Teologa mstica cristiana

http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_m%C3%ADstica_cristiana

La Teologa mstica cristiana es una de las ramas de la Teologa cristiana caracterizada por la bsqueda apoftica de una experiencia personal, unitiva y amorosa con Dios. Tambin comprende el conjunto de disciplinas ascticas y meditativas encaminadas a tal fin. Tambin se la conoce como Teologa negativa.

ndice

[ocultar]

1 La va mstica

1.1 Va purgativa

1.2 Va iluminativa

1.3 Va unitiva

2 Antropologa espiritual de la mstica

3 Historia

3.1 Los primeros msticos

3.2 La mstica centroeuropea

3.3 La mstica espaola del siglo XVI

4 Grandes msticos

5 Prcticas

6 Herejas msticas

7 Bibliografa

8 Vase tambin

La va mstica[editar]

En la explicacin de la va mstica hay diferencias entre los distintos autores que pueden atribuirse a la dispersin geogrfica y temporal de los msticos, la variedad personal de la experiencia mstica y el grado de formacin telgico de los mismos. Para esta parte se sigue fundamentalmente a San Juan de la Cruz, por ofrecer una de las exposiciones ms completas y claras.

Tradicionalmente, la mstica es un camino de tres vas o etapas: la va purgativa, la va iluminativa y la va unitiva.

Va purgativa[editar]

La va purgativa consiste en la purgacin de la memoria, entendida como potencia del alma, para limpiarla de los apegos sensitivos que provienen del cuerpo. En palabras de San Juan de la Cruz:

Hay que perder el gusto por el apetito de las cosas.

El apetito como tal no tiene por qu ser malo pero s lo es el apego o gusto que provoca en la memoria, porque la impide orientarse plenamente hacia Dios. La privacin corporal y la oracin son los principales medios purgativos. El estado en que se sume la memoria se llama esperanza.

Va iluminativa[editar]

La va iluminativa consiste en la elevacin del entendimiento hacia Dios, entendido como potencia del alma. Una vez limpio el entendimiento de toda relacin con las criaturas queda vaco para entregarse a la sabidura oscura o sabidura secreta que se sabe sin necesidad de entender, experiencia que en la mstica se llama Fe.

Va unitiva[editar]

La va unitiva consiste en la purificacin de la voluntad, entendida como potencia del alma. En ella el alma alcanza el grado ms perfecto de la unin con Dios, ya que ha vaciado su propia voluntad, lo ms suyo para entregarla a Dios. Es es el grado ms perfecto de la caridad.

Antropologa espiritual de la mstica[editar]

La mstica se basa en la idea de las tres potencias del alma: memoria, entendimiento y voluntad. Esta idea que ya encuentra en Platn pasa al cristianismo donde es enriquecida relacionndola con las tres personas de la Trinidad. San Buenaventura en el Itinerario de la mente hacia Dios considera la memoria como facultad imagen del Padre, el entendimiento como facultad imagen del Hijo y la voluntad como facultad imagen del Espritu Santo.

Historia[editar]

Los primeros msticos[editar]

Los primeros msticos van en paralelo con el Neoplatonismo, influyendo y tirando unos de otros. Esta sinergia encuentra una primera cima en la obra del Pseudo Dionisio, cuyos tratados: De los nombres de Dios, Las jerarquas y Teologa Mstica establecen las diferencias entre la va afirmativa o cataftica y la va negativa o apoftica.

La mstica centroeuropea[editar]

La mstica espaola del siglo XVI[editar]

La mstica franciscana

La mstica carmelita

La mstica jesuita

La mstica foucauldiana

Grandes msticos[editar]

Pablo de Tarso (siglo I)

Juan el Apstol (siglo I)

Juan el Evangelista (siglo I)

Padres del Desierto (siglo IV)

Pseudo Dionisio (siglo V/VI)

Hildegarda de Bingen (1098-1179)

San Buenaventura (1218-1274)

Maestro Eckhart (1260-1328)

Gregorio Palams (1296-1359)

Juan Taulero (1300-1361)

San Ignacio de Loyola (1491-1556)

Santa Teresa de Jess (1515-1582)

San Juan de la Cruz (1542-1591)

Angelus Silesius (16241677)

Emanuel Swedenborg (16881772)

Carlos de Foucauld (1858-1916)

Concepcin Cabrera de Armida (1862-1937)

Alejandrina de Balazar (1904-1955)