Universidad Distrital Francisco Jos De CaldasFacultad De
Ciencias y EducacinLEBECSSemitica y pensamiento estticoMeyra
PezKevin Andrs Vsquez Guerra20102155052
EROS Y THANATOS, PULSIONES DE LA PRODUCCION DE CONCIENCIA.
El ser humano desde sus inicios como hombre pensante (homo
sapiens) siempre ha buscado las formas de trascender y sublimar, en
este continuo proceso de bsqueda el hombre ha empleado distintos
mtodos, uno de estos mtodos han sido las mltiples expresiones
artsticas, un ejemplo ms especfico de esta bsqueda inmanente frente
a su mtodo son las pinturas rupestres, en las cuales se ve
reflejado un arquetipo del lenguaje sobre sus ritos y creencias,
frente a un contexto determinado que es el de las comunidades
prehistricas. Pero qu es lo que ha llevado a este cambio de un ser
que vive por sobrevivir, a un hombre con sentido de trascendencia y
sublimacin? Uno de los factores ms determinante de este proceso es
el reconocimiento del Eros y Thanatos en otras palabras la vida y
la muerte, al reconocerse el hombre frente a sus otros, reconoce la
mortalidad del cuerpo y con ella la mortalidad del lenguaje sino se
es transmitido, lo que va a articular a que el hombre busque otras
formas lenguaje que logren perdurar para sus semejantes. Pero con
ello no solo se refleja una comunidad con estas nuevas formas nace
la individualidad el nuevo compartir de las ideas y sus enseanzas,
es por esto que la enseanza al igual que la obra de arte es otra
forma de sublimar y trascender. Freud fue el primero en utilizar
estos trminos de Eros y Thanatos para atribuirlas a estos dos
instintos[footnoteRef:1] innatos del ser humano. Para el Eros es el
encargado de las pulsaciones de la vida y este construye y une,
posteriormente este concepto estar ligado a la idea del erotismo,
mientras que Thanatos est ligado a la repulsin, la muerte y la
autodestruccin[footnoteRef:2]. [1:
http://psicologiaunap.blogspot.com/2010/12/eros-y-thanatos.html]
[2: Entindase Eros como el sentido del ser humano del
reconocimiento de la vida frente al otro (el ello), y thanatos como
el sentido de la muerte y el caos (el sper yo )]
Otro anlisis sobre como el reconocimiento del Eros y Thanatos ha
conllevado al hombre a la produccin de conciencia, del hombre
frente a su entorno produciendo un proceso de sublimacin en l, lo
podemos encontrar en el prlogo escrito por Samuel Ramos, del libro
Arte y poesa de Martin Heidegger. En el prlogo Ramos hace una
interpretacin de la importancia que da Heidegger a la poesa, y como
esta es una va a la sublimacin en un mundo mortal. Ramos lo expresa
as:Toda poesa es a querer o no una "manifestacin de la cultura" y a
veces ".expresin del alma de la, cultura", sin que esto sea un
motivo para empequeecerla, Heidegger parece aferrarse a la idea de
que la poesa, as como el arte, son exclusivamente una proyeccin
hacia lo divino, haca lo infinito, quiz como una compensacin a la
finitud del hombre[footnoteRef:3]. [3: Arte y Poesa, Martin
Heidegger, pg. 31]
Un anlisis sobre estas dos pulsiones y como la regulacin de
ellas lo que conlleva a la sublimacin o el trascender lo
encontramos en el libro de Octavio Paz, La llama doble el cual es
una antropologa del amor y el erotismo. Y demuestra el papel tan
determinante que ha tenido el amor en las producciones estticas a
travs del papel que desempea Eros en el cortejo, conllevando esto a
que el enamorado realice producciones estticas como la poesa,
ligadas nicamente al espritu. Para Paz la diada Eros Thanatos son
complementarias la una a la otra, el autor lo evidencia as: La
muerte es inseparable del placer, Thanatos es la sombra de Eros. La
sexualidad es la respuesta a la muerte: las clulas se unen para
formar otra clula y as perpetuarse. Desviado de la reproduccin, el
erotismo crea un dominio regido por una deidad doble: el placer que
es muerte[footnoteRef:4] [4: Paz Octavio, La llama doble, 1993 pg.
161]
Paz toma la sexualidad como una forma de sublimacin frente a
Thanatos pero para que esta pueda sublimar, est la sexualidad debe
estar ligada al erotismo y est ligado al amor[footnoteRef:5],
volvindose una triada[footnoteRef:6] que se complementa la una a la
otra pero en un solo sentido puesto que paz argumenta que la
sexualidad no puede llevar al amor sino al placer meramente carnal:
[5: Ibd., pg. 106] [6: Vase Ilustracin N 1 siguiente pagina]
Ilustracin 1
Tambin en su obra encontramos que paz realiza un marco histrico
sobre el amor, el cual para paz ha estado ligado desde nuestros
inicios de civilizacin junto a los valores y las creencias, y estos
dos han sido los pilares fundamentales de nuestra civilizacin. Con
respecto al amor, Paz es muy enftico en afirmar que el amor es
exclusivo de humanos, por ende este solo se da entre ellos mismos.
Puesto en palabras del mismo Paz Se ama una persona no una
abstraccin. Explicndolo desde la triada expuesta, el amor debe
conllevar al erotismo y a la pasin, por lo que el amor a los padres
la patria u objetos no es ms que un sentimiento, que hemos tomado
tradicionalmente y que ha sido impuesto culturalmente, el cual
puede ser un gran afecto pero no es un amor verdadero al carecer de
pasin y erotismo. Otra razn que nos da el autor de porque este
sentimiento no es amor est ligada al proceso de eleccin, puesto que
uno escoge y busca su pareja mientras que la patria donde nacemos y
la familia que nos pertenece, no los escogemos nosotros en ningn
momento de nuestras vidas[footnoteRef:7]. [7: Ibd. pg. 107]
Frente la defensa de estos pilares Paz es bastante crtico cuando
los analiza pertinentemente al siglo XX, este siglo en especfico
para Paz en conjunto con la modernidad, se ha encargado poco a poco
de mutilar al amor y con l las tradiciones y valores. El amor que
para paz es la metfora de la sexualidad en la triada vista, es
tambin la mxima inspiracin de los amantes a la hora de trascender y
de lograr un proceso de sublimacin ms all de nuestra finitud,
puesto que para el enamorado, el amor es eterno es la sublimacin de
las dos almas que se han encontrado ms all de un encuentro fsico y
estn dispuestos a conocer su esencia. Pero hoy en da esta bsqueda
ha sido reemplazada por el dinero y el placer simplemente carnal,
estos dos males de este nuevo siglo han reemplazado al amor y al
erotismo. Paz atribuye que esto se debe porque nuestras almas y
corazones en este siglo se han marchitado[footnoteRef:8]. Y por
ende hoy en da estamos frente a una crisis del amor, de la cual paz
toma como nica respuesta frente a ella es que debemos plantearnos
un ethos del amor, que promulgue el amor como esencia de nosotros.
[8: Ibd., pg. 171]
El ejercicio amar y ensear en si son ejercicios de sublimacin,
el trascender es mediante cuando nos reconocemos frente a los dems
y somos reconocidos por ellos, conllevan un reconocimiento y
produccin de conciencia del individuo frente al mundo, pero el
ejercicio de sublimar debe ir mas all de este reconocimiento, solo
cuando le aportamos a la humanidad y se tiene en cuenta que los
otros no son medios para lograr nuestros propios fines, cuando se
piensa la humanidad como fin mximo es cuando podemos llegar a
sublimar. Esa debe ser la proyeccin reinventar el humano buscando
que vuelva a la esencia de este, el arte debe volver a cumplir de
nuevo su papel en esencia y es el de expresar la verdad del
ente[footnoteRef:9], en esta nuevo siglo marchito de amor cubierto
ms de Thanatos que de Eros. [9: Arte y poesa, Martin Heidegger, pg.
63 ]
BibliografaHeidegger Martin (1958). Arte y poesa. Mxico: Fondo
de cultura econmica Paz Octavio, (1993). La llama doble: Barcelona:
Seix BarralFuentes electrnicasAlumnos de psicologa UNAP (2010).
Eros y Thanatos. Chile.
http://psicologiaunap.blogspot.com/2010/12/eros-y-thanatos.html
