Tradiii de Crciunmpodobirea bradului i a casei n perioada srbtorilor de iarn este unul din cele mai importante obiceiuri pstrate din moi-strmoi. Puin lume tie ns c tradiia mpodobirii bradului i a casei cu crengue de brad este un obicei preluat pe la jumtatea mileniului trecut, de la triburile germanice. Bradul simbolizeaz prin forma sa triunghiular Sfnta Treime, iar podoabele cu care acesta este acoperit reprezint cunoaterea i bogia, asemeni pomului sacru din Grdina Edenului, n care se gseau merele fructele cunoaterii.Istoria bradului de CrciunSe cunoate foarte puin faptul c i dacii aveau un cult pentru brad, dar cu neles total diferit: bradul era un copac ritual tiat la nunta sau la moartea cuiva. Obiceiul nc se pstreaz n regiuni din Oltenia i sudul Banatului. Astfel, n cadrul ritualului de nmormntare, bradul reprezenta nunta mortului cu divinitatea i natura.Bradul, mpodobit n vechime cu fructe, flori, nuci poleite, lumnrele i panglici simboliza pomul vieii, arborele fertilizator, de bun augur. Simbolul bradului se regsete n foarte multe piese de art popular, precum covoarele, tergarele i iile.mpodobirea bradului n zilele noastren zilele noastre, mpodobirea bradului de Crciun a devenit una dintre cele mai iubite datini att n mediul rural, ct i urban, odat cu ateptarea, n seara de Ajun, a lui Mo Crciun. n povestirile prinilor notri, de cele mai multe ori bradul era adus de Mo Crciun, atunci cnd copiii dormeau. Sau, n locul lui Mo Crciun, nu apucau s vad dect bradul trecnd pe sub fereastr.Din plastic sau natural, miniatural sau imens, bradul nu lipsete din nici o cas (cu copii) n Sfnta sear a Crciunului i cu o nerbdare crescut ateptm cu emoie momentul magic al mpodobirii acestuia.Beteala, globurile colorate ce sclipesc n lumina lumnrilor i a luminielor ce dau parc via bradului, steaua vestitoare a Naterii Domnului Iisus urcat n vrful bradului, ngeraii care ne ndeamn s trim emoiile Naterii Pruncului Sfnt, toate ne anun Seara cea Mare.Dup zilele de Crciun, bradul rmne decoraiune de sezon, motiv de mndrie mai ales pentru gospodarii care sunt gazde n aceast perioad. n cele mai multe din casele romnilor exist obiceiul ca bradul s fie aruncat (ars n foc) nainte de Boboteaz, urmnd s se primeneasc locuina pentru srbtoarea Botezului Domnului. n acel moment, nostalgia pomului de Crciun este alungat, spre a se face loc Noului An, n deplinul sens al cuvntului.Primul brad de CrciunBradul de Crciun, asa cum l cunoatem noi astzi, decorat cu globuri, instalaie electric, nu a fost dintotdeauna mpodobit astfel. Dei n Europa originea sa precretin nu mai este contestat de nimeni, prerile rmn totui mprite: unii vd n el o reprezentare a arborelui lumii, alii l consider o referire direct la arborele Paradisului, mpodobit cu mere de un rou aprins, care amintesc de pcatele comise de primii oameni, nainte de alungarea lor din Rai.Pn n secolul XV, oamenii mpodobeau casele cu crengue verzi i tradiia era considerat pgn, la fel i cea de a-i face daruri unii altora.Dar nu peste mult vreme, n locul crenguelor va fi folosit un arbore ntreg. Conform documentelor, n 1605, la Strasbourg a fost nlat primul brad de Crciun, ntr-o pia public. Nu avea nc lumnri i era mpodobit cu mere roii.n 1611, la Breslau, ducesa Dorothea Sybille von Schlesien mpodobete primul brad aa cum l cunoatem noi astzi. Dup 1878, decoraiunile (globurile) de Crciun din sticl argintat de Turingia au tot mai mult succes, aa c aceast tradiie pur german va cuceri ntreaga lume, fiind adoptat pretutindeni, fie ca este vorba despre ri din Asia, Africa, America sau Australia.La sfritul secolului al XIX-lea, n saloanele germane, srbtoarea era de neconceput fr bradul de Crciun, mpodobit i scnteietor.n 1776, prin intermediul soldailor germani care participau alturi de englezi la rzboiul de independen, aceast tradiie ajunge i n Statele Unite, iar n 1880 cucerete i Casa Alb.Craciun este un zeu solar, de origine indo-european, specific teritoriilor locuite de geto-daci, indentificat cu zeul roman Saturn i cu zeul iranian Mithra. Timp de peste un mileniu, cretinii srbtoreau Anul Nou n ziua de Crciun. Determinativul de mo" arat vrsta zeului adorat, care trebuie s moar i s renasc, mpreun cu timpul calendaristic, la Anul Nou. n legatur cu Mo Crciun au circulat multe legende. Prin tot ce face, Crciun se opune sau mpiedic naterea pruncului cretin Iisus, deoarece venirea pe lume a acestuia nseamn moartea Moului. Tradiiile contemporane despre sfntul" Crciun, despre Moul darnic i bun", ncrcat cu daruri multe" sunt influene livreti care au ptruns n cultura popular de la vest la est i de la ora la sat. Srbtorile de Crciun dureaz, n sens restrns, trei zile (25-28 decembrie), sau, n sens larg, 19 zile (20 decembrie - 7 ianuarie).Dintre obiceiurile romneti, cel care a ajuns aproape s se identifice cu srbtoarea Crciunului este colindul de Crciun. n Ajunul Crciunului, cete de colindtori merg la casele oamenilor cntnd Bun dimineaa la Mo Ajun. Dac gazda le deschide, copiii primesc nuci, covrigi, colaci, mere sau bani, se arat ntr-un material Agerpres.n zilele noastre colindul de Crciun al copiilor s-a degradat ca semnificaie, invadnd oraele, mijloacele de transport n comun, unde a cptat aspect de ceretorie. n zonele rurale, colindul copiilor pstreaz nc frumuseea i emoia de altdat, cetele de colindtori mergnd pe ulie i cntnd Noi umblm s colindm. n unele zone ale rii se pstreaz tradiia ca tinerii care colind s fie mbrcai n costume populare.

Colindele de Crciun sunt religioase i laice. Cele religioase sunt colindele Domnului (n drum spre Vitleim, Naterea Domnului, Vestirea Pstorilor, nchinarea Pstorilor, Pornirea Magilor dup stea, nchinarea Magilor) i colindele Sfinilor (Colindul Crciunului, Sf. Vasile, Sf. Nicolae, Sf. Ion).n general, capitolul teologiei cretine, cu puternice influene de factur popular, este preferina celor mici, mai ales n cntecele de stea, precum Steaua sus rsare, n oraul Vifleem, sau Trei crai de la Rsrit.COLINDE DE CRCIUN. Colindele laice (sau lumeti) sunt adaptate de colindtori la situaia celor n faa crora le cnt, adresndu-se unor membri ai familie sau ai comunitii: colind de copil mic, de fat mare, de flcu, colindul omului bogat i milostiv, colind de preot, de cioban, de vntor, de pescar, de marinar, colind de viteaz, de familie, de nsurel, etc.Unul dintre obiceiurile cele mai cunoscute ale copiilor colindtori este umblatul cu Steaua. Acest obicei evoc momentul n care, la naterea lui Iisus, pe cer s-a ivit steaua care i-a cluzit pe magi. Cele mai cunoscute cntece de stea sunt Steaua sus rsare, Trei pstori se ntlnir, O, ce veste minunat, n oraul Viflaim. Spre deosebire de colinde, transmise de la o generaie la alta prin viu grai, cntecele de stea au fost culese n cartea lui Anton Pann, care a aprut n numeroase ediii.Alt obicei cunoscut este Vicleimul, o form de teatru popular care semnific naterea lui Iisus. Inspirat din literatura bisericeasc, Vicleimul pstreaz detalii din colindatul cu mti. Alt form de teatru popular sunt Irozii, n care personajele centrale sunt mpratul Irod, pruncul Iisus, magii.Umblatul cu capra de CrciunUmblatul cu capra este un obicei de Crciun ce ine, de regul, de la Crciun pn la Anul Nou. Numele acestui obicei variaz de la o regiune la alta cerb n Hunedoara, capra sau urc n Moldova i Ardeal, bori n Transilvania. n Muntenia i Oltenia capra e denumit brezaia.Capra este nsoit de o ceat zgomotoas cu nelipsiii lutari care acompaniaz dansul caprei, care sare, se rotete i se apleac, n acelai timp clmpnind ritmic din flcile de lemn. Spectacolul se remarc mai ales prin originalitatea costumului i a coregrafiei. Cercettorii presupun c dansul caprei provine din ceremoniile sacre arhaice nchinate renaterii divinitii.Primul colind, care se cnt la fiecare cas, n Ajunul Crciunului, este colindul de u sau de fereastr. Prin aceast colind se invoc trezirea ritual a gazdelor, pentru a-i ntmpina pe colindtorii ce le aduc vestea naterii lui Hristos i pentru a se pregti s celebreze marea srbtoare a Naterii Domnului: Sculai, sculai, boieri mari/ Florile dalbe/ Sculai, voi, romni plugari/ C v vin colindtori/ Noaptea pe la cnttori/ i v-aduc un Dumnezeu/ S v mntuie de ru/ Un Dumnezeu nou nscut. Refrenul Florile dalbe, des ntlnit n poezia colindelor, are astzi numai o valoare simbolic. Se presupune, ns, c la origine el era o formul magic, rostit concomitent cu atingerea persoanei colindate cu o ramur nflorit de mr.Citarea ramurii de mr n colinde, la fel ca i folosirea ei ritual, avea rostul de a transmite omului caliti atribuite plantei: energie i vigoare i este ntructva nrudit cu obiceiul sorcovitului de AnulNou.Dup ce colindtorii termin de cntat la fereastr, gazda i invit n cas. Primul colind pe care l rostesc aici este colindul de mas, cntat n faa mesei de Crciun ncrcat cu colaci, nuci, mere i alte produse tradiionale. Sensul acestui colind este de a trece belugul, sugerat prin bogia i varietatea produselor alimentare aezate pe mas, dintr-un an n altul. Urmeaz colindul cel mare, adresat gazdei. Ceata colind apoi, pe rnd, pe toi membrii familiei.Primul dar oferit colindtorilor este colacul, semn al belugului. Cel care conduce grupul de colindtori mulumete gazdei pentru daruri.

Tradiii de Crciun din Ardealn Transilvania, n dimineaa de Ajun copiii, n grupuri de opt, nou, se adun ntr-un capt de sat i pornesc n alai. Alt grup pornete din cellalt capt al satului. Cnd ncepe colindul, mai nti sunt primii n cas bieii, apoi fetele, cci se consider c este bine s intre n cas nti parte brbteasc. Gospodarii i cheam n curte i le arunc un co cu mere. Femeile arunc un fel de colcei numii colindrei i fructe (mere). La vrsarea fructelor copiii se ntrec s le adune. Numele obiceiului difer chiar n cadrul aceluiai jude (Codrea la Pianul de Jos, Bun dimineaa la Mo Ajun, la Pianul de Sus, judeul Alba).Feciorii colind dup copii. Ei se organizeaz n ceat, cu dou, trei sptmni nainte. O singur ceat pe sat. i aleg gazda, unde se adun nainte de srbtori s mai nvee colinde. n frunte merge vtaful mare, mai iste i dintr-o familie nstrit, ales doar pentru srbtorile de iarn. Vtaful mare ine evidena ctigurilor i conduce ntreaga ceat. Vtaful mic l nlocuiete pe vtaful mare la diferite servicii, ca tocmirea muzicii.Primul colind se cnt acas la preot s dezlege postul. Apoi urmeaz celelalte gospodrii din sat. Cnd ajung n faa unei case, colindtorii cnt la fereastr, dup care gazda i poftete n cas. eful colindtorilor ntreab dac sunt primii Feciorii de Crciun. Dup ce cnt trei, patru colinde la u, cntau: Primete-ne gazd-n cas/i pune colac pe mas/Lng colac i crnai/i-o litr de vinars. Dac pn la terminarea colindului gazda nu deschide ua, nseamn c nu te primete. Atunci strig colindtorii: Burei pe perei.A doua zi de Crciun, ncepe jocul la casa gazdei. Chemtorii sunt mpodobii cu nframe i panglici tricolore i merg la casele fetelor i feciorilor s-i cheme la hor. A treia zi, feciorii vin cu muzica la biseric, unde se adun toi tinerii la joc. n a patra zi se ngroap Crciunul i sunt chemate iari fetele la joc.

Tradiii de Crciun din DobrogeaSrbtorile de iarn sunt anunate, n fiecare an, de colindtori. i n Dobrogea exist din vremuri strvechi obiceiul colindatului, n linii mari asemntor celorlalte zone ale rii.Dei Dobrogea a fost primul pmnt romnesc cretinat, totui prezena colindelor religioase, inclusiv a elementelor i termenilor de origine cretin n colinde este mult mai redus dect n celelalte provincii, datorit condiiilor mai puin prielnice practicii bisericeti pe care acest inut le-a oferit. Sunt evidente n schimb frecvena i multitudinea colindelor de factur medieval, caracteristice, de altfel, ntreg sudului rii", precizeaz Maria Magiru, coordonatorul tiinific al cercetrii intitulate Dobrogea - studiu etnografic".Cetele de colindtori porneau din zori la colindat i se ntorceau seara trziu acas. Membrii cetei erau tineri admirai de comunitate. Existau chiar i cteva criterii de admitere n ceat, dintre care amintim: s aib armata fcut, s tie a scrie i a citi, s nu fie divorat sau vduv, s nu fie beiv sau ho. De asemenea, tinerii aveau obligaia de a participa la toate repetiiile i s dea ascultare efului de ceat.uicarul strngea butura primitn plus, avea loc repartizarea funciilor. n cercetarea etnografic derulat de dr. Maria Magiru, aflm, de exemplu, c existau: Ajutorul (la Cochirleni) sau Susintorul (la Ciobanu) care preia atribuiile conductorului cetei de colindtori cnd acesta nu i le poate ndeplini. Mai era Capul de chez (numai la Rasova), cel care rspunde de executarea repertoriului de colinde. Casierul, cea mai important funcie dup cea de conductor, are ca responsabilitate primirea i pstrarea banilor, pn la mprirea lor. Contabilul (la Canlia) i Socotitorul (Viile, Ion Corvin) ineau socoteala banilor primii de casier. Mgarul, numit (la Bneasa) i Cru, cra sacul cu darurile primite de colindtori. uicarul, funcie ntlnit numai la Ciobanu, cra butura primit de ceat. Iapa (la Rasova) intra n cas i prin jocul gesturilor impulsiona gazda s fie darnic n rspltirea colindtorilor. Pisica se uita dac nu cumva gazda a uitat afar, la uscat, crnaii, produse care luau imediat drumul traistei. Colcarul, funcie tradiional n cetele de colindtori numai la Oltina i Cochirleni, a disprut din Dobrogea de Sud, n ultimii ani.

Tradiii strmoetii n Dobrogea, colindatul adulilor este precedat de cel al copiilor. "O situaie aparte, unic n Dobrogea de Sud, se ntlnete n localitatea Mereni, unde foarte rar se colind din cas n cas, de regul de cte unul - doi copii pe la rude. Copiii se strng n locuri bine stabilite de localnici, fiind aceleai de ani de zile, unde vin i gospodari care vor s druiasc colindtorii", precizeaz criticul de art popular. n satele din sud-vestul Dobrogei i limesul dunrean, partea de sat n care ceata avea drept de colindat se numea mahala. n zilele noastre, termenul a fost nlocuit de sectoare, vechea denumire de mahala utilizndu-se numai la Aliman i Lipnia. Un alt lucru interesant consemnat de Maria Magiru este c la Corbu, n seara Ajunului, casele cu fete de mritat i cele ale tinerilor care au fcut parte anul trecut din ceat i s-au cstorit ntre timp, sunt colindate de Juni, obicei venit n anul 1942, prin schimbul de populaii, din Cadrilater, unde a fost adus de colonitii din nordul Argeului, la nceputul secolului al XX-lea.

Colind de mort.Dac n alte zone ale rii cetele i anunau sosirea prin strigturi i chiuituri, n Dobrogea de Sud, unde satele sunt de tipul adunat, uneori chiar ngrmdit, distana de la o gospodrie la alta este aa de mic nct colindele care se cnt afar, la u i fereastr, se auzeau i la casele vecine, avertiznd gospodria urmtoare c va fi vizitat de colindtori. Gospodarul ieea la u pentru a-i ntmpina pe vestitorii Naterii Domnului. Colindtorii ureaz pe la toate casele, chiar dac unul dintre ei sau prinii lui nu sunt n relaii bune cu familia de colindat. n Canlia, Coslugea, Almalu, Satu Nou, Oltina, Aliman, Dunreni, Lipnia, Vlahi, Rasova, Cochirleni i Ciobanu sunt colindate chiar i casele n care a fost sau chiar se afl un mort, cntndu-se Colindul de mort, integrat unui ceremonial aparte cu elemente preluate din cel de nmormntare. n general, ei sunt primii, chiar i de familiile cele mai srace, pentru c urarea lor este considerat benefic, aductoare de sntate i prosperitate", se mai menioneaz n studiul dedicat tradiiei colindatului la dobrogeni.Tradiii de Crciun din BucovinaUltima lun a anului, denumit popular Undrea, este plin de evenimente religioase, de datini i obiceiuri de iarn din vechime, care au rezistat scurgerii timpului, fiind preluate ca atare sau adaptate vremurilor moderne. De Crciun i Anul Nou parcurgem un ntreg ritual de asemenea tradiii, ntre care se detaeaz colindele, cntecele de stea, diversele urturi i strigturi de Pluguor, care variaz de la o regiune la alta, ba chiar de la un sat la altul. n Bucovina s-au pstrat, probabil, cele mai multe manifestri legate de Srbtorile hibernale.n pitoretile comune Vama, Fundu Moldovei, Pojorta, Sadova, Vorone, Iacobeni, Mestecni .a., dar i n oraele Suceava, Gura Humorului, Vatra Dornei, Rdui cele mai bogate n obiceiuri tradiionale Naterea Domnului este vestit prin colinde deosebite, de o mare varietate, unele de sorginte cretin, referitoare strict la Naterea Pruncului (O, ce veste minunat/n Betleem ni se-arat/C a nscut Prunc/Prunc din Duhul Sfnt/Fecioara curat; Astzi s-a nscut Hristos/Mesia, chip luminos/Ludai i cntai/i v bucurai), altele laice, viznd anumite categorii socio-profesionale (preoi, pstori, pescari, vntori, soldai, flci i fete de mritat etc.), majoritatea acestora fiind oarecum comice, legate de preocuprile i ndeletnicirile oamenilor. Unele colinde de acest tip sunt asezonate cu scenete de teatru popular jucate pe la casele gospodarilor, la ui i ferestre dar i n interiorul locuinelor, n faa mesei ncrcate de colaci, mere, nuci i alte bunti care se druiesc apoi interpreilor. Toate aceste colinde constituie o chintesen a spiritualitii cretine a neamului, expresii foarte sugestive ale ethosului arhaic romnesc, i ele poart diverse denumiri n funcie de zonele rii: mo-ajun, colindi, piri, cucuat, cntece de stea.

Cele mai multe obiceiuri de iarn se refer, firete, la Pluguor, principalul ingredient al Srbtorilor, denumit i Buhaiul, Plugul, Urtur etc., n funcie de zonele etnografice. Cetele de urtori merg la casele oamenilor pentru a le ura sntate, rodnicie i belug al semnturilor, spor i noroc n viaa personal, acompaniindu-i toate aceste mesaje de bice, clopoei, buhaiuri, mnai de liderul alaiului, denumit vtaf. n satele cu tradiie, urtorii sunt costumai dup specificul local (iari, cmi brodate, brie i chimire, sumane, cojoace ornamentate), nsoii de muzicani populari care merg pe lng Plugul tras de boi sau cai.Din ansamblul manifestrilor tradiionale de iarn nu lipsesc jocurile de mti, obicei rspndit pe tot teritoriul rii dar fcnd faima Bucovinei, majoritatea pierzndu-i caracterul ritualic de odinioar i devenind laice, cu personaje animaliere sau umane: capra, ursul, calul, apul, moii, babele, soldaii, iganii, doctorul, vnztorul etc.Capra este o manifestare arhaic legat de fecunditate i fertilitate. Denumit urc, Brezaie sau Cerb, capra este o masc al crei cap se confecioneaz din lemn, cu maxilarul de jos mobil pentru a clmpni.Este nfat n piei, blnuri, crpe sau panglici multicolore, ba chiar cu cergi i scoare sau covoare, mpodobit cu mrgele, ciucuri, beteal i alte accesorii. Spectacolul oferit de capr se refer la moartea i renvierea ei, n timp ce nsoitorii danseaz i mimeaz elementele relatate n scenariu.Ursul este iari un spectacol popular mascat foarte rspndit n satele bucovinene, a crui semnificaie simbolizeaz moartea i renvierea naturii. Masca este confecionat din blana i capul animalului care este investit cu virtui magice, terapeutice, relevate sub comanda unui conductor denumit ursar, care ndeamn animalul s dnuiasc n ritmul tobelor.Cluii sau ciuii reprezint un joc mascat des ntlnit de Srbtorile hibernale, legat de evocarea venicei tinerei i a puterii fertilitii simbolizate de animalele respective, considerate sacre n mitologia popular. n rolurile cluilor, flcii satelor sunt costumai adecvat, cu harnaamente de curele care susin mbrcmintea, dnuind n acompaniament de tobe.Urii constituie un alt obicei popular foarte pitoresc, format din personaje care fac otii i ghiduii, nviornd ambiana srbtoreasc, nsoind celelalte alaiuri mascate. Ei poart diverse mti comice de babe, moi, igani, negustori care sunt astfel caricaturizai n imaginarul rural.Pe lng aceste obiceiuri laicizate i adaptate folclorului contemporan s-au pstrat oarecum nealterate momentele Irozilor i ale Viflaimului (Vicleimului), un gen de teatru popular religios celebrnd ntr-un mod popular Naterea Domnului, cu personaje ca Mesia, magii, arhanghelii, mpratul Irod, soldai, cavaleri, care i ele difer de la un sat la altul.Dup Anul Nou, cele mai practicate obiceiuri de iarn sunt Sorcova, Chiraleisa i Lsarea crucii la ap de Boboteaz. Sorcova sau Semnatul este un obicei strvechi practicat n prima zi a Noului An, de Sf. Vasile, cnd copiii merg la vecini i rude cu ramuri din flori artificiale, mpodobite cu panglici colorate, sau, n lipsa unei asemenea vergele, narmai cu gru, orez, arpaca, fasole sau alte boabe pe care le arunc la ua gospodarului. Chiraleisa se practic n ajunul Bobotezei, cnd grupurile de fete i biei colind Chiraleisa! Chiraleisa! Chiraleisa!, vers adaptat din formula religioas Chirie Eleison!. De Boboteaz, dup oficierea slujbei religioase din biseric, se merge n procesiune la sfinitul apei, cnd preotul arunc o cruce n apa ngheat, iar un flcu se repede s o scoat. Acest obicei al lsrii crucii la ap ncheie, practic, irul Srbtorilor de iarn.Acestea sunt doar cteva dintre cele mai cunoscute obiceiuri de iarn la bucovineni, care se practic n perioada Srbtorilor, reprezentnd un univers aparte, mitic-folcloric, ateptate cu sufletul la gur de tineri i vrstnici, pentru a nfrumusea ambiana hibernal.Cele mai cunoscute manifestri tradiionale de iarn din Bucovina:27- 28 decembrie: Festivalul de datini i obiceiuri de iarn Pornii plugul, Fei frumoi Vatra DorneiVatra Dornei este locul desfurrii acestei impresionante manifestri tradiional-folclorice, cu formaii i soliti care interpreteaz colinde i urturi din zona bucovinean, ntr-un spectacol inedit ce are loc att pe scena Casei de Cultur, ct i n aer liber, mai precis n foiorul din parcul staiunii. De asemenea, cu acest prilej se mai desfoar parada costumelor populare, cu defilarea protagonitilor pe strada Mihai Eminescu, principala arter a localitii. Tineri i vrstnici, localnici sau turiti se nghesuie s vad alaiul mascailor, al ursarilor, al ciuilor, al participanilor venii din zone rurale de renume din Bucovina (Vama, Marginea, Fundu Moldovei, Ciocneti, Iacobeni, Mestecni, Humor etc.), dar i din alte regiuni (Maramure, Bistria, Botoani).27 decembrie: Festivalul Sculai, gazde, nu dormii! FlticeniFlticeni este locul desfurrii acestui festival de gen, care debuteaz pe Aleea pietonal unde are loc parada mtilor i costumelor populare, continundu-se pe scena din Piaa Nada Florilor, unde evolueaz colindtorii i formaiile ce prezint datini i obiceiuri din localitile Berchieti, Bogdneti, Boroaia, Mlini, Calafindeti, Drgueni, Prtetii de Jos, Rca, RdeniLmeni, Gineti, Udeti, Vama, Preuteti, Vadu Moldovei etc.28 decembrie: Festivalul de datini i obiceiuri de iarn RduiAflat la a VIII-a ediie, acest festival de sezon reunete colindtori i formaii din zona Bucovinei, care prezint cele mai interesante momente cu jocuri de mti, ntr-un recital de zile mari.31 decembrie: Manifestri tradiionale cu datini i obiceiuri de iarn Suceava, Gura Humorului, Cmpulung Moldovenesc, Ciocneti etc.

n multe localiti bucovinene, ultima zi din an este plin de manifestri tradiionale, prezentndu-se cele mai interesante obiceiuri: Jocul Ursului i al Caprei, momentele cu Uri i Bunghieri, alte jocuri cu mti specifice zonei.

Srbtoarea Crciunului marcheaz Naterea lui Isus din Nazaret i este celebrat pe data de 25 decembrie n fiecare an, chiar dac nu avem dovezi n ceea ce privete ziua exact a naterii Domnului. Data a fost aleas pentru a coincide cu srbtorile solare din Roma antic, inute pe 25 decembrie.Obiceiurile moderne includ n srbtoarea Crciunului celebrarea bisericeasc, decorarea caselor i oraelor i oferirea cadourilor persoanelor dragi.Originea cadourilor de Crciun pare s aib mai multe surse. Primele referine despre oferirea cadourilor apar n Roma Antic cnd n timpul solstiiulului de iarn se celebrau srbtorile Kalendelor. Oficialii de prim rang ofereau cadouri Impratului pentru c solstiiul de iarn marca naterea Zeului Soare, cu care mpratul era nrudit n mod direct.O alt surs a cadourilor provine din legenda Sf. Nicolae, care a fost cunoscut pentru spiritul su caritabil. De regul, de Sf. Nicolae prinii las mici atenii n ghetuele copiilor, cum ar fi ciocolat sau fructe. Aceast srbtoare cu timpul a fost asimilat srbtorii Naterii Domnului. n Romnia s-au pstrat ambele srbtori ca ocazii de oferire a cadourilor.Craciunn America sensul modern al cadourilor a nceput n 1820, cnd micile atenii oferite s-au transformat ntr-o ntreag industrie i o adevrat goan dup cadouri n perioada srbtorilor de iarn. Prima reclam pentru Cadourile de Crciun a aprut prin 1804. Pn n 1820 reclamele au nceput s se nmuleasc din ce n ce mai mult, iar n 1840 au fcut parte integrant a Societii Americane.Sunt mui oameni care se plng c valoarea principal a Crciunului, a devenit aceea a cadourilor i nu aceea spiritual sau emoional a Naterii Domnului i a adunrii laolalt a familiei aa cum se obinuia n trecut.Pentru copii valoarea Crciunului const n emoionanta ateptare a lui Mos Crciun. Acesta este simbolul culturilor vestice. Imaginea lui Mos Crciun ca fiind un btrnel vesel, burtos i cu barb alb, ce poart haine roii a fost inventat n America n secolul al 19-lea. Imaginea sa a fost asimilat prin intermediul mediei i s-a rspndit n ntreaga lume. Cu toii l tim pe acest Mo Crciun care ine n spinare sacul plin de jucrii pentru copii cumini i care este faimos pentru veselia sa debordant.CraciunLegenda asociat lui Mo Crciun spune c acesta a trit pe un trm al zpezilor perpetue - la Polul Nord (versiunea American) sau n Laponia (versiunea european). Acesta se ocup n timpul anului cu strngerea dorinelor copiilor din toat lumea i n perioada Crciunului livreaz cadourile cu ajutorul renilor n funcie de ceea ce-i doresc micuii.

Indiferent de legenda pe care o mbrim sau de religia pe care o avem, srbtoarea Crciunului este un prilej de a arta persoanelor apropiate ct de mult le iubim. Acest lucru l facem prin mici atenii simbolice, sentimentale, sau prin lucruri materiale.De la ideea educaional prin care se insufl copilului motivaii pentru a-i asculta pe prini acest lucru fiind recompensat de Mo Crciun, la cea afectiv atunci cnd druim cadouri din suflet apropiailor notrii i pn la cea relaional a cadourilor corporative fa de clieni i parteneri, Crciunul a devenit o mare industrie care se dezvolt de la an la an. Nu trebuie s renunm la obiceiul cadourilor, dar trebuie s pstrm n noi i semnificaia spiritual a srbtorilor de iarn.

Cand se apropie Craciunul, lumea devine frenetica in goana dupa cadouri. Atmosfera se umple de colinde, prajituri, Mosi Craciuni mai mult sau mai putin reusiti. Magazinele pun in vitrine tot felul de decoratiuni, iar in case se impodobeste bradul. Unii merg la biserica sarbatorind in rit crestin, altii merg in tarile tropicale. Fiecare popor are traditiile, datinile si obiceiurile sale. Unele pot fi inca privite si admirate la sate. Legende, basme, povesti cu talc, colindatori. Dar v-ati intrebat vreodata de unde vin aceste traditii ciudate? Le spunem copiilor nostri cum un mos gras va intra pe horn in casa noastra in timpul noptii, aducem brazi in casa in spiritul acestei sarbatori. Sanii, reni, pitici si spiridusi la Polul Nord! Cum oare sunt legate toate aceste lucruri ciudate de Iisus si crestinism?

CraciunulCraciunul, asa cum cei mai multi dintre noi stiu, este traditia crestina care sarbatoreste nasterea lui Hristos desi nu este sarbatorita ca atare n societatea noastra moderna. Pentru noi, Craciunul reprezinta un moment de bucurie, in care se ofera cadouri in familie si celor dragi. Practic, Craciunul a devenit in societatea de azi un moft al consumerismului, un produs de marketing gen Ziua Indragostitilor. Craciunul asa cum l stim a evoluat din traditia romana de Saturnalia, un festival in onoarea zeului agriculturii, Saturn, la solstitiul de iarna.Cu ocazia acestui festival al luminii si soarelui, evolutia fireasca a fost de a sarbatori nasterea lui Hristos la aceeasi data. Multi scriitori romani fac trimiteri la data de 25 decembrie si crestinism intre secolele al II-lea si al III-lea si se crede ca a fost pe larg celebrat de crestinii de la inceputul secolului al IV-lea. Desi Craciunul este sarbatorit ca nasterea lui Iisus Hristos, nu stim data exacta si nici anul nasterii sale.Originea cadourilorSe spune uneori ca traditia de a oferi daruri de Craciun a inceput cu cei trei magi care l-au vizitat pe Iisus si au pus la picioarele Regelui daruri de smirna, tamaie si aur. Daca doriti sa gasiti o origine a acestui obicei aceasta se pare ca este cea mai apropiata explicatie. Insa alti autori considera ca aceasta traditie ne parvine datorita obiceiurilor pagane. Trebuie sa intelegeti ca inainte de crestinism, fiecare popor avea propria sa religie, propriile sale obiceiuri. Dupa ce au trecut la crestinism, unele obiceiuri prea puternice, prea inradacinate in cultura lor nu au putut fi eradicate, iar Biserica a hotarat sa le adopte, sa le crestineze.In timpul Saturnaliei, copiii faceau cadouri de papusi de ceara un act cu o istorie destul de macabra in sine, papusile au fost folosite pentru a reprezenta sacrificii umane pe care romanii le faceau cu aceasta ocazie. catre Saturn ca plata pentru recolte bune. Crengile unor copaci si alte plante erau, de asemenea, cadouri frecvente in timpul Saturnaliei si au fost folosite pentru a reprezenta recompense si recolte bune.

Christmas alias X-masIn timp ce unele grupuri mai degraba ignorante din America cred ca abrevierea X-mas este o incercare liberala murdara de a pastra numele Hristos in Craciun, originile reale au o baza solida in crestinism. In aceasta abreviere, litera X reprezinta litera greceasca Chi, prima litera a cuvantului grecesc pentru Hristos. Numele lui Iisus a fost, de asemenea, abreviat ca XP, o combinatie din prima si a doua litera a cuvantului grecesc pentru Hristos. Din XP vine Labarum, un simbol sfant in crestinismul ortodox care il reprezinta pe Iisus.Termenul de X-mas a fost folosit inca din secolul al XVI-lea, desi s-a inradacinat proeminent in secolele al XVIII-lea si XIX-lea. In lumea moderna, X a fost folosit ca o abreviere pentru cuvantul Hristos.Ciorapii de CraciunMulti oameni stiu de Sfntul Nicolae ca este cel ce il preceda pe Mos Craciun si aduce cadouri, dar practica sosetelor cu cadouri asezate deasupra semineului poate fi urmarita pana la donatiile sale de caritate dn secolul al IV-lea. Nicolae a crezut ca tot ce tine de copilarie ar trebui sa fie o adevarata bucurie dar n vremuri in care baietii si fetele de aproape 10 ani trebuiau sa munceasca pentru a-si sprijini familiile, acest lucru nu a era ntotdeauna posibil.Prin urmare, el a donat tot ce a putut n materie de alimente, haine si mobilier. Episcopul chiar a daruit portocale, care erau foarte rare si scumpe n Lycia, unde a trait. Problema era unde sa puna aceste daruri, astfel nct copiii sa le poata gasi. Potrivit legendelor, el a vazut apoi ciorapi agatati deasupra semineului la uscat si s-a gandit sa incerce. De atunci, toti copiii isi puneau ciorapii pe semineu in speranta ca Sfantul Nicolae va trece si pe la ei si le va umple de cadouri.Dincolo de Sfantul Nicolae, practica poate fi urmarita napoi n tarile scandinave unde si astazi mai persista traditiile pagane foarte puternice. Copiii isi lasa pantofii plini de morcovi, paie sau alte alimente similare pentru calul mitic al lui Odin, Sleipnir. Cnd Sleipnir va manca ce I-au lasat, Odin lasa daruri copiilor.Coroane de floriInca din antichitatea clasica, coroana a fost folosiat ca un simbol al puterii si rezistentei. n Roma si Grecia, regi si mparati de multe ori au purtat lauri pe post de coroane o practica pe care ei insisi au mprumutat-o de la etrusci, care i-au precedat. Grecii si romanii au legat cununa de lauri de zeul lor Soare, Apollo si au considerat coroana o ntruchipare a valorilor sale.Cununele folosite in spatial rural de predecesorii decoratiunilor noastre moderne au fost folosite n ritualuri pentru recolte bune si sunt anterioare istoriei scrise. Animistii folosesc vesnic verdele pentru a simboliza puterea si taria, exact ca un brad care trece peste pribegiile iernii. n ceea ce priveste conectarea la crestinism, putem considera ca ea are legatura cu viata vesnica, si au fost deseori folosite n nmormntari de persoane importante, n special n morminte de sfinti si martiri.Pomul de CraciunPomul de Craciun modern difera foarte mult de la radacinile sale, astfel astazi, am decora ceva artificial, cu lumini stralucitoare si ornamente orbitoare, n timp ce n mod traditional, copacul a fost, desigur, real si, mai important, decorat cu alimente, cum ar fi mere si nuci. Traditia, ca si n cea legata de cununa, a nceput cu elementele simbolizate de frunzele vesnic verzi de la festivalurile de iarna pre-crestine: nemurirea si curajul.Verdele vesnic a fost, de asemenea, cunoscut pentru a fi reprezentat aceleasi valori pentru o varietate de culturi, inclusiv egipteni, chinezi evrei. A aduce omagii sau a slavi arborii a fost, de asemenea, o traditie foarte frecventa n Europa la druizi si in pagnism. n traditia crestina, copacii vesnic verzi, decorati cu mere si alte daruri au fost, de asemenea, utilizatein Ajunul Craciunului si joaca n Evul Mediu rolul copacului interzis din al carui fruct au muscat Adam si Eva. n ceea ce priveste decorarea lor, prima dovada de decorare a brazilor de Craciun vine de la breslele de meseriasi germani n timpul Renasterii. Dupa Reforma protestanta, copacii s-au bucurat de un val de popularitate n randul gospodariilor protestante ca si omologi ai scenei Nasterii Pruncului.ColindatulColindele de Craciun s-au dezvoltat din primele imnuri de Craciun, care au aparut n Roma secolului al IV-lea. n timp ce aceste imnuri latine s-au cntat n biserica pentru generatii, primele colinde adevarate au rasunat n Franta, Germania si Italia, n secolul al XIII-lea. Aceste colinde, scrise n limba vernaculara din zona au fost compuse si au fost cu entuziasm cntate la evenimente si festivaluri ale comunitatii. Ele nu au fost compuse n mod specific ca csi olinde de Craciun, ci mai degraba ca piese de sarbatori care au fost cantate la mai multe festivaluri separate.Ulterior, piesele au deveni asociate n primul rnd cu sarbatoarea de Craciun si au fost cntate n numeroase biserici. Colindele din bisericile protestante au fost mult mai numeroase, deoarece miscarea protestanta a ncurajat artele, mai ales muzica. Practica moderna de a merge la colindat din usa in usa, probabil are ceva de-a face cu radacina cuvntului, care nseamna un dans circular. Practica poate fi dezvoltata din ceremoniile publice care au creat primele colinde.VasculVascul este o planta parazitara care traieste pe crengi si absoarbe substantele nutritive cu greu una dintre formele cele mai romantice de viata. Dar a fost o inspiratie pentru oameni de generatii. Vascul are un fundal mitologic bogat n multe culturi.Grecii credeau ca Aeneas, celebrul stramos al romanilor efectuat o crenguta de vasc sub forma de Creanga de legendarul de aur. n traditia Eddelor scandivane, vascul a fost singurul lucru care l-a putut ucide pe zeul Baldur, din moment ce nu a jurat sa-l lase n pace. Printre alte culturi pre-crestine, vscul a fost considerat a transporta esenta de sex masculin, si, prin extensie, dragostea, fertilitatea si vitalitatea.Utilizarea sa ca decor provine din faptul ca se credea ca putea proteja casele de foc si fulgere. Acesta a fost de obicei atrnat n momentul de Craciun doar pentru a ramne acolo tot anul pna cnd a fost nlocuit de un alt fir la urmatorul Craciun. Procesul prin care vscul a devenit asociat cu sarutul este n prezent necunoscut, dar a fost pentru prima data n Anglia secolului al XVI-lea ca o practica foarte populara.

Mos CraciunCei mai multi oameni stiu ca originile lui Mos Craciun se afla n Sfntul Nicolae, Sfntul generos care a dat cadouri copiilor nevoiasi. Cu toate acestea, multe alte figuri au evoluat n acest spirit.Pentru unul, Sinterklaas olandez, care se are baza pe Saint Nick (Sfantul Nicolae), a fost sursa de inspiratie principala pentru Mos Craciun. El este aproape identic cu Mos Craciun: el poarta rosu ai alb, stie daca esti obraznic sau cuminte si are ajutoare elfi mentionate ca Zwarte Piet. Cu toate acestea, legenda ia o intorsatura mult mai ntunecata atunci cnd cineva aude ca Zwarte Piet includ, de asemenea, pedepse pentru copiii obraznici cu bastoane de salcie. El, de asemenea, difera de Mos Craciun pentru ca poarta o palarie de episcop si vine cu barca cu aburi din Spania, mai degraba decat de la Polul Nord.O alta mare influenta in designul lui Mos Craciun este britanicul Mos Craciun, o figura dezvoltata n secolul al XVII-lea ca ntruchiparea a bucuriei de vacanta si de veselie. Odin exista, de asemenea, ca o potentiala sursa de inspiratie pagn pentru Mos Craciun, el conduce un alai de vnatoare cu alti zei ca Yule, zeul german, calatoreste in aceeasi perioada, calarind pe Sleipnir, un cal legendar cu 8 picioare, ca Mos Craciun, el are 8 reni, si ar umple cizmele pentru copii cu bomboane, asa cum am mentionat mai devreme.Modernul Mos Craciun, contrar credintei populare, nu a fost creat de catre Coca-Cola, dar a fost n folclorul american din secolul al XVIII-lea. Numele sau provine de la o americanizare a numelui si a personajului Sinterklaas, si undeva pe drum, a pierdut palaria episcopului. S-ar putea scrie o ntreaga lista cu privire la originile componentelor individuale ale Povestii lui Mos Craciun este suficient sa spun ca toate au origini interesante, ca intreaga sarbatoare crestina.

Ar putea exista diverse niveluri de separare, dar aproape fiecare traditie ciudata pe care am putea-o practica n jurul sezonului de iarna provine din crestinism, si mai mult dect att, are chiar o baza n religiile pagne si traditiile pre-crestine. Craciunul, indifferent de zona geografica, de rasa sau religie, reprezenta un moment al sarbatorii, generozitatii si fericirii. Un adevarat moment specific comunitatii respective. Ca un non-crestin, cred ca toti putem nvata ceva din spiritul Craciunului, indiferent de rasa, religie sau crez.