7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

1/25

TURIK ILDIKASSISI SZENT FERENC

1. BevezetsDolgozatom arra keresi a feleletet, hogy ki volt, s mit akart Assisi Szent Ferenc. Clom nem

letrajzrs, hanem elssorban Ferenc eszminek, trekvseinek s hatsnak bemutatsa.Szksgesnek ltszik rviden indokolnom tmavlasztsomat, szlnom kell a Szent Ferencrevonatkoz elsdleges forrsokrl, s vgl szmot kell adnom arrl, hogy mit hasznltam fel e forrsokkzl, s mirt. Nzzk sorjban.

1. 1. Mirt vlasztottam Assisi Szent Ferencet?A tmavlaszts rdekldsrl rulkodik. Mi tette rdekess szmomra az alakjt? A krds nyilvnnem bennem fogalmazdik meg elszr. Szentnk a maga korban is szmtalan ember figyelmtkeltette fel, s a rla szl legismertebb legendagyjtemny, a Fioretti mr beszmol arrl, hogykortrsainak is szeget ttt a fejbe, mi lehet az irnta tanstott rdeklds oka. Egy napon rja alegenda Matteo testvr elje mne (Szent Ferencnek), s szinte szemrehnyan mondotta: Mirt csaktged? Krdelek, mirt kvet tged az egsz vilg, s mirt kvnnak ltni s hallani, s nked

engedelmeskedni? Nem vagy szp test, nem vagy nagy tudomny s blcsessg, nem is vagynemesi szrmazs. Honnan adatik nked, hogy mind a vilg utnad jr? (Fioretti X) Szent Ferencnemcsak kortrsai figyelmt vonta magra. Szemlye az utbbi szz esztendben ismt sokakrdekldsnek trgyv lett. Trtnszek, teolgusok, rk egsz sora tall fantzit a Szent Ferenc-kutatsban. Nehz lenne sszefoglalni azt a sokfle motvumot, ami szorgoskodsukat magyarzza.Arrl szmolhatok csak be, hogy engem mi fordtott Assisi szlttje fel. Nhny ve a Conciliumbanmegjelent egy Szent Ferenc-tanulmny. Ez az rs teljesen j megvilgtsban mutatta be a szentet.Flderengett benne szmomra egy ember, aki az Egyhz e vilgi hatalmnak tetfokn, a XIII.szzadban szepltelen volt s maradt a konstantini fordulat mtelytl. Olyan valakit sejtettem megbenne, aki ugyan sokat, taln mindent rtett abbl, amire minket a XX. sz. kzepn dbbentett r ahatalomrl sztt brndokat vgrvnyesen sszezz trtnelmi kataklizma.

1. 2. Forrsok s nehzsgekSzent Ferenc alakjnak s eszminek tisztzsra elsdlegesen a korabeli forrsokhoz kell fordulni.Ezeknek ngy csoportja van.

a) Szent Ferenc sajt mveiSajnos ez az elsrend forrs igen vkonyan csrgedez patakocska.Mindssze 22 aprbb terjedelm rs maradt utna, s mg ezek egyiknek-msiknak a hitelessge is ktsges.

b) A korabeli letrajzok, legendkEzek a munkk tovbbi ngy csoportba oszthatak:

1. Celani Tams s kvetinek csoportja2. A Legenda Trium Sociorum s kre3. Szent Bonaventura s kveti4. A Speculum-csoport

c) Rendi krnikkd) Korabeli egyb dokumentumokE forrsok bsgk ellenre sok nehzsget tartogatnak a szakemberek, s mg inkbb a hozzmhasonl ldtalpas kutat szmra. Kivtel nlkl szenvedlyes harcok kereszttzben szletettrsokrl van sz. Keletkezsk idpontja nagyon szthzdik. A legkorbbi s legksbbidokumentumokat kzel kt vszzad vlasztja el egymstl. A legenda mfaja nem kedvez azobjektivitsnak. Mindezek a forrsok a szakemberek szmra a vitatkozs kimerthetetlen lehetsgt

knljk, engem pedig korltaim tudomsulvtelre ksztetnek. Dolgozatom nem tbb, mint atrtnszek vits krdseihez hozzszlni nem kpes laikus tjkozdsa. Megltsokat knl, de nem

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

2/25

knlhatja ezeknek a megltsoknak teljes rtk igazolst. Azt gondolom azonban, hogy ennekellenre sem rdektelen szembeslni ezekkel a megltsokkal.

1. 3. Mit hasznltam munkmhoz, s mirt?Az anyag rendkvli bsge s a hozzjuts nehzsgei miatt valamennyi forrst nem hasznlhattamfel. A forrsok hrom nagy csoportjbl elssorban Szent Ferenc sajt mveivel foglalkoztam. Azletrajzok, legendk kzl a Legenda Trium Sociorum krbe s a Speculum-csoportba tartoz sszmomra hozzfrhet legismertebb darabokat vizsgltam. Nevezetesen: a Legenda Trium Sociorum-ot (A Hrom Trs Legendja), a Speculum Perfectionis-t (A tkletessg tkre) s a Fiorettit(Virgocskk). Azt hiszem, magyarzattal tartozom, hogy mirt hanyagoltam el az letrajzok slegendk msik kt csoportjt. A klnfle szemllet kutatk megegyeznek abban, hogy a SzentFerenc lett megrkt rsok kt rszre bonthatak, s ennek megfelelen kt, tbb-kevsbklnbz portr rajzolhat Ferencrl. Egyik rszk leglisan, egyhzi, rendi megbzatsblkeletkezett. Ide tartoznak azok, amelyeket figyelmen kvl hagytam. Ezek Celani Tams skvetinek, valamint Szent Bonaventura s kvetinek munki. E munkk szerzi arra trekedtek,hogy a konstantini keresztnysg eszmi szabta keretek kz illesszk be Szent Ferenc alakjt. Engemviszont a fenti eszmnyektl val eltrs rdekelt. Amsik rsz szerzi a hivatalos llsfoglalssal

szemben llva egy msik Szent Ferenc-kp megrktsn fradoztak. Ezeknek a mvei tartoznak azltalam vizsglt csoportba. Kivtel nlkl megegyezik a kutatk vlemnye abban, hogy ezek azrsok a szent legbizalmasabb barti krnek feljegyzsein alapulnak, st legjelentsebb darabjaiegyenesen kezk munkja is lehet. A kutatk szerint tbb mint egy vszzados ldzs viharttvszelt mvekrl van sz, amelyek titokban, szjrl szjra, kzrl kzre mentdtek t az utkorszmra. Megrsuk, rzsk s tovbbadsuk egyarnt komoly kockzatot jelentett. Mgiselmondtk, lemsoltk, fltett kincsknt riztk s terjesztettk azokat. Mindebbl arra akvetkeztetsre jutottam, hogy az ltalam megsejtett j, helyesebben mondva az igazi Szent Ferencetezekben az rsokban kell inkbb keresnem. S vgl sajnlatosan el kellett tekintenem pillanatnyilag arendi krnikk s az egyb forrsok (pl. ppai dokumentumok s korabeli krnikk) felhasznlstl, arendelkezsemre ll id rvidsge s megszerzsk nehzsgei kvetkeztben. Sajnlatosan,mondom, mert az ismertetsek, idzetek alapjn gy tetszik, hogy nagy jelentsgk lehetne az

ltalam keresett Szent Ferenc felfedezsben. Ezrt aztn felhasznlsuktl csak pillanatnyilagtekintettem el, de szndkomban ll a jvben foglalkozni velk.

2. Egy szent a virgz kzpkorbl2. 1. Ismerkeds a kzpkorral s Szent FerenccelElkpzelhetetlen szmomra, hogy sok szz v tvolbl kzelbe lehessen kerlni egy embernekanlkl, hogy meg ne ismerkednnk vzlatosan a korral, amelyben lt. Az ismerkedsnek annlmesszebbre kell visszanylnia s annl tbb sszefggsre kell kiterjednie, minl nagyobb jelentsgegynisgnek a helyt akarjuk meghatrozni a trtnelemben. Ha a bevezetben emltett sejtsem igaz,akkor Szent Ferenc az Isten Orszga trtnelmnek egyik korszakos egynisge, s ezrt azismerkedsnek egszen a forrsig, Krisztusig kell visszanylnia; szintzisbe kell fognia a kzpkoriesemnyek mgtt meghzd eszmei vonulatot s a trsadalmi, gazdasgi vltozsokat. Ilyen

szintzist nem sikerlt felfedeznem. A polgri trtnszek, nmi megszortssal az egyhztrtnszekis ide szmthatak, az eszmei vonulatra teszik a hangslyt, de az esemnyek alapjnak a Civitas Dei(Isten vrosa) eszmjt tekintik, s ennek az eszmnek az alakulsbl, vltozsbl vezetik le azsszefggseket.A marxistk viszont a tulajdon- s osztlyviszonyokat tekintik alapnak, s gyezekbl magyarzzk a kzpkori esemnyek logikjt is. E kt szempontrendszerbl azokat atnyezket emelem ki a kvetkezkben, amelyek nmi eligaztst nyjt vilgossgul szolgltakszmomra ennek a trtnettudomnyban mg meglehetsen ismeretlennek tetsz kornak amegrtshez; s kiegsztem a magunk sajtos ltsnak szempontjaival.

2. 2. Eszmk s esemnyek 313-tl a XIII. szzadig313 a milni edictum ve. A dtum egyetlen pontban rgzt egy minden va1sznsggel csakfolyamat vgeredmnyknt felfoghat esemnyt, amelyet konstantini fordulatnak neveznek. Ez azesemny az addig ldztt keresztnysg s az azt ldz vilgi hatalom szvetsge. A Birodalomoldalrl nzve ehhez a vgeredmnyhez Toynbee szerint a kvetkez mozzanatok vezettek: a

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

3/25

Birodalmat sszetart eszmk devalvldtak, a krnyez barbr trzsek ltben fenyegettk Rmt, azldztt keresztnysg hvei rohamosan szaporodtak, s eszmiknek egyedlll tekintlyt szereztek azldzsek kzepette. De hogyan ment vgbe a milni edictumhoz vezet folyamat a keresztnysgenbell? Erre a Karcsonyi Ajndk 1977/8. ktetben megjelent Pl-szintzis ltal felvetett gondolatfolytatsval ksrelhetnk meg vlaszolni. A gondolat gy hangzik: A Tizenkettnek egszen Jzusmennybemenetelig zavartalanul megrzdtt az a tvhite, amely miatt Jzushoz csatlakoztak. Azugyanis, hogy Jzus Izrael kirlysgnak helyrelltsrt jtt. A mennybe tvoz Jzustl atantvnyok mg egyszer megkrdeztk: Uram, mostanban lltod helyre Izrael kirlysgt? A Pl-szintzis felvetette gondolat termszetes folytatsaknt knlkozik, hogy br krdskre nem kaptakfeleletet, s br a kvetkez vtizedek, vszzadok a kirlysg helyrelltsnak legcseklyebb jelvelsem biztattk a keresztnyeket, ez a tvhit makacsul tovbblt. Ha nem is egy np, a zsidkvilguralomra segtst remltk, de tovbbra is kirlysgrl lmodoztak. Ez az lom kt, egymsnakellentmond sszetevbl llott. Magukv tettk a Krisztus ltal tantott clokat, de nem vetettk elaz e vilgi hatalmak lthez szksges eszkzket. Az eredetileg is homlyosan rtett krisztusi cl aminden jzusi tants ellenre megrztt Malkut Jahve (Isten kirlysga) mintjra immr kisstformldott Civitas Dei-re, ahogyan azt Szent goston nevezte. gy aztn a Rmai Birodalomsszeomlsnak napjaiban maradt egy eszme, a Civitas Dei eszmje, amelynek hvei megfelel

ntudattal s koncepcival rendelkeztek egy j vilgrend megteremtshez. E koncepci lnyege: Aregnum (uralom), amennyiben Isten szolglatba szegdik, s a fldi bkt s jltet nem magrt,hanem csak Isten dicssgre szereti, j A kirly a maga hatalmt kzvetlenl a kirlyok kirlytl,Krisztustl nyeri el. Krisztus nem tudja maga intzni kirlysga, a Civitas Dei gyeit, kivlaszt tehtegyeseketakiket felruhz hatalmval, hogy helyette kormnyozzanak. Ezek a pspkk s a kirlyok, akeresztny kumen elljri (Vczy: A kzpkor trtnete). A koncepci kpviseli termszetesenmind messzebbre akarjk tolni a Civitas Dei hatrait, hogy fellelje az egsz vilgot; s az giJeruzslem megvalstst grik benne a fldi lehetsgek korltai kzt. A Rmai Birodalom bukstkvet kzel ezer esztendnek, a kzpkornak, kt nagy, trtnelmet mozgat krdse volt Az egyik:Az j eszmtl formlt rend egyhzi s vilgi vezeti kztt kezdettl fogva fennll, s nyugvpontramindvgig nem jut krds; az ti., hogy miknt viszonyuljon egymshoz a kt, vezet szerepet betltpont, melyik az elssg? S mivel az erviszonyok kvetkeztben a mrleg gyakorlatilag egyre inkbb

a vilgi hatalom elssgnek javra billent, ezrt az egyhz rvidesen jrafogalmazza a ketts hatalomtzist. Az jrafogalmazott ttel vgs kifejldsben (VII. Gergely) gy hangzik: Krisztus helytartjalvn, a ppa az egsz vilg ura (Vczy: A kzpkor trtnete). Az jrafogalmazs kt pillrennyugszik. Egyik pillre az erviszonyokban vgbement vltozs annak kvetkezmnyeknt, hogy aVII. sz. vgn ltrejtt Itliban az egyhzi llam. Msik pillre az n. konstantini donatio(adomnyozs) elmlete, amely szerint Constantin a maga rksv tette a mindenkori ppt. Azjrafogalmazott ttel s az rvnyestsrt foly sok szzados, lnyegben hatalmi harc a kzppontjaaz eurpai trtnelem esemnyeinek VII. Gergelytl kezdden. A ppasg egyeduralmi trekvseirtfoly kzdelem soha nem jutott teljes sikerre, megvalsulshoz azonban III. Ince idejn llott alegkzelebb. A msik krdst a vezetettek tettk fel. Ez a krds jval lassabban fogalmazdott meg.Megfogalmazshoz hozzjrultak a gazdasgi-trsadalmi vltozsok is. Az ezredfordul tjn azelz korszak nagy feudlis llamai felbomlottak, egyre inkbb tnkrement a szabad parasztsg, s a

birtokaprzdsok kvetkeztben a kis- s kzpbirtokosok is vlsgba kerltek. A jobbgysgra mindslyosabb terhek nehezedtek. A pnzgazdlkods lass terjedsvel prhuzamosan pedig fellendlt akereskedelem, felvirgzottak a vrosok, s megjelent egy j rteg, a polgrsg. Ennek az j rtegnek akezdemnyezsre kezdtek el egyre tbben gondolkodni azon, hogy mi az, ami Krisztus nevbenmegvalsult, s mi az, amit Krisztus valban megclzott. Ezzel megindult az jrartelmezse annak afeladatnak, amelyet az r rebzott tantvnyaira.

2. 3. A kor vallsi s trsadalmi mozgalmaiEz az jrartelmezs szmos olyan mozgalom elindtjv vlt, amelyek Krisztus tantsratmaszkodva az Egyhz s a trsadalom megvltoztatsra trekedtek. A 12 _ 2007. februr AssisiSzent Ferenc trtnetrs nyugaton a patarnusok mozgalmval kezdi jegyezni ezeket akezdemnyezseket. Ezt kvetik a katharok, az albigensek, a waldensek, a lyoni takcsok, a beginek smg szmos kevsb ismert mozgalom. Kzs bennk, hogy kezkbe veszik az Evangliumot, sabban mint leglnyegesebb, s koruk valsgtl leginkbb klnbz vonst a szegnysg

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

4/25

kvetelmnyt fedezik fel. szreveszik, hogy a hatalom idegen Krisztus tantstl. Felragyog e1ttkaz Apostolok cselekedeteiben lert keresztny kzssgek vonz pldja. E mozgalmak a krisztusieszmket devalvl, zavaros hatalmi ideolgik s harcok kzepette hitkben sszekuszlt s a vallsirnt egyre inkbb rdektelenn vlt emberekben jra fellobbantjk a tzet. A keresztnysgelterjedsnek idejre jellemz lendlettel sokan ismt Krisztus fel fordtjk letket. Laikuskzssgekbe, n. testvrisgekbe tmrlnek, s elszntan fognak hozz az Evanglium jonnanfelfedezett eszminek megvalstshoz a maguk letben. Ez a Krisztus fel forduls rvid idretallkozott a ppai centralizci trekvseinek egyik rszmozzanatval, a teokratikus elv rvnyre

juttatst segt egyhzi reformtrekvsekkel. De gyakori s leskritikjuk miatt, amellyel az egyhzgazdagsgt, hatalmt s a papsg bneit brltk, Rma azonnal felszmolta ezt a krsz letszvetsget, mihelyst hatalmi helyzete megersdtt, st, egyre fokozd intenzitssal fordult ezekellen a mozgalmak ellen. ldzsk a ppai hatalom megersdsvel prhuzamosan III. Ince idejnr a tetfokra. III. Ince lltja fel az inkvizci intzmnyt. Erre a korra esik a katharok s albigensekelleni, egsz orszgrszeket elpusztt keresztes hadjrat. A mozgalmak nemcsak az Egyhznakhnytk szemre bneit, hanem ugyanilyen les trsadalomkritikt is gyakoroltak. Ezrt ldzsk azegyhzi s vilgi hatalom egyttmkdsvel folyt. Vezetiket brtnbe zrtk, mglyra kldtk.Tagjaik szerencss esetben csak fldnfutkk lettek. rsaik nagy rszt nyom nlkl

megsemmistettk. Az Egyhz kikzstette, eretnekk nyilvntotta ket. Ennek a forrong kornak aszltte Assisi Szent Ferenc, igazi nevn Giovanni Bernardone. Kortrsa Wald Pternek, aki awaldensek mozgalmt alaptotta, s akit Ferenc szletse utn kt vvel csszri rendelettel ztek kiLyonbl, III. Sndor ppa pedig kikzstette az Egyhztl.Wald Ptert Mt 19,21 (a gazdag ifj) sLukcs 10,16; Mt 10,112 (a tantvnyok kldetse) indtotta tnak. Francesco ugyanezekbe aszentrsi helyekbe botlott bele, s ezek adtk az indt lkst mozgalmnak. Ferenc azonban elkerltea kikzstst. St, halla utn egy vvel szentt avattk. Viszont nem kerlhette el mozgalmaldzst, s vgl az eredeti clkitzsektl val eltrtst.

2. 4. Ki volt, s milyen hatsok rtk Szent Ferencet?lettrtnetnek ismertetse helyett inkbb azt az id- s trbeli koordintarendszert szeretnmfelvzolni, amelynek egy adott pontjn Giovanni Bernardone Szent Ferencc lett. 1182-ben ltott

napvilgot Assisiben. 1226-ban halt meg sz1vrosban. A politikai, trsadalmi s eszmeifeszltsgek kereszttzben jtt vilgra, s ezek kztt lte le lett. Politikailag a ppasg s a nmet-rmai csszrsg kzdelme nyomta r vres blyegt szlfldjre. Trsadalmilag a gazdasgivltozsok s a polgrosodskvetkeztben Itlia a sokszoros ellenttek gyjtpontja volt. Egyfell argi feudlis nemessg (maiores) s a feltrekv-gazdagod polgrsg (minores) kztt feszlt egyremlyl, s a vrosokban klnsen kilezdtt ellentt. Msfell a gazdag maiores-szel s az egyregazdagabb minores-szel szemben ott lt a folytonosan szegnyed vidki lakossg s a teljesennincstelen vrosi proletaritus. Eszmeileg a kor egsz Eurpa-szerte a kilezdtt ellenttek kora.Ezek az ellenttek Itliban klnsen is lesek voltak. Az elz pontban ismertetett mozgalmaktlhordozott eszmk sszetkztek a fennll trsadalom alapjait kpez eszmkkel. Bizonyos, hogyFerenc sem a politikai, sem a trsadalmi, sem az eszmei feszltsgek hatsa all nem vonhatta kimagt. Gazdag posztkeresked fiaknt gyermekkortl kezdve rezhette a nemes rfiak

lekicsinylst. Minden tehetssgk ellenre is a minores-hez tartoztak; ezen a jmd semvltoztathatott. Sajt brn rezte a trsadalmi feszltsgek egyik felt, de nem maradt vak a mgsokkal fjdalmasabb s getbb feszltsgforrs, a valdi nyomorsg irnt sem. Tanstjk eztrendszeres s bkez alamizsnlkodsai. A politikai feszltsgek sem vonultak t nyomtalanul azletn. ppen a politikai rdekek sztotta hborba indultban, az apuliai ton szltotta s fordtottameg t az Isten. A kor j eszminek a vihara pedig taln mr benne zgott a gnjeiben is. Anyja akatharok fldjrl, Provance-bl szrmazott. A vroska, amelyben felntt, olyannyira az j eszmkhatsa alatt llott, hogy egy idben a polgrmestere is albigens volt. A Hrom Trs Legendja arrlszmol be, hogy elfutra is volt Ferencnek Assisiben, aki sokszor vgigjrta a vroska utcit, sminden szembejvt gy ksznttt: Pax et bonum (Bke s jsg)! Valamilyen mrtkbenrzkelnie kellett az Egyhz bels reformtrekvseit is. A fentiekbl nem azt a kvetkeztetst kellleszrnnk, hogy a kor sodrsban Ferenc egy volt a sok kzl, akik azonos hatsokra azonosanreagltak. S nem gondolhatjuk, hogy a rajta kvl ll klnbz rdekek harci manvereknt maradt, s ppen e sok kzl egyetlenknt ismert s tisztelt. Mint ahogyan a tnyek azt sem engedik, hogy

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

5/25

ellenkez konklzira jutva azt gondoljuk, hogy a kor sokrt feszltsge nyom nlkl suhant tFerenc felett. Hatsa ugyanis olyan kiterjeds trben s idben, amelyet nem kpes kivltani sem az,aki csupn egy a sok kzl, sem az, aki rintetlen marad kornak feszltsgeitl. Azt gondolom, hogyFrancesco szlelte s tlte kora minden ellenttt s ellentmondst. Azt gondolom, hogy szembeslta megoldsukra irnyul ellenttes ksrletekkel. Tny, hogy rszvtelvel tmogatta is ezek egyiktmsikt: 1202-ben a polgrsg rdekeirt foly kzdelemben esett fogsgba, politikai rdekekrt folyharc szltotta az apuliai tra. E kzdelmekben, amelyekhez szemlyes rvnyeslsnek cljt iskapcsolta, csak a fogsgt kvet betegsgben, a hall kzelben bizonytalanodott el elszr, s taln ahossz lbadozs idejn kezdett el komolyan gondolkodni azokon az t krlleng eszmken,amelyek mr nem egy embert lete talaktsra brtak krnyezetben. A rgi clok helybe csaklassan, fokozatosan lptek az jak. Nem csapdott semmifle mozgalomhoz; amg lehetett, menttovbb a rgi ton. Az els komoly fordulatot az apuliai t misztikus lmnye hozta meg. Mikzben appa rdekeirt harcba indul sereghez igyekszik csatlakozni, lmot lt. Az r megszltja: Monddcsak, Francesco krdi , ki tehet tbb jt, az r, vagy a szolga? Az r! vgja r Ferenc. Ht akkor mirt hagyod el krdi tovbb a szolga kedvrt az urat?S Ferenc dbbenten krdezi:

Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem? (a Hrom Trs Legendja, II.)A hang azt feleli, hogy forduljon meg, trjen haza, s vrjon, amg megtudja, mit kell tennie. Kzelhrom esztend telt el 1206 s 1209 kztt, amg Az, aki a fegyvert elttette Ferenccel, vgrevilgoss tette eltte, hogy mit kvn tle. Kzel hrom esztend mlt el apr kis elrelpsekkel,temrdek imdsggal, kemny aszkzissel s a kicsi vilgossggal megmutatott tennivalkhozragaszkod, maradktalan hsggel. Belevetette magt abba, ami Isten szndkaibl mr vilgosnakltszott eltte, s szenvedlyesen frkszte azt, amit mg homly fedett. Ez az, amirt Szent Ferenc nemegy a kor sodrsban lev szmtalan ember kzl. Istennel tlttt vek csendjben vvta kis rlelteszemlyes meggyzdsvel azokat az eszmket, amelyekre rtetteaz lett, amelyeknektovbbadsra 1209. februr 24-n a napi evanglium kldetsi parancsa ltal felszltva rezte magt.Isten egyenes kinyilatkoztatsaknt tlt felismersei nem sorolhatak a kor egyetlen mozgalmnak,trekvsnek uszlyba sem. Felismerte, hogy a keresztny ember szmra egyetlen feladatot adott

Krisztus: Keresnie kell Isten Orszgt. Felismerte, hogy ennek az Orszgnak a keresse azonos a hegyibeszdben foglaltak megvalstsval. szreveszi, hogy a Civitas Dei eszmjnek bvletben lkora, az Egyhzat is belertve, nagyon messze jr ennek az Orszgnak a keresstl s a hegyi beszdparancsainak megvalststl. Ugyanakkor fanatikusan ragaszkodik ehhez az Egyhzhoz. , aksbbiekben mg igazolsra szorul, elvtelezett szent ferenci felismersek egyike sem jsg kln-kln. A Szent Ferencet megklnbztet jdonsg ezeknek egyttltsban s egytteskpviselsben ll.

2. 5. Ami hinyzikA kvetkez fejezeteknek a feladata az imnt elvtelezett felismerseknek a kibontsa s igazolsa.Ennek nehzsge abban ll, hogy amint mr a bevezetben emltettem, Szent Ferenc nem volt rember. Nagy imdkoz volt, de ugyan ki hallgathatja ki az imdsg csendjt. Fradhatatlan tant volt,

de mint Jzus tantst, Ferenct is csak a hallgatk emlkezete rizte meg. Taln csak egyetlen dologhinyzik letmvbl: ltsnak rendszeres kifejtse. Elgondolkodtat, hogy mi lehetett ennek aJzushoz nagyon hasonl, de a keresztnysg messze hat egynisgeire ltalnosnak nem mondhathinynak a magyarzata. Sem Jzussal analgiba lltva, sem az egyhztrtnelem tkrben nemtudok elfogadhat feleletet tallni r. Csak Szent Ferenc oldalrl ksrelhetem meg a krdsmegvlaszolst. Elszr is tagadssal kzeltek a felelethez. Br nmagt egygynek, ostobnak,iditnak tartotta, a magyarzatot mgsem gyenge szellemi kpessgeiben kell keresni. Nem voltostoba. Ppkkal s pspkkkel vitzva telt el az lete. Iskolzottsga, ha nem volt is kiemelked,kornak, trsadalmi helyzetnek megfelelt. rni, olvasni tudott. Anyanyelvn kvl latinul s franciulrtett s beszlt. Tjkozott volt a Szentrsban is. Hsz esztends kora krl volt, amikor megtrt, smint napjainkban is, egy hszesztends fiatalember az alapok birtokban mg knnyedn kpezhetitovbb magt. gy vlem, hogy Ferencnek megvoltak az alapjai, s kpessge s mdja is arra, hogymegszerezze a teolgiai mvelshez szksges szellemi arzenlt, s azutn ennek birtokbankidolgozza s igazolja ltst. Nem mondom, hogy mindez eszbe sem jutott Szent Ferencnek.

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

6/25

Felbredt benne a tudsszomj, de azt ksrtsknt elhessentette magtl. Legalbbis errl tanskodikaz, amit a knyv utn svrg novciusnak felelt: Valamikor n is voltam hasonl ksrtsben vallja, mely knyvek szerzsre ngatott (Speculum Perfectionis, 4). Kt oka is lehetett ennek atudsszomjat ksrtsknt felfog magatartsnak. Az egyik a korabeli vallsi mozgalmakraltalnosan, s Szent Ferencre kivltkpp jellemz misztika. A kor embernek jellegzetes trekvse,hogy az Istenre s akaratra vonatkoz dolgokrl knyvek, tantk helyett kzvetlenl Istentlszeretne felvilgostst szerezni. S Ferenc mg a hall rnykban is teljes meggyzdssel vallotta,hogy ezt a felvilgostst megkapta: Miutn az r testvreket juttatott nekem, senki nem magyarztameg elttem, hogy mit kell cselekednem, hanem maga a Flsges nyilatkoztatta ki nekem, hogy aszent Evanglium szerint ljek (Szent Ferenc vgrendelete). Misztikba hajl, st egyenesen amisztikbl tpllkoz intucija vezette a felismert igazsgok megragadsra. Ezek az igazsgok azevidencia erejvel hatottak r, s mint magtl rtetd, bizonytsra sem szorul tnyeket kpviselteazokat msok szmra. Magatartsnak msik oka taln abban rejlik, hogy hatrozottan negatvbenyomsai lehettek azokrl, akik kielgtettk tudsszomjukat, belevetvn magukat a teolgiamvelsbe. Ugyancsak a Speculumban talljuk az errl megjegyzst: Annyian vannak, akik a tudohogy boldog az, aki az r irnt val szeretetbl tudatlan marad. Mirt? Azrt, mert a tudomnyszeltl felfuvalkodottak letkkel s hi blcsessgk megnyilatkozsaival agyonrgalmaztk, s

minden ron hamissgnak akartk feltntetni az igazsgot? Azrt, mert kegyetlenl ldztekmindenkit, aki az igazsg jegyben jrt? Azrt, mert az tletkor ki fog derlni, hogy tudsvlekedseik, amelyeknek tvesztjben bolyongtak, amelyeket igazsgokknt hirdettek, s amelyekkelsokakat a sttsg rvnybe tasztottak, mind tvesek s hamisak voltak? Azrt, mert az ilyenek stttantsaikkal egytt a kls sttsgre vettetnek a sttsg szellemei kz (v. Speculum Perfectionis,72)? Kiket ltva szerezte Szent Ferenc ezeket a rettenetes benyomsokat, nem tudjuk. Az azonbanvilgos, hogy a negatv pldk hatsa maradand volt, s gy Ferenc a frdvzzel gytt a gyereket iskinttte. A hinynak legalbbis ez az egyik magyarzata. gy gondolom, hogy e kints vgzeteskvetkezmnnyel jrt. goston s az Aquini hatalmas szintzisbe fogtk a grg-rmai kultra s azabba belegyazdott keresztnysggondolati eredmnyeit, s ez a szintzis eltrt az Evangliumirnyvonaltl. Ferenc mr-mr sz s bet szerint ragaszkodott az Evangliumhoz, de egyszerenhallatlanba vette mindazt, amit a megelz vszzadok alkottak. Nem hajtott Szent gostonhoz s

Szent Tamshoz hasonlan tfog szintzist teremteni a pogny blcselk s az Evanglium kztt, saz 1200 esztends Evanglium interpretlst sem vetette ssze a forrssal. Csupn kornak Krisztustantstl eltr cselekedeteit konstatlta, s azok kiigaztsra trekedett. Nem vette azonban szre,hogy a metanoia elsdlegesen gondolkozs-talaktssal kezddik, s ezrt els lpsben a helytelenmagatartsok alapjt, a tves gondolati rendet kell szjjelrombolni. Ehelyett kzvetlenl a forrsrahivatkozott: Az r ezt mondta, az r gy tett. Ha pedig mondta s tette, akkor ahhoz kell igazodni.Szmra evidens volt ez a kvetkeztetse, s nem vette szre, hogy egyltaln nem felttlenlugyanilyen evidens mindenki szmra. Nem rzkelte, hogy kornak problmi gykerkben egszena forrs korig visszamen eszmei zrzavarbl, Jzust nem rtsbl fakadnak. Egyenesen a magatartsmegvltoztatsra s nem fltette elgg a felfedezett igazsgot a mlt s a jv megtvesztelmleteitl. A hiny hiny maradt. Tallgathatjuk csupn, hogy hogyan alakult volna az Isten Orszgatovbbi trtnete, ha Szent Ferenc letmvn nem maradt volna ez a lyuk. Taln akkor nem lenne

mg napjainkban is olyan tvol a keresztny kzgondolkods Krisztus gondolataitl. Talnfelismersei, amelyek mg eme hinyossg ellenre is kt vszzados vihart kavartak, nem szvdtakvolna fel az eszmk zrzavarban. Taln

3. Mit ltott Szent Ferenc?Az ismerkeds s tallgats utn rtrhetnk Ferenc felismerseinek vizsglatra. Monay Ferencszerepeltet egy ktes hitel imdsgot a szent mvei kztt. Az imdsg kt krdst vet fel:Ki vagy Te, Uram, des Istenem, s ki vagyok n, a Te hitvny szolgd? Ez a kt krds Ferencgondolatainak tengelye. S a rjuk tallt felelet konzekvencijaknt bontakozik ki az, amittennivalknt nmaga s kveti el lltott.

4. Ki vagy Te, Uram, n Istenem? (Dogmatika)Ferenc vlasza extatikus valloms, amely mindig jabb s szorosabb tallkozst szomjaz Istennel-tallkozsok sorozatban szletett meg.

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

7/25

4. 1. Extatikus vallomsAz extatikus s a valloms szavakat alhzom. Azrt hzom al, mert amennyire nem mindegy az,hogy mit mond valaki Istenrl, majdnem annyira nem mindegy az sem, hogy amit mond, hogyanmondja. Szent Ferenc nem kikvetkeztetett s valamilyennek elfogadott ismeretlenrl beszl, amikorIstenrl szl, hanem megtapasztalt, megszeretett valsgrl. Valakirl, aki meghdtotta; Valakirl,akinek rmmel hdol. Mieltt a szraz elemzs segtsgvel rtrnnk arra, hogy mit mond Ferencerrl a Valakirl, vessnk egy pillantst a hogyanra egy imdsg erejig. Ez az imdsg egybkntegyetlen sajt keze rsban rnk maradt mve.Te vagy a szentsges risten, az egyetlen, aki csodkat mvelsz.Te vagy az ers, te vagy a nagy, te vagy a flsges.Te vagy a mindenhat, szent Atynk, gnek s Fldnek kirlya.Te vagy a hromsg s egysg,mi Istennk s minden javunk.Te vagy a jsg, te vagy minden jsg, te vagy a legfbb jsg,az r, az l s igaz Isten.Te vagy a szeretet, te vagy a szerelem, Te vagy a blcsessg.Te vagy az alzatossg, te vagy a trelem, te vagy a biztonsg.Te vagy a megnyugvs. Te vagy az rm s vgsg.

Te vagy az igazsgossg s mrtkletessg.Te vagy a mindent kielgt gazdagsg.Te vagy a szpsg. Te vagy a szeldsg.Te vagy a gymolt. Te rkd s vdelmez vagy.Te vagy az erssg.Te vagy az enyhlet. Te vagy a mi remnysgnk.Te vagy a mi hitnk.Te vagy a mi nagy dessgnk.Te vagy a mi rk letnk, nagy s csodlatos r, mindenhat Isten, irgalmas dvzt!A bemutatott szveg annyiban nem a legjellemzbb, amennyiben szinte minden logikai rend nlklml gondolatokat tartalmaz. Viszont nagyon is jellemz a bels tltsgtl fttt gondolatritmusosszrnyals, az nneplyes, meghatott, himnikus hangvtel. Mindezek nemcsak imiban, hanem egyb

alkalmakkor is lland ksri Istenrl szl szavainak. A hogyan utn trjnk t arra, hogy mitgondolt s mit mondott szentnk az Istenrl s mindenrl. Az imnt szemlyes vallomsnakneveztem Ferenc Istenre vonatkoz szavait. Jzus is szemlyes tapasztalatokon nyugv vallomsthagyott rnk. A kt valloms kzti klnbsg abbl addik, hogy Jzus a Szenthromsg vilgbanmint Fi szerezte tapasztalatait, Szent Ferenc viszont csak az emberi lt korltai kzt megszerezhettapasztalatokrl szmolhatott be. Azt mondhatja el csupn, hogy felje s felnk milyennekmutatkozik az Isten. Isten mindenekeltt egszen ms, mint az ltalunk megismert dolgok. Kezdet svg nlkl val, vltozatlan, rk, kifrkszhetetlen, felfoghatatlan s kimondhatatlan az emberszmra a maga valsgban (Regula Prima, XXIII). Megkzelteni is csak szuperlatvuszokkaltudjuk: a mindenhat, a szentsges, a flsges, az ers, a dicssges. Maga a blcsessg,az igazsgossg; maga a mrtkletessg, maga a szpsg s a mindent kielgt gazdagsg. Az let ,s az let forrsa (A flsges Isten dicsrete). Legdntbb, istenkpt legjobban meghatroz

felismerse, hogy az Isten s a Szeretet szavak azonos, egymssal felcserlhet tartalmat jellnek.Isten a szeretet, s a szeretet az Isten. t zben fordul el Szent Ferencnl ez, az egsz jszvetsgbenegyetlen egyszer, az els Jnos-levlben (4,8) tallhat mondat (RP XVII, XXII; Levl az sszeshvekhez; A Flsges Isten dicsretre; az r dicsrete). Ez a Szeretet-Isten hrom szemly: az Atya, aFi s a Szentllek tkletes egysge (RP XXI). Egysgk olyannyira teljesnek mutatkozik Ferencszmra, hogy mg mkdsket is alig kpes szjjelvlasztani. A Miatynk parafrzisban gyszltja meg az Atyt: Szentsges Atynk! Teremtnk, Megvltnk, dvztnk s VigasztalnkHogy a Fi s a Llek lltmnyai, jelzi valban az Atyra vonatkoznak, azt bizonytja a folytats:Mindennapi kenyernket, a Te szerelmes Fiadat, ami Urunk Jzus Krisztust add meg neknk ma(Az r dicsrete). A tkletes egysg fenti lmnye ellenre is bizonyos vonsokat s tevkenysgeketmgis inkbb az Atynak, msokat a Finak, ismt msokat pedig a Szentlleknek tulajdont. Atovbbiakban ezeket vesszk szemgyre, s az egyes szenthromsgi szemlyeknek hozznk fzdkapcsolatt vizsglva bontogatjuk tovbb Ferenc istenkpt.

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

8/25

4. 2. Az AtyaSajtos vonsa, hogy a nagy Kezdemnyez. gnek s fldnek Ura s Kirlya, aki szent akarataltal teremtett minden szellemi s lelki dolgot, s minket, embereket is (RP XIII). rettnk alkotta afldet, s mindent, ami a fldn van. Minden rla szl m Ferenc egyik legsajtosabb vonsakntemlti termszetszeretett. Ez a ktsgtelen sajtossg azonban igen messze ll a XX. sz. techniktlmegcsmrltt embernek nosztalgijtl. Ferenc szeretete az Alkotnak szl, akit minden teremtettmvben tetten rni s felfedezni vl. Minden teremtmny az tkre s az gondoskodszeretetnek ajndka az ember szmra. Ezrt a Naptestvr neknek rkszp szavai szerintvalamennyi teremtmny az Alkot fogyhatatlan dicsretre inspirl.ldott lgy, Uram, s minden alkotsod!Legfkppen urunk-btynk, a nap,Aki a nappalt adja,s aki rnk derti a Te vilgossgodat,s szp , s sugrz nagy ragyogssal kes:A te kped, Flsges...ldott lgy, Uram, hold nnnkrts minden csillagairt az gnek,

ket az gen alkotta kezed fnyesnek,drga szpnek.ldott lgy, Uram, szl csnkrt,Levegrt, felhrt, minden j s rt idrt,Kik ltal lteted minden alkotsodat.ldott lgy, Uram, vz hgunkrt,Oly nagyon hasznos ,oly drga, tiszta s alzatos.ldott lgy, Uram, tz btynkrt,Vele gyjtasz vilgot jszakn,s szp , s ers, hatalmas s vidm.ldott lgy, Uram, Fldanya nnnkrt,

Ki minket hord s enni ad,s mindennem gymlcst terem,Fveket s sznes virgokat...(Naptestvr neke)

S ha az rtnk teremtett dolgok mind az Alkott tkrzik, akkor mg sokkal inkbb tkrznnkkellene t neknk. Hiszen a kpre s hasonlatossgra teremtett emberekkel terve s szndka van azAtynak (RP XXIII; Intelmek V). Azt akarja, hogy t teljes szvnkbl szeressk, mindig rlagondolkodjunk, mindig utna vgydjunk s minden szndkunkat felje irnytsuk. Azt akarja, hogymindenben az tisztelett keressk, minden ernket s kpessgnket szeretetnek szolglatrafordtsuk. Azt akarja, hogy felebartainkat gy szeressk, mint nmagunkat, rvendjnk javukon,legynk rsztvevk bajaik irnt, senkit se bntsunk, s kpessgnk szerint gyullasszunk mindenkit az

szeretetre (Az r dicsrete). Mi emberek azonban htlenek lettnk kpms voltunkhoz, s ezltal azAtya velnk val tervhez, akarathoz is (Intelmek V). Htlensgnk a teremts hajnaln kezddtt, sfolytatjuk htlenkedsnket az egsz trtnelemben. Az Atya azonban nem lett htlenn nmaghoz.Nem sznt meg jt tenni velnk. Tovbbra is megajndkoz bennnket az let ajndkval s mindenmssal, amire neknk, sznalomra mlt nyomorultaknak szksgnk van (RP XXIII). Tovbbra semmondott le arrl, hogy megvalsuljon, amire a teremtskor rendelt minket. Nem mondott le arrl, hogyakaratt megvalstva kpmsv vljunk, hogy fldi letnk ura s irnytja legyen, s gyelvezethessen a fldi lt multn Orszga el nem ml letbe (Az r dicsrete; Levl). Testiszksgleteinken tl gondoskodni akart teht arrl, hogy mi, bneinkbe vgzetesen belegabalyodottemberek vgre megtalljuk az let tjt. Ezrt szmtalan ajndka, jttemnye utn neknk adtaszerelmes Fit, Jzus Krisztust is (Az r dicsrete; Levl). Isten, szorosabban vve a Fi kpre shasonlatossgra teremtettnk (Intelmek V). Azt adta teht ajndkai betetzseknt, Akinek amintjra alkotott minket. Azrt adta, hogy pldt mutasson az Atya akaratnak teljestsre, s mibnbnatot tartva Hozz (Jzushoz) igazodjunk, s nyomdokait kvessk (RP XXIII; Levl). Azrt

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

9/25

adta, hogy a minthoz (a Felfesztett Krisztushoz) hasonulva egyre hasonlbb legynk amagassgbeli dicssges Istenhez (Tantsok XXI). Azrt adta, hogy a Fi keresztje, vre s hallaltal megvltson bennnket fogsgunkbl, s mindnyjan dvzljnk ltala (RP XXIII; Levl). Azutbbi gondolatokban felrmlik a pli-gostoni megvltselmlet hatsa. Az elmlet nyomott hagyottSzent Ferenc fogalmazsn, de gy vlem, rintetlenl hagyta szemlett. Azt hiszem, hogy a kereszt,a vr s hall ltal trtn megvltsunk, dvztsnk, mindez sztereotip stlusfordulat, amelyettvett, elismtelt Ferenc is, anlkl azonban, hogy sajt istenkpbe beptette volna. Erre mutat, hogybeszl dm vtkrl, de nem emlti, hogy e vtek bntetst rklnnk mi, leszrmazottai is. Nemtud arrl, hogy az Atya ms magatartst tanstana dm vtke eltt s utn az ember irnt A bnrettenetes bajba sodorja ugyan elkvetjt, dmot s minket egyarnt, az Atya azonban nem vltozottmeg irnyunkban, st mg meg is tetzte addigi minden jsgt, s a magt bajba sodort embernek Fiaodaadsval sietett segtsgre.

4. 3. A FiRszese az Atya alkot tevkenysgnek. ltala teremtett mindent az Atya (RP XXIII). Jtetteit is ltala vitte s viszi vgbe (RP XXIII). A Fi sajtos vonsa az emberhez fzd sajtos kapcsolata. Eza kapcsolat mr az id kezdete eltt indult, az idben folytatdott, s az idn tl sem r vget. Isten, de

szorosan vve a Fi kpre s hasonlatossgra vagyunk megformlva (Intelmek V). az, aki eljtt,emberr lett s kztnk lt (RP XXIII; Levl). az, aki velnk marad minden nap a vilg vgezetig(RP XXII), s az, aki ismt el fog jnni flsgnek dicssgben (RP XXIII). Az id, a teremtseltti kapcsolatrl keveset tudhatunk meg. rtheten bsges viszont az, amit a Fi s az emberidbeni kapcsolatrl mond el Ferenc. az, aki emberr lett. Valsgos Isten-voltt csorbtatlanulmegrizve valsgos emberknt szletett Mritl (RP XIII). Emberr levsnek tbbrendbeli cljavolt.

4. 3. 1. Els cl: Kinyilatkoztatst adni Istenrl s emberrl az Atya s a Llek igje (Levl). Az emberr lett Fi revelci az Isten rtelmnkkelkifrkszhetetlen valsgrl. Aki t ltja, az ltja az Atyt, st a Lelket is (Intelmek; v. Jn 14,6-9)Az az emberi arculat, amelyet kzttnk jrtban megmutatott, nem vlaszthat el Istensgtl. Isten a

maga kimondhatatlan s flfoghatatlan fensgben Ferenc szmra az emberr, mghozz amegfesztett emberr lett Fin keresztl kzelthet meg. Ha Krisztus megbocstnak mutatkozott, haszelden s bketren viselkedett, ha kicsiknt s szegnyen lt, s vgezetl, ha vllalta akereszthallt, akkor ezek olyan vonsok, melyeknek megfeleli megvannak az Istennek a mi ltezsimdunktl klnbz letben is (Tantsok XXI). Ezrt kpes azutn a kvetkez dbbenetesjdonsgokat megfogalmazni Istenrl: Te vagy a kicsisg, Te vagy a bketrs, Te vagy a szeldsg(A flsges Isten dicsrete). De revelci a testet lttt Fi az emberrl is. Revelci arrl, amit aTeremt a teremtskor az emberrl lmodott. Krisztus test szerinti kpre s llek szerintihasonlatossgra vagyunk megalkotva (Intelmek V). Mi ms lehetne teht a feladatunk, mint hogykibontakoztassuk magunkban ezt a nyilvnvalan csak kpessg szintjn meglv hasonlsgot. Azeredeti jn a hasonms segtsgre, hogy elbe lltsa s megvilgostsa szmra, milyenn kellformldnia, ha be akarja tlteni rendeltetst.

4. 3. 2. A msodik cl: tformlni a vilgotAz ember nem a Teremtje ltal megjellt ton haladt, nem j irnyba formlta magt s vilgt. A Fiazrt lett emberr, hogy vltoztasson ezen az irnyon, s talaktsa a vilgot (Tantsok XIII). A vilgalaktsa rdekben a kvetkezket tette. Tantst adott, rmhrt hirdetett, parancsaival tba igaztottminket (RP XXII, III; Regula XII; Levl). Ez a tants az Isten irntunk val szeretetrl tanskodik,s Isten s a felebart szeretetre szlt fel (Levl). A maga pldjval illusztrlta tantst (Levl).Pldja a kvetkezkben foglalhat ssze: Szerette az Atyt. Akaratt egyestette Atyja akaratval.lete rn is megrizte az irnta tanstand engedelmessget, s szerette az embereket (Levl; Levla generlis kptalanhoz). Emberszeretete nem csupn tantvnyaira irnyult, hanem kivtel nlklmindenkire, ellensgeire is. A Fi magatartsbl Ferenc a kvetkez mozzanatokat ltja alegfontosabbnak: Az emberr lett Fi az alzatossg (alacsonysg, kicsisg) s a szolgl szeretetpldjt adta (RP IV, V, IX; Intelmek I, IV, XXVII; Speculum 40, 43, 44, 72, 73). Leszllt az Atyakeblbl, a dicssgbl, s , aki mindenek Ura, mgis mindenki szolgja akart lenni rettnk. , aki

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

10/25

gazdag s dicssggel teljes isteni mltsgban, szegnyl s megvetetten magra lttte a mialacsonysgunkat (Speculum 23). Kivvta azok gyllett, akik jobban szerettk a sttsget, mint avilgossgot, s nem akartk teljesteni Isten parancsait. ldztt vlt. Tantst, amelynek alapjnszeretnnk kell ellensgeinket, s nem szabad ellenllnunk a gonosznak, a kvetkezkkel illusztrlja:ruljt bartjnak nevezte, s keresztre fesztinek nknt felajnlotta magt (RP XXII). Aszenveds, a hall, mghozz az erszakos hall elviselsvel, a gytrelmek kelyhnek kszsgeskirtsvel tmutatst adott teht a gyllettel, ellensgeskedssel, erszakkal szembeni magatartsrais.a) Az Orszg grett, csrjt ltette el(RP I, II, XVI; A remetesgben val szerzetesi tartzkodsrl; Intelmek XIV) A Miatynkparafrzisnak tansga szerint Szent Ferenc tudja, hogyaz Atynak idtlen birtoka egy orszg (Az rdicsrete). Ez az orszg aFi emberr levsvel, megjelensvel kzel kerlt az emberekhez is.Ennekfelismerse (Mt 10,7-14 alapjn) adta Francescnak lete talaktsban a harmadik nagy lkst(Legenda major III). A Fi azrt jtt,hogy ennek az orszgnak keressre biztassa, abba meghvja azembereket.Azt akarta, hogy az Atya npv legyenek, kegyelme rvn uralkodjkbennk a fldn, sa fldi let utn bevezesse ket a teljessgbe. Oda, ahol az Atya vilgos ltsa, tkletes szeretete,boldog trsasga s rklvezse van (Speculum 26; Az r dicsrete).A meghvs egyben kldets

is. A meghvottaknak kldetsk van a vilgba menni, pldjukkal-szavukkal bnbnat tartsrabuzdtani, az rhoztrteni msokat is. A kldtteknek olyanoknak kell lennik, hogymegjelenskaz Atya dicsretre sarkallja azt, aki ltja s hallgatja ket.A bkt kell hirdetnik, de a szvkben isott kell lennie annak a bknek,amit msoknak hirdetnek. Szeldsgkkel bkre s j indulatra kellbrniuk az embereket. Az a dolguk, hogy gygytsk a sebeslteket, sszetartsk a szthzkat, s atvelygket a helyes tra elvezessk. (TantsokXIX).

b) A Fi legyzte a vilgot (Tantsok II)A vilg talaktsban az els, a dnt gyzelmet a Fi mr megszerezte.

4. 3. 3. A harmadik cl: az Isten rk orszgnak rk letbe eljuttatni, dvzteni azembereket

(RP XIII; Intelmek VII; Az r dicsrete; Levl; Tantsok II) Ennek felttele rsznkrl, hogyszeressk az Urat, elfogadjuk, megtartsuk tantst, parancsait (Levl), hogy megvalljuk t azemberek eltt, pldjhoz igazodjunk s kvessk t (Intelmek VI). Akkor nyerjk el az rk letet, hahasonlv lesznk hozz (Tantsok), s ha rszt vesznk a vilg talaktsban. A korbbiak teht nemvlaszthatk el ettl a harmadik cltl: Az els s a msodik cl egyarnt e harmadik clnak aszolglatban is ll. Mindezek a felttelek elengedhetetlenek ugyan, de nem elgsgesek az rk letelrsre. Ami mg hinyzik, az mr nem rajtunk fordul. Azt az emberr lett Fi vgezte el helyettnk(RP XXIII). Ezek az rk let elnyershez szksges, de mg hinyz felttelek, amelyeket Jzusbiztostott szmunkra, a kvetkezk: Az ember fogsgban volt. Jzus megvltott bennnketfogsgunkbl (RP XXIII).Ennek a fogsgnak a rszleteirl semmi kzelebbit nem tudunk meg, deminden bizonnyal a bn fogsgbl vltdtunk ki. Errl a bnrl az albbiakat tantja Ferenc. dmonkezdve mi mindnyjan bnsk vagyunk (RP XXIII; Levl). Szksgnk van bneink bocsnatra s

a megtisztulsra. A Fi felldozta magt a bneinkrt, pldt adva arra, hogy mi is felldozzuknmagunkat sajt bneink bocsnatnak elnyersrt (Levl). A Fi meg is tiszttott minket akeresztsg ltal vtkeink szennytl (Tantsok XIII). A bn bktlensg Istennel. Jzus felszmoltaezt a bktlensget, s kibktette az embert az Istennel (Levl a generlis kptalanhoz). A bn tragdia,az rk tz, a pokol, az rk let elvesztse a bn kvetkezmnye (RP XXI, XXII).A Fi megmentettettl a tragditl(Intelmek VI). A keresztsgben jjszlt bennnket vzbl s Szentllekbl (RPXVI). Mindezeket emberi letnek utols mozzanatval, keresztje, vre, halla, lete felldozsa ltalmvelte (RP XXIII; Tantsok XIII). Az emberr lett Isten szenvedse s kereszthalla dbbeneteshatssal volt Szent Ferencre. Minden rla szl munkban megemlkeznek errl, s ott zg sajtrsaiban is. m csak annyit merek biztosan lltani, hogy az imnt ltott gondolatokat e dbbenetkvetkeztben vetette paprra. E gondolatok azonban kt egymsnak ellentmond lltst istartalmaznak. A Fi nlklnk tett valamit rtnk, s e valami nlkl megtesteslsnek harmadik clja,a mi dvztsnk nem valsulhat meg ez az egyik llts. A msik pedig: mit sem r ez a tettszmunkra, ha magunk nem tesznk meg mindent, amit tantott s parancsolt. Amint mr az Atyra

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

11/25

vonatkoz vizsgldsnl, itt is lek a gyanval, hogy sztereotip stlusfordulat e tett emlegetse. A plimegvltselmlet els s harmadik lpcsjnek nyomait vlem felfedezni e kettssgben, devgiggondols s azonosuls nlkl. Elszr is hinyosan idzi Szent Pl els lpcsjt. A jzusi tettetelengedhetetlennek mondja, de nem jut el annak a mi cselekedeteinket rtktelenn tevabszolutizlsig. Msodszor a jzusi tett emlegetse elenysz amellett a rendkvli s szzszoroshangsly mellett, amelyet Szent Ferenc a tants megvalstsra, Jzus pldjnak kvetsre tesz.Gyanakvsomat azonban a rendelkezsre ll anyag cseklysge kvetkeztben sem igazolni, semelvetni nem tudom.

4. 3. 4. az, aki velnk marad minden nap a vilg vgezetigA Fi emberi letnek befejezdsvel nem sznt meg annak a lehetsge, hogy tovbbra is klnsenszoros kapcsolatban maradjon velnk. Tovbbra is kezdemnyezje a kapcsolatnak. Kinyilatkoztat,igazsgokat, feladatokat mutat. Hv s vezet. Ajndkokat ad (Vgrendelet). A kapcsolat ltrejtte sszorossga a kezdemnyezseire adott feleletnkn fordul. Ha elfogadjuk kzeledst, akkor

jegyesv, testvrv, anyjv lehetnk, st eggy is lehetnk Vele (Levl; RP XXII). Mindezekfelttele, hogy ragaszkodjunk Krisztushoz, tegyk az Atya akaratt, s vilgt pldnkkal j letrekeltsk t a vilgban (Levl). Ha gy tesznk, akkor a Fi s mi egymsba kerlnk. belnk

kltzik, s mi belje (RP XXI). Ezen lthatatlan s foghatatlan, misztikus kapcsolaton tl a lthat sfoghat rintkezs lehetsgt is megteremtette szmunkra Jzus. A kenyr s bor sznben testt svrt adta neknk. Szent Ferenc szmra egyfell a Fi rsban megrktett tantsa, msfell akenyr s bor sznbe rejtett teste s vre a legnagyobb kincs a fldn. Kifogyhatatlan a szavakbanakkor is, amikor az utbbirl beszl. Vgrendeletben azzal indokolja az Eucharisztia irnti vgtelenszeretet, hogy testi szemeivel e vilgon semmit sem lthat Istennek flsges Fibl, csak szentsgesTestt s Vrt. me, mindennap megalzza magt mondja mshol , ppgy, mint amidn kirlyiszkbl eljtt a Szz mhbe. Mindennap leszll Atyjnak kebelbl az oltrra, a pap kezbe. S amintvaldi testben jelent meg a szent apostoloknak, ppgy mutatja meg magt neknk most is a SzentKenyrben. S amint azok, amikor testre nztek, csak testt lttk, de lelki szemeikkel vizsglvaIstennek hittk t, gy mi is ltva testi szemeinkkel a kenyeret s a bort, lssuk ersen s higgyk,hogy az az l s valsgos szent Teste s Vre. gy van mindenkor az r hveivel, amint maga

mondja: me, n veletek vagyok mindennap a vilg vgezetig (Intelmek I). csodlatra mltmagasztossg s bmuland kegyessg! flsges alzatossg! alzatos fnsg, melynl fogva amindensg Ura, az Isten s az Isten Fia annyira megalzza magt, hogy a bkessg csekly szintjeal rejti el magt... Semmit a magatokbl vissza ne tartsatok, hogy egszen befogadjon titeket, akimagt egszen tadja nektek (Levl a generlis kptalanhoz).

4. 3. 5. az, Aki eljvendA Fihoz fzd kapcsolatunknak az utols felvonsa mg htra van. A trtnelem vgn ismt el fog

jnni flsgnek dicssgben (RP XVI, XXIII). Ekkor megpecsteli azt, amit mi, emberek letnkkelvlasztottunk a magunk szmra. Akik nem ismertk meg Istent, s nem tartottak bnbnatot, azokat azrk tzre kldi. Mindazoknak pedig, akik megismertk, imdtk, s bnbnatban szolgltk, Isten eztfogja mondani: Jjjetek, Atym ldottai! Vegytek birtokba a vilg kezdettl nektek ksztett

orszgot (RP XXIII)! Ez utbbiak szmra ez az utols felvons kezdet lesz csupn, az Atyaorszgban lev el nem ml letnek a Fi trsasgban (RP XXII).

4. 4. A SzentllekA Szenthromsg kzponti szemlye Ferenc szmra a Fi. Bsgesen foglalkoztatja mg az Atya is.Viszonylag elg kevsszer szl a Szentllekrl. Ezt a keveset sszefoglalva a kvetkez kpetrajzolhatjuk meg: A Llek a legbensbb egysgben mkdik egytt az Atyval s a Fival. Rszt vetta teremtsben, s rszt vesz dvztsnkben (RP XXIII). Belle kell jjszletnie az embernek, hogybemehessen a mennyek orszgba (RP XVII). Bennnk lehet. Bennnk levsnek mrtke vltoz.Tetteink mutatjk, hogy van-e, s mennyi van bennnk Isten Lelkbl (Intelmek XII). Krisztuscljainak elrse rdekben munklkodik bennnk. hajai, kvnsgai vannak az emberrel szemben.Azt kvnja, hogy testnk fegyelembe szortott legyen (RP XVII). Megtisztt s megvilgost minket.Elsrend szerepe van abban, hogy az igt, az Evangliumot megrtsk, mivel ez az ige az igje is(Levl). Mestere a tannak, amelyet az r htrahagyott (Tantsok XXI). Az bennnk vgzett

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

12/25

munkja nlkl nem lennnk kpesek Jzust Urunknak elismerni (Intelmek VIII). Az mkdseltal alakulnak ki ernyeink (A boldogsgos Szz kszntse). Tzvel felgyullaszt, hogy Krisztusnyomdokait kvessk (Levl a generlis kptalanhoz), szl bennnk s ltalunk, amikor azEvangliumot hirdetjk (Tantsok II). Az llhatatosan kitartkon megnyugszik, s lakst vesz bennk(Levl).

5. Ki vagyok n, a te hitvny szolgd? (Etika)A fejezet elejn idzett imdsg msodik krdse tgabb rtelemben is megfogalmazhat: Kikvagyunk mi emberek, s mi dolgunk a vilgon? A ferenci krds minden etiknak alapkrdse. Hogymit gondolunk az ember feladatnak, az azon fordul, hogy mit tartunk magrl az emberrl. Ferencellentmondsos lnynek ltja az embert. Az Alkot szndka szerint arra hivatott, hogy kpe shasonlatossga legyen Teremtjnek (Intelmek V). S mivel Isten a szeretet, az embernek isszeretetarcv kell formlnia magt. Ha teljesti ezt a feladatot, akkor Isten Orszgnak s az rkletnek is vromnyosa. Az ember azonban nem sok sikert tudott felmutatni Alkotja szndknakmegvalstsban (Intelmek V; Levl XXIII). Ezrt Krisztus, az Isten Fia sietett segtsgnkre (Levla generlis kptalanhoz). a minta, akiben meglthatjuk, hogy milyen az Isten belnk rejtett,kibontsra vr arca (Intelmek V). Az dvssg igit hirdetve vilgossgot akart gyjtani neknk.

Tantsval, parancsaival tba akart igaztani bennnket (Tantsok XIII; Levl). Tantst pldjvalillusztrlta, hogy mi is gy tegynk mindent, ahogy Tle lttuk (Tantsok XIII). Csak akkor tudjukvgre betlteni rendeltetsnket, ha hisznk a mintnak s a tantsnak, s magunkat, tetteinket hozzmrve, bnbnatot tartunk (Levl). A bnbnatnak gymlcst kell teremnie. Az a gymlcse, hogyhozzfogunk Teremtnktl kapott feladatunk megvalstshoz, s elkezdnk szeretni (Levl).

5. 1. Kiket kell szeretnnk?5. 1. 1. Szeretni IstentMindenekeltt szeretnnk kell Istent, aki megteremtett minket, gondunkat viseli, emberr lett rtnk, srk Orszgba hazavr. Szeretnnk kell t teljes szvnkbl, teljes lelknkbl s teljes ernkbl...,teljes trekvsnkbl, rzelmnkbl..., teljes vgyakozssal s akarssal (RP XXIII). Az Isten irntiszeretet nem szavakban ll, hanem elssorban akaratnak s parancsnak megtartsban (RP XI). Meg

kell hajltanunk szvnk hallszervt, hogy felfogjuk, amit kvn tlnk, s engedelmeskednnk kellneki (Levl a generlis kptalanhoz). Az pedig az akarata, az az parancsa, hogy szeresskfelebartainkat (Levl; Az r dicsrete). Isten irnti szeretetnk teht olyasvalami, ami tovbbiszeretetben, a felebarti szeretetben realizldik.

5. 1. 2. Szeretni felebartainkata) Felebartaink az ember alatti teremtmnyekSzent Ferenc rti, st tlrti Jzus felebarti szeretett, amely nem ismer kivtelt. A kivtelt nemismers jegyben az ember alatti teremtmnyekre is kiterjeszti a felebarti szeretet fogalmt. SzentnkJzusnl nem tallhat sajtossga, hogy neki felebartja az egsz teremtett vilg, nemcsak azemberek. Btyja a nap s a tz. Nnje a hold, a csillag, a pacsirta. ccse a szl, a leveg, a felh, a js rt id. Hga a vz, s anyja a Fld. Szereti ket, mert valamin mrtkben tkrzik Alkotjukat. A

nap a Flsges Isten kpe (A Naptestvr neke), a kszikla pedig Krisztus szimbluma (Speculum118). Szereti e teremtmnyeket azrt is, mert ernyek jelkpeit ltja bennk.Apacsirta a j szerzetesreemlkezteti. Pacsirta nvrnk kapucinumot visel mondja , akrcsak a bartok. Amellett alzatos,szvesen jr fl s al az ton, hogy nhny magot keressen. s ha mindjrt ganajban tallja is amagokat, akkor is kikaparja s megeszi azokat. Rptben megmondhatatlan des szval dicsri azUrat. Ebben is a j szerzetesekhez hasonlt, akik megvetik a fldieket, gondolataikban llandan azgben idznek, s akaratukkal mindig Isten dicssgt keresik. Ruhja, vagyis tollazata fldszn. Ezzelmegint pldt ad a bartoknak, hogy ne finom szvet s festett ltzkben pvskodjanak...(Speculum 113). A vz a keresztvizet s a llek tisztasgt juttatja eszbe. A fa a keresztfraemlkezteti. S vgl szereti a teremtmnyeket azrt is, mert Isten akarata szerint termszetknekmegfelelen szolgljk az embert (Speculum 118, 119). Olyan tfog s olyan mrtk ez a szeretet,hogy mr-mr a hinduk minden l tiszteletn alapul vilgszemlletre emlkeztet, st ha gytetszik tl is n azon, mert az lettelen vilgra, mg a sziklra is kiterjed ez a szeretet. Ferencszeretete nem mer ldelgs. A XX. szzad eurpai embere szmra egszen furcsa, mondhatnm

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

13/25

habkosnak tetsz tletekre, cselekedetekre ragadtatja t ez a szeretet. vatos tisztelettel lpdel asziklkon. Nem engedi a tzgyjtshoz hasznlt ft utols szlig felaprtani. Vigyz, hogy r netaposson a fldre hull vz cseppjeire. Meghagyja trsainak, hogy mindig maradjon hely a kertbenvirgok szmra (Speculum 118). A vilgrt sem akarja eloltani a tzet (Speculum 116, 117), s arrllmodozik, hogy ha mdjban lenne beszlnie a csszrral, trden llva krn, hogy Isten irntiszeretetbl tiltsa meg pacsirta nvreinek elfogst, meglst vagy knzst Ktelezn azembereket, hogy karcsony napjn gabonval hintsk tele az utakat, hadd legyen mit ennik pacsirtanvreinek s ms madaraknak (Speculum 114). Knnyen lehet, hogy ez a tlrts Jzusnak atermszetbl vett pldzataibl fakadt. Gondoljunk azonban brmit is szemlletrl, kt dolog biztos.Az egyik, hogy sokkal szebb s az emberi letre alkalmasabb lenne vilgunk, ha Szent Ferencnek azember alatti teremtmnyekhez fzd viszonybl legalbb valamit tvettnk volna. A msik, hogyaki mg a vizet s a madarat is testvrnek rzi, az fogkonyabb az ember irnti szeretetre is. SzentFerenc ugyanis nem tveszti el a hangslyt: A minden ltez irnti szeretet csak gya, j szles gya aJzustl kapott, kivtelt nem ismer emberszeretsi parancsnak.

b) Felebartunk minden emberTestvreink. Keveset beszl arrl, ami termszetes szmra, ti. az emberszeretet parancst megrt

testvrek egyms irnti klcsns szeretetrl. Amit erre vonatkozan mond, alig tbb, mint azevanglium kommentr nlkli idzse (RP IV, V, XIX).A rszorulk. Jval bsgesebb az a figyelmeztets, amellyel a klcsnssgen tllpvermutat azokra, akik testi s/vagy lelki nyomorsguk rvn segtsgre szorulnak, jllehet viszonzstnem vrhatunk tlk. Boldog az a testvr, aki ppgy szereti atyjafit, aki nem tud szolglatralenni mint aki t kiszolglja (Intelmek XXV). Ebbe a csoportba tartoznak a betegek. Egszletben klns vonzalmat tanstott kora legflelmetesebb s legiszonybb betegsgben szenvedk,a blpoklosok irnt (Vgrendelet). Ide tartoznak a szegnyek is. A betegekben s szegnyekben aszegny s beteg Krisztust ltja (Speculum 37). S ide tartoznak a bnsk is (RP V),miknt azt azalamizsnrt folyamod rablkkal szemben tanstott magatartsa mutatja (Speculum 66). Ezek arablk furcsa szerzetek lehettek. ltalban az erdkben rejtzkdtek, s utasokat fosztogattak, de abartokhoz krni jttek. Azok is furcsllhattk a dolgot, s nem tudtk, mitvk legyenek. Szent Ferenc

a kvetkezket tancsolta: Mondjtok nekik: Rabl testvrek, siessetek hozznk, mert mi testvrekvagyunk, s finom kenyeret s j bort hozunk szmotokra... Amg esznek, alzatosan s vidm arccalsrgjetek krlttk. Az evs befejeztvel aztn szljatok egy keveset Isten igjrl, s vglfogadtasstok meg velk az Isten szerelmre, hogy ezentl senkit sem nem tnek, sem ltalbanszemlyben nem bntalmaznak... Holnap j szndkuk jutalmul mr tojst s sajtot is vigyetek..., sismt szolgljtok ki ket... Mikor aztn befejeztk..., mondjtok nekik: Mit lltok itt egsz nap, mirtheztek, s trtk ezernyi bajt, s mirt kvettek el gondolatban s cselekedetben oly tmrdekgonoszsgot? Hiszen bneitekkel biztosan krhozatba juttatjtok a lelketeket, ha csak mg idejben azrhoz nem szegdtk... (Speculum 66). Ellensgeink. S vgl legtbb sz azoknak a szeretetrlesik, akik ellensgknt viselkednek velnk szemben. Az ruljt is bartjnak nevez, s keresztrefesztinek magt ellenlls nlkl kiszolgltat Krisztus nyomdokait kvetknek bartaimindazok,akik igazsgtalanul szomorsgot s aggdst, szgyent s jogtalansgot, fjdalmat s knt,

vrtansgot s hallt okoznak neki. Bartaink ezek, akiket nagyon kell szeretnnk (Levl; RP XXII,Intelmek IX, XIV). Az ellensgek sokflk lehetnek. Kikerlhetnek akr a testvrek kzl is (RPXXIII; Intelmek III), lehetnek msknt gondolkod keresztnyek (Speculum 72), s lehetnek pognyok(RP XVI). Brmelyik csoportbl valk is, s brmit tesznek is, a parancs vltozatlan. k sem zrhatkki a felebart kategrijbl. Szeretnnk kell ket is, jt kell tennnk velk is.

5. 2. Mit jelent szeretni?5. 2. 1. Alacsonysg szolglatA Regula Primban Ferenc azt mondja, hogy szeretni annyi, mint szolglni. A testvrek szolgljanak egymsnak. Ez a mi Urunk, Jzus Krisztus igazi s szent szeretete (V . fejezet). Aszolglat s a kicsisg egymshoz kapcsold fogalmak. Akit nagyobbnak tartanak, legyen, mint akisebb, s a tbbi testvrek szolgja, mondja szabadon idzve az Evangliumot (Levl). A kicsisgfogalma pedig az alzattal (alacsonysggal) trsul, amint a kvetkez szavai mutatjk: Uram,testvreimet azrt hvjk kisebb testvreknek, hogy... Krisztus alzatossgnak (alacsonysgnak)

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

14/25

nyomdokait kvessk (Speculum 43). A hrom fogalom (szolglat, kicsisg, alzat,) mindegyike aszeretet szolgl arcnak bemutatsra szolgl. Kztk taln az utols, az alzat (alacsonysg) alegszlesebb jelentstartalom hordozja. Ezrt ennek vizsglatba szve nzzk a msik kt fogalmatis. A Krisztus pldjt kvetsnek az alzat (alacsonysg) ernynek birtoklshoz kell elvezetnie. Akiaz alzat (alacsonysg) ernyt birtokolja, az tisztban van az ember esend, bns voltval:...vtknk miatt mindnyjan nyomorultak s romlottak, bzhdtek s frgek vagyunk (Levl).Tisztban van azzal, hogy a mindnyjan-ba is beletartozik. St, mindenki kztt magt tekinti alegbnsebbnek. Azt tartom mondja Ferenc , hogy az egsz fldkereksgen n vagyok alegnagyobb bns" (Speculum 60). Viszonytsi alapja ugyanis az, hogy ki milyen ajndkokkal lettfeltarisznylva a Teremttl. Ez pedig csak Isten eltt ismeretes: ...meg vagyok gyzdve vallja ,hogy egy tonll vagy hitetlen hsgesebben ragaszkodna az rhoz, ha annyi jttemnybenrszeslt volna, mint n (Speculum 45). Amennyire szgyenletesen sajtjnak rzi bneit, annyiranem tekinti magnak az ernyeit: Mert, amint az rnak... fra festett kpben magt az Urat...tiszteljk, s a fa s kp marad az, ami egybknt, ugyangy Isten szolgja is kp, melyben magt azIstent tiszteljk az nagy jsgrt. Neki teht semmit sem szabad magnak tulajdontania...(Speculum 45). Mr csak azrt sem volna ajnlatos elbznia magt Isten benne vgzett munkja lttn,mert amg bizonytalan a vge, addig senkit sem lehet dicsrni (Szent Ferenc mondsaibl). Ernyei

teht nem teszik ggss (Intelmek XII). Nem vgyik emberek dicsretre s elismersre. Istennektulajdontja a jt, amit tesz vagy mond (Speculum 45). Egyedl Isten elismersre, a Tle jvfelmagasztalsra vgyik: Alzztok meg magatokat, hogy felmagasztaljon (Levl a generliskptalanhoz). S mivel egyltaln nem rezheti magt pholyban, flelemmel rzi lelkt: Mertrettenetes az l Isten kezbe esni (RP V). Aki alacsony, az ugyangy viselkedik, amikor senki semltja, mint ahogyan az emberek szeme lttra viselkedik: A remetesgben is... gy akarok lni, minthaminden ember szeme rajtam fggne (Speculum 62). Semmikppen sem akar tbbnek vagy msnakltszani, mint amilyen valjban. Kpletesen s sz szerinti rtelemben is arra trekszik, hogy aztmutassa kvl is, amit bell van. Ezt tanstja a Speculum tbb jelenete is. Egy alkalommal pldulFerenc ksrje mj s gyomorbaja miatt, s a nagy hideg miatt a mj- s gyomortjknakmegfelel helyen rkabrrel akarta kibleltetni a szent ltnyt. Ferenc azonban gy vlaszolt: Haazt akarod, hogy ltnym alatt viseljem a rkabrt, akkor kvlrl is ttess r egy darabot, gy

mindenki azonnal lthatja majd, hogy bellrl is rkabrt viselek (Speculum 62). Mskor ppen csakkilbolt slyos betegsgbl, amikor az az rzse tmadt, hogy betegsge alatt a szokottnl jobbantpllkozott. Ezrt... flkelt, megparancsolta, hogy prdikcijnak meghallgatsra tereljk ssze anpet Assisi fterre. Beszdje vgeztvel pedig meghagyta a megjelenteknek, hogy senki se tvozzk,mg vissza nem tr... Levetette ltnyt, Pter testvrnek pedig megparancso1ta, hogy vegyekordjt, vesse a nyakba, s azon meztelenl vezesse t a np el, arra a helyre, ahol az imntprdiklt. Szent Ferenc pedig, amikor meztelenl odart a np el, gy szlt: Ti azt hiszitek, sveletek egyetemben mind valamennyien, akik pldm utn indulva elhagytk a vilgot, hogy nvalami szent let ember vagyok. De szgyenkezve meg kell vallanom Isten eltt s elttetek, hogybetegsgem alatt hst s hslevest ettem (Speculum 61). Az alzatos ember nem akar kpmutatlenni: Ha pedig mondja Szent Ferenc , szentnek tartanak, s nem lek szenthez ill letet, akkorkpmutat vagyok (Speculum 62). Az alzatos (alacsony) ember teht nem akarja, hogy az emberek

eltt rejtve maradjon, ami az r eltt nyilvnval, hogy gy elkerlje a kpmutats bnt (Speculum62). Ezt clozza a fenti idzetekben ltott kristlytiszta nyltsg, tltszsg. Aki alacsony, az alulmarad a (trsadalmi rangltrn), kvetve Krisztus alacsonysgnak nyomdokait (Speculum 43). Ferenckicsi akar lenni, nagygy lenni nem akar. Itt emlkeztetnem kell arra, hogy Szent goston ta akeresztnysg az uralkodst is szolglatnak tekinthette: a keresztny kumen tetejn trnol kirly goston elmlete szerint Krisztus helyett igazgatja a Civitas Dei gyeit, s alacsonysg, trsadalmikicsisg helyett megelgedhet az alzattal. Szent Ferenc tkletesen mentes ettl a tudathasadstl. Azalacsonysg ernynek minden eddig ismertetett vonsa csak szles alapot kpez annak a szmra,amit Krisztus alacsonysg, kicsisg cmn valban kvnt: a trsadalmi kicsisgnek. Gondolataikristlytisztn tkrzik Jzus gondolatait. A npek fejedelmei uralkodnak s hatalmat gyakorolnak idzi Mt evangliumt (20,20) , de nem gy lesz a testvrek kztt (RP V). A szeretet vilgauralkodsmentes vilg, szemben az elfogadott e vilgi gyakorlattal. A Speculum megrkt egy ebbena krdsben Szent Ferenc tudatba mlyen bevilgt jelenetet. A rend protektor bborosa Ferencvlemnyt kri, hogy mit szlna, ha a ferencesek kzl egyeseket magas egyhzi mltsgra

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

15/25

emelnnek. Az rdekld bboros krdsre pardont nem ismer kemnysggel vlaszol:Testvreimet azrt nevezik kisebb testvreknek, hogy ne merjenek nagyobbak lenni akarni..., hogyalant maradjanak, s Krisztus alacsonysgnak nyomdokait kvessk Ha teht azt akarod, hogygymlcst hozzanak Isten Egyhzban, tartsd meg ket hivatsuk llapotban Ha pedig mgismegprblnnak flfel trekedni, ervel is trtsd vissza kicsinysgkhz, s semmikppen se engeddket egyhzi fmltsgra jutni (Speculum 43). rdekessgknt megjegyzem, hogy Szent Ferenckornak egyik jellegzetes trsadalmi problmi a maiores (nemesek) s a minores (polgrok) ellentte.Szerzetesrendjnek minorita (kisebbek) elnevezse felvetette azt a gondolatot, hogy Szent Ferenc aminores mellett llst akarta kifejezsre juttatni e nvvlasztssal. A fenti trsadalmi ellentt okaabban llt, hogy egy gazdagod j osztly t akarta trni a korltokat, s rszt krt a hatalombl. Azimnt ltott idzetbl nyilvnval, hogy Ferenc nem ehhez a trekvshez szl hozz. Nvvlasztsvalnem a minores hatalmi ignyei mellett tr plct, hiszen azt kpviseli, hogy felfel trni nem szabad.A minorita nvvel egyszeren csak Jzus kvetelmnyt nyomatkozza a maga s kveti szmra:azt, hogy kicsinek kell lenni. E kvetelmnyt nem tekinti valamifle csak szerzetesekre vonatkoztancsnak. Hiszen, mint mg ltni fogjuk, egyltaln nem tipikus rendalapt, hanem sokkal inkbbkivtel nlkl mindenkihez kldtt apostol. Vilgi kveti, az n. harmadrend szmra adott Regulanem kevsb hatrozottan kpviseli az alzatot (alacsonysgot), mgpedig teljes szlessgben,

belertve a trsadalmi kicsisget is. A regula 1229-tl maradt fenn. Sajnos csak kivonatosan ismerem.Gemelli, Jrgensen, Takcs egyarnt foglalkozik vele. E regula ismerteti kivtel nlkl megemltik akvetelmnyek kztt a hatalomtl, a kzhivataloktl val tvolmaradst. Az sszes hvekhez, aminden rend s rang vilgiakhoz rt levelben is nyomatkozza Krisztus szavait: Akit nagyobbnaktartanak, legyen olyan, mint a kisebb! Tlk is azt kvnja teht, hogy sose kvnkozzanak msokfl, hanem legyenek szolgk. A szerzeteseket vja az egyhzi mltsgoktl is. A vilgiaknak pediga npek fejedelmeinek trsadalmi helyzettl, s fleg magatartstl kell tvol maradniuk. Azalacsonysg, a kicsisg lemondst jelent minden kivltsgrl (Speculum 50). Jelenti a szegnyekkel(Speculum 42), a betegekkel (Speculum 44), a tanulatlanokkal (Speculum 68, 69, 72, 75), abnskkel (Speculum 66), a szenvedkkel (Speculum 65) val kzssgvllalst. Aki alacsony, azkoldulva (Speculum 23) vagy alval munkt vgezve (Speculum 56,57,73) keresi a mindennapibetev falatjt. Aki alacsony, az tanulatlan, egygy marad (Speculum 68, 69,72, 75), s osztja a nehz

helyzetben levk sorst. Egyetlen kivltsga, hogy az emberek rszrl sose legyen ms kivltsga,mint hogy mindenki irnt tiszteletet mutasson, s minden embert megtrteni iparkodhasson(Speculum 50). Egyetlen trekvsnek annak kell lennie, hogy szolglatra lehessen mindenembertrsnak. Hiszen azrt van kldve, hogy a sebeslteket gygytsa, a szthzkat sszetartsa, atvelygket j tra trtse (Tantsok XIX). Egyetlen fldi rvnyeslsi lehetsge: a szolglatbanelsv lenni, mert aki els akar lenni kztk, az legyen az szolgjuk (RP V). Egyetlen igaziambcija, hogy magatartsval a szentek sorban mindenki ms fl emelkedhessen az gben(Speculum 43). A Krisztus tantsa szerint l testvrek kztt, ha uralkodsnak nincs is helye,irnytra, vezetre azrt szksg van. Ez a szerepkr a lbmoss hivatala (Istenhvk IV). Azok,akiket ezzel megbztak, csak gy dicsekedjenek az elljri tisztsggel, mintha testvreik lbainakmegmossra volnnak kiszemelve (Intelmek IV). A lbmoss hivatala arra ktelezi viseljt, hogymindenki szmra elrhet legyen, mindenkinek rendelkezsre lljon, mindenkinek krdsre

megfeleljen, s szeretettel, trelemmel s szeldsggel mindenkirl gondoskodjk. Nem szabadszemlyvlogatnak lennie; az egyszer s tanulatlan emberekkel semmivel sem szabad kevesebbettrdnie, mint a tudsokkal s blcsekkel Magban s msokban kltgesse az ernyeket. Deamikor hirdeti az ernyeket, folyvst gyakorolja is magt bennk, s msokat inkbb pldaadsval,mint szval igyekezzk kvetskre sarkallni A szomorkodkat rszvtteljesen vigasztalja meg,hiszen a lesjtottak szmra az utols menedk. Ha a betegek nla is hiba keresik a gygyulseszkzeit, knnyen ert vehet rajtuk a bajuk miatti ktsgbeess. Hogy a felfuvalkodottakatszeldsgre hajltsa, inkbb maga alzza meg magt... (Speculum 80). A vezetnek a hivatala:ktelezettsgvllals az rral s a testvrekkel szemben arra, hogy int szavval s pldjval vigyz arbzottakra, hogy senki el ne kalldjon kzlk. Az int szn s a pldn kvl ms eszkze nincsen(Speculum 8). S ha egyik sem bizonyul hatkonynak, hhrszerepre akkor sem vllalkozhat, arra ti.,hogy bntessen s ostorozzon, mint a vilgi hatsgok teszik (Speculum 70).

5. 2. 2. Szegnysg ads

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

16/25

Nhny ve kt testvrnk vitja jtkony pezsgst vitt az egyik kzssgbe. Az egyik testvr akptelen ellentteket is harmniba hozni tud, minden egyoldalsgtl mentes Jzus pldjthangslyozta. A msik viszont azt kpviselte, hogy a Jzust kvets tjn elrejutni nem lehetmsknt, mint tantsnak-letnek egy lnyegi vonst radiklisan, kilt egyoldalsggal, mr-mrdiszharmonikusan megvalstva. S valban, ha megvizsgljuk az egyhztrtnelem nagy alakjait, aszenteket, akkor szinte kivtel nlkl mindegyiknl megtallhat valami szemlyisgt, lettjtmegjellegz egyoldalsg. Szent Ferenc egyoldalsga a szegnysg. Ez az, amit az evangliumvalamennyikvetelmnye kzl a legvilgosabban lt. Ennek a kvetelmnynek az okait, cljt tudjaleginkbb megfogalmazni. Ennek propaglsra, megvalstsra teszi a legnagyobb hangslyt.Mindez valsznleg nem fggetlen attl, hogy kora ms vallsi mozgalmainak is legfbb ttele aszegnysg eszmnynek hirdetse. Ennek felfedezsben legkevsb ttr. Msok ltal kitaposottgondolatok svnyn halad ide a szemlyes meggyzds lendletvel. lete nagy fordulpontjn,megtrse utn, mg atyja hzban lve indul el ezen az svnyen. Magatartsa krnyezetnek soktekintetben szemet szr vltozsokon megy keresztl. Tbbek kztt furcsn kezd bnni aszorgalmas kereskedapa ltal gyjttt vagyonnal. Felfoghatatlannak tetsz clok rdekbenelktyavetyli, amia kezbe kerl. Pietro Bernardone, hogyszre trtse fit, s megmentse vagyont,elbb a vilgi, majd az egyhzi hatsgokhoz fordul segtsgrt. Ferenc eddigel taln sztns

magatartsa a pspkeltti szmonkrskor ntudatoss vlik. Eddig csak fontosabbclokat szolgleszkznek tekintette a vagyont, de nem mondott le rla. Most ruhjt is leveti, s krtalantst kvetelapja lbai el helyezi, s azt mondja: Halljtok, s rtstek meg jl. Idig Pietro di Bernardontneveztematymnak, de ezentl csak az rnak akarok szolglni. Ezrt nemcsaka pnzt adom visszaneki, ami miatt agglyoskodik, hanem ruhimats mindenemet, amit tle kaptam. Ezentl mr nemazt mondom: atym,Pietro di Bernardone, hanem egyedl azt: Mi Atynk, ki vagy a mennyekben (Ahrom trs legendja VI). Lnyegben az apa magatartsa knyszerti erre a lpsre, amellyelegyszeriben megfosztja nmagt az addig lvezett anyagi biztonsgtl. A ttel, miszerint a lthatrozza meg a tudatot, igazoldik nla is. Az els lpst kveten egyre radiklisabb tovbbikonzekvencik felismershezjut el. Elbb elfogadja egy pap gondoskodst, majd megprblja avalban nincstelenek mdjra megszerezni azt, amire lete fenntartsra szksge van. Koldul, sabbl l, amit alamizsnaknt kap. Az utols lkst a teljes radikalits fel a 72 tantvny tra

kldsrl szl evangliumi rsz adja. Amit abban hall, azontl azon igyekszik, hogy azt betszerint megvalstsa. Elszr is tlad mindenen, amiblegynl tbbje van, aztn eldobja magtl abotot, a sarut s az ersznyt. Svgl egy cska s durva csuht tkol magnak, s azt brv helyettktllelkti krl (A hrom trs legendja VIII). Ezutn hirdetsbe fog. Ekkor vlik mozgalommaz, ami idig Ferenc egyni fejldsnek magngye volt. Az els csatlakoznak, Berntnak atrtnete azt mutatja, hogy a kezdeti prdikcik lnyegi tartalma a gazdagsgrl val lemondshirdetse. Bernt gazdag ember volt, akit Ferenc pldja s szavai nyugtalann tettek. Tancsrtfordult teht hozz:Mit kell tennie annak, aki sok vagyont nyert az rtl, de most mr nem akarjatovbb a magnak tartani? A szent habozs nlkl azt vlaszolja,hogy vissza kell adni az rnak,akitl azt kapta (A hrom trs legendjaVIII). A gazdag ifjnak mondott jzusi szavak rtelmben Add el, amid van! (RP I) a radiklis szegnysg kvetelmnynek vllalsra pl a ferencesmozgalom. lete vge fel egy rdekldnek, aki indulsnakszndkai irnt tudakozdik, azt feleli:

Azt mondom neked, testvr, hogy nekem az volt az els gondolatom s a vgs akaratom is, haugyan a testvrek szt fogadnak, hogy senkinek kzlnk ne legyen tbbje, mint egy rend ltnye ahozzval vvel s alsruhval, miknt a regulnkelrja (Speculum 2). Ferenc gy ltja, hogy azemberisg leggetbb problminak, az Isten s a felebart elleni vtkeknek jelents rsze abblszrmazik, hogy nem megfelel a viszonyunk a vilg Isten teremtettejavaihoz. A teremt Istengondoskodik teremtmnyeirl, a termszet Teremtnktl kapott ajndkai fedezik azt, amire ltnkfenntartshoz szksgnk van (Vgrendelet). Minden napra biztostva van, ami aznapra kell. Nemszabad gondban lenni a holnaprt (Speculum 19). A szksgesjavak megszerzsnek eszkze amunka. Az embernek dolgoznia kell, demunkjval nem szabad az ppen szksgesnl tbbrt trniemagt, nemszabad kapzsiv vlnia (Vgrendelet). Akinek van eledele s ruhzata, azelgedjk megvele, s semmi utn ne kvnkozzk (RP IX). Nem szabad flslegeset gyjteni, s nem szabad azelegendnl tbbet fogyasztani. Aki flsleget szerez s az elgsgesnl tbbet fogyaszt, az tolvaj.Sohasem voltam tolvaj vallja magrl Szent Ferenc , vagyisnem gyjtttem s nem fogyasztottamtbbet, mint amennyire szksgemvolt. St ellenkezleg, valamivel mindig kevesebbet fogadtam el,

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

17/25

nehogy ms szegnyek rvidsget szenvedjenek. Aki msknt cselekszik, tolvajlst kvet el(Speculum l2). A vagyongyjts: flslegkpzs teht tolvajls,amivel msokat rvidtnk meg. Apnz szinte jelkpv vlik aholnapot biztostani akar, msokat megrvidt feleslegnek. Ezrt aztnszemtnek, lgynek, a ganjhoz hasonlnak kell tekinteni, a gyjtsvel foglalkozt pedig tolvajnak srablnak (RP VIII).A fld javai, brkinek a tulajdonban legyenek is, azokat illetik, akiknek nagyobbszksgk van rjuk. Klcsn kaptuk arra az idre, mg magunknl szegnyebb emberrel nemtallkozunk. S ha a nlunk rszorulbbnaknem adjuk oda, akkor is tolvajlst kvetnk el (Speculum30). Minden bajabbl szrmazik, hogy az emberek nem gy cselekszenek. Az Isten szeretetehelybe aMammon keresse kerl, a klcsns felebarti szeretet helyett pedig az emberisg gazdagokra sszegnyekre hasad. Az egyik oldalontlbiztostva halmozdik fel minden anyagi j, a msik oldalonpedig kilt nsg alakul ki. Ez az ellensgeskedsnek s viszlynak a forrsaVilgos ltst lsentkrzi a teljes vagyontalansg programja miatt aggodalmaskod pspknek adott vlasza: Uram, habirtokunk van, fegyverekrl is kell gondoskodnunk a magunk megvdsre, mert a prk s aveszekedsek rendszerint a birtokgyekbl szoktak kikerekedni. Rendszerint ezeken szokott az Istens a felebart szeretete is ezerfle mdon hajtrst szenvedni. Ezrt nem akarunk ezen a vilgonsemmifle nven nevezhet dolgot a magunknak mondani (A hrom trs legendja). Az ember Istenszndkait semmibe vev magatartsval megteremtette e feszltsget. A gazdagok s szegnyek, a

vagyon s a nincstelensg ellentte, a pnz lte tnyek. E tnyek ltbl forrsoz bajokon csakKrisztus kvetelmnyeinek s pldjnak radiklis magunkv tevsvel lehet segteni. A KirlyokKirlya, Krisztus leszllva az gbl szl a legenda szerint mg a ppt is meghat igaz mese megszerette a szegnysg szpsgt, s e vilgra jve mindjrt el is jegyezte t magnak...(Pldzatok I). Br mindenekfelett gazdag volt, lemondott gazdagsgrl, s a legszegnyebbek sorstvllalta (Tantsok VI). Szegnyen szletett, a legszegnyebben lt, szegnyen s meztelenl haltmeg a keresztfn, s idegen srba temetkezett (A hrom trs legendja VII). Kvetinek is aszegnysget tantotta Ferenc (Tantsok XX). A szegnysg az ernyek kirlynja, hiszen a kirlyokKirlyban is oly igen fnyeskedett Klns tja az dvssgnek... az evangliumi szntfldelrejtett kincse, amit hogy megvehessnk, el kell adni mindent, s amit eladni nem lehet, a kinccselsszemrve, meg kell vetnnk, hogy minden tulajdonrl lemondva ..ajnlhassa fel magt az ember aMegfesztett karjaiba" (Tantsok IV). Nem a knyszer szegnysget eszmnyti, hanem az nknt

vllaltat. Mghozz a legnagyobb ntudattal. A pspk asztaltl is felll, s elmegy a nincstelenekmdjra alamizsnt kregetni. S amikor a pspk szemre hnyja, hogy megszgyentette t, akvetkezket mondja neki: St ellenkezleg, Uram, a legnagyobb tiszteletet tanstottam irntad.Mert amikor a szolga megteszi ktelessgt, s teljesti ura akaratt, akkor tiszteletet tanst ura irnt kezdi, gy tetszik, kiss ironikusan a felelett. Majd gy folytatja: Isten szava szerint legnagyobbtisztessgnek, valsgos kirlyi mltsgnak veszem a koldulst. Az irnt val tiszteletbl, aki brmindenek ura, mgis mindenki szolgja akart lenni rtnk, s aki br isteni mltsgban gazdag sdicssggel teljes, szegnyen s megvetetten magra lttte a mi alacsonysgunkat. Azt akarom teht,hogy jelenval s ezutn jvend testvreim mind tudjk meg, hogy nagyobb testi s lelkivigasztalsomra szolgl, ha szegnyes asztaluknl lk, s szegnyes alamizsnt ltok magunk eltt,amit ajtrl ajtra jrva gy koldulok ssze az risten szerelmrt, mintha te vagy ms hatalmas uraksok fogstl roskadoz, ds asztalnl lk. Mert az alamizsnakenyr szent kenyr, megszenteli az

risten dicsrete s szeretete (Speculum 23). Nemcsak a magntulajdont utastja el, hanem aszerzetesi vagyont, a kztulajdont is. Amikor valakik r akarjk beszlni, hogy ms szerzethezhasonlan ennek a szerzetnek is lehessen tulajdona, Krisztus egyenes zeneteknt lakonikusrvidsggel vlaszol: Sem magn-, sem kztulajdont nem akarok (Speculum 13). A tulajdonrl valteljes lemonds ldsos hatsa ketts. Egyrszt a lemond a sajt hatskrn bell megsznteti avagyon birtoklsval egytt jr feszltsgforrst. Msrszt a gazdagokat s a szegnyeket egyarntelgondolkoztathatja magatartsval, s a gazdagokat nmaguk megszegnytsre, a szegnyeket pedigsorsuk ntudatos vllalsra kszteti. A vagyont nem a folyba kell dobni, nem ebek harmincadjrakell hagyni, hanem vissza kell adni annak, akitl eltulajdontottuk, a rszorulkban elnk lpKrisztusnak. Valahnyszor szegnyt ltsz magad eltt, mindig arra kell gondolnod mondja ,akinek nevben hozzd kzelt, vagyis Krisztusra, aki magra vette a szegnysget sgyngesgnket (Speculum 37). Adnunk kell. A Regula prima (XXI) az emberek szmra hirdetendlegfontosabb teendk kztt idzi az evangliumbl az adjatok, s adatni fog nektek parancst. Azads az, ami lemossa a llekrl a bn szennyt. Minden mst, amit hallunkkor a vilgon hagyunk,

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

18/25

elvesztnk. Csak adsainkat, a szeretet brt visszk magunkkal (Levl). A vagyontl valmegszabadulssal nem merl ki az ads ktelezettsge. A szegnyeknek is adniuk kell a magukkevskjbl, ha krvel, rszorulval tallkoznak. A Speculum 29-38. fejezetei hosszan soroljk apldkat, amelyek azt mutatjk, hogy adott esetben akr magunkat elhanyagolva is gondoskodnunkkell msokrl: inkbb neknk kell a hideget elviselnnk, mintsem hogy msok viseljk, s ha msunknincs, mg a Szentrsunkat is odaadhatjuk. Mert n szentl hiszem mondja trsainak , hogy gynagyobb kedve telik benne az rnak, mintha olvassra hasznlnnk (Speculum 38). Az a kevs, amiaz embernek a maga munkjval vagy alamizsnakregetssel a birtokba jutott, tovbbra is csakklcsn, amit addig tarthat meg, amg szksget szenvedvel nem tallkozik. Ferenc a gazdagsgrl, avagyonrl val lemondst sem szerzetesi specialitsknt kpviseli. Mint mindenben, ebben is csakegyfajta, mindenki szmra szl kvetelmnyt ismer. A harmadrendi regula tmutatsa alapjnFerenc vilgi, csaldos kveti is megszegnytettk magukat. Taln nem azzal az abszoltszigorsggal, mint amelyet a szent magtl s szerzetestrsaitl kvnt, de azrt hsba vgan. Arrakteleztk magukat, hogy minden igazsgtalanul szerzett jszgot, vagyont s birtokot visszaadnak,htralkban lev fizetsi ktelezettsgknek eleget tesznek, s idejben vgrendeletet ksztenek. Ezentlmenen vllaltk, hogy a csald szks meglhetshez ppen elgsgesen fell semmit semtartanak meg, hanem sztosztjk a szegnyek kztt (Jrgensen III). Az Acta Sanctorumbl nv

szerint is ismert a Ferenc radikalitst magukv tev vilgiak kzl egy Luchesio nev keresked.Ferenc egyik vndorlsa alkalmval tallkozott vele. Kemny s pnzsvr ember volt, azonbanhirtelen megvltoztatta gondolkodst. Bkez lett a szegnyek irnt, szllst adott a vndoroknak,flkereste az zvegyeket, rvkat, s segtett rajtuk. Ferenc letszablyt rt el neki meg felesgnek.Luchesio ezentl minden szabad idejt az irgalmassg cselekedeteinek gyakorlsra szentelte.Krhzakban betegeket polt, megrakta szamart gygyszerekkel, s elment a pestisesMaremmba,hogy a lzas betegeken segtsen. Ha otthon volt, kicsi kertjben dolgozott. Csupn ez maradt neki, atbbi vagyont sztosztogatta. Ennek gymlcsbl lt, s ha ezzel nem tudott eleget keresni, koldulniment (Jrgensen III). Az els botrny, amelyet Ferenc mozgalma kivltott, a szegnysg radiklisvllalsnak volt a kvetkezmnye. A jzusi magatartsra allergis vilg azonnal megsejtette aveszedelmet, s a maga eszkzeivel vdekezett is ellene. Egyes vrosokban vagyon-sztosztst tiltrendeleteket hoztak, s kln adval sjtottk azokat, akik a tilalom ellenre mgis tladtak

vagyonukon.

5 .2. 3. ErnemalkalmazsHa a szegnysg eszmnye tengelye is Szent Ferenc etikjnak, azrt azt sem felejti, hogy a szereteturalkodsmentes szolglat is. S azt is jl tudja, hogy a szeretet megbocsts, a msik arc odatartsa, akard hvelybe dugsa, az erszakrl val lemonds, az ellensg szeretete s szeldsg minden emberirnt. Mg a szegnysg eszmnye benne van a kor levegjben, de amit a kicsisg, s mg inkbb aszeldsg dolgban kpvisel, az az evangliumnak a maga korban plda nlkl ll megrtsrltanskodik. Mg lesebben is fogalmazhatok: napjainkig is elenysz azoknak a szma, akik azvhez hasonl vilgos ltsra jutottak. Jzus szndka szerint magyarzza Jzust Szent Ferenc arra kell trekednnk, hogy szeretetben, bkben s egysgben ljnk minden emberrel (TantsokXX). Nem szabad bntani senkit, sem szval, sem cselekedettel, s nem szabad okot adni msok

haragjra. Nem szabad embertrsainkat szidalmaznunk, csrolnunk, rgalmaznunk s gyalznunksem. Nem szabad civdsba, szharcba bocstkoznunk velk. Vigyzzanak az sszes testvrek mondja a Regula Primban , nehogy valakit gyalzzanak, s ne folytassanak szharcot necivdjanak egymssal, s ne haragudjanak, mert mindaz, aki atyjafira haragszik, mlt az tletre, akipedig azt mondja atyjafinak: rka, mlt a ftrvnyszkre. Aki pedig azt mondja: bolond, mlt agyehenna tzre (Mt 5,22). Szeressk egymst, amint az r mondja ne zgoldjanak, ne csroljkegymst, mert rva van: az rulkodk, a rgalmazk Isten eltt gylletesek (RP IX)! Ha mgismegbntunk valakit, bocsnatot kell krnnk (Speculum 51). Msnak a vtkn nem hborodhatunk fel(RP V), s nem tlkezhetnk bneiken, hanem inkbb sajt vtkeinket kell tgondolnunk, s bnbnattalfontolgatnunk azokat (RP IX). A bnsket int szval s j pldval kell j tra trteni. Ha nemtudjuk megakadlyozni a bnket, az ltalunk megltott igazsg rvnyre juttatsrt nemvllalkozhatunk hhrszerepre (Speculum 71). Ennek a vilgot Jzus kedve szerint kiforgat, talaktmagatartsnak a szimbluma ki tudja, tn megtrtnt csods kvetkezmnye a Fioretti egyiklegszebb trtnete, amely a gubbii farkas megtrtsrl szl. Az idben, mikoron Szent Ferenc

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

19/25

Gubbio vrosban lakozott, feltnt egy szrny ragadoz farkas, mely nem csupn barmokat falt fel,hanem embereket is mesli a legendar. Gyakran egszen a falakig jtt, s a lakosok a flelemmiatt, akrcsak hborba mentek volna, fegyver nlkl nem mertk elhagyni a vrost. A farkastl valflelem olyan nagy volt, hogy vgre senki sem btorkodott a falakon kvl mutatkozni, mirt is SzentFerenc a gubbiak irnti knyrletbl elhatrozta, hogy flkeresi az ordast. A tbbiek kisshzdoztak, azrt Szent Ferenc egyedl ment a farkastanya fel. s me, szmos polgr szeme lttra aszban forg farkas ttott szjjal egyenesen Szent Ferencnek rohant, s amikor mr csak pr lpsnyirevolt tle, a szent megjellte a kereszt jelvel, maghoz intette, s mondta neki: Gyere ide, farkastestvr! Krisztus fell parancsolom, hogy se nekem, se msnak ne rtsl. Farkas testvr, te nagy krtteszel e vidken. Irgalmatlan gonoszsgokat cselekedtl, mikor elpuszttottad s meglted Istenteremtmnyeit az engedelme nlkl, s hozz nemcsak a barmokat szaggattad szjjel s faltad fel,hanem az Isten kpre teremtett embereket is meg merted lni, s szjjel merted tpni. Ennek okrt,mint a leggaldabb lator s gyilkos, rdemes vagy az akasztfra. Mindenki vdol, s panaszkodik rd,s ellensged az egsz vros. m n, farkas testvr, bkt akarok szerezni kzted s ezek kztt,olyatnkpp, hogy te ezentl nem bntod ket, k meg megbocsjtjk a mltban elkvetettgonoszsgaidat, s sem az emberek, sem a kutyk nem ldznek tbb. grem, hogy amg lsz,elltsodat mert gyis tudom, hogy hsgbl kvettl el minden rosszat. De amikor kieszkzlm ezt a

kegyet, akarom, farkas testvr, hogy viszont megfogadd, hogy sem emberben, sem llatban nemteszesz krt tbb. gred? s kezet nyjtott neki, a farkas pedig flemelte jobb lbt, s gyngdenSzent Ferenc tenyerbe tette. A trtntek utn ama bizonyos farkas mg kt esztendeig ldegltGubbiban, szelden hzrl hzra, kszbrl kszbre jrva anlkl, hogy brkinek rtott volna, vagyhogy t bntottk volna, s a np kegyesen tpllta (Fioretti XXI). Sem a magunk, sem msnak atulajdont nem vdhetjk meg (RP VII, XIV). A kntsnket elvevnek a felsruhnkat is oda kelladnunk (RP XIV). A mi Urunk Jzus Krisztus szerelmrt ktelesek vagyunk minden lthat slthatatlan ellensgnek kiszolgltatni magunkat (RP XVI). Nem tansthatunk ellenllst a gonosszalszemben. Aki az egyik orcnkat megti, annak oda kell tartanunk a msikat is (RP XIV). , hogy alelki szegnysg egszen sajtos Szent Ferenc rtelmezsben: a jogtalansgok, az arcultstrelmes elviselst jelenti (Intelmek XIV). Engedelmesnek kell lennnk minden emberi teremtmnyirnt (RP XVI), ami nem annyit jelent, hogy lelkiismeretnk szavtl eltrnk, hanem elviseljk azt is,

ha a lelkiismeretnk hangjnak kvetsrt ldzs r bennnket jutalmul (RP III). Nem annyi adolgunk csupn, hogy nem tanstunk ellenllst, hanem, miknt Ferenc a Miatynk parafrzisbantant r, meg is kell bocstanunk, s ellensgeinket valban szeretnnk kell. Te adj, Uram, ert gykri Istent , hogy egszen megbocsssunk, hogy ellensgeinket retted valban szeressk, s rettkNlad buzgn kzbenjrjunk, senkinek rosszrt rosszal ne fizessnk, s trekedjnk Bennedmindenkinek javra vlni (Az r dicsrete)! Bkessgnek kell lennie szvnkben, s minden emberirnt szeldsget kell tanstanunk (RP XI, Tantsok XIX). Ezenfell arra vagyunk hivatva, hogy akrlttnk lev egyenetlensgeket is megprbljuk megszntetni, a szthzkat ismt sszekapcsolni(Tantsok XIX). A bkessg s megbocsts hirdetse a feladatunk (RP XXI, Tantsok XIX).Szeldsggel mindenkit bkre s jindulatra kell hangolnunk. Ferenc, mint mindenben, ebben ispldjval jrt tantsa eltt. Szent Ferenc-letrajzban Balanyi beszmol arrl, hogy a trtnszekrbukkantak egy 1210-ben ltrejtt egyezmnyre, amely Assisiben nyugvpontra juttatta a maiores s

a minores kzti vtizedes ellenttet. Balanyi azt lltja: a trtnszek megegyeznek abban, hogy a bkeSzent Ferenc hatsa volt (Balanyi Gy.: Assisi Szent Ferenc, 183. o.). A Speculum Perfectionis pedigaz Assisi pspke s polgrmestere kztti viszly megszntetst rkti meg (101). Br a bkthirdetjk, s mindenkivel szemben szeldek, megbocstk vagyunk, ezzel mg nem kerlhetjk el,hogy valakik taln ppen szeldsgnk miatt ellensgeinkk ne vljanak, s ne ldzzenekbennnket. A Jzust kvet ember szeldsge a lelkiismeret szavhoz val megingathatatlan hsggelprosul, s gy kivvja azok gyllett, akik ettl el akarjk trteni (Intelmek III). Ferenc nem tartjamagban az rtl vett meggyzdst. Mind a Krisztustl eltvolodott keresztnyek, mind apognyok kztt terjeszteni akarja ezt a meggyzdst (RP XVI). A Jzushoz tartozs, Jzusnak stantsnak megvallsa ldzst vlt ki, gy, ahogy Jzus megjvendlte: Ha engem ldztek, titeketis ldzni fognak (Mt 5,10). A jzusi magatarts, a jzusi feladat teljesteni akarsa az letnkbe iskerlhet. Mgsem szabad megijednnk azoktl, akik meglik a testet, m azutn semmit sem tehetnek,hanem boldognak kell lennnk, midn gyllnek, szidalmaznak, kirekesztenek, kivetnek az emberekaz Emberfirt, az igazsgrt (RP XVI). Az ldzs, a szorongattats s a szenveds vidm szvvel s

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

20/25

bkessggel val trse a tkletes rm forrsa tantja Ferenc a Fiorettiben egyik legkedvesebbtrsnak, Lenak. Krlek, Atym, mondd meg nekem, miben vagyon ht a tkletes rvendezs? krdezte Le, s Szent Ferenc felel: Mikor majd tzva, a hidegtl vacogva, srosan s hesen elrjkAngyalos Boldogasszonyt, zrgetnk az ajtn, s a kapus mrgesen rnk rivall: Kik vagytok? S mi aztmondjuk: Ketten atyafiaitok kzl, pedig gy vlaszol: Hazudtok, ti gaz naplopk vagytok, kikcsaljk a vilgot, s ellopkodjtok a szegnyek ell az alamizsnt! Takarodjatok!, s nem nyitja ki azajtt, hanem ott hagy bennnket csorogni ks estig a hban s vzben, hezve s fzva, akkor, ha ezta kegyetlen igazsgtalansgot bkben, zgolds nlkl trjk el..., ebben van a tkletes rvendezs.Aztn, ha tovbb is llhatatosan zrgetnk, s flhborodva jn ki jra, s mint alkalmatlantolakodkat szidalmakkal s klcsapsokkal z el, s gy szl: El innen, hitvny csavargk,menjetek az ispotlyba, itt nincs szmotokra hely, ha ezt is jkedven, nyugalommal s szeretettelviseltk el, ebben van a tkletes rvendezs. S ha ismt bekopogtatunk, s az most mr mgdhsebben ordtja: Trhetetlen gazfickk, majd elpfllek n benneteket rdemetek szerint, s azzalkezben ftykssel kijn, megragad bennnket, fldhz ver, belehemperget a hba, s botjvalhatalmas tseket mr rnk, ha mindezt bkvel s vidman trjk el az ldott Jzus szenvedsregondolva, ebben van a tkletes rvendezs. A Szentllek sszes malasztja s ajndkai kztt,melyeket Krisztus az vlasztottjainak ad, a legfbb, ha nmagn gyzedelmeskedik valaki, s

Krisztus szeretetrt minden bajt, igazsgtalansgot s gyalzatot kszsggel elvisel. Mert az Istenajndkaiban nem dicsekedhetnk, mivelhogy nem a mieink, hanem az Isteni... De a nyomorsg sszenvedsek keresztjben btran dicsekedhetnk, mert az apostol is mondja: Nem akarok msbandicsekedni, hanem csak a mi Urunk Jzus Krisztus keresztjben (Fioretti VIII). Ennek aboldogsgnak az oka a szenveds, az ldzs elviselsrt grt jutalom. Aki Jzusrt elveszti lett,aki mindvgig llhatatos marad, az megszerzi az rk letet s a mennyorszgot (RP XVI). HogyFerenc mindezt mennyire komolyan, s mennyire ltalnosan gondolta, azt ismt a harmadrendiekszablyzata bizonytja. A szablyzat III. fejezete tiltja a fegyverek hasznlatt, a IV. fejezet megtiltjaaz eskt. A IX. fejezet 2.-a a testvrek egyms kzti bkessgt kvnja, ugyanennek a fejezetnek az5.-a a felvteli felttelek kztt els helyre teszi, hogy a felvtelt kr kibkljn azzal, akivelharagban van. A XIII. fejezet 1315. paragrafusai pedig megtiltjk, hogy a testvrek egymst brsgel hurcoljk (Jrgensen, Assisi Szent Ferenc lete, 233. o.). Mindez kihvsnak, botrnynak minslt

a keresztny vilg szemben. A harmadik s legnagyobb botrny a ferences mozgalom krl azrttrt ki, mert Szent Ferenc kveti nagyon komolyan gondoltk, s kvetkezetesen meg is valstottkazt, amit az evanglium s annak szellemben fogant szablyzatuk elrt. Alapelveik s magatartsukmiatt, azaz hogy nem tesznek eskt, s nem hordanak magukkal fegyvert, hamarosan sszetkzsbekerltek a hatsgokkal. Jellemz erre az, ami 1221-ben Faenza vrosban trtnt. Ebben a vrosban apolgrok seregestl lptek be a helyi harmadrendbe. Amikor a polgrmester felszltotta ket, hogytegyk le kezbe a szoksos polgri eskt, amelynek rtelmben az elljrsg parancsra fegyvertragadnak, megtagadtk az eskt azzal az indoklssal, hogy rendi szablyzatuk tiltja afegyverhasznlatot. A polgrmester minden lehet eszkzzel az esk letevsre akarta ketknyszerteni (Jrgensen, III). Avilg nagyon rzkenyen reagl, ha valaki szembeszegl azalapelveivel, s nem hajland az embergyilkolsra. Szent Ferenc kveti ldzttekk lettek, mertnemet mondtak az embergyilkos Stnnak. Figyelemremlt s rvendetes, hogy a vilgi hatsgok

ltal ldztteknek az Egyhz vdelmre kelt, kt egymst kvet ppnak, III. Honoriusnak s IX.Gergelynek az utastsra.

5. 2. 4. Msokat is megtantani az rmhrreSzent Ferenc programjnak utols, s a tbbinl egyltaln nem jelentktelenebb ttele, hogy azembernek tovbb kell adnia a megismert igazsgot. Meg kell ksrelnie mindenkit Jzushoz trteni,bnbnatra s let-talaktsra brni. A 72 tantvny apostoli tra kldsrl szl evangliumi lersnem csupn a radiklis szegnysg megvalstsra sztnzi Ferencet, hanem az rmhr hirdetsneka feladatt is vilgoss teszi eltte. Mint minden felismert igazsgot, ezt is azonnal iparkodikmegvalstani. A nagy kirly hrnkeknt azt a kldetst vllalja magra, hogy bkt hirdet smegtrst (A hrom trs legendja VIII). Erre sztnzik a tantvnyoknak mondott jzusi szavak is,erre indtja Jzus pldja is. Azt ltjuk mondja , hogy az Isten egyszltt Fia az emberek dvrtleszllott az Atya kebelrl, hogy pldjval talaktsa a vilgot, s az dvssg igit hirdesse azembereknek Minthogy pedig mindent aszerint kell cselekednnk, amint benne lttuk, gy

7/23/2019 Turik I Assisi Szent Ferenc

21/25

ltszik, hogy jobban tetszik az Istennek, hogy elhagyva a nyugalmat, kimenjnk a munkba(Tantsok XIII). A hirdets feladata a Regula Primba is belekerlt. S az apostolkods a mozgalomels pillanattl kezdve a csatlakozk els szm feladatnak szmt. Nem ismer el a kldetsre valsemmiflealkalmatlansgot. Hogy mennyire nem ismert pardont ebben a krdsben sem, azt jlmutatja a Fiorettinek egy igen meghkkent trtnete. Szent Ferenc egyik trst, a hallgatag sbtortalan Rufinuszt prdiklni kldi. Rufinusz szabadkozik: Lgy, krlek, elnzssel irntam, s nekldj prdiklni! Tudod, hogy egygy is, tanulatlan is vagyok, s nincs hozz val kpessgem. Aszeld Szent Ferenc tle szokatlanul mregbe gurul. Taln csak a szegnysg megcsorbtsa tudja mghasonl indulatba hozni. S a szent engedelmessg nevben megparancsolja neki, hogy anyaszltmeztelen, csupn ingalja ruhban men jen, trjen be valamelyik templomba, s gy prdikljon anpnek (Fioretti XXX). Meggyzdse, hogy a kldets a fld hatrig szl. A klfldi misszikatfurcsll bborosnak nagy hvvel s prftai ihlettel feleli: Azt hiszi n, Uram, hogy az r csak azitteni tartomnyok szmra hvta meg a testvreket? St ellenkezleg, szent meggyzdssel lltom,hogy Isten a szles fldkereksg sszes lakinak lelki haladsra s dvztsre tmasztotta sszltotta munkba ket. Teht nemcsak a hvk krben, hanem a hitetlenek tartomnyaiban ismihamar meg fognak honosodni, s tmrdek lelket fognak megmenteni (Speculum 65). Az IstenOrszgrl szl pldabeszdet a mozgalmra alkalmazza: Szerzetnk hasonl lszen a halszhoz,

aki megveti hljt a tengerben, s tmrdek halat fog (A hrom trs legendja IX). Br nem idegentle a szerzetalapts gondolata, de az induls