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En su conferencia sobre semiología y urbanismo anun-cia las líneas generatrices de la nueva disciplina, calcadade la semiología narrativa, que habrá de desarrollarse apartir de la década de los setenta por muy diversas escuelasque pueden enunciarse en las siguientes cuatro consignasfundacionales.

punto crítico de la expresión 'lenguaje urbano', es lograrsacarlo de su estadio puramente metafórico, y el verdadero'salto científico' se habrá dado sólo cuando podamos hablardel lenguaje urbano metáfora.9

Independientemente de la imprecisión que supone referirseindistintamente a conceptos tan diferentes como el de"espacio humano", el de "ciudad" o el de "urbanismo", aquíse finca el nacimiento y la advertencia de la nueva disci-

plina.

El espacio significa

En el principio, todo se genera a partir del siguiente postu-lado:

De veras: el espacio significaEl 'espacio humano' ha sido siempre significante, consisteen verdadero discurso [ ...] O>nstruida en 00se a oposiciones,con sus simetrías, su sintaxis y sus paradigmas, la ciudad esun discurso, y ese discurso, un verdadero lenguaje [...] El

La primera intuición no es precisamente que el espaciosignifique, fenómeno más viejo que la cultura misma.Según el discurso semiótico, un antropólogo había predi-cho el oráculo sin darse cuenta de lo que hacía: Levi-Strauss trabajó como verdadero semiólogo urbano en suestudio del espacio de una aldea bororo, para el cual utilizóun enfoque esencialmente semántico!O No se trata exclu-sivamente de Levi-Strauss, sino de la antropología y decierta arquitectura, como se verá más adelante. Más que elestudio de una cualidad significante del espacio, el oráculoanuncia la formulación de un conocimiento nuevo (teoría,objeto de estudio y método) a partir del cual podrán anali-zarse mejor fenómenos ya observados.

Inventar un método

Si la cuestión del método se presagia oscura, Barthes noteme al pudor y revela la contradicción:

El desarrollo de ese paso de la metáfora a la descripción, esaún imprevisible [...] habrá sin duda que disociar el textourbano en unidades, distribuírlas en clases formales, y en-contrar las reglas de combinación y transformación de estasunidades y modelos:l

Asociado a la apertura total, aparece por vez primera elfantasma del texto: traicionando la creatividad, se propone,desde el origen, la trasposición de campos, del narrativo al

cspacial.

Objetividad vs significación

La lucha entre estos dos enemigos constituye uno de losresortes principales para el desarrollo del descubrimientode los significados espaciales. Barthes menciona dos casosparticulares: la cartografía, que representa "la censura quela objetividad ha impuesto a la significación", y la "con-cepción utilitarista" de la ciudad. Una de las mayoresatracciones que el campo semiótico ejercerá en su origen,principalmente sobre los arquitectos, es la esperanza quebrinda para reivindicar la dimensión significativa delobje-to construido ante la dominación de tendencias funciona-listas y positivistas. Porque, como se verá, las llamadas"disciplinas del entorno" -principalmente la arquitectura,la geografía y el urbanismo- pregonan desde el siglo pasado

Carolina Ramf~

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24..

.semiótica

La antropologla

Lo que constituye la aldea no es ni su temtorio ni sus chozas,sino una cierta estructura [...] por doquier reproducida [...]

su cosmologfa está inscrita en el plano de sus aldeasy en la distribuc~ de sus habitaciones.

Levy-Strauss

La semiótica topo lógica atribuye a Levi-Strauss la inaugu-ración del estudio del espacio como estructura significante.Falso: en realidad este autor analizó estructuralmente laconfiguración espacial de las aldeas bororo.22 Como en lalingüística, el concepto de estructura es central, así comoel razonamiento en términos de relaciones horno lógicas ode oposición:

topo lógica concluye la producción de un mismo efecto designificado: "Detrás de la regularidad, hay una regla, dife-

rente al hábito, un modelo de regularidades [...] ".19La semiótica topo lógica procede también por análiYiY

sintáctico,20 sobre la base de relaciones entre los individuosy los objetos (conjunciones, disyunciones, actos rituales,compensaciones simbólicas, códigos de conductas, etcéte-ra), y al interior de campos semánticos específicos y gene-rales!1 Para este análisis, las sucesiones sintácticas consti-tuyen verdaderas estructuras comunicacionales generalesque, rebasando al ámbito espacial, se refieren a la interac-ción entre "instancias que comunican". Así, ~tas secuen-cias comunicacionales reunen en un solo sistema enuncia-dos formulados según la expresión verbal y según elmétodo espacial.

El operador fundamental es el cuadrado semiótica deinteracciones simétricas entre los elementos componentes(según condiciones de pertenencia, contradicción, etcéte-ra), que, como en la semiología greimasiana general, es unaestructura dotada de una lógica interna coherente (la deltercero excluido). Sin embargo, para la semiótica topoló-gica, el modelo del cuadrado semiótico clásico aparecebajo su modalidad en tres dimensiones: donde los topoi sonasimilados a los roles actanciales, pudiendo cada uno sermanifestado por varios lugares a la vez, reunidos en un sólorol sintáctico.

La estructura es el concepto explicativo de toda descripción,compuesta principalmente de las creencias y l~ pensamien-t~ del grupo: pluralidad de cielos y fuerzas sobrepuestas,dualidad entes-seres, muerte-vida, oposiciones fundamen-tales naturaleza-cultura, relaciones directas orden social-je-rarquía cósmica [...].23

Primer balance

Dicho de otra manera, su trabajo es efectivamente el pri-mero en aplicar el estructuralismo a un estudio antropol6-gico, pero esto no significa que su enfoque sea totalmente

semiol6gico.Por otra parte, la antropología se ha interesado siempre

en el espacio construido como marco microcósmico dondese ejercen prácticas grupales, donde se confirman repre-sentaciones cosmol6gicas y donde se refleja una identidadcolectiva específica: "La estructura de la aldea [ ...] resumey garantiza las relaciones entre el hombre y el universo,entre la sociedad y el mundo sobrenatural, entre los vivosy los muertos".24

Así, tanto en el trabajo de Levy-Strauss como en otrostextos clásicos de esta disciplina, el espacio construidoaparece como un slmbolo cultura~ de la misI\la forma quelos ritos, los hábitos el parentesco o la religi6n. La antro-pología responde entonces a la consigna de "el espaciosignifica", no para estudiar su proceso de significaci6n,sino para referirse a la "parte escondida" del símbolo y asípoder examinar la vida cotidiana y la cultura del grupo encuesti6n. En esto estriba la principal diferencia respero ala semi6tica topol6gica.

Sin entrar en más detalles, se han reunido ya suficienteselementos para esbozar al menos algunos problemas queplantea el desarrollo de la semiótica topo lógica, a pesar desus múltiples esfuerzos de rigor científico.

a. El objeto de estudio. En general, para los análisisaplicados de la semiótica topo lógica, y en particular en elejemplo citado, el objeto de estudio oscila entre el espacioconstruido, privado y público; las prácticas; las interrela-ciones entre espacio y prácticas, y el discurso sobre el

espacio.b. El objetivo del análisis. La naturaleza de los trabajos

abarca un abanico amplio que va desde el análisis experi-mental hasta el prospectivo, pasando por los análisis expli-cativo y descriptivo.

c. El método. Una nueva disciplina llama a la creaciónde un nuevo método, aun cuando ésta se ubica dentro deuna ciencia general (cuyo interés es la generación de cono-cimientos sobre los procesos de significación). Sin embar-go, parece que el método propuesto por la semiótica topo-lógica es una adaptación del elaborado por la semiologíanarrativa; el cuadrado semiótico es una buena ilustraciónde esto.

La sociologla

Arquitectura y ciencias humanas y sociales

Aquí se considerará el tratamiento que el espacio construi-do recibe en la obra de Chombart de Lauwe, no sólo porqueeste autor es el iniciador de la sociología urbana en Francia,sino porque su trabajo constituye un esfuerzo interdiscipli-nario entre la sociología, la antropología y la psicologíasocial.

El principal aporte de esta corriente consiste en intro-ducir la dimensión de las relaciones sociales en el estudiode los procesos de la dinámica cultural vinculada a la

Tres autores brindan un panorama general de la antropolo-gía y de la sociología, dos ciencias sociales que analizan elespacio construido desde sus postulados específicos.

I:q\v ~p Álnuoa

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Así, la reflexión arquitectónica sobre el espacio cons-truido es verdaderamente pobre. Los mejores análisis hansido realizados por historiadores del arte y por filósofosdedicados al estudio de la estética, quienes han incursiona-do por diferentes caminos y producido interesantes ideasal respecto.v

En este trabajo se esbozará exclusivamente lo quepuede llamarse la dimensión simbólica de ese acervo.Vitruvio, primer arquitecto del que quedan testimonios,había ya escrito que "el espacio sigriifica".28 ¿Pero quéindica para esta disciplina la vieja aseveración?

Las manifestaciones del simbolismo espacial, desdelas primeras obras monasteriales y catedralicias medieva-les, hasta el actual estilo "postmodemo", pasando por losutopistas del siglo XVIII, convergen -misticismo y raciona-lismo confundidos- en lo que F. Choay denomina como unasimbólica voluntarista.29 La relación forma-símbolo apa-rece bajo la voluntad estética de sustentar directamente unavisión del mundo particular pero sin otra conceptuaciónque el procedimiento de homologías formales. La inten-ción es que, mientras en el espacio objetivado arquitectó-nico se establezcan correlatos simbólicos entre formas eideas, por metáforas, en el espacio experiencial, "vivido"por los habitantes, se opere una aprehensión de estas for-

mas por intuición y síntesis histórica implícita. Una lógicavisual incontrolada sustituye así la explicación.

Actualmente, la reflexión espacial de la estética arqui-tectónica se encuentra en un periodo de estancamiento, yla evolución misma de la forma espacial (producción delobjeto construido), sigue un proceso involutivo, provoca-do, entre otros, por las nuevas técnicas de comunicacióninmaterial y por las nuevas formas masivas de comunica-ción. El ejercicio del espacio arquitectónico se limita cadadía más al dibujo o a la decoración, en detrimento de laconcepción y de la teorización: en pocas palabras, en estoconsiste la situación de miseria formal de la arquitecturaen su "época moderna".

Si bien puede reprocharse a las ciencias sociales suconsagración exclusiva a las dimensiones experiencial yexistencial del espacio (olvidando su importante dimen-sión estética), la arquitectura, mejor situada para tomar larevancha, no sabe responder a esta necesidad. Estéticamen-te, la arquitectura opera una transposición plástica de laestética espacial a los signos verbales (indicaciones y pla-nos como referentes del espacio objetivado) y a imágenesno-espaciales (propaganda). En la producción teórica, estatransposición también se da, y el modelaje del espacio seconvierte en un discurso sobre el espacio.

Carolina Ramírez

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28..

.semiótica

lenguajes no verbales, la disyuntiva que se presenta es: obien, no es posible pensar en una semiología del espacio,o bien, todo en el mundo es lenguaje. Esta aporía ha sidoaceptada por una arquitectura en crisis de teorización,operando al mismo tiempo la rectificación del espacio enaras de la ideología hegemónica,38 y una utilización indis-criminada en la que el texto aparece como elemento esté-tico-espacial, que se nota en los pasillos del metro, en lassuperficies publicitarias de carteles y en otras pancartaselectrónicas urbanas que cada día invaden más espaciospúblicos. Estos ejemplos ilustran la capitulación de laestética y de la arquitectura en y ante la era de los signos.

b. Polisemia del espacio. Hay que distinguir entre lasdiferentes acepciones del concepto, cada una significanteen su propio contexto, y cada contexto avalado cientifica-mente por sus leyes y métodos. No es porque el espacio"significa", "canta" o "habla" que cualquier forma de ex-presión puede ser analizada de la misma manera.

El proyecto de la semiótica topo lógica no pudo habernacido en otra época que la de la sociedad postindustrial,en la que el desarrollo de nuevas tecnologías puede carac-terizarla también como era de los signos y de masificaciónreferenciaL Epoca filosófica caracterizada también por unacontradicción entre el deseo de objetividad neopositivistay el desarrollo del interés en lo cualitativo, lo subjetivo, loinasible, lo significante.

En fin, que el espacio signifique no es nuevo. Enarquitectura, ya lo había sugerido la tradición greco-roma-na, el siglo XVIII, y desde el XIX parece ser evidente. Cadauna de las disciplinas sociales y humanas aportan susparticulares puntos de análisis a la cuestión, pero la síntesisno se ha dado. La semiótica topo lógica aporta al métodode consenso de oposiciones homólogas que probablementees pertinente para una estructura textual, pero es insuficien-te para los fenómenos sociales. El desarrollo de la semióti-ca topológica pide superar grandes cuestiones. Su granproblema no es la falta de rigor científico, sino el desliza-miento de su planteamiento inaugural: tomar el espaciocomo discurso, que deriva en una ironía: la arquitectura,que reivindica el monopolio de la reflexión espacial, se haperdido en la era de los signos. ¿Será capaz de respondercon la estética a este desafío? Probablemente sí, a condi-ción de no ser ella misma metáfora de la utopía. El espacio,en toda su complejidad, permanece inaprensible, quizásporque es así, y porque el proyecto tecnológico de objeti-vación es necesariamente reductor. ¿Cómo salir de la me-táfora cuando nosotros mismos, cautivos de la palabra,somos metáfora?

Notas

1.2. En el Curso de lingüfstica general.& talla cantidad de neologism~ que se han desarrollado en tomoa la "ciencia general de I~ signos", así como a sus extensiones,que la utilización de léxicos paralel~ se hace casi imprescindible.Aquí se empleará esta fórmula un tanto "connotada". No debeolvidarse, sin embargo, que semiología (Saussure, Barthes) nopuede considerarse completamente como sinónimo de semiótica(peirce, Greimas), y que topos/topoi se refiere particularmente al

enfoque que Greimas y sus discípulos han construido del espacio,como toda porción susceptible de jugar un papel sintáctico, esdecir, como un actor y actante. Para situarse ante un panorama dela semiótica, ver: Gomez Robledo, Xavier. Los caminos de lasemiótica (ortodoxos y liberales), Huella núm. 15, lTESO, Gua-dalajara, 1988. .3.

Porque, a pesar de las diversas incursiones en otros campos delsignificado, el texto sigue siendo el objeto que, sostenido por sucoherencia interna, ha ofrecido las mayores comprobaciones almétodo semiológico.4. "Semiologie et urbanisme", conferencia dictada en la Universidadde Nápo1es en 1967 y publicada en L ' awnture sémiologique, Seuil,

París, 1985, p. 261.5. Definió entonces la semiología como el "análisis de los procesos

de significado, por medio de los cuales la burguesía convierte su'cultura histórica de clase' en naturaleza universal", en "L 'aventuresémiologique", conferencia publicada por primera vez en Le Mon-de el 7 de junio de 1974.

6. Barthes, op cit., p. 12.7. Boudon, Philippe. Sur l'espace architectural. Essai d'epLS'temolo-

gie de l'architecture, Dinod, París, 1971.8. No duda, por ejemplo, en dar al "erotismo" el sentido de "sociali-

zación".9. Barthes, "Semiologie et urbanisme", op cit., p. 265.10. Ibidem, p. 262.11. Ibid.12. Noción producida por la historia occidental y aplicada principal-

mente por la geometría descriptiva desde el Renacimiento, y porla geografía desde el descubrimiento de América. Implica, entreotras característica, la abstracción del espacio en dos dimensiones,su manipulación tecnocrática, y una constitución exógena.

13. Bibliografía básica de la corriente: Groupo 107, Sémiotique del'espace, DGRST, París, 1973. Harnmad, "L 'espace du seminaire",en Communications, núm. 27, París, 1978; "L 'architecture du fue",en Actes Sémiotiques, núm. 84-85, París, 1987; "La promesse duverre", en Traverses, núm. 46, París, 1989. Renier, Espace, cons-truction et signijication, La Villette, París, 1984.

14. Hammad, Maner. "La privatisation de I'espace", en NouveauxActes Sémiotiques, núm. 4-5, Trames, Limoges, 1989. Hammad esarquitecto y semiólogo, coordina la especialización en Oencias dela Creación de la Escuela de Arquitectura de París-La Villette.

15. Se trata del "presupuesto sintáctico", compuesto de "contratos" ydiscursos implícitos.

16. Hammad, op cit.17. Ibidem.18. Ibid.19. Ibid. ¿Se trata del presupuesto sintáctico?20. El análisis sin táctico se opone al análisis paradigmático de los

fenómenos estudiados.21. En el ejemplo, el campo semántico general se refiere al proceso de

apropiación del espacio.22. Cfr. Levy-Strauss. "Les bororo", en TrLS'tes Tropiques, Plon, París,

1955.23. Loc cit., p.249.24. Ibidem, p. 267.25. Chombart de Lauwe, P .H. "Eth(n)ologie de I'espace humain", en

La fin des villes, mythe ou réalité?, Calmann-Levy, París, 1982.26. Cfr. Appropiation de l'espace et chancement social.27 .Los principales autores que han trabajado en esta dimensión son

alemanes: Giedion, Panofsky, Riegel, Spengler, Worringer.28. Vitruvio, M. P. Libro 111 de su tratado De Architectura (siglo I aC).29. Op cit.30. Hammad, op cit., p. 13.31. Ibidem, p.63.32. Correspondencia término a término, y relación a relación.33. En "El totemismo hoy".34. Bourdieu."La maison ou le monde renversé", en Le sens pratique,

Minuit, París, 1980.35. Op cit., p.265.36. Hammad, op cit., pp. 67-68.37. Cfr. Solinís, Gerrnán, "El oficio de arquitecto", en Renglones, núm.

8, lTESO, Guadalajara, 1987; "Condiciones de creatividad", enColoquio Internacional Creatividad, Arquitectura Interdisciplina-ria, vol. 111, FAU-UBA, Buenos Aires, 1989.

38. Cfr. Solinís, Germán. Socio-logique de la domination urbaine,tesis de sociología, vol. 11, EHESS, París, 1984.