UES 21 - Sociología - Resumen de Macionis - Cat_ Bustamente - 2010

8/12/2019 UES 21 - Sociologa - Resumen de Macionis - Cat_ Bustamente - 2010

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17/4/2014 UES 21 - Sociologa - Resumen de Macionis - Cat: Bustamente - 2010

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personas que los habitan no viven mejor porque sean listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer enuna de las regiones ms ricas del mundo.

2)Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad social, una pequea minora controlauna inmensa cantidad de recursos, muchsima gente carece de vivienda y alimentacin adecuada.

3)Pases pobres: escasamente industrializados, viven la mitad de la poblacin mundial. La pobreza es la regla y nola excepcin teniendo como nico afn vivir. Ej Asia y frica.

Hasta hace poco se explicaban los conceptos bsicos de una sociedad sin compararla con otras sociedades, ya noes posible porque las sociedades de todo el mundo estn cada vez mas vinculadas entre si y una perspectiva globalnos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los estn sufriendo otros pases del mundo.Ej: contaminacin.

LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA COTIDIANA:

Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra sociedad o en otras no nos queda masremedio que reconocer como las vidas de los individuos se ven afectados por el contexto social en que viven.

SOCIOLOGIA Y MARGINACION SOCIAL:

Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad la perspectiva sociolgica es algo natural. Todosnosotros experimentamos quizs solo ocasionalmente alguna situacin en que aparece que estamos socialmentemarginados. Para algunos individuos la marginacin social es parte de nuestra vida cotidiana. Mayor es el grado demarginalidad social mayor es la capacidad de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociolgica, untemperamento sociolgico. Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, loshomosexuales, los minusvalidez, los sin techo o los ancianos tienen mas probabilidad de reflexionar acerca deperjuicios, costumbres, valores, arreglos polticos que han contribuido a colocarlos en esa situacin de marginacinque aquellos otros que no se ven afectados negativamente por estas cuestiones.Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs, observar su experiencia y lasexperiencias sociales de otras personas y siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.

SOCIOLOGIA Y CRISIS SOCIALES:

Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, esto les hace pensar al modo delsocilogo. Ej: crisis ao 30 EEUUMuchos desempleados empezaron a considerar que su situacin particular se deba a determinadas causassociales, autoinculparse con la expresin del tipo debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo, buscaronotro tipo de explicacin hay una crisis econmica y no hay trabajo para todos.El pensamiento sociolgico puede promover el cambio social, ms se aprende sobre las sociedades ms creemosque podemos cambiarlas.

LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:

Los beneficios son cuatro:

1-Termina convirtindose en una forma de pensar, una critica que sirve para poner en cuestin los valores y lasnormas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas que nosotros mismos y otras personasdan por supuestas.2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que podemos encontrar en nuestras vidas. Lasociologa nos hace ver que la sociedad opera con ciertas reglas, cuales son y como se aplican.3-Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en cuestin el sentido comn4-Nos ayuda a conocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano y a afrontarel reto de vivir en un mundo tan complejo.

PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:


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Tambin encierra problemas o dificultades:

1-Es parte de un mundo en constante transformacin, estn cambiando constantemente, no son objetos fijos,cambios tecnolgicos, polticos, sociales. Estos cambios se producen mientras los socilogos estudian. Lassociedades no son objetos fijos.

2-Los socilogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del socilogo, tienen dificultad paradistanciarse del objeto de estudio.

3-El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones, estudios, los libros queescriben, las explicaciones que ofrecen terminan siendo parte del conocimiento que una soc tiene de si misma.La sociologa tiene un impacto sobre la sociedad que es su objeto de estudio.

LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA:

Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto Comte acuo el trmino sociologa para describir una nuevaforma de reflexionar sobre el mundo.

CIENCIA Y SOCIOLOGIA:

Antes del nacimiento de la sociologa, los filosofos y los teologos se limitaban a describir como deba ser la

sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el orden de prioridades, too tenan un modelo ideal de sociedad pero suobjetivo era entender y explicar como es o como funciona la sociedad para conseguir este objetivo deba aplicarse elmtodo cientfico al estudio de la sociedad.

Segn Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o estados segn el modo en que los hombreshan intentado explicar el mundo:

1-Edad Media Europea: se denomin teolgica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en trminosdivinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios.

2-Renacimiento: las explicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo metafsico acerca de la sociedad. ParaHobbes la sociedad no es un reflejo de la perfeccin de Dios sino de las debilidades y egosmo natural de los

hombres.

3-Cientifica: explica la naturaleza en sus propios trminos sin recurrir a intervenciones divinas sobrenaturales o a unprincipio metafsico o abstracto imposible de contrastar empricamente. Esto es lo que hicieron personas comoCoprnico, Galileo o Isaac Newton, lo dicho fue: haba que aplicar el mtodo cientfico para entender y explicar laorganizacin de la sociedad.

Comte:

Fue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista, una persona que cree que solo se pede obtenerconocimiento verdadero de las cosas aplicando el mtodo cientfico ya que la sociedad tambin obedece a ciertasleyes que toca descubrir. La sociologa de comte se divide en dos partes: los mecanismo que hacen que las

personas permanezcan unidas (esttica social)estudiar el cambio y las transformaciones sociales (dinmica social).

CAMBIO, TRANSFORMACION Y SOCIOLOGIA:

Segn Giddens (socilogo de gran prestigio argentino) la sociologa fue fruto de las inmensas transformacionessociales, las que tuvieron lugar en Europa en los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial) explican elnacimiento de la Sociologa. Estos cambios disolvieron las formas de organizacin social bajo las que los hombreshaban vivido durante milenios.Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que hicieron posible la produccin fabril.Segundo el desarrollo de la economa industrial basado en la produccin de fbricas produjo la migracin de loshombres del campo a la ciudad.


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Tercer lugar en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a enfrascarse en debates acerca delgobierno, la sociedad, la democracia y los derechos polticos.

TEORIA SOCIOLOGICA:

Buscar algn sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra dimensin: teorizar.Una teora es un enunciado que expresa como y por que unos determinados hechos estn relacionados. En ciertosentido todos teorizamos pero la sociologa hace esto de manera sistemtica y racional.Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la investigacin (que temas son mas

relevantes que otros) sino tambin las reflexiones tericas del investigador.

Dos de los investigadores que mas contribuyeron al nacimiento de la sociologa Comte y Marx entendan yexplicaban los cambios en el mundo de una forma muy distinta. Estas diferencias persisten, hoy los socilogossubrayan la capacidad de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio y otros que insisten en el cambioy el conflicto social. Los socilogos no suelen estar de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiarprioritariamente sin embargo en los ltimos cien aos los socilogos han desarrollado tres grandes paradigmastericos que les han permitido analizar todas las dimensiones de la sociedad. Estos estn en constante ebullicin,transformndose, innovndose por lo que ser necesario hablar de otros mas recientes.

PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA:

Se puede decir que son tres:

FUNCIONALISMO SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO TEORIA DE LA ACCION

EL PARADIGMA FUNCIONALISTA:

El funcionalismo es un paradigma terico segn el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajanentre si produciendo el equilibrio y la estabilidad, nuestras vidas estn orientadas segn la direccin que marcanciertas estructuras sociales, entendindose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales.Esta teora entiende las estructuras sociales en trminos de las funciones sociales que cumplen, en trmino de las

consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad.El funcionalismo debe mucho al pensamiento de Augusto Comte quien debido a los cambios que le toco vivir estabaocupado por encontrar mecanismos de accin social.Tambin es notable la contribucin de Spenser, era estudioso del cuerpo humano y de la sociedad y deca que habaparalelismos entre una y la otra ya que al igual que los rganos son interdependientes, las estructuras sociales loson lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad.Durkheim no estaba de acuerdo con el darwinismo social de Spencer, su pensamiento sociolgico estaba orientadoal estudiar la solidaridad social como las sociedades son capaces de mantenerse unidas.Parsons quien fue el mximo representante del paradigma funcionalista conceba la sociedad como un sistema quetiende al equilibrio y la supervivencia.El socilogo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de FUNCION SOCIAL: En primer lugar sealo que las consecuencias de una pauta de accin social podan ser distintas para distintos

individuos. Ej: familia tradicional es funcional para los nios pero la madre renuncia a ciertos privilegios. En segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que realiza cuando participa en una estructurasocial en concreto.As una pauta de actividades o una estructura social puede tener consecuencias funcionales o disfuncionales. Comocrtica se seala que hablar de estructuras sociales funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa, no ayuda aexplicar porque existe esta pauta en primer lugar o por que una vez originada sigue existiendo. Quizs sea masapropiado pensar que existe tal o cual estructura social porque sirve a los intereses y preferencias de aquellos quetienen privilegios econmicos o polticos (enfoque de la sociologa del conflicto)

LA CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION DE LA SOCIEDAD COMO UNTODO COMPRENSIBLE, ORDENADO Y ESTABLE. LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTAVISION DE LA SOCIEDAD CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN DE ENTENDER QUE ES LO


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QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE.Este fue el paradigma terico dominante hasta los aos sesenta pero desde entonces ha ido perdiendo influencia.Los crticos se preguntan como es posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos variacionestan sustanciales entre distintas sociedades. Si se pone tanto nfasis en la estabilidad y el equilibrio social, se correel riesgo de infravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales, como los conflictos entreclases sociales, razas o etnias.

LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO:

Dentro de lo que se llama la sociologa del conflicto se agrupan las teoras sociolgicas que analizan la sociedaddesde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. La sociologa del conflicto es la cara de laotra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente lo contrario: la fragmentacin y los conflictossociales que son consecuencia de la desigualdad social.Las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgnico o armonioso sino que lo quehacen es perpetuar una distribucin desigual de los recursos econmicos y polticos de la poblacin.Se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre si y dentro de ellos a diferentes categorasde personas: a los ricos y a los pobres ,etc.La sociologa del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que estas generantienen sus races en la misma organizacin de la sociedad.Muchos socilogos de esta perspectiva tienen como objetivo reducir las desigualdades sociales, como Karl Marxquien sigue ejerciendo una fuerte influencia en esta corriente de la sociologa.

ESTA TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR TANTO LAS DESIGUALDADES YLOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE DEJAR DE LADO AQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN ELEQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL.EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS QUE TRABAJAN DENTRO DE ESTE PARADIGMA TIENENOBJETIVOS POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE ESTEN HACIENDO INVESTIGACION CIENTIFICA.OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICA A LA TEORIA FUNCIONALISTA ES QUE LA SOCIEDAD SE ENTIENDEUNICAMENTE EN TERMINOS MACRO, EN TERMINOS AGREGADOS. LA SOCIEDAD SE MUESTRA ANTENUESTROS OJOS COMO UN AGREGADO DE ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE PARECEN AFECTAR ATODAS Y CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE NUESTRAS VIDAS.

Desde el tercer paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiende en trminos de generalizaciones

abstractas. Estas dejan paso a las experiencias cotidianas de las personas, que se convierten en el punto dearranque para la reflexin sociolgica.

EL PARADIGMA DE LA ACCION:

Tanto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una ORIENTACION MACRO esto es, el puntode arranque de la reflexin e investigacin sociolgico se sita al nivel de las grandes estructuras sociales quepermiten entender a la sociedad como un todo. La orientacin macro estudia las sociedades desde arriba, busca unacomprensin global, una imagen completa de la sociedad, la teora de la accin por el contrario tiene otro punto dearranque que es el de las personas, mas en concreto como se orientan y actan en sus relaciones con otraspersonas y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo que van crendose, transformndose,cristalizndose o desapareciendo continuamente. Esto implica una orientacin MICRO, el nivel de anlisis del que se

parte no son las grandes estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en distintos contextossociales.El origen del paradigma de la accin (conjunto de teoras de nivel micro desde las que se analizan como los actoresdotan de significado al mundo que les rodea) se encuentra en la obra de Max Weber. Este insista en la necesidadde entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en l.

Segn esta perspectiva las acciones de los individuos y el significado de ellos mismos dan a esas acciones vanconfigurando la sociedad. Reconoca que fenmenos no puramente subjetivos sino objetivos y tangibles tambincontribuan a configurar una sociedad. Comparta tambin algunas ideas de Marx sobre los conflictos sociales perosu enfoque era menos materialista y mas centrado en el poder explicativo de las ideas. Al orientar las acciones enun sentido u otro las ideas terminan haciendo que las sociedades tambin se desarrollen en direcciones distintas.As la soc moderna no es el producto de avances tecnolgicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de pensar.


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Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la sociologa; pero no los nicos en laspasadas dos dcadas han surgido otros enfoques y perspectivas. Esto demuestra que la sociologa es una disciplinaque esta cambiando y transformndose continuamente o por el contrario que como la sociedad esta en cambiopermanente la ciencia que la estudia cambia al mismo ritmo.Hay nuevos movimientos tericos que estn teniendo un alcance mayor en la disciplina que lo que hacen esdestacar otras perspectivas o puntos de vista, dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades deexpresarse. Estn convencidos que toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva determinada, de unaorientacin o valoracin particular. La sociologa ser siempre selectiva, reconoce Weber esto hace t iempo cuandodijo; no hay anlisis cientfico de la cultura que sea absolutamente objetivo .... como tampoco de cualquier

fenmeno social que siempre ser seleccionado, analizado y ordenado desde un punto de vista.Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa tradicional ha sido una sociologa de y parahombres, de raza blanca y cultura occidental. La sociologa segn estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz aotras categoras de personas.Cuales son estas nuevas voces?. Son las de las mujeres, las minoras raciales, los pueblos colonizados, los gays ylesbianas, los viejos, los minusvalidos y las voces de otros grupos marginados.LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA:Para hacer investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas: mirar al mundo desde una perspectiva sociolgica ytener curiosidad por los fenmenos sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas.En el proceso de investigacin sociolgica intervienen: Cuestiones de Orden Terico o epistemolgico: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzarcon nuestra investigacin. Epistemologa: Una rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la

verdad. Cuando decimos que sabemos algo, podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej. Alguna gentemantiene que Dios existe, pero los creyentes saben que Dios existe. Las verdades son distintas en distintassociedades. Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico: Nos preguntamos sobre los mtodos o herramientas que podemosemplear (cuestionarios, entrevistas, etc.) para hacer que los resultados de nuestra investigacin sean validos. Cuestiones de Orden tico y poltico: Nos preguntamos sobre los objetivos ltimos que nos han impulsado aemprender tal o cual investigacin y las consecuencias que pueden tener en el futuro para las personas que van acolaborar como para la sociedad.CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO:El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que tipo de verdad estoy intentando producir?, esteinterrogante plantea cuestiones de epistemologa, una rama de la filosofa que investiga la naturaleza delconocimiento y la verdad. Debemos empezar por reconocer que hay distintos tipos de verdad. Las verdades son

distintas en distintas sociedades y en nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de verdades. La cienciaes una forma muy distintas de obtener conocimiento.LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTANi Siquiera entre los filsofos del conocimiento hay acuerdo sobre lo que significa ciencia habiendo tres perspectivasdiferentes respecto a esto.Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que estn entramadas lgicamente entre si yque estn construidas a partir de la observacin de los hechos.En Sociologa esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales sobre algn aspecto de la realidadsocial cuya verdad o falsedad pueda ser contrastada observando los hechos. El trabajo de Durkheim se basa en laexperiencia emprica (datos que han sido obtenidos de forma rigurosa y objetiva y cuya verdad o falsedad podemosverificar con nuestros sentidos.Los socilogos de orientacin positivista utilizan el mismo mtodo para explicar los fenmenos sociales que los

utilizados por los cientficos para los fenmenos naturales, empezando por obtener datos o recoger evidenciaemprica sobre este fenmeno en cuestin.Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias personales o venir animadas por losvalores del investigador pero segn el ideal positivista una vez puestos a investigar no es licito que el investigadorrenuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales terminen distorsionando los resultadosde su investigacin. Desde el punto de vista de Weber este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de laactividad cientfica que lo distingue de la poltica ya que estos ven el mundo e intentan transformarlo segn susvalores y programas electorales.Limitaciones de la Sociologa positivista: La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos. Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno, tambin se ven afectadas por la presencia de uninvestigador que puede hacer que su conducta vare.


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Las pautas sociales cambian constantemente. Lo que se ha probado que es cierto en tal momento y en tal lugarpuede que no lo sea en otros momentos o lugares. Los socilogos son parte del mundo que investigan, es extraordinariamente difcil hacer investigacin social libre devalores. La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenmeno porque las personas crean significados.

Perspectiva Realista:Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o postulados tericos desarrollados para tratarde entender un problema determinado. Mientras que aqu se puede recurrir a la experiencia emprica esta no es

crucial para obtener conocimiento cientfico pues se entiende que no puede haber evidencia emprica absolutamenteclara o determinante.Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones slidas, construidas a partir de las construidas apartir de los conceptos y las herramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para algunos autores la obra deMarx responde a esta perspectiva realista: el problema era entender como funcionaba el capitalismo; para estodesarrollo el concepto de modo de produccin, la forma en que una sociedad est organizada para producir bienes yservicios.Perspectiva Humanista:Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es muy distinto a estudiar el mundo fsico, biolgicoo material. Tanto es asi que las ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento, no orientado aexplicar las cosas, sino el significado que las personas dan a las cosas. La investigacin parte del mundo empiricopero el objetivo es entender como las personas interpretan o dan significado a ese mundo y que implicaciones tiene

esto.Esta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:1. Subjetividad y creatividad humana, se muestra en la variabilidad de las formas en que los individuos responden alas presiones del entorno social y su capacidad para manejarse entre los distintos contextos sociales en los que sedesenvuelven.2. La Sociologa humanista se toma tambin muy en serio las experiencias humanas la formacin y expresin desentimientos y emociones que tienen lugar en el seno de organizaciones e instituciones sociales y econmicas.3. La Sociologa Humanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas experiencias con ciertaempata o de un modo ms intimista (evitando las abstracciones teoricas)4. Los Socilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de opresin,explotacin o injusticia y hacer que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y creativas.EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD:

La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje de lado sus valores y estudie las cosas desdeuna posicin de neutralidad. Para esto hay que seguir ciertas reglas y procedimientos cuya funcin es garantizar almximo que los resultados de la investigacin no esten sesgados.Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que estaestudiando, pero lo que se le puede exigir es que haga todo lo posible por conseguir este distanciamiento.Weber pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a partir de sus creenciaspersonales. Tambin pensaba que si bien los socilogos podan investigar temas para ellos importantes, debaninvestigar esos temas atenindose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores. Desde el punto de vistade Weber pueden los cientificos sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como deberia ser. Este tipo dedistanciamiento distingue a la actividad cientfica de la poltica ya que los politicos ven el mundo e intentantransformarlo segn sus valores.Los socilogos aceptan la posicin de Weber pero dicen que es casi imposible despegarse de los valores o ser

consciente de los sesgos que uno va introduciendo en sus investigaciones. Una estrategia es especificar los pasosque se han dado en la investigacin para que otros puedan repetirla llegando a los mismos resultados.La ciencia no es una via de conocimiento perfecta, alcanzar una mayor objetividad no depende de que se aplique talo cual metodo concreto de investigacin cientifica sino de la fidelidad con que toda una comunidad de investigadoressigue las normas de la investigacin cientifica.La importancia de la investigacin subjetiva:Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo ms posible.La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y motivaciones humanas (codiciaamor, etc.)Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos, despus de haber recogido datos hay queinterpretarlos, averiguar significados y que sentido tienen.


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UNIDAD IIEVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES

SOCIEDAD: conjunto de personas que interactan en un espacio determinado y que comparten una misma cultura.Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las ms importantes caractersticas de las sociedades que hanaparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Adems de para entender las sociedades pasadas, su trabajo nossirve tambin para entender nuestra propia sociedad. El objeto de investigacin de estos autores era el estudio de laevolucin sociocultural, esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una sociedad adquierenuevos conocimientos, en particular, nuevas tecnologas.Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo del cambio social. Lassociedades tecnolgicamente simples cambian muy lentamente.A medida que una sociedad se va haciendo tecnolgicamente mas avanzada, se generan cambios a un ritmo y deun alcance cada vez mayor que terminan afectando todas las esferas de la vida.Siguiendo estas investigaciones y tomando la tecnologa como rasgo distintivo vamos a describir CINCO TIPOS DESOCIEDADES:

Determinismo tecnologico: la tecnologa no determina la sociedad ya que estas son neutrales y el hombre le imprimeun proposito o una intencion.Sociedades de cazadores y recolectores:Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar animales y recolectar alimentos.Desde el origen hasta hace 12000 aos todas las sociedades eran de este tipo. Hace pocos siglos este tipo desociedad estaba relativamente frecuente en algunos territorios, pero hoy en da quedan pocas sociedades de estetipo.Tecnologa productiva: Armas primitivas (lanzas-flechas-cuchillos de piedra) utilizaban para la caza no para la guerraTamao de sociedades: 25 a 40 personasTipo de asentamiento: Nmadas, se desplazan siguiendo las rutas de animales migratorios o cuando han agotadolos recursos naturales de la zona.Organizacin Social: Centrada en las familias la cual obtiene y distribuye los alimentos, protege debiles y ensea a

los nios . Especializacin muy limitada por razn de gnero y edad. Poca desigualdad social, hombres y mujerestienen un estatus social semejante..Ejemplo: pigmeos de frica Central-bosquianos-aborigenes australianos.Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:

Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas sociedades de cazadores yrecolectores, se desarrollo en primer lugar una tecnologa agrcola rudimentaria, que permita la produccin dealimentos a pequea escala. La transformacin de esta sociedad a una agricola no fue inmediata ni generalizada. Ladomesticacin de animales y el cultivo de pequeos terrenos aumentaron rpidamente la produccin de alimentos.Esto permiti que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.Las sociedades especializadas en el pastoreo siguieron siendo nomadas porque tenian que buscar pastos frescospara el ganado, por el contrario las agrcolas comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes en los


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cuales llegaban a vivir miles de personas.La posibilidad de producir alimentos implico la creacin de un excedente material, se obtenian mas recursos de losnecesarios para la supervivencia diaria, estos excedentes permitieron que algunas personas pudieran dedicarse aotras actividades distintas como la fabricacin de herramientas, el comercio, la interpretacin de las seales divinas.Tecnologa productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de domesticacin de animales.Tamao de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas entre si por lazoscomerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles de personas.Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal cuidado de rebaos nmadesOrganizacin Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan a desarrollarse. Especializacin

moderada. Ms desigualdad social.Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.Sociedades agrarias:Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una nueva revolucin tecnolgica que transformo lahistoria de la humanidad. Se trata del descubrimiento de la agricultura a gran escala, facilitada por la invencin delarado y el empleo de animales de tiro.La importancia de este avance tecnolgico junto con la invencin de la rueda, de los sistemas de irrigacin, laescritura, la numeracin y el uso extensivo de los metales marcan claramente un periodo en la historia de lahumanidad. Esta tecnologa permiti a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras durante varios decenios yas crear asentamientos permanentes. Los excedentes alimentarios y la posibilidad de transportarlos en carrostirados por animales supuso la creacin de sociedades de grandes dimensiones en trminos de poblacin yterritorio.

Un mayor excedente de recursos trajo un mayor grado de complejidad social. Tareas que antes todo el mundorealizaba se convirtieron en ocupaciones especializadas. La especializacin volvio obsoleto el sistema del t rueque yn o tardo en aparecer el dinero.Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales, esclavos y campesinos eran las fuerzas de trabajo de laselite que se dedicaban a las artes y a la filosofa. Con la invencin del arado las mujeres fueron relegadas a tareassecundarias.La religin reforz el poder de las elite, las creencias religiosas reforzaron la idea de que las personas estabanmoralmente obligadas a ejercer aquellos trabajos que les correspondan segn su estatus social. Para mantener elcontrol de los imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte de burcratas y servidores encargados deadministrar y controlar los dominios.Tecnologa productiva: Arado tirado por animales.Tamao de sociedades: Millones de personas

Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa mayora de la poblacin sigue viviendo enel campoOrganizacin Social: la familia pierde importancia al aparecer otras instituciones sociales. Mayor especializacin deltrabajo y desigualdad social.Ejemplo: Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.Sociedades industriales:Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial, basada en el empleo demaquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas de energa. Hasta ahora esta habia sido la energiamuscular del hombre y los animales de carga. Al inicio de la Rev Industrial se empez a generalizar el uso de laenerga en talleres y fabricas. Mas adelante se empezo a usar el vapor lo que permiti el empleo de la maquinariamas grande, pesada y eficiente.La invencin de estas tecnologas disparo un proceso de cambio social inimaginable, en el trascurso de cien aos se

dieron mas cambios que en miles de aos en el pasado. En el siglo xix los ferrocarriles, los motores y los barcos devapor revolucionaron los transportes. En algunas ciudades se comenzaron a construir enormes rascacielos quehaciendo pequeas las viejas catedrales simbolizaban muy bien la llegada de la nueva era.La mayora de las personas comenzaron a trabajar fuera de sus casas por cuenta ajena y en fabricas. El prestigio deuna persona depende de su ocupacin o profesion . Las familias han dejado de ser unidades de produccin para serunidades de consumoTecnologa productiva: Fuentes avanzadas de energa: produccin por mquinas.Tamao de sociedades: Millones de personas.Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.Organizacin Social: Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc, fuerte especializacin: persistela desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.Ejemplo: Las sociedades europeas, norteamericanas, Australia y Japn.


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Sociedades posindustriales:El socilogo Daniel Bell acuo el termino sociedad posindustrial para referirse al impacto de las nuevastecnologas, que estn orientando la economa a la produccin y transmisin de informacin y conocimiento y as,transformando de nuevo las sociedades.Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que sirven para procesar, almacenar,transmitir informacin y conocimientos. Las personas que viven en estas sociedades t ienen que saber emplear lasnuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin.Las tecnologas estan cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el mercado de trabajo lo que implica uncambio en la estructura ocupacional de la sociedad. Los trabajadores dedicados a la produccin industrial es cada

vez menor y el numero de personas que esta trabajando en ocupaciones en las que se procesa informacin estaaumentando progresivamente.La revolucin de la informacin esta transformando drsticamente a las sociedades mas ricas pero su impacto sesiente a nivel global.Tecnologa productiva: tecnologas de la informacin en que se basa la economaTamao de sociedades: Millones de personas.Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.Organizacin Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones relacionadas con los serviciosy la transmisin de la informacin y el conocimiento.Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin las ms prximas al modelo de la sociedadposindustrial.Karl Marx:

Sociedad y ConflictoMarx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro neurlgico del capitalismo.Reconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema econmico mundial, caracterizadopor el aumento continuo en el nro. de transacciones comerciales, observo que solo un grupo de personas parecaestar beneficindose de todos esos progresos y avances.La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas que viven en la pobreza? Sepodra cambiar su s ituacin?Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva sociedad justa equitativa. Una idea central en elpensamiento de Marx era el conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos segmentos de lasociedad por los recursos disponibles. Para Marx el conflicto social es en su forma basica el conflicto que enfrenta alas clases sociales entre si: a los propietarios de los bienes economicos y a los trabajadores.Sociedad y Produccin

Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa, este sistema econmico transforma a unaminora de la poblacin en capitalistas (prop. de fabricas y empresas productivas). El objetivo de un capitalista es laobtencin de beneficios economicos, lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor que el coste deproduccin. En el otro lado de la balanza el capitalismo transforma a la mayora de la poblacin en proletarios (pers.que venden su fuerza de trabajo a capitalistas trabajando para ellos en sus fabricas); segn Marx existe un conflictoinevitable entre el capitalistas y trabajadores, que tiene sus races en el mismo proceso productivo. Con el objetivode maximizar beneficios los capitalistas deben minimizar la cuantia de los salarios y los trabajadores quieren quesus salarios sean lo mas altos posibles lo que implica una reduccion de beneficios trayendo un conflicto de interesesirresoluble.Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas ms significativas de la vida social ( o subsistemassociales) encargadas de satisfacer las necesidades bsicas de las personas.Marx pensaba que la economa o las instituciones econmicas influan en las otras esferas de la vida social, que el

funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento del sistemaeconmico, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual engeneral.El sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad, y otras instituciones sociales como la familia,el sistema poltico, etc. constituidas sobre esta base econmica la superestructura. Estas otras institucionesrefuerzan el poder dominante de los capitalistas.Ej: el derecho que proteje la propiedad de los capitalistas.La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes riquezas y otros se vean condenados ala pobreza no es algo natural, es solo algo que el capitalismo ha hecho real.Rechazo la visin del mundo capitalista como falsa conciencia que es todo tipo de explicacin o justificacin de losproblemas sociales como problemas individuales y no como problemas originados en el mismo funcionamiento de lasociedad. El mismo capitalismo era el responsable de muchos problemas sociales.EL CONFLICTO EN LA HISTORIA


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Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una teora sobre el cambio social, observo que lassociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en parte esta determinado por eldesarrollo tecnolgico, y las que cambian las sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos econmicosque enfrentan a las personas.La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el feudalismo no era otra cosa que un sistemade explotacin disimulado por engaos religiosos y polticos.Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categora social: la burguesa. El desarrollo delcomercio significo un aumento progresivo del poder econmico de la burguesa.La industrializacin tambin cre el proletariado, el proletariado terminar cobrando conciencia de su explotacin y

unindose todos por encima de las fronteras nacionales, se enfrentara a los capitalistas, iniciando una nueva etapaen la historia de la humanidad.CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASEMarx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista haban multiplicado enormemente la capacidad productivade la sociedad, poniendo a disposicin del hombre una cantidad casi infinita de recursos. Pero sus reflexiones secentran en los aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la alineacin queproduce el capitalismo.Marx defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo tipo de sociedad.LA HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO HASTA AHORA ES LA HISTORIA DE LALUCHA DE CLASES.Los conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES estn en la base de la critica de Marx a lasociedad capitalista.

En esta sociedad y en las que la precedieron existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada,cada una de las cuales desempea un papel distinto en la economia, ejemplo: seores feudales y siervos. Marxemple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales, centrado en ladistribucin de los recursos economicos y politicos de la sociedad. En otras sociedades tambien ha existidoconflicto de clases pero en la sociedad Capitalista el enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.

Aunque el enfrentamiento entre las c lases sociales sea mayor en el sistema capitalista no creia que fuera suficientepara que de modo inmediato se produjera un cambio o transformacin social. Para esto, segn Marx se tenan quecumplir dos condiciones: que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotacin y reconozcan que elresponsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. Y en segundo lugar, que los trabajadores seorganicen y acten convenientemente para salir de esa situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase: SEANCONSCIENTES QUE SON UNA CLASE SOCIAL Y DE QUE COMO TAL, TIENEN UNOS OBJETIVOS O UNA

TAREA QUE CUMPLIR, QUE CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA CREACION DE UNASOCIEDAD MAS JUSTA.El capitalismo contribuye a su propia destruccin.Capitalismo y AlineacinMarx rechazaba al capitalismo porque crea alienacin. Los hombres antes de gobernar sus propias vidas y suspropios destinos se sienten gobernados por fuerzas extraas a ellos (fuerzas del mercado de oferta y demanda),fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a leyes del mercado los trabajadores no puedenencontrar ningn motivo de satisfaccin, los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas, actuando aldictado de las leyes de la oferta y la demanda.Aqu radica otra contradiccin del capitalismo: s i bien ha aumentado el control del hombre sobre la naturalezadesarrollando nuevas tecnologas que han multiplicado su capacidad productiva, esos mismos hombres han perdidoel control sobre sus propias vidas actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.

En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn alineados, no se ven a si mismos como hombres libres sinocomo una mercanca que los hombres compran cuando necesitan.Alineado respecto a: Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tiene ningun control sobre el proceso de su trabajo. Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecen sino al capitalista que ha comprado su tiempo por unsalario. Otros trabajadores: deja de ser una experiencia de cooperacin y pasa a ser algo competitivo. Si mismos, o su propia naturaleza humana: transforma una actividad que debera expresar las cualidadesesenciales en una experiencia deprimente y deshumanizadora.REVOLUCION

La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo, Marx vislumbraba un sistema


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productivo mas humano e igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. Llamo a ese sistemasocialismo. Segn Marx el socialismo llegara inevitablemente por la via de la revolucin, una revolucin que podraser violenta, de ah emergera una nueva sociedad en la que los hombres cooperando produciran lo necesario parasatisfacer todas sus necesidades.

En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un papel fundamental en el desenvolvimiento de lassociedades. El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos; en las sociedades agrarias, entresiervos y seores; y en las sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.

El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores esta alineacin es respecto al producto de su trabajo, aotros trabajadores y a s mismos. Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y adquieran conciencia de claseiniciarn una serie de transformaciones revolucionarias que darn nacimiento a una nueva sociedad ms justa yequitativa.

Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACIONLa sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin. Weber reconoci la influencia y capacidadtransformadora de la tecnologa, pero no comparta el enfoque materialista de Marx. Para Weber las ideas (creenciasy valores) pueden transformar las sociedades. Segn el la sociedad moderna no es el producto de la tecnologa o decapitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.Weber empleaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas conceptuales que sirven para describir y explicar pautas

de relaciones sociales.TRADICION Y RACIONALIDADWeber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o sus sistemas productivos, preferadistinguir entre las sociedades a partir de las visiones del mundo que tienen sus miembros. Mientras que losmiembros de las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin, los de las sociedades modernas piensan entrminos de racionalidad.Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generacin a generacin. Aslas soc modernas estan mirando al pasado, sus miembros evaluan las acciones individuales positiva onegativamente a la luz de esas creencias.En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de racionalidad, segnclculos de costes y beneficios que sirven para determinar cuales son los cursos de accion que sirven mejor paraalcanzar unos determinados objetivos.

Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del pasado, sino ponderando lasconsecuencias presentes y futuras de sus acciones.Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el cambio histrico de la tradicin a laracionalidad como modelos dominantes del pensamiento. Esta racionalizacin implica el desencantamiento delmundo, pues se trata de un mundo orientado al clculo racional, al pensamiento cientfico y el progreso tcnico.En la perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas la que promueve o detiene el proceso deinnovacin tecnolgica.RACIONALIDAD, CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIALPara Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el empresario capitalista toma decisionessegn el clculo de costes y beneficios.Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad ya que segn el no se puede llamar racional a un sistemaeconmico que condena a la pobreza a la mayora de la poblacin.

Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo (movimiento religioso de lareforma protestante).Los calvinistas segn Weber actuaban segn los parmetros de una disciplina rigurosa y de unmodo racional. Los calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino, crean en el dogma de la predestinacin,segn el cual Dios, haba predestinado a unos a la salvacin y a otros el castigo eterno.Pensaban que no haba forma de conocer el destino que Dios haba reservado a cada uno., que era imposible torcerla voluntad de Dios, que el comportamiento de las personas no poda alterar su destino en el otro.A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente: Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin. Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban sido elegidos por Dios para estar a su lado, serecomendaba que deban trabajar incansablemente en el oficio que Dios les haba reservado, en su vocacin.El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios y deba realizarse de modo racional, de forma meticulosa y sindesperdiciar ningn tipo de recursos. Los frutos del trabajo tampoco se podan consumir en lujos y placeres, era ms


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apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio. El calvinismo contribuy a sentar las bases de la economacapitalista.Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la tica protestante ofrecen un buen ejemplo de la capacidadtransformadora de las ideas, en contra de la tesis de Marx que vea las ideas o creencias religiosas y filosficascomo un reflejo de un sistema dado de dominacin econmica.Weber nunca lleg a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo, segn este las explicaciones basadasen las creencias o ideas no pueden ser explicaciones suficientes o satisfactorias en sociologa. Por esto no sepuede ver a Weber como el oponente de Marx sino como alternativas tericas.ORGANIZACIN SOCIAL RACIONAL

Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer trmino la racionalidad,y esto ha terminado por transformar la organizacin social de la sociedad moderna.Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas: Aparecen instituciones sociales especficas: en las soc de cazadores y recolectores la familia era el centro deprcticamente todas las actividades. Gradualmente surgieron otras instituciones en las cuales se desarrollaronactividades de las que antes se encargaba la familia. En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas(educativas-sanitarias) como estrategia racional para atender las necesidades humanas de un modo mas eficiente. Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas el paisaje social esta dominado por el mundode las organizaciones, hoy en dia es imposible dar un paso al margen de ellas. Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas. Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el merito personal. Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se tardo en usar el reloj y en pensar que el tiempo es

dinero. Competencia tcnica: no se evalan las personas por la pertenencia a una familia sino por lo que ha logrado hacer. Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas de la vida.RACIONALIDAD Y BUROCRACIALa organizacin racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitidez en el microcosmos de lasorganizaciones, estas maximizadotas de la eficiencia son en realidad un fenmeno reciente en la historia de lahumanidad.Burocracia: toda organizacin moderna que se ajusta a esa definicin o tipo ideal.Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la organizacin de lasadministraciones pblicas, sino toda organizacin moderna que se ajusta a esa definicin o tipo ideal)Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas evidente del triunfo de la racionalidad. Para l laburocracia habia transformado la sociedad en la misma medida que la revolucion industrial habia transformado la

economia. Crea que las grandes empresas capitalistas son en trminos generales modelos nicos de organizacinburocrtica.RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDOSegn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensin creativa, innovadora de laspersonas, cuyas vidas parecen cada vez ms rutinarias y domesticadas por las burocracias. Con un parecido a laalineacin de Marx crea que la sociedad moderna era desencantada, anquilosada de hombres dciles.En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero y dejan de ser personas. El trabajo estedioso y rutinario. Crea que la soc moderna antes de servir al hombre se habia vuelto contra l convirtindolo en unpen.Weber dijo en una ocasin que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en una pieza obligada a realizardeterminadas tareas especializadas dentro de un mecanismo que se escapa a su control. Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad transformadora.

Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al pasado y la tradicin, mientrasque las sociedades modernas estn orientadas hacia la racionalidad. Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las organizaciones burocrticas maximizadoras dela eficiencia, poda ahogar la dimensin creativa o innovadora de los hombres.

Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCINAmar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambin dentro de nosotrosEn esa frase se resume la visin de Durkheim, muy distinta a la de Marx y Weber.ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MS ALL DEL INDIVIDUODurkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos que la componen. La sociedad tiene una viday existencia propia, que va ms all de nuestras experiencias personales.Fuera de la vista de los individuos hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento, y que deben se


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Para comprender lo que es cultura hay que distinguir entre sus componentes tangibles e intangibles:La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad.La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas, percepciones del mundo etc., que creanlos miembros de la sociedad.Para los sociologos la naturaleza humana no es algo inmutable sino un producto social, el producto de la historia decada sociedad y su cultura. Dada las enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y la tendencia aver a nuestra cultura como natural no es de extraar que experimentemos un choque cultural: que estemosdesorientados o perdidos al vernos expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos, a una cultura diferenteque cuestiona nuestros propios parmetros culturales. No hay rasgos culturales que sean naturales, lo natural es la

capacidad de crear diferentes culturas.La especie humana es la nica especie animal que depende de su cultura y no de los instintos para sobrevivir.CULTURA, ESTADO Y SOCIEDADLa cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.Un estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado.

Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.Los componentes de la culturaLos componentes de la cultura son cinco: Los smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado oespecfico (un silbido, un graffiti en una pared, etc.) se llama choque cultural a la incapacidad de interpretar

adecuadamente el significado de los smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten alas personas entender su sociedad y tambin dar la imagen que quieren dar de s mismas. La semitica es ladisciplina que tiene por objeto estudiar los smbolos y los signos. El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Podemos definirlo como un sistema de smbolos quepermite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. En todos los rincones del mundo el lenguaje es elmecanismo ms importante de reproduccin cultural, que asegura la transmisin de una cultura de generacin engeneracin. Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es deseable,bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Los valores son principios amplios y generales quesirven de base a las creencias. Las creencias son enunciados especficos que las personas consideran ciertos. Losvalores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver nuestro entorno, tambin forman la esencia oel ncleo de nuestra personalidad. En nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y actuar segn principios

determinados. Los valores culturales pueden ser inconsistentes y contradictorios pudiendo esto ser el reflejo de ladiversidad cultural o de un proceso de cambio segn el cual nuevos valores van sustituyendo a nuevos valoresculturales. Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de susmiembros. Proscriptivas: proscriben o prohben ciertas cosas. Prescriptivas: indican que es lo que se debe hacer. Los objetos materialesCULTURA MATERIAL Y TECNOLOGALos componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo podemos decir que los chinos comen lospalillos mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor. Adems de reflejar los valores la cultura materialtambien revela la tecnologa de una sociedad. Entendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de quedispone una sociedad y que ele sirve para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno natural en el que vive unasociedad y su universo cultural.

DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO MUNDOLa inmigracin entre distintos paises da lugar a los muchos estilos en paises como Estados Unidos y Europatambien posee una gran diversidad cultural.Cultura elitista y cultura popularLa diversidad cultural se observa tambien en las clases sociales. La palabra cultura tiene la misma raiz latina de lapalabra cultivar: para algunos una persona culta es aquella que ha cultivado o refinado su gusto. Los sociologoshablan de :Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad yde cultura popular manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad.Cuando los sociologos hablan de cultura se refieren a todas las manifestaciones culturales que se encuentran enuna sociedad.SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS


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El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la poblacin (losrastas, los gay, altos ejecutivos, etc.).La diversidad cultural no solo implica variedad sino tambien jerarquia . A menudo lo que consideramos como culturadominante es la cultura de los segmentos dominantes de la sociedad, mientras que a la cultura de los segmentosmenos favorecidos o de algunos minoritarios la solemos llamar subcultura. Esto no es correcto desde el punto devista sociologico, los investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a investigar estadiversidad dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que sirven par a mostrar rechazo ala cultura y valores dominantes. (ej. Movimiento juvenil de los aos 60 con los hippies quienes proponian otro estilo

de vida diferente al dominante).Cambio CulturalMientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos en las formas de sociedad, podemosestar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando tambin cambiara la cultura.Integracin Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura encajan o vuelven a encajar en el resto de lasdimensiones sociales, esto es, cuando no hay conflicto entre normas, valores y costumbres, por un lado y lasestructuras familiares, economicas y politicas por otro.Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura no cambian al mismo ritmo, lo que puedeperturbar todo el sistema cultural.El cambio cultural puede producirse por tres causas: Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono, los aviones, etc. Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente dejando de lado explicaciones anteriores

Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURALEl etnocentrismo es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la propia. El etnocentrismo es unadisposicin natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha crecidoEl etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto.La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir como la disposic in a juzgar unacultura desde si misma. Esto no es fcil pero dado que cada vez hay mas contacto entre personas de diferentesculturas esta disposicin se esta haciendo cada vez mas necesaria.UNA CULTURAL GLOBAL?Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn actualmente. Estos vnculosde dimensiones globales, influyen flujos de bienes y servicios, flujos de informacin y flujos migratorios. La economa global: el flujo de bienes y servicios.

Comunicaciones globales: el flujo de la informacin. Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras sociedades motiva a las personas a emigrar aotros pases en busca de una mejor calidad de vida.Esta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones, las zonas urbanas estan mas interconectadas que laszonas rurales, no todas las personas del mundo pueden acceder a comprar los bienes y servicios ofrecidos.Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo hacemos sin conocer las caracteristicasde la sociedad de las que provienen por lo que pueden absorverse de un modo desproporcionado. Este proceso sedenomina glocalizacion y hace referencia a los modos distintos en que cada cultura y segn rasgos propios de esasculturas, se reciben las manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una dimensin global.ANLISIS TERICO DE LA CULTURAPor medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los sociologos y antropologos los que sededican a este estudio y para esto han desarrollado varios paradigmas teoricos:

Anlisis FuncionalistaSegun este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se compone de varias partesinterrelacionadas entre si y contribuyen a mantener ese sistema en equilibrio. La importancia de las manifestacioneso rasgos culturales se deriva de su funcion para el mantenimiento de la sociedad de la que forman parte.Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los funcionalistas porque los valores centrales de esacultura encajan con los otros sistemas econmicos y polticos. Consolidando as las pautas de conductas que sonnecesarias para el mantenimiento de esa sociedad.La afirmacin de que las ideas son el fundamento de la realidad humana vincula al funcionalismo con las doctrinasfilosoficas idealistas. Las normas y valores basicos conforman las actividades de los miembros y dan sentido a lasrelaciones que establecen entre ellos y asi contribuyen a mantener esa sociedad unida.El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades humanas ya mantener una sociedad en equilibrio.


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El termino universales culturales a los rasgos que comparten todas las sociedades conocidas, ej: la familia, los ritosfunerarios, el humor.CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al cambio social, tambien la ideade compartir los valores culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y las pautas culturales quedefinen aquellos con poder economico o politico terminan convirtiendose en las dominantes marginando otrasculturas o manifestaciones. As la cultura genera conflictos y no solo estabilidad social.La cultura desde la sociologa del conflictoLa sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y desigualdad, y seala las formas enque unos rasgos y manifestaciones culturales slo benefician a algunos perjudicando al resto.

Desde aqu uno se pregunta por que algunos valores se han convertido en dominantes o por que se crean culturas deresistencia?La teora del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la cual el sistema econmico de una sociedadtermina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad, como la cultura. Los soc que trabajandesde esta perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el reflejo del sistema economico.Tambien se han desarrollado ideas neomarxistas como la teoria critica desarrollada por la escuela de Frankfurtquienes pensaban que la cultura de masas servia para manipular y adormecer la conciencia critica de las personas.La industria cultural (musica popular,cine) fomentaba la pasividad de los trabajadores y asi perpetuaba su situacinde dominacion.Tambien debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de la hegemonia: una clase social puede ejercerdominacion por medio del consenso antes que por la violencia. La cultura puede hacer que las personas aceptenacriticamente la situacin social existente ganando su consentimiento, con esto la violencia y la cohercion se hacen

irrelevantes para garantizar ese sistema de dominacion.CRITICA: La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidadeshumanas. Esta desigualdad genera presiones hacia el cambia social. Asi esta teoria pierde el riesgo de subestimarel grado en que esta contribuye a favorecer la cohesin.

La SociobiologaEs un paradigma que combina la sociologa y la biologa y cuyo objetivo es explorar en que medida y de que maneranuestras caracteristicas biologicas pueden explicar nuestros rasgos culturales.CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos biologicos del siglo XIX que sirvieron para demostrar lasuperioridad de una raza sobre otra o de los hombres sobre las mujeres. En segundo lugar los criticos sostienen queno hay evidencia empirica que avale sus teorias.SOCIALIZACION:

LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIALUn ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. Sin contacto o experienciasocial, un individuo parece mas una cosa que una persona. El proceso que hace que un recien nacido se conviertaen una persona se denomina:Socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y que le permitendesarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir.La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es el entramado, relativamenteconsiste de las formas de pensar, sentir y actuar de una persona. Sin contacto social es absolutamente imposibledesarrollar la personalidad.La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos para la supervivencia del individuo y lasociedad se transmitan de generacin en generacin. La socializacin es un proceso continuo y permanente detransmisin cultural.

EL PROCESO DE SOCIALIZACINSIGMUND FREUD: los elementos de la personalidadFreud (1836-1939) vivi en Viena en una epoca en que la mayoria de los europeos pensaba que la conducta estabadeterminada biolgicamente. Se interes por el estudio de la personalidad. Desarrollo la teora del psicoanlisis.Algunos de los aspectos de esta teora tienen mucho que ver con el proceso de socializacin.Las necesidades humanas bsicasLos seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. En primer lugar los seres humanos buscan elplacer y el afecto que llam eros (amor) y en oposicin a lo anterior existen tambin pulsiones agresivas a las que serefera con el nombre de thanatos (muerte).Estas dos posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente generan grandes tensionesinternas.El modelo de la personalidad de Freud


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En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:1. el id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel inconciente y que exigen unasatisfaccin inmediata. Determinado biolgicamente el id se manifiesta desde el nacimiento. El bebe llega lleno deexigencias y demandas afectivas y sexuales. La sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que elbebe la primera palabra que reconoce es NO. Para evitar la frustacin el nio termina entendiendo al mundo que lorodea de un modo ms realista. Con esto se forma el segundo componente de la personalidad:2. el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entrela bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad, comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendoconcientes de nuestra propia existencia, separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que

no podemos conseguir satisfacer todos nuestros deseos. El ego esta guiado por el principio de realidad. Por ultimose desarrolla el:3. el superego hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. Con el desarrollo del superego, yapodemos ver por que no podemos cumplir todos nuestros deseos, consiste en los valores y las normas,interiorizados al nivel de lo conciente, que define los limites de la conducta moral. Comienza a formarse cuando elnio asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento y termina de formarse cuando nosdamos cuenta de que nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en quevivimos.El desarrollo de la personalidadEn la etapa del id el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden producir placer,con el desarrollo del superego el nio empieza a comprender cosas que van mas all de lo que produce placer odolor fsico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo.

El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona emocionalmente equilibradaestas fuerzas opuestas estn controladas pro el ego.De la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas, a lo que Freud se refiri con eltrmino represin. Esta represin es inevitable ya que toda sociedad debe conseguir que sus miembros no actuenteniendo en cuenta sus propios deseos y necesidades. A menudo las necesidades contradictorias se resuelvenmediante compromisos o sublimacin . Con ella se consigue encajar esas pulsiones puramente egostas en el senode las instituciones o actividades socialmente aceptadas. Ej los deseos sexuales en el matrimonio o las pulsionesagresivas en los deportes competitivos.Freud y el complejo de EdipoEdipo: tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o la nia con su madre o padre.El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la madre. El padre es visto como unaamenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del padre, que terminan creando un sentimiento

de culpa, pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificndose con el padre.Freud pensaba que la resolucion de esa fase edipica implicaba el control de los deseos y pulsiones del id. Laidentificacin con el padre que refleja la autoridad contribuye a formar el superego.JEAN PIAGET: desarrollo cognitivoJean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se centro en el estudio de los procesos cognitivos,en los procesos mentales que guan el pensamiento y la compresin de la realidad. No estaba interesado en estudiaqu aprendan los nios, sino cmo aprendan. Sus investigaciones le llevaron a formular una teoria segn la cual losnios van atravesando distintas etapas de aprendizaje que tienen que ver con el desarrollo biologico y el tipo deexperiencias sociales que van acumulando.La etapa sensomotrizLa primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en la cual conocen el mundo nicamente a travsde sus sentidos (tocandolo,oliendolo,chupandolo). En esta etapa las habilidades sociales del nio son muy

limitadas.La etapa preoperacionalLa segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Aqu el nio ya es capaz de entender yemplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va desde los dos hasta los seis aos. Aprenden adistinguir los sueos de la realidad y a diferenciar lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil.Puede describir su juguete favorito, pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general. Todava noson capaces de manejar conceptos abstractos.La etapa de las operaciones concretasEn esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno, es una etapa de desarrolloentre los siete y once aos, los nios empiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas, con lo queempiezan a manipular su entorno.En esta etapa comienzan a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior de modo que se van haciendo


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capaces de imaginarse a si mismos desde el punto de vista de otras personas.La etapa de operaciones formalesLa ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales, aqu el nio ya esta capaz derazonar en trminos abstractos y crticamente, esta etapa suele comenzar a la edad de doce aos.Aqu los nios pueden hacer abstracciones de situaciones concretas. Tambin esta es la poca de los principios,los adolescentes empiezan a aprobar o rechazar situaciones por trminos de principios.Lawrence Kohlberg: desarrollo moralPartiendo de las investigaciones de Piaget, Kohlberg, ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral, esto es, elmundo en que los seres humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.

En una primera etapa preoperacional de Piaget, los nios evalan el entorno en trminos de placer o dolor. Esta esla etapa preconvencional del desarrollo moral, en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseosdel nio o que lo hace sentirse bien.La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de las operaciones formales de Piaget, es la etapaconvencional del desarrollo moral. Esta etapa se inicia en la adolescencia, los jvenes empiezan a dejar a un ladolas actitudes puramente egostas y empiezan a definir lo bueno y lo malo segn lo que sus padres entienden por elloy segn las normas culturales. Los jvenes comienzan a tener en cuenta las intenciones que hay detrs de lasacciones.La ltima etapa es la posconvencional, los individuos ya empiezan a poner entre parntesis las normas y los valoresculturales y van siendo capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos principios ticosabstractos. A este nivel ya son capaces de reflexionar sobre el significado de la libertad, la justicia,etcCarol Gilligan: una perspectiva de gnero

Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias terminan desarrollando distintos modelos de pensamientoa la hora de enjuiciar moralmente acciones o comportamientos. Los nios desarrollan perspectiva de justicia; que sebasa en la aplicacin de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es justo e injusto.Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y responsabilidades de los individuos, queles hace tener ms en cuenta las lealtades y relaciones personales. Mientras que un nio esta mas predispuesto acondenar el robo porque es un acto ilegal una nia estaria mas inclinada a indagar en los motivos del robo.George Herbert Mead: el selfEl proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead llam a su perspectiva terica conductismosocial, en referencia al conductismo en psicologa y a la obra de Watson, tanto Mead como Watson pensaban que eentorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana.Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgo distintivo de la especie humana.El self

Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s mismo tiene el sujeto.Nace con la experiencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo humano ni nace con el individuo. El selfnace y se desarrolla nicamente a partir de la experiencia social.Defina la experiencia social como el intercambio simblico. A travs del lenguaje o los gestos las personas creansignificados, algo solo hecho por la especie humana.Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de la acciones de otra persona, el individuo debeimaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra persona. La interaccion social requiere que nos veamos anosotros mismos desde la perspectiva de las personas con quienes estamos interactuando, esto es, requiere quenos pongamos en el lugar del otro.El self a travs del espejo de los otros:En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno se mira y se forma una imagen de smismo.

Si pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que pensamos que los dems nosconsideran listos o tontos, divertidos o aburridos.El yo y el mNuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que el self tiene dos componentesEl self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son entidades activas, tienen capacidad deactuar espontneamente y por iniciativa propia, a este elemento del self se lo llam YO.El self es objeto porque mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros mismos, aeste elemento se lo llam MI.La interaccin social es un dialogo continuo entre el YO y el MI. La interaccin social es un dialogo continua entre elyo y el mi, el yo emprende la accion pero no lo hace de forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipandose a lareaccion de otras personas..El desarrollo del self


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Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.Mead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biolgicos. Para Mead lo que explica yacelera el desarrollo del self es la experiencia social.ETAPA DE IMITACION nadieETAPA DEL JUEGO otra persona en una sit concretaET JUEGOS COLECTIVOS varias personas en sit concretaRECONOC DEL OTRO GENERALIZADO otras muchas pers en distintas sit

AGENTES DE SOCIALIZACIN

La familiaLa familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el caso de las sociedades modernas y complejascomo en el caso de otras sociedades menos avanzadas tecnolgicamente.La importancia reside en que los primeros aos de la vida de un nio reside en su ncleo familiar. La socializacion seproduce en forma continua y difusa no siguiendo un programa pre establecido, los nios absorben todo lo queobservan en el entorno familiar, la importancia reside en la atencin que recibe el nio.La escuelaEn la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa razn la escuela ensancha elmundo del nio, hasta entonces reducido al mbito familiar y as el nio empieza a valorar la importancia que se daen la sociedad al gnero o a la raza de las personas y empieza a actuar de acuerdo con estas valoraciones.Ademas de adquirir conocimientos tambien aprenden otras cosas que no se ensean de un modo sistematico.Estas cosas componen lo que los sociologos llaman el currculo oculto ej: mediante los campeonatos se aprenden

valores como el esfuerzo y la competitividad.La escuela es el primer entorno social en que el nio tiene que actuar segn reglas formales y rigidas. El horarioescolar trascurre mediante rutinas preestablecidas. Aprenden el significado de la puntualidad y la posibilidad desometerse a evaluaciones impersonales, reglas indispensables par el mundo adulto.El grupo de igualesEl grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o menos la misma edad y posicinsocial y unos intereses comunes. El grupo de iguales de un nio generalmente se compone de sus vecinos oamigos de juego.En la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen a imitar las conductas y estilo deese grupo con la esperanza de ser admitido. Este proceso recibe el nombre de socializacion anticipada que es elaprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que tienen como objetivo alcanzar una determinadaposicin.

Los medios de comunicacinSe ha dicho que tienen una gran influencia sobre las personas razon por la cual se los considera un agente desocializacion. La TV se ha convertido en el medio por excelencia.RESOCIALIZACIN: las organizaciones totalesLas organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto demanipular su conciencia.En estas segn Goffman las organizaciones totales tienen tres caracteristicas que las distinguen del resto de lasorganizaciones formales:1) En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el personal que trabaja en laorganizacin, cuya funcin es despojar a los internos de su propia personalidad.2) Se busca la uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los internos: ropas, habitaciones, celdas3) Todas las actividades de la vida diaria estan minuciosamente reglamentadas de modo tal que los internos carecen

de cualquier iniciativa personal para conducir sus vidas.Las organizaciones totales imponen este rgimen de vida al interno con el fin de socializarlo, de alterar radicalmentesu personalidad por medio de la manipulacin de sus necesidades y entorno vital.La resocializacion es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o neutralizar lapersonalidad del interno mediante la degradacin, la humillacin el envilecimiento y la profanacin de su identidad.En la segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de forma sistemtica y metdica que el internoacepte y haga suya una nueva concepcin de s mismo, que adquiera nueva identidad. Para ello se manipula suconducta por medio de premios y castigos.

UNIDAD IIIESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANAEl concepto central es el de interaccion social que ponemos definir como el proceso segn el cual una persona


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actua y reacciona en relacion a otras personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente.Cuales son los elementos bsicos de nuestra vida cotidiana?EstatusEl estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems reconocen, en el lenguajecomn estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa estatus no es sinnimo de prestigio, hace referencia auna posicin social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan a esa posicin. No debemosidentificar status con prestigio.El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere entonces una identidad social. Este nosdice quienes y que somos en relacion a otras personas y que es lo que esperan esas otras personas de nosotros.

La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su identidad social. Cuando nos presentana alguien el nombre no nos importa tanto como la actividad de esta persona.Conjunto de estatusCon el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene u ocupauna persona en un periodo determinado de tiempo. Un nia tiene el estatus de hija en relacin con sus padres, deamiga en relacin con las compaeras del colegio, etcA lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona cambian necesariamente, de solteros acasados, de hijos a padres, al vincularnos a una organizacin o al encontrar trabajo aumentamos el numero deposiciones sociales.Estatus adscritos y estatus adquiridosEstatus adscritos: es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al nacer o se le adjudicaindependientemente de su voluntad. Son cuestiones en las que el individuo no puede elegir. Ej: uno nace blanco o

negro, hombre o mujer,etcEstatus adquiridos: es la posicin social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios esfuerzos.La persona ha elegido el status que ocupa.En nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor medida el estatus que esa persona puedellegar a conseguir en virtud de su esfuerzo personal. Las politicas de igualdad de oportunidades tienen como fin quelas personas puedan alcanzar el estatus deseado sin distincin de raza, color o salud.Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona y que de este modo tieneuna gran influencia en la vida de esa persona. Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es elestatus dominante porque es indicativo del origen social, el nivel de estudios y de ingresos de esas personas.El estatus dominante tambien puede ser el resultado de una enfermedad grave o de una minusvala, hayenfermedades que son como estigmas y que provocan un rechazo social.Rol:

El segundo componente de la interaccin social es el rol: que hace referencia a las expectativas sobre la conductaque cabe esperar de una persona segn su estatus. El rol es la manifestacin dinmica u observable del estatus. Unindividuo tiene un status y desempea un rol.Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las lecturas del curso, preparar los exmenes, etc.Los roles varian segn la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad empeada en promover la igualdad dederechos entre hombres y mujeres que serlo en una sociedad tipicamente patriarcal.Conjunto de rolesDe la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin social simultneamente, tambin tendr quedesempear distintos roles en su vida cotidiana.Merton acuo el termino conjunto de roles para referirse a la variedad de roles reunidos en un unico estatus oposicin social.Una persona desempea varios roles a la vez, ej: una mujer tiene diferentes role

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UES 21 - Sociología - Resumen de Macionis - Cat_ Bustamente - 2010