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8/2/2019 Unidad 2: Epistemologa de las ciencias del hombre
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EPISTEMOLOGIA DE LASCIENCIAS DEL HOMBRE
CURSO: EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACINProfesor: Franz Portugal Bernedo
EAP DE COMUNICACIN SOCIAL
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
UNIDAD 2
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Objetivos de la Segunda Unidad
Explicar la naturaleza de la crisisparadigmtica de la filosofa, laepistemologa, de la ciencia y de las
ciencias humanas. Conocer el proceso histrico deconstitucin de las Ciencias Humanas
Conocer los problemas del debateepistemolgico actual en las disciplinassociales
Analizar los enfoques crticos a la visineurocentrista de las ciencias sociales.
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Contenido
1. Los paradigmas en cuestin.2. La constitucin de las ciencias
sociales.3. La disciplinarizacin.
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Primera Parte
LOS PARADIGMAS
EN CUESTIN
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Paradigma segn Kuhn
() Lo msimportante es que, al pasar un ao en unacomunidad compuesta, principalmente, de cientficos sociales,hizo que me enfrentara a problemas imprevistos sobre lasdiferencias entre tales comunidades y las de los cientficos
naturales entre quienes haba recibido mi preparacin.Principalmente, me asombr ante el nmero y el alcance de losdesacuerdos patentes entre los cientficos sociales, sobre lanaturaleza de problemas y mtodos cientficos aceptados () Altratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu areconocer el papel desempeado en la investigacin cientficapor lo que desde entonces llamo paradigmas. Considero aestos como realizaciones cientficas universalmente reconocidasque, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemasy soluciones a una comunidad cientfica. (Kuhn, Prefacio, 1962)
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Qu es una paradigma?
El trmino paradigma deriva de la lengua griega (paradiegma), lopodemos traducir como "ejemplo que sirve de norma".
En el mundo de las ideas, prototipo del mundo sensible en quevivimos.
En el mundo de la praxis, conjunto de formas que sirven de modelode diversos tipos que fundan y defienden un sistema material. Los paradigmas son aquellos principios que asocian o disocian las
nociones fundamentales que rigen y controlan todo el discursoterico que transforma la realidad.
Una modificacin en el paradigma significa una modificacin de la
realidad. Por ejemplo el paso del modelo gravitatorio de Tolomeo (el sol gira
alrededor de la tierra), al paradigma Galileano (la tierra giraalrededor del sol), produce consecuencias trascendentes en lapropia visin del mundo.
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LAS CRISIS
Crisis de lafilosofa
comometateora.
Crisis delparadigma
de laciencianica.
Crisis de la
epistemologacomociencia de
las ciencias.
Crisis de la
cienciashumanas ysociales
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A. En cuestin el paradigma filosfico
La ciencia de las ciencias, madre de todas las ciencias, unametateora.
Los problemas filosficos son aquellos que las ciencias deprimer orden no pueden resolverlo.
La filosofa est por encima de todo conocimiento humano ydan sentido y norte a cualquier disciplina. Le da el marcoepistemolgico que necesita para desarrollarse como tal.
La epistemologa es una rama de la filosofa, es la filosofa dela ciencia. Los problemas epistemolgicos de cualquier
ciencia es tarea del filsofo. La filosofa mediante la epistemologa norma los marcostericos y metodolgicos de las ciencias en general.
La ruptura entre filosofa y ciencia en el siglo XVIII, ambassignificaban conocimiento.
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B. El paradigma Positivista o Naturalista
El paradigma positivista o naturalista. El conocimiento es vlido si esexperimentado sensorialmente. Verificable y mensurable.
La ciencia sociales es ciencia si formula leyes universales obtenidas porverificacin emprica. Paradigma prediccionista: hiptesis.
Principios: Fines, conceptos, mtodos de las CN aplicables a las investigaciones sociales. Modelo explicativo de las CN ofrece parmetros lgicos que permite evaluar las
explicaciones ofrecidas. Neutralidad valorativa, fundamento de conocimiento objetivo
Separacin teora-prctica: generacin de explicaciones cientficas a serempleadas en decisiones objetivas y cursos de accin posibles.
Mtodo: hipottico deductivo Conocimiento a ser confirmado o rechazado en relacin a resultados de la
observacin y experimentacin. Objetividad cientfica. Explicacin dada en relacin a leyes cientficas universales en cualquier lugar y
tiempo. Explicaciones deductivas expresan una relacin causal.
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Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal10 Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal10
C. Crisis de la Epistemologa
Se requiere una especie de tribunal trascendente a la actividadcientfica misma que pretenda fijarle criterios?
Existe una disciplina como la epistemologa que dicta la normaspara establecer si una teora o una ciencia es vlida o no?
Posiciones frente a la epistemologa: La construccin terica no necesita atenerse a ningn conjunto de
reglas metatericas (epistemologa). Los que aceptan la dificultad de una epistemologa general, pero creen
en la utilidad de epistemologas parciales, una para cada ciencia,aproximndose de una u otra forma a la matriz disciplinaria de Kuhn.(Epistemologa sectorial)
Los que sostienen que son compatibles visiones sociologistas de laciencia con opciones epistemolgicas abiertas y afinar los instrumentosprincipales de la epistemologa. (Historiografa de la ciencia y el avancede las ciencias formales)
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Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal11 Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal11
D. La crisis de las ciencias sociales yhumanas
1. Crisis del paradigma kuhniano.2. Crisis del modelo de las ciencias que
propone el Informe Gulbenkian.3. Crisis del paradigma colonial del saber.4. Eurocentrismo, Orientalismo y
Asiatismo.
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1. Crisis del paradigma Kuhniano
La versin de desarrollo de la ciencia en TomsKuhn.
La idea de ciencia normal que acumula
conocimiento en base a consensos que seformula como paradigmas y la crisis terica queprovoca un cambio revolucionario y da lugar anuevos consensos y una nueva fase de laciencia.
Los paradigmas relativos y no generales en lasciencias sociales con respecto de losparadigmas absolutos de las ciencias naturales.
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Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal13 Epistemologa de laComunicacin - Franz Portugal13
2. Crisis en el Informe Gulbenkian
Propuso mostrar tres cosas: Primero, como la ciencia social fue histricamente
construida como una forma de conocimiento y porque sedividi en un conjunto especfico de disciplinas
relativamente estndar en un proceso que tuvo lugarentre fines del siglo XVII y 1945. Segundo, las maneras en que los procesos mundiales
ocurridos despus de 1945 plantearon cuestionesacerca de esa divisin del trabajo intelectual y por tantoreabrieron problemas de estructuracin organizacional
instaurada en el periodo anterior. Tercero, la elucidacin de una serie de cuestiones
intelectuales bsicas sobre las cuales ha habido muchadiscusin en estos ltimos tiempos, y la sugerencia deuna proposicin que parece ptima para seguiradelante.
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La crisis del conocimiento social
Existe una crisis del conocimiento social,producto de una crisis de la subjetividad
contempornea, desatada como parte de lamutacin de todo un periodo histricoasociado a la modernidad europea lo que poneen cuestin los fundamentos epistemolgicos
que sustentaron la hegemona de los modeloseuropeos de conocimiento impuestos desde elsiglo XIX. (Anbal Quijano)
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Eurocentrismo
El eurocentrismo es un modo decomprender e interpretar las
diversas experiencias histricas delas sociedades no europeas, deacuerdo a las caractersticas y
trayectoria particular de la historia
europea, la cual es convertida, as,en un modelo de interpretacin dealcance y validez universal.
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Colonialidad del saber
La nocin de colonialidad del saber se refiere a laprolongacin contempornea de las bases
coloniales que sustentaron la formacin del ordencapitalista, pues en la actualidad, no obstante queel colonialismo poltico fue eliminado, la relacin
entre la cultura europea, llamada tambinoccidental, y las otras, sigue siendo una relacin
de dominacin colonial (Quijano,1992:12).
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Orientalismo
Orientalismo se llama al estudio de las sociedadesdel Prximo y Lejano Oriente por los occidentales.
El trmino se refiere al estudio de Oriente durante elperodo histrico del imperialismo europeo en lossiglos XVIII y XIX. El trmino orientalismo tieneconnotaciones negativas, implica interpretacionescoloniales respecto de las culturas y pueblos deOriente.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%B3ximo_Orientehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lejano_Orientehttp://es.wikipedia.org/wiki/Lejano_Orientehttp://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%B3ximo_Oriente8/2/2019 Unidad 2: Epistemologa de las ciencias del hombre
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Segunda Parte
LA CONSTITUCION DELAS CIENCIAS SOCIALES
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La Constitucin de las CCSS
Wallerstein: la historia y las ciencias sociales como la conocemos ahora son
producto del pensamiento del siglo XIX. La revolucin francesaprovoc una conmocin institucional al sistema-mundo que dio comoresultado una serie de transformaciones culturales, una de ellas fue elsurgimiento de las ciencias sociales como actividad especfica.
Informe de la Comisin Gulbenkian: la creacin de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del
intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimientoobjetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos (locontrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad, noinventarla no intuirla.
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Premisas para la constitucin de las CCSS
Primera, el mundo moderno, separa tres mbitos de la actividadhumana: pblico del ejercicio del poder, semipblico de la producciny privado de la vida diaria. Origen de la divisin tripartita delconocimiento: la esfera poltica, la econmica y la sociocultural.
Segunda, vivimos en un mundo que evoluciona de maneraprogresiva. La tercera, la perspectiva utilitaria de la sicologa humana
transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales quesupona la existencia de una naturaleza humana.
Cuarta, fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.
Las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie dedenominadas disciplinas: historia, geografa, economa, sociologa,ciencias polticas, antropologa.
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Visin clsica de las CCSS
La visin clsica de las ciencias, que predomina desdehace varios siglos, fue constituida sobre la base de dospremisas:
La primera era el modelo newtoniano en el cual hay unasimetra entre el pasado y el futuro, una visin casi teolgica,puesto que al igual que Dios podemos alcanzar certezas y por lotanto no necesitamos distinguir entre el pasado y el futuropuesto que todo coexiste en un presente eterno.
La segunda premisa fue el dualismo cartesiano, la suposicin de
que existe una distincin fundamental entre la naturaleza y loshumanos, entre la materia y la mente, entre el mundo fsico y elmundo social/espiritual. La ciencia pas a ser definida como labsqueda de las leyes naturales universales que se mantenanen todo tiempo y espacio.
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Dimensiones constitutivas de las CCSS
Los saberes que conocemos globalmente como ciencias socialestienen dos dimensiones constitutivas, de origen histrico diferente,que explican su eficacia naturalizadora y legitimadora del ordensocial: la primera, se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del
mundo de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidentaly las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las basesde este proceso de sucesivas separaciones;
la segunda, es la forma como se articulan los saberes modernos con laorganizacin del poder, especialmente las relaciones
coloniales/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. Estas dos dimensiones sirven de sustento slido a una construccin
discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberessociales modernos
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Pensamiento universalista sectorialista
Mitad del siglo XIX triunfa el pensamientouniversalista sectorialista, consta de dos
premisas:
el sendero del conocimiento comienza con
lo particular y termina con lo abstractoelpensamiento universalista- y hay senderos paralelos hacia diferentes
sectores del conocimiento, que reflejanprocesos separados paralelos en elmundo real: el pensamientosectorialista.
El pensamiento universalista adopt dosformas principales, opuestas en apariencia
pero paralelas en estructura:
Al describir la realidad emprica, se poda
llegar mediante induccin a la formulacinde verdades, leyes abstractas que seconservan a travs del tiempo y delespacio. Esto se convirti en la ideologade las ciencias sociales modernas.
Al describir la realidad emprica, estaqueda en mera descripcin ya que neg,de manera ms o menos tajante, laposibilidad de que algn da ir ms all deesas descripciones. Era universalista encuanto a que todas las particularidadeseran iguales, no haba diferenciasestructuradas exgenas. Este enfoque seconvirti en la ideologa de la mayora delos historiadores modernos.
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LA DISCIPLINARIZACION DE LASCIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
La segunda premisa, que el conocimiento era sectorial y paralelo,dio origen a las denominadas disciplinas de las ciencias sociales.
Mientras que en el siglo XVIII, filosofa, economa moral y economapoltica eran todos trminos descriptivos incluyentes que se
traslapaban, en el siglo XX la historia no slo se haba idodiferenciando de las ciencias sociales, sino que stas se habanramificado por o menos en cinco disciplinas diferentes:antropologa, economa, geografa, ciencias polticas y sociologa.
La separacin no solo era intelectual, sino tambin administrativa yse justificaba en trminos de un pensamiento universalista. Yaque estbamos buscando leyes generales, debamos encontraraquellas que eran apropiadas para cada sector del mundo real yque, aunque paralelas en forma, fueron distintas y distinguibles ensustancia.
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Tercera Parte
LADISCIPLINARIZACIN
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Definicin de disciplina
Es una categora organizacional en el seno delconocimiento cientfico que instituye la divisin y la
especializacin del trabajo y ella responde a ladiversidad de los dominios que recubren las ciencias.
Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma
por la delimitacin de sus fronteras, la lengua queella se constituye, las tcnicas que ella estaconducida a elaborar o utilizar y eventualmente porlas teoras que le son propias. (Edgard Morn)
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Fragmentacin disciplinar
La realidad no existefragmentada, sin
embargo, las disciplinas
acadmicas as larepresentan y a medida
que stas sedesarrollaron dan origen
a nuevasfragmentaciones, a la
afirmacin de sus
lenguajes, culturas deinvestigacin yaplicaciones prcticas.
El problema fue que amedida que se
especializaron no
previeron las conexionesnecesarias con otrasreas. La resistencia a
ste fenmenofragmentador que se
fortaleci con el auge dela modernidad fueron los
movimientos, alprincipio tmidos, de la
pluridisciplinariedad y lainterdisciplinariedad.
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La inter, trans, pluri, post disciplinariedad
Es la investigacin hecha con la colaboracin de distintas disciplinaspara el reconocimiento de un objeto comn, cada una de ellas a partirde su ptica particular, lo que lleva apenas a una yuxtaposicin deconocimientos dispares y no a su integracin.
Pluridisciplinariedad
Implica la confrontacin y el intercambio de mtodos y puntos devista.Interdisciplinariedad
Etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un objetocomn, a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sinoque trabajara con conceptos y teoras comunes a las distintasciencias sociales.
Transdisciplinariedad
Es un movimiento hacia la superacin de los lmites entreespecialidades cerradas y jerarquizadas, y el establecimiento de uncampo de discursos y prcticas sociales.
Postdisciplinariedad
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Rupturas e hibridacin de lasdisciplinas
Morn dice que la historia de las ciencias no essolamente la de la constitucin y de la proliferacin delas disciplinas sino tambin aquella de la ruptura delas fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un
problema de una disciplina por otra, de la circulacinde conceptos, de formacin de disciplinas hbridas.
Rupturas
disciplinarias
Dogan llama hibridacin de las especialidades alsolapamiento de segmentos de disciplinas, la
recombinacin del saber en nuevos camposespecializados. La innovacin dentro de cadadisciplina depende en gran medida de intercambioscon otros campos pertenecientes a otras disciplinas.
Hibridacin
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RESUMEN
LA CRISIS DE LOS PARADIGMAS ENLAS CIENCIAS HUMANAS.
LOS PROBLEMAS EN LACONSTITUCION DE LAS CIENCIASSOCIALES.
LA DISCIPLINARIZACION OFRAGMENTACION DE LOS SABERES YLAS PROPUESTAS DE SOLUCION.
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Actividades de la Segunda Unidad
Lectura N 2: Franz Portugal Bernedo, Las Ciencias delHombre, Inter, trans, poli, multi y post disciplinariedad.Presentar mapa conceptual.
Trabajo Prctico N 3:
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TEMA Definicin Diferencias/similitudes
Autores Bibliografa
Colonialidad delsaber
Eurocentrismo
Orientalismo
Asiatismo