Unidad 6- 2012: Epistemología de la Comunicación en América Latina

EPISTEMOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN EN AMERICA LATINA 1970-2000

Curso: Epistemología de la Comunicación

Profesor: FRANZ PORTUGAL BERNEDO

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE COMUNICACIÓN SOCIAL

UNIDAD 6

Avance del curso

1. Precisiones sobre la epistemología y la epistemología de la comunicación y el problema del conocimiento y.

2. Los problemas de la organización de los saberes en disciplinas.

3. La comunicación como objeto de estudio y sus problemas. La naturaleza particular de la comunicación como objeto de estudio y la disciplina que la estudia.

4. Los enfoques desde la teoría social respecto de la comunicación.

5. El desarrollo de una epistemología de la comunicación desde América Latina.

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Objetivo de la 6ta.Unidad

• Presentar una visión panorámica sobre la epistemología de la comunicación en América Latina desde la década del 70 hasta el 2000.

La epistemología de la comunicación estudia la génesis y el desarrollo de la comunicación como campo particular de estudio científico.


Contenidos

• Los inicios hasta el Seminario de la CIESPAL en Costa Rica, 1974.

Primera Etapa:

• Primer quiebre epistemológico, el Seminario de la CIESPAL en Costa Rica.

Segunda Etapa:

• Abandono del programa del Seminario de Costa Rica.

Tercera Etapa:

• Segundo quiebre epistemológico de crítica al reduccionismo “comunicacionista”.

Cuarta Etapa:

Primera Etapa

Dependencia epistemológica de la

comunicación norteamericana


Dependencia epistémica USA, 1950

• Dependencia teórica norteamericana, época de la evaluación descriptiva: empirismo y funcionalismo.

• Concepción lineal de la comunicación.

• Teorías: de los efectos, de la información, funcionalista.

• Visión optimista sobre el papel de la comunicación de masas en la modernización.

• “Padres fundadores”: Lazarfeld, Lewin, Hovland y Lazarfeld.

• Métodos predominantes de investigación: histórico, jurídico y bibliográfico.

• Cinco tipos de análisis: control, contenidos, medios, audiencias y efectos.

• En A.L.: opinión pública, mercadeo, relaciones públicas, estudios de audiencia de radio, escuelas radiofónicas, TV y cine.

• Creación de CIESPAL (1959) como reproductor y difusor de las teorías comunicativas norteamericanas.


Dependencia epistémica USA, 1960

• Balance y crítica a la teoría de los efectos en EU (J. Klapper, The effects of mass communication,1960)

• Teoría de la difusión, comunicación de las innovaciones. Papel de la comunicación en el cambio, la modernización y el desarrollo. La difusión de las innovaciones tecnológicas permitiría el desarrollo.

• Tres líneas de investigación: los tradicionales histórico-jurídicos, los sondeos comerciales (audiencia, mercado, opinión pública), surgimiento de las investigaciones ciespalianas.

• Métodos predominantes: morfologías de diarios, análisis de contenido.

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Tesis de Klapper

• La tesis central del libro de Klapper es que hay que “abandonar la tendencia a considerar la comunicación de masas como causa necesaria y suficiente de los efectos que se producen en la audiencia, para pasar a considerar a los medios como una influencia más que actúa junto a otras influencias en una situación total” (1960, p. 5).

• Concretando el aserto con que la influencia de la comunicación es por lo general “una causa cooperante de los efectos, a menudo es una causa necesaria, y en determinadas ocasiones una causa suficiente” (Klapper, 1960, p. 7).


Luis Ramiro Beltrán: 1963 el inicio

• “En 1963 dos estudios seminales marcaron el

nacimiento de la corriente de pensamiento

académico, que unos años después llegaría a

constituir la vigorosa y crítica “Escuela

Latinoamericana de Comunicación”. Uno fue el

libro Comunicación y Cultura de Masas, del

investigador venezolano Antonio Pasquali,

filósofo de la cultura identificado con las ideas de

la “Escuela de Frankfurt”. El otro fue el libro

Conducta, Estructura y Comunicación, del

investigador argentino Eliseo Verón, filósofo y

semiólogo identificado con el pensamiento

marxista. Ambos científicos son, por tanto,

reconocidos como los precursores.”

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Eliseo Verón

Antonio Pasquali

Segunda Etapa

Primer quiebre epistemológico de

la Comunicación en América

Latina


Primer quiebre epistemológico, 1970

1. Primer quiebre epistemológico frente la predominante influencia norteamericana. Intento de autonomía teórica

2. Seminario de la CIESPAL (1973) en Costa Rica, “Investigación de la Comunicación en América Latina”, realiza tres constataciones: • Reconoce el carácter dependiente de la

teoría y metodología de la comunicación en la región.

• Propone la búsqueda de alternativas teóricas y metodológicas.

• Prioriza dos aspectos a ser investigados: el papel de la comunicación en la educación y en la organización y movilización popular.

INFORME PROVISIONAL ,realizado por CIESPAL en el Campus "La Catalina", San José, Costa Rica, con los

auspicios de la Fundación Friedrich Ebert y del Centro de Estudios Democráticos para América Latina, CEDAL


Efectos de los acuerdos de Costa Rica

• Rechazo al funcionalismo norteamericano pero se adopta modelos como la semiología estructural francesa.

• Alternativa de construir metodologías tropieza con las insuficiencia epistemológica de los investigadores.

• La priorización de la comunicación educativa y popular deja de lado las incursiones en la industrial cultural.


Seminario realizado por CIESPAL en el Campus "La Catalina", San

José, Costa Rica, con los auspicios de la Fundación Friedrich Ebert y

del Centro de Estudios Democráticos para América Latina, CEDAL.

INFORME PROVISIONAL, Publicado en la revista CHASQUI Nº 4, 1973.


Primer quiebre epistemológico…

• Creación del Centro de Servicios de Pedagogía Audiovisual para la Capacitación (CESPAC) en el Perú (1975) y Maestría de Comunicación para el Desarrollo en la UNA La Molina.

• Crisis del modelo comunicativo de la modernización (difusión de innovaciones).

• Influencia de la teoría estructuralista de la comunicación. Semiología.

• Crítica al imperialismo cultural (Escuela de Frankfurt)

• Propuesta del nuevo orden internacional de la comunicación e información - NOMIC.

• Crisis de la teoría de la comunicación para el desarrollo y emergencia de la comunicación popular y alternativa.

• Teoricismo y abandono del programa de Costa Rica.


Temas de investigación en los 70

1. El imperialismo cultural.

2. El nuevo orden mundial de la

información y la comunicación.

3. La comunicación alternativa y

popular.


Imperialismo cultural

• Toda forma de imposición ideológica desarrollada a través

de los medios de comunicación y otras formas de

producción cultural a fin de establecer los valores de una

sociedad dominante en una determinada sociedad

periférica o dependiente.

• También es el nombre que recibió el "Gran Capital" y la

dominación de los países centrales. Este nombre fue

impuesto por una corriente crítica que tuvo un gran auge

durante las décadas de 1940 y 1970 en Europa y América

Latina.

• Fue la llamada "Teoría Crítica" o "Sociología Crítica-

Ideológica" y nació de conceptos surgidos en la Escuela de

Frankfurt (o, valga la redundancia, Escuela Crítica, con

pensadores como Adorno, Horkheimer, Marcuse y

Benjamin). (Wikipedia)


http://es.wikipedia.org/wiki/Medios_de_comunicaci%C3%B3n_masivos

http://es.wikipedia.org/wiki/Europa

http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latina

http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_Latina

http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cr%C3%ADtica

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt

http://es.wikipedia.org/wiki/Theodor_Adorno

http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Horkheimer

http://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Marcuse

http://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin


La comunicación popular

• Necesidad de potenciar la voz de los sectores

populares.

• Romper el cerco y el secuestro de la información

ejercido por las corporaciones mediáticas locales y

trasnacionales.

• Difundir luchas y dinamizar corrientes de solidaridad

en el país y a nivel planetario.

• Promover y apoyar procesos organizativos en el

ámbito local, regional y nacional

• Ejercer, aprender y promover modalidades creativas

de expresión cultural, artística, y comunicacional,

abrir paso a la creatividad, la rebeldía y valores

constructivos.



Escuelas de Interpretación

• Teoría estructural marxista del belga Armand Mattelart que propone la dominación ideológica realizada por los mass media y su vinculación con el imperialismo.

• Análisis cristiano marxista del brasileño Paulo Freire, señalando la dominación social, la ausencia de diálogo en la comunicación y la proyección del silencio de las poblaciones oprimidas.

Tercera Etapa:

Abandono del programa teórico de

Costa Rica


Crisis, rupturas y búsquedas

• Abandono del programa teórico y

metodológico del Seminario de Costa Rica.

• Período de “rupturas y frustraciones”.

• Crisis de la teoría de la comunicación para el

desarrollo.

• Impacto de las transformaciones

tecnológicas.

• Búsquedas teóricas influenciadas por la

producción social de la comunicación, la

teoría de la acción comunicativa y de los

estudios culturales.


La Comisión Internacional de Estudio de

la Comunicación de la Unesco - 1977

En 1977, por encargo de la UNESCO se crea la Comisión Internacional de Estudio sobre los Problemas de la Comunicación, presidida por el irlandés Sean MacBride, único caso de alguien galardonado con el Premio Nóbel de la Paz y el Premio Lenin, su equivalente en la órbita de los países socialistas. Intelectuales, académicos y cientistas de la comunicación identificarían de allí en más tanto a la Comisión como su Informe, por el apellido de quien la presidió.

Con este encargo, la UNESCO pretendía demostrar y legitimar las denuncias formuladas por el Movimiento de Países No Alineados en Argel, en 1973: "La acción del imperialismo no se ha limitado a los dominios político y económico, sino que comprende igualmente los dominios cultural y social, imponiendo así una dominación ideológica extraña a los pueblos en vías de desarrollo".


Comunicación y Sociedad de la Información, 1980

• El Informe McBride y reacción de EU contra la UNESCO.

• El orden o estructura mundial de la información y la

comunicación, la transnacionalización de la cultura, las

políticas nacionales de la comunicación.

• Desarrollo tecnológico: fusión de las

telecomunicaciones y la informática, producen nuevas

preocupaciones teóricas, políticas, sociales y

académicas.

• La democratización de las comunicaciones. Búsquedas

metodológicas para la planificación y evaluación de

proyectos de comunicación participativa.

• Ruptura afectiva más que efectiva con el funcionalismo.

• La comunicación se coloca en el centro de la reflexión

filosófica, social, política y cultural.


El Informe MacBride (1980)

• “…en 1980 el irlandés Sean MacBride, fundador de Amnistía Internacional y premio Lenin y Nobel de la paz, preparó la propuesta denominada Informe MacBride con el fin de estudiar los principales problemas de la comunicación y que fue aceptado por consenso en la Conferencia General de la UNESCO, en Belgrado.

• Durante el proceso de gestación del Informe MacBride, la UNESCO fue escenario de fuertes tensiones entre países partidarios y detractores por intentar promover políticas nacionales de comunicación, hasta el extremo de convertirse en un factor clave para comprender la posterior salida de los Estados Unidos y el Reino Unido de la UNESCO.

• Estas posiciones se aglutinaron en relación a dos conceptos antagónicos durante décadas y continúan hasta la actualidad: Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación (NOMIC) v.s Libre Flujo de la Información (free flow of information). Javier Esteinuo.


Propuesta del Informe MacBride

• Dentro de los muchos planteamientos el Informe MacBride, destacan, por su importancia vertebral, particularmente después de que los Estados Unidos se volvió a incorporar a la UNESCO el 1 de octubre de 2003; los siguientes 5 aspectos: – La unidireccionalidad de la comunicación,

– la concentración vertical y horizontal,

– la trasnacionalización,

– la alineación informativa y

– la democratización de la misma.

Cuarta Etapa

Segundo quiebre epistemológico

de crítica al reduccionismo

“comunicacionista”.


Segundo quiebre epistemológico

• Segundo quiebre epistemológico. Replanteo epistémico de la comunicación. Romper con el reduccionismo “comunicacionista” del estudio centrado en los medios masivos.

• La comunicación se instala como nuevo paradigma de la sociedad global. La sociedad de la comunicación

• Crisis de las teorías y modelos que no dan cuenta de la realidad. Construir nuevas matrices teóricas metodológicas.

• La teoría de la comunicación no puede desarrollarse unidisciplinariamente.


Segundo quiebre…

• Cultura y comunicación: Barbero, Canclini, Renato Ortiz. (Estudios culturales latinoamericanos)

• Los sentidos se construyen desde los medios de comunicación de masas.

• Los nuevos medios de comunicación de masa y la sociedad multimedia.

• Informe Gulbenkian. I. Wallerstein: “Abrir las ciencias sociales”.

• Eurocentrismo y colonialidad del saber.


Estudios culturales latinoamericanos

• Es en los '80 cuando surgen los estudios

culturales (nombrados en homología con los

cultural studies anglosajones), con las

publicaciones de Jesús Martín Barbero y Néstor

García Canclini, ambos teóricos autodefinidos

como integrantes de esa corriente.

• La publicación De los medios a las mediaciones

marca un cambio para comprender el pasaje de

los estudios de corte frankfurtianos, estructural-

funcionalista, populares- comunitarios y

educativos hacia un enfoque más centrado en la

cultura.



Resumen

Cuarta Etapa: Segundo quiebre epistemológico de crítica al reduccionismo “comunicacionista”.

Tercera Etapa: Abandono del programa teórico de Costa Rica.

Segunda Etapa: Primer quiebre epistemológico de la comunicación en América Latina.

Primera Etapa: Dependencia epistemológica de la comunicación norteamericana.

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Unidad 6- 2012: Epistemología de la Comunicación en América Latina