Unité et divisions

8/20/2019 Unité et divisions

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UNITÉ ET DIVISIONSWILLIAM R. FINCK

Cette présentation est en fait un recueil des choses que j’ai présentées cesdernières années. Si le lecteur a lu ou entendu mes commentaires sur les

prophètes mineurs, ainsi que l’exégèse sur l’épître aux Romains récemmentcomplétée, toutes ces choses seront familières, bien que j’espère y avoir ajoutéune ou deux perspectives différentes. La base de la communion Chrétienne nechange pas, et la ligne tracée entre unité et divisions est parfaitement claire.Pourtant, je vois beaucoup de Chrétiens Identitaires qui ne comprennent paset c’est pourquoi je continue à répéter ces messages de toutes les manièrespossibles.

L’un des défis les plus importants dont j’ai eu à faire face dans mon travailpour faire comprendre aux gens que tout Israël (la vraie Israël étant nos na-tions Blanches Chrétiennes) sera sauvée, en dépit du fait que Paul de Tarse

le déclare explicitement dans son épître aux Romains et que les prophètesde Yahweh notre Dieu le déclarent aussi. Tous les Chrétiens, depuis ces deuxderniers millénaires, ont souffert de ce fardeau du doute qui n’a jamais étéenseigné par les apôtres originels et qui ne fut jamais enseigné par les pro-phètes de Dieu. Pierre disait : « vous êtes une race choisie », et pas : « vousêtes une race qui pourrait être choisie ».

Les Chrétiens sont élevés de manière à se demander s’ils seront acceptés parDieu à la fin de leur vie. C’est pourquoi un doute est planté, qui fait que leshommes se détournent des intérêts de leur communauté et de leur race en fa-

veur de leurs propres intérêts, par lesquels ils suivent les désirs matérialistes de lachair. Lorsqu’ils doivent faire face à des temps difficiles, ils se sentent abandonnéspar Dieu, et du fait qu’ils ont des doutes il leur est très facile d’abandonner Dieu.En abandonnant Dieu, ils ne sont plus d’aucune utilité pour leur communauté etils œuvrent au contraire contre les intérêts de leurs frères parce qu’ils cherchent àassouvir leurs propres intérêts matériels au dépend des besoins de la communauté.

Mais que se passerait-il si ce doute n’existait pas ? Que se passerait-il si nous étionstous absolument certains de notre statut envers Dieu? Si nous savions, sans lemoindre doute, que le Salut est promis non seulement à tout Israël, mais égale-

ment à toute notre race Adamique, sans exception, et qu’aucune autre race n’a ja-mais fait l’objet d’une telle promesse ? Nous sommes déjà choisis, et nous sommes

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déjà prédestinés à avoir une part dans la gloire de notre Dieu. C’est ce qu’enseignela Bible, comme le professe Paul de Tarse en I Corinthiens 15:22 : « Car si en Adamtous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants ».

Sans ce doute persistant sur un futur de vie en compagnie de nos frères, nousdevrions tous désirer, avec encore plus d’enthousiasme, servir nos frères. Chacund’entre nous, sachant avec une certitude absolue que nous allons passer l’éternitéles uns avec les autres, devrait chercher à plaire à ses frères plutôt qu’à soi-même,et nous ne voudrions pas nous offenser les uns les autres, car nous savons quenous devons vivre avec cela pour toujours. C’est aussi pourquoi il est si importantde se repentir et d’être cléments l’un envers l’autre.

À cause de certaines différences dans les manuscrits plus tardifs sur lesquels la Version du Roi Jacques est basée, différences pleinement documentées dans mes

commentaires, je citerai Paul de Tarse à partir de la version Christogenea du Nou- veau Testament où il déclare, en I Corinthiens 15:22–23 :

Exactement comme en Adam tous meurent, aussi de cette manière enChrist tous seront rendus vivants. Mais chacun selon son ordre : le premier

fruit, Christ ; puis ceux de l’Oint à Son arrivée.

Plus loin dans le même chapitre, au verset 42, Paul explique que :

De cette même manière est la restauration du mort. Il est planté en dé-

composition, il est levé en incorruptibilité. Il est planté en déshonneur, ilest levé en honneur. Il est planté en faiblesse, il est levé en pouvoir. Il est planté en corps naturel, il est levé en corps spirituel ; s’il y a un corpsnaturel, il y en a aussi un spirituel.

La Version du Roi Jacques formule cette dernière phrase d’une façon légèrementdifférente parce qu’elle est basée sur des manuscrits bien plus tardifs qui avaientenlevé l’importante conjonction « si ». Paul continue :

Et tout comme il est écrit : “Le premier homme Adam devint une âme

vivante”, le dernier Adam devient une vie produisant l’Esprit. Mais le spi-rituel ne fut pas le premier ; mais plutôt le naturel, puis le spirituel : le premier homme de la terre, du sol ; le second homme, des cieux.

Ici, Paul utilise Adam et le Christ comme types, ou allégories, pour les deux na-tures de l’homme Adamique. Le premier représente le corps charnel de l’homme

Adamique et le second représente le corps spirituel de l’homme Adamique ; ettout homme Adamique possède les deux natures. C’est ce qui distingue notre racecomme étant « née d’en haut », comme le Christ le dit en Jean chapitre 3. Dèslors, Paul déclare que nous sommes « plantés en corps naturel » et « levés en corps

spirituel », et il nous assure que « s’il y a un corps naturel, il y a aussi un corpsspirituel ».

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Regardez autour de vous : lequel de vos frères voudriez-vous voir jeté dans le Lacde Feu ? À quel homme Blanc ou femme Blanche voudriez-vous que cela arrive ?Ceci est un monde de péché et nous y sommes tous nés sans instruction. Ceci dit,ceux qui ont la chance de comprendre le message de l’Identité Chrétienne et le be-soin de maintenir les lois de notre Père peuvent s’exclamer avec autosatisfactionqu’il existe des instructions, et effectivement parmi nous il est connu que ces ins-tructions sont contenues dans la Bible. Mais qui, dans ce monde d’aujourd’hui, enprend connaissance, à part le très petit nombre de personnes ayant été conduitesà ce message ? Nous pouvons donc tous imaginer un Israélite dont le comporte-ment est tellement mauvais qu’il mérite le Lac de Feu, mais cela ne signifie pasqu’il ou elle va faire face à une destruction éternelle. En réalité, Yahweh a un plandifférent, qui est clairement exprimé dans les Écritures.

Dans le Livre 2 de Guerres des Judéens de Josèphe, décrivant les sectes en Judée,l’auteur explique que les Pharisiens de son époque enseignaient que les hommessubiraient une punition éternelle dans l’Hadès s’ils s’engageaient dans des mau-

vais comportements. On peut voir que cette idée de punition éternelle en enfer,et son enseignement, fait partie de ce que le Christ appelait le « levain des Phari-siens ». Mais, décrivant les croyances des Grecs païens, Josèphe note qu’eux aussicroyaient en une chose similaire, à savoir que les esprits de ceux qui avaient faitle bien seraient récompensés par une bonne vie dans l’au-delà, tandis que les es-prits de ceux qui avaient fait de mauvaises choses recevraient une punition éter-nelle dans l’Hadès. On peut observer la même croyance dans toute la littérature

Grecque ancienne. L’Église Catholique n’a jamais suivi le Christ ou ses apôtres; aucontraire, lorsqu’elle développa ses doctrines, elle suivit la prêtrise païenne danscertains enseignements et les Pharisiens dans d’autres. Ces doctrines sont baséessur le comportement, indépendamment de la race, et dès lors toutes les racespeuvent être incluses dans l’idée Catholique sur le salut.

Cette idée d’aller soit au paradis soit en enfer, uniquement basée sur le compor-tement, conduit à l’idée que les hommes et les femmes de notre race Adamiqueseront détruits par Dieu à la fin. Très souvent, elle est accompagnée de l’idée selonlaquelle les individus d’autres races qui font quelque chose de bon peuvent, d’une

façon ou d’une autre, atteindre le Royaume des Cieux. Je ne savais pas qu’il pou- vait y avoir de bons diables, mais c’est pourtant ce que ces systèmes enseignentgénéralement. Ces gens ont tous accepté le principe Juif de l’égalitarisme, mêmequand ils le nient. L’idée d’égalité raciale a été inventée par les diables eux-mêmes.Et pourtant le Christ Lui-même déclare spécifiquement que si quelqu’un n’est pasné d’en haut il ne verra pas le Royaume des Cieux, ce qui est enregistré en Jeanchapitre 3. Dans nos Bibles, seul l’homme Adamique possède l’Esprit de YahwehDieu, et il est clair d’après les Écritures que toutes les soi-disant « personnes » nepossèdent pas cet Esprit (un exemple clair est donné en I Jean chapitre 4). Lesraces non-Adamiques ne possèdent certainement pas cet Esprit.

Nous venons juste de voir Paul de Tarse expliquer en I Corinthiens 15 que « Tout

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comme en Adam tous meurent, tous seront rendus vivants », et que la résurrectionse fait par l’Esprit, attendu que si quelqu’un possède un corps Adamique naturel,on peut être certain qu’il ou elle possède aussi un corps Adamique spirituel par le-quel il ou elle sera à même de ressusciter. C’est la raison pour laquelle les Écrituresdisent que c’est l’Esprit qui produit la vie. Jean 6:63 :

C’est l’esprit qui stimule ; la chair ne profite de rien : les paroles que je vous dis, elles sont esprit et elles sont vie.

Dès lors, nous pouvons percevoir que la vie éternelle est une caractéristique conçuepar le Créateur à l’intérieur de la personne physique de l’homme Adamique. Siquelqu’un est un homme Adamique, s’il est un enfant de Yahweh né d’en haut,alors l’Esprit de Dieu qui se trouve à l’intérieur de tout homme Adamique faitpartie de la nature inhérente de cet individu. La Sagesse de Salomon agrée avec

ce qui précède. En 2:23, il nous est dit :

Car Yahweh créa l’homme pour qu’il soit immortel, et Il le fit afin qu’il soit à l’image de Sa propre éternité.

Lorsque l’on considère les paroles du Nouveau Testament, il est important de serappeler que le but originel dans l’homme Adamique, en tant que pinacle de laCréation divine, était qu’il ait la vie éternelle.

Le verset suivant du même passage de la Sagesse de Salomon dit :

Néanmoins, par l’envie du diable la mort vint dans le monde, et ceux qui se tiennent à ses côtés la trouvent.

Cette envie du diable est peinte en Genèse 3, quand le serpent dit à Ève : « Vous nemourrez sûrement pas », et elle, ayant été trompée et ayant trouvé l’arbre désirablea participé à ses fruits, mourut. Elle mourut, son mari mourut, et à cause de l’erreurque décrit l’allégorie, toute leur descendance après eux fut sujette à la mort.

L’apôtre Jean explique le remède à cette situation lorsqu’il déclare, en I Jean 3:8–9 :

Celui qui commet le péché est du diable, car dès le commencement le diable pèche. C’est pour ceci que le Fils de Dieu a été manifesté : afin qu’il dé-truisît les œuvres du diable. Quiconque est né de Dieu ne commet pas le

péché, car sa semence demeure en lui, et il ne peut pas pécher, parce qu’ilest né de Dieu.

Mais tous les hommes pèchent et ne sont pas à la hauteur de la gloire de Yahweh,et dès lors il n’y a qu’une seule autre façon de comprendre ceci. Dans les Psaumes,David a écrit : « Béni soit l’homme pour qui le Seigneur n’imputera pas de péché »,

et Paul cite ce passage en Romains 4. Puis Paul écrit :

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Pour cette raison, c’est sur le principe de la foi, afin que ce soit selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulementà celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequelest père de nous tous.

Donc tous les descendants légitimes d’Abraham sont assurés d’hériter des pro-messes de Dieu, qu’ils aient ou non gardé les lois de Yahweh. Mais le terme « foid’Abraham » est toujours mal compris. Les enfants d’Abraham n’ont pas à garderla loi, ni à être aussi bons qu’Abraham ou aussi croyants qu’Abraham. L’expression« foi d’Abraham » se réfère à ce que croyait Abraham lui-même, et pas à ce quesa semence peut croire ou non. Abraham croyait en Yahweh, il croyait que Yah-

weh tiendrait Sa parole, et que c’est tout ce qui compte. La foi d’Abraham, c’estqu’Abraham croyait en nous, que sa semence serait grandement multipliée. Mais

Abraham ne croyait pas dans les Chinois, dans les Nègres ou dans d’autres bâ-

tards, et ceux-ci n’ont aucune place dans ces promesses. Comme l’explique Paul enGalates, les promesses faites à Abraham ne sont pas annulées par le don de la loi.Mais comme l’explique Paul en Romains, parce que nous savons que nous avonscette assurance de vie, nous devrions encore plus désirer garder la loi. Et pourtantle salut et le don de miséricorde de Yahweh ne fait pas partie de la loi.

Si vous êtes un enfant d’Abraham et pas un enfant de la fornication, alors Abra-ham croyait en vous, et dès lors vous êtes le récipiendaire des promesses faites à

Abraham par Dieu, peu importe ce que vous-même croyez ou faites. Les admoni-tions faites par les apôtres au premier siècle d’accepter le Christ étaient destinées

à séparer le bon grain de l’ivraie à cette époque, et ceux qui acceptèrent le Christétaient par là-même persuadés qu’ils avaient une assurance certaine de salut. Ce-pendant, la promesse de vie éternelle n’est pas pour Abraham seulement : elleest pour la race Adamique tout entière. On en trouve l’indication déjà en Genèse3:22 :

Et l’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ; et maintenant, – afin qu’il n’avance pas sa main et ne prenne aussi de l’arbre de vie et n’en mange et ne vive àtoujours...!

Relisons ce que dit Jean :

Celui qui commet le péché est du diable, car dès le commencement le diable pèche. C’est pour ceci que le Fils de Dieu a été manifesté : afin qu’il dé-truisît les œuvres du diable. Quiconque est né de Dieu ne commet pas le

péché, car sa semence demeure en lui, et il ne peut pas pécher, parce qu’ilest né de Dieu.

Comment le Christ peut-il détruire les œuvres du diable? Au commencement, le

diable fut l’instigateur de la situation par laquelle l’homme Adamique trouva lamort. Il est commandé à l’homme Adamique de se cramponner à l’Arbre de Vie

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afin d’avoir la vie. Une fois que nous comprenons que l’Arbre de Vie est le Christ etqu’Il est la Vigne et que chacun de Ses peuples est une branche, nous voyons quel’Arbre de Vie est une allégorie pour la race Adamique, qui est opposée à l’Arbrede la Connaissance du Bien et du Mal. Donc, si l’homme Adamique se cramponneà son propre arbre, ou race, alors « sa semence reste en lui », et à la fin le péché nelui est pas imputé. Le Christ ne peut détruire les œuvres du diable que si chaquemembre de la race Adamique a la vie éternelle, ce qui était le but originel dela Création de Yahweh avant que le diable ne soit impliqué. Bien entendu, cetteimplication faisait également partie du plan divin, car il existe un but plus grandque cette vie matérielle que nous avons maintenant. Les gens qui doutent que toutIsraël sera sauvée ne perçoivent pas le tableau transcendantal bien plus large.

Nous pouvons observer dans les Écritures que Paul explique la même chose enRomains chapitre 5. Je citerai la traduction du Nouveau Testament de Christoge-

nea, mais j’ajusterai un peu le langage de façon à ce que des termes plus familierssoient utilisés plutôt que les termes littéraux trouvés dans cette traduction.

Romains 5:12–21 :

Pour cette raison, exactement comme par un homme le péché entra dansle monde, et par le péché la mort, et de cette manière la mort passa à tousles hommes, parce que tous ont péché (car jusqu’à la loi le péché étaitdans le monde ; mais le péché n’était pas compté, car il n’y avait pas deloi ; mais la mort régna d’Adam à Moïse, même sur ceux qui n’avaient

pas commis de péché ressemblant à la transgression d’Adam, qui est une

image du futur [la vie éternelle qu’avait notre premier ancêtre estune image de ce qui est à venir]. Mais la faveur ne doit-elle pas êtrede cette manière également, comme le fut la transgression ? Vraiment, sidans la transgression de l’un beaucoup doivent mourir, encore bien plus

grande est la faveur de Yahweh, et le don de faveur, qui est de l’hommeYahshua Christ, dans laquelle beaucoup tirent grand avantage. Et n’enest-il pas de la faveur comme de ce qui est arrivé par un seul qui pécha ?

Réellement, le fait est que le jugement d’un seul est pour la condamna-tion, mais la faveur vient de beaucoup de transgressions, dans un juge-ment d’acquittement. Car si dans la transgression d’un seul la mort a prisle pouvoir par celui-ci, l’avantage de la faveur est encore bien plus, et ledon de justice qu’ils reçoivent ; ils règneront en vie par un seul, YahshuaChrist). Ainsi donc, ainsi qu’une transgression est pour tous les hommesdans une sentence de condamnation, de cette manière aussi par une dé-cision de jugement pour tous les hommes, un jugement de vie [dès lors

si vous êtes un fils d’Adam, il est déjà décidé que vous aurez la

vie éternelle]. Dès lors, même si par la désobéissance d’un seul hommebeaucoup furent constitués pécheurs, de cette manière, à travers l’obéis-

sance d’un seul, beaucoup seront établis comme justes. De plus, la loi vint

s’ajouter, afin que la transgression augmente ; mais là où le péché aug-menta, la faveur excéda au-delà de toute mesure, afin que, exactement

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comme le péché régna dans la mort, aussi la faveur règnera par la justice pour la vie éternelle, à travers Yahshua Christ notre Maître.

Dans les chapitres 6 et 7 de l’épître aux Romains, Paul continue en parlant de la

nécessité pour l’homme de garder les lois de Yahweh, en dépit du fait qu’il sera justifié en dehors même des lois de Yahweh. Dès lors, le Christianisme c’est la volonté de de se soumettre soi-même à la Volonté de Dieu. À la fin, comme ledisent les Écritures, tout genou pliera.

Au chapitre 5, là où Paul explique que la race Adamique toute entière a la vie dansle Christ, il ne fait pas d’exception pour des pécheurs particuliers. En fait, l’apôtrePierre explique, dans sa première épître, que même ces pécheurs qui moururentà l’époque du déluge reçurent l’Évangile et furent déliés de cette servitude souslaquelle ils avaient été placés à cause de leur apostasie. Peu d’hommes ont péché

plus que ceux-là jusqu’à aujourd’hui, où les mêmes transgressions sont répétées,et où une fois de plus nous nous trouvons dans une même situation, « comme dutemps de Noé ». Paul lui non plus ne fait aucune exception pour certains pécheursparticuliers lorsqu’il déclare, en I Corinthiens 15, qu’en Christ tous les hommes,c’est-à-dire tous les hommes Adamiques, seront rendus vivants. Les promesses de

Yahweh Dieu dans l’Ancien Testament ne font elles non plus aucune exception.

Comme Paul l’explique au chapitre 5 de l’épître aux Romains et ailleurs, le péchén’est pas imputé au restant de la race Adamique, car il n’y avait pas de loi. Pourtantla semence d’Abraham devait hériter du monde, et elle le fit. C’est un fait peu

connu de l’Histoire que les Parthes de l’est, les Romains et les Grecs Doriens de laMéditerranée, les Celtes et les Phéniciens de l’ouest et les Scythes du nord étaienttous de la semence d’Abraham, et ils dominaient le monde à l’époque du Christ. Cequi survécut des autres nations Adamiques fut finalement détruit par le mélangeracial ou fut amalgamé avec Israël. Les enfants d’Israël ont une relation spécialeavec Dieu, distincte du reste de la race Adamique, mais en réalité ils ne sont pasmeilleurs que le restant de la race. Et pourtant, parlant de la miséricorde que

Yahweh promit aux enfants d’Israël, nous devons nous demander ceci : quellepersonne verra ses péchés non nettoyés ?

Nous lisons en Jérémie 33:7–8 :

Et je rétablirai les captifs de Juda et les captifs d’Israël, et je les bâtiraicomme au commencement ; et je les purifierai de toute leur iniquité parlaquelle ils ont péché contre moi, et je pardonnerai toutes leurs iniquités

par lesquelles ils ont péché contre moi et par lesquelles ils se sont rebelléscontre moi.

On retrouve cette promesse en Jérémie 31:34 où, avec une promesse d’une Nou- velle Alliance, Yahweh atteste que « je leur pardonnerai leur iniquité, et je ne mesouviendrai plus de leur péché ». Ce sont ces Israélites qui mélangeaient leur race

et qui faisaient bien d’autres choses horribles, jusqu’à passer leurs fils premier-nés,qui auraient dû être les prêtres familiaux, dans les flammes de Moloch.

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Il existe d’autres passages dans les prophètes où nous voyons les promesses faitespar Yahweh de laver tous les péchés de tous les enfants d’Israël, et il n’existeaucune exception déclarée, dans aucune de ces promesses. On trouve un autreexemple dans la prophétie messianique en Michée 7:19–20, où nous lisons :

Il aura encore une fois compassion de nous, il mettra sous ses pieds nosiniquités ; et tu jetteras tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer.Tu accompliras envers Jacob ta vérité, envers Abraham ta bonté, que tuas jurées à nos pères dès les jours d’autrefois.

Il n’existe pas de passage dans les Écritures qui fasse de Jérémie un menteur. Iln’existe aucun passage dans les Écritures qui fasse de Michée un menteur. Lorsquenous percevons des contradictions dans les Écritures dont on ne peut prouverqu’elles soient dûes à une mauvaise traduction ou à une interpolation, c’est quenous prenons un passage ou un autre hors contexte, et nous devons relire ce pas-sage afin de réformer notre compréhension. Les Écritures ne se contredisent pas.S’il existe des péchés pour lesquels le Christ n’est pas mort, alors il existe des ini-quités pour lesquelles Il ne fut pas blessé. Mais Ésaïe 53 insiste sur le fait que leChrist fut blessé pour « nous tous qui sommes comme des brebis » qui se sont « éga-rées », et une fois de plus il n’y a pas d’exception. Les Israélites qui n’acceptent pasles Écritures, qui déclarent si clairement que Yahweh va pardonner tous les péchésde tous les enfants d’Israël, se retrouveront en conflit devant Lui. Ils se grandissenteux-mêmes afin d’être les juges de la volonté de Yahweh à Sa place (Jacques parlede ceux qui jugeront la loi, en Jacques chapitre 4).

En Luc 7, Yahshua Christ avait parlé avec un pharisien nommé Simon dans lamaison duquel Il assistait à une fête. Le pharisien avait été offusqué lorsqu’unefemme, connue pour être une pècheresse, commença à laver les pieds du Christ.Le Christ lui dit :

Tu ne m’as pas donné de baiser ; mais elle, depuis que je suis entré, n’a pas cessé de couvrir mes pieds de baisers. Tu n’as pas oint ma tête d’huile,mais elle a oint mes pieds avec un parfum. C’est pourquoi je te dis : ses

nombreux péchés sont pardonnés, car elle a beaucoup aimé ; mais

celui à qui il est peu pardonné, aime peu.

Le récit des Évangiles répète ce thème ailleurs. Ceux d’entre nous qui ont trans-gressé le plus seront sans doute les plus reconnaissants lorsqu’ils seront pardonnés.Mais ceux parmi nous qui ont moins péché sont plus susceptible d’avoir une at-titude d’auto-satisfaction. Nous devons apprendre à être humble et à accepter lepardon que le Christ a étendu à tous nos frères, et Paul discute cela en longueuren II Corinthiens chapitre 5, où il déclare (5:14–15) :

Car l’amour du Christ nous étreint, en ce que nous avons jugé ceci, que siun est mort pour tous, tous donc sont morts, et qu’il est mort pour tous,afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui

qui pour eux est mort et a été ressuscité.

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Quel Israélite n’a pas été racheté par le Christ ? Et si Yahweh a racheté Israël, quelIsraélite a-t-Il été incapable de racheter du péché ?

Un examen du contexte d’Ésaïe chapitre 28 montre que la Parole de Yahweh

s’adresse à Israël et aux « ivrognes d’Éphraïm », quand le prophète déclare (v. 14–18) :

C’est pourquoi, écoutez la parole de l’Éternel, hommes moqueurs, qui gou- vernez ce peuple qui est à Jérusalem. Car vous avez dit : Nous avons faitune alliance avec la mort, et nous avons fait un pacte avec le shéol : sile fléau qui inonde passe, il n’arrivera pas jusqu’à nous ; car nous avons

fait du mensonge notre abri, et nous nous sommes cachés sous la fausseté.C’est pourquoi, ainsi dit Yahweh, l’Éternel : Voici, je pose comme fonde-ment, en Sion, une pierre, une pierre éprouvée, une précieuse pierre de

coin, un sûr fondement : celui qui se fie à elle ne se hâtera pas. Et j’ai misle jugement pour cordeau, et la justice pour plomb, et la grêle balaieral’abri de mensonge, et les eaux inonderont la retraite cachée ; et votre al-liance avec la mort sera abolie, et votre pacte avec le shéol ne subsistera

pas. Lorsque le fléau qui inonde passera, vous serez foulés par lui.

Alors même que les anciens Israélites firent une alliance avec la mort quand ilsabandonnèrent leur Dieu, ainsi que toutes les choses qu’ils firent en relation àcette alliance avec la mort, tout cela ne leur fit aucun bien. En d’autres termes,l’Israélite ne peut pas se « dé-sauver » ou se « dé-racheter » lui-même, quoi qu’il ouelle fasse.

Nous lisons donc en Ésaïe 52:2, 3 :

Secoue de toi la poussière, lève-toi, assieds-toi, Jérusalem ; délivre-toi deschaînes de ton cou, captive, fille de Sion ! Car ainsi dit Yahweh : vous vousêtes vendus pour rien, et vous serez rachetés sans argent.

Ensuite, en Osée 13:14, la Parole de Yahweh dit :

Je les délivrerai de la main du shéol, je les rachèterai de la mort. O mort, je serai tes plaies ; O shéol, je serai ta destruction. Le repentir sera caché à mes yeux.

L’apôtre Jean déclarait que le Christ vint pour détruire les œuvres du diable. Yah-shua Christ détruit les œuvres du diable en détruisant la tombe de l’homme Ada-mique et en restaurant cet homme pour la vie éternelle.

De la même façon, Yahshua Christ explique dans l’évangile de Jean (10:27–29)que :

Mes brebis entendent ma voix, et moi je les connais, et elles me suivent etmoi je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et personnene les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand

que tous, et personne ne peut les ravir de la main de mon Père.

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Nous ne pouvons rien faire pour nous échapper de Sa main et de Sa volonté. Ilpeut nous châtier pour notre désobéissance, mais Yahweh créa l’homme Adamiquepour qu’il soit à l’image de Sa propre éternité. Nous ne pouvons nous sauver nous-mêmes et nous ne pouvons nous « dé-sauver » nous-mêmes. Paul de Tarse nous ditque nous avons été achetés pour un prix et que nous ne nous appartenons pas.Dès lors, notre destinée ne dépend pas de notre comportement. C’est Sa volontéà laquelle nous sommes soumis, et ultimement chaque genou pliera devant Sa

volonté. Aucun enfant d’Israël ne sera détruit.

Ceci est explicite dans l’Ancien Testament concernant les enfants d’Israël. Ésaïe45:23–25 :

J’ai juré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche en justice, etne reviendra pas, que tout genou se ploiera, par moi toute langue jurera.

En Yahweh seul, dira-t-on, j’ai justice et force. C’est à lui qu’on viendra, ettous ceux qui s’irritent contre lui auront honte. En Yahweh sera justifiéeet se glorifiera toute la semence d’Israël.

Toute la semence d’Israël sera justifiée, sans exception.

Paul explique en I Corinthiens 3:11–15 que même l’homme qui n’a aucune bonneœuvre à faire valoir sera quand même préservé par Dieu. Il déclare :

Car personne ne peut poser d’autre fondement que celui qui est posé, le-quel est Yahshua Christ. Or si quelqu’un édifie sur ce fondement de l’or,

de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’ouvragede chacun sera rendu manifeste, car le jour le fera connaître, parce qu’ilest révélé en feu; et quel est l’ouvrage de chacun, le feu l’éprouvera. Sil’ouvrage de quelqu’un qu’il aura édifié dessus demeure, il recevra une ré-compense ; si l’ouvrage de quelqu’un vient à être consumé, il en éprouveraune perte, mais lui-même, il sera sauvé, toutefois comme à travers le feu.

Ce feu, explique Pierre, ce sont les épreuves dont nous souffrons dans ce monde,dans cette vie.

Le paradigme tout entier concernant le péché, le salut et la repentance, qui est pré-senté par les diverses dénominations pseudo-Chrétiennes, est faux. Il ne pouvaiten être autrement, parce que leur paradigme tout entier concernant la Créationest faux également. Yahweh n’admet que la seule création de l’homme Adamique.En réalité, seule la race Adamique peut être appelée « homme ».

Les autres « races » ne furent pas crées par Dieu. La seule autre alternative estqu’ils sont des corruptions de la Création de Dieu, car le péché des anges déchusconsistait en la corruption de la Création divine. Collectivement, ces « races » sonttoutes des branches de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal qui se trouvait

déjà dans le jardin avant même qu’Adam y soit placé. Ceci est évident car quandnous examinons le Nouveau Testament, dans toutes les paroles du Christ et de

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Ses apôtres, il n’existe jamais que deux sortes de « gens », et une seule de ces deuxsortes est réellement constituée de gens. Les deux espèces sont décrites comme « lebon grain » et « l’ivraie », « les brebis » et « les chèvres », « les fils » et « les bâtards ».Il n’existe nulle part une troisième catégorie neutre. Bien que quelquefois les ho-minidés non-Adamiques sont décrits comme des bêtes, cela ne signifie pas qu’ilssont les bêtes de la Création divine. Et même si certains d’entre eux l’étaient, ilsseraient des bêtes et d’après les lois de Yahweh ils ne pourraient jamais être consi-dérés comme des hommes. Les apôtres eux-mêmes considéraient les taches dansnos fêtes de charité comme étant « des bêtes brutes sans raison, faites pour êtreprises et détruites », ce qui constitue également le destin des chèvres, de l’ivraie etdes bâtards. Mais tout ce qu’a créé Yahweh est déclaré bon, et rien de ce qui futcréé n’est destiné à être détruit. Noé fut amené à préserver les bêtes de la Créationde dieu ; dès lors, Dieu n’a pas créé ces bêtes que Pierre décrit comme étant « desbêtes brutes sans raison, faites pour être prises et détruites ». Mais nous devons sa-

voir que les chèvres, l’ivraie et les bâtards de ces paraboles du Nouveau Testamentsont tous du diable, allégoriquement, car ils sont le fleuve qui sort de la bouchedu serpent de la Révélation 12, fleuve dont se sert le diable pour persécuter lafemme, qui est Israël.

Tous ces prétendus « humains » dans ce monde, à savoir les non-Blancs, sont col-lectivement Satan. Pensez-y. Le terme « Satan » signifie « l’adversaire ». Nous affir-mons que quiconque créé en opposition à la loi de Yahweh, « espèce selon espèce »,est un diable par nature. Lorsque les Chrétiens font face à des pécheurs non repen-tants, ils les expulsent de leur compagnie et de leur communauté. De cette façonnous les jetons dans les bras des autres races ou même dans ceux de notre proprepeuple qui rejettent Dieu et qui doivent donc être traités exactement comme cesautres races. Yahweh utilise ces autres races dans le but de juger les pécheurs ;c’est une leçon que l’on trouve dans le Livre des Juges et dans les écrits de l’AncienTestament.

C’est pourquoi Paul, en I Corinthiens, parle d’un fornicateur non-repentant, et ilinstruit l’assemblée (5:5) :

... de livrer un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afinque l’esprit soit sauvé au jour du Maître Yahshua.

De même, en I Timothée 1:18–20, Paul parle de deux hommes ayant trahi l’Évan-gile de Dieu, et il déclare :

Je te confie cette charge, fils Timothée, selon les prophéties qui ont été précédemment faites à ton sujet, afin que par elles tu combattes le boncombat, gardant la foi et une bonne conscience, que quelques-uns ayantrejetée, ils ont fait naufrage quant à la foi; du nombre desquels sont

Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan, afin qu’ils apprennent à ne

pas blasphémer.

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Étant délivré à Satan pour la destruction de la chair, la leçon de ne pas blasphémern’est pas réalisée jusqu’à ce qu’il soit trop tard pour cette vie, mais elle doit êtreapprise pour la vie suivante, et c’est cette vie-là qui compte vraiment.

Voici la fondation vraie et certaine en ce qui concerne l’unité parmi les Chrétiens :comprendre que le message de l’Évangile du Christ est un message de rédemptionet de réconciliation raciale à Yahweh notre Dieu. Si on nous avait appris celacorrectement depuis le début, il n’y aurait parmi nous aucun doute et aucuneconfusion quant à notre objectif dans ce monde et, avec juste un peu plus decompréhension, nous n’aurions aucun doute quant à notre existence elle-même.Combien plus parmi nous réaliseraient dès les premiers stades de leur vie combienest important le nouveau commandement que Yahshua donne à Ses disciples, àsavoir que nous devons nous aimer les uns les autres comme Il nous a aimés.Si nous débutions tous dans cette vie avec une fondation ferme dans le Christ,

nous aurions bien moins de pécheurs parmi nous que nous n’en avons à présent.Sachant avec certitude que nous devons vivre en compagnie les uns des autrespour toujours, nous comprenons et pouvons vraiment apprécier le besoin des loisdivines ainsi que la nécessité de cet amour que nous devons avoir les uns pour lesautres.

Maintenant que nous avons discuté de la fondation de l’unité, nous devons aussicomprendre les fondations de la division. Pour cela, j’embellirai légèrement uneprésentation que j’ai donnée dans un article et lors d’une émission audio il y aun peu plus de deux ans, qui était appelée Scatterers and Gatherers (Diviseurs et

Rassembleurs).

De nombreux Identitaires Chrétiens ne comprennent pas vraiment la totalité etclarté absolue du sujet de la race dans la Bible, et ils finissent souvent par rendreconfus ce sujet qui devrait être absolument clair. Il n’existe pas d’honnête « peut-être » concernant la race dans les Écritures. Certains d’entre eux affirmeront deschoses stupides, telles que : « Oh, ce sont uniquement les Édomites qui vont êtredétruits par Dieu ». Et ils citent Abdias 18. Mais ils oublient de lire Abdias 15 et16, qui déclarent :

Car le jour de Yahweh est proche, contre toutes les nations : comme tuas fait, il te sera fait ; ta récompense retombera sur ta tête. Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, toutes les nations boiront conti-nuellement ; et elles boiront, et elles avaleront, et elles seront comme sielles n’avaient pas été.

La montagne sainte n’est pas un endroit en Palestine mais bien plutôt une allé-gorie pour les enfants d’Israël. D’après Abdias ainsi que d’après Michée, Ézéchielet la Révélation, soyez assurés que tous ces non-Israélites parmi la race Blanched’aujourd’hui sont ici pour être totalement détruits, pour la gloire ultime de notre

Maître Yahweh. Nous ne pouvons donc pas dissimuler le sujet de la race dans lesÉcritures.

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UNITÉ ET DIVISIONS

Yahshua Christ relie ces trois concepts en Matthieu 12:30–33, à savoir : la disper-sion et le rassemblement du troupeau, le blasphème envers l’Esprit Saint, le Bon

Arbre et le Mauvais Arbre :

Celui qui n’est pas avec moi, est contre moi ; et celui qui n’assemble pasavec moi, disperse. C’est pourquoi je vous dis : tout péché et tout blas-

phème sera pardonné aux hommes ; mais le blasphème contre l’Esprit ne sera pas pardonné aux hommes [nous voyons donc ici que le blas-

phème contre l’Esprit Saint est l’équivalent d’un rassemblement

contraire au Christ, qui est la cause de la dispersion de Son trou-

peau]. Et quiconque aura parlé contre le fils de l’homme, il lui sera par-donné; mais quiconque aura parlé contre l’Esprit Saint, il ne lui sera

pardonné ni dans cet âge, ni dans celui qui est à venir. Ou faites l’arbrebon et son fruit bon, ou faites l’arbre mauvais et son fruit mauvais, car

l’arbre est connu par son fruit.

Et comment les Chrétiens pourraient-ils faire un arbre, bon ou mauvais, si ce n’estpar la reproduction sexuelle ?

Dans un autre passage, Yahshua mentionne de nouveau le rassemblement en asso-ciation avec les arbres, bon et mauvais, quand Il relie ces choses avec deux autresconcepts, qui sont la porte étroite et les faux prophètes, qui ne sont pas réellementdes brebis mais des loups. Matthieu 7:13–19 :

Entrez par la porte étroite ; car large est la porte, et spacieux le cheminqui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par elle ; carétroite est la porte, et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu nom-breux sont ceux qui le trouvent. Or soyez en garde contre les faux pro-

phètes qui viennent à vous en habits de brebis, mais qui au dedans sontdes loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on duraisin sur des épines, ou des figues sur des chardons? Ainsi tout bon arbre

produit de bons fruits, mais l’arbre mauvais produit de mauvais fruits.Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, ni un arbre mau-

vais produire de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bon fruit estcoupé et jeté au feu. Ainsi vous les reconnaîtrez à leurs fruits.

Lorsque le Christ dit « ainsi » au verset 17, Il nous fait savoir que les arbres cor-rompus sont les épines, les chardons et les loups que les hommes ne doivent pascueillir, ou rassembler, au lieu des raisins, des figues et des brebis.

Du fait que le Christ a clairement relié ces choses pour nous, il n’est pas inopportunde lister et d’évaluer tous ces concepts de base afin de déterminer exactement ceque représentent ces symboles qu’Il utilise. D’abord, nous allons lister ces cinqconcepts une fois de plus, mais tous ensemble cette fois :

1. Rassemblement et division,

2. Blasphème de l’Esprit Saint,

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3. La porte étroite,

4. Les faux prophètes,

5. Le bon arbre et les arbres corrompus.

Bien que de nombreux hommes ont depuis longtemps essayé de comprendre ceschoses par eux-mêmes, elles ne peuvent être réellement comprises qu’en relationles unes avec les autres, parce que Yahshua Christ les a reliées Lui-même.

R AS SEMB LEM EN T ET DI VI SION

Le même Yahshua Christ qui déclarait en Jean 10:7–9 :

Yahshua leur dit donc encore : Véritablement, véritablement, je vous disque moi je suis la porte des brebis. [. . .] Moi, je suis la porte : si quelqu’unentre par moi, il sera sauvé ; et il entrera, et il sortira, et il trouvera de la

pâture.

déclare, en Matthieu 15:24 :

Je ne suis envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.

Le même Yahshua Christ qui déclarait en Jean 10:14 :

Moi, je suis le bon berger, et je connais les miens et je suis connu des miens.

est ce Dieu incarné qui disait aux enfants d’Israël, en Amos 3:2 :

Je vous ai connus, vous seuls, de toutes les familles de la terre ; c’est pour-quoi je visiterai sur vous toutes vos iniquités.

Puisque Yahweh a connu uniquement Israël, nous pouvons comprendre pourquoi ily aura des pleurs et des grincements de dents : beaucoup proclament être Ses ser-

viteurs alors qu’Il leur dira : « éloignez-vous de moi, je ne vous ai jamais connus ! ».

Les enfants d’Israël furent punis par la destruction de leur ancien royaume ; ilsfurent rejetés de la vue de Yahweh leur Dieu et emmenés en captivité par les Assy-riens et les Babyloniens. Pourtant Israël – les enfants d’Israël, la semence d’Israël– se voient promis un rassemblement futur et un retour à Yahweh leur Dieu, enChrist. Toutes ces promesses d’un futur rassemblement d’Israël sont exclusives àIsraël. Pour cette raison, l’apôtre Paul écrit plus tard, en Romains 8:29–30 :

Car ceux qu’il a préconnus il les a aussi prédestinés à être conformes àl’image de son Fils, pour qu’il soit premier-né parmi plusieurs frères. Etceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les

a aussi justifiés ; et qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

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UNITÉ ET DIVISIONS

Il ne peut s’agir que du même peuple, celui d’Amos 3:2, ce que les épîtres de Pauldémontrent en de nombreux autres passages. Comme le disait aussi le Christ :« Vous ne m’avez pas choisi, mais moi je vous ai choisis ». Ceux qui sont choisisfurent créés de la même manière, dans le même but.

Psaumes 106:47–48 :

Sauve-nous, Yahweh notre Dieu ! Et rassemble-nous d’entre les nations,afin que nous célébrions ton saint nom, et que nous nous glorifiions de talouange.

Psaumes 107:1–3 :

Célébrez Yahweh ! Car il est bon ; car sa bonté demeure à toujours. Queles rachetés de Yahweh le disent, ceux qu’il a rachetés de la main de l’op-

presseur, et qu’il a rassemblés des pays, du levant et du couchant, du nordet du sud.

L’évangile de Luc affirme que le but du Christ est de nous sauver de nos ennemis,en Luc 1:71–72 :

... une délivrance de nos ennemis et de la main de tous ceux qui noushaïssent ; pour accomplir la miséricorde envers nos pères et pour se sou-

venir de sa sainte alliance.

Ésaïe 11:12 :

Et il élèvera un étendard devant les nations, et rassemblera les exilés d’Is-raël, et réunira les dispersés de Juda des quatre bouts de la terre.

Ésaïe 43:5 :

Ne crains pas, car je suis avec toi. Je ferai venir du levant ta semence, et je te rassemblerai du couchant.

Jérémie 29:14 :

Et je me ferai trouver à vous, dit Yahweh ; et je rétablirai vos captifs, et je vous rassemblerai d’entre toutes les nations et de tous les lieux où je vousaurai chassés, dit Yahweh, et je vous ferai retourner au lieu d’où je vousai transportés.

Jérémie 31:10 :

Nations, écoutez la parole de Yahweh, et annoncez-la aux îles éloignées,et dites : Celui qui a dispersé Israël le rassemblera et le gardera comme unberger son troupeau.

Jérémie 32:37 :

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Voici, je les rassemblerai de tous les pays où je les ai chassés dans macolère, et dans ma fureur, et dans mon grand courroux; et je les ferairetourner en ce lieu ; et je les ferai habiter en sécurité ; et ils seront mon

peuple, et moi je serai leur Dieu.

Ézéchiel 20:34 :

Et si je ne vous fais sortir d’entre les peuples, et ne vous rassemble horsdes pays dans lesquels vous êtes dispersés, avec une main forte et un brasétendu, et avec effusion de fureur.

Luc 13:27–29 :

Et il dira : Je vous dis, je ne vous connais pas, ni ne sais d’où vous êtes ;retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d’iniquité. Là seront les pleurs et

les grincements de dents, quand vous verrez Abraham et Isaac et Jacob ettous les prophètes dans le royaume de Yahweh, mais vous, jetés dehors. Etil en viendra d’orient et d’occident, du nord et du midi ; et ils s’assiérontdans le royaume de Yahweh.

Comme nous le voyons en Ésaïe chapitre 56, Yahweh est « . . . Dieu qui rassemblales rejetés d’Israël . . . » et il n’existe pas de promesse de rassembler qui que ce soitd’autre qu’Israël lors du rassemblement d’Israël à la fin des temps. Les hommescueillent-ils des raisins sur des épines ou des figues sur des ronces ? Bien sûr quenon. Dès lors, puisque toutes les promesses de Son rassemblement sont exclusives

aux enfants d’Israël, c’est uniquement Israël que les présumés rassembleurs sontsensés rechercher. Tenter de rassembler dans la bergerie autre chose que des brebisn’est pas rassembler avec le Christ : c’est être un diviseur plutôt qu’un rassembleur.Et essayer d’ajouter des loups, des porcs ou des chiens dans la bergerie, c’est sansaucun doute disperser le troupeau !

Jérémie 23:1–6 :

Malheurs aux pasteurs qui détruisent ou dispersent le troupeau de ma pâture, dit Yahweh ! C’est pourquoi, ainsi dit Yahweh, le Dieu d’Israël,

quant aux pasteurs qui paissent mon peuple : Vous avez dispersé montroupeau, et vous les avez chassés, et vous ne les avez pas visités ; voici, je visite sur vous l’iniquité de vos actions, dit Yahweh. Et moi, je rassembleraile reste de mon troupeau de tous les pays où je les ai chassés, et je les

ferai retourner à leurs pâturages, et ils fructifieront et multiplieront. Et je susciterai sur eux des pasteurs qui les paitront ; et ils ne craindront plus,et ils ne seront pas effrayés, et il n’en manquera aucun, dit Yahweh. Voici,les jours viennent, dit Yahweh, et je susciterai à David un Germe juste ; etil règnera en roi, et prospèrera, et exercera le jugement et la justice dansle pays. Dans ses jours Juda sera sauvé et Israël demeurera en sécurité; et

c’est ici le nom dont on l’appellera : Yahweh notre justice.

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UNITÉ ET DIVISIONS

BLASPHÈME CONTRE L’ESPRIT S AI NT

L’Esprit Saint est une facette de l’existence de Yahweh Dieu, qui exige des enfantsd’Israël, en Lévitique chapitre 19, qu’ils soient saints tout comme Lui est saint :

Et Yahweh parla à Moïse, disant : Parle à toute l’assemblée des fils d’Israël,et dis-leur : Vous serez saints, car moi, Yahweh votre Dieu, je suis saint.

Le mot hébreu pour « saint », qui est qadosh (Strong n° 6918), signifie « sacré, misà part ». C’est l’équivalent du mot grec hagios, qui signifie plus précisément encore« mis à part pour les besoins d’un dieu » (Thayer’s Greek-English Lexicon ; Strongn° 40) ou « voué à un dieu » (Liddell & Scott). L’unique peuple dans toute l’Histoirequi fut dédié aux besoins de Yahweh, à Ses commandements, fut celui qui sortitdes reins d’Isaac, et c’est en cela que consiste la promesse faite à Abraham : « EnIsaac ta semence sera appelée » (Genèse 21:12). De ceux-là sortirent les enfants

de Jacob, sur qui les promesses s’appliquèrent, les « vases de miséricorde » deRomains 9, et les enfants d’Ésaü, les « vases de destruction » de l’analogie de Paulque l’on trouve dans ce même chapitre. Il est évident, d’après les premiers versetsde Genèse 27, qu’Ésaü perdit son droit d’aînesse parce qu’il était un mélangeur desa race et qu’il prit des femmes parmi les filles de Canaan, alors qu’il est dit à Jacobque s’il prend une femme parmi les filles de son propre peuple, les promesses faitesà Abraham s’appliqueront à lui. Et c’est ce qu’il fit. En Hébreux 12:16, Paul appelleÉsaü « un homme profane et un fornicateur », ce qui signifie un mélangeur de sarace, comme on peut le voir en I Corinthiens 10 où Paul utilise le même terme.

Pour les enfants d’Israël, cette sainteté qu’ils obtinrent par Isaac est renforcée enExode 19:5–6, où elle fait partie des termes de l’Ancienne Alliance :

Et maintenant, si vous écoutez attentivement ma voix et si vous gardezmon alliance, vous m’appartiendrez en propre d’entre tous les peuples ;car toute la terre est à moi ; et vous me serez un royaume de sacrificateurs,et une nation sainte. Ce sont là les paroles que tu diras aux fils d’Israël.

En termes bibliques, une « nation sainte » signifie une nation mise à part pour lesobjectifs de Yahweh Dieu, séparée de toutes les autres nations. Dès lors Pierre,sachant que l’audience à laquelle il s’adressait était composée des enfants de ces

mêmes Israélites dispersés dans l’antiquité, et sachant que ce plan divin pour lesenfants d’Israël n’avait pas changé avec la Nouvelle Alliance (i.e. Jérémie 31:31–37, Matthieu 15:24), fait appel directement aux parole de Yahweh trouvées enExode 19:5–6 et en Osée 1:10, une prophétie qui concerne également exclusive-ment les enfants d’Israël. Nous trouvons ces paroles de Pierre en I Pierre 2:9–10 :

Mais vous, vous êtes une race élue, une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple acquis, pour que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés à sa merveilleuse lumière ; vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, mais qui maintenant êtes le peuple de Yahweh ; vous qui n’aviez

pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde.

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C’est pourquoi le blasphème contre l’Esprit Saint que, dans Matthieu chapitre 12, Yahshua Christ connecte à la fois à la dispersion et au rassemblement ainsi qu’àl’arbre bon et à l’arbre corrompu, doit signifier : parler contre le commandementselon lequel Israël doit être un peuple saint et séparé. Le plan destiné à ruinerIsraël par le mixage racial est aussi ancien que Balaam et les Moabites en Nombres25.

L A PO RTE ÉTR OITE

Yahshua Christ est la porte des brebis. Il n’est venu que pour les brebis. Personnene va au Père excepté par Lui. Bien entendu, Il ne parlait à personne d’autre qu’àIsraël lorsqu’Il disait cette parabole, et donc personne d’autre ne fut jamais candi-

dat : car Israël seule a les promesses de rédemption et de salut qui sont mention-nées partout dans la Bible. La cité de Dieu décrite dans la Révélation a, inscritssur ses portes, les noms des douze tribus des enfants d’Israël. La porte est étroite,

vraiment.

F AUX PR OP HÈ TE S

Il existe deux types de faux prophètes décrits par Paul : les loups parmi les brebis

qui cherchent à dévorer le troupeau et les brebis qui cherchent à se frayer leurpropre chemin. On les trouve en Actes 20:28–30 :

Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau au milieu duquell’Esprit Saint vous a établis surveillants pour paître l’assemblée de Yah-weh, laquelle il a acquise par le sang de son propre fils. Moi je sais qu’aprèsmon départ il entrera parmi vous des loups redoutables qui n’épargneront

pas le troupeau ; et il s’élèvera d’entre vous-mêmes des hommes qui an-nonceront des doctrines perverses pour attirer les disciples après eux.

Ici, le Christ avertit Israël sur les loups déguisés en agneaux, qui cherchent à dé- vorer le troupeau. C’est le but déclaré de Yahshua Christ de rassembler Israël. Lesloups tentent de pénétrer dans le troupeau dans le seul but de dérober les brebis.

Yahshua Christ relie les faux prophètes qui sont des loups à l’intérieur à ceux qui vont cueillir des raisins sur des épines ou des figues sur des ronces, en Matthieuchapitre 7. Dès lors, la référence à des faux prophètes doit être une référence àces universalistes qui insistent pour rassembler dans le troupeau autre chose quedes brebis. Ce sont ces hommes qui causeront la dispersion et la destruction dutroupeau. Ce sont ces taches et ces hontes des épîtres de Jude et de Pierre, fêtant

parmi nous sans peur et ayant les yeux pleins d’adultères. Le Christ n’a jamaisdit à Ses disciples de nourrir qui que ce soit d’autre que les brebis. Il n’existe

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UNITÉ ET DIVISIONS

pas de loup, de chien, de chèvre ou de porc qu’on peut nourrir et qui pourraientdevenir des brebis. Ce concept n’est trouvé nulle part dans les Écritures ! Les brebisdoivent plutôt être des brebis en tout premier lieu, ensuite de quoi elles doiventêtre nourries.

Après Sa résurrection, le Christ dit trois fois à Pierre que s’il L’aime, il doit nourrirSon troupeau, comme il est enregistré en Jean 21:15, 16 et 17. L’histoire desIsraélites en tant que brebis de Yahweh Dieu remonte à l’Ancien Testament, et dèslors personne d’autre qu’Israël ne peut constituer les brebis perdues.

Psaumes 74:1–4 :

Pourquoi, ô Dieu, nous as-tu rejetés pour toujours, et ta colère fume-t-ellecontre le troupeau de ta pâture ? Souviens-toi de ton assemblée, que tu asacquise autrefois, que tu as rachetée pour être la portion de ton héritage,

– de la montagne de Sion, où tu as habité. Élève tes pas vers les ruines perpétuelles ; l’ennemi a tout saccagé dans le lieu saint. Tes adversairesrugissent au milieu des lieux assignés pour ton service ; ils ont mis leursenseignes pour signes.

Jérémie 50:17–19 :

Israël est une brebis chassée çà et là ; les lions l’ont pourchassée. Le roid’Assyrie, le premier, l’a dévorée ; et celui-ci, le dernier, Nebucadretsar,roi de Babylone, lui a brisé les os. C’est pourquoi, ainsi dit Yahweh des

armées, le Dieu d’Israël : Voici, je visite le roi de Babylone et son pays,comme j’ai visité le roi d’Assyrie ; et je ferai revenir Israël à ses pâturages ;et il paîtra sur le Carmel et en Basan, et son âme sera rassasiée dans lamontagne d’Éphraïm et en Galaad.

Ézéchiel 34:1–6 :

Et la parole de Yahweh vint à moi, disant : Fils d’homme, prophétise contreles pasteurs d’Israël ; prophétise, et dis-leur à ces pasteurs ; ainsi dit Yah-weh, l’Éternel : Malheur aux pasteurs d’Israël qui se paissent eux-mêmes !

Les pasteurs ne doivent-ils pas paître le troupeau ? Vous mangez la graisse,

et vous vous habillez de la laine ; vous égorgez ce qui est engraissé; vousne paissez pas le troupeau. Vous n’avez pas fortifié les brebis faibles, et vous n’avez pas guéri celle qui était malade, et vous n’avez pas bandé cellequi était blessée, et vous n’avez pas ramené celle qui était égarée, et vousn’avez pas cherché celle qui était perdue ; mais vous les avez gouvernéesavec dureté et rigueur. Et elles ont été dispersées, parce qu’il n’y avait pasde pasteur, et elles étaient la pâture de toutes les bêtes des champs, et ellesont été dispersées. Mes brebis ont erré dans toutes les montagnes et surtoute haute colline, et mes brebis ont été dispersées sur toute la face du

pays, et il n’y a eu personne qui les ai recherchées, personne qui se soit

enquis d’elles.

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Dans beaucoup de passages des Psaumes comme des prophètes, les enfants d’Israëlsont identifiés comme étant les brebis, les brebis dispersées, le troupeau de Yah-

weh. Elles sont aussi identifiées de la même manière dans le Nouveau Testament,car Yahshua Christ les identifie exactement dans les mêmes termes.

Psaumes 80:1–19 :

Berger d’Israël ! Prête l’oreille. Toi qui mènes Joseph comme un troupeau, toi qui es assis entre les chérubins, fais luire ta splendeur ! Devant Éphraïm, et Benjamin, et Manassé, réveille ta puissance, et viens nous sauver ! O Dieu ! Ramène-nous ; et fais luire ta face, et nous serons sau- vés. Éternel, Dieu des armées ! Jusques à quand ta colère fumera-t-ellecontre la prière de ton peuple ? Tu leur as fait manger un pain de larmes,et tu les as abreuvés de larmes à pleine mesure. Tu as fait de nous un

sujet de contestation pour nos voisins, et nos ennemis se moquent de nousentre eux. O Dieu des armées ! Ramène-nous ; et fais luire ta face, et nous

serons sauvés. Tu as transporté d’Égypte un cep ; tu as chassé les nations,et tu l’as planté ; tu as préparé une place devant lui, il a poussé des ra-cines, et a rempli le pays. Les montagnes étaient couvertes de son ombre,et ses sarments étaient comme des cèdres de dieu ; il étendait ses pampres

jusqu’à la mer, et ses pousses jusqu’au fleuve. Pourquoi as-tu rompu sesclôtures, de sorte que tous ceux qui passent le pillent? Le sanglier de la

forêt le déchire, et les bêtes des champs le broutent. O Dieu des armées ! Retourne, je te prie ; regarde des cieux, et vois, et visite ce cep, et la planteque ta droite a plantée, et le provin que tu avais fortifié pour toi. Elle estbrûlée par le feu, elle est coupée ; ils périssent, parce que tu les tances. Queta main soit sur l’homme de ta droite, sur le fils de l’homme que tu as

fortifié pour toi : et nous ne nous retirerons pas de toi. Fais-nous revivre,et nous invoquerons ton nom. Éternel, Dieu des armées ! Ramène-nous;

fais luire ta face, et nous serons sauvés.

BON ET MAUVAIS ARBRES

Nous venons juste de lire le Psaume 80 qui nous dit qu’Israël est une vigne plantéepar Yahweh. Elle relie les brebis de la pâture de Yahweh aux branches de la vigne,ce qui nous conduit au dernier point de notre liste de concepts interconnectés.Comme nous le dit le psaume, la vigne est la race que Yahweh emmena horsd’Égypte. Le Christ déclarera plus tard à Ses apôtres, en Jean 15:5 :

Moi, je suis le cep, vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi enlui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car, séparés de moi, vous ne pouvez

rien faire.

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UNITÉ ET DIVISIONS

La race Adamique n’est rien sans son Dieu et sans la garde de Ses commandements.Et les paroles du Christ ici sont pareilles à la première promesse de salut pour larace Adamique. On la trouve en Genèse 3:22 :

Et l’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour connaître le bien et le mal ; et maintenant, – afin qu’il n’avance pas sa main et ne prenne aussi de l’arbre de vie et n’en mange et ne vive àtoujours.

Dans le Jardin d’Éden, il y avait deux arbres : l’Arbre de Vie et l’Arbre de laConnaissance du Bien et du Mal. Le premier arbre est l’arbre planté par Yahweh,représenté par le bon grain de la Parabole du Bon Grain et de l’Ivraie, alors que lesecond arbre est représenté par l’ivraie qui fut plantée par le diable. Adam et Èvefurent chassés du Jardin à cause de leur interaction avec l’Arbre de la Connais-sance du Bien et du Mal représenté par le serpent, que la Révélation chapitre 12

connecte au diable et aux anges déchus. L’homme, collectivement, sera sauvé enrestant dans sa propre race, l’Arbre de Vie, qui a Dieu pour Créateur : car Adamétait le fils de Dieu (Luc 3:38).

Lorsque les enfants d’Israël furent trouvés en train de se mélanger avec les racesCananéennes et d’adopter leurs pratiques idolâtres, Yahweh s’exclama, en Ésaïe17:10 :

Car tu as oublié le Dieu de ton salut, et ne t’es pas souvenue du rocher deton lieu fort ; c’est pourquoi tu planteras des plantations agréables, et tules sèmeras de ceps étrangers.

De même, Il s’exclame, en Jérémie 2:21 :

Et moi je t’avais plantée, un cep exquis, une toute vraie semence ; commentt’es-tu changée pour moi en sarments dégénérés d’une vigne étrangère ?

Israël emmenée en captivité est présentée comme une vigne ruinée et comme unfiguier détruit, en plusieurs passages d’Ézéchiel, en Joël et en Nahum.

En Matthieu chapitre 12, immédiatement après avoir expliqué que le blasphèmecontre l’Esprit Saint ne sera pas pardonné, Yahshua Christ déclare (v. 33) :

Ou faites l’arbre bon et son fruit bon, ou faites l’arbre mauvais et son fruitmauvais, car l’arbre est connu par son fruit.

Le blasphème contre l’Esprit Saint, c’est parler contre le commandement de Yah- weh concernant la séparation des enfants d’Israël. Yahshua relie cela à la fabri-cation de l’arbre, bon ou mauvais. La seule façon pour l’homme de faire l’arbre,la vigne d’Israël, est de se reproduire et de multiplier. Dès lors, lorsque les an-ciens Israélites s’engagèrent dans l’idolâtrie, ils commencèrent le mixage racial etmélangèrent la vigne de Yahweh avec des « sarments dégénérés d’une vigne étran-gère ».

D’après Osée 5:7 :

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Ils ont agi perfidement envers Yahweh, car ils ont engendré des fils étran- gers.

Chaque bâtard est dès lors un échantillon de blasphème contre l’Esprit Saint.

Les « sarments dégénérés » et les feuilles de cette « vigne étrangère » sont les bâ-tards. Yahweh déclare dans les Écritures, en Deutéronome 23:2 :

Un bâtard n’entrera pas dans la congrégation de Yahweh ; même jusqu’à sa dixième génération il n’entrera pas dans la congrégation de Yahweh.

L’expression « dixième génération » est une allégorie signifiant « pour toujours »,car après dix générations, un bâtard est toujours un bâtard; il n’existe aucunmoyen de corriger une telle hybridation. Paul parle du châtiment des enfants d’Is-

raël en Hébreux 12:8 :

Mais si vous êtes sans la discipline à laquelle tous participent, alors vousêtes des bâtards et non pas des fils.

Le salut est destiné aux fils et pas aux bâtards, comme l’explique Paul au chapitre2 de cette même épître (10–13) :

Car il devint lui, à cause de qui sont toutes choses et par qui sont touteschoses, en amenant plusieurs fils à la gloire, pour rendre le capitaine de

leur salut parfait par des souffrances. Car il les a sanctifiés tous deux, etceux qui sont sanctifiés sont tous d’un seul : c’est pourquoi il n’a pas hontede les appeler frères.

Un bâtard n’est pas « d’un seul », sinon il ne serait pas un bâtard. C’est la raisonpour laquelle Yahshua Christ déclare en Matthieu 15:13 :

Toute plante que mon Père n’a pas plantée sera déracinée.

À la fin, il n’y a qu’un seul arbre dans le jardin de Dieu, et ses douze fruits repré-

sentent les douze tribus d’Israël. Révélation 22:1–5 :

Et il me montra un fleuve d’eau vive, éclatant comme du cristal, sortantdu trône de Yahweh et de l’Agneau. Au milieu de sa rue, et du fleuve, de çàet de là, était l’arbre de vie, portant douze fruits, rendant son fruit chaquemois ; et les feuilles de l’arbre sont pour la guérison des nations. Et il n’y aura plus de malédiction ; et le trône de Yahweh et de l’Agneau sera enelle ; et ses esclaves le serviront, et ils verront sa face, et son nom sera surleurs fronts. Et il n’y aura plus de nuit, ni besoin d’une lampe et de lalumière du soleil ; car le Maître Yahweh fera briller sa lumière sur eux ; et

ils règneront pour toujours et toujours.

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UNITÉ ET DIVISIONS

Dès lors, ceux qui sont réellement des rassembleurs rassemblent avec le Christ,et ils rassemblent des brebis. Ceux qui n’assemblent pas avec le Christ sont desdiviseurs, parce qu’ils tentent d’assembler dans le troupeau des choses qui ne sontpas des brebis. Un diviseur est, en essence, un blasphémateur de l’Esprit Saint, unhomme essayant de cueillir des raisins sur des épines, qui est sur le large cheminde la destruction en amenant des loups parmi les brebis, ce qui a pour résultatde fabriquer un arbre corrompu et de remplir le Jardin de Yahweh de sarmentsdégénérés de vignes étrangères.

Les rassembleurs ne doivent pas tenir compagnie aux diviseurs, car une mauvaisecompagnie corrompt les bonnes manières. Je prie pour que nous comprenions lesbases fondamentales de la vraie unité ainsi que des vraies divisions.

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Traduction : Bahrmanou

© juillet 2015

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Unité et divisions