univ.ency-education.comuniv.ency-education.com/uploads/1/3/1/0/13102001/ens... · Web viewولقد حدد أوغست كونت معنى Microscope Mental تاريخ العلم جاعلا

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال

بوهران التقني التعليم ألساتذة العليا المدرسةالمتواصل التكوين دائرة

بالمراسلة دروسالمتوسط التعليم أساتذة لفائدة

الخدمة أثناء التكوين إطار في- بعد عن - تكوين

مقياسالعلوم تاريخ

إعداد منبودومة القادر عبد

األول اإلرسال2005 جويلية

العلوم تاريخ مقياس

تطوره وإشكالية : العلم األول المبحث

: الدرس عناصر

العلم. تاريخ عن عامة : نظرة / توطئة1

نشأته. العلم / ما2 1


العلم. / أساليب3

المجتمع. و العلم تفاعالت العلم تطور / إشكالية4

: األول المبحث كفاءات : المعرفية الكفاءة ( 1

العلمي التفكAAير خصائص أهم على التعرف من الطالب تمكين. المعارف باقي مع بالمقارنة ، تطوره عبر

: السلوكية ( الكفاءة2 في والعالم الباحث بها يتميز التي العلمية الروح صفات امتالك. المواقف اتخاذ

2


وتاريخه العلم : : توطئة

مراحل عAAبر العلم حركة متابعة أهمية إن الطAAالب أخي طAAAالب كل إلي بالنسAAAبة مهمة جد مسAAAالة التاريخية تطAAAوره

كل من الخAAالي السAAليم المعAرفي لتحصيل ألجل يسعى متعلم كل تفكAAير طبيعة ربط من يمكنك العلم وبهتان. فتاريخ غموض تAAAAاريخ إن له ةوالمشAAAAكل المؤسسة ولحظته براهنه مجتمع مجAAال في المتزايAAدة الوتAAيرة أدت ولقد عصAAرنا مجAAال العلم

العقAAول إثAAارة محاولة إلي الصAAناعية، والتنمية العلمي التقAAدم المختلفة الفAAروع هAAده تطAAور بين القAAائم الوثيق الترابط حول

أخي الحضارات لتاريخ األخرى المظاهر وبين البشر، لنشاط فهو ذاتAAه، العلم ةبراهني قوي ارتباط له العلم تاريخ إن الطالب

ما وكثAAيرا ذاته الAAوقت في وباندفاع وانتباه بحذر خطواته يتتبع مع اكتشAAافها تم أخAرى معAارف طAAرف من تدعيما لنفسه يجد

: رأسAAAAها وعلى العشAAAAرين القAAAAرن من األول النصف نهاية الAAتي العلمية االمعAAارف تنقد فلسAAفة باعتبارها االبيستمولوجيا

من العلم واألخAAرى الفينة بين انقAAاد تحاول وهي العلماء أنتجها تحAAرك دون يحيل تAAراكم من له يحAAدث ما فAAرط نم االنسAAداد

تاريخ طبيعية. إن بصورة العلم3


ويتعAAرف نفسه يعAAرف أن يمكنه ال إبيسAAتيمولوجية بدون العلم فيشAAAAAAير التقدميAAAAAAة، وصAAAAAAيرورته وحقائقه أخطائه على

إبيسAAAAAAتيمولوجيا في المختص الفرنسي اإلبيسAAAAAAتيمولوجي دون من العلم تAAAAAاريخ بAAAAAأن كAAAAAونغليم جAAAAAورج البيولوجيا

.G Canguilhemإبيستيمولوجيا.

4


هو وإنما للعلم، ذاكAAرة مجAAرد العلم تAAاريخ ليس الطAAالب أخي قAAائال: أن ايغي سAAانت العالم أكد ولقد ابيستيمولوجيا مخبرا وأن تجربة في البشAAAرية الAAAروح نضع أن هو للعلم تاريخا ننجز معAAنى كAAونت أوغست حAAدد . ولقد حولها تجريبية نظرية ننجز

Microscope Mentalأخي عقلي، مجهرا منه جاعال العلم تاريخ المعAAAارف من العديد من قAAAريب العلم تAAAاريخ إن الطAAAالب أبAAدا يمكنك وال للعلم العAAام التAAاريخ ومن والعلميAAة، الفلسفية هAAذه اسAAتيعاب اجل من تسAAعى حينما إال حقيقته على االنفتAAاح

المعرفية المجAAاالت مختلف بين العالقة وفهم أيضAAا، المعAAارف تتنكر وأنت المقيAAAاس هAAAذه تAAAدرس أن ينبغي فال والعلميAAAة،

متعAAددة واكتشAAافات اختراعات من السابقون قدمه ما وتجهل وأساسي مهم موضوع العلم تاريخ أن ستجد انك كما المناحي،

والمعلوماتية المعرفية قAAدراتك السAAتثمار مجاال لك يفتح لكونه من فتتمكن لحقيقتها اختبAAار أمAAام ويضAAعك بحوزتAAك، هي التي

،الخطأ الصAAالح من منها الفاسد الباطAAل، من منها الحق إدراك ذلك إلى باإلضAAافة – العلم تAAاريخ ي – وهو الصAAواب، من منها

واالقتصAAادي السياسي للبشAرية، الثقAافي النشاط ضمن يدرج تAAاريخ أن الطAAالب أخي تنسى أن ينبغي ال كما واالجتمAAاعي،

أهم كأحد لك سAAAAيبدو االتجاهAAAAات هAAAAذه بكل يأخذ وهو العلم الAAتي الجديAAدة العلمية األنسAAنة في سAAاهمت الAAتي األسس

Humanisations scientifiquesاإلنساني الجانب تراعي أصبحت الظAAواهر وتفسAAير فهم من األخAAير هAAذا وتمكن ، اإلنسAAان في

أو تAAأملي أو غيAAبي تأويل كل عن بعيAAدا ، أمامه تحAAدث الAAتي. خرافي

اكتشAAاف منذ أي عشر السAAابع القAAرن ومنذ العلم أصAAبح لقد المنهج بيكAAAAون فرانسAAAAيس التجريAAAAبي اإلنجلAAAAيزي المفكر

صبغته يحمل كان أن بعد اإلنسية صبغته يحمل أصبح التجريبي، والدينيAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAة. والفلسAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAفية الخرافية

: يعلمنا العلم تاريخ إن الطالب أخي عن والنهائي المطلق انفصاله يعرف لم العلمي التفكير / إن1

وتصوراتها. الفلسفة خاصة عنه السابقة المعرفة5


من انطالقا دائما حAAAددت العلمية الثAAAورات اكAAAبر / إن2 الفلسفية. المفاهيم مست التي الجذرية والتحوالت االنقالبات

إطAAار داخل من إال تطAAورا له يحAAدث ال العلمي التفكAAير / إن3 من اعتبارها تم التي األولية البديهيات األصلية، للمبادئ األفكار

عند والزمAAان المكAAان إطالقية كفكAAرة الفلسAفة، خصوصAAيات الفيلسAAوف E.Kant.نيAAوتن. لAAدى متواجAAدة كانت نفسها هي

. كانت ت( ايمانويل1854) األلماني: العلم ما

ورجل عرفAAه، الشئ "وعلم لكلمAAة" علم مصAAدر هو لغة العلم العلم مفهAAوم ضAAبط في االختالف ويعAAود جAAدا، عالم أي عالمة

برسAAون ل كAAار جعل ما وهذا وطبيعته العلم موضوع تعدد إلى الظAAاهرات من مجموعة فكل محAAدد، غير العلم ميدان أن يرى

مرحلة وكل االجتماعية الحيAAاة أطAAوار من طAAور كل الطبيعيAAة، مAAادة يعتAAبر ذلك كل الحAAديث أو القAAديم التطAAور لمراحAA من

HواتجAAاه المعرفAAة، من جديد طAAور العلم للعلم* إن Butter Field ؤرخ ويرىAAاربرت المAAري بترفيلد هAAتوجب جديد فكAAاس

جديAAدة دراسAAات اسAAتوجب أنه عن فضال أسسه في البحث ولعل ومشAAكالته المجتمع ظAAاهرات لمعالجة مبتكAAرة، ومنAAاهج

ثAAورة حAAدوث هو للعلم تصAAوره في دفيلAA بيتر هيشدد ما أكثر وفي ذاته العلم ميAAAAدان في جذرية وتغAAAAيرات أكيAAAAدة، علمية

مجموعة ذاتهAAا*العلم االجتماعية الحياة تشكيل وإعادة تشكيله أو التقAAدير، على قAAادرا اإلنسAAان تجعل التي اإلنسانية الخبرات

ويجAAرى يحAAدث الحقيقة عن بحث كل هو عامة بصفة العلم أن بمنهج صAAادقة الحقيقة يعAAرض واألغAAراض، األهAAواء عن منزها يفكر الAAذي التفكير إن الطالب أخي أساسية دعائم على يرتكز

بAAاقي عن له تميAAيزا علميAAا، تفكAAيرا يسAAمى العلمية النتائج في هو العلمي والتفكAAير التفكAAير، بدئ منذ ظهرت التي التفكيرات

العملية والتجربة الحسAAAAAAية المالحظة منهج تعتمد دراسة كل السAAابع القAAرن في ظهر البشAAري التفكير دروب من درب وهو

أجزائها في أي خصوصAAAيتها، في الظAAAواهر يتنAAAاول وهو عشر6

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال بالكشف لتفسAAيرها قAAوانين وضع ويسAAتهدف عليتها في وليس

ويعتAAبر الظAAواهر من غيرها وبين بينها تربط التي العالقات عن ، العلمي التفكAAير تأصAAيل في المسAAاهمين المفكرين أبرز أحد

لمنهجه مهد وقد العلمي، المنهج أصAAAAAAAولF.Bicon مؤسسا وفي1626 سنة ه ألف الذي الجديدة اآللة كتابه في التجريبي

سAنة المتAAوفى در برنا كلAAود البيولوجي العالم يقول الصدد هذا التجريAAAبي: إن الطب إلى مAAAدخل الرئيسي كتابه في1878

التجربة تصAAميم ألن وإليجادها لظروفها، تدبير يسبقها التجربة إال السAAؤال يكAAون وال عليAAه، اإلجابة يAAراد سؤال توجيه إال ليسالجواب. تتطلب فكرة وجود بعد

غAAربي األكAAاديمي بمعنAAاه العلم بAAأن القAAول إن الطAAالب أخييعني ال التأسيس،

إذ البشAAرية، بAAاقي إسAAهامات إقصاء ضرورة على نؤكد أننا أبدا الطبيعة ظAAواهر فهم بAAدورها حAAاولت قد األخAAيرة هAAذه نجد

األخرى هي فكرت األولى فالحضارات ومنه بتفسيرها، والقيام لم والتي تفسيراتها اختالف من الرغم على العالم ظواهر في على التأكيد عAAدم سAAبب يعAAود وربما ، دقيقة الغAAالب في تكن صAAارما منهجا امتالكها عAAدم إلى األولى الحضAAارات علAAوم دقة

تطAAور مفتAAاح بمثابة هو العلوم مؤرخ يشير كما المنهج باعتبار سارتونSartonالعلم.

أهم ذكر عند الوقوف الضروري من سيكون ربما الطالب أخي الهدف ولعل ،مالعل تحقيقها إلى يسعى التي األهداف

إلى: التوصل هو للعلم األساسي المفAAAAاهيم من بنيAAAAان هي والنظريةالنظريEEEة: صEEEياغة نظامية نظAAرة تقAAدم الAAتي والمقAAوالت والتعريفات المترابطة،

بهAAدف المتحAAوالت، بين العالقات تحديد بواسطة الحوادث إلى األوضAAAAاع بمعالجة التحكم بهAAAAاو والتنبؤ الحAAAAوادث تفسAAAAير

يAAتيح بشAAكل الظAAاهرة تحAAدث أنها يقينا ظهر الAAتي والظAAروف القAAدرة تزداد ومنه الفهم، زاد كلما تزداد التحكم على والقدرة

في التحكم نجAAAاح أن ذلك إلى ويضAAAاف التنبAAAؤ، على أكAAAثر الفهم سالمة لمدى اختبار ذاته الوقت في هو وتكرره الظاهرة

7


الخاضAAعة الظاهرة بخصوص التنبؤات صحة ومقدار والتفسير، عشر السAAادس القAAرن منذ العلم عرف التجريبية. قد للمتابعة

بالتدريج عملت تطورات العلماء، من مجموعة مساهمة بفضل طAAAAAAرق آثAAAAAAار من الطبيعة في العلمي البحث تخليص على

العلمAAاء هAAؤالء ومن الوسAAيط، العصر في البحث ومضAAامين يAAذكرها بAAارزة أسAAماء التطAAورات هAAذه في سAAاهموا الAAذين

كبلAAرو غAAاليلي، كوبرنيAAك، كAAانت ايمانويل األلمAAاني الفيلسوف للعلم مAAزدوج تطوير على األسماء هذه عملت .....لقد نيوتن

أنسAAنة وأشAAملها الجذرية التعبAAيرات وأكAAثر وطريقته وهدفهhumaniser بإخضAAAاعه العلم la scienceدافAAAاة ألهAAAالحي

اإلنسانية. ( . والمجتمع العلم ) تفاعالت العلم تطور إشكالية

MAX WEBER فيبر ماكس يقول : الطبيعة من يسAAتهد لم العلمية الحقيقة بقيمة االعتقAAاد " إن

". متعددة ثقافات نتاج ولكنهالكبرى. تصوراتها فهم وحاول ، المقولة وبتأني جيدا اقرأ

الحAAديث نفي المسAAتحيل من structures األفق أو الفلسAAفي هAAAذه دور .إذ للنظريAAAات العناصر قبل نم المنجز التAAAأثير عن

سAAاهمت أين األهميAAة، له كان الميتافيزيقية الفلسفية البنيات اللذان السريعين والتقدم التطور إنجاز في الفلسفية المفاهيم حدثت التي نفسها بالكيفية الحديثة، العلمية المعارف عرفتهما

وتصAAوراته. ولعلك بمفاهيمه العلم أمAAدها حينما الفلسAAفة، مع خاللها من أكAAدنا الAAتي السAAابقة إشارتنا الطالب أخي تنسى لم

ميالد جمعت الAAتي الوثيقAAة، الروابط تلك مراعAAاة ضرورة على الAAتي األخAAرى اإلنسAAانية المعAAارف مع مسAAتقل كمفهAAوم العلم

األفAAAول، رافضة مجتمعه في تعيش الزالت والAAAAتي سAAAAبقته، postأن يمكننا للعلم أخي عليك ينبغي كما واالضAAAAAAAAAAAمحالل،

copernicienneالبAAAAAAدرك أن الطAAAAAAدا تAAAAAAترة أن جيAAAAAAالف المابعدكوبرنيكية

8


نرى كيف لكن ، الحديث للعلم األولى األصول بمثابة نعتبرها فيAAبر مAAاكس األلمAAاني والمفكر الفيلسAAوف مقولة خالل ومن

؟ العلمية المعرفة تطور حركة ثمة إذ السAAؤال، هذا مثل على عملية بإجابة العلوم مؤرخ يمدنا

شافية، بأجوبة مدنا على فعالة وبصورة ساهما مهمين موقفين الطAAAAAAAAالب أخي يوجد جهة فمن العلم، حركة فهم من مكنتنا

تراكمية حركة هي العلم حركة بAAأن القائلة األمريكية المدرسة بمختلف معAAارف من ينتجه وما بAAالمجتمع كلية ترتبط اتصالية، سياسية إيديولوجية كانت سواء متنوعة، مجاالت وفي أنواعها،

هAAذا ويتبAAنى ، فلسAAفية وتAAأمالت تصAAورات أو دينية، عقائدية أو العلمية الثAAورات بنية كتAAاب صAاحب األمAريكي المفكر الطAرح هAAAذا مقابل وفي أخAAAرى جهة نمو كAAAوهن، تومAAAاس1961

عن ومختلف مغAAاير كموقف االنفصAAالي الطAAرح يبرز الموقف إحداث Sens Commun ضرورة على مؤكدا اإلتصالي، الموقف بAAالحس والمحكومة السAAابقة المعAAارف كل مع جذرية قطيعة

الفرنسيصAAاحب المفكر يتبنAAاه الموقف هAAدا ومثل المشAAترك. باشالر غاستون الجديد، العلمي الفكر روح كتاب

: Thomas Kohn االتصالية النظرية أكAAبر عاصر أمريكAAا، ابيسAAتيمولوجي ابAAرز من كAAوهن تومAAاس

نظرية الكوانطAAAا، ) نظرية العلمية واإلنتاجAAAات االختراعAAAات والطاقة الحAAAAAAرارة بين العالقة ونظرية بالطاقة االحتفAAAAAAاظ النموذج Paradigmeالميكانيكية(

فكر تمAAيز الAAتي المفاهيم أهم الطالب أخي المفهوم هذا يعتبر : بأنه ويعرفه له والتنظAAAير بوضAAAعه قAAAام ،إذ كAAAوهن تومAAAاس لشAAخص التفكAAير نمط تؤسس الAAتي والتقاليد العادات مجموع

معرفية منظومة داخلEnigmes أو المجتمع داخل من ما الغAAاز في يتمثل منعAAزل أو حيAAادي عنصر هو والنمAAوذج معينة،

العلم فيAAدخل ، الطAAبيعي العلم مضAAامين في يتجلى غمAAوض فيبAAدأ اليقين، عن البحث مرحلة أو األزمAAة، مرحلة في لحظتها

9


الثAAورة بAAأن كوهن يؤكد ما وكثيرا جديد، نموذج عن البحث في ، الواقع وإلى األشAAAAAياء إلى ذاتها الرؤية ثAAAAAورة هي العلمية المفAAاهيم تفضل أو تربط الAAتي المبAAادئ بعض هي أن باعتبAAار

كل وتAAراقب تتحكم البراديغمAAاتParadigmesالAAتي األساسAAيةالنظري. الخطاب

للقرنين مطلقة فيزياء هناك كانت أنه تعلم أنت الطالب أخي ونيAAوتن كبلر غاليلي، من كل شخص في ممثلة عشر، الخامس

) ألAAبرت األلمAAاني العالم مع الفيزياء هذه مع قطيعة وستحدث .A ؟ ذلك سAAيتم كيف لكن النسAAبية الفيزيAAاء ( فتعطينا1953

EinsteinتاينAAال أنش AAدة ديوجAAبة إلزامية قاعAAوهن بالنسAAإذ ، لك أي أن يعتبر فهو نظريةوأخرى بين الصراع إلزامية كوهن يلغي

لتفسر جAAاءت مضAAمونها كAAان مهما شAAكلها، كAAان مهما نظريةوالغازdes inigmes مجاهيل

Des تجAAاء أو معقAAدة أو بسAAيطة أمAAور لتوضAAيح جAAاءت ،inconusدمAAAاي لتقAAAددة مليئة دم علمية اقضAAAنظرية مثل ومح وقدinfra atomique فقط وارتباطها ، الطاقة ) كم الكوانطا

الصAAغيرة بالجزئيAAات أخAAرى بنظريAAات علمية نظرية ترتبط. الحرارية الديناميكا نظرية مع بالطاقة االحتفاظ نظرية

: النظرية نقد الطAAAAرح تصAAAAورات نتتبع ونحن فيه الشك مما الطAAAAالب أخي

العلم لحركة دقيقة فهم فرصة منحنا حAAاول طرح أنه اإلتصالي تراكميا موقفا العلم من كAAAAAAوهن موقف بAAAAAAأن يلحظ لكن ،

ال لكنهاProgrès الوجهة من ولكن كAAوهن طرح فإن لبيداغوجية الجهل تعAAويض أي بآخر لشيء تعويضا ينجز Cumulatif تعني

. بالحقيقة ؟ الجديد النموذج سيظهر وكيف األزمة ستحدث كيف رؤية هي الرؤية هذه بأن ويرى تراكمي العلم أن كوهن يؤكد

متجانس غير عنصرا يظهر األزمة، بظهور لكن ، للعلم مثالية ستجد . آنذاك ثوريا أنه األولى مواصفاته من العنصر وهذا

10


الحقيقة، أجل من حاد صراع أمام نفسها العلمية المدارسالجديدة. النظرية هذه باستيعاب الكفيلة هي فقط والحقيقة

أزمة طبيعي علم ثوري نموذج العAAالم إلى الرؤية في الجAAذري التغيAAير وبفاعلية يAAدخل ما هذا

عمق في أو فبAAAAداخل الكAAAAون عمق في اإلنسAAAAانية ومكانة المبادئ بعض ةشعوري ال أو مستورة وبصورة تتواجد النظريات سAAرية وبطريقة غالبا وتوجه بAAدورها تAAراقب الAAتي األساسAAية

أوبAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAأخرى. بكيفية تنظيمها في العلمية المعرفة : الشAAمس بطليمAAوس )أ( بAAراديغم تغييربسAAيط

األرض. حول تدور

الشمس. حول تدور : األرض )ب( غاليلي براديغم ميغ للبراد

: اإلنفصالية النظريةGastonBachellardأخطاء تاريخ هو العلم تاريخ باشالر غاستون

األخطاء. هذه وتجاوز إنتصار تاريخ أيضا وهو العلم، الAAذين اإلبيسAAتيمولوجيين أبAAرز من باشالر الطالب: يعتبر اخي

des اإلنفصAAالية للرؤية التأسAAيس حاولوا fucementاوزاتAAوتج des mutationsاعال العلمية الحركة فيAAزات حركة منها جAAقف

هنAAاك لكن تقAAدما هنAAاك فإن طويلة العلمية المعرفة فمادامت هAAAذه تكمن ففيما للعلم، المنتظمة الحركة دون تحAAAول عائقا

؟ العوائق: Idéalismeالمثالية :

SubjectivitéذاتAAوع على غالبة العارفة الAAذا المعرفة موضAAوه العلم مطمح تعتAAAبر الAAAتي ذاتية معرفة تشAAAكل الى يAAAؤدي ما

موضوعية كل عن تبعدناObjectivitéوغايته. :Réalism : الواقعية

الواقعية تتعاملDes impréssionsانطباعية معرفة تنتج فهي هي أبAAدا الواقعية وليست الغAAير االنطباعAAات مع باشالر حسب

لها ليس عارفة ذات كل أن تAAرى إذ الحقيقAAة، لكلمة المAAرادف11

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال John وكAAأن اإلنجلAAيزي، التجريبي المفكر LockاريخAAالعقل ت "

الواقعية لكن الفAAAراغ، من تولد الAAAذات صفحةبيضAAAاء"يقAAAول. وقائعها تبني ال أنها أي بنائية أبدا ليست المباشرة

Positivisme: الوضعية المفكر قبل ما المؤسسة الوضAAAAعية تعتAAAAبر باشAAAAالر حسب

فيpragmatiques. بها بشر والتي كونت اوغست اإلجتماعي نفعيAAة، أفعAAال مجAAرد ( أنها1946 اإلجتماعية )الفيزيAAاء كتابه

نالقAAواني التراتيبيةhiérarchie الAAرقيب وكأنها الوضعية وتتجلىاألحكام. حول تأسيسها في

العوائق في ممثلة األزمة هAAAذه ظل وفي تAAAرى الطAAAالب أخي تعرقل قد والAAAتي واألخAAAرى الفينة بين تAAAبرز الAAAتي المعرفية ؟ آفاقها عليه سيكون يالذ فما للعلم التقدمية المسيرة

في وهي للمعرفAAة، أولي تصAAحيح بمثابة هي العلمية الAAروح إن ماضAAAAيها عن تحكم المعرفة أطر من توسAAAAيع ذاته الAAAAوقت وبالتAAالي االتهAAام قفص في تجعله بAAأن وذلك بقسAAوة التاريخي

على اتهAAAام. ويؤكد حالة في باشAAAالر عند العلم ماضي يغAAAدو الAAروح فبنية العلم، ماضي على والقاسAAية الصAAارمة المحاكمة

، العلم فيها وقع الAAتي التاريخية باألخطAAاء الAAوعي هي العلمية المشAAتركة لألوهام تصحيح إعادة بمثابة هو مثال التجربة فتفكير شAAيء كل وإنما معطى هو ما ثمة : ليس باشAAالر يقول األولى،

يخلق أن عليه المعرفAAة، لشAAروط ينضAAوي أن الفكر .على بناء حينما إال علمية روح إقامة يمكننا وال للمعرفAAAAAAة، بنية ذاته في

le العلمي مAAAAAAاهو بتميAAAAAAيز نقAAAAAAوم Non science عن يبحث الAAAAذي المنهج هو العلمي فAAAAالمنهجengagéإنه ،

ذاتها هتAA بنAAاءا عينه نصب يضع ملAAتزم تفكAAير هو أي المخاطر أكAAثر فشAAيئا شAAيئا العلمية المعرفة غAAدت المنهج غيرنا وكلما

وعي وبسAAAAرعة، هي المنهج في عميقة أزمة فكل منهجيAAAAة،. المنهجية تنظيم إعادة بضرورة : باشالر عند العلم تاريخ قواعد

؟ لماذا المغالطة، أو الخداع سجين العلم تاريخ أن

12


ينفي حين في المشAAAترك الحس من يسAAAتقل أن يحAAAاول ألنهالمشترك. للحس صورة. المعرفة على يضفيها للقيم نسيج هو العلم تاريخ

المعرفة تاريخ .Valorisation تقييم العلم تاريخ L’histoire de l’acteتاريخ عن يبحث أن يجب العلم تاريخ

المسAAتقبل علم الكيميAAاء الفعل تAAاريخ هو نمAAوذجي. المستقبل في وفكر ماضيه من تحرره

. الفعل إعادة تركيبي تاريخ هوالجAAانب على بتأكيده المثالية في الباشالردي النسق وقع لقد

. النفساني: العلوم وتاريخ العلمية المعرفة

عالقAAات أكAAثر العلAAوم وتAAاريخ اإلبيستيمولوجيا بين العالقة تبدو الAAوقت في تعقيدا وأكثرها وضوحا األخرى بالعلوم الميدان هذا

إلى أقAAرب هو العلAAوم تAAاريخ أن هو بسAAيط السAAبب وهذا ذاته، الموضAAAوع حيث من اإلبيسAAAتيمولوجيا إلى اإلنسAAAانية العلAAAوم

معا يدرسAAان واإلبيسAAتيمولوجيا العلAAوم فتAAاريخ معا، واألهداف وجهة غAAير متميزين كميدانين بينهما يفصل ال العلمية، المعرفة

ذاتAAه، الواحد الموضAAوع هAAذا إلى هما من كل ينظر التي النظر تبAAدو باإلبيستيمولوجيا العلوم تاريخ عالقة فإن أخرى جهة ومن كاملة بصAAورة الفصل الممارسة أثنAAاء يصAAعب ألنه تعقيAAدا أكثر األمانة بكل بمهمته يقAAوم الAAذي العلAAوم فمAAؤرخ العلمين، بين

موضAAوع تمAAيز على الAAدقيق الحفAAاظ وبكل ، للمAAؤرخ الالزمة ذاته الAAوقت في يمارس األحيان من كثير في نفسه يجد علمه،

العلAAوم فتAAاريخ ااإلبيسAAتيمولوجي، مهمة تخصصه جAAانب إلى كAAان سواء معين، إبيستيمولوجي بتصور مصحوبا دائما يمارس

صAريحا كAان سواء وعي، بدون كان أو وعي موضع التصور هذا يمكن هل نتسAAAاءل فإننا أخAAAرى جهة ومن ضAAAمنيا، كAAAان أو

يكAAون أن دون وجه، خير على مهامه ينجز أن لإلبيستيمولوجي أو صAAريحة بصAAفة يمAAارس أن ودون العلAAوم بتAAاريخ صAAلة على

؟ للعلوم المؤرخ مهمة ضمنية13


عن منفصلة علمية لمعرفة نظرا في وجود ال ألنه ذلك نعتقد ال وخاصا متمAAAAAAيزا موضAAAAAAوعا تكAAAAAAون أن يمكن تاريخهAAAAAAا،

لإلبيستسAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمولوجيا. غAAير العلAAوم وتAAاريخ اإلبيسAAتيمولوجيا بين التAAام االنفصAAال إن

أو حدوثه ممكن غAAير ألنه عنAAه، أصال الحAAديث يمكن وال مؤكAAد، محمد المغAربي المفكر يشAير كما قيامه حالة في وألنه توقعه،

وأن بAAAالنقص، متمAAAيزا منهما كل عمل : "سAAAيجعل وقيAAAدي قيامه ألن وهAAذا أيضAAا، موجAAود غAAير العلمين بين التام التطابق

من العلمية المعرفة إلى النظر من اإلنسAAAAاني الفكر سAAAAيمنع" مختلفتين زاويتين

( وقيAAدي، محمد ؟ اإلبيستيمولوجيا ماهي الصدد هذا في أنظر 210 -209 ص.ص1983 أألولى الطبعة الحداثة، دار .

: األول المبحث خالصة من به أحAAAاط ما ، العلمي التقAAAدم تAAAاريخ في له المؤسف إن

فكل ثوريAAون، يكونAAوا لم أشAAخاص إلى فيه عزي وما أساطير، وما ، سAAبقهم لما ثمAAرة جAAاءوا والمكتشAAفين العلماء هؤالء من

البحث في التجريAAAAAAبي المنهج خطAAAAAAوات واضع بهم، أحيط األساليب في أبحاث له الذي نشرت الرجل كان إنما الطبيعي السAAنين عشAAرات في تنمو وكAAانت بيكون ففرانسيس العلمية

كAAان بل الماضي على ثAAائرا يكن لم غAAاليليو وغAAاليلي السالفة، شAAرح "وقد الوسAAيط العصر في العAAادة به جAAرت لما مكمال

في الميكانيكا ) علم مؤلفه في األمر هAAAAذا كالجي مارشAAAAال بAAيزا، بAAرج ( وأسAAطورة1989 سAAنة في الوسAAطى العصAAور موهوما حAAدثا تعين كلها أرخميAAدس، وأوريكAAا، نيAAوتن، وتفاحة

بمثابة كAAانوا العلمAAاء هAAؤالء من كل أن الواقع بينما ملهمAAا،الماضي. ألبحاث المكمل العنصر : ديAAAAAرك ل بابل عهد من العلم الصAAAAAدد هAAAAAذا في ) أنظر

يمكننا الAAAAذي (. إن38 ،ص1969 الثقافة دار صAAAAوالبراس، غدا بل ، ثابتا تصورا العلمية الحقيقة تصور يعد لم أنه به الجزم كAAان فقد األخAAيرة، الثالثة القAAرون خالل جذرية تحAAوالت يعرف

14

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال اليقين، قAAAوى لفكAAAرة خاضAAAعا ليAAAزا ما عشر التاسع القAAAرن إليها يتوصل التي المطلقة، للحقيقة العلمية النظريات وامتالك

خضAAوع ) أي بخضAAوع وهووهAAذا بAAالواقع، يلتحق عنAAدما العلم حAAول يتأمل الرياضي جملة ( تAAبرزه " للعقل " الواقع األشياء في الشك نحو بAAAاألحرى منجر " " أنا اإلقليدية هندسة إمكانيةGaussيرAAاده " فقد الهندسة حقيقة الكبAAالطريق إلى التأمل ق

الAAAAدوغمائي طابعها من الحقيقة تحرير إلى سAAAAيقود الAAAAذي الAAذي الAAوقت نفس في تتبخر الحقيقة أن له فبAAدا المغلAAق،

،" تقليAAديا إليها منسوبا كان الذي المطلق الطابع فيه يتبخر على يرتكز أن بالضAAAAرورة يتعين العلمية الحقيقة مفهAAAAوم إن

فكر كل علىIdéalوالحقائق بل تجربة، كل على سابق مطلق عند اإللهية أفالطAAون لمثل بالنسAAبة الحAAال هو وهAAذا إنساني،

ويAAود العالقة إال يعAAرف ال الAAذي العلمي المنهج أما ديكAAارت، " هاته االرتكاز نقطة يتخطى أن عليه فيتعين المطلق، تجاهل

العلم تاريخ : إشكالية األول المبحث والبحث والدعم التقويم أنشطة

سواء مسيرته في العلمي التفكير تقدم كلما أنه" : قيل " تعقيدا رؤيته إزدادت االتصال أو باالنفصال األمر تعلق

؟ العلم تاريخ ومعنى العلمي، التفكير معنى حدد / 1؟ العلمية والمعرفة العلم، خصAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAائص ما

2 / ( والنظرية ) الفرنسAAAية االنفصAAAالية النظرية بين / قAAAارن2

؟ العلم تطور يتعلق وفيما )األمريكية االتصالية المعAAAارف تمتلكها مطلقة حقيقة عن الحAAAديث يمكن / هل3

؟ العلمية Jean Piaget: بياجي جون / يقول4

15


عن نتحAAدث أن لنا تسAAمح المعاصAAرة العلمية الثAAورات إن" القديمة األولى المراحل توافق بحيث رابعAAAAAAAAAAAAAAAAة، مرحلة

بين االنفصAAال تجسد الرابعة المرحلة هAAذه والوسطىوالحديثة،" العادية المعرفة

التصAAورات إنشAAاء تAAاريخ هو العلAAوم تAAاريخ أن" : / قيل6 ؟ رأيك ما" وتصحيحها وتحويلها العلمية

الAAAذي الجديAAAدة اآللة أو( الجديد األورغAAAانون) كتابه في F.Bicon7ولAAيس / يقAAون فرنسAAنة ألفه بيكAA1620 س AA: " المفAAAAAاهيم في الكامنة بالطاقة ووعي القAAAAAوة هي المعرفة" للعلم الجديدة

أصAAالة موضحا ، والمعرفة العلم بين الموجودة العالقة نوع بين. سابقيه فكر على ثورته وكيفية بيكون تفكير

: للتحليل تربوي نص عن مبدئه أوفي غايته نحو سAAAAعيه في سAAAAواء العلم " يختلف

نقطة في وسAAانده لحصAA ما وإذا مطلقا اختالفا الAAرأي بAAادئ ذاتAAه، الرأي بادئ عليها يقوم التي غير وأسس فألسباب بعينها، يفكر إنه خطAAأ، على دوما مبAAدئيا يكAAون الAAرأي بAAادئ أن بحيث وينقلها حاجيAAات يAAترجم وإنما يفكAAر، ال إنه لنقل أو سيئا تفكيرا

منفعة من تحققه لما األشAAAAياء يعين حينما وهو معAAAAارف إلى بادئ على نقيم ن أ يمكننا ال وبالتالي معرفتها، من نفسه يحرم

العAAائق إنه البدايAAة، في نهدمه أن ينبغي وإنما بنAAاء، أي الAAرأي تقويمه المثAAAAال سAAAAبيل على يكفي وال تخطيه ينبغي الAAAAذي أراء نكAAAAAAون أن يمنعنا العلمي الفكر )....( إن مؤقتة كمعرفة

صAAياغة نصAAغها لم ومسAAائل ، نفهمها ال قضAAايا حAAول لنا تبAAدو المسAAائل، طAAرح معرفة شAAيء كل وقبل أوال ينبغي واضAAحة،

نفسAAها تطAAرح ال العلمية الحيAAاة في المسAAائل فإن قيل ومهما هو ، بها والشAAعور المسAAائل طAAرح حس بالضAAبط، الحس وهذاالصحيح. العلمي للفكر األساسية الصفة يشكل الذي

16


لما السAAؤال ولAAوال جواب عن معرفة كل تكون الفكر هذا فعند وال نفسAAه، تلقاء من يسير شيء فال علمية، معرفة هناك كانت..." ويشيد يبنى شيء فكل يعطى، شيء

G . Bachellard , la formation de l’esprit scientifique , ED Vrin , 1967 , P14.

باشالر نص حول أسئلة 1- ؟ الرأي بادئ عن العلم يميز الذي - ما1 جيدا: التالية العبرة - تأمل2

أن ينبغي وإنما بنAAاء، أي الAAرأي بAAادئ على نقيم أن يمكننا " ال على يكفي وال تخطيه، ينبغي الذي العائق أنه البداية في نهدمه". تقويمه المثال سبيل توضيحه وحاول . أبرزه معينا قلقا هذه عبارته في باشالر يشير

. عبAAارات نصه وفي العلم، مAAؤرخي أبAAرز من باشAAالر - يعتAAبر3

حاول ذلك، على تؤكد: التالية العبارة معنى - وضح4 يسAAير شيء فال ، علمية معرفة هناك كانت لما السؤال ولوال"

". ويشيد يبنى شيء وكل يعطى شيء وال ، نفسه لقاء من رؤية أهAAداف تقAAديم أسAAطر خمسة في تقAAديم وبدقة حAAاول

لتطور باشالر. العلمية - المعرفة5

17


: تكميلي تربوي نص وبالتAAالي المعرفAAة، إنتAAاج عملية إن مAAاركس يقAAول عنAAدما"

الAAذي الواقعي الموضوع عن يتميز الذي موضوعها إنتاج عملية عملية بAAأن لنا يقAAول عنAAدما ، معرفة صAAورة في تملكه تبغي

الفكر، في أو الدماغ وفي المعرفة، في بكاملها تتم تلك اإلنتاج ، الفكر أو الAAAAوعي عن مثالية نظرية ضAAAAحية البتة يقع ال فإنه

ذات مطلAAق، لAAوعي أو متعاليAAة، لذات ملكة ليس هنا المقصود ذلك أن كما المعرفAAة، مادة كان لو كما الواقعي العالم يواجهها

أن من بAAالرغم سAAيكولوجية لAAذات ملكة عن عبارة ليس الفكر هو مAAاركس يعنيه الAAذي الفكر إن بشAAر، أفAAراد هم صAAانعيها يسAAتمد والذي التاريخ، عبر تكون الذي الفكري الجهاز منظومة

ذلك . إن واالجتمAAAAاعي الطAAAAبيعي الواقع من وروابطه أسسه نمطا منه تجعل الAAتي الواقعية الشAAروط بنظAAام يتحAAدد الفكر العبAAارة، هAAذه باسAAتعمال لنا سAAمح إذا المعAAارف، إلنتاج محددا

نAوع تAركب بنية حسب يتكAون كAذلك، هو حيث من الفكر فهذا اإلنتAاج وسAAائل مع فيه تعمل الخAAام( الAذي ) المAAادة الموضوع وتقنيتها ومنهجها ) نظريتها حوزتها في تكAAAون الAAAتي النظAAAري ) النظريAAAAAAAAة، التاريخية ( والعالقAAAAAAAAات غيرها أو التجريبية

. اإلنتAAاج عملية حضAAنها في تتم (الAAتي االجتماعية ،ةاإليديولوجي الAذي هو النظرية الممارسة لشAAروط المحAAدد النظAام هAذا إن

إنتAAاج في ودورها مكانتها تلك أو المفكAAرة الAAذات لهاته يحAAدد " .)....( المعارف

18


: بالعربية المراجع : علي ترجمة العلميAAAة، الثAAAورات : بنية كAAAوهن - تومAAAاس1

الحداثة دار طعمة، .1986 األولى الطبعة

( أجزاء3) للعلم العام : التاريخ سارتون - جورج2 . العربي الثقافي المركز ، مقلد : علي ترجمة

الطبعة توبقال، دار اإلبيستيمولوجيا، هي : ما وقيدي - محمد3 . 1993 األولى

الكالسAAAيكية الفيزيAAAاء في : النسAAAبية بنميس السAAAالم - عبد4 توبقال دار والنسبانية،

1991 األولى الطبعة

19


العلوم تاريخ مقياس . القديمة الحضارات في العلوم: الثاني المبحث توطئة: الدرس عناصر : الرافدية الحضارة في العلم

/ الطب1 / الفلك2 / الرياضيات3

الفرعونية الحضارة في العلم : الطب /1 الفلك /2 الرياضيات /3

الشرقية الحضارة في العلم الصينية1 / الهندية2

: الثاني المبحث كفاءات 1 /: المعرفية الكفاءة

. الشرقية الحضارات إنسان إنجازات استيعاب على القدرة2 /: السلوكية الكفاءة

20


المجاالت في القديمة الحضارات معارف تمثل من لتمكناالمختلفة. المعرفية

Mésopotamie الرافدين: بين ما حضارة

: توطئة العلمية، المعرفة تطور إشكالية فهم إن الطالب أخي

في لبس أي من تخلو واضAAAAحة وبصAAAAورة التحكم من يمكنك علي سAAنأتي ما أن واعلم للبشAAرية، الحضAAاري اإلبAAداع جAAوهر إلى كلية يسAتند القادمة ودروسAAنا هAذا درسنا في عليه التركيز

إمكانية في والمتمثلة سابقا، إليها المتطرق اإلشكالية مضمون وعن عصAAره، وعن راهنه عن العلم انفصAAال أو باتصAAال الجزم

21


تحريك في الفعAAال الدور لها التي واالجتماعية المعرفية أطره أهم عند وسAAنتوقف التاريخيAAة، العصAAور عAAبر العلمي اإلنتAAاج

الرافدية بالحضارة بدءا اإلنسانية، تاريخ عرفها التي الحضارات بالحضAAارة بAAالطبع مAAرورا الحديثة األوروبية الحضارة غاية إلى

. اإلسالمية والعربية اليونانية،

: واألصول البدايات األدبيAAات في الرافAAدين بين ما حضAAارة تسAAمى الطAAالب أخي

MésopotamieسAAتنتجه ومالAAذي ما الخصيب، : النهر ب العربية في الرافAAAدين بين ما حضAAAارة سAAAتنتجه الAAAذي وما كلمة داللة

أخي عليك كلمةMésopotamie؟ والمعرفة العلم مجAAAAAAAAAAAال بين ما حضAAارة في التAAاريخي العصر بAAدئ بأن تعلم أن الطالب

Coneiforme عAAام في ظهAAرت والAAتي مطلع في كAAان الرافدينالمسمارية الكتابة نضجت حيث الميالد، قبل الثالثة األلف

3500 A-3000ناجحة وسيلة وصارت الطين، ألواح على ق. م البابلية الحضAAارة وظهAAرت المختلفAAة، الحيAAاة شAAؤون لتAAدوين

والمAAAدن حكم كنظAAAام المختلفة ومقوماتها بأوجهها ناضAAAجةالمجتمع. لتنظيم المدونة والقوانين والمعابد

:Mésopotamie لكلمة االشتقاقي التعريف

méso potamie mésopotamie.

النهر حصان وسط أصلها التيني

العديد ثناياها في تضم البابلية الحضارة كانت لقد الطالب أخي: وهي األجناس من

1 A-اس من : مشكلون السومريونAAالمنطقة عن غريبة أجن الفAAترة هذه واألناضول( وفي الصغرى آسيا القوقاز، )الفرس،

22


أورك، و الرسا الغAAاش، : مدينة أبرزها عديAAدة مAAدن تشAAكلت: بفترتين الحقبة هذه مرت ولقدهما مAAدينتين بين نشب هنا ( : الصراع ) الصراع الحروب فترة

: الغاش كل على نفAAوذه ويبسط المAAدينتين، بين يوحد وسAAيأتي وأورك،

واألمن: اإلقصAAادي الرخAAاء فAAترة كAAاهن ملك،Patesieالمدن. من الصAAراع يعAود ما سAAرعان اذ تطAAول لن المرحلة هAAذه لكن

الهجAAرات تحركها كAAانت الAAتي وخارجيAAة، داخلية ألسAAباب جديد من الثانية المرحلة ستشAAكل والAAتي المنطقAAة، على المتتالية. الرافدين بين ما حضارة

Amoro وهAذه العAراق، غAرب : سAيتمركزون األكاديون- 2 . سAAامي ( وأصلهم حاليا ) سوريا أمورو تسمى كانت المنطقة األراضي وخصAAوبة بغAAنى مباشAAرة ارتبط هنا الهجAAرة وهAAدف

وأشAAهر أكAAاد، مدينة أبرزها عديدة مدنا وسيؤسسون الزراعية، القAAAوة عهAAAده في سAAAتنمو الAAAذي األكAAAادي سAAAرجون ملوكها

. ق.م2130 – 1230 من . ودامت العسكرية سAAكانها أصل اإللAAه، : بيت معناها بابل: البEEابليون-3

أمAAورو منطقة في النفAAوذ قوية حضAAارة سيؤسسAAون سAAامي، ق.م( الAAذي1750 – 1792) رابي حمو ملوكهم من وسيبرز

L’argile قانونا12 عAAددها وكان مفهوم، بدوره سيؤسس Cru المشوي الطين على كتبت قد كانت عادلة بقوانين الدولة أو ، القصAAاص أي بAAالعين العين و بالسن السن قAAانون أبرزها

غاية إلى1894 من الحضAAارة هAAذه ودامت بالمثAAل، المعاملة. ق.م1596

4- سAAامي، أصAAلهم أشAAور الملك إلى نسAAبة: األشوريون إلى باإلضAAافةAchour الرافAAدين بين ما جنوب في سيتمركزون

: أشور مدنهم أشهر من الصغرى، آسيا من هجرات

: الرافدية الحضارة في الفلك عامة رؤية الرافدي لإلنسان كان لقد الطالب أخي

لنا سAAيقدم لهAAذا فلكيAAة، ظواهر من أمامه يحدث لما وشمولية23


من الرؤية هAAذه وتبAAدأ للكAAون، أسAAطورية أي ميثولوجية رؤية باإلشAAAارات الملحمة ههذ تبAAAدأ كما التكAAAوين ملحمة تسAAAجيل

: التالية العناصر إيجAAAAاد في لآللهة دخل وال الفوضAAAAى، عن ناشئ كل

ونظامه للكون، السابقة الفوضى من منبثق شيء كل الكونية، الكون تكوين في مساهمة أبرزها من والتي اآللهة تلك بماضي

نجد: أرضه. و سماؤه ، بأكمله الكون : آلهة أنكي دائرة شكل األرض فتتخذ بينهم، فيما يفصل الهواء : إله إنليل

متجAAوال الهAAواء يمضي فيما قبة شAAكل على السAAماء وتتكAAون ، هAAائجين بحAAرين عن عبارة البابليين عند البدائية الفوضى بينهم

العذبة المياه آلهة )تيامات( هي ممتزجين ولن الفوضى تنتهي لن وعليه المAAAالح، البحر اله ( هو و) إبسو ) مAAردوخ( اإلله خاضAAها ضAAارية حAAرب بعد إال النظAAام يسAAتقر

الى ( الهائل ) تيامAAات جسم تجزئة من أثرها على تمكن والتي: قسمين

األنهار خلق وكان األرضية، المياه وقسم السماوية المياه قسم. وقوته لقدرته لمردوخ األعظم التبجيل بمثابة والبهائم

وهو ، البAAابلي اإلنسAAان وضAAعه قد الكAAون لتكAAوين نشAAيدا نجد: كاألتي

24

مياه

مياه

السماء

األرض يم يم

جهنم


تقAAدما اآللهAAة، بين من الحكيم ومAAردوخ تيامAAات االثنين ) قام الAAرب لAAوح والمبAAارزة"، " الصAAراع للمصAAارعة وتقاربا للقتAAال

رياحا وجهها على أرسل الجAAAوانب، كل من بها ولفها بشAAAركه ومأل- فتحAAا، أشAAداقها – - تيامAAات فتحت بظهAAره، كAAانت عاتية

غلق تيامAAات تاسAAتطاع فما مأل، الريAAاح بتلك ، مAAردوخ- فاها وقAAامت قلبها واقتلعت بطنها الجامحة الرياح واجتاحت شفتيها

فمAAAزق بسAAAهمه، الAAAرب رماها أقاصAAAيها إلى فكيها فتح علىمنتصرا. جثتها مردوخ وعال قواها، وأنهك كبدها بشق أحشائها

كAAان البAAابلي الفكر بأن الطالب أخي نستنتج التكوين نشيد من تAAأثير للقمر وأن الكAAون مركز هي الشAAمس أن رأى من أول على ذلك في استند ولقد المد، على

: التالية اإلجرائية القاعدة هي البAAAAابليون أنجزها الAAAAتي المهمة الفلكية الحسAAAAابات من

والسAAAنة القمرية األشAAAهر مجمAAAوع بين التوفيق محAAAاولتهم 354 طولها ومعAAدل القمرية السAAنة تنقص حيث الشمسAAية،

شAAهرا يكبسون فكانوا يوما،11زهاء الشمسية السنة عن يوما والAAAAدورة القمرية األشAAAAهر بين للتوفيق عشر ثAAAAالث قمريا

يسAAاوي قمريا شAAهرا253 أن معادلة إلى وتوصلوا الشمسية، 15 مقAAدارها دورة في كبيسة أشAAهر07 فأضAAافوا ، سAAنة19

أخرى. لتقاويم وأساسا نموذجا التقويم هذا صار وقد سنة، وضع من أول كAان الرافAدي اإلنسان أن الطالب أخي تعلم هل

: فصلين إلى قسمها والتي للسنة، فصوال الحيAاة بAأن العتقAاده الربيع بفصل كانت وبدايتها وخريف، ربيع دورات على للسنة حسابه في وسيعتمد المرحلة، هذه في تبدأ

الدقيقة غير القمر 354ب: تقAAدر القمرية السنة سيجعل مما30 ،1 / 2 ،29

يوم. : الرافدي عند الرياضيات

؟ الرافدين بين ما حضارة في الرياضيات جوهر ما

25


بAAدون بأنها الرياضAAيات تصف وهي األولى: وصAAفية القاعAAدةMathématique أرقAAAام. Non

numérique وز من مجموعة تعوضهاAAكل ذات الرمAAاء أو تشAAبن رمزي.

وضAAعه الذي الستيني الحساب وهي : وظيفية الثانية القاعدة تطAAرح وهنا الزمAAني، الحساب على ليساعده الرافدي اإلنسان

الزمن. قضية مرة ألولالثالثة: القاعدة

انتقل ثم العشري بالحساب البداية العشري الحساب هذه أن باعتبار عشري اإلثني الحساب إلى الرافدي اإلنسان الحساب إلى اتجه ثم6 ،4 ،3 ،2 على للقسمة قابلة األخيرة

: كاألتي ستين رمز وكان ، الستيني10 + 10 + 10 + 10 + 10 + 10

=60: الرافدي اإلنسان عند الطب

الحضارات أهم من الرافدية الحضارة تعتبر الطالب أخي الطبية ةوالممارس الطب بين تميز حدودا تضع أن حاولت التي

الAAرغم فعلى ، الطبيب وعمل الساحر عمل بين ما أي والسحر أن إال ، القدم منذ جنب إلى جنبا تاريخيا الممارستين وجود من

مع قطيعة أحAAAدث إذ مطلقAAAا، السAAAحر عن يتطAAAور لم الطب الحضAAارة في بعد فيما سيحدث ما خالف على عصره، معارف

الساحر. نفسه هو الطبيب وجدنا أين المصرية الفرعونية لقد الطAAالب أخيAsu الطب أي أسAAتو كلمة جAAاءت ومنه

االسAAتعمال في ظهر والAAذي الرافAAدين لAAدى الطبيب اسم كان من أنه يAAAرجح الAAAذيAzu األلف القAAAرن منتصف في األكAAAادي

وقبيل ، ق.م الثالثIA . ZUالساحر كان حين في السومرية بالزيت العارف أو بالماء : العارف معناه حول

طAAرد في منحصAAرا الرئيسي عمله وكAAان أشAAيبو، إسم يحمل حين في المAAريض، جسد من الخبيثة واألرواح الشريرة األرواح

في ذكAAروا وهكAAذا الطبيAAة، المهن ذوي من كAAانوا األطبAAاء أن26

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال من226 ،225 المAAAAواد في رابي حمو شAAAAريعة لAAAAوائح

تشريعاته. كان نفسه والشفاء التطبيب فن أن الطالب أخي اعلم

السAAومرية وفي فخصصAAوا والكون، الحياة شؤون سائر يشمل إله مقAAAAAAدمتهم وفي الطب، لشAAAAAAؤون اآللهة بعضIA أنكي

في ويليهNanazu. األطبAAاء سيد اسمه ويعني آيا والماء الحكمة Le maître des : نانازو اإلله أشهرهم أخرى آلهة الثانية المرتبة

médecins التي الطبية النصوص نصف أن الطالب أخي يمكننا : وهي األطباء تصنيفات في وردت

prognosis، بالتشAAخيص الخاصة النصوص Diagnosisوالتنبؤ النصAAAوص Thérapeutique في األهمية من كبAAAير قAAAدر ولها

مئAAات منها وجAAدت الطب، تطور تاريخ والعالج باألدوية الخاصة فقط تقتصر بل المAAرض تسAAمي ال إنها ق.م، الطب ألAAواح من

كانت بها. ولقد الخاصة واألدوية المرضية األعراض وصف علىManuel أو راجع بمثابة ذلك إلى باإلضAAافة Médicale أدلة

يسAAمى ما الرافAAدي الطAAبيب عAAرف ولقد الممارسAAين لألطباء من الجنين تخليص حالة في أجريت ولكنها ، القيصرية بالعملية

في عAAام بوجه يمAAارس لم التشAAريح أن كما المتوفاة األم بطن الAAAدرس ) أنظر المصAAAري الطAAAبيب خالف اإلنسAAAاني الجسم(. الفرعونية المصرية الحضارة في عنصر: العلم نفسه،

: إلى المستعملة األدوية بتصنيف الرافدي الطبيب قام لقد . النباتية األدوية . الحيوانية األدوية األدوية وتAAاتي المعAAدنيات، من : المستخرجة الكيماوية األدوية

أطلقوا ولقدschamuالدواء على في النباتات من المستخرجةmeteria شامو اسم médica ردات مقدمةAAبوجه الطبية المف النبات. أو العشب البابلية في يرجع وهو عام،

: تكميلي نص 27


يAAبيحوا أن األخAAرى الحيAAاة دروب أغلب في النAAاس وبوسع" مهمة تسAAهل الAAتي الثابتة واالتجاهAAات اآلراء اعتنAAاق ألنفسAAهم

نAAدين أن منا لكل العملية الضرورات من أن كما كثيرا، التفكير البAAاحث أما العاديAAة، الحيAAاة نشAAؤو من كثAAير في محددة بآراء

وأن مرنAAAAا، ذهنه إبقAAAAاء إلى يسAAAAعى أن عليه فيجب العلمي، إلى نسعى أن وعلينا الجامدة، العلمية باألفكار التمسك يتجنب

مقترحAAAات نفحص وأن متفتحAAAة، حالة في بأذهاننا االحتفAAAاظ باحثين الفعلية، مقوماتها أساس وعلى عادلة، بطريقة اآلخرين

نكAAون أن علينا وإذن الحجج، من يفنAAدها عما فضال يدعمها عما نتيجة األفكAAAار رفض من نحAAAذر أن أيضا علينا ولكن ناقAAAدين

ذلك فحسAAب، لها المضAAادة الحجج نرى يجعلنا ألي ميل لوجود العمل على القائمة األفكAAار مقاومة إلى خاصة بصفة نميل أننا

وقد الAذهن على تAAرد ما كثAAيرا األفكAAار هAAذه )....( فAAإن وحAAده "... مقاومته يمكن ال واليقين الوضوح من طابعا اتخذت

فهمي : زكريا ترجمة العلمي، البحث فن .بقردج، و.أ.ب

الشAAAAAمالي الطAAAAAرف على افريقية القAAAAAارة في ارض مصر بالد وجنوبا ،المتوسطا األبيض البحر شAAماال يحAAدها ،الشAAرقي

وشAAرقا ،الصAAحراء كAAوش( وغربا بالد قAAديما )المسAAماة النوبة هAAAAذا رأس عند سالسAAAAوي من مفAAAAروض وخط األحمر البحر جAAانبي على ضAAيقة بالد فهي المتوسط األبيض البحر إلىالبحر

28


الشAAAمال من طولها ،النهر وادي إال منها يصAAAلح وال ،النيل نهر كبAAAيران. قسAAAمان إلى القديمة مصر . وتنقسم الجنAAAوب إلى

ومن.السAAAفلى الصAAAعيد( ومصر اآلن ) وتسAAAمى العليا مصر مAAAدنها أقAAAدم من وهم ،تيس العليا مصر في القديمة مAAAدنها . وطيبة للمصAAAريين األول الملك ميAAAنيس عاصAAAمتها وكAAAانت عند النهر يبجAAان على( نAAووي)التAAوراة في ( واسAAمها ) تيبس

السAAفلى مصر جAAدا. وفي عظيمة وكAAانت ولقصر كرنك موقع القسم هAAذا مAAدن اشAAهر وهي هليوبAAوليس مAAدنها أهم من نجد

معAAنى الن شAAمس، بيت لAAون( وهي)التAAوراة في واسAAمها يعبAAدون كAAانوا ألنهم ذالك وسAAميت"الشAAمس مدينة"االسم

. امرأته يوسف أخد رؤسائها حدأ بنات ومنالشمس. ص بروتر هAAارفي القAAديم التAAاريخ مختصر – موسAAوعة )انظر

08) هAAذه اسAAتوطنوا حAAام بAAني أن على المؤرخين علماء أجمع لقد

كتب في اسAAAAمها أن منها ، كثAAAAيرة أدلة ذلك وعلى أوال البالد ولعل حAAام، بAAني أحد اسم وهو العبرانية( مصرايم )في موسى

من العAAرب عند مصر لفظة إذ العربيAAة، التسAAمية يناسب هAAذا معAAاني من ألن تربتهAAا، للAAون البالد تلك بها وسAAموا مصAAرايم

وادي تربة على يصAAدق " وهذا األحمر " الطين اللغة في مصر من )ميAAنيس( أول الملك كAAان ولقد النهAAر، فيضAAان بعد النيل

نقل ثم العليAAAAا، مصر )ثيس( من بمدينة وذلك المملكة أسس. بناها أن ) منفيس( بعد مدينة إلى عرشه

في أما أصAAولها، في الحبشAAية اللغAAات تجAAانس المصAAريين لغة ، العربية مع فتتجانس الكلمات مع الضمائر وتركيب اإلعراب

غAAربي من للسAAاميين بمخAAالطتهم فشيئا شيئا لغتهم تغيرت ثم ثم األصAAل، سAAامية هي كثAAيرة كلمAAات أن المعلAAوم فمن أسيا،

كثAAيرا تبعد ال التي القبط لغة أصبحت أن إلى اللغة هذه تغيرت خط ويعتAAAAAAبر الكهنAAAAAAة، بها كتب وقد القديمة مصر لغة عن

صAAور من األصل في وكAAان العAAالم، في خط أقAAدم المصAAريين اإلنسAAان صAAورة من المAAراد فكAAان المصAAور، عن تعAAبر كاملة

الصAAور اتخAAذوا " المAAرأة". ثم المAAرأة صAAورة "اإلنسAAان" ومن29

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال رجل صAAورتي فاتخAAذوا مجAAازا، المصAAور يتضAAمنه عما للتعبAAير عن للتعبAAير هالل وصAAورة اإلنسAان، جنس عن للتعبAAير وامAAرأة معAAروف غAAير فهو بالصور الكتابة هذه اختراع زمان أما الشهر،

الرابعة. الدولة أيام في ذلك كان أنه والمعلوم تماما

: حضارة وميالد الكتابة األلف الهيروغليفية الكاتبة بميالد المصAAرية الحضAAارة ارتبAAاط

كلمةHieroglyphie الميالد قبل الثالثة من مركبة يونانية الكتابة تعني التيglyphie .و المقدس ومعناها Hieros كلمتين

ومعناها المقدسة، الكتابة تعني هيروغليفية . ومنه الحجر على الكتابة هو الفرعونيAAة، الحضAAارة عرفتها الكتابة من آخر نAAوع

حكاية الكتابة . فحكاية الكهنة خط أي Hieratic الهيراطيقية إله أوTheute تAAووت ويعتAAبر الكتابة كAAانت البAAدء ففي مصAAرية

القمAAار وكAAذلك والفلك ،ةوالهندسAA والحسAAاب األعAAداد علمTrictac نرءAAوال oés leرض من أولAAافه عAAالملك علم اكتش

.لقد مصر فراعنة أحد بأكملها مصر حAAAاكمThamos تAAAاموس هو Teute و Grammata الكتابة حAAروف لملكهTeute قAAدم

يعرفهاDemi-Dieu إله .نصف الشAAيطان ، العفAAريت ، الجAAني ووحAAده ، Thamos اآللهة لملك وتعظيما إجالل هدية ويقAAدمها

30


) الكتابAAة( الهدية هده حقيقة تقييم على سيقدم من األخير هذا تحظى لن سAAوف المصري، المجتمع داخل مكانتها لها وسيهب يعAAرف ال اإلله الملك ؟ لمAAاذا الملك قبل من السAAامية بالرعاية

يكتب أن إلى بحاجة ليس . إنه يتكلم وال يكتب ال الكتابAAة. اإلله أي أخذ لحظة الكلمة تكفي إذ الكلمة تكفي إذ كالمه يتكلم إنه

. التكرار مع وتتمايل تتابع الكتابة مكرر، غير قرار. كالمه

: التكوين مبتولوجيا: المصريين عند الفلك

كAانت مقببAAة. كيف والسAماء مسطحة األرض كانت عندما مكانة وإلى وأجرامهAAا، السAAماء إلى المصAAريين قAAدماء نظAAرة. بالكون األرض

) السAAAماء الكAAAون ( إلى ) األسAAAطورية المبثولوجية * الرؤية( واألرض هائل بحر وسط ممتدة : األرض إله Gib - جيب النجوم وتزين العالم على عائمة السماء : آلهة Neuth - نوت فلك متن على نهAAارا السAAماء الشAAمس: يكAAبر : إلهRaa * راع

أخطAAار تنظAAره حين المنقلب العالم، ويجتاز الليل، يلج أن قبل " حركة عليها وينتج واألخAAرى الفينة بين عليها يتغلب جسAAمية،

" . الكون ظاهرة يضAAAAAAAAAعوا آن في النفعية بالحاجة : ارتبط اإلجرائية * الرؤية الضAAرائب وجباية الدينية والطقوس واألعياد الفصول ألنفسهم

كAAان العمر لمنAAازل دقيق تAAدوين إلى أدت العملية والضرورات القديمة الحضAAارات في التقAAاويم أنصح من المصAAري التقAAويم وضع إذ إجرائية وظيفته وكAAAانت فهمAAAه، ولسAAAهولة النتظامه

. الزراعية العملية الحاجات لتغطية أساسا: المصرية الرياضيات

31


الرتباطها ووظيفيا إجرائيا بعAAدا تحمل الرياضAAيات كAAانت ومنها المختلفAAAة، العملية وبالشAAAؤون االقتصAAAادية بالحاجAAAات

والAAتي الشAAهيرة األهAAرام مقAAدمتها وفي الفخمAAة، البناء أعمال. لفراعنتهم قبورا بمثابة كانت الحسAAاب يتمAAيز ومنقAAرع وخفAAرع، – خوفو : هرم الكبير الهرم

)الجمعي( اإلضافي بالحساب تسميته يمكن بما المصريين عندAdditive أي معظم في الجمع عملية على تعتمد أنها تتم عنAAدهم الضAAرب عمليAAات كانت . ولقد الحسابية العمليات. نقس إلى المضروب باإلضافة

تجAAري كانت أنها أي فيها ضربه المراد المرات عدد بقدر على يحصAAلون كانوا 12x13 لضرب . مثال جمعي أساس علىالتالي: الوجه على نتيجة

1 + 112 + 122 + 2 24 + 24 4 + 4 48 + 488 96

12+144 = 156: العدد نظام خاصة رمAAوز وضAAعت ولقد العشAAري األساس هو العدد أساس

واأللف والمائة والعشAAAAAرة، : الواحد مثل العددية للوحAAAAAدات للتعبAAير اآلخر فAAوق والواحد جنب، إلى جنبا الرموز هذه وتكرار

مثال: قيمة األكبر المختلفة األرقام عن

100 =10 = 1 =

20 =1000 =

32


: المصري والطبيب الطب ولقد ممارسة أبAAرعهم ومن األطباء، أبرز من المصري الطبيب

. مهمين دورين الطب عمل روحية. قاعدة روحي دور . وظيفية قاعدة إجرائي دور

للقلب دقيق وصف تقAAAAديم إلى المصAAAAري الطAAAAبيب توصل الجسم أعضAAAAاء بواسAAAAطة ؟! وذلك يتكلم . القلب ولوظائفه الدموية للAAدورة أولية معرفة إلى ريشي ما هذا ولعل المختلفة،

طبية وصAAAAAفات كتابة إلى ذلك إلى باإلضAAAAAافة توصل . ولقد اسAAتعمالها، كيفية في بإرشAAادات مرفقة المستعملة، للعقاقير

والمعAAAدة القلب أمAAAراض خاصة شAAAائعة أمAAAراض فيها ذكر بالعمليAAAAات المتعلقة الوثAAAAائق بعض خلفAAAAوا كما واألوعيAAAAة،

. التجبير وطرق والجروح الكسور عالج في الجراحية

: الروحية القاعدة من وكأنها المصAAريين قبل من طويلة ولمAAدة األمراض اعتبرت

أن واسAAAتطاعت ألهAAة، أو إله من الطبيعية غAAAير العوامل فعل "، " مسAAكونا الحرفي بالمعنى أصبح إنسان جسم إلى تتسرب

تشAAفي الAAتي السAAحرية الكلمات بقوة يؤمن الطبيب كان ولقد :هوروس ب المناسبة هذه في المتماهي المريض

، العظيم الساحر أيها بالتعويذة، العالج: اإلجرائية القاعدة سإيزي الحرق: " يا شفاء Isisمضر" شيء كل من أنقدني

" التعويAAذة اعليهAA تقAAرأ ، مولAAودا تضع حينما المAAرأة كAAانت وقد

في محAAروق ، يAAاهورس طAAبيب: " إنAAني لها إيجاد قصد التالية، وقد معAAه، موجAAودة غير وأنا ماء، يوجد ال وهناك الصحراء قلب

السAAاحر شخص يمثل إلطفاء الماء غرفة جانب من ماءا جلبتIriان لقدAAاك كAAوع هنAAجام من نAAخص بين االنسAAبيب شAAالط

الطAAبيب حظي ولقد معAا، الطAAبيب وشAAخص السAAاحر وشخص33

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال كAAAAAAان أنه درجة إلى مجتمعه داخل محترمة اجتماعية بمكانة . للدولة الرئيسية بالمهام يقوم

: المبحث خالصة والسAAماء، لألرض أسAAطوريا وصAAفا المصريين قدماء خلف لقد

الAAوزن، قAAوانين أرخميAAدس يضع أن قبل المAAيزان واسAAتعملوا للنظريAAات وضAAعه هو أرخميAAدس به أتى الAAذي الجديد ولكن

في إليها وصل الAAتي النتAAائج قAAدم ثم العمليAAة، لهAAذه المفسرة وثيقا ارتباطا البعض ببعضها المرتبطة القضايا من منظم نسق

واحAAد، بعد على متسAAاويان غير وزنان وضع : إذا كقوله منطقيا. األقل سقط

الزاوية القAAائم المثلث يرسAAمون كيف المصAAريون عAAرف كما ،3 بنسAAبة ، مسAAافات ثالث على يعقدونه حبل بواسAAطة وذلك

أن من فيتاغورس إليها التي النظرية يضعوا لم ولكنهم5 ،4 مربع مجمAAوع أن أو قAAائمتين، تسAAاوي المثلث زوايا مجمAAوع

الAAAوتر، مربع يسAAAاوي القائمة للزاوية المكAAAونين الضAAAلعين المثلث رسم بكيفية تAAام علم على كAAانوا القدامى فالمصريون

تقسAAيم عند الطريقة هAAذه يسAAتخدمون وكAAانوا الزاوية القAAائم التنظAAAير طAAAابع كAAان وإذا فيضAAAان، كل بعد الزراعية األراضي المعرفة في الرغبة تلك عن يكشف لم المصAAريين عند العملي العلميAAة، أصAAالتهم من يقلل ما االختالف هذا في فليس لذاتها،

عقليتهم عن العلمي المنهج اسAAAAتبعاد إلى لربما يAAAAدعو ما أو على دليل أبلغ إليها توصAAلوا الAAتي العملية . والنتAAائج وثAAراتهم

الAAدكتورة تشAAير كما التعسف من لAAذلك ، العلمية العقلية هAAذه ألن العلميAAAة، القAAAدرة عليهم ننكر مطAAAر: " أن حلمي أمAAAيرة نفسه التطAAبيق هذا أن ذلك العلمي بالتطبيق ارتبط قد علمهم

". العلمية لمعرفتهم ثمرة وهو عليهم، ال لهم حجة ( 29 ص ، اليونانية الفلسفة ، مطر حلمي / أميرة ) د

34


القديمة الصين في العلم: حضارة ميالد يشAAير كما تزامنت القديمة ةالصيني الحضارة إن الطالب أخي

للحضAAارة المتAAأخرة العهAAود مع سارتون جورج العلم مؤرخ في الكبAAير الفضل كونقو الصAAيني للحكيم كان وقد ،المصرية

الصAAينيون، لدى شيوس Confucius الفكر أسس ترسيخ في كتAAAاب أقAAAدم على والجAAAاد الواسع إطالعه يعد وهAAAذا وجد إذYKING" التغAAيرات" ب والمعنون الصيني، التراث

بعض متماسك علمي فكر لبنAAAAAاء األولى المنطلقAAAAAات فيه كونفو عند المعرفية اإلهتمامAAAات شAAAملت ولقد الشAAAيء، الحيAAAAاة مست حيث ومختلفة عديAAAAدة مجAAAAاالت شAAAAيوس الطبيعة بAAأن ورأى األخالقيAAة، وحAAتى والسياسية ، اإلجتماعية فإنه اإلسAAAتقامة اإلنسAAAان افتقد فAAAإذا مسAAAتقيمة، البشAAAرية

هو إليه بالنسبة الفاضل الرجل أن إذ للسعادة، بذلك سيفتقد إدراك في بAAدوره يكمن الAAذي األخالقي القAAانون يAAدرك من

بهAAذا سAAلوكه في ويلAAتزم والتفريAAط، اإلفAAراط بين الوسط35

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال قAAام وقد البشAAر، دائAAرة عن فيخAAرج ، عليه يعلو فال الوسط Kung Kieon كيو كونغ مدرسة بتأسAAيس شAAيوس كونفو ثمة ليس بأنه ىرأ إذ المعرفAAة، مبAAدأ على بدورها قامت التي داخل اإلنسان اإلنسان، معرفة هو والمهم معرفة بدون إرادة

في مثاليا مجتمعا األبAAAAAAAوي المجتمع من جعل كما مجتمعه التهAذيب لطقAوس كأسAاس الفضيلة واضعا البرونزي، العصر

Yi)ي( التوزيع في واإلنصAAAاف للعدالة وكأسAAAاس Liلي(( )لي( الذاتية المصAAلحة وحب ،Si)سي( األنانية ترفض وهي

Liاك شيوس كونفو أسسها التي المدرسة إلى وباإلضافةAAهن يعيش عنصAAAرا بإعتبAAAاره اإلنسAAAان إلى تنظر أخAAAرى مدرسة

المدرسة وهي الكونفوشوسAAية، الرؤية خالف على بمفAAرده، كل دراسة يريAAAAدون الAAAAذين أولئك أيTaoistes الطاوية

يجب أنه هؤالء ويرى القديم، الطريق Tao الطاو عن شيء عن والبحث بل العمر يطيل الAAAAAذي األسAAAAAلوب عن البحث

" اإلنسAAAان سAAAير وفهم إدراك من التمكن بعد وذلك الخلAAAود يتAAأثر أن قبل طAAبيعي كنAAوع حياته أسAAلوب أي TaoطAAاو"

الطAAاويين بأن الجزم الطالب أخي يمكننا فإنه ومنه بالمجتمع .Biologie األحياء علم في األوائل من كانوا

318 سAAنة في رسAAمي بشكل منظمة المدارس هذه تكن لم أسس الAAAذيTsi)تسAAAي( الملك مجيء بعد إال الميالد، قبل

في ممثلة الفردية النظAAAرة ووحAAAدت ضAAAمت الAAAتي الكلية ( ممثلة )الجماعية اإلجتماعية والنظAAAرة الطاويAAAة، المدرسة

)تسAAين( الملك اسAAتولى كما شيوسية، الكونفو المدرسة في على األول الملك وتنصAAAAAيبه الصAAAAAينية الAAAAAدول كل على

جAAاءت هنا ومن ق.م221 سAAنة في الصAAينية اإلمبراطوريةالصين. كلمة

: القديمة الصين في الرياضيات الرياضي تعAAرف على تؤكد الشAAواهد من العديد: األعEEداد

الAAتي األولى التAAدوينات في إيجAAاد تم إذ األعداد، على الصيني ،10 العAAدد مع الصAAيني اإلنسAAان تعامل العظAAام، على تمت

36


،100: مثل أخAAرى أعAAداد إلى يصل مضAAاعفته طريق وعن 1000، فAAإدا ، التعAAداد كيفية في طريقة له وان ،10000 كAAان فقد مجموعAAتين بين المقارنة الطالب أخي األمر تطلب

مقابل عليا مجموعة أي لوجه وجها وضAAعها إلى يلتجأ الصيني من سلسAAلة اسAAتعملوا ذلAAك، العد تجAAاوز فAAإذا دنيا، مجموعة

السAAAماوية الجAAAذوع بمثابة " هي كلمAAAات الكلمAAAات" عشر. العشرة (.01 رقم الترسيمة ) أنظر

استعمال إلى العد في الصيني الرياضي لجأ لقد: الحساب تسAAتعمل الصAAغيرة األعAAواد هذه وكانت (، عود ) جمع األعواد على أو مرقمة مسAAAطرة على بوضAAAعها وذلك عAAAدد، لكتابة العيدان كانت الحساب أثناء الخطأ في الوقوع ولتجنب مربع، البAAدء مع المفAAرد، الAAترتيب ذات األعمAAدة في عموديا توجه

في أفقيا توجه العيAAدان كAAانت كما اآلحAAاد، أو الوحدات بعمود يتكAAون ( وهكAAذا المزدوج ) غير الفردي الترتيب ذات األعمدة: األرقام من نوعين

: ) المئAAات مثل بعشAAرة المزدوجة والمفAAردات الوحدات نوع مختلف بشAAAكل موجه أخر .....( ونAAAوع األلAAAوف وعشAAAرات

مثAAل: ( العشAAرة المزدوجة ) غير الفردية للتضعيفات بالنسبة لAAدى تتم الحسابية العمليات ....( وكانت واأللوف ) العشرات

: التالي الشكل على الصيني الرياضي بصAAورة يتمAAان فإنهما والطAAرح الجمع عمليAAتي يخص - فيما

اللوح، على األعواد بواسطة األعداد كتابة طريق عن مباشرة أو جمع العمليAAة، نتيجة على للحصAAول يعد فيما يكفي وكAAان. عمودا عمودا األعواد طرح ضAAربه يجب الAAذي العدد فإن الضرب بعملية يتعلق فيما - أما

وكانت فوق، يوضع الضارب والعدد ، المربع أسفل في يوضع بصAAورة وتجمع الوسط السAAطر على توضع الجزئية النتAAائج

. حصولها بمجرد آلية

37


بوضع مماثل بشAAAكل تتم كAAAانت فإنها القسAAAمة عملية - وأما على والمقسAAAوم األسAAAفل، ( في عليه ) المقسAAAوم القاسماألعلى. في فيوضع الحاصل أما الوسط السطر

للرياضي كAAان أنه متAAأخرة وبصAAورة الطالب أخي عرفنا ولقد الرياضي الفكر حركة تطوير من تمكنا بارزين علمين الصينيوهما: الصيني

lieou: هوي ( اليو 1 Houeiاب قامAAطة قيمة بحسAAبواس مضAAلع بواسطة تم ضلعا192 له دائرة ضمن محبوس مضلع

الAAذهاب باإلمكAAان أنه إلى اإلشAAارة مع ضAAلعا3072 له أخر سAAAنة ونشر 3.14159 على فحصل ذلAAAك، من أبعد إلى

" وفيه البحرية الجAAزر حسAAاب " مصAAنف إسمه كتابا م263 المثلثAAات طريق عن تAدرك ال الAتي المسAAافات قيAاس يعAالج

. المتماثلة القائمة ينسب حسAAابي مصنف ذكر ثم الحقبة هذه أواخر ( في2 البحث مسألة ظهرت حيثSouen Tseu تسو سوان إلى) على قسAAمته يتم ( عنAAدما2) بقيته الAAذي األصغر العدد عن

3، A) ونAAبقيته وتك (دما3AAعن ) مهAA(2) ( وبقية5) على نقس ( 7) على نقسمه عندما

القديمة الصين في الفلك من العديد القديمة الصAAين عAAرفت الطAAالب أخي

كانت التي األولى التدوينات ومنذ إذ التنجيم، وعلماء الفلكيين الAAتي الفلكية الظAAواهر إلى إشارات نجد العظام على تسجل أسAAرارها واكتشAAاف معرفتها من الصAAيني من اإلنسAAان تمكن سAAنة في حدث الذي القمر كسوف اكتشاف من تمكن بحيث

كما ق.م،1216 سAAAنة في الشAAAمس وكسAAAوف ق.م1361 إلى فاسAAAAAتنادا بAAAAAه، خاصة روزنامة تأسAAAAAيس إلى توصل

الفلكي الوضع من روزنامة عن كشفت فإنها األولى النصوص وعلى لديه السAAنة وتبدأ ، يوم وربع يوما365 وتضم الصيني

الشتاء. فصل في الرافدية الحضارة خالف

38


تاريخ كان العظام على التسجيل ومنذ إنه الطالب أخي بين المAAزج وهAAذا والغصن همAAا: الجAAذع بكلمAAتين يعين اليAAوم

60 من دورة يقAAدم العشAAرينية والسلسلة العشرية السلسلة يوما

تميزها أسAماء للكAواكب تكن ولم التAAاريخ، نفس يرجع بعAدها ففينAAوس الحضAAارات، بAAاقي لAAدى حاصل كAAان ما خالف على

VinusمىAAAرة( تسAAAاء )الزهAAAبرى البيضAAAتر أما الكAAAجوبي Jupiterالدليلية. المدورة )المشتري( بالنجمة

القطب كAAان إذ وظيفيا معنا للعAAالم الصيني التطور حمل لقد بأكملAAه، المجتمع أمر ينتظم حوله الAAذي للتملك رمAAزا يمثل الحالي القطبي النجم يسمى كان لهذا

كAAانت الAAتي واألوحAAد( والنجمة األكAAبر السAAماوي )اإلمبراطور ملوك أيام قطبية

قطبية كAAانت الAAتي النجمة السماء( أما )محور "بهان" سميت اإلمAAAبراطور فتسAAAمى" نجمة عصAAAرنا من سAAAنة ألف قبل

عهد منذ الصAAAين الطAAAالب أخي عAAAرفت " وقد السAAAماوية: التوالي على وهم فلك علماء ثالث المتحاربة المماليك . Tsi تسي منطقة منChen Chen ( شوشن1 .Wei وي منطقة منkANTO( كانتو2

المنطقة(. ) مجهولWouhein ( ووهان3 ويؤكد مجموعة284 ضمن نجمة1464: ب بيانا هؤالء وضع

الصAAينيون لAAدى يكن لم تAAانون- بأنه جAAورج – العلAAوم مAAؤرخ ثالث يAAذكر أنه إال العAAالم نظAAام حAAول ثابتة رسAAمية نظرية: كالتالي وهي منها التأكد ثم كوسميولوجية أنظمة

ثم وفيه ، األدنى الشAAرق بنظام ويعرف قدما األكثر * النظام قبعة هي الثابتة للنجAAوم بالنسAAبة السماء قبة أن إلى اإلشارة

والشAAمس مربعة أرض فAAوق يAAدور ، دائAAري نصف غطAAاء أو متعاكسAAين بخطين السAAماء قبة في ينتقالن كانا وإن والقمر

" السAAماء نظرية إنها رحب، بحر فوق كالنمل مجروران فهما(. تين " ) كي الغطاء

39


يشAAبه ( الكAAون تين ) هون الكروية المدورة السماء * نظرية الصAAفار هي واألرض القشAAرة، هي السماء وقبة مدورة بيضة

معلم أي يوجد ال حيث ، السAAماء قبة وراء مAAاذا يعلم أحد وال lo-hia( هونغ ) نوهيا إلى النظرية هAAAAذه وترجع حAAAAدود، وال

Hong أواخر في Ki Meng( منغ ) كي إلى الثالثة النظرية * ترجع

،Han الهAAان عصر إنها وسAAيطية، كتب في إال تعAAرض لم ال (، جيها ( و) تيمو بي " ) سAAAAAAيوت الطويل " الليل نظرية . جامدة سماء قبة توجد

الصيني الطب كAAانوا أطباء ثالث الصين عرفت لقد الطالب أخي Chouen يو وهم: شAAوين مشAAهورين Yuiان وقدAAمراقبا ك

اتهم ق. م،167 سAAAAAAAAنة " في كونغ " شAAAAAAAAانغ لألغالل نفسه تبرئة أجل ومن للطب، الشAAAAAرعية غAAAAAير بالممارسة

و خمسا اكتشAAاف إلى توصAAله إلى فيها يشAAير مAAذكرة أرسل40


خالصAAة، صAAيدالنية فهي معالجته أما ،ةديAA عيا حالة عشAAرون( . جانكو )دفني الديدان مبيدات

Houa هواتو المشAAهور الجAAراح فكAAان الثAAاني الطAAبيب أماTtouaذيAAان الAAاه من يطلب كAAة، ممارسة مرضAAالرياض

أثنAAAاء المخAAAذرة األدوية اسAAAتعمل كما بالمAAAاء، واالستشAAAفاء. العملياتTchang كنغ شAAونغ شAAانغ هو الثAAالث والطAAبيب Tchong-

Kingرن في عاشAAاني القAAيح، حقبة من الثAAرك المسAAكتابا ت الغرفة ( و) مختصر ) التيفوئيد بينها ومن الحميAAAAات حAAAAول االنتحAAAار حالة في تصح األخAAAرى، األمAAAراض ( حAAAول الذهبية

نصح الAAتيمم إلى بالنسAAبة أما االصAAطناعي، بالتنفس بالشنق، هAAذه في سAAائدة كAAانت التي الطبية والنظرية المعدة، بغسل " الذي كنغ " بي الداخلية األمراض مصنف في نجدها الحقبة. البشري للجسم تشريحيا وصفا يعطي

الرئتان فهما الوزراء أما القلب رئيسها كالدولة الجسم يعتبر : فهي األربعة التشخيص وسائل .... أما الخ القائد هو والكبد

نمو ومع والنبض واالسAتجواب السAريري والفحص المالحظة الAAوازع سAAيادة إلى أدىConfuciumism الكونفوشيوسية

أدى . مما وتقديسه الجسد إحAAترام إلى دعى الAAذي األخالقي. الجراحة علم تراجع إلى ( فAAAAومي ) هوانغ كتب للميالدي الثAAAAالث القAAAAرن في أما

houang foumiكتابه وهي والكيبالنAAAار ، بAAاإلبر العالج فيه " وعAAالج كينغ " كيAAAابي

. الصيني الطب بها يتميز التي المعالجات

: الصين في العلم مبحث خالصة

خAAدمات على الصAAينية الحضAAارة الطAAالب أخي اعتمAAدت لقد وضAAبط األيAAام حسAAاب أجل من فقط ليس رسAAميين، فلكيين

إشAAAارات لمراقبة كAAAذلك بل الحوليAAAات وتAAAدوين التAAAواريخ41


أخطAAAAار، من باإلمبراطورية يلم قد " بما السAAAAماء" والتوقع تAAدقيقهم في السAAماء ألحAAوال الصينيون المراقبون برع ولقد

القAAAرن في األولى النصAAAوص ظهAAAور فمنذ األرصAAAاد، لعملية,25 تبلغ عنAAدهم السAAنة مAAدة كانت الميالد قبل عشر الرابع عنAAدهم، بالAAدائرة الAAدرجات عAAدد هو ذلك وكAAان يوما365 القمAAر، لحركAAات مسايرة ذلك رغم كانت المدنية السنة لكن

شAAهرا عشAAرة ثالثة أو عشAAرة اثنا على تحتAAوي نجدها وهكذا. األخرى الحضارات عند الحال هو كما قمريا

وكAAانت ، خاصة بأسAAماء السيارة الكواكب الصينيون يسم لم فقيمة ، فائقة بدقة عنAAدهم معروفة السAAماء في دوراتها مدة

مواقعها ضAAAبط مع تقل حاليا المعروفة المAAAدة عن اختالفاتها نفس على السAAماء نظAAام إلى لنظAAرتهم وتبعا السAAماء، في

لمركز عنوانا عنAAAدهم القطب كAAAان وقد األرضAAAي، النسق يسAAمون فهم المجتمAAع، مرافق كل حولها تدور التي السلطة ولم "، األعلى ،الجليل األعظم " اإلمAAبراطور القطبية النجمة بحيث الكAAون عن رسAAمية نظرية أية الصAAينيين لAAدى تتكAAون كما تلخيصAAها يمكن نظريAAات ثالث تداولوه ما بين من تداولوا

يلي

ور األولى النظريةAAAAدور مربعة األرض تتصAAAAقبة فوقها ت على كنملAAتين والقمر فالشAAمس ، الثابتة والنجAAوم السAAماء

) دورة الغرب إلى الشرق من بحركتها تتحركان القبة، رحب ذلك خالف إلى ببطء الAAوقت نفس في ( وتAAدأبان اليAAوم في

( . الشهر أو السنة في ) دورة االتجاهرن ( من هونغ ) لوهيا من الموروثة الثانية النظريةAAAAAAAالق

السAAماء قشAAرتها كبيضة الكAAون ترى فإنها الميالد، قبل الثاني القشAAAرة وراء ما يعلم أحد وال األصAAAغر، أحلها واألرض العليا. معالم أو حدود أية توجد ال حيثتي الشاسع الليل بنظرية المعروفة الثالثة النظريةAAAAAAAوال

قبAAة، من نتخيله وما سAAماوية، قبة أية هنAAاك ليس أن مفادها والقمر ( فالشAAمس ) سAAراب بصAAري وهم عن نتAAاج هو إنما

42


أنفAAاس متن على الفضAAاء في تسAAبح والنجAAوم الكواكب وكل ( يشرح تسو ) لي إلى المنسوب الطاووسي فالكتاب عديدة

رؤوس على وتتحطم السAAماء تتكسر أن من خوف ال إن إذن. البشرية

األلف منتصف في ميالده الهنAAدي العلمي النشAAاط عAAرف العديد إليه لمحت ولقد المسAAيح، السAAيد ميالد قبل الثاني

أي المحض، العلم بعدها تحمل تكن لم التي الكتابات من اإلنسAAان قبل من إليها المتوصل العلمية النصوص تكن لم

لكنها ومتماسAAكة، منسAAجمة علمية لرؤية مؤسسة الهنAAدي نظAAAري لعلم نAAAواة وجAAAود إلى مجملها في تلمح كAAAانت في العميقة برؤيتها تنفAAرد كانت . إذ واحد آن في وعملي. الموجودات وفي ، اإلنسانية الذات وفي الطبيعة فكر مثلت الAAتي الوحيدة اللغة السنسكرتينية اللغة وتعتبر

وهي العالقات، ولغة الثقافة لغة واعتبرها الهندي، اإلنسان إال الهنAAد، في النAAاس كل قبل من يكن لم أي لتسAAتعم

األوسAAAاط كل بل الهند من مكAAAان كل في موجAAAودة أنها الخارج الهندي. في الثقافي التأثير مراكز كل في الكالمية

43


إلى الصAAينية الهند إلى اليابAAان، أي الحالية أفغانستان من 147في تAAانون جAAورج للعلAAوم العAAام بتAAاريخ)*( أندونسAAيا

الالتينية اللغة تشAAبه التي اللغة هذه وتفضل( األول الجزء تاريخها يرجع ، التAAاريخ في منقومة وضع ثم الشيء بعض شAكل على دونت والتي للميالد الثامن القرن قبل ما إلى

بمتابة وهي نيشAAاد، اليAAون قصAAائد بAAاب سAAميت قصAAائد فكر وأسAAAاس ،VIDA الفيAAAدي للفكر الختامية األجAAAزاء مAAاكس يقAAولVIDU الفيAAدا أي األخيرة هذه وعن الفيدانيا

" وقد العليا قيمته اإلنساني التأمل فيه وصل منهاج " هي مللر أالف ثالث لمدة الهند وديانة فلسفة على األوبانيشادا سيطرت

بAAالقرب تAAزال ال لكنها الزمAAني بعAAدها من الAAرغم . وعلى سنة " األوبا الي األويانيشAAAاد لفضة إشAAAتقاق ويرجع ، وروحيا فكريا

تعAAني الAAتي وشAAاد أسAAفل تعAAني "ني" والAAتي و قAAريب وتعAAني من بAAAAالقرب يجلسAAAAون التالميذ من جماعة وكAAAAانت يجلس

ويوجد ، الجهل على تقضي الAتي الحقيقة منه ليتعلموا معلمهم األوبانيشا تعتAAAAAبر منها عشAAAAAرة تمة لكن ، أوبانيشAAAAAاد200

براشAAAنا، كانAAAا، ، كينا ، : إيشا التAAAوالي على وهي الرئيسAAAية كتب نياكا وبراهAAدا شAAاندوجيا، ، تاشAAيديا مانAAدوكيا، مونAAدالي،

قبل وجدت والتي ، الفيدانتية فالسفة أعظم أحد وهو ساماكرا عن البحث يريد وهو الميالد، قبل5 القرن في وتحديدا البودية، عرف وقد الذي، ذاك هو " ما قائال األشياء في القائمة الحقيقة

الفيAAدا آلهة جميع وتعتAAبر واحAAد، إله بAAه" يوجد يعرف شيء كل في تنعكس الوجAAود قلب في موجAAودة الحقيقة إن لAAه، مظهرا ينكشف عنAAدما الطلق ) هو وبرهمAAان الالنهائية الAAروح أعمAAاق

موضوعيا( وأتمان أنت آسAAي: ) ذلك تفAAام باطنيAAا( تAAات ينكشف عندما )المطلق

هي نيشAAAاد لألويا الممAAAيزة الصAAAفة وإن فينا ( الحقيقة تكAAAون المعلم بين حAوار شAAكل على وتبAAدو األخالقية للتعAاليم وضAAعها

" خطAAAاب األحيAAAان بعض في الحAAAوار هAAAذا ويAAAدعي وتالمذته ب" المعنونة الشهيرة بقصيدتها األوبانيشادا االجتماع" وتشتهر

الAAذكاء العقل، النفس، العظام، " وهي للروح الخمسة األعماء44

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال تالمذته لمجمAAوع النصائح الدوام على المعلم . ويقدم والغبطة

إلى ( باإلضAAافة المعلم )أي فهو عمليAAة، نصAAائح بمثابة وهي إلى يسAAيطر أنه أي أيضا المرشد بدور يقوم التالميذ يعلم كونه

المقدمة النصAAائح هAAذه أهم الطAAري* ] من تالمذته يسAAلك أن الفضAAAيلة : مAAAارس مAAAايلي نجد لتالمذته المعلم طAAAرف من

الحقيقAAة، اإلنسAAان يهمل ال أن يجب ي، الفيدا )وهارما( دراسة االزدهAAار، يهمل ال أن يجب الفضAAيلة، اإلنسان يهمل ال أن يجب أمه تكAAون كمن كن والتعليم، التعلم اإلنسAAان يهمل ال أن يجب

كن إلها معلمه يكAAون كمن . كن إلها والAAده يكAAون كمن إلهAAة، أن يجب جيAAدا تتقنها الAAتي األعمال . هذه إلها طبعه يكون كمن

[. نحترمها تعAAرف الهند حضارة كانت الميالد، قبل1500 سنة حوالي في

ولقد الفارسAAية الحضAAارة من القAAريب الفيAAدي اآلري بAAالفتح Rituelles الطقوسAAية وتعAAابيرهم الدينيAAة، أناشAAيدهم شAAكلت

أو الفيدا تسمى كنيسية مجموعات ضمن بعد فيما جمعت التيفيAAدا- عناصAAر) الAAرغ أربعة على الفيAAدا وتشAAتمل المعرفAAة،Rogvedaمافيدا األناشيد من أساسية مجموعة ( وهيAAو) الس -

Samaveda،) بشAAكل مرتبة العناصر ذات من قسما وتتضمن مجموعة ( وهيYajurveda – فيدا – و)الياجور طقوسية، أغاني

.وأخAAيرا التضAAحية ضAAرورة مAAدى تعكس الAAتي التعAAابير من األناشAAيد من مختارة مجموعة وهي (، Atherveda – األثارفيدا . وعرضي خاص ولنفع سحرية ألغراض خاص بشكل تستعمل

األدب من آخر نAAوع هنAAاك كAAان الفيAAدانتي األدب جAAانب وإلى حقبة إلى بدايته ترجع والAAذي البراهمAAاتي، األدب في والمتمثل

الصAAدد بهAAذا والبوذية الميالد، قبل الخAAامس القAAرن أي البوذية أنتجت . ولقد خالصة بصAAورة البرهماتية الديانة استكمال تمثل علم في يAAدخل نحويا كتابا ومنفAAرد متمAAيز بشكل المرحلة هذه

ألصAAوات التبAAويب وحسن الAAدقيق التحليل بفضل المالحظAAة، من صAAAAغيرة مجموعة ذلك إلى باإلضAAAAافة أنتجت كما ، اللغة

فيدانغا – جيوتيشا ب سميت – الفلك بعلم المتعلقة النصوصJyotishavedangaوهي المعرفة في فلكية عناصر بمثابة

45


" العAAالم لنظAAام فيAAدبا وتمثال ، الرزنامة مبAAادئ على ويحتAAوي ( .150 ص للعلوم العام تاريخ – تانون جورج

من العديد الهنAAAدي العلم عAAAرف طويلة قAAAرون مAAAدى وعلى الحضAAارات تاريخ في عميقا أثرا يترك أين من مكنته التحوالت ورؤى ، فكرية مAAAAAذاهب وإيAAAAAداع خلق من فتمكن ، العظمى ومن اإلنسAAاني الحضAAاري التأمل إلى الطAAرق مهAAدت فلسفية

وكAAانKarvaka الكارفكا فكر نجد الفكرية المAAذاهب هAAذه أهم نجد حين في الوجAAAAود وإلى الحيAAAAاة أي المادية الرؤية يمثل

الثنائية الرؤية يتبAAAنىSankhya السAAAانكيا الفكAAAري المAAAذهب وهما ، والكAAون الوجAAود حركة يحكمAAان مبAAدأين بوجAAود القائلة هAAذين إلى وباإلضAAافة نجد كما المادي، والمبدأ الروحي، المبدأ

في ممثال الهند عرفتها الAAتي المAAذاهب وأجل أعظم المAAذهبين أثيرت ولقد ،Jamme والجيانيزم ،Banothisme البوذي المذهب المAAAذهبين هAAAذين مؤسسا حقيقة عن قائمة مشAAAكلة حولهما تركAAاه ما حين من كانا ( هلMahavira وماهافيرا جوتما ) بوذا

رؤى من حماله وما جوهرها في روحية ، فكرية تصAAAAورات من األنبيAAاء من أقAAرب كAAان هل اإلنسAAانية الذات والى ، الحياة من

النظر أصAAحاب ، المفكAAرين عAAداد من آخرهما األديAAان أصحاب عند الوقوف يمكننا بأنه الطالب أخد بدورنا تعتمد إننا ؟ العقلي

إلى يAؤدي قد الAذي الجAAدل عنAAاء تجبنا بأنها نAرى واحدة، إجابة فعال بشكل ساهما "بأنهما فيقول والتأمل البحث أفق انسداد العميق العقلي النظر أسس على مذهبيهما تأسيس في وجدي

هنا " ومن غيبية قوى أو ديني مصدر بأي يأخذا أن بغير وذلك ، تكAAAون أن أما تأمليAAAا، فكريAAAا، البحث في طريقهما كAAAان فقد

انتهت وتعAAاليم ، دينية عقائد إلى بعد فيما تحAAولت قد تعاليمها آخر أمر فهAAذا اآللهAAة، بل األنبياء مصاف إلى بهما ترتفع أن إلى

عقلية إلى يرجع ما بقAAAAAدر اهمAAAAA تفكAAAAAير إلى نهائيا يرجع ال بالدهما حضارة في السائدة الروح وإلى مجتمعهما( اليونانية مطر- الفلسفة تحلمي * ) د/أمير

: الفلك * علم(146


أدى ةمتتاليAA بصAAورة والقمر الشمس حركات بتتبع االهتمام إن إلى البرهماتية الحقبة علماء وخاصة ، الهند علماء إلى بالنسبة

ثالثAAون مدته فيAAدي إضAAافي شAAهر وجAAود ضAAرورة على التأكد عند المرحلة هAAذه وتسAAمى سAAنوات خمس كل يضAAاف يومAAا، يعتAAبران والقمر الشAAمس كAAانت وبعدما ،Yoga يوغا ب بلوغها

وكAAانت الكاملة، الدورات من كامال عددا هما من كل أكمل قد مAAAدة . وهي يوما1800 تضم العادية الخمسAAAين السAAAنوات

جدا قصيرة يوما ثالثAAون مدته إضAافيا شAAهرا إضAافة ضرورة كانت هنا ومن

هي المتممة المAAدة وهAAذه ،1830 اليوغا مAAدة تصAAبح بحيث. جدا قوية بدورها

كAAانت الهنAAود لدى الفلكية الحقب مدة قسمة إن الطالب أخي بAAالفكر تأخذ الAAتي البرهماتية األوسAAاط في أهمية ذات تعتAAبر

الحيAAAاة في المتتالية األقسAAAام تمثل الحقب هAAAذه الفيAAAدي، تقسAAيمات إن أبديAAة، دوران وبحالة دوريAAة، المعتAAبرة الكونيAAة، هAAAذه لحجم المكونة العناصر تمثل بAAAالطبع كAAAانت الAAAوقت في امتداد يتطابق أن بحيث الزمني الحجم هذا ومع الدورات،

" الفعل " أو " الكلمة وهي للكAAون، والمحركة الخالقة القAAدرة "Le verbe - Au commencement était le verbe في البدء

" برهمAAاني للعAAالم المبAAدع الكAAائن به يتفوه التي الكلمة كانت" . " الفيدا األسمى المعرفة تلفظه " والذي يراجاياتي

ولعل تطAAوره في التفكAAير بدأ استقراره الفلك علم عرف ولما ب المسAAAمى الفلك علم ظهAAAور الحركة هAAAذه يمAAAيز ما أهم

طويلة عقبة بعد كAAان الخمسة الحلAAول أوSiddahanta سيدهنتا الحلAAول هذه تانون جورج أورد ولقد باليونان، الهنود اتصال من: كاآلتي نلخصها والتي للعلوم العام التاريخ كتابه في1 EE)البيتاماها Paitamaha:زى الجد نص أوAAذا ويعAAالنص ه

يرجع والAAذي الجد، غالبا يسمى الذي يرهمان األعظم اإلله إلىالعلمي. التعليم غالبا إليه

المسلم العالم يقدم وعنه : Vasichtha شطها ( فاسي2 عشر الحAAادي القAAرن في الهند تAAاريخ كتAAاب صAAاحب البAAيروني

47

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال مطولة وبصAAورة يتنAAاول الكتب، وأبAAرز أهم من ويعتAAبر للميالد

، شAAطها الفاسي حAAول مفيAAدة مالحظAAات فيه يقدم الهند، عن بالنسبة المتحركة النجوم مواقع تعيين تقنية أكمل قد أنه ويبدو

الAAAدقيق، بالتقAAAدير بتمسAAAكه . وذلك ثابتة إرتكازية نقط إلى وهAAذه الكAAواكب بين المسAAافات لزوايا والAAدقائق، بالAAدرجات

إسAAتعمال إدخAAال من تمكن ذلك عن وفضال ، اإلرتكازية النقط Raçi » راسي« البروج إشارات

:Pauliça: البوليسا3) الحل هAAذا يبAAدو: الشEEمس حل أو سEEيدهانتا ( سوريا4

على يحافظ أن من تمكن الAAذي الوحيد باعتباره الحلول أفضل ويرجع لألفAAAول تعرضت كلها الحلAAAول بAAAاقي أن إذ وجAAAوده ويبدوهذا Latad" تاد " ال إسمه رجل إلى الحل هذا البيروني

بتجسAAيدها الشAAمس أعطته الAAذي التعليم يتضAAمن وكأنه الحل معادلة عمالقة باعتبارها واألسAAAوارا سAAAورامايا إلى الجAAAزئي

بعض من المعلومات تطلب نجدها وأحيانا مثقفة ولكنها لآللهة. اآللهة

جبل حAAول : يتم العAAالم ونظAAام: سEEيدهانتا ( السEEورايا5 تدورحوله للعAAالم، قطAAبي محAAور بمتابة " مAAرو" وهو الكAAون

بنصف تتحكم الAAتي اآللهة )مAAرو( تسAAكن قمة وفي الكAAواكب الجنAAوبي الكAAرة نصف في أي المقابل وفي الشAAمالي، الكAAرة BhigolaغAAوال( ) بهو كرة هي األرض و سورا أي األعداء تقطن

مAAدن بمثابة هي األربعة مراكزها قارات، أربع توجد فوقها ، االسAAتواء، خط فAAوق بعضAAها مع متساوية مسافات على واقعة

مسAAتمرة بصAAفة الشAAمس رؤية من اآللهة ومن) مAAرو( تتمكن الليAAل، تعAAادل عند لكن الشAAمس، عنها تغيب ال أنها أي ودائمة، وتAAدخل االسAAتواء خط الشAAمس سAAير يقطع الربيع في والنهار

لآللهة العائد الكAAرة نصف في أشAAهر سAAتة لمAAدة الشAAمس إلى بالنسAAبة الصAAيفي الطAAول يAAوم من حد أقصى إلى مقتربة التعAAAAادل وفي اآللهAAAAة، هAAAAذه توجد حيث الشAAAAمالي القطب

الكAAرة نصف أشAAهر سAAتة لمAAدة الشAAمس تAAترك الخAAريفي الشAAتاء، قصر أقصى إلى الجنوبي القطب نحو لتنزل الشمالي

48

السنة . . أ ت أ العلوم 1 تكوين تاريخ الدقيقة العلوم 1 االرسال هو الخريف وتقابل ، الربيع تقابل بين الممتAAدة أشAAهر والسAAتة

تكAAون ومنه اآللهة ليل فهي األخAرى أشAAهر الستة أما آلهة، يوم كAAامال يوما تعAAادل البشر إلى بالنسAAبة السAAنة الطAAالب أخي

( نهار ، ) ليل اآللهة إلى بالنسبة ( .158 ص للعلوم العام التاريخ تانون جورج أنظر العدد ) في

: *الرياضيات(2 عليها نؤكد أن يمككنا الAAتي األولية المالحظة إن الطAAالب أخي هو الهنAAدي، اإلنسان عند الرياضي الفكر عن حديثنا مجرى في الفيدية الحقبAAات عن بالرياضAAيات خAAاص كتاب ثمة يكن لم أنه

عالية بأعAAداد بالتعامل تشAAهد الفيدية اللغة لكن والبرهماتيAAة، 15 العAAدد مضروبات بكل خاصة أسماء تمتلك أنها . بحكم جدا

ما نجهل زلنا ال فإنه ذلك إلى باإلضAAافة108 أصفار ثمانية حتى حسAAابي، أسAAلوب أي أو وباألعداد باألرقام ترقيم هناك كان إذا

بعد. محله يحل حقبة خالل نهائية بصAAورة الرياضي التعليم الطAAالب أخي بAAدأ

الفلك علم كتب في خاصة ونجAAده ، الكالسAAيكي الهنAAدي العلم عن معAAروف جAAدول أول سAAيدهانتا( يضم ) سAAوريا كتAAاب وجد

تAAاتر( ابهAA ) أريا اسAAتعمل كما Sinus السAAينوس أو الجيAAوب من الثAAاني الفصل في وخص مرتفعة بأعAAداد محAAددة قيمAAات

وهو وللجبر، للحساب Ganita " غانيتا " أو العدد " كتاب كتابه الشAAائع األسلوب بحسب والتكعيبية التربيعية الجذور يستخرج

من أجAAزاء إلى به المعمAAول العAAدد قسمة يقتضي والذي اليوم ∏ أن إلى الهندي اإلنسان توصل الهندسة وفي ثالثة، أو عددين

محيط تقريبا وهي62832 ب عنها عAAAAAAAAبر وقد3.1416= أن: أي ألف20 قطره الذي الدائرة

∏ =62832 % 20000 = 3.1416. : الهندي (*الطب3

اإلنسAAان لAAدى الطبية الممارسة الطAAالب أخي ارتبطت لقد أقAAترن إذ مضAAمونه في سAAحريا طبا فكAAان بالسAAحر الهنAAدي

التقليد عرفها الAAتي الكتب أهم ومن دقيقAAة، عملية بمعAAارف49


العصر من األولى القAAAرون في إشAAAتهرت والAAAتي الهنAAAدي بكيفية المعرفة " أو " آيورفيAAدا المسAAماة لمصAAادر المسيحي

. رسميتين مدرستين المتأطرين أسس ولقد العمر، إطالة وتعتبر Sucruta سوكروتا ومدرسة ، Atreya أثريا مدرسة تم الAAتي الفيزيولوجية للمفAAاهيم أثيريا إلى المنسAAوبة األفكار

المختلفة الكتب وتحتAAوي الفيديAAة، النصوص في إليها اإلشارة العضAوية الوظAائف لتفسAير عقالنية " نظرية "إيروفيدا حول

الكAAAون تشAAAكل الAAAتي األولية الخمس والمAAAواد وإختالالتهAAAا، الAAتراب، هي المواد وهذه البشري، الجسم منها أيضا ويتكون األنسAAجة مع تباعا تتوافق والAAتي والفضAAاء النار الهواء، الماء،

والصAAAAAAAAAفراء والتنفس الرطوبAAAAAAAAAات ومع الجامAAAAAAAAAدة والفضAAاء األرض الطرفAAان، فالعنصAAران ، األعضAAاء وتجAAاويف

. ناشطة الباقية والثالثة جامدان

وأنجز األمAAراض تصAAنيف علم الهنAAدي اإلنسAAان عAAرف كما الرئيس المسبب العضوي بالسند مرة مرتبطا، تصنيفا لنفسه

وتشAAمل الريح أمراض أو Vitavydhiدهي( فيا مثال: )فياتا ترتبط ( ومAAرة والشAAلل والتقبضAAات الحركية اإلضAAطرابات

العلم ...( وهذا والعينين والرأس الجلد ) أمراض مكاني بسند الAذي Sucruta)سوشAووتا( لAدى صAلبة بصAورة معAروف

أو الموضAAعية لألمAAراض التفاصAAيل ألكAAبر خاصة مكانة أعطى. الجراحية

األخذ قيل قلما أنه الهندي الطب على الطالب أخي يلحظ ما العهد في الطبية الممارسة اسAAتفادت إذ الخارقAAة، ثباألحAAدا

من أيضا بل النظAAAAAري التعليم من فقط ليس الكالسAAAAAيكي شAAAديدة الصAAAحة في مبAAAادئ ومن ضAAAخمة عالجية ذخAAAيرة فيزيولوجيا بنظريات ارتبطت الصحية المبادئ هذه ، التفصيل وقد ملحوظAAة، حAAوادث بتجربة ارتبطت كما مقبولة مرضAAية تجربة بفضل رئيسAAية بصAAورة اإلستشAAفائية الAAذخيرة تكAAونت ص المرجع العAAAAAAدد هAAAAAAذا في ) أنظر األدوية مفاعيل

174.) 50


: القديمة الشرقية الحضارات في العلم تاريخ

والبحث: والدعم التقويم أنشطة

؟ متطورة شرقية حضارة وجود يبرر الذي ماالمصريين عند العلمية المعرفة خصوصيات أبرز .ارنAAAارة في العلم بين قAAAرية، الحضAAAفي والعلم المص

الرافدية. الحضارةيراAAري الطب ارتبط ما كثAAحر المصAAخالف على بالس

التوضيح. مع ذلك كيف وضح البابلي، الطبانAAينيين كAAيزة رؤية للصAAورة وجد متمAAإلى للنظر متط

. ذلك .وضح السماءدوAAارة أن يبAAان أولت الهندية الحضAAعالية مكانة لإلنس

االهتمام هذا يبرز ففيما المعرفية، حياتها في

51


: معرفي نص تحليل من ذروة بلغ قد اليونAAAان قبل القAAAديم التفكAAAير أن يبAAAدو"

األهAAرام بنAAاء التطبيقيAAة. وما العلAAوم في وخصوصا النضAAج، ثم الفلكية المAAأثورات وما مصAAر، في الAAري ونظام والتحنيط

هياكل ( وما العAAراق في والفAAرات دجلة ) بين األقنية نظAAام واالجتماعية الدينية والطبقAAAات وصAAAناعتهما، والصAAAين الهند

ذلك اتصAAال وعلى التفكAAير نضج على دليال إال فيهمAAا، الباقية نعلم إننا ثم القديم، العالم أجزاء جميع في طويال زمنا النضج : طAAاليس أمثAال األولين اليونAانيين الفالسAفة أن القطع على

مصر في والفلكية الهندسAAية علAAومهم تلقAAوا قد وفيثAAاغورس ." أحيانا العراق وفي غالبا الطبعة للماليين، العلوم دار العربي، الفكر : تاريخ فروخ عمر

.30ص. ،1983 الرابعة،

: أسئلة

52


ارة تأملAAدا: التالية العبAAدو " جيAAير أن يبAAديم التفكAAالق العلAAAAوم في وخصوصا النضج من ذروة بلغ قد اليونAAAAان قبل

فكAAرت القديمة الحضAAارات أن ذلك يعAAني هل..." التطبيقية األولى المؤسسة تكAAAAون تم ومن محضAAAAة، علمية بصAAAAورة

؟ العلم لمفهوم

رحAAنى اشAAارة معAAالقطع على نعلم إننا : ثم التالية العب قد وفيثAAاغورس طاليس أمثال األولين اليونانيين الفالسفة أن

العAAراق وفي غالبا مصر في والفلكية الهندسية علومهم تلقوا. أحيانا

احبAAAAورة يعلى النص صAAAAحة بصAAAAأن من واضAAAAش هAAذا إعالئه في معه الAAذهاب يمكنك فهل القديمة، الحضارات

؟

: تكميلي نص ... E"الف طريقة وللهندAAAروم منجمي طريقة تخAAAوالعجم، ال دون الثAAوابت باتصAAاالت األحكAAام أكAAثر يحكمAAون أنهم وذلك

53


دون الكAAواكب خصAAائص عن األحكAAام وينشAAدون السAAيارات، مكانه لرفعة وذلك األكAAبر " السAAعد " زحل ويعAAدون طبائعهAAا،

السAAعادة من الكلية المسAAاحة يهب الAAذي وهو حجمAAه، وعظم. النحوسة من والجزئية

من يحكمAAون فAAالروم وخAAواص، طبAAائع الكواكب لسائر أن كما يعتAAبرون فهم طبعهم وكAAذلك الخAAواص، من والهند الطبAAائع،

ذلك." وهAؤالء في تخالفهم والروم طبائعها دون األدوية خواص بين المتوسط هو ويقولAAون الفكAAر، الفكرة" يعظمون أصحاب

تAAرد المحسوسAAات عن فالتصAAورات والمعقAAول، المحسAAوس مAAورد فهو أيضAAا، عليه تAAرد المعقAAوالت من والحقAAائق عليAAه،

يصAAAرفوا حAAAتى الجهد كل فيجتهAAAدون العAAAالمين، من العلمين البليغAAة، بالرياضAAيات وذلك المحسوسAAات عن والفكر الAAوهم

تجلى العالم هذا عن الفكر تجرد إذا حتى المجمدة، واإلجتهادات على يقAAوى وربما ، األحAAوال مغيبAAات عن يخبر فربما العالم ذلك له

الحAAال، في فيقتله حي رجل على الوهم يوقع وربما األمطار، حبس األجسAAAام تصAAAريف في عجيبا أثAAAرا للAAAوهم فAAAإن ذلك واليسAAAتبعد فإنهما الوهم به اقرن إذا التجرد ........ ومع النفوس في والتصرف كانت ولهذا االتفاق، غاية متفقان كانا إذا خاصة العمل في يشتركان المهAAAAذبين من رجال أربعAAAAون يجتمع أن أمر داهمهم إذا عAAAAادتهم

لهم فيتجلى ، اإلصAAAAابة في واحد رأي على المتفقين المخلصAAAAين يكAAادهم الAAذي الملم البالء عنهم ويندفع حمله، يهضمهم الذي المهم

...." ثقله التوفيقيAAة، المكتبة الثAAاني، الجAAزء ، والنحل الملل ، الشهرسAAتاني

(. تاريخ ) بدون25 /24ص.ص مصر، القاهرة،

: بالعربية المراجع : علي ترجمة العلمية، الثورات : بنية كوهن - توماس1

الحداثة دار طعمة، .1986 األولى الطبعة

( أجزاء3) للعلم العام : التاريخ سارتون - جورج2 . العربي الثقافي المركز مقلد، : علي ترجمة

54


الطبعة توبقال، دار ، اإلبيستيمولوجيا هي : ما وقيدي - محمد3 . 1993 األولى

الكالسيكية الفيزياء في : النسبية بنميس السالم - عبد4 توبقال دار والنسبانية،

1991 األولى الطبعة

55

Documents

univ.ency-education.comuniv.ency-education.com/uploads/1/3/1/0/13102001/ens... · Web viewولقد حدد أوغست كونت معنى Microscope Mental تاريخ العلم جاعلا