مخالطة وحكم ؟ أولياء الكفار اتخاذ معنى ما

http://islamqa.info/ar/ref/59879الكفار

ar - en - es - ur - hiShare |

؟ ذلك يعني ماذا لكن ، أولياء الكفار اتخاذ لنا يجوز ال أنه القرآن في وردلنا يجوز فهل ، أدرس أنا ؟ معهم التعامل لنا يجوز هل ؟ حد- أي إلى أقصدوما بالسلة يتعلق فيما معهم نتحدث أن يجوز هل ؟ معهم السلة كرة لعب

اعتقاداتهم أمور أبقوا أنهم طالما نصاحبهم أن يجوز هل ؟ ذلك إلى؟  . ألنفسهم

وتواجده الطريقة هذه بمثل يصاحبهم Eشخصا أعرف ألني ذلك عن أسألمع : " تبقى ال لماذا له أقول ذلك مع لكني ، اعتقاده على يؤثر ال معهم

من " : - - العديد أو أغلب إن قائال يرد وهو ؟ هؤالء من بدال المسلمينكما ، تجمعهم أماكن في المخدرات ويتناولون الخمر يشربون المسلمين

، تغويه قد المسلمين هؤالء معاصي أن من يخاف وهو ، صديقات لهم أنبالنسبة مغريا يUعتبر ال شيء ألنه يغريه لن الكفار كفر أن تماما متأكد لكنه

من " يعتبر الكفار مع الرياضة أمور حول وحديثه ولعبه تواجده فهل ، له؟ " المؤمنين دون من أولياء الكافرين  .اتخاذ

لله الحمد

: E أوال

ذلك على وتوعد ، أولياء الكافرين اتخاذ المؤمنين على تعالى الله حرم

. E شديدا Eوعيدا

( : XاءXيYل ZوXأ ى Xار Xالن\ص Xو Xود UهXيZال ذUوا Yت\خXت ال نUوا Xآم XينYال\ذ ا Xي[هX أ يXا تعالى الله قال

Xم Zو XقZال دYي ZهXي ال Xالل\ه إYن\ Zم UهZن Yم Uن\هYإ Xف ZمUكZن Yم Zم Uل\ه XوXتXي ZنXمXو بXعZض_ UاءXيYل ZوXأ Zم Uه UضZعXب

/ المائدة ( XينYمY51الظ\ال.

الله : رحمه الشنقيطي الشيخ قال

المسلمين" مYن والنصارى اليهود تولى من أن الكريمة اآلية هذه في ذكر

موجب لeيهم Xتو أن آخر موضع في وبي\ن ، إياهم بتوليه منهم يكون فإنه

، توالهم ما Eمؤمنا كان لو متوليهم وأن ، عذابه في والخلود ، الله لسخط

( : ZتXد\م Xق ا Xم XسZئYبXل وا Uر XفXك XينYال\ذ XنZل\و XوXتXي Zم UهZن Yم ا EيرYثXك ى XرXت تعالى قوله وهو

كXانUوا * ZوXل Xو XونUدYال Xخ ZمUه YابXذXعZال وXفYي Zم YهZيXلXع Uالل\ه XطYخ Xس ZنXأ Zم Uه Uس UنفXأ Zم UهXل

Zم UهZن Yم ا EيرYثXك لXكYن\ Xو XاءXيYل ZوXأ ZمUوهUذ Xات\خ ا Xم YهZيXلY إ XلYنزUأ ا XمXو eيYالن\ب Xو Yالل\هYب XونUن Yم ZؤUي

/ المائدة ( Xون Uق Yاس X81، 80ف.

يXا : ) قوله وهو ، منه التنفير سبب Eمبينا تXوليهم عن آخر ع Yموض في ونهى

ا XمXك Yة Xر Yاآلخ ZنYم وا UسYئXي Zد Xق Zم YهZيXلXع Uالل\ه Xب YضXغ ا EمZو Xق ل\وZا XوXتXت ال نUوا Xآم XينYال\ذ ا Xي[هX أ

/ الممتحنة ( YورUب UقZال Yاب Xح ZصXأ ZنYم Uار الZكUف\ XسYئX13ي.

، خوف بسبب المواالة تكن لم إذا فيما ذلك محل أن آخر موضع في وبي\ن

( : Zذ Yت\خXي ال تعالى قوله وهو ، معذور فصاحبها ذلك بسبب كانت وإن ، وتقية

Zن Yم XسZيXل Xف XكYلXذ ZلXع ZفXي ZنXمXو XينYن YمZؤ UمZال YونUد ZنYم XاءXيYل ZوXأ XينYر YافXكZال XونUن Yم Zؤ UمZال

/ عمران ( آل Eاة XقUت Zم UهZن Yم وا Uت\قXت ZنXأ إYال ء_ Zي Xش فYي Yالكريمة . 28الل\ه اآلية فهذه

محل أن mوإيضاح Eمطلقا الكفار مواالة بمنع القاضية اآليات لكل mبيان فيها

، مواالتهم في فيرخص والتقية الخوف عند وأما ، االختيار حالة في ذلك

الباطن سالمة ذلك في ويشترط ، شرهم بها يكتفي التي المداراة بقدر

E اختيارا آتيها كمثل فليس اضطرار على األمور يأتي ومن ، المواالة تلك من

.

فيهم رغبة Eاختيارا Eعمدا الكفار تولى من أن اآليات هذه ظواهر من ويفهم

انتهى " . مثلهم كافر أنه

( " البيان" ( .99، 98 / 2أضواء

اتخاذهم : المحرمة الكفار موالة صور ومنالطعام في ومخالطتهم ، Eوأصحابا أصدقاء

معهم . واللعب

رقم ) السؤال جواب قوله( : 10342 وفي الله بازرحمه ابن الشيخ عن نقلنا

المصلحة" أو ذلك إلى الحاجة دعت إذا Eحراما الكافر مع األكل ليس

أو شرعي سبب غير من معهم فتأكل Eأصحابا تتخذوهم ال لكن ، الشرعية

ذلك إلى دعت إذا ولكن ، معهم وتضحك ، تؤانسهم وال شرعية مصلحة

أو الحق إلى ويرشدهم الله إلى ليدعوهم أو الضيف مع كاألكل حاجة

بأس . فال شرعية أخرى ألسباب

وال وجلساء Eأصحابا اتخاذهم يقتضي ال لنا الكتاب أهل طعام وإباحة

شرعية مصلحة وال حاجة دون من والشرب األكل في مشاركتهم تقتضي

انتهى" . .

الله : رحمه العثيمين الصالح محمد الشيخ وسئل

بالرفق ومعاملتهم الكفار مخالطة حكم عن؟ إسالمهم في Eطمعا واللين

فأجاب :

الله" أعداء يبغض أن عليه يجب المسلم أن شك الالرسل طريقة هي هذه ألن ؛ منهم ويتبرأ

( : mة Xو ZسUأ ZمUكXل ZتXانXك Zد Xق تعالى الله قال ، وأتباعهم

Zم Yه YمZو XقYل الUوا Xق ZذYإ UهXع Xم XينYال\ذ Xو XيمYاه XرZبY إ فYي mةXن Xس Xح نXا Zر XفXك Yالل\ه YونUد ZنYم XونUدUبZعXت ا م\ YمXو ZمUكZن Yم Uآء XرUب Yن\ا إ

ت\ى Xح EداXبX أ Uاء XضZغXبZال Xو UةXاوXدXعZال UمUكXنZيXب Xو بXيZنXنXا بXدXا Xو ZمUكYب / الممتحنة ( UهXد ZحXو Yالل\هYب نUوا YمZؤU4ت. ( : Uد YجXت ال تعالى وقال

كXانUوا ZوXل Xو UهXول Uس XرXو Xالل\ه اد\ Xح ZنXم Xاد[ون XوUي Yر Yاآلخ YمZوXيZال Xو Yالل\هYب XونUن Yم ZؤUي EماZو Xق

Xان XيمYاأل Uم YهYوبUل Uق فYي XبXتXك XكYئXولUأ Zم UهXت Xير YشXع ZوXأ Zم UهXان Xو ZخYإ Zو

Xأ ZمUهXاءXنZبX أ ZوXأ Zم UهXاءXآب

/ المجادلة ( UهZن Yم وح_ UرYب Zم UهXي\دX أ X22و.

الذين الله ألعداء ومودة محبة قلبه في يقع أن لمسلم يحل ال هذا وعلى

عXدUوeي : ) ذUوا Yت\خXت ال نUوا Xآم XينYال\ذ ا Xي[هX أ يXا تعالى قال ، الواقع في له أعداء هم

) eق XحZال XنYم ZمUكXاء Xج ا XمYب وا Uر XفXك Zد XقXو Yد\ة Xو XمZالYب Zم YهZيXلY إ Xون UقZلUت XاءXيYل ZوXأ ZمUو\كUدXعXو

.1الممتحنة/

وإيمانهم : إسالمهم في Eطمعا واللين بالرفق يعاملهم المسلم كون أما

منهم يئس إذا ولكن ، اإلسالم على التأليف باب من ألنه ؛ به بأس ال فهذا

العلم أهل كتب في مفصل وهذا ، به يعاملهم أن يستحقون بما عاملهم

انتهى " " " . . الله رحمه القيم البن الذمة أهل أحكام كتاب والسيما

عثيمين" " ) ابن الشيخ فتاوى رقم / 3مجموع ( .389السؤال

: E ثانيا

أن : من خوفا المسلمين من العصاة يخالط ال إنه القائل هذا قول وأما

يغريه . لن كفرهم فإن الكفار وأما ، معاصيهم تغويه

يقال : أن فجوابه

يكن لم إذا ، XلXع Xف ما XمZعYنXل Xف المسلمين من المعاصي ألهل مخالطته عدم أما

الوقوع من نفسه على وخاف ، المنكر عن ونهيهم ، نصيحتهم على Eقادرا

واستحسانها . معاصيهم في

الخوف هي الكفار مخالطة منع في العلة فليست ، للكفار مخالطته وأما

لله : عداوتUهم الحكم هذا YلXل Yع Yأظهر ZنYم بل ، فقط الكفر في الوقوع من

ا : ) Xي[هX أ يXا بقوله العلة هذه إلى تعالى الله أشار وقد ، والمؤمنين ورسوله

Zد XقXو Yد\ة Xو XمZالYب Zم YهZيXلY إ Xون UقZلUت XاءXيYل ZوXأ ZمUو\كUدXعXو عXدUوeي ذUوا Yت\خXت ال نUوا Xآم XينYال\ذ

) ZمUكeب Xر Yالل\هYب نUوا Yم ZؤUت ZنXأ ZمUي\اكY إ Xو Xول Uس الر\ Xون UجYر ZخUي eق XحZال XنYم ZمUكXاء Xج ا XمYب وا Uر XفXك

.1الممتحنة/

الله عدو يصاحب أن بمسلم يليق فكيف! ؟ ويصادقه وعدوه

كثير وقع وقد ؟ ومذهبهم طريقتهم Yاستحسان YنYم هذا UنXيأم أين ZنYم ثم

مصاحبتهم بسبب اإلسالم عن وارتدوا واإللحاد الكفر في المسلمين من

وبعضهم . ، ر تXنXص\ وبعضهم ، Xد و\ XهXت فبعضهم بلدانهم في وإقامتهم ، للكفار

ملحدة . فلسفية مذاهب اعتنق

دينه . على يثبتنا أن الله نسأل

رقم ) السؤال جواب مصاحبة(  23325 ،( ) 26118 وينظرفي تحريم بيان في

ومصادقته . الكافر

أعلم . والله

االخررررررررررررررررررررررررررررى الفتوى

http://islamqa.info/ar/ref/26118

والمخنثين النصارى مصاحبةar - en

Share|

أحد هناك ، واإلناث الذكور من النصارى األصدقاء من الكثير ولي مسلم أناأريد ال أنا ، مخنث بأنه Eمؤخرا واكتشفت بحق صديق أعتبره الذي األصدقاء

صديق لي يكون أن يجوز هل أعرف أن أريد ولكن مختلف بشكل أعامله أن؟  .مخنث

لله الحمد

على تعينه التي الطيبة الرفقة اتخاذ على يحرص أن المسلم على الواجب

( : YحYال الص\ YيسYل XجZال UلXث Xم وسلم عليه الله صلى النبي قال كما ، الخير

ZنXأ ا إYم\ Xو XكXيYذ ZحUي ZنXأ ا إYم\ Yك ZسYمZال UلYام Xح Xف YيرYكZال YخYافXن Xو Yك ZسYمZال YلYام XحXك Yء Zو وXالس\

ا إYم\ Xو XكXابXيYث XقYر ZحUي ZنXأ ا إYم\ YيرYكZال UخYافXن Xو EةXبeيXط ا EيحYر UهZن Yم Xد YجXت ZنXأ ا إYم\ Xو UهZن Yم XاعXتZبXت

البخاري ( ) أخرجه EةXيثYب Xخ ا EيحYر Xد YجXت ZنXموسى ( 2628ومسلم( ) 5534أ أبي عن

عنه . الله رضي األشعري

من وال النصارى من أصدقاء اتخاذ له يجوز والالكفار من تتخذوا : ) غيرهم ال آمنوا الذين أيها يا تعالى الله قال ،

منهم فإنه منكم يتولهم ومن بعض أولياء بعضهم أولياء والنصارى اليهود

المائدة ( / الظالمين القوم يهدي ال الله ال\ذYينX : ) 51إن ا Xي[هX أ يا تعالى وقال ،

YتXدXب Zد Xق Zت[مYنXع ا Xم Zد[وا Xو EاالXب Xخ ZمUكXونUلZأXي Xال ZمUكYونUد مeن EةXانXطYب ZواUذ Yت\خXت Xال ZواUن Xآم

ZمUنتUك إYن YاتXاآلي UمUكXل بXي\ن\ا Zد Xق UرXبZكXأ Zم Uه UورUد Uص فYي ZخUت ا XمXو Zم YهYاهXو ZفXأ ZنYم اء XضZغXبZال

عمران ( / آل XونUل YقZعX118ت.

الله : رحمه السعدي قال

الكفار" والية عن لعباده الله من تحذير هذا. " وأصدقاء خصيصة أو بطانة واتخاذهم

ص السعدي 198تفسير

إال : ) تصاحب ال وسلم عليه الله صلى النبي وقالداود ( ) أبو أخرجه تقي إال طعامك يأكل وال مؤمنا

داود( )4832 أبي صحيح في األلباني وحسنه4045)

أحدكم : ) فلينظر خليله دين على الرجل وسلم عليه الله صلى النبي وقال

الترمذي ( ) أخرجه يخالل الترمذي( )2378من صحيح في األلباني وحسنه

1937. )

صحبة على واحرص ، مسلمين بهم واستبدل ، النصارى مصاحبة فاترك

الصالحين .

كانوا سواء ، المخنثين وال اإلناث مصاحبة للرجل يجوز ال أنه واعلم

المحاذير من معه يكون ولما ، الفتنة من ذلك في لما ؛ نصارى أم مسلمين

ذلك . من أشد هو ما أو المصافحة أو الخلوة من الشرعية

الفتن من Eجميعا يعصمنا أن الله . أسأل

الثالثة الفتوووووووووووووووى

الكافرة http://islamqa.info/ar/ref/23325مصادقةar - en

Share|

E جد}ا ومؤدبة محتشمة كانت إذا لها صديقة كافرة تتخذ أن لمسلمة يجوز هل؟ دينها إهمال  . دون

؟ هذا فعلت إذا شديدة عقوبة هناك  . وهللله الحمد

ال الكافرة ألن ، دينها في لها مضرة للكافرة المسلمة مصاحبة أن شك ال

تتورع فال ، اإلسالم بدين تعالى لله تXدين وال المسلمة به تتخلق بما تتخلق

الكافرة هذه أدب أو باحتشام تغتر قد التي المسلمة هذه يضر ما فعل عن

الدين . في يضر ما خاصة

ما ببعض الرضا من Eنوعا القلب في تولد قد معها واألنUس مصادقتها أن كما

الله . في والمعاداة البراءة وتUضعف عليه هي

" يأكل وال Eمؤمنا إال تصاحب ال وسلم عليه الله صلى الن\بي قال هنا ومن

( " الترمذي رواه تقي إال ) 2395طعامXك ) داود ( 4832وأبو ابن وصححه ،

الجامع ( " " ) 314 / 2حبان ) صحيح في األلباني الشيخ نه ( .7341وحس\

تزورها أن لها بل والكافرة المسلمة بين التامة المقاطعة بهذا نعني وال

– أعيادهم في مشاركة وال قلبية مودة غير من هدايا وتهديها وتعودها

نبي[نا- ذلك فعل وقد ، لإلسالم دعوتها والهدايا الزيارت هذه مثل ،وتقصد

وسلم عليه الله : صلى

دخل :    .1 Uالوفاة طالب أبا حضرت لما قال أبيه عن المسيب بن سعيد وعن

أبي بن الله وعبد جهل أبو وعنده وسلم عليه الله صلى الن\بي عليه

أحاج : الله إال إله ال قل عم أي وسلم عليه الله صلى الن\بي فقال ، أمية

: طالب أبا يا أمية أبي بن الله وعبد جهل أبو فقال ، الله عند بها لك

: وسلم عليه الله صلى الن\بي فقال ؟ المطلب عبد ملة عن أترغب

{ أن آمنوا والذين للنبي كان ما فنزلت ، عنك أنه لم ما لك ألستغفرن

أنهم لهم تبين ما بعد من قربى أولي كانوا ولو للمشركين يستغفروا

التوبة { / الجحيم .113أصحاب

البخاري ) ( .24ومسلم ( ) 4398رواه

الله :    .2 صلى الن\بي يخدم يهودي غالم كان قال عنه الله رضي أنس وعن

عند فقعد يعودUه وسلم عليه الله صلى الن\بي فأتاه فمرض وسلم عليه

أبا : : أطع له فقال ، عنده وهو أبيه إلى فنظر ، أسلYم له فقال ، رأسه

عليه الله صلى الن\بي فخرج ، فأسلXم وسلم عليه الله صل\ى القاسم

( . : البخاري رواه الن\ار من أنقذه الذي لله الحمد يقول وهو وسلم

1290. )

أمها باستقبال بكر أبي بنت ألسماء وسلم عليه الله صلى الن\بي أذن وقد

. E ثوبا المشرك أخاه عنه الله رضي عمر وأهدى ، المشركة

: وهي أمeي علي\ Zقدمت قالت عنهما الله رضي بكر أبي بنت أسماء فعن

الله رسول Uفاستفتيت وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد في مشركة

رواه : . Yأم\ك لYي Yص نعم قال ؟ أمeي Uل Yأفأص راغبة وهي وسلم عليه الله صلى

( .1003ومسلم ( ) 2477البخاري )

ابنتها " " : : . بر في راغبة أي راغبة ومعنى

: حلة الخطاب بن عمر رأى قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد وعن

: يوم فلبستXها اشتريتXها لو الله رسول يا فقال المسجد باب عند سيراء

: جاءت ثم ، اآلخرة في له خXالق ال من يلبسها إن\ما قال ، وللوفد الجمعة

وقال ، حلة منها عمر وسلم عليه الله صلى الله رسول فأعطى لXل Uح

لتلبسها : أكسكها لم إني فقال ؟ قلت ما عطارد حلة في وقلت أكسوتنيها

. E مشركا بمكة له أخا عمر فكساها ،

البخاري ) ( .2068ومسلم ( ) 2470رواه

الفوزان : صالح الشيخ قال

النبي" زار فقد ، بها بأس ال اإلسالم إلى دعوتهم أجل من الكفار زيارة

وزار ، اإلسالم إلى ودعاه يحتضر وهو طالب أبا ه عم\ وسلم عليه الله صلى

اإلسالم . إلى ودعاه اليهودي

بغضهم الواجب ألن تجوز ال فإنها به واألنس له لالنبساط الكافر زيارة أما

قبYل وسلم عليه الله صلى النبي ألن هداياهم قبول ويجوز ، وهجرهم

تهنئتهم تجوز وال ، مصر ملك المقوقس هدية مثل ، الكفار بعض هدايا

" . " من المنتقى لباطلهم وإقرار لهم مواالة ذلك ألن أعيادهم بمناسبة

الفوزان " ) الشيخ ( .255 / 1فتاوى

أعلم   . والله

http://www.manhag.net/main/2010-04-17-01-07-35/131-2010-04-17-01-04-48/4718-2011-01-13-02-36-57.html

UوهUلXع ZفXال\ تYض_ إZعXب UاءXيYل ZوXأ Zم Uه UضZعXوا ب Uر XفXك XينYال\ذ Xما معنى قوله تعالى: )) و

ادm كXبYيرm ((]األنفال: XسXفXو Yض ZرXي األYف mةXنZت Yف ZنUكX؟73ت]

نعم، على ظاهر اآلية، الكفار بعضهم أولياء بعض، والمؤمنون بعضهم أولياء بعض، فإذا لم يفعل المسلمون يكون فتنة عظيمة، إذا والى المسلمون الكفار وجعلوهم أولياء صارت فتنة عظيمة، الواجب على .المسلم أن يتبرأ من الكفار وأن ال يواليهم، والكفار بعضهم أولياء بعض

المعجم موقع

http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=

%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1

XلياءZو : 

تــها لهم  مع�بودات يزعمون نص�ر�6سورة : الشورى ، آية رقم :

] ابحث في المعنى [ كلمات القران - المعجم:

 : أولياء.1

 بطانة أود<اء و أعوانا و أنصارا28سورة : آل عمران ، آية رقم :

] ابحث في المعنى [ كلمات القران - المعجم:

 : أولياء.2

Eؤاخونهم وتستنصرونهم  ت51سورة : المائدة ، آية رقم :

] ابحث في المعنى [ كلمات القران - المعجم:

 : أولياء.3

 أعوانا توادونهم و تناصحونهم1سورة : الممتحنة ، آية رقم :

] ابحث في المعنى [ كلمات القران - المعجم:

 .: أولياء ولي . جمع :.4

-4 - صديق . 3 - محب . 2 - كل من ولي أمر أحد : » ولي اليتيم « . 1 - » عند المسلمين « :9 - صهر . 8 - تابع . 7 - حليف . 6 - جار . 5نصير .

رجل طاهر تقي عمل الصالحات وتبع مشيئة الله . وهو كالقديس عند - و جمع : أولية : مطر بعد11 - » ولي العهد « : وارث الملك . 10النصارى .

مطر .

] ابحث في المعنى [ الرائد - المعجم:

 أولياء الرحمن:.5

أحباؤه والمتقربون إليه من العباد

] ابحث في المعنى [ مصطلحات فقهية - المعجم:

 أولياء الشيطان:.6

أعوانه وأحزابه

] ابحث في المعنى [ مصطلحات فقهية - المعجم:

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2581

و , األولياء و الولي عن أسئلة عدة تكررت الله في أحبتي و إخوتي

: : في الوالية مفهوم األول المحور محاور عدة في هذا عن سأتكلم

: في , وذكره�ا الوالي�ة على األدل�ة الث�اني و و  الق�رآن الش�رع الك�ريم

, : , و مراتبها و الوالية درجات الثالث و المطهرة النبوية السنة

, و: الكون في معينين أشخاص في منحصرة الوالية هل الرابع

. وبالله: فأقول تعالى و سبحانه الله أولياء عالمات ماهي الخامس

, : الوالية تطلق و القرب وهو الولي من مأخوذة الوالية التوفيق

, , الثغور من اإلمام يوليه ما على الوالية وتطلق القرابة على

, والي فيقال المدن على و الثغور على يوليهم الذين األشخاص

بالوالية , , اإلمارة تسمى كما ولي يقال وال والي و الفالنية الجهة

أمر ولي أو أكبرهم من أحد أمر الله واله من على الوالية وتطلق

إلى الصبيان و الصغار ولي إلى إمامهم و المسلمين

. النك�اح ولي الوالي�ة مفه�وم في ي�دخل ه�ذا ك�ل القاص�رين ولي إلى

الو و أم�ا المحب�ة به�ا فالمقص�ود ب�الفتح به�ا , النص�ر الي�ة المقص�ود ة

و _ , , النص���ر المحب���ة يZء Xش� ZنYمZمYهYتXيXالXوZنYمZمUكXال Xةم�� والي�� ب��الفتح ة

للف�ظ [ , 72األنف�ال] مرادف�ة الوالي�ة و الوالي�ة ت�أتي , اإليم�ان كم�ا

بمع��نى على,  اإليم��ان فتك��ون يطل��ق اإلطالق اإلس��الم اإليم��ان عن��د

هنا , , نعنيه الذي و معنى فلكل اجتمعت إذا أما مترادفة كلها الوالية

, , بين يربط الذي هو ألنه لإليمان المرادفة الوالية المعنى هذا هو

يربط , , و الله كتاب في بعض أولياء بعضهم المؤمنون و المسلمين

[ ﴾ ة� ر� ة� آر� ل ا ة ي ر� ر�ا ل� د�� ال ة� ر�ا ر� لل ا ة ي ل� د� د� ر�ا ةل ل� ر�ا د� ل� ر� ﴿ بخالقه� المؤمن��

﴿ 31فصلت , ] Yالن[ور YلXى إ YاتXمUالظ[ل XنYم ZمUهUجYرZخUي XمXنUوا آ XينYال\ذ وXلYي[ Uالل\ه

إYلXى Yالن[ور XنYم Zم UهXون UجYر ZخUي UوتUالط\اغ من؟ UمUهUاؤXيYل ZوX أ وا Uر XفXك XينYال\ذ Xو﴿ ﴾

[ البقرة YاتXمU257﴾الظ[ل , ] المرادفة هي بالوالية إذن فالمقصود

إختالف , على المؤمنين جميع تشمل المعنى بهذا الوالية و لإليمان

, , ألنها تنقص و تزيد و وتضعف وتقوى درجاتهم و طبقاتهم

و لإليمان الله ,  اإليمان مرادفة عرف و الوالية الله عرف قد مختصرة بعبارة و ينقص و يزيد

XالX أ تعالى فقال يونس سورة في األولياء عرف و وضحه و ﴿الولي

XينYال\ذ هم؟ من XونUنXزZحXي ZمUه XالXو ZمYهZيXلXع mفZوXخ Xال Yالل\ه XاءXيYلZوX أ ﴿إYن\ ﴾

يونس , ] ى Xر ZشUبZال Uم UهXل Xون Uت\قXي وXكXانUوا نUوا XمX و [ , 63- 62﴾آ الله جعلني

, إايش؟ ﴾ د�وا ر�ا ر� دنوا رم آرا ر� ة*ي �ل ر ا ﴿ ���ل�اء ا ه� هؤ�ء إاذن منه� إايا��

, . المؤمنين جميع لله أولياء المؤمنين جميع Xون Uت\قXي ﴾وXكXانUوا ﴿

الوالية , , , إذن بعض أولياء بعضهم آمنوا الذين أيضا لبعضهم أولياء هم و تعالى و سبحانه لله أولياء الموحدين

معناها , و مدلولها تعالى و سبحانه الله بين بل لنا يعرفها حتى أحد إلى نحتج لم لإليمان المرادفة هنا المقصودة

ه�؟ م� ﴾ رن د�و ر/ ل� ري ل� ده ر� ر� ل� ةه ل� ر0 ر1 ف2 لو ر� ر� ة4 0� ر ال رء ر�ا ةل ل� ر�ا ر�ن ةإا ر� ر�ا ﴿ قال

فYي ى Xر ZشUبZال Uم UهXل الله بشرهم ثم Xون Uت\قXي وXكXانUوا نUوا XمX آ XينYال\ذ﴿ ﴾ ﴿

[ يونس Yالل\ه YاتXمYلXكYل XيلYدZبXت Xال Yة Xر YخX Zاآل وXفYي الد[نZيXا YاةXي XحZ64﴾ال, ]

من , و المعنى؟ هذا غير مفهوم هناك هل منهم إياكم و الله جعلني

!! قصر من و الفرية الله على أعظم فقد ذلك بغير الوالية فسر

أو عشرة أو أربعة أو ثالثة البشر من معينين أشخاص على الوالية

, بغير الله على قال و عظيما إثما الله على إفترى فقد خمسة

, , , من و الوالية حقيقة هذه إذن علم بغير الله على قال و علم

, , و دجال و أشر كذاب فهو أشر كذاب فهو ذلك بغير الوالية فسر

, المعنى هذا عن بالوالية خرج إذا األوصاف كل و منافق و سفيه

أوص�اف ك�ل علي�ه أعوان�ه,  الش�يطان تنطب�ق و إبليس أوص�اف وجمي�ع

الرحمن , , أولياء هم المؤمنون لذلك و اإلنس و الجن شياطين من

أولي��اء من؟ أولي��اء هم الكف��ار يZطXانY! الش���يطان و اءXالش�\ Xي��YلZوX اتYلUواأ Xق�Xف ﴿

النساء ] ا EيفYع Xض XانXك YانXطZي الش\ XدZيXك الوالية [ , ,76﴾إYن\ مفهوم هو هذا

األمة سلف من أحد عن ال و السنة في ال و الكتاب في ال اليوجد و

قال معينين أشخاص من عمر و زيد على قاصرة الوالية بأن قول

: , كل و ذلك غير آخرون قال و عشرة آخرون قال و أربعة بعضهم

آمن *** من هو الولي بذاك لهم تقر ال ليلى و لليلى صال و يدعي

بنص� , اتقى و اتقى , , القرآنبالل�ه و بالل�ه آمن من ه�و ال�ولي الك�ريم

في محصورين ليسوا األولياء أن و األولياء حقيقة عرفنا فإذن

هذا , عرفنا إذن المبتدعة و الضالل بعض يزعم كما أفراد و أشخاص

, ال�ل�ل؟ ما ال�ل�ل؟ ما درجات درجات؟ �ام �اح�� درجة الو�ية هل

ب, إال نتكلم ال في , ,  القرآننحن فاطر سورة في درجات؟ الوالية أن على الدليل ما السنة أو

, , أحد قال أقسام ثالث إلى قسمهم دليل في فاطر سورة

: mقYاب Xس Zم UهZن YمXو mد YصXت ZقUم Zم UهZن YمXو Yه Yس ZفXنYل mمYالXظ Zم UهZن Yم Xف ن الحاضري

فاطر ] Yات XرZي XخZالY32﴾ب , !! على [ , : دليل فاطر آية أحسنت الشيخ قال

, , لإليمان مرادفة ألنها درجات ثالث الوالية أن على ماذا؟

عX ,  اإليم���ان و Xام�� Eان���XيمY زZدXادUواإ Xي���Yلل وج�� كم��اق��الالل���هع��ز يزي���دوينقص

[ الفتح Zم YهYان XيمY , 04﴾إ ] XينYال\ذ XادXدZزXيXو تعالى و تبارك قال كما ﴿و

المدثر ] انEا XيمY إ نUوا XمX الكهف [ , ] 31﴾آ هUدEى ZمUاهXنZدYزXو تعالى قال ﴾و ﴿

13 , ] ZتXلYجXو Uالل\ه XرYكUذ YذXا إ XينYال\ذ XونUنYمZؤUمZال Yن\مXا إ تعالى و تبارك قال ﴿و

[ ﴾ رن د0و ر�� رو ر< ري ل� ةه بب رر ر0ى ر1 ر� ن�ا رما ةإاي ل� ده Bل رد رCا د4 Bد ريا آرا ل� ةه ل� ر0 ر1 Dل ر� ة0 Bد رذا ةإا ر� ل� ده دب د0و Eد

في ,  اإليم�ان إذن [ , 02األنف�ال تع�الى الل�ه بينه�ا درج�ات الوالي�ة و

, ZنYم اصZطXفXيZنXا XينYال\ذ XابXتYكZال وZرXثZنXاX أ ثUم\ تعالى قال فاطر ﴿سورة

[ فاطر بXادYنXا Y32﴾ع , ] ماذا؟ الجم�ع ي Eال �ا�4 ال40 1ب� يا �حظ

, ! , كانوا إذا المقصرون حتى مؤمنون كلهم ألنهم إنتبه إصطفينا

أهل إسم!! التوحيد من إيش؟ إسم ماذا؟ إسم يشملهم ! ,اإليمان لكن

, اث ل ث ى ل إا � ه م س E � ث ن و ف ط ص م � ه � �ا ب ا ع � م ج � ه ف ص � 4 � �ا ظ �ح

قال , , ثم الصالحين الله أولياء المؤمنين الله عباد يعني بXادYنXا Yع ZنYم يZنXا XفXط Zاص XينYال\ذ XابXتYكZال ثZنXا Xر ZوX أ ثUم\ ﴾أقسام ﴿

. ﴾ ةت ر�ا ل� رخ لل ةبا Tف ةب رUا ل� ده لن ةم ر� ف� ةص ر< لق دم ل� ده لن ةم ر� ة4 ةس لف رن ةل ف� ةل رVا ﴿ إايش؟ منه�

T ب ا س ل ا و ه � م � � ص > ق م ل ا و ه � م � 4 س ف ن ل � ل ا ظ ل ا و ه � م ى � B ا ي

- وهم بالخيرات السابقون هم؟ من الدرجات أعلى بالخيرات؟؟؟

و , " " , الفرائض يؤدي أن يراك فإنه تراه تكن لم فإن تراه كأنك الله تعبد أن اإلحسان؟ ما اإلحسان أهل

النوافل , و التطوعات من ماذا؟ من أيضا يتزود و المحرمات يتجنب

أيضا هم و المحسنون هم و بالخيرات السابقون هم هؤالء

﴾ رن دنو ةس ل� دم ﴿ ماذا؟ ﴾ ل� ده ر� ة*ي �ل ر ر�ا لوا رق B� ر ا ر� ة*ي �ل ر ا رع رم ر4 0� ر ال ر�ن ةإا ﴿ الم�سنون

, 128النحل] , ] أعلى في الدرجات اإليش؟ أعلى في هؤالء إذن

- . عذاب ال و حساب بغير إبتداءا الجنة يدخلون الذين هم و الدرجات

, , المؤمنون هم المقتصدون المقتصدون هم؟ من الثانية الدرجة

! تجنبوا , و المحرمات ماذا؟ وتجنبوا بالفرائض إكتفوا لكنهم الخلص

التي التطوعات من ماذا؟ من كثيرا يتزودوا لم لكنهم المحرمات

, , و الفرائض على اقتصروا مقتصدون لكنهم درجاتهم في تزيد

, , المقتصدون هم المقتصدون هم هؤالء المحرمات ماذا؟ اجتناب

, - . ه�؟ م� الثالثة ال�رجة اب<�اءا الجنة ي��0ون �ايضا �ه�

. , الظالمون المصطفين من كلهم أنهم الحظ ألنفسهم الظالمون

, , الذين الله جنب في المقصرون المؤمنون من؟ هم و ألنفسهم

من أو ,  الش�رك س�لموا المحرم�ات بعض ارتكب�وا لكن الف�رائض وأدوا

ماع��دا , طبع��ا الف��رائض بعض في !! التوحي���د قص��روا الص��الة و

يص�ح  التوحي�د ف�إن ال ال�ذي األس�اس من ,  اإلس�الم له�و الص�الة و بدون�ه

!! مع المحرمات اإليش؟ بعض بإرتكاب قصروا أو الصالة عدا الفرائض بعض في قصروا كفر إيش؟ تركها

!! , لم يعني حرمتها ماذا؟ إعتقادهم مع حرمتها إعتقادهم

, !!! , الظالمون هؤالء طيب كافر فهو إستحل من أما يستحلوها

من ألنفسهم الظالمون مصيرهم؟ ما مصيرهم؟ ما ألنفسهم

: , أحكام, أربعة عليهم تترتب الله مشيئة إيش؟ تحت الموحدين

دائ��رة: من يخرج��ون ال أنهم الموح��دون,  اإلس��الم أوال المؤمن��ون

, دائرة من يخرجون ال أوال الله جنب في :اإلسالم المقصرون ثانيا.

إس�م يعط�ون T[[[0  اإليم�ان ال ط م ن و ب س]]]]]0 �ي � م]]]]ل كا ل إنم�ا,  اإليم�ان ا و

ناقص�وا مؤمن�ون إنهم ناقص�ون  اإليمانيق�ال بإيم�انهم مؤمن�ون أو

األلقاب , , من ذلك نحو أو فساق مؤمنون إنهم يقال أو بمعاصيهم

: . ماتوا إن أنهم الثالث األمر المقصرين للمؤمنين المعروفة

ه�ذه  التوب�ة قب�ل إن ,  الكب�ائر من الل�ه مش�يئة تحت فهم إرتكبوه�ا ال�تي

, , ربك اليظلم و بعدله عذبهم شاء إن و بفضله لهم غفر الله شاء

, , : يخلدون. ال ال إيش؟ فإنهم النار دخلوا إذا أنهم الرابع األمر أحدا

تخليد , فيها ما أو تخليد فيها سواء النار من إياكم و بالله نعوذ فيها

, بل فيها يخلدون ال لكن و النار يدخلون قد سهلة ليست النار

, و تطهير و تمحيص بعد يخرجون ثم الله يعلمها فترة يعذبون

من م�ع, ,  الكب�ائر تنظي�ف ألنفس�هم الظ�المون المؤمن�ون هم ه�ؤالء

ن��اقص مؤمن��ا و مس��لما يعت��بر الك��ل له��ؤالء,  اإليم��ان أن بالنس��بة

أدوا,  اإليم�ان ن�اقص فق�د المقتص�دون أم�ا وأم�ا ,  اإليم�ان و ال�واجب

أدوا و زادوا فق��د ب��الخيرات و ,  اإليم��ان الس��ابقون المس��تحب

الل�ه ,  اإليم�ان أكمل�وا عن�د األولي�اء م�اذا؟ أقس�ام ه�ذه إذن المس�تحب

, , , مقتصدون مؤمنون ألنفسهم ظالمون مؤمنون تعالى و تبارك

. على الله؟ أولياء عالمات ما رابعا بالخيرات سابقون مؤمنون

وليا , يكون الوالية ادعى من كل هل عالماتهم؟ ما درجاتهم إختالف

, ! !!! يكذب , هذا يصلي ال وهو مؤمن وأنه ولي أنه يدعي شخص لله؟

و القبور ألصحاب يذبح و بالقبور يتعلق هو و ولي أنه يدعي شخص

يطلب , و المدد منهم يطلب و لهم يذبح و لهم ينذر و بالقبور يتبرك

يا , مدد قال قبره في ميت عند جاء إذا الله من إال يطلب ال ما منهم

, , , نقض قد فهذا فالن سيدي يا مدد فالنة ستي يا مدد فالن سي

, , , !! و آخرته و دنياه أفسد و بنى ما هدم و أصلح ما أفسد و أبرم ما

حج , لو و حتى عدال ال و صرفا منه الله يقبل ال و آخرته و دنياه أوبق

صلى , و حج اآلن شخص يعني فعل ما فعل لو و زكى ولو صام لو و

مس�جد في ص�لى و المناس�ك و األم�ور جمي�ع أدى و ص�لى الن�بي وص�ام

أو البدوي أو الحسين إلى ذهب بلده إلى عاد إذا ثم سلم و عليه الله

أو ذلك إلى ما أو التيجاني أو العباس أبو سيدهم أو الختمي أو المرغني أو المرسي أو الشافلي أو النقشبندي

, !! فعل الذي هذا حجه له يسر ألنه ذبيحة له وذبح القادر عبد الشيخ

, نفسه أتعب إنما و حج ال و صام ال و زكى وال صلى ما الله و هذا

, EاءXب Xه ماذا؟ UاهXنZلXع Xج Xف عXمXل_ ZنYم لUوا YمXع ا Xم YلXى إ نXا ZمYد XقXو سدى ﴿سدى ﴾ ﴿

[ الفرقآن ا EورUثZن Xولي[ , , 23﴾م هو بل الله أولياء من وليا هذا ليس و

! و األضرحة أصحاب و القباب ألصحاب يذبح الذي أبليس أولياء من

و الرحمة و المغفرة و النظرة و المدد منهم يطلب و بهم يطوف

, , ال أكبر شركا مشرك هذا فالن يا شلة و فالن يا شلة و أعطوني

و , , عدال ال و صرفا منه الله يقبل ال عدال ال و صرفا منه الله يقبل

الظمآن يحسبه الذي كالسراب فإنها الجبال أمثال عمال عمل لو

, ZنYم XينYال\ذ YلXى وXإ XكZيXلY إ XيYوحUأ ZدXقXلXو شيئا يجده لم جاؤه فإذا ﴿ماءا

الزمر ] XينYر Yاس XخZال XنYم لXتXكUونXن\ Xو XكUل XمXع بXطXن\ ZحXيXل XتZك Xر ZشXأ ZنYئXل XكYلZب Xق﴾

65 , ] سي يا مدد تقل ال و الله لغير تنذر ال و الله لغير تذبح ال إذن

يقصدون , إيه؟ يعني شلة فالن يا شلة تقل ال و فالنة ستي يا فالن

ه�و , ه�ذا و فالن ي�ا لل�ه ش�يئا أن�زل!!  الش�رك ب�ه أجل�ه من ال�ذي بعين�ه

الل�ه أرس�ل و الكتب أن,  الرس�ل الل�ه إياه�ا أحمل�ك أمان�ه ه�ذه و فإنتب�ه

يوم , , , عنها أسألك أمانة باألولياء يسمونهم بما و باألولياء و األضرحة بأصحاب يتعلقون الذين إلخوانك تبلغها

, قدمنا ما إال أمامنا ليس عراة حفاة الله يدي بين إياك و أنا نقف

ءء دUو ل� ةم Dل ر0 ةم ر1 رما ر� ن�ا رض ل� دم ء� ل� ر� ل� ةم Dل ر0 ةم ر1 رما ء لف ر� د�ل د� د� ةج Bر رم لو ري ﴿

[ عمران آل بXعYيدEا دEا XمX أ UهXنZيXب Xو ا XهXنZيXب أXن\ ZوXل د[ XوX30﴾ت , ] عبد يا فإنتبه

بالله , , تعلق و الخطورة من غاية في فإنه األمر هذا إلى إنتبه الله

كانوا , لو و حتى باألولياء يسمونهم الذين باألولياء التتعلق و وحده

, بهم تعلقت إذا القيامة يوم منك سيتبرؤون فإنهم حقيقة أولياء

المس�يح يت�برأ !! ,   كم�ا فال�ذي الل�ه إبن إن�ه ق�الوا عن�دما النص�ارى من

الحسين إلى الحسين ,   يأتي حسين يا مدد يقول منه   و سيتبرأ

, , ا Xم نفسي نفسي ربي يقول و منه سيتبرأ الله و القيامة ﴿يوم

القصص ] XونUدUبZعXي Yي\انXا إ و [ , , 63﴾كXانUوا لهم بعبادتي أرضى لم أنا و

يوم , منه سيتبرؤون فإنهم للمالئكة أو لألنبياء أو للحسن يذبح الذي

إذا , , يقولون الذين الطواغيت كبعض نفسه عبادة إلى الناس عى د من أما كلية براءة منه سيتبرؤون القيامة

, عبدهم من مع يحشرون فهؤالء فنادني غم و هم في كنت

, ﴿Yالل\ه YونUد ZنYم XونUدUبZعXي كXانUوا وXمXا ZمUهXاجXوZزX وXأ ظXلXمUوا XينYال\ذ احZشUرUوا

[ الصافات Yيم Yح XجZال Yاط Xر Yص YلXى إ أين؟ إلى ZمUوهUدZاه Xف﴾ ﴿ ﴾22 -23 , ] و

. الخطورة , , غاية في فإنه لهذا نتنبه أن علينا فإذن بالله العياذ

أولياء أو رسل أو أنبياء كانوا سواء القبور دعاء أن عرفنا إذا طيب

بالله شرك و كفر بهم التعلق أن صالحين غير أو صالحين عباد أو

, من بفئة خاصة الوالية هل نفسه يطرح الذي فالسؤال وجل عز

, أصحاب من الله بغير المتعلقين الجهال بعض يقول الناس؟

يقول , , , عما الله تعالى الله مع الكون في يتصرفون أنهم و األولياء هم أربعة األقطاب إن يقول غيرهم و الطرق

, �1ون؟ Eول � هؤ�ء Eول ب�� الف�ق ما �ب��ا 01وا المش��ون

!! الله مع يتصرفون إنهم يقول الذي فرق في ما فرق؟ هناك هل

القصص ] غXيZرYي YلXه_ إ ZنYم ZمUكXل UتZمYلXع ا Xم فرعون ﴾كقول الذي [ , 38﴿

أن يدعي كمن األمهات بطون في األجنة يخلقون إنهم يقول

!! , , األولياء إن يقول الذي الرازق الخالق الرب الله هو فرعون

, !! يتمسح , و يأتي الذي جل و عز لله شركاء جعلهم الغيب يعلمون

بهم , يتبرك أولياء أنهم بدعوى غسلهم فضالت يعني يشرب و بهم

, ! ليسوا األولياء تعالى و سبحانه الله دون من عبدهم قد هذا

محصورين.

األولياء , درجة إن الفصوص كتاب صاحب عربي ابن الطاغية يزعم

درج��ات إخوانه !!,  األنبي��اء ف��وق ي��زعم كم��ا المرس��لين أن   الرافض��ةو

, !! و مرسل نبي ال و مقرب ملك يبلغها ال درجة لهم أئمتهم

و األم��ور ,   الرافض��ة الباطني��ة ه��ذه في إخ��وة المتص��وفة غالة و

, , أن يدعي الذي فإذن جل و عز الله غير يعبدون كلهم متساوون

ليخرجوا جهنم متن على خيامهم ينصبون أنهم و أربعة األقطاب

, !! , من نعم مشرك كافر فهو ذلك إعتقد من جهنم من أتباعهم

.!! بيت في عربي ابن يقول كفار فهم الغيب يعلمون أنهم إعتقد

*** : T[[[ي و خ C ب]]]� ي � ب]]]و ن ل ا م ق]]]]ا م ل]]]4 ث � ال�ولي  الرس�ول �]]]ب دون و

T[[[ي و خ C ب]]]� ي ة ل U]]]]]ا � ل ا م ق]]]]]ا م ؟ D � ل]]]ب ا ى ع]]]ن م � > دون  الن�بي 1]]]]� و

, , م�؟ م� �ا ضل �ا�ل�اء هناك �ان معناه؟ ما ه*ا؟ معنى ما الولي

ي�ا,  األنبي�اء من م�ا هم؟ من الن�اس أفض�ل أن المس�لمين عقي�دة و

هم من؟ الناس أفضل أن جميعا المسلمين عقيدة و,  الرسل إخوان؟

تكونوا ,  الرسل أفضل ال و عليه السالم و الصالة من أكثروا سلم و عليه الله صلى محمد نبينا من؟

م�؟ , ه� البش]� �ا ض]ل أفض�ل,  الرس�ل بخلاء الل�ه الرس�ل و ص�لى محم�د نبين�ا ؟

أص�حاب , من؟ الل�ه رس�ل بع�د الن�اس أفض�ل و س�لم و رس�ول علي�ه

س�لم , الل�ه و علي�ه الل�ه أبغض�هم  ص�لى من الل�ه أخ�زى و أرض�اهم و م

!! ! , جعل عندما المجرم عربي ابن بيت إلى أنظر طيب قالهم و

درج��ة تف��وق درج��ة لهم حكم ,  األنبي��اء األولي��اء م��ا المرس��لين و

الرج�ل , العقي�دة ه�ذه ه�ذا كتب توج�د أال ج�ل و ع�ز بالل�ه ش�رك و كف�ر ؟

بالد إحدى في يعبد قبر له أليس المسلمين؟؟؟ مكتبات في

!!! الشيخ حي بإسم بإسمه حي يسمى و به يطاف و لمسلمين؟؟؟

ابن ,  ال�دين وه�ومميت!!! ال�دين محي األخ إلى انتبه�وا إذن نفس�ي في

, , عني تفهموا ال خطأ عني تفهموا ال بينهما؟ الفرق ما العربي

, , , ابن هو من العربي ابن ليس و النكرة عربي ابن أقول أنا خطأ

, بكر أبو المعافري القرطبي األندلسي المالكي القاضي العربي؟

, , علماء من يعني فهذا هذا أعني ال الله رحمه اإلشبيلي

, , تسمى التي صاحب النكرة عربي ابن أعني أنا لكن المسلمين

الفيوض�ات , , الحقيقي إس�مها و المكي�ة الفتوح�ات ية!!الش�يطان كتاب�ه

, ق � � م � د ا � ل إا � � ف � ا ه 0 � ��ن ا ه ل ي ق � ق � ل ا � Uإ� ا و ه ا * ه

: ***  ال�دين من روح�ان, نحن أن�ا بالل�ه و بالل�ه أن�ا الخ�بيث ه�ذا يق�ول

قول *** له و أبصرتنا أبصرته إذا و أبصرته أبصرتنا فإذا بدنا حللنا

*** :T[[0 خ ي �]]ا �ا 4[[0 ل ا ب � 4[[0 ل ا ب �]]ا �ا �[[� م�ا  الخل�ق آا القائ�ل ه�و و أن�ا أف�نيهم و

, , �؟ �ام المس0م�� ب�� �اBباع ل4 �اBباع ل4 ه*ا ال40 إا� الجبة ي

!! من يعبدونه و يقدسونه أتباع له صحيح الكالم؟ هذا ال إال و صحيح

!!! الل��ه , , عب��اد ف��إنتبهوا بالل��ه العي��اذ و الل��ه , التوحي��د التوحي��د دون

من ,  التوحيدأخلص�وا أفض�ل األولي�اء أن زعم من إذن عال و ج�ل لل�ه

, , هم األولياء بل المؤمنين جميع هم األولياء كفر فقد المرسلين

أتب�اع من؟ األولي�اء , , الرس�ل أتب�اع هم ه�ؤالء الس�الم و الص�الة عليهم

على , , , اتقى و بالله آمن من كل هو الولي إذن طيب المالحدة من غيره ال و عربي ابن يقول كما ليس و

ولي , , هذا أن نعرف التي العالمة هي ما األولياء؟ عالمات ما أخيرا طيب ضعفه و إيمانه قوة و درجاته إختالف

�؟ �ام ال40 �ا�ل�اء م�

, : : و السنة حب أوال . اتباع العالمات , السنة إلى الدعوة و السنة

و: , , إعتقادا و عمال و قوال جل و عز الله طاعة على اإلستقامة ثانيا

. كان من كائنا إنسان أي قول على رسوله قال و الله قال تقديم

من: , , مع فالمرء السنة أهل حب يعني السنة على هم من حب ثالثا

: . , و الجد رابعا خليله دين على المرء و أحب من مع المرء أحب

. الصواب , تحري يعني السنة و الكتاب وفق الله عبادة في اإلجتهاد

فيه: , , يقع ما بقدر و البدع من سالمته يعني البدع عن البعد خامسا

في , وق��ع كلم��ا ب��دع !!  بدع��ة من س��نن من س��نة فق��د م��اذا؟ فق��د

. و يأتينا لمن الوالية ليست و سلم و عليه الله صلى المصطفى

, !! إلى راجعة الوالية بل نفسه يقيم الذي هو ليس ولي إنه يقول

حبه و الله لشرع حبه و الله لدين حبه و الله طاعة على إستقامته

هدي ألتب�اع حب�ه و الل�ه الل�ه لطاع�ة و ,  رس�ول س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

, و الوالية عالمات هذه األجداد و األباء عادات على السنة تقديمه

إخونكم. إلى تبلغونها أمانة أحملكم و ذلك نفهم أن فعلينا األولياء

جميعا أنهم يعتقدون و القبور و األضرحة بأصحاب يتعلقون الذين

ض�حك , ربم�ا ب�ل لي�ا و ليس ك�ان ربم�ا بعض�هم و على الش�يطان أولي�اء

يبنون , , ولي ماذا؟ أنه فيعتقدون مدفون فحيوان نعم الناس بعض

, دافنينوا إحنا ما جحش الشيخ أمثال من به يطوفون و قبة عليه

, , من الناس إعجاب من يعني القضية هذه يعرف البعض لعل سوا

, بها تعلقوا قبة رأوا كلما أنهم القبور بأصحاب التعلق الناس حب

أبيار في الميقات في للماء للثالجة موجودة قبة في يسأل واحد

أخي , , يا هذه؟ القبة تحت القبة في المدفون من يسأل واحد علي

مدفون , , أحد في ما فقط زينة جعلت القبة هذه مدفون أحد في ما

, , الناس ألن هكذا و الحليفة ذي الميقات في القبة هذه تحت

, , , األضرحة بأصحاب و األضرحة بتلك و القباب بهذه يتعلقون

جل , , و عز بالله تتعلق و تتنبه أن عليك الله عبد يا تتنبه أن فعليك

هدي , ق�دم بالل�ه حب�ك و رج�اءك و خوف�ك الل�ه عل�ق الل�ه  رس�ول ص�لى

ل , حب�ك دلي�ل من إن س�لم و الل�ه علي�ه الل�ه... , رس�ول ش�اء إن غ�دا و

, ما سلم و عليه الله صلى للنبي الحقيقية المحبة عن سنتكلم

, , , , الله شاء إن غدا هذه منزلتها ما دليلها ما عالماتها ما معناها

, شاء إن الغد درس عنوان يعني بالتفصيل عنها سنتحدث تعالى

" محبة الله  الله ,  رسول نحب" كيف سلم و عليه الله رسول صلى

,  الله , المحبة هل بالقصائد المحبة هل سلم و عليه الله صلى

, , و بالجدران بالتمسح المحبة هل بالعويل المحبة هل بالصياح

, , الم�بة؟ هي ه*ه هل السنوية إ�ح<فا�ت با الم�بة هل ال��طان

, !! الله شاء إن الغد درس هو هذا كله ذلك فوق شيء المحبة أن أم

الحمد , أن دعوانا آخر و رضاه فيه لما الجميع يوفق أن نسأل الله و

و , آله على و محمد نبينا على سلم و الله صلى و العالمين رب لله

, . ورقة في تكتب األسئلة يتفضل سؤال عنده اللي أجمعين صحبه

: نبيل لألخ تعطى و

: الله غفر و خيرا الله جزاكم و شيخنا فيكم الله بارك األول السؤال

, ما السائل هذا يقول المسلمات و المسلمين لجميع و لكم و لنا

ث 0 ث ل ع]]� B ي ه ه]]ل � ح B ف]]]ا ل ا ا� ص]]]ل ك� : الق�رآن ح الف�اتح ص�الة الج�واب ؟

به�ا أوحى عب�ارة مئ�تين  الش�يطان هي نح�و قب�ل فرنس�ا عمالء أح�د إلى

مباشرة , , , الله من سمعها أنه زعم و الوالية لنفسه ادعى و سنة

رأى أن�ه على ,  الرس��ول أو علي�ه فأماله�ا س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

ث , , 0 ث ل ع]]� B D[[[[س � ل ه]]ا 0 ه �ا � 1 ي]]/ � 4[[1 ا ب B �ا ن]]� 1 � � ي]]< ا � فق�ط!! الق�رآن ر

ق�رأ فكأنم�ا م�رة الف�اتح ص�الة ق�رأ من م�رة  الق�رآن ق�الوا أل�ف مئ�ة س�ت

م�ع, غ�زوة مئ�ة أرب�ع تع�دل م�رة ك�ل و ,  الن�بي و س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

و , صلي اللهم الصالة هي و العين الحور من زوجة بألف غزوة كل

على الل�ه  س�لم .. ,  رس�ول م�ا أدري م�ا س�بق لم�ا الخ�اتم أغل�ق لم�ا الف�اتح

, , نصلي صالة أفضل خرافة هي حال كل على لكن جيدا أحفظها

على الص�الة ,  الن�بي به�ا إخ�واني؟ ه�ا م�اذا؟ هي س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

" , , اللهم التشهد في نقولها التي فيكم الله بارك اإلبراهيمية

علىآل و إبراهيم على صليت كما محمد آل على و محمد على صلي

, كما محمد آل على و محمد على بارك و مجيد حميد إنك إبراهيم

حميد إنك العالمين في إبراهيم آل على و إبراهيم على باركت

الصيغ " " " , أما سلم و عليه الله صلى جملتين في تختصر و مجيد

, التي و سلطان من بها الله أنزل ما فكلها الناس يخترعها التي

جل , , و عز الله دين في لها أصل ال الماتح أدري ما الفاتح يسمونها

نعم, .

, : هي ما السائل هذا يقول و فيكم الله بارك الثاني السؤال

: ,  الص�وفية عقي�دة . الش�يء على الحكم إخ�واني ي�ا الج�واب م�ذهبهم؟ و

منهم , , و الثاني القرن في بدأوا المتصوفة يعني تصوره عن فرع

و , المتأخرين عند التي الخرافات تلك عنده ليس لكن إسما بدأ من

التص�وف إن نق�ول كن�ا الق�دامى,  اإلس�الم في بدع�ة إن المتص�وفة لكن

كن�ا ,  الص�وفية أو إن و المت�أخرون إنح�رف كم�ا ينحرف�وا الق�دامىلم

في , يوج�د ال ألن�ه التس�مية ح�تى عليهم إس�مه  اإلس�الم ننك�ر ش�يء

, , أو الصوف لبس من أو الصفاء من إنهم زعموا سواءا تصوف

, , صفة مثال كانوا فلو بصحيح ليس هذا كل الصفة بأهل إقتداءا

, , هذه حال أية على لكن واو بدون إيه بدون الصفية ماذا؟ لقلنا

في له�ا أص�ل ال ه�ذا,  ال�دين األلق�اب إلى المنتس�بين من البعض و

, غلو عنده ليس لكن بالكلمات مخدوعا مسلما يكون قد المسمى

, الذين أما المتأخرين عند من؟ عند حدث الذي الغلو عنده ليس

في , يكونوا حتى األولياء فيه يقدس أو الشرعية التكاليف به تسقط التصوف أن اعتقدوا و الجادة عن انحرفوا

, , أنه إلى المريد يتحول أو الله يكلم المتصوف أن أو الله منزلة

طبقات به ملئت مما ذلك نحو و الله دون من به يتعلق و الشيخ يعبد

, " " و علوي آل تراجم في الراوي المشرع كتاب و الشعراني

ب ملئت ه�ذه ف�إن الض�الة الكتب من و الش�ركغيره�ا ي�ات ,الكفر يات

. نعم , كثرت أم قلت المسميات هذه من الحذر كل فالنحذر

, : حفظ يجوز هل سؤاله في يقول و فيكم الله بارك الثالث السؤال

" " : " " رجل إلى تنسب البردة قصيدة الجواب ؟ البردة قصيدة

األبي�ات , من ع�دد فيه�ا و البوص�يري ل�ه ال , الش�رك يق�ال نحن و ية

مدح�ه على أن ,  الن�بي نع�ترض علي�ه لكن س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

زه�ير بن كعب و ث�ابت بن حس�ان مدح�ه كم�ا أن ,  يمدح�ه أم�ا م�ا

, مخالف فهذا شرك و استغاثة و دعاء إلى المدح يتحول

له�دي  اإلس�الم لش�ريعة لكم ,  الن�بي و أس�وق و س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

: : أك�رم ي�ا قول�ه واح�د ال�بردة من ش�ركية كفري�ة أبي�ات م�ا الخل�ق ثالث�ة

*** ب4؟ يلاذ ال*ي م� العم� ال�ادث �/�ل 1ن� Uواك ب4 �الوذ م� لي

يملك , , , الذي من به؟ يستغاث الذي من به؟ يستعاذ الذي من الله

, , يقول جل و عز الله اإلنقاذ؟ يملك الذي من الطول؟ و الحول

أفض�ل أن�ه م�ع س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى مZل�YكU: الخل�ق لرس�ولهX أ Xال ZلUق�﴿

XبZيXغZال UمXلZعXأ UتZنUك ZوXلXو Uالل\ه XاءXش مXا إYال\ ضXر�ا XالXو نXفZعEا ماذا؟ ﴿لYنXفZسYي ﴾

األع�راف ] YرZي� XخZال XنYم Uت ZرXثZكXت Zس� Xأك�رم [ , : 188﴾ال ي�ا لي  الخل�ق فقول�ه م�ا

!!! أقص�د , أن�ا ق�ال إن و أك�بر ش�رك س�واك ب�ه أل�وذ , الش�فاعة من

العربي�ة  قلن�ا تقص�د , اللغ�ة كنت ف�إن ذل�ك اللهم  الش�فاعة تأبى فق�ل

, ماذا؟ ارECني ال0ه� �0U � 4�01 ال40 ص0ى �ب�ك م�؟ ي شفع

أك�رم , ي�ا تق�ول أن أم�ا ح�ق ه�ذا نبي�ك ب�ه  الخل�ق ش�فاعة أل�وذ من لي م�ا

ه�و , ه�اذا الث�اني!!.  الش�رك س�واك ال�بيت تكن: الش�رك بعين�ه لم إن ي

!!! أكبر *** شرك هذا القدم زلة يا فقل إال و بيدي آخذا معادي في

, أن ادعى من و وحده الله قدمك؟ تزل ال حتى يأخذك الذي من

أو أش�رك  الن�بي جبري�ل فق�د بي�ده يأخ�ذ الحس�ين أو الحس�ن أو على أو

.!!! ث ل ث]]ا ل ا D � ل]]ب ا 4[[0 ل ا ب ف]]]]� � ج�ودك : الش�رك � من إن و قول�ه و ال�دنيا ي

البيت *** هاذا معنى ما أوال القلم و اللوح علم علومك ومن درتها

من معناه؟ لي يشرح من معناه؟ ما كفر؟ من فيه ما لكم يتضح حتى

!! جودك من وإن إخوان ها معناه؟ ***  الدنيا يشرح من و درتها و

( , , أحد قال بإختصار؟ معناه ما القلم و اللوح علم علومك

ج�ودك: من أن جمي�ع(.  اآلخ�رة و ال�دنيا الحاض�رين و اآلخ�رة و ال�دنيا أن

ج�ود من من؟ ج�ود من كل�ه فيهم�ا ! الن�بي م�ا س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

!! الله إن يعني شيئا يخلق لم الله يعني شيء؟ لله بقي هل إذن

, : !! اللوح علم علومك من و أيضا ثم شيء جوده من ليس

عل�وم , من القلم و الل�وح علم العكس أن الن�بي المف�روض أم ؟

!!  الن�بي عل�وم أيهم�ا القلم و الل�وح علم من إلي�ه به�ا الل�ه أوحى ال�تي

علم مم�ا ,  الن�بي الص�واب؟ و ب�األزل علم�ه مم�ا ه�و و إلي�ه ب�ه الل�ه أوحى

, من مأخوذة القلم و اللوح علوم جميع أن ال القلم و باللوح قدره

ه�ذا, , , , ,   الن�بي عل�وم أب�دا أب�دا ش�يئا لل�ه ت�رك م�ا يع�ني لل�ه حاش�ا

ربه , , عند مآله أما شرك بيته نقول نحن و شيئا لله ترك ما المشرك

يكون قد أو ذلك من تاب يكون قد ألنه الله إلى من؟ إلى فنتركه

, , ليس أو شرك الكالم هذا لكن بحاله أعلم الله بجهله معذورا

, ! نكله بل فيه نتحدث فال صاحبه مصير أما شرك الكالم هذا بشرك؟

, , األبيات هذه من تاب أنه ربما أو بخير له ختم ربما ألنه ربه إلى

من , و إذن ذلك نحو أو تعالى و سبحانه الله إلى رجع و نصوحة توبة

ال , , و العلم باب في ال شيئا لله ترك ما القلم و اللوح علم علومك

. !! ج�ودك من إن و ش�يئا لل�ه ت�رك م�ا الق�در ب�اب و ***  ال�دنيا في درته�ا و

رد في كافية الثالثة األبيات هذه و القلم و اللوح علم علومك من

, األول بها جهر ما كل في الناس بها يتغنى التي البوصيري أبيات

, فاجرات مغنيات نساء بأصوات أحيانا و رجال بأصوات أحيانا

. نعم , ماجنات

, : عند شاة ذبح حكم ما السائل يقول فيكم الله بارك الرابع السؤال

: دون من الجن عبد قد هذا الجواب الجن؟ من خوفا المنزل باب

أنواع!! من و ,  العبادة الله XانXك Uن\هX وXأ تعالى الله يقول و الخوف ﴿لله

[ الجن ا EقXه Xر ZمUوهUاد Xز Xف eن YجZال XنYم ال_ XجYرYب XونUوذUعXي YسZنY Zاإل XنYم mال XجYر﴾

على[ , , 06 تذبح التي فالذبيحة خوفهم على خوفا ماذا؟ زادوهم أي

على , تلقيها و تأتي سمكة لو و دجاجة لو و بيضة لو و المنزل باب

يقبل , ال أكبر شرك فهذا الجن من الحماية هو القصد كان إذا الباب

, , كYي UسUن Xو تYي Xال Xص إYن\ Zل Uق نعم عدال ال و صرفا صاحبه من ﴿الله

, XنXا أ Xو Uت ZرYمUأ XكYلXذYب Xو UهXل XيكYر Xش Xال XينYمXالXعZال eب Xر Yل\هYل اتYي Xم XمXو XايXي ZحXمXو

[ األنعام XينYمYل ZسUمZال Uو\لX163- 162﴾أ , ] يذبحون الذين كذلك و

الكوثر , ] Zر XحZان Xو Xكeب XرYل eل XصXف عال و جل الله يقول لذلك و ﴾لألولياء ﴿

يق�ول [ , 02 علي النبي و ح�ديث في كم�ا س�لم و علي�ه الل�ه : "  ص�لى

. نعم " , الله لغير ذبح من الله لعن

, : إحضار حكم ما السائل يقول فيكم الله بارك الخامس السؤال

يق�رأ : ,  الق�رآن ق�ارىء يق�ول إخ�وان ي�ا الج�واب الميت؟ ص�لىالنبي أله�ل

, " : اث ل ث � م � إا 4 0 م 1 ع ط ق � ا م د آا � ب ا ت ا م ا ذ إا � 0 U � 4 � 0 1 4 0 ل ا

, إلى األنهار و العيون إجراء أو مثال كالوقف جارية صدقة

نشأه , , يكون قد كأن له يدعو صالح ولد أو المسلمين و المساكين

و , , عنه يتصدق و له فيدعو الله طاعة على رباه و الله طاعة على

, , و الحج و الدعاء النيابة في يرد الذي هذا عنه يعتمر و عنه يحج

و في, ,  الص��دقة العم��رة كتاب��ا أل��ف ل��و كم��ا ب��ه ينتف��ع علم أو

مكتب�ة , ,  اإلس�الم خدم�ة أنش�أ أو للعلم دورا أنش�أ أو المس�لمين و

, خرج " ما أما موته بعد نفعها يبقى و المسلمون يرتادها إسالمية

فتالوة , الميت إلى ثوابه يصل ال فإنه ذلك عندما  القرآن عن يفعاونها التي

يتفق�ون , ,  بدع�ة يم�وتالبعض , ع�ادة يتخ�ذونها ال�ذين س�يما ال و الب�دع من

به , يشترون و عال و جل الله بكتاب يلعبون الذين الفجار القراء مع

كثيرة , , , نقودا أعطوا إذا و العذاب آيات من قرأوا قليلة نقودا أعطوا ما فإذا ظهريا وراءهم يتخذونه و قليال ثمنا

جنيهات , شوية أو رياالت شوية أعطوا واحد الرحمة آيات من قرأوا

القليلة , , , اللنقود تلك أعطوه قرأ فلما قليلة يعني تنفع ما قليلة

, , فYي ثUم\ Uل[وه Xص Xيم Yح XجZال ثUم\ Uل[وهUغ Xف UوهUذ Uخ تعالى الله قول ﴿قرأ

الحاقة ] UوهUكUل Zاس Xف اعEا XرYذ XونUعZب Xس ا XهUع ZرXذ لXة_ YسZل Yموت [ , 32- 31- 30﴾س

, : , !! ما اآليات هذه نريد ما أخي يا الميت أهل فقال ديار خراب و

و , الرحمة ذكر و الجنة ذكر آيات ال و الرحمة آيات من شيء عندك

!! !!! : , إذن بالش الجنة تريدون أنتم الله سبحان قال ذلك ما إلى

إال , اقرأ ما إال و تريدون التي اآليات تلك من أقرأ حتى زيادة ادفعوا

هذا , , و جنيه عليه يرمي هذا و النقود له ضاعفوا فلما فغلوه خذوه

حتى , كذا عليه يرمي هذا و دينار عليه يرمي هذا و ريال عليه يرمي

ال , , و الله من يستحي ال الذي الكلب هذا جيب امتأل فلما جيبه امتأل

, الناس أموال يأكل هو و جيبه امتأل لما الناس من

ةU, , الق����رآن بإس���م الباط����لب االن\فZسUالZمUطZمXئYن���\ Xه���Uي\تX اأ Xي��� ﴿ق��رأقول���هتع���الى

ن\تYي , , Xج لYي UخZادXو بXادYي Yع فYي لYي UخZاد Xف Eي\ة Yض ZرXم EةXي Yاض Xر Yكeب Xر YلXى إ عYي Yج Zار

الفج�ر ] ب� [ , 30- 29- 28- 27﴾ يلعب�ون كي�ف تالل�ه,  القرآنأرأيتم و الل�ه و

, الميت إلى تصل ال الحفالت في و المآتم في تقرأ التي القراءة

!!! !! إلى تبلغونها األمانة هذه أحملكم و عبث عبث عبث عبث هي بل

, , , القراء بأكبر يأتون كثير فلوس عندهم اللي تجد و وراءكم من

, سهرة مثل سهرة الله شاء ما هذا عالن بن فالن الكبير القارىء

, , , و!! ريال ألفين جنيه بألفين الواحدة الليلة السهرة المغنيات

و , , شماال و يمينا يتمايل و الحلوى و النبات سكر و باللحوم يأتون

ب� خلف�ا و ه�ذا , , ,  القرآنأمام�ا الل�ه قاتل�ه الل�ه بكت�اب يلعب يلعب يلعب

عندهم , , ما اللي المساكين من كان إن و تنفع ال قراءته هذا دجال

يأتي , , , السور قصار إال يحفظ ما الصغار القراء إلى يأتون فلوس

, , و فول شوية و طعمية شوية لهم يقدم و ساعة نصف يجلس

, مئة ال و جنيه مئة جيبه في يحطون و يمشي و نبات سكر شوية

يصل , , , ال الله و الميت إلى يصل ال ذلك كل الله على يتوكل و ريال

, , إخواننا يقول كما الله عبد يا نفسك تتعب ال الميت إلى

!! أموال : حساب على تكون ألنه ليه؟ بيوت خراب و موت المصريون

على , حرم حقه من وارثا حرم من و المساكين اليتامى الورثة من؟

القراء , هؤالء تعطيها و اليتامى المساكين فلوس تأخذ ال الجنة باب

, .. , , أصبح إذا ذمة ال و مؤمن في يرقبون ال الذين السدنة الفجار

, باب على الله على عليم يا فتاح يا رزاق يا المكتب فتح الصباح

!! , , الله و مبالغ أنا بالله كذلك؟ أليس أحد يموت أن يتمنى كريم

, , يا البالد من كثير في المسلمين بعض يعيشه الذي الواقع هاذا

يكون , , , أن يتمنى و فالن يموت عليم يا فتاح يا كريم باب على الله

, , إذا أما كثيرة فلوس يعطوه أن أجل من إيه؟ عشان غني الميت

, الله اتقوا و الله عباد الله فاتقوا يبغوه؟ إيش فقير كان

الل�ه , ,  القرآنب� أعط�اكم من ي�ا الق�راء أيه�ا الل�ه اتق�وا و الك�ريم

الل�ه, , , الق�رآن حف�ظ بين و بينكم اق�رأوه الم�آتم في تق�رأوه ال

, , إلى توجهوا بساعة األذان قبل قوموا الليل أواخر به تهجدوا

, , يعلم الذي العالمين رب إال عليكم يطلع ال بحيث اقرأوه الله

, , حرف كل الله إلى به تقربوا الصدور تخفي ما و األعين خائنة

بآالف , المآتم على قرأته إذا لكن حسنات بعشر حسنة؟ بكم تقرأه

, , , الله لوجه الله لوجه الله بين و بينك قرأته إذا نعم السيئات

سبع , , , إلى أمثالها بعشر الحسنة و حسنات بعشر حرف كل تعالى

يق�ول , ض�عف الم : "  الن�بي مئ�ة أق�ول ال س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

فاتقوا , , , " , حرف ميم و حرف الم و حرف ألف أقول لكن و حرف

في و : "  الن�بي يق�ول,  الق�رآن الل�ه س�لم و علي�ه الل�ه حج�ة الق�رآن ص�لى

" , ! عينيك " " " , نصب الحديث هاذا اجعل انتبه عليك أو ماذا؟ أو لك

,  القرآن و " أن الله عبد يا فاحرص عليك أو لك حجة

يق�ال , ,  الق�رآن يك�ون الجن�ان درج�ات أعلى في ب�ه ت�رتقي ل�ك حج�ة

الذي , , هذا الدرجات أعلى في ترتلها كنت آية آخر إلى رتل و اقرأ

ألنها , , الشياطين يخدم فهاذا للمآتم يرتله الذي أما الله لوجه يرتله

ال!!! و أيه�ا ,  بدع�ةب�دع الل�ه ف�اتقوا الش�ياطين إال من؟ إال تخ�دم ال

يق�رأ , , من الن�اس من الل�ه كت�اب في الل�ه اتق�وا و ه�و  الق�رآن الق�راء و

أخ��بر كم��ا حن��اجرهم يج��اوز س��لم  الن���بي ال و علي��ه الل��ه ص��لى

يق�رأون, ,  الخ�وارج عن أنهم الن�ار حن�اجرهم , الق�رآن كالب يج�اوز ال

من أح�دهم إلي�ه  ال�دين يم�رق يع�ودون ال الرمي�ة من الس�هم يم�رق كم�ا

. تفضل , , نعم فوقه إلى السهم يعود حتى

, : يجوز هل السائل هذا يقول إليكم الله أحسن السادس السؤال

ب الل�ه التوس�ل :  رس�ول ه�ذا الج�واب بيت�ه؟ أه�ل و س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

ب� , التوس�ل البارح�ة عن�ه بغ�يره  النبيأجبن�ا توس�ال!!! بدع�ة أو ك�ان ف�إن

فه�و! دع�اءا , ,  بدع�ة فق�ط ك�انت إن و ش�ركا و كف�را ليس�ت لكن محرم�ة

بج�اه , أتوس�ل أن�ا ق�ال من يع�ني س�لم  الن�بي مباش�را و علي�ه الل�ه ص�لى

عن,  بدع�ة فه�ذه تثبت لم من ,  الن�بي ألنه�ا لكن س�لم و عل�ه الل�ه ص�لى

يا أغثني الله  قال ملة! رسول من يخرج أكبر شرك .اإلسالم هذا نعم! ,

, : أستاذنا يا السائل هذا يقول فيكم الله بارك السابع السؤال

) : ( , في الكريمة اآلية تدل أال إياك و الشيخ الله فقكم و الكريم

, يعقوب عين على يوسف على قميص أوقع بأن يوسف سورة

, , : يقاس ال نبوية معجزة هذه الله عبد يا أوال الجواب التبرك؟ بجواز

ف�اة و بع�د ق ,  األنبي�اء به�ا U]]]]و �ا �]]ا �ا آ�ن ا ب � ط ام س]]]]ل ل ا � ا� ص]]]]ل ل ا � ه � 0 1

! T[[[ص ب ي � ل �ا ا ذ ه]]]ا � م ب �[[[E �ا عين  الن�بي ل]]ك في س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

!!   علي موج]]]]]]]]]ودا؟ ل�^ �ام ه]]]]]]]]]*ا موج]]]]]]]]]ود �اجب]]]]]]]]]ني ش]]]]]]]]]في؟ ل]]]]]]]]]4 ي]]]]]]]]]�1و �

, و! عينيه؟ في نبصق و به نأتي واحد كل لنا ينبغي هل موجود

مثل إننا , النبي نقول !! نبوية معجزات هذه سلم و عليه الله صلى

, عبد يا لإلجتهاد محال ليست لإلجتهاد مسرحا ليست

عه�د  الص�حابة الل�ه , ب�ه  الن�بي في يت�بركون ك�انوا س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

بأحد, , , , , يتبركوا لم وفاته بعد لكن وضوئه بفضل بنخامته بشعره

وف�اة نبوي�ة ,  الن�بي بع�د معج�زات فيه�ا ه�ذه س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

تتع�دى , , ال خاص�ة و ,  الن�بي خارق�ة غ�يره إلى س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

من دليال أعط�ني بغ�يره , , الص�حابة ل�ذلك أو موت�ه بع�د ب�ه ت�بركوا أنهم

. , !! نعم دليل في ما

, : عليكم السالم السائل هاذا يقول فيكم الله بارك الثامن السؤال

: ( , و الله رحمة و السالم وعليكم الشيخ بركاته و الله رحمه و

: ) أجيبك الجواب ال؟ أم يطيرون األولياء هل بركاته

من , ,  الش�افعي بج�واب أح�د ط�ار م�ا ب�ه أكتفي و فق�ط الل�ه رحم�ه

!! , يطير لماذا اآلن هو ما الجنة في طالب أبي بن جعفر إال البشر

كي�ف , بهم�ا يط�ير بجن�احين بم�اذا؟ يدي�ه عن الل�ه عوض�ه جعف�ر؟

, ,   شاء حتى لغيره يحصل ذلك إن أحد يقل لم و أرضاه و

, الجنة في المؤمنين أن نعتقد أن يكفي لكن الجنة في للمؤمنين

, أولياءه أن يزعم من أما األعين تلذ و األنفس تشتهي ما لهم

! قد الشياطين من؟ بهم طارت فقد طاروا رآهم فإن يطيرون

, , يقول شياطينهم بهم طارت لكن و عينيك في يطيرون

الل�ه : الش�افعي اإلم�ام رحم�ه س�عد بن الليث ق�ول س�مع لم�ا الل�ه رحم�ه

اإلم�ام , ق�ال تص�دقه فال اله�واء في يط�ير مبت�دعا رأيت : الش�افعي ل�و

, أقول أنا نعم تصدقه فال إيش؟ فال الماء على يمشي رأيته لو بل

, تتنزل عندما الله ذكر قلة مع الناس بعض يخدع قد شيئا لك

مع , أو إيمانهم ضعف مع و فتخدمهم الناس بعض على الشياطين

, بعض اإليش؟ بعض لهم يحدثون و تخدمهم قد أحيانا إيمانهم عدم

الدجال , , , الناس بعض بها ينخدع التي الخوارق بعض و الخزعبالت

, ) ( .. شاء إن نكمل األذان بعد الشيخ فيقول األذان يسمع قبل يأتي

, , , على سلم و صلي اللهم الله إله ال المؤذن أجيبوا اآلن و الله

.. يقال أن ينبغي هكذا أصحابه و آله على و محمد رسولك و عبدك

على , تص�لي األذان تق�ول , " الن�بي بع�د ثم س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

الوسيلة , , محمدا آت القائمة الصالة و التامة الدعوة هذه رب اللهم

تخلف " , ال إنك زيادة وعدته الذي محمودا مقاما ابعثه و الفضيلة و

, , لكنها الميعاد يخلف ال حقا هو الحديث في موجودة غير الميعاد

ربا , : " , بالله رضيت ذلك بعد تقول أيضا الحديث في موجودة غير

ب يق�ال , " ,  اإلس�المو ه�ذا نبي�ا س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى بمحم�د و دين�ا

. إلى نعود الكالم هذا احفظوا آذان كل بعد إيه؟ كل بعد متى؟

, , باألولياء يسمونهم من أن زعم من إذن إخواني السؤال

ي�زين , , ق�د و دج�ل ه�ذا و ,  الش�يطان يط�يرون خي�االت ف�يرى للبعض

, , فالن أن يرى و يطير ال ذاك و يطير ذاك أن يرى و أشباح يرى

ب !!! الكعب�ةيط�وف يحج , يحت�اج م�ا الش�يخ يقول�وا أهل�ه عن�د ج�الس ه�و و

ي�روه , عرف�ة  ي�رى ك�ل ,  ي�وم في وج�د يع�ني بل�ده في مقيم ه�و و بعرف�ة

, المشعوذون و الضالون و الدجالون يقول عما الله تعالى مكان

, !!! فالن , الشيخ شفت أنا يقول واحد دجالين سفه هذا كبيرا علوا

, ما بلد في مساجد ستة في رأوه و واحد مسجد في خطب الله و

, , , خطوة إيه خطوة الخطوة إنها يعني المسلمين بلدان في

, , و!! اإلذاعة عبر ينقل كان إذا نعم سفه كله هذا دجل هذا جهنم

, ! يرى واحد وقت في يخطب أنه يدعي أنه أما آخر شيء التلفزيون

! , من و إبليس تلبيس من هاذا إن فوالله مساجد عدة في

XرYينX ,  الش�يطان , الش�يطان ت�زين XخZس� ZاألYب بإي�ه؟ ZمUكUئeبXنUنZلXه�ZلU ق� ﴿س�وللهموأملىلهم ﴾ ﴿

, ZمUن\هX أ XونUبXسZحXي ZمUهXو الد[نZيXا YاةXيXحZال فYي ZمUهUيZعXس ضXل\ XينYال\ذ EاالXمZع

Xأ

الكهف ] XونUن Yس ZحU104- 103﴾ي. ]

المدينة زيارة أحكام لإلخوة ألخص أن أود الدرس ختام في إخوتي

الكريم , : أخي النبوية

, إلى: عاد و حج مسلم أن لو بالحج عالقة لها ليس الزيارة أوال

أن , , , أراد فإذا العام طول مستحبة الزيارة لكن زيارة تلزمه ال بلده

مس�جد ي�زور ثم يحج ,  الرس�ول يحج ثم ي�زور أو س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

خاصة , , , عالقة يعني إرتباط بينهما ليس أقول لكن طيب أمر فهذا

مكذوب " " , , حديث فهذا جفاني فقد يزرني لم و حج من حديث أما

ث , ي د ح]]ا �ا � م ^ � ل T[[0 > خ يوج�د , الرسول م إنم�ا و س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

! بعض و الجهلة بعض يوزعها و تباع التي الكتيبات بعض في

: : . الزيارة! حكم ثانيا الزيارة بين و الحج بين عالقة ال إذن المبتدعة

, : في. الصالة قصدنا يكون أن يجب المدينة نأتي لما ثالثا مستحبة

, , نأتي الذي القصد أما تبعا األخرى المزارات تأتي ثم المسجد

مس�جد , , في الص�الة ه�و أجل�ه من الل�ه  إلي�ه و  رس�ول علي�ه الل�ه ص�لى

قال , الل�ه س�لم إلى : "  رس�ول إال الرح�ال تش�د ال س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

األقصى , , , المسجد و هذا مسجدي و الحرام المسجد مساجد ثالثة

, , أن" بعد الموت قبل فيه صالة إياكم و يرزقنا أن الله نسأل

, إلى الرحال فشد األنجاس و األرجاس و األدناس من الله يطهره

إلى ال ق�بر,  الق�بر المس�جد ك�ان ل�و و و  الن�بي ح�تى علي�ه الل�ه ص�لى

, , , للمدينة! جئنا إذا لكن رحال شد بدون لكن نزوره نحن سلم

: . , لك ليس أنه رابعا عليه سالمه و الله صالة عليه نسلم و نزوره

فيما , , صالة ألف من ماذا؟ من خير فضلها؟ يقدر كم النبوي المسجد في تصليها صالة كل بل معينة إقامة

, , , سواءا الحرام المسجد إال سواه فيما صالة ألف من خير سواه

الناس , , , بعض أكثر ال و أقل ال و أيام ثمان ال و صالة أربعين أقمت

! عليك حرج ال أخي يا أفعل؟ ماذا لماذا أيام ثمان صليت ما أنا يقول

, من خير هي تصليها صالة كل أنت إنما أيام بثمانية مطالبا لست

: . في مسجد يوجد ال خامسا سواه فيما صالة ألف من إيش؟

مس�جد , هم�ا؟ م�ا مس�جدان إال فض�ل ل�ه النبوي�ة الل�ه  المدين�ة ,  رس�ول

غيرها , , , ال و السبعة المساجد ال و القبلتين ال غير ال قباء مسجد و

, , كسائر مساجد صحيح سلطان من بها الله أنزل ما هذه كل

, , , لها ليست أنه أقصد قصدي معينة ميزة لها ما لكن المساجد

, , في مسجد كم هما ميزة له الذي إنما و غيرها على معينة ميزة

, , ! في الصالة قباء مسجد و النبوي المسجد مسجدان المدينة؟

تعدل , فيه الصالة قباء مسجد و صالة ألف من خير النبوي المسجد

ثالثة , هي للسالم؟ تزورها التي األماكن ما طيب عمرة أجرة إيش؟

على- 1: و ,  الن�بي تس�لم بك�ر أبي ص�احبيه و س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

بعي�د , , , عم�ر من س�لم زح�ام وج�دت ل�و المزاحم�ة تش�ترط ال و م�ا

. الله بإذن إليه يصل ذلك , 2إن فقد- أحد شهداء على السالم ثانيا

.  النبيكان� عليهم يس�لم و ي�زورهم س�لم و علي�ه الل�ه ثالث�ا- 3ص�لى

و , , عليهم تسلم و تزورهم المسلمين من البقيع أهل على السالم

, لو حتى المقابر حول تدور أو المقابر على تلف أن يشترط ال

هذا , , , هذا يكفيك هذا يكفيك الشبابيك عند من الخارج من سلمت

ه�دي الل�ه  ه�و .  رس�ول التمس�ح و التعل�ق أم�ا س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

, يأتي البعض الحيطان على الرسائل رمي و الحيطان و بالجدران

حج�رة ش�باك على يرميه�ا و و ,  الن�بي برس�ائل س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

ي�ا رس�الة ل�ك أرس�ل فالن الل�ه  يق�ول ل�ك,  رس�ول أرس�لت فالن�ة و

: , نجحلي تقلك عليك تسلم فالنة رسالة وجدنا العام مثل رسالة

ف�ارغ , , كالم كل�ه ه�ذا ه�ذا  الرس�ول أوالدي من�ع س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

حرم�ه , بالل�ه  الرس�ول و بمن؟ خاص�ة هي ال�تي األم�ور ه�ذه يفع�ل ال

, , فإن لذلك الله من إال تطلب فال عال و و  النبيجل الصالة عليه

, الله صلى قال شئت و الله شاء ما يقول الرجل سمع لما السالم

, يا فإنتبه وحده الله شاء ما قل ندا؟؟؟ لله أجعلتني سلم و عليه

, !! كثير فيها يقع التي المحاذير هذه في تقع يعني أن إياك الله عبد

*** : ! الديار , , حب ما و الجدار ذا و الجدار ذا أقبل لك يقول و بها يتمسح بالشبابيك يتعلق الناس من

في شاعر من تغزل هذا الديار سكن من حب لكن و قلبي شغفن

, المسائل على اإلستدالل مقام في به يYتؤتى أن يجوز ال امرأة

القضبان , , و الحيطان و بالجدران التمسح أما الله عبد يا الشرعية

ق�بر عن�د جئت كن ,  الن�بي إذا و محترم�ا فكن س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

, ! ! شيء قراءة حتى انصرف ثم سلم انصرف ثم سلم أديبا

عن  الق�رآن من واردة الس�الم , "  الن�بي غ�ير س�لم و عل�ه الل�ه ص�لى

ي�ا الل��ه  علي�ك بلغت ,  رس��ول ق�د أن�ك أش�هد بركات�ه و الل�ه رحم�ة و

عليك " , " السالم تنصرف ثم األمة نصحت و األمانة أديت و الرسالة

خليف�ة بك�ر أب�ا الل�ه  ي�ا خليف�ة" , "  رس�ول عم�ر ي�ا علي�ك رس�ول الس�الم

ذل��ك" , ,  الل��ه ف��إن ص��الة ك��ل بع��د ت��تردد ال ! بدع��ة و الب��دع من

م�ا : " " ,  الن�بي ألن عي�دا ق�بري تجعل�وا ال يق�ول س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

, و مرة بعد مرة عليه تترددوا ال أي عيدا؟ قبري تجعلوا ال معنى

عم��ر  ك��ان من ,  ابن ق��دم إذا س��فر من ق��دم إذا فق��ط ي��زوره

للن�بي ,  الص�حابة س�فر , لمن؟ الن�اس أحب هم و يفعل�ون ك�انوا م�ا

الله , , رضوان رفاقه و وزراؤه و أهله هم و سلم و عليه الله صلى

ب , نتأسى أن فعلينا أجمعين نسير  الصحابةعليهم أن و بهم نقتدي وأ

فيهم ق�ال ال�ذين نهجهم الل�ه  على ال : "  رس�ول س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

قبل , " , جل و عز الله قال و نصيفه ال و أحدهم مد بلغ ما ذهبا أحد مثل أنفق لو أحدكم فإن أصحابي تسبوا

: ﴾ د4 لن ر1 دmوا رر ر� ل� ده لن ر1 د4 0� ر ال ري mة رر ءن رسا لح ةإا ةب ل� ده دعو رب B� ر ا ر� ة*ي �ل ر ر�ا ةر رصا ل� ر�� ل ر�ا ر� ة�ي ةج رها دم لل ا ر� ةم رن دلو ر�� ر�� ل ا رن دقو ةب ر�سا ر�ال ﴿ ذلك

المدين�ة [ , 100 التوب�ة ] زي�ارة في الش�رعية ب�اآلداب نتقي�د أن فعلين�ا

, , و اآلبار بين التنقل أما نتبع ال أن و السنة نطبق أن و النبوية

فالن مسجد هذا و كذا قبة هذه و كذا غار هذا و كذا بئر هذه الغيران

, , تنظر ال يفعلون الناس رأيت لو و كلها فهذه عالن مسجد هذا و

, YيلYبXس ZنXع Xل[وكYضUي YضZرX Zاأل فYي ZنXم XرXثZك

X أ ZعYطUت ZنYإXو الناس فعل ﴿إلى

[ األنع�ام Yب�[ , 116﴾الل�\ه \هY ,  النبيفتأس�ى الل� YولU فYيرXس� ZمUكXلXانX XدZك� لXق� ﴿ص�لىالل�هعلي�هوس�لم

األحزاب ] Xر YخX Zاآل XمZوXيZال Xو Xالل\ه و Uج ZرXي XانXك ZنXمYل mةXن XسXح mةXو ZسU21﴾أ. ]

صفاته و الحسنى بأسمائه العظيم العرش رب الكريم الله أسأل

يرزقن�ا و حق�ا الح�ق إي�اكم و يري�ني أن و, اتباع� العال و  الباط�ل ه ب�اطال

حجكم , يجعل أن لكم و لي تعالى و تبارك أسأله كما اجتنابه يرزقنا

, , , و النافع العلم إياكم و يرزقنا أن و مشكورا سعيكم و مبرورا

مأجورين , , سالمين غانمين بالدكم إلى يردكم أن و الصالح العمل

. الله شاء إن مقبولين

إلى , تبلغوه أن الدرس هذا في سمعتموه الذي أمانة أحملكم إني و

مس�جد , من وراءكم الل�ه  من وفق�ني ,  رس�ول س�لم و علي�ه الل�ه ص�لى

, رب لله الحمد أن دعوانا آخر و يرضاه و يحبه لما إياكم و الله

و , سيدنا و إمامنا و نبينا على بارك و سلم و الله صلى و العالمين

األعلى , , الفردوس في معه إياكم و يحشرنا أن الله نسأل و قائدنا

صحبه و آله على و محمد نبينا على بارك و سلم و الله صلى و

اه. أجمعين