V. 3 Correo de las Culturas 33

8/9/2019 V. 3 Correo de las Culturas 33

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Vol. III, nmero 33, 1o de febrero de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols

M u s e o N a c i o n a l

d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o

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[email protected]

En este nmero:

El racismo es un mutante

Hallan en China cuevas artificiales de hace 5 mil 500 aos

Irn reabre la histrica ciudadela de Bam

Lenguas usadas en Internet

Museo Nacional de Corea


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Racismo

El racismo es un mutante

por Ivan de Monbrison

La xenofobia y el racismo son construcciones del intelecto que han ido arraigando

en las mentalidades a lo largo de los siglos. La estrategia jurdica de por s sola ha

resultado insuficiente para combatir estos fenmenos, porque slo apunta a la parte

ms visible del iceberg. Se necesita una estrategia intelectual para llegar al fondohistrico y cultural de ambas plagas, a fin de extirparlas de las mentalidades.

John Rex: El racismo enmascarado El Correo de la UNESCO, 1968

El dramaturgo alemn Bertolt Brecht deca, en plena Segunda Guerra Mundial, que el

vientre que ha gestado la bestia inmunda, todava es fecundo. El eco de esta fraseresuena hoy todava como una advertencia seria.Bien es cierto que la reciente victoria de Barack Obama en las elecciones presidencia-

les de los Estados Unidos ha asestado al racismo un golpe que puede tener importantesrepercusiones en el futuro. No podemos sino alegrarnos de que el sueo de Martin LutherKing empiece a ser realidad. Pero, al mismo tiempo, no podemos dejar de pensar en las

violencias tnicas que han desgarrado este ao a una nacin como Kenia, el pas de losantepasados paternos del nuevo presidente norteamericano.

El racismo es un mutante. An no ha acabado la lucha contra sus exponentes ms tra-dicionales el antisemitismo, el racismo antinegro y el antirabe, cuando vemos que elodio racial se intensifica revistiendo otras modalidades. Desde los atentados del 11 deseptiembre de 001 en los Estados Unidos, se est extendiendo en particular la idea alar-

mante de que existen comunidades potencialmente terroristas, o terroristgenas comodicen algunos. Esto muestra hasta qu punto puede ser peligroso amalgamar determinadoshechos con factores como la raza, la cultura o la religin.

El racismo no surge de la nadaEsa amalgama impide un anlisis certero y una comprensin cabal del racismo. Hasta hace

algn tiempo, el discurso racista era un filn explotado exclusivamente por los partidospolticos claramente identificados como de extrema derecha. No obstante, so pretexto


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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

Racismo

de defender la identidad nacional, luchar contra la emigracin clandestina o combatirel terrorismo, ese discurso y los argumentos inherentes al mismo se han ido infiltrando

paulatinamente en los programas electorales de algunos partidos democrticos. Tambinhay alianzas gubernamentales que permiten a determinados partidos nacionalistas y deextrema derecha aplicar en la prctica sus ideales xenfobos y racistas, confirindoles unalegitimidad democrtica.

A la instrumentalizacin del racismo y la xenofobia con fines electorales y polticosviene a aadirse su legitimacin intelectual o cientfica, que puede observarse en decla-

raciones pblicas de personalidades famosas, trabajos de investigacin universitarios ypublicaciones destinadas al pblico en general.Recordemos, entre otros ejemplos, la teora del choque entre las civilizaciones que en

pocas palabras pretende que el Occidente est amenazado por China y el islamismo.Despus de haber elaborado esta idea hacia mediados del decenio de 1990, su autor, eluniversitario estadounidense Samuel Huntington, se ha dedicado a examinar el peligro

que representan para la identidad de los Estados Unidos las poblaciones latinoamerica-nas asentadas en su territorio. Su libro sobre este tema, titulado Who are we? (Quinessomos?), se ha publicado a principios del presente decenio.

Las ideas racistas o xenfobas expresadas por personalidades que han gozado denotoriedad en un momento determinado de la historia se van abriendo paso en la poltica,la religin, la literatura, la educacin o los medios de informacin, y acaban arraigndose

en las mentalidades. La imagen deformada del rabe no data del 11 de septiembre de 001,sino que es el resultado de una construccin conceptual muy antigua que se remonta a losprimeros contactos entre el islam y la cristiandad. La imagen distorsionada del negro esel resultado de toda una elaboracin intelectual para legitimar la trata de esclavos transa-tlntica y justificar la venta de seres humanos, tratando de demostrar su inferioridad eincluso de cosificarlos y diabolizarlos en toda una serie de obras tericas y textos jurdicos.

Todo esto muestra cun profundas son las races histricas y culturales del racismo y ponede manifiesto que no surge de la nada.

Un silencio explosivoSi el choque entre las civilizaciones es una quimera, el multiculturalismo es una realidad.En la nueva Europa, por ejemplo, las identidades nacionales legtimamente heredadas de

los Estados-naciones tienen que convivir con otras identidades tnicas, culturales y reli-giosas. Las primeras se consideran amenazadas y las segundas se sienten frustradas.


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Esa frustracin no emana slo de la marginacin poltica, econmica y social de las per-sonas a las que como ocurre en Francia, por ejemplo se les pide que metan su memoria

en el fondo de un viejo bal y se despojen de su atavo identitario para revestir, comosmbolo de su nueva identidad, la indumentaria oficial del pas al que han llegado. Estafrustracin tiene races histricas muy hondas. Ahora bien, no existe prcticamente undebate pblico sobre las causas profundas de la presencia de comunidades diferentes enel territorio europeo. La colonizacin y la trata negrera son captulos de la historia que seocultan o se minimizan. No hay que olvidar que ha sido preciso esperar nada menos que

hasta 001, para que en la Conferencia Mundial contra el Racismo, celebrada en Durban(Sudfrica), se reconociese por fin que el comercio transatlntico de esclavos constituy uncrimen contra la humanidad. Deformar o silenciar algunas realidades histricas, e impedirque penetren en las memorias nacionales, slo puede conducir al desencadenamiento decrisis como las que estallaron en las zonas suburbanas francesas hace dos aos.

Cabe preguntarse si Europa no ha descuidado, en su proceso de unificacin, el

problema fundamental de su reconstruccin identitaria, esto es, del multiculturalismoque la caracteriza en nuestros das. Cuando se observan algunas polticas en materia deemigracin, se puede llegar a dudar que Europa sea consciente de que los emigrados sontambin portadores de valores humanos y de que el multiculturalismo es un enriquecimientomutuo. Los extranjeros que vienen a vivir y trabajar en Europa tienen que adaptarse a lasreglas sociales de los pases que les acogen. Esto no admite discusin. Pero tambin deben

tener la oportunidad de plantar en el jardn europeo algunas de las hermosas flores queposeen.

El multiculturalismo, un elemento centralComo las expresiones contemporneas del racismo y la xenofobia giran en torno al ele-mento central del multiculturalismo, el combate actual contra el racismo tambin debe

estructurarse, en definitiva, en torno al multiculturalismo.Las violencias intertnicas e interculturales que se propagan en todo el mundo como

incendios en la sabana, nos muestran que la estrategia jurdica no ha sido suficiente paraconjurarlas. Desde luego, la adopcin de leyes y reglamentos nacionales e internacionalesque condenen el racismo, la discriminacin y la xenofobia es esencial, pero as slo seapunta a la parte visible del iceberg. Si el vientre que ha gestado la bestia inmunda toda-

va es fecundo, esto se debe a que las races profundas del racismo no se pueden cortarrecurriendo exclusivamente a la va jurdica.


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Es imprescindible recurrir tambin a una estrategia de ndole intelectual y tica, porquesin ella no podremos destruir la mentalidad racista. Esa estrategia debe consistir en: llegara las races profundas, histricas y culturales, del racismo; organizar una movilizacincontra el arraigo del discurso racista, su instrumentalizacin por parte de los polticos ysu banalizacin en los medios de informacin; y reconocer la realidad de la diversidadcultural, tnica y religiosa como base del dilogo entre las civilizaciones, tanto en el plano

nacional como en el internacional. En resumen, debe consistir en ensear y aprender laconvivencia.

Para acabar con la ideologa racista es necesario realizar toda una investigacin arqueo-lgica de sus causas profundas. La ideologa antirracista debe manifestarse en todos losmbitos donde el racismo se ha infiltrado la poltica, la religin, la literatura, la educa-cin, los medios de informacin, etc. para acabar arraigndose en las mentalidades.

Fuente: El Correo de la UNESCO

Tres razas, mil Bernard, 1898


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Hallazgo

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Hallan en China cuevas de 5 mil 500 aos

Arquelogos chinos aseguran haber descubierto las primeras cuevas excavadas por elser humano como habitculo, de mil 00 aos de antigedad, en la provincia noroc-cidental de Shanxi, y que podran haber sido habitadas por familias de alfareros.

Son 17 cuevas excavadas en un precipicio junto al ro Jinghe que datan de un periodo com-

prendido entre el mil 00 y el mil a.C, segn Wang Weilin, subdirector del Instituto de

Arqueologa de Shanxi y responsable de la excavacin, citado hoy por la agencia Xinhua.

Las cuevas, situadas en una zona cercana a la localidad de Yangguanzai, a 0 kilmetros

de Xian, la capital provincial, pertenecen a una cultura del ltimo Neoltico denominada

Yangshao, originaria del curso medio del ro Amarillo y considerada el origen comn de la

civilizacin china, explic Wang.La cultura Yangshao es conocida por su alfarera roja decorada con estampados y animales.

Cada una de las cuevas ocupa un rea de unos diez metros cuadrados y est dividida en

dos habitaciones: una de ellas excavada en el precipicio, y la otra, exterior, construida con

madera y barro.

Los arquelogos que trabajan en este proyecto encontraron tambin hornos para la cer-

mica y habitculos para almacenarla, as como fragmentos y herramientas de alfarera.A diferencia de otras excavaciones del Neoltico en China en las que un horno era com-

partido por varias familias, aqu hemos encontrado la primera evidencia de que un cierto

grupo de personas estaba especializado en fabricar cermica, una prueba de la divisin del

trabajo, segn Wang.

Otra prueba de que los Yangshao estaban organizados es la existencia de un gigantescofoso de una superficie equivalente a 6 campos de ftbol al norte de las cuevas, donde tam-

bin se ha hallado cermica de esta cultura que data del mil mil 00 a.C.

Para cavar ese foso se debieron movilizar muchos obreros. Sin un mecanismo social

efectivo, habra sido difcil construir un proyecto as, explic Wang.

El rea interior del foso tiene una superficie de mil metros cuadrados, un tamao inusual

para ese periodo de la cultura Yangshao, por lo que podra tratarse de una gran ciudad de lapoca, aunque todava est por excavar.


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Los arquelogos dividen la cultura Yangshao en tres periodos: el primero, entre el mil

mil a.C.; el periodo medio, mil mil 00 a.C.; y el comprendido entre el mil 00

mil a.C.Segn Chen Xingcan, del Instituto de Arqueologa de la Academia China de Ciencias

Sociales, la ciudad pertenece al periodo medio, del que se conoce poco, por lo que su exca-

vacin ofrece una oportunidad rara y muy valiosa sobre esa poca.

Los primeros asentamientos Yangshao se crearon en la provincia de Shaanxi, pero durante

el periodo medio esta cultura se extendi hasta casi la mitad del territorio actual de China.

Los historiadores y polticos chinos prestan mucha atencin a la fundacin de la civiliza-cin china que, segn defienden, siempre estuvo unida, frente a otros estudiosos que sealan

largos periodos de desunin y guerras.

Hasta ahora se haba considerado a la dinasta Shang (s. XVII-XI a.C) como primera y

originaria de la civilizacin, pero Chen considera que hay que analizar el periodo medio

Yangshao. Fue la primera vez que se produjo una integracin cultural y podra ser la fun-dacin de lo que hoy es China, dijo a Xinhua.

El primer yacimiento Yangshao fue descubierto en la vecina provincia de Henan por el

arquelogo sueco Johan Gunnar Andersson y su colega chino, Yuan Fuli, en 191.

Fuente: EFE/El Universal/cvtp


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Patrimonio

Irn reabrir en febrero la histrica ciudadela de Bam, destruida por el devastador terremotoque sacudi esta ciudad meridional iran en 00.

La ciudadela, que qued totalmente destruida, fue construida hace ms de dos mil aos, esla estructura de adobe ms grande que se conserva en el mundo y desde 00 pertenece alcatlogo de Lugares Histricos del Mundo protegidos por la UNESCO. En 007 fue inscrita

en la lista de patrimonio de la humanidad en peligro.Segn la oficina de conservacin del Patrimonio de la provincia de Kerman, en el sudeste

de Irn, el monumento volver a abrir sus puertas con motivo del 0 aniversario del triunfode la revolucin islmica que derroc el gobierno del ltimo Sha de Persia, Mohamad RezaPahlevi.

Los visitantes podrn escrutar los trabajos de reconstruccin que se han llevado a cabo

durante los dos ltimos aos en la zona de los barracones, un rea militar de unos 00 m.En diciembre de 00, un terremoto de 6.6 grados en la escala abierta de Ritcher destruy

casi por completo la ciudad moderna de Bam, derrib la ciudadela de Arg-e Bam y seg lavida de ms de ,000 personas.

Las primeras edificaciones de la ciudadela se remontan a tiempos de los partos, 0 aosantes de Cristo, pero la mayora de las zonas que an existen fueron construida en pocade la dinasta Safavid, que en el siglo XV estableci el primer estado chita musulmn de lahistoria. Fuente: EFE

Irn reabre la histrica ciudadela de Bam

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Datos y cifras

Lenguas usadas en Internet

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El Nuevo Museo Nacional de Corea (NMK) abre sus puertas al pblico enoctubre de 00. Emplazado en el Parque Familiar Yongsan de Sel, estecentro acoge la coleccin ms significativa de Corea en relacin con su his-toria y cuenta con ms de 10,000 obras, de entre las cuales cerca de 11,000se encuentran expuestas. El edificio que las alberga es uno de los diez museos

ms grandes del mundo y fue realizado por el estudio Junglim Architects & Engineers Ltd,tras un concurso internacional.

Realizado en mrmol, acero y vidrio, el Museo Nacional de Corea alberga en su interiortesoros nacionales pertenecientes a varias dinastas, una amplia coleccin cartogrfica, unaesplndida coleccin de joyas, esculturas budistas y piezas dedicadas a la caligrafa china ycoreana. El ala este presenta pinturas de la dinasta Chosun y tesoros funerarios de la dinasta

Silla. Adems de la cafetera y las tiendas, el museo cuenta con una gran librera y un teatro,ambos situados en el ala oeste.

Museo Nacional de Corea


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Tras el recorrido de la muy bien dotada Galera Arqueolgica (que abarca cuatro milenios),en la Galera de Historia uno puede hallar exposiciones sobre dos de las ms representativasherencias culturales de Corea: el Hangeul (lengua coreana), y la primera imprenta metlicade tipos mviles del mundo. Junto a estas dos grandes herencias culturales, hay inscrip-ciones sobre piedra y monumentos metlicos, as como documentos y mapas en los que setrazan las principales caractersticas de las diferentes reas y culturas del pas. Un total de

,800 artefactos se exhiben en 10 secciones, incluyendo una amplia gama de documentos yliteratura histrica.

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Adicionalmente, el Museo Nacional de Corea cuenta con tres galeras dedicadas a lasartes, donde se exhiben desde una pintura budista de nueve metros de altura utilizada en

ceremonias al aire libre, pasando por 1,0 objetos de escultura expuestos en varias seccio-nes (notablemente el Tesoro Nacional Bangasayusang o Maitreya sentado con una piernacruzada, meditando), as como porcelana blanca, Celadon, artes en metal, etc., hasta llegar ala Galera de Artes Asiticas, donde los visitantes pueden admirar diversas manifestacionesartsticas de las culturas asiticas. En particular, llama la atencin la seccin de Asia Central,donde se puede conocer la excepcional Cultura de la Ruta de la Seda, conformada por la

fusin de elementos orientales y occidentales. All se presentan alrededor de mil objetos. Enesta ltima sala se exhibe asimismo arte de la India, el Sudeste Asitico, China y Japn, ascomo reliquias de Nangnang.

Por ltimo, es importante mencionar la Galera de las Donaciones, donde se exhiben unosmil objetos no slo de Corea sino de varios otros pases del mundo, colecciones desintere-sadamente puestas a disposicin del Museo por sus benefactores.

En cuanto a otras actividades, cabe mencionar que el Museo cuenta con programas espe-ciales para familias, para estudiantes, para profesores, para visitantes con alguna discapaci-dad y para visitantes internacionales. Estos programas ofrecen oportunidades para entenderla cultura tradicional y la historia de Corea a travs de conferencias impartidas por expertosen la materia de que se trate.

FUENTE: www.museum.go.kr

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Directorio


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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL

ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL

SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ

COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOS ENRIQUE ORTIZ LANZ

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

LEONEL DURN SOLS

ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)

DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO

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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.

MXICO, D.F., 1o de febrero de 2009.

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