Por qu un hombre griegoLa tarea del autor es, precisamente, intentar develar esta singularidad.Qu es lo que distingue a un griego de la Antigedad de nosotros o de otros hombres de su poca?No basta con retratar el escenario social en el que dichos hombres habitaban para poder entender y replicar sus conductas.Se vuelve necesario indagar en las formas de ser/vida de los individuos al interior de la Grecia Clsica. Su forma de estar en el mundo.

El griego y la religinParten desde una premisa politesta. Dioses que no son quienes dieron origen al mundo, sino que nacieron en el mundo y habitan el ksmos.Las deidades griegas no son ni eternas ni perfectas.Su trascendencia es relativa, y toma importancia en su relacin con los hombres.Al igual que los hombres, pero por encima de ellos, los dioses forman parte integrante del cosmos (Vernant, 1993: 15).

La frontera, entonces, de lo humano y lo divino dice relacin con la imperfeccin humana y su antonimia reflejada en las divinidades.Cada una de esas divinidades, en el terreno que le corresponde, encarna los poderes, capacidades, virtudes y factores de los que los hombres , a lo largo de su vida pasajera, no pueden sino disponer en forma de un fugaz y sombro reflejo, como en un sueo. Existe entonces una diferencia entre ambas razas, la humana y la divina. El hombre griego de poca clsica es profundamente consciente de esta disparidad. Sabe que hay una frontera infranqueable entre los hombres y los dioses (ibd.: 16).

La relacin con los dioses no ocurre en la intimidad o en el dilogo con una espiritualidad interna.No es la relacin solitaria de adoracin con un ser interno, como en el caso del cristianismo.La veneracin de los dioses es un asunto exterior. Que requiere de otros. La publicidad del rito.Divinidad y deuda: la nocin de gloria (tim) y tradicin: los hombres estn sometidos por deuda a los ritos con sus deidades y antepasados.Los hombres dependen de la divinidad para realizar sus tareas: necesitan su consentimiento. No obstante, esto no atenta contra la libertad (eleutheria) de los hombres.La frontera del mundo divino y el humano est lo suficientemente separada como para no interferir en la autonoma propia del ciudadano.

No hay en la Antigua Grecia algo como la fe o la religin. La religin no cubre todos los aspectos de la vida. Lo que existe, ms bien, es el culto.No hay nada como dogmas o credos que aten a los individuos a cierto tipo de comportamiento delineado por una palabra sagrada.El hecho de creer en los dioses no tena un carcter intelectual, doctrinal ni buscaba una verdad revelada.Es por ello que, al margen de la creencia divina, se pueden desarrollar otros espacios de reflexin sobre lo verdadero.

No obstante, esta ausencia de atadura doctrinal puede propender en incredulidad, pero no en descreimiento.La religin, al ser un ejercicio en absoluto pblico y en comunidad, no puede ser desvinculado de la vida cvica.Participar en los ritos es parte del bos politikos. Forma parte integrante de la libertad ciudadana.

Los griegos y el mundoHay una presencia divina, viva, que se extiende por toda la existencia y que le da sentido al ordenamiento general en todas sus manifestacionessta es la Naturaleza (physis).La Naturaleza para los griegos tiene poco en comn con el estudio de nuestras ciencias naturales.Por el contrario, es considerada una potencia viva y animada, porque hace crecer las plantas, le da dinmica dialctica a la existencia, desplaza los cuerpos, etctera.Est cerca de lo divino, pues constituye, en gran medida, el mundo en el que vivimos y le da sentido. La naturaleza tiene psykh.

El mundo es tan bello como un dios. Y el hombre lo contempla en su integridad, pues es un universo del cual l tambin forma parte.La relacin del hombre con el universo es un estar en el mundo.El hombre se halla en una relacin de nitma comunidad con el universo animado porque todo lo ata a ste (ibd.: 22).

Los griegos y el verEn esta cultura el ver ocupa un lugar privilegiado.El hombre es, en su naturaleza misma, mirada. Esto por dos razones:Ver y saber son sinnimos.Ver y vivir tambin lo son.Vivir significa ver el sol y al mismo tiempo ser visible por los dems.Morir, por oposicin, significa perder la visin, pero, al mismo tiempo, dejar de ser visible para el resto.

Ver y ser visto aparecen como un elemento fundamental de la existencia en la cultura griega.El proceso de identificacin, la generacin de una autoconciencia, existe slo en cuanto puedo ser reconocido por otro y en otro.Mi existencia, el quien soy en la Grecia clsica, est mediado por la vida entre humanos, iguales, que pueden reconocerme y darle significado a quien soy.Reflejarse en el ojo ajeno.

Conocerse a s mismo no es una tarea introspectiva o de bsqueda interior.Para saber quin se es hay que salir a la plis y ser visto y entender qu reglejo hay de m en la existencia colectiva.De ah deviene el honor (tim).La idea de una vida delimitada, finita, y que slo tiene sentido de ser vivida de manera exterior.La existencia la daba, en gran medida, la publicidad de nuestras vidas.

Al no haber vida despus de la muerte, slo nos queda el honor y la gloria para vivir en la posteridad. Hannah Arendt se refera a la cultura griega como una cultura de las grandes hazaas. Vida herica y memoria colectiva.Vivir bien, la vida arrojada a la comunidad y a las grandes acciones.La tim como existencia tras la muerte.

De la libertad de los antiguos a la de los modernos, de la democracia antigua a la de hoy, del ciudadano de la plis al hombre como sujeto de derecho, pasando de Benjamin Constant a Moses Finley y a Marx, hay todo un mundo que ha cambiado. Pero no se trata slo de una transformacin de la vida poltica y social, de la religin y la cultura; el hombre no ha seguido siendo lo que era ni en su modo de ser l mismo ni en sus relaciones con los dems y con el mundo (ibd.: 31).