PHẬT-LỊCH 2546

THÍCH-TÂM-CHÂU

TIẾNG VỌNG THỜI GIAN

TẬP I

Tổ-ĐÌNH TỪ-QUANG 2176 rue Ontario Est.

Montréal, Québec, H2K-1V6 - CANADA -

VÀI LỜI ĐẦU SÁCH

Kể từ năm 1940, thụ Tỳ-Khưu-giới đến nay (2002) là sáu mươi hai năm.

Sáu mươi hai năm ấy, nhiều công việc nặng nề trong chúng và ngoài thế sự đều phải tuân hành gánh vác. Đã gánh vác công việc, đương nhiên phải có những lời nói, những bài viết bày tỏ những ý niệm, những sự việc trong từng thời điểm cần thiết của nó. Nhưng, chiến tranh ly loạn, tìm cầu tự do, đành bỏ tất cả tại miền Bắc năm 1954 và bỏ lại tất cả tại miền Nam Việt-Nam năm 1975.

Sau 1975, đi khắp đó đây, lập Hội, lập chùa đem lại phần nào an ủi cho các Phật-tử xa quê. Năm 1979, thành lập Giáo-Hội Tăng-Già Việt-Nam Hải-Ngoại, phải gánh vác trọng trách trong tổ chức, nên lại phải có những đạo-từ, tuyên ngôn, tuyên bố hay phỏng vấn, mà các báo đạo, báo đời đã đăng tải.

Năm nay, các đệ tử xuất gia tại Tổ-Đình Từ-

Quang gom góp được một số tài liệu, xin phép in thành sách để lưu lại trong tông-môn và xin tôi cho tên quyển sách này. Tôi hoan hỷ chấp thuận, vì theo ngài Vân- Pháp-Sư có nói : “Bất công thư, vô dĩ truyền ” (không viết sách sao lưu truyền). Và, tôi cho tên sách là “Tiếng Vọng Thời-Gian

Thực vậy, đây chỉ là những tiếng nói của người có trách nhiệm, được đề xuất ra trong thời gian phải có, còn vọng lại. Nó vọng lại hay lưu lại cho người sau có thể bắt chước được gì trong văn-tự, ngữ ngôn, trong sự khó khăn của thể-tài trùng hợp và trong tâm-tư người trước đã trang trải cho đạo và cho đời.

Ngồi yên phẩm bình là việc dễ, lăn lộn trong công việc mới thấy khó. Khó, dễ, hay, dở, khen, chê là thường tình của đời. Làm trọn trách-nhiệm, tâm không ân-hận là bổn-phận của mình.

Mong tất cả đều vui vẻ và cố gắng làm sáng cho đạo, làm đẹp cho đời, thân tâm thường an-tịnh.

Tổ-Đình Từ-Quang, ngày 11 tháng 11 năm 2002 Hòa-Thượng Thích-Tâm-Châu

TIẾNG VỌNG THỜI GIAN

1- ĐẠO-TỪ PHẬT-ĐẢN, PHẬT-LỊCH 2523 (1979)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Hôm nay ngày kỷ-niệm Khánh-Đản đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật-lịch 2523 (Kỷ-Mùi) đã về với đại- gia-đình Phật-tử chúng ta.

Nhớ lại, vào buổi bình-minh ngày trăng tròn tháng Hai, Ân-Độ, tức tháng Tư âm-lịch, trước công-nguyên 623 năm, Thái-Tử Sĩ-Đạt-Ta (Siddhattha), dòng Thích-Ca

(Sakya), họ Cồ-Đàm (Gotama), con vua Tịnh-Phạn (Suddhodana), con Hoàng-Hậu Ma-Da (Maya), đã giáng- sinh tại vườn Lâm-Tỳ-Ni (Lumbini), vương quốc Ca-Tỳ- La-Vệ (Kapilavatthu) tức nước Nepal ngày nay.

Sinh trưởng trong gia-đình Hoàng-tộc, đầy đủ mọi tiện-nghi vật-chất. Nhưng, Ngài không cho đó là hạnh- phúc chân-thật. Ngài luôn luôn quyết-tâm tìm đạo giải- thoát, hướng-dẫn chúng-sinh thoát khỏi sinh-tử luân-hồi, được an vui lâu dài nơi cảnh-giới Niết-Bàn. Năm 29 tuổi Ngài xuất-gia. Năm 35 tuổi Ngài thành đạo. Ngài thuyết pháp 45 năm và viên-tịch vào năm Ngài 80 tuổi.

Nhìn về quá-khứ, sự ra đời của Ngài đã đem lại nguồn ánh sáng mới cho hoàn-cảnh đen tối của đương thời. Bỏ dáng vóc vương-giả, mang tấm thân khất-sĩ, lang thang khắp mọi nẻo đường, Ngài đã hướng dẫn cho bao người giác-ngộ và đã lưu lại thế-gian một kho tàng giáo- lý vĩ-đại.

May mắn thay chư Phật ra đời ! May mắn thay giáo-pháp vi-diệu ! May mắn thay Tăng-già hòa-hợp ! May mắn thay tứ chúng đồng tu !

Hướng lên đức Phật, nhớ công ơn cao cả, theo công-hạnh lợi sinh, y giáo-pháp vi-diệu, hòa-hợp, tiến-tu và hoằng-dương chính-pháp, là thực-hiện trọn vẹn ý-nghĩa “kỷ-niệm” nơi chúng ta.

Quán chiếu khung cảnh hiện-tại, bằng vào giáo-lý vi-diệu của đức Phật, chúng ta biết rõ thế-giới, nhân-sinh

là vô-thường, vô ngã và đau khổ. Cá-thể, tổ-chức hay tư- tưởng bị thúc đẩy bởi vô-minh, tham-dục, sân-hận và tà- kiến, chúng sẽ đưa thế-giới con người tới chỗ băng hoại và đau khổ cùng cực. Văn minh cơ-khí đem lại cho con người đôi phần tiện ích về vật-chất. Nhưng, nếu không được xây-dựng vững trên nền-tảng tinh-thần, tâm-đức, chính nền văn-minh ấy của nhân-loại sẽ tự hủy diệt nhân- loại.

Cũng nương vào giáo-lý của đức Phật, con người hãy tự giác-ngộ, tự làm ngọn đuốc và nơi nương tựa cho chính mình. Con người hãy hướng tâm con người vào nơi thanh-tịnh, vào sự hiểu biết, hòa-hợp, đoàn-kết và xây dựng. Tâm con người được an-bình, tất nhiên thế-giới an- bình. Sự hiểu biết của con người được hiểu biết đúng chân-lý, hiểu biết rõ sự sống còn của cá-nhân, của tha- nhân, của quốc-gia, dân-tộc và nhân-loại, hòa-hợp, đoàn- kết và xây-dựng, tất nhiên sự an-lạc sẽ đạt tới chỗ như nguyện.

Trong niềm vui vô tận của ngày đức Thế-Tôn ra đời, ngoài việc tri ân công-đức, thực-hiện theo giáo-lý của Ngài, chúng ta nhất tâm cầu nguyện cho lửa tham sân, tàn ác được rưới tắt bởi nước từ-bi, hỷ-xả. cầu nguyện cho tinh-thần hiểu biết, hòa-hợp, tin yêu, xây dựng được phát khởi và phát-triển nơi lòng mọi người, hầu tránh tai họa

diệt-vong cho nhân loại và đưa nhân loại vào con đường tốt lành.

Cùng trong giờ phút thiêng liêng này, chúng ta nhất tâm cầu nguyện cho sự oán thù, tàn bạo và đau khổ tại Việt-Nam sớm chấm dứt. Cầu nguyện cho anh linh của những vị đã mất, trong nhiều trường hợp, tại khắp mọi nơi, được siêu thoát. Nam-mô Sa-Bà Giáo-Chủ Bổn-Sư Thích-Ca Mưu-Ni Phật. Cầu nguyện cho nhân-dân Việt- Nam trong và ngoài nước được an vui, ổn-định, hòa-hợp, đoàn-kết và xây-dựng, sớm đưa quốc-gia Việt-Nam tới thanh-bình, tự-do và đoàn-tụ. cầu nguyện cho tất cả chúng ta được thân tâm an-lạc và nhiều điều tốt đẹp như ý.

Hoa Quỳnh Nở Hoa Quỳnh nở giữa ban đêm, Đầy nhà ngào ngạt, hương sen phước lành. Nhân gian tỉnh mộng bình sinh, Đường chân-giác-ngộ, nơi mình thăng hoa.

Tu-viện Sùng-Nghiêm : 17-08-2001

2- CHÚC XUÂN CANH-THÂN (1980 )

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Kính bạch chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại- Đức Tăng, Ni,

Kính thưa đồng bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước.

Nhân dịp tân xuân Canh-Thân, thay mặt Giáo-Hội Tăng-Già Việt-Nam trên Quốc-Tế, các Giáo-phái, Hội- đoàn và riêng tôi xin chân thành kính lời cầu chúc an-lạc và như ý tới chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni, đồng-bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước.

Nhớ lại những mùa xuân xưa trên quê-hương yêu dấu, bao hương vị vui hòa được bừng dậy trong lòng người, được tô thắm trên những hình thức trang-nghiêm và linh-động của phong-tục, tập-quán, đem lại không khí tin- tưởng và đầm ấm trong tình tự dân-tộc.

Năm năm qua, hy-vọng hòa-bình, độc-lập, tự-do, hạnh-phúc của người dân Việt đã trở thành ảo vọng, và thay vào đấy bằng những hình ảnh giả dối, tàn ác của tù đày, áp bức, chết chóc, đói khổ, ấm ức, sầu tủi không nói sao cho hết và không bút nào tả xiết!

Năm nay chúng ta hy-vọng ánh xuân dần hé mở ! Trước mùa xuân đầy vui tươi và nắng ấm, sự vật đã trải qua những chuỗi ngày dài của mùa đông đầy giá buốt và

chịu đựng! Viễn tượng cho thấy, thế-giới còn nhiều sự xáo trộn, còn nhiều sự báo ứng ghê gớm, nhưng cuối cùng, nhân nào sẽ trả về cho quả ấy, nắng xuân sẽ chan hòa và sự vật sẽ chung vui trong cảnh tượng thanh-bình.

Nhân-dân Việt-Nam tại trong nước và ngoài nước - không phân-biệt màu sắc tín-ngưỡng, trải qua bao nhiêu năm chiến-tranh, bao nhiêu chế-độ chính-trị, đã cho chúng ta những bài học đắt giá trong sự hiểu biết, tin- tưởng, nhất trí, xây-dựng, để được sống thực trong lẽ sống cao quý cho mình, cho người, cho quốc-gia và nhân-loại. Hơn bao giờ hết, trong năm mới này, người Việt chúng ta trong và ngoài nước - cần sự sáng suốt chân-chính, cần một quyết-tâm sắt đá, cần một ý-niệm trong-sáng, cần một hành-động cụ-thể, cần sự hỗ-trợ tích-cực và tinh-thần Việt thông hợp và bất-khuất, sẽ đem lại mùa xuân đầy hứa hẹn cho dân-tộc Việt!

Phật-giáo Việt-Nam và dân-tộc Việt-nam là một. Phật-giáo có trách-nhiệm, cũng như mọi người Việt-Nam có trách-nhiệm, trong sự mất còn, thịnh-suy của dân-tộc, của đất nước. Chúng ta hãy nghiêng mình kính cẩn cầu nguyện cho anh-linh những vị đã mất tại khắp nơi được trở về nơi giải-thoát. Chúng ta hãy cầu nguyện cho lửa hận thù được dập tắt, cho thế-giới được thanh-bình, cho quốc-gia được phục-hưng, cho mọi người được tư-do, no

ấm, biết làm tròn bổn-phận và cùng chung một hướng nhìn về tương-lai xán lạn.

Tâm tạo tất cả. Tâm vì dân-tộc và nhân-loại, chắc chắn sẽ tạo cho dân-tộc và nhân loại một cảnh giới vinh- quang và như nguyện !

Cầu nguyện xuân mới sẽ là xuân an-vui cho tất cả!

NAM MÔ ĐẠI TỪ DI-LẶC TÔN PHẬT

Cảm Xuân 80 Tám chục xuân-quang đã khởi đầu, Nợ trần còn trả độ bao lâu ? Lao tù từng trải nhiều cay đắng, Hoạt động thường qua lắm dãi dầu. Đạo-pháp chưa sao qua ách nạn ! Nước non đâu đã thoát u sầu ! Không gian bừng sáng, thời gian đẹp. Hòa nhập thiên nhiên chẳng vọng cầu !

Đầu xuân Canh-Thìn (2000)

3- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN, PHẬT-LỊCH 2524 (1980)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Kính bạch chư Tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni

Kính thưa đồng-bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước.

Nhân mùa Phật-đản, Phật-lịch 2524 (Canh-Thân : 1980) thay mặt Giáo-Hội Tăng-Già Việt-Nam trên Quốc- Tế và riêng tôi xin chân thành gửi lời cầu chúc : an-lạc, định tâm, trì-chí, xây-dựng, dũng-tiến và đạt nguyện tới chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni, đồng-bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước.

Chúng ta đã học được nhiều bài học đắt giá của cuộc đời, đã hiểu đời là giả tạm, đời nhiều đau khổ và tất cả do tâm tạo - theo lời Phật dạy, nên vì hạnh nguyện lợi tha, vì bổn-phận phải trả những công-ơn sâu dày của cha mẹ, đất nước, xã-hội và đạo-giáo, chúng ta quyết tâm nung nấu ý-chí quyết-liệt cho đại nghĩa.

“Hòa quang đồng trần” là hạnh nguyện của Bồ- Tát và cũng là hành-động tích-cực của những người có tinh-thần lợi-tha, vô-úy, hòa đồng cùng mọi tầng lớp, trong mỗi hoàn-cảnh thích hợp, hầu đem lại lợi-lạc cho chúng-sinh. Người Việt chúng ta - dù trong nước hay ngoài nước, dù tiềm ẩn hay bộc-lộ, dù khổ cực hay sung sướng - tin-tưởng rằng, không bao giờ chúng ta đánh mất

bổn tâm của chúng ta. Chúng ta vững tâm tin-tưởng vào tương-lai sáng đẹp của đất nước, của đạo-giáo, chúng ta dùng thiện-phương-tiện xây-dựng tổ-chức, đào-tạo nhân tài và tích-cực chung góp vào mọi công-việc công-ích. Chứng tích đau thương của đất nước, của nhân-dân Việt- Nam đã hằn sâu vào tiềm thức, chúng ta cần thức tỉnh và cần đề cao cảnh-giác trước mọi hình-thức giả tạo và chỉ cần một quyết tâm sắt đá, thực-hiện trọn vẹn cho ước nguyện độc-lập thực sự cho đất nước và tự-do, hạnh-phúc thực sự cho nhân-dân. Sự đạt thành của ước nguyện ấy chính do nơi tư-tưởng, hành-động, và nhất trí của chúng ta và nó không thể đạt thành ngoài chúng ta.

Cầu nguyện mọi người an-vui, đoàn-tụ, sớm được như nguyện và thế-giới thanh-bình, chúng-sinh hoan-lạc.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

4- TÂM THƯ PHẬT-ĐẢN 2524 (1980)

Kính gửi : Ban Quản-Trị, cùng toàn thể Hội- Viên, Phật-tử

Hội Phật-Giáo Việt-Nam, Houston - Texas.

Thưa Quý Phật-tử,

Nhân mùa kỷ-niệm Khánh-đản đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật-lịch 2524, tôi gửi lời cầu chúc an- lạc tới mọi gia-đình Phật-tử và sự thành tựu tốt đẹp trong Phật sự tại địa phương.

Nhớ lại công-nghiệp hành đạo của đức Phật, chúng ta đều thấy rằng “Công nghiệp ấy đều vì tất cả chúng sinh, làm cho chúng sinh tìm ra Phật-tính và đạt tới trạng thái giác-ngộ, giải-thoát như thực”.

Là Phật-tử, noi theo công-hạnh của Ngài, chúng ta nên thường xuyên tâm niệm: “Không làm điều xấu, gắng làm việc lành và tâm ý trong sạch”. - Trong chiều hướng tâm niệm này, mỗi ý nghĩ, mỗi lời nói, mỗi việc làm của chúng ta - dù nơi tự thân, nơi gia-đình, nơi xã-hội hay nơi đoàn-thể - chúng ta đều biểu lộ tinh-thần xây-dựng chân- thực.

Ngoài sự đáp ứng của những nghĩa-vụ phải có của chúng ta đốì với lẽ sống hàng ngày, đối với nơi cư-trú, đối với quê-hương yêu dấu, chúng ta còn có nghĩa-vụ thiêng- liêng đối với đạo-giáo. Đạo-giáo nơi đây, tức là đại-gia-

đình Phật-Tử chúng ta. Chúng ta nên tránh nhũng dư-luận, những bình-phẩm, những âm-mưu chia rẽ, lũng-đoạn, mà chỉ chung sức để xây-dựng.

Do sự cố-gắng của Quý vị hữu trách và Hội-viên, Phật-tử, từ ngày thành lập Hội Phật-Giáo tại Houston đến nay, Phật-sự tiến-triển một cách đáng khích-lệ. Tuy nhiên, chúng ta chưa có quyền tự-mãn, mà chúng ta cần kiểm-điểm và đặt định chương trình tiến xa hơn nữa.

Chúng ta tự thấy, tổ-chức của chúng ta chưa được chặt chẽ, vì hoàn cảnh chưa cho phép, nên còn thiếu sự vun bón đạo tâm, học hỏi giáo-lý, hỷ xả ngộ nhận và dốc toàn tâm lực cho tổ-chức.

Nhìn vào hình-thức tín-ngưỡng cũng chưa làm cho chúng ta được như ý, với những đòi hỏi của quảng đại quần chúng tin-tưởng nơi giáo-lý đức Phật, cũng như sự khai-triển nền văn-hóa Phật-giáo Việt-Nam nơi hải-ngoại. Đây là ngôi chùa mà Phật-tử đã ước nguyện từ lâu và gần một năm nay, Ban Quản-Trị đã cố-gắng mua thêm đất và vẽ họa-đồ kiến-thiết.

Khởi đầu Phật-lịch 2524, tôi tha-thiết kêu gọi toàn thể Quý Đạo-Hữu trong Ban Quản-Trị cũng như Hội-viên, Phật-tử, nên đoàn-kết nhất trí, thực tâm vì đạo, và đem hết tâm lực, tài lực, để hoàn thành tổ-chức và kiến-tạo một ngôi chùa mới, xứng đáng với danh-nghĩa Phật-Giáo Việt-Nam trên nước Mỹ.

Hào-Quang Đại-Giác Không gian vọng tiếng khổ đau, Thời gian heo-hút nhuốm màu tang thương. Nhân sinh ray rứt đoạn trường, Sống say chết mộng ! Lòng thương muôn loài ! Ban mai, chân-lý rạng ngời, Uyên-nguyên sự vật, một thời điểm chung. Lồng trong bản-thể viên-dung, Mảy may, vô tận, có, không... duyên thành. Hoa tâm sực nức hương lành, Sông trong, trong cả dáng hình chim qua. Gương xưa sáng mắt Sa-Bà, “Hào-quang Đại-Giác” thăng hoa muôn đời.

Mùa Phật-đảm Canh-Ngọ (1990)

Cầu nguyện Tam-Bảo từ bi gia-bị cho Phật-sự chùa Phật-Quang sớm viên-thành và mọi người được an vui, hạnh-phúc.

Kính thư, Lãnh đạo tinh-thần, kiêm Cố-Vấn Tối Cao

Hội Phật-Giáo Việt-Nam Texas Hòa-Thượng Thích-Tâm-Châu

5- KỶ-NIỆM ĐỨC PHẬT THÀNH ĐẠO (1980)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Kỷ-niệm thành đạo của đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni đã về trong lòng tin của Phật-tử chúng ta.

“Thành-đạo”, biểu tượng sự đạt thành đạo-quả, sự giác-ngộ cứu-cánh của các bậc, tự vươn lên từ nơi vô minh đau khổ, tiến tới chỗ hiểu biết trọn-vẹn và giải-thoát chân-thực.

Qua vô số kiếp - từ một việc thiện nhỏ nhặt, từ một tia sáng lờ mờ trong một tâm thức tạp loạn - do sự hy-sinh vô biên, sự tôi luyện nghiêm-túc, sự tìm hiểu chân-chính, đức Phật đã chứng nhập chân-lý như thực và thị-hiện độ sinh.

Bỏ sự cao sang quyền quý, dấn thân trong cuộc sống khổ hạnh, an định thân tâm và thăng hoa trên tiến trình tu chứng, một ban mai rạng rỡ đã bừng dậy trong lòng đấng Đại-Giác và sẽ bừng dậy trong lòng sự vật có Phật-tính. “Tất cả chúng sinh đều có Phật-tính”.

Hướng về tinh-thần giác-ngộ của Phật, Phật-tử cần tâm niệm và thực-hành :

- Nguyện bỏ các điều xấu, - Nguyện làm các việc lành, - Nguyện tâm ý trong sạch.

Do đó, làm cho phần tự giác được trọn vẹn, phần lợi tha được tốt đẹp, tăng trưởng cho sự tu chứng đạt đích là giác-ngộ và giải-thoát.

Cầu nguyện Tam Bảo gia hộ Phật-pháp trường tồn, chúng sinh an lạc, kẻ còn người mất đều được hưởng hương vị giải thoát của Phật-pháp.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Bát Tuần Khánh Thọ Giới-thân, tuệ-mệnh mộc ân-ba, Tiến đạo nghiêm thần chủng Phật đà. Bát thập thọ-tinh quang pháp-thể, Chân-nguyên quảng tục nhuận Sa-Bà. Giới-thân, tuệ-mệnh nơi ta, Nghiêm thân, tiến đạo Phật-đà nối chân. Tinh-quang tám chục tới tuần, Nguồn Chân rộng thấm cõi trần xanh tươi.

Australia : 26-11-2000

6- CHÚC XUÂN TÂN-DẬU (1981)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Xuân Tân-Dậu, mùa xuân xa quê năm thứ sáu đã trở về trong lòng người Việt-Nam thương nước và thương đạo.

Thay mặt Giáo-Hội Phật-Giáo Việt-Nam trên Quốc-Tế và riêng tôi, xin chân-thành kính chúc chư tôn Hòa-Thượng, chư Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni, đồng- bào, đồng hương Phật-tử, các tôn-giáo, các đoàn-thể quốc-gia trong, ngoài nước được an-định và như nguyện.

Sáu năm trôi qua, vết thương đau khôn tả, đã khắc sâu trong tâm-tư dân Việt, đã thức tỉnh lương-tâm nhân- loại và đã ghi đậm trên công-sử quốc-tế.

“Vang ứng tiếng, bóng theo hình” là ấn chứng tất- yếu trong định-lý nhân-quả.

An-định tinh-thần cá-thể, hiệp-nhất cá-biệt tổ- chức, biết hướng tâm về nhất điểm, biết nhận rõ yếu-tố chủ-quan, khách-quan và biết đáp ứng đúng thời của tình thế chuyển biến, ý nguyện vì dân tộc, vì đạo giáo sớm được thành tựu.

“Tất cả là một” cho mục đích phục hưng quốc-gia và đạo-giáo.

Trước thềm năm mới, cầu nguyện anh-linh các vị

đã mất cho chính-nghĩa quốc-gia, tự-do, được siêu thoát, cầu mong mọi người được an-định, quốc-gia được phục- hưng, đạo-giáo được duy-trì và thế-giới được thanh-bình, thịnh-trị.

Cầu mong, xuân mới là mùa xuân như ý.

NAM MÔ ĐẠI TỪ DI-LẶC TÔN PHẬT Thọ Tuế (Tuổi thọ) Tám chục xuân-quang đã tới rồi, Đạo, đời mang gánh một lòng thôi. Trang-nghiêm tâm, cảnh vui tròn nghiệp, Hoa cỏ thiên-nhiên thỏa mộng đời ! Tám mươi xuân đã sang rồi, Lòng trong, mang gánh đạo, đời hai vai. Tâm an vui, cảnh đẹp tươi, Hồn lâng lâng quyện hương trời cỏ hoa.

Mùa sen nở năm Canh-Thìn (2000)

7- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN. PHẬT LỊCH 2525 (1981)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Hôm nay ngày kỷ-niệm khánh-đản đức giáo-chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật-lịch 2525 (Tân-Dậu -1981), đã về với đại-gia-đình Phật-tử trên thế-giới.

Vì đại sự nhân-duyên, chư Phật đã ra đời, nhằm mục-đích khơi mở cho chúng sinh hiểu rõ và chứng-nhập bản-thể viên-giác sẵn có nơi chúng sinh.

Cùng trong đại nguyện ấy - cách nay 2625 năm - đức Phật Thích-Ca đã hiện thân cùng nhân loại, đem lại và lưu lại chân nghĩa giác-ngộ cho con người, trước một xã-hội đầy sinh-hoạt bất-công và tư-tưởng hỗn-tạp.

Trong tinh-thần giác-ngộ, chúng sinh cùng có thể- tính linh-giác, cùng có dòng máu đỏ, nước mắt mặn, và không vì thụ sinh trong giai-cấp hay gia-tộc nào, mà người ta trở thành con người đúng nghĩa của giai-cấp, gia-tộc ấy - con người được sinh ra trong giai-cấp Bà-la-môn, đâu phải trở thành Bà-la-môn !

Trong tinh-thần giác-ngộ, chúng sinh tự mình thắp đuốc lên mà đi và tự mình tạo cho mình một hải đảo kiên- cố.

Trong tinh-thần giác-ngộ, chúng sinh tự từ bỏ hạnh-phúc nhỏ nhen, mưu tìm hạnh-phúc lớn lao và tự mình đem thâm tâm phụng sự chúng sinh, để báo đáp hồng ân thâm-trọng.

Trong tinh-thần giác-ngộ, chúng sinh tự biết vô- minh là nguồn gốc sinh-tử, diệt trừ vô-minh và hoặc chướng vi-tế, đạt tới cứu-cánh Niết-bàn, quả vị vô-thượng chính đẳng chính giác.

Với tinh-thần giác-ngộ ấy, trong ngày kỷ-niệm đấng Giác-Ngộ, chúng ta hãy suy tư, nói năng và hành- động, hướng theo hướng tiến của tinh-thần ấy trong cuộc đời hiện thực.

Là Phật-tử, chúng ta đặt trọng tâm vào vấn-đề tự- giác, giác-tha và giác-hành viên-mãn. Chúng ta quán- chiếu chúng sinh đều có Phật-tính, đều bình-đẳng trước sự giác-ngộ và đều bình-đẳng trước mọi nhu-cầu của cuộc sống. Chúng ta tự rửa sạch thân tâm, trau-giồi trí-tuệ, làm trọn bổn-phận và làm vẻ vang trong sự nghiệp xây-dựng cho bản thân, gia-đình, quốc-gia, xã-hội, nhân-loại và tối hậu đạt tới chỗ giác-ngộ và giải-thoát như thực.

Trước thế-giới vô-thường, nhân tâm điên-đảo, đầy ác trọc và đau khổ, chúng ta hãy hướng cả thân tâm vào tinh-thần giác-ngộ, làm trọn trong tinh-thần giác-ngộ để xây-dựng cho tất cả, chúng ta mới xứng danh là con đấng Giác-ngộ.

Chỉ có đoàn-kết chân thực trong tinh-thần giác- ngộ, tiến-triển trong tinh-thần giác-ngộ và làm trọn sứ mạng trong tinh-thần giác-ngộ, để giác-ngộ viên-mãn, mới là mục-đích cứu-cánh của chúng ta và tất cả.

Nhất tâm cầu nguyện thế-giới thanh-bình, chúng sinh an-lạc, Phật-pháp trường tồn, và những người đã mất cho chính nghĩa quốc gia, tự-do và đạo giáo tại khắp nơi

được an vui nơi nhàn-tịnh. Cầu nguyện tất cả chúng ta được an vui trong tinh-

thần giác-ngộ.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Nhắn Nhủ Đồng bào, Phật-tử Nghiệp vận nên ta phải lánh quê, Đạo tình, nhân nghĩa trọn muôn bề. Nước non gấm vọc đâu xao lãng ! Đạo pháp cao siêu dám bỏ bê ! Tương ái, tương thân, chung đóng góp, Tham danh, tham lợi, quyết không hề ! Một lòng vì nước, vì tôn-giáo, Vinh-dự Việt-Nam rạng biển đề !

Phật-Quang, Úc-châu :1-1-1994

8- CHÚC XUÂN NHÂM-TUẤT (1982)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Kính bạch chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni

Kính thưa đồng-bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước.

Xuân biệt ly năm thứ 7 đã trở về với đại-gia-đình dân-tộc Việt trong và ngoài nước.

Nhân danh Giáo-Hội Phật-Giáo Tăng-Già trên Quốc-Tế và riêng cá nhân tôi, xin chân thành gửi lời kính chúc chư tôn Hòa-Thượng, chư Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni, đồng-bào, đồng hương Phật-tử, trong và ngoài nước, được mọi sự an-lành, đức tin vững chắc và đạt nguyện chân chính, làm tiêu tan những nỗi niềm khắc khoải biệt ly.

Biệt ly là một trong những nỗi niềm không vui của chúng sinh, theo lời Phật dạy. Nhưng ý-thức được nỗi niềm không vui ấy, tự hoạch-định và thực-hiện một hướng đi chân chính, tạo thành niềm vui trường-cửu cho mình, cho người, là phương-thức tôi luyện đức tin kiên-cố, để đạt tới cao điểm của sự nghiệp cao cả, của giải-thoát cứu-cánh.

Dù đạo hay đời, đức tin là cơ-bản quan-yếu nhất! Đức tin là thực thể của sự vật, là căn nguyên của

đạo-lý, là mẹ đẻ các công-đức, là sự tăng trưởng mọi

điều tốt lành. (Kinh Hoa-Nghiêm) Qua những chuỗi ngày dài của những tâm hồn vị-

tha, ước mơ một niềm vui đoàn tụ, an-bình và xây-dựng, tưởng như nó vẫn im-lìm trong huyễn mộng vô-tận ? Suy tư theo giáo-điển Phật-đà, nhìn sâu vào lịch-sử dân-tộc, chúng ta thấy rằng từ mê đến ngộ, từ giả tưởng tới sự thực, chuyển biến trong tích tắc của tâm niệm, của nhân- quả và của hồn sử. Chúng ta hãy giữ vững niềm tin, niềm tin sắt đá nơi chúng ta. Chúng ta hãy tránh các điều xấu, làm các điều tốt, giữ tâm trong sạch, biết khắc phục hoàn-cảnh, tâm tư, biết loại bỏ ngã ái nhỏ nhen, biết hòa- đồng trong lẽ sinh tồn chung, biết hợp quần và làm tròn nghĩa-vụ của con người có lý-tưởng chân chính, lẽ như nhiên của định-lý nhân-quả sẽ trả về cho định-lý nhân- quả, không phải là không-tưởng !

Trước đức tướng bi-trí của đức Phật, trước khí thiêng bất diệt của núi sông, đầu xuân Nhâm-Tuất, nhất tâm cầu nguyện anh-linh những vị đã khuất cho lý tưởng quốc-gia, tự-do, đạo giáo được tiêu-dao nơi chân cảnh. Cầu nguyện cho đạo-giáo trường tồn, thế-giới thanh-bình, mọi gia-đình được nhiều điều như ý. Cầu mong người người giữ vững đức tin, chung hưởng phần tinh thần tốt đẹp của quốc gia, dân-tộc, nhân-loại và đạo giáo.

NAM MÔ ĐẠI TỪ DI-LẶC TÔN PHẬT

9- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN, PHẬT-LỊCH 2526

(NHÂM-TUÂT : 1982)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Ngày kỷ-niệm khánh-đản đức giáo-chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật-lịch 2526 (1982) đã trở về với nhân-loại.

“Một chúng sinh duy nhất, một con người phi thường vì lợi ích, vì hạnh-phúc, vì sự tốt đẹp cho chư Thiên và nhân loại, xuất-hiện trong thế-gian này”. Lời xưng tán cao-quý ấy, được ghi trong kinh-tạng, đủ nói lên vị thế, phong-thái và tâm-niệm của đức Phật.

Vì đại nguyện ra đời, vượt thắng bao cám-dỗ của nội tâm, ngoại cảnh, sự giác-ngộ đã bừng dậy nơi Ngài trong trạng-thái vô-thượng.

“Không buông thả theo dục vọng, không khắt-khe trong khổ hạnh, đem lại tri-kiến, an-tịnh, trí-tuệ cao-siêu, giác-ngộ cứu-cánh và Niết-bàn giải-thoát, là con đường trung-đạo”.

Con đường trung-đạo tránh xa hai cực đoan vô ích, làm suy giảm, làm chậm trễ mọi tiến-bộ :

- Con đường trung đạo, thấu-triệt thực-tướng mọi pháp, thực-tướng bản-thân, không nhận lầm sự vật, không chấp trước nhân, ngã, để đạt thành mục-đích cao thượng.

- Con đường trung đạo, suy-niệm tư-tưởng chân- chính, gieo sâu hạt giống tốt lành nơi tạng-thức, để tạo

nên quả-vị thanh-cao, siêu-thoát. Con đường trung đạo, thốt ra từ ngôn từ chân

chính, lợi-tha, tạo nên không khí vui hòa, tin-tưởng và xây-dựng.

- Con đường trung đạo, hiện lên những hành-động công-ích, không bị vẩn-đục bởi tham vọng, sân si, đem lại sự an-bình cho bản thân và an-ninh cho xã-hội.

- Con đường trung đạo, sống trong đời sống trong sạch, xa lánh lẽ sống hại người, lợi mình, hầu gây nhân- quả tốt cho hiện-tại và tương-lai.

- Con đường trung đạo, cố-gắng diệt trừ ác nghiệp, sinh trưởng thiện nghiệp, tâm ý trong sạch, tinh-tiến không lùi trong tiến-trình thăng-hóa.

- Con đường trung đạo, liên tục quán-chiếu lẽ như thực của thân căn, cảm-thụ, tâm-thức và sự vật trong trạng-thái yếm-ly, đau khổ, vô-thường, vô ngã, hầu đạt tới chân-giá-trị của vạn-pháp.

- Con đường trung đạo, nhiếp tâm vào một điểm, làm cho ánh sáng của chân-tâm phát hiện, soi sáng lẽ như thực của sự vật, đạt tới chỗ giác-ngộ và giải-thoát.

Thực tế trong kiếp sống là nhiều đau khổ, cần tìm hiểu nguyên-nhân đau khổ, mong ước diệt khổ được vui, không gì hơn sự cố-gắng đi trên con đường trung đạo một cách chân-chính.

Xuyên qua ánh sáng Trung Đạo, chiếu sâu vào hiện-tình quốc-gia và thế-giới, sự mất quân bình - thiếu trung đạo - về mọi mặt của nhân-tâm, thế sự, đã hiển-lộ hơn bao giờ hết. Nô-lệ, trói buộc, bóc lột đã mang những

giả-hiệu độc-lập, tự-do, hạnh-phúc! Đạo-đức, xã-hội, kinh-tế, chính-trị, quân-sự đã, đang và sẽ đưa đẩy con người đến chỗ khốn-cùng khôn tả !

Con người trên tất cả. Con người là chủ nhân ông của xã-hội loài người. Con người tự thắp đuốc lên mà đi. Con người tự phản tỉnh trước nguy-cơ tự tiêu-diệt, đem tình thương xóa bỏ hận-thù, đem xây-dựng lấp bằng phá hoại, hầu kiến-tạo một đời sống an-bình chân-thực!

Nhân danh Trung Đạo, đức Phật đã thể-hiện qua cuộc sống, qua sự nghiệp hoằng-pháp lợi sinh của Ngài. Là những người mang trong mình dòng máu giác-ngộ của Ngài, ngày kỷ-niệm, chúng ta hãy cố-gắng thực-hiện tinh-thần tự-giác, giác-tha, giác hành viên-mãn, hướng tâm cầu nguyện cho tinh-thần Trung Đạo của Ngài được thâm nhập trong cuộc sống hàng ngày của mỗi cá-thể, mỗi tập-thể, biết diệt trừ tham vọng điên cuồng, biết dẹp bỏ ngã ái nhỏ nhen, trả lại cho tâm từ, bi, hỷ, xả bằng sự an vui vĩnh-cửu của nhân loại. Riêng Việt-Nam, chúng ta cầu nguyện cho lửa bạo tàn dập tắt, chế-độ hà-khắc không còn, mọi người dân được hưởng quyền tư-do trọn vẹn và, những người đã mất cho chính-nghĩa quốc-gia, tự- do tại khắp nơi được an vui nơi chân cảnh.

Trong giờ phút thiêng-liêng kỷ-niệm đấng Cha

lành giáng-thế, nhân danh Giáo-Hội Phật-Giáo Tăng-Già Thế-Giới, Giáo-Hội Tăng-Già Việt-Nam trên Quốc-Tế, kính nguyện Tam-Bảo gia-bị Phật-pháp trường tồn, nhân- dân an-lạc, chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni cùng mọi giới, khắp nơi được an vui trong hào- quang của đức Phật.

“ Kiên-trì, tinh-tiến, nhiệt tâm, đạo hạnh, tự chế..., tạo cho mình một hải đảo kiên cố, không trận lụt nào có thể tràn ngập được ” - Dhammapata.

“ Hãy tích-cực hoạt-động, đem lại an-lành cho kẻ khác ”. Sutta Nipaota.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Giấc Mộng Phù-Sinh Giấc mộng phù-sinh vẫn thế thôi, Nhục, vinh, thành, bại mặc cho đời, Lòng trong, ôm ấp đời và đạo, Cùng với thiên nhiên nở nụ cười.

Xuân Canh-Thìn : 10-2-2000

10- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN, PHẬT LỊCH (1983)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Đại-lễ kỷ-niệm khánh-đản 2607 năm, ngày giáng- sinh của đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni tại vườn Lâm- Tỳ-Ni (Lumbini) đã về với Phật-tử chúng ta và nhân-loại.

Qua đời sống giàu sang của thế-nhân, qua sự nhận-thức lẽ sinh, lão, bệnh, tử của nhân-sinh, Ngài đã quyết-tâm từ bỏ gia-đình, đến chỗ không gia-đình, để tìm đạo và chứng đạo.

Đức Phật là con người như chúng ta. Đức Phật ra đời vì đại nguyện lợi sinh, nhưng Ngài vẫn là một con người, sống như một con người, chết như một con người, song, là một con người khác người:

- Khi còn là thế-nhân, tài-trí và đức-độ của Ngài dễ mấy người sánh kịp.

- Bước vào đường siêu-thế, với ý-chí sắt đá của Ngài, vượt qua bao thử thách của nắng, mưa, đói, lạnh, sợ hãi, cám dỗ tự mình đạt được đạo-quả vô-thượng của sự giác-ngộ và giải-thoát.

- Trên bước đường hoằng đạo - cho đến hơi thở cuối cùng - không kém phần cam-go, vất vả, với đức tính tự tín, tự nhẫn, tự tiến, Ngài đã độ cho bao nhiêu người chứng ngộ và lưu lại cho đời một kho tàng giáo-lý vô giá.

Với tấm gương sáng ấy, một văn sĩ Đông-phương đã viết: “Nơi đức Phật Gautama là một tinh-hoa toàn-

thiện. Ảnh hưởng của Ngài trong tư-tưởng và đời sống nhân-loại là một kỳ công. Cho đến nay, ảnh-hưởng ấy, không thua kém ảnh-hưởng của bất cứ tư-tưởng nào trong lịch-sử. Mọi người đều sùng kính, tôn Ngài là người đã dựng nên một hệ-thống tư-tưởng tôn-giáo vô cùng cao thâm huyền diệu. Ngài thuộc về lịch-sử tư-tưởng thế- giới. Ngài là kết-tinh của thiện-trí, vì, trên phương diện trí thức thuần-túy, đạo-đức trang-nghiêm và tinh-thần minh-mẫn, Ngài là một trong những bậc vĩ-nhân cao thượng nhất của lịch-sử.” (Gautama The Buddha By Sri Radhakrishnan)

Và, một học-giả Tây-phương cũng viết :“Nơi đức Phật, ta thấy rõ Ngài là một con người giản-dị, có đạo tâm nhiệt thành và tự lực phát-huy ánh sáng hay đẹp. Ngài là một nhân vật sống, một con người như mọi người, chứ không phải là một nhân vật thần-thoại. Ngài ban-bố" cho nhân-loại những lời nói phổ-thông. Bao nhiêu quan- niệm của thế-hệ tân-thời đều tương-hợp với giáo-lý của Ngài. Đối với vấn-đề trường-tồn, bất hoại của nhân-sinh, Ngài tỏ ra rất sáng- suốt”. (Three Greatest Men in History by H.G.Wells)

Nghĩ tưởng chân dung giác-ngộ, độ sinh nơi đức Phật, những người tin Phật đều mong giáo-pháp của Ngài được phổ-biến xa rộng, lâu dài và đem lại sự an vui cho chúng sinh.

Dù cá thể hay tập thể - theo lời Phật dạy - biết nhận chân sự vật, biết gột sạch vô-minh, biết thực-hành đúng chân-lý như thực, sự đáp ứng sẽ y như sự hy cầu ấy.

- Về cá-thể, theo lời Phật dạy : tự mình làm chủ tâm mình, tự mình trong sạch hóa nơi mình, tự mình quyết-tín, tự mình suy-nghiệm, tự mình nỗ lực, tự mình là nơi nương tựa cho chính mình và tự mình đảm nhận trách nhiệm đạt tới thành công tối hậu.

- Về tập thể, trong kinh đã chỉ dẫn mấy yếu-tố quan-trọng : tìm hiểu, hòa-hợp, giữ-gìn, trật-tự, trong sạch, tôn-trọng và ủng-hộ, là những yếu-tố làm cho cơ cấu tổ-chức được vững vàng và phát-triển.

- Tìm hiểu : tập thể, tập trung nhiều cá thể. Nhiều cá thể tập hợp, cần thường-xuyên gặp gỡ, tìm hiểu hoàn- cảnh, tâm lý, khả-năng và trao đổi những điều hay lẽ phải, hầu tránh sự phân hóa và tan rã.

- Hòa-hợp : đoàn-kết trong tinh-thần hòa-hợp, hội họp trong tinh thần hòa-hợp, giải tán trong tinh-thần hòa- hợp và thực-hành trong tinh-thần hòa-hợp. Chỉ có tinh- thần hòa-hợp, mới tạo được sự hỷ-xả, sự thông cảm giữa cá-nhân với cá-nhân, cùng sự vững vàng và phát-triển cho tập thể.

- Giữ gìn : Những giới điều ứng hợp với chân-lý, ứng hợp với căn-cơ chúng sinh, cần triệt để giữ-gìn, tôn trọng, làm hay cho mình, làm đẹp cho người và làm vững vàng cho tổ-chức.

- Trật-tự : khuôn mẫu được hướng dẫn đúng chân- lý, hợp căn-cơ, cần được tôn trọng, hầu nhân tâm không biến loạn, tổ chức không xáo trộn.

- Trong sạch : lời nói, ý nghĩ, việc làm được trong sạch trọn vẹn, làm tăng phẩm cách con người, tránh sự

lạm dụng và ngộ-nhận. - Tôn trọng : nếp sống văn-hóa, truyền-thống văn-

hóa và tư-liệu văn-hóa của đại-chúng cần được tôn-trọng, hầu bảo trì và tiếp nốì cho di sản văn-hóa này được lâu dài.

- Úng hộ : với tổ-chức chân-chính, với nhân-vật chân-chính, qua sự nhận thức chính xác, nhiệt tâm ủng-hộ là điều quan-trọng đáng làm.

Nghi-thức kỷ-niệm - tùy theo hoàn-cảnh, khả- năng - chúng ta đã biểu-lộ lòng chí-thành, chí kính dâng lên đức Giáo-Chủ. Nhưng y theo giáo-lý của Ngài đem lại cho cá-thể và tập-thể được thấm nhuần trong giáo- pháp vô-thượng và hương vị giải-thoát mới là điều quan- trọng và cao quý nhất.

“Hãy phất lên ngọn cờ của bậc thiện trí. Hãy truyền dạy giáo-pháp cao siêu. Hãy đem lại sự tốt đẹp cho người khác. Được vậy, các con đã hoàn tất nhiệm vụ.”-Lời Phật dạy.

Trước hào-quang đức Phật, chúng ta nhất tâm cầu nguyện cho Phật-pháp trường tồn, chúng sinh an-lạc, chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni trong, ngoài nước Việt-Nam cũng như hết thảy tứ chúng trong

Pháp-Ngữ An Vị Tôn Tượng Bồ-Tát Quán-Âm Viên-Thông Đại-sĩ nguyễn hoằng thâm, Trí-lực, từ-quang quán thế âm. Quần phẩn triêm ân, bồi phúc nghiệp, Tịnh bình y, chính thoát luân trầm. Viên-thông Đại-Sĩ nguyện xa xôi, Bi, trí rạng soi, suốt tiếng đời. Nhuần thấm ân ba, vun phúc-nghiệp, Thanh-bình, an lạc, khỏi luân-hồi.

Tổ-Đình Từ-Quang : 27-10-1991

Phật-pháp tại khắp mọi nơi trên thế-giới được hưởng chân-hạnh-phúc của giáo-lý vô-thượng và những người đã khuất được an vui nơi chân-cảnh.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

11- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN, PHẬT LỊCH 2528 (1984)

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MƯU NI PHẬT

Hôm nay ngày kỷ-niệm khánh-đản đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật lịch 2528 đã trở về với đại-gia- đình Phật-tử trên thế giới.

Như hàng năm, lễ kỷ-niệm khánh-đản được tổ- chức trọng-thể khắp nơi, với mọi nghi-thức, được phát- xuất từ lòng thành-kính và tri ân đức Thế-Tôn đã đem lại giáo-pháp vi-diệu, giải-thoát cho chúng sinh.

“Nước biển lớn chỉ có một vị mặn, giáo-pháp của Phật chỉ có một vị giải-thoát. ”

Suốt một đời truyền giáo của đức Phật, tùy theo căn-cơ cao, thấp của chúng sinh mà hóa-độ, nhưng chung kết vẫn chỉ là giải-thoát.

“Ba cõi không yên, như trong nhà lửa. ” “Tất cả đều bị lửa nhiệt-não thiêu đốt ! Mắt với

sắc, tai với tiếng, mũi với hương, lưỡi với vị, thân với xúc, ý với pháp-trần, cho đến tâm xúc, cũng đều bị lửa nhiệt não thiêu đốt ! Cảm giác dù vui sướng hay đau khổ, hoặc không vui sướng, không đau khổ, phát sinh sự cảm xúc nơi 6 căn, cũng đều bị lửa nhiệt não thiêu đốt ! Lửa ấy bắt nguồn từ những ngọn lửa tham ái, sân-hận, si mê, sinh, lão, bệnh, tử, phiền-muộn, ta thán, đau khổ, âu sầu và tuyệt vọng! ”

“Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sống chung với người mình không ưa là khổ, xa lìa người

thân yêu là khổ, mong muốn không được là khổ, thân ngũ ấm là khổ! ”

“Sắc là vô ngã. Nếu trong sắc có ngã, thì sắc không phải chịu đau khổ và có thể ra lệnh cho sắc, phải thế này, phải thế kia. Nhưng, vì sắc vô ngã, nên phải chịu đau khổ và, không có thể ra lệnh cho nó được. Thụ, tưởng, hành, thức cũng như thế ! Như vậy, sắc, thụ, tưởng, hành, thức dù ở trong thời gian quá-khứ, hiện tại hay vị-lai, nội tâm hay ngoại cảnh, thô lậu hay vi tế, thấp hèn hay cao thượng, xa hay gần, cần được nhận-thức với tri-kiến chân-chính theo thực tướng của chúng :“Cái này không phải của tôi. Cái này không phải tôi. Cái này không phải là tự ngã của tôi. Và, dứt bỏ không luyến ái, là đạt tới giải-thoát.”

Qua những lời đức Phật dạy, chúng ta đều nhận- thức rằng, thế-giới, vật-thể và tâm thức, đều nằm trong lý vô-thường, vô ngã và đau khổ. Nhìn sâu vào kiếp sống của con người hiện-tại trong một thế-giới bất ổn, đủ làm cho chúng ta bừng tỉnh và thấy rõ sự thực như thực, giúp chúng ta vững tiến trên con đường giác-ngộ, giải-thoát.

Hình-thức kỷ-niệm được coi là cần, nhưng với chính-niệm, với sự thực-hành diệt trừ phiền-não cho tâm

được giải-thoát, gột sạch vô-minh cho tuệ được giải-thoát mới là yếu-tố quan-trọng trong ý-nghĩa kỷ-niệm.

“Ý lại nơi người để giảỉ-thoát là tiêu cực. Tinh- tiến, tự đảm trách sự giải-thoát cho mình, mới thực là tích-cực!

Ngưỡng nguyện Tam Bảo gia hộ Phật-pháp trường tồn, thế giới thanh bình, kẻ còn người mất được hưởng pháp vị giải thoát trong ánh sáng từ bi của đức Phật, trong ngày kỷ niệm khánh đản năm nay.

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Từ-Quang-Tự Nam, Bắc đôi đướng, hướng tự do (1954) Từ-Quang cảnh Phật hiện cơ đồ. Giúp đời, tiến đạo tròn tâm nguyện, Khuôn thước trong, ngoài nhất trí lo !

Canada, ngày 08-8-1981

12 ĐẠO TỪ KHAI MẠC ĐẠI-HỘI PHẬT-GIÁO THÂN-HỮU

TẠI CHÙA LIÊN-HOA, NGÀY 09 THÁNG 11 NĂM 1984

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Kính bạch chư Tôn-Đức Tăng, Ni, Kính thưa Quý vị tân khách, Kính thưa Quý vị đại diện các Giáo-phái, các Hội đoàn, Kính thưa chư vị Phật-tử,

Duy trì và hoằng truyền chính pháp của đức Phật là trách-nhiệm chung của các hàng Phật-tử xuất-gia và tại-gia.

Gần hai nghìn năm lịch-sử, tinh-thần Phật-giáo đã hòa đồng cùng tinh-thần dân-tộc, đem lại niềm tin, lẽ sống và thăng hoa nền văn-hóa dân-chủ của quốc-gia Việt-Nam.

Ý-thức trách nhiệm trong dòng sinh-mệnh của lịch-sử Phật-giáo và quốc-gia Việt-Nam, các Đại-biểu của các Tổ-chức Phật-giáo Việt-Nam trên thế-giới, đã vân tập về nơi chùa Liên-Hoa (Canada), với ý nguyện, tìm ra một hướng đi liên-kết, hỗ tương xây-dựng đạo pháp trong tinh-thần quốc-gia Việt-Nam, là một điều đáng tán- thán.

Đi vào chiều sâu của ý nguyện, chúng ta cần thanh-tịnh hóa mọi mặc-cảm, quyết tâm phục-vụ cho lý-

tưởng Phật-giáo và quốc-gia. Trên phương-diện hiển- sinh, chúng ta cần ứng-dụng tinh-thần từ-bi, nhu-hòa, nhẫn-nhục và sáng suốt trong mọi tình huống, để cho lý- tưởng được miên trường và phát-triển.

Mong muốn ý nguyện đạt thành, chúng ta đồng tâm nhất trí:

- Nhận chân giá-trị lịch-sử của Phật-giáo trong dòng sông lịch-sử của quốc-gia Việt-Nam.

- Xác quyết việc duy-trì và phát-triển Phật-giáo trong tinh-thần quốc-gia Việt-Nam.

- Hình thành tổ-chức, thực-hiện tinh-thần Phật- giáo và quốc-gia.

- Chung góp phần tài nguyên tinh-thần và vật- chất, giữ gìn tổ-chức được lâu dài và lan rộng.

- Nỗ lực nuôi dưỡng nhân tài và truyền bá Phật- pháp vào tâm hồn địa phương, một cách khoa-học và sâu rộng.

Ngưỡng nguyện Tam-Bảo gia-bị Đại-Hội thành- công viên-mãn và mọi người được thấm nhuần lợi-ích của Phật-pháp vô-thượng.

NAM MÔ NHÂN THIÊN GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Chùa Liên-Hoa (Canada) ngày 9-11-1984 Hòa-Thượg Thích-Tâm-Châu

13- CHÚC XUÂN ÂT-SỬU (1985)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Một lần nữa, mùa xuân lại trở về với chúng ta. Qua bao sự đổi thay của thế-cuộc, bao sự ưu-tư

của kiếp sống và bao sự khắc nghiệt của thời tiết, chúng ta lại đón nhận một mùa xuân mới, mùa xuân trong sự tinh-tiến của đức tin.

“Đức tin là mẹ đẻ mọi công-đức” - Kinh Hoa- Nghiêm.

Nhìn vào đời, đau khổ, tranh chấp, hận-thù, hầu như có mặt khắp nơi và thường xuyên. Do đó, chúng ta chỉ còn có đức tin trong tinh-thần từ-bi, trí-tuệ của đức Phật, mới đem lại sự an-tịnh cho tâm hồn, và bền chí để xây-dựng.

“Tinh thuần, thăng-tiến” là lợi-khí thành-tựu trong mọi sự nghiệp - sự nghiệp chung hay sự nghiệp riêng - “Lấy nhẫn-nhục làm áo giáp, lấy tinh-tiến làm cây cung, lấy trí-tuệ làm mũi tên” - Trí-Độ-Luận - dù thời-gian nhanh hay chậm, đức tin được tăng trưởng, ý nguyện sẽ đạt thành.

Sự nát tan của trần-thế, sự thao-thức của tâm hồn, đức tin vững-tiến là mức thăng bằng, cần thiết của sự nhận-thức đối-tượng. Đối-tượng là vô-thường, vô ngã và đau khổ. Nhận chân bí-năng của đối tượng, tinh-tiến không lùi trong chính đạo, chướng ngại sẽ tiêu tan và tự-

tại sẽ hiển-lộ. - “Lấy hoạn nạn làm tiêu-dao, lấy chướng ngại làm giải-thoát, lấy quần ma làm bạn pháp, lấy hoạn nạn làm thành tựu, lấy tệ giao làm tư-lương, lấy trái ý làm giao-du, lấy thi-ân làm đồ bỏ, lấy lợi ích làm giàu sang” - Luận Bảo vương Tam-Muội - là những châm-ngôn hướng dẫn, đạt thành kết-quả trong mọi ý nguyện của đạo và đời.

Mùa xuân Ât-Sửu năm nay, đánh dấu mười năm xa quê, nhưng hồn quê như tại. Duy-trì và phát triển cái hay cái đẹp của quá-khứ, được coi là bổn-phận. Tận tâm, gắng sức làm theo chức năng đối với nơi an-trụ, đối với quê-hương, và đối với đạo-giáo là một nghĩa vụ không thể thiếu. Thực-hiện để đạt tới kỳ-vọng ấy, đòi hỏi nơi con người biết diệt trừ cái dở, gắng làm cái tốt và tâm ý trong sạch.

Riêng phần Phật-giáo, biết nhìn về quá-khứ, biết sửa chữa sai lầm, biết thanh-tịnh-hóa mọi mặc-cảm, và đem hết tâm chân-thành tổ-chức thành một khối, có lý- tưởng quốc-gia thực sự, có tôn ty trật-tự, có phương-thức đem đạo vào đời, biết hòa-đồng cùng tất cả và biết sáng suốt trước thời cơ, hẳn có thể đem lại phần nào lợi ích chung cho tất cả.

Kính nguyện Tam-Bảo gia-hộ mọi việc chân- chính trên thế-gian được sáng tỏ, thế-giới được thanh- hình, chư tôn Hòa-Thượng, Thượng-Tọa, Đại-Đức Tăng, Ni, đồng-bào, đồng hương Phật-tử trong và ngoài nước,

cùng tất cả chúng sinh - kẻ còn người mất được chung hưởng phần lợi lạc, trong mùa xuân Từ-Bi của đức Di- Lặc và trong đức tin như thực của đạo Phật.

NAM MÔ ĐẠI-TỪ DI-LẶC TÔN PHẬT

Mừng Hội Phật-Giáo Cư-Sĩ New York Phật-Pháp hoằng khai độ thế-gian, Giáo truyền Nam-Thiện bá từ-vân. Cư an, sinh hoạt thường tăng tiến, Sĩ tải vô vi đạt niết-bàn. Lời vàng truyền bá rộng xa, Mâu từ rợp khắp Sa-Bà an vui, Tâm an cư, tiến không lùi, Vô vi thanh thoát đạt nơi Niết-bàn.

Mùa Hè, năm 1994

14- ĐẠO TỪ PHẬT-ĐẢN PHẬT-LỊCH 2529 (1985)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

Hôm nay ngày kỷ-niệm khánh-đản đức Giáo-Chủ Thích-Ca Mưu-Ni, Phật-lịch 2529 (1985), lại trở về với đại-gia-đình Phật-tử và nhân-loại.

Về hình-thức tổ-chức kỷ-niệm, dù địa-phương này hay địa-phương khác, dù khoáng trương hay trầm-lặng, cùng đều biểu-lộ lòng chân-thành tri-ân bậc Đạo-Sư, đã chỉ đường cho chúng sinh vượt thoát khỏi ách-nạn sinh tử. Nhưng, có lẽ, sự tri-ân có ý nghĩa sâu xa nhất vẫn là, noi theo công-hạnh của Ngài, làm theo đúng chính-pháp của Ngài, và theo dấu chân Ngài, đem lại sự an-lạc cho mình, cho chúng sinh, trên lộ trình tu tiến, giác-ngộ và giải- thoát.

Là con đấng giác-ngộ, đức tin cần xây-dựng vững chắc nơi bản tâm; biết sửa đổi những hành-vi do các nghiệp phát khởi; siêng năng học hỏi; sáng suốt trước mọi tình huống, và luôn luôn an tâm trong chính-niệm. -“Này các Tỳ-Khưu, khi nào các Tỳ-Khưu có tín tâm, có tàm, có quý, có nghe nhiều, có tinh-tiến, có chính-niệm, có trí-tuệ, thì này các Tỳ-Khưu, chúng Tỳ-Khưu sẽ được lớn mạnh, không bị suy giảm. ”

Dùng trí-tuệ siêu việt, quán chiếu thực thể sự vật, nhận chân lý vô-thường, vô ngã, đau khổ, bất-tịnh, đào thải những căn bản, vi-tế hoặc-chướng, phát-hiện chân- thể bất biến, đem lại sự hiểu biết cứu-cánh nơi mình, và

thực-hiện hạnh nguyện lợi-tha đối với chúng sinh. -“Này các Tỳ-Khưu, khi nào chúng Tỳ-Khưu tu tập vô-thường tưởng, tu tập vô ngã tưởng, tu-tập bất tịnh tưởng, tu-tập nguy hại tưởng, tu-tập đoạn-diệt tưởng, tu-tập vô tham tưởng, và tu tập diệt tưởng, thì này các Tỳ-Khưu, chúng Tỳ-Khưu sẽ được lớn mạnh, không bị suy giảm. ”

Sự nghiệp tự lợi, lợi tha - dù là tổ-chức đạo-giáo hay là tổ-chức đoàn-thể, xã-hội - người con Phật ý thức rõ tinh-thần tập-thể. Ý nghĩ, lời nói, việc làm đều hướng về tập thể, mới mong có sự trường tồn, phát-triển và lợi lạc. -“Này các Tỳ-Khưu, khi nào chúng Tỳ-Khưu thường hay tụ họp, và tụ họp đông đảo. Này các Tỳ-Khưu, khi nào chúng Tỳ-Khưu tụ họp trong niệm đoàn-kết, giải-tán trong niệm đoàn-kết, và làm việc trong niệm đoàn-kết, thì này các Tỳ-Khưu, chúng Tỳ-Khưu sẽ được lớn mạnh, không bị suy giảm. ”

Qua những lời giáo-huấn của đức Từ-Phụ, nhân dịp này, chúng ta hãy kiểm-điểm lại những sự việc đã qua, nhận định đúng hiện tình tổ-chức, để tìm ra một sinh- lộ tốt đẹp, đầy hy-vọng cho tương-lai.

Sống trải trên mười năm dài, kinh-nghiệm của đau khổ, tủi nhục tại quê-hương cũng như nơi đất mới, chúng ta đều nhận thấy tinh-thần Phật-giáo vẫn còn bàng bạc trong lòng quần-chúng tại Việt-Nam, mặc dù hình-thức tổ-chức có phần suy giảm, đồng-bào, Phật-tử cùng chung số-phận trong hoàn cảnh bị kìm kẹp, tù đày, tẩy não, đói khổ, chết chóc dưới chế-độ phi nhân. Và, tại các nơi trên thế-giới, Phật-giáo Việt-Nam đã biết hướng theo hoàn

cảnh, đáp ứng được phần nào nhu cầu của các Phật-tử xa quê. Tại các nơi, tuy đã tạo được những Phật sự đáng tán thán, nhưng vẫn còn nhiều thiếu sót bởi chưa có sự tổ- chức, lãnh-đạo tập thể, chưa có tinh-thần hỗ tương Phật sự, thiếu những nhân sự có khả năng, có đạo tâm, chính tín, và đôi khi còn bị những âm-mưu danh lợi, đầu cơ, nằm vùng lũng đoạn, khiến cho viễn tượng của tổ-chức Phật-giáo, chưa được coi là sáng sủa !

Trong tinh-thần hòa-hợp, đoàn-kết như lời Phật dạy, chúng ta cùng tin-tưởng rằng, chư tôn giáo-phẩm, các tổ-chức Phật-giáo Việt-Nam trên thế-giới, cũng như các hàng cư-sĩ tín tâm, tất cả hãy cố-gắng, hãy thanh- tịnh-hóa mọi mặc cảm không đẹp, hãy tuyển-trạch-hóa mọi thành phần đạo tâm, tìm ra một phương-thức đơn- giản, liên-kết thành một khối, để chấn chỉnh tổ-chức, thống-nhất lãnh-đạo, chung lo Phật sự, truyền bá Phật- pháp, đóng góp vào sự nghiệp an-lạc cho quốc-gia, xã- hội và nhân loại.

Trước di-sản tinh-thần vô giá của đấng Toàn- Giác, trước khung cảnh thiêng liêng trọng đại của ngày kỷ-niệm, chúng ta nhất tâm nguyện cầu cho ánh đạo được sáng tỏa khắp nơi, cho chúng sinh vơi khổ, cho thế-giới an bình, cho kẻ còn người mất được an vui trong giáo-pháp vi-diệu và, cho thiện nguyện liên-kết vì đạo pháp, vì sự an-lạc của chúng sinh sớm được như nguyện.

Mừng Lễ Khánh-thọ Tổ-Đình Từ-Quang Sống lâu ai cũng mong cầu, Bình sinh tỉnh thức, gương sau theo đời. Sứ trời soi sáng nơi nơi, Danh ngôn, kinh-nghiệm rạng ngời tuổi hoa. Viên-dung trí-đức an-hòa. Tinh-thần lưu lộ đậm-đà nét son. Thung-dung tư-thái thanh nhàn, Ánh xuân xui hợp lan-tràn đồng-nhân.

Canada, ngày 30-6-1991

NAM MÔ SA-BÀ GIÁO-CHỦ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT

15- ĐẠO TỪ VU-LAN NĂM ẤT-SỬU (1985)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NT PHẬT

Mười năm trôi qua. Đại lễ Vu-Lan năm thứ mười xa quê, đã về với đại-gia-đình Phật-tử Việt-Nam.

Xuyên qua lời dạy của đức Phật, được sự soi sáng bởi tâm đại-hiếu của Tôn-giả Mục-Kiền-Liên, Vu-lan, ảnh hiện ý-nghĩa đặc thù trong sự tri-ân, báo-ân của Phật- tử:

- Nghiệp nhân và kết-quả chưa siêu việt, chúng sinh phải luẩn-quẩn trong các ngả sinh tử. Từ kiếp vô thủy tới nay, chúng sinh, thay hình đổi dạng, lẫn lộn là gia-đình, quyến-thuộc với nhau. Nhận biết là gia-đình, quyến-thuộc, nên phát tâm thương xót giúp đỡ và sách tiến nhau, trong cuộc sồng an-hòa, mong vượt thoát sinh tử.

- Thời gian tương-đối, cha mẹ là bậc sinh thành, dưỡng-dục. Công ơn cha mẹ như non cao, biển cả. Từ ân của cha, bi-ân của mẹ, dù đức Phật sống trọn một kiếp, Ngài cũng không nói hết được. Bổn phận người được sinh dưỡng, phải hiểu biết thấu đáo, và đền đáp trọn vẹn công-ơn ấy.

- Bảo trì di-thể của cha mẹ ban cho, cũng như cơ- thể của chúng sinh khác - không thể thiếu. Đức Phật dạy: “Con nuôi cha mẹ bằng những vị cam-lộ, bằng những tiếng thiên nhạc, bằng những y phục tuyệt đẹp, và đưa cha

mẹ chu du khắp nơi trong suốt đời cũng chưa trả hết được công ơn sinh dưỡng”.

- Hướng cha mẹ an-trụ vào chính tín, vào thiện giới, vào bố-thí, vào trí-tuệ, và diệt trừ trọn vẹn các điều không tốt, đạt tới giác-ngộ, giải-thoát. “ Công-ơn ấy trọng hơn công-ơn dưỡng dục của cha mẹ” - Lời Phật dạy.

- Xét lại nơi mình, cải thiện đường hướng, trong sạch tâm ý, sám trừ nghiệp chướng, kết tạo thiện duyên, làm tư lương cho sự cần cầu giải-thoát.

- Năng lực bản thân chưa đạt tới hoàn mãn, do thiện nguyện của các bậc giác-ngộ, nương nơi thần lực của Phật, Pháp, Tăng, nương nơi chú-lực của chư vị Tăng- già, mới được như nguyện.

Cứu vớt sự đau khổ cùng cực của những vị đã mất, phản chiếu lẽ sống như chính-pháp, cho những vị hiện- tiền, là trọng-tâm đại-lễ. Ảnh-hưởng sâu đậm trong truyền-thống dân-tộc và Phật-giáo, Phật-tử Việt-Nam thâu rõ hơn ai hết lẽ vô-thường, đau khổ của bản thân, của gia-đình, thân quyến, của quốc-gia, dân-tộc, biết phản tỉnh, biết bổn-phận, biết liên-hệ nhân-quả, biết công-ơn phải trả, cố-gắng làm trọn nghĩa vụ phải làm, và đem tâm thanh-tịnh cúng dường, bố-thí, hồi-hướng công- đức cho người mất, kẻ còn, chung hưởng phần lợi lạc.

“Là đệ-tử Phật, trong từng niệm niệm, cần tu điều hiếu thuận, nhớ đến cha mẹ hiện-tại, cha mẹ trong bảy

Pháp-Ngữ An-Vi6 Tượng Phật Chùa Nam-Quang Nam-Quang ngày một mở mang, Kim dung cao ngự khang-trang giữa trời. Chan hòa mưa pháp nơi nơi, An bình thấm gội muôn loài chung vui.

Portland, ngày 09-8-1998

đời và nhiều đời về trước được an vui, hạnh-phúc, và được tự tại hóa sinh vào cảnh giới thiện lạc. ” - Lời Phật dạy.

Đại lễ Vu-Lan, nhất tâm nguyện cầu Tam-Bảo gia-bị, tiếp độ vong-linh những vị đã mất từ thuở xa xưa, đã mất trong tinh-thần gia-tộc, trong chính-nghĩa quốc- gia, dân-tộc, đạo pháp và tự-do được siêu-sinh nơi An- Lạc. Nhất tâm nguyện cầu, ý nguyện quang phục quê hương sớm đạt thành, mọi gia-đình được an-lạc và nhân loại được hưởng phần an vui trong ánh-sáng tự-do như thực.

NAM MÔ ĐẠI-HẾU MỤC-KIỀN-UÊN BỒ-TÁT

16- CHÚC XUÂN BÍNH-DẦN (1986)

NAM MÔ BỔN-SƯ THÍCH-CA MƯU-NI PHẬT Xuân Bính-Dần (1986) đã về với người Việt Nam

chúng ta. Qua 365 ngày của đời, lăn lộn với cuộc sống, suy

tư cho sự nghiệp, hoài niệm đến non sông, đạo giáo và thăng-hoa cho nhân lành của cá-thể là vấn-đề quan-trọng trong sự sinh-hoạt của chúng ta.

Đi vào cuộc sống của nền văn-minh vật-chất, con người được đầy đủ tiện nghi. Nhưng, con người phải đủ khả-năng, đủ sáng suốt, đủ kiên-nhẫn, cung ứng cho nhu- cầu vật-chất và tâm-linh.

Dù lớn hay nhỏ, nhiều hay ít, sống trong một không-gian hữu hạn, con người phải có gì trong sự trao- đổi thường nhật, và phải có gì lưu lại, hữu ích cho mai sau.

Được sinh trưởng trong một khu vực của trái đất, được giáo-dưỡng trong một tinh-thần siêu-việt, đương nhiên, phải tự coi là có bổn-phận bảo-tồn, và làm sáng, làm đẹp, làm lợi ích lâu dài cho quốc-gia, đạo-thống và nhân loại.

Sự vật vô-thường. Hiểu sâu sự đổi thay của vật thể, tôi luyện sự minh-định cho tâm hồn, sự trong sạch cho cơ thể, gây mầm tốt cho kết-quả sau này.

Trí-tuệ, đem lại thành công trong sự nghiệp sinh- hoạt của đời. Trí-tuệ, đoạn diệt các phiền-não ràng buộc.