13.1.1)1 i o toen 3 t \ i . a n i d ¡ J i o u

P E R I O ' D I C O P A R A - M E D I C O I N D E P E N D I E N T E PUBLICA POR SIMPATIA Y DE PREFERENCIA LAS ACTIVIDADES DE LA ASOCIACION MEDICA A L A J U E L E N S E

.•sta,rALATfTI':r,A — C O S T A R I G A i 11,1 'que ten. •ríes cada retí, icen pro. que

írló. dico

V A L E ( g 0 . 2 5 e l e j e m p l a r ( .UNES 10 D E J U N I O D E 1957 S u s c r i c i ó n : 2 4 n ú m e r o s C 6 . 0 0 A Ñ O I V — N* 40

1 P e r i ó d i c o E L S O L , d e C o s t a R i c a , A T R O C I N A D O P O R L A

¿ S O C I A C I O N M E D I C A A L A J U E L E N S E " ES EJL UNICO EN SU CLASE, d i c e e l d o c t o r d o n P E D R O V A L L I N A ,

a l c o m e n t a r e n l a p r e n s a d e M é x i c o n u e s t r a d e n u n c i a : " C E R R A D A S L A S P U E R T A S D E C O S T A R I C A A L O S M E D I C O S E X T R A N J E R O S " . • ^

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LIC. DON EVELIO RAMIREZ CH. Secretario de la Corte Suprema de Justi-

¿a, que lia visto coronados svis esfuerzos a la-ror de la lude pendencia del I'odcr Judirial, ll ser aprobada por la Asamblea I.et;islativa b Reí ia (|ue ¿oncede la A U T O N O M I A a ícho Poder.

A las muchas felicitaciones que con tal nolivo ba recibido el Lic. Ramírez. " E L SOL" añade la suya, pues considera de fras-(tndenlal importancia el paso (|ue impulsado por él ba dado Costa Rica, que as( se pone qojzás a la cabeza de las más adelantadas aciones en este aspecto.

El Teatro y la Política

El primer prop '¡lo de todo K<>kcnante es afirmar-e en el poder y para eso emplea lodos los medios que su astucia le aconseja,

sean pacíficos o violentos. SUELE SER TAN ANALOGA LA REPRESENTACION ESCENICA, OUE TI- WRO IY POLITICA LLEGAN MUCHAS ' ' . CON:-; ;.. "En el teatro hay placer, emoción estética, arte, b e l l e z a e n la _ política hay sofisma,

hipocresía, engaño, sometimiento. A. DE CARLOS (Véase: í/n<z ¡¡áana maestra. Página 7)

y Mientras en el mundo muchos niños no tienen escuela, comida y techo; cuando vemos jovenzuelos en los soportales a las tres de la madrugada, harapientos y descalzos, ignorantes y sucios, los descendientes de castas antiguas y los hijos de reyes "por la gracia de Dios", se "molestan" hasta con la sociedad que les aguanta sus impertinencias.

EUSEBIO LARRUY (Texto en pág . SIETE)

, H e a q u í a l g u n o s d e s u s c o n c e p t o s :

"Costa Rica es para mí un país admirable, en contraste con otros de la América Latina, en las garras de Dictadores de la peor índole.

"En el libro ,de John Gunther titulado "Inside Latín America" se leen estas palabraá:

"Si alguien me hubiera dicho hace un año que Costa Rica es una de las regiones más deliciosas del mundo y una de las demo-cracais más puras de la tierra, me hubiera quedado atónito. Pero ahora que he visitado a ese país , me doy cuenta que es exacto. Costa Rica es única, Está habitada por gente blanca; con muy poca mezcla de sangre; uiia nación sin ejército, donde el Presidente cobra mensualmente 268 dólares; un pequeño país sobrio, industrioso y honesto; com todos sus políticos sinceros; un país sin secretos."

"El periódico "El Sol", de Costa Rica, patrocinado por la "Asociación Médica Alajuelense", es el único en su clase. En conformidad con las ideas humanitarias que propaga, no se recata de insertar en sus columnas los artículos de conocidos escritores libertarios. Para tal periódico, me dije, tal país.

"Pero he aquí que en todas partes cuecen habas, como dice el refrán, y cón amargura y sorpresa he leído en "El Sol" cómo se

acordó en Costa Rica poner un obstáculo insuperable a los médicos extranjeros que obligados por las circunstancias llegan a aquel bello país.

"Copiamos de dicho periódico correspondiente al 8 de octubre de 1956 lo que sigue:

"Cerradas las Puertas de Costa Rica a los Médicos Extranjeros

El asunto de que se trata me ha afectado en demasía , puesto que muchas veces he sido víctima de médicos indignos y una buena parte de las persecuciones que he sufrido en mi larga vida se deben a ellos, quienes se han aprovechado para satisfacer sv/s bajas pasiones, y a veces como instrumentos de los jesuítas o de otros elementos retrógrados. Y no escribo estas líneas por lo que a mi me afectan, sino que retrata de cíuerpo entero las miserias morales de ciertos hombres que más bien parecen haber salido de una caverna, que de una Universidad.

Cuerpo Médico SE MANTIENE FIRME

E N S U L U C H A P O R C O N S E G U I R U N A M E J O R M E D I C I N A e n e l S E G U R O S O C I A L

En la reunión conjunta de la Unión Médica Nacional y el Sindicato Módico del Seguro Social, efectuada en \a noche del 29 de mayo

próximo pasado, se tomaron acuerdos de gran interés.

(Texto en p á g . OCHO)

L L A M A M I E N T O A LO MAS DISTINGUIDO DE SABIOS ATOMISTAS

Me sorprende que los amigos de la Paz no hayan aún tratado de invitar a los sabios atomistas, a buscar LA ONDA O LAS ONDAS QUE, DIRIGIDAS A GRAN DISTANCIA SOBRE UNA BOMBA ATOMICA O

NUCLEAR, PROVOCARA SU EXPLOSION.

Feliciano CHALLAYE (Texto en la p á g i n a DOS)

PIO B ARO JA Y E L LAVADO DEL CEREBRO

La idad e s p a ñ c i a r ' L o é hombres más religiosos de España son los sabios y los escritores impíos por razón de ser los únicos que se han preocupado del problema religioso, .estudiando, investigando, reflexionando, aunque el resultado de sus rebuscas sea negativo y dé en el suelo con las creencias tradicionales".

(Blasco Ibáñez)

E i qué Ilejp."» U intr'-di-.lk'jrí vn. :•• flexión, es que tiene un alma religiosa, ansiosa de profundizar el misterio supremo que nos envuelve", ( ídem)

" L a verdad no es absoluta, todo espíritu libre debe admitir \!í Relatividad de la verdad, como inconclusa. Así queda justificada la libertad de opinión, oral_o escrita, lo mismo que la libertad de enseñanza. Los estudiosos buscamos sinceramente la Verdad; pero cada uno (empezando por el papa) tiene la suya propia; y aún ésta varía según la edad y las circunstancias. L a verdad de nuestra infancia es distinta de la de nuestra juventud; y ésta distinta de la de nuestra edad adulta; y ésta distinta de la de nuestra vejez".

( N I R Y S I L V A , uruguayo)

"'•"M son'-mienío trácrico de la vida" Consiste en la coniradic-lón entre

el corazón y la cabeza. Aquel dice que sí; ésta que no. Sentir es función esencial de la mujer. Pensar, la del hombre. Sentir es creer que algo hay, pero sin saberlo. Pensar es averiguar si lo que se siente o se cree es verdad. ¿Quién debe mandar? La cabeza que por algo está en el piso más alto del hombre. (Comentario del autor al libro de Unamuno.)

La escuela laica, sobre todo, es el SIGNO DE LOS TIEMPOS. Tengo que declarar con pena que, en Costa Rica se ha operado una INVOLUCION, UNA EVOLUCION AL REVES, en los últimos años, lo que podría explicar la crisis de la INSTRUCCION PUBLICA en la qud están acordes tirios y troyanos. VICTOR LORZ (Lea texto en p á g . DOS)

EL DOCTOR DON ANTONIO PEÑA CHAVARRIA,

P R E S I D E N T E D E L A A S O C I A C I O N M E D I C A A L A J U E L E N S E , Q U I E N HA S A L I D O PARA E L E C U A D O R , POR ASUN TOS R E L A C I O N A D O S C O N E L I N S T I T U T O D E N U T R I C I O N D E C E N T R O - A M E R I C A

Y PANAMA

nos ha pedido antes de partir que recordemos a todos los miembros de la Asociación Médica Alajuelense. que la elección para escoger la Junta Directiva para el período de Julio M 1957.?. jhí'io -le 19.'8. d-be rfectuars.: en la primeii. scilllUiS del -.ncs |k julio y q>u con tal motivo la Junta Directiva que él preside, ruega a todos los miembros de la Sociedad que asistan a la sesión que con tal fin habrá de celebrarse el martes 2 de julio en el Salón de Actos de la Municipalidad de Alajuela.

C A R T A A B I E R T A A L D R .

D E G A B A R A I N

Comprendo el escepticismo de la Asociación Médica Alajuelense y sé que está en armonía con igual pro

ceder de otras agrupaciones

-JUAN F. STAHL

(Texto en p á g . SEIS) . VICTOR LORZ

De 52 médicos reunidos en Asamblea General, el martes 14 de mayo, en el Colegio de Médicos y Cirujanos, 48 imponen su criterio a los 350 profesionales que forman el total del cuerpo Médico del país,.

de lo

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;os. Tillan iUl-ici-pe-ie: sn-ca-el

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El martes 14 de mayo, previa convocatoria del Colegio de Médicos y Cirujanos, se verifico una Asamblea General para tratar, entre otros asuntos, del establecimiento de la coleaiación fonósa y la fijactón de ««a cuota mensual obligatoria para todos los médicos, con el fin de reforzar el fondo del Retiro Medico.

Antes de proceder a la votación, hicieron Oso de la palabra para expresar sus puntos de vista, los doctores Luján Fernández, Q u n -« . Evans, Arias Delgado, Molina Vázquez, Loria Cortes y algunos otros.

E l doctor don Mario Luján Fernandez, Exministro de Salubridad y Exdirector de •os Servicios Médicos de la Caja Costarricense de Seguro Social, fue el primero en defender, con una frondosa exposición, que «1 calificó de filosófica, el proyecto de Co-le.giación forzosa, haciendo extensa referencia acerca de los seguros sociales en Alema-•J1* y sobre todo en Francia. Pretendió el «>ctor Luján llevar al ánimo de los que lo «cuchaban que sería de tales proporciones los alcances de la Colegiación que se estable-Cfcra, que no había duda para entrever el Sran número de millones de colones con

(gue en muy pocos años habría de contar el Lolegio Médico de Costa Rica.

El discurso del Dr. Luján consiguió hacer cambiar de parecer al Dr. Ortiz Bolaños, Quien más tarde hubo de confesar que habla llegado a la reunión con la idea de adversar el proyecto, pero que la exposición "el Dr. Luján le había hecho cambiar dia-'Oetralmente su manera de Vensar al respecto. . . E l Dr. Quirce dijo claramente _ que si « e n estaba de acuerdo con la colegiación y contribución para un fondo de Retiro Me-•"Co, no lo estaba en que ese Fondo fuera a «er manejado por la Unión Médica Nacio-

•JJ»1> dejando entrever, sin lugar a duda, que * repugnaba el llamado Bono Médico, presamente establecido por la U n i ó n Médica,

E l Dr, Evans de manera precisa' dijo que •{»'a preferible aplazar para mejor oportuni-

si debía establecerse o no la colcgia-« o n _ forzosa y la nueva contribución que se •jueria imponer, para, que no fuera a suce-* r lo ouc con el Bono Médico, en el

hab ian dado cifras muy bonitas cuando ' trató de establecerlo, pero que en realidad

*? la t^áctica había venido a ser un com-W « o fracaso.

E l doctor Arias Delgado, advirtió que el cuerpo médico lo integraban 350 profesionales y que en la sesión sólo estaban j ¿ . ¿INO sería conveniente —preguntó el Dr. A n a * T tratar de averiguar "como opinan los áuu médicos que no han venido a . la Asamblea.

E l Dr. Molina Vázquez dijo que aun cuando había sido partidario del Bono Médico y continuaba exigiéndolo todavía, debía confesar que su implantación se había hecho en una festinada sesión, sin un estudio concicn-zudo y serio, lo que había traído como consecuencia una campana de prensa en la que la clase médica había tenido que oír muchas cosas desagradables y que por consiguiente sería preferible tratar de que no volviera

debate para mejor oportunidad. Las palabras de Molina provocaron varias

intervenciones, entre ellas la de' Dr. ter-nández Soto, Presidente de la Unión Medica Nacional, quien manifestó su inconformidad, e invitó al Dr. Molina para una conversación luego de terminada la Asamblea para convencerle del error en que estaba con sus apreciacionts. afirmó sin demostrarlo,

que el Bono Médico no había fracasado. E l doctor Loria Cortés, Exmimstro de

Salubr idad, dijo que en su concepto el Bono Médico no había fracasado, pues aunque solamente fuera considerándolo desde el punto de vista de lo bien que se trabajaba en los consultorios sin la "lata", y pérdida de tiempo que ocasionaban los visitadores de médicos, había motivo nara estimar que el Bono Médico había sido de un buen éxito.

Sometida a votación, si se creaba o no la Colegiación forzosa y, si se reformaba la Ley Orgánica del Colegio de Médicos y C i -

tal fin Miando presentes 0-nijanos con tal fin, estando presentes médicos, con excepción de cuatro, los doctores Teodoro Evans, Onofre Vdlalobos to Víctor Hugo Molina Vázquez y JoseJSís -tor Mourelo y Vi la . todos los demás dijeron que st, quedando de ese modo aprobado la ¿reación de la C O L E G I A C I O N O B L I G A T O R I A y la Reforma de la Ley Orgánica del Colegio para imponerla y establecer la contribución forzosa de £ 2 0 mensuales a todos los médicos en ejercicio, todo lo cual habrá de ¡r a la Asamblea xLemlativa para poder

convertirse en Ley de la República.

¿ D E S A I R A D O E L D R . Z E -

L E D O N A L V A R A D C X D I

R E C T O R D E L A R E V I S T A

M E D I C A D E C O S T A

R I C A ?

MotivQ de comentarios diversos entre médicos, ha sido la noticia de que el señor Presidente del Colegio de Médicos y Cirujanos haya pedido al doctor Zelcdón que suprima su nombre como miembro del cuerpo consultivo de la R E V I S T A M E D I C A , según se venía haciendo de rutina con todos los Presidentes del Colegio desde la fundación de la revista hace más de veintitrés años.

Como por otra parte el doctor Zelcdón fuera invitado por el Colegio de Médicos para proponerle mejorar la Revista Médica introduciendo en ella un cuerpo de redactores, quedando él siempre de • director y ofreciéndole aumentar la subvención mensual dada por el Colegio, v que venía siendo últimamente de (2 200.00 mensual, en £3 500.00 más que estaba dispuesta a pr opor cionar la. Dirección General de Asistencia Médico-Social, en lo que, según se dice, estuvo de acuerdo el Doctor "Zeledón Alvarado en _ una primera reunión, pero después en otra siguiente manifestó lo contrario, dando así al parecer motivo para que el Colegio de Médicos y Ciru-

• (PASA a la página O C H O )

L O S P U E B L O S Y S U R U E D A D E R E P E T I C I O N P O L I T I C O - S O C I A L

LAS TIRANIAS SON LAS CORRUPTORAS DE LA MORAL DE LOS CONGLOMERADOS SOBRE LOS CUALES EJERCEN SU PODER NEFASTO Así como el exceso de autoridoid incontrolada corrompe a los hombres, también el exceso de libertad, esa libertad bendita, que por desgracia no todos pueden apreciar ni saben utilizar, presto da paso al libertinaje. Ello puede apreciarse incluso en algunos órganos de la prensa que olvidando por completo la ética profesional y la divina misión que tienen de educar y encauzar a los pueblos por los senderos del bien y del honor, les acucian las bajas pasiones haciéndoles fermentar en sus almas el odio y la sed de belicosidad que arrojan a hermanos

contra hermanos (Texto en la pág ina CUATRO) Dra. ALICE LARDE DE VENTURINO

DR. JOAQUIN ZELEDON ALVARADO

REJUVENECER O REVERDECER COMO TODA SED, LA DE JUVENTUD SE EXPERIMENTA CUANDO ESTA FALTA.—El viejo no busca, precisamente, la desaparición de sus canas, arrugas y alifafes; lo que. ansia es la gal lardía del macho joven, el

vigor juvenil del sexo. M i gran amigo y colega el doctor a lemán Pius Cocke, bautizó con los sugestivos nombres de LACTANCIA GERIATRICA Y SUNAMITISMO a

dos de las modalidades más señeras del complejo faústico. No siempre es la vocación magistral la que lleva a ciertos varones a

profesar la enseñanza , las bellas artes, el deporte y otras actividades educativas.

(Texto en la pág ina CINCO) Dr. DE GABARAIN

Q U E C H U A S Y A Y M A R A S D E B O L I V I A

Este fue el título de una nueva conferencia ofrecida por el señor Embajador de Bolivia, don Saturnino Rodrigo, en el salón de la Biblioteca de la Asamblea Legislativa, en San José, dentro del Cursillo que

se está dictando sobre problemas raciales de América. (Texto en la pág ina OCHO)

DR. DON SALVADOR AGUADO

Catedrático en la actualidad de la Universidad Nacional, quien invitado por la Asociación Médica Alajuelense, pronunció una brillante conferencia, como lo son todas^ las suyas, en el Salón de Actos de la Municipalidad de Alajuela, el miércoles 29 de mayo, acerca del S E N T I D O P O E T I C O E N L A O B R A D E R A B I N D R A N A T H T A G O R E , que ha dejado una profunda impresión en la ciudad de Alajuela, donde se comenta que nunca se había oído antes una disertación tan hermosa como la del Dr. Aguado.

PROFESOR DE AMOR POR SU PICO DE ELEFANTE, A OVIDIO ME LO LLAMABAN EN

ROMA "NARIZON" El hábito de apodar es propio de gitanos y de plebe zafia y soez

El hipomanes era el virus o caldo de gallina de celo de las yeguas; precioso licor que los farmacópolas

recogían, para venderlo como afrodisíaco a los degéner

r. Pedro (Testo en pag. 4) D r . eres. Vallina

PARA EL AUTOR DE " L A B I O L O G I A DE LA GUERRA" , EL S A B I O N I C O L A I , Marx y Freud se han opuesto a la Ciencia, que es única por su naturaleza; si logran imponerse, la Ciencia desaparecerá ; si la Ciencia se mantiene, los mitos del marxismo y del freudismo tienen que

desaparecer.

"Ciencia e igualitarismo son incompatibles entre sí" EUGEN RELGIS

(Véase: FreutL el Freudismo y las Verdades Sociales, en pág . TRES)

C O S T A R I G A c u e n t a c o n e l m á s alto í n d i c e e n e l V I C I O de las D R O G A S entre l a s R e p ú b l i c a s de C e n t r o - A m é r i c a -Uéase ¡lia marihuana... el vicio que rueda! Pág. 6

P á g i n a DOS " E L S O L - LUNES 10 DE JUNIO DE 1957 P o r la Salvación de la Humanidad

L L A M A M I E N T O A LO MAS DISTINGUIDO

DE SABIOS ATOMISTAS Por F e l i c i a n o C H A L L A Y E

E l proyecto de Eura ton aparece, hoy d ía , en el p r imer plano de l;i acl iui l idad, on piona luz. En el OtTfl extremo de] ttrGO iris pol í t ico , en una obscuridad í a v o r a b l p a . las malas acciones, se mueven grupos interesados que, manejando a par lamentar ios y publicistas a su sueldo, exigen que el gobierno f r a n c é s haga fa-br icar bombas a t ó m i c a s , indispensables, s e g ú n ellos, para la defensa nacional.

Conviene comentar el hecho de que, de extremo a extremo del mundo los sabios organizan sus Investigaciones en e l dominio a t ó m i c o y termonuclear.

Muchos de esos sabios se proponen sacar Importantes apl i caciones de orden pacifico: ¡ t a r e a excelente!

Ciertos hombres pol í t icos ponen la m i r a en la p roh ib ic ión de fabr icar y de almacenar armas a t ó m i c a s y nucleares ¡ B r a v o , m u y bien!

Me sorprende que algunos amigos de la paz no hayan a ú n sugerido otro medio de acc ión : i n v i t a r a lo m á s dist inguido de ?,aT^0^at10mistas a buscar L A O N D A O L A S O N D A S Q U E , D I R I G I D A S A G R A N D I S T A N C I A SOBRE U N A B O M B A A T O M I C A O N U C L E A R , P R O V O C A R A N SU E X P L O S I O N .

¡ Impos ib l e ! d i r á n algunos. Pero esta palabra no tiene n i n g ú n sentido aplicada en este nuevo campo de investigaciones. Los descubrimientos m á s pasmosos se m u l t i p l i c a n en él constantemente. ¿ P o r q u é ! u n o y no otro?

Los que declararen de antemano esa clase de resultado impo . sible r e v e l a r í a n solamente que temen las consecuencias. ,

A l temor s u b s t i t u y á m o s l o con la esperanza. Imaginemos que un genial hombre de ciencia o que un fervoroso grupo de inves-tigadores van en lo sucesivo a consagrar sus esfuerzos a buscar e l medio de hacer explotar , a g ran distancia, l a bomba a t ó m i c a o nuclear.

L a posibilidad de tales investigaciones t e n d r í a ya l a ventaja de desvalorizar un armamento del cual se e n t r e v é que, a l g ú n d ía p o d r í a perder todo valor .

Imaginemos el descubrimiento hecho. Qu izás los dirigentes de los pueblos t o m a r á n nota de ello.

Q u i z á s s e r á n bastante razonables para comprobar que una t é c nica nueva ha def ini t ivamente hecho pasar de moda el a rmamento u l t ramoderno a l cual hasta entonces a t r i b u í a n un va lo r de la rga d u r a c i ó n : ¡que lo abandonaran de buena gana, para real! , zar a l f i n el desarme s o ñ a d o por los sabios, s e r í a maravi l loso!

Pero ps m á s probable que los desrazonables tiranos p o n d r á n en duda la realidad de la maravi l losa invenc ión . A l sabio genial no le q u e d a r á m á s que el recurso de comprobar su h ipó te s i s con un experimento, s e g ú n el m é t o d o de la ciencia.

Un experimento. U n p r imer experimento, que se r í a t a m b i é n e l ú l t i m o , pues s e p a r a r í a en dos pe r íodos profundamente diferentes la his tor ia de la humanidad.

E l sabio genial d i r i g i r l a l a onda descubierta hacia a l g ú n lejano depós i to de bombes, en los Estados Unidos, o en la U . R. S. S., o en l a Gran B r e t a ñ a (poco impor t a : se p o d r í a sor. t e a r ) . S e r í a conveniente realizar el experimento en el d í a del an i . versar lo del c r imen de Hi rosh ima .

La c a t á s t r o f e serla formidable , a ú n si se hicieran esfuerzos para reducir los efectos, anunciando de antemano la fecha y el l uga r donde se p r o d u c i r í a .

N o h a r í a n i n g ú n m a l , desgraciadamente, a los grandes c r i m i nales; los jefes de Estado que han ordenado, desde su apacible gabinete de trabajo, fabr icar las bombas a t ó m i c a s o nucleares; los pol í t icos y publicistas que han in f lu ido o animado a esos hombres; los sabios y los t écn icos que les han obedecido.

L a c a t á s t r o f e alcanzarla a algunos de sus cómpl i ce s : los h o m bres bastante inhumanos por haber aceptado cuidar, proteger los monstruosos medios de muerte y de d e s t r u c c i ó n .

L a g ran m a y o r í a de las v í c t i m a s s e r í a n inocentes. ¿ H a y que escr ibir : semi-inocentes? Si, pues los miembros de los pueblos que to le ran s in r ebe ld í a la f a b r i c a c i ó n de las bombas y su almacenaje sobre su suelo nacional , t ienen cierta parte de culpabil idad.

E n todo caso, e l m a l m o m e n t á n e o se j u s t i f i c a r í a por marav i llosas consecuencias.

A l día siguiente de la exp los ión , no se e n c o n t r a r í a un ser humano bastante desrazonable para v i v i r en adelante en l a prox i m i d a d de una bomba a t ó m i c a o nuclear. Serla l a p r e c i p i t a c i ó n hacia la de s t rucc ión to t a l de esos medios de des t rucc ión .

^.Quién, desde ese momento, fabr icar la o h a r í a fabr icar armas cuya c o n s e r v a c i ó n se r í a imposible?

S e r á , s in la i n t e r v e n c i ó n de n i n g ú n cont ro l , el m á s estricto desarme a tómico , preludio, qu izá , —bajo e l efecto de l a e m o c i ó n universal—, de u n desarme to ta l ,

E n lo sucesivo, l a paz r e i n a r í a sobre la T ie r ra . Las madres p o d r í a n abrazar a sus n iños sin que a su a l e g r í a maravi l losa se mezclase ninguna angustia. Todos los hombres p o d r í a n juntos consagrar sus esfuerzos y u t i l i za r sus recursos para construir una sociedad mund ia l en la que todas las necesidades l e g í t i m a s de todos s e r í a n satisfechas, en l a que e s t a r í a abierta para todos el acceso a una noble dicha.

!Oja lá pueda esta m a g n í f i c a esperanza an imar las invest igaciones de los sabios atomistas m á s distinguidos a los cuales hacemos u n l lamado aqu í , uor l a s a l v a c i ó n de l a humanidad!

N O T A : ^ Este L L A M A M I E N T O ha sido publicado or iginalmente en f r a n c é s en L A V O I E D E L A P A I X , que dir ige nuestro frater-n a l amigo E m i l i o B A U C H E T .

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Y vamos a P ío Haroja. El 31 de octubre pasado anun.

ri ; i l ) ; i l a c ó n i c a m e n t e el cabio: "Mur ió Pió Baroja. N n ora catól ico".

Semejante e c o n o m í a de pala-bras efa muy explicable t r a t á n dose de un escritor i lus t re que era ateo en una n a c i ó n que en pleno siglo X X ( y para v o r g ü e n za del mundo) es un r é g i m e n de una bruta l idad inigualada y una teocracia repugnante. Voy a ha. cor sobre e' navar ro unos breves comentarios extensivos a todos los pensadores a g n ó s t i c o s y los o r i e n t a r é por e l á n g u l o de mis preferencias.

" E l a lma se muere (dice Nie ts . che) antes de mor i rse el cuer. po", E l alma empieza a morirse desdé que se inicia la fa l la de los sentidos y del cerebro. Pero so muere de verdad cuando en . t r a en e l coma, porque en el es. tado c o m á t i c o toda conciencia desaparece. L o gracioso es que, d e s p u é s de muer ta e l a lma sigue viviendo el cuerpo; hecho que viene a d e s m e ñ t i r a las r e l l . giones t eo lóg icas para las cuales el cuerpo es pura materia sin

curas y las beatas l l aman todavía a lma) os una especie de caballo me ta f í s l co que ata Dios a l carro.cuerpo para que lo mueva. Que expliquen esto los m e t a f í s i -cos do Salamanca y L a Sorbona, en un siglo en que es un axioma cient í f ico que, materia y fuerza, e s p í r i t u y cuerpo, son la misma cosa, porque es imposible concebir una mater ia sin e n e r g í a o una e n e r g í a sin mater ia . Todo esto nos t rae a las mientes la carro-ta nocturna que anda sin bueyes de nuestras leyendas campesinas. Bueno...

E l estado c o m á t i c o suele dar lugar a situaciones cómicas . Por ejemplo: si el moribundo fue un i n c r é d u l o (y sobre todo, si tiene algo que dejar, y una esposa creyente) es lo general que aparezca (s in ser l lamado) un hom-bre vestido de negro: e l p a r á s i t o sagrado, casi siempre un jesu í ta. "Vengo ( lo dice a la esposa) a reconciliar con Dios el a lma del preci to" Se le hace entrar y le pregunta al que se muere si e s t á arrepentido... E l moribundo se cal la como un tonto. E l vis l -tante vuelve a l a carga y el en-

fuerza, y el a lma (eso que los fermo sigue callado. De repente

L A S V I R T U D E S D E L D I A L O Q O :

P r o b a b i l i d a d e s y r i e s g o s d e u n a n u e v a e c o n o m í a

Por F r a n c i s c o P E R R O U X

H e a q u í algunas preguntas inevitahtes:

¿ E l crecimiento económico del mundo l ibre y e l del bloque so. v ié t ico son compatibles uno con otro?

¿ S e preparan u n capital ismo universal , un comunismo un ive r . sal o alguna e c o n o m í a s inc ré t i ca?

L a l iber tad de la t r a d i c i ó n oc. cidental, ¿ q u é viene a ser en los cambios e c o n ó m i c o s que se observan?

U n economista de p ro fe s ión recibe de estos p r o p ó s i t o s u n cho. que cuyo efecto saludable comprende por r e f l e x i ó n : no puede, disipada l a p r imera sorpresa, n i aceptarlos de co razón , n i rechazarlos del todo. Dispone de medios de acc ión intelectuales y de datos e m p í r i c o s , tasas de crecimiento de los productos nacionales, y de sus par t idas , modelos cuanti tat ivos de funcionamien. to, giros, fluctuaciones, elast icidades, propensiones, que le proporcionan informaciones y ex t ra , polaciones no demasiado imprec i sas porque son m u y l imi tadas , que quedan fuera de proporción con las exigencias de l a ac-ción; sobre todo, son ellos mismos informados, — d í g a s e o no—, por todo u n cuerpo de h i -pó tes i s . L a e s t a d í s t i c a , la conta

bi l idad social, e l a n á l i s i s puro no se elaboran sino con miras a una acción: los m é t o d o s que emplean e s t á n ligados a elecciones inspiradas por la op in ión , m á s a l l á de lo que l a ciencia e n s e ñ a . Incluso como especialistas debe-mos organizar masas considerables de observaciones groseras, para a l imenta r nuestras m á q u i nas intelectuales y rect i f icar o reconstruir estas m á q u i n a s con materiales nuevos; l a m á q u i n a «no es; construida n i el ma te r i a l obtenido sin un gasto considera, ble de i m a g i n a c i ó n , de in tu ic ión si se quiere, una in tu ic ión que es necesario, por supuesto, "merecer" s e g ú n un t é r m i n o conocido.

As í las cuestiones cuya a m p l i . tud nos repugna e s t á n presentes en nuestras b ú s q u e d a s cient í f i cas como en nuestras decisiones p r á c t i c a s . N o las eludamos: salvo en s e ñ a l a r que podemos t r a t a r de re formular las antes que responder a ellas, que pro . ponemos, d e s p u é s de estudio y re f l ex ión , un conjunto de h ipó tesis cuya fecundidad d e p e n d e r á del uso que se haga de ellas. Vale m á s publicar las dificultades que dejarlas en el fondo de de. bates part iculares que se pret e n d e r í a aislar y de estudios técnicos que son neutros en apa. riencia solamente.

fcfcEL SOI*,, puede adquirirse: EN SAN JOSE: Librer ía Chilena. EN ALAJUELA: Tienda "La Madr i l eña" .

CARLOS URBINA FERNANDEZ A B O G A D O Y N O T A R I O

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A T I E N D E P E R S O N A L M E N T E S U P R O P I E T A R I O J U A N L O U Z A O

F E L I P E G O N Z A L E Z DRETS Exberíencia en el arreglo de sus documentos v

basatortes bara viciar -:- C O N S U L T E M E T E L E F O N O S : H a b i t a c i ó n

Of ic ina S A N TOSE

FRENTE COSTADO ESTE DEL ALMACEN UNES

I - 6330 2402

ol comá t i co estornuda y... su es. tornudo os Iraducido por un sí. Y (>i hombre negro g r i t a : "lo conver t í " .

Desde Vol ta l re , siguiendo por L l t r é , RcnAn y miliones m á s has-la llegar en nuestros d í a s a Ortega y Gasset, y un poco antes y entre nosotros a Fernando Goi-coechea, y d e s p u é s a Gabriela Mis t ra l , universalista, paganista y del t ipo religioso de G a n d í , to. dos los librepensadores, todos los ateos, todos los sabios, han sido convertidos de repente en tontos, digo creyentes, por un procedimiento parecido. U n estornudo ha hecho el mi lagro . Lo m á s m i . lagroso es que, la fa l ta de fe y el a t e í s m o crecen en escala pro-digiosa siguiendo e l r i t m o del saber y del progreso humano. Se sabe por ejemplo, que en los Es. tados Unidos, de cada cinco yanquis tres creen en algo: J e h o v á , Yavé , Osiris, Ormuz, Brama, I n . t i , J ú p i t e r , M i t r a , Buda, Juan Bautista, J e s ú s , Paulo, Odín , Alá , A r m a g e d ó n , Joe Smith. . E l resto, en nada.

' E n la E s p a ñ a franquista, car-listona, clerical y f ra i luna se sabe que: de sus t re in ta millones de habitantes, sólo el diez por ciento practican los sacramentos.

Y as í en I t a l i a , en Francia , en Bélgica , en Aus t r i a y en todos los feudos tradicionales de abo. lengo papista. Pero e l Vaticano tiene su m a t e m á t i c a or ig ina l para sacar las cuentas a favor suyo. Coge el censo de las naciones oficialmente ca tó l i c a s , y lo Ueva entero a su mol ino para dai« la sensac ión de que t o d a v í a muele mucho. Así hace ese pobre cura de aldea que sp l l ama P ío X I I . Pero s e r á mucho que en el mundo haya m á s de cuarenta millones de ca tó l icos romanos, si

V

k hombre pensador y h n n r . , lales cuando frisa en los veinticinco í ^ ños . Esta t r a n s f o r m a c i ó n del

Pn escalas nunca v i s t a s ' c o n f o S f í a evolueiona la vieja e scue la^ confesional a latea, y a u m e n t a * í i > las libertades civiles y ^ 3 fde sidad de saber y las biblioteca* 'nos publicas y pl bienestar económi «tra co que permita la compra de \\ i bros. Por esto, el ocaso de i j í ol ant igua fe e s t á hoy en razón di recta de la necesidad de saber y dp la facil idad de conquistar la s a b i d u r í a por medio del libro barato y la escuela laica. La es cuela laica, sobrp todo, es el signo de los tiempos. Y aquí ten; go que declarar con pena que en "Costa Rica se ha operado una involución, una evolución al re vés. en los ú l t i m o s años , lo que bien p o d r í a explicar la crisis de jlgií la instrucción pública en la que e s t á n acordes t i r ios y troyanos.

Gracias a los vientos de cien, cía y s a b i d u r í a que hoy soplan, y que son vientos de fronda para las religiones m e t a f í s i c a s , ha si. do posible el fracaso de los vie. jos credos que alcanza a los dio. ses de todos los Olimpos his tó . ricos, a los que espera una muer, te segura. Todo es cuest ión de t iempo y dp un poco m á s de luz en la conciencia públ ica . A l He. gar a los 25 años , es preciso que el n i ñ o se dé cuenta de que ya es hombre y debe pensar por su cuenta; lo qup equivale a decir que debe masticar con sus dien. tes y no con l a fe, para la cual no hay necesidad de dientes si. no de tragaderas. Una mentira, no por repetida durante m i l se. tecientos a ñ o s deja de ser men. t i r a .

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DON PIO BAROJA

es que sólo el diez por ciento a s í s te t o d a v í a a los r i tos teatrales de esa iglesia. "Bonum, ex ín t e g ra causa; m a l u m , ex quocum-que defectu". O se es bueno de a r r iba a abajo, o Sfe es malo. Y ser m a l catól ico es lo mismo que no serlo. A l vado, o a l a puerta.

V o y a expl icar ahora m i lavado del cerebro t a l como yo lo en. tiendo. Decía e l cablp que P ío Baro ja no era católico. Esto es verdad y ment i ra m i t a d y mi tad . Es seguro qup a l m o r i r no era ca tó l i co : pero es cierto t a m b i é n que a l nacer lo marca ron con el h ierro del esclavo adsc r i b i én dolo a perpetuidad a l a propie. dad del emperador romano. Basta que hubiera nacido en N a v a r r a , la -Meca Sagrada en E s p a ñ a de aquel imper io que es pol í t ico o de d o m i n a c i ó n , y económico., m á s que religioso. L a desventurada Europa, hecha pedazos desde los d í a s de Constan, t ino, quien a l amancebar a l Estado con la Iglesia a c a b ó con el crist ianismo, es e l caso m á s san. grante de la his toria . E l catol i cismo nac ió el a ñ o 325 y es u n caso t ípico del h i jo que mató a su padre (Cristo) y esto, en e l concilio de Nicea en e l que (por la vo lun tad omnipotente del em. perador) Cristo fue convertido dp repente en Dios, o b l i g á n d o s e a l Impe r io a creerlo bajo el di lema de la cápitis dimimitio.

A h o r a bien. Aunque no soy m u y dado a b i o g r a f í a s , tengo para m i que P ío Baroja , a l igual que P é r e z Caldos y Blasco I b á . ñez, Sp cogió l a cabeza con las manos a l l legar a su m a y o r í a y se d i jo : "Dicen que en Roma, donde l a bibl ia es el ún ico l ibro, e s t á la verdad to ta l , absoluta, ún ica , y que por el lo e s t á p r o h i b í , da l a lectura de los otros l ibros. ¿ P o r q u é ? ¿ N o h a b r á gato en. cerrado en esta p r o h i b i c i ó n ? Vamos a verlo".

L a duda es el pr incipio de l a s a b i d u r í a . E l que empieza a ^ u . dar, acaba por negar. Y e l vas. conayarro era demasiado serio, demasiado estudioso, demasiado profundo y orgulloso y á s p e r o , y demasiado hombre, para aguantarse l a duda en su cerebro. Y se hizo un g ran lavado leyendo Zibros prohibidos que, por una con t r ad i cc ión en las palabras, son los l ibros que m á s debieran leer-

P í o Baro ja era méd ico . Pero a diferencia de los profesionales a los que no es fáci l romper el c a s c a r ó n de su especialidad, "no era hombre (comA él mismo lo dice) que pudiera v i v i r encerra-do en e l coto de su especializa-ción". Y esto me da lugar a que, de mis "Cuadernos de Notas" ex. t r á e t e algunos rasgos que perf i lan a m a r a v i l l a el semblante ideológico pol i fás ico del pensa-dor. Con esto penetraremos mej o r en e l conocimiento del alma profunda de Baroja . Dice el re-i r á n que, "de lo que abunda en el co r azón , habla la lengua". D i cho de o t ra manera: para cono, cer a un escritor, basta leer lo que escribe. E n lo escrito e s t á e l t rasunto de su genio, de su alma. Y a menos que sea u n escritor a sueldo, lo que escribe debe ser tenido por el espejo de su a l m a ; es decir, por la e x p r e s i ó n de una convicc ión sincera. Y es absolutamente respetable sea cual sea su doctr ina: una fi loso, fía de fe o u n a t e í s m o absoluto. Otro es el caso del que escribe a sueldo para v i v i r de lo que escribe, porque el lo supone escribir a sueldo de su necesidad, lo que supone u n tope a la l iber tad de escribir, porque a l hacerlo tiene que escamotear las convicciones de su conciencia. Se t r a t a del que escribe por su gusto.

Dice don P í o . — "No soy hombre que pueda v i v i r en el coto cerrado de su especia-l izac ión . Y cuando hablo de actualidad, sólo me refiero a l a actual idad del hombre que v ive su t iempo; es decir , a l a actualidad de una idea en un tiempo aado, o sea, a l reflejo en m i conciencia de l a vida que pasa y en el minu to que pasa". (Pasa o Za pag. «f

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[ LJNKS 10 DF. JUNIO DK 19.R)7 " E L S O L ' '57

E u g e n R E L G I S

Página TRES

ib i todo

FREUDISMO Y LAS VERDADES SOCIALES v i —

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muestro ensa 'sobre í r e u

Suslo'1^ so podría íi

3lizar con las i «ncl^01108 (1'0

y Roich. OTlr^v08 estudios

ntan ¡án estos pun. lece. 1 de vista. A l -:fca8 jnos otros, al ómi. ,ntrario, ponen 'e II. e manifiesto 0 la ¡a oposición a. Eugen Relgis 1 dLirrima, que se aber ,peña en t ras tornar las bases star smas dol edificio levantado

i'bro r Freud y sus adeptos. N o ^ es. lepemos pa r t i c ipa r en ledta 3 el ¡puta, poro tenemos que men . ten- jnar por lo menos la cri t ica ^e , presada por un cient íf ico co. una el profesor Georg.Fr. N i Í-C. Jal; cuya obra: "Análisis del

que ^oanáltsis a la luz de la PsL 5 ae yi-^fa fisiológica" (Ed. Beta, que nenos Ai res 1953, 235 p á g l . nos. u) tiene las c a r a c t e r í s t i c a s jen- i método documental y expe. Ian. niental de su cé lebre "Biolo ,ara ^ de la Guerra".

,sl- Lo que d e t e r m i n ó a l Profesor ^!e- icolai a emprender esta "c ru ovo. ^a" contra Freud y el f r eu . '*0- smo, no es tan sólo la defen. ier- i de ciertos principios é t icos , }üe no la "verdad c ien t í f i ca" a p l i . " f ¡ada f inalmente a los proble-ju¿ fas sociales. Es el mismo m é .

ya SM cir en. Jal si. ra, se. ?n.

¡do1 que le hizo condenar el larxismn como an t i c ien t í f i co , rechazarlo —en su p r á c t i c a

bsolutista y to ta l i ta r ia— como icompatible con la jevoludión, alural de la especie humana y m las condiciones objetivas del regreso social. El profesor Nicola i no cono. :6 el l ib ro de E m i l L u d w i g : Freud, desenmascarado", sino espués de escribir su obra. Pe. , en el a p é n d i c e , haciendo una jmparación entre su l ibro y el ¡e Ludwig , encuentra én este timo un aliado: "Os ruego i n -btentemente ¡leed e l l ibro de udwig!" —escribe—. Si el su. é es " m á s s i s t emá t i co , funda , wntal y contundente que e l orto l i b r i t o de L u d w i g " , y pue. ¡e "convencer a algunos que i psicoanáliísis no es ciencia ino fi losofía y l i te ra tura falsa • peligrosa", Nico la i confiesa in embargo que el m é t o d o de

Ludwig "de acabar con el g ran piistificador moderno, r i d i c u ü .

_ zándole en los resultados p r á c . ticos a los que llega su pan . sexualismo, es m á s d r á s t i c o y , probablemente, t a m b i é n m á s e. lectivo".

En cuanto a l m é t o d o de N i . colai en su cr í t ica , el profesor oe ps iqu ia t r í a Dr . A g u s t í n Te . Hez M . de l a Facul tad de M e . íicina de Santiago de Chile, es-cribe en su pró logo que en n i n . ?ún otro l ib ro se advierte como en éste una re fu tac ión tan m a . ciza y arrol ladora sobre el f r e u . dismo, "qup aunque no descien, te a los detalles, derr iba los pilares del sistema"; y de la arrogante cons t rucc ión que ha . te pocos a ñ o s p r e t e n d í a í m p o . ner su estilo, no sólo a l a teo. na de la neurosis, nn só lo a Psiquiatría, a la medicina, a la psicología sino a todas las es. •eras de la cul tura humana, "no puedan sino campos dp soledad, ¡nustio collado". Porque e l sistema de Freud se ha ei t ig ído sobile interpretaciones subjet i .

v.as y especulaciones y conclu. ¡s'Ones arbi t rar ias" . Para el au. i'or dé la "Seguridad c ien t í f i ca" « sistema de Freud "entrega el gobierno del alma humana a los instintos y min imiza la r a z ó n "asta dejarla convertida en un apéndice inoperante". Y e l D r . 'ellez exclama: " ¡ M a l h a d a d o estuvn Freud a l encontrar un censor como Nico la i ! " que, con í118 ojos de lechuza, supo h a .

los puntos que deben ser «tacados ^ en el sistema. „YSQ no le impide de t r a t a r ai hombre Freud con bondad

Onerosa; l o cree intel igente, Sque con el defecto del me-^tísico de querer hacer ciencia "0nde no es posible." Reconoce sus dones de "méd ico" , al p r i n . ['Pío dp su carrera, y de ps icó . logo: "su m é t o d o p o d r í a ser " " l como terapia pura en ca. ^s indicados, aunque el c l ima r?1 tiempo no e s t á ya para t ra -amientos que se prolongan por «nos, qup cuestan a l paciente "Jja for tuna y que no le dan ^ a seguridad de m e j o r í a " . L a ^ntica de Nicola i e s t á d i r ig ida a la t e o r í a "del inconsciente y

Papel de la sexualidad, a los "ecanismos de enfermar y de-•^ar, al papel del t r auma p s í .

SH100. a la r e p r e s i ó n y a l a su. ^"nación" , etc. Para quien la g e o l o g í a es ante todo fisioló.

el ps i coaná l i s i s no es s i . .una de "las grandes supers. 'ones colectivas", algo d í a . •^ra ímente opuesta a la cien.

^ y su prosperidad const i tu . j« un peligro para é s t a y "por . lant0 para el correspondien-l ^ y ^ r e a l destino biológico del

Jj-s precisamente sobre b io lo . jj5 ^ue e s t á n fundamentadas

obras de Nicola i , que d e c í a . ^Ue e l saber posit ivo y el

domi i i i , , de la Nalura lcza han hecho progresos considerables en los dos ú l t i m o s siglos; pero —aflade--- los credos m e t a f í s l . eos reaccionarlos se difunden y anidan cada voz m á s , y a s í l a masa de los c o n t e m p o r á n e o s es, en re l ac ión a lo que hoy se sáhe, "mas supersticiosa que un k r a l de cafres". \

L a a l ternat iva de nuestro s i . glo ps é s t a : "o bien la ciencia europea so impone y llegamos a una <,i'a do la razón, con lo cual Freud se h u n d i r á en el o i . vido; o bien vence Asia con a. yuda dp Rusia y del populacho de los cinco continentes con sus diversas supersticiones (incluso las culturales y pol í t i cas ) y en. tonces es muy posible que Freud d e s e m p e ñ e un gran papel en la f i jac ión de los dogmas de la nueva Edad Media".

Este es el problema esencial que corresponde a l p ropós i to de nuestro ensayo. Es verdad que Freud no ha basado su sistema en b io logía : "Los problemas psí quices que estamos estudiando —escribe en "Moisés y l a r e l i . g ión m o n o t e í s t a " — nada tienen que ver con la a n a t o m í a cere. b ra l , que ocupa un lugar se. cundario". Nicola i , se sabe, re . laciona todos los f e n ó m e n o s de la vida ps íquica y social a l progreso cerebral. Freud, en el mismo l ibro, r econoc ía en 1938, a l f i n de su vida, cuando se sa lvó en Londres de la barba, r ip nazista, que sus problemas preferidos encuentran "nuevas dificultades en la actual posi . ción dp las ciencias b io lógicas , que niegan terminantemente la herencia de las propiedades ad. quiridas". Confiesa "con toda modestia, que a pesar de ello es impositlle sustraerse a este factor en e l desarrollo b io lógi . co... En el fondo, es difícil com. prender el uno sin el otro. Cuan, do admitimos la persistencia de tales vestigios de recuerdos en la herencia arcaica, tendemos el puente entre ps icología ind i , v idual y ps icología de las m a . sas y podemos t r a t a r a los pue. blos como si fuesen individuos neu rós i cos" .

Volvemos de ese modo a l _pro. blema expuesto desde el p r i n c i . p ió en estas p á g i n a s : las verdades sociales incluidas en e l freudismo y otras escuelas psu coana l í t i c a s , que se e m p e ñ a n en combatir t a m b i é n esas enfermedades ps íqu i ca s colectivas, ma . nifestadas bajo varios r e g í m e nes dictatoriales y to ta l i ta r ios , y cuyo desenlace es la guerra entre pueblos y la guerra entre clases sociales, es decir la re . volución. Desde este punto de vista, e l capitulo que m á s nos interesa en el l ib ro de Nicola i es e l t i tu lado: "Freud, M a r x y la ciencia". Pero sus conclusio. ites son igualmente negativas, porque Nico la i aplica su cr í t i ca con e l mismo r igo r a l marx i s . mo y a l freudismo, en nombre de la "ciencia objet iva" que e s t á por encima de la fluctuante y rela t iva "ciencia humana" de los literatos, como califica él a M a r x y Freud. Estos han cap. tado la opin ión púb l i ca con mi. tos, que sólo han renovado; e l pr imero, con el mi to de la igual dad; el segundo, con el del sexo, pretendiendo, los idos,', ide haber "tratado c i en t í f i c amen te materias que t o d a v í a no se pres t an a ta l t ra tamiento" . E l uno, los enigmas de lá e c o n o m í a pe. l í t i ca ; e l otro, los del sexo y del psique. L a carrera h i s tó r i ca de los dos mitos ha seguido un curso parecido.

Nicola i expone la evoluc ión del blindo mi to de la igualdad" desde los tiempos p r eh i s t ó r i cos hasta el advenimiento del comunismo que no ha inst i tu ido la igualdad, pues el Soviet con su mal l lamada just ic ia de clase l e . ga l izó nuevamente las clases, con una m i n o r í a de pr iv i leg iados en el gobierno y la inmen. sa m a y o r í a sometida a la agre, s ión b u r o c r á t i c a , pol ic íaca y m i . l i t a r . E l gobierno dic ta tor ia l del par t ido único se volvió imperia-l is ta en el sentido pol í t ico, que. riendo imponer su poder a l m u n . do entero. E l "plan de guerra" de los marxis tas (convertidos en leninistas y luego en stalinis. tas) no fue m a l calculado —es. cribe Nico la i—: "Especulaba con el enrolamiento de todos los "explotados" y, con el al to con. cepto que cada uno tiene de sí mismo, apenas hay quien no crea que le t r a t an peor de lo que me . rece y que le explotan. Así pudo contar con una gran mayo, ría. . . H a b í a , sin embargo, un e. r r o r en la cuenta: h a b í a o lv ida , do los "imponderables" ps ico ló . gicos que, en asuntos humanos, suelen ser decisivos... P r imero c re í a en una conciencia del p ro . letariado, que no puede exis t i r en las mult i tudes que, sin una idea propia, dependen casi en. teramente de las diferentes su. gestiones d e m a g ó g i c a s . Por un momento, una h á b i l propagan, da a la personalidad de un j e . fe endiosado puede fo r j a r con ellas una fuerza formidable ; pe. ro, como el lazo es sólo exter ior y no reposa en una convicción común , sino, a lo sumo, en una ca tequ izac ión c o m ú n , no f o r m a , r á n nunca una m a y o r í a estable en la que se pueda confiar. L o comprueban todos los m o v i . mientos populares, en los que

( B r a s i l - C u b a - C c £ o m b l a - M é x i c o )

00 0:

PARA LA TRADICIONAL BEBIDA DE LOS

COSTARRICENSES: MÁS Y MEJOR CAFÉ E L B U E N C A F E

ATEMPERA LA SED DE ALCOHOL

PAQUETE U. PAQUETE I.

siempre el nuevo l í de r m a t ó a l viejo, como .Stal in a T r o t z k i " .

E l marxismo, empero, f r a c a s ó cuando l legó a l poder en Rusia. Sus principios no corresponden a la "cons t i tuc ión b io lógico .ps i . cológica del hombre" y por eso la nueva sociedad no puede fun . cionar a sa t i s facc ión . Desde hace cuatro decenio^ el Soviet se m a n . tiene sólo con la dictadura, des-, agradable para los hombres su. periores, pero " m á s bien simpa, tica a l vulgo que ansia ser am. parado por una mano fuerte" ( ¿ ) . E l K r e m l i n gobierna con sus bayonetas, pero no se puede siempre confiar en ellas. E l pue. blo ruso es a p á t i c o e indolente, y el vulgo mund ia l es todav í a creyente, mas, probablemente, no por mucho t iempo". L a r e a ü . dad ant ihumana del r é g i m e n t o . t a l i t a r io es cada vez m á s eviden. te, en Occidente; y e l proletaHaJ do comunista, en Rusia t a m b i é n , empieza a comprender que, " la lucha de clases tiene sus incon. venientes, sobre todo si se ven . ce" y que la c o l a b o r a c i ó n pací-fica, la ayuda mutua , resulta a la larga m á s ventajosa t a m b i é n

para proletarios. "La hora de. cisiva se aproxima —declara Nico la i—. Yo soy opt imis ta y creo que marxismo y freudismo van a su t é r m i n o . Las guerras son siempre estupideces ruino, sas". Los jefes que creen poder procurar a su pueblo, a su c ía . se, prosperidad y progreso cu l . t u r a l mediante matanza y des-t rucc ión de los "enemigos" son malos ps icólogos . E l "socialis. mo" a lo M á r x lo reconocemos en sus f rutos: guerras y dictadu. ras to ta l i tar ias , t an horrorosas y generales como las antiguas guerras religiosas (1555.1698) en que se luchaba t a m b i é n por "ideales"... " ¡O ja l á que los pue. blos esta vez comprendan que el que siembra vientos, recoge tempestades, y que predicar la lucha, la nacionalista o l a de chases, i?o conduce a la paz, n i a la prosperidad, n i a l progreso c u l t u r a l ' " . E l mi to de l a igua l , dad nos ha conducido a l borde del abismo, excitando todas las pasiones pol í t i cas , que son, en el fondo, simplemente humanas. Su his tor ia no es m á s que una

serie de errores ps icológicos , asista en la t ie r ra , los igua l i t a .

los que la verdadera ciencia t i e . ne el deber de poner en eviden. da por su m é t o d o cr í t ico obje t i . ve, para el bien de los individuos y de su conjunto: la humanidad.

E l otro mi to , "de los efectos m á g i c o s de la fecundac ión" , que llegó, p( r Freud, a la moderna s c b r o e s t l m a c l ó n del sexo, tuvo una his toria semejante: " T i r a de la misma cuerda —escribe N i . colai— y, mientras el marx ismo es sólo an t icu l tu ra l en sus con. secuencias, lo es directamente por oponer su magia, sus sue. ños y adivinaciones gratui tas y populares a la corriente cu l t u . ra l do nuestra época que, en sus -valores positivos, nadie puede dudarlo, es ú n i c a m e n t e c ient í f i . ca" . . " M a r x y Freud han creí-do crear una nueva ciencia a u t ó . crata sin re lac ión con la vieja, lo que es imposible, puesto que nadie puede cr\ear ciencia sino sólo continuarla". Este m a l en . tendimiento de los dos mitos, permi te a Nico la i t ra tar los des. de la misma perspectiva. M a r x y Freud se han opuesto a la cien, cía, que es ún i ca por su natura , leza; si logran imponerse, la ciencia d e s a p a r e c e r á ; si la ciencia se mantiene, los mitos del marx i smo y del freudismo t ie . nen que desaparecer. "Ciencia e igual i ta r i smo son incompatibles entre s í" .

l i a ciencia es posible sólo en una a t m ó s f e r a de l iber tad : "de. be ser cul t ivada por individuos superiores y es por eso esencial, mente a r i s t o c r á t i c a " . L a ciencia degenera en una sociedad igua . l i t a r í a y e sc l av i zado rá , que cree que el individuo existe ún ica , mente para la sociedad. Esta ciencia se convierte en "una me. ra técn ica u t i l i t a r i a que, sin el suelo mate rna l de la ciencia pu . ra, muy pronto se a t r o f i a r á t a m b i é n " . E l marxismo, t a l co. mo es aplicado en Rusia, soca, va la ciencia y la cul tura direc. tamente; el freudismo, lo ayu. da "a l sostener en su calidad de "behaviorista", que las circuns. tandas sociales y exteriores ba. jo las cuales un individuo vive, son m á s decisivas para la f o r . m a c i ó n de su personalidad que las propiedades con que un hom. bre nace". L a gran culpa del freudismo s e r í a que, favorecien. do a l marxismo, debili ta " la ú . nica fuerza que p o d r í a contrabalancearlo, esto es, l a ciencia, que es el mejor remedio contra mitos y, e s p e é i a l m e n t e , no pue. de ser nunca igual i tar ia , ya que en ella dominan el saber y los individuos que lo poseén" .

Nico la i insiste sobre este car á c t e r " a r i s t o c r á t i c o " de l a c íen . c:a. Mientras haya una ciencia " l ibre , individual is ta y progre .

dades

"Simientes

el verdades nutritivo •

debido a /20%X .

^ ^ d de S S ^ f

eczewatOSOS"

U N f* R O D ü C

r í o s no p o d r á n imponerse; es e l dique m á s sól ido contra la su. p r e m a c í a de las masas orienta, les, y lo fue siempre (si no se hubiera matado a la ciencia de A l e j a n d r í a , el mist icismo del Orlente no h a b r í a podido sumer. glp a Europa en la noche medie, va l ) y si hoy se dejara v i v i r a la ciencia, la cul tura Occidental no t e n d r í a nada que temer". Una sociedad "que aceptase de veras el esp í r i tu de la ciencia y se organizara s e g ú n él, se r ía i n . ipune contra la demagogia y las revoluciones destructivas, y un progreso pacifico le e s t a r í a garantizado".

Es este e s p í r i t u de la ciencia el que se debe captar: "Es él , e l que vale m á s y fomenta m á s l a cul tura humana que los mismos resultados de la ciencia que, a menudo, sólo sirven a la c i v i l i zac ión : la fuerza nuclear que es. t á en v ías de regalarnos, s e r á , quizás, en el futuro l a sa lvac ión de, la humanidad, d á n d o l e una potencialidad inagotable. Pero con ella se puede t a m b i é n m a . tar y... matar a buenos y a m a . los; y quienes sólo se han apo. dorado é x t e r i o r m e n t e de lo que la ciencia les ha regalado, s in penetrarse de su e s p í r i t u v iv i f í . cador, la u s a r á n para fines m o r . t í fe ros" . E l verdadero e s p í r i t u de la ciencia v e n c e r á cuando h a . ya una vez en l a t i e r ra ú n i c a , mente victorias con "armas blandas" como dijo L a o Tse hace 2.500 a ñ o s —esto es, "victorias del mejor saber". Entonces el hombre "se p o d r á considerar maduro y c o m e n z a r á la verda . dera his toria del homo sapiens".

Si Nico la i tiene r a z ó n en su cr i t ica del m i t o igua l i t a r io ( y sus estragos en l a pr imera m i tad del Siglo Veinte, con sus r e . g í m e n o s fascistas, sus Estados total i tar ios , sus guerras impe. r ial istas y sus frustradas revoluciones provocadas por dictado, res y partidos ún icos consti tuyen pruebas demasiado evidentes) no creemos, sin embargo, que el o . t ro mi to , el de la "sobreestimación del sexo", merece la m i s . ma cr í t ica . Porque el freudismo ya no es sólo pansexualismo. Hemos comprobado que las "ver . dades sociales", en l a obra de Freud, encuentran ap l i cac ión p r á c t i c a en la lucha contra l a ps icopa to log ía ind iv idua l y cont r a las psicosis colectivas, con. t r a esos "peligros ps íqu icos" reconocidos por las d e m á s escue. las psicoanaliticas (Jung, etc.). Es verdad que "los mi tos se mantienen sólo revestidos de u n manto poét ico o religioso, d i a l é c . tico o me ta f í s i co , y nuestros dos mi tóf i los — M a r x y Freud— los han t r a í d o , sin considerar bien lo que h a c í a n , ante el t r i b u n a l de la ciencia, casi f o r z á n d o l a a ocuparse de ellos". Pero l a con-clus ión de Nico la i de que a m . bas doctrinas " igual i tar ias" no son tan sólo an t i c i en t í f i ca s y an . t iculturales, sino t a m b i é n a n t i . b ió logicas , puesto que los hombres, no son i g u á l e s e n o s parece excesiva en lo que concierne a l freudismo, a l ps i coaná l i s i s posit ivo , desprovisto de l a charlatan e r í a de los curanderos.

E l p s i coaná l i s i s se aplica a l i n . dividuo en cada caso, s e g ú n sus deficiencias o dolencias propias. Y lo que se l l ama psicosis colee t iva reside siempre en el i m p u l so, en la f a sc inac ión o la coerción que der ivan t a m b i é n de i n dividuos llegados a las cumbres del poder y . por consiguiente, a los medios materiales de satisfacer sus ansias m ó r b i d a s . Las r a í c e s de la ps í copa to log í á de las masas e s t á n en los Ind iv i duos, a los q u é los p s í c o a n a l i s . tas consideran desiguales en sus posibilidades f ís icas y p s í q u i c a s , y- los t r a ta como tales y no co. mo constituyendo una masa a. mor fa que se deja amoldar por la mano de acero del jefe supremo, en los aparatos a r t i f i c i a , les de la burocracia par t idar ia , de la pol ic ía estatal y del m i l i tar ismo insaciable en su sed de potencia y d o m i n a c i ó n mund ia l .

Sí es cierto que e l progreso consiste en una d i f e r enc i ac ión cada vez mayor , los hombres, los individuos, "no deben ser tratados como iguales". Eso lo dice el profesor Nico la i . Y nos-otros creemos que esta d i fe ren . elación ind iv idua l , se manif ies ta en- la p r á c t i c a del freudismo y otros m é t o d o s ps i coana l í t i cos . Apartando, pues, de la doctr ina freudiana lo que puede ser e r r ó neo —las exageraciones de los ep ígonos sin e s c r ú p u l o s c ient í f i cos, y todas las simplificaciones extremas: pansexualismo, l i b i do, sub l imac ión , y varios complejos nos quedan en la o. bra o r ig ina l de Freud las verdades sociaZes, reales pomo toda verdad cient í f ica . Estas verdades sociales pueden aplicarse eficaz, mente contra el otro mito, el de la polí t ica marxis ta . len in is ta . stalinista, de toda clase de fas . cismo, de todos los r e g í m e n e s to ta l i tar ios que niegan el individuo —la persona humana— y le subyugan en nombre de algunas ficciones idealizadas, en prove. cho de una m i n o r í a de gobernantes dir igidos por e l jefe su. premo, exponente de las enfer-m'edades ps íqu i ca s y sociales de un pueblo, de una sociedad, de una época h i s t ó r i c a .

PASA a la p á g . SIETE

Página C U A T R O " E L S O L '

ES (iol dominio áv lo i dBfieciajlfl las DUe en la vida dé lOB pilé

H n , orlginanid hechos asoni brosos qur repltensa en íormn Ü&i lódica sin que nadie ha;;la ,i lun a l ia\ a DOdldd V ar lar 6] curso (l(< i iics a c o n t e c ü n l e n t o s . ' Como obedee iendó n la ley de ios ('ambles, .en cada UttO dfi a quéllos desarróllase Un ciclo po. íltlcb.socíaj <'ii el cual tiene l ugár un trio de procosos históricos realmente sorprendentes y per-.f(>clamolde dd i iudos , quo van derivándose unos de los otros en una continuidad sin f i n .

E n sus fases evolutivas espe-c l í l c a d a s p o d r í a n compararse a una gran rueda g i ra tor ia diVÍ. dida en tres partes de diferente color: amar i l lo , azul y rojo , por ejemplo, que a l realizar sus vueltas y rov ncltas van mostrando por turnos m a t e m á t i c o s esos ú . nlcos coloridos en suces ión perpetua r ep i t i éndo los hasta el l n . f i n i to . Apenas diverge el s ímil en que en la rueda ro ta tor ia de la v ida de los pueblos esa t r in idad de colores d e n o m í n a n s e : tiranía, 7}wderación y anarquía.

ra al final de la Hapn en vlgen Ha una especie ,|e re|a lach-n y di c idencte de las Cuetzas guber. namentales. E l ex t ra l imi tado a-busp de ia autoridad (jue há ter minado por cnvilocor el corazón do los d é s p o t a s concluye lam blén por aflojarles la e n e r g í a y la voluntad, y el pueblo que ob. M I \ I cada paso suyo aprovecha cualquier coyuntura favorable que se le p r é s e n l e ; fatigado ya de soportar tantos honores en v a l e n t ó n a s e y echa abajo a l t i rano.

Cae el telón. Gira la rueda do los acontecimientos y un nuevo Sol a lumbra el segundo t ramo h i s tó r i co polí t ico-soclal . Ansiosos de l ibertad, jus t ic ia y t r an qui l idad, los individuos que componen a la nacionalidad l i e . van a l Poder a un hombre de ideales y tendencias d e m o c r á t i cas. E n este Gobierno de Equ i . l l b r io se puede respirar con holgura. Amparados por la sabia ap l i cac ión de las leyes en favor del bienestar general, se organl . za el t rabajo constructivo y fecundo. Restablecida l a l ibertad

LUNES 10 1)1-, JUNIO 1)E | ^ I $ y na tu ra l os que el corrompido pierda su buen l ino y ya no piio. dfl juzgar con recti tud y equi* dad a los d e m á s . La r u i n cara. Vana de aduladores qii(. dia y noche a r r ó j a n l e Inciensos ador. mecedores de ís mora l van a, rrasl r áudo los p aso a paso a l a-bwmo on el que lodos c a e r á n a l Uní OttO. V es asi, cohio o(ra VOZ la rueda de la Ley de los ( 'ani-blOS gira para ver destrozados a los r&yezwlos y preparar la ascensión al 1 'odor de otro Gohler. no de EjQUilibriO, que debido a l a n á l o g o fenómeno pol í t ico-socla l pronto cae por cuanto los gobernados sólo desean gozar de rej;a. lías;, ninguno quiere obedecer sino mandar, usufructuar de los derechos pero nó cumpl i r con honradez sus deberes. Han-vue l to a convert i r la t r anqu i l idad en un caos implantando el l i be r t i naje desmedido y asaz peligroso para la sociedad. L a A n a r q u í a ha tomado nuevamente su m a n . do. Los senes humanos .Siempre veleidosos y disconformes no aprenden j a m á s a ser felices con lo que tienen y ambicionan siempre m á s y m á s . As i como el exceso dp autoridad incont ro la . da corrompe a los hombres, a-f ló ja l e s las fuerzas espiri tuales L o s P u e b l o s

y s u R u e d a d e R e p e t i c i ó n

P o l í t i c o - S o c i a l

E n la p r imera etapa del ciclo mencionado, de rebote del caos social en que ha ca ído el pa í s surge, como por encanto, un Gobierno de Orden, premunido mu. chas veces de buenas intencio. nes. que» t ra ta de imponer la dis. cipllna v a l i é n d o s e de la Ley. A todo trance quiere restablecer l a normal idad y supr imi r e l desorden reinante. Empero, a l encontrarse con una serie ina . cabable de o b s t á c u l o s • que no puede vencer por no contar con colaboradores apropiados, exas. p é r a s e de ta l manera que co. mienza a perder la ecuanimidad. Entonces, los que r o d é a n l o y de. h e r í a n ayudarlo para hacerle menos pesada l a tarea, al verlo henchido de disgustos y teme, rosos cU perder sus puestos de los cuales perciben grandes su. mas de dinero, empiezan a adu. l a r lo para resquebrajarle l a m o r a l . E n ansias de congraciarse con dicho Mandatar io , ganarse sus s i m p a t í a s y extraer mayores provechos económicos y canongias m a g n í f i c a s , v u é l v e n s e f a n á t i c o s servidores suyos; t o . m a n por su cuenta las leyes y extremando las medidas i m p ó . nenias por la fuerza bruta . Mient ras ensalzan a l Jefe de la N a c i ó n conduc iéndo lo de fes t ín en fes t ín donde los vicios toman incremento d ía a d ía , el pueblo gime bajo e l ma ld i t o azote de los esbirros que ya no respetan nada n i a nadie. E l descontento general pr incipia a desatarse,-como una sorda marejada va su. hiendo desde el fondo de todos los corazones y hasta los n ú . cieos tranquilos y serios que han permanecido a l m á r g e n de los acontecimientos comienzan a i n . quietarse. L a r ebe l ión de las ma. sas p é n e s e en movimiento presagiando algo grave y el D i r i . gente Supremo a l sentir que t iemblan los cimientos del apara to gubernamental que lo sos. tiene y que pretenden der rumbarlo, conv ié r t e sp en un feroz t i r ano . Los secuaces, t r an fo rma , dos t a m b i é n en verdaderos chacales humanos a f i l an sus garras para mejor devorar el alma na-cional. Las persecuciones polí t i cas sin d i s c r i m i n a c i ó n -y hasta por venganzas personales, des. á t a n s e ya no sólo amparadas por las sombras de la noche sino en píen© día . Se encarcela porque si y porque nó . L a l iber . tad de pensamiento ha cesado y la prensa es amordazada. E l Impe r io del T e r r o r y é r g u e s e sembrando la angustia. Las i n . justicias y arbitrariedades presto cu lminan en c r í m e n e s horren , dos. En tanto los p a n ó p t i c o s re-p l é t a n s e de justos y pecadores, de pobres ilusos o patr iotas ex. celsos, que sufren los crueles tormentos a que s o m é t e n l o s car. cé l e res sin m o r a l n i sentimientos de humanidad que gozan a. p i l c á n d o l e s to r tu ras pavorosas haciendo estremecer de t e r ro r hasta a Dios, los festines prosiguen. E l E ra r io Nac iona l v u é l . case a torrentes para comprar conciencias, sostener el boato desmedido y enriquecer a los inescrupulosos. Una pesada carg a de impuestos cae sobre los cansados hombros de todo el pueblo. Sin embargo, como toda acc ión t rae siempre consigo una

Be que en ocasiones .son persona lldades lieiicliidas de ideales en favor de ta Patr ia , los que a l . eanzan tal g a l a r d ó n , Desgracia, (lamento los de la camar i l la que a Inda hora r o d é a n l o s son loa qUé e \ l r a \ l a n í o s lo rc iéndoles SU fUmbo con las viles adulaciones que les prbdlgati i son esos en. les serviles que j a m á s los presentan U verdad do lo que e s t á ocurriendo en el pa í s y que a l mantenerlos en la ignorancia no les dejan lugar de enmendar las cosas como deben. Sus men. t lrps y lisonjas exageradas des-controla al mejor de los hombres, quo ha depositado en los a m i . gos la entera confianza y Júzgalos voraces. Desafortunada men. te las debilidades humanas per. mi ten que esos mismos hombres olviden sus compromisos y per-dido el dominio mora l y m e n . t a l res i í l t a fácil que se tor-non e g ó l a t r a s y omnipotentes. De aqu í a la t i r a n í a no hay mas que un paso. Pr ivado de sus e. n e r g í a s espirituales echa mano de la fuerza bruta para gober. nar t o r n á n d o s e en un d é s p o t a que en ocasiones m e t a m o r f o s é a s e en un monstruo de crueldad. Y ya se sabe: el abuso de la autoridad engendra p r imero la ind igna , ción; luego la indisciplina y l a rebe l ión de las masas que tarde o temprano se l e v a n t a r á n en con. jun to para derr ibar al p romo. tor.

de prensa, los mandatarios pue. den contar con la cr i t ica justa y consciente que les ayuda a en. mondar sus errores y marchar por rumbos rectos de provecho colectivo. L a l iber tad de acción y pensamiento obran m a r a v i . lias. Gracias al choque y contra , choque de las ideas discrepantes brota la luz de la verdad y de la r a z ó n que infunden impulsos vigorosos a las creaciones a r t í s . ticas, l i terar ias , c ient í f icas y f i l o , sóf icas , etc. L a Cul tura y la C ¡ . vi l ización se van abriendo paso y todo v ib ra y se l lena de a l e g r í a como si fuese a l g ú n panal m i l a . groso, en donde mi l la res de m i . llares de abejas laboran acompa. ñ a d a s de sonoros zumbidos, f a . bricando l a mie l garantizadora de l a subsistencia popular. Todo transcurre maravi l losamente en los primeros años de paz y estabil idad. Empero, los descontentos y ambiciosos que nunca fa l t an eñ los conglomerados sociales, comienzan a per turbar los ambientes y a r ro j a r miasmas venenosos. E n sus ansias inconte. nibles de escalar posiciones, adq u i r i r riqueza^ e imponerse a los d e m á s , desatan todas sus malas artes. L a ignorancia que no sabe hacer uso exacto de la l iber tad y usufructuar de ella como debe, va corroyendo e l cor azón de los hombres inescrupulosos Nque en todas partes v a n sembrando la desconfianza y los rumores falsos. De rebote del exceso de l iber tad , los malos ciudadanos que carecen de los sentimientos del deber y de l a responsabilidad, empiezan a a. b u ¿ r de las prerrogat ivas que les br inda la buena adminis t ración gubernamental , or iginando as í la r e l a j a c i ó n de la m o r a l y l a . absoluta a n a r q u í a . Todos quieren mandar y ninguno obedecer. E l de a r r iba y el de aba. jo introducen el caos con sus acciones incontroladas en favor de los personalismos en desme. dro del bien nacional. L a anarqu ía , como es na tura l , ha engen. drado t a l grado de descomposición social que otra vez surge un Gobierno de FUeiza que de r rum. ba a l vigente. L a rueda de la Ley de los Cambios g i ra de nuevo para in ic iar el ciclo subsi. gu í en t e . Y a s í vemos que l a t i r a n í a ent ra a d e s e m p e ñ a r sus correspondientes funciones. Le ha llegado el t u rno de r e p r i m i r ese caos y con mano de hierro suprime e l l ibert inaje e impone el orden. La His to r ia r e p í t e s e ; el poder i l imi tado trae consigo el cortejo de sus funestas consecuencias a l a par que el pa í s entra en un f lamante periodo de paz. Para poner atajo a los ext r a v í o s de los elementos de d i . sociación colectiva, s u p r í m e s e la l ibe r tad de acción y pensamiento que apareja la angustia y la inquietud nacional. Los que en esa etapa mandan y que qu i . z á s de buena fé t r a t a n de enmendar los yerros de sus com. patriotas, a l sentirse en las a l turas m á x i m a s de su cargo pron. to se marean. E l boato, las r i quezas y fác i les placeres desme. didos que de improviso los des-

reacc ión , t a l desbarajuste ope . lumbran, pronto c o r r ó m p e n l o s

env i l ec i éndo los y dando paso a que se produzca otro proceso soc ia l que logra echar abajo a los t i ranos, t a m b i é n el exceso de 11. bertad, esa bendita l iber tad que por desgracia no todos pueden apreciar n i u t i l izar la en su j u s . ta medida se t ransforma poco a poco, y a causa de que el populacho a ú n no ha aprendido a hacer uso de la misma por su crasa incul tura , presto da paso a l l iber t ina je en todos los ó r d e . nes de la vida. E l lo puede apreciarse incluso hasta en algunos ó r g a n o s de la prensa que o l v i dando por completo su é t i c a profesional y la d iv ina m i s i ó n que tiene de educar y encauzar a los pueblos por los senderos del bien y del honor, les acucian las bajas pasiones h a c i é n d o . les f e rmen ta r en sus almas el o-dio y la sed de belicosidades que a r r o j a n a hermano contra hermano. Se entroniza en seguida l a a n a r q u í a desmelenada; todo es confus ión y pán i co y las colectividades humanas que v i v í a n en t r anqu i l idad son sacudidas con violencia por las incert idumbres y e l desconsuelo, pues ese caos engendrado por los eternamente insatisfechos hace incluso que se paral icen las industrias, mermen las producciones a g r í c o l a s y languidezca el comercio, con lo que l a mueca del h á m b r p y l a miser ia p e r f í l a s e por doquie. ra . Es en esos precisos ins tantes que la rueda de la v ida nacional to rna a g i r a r impulsada por la L e y de los Cambios; sube o t ro Gobierno de Fuerza que en la etapa subsiguiente es suplantado por uno razonable y suave, que prepara una vez m á s e l t r á . gico p e r í o d o a n á r q u i c o adver t i do. Y as í , g i r a , g i ra y g i r a l a rueda de la His to r ia repit iendo sin cesar su ciclo compuesto del t r í o de f e n ó m e n o s socio-pol í t icos s e ñ a l a d o s .

H a y que reconocer que los Gobiernos Populares por lo genera l resul tan verdaderos desastres nacionales. Y es n a t u r a l que a s í sea, puesto que i n d i v i duos ignaí-os y sin l a necesaria p r e p a r a c i ó n para d e s e m p e ñ a r t a l cometido, no cuentan con una exacta noc ión de sus responsabilidades como personas n i com. ponentes sociales. Es u n ax ioma que nadie puede dar de sí l o que no l leva dentro y Si no han a-prendido a gobernarse a sí p ro . pios menos p o d r á n gobernar a toda una colectividad. Es de a h í que de nada sirven las grandes reformas n i las leyes m á s avanzadas si tanto el pueblo como e l Gobierno no e s t á n preparados para la v ida l ibre .

Por o t ra parte, hay que r e c a í , car que los hombres que escalan los altos puestos presidenciales, no siempre son personas de m a l a indolp que l levan ocultos en su bagaje los sucios p r o p ó s i t o s de conver t i r a l p a í s en una grande hacienda en la que puede dispo. ner a su capricho de hombres y mujeres. H a podido comprobar .

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T E L E F O N O S 1 7 1 4 — 1 - 2 0 9 1 - : - A P A R T A D O 5 9 9

— • S A N J O S E «

Por la Dra. A l t e e L a r d é d e V e n t u r i n o

(Especial para E L SOL)

Alice Lardé áe Venturino

Lía falta de just ic ia , la v io len , cia incontenible o los c r í m e n e s perpetrados tomando como pretexto a la Ley, para fines per-sonales, d e s a t a r á n la* i r a , el desorden, la sed de venganza y el desasosiego de impor tan te porcentaje de ciudadanos. E l o. t ro porcentaje c u é n t a s e entre los corrompidos y aduladores que est imulan en sus desmanes a las t i r a n í a s y sirvenles de base para que se eternicen.

Es del dominio de los estudio, sos que las t i r a n í a s son las co. r ruptoras de la m o r a l de los conglomerados sobre los cuales ejercen su poder nefasto. N o s ó . lo fo r j an almas rebeldes sino t a m b i é n hacen surgir reptiles que con su baba inmunda de delaciones, f a l s í a s , in t r igas , prostituciones y toda clase de bajezas in fec tan el ambiente e inoculan el v i rus del odio incluso en los seres-nobles y buenos y o fuscándo les l a mente los empujan a l c r imen o a l deshonor... Para ocultar y efectuar sus t u r . bios negociados, no vaci lan en resquebrajar l a honradez humana comprando la f lébi l conciencia de los hombres y nadie ignora que, por desgracia, a l calor del oro todo se d e r r i t e . . apenas l í b r a n s e de las tentaciones los e s p í r i t u s de acero.

Los t i ranos surgen, pues, co. mo consecuencia inmediata de l a c o r r u p c i ó n m o r a l y pol í t ica de u n enorme porcentaje de los i n dividuos que fo rman a las na. clones respectivas y que a l desatar sus desmedidas ambiciones todo lo enlodan, convirt iendo en verdadero caos lo que antes era reducto de paz y bienestar.

Empero, creemos que los hombres y mujeres que toman como pretexto a los malos Gobiernos vigentes en sus respectivas Patr ias para eximirse de contr i bu i r en lo espir i tual o ma te r i a l a la evoluc ión de las mismas, cometen grave e r ro r P0r cuanto perjudicanse a sí propios y a l a colectividad en general. Los mandatarios y sus paniaguados caen, pasan y se o lvidan o quedan como negras sombras... E n el transcurso del t iempo lo ún i co que supervive es l a obra so. c ia l , l a labor realizada en conjun to por los patr iotas de a m . bos sexos que henchidos de idea-l ismo luchan por enaltecer m á s y m á s a su pa í s a ú n a costa de ingentes sacrificios y dolores.

Todo a q u é l que po r a p a t í a , i n . diferencia, m i s o n e í s m o o rebeld ía malentendida no coopera, si tiene condiciones para ello, a

( Posa a la pág. 7)

Prof roresor de Amor No Icndr ía p r r d ó n el refugiado,

que pudlendb, no hubiera en. t reténi i io diez minulos de su ocio dominical en un esquilmo delicadamente espirituoso, Quiero decir, ded icándo los a conmoverse con el ar ia en que el pathos do Ovidio rompe, al evocar los momentos do su separac ión de la parentela, l a madru . gada en que en media nuez embarcó pava el destierro. Ese salmo de Job no lo iguala n i Pee, en sus " é l e g o s " a l catarro que le p r ivó para siempre de lavar , se la cara en las mechas de oro de Anabel L i .

A l bardo de Sulmona los espesos romanos c o n d e c o r á r o n l o con el mote N a s ó n . E l h á b i t o de a-podar es propio de gitanos y de plebe zafia y soez. Por su pico de elefante, el canono Ovidio me lo l lamaban en Roma " N a r i z ó n " . Sabido es que all í cada especta. dor del circo t e n í a -praenomen (que equivale a nuestra asignación dp p i l a ) , nomen ( p a t r o n í m i co, y cognomen (remoquete), sa-cado de alguna gracia poco graciosa o chocante peculiaridad del sujeto.

Vate pr incipalmente e ró t i co y l lorón, el klosko que por ó rga no olfat ivo, nuestro zorzal lucía , debió de prestarle relevantes servicios, al oler el hipomanes y a l favorecer a des t i l ac ión de lo m á s f i l t r ado de los sones de su gui tar ra . E l hipomanes era el v i rus o caldo de gal l ina de celo de las yeguas; precioso l icor que los f a r m a c ó p o l a s r e c o g í a n , para venderlo como a f rod i s í aco a los d e g é n e r e s de l a "mobl l i tas" de m á s azul h e m ó s t a s í s , incluso a l Césa r . Claudio tomaba esa bascosidad en j a r r a .

Cabalmente otro h i p o m a n í a c o (Augusto) fue el que exi l ió a O-vidio, con un r i g o r que ha dado mucho que comadrear a los biógrafos, en Bavia la mayor par . te del t iempo. Se e n v i ó a l condenado a Tomos, en la ribera pón t ica , o sea, en la l inde orient a l m á s ext rema del Imper io ; a v i v i r entre gretas o godos de bre. ñ o s a barba y que se sacaban punta a los dientes. N o se le p e r m i t i ó a l reo l levar consigo a su mujer ; n i a l a perinola de su hi ja Perila, de l a que no pudo n i despedirse, porque a l pa r t i r el padre, se ha l laba l a luciol i -11a buscando caracoles por el norte de Afr ica . ¿ P o r q u é , sevicia t an f ie ra con u n intelectual cremelado,, que era un bizcocho, y en un emperador que p r e s u m í a de proteger artes y letras que lo adulaban, aunque no hiciese de los versos m á s caso que de un bordoneo de moscas verdes sobre una b o ñ i g a de vaca?

Verdaderamente Octavio l levó su s a ñ a a i l i m i t á n e o d e s c o m p á s . Chico a ñ o s tuvo en el cuello el

Pie a l prisionero, en sus e ermas. Y n0 valieron s ú p H

lacr imas v hum Ihu. i , . .^ . , T l ^

la as y humillaciones d e l

teresado y sus parientes, ¿J ;[ ' ">•;•••"• la vengativa NénS r iberlo que hab ía , al morir 1

gusto. ree,l,1(|o instnuvion.'s no perdonar ni por Pólux fW gó el indulto tozudamente S bien. Hasta que d J e r o m h ^ "Los Tristes" la dlñ6 ^ ios Clr co a ñ o s de penalidades y ai no" El 1 m á s de medio siglo de Gria, flW ¡ P o b r e zentzontle! ¡Tan bisele quo gorjeaba! ,stos

E l pretexto de castigo tan duro ^ fue la publ icación de Ars / I W f'ni, di, una Inocentada sin malicia Se P Aunque el potro de Fllipos la" ii'ori quisiese todas para, él, la másca i ^ ra de esa h ipocres ía , muy octa un vlana, cubre una infamia bla inaudita, que no hay por qu¿ jdc1 sortear, a la ho ra de las respon 11)1,1 sabilldades. E l aeda t i r a do la SI n punta del velo, al decir en IIP'"'1 su "Epis tolar io de Ponto" qUe z te] toda su c ó r p o r a paga el de erna l i to , que " ú n i c a m e n t e sus ojos' ij't0 si acaso, cometieron". ¿Qué a! Un < rropa esta t í m i d a insinuación? i la U n obsceno desnudo. ' ] hií

Ovidio h a c í a de bufón, pella, y cando a las esclavas tiernas yjnbic catando salsas por las cocinas rran en una "coterie' ' que tertuliaba mifi en el palacio imper ia l . Camena itab de este coro fue la salchicha nun. ^o, ca ha r t a de carne ( ca só tres ve cau ees y tuvo los amantes a pacas) pe h i j a del Césa r , de nombre Julia jus que capitaneaba la pléyade dázón, tergiverses m á s putrirrancios de ¡ Se la nauseabunda Roma augustal,] nit E l mismo padre del volúbil is sos. t e n í a relaciones incestuosas con la Pasifae de la h i ja . Parece que a l versolario se le so rp rend ió a. c e c h a n d ó m o r ó n d e t r á s de un por t ie r los criminales excesos de la pareja malvada; y esta dró. la t ica curiosidad le ocas ionó la pe rd ic ión . Hasta e l punto de que hubo que q u i t á r s e l o de las uñas a l a guardia c á n t a b r a , que lo q u e r í a capolar a hachazos.

Pero, a lo que iba. E l latín ovidiano es un gluten, una gela. t inosidad sin . f i b r a , pero siera. pre f ino como una seda. En la ^ 1 a ñ o r o s a c a n t u r í a de su marcha "Jei al destierro, el á n g e l Israfel de a ^ que me ocupo, arranca, no obs. tante, a l vientre de su l i r a un l l an to , que no la m o j a r á más. 6 &

¡usa. - N (

sef |scub to. -¿C

jeho -Le han por

-En ¡le u: arch 1 CO) Por

Has ta e l vado del p l a ñ i d o pelma ^ajie y cargante, se lo salta con gar. » 1 bo, en ese alambre, e l acróbata, Echa todo su h é p a t e o h ígado en ;'ma( el guiso de la composic ión , y le ®™ sale el la un r ico most i l lo . Hacien- opr do olvidar que el cocinero de es^» « n ta dolora es el propio alquimis. ave ta, que en "Los Cosmét i cos" ex- ^ tiende recetas infalibles a las lu. auai percas, para dar el quiebro de i c in tu ra a sus a ^ a s í o s

A N G E L SAMBLANCAT

mi kido ita p

La mente infantil necesita buenos ejemplos y lecturas Ap

apropiadas L a mente i n f a n t i l , es una an

tena m u y sensible y por el lo susceptible de f i j a r en el subcons. ciente lo ma lo y lo bueno, que r e p e r c u t i r á en e l resto de su v i . da y en el de l a sociedad en que, este precioso ser, tenga que desplegar sus actividades. Todos llevamos responsabilidad en e-11o, pero ustedes, padres de fami l i a , maestros y profesores, son los responsables directos. Los buenos ejemplos, las lecturas apropiadas, son los mejores auxil iares en la grandiosa tarea. L a Ed i to r i a l Gonzá l ez Porto, con la responsabilidad que

l a caracteriza desde su funda-ción, pone a su disposic ión sus publicaciones, para n iños de 5 a 10 a ñ o s . E l " L i b r o de Oro de los N i ñ o s " , para los de 10 a 17, y " E l L i b r o de Nuestros Hijos1, de los 17 a los 100. L a Encielo, pedia "Uteha" para l a Juven-tud, para maestros y profesores; la biblioteca "Clás icos y Moder-nos de E d u c a c i ó n " , para todas las profesiones y actividades, el insusti tuible "Diccionario E n . ciclopédico, "Uteha". N o olvide la , E d i t o r i a l Gonzá lez Porto: una In s i t uc ión a l servicio de la Cultu ra de A m é r i c a .

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leí i, Parí

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tM as s ci^ 1 pOc

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duro

P A G I N A P A R A El A l c o h o l ,

la Mujer y el Niño

M E D I C A

I I Por el Dr. Pedr0 VALLINA

Ei caso quo voy a re fe r i r a 'r '^lntinviación es muy t ípico y po. (lW](\e manifiosto Jos efectos ne.

f los del alcohol sobre un or-jjiismo tan delicado como e l

i1^* Lfpresentó un día en m i Con . )s «orlo de Siruola (Badajoz) u-láspa nlU^er acomPaftada de su h i -

Octn un n i ñ o cle cinCo aftos mi.'bla hecho un penoso viaje

• qué Ciudad Real para venir en íspon "busca. do la Jl n'^0 Prcsentaba un aspecto

en ícniu^o con la cara chupada, " ai» í terrosa, v ient re abultado y 1 \ jrnas delgaditas. P a r e c í a u n ojos" ijlto enano.

ué a. lln examen detenido me puso ción? i la pista de una enfermedad

1 higado. Este estaba a t rof ia ren^ y endurecido, el bazo, en ias y nblo, abultado; el vientre con -'ñas, rrame y c i rcu lac ión colateral diaba miflesta. Es evidente que se mena itaba de una cirrosis del hí-nun.|do, pero no estaba cierto de

:s ve causa que la h a b í a producl-icas) pensé en e l paludismo, en l a M i a [iiis, en la Insuficiencia del co-1 da^n, en la tuberculosis; pero 3s de, se me ocur r ió , dada la edad -lstal ] niño, descubrir la verdadera ; sos. usa. ; con -No se vaya usted tan de p r i -• S n e señora, que no acierto hoy a 10 a- scubrir la enfermedad de su e "n 5o. DS de1 dró.

'•ÓniiP •"^e han e n g a ñ a d o a usted o uñas 112111 dado una broma —le d i ' e ]atj fae usted alguna medicina; me „ej' archaré hoy y Volveré o t ro

'n | ' Por f i n pude convencer a l a rcha ev de aguardar un poco, pues •1 de 5 absurdo recetar a ciegas, oljs \quel día tuve mucho trabajo

u,j ra , ref lexionar con calma so-más. ? el caso del n iño , pero en e l ;lma gar.

- ¿ C ó m o es eso, cuando me han iho que usted sabe mucho?

, por toda con te s t ac ión . 0 -En todo caso, ins is t ió , m a n .

aanecer del día siguiente des-lés de u n s u e ñ o reparador y

jata. davia en e l lecho, me d i una 0 eii ¡Imada en la frente y me di je : v le 'ómo no se me ocu r r ió in te , ñen- ogar a l a s e ñ o r a sobre u n pun-1 es- b tan esencial que qu izá d é l a mis.

ex-! 1U.

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ida. sus 5 a los

r, y os". cío. 'en-res; 3er. das Jes, En. ; la ana :ul .

fave del enigma? Inquieto por la idea que me

kaltaba, hice pasar l a p r imera i mi consultorio a la mujer de ?udo, y a quemarropa le hice pa pregunta:

— ¿ E s t e n i ñ o bebo vino? —Con vino lo des t e t é , c o n t e s t ó

la mujer, y vino sigue bebiendo aunque en poca cantidad, todos los d ías . Su abuelo tiene una de las mejores bodegas del pue. blo, donde se expenden los me . joires vinos m a n c h é g o s . Toda'p las tardes el abuelo y sus a m í . gotes se r e ú n e n en la bodega y beben ¿ s a t u r a c i ó n ; y entre los comensales se encuentra el nietecito, el cual bebe su vaslto y brinda por la salud de los con. currentes, que r í e n a carcajadas la gracia del n iño .

Aquel la tarde l legó el abue. lo, Inquieto por la. tardanza de su nietecito, un viejo obeso y ro jo por el abuso del alcohol, quien con f i rmó lo dicho por la madre. 1

N o h a b í a l a menor duda que el pobre n i ñ o p a d e c í a una c i r rosis a lcohól ica , enfermedad poco c o m ú n en la infancia, pero f re . cuente en los hombres, y alguna vez que o t ra en la mujer , so. bre todo después de la pr imera guerra mundia l que se desarro lió el vicio de las bebidas alcohó l i ca s en el bello sexo.

L a enfermedad a que me re-fiero del n iño de Agudo no es un caso raro, pues he leído en la l i t e ra tura m é d i c a casos pare, cidos en N o r m a n d í a , Flandes, I n gla terra y en ciertas regiones de Alemania .

Para evi tar l a cirrosis a lcohól ica en los n iños hay u n medio m u y sencillo; no darles e l a l . cohol sino con un f i n - terapéut ico, y ento¡nces no prescr ibir m á s de cinco gramos de aguardiente por a ñ o de edad, y. no prolongar su uso, como hemos observado en algunas famil ias repit iendo la receta, pues hay peligro de los peores efectos en el e s t ó m a g o y el h í g a d o .

E l enfermito de referencia c u r ó d e s p u é s de la rgo t ra ta miento.

Rejuvenecer o Reverdecer " E l tema del Fausto es inago. table".

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Ent r e los 50 y los 60, o sea, en la juventud de la vejez, es decir —• y eso es lo peor— a la edad m í a , el v a r ó n suele sentir de modo imperioso, no el a f á n de TÍ-v i r m á s t i em. po —que i m pl icar la el de envejecer— s i . no e l de frena r su carrera , volver a-t r á s . Lejos de Dr. De t í abcwaw d i l a t a r su exis

tencia, el doctor Fausto, quiere detenerla. N o pide a Mef i s tó fe . les 30 a ñ o s m á s , sino, m u y a l contrar io , 50 a ñ o s menos. N o es la muerte, es l a vejez lo que le arredra. Fausto quiere merecer. . . poder . . . poseer a M a r g a , r i t a ; pero no la quiere viejo. E l viejo Homero canta a un Ulises de retorno que, rejuvenecido por el contacto con Nausicaa, vue l . vp joven para merecer una Pe-n é l o p e remozada. T a l es l a for-ma m á s Intensamente humana del anhelo de eternidad. SI m a l no recuefdo, la leyenda del Faus to, t ra tada por M a r l o w e , por Les. sing, Lenau, K r i n g l e r y, sobre todo, por Goethe, se basa en un personaje . real , cuya pr imera ten ta t iva h a b r í a sido resucitar a Helena de Troya . N o aspira a ganar tiempo, sino a deshacer —como la tela de P e n é l o p e — el camino andado. Como toda sed, la de juven tud se experimenta cuando é s t a f a l t a y — cual si la juventud fuera algo contagiable — se traduce en la b ú s q u e d a de c o m p a ñ í a s juveniles Pero ¿ c u á l es el verdadero me-canism0 de ese remozamiento que los viejos t r a t a n de adqui r i r en contacto con l a mocedad ?«Que sea por las aguas de l a fuente de Juvencla, por las mantecas de un n i ñ o — como en el crimen de' Gador— por los extractos de B r o w n . S é q u a r d o de Steinach, los ' injertos de Voronoff , e l m é todo de Bogomoletz o la jalea rea l ,el viejo no busca, precisa, mente, la d e s a p a r i c i ó n de sus canas, arrugas y alifafes7 .la que ansia es l a g a l l a r d í a del macho joven; el v igor juven i l del sexo. N o es, por tanto, a rejuvenecer, sino a reverdecer a lr> que tiende. Y si acaso S a t á n le da a elegir entre la lozan ía de la mocedad o l a pujanza gené sica con pliegues, papada y pelo blanco, o p t a r á sin vac i la r un instante por esto ú l t i m o .

Pero si a uno de m i edad le acaece lo mismo que a l doctor Fausto, o si —en un puente— se topa arrobado con l a h i j a de un Folco Por t inar i , no f a l t a r á agua-fiestas que le moteje de v ie jo verde, decadente y corruptor de menores. Y ¿ p o r q u é ? Porque Beatr iz o M a r g a r i t a son mucho m á s j ó v e n e s que uno,- y el aguafiestas dice a s í porque en el fondo, Beatr iz y M a r g a r i t a le gustan a rabiar . L o na tu ra l seria que celaran los muchachos; pe. ro siempre son ios viejos los que lo hacen, pues nadie defiende con mayor t e s ó n l a v i r t u d de las n i ñ a s , como el sesudo v a r ó n e. namorado hasta las cachas de todas ellas. Nadie como e l v a r ó n que las desea con del i r io , sea el viejo rijoso que cifre en una de ellas su ad iós a l a vida y a l eterno femenino, el que ya p a s ó de "nel mezzo del camin di nos. tra vita", o su propio padre, m á s o menos calderoniano. "Ya que no m í a , m u y chulo tiene que ser el que se la lleve". Y no e s t á del todo ma l , pues de ello deriva una tute lar selección.

L a n i ñ a de 15 abriles es de. maslado verde como objeto a. moroso. Su encanto dimana de la promesa que en capullo encierra: un f ru to que, tres a ñ o s d e s p u é s e s t a r á en plena sazón . ¡Al diantre con los aguafiestas! A los 18 a ñ o s , es todo lo mujer que pueda ser. M á s tarde s e r á m á s arrugada, m á s gorda, m á s habladora o m á s codiciosa; pero en modo alguno m á s mujer , y sí. en todo caso, menos femenina. S e g ú n el modo de ver la paja en el ojo ajeno que c a r a c teriza al aguafiestas, si yo t u . viera la malhadada idea de po. ner los puntos a una hembra, é s t a debe r í a de ser cinco a ñ o s m á s joven que yo, n sea de irnos 55 a ñ o s . ¡Que te crees t ú eso! N o s e r á a mis a ñ o s cuando yo cambie de gusto, m á x i m e t ras una la rga experiencia que me ha demostrado no tenerlo t an malo. ¿ Q u i é n va a ser e l idiota que pierda diez minutos por una m e n o p á u s i c a . mient ras ha. ya pollazos de 18, aunque no sea m á s que para recrear l a vist a en ellos? E n ellas, quise de. c i r p a s á n d o m e a l a torera l a

concordancia. Po rque . . . mucho cuidadito con el dintel de la madurez, t an peligrosamente des. viable como la fase puberal . Pues gl mismo hecho de que el hombre maduro t ra te de reverde, cer con el contacto con los jóve. nes, es ambiguo. E l viejo rey Da-vid hace sus ensayos con Jonat-ham antes de buscar el calor j u . venl l de Abisag, la Sunamita.

A p ropós i to . M i g ran amigo y colega el doctor a l e m á n Plus Cocke bau t i zó con los sugestivos nombres do lactancia geriátrica y sunamitismo A DOS de las m o . dalidades m á s severas del com. piejo fáus t i co . Ejemplo c lás ico de la p r imera .es el caso de C I . m ó n , mód ico esclavo griego, con. ciénago (a perecer de hambre! en su e r g á s t u l a de Roma. Sus carceleros toleraron durante largos meses, que su h i j a P e r ó n e a le a c o m p a ñ a s e a diar io varias horas, para amamantar le con disimulo bajo su tún i ca . Los jueces debieron ver un m á g i c o presagio en tan tenaz superviven, cia, y le indul taron.

H a y otros ejemplos de lactancia g e r i á t r i c a , no Ya de fuerza mayor, como el de C I m ó n y Pe. rónea , sino de otros tantos casos significativos de l a singular preferencia demostrada por o. tros vejetes para con las jóve nes nodrizas. Francisco I de Francia m a m ó de una l inda vas. quita de 15 años , y F r a y Bar tol o m é de las Casas fue nut r ido en su vejez por dos o tres nodr i . citas Indias. N o quisiera ser m a l . d ic íen te n i macular la r e p u t a c i ó n de t an ilustres varones. Y pro . sigo. ^

E n cier ta aldlea holandesa, creo que cerca de Gronninguen, h a b í a hace un par de siglos un posadero a cuyas dos hijas les l l amaban das vierpannen, o sea las canecas, que es como se dice en castellano a la botella de bar ro v idr iado que sirve para calenta r la cama. Y era porque su pa. dre acostumbraba hacerles templar con sus cuerpos j ó v e n e s los lechos destinados a h u é s p e d e s de calidad. L o que ya no s a b r í a de-cir es sí luego se quedaban, como las verdaderas canecas, e n ellos, o .s i se iban a dormi r en sus cainitas de doncella.

N q precisa decir que l a voz su. natnitismo fue empleada por Co. cke en recuerdo de la bella n i . ñ a Abisag, del • poblado de Su. nam. Viejo y frío el rey David , tras haber retozado con los cen. tenares de esposas y concubinas que le atr ibuye la Bib l i a , sus méd icos a f i rmaron que sólo una vi rgen menor podr í a apor ta r el calor que faltaba, y no sólo a la cama, como las canecas, sino a l mismo cuerpo de su augusto

ocupante. Mas en este caso, como en casi todos los a n á l o g o s , n i el mismo S a t á n hace mi lagros , y e l viejo verde suele contentar-se con hacer el r idículo glor lo-s a m e n ü e en Inút i les tentativas.

A d e m á s del g ran públ ico de aficionados que el teatro de la Opera, de P a r í s , acoge en los grandes fastos, tiene un p ú b l i . co especial, generalmente formado por viejos verdes m á s o menos Ilustres. Son los que t í e . nen acceso a l cuerpo de ballet. Les mueve e l pedagóg ico i n t e r é s en observar los progresos de las r a í s d'opera (1), las bailarinas i m p ú b e r e s , que luego s e r á n la1* grandes estrellas de la danza.1 1 lEn el verano de 1918, a c t u ó en San S e b a s t i á n , que es m i pueblo, l a c o m p a ñ í a de ballet del antiguo Teatro Imper ia l de Pe-trogrado. E l g ran A r t u r o Rubins. t e in estaba locamente enamorado de la pr imera bai lar ina , l a Katchouva, y a m í me suced ía a lgo a n á l o g o con la segunda, K e t t y Galanta, qwe hoy — s i vive — di r ige el cuerpo de ballet del teatro Colón, de Buenos A i . res. Cierto d í a , tras un almuerzo í n t i m o en v i l l a B I , se h a b l ó del asunto de las ratas de ópe-ra y de sus celosos animadores. S e g ú n ellas, lo que menos i m portaba a estos viejos salaces era e l ballet, pues todo su inter é s sol ía concentrarse en fo rma indubitable en los muslos y en los pechos incipientes de las n i ñ a s Este t ipo de admirador es el que, provisto de Kodak y pr i s . m á t i c o s , con los bolsillos a t ibo , rrados de bombones y de clie. wing.gum, suele verse habi tual -

Sas t rer ía

Jesús López

ALAJUELA

TIENDA COVADONGA N O V E D A D E S

E N C A J E S Y B O T O N E S

Ffente al Palacio de Justicia

monto on las playas, piscinas y canchas de basket.ball.

Los sofistas griegos a t r i b u í a n su notable longevidad al 1 neo constante con sus j ó v e n e s discípulos. T r a t á n d o s e de griegos y sobre este par t icu lar nada creo que pueda sorprendernos. M á s qup un m á g i c o fluido rojuvene-cedor no -lería un verde p L cante que la mocedad comuni . cara a los exhautos sentidos de aquellos venerables reteres? Que no siempre es la vocac ión ma_ gls t ra l lo que lleva a ciertos va. r o ñ e s a profesar la e n s e ñ a n z a , las bellas artes, e l deporte y otras actividades educativas. N i suelen siempre saber q u é es lo que realmente les l leva a f recuentar la juventud . Pocos de los qup cursaron en liceos y facultades s e r á n los que no re. cuerden a cierto s e ñ o r que siempre andaba entre estudian, tes. Sol ía ser hombre de cierto relieve, ora un l o rd o un p in tor exót ico, un gran duque ruso, un diplomát ico. . . T e n í a el tacto su. ficlente para Imponer su p re . senda. E ra s i m p á t i c o y gene, roso. Sol ía hacernos fotos, a veces sin previo aviso, y nos invi taba a comer m a n i o churros, o a i r a l cine. Se intere-saba apasionadamente por los juegos —fútbol , n a t a c i ó n , remo, at let ismo— y segu ía de cerca nuestros progresos en las marcas, y sobre todo, en e l desa. r r o l l o de nuestros deltoides, c u á . driceps y djemás relieves. Las viejas le consideraban con simp a t í a : " ¡pobrec i to , nunca tuvo hi jos!" o " tuvo uno y lo p e r d i ó en la guerra". Pasaba el t iempo, hasta que un buen d ía nos e n t e r á b a m o s de que era un ma-riconazo de siete suelas. T a l campanada no p e r d o n ó —mu. chos lo recuerdan— n i siquiera a un f amos í s imo c a m p e ó n mundia l de tennis.

L a his toria e s t á l lena de e. jemplos de sunamitismo propiamente dicho. Reinas y favor i tas reales emplearon este medio pa . r a reanimar el v i g o r de- $usx augustos amantes con el concurso dj* lindas jovencitas. Y es que, en e l fondo, tenemos que dar la r a z ó n a Thais , " l a cortesana de A l e j a n d r í a " , cuan, do a l f ina l , y con mot ivo del monjp Pa fnuc ió , exclama: " ¡ a h ! ¡les hommes! Ce sont tous des cochons." (2)

Manuel de Gabcwam

San Is idro de É l General

(1) Ratas de ó p e r a , o sea, a l u m . ñ a s del cuerpo de baile. (2) " ¡ a h ! ¡los hombres! Todos

son unos chanchos.

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P ^ i n a S E I S " E L S O L " L U N K S 10 D E J U N I O D E ^

Marihuana.•• e l v i c i o q u e r u e d a l

Escribe: José Juan de la Vinda

Esjwcial para E L SOL

Los d a ñ o s que sobro el ser hu-inann hace el vicio do la mar i -huatia son tan e x t r a ñ o s como contradictorios. Algunos perlo. distas se han e m p e ñ a d o siempre en c i ta r a esa droga como I n . discutiblemente d iaból ica . En m i concepto creo que todos los v i . oíos lo son. Claro que entro el alcohol y la mar ihuana , yo es. cogerla, sin dudar n i un Instante, e l vicio de la mar ihuana que tiene al menos en su favor el de ta l l^ que no hace de la v íc t l . ma que descienda a l a condl c lón de cerdo en que el alcohol la coloca.

¿ Q u é , en def in i t iva , siente el adicto a la mar ihuana? Antes de escribir este a r t í c u l o de hoy, he l lamado a un joven de 19 a ñ o s qi(? es bien conocido por m í cual uno de los m á s pose ídos por el viclr, desd^ l a edad de siete a ñ o s en que la fuma. Le pregunto q u é es lo quo siente. Me dice que el c igar r i l lo qu^ le br indo no lo nace sentir nada. Le doy otro que y0 sé que es de "mejor ca-hdad". Da tres subidas y mp explica !

.jEste si que es bueno! Por lo general a la tercera subida que le damos a esto, sabemos si lo es n no. L n que siento en este memonto no te lo puedo explicar: es como cuando uno tiene m u . cha sed o mucha hambre y se toma un sorbo d.p agua o un gal lo de f r i jo les : entonces uno siente como que "algo se ha l i e . nado dentro de la cabeza." Ahora me sientn como si m ^ hubiera tomado unos dos tragos de gua. ro.

Así de sencilla es la explica, cion que de m u d i d s otros he recibido. M i sujetn de hoy, como se encuentra solo, es m u y difícil qup sienta todo e l placer que la droga suele depararles. Para que ellos se sientan en su ele. m e n t ó es necesario que se en. cuentren en grupo. Es a h í don. de l a mar ihuana viene a ser un aliciente a l sentido y el adicto Sp piensa m á s c ó m o d o , m á s lleno de a l e g r í a , con u n mejor estado de á n i m o .

Esas reacciones que hemos leído sobre todo en la l i t e ra tura de Franc ia ( t a l en " E l Conde de Montecr is to") no ex is t ió sino en l a mente del escr i tor que a s í quiso confundir a l lector h a . c i éndose pasar como gran conocedor del vic io . L a verdad es m u y o t ra : el mar ihuano "no sue. ñ a despierto", no se siente t rans . portado a otras regiones definidas como p a r a í s o s ar t i f ic ia les ; e l adicto a la droga en n i n g ú n momento (sea cualquiera l a cantidad de c igar r i l los que ha. ya fumado) no pierde el sentido de la r a z ó n . Se suele escuchar que fulano y que zutano come t ió un deli to inci tado por la m a r i huana: es ment i ra . E l l o se ha dicho as í por c o m p a r a c i ó n con e l adicto al vicio del alcohol, que sí lo hace cometer delitos t e r r i bles de los que d e s p u é s no se acuerda.

E l marihuano, en cambio, t ie . ne uso de su r a z ó n en todo m o . m e n t ó . Si bien es cierto que la F e n o l o g í a hace excepc ión en l a ca l i f icac ión de u n deli to que ha cometido un hombre en estado de ebriedad (s i no es vicioso frecuente), si t a l se hiciera con e l mar ihuano se c o m e t e r í a un er ror . N o impor t a l a cantidad de c igar r i l los que se haya fumado: m a ñ a n a se ha de acordar de todo lo que h a b l ó , l o que hizo.

E l mar ihuano no se pone t a m . poco en aspectos r id ícu los como los que nos ha presentado (v . g) l a Revista "Bohemia". Puedo decir Que tales hombres si en verdad fueron retratados en crisis nerviosas, estaban en un estado que yo definí en m i a r t í c u l o an . te r lor y que se conoce como " L a Muer te Blanca". E n t a l s i t ú a , c ión e l mar ihuano se revuelca, g r i t a , t r a ta de correr y de matarse. Pero esa r e a c c i ó n nerviosa aparece en el marihuano, si acaso, una o dos veces durante toda su existencia. Por t é r m i n o medio, los ún i c os signos que se presentan en e l adicto son: los p á r p a d o s ca ídos , ojos semi-cerrados de color ro jo com o si hubiera dormido en muchos d í a s . E l l o cuando se encuentra bajo el efecto de l a dro-ga. A l pasar é s t e les da u n hambre te r r ib le que los hace comer y comer sin saciarse. E l hambre es algo as í como la "goma del marihuano". Por eso es que casi todos ellos son conocidos g lo . tones y v iven gordos y saluda, bles. E n esto t a m b i é n aventaja a l vicio del alcohol, pues e l a l cohól ico no puede comer, no le da hambre y ú n i c a m e n t e pien. sa en t o m a r m á s y m á s .

L a mar ihuana no da goma. Es decir, un mar ihuano fuma cuando hay el vicio. Pero si no tiene cigarro, si le es imposbile e l conseguirlos, entonces no se le de. sata e l sistema nervioso, n i opt a por l a d e s e s p e r a c i ó n , n i acude a otros vicios para supl i r l o que no tiene. U n vicioso se pue. de f u m a r en l a noche 20 cigarros y si a la m a ñ a n a siguiente no encuentra n i uno en todo el mercado del vicio, es m u y segur o que ha de pasar el día como s i no le hic ieran fa l t a .

D6 MIÍS estudios realizados en la I 'cniU'ncIaria de San J o s é sobre ese vicio, me e n c o n t r é con que algunos de los viciosos a-CUden a fumar aiirunas hierbas raras cuando no encuentran marihuana. Pero s é a m e permit ido aclarar: en estos casos se t ra -ta de hombres que no son adictos ú n i c a m e n t e a la mar ihuana sino que t a m b i é n a la Mor f ina , a l "Caldo de Pollo", a l alcohol, a la coca ína , y que cuando no encuentran en parte alguna c ó . mo satisfacer uno do ellos, en. toncos acuden a los d e m á s . Cl tada l a anter ior e x p l i c a d ó n , hago referencia de lo siguiente;

Exis te en nuestros campos una mata que los camplesinos denominan " Z a r l g u n d í " o "Za-r a g u n d í " . Debe de tener alguna sustancia tóx ica que desconoce, mos puesto que los campesinos la usan para a l iv i a r dolores de e s t ó m a g o . Esta planta es lo m á s admirahk 'mcnl r parecido que he conocido en sus efectos a la mar ihuana; les produce hambre ; los hace r e í r ; despierta el histerismo del que la f u m a . . . pero des. p u é s de que han pasado los e-fectos produce un dolor de cabeza t an espantoso que el m a r i . huano (que ú n i c a m e n t e e l vicio de esa droga t iene), no acude al z a r l g u n d í . . .

E n la P e n i t e n c i a r í a h a b í a u n individuo que cuando no encontraba marihuana h a c í a c i g a r r i . l íos corrientes de tabaco a l que lea echaba polvos de pasti l las de aspir ina: t a m b i é n h a c í a mezcla de aspirina, Zepol y tabaco, lo que le p r o d u c í a efectos tóxicos de ra ra peculiaridad. Claro que este hombre es una excepción entre los viciosos puesto que t a m b i é n t e n í a el vicio de andar siempre con los ojos embarrados de ment lo tum, u" otra substancia diferente a base de a l g ú n producto m e n t o l a d o . . .

De mucho uso entre los m a r i -huanos e s t á lo que he conocido como " E l t é de Hojas de M a r i huana" un " T é " bastante caro. En ta l ' caso toman las hojas de marihuana, las meten dentro de una bolsita hecha adrede y la dejan h e r v i r dentro de un reci . p í e n t e de a lumin io : de a h í sale una infus ión que, cosa ra ra , produce en el mar ihuano una ver . dadera borrachera con sus do. lores de cabeza, sus v ó m i t o s y otros s í n t o m a s parecidos a los del alcohol. Es de la ú n i c a f o r . ma que la mar ihuana se puede confundir con el vicio del aleo, ho l , ya que tomada de t a l guisa el mar ihuano pierde e l sentido. ' L a mar ihuana no afecta, como el alcohol, el sistema físico del hombre. E l mar ihuano si en. gendra un h i jo bajo los efectos de la droga, ese h i jo nace en perfectas condiciones. E n eso tiene m á s maldad e l alcohol, ya que u n h i jo que se engendra bajo los efectos del alcohol viene con una herencia de f rutos llenos de tristeza.

N o se ha de' creer que por lo que he citado se ha de in ter . pre tar que la mar ihuana deba venderse en las cantinas en vez del alcohol. NO. L A M A R I H U A N A ES T E R R I B L E . A n u l a l a vo luntad del individuo. Ataca e l sistema nervioso de t a l manera que a los hombres débi les los hace locos. La mar ihuana des. moral iza a l que la usa de una manera desgraciadamente in fa . me. Para el que t rabaja le merma sus facultades mentales en cuanto a su t rabajo: la mar ihuana es como un lavado de l a vo. luntad del hombre. Para e l j o ven que e s tud ia . . . es el a c a b ó se de todo fu turo honrado y de. oente. Conocí a un doctor en Medicina que me d e c í a : "Si pudiera dejar el vicio de la mar ihuana un día , en verdad que entonces vo lve r í a a ser u n h o m . bre feliz.

Y t é n g a s e en cuenta que, qu i én t a l me decía era un facul ta t ivo graduado en una de las mejores Universidades de México . Pero era un hombre desgraciado. S a b í a que sin l a mar ihuana él pod ía ser o t ro hombrfe. E n las m a ñ a n a s se levantaba sin ganas de t raba jar y sus capa, cidades para el estudio se esfu-m a r ó n como si le hubieren pasado la mano por la mente para qu i ta r le todo deseo de p e r s é v e . r a r en l a v ida .

E l mar ihuano SABE L O QUE H A C E . Eso es lo t e r r ib le del v i cio. Que pl hombre se va h u n . diendo d í a con d ía en las cuevas de la droga sabiendo que el m a l que la misma hace en su existencia es i r r e p a r a b l e . . .

¿ Q u é es lo que debemos de hacer para contener el Vicio en Costa Rica? P r imero : dejar de hacer la vis ta gorda sobre el vicio de la Mar ihuana . N O TOL E R A R . Y como fundamento a l a advertencia y para que las au. toridades judiciales y policiacas vean que nosotros comprendemos el problema del v ic io con M A Y O R S E N T I D O D E RESP O N S A B I L I D A D , les vamos a sacar en l i m p i o una h i s tor ia : en playas de Domin ica l v i v í a un Agente de Pol ic ía que se l lamaba Juan Gómez . Durantie diez a ñ o s ese s e ñ o r i n u n d ó de m a r i huana toda l a costa del F a c í , fico y t a m b i é n en los ú l t i m o s a-ños fue el proveedor de San J o s é . Se hizo r ico. Antes de él SAN I S I D R O D E E L G E N E R A L NO CONOCLA E L V I C I O . Fue to-

madO preso. La Prensa se OCUpí de su oaso. Y no ora para menos. So lo h a b í a n encontrado cinco m i l c igarr i l los de marihuana v las autoridades casi logran en . COntr&t. las manzanas de Bia r l . huana quo ten ía sembradas en la Selva. De m i conocimiento personal con el señor Gómez, puedo decir sin temor a equ ivocac ión QUE ES E L M A S G R A N D E T R A F I C A N T E D E M A R l H U A . N A QUE H A T E N I D O COSTA RICA. Y el d a ñ o que m o r a l -mente hizo al pueblo es indis , cutibüe. Estío s eño r l legó a la P e n i t e n c i a r í a de San José . Ahí duro tres meses. PESE A L A P R O H I B I C I O N L E G A L D E D A R E X C A R C E L A C I O N A LOS T R A F I C A N T E S D E DROGAS ESTUP E F A C I E N T E S , Juan Gómez , qu i én sabe cómo log ró la ex-carcel /ación. E n to ta l , con tOu do y c ó m p u t o del descuento, Juan G ó m e z no du ró n i nueve meses preso. R e g r e s ó a su tier ra . De jó de traficar , pero los campesinos de su t i e r ra lo empezaron a ver comprando fincas, andando en carros de su propiedad y . . . S A N IS IDRO D E E L G E N E R A L D I A CON D I A SE M U E S T R A COMO L U G A R D E C U L T I V O PROGRESIVO D E L A M A R I H U A N A .

E n contraste con la h is tor ia penal de Juan Gómez, hay un n ú m e r o grande de pobres adictos de l a droga, que han descontado dos a ñ o s por que se les sor. p r e n d i ó fumando un c iga r r i l l o , de esos que por millones Juan G ó m e z r e g ó en todos los á m b i . tos de Costa R i c a . . .

Tenemos otro caso que debe r í a servir de ejemplo para l a Of i cina de Drogas Estupefacientes: para los s e ñ o r e s del Resguardo y es e l del joven Víc to r Vega. Este muchacho trabajaba en un barco de l a C o m p a ñ í a X . Cuan, do el barco h a c í a escala en los puertos de Costa Rica, e l joven aprovechaba para adqui r i r c í g a . r r í l l o s de marihuana a un precio de dos colones. E n Nueva Y o r k los v e n d í a a un d ó l a r y hasta dos dó l a r e s . Fue denunciado por una mujer y e l resguardo le c a y ó encima decomis á n d o l e diez dp esos c igarr i l los . A l ser t r a í d o para San J o s é , se fugó. Duran te d í a s anduvo e. r r an te hasta que se p r e s e n t ó en el Consulado de los Estados U n í . dos en L i m ó n . E l cónsu l e s c u c h ó su h is tor ia , lo e n t r e g ó a l a Pol icía de L i m ó n . Vega fue t r a í do a l a P e n i t e n c i a r í a donde descon tó un a ñ o y ocho meses de pena. Duran te ese t iempo, l a m i tad l a ocupó en vender m a r i huana dentro del p e n a l . . . L a just ic ia de Costa Rica á ió por terminado el a sun to . . . Pero e l Depar tamento de Drogas Estupefacientes de los "Estados U n i dos t o m ó m u y buena nota del i n fo rme del Cónsul de los Estados Unidos en L i m ó n . Cuando e l barco r e g r e s ó a N e w Y o r k se hizo un regis t ro minucioso en las per. tenencias de Vega. Ahí encontraron 200 c igarr i l los de mar ihuana. Y haciendo un estudio de los d e m á s miembros del barco, se e n c o n t r ó que diez de ellos eran del mismo bar r io p u e r t o r r i q u e ñ o de Vega; que todos eran-adictos a l vicio y a dos de ellos les sor. prendieron cuando t r a taban de en t ra r meses d e s p u é s con diez l ibras de mar ihuana a Nueva Y o r k . . . Esn es un bo tón . Pero el asunto no t e r m i n ó ah í . Cuan, do Vega l l egó a Nueva Y o r k lo estaba esperando la pol ic ía para que a r r eg l a r a una cuenta que ha de dura r a ñ o s en la memor ia de V í c t o r V e g a . . .

Costa Rica cuenta con el m á s al to índ ice en el vicio de las drogas entre las R e p ú b l i c a s de Cent ro A m é r i c a . L a segunda es E l Salvador.

Ahora nos viene esta p regun . ta : ¿ p o d e m o s t e rmina r con el vicio de las drogas?.

E n Nicaragua con la excep ción del puerto de Corlnto, la mar ihuana os dosconocida. L o mismo p o d r í a m o s decir de Hon-duras donde no es sino en los Puertos do Tela, - Puerto C o r t é s y en San Pedro de Sula, en los que se conoce u n p o c o . . . E n Guatemala c l General Ubico t e r m i n ó en pocos meses con una calamidad nacional t an grande como la que hoy asuela a Costa Rica.

N o seremos nosotros los que intentemos recomendar los m é todos que se han usado en N i . caragua. Honduras y Guatemala. Porque a l l á son muchas las Veces en que los miembros de

la Seguridad han encontrado una p l a n t a c i ó n . . . y a l regreso han dejado un campo de cenizas y una c r u z . . .

Pero T E N E M O S QUE SER DRASTICOS con dos de los tent ácu lo s de el v i c io : el que siembra la mar ihuana y el qup l a vende, sea que lo haga por ga. nar unos pesos a l menudeo o que surta a otros de l a droga.

E n la prensa hemos leido los gritos de los hombres dp bien en contra del v ic io de la M a r i , huana. Me ha causado satisfacción el modo en que D I A R I O D E COSTA R I C A enfocó el proble-ma con, base de m i l lamada a n . ter lor . Pero |ese E d i t o r i a l de l D ia r io ha de quedar en e l v a c í o como tantas otras palabras lo han quedado. Los hombres l l a mados a s u p r i m i r el vicio, no lo han hecho en muchos a ñ o s pese a que la ley los apoya en todo sentido para hacerlo. Y lo que es m á s : cada' uno de los traficantes de mar ihuana de San J o s é tiene v ía l ib re con ciertas autoridades, l lamadas a hacerlos desaparecer, porque pagan el s i . lencio de las mismas con "san. tos" sobre robos ocurridos y o. tras delaciones por el estilo. H o y en d ía , uno de los principales éx i tos de l a Oficina de I n v e s t í -gac ión se debe a las confidencias de esos mercaderes M E N O RES D E L V I C I O .

D e s p u é s de un detenido estudio de la mar ihuana , del t r á f i . co de l a misma, de la personal idad de los que l a venden, l a siembran y l a fuman , hemos l legado a l a conc lus ión que ES D E L O M A S F A C I L reducir e l v i cio.

Nosotros estamos en el conocimiento de que E l Consejo Su. plerior de Defensa Social e s t á en e l a b o r a c i ó n de una medida para la abo l ic ión del vicio. Por las personalidades que f o r m a n ese Consejo, algunos de ellos que he tenido el honor de t r a t a r en persona, no dudo que lo han de hacer bien. Unicamente me permito hacerles una recomendac ión : N O E S P E R E N D E L D I N E R O P A R A P O N E R E N M A R . C H A ESA L A B O R S O C I A L D E A L C A N C E S T A N A D M I R A . B L E S Q U E H A N PROYECTADO. L o ipuec(en hacer Y A . Si bien por ahora e l Consejo no tiene el apoyo e c o n ó m i c o que le fuera menester para l levar a cabo L a L e y de Defensa Social, si tiene u n s i n n ú m e r o de Of ic i . ñ a s P ú b l i c a s que son bien retr ibuidas y que se encuentran bajo l a L e y que es l lamada a aplicar u n Sistema Nuevo de Defensa Social. Y e l públ ico todo debe de colaborar: no ha de ser que toda esa L e y de Defensa Social venga a t e rmina r en lo que t e r m i n ó en Cuba, que has. ta se le c a m b i ó a l nombrp de Cód igo Penal sin que por eso haya dejado de ser L a Habana sede de los c r í m e n e s de m á s repulsiva e x p r e s i ó n y que han nacido en las cuencas del v i c i o . . .

José JUOM de la Vinda

Alajuela , E l L l a n o , jun io de 1957

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DEPOSITO DE LA LECHE M . y H.

C A R T A A B I E R T A A L Dr. DE G A B A R A I k I

Dist inguida Doctoi ' . Re f i r i én dome a su erudita carta de hace a l g ú n tiempo, con re l ac ión a la vida de u l t r a tumba , perdone (|U(> sea ahora que ven^a a contestar, en parte, su lógico razo-namlentO y sus bien fundadas conclusiones bajo el punto de vista mater ia l de estas cosas.

Comprendo e l escepticismo de la Asociación Médica Alajuelen-se y se que e s t á en a r m o n í a con igual proceder de otras agrupa, cienes c ien t í f i cas en otras partes del mundo. L o que no compren-do bien es la act i tud de esos g r u . pos conscientes a l querer com-¡pipbar pon n i d i o s Inaterialies, inadecuados y l imitados, cosas que son de orden in f in i to , que par t ic ipan de lo abstracto y que naturalmente requieren medios espirituales de c o m p r o b a c i ó n .

En la experiencia nuestra hemos tenido casos de agrupacio. nes dentro del campo c ien t í f i co que han dictaminado "no puede ser" sin haber podido explicar por qué no puede ser. Esta ac t i . tud an t i -c len t í f i ca ha sido c r i t i -cada sin haberse podido conse. guir un cambio en ella. N o obstante, nosotros no desmayamos en asegurar a todo el que ven-ga en contacto con nuestras ens e ñ a n z a s que l a verdadera vida es tras u l t ra tumba .

Las religiones ortodoxas han desorientado a l a humanidad. L o que se practica como re l ig ión no tiene nada de esto y como con-secuencia el conocimiento de lo verdadero, de lo espiri tual , es materia desconocida de l a humanidad por causa d e í e n m a r a ñ a , miento y t e r g i v e r s a c i ó n de p r i n cipios de que son culpables los que, durante siglos, han a s u m í -do el l iderato "de l a s a lvac ión de las almas en la t i e r ra" .

Lo que nosotros predicamos es conocido bajo el nombre de "Es-pi r i tua l i smo y es tanto r e l ig ión como ciencia y fi losofía; pero nft es necesario que tenga n i n g ú n nombre o t ro que el que gusten darle las mul t i tudes porque lo que e n s e ñ a m o s son ciertos as-pectos de la verdad espir i tual , e l funcionamiento de las leyes

Tocando este punto, me porn/fv o sugerir a todo gru¿o consoiS s6" ,

le que investiRuo por si m i 5 c u á n l a verdad hay en es^81?' ' ¡ V - "••"'-'"••'s P u e s t o S^dgL111 c i l conseguir, mediante un s i V ' J , pie ejercicio, que nuestros G u & S

^ % que

y otros seres queridas*se dpí5(es01 Z f L d íL n°!ot.r.0? 5in ^ interven c ión de un e x t r a ñ o / ^ a n d o ^ í ' í tiene é s t a experiencia día t,-* q d ía todo escép t ic l smo d e s a p a r e é ce y ayudamos con eso las suhii ^ mes manifestaciones físicas 11 sibles mediante psíquicos IU ,1'CS' mados t a m b i é n m é d i u m s . '* W8-'

re< Los atributos divinos que ha ;UeSt

cen estas cosas posibles no pup f " d^n tener su origen en la mate f r i a . Son cosas que tienen qu»"" ver ú n i c a m e n t e con el espigfl •

el alma. E l cuerpo no es y ci a u n a , CJI cuerpo no es p • ser sino "el instrumento para si n m a n i f e s t a c i ó n en este plano. To !? c. do lo que vemos en la tierra es, t m a n i f e s t a c i ó n t ransi tor ia ^ i e 1 e s p í r i t u . Es la ún i ca manera quá" i puede manifestarse visiblemenT1" ' te e l E s p í r i t u Supremo del Uní " verso l a cuaHas religiones denoJg aí

NSI U n corto per íodo de medita ^P1^

ción d iar ia para conseguir lu I ^ct espir i tual es ú t i l y necesario. Lí:tore vida es dual , pero son pocos ei5 e l a t i e r r a los que buscan bala} Por cear sus dos fases. E l intelectua üon reconcentrado no goza la p e r s ^ 0 pectiva del i l imi tado horizonti ^ espir i tual n i puede conseguir ac16 la ceso a la Fuente de Sabidurii ' c0 Suprema con lo cual queda prl, s a vado de l a posibilidad de revé 'nocí l a c ión por el e s p í r i t u de los mis. le cc torios.

JUAN F . STAHL I Z Q U I E R D O ^

Apar tado Postal N<? 2396 San J o s é , Costa Rica, M a y o 9 de 1957.

OBRAS DE E U G E N R E L G I S

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D I A R I O D E OTOÑO R O M A I N R O L L A N D (Una tarde Villenueve.) E L H O M B R E L I B R E F R E N T E A L A B A R B A R I E T O T A L I T A R I A . P R O L O G O A "LA PAZ M U N D I A L Y L A S CONDICIONES D E S U R E A L I Z A C I O N de M A X N E T T L A U ) . H I S T O R I A S E X U A L D E L A HUMANIDAD. L O S P R I N C I P I O S H U M A N I T A R I S T A S . C O S M O M E T A P O L I S . M I R O N E L SORDO. G E O R G E Fr. N I C O L A I , U N SABIO Y U N HOMBRE D E L P O R V E N I R . D E MIS P E R E G R I N A C I O N E S E U R O P E A S . S T E F A N Z W E I G , C A Z A D O R D E ALMAS.

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: T E L E F O N O 5971 :

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D E V E N T U R I N O Y E X T E R I O R I Z A D O S E N C A R T A & n o

A L A A U T O R A

R

de

h S¡€ na e i esi azón unió pro mez mbié ifica el i la

I?, q s d ins

un n ^ ] isto

rodu exuc ;onoi fon

Del Prof. N. Prennant, Director del Laboratorio de Anatomía comparada de la Universidad de París, Francia, y eminente investigador: "aunque no leo corrientemente el español, ya he tomado conocimien

to con mucho interés, de que s« m obra está llena de muchas ideas • originales y fecundas. Me reservo ^ de reproducir seu lectura después que la lea completamente" (París. 28. Mayo, 1955).

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•. de la Botica Francesa..

)57 ftjrjES 10 D E J U N I O D E 1957

^ Q P U C C I O N S O L I C I T A D A E L S O L P á g i n a S I E T E

^ condenado el Director el Liceo de Costa Rica

'Islbl,

<llma -i señor Alfredo Cruz Bolaños K'''ni¡ envía, con fecha 20 de abril, s<í'Gn L en la nue dice, en lo con. ^miínie: "En DIARIO D E COS-is UI,RICA" dol mlórcoles 16 de clifitu en primera p.lgina, una sinÍK'.'ocrátlca" lista completa de

^iafLiores de dos colegios capl-(lojoijios dan un voto do solidar!. Tven,(Sin decir clase) a dos seño. :l0 & nue la Justicia condenó por

trai grse valido de su función of 1-pare para proferir al suscrito ca.

subli as e injurias... Como pro. s Po ,res, parecen Ignorar los fir.

"a jtes... quo al desagraviar a reos convictos agravian

uestros poderes judiciales, 0 son las más firmes colum-

PUe. ¿e nuestra vida institucional mate fpublicana. Puesto que hay 1 - ^ J Í S en las afirmaciones de 1)11'lti firmantes, le envío para su s e ;¡caclón parte del Conside-

io HI y copia de la senten-: Ta M 590 de la Agencia I Judi. la/fde Policía del 21 de dlciem-

>- 1956 y que fue confírmal a 'a Alcaldía Segunda Pe.

Un! * última instancia" rd4n%así la copia: res- ¡MSIDERANDO I I I : Que: nriita expresiones tales constantes r i,,, l Acta N9 69 de la Junta de 0 ¿ctores de Colegios (30 de 0" ' a de 1956), expresiones he-)alai Por don Ramiro Montero y .ctuadon Joaquín Vargas, causa-peldaño en el buen nombre y zontiidel quejoso (Alfredo Cruz), ir ac16 las rn l^as fueron no só. durií il conocimiento de los asis-x pri. 5 a la sesión, sino, también revé! »nocieron los demás directo. nüs^ colegio, mediante coplas

quo los fueron enviadas. Que los imputados estaban en la poslbl. lidad de saber el perjuicio que sus Imputaciones tenían que hacer en la honra, crédito y prestigio profesional del quejoso. Tal conducta no puede menos que tenprse como ejecución de falta de Injurias graves, siendo pertinente imponerle a los REOS las penas legales, en calidad de autores responsables. Por lo tan. to: con fundamento en lo expuesto y artículos 1, 8, 45, 83, 84, 85 del Código de Policía, 684 y si-guientes del Código de Procedí, mientes Penales: declárase autores responsables de la íalta de Injurias graves en perjuicio de Alfredo Cruz Bolaños, a JOAQUIN VARGAS MENDEZ y a RAMIRO MONTERO SANCHEZ, en tal concepto se los impone la pena de multa que se fija en ^ 50.00 o en su defecto a des. contar 25 días de arresto en la Cárcel Pública de Varones de esta ciudad si no fueren cancelados dentro de las 24 horas siguientes a la firmeza de este fallo. Así mismo, se les condena al pago de DAÑOS y PERJUICIOS oca. sionados con su acción y a AM. BAS COSTAS de este juicio. Una vez firme esta sentencia INSCRIBASE en el Registro Judi. cial de DELINCUENTES. Se suspende la ejecución del fallo por un período de prueba de un año, salvo las responsabilidades civiles (todo lo que está con ma. yúscula) contraídas por los REOS.

(Tomado del Diario de Costa Rica de 25 de Abril de 1957.)

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LE

o-

U D , F R E U D I S M O . . . de la pág. TRES siempre es mejor prevé,

na enfermedad que curar. i este sentido, Nicolai tie-azón cuando escribe que unión sexual, la amfimlxis proceso biológico, útil pa. mezcla de genes y, con es-rabién para desenvolver y ificar la raza". Conside-el instinto sexual necesa-la animalidad, para perla especie, Nicolai cree,

i) que dentro de las con. S de la sociedad moder-instinto sexual es super

an molesto desperdicio de ¡y hasta contraproducen-'sto que los hombres ya roducen demasiado, el ins. exual es incompatible con

[onomía racional y no de. y ) E | dentado artificialmen-

rA&|. nosotros, esto significa tón de la eugenesia posi-

E I O JOS

tiva, tema fundamental de todos los problemas sociales. Lo he. mos tratado en otros trabajos. Sólo precisamos aquí que, sin la eugenesia, todas las escuelas y los métodos aplicados en las múltiples formas de padecimien. to del cuerpo y el alma huma, ñas: la psiquiatría, la psicotera. pía, la psicagogía, el psicoanáli. sis, etc., serían penosos ensayos de combatir los efectos sin com. batir sus causas. Es como tra. tar de apagar las llamas de un incendio, sin atacar el foco que las alimenta. La eugenesia, cien, cia del "buen nacimiento" es la primera condición de desarrollo del hombre sano, del in.dIviduo normal, sin supuestas neurosis y por consiguiente, de una sociedad equilibrada, sin los desas. trosos estallidos de las "psico. sis colectivas", arbitrariamente llamadas revoluciones de las masas o de los pueblos.

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EL TEATRO Y LA POLITICA

He aquí dos conceptos, dos vo. cabios en apariencia distintos, sin vínculos entre sí pero que nosotros creemos que tienen aspectos muy semejantes y comu. lies.

Asi por ejemplo, en el teatro se desarrollan dramas, farsas y comedias. En la política se representan comedias, farsas y dramas, que llegan a conocimiento del vulgo con el nombre de leyes, decretos,,, guerras y re-voluciones. En cualquiera de estos aspectos la apariencia difiere en absoluto de la realidad.

E l primer4 propósito de todo gobernante es afirmarse en el poder y para eso emplea todos los medios que su astucia le a-conseja, sean pacíficos o violentos; pero esto no lo manifiesta, sino que lo disimula haciendo creer que se sacrifica en defensa del pueblo. Después ha de defender las instituciones que lo sos-tienen en tan alta posición (el apoyo mutuo); como son el ejército y la armada en primer tér. mino, y el capitalismo y la re. ligión después; lo que tampoco manifiesta claramente, sino que lo disimula hábilmente, con bellas palabras y floridos discursos, que rocen el sentimiento y no agiten el charco de la mente rutinaria y conservadora.

Todo esto, y mucho más, pesa como capa de plomo sobre las escuálidas espaldas de los pobres trabajadores que dice defender.

Suele ser tan análoga la re. presentación escénica, que teatro y política llegan muchas veces a confundirse. Tanto en el uno como en la otra se explotan los sentimientos y las ideas ge. nerosas del pueblo, ocultando cuidadosamente los "entretelo-nes" de la realidad, los que de conocerse, le serían de funestas consecuencias.

E n ambos, teatro y política, se procura cautivar, emocionar, sugestionar al pueblo trabajador a fin de que sude y trabaja man. sámente, pague con largueza y a costa de cruentos sacrificios lo que ellos derrochan sin escrúpulos ni remordimientos, en surt-tuosas bacanales; arreglando la escena de tal manera que sus víctimas le aplaudan contentas, considerándolos otros dioses, o. tros salvadores.

Pero, en mérito a la verdad, debemos de agregar que también hay diferencia entre teatro y política. En la sala del primero, eru tra el que quiere o puede; míen-

P o r A . d e C A R L O

tras que en la segunda debemos estar obligatoriamente todos; nadie puedp salirse, esquivarse, salvo que... se suicide. Y para esto es forzoso violar el instinto de conservación, que está muy a. rraigado.

En el teatro hay placer, emoción estética, arte, belleza,- en la política hay sofisma, hipocresía, engaño, sometimiento.

Otra diferencia consiste en que referentp al teatro a nadie se le oculta que todo es... teatral, "papel pintado", irreal, "arte escénico", artificio; mientras que en la política los, actores se empeñan en no permitir la duda, en obligamos a creer que todo es real, la pura verdad, que no hay nada oculto'y que el maquiavelismo superlativo de que se le acusa es calumnia de los éter, nos descontentos y malagradeci. dos.

Otra no menos importante diferencia es que en el teatro los actores son un número insigni. ficante (15 ó 20) y el resto, u-nos centenares de espectadores en actitud pasiva. Mientras que en la política todos somos coautores del espectáculo; no hay es. pectadores. Unos están en escena representando la comedia o farsa, y los otros componen el coro y la comparsa, diseminados por toda "lá sala" nacional. Pe. ro siempre, el primer actor, o director artístico, mantiene en el "secreto profesional" a los de. más, especialmente a la multitud de comparsas, que es la que, a fin de cuentas, ha de pagar todos los gastos.

Y si alguno de "los partiqui-nes". con vista de lince, descubre las tramoyas que existen entre bastidores, y pretende mos. trarlas a los demás, ese es eli. minado de inmediato dp todas las dependencias de "la sala", sin que el público sugestionado se aperciba o en el caso de que se enterara, se le engañará, haciéndole creer que el eliminado era un sujeto peligroso, perturbador del orden, un delincuente, un lo. co, efe. etc., y que era indispensable sacarlo del medio a fin de salvar la vida y los bienes de todos.

Y todos creen lo que el direc tor de orquesta, o primer actor, les cuenta.

Y aplauden. Y ¡viva el jefe!.

, Y siga la farsa. Y siga el baile.

A L I K H A N Y S U S A N D A N Z A S

París, 23 de Mayo. (INS). — Alí Khan contenupló disgustado la subasta de siu valiosa colección de obras de arte por una cantidad que dijo no basta para "llevar ni de lejos mi cuadra de recría".

La venta de 52 cuadros produjo 235,417.00 dólares.

DR. O N O F R E V I L L A L O B O S S O T O

MEDICO - C I R U J A N O PARA S E R V I R A U S T E D

CONSULTORIO: FRENTE AL SANTUARIO DE ESQUIPULAS

—:— A L A J U E L A —:—

E l alegre reyezuelo de opere, ta Alí Khan, se halla disgustado. Y se 'halla en este estado, debí-do a que él esperaba sacar más tajada de "sus" obras de arte, poseídas desde luego, a cuenta de sudor y esfuerzos ajenos.

L a vida de disipación y de los enormes gastos que representa el boato y el lujo, a la que se dedica por todas las ciudades de "moda" de la vieja, hambrienta y desvencijada Europa, le ha llevado a una situación económica "precaria" y ha tenido, según dicp él mismo, "que vender una costosa colección de objetos de Ar. te, valiosísimos", y agrega que la cantidad que sacó a esos objetos de arte, no le sirve ni para limpiarse los zapatos...

E l pobre hombre, sólo le ha podido sacar a lo vendido, la miserable suma de un cuarto de millón de dólares. A cada rato, se le ve cambiar a ese señor majestuoso. Coquetea con todas las ¿rtistas, las mujeres "chic", mientras estén provistas de on. dulantes líneas periféricas.

Mientras en el mundo muchos niños no tienen escuela, comida y techo; cuando vemos niños y jovenzuelos en los soportales a las tres de la madrugada, esperando su turno para obtener unas manos de periódicos que les a-yudan a mal vivir, harapientos y descalzos, ignorantes y sucios, —homérica bofetada, desde lúe. go incomprendida, dada a la faz de la Sociedad actual que vive

de la frivolidad—, los descendien. tes de castas antiguas y los hijos de reyes "por la gracia de Dios", se "molestan" hasta con la sociedad que les aguanta sus impertinencias. Sus millones sirven para la seducción, mediante ofrendas lujosas y regalos, de las hijas ajenas, deslumbradas por el fasto y la "generosidad" de los que poseen la riqueza común, mal habida y mal ganada.

Ese señor que conoce tantas playas de moda, casinos ruleteros, mujeres que pasan de coque, tas, y alguna que otra que habrá doblado la cerviz ante una tentadora oferta; esta mediana majestad, que, ante un mundo repleto de penosos problemas y la angustia cada día más perfilada de matanza guerrera, nos muestra su viscera cardíaca reseca de comprensión, de bondad y de generosidad.

Por sus venas, sin duda alguna que corre "sangre azuJ". Por eso no germina la brizna solidaria en su cerebro.

E l señor rey, se halla desen. cantado; no le han pagado lo que él quería. Se siente defraudado.

L a sociedad le ha subtilizado parte de sus pertenencias.

A lo mejor, en cualquier instante, el cable nos traerá una noticia: la de que "Su Majes, tad", ha interpuesto una demanda judicial contra la Sociedad.

EUSEBIO LARRUY

L O S P U E B L O S . . .

Doctor

Marcial Rodríguez Conejo MEDICINA Y CIRUGIA

A L A J U E L A

Dr. Jorge Montes de Oca FIEBRE ARTIFICIAL POR MEDIOS FÍSICOS

RESECCION ENDOSCOPICA de la PROSTATA

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San José.

1TE

{Viene de la pág. 4 ) propulsar el desarrollo intelec. tual, moral, material, pedagógico, científico, artístico, etc. del grupo social al que pertenece, no es digno de llamarse ciudadano honrado ni patriota. E l sentí-miento del deber y de la responsabilidad debe de estar presente en la mentp y el corazón de los hombres para que jamás se vean privados de su libertad ni del derecho sublime de hacer algo grande y hermoso por la Patria de sus amores y si les es posi-ble, por la Patria de los demás.

Mucho tienen que efectuar los educadores en nuestros disco-Ios y desordenados pueblos in-doamericanos, carentes de esos grandes sentimientos arriba ba nombrados. E n los países de escasa cultura es fácil que se imponga un dictador y los maneje como hato de ovejas que van sin chistar al matadero. E l caos y la anarquía no pueden desenraizarse con cantos de lira ni de pájaros, ni los torrentes desbocados dan la posibilidad de atajarlos apenas con la mano. Es menester que se alcen diques poderosos que los contenga asi como los aviesos requieren que se les someta al rígido cumplimiento de la Ley. De ahí que conviene propulsar por todos los medios al alcance la cultura po. pular, formándole a cada individuo una conciencia ética y cívica profunda. De esa manera comprenderán al fin que la li. bertad es algo muy sagrado que debe conservarse para bien general y no libertinaje; que la nación no se ha hecho para su uso exclusivo particular sino para todos los componentes de la misma que necesitan vivir en paz y armonía. Por consiguiente, existe el deber de luchar va. liéndose de la cultura para que esos tres procesos históricos po. litico . sociales señalados, no con. tinúen repitiéndose como hasta ahora y se implante en núes tras tierras benditas la verdade. ra democracia: esa democracia elevada y culta en la que se res. peten todos los derechos humanos y en donde los hombres pue.

dan hacer uso consciente de sus derechos cumpliendo al mismo tiempo los deberes sagrados inherentes a aquellos y a la vi-da colectiva civilizada. Repetirles a toda hora que el Derecho no quiere decir beneficio indivi. dual en forma exclusiva, sino que representa el conjunto de las leyes y disposiciones que determinan las relaciones sociales desde el punto de vista de las personas y de la propiedad. En consecuencia, hay que enseñarles a" respetar no sólo los derechos a. jenos y propios con exactitud, cuanto también a vivir sirviendo a sus semejantes y sin egoísmo alguno y pensando al-truistamente, menos en sí y más en los demás. De lograrse tal cosa podríamos marchar por una larguísima etapa de paz y progreso y cada uno de nuestros pueblos al estar ligados por idénticos ideales y cultura con las o-tras naciones americanas, serían algo así como las teclas de un grandioso instrumento que emitirían de sí notas de variados to. nos pero, en conjunto lanzarían al mundo la más portentosa sinfonía: la de la confraternidad nacional e internacional.

Solo así podríamos a concien, cia proclamar que somos realmente civilizados y no tendría, mos jamás la amenaza de que surjan en las Patrias nuestras la feroz Anarquía, que engendra el caos y el vandalismo e impó. nese con sus desmanes pisoteando hasta lo más sagrado de la Vida, ni los tiranos que gobier. nan con el azote y la cuchilla en mano y gustan bañarse en sangre de inocentes... No daríamos tampoco pretextos para que las grandes potencias de la tierra se inmiscuyan hasta en lo más íntimo de la existencia nacional tratando de imponernos sus dis-gregadoras ideologías o ampa. rando a esos Gobiernos de Fuerza bruta, para manejarlos a su antojo y extraer de cada uno de los pueblos hasta la última go. ta de savia vital con el objeto de acrecentar sus caudales o satisfacer nefastas ambiciones de expansión y dominación...

y-%

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P4gina OCHO E L S O L L U N E S 10 l)K J U N I O DE l«)r,7

G L O S A S A L M A R G E N E l buejl éxito en el matrlmo.

nlo no reside, realmente, en ese amor úv juvenlud que termina, en la íriayona dé los casos, en v\ delicioso paréntesis de la lu-n.i de miel. E l noviazgo —cuan, do se le -sabe conducir— garantiza una futura felicidad. No es el abandono intimo y el beso furtivo los que aseguran dicha duradera; ésta nos viene mejor por otros medios menos "poé. ticos" pero si más inloligonlcs: las actitudes personales. Sin embargo, éstas no tienen nada que ver con lo simplemente pasional sino con la educación.

Es preciso, pues, aprender el arte de ser marido o esposa. No basta el romance para conquistar en nuestro favor la dicha en el amor. E l matrimonio es rea. lídad y la realidad es vida. Quienes ingresen en el hogar en. tran en la vida.

Verdad que tal modo de pensar no corre parejas, con lo a-costumbrado; pero el mal uso no justifica la consagración de un hecho como correcto ni fundamenta la ley. Si nos referimos a la educación es porque, bien dirigida, brinda al individuo for. mas de carácter y pensamiento que le aseguran su tranquilidad. Lo pasional es pasajero y se alimenta de la emoción momentá. nea; os cambiante como los matices del atardecer; no despier. ta sentimientos perdurables; gusta de la miel por un instante y luego vuela hacia otras fio-res impelido por el anhelo de nuevas mieles con nuevos dul. zores. •

En cambio, 10 educacional no está sujeto a cambios sin previa razón; nos referimos a lo edu-cacional no del gesto, esto es, las buenas maneras, sino, al senti. miento. Se puede ser un caba. liero en sociedad, y, sin embargo, un inadaptado en el hogar. L a sociedad se nutre de gestos —etiqueta del movimiento y la palabra, esto es, la frivolidad, el ingenio superficial, la simpatía egoísta, la brillantez de oropel. E l sentimiento es algo más se-rio. Y en la vida en común priva más lo serio que lo frivolo. Las responsabilidades del hogar no se pueden llenar con frusle-rías románticas.

L a sensación del amor es menos "explosiva" a través del sentimiento bien inspirado que al del circunstancial devaneo ju.

venllj pero lo que so picnic e n quebradiza intensidad se gana en maciza durabilidad.

Se ha dicho que la esposa dc-be Bér para s u marido la novia de siempre; que su presencia y cncniio porsunalos deben ser los mismos de ctiaildo florecían los rosales del noviazgo. Do mo-do que el amor conyugal no e s espontaneidad sino aprendizaje. No basta sentir el amor para que nos creamos envueltos, de iiimediato, por su áureo cendal. N i n ) ; u i i ; i conslrucción so suslcn-ta sobre bases de arena y na-die procede a levantar una pared sin fabricar firmemente los cimientos. Eso pas^ con el amor que exige' roca en vez de morte. ro flojo.

E l "flirt" no es más que un riesgo peligroso aunque encantador; pero no es el amor. Este cava hondo porque no se detiene en la simple visión externa sino que penetra el sentimiento has. la su mayor profundidad.

Tal concepción es extraña en el mundo cambiante y frivolo de hoy, en el cual no se prepara al hombre y la mujer para el hogar. Deseamos y estimulamos una educación práotica, entendiendo por eso, el adiestramiento de nuestra vocación hacia la expjotaidóh económica; dqscuü-damos, en consecuencia, la educación espiritual y moral, por. que éstas no producen estipendios inmediatos.

E l dinero es importante, indis, pensable, pero no lo es todo. Lo que urge no es ser rico sino feliz. Una buena educación con al. go de estoicismo no riguroso bastan para el bienestar de cual, quiera,-más que todas las( cosas magníficas y lujosas como, didades que nos pueda proporcionar la riqueza. No es difícil atesorar capitales, pero pocos son los que gozan de paz inte, rior. L a vida misma se disfruta mejor cuando se cuenta con una educación conveniente que cuan, do sólo se posee la bolsa llena, "y hasta el dinero mismo hay que saber gastarlo, cuando se gasta. Y existen quienes ni eso saben hacer, pues, el dinero les domina, les sujeta con su gar. fio de oro. Son los ricos pobres cuyos representantes forman legión en la sociedad costarricen. se.

Eíiclides "Chacón Méndez

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Quechuas y Aymarás de Bolivia Conferencia del Embajador de Bolivia Don SATURNINO RODRIGO

tierra,.en el que el indio era un verdadero artista, para dedicarlo exlusivamente a la explota, ción de materias extractivas como la plata y otros metales.

Una vez que se llevó a cabo la emancipación, el indio no hi. zo otra cosa que cambiar de patrón, porque sobre sus espáldas continuaron todos los vejámenes y todas las cargas, convirtién. dose en un verdadero paria siendo él, el dueño de las tierras de su origen...

Esta conferencia, que fue escuchada por numeroso público, que llenaba la sala, abarcó desde los orígenes del Continente, con exposición de todas las teo. rías y leyendas que existen so-br el particular, anotando la del escritor boliviano Alfredo San-jinés, que piensa que el habi. tante americano es verdaderamente oriundo de su tierra, habiendo aparecido en la Altipam. pa Boliviana, en los primeros tiempos de la prehistoria.

Luego se refirió a la Raza, a sus virtudes y la potencia del Imperio de los Incas, que fue, dijo, un imperio de hombres fe-lices; pasando enseguida a la Colonia, época durante la cual el Indio sufrió bajo el dominio de una opresión que no sólo deshizo las fuentes- mismas del imperio incaico, sino que lo sometió a te. rribles gabelas, como la Mita, perdiéndose casi el cultivo de la

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Pío Baroja y el lavado del... ( V i o n o d e la pág. DOS)

Dice Baroja.r- "Desprecio la riqueza. L a influencia y,m. qid con su sentidn crema, tistico de la vida hace de la vida una fealdad, y de la civilización una tienda sin poesía con su toma y daca".

(Comentario.— Aunque no ere. yera en Cristo era un cristiano y ln ora más que los millonarios del Vaticano. Porque una religión no es una fo, sino una práctica, una conducta y una vida).

Dice.— "Hay dos modos de es. cribir: él clásico o académico y el anarquista. E l 19 Imita a los jardines trazados con compás y regla. E l 2° a los bosques vírgenes en donde cada planta crece donde y como

' puede. Pero ¿qué jardín puede compararse en bello, za a una montaña virgen?".

(Comentario.— Baroja tenía su algo de anarquista como escritor,-como era su poco de misán-tropo como vasco y como hombre. Y alalo desde luego. Amaba la soledad y el silencio y vivía como un asceta. Enamorado de

l;i monliuia, ÍIKI a ella, con un libro bajo el brazo, a admirarla, a soñar, a quererla. Por cierto qué, en una do esas excursiones y sintiendo frió, quemó un Sé. ñeca para calentarse. E l que oslo r s c r i h r l i m e muchos parecidos con el navarro de Vera.. • Bin que olio sea ni una exhibición ni una vanidad (que no tengo) también yo he sido un enamorado del vívere parvo, de la vida sencilla y de la monta.

,ña. Pueden leersp mis artículos sobre ^sto en la Revista de Agricultura de Luis Cruz.

Y cuando en mis años mozos iba yo en plan de caza a la montaña, yo no iba a cazar, sino a admirarla, a extasiarme, a su. mergirme en ella, a beber belle. za," silencio y misterio. Una selva virgen es una obra suprema de arte.

L a única poesía que yo he com. puesto en Costa Rica fue en el año 34 y que se publicó en la dicha Revista y que fue la expre. slon de las sensaciones inenarrables que experimenté dur. miendo bajo el manto de las estrellas.

Una muestra:

Yo, no quiero la gloria de las urbes; , Ni envidio las riquezas de sus Cresos; Ni tiemblo ante la cara de sus dioses; Ni gozo con los ruidos de ese infierno. Yo busco los senderos escondidos Que llevan al remanso del deseo; Yo busco el santo bálsamo que cura E l dolor de la herida de los pechos. ¿Glorias? L a de esta música no oída. ¿Glorias? L a de este mundo primigenio. Gloria, de las caobas centenarias. Gloria, la de este mágico silencio. ,JSueños grandes? Hay uno: que descienda Como el verbo de un dios hasta mi estro L a santa inspiración de las montañas Que son las catedrales en que rezo.

Narró anécdotas y hechos que demostraron, en verdad, la evidencia de sus afirmaciones, has. ta llegar a la guerra del Chaco, de cuyas trincheras inhóspitas salió una nueva conciencia y de donde las generaciones jóvenes de Bolivia sacaron un profundo sentido de realidad que, al poco tiempo,' cuajó en la formación de un Partido Político que co. locó en él primer punto de su programa la reivindicación de todos los trabajadores, sobre to. do de los indios, y así cuando el Miovimiento Nacionalista Revo, lucionario llegó al pder, lo pri. mero que hizo fue dictar una ley justiciera que reparó una in. justicia de siglos con la raza autóctona, es decir la Ley de la Reforma Agraria, que fue fir. mada en los campos de Ucureña, ante más de doscientos mil cam. pesinos, en representación d e los dos millones de todo el país, los que desde ese momento, fueron dueños de la tierra que traba, jaban.

Así cuplimos, dijo el Embajador Rodrigo, no sólo con núes, tras conciencias, sino que fuimos consecuentes con nuestras 'ideas y reparamos una injusti. cía: devolviendo al indio sus tierras, le devolvimos la Libertad y quedamos en paz con el mun. do y con Dios.

E l numeroso público que escuchó esta conferencia, la aplaudió largamente.

L a miána conferencia fue repetida con el Rotary Club de San José, a pedido de la Direc-tiva de dicho Club, en su sesión del 30 de mayo.

Sí. L a vida por la conquista de la riqueza, me parece un ideal de vida de bajos y pobres quilates. L a vida por la conquis. ta de la cultura, de una cultura de gran tipo, apta para a. grandar la estatura del alma en el mundo superior del pensamiento y sobre la base económi. ca indispensable de un bienestar mediano pero suficiente, me parece el ideal más apropiado pa. ra un hombre juicioso. Lo demás, la parte moral, digamos la rectitud de la vida, viene por o-ñadidura, como un corolario del predominio del trabajo mental.

Dice Baroja: "Se dice como artículo de fe

que E E . UU. e Inglaterra son las auténticas democracias, y que la URSS, es totalitaria. Yo soy hereje esta religión". . . , .

"La vida por la ambición y el placer me parecen bien po. ca cosa".

"Las tres cosas que más o. dio: la iglesia, los señoritos y los generales".

"Para juzgar las cosas grandes: Democracia, Libertad, Justicia, etc. hay dos po. siciones: la agnóstica y la te-leológica. L a 1 niega la exis. tencia de fines en el Cosmos. L a 2* afirma la existencia de fines e intenciones. L a !?• a. firma la concepción mecánica del mundo: todo sucede por

s determinismo. L a 2^ lleva al misticismo religioso: el hombre ha nacido para sufrir y salvarse". (Como Baroja soy agnóstico).

Dice Baroja: , "Santa Teresa de Jesús pen.

saba en Cristo, más que con el cerebro, con el ovario. L a belleza femenina, tiene un e-fecto cuyo reflejo son las vesículas seminales. E l hombre mira a la mujer con las vesículas; la mujer mira al hombre con el ovario. Para el sacerdote, el ovario y las vesículas son bombas de dina, mita que al reventar producen pecados. E l sacerdote ne. cesita un entretelen para encubrir ei hambre sexual... e inventó el matrimonio que es todo un señor sacramento. En cuanto el cura echa la bendi. dición a la pareja, el señor Espermatozoo deja de ser un bandido y se convierte en santo.-Y entonces, rasurado, per-fumado y gracias a un cura que le abre la puerta, va a aterrizar en el ovario".

Comentario: Parecida a Teresa de Jesús, sor

Patrocinio de las Llagas metió mucho ruido en los días de Isabel EL Estaba enamorada del ni. ño Jesús, del que tenía algunos en su celda, a los que cuidaba, besaba, vestía, calentaba y acos. taba, como dice uno de sus bió-gratos. Patrocinio sufría horri. blemente cuando llegaba el 2 de febrero. ¿Por qué? Porque en en esa fecha (según la tradi-ción) Jesús fue llevado ai templo para que le recortaran el prepucio. Los dolores que sufría el chico cuando se lo rebanaron, trastornaban a la monja. Esta mujer ardiente también miraba a Jesús con el ovario. Igual que Sor María de Agreda (siglo XVU) que en sus éxtasis era levantada en el aire dejando al descubierto su tras... que los chicos de la época iban golosos a mirarlo.

Dice: "Libertad sin vida interior,

sin deseos intelectuales, sin lazos solidarios, no vale. Con deberes morales, con respon. sabilidad, con lazos solidarios; una libertad consciente e ilu. minada, limitada por el de. ber, sí que vale. Entonces la libertad tiene un valor real porque posibilita la elevación del alma humana por la su. peración del instinto primario. L a libertad sin fines no

i mteresa a nadie. En esta épo. ca, la mayor pkrte de la gen. te carece de necesidades in. telectuales y de vida interior. *d umeo instinto fuerte que le queda es la religión. Una íorma respetable del egoísmo, be cree en el más allá y lo único que preocupa es agen ciarse (por el dinero) un rin concito de tres varas de an. cho a la derecha del Padre"

De España amamos la tierra; y de su gente, la que ten. gla menos tradición católica y menos tradición latina"; , "La literatura banal no me interesa. Me gustan los Ü. bros que, una vez leídos se convierten en mí en aconteci. mientos".

"Por ser los vascos deseen, dientes de Cromagnón, somos parientes próximos del pitecántropo que era hombre de acción y gastaba pocas pala-bras. E l ancestro de los oradores hay que buscarlo en el chimpancé".

" E l dinero no me seduce. E l dinero no añade ni una pul. gada más a la estatura autén. tica del hombre".

"Cuando pienso en él cris, tianismo me viénen a la me. moria los ghetos, la escrófu. la, los cinturones de castidad, la sarna y los frailes".

"Huid de los hombres que se creen cerca de Dios. Estos creen que sus tonterías, sus sue ños, sus dolores de cabeza son la verdad. Estos cretinos apostólicos están más lejos de e. Ha, que los chimpancés de nos. otros".

, 1 "La retórica ha sido fatal para España. En un tiempo en que todos luchan por realidades, nosotros luchamos por molinos de viento. ¡Ojalá hubiéramos tenido genio, pro. fundidad, técnica, precisión, ciencia, capacidad de abstracción y síntesis. Los loros y las cotorras no se verán dentro de poco sino en los jardines zoológicos. España se irá ha. ciendo un país áspero, serio, profundo, industrial y minero. Y los loros americanos cuando vengan aquí, tendrán que guardar sus versos en el es. tómago. Los que tenemos idea aproximada de lo que es hoy España y de lo que podía haber sido, quisiéramos verla libre de dos factores que han sido su ruina: el catolicismo y América."

Esto merece un comentario a-parte y con él cerraré mi trabajo.

En cuanto a que el catolicismo ha sido su ruina, es una verdad absoluta y sangrante. Y no sólo de España, sino (aunque en proporción más pequeña) de Europa, de América y . . del mun. do. Sólo puede negarlo el ignorante, el que no tiene tratos con el libro, ni con el pensamiento, y sigue todavía amarrado al carro de los mitos semíticos. Y el número de éstos, como el de los tontos, es todavía infinito.

1 ln cuanto a América, hay mucho que hablar..

Tódfl decadencia política lleva aparejada la decadencia económica'! Ejemplos al canto: la In-glaterra y la Francia del día. Bien. España recibió del Destino un mundo siñ hacer y entregó a la posteridad un mundo hecho. Lsta es su mayor gloria. Y no hay en el mundo una nación q' haya hecho una cosa semejante. Al lado de esto, nada Importa la decadencia de mi Patria.

Toda decadencia es pasajera, Los hombres pasan,- las naciones no mueren. Y una Madre será tanlo más grande, más augusta, más santa y más venerable, cuanto más se haya debilitado por cumplir un gran destino histórico. Un censo levantado en tiempos de Isabel y Fernando (Siglo XV) arrojaba una población de unos 24 millones de ha. hitantes. Otro censo levantado a la muerte de Carlos II , último de los Austria^ (Siglo XVII) acusaba una población de unos ¡¡6 millones!! en vez de ser de unos 50 millones. ¿Explicación de este trágico balance? América y las guerras religiosas en Europa en las que España, Quijote equivocado, llevó la peor parte por • meterse en camisas de once varas, declarándose paladín de una causa ya parcial, mente fracasada con la Reforma y que lo será totalmente dentro de poco cuando haya un poco más de luz en las cabezas de Europa y América: el catolicismo.

L a penúltima crisis de Espa. ña fue en 1.898 en que perdió sus últimas colonias gracias a la grandeza democrática de los E E . UU. Y aparece la generación de los hombres del 98, a la que perteneció Pío Baroja. Ella se propuso torcer el curso de la historia de España, cambiando la Monarquía por la República. L a nación estaba madura para el cambio. Dos dinastías extranjeras hablan sido nuestra ruina: la austríaca desde el siglo X V I y la borbónica desde el XVIII . L a primera murió con Carlos II , un pingajo de rey y de hombre. E l que creyéndose "hechizado" vi-vía entre frailes y monjas para que le sacaran el "diablo" del cuerpo a punta de exorcismos en latín e hisopazos de agua con sal que dicen bendita. L a segunda o francesa, empezó no mal, pero acabó por hundirnos con los últimos borbones. L a "generación del 98'' se decía: no necesitamos reyes extranjeros; nos bastamos v nos sobramos nosotros. Y llegó el U de abril del 31 y Espa. ña, sin hacer derramar una sola gota de sangre ni una lágrima y en un gesto grande, gene, roso, elegante y único en la historia, dió el pasaporte al ultimo borbón y lo acompañó hasta la

frontera. ¡Había nacido i Pública KspannlalVm nal, inmaculada como fa nlJ que ,v cua,1a en las mónl ñ , Y sobro todo, una provea porvenir dada la camSal v •••didad de los hombres 1

la Repubkca Española" u J , liberal y más sabia de tod-is i > • Constituciones de Europa y TAÍK ménea. Ningún cambio de gimen se había operado on r mundo con más pulcritud v orT menos dolor. ^

Y IICK'Ó la última crisis de P paña, toda salvajismo, toda «a! gre, toda ruinas, toda dolor r general sanguinario y traidd un Hitler; un Mussolini; J l moros; unos portugueses; un. irlandeses; un papa bendecidoi una Inglaterra; una Frandd un E E . UU.... Los unos matai do y destruyendo ,a España- i( otros riendo y viendo impasible cómo la asesinaban. Y nosotfi (en este H de abril del 57) r cordando el fin de Hitler v i 28 de Abril del 45... Ahí y pei sando también en que la six\ ta decadencia de Inglaterra y ( Francia, bien pueden tener alg1 na explicación. Y la explicacU es: que los imperios se están de moronando.

Víctor Lorz 14-ÍV-57. \ •

Como colofón a lo anlediclj y para contribuir al lavado á cerebro, transcribo varias fd muías técnicas. Hélas aquí: •—Dios ante el sentido común.

(Abate Meslier) —Histeria de los conflictos enfc

la Religión y la Ciencia. (Guillermo Dróper)

—Las Llaves de San Pedro. (Roger Peirefitte)

—Fe de erratas de la Biblia. (Walbas)

—Jesucristo nunca ha exist\d{ (Emilio Rossi)

—Los cachivaches de antaño (Roberto Robert)

—Los misíeríos del Vaticano (Demófilo Itálico)

— E l fin de las religiones (Augusto Dide)

— E l mito de Jesús. (Jorge Brandés)

—Tinieblas y Luz. (Manuel Navarro Murillo)

—Hisíoria de los Papas. (Avelino Samorati)

— L a religión al alcance de íoí (R. H. Ibarreta)

—Lew religiones del mundo desenmascaradas. (Matías Usero Torrente)

—Comentando la enseñanza Religiosa. (Julio Anselmo Rica)

— L a desilución de un Sacerao (Franz Críese)

— L a iglesia y el amor. (Max Radetzki)

(Hágase de una_buena biblioteca)

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que

A V A C í

E l C u e r p o M é d i c o N a l . . .

Como es del conocimiento publico, desde el día 29 de marzo está planteada una lucha entre los médicos del país y el Seguro Social, lucha que se inició con la renuncia del doctor Treios Escalante de la Dirección de prestaciones Médicas. No obstante que en nuestro país por regla general las ludias de esta clase se abandonan a los pocos días, por la indile-rencia natural de la gente, no ha ocurrido lo mismo en esta oportunidad.

L a mejor demostración del espíritu firme que mantienen los médicos en esta cruzada, se dio en la reunión de la Asamblea General, de la Unión Médica Nacional y el Sindicato de Profesionales Médicos del Seguro Social, el 29 de mayo, precisamente al cumplirse dos meses de haberse iniciado. . .

E n esa Asamblea, a la que asistieron cerca de cien profesionales, so pudo observar la posición firme y decidida que persiste por conseguir que la medicina del Seguro ¡social pueda llegar a ser de mejor calidad, para bien de los asegurados y de la Institución misma. Fueron conocidas las gestiones y los estudios que ha estado realizando la Comisión nombrada para estudiar los problemas de la Caja, que tienen por objeto demostrar la necesidad de la Subgerencia Médica, que permitiría a los médicos organizar los servicios que prestan de acuerdo con sus ideas. Asimismo se conoció oficialmente de los argumentos expuestos por dos miembros de la Junta Directiva de la Caja de Seguro Social, en un voto razonado contrario a la creación de la Sub-gercncia Médica, en el cual se hacen cargos serios a los médicos, tratando de desvirtuar la intención que tienen en esta campaña ouc aparece así como inspirada por intereses bastardos y de grupo.

Después de un amplio cambio de impresiones, mantenido en un ambiente de desinterés y elevados propósitos, la Asamblea dio

'ascut iva L<

su aprobación a varias mociones, las cua apuntamos a continuación: . nr.n„t,¿

19—Sentar la más enérgica protota los conceptos ofensivos y totalmente in)u« cados, expresados por los se"»1" Va" González y Alfonso Carro en wn"a .c|d ' po médico, en la cesión del día 2 de mí

2<'-Interpelar a la Junta P f " " ^ , f Seguro Social, en.el sentido de " J w « f « los conceptos emitidos por los señores j zález y Carro. .. . „ i , r.

39—Dar un voto de confianza a la y sión de la Unioón Médica que ha ve estudiando el problema c instarla a que mayor brevedad plantee a la Ji"113. " esos estudios para lograr la creación Subgerencia Médica. .

También fue aprobada, por un g.u, mayoría, una moción del Dr. Coto M en el sentido de que se firmase P1 l i j todos los médicos del país compronu nti» a no aceptar puestos o P0sicl0nc* ''"j1 " médicos se vieran obligados a renunciar motivo de esta lucha, como en el ca»^ Dr. Cordero Zúñiga. qi",cn. 1'?m"w"'u-f protesta de lo que considero >nsultoí • , dos poV los señores Carro y GonzaiM-embargo, como algunos de los mcuicw maran prematura esta, moción, elPr°P"J tor Coto Chacón pidió que se diera P" aprobada. En todo C M O , quedo 'a "W'" de que medidas de esta naturaleza tai ««p necesario adoptar en lo futuro. ,S3M

También se aprobó una Dec aracK» Principios que fue publicada en l05 P j , eos diarios, en la que se exponen a ia "(j" pública los motivos e ideales que auc" los médicos en esta lucha.

L a impresión general es la de fl* Asamblea ha sido de un buen éxito P». cuerpo médico que está demostrando espíritu de lucha y fe en conseguir f

considera justos propósitos.

¿ D e s a i r a d o e l D r . Z e l e d o n . "

(.VIENE de ja páeina UNO) . . janos haya dispuesto fundar una nueva revista que llevará el nombre de A C T A M E D I C A , la cual será subvencionada con la asignación de C 200.00 que el Colegio venía dando al Dr. Zcledón, más C 500.00 que aportará la D i rección de Asistencia Médico Social. Todo esto ha sido motivo para que haya cjuienes crean que se ha cometido censurable ingratitud con el Dr. Zcledón, que desde hace más de 23 años en que fundara la Revista Médica ha venido sosteniendo su publicación con un esfuerzo y tenacidad dignos de la mayor admiración, en este medio como el nuestro tan poco propicio a la solidaridad, y que ahora cuando debiera rendírsele un homenaje como reconocimiento a su admirable labor, se le haya prácticamente desairado.

Pero el señor Presidente del Co ,^y l Médicos y Cirujanos, nos ha a-f ^ ' S b * I palabra nos merece fe, que no lia i .( ningún momento la idea de lesionar ^ gún concepto al doctor Zeledon. ^ " - M I propósito de tratar de mejorar la ««• _ j dica que indudablemente por causas la voluntad del Dr. Zeledon, euyaenc^ labor él era el primero en reconocer, • pondia últimamente al desarrollo • J por 1» medicina en Costa R>f ^ Z . 'V sonalmente lamentaba que el 9 . ° " « g u ( v los demás colegas que como él P> « ¿ ^ ^ ^ yan mal interpretado los « n o s ckM< L„:„ A . \ < ¿ A ; ™ < mi^ no fue otro sin".

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R E S T A U R A N T B A R " E L PRADO" 7 5 v a r a s a l n o r t e d e l M e r c a d o B o r b ó n

B R I N D A U N S E R V I C I O E S M E R A D O EN

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A t e n d i d o p e r s o n a l m e n t e p o r s u s p r o p i e t a r i a | Se

T E O F I L O C A M A R A y F L A M I N I O R O D R I G U É ^

S a n J o s é , C o s t a R i c a ^

IMPRENTA TORMO - SAN JOSE. COSTA R'^ V

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