Vietile Sfintilor Vol. 6

8/14/2019 Vietile Sfintilor Vol. 6

1/182

Vieile Sfinilor

Vieile Sfinilor, publicate aici, au ca surs cele 12 volume "Vieile Sfinilor"aprute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Huilor

(volumele consacrate lunilor septembrie-aprilie) i apoi la Editura EpiscopieiRomanului (volumele consacrate lunilor mai-august).

Not: Luna septembrie apare la nceput pentru c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie.Aceasta este i ordinea apariiei celor 12 volume menionate mai sus.

Volumul VI

(februarie)

1


2/182

Vieile Sfinilor pe luna februarie

Ziua nti

Sfntul Mucenic Trifon Cuviosul Vendemian Sfintele Mucenie Perpetua i Fel icitas Cuviosul Petru din Galatia

Ziua a doua

Cuvnt la ntmpinarea Domnului

Ziua a treia

Sfntul i Dreptul Simeon i Sfnta Ana Proorocia Sfinii Mucenici Adrian i Evul

Ziua a patra

Cuviosul Isidor Pelusiotul Cuviosul Nicolae Mrturisitorul Pomenirea unui sihastru necunoscut

Ziua a cincea

Sfnta Muceni Agata Sfnta Muceni Teodula

Ziua a asea

Sfinii Mucenici Fausta fecioara, Evilasie, Maxim i cei dimpreun cu dnii Sfnta Muceni Doroteia Sfntul Mucenic Iulian Sfintele Mucenie Marta i Maria Cuviosul Vucol, Episcopul Smirnei

Ziua a aptea

Cuviosul Partenie, Episcopul cetii Lampsacului Cuviosul Luca cel din Elada Sfinii Mucenici o mie i trei

2
http://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-sf_trifon.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-cv_vendemian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-sf_perpetua_si_felicitas.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-cv_petru_din_galatia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-02-intimpinarea_domnului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-03-sf_si_dreptul_simeon.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-03-sf_adrian_si_evul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-cv_isidor_pelusiotul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-cv_nicolae_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-sihastrul_necunoscut.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-05-sf_agata.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-05-sf_teodula.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_fausta_evilasie_maxim.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_doroteia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_iulian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_marta_si_maria.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-cv_vucol_ep_smirnei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-cv_partenie_ep_lampsacului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-cv_luca_din_elada.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-sf_1003_mucenici.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-cv_vendemian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-sf_perpetua_si_felicitas.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-cv_petru_din_galatia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-02-intimpinarea_domnului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-03-sf_si_dreptul_simeon.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-03-sf_adrian_si_evul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-cv_isidor_pelusiotul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-cv_nicolae_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-04-sihastrul_necunoscut.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-05-sf_agata.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-05-sf_teodula.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_fausta_evilasie_maxim.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_doroteia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_iulian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-sf_marta_si_maria.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-06-cv_vucol_ep_smirnei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-cv_partenie_ep_lampsacului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-cv_luca_din_elada.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-07-sf_1003_mucenici.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-01-sf_trifon.html


3/182

Ziua a opta

Sf ntul Mare Mucenic Teodor Stratilat Sfntul Prooroc Zaharia

Ziua a noua

Sfntul Mucenic Nichifor Cuviosul Meleti e Mrturisitorul

Ziua a zecea

Sfntul Mucenic Haralambie, Episcopul cetii Manesiei Cuviosul Prohor, fctorul de minuni din Pecersca

Ziua a unsprezecea

Sfntul Mucenic Vlasie, Episcopul Sevastiei

Ziua a dousprezecea

Cuviosul Meletie, A rhiepiscopul Antiohiei Cuvnt la nmormntarea Sfntului Meletie, Arhiepiscopul Antiohiei Cuviosul Alexie, Mitropolitul Kievului i a toat Rusia Cuvioasa Maria i Cuviosul Evghenie

Ziua a treisprezecea

Cuviosul Martinian

Ziua a paisprezecea

Cuviosul Avxentie Cuviosul Isachie

Ziua a cincisprezecea

Sfntul Apostol Onisim

Ziua a aisprezecea

Sfinii Mucenici Pamfil preotul, Valent diaconul i cei mpreun cu dnii Sfinii Mucenici din Pe rsia

Ziua a aptesprezecea

Sfntul Mucenic Teodor Tiron

Ziua a optsprezecea

Sfntul Leon, Pap al Romei Sfntul Flavian Mrturisitorul, Patriarhul Constantinopolului

3
http://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-08-sf_teodor_stratilat.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-08-sf_prooroc_zaharia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-09-sf_nichifor.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-09-cv_meletie_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-10-sf_haralambie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-10-cv_prohor_din_pecersca.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-11-sf_vlasie_ep_sevastiei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-sf_meletie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-cuvint_la_inmormintarea_sf_meletie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-sf_alexie_mitropolitul_kievului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-cv_maria_si_evghenie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-13-cv_martinian_patimitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-14-cv_avxentie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-14-cv_isachie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-15-sf_ap_onisim.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-16-sf_pamfil_valent_pavel.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-16-sf_mucenici_din_persia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-17-sf_teodor_tiron.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-18-sf_leon.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-18-sf_flavian_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-08-sf_teodor_stratilat.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-08-sf_prooroc_zaharia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-09-sf_nichifor.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-09-cv_meletie_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-10-sf_haralambie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-10-cv_prohor_din_pecersca.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-11-sf_vlasie_ep_sevastiei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-sf_meletie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-cuvint_la_inmormintarea_sf_meletie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-sf_alexie_mitropolitul_kievului.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-12-cv_maria_si_evghenie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-13-cv_martinian_patimitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-14-cv_avxentie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-14-cv_isachie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-15-sf_ap_onisim.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-16-sf_pamfil_valent_pavel.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-16-sf_mucenici_din_persia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-17-sf_teodor_tiron.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-18-sf_leon.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-18-sf_flavian_marturisitorul.html


4/182

Ziua a nousprezecea

Sfinii Apostoli Arhip, Filimon i Apvia Cuviosul Dositei, ucenic al Cuviosului Dorotei

Ziua a douzecea

Cuviosul Leon, fctorul de minuni, Episcopul Cataniei Sfntul Mucenic Sadoc, Episcopul Persiei, i cei 128 care au ptimit mpreun cu dnsul

Ziua a douzeci i una

Sfntul Eustatie, Patr iarhul Antiohiei Cuviosul Timotei Sfntul Mucenic Mavrichie i cei mpreun cu dnsul

Ziua a douzeci i doua

Aflarea moatelor sfinilor mucenici din Evghenia Cuviosul Atanasie

Ziua a douzeci i treia

Sfntul Mucenic Policarp, Episcopul Smirnei Sfnta Gorgonia, sora Sfntului Grigorie

Ziua a douzeci i patra

Aflarea capului Sfntului Ioan Boteztorul Cuviosul Erasm din Pecersca

Ziua a douzeci i cincea

Sfntul Tarasie, Patriarhul Constantinopolului

Ziua a douzeci i asea

Sfntul Porfirie, Episcopul Gazei Sfnta Muceni Fotinia i cei mpreun cu dnsa

Ziua a douzeci i aptea

Cuviosul Mrturisitor Procopie Decapolitul Cuviosul Ta laleu Cuviosul Tit din Pecersca

Ziua a douzeci i opta

Sfntul Mucenic Proterie, Patriarhul Alexandriei Cuviosul Vasile

Ziua a douzeci i noua (sfinii de astzi, atunci cnd nu snt ani biseci, se serbeaz la 28 februarie)

4
http://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-19-sf_ap_arhip_filimon_apfia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-19-cv_dositei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-20-cv_leon_ep_cataniei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-20-sf_sadoc_ep_persiei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-sf_eustatie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-cv_timotei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-sf_mavrichie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-22-aflarea_moastelor_sf_mucenici_din_evghenia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-22-cv_atanasie_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-23-sf_policarp_ep_smirnei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-23-sf_gorgonia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-24-aflarea_capului_sf_ioan_botezatorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-24-cv_erasm.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-25-sf_tarasie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-26-sf_porfirie_ep_gazei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-26-sf_fotinia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_procopie_decapolitul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_talaleu.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_tit.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-28-sf_proterie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-28-cv_vasile.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-19-sf_ap_arhip_filimon_apfia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-19-cv_dositei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-20-cv_leon_ep_cataniei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-20-sf_sadoc_ep_persiei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-sf_eustatie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-cv_timotei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-21-sf_mavrichie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-22-aflarea_moastelor_sf_mucenici_din_evghenia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-22-cv_atanasie_marturisitorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-23-sf_policarp_ep_smirnei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-23-sf_gorgonia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-24-aflarea_capului_sf_ioan_botezatorul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-24-cv_erasm.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-25-sf_tarasie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-26-sf_porfirie_ep_gazei.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-26-sf_fotinia.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_procopie_decapolitul.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_talaleu.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-27-cv_tit.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-28-sf_proterie.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-28-cv_vasile.html


5/182

Cuviosul Ioan Casian din Dobrogea Cuviosul Gherman din Dobrogea Cuvioii Prini Varsanufie i Ioan

Ptimirea Sfntului Mucenic Trifon(1 februarie)

(Dup Sfntul Simeon Metafrast)

n prile Frigiei, n satul ce se numea Campsada, care era aproape de cetatea Apamia, s-a nscut SfntulTrifon, din prini dreptcredincioi. nc de cnd era prunc, preabunul Dumnezeu a binevoit a sllui ntr-nsul harul Sfntului Duh i a-i hrzi darul de a face minuni, ca nu numai din gura pruncului aceluia, ci idin faptele lui cele minunate s se svreasc laud. Tmduia toate bolile, dar mai ales avea stpnireasupra diavolilor. Numai ct auzeau pomenindu-se numele lui, fugeau din cei ce ptimeau. Deci, sprencredinarea minunilor lui celor multe pe care le-a svrit, vom descrie una, ca de la nceput s nelegeitoat viaa lui.

Dup moartea lui August, Cezarul, n anul 295 a pus stpnire pe mpria Romei Gordian care, dei eranchintor de idoli, nu-i prigonea pe cretini. Acela avea o fiic preafrumoas, nvat i neleapt,anume Gordiana, pe care, fiind la vrsta cstoriei, muli dintre cei mai mari i slvii boieri doreau s ologodeasc cu fiii lor, din cauza frumuseii i nelepciunii ei. n acea fecioar ns, prin voia luiDumnezeu intrnd diavolul, o muncea nencetat, aruncnd-o n foc i n ap. i nu puin mhnire aveau

prinii i plngeau amar. Deci aduceau la ea doctori nelepi i nimic nu-i puteau face.Atunci, singur diavolul, prin voina lui Dumnezeu, a strigat, zicnd: "Nimeni nu va putea s mizgoneasc de aici, dect numai tnrul Trifon!" ndat mpratul a trimis n toat lumea ca s-l caute peTrifon. Au adus muli cu acel nume, dar nici unul n-a putut s izgoneasc pe diavol din fiica mpratului,

pn ce l-au aflat pe Sfntul Trifon, tnrul, n prile Frigiei, n satul Campsada, lng un izvor, pscndgtele. Acesta a fost adus degrab la Roma, avnd pe atunci numai 17 ani.

Cnd s-a apropiat sfntul de Roma, a cunoscut diavolul venirea lui i, muncind cumplit pe fecioar, striga:"Nu pot s locuiesc aici mai mult, c aproape este Trifon, care dup trei zile va sosi i nu pot s rabd maimult". Aa strignd vicleanul duh, a ieit dintr-nsa. A treia zi, sosind n cetate Sfntul Trifon i ducndu-l

n palatele mprteti, a fost primit cu dragoste de ctre mprat, pentru c l-a cunoscut mpratul dupcuvintele acelea pe care le-a grit diavolul cnd a ieit din fiica lui. Dar, ca s tie mai cu ncredinare cumc Trifon a tmduit pe fiica lui, l-a rugat s le arate pe diavol, ca s-l vad cu ochii lor. Atunci sfntul a

petrecut n post i n rugciune ase zile i a primit de sus mai mare i mai puternic stpnire pesteduhurile cele necurate.

A aptea zi, rsrind soarele, a mers mpratul la fericitul Trifon cu suita sa, vrnd s vad pe diavol cuochii lui. Sfntul Trifon, plin de Duhul Sfnt i cu ochii minii privind pe nevzutul duh, i-a zis: "ie igriesc, duhule necurat, n numele Domnului meu Iisus Hristos, arat-te naintea celor ce snt aici i ledescoper chipul tu cel neruinat, apoi, spune-le neputina ta". Deci, ndat s-a artat diavolul nainteatuturor, n chip de cine negru, avnd ochii ca de foc i capul plecat spre pmnt. Atunci l ntreb sfntul:

"Cine te-a trimis aici, demone, ca s intri n aceast fecioar? Pentru ce ai ndrznit a intra n cea creatdup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, singur fiind, fr de chip, neputincios i plin de toat ruinea?"

5
http://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_ioan_casian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_gherman.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_varsanufie_si_ioan.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_ioan_casian.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_gherman.htmlhttp://d/My/Ortodoxism/Vietile%20sfintilor/Vietile%20sfintilor/Toti%20sfintii/02-29-cv_varsanufie_si_ioan.html


6/182

Rspuns-a diavolul: "Snt trimis de tatl meu, care este nceptor a toat rutatea. El se numete Satana ilocuiete n iad; el mi-a poruncit s chinuiesc pe fecioara aceasta".

Apoi l-a ntrebat sfntul iari: "Cine v-a dat vou putere s ndrznii spre fptura lui Dumnezeu?"Diavolul, dei nu voia, dar fiind silit de puterea cea nevzut a lui Dumnezeu, a spus adevrul n auzultuturor: "Noi nu avem putere asupra celor ce cunosc pe Dumnezeu i care cred n Hristos Fiul, Unulnscut, pentru care Petru i Pavel au murit aici. De aceea noi cu fric fugim afar numai cnd vom aveavoie s-i aducem cuiva ispite uoare. Dar asupra celor ce nu cred n Dumnezeu i n Fiul Su i asupracelor ce umbl n toate poftele lor, fcnd lucrurile cele plcute nou, asupra acelora lum stpnire, ca s-i chinuim pe ei. Lucrurile cele plcute nou snt acestea: nchinarea la idoli, hula, desfrnrile, farmecele,zavistia, uciderea i mndria. Cu aceste lucruri i cu cele urmtoare lor, nfurndu-se oamenii ca n nitelanuri, se nstrineaz de Dumnezeu, Ziditorul lor, i de bunvoie se fac prieteni nou i mpreun cu noivor lua chinurile venice".

Auzind acestea, mpratul i cei ce erau mpreun cu el s-au umplut de spaim i muli, lepdndu-se depgntate, au crezut n Hristos; iar credincioii s-au ntrit n credin i au preamrit pe Dumnezeu.Sfntul Trifon a poruncit diavolului s se duc n mijlocul focului din iad; apoi diavolul a pierit.Impratul, dnd multe daruri sfntului, l-a liberat cu pace la locaul lui, ns sfntul, tot ceea ce a luat de la

mprat a druit sracilor pe drum i ntorcndu-se n patria sa singur, se ndeletnicea n lucrurile celeobinuite lui, tmduind bolnavii i plcnd lui Dumnezeu prin viaa cea sfnt i neprihnit.

Dup Gordian mpratul, a venit la mprie Filip, dar i acela, nemprind mult, a fost ucis de ostaiisi, iar dup dnsul a mprit Deciu, tiranul. Acesta, prigonindu-i cumplit pe cretini, a ucis muli dintreei prin diferite chinuri, iar pe muli fricoi i-a ntors de la Hristos, aducndu-i la nchinarea de idoli

poruncind tuturor eparhilor si i ighemonilor, care erau prin toat lumea, s verse fr cruarenevinovatul snge al cretinilor care nu voiau s se nchine idolilor.

n acea vreme era la Rsrit un eparh, anume Acvilin. La acela a fost clevetit Sfntul Trifon c este cretini c tiind meteugul doctoricesc, umbl prin ri i tmduiete bolnavii i apoi nva pe muli i i

neal a crede n Hristos, iar porunca mprteasc n-o ascult i batjocorete pe marii zei. Deci, ndat atrimis ostai n prile Frigiei, ca s caute pe Trifon, pe care degrab l-au gsit, pentru c nu putea s seascund fclia ce ardea cu rvna cea dup Dumnezeu, luminnd pe oameni prin credina cea dreapt i

prin fapte bune. Dar Sfntul Trifon, auzind de cei ce-l cutau, n-a fugit de ei n pustie, nici nu s-a ascunsn muni sau n prpstiile pmntului, ci, narmndu-se cu rugciunea i cu semnul crucii, cu ndrzneals-a apropiat de cei ce-l cutau i, dndu-se n minile lor, mergea cu veselie la Acvilin, eparhul, care atunciera n cetatea Niceei. Cnd Acvilin a stat la judecat cu mult mndrie, nconjurndu-l purttorii de arme,fiind de fat fruntaii, slugile i mult popor, atunci Pompian Scriniarie, cel mai mare dregtor, a zis ctreeparh: "Tnrul din cetatea Apamia, cel trimis la mria ta, iat st naintea judecii tale celei strlucite".

Acvilin, eparhul, a zis: "Cel ce st de fa s ne spun numele su, patria, slujba i norocul su, apoi s-i

mrturiseasc credina". Sfntul a zis: "Numele mi este Trifon, iar patria mi este Campsada, care esteaproape de cetatea Apamia; noroc la noi nu este, nici nu s-a auzit cndva; cci credem c toate se fac cudumnezeiasca purtare de grij i cu negrita Lui nelepciune, iar nu cu norocul, nici prin mersul stelelor,nici din ntmplare, precum credei voi. Snt liber i numai lui Dumnezeu slujesc, iar Hristos este credinamea, Hristos slava mea i cununa laudei mele".

Eparhul zise: "Socotesc c pn acum n-ai auzit de porunca mprteasc cum ca tot omul care se numetecretin i nu se nchin zeilor s se dea la moarte silnic; deci, nelepete-te i ntoarce-te de la aceaneltoare credin, ca s nu fii aruncat n foc". Sfntul Trifon a rspuns: "O! de m-a nvrednici s msfresc prin foc i prin toate muncile, pentru numele lui Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul meu!".Eparhul a zis: "O! Trifon, te sftuiesc s jertfeti zeilor, cci te vd tnr cu trupul i desvrit cunelepciunea i nu voiesc s mori aa ru". Sfntul Trifon a rspuns: "Desvrit nelepciune voi avea devoi aduce Dumnezeului meu cea mai desvrit mrturisire i de voi pzi neschimbat dreapta credin nEl, ca pe o comoar de mare pre, i de voi fi adus jertf Celui ce s-a jertfit pentru mine". Eparhul a zis:

6


7/182

"Focului voi da trupul tu, iar sufletul tu cu pedeaps i mai cumplit l voi chinui". Sfntul a rspuns:"Tu m ngrozeti cu focul care se stinge i al crui sfrit este cenua. Eu pe voi necredincioii vngrozesc cu focul cel venic i nestins. Deprteaz-te de la nelciune i cunoate pe adevratulDumnezeu, ca s nu te cieti mai pe urm, cnd vei cdea n focul cel venic".

Acvilin, umplndu-se de mnie, a poruncit s-l bat pe sfntul, spnzurndu-l pe lemn. Auzind aceasta,fericitul Trifon, ndat i-a dezbrcat hainele cu ndrzneal i cu osrdie i-a dat trupul cel frumos nminile prigonitorilor, spre bti. Deci, legndu-i minile la spate, l-au spnzurat i au nceput s-l bat.Fiind btut tare, trei ceasuri, a rbdat brbtete, cci n-a strigat, nici n-a gemut, ci tcea, primindnenumrate lovituri. Dup btaia aceea, eparhul Acvilin i-a zis: "Pociete-te Trifon, lepdnd nebunia ta;fgduiete a te nchina zeilor, pentru c nimeni, mpotrivindu-se poruncii mprteti, n-a putut s scapede moartea cea amar". Sfntul a rspuns: "i eu i zic c nimeni, lepdndu-se de Hristos, ceresculmprat, nu va putea s moteneasc viaa venic, ci va fi trimis n focul cel venic, care niciodat nu sestinge".

Zis-a eparhul: "mprat ceresc nu este altul dect numai Zeus, fiul lui Saturn, acela este tatl zeilor i aloamenilor, cruia de nu i se nchin cineva, nu poate s fie viu. Aceluia i tu eti dator a te nchina, ca ste ari vrednic de aceast via dulce".

Sfntul a rspuns: "S fie asemenea lui Zeus, zeului tu, toi cei care se nchin lui i toi cei cendjduiesc n el i despre care se povestete c era, la nceput, ntre vrjitori i fermectori, cel mainelegiuit nceptor a tot lucrul necurat i fr de Dumnezeu. Dup a crui moarte, oamenii care au urmatfaptelor lui cele rele i-au fcut idoli de aur i de argint i l-au numit zeul lor, ca astfel s-l aib sprijinitorla necuria i frdelegea lor. De vreme ce zeul lor era astfel, cu aceste obiceiuri, zei s-au numit deurmtorii lor i ceilali oameni ri. Deci, voi, urmnd predaniilor celor necurate i basmelor celormincinoase, v nchinai idolilor celor nensufleii i mui, defimnd pe Dumnezeul cel viu, care a fcutcerul, a ntemeiat pmntul pe ape, a revrsat vzduhul i, dup ce a dat fiin la toat materia cea zidit, a

pus stpn peste toate pe omul pe care l-a creat. Acesta, fiind nelat de zavistnicul arpe i cznd nnenumrate ruti, Dumnezeu Cuvntul s-a milostivit a se ntrupa, apoi a murit pe cruce i s-a ngropat,

iar a treia zi, nviind, s-a suit la ceruri i ade de-a dreapta lui Dumnezeu Tatl, pn ce-L va cunoate peEl toat zidirea. Dup aceea, iari va veni din ceruri, cu putere i cu mult slav, cnd va rspltifiecruia dup faptele lui. Acesta este Dumnezeul dumnezeilor i mpratul mprailor, Judectorul viilori al morilor, iar cei ce v par vou c snt dumnezei, aceia snt para focului celui venic, mpreun cutoi cei ce se nchin lor".

Dup aceasta, eparhul Acvilin mergnd la vnat, a poruncit s duc dup el pe Sfntul Trifon, legat de uncal. Nu era uor chinul acela al sfntului, cci i se rupeau degetele picioarelor, nu numai c erau goale,fiind atunci ger cumplit, ci i fiindc l clcau picioarele calului, iar tlpile se roeau. ns mucenicul,

privind ctre Dumnezeu i nfierbntndu-se de dragostea lui, nu socotea durerea, ci cnta cuvintele luiDavid: Svrete paii mei n crrile Tale, ca s nu mi se clatine paii. i iari: ndreapt Tu paii mei,

Doamne, dup cuvntul Tu i f s nu m stpneasc toat frdelegea. Apoi rostea adeseori icuvintele Sfntului nti mucenic tefan, zicnd: "Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta!"

Atunci eparhul, ntorcndu-se trziu de la vnat, a pus de fa iari pe mucenic i i-a zis: "Acum, o!ticlosule, socotit-ai nelepete a aduce jertfe zeilor sau petreci nc n nebunia ta cea veche?" Sfntulrspunse: "Tu singur eti plin de nebunie i de necunotin, c te-a orbit diavolul, nct nu poi s cunoti

pe Ziditorul tuturor i s I te nchini Lui, iar eu snt nelept, nedeprtndu-m de Hristos, Care mmntuiete". Atunci eparhul a poruncit s duc pe sfntul n temni, iar el s-a dus n hotarele dimprejur ia zbovit acolo cteva zile. Apoi, ntorcndu-se iari n Niceea, a stat la judecat i, punnd de fa peSfntul Trifon, i-a zis: "Nu te-a pedepsit de ajuns vremea cea ndelungat, fiind n legturi, ca s te supui

poruncii mprteti i s te nchini la zei?" Sfntul rspunse: "Domnul i Dumnezeul meu, Iisus Hristos,Cruia i slujesc cu inim curat, m-a certat i m-a ntrit ca s-mi pzesc credina neschimbat inemicat. Deci Lui, unuia, adevratului mprat i Dumnezeu m supun i ctre El m plec; iar mndriata i pe a mpratului tu o defimez i m ntorc de la cei ce se cinstesc de voi".

7


8/182

Eparhul a zis ctre slujitori: "Batei-i piroane ascuite n picioare i, purtndu-l prin cetate, batei-l mereu".ndat fcnd slujitorii acestea, purtau pe sfntul i l trau prin toat cetatea btndu-l, nct ptimeacumplit durere la picioare, nu numai pentru piroanele cele btute ntr-nsele, dar i din pricina gerului celgreu i a omtului, pentru c atunci era iarn grea. ns bunul ptimitor, avnd pe Hristos naintea sa i

privind la rspltirile ce au s fie, toate acelea le rbda cu mulumire. Apoi, aducndu-l iari nainteaeparhului, se mira de o rbdare ca aceea a sfntului i i-a zis: "Pn cnd, o, Trifon, vei dispreui chinurile?Pn cnd nu te va atinge mulimea durerilor?" Sfntul rspunse: "Pn cnd i tu nu vei cunoate puterealui Hristos care este n mine? Pn cnd nu ncetezi a ispiti pe Duhul Sfnt, o, ticlosule? Oare nc n-aineles c este nebiruit puterea cea mare a lui Hristos?"

Atunci tiranul, umplndu-se de mnie, a poruncit s-i lege minile la spate i, spnzurndu-l iari de lemn,s-l bat cu toiege fr cruare, apoi cu fclii s-i ard coastele. Fcnd acestea toi slujitorii prigonitoruluicu mare srguin, ndat a strlucit o lumin din cer i o cunun prea frumoas se pogora pe capul lui i

pe care vznd-o, prigonitorii au czut de fric. Sfntul Trifon, simind ajutorul care i venise de sus, s-aumplut de bucurie i de veselie, nct zicea: "Mulumesc, ie, Doamne, c nu m-ai lsat s fiu fr ajutorn minile vrjmailor mei i mi-ai umbrit capul n ziua cea de rzboi, mi-ai dat scpare de mntuire idreapta ta m-a primit. Acum m rog ie, Doamne, s fii totdeauna cu mine, ntrindu-m i aprndu-m,m nvrednicete ca, fr de mpiedicare, s svresc aceast nevoin i s m nvrednicesc s ctig

cununa dreptii, cu toi cei ce au iubit numele Tu cel sfnt, c Tu unul eti preamrit n veci, amin".Dup aceasta, tiranul, chemnd iari naintea sa pe sfntul, fiind dezlegat, a nceput a-l mguli i a-i zice:"Adu jertf, Trifone, marelui Zeus, nchin-te chipului mpratului i te voi elibera cu cinste i cudaruri!". Sfntul Trifon, zmbind, a zis: "Dac pe mpratul singur l-am defimat i am nesocotit poruncilelui cele nebune, apoi oare s m nchin chipului celui nensufleit? Aceasta nu se poate. Ct despre Zeus idespre ceilali zei mincinoi ai ti, s ntrebi pe cei ce li se pare c snt nelepi ntre voi: ce fel de basmese nscocesc despre dnii. Cci ei, srguindu-se s acopere faptele lor necurate, au schimbat numele lor laalte lucruri, numind cerul Zeus, vzduhul Ira, pmntul Demetra, marea Poseidon, soarele Apolon, lunaDiana. Ai votri fctori de basme au dat numele zeilor votri la obiceiurile i patimile omeneti, astfel:mnia i rzboiul le-au numit Ares, iar patima desfrnrii Afrodita; i aa, prsind pe Dumnezeu, ziditorul

tuturor, nebunete ai umplut lumea de idoli i ai cinstit mai mult fptura dect pe Fctorul. Dar nunumai singuri cznd din nelegerea cea sntoas i din calea cea dreapt n prpastia cea pierztoare desuflet v surpai cu capul n jos, ci i pe noi v srguii a ne trage acolo cu voi, ca s fim prtai la aceeai

prpastie i pierzare a voastr. Nimic nu vei spori, o, neltorilor, pentru c nu vei putea, ca pe cei cendjduiesc cu adevrat spre Dumnezeul cel tare i viu s-i ntoarcei din calea cea dreapt i s-i plecaila idolii votri".

Auzind Acvilin, s-a mirat de nite cuvinte ca acestea i, umplndu-se mai mult de mnie, a poruncit s-lbat mai aspru. Deci btur pe sfntul, fr mil, mult vreme. Vznd tiranul c nu poate s urneascstlpul cel nemicat i s-l ntoarc de la credina lui Hristos, a dat mpotriva lui aceast porunc: luiTrifon cel din Apamia, care s-a mpotrivit poruncii mprteti i nevrnd s aduc jertf zeilor, dup

multe chinuri ce i-am dat, s i se taie capul. Atunci ndat l-au luat ostaii i l-au scos la locul de tiere.Sfntul mucenic, stnd spre rsrit, s-a rugat lui Dumnezeu, spunnd: "Doamne, Dumnezeul Dumnezeilori mprate al mprailor, mai sfnt dect toi sfinii; i mulumesc c m-ai nvrednicit a svri nevoinaaceasta fr poticnire. Acum m rog ie, s nu se ating de mine vicleana mn a vrjmaului celuinevzut, nici s m pogoare n adncul pierzrii, ci s m duci cu sfinii Ti ngeri n locaurile cele iubitei f-m motenitor al mpriei Tale celei dorite. Primete n pace sufletul meu i pe toi care m vor

pomeni pe mine, robul Tu, i ntru pomenirea mea i vor aduce sfinte jertfe. Ascult-i din nlimeasfinirii Tale i caut spre dnii din sfnt locaul Tu, dndu-le lor ndestulate i nestriccioase druiri, cnsui eti bun i ndurat dttor n vecii vecilor".

Astfel rugndu-se sfntul, mai nainte de a i se tia capul, Domnul a luat sufletul lui n minile Sale, iarcinstitul lui trup a rmas mort la pmnt, pe care fraii cei ce erau n Niceea nvelindu-l cu pnze subiri icurate i ungndu-l cu arome voiau s-l ngroape la dnii, pentru aprarea cetii lor. Dar sfntul li s-aartat i le-a poruncit s duc moatele sale n satul Campsada, unde s-a nscut; i au fcut dup porunca

8


9/182

lui. Astfel, Sfntul Trifon, cel din tineree plcut lui Dumnezeu i sfinit, aducnd mulime de oameni laHristos i tmduind nenumrate boli n popor, dup multe chinuri - pe care pentru adevr le-a suferit -, s-a ncununat cu cununa nestricciunii de la Tatl, de la Fiul i de la Sfntul Duh, cel Unul n TreimeDumnezeu, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

Cuviosul Printele nostru Vendemian, cel ce a pustnicit n muntele Sfntului Avxentie(1 februarie)(Tradus din grecete)

Acest sfnt s-a nscut n Misia cea mare, ce era n timpurile vechi cinstit de elini, care erau nite nebunii nite nerecunosctori. Acum este pretutindeni cinstit pentru credina, iubirea de Hristos i mbuntita

petrecere a locuitorilor ei, a cror veste pentru faptele cele bune a ajuns pn n Britania, Italia i pn lastlpii lui Iraclie (strmtoarea Gibraltar).

Apoi, ca s arate c i din partea de rsrit este aceeai bunvestire, a odrslit i pe bunul Vendemian, carea dorit atta nectigare, nc din tineree, nct n-a agonisit nicidecum aur, argint sau aram la brul su, ciumbla cu o hain, fr alt vemnt i nenclat. Nici traist nu purta pentru pine, dup stpneasca

porunc cea dat ctre Apostoli. Precum era trupul dezgolit, aa a golit i sufletul de toate patimile icugetele pmnteti, c nu gndea nici la cinste, nici la bogia vremelnic; nu gndea la nlimeaneamului su i la cinste, nici la banii cei muli i lucrurile cele mictoare i nemictoare, ci le-a urt petoate ca pe nite gunoaie, i pe nsui Dumnezeu l-a dorit. Apoi dorea de mic s gseasc loc linitit inetulburat, ca s vorbeasc cu doritul Hristos, rugndu-se. Din pricina aceasta, a fugit din patria lui i s-adus la Constantinopol, pentru ca s afle un oarecare monah mbuntit, care s-l clugreasc.

Cutnd dintr-un loc nalt al cetii, a vzut un munte departe de acolo, nalt i mai presus dect alii. intrebnd pe cineva cum se numea acel munte, i-au spus c-i zice muntele lui Avxentie, n care era un om

sfnt, care pustnicea acolo, deasupra, de muli ani. Muntele acela era foarte aspru i cu vrf nalt, lipsit detoate cele de mncare; ci numai pietre i lemne multe erau acolo. Deci, pentru cele trupeti era ct se poatede amar i nefolositor, iar pentru suflet era loc priincios de mntuire; cci cele obositoare i amare aletrupului dau sufletului dezmierdare i ndulcire, precum zice fericitul apostol: Cnd sntem neputincioicu trupul, atunci cu sufletul sntem sntoi.

Deci, ct a auzit tnrul c era muntele strmtorat i lipsit de orice mngiere trupeasc, s-a bucurat i s-aveselit c a aflat loc dup sufletul lui. Atunci a alergat cu osrdie ctre dnsul, precum alearg ctre izvorcerbul cel nsetat. Ajungnd la Sfntul Avxentie, a czut la picioarele lui, rugndu-se cu lacrimi s-l tundmonah, n tain, ca s nu afle rudele i s-l mpiedice. Marele Avxentie, vznd nemrginita rvn atnrului, a neles dragostea cea fierbinte ce avea ctre Dumnezeu. Drept aceea, nicidecum nu s-a lenevit,

nici s-a ndoit de el, cunoscnd, cu ochiul cel prevztor, viaa cea viitoare a tnrului. Mai nti l-a nvatdestul i l-a sftuit, apoi l-a tuns monah. Tnrul att de mult a sporit n ascultare i n celelalte fapte bune,nct a dat n fiecare zi rodul su, ca un pom bun care este sdit lng ap.

Dup puin timp a adormit marele Avxentie, lsnd pe fericitul Vendemian motenitor al faptei sale bunei pild a pust-niciei, care a zidit singur o chilie foarte mic, mai jos dect chilia btrnului, n care a statcinci ani, avnd mintea totdeauna nlat ctre cele cereti, i mai nainte vznd n odihn petrecereangerilor, pe care se srguia s-i urmeze pe ct putea, cu nevoina marii pustnicii.

Dar fiindc locul acela era foarte vtmtor i strmtorat, cuviosul se chinuia foarte mult. Era foarte slbitde asprimea locului i de multa postire. Drept aceea, vznd Tatl cel de obte i Stpnul nostru, Iisus

Hristos, pe robul Su ntr-atta strmtorare i n pustnicie peste msur, a venit de fa s-l cerceteze.Artndu-se lui, i-a poruncit s se suie la locul fericitului Avxentie, ca s rmie acolo pn la sfritulvieii sale i s urmeze nevoina btrnului, dar nu mai mult, pentru neputina firii sale.

9


10/182

Acestea a poruncit Stpnul nostru, pentru dou pricini: nti, s nu rmie locul lui Avxentie nepomenit(nefiind nimeni acolo), i al doilea, pentru ca s nu se chinuiasc mai mult iubitul Su cu strmtorarea ceade jos, i s moar devreme. Deci, s-a suit n vrful muntelui, unde se nevoia, srguindu-se n cntarea de

psalmi i la slujba sa. Dar vicleanul i urtorul de bine, diavolul, nesuferind s vad acest fel de lumintoral lumii prea strlucit, ca s lumineze tot pmntul cu strlucirea i cu petrecerea sa, cu care a scos pemuli de la pieire, a adunat ntr-o noapte pe toi slujitorii si, adic pe ceilali diavoli, care s-au prefcut nchip de vulturi, ngeri i corbi. Iar cnd cuviosul se ruga, strigau blestemaii aceia ca s tulbure linitea luii nu-l lsau s se roage; ns cu ct ei zgriau uile i pereii cu unghiile lor, strignd tare, cu atta cntamai tare i cu mai mare glas, n ciuda lor, nct i-a fcut de au fugit, neputnd s calce n bolduri i s scrien mare, dup cuvintele Scripturii.

S lsm acum cele despre pustnicia i petrecerea lui cea mai presus de om i s spunem ceva i despredarurile ce avea, de a prooroci cele ce aveau s fie; cci pagub este celor iubitori de fapte bune, de vortcea.

Sfntul avea vreo civa ucenici i mpreun lucrtori i ntr-o vreme nu avea pine nicidecum. Pentruaceea s-a ntristat foarte mult, netiind cum vor cltori. De aceea, crteau mpotriva btrnului precumalt dat israeltenii au crtit mpotriva lui Moise, ca nite nemulumitori. Btrnul vznd pe tineri rbdnd

de foame l-a durut inima i a zis ctre ucenicul su: "Pogoar-te din munte, s ntmpini pe omul care neaduce pini ca s mncm spre ndestulare". Atunci fratele, de bucurie, a uitat foamea sa cea mare i,pogorndu-se repede, a aflat un om care aducea mai multe pini. Pe acesta l-a suit la mnstire i l-a dusctre cuviosul, apoi a scos pinile i le-a dus la cei flmnzi, mprind la toi i zicnd: "Luai, mncai imulumii stpnului, care ne hrnete pe noi nemulumitorii, ca un suferitor de rele". Iar ei au mncat i s-au plecat dasclului.

A doua minune a urmat celei dinti: "ntr-o vreme nu avea untdelemn biserica nicidecum. Pentru aceea,eclesiarhul a lsat candelele nesplate. i ntrebndu-l cuviosul pentru ce nu poart grij de slujba sa, sspele vasele, precum se cuvenea, de vreme ce era ziua Smbetei, acela a rspuns: "Fiindc nu estenicidecum unt-delemn, n-a fost trebuin s se spele candelele n zadar i fr de vreme". Atunci i zise

cuviosul: "Tu f cu srguin slujba ta i Domnul ne va drui cele trebuincioase". Astfel a zis; dar vzndc acei ce slujeau nu au osrdia s fac cele poruncite, a ocrt prege-tarea lor i necredina ctre Stpnul.Iar ei, n urm, pregtind candela i mpodobindu-le pe toate cum se cuvenea, au zis atunci ctre dnsul:"Iat, printe, focul i candela gata; dar unde este untdelemnul?" El a rspuns, zicnd: "Domnul nostru neva trimite i untdelemn, ca un milostiv." Deci, cu cuvntul s-a fcut i lucrul, cci a venit n ceasul acelaun om necunoscut, pe care altdat nu l-au mai vzut, cu femeia i copiii si, ca s-i binecuvnteze sfntuli au adus un dobitoc ncrcat cu untdelemn. Binecuvntndu-i fericitul i nvndu-i cele spre folosulsufletesc, i-a liberat n pace. Iar pe ucenici i-a nvat s nu se ngrijeasc pentru lucrurile celetrebuincioase, ci s aib totdeauna ndejdea lor spre Dumnezeu.

Dar nu numai darul proorociei l avea cuviosul, ci i pe bolnavi i vindeca n dar i mai ales pe cei idropici

i pe cei ce erau bolnavi de splin. Pe scurt, a svrit attea minuni, nct este cu neputin s le descriu pelarg. Din acestea puine ce am spus, s cunoasc fiecare i pe celelalte. Iar noi s venim la fericita luimutare, ca s dm sfrit povestirii. Fiindc pe pmnt era nscut ca un om, de aceea era nevoit s-i deadatoria, dup cele pmnteti, potrivit cuvintelor: Pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce. Deci, bolind

puine zile, a sftuit pe ucenici i i-au ntrit pe temelia credinei, cci pe lng alte fapte bune ale sale,avea i cuvntul nelepciunii, din darul Sfntului Duh. nvndu-i pe dnii s aib dragoste unii cu alii,i mai ales milostenie ctre cei lipsii i scptai, s-a nchis n chilia sa, nchiznd fereastra.

Ucenicii lui, care erau atunci muli adunai, pentru rvna i urmarea lui, s-au mirat, cci alt dat n-a maifcut aa, s se nchid attea zile, ci petrecea cu dnii, nvndu-i dumnezeietile porunci. Deci, oricarencercau s rup scndurile, s vad ce s-a fcut dasclul lor. Dar ceilali nu-i lsau, creznd c nu cumvase ndeletnicete n vreo lucrare sau n rugciune i-l vor tulbura". Prelungindu-se vremea mai mult, lstrigau ncetior fiii lui, zicnd: "Pentru ce, printe, nu ne ari luminata ta fa i s ne spui, dup obicei,cuvinte curgtoare de miere? Nu tii c prin frumuseea feei i cu podoaba cuvintelor tale, - dup David,

10


11/182

- ne ncingem cu putere i sntem legai cu printeasca ta dragoste mai mult dect iedera pe copac? Nu tiic rmnem ntunecai cnd nu te vedem pe tine, ochiul nostru cel prea luminos? Deschide-ne ua mileitale, griete urechilor noastre, ntrete pe piatr picioarele noastre i ndrepteaz paii iubiilor ti".

Acestea i altele asemenea zicnd, vrsau lacrimi, dar nici-decum nu se auzea glas de la printele. Aceastamai mult i-a tulburat i se tnguiau nemngiai, temndu-se c nu cumva s-a sfrit. Pentru aceea au fostsilii s deschid fereastra i, intrnd n peter, l-au aflat pe dnsul, - o! minunat vedere -, ngenunchiat imort, ca i cum se ruga.

A fcut patruzeci i doi de ani n acea peter de sus. Dup ce l-au plns din destul, au pregtit cele dengropare i i-au fcut mormntul n acelai loc, n care a svrit minunatele nevoine i ca o albin a luiHristos, iubitoare de lucru, a adunat cu srguin mierea pustniciei. Atunci au venit la ngroparea lui puinimonahi din locurile cele dimprejur, cci era omt mare pretutindeni, i mai ales pe vrfurile munilor,fiindc era ntia zi a lunii Februarie. Pentru aceasta nu s-au adunat muli la ngroparea lui. ns ci s-auaflat, au svrit cte se cdeau cu srguin i l-au ngropat cu cinste i cu evlavie precum se cuvenea,ntru slava Tatlui, a Fiului, i a Sfntului Duh, n veci. Amin.

Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas i al celorlali cretini dimpreun cu dnsele(1 februarie)

Actul martiric al sfintelor Perpetua i Felicitas, care au ptimit pentru Hristos mpreun cu ali patru tinericretini n timpul mpratului Septimiu Sever, este unul dintre cele mai complete i preioase dintre actelemartirice pe care ni le-a transmis Antichitatea cretin, n forma lor original, n limba latin, redactate deun martor ocular - dup istorisirea autentic lsat de Sfnta Perpetua i dup viziunea martirului Saturus,care a ptimit mpreun cu ea. Se pare c Tertulian este cel care a construit nceputul i finalul descrieriiactului martiric (la nceputul anului 203 lua amploare n Cartagina - Africa - micarea fanaticilor contracretinilor, dup ce mpratul Septimius Severus dduse un edict pentru interzicerea prozelitismuluicretin).

A fost deci arestat Vibia Perpetua, matroan roman, de 22 de ani, instruit i bine educat, cci n afarde limba latin vorbea i scria grecete, care aparinea unei familii nstrite, din oraul Thuburbo Minus -azi Tebourba -, situat la peste 40 de km de Cartagina, cstorit, avnd un copil mic pe care l alpta,avnd tat un pgn fanatic i mam pe jumtate cretin i doi frai, unul catehumen, i altul, copilandru,care murise din cauza unui cancer al feei. n momentul arestrii era simpl catehumen, adic nu primisenc botezul cretin.

Odat cu ea au fost arestai doi tineri de condiie liber, dar modest, Saturnius i Secundulus, Felicitas,

sclava Sfintei Perpetua, i slavul Revocatus, toi catehumeni. Mai trziu s-a prezentat de la sineautoritilor i Saturus, catehetul lor; deci erau dou cretine i patru cretini. Numele martirelor Perpetuai Felicitas i ale martirilor care au ptimit mpreun cu ele ni s-au pstrat i din inscripia de pe piatra lorfunerar, descoperit n 1907 de arheologul francez Delattre, n Basilica majorum, ridicat pe mormintelelor.

Autoritile municipale din Thuburbo, voind s se descarce de orice rspundere, au trimis cele dou tinerefemei i pe cei patru tineri la Cartagina, unde au fost nchii ntr-o temni ntunecoas i oribil, probabillng palatul proconsulului, pe coasta colinei Brsa. Comunitatea cretin din Cartagina, prin diaconiiTertius i Pomponius, le-a venit imediat n ajutor, obinnd pe bani de la conductorul nchisorii oameliorare a situaiei cretinilor nchii. Astfel, Perpetua a putut primi pe tatl ei care, n zadar, a ncercat

s-o nduplece s se lepede de cretinism, pe mama i pe fratele ei, copilul pentru a-l alpta, rudele iprietenii, nct, putnd alpta copilul, i s-a prut nchisoarea "ca un palat". De la arestare i pe tot parcursulmartiriului, Perpetua este stpnit de credina puternic n Iisus Hristos, Care, cum credea ea, va suferimpreun cu ea i cu ceilali martiri, i de dorina neclintit de a deveni martir, luptndu-se n sine cu

11


12/182

dragostea de mam, fa de copilul pe care l alpta i de prinii ei, care nu nelegeau noua credincretin i nu se bucurau de martiriul ei.

Perpetua i cei dimpreun cu ea puteau primi n nchisoare pe tatl, mama i fratele ei, rudele, prietenii icunoscuii.

n prima viziune pe care a avut-o la nchisoare, Perpetua s-a luptat cu diavolul, nfiat ei sub chipul unuibalaur, pe care l-a nvins i a intrat biruitoare n paradis. Acolo a vzut eznd pe un scaun un brbat nalt,cu prul alb, n hain de pstor, ce i-a dat mprtanie.

Dup cteva zile, Perpetua i cei dimpreun cu ea au fost dui n forul din Cartagina, spre a fi judecai deprocuratorul Hilarianus. Cu toii au refuzat s abjure credina cretin, spre marea indignare i iritare apgnilor. Perpetua n-a cedat nici rugminilor pline de lacrimile tatlui su. La sfritul interogatoriului,procuratorul Hilarianus le-a dat pedeapsa capital: condamnare la moarte , fiind dai fiarelor slbatice nziua de natere a cezarului, (Geta, fiul mpratului Septimiu Sever), care corespunde datei de apte martieanul 203.

n ateptarea pedepsei, martirii snt dui din nou n carcer. Perpetua are acum dou noi viziuni. ntr-una

i apare fratele ei, Dinocrate, mort de copil, care i s-a artat acum lng un bazin cu ap din care putea beaspre a se rcori, vesel i vindecat de boal. n alt viziune s-a luptat cu un egiptean urt la nfiare, careprenchipuie diavolul, pe care ea l-a biruit, zdrobindu-i capul cu clciul.

Catehetul Saturus a avut i el o viziune. Se fcea c martirii au fost dui de patru ngeri n paradis, undeau gsit pe ali martiri: Jocundus, Saturnius, Artaxius, care au fost ari de vii n prigoan, i pe uintus,care a murit n nchisoare. Au ntlnit pe episcopul Optatus i pe preotul Aspasius, care erau certai ntre eii stteau desprii i triti, iar martirii i-au rugat s se ierte unul pe altul i s se mpace.

Dintre martiri, Secundulus a murit mai nainte n nchisoare. Felicitas, sclava Perpetuei, fiind nsrcinat,a nscut n luna a opta, n condiii foarte grele, o feti, pe care a luat-o s-o creasc o sor cretin. Astfel,

a putut s sufere i ea martiriul mpreun cu ceilali, cci justiia roman interzicea ca o femeie nsrcinats fie executat.

n ajunul ptimirii, pe cnd martirii luau ultima cin, numit agap (masa dragostei), s-au strns pgnii,curioi s-i priveasc. Dar catehetul Saturus i-a mustrat, zicndu-le: "Nu v este de ajuns ziua de mine?Azi prieteni, mine dumani! ntiprii-v bine n minte, ns, feele noastre ca s ne recunoatei n ziuaaceea, ziua judecii". Auzind acestea, pgnii s-au retras nfricoai, iar muli au crezut n Hristos.

A doua zi, martirii, dou femei i trei tineri, au suferit ptimirea pentru Hristos n amfiteatrul dinCartagina, nesat de lume.

n timpul ptimirii, Saturninus i Revocatus au fost atacai de un leopard i de un urs, Saturus, de unleopard, iar Perpetua i Felicitas, de o vac slbatic. Un oarecare catehumen, cu numele Rusticus, ancurajat-o continuu pe Perpetua. Saturus, fiind grav rnit de un leopard care-i fcuse o muctur maredin care curgea din abunden sngele i pgnii n delir strignd: "Mntuit, splat; mntuit, splat", ca unulcare primise botezul sngelui, a cerut soldatului Pudens s-i scoat inelul din deget i, nmuindu-l nsngele rnii sale, i l-a dat "ca semn (al iubirii) i ca amintire a sngelui su". Dup atacul fiarelor, martiriiau fost dui n mijlocul amfiteatrului, unde li s-au tiat capetele. Perpetua, vznd ezitarea gladiatorului, i-a dus singur la gt mna lui tremurtoare.

Pe mormintele celor cinci martiri, s-a ridicat mai trziu n Cartagina o mare basilic, Basilica majorum.

12


13/182

Cuviosul Printele nostru Petru din Galatia(1 februarie)

Acesta fiind de apte ani, i-a lsat prinii i s-a dus la Ierusalim, apoi n Antiohia. Acolo nchizndu-sentr-un mormnt, petrecea via pustniceasc, nemncnd nimic o zi ntreag, iar a doua zi, trziu, gusta

puin pine i ap. Apoi era fctor de minuni, tmduind bolile i izgonind diavolii din oameni. Viaa i

minunile lui le descrie fericitul Teodorit, episcopul Chirului, i pomenete despre maica sa. De dou ori atmduit-o cuviosul Petru: o dat de orbirea ochilor, cnd a sftuit-o cu nelepciune s nu senfrumuseeze cu podoabele cele din afar, iar a doua oar, de durerile cele grele de dup naterea acestuiTeodorit i acum, fiind aproape s moar, a ntors-o de la pragul morii. Dup aceea, pe o fecioaroarecare, nevzut a rpit-o din minile voievodului cetii, care voia s-o necinsteasc cu sila, iar peslujitorul acela l-a orbit. Apoi pe muli ndrcii i-a izbvit, cu rugciunea de duhuri viclene. Ajungnd laadnci btrnee, s-a odihnit cu pace, avnd de la naterea sa 99 de ani, dintre care apte a vieuit lng

prini, iar 92 i-a petrecut n pustiu.

Cuvnt la ntmpinarea Domnului i despre jertfa Prea Curatei Fecioare Maria,Nsctoarea de Dumnezeu

(2 februarie)

Dup Naterea Domnului Iisus Hristos, trecnd patruzeci de zile i mplinindu-se vremea curiei celeilegiuite, Preacurata i Preabinecuvntata Fecioar Maic plecnd din Betleem cu Sfntul Iosif, logodnicul,i venind la Ierusalim, n Biserica lui Dumnezeu, purtnd pe Hristos Pruncul cel de patruzeci de zile, aumers s mplineasc Legea Domnului i s se cureasc dup natere, prin aducerea jertfei celeicuviincioase lui Dumnezeu i prin rugciunea preotului. Apoi s pun naintea Domnului pe Pruncul celnti nscut i s-L rscumpere cu preul cel rnduit, precum s-a poruncit lui Moise de ctre Domnul, n

Legea Veche i cum se scrie despre aceea n legea curirii, i anume: "Femeia care va zmisli i va nateparte brbteasc, necurat va fi apte zile i n ziua a opta s se taie pruncul mprejur, iar ea va edeatreizeci i trei de zile sub acopermntul necuriei sale; de tot lucrul sfnt s nu se ating i n biseric

s nu intre, pn ce se vor sfri cele patruzeci de zile ale curiei ei. i cnd se vor mplini zilele curirii, s aduc un miel de un an, fr de prihan, spre arderea cea de tot i un pui de porumbel sau deturturea, pentru pcat; iar de nu va fi bogat ca s aduc miel, atunci s aduc dou turturele sau doi

pui de porumbel, unul spre arderea cea de tot i altul pentru pcat; apoi se va ruga pentru dnsa preotuli se va curi".

Despre punerea naintea Domnului a celui dinti nscut, astfel este scris: "Sfinete-Mi pe tot cel dintinscut (parte brbteasc), care deschide pntecele". i iari: "Pe cel nti nscut al fiilor ti s Mi-l dai

Mie". Aceasta se urma pentru facerea de bine cea mare a lui Dumnezeu, nc din Egipt, cnd s-au cruatcei nti nscui ai lui Israil. Pentru aceasta, israilitenii aduceau pe pruncii lor cei nti nscui n biseric,dndu-i dajdie lui Dumnezeu, ca pe o datorie stabilit prin lege. i iari de la Dumnezeu i rscumpra peaceia cu pre, care se numea argintul rscumprrii, i acela se da leviilor care slujeau n BisericaDomnului, precum este scris despre aceasta n cartea a patra a lui Moisi. Preul hotrt al rscumprriiera cinci sicli, iar fiecare siclu sfnt preuia cam vreo trei lei.

Deci, acea lege a Domnului mplinind-o Maica lui Dumnezeu, a venit acum n biseric, cu DttorulLegii. A venit s se cureasc dei nu-i trebuia curire, fiind nentinat i Preacurat. Pentru c aceeacare a zmislit fr brbat i a nscut fr dureri i fr vtmarea curiei sale celei fecioreti, aceea n-aavut nici un fel de necurie obinuit femeilor celor ce nasc. Pentru c ceea ce a nscut pe Izvorulcuriei, cum putea s se afle sub necurie? Din ea S-a nscut Hristos, ca un rod din pom; iar pomul nu sevatm, nici se ntineaz dup nflorirea rodului su.

13


14/182

Nevtmat i curat a rmas Fecioara dup naterea lui Hristos, adic a rodului celui binecuvntat. Prinea a trecut Hristos precum raza soarelui trece prin sticl sau prin cristal. Precum nu se sfarm nicintineaz raza care trece prin sticl i prin cristal, ci mai curat l strlucete, tot aa i Soarele dreptii,Hristos, n-a vtmat fecioria Preacuratei Maicii Sale, nici cu durerile cele obinuite femeilor n-a ntinatua naterii celei fireti, cea cu curia pecetluit i cu fecioria pzit, trecnd mai presus de fire; ci maiales i-a ndoit curia ei, sfinind-o prin trecerea Sa i luminnd-o cu dumnezeiasca lumin a harului.

Nu era nevoie de curire a aceleia care a nscut fr stric-ciune pe Dumnezeu Cuvntul. Dar ea, ca s nuse arate potrivnic Legii, ci mai ales s fie asculttoare, a venit s se cureasc, ea cea cu totul curat ifr prihan. Pe lng aceasta fiind i smerit, nu se mndrea ntru curia Sa, ci, ca i cum ar fi fostnecurat, a venit naintea uii bisericii Domnului, ca s stea i s cear curenie, nengreondu-se de ceinecurai i pctoi. Apoi a adus jertf, nu ca cei bogai, care aduceau un miel de un an fr prihan, ci caacei sraci, care aduceau dou turturele sau doi porumbei, artnd n toate smerenie i iubind srcia, iarde mndria bogailor fugind. Din aurul cel adus de mprai puin a luat i acela l-a mprit la sraci i lascptai, pstrnd foarte puin pe calea spre Egipt. Deci, cumprnd psrile cele zise dup Lege, le-aadus jertf i cu acelea a adus i pe Pruncul su cel nti nscut, cum se spune: "Au adus prinii pePruncul Iisus, n Ierusalim, ca s-L pun naintea Domnului, precum este scris n legea Domnului, ctoat partea brbteasc, ce deschide pntecele, sfnt Domnului se va chema. Deci, iindu-L n minile

Sale, i-a plecat genunchii i cu cinste-L nla lui Dumnezeu, zicnd:"Iat, o! Preavenice Printe, Acesta este Fiul Tu, pe Care L-ai trimis ca s se ntrupeze din mine, pentrumntuirea neamului omenesc. Iat, pe Care Tu L-ai nscut mai nainte de veci, fr maic; iar eu, prin aTa bunvoire, n anii cei mai de pe urm, L-am nscut fr de brbat. Iat rodul pntecelui meu cel ntinscut, Care prin Duhul Tu cel Sfnt n mine S-a zmislit i negrit din mine a ieit, precum Tu nsuitii. Iat Fiul meu nti nscut - i Care este al Tu mai nti - cu Tine de o fiin i fr de nceput, pentruc de la Tine S-a pogort, nedeprtndu-Se ns de dumnezeirea Ta. Primete pe Cel nti nscut, cu Careai fcut toate. Primete pe cuvntul Tu cel din mine ntrupat, prin Care ai ntrit cerurile, ai ntemeiat

pmntul i ai adunat apele. Primete pe Fiul Tu cel din mine, pe Care l aduc ie, ca pentru El i pentruMine s rnduieti precum i este plcut i pentru ca cu trupul i cu sngele Acestuia, cel din mine luat, s

se rscumpere neamul omenesc".

Unele ca acestea zicnd, a pus pe iubitul ei Fiu n minile arhiereului, slujitorul lui Dumnezeu, ca nminile lui Dumnezeu. i, dup Legea dumnezeiasc L-a rscumprat pe El, cu preul cel hotrt, adic cucinci sicli, care era nainte nchipuire a celor cinci rni mari ale lui Hristos, pe Care le-a primit pe cruce,

prin care toat lumea s-a rscumprat de blestemul Legii i de robia vrjmaului.

Se mai povestete nc, de Sfinii Prini, c Sfntul prooroc Zaharia, tatl Mergtorului nainte, a aezatpe Preacurata Fecioar, care a intrat cu Pruncul pentru curire n biseric, nu n locul celor ce se curau,ci n locul fecioarelor, n care femeile care aveau brbai nu se cdea s stea. Vznd crturarii i fariseiiaceasta, au nceput a crti, iar Zaharia a stat mpotriva lor, ncredinndu-i c acea maic i dup natere e

fecioar curat. Iar ei necreznd, sfntul le spunea c firea omeneasc, cu toat fptura, este slujitoareZiditorului su, i n minile Lui cele atotputernice este, ca dup a sa voie s rnduiasc toate, adic sfac astfel ca fecioara s nasc i dup natere s rmie iari fecioar. "Deci pentru aceasta nu amdeosebit pe aceast Maic de la locul fecioarelor, de vreme ce este fecioar cu adevrat".

n aceeai vreme cnd prinii au suit pe pruncul Iisus, ca s fac dup obiceiul legii pentru dnsul, nbiseric a venit, purtndu-se de Duhul lui Dumnezeu, Sfntul Simeon, btrnul, om drept i credincios,ateptnd mngierea lui Israil, care era s fie prin venirea lui Mesia, pentru c tia c acum se apropieMesia cel ateptat, de vreme ce sceptrul lui Iuda trecuse la Irod, dup proorocia strmoului Iacov

patriarhul, care mai nainte a zis: "Nu va lipsi domn din Iuda, pn ce va veni ateptarea neamurilor,Hristos Domnul". Asemenrea i cele aptezeci de sptmni de cte apte ani ale lui Daniil, acum sesfriser, dup care se socotise c va fi venirea lui Mesia. Pe lng aceasta, lui Simeon era fgduit de laDuhul Sfnt s nu vad moartea mai nainte de a-L vedea pe Hristos Domnul.

14


15/182

Acela, privind spre Fecioara cea Preacurat i spre Pruncul cel inut de ea, a vzut darul lui Dumnezeu,nconjurnd pe Maica i Pruncul ei i cunoscnd, cu duhul, c Acela este Mesia cel ateptat, s-a apropiatcu srguin i, primind n mini cu bucurie negrit i cu fric cucernic, cel albit ca o lebd de crunteea dat mare mulumire lui Dumnezeu, naintea sfritului su, cu veselie cntnd i zicnd: "Acum

slobozete pe robul Tu, Stpne, dup Cuvntul Tu, n pace. Eu n-am avut linite n gndurile mele, ntoate zilele ateptndu-Te i n toate zilele ngrijindu-m, cnd vei veni. Acum, vzndu-Te, pace amctigat i de grij scpnd, m duc din cele de aici, veste de bucurie ducnd prinilor mei pentru c voispune despre venirea Ta n lume, strmoului Adam, lui Avraam, lui Moise, lui David, lui Isaia icelorlali sfini prini i prooroci.

Apoi voi umple de negrit bucurie pe cei ce snt mhnii acum i ctre care degrab m slobozete, cadegrab i ei, lepdnd mhnirea, s se veseleasc de Tine, izbvitorul lor. Slobozete-m pe mine, robulTu, ca s m odihnesc, dup ostenelile cele de muli ani, n snul lui Avraam; cci acum au vzut ochiimei mntuirea Ta cea pregtit tuturor popoarelor. Ochii mei au vzut lumina cea pregtit pentruizgonirea ntunericului, spre luminarea neamurilor, spre descoperirea tainelor dumnezeieti cele netiute,lumina care ai rsrit spre slava poporului Tu Israil, i pe care, prin proorocul Isaia, ai fgduit-o, zicnd:"Am dat n Sion mntuire lui Israil, spre preamrire". Auzind Iosif i Preacurata Fecioar unele ca acesteadespre Prunc, de la sfntul i dreptul btrn, se mirau de cele grite pentru El, pentru c vedeau pe Simeon

grind ctre Prunc ca spre un om btrn. Apoi, se ruga nu ca unui om, ci ca unui Dumnezeu Care areputerea vieii i a morii i Care putea s-l slobozeasc ndat pe btrn spre alt via sau s-l ie nc ncea de aici.

Deci, i-a binecuvntat Simeon, ludnd i mrind pe Maica cea Preanevinovat, care a nscut pe OmulDumnezeu i, fericind pe Sfntul Iosif, prutul tat, care s-a nvrednicit a fi slujitor unei Taine ca aceasta.Apoi a zis ctre Maria, Maica Lui, iar nu ctre Iosif, pentru c vedea cu prooroceti ochi pe Maica ceafr de brbat: "Iat, Acesta este spre cderea i scularea multora n Israil", adic spre cderea celor carenu vor voi s cread cuvintele Lui, iar spre scularea celor ce vor primi cu dragoste sfnta Lui

propovduire; spre cderea crturarilor i a fariseilor, pe care i-a orbit rutatea lor, iar spre sculareapescarilor celor simpli i netiutori. Pentru c va alege pe cei nenelepi, ca s ruineze pe cei nelepi ai

veacului acestuia. Apoi va fi spre cderea sinagogii evreeti a Legii celei Vechi i spre ridicarea Bisericiilui Dumnezeu, prin darul cel nou i spre semnul Cruia se va zice mpotriv. Cci mult grire mpotrivva fi pentru Dnsul ntre popoare; unii vor zice c este bun, iar alii nu, ci c neal poporul. i-L va pune

pe El, dup cuvntul proorocului Ieremia, ca pe o int spre sgetare, spnzurndu-L pe lemnul Crucii irnindu-L cu piroanele ca cu sgeile i cu sulia. n acea vreme, ie, o! Maic fr de brbat, prin suflet iva trece sabia i vei suferi dureri n inim, cnd vei vedea pe Fiul tu pironit pe cruce, pe care l-ai nscutn lumea aceasta fr de dureri. Pe Acela l vei petrece din lumea aceasta cu multe dureri i cu maretnguire".

Atunci era acolo i Ana proorocia, fiica lui Fanuil, din seminia lui Aer, care mbtrnise n vduviefoarte mult, ca la optzeci i patru de ani i care numai apte ani vieuise cu brbatul su din fecioria ei.

Rmnnd vduv, tot restul vieii ei l-a petrecut cu dumnezeiasc plcere, nedeprtndu-se de biseric, cicu postul i cu rugciunile slujind lui Dumnezeu ziua i noaptea. Aceea, apropiindu-se ntr-acel ceas,multe proorociri spunea despre Pruncul cel adus n Biserica Domnului, tuturor celor ce ateptau izbvirean Ierusalim (Luca 2,36-38).

Auzind i vznd aceasta, fariseii i crturarii crteau n inimile lor, mniindu-se cu zavistie asupra luiZaharia, ca asupra unui clctor de lege, cci chiar n locul fecioarelor pusese pe Maica ce venise pentrucurire. Iar asupra lui Simeon i a Anei se mniau, cci au dat aceste mrturii despre Prunc. i nu le-autcut acestea, nici chiar n faa lui Irod mpratul, ci le-au spus pe toate cele fcute i grite n biseric.Pentru aceasta, ndat a fost cutat spre ucidere pe dumnezeiescul Prunc, Hristos Domnul, dar nu L-auaflat pentru c, prin dumnezeiasc porunc dat prin nger lui Iosif n vis, a fost dus n Egipt.

Atunci Sfntul Iosif cu Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, sfrind n biseric toate, dup LegeaDomnului, nu s-au ntors n Betleem, ci n Galileea, n cetatea Nazaret, iar de acolo au pornit n Egipt. Iar

15


16/182

Pruncul cretea i se ntrea cu duhul, umplndu-se de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste Dnsul(Luca 2,40).

Prznuirea ntmpinrii Domnului s-a aezat n vremea mpriei lui Iustinian, cci mai nainte de aceea,dei se fcea n Biseric pomenire despre ntmpinarea Domnului, nu era prznuit ca srbtoare.Iustinian, dreptcredinciosul mprat, a poruncit s se cinsteasc ca un praznic dumnezeiesc al Nsctoareide Dumnezeu, precum snt i alte praznice mari. i aceasta, pentru aceste pricini:

Pe vremea mpriei lui a fost molim mare de moarte n Bizan i n prile de primprejur, trei luni,ncepnd din zilele cele de pe urm ale lui Octombrie, murind la nceput cte cinci mii de oameni nfiecare zi, apoi cte zece mii. Multe trupuri de ale oamenilor bogai i cinstii erau nengropate, pentru cmurind slugile i robii tuturor nu avea cine s ngroape pe stpnii lor. Iar n Antiohia era ndoit pedeapsalui Dumnezeu, cci la rana cea de moarte s-a adugat, pentru pcatele omeneti, i un nfricoat cutremurde pmnt, nct toate casele cele mari, zidirile cele nalte i bisericile au czut i mulime de popor czndsub ziduri a pierit. ntre acetia era i Eufrasie, episcopul Antiohiei, cci, cznd pe dnsul biserica, amurit. nc i Pompeiopol, cetatea Misiei, s-a risipit de cutremur, iar jumtate din ea a fost nghiit de

pmnt cu toi locuitorii ei. n acea nfricoat moarte i pierzare i s-a descoperit unuia, din cei plcui luiDumnezeu, s se prznuiasc ntmpinarea Domnului i a Nsctoarei de Dumnezeu.

Venind ziua ntmpinrii Domnului, la februarie, n ziua a doua, cnd a nceput s se prznuiasc cupriveghere de toat noaptea i cu ieire cu crucile, n acea zi s-a ridicat molima cea de moarte cudesvrire i cutremurul pmntului s-a alinat, prin milostivirea lui Dumnezeu i cu rugciunilePreacuratei Nsctoare de Dumnezeu, creia, mpreun cu Cel ce S-a nscut dintr-nsa, Hristos,Dumnezeu, s-i fie cinste, slav, nchinciune i mulumire n veci. Amin.

Pomenirea Sfntului i Dreptului Simeon, Primitorul de Dumnezeu(3 februarie)

Simeon, btrnul, dup mrturia Sfintei Evanghelii, era un om drept i credincios, ateptnd mngierea luiIsrail, iar Duhul Sfnt era peste dnsul. Aceluia i s-a fcut tire de la Dumnezeu despre venirea ce degrabera s fie n lume, a adevratului Mesia. i i s-a fcut tire, precum povestesc istoricii cei vechi, astfel:

Cnd, dup porunca lui Ptolomeu, regele Egiptului, se tlmcea Legea lui Moise i toate proorociile dinlimba evreiasc n cea elineasc, pentru care lucru erau alei oameni nelepi din Israil, aptezeci lanumr. ntre acetia era i Sfntul Simeon, ca un nelept i iscusit ntru dumnezeiasca Scriptur. Atunci el,tlmcind, scria cuvintele lui Isaiia proorocul i, ajungnd la cuvintele:Iat fecioara n pntece va zmisli

i va nate fiu, s-a ndoit, zicnd c nu este cu putin ca o fecioar, netiind de brbat, s poat nate i,

lund cuitul, a voit s rad cuvintele acelea. Dar ngerul Domnului i s-a artat i i-a inut mna, zicnd:"Nu fi necredincios fa de cele scrise, i a cror mplinire singur o vei vedea. Pentru c nu vei gustamoartea pn ce nu vei vedea pe Cel ce se va nate din Curata Fecioar, Hristos Domnul".

Deci el, creznd cuvintele ngereti i prooroceti, atepta cu dor venirea lui Hristos n lume. i era dreptcu viaa i fr prihan, ferindu-se de tot rul, eznd lng biseric i rugndu-se lui Dumnezeu smiluiasc lumea Sa i s izbveasc pe oameni de diavolul cel viclean.

Nscndu-se Domnul nostru Iisus Hristos i mplinindu-se patruzeci de zile, iar dup obiceiul legii fiindadus n biseric de minile Preacuratei Sale Maici, atunci i Sfntul Simeon ndemnat de Duhul a venit n

biseric i, cutnd spre Pruncul cel mai nainte de veci cum i la Fecioara cea fr de prihan care l

nscuse, L-a cunoscut c Acela este Mesia cel fgduit i c aceea este Fecioara prin care avea s semplineasc proorocia Isaia. De aceea, i s-a nchinat, vznd-o nconjurat de lumin cereasc i fiindstrlucit cu dumnezeietile raze.

16


17/182

Deci, cu fric i cu bucurie apropiindu-se de dnsa, a luat n minile sale pe Domnul i a zis: Acumslobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace, c vzur ochii mei mntuirea Ta. El aproorocit despre patima lui Hristos i despre rstignirea Lui, spunnd c va trece prin sufletul Nsctoareide Dumnezeu sabia mhnirii i a necazului, cnd va vedea pe Fiul su rstignit pe Cruce. i aa,mulumind lui Dumnezeu, s-a mutat cu pace la adnci btrnei, pentru c se scrie despre dnsul c a trit360 de ani - Dumnezeu astfel lungindu-i viaa - ca s ajung vremea cea din toi vecii dorit, n care Fiulcel fr de ani S-a nscut din Sfnta Fecioar, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

Despre acest Sfnt Simeon, care a primit n minile sale pe pruncul Iisus, cel dus n biseric i care abinecuvntat pe Nsctoarea de Dumnezeu, Maria i pe Iosif, muli neleg c a fost preot, precum erapreot i Zaharia, cel ce a primit mai nainte pe Maria, fiind dus atunci prunc n biseric i care avea sfie maica lui Iisus. ntre cei ce neleg astfel, este Sfntul Atanasie cel Mare, n cartea sa "Despre aceeaifire a Tatlui i a Fiului", apoi Sfntul Chiril din Ierusalim, n "Cuvntul de la ntmpinarea Domnului", iSfntul Epifanie, n "nvtura despre prinii Legii Vechi i ceilali". Dar de vreme ce snt unii care nu seunesc - cci nu se pomenete despre aceasta n Evanghelie -, de aceea nu s-a scris nici n cuvntul acesta.

n aceast zi se mai face i pomenirea Sfintei Ana, proorocia, de care se pomenete n Evanghelie, i carecu Sfntul Simeon primitorul de Dumnezeu ntmpinnd pe Domnul nostru Iisus Hristos n biseric, gria

despre Dnsul tuturor celor ce ateptau izbvirea n Ierusalim, cum c Acela este Mesia cel ateptat.Totdeauna se face i pomenirea Sfntului prooroc Azaria, de care se scrie n cartea a doua, Paralipomena,capitolul al 15-lea. Apoi a Sfinilor mucenici Adrian i Euvul, care au ptimit pentru Hristos n Cezareea,de la Firmilian ighemonul. i a Sfinilor mucenici Papia, Diodor i Claudian, care s-au chinuit pentruHristos n vremea lui Deciu, mpratul, de ctre Paulin, boierul Pamfiliei. Cum i a Sfntului mucenicVlasie cel din Cezareia Capadociei, care era pstor i fiind muncit nu s-a lepdat de Hristos, ci pe muli i-a adus la credin, iar pe ighemon l-a omort. Apoi, rugndu-se lui Dumnezeu, i-a dat duhul n minileLui i era vzut o porumbi, n chipul luminii, zburnd deasupra trupului lui. Toiagul lui pstoresc,nfigndu-l n pmnt, a odrslit i a crescut copac mare, care acoperea cu ramurile sale altarul bisericii,zidit peste moatele lui.

Sfinii Mucenici Adrian i Evul(3 februarie)

Aceti sfini erau din cetatea Vanea; i fiindc aveau dragoste ctre mrturisitorii i mucenicii lui Hristos,s-a dus la Cezareea, unde muli ptimeau pentru Hristos. Aflndu-se acolo c erau cretini, au fost dui laighemonul Firmilian, i mrturisind n faa tuturor pe Hristos, ndat au fost supui la chinuri mari. Darfiindc stteau tari n mrturisirea lui Hristos, ighemonul s-a mniat foarte, i i-a dat spre mncare fiarelor.Mai nti fericitul Adrian a fost aruncat naintea unui leu i, luptndu-se cu el, i cu harul lui Dumnezeu

rmnnd nevtmat, i s-a tiat capul. Apoi Sfntul Evul a fost aruncat i el naintea aceluiai leu. Darfiindc a biruit pe leu i a rmas nevtmat, i s-a tiat capul. i aa au luat amndoi cununa muceniciei ceanevestejit.

Pomenirea Cuviosului Printelui nostru Isidor Pelusiotul

(4 februarie)Cuviosul Isidor era egiptean, fiu de prini de neam bun i iubitori de Dumnezeu, fiind i rud cu Teofil,arhiepiscopul Alexandriei i cu Sfntul Chiril, care a luat scaunul dup Teofil. El, nvnd filozofia din

17


18/182

afar i dumnezeiasca nelepciune, a lsat slava lumii acesteia, bogia, strlucirea numelui i, pe toatesocotindu-le gunoaie, s-a dus la muntele Pelusiului. Acolo, primind viaa monahiceasc, bine s-a nevoit nvremea mpriei lui Teodosie cel Mic. El a fost brbat desvrit n bunti, preot i egumen, cu viaa icu nelepciunea slvit i cinstit de toi. Despre el vorbete Evagrie, istoricul bisericesc, cnd zice:"mprind Teodosie, Isidor Pelusiotul era n mare cinste, de a crui slav ieit din lucrurile i cuvintelelui se auzise departe i era ludat de gurile tuturor. Acesta i-a obosit trupul cu ostenelile att de mult, nctvedeau toi c are via ngereasc. Trind n chipul vieii monahiceti i al gndirii de Dumnezeu, eratotdeauna i naintea tuturor pild, spre a fi urmat; el a scris multe cuvinte foarte folositoare".

Mai mrturisete nc despre viaa lui cea mbuntit i Nichifor, istoricul, zicnd astfel:"Dumnezeiescul Isidor din tineree a avut att de multe sudori n ostenelile mnstireti i att de mult i-aomort trupul, iar sufletul i l-a nfierbntat cu tinuite i nalte nvturi, nct de toi se vedea c petreceo via cu adevrat cretineasc. Apoi era un stlp viu i nsufleit al rnduielilor monahiceti i aldumnezeietii vedenii i ca un exemplu viu al urmrii i al nvturii duhovniceti. Multe lucrri, plinede mult folos snt scrise de dnsul, dar mai ales epistolele lui ctre diferite persoane - pline dedumnezeiescul har i de omeneasca nelepciune, aproape zece mii -, n care tlmcete toatdumnezeiasca Scriptur i ndreapt obiceiurile tuturor oamenilor.

Din nite asemenea mrturii se vede cum era plcut lui Dumnezeu Cuviosul Isidor, mcar c nu s-a gsitscris viaa lui cu de-amnuntul. ns este destul c din cuvintele cele scurte se cunoate sfinenia ceamare i nelepciunea lui, cci tuturor le era chip de via mbuntit i a umplut toat lumea descrisorile sale cele de Dumnezeu nelepite. El a fost mare sprijinitor al Sfntului Ioan Gur de Aur, celizgonit cu nedreptate de pe scaun, i a scris mult ctre Teofil, arhiepiscopul Alexandriei, i ctre Arcadie,mpratul, sftuindu-l ca s nceteze scornirea cea rea. Dar, dei n-a reuit, totui a mustrat rutatea inedreptatea acelora.

Dup moartea lui Ioan Gur de Aur, a ndemnat prin scrisorile sale pe Sfntul Chiril Alexandrinul - care aurmat dup Teofil -, s scrie numele lui Ioan n tabla bisericeasc, ca a unui sfnt mrturisitor, care a

ptimit pentru adevr multe ruti de la oamenii cei ri. A scris i lui Teodosie, mpratul, nvndu-l s

se ngrijeasc de pacea bisericeasc, i l-a ndemnat pe acela s adune n Efes al treilea sinod ecumeniccontra ru-credincioilor eretici. Era mare rvnitor pentru dreapta credin i puternic lupttor mpotrivaereticilor, fiind gata a ptimi i a muri pentru credina cea dreapt.

Aceasta este artat din cuvintele lui, cci scriind ctre un Terasie, hulitorul, zice: "Te ntreb pe tine, cel cene ocrti pe noi i te ari aspru judector: de te-ar pune mpratul asupra cetii, ca s o pzeti, iar tuai vedea zidul surpndu-se i sfrmndu-se, ca s se fac lesnicioas intrarea vrjmailor n cetate, audoar n-ai sta mpotriv cu toate uneltele i armele, oprind spargerea zidului i nelsnd intrareavrjmailor? Aceasta ai face ca i cetatea i pe tine nsui s te poi apra de vrjmai, iar a ta credin iosrdnic supunere s o ari ctre mpratul. Dar nou, pe care Dumnezeu ne-a pus dascli Sfintei SaleBiserici, nu ni se cade s stm cu trie mpotriva lui Arie, care, nu numai c a ridicat rzboi asupra drept-

credincioasei turme a lui Hristos, ci i pe muli i-a pierdut? Eu pentru aceast pricin nu in seam de nicio primejdie, ci mai bine doresc aceasta, ca adic toate primejdiile s le ptimesc pentru dreapta credin".

Din aceste cuvinte ale sfntului se vede rvna lui pentru dreapta credin, dar i celelalte fapte bune ale luile cunoate fiecare, din scrisorile sale. Fecioria, al crei pzitor era, o laud mai mult dect pe multe altefapte bune, numind-o mprteas, pe care toate rnduielile snt datoare a o cinsti. ns nu defaim nicinsoirea cea legiuit, pentru c zice n epistola sa ctre Antonie Scolasticul: "Se cuvine a asemna cusoarele pe cei ce-i pzesc fecioria, iar cu luna pe cei ce vieuiesc n vduvia cea neprihnit, iar cu stelele

pe cei ce locuiesc n nsoire cinstit".

n aceasta urmeaz Sfntului Apostol Pavel, care zice: "Alta este slava soarelui, alta este slava lunii i altaslava stelelor". Apoi sftuiete cuviosul i pe iubitorii de nelepciunea cea dinafar ca mai mult s sedeprind n viaa cea mbuntit, dect la frumoasa grire. Pentru c zice ntr-o scrisoare ctre Patrim,monahul: "Cu bun minte, precum aud despre tine, i cu darul firii eti mpodobit, nct cu srguin te

18


19/182

nevoieti la nvtura retoriceasc, ca adic s grieti frumos; ns calea vieii duhovniceti, prin faptelecele bune mai mult s o urmezi, dect prin frumoasa grire. Drept aceea, dac doreti s ctigi rspltirilecele fr de moarte, de frumoas grire ngrijete-te puin iar a face fapte bune, silete-te cu osrdie".

Asemenea i ctre Apolonie, episcopul, scrie: "De vreme ce nu se cuvine a atrage, cu sila, pe cei care sntastfel nscui nct s aib voia slobod cum i pe cei ce se mpotrivesc dreptei credine, pentru aceea,ngrijete, ca prin sfat bun, prin viaa ta i prin bunele obiceiuri, s luminezi pe cei ce snt n ntuneric".

Acest sfnt mai nva c omul cel mbuntit se cade s nu se mndreasc pentru lucrurile sale cele bune,ci cele smerite s le socoteasc pentru sinei. "Cel ce lucreaz faptele bune are cunun luminat, iar celace svrete multe fapte bune, ns i se pare c puin bine a fcut, acela, prin acea smerit prere despresine, mai luminoas cunun va avea. Dar mai drept s zic: De este n cineva gnd smerit, faptele bune aleaceluia se fac mai luminoase, iar de nu este cu gndul smerit, apoi i faptele bune cele luminoase, sentunec i cele mari se micoreaz. Drept aceea, de voiete cineva s-i arate faptele sale bune, s nu lesocoteasc mari, cci atunci mari se vor afla". Astfel Cuviosul Isidor, nvndu-i pe muli, singur mai ntiera desvrit pentru cele ce le nva, urmnd Domnului Celui ce a nceput mai nti a face; apoi pentrulucrurile sale cele bune nu se mndrea, ci smerit cugeta. Iar gndul smerit a nsoit curia ca o pereche de

boi mult ostenitori, care trgeau jugul cel bun al lui Hristos.

ntreaga lui nelepciune ns este artat n epistola lui ctre Paladie, episcopul Elinopoliei, prin care cundestulare l nva s se fereasc de vorba cu partea femeiasc, pentru c zice Scriptura: Vorbele celerele stric obiceiurile cele bune. Apoi vorba cu femeile, chiar i bun de ar fi, este ns puternic a strica

pe omul cel dinuntru n tain, prin gnduri necurate, dei fiind curat trupul, ns pe suflet l face necurat.Pentru aceea, Cuviosul Isidor, sftuindu-l pe episcopul acela, care adeseori vorbea cele de folos cu parteafemeiasc i care se luda c nu simte patim, i zicea: "De vorbele femeieti fugi pe ct poi, bunule

brbat. Cci celor ce au treapta preoiei, mai sfini i mai curai se cade s fie dect acei care s-au dus nmuni i n pustie. Pentru c acetia au grij de sine i de popor, iar acei care s-au dus n pustie au grijnumai de ei. Acestora, care snt pui la asemenea nlime a vredniciei preoeti toi le cearc i le privescviaa, iar cei ce ed prin peteri, aceia pe ale lor rni le tmduiesc sau singuri lor i mpletesc cununi.

De vei merge la femei pentru vreo slujb, s ai ochii plecai n jos i pe acelea, la care ai mers, s le nveis priveasc cu curie deplin. Dup ce vei gri cuvinte puine, care pot s le ntreasc i s le luminezesufletele, ndat fugi, ca nu cumva vorba cea lung s nmoaie a ta putere i s o slbeasc. Iar de vei vois fii cinstit, cci aa se cade, mai ales duhovnicescului brbat, apoi s nu ai cu dnsele prietenienicidecum i atunci vei fi cinstit, pentru c firea femeiasc se face nesuferit spre cel ce o momete, iarspre cei ce o defimeaz, ea mai cu mult libertate i arat firea.

Unii zic c de vorbeti cu dnsele nu primeti nici o vtmare. Eu ns zic, ca toi s se ncredineze deacestea, c i pietrele se sparg de picturile de ploaie care pic totdeauna pe ele. Ia aminte la ceea cegriesc: c ce este mai tare dect piatra i ce este mai moale dect apa i, mai ales, dect picturile de ap?

Deci, dac firea se micoreaz de acel lucru, apoi cum nu va fi biruit i rsturnat voia omeneasc careuor este micat?"

Astfel sftuind Cuviosul Isidor pe episcopul Paladie, ne povuiete i pe noi toi la viaa cea cu ntreagnelepciune, ca s ne pzim, nu numai trupul de cderea n pcat, dar i sufletul s-l pzim, s-l ferimntreg de gndurile ce-l stric.

Multe fapte bune nv cuviosul pe toi, prin scrieri i prin vorbire. Apoi, ajungnd la adnci btrnee iplcnd lui Dumnezeu desvrit, s-a sfrit cu pace.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Nicolae Mrturisitorul, egumenul studiilor(4 februarie)

19


20/182

Cuviosul printele nostru Nicolae s-a nscut n insula Creta, n satul ce se numea Chidonia, din care era iSfntul mucenic Vasilid, unul din cei zece mucenici care au ptimit n Creta. Prinii acestui fericit

Nicolae fiind cretini, l-au dat din tineree s nvee Sfintele Scripturi i, la zece ani, obinuindu-se cudumnezeietile cri, l-au trimis n Constantinopol la unchiul su, fericitul Teofan, monahul, care petrecean mnstirea Studiilor. Acesta, primind pe nepotul su cu dragoste, l-a dus la Cuviosul Teodor,egumenul studiilor. Dar fericitul Teodor, vznd mai nainte cu duhul c copilul acela avea s fie vas de

bun trebuin al lui Dumnezeu, l-a binecuvntat i i-a poruncit s petreac cu ali copii la un loc deosebit,ce era afar din mnstire, fiind rnduit pentru nvtura copiilor. Dup aceasta, egumenul, vznd pefericitul Nicolae priceput i bun la obiceiuri, blnd i smerit, avnd vrsta potrivit, l-a dus nuntru, nmnstire, i l-a tuns n chipul monahicesc. Apoi dup civa ani l-a silit s primeasc i preoia, pentruviaa lui cea mbuntit.

Petrecnd fericitul Nicolae n mnstirea aceea cu plcere de Dumnezeu, a venit la dnsul un frate al lui,dup trup, anume Tit i i-a spus cu lacrimi cum c saracinii cei fr de Dumnezeu prdnd ostrovulCritului au robit pe prinii lor i i-au dus n pmntul lor. Iar el, dei l durea inima de prini, sftuia pefratele su s nu se mhneasc de aceea, zicndu-i: "Aa a fost plcerea lui Dumnezeu, fr de a Cruivoie nu cade nici un fir de pr din cap. El tie ceea ce rnduiete pentru folosul oamenilor, deci ctre El saruncm grija noastr i purtarea de grij pentru prinii notri. Iar nou ni se cade s ne ngrijim de noi

nine, ca s nu fim robii de poftele trupeti i de nelciunea veacului acestuia i s nu ne duc pe noi nmna vrjmailor nevzui n locul ntunericului i al negurii celei neluminoase". Astfel mngind Nicolaepe fratele su, l-a adus la umilin i l-a fcut bun monah.

n acele vremi, Biserica lui Hristos ocrmuindu-se n pace i linite prin pstorii cei buni, deodat, prinvoia lui Dumnezeu s-a ridicat viforul tulburrii, prin ru-credinciosul Leon Armeanul, care tulburaBiserica cu eresul luptei contra sfintelor icoane. El mai nti a fost patriciu n mpria drept-credinciosului mprat Mihail, care se numea Rangave, i avnd rnduiala de dregtor mprtesc, cumeteug a rpit mpria ntr-un chip ca acesta:

Fiind atunci rzboiul grecilor cu bulgarii i ieind mpratul Mihail, a pus pe Leon ca voievod asupra

otilor Rsritului, netiind c Leon caut s ia mpria de la dnsul cu vicleug.

Deci, cnd s-au lovit grecii cu bulgarii, slbind acetia, voiau s se pregteasc de fug. Dar LeonArmeanul cu nceptorii de oaste, pe care nc de la nceput i amgise cu daruri i cu toate cetele careerau sub dnsul, ndat au fugit, negonindu-i nimeni. Bulgarii, vznd pe greci fugind napoi, mai nti setemeau s urmeze dup dnii, ca s nu fie vreun vicleug, dar vznd fuga lor fr de ntoarcere, au luatndrzneal i, gonindu-i, au ucis o mulime de greci; i aa mpratul Mihail s-a ntors biruitor. Iar fugaaceea a fcut-o Leon cu un meteug i vicleug ca acesta: Ca adic oastea i poporul s urasc pempratul ca pe un fricos, netiind a rndui rzboaiele, ca astfel s-i poat rpi mpria, ceea ce s-a ifcut. Cci intrnd mpratul Mihail n Constantinopol biruit, Leon a rmas cu oastea n Bitinia, ca s

pzeasc hotarele i ndat rutatea, care o avea de demult n inim, atunci a descoperit-o, cci a dat de

veste pretutindeni c, prin a mpratului netiin i inim fricoas, grecii i-au pierdut cinstea brbieilor, fiind biruii de bulgari.

Astfel a nrit toat oastea mpotriva mpratului, iar Leon singur s-a sculat asupra fctorului su de binei a fost ales mprat acolo n Bitinia, de toat oastea. Ajungnd degrab vestea aceea la mpratul Mihaili muli sftuind pe mpratul s se mpotriveasc lui Leon cu trie, nelsndu-l s mpreasc, Mihail arspuns: "Mai bine mi este ca nu numai de mprie, dar i de via s m lipsesc, dect s se verse o

pictur de snge cretinesc pentru mine, n rzboiul dintre noi". Deci ndat a trimis n tain la Leoncoroana sa mprteasc, porfira i nclmintele mprteti, zicndu-i: "Iat i las mpria, vino frfric n Constantinopol i mprete". Fcnd aceasta, Mihail ndat s-a mbrcat n chip monahicesc,mpreun cu femeia sa.

Intrnd Leon n Constantinopol cu mult slav, a stat pe scaunul mpriei greceti i ndat pe fctorulsu de bine, Mihail, care cu dragoste i-a dat mpria, l-a trimis ntr-o insul n surghiun, iar pe cei doi fii

20


21/182

ai si, Teofilact i Ignatie, a poruncit s-i castreze. Dup o vreme s-a ridicat pgnul acela de mprat iasupra lui Hristos Domnul i asupra Sfintei Biserici, adunnd un sobor nedrept contra sfintelor icoane, pecare le arunca din bisericile lui Dumnezeu. Iar cnd sfinitul patriarh Nichifor i drept-credincioii arhiereii arhimandrii, precum i toi prinii cei de Dumnezeu insuflai i s-au mpotrivit, nenvoindu-se la

pgntatea lui i l sftuiau s nu fac ru i s nu tulbure cu un eres ca acela Biserica lui Hristos, ndatel, ticlosul, i-a izgonit din palat cu necinste pe toi i i-a trimis n surghiun, n diferite ri.

Atunci i Sfntul Teodor Studitul, mpotrivindu-se mpratului, a fost surghiunit mpreun cu uceniculsu, fericitul Nicolae, n hotarele Apoloniadei, n cetatea ce se numea Mezopa, unde au stat nchii ntemni un an. Apoi, auzind mpratul despre dnii cum c acolo, prin nvtura lor, au ndemnat pemuli oameni la cinstirea sfintelor icoane, a poruncit s-i izgoneasc de acolo n prile Rsritului, la unloc ce se numea Zonit; i acolo s-i pzeasc ntr-o temni, ca nimeni s nu mearg la dnii i ca s nu

poat vorbi cu nimeni. ns bunii mrturisitori, cnd nu puteau s griasc cu gura ctre popor i s nveedreapta credin, prin scrisorile din temni scrise ctre cei credincioi risipeau dogmele eretice ca prinnite trmbie cu mari glasuri, ca zidurile Ierihonului; iar dreapta credin o ndreptau i o propovduiau.De acest lucru ntiinndu-se mpratul, a trimis pe un oarecare osta, pe nume Anastasie, ca prin bticumplite s-i pedepseasc. Deci, mergnd trimisul, i-a btut cu nemilostivire, mai nti pe fericitul Teodor,apoi pe ucenicul lui, fericitul Nicolae, nct li s-au sfrmat trupurile de btile suferite. Apoi iari i-au

nchis n temni i au astupat intrarea, poruncind ca prin foame i sete s-i chinuiasc.Dar cine va spune necazul, rbdarea i foamea fericiilor nchii i toate primejdiile pe care le-au rbdat nstrmtoarea temniei trei ani i mai ales n urma btilor luate, nct nu numai de dureri, ci i de foame isete slbeau? Pentru c uneori a treia zi, a patra zi i cteodat la cte o sptmn le aduceau strjerii

puin pine pe fereastr i aceea cu ocar i cu defimare. Asemenea i ap foarte puin le ddea. Apoirnile de pe trupul lor nevindecndu-se nc bine, a venit iari alt trimis de la mprat s-i chinuiasc,

pentru c oarecare din cei rutcioi a dus la mprat o scrisoare a lor, pe care fericitul Nicolae, de fa cuTeodor, o scrisese ctre cretini. ntr-nsa era scris mustrarea pgntii, a rutii mpratului i aeresului luptei contra sfintelor icoane, cum i pierderea cea vtmtoare de suflet, i cuprindea pentrucredincioi o frumoas i folositoare nvtur despre credin.

Acea scrisoare citind-o ru-credinciosul mprat Leon, s-a umplut de mult mnie i, rcnind ca o fiar nchipul leului, a trimis ndat pe un prigonitor cumplit, ca s le arate scrisoarea aceea de este a lor i s-i

bat pn la cea din urm suflare.

Ajungnd prigonitorul acela la nchisoarea cuvioilor, i-a scos din temni i, artndu-le scrisoarea, i-antrebat de este a lor. Iar ei nu au tinuit lucrul lor, cci Cuviosul Teodor poruncea, iar fericitul Nicolaescria. Atunci, mniindu-se trimisul, mai nti pe Nicolae dezbrcndu-l, l-a ntins la pmnt i l-a btut frmil, mult timp. Apoi, lsndu-l jumtate mort, s-a ntors la Teodor, btndu-l i pe acela asemenea, tottrupul i-a umplut de rni, nesfrmndu-i oasele. Apoi, lsndu-l abia viu, iari s-a ntors la Nicolae i seispitea ca prin mbunri s-l nduplece la un gnd cu mpratul. Iar el, fiind nemicat n dreapta credin, i

nesocotea cuvintele.

Mniindu-se i mai mult chinuitorul, a poruncit iari ca mai cu asprime s-l bat pe fericitul Nicolae.Apoi l btur pe Cuviosul pe spate i pe pntece mult, iar dup btile cumplite, prigonitorul l-a lsat gol,ca s stea n ger toat noaptea - pentru c atunci era n luna lui februarie i era iarn. Iar pe el durndu-ltrupul, de multe rni ce avea, i nghend de frig, rbda chinurile mulumind lui Dumnezeu. Dupaceasta, chinuitorul aruncndu-l iari n temni, s-a ntors la mpratul.

Cuvioii prini, dup primirea btilor celor multe, aveau trupurile rnite pn la oase, iar strjerii, vzndo ptimire ca aceasta, se umileau i, schimbndu-se n mil, le-au dat ap cald i untdelemn. i astfel,cuvioii ptimitori i splau unul altuia rnile cu un burete muiat n ap i, ungndu-le cu untdelemn, letmduiau. Aa astf

Documents

Vietile Sfintilor Vol. 6