WACANA SAKTI KI GUSTI NGURAH PANJI SAKTI

DALAM BABAD BULELENG

ANALISIS STRUKTUR DAN SEMIOTIK

OLEH :

I GUSTI AYU IMA SWANDAYANI

NIM: 1101215007

PROGRAM STUDI SASTRA BALI

FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA

UNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR

2015

ii

WACANA SAKTI KI GUSTI NGURAH PANJI SAKTI

DALAM BABAD BULLELENG

ANALISIS STRUKTUR DAN SEMIOTIK

Skripsi ini diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Sastra

pada Program Studi Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya

Universitas Udayana

OLEH :

I GUSTI AYU IMA SWANDAYANI

NIM: 1101215007

PROGRAM STUDI SASTRA BALI

FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA

UNIVERSITAS UDAYANA

DENPASAR

2015

iv

Skripsi ini telah diujikan dan dinilai oleh Panitia Penguji

pada Program Studi Sastra Bali Fakultas dan Budaya

Universitas Udayana

pada tanggal 28 Oktober 2015

Panitia Penguji:

Ketua, Sekretaris,

Drs. I Kt. Ngurah Sulibra, M.Hum. Drs. I Gde Nala Antara,M.Hum.

NIP. 19651231 199403 1 013 NIP. 19620326 199003 1 001

v

KATA PENGANTAR

Om Swastyastu.

Puji syukur ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang

Mahaesa karena berkat dan rahmat-Nya skripsi yang berjudul “ Wacana Sakti Ki

Gusti Ngurah Panji Sakti dalam Babad Buleleng Analisis Struktur dan Semiotik”

dapat diselesaikan. Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat

memperoleh gelar sarjana di Program Studi Sastra Bali, Fakultas Sastra dan

Budaya Universitas Udayana.

Penelitian ini merupakan salah satu usaha nyata dalam membuka wawasan

pembaca mengenai babad sebagai salah satu karya sastra Bali tradisional.

Diharapkan pula nantinya penelitian ini dapat memperkaya khazanah budaya lokal

Bali. Skripsi ini tentunya tidak terlepas dari segala kekurangan karena

keterbatasan pengetahuan dan pengalaman yang penulis miliki. Namun berkat

bantuan dan bimbingan serta dorongan dari berbagai pihak, akhirnya skripsi ini

dapat diselesaikan dengan baik meskipun masih jauh dari kesempurnaan.

Dalam kesempatan ini ucapan terimakasih yang tulus ditujukan kepada

pihak-pihak yang telah membantu sehingga skripsi ini bisa diselesaikan dengan

baik. Untuk itu, peneliti ingin mengucapkan terimakasih, kepada :

1. Ibu Dra. Tjok Istri Agung Mulyawati, R, M.Si., selaku dosen Pembimbing I

yang selalu membimbing dengan sabar dan memberikan dukungan penuh

untuk menyelesaikan skripsi ini sehingga dapat terselesaikan dengan baik;

2. Bapak Dr. Drs. Ida Bagus Rai Putra, M.Hum., selaku dosen Pembimbing II

dan Pembimbing Akademik atas segala bantuannya yang dengan sabar

membimbing, memberikan dorongan serta motivasi selama empat tahun

vi

dalam perkuliahan sampai dengan penyusunan skripsi sehingga dapat

terselesaikan dengan baik;

3. Bapak Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M.Hum., selaku Ketua Program Studi

Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana beserta seluruh

staf, atas segala bantuannya terutama dalam hal perkuliahan sampai skripsi

ini dapat diselesaikan;

4. Bapak Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si, selaku Sekretaris Program Studi

Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana yang banyak

membantu dalam mengurus surat-surat untuk memenuhi persyaratan ujian

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan;

5. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Sastra dan Budaya

Universitas Udayana atas berbagai arahan dan petunjuknya selama

perkuliahan sampai skipsi ini terselesaikan dengan baik;

6. Ibu Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., selaku Dekan Fakultas Sastra

dan Budaya Universitas Udayana beserta staf atas segala bantuan dan

fasilitas yang diberikan selama menjadi mahasiswa sampai pada

penyelesaian skripsi ini;

7. Seluruh staf Perpustakaan Lontar Fakultas Sastra dan Budaya Universitas

Udayana yang telah banyak memberikan bantuan dan segala informasi yang

berkaitan dalam menyelesaikan skripsi ini;

8. Seluruh staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali yang telah memberikan segala

informasi yang berkaitan dalam menyelesaikan skripsi ini;

vii

9. Seluruh staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja yang telah

memberikan segala informasi yang berkaitan dalam menyelesaikan skripsi

ini;

10. Keluarga tercinta, Ayah (I Gusti Bagus Adnyana), Ibu (Ni Nyoman

Murning), Kakak tercinta (I Gusti Bagus Yudhi Mahendrajaya, S.H. dan I

Gusti Bagus Ary Wahyudi sekeluarga), serta seluruh Keluarga Besar Puri

Kawan Buleleng, Singaraja yang telah memberikan semangat serta

dukungan moral maupun material;

11. Kekasih tersayang atas segala pengertian, pengorbanan, dukungan serta

doanya sehingga skripsi ini dapat diselesaikan;

12. Keluarga besar Mahasaba yang tidak bisa disebutkan satu persatu, atas

dukungan, kritik dan saran yang membangun khususnya teman-teman Sastra

Bali angkatan 2011, atas dukungan dan bantuan yang diberikan selama ini.

Serta semua pengalaman yang begitu berharga yang didapatkan selama

empat tahun bersama menempuh perkuliahan di Program Studi Sastra Bali.

Terlepas dari semua bantuan, dukungan, dan bimbingan yang diberikan,

akhirnya dengan segala kerendahan hati, disampaikan bahwa tidak dapat

dipungkiri skripsi ini masih banyak dari kekurangan dan kesempurnaan. Kritik

dan saran yang sifatnya membangun dapat di berikan dalam penyempurnaan

skripsi ini.

Om Santih, Santih, Santih, Om.

Denpasar, 28 Oktober 2015

Penulis

viii

PRAWACANA

Om Swastyastu.

Pinih riin titiang ngaturang pangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang

Widhi Wasa saantukan saking pasuécan Ida, skripsi sané mamurda “Wacana Sakti

Ki Gusti Ngurah Panji Sakti dalam Babad Buleleng Analisis Struktur dan

Semiotik” prasida kapuputang. Tatujon panyelehan skripsi puniki pinaka sinalih

tunggil sarat ngamolihang gelar sarjana ring Program Studi Sastra Bali Fakultas

Sastra dan Budaya Universitas Udayana.

Panyelehan puniki sarana jalaran sajeroning mangda ring tata-titi sane

kabaos indik babad, silih situnggil karya Sastra Bali Purwa. Sajeroning

minabdabin panyelehan puniki makatah panglantur, kalih kakirangan-kakirangan

sane wénten sajeroning sikian titiang. Mawit sangkaning titiang polih wantuan

sajeroning ngekatang sedaging manah saking ida dané sang kawitan prasida

muputang skripsi puniki. Antuk punika ring galah sané becik puniki titiang

ngaturang suksma pisan majeng ring:

1. Ibu Dra. Tjok Istri Agung Mulyawati, R, M.Si., pinaka dosen Panuntun I

sané setata sané sampun ngicénin wantuan, tuntunan, kalih piteket-piteket

ring sajeroning muputang saselehé puniki;

2. Bapak Dr. Drs. Ida Bagus Rai Putra, M.Hum., pinaka dosen Panuntun II

sapunika taler panuntun akademik sané sampun ngicénin wantuan, tuntunan,

kalih piteket-piteket ring sajeroning muputang saselehé puniki;

ix

3. Dr. Drs. I Wayan Suardiana, M. Hum., pinaka Ketua Program Studi Sastra

Bali Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana, antuk wantuan kalih

piteket-piteket sané kaicénin ring sajeroning muputang seselehé puniki;

4. Drs. I Nyoman Duana Sutika, M.Si, pinaka Sekretaris Program Studi Sastra

Bali Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana sané sampun ngicénin

wantunan ngaryanin sewala patra anggén sarat ujian sajeroning muputang

saselehé puniki;

5. Bapak kalih Ibu Dosen Program Studi Sastra Bali Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Udayana indik piteket-piteket taler wantuan ring sajeroning

muputang saselehé puniki;

6. Prof. Dr. Ni Luh Sutjiati Beratha, M.A., pinaka Dekan Fakultas Sastra dan

Budaya Universitas Udayana, kalih staf makasami sané sampun ngicénin

titiang sarana ri tatkala nglaksanayang kuliah;

7. Staf Perpustakaan Lontar Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana

makasami, sané sampun ngicen wantuan taler informasi ring sajeroning

muputang saselehé puniki;

8. Staf Pusat Dokumentasi Provinsi Bali makasami sané sampun ngicen

makudang-kudang informasi ring sajeroning muputang saselehé puniki;

9. Staf Gedong Kirtya Kabupaten Buleleng, Singaraja makasami sané sampun

ngicen makudang-kudang wantuan kalih informasi ring sajeroning

muputang saselehé puniki;

10. Kuluwarga sané tresnanin titiang, Aji (I Gusti Bagus Adnyana), Ibu (Ni

Nyoman Murning), rakatitiang (I Gusti Bagus Yudhi Mahendrajaya, S.H.

taler I Gusti Bagus Ary Wahyudi sakuluwarga), taler makasami Kuluwarga

x

Ageng Puri Kawan Buleleng, Singaraja sané sampun ngicen semangat kalih

sokongan indik moral utawi material;

11. Taler tresna titiangé sané sampun ngicen wantuan, semangat, motivasi kalih

nunas pasuécan ring Ida Sang Hyang Widhi mawinan saselehé puniki

prasida kapuputang;

12. Kuluwarga Mahasabasa nenten mresidayang ucapang titiang makasami,

antuk sokongan, kritik, kalih saran sané ngwangun taler timpal-timpal Sastra

Bali angkatan 2011, antuk sokongannyane makasami;

Daging saselehé puniki kirang sampurna, ri antuk punika tan lali titiang

nunas geng renasinampura. Duaning sapunika, kritik miwah piteket-piteket saking

para pangwacen miwah parajana kaaptiang mangda prasida ngwangun daging

saselehé puniki. Yadiastun asapunika titiang nyihnayang, skripsi puniki wantah

swakarya titiang mewék taler skripsi puniki sampun pitamtamin titiang manut

pali-pali sane kapatutang patut uger-uger makarya karya ilmiah skripsi. Inggih

wantah asapunika atur piuning titiang, mogi-mogi saseleh puniki wénten

pikenohyané majeng ring para pangwacén

Om Santih, Santih, Santih, Om.

Denpasar, 28 Oktober 2015

Panyeleh

xi

ABSTRAK

Wacana Sakti Ki Gusti Ngurah Panji Sakti dalam Babad Buleleng

Analisis Struktur dan Semiotik

Penelitian ini membahas tentang Wacana Sakti Ki Gusti Ngurah Panji

Sakti dalam Babad Buleleng Analisis Struktur dan Semiotik. Penelitian ini

bertujuan untuk membedah dan mendeskripsikan aspek-aspek susastra yang

membangunnya. Karya sastra ini terbangun atas struktur yang membentuk dan

membangunnya, sehingga menjadi suatu kesatuan yang bulat (utuh). Struktur

tersebut terdiri dari tema, alur dan tokoh sebagai satu kesatuan berupa mitologi

dalam jalinan genealogi yang berselang-seling dengan legenda yang kemudian

diperkuat dengan simbolisme, hagiografi (kemukjijatan) dan unsur sugesti. Selain

itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mendeskripsikan tafsir simbolik terhadap

Wacana Sakti Ki Gusti Ngurah Panji Sakti, sehingga dari tafsir simbolik tersebut

dapat diungkapkan makna-makna sebagai hakekat dari teks.

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori struktural dan

semiotik. Teori Struktural berkaitan dengan struktur pada tataran karya sastra

babad. Teori yang digunakan adalah teori yang dikemukakan oleh Jonathan Culler

serta dipadukan dengan teori yang dikemukakan oleh Darusuprapta. Kedua teori

tersebut akan digunakan dalam penelitian ini mengenai aspek sastra meliputi:

tema, alur, tokoh, mitologi dengan jalinan legenda, hagiografi, simbolisme, dan

sugesti. Semiotik digunakan teori dari Carles Sanders Peirce (1931-1958). Teori

ini dapat membantu menjelaskan berbagai hal utamanya gejala budaya yang

melibatkan proses penafsiran. Salah satu tanda yang diajukan Peirce, yakni simbol

adalah tanda yang memiliki hubungan makna dengan yang ditandakan.Metode

yang digunakan melalui tiga tahapan, yakni tahap penyediaan data dengan

menggunakan metode observasi yang didukung oleh teknik pencatatan dan

terjemahan. Selanjutnya tahap analisis data menggunakan metode deskriptif, dan

metode hermeneutika dengan teknik pencatatan. Serta pada tahap penyajian hasil

analisis data digunakan metode formal dan informal, yang didukung dengan

teknik deduktif dan induktif.

Struktur yang membangun Babad Buleleng meliputi alur, tema, dan

tokoh.Struktur tersebut menjadi satu kesatuan dalam rangka membangun tema

yang terdiri dari tema mayor yaitu pengesahan, dan tema minor yang terdiri dari

pengukuhan, pengagungan dan pengeramatan. Tema-tema tersebut dapat

membangun tokoh sehingga terbentuk alur berupa alur patah bermakna sebab

akibat yang dibentuk dengan unsur mitologi, legenda, hagiografi, simbolis dan

sugesti. Sedangkan maknanya meliputi : keunggulan nama tokoh, senjata serta

tanda lahir Ki Gusti Ngurah Panji sakti

Kata Kunci : struktur, sakti, makna, babad

xii

ABSTRAK

Wacana Sakti Ki Gusti Ngurah Panji Sakti dalam Babad Buleleng

Analisis Struktur dan Semiotik

Panyelehan puniki ngeninin indik Wacana Sakti Ki Gusti Ngurah Panji

Sakti ring sajeroning Babad Buleleng Analisis Struktur kalih Semiotik.

Panyelehan puniki matetujon kaanggén ngebatang makudang aspek-aspek susastra

sané ngwangun babad puniki. Karya sastra puniki kawangun antuk struktur sané

ngawentuk kalih ngwangun. Struktur puniki kewangun indik téma, alur, tokoh

sané dados indik pasikian minakadi mitologi ring paiketan genealogi sané

maselang-seling indik legenda sané kakuatang sareng unsur simbolisme,

hagiografi (kemukjijatan) taler unsur sugésti. Sajawaning punika, panyelehan

puniki matetujon neskripsiang tafsir simbolik terhadap Wacana Sakti Ki Gusti

Ngurah Panji Sakti, dadosnyané saking tafsir simbolik punika dados kaungkapang

pikenoh-pikenoh sekadi hakekat saking teks.

Teori sané kaanggénring panyelehan puniki inggih punika teori struktural

miwah semiotik. Teori Struktural sané madué paiketan majeng struktur ring

tataran karya sastra babad. Teori struktur sané keanggén inggih punika teori

Jonathan Culler sané kaiket antuk teori Darusuprapta. Teori sane keanggén indik

aspek sastra sekadi tema, alur, tokoh, mitologi sareng jalinan legenda, hagiografi,

simbolisme, kalih sugesti.Semiotik sané kaanggén teori inggih punika saking

Carles Sanders Peirce (1931-1958). Teori puniki sanget ngewantu nerangang

makudang-kudang kawéntenan utamannyané gejala budaya sané nglibatang

proses penafsiran. Silih situnggil ciri sané kaajuang Pierce, inggih punika simbol

adalah tanda yang memiliki hubungan makna dengan yang ditandakan. Metode

sané kaanggén tiga pangked, inggih punika tahap penyediaan data saha nganggé

metode observasi sané kasokong indik teknik pencatatan kalih terjemahan.

Selanturnyané tahap analisis data nganggé metode deskriptif, miwah metode

hermeneutika sahaning teknik pencatatan. Taler ring penyajian hasil analisis data

kaanggé metode formal kalih informal, sané kasokong indik teknik deduktif

miwah induktif.

Struktur sané ngwangun Babad Buleleng puniki ngliputin antuk alur, téma,

kalih tokoh. Struktur punika dados kasatuan malarapan antuk ngawangun téma

sané ngangkebin indik téma mayor inggih punika pangesahan, kalih téma minor

sané ngangkebin indik pangukuhan, pengagungan kalih pengeramatan. Tema-

tema punika ngwangun tokoh sane dadosnyané ngawentuk alur marupa alur patah

sané madué tetujon sebab akibat, sané kawentuk saking unsur mitologi, legenda,

hagiografi, simbolis kalih sugésti. Tiosan punika, makna inggih punika:

keunggulan nama tokoh, senjata kalih tanda lahir Ki Gusti Ngurah Panji sakti.

Kakecap panulinga : struktur, sakti, pikenoh miwah babad

xiii

DAFTAR ISI

SAMPUL DALAM…………………………………………………….. i

LEMBAR PERSYARATAN GELAR SARJANA…………………... ii

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING………………………... iii

HASIL PENETAPAN UJIAN………………………………………… iv

KATA PENGANTAR…………………………………………………. v

ABSTRAK……………………………………………………………… xi

DAFTAR ISI…………………………………………………………… xiii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang 1

1.2 Rumusan Masalah 6

1.3 Tujuan Penelitian 6

1.3.1 Tujuan Umum 6

1.3.2 Tujuan Khusus 7

1.4 Manfaat Penelitian 7

1.4.1 Manfaat Teoretis 7

1.4.2 Manfaat Praktis 7

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, DAN LANDASAN TEORI

2.1 Kajian Pustaka 8

2.2 Konsep 11

2.2.1 Konsep Babad 11

2.2.2 Konsep Babad Buleleng 13

2.2.2 Konsep Wacana 15

2.2.3 Konsep Sakti 18

2.2.4 Konsep Simbolik 20

2.3 Landasan Teori 20

2.3.1 Teori Struktural 21

2.3.2 Teori Semiotik 22

xiv

BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Metode dan Teknik 25

3.1.1 Tahap Penyediaan Data 26

3.1.2 Tahap Analisis Data 27

3.1.3 Tahap Penyajian Hasil Analisis Data 28

3.2 Sumber Data 28

3.3 Jangkauan 29

3.4 Sistematika Penyajian 29

BAB IV POLA STRUKTUR BABAD BULELENG

4.1 Sinopsis 31

4.2 Aspek Susastra Babad Buleleng 33

4.2.1 Tema Babad Buleleng 34

4.2.1.1 Tema Pengesahan 35

4.2.1.2 Tema Pengukuhan 37

4.2.1.3 Tema Pengagungan 39

4.2.1.4 Tema Pengeramatan… 40

4.2.2 Alur Babad Buleleng 42

4.2.2.1 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 44

4.2.2.2 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Panji Gede 48

4.2.2.3 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Panji Bali 49

4.2.2.4 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Panji 51

4.2.2.5 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Jlantik 52

4.2.2.6 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan I Gusti Nyoman Karangasem 55

4.2.2.7 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Agung Made

Karangasem Sori 56

4.2.2.8 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Agung 58

4.2.2.9 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Agung Pahang 59

4.2.2.10 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Made 61

4.2.2.11 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Made Rai 63

4.2.2.12 Pola Alur pada Masa Kepemimpinan Ki Gusti Ngurah Ketut Jlantik… 65

4.2.3 Tokoh dalam Babad Buleleng 67

xv

4.2.3.1 Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 69

4.2.3.2 Ki Gusti Ngurah Panji Gede 70

4.2.3.3 Ki Gusti Ngurah Panji Bali 71

4.2.3.4 Ki Gusti Ngurah Panji. 72

4.2.3.5 Ki Gusti Ngurah Jlantik. 73

4.2.3.6 I Gusti Nyoman Karangasem. 74

4.2.3.7 Ki Gusti Agung Made Karangasem Sori. 75

4.2.3.8 Ki Gusti Ngurah Agung. 76

4.2.3.9 Ki Gusti Agung Pahang. 76

4.2.3.10 Ki Gusti Ngurah Made. 78

4.2.3.11 Ki Gusti Made Rai 79

4.2.3.12 Ki Gusti Ngurah Ketut Jlantik 80

4.2.4 Mitologis dalam Babad Buleleng 81

4.2.4.1 Mitologi 81

4.2.4.2 Legenda 84

4.2.4.3 Hagiografi 87

4.2.4.4 Simbolis 89

4.2.4.5 Sugesti 92

BAB V MAKNA WACANA SAKTI KI GUSTI NGURAH PANJI SAKTI

DALAM BABAD BULELENG

5.1 Keunggulan nama tokoh Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 96

5.2 Keunggulan yang dimiliki oleh Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 98

5.2.1 Tanda lahir Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 98

5.2.2 Senjata Ki Gusti Ngurah Panji Sakti 99

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN

6.1 Simpulan 104

6.2 Saran 107

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN