aldhiaa.com€¦ · Web view3- التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة 2: 87 ، تحقيق صلاح بن فتحي، نشر الفاروق للطباعة والنشر

ا�ل�م�ع�ا�ص�ر�ة� ل�ل�د�ر�ا�س�ا�ت� ا�ل�ض�ي�ا�ء� م�و�ق�ع�

سقط أم مولود السبط المحسن

مهدي محمد السيدالخرسان الموسوي حسن السيد

SITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 1 ) EMAIL: [email protected]

الرحيم الرحمن الله بسمالعقائدية : األبحاث مركز

رقم ـ ممتاز ـ صفائية ـ المقدسة قم ـ 34إيران

ب . : 37185 / 3331ص

( 0098( )251 )7742088الهاتف :

( 0098( )251 )7742056الفاكس :

) وآله ) عليه الله صلى الرسول شارع ـ األشرف النجف ـ العراقظله دام السيستاني السيد العظمى الله آية مكتب جنب

ب . : 729ص

( 00964( )33 )332679الهاتف :

اإلنترنيت : على www.aqaed.comالموقع

اإللكتروني : [email protected]البريد

الحيدرية الروضة مكتبة مع بالتعاون الكتاب هذا طبعاألشرف النجف مدينة في

سقط أم مولود السبط المحسنالخرسان الموسوي حسن السيد مهدي محمد السيد

الرافد / لمنشورات االولى نسخة 2000الطبعةللكتاب / الثانية م 2009هـ - 1430الطبعة

ردمك ) ( : 978-600-90891-7-8شابك


4الصفحة

المركز مقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم , , , أبي ومقتدانا نبينا البشر خير على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد , , الله أذهب الذين الطاهرين الطيبين بيته أهل وعلى الله عبد بن محمد القاسم

. تطهيرا الرجسوطهرهم عنهمبوالية دينا اإلسالم لنا الرب ورضى النعمة وإتمام الدين إكمال على لله والحمد

, أبي ابن علي المحجلين الغر وقائد الموحدين وسيد المؤمنين أمير وموالنا سيدنا .) السالم ) عليه طالب

,) حديث, ) السالم عليهم وفاطمة علي بن المحسن سيدنا عن الحديث فإن وبعد , التأريخية النصوص لقلة الوقت نفس في صعب لكنه كثيرة دالالت وذو شيق

, التي الكثيرة التأريخية بالنصوص قياسا إسقاطه بحصول تصرح التي به المتعلقة , الذي والتحريف التالعب بسبب وذلك بكثير منه أهمية أقل لمواضيع تعرضت

, أغرتهم الذين السالطين وعاظ أيادي على الشريفة النبوية السنة له تعرضت , صحتها وثبتت وقرأوها رووها واضحة حقائق يكتمون فجعلتهم األمويين أموال

عندهم. , عليه تترتب بل فحسب تاريخي أمر عن حديثا ليس أيضا عنه والحديث

( الله صلى الرسول آل على وويالت مآس من جرى بما متصلة كبيرة آثارعقائدية , ) التي السقيفة وأعقب صاحب بما متمثلة وقائدها عميدها فقد بعد وآله عليه

, ليومنا منها تعاني زالت ال كبيرة لمصائب jمة األ وعرضت أهله عن الحق أزالت. المريرة, األحداث تلك ضحايا أول يعتبر الذي المحسن إسقاط منها والتي هذا

5الصفحة

, وعميق هادئ علمي بأسلوب الموضوع لهذا يتعرض أيدينا بين الذي والكتاببعدم ذريعة أي الحساب يوم يخاف واع منصف لكل تدع ال قوية وحجج وبأدلة

. , قلوبهم على الله ختم الذين من كان إذا إال به االعتقاد . والمؤلف المؤلف إلى الموجزة المقدمة هذه ونتعرضفي

الكتاب فقد - - الفضالء من الكثير لي أكده ما حسب الموضوع هذا في كتب ما أفضل هو

, به يتعلق بما واإللمام جوانبه كل استيعاب من المؤلف السيد سماحة استطاع . به عالقة لها جانبية مواضيع من يحيطه وما


- - علي أبناء ذكرت التي الخلفاء مدرسة أتباع من المصادر لذكر أوال فتعرض ,) ( : المصادر وهي السالم عليهم والمحسن والحسين الحسن الثالثة وفاطمة

الثالثة أوالده أحد بتسمية طالب أبي بن علي اإلمام إصرار على أكدت التي بعينها ) ( ,< > هذه لهم واختار ذلك من منع وآله عليه الله صلى النبي أن إال حرب باسم

األسماء. . ودواعيه أسبابه وبيان الباطل اإلدعاء هذا برد وشرع

, ثالثة إلى المحسن ذكرت التي المصادر فقسم الموضوع صلب في دخل ثمأقسام :

, ) ولم : ) فقط السالم عليهم وفاطمة علي أبناء ضمن ذكرته التي المصادر األول - , المثال سبيل على مصدرا أربعين أحصى وقد سقوطه أو والدته عن شيئا تذكر : , - محمد مثل المحدثين والكتاب المؤرخين وأعالم السنة حفاظ لكبار الحصر ال

ت ) إسحاق , ) 151ابن ت ( سعد بن ومحمد والمغازي السير كتابه في هـ (231هـ ( , ت حنبل بن وأحمد الكبرى الطبقات , 241في ) بن ومحمد المسند في هـ

ت ) البخاري . 256إسماعيل , ) وغيرهم المفرد األدب في هـ ,) ( : وذكرت السالم عليهم وفاطمة علي أبناء ضمن ذكرته التي المصادر الثاني

: , , منهم أعالمهم لكبار أيضا مصدرا ثالثين المؤلف السيد وأحصى صغيرا مات أنهمحمد

6الصفحة

( ت إسحاق ) 151ابن , ) ت قتيبة وابن النبوية السيرة في ( 276هـ في هـت, ) والبالذري , )279المعارف ت ( والطبري األشراف أنساب في في ( 310هـ هـ

. وغيرهم, تاريخه ,) ( : وذكرت السالم عليهم وفاطمة علي أبناء ضمن ذكرته التي المصادر الثالث

, القوم علماء لكبار مصدرا وعشرين خمسة أيضا المؤلف أحصى وقد سقط أنه ( : ت, النظام إبراهيم إسحاق أبو منهم جماعة ( - 231ومحدثيهم عنه حكاه كما هـ

( ت- قتيبة - 276وابن - ) أبو الشيخ والنسابة جماعة أيضا عنه حكاه كما هـ ( بعد ت العمري , 425الحسن ) أسعد ابن محمد والنسابة المجدي كتابه في هـ ( ت الجواني ,588الحسيني ) الهاشمية والنسبة المحمدية الشجرة في هـ

وغيرهم. التخطيرة المعلومات تلك عنهم نقل الذين األعالم توثيق في خاصا بابا عقد ثم

. الصحابة بعض تدين التي . لمؤلفيها نسبتها وصحة أهميتها وأثبت المصادر تلك لدراسة أيضا وتعرض


, يأتتيشخص ال حتى إليه نسبته وصحة والكتاب المؤلف توثيق أجل من ذلك كل . , عندهم موثق غير مؤلفها كون أو معتبرة غير بأنها بعضها على ويستشكلالمروع الحدث حصول على الدالة النصوص تلك لدراسة خاصا بابا عقد ثم

. التفاصيل, بعض في اختلفت وإن مضمونه على متفقة وأنها المؤلم . بالموضوع صلة لها هامة علمية مواضيع عدة وتناول

مالحق : ثالثة أورد المطاف وآخر , : في شكك من أول وأن قتيبة البن والسياسة اإلمامة كتاب نسبة إثبات األول

, العربي تراثنا على أمينا المستشرق أصبح ومتى المستشرقون هم إليه نسبته ! كبار من جملة وذكر ؟ المهمة األمور هذه مثل في عليه نعتمد حتى واإلسالمي

. قتيبة ابن لمؤلفه الكتاب هذا نسبة أثبتوا الذين العلماء

7الصفحة

. : أيضا قتيبة البن المعارف كتاب لحقت التي التحريفات ذكر الثاني ,) ( المشهد : صاحب السالم عليه الحسين اإلمام ابن المحسن ذكر الثالث . , الطرح مشهد أو السقط بمشهد المعروف حلب في المعروف

المؤلف آية المحقق العالمة ابن مهدي محمد السيد الله آية سماحة المفضال العالمة هو

. الخرسان الموسوي حسن السيد الله , , , , , السلف بقية من متواضع جواد كريم ورع زاهد شاعر أديب فاضل عالم

- , , النظام. سقوط بعد به jالتقيت وعندما أكثر عنه وسمعت كثيرا له قرأت الصالح . عنه - jوسمعت له jقرأت مما أكثر jهj وجدت العراق في الجائر

. , منهم واستفدت بهم التقيت من عند وجدتهما قلما صفتين عنده jوجدت , , أحدد : أن أستطيع ال وبحر متحركة مكتبة أمام نفسي وجدت العلم األولى

, نحصل, لم جديدة بمعلومات وأسعفنا إال ما موضوع إلى تطرقنا أن فما سواحله تطورا األخيرة الثالثة العقود طيلة شهدت التي إيران نعيشفي ونحن عليها

. المعلومات جمع حقل في ملحوظا , فإذا : والمعرفة العلم من عليه الله من بما النظير المنقطع وكرمه جوده الثانية

, النجفية بلهجته بادرنا قديمة مجلة في منشورة مقالة أو قديما كتابا أمامه ذكرنا > , موجودة < المقالة هذه عمي تشوفه تريد عندي الكتاب هذا عمي المحبوبة

تصورها >. تريد عنديSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 5 ) EMAIL: [email protected]

, طلب وبدون بادر البالغي العالمة حياة عن مقال بكتابة مشغول بأني علم ولماعالقة, لها قديمة نجفية مجالت في المنشورة المقاالت بعض تصوير إلى مني

. , مشكورا لي وأرسلها العالم هذا بحياة . , ومشاهدة قرب عن يلمسهما يزوره فمن وزهده تواضعه أما

, , القليلة, الكلمات بهذه أصفها أن أستطيع ال حرج وال عنها حدث وأخالقه. , منها بأجمل ويودعك الحنون الوقور العالم وبابتسامة وجهه ببشاشة يستقبلك

8الصفحة

, األنيقة والتحقيقات العلمية األبحاث من كبيرة بمجموعة اإلسالمية المكتبة أغنى . , والتصحيح التأليف قيد بعضها زال وما الطبع تحت ،واآلخر بعضها طبع

. , بعضمؤلفاته في بعضه طبع رائع والئي شعر لهالثالثاء يوم داره في شفوية بإجازة مشكور علي jم أ السيدة وزوجي أجازني

سنة رجب شهر من . 1428الثاني هـ , , وإني اإلسالمية لألمة ذخرا وجعله المبارك الشريف عمره في الله أطال

العلمية وبمكانته به يليق بما له أترجم أن مقدرتي لعدم العذر أستميحهالتي, المقدمة أسلوب طبيعة اقتضتها وقاصرة قصار كلمات هي وإنما المرموقة

. , العالمين رب لله والحمد الكتاب هذا أول في وطبعها كتابتها في أجازنيالحسون محمد

.1429شوال 12 هـ : االنترنت على site.aqaed.com/Mohammadالصفحة

: االلكتروني [email protected]البريد

9الصفحة

االهداء

حقه غjصب من وأول مظلوم أول إلى ) ( السالم عليه المؤمنين أمير وموالي سيدي

) الممتحنة ) ، وآله عليه الله صلى المصطفى النبي بضعة النقية المطهرة إلى .) السالم ) عليها لغضبها ويغضب لرضاها يرضى فهو محتسبة، صابرة الله فوجدها


المحسن السبط السيد ، األسباط شهداء أول عن السطور هذه أهدي .) السالم) عليه السقط

جاها لكم فإن الله، عند لي فاشفعوا ، بعطفكم وأجيزوا بلطفكم تقبلوا ياسادتي . وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم ، كريما ومقاما ، عظيما

لكم بالرق المقر وولدكم عبدكمالموسوي حسن السيد محمدمهدي

) عنه ) عفي الخرسان

10الصفحة

عبادك} بـين jمj تحك أنت هادة والش الغيب عالم واألرض ماوات الس فاطر هjم الل قjل jمعه jومثله جميعا األرض في ما ظـلمjوا ذين لل أن ولو يختلفjون فيه jوا كان ما في

jون يحتسب jوا jون يك لم ما الله من لهjم وبدا القيامة يوم العذاب وء jس من به الفتدوا( } يستهزؤjون به jوا كان ما بهم وحاق jوا كسب ما jئات ـ سي لهjم ( 1وبدا

سقط؟ أم مولود السبط المحسنسبط سيد فرد وكل ثالثة فاطمة بني إن

السقط إنه المحسن ى سو وأعقبا أنسال فالحسنانالخبط شأنه من معاندا بإسقاطه jالريب عرى فإنالغمط أغفلها ما بعد من حقه أظهرت سطور فذي

يشتط jصب بالن معاند أمره في الحق تعامى فمن ____________

1 : .48 _ 46الزمر-

11الصفحة

المؤلف مقدمة

الرحيم الرحمن الله بسمنستعين وبه

. الله هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمدصراط إلى تشاء من تهدي إنك بإذنك، الحق من فيه اختلف لما اهدني اللهم

مستقيم.


, صلواتك بأفضل المرضيين الراضين األوصياء محمد، وآل محمد على صل اللهم . مجيد حميد إنك بركاتك بأفضل عليهم وبارك

.: بيته أهل في والبغضاء العداوة وناصبه رسولك، وحاد حادك من والعن اللهمتضمنته، فيما عندي الرؤية لوضوح أكتبها أني أحسب كنت ما سطور فهذه وبعد،

, فالناس شيئا اآلخرين عند jغني ي وال يعني ال عندي الرؤية وضوح وجدت أني إال . ومذاهب عقائد يختلفون كما ومشارب، إدراكا يتفاوتون

على كيانه يعيشفي فهو حجة، بغير أو بحجة الموروث تقديس يرى منهم وكثيرلتراكم الحقائق معالم عنده فضاعت السلف، عن الخلف أخذه موبوء، تراث

يهديه بطرف يمسك لم مjفرغة، حلقة في يدور الجديد النشؤ وبقي المخلفات، _ _ , سوى يجد فال حاول ما إذا حاول ما وكل الوثيق الملجأ يجد ولم الطريق،

) ( , الخفي، الذكر هي أصبحت التي الصحابة عدالة ومقولة والتكرار االجترار. نار وراء من إال دخان من فما بينهم، حدث ما على الستار إسدال ويجب

! أولى؟ حدث عما فالسكوتتلقيناه والذي تاريخنا، من الموروث تركة بين االهتداء معالم ضاعت وهكذا

عنه _ _ طبعا القاصر نظر في تنفي العنعنة، من وهالة الحصانة من بسياج محاطا

12الصفحة

النقد تبعة يغطي كثيفا نسجا عليه تضفي كما السند، وهو الخارجي النقد معرة . المتن وهو الداخلي

عنه نتحدث الحدث مع نبقى وبالتالي الداللة، معالم تضيع كادت وذاك هذا وبين . السمر أحاديث من وكأنه

صورة _ _ القارئ تفهيم في بالغة صعوبة وجدت فقد مغاليا أكون وال لذلك , أصوله عليه وشجت الذاكرة، في كموروث يعيشعنده وهو ومالبساته الحدث

لطبيعة عندي التصور عالم خالل من فأعيشمعه أنا أما فروعه، عليه ونمتالعامة عند المقبول التاريخ نصوص في المقروء خالل ومن ومالبساته، الحدث ) أن, ) السبط المحسن عن التحدث أريد وأنا علي لزاما كان لذلك والخاصة

السؤال عن الجواب في ينفع ما وأعني بصلة، عنه الحديث إلى يمت ما أستعرضفي حوله أثير لما وذلك سقط؟ أم مولود هو هل الرسالة، عنوان في المذكور

. وإبرام نقض من األيام هذه , ولكن العشر تتجاوز ال قد بعضصفحات في أريد ما بالغ أني أحسب كنت ولقد

وختاما، بدءا للسبط السقط حدث يوم كانت التي األحداث بين الترابط نتيجة, والكلمات السطور الحضور في تالحقت فقد وانتقاما، عنفا وسالما، حربا


ما فبلغت المظنون، القدر جاوزت لذلك وصفحات، صفحات الظهور في وتتابعت . القارئ يراه

أجواء تهيئة في الفاعل الدور لها كان وإن تبحث، لم أخرى جوانب هناك تزال والمتاهات في يدخلنا أن البد الخطير، الحدث ذلك مالبسات عن والحديث الحدث،

, , شفاء ولكنها بالغة مرارة ذات نتائج فيها الخوض على تترتب التاريخ ركام منأن اعتقادي وفي الشفاء، فيه ولكن الطعم مر الدواء من فكثير الصدور، في لما

التساؤل ظمأ من ويروي نفسيعقوب، في حاجة يسد األوراق هذه في قدمته ماالتي الفكرية الذبذبة معاناة من يقلل وبالتالي السغوب، لغوب من يسد كما

, تقديس ملؤها جوانب على انغالقهم جراء من الشباب يعيشها

13الصفحة

(} { : آباءنا عليه وجدنا ما jبع نت بل تالوة أسماعهم صكت وقد (. 1الموروث،

فأخذوا التاريخ، في نوافذ على فانفتحوا عندهم الوعي تفتح لما أخرى جهة ومن , في الشكوك فساورتهم حقيقتها على األحداث إلى لينظروا خاللها من يحدقونعلى عفى ومبتورة مشوهة بل واقعية، ليست الصورة يرون فهم التسجيل، أمانة

, , التذبذب جراء من الصعوبات من الكثير يعانون فهم لذلك السنين غبار وجهها.. وهم البلبلة، دوامة في وهم المكتسب، االنفتاح وهذا الموروث االنغالق ذلك بين

.. الحقيقة.. بنشدانهم الفكرية السالمة ينشدون يزالون ال ذلك مع وهم وهموحتى, بل محيطهم، من أسماعهم أصم الذي العويل ويالت من تخلصا الواقعية

{: وال jم كسبت ما jم ولك كسبت ما لها خلت قد jمة ا تلك يتلون فهم أنفسهم داخل من(} يعملjون jوا كان عما jون jسأل : } 2ت الحق( إلى يهدي أفمن تعالى قوله يقرأون وهم ؛

(} jمjون تحك كيف jم لك فما jهدى ي أن إال يهدي ال أمن بع jت ي أن (. 3أحق

) ليس ) السبط المحسن أن على الشاهد تلو الشاهد إقامة فيها األوراق فهذه . أسقط فقد وباألصح سقط، هو بل مولودا

نفسه يزعج ال أن المjرة، الحقيقة مواجهة من ذرعا يضيق الذي القارئ وعلى . كان ما كان حتى وعنفوان تمرد من فيه ما بكل الحدث أوقع من jم ليل بل كثيرا،

{ : jالله jويزيد سيقرأ بما والمضلل الضال ينفع أن تعالى الله أسأل وأخيرا ____________

1 : . 21لقمان-

2 : . 134البقرة-

3 : .35يونس-


14الصفحة

(} مردا وخير ثوابا ك رب عند خير jالصالحات jوالباقيات هjدى اهتدوا ذين (. 1ال

الرسالة؟ هذه في ماذا : وخاتمة أبواب ثالثة فيها إن

: بأبي اإلمام إكتناء حديث عن السلب صحة على دل ما فيه نبحث األول الباب : فصول. ثالثة في وذلك حرب

. : الحديث مصادر في األول الفصل . : اإلسناد رجال في الثاني الفصل

: : التالية النقاط فيه ونبحث الحديث، متن في الثالث الفصلمنهما؟_ 1 المراد ومن معنى؟ اسم أم علم؟ اسم هو وهل بحرب، التعريفالمبغوضة؟_ 2 األسماء أم المحبوبة األسماء من حرب اسم كان هلبحرب،_ _ _ 3 أبنائه تسمية في األحالم صدقت إن اإلمام إصرار يعني كان ماذا

المعنى؟ اسم4 , العلم؟_ اسم حرب اسم في المغرية الدوافع هي ما5 ) ( إليه؟_ jناه ك أحب هي وما ، السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام jنى ك فياألمة؟_ 6 لتضليل تعتيم من األكمة وراء ماذا

) ( : سقط؟ أم مولود هو هل السبط المحسن عن فيه ونبحث الثاني البابأهل من والنسابون المؤرخون قاله ما فيها نستعرض فصول ثالثة خالل من وذلك

. خاصة السنة ____________

1 : .76مريم-

15الصفحة


) ( : عن وال والدته عن شيئا يذكر ولم السبط المحسن ذكر فيمن األول الفصلموته.

. ) ( : صغيرا مات وأنه السبط المحسن ذكر فيمن الثاني الفصل . ) ( : سقط وأنه السبط المحسن ذكر فيمن الثالث الفصل

ما على الضوء تسلط ألنها الشيعية المصادر ببعض نمر قد الفصل هذا خالل وفي . أمره _ _ عمد عن jبهم واست ذكره jبهم أ

: السقط حدث رافقت التي األحداث مسيرة عن فيه ونبحث الثالث الباب : فصول ثالثة خالل من وذلك السبط، للمحسن

. : المصادر في ونظرة األحداث، مع وقفة األول الفصل . : وتعديال جرحا المؤرخين مع مسيرة الثاني الفصل

. : اإلدانة في ثابتة نصوص الثالث الفصلأحداث: في العjنف ضحايا أول هو السبط المحسن وأن البحث نتائج في الخاتمة

. السقط المحسن وأنه حمل وهو عليه أجهز وقد السقيفة،العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

الحرام 15 الحجة ذيهـ 1416

16الصفحة

: المؤمنين أمير اإلمام اكتناء حديث السلبعن فيصحة األول الباب ) بأبيحرب) السالم عليه

: فصول ثالثة فيه . : الحديث مصادر في األول الفصل . : الحديث رجال في الثاني الفصل

. : الحديث متن في الثالث الفصل

17الصفحة


تمهيد

) ( بأبي السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير اإلمام اكتناء حديث إنورواه المصادر، في ذكره فشاع المفاخر، من بعضهم حسبه حديث حرب،

. , وناصر معاند من الغابر عن الحاضر , وسط الحقيقة، معالم خفيت وهؤالء أوال وبين الزيف آثار ضاعت وذاك هذا وبين

. الطرشان حوار وكثر األذان، صكت حتى الزامر، وتزمير الطبول، قرعالحديث؟ ذلك يعني ماذا الكرام القراء أيها أتدرون

!!) لنا ) يصور إنه حربا أوالده أحد يسمي أن أميرالمؤمنين اإلمام يعكسرغبة إنه !! حرب بأبي ليكنى تهافته

!! ينجح فلم مرات ثالث فاشلة تجربة كرر إنهالكنية _ بتلك تعلقه مدى عن ذلك فسيفصح الوضاعين أحالم صدقت وإن

, كان _ حيث الملحة رغبته له تتحقق لم لكن االسم، بذلك وهيامه البغيضة ) زعم) فيما رغبته تنفيذ فيها اإلمام حاول مرة كل يغير وآله عليه الله صلى النبي

الرواة. , , الشكوك jثير وت التساؤل على تبعث دالالت ذات سمات الحديث في jبعد وتبقى

أن أستطيع لعلي وداللة، ومتنا سندا الحديث في النظر على لي الباعث هو فهذا , متراكما جاء الذي الدس مخبئات على الضوء jلقي ي ذلك عن بشيء القارئ أنفع

. المزعوم الحديث هذا حول المصادر من كثير في(} قين } للمjت وموعظة وهjدى اس للن بيان هذا فـ (. 1وبالتالي

____________

1 : عمران- .138آل

18الصفحة

, من هو أمر على القارئ تنبيه أود وداللة ومتنا سندا الحديث الخوضفي وقبل , المصادر إلى وسماته عالته على الحديث تسرب هو وذلك بمكان الخطورة

القارئ وإلى هنات، من فيه عما غفلة وفي السنية، المصادر عن نقال الشيعية : المصادر تلك أسماء

: المزعوم الحديث إليها تسرب التي الشيعية المصادر


1 ,) ( أخبار _ عيون في مذكور عنها والحديث السالم عليه الرضا اإلمام صحيفة() السالم) عليه )1الرضا الوسائل( مستدرك وفي الحسين( 2، بن علي عن إسناده

) ( : السالم: عليها فاطمة جدتك قبلت عميسقالت بنت أسماء حدثتني قالوالحسين ) 8بالحسن ) ( عليه, الله صلى النبي جاء السالم عليه الحسن ولد فلما

, : بها( فرمى صفراء خرقة في إليه فدفعته ابني، هاتي ياأسماء وقال وآله : ) في) المولود تلفوا ال أن إليكم أعهد ألم أسماء يا وقال وآله عليه الله صلى النبي

, , وأقام اليمنى أذنه في فأذن إليه فدفعته بيضاء خرقة في فلففته صفراء خرقة . اليسرى في

:) ( , :) ( السالم عليه علي قال هذا؟ ابني سميت شيء بأي السالم عليه لعلي قال ثمفقال _ _ حربا أسميه أحب كنت وقد الله يارسول باسمه ألسبقك كنت ما

) ( :) جبرئيل) فهبط ، عزوجل ربي باسمه أسبق ال وأنا وآله عليه الله صلى النبي : موسى: من هارون بمنـزلة منك علي ويقول السالم يقرؤك األعلى العلي وقال

:) ( , وآله عليه الله صلى النبي فقال هارون ابن باسم هذا ابنك فسم بعدك، نبي وال:) ( , : , وآله عليه الله صلى النبي فقال شبر قال جبرئيل؟ يا هارون ابن إسم وما

. : الحسن سمه قال عربي، لساني,) ( : السالم عليه الحسين ولد الحسن مولد من حول بعد كان فلما قالت أن إلى

, : ) خرقة ) في إليه فدفعته ابني هاتي أسماء يا فقال وآله عليه الله صلى فجاءنيأذنه, في فأذن بيضاء

____________

الرضا- 1 أخبار . 25: 2عيون

الوسائل- 2 .621: 2مستدرك

19الصفحة

_ : عن وسألته أسماء قالت وبكى، حجره في ووضعه اليسرى في وأقام اليمنى :) ( _ : شيء بأي السالم عليه لعلي قال ثم قالت أن إلى بمقتله فأخبرها بكائه سبب

, : أن أحب كنت وقد الله يارسول باسمه السبقك كنت ما فقال هذا؟ ابني سميت :) ربي ) باسمه ألسبق كنت ما وآله عليه الله صلى الله رسول فقال حربا، أسميه

: : , ) ابن) باسم سمه ويقول السالم يقرؤك الجبار فقال جبرئيل فأتاه عزوجل : : : : سمه قال عربي، لساني قال شبير، قال هارون؟ ابن اسم وما قال هارون،

. الحسين, فسماه الحسين : jقبل: لت بالمدينة يومئذ تكن لم عميس بنت أسماء أن الخبر هذا في ما وأول أقول ) بن) جعفر زوجها مع كانت ألنها والحسين، الحسن بابنيها السالم عليها فاطمة

, السنة في خيبر فتح بعد إال المدينة إلى جعفر يرجع ولم بالحبشة طالب أبي ) ( الثالثة، السنة في كانت السالم عليه الحسن ووالدة الهجرة، من السابعة


, الحسنين فوالدة يكن ومهما الرابعة السنة في جعفر 8والحسين رجوع قبل كانتأن اإلمام حب من المزعوم الحديث توهين في يكفي وهذا سنين، ثالث من بأكثر

. حربا ابنيه jسمي ي2( شهرآشوب _ ابن برقم(, 1مناقب اآلتي الحديث وهو أحمد، عن الحديث أخرجحديثه( 3) في ذكر أحمد أن ستجد للمقارنة، فراجع السنية المصادر لم jس في كما

, فلماذا الحسنين والدة إال المذكور المصدر في يذكر لم بينما الثالثة، األبناء والدةحذفتمن أو ذلك؟ بعد بالمسند jلحقت أ وهل حذفها؟ ومن الثالث والدة يذكر لم

المناقب؟ 3( الخمسة _ , )2فضائل برقم(, وسيأتي للبخاري المفرد األدب عن نقال (4وحكاه

( , برقم اآلتي وهو الصحيحين مستدرك وعن السنية المصادر لم jس في( 7في , فيص ونقله السنية المصادر لم jاآلتي 171س الطيالسي مسند عن

____________

شهرآشوب- 1 ابن . 166: 3مناقب

الخمسة- 2 .169: 3فضائل

20الصفحة

. 2برقم ) السنية( المصادر أول في , إلى حاجة فال السنية المصادر عن الحديث نقلت الشيعية المصادر كانت ولما . ومناقشتها السنية المصادر مالحظة بعد فيها ورد ما تزييف في اإلطناب

: , فصول ثالثة وفيه األول إلىالباب واآلن

21الصفحة

: واختالفصوره الحديث مصادر األول الفصل

, والسير التاريخ وأرباب والمسانيد والسنن الصحاح أئمة من كثير الحديث أخرج . ومحدثين قjدامى من

عند المعتبرة األولى المصادر خيرة من مصدرا عشر ثالثة بذكر وسأكتفيتعيين مع مؤلفه وفاة حسب المصدر فأذكر المسلمين، علماء من المحققين

. تبعا ذلك إلى يمت ما بعض أذكر وقد ذكره، لما صورة ثم فيه، الحديث ذكر محل


( إسحاق ابن سيرة هو المصادر من ( 151ت( ) 1فاألول هـ : قال: علي عن هانئ، بن هانئ عن أبيه وعن عمرو، يونسبن عن يونس، أنا قال

: ) ( : فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء قال حربا، سميته حسن ولد لما ( : عليه الله صلى الله رسول فقال حربا، سميته فقلت سميتموه؟ ماذا jني ب أروني

رسول(: فجاء حربا، سميته حسينا ولدت فلما حسن، اسمه ولكن ال وآله : : ) حربا،) سميناه فقلنا سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله

, رسول: فجاء حربا سميته الثالث ولدت فلما حسين، اسمه ولكن ال فقال : : ) حربا،) سميناه فقلنا سميتموه؟ ماذا ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله

: : وشبيرا،: شبر، هارون ببني سميتهم إني قال ثم محسن، اسمه ولكن ال فقال . وحسين: حسن يقول

____________

1 : إسحاق- ابن .247سيرة

22الصفحة

( الطيالسي داود أبي مسند هو المصادر من ( 204ت( ) 1الثاني فيه ورد فقد ، هـ : يلي كما واحدة مرة الحديث

: : هانئ بن هانئ سمعت قال إسحاق أبي قيسعن حدثنا قال داود أبو حدثنا _ : : أحب كنت وقد حربا سموه قلت علي بن الحسن ولد لما قال علي عن يحدث: ) ( قلنا _ به، فدعا وآله عليه الله صلى الله رسول فأتى حرب بأبي أكتني أن

, :) ( ولد فلما الحسن هو بل وآله عليه الله صلى الله رسول قال حربا، سميناه: : ) ( , قلنا سميتموه؟ ما فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا سميناه الحسين

. :) ( حسين هو وآله عليه الله صلى الله رسول قال حربا،( للساعاتي داود أبي مسند ترتيب في المعبود منحة . 2وراجع ) أيضا الحديث تجد

( : سعد البن الكبرى الطبقات المصادر من الطبقة ( 231ت( ) 3الثالث هـ : بصورتين, الحديث فيه جاء الخامسة

1 , : : عن _ إسحاق، أبي عن إسرائيل حدثنا قال موسى، بن الله عبيد أخبرنا قال , : , رسول فجاء حربا سميته الحسن ولد لما قال علي عن هانئ بن هانئ

: , : : ) هو) بل قال حربا قلنا سميتموه؟ ما ابني، أروني فقال وآله عليه الله صلى الله) ( وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا، سميته الحسين ولد فلما حسن،

: : الثالث: ولد فلما حسين، هو بل قال حربا، قلنا سميتموه؟ ما ابني أروني فقال : ) ( ما ابني، أروني فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا، سميته

: , : , : هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن هو بل قال حربا قلنا سميتموه؟ . ومشبرا وشبير شبر


2 : , : إسحاق _ أبي عن معاوية، بن زهير حدثنا قال موسى بن الحسن أخبرنا قال : فقال: حرب، أبا يكنى أن jعجبه ي وكان قال حربا، علي سماه الحسن ولد لما قال

: : :) ( شأن ما قال حربا، قالوا ابني؟ سميتم وما وآله عليه الله صلى الله رسول . حسن وهو حرب

____________

الطيالسي- 1 داود أبي ح 19: 1مسند ،129 .

للساعاتي- 2 داود أبي مسند ترتيب في المعبود . 130 _ 129: 2منحة

سعد- 3 البن الكبرى .240: 1الطبقات

23الصفحة

:) ( , سميتم ما وآله عليه الله صلى النبي فقال حربا علي سماه حسين ولد فلما :) ( : هو بل حرب؟ شأن ما وآله عليه الله صلى النبي فقال حربا، قالوا ابني؟

:) ( , ما, وآله عليه الله صلى الله رسول فقال حربا سماه الثالث ولد فلما حسين . : , : محسن أو محسن هو حرب شأن ما فقال حربا قالوا ابني؟ سميتم

( حنبل بن أحمد مسند هو المصادر من الحديث ( 241ت( )1الرابع فيه ورد فقد ، هـ : يلي كما

, , , , , إسحاق أبي عن إسرائيل حدثنا آدم بن يحيى حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا , علي عن هانئ بن هانئ : 2عن رسول فجاء حربا، سميته الحسن ولد لما قال

: , : : : ) بل) قال حربا قلت قال سميته؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله) ( , , وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا سميته الحسين ولد فلما حسن هو

: : الثالث: ولد فلما حسين، هو بل قال حربا، قلت سميته؟ ما ابني أروني فقال: : ) ( قلت سميته؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا، سميته

: : وشبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن، هو بل قال حربا،ومشبر.

( وثالثة ثانية مرة : 2وأورده , نصه( وإليك اللفظ في وتفاوت آخر بسند , , , , , عن إسحاق أبي عن إسرائيل حدثنا حجاج حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا

, علي عن هانئ بن ) 2هانئ : عليه الله صلى الله رسول جاء الحسن ولد لما قال : , : : فلما( حسن، هو بل قال حربا سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله

: : : هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني قال الحسين ولد : ) ( ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي جاء الثالث ولد فلما حسين، : , : , : هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن هو بل قال حربا قلت سميتموه؟

. ومشبر وشبير شبر


في الشافعي والكنجي الخميس، تاريخ في بكري الديار أحمد عن وأخرجه ____________

حنبل- 1 بن أحمد . 98: 1مسند

نفسه- 2 .118: 1المصدر

24الصفحة

( الطالب الحسين( )1كفاية في كما الفضائل كتاب في أيضا أحمد وأخرجه ، (. 2والسنة()

, الباليا خفايا من فيه ما إلى التنبيه دون ذلك أخرج من الشيعة من أن والغريب . الحديث إليها تسرب التي الشيعية المصادر ذكر في مر كما

( للبخاري المفرد األدب هو المصادر الحديث ( 256ت( ) 3الخامسمن فيه جاء ، هـ : واحدة بصورة

, , , , علي عن هانئ بن هانئ عن إسحاق أبي عن إسرائيل عن نعيم أبو :2حدثنا قال الحسن ولد : 2لما ) ( ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا، سميته

. : : حسن هو بل قال حربا، قلنا سميتموه؟ ماالحسين ولد : 2فلما ) ( أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا، سميته

: : حربا، سميته الثالث ولد فلما حسين، هو بل قال حربا، قلنا سميتموه؟ ما ابني: : : ) ( قال حربا، قلنا سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء

. : ومشبر وشبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم إني قال ثم محسن، هو بل , : كتاب في وجاء الستة الكتب من شيء ليسفي فقال ذلك على المحقق وعقب

( المفرد األدب توضيح في الصمد الله استاذ( 4فضل الجيالني الله فضل تأليف ، : طريقين من االستيعاب في البر عبد ابن أخرجه يلي ما العثمانية الجامعة في

: , وقال وأحمد، االسناد، صحيح وقال والحاكم آخره إلى إسرائيل عن كالهما . : صحيح إسناده اإلصابة في الحافظ

____________

الخميس- 1 :418: 1تاريخ الطالب, . 352كفايه

2 : والسنة- . 15الحسين

3 : للبخاري- المفرد . 213األدب


الجيالني- 4 الله فضل تأليف المفرد األدب توضيح في الصمد الله .288: 2فضل

25الصفحة

( للبالذري األشراف أنساب هو المصادر جاء ( 279ت( ) 1السادسمن فقد ، هـفيه:

, , أبي عن إسرائيل حدثنا رجاء بن الله عبد حدثنا الزيادي، عمرو أبو حدثني ( : عليه الله صلى النبي فجاء حربا، سميته الحسن ولد لما قال عليا أن إسحاق

, : : : ولد( فلما الحسن هو فقال حربا، قلنا سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله : ) ( , ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا سميناه الحسين

: : : ابني أروني فقال جاء الثالث ولد فلما الحسين، هو فقال حربا، قلنا سميتموه؟ , : : شبر هارون ولد بأسماء سميتهم إنما محسن هو قال حربا قلنا سميتموه؟ ما

. ومشبر شبير , بسند أيضا ورواه بنحوه إسحاق أبي عن إسرائيل، عن صالح، بن الله عبد حدثنا

() ( , السالم عليه الحسين ترجمة في ذكره سعد ابن عن (. 2آخر

ت ) خيثمة أبي البن الكبير التاريخ هو المصادر من :279السابع فيه( جاء فقد : بن هانئ عن إسحاق، أبي عن اسرائيل، نا قال الوليد أبو الوليد بن خلف حدثنا: ) ( : فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء الحسن ولد لما قال علي عن هانئ

: : ولد فلما حسن، هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني : : : حسين، هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني قال الحسين

: ) ( سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي جاء الثالث ولد فلما( : محسن: هو بل قال حربا، (. 3قلت

( للطبراني الكبير المعجم هو المصادر من الحديث ( 360ت( )4الثامن فيه جاء ، هـ : أسانيد بخمسة

1 , , , إسرائيل _ أخبرنا رجاء بن الله عبد حدثنا الضبي عمر بن عثمان حدثنا ____________

للبالذري- 1 األشراف . 404: 1أنساب

2 ) السالم- ) عليه الحسين اإلمام . 144: 3ترجمة

خيثمة- 3 أبي البن الكبير الفاروق 87: 2التاريخ نشر فتحي، بن صالح تحقيق ، . والنشر للطباعة

للطبراني- 4 الكبير .101_100: 3المعجم


26الصفحة

, علي عن هانئ بن هانئ , 2عن : رسول فجاء حربا سميته الحسن ولد لما قال : , : : ) بل) فقال حربا فقلت سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله

) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول فأتى حربا سميناه الحسين ولد فلما حسن، هو : , : ولد: فلما حسين، هو بل فقال حربا فقلت سميتموه؟ ما بابني ائتوني فقال

: ) ( ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا، سميته الثالث : , : , : شبر هارون بولد سميتهم قال ثم محسن هو بل فقال حربا فقلت سميتموه؟

. ومشبر وشبير2 , ثنا _ عثمان بن سهل ثنا العسكري، محمد بن سهل بن يحيى بن محمد حدثنا

, , , , عن هانئ بن هانئ عن إسحاق أبي عن أبيه عن زائدة أبي بن زكريا بن يحيى: 2علي علي ابن الحسن ولد لما :2قال ) ( فقال وآله عليه الله صلى الله رسول جاء

: , : ولد فلما حسن، هو بل قال حربا سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أرونيعلي بن ,2الحسين : , : , حسين هو بل فقال حربا سميته فقلت قوله مثل فقال جاء

, : , : , محسن هو بل فقال حربا سميته فقلت قوله مثل فقال جاء الثالث ولد فلما . : ومشبر وشبير شبر هارون بولد سميتهم قال ثم

3 , قيسبن _ ثنا البجلي، عمرو بن إسماعيل حدثنا األصبهاني أبان بن محمد حدثنا , علي عن هانئ بن هانئ عن إسحاق، أبي عن : 2الربيع، أكتني أن أحب كنت قال

) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا سميته الحسن ولد فلما حرب، بأبي . : , : الحسن: هو فقال حربا سميته فقلت سميتم؟ ما فقال

4 , , , عن _ يوسف بن إبراهيم ثنا كريب أبو ثنا الحضرمي الله عبد بن محمد حدثنا , , علي, عن هانئ بن هانئ عن إسحاق أبي عن : 2أبيه سميته الحسن ولد لما قال

: لي فقال حربا، فسميته الحسين ولد ثم حسنا، سمه ولكن ال لي فقال حربا،, : , : :) ( حسينا سمه بل قال حربا فقلت سميته؟ ما وآله عليه الله صلى الله رسول

: :) ( , حربا، قلت سميته؟ ما وآله عليه الله صلى فقال حربا فسميته آخر ولد ثم . : محسنا سمه قال

5 , , بن _ يحيى ثنا أبان بن عمر بن الله عبد ثنا الحضرمي الله عبد بن محمد حدثنا : , , قال قال الجعد أبي بن سالم عن األعمش ثنا التميمي الرملي عيسى

27الصفحة

, 2علي فسماه: حربا أسميه أن هممت الحسن ولد فلما الحرب، أحب رجال كنت ) ( أسميه أن هممت الحسين ولد فلما الحسن، وآله عليه الله صلى الله رسول

( ) ( عليه الله صلى وقال الحسين، وآله عليه الله صلى الله رسول فسماه حربا . :) وشبيرا شبرا هارون ابني باسم هذين ابني سميت إني وآله


( النيسابوري للحاكم الصحيحين على المستدرك هو المصادر من ت( )1التاسع405 : بصورتين ( فيه جاء ، هـ

1 , ثنا _ مسعود بن سعيد ثنا بمرو، المحبوبي أحمد بن العباسمحمد أبو أخبرنا , , , علي عن هانئ بن هانئ عن إسحاق أبي عن إسرائيل أنا يونس، بن الله 2عبيد

: ) ( ابني: أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي جاء الحسن فاطمة ولدت لما قال . : : : حسن هو بل قال حربا، قلت قال سميتموه؟ ما

: ) ( ما ابني أروني قال وآله عليه الله صلى الله رسول جاء الحسين ولدت فلما , : : رسول جاء الثالث ولدت ثم حسين هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟

: : : ) قال) حربا، سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني قال وآله عليه الله صلى الله . : ومشبر وشبير شبر هارون ولد باسم سميتهم إنما قال ثم محسن، هو بل , : وتبعه يخرجاه ولم االسناد حديثصحيح هذا بقوله الحديث على الحاكم وعقب

, في قال ثم هانئ بن هانئ من بالسند مبتدءا الحديث فذكر التلخيص في الذهبي . , جده: عن إسرائيل رواه صحيح آخره( ثانية مرة الحديث أخرج الحاكم إن : 2ثم يلي( كما

2 , إسحاق _ بن إبراهيم حدثنا بالكوفة الشيباني محمد بن علي الحسن أبو حدثنا, , , , هانئ, بن هانئ عن أبيه عن إسحاق أبي يونسبن ثنا عون بن جعفر ثنا الزهري

( , : عليه الله صلى النبي لي فقال حربا سميته الحسن ولد أن لما قال علي عن : : سميته(: الحسين ولد فلما الحسن، هو بل قال حربا، قلت ابني؟ سميت ما وآله

فقال حربا، ____________

النيسابوري- 1 للحاكم الصحيحين على . 165: 3المستدرك


28الصفحة

: : :) فلما) الحسين، هو قال حربا، قلت ابني؟ سميت ما وآله عليه الله صلى النبي( , , : : صلى النبي قال ثم محسن هو قال حربا قلت ابني؟ سميت ما قال محسن ولد

. :) ومشبرا وشبيرا شبرا بنيه هارون بتسمية هؤالء بني سميت إني وآله عليه الله, : يخرجاه ولم االسناد الحديثصحيح هذا بقوله الحديث على الحاكم وعقب

. : إسرائيل حديث من مر قلت بقوله وعقب التلخيصمختصرا في الذهبي وذكره( للبيهقي الكبرى السنن هو المصادر من : 458ت( ) 1العاشر ) فيه جاء ، هـ


, المقري شوذب بن أحمد بن عمر بن الله عبد أنبأ الروذباري علي أبو أخبرنا, , , , إسحاق أبي عن إسرائيل عن موسى بن عبيد ثنا أيوب بن شعيب أنبأ بواسط،

: , رسول فجاء حربا، سميته الحسن ولد لما قال علي عن هانئ بن هانئ عن : : : ) بل) فقال حربا، فقلت سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله

. حسن هو: ) ( فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا، فسميته الحسين ولد ثم

, : : الثالث ولد فلما حسين هو بل فقال حربا، فقلت ماسميتموه؟ ابني أروني : ) ( ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا، سميته

: , : , : هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن هو بل قال حربا قلت سميتموه؟ . ومشبر وشبير شبر

: : إني الحديث في وقال أبيه، عن إسحاق أبي يونسبن رواه البيهقي قال ثم . كثيرة أخبار المعنى هذا في وروي بنيه، هارون بتسمية هؤالء بني سميت

( أيضا فيه , 2وجاء , عثمان(: ثنا عبيد بن أحمد أنبأ عبدان بن أحمد بن علي أخبرنا ) ( , , , , الله عبد أبو وحدثنا حيلولة ح إسحاق أبي عن إسرائيل ثنا رجا ابن ثنا عمر بن

, , سندا الحديث ساق ثم بالكوفة الشيباني محمد بن علي الحسن أبو ثنا الحافظ حرفا المستدرك في الحاكم عند الثاني الحديث في مر كما ومتنا

____________

للبيهقي- 1 الكبرى . 163: 6السنن


29الصفحة

: : أروني, إسرائيل رواية وفي يونس، حديث لفظ بقوله البيهقي عقب ثم بحرف . بمعناه والباقي سميتموه؟ ما ابني

ت ) عساكر البن دمشق هوتاريخ المصادر من عشر ترجمة ( )571الحادي ، هـ() ) ( المحمودي بتحقيق السالم عليه الحسين : 1اإلمام صور( بثالث فيه الحديث جاء

1 , , بن _ محمد بن علي أخبرنا الجوهري محمد أبو أخبرنا كادش بن العز أبو أخبرنا , بن خالد بن محمد أخبرنا عتيب بن محمد بن جعفر أخبرنا نصير، ابن أحمد

, , , هانئ, عن أبيه عن إسحاق أبي يونسبن أخبرنا قتيبة بن سالم أخبرنا خداش ( , : , عليه الله صلى النبي فقال حربا سميته الحسن ولد لما قال علي عن هانئ بن

. : , : الحسن(: هو قال حربا قلت ابني؟ سميت ما وآله :) ( , ابني؟ سميت ما وآله عليه الله صلى النبي فقال حربا سميته الحسين ولد فلما

( : , صلى: النبي فقال حربا، سميته محسن ولد فلما الحسين، هو قال حربا قلتSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 21 ) EMAIL: [email protected]

: : :) قال ثم محسن، فهو قال حربا، قلت ابني؟ سميت ما وآله عليه الله :) ( شبرا بنيه هارون تسمية هؤالء بني سميت إني وآله عليه الله صلى النبي

. ومشبرا وشبيراالحسن _ 2 أبو أخبرنا اآلبنوس، ابن الحسين أبو أخبرنا البناء، ابن غالب أبو أخبرنا

, , إبراهيم, أخبرنا كريب أبو أخبرنا زكريا بن القاسم بن محمد أخبرنا الدارقطني: , , , , قال علي عن حدثه أنه هانئ بن هانئ عن إسحاق أبي عن أبيه عن يوسف بن

:) ( , ما وآله عليه الله صلى الله رسول لي فقال حربا سميته الحسن ولد لما , : , : سميته الحسين لي ولد ثم حسن اسمه ولكن ال قال حربا سميته قلت سميته؟

, : :) ( , حربا سميته قلت سميته؟ ما وآله عليه الله صلى الله رسول لي فقال حربا : , : : , ال: فقال حربا سميته قلت سميته؟ ما فقال لي ولد ثم حسين اسمه ال فقال

. محسن اسمه . : أبيه عن يوسف بن إبراهيم به تفرد قطني الدار قال

____________

1 : ) دمشق- ) تاريخ من السالم عليه الحسين اإلمام .18 _ 17ترجمة

30الصفحة

3 , , بن _ القاسم أبو وأخبرنا الجوهري محمد أبو أخبرنا السبط بن علي أبو أخبرنا, , : , الله, عبد أخبرنا جعفر بن أحمد أخبرنا قاال المذهب ابن علي أبو أخبرنا الحصين

, , , , بن هانئ عن إسحاق أبي عن إسرائيل أخبرنا آدم بن يحيى أخبرنا أبي حدثني ( , : الله, صلى الله رسول فجاء حربا سميته الحسن ولد لما قال علي عن هانئ

. : , : : : ) حسن هو بل قال حربا قلت قال سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه : ) ( , أروني فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء حربا سماه الحسين ولد فلما

, : , : : سميته الثالث ولد فلما حسين هو بل قال حربا قلت قال سميتموه؟ ما ابني: : ) ( قلت, سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا

. : , : مشبر, شبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن هو بل قال حربا( األثير البن الصحابة معرفة في الغابة أسد هو المصادر من عشر ت( )1الثاني

630 : ,) الحسن ترجمة في فيه جاء هـطالب أبي بن علي (2قال ( وآله: عليه الله صلى الله رسول جاء الحسن ولد لما

, : : ولد: فلما حسن هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟ ما ابني أروني فقال : ) ( , ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا سميناه الحسين

, : : جاء الثالث ولد فلما حسين هو بل قال حربا، سميته قلت سميتموه؟ : : : ) بل) قال حربا، قلت سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي

. : , ومشبر وشبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم محسن هو


( ثانيا أيضا اسناده( 2وجاء ذكر مع الحسين ترجمة في الذكر اآلنف الحديث ذكر. , إعادته إلى حاجة فال الثالث المصدر في تقدم وحيث حنبل بن أحمد إلى المنتهي

( أيضا فيه . 3وجاء السابق( السند بنفس الحديث اعادة المحسن ترجمة في ____________

األثير- 1 البن الصحابة معرفة في الغابة jسد . 18 _ 10: 2ا

نفسه- 2 . 18: 2المصدر


31الصفحة

( ) الزوائد ) مجمع هو المصادر من عشر ت( ) 1الثالث ( 807للهيثمي فيه جاء ، هـ : , إال والبزار أحمد رواه الهيثمي قال ثم هانئ بن هانئ عن المروي الحديث ذكر

, . : أحمد ورجال والطبراني ومجبر وجبير جبر هارون ولد بأسماء سميتهم قال أنه . ثقة وهو هانئ، بن هانئ غير الصحيح رجال والبزار

: _ _ : ولد لما قال علي عن وعنه اآلخر الحديث المذكور المصدر في ورد ثم ( , , عليه الله صلى النبي فجاء حرب بأبي أكتني أن أحب وكنت حربا سميته الحسن

: , : : , ولد( ثم الحسن، هو فقال حربا فقلنا ابني؟ سميتم ما فقال فحنكه وآله : ) ( , سميتم ما فقال فحنكه وآله عليه الله صلى النبي فأتى حربا فسميته الحسين

. : , : الحسين هو فقال حربا فقلنا ابني؟ , : رجال أحدهما ورجال بأسانيد بنحوه والطبراني البزار رواه الهيثمي قال ثم

الصحيح. ( اآلثار وفنون األخبار عيون هو المصادر من عشر المطلق( 2الرابع للداعي

ت ) القرشي الدين : 872إدريسعماد لفظه ( ما فيه جاء ، هـ : ) ( ولد لما قال السالم عليه المؤمنين أمير علي عن بإسناده غسان أبي عن وروي

: ) ( , أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا أمه سمته علي بن الحسن . : , : حسن هو بل ال قال حربا قلنا سميتموه؟ ما ابني

: ) ( فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا، أيضا أمه سمته الحسين ولد فلما , : , : محسن ولد فلما حسين هو بل ال قال حربا قلنا سميتموه؟ ما ابني أروني

: ) ( سميتموه؟ ما ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي فجاء حربا، أمه سمته : : شبر: هارون أوالد بأسماء سميتهم إني قال ثم محسن، هو بل ال، قال حربا، قلنا

. ومشبر وشبير


: ولد محسن أن على دليل الرواية هذه ومن بقوله ذلك على المؤلف وعقب ____________

للهيثمي- 1 الزوائد . 52 : 8مجمع

اآلثار- 2 وفنون األخبار .6: 4عيون

32الصفحة

) ( أن أيضا اإلجماع عليه الذي واألشهر ، وآله عليه الله صلى النبي عهد على , ) راعها) حين أسقطته وأنها فاطمة بطن في وهو سماه وآله عليه الله صلى النبي

. , بالصواب أعلم والله الباب بطنها على ودفع الخطاب بن عمر : الحديث تعقيبعلىصور

, يرجع التي األمهات من وهي المصادر مختلف في الحديث صور من نماذج هذه , فهي عشر الثالثة المصادر هذه القارئ وحسب يأخذون وعنها المتأخرون إليهالنعرف فاحصة، نظرة عليها jلقي فن الحديث صور إلى اآلن ولنعد غيرها، عن jغني ت , مع بعده، جاء ما وبين مصدر أقدم في جاء ما بين حصل الذي التفاوت مدى

, واحد هو أيضا عنه رواه الذي ثم واحد، األول وراويه واحد، الحديث بأن العلمالتفاوت؟ jنجد فلماذا

, , النقل في الدقة عدم عن يكشف بالتالي فهو بسيطا أو لفظيا ذلك كان ومهما , على أمثلة فخذ الحديث اعتبار عدم إلى وبالتالي بالناقل، الثقة عدم ذلك ويورث

ذلك: 1 ) أبي _ ) حديث روى فقد الطيالسي مسند كتاب وهو المصادر ثاني في جاء

, يكتنى أن يحب كان عليا أن فيه ورد وقد علي عن هانئ، بن هانئ عن إسحاق، ) ( حسنا، ... وسماه وآله عليه الله صلى النبي فغيره ، حربا ولده فسمى حرب بأبي

. ) ( حسينا وسماه وآله عليه الله صلى النبي وغيره حربا علي سماه الحسين ولد ثم

تسمية عن وال الثالثشيء، والدة عن يأت ولم الحديث انتهى هنا وإلى ) بنفس) الحديث نفس نجد بينما هارون، ابني باسم لهما وآله عليه الله صلى النبي , لمحبة ذكر ليسفيه بعضها ففي زيادة نقصوفيه فيه التالية المصادر في السند

سماه عليا وأن المحسن والدة ذكر زيادة فيه بينما حرب، بأبي يكتني أن علي ) ( زيادة, إلى مضافا المحسن، وسماه وآله عليه الله صلى النبي فغيره حربا

. ... : ) جاءت) أين فمن الخ هارون ولد بأسماء سميتهم وآله عليه الله صلى قوله , علي محبة فاختفت النقصان ذلك طرأ ولماذا الزيادة؟ تلك


33الصفحة

!! حرب بأبي يكتنى أن2, الطبقات _ في سعد ابن رواه الذي الثاني الحديث في جاء ما ثانيا مثاال وخذ

, ليسفيه مرسال إسحاق أبو يرويه الحديث تجد المصادر لم jس في الثالث وهو , هي أخرى زيادة وفيه حرب بأبي يكتني أن علي حب تجد وفيه أخذه، عمن ذكر

( ) ( : ) شأن ) ما حسن وهو حرب شأن ما والدة كل في وآله عليه الله صلى قوله ] [ ) ( ) وهذه بالتشديد محسن أو محسن وهو حرب شأن ما حسين وهو حرب

سعد ابن أخرجه الذي المرسل إسحاق أبي حديث في إال ترد لم األخيرة الزيادة . , الحديث أوردت التي المصادر بقية في ترد ولم الطبقات في

3 , مختلف _ في ألفاظه بين وقارن علي عن هانئ بن هانئ حديث ثالثا مثاال وخذ , الذي هانئ بن هانئ أن إلى اإلشارة من لنا والبد فيها التفاوت على تقف مصادره

. , ) ( ذلك بيان سيأتي كما إسحاق أبي غير عنه يرو لم السالم عليه علي عن حدث , الحالتين كلتا وفي إسحاق أبي من أو منه يكون أن إما واالختالف التفاوت فهذا

أبي بعد من السند رجال على الحمل أما النقل، في صدقهما إلى الريب يتطرقسمعوا، ما رووا ألنهم عليهم، تجن فيه كان ربما المصادر أصحاب حتى إسحاق

. وتهافت تفاوت من فيه ما على ذلك رووا حين عليهم ترد قد المؤاخذة كانت وإن4 , أن _ إرساله إلى مضافا ففيه عشر الثالث المصدر في جاء ما رابعا مثاال وخذ

,) ( أن مر ما بخالف وهذا السالم عليها فاطمة أمهم هي بحرب األبناء سمى الذي ) المالحظات) هذه فجميع يسمي، أن أحب أو سمى الذي هو السالم عليه عليا

. االعتبار عن المذكور الحديث تسقط. والتعديل الجرح ميزان في وزنهم لنعرف الرواة عن شيئا لنقرأ واآلن

34الصفحة

: االسناد رجال البحثعن الثاني الفصل

_ , وهو األول المصدر في الحديث فرجال المصادر في ذكرهم حسب بهم ولنبدأ , , , ) ( : عن _ أبيه عن عمرو يونسبن عن يونس أخبرنا أنا قال إسحاق ابن سيرة

. هانئ بن هانئ : : كان بحجة، عندي ليسهو داود أبي عن اآلجري قال بكير، ابن هو األول فيونس

: كان أنه إال صدوقا كان عنه قالوا ذلك ومع باألحاديث، فيوصله إسحاق ابن يأخذ !! متابعة مسلم له روى ذلك ومع مرجئا، وكان السلطان، يتبع


_ _ : أثنوا وقد أبيه، عن روى السبيعي إسحاق أبي عمرو ابن هو الثاني ويونس , : ذلك ولعل علي على عثمان يقدم كان عليه الثناء ومن الرجال، كتب في عليه

.) ( : الكمال تهذيب خالصة به يحتج ال صدوق حاتم أبي قول سبب هو , :) ( : أبي عن قيس حدثنا الطيالسي داود أبي مسند وهو الثاني المصدر وفي

.) ( , السالم, عليه علي عن هانئ بن هانئ عن إسحاق : ثالثة _ _ إال له أخرجت ما عنه نفسه هو قال فقد داود أبي شيخ قيس فأما

عن هي مغيرة عن وأحاديث عبيدة، عن هي منصور عن بأحاديث حدث أحاديث، : عن يحدثان ال الرحمن وعبد يحيى وكان منكرة، أحاديث روى أحمد وقال فراس،

: : يساوي ال الحديث ضعيف وقال ليسبشيء، عنه يقول معين ابن وكان قيس،(. 1شيئا)

____________

التهذيب- 1 .393 : 8تهذيب

35الصفحة

. تسلسلها حسب التالية المصادر ذكر عند حالهم فستأتي السند رجال باقي أما : ابن الله عبيد عن سعد ابن روى فقد الكبرى الطبقات وهو الثالث المصدر وفي , : , : عن, حجة بال فيه تكلم ثقة يونس بن إسرائيل عن يتشيع ثقة عنه قالوا موسى

, الهمداني هانئ بن هانئ عن بآخره اختلط عابد ثقة السبيعي إسحاق أبي : : ال العلم وأهل jعرف، ي ال الشافعي وقال مجهول، المديني ابن قال الكوفي،

( حاله لجهالة حديثه (. 1ينسبون

( الطبقات في سعد ابن . 2وقال الحديث(: منكر وهو يتشيع كان( الذهبي , 3وقال ولم(: الشيعية، الرجال كتب في ذكره ورد وقد بالمعروف ليس

( عليه الحسين إلى الكوفة أهل رسل آخر من كان أنه روي نعم مدح، فيه يذكروأنهم( عليهم، القدوم منه يطلبون الحنفي الله عبد بن وسعيد هو ، السالم

) مع ) الجواب وأرسل السالم عليه فأجابهم غيره، في لهم رأي وال ينتظرونه( , اإلرشاد في المفيد الشيخ ذلك ذكر كما المذكورين )4الرسولين والطبري( ،5)

. ذلك مثل ذكروا وغيرههانئ بن لهانئ ذكر على أقف لم الطف شهداء أسماء في التحقيق ولدى

وكان الشهداء، عداد في الحنفي الله عبد بن سعيد اسم ورد بينما بينهم، المذكور , عنه، بهذا ونكتفي كذلك أنه يذكر ولم الحنفي كزميله يكون أن فيه المفترض من

تدفع بحجة يقوم ال وثقه ومن مجروح، أو الحال مجهول الرجل أن ويتضح ____________



سعد- 2 ابن . 155: 6طبقات

الضعفاء- 3 في . 707: 2المغني

4 : . 203االرشاد-

الطبري- 5 .198: 6تاريخ

36الصفحة

. الفن أئمة من الجارحين أقوالرقم ) ترجمة االستقصاء في البر عبد ابن قال (: 2182وقد إال عنه يرو لم من كل

. , حجة به تقوم ال عندهم مجهول فهو بذلك إال يعرف ال واحد رجل . به يحتج أن يصح ال الضعيف السند بهذا الحديث أن فتبين

, علي أبو األشيب وهو موسى بن الحسن عن فهو الطبقات في الثاني الحديث أما , إسحاق أبي عن وسماعه ثبت ثقة خيثمة أبو معاوية بن زهير عن ثقة البغدادي

, إلى مضاف فالحديث ذلك فالحظ بآخرة اختلط إسحاق أبا أن تقدم وقد بآخرة، ) ( ليروي السالم عليه طالب أبي بن علي اإلمام إسحاق أبو يدرك لم إذ إرساله

, بالسند, مر كما الحديث روى ألنه مدلس أو مرسل إما هذا في إسحاق فأبو عنه . يذكره لم هنا وهو هانئ بن هانئ عن األول

عن إسحاق أبي عن إسرائيل إلى تنتهي أنها فحيث الباقية المصادر أسانيد أما , , الرجال في القول بسط إلى حاجة فال هؤالء حال عرفنا وقد هانئ بن هانئ

, اهتموا الذين أولئك مع عابرة قفة و لنا يبقى إسرائيل عن الحديث رووا الذينإلى اإلشارة سبقت ممن وغيرهم والهيثمي والحاكم كالبزار االسناد بتصحيح

, كما _ _ الصحيح رجال هم أسانيده بعض رجال أن الواهية حجتهم فإن أقوالهم، . الله كتاب هو عندهم الصحيح وكأن الهيثمي وحكاه والبزار أحمد رجال عن مر

. خلفه من وال يديه بين من الباطل يأتيه ال الذيبعد كتاب أصح هو البخاري صحيح أن إلثبات المضاعة الجهود تلك على وأسفي

, , , مؤاخذات من وفيه عليه أخذ وما وهفوات هنات من فيه ما كثرة مع الله كتاب . غيرهم قبل المخرفون أولئك يعرفها

: , األسانيد جميع إن نقوله أن يهمنا الذي وإنما بصددهم فلسنا حالهم يكن ومهماومرت هانئ، بن هانئ عن إسحاق أبي إلى تنتهي المصادر جميع في الحديث في

, بالحديث يحتج أن األحوال من حال بأي يمكن فال وغيره الشافعي كلمة بنا. , مرسال إسحاق أبو رواه الذي الثاني الحديث إلى بالنسبة وكذلك المذكور


37الصفحة

, , قال الجعد أبي بن سالم عن مرسال جاء ما هو عليه ننبه أن يجب شيء هنا بقى , فسماه: حربا أسميه أن هممت الحسن ولد فلما الحرب، أحب رجال كنت علي

: ) ( أن فهممت الحسين ولد فلما قال الحسن، وآله عليه الله صلى الله رسول) ( وآله عليه الله صلى الله رسول وسماه الحرب، أحب كنت ألني حربا أسميه

. : , وشبيرا شبرا هارون ابني باسمي هذين ابني سميت إني وقال الحسين( الطبقات في سعد ابن أخرجه الحديث )1وهذا الزوائد( مجمع في والهيثمي ،2)،

( الكبير المعجم في النظر( 3والطبراني عطف إلى حاجة فال مرسال كان ولما ، . فيه السند رجال إلى

( عليه علي عن مرسال للحديث الراوي غسان أبي عن البحث إلى حاجة ال كما , الراوي( جهالة مع حاله، معرفة تغني فال عشر الثالث المصدر في كما السالمأهل غير من وصاحبه ذكرته الذي الوحيد المصدر هو وهذا رجاله، من عنهم

ذكرته وإنما اإلسماعيلية، من هو بل اإلمامية، الشيعة ليسمن أنه كما السنة،االلتفات دون اإلسالمي، التراث في حرب بأبي االكتناء حديث تسرب على للتنبيه

. هنات من فيه ما إلى ____________

1 : سعد- ابن . 239طبقات

الزوائد- 2 . 52: 8مجمع

الكبير- 3 .97: 3المعجم

38الصفحة

: الحديث متن البحثعن الثالث الفصل

: التالي النحو على نقاط ست خالل من يكون المجال هذا في والبحث : المعنى اسم هو فهل حرب، اسم من المراد تحقيق وفيها األولى النقطة

. الحديث في منهما المراد وما الشخصي؟ العلم اسم أم الوصفي؟ : المحبوبة؟ أم المبغوضة األسماء من حرب اسم كان هل الثانية النقطة

_ _ : تسمية في األحالم صدقت إن اإلمام إصرار يعني كان ماذا الثالثة النقطة , الشخصي؟ العلم اسم أم الوصفي المعنى اسم بحرب أبنائه


: الشخصي؟ العلم اسم حرب شخصية في المغرية الدوافع هي ما الرابعة النقطة , , بأبنائه؟ وانتهاءا به ومرورا آبائه من بدءا

: إليه؟ كناه أحب هي وما اإلمام كنى في الخامسة النقطة : األمة؟ لتضليل وظلمة تعتيم من األكمة وراء ماذا وأخيرا السادسة النقطة

39الصفحة

: حرب اسم من المراد تحقيق في األولى النقطة

: اسم أم المعنى؟ اسم هو وهل حرب اسم من المراد تحقيق في األولى النقطةالحديث؟ في منهما المراد ومن العلم؟

, قول وجدنا الخامس المصدر من الثالث والحديث األول المصدر إلى رجعنا إذا )) مرسل _ _: )) وفي حرب بأبي أكتني أن أحب كنت وقد إليه نسب فيما اإلمام

(( : يكنى أن يعجبه وكان إسحاق أبي قول نقرأ الثاني المصدر في كما إسحاق أبي (( : )) أحب رجال كنت اإلمام قول نقرأ جعد أبي بن سالم مرسل في أما ، حرب أبا

الحرب((. , دل إن هذا فإن الثالث الكلمات معاني في االختالف عن النظر أغضينا ومهما

, إستنادا ولعله الوصفي المعنى اسم هو بحرب المراد أن على فيدل شيء علىيكتني _ _ أن اإلمام حب من المراد أن إلى أيضا غيره وربما العقاد ذهب ذلك إلى

, عن يتحدث وهو العقاد يقوله ما فلنقرأ الحرب، يحب شجاع رجل ألنه حرب؛ بأبي , وحق الولد، على الوالد حق في اإلمام قول حكى أن بعد بنيه مع اإلمام سيرة .) , ( : القرآن ويعلمه أدبه، ويحسن اسمه يحسن أن وهو الوالد على الولد : للجهاد يرشحه ألنه حربا، ابنه بتسمية هم أنه التسمية إحسان ومن العقاد قال

على فجرى أحسن، وهو الحسن سماه الله رسول أن لوال صناعاته، أشرف وهو , إحسان في أبنائه حق وأتم والمحسن الحسين أخويه تسمية في االختيار هذا

أسمائهم,

40الصفحة

( , وعثمان وعمر بكر أبي الخلفاء من وأسالفه النبي أسماء لهم (. 2()1فاختار

, النظير المنقطعة لشجاعته عليا بأن العليل؛ تعليله في العقاد مناقشة نريد وال ! بحرب؟ تسميته طريق عن الشجاعة لتلك فيرشحه ابنه يعد أن يحب كان


! , ؟ المسمى في الصفة تلك خصائص يؤثر سوف صفة باسم التسمية مجرد وكأنبها _ _ الموصوف عن فعال الصفة تخلف عن حيا كان لو يجيب بماذا أدري وما

, في وهو حاتم اسمه من وكم نعامة الحروب في وهو اسد اسمه من فكم اسما، ... إكثار عن يغني ما األضداد أسماء في ولنا ، وكم وكم در، ما على زاد بخله

. وغيره العقاد إليه ذهب كما األمر ليس إذن الشواهد، , للعيان ظاهرة وكانت ورثوها التي علي أبناء شجاعة عن نسأل أن لنا هل ثم

! , , بحرب؟ تسميتهم نتيجة كانت هل والنهروان وصفين الجمل، حرب في خصوصاالعقاد قاله كما أبيهم صناعات نحو على صناعة هي أم يقع، ولم يكن لم ما وهذا , بعضفي! على بعضهم فيمتاز الصناعة تلك في التفاوت نجد بالنا ما ثم فيه . واحد, لهم والمربي واحدة، مدرسة خريجو جميعا هم أوليسوا الحروب

أن _ _ يحب كان الوضاعين مخيلة راودت التي األحالم صدقت إن اإلمام دام وماأبنائه أحد يسمي أن مرات ثالث حاول وقد الحرب، يحب ألنه حرب بأبي يكتنى

) ( ) ( لم فلماذا ، وآله عليه الله صلى النبي يقره فلم السالم عليها فاطمة ولد من ) ( االسم بهذا السالم عليها فاطمة غير من هم الذين أبنائه من الباقين أحد يسم

. ) ( !! مثال يغيره حتى موجودا وآله عليه الله صلى النبي ثمة يكن ولم إليه المحبب ____________

1 :) اإلسالمية- ) العبقريات العقاد . 821موسوعة

2 , في- البالذري روى فقد وعثمان وعمر بكر أبي بأسماء اإلمام أبناء تسميةاألشراف : 192: 2أنساب باسمه علي بن عمر سمى الخطاب بن عمر وكان قال ،

: . من تبع عمر أن يكشف ما اآلثار مخبآت في لعل يدرينا وما أقول غالما له ووهب , , ابنه تسمية في ورد أنه على وتيرته على كان بعده أتى ومن ذلك في قبله

. , وصفه: في ورد كما الصالح السلف مظعون بن عثمان باسم سماه عثمان

41الصفحة

, بأبي يكتني أن ويحب شجاع ألنه حرب باسم مغرما كان اإلمام دام ما وأيضا ,) ( ذلك يرادف ما إلى يعدل لم فلماذا وآله عليه الله صلى النبي غيره وقد حرب

, حين مبتغاه بذلك فينال والطعان والنـزال والقتال والوغى كالهيجاء المعنى في, , , , , مطاعن وأبي منازل وأبي مقاتل وأبي الوغى أبي أو مثال الهيجاء بأبي يلقب

كالصارم الحرب آالت بأسماء يكتنون كانوا وحتى ذلك، يفعلون العرب كان كماوهكذا الهندي، أبو وثالث الخطي، أبو وذاك الصوارم، أبو فهذا والخطي، والهندي

. لديك, أمثلة من شئت ما فخذ دواليك( األخبار معاني في الصدوق رواه حديث في جاء بن( 1فقد أحمد عن بسنده

:) بكلب, ) أوالدهم العرب سمى لم فداك جعلت السالم عليه للرضا قال أشيم (( : على تهول فكانت حرب، أصحاب العرب كانت قال ذلك؟ وأشباه وفهد ونمر


)) ذلك وأشباه وميمونا ومباركا فرجا عبيدهم ويسمون ، أوالدهم بأسماء العدو . بها يتيمنون

, إلى األول التغيير بعد لتحول حرب من الوصفي المعنى اسم ارادته كانت لو ثم , ) ( , هل ولينظر الثالث أو الثاني ولده فيسمى محارب مثل اللفظية بعضمشتقاته

) ( يغيره؟ أم ذلك على يقره وآله عليه الله صلى النبي كان ) ( سيرة كانت كلها حروبه في السالم عليه طالب أبي بن علي اإلمام سيرة أن ثم

يحب, كان بأنه يقولوا أن أوليائه عن فضال وأعدائه مناوئيه على تأبى مثلى . األرواح وإزهاق الدماء متعطشإلراقة شجاع ألنه الحرب،

الله ) صلى الكريم الرسول أيام خاضغمارها التي الحروب في حياته نقرأ فإنا , ) يعدو يكن فلم آخرها وإلى وخيبر واألحزاب وحنين jحد ا ثم بدر من بدءا وآله عليه

. ,) ( له يؤذن حتى الناسبطشا يرهق ولم وآله عليه الله صلى النبي أوامر ____________

1 : للصدوق- األخبار ( 391معاني السالم ) عليه الرضا أخبار عيون .315: 1؛

42الصفحة

حيث فهو المثلى، السيرة تلك على دليل إال عبدود بن لعمرو مبارزته حديث وما , يأبى وحين االسالم، إلى بدعوته فيبدأ ثالث خصال إحدى إلى يجيب بأنه يقرره

) ( , وآله عليه الله صلى النبي محاربة بالجيشعن يرجع أن منه يطلب ذلك عليه . الحرب إلى النـزول إليه يطلب ذلك يأبى وحين ثانيا،

, ) ( يكن ولم عليه فرضت فقد وآله عليه الله صلى النبي بعد التي الحروب وأما , , , ذلك ومع ومارقين وقاسطين ناكثين من عليه البغاة بغي لوال إثارتها في راغبا , الرسل تلو الرسل ويبعث طويال يتريث إليهم، يعذر حتى بقتال يبدؤهم ال كان كله

البغي عواقب يخوفهم اإلنذار، تلو اإلنذار ثم اإلعذار، تلو باإلعذار أعدائه، إلى , الوخيمة، الحرب عواقب حذار لهم الشيطان إغواء مغبة ويحذرهم والعدوان،بدؤوه هjم ثم ومناجزته، منابذته على وأصروا طغيانهم، في تمادوا إذا حتى

عقباهم وألزم نارها، وأصالهم الغمرة فخاض ساعده، عن للحرب شمر بالقتال،عارها.

! ) ( مناص ال حين الحرب يخوض نعم ؟ الحرب يحب كان الذي السالم عليه علي هذاالسلم رجل هو بل فال، إليها ويدعو يحبها أنه أما وقدتها، شبت وقد خوضها منفي سيرته من إال القبلة أهل قتال في الحكم المسلمون علم وما والسالم،

. : والنهروان وصفين الجمل الثالثة الحروب


ألنه حرب، بأبي يكتني أن يحب كان فيه يقال أن يمكن اإلنسان هذا مثل فهلألحسن اإلمام اختيار حسن على دليال ذلك من العقاد ويجعل الحرب، يحب

: إحسان في أبنائه حق وأتم ذلك بعد قوله باقي في أن على ألبنائه، األسماء ) ( اسم يستبعد ما وأسالفه، وآله عليه الله صلى النبي أسماء لهم فاختار أسمائهم

. ) فالحظ ) لحرب الوصفي المعنىزعم في بحرب المراد يكون أن استبعدت التي التساؤالت هذه وبعد واآلن

, هل إذن السلم ضد الحرب يعني حرب، بأبي يكتنى أن أحب عليا أن الزاعمين , أبنائه أحد يسمي أن فأحب حبا به اإلمام شغف شخصي علم اسم بحرب المراد

, المزعوم؟ االسم صاحب ذلك هو فمن ذلك كان وإذا به تيمنا باسمه

43الصفحة

أن أحب أو أوهم سمى عليا أن ذكروا التي الحقبة تلك تاريخ إلى رجعنا وإذا ) هو ) وهذا شمس، عبد بن أمية بن حرب إال النجد حرب األول ابنه بتسمية يكتني

. سفيان أبي بن معاوية جد وهو حرب، بن صخر سفيان أبي والدحرب، أحفاد نسيج من الحديث بأن إليه توحي ظنون مخيلته داعبت القارئ ولعل

, أن أحب أو سمى أو علي، هم حتى ومرموقا محببا انسانا أبيهم من ليجعلوا) ( وآله عليه الله صلى النبي أن إال مرات ثالث ذلك وكرر باسمه، أبنائه أحد يسمي

, على فعال التعقيب ولنترك مزعوم معلوم ومقام ونباهة ذكر لحرب كان إذن غير،الذي أن إلى القارئ تنبيه أود ولكن الثانية، النقطة من يلي ما نقرأ حتى ذلك

:) ( , وآله عليه الله صلى قوله هو الشخصي العلم اسم هو بحرب المراد إلى يشير. ) الثالث) المصدر في الثاني الحديث في مر كما ؟ حرب شأن ما

44الصفحة

: أم المحبوبة األسماء حربمن اسم كان هل الثانية النقطة المبغوضة؟

محبوبة أسماء هناك بأن علم على القارئ كان إذا يقال أن يصح سؤال هذا , بالمحبوبية هنا المقصود وليس الشرع من عليها التنبيه ورد مبغوضة، وأخرى

. نفسه في اإلنسان يراه ما والمبغوضية , أن نجد المسألة تلك في الشرع صاحب عن وردت التي األحاديث إلى رجعنا وإذا

( _ ) في) عائشة حديث في كما القبيح االسم يغير كان وآله عليه الله صلى النبي( ) جامعه في وهو الترمذي عن نقال للنبهاني الكبير (. 1الفتح


( اإلسناد قرب في الحميري روى (2وقد السالم( ) عليه الصادق اإلمام عن بسنده ) ( ,: في القبيحة األسماء يغير كان وآله عليه الله صلى الله رسول أن آبائه عن

. والبلدان الرجال( صلى النبي أن حزن بن المسيب بن سعيد حديث في كما بعضاألسماء، غير وقد

: : , : : ) له قال سهل، أنت قال حزن قال اسمك؟ ما حزن لجده قال وآله عليه الله . : , أخرجه والحديث بعد فينا الحزونة زالت فما سعيد قال يمتهن أو يوطأ السهل

( السنن في داود . 3أبو غيره( أخرجه كما .) ( وآله عليه الله صلى النبي غيرها التي األسماء من نموذجا القارئ وإلى

, ) ( : وعقلة، وعزيز، العاص اسم وآله عليه الله صلى النبي وغير داود أبو قال , سلما، حربا وسمى هشاما فسماه وشهاب وحباب، وغراب، والحكم، وشيطان،

المضطجع وسمى ____________

للنبهاني- 1 الكبير الترمذي 385: 2الفتح سنن عن ،2 :107 .

2 : للحميري- اإلسناد . 45قرب

داود- 3 أبي .289: 4سنن

45الصفحة

سماه _ _ الضاللة وشعب بمعجمة خضرة سماها عفرة تسمى وأرضا المنبعث، . رشدة بني مغوية بني وسمى الرشدة، بني سماهم الزنية وبنو الهدى، شعب

( : لالختصار أسانيدها وتركت داود أبو (. 1قال

( صحيحه في الترمذي )2وأخرج السنة( مصابيح في اسم( 3والبغوي غير أنه . جميلة فسماها عمر بنت عاصية

كتاب في وزاد األسماء، تلك بعض األدب كتاب في صحيحه في البخاري ذكر وقد . فلتراجع ذلك في األحاديث من كثيرا المفرد األدب

,) ( منها وكان وآله عليه الله صلى النبي غيرها مبغوضة أسماء هناك أن علمنا وإذا( عليه _ _ علي اإلمام بال فما داود أبي عن مر كما سلما وسماه فغيره حرب اسمفي( الجشمي وهب أبو رواه بما يعلم يكن لم أو بحرب؟ يكتني أن يحب السالم

( المفرد األدب في البخاري أخرجه وحديثه بأسانيدهم( 4خصوصحرب؟ وغيره: ) ( قال _ _ أنه وآله عليه الله صلى النبي عن صحبة له وكانت وهب أبي عن


) الرحمن،) ) وعبد الله عبد عزوجل الله إلى األسماء وأحب األنبياء، بأسماء تسموا() ومرة حرب األسماء وأقبح وهمام، حارث (. 5وأصدقها

____________

داود- 1 أبي . 289: 4سنن

الترمذي- 2 . 137: 2صحيح

للبغوي- 3 السنة . 148: 2مصابيح

4 : للبخاري- المفرد السنن 211األدب في داود وأبو السنن 307: 2، في والبيهقي ؛المسند 306: 9الكبرى في وأحمد المعاد : 345: 4؛ زاد في القيم وابن ؛260 _ 258،

الكبير الفتح في االستيعاب 385: 2والنبهاني في البر عبد وابن . 78: 2؛

5 : ) الجعفريات- ) في كما السالم عليهم البيت أهل طريق عن الحديث ورد لقدواألسماء ) الرحمن وعبد الله عبد األسماء نعم بلفظ اإلسناد قرب بكتاب ملحقا

: )... نوادره في الراوندي السيد وأخرجه والحارث همام وشرها :9المعبدة، وفيه ، همام) وشرها المعبدة، واألسماء الرحمن وعبد الله عبد األسماء نعم

البحار ... ( في النوادر عن ونقله الوسائل 130 : 104والحارث ومستدرك ،3: 618( : ) وشر ) قال وآله عليه الله صلى أنه مرفوعا جابر حديث في ورد ولقد ،

: ) للصدوق الخصال راجع وظالم وحرب ومرة ضرار .228األسماء

46الصفحة

, , هذا يروي يصفونه كما صحبة له كانت رجل وهو الجشمي أباوهب أن jعقل ي أفهلوحظوته؟ ومكانته وصحبته سابقته في هو وهو يدريه؟ وال يرويه ال وعلي الحديث

, (( : من علما يوم كل لي يرفع أمه أثر الفصيل اتباع أتبعه كنت ولقد القائل وهو()) به باالقتداء ويأمرني (. 1أخالقه،

أي _ معنى اسم بأنه قلنا سواء بحرب التسمية على اإلمام اصرار يدل أوليس _ , مخالفة على يصر عليا أن لواضعيه يحلو كما علم اسم بأنه قلنا أو السلم ضد

. ) ذلك) من الله وأستغفر ، وآله عليه الله صلى النبي( المعاد زاد في الجوزية قيم ابن (: 2قال

) كان) عندها، وأقبحها للنفوس شيء أكره والمرة الحرب مسمى كان ولما فصلأجدر وما أشبههما، وما وحزن حنظلة قياسهذا وعلى ومرة، حربا األسماء أقبح

. بيته وأهل سعيد في الحزونة حزن اسم كأثر مسمياتها في بتأثيرها األسماء هذه


... : كانت آدم بني سادات األنبياء كان ولما بعده آخر فصل في أيضا وقال ) ( التسمي إلى أمته وآله عليه الله صلى النبي فندب األسماء، أشرف أسماؤهم

.)) (( : األنبياء, بأسماء تسموا عنه والنسائي داود أبي سنن في كما بأسمائهمالتعلق ويقتضي بمسماه، يذكر االسم أن إال المصالح من ذلك في يكن لم ولو

ال وأن وذكرها، األنبياء أسماء حفظ من ذلك في ما مع مصلحة، به لكفى بمعناه . وأحوالهم بأوصافهم أسماؤهم يذكر وأن تنسى

____________

عبدة- 1 محمد شرح البالغة، . 182: 2نهج

الجوزية- 2 قيم البن المعاد .6: 2زاد

47الصفحة

وكان: مبغوض، ومنها محبوب فمنها األسماء، في هكذا الحال كان فإذا أقول( عليه طالب أبي بن علي اإلمام أن يعقل فهل المبغوضة، األسماء من حرب

منه؟( _ _ ذكر على ليكون المبغوض االسم حرب بأبي االكتناء يحب كان ، السالم . أعداؤه عليه افترى ولكم عليه، فرية إنها

ذلك خالل من لنطلع المزعوم، اإلصرار هذا عند وتأمل وقفة من لنا البد واآلنكما حرب بأبي يكتني أن أحب يوم اإلمام عاشه الذي الحدث طبيعة على

يزعمون.

48الصفحة

: بحرب؟ أبنائه تسمية في اإلمام إصرار يعني ماذا الثالثة النقطة

_ _ : تسمية في األحالم صدقت إن اإلمام إصرار يعني كان ماذا الثالثة النقطةبحرب؟ أبنائه

_ ) ( صدقت إن الفاشلة التجربة تكرار السالم عليه علي اإلمام إصرار زعم في إن ! علي؟ _ على اآلصار من كثيرا حمال الحديث صjناعي أحالم

أن _ _ يعلم ال إنسان وكأنه المبغوض االسم حربا أبنائه أول jسمي ي أن يحب فعلي ( الله صلى النبي تغيير مع الملحة الرغبة تلك يكرر وعلي األسماء؟ أقبح من ذلك , ) عبرة، منها يأخذ وال التجربة، بتلك ينتفع ال وعلي مرة أول االسم لذلك وآله عليه ( ! الله صلى والنبي حرب اسم على مjصرا فيعاود التجارب تعظه ال إنسان وكأنه


( _ _ , ) صلى النبي يغير ثم يقولون كما الثالثة تجربته يكرر وعلي يغيره وآله عليه . ) االسم وآله عليه الله

( :) ( ) ( شأن ما وآله عليه الله صلى النبي قول مغزى يدرك ال السالم عليه علي ثم ) ( : ) يقول وثالثة حسين هو حرب شأن ما كلمته يقول ثانية ومرة حسن هو حرب

) ؟: ) محسن هو حرب شأن ما أيضا ) ( أبو كان أهكذا لله يا اصراره؟ على بعد السالم عليه وعلي المرات هذه كل ففي

في والجهود الجهاد رصيد من لديه ما بكل يضحي طالب أبي بن علي الحسن ! ) ( كيف به آمن من أول وهو الحنيف، ودينه وآله عليه الله صلى النبي خدمة

مكسبا ليحقق األنانية؟ أهي والرغبات؟ الشهوات مذبح على ذلك بجميع يضحي) ( وآله عليه الله صلى النبي لتغيير يصغي وال حربا أبنائه أحد يسمي حين عظيما

( صلى النبي فغيرها حربا أبناءه سمى أو أحب أو هم الذي علي هو أهذا سمعا؟ , ) خالل من أعداؤه له رسمها التي الصورة بهذه كذلك فهو نعم ؟ وآله عليه الله

) ( حقيقة؟ السالم عليه علي كان أهكذا ولكن الحديث، هذا

49الصفحة

سر jبعد كله ذلك ووراء الجاهلية، والضغائن األخزمية، الشناشن إنها الله الهاتم وإذا العيون، في الرماد ذر باب من ولكن المكنون، الغيب ليسفي مصون،

, فيطمس األفاكون، المفترون يجني عظيم مكسب ذلك ففي يريدون ما لهمالمغرية النوازع عن البيان نقرأ أن بعد عنه وسنكشف التاريخ، وتشويه الحقائق

. الرابعة النقطة في وذلك حرب، اسم في ,) ( في عليه افترى فقد السالم عليه علي على الوحيد االفتراء هو هذا يكن ولم

) ( من وآله عليه الله صلى الكريم الرسول أخيه على افتري كما زمانه، وبعد زمانهاستطاع, ما شوه الذي البغيض، األموي الحكم نتائج إال االفتراء ذلك وما قبل

ما له فيضعون الرنان، أصفره وراء يلهثون الوضع سماسرة فكانت سبيال، لذلك . الكالم يطول لئال ذلك تفاصيل الخوضفي نريد وال الحكام، منهم ويطلب يشاء

) ( خصوص في السالم عليه علي على االفتراء خصوص إلى البصر ولنرجع( التهذيب في والطوسي الكافي في الكليني أخرج فقد عن( 1األسماء، باسنادهما

: )) (( :) ( : ما قال ؟ تكتني ما السالم عليه جعفر أبو لي قال قال خثيم بن معمر)) (( : , ؟ ذلك من يمنعك فما قال جارية، وال امرأة وال ولد من ومالي jبعد اكتنيت

: ) ( : فهو: أهل وليسله اكتنى من قال السالم عليه علي عن بلغنا حديث قلت قال (( :) ( , إنا علي، حديث من ليسهذا شوه، السالم عليه جعفر أبو فقال جعر أبو

.)) بهم يلحق أن النبز مخافة صغرهم في أوالدنا لنكنيأيام في المؤلم االفتراء دوافع عن كشف الذي الحديث هذا إلى بربك فانظر

) سنة ) توفي الذي السالم عليه الباقر بعد 114اإلمام من حدث بما ظنك فما ، ذلك؟


____________

للطوسي 87: 2الكافي- 1 التهذيب .246: 2و 438: 7،

50الصفحة

: حرب؟ فيشخصية المغرية الدوافع الرابعة النقطة

: آبائه من بدءا حرب شخصية في المغرية الدوافع بحث في الرابعة النقطة . بأبنائه وانتهاءا به ومرورا

, وليس المزعوم الحديث ذلك مثل يروون حين السوء رواة من العجب ليس , من العجب وليس أسفارهم في الحديث يثبتون الذين األسفار زوامل من العجب

علىصك حصل أنه لألشهاد ليثبت االسناد، تصحيح في الحفاظ بعض تهالك , كان وإن المتن، في النظر عن ويغني يكفي ذلك وكأن السند بصحة الغفران

. وزورا القول من منكرا , المناوئ المعسكر صف في جميعا داموا ما أولئك كل من العجب ليس

. ,) مناوئيه) شايع ممن أو السالم عليه لعلي( عليه علي شيعة بعضكتب في الحديث نقرأ أن العجب كل العجب ولكن

ما(, يفقهوا لم وكأنهم الكرام، مرور عليه ويمرون الخصوم عن ينقلونه السالم , فقدان _ _ مع البلية تجني التي الطوية سالمة مصيبة الحق لعمر وتلك فيه،

دون من واألعداء األولياء روى مما ودب هب ما كل لجمع الشهية وفتح الروية، . العسل في السم دس عن غافلين تمحيص،

اإلسالم شخصية عليه واالفتراء الكذب ضحية يكون أن كله ذلك من وأعجب ( : , وأول مظلوم أول أنك أشهد زائره قول فيه صح والذي الكريم نبيه بعد األولى

.) حقه غصب من ( الله صلى النبي عهد منذ كان عليه االفتراء أن تذكرنا إذا العجب ذلك يهون وقد

) ( ) ، وآله عليه الله صلى النبي إلى شكاوى عليه رفعوا األفاكين أن حتى وآله عليهوقال ونهرهم يشكهم فلم

51الصفحة

( )) علي: )) من وأنا مني علي علي، من تريدون ما (. 1لهم

وهو اإلسالم، باسم به فيضحى علي على يفترى أن من العجب أشد العجب ولكن , , وهو أدبا وال حكما اإلسالم من يفقه ال كأنه إنسان منه فيجعل به آمن من أول


, , , أعدائه طبول تقرع وحين عود له اخضر وال عمود لإلسالم قام ما لواله الذي , ذلك بأن يشعروا أن دون أوليائه، من السذج بعض أقالم أنغامهم وتتراقصعلى

_ , ويا يشعروا ولم األفراح طبل أو الميالد طبل وليسهو للحرب، كان إنما الطبلوطول، _ _ _ حول بكل عليا حاربوا قد الشيطان حزب حرب بني أن لألسف

. إليها السبل واتتهم التي الوسائل وبشتى , منابر على باللعن حاربوه ولئن غليلهم ذلك يشف ولم بالسيف حاربوه فلئن

مرصد بكل له قعدوا ولئن حقدهم، أوار بذلك يبرد ولم له تنقيصا المسلمين... .. , ولئن ولئن أنوالهم، ساعدتهم ما لها ونسجوا جهل أبي ابنة خطبة عليه فافتروا

. أرادوا عكسما النتائج كانت بل شيئا، يصنعوا لم ذلك كل وفيسماء إلى ويرفعونه بضبعيه، يأخذون كأنما هم وإذا منه النيل أرادوا كلما فهم

, ال هم كانوا وإن يحبهم؟ إنسانا يصوروه أن يمنعهم ماذا واآلن والعظمة المجدعلى األحالم قوارير من ممردا صرحا لهم يبنوا أن يمنعهم الذي وما يحبونه؟

, ) ( وأجدادهم آبائهم من فيجعلوا اإلسالم في الصjلبة السالم عليه علي قاعدة , باسم يكتني أن المفضلة مكانته في علي مثل إنسان يتمنى محببة شخوصا

: , أن, يحب علي كان يروي حديث المزعوم الحديث يوحيه ما هو وهذا جدهم . حرب بأبي يكتني

هل لنرى علي، وأجداد آباء من مواقفهم في وأبنائه وآبائه حرب عن لنقرأ واآلن : فنقول حرب؟ بأبي يكتني أن أحب علي يكون أن jعقل ي

____________

1 ) البررة- ) إمام علي كتاب .95 _ 80: 2راجع

52الصفحة

: أمية بن حرب ذكر في , نسب يجتمع مناف عبد وفي مناف عبد شمسبن عبد بن أمية بن حرب إنه

. ) شمس) عبد أبناء مع والهاشميين السالم عليه علي( : شمس عبد وبين هاشم بني بين تزال ال المنافرة كانت وقد المقريزي (. 1قال

, ابن: أمية أخيه ابن وبين قصي بن مناف عبد بن هاشم بين المنافرة وكانت وقال , وذلك السقاية، مع الرفادة إليه كانت هاشما أن وسببها مناف عبد شمسبن عبد

كثير، ولد وله مقال رجال وكان بمكة، يقيم وكان يسافر شمسكان عبد أخاه أن رجال هاشم وكان والرفادة، السقاية هاشم يلي أن قريشعلى فاصطلحت

: قريشفقال, في قام الحج موسم حضر إذا وكان موسرا


زوار الموسم هذا في يأتيكم وإنكم بيته، وأهل الله جيران إنكم قريش معشر يا , وقد ضيفه، بالكرامة المضيف وأحق الله ضيوف وهم بيته، حرمة يعظمون الله

, , جاره من جار حفظ ما أفضل منكم حفظه به وأكرمكم بذلك الله خصكمكالقداح، ضوامر على بلد كل من غjبرا شعثا يأتون فإنهم وزواره، ضيفه فأكرموا

. , وأعينوهم وأنموهم فأقروهم وقملوا وتفلوا أزحفوا وقدعلى اليسير يرسلون البيت أهل كان أن حتى ذلك، على ترافد قريش وكانت

الناسفإن, به يأتيه مما جمع وما ماله من أخرج ما إلى هاشم فيضمه قدرهم , قريش من قوم وكان كثيرا ماال سنة كل في يخرج هاشم وكان كمله، عجزمثقال بمائة أرسل ربما منهم إنسان كل فكان يسار، أهل فكانوا يترافدون

هرقلية. تحفر _ أن قبل من زمزم موضع في فتجعل أدjم بحياضمن يأمر هاشم وكانما _ أول وكان الحاج، فيشرب بمكة التي البئار من فيها يستقي ثم زمزم

لهم يثرد فكان وبجمع، وبعرفة بمنى ويطعمهم بمكة، بيوم التروية قبل يطعمهم , يتفرق, حتى الماء لهم ويحمل والتمر والسويق والسمن، والخبز واللحم الخبز

____________

1 : والتخاصم- .18النـزاع

53الصفحة

الثريد لهشمه هاشم له قيل وإنما عمروا، يسمى هاشم وكان لبالدهم، الناس : مادحه, يقول وفيه بمكة

عجاف مسنتون مكة ورجال لقومه الثريد هشم العال عمرو , إطعام من هاشم فعل كما يفعل أن فتكلف مال ذا شمس عبد بن أمية وكان

هاشما ونافر فغضب قريشوعابوه، ناسمن به فشمت ذلك، عن قريشفعجزبينهما وجعال سنين، عشر جالء وعلى بمكة، تنحر الحدق سود ناقة خمسين على

, _ _ أبو أمية مع وخرج عسفان منـزله وكان الحمق بن عمرو جد الخزاعي الكاهن . الفهري مالك بن فهر بن الحارث بن وديعة بن عميرة بن عامر بن حبيب همهمة

, : من بالجو وما الماطر، والغمام الزاهر، والكوكب الباهر والقمر الكاهن فقال, المآثر إلى أمية jهاشم سبق لقد وغائر، مjنجد من مسافر، بعلم اهتدي وما طائر،

. , خابر بذلك همهمة وأبو وآخر منه أول , فأقام الشام إلى أمية وخرج حضر من لحمها وأطعم فنحرها اإلبل هاشم وأخذ

( سنين عشر (. 1بها

. : أمية وبني هاشم بني في وقعت عداوة أول هذا فكان العقاد قالSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 39 ) EMAIL: [email protected]

المنمق: منها التاريخية المصادر من جملة في المنافرة هذه حديث وتجد أقول( حبيب بن : 2لمحمد حبيب(, ابن قال ثم

: أهل من رجل وهو ذكوان وهو ابنه، عمرو أبا استلحق أمية ان يقال ثم ومن, , معيط أبو وهو أمية فأولدها بعده أبيه امرأة على عمرو أبو فخلف صفورية،

. أبان: أيضا ذكوان استلحق ويقال , النــزاع: في المقريزي ذكره فقد القيل إلى منسوبا حبيب ابن ذكره وما أقول

____________

1 : العقاد- موسوعة ضمن اسالمية . 549شخصيات

2 : .103المنمق-

54الصفحة

: 1والتخاصم) في( أمية وصنع قال حيث ذلك، من أقبح هو وبما ثابتة كحقيقة , في امرأته أمية بن عمرو أبا ابنه زوج العرب من أحد يصنعه لم شيئا الجاهلية

من واستنكحوهن آبائهم نساء أولدوا الذين هم االسالم في والمقتيون منه، حياة( , , قط يكن لم هذا فإن يراه وهو عليها ويبنى حياته في تزوجها أن وأما موتهم بعد

وزوجها(, 2 ماله عن نـزل حتى المقدار بهذا يرض ولم المعنى هذا جاوز وأمية , : يشير درجتين المقت في زاد قد أمية بن عمرو أبي بن معيط وأبو قال ثم منه

. حبيب ابن عن مر ما إلى( والتخاصم النـزاع في المقريزي وإنما(: 3قال هناك، نفسه في أمية يكن ولم

, نفيل قول ذلك على يدل عهار، صاحب وكان مضعوفا، وكان وبنوه أبوه يرفعهوعبد أمية بن حرب تنافر حين الخطاب بن عمر المؤمنين أمير جد العزى عبد ابن

: , وقال عليه اقدامه من وتعجب المطلب، عبد فنفر هاشم بن المطلبالحرام بلد عن الفيل وذاد عف وأبوه معاهر أبوك

, ضربة منهم رجل فضربه زهرة بني من تعرضالمرأة كان أمية أن وذلك , قيس دونهم فقام مكة من زهرة بني إخراج تابعهم ومن أمية بنو وأراد بالسيف،

, , , , األنف حمي العارضة شديد الجانب منيع وكان أخواله وكانوا السهمي عدي بن ( : , ) ( : الظاعن إن أال ونادى مثال فذهبت ليل أصبح وقال دونهم فقام النفس، أبي

: زهرة( بن مناف عبد بن وهب يقول القصة هذه ففي مقيمذكر شـره يــوم يـــكسبنك ال مهلكة البغي فإن أمي مهال

والمقر الصاب الكأسمنه في يصب والشمسطالعة كواكبه تبدو ____________


1 : والتخاصم- . 22النـزاع

هاشم- 2 فضل كتاب من وهي رسائله، من الثانية رسالته في الجاحظ ذلك ذكرشمسراجعص عبد : 75على سنة مصر ط السندوبي، حسن وتحقيق جمع ،1352

هـ . 3 : والتخاصم- .21النـزاع

55الصفحة

, على: هاشم بن المطلب عبد حسد فقد كأبيه وكان حرب والد أمية فهذا أقولتنافرا حين فقال الخطاب، بن عمر جد العزى عبد بن نفيل إلى فنافره مآثره،

, النــزاع في كما فقال المطلب عبد منافرة على حرب اقدام من عجب وقد إليه: 1والتخاصم) مر( كما

الحرام بلد عن الفيل وذاد عف وأبوه معاهر أبوك : هامة، منك وأعظم قامة، منك أطول هو رجال أتنافر عمرو أبا يا له قال ثم

_ , صفدا منك وأجزل ولدا، منك وأكثر المة، منك وأقل وسامة منك وأوسمإليهما_ . فليرجع وغيرهما والمنمق المحبر في المنافرة هذه وحديث عطاء

(. 2طالبها)

نسي فهل به، يكتني أن فأراد اسمه أحب عليا أن زعموا الذي حرب هو هذا ) لهما) فحكم المطلب وعبد هاشم جديه نافر الذي أنه السالم عليه علي

, سنين؟ عشر بها فأقام الشام إلى مكة عن أجلي حتى وأخزوه المحكمون،والذي والشقاق، الكفر رأس سفيان أبي والد هو حربا أن نسي عليا أن هل ثم

( زنديقا , 3كان , بدء( من بدءا مواقفه خزايته في ويكفي المؤرخون عنه يقول كما , مكة؟ بفتح وأخيرا واألحزاب وأحد بدر بحروب ومرورا الدعوة

كانت _ _ التي الحطب حمالة وهي جميل أم والد هو حرب أن علي نسي هل ثم , ) ( فقال زوجها وذم ذمها في سورة نـزلت حتى وآله عليه الله صلى النبي تؤذي

وما: } jهj مال jعنه أغنى ما وتب لهب أبي يدا ت تب حيم الر حمن الر الله بسم تعالىمن حبل جيدها في الحطب حمالة jهj وامرأت لهب ذات نارا سيصلى كسب

____________

1 . نفسه- المصدر2 : : 173المحبر- المنمق ،94 .


اإلسالم- 3 في الفلسفي الفكر نشأة كتابه في النشار في 231: 1سامي وقال ، أيضا العتيد: 66: 2كتابه اإلسالم وعدو األموي سفيان أبو الزنادقة أخطر من وكان

56الصفحة

هم( 1مسد{) ومن حرب؟ آباء هم ومن حرب؟ هو من يعرف ال عليا أن jعقل ي فهلحرب؟ باسم يغرم حتى حرب أبناء

مغر شافع أو دافع من رأينا فهل التاريخ، رحاب في السريع الخطو هذا بعد واآلن ) ؟ ) بحرب أبنائه تسمية في التهالك على عليا يحمل

موكب أو منكب في صحيحة، موازنة التفاضل ميزان في البيتين بين كانت هلفي مساواة الحيين رجال بين المقارنة لدى كانت هل البيتين؟ رجال فيها يتساوى

: حرب حفيد معاوية على ردا المضمار هذا في القائل أليسهو ثم طول؟ أو حول : كعبد حرب وال كهاشم، أمية ليس ولكن نحن، فكذلك مناف عبد بنو إنا قولك وأما

كاللصيق، الصريح وال كالطليق، المهاجر وال طالب، كأبي سفيان أبو وال المطلب، , هوى سلفا يتبع خلفا الخلف ولبئس كالمدغل، المؤمن وال كالمبطل المحق وال

( جهنم نار (. 2في

( : يقول حيث حرب بني في أبيه قول علي يسمع (3ألم

البحر بها جاش شهالء أمة بني لجدنا عبدا كان أبوهم قديماجعر ظفطت بئسما كجعر فكانوا محمد في أحالمهم سفهوا لقد

يعرفه كان حتى الوضوح من الحيين بين واألمر يعلم؟ لم وكيف يسمع؟ لم كيف . أنفسهم حرب أبناء يعرفه كما هاشم بنو

: آبائك بأي معاوية أبيه بحضور له مفاخرا معاوية بن ليزيد يقول جعفر ابن فهذاشمس! بعبد أم ملكناه؟ الذي بأمية أم أجرناه؟ الذي أبحرب تفاخرني؟

____________

. 5 _ 1مسد- : 1

الحديد- 2 أبي البن البالغة . 219: 1نهج

.467: 4المصدر- 3

57الصفحة


: في أحدا أن أحسب كنت ما هذا؟ يقال أمية بن لحرب معاوية فقال كفلناه؟ الذي : منه أشرف بلى جعفر بن الله عبد فقال حرب، من أشرف أنه يزعم حرب عصر

, هاشم، بني مفاخرة عن ولده معاوية فنهى بردائه وجلله عليه إناءه كفأ من( سبا لهم مبغضهم يجد وال علموا، ما يجهلون ال (. 1وأنهم

تدعو مغرية دوافع من حرب شخصية ليسفي أن تقدم ما خالل من فاتضح , ) ( المزعوم الحديث فيبقى باسمه يكتنى أن يحب ألن السالم عليه عليا اإلمام

قرأنا ما إذا يغني وال يسمن فال ورق على حبرا أرادوه، ما لصناعه يثبت لم الذي( الكبير المعجم في الطبراني أخرجه :2ما قالت( مشرح بنت سودة عن بسنده

) فأتى ) نسوة، المخاضفي ضربها حين عنها الله رضي فاطمة حضر فيمن كنت : ) ( : ) الله،) يارسول لمجهودة إنها قالت هي؟ كيف فقال وآله عليه الله صلى النبي

: ) في: ) ولفوه فسروه فوضعت قالت بشيء فيه تسبقني فال وضعت هي فإذا قال: ) ( : ) قالت ) فعلت؟ ما فقال وآله عليه الله صلى الله رسول فجاء صفراء، خرقة

: ) ( : من بالله أعوذ قالت عصيتني قال خرقة، في ولففته وسررته غالما ولدت قد ) ( : الخرقة فألقى به، فأتيته به ائتيني قال رسوله، غضب ومن الله معصية

علي فجاء بريقه، وألبأه فيه، في وتفل بيضاء، خرقة في ولفه :2الصفراء، فقال ( : : ) وبعده) حسن ولكن ال قال الله، رسول يا جعفرا سميته قال علي؟ يا سميته ما

( ) الخير حسن أبو وأنت (. 3حسين،

____________

. 435: 4المصدر- 1

الكبير- 2 . 23: 3المعجم

3 : المجمع- في قال الهامش في الكتاب بإسنادين 175: 9محقق الطبراني رواه ، . وثقوا رجاله وبقية أعرفهما، ولم عمير بن وعمر فيروز بن عمر أحدهما في

(.24 / 786وسيأتي )القابلة اسم فيه أن إال هو كما الحديث وجدت إليه، المشار الموضع مراجعة ولدى

الثاني، الموضع في ما والصواب ذلك، على المحقق ينبه ولم مسرح، بنت سودةبهامشاإلصابة االستيعاب في البر عبد ابن ذكرها إلى 318: 4وقد وأشار ،

. باختصار المذكور الحديث

58الصفحة

أخيه باسم األول ابنه تسمية أراد عليا بأن الصدق، وتبين الحق، حصحص فاآلن ) ( الوليد سمى كما حسنا سماه وآله عليه الله صلى النبي أن إال مؤتة، شهيد جعفر

المقام، في تصرف اإللهي الوحي أن على دل مما يولد، أن قبل حسينا الثانيالقابلة؟ مسرح بنت سودة حديث نقرأ ما بعد المزعوم الحديث موضع يكون فأين


يريد آخر جانب ثمة فهل الجانب، هذا من المزعوم الحديث زيف بيان وبعدمنه؟ االستفادة الوضاعون

: إثبات هو وذلك إخفاءه حاولوا أو أخفوه الذي وهو األهم، الجانب هو وذلك نعم، ) ( وهذا عهده، في وآله عليه الله صلى للرسول الثالث السبط المحسن والدة

فاطمة الصديقة من المؤمنين أمير اإلمام أبناء من الثالث هو الذكر الوليد .) السالم ) عليها الزهراء

. السادسة النقطة في شيئا عنه سنقرأ ما وهذا

59الصفحة

) ( : السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام كنى في الخامسة النقطة

كنى عن نبحث كنا لو سبق ما على البحث في تقديمه الموضوع هذا حق من كان ) وإنما) ذلك، في يكن لم بحثنا أن إال هي؟ وما هي؟ وكم السالم عليه اإلمام

له وطبل النساجون، نسجه الذي حرب بأبي االكتناء حديث بسبب إليه تطرقناومتنا، سندا تزييفه إلى انتهينا ولما والمخرفون االسفار زوامل فحمله المهرجون،

) ( كنى له كانت هل لنرى ؛ السالم عليه اإلمام كنى موضوع على نعرج أن لزمناإليه؟ كناه أحب هي وما كناه؟ ومن يكنى؟ كان وبماذا أبنائه؟ والدة قبل بها يعرف

تراب بأبي كنيته عن البحث فيه يكفي إنما التساؤالت هذه جميع عن والجوابأو الرياحنتين أبي أو الحسنين أبي أو الحسين وأبي الحسن كأبي كناه بقية دون

كناه بعضها كانت وإن له، األبناء والدة بعد حادث هو ما ذلك ونحو السبطين، أبي ) ( حديث في كما عليه بها سلم وقد الريحانتين، كأبي وآله عليه الله صلى النبي بها

(( :) بريحانتي ) أوصيك الريحانتين، أبا عليك سالم وآله عليه الله صلى قال جابر ( )) وابن نعيم أبو لعلي قاله ، عليك خليفتي والله ركناك ينهد قليل فعن الدنيا من

() جابر _ عن (. 1عساكر

) الذي ) الزمن معرفة يستدعي تراب بأبي كنيته عن الحديث كان ولما ____________

العمال- 1 .220: 12كنز

60الصفحة

( الله صلى النبي من وكانت كثيرة أحاديث في وردت أنها عرفنا وإذا فيه، حصلت ) فيه، أثر وقد التراب متوسدا مرة كل في يراه حين مرارا بها كناه وقد وآله عليه


: لنا فالبد أحداثها، وتفاوتت زمانها اختلف األحاديث وتلك تراب، أبو أنت له فيقول : الزمني تسلسلها حسب عرضها من

: المؤاخاة حديث في األولى المرة , , الحديث أصحاب وأخرجه الحفاظ بصحته أخبت نقال مستفيض حديث وهو

: , , التالية المصادر روايته في ويكفي ريب إليه يتطرق وال والتواريخ والسير( الكبير )1المعجم , للهيثمي( الزوائد ومجمع للطبراني وهما ابن( 2واألوسط عن

: عباسقال , ) ( فلم واألنصار المهاجرين من أصحابه بين وآله عليه الله صلى النبي آخى لما

فتوسد جدوال أتى حتى مغضبا وخرج منهم، أحد وبين طالب أبي بن علي بين يؤاخ ) ( , فوكزه وجده، حتى وآله عليه الله صلى النبي فطلبه الريح عليه فسفت ذراعه : آخيت حين علي أغضبت تراب؟ أبا إال تكون أن صلحت فما قم له فقال برجلهتكون أن ترضى أن أما منهم؟ أحد وبين بينك أؤاخ ولم واألنصار المهاجرين بين

باألمن حjف أحبك من أال بعدي، نبي ال أنه إال موسى من هارون بمنــزلة مني . , اإلسالم في بعمله وحوسب جاهلية ميتة الله أماته أبغضك ومن واإليمان،

( العمال: كنـز في الهندي المتقي وأخرجه في( 3أقول الحنفي والخوارزمي ، )4المناقب) المهمة( الفصول في المالكي الصباغ وابن ،5 .)

____________

الكبير- 1 . 62: 11المعجم

للهيثمي- 2 الزوائد . 111: 9مجمع

العمال- 3 . 206: 12كنـز

4 : . 22المناقب-

5 : المهمة- .22الفصول

61الصفحة

( تاريخه في عساكر ابن أخرجه الحديث :1وهذا , قال( حرب بن سماك عن بسنده : _ _ : وما قال علي، شتم إلى يدعونني أمية بني يعني القوم هؤالء إن لجابر قلت

. : تراب بأبي أكنيه قال به؟ تشتمه أن عسيت ( عليه: الله صلى النبي ان تراب، أبي من إليه أحب كنية لعلي كانت ما فوالله قال , فنام( رمل من كثيبا أتى حتى فخرج أحد وبين بينه يؤاخ ولم الناس بين آخى وآله

, : ) ( التراب ينفض وجعل تراب أبا قم فقال وآله عليه الله صلى النبي فأتاه عليه،


: أواخ الناسولم بين آخيت أنا إن أغضبت تراب، أبا قم ويقول وبردته ظهره عن . : , : أحاديث عدة وجاءت أخوك وأنا أخي أنت له فقال نعم قال أحد؟ وبين بينك

. المعنى بهذابخمسة الهجرة بعد وأخرى الهجرة قبل مرة مرتين كانت المؤاخاة أن عرفنا وإذا

, ) ( الثانية, في كانت تراب بأبي لعلي وآله عليه الله صلى النبي تكنية فإن أشهر , وبناء فقط المهاجرين بين فيها المؤاخاة لذكر عباس؛ ابن حديث صريح هو كما

) ( بعد وقعت قد تراب بأبي وآله عليه الله صلى النبي تكنية فتكون ذلك علىالحسن والدة قبل كانت أنها يعني الزمني التحديد وهذا أشهر، بخمسة الهجرة

) ( كانت السالم عليه الحسن والدة ألن تقريبا، ونصف سنتين من بأكثر أبنائه أول . الهجرة من ثالث سنة رمضان شهر النصفمن في

) ( عليا وآله عليه الله صلى النبي بها كنى التي األولى هي المرة تلك كانت ولئن . أخرى مرة أيضا تكررت فقد األخيرة، تكن لم فانها تراب، بأبي

: العjشيرة غزوة في الثانية المرة( تاريخه في عساكر ابن , 2أخرج في( والنسائي ياسر بن عمار عن بأسانيده

____________

1 ) اإلمام- ) ترجمة عساكر ابن . 23: 1تاريخ


62الصفحة

: 1الخصائص) , طالب( أبي بن وعلي أنا كنت قال له واللفظ ياسر بن عمار عن ( , عليه الله صلى الله رسول نـزلها فلما ينبع بطن من العjشيرة غزوة في رفيقين

, فوادعهم،فقال( ضمرة من وحلفاءهم مدلج بني فيها فصالح شهرا بها أقام وآله : عين في يعملون مدلج بني من النفر هؤالء نأتي أن اليقظان أبا يا لك هل علي لي

: : أعمالهم إلى فنظرنا فجئناهم شئت، إن قلت قال يعملون؟ كيف فننظر لهم،( , صور ظل في اضطجعنا حتى وعلي أنا فانطلقت النوم غشينا ثم من( 2ساعة،

( دقعاء وفي ) 3النخل الله( صلى الله رسول إال أهبنا ما فوالله فنمنا، التراب من . , ) فيها نمنا التي الدقعاء تلك من تربنا وقد برجله يحركنا وآله عليه

: ) ( يرى لما تراب؟ أبا يا مالك لعلي وآله عليه الله صلى الله رسول قال فيومئذ : : , رسول يا بلى قلنا الناسرجلين؟ بأشقى أحدثكما أال قال ثم التراب من عليه

_ : يده, ووضع هذه على يضربك والذي الناقة، عقر الذي ثمود أحيمر قال الله . , بلحيته _ وأخذ هذه منها يبل حتى قرنه على


( مسنده في أحمد أخرجه الحديث )4وهذا الزوائد( مجمع في الهيثمي وأخرجه ،5) ( , الوردي ابن تاريخ في كما االسالم معالم في واألسفراييني البزار والديار( 6عن ،

( الخميس تاريخ في المواهب( 7بكري شرح في وورد ، ____________

1 : . 39الخصائص-

2 . : الصغير- النخل وأصوار وصيران الصور3 . : اللين- التراب الدقعاءحنبل- 4 بن أحمد المستدرك 262: 2مسند في والحاكم في 140: 3؛ والطحاوي ؛

اآلثار العمال 351: 1مشكل كنـز في الهندي والمتقي أخرجه 123: 15؛ وقال ، . النجار وابن عساكر، وابن نعيم، وأبو مردويه، وابن والطبراني، البغوي،


الوردي- 6 ابن . 219: 1تاريخ

الخميس- 7 .364: 1تاريخ

63الصفحة

( 1للزرقاني) ( : حذف( الذي فمن تراب أبا قم وليسفيه نعيم، ألبي النبوة ودالئل ، , فرائد في والحمويني التنــزيل شواهد في الحسكاني وأخرجه ترى؟ يا ذلك

. 2السمطين) وغيرهم( المهملة: - بالسين وقيل بالشين مصغرا العين بضم العjشيرة غزوة إن أقول

مدلج _ بني لموضع فمنسوبة هذه أما تبوك، غزوة فهي العسرة بخالف هاء آخرهابينبع.

الله ) صلى بأنه زمانها تعين فهي زمانها، عن السيرة كتب نستجوب رجعنا وإذا ) من شهرا عشر رأسستة على اآلخرة أو األولى جمادى في إليها خرج وآله عليه

( الحلبي, ذكر وقد بدر، وقعة كانت الغزوات تلك وسبب تكنية( 3الهجرة حديث , ) أن) ظهر الزمني التحديد هذا فعلى تراب بأبي لعلي وآله عليه الله صلى النبي

, األولى، المرة بعد سنة على يقرب ما مرور وبعد الثانية للمرة كانت التكنية. ) ( ونصف سنة من بأكثر اإلمام أبناء أول السالم عليه الحسن والدة قبل هي وأيضا

: الشريف النبوي المسجد في الثالثة المرة


( اإلمام ترجمة في تاريخه في عساكر ابن ( 4أخرج رجال أن حازم أبي عن بأسانيده : فقال سعد بن سهل إلى جاء

: : : له _ _ يقول قال ماذا؟ فيقول قال المنبر، عند عليا يدعو المدينة ألمير فالن هذا ,) ( : , له كان وما وآله عليه الله صلى النبي إال سماه ما والله قال فضحك تراب أبو: : قال عباسكيف؟ أبا يا وقلت سهال الحديث فاستطعمت منه، إليه أحب اسم

( , الله صلى النبي فقال المسجد في فاضطجع خرج ثم فاطمة على علي دخل , : :) المسجد في قالت عمك؟ jابن أين وآله عليه

____________

المواهب- 1 . 395: 1شرح

السمطين- 2 . 384: 1فرائد

الحلبية- 3 الحلبية 126: 2السيرة بهامش دحالن زيني وسيرة . 361: 1؛

اإلمام- 4 ترجمة في عساكر ابن .22: 1تاريخ

64الصفحة

فجعل ظهره، إلى التراب وخلص ظهره عن سقط قد رداءه فوجد إليه فخرج . : مرتين تراب أبا يا تراب أبا يا اجلس فيقول ظهره عن التراب يمسح

ألفاظه في بتفاوت مواضع أربعة في صحيحه في البخاري أخرجه الحديث وهذا : , هي المواضع وتلكم واحد راو إلى إسناده انتهاء مع

1( طالب _ أبي بن علي مناقب باب في الخلق بدء (. 1كتاب

2( المسجد _ في الرجال نوم باب في الصالة (. 2كتاب

3( تراب _ بأبي التكني باب في األدب (. 3كتاب

4( المسجد _ في القائلة باب في االستيذان (. 4كتاب

. فيه هو بشيء رجال كنى من باب في المفرد األدب في أيضا ورواه( تاريخه في الطبري (. 5ورواه

: مكانين في صحيحه في مسلم وأخرجه1( المؤمنين _ أمير مناقب باب (. 6في


2( المسجد _ في الرجل نوم باب في الصالة (. 7كتاب

( الكبرى السنن في البيهقي (. 8وأخرجه

( ) ( عليه لعلي وآله عليه الله صلى النبي تكنية فيها وردت أحاديث عدة وتوجد , ولم( تراب بأبي السالم

____________

طالب- 1 أبي بن علي مناقب باب في الخلق بدء كتاب البخاري، . 18: 5صحيح

المسجد- 2 في الرجال نوم باب في الصالة كتاب نفسه، . 92: 1المصدر

تراب- 3 بأبي التكني باب في األدب كتاب نفسه، . 45 : 8المصدر

المسجد- 4 في القائلة باب في االستيذان كتاب نفسه، . 63 : 8المصدر

الطبري- 5 . 363 _ 124: 2تاريخ

المؤمنين- 6 أمير مناقب باب في مسلم، . 124 : 7صحيح المغاضبة ذكر وفيهالمسجد- . 7 في الرجل نوم باب في الصالة كتاب مسلم، صحيحللبيهقي- 8 الكبرى .446: 2السنن

65الصفحة

. الصدور زمان ضوئها على نحدد أن يمكن مكان أو زمان فيها يذكر1) ( : ) ( وآله _ عليه الله صلى الله رسول طلبني قال السالم عليه علي حديث فمنها

: , كأني فرآني تراب، أبا الناسيسمونك ألوم ما فقال نائما جدول في فوجدني , : , تقاتل ولدي، وأبو أخي أنت ألرضينك والله قم فقال ذلك من نفسي في وجدت , , عهدك في مات ومن الله كبر فهو عهدي في مات من ذمتي، وتبرئ سنتي علىطلعت ما واإليمان باألمن له الله ختم موتك بعد يحبك مات ومن نحبه، قضى فقد

في عمل بما وحوسب جاهلية ميتة مات يبغضك مات ومن غربت، أو شمس , كنــز. في كما الكبير الجامع في والسيوطي مسنده في يعلى أبو أخرجه اإلسالم

. 1العمال) : ثقات(, رواته البوصيري وقال2 ) ( : في _ نائم وعلي وآله عليه الله صلى النبي جاء قال الطفيل أبي حديث ومنها

. , : في, عساكر ابن أخرجه تراب أبو أنت تراب أبو اسمائك أحق فقال التراب( اإلمام ترجمة في , 2تاريخه وعنه(, واألوسط الكبير معجمه في والطبراني

( الزوائد مجمع في . 3الهيثمي : ثقات( ورجاله وقال


3 , ابن _ قال المتقدم عمار لحديث ذكره بعد سيرته في هشام ابن رواه ما ومنها ) ( إنما: وآله عليه الله صلى الله رسول أن العلم أهل بعض حدثني وقد إسحاق

يقل ولم يكلمها لم شيء في فاطمة على عتب إذا كان أنه تراب أبا عليا سمى( : صلى الله رسول فكان قال رأسه، على فيضعه ترابا يأخذ أنه إال تكرهه شيئا لها

: , ) أبا يا مالك فيقول فاطمة على عاتب أنه عرف ترابا عليه رأى إذا وآله عليه اللهتراب؟

, : ما تعقيبه وليسفي كان ذلك أي أعلم فالله بقوله ذلك على هشام ابن وعقب . , يعدوهما ال ولكنه منهما بواحد يجزم لم أنه يبدوا إذ عليه التعليق إلى يدعونا

____________


اإلمام- 2 ترجمة في عساكر ابن . 24: 1تاريخ

للهيثمي- 3 الزوائد .101: 9مجمع

66الصفحة

( االنف الروض في السهيلي يقوله فيما الخطب هلم شرح(, 1ولكن في وهوبأبي علي تكنية في األولين الحديثين ذكر وقد السهيلي قال هشام، ابن سيرة

( , الله: صلى الله رسول أن وهو جامعه في البخاري رواه ما ذلك من وأصح تراب _ , ) النسخة في كذا يحث فجعل جنبه ترب وقد نائما المسجد في وجده وآله عليه

: قد _ وكان تراب، أبا قم ويقول جنبه عن التراب بالمثناة يحت األصوب ولعل . لفاطمة مغاضبا المسجد إلى خرج

أن إال له مخالف عمار حديث عن إسحاق ابن ذكره وما الحديث، معنى وهذا ) ( ومرة المسجد في مرة مرتين، بها كناه وآله عليه الله صلى الله رسول يكون

. , أعلم فالله الغزوة هذه في , أربعة: في ذكره وأنه البخاري صحيح في الحديث مواضع ذكرنا قد ونحن أقول

صورة على للحديث رواياته صور تتفق لم أنه إلى وأشرنا جامعه، من مواضعيكشفعن مما سعد، بن سهل عن حازم أبو وهو واحد، راو عن أنها مع واحدة، , وقارن فراجع البخاري روايات في التفاوت ذلك ومع نقله، في البخاري دقة عدم, الصحيح الجامع في موجود هو ما وبين البخاري، عن السهيلي حكاه ما بين

. منها صورة أي مع يتفق ال تجده فسوف ! : يعني, فهل الحديث معنى وهذا موهما قال حيث بلباقة السهيلي تخلص لقد نعميعين أن عليه وكان البخاري؟ رواه لما بالمعنى نقال كان البخاري عن حكاه ما أن

. , ولقومه له ونتركه تفسيره، يهمنا فال ذلك يكن ومهما أرادها التي الرواية


( المواهب شرح في الزرقاني , 2ذكر كابن( غيره ذكره وما السهيلي قاله ما ____________

للسهيلي- 1 األنف . 58: 2الروض

للزرقاني- 2 المواهب .396: 1شرح

67الصفحة

ما بين الجمع بامتناع وقال واحدة، مرة التكنية تكون أن إال وأصر أبى الذي حجر, سعد بن سهل حديث في جاء ما وبين عمار، حديث في المؤاخاة حديث في جاء

: بين به جمعوا ما بمثل ممكن فإنه الجمع امتناع تعليله من يظهر ولم قال ثم : , مرات ثالث كناه فيكون قبله الحديثين

. المسجد: في المؤاخاة يوم أولها . مدلج: بني نخل في الغزوة هذه في وثانيها

) رواية: ) في قال لو يمتنع وإنما ؟ الزهراء غاضب لما المسجد في بدر بعد وثالثها . القيم ابن ادعى كما فيه كناه يوم أول أنه الصحيحين

في: البخاري صحيح في جاء بما االلتزام على القوم يصر لماذا أتدري أقولمغاضبته كان المسجد إلى علي خروج سبب أن رواياته في ذكر ألنه المقام؛

رسول, أغضب فاطمة أغضب ومن فاطمة، أغضب قد علي يكون وبذلك الزهراء ) ( ,) فقد ) وآله عليه الله صلى الله رسول أغضب ومن وآله عليه الله صلى الله

! , أليم؟ وعذاب منه بغضب باء فقد الله أغضب ومن الله أغضب , الله ألن الوالية يستحق ال فهو للزهراء مغاضبا دام ما عليا أن النتيجة فتكون

{ : غضب قوما وا تـتول ال jوا آمـن ذين ال ها أي يا الممتحنة سورة آخر في يقول سبحانه(} عليهم j1الله . وعناده( نصبه يخفى ال لمن المطلوب بعض هو وهذا

, فرية رد في فيكفي وراءه تركاضه في هملج ومن وأحاديثه البخاري ولنتركالله ) صلى الله رسول أن عرفنا فإذا تراب، بأبي التسمية نفسحديث المغاضبة

_ ) عباسوحديث ابن حديث في مر كما تراب بأبي سماه الذي هو وآله عليه, االسم _ ذلك من علي إلى أحب يكن ولم بذلك، يعتز علي كان لماذا عرفنا عمار

) سماه ) وآله عليه الله صلى الله رسول ألن وجابر؛ سعد بن حديثسهل في كما , اإلسم بذلك عليا ينتقصون أمية بنو كان لماذا أيضا كذلك وعرفنا غيره دون به

, ألنهم وفاته بعد وحتى حياته منذ ____________


1 : .13الممتحنة-

68الصفحة

عليه ) الله صلى الله رسول سب إلى سبه وراء من وينفذون يحسدونه كانوا . الحفاظ( من واحد غير أدركه ما وهذا ، وآله

) ( : بهذا السالم عليه تنقصعليا أمية بنو كان قال فقد البيع ابن الحاكم فمنهم ,) ( بعد المنبر على ويلعنوه وآله عليه الله صلى الله رسول سماه الذي االسم

وقد به، سماه الذي استهزأوا وانما به، يستهزئون وكانوا واليتهم، مدة الخطبة { : jم كفرت قد وا jتعتذر ال تستهزؤjون jم jنت ك وله jورس وآياته أبالله قjل تعالى الله قال

( } اآلية jم إيمانك (. 1بعد

( , التذكرة في قال الجوزي ابن سبط الحافظ الحاكم( 2ومنهم قول على معقبا : روى ما بدليل ذلك، من يتحاشون فإنهم صحيح، الحاكم ذكره والذي ذكره وقد : ما فقال سفيان أبي بن معاوية على دخل أنه وقاص أبي بن سعد عن مسلم

( الحديث تراب، أبا تسب أن (. 3منعك

( الكميت هاشميات على شرحه في رياشقال أبو : 4ومنهم فجعل( سيأتي كماله ذما حسدهم من أمية بنو . 2ذلك انتهى.

الرجل على غضبوا إذا كانوا أمية بني أن ويكفي كثيرة، ذلك على والشواهد _ . : بذلك لعلي السب سن من أول وهو معاوية فهذا ترابي له قالوا لعلي لمواالته

: , ربيعة_ عنك ودع بقوله فأوصاه البصرة إلى أرسله وقد الحضرمي الله لعبد قال( ترابية كلهم ألنهم سواهم أحد عنك ينحرف (. 5فلن

( األثير ابن تاريخ في بن( 6وجاء زهير بقيادة معاوية أرسلها سرية ذكر في ____________

1 : . 66 _ 65التوبة-

2 : الخواص- . 4تذكرة

مسلم- 3 . 120: 7صحيح

4 : الكميت- هاشميات . 36شرح

األثير- 5 ابن . 165: 3تاريخ



69الصفحة

) ( , السالم عليه علي اإلمام وبلغ السماوة أطراف على لتغير العامري مكحولالحادثة تلك في جاء الغزاة، عادية لرد عمير بن الحالس بقيادة سرية فأرسل

: الترابيون؟ هؤالء أخذ أين هناك لراع الغزاة قول , الخوضفيسب عن سكت وقد البصري الحسن مع الحجاج حديث في وجاء

( عراقي: ترابي (. 1اإلمام

األرباب رب فتح مختصر في جاء ما الشيعة على اللقب ذلك شيوع في ويكفي( األنساب واجب من األلباب لب في أهمل ( 2بما كنية(: ) تراب أبي إلى الترابي

تراب _ _ أبي إلى يميل من أمية بني أيام في وهو وجهه الله كرم المؤمنين أمير( األسدي زيد بن الكميت قول جاء ذلك وعلى (: 3المذكور،

وألقب فيهم أدعــى بــذلك ورأيه هواه ترابي وقالواوأجلبوا علي طjرا أجمعوا ولو ضريبتي فيكم أجرياي ذلك على

_ : عن فضال التوهم لمجرد مجال يبقى فهل ذلك جميع عرفنا إذا فنقول نعودأبا _ كنيته كانت الذي وهو حرب، بأبي يكتني أن أحب عليا أن واليقين الظن

) ترى ) يا إليه؟ كناه أحب وكانت ، وآله عليه الله صلى الله رسول بها وكناه تراب،ليحب مكانا ل األو الحب أبقى وهل األول؟ حبه غير ثانيا يحب ألن حدث الذي ما

حرب؟ بأبي يكتني أن ثانيا , أبدا،, يحدث لم وهذا مكانه عن األول الحب فيزيل طارئ يطرأ أن إال اللهم نعم

كل إن حرب؟ بأبي يكتني أن وأحب حربا أحب أنه ذكروا حتى حدث الذي ما إذن , ما لهم تضع سوء بطانة اتخذوا األمويين الحكام أن هو حدث ما

____________

للحسكاني- 1 التنـزيل . 95 _ 94: 1شواهد

2 : األرباب- رب فتح . 10مختصر

3 : .37 _ 36الهاشميات-

70الصفحة

من حرب بأبي االكتناء حب حديث فكان أهوائهم، بحسب أحاديث من يشاؤون . المفتريات تلك بعض


يحب: اإلمام مثل جعلوا أن إلى حرب جدهم بضبع رفعوا قد الحديث بهذا فهم أوال . به يكتني أن

, كناه: التي تراب بأبي كنيته وهي علي لإلمام فضيلة ضيعوا قد الحديث بهذا ثانيا . ,) إليه ) كناه أحب وكانت وآله عليه الله صلى الله رسول بها

, : سببا له اختلقوا إذ اإلمام انتقاص في وتزايدوا تزيدوا قد الحديث بهذا وهم ثالثا , ) ومن ) فاطمة أغضب ممن علي يكون وبذلك ، السالم عليها الزهراء مغاضبة هو

,) إلى ) اإلشارة مرت كما وآله عليه الله صلى الله رسول أغضب فقد أغضبهاذلك.

البخاري أمثال كتبهم في بعدهم جاء من وأثبته السوء، رواة لهم رواه ذلك كل . وعناده نصبه يخفى ال ممن

السبط: المحسن والدة على اثبات دليل حرب بأبي االكتناء حديث من جعلوا رابعا ) ( ) القصيد) بيت هو وهذا ، وآله عليه الله صلى النبي جده عهد على السالم عليه

أمير اإلمام على تقولوا أن بلة الطين في وزادوا األمويين، معزوفة في (( : ) سماهم) فإنما ومحسن وحسين حسن أما قال بأنه السالم عليه المؤمنين

, , ,) ( بوزنها، وتصدق رؤوسهم وحلق عنهم وعق وآله عليه الله صلى الله رسول .)) وختنوا فسروا بهم وأمر

كنـز في الهندي المتقي عنهما نقله فيما عساكر وابن الطبراني أخرجه ما وهذالم(, 1العمال) حمل وهو سقطا، قتله جريمة على أسدل قد الستار يكون وبذلك

. حمله شهور تكتملأن السادسة النقطة في نقرأ ولسوف وأشياعهم، لألمويين المطلوب هو وهذا

. األكمة وراء ما هذا ____________

العمال- 1 .268: 16كنـز

71الصفحة

ما يقرأ أن له أحب تراب بأبي اإلمام كنية عن حديثي في القارئ أودع أن وقبلبأسى ويستعرض تلك، بكنيته اإلمام يخاطب حين شوقي أحمد الشعراء أمير قالهدول كتابه في يقوله ما فاقرأ تعبيره، حد على الذئاب أولئك من القاه ما ومرارة

( اإلسالم وعظماء (: 1العرب

باألتراب لك الذئاب ليس تراب أبا والناس مالكبالتمرد عصاه وأتبعوا مطرد كل الكليم طردوا هم

والذهب بالسامري وافتتنوا ذهب لما لهم العجل وزينSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 54 ) EMAIL: [email protected]

وهموا لصلبه واحتشدوا ونموا وشوا مريم وبابنعرضه في ألسنهم وسرحت أرضه من محمدا وأخرجوا

: قال أن إلىالغلس في بالصالة اختلسوفجعوك لحقك من وهب

الماء عيون بين ملوحا بالدماء الحسين واشرقواوالجوار القرب درجات في الحواري الزاهد مjو jس فاسم

لك تم السماء في مjلك طول يا ملك من األرضعنك مjلك زال إن ____________

1 : اإلسالم- وعظماء العرب .58دول

72الصفحة

: ؟ األكمة وراء ماذا السادسة النقطة

_ _ : لتضليل وظلمة تعتيم من األكمة وراء ماذا آخرا ال وأخيرا السادسة النقطةاألمة؟

, التالية النتائج من إليه انتهينا ما السابقة البيانات استعراض في منا سبق لقد : قرأنا األول البيان ففي

واستعرضنا حرب، بأبي يكتني أن علي حب في المزعوم الحديث بمصادر كشفا . المصادر في الواحد الراوي حديث في ونقصانا تزيدا والتفاوت اختالفصوره

, منهم، والتعديل الجرح أئمة قاله وما االسناد رجال حال الثاني البيان في وقرأنا , النقاط الحديث متن عن الثالث البيان في وقرأنا حالهم زيف إلى وانتهينا

: , يلي كما النتائج فكانت اآلتية الخمس ) علم؟ ) أسم أم معنى هواسم وهل حرب اسم تحقيق حول األولى النقطة في

. الثاني هو الحديث لصناعي المطلوب وأن ) مبغوضا، ) أو محبوبا كان هل حرب اسم في التحقيق كان الثانية النقطة وفي

. المبغوضة األسماء من حرب اسم أن إلى وانتهينامع حرب بأبي التكنية على اإلمام إصرار وراء السر عن بحثنا الثالثة النقطة وفي

رواة _ صدق إن المزعوم اإلصرار ذلك منه يعني وما مبغوضشرعا، اسم أنهباثبات _ اإلمام تاريخ تشويه أرادوا الوضاعين سماسرة أن إلى وانتهينا األخبار

.) ( وآله _ _ عليه الله صلى النبي عن جاء لما يزعمون كما مخالفاته


, وآباء علي من ومواقفهم حرب وآل حرب تاريخ استعرضنا الرابعة النقطة وفيلدود عدو باسم يكتنى أن يحب علي يكون أن تصديق يمكن ال مما علي

73الصفحة

. وآله لعلي وآله هويولد أن قبل كنية له كانت وهل اإلمام، كنى موضوع بحثنا الخامسة النقطة وفيأحد بها يعرف لم كنيته وهي تراب، بأبي يكنى كان أنه وأثبتنا به؟ فيكنى ولد له

) ( الذي هو وآله عليه الله صلى النبي ألن إليه، كناه أحب من كانت وهي سواه،بها، يستهزئون أمية بنو فكان أعدائه، إلى أبغضكناه من كانت أنها كما بها، كناه

. بها بسبه ويأمرون بها، شيعته ويعيرون , مقاتل في الفرج أبو قال ذلك في إال الساعدي سعد بن سهل حديث وما

(1الطالبيين) وآله(: ) عليه الله صلى الله رسول أن الساعدي سعد بن سهل وذكرإلى سهل دعت أمية بنو وكانت إليه، به يكنى ما أحب من وكانت تراب، بأبي كناه , آخره وفي الكنية، سبب في سهل حديث الفرج أبو ساق ثم المنبر على يسبه أن

. تراب: أبو له قلنا إذا عليا نمدح وكنا قال : أن يفرح كان وان تراب، أبو إليه علي أسماء ألحب كان إن سهل قول أيضا وذكر

.) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول إال بذلك سماه وما بها يدعىإلى رجعنا ما إذا بال، ليسبذي األهمية، بالغة نقاط من مر ما وجميع كله، وهذا

والدة تثبت مكذوبة مزاعم من وغياهبه، غيابته في ما ورأينا ، المزعوم الحديث ( ) الله) صلى الله رسول عهد على الذكور علي أوالد من الثالث الوليد المحسن , ) تلف األفاكين نسائج وبدأت الظلمة من الظjلمة غياهب بدت وبهذا ، وآله عليه

الغموضوال ويلفها الجريمة، معالم لتختفي األمة، أنظار عن المرير الواقع حقائقسقط؟ أم مولود هو هل السبط، المحسن والدة مأساة في الشك من أقل

, التشويه لغرض التدليس أصحاب إبليسمن تلبيس في الغاية هي وهذهفي الطعن إال لهم يحصل لم ولو حرب، بأبي اإلكتناء حديث فوضعوا والتمويه،

____________

1: الطالبيين- بغداد 25مقاتل تاريخ وانظر الجنان 133: 1، مرآة ومسند 108: 1، ؛للقسطالني 263: 4أحمد الساري وإرشاد القاري 138: 6؛ وعمدة وصفة 214: 22؛ ؛

.145: 4الصفوة

74الصفحة


) ( في طعنوه إذ فيه، هوادة ال طعنا السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام شخصيةحديثهم به يوحي ما ذلك كل وعلمه، فهمه في وطعنوه سلوكه، في وطعنوه دينه،دون, بهم، ظنا أحسن ممن غيرهم إلى وتسرب الخصوم، رواه والذي المزعوم

. إليه التفت لو يقتضيه ما إلى االلتفاتعن نقرأ أن علينا بل المتعمد، التعتيم لهذا السيئة النتائج أستبق أن أود وال

) هذا) إن ، ومرارة صراحة بكل وأقولها ، األمور حقائق به نستجلي شيئا المحسنشيعة من عمد غير عن ظلم فقد ، وأمه أبيه أعداء من عمد عن ظلم لئن الوليدعابرا، مرورا ذكره على تمر بذكره المعنية مصادرهم نجد حيث ، أيضا وأمه أبيه

والحسين _ _ الحسن أخواه خص كما يسير بشيء ولو يخص . 8ولم

بل فيها، دور له يكون حتى الدنيا الحياة نور ير لم ألنه خاصة، بتآليف أعني وال . حمله مدة تكتمل ولما جنينا أسقط

من يدي إليه وصلت مما أسجله ما سوى عنه جديد من ليسعندي فإني ولهذافي بعضحقه أديت قد أكون أن عسى ، موته حول السنية المصادر مختلف

إليه , وإنا لله وإنا الممات بعد قبره ضاع كما الحياة في حقه ضاع مظلوما نصرتهراجعون.

( الكبير الطبراني معجم في : 1جاء مع( أنا بينما قال عمر بن الله عبد رواه ما ) ( عليا يطلب وهو بالمدينة ظل في وآله عليه الله صلى إلى 2النبي انتهينا إذ ،

( : ألوم ال فقال اغبر األرضوقد في نائم وهو علي إلى فنظر فيه، فنظرنا حائط،( : ) أال فقال عليه ذلك واشتد وجهه تغير عليا رأيت فلقد تراب أبا يكنونك الناس

( : : ) ديني تقضي ووزيري أخي أنت قال الله رسول يا بلى قال علي؟ يا أرضيكأحبك ومن نحبه، قضى فقد مني حياة في أحبك فمن ذمتي، وتبرئ موعدي وتنجز

حياة في ____________

للطبراني- 1 الكبير .321: 12المعجم

75الصفحة

له الله ختم يرك ولم بعدي أحبك ومن واإليمان، باألمن له الله ختم بعدي منكميتتة مات علي يا يبغضك وهو مات ومن األكبر، الفزع يوم وآمنه واإليمان باألمن

.) اإلسالم في عمل بما الله يحاسبه جاهلية( : المجمع: في قال فقال الكتاب محقق السلفي علق لقد من( 121/ 9أقول وفيه

_ _ : ومع الطهوي، محمد بن الله عبد يقصد السلفي هو والقائل قلت أعرفه، لموهو الرفاعي هشام أبو يزيد بن ومحمد حاله، وعرفت سليم أبي بن ليث فيه هذا

ضعيف.


مما: تهربا بعضرجاله وجهالة بضعف الحديث هذا اسناد الخدشفي إن أقولقال كما يقولون أنهم مع وأضرابه، السلفي على ينطبق مما متنه آخر في جاء : قبل يجري ما ذكرت الرواية فهذه حنبل بن أحمد اإلمام حديثهم وشيخ إمامهم { :) ( إال هjو إن الهوى عن jيـنطق وما وآله عليه الله صلى النبي وقائلها وقوعه،

(} القjوى jشديد jمه عل jوحى ي (. 1وحي

وليسهو االسقاط، يوم جرى ما بحدوث األخبار وجاءت الخبر، jالخبر صدق وقد , على الظالم في ساعته وتوهج المجهول من فجأة برز كشهاب كان رواه من عند , , ال الفسيح الكون غياهب في وضاع األمر وانتهى ذاب ثم وانتظام انتظار غير

, , , وليس ال وانفعال تشنج نتيجة بافتعال حدث بأنه يتخيل أن ينبغي وال ليسكذلككذلك.

وإذا) متصل، سياق التاريخ ألن النحو، هذا على يحدث التاريخ في شيء فالفي ناقصة حلقات الحقيقة في الفجوات فهذه فجوات، سياقه في أمامنا ظهرت

() ويجري جرى بما (. 2علمنا

____________

1 : . 5 _ 3النجم-

2 : المبادرة- / حديث هيكل حسنين .45محمد

76الصفحة

.) السالم ) عليه السبط المحسن يخص فيما الثاني الباب إلى واآلن

77الصفحة

: سقط؟ أم مولود السبط المحسن الثاني الباب

: فصول ثالثة وفيهسقوطه : . عن وال والدته عن شيئا يذكر ولم المحسن ذكر فيمن األول الفصل

. : صغيرا مات وانه السبط المحسن ذكر فيمن الثاني الفصلسقط : . وانه السبط المحسن ذكر فيمن الثالث الفصل

78الصفحة


تمهيد:

ثالثة خالل من وذلك سقط؟ أم مولود هل السبط المحسن عن فيه والبحث . خاصة السنة أهل من والنسابون المؤرخون قاله ما فيها نستعرض فصول

: عن وال والدته عن شيئا يذكر ولم السبط المحسن ذكر فيمن األول الفصلسقوطه.

. : صغيرا مات وانه السبط المحسن ذكر فيمن الثاني الفصل . : سقط وأنه السبط المحسن ذكر فيمن الثالث الفصل

ما على الضوء تسلط ألنها الشيعية، المصادر ببعض نمر قد الفصل هذا خالل وفي . أمره _ _ عمد عن واستبهم ذكره، أبهم

لها ثابتة، كحقيقة المحسن ذكرت التي التاريخية بالمصادر المرور من لنا والبد . وهميا خياال أو ذهنيا وليسوجودا خارجي وجود

من هم من لنرى الباحثين، لدى المعتبرة السنية المصادر في البحث وليكنأم صغيرا، مات عنه قالوا أم مولودا، ذكروه سواء المحسن، ذكروا الذين أصحابها

( سقطا مات عنه (. 1قالوا

____________

1( : صلى- النبي زمن في فاطمة ولدته محسنا إن فقالوا ببعضهم الغي وتمادى ) في السروي شهرآشوب ابن الحافظ اليهم أشار وقد سقطا، وآله عليه الله

طالب أبي آل مناقب كتابه _ _5: 1مقدمة : الردي . السفساف من وجماعة بقوله : محمد قتله مرحبا وأن علي، من أشجع بكر أبو كان قالوا أن على العناد حملهمبكر أبو كان براءة سورة أداء في وأن ، بمصر قتل الثدية ذا وأن ، مسلمة بن

: في فاطمة ولدته محسنا وأن مالك، أنسبن قرأها قالوا وربما ، علي على أميرا ) ( ) يريد ) أن وآله عليه الله صلى النبي وأن سقطا، وآله عليه الله صلى النبي زمن

, علي بيد كانت النبي صدقة وان ابنتهم وينكح ابنتي يطلق أن طالب أبي ابنلهم وزين قدمه زلت الباطل ركب ومن عليها، فغلبه عباسا علي والعباسفمنعها

. انتهى مستبصرين، كانوا وما السبيل عن فصدهم أعمالهم الشيطان

79الصفحة

من مصدر المائة يناهز ما نجد أن بعد وجوده إنكار الخطيرة المجازفات ومن , , ولئن شيئا المنكر يغني ليس واإلنكار بذكره، الشيعة يختص وال تذكره المصادر

( : كان وإن قدمنا، كما وجوده في المؤرخون واختلف النصر أبو عمر قال() وجوده يؤكدون وغيرهما والمسعودي وذكر(, 2()1اليعقوبي ذلك نحو أيضا وقال


( الفداء, وأبا وليس( 3المسعودي المائة على نيفت التي المصادر سنذكر فإنا ، . , الشيعة من أنهما يقال لئال واليعقوبي المسعودي بينها

التي التاريخية المصادر من تعد ألنها األنساب؛ كتب أوال نقرأ أن الطبيعي من ثمأهملت بعضها نرى أنا غير األعقاب، بذكر تعنى وألنها المقام، مثل في إليها يرجع

تذكره لم إنما بعضها فلعل الحساب، في طويال عندها نقف فال المحسن، ذكروفي أمره؟ انتهى وكيف عاش؟ وكم ولد فمتى والجواب، السؤال لباب سدا

بعض على سترا أو تقية، إما به، البوح يريدون ال ما كشف يعني ذلك على الجوابالرموز.

أعالم من كلهم وأصحابها كفاية، ذكرته التي المصادر في فلنا السبب كان ومهماالفرق؛ سائر بين من اخترناهم وإنما السنة، أهل من وهم والنسابين، المؤرخين

فيما الريب تطرق عن وأبعد للمحسن، المنكر الخصم عند بالقبول أحرى ألنهمالمصادر أن على الخلف، من للمعاند وألزم السلف، إدانة فيه مما يروون

ال ولكن الخصام، عند حجة وأقوى المقام، في نقال أوثق هي الشيعية ____________

عليه- ) 1 الله صلى النبي أيام في سقطا المحسن موت جعل أراد بما الحافظ . األول( الفصل على تعقيبا سيأتي ما وآله

2: ) وآله- ) عليه الله صلى محمد الله رسول بنت . 44فاطمة

3 : نفسه- .93المصدر الهامش في ،

80الصفحة

ما على ضوءا ألقى ما إال منها نذكر ال لذلك السلفيين، من المعاندين ألسنة تقطع , ثالثة في والبحث المصادر، تلك معرفة إلى واآلن وإبهام تعتيم وفيه الغير رواه

فصول: . : موته عن شيء ذكر وطوت فقط، المحسن ذكرت فيمن األول الفصل

. : صغيرا مات أنه وفيها ذكرته، فيمن الثاني الفصل . : : سقطا مات أصحابها وقال ذكرته فيمن الثالث الفصل

, الرواسب تأثير من بعضهم يخلو فال ذلك ومع بيانا وأفصح جنانا أقوى وهؤالءوالحاضر، الغابر في المصادر أصحاب قال ماذا سنقرأ كما عليه، الموروثة

الكتاب بعض قاله ما ذلك على شاهدا للقارئ نسوق أن المقام في وحسبنا , في قال فقد الحسيني جالل علي وهو لقبا، جاء كما نسبا له زعم ممن المصريين

()) السالم ) ) عليه الحسين (: 1كتابه


: إن الرسول آل مناقب في السؤول مطالب في الشافعي طلحة بن محمد قال ) فعد ) أكثر من فمنهم ، السالم عليه علي أوالد عدد في اختلفت الناس أقوالبمقتضى واحد كل قول فجاء به، يحتسب أن ير ولم أسقطه من ومنهم السقط،

. ... ذلك في اعتمده ما .)... المعتبرين) األئمة تآليف من وغيره الصفوة صفوة عن نقال األوالد ذكر ثم

: للحسن شقيقا محسنا فيهم وذكروا ذلك، على زيادة آخرون قوم وذكر قال ثم , الفصول في الصباغ بن محمد بن علي الدين نور وروى سقطا كان والحسين

, : ذكرته والحسين للحسن شقيقا محسنا فيهم أن وذكروا وقال ذلك مثل المهمة . سقطا كان وأنه الشيعة

:) شرح ) في الزرقاني قال محسن الثاني الكتاب في جالل علي قال ثم ____________

1 : وأوالده- ونساؤه به يتعلق وما الحسين أخوة )117 _ 115مقتل في كالمه في ، الحسين(.

81الصفحة

_ : وكسر, الحاء وفتح الميم بضم ن مjحس الراغبين إسعاف في والصبان المواهبالله _ رسول جده سماه وjلد لما انه الكتاب هذا أول في روينا وقد مشددة السين

: ) قال) ، سقطا كان إنه بعضهم وقال الصحيح، وهو محسنا وآله عليه الله صلى( الراغبين اسعاف في . 1الصبان :) سقطا أدرج محسن

( اللدنية المواهب في القسطالني محمد بن أحمد ,2وقال :) صغيرا محسن مات( الغابة jسد ا في األثير ابن قال , 3وكذلك أبو(: أخرجه صغيرا المحسن توفى

موسى. ( العينية القصيدة شرح في اآللوسي محمود السيد فاطمة( 4وقال أوالد ذكر عند

, :) مات) وقد محسنا الذكور أوالدها من يذكر الناسمن ومن عنها الله رضي . , له أصل ال مما يكذبونها لقصة سقطا كان أنه الشيعة وزعم جدا صغيرا

( االرشاد في المفيد عليها(: 5وقال الله صلوات فاطمة أن ذكر من الشيعة وفي ( , ) ( الله صلى الله رسول سماه كان ذكرا وآله عليه الله صلى النبي بعد أسقطت

. ) محسنا حمل وهو وآله عليه( البالغة نهج شرح في الحديد أبي ابن المستهجنة(: 6وقال الشنيعة األمور من

, ) ( والجدار الباب بين السالم عليها فاطمة أضغط عمر أن الشيعة ذكرها التي . , ) ( ميتا جنينها وألقت وآله عليه الله صلى الله رسول يا أبتاه يا فصاحت


: مر ما جميع على تعقيبا المصري الحسيني جالل علي قال ثم صلبا دينه، في شديدا كان كما عمر ألن لها، أصل ال القصة هذه أن ورأيي

____________

1: الراغبين- . 63اسعاف

اللدنية- 2 . 258: 1المواهب

الغابة- 3 jسد . 308: 4ا

4: العينية- القصيدة . 71شرح

للمفيد- 5 . 190: 1االرشاد

الحديد- 6 أبي البن البالغة نهج .135: 2شرح

82الصفحة

هذه مثل ارتكاب من بريئا بالمسلمين، رؤوفا بالضعيف، رحيما كان الله، حق في . الشيعة جميع لصدقها أصل لها كان ولو الجناية،

الرواسب تأثير القارئ على خفي أنه أظن وما قاله، وما جالل علي ساقه ما هذافي ما اآلن فلنقرأ يكن ومهما نفسه، من قاله وما غيره عن حكاه فيما الموروثة

, سقط؟ أم مولود السبط المحسن هل ولننظر الثالثة الفصول

83الصفحة

: وفاطمة المؤمنين أمير أوالد من المحسن ذكر فيمن األول الفصل) السالم) عليهما

, أيضا الثاني الفصل في مكررا ذكره يأتي من هؤالء من أن القارئ فليعلم وبدءا . فتنبه الفصلين عنواني في يدخل ألنه أيضا؛ الثالث الفصل في وربما

ت _ ) 1 إسحاق بن )151محمد والمغازي( السير كتاب في حديث(, 1هـ وذكر . األول الباب في مر وقد المحسن، ذكر وفيه حرب بأبي االكتناء

2( ت_ سعد بن من( 231محمد األول الباب في حديثه ذكر مر الطبقات،وقد في هـ( ) برقم ) حرب بأبي اإلمام اكتناء حديث عن السلب صحة الرسالة سلم( 2هذه في

. فراجع المصادرSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 62 ) EMAIL: [email protected]

ت _ ) 3 حنبل بن , 241أحمد األول ( الباب في حديثه مر وقد المسند في هـ( رقم فراجع (. 3كسابقه،

ت _ ) 4 البخاري إسماعيل بن , 256محمد في ( حديثه ومر المفرد األدب في هـبرقم ) األول . 5الباب فراجع(

ت _ ) 5 قتيبة )276ابن المعارف( كتاب في : 2هـ الحسن( علي فولد فقال : , كما صغير، وهو فهلك وقوله الثاني الفصل في ذكره وسيأتي ومحسنا والحسين

: من فسد المحسن ان المعارف كتاب في قوله حكاية الثالث الفصل في سيأتي ____________

1 : والمغازي- . 247السير

2 : .210المعارف-

84الصفحة

) ( ) في ) المعارف و والسياسة اإلمامة كتابيه عن واف تحقيق وسيأتي قنفذ، زحم . الرسالة آخر المالحق

ت _ ) 6 , 279البالذري ) الباب في حديثه مر وقد األشراف أنساب في ذكره هـبرقم ) . 6األول , ) أيضا الثاني الفصل في ذكره ويأتي المصادر سلم في

ت _ )7 البستي حبان )354ابن ) الثقات كتابه في ذكره ,1هـ النبوية(, السيرة وفي( الخلفاء (. 2وأخبار

ت _ )8 , 360الطبراني ) األول الباب في حديثه ومر الكبير المعجم في ذكره هـ. 7برقم) المصادر( سلم في

ت _ ) 9 اللغوي خالويه العرب ( 370ابن لسان في منظور ابن عنه حكى هـ . , ذلك سيأتي كما ومشبر وشبير شبر الثالثة لألسماء تفسيره

ت _ )10 قطني , 385الدار السيوطي ( عنه حكاه كما االفراد كتابه في ذكره هـ( , العمال كنــز في الهندي المتقي وتبعه الكبير الجامع (. 3في

ت _ ) 11 النيسابوري , 405الحاكم ) ومر الصحيحين على المستدرك في ذكره هـبرقم ) األول الباب في . 8حديثه فراجع(

ت _ ) 12 القضاعي سالمة بن )454محمد ) األنبياء بأبناء اإلنباء في ذكره (. 4هـ


ت _ ) 13 )458البيهقي ) النبوة دالئل في حديثه ذكر , 5هـ وقد( الكبرى السنن وفيبرقم ) األول الباب في ذكره . 9مر فراجع(

____________

الثقات- 1 . 144: 2كتاب

2 : الخلفاء- . 553و 409أخبار

العمال- 3 . 103: 13كنز

4 : األنبياء- بأبناء . 137األنباء

النبوة- 5 .162: 3دالئل

85الصفحة

ت _ ) 14 كوال ما ابن )475األمير ) اإلكمال في ذكر : _ 1هـ بشين( مشبر وأما فقالهارون _ أوالد أحد فهو وكسرها بواحد معجمة وباء . 8معجمة

علي عن الحارث عن إسحاق أبو , 2حدث : فجاء حربا سميته الحسن ولد لما قال : : ) سميته ) فقلت سميتموه؟ فماذا ابني أروني فقال وآله عليه الله صلى النبي

: مثل محسن في وقال ذلك، مثل الحسين في وقال حسن، هو بل فقال حربا، . : , ومشبرا وشبيرا شبرا هارون ولد بأسماء سميتهم إني قال ثم ذلك

ت _ ) 15 منده ابن : _ 512الحافظ يعني ( وولدت المعرفة كتابه في قال هـ . , , , , الكبرى _ وزينب الكبرى كلثوم وأم والمحسن والحسين الحسن لعلي فاطمة

( الحسين مقتل في الخوارزمي عنه حكاه (. 2كما

ت _ ) 16 خوارزم ()568أخطب ( ) السالم عليه الحسين مقتل كتابه في ذكر ،(3هـ . ارتضاه قد فهو بشئ، عليه يعقب ولم مندة ابن عن نقله تقدم ما

ت _ ) 17 عساكر ()571ابن ( ) السالم عليه الحسين اإلمام ترجمة في ذكر ما( 4هـبرقم ) األول الباب حديث فراجع نقله (. 10تقدم

ت _ )18 األثير )630ابن الغابة ( jسد ا في األول(, 5هـ الباب في حديثه مر وقد)11برقم) . الكامل( تاريخ في أيضا ذكره المصادر سلم عنده( 6من ما وسيأتي ،

. الثاني الفصل في ____________


. 254: 7االكمال- 1

الحسين- 2 . 83: 1مقتل

3 . نفسه- المصدر4 : ) دمشق- ) تاريخ من السالم عليه الحسين اإلمام . 18 _ 17ترجمة


.172: 3الكامل- 6

86الصفحة

ت _ )19 محلي الدين )652حسام ) الوردية الحدائق في : 1هـ أمير( أوالد قال :) درج) والمحسن عليهما الله صلوات والحسين الحسن السالم عليه المؤمنين

. ) ( وآله... عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة أمهم صغيرات _ ) 20 )676النووي واللغات( األسماء تهذيب في : 2هـ الولد(, من ولعلي قال

. , , , , فاطمة, من كلهم الكبرى وزينب الكبرى كلثوم وأم ومحسن والحسين الحسن ) في ) السالم عليها الزهراء فاطمة أوالد ذكر حين المحسن ذكر أسقط ولكنه

( فراجع (. 3ترجمتها

ت _ ) 21 الكازروني بن الدين )697ظهير ) التاريخ مختصر في (. 4هـ

ت _ )22 )748الذهبي ) المشتبه كتابه في ذكره : 5هـ ابن( محسن وبالتثقيل فقال( , النبالء أعالم سير في وذكره طالب أبي بن (. 6علي

ت _ )23 التبريزي )741الخطيب ) الرجال أسماء في االكمال كتاب في (. 7هـ

ت _ )24 االفريقي منظور )711ابن ) العرب لسان في ذكره : 8هـ ابن( قال فقالوالحسين: الحسن اسم في وشبيرا شبرا الجوهري يذكر لم : 8بري ووجدت قال

: نبينا على هارون أوالد هم ومشبر وشبير شبر فقال شرحهما ذكر قد خالويه ابن : سمى وبها قال ومحسن، وحسين حسن بالعربية معناه والسالم، الصالة وعليه

) ( وحسينا حسنا يعني ومشبرا وشبيرا شبرا أوالده السالم عليه علي ____________

الوردية- 1 . 89: 1الحدائق

واللغات- 2 األسماء . 349: 1تهذيب



4 : التاريخ- . 54مختصر

5 : . 576المشتبه-

النبالء- 6 أعالم . 88: 2سير

7 : الرجال- أسماء في . 87االكمال

العرب- 8 .393: 4لسان

87الصفحة

. أجمعين عليهم الله رضوان ومحسنات _ )25 كثير )774ابن ) النبوية السيرة في ذكره فاطمة( 1هـ أوالد عد في فقال

( : :) آخر) مكان في وقال ومحسنا، ويقال السالم . 2عليها ومحسن(: ويقال( والنهاية البداية في بالقيل التمريض لهجة تفارقه : 3ولم فاطمة( وأما فقال

, الحسن له فولدت اثنتين سنة صفر في طالب أبي بن علي عمها ابن فتزوجها( . : آخر مكان في بذكره جزم أنه ولوال محسن ويقال أصال،( 4والحسين أذكره لم

_ _ :) ( وحسينا حسنا لعلي له فولدت السالم عليها فاطمة وفاة ذكر عند قال لكنه . ذلك بعد الخطاب بن عمر بها تزوج التي كلثوم وأم ومحسنا

ت_ ) 26 الهيثمي الدين , 807نور ) في حديثه مر وقد الزوائد مجمع في ذكره هـبرقم ) األول . 12الباب المصادر( سلم في

ت_ ) 27 الشحنة )817ابن ) المناظر روضة تاريخه في ذكره : 5هـ لعلي( ولد فقال . ... ومحسن والحسين الحسن فاطمة فمن الذكور من

ت _ ) 28 )817الفيروزآبادي ) المحيط القاموس في ذكره : 6هـ ومشبر( فقال . : ,: والمحسن والحسين الحسن النبي سمى وبأسمائهم قيل هارون أبناء كمحدث

ت _ ) 29 )821القلقشندي ) االنافة مآثر في ذكره : _ _ 7هـ لعلي( له وكان فقال ____________

النبوية- 1 . 582: 4السيرة


والنهاية- 3 . 309: 5البداية



المناظر- 5 . 132: 11روضة

المحيط- 6 . 55: 2القاموس شبر ،االنافة- 7 .100: 1مآثر

88الصفحة

, بنت فاطمة من ومحسن والحسين الحسن منهم ذكرا عشر أربعة الولد من . ) ( وآله عليه الله صلى الله رسول

ت _ ) 30 العسقالني حجر )852ابن المنتبه ( تبصير كتابه في ذكره فتح( 1هـ وفي. 2الباري) _ _ : ومحسن( والحسين الحسن اإلمام يعني وأوالده فقال ،

. , صغيرا موته وذكر االصابة في ذكره حيث الثاني الفصل في ذكره وسيأتيت _ )31 الدمشقي طولون )953ابن عشر ( االثنا األئمة كتابه في ذكره (. 3هـ

32( ) المحافل _ ) بهجة شرح في ذكره العاشر القرن اليماني (. 4االشخر

ت _ ) 33 )1031المناوي السائل ( اتحاف في ذكره (. 5هـ

ت _ ) 34 الحلبي )1044البرهان ) الحلبية السيرة في ذكره حديثه( 6هـ ذكر وقد ، : سميتهم اني آخره وفي حرب بأبي االكتناء أحاديث من األول الباب في كما

. ومشبر وشبير شبر هارون ولد بأسماءت _ )35 المكي )1111العصامى ) العوالي النجوم سمط في ذكره :7هـ قال(

فسين _ مهملة فحاء مضمومة بميم ومحسنا وحسينا حسنا فاطمة فولدت( _ صغيرا موته ذكر حيث الثاني الفصل في ثانيا ذكره وسيأتي مكسورة مشددة

8 .)

ت _ ) 36 الزبيدي : 1205المرتضى ) ( ) قال حسن العروس تاج في ذكره هـ ____________

المتنبه- 1 . 264: 4تبصير

الباري- 2 . 79: 8فتح

3 : عشر- االثنا . 58األئمة


4 : المحافل- بهجة . 238: 2شرح

5 : السائل- . 33اتحاف

الحلبية- 6 . 292: 2السيرة

العوالي- 7 النجوم . 437: 1سمط


89الصفحة

. عنه تعالى الله رضي طالب أبي بن علي بن محسن وكمحدثحدود _ ) 37 ت العمري الله خير ( 1232ابن الفيحاء الروضة مهذب في ذكره هـ

_ _ : , فاطمة أنها التبيين في وذكر قال العراقية واالرشاد الثقافة وزارة طبع . محسن النبي فسماه والحسين الحسن غير ثالثا ولدت

ت _ ) 38 )1350النبهاني محمد ( آلل المؤبد الشرف في ذكره حديث( 1هـ في . , المحسن ذكر وفيه األول الباب في مر ما نحو على حرب بأبي االكتناء

ت _ ) 39 )1363الشنقيطي ) الطالب كفاية في ذكره : 2هـ ولعلي( من 2فقال . ومحسن والحسين الحسن الولد

40( الجنة _ _ _ أهل شباب سيد كتابه في يوسف محمد حسين خرا آ ال ،(3وأخيراالخلفاء تاريخ في ذلك على أقف ولم للسيوطي، الخلفاء تاريخ عن نقال ذكره( , االستيعاب عن نقال آخر مكان في أيضا وذكره مظانه في (. 4للسيوطي

ذكرناهم، الذين باإلربعين اكتفاء نذكرهم لم المحدثين الباحثين من آخرون وهناكببعضكالمه، قولنا افتتحنا الذي الحسيني جالل علي ذكره بما الفصل هذا ونختم

مكسور،(: 5فقال) وشبير كاسر ومشبر كسر معناه شبر اآلن العبرية اللغة وفيأبناء أسماء أن هارون وبين علي بني أسماء بين الشبه وجه يكون هذا وعلى

في لها كان ربما األسماء هذه أن غير اللغة، في واحدة مادة من مشتقة كليهماألنه خالويه، ابن ذكره الذي وهو عليه، نقف لم معنى القديمة العبرية اللغة

____________

1 : المؤبد- . 78الشرف

2 : الطالب- . 122كفاية

3 : الجنة- أهل شباب . 68سيد


4 : نفسه- . 111المصدر

به- 5 يتعلق وما الحسين .24_ 23: 1مقتل

90الصفحة

( التلمود في مويال يوسف شمعون قال اللغة(: 1كما اختلفت بابل سبي بعد , على نفسها التوراة ألفاظ بعض فهم يعسر صار حتى األصلية اللغة من العامة

. الخاصة بعضالقوم تاريخ وكتب التوراة نسخ من أيدينا في موجود هو فيما هارون أوالد وأسماء

( , , , وايثاما: والعازار وأبيهو ناداب في(, 2هي األولى االيام أخبار في التوراة وفيالعدد الثاني . 48اإلصحاح : وترحنة شبر فولدت طالب سرية معكة وأما نصه ما

: المصادر أصحاب مع عابرة وقفة

, السنة حفاظ من والكثيرة الكبيرة المجموعة تلك مع تحقيق وقفة من لنا البدالمحسن في قالوه وما ذكرهم مر الذين المحدثين، والكتاب المؤرخين وأعالم

.) السالم) عليهالمحسن ذكر منهم فقسم قسمين، نجعلهم أن يمكن ماعندهم قرأنا ما على وهم

دون موجودا، ذكروه فقد الثاني والقسم عنه، ترد لم خصوصيات مع مولودا . والدته ومكان زمان لذكر التعرض

, في األول الباب في عندهم وما ذكرهم مر الذين فهم مولودا ذكروه الذين فأمافي الحسنين أخويه مع وشاركوه المحسن ذكروا فقد حرب، بأبي االكتناء حديث

) الله ) رسول أن إال والدتهم، عند حرب بأبي االكتناء السالم عليه اإلمام تمني ) أخويه) مع شاركه أيضا بعضهم أن كما الثالثة، األبناء سمى وآله عليه الله صلى , , , األمر ثم سرته، بقطع واألمر شعره بزنة والتصدق الرأس وحلق العقيقة في

بختانه. ) ( األسباط بين ساوى قد وآله عليه الله صلى النبي جده يكون هذا اثبات وفي

يقولون، ما على مصرين هذا اثبات يحاولون ذكروه الذين أولئك دام وما الثالثة،أن فلسائل

____________

1 : . 48التلمود-

عدد- 2 اإلصحاح 1التوراة تأليف 24من المقدس والتاريخ األولى، األيام أخبار من : باريساألكبر لحاخام المساعد الحاخام ماير .95ميشل


91الصفحة

الوالدة، _ _ حديث تتبع أخرى جوانب ذكر أهملوا لماذا ذلك حقه ومن منهم يسأل : فمثال والحسين؟ الحسن أخويه ذكر عند يهملوها ولم

( , عليها الزهراء أمه فقبلت والدته أمر تولت التي القابلة اسم لنا يذكروا لم لماذاأسماء( حديث لنا وذكروا الحسنين، أخويه والدة في باسمها صرحوا كما ، السالم

, والدة في فاطمة جدته قبلت وأنها الحسين بن علي به عميسحدثت بنتبعضها، فذكرته الشيعية المصادر إلى ذكره تسرب ما وهذا والحسين، الحسن

بوجه، يصح ال وأنه مناقشته مرت كما المصادر هذه ذكرته حديث أول في مر كمافي كانت بل المدينة، في الحسنين والدة زمان تكن عميسلم بنت أسماء ألن

.) السالم ) عليه طالب أبي بن جعفر زوجها مع الحبشةلم فلماذا أمرها، يكن ومهما األنصارية، السكن بنت أسماء أنها بعضهم واحتمل

) عميس ) بنت أسماء حضور أن مع الثالث وليدها السالم عليها فاطمة تقبل ) موصوال، ) كان السالم عليها الزهراء بيت على وترددها معلوما، كان بالمدينة

, تولت التي هي أليست جعفر زوجها مقتل بعد بكر بأبي تزوجها من بالرغمأبيها إلى فشكتها عليها الدخول من عائشة منعت التي هي أليست تمريضها؟

) ( : ، وآله عليه الله صلى الله رسول بنت وبين بيننا تحول الخثعمية هذه له وقالت( : أحد عليها يدخل أال أمرتني هي فقالت ذلك، عن أسماء بكر أبو (. 1فسأل

) ( : ما منها لتلي اخرى امرأة استدعت السالم عليها الزهراء إن قائل يقول وقدوليت التي بأن الطبراني رواية مرت ولقد الوالدة، عند النساء من النساء تلي

) أو ) هي فلعلها مسرح، بنت سودة هي السالم عليه الحسن والدة في أمرها . إلينا اسمها يصل ولم النساء من غيرها

: فمن طبيعية، الوالدة وكانت األقالم، تزغ ولم األحالم، صحت إن له فنقول ____________

االستيعاب- 1 للبيهقي, 752: 2راجع الكبرى .34: 4والسنن

92الصفحة

مصادر تقول نعم، الجواب؟ في وتلجلجت األفواه، jمت ك ولماذا المرأة؟ تلك هيالباب عند حمت jز أنها السنة، بعضرجال ذلك على وشايعهم الشيعي التراث

. لمساعدتها فضة جاريتها واستدعت فأسقطته،على مولودا كان المحسن أن قال الذي الفريق سواء المصادر أصحاب إلى ونعود , , مع ومعدودا موجودا ذكروه ولكنهم والدته حديث يذكروا لم الذين أو جده عهد


: صحت : قد دامت ما لهم فنقول جميعا، فاطمة من المؤمنين أمير اإلمام أبناءالوالدة _ تاريخ تعيين وغيرها مصادركم تغفل فلماذا والدته، جميعا عندكم

الحسنين؟ _ أخويه في ذلك ذكرت وقد المزعومةمن: الثالثة السنة رمضان شهر من الخامسعشر في ولد الحسن إن فقالوا

: 1الهجرة) السنة( شعبان الخامسمن أو الثالث في ولد الحسين إن وقالوا ، ( الهجرة من : 2الرابعة إال( بالحسين والحمل الحسن والدة بين يكن لم إنه وقالوا ،

( واحد )3طهر : ليلة( خمسين انه وقالوا ،4 .)

) ( : ، السالم عليه المحسن والدة في ذلك جميع أغفلوا فلماذا وقالوا قالوا وهكذا . عجاب لشيء هذا فإن شيء؟ أي ذلك عن يذكر فلم

, الله رسول بنت رقية وأمه عثمان بن الله عبد خالته ابن من شأنا أقل هو هل ثم( طبقاته في سعد ابن ذكر : 5فقد عثمان( ترجمة في فقال ،

) عبد _ _ ) سماه غالم وآله عليه الله صلى الله رسول بنت رقية من عثمان له ولد , , فنقره سنين، ست الله عبد فبلغ الله عبد أبا المسلمون فكناه به واكتنى الله

عينيه على ديك ____________

للحاكم- 1 الغابة 179: 3المستدرك jسد وا كثير 9: 2، ابن وتاريخ ،8 : 33 .

2 : الخواص- : 234تذكرة السمطين درر ونظم واالستيعاب 194، ،1 :142 .

للذهبي- 3 االسالم . 5: 3تاريخ


سعد- 5 البن ص 1ق: 3الطبقات ،37.

93الصفحة

رسول عليه فصلى الهجرة، من أربع سنة األولى جمادى في فمرضفمات . ,) عفان) بن عثمان حفرته في ونـزل وآله عليه الله صلى الله

, , شهرا الوفاة وتاريخ الوفاة وسبب الوفاة عند العمر ضبط النقل هذا في فالحظ , ذلك, جميع ذكر أهملوا الرواة بال فما قبره نـزل ومن عليه الصالة وحتى وسنة

, الله عبد من شرفا أعلى وأمه وأبوه وهو فاطمة وأمه علي بن المحسن ذكر عندوأبويه؟ عثمان بن


94الصفحة

: ماتصغيرا وانه السبط المحسن ذكر فيمن الثاني الفصل

1( السيرة _ صاحب إسحاق )1ابن الصفوة(, صفة في الجوزي ابن وزاد(: 2قال , : أيضا عنه ونقله صغيرا ومات قال محسنا، علي من فاطمة اوالد في إسحاق ابن

( الطاهرة الذرية في كالدوالبي ( . 3غيره

2( المعارف _ كتابه في قتيبة )4ابن : صغير( وهو فهلك علي بن محسن وأما قال ،5 .)

3( األشراف _ أنساب في . 6البالذري : ) صغيرا درج ومحسنا قال ،4( تاريخه _ في : _ _ _ _7الطبري علي( من منه فاطمة لها كان أنه ويذكر قال

. , صغيرا توفي محسنا يسمى آخر ابن5( والتاريخ _ البدء كتاب في المقدسي طاهر بن : 8المطهر هلك( فإنه قال ،

صغيرا. ____________

1 : إسحاق- البن . 247السيرة

الصفوة- 2 . 3: 2صفة

الطاهرة- 3 . 114: 62الذرية

4 : . 211المعارف-

5 , المذكور- وأن ذلك غير قتيبة ابن عن المروي أن الثالث الفصل في سيأتي . الخيانة يد طالته مما أعاله

األشراف- 6 . 402: 1أنساب

الطبري- 7 . 153: 5تاريخ

والتاريخ- 8 .75: 5البدء

95الصفحة

6( تاريخه _ في األثير ... 1ابن : أنه( ذكر وقد صغيرا، توفي أنه وقال المحسن ذكر . محسن _ _ _ _ له يقال آخر ابن فاطمة من منها لعلي له كان


( الغابة jسد ا كتابه في , 2وقال حديث( باسناده وساق الصحابة ضمن ذكره وقد : بن سالم ورواه كذلك، إسحاق أبي عن واحد غير رواه بعده وقال هانئ بن هانئ

: , قال ثم سلمان عن الخليل أبو رواه وكذلك محسنا يذكر فلم علي عن الجعد أبي . , موسى أبو أخرجه صغيرا المحسن وتوفي

7( الصفوة _ صفة في الجوزي وقوله( 3ابن المحسن ذكر إسحاق، ابن عن نقل . , بشيء عليه يعقب ولم صغيرا ومات

ت _ )8 )310الدوالبي ) الطاهرة الذرية في : 4هـ فذهب( إسحاق ابن قول نقل ، . , بشيء عليه يعقب ولم صغيرا محسن

9( العرب _ أنساب جمهرة في حزم : 5ابن أبي( بن علي فاطمة وتزوج قال( . , وقال صغيرا المحسن مات والمحسن والحسين الحسن له فولدت (:6طالب, , والمحسن الله عبد أبا والحسين محمد، أبا الحسن طالب أبي بن علي ولد

( . وقال, كلثوم وام (:7وزينب السالم( ) عليهما فاطمة من اإلمام أوالد ذكر عند . , والدته إثر جدا صغيرا مات له عقب فال المحسن حاشا كلهم هؤالء أعقب

____________

األثير- 1 ابن . 172: 3تاريخ


الصفوة- 3 . 3: 2صفة

4 : الطاهرة- . 114و 27الذرية

5 : العرب- أنساب . 16جمهرة


7 : نفسه- .38المصدر

96الصفحة

ت _ ) 10 البيهقي فندق )565ابن األنساب( لباب في ,1هـ : علي( بن الحسن قال . : , صغيرا هلك علي بن والمحسن علي بن والحسين

11( بالوفيات _ الوافي في : 2الصفدي ) ومحسنا والحسين الحسن له فولدت قال . صغيرا مات


12( تاريخه _ في الوردي : _ _ 3ابن الحسن( لعلي فاطمة له وولدت قال . صغيرا مات ومحسنا والحسين

ت _ )13 كثير )774ابن ) تاريخه في فاطمة( _ 4هـ من أوالده يذكر وهو قال . : _ ) صغير) وهو ومات ومحسنا ويقال السالم عليهما

14( االصابة _ في حجر . 5ابن : , ) صغيرا مات أراه قال فتحون ابن عن ونقل ذكره( رؤية له فيمن الثاني القسم في المهملة(: _ _6وقال السين بتشديد المحسن

عليه ) الله صلى النبي سبط الهاشمي، المطلب عبد بن طالب أبي بن علي ابن : واستدركه(, صغيرا، مات أراه وقال البر عبد ابن على فتحون ابن استدركه وآله

, هانئ بن هانئ طريق من ثم أحمد مسند من وأخرج منده، ابن على موسى أبو , سلم في الثالث المصدر في نقله مر الذي الثاني الحديث وذكر علي عن

: بقوله حجر ابن عليه وعقب فراجع، الرسالة هذه من األول الفصل في المصادر . صحيح إسناد

____________

االنساب- 1 . 227: 1لباب

بالوفيات- 2 . 82: 1الوافي

الوردي- 3 ابن . 220: 1تاريخ

كثير- 4 ابن . 331: 7تاريخ

. 417: 3االصابة- 5


97الصفحة

النبي _ 15 نسب في الجوهرة كتابه في التلمساني البري بكر أبي بن محمد( العشرة : 1وأصحابه : درج( ومحسنا والحسين الحسن لعلي فاطمة وولدت قال

صغيرا. 16( الخواص _ تذكرة في الجوزي ابن : 2سبط آخر( ولدا بكار بن الزبير وذكر قال

. ) ( طفال مات محسن اسمه وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة من17( االرب _ نهاية في ( 3النويري ( : ) حسنا عنها الله رضي فاطمة فولدت قال

_ _ : , ابنا ولدت فاطمة أنها قيل وقد قال صغيرا، محسن فذهب ومحسنا وحسينا( صغيرا توفي محسن )4اسمه : فيه( خالف على ومحسن أيضا وقال ،5 .)


18( : _ صغيرا مات والمحسن قال األبرار نزل في (. 6البدخشي

19( النضرة _ الرياض في الطبري . 7المحب : ) صغيرا مات ومحسن قال( ذخائرالعقبى كتابه في : 8وقال فاطمة( علي تزوج قال سعد بن الليث عن

, ولم رقية فماتت ورقية كلثوم، وأم وزينب، ومحسنا، وحسينا حسنا له فولدت( . : , أيضا وقال صغيرا محسن فهلك ومحسنا، وحسينا حسنا ولدت غيره وقال تبلغ

9 . :) صغيرا مات ومحسن ____________

. 199: 2الجوهرة- 1


االرب- 3 . 213: 18نهاية



6 : المطالب- . 637أرجح

النضرة- 7 . 248: 2الرياض

8 : العقبى- . 55ذخائر


98الصفحة

20( الخميس _ تاريخ في بكري . 1الدريا : ) صغيرا مات ومحسن قال21( تاريخه _ في الفداء : _ _ 2أبو الحسن( فاطمة من لعلي منها له وولد قال

. صغيرا ومات ومحسن والحسينت- ) 22 الشامخي الباعوني أحمد بن محمد البركات أبي الدين قال( 87شمس

( ) المطالب ) جواهر كتابه الولدين(: - - - - 3في فاطمة من منها لعلي له وكانوالحسين . 8الحسن : : صغير وهو مات محسن له يقال آخر ابن منها له كان وقيل ،

23( المواهب _ شرح في : _ 4الزرقاني الحاء( وفتح الميم بضم ومjحسنا قال . _ صغيرا فمات المشددة السين وكسر المهملة


) ( , : وآله عليه الله صلى فجاء حربا سميته الحسن ولد لما قال علي عن أحمد روى , : : الحسين: ولد فلما حسن هو بل قال حربا، قلنا سميتموه؟ ما ابني أروني فقال

, : , , : , محسن هو بل قال مثله فذكر الثالث ولد فلما حسين هو بل قال مثله فذكر . , : صحيح اسناده ومشبر وشبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم قال ثم

24( الشمائل _ شرح في القارئ علي : 5المال أبي( عن البزار مسند وفي قال, ,) ( : الحديث وآله عليه الله صلى النبي إلى فبعث لفاطمة ابن ثقل قال هريرة , . وقد علي بن محسن هو المذكور واالبن البكاء في عبادة بن سعد مراجعة وفيه

.) وآله ) عليه الله صلى النبي حياة في صغيرا مات أنه باألخبار العلم أهل اتفق ____________

الخميس- 1 . 284: 2تاريخ

الفداء- 2 أبو . 181: 2تاريخ

المطالب- 3 . 121: 2جواهر المحمودي تحقيق األولى طالمواهب- 4 . 207: 3شرح

الشمائل- 5 .122: 2شرح

99الصفحة

ت _ ) 25 الحنفي القندوزي )1293سليمان ) المودة ينابيع في قال وولدت(: 1هـ . ... صغيرا محسن ومات ومحسنا وحسينا حسنا فاطمة

26( الدول _ أخبار تاريخه في : 2االسحاقي في( صغيرا فمات محسن فاما قال .) ( وآله عليه الله صلى النبي حياة

27( الخدور _ ربات طبقات في المنثور الدر في فواز يوسف بنت :3زينب قالت( ، . , _ _ صغيرا مات وهذا والمحسن والحسين فالحسن فاطمة تعني أوالدها وأما

28( األبصار _ نور في : 4الشبلنجي والحسين( فالحسن أوالدها وأما قال( أيضا وقال صغيرا، مات وهذا والحسين(: 5والمحسن فالحسن الذكور أما

. :_ _ صغيرا مات الطالب بغية كتاب يعني غيره كالم وفي ومحسن،29( المطالب _ أرجح في آمرتسري الله ذكره( 6عبيد مر وقد البدخشي، عن نقله

, عباس: الشهير الكاتب مثل المحدثين الكتاب من هؤالء وتبع صغيرا مات وقال( إسالمية شخصيات ضمن الزهراء فاطمة كتابه في العقاد وطاهر(, 7محمود

( البراق صاحب أصحاب كتابه (. 8الحبوشفي


نحو _ ) 30 ت السمرقندي الحسيني ( 1043الحسين تحفة كتابه في قال هـ ____________

1 : المودة- . 201ينابيع

2 : الدول- . 41أخبار

3 : المنثور- . 361الدر

4 : األبصار- . 43نور


6 : المطالب- . 637أرجح

العقاد- 7 . 42: 2موسوعة

8 : البراق- صاحب .22أصحاب

100الصفحة

(: 1الطالب) ورقية(: ) وزينب، والمحسن والحسين الحسن عنها الله رضي اوالدها ) المحسن ) مات السالم عليه طالب أبي بن علي أوالد الجميع كلثوم، أم وتكنى

صغيرا. 31( عشرية _ االثنا الشيعة لدى اإلمامة نظرية كتابه في صبحي محمود (. 2أحمد

: وتنوير تنبيه

, القارئ تنبيه يعنينا الذي إنما ذكرهم تقدم من وراء المهوسين كثرة يعنينا ليس : بعضهم عن جاء ما إلى

1 ,) وهذا _ ) صغيرا درج المحسن أن في التلمساني والبري البالذري ذكره مامات من النسب أهل مصطلح في درج معنى ألن وإبهام، إيهام تعمد فيه القول

: , عند المشهور هو وقال القطان الحسن حكاه كما الرجال مبلغ يبلغ ولم صغيرا(. 3المتأخرين)

( : درج مات من وليسكل نسال، يخلف ولم مات الذي أنه اللغة أهل مصطلح وفي4 .)

مبلغ يبلغ لم يعني صغيرا درج بقولهما يقصدا لم التلمساني والبري فالبالذري , يذكر لم ألنه سقطا، موته ذكر من تحاشيا ذلك قاال بل نسال يخلف لم أو الرجال


يبلغ لم أو نسال يخلف لم أنه فيها يوصف أن يصح فترة عاش المحسن أن أحد _ _ , إذ المقام في منهما أحزم وكان حزم ابن قول ذلك على ويدلك الرجال مبلغ

. ) ( : واحدا يوما يعش لم يعني والدته أثر جدا صغيرا مات قال ____________

العدد- 1 تراثنا مجلة في نشر الطالب، ص 64 _ 63تحفة ،305 .

2 : اإلمامة- . 226نظرية

3 : الطالبية- منتقلة . 29مقدمة

4.) ( : درج- العروس تاج

101الصفحة

2 , المحسن _ ذكر فهو اإليهام تعمد فيه يالحظ األرب نهاية في النويري ذكره ما _ : . فاطمة: يعني انها قيل وقد فقال ثانيا ذكره ثم صغيرا محسن فذهب وقال

: . _ ) فقال) ثالثا ذكره ثم صغيرا توفي محسن اسمه ابنا ولدت السالم عليها . فيه خالف على ومحسن

, ونسبته فيه القيل إلى المحسن بوجود الجزم من القارئ استدرج كيف فالحظ , جزم حيث يكنه بما باح أنه إال يقولون بالتمريضكما تشعر كانت وإن القيل إلى

إلى المطاف به النتهى وخامسة رابعة مرة ذكره لو يدرينا وما فيه، الخالف بذكر( أصال (. 1نفيه

البزار _ 3 مسند عن نقال الشمائل شرح في الحنفي القاري علي المال ذكره ما) ( : ، وآله عليه الله صلى النبي إلى فبعث لفاطمة ابن ثقل قال هريرة أبي عن ) بكائه، ) في وآله عليه الله صلى للنبي عبادة بن سعد مراجعة وفيه الحديث وذكرمات: أنه باألخبار العلم أهل اتفق وقد علي، بن محسن هو المذكور واالبن قال

: ,) هذا ) في التحقيق غاية هذا قال ثم وآله عليه الله صلى النبي حياة في صغيرا . الطريق, سواء إلى الهادي وهو بهذا، تعرض من أر ولم الحديث

تلبيس: من فيه وقع وما إليه، المشار الحديث أذكر أن علي لزاما أرى أقولالقاري، علي المال ومنهم الحديث بعضشراح وتهويشوتهويسعند وتدليس،

( الله صلى النبي حجر في صغيرا المحسن موت يجعل إليه المشار الحديث ألن . ! ) القارئ ذلك فليقرأ ؟ وآله عليه

() وآله ) عليه الله صلى الله رسول بكاء في جاء ما باب الشمائل شرح في (2جاء : كاآلتي هو والحديث المذكور، الباب من الرابع الحديث شرح في

____________


األرب- 1 . 223، 221: 20، 213: 18نهاية

الشمائل- 2 .122 _ 121: 2شرح

102الصفحة

, , , , عن السائب بن عطاء عن سفيان حدثنا أحمد أبو حدثنا غيالن بن محمود حدثنا ) ( : تقضي, له ابنة وآله عليه الله صلى الله رسول أخذ قال عباس ابن عن عكرمة

يعني _ فقال أيمن أم وصاحت يديه، بين وهي فماتت يديه بين فوضعها فاحتضنها : ! : _ ) أراك ) ألست فقالت الله؟ رسول عند أتبكين وآله عليه الله صلى النبي

: نفسه! إن خير، بكل المؤمن إن رحمة، هي إنما أبكي لست إني قال تبكي؟ . , تعالى الله يحمد وهو جنبيه بين من تنــزع

: ثم ألفاظه شرح أن بعد المذكور الحديث على تعقيبه في القارئ علي المال قال( : صلى الله لرسول بنت حjضرت فلما الحديث هذا في النسائي رواية ان اعلم

) ( ) صدره، إلى وضمها وآله عليه الله صلى الله رسول أخذها صغيرة وآله عليه الله) ( ، وآله عليه الله صلى الله رسول يدي بين وهي فقبضت عليها يده وضع ثم

. الحديث أيمن، أم فبكت : , : بنت أو ، له ابنة قوله من المراد ألن اشكال عن يخلو ال الحديث وهذا ميرك قال

السير أرباب ألن مشكل، فهو اللفظ، ظاهر هو كما حقيقة بنته إما صغيرة له ) حالة ) في متن كلهن وآله عليه الله صلى بناته أن على أطبقوا والتاريخ والحديث

الكبر. لكن ببعيد، ليس فهذا مجازية، إليه اضافتها ويكون بناته إحدى بنت يراد أن وإما

عن أحمد مسند في وقع ما إال الصغر، حالة في ماتت بناته احدى ابنة أن ينقل لم ) ( : العاصمن أبي بنت بأمامة وآله عليه الله صلى النبي اتي قال زيد بن أسامة

, ) من ) أشكل لكنه النــزع في وهي وآله عليه الله صلى الله رسول بنت زينبالله ) صلى النبي بعد عاشت أمامة أن على اتفقوا باألخبار العلم أهل أن حيث

) ثم فاطمة، وفاة بعد وجهه الله كرم طالب أبي بن علي تزوجها حتى وآله عليه . عنها قتل حتى علي عند عاشت

, ببركة تعالى الله عافاها ثم الموت على أشرفت أنها على أحمد رواية حملوا ولذا . : ,) الحديث ) هذا في وهم وقع يقال أن فاما وآله عليه الله صلى النبي

, ) ( : ) ( : كان وإذا ابنه والصواب يديه بين تموت وهي وقوله تقضي قوله في أما : إبراهيم، وإما الله عبد وإما القاسم إما بنيه أحد به المراد يكون أن فيحتمل كذلك

بناته بعض ابن المراد يكون أن ويحتمل حياته، في صغارا ماتوا فإنهم


103الصفحة

) ( ! بنته رقية من عثمان بن الله عبد أن كذا الميالدي االسباب ففي الظاهر، وهو : ) عباده) من الله يرحم إنما وقال فبكى حجره، في مات وآله عليه الله صلى

الرحماء. ( : صلى النبي إلى فبعث لفاطمة ابن ثقل قال هريرة أبي عن البزار مسند وفي , , ) المذكور واالبن البكاء في عبادة بن سعد مراجعة وفيه الحديث ، وآله عليه الله

. علي بن محسن هوعليه ) الله صلى النبي حياة في صغيرا مات انه باألخبار العلم أهل اتفق وقد

, إلى( الهادي وهو بهذا تعرض من أر ولم الحديث هذا في التحقيق غاية هذا ، وآله . . القارئ علي لمال الشمائل شرح في جاء ما انتهى الطريق سواء

في: _ _ دقيقا يكن لم القارئ علي المال أن إلى قارئ كل القاري تنبيه أود أقول: لجهتين المحال المقال من زعمه فيما صادقا كان وال قال، كما الغاية إلى تحقيقه

_ : من وهو المناوي بأن عليه مردود لذلك تعرض من ير لم زعمه أن األولى الجهة , سنة المناوي مات فقد سنة عشرة اثنتي وفاتيهما بين إذ هـ1004معاصريه،

سنة علي المال , 1016ومات حكاه _ حين أمانة أكثر الرجل وكان ذلك ذكر قد هـوأكبر _ الشمائل على المناوي شرح ير لم علي المال كان فإذا القسطالني، عن

عنه _ نقله الذي القسطالني كالم رأى انه عندي ريب فال منه وافاد رآه أنه الظنعلي, المال بهامششرح المطبوع الشمائل شرح في بلفظه ذلك وإليك المناوي

القارئ. : : زينب بنته بنت وهي آنفا قوله تنبيه، المذكور الحديث على تعقيبا المناوي قال

( الشارح ذكره ما , 1هو أن( من البنت إطالق على أورد مما فرارا وغيره , ) وثالثة ) التزويج بلغن وكلهن بنات أربع له كان وآله عليه الله صلى المصطفى

في متن وإن منهن ____________

أنه- 1 كتابه مقدمة في المناوي نبه وقد الشمائل، شرح له فإن حجر ابن به يعني. ) فراجع ) الشارح بقوله المراد

104الصفحة

رواية في وصفها وقد صغيرة، حقها في يقال أن منهن لواحدة يصلح ال حياته . بالصغر الحديث هذا في النسائي

بأن ينقل لم بأنه أيضا استشكل قد ذلك مع لكنه بناته، بنات إحدى يراد أن فتعين( ( : , صلى النبي أتي قال الهندي عن أحمد رواه ما إال ماتتصغيرة بناته احدى ابنة


) ) أن ويعارضه عيناه فدمعت النــزع في وهي زينب بنت بأمامة وآله عليه اللهبن على تزوجها حتى النبي بعد عاشت امامة أن على اتفقوا باألخبار العلم أهل

, أشرفت أنها على أحمد رواية وحملوا عنها وقتل فاطمة موت بعد طالب أبي . تمت ولم الموت على

( : ) ( : , وهي وقوله تقضي قوله في إما الحديث هذا في وهم وقع يقال أن فإما ) ( ) بنيه أحد المراد ويكون ابنه، والصواب ابنته قوله في وأما يديه بين تموت

: بن محسن إما بناته، بعض ابن المراد أن ويحتمل إبراهيم، أو الله عبد أو القاسم . , قاله ما انتهى القسطالني عليه نبه عثمان من رقية بن الله عبد أو فاطمة،

( لجسوس. الشمائل شرح في هذا نحو أيضا وجاء (. 1المناوي

في المذكور الحديث توجيه في احتمل من أول القسطالني فيكون هذا وعلى ) ( الخالة، ولدي أحد وآله عليه الله صلى النبي يدي بين المتوفى يكون أن الشمائل

, المناوي من كل ذلك على وتابعه رقية بن الله عبد أو فاطمة بن محسن إماعلى ال أحدهما هو يكون أن احتملوا بل فيهما، يجزموا لم جميعا وهم وجسوس،

, عهد في المحسن وفاة أمر فيبقى االستدالل يبطل االحتمال ومجرد التعيين، . ثابت غير جده

: فمن هريرة، أبي عن البزار مسند عن القارئ علي المال نقله فيما الثانية الجهةما جميع وسمع فشاهد حاضرا كان هل يومئذ؟ هريرة أبو كان أين نسأله أن حقنا

يسمه؟ لم باله فما كذلك كان وإذا مجمال؟ ذكره الذي االبن أمر من به حدث ! حضوره؟ عن ينبئ وحديثه

____________

الشمائل- 1 .105: 2شرح

105الصفحة

حدثه _ _ من يذكر لم فلماذا بالبحرين كان ألنه كذلك وهو حاضرا يكن لم إذا ثمحلق ما منها صح التي فأحاديثه الحضور، هريرة أبو زعم لو غرابة ال ولكن بذلك؟

, من ثالثة الصحابة من يكذبه اإلسالم في راوية أول جعلته حتى النسور بقادمة بها( , المؤمنين أم وهي عائشة السيدة تكذيب عليهم وزد وعثمان وعمر علي الخلفاء

يأخذ( 1 ال المذهب إمام حنيفة أبو كان حتى بعدهم، ومن التابعين عنك وخل ، (. 2بحديثه)

فيه وزعم الرسول وأبناء فاطمة أبناء على فيه كذب له حديث بأول وليسهذا ,) وقد ) رآه وأنه السالم عليه الحسين والدة حضوره زعمه حديث وما الحضور،( ) ( الدم من يداه خضبت وقد بخرقة ملفوفا وآله عليه الله صلى النبي اال(, 3أخذه

أو الثالث في كانت الحسين والدة فإن الفاضحة، أكاذيبه من واحد نموذجيومئذ هريرة وأبو تقدير، أكثر على الهجرة من الرابعة السنة شعبان الخامسمن


سنة في الفتح وكان خيبر، فتح بعد جاء أنه إذ المدينة، إلى يأت ولم يسلم لم بعد(7 . الهجرة( من

) حين ) وآله عليه الله صلى النبي بنت رقية على فريته من بأعظم ليس أيضا وهذا : , ورجلت آنفا عندي من الله رسول خرج فقالت مشط وبيدها عليها دخوله زعم : : ) ( : أكرميه, قال بخير، قالت ؟ عثمان يعني الله عبد أبا تجدين كيف فقال شعره

. خلقا بي أصحابي أشبه من فإنهأخرج أن بعد المستدرك في الحاكم قاله مما بأكثر ذلك على نعقب ال ونحن

( , : سنة ماتت رقية فإن المتن واهي االسناد حديثصحيح هذا فقال (3الحديثسنة ) في خيبر فتح بعد أسلم هريرة وأبو بدر، فتح بعد الهجرة . 7من الهجرة( من

____________

1 : قتيبة- البن الحديث مختلف الجاحظ، 28 _ 27تأويل شيخ النظام عن وحكاه ، . بالصدر دفعا إال رده يستطع ولم

المضيرة- 2 . 133 _ 117شيخ


106الصفحة

فال علي، بن محسن هو الحديث في المذكور االبن أن لنا يروي هريرة أبو دام ومافأي شاؤوا، ما لهم ويضع الحاكمين ركاب في يضلع فالرجل عجب، وال غرابةعهد في المحسن موت لهم ليثبت الحديث ذلك لهم يضع أن عن يمنعه وازع

) بإسقاطه،) المتهمين ساحة برئت ذلك ثبت وإذا ، وآله عليه الله صلى الرسول(} بعيد } مكان من jشjناو ـ الت jمjله ى وأن (. 1ولكن

. سقطا مات المحسن أن في العلماء مقالة لنقرأ واآلن ____________

1 : .52سبأ-

107الصفحة

: سقط وانه السبط المحسن ذكر فيمن الثالث الفصل


, كثيرا يكون أن سقطا المحسن موت ذكروا الذين عدد نجد أن المتوقع ليسمن , أن فليسغريبا السقوط سبب يذكروا أن أولئك من المتوقع ليسمن أنه كما

إلى _ _ بعضهم عند منسوبا نجده إسقاطا كان أن بعد السقوط حديث نجدعلى, حفاظا أو للغائلة، دفعا إما أرى فيما ذلك إلى لجأوا إنما وهؤالء الشيعة

. النفوس في الموروث قداسة , لو غرابة وال بالسبب فصرحوا النفسي الحاجز تخطوا الذين أولئك هم ما وقليل

, المتعاقبة فالحكومات سقطا المحسن موت قضية يلف والغموض التعتيم رأينا ) بالقوة، ) الحكم على استحوذت والتي ، وآله عليه الله صلى الكريم النبي بعد من

, من الرواة من يتوقع فكيف نسبا إليه يمت ومن وأبا أما وآله المحسن تناوئ كلهاأحشاء يقلقل وذكره وفظيع، مريع حدث وهو حدث، كما الحدث يذكروا أن

. الظالمين حكم شرعية مقولة وينسف الحاكمين،قليال، إال العشرين يتجاوز لم الذي العدد إال والتنقيب البحث بعد نجد لم لذلك

, ) موته ) ذكر الذي القليل من واألقل سقطا المحسن موت ذكروا الذين هم فهؤالء , ونسبه اإلسقاط أمر فذكر العاقبة مغبة خشي من هؤالء ففي ذلك ومع إسقاطا،أمر كتمان يتجاذبه مرير، نفسي صراع من التخلص أراد وأحسبه الشيعة، إلى

يخفف ما الثاني في فرأى الشيعة، إلى منسوبا وذكره كلية، المحسن

108الصفحة

فسيلقى وإال التبعة، وإصر الكتمان مسؤولية عنه ويضع الصراع، وطأة عنهدارم أبي بن يحيى بن السري ابن محمد بن محمد بن أحمد القاه الذي المصير

, يقرأ, )) ما أكثر كان أيامه آخر في ثم دهره عامة األمر مستقيم كان فقد المحدث : :_ _ , رفسفاطمة عمر إن عليه يقرأ ورجل حضرته الراوي قال المثالب عليه

)) في الذهبي عند ترجمته في المحدث هذا قصة راجع بمحسن أسقطت حتى( االعتدال ميزان (. 1كتابه

بين يتأرجح فهو المكبوت، المحرج النفسي الصراع يعيشهذا واحد غير يزال والبذلك أولى ومن غيره، بلسان عنها فيعبر الثابتة، الحقائق وبين بمآسيه الموروث , بكلية الفلسفة مدرس صبحي محمود أحمد الدكتور إلى مثال فانظر الشيعة من

اإلثني الشيعة لدى اإلمامة نظرية كتابه في يقول حيث االسكندرية بجامعة اآلداب: 2عشرية) ) المنزلة( ) حديث عن يتحدث وهو للعقيدة فلسفي تحليل

كما)) هارون حق في المثبتة الصفات حد إلى وهارون علي بين الشبه يقف وال , أبى فقد شخصية jخرى ا خصائص الشيعة يضيف بل القرآن، من مستخلصة هي

, حسنا فسماهم هارون بني ألسماء مماثلة علي بني أسماء تكون أن إال النبي .))... : ومشبر وشبير شبر هارون ولد بأسماء سميتهم إنما قائال ومحسنا وحسينا


: , : (( : إن ويقال صغيرا مات يقال الهامش في فقال المحسن اسم على وعلق , وال جنينا محسنا فأجهضت وفدك، الخالفة في بكر أبا لمجافاتها فاطمة ركل عمر

.)) ميت جنين تسمية يبرر فما وإال أصح، األول القول أن شكبعدم تذرعه ذلك من وأغرب صغيرا، مات وأنه األول للقول تصحيحه الغريب ومن ) ( : , كان يوم سماه وآله عليه الله صلى النبي إن فنقول ميت جنين لتسمية المبرر

جنينا ____________

االعتدال- 1 139: 1ميزان أيضا له النبالء أعالم سير والحظ ابن 578: 15؛ وعنه ؛الميزان لسان كتابه في . 268: 1حجر

2 : اإلمامة- .226نظرية

109الصفحة

وتسمية طبيعية، والدته وكانت حمله لتم الرفسة ولوال ميتا، يكن ولم حي وهو . حمال يكن أن عن فضال إليها مندوب السقط الميت الجنين

وذكر شخصية، خصائصأخرى أضافوا بأنهم يتهمهم ألن الشيعة ذنب ما ثم ) ( بنا مر وقد هارون، ولد بأسماء الثالثة لألنبياء وآله عليه الله صلى النبي تسمية

السنة؟ أهل مصادر األول الباب فيبين النفسي الصراع معاناة فيها عليه تطغى كثيرة موارد الرجل هذا كتاب وفي

. بصددها لسنا والحقائق الموروث : سقطا مات المحسن بأن صرحوا الذين أولئك أسماء إلى واآلن

ت _ ) 1 النظام إبراهيم إسحاق (, 231أبو من وهو الجاحظ، شيخ هو وهذا هـ ) ( : حتى البيعة يوم السالم عليها فاطمة بطن ضرب عمر ان قال المعتزلة، شيوخ

: غير الدار في كان وما فيها، بمن أحرقوها يصيح وكان بطنها، من المحسن ألقت . والحسين والحسن وفاطمة علي

( والنحل الملل كتابه في الشهرستاني عنه نقله ما النظام(. 1هذا عن ذلك وحكى( بالوفيات الوافي في الصفدي (. 2أيضا

ت _ ) 2 قتيبة (, 276ابن شهرآشوب بابن المعروف السروي الحافظ عنه حكى هـ)588ت) ,) طالب أبي آل مناقب كتابه في : 3هـ : والحسين( الحسن وأوالدها قال

(( : قنفذ زحم من فسد محسنا ان القتبي معارف وفي سقط، والمحسنالعدوي((.


الكنجي الحافظ كان ولما فيه، ذلك نجد لم المطبوع المعارف كتاب مراجعة وعندت ) ( 658الشافعي قتيبة ابن عن لذلك شهرآشوب ابن حكاية أكد قد هـ

____________

والنحل- 1 . 77: 1الملل


(.133: 3المناقب- 3 السالم ) عليها فاطمة أحوال في ،

110الصفحة

) ( رسول سماه كان ذكرا النبي بعد أسقطت السالم عليها فاطمة أن ذكر أن بعد : , ) أحد ) عند يوجد لم شيء وهذا الكنجي فقال محسنا وآله عليه الله صلى الله

. قتيبة ابن عند إال النقل أهل من . الرسالة: آخر في المالحق في المعارف كتاب حول تحقيق وسيأتي أقول

سنة _ _ 3 حيا وكان العمري الحسن أبو الشيخ كتابه _ 425النسابة في قال هـألنه _ _: بمحسن يحتسبوا ولم المحسن في النسابين اختالف ذكر بعد المجدي

, أهل بعضكتب ووجدت والرفسة، المحسن خبر الشيعة روت وقد ميتا ولد . عليها أعول جهة من الرفسة يذكر ولم المحسن، ذكر على يحتوي النسب

ت _ ) 4 الجواني الحسيني علي بن أسعد بن محمد ( 588النسابة المحسن ذكر هـ( الهاشمية والنسبة المحمدية الشجرة : 1في : صغيرا،( درج وقيل أسقط، وقال

. ) ( جنينا أسقطت عنها الله رضي فاطمة أن والصحيحت _ )5 الشافعي طلحة بن محمد الدين )652كمال ) السؤول مطالب في قال هـ2 :) السالم( ) عليه المؤمنين أمير اإلمام أوالد ذكر عند

عليه)) ) أوالده عدد في اختلفت الناس أقوال إن منه، بروح الله أيدك اعلمنسبه،( ذكر يسقط ولم السقط، فيهم فعد أكثر من فمنهم وإناثا، ذكورا السالم

ما بمقتضى واحد كل قول فجاء العدة، في يحتسب أن ير ولم أسقطه من ومنهم: قال _ أن إلى ذكرهم وغيرها الصفوة صفة عن نقل ثم وبحسبه ذلك في اعتمده

للحسن_ شقيقا محسنا فيهم وذكروا ذلك، على زيادة آخرون قوم وذكر((. 8والحسين سقطا وكان

ت _ ) 6 الشافعي الكنجي يوسف بن محمد ( 658الحافظ في حكى ، هـ ____________


1 ( : العدد- الموسم، مجلة في مصورة نسخة المحمدية سنة 32الشجرة هـ 1418، .)

2 : السؤول- الفصل 62مطالب ،11.

111الصفحة

( الطالب كفاية ( 1كتابه قول( ) السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام أوالد ذكر عند) ( : : , السالم عليها فاطمة إن وقال الجمهور وزاد قال ثم عددهم في المفيد

( ) الله ) صلى الله رسول سماه كان ذكرا وآله عليه الله صلى النبي بعد أسقطت . , ) قتيبة ابن عند إال النقل أهل من أحد عند يوجد لم شيء وهذا محسنا وآله عليه

عبد _ 7 الدين نجيب الشيخ بن محمد الدين شجاع بن عمر محمد أبو الدين شرفت ) الشافعي الموصلي فيص( 668الواحد المقيم 229ذكر النعيم كتابه من

: ) ( فمن فقال السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام أوالد ذكر في العظيم النبأ لعترةصدرها على باب لرد وقيل لرفسه صغيرا درج ومحسن والحسين الحسن فاطمة

( وقوعه ينكر الناس وبعض مشهور، (. 2وذلك

ت _ )8 )730الحمويني ) السمطين فرائد في باسناده ذكر ، ابن( 3هـ عن حديثا ) الحسن ) أقبل إذ يوم ذات جالسا كان وآله عليه الله صلى الله رسول أن عباس

,)) (( : , ) حتى) يدنيه زال فما يابني إلي إلي قال ثم بكى رآه فلما السالم عليه: ) قال ) ثم بكى رآه فلما السالم عليه الحسين أقبل ثم اليمنى، فخذه على أجلسه

)) أقبلت)) ثم اليسرى، فخذه على أجلسه حتى يدنيه زال فما jني ياب إلي إلي )) ((: ,) فأجلسها) ، فاطمة بنية يا إلي إلي قال ثم بكى رآها فلما السالم عليها فاطمة

. يديه بين (( : ,) يا ) إلي إلي قال ثم بكى رآه فلما السالم عليه علي المؤمنين أمير أقبل ثم

: رسول((, يا أصحابه له فقال األيمن، جنبه إلى أجلسه حتى يدنيه زال فما أخي( , صلى فقال برؤيته؟ تسر من فيهم أوما بكيت إال هؤالء من واحدا ترى ما الله (( :) وإياهم إني البرية، جميع على واصطفاني بالنبوة بعثني والذي وآله عليه الله

, ) منهم ) إلي أحب األرضنسمة وجه على وما عزوجل الله على الخالئق ألكرم ... ، طالب أبي بن علي أما

____________


2 : المقيم- سنة 229النعيم اإلسالمية الكتب دار موسسة سامي 423ط تحقيق هـالعزيزي.

السمطين- 3 .35 _ 34: 2فرائد


112الصفحة

_ من_ العالمين نساء سيدة فإنها فاطمة ابنتي وأما به الله خصه وما فضله وذكر ,... , بها يصنع ما ذكرت رأيتها لما وإني وهي مني بضعة وهي واآلخرين األولين

, ومjنعت حقها، وغjصب حرمتها، وانتهكت بيتها الذل دخل وقد بها كأني بعدي، ( : _ , الله صلى الله رسول يقول قال أن إلى جنينها jسقطت وأ جنبها jسر وك إرثها،

_ , :_ ) والصواب كذا وذلل غصبها من وعاقب ظلمها، من العن اللهم وآله عليه )) فتقول_ ، ولدها ألقت حتى جنبها ضرب من نارك في وخلد أذلها، من فأذل

. : آمين ذلك عند المالئكةت _ )9 المزي الدين جمال )742الحافظ ) الكمال تهذيب كتابه في قال ، كان(: 1هـ

. ... ... سقطا درج محسن يعقبوا لم والذين الذكور الولد من لعلي( الثمين: العقد في الفاسي عنه ذلك ونقل . 2أقول ) أيضا

ت_ )10 الكازروني مسعود بن محمد بن سعيد اإلمام ( 758الشيخ في جاء ، هـالحنفي للصغاني النبوية األنوار مشارق شرح في المصطفوية األنوار مطالع كتابه

, 650ت) حرف (, في فقال المعجم حروف ترتيب على الكتاب رواة ذكره عند هـالفاء:

) ( أول في تذكر أن حقها من كان ، وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة _ ... شيء ذكر بعد قال أن إلى التنسيق هذا اقتضى الكتاب ترتيب لكن األسامي

: المحسن _: سقط وقيل والمحسن، والحسين الحسن لعلي وولدت ترجمتها منأن لعلي جاء حين بطنها على الباب دق الخطاب بن عمر أن بسبب ميتا بطنها من

. البيعة ألخذ بكر أبي عند إلى به يروحت _ )12و 11 الصفدي )764الصالح بالوفيات ( الوافي في قال ، (: 3هـ

____________

الكمال- 1 . 479: 20تهذيب

الثمين- 2 . 203: 6العقد

بالوفيات- 3 281: 21الوافي

113الصفحة


( . فضل في المطالب فتح الذهبي شيخه كتاب من ذلك وحكى طرح والمحسن ) وعددنا عنه، بنقله فاكتفينا شيخه كتاب على نقف لم ولما طالب أبي بن علي

. سقط المحسن بأن قال ممن شيخه13 ( ت _ المكي الحسني الفاسي ( 832التقي في الثمين العقد كتابه في ذكر ، هـ

( األمين البلد ,1تاريخ ) اإلمام( ) أوالد السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام ترجمة في ( : ولعلي قتيبة ابن قول ...( 2فحكى فعلق ومحسن والحسين الحسن الولد من

. : المعارف من تكملة فقال المحسن اسم على سيد فؤاد المحقق , )) االسقاط: )) من هو أم القلم سهو من سقطا كان ذكره عدم هل والندري أقول

( كتابه في أيضا حكى الفاسي ان ثم تهذيب( 2المتعمد؟ في المزي الحافظ قول . , ) لقوله: ) منه إمضاء فهو بشيء عليه يعقب ولم سقطا درج ومحسن الكمال

( كتابه في أيضا الفاسي :3وذكر ) عمر( ) أبي قول السالم عليها الزهراء ترجمة في .)... في) ذلك على المحقق فعلق وزينب كلثوم وأم والحسين الحسن له فولدت . ) ( : البر عبد ابن عن حكاية النبالء أعالم سير في كما ومحسنا الهامشفقال

( , النبالء: أعالم سير في موجود فهو صحيح الطناحي ذكره وما إذا(, 4أقول لكنالنص ذلك نجد فال البر، عبد ابن وهو عمر أبي كتاب وهو االستيعاب إلى رجعنا

. االستيعاب من طبعات ثالث يدي وبين وتفصيال، جملةسنة _ 1 آباد حيدر هـ . 1326طبعةسنة _ 2 محمد مصطفى . 1339طبعة بهامشاإلصابة

____________

األمين- 1 البلد تاريخ في الثمين . 202: 6العقد


نفسه- 3 . 284 : 8المصدر

النبالء- 4 أعالم .425: 3سير

114الصفحة

3 . مصر _ نهضة بمطبعة البجاوي محمد علي بتحقيق محققة طبعةوالزهراء المؤمنين أمير اإلمام ترجمتي راجعت ,8وقد المذكور النص أجد فلم ،

خفي كما ذكره ليضيع مضض على فابتلعه المحسن، بذكر غص الذي من ترى فيا


يدين ما الخلف أضاع وهكذا الخالفين، سير جاء الماضين سنن وعلى قبره، . حسيبهم فالله للحقائق، السلفطمسا

14 , سنة _ حيا كان الطرابلسي الحنفي الرحمن عبد بن في 841إبراهيم قال ، هـالدينص صالح لخزانة وكتبت الناصر للخليفة صنعت التي محسن: 9المشجرة

. , جنينها أسقطت فاطمة أن والصحيح صغيرا درج وقيل أسقط، فاطمة بنت _ ) 15 الصفاقسي المالكي الصباغ )855ابن ) المهمة الفصول في قال ، (1هـ

, : ذكرته والحسين للحسن شقيقا محسنا فيهم أن وذكروا اإلمام أوالد ذكر في . سقطا كان وأنه الشيعة

, يكن: لم ولو الشيعة، قالته لما منه إمضاء فهو بشيء ذلك على يعقب ولم أقول . بشيء عليهم لرد كذلك

16 ( , في _ العنبرية النفحة كتابه في قال الفتوح أبي بن الكاظم محمد الفضيل أبو ) سنة ألفه الذي البرية خير من : ) 891أنساب ميتين ولدا وأخوه والمحسن هـ

(. 2الزهراء()

ت _ ) 17 الشافعي )894الصفوري ) المجالس نـزهة في قال ، الحسن(: )) 3هـ كان : وزينب سقطا، كان والمحسن والحسين، الحسن، الخمسة فاطمة أوالد أول

( : )) في المجتمعة المحاسن اآلخر كتابه في وقال الصغرى وزينب الكبرى، ____________

1 : المهمة- . 54الفصول

2 .) ( . العراقي- العلمي المجمع نسخة عن مصورة نسخة العنبرية النفحةالمجالس- 3 .229: 2نـزهة

115الصفحة

( ) األربعة : 1الخلفاء فاطمة( وأسقطت قال البر عبد البن االستيعاب كتاب من . محسنا علي سماه سقطا

. فالحظ: المطبوع االستيعاب ليسفي وهذا أقولت _ ) 18 المقدسي يوسف الدين جمال ( 909الشيخ في النبوية الشجرة في ، هـ

( البرية خير : 2نسب : ( : والصحيح( صغيرا، درج بل وقيل سقط، قيل محسن، قال .) جنينا أسقطت فاطمة أن


سنة _ 19 حيا كان الدين عميد )929النسابة الكشاف المشجر في ذكره (3هـ .) أسقط: ) الذي والمحسن فقال

المتوفى _ 20 الزبيدي مرتضى (:1205السيد شبر ) العروس تاج في قال ، هـفاطمة)) فأسقطته حمال كان أنه من اإلمامية أكثر ذهب السين، بتشديد المحسن

.)) ) ( وآله عليه الله صلى النبي وفاة بعد وذلك أشهر، لستة الزهراء . به: رضى السكوت فذلك عليه، برد اإلمامية قول على يعقب لم ولما أقول

مدح _ 21 في الكالم جوهرة في قال القراغولي الحنفي وهيب بن محمود الشيخ( األعالم (. 4السادة ( :) سقطا فأدرج محسن وأما

ت _ ) 22 الشافعي الصبان محمد ( 1206الشيخ الراغبين اسعاف كتابه في قال ، هـ( للحمزاوي األنوار (. 5بهامشمشارق ( :) سقطا فادرج محسن فأما

الذي _ 23 األنوار مشارق كتابه في قال المالكي الحمزاوي حسن الشيخ ____________

1 : المجتمعة- . 164المحاسن

2 : البرية- خير نسب في النبوية . 60الشجرة

3 : الكشاف- . 229المشجر

4 : األعالم- السادة مدح في الكالم . 104جوهرة

5 : الراغبين- .81اسعاف

116الصفحة

سنة تأليفه من ()1264فرغ ( : سقطا فأدرج محسن وأما قال آخره، في كما (. 1هـ

عشر _ _ _24 الثالث القرن أواخر علماء من الكتاب ملك رفيع محمد بن محمد( األنساب رياض كتابه في : ) _ 2قال يعني( أوالده في معدود آخر وولد تعريبه ما

) ( _ ) به، ) حامال السالم عليها الزهراء كانت السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام .) الباب خلف وزحمها ضربها قنفذا ألن الحمل، مدة استكمال قبل فأسقطته

المختص _ 25 الجزء في التواريخ ناسخ كتابه في بسپهر الشهير الفارسي المؤرخ) 3بالزهراء) : الله( صلى الله رسول سماه الذي المحسن أن ذكر تعريبه ما قال

) الزهراء ضربوا غيرهما مع شعبة بن والمغيرة قنفذا ألن سقطا، مات وآله عليه . جنينها فأسقطوا


26( كتابه _ في قال األسحار نسمات (. 4مؤلف ( :) سقطا أسقطته ومحسنا , وال فعال أسمائهم على فوقفت سقطا، كان المحسن أن ذكروا الذين أسماء هذه

القدامى مؤرخي من معهم أذكر لم كما غيرهم، الكثير فاتني قد أنه شكأو اعتمدهم وان الشيعة، من بعضهم أو لعدهم أعثم وابن واليعقوبي كالمسعودي

. أخرى مقامات في حجر وابن كالذهبي السنة من واحد غير بعضهمرجال ألن المائة، ناهزت جميعا نجدها الثالثة األصناف أعداد في النظر أمعنا وإذا

, ورجال الثالثين على نيفوا الثاني الفصل ورجال أربعين، كانوا األول الفصل , إلى الريب يتطرق وال السنة، رجال من وكلهم وعشرين ستا كانوا الثالث الفصل

. الشيعة ومماالة بالرفضجميعا اتهامهموالثالث، الثاني الفصلين فاق األول الفصل فنجد الفصول، أعداد بين قارنا وإذا

, فهل موته عن تفصح ولم فقط المحسن ذكر مصادره في كان ولما ____________

1 : األنوار- مشارق . 81راجع

2 : األنساب- . 78رياض

3 : التواريخ- . 60ناسخ

4 : االسحار- .109نسمات

117الصفحة

مصادر في هو كما سقطا مات أو الثاني؟ الفصل مصادر في كما صغيرا مات . بينها تعارض ال فحينئذ الثالث؟ الفصل

االبهام تعمد على تدل التي المؤشرات بعض الثاني الفصل مصادر في بنا ومرتوالبري, البالذري قاله ما على تعقيبا ذلك إلى أشرنا أن سبق كما وااليهام

بل اآلخرين، قول صدق من ريبة في يجعلنا مما حزم، ابن قاله وما التلمساني، , في جاء كما السقط وأنه السبط المحسن موت في الحقيقة كتمان تعمدهم

. الثالث الفصل مصادر ) أخريات ) في السالم عليها الزهراء فاطمة النساء سيدة تاريخ قرأنا إذا ونحن

) ( الذي مرضه في معه حديث من لها جرى وما ، وآله عليه الله صلى النبي أيام , من كل أخرجه ما نقرأ حين وذلك عنده، بالوقوف يلزمنا مؤشرا نجد فيه توفي

, , الهيثمي, عنهم وأخرجه وغيرهم، عساكر وابن منده وابن نعيم وأبو الطبراني( الزوائد مجمع , 1في الهندي(, المتقي وعنه الكبير الجامع في السيوطي رواه كما


( العمال كنــز )2في المواهب(, شرح في الزرقاني الحديث(, 3ورواه لفظ وإليك : قال رافع أبي عن الزوائد مجمع بلفظ

) ( رسول إلى وحسين بحسن وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة جاءت : ) فورثهما) ابناك هذان فقالت قبضفيه، الذي مرضه في وآله عليه الله صلى الله

, : حزامتي, له فإن حسين وأما وسؤددي ثباتي فله حسن أما لها فقال شيئاالشيعة. من رواه وقد األخرى، المصادر في اللفظ في يسير وبتفاوت وجودي

( اإلمامة دالئل في االمامي الطبري . 4أيضا وغيره( ____________

الزوائد- 1 . 185 _ 184: 9مجمع


المواهب- 3 . 207: 2شرح

4 : االمامة- .3دالئل

118الصفحة

أن إما حاله يخلو ال فهو أخويه، مع المحسن تذكر لم أنها االنتباه يسترعي والذي, _ _ صغيرا ومات ولد قد يكون أن وإما سيأتي لما كذلك وهو يولد لم jبعد يكون

, أمه تذكره لم فلذلك الثاني الفصل في ذكرهم مر قد ممن زعمه من ذكره كما , , لم صغيرا موته ذكروا الذين أولئك أن غير الموضوع بانتفاء سالبة باعتباره

, غير على منهم وهذا دفنه عن شيئا وال موته وسبب وزمان عمره عن لنا يذكروا ( عليه الله صلى النبي أبناء عن فضال الذوات، أبناء موت يذكرون حين عادتهم

( الله( صلى النبي ابن إبراهيم موت في ذلك من شيئا ذكروا فقد وأسباطه، وآله) ( ,) ، وآله عليه الله صلى النبي بنت رقية بن الله عبد موت عن وذكروا وآله عليه

. ذلك بعضمن إلى االشارة ومرتلفاطمة ولدا كان بأنه اعترافهم مع المحسن، في ذلك جميع عن فسكوتهم

عالمة من أكثر وعليه استبهام، تعمد فيه صغيرا، مات وأنه المحسن، واسمهمن, الحدث واقع إلى أقرب هم سقطا، مات أنه ذكروا الذين يبقى لذلك استفهام

. تؤيدهم إسقاطه يوم المتالحقة األحداث شواهد وان خصوصا غيرهم،قنفذ زحم أثر من سقطا موته رواية مضمون بين وواقعي داخلي إتساق فثمة , كمجيء اليوم ذلك في المريعة األحداث ذكر تضمنت أخرى روايات وبين وغيره،

مصادر _ عن نقال بأسمائهم، ذكرهم سيأتي كما جماعة ومعه الخطاب بن عمرفيها، _ من على فاطمة دار بإحراق يهددون وهم الحطب، ومعهم أتباعهم

. ... ... متتالية أحداث من هنالك ما إلى وثم ، ثم لهم فاطمة وممانعة


والمريعة، المرعبة الصور تلك إلى بالنظر الفاحصة الوقفة يستدعي ذلك كللضغط إما وفضاعتها، لبشاعتها المسلمين من كثير أنظار رؤيتها تحتمل ال والتييكاد فال األحداث لعظم أو والرموز، الشخوص تقدير في الموروثة الرواسب

, الضحية وعظم الرزية لعظيم الموروث بقداسة يؤمن لم من حتى بها يصدقعن التضليل غشاء إزالة بعد الرؤية، عنده وضحت من نصيب التصديق ويبقى

. وعليه له فيما الحديث مالبسات النصفي فيقرأ عينيه،

119الصفحة

الرأي أمام استخذاء أو استحياء على السقط حدوث إلى تشير نماذج قرأنا وكم _ , الرأي حرية عصر الحديث العصر في وحتى الحاكمين إلعالم المحكوم العام

: يقول _ حين نفسه مع يصارع أو يراوغ المحدثين الكتاب بعض نجد التعبير وحريةوإن) _ وصافون العرب فإن وصفه، من يعرف كامن سjقم من بالزهراء يكن ولم

وقفنا _ فما والسقم الصحة وصف على العرب أقدر لمن بيتها آل من حولها كاناألمراض أعراض يشبه شيء على شكواها أحوال في يصفونها وهم كالمهم من

الجهد، أنه كالمهم من يتبين ما وكل الشباب، مقتبل بالناسفي تذهب التيأنها صح إن موعدها، غير في الوالدة اعياء إليها اجتمع وربما والحزن، والضعف،

( ) األخبار ) بعض في جاء كما وآله عليه الله صلى النبي وفاة بعد محسنا أسقطت1 .))

إلى وينسبونه المحسن إسقاط خبر يذكرون القدامى من آخر نمطا نجد كماعلى اإلمضاء هو ذلك يعني أليس نفيا، ذلك على يزيدون ال هم ثم الشيعة،

. , التحقيق عند خوف على ولكن التصديق هو وربما استخذاء، أو استحياءت ) المقدسي هؤالء )355فمن والتاريخ ( البدء كتاب في أوالد(, 2هـ ذكر عند قال

( :) من ) أسقطته أنها الشيعة تزعم الذي وهو محسنا، وولدت السالم عليها فاطمة .) عمر ضربة

ت ) الملطي الحسين أبو أيضا هؤالء )377ومن والرد ( التنبيه كتابه في (,3هـ ) بطنها: ... ) ... ) فرفسفي السالم عليها بفاطمة مر بكر أبا إن هشام فزعم قال

.) ... , فدكا غصبها وأنه ووفاتها علتها سبب وكان فأسقطت , إذ _ _ بهم ونددوا الشيعة إلى ونسبوه المحسن إسقاط الحدث ذكروا آخرون أما

إلى يستندوا ولم مقبولة، بحجة يأتوا ولم الشخوص، إدانة يتهضموا لم ____________

1 :) والفاطميون- ) الزهراء فاطمة العقاد . 68عباسمحمود

والتاريخ- 2 . 20: 5البدء


3 : والرد- .26 _ 25التنبيه

120الصفحة

( , ت الهيتمي المكي حجر ابن فمنهم وثيق )974ركن المحرقة ( الصواعق في هـ1 _ _ ( : سيفه،( بحمائل عليا قاد عمر ان الشيعة يعني قولهم إلى ترى أال قال ،

.)... المحسن اسمه ولدا فأسقطت فهابت فاطمة وحصرت ) المكي العصامي )1111ومنهم العوالي ( النجوم سمط في ما( 2هـ اجتر وقد ،

. شيئا عليه يزد ولم مر كما حجر ابن قالهت ) دحالن زيني أحمد )1304ومنهم المبين ( الفتح في (. 3هـ

. لحق يذعن وال لصدق يرعوي ال من التهامات هدفا الشيعة يبقى وهكذايوم أحداث في أيضا غيرهم رواه ما رووا كانوا إذا الشيعة ذنب ما أدري وما

) وقد ) المحسن، إسقاط منها وكان ، السالم عليها الزهراء دار على الشلة هجومبنا مر ثم ثابتة، كحقيقة بالمحسن اعترفوا من أسماء الثالثة الفصول في بنا مرت

قرأنا ثم المهاجمين، على سترا وذلك صغيرا، مات أنه زعم من الثاني الفصل في , الشيعة يدان فلماذا الشيعة، غير من اولئك وكل سقطا كان أنه ذكروا من أسماء

بهم؟ jندد وي , : رموز يدين وهذا الحقيقة فقالوا الحق تبعوا ألنهم بساطة بكل والجواب

, ) في ) ينبغي ال وهذا المهانة فيها واإلدانة وآله عليه الله صلى النبي بعد الخالفينعنهم اإلصر رفع في والوعيد اإلغراء وسائل من اتخذوا ما كل ومع الحاكمين، لغة

على الحجة ولنا وصل، قد ما إلينا فوصل جميعا، األفواه كم من يتمكنوا لم . حصل فيما المنكرين

وبين _ _ المعتزلي، الحديد أبي ابن بين جرى بحوار الثاني الباب هذا ولنختمقبل ) المتوفى الزيدي العلوي زيد أبي بن يحيى الشريف ، ( 644شيخه هـ

____________

1 : المحرقة- . 51الصواعق

العوالي- 2 النجوم . 295: 2سمط

المبين- 3 (.87: 1الفتح النبوية , ) السيرة بهامش

121الصفحة


( النهج شرح في الحديد أبي ابن روى بن( 1فقد هبار ترويع خبر إسحاق ابن عن ) بالرمح ) فروعها ، وآله عليه الله صلى الله رسول بنت لزينب الفهري األسود

, , من كانت وقد بطنها في ما رجعتطرحت فلما حامال وكانت الهودج في وهي) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول أباح فلذلك الهودج في وهي دما رأت خوفها

( األسود بن هبار دم مكة فتح (. 2يوم

; : : جعفر أبي النقيب على قرأته أيضا الخبر وهذا قلت الحديد أبي ابن قال ثم ) روع: ) ألنه األسود بن هبار دم أباح وآله عليه الله صلى الله رسول كان إذا فقالحتى فاطمة روع من دم ألباح حيا كان لو أنه الحال فظهر بطنها، ذا فألقت زينب

: فألقت وعت jر فاطمة إن قوم يقوله ما عنك أروي فقلت بطنها، ذا ألقت : هذا في متوقف فإني بطالنه، عني ترو وال عني، تروه ال فقال المحسن؟

. فيه عندي األخبار لتعارض الموضع،عنده: األخبار لتعارض الموضع هذا في متوقفا جعفر أبو النقيب كان وإذا أقول

عند, فيه الخبر لتواتر عندنا الثابت من هو بل فيه، المتوقفين من لسنا فإنا فيه , في البيت أهل روايات وردت وقد الحاضر يومهم وحتى الحدث عصر منذ الشيعة

, في, وهي وقوعه قبل الحدث وقوع إلى تشير نبوية رواية وردت لقد بل ذلك , عباس ابن رواه مما أنها وحسبنا األثبات، رواية من ألنها اإلثبات في تكفي نفسها

,) وأخرجها_ _ ) وآله عليه الله صلى الله رسول عن القرآن وترجمان األمة حبر( السمطين فرائد كتابه في الشافعي عن(, 3الحمويني جبير بن سعيد عن باسناده

عباس ابن ____________

الحديد- 1 أبي البن النهج . 351: 3شرح

2 :) وتوفيت- ) السالم عليها زينب ترجمة في االستيعاب في البر عبد ابن قال ) من ) ثمان سنة وآله عليه الله صلى الله رسول حياة في الله رسول بنت زينب

الله ) صلى الله رسول إلى مكة من خرجت لما أنها موتها سبب وكان الهجرة، ) ذكروه، فيما أحدهما فدفعها آخر، ورجل االسود بن هبار لها عمد وآله عليه

, حتى ذلك مرضها بها يزل فلم الدماء وأهرقت فأسقطت صخرة على فسقطت . الهجرة من ثمان سنة ماتت

السمطين- 3 .35 _ 34: 2فرائد

122الصفحة

, ) رآه: ) فلما الحسن أقبل إذ جالسا كان وآله عليه الله صلى الله رسول ان قال (( : ,))... (( : يا إلي قال ثم بكى، رآه فلما الحسين أقبل ثم بني يا إلي قال ثم بكى،

,))... (( : ... أمير...((, أقبل ثم إلي قال ثم بكى، رآها فلما فاطمة أقبلت ثم بني


_ ,))... (( : ثم فقال بكائه، عن أصحابه فسأله إلي قال ثم بكى، رآه فلما المؤمنين _: فاطمة ابنته حق في قاله مما فكان منهم واحد كل على سيجري ما ذكر ... يصنع)) ما ذكرت رأيتها لما وإني العالمين نساء سيدة فإنها فاطمة ابنتي وأما , ومنعت حقها، وغjصب حرمتها، وانتهكت بيتها الذل دخل وقد بها كأني بعدي، بها

وتستغيث تجاب، فال محمد يا تنادي وهي جنينها، وأسقطت جنبها، وكسر إرثها، .))... باكية مكروبة محزونة بعدي تزال فال تغاث، فال

فيص هذا قبل بتمامه مر قد الخبر . 121وهذا فراجع ( أيضا عباس ابن عن معتبر بسند األمالي في الصدوق الشيخ رواه كما( 1وقد ،

( الفضائل في شاذان بن الفضل (. 2رواه

____________

1 : األمالي- . 101 _ 99راجع

2 : .11 _ 8الفضائل-

123الصفحة

: : فصول ثالثة وفيه الثالث الباب

األول : الفصلالمؤرخين- .1 مع وقفة2. منهم- سنختار ذا من3 . المصادر- في نظرة

الثاني : الفصلاألحداث- .1 هي مااألحداث- .2 عند وقفةاألحداث- . 3 نتائج

الثالث : الفصلتمهيد- .1جواب- .2 سؤال لكلثابتة- .3 نصوص


124الصفحة

: فيه : ونقرأ األول الفصل

1 . المؤرخين- مع وقفةمـن كـان سـواء ، بـالـحـدث تـتـعـلق روايـة لنـا روى مـن ،كـل بـهـم وأعـنـي

الحديث . أهل المحدثين من أو ، األخـبـاريـيـن الـمـؤرخـيـنمنهم؟- 2 سنختار ذا من3. المصادر- في نظرة

125الصفحة

1: المؤرخين- مع وقفة

األحداث تسجيل في المتخاذلة مواقفهم على فقط لمحاسبتهم ال إليها والحاجة, الحساب يوم والعقاب الثواب عليه الحساب من جزء هو وهذا ينبغي، كما بصدق

تسجيلهم في المزدوجة المعايير تلك عنه ونتساءل عنده نقف الذي لكنالتي الوقائع مؤرخي عند لمسناه ما وهذا اإلنتباه، يسترعي الذي وهو األحداث،

. ) ( jبعد ومن قبل من السقط السبط المحسن شهادة صاحبتذكرهم التبعات إصر عنهم يخفف وال يذكرون، ما وزر يتحملون وحدهم هم لذلك

بروايته الموثوق فيهم أمثالهم، ناس هم أيضا السند رجال فإن الروايات، اسناد , , ال وما يعرف بما يهرف فهو بروايته الموثوق غير وفيهم يعرف ما لنا فيروي

فقد انتماء، من لديه وما أهواء من عنده لما تبعا ودب، هب من كل عن يعرف،من لذلك يغضب أن آبه غير الصدق، أهل بلباس تلبس وإن الحق سنن عن يميل

ونـزواته، رغباته وإشباع نفسه إرضاء عنده والمهم يرضى، من يرضى أو يغضب، . موروث من عليه شب مما

اتباع عن يحجزه بورع الله صانه من إال ومكان، زمان كل الناسفي حال وهذهتسجيله, وثق من سواء المؤرخين، كتب من الوقائع أخذ في احتطنا ومهما الهوى

ذكر أصل في إجماال ولو رواياتهم تتفق ثلة سنختار فإنا ذكره، أرسل أو بإسناد، زمانا الشرائح مختلفي ومن المتن، تفاصيل أو السند في اختلفوا وإن الحدث،

ومكانا. تراجمهم، في والتعديل الجرح كتب خالل من أحوالهم مجمل على سنقف إنا كما

. عنهم التهمة واستبعاد الحجة سياق في التوثق لغرض


126الصفحة

جرح، من يسلم الذي ذا ومن اإلعتبار، في واحدة درجة على ليسكلهم شك والمن روايته وقبلت سيرته، فطهرت سريرته خلصت الذي األوحدي وليسفيهم

. بلمز أو تهميشبغمز دونعصر من األول الصدر في حدثت وقائع أخبار تحكي نصوص قراءة أمام كنا ولمابغير, أو بحق المجتمع، في الصدارة مكان تبوأ ممن رموزها من وكان الصحابة

أساؤوا أنهم إال واإليمان، الدار تبوؤا الذين وأنصار مهاجرين من فيهم بما حق، ) ( له يرعوا فلم وعترته، بيته أهل إلى خالفتهم في وآله عليه الله صلى النبي إلى

يواروا لم ظهرانيهم، بين jبعد وهو باإلساءة عليهم فعدوا حرمة، وال حقا فيهم . الحدث أحدثوا حتى الجدث

مواظبين يزالوا لم ممن اآلخرين حفائظ ذلك سلوكهم يثير أن الطبيعي ومن . أبدا بظلم إيمانهم يشيبوا ولم نبيهم، بيت ألهل والئهم على ومحافظين

, التي الوحدة دعائم وهjدت والجماعة الكلمة وتشرذمت الفjرقة، بدأت هنا ومن . ) ( والمفادات بالمؤاخاة وآله عليه الله صلى النبي أقامها

, كما والمقبول المعقول بعض المنقول وفي ولهؤالء لهؤالء يروي التاريخ وصارلمصلحة التقية ركام في الحقائق بعض فضاعت واالفتراء، الهراء من كثير فيه

وفي الحاكمين، لمصلحة السياسي التعتيم ضبابية في أكثر وضاعت المحكومين،رويت حينذاك سائدة كانت التي والمضطربة العاصفة النفسية العوامل من إطار

, ) غرائب) من هناك جرى وما والفجائع الفرقة أساس هي التي السقيفة قضيةالوقائع.

الرواة، رواها أحداث من فيها جرى وما الفترة، تلك عن الروايات من ورد وكلمافي المصري مقصود الفتاح عبد االستاذ عنها قال كما فهي المؤرخون، وسجلها

() والخالفة ) السقيفة (: ) 1كتابه ألوانا وأوضاعها الروايات هذه صور في لتلمح إنك _ ) لفرط ) يظهرها ما الحبكة من لها والتفصيالت الدقائق من شتى

____________

1 : والخالفة- .34السقيفة

127الصفحة

بما _ منها الموضوعة األقاصيص في يقع بما أشبه وهي نسجها وتوثق إحكامها . الحياة واقع في يكون


) حتى ) ميقات، غير وعلى مقدمات بال عفوا تطرأ التي الصدفة على فيها نعثر ثمأريد مرسوما دورا لتؤدي إقحاما، أقحمت قد يحسبها أن يتحسسها من ليوشك

. مرسوم هو كما بإحكام فأدته تؤديه أن لها ) سلسلة ) إنسياب طيع، منتظم نسق في ينساب الذي الحدثي التعاقب تجد ثم أصال وهيئة، لونا وحجما، وزنا وعرضا، طوال التماثل، كل حلقاتها لدنةتماثلت

من ذرة بمثل األخريات أخواتها عن تنقصحلقة أو حلقة منها تزيد فال ومعدنا،يجري _ _ ما إلى أدنى وهي وانتظامها تواترها لدقة حوادثها لتظهر حتى غبار،

. التمثيل مسارح علىالجوانب هذه بين التأليف في اإلغراق كل اإلغراق أن في ريب وليسمن

أن يمكن ال التي الصبغة ولكنها الحقيقة، بصيغة يصيغها بأن كفيل والتفصيالت . حقيقة الزيف من تصنع

المروية األحداث بعض تبين أن على البالغ الحرص أن في ريب من أيضا وليس . طبيعية ليست بأنها يشي بأن خليق طبيعية، كأنها األفهام أمام

) ( ) ( ) المحكم ) الحدثي التعاقب و الصدفة و الحبكة من نماذج بعد من نتبين ولسوفواضحة االبتداع، يدبجها التي القصصية الروايات سمات من وغيرها اإلنسياب،

. األخبار رواة ألسنة على بالسقيفة جاءتنا التي التاريخية الروايات في جليةمن كأنها تبدو أن طبيعتها من يغير ال المتأللئ، المصقول الزجاج قطعة لكن

حصاة، كأنها تبدو أن طبيعتها من يغير ال الخام الغشيم الماس وقطعة ماس،لالحتراق وال الترهات، أحماض في للذوبان قابلة غير ألنها تضيع ال ثابتة فالحقيقة

.) المغالطات نيران في , من: سخط اغاضة أو يرضى من لرضا رعاية الحكم في نتسرع ال أن فعلينا أقول

, حيثياتها بجميع األحداث نستعرض أن علينا بل موقف قضاة فلسنا يسخط،

128الصفحة

بعد والساخط، الراضي لدى المقبولة مصادرها من رواياتها، قراءة خالل من . التشنيع أو بالتلميع شيب مما االنتقاء

مختلفي من قبل من أشرنا كما فسيكون المؤرخين، لمجموعة اختيارنا أماالشرق في واالصقاع البقاع مختلفي من وحتى بل والمذاهب، المشارب

. األندلس إلى الدينور فمن والغرب،ألسنة تتناولهم ما سرعان ألنهم أحد؛ الشيعة من جميعا ليسفيهم وهؤالء

! رافضة؟ ألنهم المقام في بهم يحتج ال وأنهم والتجريح، القدح بأسنة الطاعنين


: ال الفالني المؤرخ إن راغم تنطع وال الزاعم زعم نعدم لم الحيطة، هذه كل ومع , والحاكم الطبري، جرير ابن عن قيل كما الرفض إلى يميل ألنه قوله يعتمد

. وغيرهم الشافعي، والمسعودي النيسابوري، , الذات كبرياء ويجرح السلف يدين ما روى إذا للمؤرخ التجريح حمى تتصاعد بلفي هو الذي والنحل الملل صاحب الشهرستاني عن يقولوا ألم الجارح، لدى : , التشيع؟ في غال بأنه قالوا علم على نار من وأظهر يذكر، أن من أشهر أشعريته

) ( ) على ) يحمل الكالم علم في اإلقدام نهاية و والنحل الملل كتابيه في والرجلالملل ) كتابه في روى ألنه التجريح أتاه أظن فيما وأحسب هوادة، بال الشيعة

عليها( _ _ ) الزهراء بيت على الهجوم في المعتزلة شيوخ من النظام قول والنحل . السبط(, المحسن وإسقاطها وضربها السالم

نسبة في الشك تسرب نفثة فثمة بالمؤرخ، إلصاقها في التهم تلك عزت وإنلم دام ما اإلعتبار عن الحدث روى الذي الكتاب ليسقط صاحبه؛ إلى المصدر

والسياسة ) = اإلمامة وكتابه قتيبة ابن في ذلك قيل كما مؤلفه، إلى نسبته تصح ) في النسبة صحة واثبات مفصال، عنه الحديث وسيأتي الراشدين الخلفاء تاريخ

. الكتاب آخر في األول الملحقالتصحيف أبواب فثمة الباغين، وجوه في والشك التجريح أبواب أوصدت وإذا

من كثير ضياع في تسببت الحال وهذه للراغبين، مفتوحة والتحريف

129الصفحة

) البن ) المعارف كتاب في بعضه وقع كما اإلثبات، على الداللة ذات الروايات . الكتاب آخر في الثاني الملحق في المقام في ينفع ما وسيأتي قتيبة،

الحساب، سوء وتخشى ورسوله الله تراقب الذمم كانت لو ليحدث ذلك كان وماورسوله، الله حاد لمن انتصارا الحقائق إخفاء على وتعمدت عمدت ولكنها

من فلتة فهو إلينا وصل وما كثيرة، حقائق فضاعت الجريمة، لمعالم وتضييعا : الخيانة سلة في مؤودة اإلدانة وتبقى الزمان، فلتات

نقرؤه الكتب في جلل حادث كمهدى لغير يهوى من الحق فضيع هوى فيه وللراوين الــكتـاب لـذي

. راجعون إليه وإنــا لله فـإنا روى لمن ندين ان أقصى العذر ومبلغ

130الصفحة

2: المصنفين- من سنختار ذا من


المحدثين _ _ مشاهير من مجموعة القصد وراء من وهو الله بعون سنختار إنافيما, ومرورا الهجري، العاشر بالقرن وانتهاء الثاني القرن من بدءا والمورخين

السلف يدين مما أكثر أو نصا منهم كل مؤلف من ونختار قرون، من بينهماترضى ال إذ النواصب، أفاعي تفح أن المتوقع ومن صنعوا، ما بسوء الجاني

: إلى حاجة فال دوره، وانتهى حدث أمر ذلك بحجة ستره على جهدوا ما بكشفوحجبها الحقائق إلخفاء تقال تزال وال قيلت نغمة وهذه خبره، ونشر ذكره إعادة

عظيم، بالء هذا وفي الذاكرة، من jمحى ت ثم jنسى لت المسلمين، أجيال عن . التبرير علماء مواقف في هذا عن مزيد وسيأتي

: كتبهم النصوصمن سننقل الذين المصنفين معرفة إلى واآلنت _ ) 1 المغازي صاحب يسار بن إسحاق بن :152محمد ) شعبة فيه قال ، هـ

( الحديث في المؤمنين أمير إسحاق بن : 1محمد ألمرت(, سلطان لي كان لو وقال( المحدثين على إسحاق (. 2ابن

: وضعفه، يثبته ولم بذاك عندي ليسهو فقال عنه سئل وقد معين بن يحيى وقال( , : : صدوقا كان ال قال شيء؟ صدقه من نفسك ففي له فقيل جدا، يضعفه (. 3ولم

: إسحاق بن محمد ان له فقيل أنس، بن مالك معاصره جرح من يسلم ولم ____________

عدي- 1 البن . 107: 6الكامل

2 . نفسه- المصدرنفسه- 3 .106: 6المصدر

131الصفحة

: , من: دجال إلى انظروا فقال بيطاره أنا فإني مالك علم علي إعرضوا يقول( : علمي علي إعرضوا يقول (. 1الدجاجلة

( الكامل في عدي ابن قال فراجع؛ عنه ودافع بغداد تاريخ في الخطيب ترجمه وقديحصل( : 2 ال كتب عن الملوك صرف أنه إال الفضل من إسحاق البن يكن لم ولو

عليه ) الله صلى الله رسول بمغازي اشتغلوا حتى أشغالهم فصرف شيء، منها ) إسحاق( ) البن فضيلة فهذه ، وآله عليه الله صلى النبي ومبعث الخلق ومبتدأ وآله

وقد فيه، إسحاق ابن مبلغ يبلغوا ولم آخرون، قوم صنفه بعده ثم بها، سبقبالضعف، عليه يقطع أن يتهيأ ما أحاديثه في أجد فلم الكثيرة أحاديثه فتشت

في عنه يتخلف ولم غيره يخطيء كما الشيء، بعد شيء في وهم أو أخطأ وربما . به بأس ال وهو واألئمة الثقات عنه الرواية


ت _ ) 2 المصنف صاحب همام بن الرزاق : 211عبد ) ولعبد عدي ابن قال ، هـ , وأئمتهم المسلمين ثقات إليه رحل وقد كثير وحديث أصناف همام بن الرزاق

أحاديث روى وقد التشيع، إلى نسبوه أنهم إال بأسا، بحديثه يروا ولم عنه، وكتبوابه، بأس ال أن فأرجوا الصدق باب في وأما هذا، كتابي في أذكره لم مما غيرهم

( مناكير آخرين ومثالب البيت أهل فضائل في أحاديث منه سبق قد أنه (. 3إال

: الرزاق: عبد قول لنا روى الذي وهو ذلك، عدي ابن يقول أن الغريب ومن أقول( كافر : 4الرافضي على( إياهما علي بتفضيل الشيخين ألفضل قوله لنا وروى ،

( قوله أخالف ثم عليا أحب أن إزراء بي كفى أفضلهما، لم يفضلهما لم ولو نفسه،5 ! إليه؟(. نسبوه الذي التشيع فأين

فهذه الثقات، من أحد عليها يوافقه ال مما رواها التي الفضائل أحاديث وأما ____________






132الصفحة

ما وكل جليلة، موسوعة وهو المصنف كتابه أيدينا وبين إثبات، إلى تحتاج دعوىالهوامش في ذكر للكتاب المحقق وجدنا الفضائل أحاديث من عليه وقفنا

. اآلخرين مصادر عن تخريجهانكارته زعم حديث من نفسه عدي ابن أخرجه ما إلى المقام في اإلشارة وحسبي

: : الرزاق: عبد كان قال األزهر أبو ذكر قال الشرقي محمد بن أحمد حدثنا فقال : أبا يا فقال فرآني، فالتفت له بغلة على وهو خلفه فخرجت ضيعته، إلى خرج قد

. : اركب فقال هنا، ها تعنيت األزهر : عن: معمر أخبرني بحديث أخصك أال فقال بغلة، على معه فركبت فأمرني قال

) وآله ) عليه الله صلى النبي أن عباس ابن عن الله، عبد بن الله عبيد عن الزهري، , (( : ومن أحبني، فقد أحبك من اآلخرة في سيد الدنيا في سيد أنت لعلي قال

أبغضك لمن والويل الله، بغيض وبغيضك الله، حبيب وحبيبك أبغضني، فقد أبغضكبعدي((.


: رجال فذاكرت معين، بن مجلسيحيى في كنت بغداد قدمت فلما األزهر أبو قال: : فقال معين بن يحيى فصاح قال معين، بن يحيى بلغ حتى فارتفع الحديث، بهذا

: المجلس وسط في فقمت قال الرزاق، عبد عن هذا يروي الذي الكذاب هذا من : به خرجت حتى له وذكرت الرزاق، عبد عن الحديث هذا رويت أنا فقلت قائما،

: : : الحديث هذا الشرقي لنا قال عدي ابن قال يحيى، فسكت قال القرية، إلى . األزهر أبي من سمعت بعضه

( األزهر: بن أحمد ترجمة في رواه أن سبق الحديث فهذا : 1أقول وأبو( عقبه وقال , الحديث هذا وأما الناس، من الثقات عنه روى وقد الصدق أهل بصورة هذا األزهرشبه فلعله التشيع إلى ينسب وهو الصدق، أهل من الله وعبد الرزاق، عبد عن

. شيعي ألنه عليهمناقشة منا مرت فقد بتثريب، عليه مردود وهو عدي، ابن به عقب ما هذا

____________

نفسه- 1 .193: 1المصدر : األزهر بن أحمد ترجمة ،

133الصفحة

تاريخ في الخطيب أخرجه المذكور الحديث ان ثم الرزاق، لعبد التشيع تهمة:1بغداد) : , قلت( الحديث ذكره بعد قال ثم متعددة بأسانيد األزهر أبي ترجمة في

النجار، سفيان بن علي بن محمد عن النيسابوري، حمدون بن محمد رواه وقد . . روايته على توبع قد إذ عهدته عن األزهر أبو فبرئ الرزاق عبد عن

( المستدرك في النيسابوري الحاكم : 2ورواه على( صحيح وقال أسانيد بعدة . على فهو بحديث الثقة تفرد وإذا ثقة، باجماعهم األزهر وأبو الشيخين شرط

. ... : . ثقات رواته التلخيص في الذهبي وقال صحيح أصلهم : رقم الحديث في اإلمام مناقب في حنبل بن أحمد الطبراني 214ورواه ورواه ،

( الزوائد مجمع في كما األوسط المعجم : 3في المحب( ورواه ثقات، رجاله وقال( النضرة الرياض في , 4الطبري , : وأبو( عمر وأبو المناقب في أحمد أخرجه وقال

. الحاكمي الخيرلو الرزاق عبد على الجناح رواته وتوثيق الحديث نقل على التظافر هذا فبعد

. , عدي, ابن قال كما ال الثقات روايته على وافقه وقد رواه: , حديث سوى منها عدي ابن لنا يذكر فلم اآلخرين في المثالب بروايته اتهامه وأما

() فاقتلوه) منبري على معاوية رأيتم (. 5إذا

, منهم كثير جمع الحفاظ من رواه وقد أسانيد عدة نفسه هو له ذكر حديث وهذا, , , , حنبل بن وأحمد مزاحم بن ونصر الخوارزمي والخطيب البغدادي الخطيب


, , , , , وأبو, والمناوي والسيوطي حجر وابن والذهبي الحديد أبي وابن والطبريبالتحريف, فيه األهواء تالعبت وقد وغيرهم، وغيرهم والبوصيري الفداء

____________

بغداد- 1 . 41: 4تاريخ

النيسابوري- 2 . 127: 3مستدرك


النضرة- 4 و 219: 2الرياض ،334 .

.314: 5الكامل- 5

134الصفحة

خطيرة اعترافات في منها جانبا ذكرت وقد ذكره، المجال يسع ال بما والتصحيف . والسيرة والتاريخ الحديث تحريف في

ت _ ) 3 المنقري مزاحم بن ( 212نصر وحدث السكنى، بغدادي المنشأ كوفي ، هـالصلت أبو عنه روى كما وآخرين، الحجاج بن وشعبة الثوري سفيان عن ببغداد

. الكوفيين من وجماعة األشج سعيد وأبو الهروي( بغداد تاريخ في الخطيب له )1ترجم األدباء(, معجم في ياقوت له (,2وترجم

( الفهرست: في النديم ابن مصنفاته وذكر واألخبار، بالتاريخ عارفا كان (. 3وقال

( : فهو الشافعي المعتزلي الحديد أبي ابن عنه وقال الثقات، في حبان ابن وذكرهأصحاب رجال من وهو إدغال، وال هوى إلى منسوب غير النقل، صحيح ثقة،

(. 4الحديث()

( ضعفائه في العقيلي تجريح من يسلم : 5ولم حديثه( في شيعي، قال حيث : ... محمد حدثنا قال العباس بن علي حدثناه ما حديثه من كثير، وخطأ اضطراب

, , , : , عامر عن جابر عن قيس عن مزاحم، بن نصر حدثنا قال صبيح بن عمارة بن : : : , الروح بين وآدم قال نبيا؟ كنت متى الله رسول يا قيل قال عباس ابن عن

والجسد. : , : , حدثنا قال السوسي عمرو بن محمد حدثنا قال الكوفي محمد بن محمد حدثنا

) ( , , , عزوجل الله قول في مجاهد عن ليث عن سعيد بن عمرو عن مزاحم بن نصر(} به: } وصدق بالصدق جاء ذي : ) 6وال الله( صلى محمد بالصدق جاء الذي قال ثم ،

,) علي به صدق والذي وآله . 2عليه


____________

بغداد- 1 . 283 _ 282: 23تاريخ

األدباء- 2 . 225: 19معجم

3 : . 137الفهرست-

النهج- 4 . 206: 2شرح

للعقيلي- 5 . 300: 4الضعفاء

6 : .33الزمر-

135الصفحة

اآلخر وأما هذا، من أصح بإسناد الوجه هذا غير من روي فقد األول الحديث أما . إليه فاليتابع

الحسكاني: الحاكم رواه قوي عليه، يتابع ال فيه قال الذي اآلخر الحديث إن أقولإلى بسنده الحبري الحكم بن الحسين عن بسنده جماعة عن التنـزيل شواهد في

_ _ : بن, نصر عن العقيلي عن بسنده جماعة الحبري عنه رواه وقال مجاهد . : , مثله نصر ضريسعن بن يحيى بن محمد ورواه قال ثم مر كما مزاحم

. مجاهد إلى بسنده الجعابي بكر أبي عن بسنده أيضا الحسكاني ورواه . : العتيق في الحسين عن السبيعي بكر أبو أيضا ورواه الحسكاني وقال

, , الضحاك عن سليمان، بن مقاتل عن أبيه عن التغلبي سعيد أبي بن سعد ورواه . , : طالب أبي بن علي به صدق والذي بالصدق جاء النبي هو قال عباس ابن عن

إلى بسنده الحسكاني ورواه سبق، عباسكما ابن إلى بسنده الجوهري ورواه : والناس أنا، به وصدق الله، رسول بالصدق جاء الذي قال علي عن الطفيل أبي

. ... وغيره غيري كافرون مكذبون كلهم( المنثور: الدر في الشافعي السيوطي ورواه ابن( 1أقول عن اآلية تفسير في

} { ) ( : به, وصدق وآله عليه الله صلى الله رسول هو قال هريرة أبي عن مردويه . طالب: أبي بن علي هو قال

( المناقب في المالكي المغازلي ابن (. 2ورواه

( الطالب كفاية في الشافعي الكنجي رواه (. 3كما


( تفسيره في المالكي القرطبي (. 4ورواه

____________

المنثور- 1 . 328: 5الدر

2 : . 269المناقب-


المالكي- 4 القرطبي .256: 15تفسير

136الصفحة

( المحيط البحر في األندلسي حيان أبو (. 1ورواه

( اإلمام ترجمة في تاريخه في عساكر ابن رواه (. 2كما

, بكلمة ينبسوا ولم الصحابة من جماعة وعن متعددة بأسانيد رووه جميعا فهؤالءجاوزوا وقد العقيلي عند المتابعة حد يكون كيف أدري وما الحديث، رواة نقد في

. الثقات في ذكره حبان ابن ان ثم العشرة؟أبي عند متروكا الحديث زائغ يبقى الحديث لهذا لروايته مزاحم بن فنصر هذا ومع

لسان في بلسانه فطاله حجر ابن سدى وللذهبي للعقيلي تبعا نوله وعلى حاتم،ميزانه.

! , ونعم الله وحسبنا يغتفر ال ذنب التشيع وكأن شيعي ألنه إال منهم ذلك وما . وابن المقاتل في األصبهاني الفرج أبا ان على علي شيعة يا الله فلكم الوكيل،

. وثقاه ذلك ومع بعاميته قاال الحديد أبيت _ ) 4 الحميري هشام بن الملك ( 218عبد باسمه المعروفة السيرة صاحب ، هـ

,) تسمى) أن األولى لرأينا النسبة، تلك صحة في حققنا ولو هشام ابن سيرة , بمستوى يكن ولم هشام ابن باختصار أو هشام، ابن برواية إسحاق ابن بسيرة

العباسمع اسم إسحاق ابن ذكر فمثال بأمانة، األحداث ذكر في إسحاق ابن جرأةفحذف هشام ابن فجاء إياه، المسلمين وأسر بدر واقعة في الكفار جيشقريش

. العباسيين من خوفا الخبر ...(( : هذا في إسحاق ابن يذكره بعضما وتارك قال حيث بذلك اعترافه وحسبنا

) من ) فيه والنـزل ذكر، فيه وآله عليه الله صلى الله ليسلرسول مما الكتاب .))... ... الناسذكره بعض وبعضيسوء به الحديث يشنع وأشياء شيء القرآن

ابن سيرة من الكثير لنا حفظ فقد ذلك، في عليه المؤاخذة تكن ومهما


____________

المحيط- 1 . 428: 7البحر

عساكر- 2 ابن .418: 2تاريخ

137الصفحة

وفي إسحاق، بن محمد األولى السيرة مؤلف معه ينسون الناس وكاد إسحاق، . كبير فضل هذا

ت _ ) 5 الواقدي كاتب سعد بن ( 231 _ 230محمد الطبقات كتاب صاحب ، هـ : كثير, كان فهم بن الحسين تلميذه قول من بدءا واحد، غير عليه أثنى وهذا الكبير

: . عالما كان النديم ابن بقول ومرورا الكتب كثير والرواية، الحديث كثير العلم،( , مستورا ثقة وكان والتابعين الصحابة : 1بأخبار كان(, البغدادي الخطيب وقول

( والفضل العلم أهل (. 2من

( : ثقة صدوقا وكان خلكان ابن : 3وقول الكبار(, الحفاظ وأحد حجر ابن وقول( المتبحرين الطبقات(. 4والثقات كتابه وعن عنه وافية دراسة فلي وأخيرا

. بنشرها الفرصة لي تسنح أن عسى منها الضائعة والنصوصت _ ) 6 شيبة أبي بن محمد بن الله عبد بكر ( 235أبو ( ) قال المصنف صاحب ، هـ

( النبالء أعالم سير في الذهبي , 5عنه , الكتب(: وصاحب الحفاظ سيد العلم اإلمام, ...) ( ) ( ) حنبل ) بن أحمد أقران من وهو التفسير و المصنف و المسند الكبار

... , عنه حدث والحفظ والمولد السن في المديني بن وعلي راهويه بن وإسحاق ... سعد _ _ بن محمد عنه وروى ماجة وابن داود، وأبو ومسلم البخاري الشيخان

, ... , , عليه, وأثنى سواهم وأمم زرعة وأبو حنبل بن وأحمد يحيى بن ومحمد الكاتب . ترجمه من كل

ت _ ) 7 الحنابلة إمام حنبل بن ( 241أحمد عن البحث في ترجمة له كتبت ، هـ , كتاب من فيها الكثير اقتبست عليه االنقضاض وعملية الثقلين حديث

____________

1 : . 111الفهرست-


األعيان- 3 . 351: 4وفيات

التهذيب- 4 . 182: 9تهذيب


النبالء- 5 أعالم .127 _ 122: 11سير

138الصفحة

)) الجزري)) بن الدين للحافظشمس أحمد اإلمام مسند ختم في األحمد المصعد , وهذه تحقيقه تولى الذي المسند مقدمة في شاكر محمد أحمد نشره الذي

: الترجمة تلك من السطور ( : ) ( : وبين الله بين حجة أحمد إسحاق وقال الدنيا إمام حنبل بن أحمد قتيبة قال

, يظنون( ) البشر يشبه ال أنه حنبل بن أحمد يرون خراسان أهل عند وكان ، خلقه ) ( : ! ) ذلك غير إلى سنة عبادة تعدل أحمد من نظرة آخر وقال ؟ المالئكة من أنه

. ذكرها عن غنى في نحن الكرامات في مزايدات منأعلى إلى بها ارتفع مسنده في كلمة وله الخصوم، تجريح من ذلك مع يسلم ولم

( : حديثا ألف سبعمائة من أكثر من وانتقيته جمعته الكتاب هذا فقال الغلوعليه ) الله صلى الله رسول حديث من المسلمون فيه اختلف فما ألفا، وخمسين

.) فليسبحجة( وإال وجدتموه فإن إليه، فارجعوا وآله خصوصا الصحاح مكانة على حفاظا وتوجيه، ورد نقد هذه كلمته حول وللعلماء

فيه وردت وقد الله، كتاب بعد كتاب أصح أنه عنه قالوا الذي البخاري صحيححول والرد األخذ بين النقاش طال وهكذا مسنده، في أحمد يذكرها لم أحاديث . االنقضاضعليه, وعملية الثقلين حديث عن البحث في وذكرته الموضوع

ت _ ) 8 البخاري اسماعيل بن , 256محمد ) ابن له ذكر الصحيح الجامع صاحب ، هـ( الساري هدى آخر في حتى( 1حجر المزايدات من كثير فيها مفصلة ترجمة

( : بن محمد يقول من قول نحو المرذول الغلو من وفيها واألحالم، الرؤى ( : ) أهل أن لو عندي يقول ومن فاتهمه إماما يجعله لم فمن إمام إسماعيل

.) عليه قدروا لما إسماعيل بن محمد مثل آخر يصيبوا أن على اجتمعوا االسالم , اآلخرون ذكره ما يذكر لم لكنه الحالل أبناء أقوال من حجر ابن ذكره ما آخر إلى

الرضاع في لفتياه بخارى من إخراجه وأخيرا المدلسين، في عده من ____________

الساري- 1 .266 _ 250: 2هدى

139الصفحة

شرب من بين الحرمة نشر وهي المسلمين، علماء من أحد عليها يوافقه لم التي( الحنفي للسرخسي المبسوط بشأنها فراجع البهائم، (. 1ألبان


ت _ ) 9 النيسابوري القشيري الحجاج بن ( )261مسلم أحد الصحيح صاحب ، هـ , , ومصر، والشام والعراق الحجاز إلى رحل المحدثين وأعالم الحفاظ األئمة

, , وروى راهويه بن وإسحاق حنبل بن وأحمد النيسابوري، يحيى بن يحيى وسمع .) , الثقات من وكان الترمذي عنه

: مسلم كتاب من أصح السماء أديم تحت ما النيسابوري علي أبو الحافظ وقال : حتى البخاري عن يناضل مسلم فكان البغدادي الخطيب وقال الحديث، علم في

( بسببه الذهلي يحيى بن محمد وبين بينه (. 2أوحشما

ت _ ) 10 شبة بن ( 262عمر عن روى بغداد، نـزيل األخباري، النحوي البصري ، هـ, والبالذري ماجة، ابن عنه وروى األنصاري، زيد وأبو األصمعي منهم وجماعة أبيه

, , أبي ابن قال وآخرون الجوهري العزيز عبد بن وأحمد وثعلب، الدنيا أبي وابن . : ثقة: قطني الدار قال وأدب، عربية صاحب صدوق وهو أبي مع عنه كتبت حاتم

: وشعر أدب صاحب وكان الحديث، مستقيم وقال الثقات في حبان ابن وذكره . الناس بأيام ومعرفة وأخبار

, , : قد وكان كثيرة، تصانيف وله الناس وأيام بالسير عالما ثقة كان الخطيب وقال . بها وتوفي رأى من سر عمره آخر في نـزل

: الغزي علي أبو فقال القرآن، خلق مسألة في رأى من بسر امتحانه ذكر ثم : ليس الله كالم القرآن فقال بحضرتي رأى من بسر شبه بن عمر امتحن

: : : له فقالوا أحدا، أكفر ال فقال كافر؟ فهو وقف من فتقول له فقالوا بمخلوق،كافر أنت

____________

للسرخسي- 1 . 297 : 30و 140 _ 139: 5المبسوط

األعيان- 2 .193: 5وفيات

140الصفحة

من قدومه حدثان ذلك وكان شهرا، يحدث ال أن وحلف بيته فلزم كتبه، ومزقواأسأله، ما جميع من مني امتنع وما عنه، أكتب ألزمه فكنت الفتنة، بعد بغداد

: محنته في أنشدها له قصيدة فأنشدنيفهمر خطيب بالحمل وقام ودبر ولى العلم رأيت لما

غبر لمن الورى خير مخاطبا ومستتر معلنا بيتي لزمتعمر والتالي الصديق والثاني البشر على المصطفى النبي أعنيبالقمر أطافت قد النجوم مثل هر jز مصابيح من اردت ومن


الذين الحديث أهل على فيه وحمل عليا، وال عثمان فيها يسم ولم شعره آخر إلىوالحالة العهد ذلك في رأى من سر تاريخ من جانبا يحكي وهذا المحنة، له سببوا

. المتردية االجتماعية : الرواية واسع فقيه أديب شبة بن عمر الشعراء معجم في المرزباني وقال

(... ... البصرة خراب عند بغداد نـزل ثقة (. 1صدوق

ت _ ) 11 قتيبة ( 276ابن فاضال كان قتيبة بن مسلم بن الله عبد محمد أبو هو ، هـ ... وتلك, السجستاني حاتم وأبي راهويه بن إسحاق عن بها وحدث بغداد سكن ثقة

مفيدة... ) كلها وتصانيفه (. 2الطبقة

, ( : العمل قليل لكنه العلم أوعية من قتيبة ابن الحفاظ تذكرة في الذهبي وقال .) الحديث في

) ( : وقال ، السنة أهل ومن الثقات من قتيبة ابن كان السلفي الحافظ وقال ( : ) ( : في ثقة قتيبة ابن كان حزم ابن وقال ، فاضال دينا ثقة وكان البغدادي الخطيب

.) وعلمه دينه ( : يميل قتيبة ابن كان بقوله قطني الدار جرحه فقد واالطراء الثناء هذا ومع

____________

التهذيب- 1 . 461 _ 460: 7تهذيب


141الصفحة

( : ) ابن كان قال البيهقي وكذلك عليه يدل وكالمه العترة، عن منحرفا التشبيه، إلى , فالكرامية فرق كبير والكرامية المشبهة بين وليس الكرامية، رأي يرى قتيبة

, صبره علي على وينعى والتشبيه التجسيم إلى يذهب وكان كرام، بن محمد أتباع ) تحقيق المعارف كتاب مقدمة األقوال هذه بشأن راجع عثمان على جرى ما على

. عكاشة ثروت) ( ) والسياسة ) اإلمامة و المعارف كتابيه من عنه سننقلها التي النصوص كانت ولما

فضاعت أثيمة، أيد به لعبت فاألول عليهما، جرى وما بهما التعريف مناصمن فالالباحثين، من فريق أثارها شكوك نسبته اعترت والثاني النصوص، بعض منه

الكتابين عن سنبحث لهذا عليه، معتمدا عنه فنقل النسبة صحح فريق وبأزائهمآخر في اآلتية المالحق إلى القارئ ونحيل المصادر، على نظرة في باختصار

. ) التحقيق ) من مزيدا يجد حيث والثاني األول الملحق الكتاب


ت _ ) 12 ( 279البالذري البغدادي البالذري داود بن جابر بن يحيى بن أحمد وهو ، هـ( األدباء معجم في ياقوت ترجمه (1الكاتب، ...( : عالمة( أخباري حافظ فقال

)... ( : ، متقنا نسابة فاضال عالما وكان فقال دمشق تاريخ في عساكر ابن وترجمهوبغية شاكر، البن الوفيات وفوات حجر، البن الميزان لسان في تراجم وله

. وغيرها العديم البن الطلبت _ )13 الطبري جرير ( 310ابن المفسرين شيخ جرير، بن محمد جعفر أبو هو ، هـ

. المؤرخين وشيخ( األدباء معجم في ياقوت )2ترجمه بغداد( تاريخ في الخطيب ترجمه كما وابن( 3، ،

( تاريخه في أوفى( 4عساكر هو القفطي ولعل عليه، أثنوا وكلهم وغيرهم ، ____________

األدباء- 1 . 128: 2معجم

األدباء- 2 . 65_ 48: 18معجم

بغداد- 3 . 166 _ 164: 2تاريخ

عساكر- 4 ابن .356 _ 351: 18تاريخ

142الصفحة

) في ) وضع أنه وذكر الرواة انباه كتابه في ذكره فقد عنه، كتب فيما غيره من ) ممتع ) كتاب بأنه وصفه جرير بن محمد أخبار في التحرير أسماه كتابا سيرته

في إبراهيم الفضل أبو محمد كتبه ما اليوم وحسبنا كتبه، من ضاع فيما وضاع . بمصر المعارف دار طبعة التاريخ كتابه مقدمة

على نيفت وكتبه نافعا، ومحدثا جامعا، ومؤرخا بارعا، مفسرا جرير ابن وكان : في وله أجزاء، عشرة في والتاريخ جزءا، ثالثين في التفسير منها العشرين،

) ( ) ( ) علي ) مسند و عمر مسند منها طبع أجزاء عدة في اآلثار تهذيب الحديث .) عباس) ابن مسند و

, ) باسم ) غيره عليه ونص كثير ابن رآه مجلدين في خم غدير أحاديث تآليفه ومن . ) الثوى ) به استقر أين نعلم ولم عنه قرأناه ما فهذا الوالية كتاب

ت _ )14 األندلسي ربه عبد ( 328ابن األندلسي، ربه عبد بن محمد بن أحمد هو ، هـ( األعيان وفيات في خلكان ابن من(: ) 1قال المكثرين العلماء من كان

الكتب من وهو العقد، كتابه وصنف الناس، أخبار على واالطالع المحفوظات .)... شيء كل من حوى الممتعة،


( النبالء أعالم سير في ترجمة فله كتبه، من جملة في الذهبي أثنى( 2وترجمه كما ، ( : عاش شاعرا، بليغا نبيال موثقا وكان وقال وغيره العبر في وتوفي 82عليه سنة

(. 328سنة هـ ربه،: عبد البن ترجم ممن غيره وعلى الذهبي على المؤاخذات ومن أقول

_ _ ناصبيا كان فقد ذلك، االشارة نحو على ولو يذكروا فلم نصبه، عن إغضاؤهميذكر ولم بمعاوية، ربع ثم الثالثة ذكر حيث الخلفاء، في ارجوزته في ذلك معلنا

( ) عليه ) الحسن اإلمام وال ، السالم عليه طالب أبي بن علي المؤمنين أمير اإلمامالسالم(,

____________


النبالء- 2 أعالم .283: 15سير

143الصفحة

. ربه عبد ابن فيسب يغضب أن سعيد بن منذر بالقاضي حدا ما وذلك( الطيب نفح في المقري روى )1فقد األبار( البن التكملة كتاب عن بسنده( 2نقال

: القاضي نـزل قال الطرطوشي الفقيه الجبيري خلف بن القاسم عبيد أبي عنالثغور في القضاء يتولى يومئذ وهو بطرطوشة، أبي على سعيد ابن منذر

أبي،.... كتب في نظر تفرغ إذا فكان يسكنه، الذي بيته في أبي فأنـزله الشرقية ) معاوية ) ويجعل الخلفاء فيه يذكر ربه عبد ابن ارجوزة كتاب يديه على فمر

عبد إلى مروان بني من الخلفاء بذكر وصل ثم فيهم، عليا يذكر ولم رابعهم،في وكتب ربه، عبد ابن وسب غضب منذر ذلك رأى فلما محمد، بن الرحمن

: الكتاب حاشيةبإمام عندكم الخبيثة يابن ملعنا برحت ال علي ما أو

اإلسالم مقدم الوالء داني محمد آل وخير الكساء رب . : الساعة إلى أبي كتب حاشية في بخطه واألبيات عبيد أبو قال

أمين: ) أحمد بتصحيح العقد من الرابع الجزء آخر في ربه عبد ابن ذكر وقد أقول ) محمد بن الرحمن عبد فتوحات في أرجوزته األبياري وإبراهيم الزين وأحمد

ما حاشيتها في وكتب سعيد بن منذر القاضي رآها التي تلك غير وهذه األموي،تقدم.

( : علي وأما فيه جاء الخيانة لرموز اإلدانة فيه نصا سيأتي ما ذكر فقد نصبه ومعبن عمر بكر أبو إليهم بعث حتى فاطمة بيت في فقعدوا والزبير، والعباس

: نار بقبسمن فأقبل فقاتلهم، أبوا إن له وقال فاطمة، بيت من ليخرجوا الخطابSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 112 ) EMAIL: [email protected]

: لتحرق أجئت الخطاب، يابن فقالت فاطمة، فلقيته الدار، عليهم يضرم أن على .) : األمة فيه دخلت ما أوتدخلوا نعم قال دارنا؟

سنة _ ) 15 ت ( 346المسعودي المسعودي الحسين بن علي الحسن أبو هو ، هـ ____________

الطيب- 1 . 267 _ 266: 3نفح

.293: 1التكملة- 2

144الصفحة

) ( ) خيرة ) من الذهب مروج وكتابه المؤرخين، شيوخ من الذهب مروج صاحبعصره، في المعتمدة المؤلفات نخبة فكانت مآخذه، أوله في ذكر وقد المصادر،

الله كتاب غير كتاب منه يخلو ال مما فيه ما على تاريخيا، مقبوال كتابه صار لذلك(} { : خلفه من وال بـين يديه من jالباطل يأتيه ال الذي وتعالى (. 1سبحانه

في السبكي ترجمه ولقد ترجمته، في اإلطناب عن تغني المسعودي وعلمية( الشافعية شيخ( _ 2طبقات سريج العباسبن أبي عند وحضوره أخذه وذكر

) قال _ ) األحكام أصول عن البيان رسالة عنه علق الذي وهو وقته في الشافعية . ورقة: خمسعشرة نحو عندي الرسالة وهذه السبكي

عاميا كان ولعله الشيعة، من وعده ذكره من الشيعية التراجم كتب تخل لم كما ) يمكن ) ما الذهب مروج ففي وإال الوصية اثبات كتابه وكتب استبصر، ثم

. عاميته على به االستداللت _ )16 ( 360الطبراني أيوب بن أحمد بن سليمان القاسم أبو الحافظ هو ، هـ

روى، ما سعة في التفرد له ينكر ال المعمر، الثبت الحافظ الطبراني اللخمي, , , وثالثمائة ستين سنة إلى وبقي سنة عشرة ثالث ابن وهو وسمع سنة عاشمئة

. : عمره آخر في عيناه ذهبت وقيل التصانيف، كثير العلم واسع وكانوعدد ووفاته ومولده وبعضمناقبه الطبراني ذكر فيه جزء منده ابن وللحافظالمعجم, من الخامسوالعشرين بالمجلد وألحقه السلفي حمدي حققه تصانيفه

( , فبلغت تصانيفه من وجد ما آخره في وذكر للطبراني بينها( 106الكبير مصنفاطبعت وقد أجزاء، عدة في وهي والصغير، واألوسط الكبير الثالثة، المعاجم

. غيرها له طبع كما جميعهاسنة _ ) 17 حيا كان ()322الجوهري السقيفة كتابه عليه قرئ حيث هو( 3،

____________


1 : . 42فصلت-

الشافعية- 2 . 426: 3طبقات

الغمة- 3 كشف .453: 1راجع

145الصفحة

) الشيخ ) ذكره السقيفة كتاب صاحب الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبو , ألبي معاصر وهو العلماء معالم في شهرآشوب وابن الفهرست، في الطوسي

ت ) االصبهاني ( 356الفرج ثمانين من قريبا األغاني كتاب في عنه روى وقد ، هـ() ( : الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبو حدثني فقال ( . 1رواية،

ت ) المرزباني عنه )384وروى ) الموشح كتابه في هالل( 2هـ أبو عنه وروى ، ت ) ( 382العسكري فيه يقع ما شرح كتابه وفي كثيرا، األوائل كتابه في هـ

( والتحريف : 3التصحيف العزيز( عبد بن أحمد بكر أبي على قرأت وقال ، ( . ت الطبراني عنه وروى العلم صحيح ضابطا وكان ( 360الجوهري، المعجم في هـ

(. 4الصغير)

: كتبه النصوصمن من كثيرا النهج شرح في نقل فقد الحديد أبي ابن أما ( : من ورد فيما األول الفصل فقال وعرفه وفدك السقيفة، على والذيل السقيفة،

الشيعة كتب من ال وكتبهم، الحديث أهل أفواه من المنقولة والسير األخبارهذا في نورده ما وجميع بذلك، نحفل أال أنفسنا على مشترطون ألنا ورجالهم،

وما وفدك، السقيفة في الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبي كتاب من الفصل ) بكر ) وأبو ، وآله عليه الله صلى النبي وفاة عقب واالضطراب االختالف من وقع

عنه ورووا المحدثون، عليه أثنى ورع، ثقة األدب، كثير محدث، عالم هذا الجوهري(. 5مصنفاته()

( : هذا في نذكر إنما أنا واعلم أيضا قال فقط، الحديد أبي ابن من هذا يكن ولمالعزيز عبد بن أحمد أودعه وما وثقاتهم، الحديث رجال رواه ما الفصل

____________

. 244: 2األغاني- 1 األجزاء بقية في وكذلك ،2 : . 47، 28الموشح-

3 : والتحريف- التصحيف فيه يقع ما . 457شرح

الصغير- 4 . 59: 1المعجم

النهج- 5 .210 _ 209: 16شرح


146الصفحة

()... الحديث أصحاب عند األمناء الثقات من وهو كتابه، في (. 1الجوهري

ت _ ) 18 المالكي البر عبد (463ابن ( ) ( ) التمهيد و االستيعاب صاحب ، هـ ) كل) عليه أثنى المالكي، األندلسي البر عبد بن يوسف عمر أبو هو االستذكار و

فيما االسالم تاريخ في الذهبي قول وحسبنا والمغاربة، المشارقة من ترجمه من : قال الفتح أبي بن محمد شيخه عن حكاه

علماء) واختالف واآلثار السنن باألندلسفي من أعلم البر عبد ابن عمر أبو كانإلى ذلك عن رجع ثم طويلة، مدة المذهب ظاهري زمانه أول في كان األمصار،

مذهب إلى يميل ما كثيرا كان أنه إال أحد، تقليد غير بالقياسمن القول(. 2الشافعي;()

( : واتباع، سنة صاحب متبحرا، عالمة ثقة دينا إماما كان النبالء أعالم سير في وقالفي الشافعي فقه إلى ميل مع مالكيا تحول ثم قيل، فيما ظاهريا أثريا أوال وكانفي ينظر ومن المجتهدين، األئمة مرتبة بلغ ممن فإنه ذلك، له ينكر وال مسائل، , , أحد وكل الذهن، وسيالن الفهم وقوة العلم سعة من منـزلته له بان مصنفاته ) إمام ) أخطأ إذا ولكن ، وآله عليه الله صلى الله رسول إال ويترك قوله من يؤخذونعتذر له نستغفر بل معارفه، ونغطي محاسنه، ننسى أن لنا ينبغي ال اجتهاده في

(. 3عنه...( )

المعايير: ازدواجية لكن االسالم، رجال جميع في األحالم صدقت لو حبذا أقول . والنفير بالعير تذهب

ت _ ) 19 والنحل الملل صاحب الكريم (, 549الشهرستاني عبد الفتح أبو هو هـأحمد) اإلمام على الفقه في برع التصانيف، صاحب والحكمة الكالم أهل شيخ

... المحفوظ، كثير وكان القشيري نصر أبي على األصول وقرأ الشافعي، الكوفيقوي

____________


2 . اإلسالم- تاريخالنبالء- 3 أعالم .525: 13سير

147الصفحة


( .)... النبالء أعالم سير في الذهبي وصفه هكذا الوعظ مليح (. 1الفهم،

( السمعاني , 2وقال والعلوم(: ) باألدب عارفا أصوليا متكلما فاضال إماما كان ! )... ؟ التشيع في غال اليهم، والميل باإللحاد متهم وهو المهجورة،

, له: سبق ما مع باإللحاد الرجل اتهم حيث السمعاني من عجبي ينقضي ال أقول ( : ... في غال فيه قوله أيضا والغريب ، واإلمامة بالفضل له ووصفه عليه الثناء من

الذي( الشهرستاني شخص في والتشيع االلحاد اجتمع كيف أدري وما التشيع ( ) علم ) في األقدام نهاية و والنحل الملل كتابيه في العقائدية شخصيته تظهر

, ومرآة( األعيان وفيات في بها وصف ذلك وعلى المعلنة بأشعريته طافحة الكالمالجنان.

, ابن دافع وقد السمعاني ابن عن نقال حجر البن الميزان لسان في ورد نعم،( الشافعية طبقات في : ) 3السبكي أدري( وما وقال التهمة بنفي الشهرستاني عن

.)... ذلك خالف على دالة الفتح أبي تصانيف فإن السمعاني، البن ذلك أين منت _ ) 20 الجزري األثير ابن السعادات ( 606أبو ابن محمد بن المبارك هو ، هـ

, تفسير... في مشارك ناثر أديب عالم الدين مجد الشافعي الشيباني محمد . ذلك وغير والفقه والحديث واللغة والنحو القرآن

, , في وياقوت الشافعية طبقات في والسبكي الوفيات في خلكان ابن ترجمه , , غريب في النهاية تصانيفه من وطبع بالغا ثناءا عليه وأثنوا وغيرهم األدباء معجم

. األصول وجامع الحديث،ت _ ) 21 الجزري األثير ابن الحسن ...630أبو ) محمد بن محمد بن علي هو ، هـ

( ) ( , في الغابة jسد ا و التاريخ في الكامل كتاب صاحب وهو السابق أخو الشيباني , ) ( ) مكررا مطبوعة وكلها األنساب تهذيب في اللباب و الصحابة معرفة

____________


. 160: 2التحبير- 2

الشافعية- 3 .130: 6طبقات

148الصفحة

, , في والذهبي الشافعية طبقات في والسبكي الوفيات في خلكان ابن ترجمه . وغيرهم النبالء أعالم سير


ت _ ) 22 ( 634الكالعي بابن المعروف الحميري موسى بن سليمان الربيع أبو ، هـ( النبالء أعالم سير في الذهبي وصفه : ) 1سالم، الحافظ( العالمة اإلمام بقوله

.) باألندلس والبالغة الحديث شيخ البليغ، األديب المجود , كتابه ومنها تصانيفه وذكر اطرائه في وغيره األبار ابن قاله ما ترجمته في وساق , ) يذكر ) ولم الخلفاء ومغازي وآله عليه الله صلى الله رسول مغازي في االكتفاء

. ) السير ) هامش في هكذا عصره، في الفتوحات لعدم السالم عليه عليات _ ) 23 المعتزلي الحديد أبي ( 656ابن أبي بن الحميد عبد الدين عز هو ، هـ

في, ) األداب تلخيصمجمع في الحنبلي الفوطي ابن معاصره ترجمه الحديد() األلقاب ..(2معجم .. ( : ) كاتبا حكيما فاضال أديبا كان األصولي الكاتب فقال

( الجنان مرآة ذيل في اليونيني )3وترجمه المسجم(, الغيث في وابن(, 4والصفدي( الوفيات فوات في )5شاكر الصافي(, المنهل في في(, 6واالتابكي خلكان وابن

( األعيان بأنه( 7وفيات وصفوه وكلهم آخرون، هؤالء وغير األثير، ابن ترجمة ضمن( الوفيات هامشفوات في ونقل فاضال، فقيها أديبا كاتبا ( 8كان شافعيا كان بأنه

. الفقه في ____________


األلقاب- 2 معجم في األداب . 190: 1ق 4تلخيصمجمع

الجنان- 3 مرآة . 62: 1ذيل

المسجم- 4 . 91: 2الغيث

الوفيات- 5 . 259: 2فوات

الصافي- 6 . 149: 7المنهل


الوفيات- 8 .259: 2فوات

149الصفحة

فهو الفقهي، مذهبه كان ومهما حنفيا، كان أنه الكتب بعض في رأيت أني وببالي : قوله في بذلك وصرح األصول، معتزلي

يتشيع من كل ألجلك أهوى وإنني االعتزال دين ورأيت


كانت وإن البغداديين، كشيوخه المعتزلة معتدلي من يكن ولم معتزليا كان نعم،جدا، ومتعصبا صلبا، سنيا كان البالغة نهج شرحه في فهو ومدفنه، سكناه بغداد

ال بما الشيخين عن وخاصة السلف، شيوخ عن الدفاع في طاقاته كل ومجنداعلى يدل ما بعض وسيأتي حيين، كانا لو أنفسهما عن بمثله الدفاع هما jحسنان ي

( , من في السحر نسمة صاحب كلمة وتعجبني التبرير علماء مواقف في ذلك() وشعر : ) 1تشيع ) عجبا المذكور الدين عز حالة وكانت فقال ترجمته ذكر حين

صار _ _ إذ العلويات السبع إليها المشار القصائد في كما متعصب شيعي هو بينا،( جاحظيا )2معتزليا ) أصمعيا (. 3أو شرحه( أكثر في كما

التعصب،: حد جاز يجده العلويات السبع من عينيته في قوله يقرأ فمن أقول ____________

السحر- 1 . 345 _ 340: 1نسمة

معتزلة- 2 من للسلف تعصبا أشد وهم البصرة، معتزلة من الجاحظ عثمان أبو هوعليه فرد عثمانيته، في الجاحظ مع خصوصا ورد نقد بينهما كان حتى بغداد، . أبي ابن تعرض وقد بمصر مطبوعان وكالهما نقضرسالته، في االسكافي

راجع الجاحظ، لنقد النهج شرح في 278و 253و 243و 235و 220 _ 219: 13الحديد. 285و وغيرها المنحرفين- 3 من كان األصمعي، قريب بن الملك عبد وهو األصمعي إلى نسبة

) بغداد ) تاريخ في الخطيب روى ، السالم عليه المؤمنين أمير األمام 419: 10عن( : سنة األصمعي جنازة في كنا قال العيناء، أبي قالبة( 215عن أبو فحدثني ، هـ

: لنفسه وأنشدني الشاعر الجرميخشبات على البلى دار نحو حملوها أعظما الله لعن

والطيبات والطيبين ـبيت الـ وأهل النبي تبغض أعظمااألدباء معجم : 153: 12وفي رافضي؟: أنك بلغني المتوكل لي قال العيناء، أبي عن

مسجد: ومنشأي البصرة، وبلدي رافضيا أكون وكيف المؤمنين ياأمير فقلت. األصمعي واستاذي جامعها،

150الصفحة

: قوله وإليك واالرتفاع، الغلو حد حتى بلمودع بأرضك من تعلم أتراك له فقل الغري جئت إن برق يا

يتبع وأحمد يقفيه عيسى وبعده الكليم عمران ابن فيكأجمع المقدس والمأل ـرافيل وإسـ وميكال جبريل فيك بل


ويلمع يستشف البصائر لذوي جالله جل الله نور فيك بلاألنـزع البطين فيك المجتبى صي الو فيك المرتضى اإلمام فيك

: يقول أن إلىوالمستنـزع األشباح في رواح األ جاعل انك قلت حدوثك لوال

وتوسع العطاء في تقدر رزاق األ باسط إنك قلت مماتك ال لوت _ ) 24 الطبري ( 694المحب الحرم شيخ الله عبد بن أحمد العباس أبو هـ

. : الحجاز ومحدث الشافعية شيخ كان المحدث الزاهد الفقيه الذهبي قال المكي، : : فضائل في النضرة الرياض منها الحسن غاية في كثيرة تصانيف له غيره وقال

مناقب في الثمين والسمط القربى، ذوي مناقب في العقبى وذخائر العشرة، . ذلك وغير المؤمنين، أمهات

ت _ )25 حماه صاحب الفدا ( 732أبو المعروف علي بن إسماعيل الملك هو ، هـ( الوفيات فوات في شاكر ابن عليه أثنى الفدا، : ) 1بأبي المؤيد( الملك فقال

... مكارم فيه السلطان الفاضل العالم اإلمام علي، بن إسماعيل حماه، صاحب )... على ذيل الذي الوردي ابن أما ذلك وغير وحكمة وطب فقه من تامة وفضيلة

...( : ومتفننا والعلماء، للعلم محبا سخيا وكان المختصر تتمة في فقال تاريخهليسفي أنه يزعمون الفضل ذوي من جماعة رأيت وقد علوما، يعرف

____________

الوفيات- 1 .183: 1فوات

151الصفحة

.) منه أفضل المأمون بعد الملوكت _ )26 ( 733النويري عبد ابن أحمد بن الوهاب عبد بن أحمد العباس أبو هو ، هـ

مشارك أديب مؤرخ الدين، شهاب الشافعي، النويري البكري عبادة بن الوهاب ) مجلدا، ) ثالثين في األدب فنون في األرب نهاية تصانيفه من كثيرة، علوم في

( الكامنة الدرر في حجر ابن )1ترجمه والنهاية(, البداية في كثير (2وابن( المحاضرة حسن في . 3والسيوطي وآخرون(

ت _ )27 ( 748الذهبي في شاكر ابن ترجمه الله، عبد أبو الدين شمس هو ، هـ( الوفيات : ) 4فوات الله(, عبد أبو الدين الحافظشمس العالمة اإلمام الشيخ فقال

, علله ونظر ورجاله، الحديث أتقن يبارى ال والفظ يجارى، ال حافظ الذهبي،الكثير، جمع واإللباس، تواريخهم في االبهام وأزال الناس، تراجم وعرف وأحواله،

.)... التصنيف من وأكثر الغفير، الجم ونفع


( الحفاظ طبقات في السيوطي العصر،(: ) 5وقال محدث الحافظ، اإلمام الذهبي .)... العصر وفرد اإلسالم، ومؤرخ الحفاظ، وخاتمة

, ونصبه: تسننه في شديد فهو والثناء اإلطراء جمل من فيه قيل ما ومع أقولالهجوم أحداث تكذيب في مثله فهو عليه يزد لم إن تيمية، ابن كشيخه

أن ) يجب ثابتة نصوص في الثالث الفصل في عنه ذلك سيأتي كما واإلسقاط، ) بن أحمد بن محمد قول روايته من تكذيبه ينسف ما عنه يأتي كما بامعان تقرأ

: , عمر إن عليه يقرأ ورجل حضره وقد الكوفي دارم أبي ابن في الكوفي حماد . بشيء عليه يعقب ولم بمحسن، أسقطت حتى رفسفاطمة

____________

الكامنة- 1 . 197: 1الدرر


المحاضرة- 3 . 320: 1حسن

الوفيات- 4 . 183: 2فوات

5 : الحفاظ- .521طبقات

152الصفحة

ت _ )28 حجر ( 764الصفدي ابن ترجمه الصفدي، أيبك بن خليل الصالح هو ، هـ( الكامنة الدرر في الذهبي( 1العسقالني ومنهم شيوخه فيها فذكر وافية، ترجمة

( : الكاتب، البارع األديب حقه في قال أنه الذهبي عن ونقل والحسيني، كثير وابن ( : ) مني سمع أيضا وقال ، وصنف وجمع اإلنشاء، في وتقدم الفنون، في شارك ) في حجر ابن حكاه مما ذلك غير إلى وبالغة وكتب تواليف وله منه، وسمعت

ترجمته. كتابه في البلخي الحافظ مجلس في يجري كان ما باختصار ذكر والصفدي

( بالوفيات . 2الوافي تعالى(, الله شاء إن الثالث الفصل في ذلك وسيأتيت _ )29 كثير ( 774ابن كثير بن عمر بن إسماعيل الدين عماد الفداء أبو هو ، هـ

, تيمية ابن بشيخه تأثر فقيه، مفسر، مؤرخ محدث، الشافعي، الدمشقي البصري . , ميتا معه ودفن حيا معه فكان كثيرا

: في والنهاية البداية وله مطبوع، وهو العظيم القرآن تفسير منها تصانيف عدة لهفي مطبوع المسانيد 14التاريخ جامع وله جزئين، في النهاية نهاية وله مجلدا،

السيرة وله األربعة، والمسانيد الستة الكتب أحاديث فيه جمع كبير كتاب وهو


الدرر في حجر ابن ترجمه وقد ذلك، غير إلى مطبوعة أجزاء أربعة في النبوية)3الكامنة) الذهب( شذرات في الحنفي العماد وابن ،4 . ذلك( وغير

بعض ستأتي بعدها، وما السقيفة أحداث في معلنة ناصبية مواقف له وهذاالسيرة كتابه عن وكذا الثالث، الفصل في والنهاية البداية كتابه عن نقال النصوص

النبوية. ____________

الكامنة- 1 . 87: 2الدرر


الكامنة- 3 . 374 _ 373: 1الدرر

الذهب- 4 .232 _ 231 : 6شذرات

153الصفحة

ت _ ) 30 الهيثمي الدين ( 807نور سليمان بن بكر أبي بن علي الحسن أبو هو ، هـله والزمه، السماع في العراقي الحافظ رافق حافظ، محدث الشافعي، الهيثمي

) ( : مطبوع، وهو حبان ابن صحيح رواية في الظمآن موارد منها تصانيف عدة) ( ) الحلية) أحاديث ترتيب في البغية و مطبوع، أيضا الفوائد ومنبع الزوائد مجمع و

مطبوع. ت _ ) 31 الشحنة ( 815ابن محمود بن محمد بن محمد بن محمد الوليد أبو هو ، هـ

, أديب، فرضي، مفسر، أصولي، فقيه، الشحنة بابن المعروف الحنفي الحلبيعدة له بدمشق، ثم بحلب الحنفية قضاء ودرسوتولى أفتى مؤرخ، نحوي، ناظم،

) ( : هامش على مطبوع واألواخر األوائل علم في المناظر روض منها مؤلفات( االثير البن الكامل )1تاريخ . الالمع( الضوء في السخاوي ترجمه بمصر بوالق ط

2( الذهب( شذرات في الحنبلي العماد وابن ،3( الطالع(, البدر في (4والشوكانيوغيرهم.

ت _ ) 32 العسقالني حجر )852ابن ) الطالع البدر في الشوكاني قال ، (:5هـاألزمنة) في وعلله الحديث بمعرفة المتفرد اإلمام الشهير، الكبير الحافظ

حتى... والصديق، والعدو والبعيد، القريب واالتقان بالحفظ له وشهد المتأخرة .)... ) اجماع ) كلمة عليه الحافظ لفظ اطالق صار

ترجمة ) في والدرر الجواهر سماه ترجمته في كتابا السخاوي تلميذه كتب وقد( .) الحفاظ طبقات في السيوطي وقال حجر ابن اإلسالم حجر(: ) 6شيخ ابن

____________


1 : األثير- البن . 12 _ 11الكامل

الالمع- 2 . 6 _ 3: 10الضوء

الذهب- 3 . 114 _ 113: 7شذرات

الطالع- 4 . 265 _ 264: 2البدر


6 : الحفاظ- .552طبقات

154الصفحة

الدنيا حافظ بل المصرية الديار حافظ زمانه، في الحفاظ وإمام اإلسالم، شيخ .) الباب... بعده غلق وقد مطلقا

دارم أبي ابن ترجمة في ذكره فيما الذهبي على زاد وقد ترجمته، عن شيء هذاالفصل في ذلك وسيأتي البلخي، الواعظ الله عبد بن محمد ترجمة في ذكره بما

. بإمعان تقرأ أن يجب نصوص في الثالثت _ ) 33 السيوطي الدين ( 911جالل بكر أبي بن الرحمن عبد الفضل أبو هو ، هـ

, عالم الشافعي، المصري الطولوني األصل الخضيري بكر أبي بن محمد بن . العلوم من أنواع في مشارك

خمسمائة على عدتها فنافت مؤلفاته الداودي استقصى كثيرة، مؤلفات له , التفسير في المنثور والدر الكبير كالجامع أجزاء عدة بلغ ما فمنها مؤلف، , معجم في ترجمته مصادر راجع أوراق عدة يتجاوز لم ما ومنها بالمأثور،

( كحالة رضا لعمر (. 1المؤلفين

ت _ ) 34 الهندي ( 975المتقي الملك عبد بن الدين حسام بن علي وهو ، هـبمكة أقام العلوم، بعض في مشارك واعظ، محدث، فقيه، الهندي، الجونبوري

الهند في طبع واألفعال، األقوال سنن في العمال كنـز منها تصانيف له بها، وماتالطبعة ) حنبل بن أحمد بهامشمسند طبع منه المنتخب وله مكررا، وغيرها

. ) ذلك غير وله بمصر األولى ____________

المؤلفين- 1 .121 _ 129: 5معجم


155الصفحة

3: المصادر- في نظرة

إما فيه، لما التصديق في إليه يرجع الذي المصدر على الباحث اعتماد يكون إنمامروياته بين اتساق من أو االعالم، من الخبرة أهل يوثقه كأن خارجي توثيق من

في المروي بصحة الكافية القناعة فتحصل بهم، يوثق ممن اآلخرين مرويات معالمصدر.

صاحبتسقوط التي األحداث ذكرت التي المصادر إلى رجعنا إذا اآلن ونحن , تفاوتت وإن إجماال، جميعا مروياتها بين اإلتساق نجد السقط السبط المحسن

الثالث، الفصل في عنها المنقولة النصوص عرض سيأتي كما التفصيل، فيعالم توثيق من أقوى كان وربما الحدث، توثيق في مهم عنصر واالتفاق واإلتساق

. بعضا بعض وتصديق رواية، االتفاق يعني مضمونا فاالتساق واحد، لكتاب واحدالتوثيق ليتم صاحبه، إلى ونسبتها المصدر نسخة صحة من التحقق علينا بقي

. االستدالل فيتم الثقة تحصل وحينئذ واالتساق،بها نستدل نصوصا منها سنقتطف التي المصادر بعض على عابر مرور إلى واآلن

) العنف ) ضحايا أول السقط السبط المحسن سقوط يوم األحداث فظاعة علىجملة ضمن في ذلك لوقوع مؤلفيها، عن روايتها اختلفت أو السقيفة، أحداث في

" " ، ظاهرا دليال وحسبنا البخاري، كصحيح المثال سبيل وعلى المصادر، منرموز حسب النسخ باختالف هوامشها سودت التي بوالق طبعة على االطالع

مشيرة اإلتهام أصابع ويرفع الشكوك، ويثير للباحث، عناء يسبب ما وهذا رواتها،وكل الناشر؟ إلى المحقق؟ إلى الناسخ؟ إلى الراوي؟ إلى واحد، من أكثر إلى

على عابرة نظرة نلقي أن علينا كان ولذلك الشبهة، حولهم تحوم أطراف هؤالء

156الصفحة

السيد عن هذه رسالتنا النصوصفي بعض عنها سننقل التي المصادر بعض .) السبط) المحسن

رغبة _ _ 1 أو رهبة أخفى حين ضميره صاحبها اختان فقد هشام، ابن سيرة كتاب , بدر،_ أسرى قائمة العباسمن اسم حذفه إلى اإلشارة مرت وقد الحقائق بعض

. إسحاق ابن سيرة في هشام ابن صنعه ومااألولى، _ 2 طبعاته في كامال إلينا يصل لم الكتاب وهذا سعد، ابن طبقات كتاب

. الثالث الفصل في ستأتي نافعة نصوص فيه فثمة ذلك ومع3 ) عنه _ ) المنقول في األهواء تالعبت الكتاب وهذا شيبة، أبي البن المصنف كتاب

. إليه اإلشارة ستأتي كما بسنده، الحدث روت التي المصادر من جملة في


4 ) تالميذ _ ) رواية فاختلفت مؤلفه، عن رواته تالعبت قتيبة، البن المعارف كتاب ) فيما ) عليها نقف ولم عنه، منقولة نصوص منه فضاعت المعارف لكتابه قتيبة ابن

. , إليه أشارت أو ذلك نقلت ثانوية مصادر أن إال نسخه من إلينا وصلتيتعلق وفيما الثاني، الملحق في الرسالة آخر في ذلك عن بيان مزيد وسيأتي

) في ) معدودا قتيبة ابن وجدنا سقط أم مولود السبط المحسن رسالتنا بموضوع . مر كما الثاني الباب من الثالثة الفصول من فصل كل

) ( : موته عن يذكروا ولم المحسن ذكروا الذين مع معدودا كان األول الفصل ففي( المعارف, كتاب في ورد فقد . 1شيئا ) مولودا معدودا ذكره

) ( مولودا المحسن ذكروا الذين مع مذكورا قتيبة ابن صار الثاني الفصل وفي( أيضا المعارف كتاب في ورد لما مر كما صغيرا، (. 2ومات

) مات ) وأنه المحسن ذكروا الذين مع معدودا قتيبة ابن كان الثالث الفصل وفي ____________

1 : المعارف- . 210كتاب


157الصفحة

المحقق سواء المعارف كتاب من المطبوع في نجده لم ما وهذا مر، كما سقطا، ! مضض؟ على فابتلعه النص بذكر غص الذي فمن المحقق، غير أو منهالذين هم قتيبة، ابن مؤلفه عن المعارف لكتاب الرواة وجدنا التحقيق ولدى

,) في ) إليه االشارة ستأتي كما المحسن موضوع في الوزر من قسطا يتحملون ) النص ) حذف في الوزر يتحمل الذي من أما المعارف بكتاب الخاص الملحق

. ) ( فعال عليه أقف لم ما فذلك المحسن اسقاط في اآلتياسقاط نصفي من نقل ما توثيق هو المقام في عليه التنبيه يجب والذي

( ,) ت) السروي شهرآشوب ابن الحافظ لنا روى لقد ( 588المحسن كتاب عن ، هـ : ( : قنفذ زحم من فسد محسنا أن القتبي معارف وفي التالي النص المعارف

العدوي(. ) الكتاب، ) من طبعتان يدي فبين المطبوعة، المعارف نسخ عنه خلت ما وهذا

سنة مطبوعة سنة 1253األولى مطبوعة والثانية تحقيق، بدون بتحقيق 1960هـ مالنص كان ولما المعارف، عن المحكي النص فيها وليس عكاشة، ثروت الدكتور

. الخيانة أيدي من يسلم أن فليسمتوقعا اإلدانة، في وصريحة واضحة داللة ذا


: وهو السروي شهرآشوب ابن الحافظ رواية بصحة نثق كيف سائل ينطق وقدغير لسان على الرجل توثيق نقرأ أن هو ببساطة والجواب الشيعة؟ شيوخ من , , , عليه: أثنوا فكلهم وغيرهم، والداودي والسيوطي حجر وابن كالصفدي الشيعة

( بالوفيات الوافي كتابه في الصفدي قاله ما ولنقرأ أهله، هو (: 1بما

أصول) في النهاية وبلغ سنين، ثمان وله القرآن أكثر حفظ الشيعة، شيوخ أحدوالنحو، والغريب القرآن علم في تقدم ثم البالد، من إليه يرحل كان الشيعة،بهي وكان عليه، وخلع فأعجبه ببغداد، المقتفي أيام المنبر على وعظ

____________

بالوفيات- 1 .146: 4الوافي

158الصفحة

, كثير العلم، واسع العبارة مليح اللهجة، صدوق والشيبة، الوجه حسن المنظر،في طي أبي ابن عليه أثنى وضوء، على إال يكون ال والتهجد، والعبادة الخشوع

.)... كثيرا ثناء تاريخهلسان في حجر ابن عنه قاله ما نذكر ال كما لطولها، الترجمة باقي نذكر ولم

)1الميزان) الوعاة(, بغية في )2والسيوطي المفسرين(, طبقات في (,3والداودي . فراجع حسنا عاطرا ثناءا عليه أثنوا فكلهم

ما حكايته في الريب إليه يتطرق ال والعلم، الدين من المثابة بهذه كان فمن إذن . المحسن _ _ وسقوط قنفذ زحم من سماه كما القتبي معارف كتاب في وجده( الشافعي الكنجي الحافظ أن الجليل، الشيخ ذلك حكاه ما بصحة إيمانا (4ويزيدنا )) ( أكد ) قد السالم عليه طالب أبي بن علي مناقب في الطالب كفاية كتاب صاحب _ _ ( : أحد عند يوجد لم شيء اإلسقاط وهذا فقال قتيبة ابن عن نقال اإلسقاط خبر

.) قتيبة ابن عند إال النقل أهل منمن كان ذلك، قتيبة ابن فيه ذكر الذي الكتاب اسم الكنجي الحافظ يذكر لم ولما

) النقل ) شهرآشوب ابن للحافظ سبق الذي المعارف كتاب هو عندي المرجحعنه.

5_ _ ) كان _ ) كتاب أي الكتاب نسبة وشهرة قتيبة، البن والسياسة اإلمامة كتابكانت فإذا المشككة، االحتماالت من كثيرا عنها تستبعد ما، مؤلف إلى

____________

الميزان- 1 . 310: 5لسان


2 : الوعاة- . 77بغية

المفسرين- 3 . 210: 2طبقات

كتابه- 4 مقدمة مراجعة تحسن الشافعي الكنجي بالحافظ المعرفة من لمزيد, , ) ضافية) مقدمة فهي الخرسان مهدي لمحمد الزمان صاحب أخبار في البيان

منشورات بيروت طبعة في منها وأوفى النعمان، بمطبعة النجف طبعة في كما. الهادي دار

159الصفحة

يرى من لدى القناعة تحصل بعضا بعضها يقوي بتوثيقه ثبوتية مؤشرات هناكوعليهم رأيهم، عند فيبقون الشبهة، عندهم تستحكم الذين أما النسبة، صحة

. آرائهم في أحرار والناس الحق، وجه لهم يثبت حتى البحث ) التي ) = الكتب من الراشدين الخلفاء تاريخ والسياسة اإلمامة كتاب كان ولما

, صحة في واحد غير فشك الظلمات، غياهب تلفه وكادت الشبهات حوله حامتبها تمسك مالحظات عدة ساق أن بعد النفي إلى وخلص قتيبة، ابن إلى نسبته

. مناقشة من تخلو ال كلها بل ال وجلها المشككون،األول، الملحق في الرسالة آخر في المناقشات مع المالحظات تلك وستأتي

من مانع وال قتيبة، ابن إلى نسبته صحة بعد الكتاب اعتماد النتيجة ستكون حيثوفاة بعد وفزع بهلع المسلمين أصابت التي األحداث في النصمنه أخذ

) ( ) ما) التساق السبط المحسن سقوط مع وتزامنت ، وآله عليه الله صلى الرسول . األخرى المصادر في ورد ما مع الكتاب في ورد

6 ) كتب _ ) أمهات من ويعتبر المالكي، البر عبد ابن عمر ألبي االستيعاب كتاب) الغابة ) أسد كتابه في األثير ابن من كل اعتمده وقد الصحابة، لمعرفة التاريخ

, ) هو ) قال وقد الصحابة تاريخ في بحث ممن وغيرهما اإلصابة كتابه في حجر وابن ( : تضمنه وما الصحابة أسماء من هذا كتابنا في ذكرنا ما على وقف ومن كتابه عن

()... الحديث ومعرفة الخبر علم من بحظ أخذ فقد أخبارهم، عيون (. 1من

الظن أحسنا ومهما هنات، من وأكثر هفوات من يخلو ال فالكتاب كله هذا ومع )... ( , في يبقى لكن ثقة دينا كان وصفه من قرأناه وما ترجمته مرت الذي بمؤلفه

, أسلم بن زيد عن باالحراق التهديد خبر روى أنه إذ ريب بذلك وصفه النفسمن ... معه حمل وممن الخطاب، بن لعمر مولى كان وأبوه أبيه عن

____________

1 : .1973االستيعاب-


160الصفحة

) ( شهود من فهو ، السالم عليها فاطمة بيت إلى أتوا الذي النفر في الحطب . بها وثوقا يزيدنا الرواية في المشاهدة وعنصر الواقعة،

( االستيعاب: في أبيه عن أسلم بن زيد عن الخبر هذا البر عبد ابن روى (,1أقول ( :) ( عليك، يدخلون النفر هؤالء أن بلغني ولقد السالم عليها لفاطمة عمر قول وفيه ) بل صريحا، باإلحراق التهديد يذكر ولم رواه هكذا وألفعلن ألفعلن يبلغني ولئن

) ( : التي المصادر بقية إلى رجعنا وإذا وألفعلن ألفعلن بقوله عنه وكنى ذلك كتمأبيه، عن أسلم بن زيد برواية ذلك تنقل نجدها صراحة، باإلحراق التهديد ذكرت

() المصنف ) كتابه في شيبة أبي ابن ذلك روى : ) 2فقد ذاك( ما الله وأيم ولفظه ).. ورواه ، البيت عليهم يحرق أن بهم آمر أن عندك النفر هؤالء اجتمع إن بمانعي

. بإمعان تقرأ أن نصوصيجب في الثالث الفصل في مصادره ستأتي كما غيرهبفعله أثبت الذي البر، عبد ابن عند مبطن تهديد إلى الصريح التهديد انقلب فلماذا

. )... ( تقيا وال برا ذلك فعله في كان فما ثقة دينا كان عليه الثناء مكذوب7 ( ) ت _ ) عبيد ألبي األموال ( 224كتاب كتابه في واالستبهام اإليهام تعمد فقد ، هـ

بخمسعشرة موته قبل بكر أبي مع عوف بن الرحمن عبد خبر روى حين ذلك , قول خبره من فكان يفعل لم وما فعل ما على نادما بكر أبي مثلثات وفيه ليلة، : ( : فعلت أكن لم أني فوددت أفعلها لم أني وودت فعلتها التي الثالث أما بكر أبي

. : ) ذكرها أريد ال عبيد أبو قال ذكرها لخلة وكذا كذاألهله، الحق فيعرفوا للناس يظهر لئال الحق على يتكتم بمن نهزأ جعلنا ما وهذامن أكثر بعد عبيد أبو يأتي نادما، يفعله لم أنه وود فعله بماذا يصرح بكر فأبو

) ( : أنت فهل لماذا؟ ذكرها أريد ال ذكرها لخلة فيقول الزمان، من قرنين ____________

1 : . 975االستيعاب-

.567: 14المصنف- 2

161الصفحة

إنها ذكرها، تريد ال وأنت الخلة تلك يذكر فهو نفسه؟ من بكر أبي أحرصعلىهنا بعضهم إلى أشير المؤرخين من آخرين شملت بلية وهذه الملك، فوق لملكية

أول في الثالث الفصل بداية في ذكرها تمام سيأتي إذ المثلثات، ذكر وأترك ) العشرة) تناهز كثيرة مصادر من رواياتها موثقة ، بإمعان تقرأ أن يجب نصوص

. فانتظر تزيد وربما


8 ( ) ت _ ) زنجويه بن لحميد األموال (, 251كتاب مرتين، المثلثات خبر ورد وفيه هـحين لكن تالعب، أي النص وليسفي ثقات رجال النصبسند ذكر األولى ففي

لشيء ) وكذا كذا بـ يكنى وجدنا األولى، المرة في سنده دون بسند ثانية ذكرهذكره؟!(.

9 ( ) ت _ ) للمبرد الكامل ( 286أو 285كتاب الكتب عيون من الكتاب وهذا ، هـأبي خبر ذكره ومنها بها، الباحث jعنى ي داللة ذات تاريخية، نكات تتخلله األدبية،

. عليه يؤاخذ مما وهذا المثلثات، ذكر دون من آنفا إليه المشار بكر10 , عندها _ الوقوف تستدعي مواطن فيه وهذا للمسعودي الذهب مروج كتاب

, يتعلق ما خصوص في عليه التنبيه يستدعي ما لكن فعال ذكرها بصدد لسنا : , فيه وجاء الذكر اآلنف المثلثات خبر رواية هو بالمقام،

: على) آسى ما قال احتضر ولما يوما، عشر بخمسة وفاته قبل بكر أبو ومرضفعلتها، أني وددت تركتها وثالث ، تركتها أني وددت فعلتها ثالث على إال شيء

) ( التي الثالث فأما عنها، وآله عليه الله صلى الله رسول سألت أني وددت وثالث : كالما وذكر فاطمة، بيت فتشت أكن لم أني فوددت تركتها أني ووددت فعلتها

كثيرا...(. أزمة يعيش حين المؤرخ لبلية وانها بكر، أبي من الكثير الكالم المسعودي فبتر

هي _ _ كما الوقائع نقل على وشجاعة بجرأة يقوى ال فهو الخانقة، الضميرمن تقية أو واالنتماء، الوالء بحكم العاطفة لغلبة إما حيثياتها، وجميع بحذافيرها

تحتمل ال الناسحيث رعاع هياج من خوفا أو بطشه، يخشى حاكم سلطانالدوامة، تلك يعيش كان المسعودي أن ويبدو المصارحة، قساوة نفوسهم

162الصفحة

. بكر ألبي الكثير الكالم ذكر فأعرضعنما ذكر عند المحققين أو الناشرين جناية من إليه اإلشارة ستأتي ما كتابه وفي

. الثالث الفصل في بإمعان تقرأ أن نصوصيجب من ننقله11 ( ) ت _ ) للباقالني القرآن إعجاز ( 403كتاب يقرأ ومن بتعصبه، معروف وهو ، هـ

. ) مزيد ) إلى نصبه إثبات في يحتاج ال التمهيد كتابه( القرآن إعجاز كتابه في نقل : 1فهذا روى( الخطيب الدين محب السلفي بتعليق

جملة كلها المثلثات بتر ولكنه بكر، أبي على عوف بن الرحمن عبد دخول خبر . ذلك على منبها الخطيب الدين محب يعلق ال أن الطبيعي ومن وتفصيال،


بحق وكان صقر، أحمد السيد بتحقيق المعارف دار في طبعه أعيد الكتاب أن غيرفي وأشار الخبر، بعضجمل تفسير في المبرد ذكره ما على انقض حيث صقرا

( شيئا المحذوفة المثلثات عن يذكر ولم ذلك، إلى (. 2الهامش

الخبر فيهما ورد اللذين الفريد والعقد الطبري تاريخ إلى الهامش في يشر لم كماويجرح نفسه يحرج لئال ذلك فعل وأحسبه المثلثات، على مشتمال وكماله بتمامه

. قرائه عاطفة12 ( ) ت _ ) األصبهاني نعيم ألبي األولياء حلية ( 430كتاب في مترجموه أطنب ، هـ

: يكن لم إليه، مرحوال وقته في نعيم أبو كان مردويه ابن فيه قال حتى عليه الثناءاجتمعوا قد الدنيا حفاظ كان منه، أسند وال منه أحفظ أحد اآلفاق من أفق في

داره, إلى قام فإذا الظهر، قريب إلى يريد ما يقرأ منهم واحد نوبة يوم وكل عنده) والتصنيف التسميع سوى غذاء له يكن لم جزءه، الطريق في عليه يقرأ كان ربما

(3 .)

____________

1 : القرآن- . 116إعجاز

2 : القرآن- . 211 _ 210إعجاز

الحفاظ- 3 .1096: 3تذكرة

163الصفحة

( األولياء حلية في صنع كما بكر أبي حديث من المثلثات بتر ممن الحافظ (. 1وهذا

13 . المحدثين _ الباحثين من حتى بعدهم أتى من جرى مضى من سبيل وعلى( العرب خطب جمهرة كتابه في ذكر صفوت زكي أحمد عبد( 2فهذا حديث

من كل كالم وذكر فيه، مات الذي مرضه في بكر أبي مع عوف بن الرحمنالطبري تاريخ مصادره في ذكر أنه مع بترها، فقد بكر أبي مثلثات إال الرجلين

تاريخ أزمة يعيش يبدو فيما لكنه الخبر، نقل في عليهما واعتمد الفريد، والعقدقداسة على حفاظا ذكره، يعجبه ال ما وترك ذكره ما فاقتطع مؤرخ، ذمة في

الموروث. ____________

األولياء- 1 . 34: 1حلية

العرب- 2 خطب .78: 1جمهرة


164الصفحة

: : فيه ونقرأ الثاني الفصل

األحداث؟- 1 هي ما2 . األحداث- عند وقفة3. منها- البد تحقيق وقفة

165الصفحة

األحداث؟- 1 هي ما

, من إليه الرجوع للباحث ينبغي وما األحداث ماهي أوال نقرأ الفصل هذا في . السحيق األفق في النجوم تناثر متناثرة روايات اشتات

وقد مبتورة، نجدها حين يزداد العناء ولكن منثورة، فقط الروايات كانت لو وحبذا . تهويشوتشويش من فيها ما على السلف عن الخلف رواها

ما وهو المقام، في أمره يعنينا الذي الحدث تسجيل من يصلنا فلم كله، ذلك ومع ) ذلك ) ومع حيثياته، بجميع يلم لم القليل، القليل إال السبط المحسن بسيدنا يتعلق

بجوانب أحاطت التي األزمات عن مهمة جوانبا يكشف المتناثر القليل فذلكالتساؤل، دفع وحيلة قوة من لديها ما بكل الدفاع قوى تستطع لم حتى الحدث،

. الحدث ذلك حول ويقال قيل ما على تجيب أو_ , األنباء شريط يزال وال شيئا يفعل أن الجواب في الغمغمة يحاول لمن وأنى

تحتمل _ ال إدانة أخبار من الذاكرة به تحتفظ للناسما يعيد اليوم يقال كما ( : بأعنف بعلي إئتني لعمر بكر أبو قاله ما ذلك ومن التحوير، يلفها وال التبرير

لماذا؟( العنف : العقاب، أقسى فسيلقى يبايع لم يبايع،ومن لم ألنه البديهة على حاضر والجواب

. بحذافيرها النصوص ستأتي كما الروايات تقول هكذا القتل، فعليه وأخيراالمهاجرين من عصابة ومعه نار، بقبسمن جاء عمر أن جاء ما ذلك ومن

الله, ) صلى الله رسول بنت فاطمة بيت إلى الحطب يحملون ومنهم واألنصار ) وهدد ، وآله عليه


166الصفحة

, ) ( وتمانع تدافع السالم عليها فاطمة وخرجت فيه، من على البيت بإحراق عمر , تهديده، نفذ إن الكارثة وقوع وخافوا عمر تهديد الناس من فئات واستنكرت

( : ) ( : وإن قال ، السالم عليها فاطمة البيت في إن ومنعا ردعا ظنوه فيما له فقالوا1 .)

: : فيما أقوى وذلك نعم، قال بابي؟ علي محرقا أتراك لعمر قالت فاطمة ان وجاء( : الخطاب ابن من بعدك لقينا ماذا ياأبتاه وصاحت وبكت فولولت أبوك، به (.2جاء

والعصرة، الرفسة فتلقت فاطمة، وزخموا الباب زحموا معه ومن عمر أن وجاء . المحسن جنينها إسقاط وأخيرا

, خارج إلى واقتيد صخرة على بسيفه وضربوا فأخذوه بسيفه ثار الزبير أن وجاء . الوليد, بن خالد بيد وسلموه الدار

( المخشوش كالفحل وقادوه عليا أخرجوا أنهم في( 3وجاء معه كان من وأخرجوا ، , كما األصابع عدد يتجاوزون ال الصحابة ومن هاشم بني جماعة وكانوا البيت،

. أسماؤهم ستأتي: : : قالوا أفعل؟ لم إن فقال بايع، له وقالوا بكر أبي يدي بين أوقفوه عليا أن وجاء

: : أخا وأما فنعم، لله عبدا أما فقالوا لرسوله، وأخا لله عبدا تقتلون فقال تقتل، . فال رسوله

) ( وارتفع القوم، أيدي من لتخليصه خلفه خرجت السالم عليها فاطمة أن وجاء . : الخطاب وابن قحافة أبي ابن من بعدك لقينا ماذا أبتاه يا قائلة تستغيث صوتها

: , ما أكرهه ال أني له وقال علي قتل على عمر إللحاح يستجب لم بكر أبا أن وجاء . جانبه إلى فاطمة دامت

____________

1 . ) سيأتي- ) كما ، قتيبة البن والسياسة اإلمامة الراشدين الخلفاء تاريخسيأتي- . 2 كما األشراف، أنسابنصه- .3 وسيأتي معاوية كتاب في كما

167الصفحة

, بخبره بكر أبو فردها ميراثها تطلب بكر أبي إلى جاءت فاطمة أن وجاء, )... فردها: ) بالنحلة طالبته فاطمة أن وجاء ، نورث ال األنبياء معاشر إنا المكذوب


هجرته أنها جاء وهكذا لها، يستجب فلم القربى ذوي بسهم طالبته أنها وجاء( عليه غضبى وهي ماتت حتى تكلمه فلم له (. 1مغاضبة

____________

مصادرها- .1 إلى اإلشارة ستأتي

168الصفحة

2: األحداث- عند وقفة

مالمح من بقية أنها شك وال األحداث، عن إلينا وصلت التي الصورة أبعاد تلكم , بها تسمح أولم سمحت وربما والمؤرخين الرواة ذاكرة حفظتها التي الصورة

إمعانا والتصنيع، التلميع من أصابها الصورة بأن شك ال كما الحاكمين، سلطات . التشنيع تضييع في

األبعاد، متناسقة غير وربما كثيرة، أحيانا األلوان باهتة الصورة تبينت لذلكلها _ _ يقولون كما السادسة الحاسة لكن واآلراء، لألهواء تبعا التسجيل الختالف

خشخشة من معها بقي وما منها، محي عما الصورة استنطاق في عملهاووشوشة.

المروعة األحداث تلك يقرأ حين الصدمة تصيبه لدينه الواعي المسلم أن شك والعاصروا الذين الصحابة رموز أن يصدق أن له يمكن كيف المفجعة، والمفزعة

, ) كيف) بذلك قاموا الذين هم وحضرا، سفرا وعايشوه ، وآله عليه الله صلى النبيما ارتكاب عن اإلسالم، سابقة وال المصاهرة، علقة وال الصحبة، طول يمنعهم لم

جرى؟ ) قرباه ) يحترموا فلم والذمة؟ إال وآله عليه الله صلى الله لرسول يرعوا لم كيف

{ : ة المود إال أجرا عليه jم jك أسأل ال قjل فقال رسالته أجر تعالى الله جعلها بمودة(} القjربى (. 1في

____________

1 : الشورى- للزمخشري 23سورة الكشاف مفاتيح, 219 : 4وانظر وتفسيرللرازي الحاكم, 166: 27الغيب في, 172: 3ومستدرك نـزلت الكريمة اآلية أن تجد

.) األول) الفصل في صواعقه في المكي حجر ابن وروى وابناهما وفاطمة علي: الباب :11من اآلية تفسير البيت 14في أهل فضل في أوردها التي اآليات من

: لما: قال عباس ابن عن حاتم أبي وابن والحاكم والطبراني أحمد أخرج فقال : علينا وجبت الذين هؤالء قرابتك من الله رسول يا قالوا اآلية، هذه نـزلت

.)) (( :) وابناهما ) وفاطمة علي وآله عليه الله صلى قال مودتهم؟


169الصفحة

علي بيت يحرقوا أن فأرادوا نظير؟ من له ما مأثما يرتكبوا أن استطاعوا كيفالقريب باألمس الذي هو البيت وذلك فيه، ومن ولديهما وعلى عليهما وفاطمة

, ) تسعة ) طيلة صباح كل بابه عند فيقف يأتيه وآله عليه الله صلى الله رسول كان { : البـيت أهل جس الر jمj عنك jذهب لي jالله jريدj ي ما إن تعالى قوله ويقرأ أشهر

(} تطهيرا jم jطهرك (. 1وي

, يقول الدهر مسمع في يرن يزال ال وهو نبيهم صوت عن أسماعهم كيفصمت()) (( : خيرا بيتي بأهل أوصيكم (. 2ألصحابه

حين عنفا وتزداد وكيف، كيف االستفهامات توالت كلما الصدمات تتوالى وهكذاكيف والتشكيك، التصديق بين أمره من حيرة في القارئ ويبقى الروايات، تتوثق

! الرعيل من صحابة والذوات عظيم، والرزء جليل، فالخطب جرى؟ ما جرى . والسياسة الحاكمين نسج من القداسة، ابراد عليهم أضفيت األول،

حين وحيرة، دهشة القارئ بلب تذهب تكاد التي الصدمة تلك عنفا أشدها ولعلالغرام، شفاء في والسبكي الخواص تذكرة في الجوزي ابن سبط أخرجه ما يقرأ

( المطالب أرجح في : 3واألمرتسري بعض( في بعضهم حديث فدخل ____________

1 : : ) 33األحزاب- البررة إمام علي كتاب راجع أسماء(, 4 _ 8 _ 371: 1؛ تجدذكرت كلها المائة، على نيفت وقد والمصادر العشرين، ناهزوا وقد الرواة،

: والحسين والحسن والزهراء وعلي النبي األطهار بالخمسة اآلية اختصاص .:) السالم) عليهم

2 : العقبى- ذخائر في (: )) 18جاء بيتي ) بأهل استوصوا وآله عليه الله صلى قال ، دخل أخصمه ومن أخصمه، خصمه أكن ومن غدا، عنهم أخاصمكم فإني خيرا،

. أبي((. حديث من أحمد مسند في وجاء سيرته في والمال سعد أبو أخرجه النار (( :) فيكم ) تارك وإني فأجيب، ادعى أن أوشك إني وآله عليه الله صلى قال سعيد

الحوض علي يردا حتى يفترقا لن أنهما أخبرني وعترتي، الله كتاب الثقلين، : .)) حجر ابن صواعق في وجاء فيهما تخلفوني فيما عن, 90 _ 89فانظروا نقال

:) ( , وآله عليه الله صلى النبي به تكلم ما آخر أن عمر ابن عن الطبراني )) حديث)) في الرواة ابتلعها التي الثالثة الوصية هي وهذه بيتي أهل في أخلفوني

.) عباس ) بن الله عبد موسوعة في كما الرزية3 : الخواص- : 49تذكرة الغرام شفاء ،207 : المطالب أرجح ،515.

170الصفحة


: هذا) في من تعرف ويلك فقال بشر، عليا يذكر رجال سمع الخطاب بن عمر ان _ ) ( فقال _ الرجل، فسكت وآله عليه الله صلى الله رسول قبر إلى وأشار القبر؟

عبد: بن طالب أبي بن علي وهذا المطلب، عبد بن الله عبد بن محمد عمرإن بالخير، إال عليا تذكروا ال قبره، في الله رسول آذيت فقد الله قبحك المطلب،

.) آذيته فقد عليا آذيت إذا القبر، صاحب آذيت تنقصتهأين عمر عن فيسأل والحيرة؟ بالدهشة يصاب أال عمر، عن خبرا هكذا يقرأ فمن

فيه؟ من على البيت ليحرق نار بقبسمن جاء يوم الوعي ذلك عنه غابجاء من يشمل ال بلسانه، عليا تنقص من على الدعاء في تقبيح من ذكره ما وهل ) ( عليا تنقص يخصمن وآله عليه الله صلى النبي إيذاء أن وهل بيته؟ عليه ليحرق

عند جواب من فهل بعنف؟ يتله وأخرجه آذاه من يشمل فال فحسب، بلسانه ) تلك ) عنه غابت فأين ؟ عمر لسان على تنطق السكينة إن يقرأ لمن الحساب

: الدار في ان الناس له فقال فاطمة بيت بإحراق هدد حينما المزعومة السكينةمن تطاير لو الخطر عظيم على تنبيها ذلك له قالوا وإنما ذلك، يعلم وهو فاطمة،

. ) ( : سيكون بما مبال غير وإن حفصقال أبا لكن الشرر، البيتإحراق وأرادوا والنار بالحطب جاؤوا الذين بأن يصارح أن القارئ حق ليسمن أو

) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول آذوا عليا وبايذائهما ظالمين معتدين كانوا الباب()) الله: )) آذى فقد آذاني ومن آذاني، فقد عليا آذى من (. 1لقوله

()) (( : أغضبني أغضبها من مني بضعة فاطمة فاطمة في (. 2ولقوله

()) (( : آذاها ما ويؤذيني أرابها ما يريبني مني بضعة فاطمة فيها قوله (. 3وأيضا

( صحيحه في البخاري يروي أن وأبكى أحزن ما كله ذلك من عن( 4وأنكى ____________

1 ) البررة- ) إمام علي كتاب و 140 _ 134: 1راجع ،2 :125 _ 137 .

2 : العقبى- . 37ذخائر والترمذي الشيخين عن نقله ،3 : نفسه- . 37المصدر

البخاري- 4 .21 : 5صحيح

171الصفحة

) ) ( ( : ؟ بيته أهل في وآله عليه الله صلى محمدا ارقبوا قوله بكر أبي .)) (( : أغضبني أغضبها فمن مني، بضعة فاطمة حديث فيه يرد ثم


بيت يأتي بأن عمر أمر حين بيته، أهل في محمدا بكر أبو راقب هل أدري وليتني : , ) كما) فقاتلهم، أبوا فإن له وقال معه وبمن بعلي ليأتيه السالم عليها فاطمة

, أبو أمره كما عمر جاء وقد بإمعان تقرأ أن يجب نصوص في موثقا هذا سيأتي , واألشياع األتباع من معه جاء من الحطب معه ويحمل نار قبسمن وبيده بكر،

: له تقول وفاطمة فيه، من على البيت يحرق أن يريد وهو األطماع، وأصحاب , : )) أقوى)) وذلك نعم صلف بكل لها فيقول بيتي؟ علي محرقا أتراك الخطاب يابن

(( : . ابن من بعدك لقينا ماذا الله رسول يا أبتاه يا وصاحت فبكت أبوك به جاء فيما .)) قحافة؟ أبي وابن الخطاب

.) بإمعان ) تقرأ أن يجب نصوص في الثالث الفصل في النصموثقا وسيأتي( عليه السقط المحسن السبط السيد بحياة أودت التي األحداث مجمل هو هذا

. السقيفة( أحداث في العنف ضحايا أول وهو ، السالماستزله من إال أفعالهم، في الجناة يعذر ثم جرى ما يقرأ مسلما إنسانا أحسب وال

( الله صلى النبي وأيذائهم ظلمهم على مشايعتهم في ضالله على فبقي الشيطان . ) بيته أهل في وآله عليه

, وأنى حدث، ما ينكر أن مستكبرا يحاول ثم اآلتية النصوص يقرأ أحدا أظن ال كمايستر، أن من وأكبر ينكر، أن من أشهر والحدث اإلنكار، jجديه ي وما ذلك؟ له

ال من عند بها يحتج سيئة سنة صارت حتى شهيرة، واألحداث كثيرة فالمصادر . الدين في له حريجة

الذهب مروج كتابه في المسعودي رواه ما وذلك عليك، نتلوه واحد شاهد وحسبناوأطراف مكة على استحوذ لما الله عبد أخيه عن الزبير بن عروة دفاع من

, جده ومنهم قبله بالخالفين استن واإلكراه بالقهر بيعته إلى الناس ودعا الحجاز، , الحنفية عباسوابن ابن عليه فأبى مبايعته إلى هاشم بني فدعا بكر، أبو ألمه

172الصفحة

, له يبايعوا لم إن ليحرقهم الحطب وجمع الشعب، في فحبسهم هاشم، بني وبقيةالله عبد أبي بقيادة أرسله الذي المختار جيش بإغاثة أنجاهم تعالى الله لكن

سالمين، فأخرجوهم الحريق ساعة أزفت ولما فأدركوهم لتخليصهم، الجدليمما ذلك في وخاضوا المريع، الشنيع الفعل ذلك الزبير ابن الناسفعل فعاب

: الحطب أحضر الخطاب بن عمر إن بقوله أخيه عن يعتذر الزبير بن عروة جعل. بكر أبي بيعة عن تخلف من على الدار ليحرق

173الصفحة


3: منها- تحقيق البد وقفة

كتمان فيه وقع قد أخيه، عن الزبير بن عروة اعتذار في آنفا إليه المشار النص إنالتنبيه النصدون على المرور لنا يجوز وال خيانة، ذلك أن في شك وال وحذف،

) أم ) ؟ المصدر الكتاب صاحب أهو اإلدانة، يستحق من لمعرفة عليه طرأ ما علىالناشر؟ هو أم والمحقق؟ الناسخ هو

( النهج شرح في الحديد أبي ابن ذكر مروج( 1لقد في المسعودي عن نقال ، : 2الذهب) يلي(, كما الخبر

في) إياهم وحصره هاشم بني ذكر جرى إذا أخاه يعذر الزبير بن عروة كان : في ليدخلوا إرهابهم بذلك أراد إنما ويقول لتحريقهم الحطب وجمعه الشعب،فيما البيعة أبو هم إذ إلحراقهم، الحطب لهم وجمع هاشم بنو أرهب كما طاعته،

سلف...(. الطبعات أما بمصر، وكلها قديما المروج من األربع الطبعات في ورد ما هذا

ما نص وإليكم السلف، على سترا متعمد حذف جرى فقد وبيروت، بمصر الحديثةسنة الحميد عبد الدين محيي محمد بتحقيق مصرية طبعة مطبعة 1367في هـ

سنة الثالثة طبعته وأيضا ج 1377السعادة، في ومنقحة مزيدة عليها كتب وقد ، هـص 3 في 86، أيضا األندلس دار وطبعة بيروت، في الفكر دار طبعة وفي ،

____________

الحديد- 1 أبي البن البالغة نهج . 147: 20شرح

الذهب- 2 سنة 79: 2مروج بوالق طبعة و , 1283، سنة 72: 2هـ األزهرية ط ،1303، و الشحنة، البن المناظر روضة بهامش, 161_160: 6وبهامشها رابعة مصرية طبعة

سنة البهية العامرة طبعة في وكذا األثير، ابن هـ .1346تاريخ

174الصفحة

( : الحطب لهم وجمع هاشم بنو أرهب كما جملة منها حذفت فجميعها بيروت، )... يظهر( ) أن تعالى الله وشاء سلف فيما البيعة أبو هم إذ جملة وبقيت إلحراقهم

أبقوا حين نفسه، على السارق به نم عما الطبعات لهذه المحققون فعمي الحق، )... ما: ) جملة بإثبات إال السياق مع تتفق ال وهي سلف فيما البيعة أبو هم إذ جملة

.) ( : إلحراقهم, الحطب لهم وجمع هاشم بنو أرهب كما وهي حذفوهمع العبارة تمرير والناشرون المحققون النفر أولئكم استساغ كيف أدري وما

. ! الحديثة طبعاتهم في والبيروتيين المصريين فعل هذا اإلشارة؟ وضوح


اطلعت فقد وطبعوه، الذهب مروج كتاب حققوا الذين المستشرقين فعل أما , ) في ) ذكر فقد بقم الرضي الشريف منشورات من بال شارل حققها طبعة على

(. 1934برقم 276/ 3هامشج م ) نسخة عن أنها إلى وأشار المحذوفة، الجملةكتب فهناك فيه، التحريف وقوع في واآلخر األول هو الذهب مروج كتاب يكن ولم

وسنأتي التعتيم، لغرض حذف أو تصحيف أو بتحريف إما العبث يد طالتها اخرى . تعالى الله شاء إن بحثنا مصادر في يقع مما بعضها ذكر على

كتاب عن نقال آنفا إليه المشار الخبر حكايته بعد قال فقد المسعودي إلى ونعود ( : وقد, هذا، كتابنا ذكره يحتمل ال خبر وهذا عليه معقبا المسعودي فقال النوفليحدائق بكتاب المترجم وأخبارهم، البيت أهل مناقب في كتابنا في ذكره على أتينا

األذهان(. يكشفعن: كما عنده، التقية مبلغ مدى لنا يكشف المسعودي تعقيب إن أقول

, كانت ولما الحقائق، من بكثير أودى ما وذلك أيامه في الثقافي الحصار مدىالمعالم تضيع أن فالبد الحاكمين، ألهواء تخضعهم المؤرخين على الرقابة

والرسوم. ) ( : تلك أيام في وعمر علي بين يعني كالم بينهما وجرى قوله البالذري عن وسيأتي

. بكر, ألبي اإلمام من البيعة طلب ومنها األحداث , , أن الحقيقة تلك تاريخ على واطلع التفات أدنى له من على يخفى ال ولكن

175الصفحة

( ,) ( :) يرده ) اليوم أمره jشدد ا شطره لك حلبا احلب السالم عليه قوله من المراد , ) دالالت للحق بل بالغيب، اخبارا أو نبوءة ليست حدث ما وهذا غدا عليك. , معه والحق الحق على كان من يعرفها بعضا بعضها يتبع وعالمات

176الصفحة

: : فيه ونقرأ الثالث الفصل

1 . بوعيد - وليس تمهيد2 . جواب - من سؤال لكل البد3. وتدبر - بإمعان تقرأ أن يجب ثابتة نصوص


177الصفحة

1: وليسبوعيد - تمهيد

يحتج من حجة التالية النصوص في ستقرأ شيعيا، أم كنت سنيا المسلم، األخ أيها )) ( ويستدل ) ، السالم عليه السقط المحسن السبط السيد بإسقاط اإلدانة في بها

, كنت فإن مصادره في تنظر الرأي في لك خصما رأيته إن فعليك الباحث، بهالنفسك اإلنصاف فمن كذلك، تجدها لم وإن عندك، مقبولة فهي صحتها من واثقا

أيضا وأنت ثابتة، يراها نصوصهو من لك يسوقه ما تقرأ أن لغيرك، إنصافك قبل , عنها اإلعراض يسعك ال لكنك إثباتا أو نفيا إيجابا، أو سلبا فيها رأيك ولك حقك من

. والتقبيح بالتجريح عليه والتحامل القراءة، قبلتشهد مما تراثك مصادر من عليك به يحتج فيما لمحدثك تستمع أن اإلنصاف ومن

, بحجته يثبت وهو منه، عليك يتلى مما والتملص التخلص يمكنك فال بوثاقته أنتالرسالة _ _ . محور هو الذي باإلسقاط االدانة عليك

لألحداث الواقعية الصورة من رويدا رويدا ستقترب بتدبر، للنصوص وبقراءتك ,) تتفهم ) ثم السقط المحسن السبط السيد إسقاط مع ولحوقا سبقا تزامنت التي

يكون . ال أن ينبغي كان فقد كان فإن حقا؟ ذلك أكان نفسك، مع وتتساءل وتتعقل

, واضحة لكنها النصوص بعض في اللون باهتة عندك الصورة تلك تكن ومهمالك خصما تراه من أقوال صحة أمامك تتضح وبالتالي أخرى، نصوص في المعالم

, من تعرضه فيما وتعمق بإمعان النصوص قرأت إذا تشويش أو تهويش دون منصور.

178الصفحة

نخر وقد عندك الموروث لقداسة العناد بك بعدها وشط القراءة لك تمت فإذاخصما، تراه من يطرحها استفهامات عدة على لإلجابة تستعد أن فعليك جوانحك،

. حفظة هم عندك أصحابه وإن إليه وترجع به تعتز الذي تراثك من استلها وقدوقد تتولى، لمن وانتمائهم والئهم في عليك متهمين وغير األخبار، ونقلة اآلثار

. تولى ما بعد اعتدىمحزنة النتائج كانت وإن للحقيقة، تخضع أن فعليك الجواب عن عجزت إذا أما

مما القداسة، فتات على يعيشون الذين النفر ألولئك ومخزية لك محزنة ومخزية، . حجة وبغير بحجة السياسة نثرته

, في ما كل تمحو ولما كادت بضبابية jحيطت ا التي الحقائق لك تتجلى وسوفمن بوجه سالحك تشهر أن حقك وليسمن العهد، ذلك أحداث عن الذاكرة خزين

قال إذا بك وكيف بالهزل، هو وما الفصل القول فإنه كتابيه، فاقرأ هلم لك يقول


عنها بوجهك الرفضوتشيح يسعك فهل التوبة، سورة من آيات نقرأ هلم لكوعنه؟

الله قول من عليك يتلو لما تستجيب أن إال حقا مسلما كنت إن عليك ما اللهم { : ألهل كان ما الصادقين مع jوا jون وك الله قjوا ـ ات jوا آمن ذين ال ها أي يا وتعالى سبحانه

بأنفjسهم jوا يرغب وال الله ول jرس عن فjوا ـ يتخل أن األعراب من حولهjم ومن المدينةوال الله سبيل في مخمصة وال نصب وال ظمأ jهjم jصيب ي ال هjم بأن ذلك نفسه عن

إن صالح عمل به لهjم jتب ك إال نيال عدjو من jون ينال وال jفار الك jيغيظ موطئا jون يطـئ واديا يقطعjون وال كبيرة وال صغيرة نفقة نفقjون jـ ي وال المjحسنين أجر jضيعj ي ال الله

(} يعملjون jوا كان ما أحسن jالله jمjليجزيه لهjم jتب ك (. 1إال

. , ترغيب وفيها تحذير وفيها أمر فيها التوبة سورة من مباركات آيات ثالثالصادقون؟: هم فمن الصادقين، واتباع بالتقوى أمرت فأولها

____________

1 : .121 _ 119التوبة-

179الصفحة

التخلف: عن األعراب من حولها ومن المدينة ألهل شديد ونهي تحذير فيها وثانيها ( الله صلى النبي نفس هو فمن نفسه، عن بأنفسهم يرغبوا وال الله، رسول عن

) بعده؟ ومن حياته في وآله عليه ( : الله صلى الرسول بهدي ومهتديا متبعا كان لمن عظيم ترغيب فيها اآليات وثالثة

.) وآله عليهوترجمان األمة حبر نجد الصادقون؟ هم من سؤال عن الجواب تلمسنا وإذا

; أبي بن علي في نـزلت اآلية بأن ذلك عن يجيب عباس بن الله عبد القرآن( ,) الحسكاني) الحاكم رواه هكذا السالم عليه الجويني(, 1طالب الحمويني لكن

( السمطين فرائد عباس(, 2في ابن عن الحديث : )2روى علي قال اآلية هذه في .) وأصحابه طالب أبي بن

حيث المباهلة آية في الكريم القرآن عنه فيجيب الثاني، السؤال عن الجواب أما { : jم وأنفjسك وأنفjسنا jم ونساءك ونساءنا jم وأبناءك أبناءنا jندع تعالوا فقjل تعالى قال

(} الكاذبين على الله لعنة فنجعل نبتهل jم (. 3ث

) ( وآله عليه الله صلى النبي أن على واإلخباريون والمحدثون المفسرون اتفق وقد : الحسن فأبناؤنا وعلي، وفاطمة والحسين الحسن المباهلة يوم معه أخرج

.: : : طالب أبي بن علي وأنفسنا فاطمة، ونساؤنا والحسين،


( البررة إمام علي كتاب في به يتعلق وما ذلك أوضحت من(' 4وقد أكثر عن . مصدرا خمسين

) في ) وآله عليه الله صلى للنبي علي مساواة على الكريمة اآلية دلت وحيثالمباهلة، آية بنص النبي نفس هو الذي علي فيكون النبوة، إال خصائصه من جملة

هو ____________

التنـزيل- 1 . 260: 1شواهد

2 / باب- السمطين . 68فرائد

3 : عمران- . 61آل

البررة- 4 إمام .425: 1علي

180الصفحة

(} { : نفسه عن بأنفjسهم jوا يرغب وال تعالى لقوله التوبة؛ سورة في باآلية ،(1المعني : ) ( يرغبوا وال لقال وآله عليه الله صلى النبي شخص إلى يعود الضمير كان ولو

. البالغة مقتضى هو كما عنه، بأنفسهم ) ( الصادقين، إمام ألنه السالم عليه طالب أبي بن علي نتبع أن علينا يجب فإنا إذن

,) وأنه ) وآله عليه الله صلى الله نفسرسول هو ألنه نفسه، عن بأنفسنا نرغب وال (( : ) مني ) أنت المنـزلة حديث في وآله عليه الله صلى له قال كما بنبي ليس .)) (( )) بعدي نبي ال أنه إال ، بنبي لست أنك إال موسى من هارون بمنـزلة

)) (( : )) (( : كما وعلي أنا إال عني يؤدي ال رابع وفي علي من وأنا مني علي ثالث وفي( براءة تبليغ حديث (. 2في

( المنثور الدر تفسيره في السيوطي ذكر : }3وقد ما( الكريمتين اآليتين تفسيرنفس .. { هو عليا وأن المنـزلة، حديث فذكر اآليتين آخر إلى المدينة ألهل كان

.) وآله ) عليه الله صلى الله رسول , , , بن وإبراهيم المبارك بن الله وعبد األوزاعي عن حاتم أبي ابن عن نقال ذكر كما

{ : , , وال تعالى قوله في قالوا أنهم السبيعي يونس بن وعيسى الفزاري محمد(} صالح عمل به لهjم jتب ك إال نيال عدjو من jون : 4ينال للمسلمين( اآلية هذه قالوا ،

. الساعة تقوم أن إلى


تعالى قوله قراءة القرآنية قراءتنا إلى وأضفنا الرواسب، بعض من تحررنا فإذا { : م جهن نار jله فأن jوله jورس الله jحادد ي من jه أن يعلمjوا ألم أيضا التوبة سورة في

(} jالعظيم jالخزي ذلك فيها (. 5خالدا

____________

1 : . 120التوبة-

2 ) البررة- ) إمام علي كتاب , 95 _ 80: 2راجع مصدرا ثمانين من أكثر عن نقالسنيا.


4 : . 120التوبة-

5 : .63التوبة-

181الصفحة

{ : اآلخر واليوم بالله jون jؤمن ي قوما jتجد ال تعالى قوله نقرأ سبق ما على وعطفاعشيرتهjم أو إخوانهjم أو أبناءهjم أو آباءهjم jوا كان ولو jوله jورس الله حاد من jوادون ي

تحتها من تجري ات جن jهjم jدخل وي jمنه وح jبر دهjم وأي اإليمان jوبهمj قjل في كـتب jولئك االله حزب إن أال الله jحزب jولئك ا jعنه ورضjوا عـنهjم jالله رضي فيها خالدين jاألنهار

(} المjفلحjون jمj1ه .)

, يتحرر أن مسلم كل على يجب المباركات اآليات في القرآنية القراءات هذه فبعد , تصح ال من بتولي ويتمسك الشيطان، نوازع من ويتحرز الرواسب نوازع من

قريب من الحق خالف من كل من التبري عليه يجب وحتى بل بواليته، إال األعمال . سببا أو نسبا غريب أو

, من معرفة من تتمكن ولم التضليل بسjحjب واألفكار العقائد دنيا عليك غامت وإذا , والى دليل، خير فهو التنـزيل إلى بالرجوع فعليك يكن لم ومن الحق على كان ) ( الحق لك يتجلى ذلك فعند ، وآله عليه الله صلى الرسول عن صح فيما التأويل

.} { : الصادقين مع jوا jون وك تعالى قوله معنى في المبين ; بن علي في نـزلت الكريمة اآلية إن عباس بن الله عبد األمة حبر عن بنا مر وقد

, ) ( مجال فال تسننه في يتهم ال من رواه كما وأصحابه، السالم عليه طالب أبي( عليه طالب أبي بن علي اإلمام اتباع وجوب في التشكيك بوابة عند للتوقف حينئذ

السالم(. ) اهتديتم ) اقتديتم وبأيهم أصحابه، من كلهم الصحابة بأن للزعم مجال ال كما

, ) ( عن وأفصح الصحابة بين مايز وآله عليه الله صلى النبي ألن كاذب؛ زعم فذلك


:_ _ (( : يدور والحق لسانه وعلى علي مع والحق الحق مع علي بقوله الميزان ) ( )) وصفه كما لهجة ذي أصدق الغفاري ذر أبي حديث في كما علي دار حيثما

.) وآله) عليه الله صلى النبي ____________

1 : .22المجادلة-

182الصفحة

(( : حتى يتفرقا ولن علي، مع والقرآن والحق والقرآن، الحق مع علي اآلخر وقوله . )) سلمة أم حديث في كما الحوض علي يردا

يوم بكر أبي بن محمد أخوها لها قال فقد ببعيد، ذلك عن عائشة حديث وما: ) ( قال: أنه وآله عليه الله صلى النبي عن حدثتني يوم أتذكرين الله أنشدك الجمل . : )) نعم)) فقالت ؟ يفترقا ولن يختلفا لن الحق، مع وعلي علي، مع يزال لن الحق

, أخبرها لمن قالت الهاللية الحارث بنت ميمونة وهي المؤمنين، أمهات من وثالثة .) ( : به ضjل وما ضل ما فوالله به فالحق قالت عليا، بايع أنه

وأنه الحق تمييز في الصحابة وعن الكريم، الرسول عن األحاديث تتوارد وهكذاعباس ابن عن روي حتى علي، : ) 2مع فعليه منكم أدركها فمن فتنة ستكون قال

) ( سمعت فإني ، السالم عليه طالب أبي بن وعلي تعالى الله كتاب من بخصلة (( : ) ( من وأول بي، آمن من أول هذا يقول وهو وآله عليه الله صلى الله رسول

يعسوب وهو والباطل، الحق بين يفرق األمة، هذه فاروق وهو يصافحني،منه،, أوتى الذي بابي وهو األكبر، الصديق وهو الظلمة، يعسوب والمال المؤمنين

()) بعدي من خليفتي (. 1وهو

وبعد حياته في عليا تولى من على يشنع أن مستنكر أو لمنكر مبرر فال هذا فبعديعدل وال الحق، ميزان هو دام ما مماته، وبعد حياته في أعدائه من وتبرأ مماته،

. شيئا بالحق مسلم إنسان ____________

1 ) البررة- ) إمام علي كتاب وغيرها األحاديث هذه بشأن ،352 _ 342: 1راجع. نبذه السني القارئ يسع ال الذي السني التراث من جميعها المصادر ستجد

183الصفحة

2: جواب _ من لكلسؤال البد


وما الصحابة عصر منذ المسلمين تاريخ في مرت وكثيرة مريرة أحداث من كم : تساؤالت قراءتها عند تثير تاله،

الحدث؟ لماذا؟ jالحدث كان من ولحساب

بالحدث؟ قام ومناألجوبة بعض نقرأ وقد جواب، من سؤال لكل والبد سؤال، يتبعه سؤال وهكذا

, بين الحق وتضييع الحدث تمييع إلى تهدف ومصطنعة، مقنعة بل مقنعة، غير وهينكارة زعم أو فيها، االسناد ضعف بحجة إما المحدث، وطمطمة المؤرخ غمغمة

ينجلي ما سرعان ولكن الحقيقة، شمس تظلل الريب غمامة تبقى وهكذا المتن، . , الصواب على الجواب ويعرف الحق وجه ويتبين السحاب

( صلى النبي وفاة أعقب ما هو اإلسالم، صدر في حدث حادث أقسى كان ولما , ) من نفر تنازع من فيها حصل وما ساعدة بني سقيفة من بدءا وآله عليه الله

لصالح استالبها من أخيرا تم وما الخالفة، اغتنام في األنصار جماعة مع المهاجرينفكانت المسلمين، جماعة صفوف في انقسام من ذلك تبع وما المهاجرين، النفر

الذين المهاجرون النفر وجاء وهناك، هنا من بالرجال تعصف واألحزاب الشيع , ) ( جاؤوا منهم وآله عليه الله صلى محمدا أن بحجة األنصار على بالخالفة فازوا

نفسمحمد _ عليا ألن البيت؛ في معها ومن محمد بنت ليحرقوا محمد بيت إلى , , وما _ اعتزلهم محمد وصهر محمد عم وابن محمد وأخا المباهلة آية بنص

. , بشرعيتهم االعتراف من وامتنع ويريدون يعبدونأو طوعا البيعة على يقسروه حتى وشأنه ليتركوه يكونوا لم المخالفين لكن

184الصفحة

وفاطمة علي بيت على الهجوم هو أقساها خطوب فجرت حدث، ما وهذا 8كرها،فكان قبله وال بل المسلمين، تاريخ في مثيل لها يسبق لم وعنجهية بشراسة

, , شداد غالظ رجال تحملها الحطب وحزمات نار قبسمن مع والفظاظة العنف , ذلك فهز فيه، من على البيت بإحراق مهددا نارا يلتهب القبس وبيده عمر يتبعون

: , فقالوا ذلك مثل يحدث أن يتوقع يكن لم ممن المسلمين بعض مشاعر المشهد ! : وإن عمر قال فاطمة، الدار في إن

مجموع حول أثيرت فقد الصدمة ولشدة أفواههم، من تخرج كبرت كلمة يالهاوفاطمة لعلي فالبيت للمحاذير، دفعا المعاذير وبدت شكوك، باألمس 8الحدث

) أشهر ) تسعة طيلة بابه على يقف وآله عليه الله صلى الله رسول كان القريب { : , jمj عنك jذهب لي jالله jر يدj ي ما إن وفيهم فيه نـزلت التي الكريمة اآلية ويقرأ يوم كل

(} تطهيرا jم jطهرك وي البـيت أهل جس (. 1الر


, , , الجناة الجفاة النفر في يأتيه ما يتوقع ال من ويأتيه الحرمة منه تنتهك واليومفال ذلك؟ مثل يحدث أن تصديق يمكن كيف المقربين، صحابته في معدودون وهم

, سرعان ولكن الباب، عند حدث ما على الحجاب إسدال في أمال الشك من مانعكان أنه شك فال جميعا، المروي بضخامة يكن لم إن القائل يقول حين يتبدد، ما

النصوص يجد التاريخ قرأ ومن نار، وراء من إال دخان من ما ألنه ما، نحو على , وفي اآلتية، التساؤالت تثير وبهمة وصراحة وعتمة، وضوحا المتفاوتة، المتشابكةغريق وينتشل باتباعه، أمرنا الذي الحق إلى القارئ ستهدي عليها الجواب معرفة

, المسائل قراءة فإلى الظالم ليل دجنة في لجي بحر من واألحالم األوهام . الحاصل والجواب

وعلي: 1س/ فاطمة بيت على هجوم كان ؟ 8هل , , في: التاريخية مصادره ستأتي كما الكلمة معنى بكل الهجوم كان نعم ج

____________

1 : .33األحزاب-

185الصفحة

. بإمعان تقرأ أن يجب تاريخية نصوصبالهجوم؟: 2س/ اآلمر كان من

. للشك: مجال فال بذلك اعترافه سيأتي كما بكر، أبو هو جالهجوم؟: 3س/ لماذا

بيعة: رفض على شايعوه ممن وغيرهم هاشم بني من معه ومن علي إلخراج ج . بكر أبي

وهجموا؟: 4س/ جاؤوا الذين هم من , بن: وخالد شعبة بن المغيرة معه وكان الحملة، قائد وهو الخطاب بن عمر هم ج

. , أسماؤهم, ستأتي وآخرون وقنفذ الوليدوحطب؟: 5س/ نار معهم كان أنه صح هل

, تقرأ: أن يجب تاريخية نصوص في التفصيل وسيأتي ذلك معهم كان نعم، جبإمعان.

معتصما؟: 6س/ البيت في علي مع كان من


, , ستأتي: شيعته من وآخرون وعقيل العباسوولده هاشم بني جماعة معه كان جأسماؤهم.

الباب؟: 7س/ عند وتمانع تدافع كان هل ) ( فدفعوا: الدخول، من تمانعهم السالم عليها فاطمة كانت حين ذلك كان نعم، ج

الضرب، وكان العصرة، وكانت الرفسة، فكانت رحموا وما فاطمة وزحموا الباب، ) حتى ) لها قنفذ زحم من السقط المحسن السيد إسقاط مأساة كانت وأخيرا

أسقطت. الجنين؟: 8س/ وإسقاط والرفسة، الضرب، حصل صحيح هل

. ذلك: مصادر وستأتي ذلك، جميع حصل نعم، جتهديد؟: 9س/ مجرد كان أم للباب؟ حرق كان هل

. نار: غير من دخان وال الدخان، رؤي أنه روي لقد نعم، ج

186الصفحة

الباب؟: 10س/ بحرق المأساة انتهت هل . معه: ومن علي إلخراج الضالة الفئة دخلت فقد كال، ج

ومهانة؟: 11س/ بعنف معه ومن علي أخرج هلالمخشوش: _ الفحل يقاد كما عليا قادوا حتى تال، يتلونهم أخرجوهم لقد نعم، ج

أنف عظم في يدخل الذي الخشب وهو الخشاش، أنفه في يجعل الذي يعنيقياده _ . استعصى إذا البعير

( 12س/ وتولول؟: ) تبكي خلفه السالم عليها الزهراء خرجت هل (( : ابن: من بعدك لقينا ماذا أبتاه يا تقول وهي باكية صارخة خرجت نعم، ج

.)) قحافة أبي وابن الخطابأجهضت: 13س/ قد وهي الخروج من تمكنت وكيف الزهراء؟ خرجت لماذا

حملها؟ علي،: لقتل تخرج لم ولو القوم، أيدي من وبعلها عمها ابن لتخلص خرجت ج

. جرت خطوب في معها أعادته حتى تعد ولم فخرجت نفسها على فتحاملتسالما؟: 14س/ عمها ابن ومعها بعودتها الكارثة انتهت هل


. بأوارها: األمة تستعر آثارها تزال وما تنتهي، ولن الكارثة تنته لم جمقتضبة؟: 15س/ أجوبة من تقدم ما بصحة التصديق ولكم لنا أين من

, الهجوم،: بأصل بكر أبي اعتراف من بدءا تالية نصوص من نقرأ ما خالل من جحديثه صريح من واضح هو كما وبأمره، إذنه عن كان وأنه فاطمة، بيت وتفتيش

ندمه على دل مما يوما، عشر بخمسة موته قبل وذلك عوف بن الرحمن عبد مع . مندم حين والت

لمعرفة بعده التالية النصوص بقية قراءة ثم أوال، الحديث قراءة من البد إذن. تقدمت التي المقتضبة األجوبة صحة

187الصفحة

3: بإمعان _ تقرأ أن يجب نصوصثابتة

ساقوها، التي التبرير علماء يدحضمعاذير ما الثابتة النصوص من سنقرأ واآلن , الشخوص على سترا الواقع، األمر حقائق ليخفوا والتزوير التحوير في ايغاال

. الموروث قداسة مع وانصياعا والرموز،يطلع لم الرواسب، تحتضغط يزال ال من خصوصا القراء من الكثير يكون وقد

أنكرها حتى الشك به وتمادى صحتها، في فشك عليها اطلع أو قبل، من عليهاهم مما بالعظائم فرماهم أصحابه على بظلم وتحامل مستكبرا، عنها وولى

, أو الشيعة، من رواتهم أو الشيعة، من أنهم فيهم قال ما وأدنى منه، بريئون{ : أفمن تعالى قوله يسمع ولم يقرأ لم وكأنه المصادر، مع وقفة في مر أو،كما

(} jمjون تحك كيف jم لك فما jهدى ي أن إال يهدي ال أمن بع jت ي أن أحق الحق إلى (.1يهدي

لما السني، التراث من جميعها موثوقة مصادر النصوصمن نقرأ فسوف لذلكوأدحض المنكرين، اقناع في أبلغ ذلك ان ذكره، وكررنا الرسالة أول قدمناه

ما كل كان فإذا المستكبرين، المعاندين تهمة من وأبعد المستنكرين، لحجةوبقية بكر أبي على كذبا والمؤرخين، المحدثين من حفاظهم أئمة بروايات سنقرأ

وهم بمروياتهم، عليهم يحتجون الذين ذنب فما والمتابعين، المشايعين رموزالكثير؟ الكبير السني التراث أصحاب

فيه، مات الذي مرضه في عوف بن الرحمن عبد مع بكر أبي حديث لنقرأ واآلن , أبناء فليقرأه استفهام عالمة من أكثر ينصب مما واستبهام ايهام من لحقه وما

اإلسالم. ____________

1 : .35يونس-


188الصفحة

: كشفخطير بكر أبي إعتراف في

( تاريخه في الطبري العقد( 1أخرج كتابه في األندلسي المالكي ربه عبد وابن ، لغرض(, 2الفريد) إليهم الرجوع يمكن ممن والطبراني كالجوهري وغيرهما

يوحي قد النقول في التفاوت ألن النص؛ جوهر صحة على والتأكيد المقارنة سندا أوفى ربه عبد وابن الطبري رواية كانت ولما المنقول، صحة في بالشك

: , يلي كما وهو النص نذكر فعنهما غيرهما، رواية من ومتنا : : بكير، بن الله عبد بن يحيى حدثنا قال األعلى، عبد يونسبن حدثنا الطبري قال

: : , ... بن: محمد أخبرنا صالح أبو قال ربه عبد ابن وقال سعد بن الليث حدثنا قال , : بن, الليث حدثني قال التميمي المهاجر بن رمح بن محمد حدثني قال وضاح

)3سعد) , : عمر( عن كيسان بن صالح عن علوان، حدثنا بن( 4قال الرحمن عبد بن( , مهتما فأصابه فيه، توفي الذي مرضه في بكر أبي على دخل أنه أبيه عن عوف

5: : ! : قال( أتراه؟ بكر أبو فقال بارئا لله والحمد أصبحت الرحمن عبد له فقال ( : المهاجرين معشر يا منكم لقيت ولما الوجع، لشديد ذلك على إني أما قال نعم،

() وجعي من علي (. 6أشد

يكون أن يريد ذلك، من أنفه ورم فكلكم نفسي، في خيركم أمركم وليت إنيتتخذوا حتى مقبلة، وهي تقبل، ولما أقبلت قد الدنيا ورأيتم دونه، له األمر

____________

الطبري- 1 . 431_ 429: 3تاريخ

الفريد- 2 . 267: 4العقد

3, الطبري- برواية الخبر فنسوق ربه، عبد ابن سند مع الطبري سند يتفق هنا من . ومتنا سندا الروايتين بين اإلختالف إلى ونشير

4 : عوف،- بن الرحمن عبد بن حميد عن الفريد العقد وفي الطبري في كذا . الطبري عند الخبر آخر في آخرين اسنادين أحد في ذكره وسيأتي

5 . ) ( : - مفيقا العقد في6. الفريد- العقد من القوسين بين ما

189الصفحة


( األذري الصوف على االضطجاع وتألموا الديباج، ونضائد الحرير يألم( 1ستور كما ) عنقه ) فتضرب أحدكم jقدم ي ألن والله السعدان شوك حسك على ينام أن أحدكم

بالناسغدا، ضال أول وأنتم الدنيا، غمرة يخوضفي أن من له خير حد غير في( , البجر أو الفجر هو إنما الطريق هادي يا وشماال يمينا الطريق عن (. 2فتصدونهم

: الناسفي إنما أمرك، في يهيضك هذا فإن الله، رحمك خفضعليك له فقلت : مشير فهو خالفك رجل وإما معك، فهو رأيت ما رأى رجل إما رجلين بين أمرك

مصلحا، صالحا تزل ولم خيرا، إال أردت نعلمك وال تحب، كما وصاحبك عليك، . الدنيا من شيء على تأسى ال وأنك

: وددت فعلتهن ثالث على إال الدنيا من شيء على آسى ال إني أجل، بكر أبو قالعنهن سألت أني وددت وثالث فعلتهن، أني وددت تركتهن وثالث تركتهن، أني

. ) ( وآله عليه الله صلى الله رسول : عن فاطمة بيت أكشف لم أني فوددت تركتهن أني وددت الالتي الثالث فأما

, الفجاءة حرقت أكن لم أني ووددت حرب على غلقوه قد كانوا وإن شيء،)3السjلمي) ) نجيحا خليته أو سريحا قتلته كنت واني سقيفة(, 4، يوم أني ووددت

عبيدة _ _ وأبا عمر يريد الرجلين أحد عنق في األمر قذفت كنت ساعدة بني . وزيرا وكنت أميرا أحدهما فكان

: كنتضربت قيسأسيرا بن باألشعث أتيت يوم أني فوددت تركتهن الالتي وأما , حين أني ووددت عليه أعان إال شرا يرى ال أنه إلي تخيل فإنه عنقه،

____________

1 . آذربيجان- إلى نسبةالعظيم- _ _ . 2 واألمر الداهية والضم بالفتح البجر3 , المرتدين- جهاد في مشاركته إليه وطلب اإلسالم فادعى بكر أبا أتى قد كان

أمكنت ولما مسلم، كل على غارة فشد سالحا وأعطاه فحمله يحمله، وأن مقموطا فرموه به أمر ثم نارا فأوقدوا أمر بكر أبي إلى به وجيىء منه الفرصة

. : . نجيحا خليته أو سريحا قتلته كنت بكر أبي وقول فيها4. : : الوشيك- والنجيح السريع، السريح القتل

190الصفحة

( القصة بذي أقمت كنت الردة أهل إلى الوليد بن خالد ظفر(, 1سيرت فإن . مددا أو لقاء بصدد كنت هربوا وإن ظفروا، المسلمون


بن عمر وجهت كنت الشام، إلى الوليد بن خالد وجهت إذ كنت أني ووددت,_ يديه _ ومد الله سبيل في كلتيهما يدي بسطت قد فكنت العراق، إلى الخطاب

) ( فال األمر؟ هذا لمن وآله عليه الله صلى الله رسول سألت كنت أني ووددت , أني ووددت نصيب؟ األمر هذا في لألنصار هل سألته كنت أني ووددت أحد ينازعه

. شيئا منهما نفسي في فإن والعمة؟ األخ ابنة ميراث عن سألته كنت , : : عن فسألته الليث وفاة بعد عjلوان علينا قدم ثم يحيى لنا قال يونس لي قال

هو أنه وأخبرني حرفا، حرفا سعد بن الليث حدثني كما به فحدثني الحديث هذا . داود بن علوان أنه فأخبرني أبيه، عن وسألته سعد، بن الليث به حدث

: , المصري، صالح بن الله عبد حدثنا قال المرادي إسماعيل بن محمد وحدثني , , , الرحمن: عبد بن حميد عن كيسان بن صالح عن عjلوان عن الليث حدثني قال

. _ ) ( _ : أبيه عن فيه يقل ولم نحوه، ذكر ثم قال بكر أبا أن عوف، ابنفي زيادة لروايته آخرين بإسنادين الطبري عليه عقب وقد النص، انتهى هنا إلى

التوثيق. ____________

لما- 1 خالفته في بكر أبو نـزل وبه ميال، وعشرون أربعة المدينة وبين بينه موضع_ : .) الليثي ) الله عبد وقال البلدان معجم الردة أهل لقتال الوليد بن خالد وجه

القصة _ - بذي األمر ذلك في ذبيان بنو وهم المرتدة من مناة عبد بنو وكانت: حمى وبذي

بكر ألبي ما الله فيالعباد بيننا كان ما الله رسول أطعناالظهر قاصمة الله لعمر وتلك بعده مات إذا بكرا أيورثهاالبكر حسراغية خشيتم وهال بزمانه وفدنا رددتم فهال

التمر من إلي أحلى أو لكالتمر jفمنعتم سالوكم التي وإنالطبري األغاني 246: 340تاريخ في األصبهاني الرابع البيت دون وأوردها ،3 :157,

. للحطيئة منسوبة

191الصفحة

كان ) الجوهري العزيز عبد بن أحمد رواه قد الخبر هذا أن إلى اإلشارة مرت وقدسنة ( 320حيا شرح في الحديد أبي ابن عنه رواه ذكره وما السقيفة، كتاب في ، هـ

( البالغة أبي(, 1نهج عن مدافعا المعتزلي الجبار عبد القضاة قاضي انتصب حيثالمرتضى, الشريف رد الحديد أبي ابن وذكر الخبر، هذا من عليه به طعن وما بكر

. ذلك ذكر وسيأتي الشافي، كتابه في عليهعليه وجرى رواياتهم، بتفاوت الخبر رووا آخرين عشرة من أكثر ذكر سيأتي كما

خبر ذكر بعضهم أن حتى وتلعثما، تكتما ويائسة، بائسة محاوالت بعضهم من


, وآخر المثلثات، جميع ذكر ألغى لكنه بكر أبي وتبرم عوف بن الرحمن عبد عيادة .) ( : ) وكذا ) كذا بقوله عنه فكنى فاطمة بيت كشف ذكر دون ذكرها

, الله يرضى التي فاطمة بيت ذكر من تهربا علي بيت البيت وسمى ذكرها وثالثالحرمة في وهما واحد، بيتهما أن عن متغافال أو غافال لغضبها، ويغضب لرضاها

تصان بأن وتعالى سبحانه الله أمر التي البيوت تلك أفاضل من وبيتهما سيان، , الحسكاني الحاكم رواها وقد أنسوبريدة، رواية في كما قدرها ويعرف حرمتها

( التنزيل شواهد )2في المنثور(, الدر في قوله( 3والسيوطي تفسير ذيل في(} { :jهjاسم فيها jذكر وي jرفع ت أن jالله أذن jوت jي ب في : 4تعالى قال( النور سورة في

( : عليه الله صلى الله رسول قرأ قاال وبريدة مالك أنسبن عن مردويه ابن وأخرج : } { : هذه( بيوت أي فقال رجل إليه فقام jرفع ت أن jالله أذن jوت jي ب في اآلية هذه وآله

: )) (( : هذا الله رسول يا فقال بكر أبو إليه فقام ، األنبياء بيوت قال الله؟ رسول يا . _ )) (( : أفضلها _ _ من أفاضلها من نعم، قال وفاطمة علي لبيت منها البيت

على التستر والمؤرخين المحدثين من بجمع حدا الذي هو أحسب فيما وهذا ____________

البالغة- 1 نهج في, 47 _ 45: 2شرح ثانية إليه . 14: 17وأشار

التنزيل- 2 . 41: 1شواهد


4 : .36النور-

192الصفحة

( , كشف ذكر خصوصا عليه، والطعن بكر ألبي إدانة من فيها وما المثلثات شناعة . ) باإلدانة حقيق وهو والمهانة، باإلساءة االعتراف يعني فذكره فاطمة بيت

فلنعرض تهويل؛ مجرد منا ذلك أن مستكبر متعال أو مستنكر ظان يظن ولئال : , فنقول تضليل من بكر أبي مثلثات لحق ما القراء أمام

) عبيد ) أبو هو صراحة، فاطمة بيت كشف ذكر مستعظما عليه وقفت من أول إنت ) سالم ابن ( 224القاسم إلى( ) وبادر الخبر ذكر فقد ، األموال كتابه في ، هـ

( : ) لم ) أني ووددت فعلتها، التي الثالث أما فقال فاطمة بيت كشف عن الكناية ) ما: وهذا ، ذكرها أريد ال ذكرها لخلة وكذا كذا فعلت أكن لم أني فوددت أفعلها

. : الملك فوق لملكية إنها قلنا حتى منه نهزأ جعلنا


يأبى _ _ عبيد وأبو عليها نادما فاطمة بيت كشف الخلة يذكر نفسه بكر فأبوذكرها!

( : ت زنجويه بن حميد إن له نقول أن ,251ولإلنصاف ) زمانا بعدك أتى الذي ، هـكتابه في مرتين الخبر ذكر فقد جنانا، وأقوى بيانا أفصح كان وشأنا، ذكرا أقل وهو

صفحة في األولى كانت يغير, 305 _ 303األموال، لم وفصه بنصه الخبر فذكر( ثقاة رجاله كان إسناده في وحتى القضية، يمسجوهر مما (. 1شيئا

صفحة / في الثانية المرة في : )347لكنه . أما فيه فقال آخر النصبسند ذكر فقد)... ذكره لشيء وكذا، كذا فعلت أكن لم أني فوددت تركتهن، أني وددت الالتي

, أو تهديد أمام إنهار أنه إال أحسبه وال مر كما أوال ذكره بعد مستغرب منه وهذا . كناية, فذكره الشر فاتقى وعيد

في المبرد العباس أبو فهو ذكية، غير بالنصبصورة تالعبوا الذين القوم ثالث أما( الكامل مع( 2كتابه بكر أبي حديث على مقتصرا الخبر ذكر فقد ،

____________

زنجويه- 1 بن لحميد األموال . 305 _ 303: 1كتاب

.6: 1الكامل- 2

193الصفحة

. , عليه يؤاخذ مما وهذا المثلثات ذكر دون من عوف بن الرحمن عبدت ) الشافعي المسعودي كان ( 345ورابعهم في تقدمه من بدون ليس فهو ، هـ

( الذهب مروج كتابه في ذكره فقد مسوغ، بغير النص مع :1تعامله فقال( ، : على) آسى ما قال احتضر ولما يوما، عشر بخمسة وفاته قبل بكر أبو ومرض

, ... بيت فتشت أكن لم أني فوددت تركتها أني وددت فعلتها ثالث على إال شيء . ) عليه يؤاخذ مما الكثير الكالم ذلك ذكره فعدم ، كثيرا كالما وذكر فاطمة،

ت ) الباقالني )403وخامسهم ) القرآن إعجاز كتابه في ذكر فقد ، عبد( 2هـ عيادة ، عن يذكر ولم أصحابه، من وتبرمه بكر أبي وحديث بكر، ألبي عوف بن الرحمن

, في ما المصادر إلى نظرة في مر وقد وتفصيال جملة فحذفها شيئا، المثلثات . فراجع فيه المحققين وعمل الكتاب، طبعتي

ت ) االصبهاني نعيم أبو واالستبهام، االيهام في المفرط النمط 430وسادسهذا( األولياء( حلية كتابه في ذكر فقد ، عوف( 3هـ ابن الرحمن عبد مع بكر أبي حديث

على يخفى ال والجواب ذلك؟ لماذا أبدا، عنها بشيء يأت فلم المثلثات، ذكر اال . األلباب أولي


: , على دخل عمر إن قال فقد فرط ما على بكر أبي بندامة يوحي نصا ذكر نعم، : : هذا إن بكر أبو فقال لك، الله غفر مه؟ عمر له فقال لسانه، يجبذ وهو بكر أبي

( الموارد (. 4أوردني

( , ت الهيثمي الحافظ هو وذلك المسيرة عن يتخلف لم تابع ( 807وسابع ، هـ ____________

الذهب- 1 . 308: 2مروج

للباقالني- 2 القرآن . 211 _ 210إعجاز


األولياء- 4 : 33: 1حلية الصحاح في الجوهري قال بكر 1059، أبي حديث وفي ، , : أبو قال الموارد أوردني هذا ويقول ينصنصلسانه، وهو عمر عليه دخل حيث

, : بالضاد نضنضت الحديث في ليست أخرى لغة وفيه قال غير، ال بالصاد هو عبيد,) ( ) ( : , نض و نص مادتي في العروسوغيرهما وتاج العرب لسان في جاء وكذا

فراجع.

194الصفحة

( الزوائد مجمع في الحديث ذكر : 1فقد داود( بن علوان وفيه الطبراني رواه وقال ، . عليه أنكر مما األثر وهذا ضعيف، وهو البجلي

ت ) الهندي المتقي )975وثامنهم ) العمال كنـز في الخبر ذكر ، في(, 2هـ وذكر ( : عق، األموال، كتاب في عبيد أبو فقال عنها الخبر روى التي مصادره الكنـز

: ) إنه وقال حن كر، طب، الصحابة، فضائل في اإلطرابلسي سليمان بن وخيثمة ) ( أخرج وقد ، وآله عليه الله صلى النبي عن شيء ليسفيه أنه إال حسن حديث

.) ) الصحابة) كالم من شيء غير كتابه في خ : التالية: المصادر إلى أشار الهندي المتقي إن أقول

التصريح _ 1 ليسفيه المطبوع وإن ذكره، تقدم وقد عبيد، ألبي األموال كتاب . فراجع فاطمة، بيت بكشف

2( = للعقيلي _ الضعفاء كتاب يعني ( 322ت( )3عق في الخبر ذكر قد وهو ، هـ : بأنه فوصفه عjلوان جرح فقد ذلك ومع أسانيد، بأربعة داود بن عjلوان ترجمة

. الحديث منكرت _ = )3 اإلطرابلسي، سليمان بن خيثمة يعني ( 343خيثمة فضائل كتاب له ، هـ

بكر . أبي ترجمة في فيه والخبر الصحابة،SITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 152 ) EMAIL: [email protected]

4( , الكبير _ = المعجم في الخبر ذكر الطبراني يعني (. 4طب

5 . بكر _ = أبي ترجمة في فيه والخبر دمشق، تاريخ في عساكر ابن يعني كرت _ = ) 6 منصور بن سعد يعني . 227ص ) سننه في والخبر ، هـ

األرقام إلى الباقية الخمسة وتضاف فقط، منها األول ذكر سبق مصادر ستة فهذهمرارة طعم يستمرؤا لم ممن أصحابها عند ما استعرضنا التي الثمانية

____________

الزوائد- 1 . 203 _ 202: 5مجمع


. 420 _ 419: 3الضعفاء- 3

الكبير- 4 .62: 1المعجم

195الصفحة

الرواة، على بعضهم فتحامل واإلنصاف، الحق لقبول يخضعوا ولم االعتراف،االضمار أو الحذف أن درى وما يجديه، ظن ما منه فبتر الخبر على بعضهم وأجهزنفسه بكر فأبو يعنيه، مما الموروث قداسة على حفاظا فعل مهما يغنيه، ليس

. نادما وآسفا جازما، واعيا ذلك قالعليه، الوجع غلبة من هجرا ذلك قال إنه وأشياعهم ألتباعهم قالوا لو بهم وأجدى

, في قال حين وتابع شايع ومن الخطاب بن لعمر تبعا قالوا أن لهم سبق كما , ) حبر) ويرويه الرزية كل الرزية حديث في كما ذلك مثل وآله عليه الله صلى النبي

البخاري في وحديثه الحصباء، بدموعه يبل حتى عباسويبكي ابن الله عبد األمة . والسيرة والسنن الصحاح من وغيرهما ومسلم

بحرارة فاشتهر شمر من وأقوى العنكبوت، بنسائج المقام في تشبثوا ولكنهمإال المغني، كتابه في المعتزلي الجبار عبد القضاة قاضي هو الباع، وطول الدفاع

وكشف وأباطيله، مزاعمه لتفنيد انبرى ولقد فتيال، يغن ولم قيال يحسن لم أنه(; الهدى علم المرتضى الشريف وأضاليله، وهو( 1تدجيله الشافي، كتابه في

.; الطوسي الشيخ لخصه وقد وكاف، شافرد _ _ وما الجبار عبد األول قاله ملخصما القارئ أمام أعرض أن الخير ومن

الشافي؛ _ _ تلخيص عن نقال المقام خصوص في المرتضى الشريف الثاني ____________


1 , : قاضيا،- نفسه من ناصبا وانبرى ساعديه عن الحديد أبي ابن وشمر أقولفي القضاة، قاضي على رده في وناقشه المرتضى الشريف كالم على فعقب

( , الله صلى الله رسول من عنها السؤال بكر أبي وتمني اإلمامة في الشك مسألة ,) إبراهيم مسألة في المباركة باآلية االستشهاد في القاضي على ورده وآله عليه . ) تعقيبه) المقام في ويعنينا فليراجعه أراده فمن ذلك في وأطال ، السالم عليه ,) قاضي ) أنكره وقد السالم عليها فاطمة بيت كشف عدم بكر أبي تمني على

: , على الهجوم حديث وأما الحديد أبي ابن قال المرتضى الشريف وأثبته القضاة ) يرويه ) ما صحة عندي والظاهر فيه، الكالم تقدم فقد السالم عليها فاطمة بيت

بكر ألبي وحق بعضذلك، كان بل يزعمونه، ما كل ال ولكن والشيعة، المرتضىفهو تعالى، الله من وخوفه دينه قوة على يدل وهذا ذلك، على ويتأسف يندم أن

. ... عليه طعنا كونه من أولى له منقبة يكون بأن

196الصفحة

. والصدق الحق غير ظان بنا يظن لئالنهج شرح كتابه في المعتزلي الشافعي الحديد أبي ابن برواية ذلك ننقل كما

. بذلك يصرح لم وإن تلخيصه، بواسطة الشافي النصعن نقل قد فهو البالغة،: المعتزلي الجبار عبد القضاة قاضي ذكره ما

( النهج شرح في الحديد أبي ابن ...: 1روى : : طعنوا( ومما القضاة قاضي قال قال ، ( : عليه الله صلى الله رسول سألت كنت ليتني موته عند قال أنه بكر أبي على به

: : األمر( هذا في لألنصار هل سألت كنت ليتني أحدها في فذكر ثالثة عن وآله . : بيعته صحة في شكه على يدل وذلك قالوا حق؟

: : أكشفه، لم فاطمة بيت تركت كنت ليتني مرضه في قال أنه روي قد قالوا وربما , األمير هو فكان الرجلين أحد يد على كنتضربت ساعدة بني ظلة في وليتني

. الوزير وكنت ,) ( عند: السالم عليها فاطمة بيت على إقدامه من روي ما على يدل وذلك قالوا

) ( الفضل يرى كان أنه على ويدل فيه، وغيرهما والزبير السالم عليه علي اجتماع . لنفسه ال لغيره

) ( : : ، تمناه فيما الشك على يدل ال ليتني قوله أن والجواب القضاة قاضي قال { : ) ( قال jؤمن ت لم أو قال الموتى jحيي ت كيف أرني ر ب السالم عليه إبراهيم وقول

(} قلبي ليطمئن ولكن أنه( 2بلى على تمنيه حمل ثم الشبهة، في ذلك من أقوى : ما ألن العهد، لقرب الموت عند سألته ليتني أراد أو مفصل، شيء سماع أراد

. حاولوه ما على لألنصار أردع ويكون jنسى، ي ال عهده قرب


: : أم اإلمامة في حق لهم هل يسأل أن تمنى أنه ظاهره ليسفي أنه على قال ثم , ببيت المتعلقة الرواية دفع ثم سواها حقوق بها يتعلق قد اإلمامة ألن ال؟

: : ,) ألن) ذما، يكن لم ثبت فلو غيره يبايع أن تمنيه فأما وقال السالم عليها فاطمةاشتد من

____________

الحديد- 1 أبي البن البالغة نهج . 164: 17شرح

2 : .260البقرة-

197الصفحة

. خالفه يتمنى فهو عليه التكليف( الحديد أبي ابن قال : 1ثم ; أن(: ليسيجوز فقال الكالم هذا المرتضى اعترض

) ( : العلم مع ألن والشبهة؛ الشك مع إال كذا عن سألت كنت ليتني بكر أبو يقول( عليه إبراهيم قول فأما الظاهر، يقتضي هكذا القول، هذا مثل يجوز ال واليقينويجوز( األنبياء على يجوز ال الشك ألن ظاهره عن يعدل أن ساغ فإنما ، السالم { : ) بلى ) بقوله الشك نفسه عن نفى قد السالم عليه أنه على ، غيرهم على

.... } بكر أبو يريد شيء وأي بالقتل لي عدوك توعد آلمن أي قلبي ليطمئن ولكن ) ( : وأي قريش من الحي لهذا إال يصلح ال األمر هذا إن قوله من أكثر التفضيل من

, لم معلوما، محفوظا كان إذا قبله يقال ما وبين الموت عند يقال ما بين فرق . تنسخ ولم كلمة ترفع

: لم أنه يتمنى أن يوجب ما فاطمة بيت في منه يكن لم أنه بينا قد إنا قوله فأما : , قد, عليه التكليف اشتد من إن قوله فأما تقدم فيما ظنه ما فساد بينا فقد يفعله

, الدين، اقتضاها التي هي كانت إذا بكر أبي والية ألن فليسبصحيح؛ خالفه يتمنىالفتنة، إلى ومؤديا مفسدة، كان عداها وما الحال، تلك في للمسلمين والنظر

. قبيحا إال يكون ال لخالفها فالتمني: نصوصاإلدانة

الخصوم، عند موثوقة مصادر من بأمانة ننقلها اإلدانة، فلنستعرضنصوص واآلنالصحابة من نفر ألحقه الذي الظلم مدى ليعرف وتدبر؛ بإمعان القارئ وليقرأها

) ( وهو بهم، وآله عليه الله صلى الكريم الرسول بوصايا العهد قرب مع بالقرابة،خف من وعافهم إيمانه، قوي من ومعهم األدنون أهله اكتنفه أكفانه، تجنه لم jبعد

, على األحداث وتتابعت الخليفة، وتنصيب السقيفة، فكانت أعوانه وغره ميزانهعلي

____________


النهج- 1 .166 _ 165: 17شرح

198الصفحة

. 8والزهراء أسيفة بغصتها ماتت حتىمر الذين المؤرخين مصادر في تسلسلها النصوصحسب ذكر على وسنأتي

. عندهم ما يوافق مما غيرهم عند ما إلى أشرنا وربما بهم، والتعريف ذكرهمعندهم؟ فماذا

: إسحاق ابن ذكره مات: ) إسحاق بن محمد عند ماذا ؟( 151أوال هـ

,) ( : : انحاز وآله عليه الله صلى الله قبضرسول ولما إسحاق ابن قال األول النصعلي واعتزل ساعدة، بني سقيفة في عبادة بن سعد إلى األنصار من الحي هذا

وانحاز فاطمة، بيت في الله عبيد بن وطلحة العوام، بن والزبير طالب، أبي بناألشهل، عبد بني في حضير بن أسيد معهم وانحاز بكر، أبي إلى المهاجرين بقية

: عبادة بن سعد مع األنصار من الحي هذا إن فقال وعمر، بكر أبي إلى آت فأتىفأدركوا الناسحاجة، بأمر لكم كان فإن إليه، انحازوا قد ساعدة بني سقيفة في

) ( من jفرغ ي لم بيته في وآله عليه الله صلى الله ورسول أمرهم، يتفاقم أن قبل : : , إخواننا, إلى بنا انطلق بكر ألبي فقلت عمر قال أهلjه الباب دونه أغلق قد أمره

( عليه هم ما ننظر حتى األنصار من (. 1هؤالء

قبض حين الصحابة عند ظهر والتحزب االنقسام بأن صريح الخبر فهذا ) بل) لظهوره، مقارنا بحدوثه يقال أن يقبل وال يعقل وال ، وآله عليه الله صلى النبي

, خفاء، بعد إال ظهور يكون ال إذ الحين ذلك قبل موجودة كانت الخالف جذور إن ) ( منهم، ذلك عرف وقد ، وآله عليه الله صلى النبي عهد في شواهد له نجد ما وهذاالكلمة وحدة إلى ودعاهم العاقبة، بسوء وأنذرهم السيئة، العواقب مغبة فحذرهم

. كنهارها ليلها البيضاء المحجة على تركهم أنه لهم وأبان الصف، وتوحيد_ : البيت _ أهل عدا وأنصار مهاجرين من الصحابة رموز بأن صريح الخبر أن كما

. الخالفة أمر يتنازعون وانصرفوا الطاهر، الجثمان تركوا قد ____________

1 : : ق- ساعدة بني سقيفة أمر في هشام البن النبوية السيرة .656/ 2انظر

199الصفحة


: أن إلى خفية إشارة تبدو وهنا الباب، دونه أغلقوا قد البيت أهل بأن صريح والخبروعمن الباب دونه أغلقوا الذين أهله هم من أسماء بذكر غص قد إسحاق ابن

مؤرخ بمثابة وهو العباسيين، كنف يعيشفي إسحاق ابن فإن ضير وال أغلقوه؟ , ذكر من له والبد األسماء، يذكر أن على يجرأ فكيف عندهم رسمي دولة

) وهذا) الفضل، وابنه العباس يذكر ثم مقدمتهم، وفي أولهم في السالم عليه علي . المالمة ذلك في لحقته وإن السالمة، الكتمان ففي نعمته، أولياء يرضاه ال ما

: : بها اجتمعت حين السقيفة حديث من وكان إسحاق ابن قال الثاني النص , بن الله عبيد عن الزهري شهاب ابن عن حدثني بكر أبي بن الله عبد ان األنصار،

: , الرحمن عبد أخبرني قال عباس بن الله عبد عن مسعود، بن عتبة بن الله عبد : حجة _ آخر في عمر عند وهو أنتظره، بمنى منـزله في وكنت قال عوف بن

: منـزله _ في فوجدني عمر، عند من عوف بن الرحمن عبد فرجع قال عمر حجهاالقرآن _ _ . أقرئه وكنت أنتظره بمنى

: : المؤمنين أمير أتى رجال رأيت لو عوف بن الرحمن عبد فقال عباس ابن قال : الخطاب: بن عمر مات قد لو والله يقول فالن في لك هل المؤمنين أمير يا فقال : , عمر، فغضب قال فتمت فلتة إال بكر أبي بيعة كانت ما والله فالنا، بايعت لقديريدون: الذين هؤالء فمحذرهم الناس، في العشية لقائم الله شاء إن إني فقال

. أمرهم يغصبوهم أن : : رعاع يجمع الموسم فإن تفعل، ال المؤمنين أمير يا فقلت الرحمن عبد قال

وإني الناس، في تقوم حين قربك على يغلبون الذين هم وإنهم الناسوغوغاءهم، , وال يعوها وال مطير كل عنك اولئك بها يطير مقالة فتقول تقوم أن أخشى

بأهل وتخلص السنة، دار فإنها المدينة، تقدم حتى فأمهل مواضعها، على يضعوها , مقالتك، الفقه أهل فيعي متمكنا، بالمدينة قلت ما فتقول الناس وأشراف الفقه

: : أول بذلك ألقومن الله شاء إن والله أما عمر فقال قال مواضعها، على ويضعوها. بالمدينة أقومه مقام

200الصفحة

: الجمعة يوم كان فلما الحجة، ذي عقب في المدينة فقدمنا عباس ابن قال جالسا نفيل بن عمرو بن زيد بن سعيد فأجد الشمس، زالت حين الرواح عجلتعمر خرج أن أنشب فلم ركبته، ركبتي تمس حذوه، فجلست المنبر، ركن إلى

: , المنبر هذا على العشية ليقولن زيد بن لسعيد قلت مقبال رأيته فلما الخطاب ابن : : , عسى ما وقال ذلك، زيد بن سعيد علي فأنكر قال استخلف منذ يقلها لم مقالة

. قبله؟ يقل لم ما يقول أن , أهل هو بما الله على فأثنى قام المؤذنون سكت فلما المنبر على فجلسعمر , : أدري وال أقولها، أن لي قدر قد مقالة، اليوم لكم قائل فإني بعد أما قال ثم له،ومن راحلته؛ به انتهت حيث بها فليأخذ ووعاها عقلها فمن أجلي، يدي بين لعلها

: علي يكذب أن ألحد يحل فال يعيها ال أن خشيSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 157 ) EMAIL: [email protected]

, الرجم آية عليه أنـزل مما فكان الكتاب، عليه وأنـزل محمدا بعث الله إن ) ( ورجمنا ، وآله عليه الله صلى الله رسول ورجم ووعيناها، وعلمناها فقرأناها

: كتاب في الرجم نجد ما والله قائل يقول أن بالناسزمان طال إن فأخشى بعده،زنى من على حق الله كتاب في الرجم وإن الله، أنـزلها فريضة بترك فيضلوا الله . االعتراف أو الحبل كان أو البينة، قامت وإذا والنساء، الرجال من أحصن إذا

( : أن بكم كفر فإنه آبائكم، عن ترغبوا ال الله كتاب من نقرأ فيما نقرأ كنا قد إنا ثم ( : ) ( ) كما تطروني ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن أال آبائكم عن ترغبوا

.) : ورسوله الله عبد وقولوا مريم، بن عيسى jطري أ : فالنا، بايعت لقد الخطاب بن عمر مات قد لو والله قال فالنا أن بلغني قد إنه ثم

: كذلك، كانت قد وإنها فتمت، فلتة كانت بكر أبي بيعة إن يقول أن امرأ يغرن فال , فمن بكر أبي مثل إليه األعناق تنقطع من وليسفيكم شرها، وقى قد الله أن إال

تغرة بايعه الذي وال هو له بيعة ال فإنه المسلمين، من مشورة غير عن رجال بايع . يقتال أن

, ) ( خالفونا األنصار أن وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى حين خبرنا من كان إنهفاجتمعوا

201الصفحة

بن والزبير طالب أبي بن علي عنا وتخلف ساعدة، بني سقيفة في بأشرافهم : بنا إنطلق بكر ألبي فقلت بكر، أبي إلى المهاجرون واجتمع معهما، ومن العوام

صالحان، رجالن منهم لقينا حتى نؤمهم فانطلقنا األنصار، من هؤالء إخواننا إلى : : نريد قلنا المهاجرين؟ معشر يا تريدون أين وقاال القوم، عليه تماأل ما لنا فذكرا

: , المهاجرين، يامعشر تقربوهم ال أن عليكم فال قاال األنصار من هؤالء إخواننا . : : لنأتينهم والله قلت قال أمركم، اقضوا

( , مزمل رجل ظهرانيهم بين فإذا ساعدة بني سقيفة في أتيناهم حتى (,1فانطلقنا . : : : وجع: فقالوا ماله؟ فقلت عبادة، بن سعد فقالوا هذا؟ من قلت

, : فنحن بعد أما قال ثم أهل، له هو بما الله على فأثنى خطيبهم، تشهد جلسنا فلما , من دافة دفت وقد منا رهط المهاجرين معشر يا وأنتم اإلسالم، وكتيبة الله أنصار

. 2قومكم) : األمر(, ويغصبونا أصلنا، من يحتازونا أن يريدون هم وإذا قال( زورت وقد أتكلم، أن أردت سكت أن( 3فلما أريد أعجبتني، قد مقالة نفسي في

: , رسلك على بكر أبو فقال الحد بعض منه أداري وكنت بكر، أبي يدي بين أقدمهامن ترك ما فوالله وأوقر، مني أعلم كان وهو فتكلم أغضبه، أن فكرهت عمر، يا . سكت حتى أفضل أو مثلها أو بديهته في قالها إال تزويري من أعجبتني كلمة


إال: األمر هذا العرب تعرف ولن أهل، له فأنتم خير من فيكم ذكرتم ما أما قالهذين أحد لكم رضيت وقد ودارا، نسبا العرب أوسط هم قريش، من الحي لهذا

جالس, وهو الجراح، بن عبيدة أبي وبيد بيدي وأخذ شئتم، أيهما فبايعوا الرجلينال عنقي فتضرب أقدم أن والله كان غيرها، قاله مما شيئا أكره ولم بيننا،

____________

1 . : غيره- أو كساء في ملتف مزمل2 : بوادر- عن كناية المقام وفي بالشديد؛ ليس سيرا جماعة يسيرون القوم الدافة

. األنصار حقوق لهضم محمودة غير3. : وحسنتها- أصلحتها مقالة زورت

202الصفحة

. بكر أبو فيهم قوم على أتأمر أن من إلي أحب إثم إلى ذلك jقربني ي( : المحكك جjذيلها أنا األنصار من قائل )1قال المرجب( ومنكم(, 2وعذيقها أمير منا

: , تخوفت حتى األصوات، وارتفعت اللغط فكثر قال قريش معشر يا أمير، : المهاجرون، بايعه ثم فبايعته، يده فبسط بكر، أبا يا يدك ابسط فقلت االختالف،

( ونـزونا األنصار، بايعه : 3ثم , بن( سعد قتلتم منهم قائل فقال عبادة بن سعد على( : : عبادة بن سعد الله قتل فقلت قال (. 4عjبادة؛

تنبيه لغرض بعضها إلى نشير التأمل، إلى تدعو وقفات عدة الخبر هذا وفي : تفسيرها في رأيه وله عليها، القارئ

,)) (( : يقول _ فالن في لك هل له فقال عمر أتى الذي الرجل اسم على التكتم أ ... (( : لقد عمر مات قد لو والله القائل فالن هو ومن النمام؟ الرجل ذلك هو فمن

: ,)) مبايعته؟ يريد الذي فالن هو فمن وأخيرا فالنا؟ بايعت, إسناده برجال ومرورا إسحاق ابن من بدءا الرواة في الريبة على يبعث تكتم

, تتوجه من آخر هما كانا وإن عوف بن الرحمن عباسوعبد بن الله بعبد وانتهاء . إدانة أشد هو ما يرويان كانا ألنهما االتهام، أصابع اليهما

مع محاججته وفي كثيرة، والحقا سابقا األحداث تلك في عباسفمروياته ابن أما , فال عوف، بن الرحمن عبد وأما اإلتهام إصر عنه يرفع ما الخالفة أمر في عمر , وهي بكر أبي مثلثات روايته سبق فيما له قرأنا أن بعد المقام في لتهمته مجال

: , األربعة بين الشبهة أطراف فتبقى اإلدانة في تكفي ____________


1 : وتستريح- به، تحتك اإلبل مبرك وسط في يكون عود وهو جذل، تصغير الجذيل . الراحة عنده ووجد برأيه يستشفى للرجل المثل به فتضرب إليه،

2 : جانبه- إلى تبنى الذي والمرجب بنفسها، النخلة وهي عذق تصغير العذيقيعظمه الذي الشريف الرجل في المثل به يضرب حمله، لكثرة ترفده دعامة

قومه. 3 . ووطئناه- عليه وثبنا4 : ق- هشام البن النبوية .660 _ 657، 2السيرة

203الصفحة

. , به: التعريف مر وقد إسحاق ابن أولهم , عليه: أثنى األنصاري حزم بن عمرو بن محمد بكر أبي بن الله عبد شيخه وثانيهم

. , , , وغيرهم والنسائي حاتم وأبو معين ابن فوثقه الرجال علماءغيره،: من التهمة إلى أقرب هو وهذا الزهري، شهاب بن مسلم بن محمد وثالثهم , أمير اإلمام اسم فيها كتم عديدة روايات وله األمويين ركاب في ضالعا كان فقد

. ,) فراجع) وغيره، الرزاق عبد مصنف في وردت السالم عليه المؤمنين , , تابعي: المدينة فقهاء أحد وهو مسعود بن عتبة بن الله عبد بن الله عبيد ورابعهم

. , , التهمة عن بعيد فهو واحد غير عليه وأثنى وثقه الحديث كثيريرونه _ من ليبايعوا عمر موت يتربصون jناسا ا هناك بأن إشعار الخبر وفي ب

, يفاجأ أن وأراد عدته الناسمنهم لتحذير يعد فصار عمر، ذلك أقلق وقد أهله،فأخذ ذلك، مغبة حذره عوف بن الرحمن عبد أن لوال منى، أيام الناسفي

بنصيحته. ( : فقرأناها _ الرجم آية ذكره في المدينة في عمر من خطير تصريح الخبر وفي ج

) أصحاب شرق وقد ذلك، في آية أي الله كتاب وليسفي ووعيناها وعلمناها . البخاري عند فيما به يتعلق ما وسيأتي ذلك، توجيه في وغربوا الحديث

( : فإنه _ آبائكم عن ترغبوا ال الله كتاب في قراءته من ذكر ما كذلك الخبر وفي د , ) في الحديث وألئمة الله كتاب منه خال ما وهذا آبائكم عن ترغبوا أن بكم كفر

. عريض طويل كالم كسابقه توجيهه . فلتة _ فهي شرها وقى قد الله وإن فلتة، كانت بكر أبي بيعة بأن عمر إقرار هـ

) ( , وآله عليه الله صلى النبي من عهد وال المسلمين بين مشورة سابق غير عن . شرها وقى قد الله أن إال شر وفيها تمت، وقد


وفي _ معهما، ومن العوام بن والزبير طالب أبي بن علي تخلف ذكر الخبر وفي و . بكر أبي خالفة على اإلجماع زعم لنسف يكفي هؤالء بتخلف إقراره

)) (( : المهاجرين _ ذكر وتكرر ، بكر أبي إلى المهاجرون واجتمع الخبر وفي ز

204الصفحة

, هم فمن معه كان الجراح بن عبيدة أبي غير واحد باسم يصرح ولم أخرى، مرةمعه؟ كانوا الذين المهاجرون أولئك

( : لهذا _ إال األمر هذا العرب تعرف ولن حجته في بكر أبي قول الخبر وفي ح )... في تقديمه كدعوى بعد من له حيكت مزاعم من هذا فأين قريش من الحي

. ... وو الغار وصحبة الصالة، ( : أيهما _ فبايعوا الرجلين هذين أحد لكم رضيت وقد بكر أبي قول الخبر وفي ط

. , يرضاه...( من يرشح أن وله مفوضة إليه األمر والية وكأن شئتم )... ( : وهذا _ قريش معشر يا أمير ومنكم أمير منا األنصاري قول الخبر وفي ي

قريشوبين من حضر من بين السلطة القتسام كان االجتماع أن على يدل , لم المهاجرين من آلخرين حساب هناك وال نبوي عهد ثمة وليس األنصار،

يحضروا. .)... , ( : فبايعته _ يده فبسط بكر أبا يا يدك ابسط عمر بقول البيعة تمت وأخيرا ك

: الصنعاني الرزاق عبد ذكره ماالصنعاني؟: همام بن الرزاق عبد عند ماذا ثانيا

: يلي ما منها نختار نصوص عدة عنده( : المصنف كتابه في روى لقد األول : 1النص عن( أيوب وأخبرني قال معمر عن

( : : صلى الله رسول بقاء ما ألعلمن والله المطلب عبد بن العباس قال قال عكرمة : ) عنك يدفع تجلسعليه شيئا اتخذت لو الله رسول يا فقلت فينا، وآله عليه الله

(( :) ( , ينازعوني ألدعنهم وآله عليه الله صلى النبي فقال الخصم عنك ويرد الغبار، )) فعلمت ، منهم يريحني الله يكون حتى غبارهم ويغشاني عقبي، ويطؤون ردائي

. قليل فينا بقاءه أن : ) ( رسول: إن فقال عمر قام وآله عليه الله صلى الله رسول توفي فلما قال

) ولكن) يمت، لم وآله عليه الله صلى الله ____________


الرزاق- 1 عبد .433: 5مصنف

205الصفحة

( عليه الله صلى الله يعيشرسول أن ألرجو أني والله موسى، صعق كما صعق : رسول( إن يقولون المنافقين من وألسنتهم رجال أيدي يقطع حتى وآله

. ) مات) قد وآله عليه الله صلى الله : عقد أو عهد منكم أحد عند الناسهل أيها فقال المطلب عبد بن العباس فقام

( : : ) ( صلى الله رسول فإن قال ال، اللهم قالوا ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول من ) النساء ونكح وسالم وواصل حارب ثم الحبال، وصل حتى يمت لم وآله عليه الله

حقا الخطاب ابن يقول ما يك فإن ناهجة، وطريق بينة حجة عن وترككم وطلق،فإنه صاحبنا، وبين بيننا فخل وإال إلينا، فيخرجه عنه يحثو أن الله يعجز لن فإنه

. الناس يأسن كما يأسن : يلي كما هي أمور عن لنا يكشف الخبر فهذا

1 , ) ( العباس _ عمه عليه فيشير فيؤذيه وآله عليه الله صلى النبي عند jثار ي غبار ثمة . الغبار عنه يدفع ما باتخاذ

2 : ) ( عنك _ ويرد بقوله عمه إليها أشار وآله عليه الله صلى النبي مع خصومة وثمةالخصم.

3,) ( وآله _ عليه الله صلى النبي يؤذون الذين أولئك من وألم سخط وثمة) ( , , , وآله عليه الله صلى وهو غبارهم ويغشونه عقبه ويطؤون رداءه فينازعونه

. منهم يريحه الله يكون حتى ذلك جميع على يصبر4 ( عليه _ الله صلى النبي موت بإنكار الحمقاء الجوفاء الفجة عمر مقالة وثمة

(} { : jون(, ت ـ مي هjم وإن ت مي ك إن فيه والقرآن : } 1وآله قبلك( من لبشر جعلنا وما وفيه: } 2الخjلد{) قjتل( أو مات أفإن jل jس الر قبله من خلت قد ول jرس إال مjحمد وما وفيه

(}.. jم أعقابك على jم . 3انقلبت يسمعه( ولم يقرأه لم هذا كل عمر أن يعقل فهلعلى للرد هو انبرى الذي والدواة الكتف حديث نسي أفهل كان، كله ذلك أن وهب

.) ( : ) يهجر) إنه النابية الجافية بكلمته وآله عليه الله صلى النبي ____________

1 : . 30الزمر-

2 : . 34األنبياء-

3 : عمرن- .144آل


206الصفحة

5, ) بالمنافقين _ ) وآله عليه الله صلى الله رسول مات قال من يصف باله ما ثم ( , الله صلى النبي بيت أهل على عظيمة وجرأة وقحة مكابرة إنها أولئك؟ هم فمن

.) وآله عليهمن _ 6 عقد أو عهد عنده الناسعمن من سؤاله في عليه للرد العباس قيام وفي

) بأن ) وتقرير الصدور، تكنه عما كشف هذا وفي ، وآله عليه الله صلى الله رسوللفتة وهي ذلك، بعد به يحتج أن يمكن عقد أو عهد أي الناس من واحد ليسعند

. العمري الوعيد أمام الرهيب الموقف ذلك مثل في وحزم حنكة على تدل بارعة7 ( الله _ صلى الرسول تجهيز من ممانعا كان عمر أن الخبر آخر يكشف وأخيرا

, : ) يأسن كما يأسن فانه صاحبنا وبين بيننا فخل العباس قال لذلك ؛ وآله عليهالناس.

فتح في حجر وابن سننه، في والدارمي الطبقات، في سعد ابن رواه الخبر وهذا( ألفاظهم في يسير بتفاوت وغيرهم (. 1الباري،

( : الرزاق عبد الثاني : 2النص : أنس( أخبرني قال الزهري، عن معمر أخبرنا قال ( عليه الله صلى النبي منبر جلسعلى حين اآلخرة، عمر خطبة سمع أنه مالك ابن

: ) ( فتشهد( قال وآله عليه الله صلى الله رسول توفي يوم من الغد وذلك ، وآله , : , لم وإنها مقالة قلت فإني بعد أما عمر قال ثم يتكلم ال صامت بكر وأبو عمر

وال تعالى، الله كتاب في قلت التي المقالة وجدت ما والله وإني قلت، كما تكن ) ( يعيش أن أرجو كنت ولكني ، وآله عليه الله صلى الله رسول إلي عهده عهد في

_ _ ) ( فإن آخرنا يكون حتى بذلك يريد يدبرنا حتى وآله عليه الله صلى الله رسولالله كتاب هذا به، تهتدون نورا أظهركم بين جعل قد الله فإن مات قد محمد يك

,) ( بكر أبا إن ثم وآله عليه الله صلى محمدا به الله هدى لما تهتدون به فاعتصموا ,) ( بأموركم، الناس أولى وانه اثنين، وثاني وآله عليه الله صلى الله رسول صاحب

. فبايعوه فقوموابيعة وكانت ساعدة، بني سقيفة في ذلك قبل بايعوه قد منهم طائفة وكانت

: , : , jزعج ي عمر رأيت لقد قال أنس، أخبرني الزهري قال المنبر على العامة ____________

سعد- 1 ابن سننه 266: 2طبقات في والدارمي الباري 22: 1، فتح في حجر وابن8 :103 .

.437: 5المصنف- 2


207الصفحة

. إزعاجا المنبر إلى بكر أبا( الطبقات في سعد ابن أخرجه الخبر , 1وهذا إال( به واالهتداء الله كتاب ذكر إلى

( الباري فتح في كما صحيحه في رواه البخاري : 2أن عمر(, سمعت آخره وفي , : الناس فبايعه المنبر صعد حتى به يزل فلم المنبر، اصعد يومئذ بكر ألبي يقول

عامة. , على وحرصه بكر أبي أزر شد من عمر موقف على واضحة داللة الخبر وفي

. له األمر إتمام( : روىأيضا الثالث مقالة( 3النص من بلغه ما على تعقيبا فيها قال التي عمر خطبة

. _ _ : فالنا بايعت قد عمر مات لو بعضهم ) ( ( : الكتاب، معه وأنـزل بالحق وآله عليه الله صلى محمدا بعث الله إن فيها وجاء

) ( وآله عليه الله صلى الله رسول فرجم الرجم، آية عليه الله أنـزل مما فكان : في الرجم ما والله قائل فيقول بالناسزمان يطول أن خائف وإني بعده، ورجمنا , إذا زنى من على حق الرجم وان أال الله، أنـزلها فريضة يترك أو فيضل الله كتاب

. واالعتراف الحمل وكان البينة، وقامت أحصن ( ) ( : ترغبوا أن بكم كفرا فإن أو بكم كفر فإنه آبائكم عن ترغبوا وال نقرأ كنا قد ثم : ) ( ) أطرت كما تطروني ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن ثم ، آبائكم عنورسوله، الله عبد فقولوا الله، عبد أنا فإنما عليه، الله صلوات مريم ابن النصارى

: فالنا، بايعت قد المؤمنين أمير مات قد لو انه يقول منكم فالنا أن بلغني أنه ثم : وقى الله أن إال كانت وقد فلتة، كانت بكر أبي بيعة ان يقول أن أمرءا يغرن فال

. بكر أبي مثل األعناق إليه يقطع من وليسفيكم شرها، ____________


الباري- 2 فتح البخاري، . 164: 13صحيح بتمامه _ .439: 5المصنف- 3

208الصفحة

) ( والزبير عليا وإن ، وآله عليه الله صلى الله رسول توفي حين خبرنا من كان إنهسقيفة في بأسرها األنصار عنا وتخلفت فاطمة، بيت في عنه تخلفوا معه ومن

: , إلى بنا انطلق بكر أبا يا فقلت بكر أبي على المهاجرون واجتمع ساعدة، بني


شهدا قد األنصار من صالحين رجلين فلقينا نؤمهم فانطلقنا األنصار، من إخواننا . ... : فقالوا بدرا،

فهم _ _: قريش، من الحي لهذا إال األمر هذا العرب تعرف ولن بكر أبو قال ثم , أيهما فبايعوا الرجلين هذين لكم رضيت قد وإني ونسبا دارا العرب أوسط

. ... الجراح... بن عبيدة أبي وبيد بيدي فأخذ شئتم , : ومنكم أمير منا المرجب وعذيقها المحكك جjذيلها أنا فقال األنصار من رجل قام

: , واحد؟, غمد في سيفان يصلح ال الخطاب بن عمر فقال قريش معشر يا أمير . ... الوزراء ومنكم األمراء منا ولكن

: , بكر أبا يا فقلت االختالف، أشفقت حتى اللغط وكثر بيننا األصوات فارتفعتونـزونا األنصار، وبايعه المهاجرون فبايعه فبايعته يده فبسط أبايعك، يدك ابسط

... : : أن امرأ يغرن فال سعدا الله قتل قلت سعدا، قتلتم قائل قال حتى سعد على . ... شرها وقى الله أن غير كذلك كانت فقد فلتة، كانت بكر أبي بيعة ان يقول

, المسند، في وأحمد الحبلى رجم باب في صحيحه في البخاري أخرجه الخبر وهذاالله كتاب في الطعن لماذا استفهام، عالمات عليها وكلها للنظر مواقع عدة وفيه

: , الله أنـزل مما فكان بقوله عمر زعمه ما وليسفيه فعال والموجود المقروء : , كنا _ _ قد قوله وأيضا القرآن؟ في اليوم هي فأين الرجم؟ آية النبي على عليه

)... رواية ) عن البخاريون يجيب بماذا القرآن؟ في اآلن هي فأين ترغبوا وال نقرأبخاريهم.

تخلفوا؟: عمن فاطمة، بيت في عنه تخلفوا معه ومن والزبير عليا وإن وقوله , : شيء أي وعن تخلفوا؟ لماذا بأسرها األنصار عنا وتخلفت وقوله تخلفوا؟ ولماذا

: هي وما أولئك؟ هم فمن بكر، أبي إلى المهاجرون واجتمع وقوله تخلفوا؟بن عبيدة أبا بكر أبي تسمية من جاء ما إال بهم التصريح نجد ولم أسماؤهم؟

209الصفحة

أقل وهو المناطقة طريقة على فجمعهم المهاجرون، أنهما فتبين الجراح،الجمع!!

: , أبا: يا فقلت االختالف أشفقت حتى اللغط وكثر بيننا األصوات فارتفعت وقولهبكر، أبي بيعة شرعية في عمر من خطير اعتراف فهذا أبايعك؟ يدك ابسط بكر

أليسكذلك؟ باختيار، وال باجماع تكن لم وإنهاهل: _ _ المغالبة؟ تمت وقد المواثبة، لماذا تواثبنا أي سعد على ونـزونا وقوله

: , الله قتل عمر وجواب ، سعدا قتلتم القائل قول عليه دل وربما لقتله ذلك كانسعدا.


( : المصنف في الرزاق عبد وروى الرابع عن( 1النص أبيه طاووسعن ابن عن ، : : : العرب فداء وفي شورى، اإلمارة ثالثا عني اعقل عمر قال قال عباس ابن . , الثالثة طاووس ابن وكتم عبدان األمة ابن وفي عبد، عبد كل مكان

) وآله ) عليه الله صلى الله رسول وصية نحو على هي وهل الثالثة؟ كانت فماذا( والدواة؟, الكتف حديث في كما (. 2الثالثة

, تناسيا كتمها الرواة بعض أن إال بيته بأهل وصيته كانت فتلك كذلك، كانت ربما , نفسه على خشي فهل لماذا؟ طاووسعمدا، ابن كتمها هاهنا ولكن وليسنسيانا

: كثير وكان الملك عبد بن سليمان خاتم على وهو كيف بطشاألمويين؟ من(: البيت أهل على (. 3الحمل

( : الرزاق عبد وروى الخامس : 4النص , لما( قال عكرمة عن أيوب عن معمر، عن ، ! : بكر؟ أبي بيعة عن تخلفت فقال عمر فلقيه بيته، في علي تخلف بكر ألبي بويع

) ( برداء: أرتدي أال وآله عليه الله صلى الله قبضرسول حين بيمين آليت إني فقالالصالة إلى إال

____________

. 446: 5المصنف- 1

2 ) الحلقة- ) القرآن وترجمان األمة عباسحبر بن الله عبد موسوعة بشأنها راجع. 229_ 227: 1األولى

التهذيب- 3 . 268: 5تهذيب

.450: 5المصنف- 4

210الصفحة

. , فبايعه خرج ثم القرآن، يتفلت أن خشيت فإني القرآن أجمع حتى المكتوبة( األشراف أنساب في البالذري رواه الخبر . 1وهذا سيرين( ابن عن موقوفا

القلم من وبجرة السياسي، اإلعالمي التعتيم عملية من جزء فهو يكن ومهما ... : فبايعه؟ خرج ثم وقال عمر ولقيه بيته في علي تخلف

( : الرزاق عبد وقال السادس , 2النص , عن( مغول بن مالك عن مبارك ابن أخبرنا ، : : هذا على غلبكم فقال علي إلى سفيان أبو جاء بكر ألبي بويع لما قال أبجر ابن : : , زلت ما فقلت قال ورجاال خيال ألمألنها والله أما قريش، في بيت أهل أذل األمر

. أهال لها بكر أبا رأينا انا شيئا، وأهله اإلسالم ذلك ضر فما وأهله، لإلسالم عدوا


روى وقد السياسي، اإلعالمي التعتيم عملية في كسابقه أيضا الخبر وهذا( أبيه عن الحسين عن مسندا معناه ( . 3البالذري

( : الرزاق عبد وقال السابع ذات( ) 4النص غزوة حديث في الزهري عن بسنده : ) وفاة بعد األمر ولي حين بكر أبو بعث ثم فيه فجاء ومعاوية علي وخبر السالسل

) ( ) ( بن خالد وأمر الشام، إلى أمراء كذا ثالث وآله عليه الله صلى الله رسول ... أبي بن يزيد أمر حتى يكلمه يزل فلم بكر، أبا كلم عمر ان ثم جند على سعيد

الخطاب بن عمر وجدها موجدة من وذلك وجنده، سعيد بن خالد على سفيان ( عليه الله صلى الله رسول وفاة بعد اليمن من قدم حين سعيد، بن خالد على

: على(, مناف عبد يابني أغلبتم فقال سعيد بن خالد طالب أبي بن علي فلقي وآله : لتترك فإنك عمر فقال عمر، عليه وحملها بكر أبو عليه يحملها فلم أمركم؟بكر _ _ أبا فكلم ذلك، ذكر بكر أبو استعمله فلما كذا الثعالب على إمرته

. سفيان أبي بن يزيد مكانه فاستعمل ____________


. 451: 5المصنف- 2

األشراف- 3 أنساب . 588: 1راجع

.454: 5المصنف- 4

211الصفحة

( تاريخه في كثير ابن رواه الخبر ,1وهذا : ديباج( جبة وعليه قدم خالدا ان وفيه ، بن لعلي وقال خالد فغضب عنه، بتخريقها الناس من هناك من أمر عمر رآها فلما

: : علي له فقال االمرة؟ عن مناف عبد يابني أغلبتم الحسن أبا يا طالب أبي , : عمر له فقال منكم أولى األمر هذا على يغالب ال فقال خالفة؟ أو تراها أمغالبة

: ال ثم قلت فيما تخوض كاذبا تزال ال والله فاك، الله فض اسكت الخطاب بن . بكر أبو لها يتأثر فلم بكر أبا عمر وأبلغها نفسك، إال تضر

. بشرعيتها مقر عليا وان الخالفة، أمر لتبرير سياسي اعالمي كسابقيه والخبر( : الرزاق عبد وروى الثامن , 2النص ) عن( ) معمر عن والعباس علي خصومة ،

: , بن, عمر إلي أرسل قال النصري الحدثان بن أوس بن مالك عن الزهري, , : عوف... بن الرحمن وعبد عثمان هذا فقال مواله جاءه كذلك أنا فبينا الخطاب

. : , ... , لهم إئذن قال عليك يستأذنون العوام بن والزبير وقاص أبي بن وسعد... : : ... لهما إئذن فقال عليك، يستأذنان العباسوعلي هذا فقال ساعة مكث ثم , : الله أفاء فيما يختصمان يومئذ وهما هذا وبين بيني اقض قال العباس دخل فلما


: ) ( اقض القوم فقال النضير، بني أموال من وآله عليه الله صلى رسوله على, , خصومتهما طالت فقد صاحبه من منهما واحد كل وأرح المؤمنين أمير يا بينهما

) ( ... : أبو قال وآله عليه الله صلى الله قبضرسول فلما الله أنشدكم عمر فقال ) ( يعمل: كان بما فيه أعمل بعده، وآله عليه الله صلى الله رسول ولي أنا بكر

: ) ( وأنتما فقال والعباس علي على أقبل ثم فيها، وآله عليه الله صلى الله رسولوليتها ثم للحق، تابع بار صادق فيها أنه يعلم والله فاجر، ظالم فيها أنه تزعمان

, , وأنتما بكر وأبو الله رسول عمل بما فيها فعملت إمارتي من سنين بكر أبي بعد . ... فاجر ظالم فيها إني تزعمان

, البخاري عند متعمد بتحريف صحيحهما في الشيخان الخبر هذا وأخرج ____________

كثير- 1 ابن . 3: 7تاريخ

.469: 5المصنف- 2

212الصفحة

) الرزاق ) عبد عن أخرجه أنه مع المقامين في فاجر ظالم جملة حذف حيثكلمتهما من تنصال والعباس عليا ان رواه من كل عند الخبر في يذكر ولم بسنده،

, ظالم مثله وعمر فاجر ظالم بكر أبا بأن إصرارهما على يدل مما عنها، واعتذراال, . أم العمريين عند مقبولة بذلك عليهما عمر شهادة هل أدري وما فاجر

( : الرزاق عبد وروى التاسع , 1النص , , عن( عروة عن الزهري عن معمر عن ، ( صلى: الله رسول من ميراثهما يلتمسان بكر أبا أتيا والعباس فاطمة إن عائشة

,) لهما فقال خيبر، من وسهمه فدك، من أرضه يطلبان حينئذ وهما وآله عليه الله : ) ( : صدقة تركنا ما نورث، ال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت بكر أبو

: ,... ) ( فاطمة، فهجرته قال المال هذا من وآله عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما . بكر أبا بها يؤذن ولم ليال علي فدفنها ماتت، حتى ذلك في تكلمه فلم

_ _ : توفيت فلما كذا حبوة فاطمة الناسحياة من لعلي وكان عائشة قالت , رسول بعد أشهر ستة فاطمة فمكثت الناسعنه وجوه انصرفت فاطمة

. ) توفيت) ثم وآله عليه الله صلى الله : : : من أحد وال ال، قال أشهر؟ ستة علي يبايعه فلم للزهري رجل فقال معمر قالإلى أسرع الناسعنه وجوه انصراف علي رأى فلما علي، بايعه حتى هاشم بنييأتيه أن وكره بأحد، معك تأتنا وال ائتنا أن بكر أبي إلى فأرسل بكر، أبي مصالحة

: : آلتينهم والله بكر أبو فقال وحدك، تأتهم ال عمر فقال شدته، من يعلم لما عمر . بي؟ يصنعوا أن عسى وما وحدي


علي: فقام عنده، هاشم بني جمع وقد علي على فدخل بكر أبو فانطلق قال , : أن يمنعنا لم فإنه بكر أبا يا بعد أما قال ثم أهله هو بما عليه وأثنى الله فحمد

في لنا أن نرى ولكنا إليك، الله ساقه بخير عليك نفاسة وال لفضيلتك، إنكار نبايعك ( : , الله صلى الله رسول من قرابته ذكر ثم قال علينا به فاستبدتم حقا األمر هذا

, ) وحقهم وآله عليه ____________

الرزاق- 1 عبد .473 - 472: 5مصنف

213الصفحة

. بكر أبو بكى حتى ذلك يذكر يزل فلم : , أما قال ثم أهله هو بما عليه وأثنى الله فحمد بكر أبو تشهد علي، صمت فلما

) ( من, أصل أن إلي أحرى وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة فوالله بعدولكني الخير، عن وبينكم بيني كانت التي األموال هذه في ألوت ما والله قرابتي، : ) ( وإنما صدقة، تركنا ما نورث، ال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت

( الله صلى الله رسول صنعه أمرا أذكر ال والله وإني المال، هذا في محمد آل يأكل . ) الله شاء إن صنعته إال فيه وآله عليه

: الناس على أقبل الظهر، بكر أبو صلى فلما للبيعة، العشية موعدك علي قال ثم , وفضيلته بكر، أبي حق من فعظم علي قام ثم به اعتذر ببعضما عليا عذر ثم

: أصبت فقالوا علي، إلى الناس فأقبل فبايعه، بكر أبي إلى مضى ثم وسابقيته،األمر, _ _: قارب حين علي إلى قريبا فكانوا عائشة يعني قالت وأحسنت

والمعروف. ( المسند في أحمد اختصره بطوله الخبر )1وهذا صحيحه(, في (2والبخاري

: , فهجرته جملة يذكرا فلم الرزاق عبد عن له روايتهما مع ومهينا شائنا اختصارا : بعد أشهر ستة فاطمة فمكثت قوله إلى ماتت، حتى ذلك في تكلمه فلم فاطمة

) ( من رجل سؤال يذكرا لم كما توفيت، ثم وآله عليه الله صلى الله رسول . , الزهري ب جوا وال أشهر ستة بكر ألبي اإلمام مبايعة عدم عن الزهري

) ( السالم عليها فاطمة موت بعد علي اإلمام الناسعن وجوه انصراف يذكرا ولم ... إدانة، فيها أخرى أشياء يذكرا ولم بكر أبي مصالحة إلى أسرع ألن اضطره مما

أوضح الذي الزهري رواية من كله والخبر األمانة، يؤد ولم الخيانة وزر فتحمل : أسرع الناسعنه وجوه إنصراف علي رأى لما فقال سماها كما المصالحة سبب

. ... بكر أبي مصالحة إلىاإلجتماعي الحصار ذلك من يعانيه كان الذي الجهد مبلغ يعني وهذا


____________

أحمد- 1 . 9برقم 26: 1مسند

البخاري- 2 .20: 5صحيح

214الصفحة

الحصار ذكرى أعادت قريشا وكأن هاشم، بني حول وبالتالي حوله، المضروب , اليوم وهاهم طالب أبي زعيمهم أيام بمكة البعثة أوائل في منهم قاسوه الذي

. طالب أبي ابن مع آخر بشكل الحصار يعيشون( : الرزاق عبد وروى العاشر عن( 1النص قضى عليا أن قتادة عن معمر، عن

: ) أنه) حسبت قال عدة، عامتها كان وفاته بعد أشياء وآله عليه الله صلى النبي . ألف: خمسمائة قال

( : : عليه الله صلى النبي قبض وكيف الرزاق لعبد قلنا دراهم، يعني الرزاق عبد قال : ) ( أن( أشك ال نعم، قال بذلك؟ وآله عليه الله صلى النبي إليه وأوصى وآله

. ) يقضي) أن تركوه ما ذلك فلوال علي، إلى أوصى وآله عليه الله صلى النبي: ).... ( : فقال النبي إليه وأوصى قوله على المصنف محقق عليه علق الخبر وهذا

.)... ( : ) أوصى ) أو علي قضى وكيف عندي والصواب ص في النصهكذا, :) عدتي: ) منجز علي وآله عليه الله صلى قوله فإن الصحيح هو كان مهما وقلت

بدءا بل واحدة، مرة ذلك يقل ولم الصحابة، من جماعة عن أحاديث عدة في ورد( األيام من بعده ما ثم االنذار حديث يوم (. 2من

( : الرزاق عبد وروى عشر الحادي إبراهيم( _3النص بن موسى عن معمر، عن ، فدخل _ حزينا بيته في قعد استخلف حين بكر أبا أن بلغه أنه ربيعة آل من رجل

: بين الحكم إليه وشكا هذا، كلفتني أنت وقال يلومه، عمر على فأقبل عمر، عليه : ) ( : إذا الوالي إن قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن علمت أما له فقال الناس

اجتهد ____________

. 294: 7المصنف- 1

البررة- 2 إمام علي ( 90 _ 87: 1راجع في ) وآله عليه الله صلى قوله ستجد ، (( : ويكون الجنة، في معي ويكون ومواعيدي، ديني عني يضمن االنذار حديث

)) مسنده في أحمد أخرجه ، بعدي من ووصيي ح 265: 2خليفتي أبو 883، تحقيق ، : تفسيره في كثير ابن رواه وهذا حسن، اسناده وقال وابن 350: 3األشبال ،

) اإلمام ) ترجمة تاريخه في الزوائد 85: 1عساكر مجمع في والهيثمي ،8 :302، SITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 170 ) EMAIL: [email protected]

بهامشمسند: ) العمال كنز منتخب في وورد ثقات، ورجاله أحمد رواه وقالاألحاديث( 42: 5أحمد من ذلك غير يقضي ¹إلى وأنه لإلمام، الوصاية أثبتت ؛التي

. العداة وينجز الدين.328: 11المصنف- 3

215الصفحة

: , سهل فكأنه قال واحد أجر فله فأخطأ اجتهد وإذا أجران، فله الحكم فأصاب . عمر حديث بكر أبي على

أن قتادة عن معمر عن رواه خبرا فصل بال سبق ما عقب الرزاق عبد روى وقد : : فقضى الحق وقاض رأى النار، في فأخطأ قاض اجتهد ثالثة القضاة قال عليا

. من نحو التعقيب هذا وفي الجنة في فأصاب اجتهد وقاض النار، في بغيره . , فالحظ عمر رواه لما التكذيب

( : الرزاق عبد وروى عشر الثاني , 1النص , أبا( أن الحسن عن رجل عن معمر عن : كارها، هذا لمقامي كنت ولقد بخيركم، أنا ما والله أما فقال خطب الصديق بكر

( صلى الله رسول سنة فيكم أعمل أني فتظنون يكفيني، من فيكم أن لو ولوددت ) ( ) jعصم ي كان وآله عليه الله صلى الله رسول إن لها، أقوم ال إذا وآله عليه الله

أوثر ال فاجتنبوني، غضبت فإذا يعتريني، شيطانا لي وإن ملك، معه وكان بالوحي، , زغت وإن فأعينوني استقمت فإن فراعوني، أال أبشاركم، وال أشعاركم في

فقوموني. ( : بعده بها خطب ما والله خطبة الحسن (. 2قال

( : زاق الر عبد وروى عشر الثالث : 3النص بعضأهل( وحدثني قال معمر عن : : ولست عليكم وليت قد إني الناس أيها يا فقال بكر أبو خطبنا قال المدينة

... الله أطعت ما أطيعوني فأعينوني أحسنت وإن فقوموني، ضعفت فإن بخيركم، , صالتكم إلى قوموا عليكم لي طاعة فال ورسوله الله عصيت فإذا ورسوله،

( : . بعضأصحابي فيه وأخبر معمر قال الله (. 4يرحمكم

____________

. 336: 11المصنف- 1

الحسن- 2 عن أبيه عن جرير بن وهب عن الطبقات في سعد ابن ،213: 3أخرجهمختصر ولفظه حازم، أبي قيسبن حديث من مسنده في أحمد 188: 1وأخرجه

.) المصنف) هامش عن شاكر أحمد طبعة. 336: 11المصنف- 3


أبيه- 4 عن عروة بن هشام حديث من بعضه سعد ابن هامش ) 182: 3أخرج عن ، المصنف(.

216الصفحة

ما ينسف وهذا الصحابة، بخير ليس بأنه بكر أبي اعتراف فيهما الخبران فهذانما ليسدون اعتراف األول الخبر في كما التفضيل، في قاعدة من عمر ابن قعده

, فهل غضب، إذا نفسه من فحذرهم يعترية شيطانا له أن وهو الخطورة، في تقدم (( : بأعنف بهما إئتني بيعته عن تخلفا حين والزبير علي بجلب لعمر أمره كان

كانت(( وربما كذلك، كان ربما الغضب؟ وساعة الشيطان حضور من ، العنفوالياتهم أول في يستعملونه الحاكمين عند الذي السياسي الدجل من الخطبة

. يخادعهم والله الناس، به يخادعون : مزاحم بن نصر ذكره ما

ت: ) مزاحم بن نصر عند ماذا ( 212ثالثا ؟ هـ( صفين وقعة كتابه في روى :1فقد , قال( الجرجاني، عن الله عبيد بن محمد عن ،

, السكون _ _ من رجل وقال ماء بال الفرات يوم وليلة يوما علي أصحاب فبقي : معاوية يا عمرو بن بالسليل jعرف ي الشام أهل من

تأويل له قول قولي إن السليل يقول ما اليوم اسمعذليل والذليل يذوقوه أن علي صحاب من الماء امنع

جميل أمر والقصاص ظما ـيخ الشـ قjتل ما مثل القوم واقتل . سبعة أبيات آخر إلى

. : يدعني ال عمرو ولكن تقول، ما الرأي معاوية فقال : يده وفي ريان، وأنت ليظمأ يكن لم عليا فإن الماء، وبين بينهم خل عمرو قال

, الشجاع أنه تعلم وأنت يموت أو يشرب حتى الفرات إلى ينظر وهو الخيل، أعنة : , لو يقول وهو وأنت أنا سمعته وقد الحجاز وأهل العراق أهل ومعه المطرق،

, رجال أربعين معي أن لو يعني أمرا فذكر رجال أربعين من استمكنت ____________

صفين- 1 .182 _ 181وقعة

217الصفحة


. فاطمة بيت يعني البيت فjتش يومأربعين من تمكن لو اإلمام يفعله كان ما على الراوي تكتم من بالرغم النص وهذا

على الهجوم أمر شيوع عن يكشف فهو فاطمة، بيت يعني البيت فjتش يوم رجال ) ( من بالرغم ذكره على نسيان يطرأ ولم أبيها، موت بعد السالم عليها فاطمة بيت

عن فضال علي أعداء عند الذاكرة خزين في يزال ال فهو عليه، قرن ربع مرور . به لالستشهاد إليه الحاجة مسيس عند به يتحدثون شيعته،

: هشام ابن ذكره مات: ) هشام ابن عند ماذا ؟( 218رابعا هـ

ابن عن نقلناه فيما الوحيد، مصدرنا هو كان أن بعد جديد، من وليسعنده / برقم, مر وقد . 1إسحاق مزيد, من فليسثمة فراجع

: سعد ابن ذكره مات: ) الواقدي كاتب سعد بن محمد عند ماذا ( 231خامسا ؟ هـ

( : روى فقد األول ,1النص , : الزهري( عن معمر حدثني عمر، بن محمد أخبرنا فقال : , بكر أبي إلى أرسلت الله رسول بنت فاطمة إن قالت عائشة عن عروة عن

) ( رسوله، على الله أفاء فيما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسألهخمسخيبر، من بقي وما وفدك بالمدينة التي النبي صدقة تطلب حينئذ وفاطمة

: : في محمد آل يأكل إنما صدقة تركنا ما نورث ال قال الله رسول إن بكر أبو فقال , كانت التي حالها عن الله رسول صدقات من شيئا أغير ال والله وإني المال هذا

بكر أبو فأبى الله، رسول فيها عمل بما فيها وألعملن الله، رسول عهد في عليهاتكلمه فلم فهجرته بكر أبي على فاطمة فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن

( أشهر ستة الله رسول بعد وعاشت توفيت، (. 2حتى

____________

1 ) سعد- ) بن لمحمد . 273: 2الطبقات

بنصه- 2 النويري .1396: 18أورده

218الصفحة

( : وروى الثاني ... 1النص : الناسقد( أيها الناس خطب بكر أبو ولي لما قال بسنده . ... بخيركم ولست أمركم وليت

( : سعد ابن وقال الثالث :2النص قاال(: حرب بن وشعيب دكين بن الفضل أخبرنا : : , أوصى أوفى أبي بن الله عبد سألت قال مjصرف عن مغول بن مالك حدثنا


: : ) ( الوصية الناس على كتب فكيف قلت ال، قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول( : , : ! هjذيل وقال قال الله بكتاب أوصى قال بها؟ jمروا على(: 3وأ يتأمر بكر أبو أكان

) ( عقدا وآله عليه الله صلى الله رسول من وجد أنه بكر أبو لود الله، رسول وصي . بخزامة أنفه فخزم

المدينة في الواعي المجتمع عاشها التي الصدمة عمق عن يكشف الخبر وهذاالله ) صلى الله يوصرسول لم كيف يعجب مصرف بن فطلحة بكر، أبي بيعة إثر

) أبي بن الله عبد فسأل بالوصية، الناس يأمر كان الذي وهو أحد، إلى وآله عليه : وواف شاف غير جواب وهذا الله، بكتاب أوصى له يقول اآلخر وهذا أوفى،

, قول ذلك على دل حاضر رقيب من يخشى كان الرجل أن ويبدو بالمقصود، : يتأمر, بكر أبو أكان قال حين نفسه على نم الذي الرقيب هو هذا ولعل هذيل

) وآله ) عليه الله صلى الله رسول من وجد أنه بكر أبو لود الله، رسول وصي علىبخزامة؟ أنفه فخزم عقدا

عند بمتهمين ليسوا وأنهم الثالثة، األشخاص هؤالء بمعرفة القارئ ولتنوير . الشيعة من هم فليسوا وأتباعهم، الحاكمين

____________

نفسه- 1 ق 3المصدر ،1 :129 .


كما- 3 شرحبيل بن هزيل هو الصواب أن غير ليدن، طبعة في اسمه ورد هكذا, 228: 2في حيث عمر محمد علي الدكتور بتحقيق بمصر الخانجي مكتبة ،طبعة

: : كان بكر أأبو شرحبيل بن هزيل قال وفيه الطبقات في ثانية مرة الخبر ورد ) من ) جماعة الخبر أورد وقد ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول وصي على يتأمر

, عوانة أبي مسند راجع كتبهم في الدارمي 475: 3المحدثين وسنن ،2 :496، البزار الباري 298: 8ومسند وفتح النضرة 361: 5، والرياض ،2 :97.

219الصفحة

( , طبقاته: في سعد ابن وصفه مصرف بن طلحة : 1فأولهم أهل( قارئ وكان فقال ، , فمشى لنفسه، ذلك كره كأنه عليه كثرتهم رأى فلما القرآن عليه يقرأون الكوفة

. طلحة األعمشوتركوا إلى الناس فمال عليه، األعمشفقرأ إلى , بن الحسن عن روى أن إلى خلقه وحسن تواضعه على دل ما أخباره من روى ثم

: : تقول بما أخبرتك وضوء على اني لوال مصرف بن طلحة قال قال عمروفوق أتريد الوضوء، نواقض من الشيعة تقول ما حكاية إن يرى فهو إذن الشيعة؟

: . وكان فقال سعد ابن وثقه وقد ضدهم وتعصبه للشيعة مخالفته على دليل هذا . صالحة أحاديث له ثقة


( الطبقات: في سعد ابن ترجمه صحابي أوفى أبي بن الله عبد وذكره( 2وثانيهم( jخرى ا ) 3مرة : عليه(, الله صلى النبي قبض حتى بالمدينة يزل لم فيهما وقال

, في(, دارا بها وابتنى المسلمون نـزلها حيث فنـزلها الكوفة إلى فتحول وآله , عن وحكى وثمانين، ست سنة بالكوفة وتوفي بصره ذهب قد وكان أسلم

. ) ( بالكوفة وآله عليه الله صلى النبي أصحاب من مات من آخر أنه الحسن( سعد: ابن طبقات وفي الخبر، في ينسب ولم هذيل، هو بن( 4وثالثهم الهذيل

: , فيكفي ذاك هو يك فإن الحديث، في ضعيفا وكان عنه وقال الفزاري باللالمجهول؟ ذلك هو ذا فمن غيره هو يكن وإن ضعفه،

( , الطبقات في سعد ابن ذكره فقد هزيل وإنه اسمه في التصحيف (5واحتمال , مأخوذ تقدير أحسن على فالرجل يكن ومهما ووثقه شرحبيل بن الهزيل باسميوصي أن دون من مات النبي بأن الخالفين رواة أذاعه الذي السياسي باإلعالم

. أحد إلى ____________



نفسه- 3 . 13 : 6المصدر



220الصفحة

: أكان قال حين دفاع محامي نفسه جعل أن ذلك على زاد انه تقدير أسوء وعلى( صلى الله رسول من وجد أنه بكر أبو لود الله، رسول وصي على يتأمر بكر أبو

. ) بخزامة أنفه فخزم عقدا وآله عليه الله ) ( ضوء ينكر وآله عليه الله صلى النبي عن علي اإلمام وصاية ينكر فمن وإال

, , من بينهما وما الغدير بحديث وانتهاء الدعوة بدء حديث من فبدءا الشمس، ) ( , فيها قال وآله عليه الله صلى النبي ان تتثبت وكلها األيام سائر في أحاديث

)) عواطف: )) على أثره الكاذب لإلعالم ولكن بعدي من وخليفتي وصيي لعلي : بكر أبو أكان المرذول زعمه في المجهول هذيل على يرد المقام وفي الناس،

يتأمر؟ , كيف ويتدبر فليقرأ الثابتة النصوص القارئ يدي وبين تأمر، حتى تآمر بل نعم،

. بكر أبي بيعة كانتSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 175 ) EMAIL: [email protected]

( : الطبقات في وروى الرابع : 1النص رسول( توفي قالت عائشة عن بسنده, ) ( أحدا فيه أظلم لم دولتي وفي ونحري سحري بين وآله عليه الله صلى الله

, ) ( حجري قبضفي وآله عليه الله صلى الله رسول أن سني حداثة من فعجبت , ثم رأسه تحت فوضعتها وسادة تناولت ولكن يغسل، حتى حاله على أتركه فلم

عن وأخرته الوسادة على رأسه وضعت وقد وألتدم، أصيح النساء مع قمتحجري.

: أمور لعدة كذبه، يستبطن الخبر وهذا : كانت: دولة وأي بدولتها؟ تعني فماذا دولتي، وفي ونحري سحري بين قولها منها

لها؟ , األول: زعمها في بارتكابه اتهمت ظلم عن يكشف وهذا أحدا، فيه أظلم لم ومنها

. يقولون كما دخل دفع وهو ) ( على: وآله عليه الله صلى النبي تترك لم كيف سنها حداثة من عجبت أنها ومنها

يغسل؟ حتى حجرها في حاله ____________

نفسه- 1 ق 2المصدر ،2 :50.

221الصفحة

منها: بالقرب كانت الوسادة وكأن رأسه، تحت فوضعتها وسادة تناولت أنها ومنهايدها؟ متناول وتحت

, الوسادة،: على رأسه وضعت وقد النساء مع وتلتدم تصيح قامت أنها ومنهاوسهولة؟ يسر بكل حجرها عن وأخرته

, أهل: من أحد ثمة ليس وحدها لها خال البيت وكأن وحدث كان ذلك كل وأخيراالترهات هذه أمثال وغيره سعد ابن يروي كيف أدري وما نساء؟ وال رجاال ال البيت

الوجوه؟ من وجه بأي تصديقها يمكن ال التي( بسنده ( 1وروى ( : بيتي( في وآله عليه الله صلى الله رسول توفي عائشة عن

له أدعو فذهبت مرض، إذا بدعاء له يدعو جبريل وكان ونحري، سحري وبين . : األعلى الرفيق في وقال السماء إلى بصره فرفع

أن: فظننت إليها، فنظر رطبة جريدة وبيده بكر أبي بن الرحمن عبد فدخل قالت : بها فاستن إليه فدفعتها وطيبتها ونفضتها رأسها فنضفت قالت حاجة، بها له

, فجمع يده سقطت أو يده من فسقطت يتناولها ذهب ثم مستنا، رأيت ما كأحسن . اآلخرة من يوم وأول الدنيا من ساعة آخر في وريقه ريقي الله


, بين الجمع هو فيه القصيد بيت وإن عنها؟ ذكره سبق مما الخبر هذا في ما فأين ) بن ) القاسم أخيها ابن عجب كما تعجب وال وريقها وآله عليه الله صلى ريقه

, فيه روى الذي السواك ذكر من أيضا سعد ابن رواه فيما وذلك بكر أبي بن محمد( عائشة عن أخبار , 2ثالثة بسنده( رواه ثالثها وفي جديد كشف لديها خبر كل في ،

: : علي الله نعمة من كان تقول عائشة سمعت بقول محمد ابن القاسم عن ) ( , يومي وفي بيتي في مات وآله عليه الله صلى الله رسول ان عندي بالئه وحسن

. الموت عند وريقه ريقي بين وجمع ونحري، سحري وبين ____________



222الصفحة

: : دخل قالت وريقه؟ ريقك بين جمع فكيف تقولين الذي كل عرفنا قد القاسم قال ) ( يده وفي يعوده وآله عليه الله صلى النبي على أخي رومان أم بن الرحمن عبد

, ) ( فرأيت بالسواك مولعا وآله عليه الله صلى الله رسول وكان رطب، سواك : ) ( أقضم الرحمن عبد يا فقلت إليه، يjشخصبصره وآله عليه الله صلى الله رسول

,) ( وآله, عليه الله صلى الله رسول فم في أدخلته ثم فمضغته فناولنيه السواك . وريقه ريقي بين فجمع به فتسوك

) لم ) وآله عليه الله صلى الله برسول اختصاصا لنفسها تروي عائشة تبقى وهكذا, ) ( , أزواجه باقي عن فضال السالم عليها فاطمة ابنته وحتى بيته أهل باقي به يحظ

. , , فال وإال تصدق أن شئت فإن فحسب مروياتها من وهو لعائشة حكر فهو( : الطبقات في سعد ابن وروى الخامس حدثنا( 1النص نمير، بن الله عبد عن

, : فقال, فاستأذن مرضت حين فاطمة إلى بكر أبو جاء قال عامر، عن إسماعيل : إليك؟: أحب وذلك فقالت له، تأذني أن شئت فإن الباب على بكر أبو هذا علي

. عنه: فرضيت وكلمها إليها واعتذر عليها فدخل نعم، قال , دينه، في عامر غير فهو عامر لوجود اإلسناد في آفة من فيه ما على الخبر وهذا

, عبد أيام الكوفة قاضي وهو لألمويين بوالئه المعروف الشعبي هو هذا وعامر , كتاب بعضها عن يراجع أخالقية مخاز القضاء أيام تاريخه وفي مروان، بن الملك

() البررة) إمام البكريين(, 2علي يلزم ما المتن في فإن السند عن النظر غض ومع : يلي لما باإلدانة

الله _ 1 رسول فابنة خبره، يستساغ ربما مرضت حين فاطمة إلى بكر أبي مجيئ ) علي) قول لكن شيء، فال لعيادتها جاء بكر وأبو مريضة، وآله عليه الله صلى

:) اإلذن) من يمنع ما شيئا بأن يوحي له، تأذني أن شئت فإن السالم عليها لفاطمة


) ( على الهجوم أهو األمر؟ ذلك هو فما ؟ السالم عليها فاطمة موافقة أخذ دون لهكسر من عليها جرى وما أبيها؟ موت بعد بيتها

____________


البررة- 2 إمام .334 _ 323: 2علي

223الصفحة

, , ذلك؟ هو ربما المرض لها سبب مما ذلك وغير جنين وإسقاط ضلعلذلك والخمسوالنحلة، والفيء األرث من حقها من منعها إليه مضافا هو أو

, وهذا يترضاها؟ فجاءها مرضت، حتى له مغاضبة تزل ولم عليه ووجدت هجرته) عنه ) فرضيت وكلمها إليها واعتذر عليها فدخل خبر في الخبر عليه دل الذي هو ,) عن ) إال يكون ال وهذا عنه فرضيت وكلمها ثم جناية، من إال يكون وال اعتذار فثمة

. عليه منها غضب_ _ ) سيأتي ) كما البخاري صحيح في جاء ما يكذبه عنه فرضيت الشعبي وزعمذلك من وأعجب عجبا، تر رجبا فانتظر غضبى وهي ماتت بأنها عائشة، حديث من

: التالية بالصورة سعد ابن عند الحديث نقرأ أن( : سعد ابن وروى السادس : 1النص بن( عروة أخبرني قال الزهري عن بسنده

) ( : سألت وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة أن أخبرته عائشة أن الزبيرأفاء مما الله رسول ترك مما ميراثها لها يقسم أن الله رسول وفاة بعد بكر أبا

: ) ( : , ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو لها فقال عليه الله ) ( , ستة وآله عليه الله صلى الله رسول بعد وعاشت فاطمة فغضبت صدقة، تركنا

أشهر. فهنا _ _ غضبى، وهي ماتت وفيه سيأتي كما البخاري أخرجه قلنا الذي الخبر فهذا , من أفظع هو بما ذكره فيما صرح لكنه عنه للرضا ذكر يرد ولم عليه الغضب ذكر

: التالي الخبر سعد ابن يروي أن ذلك جميع( : روى السابع : 2النص الله( رسول بنت فاطمة إن قالت عائشة عن بسنده

) ( أفاء فيما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت , وما وفدك بالمدينة التي النبي صدقة تطلب حينئذ وفاطمة رسوله، على الله

. خمسخيبر من بقي : : آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث ال قال الله رسول إن بكر أبو فقال

____________




224الصفحة

حالها عن الله رسول صدقات من شيئا jغير ا ال والله وإني المال، هذا في محمد ,) ( بما فيها وألعملن وآله عليه الله صلى الله رسول عهد في عليها كانت التي

. فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى الله رسول فيها عمل , ) بعد) وعاشت توفيت، حتى تكلمه فلم فهجرته بكر أبي على السالم عليها فاطمة

. أشهر ستة الله رسول( : روى الثامن :1النص قال( _ _ الزهري سعد ابن هو وهذا إبراهيم عن بسنده

) ( فكبر وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة على الصديق بكر أبو صلى . أربعا عليها

! , هذا؟ فوق كذبا jريدون أت التكبيرات ذكر دون من أيضا الشعبي رواه هذا ونحوبذكر تاريخهم المسلمين على يشوشوا أن فاشلين حاولوا السوء رواة أن ويبدو : , يلي ما أيضا تروي وأسفارهم يصدقهم ومن الحقائق على تعتيما أكاذيب

( سعد ابن : 2روى عبد( العباسبن صلى قالت الرحمن عبد بنت عمرة عن بسنده ,) ( هو حفرتها في ونـزل وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة على المطلب

. عباس ابن والفضل وعلي( سعد ابن . 2وروى : فاطمة( على صلى عليا إن عروة عن بسنده( سعد ابن )3وروى : صلى( الله رسول بنت فاطمة دjفنت قال الزهري عن بسنده

. ) علي ودفنها ليال وآله عليه الله( سعد ابن : 4وروى _ _ ) ليال فاطمة دفنت قال الزهري شهاب ابن عن بسنده

. علي دفنها , , ابن يحيى عن وكسابقه عائشة عن وكسابقه عروة عن مر ما نحو نظير من وكم

: , وأخيرا سعيد( سعد ابن : 5روى قال( _ _ العابدين زين يعني حسين بن علي عن بسنده

____________


نفسه 5- 2 . 19: 8المصدر


: 139: 12المصنف- 2 برقم ،12355.

225الصفحة

: : : قلت قال هدأة، بعد بليل دفناها فقال فاطمة؟ دفنتم عباسمتى ابن سألت . : علي قال عليها؟ صلى فمن

على واضحة داللة وفيها طبقاته، في سعد ابن رواها التي النصوص من جملة هذه .) السالم ) عليها الزهراء فاطمة ظالمة

: شيبة أبي ابن ذكره مات: ) شيبة أبي ابن عند ماذا ( 235سادسا ؟ هـ

( : المصنف كتابه في شيبة أبي ابن أخرج األول عن( 6النص هشام، عن بسنده ، , ) ( : موته قبل بعثا قطع كان وآله عليه الله صلى الله رسول أن أبيه عن عروة،

. , وعمر بكر أبو البعث ذلك وفي زيد بن أسامة عليهم وأمر ( عليه: الله صلى الله رسول لتأمير ذلك في يطعنون الناس أناسمن فكان قال

) ( : , ثم( الناس فخطب وآله عليه الله صلى الله رسول فقام قال عليهم أسامة وآلهتأمير: في طعنوا وإنما أسامة، تأمير في علي طعنوا قد منكم أناسا إن قال

وإن لإلمارة، لخليقا كان إن الله وأيم قبله، من أبيه تأمير في طعنوا كما أسامةأن أرجو وإني بعده، من إلي الناس ألحب ابنه وإن إلي، الناس أحب لمن كان

. خيرا به فاستوصوا صالحيكم من يكون( ثانية مرة أورده الخبر )1فهذا الطبقات(, في سعد ابن )2وذكره الرزاق(, (3وعبد

( العمال كنـز في وأورده , 4باختصار، بن( هشام عن كلهم شيبة أبي ابن رواية منعروة.

,) ( هم فمن وآله عليه الله صلى النبي على طعنوا أناسا أن في صريح والخبر ) ( زيد بن أسامة تأميره في وآله عليه الله صلى النبي على طعنوا الذين أولئك

. وعمر؟ بكر أبو فيه بعث على ____________

: 520: 14المصنف- 1 برقم ،18826 .

سعد- 2 ابن ق 4طبقات ،1 :46 .

. 234: 11المصنف- 3



226الصفحة

ولو: _ _ يسمونهم كما الصحابة وجوه من بل الصحابة من شك ال إنهم والجوابكانوا لو يطعنوا أن حقهم وليسمن طعنوا؟ لماذا لسميت، أسمي أن شئت

{ : jالله قضى إذا مjؤمنة وال لمjؤمن كان وما يقول الكريم القرآن فإن مؤمنين،(} أمرهم من jالخيرة jمjله jون يك أن أمرا jهj ول j1ورس .)

( : المصنف في شيبة أبي ابن أخرج الثاني أبيه( 2النص عن جريج ابن عن بسنده: ) ( بكر أبو فقال يدفنونه؟ أين وآله عليه الله صلى النبي قبر في شكوا أنهم

: ) ( يدفن مكانه، عن يحول ال النبي إن يقول وآله عليه الله صلى النبي سمعت . فراشه موضع له فحفروا فراشه فنحوا يموت، حيث

( العمال كنـز في الهندي أورده الخبر , 3وهذا واإلمام( شيبة أبي ابن طريق من , , : يدرك, ولم ضعف فيه جريج ابن والد فإن منقطع هذا كثير ابن قال وفيه أحمد

. , الرواة ذمة ففي المتن أما فقط السند مالحظة المهم وكأن الصديق بكر أبااألخبار: هذه أمثال والتاريخ والسيرة الحديث مدونوا يروي لماذا أدري وما أقول

ابن عبيدة وأبا وعمر بكر أبا بأن باتفاق يروون أليسهم كذبها، تستبطن التي , صرح, حتى الخالفة على األنصار ينازعون ساعدة بني سقيفة في كانوا الجراح

: يشهدا _ _ لم وعمر بكر أبا إن فقال عندهم يتهم ال ممن وهو الزبير بن عروة . ) ( يرجعا أن قبل فدفن األنصار، في كانا وآله عليه الله صلى النبي دفن

( المصنف في شيبة أبي ابن أخرجه كنـز(, 4وهذا في الهندي المتقي وأوردهابن( 5العمال) الثالث النص رواه ما أيضا ويكذبه شيبة، أبي ابن طريق من أيضا

____________

1 : . 36األحزاب-

. 553: 14المصنف- 2


شيبة- 4 أبي ابن : 568: 14مصنف برقم ،18892 .


227الصفحة


( المصنف في شيبة دفن( 1أبي ولي الذي أن المسيب بن سعيد عن بسنده : ) وعباس ) علي الناس دون نفر أربعة وإجنانه وآله عليه الله صلى الله رسول

,) ( اللبن عليه ونصبوا له فلحدوا وآله عليه الله صلى النبي مولى وصالح والفضلنصبا.

( الكبرى السنن في البيهقي أخرجه )2وهذا العمال(, كنـز في الهندي (3وأورده . شيبة أبي ابن طريق من

( : المصنف في شيبة أبي ابن وأخرج الرابع أبيه( 4النص عن جعفر عن بسنده _ ) ( يعني: بثوبها تلمع وهي وآله عليه الله صلى النبي قبض وقد خرجتصفية قال

: تقول _ وهي به تشيرالخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قد

( الكبير: المعجم في الطبراني أخرجه وهذا محمد( 5أقول بن جعفر عن بسنده( ) ( : تلمع صفية خرجت وآله عليه الله صلى النبي قبض لما قال أبيه بردائها( 6عن

: تقول وهيالخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قد

( الزوائد مجمع في الهيثمي (. 7ورواه

( الله صلى النبي موت بعد حدثت وهنبثة أنباء شعره بيت في يطوي الخبر وهذا , ) خرجت حتى خاصة البيت أهل على وقعها وعظم المسلمين، هزت وآله عليه

وهذا _ _ به تشير بثوبها تلمع العوام بن الزبير أم وهي المطلب عبد بنت صفية , فقيده لفقد الحزن فعاله ذرعا صاحبه به ضاق مبلغا األسى به بلغ من حال

أساه وزاد الغالي، ____________

شيبة- 1 أبي ابن . 556: 14مصنف

للبيهقي- 2 الكبرى . 53: 4السنن


شيبة- 4 أبي ابن : 556: 14مصنف برقم ،18874 .

للطبراني- 5 الكبير . 253: 24المعجم

6 : , أن- وهو أعلى ولمع لإلنذار، أشار وقيل أشار وألمع لمعا وسيفه بثوبه لمع . ) ( ) لمع ) العرب لسان إليه فيجيء غيره ليراه ويحركه يرفعه



228الصفحة

والهنبثة األنباء تلك هي وما فقيده، بعد من به حيقت التي المآسي من القاه ما . , صاحبها من الخالفة وغصب الله قدم من وتأخير الله أخر من تقديم غير

( العرب لسان في منظور ابن ..., 1قال : وفي(: هنبثة واحدها الدواهي، الهنابث : ) ( وآله: عليه الله صلى الله رسول سيدنا موت بعد قالت فاطمة إن الحديث

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قدتغب وال فاشهدهم قومك فاختل وابلها األرض فقد فقدناك إنا

, في الشعر هذا ورد وقد المختلفة، الشداد األمور وهي الهنابث واحدة الهنبثة ) ( : صفية خرجت وآله عليه الله صلى الله رسول قبضسيدنا لما قال آخر حديث

: . . ليراه وحركه رفعه إذا به وألمع بثوبه لمع يقال انتهى البيتين وتقول بثوبها تلمع . إليه فيجيء غيره

: تحقيق وقفة

من وهو القافية في إقواء فيها ورد التي األبيات هذه عند عابرة تحقيق وقفة : , فنقول الشعر عيوب

في تفاوت على واللغوية واألدبية التاريخية المصادر من جملة في البيتان ورد لقد , , أثيمة أيد عن يكشف ما وهذا وبدونه اإلقواء ومع تحريفا أو تصحيفا روايتهما

, , والعجز الصدر بين اتساق فال الشعر معاني في غيرت حتى واستبدلت، بدلت( النهاية في األثير ابن اإلقواء مع البيتين رووا الذين )2ومن والزمخشري( في( 3،

( العروس, تاج في والزبيدي :4الفائق ) ( قالت(. السالم عليها فاطمة أن رووا فهؤالء

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قدتغب وال فاشهدهم قومك فاختل وابلها األرض فقد فقدناك إنا

____________

العرب- 1 . 20: 3لسان

األثير- 2 البن . 277: 8النهاية

للزمخشري- 3 . 116: 4الفائق

للزبيدي- 4 العروس .654: 3تاج


229الصفحة

أشعار في الصحابة حسن كتابه في زادة جابي فهمي علي هؤالء على وأعطف)1الصحابة) الفريد(, العقد عن نقال : 2وحكاه هكذا( وجدت له مراجعتي ولدى ،

والكتب الوحي عنا غبت مذ وغاب وابلها األرض فقد فقدناك إناالكثب دونك وحالت jعيت ن لما صادفنا الموت كان قبلك فليت

. ظاهر هو كما فهمي علي حكاه ما غير وهذا , هو عنده ذلك رأيت من أقدم لعل اإلقواء مع وتحريف بتصحيف رووا الذين أما

, وهو أثاثة بنت هند إلى منسوبا الرثاء روى فقد الطبقات، صاحب سعد بن محمدوالخامس الثاني البيت في حصل وإقواءا وتصحيفا تحريفا أن إال نسبته في صحيح

: هي خمسة أبيات منالخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قد

تغب وال واشهدهم لقومك فاحتل وابلها األرض فقد فقدناك إناالكتب العزة ذي من تنزل عليك به يستضاء ونورا بدرا كنت قد

محتجب الغيب وكل عنا فغاب يحضرنا باآليات جبريل وكانوالنسب واألعراق الضريبة محض خليقته سهال أيا رزئت فقد

, ) فعل ) وهي المعجمة بالخاء فاختل كلمة في الثاني البيت في التصحيف فالحظوا , ) من ) أمر فعل وهي المهملة بالحاء فاحتل إلى فصjحفت اإلختالل، من ماض

الحيلة؟ إعمالسياق مع يتسق معنى ال حيث أيضا الثاني البيت قافية في التحريف والحظوا

____________

الصحابة- 1 . 128حسن

الفريد- 2 .238: 3العقد

230الصفحة

. , وإقواء تحريف أيضا الخامسففيه البيت وكذلك إقواء وفيه البيت، , فكان الموروث، ضغط من يسلموا لم لكنهم إقواء بدون األبيات رووا الذين أما

, شرح كتابه جسوسفي فمثالهم النسبة في والتحريف اللفظ في التحريف( الترمذية : 1الشمائل الشريف(, القبر على وقفت لما عائشة إن ويقال قال فقد

أنشدت:


وندائيا ضرعتي تسمع أنت هل الثرى أطباق تحت للمغيب قلغواليا الزمان مدى يشم ال أن أحمد تربة شم من على ماذا

لياليا صرن األيام على صبت أنها لو مصائب علي صبت : ) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول عمة صفية بقول وتمثلت ثانية للقبر قالت ثم

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهينمة أنباء بعدك كان قدنكبوا فقد فافقدهم قومك واختل وابلها األرض فقد فقدناك إنا

محتجب الخير فكل عنا فغاب يؤنسنا باآليات جبريل قدكانالكتب العزة ذي من تنـزل عليك به يستضاء وبدرا نورا وكنت

jعرب وال عجم ال البرية من أحد به يرزأ لم بما رزئنا فقدعليه أقف لم ما وهذا عائشة، واإلنشاد الرثاء صاحبة جسوسجعلت رواية فهذه

مصائب من عليها صب ما تشكو األول الرثاء صاحبة ألن واضح؛ وكذبه غيره، عند , أي يصبها لم وعائشة وقعها لشدة حالكات ليالي صرن األيام على صjبت أنها لو ) ( أبيها لتولي ومنعة عزة ذات أصبحت بل ، وآله عليه الله صلى النبي فقد بعد أذى

مشعر وهو القيل، إلى نسبه وإن عنها ذكره بما التصديق يمكن فال الخالفة،( المواهب. شرح في الزرقاني صرح وقد شرح( 2بالتمريض في القارئ وعلى ،

____________

الشمائل- 1 . 182: 2شرح

للزرقاني- 2 المواهب .293: 8شرح

231الصفحة

)1الشمائل) عليها(, - - - - فاطمة الثاني عند وأنشدته األول عند أنشأته الشعر بأنالسالم(.

األبيات _ _ فإنها الخطأ، من أيضا هو صفية إلى الخمسة األبيات نسبة إن ثم , في سبق كما بثوبها تلمع خرجت حينما منها واحد ببيت تمثلت هي بل لها ليست

( العرب لسان وراجع شيبة أبي ابن كما( _ _ 2رواية إثاثة بنت لهند األبيات هي بل ، . سعد ابن طبقات في

( ,) ( الفائق في الزمخشري ذكره ما السالم عليها لفاطمة البيت أن يؤكد (3ومما : : حفص أبا آها صفين يوم قال معاوية أن

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قد


... ، له ويحا كقولهم المصادر، مجرى إجرائها على وانتصابها تأسف، كلمة هي. : هنابث: الشدائد لألمور ويقال زائدة، والهاء النبث، من وهي الفتنة، إثارة الهنبثة . . انتهى فاطمة إلى يعزى البيت وهذا عمر، بعد الفتن من فيه الناس وقع ما يريد

( : المصنف في شيبة أبي ابن أخرجه مما الخامس )4النص صلى( النبي أن بسنده ، (( : ,)) (( : ) سالمة في الله يارسول قال جهدا بعدي ستلقى لعلي قال وآله عليه الله

.)) (( : ,)) دينك من سالمة في نعم، قال ديني؟ من( المستدرك في الحاكم أخرجه الحديث : 5وهذا حديث( هذا وقال عباس، ابن عن

على تلخيصه في الذهبي ووافقه يخرجاه، ولم الشيخين شرط على صحيح . : ) ( : ومسلما البخاري يعني م خ له ورمز تخريجه

____________

الشمائل- 1 . 210: 2شرح

العرب- 2 لسان . 30: 3راجع

للزمخشري- 3 . 66: 1الفائق

. 78: 12المصنف- 4

للحاكم- 5 .140: 3المستدرك

232الصفحة

) ( , في السالم عليه اإلمام عاناه بما له مفسرا بعضهم وحمله أوالء غير وأخرجه . : لفظ في البعدية أن إال كذلك وهو والنهروان، وصفين الجمل الثالث الحروب

) ( األمة غدر من وآله عليه الله صلى الرسول فقد بعد أصابه ما إلى تشير الحديث ( (( : الله, صلى النبي إلي عهد مما إن قال علي عن األودي إدريس أبو رواه كما به

.)) ) بعده بي ستغدر األمة أن وآله عليه( المستدرك في الحاكم : 1أخرجه يخرجاه،( ولم اإلسناد حديثصحيح هذا وقال ،

. أخرى مصادر وللحديث وتصحيحه تخريجه التلخيصعلى في الذهبي ووافقهج بغداد وتاريخ للبيهقي، النبوة ج 11كدالئل دمشق وتاريخ النسائي، 3، وخصائص ،

. كثير وغيرها العمال، وكنز( : المصنف في وأخرج السادس , 2النص عمر( مجيئ خبر وذكر أسلم عن بسنده ،

: , بقوله وتهديدها بيتها في االجتماع من والزبير علي منع منها يريد فاطمة إلىعليهم يحرق أن بهم آمر أن عندك النفر هؤالء اجتمع إن بمانعي ذاك ما الله وأيم

, وعدم..., عمر يعرفشدة من عنه يستنكر ما ليسفيه هنا إلى والخبر البيت . , فيه من على يحرق بأن وأمره فاطمة بيت على الغارة شن في مباالته


: ( : فقالت جاؤوها عمر خرج فلما فيه ماذا فاقرأ الخبر بقية في الخطب هلم ولكن , وأيم البيت، عليكم ليحرقن عدتم لئن بالله حلف وقد جاءني قد عمر أن تعلمون

إلي، ترجعوا وال رأيكم فروا راشدين، فانصرفوا عليه حلف لما ليمضين الله ) ؟ بكر ألبي بايعوا حتى إليها يرجعوا فلم عنها، فانصرفوا

, النار قبسمن ومعه عمر مجيئ في الثابت الرأي نسف الخبر من الجزء فهذا , , كما بـالعنف والزبير علي وإخراج بعنف الدار واقتحامه الحطب، يحمل من ومعه

, الذي األذى من هنالك ما آخر إلى وغيرهما قتيبة وابن البالذري عن سيأتي ____________


.568: 14المصنف- 2

233الصفحة

. ... وو جنين وإسقاط ضرب من بفاطمة لحق( : المصنف في وأخرج السابع لم( 1النص وعمر بكر أبا أن عروة عن بسنده

. ,) ( يرجعا أن قبل فدفن األنصار في كانا وآله عليه الله صلى النبي دفن يشهدا( : المصنف في وأخرج الثامن : 2النص أبي( على عمر دخل قال أسلم عن بسنده

, : وهو الله رسول خليفة يا الله الله عمر له فقال ينضنضه، بلسانه آخذ وهو بكر( الموارد: أوردني هذا إن هاه (. 3يقول

: باإلمام األمة تعقيبعلىحديثغدر

, من اإلمام سيلقى بما منطوقا وتصرح باألمة مفهوما تندد أحاديث عدة وردت لقد , ) ( يدلنا مما مختلفة وألفاظها األمة تلك من وآله عليه الله صلى النبي بعد جهد

) ( سيجري بما يخبره إذ فهو عمه، بابن وآله عليه الله صلى الرسول اهتمام على , , ما وهذا وثبات بصبر األحداث لمواجهة يعده أيضا يسليه إذ وهو بعده من عليه

.)) ديني )) من سالمة في اإلمام جواب عليه دل ( عليه الله صلى النبي عليها مر التي الحدايق خبر المعنى هذا في األحاديث فمن ( )) (( : , عليه( الله صلى النبي ويجيبه هذه أحسن ما اإلمام فيقول اإلمام ومعه وآله( , ,)) عليه( : )) علي فقال باكيا وأجهش اعتنقه ثم منها أحسن الجنة في ولك وآله

(( : )) ال(: )) قوم صدور في لضغائن أبكي فقال ، الله؟ رسول يا يبكيك ما السالم.)) : : , دينك من سالمة في فقال ديني؟ من سالمة في فقلت بعدي إال لك يبدونها

في) الطبري والمحب المستدرك، في والحاكم مسنده، في يعلى أبو أخرجهالزوائد، مجمع في والهيثمي النضرة، الرياض


____________



المصنف- 3 في قبال أخرجه : 66: 9وهذا أخرجه الهامش في وذكر األدب، كتابالحلية في نعيم العمال 33: 1أبو كنز في الهندي وأورده ،3 :478 : وذكره. أقول

. ) فراجع ) نضنض مادة في اللغة بعضمصادر في وحتى بكر، أبي تاريخ في غيرهم

234الصفحة

في الحديد أبي وابن السمطين، فرائد في والحمويني المناقب، في والخوارزمي .) وغيرهم الينابيع، في والقندوزي العمال، كنز في الهندي والمتقي النهج، شرح

األسلمي برزة أبي عن بسنده الحلية في نعيم أبو أخرجه ما األحاديث :2ومن قال , (( :) ( عهدا علي في إلي عهد تعالى الله ان وآله عليه الله صلى الله رسول قال

, ألزمتها التي الكلمة وهو أطاعني من ونور أوليائي، وإمام الهدى، راية عليا إن, , , بذلك, فبشرته علي فجاء فبشره أبغضني أبغضه ومن أحبني أحبه من المتقين

, به: بشرني الذي يتم وإن فبذنبي يعذبني فإن الله عبد أنا الله رسول يا فقال : (( :) ( .)) ربيع واجعله قلبه أجل اللهم قلت وآله عليه الله صلى قال به أولى فالله

: , : مستخصه, إني تعالى قال ثم ذلك به فعلت قد وتعالى تبارك الله فقال اإليمان : : فيه, سبق قد شيء إنه تعالى فقال ووصيي، أخي إنه رب يا فقلت بالبالء

()) مبتلى إنه (. 1قضائي،

عن بسنده المناقب في الخوارزمي أحمد بن الموفق أخرجه ما األحاديث ومن ) ( : الراية وآله عليه الله صلى النبي أعطى قال أبيه عن ليلى أبي بن الرحمن عبد

, كل مولى انه الناس أعلم خم غدير يوم وفي عليه الله ففتح علي إلى خيبر يوم (( : , كما القرآن تأويل على تقاتل وأنت منك، وأنا مني أنت له وقال ومؤمنة مؤمن (( : ,)) نبي ال انه إال موسى من هارون بمنزلة مني أنت له وقال تنزيله على قاتلت

, (( : العروة((, وأنت حاربك لمن وحرب سالمك، لمن سلم أنا له وقال بعدي, , بعدي, ومؤمنة مؤمن كل ولي وأنت بعدي من عليهم اشتبه ما تبين وأنت الوثقى(} { : األكبر الحج يوم اس الن إلى وله jورس الله من وأذان فيك الله أنزل الذي وأنت

2, , األرضعنه( تنشق من أول وأنت وأنا ملتي عن والذاب بسنتي، اآلخذ وأنت , أن إلي أوحى الله إن معنا وفاطمة والحسين والحسن الجنة تدخل معي وأنت

.)) , بتبليغه وتعالى تبارك الله أمرني ما وبلغتهم للناس فقلت فضلك أبين ____________

1 : المودة- ينابيع في وعنه األولياء، . 134حلية


2 : .3التوبة-

235الصفحة

, (( : أولئك موتي بعد إال تظهرها ال قوم صدور في كانت التي الضغائن اتق قال ثم(( : ) ( , )) أخبرني قال ثم وآله عليه الله صلى وبكى الالعنون ويلعنهم الله يلعنهم

, , إذا حتى عترتنا عن بالكلية يزول ال الظلم ذلك وأن بعدي يظلمونك انهم جبرئيل, , , قليال لهم والشانيء مودتهم على األمة واجتمعت كلمتهم وعلت قائمهم، قام

, , , حين العباد وضعف البالد تغير حين وذلك كثيرا لهم والمادح ذليال لهم والكاره , , الحق، الله يظهر فبهم أصحابه مع القائم يظهر ذلك فعند الفرج اليأسمن

, , , , بالفرج ابشروا منهم وخائفا إليهم راغبا الناس ويتبعهم بأسيافهم الباطل ويخمد , , , الله فتح وان الخبير الحكيم وهو يرد ال وقضاؤه يخلف ال حق الله وعد فإن

قريب. , , وارعهم اكألهم اللهم تطهيرا الرجسوطهرهم عنهم فأذهب أهلي إنهم اللهم

( )) , قدير تشاء ما على إنك فيهم، واخلفني تذلهم وال وأعزهم وانصرهم لهم وكن1 .)

( (( : الله صلى الله رسول قريشعلى حقدته حقد كل وجهه الله كرم علي وقال , ) إنما ولقريش مالي بعدي من ولدي في وستظهره في، أظهرته وآله عليه

, كانوا إن ورسوله الله أطاع من جزاء أفهذا رسوله وأمر الله بأمر وترتهم(. 2مسلمين(()

: حنبل بن أحمد ذكره مات: ) حنبل بن أحمد عند ماذا ( 241سابعا ؟ هـ

( : المسند في أخرج األول , 3النص : , : عن( معمر حدثنا قال الرزاق عبد حدثنا قال ، , ميراثهما, يلتمسان بكر أبا أتيا والعباس فاطمة أن عائشة عن عروة عن الزهري

, ) ( وسهمه فدك من أرضه يطلبان حينئذ وهما ، وآله عليه الله صلى الله رسول من: ) ( : , يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت إني بكر أبو لهم فقال خيبر من

محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث، ال ____________

1 : المودة- وينابيع الحنفي للخوارزمي . 135المناقب

2 : المودة- . 135ينابيع

: 26: 1المسند- 3 برقم ،9. شاكر محمد أحمد بتحقيق ،


236الصفحة

) ( وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أدع ال والله وإني المال، هذا في . صنعته إال فيه يصنعه

) زيادة: ) ستجد تاسعا فراجع الرزاق لعبد المصنف عن الحديث هذا مر لقد أقول : فاطمة )) فهجرته قال الزيادة تلك في جاء ومما ينقلها، ولم أحمد بترها طويلة

قالت بكر، أبا بها يؤذن ولم ليال علي فدفنها ماتت، حتى ذلك في تكلمه فلم , انصرفت: فاطمة توفيت فلما حبوة فاطمة الناسحياة من لعلي وكان عائشة

) ( وآله عليه الله صلى الله رسول بعد أشهر ستة فاطمة فمكثت الناسعنه، وجوه, : : : . ال قال أشهر؟ ستة علي يبايعه فلم للزهري رجل فقال معمر قال توفيت ثم

. ... علي بايعه حتى هاشم بني من أحد والبايع كيف يتضمن كثير كالم وهو المصنف، عن نقال لفظه مر مما ذلك غير إلى

أحمد صنعه ما على هناك نبهت وقد االجتماعي، الضغط طائلة وتحت اإلمام،تخريج أن على فراجع، ومشينا مهينا اختصارا الحديث هذا اختصار في والبخاري

, عائشة بمسند أشبه فهو نورث ال لروايته بكر أبي مسند في هنا للحديث أحمد . , فالحظ بكر أبي بمسند منه

( : المسند في أخرج الثاني : 1النص شيبة( أبي بن محمد بن الله عبد حدثنا فقال ، : ] : فضيل] بن محمد حدثنا قال شيبة أبي بن الله عبد من وسمعته الله عبد قال

( : عليه الله صلى الله قبضرسول لما قال الطفيل أبي عن جميع، بن الوليد عن ) ( : أم( وآله عليه الله صلى الله رسول ورثت أنت بكر أبي إلى فاطمة أرسلت وآله

أهله؟ : ) ( : : قال: ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول سهم فأين قالت أهله، بل ال، فقال قال

: ) ( : الله إن يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت إني بكر أبو فقال , ) أن) فرأيت بعده من يقوم للذي جعله قبضه ثم طعمة نبيا أطعم إذا عزوجل ( : , عليه الله صلى الله رسول من سمعت وما فأنت فقالت المسلمين على أرده

. أعلم( وآله : هو جjميع بن الوليد صحيح، إسناده بقوله المحقق عليه علق الحديث وهذا

____________

: 28: 1المسند- 1 برقم ،14.

237الصفحة

: . بن عامر هو الطفيل أبو ثقة وهو جده إلى نسب جميع، بن الله عبد بن الوليد : سنة مات موتا، آخرهم وهو الصحابة، صغار من : 107واثلة، سنة أو هـ . 110،


( تاريخه في كثير ابن الحافظ ذكره : 1والحديث هكذا( قال ثم المسند عن نقال ، هذا لفظ ففي به، فضيل بن محمد عن شيبة، أبي بن عثمان عن داود أبو رواهفيه من وفيهم الرواة، بعض فهمه ما بمعنى روي ولعله ونكارة، غرابة الحديث( : صلى الله رسول من سمعت وما أنت قولها فيه ما وأحسن ذلك، فليعلم تشيع،

,) وسيادتها بأمرها والالئق بها، المظنون وهو الصواب، هو وهذا وآله عليه الله _) ( _ ناظرا زوجها يجعل أن هذا بعد سألته وكأنها عنها الله رضي ودينها وعلمها

, وهي ذلك، بسبب عليه فتعتبت قدمناه، لما ذلك إلى يجبها فلم الصدقة هذه علىنص وجود مع العصمة، بواجبة وليست يأسفن، كما تأسف آدم، بنات من امرأه ) ( أبي عن روينا وقد الصديق، بكر أبي ومخالفة ، وآله عليه الله صلى الله رسول

.) عنها ) الله رضي فرضيت موتها، قبل وتالينها فاطمة ترضى أنه بكرذكره ما على يعقب ولم الهامش، في شاكر محمد أحمد ذكره ما انتهى هنا إلى

: , أن الواضح ومن كثير، ابن قاله لما موافقته يعلم هنا ومن فأقول بشيء كثير ابن , jبعد وهو معاوية، أيام من مواريثهم من الشام أهل في والنصب شامي كثير ابن

, ألن النصب به وحدا القلم به شط لو تعريفه في يكفي وذلك تيمية البن تلميذ .) ( :) العصمة ) بواجبة وليست السالم عليها الزهراء فاطمة عن يقول

الغميزة هذه على يعلق لم الذي شاكر محمد أحمد المحقق على العتب أن غير , سورة في التطهير آية قرأ قد أنه شك ال وهو عليها الموافقة إصر عنه يرفع بما

(} {: تطهيرا jم jطهرك وي البـيت أهل جس الر jمj عنك jذهب لي jالله jر يدj ي ما إن (. 2األحزاب

____________

كثير- 1 ابن الحافظ . 289: 5تاريخ


238الصفحة

, ) ( وفي علي بعلها وفي فيها وآله عليه الله صلى النبي قول قرأ قد أنه شك وال )) (( : معهم يدخل ولم بكساء جللهم أن بعد بيتي أهل هؤالء اللهم الحسنين ابنيها (( : ) ( بضعة, فاطمة اآلخر وآله عليه الله صلى النبي قول قرأ قد أنه شك وال أحدا

( عليها...(( لفاطمة العصمة يوجب ال هذا فكل البضعة؛ معنى يعرف وهو منييا( ناصرا الله فلك األولين، ظالمة بدون وليست اآلخرين لظالمة إنها ؟ السالم

بيتك أهل وعلى وعليك بعلك وعلى أبيك على الله صلى الله رسول بنتالطاهرين.

( : المسند في أخرج الثالث : 1النص , : صالح،( عن أبي حدثنا قال يعقوب حدثنا قال ، ( : عليه الله صلى النبي زوج عائشة أن الزبير بن عروة أخبرني شهاب ابن قال

) ( : بعد( بكر أبا سألت وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة أن أخبرته وآله ) ( رسول ترك مما ميراثها لها يقسم أن وآله عليه الله صلى الله رسول وفاة


: , ) رسول) إن بكر أبو لها فقال عليه الله آفاء مما وآله عليه الله صلى الله : ) فهجرت) فاطمة فغضبت صدقة، تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله

( : صلى الله رسول وفاة بعد وعاشت قال توفيت، حتى مهاجرته تزل فلم بكر، أبا . ) أشهر ستة وآله عليه الله

( عليه: الله صلى الله رسول ترك مما نصيبها بكر أبا تسأل فاطمة وكانت قال : , لست( وقال ذلك، عليها بكر أبو فأبى بالمدينة وصدقته وفدك خيبر من وآله ) ( وإني به، عملت إال به يعمل وآله عليه الله صلى الله رسول كان شيئا تاركا

إلى عمر فدفعها بالمدينة صدقته فأما jزيغ، ا أن أمره من شيئا تركت إن أخشى : هما وقال عمر، فأمسكهما وفدك خيبر وأما علي، عليها فغلبه وعباس علي

) ( ونوائبه، تعروه التي لحقوقه كانتا وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة . : اليوم ذلك على فهما قال األمر، ولي من إلى وأمرهما

( : المسند في وأخرج الرابع ,2النص , : ليث( حدثنا محمد بن حجاج حدثنا قال ، ( , , , صلى النبي زوج عائشة عن الزبير بن عروة عن شهاب ابن عن عقيل حدثني

) ( : ) وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة إن أخبرته أنها وآله عليه اللهتسأله الصديق بكر أبي إلى أرسلت

____________

: 34: 1المسند- 1 برقم ،25 .

: 45: 1المسند- 2 برقم ،55.

239الصفحة

, ) ( وفدك بالمدينة عليه الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها: ) ( : قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو فقال خمسخيبر، من بقي وما

jغير ا ال والله وإني المال، هذا في محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث، ال ) ( في عليها كانت التي حالها عن وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة من شيئا

) ( رسول به عمل بما فيها وألعملن ، وآله عليه الله صلى الله رسول عهد , ) فوجدت) شيئا فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى ، وآله عليه الله صلى الله

. ذلك في بكر أبي على فاطمة ) ( : أحب وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة بيده نفسي والذي بكر أبو فقال

, لم فإني األموال هذه من وبينكم بيني شجر الذي وأما قرابتي، من أصل أن إلي ) ( يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أترك ولم الحق، عن فيها آل

. صنعته إال فيها( : المسند في وأخرج الخامس , 1النص : عن( معمر حدثنا الرزاق، عبد حدثنا قال ،

: , ميراثهما, يلتمسان بكر أبا أتيا والعباس فاطمة أن عائشة عن عروة عن الزهري


) ( وسهمه فدك من أرضه يطلبان حينئذ وهما ، وآله عليه الله صلى الله رسول من: ) ( : يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت إني بكر أبو لهما فقال خيبر، من

) ( هذا في وآله عليه الله صلى محمد آل يأكل وإنما صدقة، تركنا ما نورث، ال ) ( إال فيه يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أدع ال والله وإني المال،

صنعته. ( : المسند في وأخرج السادس ,2النص : سلمة( بن حماد حدثنا عفان، حدثنا قال ،

: , مت؟ إذا يرثك من بكر ألبي قالت فاطمة أن سلمة أبي عن عمرو بن محمد عن : ) ( : سمعت: قال ؟ وآله عليه الله صلى النبي نرث ال فمالنا قالت وأهلي، ولدي قال : ) رسول) كان من أعول ولكني يورث، ال النبي إن يقول وآله عليه الله صلى النبي

( ) عليه) الله صلى الله رسول كان من على وأنفق يعول، وآله عليه الله صلى الله . ينفق( وآله

, إخراجه حنبل بن أحمد أعاد ولما اإلسناد منقطع بأنه المحقق عليه علق وهذا : برقم ثانية هريرة، 79مرة أبي عن هنا رفعه ثم سلمة، أبي إلى بالسند ____________

: 46: 1المسند- 1 برقم ،58 .

: 47: 1المسند- 2 برقم ،60.

240الصفحة

, : سبق وقد صحيح إسناده المحقق فقال االنقطاع، توصيل تم وجوده ببركة : برقم 60مطوال فرقا الخبرين بين نجد المقارنة ولدى مطوال، هناك ولكن ،

أبا, جاءت فاطمة أن هريرة أبي عن فالحديث سبق ما مع يلي ما فقارن واضحا : ) ( سمعنا إنا فقاال وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تطلب وعمر بكر

. ... : ) ( أورث ال إني يقول وآله عليه الله صلى الله رسول( : المسند في وجاء السابع , 1النص , عن(: إسماعيل ثنا أبي حدثني الله، عبد حدثنا

, : , , وصيا كان عليا أن عائشة عند ذكروا قال األسود عن إبراهيم عن عون ابن , : فدعا: حجري قالت أو صدري إلى مسندته كنت فقد إليه؟ أوصى متى فقالت

إليه؟ أوصى فمتى مات، أنه شعرت وما حجري، في انخنث فلقد بالطستكذلك، كان ومتى وصيا، كان عليا أن يذكرون كانوا أناسا بأن يوحي الخبر وهذا

, ) ( لحقه وغصبا حق بغير كان وآله عليه الله صلى النبي بعد باألمر غيره فقيام ) ( وهي مات وآله عليه الله صلى النبي أن تزعم عائشة صارت لذلك ودفعا

. حجرها في أو صدرها إلى مسندته


إليه وصلت ما نحو على عائشة أحاديث مسنده في روى حنبل بن أحمد أن ويبدو_ _ , هنا كما صدرها إلى مسندته وهي مات النبي أن وزعمها تناقض من فيها بما

( : , عليه الله صلى مات فمنها ومعانيها ألفاظها تختلف عنها أخرى أحاديث عدة نجد( وذاقنتي( حاقنتي بين (. 2وآله

( ) ( بالسحر: يوتر وهو وآله عليه الله صلى مات (. 3ومنها

( ) ( ونحري: سحري بين وآله عليه الله صلى مات (. 4ومنها

( ) ( الموت: به نـزل حين حجري في وآله عليه الله صلى كان (. 5ومنها

____________

. 32: 6المسند- 1

نفسه- 2 . 77و 64: 6المصدر


نفسه- 4 . 274و 121و 48: 6المصدر

نفسه- 5 .270 6المصدر

241الصفحة

( ) ( عائشة: فخذ على ورأسه وآله عليه الله صلى مات (. 1ومنها

, أبناء وهم أسماء أختها أبناء عنها يشيعه مما رواياتها اختالف من ذلك غير إلىعند مصدقة غير بأنها نفسها على هي نمت ولقد رواتها، من لفهم لف ومن الزبير

( , أحمد رواه حديث في بقولها نفسها عن تدافع فكانت ذلك الناسفي (:2بعض ) ( أظلم لم دولتي وفي ونحري، سحري بين وآله عليه الله صلى الله رسول مات

) ( قبض وآله عليه الله صلى الله رسول أن سني وحداثة سفهي فمن أحدا، فيه , , وأضرب النساء مع ألتدم وقمت وسادة على رأسه وضعت ثم حجري في وهو

(. 3وجهي)

حول الشكوك وأثارت مقبولة، غير ذلك في عنها األحاديث بقيت كله ذلك ومع ( : : عليه, _ _ الله صلى الله قبضرسول لمعمر قلت قال الرواة أحد فرباح صحتها

( : نعم( قال جالس؟ وهو (. 4وآله

, يسأل الذي وهو غطفان أبو هو أوال الذكر اآلنف الحديث راوي يزيد بن واألسود ) ( : حجر في ورأسه توفي وآله عليه الله صلى الله رسول أرأيت فيقول عباس ابن

: : عائشة عن حدثني عروة فإن قلت علي، صدر إلى لمستند وهو توفي قال أحد،


) ( : ابن فقال ونحري، سحري بين وآله عليه الله صلى الله رسول توفي قالت أنها ) ( إلى: لمستند وأنه وآله عليه الله صلى الله رسول لتوفي والله أتعقل؟ عباس

( ... غسله الذي وهو علي، (. 5صدر

() البررة ) إمام علي كتاب راجع الموضوع حول البحث من (. 6ولمزيد

: وهذا _ _ فنقول مر كما أحمد رواه الذي غطفان أبي األسود حديث إلى ونعودمن بتروا وجميعهم إليه، اإلشارة ستأتي كما ومسلم البخاري رواه أيضا

____________



الطبقات- 3 في سعد ابن أخرجه ق 2وهذا ،2 :50 .

. 274: 6المسند- 4

الطبقات- 5 في سعد ابن أخرجه ق 2وهذا ،2 :51 .

البررة- 6 إمام .361 _ 347: 3علي : الهادي دار ط ،

242الصفحة

, مشفوعا عائشة زعم على ردا وجوابه عباس ابن من الراوي سؤال آخره ) ( : الوعي إثارة في داللتها لها كلمة وهي أتعقل بقوله لمشاعره ومستفزا باليمين،

, , فالحظ مر كما بتمامه سعد ابن رواه الحديث أن مع الجواب تلقي على والتنبيه . والشيخين أحمد عند األمانة مدى

( مسنده في أحمد رواه عباسما ابن قاله ما صحة سلمة( 1ويؤكد أم حديث من ( الله: صلى الله برسول الناسعهدا ألقرب علي كان إن به أحلف والذي قالت

: ) ( : ,) جاء يقول غداة بعد غداة وآله عليه الله صلى الله رسول عدنا قالت وآله عليه : : له _ _ , أن فظننت بعد فجاء قالت حاجة، في بعثه كان وأظنه قالت مرارا علي؟

الباب، إلى أدناهم من فكنت الباب، عند فقعدنا البيت، من فخرجنا حاجة، إليه) ( وآله عليه الله صلى الله قبضرسول ثم ويناجيه، يساره فجعل علي عليه فأكب

. عهدا به الناس أقرب فكان ذلك، يومه منوقد _ _ المقام في متهم غير وهو الخطاب بن عمر عن جاء ما تأكيدا ذلك ويزيد

: رسول به تكلم ما آخر كان ما األحبار كعب سأله حيث سعد ابن عند فيما مر : : , : ) هنا) هو قال هو؟ أين قال عليا سل عمر فقال ؟ وآله عليه الله صلى الله : : الصالة فقال منكبي على رأسه فوضع صدري إلى أسندته علي فقال فسأله،


: , : فمن, قال يبعثون وعليه jمروا ا وبه األنبياء عهد آخر كذلك كعب فقال الصالة , : : : وكان أغسله أنا كنت فقال فسأله قال عليا، سل قال المؤمنين؟ أمير يا غسله

( (. 2عباسجالسا

... , : و و وذاقتني حاقتني وبين ونحري، سحري بين مات تقول فعائشة كله هذا ومع : , فخرج عائشة قالت حيث عباس ابن قال كما نفسا له تطيب ال ألنها ذلك كل ،

() ( , ) ( أحمد مسند في كما العباس على له ويد وآله عليه الله صلى الله ،(3رسول() ( , أحمد مسند في األخرى روايتها في كما عباس بن الفضل على وعلى(, 4أو

رجل ____________

. 300: 6المسند- 1

ق 2الطبقات- 2 ،2 :51 .

. 34: 6المسند- 3


243الصفحة

, بذلك الحديث راوي الله عبد بن الله عبيد فحدث األرض برجليه يخط وهو آخر : , علي، هو عائشة؟ تسم لم الذي اآلخر الرجل من أتدري له فقال عباس ابن

. نفسا له تطيب ال عائشة ولكن , يكشف بما إال تستنكر فال صراحة علي في يقع من تسمع حين الحال بها بلغ بل

( , مسنده في أحمد روى فقد عليه حقدها قديم يسار( 1عن بن عطاء عن بسندهعائشة: _ _ عند عنهما تعالى الله رضي عمار وفي علي في فوقع رجل جاء قال

, رسول: سمعت فإني عمار وأما شيئا فيه لك قائلة فلست علي أما فقالت . : ) أرشدهما) اختار إال أمرين بين يخير ال يقول وآله عليه الله صلى الله

غيره، دون إماما عليا عمار اختار حيث فمها من ندينها فإنا هذه روايتها مع ونحن ) ( وفي السلم في وفاته وبعد وآله عليه الله صلى النبي حياة منذ جانبه إلى ووقف , في كما بعضرجزه في يقول معه وهو بصفين الباغية الفئة قتلته حتى الحرب،

( صفين (: 2وقعة

الوفي األمانات ذي النبي صهر علي عن أحامي الحق مع أنامعه ومن عمر هجم يوم الدار في علي مع يكون أن اختار قد عمار كان كما

. يومئذ, الدار في كانوا الذين النفر أسماء ستأتي كما عليهم


(( : ) ( يا له قال حيث وآله عليه الله صلى النبي ألمر امتثاال عمار ذلك صنع وإنماودع علي مع فاسلك غيره، واديا الناس وسلك واديا سلك قد عليا رأيت إن عمار , من علي طاعة إن عمار يا هدى من يخرجك ولن ردى، في يدلك لن إنه الناس،

()) ) عزوجل ) الله طاعة من وطاعتي (. 3طاعتي،

____________


2 : صفين- . 289وقعة

بغداد- 3 تاريخ في الخطيب من 186: 13أخرجه اإلمام ترجمة في عساكر وابن ، السمطين 170: 3تاريخه فرائد في والحمويني في 178: 2، الحنفي والخوارزمي ، العمال 124و 57مناقبه كنـز في الهندي المتقي وأخيرا ،12 :212.

244الصفحة

( : ) ( ال عمار في وآله عليه الله صلى النبي قول من ذكر على عائشة دامت فما ) ( ) فتبعه، السالم عليه علي طاعة اختار وقد أرشدهما اختار إال أمرين بين يخير

. إذن برشيدة محاربته في تكن لم فهي الجمل؟ يوم حاربته فلماذا : البخاري ذكره ما

ت: ) البخاري إسماعيل بن محمد عند ماذا ( 256ثامنا الجامع كتابه في ، هـالصحيح.

فان النصوص، من كتابه في رواه مما نماذج عرض قبل عليه التنبيه ينبغي مماكثرة نجد لذلك بيان، بن هيان عن ولو حتى الرواية بكثرة شغوفا كان الرجل

. , الكذب حتى رواياته، تناقضت وإن ودب هب من كل عن الروايةفبينها هريرة، وأبي عمر وابن عائشة عن رواياته في ذلك على الشواهد أكثر وما

, مؤاخذات من فيه ما لكثرة إال عنه الدفاع كثرة وما العجب، يثير ما التكاذب منإلى الرجوع للحقيقة الطالب القارئ فحسب ذلك، على التدليل مقام في ولست

) ( , ) للشيخ ) السنة على أضواء وكتاب المتقدمين من حجر البن الساري هدى كتاب ) دراسة ) الحديث متن نقد قواعد تفعيل نحو كتاب إلى وأخيرا رية، أبو محمود

: األوائل دار ط الكردي، إسماعيل لمؤلفه الصحيحين؛ أحاديث بعض على تطبيقية. 2002سنة المجال هذا في الكتب من قرأت ما خيرة من وهو دمشق، سورية م

) الله ) كتاب بعد كتاب أصح األسفار زوامل عند البخاري كتاب فليبق كله ذلك ومع . حسابهم الله وعلى رأيهم فلهم محاسبتهم، مقام في ولست


) يخص ) فيما الصحيح الجامع كتابه في البخاري أخرجه مما نماذج إلى واآلن. بعد ومن قبل من السبط المحسن السيد سقوط مع تزامنت التي األحداث

245الصفحة

() ( : الحبلى رجم باب الحدود كتاب في البخاري أخرج األول بيعة( 1النص حديث ، حديث يروي المنبر على واستمر المنبر، على عمر قول من فلتة بكر أبي

( : , أال وتمت، فلتة بكر أبي بيعة كانت إنما عمر قال مما فكان بطوله السقيفة .)... , شرها الله وقى ولكن كذلك كانت قد وإنها

( : بكر، أبي يدي بين أقدمها أن أريد أعجبتني مقالة زورت وكنت قال مما وكان : , رسلك، على بكر أبو قال أتكلم أن أردت فلما الحد بعض منه أداري وكنت

...: من الحي لهذا إال األمر هذا يعرف ولن فقال بكر أبو فتكلم أغضبه، أن فكرهت .)... , ودارا نسبا العرب أوسط هم قريش

, وعبد الثاني النص في سيرته في إسحاق ابن برواية مر الخبر هذا كان ولما , في أن غير بطوله، إلعادته حاجة فال منه الثالث النص في المصنف في الرزاق

)... ( : قريش من الحي لهذا إال األمر هذا العرب تعرف ولن بكر أبو قال روايتهما ) منه ) الحذف يكون ال أن وأرجو العرب لفظ يذكر لم البخاري رواية في واآلن

قصة ) باب المناقب كتاب في كما صحيحه في منه عرفناها التي لشعوبيته متعمدا() العرب وجهل يجد(, 2زمزم المعنون قرأ ومن العنوان، شقي بين مناسبة وال

. باألعراب التنديدلهما، لموالتهم الشيخين على رواته يتهم ال فيه ما على بطوله فالخبر يكن ومهما ( : تعرف ال العرب إن األنصار على بكر أبي احتجاج مبلغ عليه القارئ تنبيه أود وما ,)... , الحجة وهذه ونسبا دارا العرب أوسط فهم قريش من الحي لهذا إال األمر هذا

(( : ) ( واعجبا بقوله ، السالم عليه المؤمنين أمير هو نقضها من وأول عليه، منقوضة()) والقرابة بالصحابة تكون وال بالصحابة، الخالفة تكون (. 3أن

____________

البخاري- 1 . 170 _ 168: 8صحيح الحبلى رجم باب ،نفسه- 2 . 185: 4المصدر

الحديد- 3 أبي البن البالغة نهج : 416: 18شرح حكمة ،185.

246الصفحة

: , وهو _ _ المعنى هذا من قريب شعر له روي وقد تعالى الله رحمه الرضي قالSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 198 ) EMAIL: [email protected]

غيب والمشيرون بهذا فكيف امورهم ملكت بالشورى كنت فإنوأقرب بالنبي أولى فغيرك خصيمهم حججت بالقربى كنت وإن

: الرأي أصحاب بالمشيرين يريد بقوله ذلك على شرحه في عبده محمد علق وقد , األنصار على بكر أبي باحتجاج ويريد هاشم، بني من وأصحابه علي وهم األمر في

.) ( وآله عليه الله صلى النبي شجرة المهاجرين بأن( : خيبر غزوة باب أواخر في البخاري أخرج الثاني : 1النص بن( يحيى حدثنا فقال ،

, , , , أن, عائشة عن عروة عن شهاب ابن عن عjقيل عن الليث حدثنا بكير ) ( ) تسأله) بكر أبي إلى أرسلت وآله عليه الله صلى النبي بنت السالم عليها فاطمة

) ( وفدك بالمدينة عليه الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها: ) ( : قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو فقال خمسخيبر، من بقي وما

) ( المال، هذا في وآله عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث ال ) ( حالها عن وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة من شيئا أغير ال والله وإني

) ( عمل بما فيها وألعملن ، وآله عليه الله صلى الله رسول عهد في عليها كان التي .) ( وآله عليه الله صلى الله رسول به

في بكر أبي على فاطمة فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى) ( وآله عليه الله صلى النبي بعد وعاشت توفيت، حتى تكلمه فلم فهجرته ذلك

. عليها وصلى بكر، أبا بها يؤذن ولم ليال علي زوجها دفنها توفيت فلما أشهر، ستةالناس، وجوه علي استنكر توفيت فلما فاطمة، حياة الناسوجه من لعلي وكان

أبي إلى فأرسل األشهر، تلك يبايع يكن ولم ومبايعته بكر أبي فالتمسمصالحة : ال: _ _ والله ال عمر فقال عمر لمحضر كراهية معك أحد يأتنا وال إئتنا أن بكر . : آلتينهم والله بي، يفعلوا أن عسيتهم وما بكر أبو فقال وحدك، عليهم تدخل

____________


247الصفحة

: الله، أعطاك وما فضلك عرفنا قد إنا فقال علي فتشهد بكر، أبو عليهم فدخلنرى وكنا باألمر، علينا استبددت ولكنك إليك، الله ساقه خيرا ننفسعليك ولم ) ( بكر، أبي عينا فاضت حتى نصيبا، وآله عليه الله صلى الله رسول من لقرابتنا

) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة بيده نفسي والذي قال بكر أبو تكلم فلمافلم األموال، هذه من وبينكم بيني شجر الذي وأما قرابتي، من أصل أن إلي أحب

) ( يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أترك ولم الخير، عن فيها آل . صنعته إال فيها


: على رقى الظهر بكر أبو صلى فلما للبيعة، العشية موعدك بكر ألبي علي فقالثم إليه، اعتذر بالذي وعذره البيعة عن وتخلفه علي شأن وذكر فتشهد المنبر , صنع الذي على يحمله لم أنه وحدث بكر أبي حق فعظم علي وتشهد استغفر،األمر هذا في لنا نرى ولكنا به، الله فضله للذي إنكارا وال بكر، أبي على نفاسة

: أصبت، وقالوا المسلمون بذلك ر jفس أنفسنا، في فوجدنا علينا، فاستبد نصيبا، . بالمعروف األمر راجع حين قريبا علي إلى المسلمون وكان

عروة _ _ عن الزهري شهاب ابن عن بسنده الرزاق عبد عن نحوه مر الخبر فهذا , أوردا صحيحه في والبخاري مسنده في أحمد أن عليه تعقيبا وأشرنا عائشة، عن

( البخاري رواية أنها وذكرنا ومشينة، مهينة بصورة قرابة( 1الخبر مناقب باب في ) الثانية ) روايته من هنا ذكرناه ما إلى نشر ولم ، وآله عليه الله صلى الله رسول

. الزهري عن اآلخر بسنده) ( ، وآله عليه الله صلى الله رسول قرابة مناقب باب في ذكره مما أوفى أنها ومع

, عن عروة عن الزهري عن كله والحديث وتساؤالت وفجوات تفاوت ففيهاوالتفاوت؟ االختالف فلماذا عائشة،

:) ( : ال وآله عليه الله صلى النبي قول باب الفرائض كتاب في أخرج الثالث النص( صدقة تركنا ما (. 2نورث

____________

نفسه- 1 ( . 20: 5المصدر وآله ) عليه الله صلى الله رسول قرابة مناقب باب ،الفرائض- 2 كتاب نفسه، .149: 8المصدر

248الصفحة

, , , , , عروة: عن الزهري عن معمر أخبرنا هشام حدثنا محمد بن الله عبد حدثنا قالوالعباس فاطمة أن عائشة رسول 8عن من ميراثهما يلتمسان بكر أبا أتيا

) من) وسهمهما فدك، من أرضيهما يطلبان حينئذ وهما ، وآله عليه الله صلى الله : ) ( : نورث, ال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت بكر أبو لهما فقال خيبر

: أمرا أدع ال والله بكر أبو قال المال، هذا من محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما : ) ( فاطمة فهجرته قال صنعته، إال فيه يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت

. ماتت حتى تكلمه فلمخبران فيه يتفق وال الباب، هذا في عنها المروي كسائر عائشة ترويه الخبر فهذا

( : يطلبان حينئذ وهما قولها الصورة هذه في للنظر والالفت واحدة، صيغة على ) , فاطمة من لكل كانت أنه على يدل وهو خيبر من وسهمهما فدك من أرضيهما

. إليهما اإلضافة صحت ولذا بهما، والعباسأرضمختصة


) ( ، وآله عليه الله صلى النبي عهد منذ خيبر من سهما منهما لكل أن على دل كماعن رواه ما لهما فذكر ذلك، يطلبان فجاءا عليه واستولى بكر أبو ذلك فأخذ

,... : ) ولم ) صدقة تركنا ما نورث ال يقول وآله عليه الله صلى الله لرسول سماعهواكتفى إثباتا، وال نفيا ال ذلك على والعباسردهما فاطمة عن عائشة لنا تذكر

. : ماتت حتى تكلمه فلم فاطمة فهجرته بقوله الراوي, , للقسطالني واإلرشاد للعسقالني كالفتح البخاري شروح مراجعة ولدى( : , وهما عائشة قول من المراد لنا يفسر ما فيها نجد فلم للكرماني والدراري

) , بكر أبو يأخذ أن يصح وكيف خيبر من وسهمهما فدك من أرضيهما يطلبان حينئذ ( : , ما نورث ال رواية بحجة خيبر في سهم من ومالهم بهم المختصة القرابة أرض ) من هو بل الميراث من وال شيء، في الصدقات ليسمن ذلك فإن صدقة تركنا

. يملكونها التي الناس باقي مختصات كسائر مختصاتهم،( : ال المزعومة لحجته خيبر في الصحابة باقي سهام يخضع لم بكر أبي بال ما ثم

) والعباس فاطمة أرضي على استولى كما عليها فيستولي صدقة تركنا ما نورثذكرته فتحها بعد وأموالها خيبر مقاسم ذكر فإن خيبر؟ من وسهمهما

249الصفحة

: , , فيها وجاء وغيرهما هشام ابن سيرة وعنها إسحاق ابن كسيرة السيرة، كتب ( عليه) الله صلى الله رسول أصحاب من خيبر عليهم قjسمت الذين عدة وكانت

مئة،( عشرة أربع الرجال وخيلهم، رجالهم سهم، مئة وثمان ألفسهم وآلهراجل لكل وكان ولفارسسهم، فرسسهمان لكل فكان فارس، مئتا والخيل

سهما عشر ثمانية فكانت رجل، مئة إليه جjمع رأس منهم لكل فكان سهم،جjمع...(.

: بن وطلحة العوام، بن والزبير رأسا، طالب أبي بن علي فكان إسحاق ابن قال , بني أخو عدي بن وعاصم عوف، بن الرحمن وعبد الخطاب، بن وعمر الله عبيدبني وسهم ناعم، وسهم الخزرج، بن الحارث وسهم حضير، بن وأسيد العجالن،قال _ السهام وعبيد سلمة، بني من حرام بني وسهم عبيد، بني وسهم بياضة، _ ... : وسهم خيبر يوم السهام من اشترى لما السهام عبيد له قيل إنما هشام ابن

. , أوس وسهم حارثة، ومنهم النجار وسهم وأسلم غفار ومنهم ساعدة،يومئذ السهام استخراج كيفية بتفصيل إسحاق ابن عن نقال هشام ابن واستمر

_ ) ( ( : وادي وهي الكتيبة وآله عليه الله صلى الله رسول قسم ثم قال أن إلى, منها _ أعطاهم ونساء المسلمين رجال وبين نسائه، وبين قرابته بين خاص

) ( أبي بن ولعلي وسق، مئتي ابنته لفاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول فقسمولعائشة نوى، من وسقا وخمسين وسق، مئتي زيد بن وألسامة وسق، مئة طالبأبي بن ولعقيل وسق، مئة قحافة أبي بن بكر وألبي وسق، مئتي المؤمنين أم

.)... وسقا خمسين جعفر ولبني وسقا، وأربعين وسق مئة طالب


) إلى ) ونساء رجاال وآله عليه الله صلى الله رسول أعطاهم من أسماء ساق ثم : حاجتهم، قدر على قسمه ذلك، وغير ونوى، وتمر وشعير قمح هشام ابن قال أن

( أكثر أعطاهم ولهذا أكثر، المطلب عبد بني في الحاجة (. 1وكانت

____________

ق- 1 هشام البن النبوية .352 _ 350: 2السيرة

250الصفحة

( : الخمس فرض كتاب في أخرج الرابع الحدثان( 1النص بن أوس بن مالك حديث ، اللفظ في تفاوت الصورتين وبين مرتين، الفيء والعباسفي علي خصومة في

, ابن عن نقال بذلك التصريح سيأتي كما نقصمتعمد معا فيهما أن كما والسند، , الخمس، فرض كتاب في كما الحديث صورة القارئ وإلى الباري فتح في حجر

: , البخاري قال الثانية روايته من القوسين بين وما , مالك عن شهاب، ابن عن أنس بن مالك حدثنا الفروي، محمد بن إسحاق حدثنا

, فانطلقت ذلك، حديثه من ذكرا لي ذكر جبير بن محمد وكان الحدثان بن أوس بن : أنا بينا مالك فقال الحديث، ذلك عن فسألته أوس، بن مالك على أدخل حتى : أجب فقال يأتيني الخطاب بن عمر رسول إذا النهار، متع حين أهلي جالسفيرمال جالسعلى هو فإذا عمر، على أدخل حتى معه فانطلقت المؤمنين، أميرثم عليه فسلمت أدم، من وسادة على متكئ فراش، وبينه بينه ليس سرير

: برضخ فيهم أمرت وقد أبيات، أهل قومك من علينا قدم انه مال يا فقال جلست، : : , اقبضه قال غيري، به أمرت لو المؤمنين أمير يا فقلت بينهم فاقسمه فاقبضه

. المرء أيها , : بن وعبدالرحمن عثمان في لك هل فقال يرفأ حاجبه أتاه جالسعنده أنا فبينا

: , فدخلوا, لهم فأذن نعم، قال يستأذنون؟ وقاص أبي بن وسعد والزبير عوف: : قال وعباس؟ علي في لك هل قال ثم يسيرا، جلسيرفأ ثم وجلسوا، فسلموا

: بيني إقض المؤمنين أمير يا عباس فقال فجلسا، فسلما فدخال، لهما فأذن نعم، . النضير بني من رسوله على الله أفاء فيما يختصمان وهما هذا، وبين

: من أحدهما وأرح بينهما اقض المؤمنين أمير يا وأصحابه عثمان الرهط فقال - - : واألرض السماء تقوم بإذنه الذي بالله أنشدكم اتئدوا تيدكم عمر قال اآلخر، : ) ( صدقة، تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمون هل

: ) ( فأقبل ذلك، قال قد الرهط قال نفسه؟ وآله عليه الله صلى الله رسول يريد : وعباسفقال علي على عمر

____________

البخاري- 1 و 79: 4صحيح ،5 :89.


251الصفحة

: ) ( قد قاال ذلك؟ قال قد وآله عليه الله صلى الله رسول أن أتعلمان الله أنشدكما . ذلك قال

( : عليه الله صلى خصرسوله قد الله إن األمر، هذا عن أحدثكم فإني عمر قال { : على( jالله أفاء وما قرأ ثم غيره، أحدا يعطه لم بشيء الفيء هذا في وآله

على jله jس jر jسلطj ي الله ولكن ركاب خيل وال من عليه jم أوجفت فما منهjم وله jرس (} قدير ء شي jل ك على jوالله jيشاء المال،( 1من هذا منها بقي حتى فيكم فكانت ،

) ( هذا من سنتهم نفقة أهله على ينفق وآله عليه الله صلى الله رسول فكان ( عليه الله صلى الله رسول فعمل الله، مال مجعل فيجعله بقي ما يأخذ ثم المال،

: لعلي( قال ثم نعم، قالوا ذلك؟ تعلمون هل بالله أنشدكم حياته، بذلك وآله( ذلك؟: تعلمان هل بالله أنشدكما (. 2وعباس

... ( ) ( : على فأقبل حينئذ وأنتما وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى ثم عمر قال : : ولي أنا بكر أبو فقال تقوالن، كما فيه بكر أبا أن تذكران وعباسوقال علي

) ( رسول عمل بما فيها فعمل بكر أبو فقبضها ، وآله عليه الله صلى الله رسول( , ) يعلم) والله وآله عليه الله صلى ثم( 3الله للحق، تابع راشد بار لصادق فيها إنه

, فيها أعمل إمارتي من سنتين فقبضتها بكر أبي ولي أنا jفكنت بكر أبا الله توفى( ) ( بكر أبو فيها عمل وما وآله عليه الله صلى الله رسول عمل يعلم(, 4بما والله

واحدة وكلمتكما تكلماني جئتماني ثم للحق، تابع راشد بار لصادق فيها إنييريد _ هذا وجاءني أخيك، ابن من نصيبك تسألني عباس يا جئتني واحد، وأمركما

( عليه _ الله صلى الله رسول إن لكما فقلت أبيها، من امرأته نصيب يريد عليا : ال( قال وآله

____________

1 : . 6الحشر-

عليه- 2 ردا أم قاله ما بصدق له اقرا فهل ذلك، وعباسعلى علي جواب يذكر لمقوله؟

3 ) ( : لعبد- المصنف في كما ، فاجر ظالم فيها أنه تزعمان وأنتما جملة أسقط هنا, 470: 5الزراق : يشر ولم البخاري في الحديث ان الهامش في المحقق وعلق ،

. المذكورة الجملة تغييب إلى4 ) ( : كسابقتها- وهي ، فاجر ظالم فيها أني تزعمان وأنتما جملة أسقطت أيضا وهنا

في ويأتي آنفا، ومر المصنف؛ في الرزاق عبد رواه كما الحديث في مذكورة.) ( : فاجرا غادرا آثما كاذبا فرأيتماه صحيحه في مسلم حديث


252الصفحة

: اليكما دفعتها شئتما إن قلت اليكما، أدفعه أن لي بدا فلما صدقة، تركنا ما نورث( صلى الله رسول فيها عمل بما فيها لتعمالن وميثاقه الله عهد عليكما أن على

, ,) ادفعها فقلتما وليتها، منذ فيها عملت وبما بكر أبو فيها عمل وبما وآله عليه الله: الرهط قال بذلك؟ إليهما دفعتها هل بالله فأنشدكم إليكما، دفعتها فبذلك إلينا،

: بذلك؟ إليكما دفعتها هل بالله أنشدكما وعباسفقال علي على أقبل ثم نعم، , : السماء: تقوم بإذنه الذي فوالله ذلك غير قضاء مني فتلتمسان قال نعم، قاالفإني إلي فادفعاها عنها عجزتما فإن ذلك، غير قضاء فيها أقضي ال واألرض،

أكفيكماها. , البخاري: صحيح شراح جل تحاشى استفهام عالمة من أكثر فيه الخبر هذا أقول

, في الخبر تعقب فقد الباري فتح في حجر ابن أن إال عنها لإلجابة التعرض عن , في الرواة اختالف بيان في جهده باذال تعقيبه في وأطال الخمس فرض باب

: منها فوائد من تعقيبه يخلو وال الرواية، ألفاظ1.) ( : البيوع _ في وآخر الحديث هذا سوى البخاري أوسفي بن وليسلمالك قال

2 : ( : علي _ أبو فقال الحديث، هذا برواية تفرد الزهري أن قوم ظن تنبيه وقال : : فإن: قال شهاب، ابن رواه ما مستنكر من هذا وقالوا قوم أنكره الكرابيسي

مالك عن رواه فقد جهل، فهو يعلموا لم وإن فهيهات، بفرد ليس أنه علموا كانوا , , , عطاء وابن عمر بن ومحمد خالد بن وأيوب خالد بن وعكرمة أوس، ابن

وغيرهم(. 3 : ( : ابن _ عن عقيل رواية وفي وعباس، علي فاستب ويونس شعيب زاد قال

: : وبين جويرية رواية وفي استبا، الظالم، هذا وبين بيني اقض الفرائض في شهابعلي من صدر أنه الطرق من شيء في أر ولم الخائن، الغادر اآلثم الكاذب هذا

... هذه حذف من صنيع المازري واستصوب يفهم ما بخالف العباسشيء حق في.) الحديث هذا من األلفاظ

253الصفحة

4 _ _ : ( : تزعمان _ وعباس علي على وأقبل حينئذ وانتما عقيل رواية في زاد قال ... : غادرا آثما كاذبا فرأيتماه تقوالن كما شعيب رواية وفي وكذا، كذا بكر أبا أن

خائنا(. 5 ( : مالك، - وكذلك فيكني، وتارة فيصرح، تارة به يحدث كان الزهري وكأن قال

ما نظير وهو وغيره، اإلسماعيلي عن عنه عمر بن بشر رواية في ذلك حذف وقد , من حذفت بكر أبي عن عمر رواية من الزيادة وهذه لعلي العباس قول من سبق

عنه عمر بن بشر رواية في أيضا ثبتت وقد البخاري، شيخ الفروي إسحاق رواية , عند كالهما داود بن وسعيد مرزوق بن وعمرو واإلسماعيلي السنن أصحاب عند


عن هؤالء واجتماع مالك، عن جويرية قال ما على مالك عن كالهما الدارقطني،من ثبت إسحاق رواية من المحذوف القدر وهذا حفظوه، أنهم على يدل مالك

... , بعض واقتصر لعمر فيه القصة جعل لكن الحديث من آخر موضع في روايته .) ذلك لبيان الشراح من أحد يتعرض ولم خر، اآل يذكره لم ما على الرواة

6 ( : العباس _ أن في صريح القصة أصل أن وهو شديد، إشكال ذلك وفي قال , : ) ( من سمعاه كان فإن نورث ال قال وآله عليه الله صلى بأنه علما قد وعليا

) من) سمعاه إنما كانا وإن بكر؟ أبي من يطلبانه فكيف وآله عليه الله صلى النبي , من ذلك بعد يطلبانه فكيف بذلك العلم عندهما أفاد بحيث زمنه في أو بكر أبي

الحديث في تقدم ما على ذلك في األمر حمل أعلم والله يظهر والذي عمر؟عموم أن اعتقد والعباس وفاطمة علي من كال وأن فاطمة، حق في قبله الذي

, ) علي ) إلى عمر نسب ولذلك بعض دون يخلفه ببعضما مخصوص نورث ال قوله .) ذلك في خالفهما من ظلم يعتقدان كانا أنهما وعباس

وينقص هذا فيزيد الحديث بهذا الرواة تالعب مدى على دل مما ذلك غير إلىوعباس علي جرحهما وإن فعال، فيما الشيخين تزكية هو األهم األمر وكأن ذاك،

, , والزبير كعثمان الصحابة وجوه من بمحضر عنهما عمر قاله ما على

254الصفحة

, ما, وعباس علي ينكر فلم عوف، بن الرحمن وعبد وقاص أبي بن وسعد وطلحة .) ( : خائنا غادرا آثما كاذبا فرأيتماه بكر أبي في رأيهما من عمر اليهما نسبه ( كاذبا فرأيتماني بكر أبي في رأيهما نحو على فيه رأيهما من ذلك ينكرا لم كما

, ) يعني وهذا الحضور الصحابة وجوه ذلك يستنكر لم كما ، خائنا غادرا آثمامنهم موافقة تكن لم إن وعباس، علي إلى نسبه ما صحة في لعمر موافقتهم

. الشيخين وعباسفي علي لرأي , بن مالك إلى بإسناده رواه فقد قلناه ما يؤيد ما وشروحه مسلم صحيح وفي : , هذا وبين بيني إقض المؤمنين أمير يا عباس فقال وفيه الحديث أوسوساق

.) ؟ ) الخائن الغادر اآلثم الكاذب . _ _ : خائنا غادرا آثما كاذبا بكر أبا يعني فرأيتماه وفيه

. : خائنا غادرا آثما كاذبا فرأيتماني وفيه : ال الكالم هذا بقوله علي العباسفي قول على شرحه عياضفي القاضي وعقب

, والعصمة كله، عن فضال بعضه عن منـزه وعلي العباس مثل من يقع أن يليقالظن بتحسين مأمورون لكنا نبي، بها له شهد ولمن لنبي إال تثبت ال كانت وإن

نسخته من األلفاظ هذه بعضهم أسقط وقد عنهم، رذيلة كل ونفي بالصحابة، : إنها يقال أن فيها ما فأوجه األلفاظ هذه صحت وإن الراوي، وهم ولعله تورعا،


بمنـزلة الشرع في ألنه أخيه، ابن على الدالة وجه العباسعلى من صدرت(. 1أبيه...()

المتعلقين: اآلخرين للموردين بالنسبة المازري قول كان هذا وعلى أقول : ) عمر ) قول تأويل عندي ويجب فقال خائنا غادرا آثما كاذبا فرأيتماه بالشيخين

الحال زاد ما التوجيه في تكلف ثم ذلك، مثل نفسه على وقوله بكر، أبي في هذا( والتمويه الغموض (. 2في

____________

اآلبي- 1 للوشتاني المعلم إكمال إكمال . 74: 5راجع


255الصفحة

: الحجاج بن مسلم ذكره مات: ) النيسابوري الحجاج بن مسلم عند ماذا ( 261تاسعا ؟ هـ

: يوصي شيء ليسله لمن الوصية ترك باب الوصية كتاب في أخرج األول النص, 1فيه) , : عن( مهدي بن الرحمن عبد أخبرنا التميمي يحيى بن يحيى حدثنا قال ،

: : , هل أوفى أبي بن الله عبد سألت قال مصرف بن طلحة عن مغول بن مالك : : ) ( على كتب فلم قلت ال، فقال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول أوصى

) ( : ثم ، عزوجل الله بكتاب أوصى قال بالوصية؟ jمروا أ فلم أو الوصية؟ المسلمين . سبق ما غير أسانيد له ذكر

, وسع بما عليه وعقبنا سيرته في هشام ابن رواه فيما ذكرناه أن سبق الخبر وهذا . فراجع المقام له

, النووي فراجع تحصيل، غير من وتضليل تطبيل فيه مسلم صحيح ولشراح . , المقام في شروحهم في والحسين والسنوسي اآلبي والوشتاني

( : الذكر اآلنف الباب وفي أيضا الوصية كتاب في وأخرج الثاني بسنده( 2النص ، : : أوصى متى فقالت وصيا، كان عليا أن عائشة عند ذكروا قال يزيد بن األسود عن ) انخنث ) فلقد بالطست، فدعا حجري قالت أو صدري إلى مسندته كنت فقد إليه،

! إليه؟ أوصى فمتى مات، أنه شعرت وما حجري فيما وذكرنا السابع النص في مسنده، في أحمد عن مثله تقدم أيضا الخبر وهذا

اكمال إكمال المسمى شرحه في اآلبي الوشتاني قول هنا ونضيف به، يتعلق( مسلم صحيح بشرح : 3المعلم : ( : ان( فيه يوصبشيء، فلم قوله قال فقد ،

كأنه حديثا، قولها صار المعنى وبهذا مقبولة، العلم من النفي على الشهادة


: االنتهاء ال المرض حدوث هو إنما الوصية سبب ثم بشيء، أوصي ال قوله بمنزلةهذه إلى

____________



المعلم- 3 إكمال .352: 4إكمال

256الصفحة

أوصى يكون أن الحتمال يوص، لم أنه على دليال ذكرت ما يتقرر ال وحينئذ الحالة، .) ذلك قبل

) األمر ) بوالية علي إلى أوصى وآله عليه الله صلى أنه تقول كانت إنما والشيعةعليه ) الله صلى موته وزعمت عائشة أنكرته ما وهذا بعده، من امته في والخالفة

... تكذيب( ومر عنها، ذلك مر كما نحرها سحرها بين أو وذاقنتها حاقنتها بين وآله , عند السابع النص في ذلك فراجع عمر وعن سلمة أم عباسوعن ابن عن زعمها

أحمد. , : , : وقتيبة منصور بن سعيد حدثنا قال بسنده سبق ما تلو أيضا أخرج الثالث النص

: ) ( , , حدثنا قالوا لسعيد واللفظ الناقد وعمرو شيبة أبي بن بكر وأبو سعيد بن : : , يوم, عباس ابن قال قال جبير بن سعيد عن األحول سليمان عن سفيان

: , عباس يابن فقلت الحصى، دمعه بل حتى بكى ثم الخميس يوم الخميسوما: ) ( : فقال وجعه وآله عليه الله صلى الله برسول اشتد قال الخميس؟ يوم وما

, )) تنازع،)) نبي عند ينبغي وما فتنازعوا ، بعدي تضلوا ال كتابا لكم أكتب إئتوني , (( : أوصيكم: خير فيه أنا فالذي دعوني قال استفهموه، أهجر شأنه ما وقالوا

كنت: ما بنحو الوفد وأجيزوا العرب، جزيرة من المشركين أخرجوا بثالث . . : انتهى((. فأنسيتها قالها أو الثالثة، عن وسكت قال أجيزهم

, : أخبرنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا ولفظه معناه في بثان الحديث هذا في وأردف , , , ابن, عن جبير بن سعيد عن مصرف بن طلحة عن مغول بن مالك عن وكيع

: رأيت حتى دموعه تسيل جعل ثم الخميس، يوم الخميسوما يوم قال أنه عباس(( :) ( : إئتوني وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال اللؤلؤ، نظام كأنها خديه على

: )) ) فقالوا ) ، أبدا بعده تضلوا لن كتابا لكم أكتب والدواة اللوح أو والدواة بالكتف . ) ( يهجر وآله عليه الله صلى الله رسول إن


عباس ابن عن عتبة بن الله عبد بن الله عبيد عن آخر بسند ثالثا الحديث وساق ) ( بن: عمر فيهم رجال البيت وفي وآله عليه الله صلى الله رسول حjضر لما قال

فقال, الخطاب

257الصفحة

: , :) إن) عمر فقال بعده تضلون ال كتابا لكم أكتب هلم وآله عليه الله صلى النبي , ) ( حسبنا القرآن وعندكم الوجع عليه غلب قد وآله عليه الله صلى الله رسول

: , لكم يكتب قربوا يقول من فمنهم فاختصموا البيت أهل فاختلف الله، كتاب ) ( قال ما يقول من ومنهم بعده، تضلوا لن كتابا وآله عليه الله صلى الله رسول

) ( قال ، وآله عليه الله صلى الله رسول عند واالختالف اللغو أكثروا فلما عمر، .)) (( :) ( قوموا وآله عليه الله صلى الله رسول

( : : صلى الله رسول بين حال ما الرزية إن يقول عباس ابن فكان الله عبيد قال . ) ولغطهم اختالفهم من الكتاب ذلك لهم يكتب أن وبين وآله عليه الله

, , المصنف: في الرزاق وعبد الطبقات في سعد ابن رواه الحديث هذا إن أقول) ( , الرزية حديث وهو كثير وغيرهم أبواب عدة وفي مكررا صحيحه في والبخاري

عباسحبر ) بن عبدالله موسوعة في رواته باختالف ومتونه طرقه استوفينا وقد . ,) فيه العلماء آراء مختلف وذكرنا القرآن وترجمان األمة

) وإن ) الخطاب، بن عمر هو ليهجر إنه النابية الجافية للكلمة القائل أن والتحقيق( ) عليه ) المؤمنين أمير اإلمام خالفة على تحريريا النص هو الكتاب الغرضمن

البن( قال حيث حين بعد واعترف ذلك من منع عمر لكن للنـزاع، حسما ، السالم )) ما: )) فيها تجد الموسوعة راجع ذلك من فمنعت لألمر الله رسول واراده عباس

, علي تخاصم في البخاري حديث ذيل في مر وقد الغمة ويكشف البهمة يزيل , البخاري عند يوجد لم ما وفيه للحديث مسلم برواية يتعلق ما عمر والعباسعند

. فراجع روايته في : شبة ابن ذكره ما

ت: ) األخباري النحوي البصري شبة بن عمر عند ماذا ( 262عاشرا ؟ هـ() المنورة ) المدينة أخبار المنورة المدينة تاريخ كتابه في فاطمة( ) 1ذكر ذكر

____________

المنورة- 1 المدينة .122: 1أخبار

258الصفحة


( ) عليه ) الله صلى النبي تركة من ميراثهم وطلب عنهم الله رضي والعباسوعلي : يلي(( ما منها ننتخب حديثا عشر خمسة ساق ثم وآله

: , : : بن الوليد حدثنا قاال عثمان بن والحسن سعيد بن سويد حدثنا قال األول النص ( : , , الله, صلى الله رسول بنت فاطمة أن عائشة عن عروة عن الزهري عن محمد

( ) عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت وآله عليه ( الله( صلى النبي صدقة تطلب حينئذ وفاطمة رسوله، على الله أفاء مما وآله

: ) رسول إن بكر أبو فقال خمسخيبر، من بقي وما وفدك بالمدينة التي وآله عليه ) ( : ال وإني المال، هذا في محمد آل يأكل إنما صدقة تركنا ما نورث ال قال الله

) ( عليها كانت التي حالها عن وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة من شيئا أغير ) ( رسول عمل بما فيها وألعملن ، وآله عليه الله صلى الله رسول عهد في

) ( ) عنها) الله رضي فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى ، وآله عليه الله صلى الله , , حتى تكلمه فلم فهجرته ذلك في بكر أبي على فاطمة فوجدت شيئا منها

) ( توفيت فلما أشهر، ستة وآله عليه الله صلى الله رسول بعد وعاشت توفيت، , ] علي ] عليها وصلى بكر، أبا بها يؤذن ولم ليال علي زوجها . 2دفنها

: , : : حدثنا قال إدريس بن إسحاق حدثنا فقال ذلك تلو روى وأيضا الثاني النص : , , , , فاطمة ان عائشة عن عروة عن الزهري عن معمر عن ثور بن محمد

) ( وهما ، وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثهما يلتمسان بكر ابا أتيا والعباس : ] سمعت ] اني بكر أبو لهما فقال خيبر، من وسهمه فدك من أرضه يطلبان حينئذ

: ) ( آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث، ال يقول وآله عليه الله صلى الله رسول ( عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أغير ال والله وإني المال، هذا من محمد

) ( : في( تكلمه فلم ، عنها الله رضي فاطمة فهجرته قال صنعته، إال يصنعه وآله . ماتت حتى المال ذلك

( قال: ، : 1ثالثا مرزوق،(: بن فضيل حدثنا قال الزبير، بن الله عبد بن محمد حدثنا _ _ : وأنا: عليه الله رحمة علي بن لزيد قلت قال حسان، بن النميري حدثني قال

) ( : فدك، عنها الله رضي فاطمة من انتزع بكر أبا أن بكر أبي أمر أهجن أن أريد ____________


259الصفحة

( صلى: الله رسول تركه شيئا يغير أن يكره وكان رحيما، رجال كان بكر أبا ان فقال) ( : ) وآله عليه الله صلى الله رسول إن فقالت فاطمة فأتته ، وآله عليه الله

: بعلي فجاءت بينة؟ هذا على لك هل لها فقال فدك، , 2أعطاني ثم لها فشهد _ : : أبو قال بلى قال الجنة؟ أهل من أني أليستشهد فقالت أيمن بأم جاءت

( : الله: _ صلى النبي أن فأشهد قالت وعمر بكر ألبي ذاك قالت أنها يعني أحمد : , ) بها تستحقين أو تستحقينها وامرأة فبرجل بكر أبو فقال فدك أعطاها وآله عليه


: أبي بقضاء فيها لقضيت إلي األمر رجع لو الله وأيم علي بن زيد قال القضية؟بكر.

معاجم: خلت الذي حسان بن النميري لجهالة سندا يصح ال الخبر وهذا أقولابن فيه قال الذي مرزوق بن فضيل جرح إلى مضافا ذكره، عن والتراجم الرجال

: , في: إخراجه مسلم على عيب الحاكم فيه وقال جدا الحديث منكر حبان . : ميزان بشأنه راجع ال فقال به؟ يحتج حديثه عن حاتم أبي ابن وسئل الصحيح، , , التهذيب, وتهذيب للذهبي، كلها والكاشف والمغني النبالء أعالم وسير االعتدال

. حجر البن , الفقيه وهو ذلك زيد يقول أن يعقل كيف إذ لكذبه، مستبطن فهو متنه نكارة أما

) ( , قال السالم عليه طالب أبي بن علي جده أن يعلم وهو باألحكام العالم دينه في )) (( :) ( مضافا ، علي مع والحق الحق مع علي وآله عليه الله صلى الله رسول فيه

) السالم ) عليها الزهراء فاطمة جدته وكذلك التطهير، آية بنص عصمته إلى ) ( صاحبة وهي ، وآله عليه الله صلى النبي بضعة وهي التطهير، بآية المعصومة

أم ودع البينة، طلب عن ويغني يدها تحت ما على التجاوز من يمنع ذلك كل اليد، , ال ذلك أكل فصدقها، ذلك على بكر ألبي واستشهادها بالجنة لها المشهود أيمن

زيد؟ يعرفهعلى واليمين المدعي على البينة أن يعلم ألم ذلك، جميع عن النظر أغمضنا ولو

الزهراء السيدة ال البينة، يقيم أن هو عليه فكان المدعي هو بكر وأبو أنكر؛ منثم الله، معاذ زيد؟ يعرفه ال هذا فكل الخبر، بنص فدكا منها النتزاعه اليد؛ صاحبة

. الرواية ; يوهن زيد عن هذا ذكر عن الزيدية المصادر خلو

260الصفحة

الله: ) ) رضي والعباس علي خصومة في الحدثان بن أوس بن مالك خبر ذكر رابعاعمر( إلى وأمام( 1()2عنهما أمامهما والعباس علي على عمر شهادة وفيه

: )... ( : وأيضا ، فاجر ظالم فيها بكر أبا أن تزعمان الصحابة وجوه من الحضور .)... فاجر) ظالم فيها أني فتزعمان

كتابه من الرزاق عبد عن الثامن النص في ذكرناه فيما بطوله مر الخبر وهذا ) كلمة) بدون صحيحه في أخرجه فيما البخاري عن أيضا وذكرناه المصنف

, البخاري عند ماذا الثالث النص فراجع المقام اقتضاه بما عليه وعقبنا الشتيمة،( المصادر بذكر الخبر هامش في شبة بن عمر كتاب على المحققان علق (. 2وقد

المصادر، تلك أصحاب عن ورابعة ثالثة مرة هذا بعد الخبر نذكر ال سوف ونحنمرات ست هذا بعد الخبر ذكر قد شبة بن عمر أن على التنبيه يفوتنا ال كما

. ومختصرا مطوال األلفاظ في بتفاوت


, ) والصوافي ) فدك في بكر أبا السالم عليها الزهراء مطالبة خبر مكررا روى كماعليه واحتجت طالبته أنها عنها خبر في روى حتى ذلك، إليها يدفع أن يأبى وهو

: , بن عمر وهذا لها قال الخبر آخر وفي لها يستجب فلم الخمسوالفيء بآياتيوافق, هل فانظري ذلك، عن فاسأليهم وغيرهما الجراح بن عبيدة وأبو الخطاب

بكر ألبي ذكرت الذي مثل له فذكرت عمر إلى فانصرفت منهم؟ أحد ذلك علىفاطمة فعجبت بكر، أبو به راجعها كان الذي مثل لها فقال وحدوده، بقصته

____________


2 : البخاري- .7305و 2728و 5358و 5357و 4885و 4033و 3094و 2904أخرجه: 50و 49، 48ح 757ومسلم: داود , : 2965وأبو _136 :7والنسائي, 1610والترمذي,

السنن, 191و 179و 164و 162و 48و 25: 1وأحمد, 137 في ,297: 6والبيهقي : السنة مصابيح في التفسير, 2738والبغوي يعلى, 416: 4وفي ,4و 3: 2وأبو

: التفسير في : 39 _ 38والطبري : 3و 1والمروزي, :22والحميدي, الرزاق, وعبد9772 : حبان, سعد, 6608وابن , 314: 2وابن مختصرا اإلسناد هذا بنحو كلهم

ومطوال.

261الصفحة

. عليه واجتمعا ذلك تذاكرا قد أنهما وظنتما _ _ آخره في جاء هامشه في المحققان ذكر كما حسن وإسناده الخبر فهذا( ) ( ظنت حتى لصاحبه عمر موافقة من عجبت السالم عليها فاطمة أن إلى أوحى ) غصب على لتأمرهما فيهما ظنها بسوء يشعر وهذا عليه واجتمعا ذلك تذاكرا قد

! ؟ أليسكذلك منها، النحلة : قتيبة ابن ذكره ما

( : ت قتيبة ابن عند ماذا عشر ( 270الحادي ؟ هـ ( ) ( : في نظرة في بنا مر وقد المحسن المعارف كتابه في ذكر األول النص

. اإلعادة( إلى حاجة فال به يتعلق ما المصادر() ( : والسياسة اإلمامة الراشدين الخلفاء تاريخ كتابه في ذكر الثاني بيعة( 1النص ،

أبي مبايعة عن عبادة بن سعد وامتناع واألنصار، بكر أبي بين جرى وما السقيفةطالب أبي بن علي إلى األنصار بيعة عند اجتمعت هاشم بني وإن مات، حتى بكر

يعد كان وإنما المطلب، عبد بنت صفية أمه وكانت العوام، بن الزبير ومعهم : حتى _ _ منا الزبير زال ما يقول وجهه الله كرم علي وكان هاشم، بني من نفسه

. ... عنا فصرفوه بنوه نشأ


بن وعبدالرحمن سعد إلى زهرة بنو واجتمعت عثمان، إلى أمية بنو واجتمعتوأبو بكر أبو عليهم أقبل فلما مجتمعين، الشريف المسجد في فكانوا عوف،

: _ _ حلقا مجتمعين أراكم لي ما عمر لهم قال بكر أبا الناس بايع وقد عبيدةومن عفان بن عثمان فقام األنصار، وبايعه بايعته فقد بكر أبا فبايعوا قوموا شتى،

بني من معهما ومن عوف بن الرحمن وعبد سعد وقام فبايعوه، أمية بني من معه . فبايعوا زهرة

, إلى فانصرفوا هاشم بني من معهما ومن المطلب عبد بن والعباس علي وأما ____________

والسياسة- 1 .11: 1اإلمامة

262الصفحة

بن أسيد فيهم عصابة في عمر اليهم فذهب العوام، بن الزبير ومعهم رحالهم : بن الزبير فخرج فأبوا، بكر، أبا فبايعوا انطلقوا فقالوا اشيم، بن وسلمة حضير

فبايع، به وانطلقوا الجدار، به فضرب يده من السيف فأخذ بالسيف، العوام . فبايعوا أيضا هاشم بنو وذهب

من عرضناه فيما قبل من عليها نقف لم أمور ثالثة تطالعنا الخبر هذا وفيالمصادر:

اجتمعت،: وما الشريف، المسجد في تجمعت قبلية، سياسية تكتالت وهو األول . النظر وجهات في تباين على يدل مما

النفر: أولئك دعوة وبمجرد المتأزم، الموقف على الخطاب بن عمر هيمنة الثاني . فبايعوا قاموا بكر أبي بيعة إلى المتخلفين المتحلقين

. هاشم: بني بيعة الثالثوهو الثالث األمر لكن فيهما، النظر يستدعي ما والثاني األول األمر وليسفيبني أن إذ بروايته، قتيبة ابن انفرد مما وهو للنظر، الفت يومئذ هاشم بني بيعة

) ( بعد إال يبايع لم وهو ، السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام بايع حتى بايعوا ما هاشم) ( ، السالم عليها الزهراء موت بعد الناسعنه وجوه انصرفت حيث أشهر ستة , بنو ومعه به فيحل المقاطعة إلى تطوره خشية اإلجتماعي الحصار لفك فضرع

حين اإلسالمية، الدعوة إبان المكرمة مكة في قبل من بهم حل ما مثل هاشم .) ( السالم عليه طالب أبي شعب في حوصروا

( : قال الثالث (. 1النص بكر( ) _ _ أبي بيعة وجهه الله كرم علي إباية


: وأخو _ _ الله عبد أنا يقول وهو بكر أبي إلى به أتي وجهه الله كرم عليا إن ثم , : , : وأنتم أبايعكم ال منكم األمر بهذا أحق أنا فقال بكر أبا بايع له فقيل الله، رسول

بالقرابة عليهم واحتججتم األنصار، من األمر هذا أخذتم لي، بالبيعة أولى ____________


263الصفحة

! ) ( زعمتم ألستم غصبا البيت أهل منا وتأخذوه ، وآله عليه الله صلى النبي منالمقادة، فأعطوكم منكم، محمد كان لما منهم األمر بهذا أولى أنكم لألنصار

نحن األنصار، على احتججتم ما بمثل عليكم أحتج فإذا اإلمارة، إليكم وسلمواوأنتم بالظلم فبوؤا وإال تؤمنون، كنتم إن فانصفونا وميتا، حيا الله برسول أولى

تعلمون. : , : شطره، لك حلبا احلب علي له فقال تبايع حتى متروكا لست إنك عمر فقال

, : , له فقال أبايعه وال قولك أقبل ال عمر يا قال ثم غدا عليك يردده اليوم له وشد . : أكرهك فال تبايع لم فإن بكر أبو

السن _ _: حديث إنك عم يابن وجهه الله كرم لعلي الجراح بن عبيدة أبو فقال , بكر أبا أرى وال باألمور، ومعرفتهم تجربتهم مثل ليسلك قومك مشيخة وهؤالءاألمر، هذا بكر ألبي فسلم واستطالعا، احتماال وأشد منك، األمر هذا على أقوى إال

ودينك فضلك في وحقيق خليق األمر لهذا فأنت بقاء بك تعشويطل إن فإنك . وصهرك ونسبك وسابقتك وفهمك وعلمك

, سلطان _ _: تخرجوا ال المهاجرين معشر يا الله الله وجهه الله كرم علي قالأهله وتدفعون بيوتكم، وقعور دوركم إلى بيته وقعر داره من العرب في محمد

ألنا به الناس أحق لنحن المهاجرين معشر يا فوالله الناسوحقه، في مقامه عن , الفقيه الله، لكتاب القارئ فينا كان ما منكم األمر بهذا أحق ونحن البيت، أهل

األمور عنهم الدافع الرعية، ألمر المتطلع الله، رسول بسنن العالم الله، دين فيسبيل عن فتضلوا الهوى تتبعوا فال لفينا أنه والله بالسوية، بينهم القاسم السيئة،

. jعدا ب الحق من فتزدادوا الله : قبل علي يا منك األنصار سمعته الكالم هذا كان لو األنصاري سعد بن بشير وقال

_ _ : يحمل وجهه الله كرم علي وخرج قال عليك، اختلفت ما بكر ألبي بيعتها ) ( األنصار مجالس في ليال دابة على وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة : الرجل، لهذا بيعتنا مضت قد الله رسول يابنت يقولون فكانوا النصرة، تسألهم

كرم _ علي فيقول عنه، عدلنا ما بكر أبي قبل إلينا سبق عمك وابن زوجك أن ولووجهه _: الله


264الصفحة

) ( أنازع وأخرج أدفنه، لم بيته في وآله عليه الله صلى الله رسول jأدع أفكنتالناسسلطانه؟

: الله ما صنعوا ولقد له، ينبغي كان ما إال الحسن أبو صنع ما فاطمة فقالت . وطالبهم حسيبهم

.) ( : وجهه الله كرم طالب أبي بن علي بيعة كانت كيف الرابع النص،(: _ _ 1قال) وجهه الله كرم علي عند بيعته عن تخلفوا قوما تفقد بكر أبا وإن

بالحطب فدعا يخرجوا، أن فأبوا علي، دار في فناداهم فجاء عمر إليهم فبعث : أبا: يا له فقيل فيها، من على ألحرقنها أو لتخرجن بيده نفسعمر والذي وقال

. : وإن قال فاطمة، فيها إن حفص : على ثوبي أضع وال أخرج ال أن حلفت قال أنه زعم فإنه عليا، إال فبايعوا فخرجوا

: ) ال ) فقالت بابها على عنها الله رضي فاطمة فوقفت القرآن، أجمع حتى عاتقي) ( وآله عليه الله صلى الله رسول تركتم منكم، محضر أسوء حضروا بقوم لي عهد

. حقا لنا تردوا ولم تستأمرونا لم بينكم أمركم وقطعتم أيدينا، بين جنازة : لقنفذ بكر أبو فقال بالبيعة، عنك المتخلف هذا تأخذ أال له فقال بكر أبا عمر فأتى

: : , : حاجتك؟ ما له فقال علي، إلى فذهب قال عليا لي فادع إذهب له مولى وهو : , الله،: رسول على كذبتم ما لسريع علي فقال الله رسول خليفة يدعوك فقال

. : طويال بكر أبو فبكى قال الرسالة، فأبلغ فرجع : : عد لقنفذ بكر أبو فقال بالبيعة، عنك المتخلف هذا تهمل ال أن الثانية عمر فقال : علي فرفع به، أمر ما فأدى قنفذ فجاءه لتبايع، يدعوك المؤمنين أمير له فقل إليه

, : فبكى الرسالة، فأبلغ قنفذ فرجع له ليس ما ادعى لقد الله سبحان فقال صوته . طويال بكر أبو

فلما الباب، فدقوا فاطمة، باب أتوا حتى جماعة معه فمشى عمر قام ثم ____________


265الصفحة

, : من بعدك لقينا ماذا الله رسول يا أبت يا صوتها بأعلى نادت أصواتهم سمعتقحافة؟ أبي وابن الخطاب ابن


وأكبادهم تنصدع قلوبهم وكادت باكين، انصرفوا وبكاءها صوتها القوم سمع فلما: له فقالوا بكر، أبي إلى به فمضوا عليا فأخرجوا قوم ومعه عمر وبقي تتفطر؛

: : عنقك، نضرب هو إال إله ال الذي والله إذا قالوا فمه؟ أفعل لم أنا إن فقال بايع، : أخا: وأما فنعم، الله عبد أما عمر قال رسوله؛ وأخا الله عبد تقتلون إذا قال

: : . ال فقال بأمرك، فيه تأمر أال عمر له فقال يتكلم، ال ساكت بكر وأبو فال رسوله( صلى الله رسول بقبر علي فلحق جنبه، إلى فاطمة كانت ما شيء على أكرهه

(( : ) وكادوا استضعفوني القوم إن أم يابن وينادي ويبكي يصيح وآله عليه اللهيقتلونني(( .

( : قال الخامس : 1النص قد(: فإنا فاطمة إلى بنا انطلق بكر ألبي عمر فقالفكلماه عليا فأتيا لهما، تأذن فلم فاطمة على فاستأذنا جميعا فانطلقا أغضبناها،

ترد فلم عليها فسلما الحائط، إلى وجهها حولت عندها قعدا فلما عليها، فأدخلهما : رسول قرابة إن والله الله رسول حبيبة يا فقال بكر أبو فتكلم السالم، عليهما

مات يوم ولوددت ابنتي، عائشة من إلي ألحب وإنك قرابتي، من إلي أحب اللهوأمنعك وشرفك، فضلك وأعرف أعرفك أفتراني بعده، أبقى وال مت أني أبوك

( عليه الله صلى الله رسول أباك سمعت أني إال الله، رسول من وميراثك حقك . : صدقة( فهو تركنا ما نورث، ال يقول وآله

) ( تعرفانه: )) وآله عليه الله صلى الله رسول عن حديثا حدثتكما إن أرأيتكما فقالت : (( : : )) رضا يقول الله رسول تسمعا ألم الله نشدتكما فقالت نعم، قاال ؟ به تفعالن

فقد ابنتي فاطمة أحب فمن سخطي، من فاطمة وسخط رضاي، من فاطمة)) ؟ أسخطني فقد فاطمة أسخط ومن أرضاني، فقد فاطمة أرضى ومن أحبني،

.) ( وآله: عليه الله صلى الله رسول من سمعناه نعم، قاال ____________


266الصفحة

لقيت: )) ولئن أرضيتماني، وما أسخطتماني أنكما ومالئكته الله أشهد فإني قالت : ,)) يا وسخطك سخطه من تعالى بالله عائذ أنا بكر أبو فقال إليه ألشكونكما النبي

(( : , والله تقول وهي تزهق أن نفسه كادت حتى يبكي بكر أبو انتحب ثم فاطمة، .)) أصليها صالة كل في عليك الله ألدعون

: حليلته معانقا منكم رجل كل يبيت لهم الناسفقال إليه فاجتمع باكيا، خرج ثم, بيعتي أقيلوني بيعتكم في لي حاجة ال فيه، أنا وما وتركتموني بأهله مسروراكان: إن إنه بذلك أعلمنا وأنت يستتم، ال األمر هذا إن الله، رسول خليفة يا قالوا

: , بت ما العروة هذه رخاوة من أخافه وما ذلك لوال والله فقال دين لله يقم لم هذا . فاطمة من ورأيت سمعت بعدما بيعة مسلم عنق في ولي ليلة


( : قال السادس فاطمة(: _ _ 1النص ماتت حتى وجهه الله كرم علي يبايع فلم . ) ليلة) وسبعين خمسا إال أبيها بعد تمكث ولم ، عنها الله رضي

( : قال السابع : 2النص تلقوا(: أن بكر أبا يا أرى فقال شعبة بن المغيرة فأتىعلى الحجة لكما وتكون ولعقبه، له يكون نصيبا األمر هذا في له فتجعلوا العباس،

. العباسمعكم كان إذا هاشم وبني عليالعباس: على دخلوا حتى عبيدة وأبو وعمر بكر أبو فانطلق أبو 2قال الله فحمد ،

) ( : وللمؤمنين نبيا وآله عليه الله صلى محمدا بعث الله إن قال ثم عليه وأثنى بكرعلى, فخلى عنده، ما له الله اختار حتى أظهرنا بين بمقامه تعالى الله فمن وليا

, فاختاروني مختلفين ال متفقين مصلحتهم في ألنفسهم ليختاروا أمرهم الناس , وما جبنا وال والحيرة وهنا الله بحمد أخاف وما راعيا، وألمورهم واليا عليهم

. أنيب وإليه توكلت عليه العظيم العلي بالله إال توفيقيالمسلمين، عامة عليه اجتمعت ما بخالف يطعن طاعن عن يبلغني زال وما

____________


نفسه- 2 .16 _ 15: 1المصدر

267الصفحة

) دخل ) / فيما دخلتم فإما المنيع، جهد تكونوا أن فاحذروا ظ لجأ لحافا ويتخذونكمفي لك نجعل أن نريد ونحن جئناك وقد إليه، مالوا عما دفعتموهم أو العامة، فيه

, كان وإن الله، رسول عم كنت إذ بعدك، من ولعقبك لك يكون نصيبا األمر هذاعبد بني رسلكم على عنكم، األمر فعدلوا أصحابك ومكان مكانك رأوا الناسقد

. ومنكم منا الله رسول فإن المطلب : يكون أن كرهنا ولكنا إليكم، منا حاجة نأتكم لم إنا واخرى والله أي عمر قال ثم

فانظروا وبهم، بكم الخطب فيتفاقم العامة عليه اجتمع فيما منكم الطعن . ولعامتكم ألنفسكم

: نبيا زعمت كما محمدا بعث الله إن قال ثم عليه، وأثنى الله العباسفحمد فتكلم , على فخلى عنده ما له اختار حتى أظهرنا بين بمقامه الله فمن وليا، وللمؤمنين

فإن الهوى، بزيغ عنه مائلين ال للحق مصيبين ألنفسهم ليختاروا أمرهم الناسمنهم فنحن طلبت بالمؤمنين كنت وإن أخذت، فحقنا طلبت الله برسول كنت

كنا إذ وجب فما بالمؤمنين، لك يجب إنما األمر هذا كان وإن فيهم، متقدمون حقا يكن وإن فيه، لنا حاجة فال لك حقا يكن فإن لنا بذلت ما فأما كارهين،

ببعضدون فيه نرضعنك لم حقنا كان وإن عليهم، تحكم أن فليسلك للمؤمنين


أغصانها نحن شجرة من كان قد فإنه ومنكم، منا الله رسول إن قولك وأما بعض، . جيرانها وأنتم

( : قال الثامن الناس(: 1النص على فأقبل الشريف، المسجد إلى بكر أبو خرج ثم , فضله وذكر بكر أبي حق فعظم علي قام ثم عنده اعتذر ما بمثل عليا فعذر

: الحسن أبا يا أصبت فقالوا علي الناسعلى فأقبل فبايعه، مضى ثم وسابقته،وأحسنت.

____________


268الصفحة

( : قال التاسع الناس(: 1النص يقيل أيام ثالثة أقام بكر ألبي البيعة تمت فلما , : فيقوم, مبغض من هل كاره؟ من هل بيعتي في أقلتكم قد يقول ويستقيلهم

(( : رسول قدمك قد أبدا، نستقيلك وال نقيلك ال والله فيقول الناس أول في علي .)) ) دنيانا) لتوجيه يؤخرك الذي ذا من ديننا لتوحيد وآله عليه الله صلى الله

( : قال العاشر (. 2النص عمر(: ) واستخالفه بكر أبي مرض , عليه فدخل فيه مات الذي مرضمرضه ثم وشهورا سنتين عمل بكر أبا إن ثم , ) ( فقال عوف بن الرحمن عبد فيهم وآله عليه الله صلى النبي أصحاب أناسمن : . , ذلك؟: أترى قال بارئا تكن أن أرجوا فإني الله رسول خليفة يا أصبحت كيف له

. نعم: قال : أشد المهاجرين معشر يا منكم ألقى لما الوجع لشديد إني والله بكر أبو قالأنفه، ورم فكلكم نفسي في خيركم وليت أمركم وليت إني وجعي، من علي

. أقبلت قد الدنيا رأيتم لما وذلك له، األمر هذا يكون أن إرادة , ذلك: ذكر مر وقد مثلثاته من تمناه وما بكر أبي حديث قتيبة ابن ساق ثم أقول

. فراجع الباب هذا مقدمة في( : قتيبة ابن قال عشر الحادي حين(: 3النص واألنصار المهاجرون عليه ودخل

: , وعلمت عرفته، وقد عمر علينا استخلفت نراك فقالوا عمر استخلف أنه بلغهم) ( , , عزوجل الله الق وأنت عنا وليت إذا فكيف أظهرنا بين وأنت فينا بوائقه

قائل؟ أنت فما فسائلك( : قال عشر الثاني , 4النص : إلى(: به واخرج الكتاب هذا خذ لعمر بكر أبو قال ثم

, , عمر, فخرج وطاعتهم سمعهم عن وسلهم عهدي أنه وأخبرهم الناس ____________






269الصفحة

: : , أبا يا الكتاب في ما رجل له فقال وطاعة، سمعا فقالوا وأعلمهم بالكتاب : : فيه، ما أدري والله لكني قال وأطاع، سمع من أول ولكني أدري، ال قال حفص؟

. العام وأمرك أول عام أمرته : البالذري ذكره ما

( : ت البالذري عند ماذا عشر )279الثاني ) األشراف أنساب كتاب في ، ؟( 1هـ) ( : : وآله عليه الله صلى الله رسول خرج عباسقال ابن عن بسنده األول النص

يعني _ أمره في تكلموا الناسقد وكان المنبر، جلسعلى حتى رأسه، عاصباأبي _ بن عياش ذلك في قوال أشدهم فكان مؤتة، إلى توجيههم أراد حين أسامة

: لقد إمرته، في قلتم لئن فلعمري أسامة، بعث أنفذوا الناس، أيها فقال ربيعة،وكان بها، لخليق وأنه خليقا، لإلمارة أبوه كان ولقد قبله، من أبيه إمرة في قلتم

: فعسكر وخرج واألنصار، المهاجرين من ووجوه وعمر، بكر أبو جيشأسامة في ) ( أتى بكر، أبو واستخلف وآله عليه الله صلى الله قبضرسول فلما بالجرف،

) ( : وأنا ، وآله عليه الله صلى الله رسول خالفة من موضعي ترى قد له فقال أسامةقدم حتى أسامة ومضى ففعل، تخليفه، أسألك فأنا محتاج، ورأيه عمر حضور إلى

. بذلك الناس فسر غانما، سالما( الثاني : 2النص الخميس؟(: يوم وما الخميس، يوم قال أنه عباس ابن عن بسنده

: ) ( قال ثم عباسطويال، ابن وبكى ، وآله عليه الله صلى الله رسول وجع فيه اشتد (( :) ( لكم أكتب والكتف بالدواة إئتوني وآله عليه الله صلى قال وجعه اشتد فلما , : )) ذلك فغم ولغطوا، وتكلموا يهجر أتراه فقالوا ، أبدا بعدي معه تضلون ال كتابا

. .)) (( : ) ( شيئا يكتب ولم عني إليكم وقال وأضجره، وآله عليه الله صلى الله رسول( الثالث ( 3النص ( أراد(: بصحيفة دعا وآله عليه الله صلى النبي ان جابر عن بسنده

فيها يكتب أن ____________





270الصفحة

. فرفضها لغط، البيت في فكان jمته، ال كتابا( الرابع ) 1النص : عليه(: الله صلى الله رسول توفي قال عباس ابن عن بسنده

: إن( فقال عمر فتكلم ليال، ودفن الغد ومن يومه بقية فترك اإلثنين، يوم وآله ) ( بروح عjرج كما بروحه عjرج وإنما يمت، لم وآله عليه الله صلى الله رسول

حتى وتكلم وألسنتهم، رجال أيدي يقطع حتى يموت ال والله عمران، بن موسى : فإنه صاحبكم، فادفنوا مات قد النبي إن قوم يا فقال العباس فقام شدقاه، أزبد

مات ما فوالله التراب، عنه ينحي أن يقولون كما كان إن الله على يعز ليس , ونكح الحرام، وحرم الحالل أحل واضحا نهجا السبيل ترك حتى الله رسول

بمخبطه، العصاة عليها يخبط غنم راعي كان ما والله وسالم، وحارب وطلق،. ... ) ( أتعب وال فيكم، وآله عليه الله صلى الله رسول من بأدأب بيده رحوضها ويمد

( الخامس ) 2النص : الله(: صلى الله رسول توفي لما محمد بن القاسم عن بسنده ...) عجوز إلى فبعث قسما، بينهم قسم بكر أبي الناسعلى اجتمع فلما وآله عليه

: : قسم قال هذا؟ ما فقالت ثابت بن زيد مع بقسمها النجار بن عدي بني من : : : , ما أدع أن أتخافوني قالت ال، قال ديني؟ عن أتراشونني فقالت بكر أبو قسمه

: : فأخبره بكر، أبي إلى زيد فرجع شيئا، منه آخذ ال فوالله قالت ال، قال عليه؟ أنا . قالت بما

( السادس : 3النص أراد(: الخطاب بن عمر أن بلغني قال عباس ابن عن بسنده , سكت فلما عjمي، الشمسصكة صارت حين الرواح فعجلت الجمعة يوم الخطبة , : ...: وإنما عليا بايعنا عمر مات قد لو قال الزبير أن بلغني فقال خطب المؤذنون

. , والله فكذب فلتة بكر أبي بيعة كانت ____________




271الصفحة


( السابع المسجد(: ...: 1النص بكر بأبي وأتي الزهري شهاب ابن عن بسندهرسول غسل من يفرغوا ولم المسجد في التكبير العباسوعلي وسمع فبايعوه، : : ,) هذا) مثل رده ما العباس فقال هذا؟ ما علي فقال وآله عليه الله صلى الله

: : حقا لنا تر ألم بكر أبا يا فقال علي فخرج قال قلت، الذي لك قلت ما لهذا قط، , : فقال عظيما أمرا قjلدت وقد الفتنة، خشيت ولكني بلى، قال األمر؟ هذا في

) ( ثاني: وإنك بالصالة، أمرك وآله عليه الله صلى الله رسول أن علمت وقد علي . وبايعه لك، يغفر والله نستشر، ولم حق لنا وكان الغار، في اثنين

( الثامن (2النص ( : وآله(: عليه الله صلى النبي قبض لما قال الزهري عن بسندهوالزبير علي واعتزل ساعدة، بني سقيفة في عبادة بن سعد إلى األنصار انحاز

حضير بن أسيد ومعهم بكر أبي إلى المهاجرون وانحاز فاطمة، بيت في وطلحة ) ( من يفرغ لم بيته في وآله عليه الله صلى الله ورسول األشهل، عبد بني في

أمره... . ( التاسع : 3النص : قدمتك(: ما لعلي العباس قال قال الله عبد بن جابر عن بسنده

( عليه الله صلى الله قبضرسول لما له قال وكان عنه، تأخرت إال شيء إلى: وقال(: فأبى اثنان، عليك يختلف فال الناس، أعين على أبايعك حتى أخرج وآله

: فلما سيكون، ذلك أن سترى العباس فقال علينا؟ ويستبد حقنا ينكر من أومنهم : علي؟ يا لك أقل ألم العباس له قال بكر أبو بويع

( العاشر : 4النص يبايع،(: فلم البيعة، يريد علي إلى أرسل بكر أبا إن قال بسنده (( : ابن يا فاطمة فقالت الباب، على فاطمة فتلقته فتيلة، ومعه عمر فجاء

, : )) وجاء أبوك به جاء فيما أقوى وذلك نعم، قال بابي؟ علي محرقا أتراك الخطابعلي

____________





272الصفحة

.)) (( : القرآن أجمع حتى منـزلي من أخرح ال أن عزمت كنت وقال فبايع؛( عشر الحادي : 1النص ماتت(: حتى بكر أبا علي يبايع لم قالت عائشة عن بسنده

. بكر أبي صلح إلى ماتتضرع فلما أشهر، ستة بعد فاطمة


( عشر الثاني : 2النص الخطاب(: بن عمر بكر أبو بعث قال عباس ابن عن بسنده : ) فلما ) العنف، بأعنف به إئتني وقال بيعته عن قعد حين عنهم الله رضي علي إلى

: إمارته على حرصك ما والله شطره، لك حلبا أحلب فقال كالم، بينهما جرى أتاه . غدا ليؤثرك إال اليوم

( عشر الثالث : 3النص عثمان(: مشى العرب ارتدت لما قال عون أبي عن بسنده : به يزل فلم تبايع، لم وأنت العدو هذا إلى أحد يخرج ال إنه عم يابن فقال علي إلى

, صاحبه، إلى واحد كل وبكى فاعتنقا إليه بكر أبو فقام بكر أبي إلى مشى حتى . البعوث وقطعت القتال، الناسفي وجد المسلمون فسر فبايعه

( عشر الرابع : 4النص علي(: إلى سفيان أبو جاء قال المنكدر بن محمد عن بسندهعليه: ألمألنها شئتم لئن والله أما قحافة؟ أبي ابن أمركم يلي أن أترضون فقال

. : ذلك أشاء لست فقال ورجال، خيال( الخامسعشر (5النص ( : السالم(: عليه علي إلى جاء سفيان أبا إن قال بسنده

ألضرمنها: شئت لئن والله أما قريش، من قبيلة أذل من رجال بايعتم ياعلي فقال (( : , ما طال إنك علي له فقال ورجاال، خيال عليه وألمألنها أقطارها من عليه

.)) شيئا ذلك ينقصه فلم واإلسالم ورسوله الله غششت ____________






273الصفحة

( السادسعشر : 1النص حين(: كان سفيان أبا إن قال هريرة أبي عن بسنده ، ) ( وفاة بلغته فلما مصدقا، به بعث غائبا، وآله عليه الله صلى النبي قبض

: , : : ) أبو) قال بكر أبو قيل بعده؟ باألمر قام من قال وآله عليه الله صلى النبي . الدم إال يرتقه ال فتقا ألرى إني الفصيل؟

( عشر السابع : 2النص بويع(: حين بكر أبو خطب قال الزهري عن بسنده ...: فلتة بيعتي كانت وقد أال بخيركم، ولست وليتكم قد وإني أال فقال واستخلف

. ... فتنة خشيت إني وذلك


( عشر الثامن : 3النص الفارسي(: سلمان قال قال الجوني عمرو أبي عن بسنده() داد ) وناكر كرداد بكر أبو بويع ألكلوا( 4حين عليا بايعوا لو عملتم، وما عملتم أي ،

. أرجلهم تحت ومن فوقهم منمن وفيها األشراف، أنساب كتاب في البالذري رواه مما مقتطفات جملة هذه

, بإسناده ساقه ما هو فيه شك ال الذي لكن النظر، يلفت ما الروايات في التهافت : يلي ما نحو واالشتهار االعتماد عليه وساعد

1 , ) ( _ ووجوها وعمر بكر أبا فيه وجعل أسامة ببعث وآله عليه الله صلى النبي أمر ( , عليه الله صلى الله رسول فخالفوا جميعا تخلفوا وقد واألنصار المهاجرين من { : , : دjعاء( jوا تجعل ال تعالى الله قال وقد جيشأسامة نفذوا يقول كان حيث وآله

لواذا jم منك لjون ـ يتسل ذين ال jالله jيعلم قد بعضا jم بعضك كدjعاء jم بينك ول jس الر(} أليم عذاب jصيبهjم ي أو فتنة jصيبهjم ت أن أمره عن jخالفjون ي ذين ال (. 5فليحذر

____________




4) ( ) كرداد- ) األلف وتلفظ كرديد ونه كرديد العصرية باللغة يكتب فارسي كالمهامش ) العثمانية الرسالة في الجاحظ أيضا الفارسي الكالم هذا وذكر باإلمالة،

المصدر(. 5 : .63النور-

274الصفحة

( والنحل الملل في الشهرستاني روى شرح( 1بل في كما اإليجي والعضد ، ( الجرجاني للشريف (: )) 2المواقف جيش( ) جهزوا وآله عليه الله صلى قوله ،

.)) عنه تخلف من الله لعن أسامة2 : ) أتراه _ ) فقالوا بعده، يضلون ال ألمته كتابا يكتب أن وآله عليه الله صلى أراد

) فطردهم ) وأضجره، وآله عليه الله صلى الله رسول ذلك فغم ولغطوا يهجر، .)) عني: )) إليكم وقال

3 : , إن _ فقال بالسنح، غائبا وكان بكر أبو يأتي حتى الموقف بلبلة في عمر تصنع . ) ذلك ) العباسعلى ورد يمت، لم وآله عليه الله صلى الله رسول


4 , ورفض _ الدين حساب على بكر ألبي الموقف تثبيت في الرشوة استعمال . بذلك ومصارحتها األنصارية العجوز

ومثل _ 5 بذلك، أيضا عمر واعتراف نفسه، باعتراف فلتة كانت بكر أبي بيعة إن , المسلمين أن يعني وهذا عمر عهد jخريات ا في العوام بن الزبير قاله ما ذلك

وإنما شرعيتها، وال بكر أبي خالفة صحة يرون جميعا يكونوا لم اليوم ذلك حتى() غلطة ) أمين أحمد سماها وقد فلتة، (. 3هي

6( عليه _ اإلمام أن إال السقيفة، أمر يتم أن قبل اإلمام مبايعة العباسحاول إن .) ( وآله( عليه الله صلى النبي بتجهيز العرضالشتغاله رفضذلك السالم

وان _ 7 العنف، بأعنف به يجيئ وأن ليبايعه اإلمام إلحضار عمر أرسل بكر أبا إن (( : ) ( أتراك الخطاب يابن له وقالت ، السالم عليها فاطمة فتلقته بفتيلة جاء عمر , : )) منه هذا فكان أبوك به جاء فيما أقوى وذاك نعم، قال ، بابي؟ علي محرقا

. والعنجهية الفظاظة بمنتهى ____________

والنحل- 1 . 23: 1الملل

للجرجاني- 2 المواقف . 408: 8شرح

3 : اإلسالم- .53يوم : : شرها المسلمين الله وقى غلطة إنها عمر قال ولذلك قال ، . لعمر بكر أبي بيعة غلطة كانت وكذلك

275الصفحة

8 ) ( ستة _ بعد وذلك السالم عليها فاطمة موت بعد إال بكر أبا يبايع لم عليا إن . للبيعة, فضرع أشهر

العدو _ 9 إلى أحد يخرج ولم العرب، في تفشت قد الردة ير لم لو يضرع لم وإنه, يوم أول بايع أنه روى فقد ذلك ومع ذلك، في عثمان وكلمه يبايع، لم هو دام ما

! األفاكون؟ نسجه مما بكر أبي بأولوية قناعته على دل كالم وله10 , لم _ كيف وأعجب الخالفة بكر أبي تولي على سخطه أعلن سفيان أبا وإن

البالذري ) رواه فيما وذلك عليه، له سابقا وجميال حقا له : 1يراعي بالل( كان قال : سيوف أخذت ما فقالوا حرب، بن سفيان أبو بهم فمر جلوسا وسلمان وصهيب

: قريش لشيخ هذا أتقولون بكر أبو فقال ،jبعد مأخذها الله عدو عنق من الله : ) ( أبا يا فقال فأخبره، وآله عليه الله صلى النبي إلى بكر أبو انطلق ثم وسيدها؟

: بكر أبو فأتاهم قال ربك، أغضبت لقد أغضبتهم كنت لئن أغضبتهم، لعلك بكر . : بكر: أبا يا لك الله يغفر فقالوا غضبتم؟ لعلكم أخوتي يا فقال


بأعنف: علي بجلب يأمر حين نفسه في بكر أبو يقول كان ماذا أدري وليتني أقولغضبها وهل اغضبها؟ مما أليسذلك فاطمة، باب باحراق عمر وتهديد العنف،(( :) فاطمة ) وآله عليه الله صلى قوله أوليسصح الثالثة؟ الصحابة غضب دون

.)) الله أغضب فقد أغضبني ومن أغضبني، فقد أغضبها فمن مني، بضعة( : البلدان فتوح في البالذري أيضا قال عشر التاسع (: 2النص

) ( ) من) منصرفه فدك أهل إلى وآله عليه الله صلى الله رسول بعث قالوا فدك , منهم, رجل ورئيسهم اإلسالم إلى يدعوهم األنصاري مسعود بن محيصة خيبر

) ( , على وآله عليه الله صلى الله رسول فصالحوا اليهودي نون بن يوشع له يقال( , , صلى الله لرسول خالصا فدك نصف فكان منهم ذلك فقبل بتربتها األرض نصف

) وال بخيل عليه المسلمون يوجف لم ألنه وآله عليه الله ____________


2 : البلدان- .36فتوح

276الصفحة

. السبيل أبناء إلى منها يأتيه ما يصرف وكان ركاب،( : البلدان فتوح في العشرون : 1النص المكتب،( ميمون بن الله عبد وحدثنا قال

: فاطمة: قالت قال أبيه عن جعونة، بن مالك عن عياض، بن الفضيل أخبرنا قال , ) ( : وشهد إياها فأعطني فدك لي جعل وآله عليه الله صلى الله رسول ان بكر ألبي

: , علمت قد فقال أيمن أم لها فشهدت آخر شاهدا فسألها طالب أبي بن علي لها . فانصرفت وامرأتين، رجل أو رجلين شهادة إال تجوز ال انه الله رسول بنت يا

( : البلدان فتوح في والعشرون الحادي بنت( 2النص فاطمة ان هانئ أم عن بسنده: : ) ( قال مت؟ إذا يرثك من له فقالت بكر، أبا أتت وآله عليه الله صلى الله رسول: ) ( : , قال دوننا؟ وآله عليه الله صلى الله رسول ورثت بالك فما قالت وأهلي ولدي

: , فقالت كذا وال كذا وال فضة وال ذهبا أباك ورثت ما والله الله رسول بنت يا( : صلى الله رسول سمعت الله رسول بنت يا فقال بفدك، وصدقتنا بخيبر سهمنا

: ) بين فهي مت فإذا حياتي، في الله أطعمنيها طعمة هي إنما يقول وآله عليه اللهالمسلمين.

( : البلدان فتوح في والعشرون الثاني أمية( 3النص بني ان الكلبي عن بسنده , ) ( , عمر ولي فلما فيها وآله عليه الله صلى الله رسول سنة وغيروا فدك اصطفوا

. عليه كانت ما إلى ردها العزيز عبد بن


( : البلدان فتوح في والعشرون الثالث بن( 4النص عمر ان برقان أبي عن بسنده : على الله أفاء مما كانت فدك ان فقال خطب الخالفة ولى لما العزيز عبد

الله رحمها فاطمة فسألته ركاب، وال بخيل عليها المسلمون يوجف ولم رسوله، , : يأتيه ما يضع فكان أعطيك، أن لي كان وما تسأليني أن لك كان ما فقال تعالى

. السبيل أبناء في منها ____________





277الصفحة

( , صلى الله رسول وضعه بحيث ذلك فوضعوا وعلي وعثمان وعمر بكر أبو ولي ثم , ) ألبي مروان فوهبها الحكم، بن مروان فقطعها معاوية ولي ثم وآله عليه الله , , منها حصته سألته الوليد ولي فلما وسليمان وللوليد لي فصارت الملك ولعبد

, , , مال من لي كان وما فاستجمعتها لي فوهبها حصته سليمان وسألت لي فوهبها . , عليه كانت ما إلى رددتها قد أني فاشهدوا منها إلي أحب

سنة كانت الرشيد، 210ولما هارون بن الله عبد المأمون المؤمنين أمير أمر(( : أما المدينة على عامله جعفر بن قثم إلى بذلك وكتب فاطمة، بني إلى فدفعها

عليه ) الله صلى الله رسول وخالفة الله دين من بمكانه المؤمنين أمير فإن بعد , , منحة( منحه لمن وسلم أمره ونفذ سننه استن من أولى به والقرابة وآله

, واليه وعصمته، المؤمنين أمير توفيق وبالله وصدقته منحته بصدقة عليه وتصدق . رغبته إليه يقربه بما العمل في

( ) ( صلى الله رسول بنت فاطمة أعطى وآله عليه الله صلى الله رسول كان وقد , ) اختالف ال معروفا ظاهرا أمرا ذلك وكان عليها بها وتصدق فدك، وآله عليه الله

) ( به أولى هو ما منه تدعي تزل ولم ، وآله عليه الله صلى الله رسول آل بين فيه , تقربا إليهم ويسلمها ورثتها، إلى يردها أن المؤمنين أمير فرأى عليه صدق من ) ( , بتنفيذ وآله عليه الله صلى الله رسول وإلى وعدله حقه بإقامة تعالى الله إلى

. وصدقته أمره , موسم كل في ينادى كان فألن عماله إلى والكتاب دواوينه في ذلك باثبات فأمر

) ( هبة أو صدقة له كانت من كل يذكر أن وآله عليه الله صلى نبيه الله قبض أن بعد


) ( , بأن ألولى عنها الله رضي فاطمة ان عدته وينفذ قوله فيقبل ذلك عدة أو . ) ( لها وآله عليه الله صلى الله رسول جعل فيما قولها يصدق

برد يأمره المؤمنين أمير مولى الطبري المبارك إلى المؤمنين أمير كتب وقد ) ( وجميع بحدودها وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة ورثة على فدك

, إلى وتسليمها ذلك، وغير والغالت الرقيق من فيها وما إليها المنسوبة حقوقها, طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد بن الحسين بن يحيى بن محمد

الله عبد بن ومحمد

278الصفحة

, المؤمنين أمير لتولية طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن الحسن ابن . ألهلها بها القيام إياهما

من له ووفقه طاعته من الله ألهمه وما المؤمنين، أمير رأي من ذلك فاعلم ) ( محمد وعامل قبلك من وأعلمه ، وآله عليه الله صلى رسوله وإلى إليه التقرب

على وأعنهما الطبري، المبارك به تعامل كنت بما الله عبد بن ومحمد يحيى، بن . والسالم الله، شاء إن غالتها ووفور ومصلحتها عمارتها فيه ما

سنة القعدة ذي من خلتا لليلتين األربعاء يوم . 210وكتب

. ... المأمون قبل عليه كانت ما إلى بردها أمر الله على المتوكل استخلف فلما : الطبري ذكره ما

( : ت الطبري جرير بن محمد عشر ( 310الثالث من تاريخه في عنده فماذا ، هـ , التي السنة وهي الهجرة من عشرة الحادية السنة أحداث في رواه مما نصوص؟ ) مما ) جملة كان ولما نقله، يعنينا مما ؛ وآله عليه الله صلى الله رسول فيها توفي , لنا سبق ألنه جميعه نذكره ال فسوف إسحاق بن محمد إلى بإسناده ينتهي رواه

, , اآلن نذكر لكن اإلعادة إلى بحاجة فلسنا أردناه ما إسحاق ابن عن ذكرنا أن: , فقال إسحاق ابن عن متحدة بأسانيد الطبري ساقها روايات ثالث في نصوصا

. : إسحاق ابن عن سلمة حدثنا قال حميد، ابن حدثنا( : تاريخه في الطبري روى األول , 1النص بن( بكر أبي عن إسحاق ابن عن بسنده ،

( : عليه الله صلى الله رسول خرج اإلثنين يوم كان لما قال مليكة، أبي بن الله عبدرسول( خرج فلما بالناس، يصلي بكر وأبو الصبح، إلى رأسه عاصبا وآله

) إال) ذلك يفعلوا لم الناس أن بكر أبو الناسفعرف تفرج وآله عليه الله صلى الله( ) ( صلى الله رسول فدفع مصاله، فنكصعن ، وآله عليه الله صلى الله لرسول

: ) جنبه، إلى الله وجلسرسول بالناس، صل وقال ظهره، في وآله عليه اللهفصلى


____________


279الصفحة

رافعا الناسوكلمهم على أقبل الصالة من فرغ فلما بكر، أبي يمين عن قاعدا (( : النار، الناسسjعرت أيها يا يقول المسجد باب من صوته خرج حتى صوته،

لم إني شيئا، علي تمسكون ال والله وإني المظلم، الليل كقطع الفتن وأقبلت .)) القرآن عليكم حرم ما إال عليكم أحرم ولم القرآن، لكم أحل ما إال أحل

: ) ( الله نبي يا بكر أبو له قال كالمه، من وآله عليه الله صلى الله رسول فرغ فلما, فأتيها خارجة ابنة يوم واليوم نحب، كما وفضله الله بنعمة أصبحت قد أراك إني

. ) ( بالسjنح أهله إلى بكر أبو وخرج وآله عليه الله صلى الله رسول دخل ثم( : تاريخه في الطبري رواه الثاني , 1النص عن( إسحاق ابن عن السابق بسنده ،

: , , رسول رجع قالت عائشة، عن عروة عن الزهري، عن عتبة بن يعقوب ) في) فاضطجع المسجد، دخل حين اليوم ذلك في وآله عليه الله صلى الله : , فنظر قالت أخضر سواك يده في بكر أبي آل من رجل علي فدخل حجري،

) ( فمضغته فأخذته يريده، أنه عرفت نظرا يده إلى وآله عليه الله صلى الله رسول : ثم قبله، بسواك يستن رأيته ما كأشد به فاستن قالت إياه، أعطيته ثم ألنته، حتى

: فإذا وجهه، في أنظر فذهبت قالت حجري، في يثقل الله رسول ووجدت وضعه، : : )) (( : خjيرت قلت قالت ، الجنة من األعلى الرفيق بل يقول شخصوهو قد نظره

.) ( : وآله عليه الله صلى الله وقبضرسول قالت بالحق، بعثك والذي فاخترت( : تاريخه في الطبري رواه الثالث , 2النص عن( إسحاق ابن عن السابق بسنده ،

: : رسول مات تقول عائشة سمعت قال عباد، أبيه عن الزبير، بن عباد بن يحيى ) أحدا،) فيه أظلم ولم دوري، وفي ونحري سحري بين وآله عليه الله صلى الله ) ( في قبضوهو وآله عليه الله صلى الله رسول أن سني وحداثة سفهي فمن

. وجهي وأضرب النساء مع jألتدم وقمت وسادة، على رأسه وضعت ثم حجري، ____________



280الصفحة

: يلي كما إسناده ورجال إسحاق، ابن عن بإسناده الطبري رواها روايات ثالث هذه


ت _ _ _ ) 1 الرازي التميمي حيان ابن حميد ابن ( 248محمد أبي ابن قال ، هـ : محمد: بن صالح وقال نظر، حديثه في البخاري وقال المناكير، كثير شيبة

: أحاديثه: كانت أيضا وقال فيه، نتهمه كنا حميد ابن يحدثنا كان شيء كل األسديبعضها, فيقلب الناس أحاديث يأخذ كان منه، الله على أجرأ أحدا رأيت وما تزيد

( ... التهذيب تهذيب بشأنها يراجع تجريحه في أقوال من ذلك غير إلى بعض على1 .)

سنة _ ) 2 بعد توفي األنصاري األبرش الفضل ابن هو :190سلمة البخاري( قال ، هـ : : الري أهل كان زرعة أبي وعن وإفراد، غرائب عنده عدي ابن وقال مناكير، عنده

... تجريح من ذلك غير إلى ، فيه وظلم رأيه سوء من فيه لمعان فيه يرغبون ال( التهذيب تهذيب في حجر ابن (. 2ذكره

ت _ ) 3 السيرة صاحب إسحاق بن ( 150محمد مالك وطعنه دولة، مؤرخ كان ، هـ : وكذبه: يدلس، إسحاق ابن كان حنبل بن أحمد وقال الدجاجلة، دجال بقوله

. . , , سبق فيما ترجمته مرت وقد خالد بن ووهيب القطان ويحيى التيمي سليمان , في اإلسناد رجال باقي حال في النظر عن يغنينا فهو حالهم بيان وحسبنا

من األخيرة الساعات احتجان من متونها في الغضعما مع الثالث، الروايات , , هي عائشة تكون وبالطبع بكر أبي وآل بكر أبي على قصرا وجعلها النبوية الحياة

- هي قالت كما عليها غلبا سنها وحداثة سفهها أن لوال روته، فيما الموقف سيدة , - هذا الخبر عن تسل وال خيرا فظن الروايات ثالث في ذلك ومر نفسها عن

____________

التهذيب- 1 . 131 _ 128: 9تهذيب

نفسه- 2 .154 _ 153: 4المصدر

281الصفحة

, , مما األزواج وباقي هاشم بني وتغييب بكر أبي آل حضور تضمن الذي النص هو . صحته في الريبة على يحملنا

( : جعفر أبو قال الرابع : 1النص عن( حميد ابن ذكره المتقدم الثالوث عن بسنده , هريرة أبي عن المسيب بن سعيد عن الزهري عن وهو إسحاق ابن عن سلمة

: ) ( إن: فقال الخطاب بن عمر قام وآله عليه الله صلى الله رسول توفي لما قالمات، ما والله الله رسول وإن توفي، الله رسول ان يزعمون المنافقين من رجاال

ثم ليلة، أربعين قومه عن فغاب عمران، بن موسى ذهب كما ربه إلى ذهب ولكنهرجال أيدي فليقطعن الله، رسول ليرجعن والله مات، قد قيل أن بعد رجع

. مات الله رسول أن يزعمون وأرجلهم


زعموا ألنهم بالنفاق أناسا رمى عمر فإن الصحابة، تقييم في خطره نصله وهذا ) الطبري ) تاريخ إلى رجعنا وإذا مات، قد وآله عليه الله صلى الله رسول أن

( صلى النبي موت زعموا ألنهم بالنفاق؛ عمر رماهم الذين أولئكم عن نستقريه ,) الالتي المؤمنين أمهات وجميع بذلك، قالوا جميعا البيت أهل نجد وآله عليه الله

: وحداثة سفهي فمن قالت التي عائشة فيهن بما وجوههن ويضربن يلتدمن كن . ) ( حجري في قبضوهو وآله عليه الله صلى الله رسول أن سني

العمريون يرضى فهل عمر، إال وأنصارا مهاجرين ونساءا، رجاال الصحابة كل بلله واعتذر نفسه، في حاجة بها ليبلغ وحنكة حبكة منه كانت أنها أو بذلك؟

: , بلبلة إنها غيرهم وقال الصدمة شدة من الذهول من بأنها عنها العمريونما وتهويل تضليل أنها عن ويكشف أراد، ما بها بلغ وقد الناس، لعقول واستغفال

. الخامس النص في يأتي( : الطبري رواه الخامس , 2النص , , أبي( عن مغيرة عن جرير عن حميد ابن عن

____________



282الصفحة

( : , , الله صلى النبي قبض لما قال إبراهيم عن أيوب أبي عن كليب بن زياد معشر ) وجهه، عن يكشف أن أحد يجترئ ولم ثالث، بعد فجاء غائبا بكر أبو كان وآله عليه

: طبت وأمي أنت بأبي قال ثم عينيه، بين وقبل وجهه عن فكشف بطنه، اربد حتى . ميتا وطبت حيا

: ال حي الله فإن الله يعبد كان من قال ثم عليه وأثنى الله فحمد بكر أبو خرج ثم { : رسjول إال مjحمد وما قرأ ثم مات، قد محمدا فإن محمدا يعبد كان ومن يموت،

على ينقلب ومن jم أعقابك على jم انقلبت قjتل أو مات أفإن jل jس الر قبله من خلت قد(} اكرين الش jالله وسيجزي شيئا الله يضjر فلن : 1عقبيه لم(, يقول عمر وكان

. ذلك في بالقتل الناس يتوعد وكان يمت،بكر، أبا ذلك فبلغ عبادة، بن سعد ليبايعوا ساعدة بني سقيفة في األنصار فاجتمع

: : , ومنكم أمير منا فقالوا هذا؟ ما فقال الجراح بن عبيدة وأبو عمر ومعه فأتاهم : : رضيت قد إني بكر أبو قال ثم الوزراء، ومنكم األمراء منا بكر أبو فقال أمير،

) ( : جاءه وآله عليه الله صلى النبي إن عبيدة، أبا أو عمر الرجلين هذين أحد لكم : : أبا معهم فبعث أمين، حق أمينا معكم ألبعثن فقال أمينا، معنا إبعث فقالوا قوم

: نفسه تطيب أيكم فقال عمر فقام عبيدة، أبا لكم أرضى وأنا الجراح، بن عبيدة


, ,) ( الناس وبايعه عمر فبايعه وآله عليه الله صلى النبي قدمهما قدمين يخلف أن . , انتهى _ _: عليا إال نبايع ال األنصار بعض أو األنصار فقالت

نطيل وال هذا، من وضغث هذا من ضغث أباطيل، وفيه حقائق النصفيه فهذامن فيه لما وإمعان بتدبر قراءته على النبيه القارئ تنبيه سوى عنده الوقوف

: االستفهام عالئمموت _ 1 وخبر المدينة، عوالي في نح jبالس وهو ثالث؟ بعد بكر أبو جاء لماذا

) مسرعين) جاءها بمن المدينة غصت حتى وذاع شاع وآله عليه الله صلى النبيمهطعين،

____________


283الصفحة

, , وبين بينه وليس اليوم ذلك في المثل بها ويضرب بالقيامة شبيها وصارت . للراجل وساعتين للراكب ساعة هي إنما بعيدة، مسافة المدينة

2 ( _ : الله _ صلى النبي وجهه عن يكشف أن أحد يجترئ لم الراوي قول معنى ما _ ) كان أم اإلحترام؟ ذلك فاخترق بكر أبو فجاء له، احتراما ذلك أكان ؟ وآله عليه

, يكشف أن يجترئ أحدا يدع فال الطاهر الجثمان إلى الدنو من يمنع رقيب هناكلمعرفة االحتمالين، وتقويم العقل تحكيم من البد االحتمالين كال وفي وجهه؟ عن

ضرورة العقل إلى واالحتكام عدمه، أو التواطؤ من الشيخين من كل نصيب . بعضا أو كال رفضه أو النص تصويب بها يقضي

3 : كان _ فهل مات؟ قد محمدا فإن محمدا يعبد كان ومن بكر أبي كالم معنى مالم أنه قال الذي بعمر تعريض هو أو ذلك؟ له يقول حتى محمدا يعبد من هنالك

. ) ( مات, قد وآله عليه الله صلى النبي أن قال من بالقتل وتوعد يمت4 , ناصية _ يمتلك وكأنه فيقاسمهم الخالفة على األنصار يساوم بكر أبي بال ما ثم

: من ذلك كان وهل الوزراء؟ ومنكم األمراء منا فيقول المهاجرين قبل من األمر . العرض هذا ينافي ما مثلثاته في مر وقد حقه؟

من _ 5 عبيدة أبي أمانة على يؤكد هو ثم لألمر، عبيدة وأبا عمر يرشح باله ماعمر؟ من قلبه إلى أقرب كان أفهل اإلجراء، ذلك تستدعي مناسبة أي دون

عبيدة _ 6 ألبي إطرائه من أحس فهل بكر؟ أبي مبايعة إلى يبادر عمر بال ما ثم . , أيضا هو فماكر له يبايع أن فخشي الترشيح على زيادة مماكرة


7 : طرح _ مجرد ذلك كان فهل عليا؟ إال نبايع ال األنصار بعض أو األنصار قال لماذا , ولو منهم؟ القول ذلك يستدعي وهو للنصعليه قالوا أنهم أو منهم ترشيح أو

. غير إلى عليه سارت ما غير آخر اتجاها األمور ألخذت السقيفة اجتماع علي شهد. عنها الجواب تستدعي استفهام عالمات تثير الخبر في فجوات من ذلك

284الصفحة

( : الطبري رواه السادس , 1النص , , بن( زياد عن مغيرة عن جرير عن حميد ابن عن : من ورجال والزبير طلحة وفيه علي منـزل الخطاب بن عمر أتى قال كليب

: الزبير عليه فخرج البيعة، إلى لتخرجن أو عليكم ألحرقن والله فقال المهاجرين، . فأخذوه عليه فوثبوا يده، من السيف فسقط فعثر بالسيف، مصلتا

باقي يذكر ولم كليب، بن زياد إلى السابق النص في السند بنفس النصهو وهذاعلي، منـزل إلى عمر مجيئ في صريح فهو يكن ومهما كسابقه، وأحسبه السند

فهددهم بكر، أبا يبايعوا لم وهم المهاجرين، من ورجاال والزبير طلحة فيه ألن . البيعة إلى يخرجوا لم إن بتنفيذه توعده على وأقسم عليهم، البيت بإحراق

أن بنا مر وقد فعله، عن الناسفضال على سماعه هينا يكن لم واإلحراق والتهديد : , : سمع لمن ولدمة لصدمة فإنها وإن، قال فاطمة البيت في إن له قالوا الناسداخل هو وكان رأى ومن سمع لمن ولدمة لصدمة وإنها البيت، خارج وهو ورأى

. السيف عليه مصلتا يخرج ألن الزبير دعا ما وهذا البيت،الزبير ) _ فعثر فيه أن إال عمر، لصرامة تفسيرا النص صراحة تستدعي ال هنا وإلى

, ,) _ قلقا وال حيرة يثير ال أيضا وهذا فأخذوه عليه فوثبوا يده، من السيف فسقطفوثبوا ) يده من السيف فسقط فعثر السيف، مصلتا عمر على خرج وقد فالزبير ) الزبير، يعني كان أو السيف، يعني كان سواء المأخوذ في والضمير فأخذوه عليه

) طي ) في النظر يلفت ما وهذا فأخذوه عليه فوثبوا جمع وجود على يدل فهو , كله فهذا البيت، في كان من بقية على منهم جرى فماذا الخبر في أوال ذكرهم

, أخباره بها قرأنا ما غير بإسناد خبرا هذا بعد ساق الطبري أن إال الخبر طواه : عنده ما فلنقرأ المتقدم، النص هذا طواه عما يكشف مما المتقدمة،

____________

الطبري -1 .202: 3تاريخ

285الصفحة

( : الطبري روى السابع , 1النص , عن( عوانة أبي عن الضرير يحيى بن زكريا عن : , رسول توفي قال الحميري الرحمن عبد بن حميد عن األودي الله عبد بن داود


) الثوب) فكشف فجاء المدينة، من طائفة في بكر وأبو وآله عليه الله صلى الله : ورب محمد مات وميتا، حيا أطيبك ما وأمي أبي فداك وقال فقبله وجه عن : الناس يوعد قائما الخطاب بن عمر فوجد المنبر إلى انطلق ثم قال الكعبة،

) ( من: إلى خارج وإنه يمت، لم حي وآله عليه الله صلى الله رسول إن ويقول . وصالبهم أعناقهم وضارب أيديهم، وقاطع به، أرجف

: : : وقال: بكر أبو فتكلم ينصت، أن عمر فأبى قال أنصت، وقال بكر أبو فتكلم قال { :) ( يوم jم ك إن jم ث jون ت ـ مي هjم وإن ت مي ك إن وآله عليه الله صلى لنبيه قال الله إن

(} تختصمjون jم ك رب عند لj( } 2القيامة jس الر قبله من خلت قد رسjول إال مjحمد وما ، (}... jم أعقابك على jم انقلبت قjتل أو مات يعبد( 3أفإن كان فمن اآلية، ختم حتى ،

الله فإن له، شريك ال الله يعبد كان ومن يعبده، كان الذي إلهه مات فقد محمدا . يموت ال حي

) ( أن: علمنا ما وآله عليه الله صلى محمد أصحاب من أدركناهم رجال فحلف قال : هاتيك فقال يسعى رجل جاء إذ يومئذ، بكر أبو قرأهما حتى نـزلتا اآليتين هاتين : أمير منا يقولون منهم رجال يبايعون ساعدة بني ظjلة في اجتمعت قد األنصار

. أمير قريش ومنأبو: فنهاه يتكلم أن عمر فأراد أتياهم، حتى يتقاودان وعمر بكر أبو فانطلق قال : , ) ( : فتكلم قال مرتين يوم في وآله عليه الله صلى النبي خليفة أعصي ال فقال بكر

( عليه الله صلى الله رسول ذكره وال األنصار، في نـزل شيئا يترك فلم بكر أبو : وقال( وذكره، إال شأنهم من وآله

____________

الطبري- 1 . 203 _ 202: 3تاريخ

2 : . 31 _ 30االزمر-

3 : عمرن- .144آل

286الصفحة

: سلكت واديا األنصار وسلكت واديا الناس سلك لو قال الله رسول أن علمتم لقدقريشوالة _ _: قاعد وأنت قال الله رسول أن ياسعد علمت وقد األنصار، وادي

: : , صدقت سعد فقال قال لفاجرهم، تبع وفاجرهم لبرهم، تبع الناس فبر األمر هذا . األمراء وأنتم الوزراء فنحن

: : عمر،: يا أنت بل بكر أبو فقال فألبايعك، بكر أبا يا يدك أبسط عمر فقال قال : , : منهما واحد كل وكان قال الرجلين أشد عمر وكان قال مني، لها أقوى فأنت


: مع قوتي لك إن وقال بكر، أبي يد عمر ففتح عليها، يضرب يده يفتح صاحبه يريد . : للبيعة, الناسواستثبتوا فبايع قال قوتك

: فبلغ علي، يبايع حتى أغمده ال وقال سيفه، الزبير واخترط والزبير، علي وتخلف : , : , فانطلق قال الحجر به فاضربوا الزبير سيف خذوا عمر فقال وعمر بكر أبا ذلك : كارهان، وأنتما لتبايعان أو طائعان، وأنتما لتبايعان وقال تبعا بهما فجاء عمر إليهم

. انتهى. فبايعانود لذلك باطل، من وضغث حق من ضغث فيه كسابقه النصوهو هذا إزاء ونحن

. للنظر مواقع من ومتنا سندا فيه ما على القارئ تنبيهالوقار أحسبه الضرير، يحيى بن زكريا عن الطبري رواه فقد السند ناحية من أما

, : الكذابين, من بأنه جزرة صالح ووصفه الحديث يضع عدي ابن قال المصريالكبار.

: , على أجمعوا البر عبد ابن قال اليشكري الله عبد بن الوضاح وهو عوانة أبي عن . : , غلط ربما حفظه من حدث إذا وقال كتابه من حدث فيما ثقة أنه

. : , قديم ثقة شيخ أحمد وقال معين ابن وثقه األودي، الله عبد بن داود عن , : , عن وروى ثقة سعد ابن وقال العجلي وثقه الحميري، الرحمن عبد بن حميد عن

. طالب أبي بن عليوال اإلنتباه، تسترعي أمور عدة فيه فالخبر المتن أما اإلسناد، رجال حال هذا , , بل مكتوب فيه ما بكل صحيح هو نقول ال كما مكذوب الخبر جميع إن نقول

287الصفحة

مثله نقرأ لم جديد من فيه عما نتساءل أن الطبري عند تدوينه ثبوت بعد علينا . سبق فيما

1 (( : يوعد _ قائما الخطاب بن عمر فوجد المنبر إلى انطلق ثم الخبر في جاء , , وقرأ... بكر أبو فتكلم ينصت أن عمر فأبى أنصت وقال بكر أبو فتكلم الناس

. ))... : يعبده كان الذي إلهه مات فقد محمدا يعبد كان فمن وقال اآلية) ( ( : وآله عليه الله صلى محمد أصحاب من أدركناهم رجال فحلف الراوي قال ثم

) النظر يلفت مما وهذا ، يومئذ بكر أبو قرأها حتى نـزلتا اآليتين هاتين أن علمنا مامن, الكتاب حفظة هم فأين النقل، هذا على الراوي تصديق العقل يقبل كيف حقا

الشيخ عنه قال الذي بكر فأبو اإلفتعال، يولد فاالنفعال غرابة، وال الصحابة؟( األبصار أولى همم ايقاظ كتابه في لم(: ) 1الفالني وهما وعمر بكر أبو مات وقد

, ) يعلموا لم الراوي أدركهم ورجال اآليتين تلكما يحفظ القرآن جميع حفظ يستتما


بالتدوين ذلك ثبتت وإن عريضة، لدعوى إنها يومئذ، بكر أبو قرأهما حتى بنـزولهما . , الراوي صدق في الشك احتمال ويبقى بالـتصديق الثبوت بالضرورة يعني فال

2 : ... : أمير _ منا يقولون األنصار هاتيك وقال يسعى رجل جاء إذ الخبر في جاء , ... , أن عمر فأراد أتياهم حتى يتقاودان وعمر بكر أبو فانطلق أمير قريش ومن

) ( : يوم في وآله عليه الله صلى النبي خليفة أعصي ال فقال بكر أبو فنهاه يتكلممرتين.

هاتيك الساعي يقول أن التمويه أيسر فما الكذب، كثرة من العجب مثار وهنا , مدونات... بقية ذلك تأبى بينما أمير قريش ومن أمير منا يقولون األنصار

, عمر ومعه بكر أبو إليهم جاء ما بعد قالوه ذلك وإن الطبري تاريخ ومنها الحوليات . ذكره سبق خبر في الجراح بن عبيدة وأبو

, فلم الجراح بن عبيدة أبي اسم حذف الصدق يخالف مما الخبر هذا في وممابلة الطين في الراوي وزاد يتقاودان، انطلقا اللذين وعمر بكر أبي مع يذكر

____________

1 : األبصار- اولى همم .75ايقاظ

288الصفحة

) ( : في وآله عليه الله صلى النبي خليفة أعصي ال عمر قول ذكر حين علة والتاريخ ) ( ! كذلك كان وإذا ؟ وآله عليه الله صلى للنبي خليفة كان فمتى مرتين؟ يوم

دام ما االفتعال ليسعصيا ولكن السقيفة؟ في بذلك بكر أبو يحتج لم فلماذا . الحال حقيقة وتغيير االنفعال مبعثه

3 ( الله _ صلى النبي من سماعه على عبادة بن سعد قرر بكر أبا أن الخبر في جاء .) ( : ) وصدقه لفاجرهم وفاجرهم لبرهم برهم لقريش تبع الناس قوله وآله عليه , : , بساط طوى وبهذا األمراء وأنتم الوزراء فنحن صدقت فقال ذلك على سعد

: وهنا ألبايعك، بكر أبا يا يدك ابسط عمر فقال المسألة، انتهت وبكلمة البحث، . االنتباه وتسترعي التنبيه تستدعي وقفة أيضا

4 : : بل _ بكر أبو فقال ألبايعك، يدك ابسط بكر ألبي قال عمر أن الخبر في جاء .. : , كل وكان الرجلين أشد عمر وكان الراوي قال مني لها أقوى فأنت عمر، يا أنت

: إن وقال بكر أبي يد عمر ففتح عليها، يضرب يده يفتح صاحبه يريد منهما واحد . ... : الناس فبايع قال قوتك، مع قوتي لك

في الشيخان يتبارى المسلمين خالفة المشكلة، ومعضلة المسألة، مهزلة وهذه , الخبر، عن وتغيب ليبايعوه، الفائز ينتظرون والمسلمون لآلخر أحدهما تعاطيها

حول بكر وأبي األنصار بين تنازع من السقيفة في جرى ما ذكر الراوي غيب بل


, : : جذعة أعيدوها وال المرجب، وعذيقها المحك جذيلها أنا تهديد فال الخليفة، تعيين , دون مرادة بعد له عمر ببيعة الخبر هذا في بكر ألبي تم اإلجماع وكأن وال وال

. الخيال, وشطط الهوى لعب من وهذا مشادة: , عمر قول وفيه نفسه عمر برواية الخبر هذا بعد السقيفة خبر الطبري ذكر وقد

: الله أن غير كذلك، كانت فقد فلتة، كانت بكر أبي بيعة إن يقول أن امرأ يغرن فال . شرها وقى

البخاري برواية الخبر ذكرنا أن سبق وقد فيها، جرى وما السقيفة خبر سرد ثم , من ساقه ما ذكر إلى بنا حاجة ال كما إعادته، إلى بنا حاجة فال فراجع وغيره

289الصفحة

( الزنديق الكاذب سيف طريق عن الفترة تلك بأحداث تتعلق روى( 1أخبار فقد ، في وهو الطبري من العجب على يبعث ما الصراح والمفتريات البواح، الكذب من

( , سيف عن بسنده خبره نحو األكاذيب تلك مثل يروي أن شأنه وعظيم (,2علمه : , jتي أ إذ بيته في علي كان قال ثابت أبي بن حبيب عن سباء بن العزيز عبد عن

: عجال رداء وال إزار عليه قميصما في فخرج للبيعة، بكر أبو جلس قد له فقيل , فتجلله فأتاه ثوبه إلى وبعث إليه جلس ثم بايعه، حتى عنها يبطىء أن كراهية

. مجلسه ولزم , وجه بأي يقبل ال غيره مفتريات من أو سيف مفتريات من كان سواء الخبر فهذا , ذلك ينسف خبرا بعده ساق أنه إال عليه يعلق لم وإن والطبري تفسيره في كان

: , اآلتي, النص هو وذلك عصفا أمثاله بمرويات ويعصف نسفا( : الطبري قال الثامن : 3النص , الرزاق(: عبد حدثنا قال الضراري صالح أبو حدثنا

: , , , , أتيا والعباس فاطمة إن عائشة عن عروة عن الزهري عن معمر عن همام بن . ...) ( وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثهما يطلبان بكر أبا

, فيه تجد فراجع، ذكره تقدم وقد المصنف في الرزاق عبد مرويات في تقدم وهذا : ليال، علي فدفنها ماتت، حتى ذلك في تكلمه فلم فاطمة فهجرته عائشة قالت

توفيت فلما فاطمة، الناسحياة من وجه لعلي وكان بكر، أبا بها يؤذن ولمرسول بعد أشهر ستة فاطمة فمكثت علي، الناسعن وجوه انصرفت فاطمة

. ) توفيت) ثم ، وآله عليه الله صلى الله , : : : أحد وال ال قال أشهر؟ ستة علي يبايعه أفلم للزهري رجل فقال معمر قال

____________

جاء- 1 للذهبي االعتدال ميزان أيسرها والتعديل الجرح علماء عنه قاله ما راجع . : بالزندقة واتهم تركوه ترجمته في



الطبري- 3 .208 _ 207 : 3تاريخ

290الصفحة

خرج الناسعنه وجوه انصراف علي رأى فلما علي، بايعه حتى هاشم بني من . بكر أبي مصالحة إلى

أمير اإلمام بيعة ذكره في سيف دحضمفتريات في يكفي الخبر فهذا ) من) نكتفي وبه فبايع، رداء وال إزار بغير عجال خرج وانه السالم عليه المؤمنين

. الطبري تاريخ النصوصمن بقية انتقاء : ربه عبد ابن ذكره ما

( : ت األندلسي ربه عبد ابن عند ماذا عشر )328الرابع ) الفريد العقد كتابه في هـ1 :)

( : : صلى الله رسول jوفي ت قال دينار، بن مالك عن سليمان، بن جعفر األول النص ( ) الله صلى الله رسول فيها أخرجه مسعاة في غائب سفيان وأبو ، وآله عليه الله

: , ) له فقال المدينة من مقبال بعضطريقه في رجال لقي انصرف فلما ، وآله عليه : : : : فما سفيان أبو قال بكر، أبو قال مقامه؟ قام فمن قال نعم، قال محمد؟ مات

: : لهما بقيت لئن والله أما قال جالسين، قال والعباس؟ علي المستضعفان فعل : المدينة قدم فلما دم، إال يطفئها ال غبرة أرى إني قال ثم أعقابهما، من ألرفعن

: ويقول أزقتها في يطوف جعلعدي أو مرة بن تيم سيما وال فيكم jالناس jتطمع ال هاشم بني

علي حسن أبو إال لها وليس jوإليكم jفيكم إال األمر فما ( : الله صلى النبي كان وقد شرا، فاعل وهو قدم قد هذا إن بكر ألبي عمر فقال

) فرضي ففعل الصدقة، من بيده ما له فدع اإلسالم، على يستألفه وآله عليه . وبايعه أبوسفيان

ت ) دينار بن مالك يدرك لم إذ إرسال إسناده في كان وإن الخبر هـ(130فهذاوجدناه رواه وما النسائي، وثقه أنه إال الهجرة من عشرة الحادية السنة حوادث

. تعقيب إلى يحتاج وال أيضا غيره عن مرويا ____________

الفريد- 1 .257: 4العقد


291الصفحة

: : المقبري عن معشر، أبي عن الحسن، أبي عن الحارث، بن أحمد الثاني النص ) ( قبضه وقد وآله عليه الله صلى الله رسول حجرة في هم بينما المهاجرين إن

: إن فتنة باب بكر ألبي فقاال ساعدة بن وعويم عدي بن معن جاء إذ إليه، اللهبكر أبو فمضى يبايعوه، أن يريدون واألنصار عبادة بن سعد هذا بك، الله يغلقه

طنفسة على وسعد ساعدة، بني سقيفة جاؤوا حتى الجراح بن عبيدة وأبو وعمر . الحمى وبه وسادة على متكئا

: : : المنذر بن حjباب فقال منكم، رجل أنا قال ثابت؟ أبا ترى ماذا بكر أبو له فقالعمل وإن عليه، رد شيئا األنصاري في المهاجري عمل فإن أمير، ومنكم أمير منا

المحكك جذيلها فأنا تفعلوا لم وإن عليه، رد شيئا المهاجري في األنصاري . جذعة لنعيدنها المرجب، وعjذيقها

: : على بكر أبو فقال نفسي، في كالما زورت وكنت أتكلم أن فأردت عمر قال : ,.. أحسابا، وأكرمهم الناسإسالما، وأول المهاجرون، نحن وقال عمر يا رسلك

) ( , وآله عليه الله صلى الله برسول وأمسهم وجوها، وأحسنهم دارا وأوسطهم , فجزاكم, وواسيتم، نصرتم الدين، في وشركاؤنا اإلسالم في إخواننا وأنتم رحما

, قريش من الحي لهذا إال العرب تدين ال الوزراء، وأنتم األمراء فنحن خيرا، اللهرسول قال فقد به، الله فضلهم ما المهاجرين إخوانكم على تنفسوا فال

:) الرجلين) هذين أحد لكم رضيت وقد قريش، من األئمة وآله عليه الله صلى الله : وأنت_ _ هذا يكون عمر فقال الجراح ابن عبيدة وأبا الخطاب بن عمر يعني

( عليه! الله صلى الله رسول فيه أقامك الذي مقامك عن ليؤخرك أحد كان ما حيفقالت( بكر، أبي على وازدحموا الناس وبايعه فبايعه، يده على ضرب ثم ، وآله

. : فتنة: صاحب فإنه الله، قتله اقتلوه عمر فقال سعدا، قتلتم األنصارفي التكبير العباسوعلي فسمع يبايعونه، المسجد به وأتوا بكر، أبا الناس فبايع

: ) ( ما علي فقال ، وآله عليه الله صلى الله رسول غسل من يفرغوا ولم المسجد،! : لك قلت أما قط، هذا مثل ئي jر ما العباس قال هذا؟

292الصفحة

ذكره من على أقف لم الذي الحارث بن أحمد عن ربه، عبد ابن رواه الخبر فهذامعشر أبي عن وهو النكرة، المجهول الحسن أبي عن وهو الرجال، تراجم في

وقال عدي، وابن والنسائي، داود، وأبو معين، وابن القطان، ضعفه السندي، نجيح : . : كان: أحمد وقال وليسبقوي صدوق زرعة أبو وقال الحديث، منكر البخاري

.) الخزرجي ) خالصة ليسبذلك االسناد، يقيم ال لكنه صدوقاوأبي _ _ أبيه، وعن سلمة، أم عن أرسل سعيد أبي بن سعيد المقبري عن وهو

الواقدي، عن كما سنين بثالث موته قبل اختلط وأنسوخلق، سعيد، وأبي هريرة،


, سنة مات سنين بأربع غيره : 123وعن : 125وقيل, الخالصة, 126وقيل, في كما . التهذيب وتهذيب

هو مما فيه ما لنرى السند، في اإلرسال الغضعن بعد المتن في ما إلى واآلن . مرفوضومرذول هو وما مقبول

( الله _ صلى الله رسول حجرة في هم بينما المهاجرين أن أوله في قرأنا لقد أ ...: ...) أبو فمضى بكر ألبي فقاال ساعدة بن وعويم عدي بن معن جاء إذ وآله عليه

. ساعدة بني سقيفة جاؤوا حتى عبيدة وأبو وعمر بكر , جميعا المهاجرون يكون أن يعقل ال إذ المرذول المرفوض من فيه ما أول وهذا , عن يفصح لم والخبر سعتها في قيل مهما جميعا تسعهم ال فهي الحجرة، في

داخل كانوا الذين أن اليقين كل اليقين أن غير منهم، الحجرة في كان من أسماء ) ( مر كما وآلهما، والعباس علي وآله عليه الله صلى النبي بيت أهل هم الحجرة , فقد إسحاق ابن وهو أقوالهم ذكرنا الذين المؤرخين أول النصوصعن أول في

) ( ( : من يفرغ لم بيته في وآله عليه الله صلى الله ورسول عنده الخبر في مر : : , إخواننا, إلى بنا إنطلق بكر ألبي فقلت عمر قال أهله الباب دونه أغلق قد أمره

.)... األنصار هؤالءهما يكونا لم وإذا الحجرة، داخل في يكونا لم بكر وأبا عمر أن على يدل فهذا

. داخلها في يكون ال بأن أولى فغيرهما فيها،المسجد في كانوا الحاضرين وسائر أنهما اليقين يقارب الذي الراجح ومن

293الصفحة

موت إنكاره في وثورته عمر سورة من مر ما يقويه وهذا الحجرة، من قريبا ) تفنيد) في معهم الناسوكالمه إلى العباس وخروج ، وآله عليه الله صلى النبي

وكل السنح، في بمنزله غائبا وكان بكر أبو أتى حتى عمر يهدأ ولم عمر، مزاعمعلى البيت أهل منازعة في تبييت على دل مما بذكره النصوص تقدمت هذا , المقبري خبر في ما إلى ونعjد ذلك في التفاصيل عن ولنطو الخالفة، في حقهم

. اإلدانة تثبت مزاعم منللمهاجرين _ األولوية حجج من ساقه ما السقيفة في بكر أبي خطبة في جاء ب , ( : وأوسطهم أحسابا، وأكرمهم إسالما الناس أول المهاجرون نحن األنصار على

.)... ) ( رحما وآله عليه الله صلى الله برسول وأمسهم وجوها، وأحسنهم دارا،غيره، _ _ قبل به محجوج فهو صح إن األنصار على بكر أبو به احتج الذي كل وهذا

( _ _ إنسانا خمسين من أكثر إليها سبقه قد حججه jولى ا وهي اإلسالم أولية فإن1() ( السالم(, عليه طالب أبي بن علي اإلمام سيدهم ( 2وأولهم أحسابا أكرم وما ،

(( :) إبراهيم ) ولد من اصطفى الله إن وآله عليه الله صلى لقوله هاشم بني من


كنانة بني من واصطفى كنانة، بني إسماعيل ولد من واصطفى إسماعيل،()) هاشم بني من واصطفاني هاشم، بني قريش من واصطفى فهذا( 3قريشا، ، ( عليه عليا ذكرنا ما إذا محجوجا به يكون به محتجا بكر أبو ذكره مما يليه وما

السالم(. : _ : ابن _ عمر يعني الرجلين هذين أحد لكم رضيت وقد بكر أبي قول وجاء ج

يدلك _ الشورى، زعم كذب عن يكشف وهذا الجراح بن عبيدة وأبا الخطاب، ... : وبايعه فبايعه يده على ضرب ثم حي وأنت هذا يكون عمر قول ذلك على

الناس. ____________

الطبري- 1 تاريخ . 215: 2راجع بمصر الحسينية طبعالبررة- 2 إمام . 418 _ 416: 1علي

المودة- ) 3 ينابيع الفوائد جمع في كما مسلم رواه حديثصحيح وفي( 12هذا. ) ( : وآله عليه الله صلى النبي مناقب باب الترمذي سنن

294الصفحة

( اإلسالم يوم كتابه في أمين أحمد العرب(: ) _ 1قال عصبية يعني هذا مظاهر ومنيتولى _ من على الصحابة خالف من كان ما خلدون ابن عن نقال األمر تولية في

يدفن أن قبل اختلفوا إذ منهم، لياقة ضعف هذا وكان الرسول، بعد األمرفلما الكلمة، وجمع الشمل ضم على العمل ذلك في عذرهم كان ولكن الرسول،

) ( بايعه ثم بكر أبا عمر فبايع اإلختالف هذا حصل وآله عليه الله صلى النبي مات : الله وقى غلطة إنها عمر قال ولذلك الشورى، لركن مخالفة هذا وكان الناس،

استشار قد كان وإن لعمر، بكر أبي بيعة غلطة كانت وكذلك شرها، المسلمين .)... شدته من خاف وبعضهم حمده فبعضهم ذلك، في الصحابة كبار

( للقلقشندي اإلنافة مآثر في جاء بما إال أمين أحمد قاله ما على نزيد ال (:2ونحن : الجراح، بن عبيدة وأبو الخطاب، بن عمر وهم بخمسة، انعقدت بكر أبي بيعة ألن

الناس تابعهم ثم حذيفة، أبي مولى وسالم سعد، بن وبشير حضير، بن وأسيد . ذلك على

( الثالث : 3النص وسعد(: والزبير، والعباس، علي، بكر أبي بيعة عن تخلفوا الذينأبو إليهم بعث حتى فاطمة بيت في فقعدوا والزبير، والعباس علي فأما عبادة، بن

. : فقاتلهم أبوا إن له وقال فاطمة، بيت من ليخرجهم الخطاب بن عمر بكر : يابن فقالت فاطمة فلقيته الدار، عليهم يضرم أن على نار بقبسمن فأقبل

: فخرج األمة، فيه دخلت فيما تدخلوا أو نعم، قال دارنا؟ لتحرق أجئت الخطاب،


: : ال، فقال إمارتي؟ أكرهت بكر أبو فقال فبايعه، بكر أبي على دخل حتى علي ) ( أحفظ حتى وآله عليه الله صلى الله رسول موت بعد أرتدي ال أن آليت ولكني

. نفسي حبست فعليه القرآن، ____________

1 : اإلسالم- . 54 _ 53يوم

2 : للقلقشندي- اإلنافة . 43مآثر


295الصفحة

(( : ) ( القرآن مع علي قال وآله عليه الله صلى النبي فإن الكذب أقبح من وهذا()) الحوض علي يردا حتى يفترقا لن علي مع بن( 1والقرآن علي عن خبر في ،

( ) ( : وأبي علي وآله عليه الله صلى الله رسول عهد على القرآن جمع قال (. 2رباح

( التنزيل شواهد في الحسكاني الحاكم روى عن( 3وقد خير عبد عن بسنده ( ) عليه) الله صلى الله رسول وفاة عند الناسطيرة من رأى أنه السالم عليه علي , حتى( بيته فجلسفي القرآن يجمع حتى رداء ظهره على يضع ال أن فأقسم وآله

, , , آل عند وكان قلبه من جمعه القرآن فيه جمع مصحف أول فهو القرآن جمعجعفر.

: فيه كان الكتاب ذلك أصبت فلو تنزيله على فكتبه قال سيرين ابن عن خبر وفي) ( , القرآن أحفظ حتى ربه عبد ابن خبر يقول واألخبار اآلثار هذه ومع كثير علم

, يحلف وهو قبل من الشعبي يقل ألم هذا مثل قول النواصب من وليسغريبا() القرآن: ) حفظ وما حفرته علي دخل لقد (. 4بالله

( " اللغة " فقه في الصاحبي فارسفي ابن فيمن(: 5قال جدا شنيع كالم وهذا, , بنهار: أم نزلت بليل أعلم إال آية من فما سلوني تفقدوني أن قبل سلوني يقول

. جبل في أم سهل في أم(} يقـترفjون} jوا كان بما jجزون سي اإلثـم jون يكسب ذين ال (. 6إن

( الرابع : 7النص علي(: يبايع لم قالت عائشة عن عروة، عن الزهري، حديث ومن) ( وآله عليه الله صلى أبيها موت من أشهر ستة وذلك فاطمة، ماتت حتى بكر أبا

علي فأرسل ____________

الحاكم- 1 للسيوطي 124: 3مستدرك الصغير والجامع ،4 :356 .


للحسكاني- 2 التنزيل . 25: 1شواهد


للكناني- 4 . 158: 1القرطين

5 : اللغة- . 170فقه

6 : . 120األنعام-

7 : للقلقشندي- اإلنافة .260مآثر

296الصفحة

: الله ساق ما عليك نفسنا ما والله وقال فبايعه، منزله في فأتاه بكر، أبي إلىدوننا، به فاستبددت شيئا األمر هذا في لنا أن نرى كنا ولكنا وخير، فضل من إليك

. فضلك ننكر وماوالفظاظة: القسوة منتهى استعمال في الثالثصريح النص في جاء ما أقول

: , دخل حتى علي فخرج آخره ففي ذلك ومع والزبير والعباس علي من البيعة ألخذ : ... أبوا وإن بكر أبي قول من قبله مر ما مع يتسق ال وهذا فبايعه بكر أبي علىفاطمة قالته وما الدار، عليهم jضرم ي أن على نار بقبسمن عمر ومجيئ فقاتلهم،

: فإن: األمة، فيه دخلت فيما تدخلوا أو نعم عمر وجواب دارنا، لتحرق أجئت لعمر . قهرا أخرج أن بعد حتى يبايع ولم باختياره يخرج لم عليا

, عن فالزهري مواالته، وال علي بمماالة يتهم ال من يرويه وهو الرابع النص وحسبنا : علي يبايع لم والنصيصرح علي، عن المنحرفين من ثالثتهم عائشة، عن عروة .) ( وآله عليه الله صلى أبيها موت من أشهر لستة وذلك فاطمة، ماتت حتى

بكر _ _ أبي إلى أرسل بل بكر، أبي إلى هو يخرج لم صحت إن علي بيعة إن ثم( فبايعه؟ منزله في ( 1فأتاه

: المسعودي ذكره ما( : ت المسعودي الحسن أبو ( 346الخامسعشر كان وانه ترجمته مرت وقد ، هـ

. , مر كما استبصر ثم أوال أراه فيما شافعيا( الذهب مروج كتابه في (: 2قال

) ( ( : بأربعين بعده وتوفيت ، السالم عليها فاطمة إال الولد من يخلف ولم األول النص .) ذلك غير وقيل يوما، سبعين وقيل يوما،


____________

1 . ) البيعة- ) هذه حول كالم السالم عليه اإلمام موقف في سيأتيالذهب- 2 .289: 2مروج

297الصفحة

( الثاني رسول(: ) _ _ 1النص بنت فاطمة ة وفا كانت عشرة إحدى سنة وفيها ) عمرها) مقدار الناسفي تنازع من ذكرنا ما حسب على وآله عليه الله صلى الله

: , بعلها أم المطلب عبد العباسبن عليها صلى الذي ومن أبيها بعد بقائها ومدةبكاؤه، واشتد شديدا، جزعا بعلها عليها جزع الرسول ابنة قبضت ولما علي،

: ذلك في وقال وحنينه، أنينه وظهرقليل الممات دون الذي وكل فرقة خليلين من اجتماع لكل

خليل يدوم ال أن على دليل أحمد بعد فاطما افتقادي وإن( الثالث : ) 2النص يوم(: له البيعة وجددت السقيفة يوم في بكر أبو بويع ولما قال

( : أفسدت فقال علي خرج العامة، على ولم( 3الثالثاء تستشر، ولم أمورنا علينا : واألنصار للمهاجرين وكان الفتنة، خشيت ولكني بلى، بكر أبو فقال حقا، لنا ترع

يبايع، ولم عبادة بن سعد وخرج اإلمامة، في ومجاذبة طويل، خطب السقيفة يوم موضعا هذا كتابنا وليس خمسعشرة، سنة في هناك فقتل الشام إلى فسار

.)) عنها ) الله رضي فاطمة ماتت حتى هاشم بني من أحد يبايعه ولم مقتله، لخبر( الرابع : 4النص _ _ ( : على(: إال شيء على آسى ما قال بكر أبو احتضر ولما قال

أني وددت وثالث فعلتها، أني وددت تركتها وثالث تركتها، أني وددت فعلتها ثالث , ) ( أني ووددت فعلتها التي الثالث فأما عنها وآله عليه الله صلى الله رسول سألت

.)... كثيرا كالما وذكر فاطمة، بيت فتشت أكن لم أني فوددت تركتها،( الخامس : ) 5النص فمنهم(: إياه، طالب أبي بن علي بيعة في تنوزع وقد قال ____________


نفسه- 2 . 308 _ 307: 2المصدر

3 , : , في- وعلق أفت شارل وفي الحميد عبد الدين محيي محمد تحقيق في كذا. 4الهامش _ : الحميد: عبد تحقيق في ما صواب والظاهر أفتيت، ت افتقت،




298الصفحة

( : عليه الله صلى النبي وفاة بعد وذلك أيام، بعشرة فاطمة موت بعد بايعه قال من .) , ذلك( غير وقيل بستة وقيل أشهر، بثالثة وقيل يوما، وسبعين بنيف وآله

( السادس : ) 1النص الكتاب(: هذا في األخبار من كثير ذكر عن أعرضنا وقد قال ... بنو قالت وما بايع، ومن البيعة عن قعد من وأخبار فيها واإليجاز لإلختصار طلبا, اإلمامة في النصواالختيار أصحاب قاله وما فدك، قصة من كان وما هاشم،

متمثلة وقولها وكالمها، فاطمة من كان وما وغيره، المفضول بإمامة قال ومن : ) ( المطلب عبد بنت صفية قول من وآله عليه الله صلى أبيها قبر إلى عدلت حين

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قدقد كنا إذ الكتاب، هذا في األخبار من ذكره تركنا مما ذلك وغير الشعر، آخر إلى

ذكره عن ذلك فأغنى واألوسط، الزمان أخبار كتابينا في ذلك جميع على أتيناهاهنا(.

( السابع : ) 2النص هاشم(: بني ذكر جرى إذا أخاه يعذر الزبير بن عروة كان قال : بذلك أراد إنما ويقول لتحريقهم الحطب وجمعه الشعب، في اياهم وحصره

ذكره يحتمل ال خبر وهذا سلف، فيما البيعة أبو هم إذ طاعته، في ليدخلوا إرهابهم , المترجم وأخبارهم البيت أهل مناقب كتابنا في ذكره على أتينا وقد هذا كتابنا

.) األذهان حدائق بكتابجديد: من وليسفيه للمسعودي، الذهب مروج كتاب عن نقله أردنا ما هذا أقول

يحتمل ال خبر بأنه عليه وعقب اختصره، ما فهذا السابع، النص سوى سبق عما ,) هذا ) حتى حقا المؤسف ومن األذهان حدائق كتابه على وأحال كتابه، في ذكره

في منه فأسقطت الخيانة، أقالم فيه لعبت فقد المسعودي اختصره الذيوتلك هاشم بني مع الزبير ابن عمل تبرير في داللتها لها جملة المتأخرة الطبعات

jرهب) ا كما ____________



299الصفحة


.)... سلف فيما البيعة أبو هم إذ إلحراقهم، الحطب لهم وجمع هاشم بنوسنة بوالق طبعة في كما القديمة الطبعات في موجودة الجملة هذه كانت ولما

سنة, 1283 األزهرية والطبعة ,1303هـ , الشحنة البن المناظر روضة وبهامشها هـ , سنة البهية العامرة وطبعة األثير ابن تاريخ بهامش ثالثة مصرية هـ )1346وطبعة

1 : يلي( النصكما كان جميعها ففي ،في) إياهم وحصره هاشم بني ذكر جرى إذا أخاه يعذر الزبير بن عروة كان

: في ليدخلوا إرهابهم بذلك أراد إنما ويقول لتحريقهم الحطب وجمعه الشعب،فيما البيعة أبو هم إذ إلحراقهم الحطب لهم وجمع هاشم بنو jرهب ا كما طاعته، ( : jرهب...( ا كما جملة أسقطت فقد وبيروت، بمصر الحديثة الطبعات لكن سلف

. ) السلف على سترا إلحراقهم الحطب لهم وجمع هاشم بنو , وهي استخدمناها التي الحميد عبد الدين محيي محمد بتحقيق مصر طبعات راجع

فيه ما حذف هو التنقيح أن فيبدوا ومنقحة، مزيدة عليها وكتب الثالثة الطبعة , حذفت فجميعها األندلس ودار الفكر دار في بيروت طبعات وكذلك التجريح،

على السارق به نم عما الطبعات لهذه المحققون عمي وقد إليها، المشار الجملة ) ( : مع إال تتسق وال تتفق ال فهي سلف فيما البيعة أبوا هم إذ جملة بإثباته نفسه

) ( : فكيف إلحراقهم الحطب لهم وجمع هاشم بنو jرهب ا كما المحذوفة الجملة . اإلشارة وضوح مع العبارة تمرير استساغوا

( الذهب مروج تحقيقه في ذمة أوفى بال شارل المستشرق ذلك( 2وكان ذكر فقد ، ( , شرحه / في الحديد أبي ابن ان الجميع وفات م نسخة الهامشعن ذكر( 3في

, الخبر على تعقيبا المسعودي قاله ما وذكر المسعودي عن نقال بتمامه الخبر ____________

نفسه- 1 , 79: 2المصدر األزهرية والطبعة بوالق المصرية 72: 2طبعة والطبعة ، األثير ابن . 161: 6بهامش

الذهب- 2 : 276: 3مروج برقم ،1943 .

الحديد- 3 أبي ابن .147: 20شرح

300الصفحة

.) منها ) البد تحقيق وقفة في مر كما : الجوهري ذكره ما

( : سنة حيا كان الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبي عند ماذا السادسعشرسنة 322 األول ربيع في السقيفة كتابه عليه قرئ ( . 322حيث هـ


, , : : مجالد بن إسماعيل عن الباهلي بكر أبو وأخبرني الجوهري قال األول النص: : : : فقال هذا، هو قال الوليد؟ بن خالد أين عمر يا بكر أبو قال قال الشعبي عن

ووقف _ _ عمر فدخل فانطلقا، بهما، فأتياني والزبير عليا يعني إليهما انطلقا : : jبايع ال أعددته قال السيف؟ هذا ما للزبير عمر فقال خارج، من الباب على خالد

عليا. : الهاشميين،: وجمهور األسود بن المقداد منهم ناسكثير البيت في وكان قال

الزبير بيد أخذ ثم فكسره، البيت في صخرة به فضرب السيف عمر فاخترط : , خارج في وكان خالد، فمسكه هذا، دونك خالد يا وقال فأخرجه دفعه ثم فأقامه

فقال عمر دخل ثم لهما، ردءا بكر أبو أرسلهم الناس من كثير جمع خالد مع البيت : فحمله: يقوم، أن فأبى قم، فقال بيده فأخذ واحتبس، فتلكأ فبايع، قم لعلي

. عنيفا سوقا معه ومن عمر وساقهما خالد، أمسكهما حتى الزبير دفع كما ودفعهصنع ما فاطمة ورأت بالرجال، المدينة شوارع وامتألت ينظرون، الناس واجتمع

وغيرهن، الهاشميات من كثير نساء معها واجتمع وولولت، فصرخت عمر، : بيت أهل على أغرتم ما أسرع ما بكر أبا يا ونادت حجرتها باب إلى فخرجت

( الله ألقى حتى عمر أكلم ال والله الله، (. 1رسول

: , : : حدثني قال شبة بن عمر زيد أبو حدثني الجوهري بكر أبو وقال الثاني النص : , األسود أبي عن لهيعة، ابن عن وهب، ابن حدثنا قال المنذر بن إبراهيم

____________

المعتزلي- 1 الحديد أبي البن البالغة نهج .19: 2شرح

301الصفحة

علي: وغضب بغيرمشورة، بكر أبي بيعة في المهاجرين من رجال غضب قال . السالح معهما فاطمة بيت فدخال والزبير

) وقش ) قريش بن سالمة بن ومسلمة حضير بن أسيد فيهم عصابة في عمر فجاءفأخذوا الله، وناشدتهما فاطمة فصاحت الدار فاقتحما األشهل، عبد بني من وهما

حتى يسوقهما عمر فأخرجهما كسروهما، حتى الحجر بهما فضربوا سيفيهما(. 1بايعا)

: : _ _ : قيسبن أن ثابت بن شهاب ابن وذكر الجوهري بكر أبو وقال الثالث النصبيت _ _ دخلوا الذين الجماعة مع كان الخزرج من الحارث بني أخا شماس

(. 2فاطمة)


: _ _ : الرحمن عبد أن إبراهيم بن سعد وروى الجوهري بكر أبو وقال الرابع النصالذي هو وأنه معهم، كان مسلمة بن محمد وان اليوم، ذلك عمر مع كان عوف بن

( الزبير سيف (. 3كسر

: _ _ : عن شبة بن عمر زيد أبو وحدثني الجوهري بكر أبو وقال الخامس النص : من قليل ونفر األنصار من رجال في فاطمة بيت إلى عمر جاء قال رجاله

: عليكم، البيت ألحرقن أو البيعة إلى لتخرجن بيده نفسي والذي فقال المهاجرين،فندر ، آخر ورجل األنصاري لبيد بن زياد فاعتنقه بالسيف، مصلتا الزبير إليه فخرج

يساقون بتالبيبهم أخرجهم ثم فكسره، الحجر عمر به فضرب يده من السيف( بكر أبا بايعوا حتى عنيفا (. 4سوقا

: : : الزبير سيف حمل قال سهيل بن النضر وروى زيد أبو قال السادس النص ____________

نفسه- 1 . 47: 6و 19: 2المصدر

نفسه- 2 . 48: 6و 19: 2المصدر

نفسه- 3 . 48: 6و 19: 2المصدر

نفسه- 4 .48: 6و 19: 2المصدر

302الصفحة

, : الحجر به اضربوا فقال يخطب المنبر على وهو بكر، أبي إلى يده من ندر لما: : يقولون والناس الضربة، تلك وفيه الحجر رأيت ولقد حماس بن عمرو أبو قال

( الزبير سيف ضربة أثر (. 1هذا

: , : : : حدثنا قال يحيى بن محمد حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال السابع النص : , بكر أبو واشتد البيعة، عن علي تخلف في أكثر لما قال الحميد عبد بن غسان

( عليه الله صلى النبي قبر عند فوقفت أثاثة بن مسطح أم خرجت ذلك، في وعمر( : : الله( رسول يا ونادته ( 2وآله

الخjطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهينمة أنباء بعدك كان قدتغب وال فاشهدهم قومك فاختل وابلها األرض فقد فقدناك انا

: : : قال النوفلي سليمان بن علي الحسن أبو وحدثني بكر أبو وقال الثامن النص , : من أمرا فذكر السقيفة يوم بعد عليا يوما عبادة بن سعد ذكر يقول أبيا سمعت

: , أنتسمعت - - سعد قيسبن ابنه له فقال واليته يوجب الحسن أبو نسيه أمره ) ( ثم طالب أبي بن علي في الكالم هذا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول


رأسي من والله كلمتك ال أمير، ومنكم أمير منا أصحابك ويقول الخالفة، تطلب( أبدا كلمة هذا (. 3بعد

: , : : حدثنا قال محمد بن الرحمن عبد سعيد أبو وحدثنا بكر أبو قال التاسع النص : : , علي تخلف قال سعد بن ليث عن وهب، بن الله عبد حدثنا قال الحكم بن أحمد

( ملببا فأخرج بكر، أبي بيعة : 4عن يقول( وهو ركضا به يمضي ، ____________

نفسه- 1 . 48: 6و 19: 2المصدر

نفسه- 2 : 43: 6المصدر ) ( : القول، في االختالل وهي ، وهنبثة العرب لسان وفي ، . ) بهما ) يتعلق ما مر وقد ، السالم عليها فاطمة إلى ونسبهما


4. : جره- ثم ونحره صدره عند ثيابه جمع أي بتلبيبه، أخذ فالنا فالن لبب يقال

303الصفحة

لخالف، يتخلف لم المسلمين، من رجل عنق jضرب ت عالم المسلمين، معاشر( : , فبايع انطلق له يقال إال المجالس بمجلسمن مر فما لحاجة تخلف (. 1وإنما

: : : فضل، ابن حدثنا قال الطائي جرير بن علي وحدثنا بكر أبو قال العاشر النص (( : : , ورب أما يقول عليا سمعت قال يزيد بن ثعلبة بن حبيب عن األجلح عن

()) بعدي _ _ من األمة بك لتغدرن إلي، األمي النبي لعهد إنه ثالثا واألرض السماء2 .)

: : حدثنا وقال أحمد حدثنا الجوهري، العزيز عبد بن أحمد وقال عشر الحادي النص : بن محمد جعفر أبي عن الرحمن، عبد بن الله عبد عوف أبو حدثنا قال عفير، ابن

: ) بيوت ) إلى ليال بها وسار حمار، على فاطمة حمل عليا أن عنهما الله رضي علي : يابنت يقولون فكانوا له، االنتصار فاطمة وتسألهم النصرة، يسألهم األنصار

ما بكر أبا إلينا سبق عمك ابن كان لو الرجل، لهذا بيعتنا مضت قد الله، رسول : إلى وأخرج أجهزه، ال بيته في ميتا الله رسول أترك أكنت علي فقال به، عدلنا

الناس ____________


المستدرك- 2 في الحاكم ,140: 3أخرجه , التلخيص في الذهبي وكذلك وصححه ، : , النبي رأيت قالت عائشة روته ما منه وقريبا ونحوه كثيرة أخرى مصادر وله


: ) الوحيد) بأبي الشهيد، الوحيد بأبي ويقول وقبله عليا التزم وآله عليه الله صلىاإلمام. ترجمة في عساكر ابن أخرجه وهذا وال 285: 3الشهيد أخرى، مصادر وله ،

) بعده ) من المآسي بوقوع وآله عليه الله صلى نبوءته في الحديثين جو عن يبعداإلمام ترجمة في عساكر ابن أخرجه : 321: 2ما أسانيد بعدة الحديث وذكر قال

(( : , النبي مع أمشي كنت قال طالب أبي بن علي عن النهدي عثمان أبي عن : , ) هذه) أحسن ما الله رسول يا فقلت حديقة على فأتينا وآله عليه الله صلى

: حدائق سبع على أتينا حتى منها، أحسن الجنة في ولك أحسنها ما فقال الحديقة؟ : : أحسن الجنة في لك فيقول أحسنها؟ ما الله رسول يا أقول أنا ذلك كل وفي

: ما الله رسول يا فقلت باكيا، أجهش ثم اعتنقني الطريق به خال أن فلما منها، : : سالمة في فقلت بعدي، إال لك يبدونها ال أقوام صدور في ضغائن قال يبكيك؟

.)) : دينك من سالمة في قال ديني؟ من

304الصفحة

: له، ينبغي كان ما إال الحسن أبو صنع ما فاطمة وقالت سلطانه، في أنازعهم( عليه حسيبهم الله ما هم (. 1وصنعوا

: : : حدثني قال أحمد وحدثنا العزيز عبد بن أحمد بكر أبو وقال عشر الثاني النص ) ( : لما وآله عليه الله صلى الله رسول أن لهيعة، ابن حدثني قال كثير بن سعيد

: , لو قرابه، وتركتم قناعه أصبتم فقال بكر، أبو ولي وقد وقدم غائب ذر وأبو مات( اثنان عليكم اختلف لما نبيكم بيت أهل في األمر هذا (. 2جعلتم

: : : أبو حدثنا قال شبة، بن عمر زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال عشر الثالث النص ) ( : في وجرى ، وآله عليه الله صلى النبي توفي لما قال حرب بن محمد قبيصة

( : , علي تمثل جرى ما ( 3السقيفة

غوائله زيدا غال لما ويطغون اشتهوا ما يقولون أقوام وأصبح , , : : عن جرير عن يزيد بن حباب عن زيد أبو وروى بكر أبو قال عشر الرابع النص

بعد عليا يبايعوا أن هواهم كان األنصار وبعض والزبير سلمان أن المغيرة : ) الخير) أصبتم للصحابة سلمان قال بكر أبو بويع فلما ، وآله عليه الله صلى النبي

. المعدن أخطأتم ولكن : أما: نبيكم، بيت أهل أخطأتم ولكنكم منكم السن ذا أصبتم أخرى رواية وفي قال

( رغدا وألكلتموها اثنان منكم اختلف ما فيهم جعلتموها (. 4لو

: عن اإلمامة باب في المتكلمون رواه الذي هو الخبر هذا الحديد أبي ابن قال : ) ( : وما أسلمتم أراد فتقول الشيعة تفسره ونكرديد كرديد قال أنه سلمان

أسلمتم، ____________






305الصفحة

( : وأصبتم أخطأتم معناه فيقولون أصحابنا (. 1ويفسره

: : إلى رفعه باسناد شبة بن عمر زيد أبو وحدثنا بكر أبو قال الخامسعشر النص : يدي، في يده المدينة سكك من سكة في عمر ألماشي إني قال عباس ابن

: يسبقني: ال والله نفسي في فقلت مظلوما، إال صاحبك أظن عباسما يابن فقال , : يهمهم مر ثم يدي، من يده فانتزع ظالمته إليه فاردد المؤمنين أمير يا فقلت بها،

: صاحبك من منعهم القوم أظن عباسما يابن لي فقال فلحقته وقف ثم ساعة، : , : ما والله فقلت األولى من شر هذه نفسي في فقلت استصغروه، أنهم إال

( بكر أبي من براءة سورة يأخذ أن أمره حين الله (. 2استصغره

: : : حدثنا قال شبة بن عمر زيد أبو وأخبرني بكر أبو قال السادسعشر النص : بفناء معه وأنا بعلي عمر مر قال عباس، ابن عن رجاله، عن حاتم، بن محمد

: , : : جناحك تصل أفال قال البقيع قال تريد؟ أين علي له فقال عليه، فسلم داره , : , : فشبك جانبه إلى معه فمشيت معه قم علي لي فقال بلى قال معك؟ ويقوم

: أما عباس، يابن لي قال البقيع خلفنا إذا حتى قليال، ومشينا أصابعي في أصابعه ,) ( إال وآله عليه الله صلى الله رسول بعد باألمر الناس ألولى هذا صاحبك ان والله

: عنه، مسألته من بدا أجد لم بكالم فجاء عباس ابن قال اثنين، على خفناه انا : عبد: بني وحبه سنه، حداثة على خفناه قال أميرالمؤمنين؟ يا هما ما فقلت

المطلب. السقيفة كتاب من اقتبسناها غيرها نصوص عشرات من نصا عشر ستة هذه

من أخذها وهو المعتزلي، الحديد أبي البن البالغة نهج شرح بواسطة للجوهريسنة األول ربيع في المؤلف على مقروءة المؤلف 322نسخة على أثنى وقد ، هـ

وردت التي األحداث ترتيب أمكن النصوص قراءة خالل ومن تقدم، كما ووثقه ____________


نفسه- 2 عبد ) 45: 6المصدر موسوعة في مذكورة أخرى مصادر وللمحاورة ، .) القرآن وترجمان األمة عباسحبر بن الله


306الصفحة

: التالي النحو على فيهاكما _ 1 مشورة، غير عن ألنها بكر أبي بيعة في المهاجرين من رجال غضب

من أما الثاني، النص في كما السالح معهما فاطمة بيت فدخال والزبير علي غضبعن أفصح كما النص، عنه يفصح لم ما فهذا المهاجرين، من الرجال اولئك هم

_ : بيت البيت في وكان فيه جاء األول النص أن إال فسماهما، والزبير علي غضب , لم _ أيضا وهو الهاشميين وجمهور األسود بن المقداد منهم كثير ناس فاطمة

) آخرين ) جماعة أسماء عرفنا أنا غير المقداد، سوى كثير ناس أسماء عن يفصح , مع: ذكرهم سيأتي كما أخرى مصادر من وغيرهم وعمار، ذر، وأبو سلمان منهم

. تعالى الله شاء إن الخاتمة في الداخلين أسماء ذكرمن _ 2 كثيرا جمعا وأرسل والزبير، بعلي ليأتياه وخالدا عمر أرسل بكر أبا إن

حضير بن أسيد فيهم عصابة في عمر فجاء األول، النص في كما لهما ردءا الناس( قريش بن سالمة بن الله( 1وسلمة وناشدتهما فاطمة فصاحت الدار، فاقتحما

, المهاجرين من قليل ونفر األنصار من رجال في عمر وجاء الثاني، النص في كمافي كما يسمه لم آخر ورجال لبيد بن وزياد شماس قيسبن األنصار من عرفنا

, مسلمة بن ومحمد عوف بن الرحمن عبد المهاجرين ومن أيضا الخامس النص . الرابع النص في كما

3 : ) ( لتخرجن _ بيده نفسي والذي فقال السالم عليها فاطمة بيت إلى عمر جاءزياد فاعتنقه السيف مصلتا الزبير إليه فخرج عليكم، البيت ألحرقن أو البيعة إلى

الحجر عمر به فضرب يده من السيف فندر آخر؟ ورجل األنصاري لبيد بن . : خالد فأمسكه هذا، دونك خالد يا وقال فأخرجه فكسره،

4 , : فأخذ _ واحتبس، فتلكأ فبايع قم لعلي فقال الدار معه ومن عمر اقتحم ثمبتالبيبهم )) أخرجهم ثم خالد، أمسكهما حتى الزبير دفع كما ودفعه فحمله بيده

____________

1. , , : , وغيره- الغابة jسد ا في كما وقش والصواب المصدر في كذا

307الصفحة

, )) النصوص وباقي الخامس النص في كما بكر أبا بايعوا حتى عنيفا سوقا يساقون , يترك لم اإلمام أن على دل عشر الحادي النص أن كما ذلك نحو على تدل كلها

النصوص في ومر معينا، يجد لم لكنه األنصار استنصر حتى بحقه المطالبة . األمر ولي هو عليا بأن عباس البن عمر اعتراف


هذا نذكر السقيفة، كتابه في الجوهري رواها التي النصوص من مر بما وإلحاقا : : حدثني قال ميمون بن محمد حدثني قال جعفر بن المؤمل عن رواه الذي الخبر

: بن حسن بن حسن بن الله عبد بن موسى بن الله عبد أتينا قال المبارك بن داود ) ( فسألناه جماعة، في الحج من راجعون ونحن ، السالم عليه طالب أبي بن علي

: بما أجيبك فقال وعمر، بكر أبي عن فسألته سأله، من أحد وكنت مسائل عن : , ابنة صديقة أمنا كانت فقال عنهما سئل فإنه الحسن بن الله عبد جدي به أجاب

. لغضبها غضاب فنحن قوم، على غضبى وهي وماتت مرسل، نبي : : بعضشعراء المعنى هذا أخذ قد قلت تقدم لما روايته بعد الحديد أبي ابن قال

بن محمد بن عبدالحميد الدين جالل النقيب أنشدنيه الحجاز، أهل من الطالبيين : قال _ _ اسمه عني وذهب الشاعر هذا أنشدني قال العلوي، الحميد عبد

jالحمام لوال بذاك مليا كنت وما لهوينا ا حفص أبا يا jالكرام البنون يصنع ماكذا ونرضى غضبى البتول أتموت

: : وال واتئد أرفق أي ياعمر، رويدا مهال له ويقول عمر يخاطب الحديد أبي ابن قالكنت وال وتستعطف، بهذا jخاطب ت ألن أهال كنت وما أي مليا، كنت وما بنا، تعنف

الذي أباها أن لوال عليها، ولجته الذي الوجه ذلك على فاطمة دار ولوج على قادرا . يطمع يكن لم من فيها فطمع مات، ألجله ويصان يحترم بيتها كان

! : الولد فإن بكرام، لسنا إذن نحن؟ ونرضى غضبى وهي أمنا أتموت قال ثم

308الصفحة

: , الحديد أبي ابن قال ثم لغضبهما ويغضب وأمه، أبيه لرضى يرضى الكريمال أن أوصت وأنها وعمر، بكر أبي على واجدة وهي ماتت أنها عندي والصحيح

( عليها (. 1يصليا

عن المستميت دفاعه في أيضا الحديد أبي ابن نقلها أخرى نصوص وستأتي . الحديد أبي ابن عند ماذا فانتظر الشيخين،

: الطبراني ذكره ما( : ت الطبراني الحافظ عشر ( 360السابع ومنها الكثيرة، التصانيف صاحب ، هـ

, الكبير في جاء مما واحدا نختار ونحن والصغير واألوسط الكبير الثالثة المعاجم . بالموصل الثانية طبعته عن السلفي حمدي وطبعه حققه وقد منها،

حديثه في احتضاره عند بكر أبي مثلثات حديث وهو بكر أبي مسند أول في ذكروتقدم إعادته، إلى بنا حاجة فال مفصال ذكره تقدم وقد عوف، بن الرحمن عبد مع

. عليه التعقيب : البر عبد ابن ذكره ما


( : ت المالكي البر عبد ابن عشر ( 463الثامن واالستذكار االستيعاب صاحب هـعنده؟ , فماذا وغيرها والتمهيد

: سيرين بن محمد عن بسنده االستيعاب في بكر أبي ترجمة في روى األول النصأبو: إليه فبعث بيته، وجلسفي بيعته عن علي أبطأ الصديق بكر أبو بويع لما قال : آليت: ولكني إمارتك كرهت ما علي فقال إمارتي؟ أكرهت عني؟ بك أبطأ ما بكر

. القرآن أجمع حتى صالة إلى إال ردائي أرتدي ال أن , : فيه لوجد الكتاب ذلك أصيب لو و تنزيله على كتبه أنه فبلغني سيرين ابن قال

. كثير علم ____________

البالغة- 1 نهج .20: 2شرح

309الصفحة

: : بويع لما قال أبجر ابن عن بسنده بكر أبي ترجمة في أيضا روى الثاني النص : بيت أرذل األمر هذا على غلبكم فقال علي إلى حرب بن سفيان أبو جاء بكر ألبي

: : لإلسالم عدوا زلت ما علي فقال قال ورجاال، خيال ألمألنها والله أما قريش، في . أهال لها بكر أبا رأينا وإنا شيء، وأهله اإلسالم ذلك ضر فما وأهله،

. : المبارك ابن عن الرزاق عبد رواه مما الخبر وهذا البر عبد ابن عمر أبو قال ثم : عليا أن أبيه عن اسلم، بن زيد عن بسنده روى الثالث حين 2النص كانا والزبير

ذلك فبلغ أمرهم، في ويتراجعون فيشاورانها، فاطمة على يدخالن بكر ألبي بويع ) ( : أحد كان ما وآله عليه الله صلى الله رسول يابنت فقال عمر عليها فدخل عمر،

هؤالء أن بلغني وقد منك، بعده إلينا أحب أحد وما أبيك، من إلينا أحب الخلق من: لهم فقالت وجاؤوها خرج ثم وألفعلن، ألفعلن بلغني ولئن عليك، يدخلون النفر

في فانظروا بها، ليفين الله وأيم ليفعلن، عدتم لئن وحلف جاءني قد عمر ان . بكر البي بايعوا حتى يرجعوا فلم فانصرفوا إلي، ترجعوا وال أمركم

: من قدم لما سعيد بن خالد أن بكر أبي بن الله عبد عن بسنده وروى الرابع النص ) ( علي ولقي شهرين، ببيعته تربص وآله عليه الله صلى الله رسول وفاة بعد اليمن

: عن نفسا طبتم لقد مناف عبد بني يا وقال عثمان بن وعثمان طالب أبي بنفلما عليه، فاضطغنها عمر وأما بها، يحفل فلم بكر أبو فأما غيركم، يليه أمركم

من أول وكان الشام، أرباع من ربع على أميرا سعيد بن خالد بكر أبو بعث : بكر بأبي يزل فلم قال، ما قال وقد مرة أبو يقول عمر فجعل عليها، استعمل

. سفيان أبي بن يزيد وولى عزله حتى : : الجمحي القرشي عزة أبي ابن وقال الخامس النص


الصديق وبويع اللجاج ذهب خليق بالثناء هو لمن شكراالعيوق دونه رجاء ورجا نعله بسعد دحضت ما بعد من

والفاروق الصديق فأتاهم رأسه عاصب األنصار به جاءتتتوق للبقاء المؤمل نفس اليهم والذين عبيدة وأبو

عتيق بتلك وأوالهم عمر والرضى علي لها نقول كناالموثوق باسمه المنوه إن فأجابها قريشباسمه فدعت

310الصفحة

وما الخالفة، بتوليه يتعلق مما بكر أبي ترجمة في ذكرها التي النصوص هي هذه, جديد من فليسفيها السابقة، المصادر في نحوه مر األولى األربعة متونها في

النص أن إال التعقيب، في اإلعادة عن يغني مواضعها في عليها تعقيبا قلناه وماصحة في أشك وأنا آخر، مصدر في عليه أقف ولم ذكره، لنا يسبق الخامسلم

جمح بني في يوجد ال إذ منحول، الشعر أن واعتقد البر، عبد ابن عمر أبو ذكره ما , قتله وهذا أهيب بن عمير بن الله عبد بن عمرو عزة أبو إال عزة، أبو اسمه من

) بدر ) يوم عليه من قد وكان صبرا، أحد يوم وآله عليه الله صلى الله رسول( له, عقب ال وهذا ( . 1فأطلقه

فأنشأ الغيب رحم من ولد ومتى الشعر؟ قائل الجمحي عزة أبي ابن هذا فمن , للسطو تعرض االستيعاب كتاب أن بنا مر وقد البر عبد ابن ورواه المذكور الشعر . , سقطا المحسن ذكر فيمن الثالث الفصل فراجع والنقصان بالزيادة عليه

: الشهرستاني ذكره ما ( : ت الشهرستاني الكريم عبد الفتح أبو عشر ( 549التاسع عنده؟ فماذا هـ

( : والنحل الملل كتابه في قال األول حال(: 2النص في الواقعة االختالفات وأما , غرضهم كان قيل، كما اجتهادية اختالفات فهي الصحابة بين وفاته وبعد مرضه

. الدين مناهج وإدامة الشرع مراسم إقامة فيها ____________

1 : حزم- البن النسب جمهرة . 162راجع

والنحل- 2 .13: 1الملل

311الصفحة

عن باسناده البخاري إسماعيل بن محمد رواه فيما عليه مرضه في تنازع فأول ) ( : مات الذي مرضه وآله عليه الله صلى بالنبي اشتد لما عباسقال بن الله عبد


: )) (( : إن عمر فقال ، بعدي التضلوا كتابا لكم أكتب وقرطاس بدواة ائتوني قال فيهالله ) صلى النبي فقال اللغط، وكثر الله، كتاب حسبنا الوجع، غلبه قد الله رسول

: .)) (( :) كل الرزية عباس ابن قال التنازع عندي ينبغي ال عني قوموا وآله عليه . الله رسول كتاب وبين بيننا حال ما الرزية

( : قال الثاني : )) 1النص جيشأسامة(: جهزوا قال أنه مرضه في الثاني الخالف : )) من برز قد وأسامة أمره، امتثال علينا يجب قوم فقال ، عنها تخلف من jعن ل

, : هذه والحالة لمفارقته قلوبنا تسع فال النبي مرض اشتد قد قوم وقال المدينة، . أمره من يكون شيء أي نبصر حتى فنصبر

: ذلك عدوا ربما المخالفين ألن التنازعين هذين أوردت وإنما الشهرستاني قال ثمإقامة كله الغرض كان وإن كذلك، وهو الدين أمر في المؤثرة الخالفات من

, تقلب عند المؤثرة الفتنة نائرة وتسكين القلوب تزلزل حالة في الشرع مراسماألمور.

( عليه الله صلى النبي موت في بكر وأبي عمر اختالف في الثالث الخالف ذكر ثم .) وآله(, ) عليه الله صلى دفنه موضع في الرابع والخالف وآله

( : قال الثالث , 2النص األمة(: بين خالف وأعظم اإلمامة الخامسفي الخالفعلى سل ما مثل دينية قاعدة على اإلسالم في سيف سل ما إذ اإلمامة، خالف

. األول الصدر في ذلك تعالى الله سهل وقد زمان، كل في اإلمامة ... : ... األنصار يشتغل أن فقبل عمر وقال فيها واألنصار المهاجرون فاختلف

_ _ إال النائرة، وسكنت الناس، وبايعه فبايعته بكر أبي إلى إليه يدي مددت بالكالم

____________



312الصفحة

, بايع رجل فأيما فاقتلوه مثلها إلى عاد فمن شرها، الله وقى فلتة بكر أبي بيعة أن . ... , يقتال أن تغرة منهما واحد يؤمر ال فإنه المسلمين من مشورة غير من رجال

من جماعة سوى رغبة عن وبايعوه الناسعليه، انثال المسجد إلى عاد لما ثموجهه _ _ الله كرم علي المؤمنين وأمير أمية، بني من سفيان وأبي هاشم بني

) ( قبره ومالزمة ودفنه تجهيزه من وآله عليه الله صلى النبي أمره بما مشغوال كان . مدافعة وال منازعة غير من


( : قال الرابع صلى(: )1النص النبي عن والتوارث فدك أمر السادسفي الخالف ) ( ,) حتى أخرى، وتمليكا تارة، وراثة السالم عليها فاطمة ودعوة وآله عليه الله

( :) معاشر ) نحن وآله عليه الله صلى النبي عن المشهورة بالرواية ذلك عن دjفعت .) صدقة تركناه ما نورث، ال األنبياء

, فاألول للشهرستاني والنحل الملل كتاب من اقتبسناها التي النصوص فهذه ,) ذلك ) ومع وآله عليه الله صلى الله رسول على الخالف في صريحان والثاني

, يرتضذلك لم أنه ويبدو قيل كما اجتهادية اختالفات بأنها الرجل لهما قدم , ) ( : تفسير من أتبعه ما ان كما بالتمريض مشعرا قيل كما بقوله فعقبه التفسير

) ( , ما ألمته يكتب أن أراد وآله عليه الله صلى النبي ألن المرض عين للغرضهو { , كلمة jرت كب يقول أن له ينبغي ال ما وقال عمر فمنعه الضالل من يعصمهم

(} أفواههم من jج j2تخر ) ( على( دليل لهم وآله عليه الله صلى النبي طرد وفي ، (} { : أمره عن jخالفjون ي ذين ال فليحذر تعالى قوله مع مخالفتهم، (. 3عظيم

الرزية _ _ : )) القرآن وترجمان األمة حبر وهو عباس ابن قول وضوحا األمر وزاد ,)) ) كان ) ولو وآله عليه الله صلى الله رسول كتاب وبين بيننا حال ما الرزية كل

, المعذرين عباسقبل ابن لفهمه يزعمون، كما اجتهادا والتنازع واللغط االختالفولما

____________


2 : . 5الكهف-

3 : .63النور-

313الصفحة

: الشديد بكائه مع الرزية، كل الرزية وقال رزية عمر ومنع المخالفة تلك جعل . الشهرستاني يذكره ولم البخاري أخرجه مما وهذا الحصباء، دمعه يبل حتى

) عن ) تخلف لمن وآله عليه الله صلى النبي لعن من الثاني النص في ورد وما { : , , الله jؤذjون ي والذين يقول سبحانه والله بالعقوبة اإلنذار أقسى فيه جيشأسامة

(} واآلخرة الدنيا في jالله jمjلعنه jوله j1ورس .)

من وآخرون عبيدة وأبو وعمر بكر أبو منهم وكان تخلف، من تخلف فقد ذلك ومع , , وسلمة النعمان بن قتادة األنصار من فيهم أن كما المؤرخون ذكرهم المهاجرين

, , األسماء هذه وأصحاب األنصار، من سعد بن وبشير حضير بن وأسيد أسلم بن ) ( راجع ، السالم عليها فاطمة بيت على الهجوم تولوا الذين هم القارئ يجدهم


, , , : الحديد أبي البن النهج وشرح اليعقوبي وتاريخ سعد ابن طبقات هؤالء بشأن( , العمال وكنز حجر البن الباري (. 2وفتح

) ( بعد قوله وآله عليه الله صلى النبي على رد من أن المسلمين بين خالف والثم فطرده، أغضبه حتى حياته في عليه رد بمن الحال فكيف مرتدا، مات موته

فلعنه؟ المنبر صعد { : jوا آمن ذين ال ها أي يا كتابه في قال سبحانه الله أن المسلمين بين خالف وال

المرء بين jولjيح الله أن واعلمjوا jم jحييك ي لما jم دعاك إذا ول jس وللر لله jوا استجيبواعلمjوا خاصة jم منك ظلمjوا ذين ال jصيبن ت ال فتنة قjوا وات ون jحشرj ت إليه jه وأن وقلبه

(} العقاب jشديد الله (. 3أن

( : وفاته وبعد مرضه حال في الواقعة االختالفات وأما التبرير علماء يقول ذلك ومعإقامة فيها غرضهم كان قيل، كما اجتهادية اختالفات فهي الصحابة بين

____________


سعد- 2 ابن اليعقوبي 136و 46: 4طبقات وتاريخ أبي 93: 2، البن النهج وشرح ، حجر 159: 1الحديد البن الباري وفتح العمال 219 _ 218: 9، وكنز ،5 :312 .

3 : .25 _ 24األنفال-

314الصفحة

.) الدين مناهج وإدامة الشرع مراسمفاق ما التزوير، وحتى والتطوير التحوير من التبرير فلعلماء تعجب، وال فاقرأ

(} { : لخبير يومئذ بهم هjم رب إن التفكير عنه وقصر (. 1التصوير

أعظم _ _ قال كما فهو االمامة، الخامسفي الخالف وهو الثالث النص وأمادينية قاعدة على اإلسالم في سيف سل ما إذ اإلمامة، خالف األمة بين خالف

. زمان كل في اإلمامة على سل ما مثل : , يشتغل أن فقبل عمر عن قال أن إلى فيها واألنصار المهاجرين اختالف ذكر ثم

الناسوسكنت _ _ وبايعه فبايعته بكر أبي إلى إليه يدي مددت بالكالم األنصار , ... مر, وقد عمر كالم آخر إلى شرها الله وقى فلتة بكر أبي بيعة أن أال النائرة

. وغيره البخاري عند نحوه : إلى عاد لما ثم قال حين كالمه آخر في راوغ الشهرستاني أن للنظر والالفت

وأبي هاشم، بني من جماعة سوى رغبة، عن وبايعوه الناسعليه انثال المسجد


بما _ _ مشغوال كان وجهه الله كرم علي المؤمنين وأمير أمية، بني من سفيان ) غير ) من قبره، ومالزمة ودفنه تجهيزه من وآله عليه الله صلى النبي أمره

. مدافعة وال منازعةبنا مر بينما رغبة، عن ومبايعته بكر أبي الناسعلى انثيال من زعمه فيه ما فأول

الناس وأخذ المهاجرين، من جماعة وتخلف عنهم، األنصار تخلف عمر أقوال في , يخبطون النخل عسيب وبأيديهم الصنعانية باألزر احتجزوا وقد بالرهبة البيعة إلى

. البيعة إلى الناس , كل الصحيح بينما هاشم بني من جماعة وهم يبايعوا لم الذين عن ذكره ما ثانيا

, ) ( , يكن فلم سفيان أبو وأما التبعيضية من معنى هو كما وليسبعضهم هاشم بني , , من به جاء بما رشوه وكيف بعضخبره مر وقد ذلك بعد اتى وإنما يومئذ حاضرا

. فواالهم الشام، على يزيد ابنه وولوا سعايته، في مال ____________

.11العاديات: -1

315الصفحة

) لم ) أنه إال عليه، غبار ال فصحيح السالم عليه علي المؤمنين أمير في قوله وأما . أيضا الشهرستاني فيه راوغ ما وهذا ال؟ أم ذلك بعد أبابكر بايع هل يذكر

_ _ : المعتزلة أصحابه عن انفرد انه قال مسائل، عدة النظام عن حكى وقد : : ال..., أوال قال الصحابة، كبار في الرفضووقيعته إلى ميله عشر الحادية بمسائل

) وآله ) عليه الله صلى النبي نص وقد مكشوفا، ظاهرا والتعيين بالنص إال إمامةعلى _ _ يشتبه لم إظهارا وأظهره مواضع، في وجهه الله كرم علي على

ونسبه السقيفة، يوم بكر أبي بيعة تولى الذي وهو ذلك كتم عمر أن إال الجماعة،: ) قال ) حين وآله عليه الله صلى الرسول عن سؤاله في الحديبية يوم الشك إلى

: : الدنية نعطي فلم عمر قال نعم، قال الباطل؟ على أليسوا الحق؟ على ألسنا : وحكم، قضى النفسمما في خرج ووجدان الدين في شك هذا قال ديننا؟ في

) ( : حتى البيعة يوم السالم عليها فاطمة بطن ضرب عمر ان فقال الفرية في وزاد : الدار في كان وما فيها، بمن الدار أحرقوا يصيح وكان بطنها، من المحسن ألقت

( ... والحسين والحسن وفاطمة علي (. 1غير

: الجزري ذكره مات: ) الجزري األثير ابن السعادات أبو ( 606العشرون األصول جامع صاحب ، هـ

. بعض األصول جامع في نقل وقد وغيرهما الحديث غريب في النهاية وكتاب : بعضها ننقل بالمقام عالقة له مما الصحاح أصحاب النصوصعن


____________

والنحل- 1 عليه 77: 1الملل وتحامل النظام عن الشهرستاني ذكره الذي وهذا ، ولم النظام عن الصفدي نحوه وذكر الصواب، جانب فقد افتراء وأنه نقله فيباإلحراق التهديد ذكر قتيبة ابن أن كما الشهرستاني، صنع كما بظلم عليه يتحامل , وابن الطبري راجع غيره عن كذلك ومر مر، كما والسياسة اإلمامة كتابه في

, وابن الفداء أبي عن وسيأتي النصوص في ذكره تقدم ممن وغيرهما سعد , من عليه جرى وما البر عبد ابن عن تقدم ما يعيد أن القارئ وحسب الشحنة،

) ( : للنويري األرب نهاية في كما وألفعلن ألفعلن عمر قول في متعمد :19تحريف40. االستيعاب عن نقال ،

316الصفحة

( األول )1النص داود(: أبي سنن عن : 2نقال النضير( بني أموال ان قال عمر عن , فكانت ركاب وال بخيل عليه المسلمون يوجف لم مما رسوله على الله أفاء مما

, , ) ( على ينفق وكذا وكذا وفدك عرينة قرى خاصة وآله عليه الله صلى الله لرسول , الله، سبيل في عدة والكراع السالح في بقي ما يجعل ثم سنتهم نفقة منها أهله

{ : ولذي سjول وللر فلله القjرى أهل من وله jرس على jالله أفاء ما تعالى قوله وتال(. 3القjربى{)

( الثاني : 4النص عمر(: احتج فيما كان قال أوس بن مالك عن داود أبي سنن عن . ... , , : : وفدك وخيبر النضير بنو صفايا ثالث الله لرسول كانت قال أن

, ) خاصة: ) وآله عليه الله صلى للنبي خالصة كانت الصفايا وبقية فدكا ان أقولهو كما ركاب، وال بخيل عليها يوجف لم ما ألنها حق؛ من فيها للمسلمين وليس

{ : القjرى أهل من وله jرس على jالله أفاء ما تعالى قال حيث المجيد الكتاب نص(} القjربى ولذي سjول وللر (. 5فلله

( : صلى عنه ورد كما والحسين والحسن وفاطمة علي هم القربى ذوو كان ولما { : ) في المودة إال أجرا عليه jم jك أسأل ال قjل تعالى قوله تفسير في وآله عليه الله

في( 6القjربى{) المنثور الدر في والسيوطي الكشاف، في الزمخشري روى ، : أبي وابن المنذر، ابن وأخرج السيوطي وقال الشورى، سورة من اآلية تفسير

: لما عباسقال ابن عن جبير بن سعيد طريق من مردويه وابن والطبراني حاتم، : } { : رسول يا قالوا ، القjربى في المودة إال أجرا عليه jم jك أسأل ال قjل اآلية هذه نزلت

الله ____________

األصول- 1 ح 707: 2جامع ،1202 .

داود- 2 أبي ح 141: 3سنن ،2965 .


3 : . 7الحشر-

األصول- 4 ح 706: 2جامع داود 1202، أبي سنن عن ح 141: 3، ،2967 .

5 : . 7الحشر-

6 : .7الحشر-

317الصفحة

.)) (( : وولداهما وفاطمة علي قال مودتهم؟ علينا وجبت الذين هؤالء قرابتك من( الطبري المحب أيضا أخرجه ما , 1وهذا وذكره( المناقب في أحمد عن نقال ،

)2الهيثمي) , : صواعقه( في المكي حجر ابن وذكره الطبراني رواه فيهما وقال ،3)، ونقله: عباس، ابن عن والحاكم حاتم، أبي وابن والطبراني، أحمد، أخرجه وقال

( األبصار نور في . 4الشبلنجي وغيرهم( البغوي تفسير عن نقالعلى ثابت ركاب وال بخيل عليه يوجف لم مما الله أفاء فيما القربى ذوي حق فإذا

وغير عمر قول يقبل فال المباركة، اآلية بنص الكريم الرسول وحق الله حق حد ) ( (( : نفقة فيها أهله على ينفق وآله عليه الله صلى النبي كان قال ممن عمر

,)) ذلك ان زاعم يزعم أن إال اللهم والكراع السالح في بقي ما يجعل ثم سنتهم، , ) يمكن ) فال عدمه ومع رضاهم احراز بعد كان وآله عليه الله صلى منه التصرف

, به يعتد ليسبشيء عمر وغير عمر فاحتجاج إذنهم، بدون حقهم في التصرف . الحكم وشهوة السلطان لغلبة كان وإنما

) ( : البحث مركز ط الغرائب طوال شرح في الطالب منال كتابه من الثالث النصأم بجامعة اإلسالمية والدراسات الشريعة بكلية اإلسالمي التراث وإحياء العلمي ) ( , فقد اإلسالمي التراث من سلسلة من الثامن هو والكتاب المكرمة بمكة القرى

( المذكور الكتاب في ( 5ذكر مسجد( ) في السالم عليها الزهراء السيدة خطبة ، وما ذكرها على وسنأتي واألنصار، المهاجرين وعلى بكر أبي على محتجة أبيها

. عليها تعقيبا قاله ____________


الزوائد- 2 . 101: 9، 103: 7مجمع

3 :) المكي- ) حجر البن . 101الصواعق

4 : األبصار- . 101نور


5 : الغرائب- طوال شرح في الطالب .534 _ 501منال

318الصفحة

: األثير ابن ذكره ما ( : ت األثير ابن محمد بن علي الحسن أبو والعشرون ( 630الحادي صاحب هـ

, , عنده؟ فماذا وغيرها األنساب في واللباب الغابة jسد وا التاريخ، في الكامل( الغابة jسد ا في بكر أبي ترجمة في عنده ورد واحد نص على (. 1وسأقتصر

وفاة: يوم السقيفة في بيعته وكانت بايعه، من أول الخطاب بن عمر وكان قال , ,) بيعته ) عن وتخلف الغد من العامة بيعة كانت ثم وآله عليه الله صلى الله رسول

عبادة بن وسعد العاص، بن سعيد بن وخالد العوام، بن والزبير هاشم، وبنو عليعليه, ) الله صلى الله رسول بنت فاطمة موقف بعد بايعوا الجميع ان ثم األنصاري

ستة( بعد بيعتهم وكانت مات، أن إلى أحدا يبايع لم فانه عبادة، ابن سعد إال وآله . ذلك غير وقيل الصحيح، القول على أشهر

, يدعون: الذين تذكير بذكره أردنا أنا غير جديد ليسبشيء ذكره الذي هذا أقول , عنه يتخلف الذي ذلك إجماع وأي اإلجماع هو أين بكر أبي بيعة على اإلجماع , يذكرهم لم وآخرين عبادة بن وسعد سعيد، بن وخالد والزبير، هاشم، وبنو علي،

, من أخرجوه الذي كالمقداد األخرى المصادر في مذكورون وهم هنا األثير ابن , صارت حتى عنقه في وجؤوه الذي وسلمان صدره في يدفعون وهم اإلمام بيت

. الخاتمة آخر في األسماء بقية وستأتي وبريدة، وعمار كالسلعة، : األندلسي الكالعي ذكره ما

: الكالعي الحميري سالم بن موسى بن سليمان الربيع أبو والعشرون الثانيت ) (, 634األندلسي عنده؟ فماذا هـ(: األول (2النص ( : وآله( عليه الله صلى الله قبضرسول ولما إسحاق ابن قال

الحي هذا انحاز ____________

الغابة- 1 jسد . 223 _ 222: 3ا

2. االكتفاء-

319الصفحة


, أبي بن علي واعتزل ساعدة بني سقيفة في عبادة بن سعد إلى األنصار من . ... فاطمة بيت في الله عبيد بن وطلحة العوام، بن والزبير طالب،

: : أبي بيعة إن فيها قال التي عمر خطبة عباسعن ابن حديث ذكر الثاني النص . ... وغيره البخاري عن مر وهذا فلتة كانت بكر

( : ذكر الثالث :1النص فقال( الحكم، تولي مسألة في والمهاجرين األنصار تنازع ,... , من رجل فقال بعضا بعضهم وأوعد بينهما تقع الحرب كادت حتى القول فكثر

: : سعدا الله قتل مغضب وهو عمر فقال فتقتلوه، تطؤوه ال سعدا اتقوا األنصار . ... فتنة صاحب فإنه

(: الرابع : - 2النص بيعة( يعني ذلك في الجمحي القرشي عزة أبي ابن وقال قالبكر _ : أبي

الصديق وبويع اللجاج ذهب خليق بالثناء هو لمن شكرا: , وقلنا وغيره االستيعاب في البر عبد ابن برواية مرت وقد أبيات، ستة تمام إلى

( , الله صلى النبي قتله الذي عزة أبو إال جمح بني وليسفي ومصنوعة كذب إنها . , ) حزم البن العرب أنساب جمهرة في كما ولد، له ليس وهذا صبرا وآله عليه : أبي بيعة في غضبوا المهاجرين من رجاال أن عقبة بن موسى ذكر الخامس النص

) ( , وآله, عليه الله صلى الله رسول ابنة فاطمة بيت فدخال والزبير علي منهم بكر ) ( واألنصار المهاجرين من عصابة في الخطاب بن عمر فجاءها ؟ السالح ومعهما

قيسبن بن وثابت وقشاألشهليان، بن سالمة بن وسلمة حضير، بن أسيد فيهمالحجر به فضرب الزبير سيف القوم أحد أخذ حتى فكلموهما الخزرجي، شماس

. كسره حتىفاطمة: بيت دخال والزبير عليا ان النص به فاجأنا الذي الجديد ان أقول

____________

1 : المصدر- . 55 _ 54نفس

2 : المصدر- .55نفس

320الصفحة

) ( ) كانت) فإن تقدم، من ذكرها أن يسبق لم السالح معهما فجملة السالح ومعهما , , كان وإن وليسمستغربا يومئذ طبيعي أمر فذلك سيفه معه منهما كال ان تعني

. عليه شاهد فال ذلك غير المراد


) ( )) هو )) السالم عليها فاطمة بيت ألن صحيح، غير فاطمة بيت فدخال التعبير إن ثم ,) ( الله رسول كان الذي البيت ذلك غير آخر بيت له كان وما السالم عليه علي بيت

: ) ويقرأ) بابه على فيقف أشهر، ستة طيلة يوم كل غداة يأتي وآله عليه الله صلى(} { تطهيرا jم jطهرك وي البـيت أهل جس الر jمj عنك jذهب لي jالله jريدj ي ما (. 1إن

) المهاجرين ) من عصابة في عمر يأتيه وآله عليه الله صلى وفاته بعد واليوم , صاحب الكالعي ان للنظر والالفت بكر أبا ليبايعا والزبير عليا ليخرجوا واألنصار

به أتت الذي النار وقبس الحطب ذكر أهمال الراوي، عقبة بن موسى أو الكتاب، , من رجال كلها ذكرها ورد التي األسماء ان النظر يلفت مما وأيضا العصابة تلك

, ما, وهذا العصابة ضمن معهم كانوا الذين المهاجرين أسماء صارت فأين األنصار . تعالى الله شاء إن الخاتمة آخر في سنذكره

: الحديد أبي ابن ذكره ما ( : ت المعتزلي الحديد أبي ابن الدين عز والعشرون (, 656الثالث مرت وقد هـ

من حينا حنفيا يكن لم إن الفروع، شافعي األصول، معتزلي وعرفناه ترجمته ( : حالة وكانت فيه قوله مر وقد السحر نسمة صاحب عنه قال كما فالرجل الدهر،

السبع _ القصائد في كما متعصب شيعي وهو بينا، عجبا المذكور الدين عز .) شرحه _ أكثر في كما أصمعيا أو جاحظيا معتزليا صار إليها، المشار العلويات

في رواها التي األحداث بعض على تعقيبا عنده من هو قاله بعضما لنقرأ واآلنلمواقف تقويمه في رأيه حقيقة عن يكشف مما البالغة، نهج شرح كتابه

____________


321الصفحة

عن ذلك في روى ما لكثرة ونظرا أحداث، من بعده وما السقيفة يوم الصحابة : تلك إلى الوصول في مjعين خير هو يقال والحق فكان أيدينا إلى تصل لم مصادر . , عليه االطالع ينبغي مما ذكره بعضما فلنقرأ معين خير هي التي المصادر

( : قال األول فيها،(: 1النص المخالفين ورقم بكر، أبي بيعة شيد الذي هو وعمرسعد السقيفة في ووطئ المقداد، صدر في ودفع جرده، لما الزبير سيف فكسر : الذي المنذر بن الحباب أنف وحطم سعدا، الله قتل سعدا اقتلوا وقال عبادة، بن

, : دار إلى لجأ من وتوعد المرجب وعjذيقها المحكك، جذيلها أنا السقيفة يوم قال ) بكر ) ألبي يثبت لم ولواله منها، وأخرجهم الهاشميين، من السالم عليها فاطمة

. قائمة له قامت وال أمر،


وهذا: واإلجماع، باالختيار كانت بكر أبي بيعة ان العمريون يقول كيف إذن أقولكان ولو حتى خارجها كان أو السقيفة في كان لمن اإلكراه يذكر وهو أحدهم قول

! ) المزعوم؟ ) اإلجماع فأين ، السالم عليها فاطمة بيت في( : قال الثاني الشيعة(: _2النص تقوله فالذي السقيفة، قصة في الروايات اختلفت

) امتنع _ : ) السالم عليه عليا إن منه كثيرا ورووا بعضه المحدثين من قوم قال وقد : إال أبايع ال وقال البيعة من امتنع العوام بن الزبير وإن jرها، ك أخرج حتى البيعة من

, ) العاصبن ) بن سعيد بن وخالد حرب بن سفيان أبو وكذلك ، السالم عليه عليابن الحارث بن سفيان وأبو وبنوه، المطلب عبد بن والعباس شمس، عبد بن أمية

. هاشم بني وجميع المطلب، عبد, وغيرهم: األنصار من جماعة ومعه عمر جاء فلما سيفه، شهر الزبير إن وقالوا

: : السيف أخذ إنه ويقال الحجر، به فاضربوا هذا سيف خذوا قال ما جملة في قالبكر، أبي إلى يديه بين كلهم وساقهم فكسره، حجرا به فضرب الزبير يد من

____________



322الصفحة

) ببيت ) اعتصم فإنه وحده، السالم عليه علي إال يتخلف ولم بيعته، على فحملهم) ( ) السالم) عليها فاطمة وقامت قسرا منه إخراجه فتحاموا ، السالم عليها فاطمة

شيئا يضر ال بمفرده أنه وعلموا فتفرقوا يطلبه، جاء من فأسمعت البيت باب إلىفتركوه.

جعفر: أبو روى وقد فبايعه، بكر أبي إلى وحمل أخرج فيمن أخرجوه إنهم وقيل( هذا من كثيرا الطبري جرير بن (. 1محمد

إنهم قال من وقول الفظيعة، األمور من مجراه جرى وما التحريق حديث فأما ) تنفرد ) والشيعة بعيد فأمر والناسحوله، بعمامته يقاد السالم عليه عليا أخذوا

. ذلك وسنذكر نحوه، رووا قد الحديث أهل من جماعة أن على به،( : قال الثالث ( 2النص على(: ) أخرج حتى البيعة من السالم عليه علي امتناع فأما

, قاله ما ذكرنا وقد السير، أهل ورواه المحدثون ذكره فقد عليه أخرج الذي الوجه , ذكر وقد المأمونين، الثقات ومن الحديث رجال من وهو الباب هذا في الجوهري

. كثرة يحصى ال ما النحو هذا من غيرهبيت إلى قنفذ إرسال من الشيعة تذكرها التي المستهجنة الشنيعة األمور فأما

) أثره) وبقي كالدملج عضدها في فصار بالسوط ضربها وأنه ، السالم عليها فاطمةSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 263 ) EMAIL: [email protected]

رسول يا أبتاه يا فصاحت والجدار، الباب بين أضغطها عمر وأن ماتت، أن إلى, ) ( , يعتل, وهو به يقاد حبل السالم عليه علي عنق في وجjعل ميتا جنينا وألقت الله

يبكيان، معهما وحسين حسن وابناه والثبور، بالويل وتنادي تصرخ خلفه وفاطمة : , الله عبد تقتلون اذن فقال بالقتل فتهدد فامتنع البيعة ساموه أحضر لما عليا وأن

, : , طعن وأنه فال الله رسول أخو وأما فنعم الله عبد أما فقالوا الله رسول وأخاأرادوا وبأنهم عليها، اجتمعوا التي الغدر صحيفة وسطر بالنفاق، أوجههم في فيهم

) عند ) له أصل ال فكله العقبة، ليلة وآله عليه الله صلى الله رسول ناقة ينفروا أنأحد يثبته وال أصحابنا،

____________

الطبري- 1 . 199: 3تاريخ بعده وما ،النهج- 2 .60 _ 59: 2شرح

323الصفحة

. بنقله الشيعة تنفرد شيء هو وإنما يعرفونه، وال الحديث أهل رواه وال منهم،( : قال الرابع : 1النص وكثر( قال أن إلى الجوهري عن السقيفة خبر يذكر وهو

بنو واجتمعت اليوم، ذلك في المسلمين معظم فبايعه بكر، أبي الناسعلىبني من رجال نفسه يعد وكان الزبير، ومعهم طالب، أبي بن علي بيت إلى هاشم

. : عنا فصرفوه بنوه نشأ حتى البيت أهل منا الزبير زال ما يقول علي كان هاشم،وعبد سعد إلى زهرة بنو واجتمعت عفان، بن عثمان إلى أمية بنو واجتمعت

: فبايعوا قوموا ملتاثين؟ أراكم مالي فقال عبيدة، وأبو إليهم عمر فأقبل الرحمن، , وعبد سعد وقام معه ومن عثمان فقام األنصار، وبايعه الناس له بايع فقد بكر أبا

. بكر أبا فبايعوا معهما ومن الرحمنأسلم بن وسلمة حضير بن أسيد منهم فاطمة، بيت إلى عصابة ومعه عمر وذهب

: : عمر فقال بسيفه، الزبير إليهم وخرج عليه، فأبوا فبايعوا، انطلقوا لهم فقالبه فضرب يده من السيف فأخذ أسلم بن سلمة عليه فوثب الكلب، عليكم

: وأخو الله عبد أنا يقول وعلي هاشم، بنو ومعهما وبعلي به انطلقوا ثم الجدار، : : , األمر بهذا أحق أنا فقال بايع، له فقيل بكر أبي إلى به انتهوا حتى الله رسول

واحتججتم األنصار من األمر هذا أخذتم لي، بالبيعة أولى وأنتم أبايعكم ال منكم،وأنا اإلمارة، إليكم وسلموا المقادة، فأعطوكم الله، رسول من بالقرابة عليهم

من الله تخافون كنتم إن فأنصفونا األنصار، على به احتججتم ما بمثل عليكم أحتجبالظلم فبوؤوا وإال لكم، األنصار عرفت ما مثل األمر من لنا واعرفوا أنفسكم،

. تعلمون وأنتم


: : لك حلبا عمر يا احلب علي له فقال تبايع، حتى متروكا لست إنك عمر فقال, أبايعه وال قولك أقبل ال والله أال غدا، عليك ليرد أمره اليوم له أشدد شطره، : : حديث إنك الحسن أبا يا عبيدة أبو فقال أكرهك، لم تبايعني لم فإن بكر أبو فقال

____________

نفسه- 1 .13 _ 11: 6المصدر

324الصفحة

باألمور، ومعرفتهم تجربتهم مثل ليسلك قريشقومك، مشيخة وهؤالء السن،به، واضطالعا له احتماال وأشد منك، األمر هذا على أقوى إال بكر أبا أرى وال

خليق االمر لهذا فأنت عمرك تعشويطل إن فإنك به، وارض األمر هذا له فسلم . وجهادك وسابقتك وقرابتك فضلك في حقيق، وبه

: وبيته داره عن محمد سلطان تخرجوا ال الله الله المهاجرين، معشر يا علي فقالمعشر يا فوالله الناسوحقه، في مقامه عن أهله تدفعوا وال ودوركم، بيوتكم إلىلكتاب _ _ القارئ منا كان أما منكم، األمر بهذا أحق البيت أهل لنحن المهاجرينلفينا، إنه والله الرعية، بأمر المضطلع بالسنة، العالم الله، دين في الفقيه الله،

. jعدا ب الحق من فتزدادوا الهوى تتبعوا فال : بيعتهم قبل علي يا األنصار منك سمعته الكالم هذا كان لو سعد بن بشير فقال

, ولم منزله إلى علي وانصرف بايعوا قد ولكنهم اثنان، عليك اختلف ما بكر ألبي . فبايع فاطمة ماتت حتى بيته ولزم يبايع،

من: _ _ : يدعى ما بطالن على يدل الحديث هذا الحديد أبي ابن هو والقائل قلتيجر ولم به، الحتج نصصريح هناك كان لو ألنه وغيره، المؤمنين أمير النصعلى

بالسوابق األنصار ومن بكر أبي ومن منه االحتجاج كان وإنما ذكر، للنصالحتج بكر أبي على أو المؤمنين أمير نصعلى هناك كان فلو والقرب، والفضائل

هذا فإن بكر، أبي على المؤمنين أمير به والحتج األنصار، على أيضا بكر أبو بهالقناع وهتك كاشفهم كان قد أنه على يدل المستفيضة، األخبار من وغيره الخبر

طاعتهم من وتمنع وظلمه، عليه التعدي إلى نسبهم كيف تراه أال وبينهم، بينهبعضمن ذكره أو لذكره نص هناك كان فلو وأغلظه، أشده الكالم من وأسمعهم

. عروس بعد عطر ال ألنه وحزبه، شيعته من كانومسلم البخاري صحيحي في بكر أبي في المروي الخبر أن على يدل أيضا وهذا

: ) مرضه ) في لعائشة وآله عليه الله صلى قوله من روي ما وهو صحيح، غيريتمنى) أو قائل، يقول أن أخاف فإني كتابا بكر ألبي أكتب حتى أباك لي ادعي

متمن،


325الصفحة

. ) المعتزلة نص هو وهذا بكر أبا إال والمؤمنون الله ويأبى( : قال الخامس ( 1النص ( : عقيب(: بالمسلمين استنجد لما السالم عليه انه ويقال

) حمار، ) على ليال السالم عليها فاطمة يحمل وكان فيه، جرى وما السقيفة يوم ) األنصار ) بيوت فيطرق يسوقه، السالم عليه وهو الحمار، يدي بين وابناها

الموت، على فبايعهم رجال أربعون أجابه والمعونة، النصرة ويسألهم وغيرهم،يوافقه لم فأصبح سالحهم، ومعهم رؤوسهم محلقي بكرة يصبحوا أن وأمرهم

. : وسلمان ذر وأبو والمقداد الزبير أربعة إال منهم : األربعة، إال منهم جاء فما غدوة، نصبحك فقالوا فناشدهم، الليل من أتاهم ثمطاعته في وأنفذهم نصرة، له أشدهم الزبير وكان الثالثة، الليلة في وكذلك

أن إال الباقون، الثالثة وكذلك سيفه، عنقه وفي مرارا وجاء رأسه حلق بصيرة، . الرأسفيهم كان هو الزبير

( : قال السادس (: 2النص السالم(: ) عليه اإلمام قول شرح فيإنائي،)) jوا وأكفأ رحمي، قطعjوا قد هjم فإن قjريش، على أستعديك ي إن هjم الل

: أن الحق في إن أال jوا وقال غيري، من به أولى jنتj ك حقا مjنازعتي على وأجمعjوا . ليس فإذا jفنظرت فا مjتأس مjت أو مغمjوما، فاصبر ،jمنعهj ت أن الحق وفي ،jذهjتأخ

jفأغضيت ة، المني عن بهم jفضننت بيتي، أهل إال مjساعد، وال ذاب وال رافد، ليمن أمر على الغيظ كظم من jوصبرت جا، الش على ريقي jوجرعت القذى، على

.)) فار وخز الش من للقلب وآلم العلقم ، ) ويجري ) يناسبه، ما السالم عليه المؤمنين أمير عن jقل ن قد الكالم هذا أن واعلم

وأصحابنا به، عناها التي الحال وال فيه، قاله الذي الوقت يؤرخ ولم مجراه، ) ( ليس فإنه عثمان، وبيعة الشورى عقيب قاله السالم عليه أنه على ذلك يحملون

يرتاب ____________


نفسه- 2 .114 _ 109: 11المصدر

326الصفحة

, هذا أمثال حمل أصحابنا أكثر ويكره حينئذ وتألم تظلم أنه على أصحابنا من أحد . السقيفة يوم من التألم على الكالم


: : ال، فيقولون صحيحة؟ تكن لم عثمان بيعة إن أتقولون لهم يقول أن ولقائل ) ( : وتصديقكم له تعظيمكم مع ، السالم عليه كالمه تحملون ماذا فعلى لهم فيقال

. : فيقال واألفضل األولى تركوا إذ منهم تألمه على ذلك نحمل فيقولون ألقواله؟ : صدر: وأمثاله الكالم هذا إن وغيرهم الشيعة من يقول من قول تكرهوا فال لهم

األولى تركوا كونهم من وتظلم تألم أنه على وحملوه السقيفة، عقيب عنهبذلك، تعترفون بل باألمر، واألحق األفضل كان أنه تنكرون لستم فإنكم واألفضل،

) غلب: ) ما وهو ، السالم عليه فيه كان لمانع وصحت غيره، إمامة ساغت وتقولونعظيمة فتنة من يخاف فإنه تطيعه، ال العرب أن من لألمر العاقدين ظنون على

. ويعدونها يذكرونها ألسباب الخالفة؛ ولي إن تحدثواستنجد وتظلم، تألم السقيفة يوم عقيب أنه المحدثين من كثير روى وقد

{ : ابن يـ القبر إلى يشير وهو قال وأنه والبيعة، الحضور ساموه حيث واستصرخ،(} jونني jل يقت وكادjوا استضعفjوني القوم إن jم ! 1ا : لي( جعفر وال واجعفراه قال وأنه

! اليوم! لي حمزة وال واحمزتاه اليومعلى عندنا محمول ذلك وكل تقدم، فيما صالحة جملة المعنى هذا من ذكرنا وقد

ألنه النص، وجود على عندنا بدال وليس والقرابة، الفضل جهة من األمر طلب أنه : يا يقول أن تناوال يريد لما وأيسر طريقا، وأسهل كلفة أقل لكان نص هناك كان لو

) بطاعتي، ) أمركم وآله عليه الله صلى الله رسول وإن يطل، لم العهد إن هؤالء ) ينسخ ) نص علمتموه ما بعد السالم عليه منه يقع ولم بعده، عليكم واستخلفني

! عني والعدول لتركي، الموجب فما يرفعه، وال ذلك : : يخاف فهال لهم قيل ذلك، ذكر لو القتل يخاف كان اإلمامية قالت فإن

____________

1 : .150األعراف-

327الصفحة

صلى ) الله رسول بقبر تارة ويستصرخ يمتنع، وهو ليبايع، ويدفع يعتل وهو القتل _ _ ) باألنصار، وتارة ميتان وهما جعفر وأخيه حمزة بعمه وتارة ، وآله عليه الله

ونهارا ليال والدعاة الرسل ويبث داره، في الجموع ويجمع مناف، عبد ببني وتارة : بكونكم األنصار jم خصمت للمهاجرين ويقول وقرابته، فضله يذكرهم الناس، إلى ) به ) jم خصمت بما أخصمكم وأنا ، وآله عليه الله صلى الله رسول إلى أقرب

. منكم أقرب فأنا المعتبرة، هي كانت إن القرابة ألن األنصار،بأصحابه، داره في الخلوة ومن االحتجاج، هذا ومن االمتناع، هذا من خاف وهال

! له عقدت لمن حينئذ عقدت التي البيعة الناسعن تنفير ومن


أمر، في وأخطأت أمر، في أصابت الشيعة أن علم المنصف تأمله إذا هذا وكل : jاألمر وأما لنفسه، األمر وأراد وتلكأ، امتنع إنه فقولها فيه أصابت الذي jاألمر أما

: تعلمه بالخالفة، جليا نصا عليه منصوصا كان إنه فقولها فيه، أخطأت الذي وإيثارا الدنيوية، للرئاسة طلبا النصخولف ذلك وإن أكثرها، أو كلها الصحابة

. : الفسق, أو الكفر إما أمرين أحد تعدو ال للنص المخالفين حال وإن للعاجلةوهذا بخالفه، وتشهد تدل وإنما ذلك، على تدل ال وأماراتها األحوال قرائن فإن

) لغيره ) العقد أن يظن األمر مبدأ في كان السالم عليه المؤمنين أمير أن يقتضيواالستئثار عنه، األمر صرف إال به يقصد لم وأنه المصلحة، في نظر غير عن كان

وثبت عنده، صح أن إلى بيته، في والقعود االمتناع من ظهر ما منه فظهر عليه،الدنيا، أرادوا وال هوى، إلى يميلوا لم وأنهم فعلوه، فيما أصابوا أنهم نفسه، في

عنه، وانحرافهم له، الناس بغض من رأى ألنه ظنونهم، في األصلح فعلوا وإنماكانت التي النيران واحتدام أنفسهم، في كانت التي األحقاد وثوران عليه، وميلهممنهم سفكها التي والدماء بها، قبل فيما وترهم التي الترات وتذكروا قلوبهم، في

وأراقها. الشباب تقديم واستهجانهم سنه، بصغر عنه للعدول منهم أخرى طائفة وتعلل

. والشيوخ الكهول علىواحد، بيت في والخالفة النبوة بين الجمع بكراهية منهم أخرى طائفة وتعلل

328الصفحة

. 1فيجفخjون) شكيمته( منهم قوم واستصعاب قاله من قاله الناسكما علىفي يجامل وال يراقب وال يحابي، وال يداجي ال بأنه وعلمهم وشدته، تعديه وخوفهم

. استصالحه بموجب ويعمل برأيه، يجتهد من إلى تحتاج الخالفة وأن الدين،صلى ) الله رسول حياة في له عندهم كان الذي للحسد عنه آخرين قوم وانحراف

) من فأكثر فيه قال وما إياه، وتعظيمه له، اختصاصه لشدة ، وآله عليه اللهوإخوته، مصاهرته من به اختص وما مكانه، وعلو شأنه رفعة على الدالة النصوص

. معه أحواله من ذلك ونحوالعرب، واحتقاره زعموا، كما والتيه، العjجب إليه لنسبتهم له آخرين قوم وتنكر

قيل، قول ولكنه كاذبين، عندنا كانوا وإن عليه، عددوه الناسكما واستصغارهjوهم ت أقوال من عنه يصدر كان ما عليها وأعانهم إليه، jسبت ن وحال ذjكر، وأمر

)) (( : أن عنده به صح وما ، لنا صنائع بعد والناس ربنا، jصنائع فإنا قوله نحو هذا، مثلاألمر ولي لو وأنه يستمر، وال ينتظم وال واحدا، يوما له ليستقيم يكن لم األمر

فأذعن أركانه، وهدم اإلسالم، شأفة استئصال فيه يكون فتقا عليه العرب لفتقتمضض على كان وإن اإلمرة، طلب عن وأمسك الطاعة، إلى وجنح بالبيعة،

ورمض.


) ( ) النهوض ) على يوما حرضته السالم عليها فاطمة أن السالم عليه عنه روي وقد: )) (( : لها, فقال الله رسول محمدا أن أشهد المؤذن صوت فسمع والوثوب

.)) (( : ))(( : ))! لك)) أقول ما فإنه قال ، ال قالت األرض من النداء هذا زوال أيسركمن المتأخرون أصحابنا يذهب وإليه وأصحها، المذاهب أقصد هو المذهب وهذا

. نقول وبه البغداديين، ) الداللة ) في يحتاج أن من أشهر المعنى هذا في السالم عليه علي حال أن واعلم

حين أقطارها من عليه العرب انتقاض رأيت فقد واإلطناب، االسهاب إلى عليها ____________

1 : ابن- مع له محاورة في عمر به صرح ما وهذا ويتكبرون، يفخرون يجفخونعباس.

329الصفحة

) سنة، ) وعشرين بخمس وآله عليه الله صلى الله رسول وفاة بعد بالخالفة بويعوتسلو الحامية، األكباد وتبرد الترات، وتموت األحقاد، تنسى المدة هذه دون وفيتلك أرباب من يبقى وال قرن، ويوجد الناس، من قرن ويعدم الواجدة، القلوب

. األقل إال والبغضاء الشحناءإليه الخالفة أفضت لو حاله قريشكأنها مع الطويلة المدة هذه بعد حاله فكانت

) ما ) وهيجان النفوس، في ما إظهار من ، وآله عليه الله صلى عمه ابن وفاة يوميشهدوا لم اللذين والفتيان واألحداث قريش، من االخالف إن حتى القلوب، في

لقصرت أحياء األسالف كانت لو ما به فعلوا وآبائهم، أسالفهم في وفتكاته وقائعهمنبر جلسعلى لو حاله تكون كانت فكيف شأوه، بلوغ عن وتقاعست فعله، عن

كان بهم الذين قريش سيما ال العرب، مهج من دما يقطر بعد وسيفه الخالفة، ! كانت _ _ إذن يعتمد أن يجب كان وعليهم يعتضد، أن خطب دهمه لو ينبغي

حالها، على الجهالء الجاهلية وتعود الشريعة، رسوم وتنعفي الملة أعالم تدرس ) في ) سنة وعشرين ثالث في وآله عليه الله صلى الله رسول أصلحه ما ويفسد

فعلوه، ما الصحابة ألهم أن الدين بهذا تعالى الله عناية من فكان واحد، شهر . المشركون كره ولو نوره متم والله

( : عليه: المؤمنين أمير خصوم أوقف لو الحديد أبي ابن عن قال من الله رحم أقولاعتذر( كما أنفسهم عن يعتذروا أن استطاعوا ما للحساب، الله يدي بين السالم

. الحديد أبي ابن عنهم, الشرح نعم بحق وهو البالغة، نهج شرح كتابه به مأل فيضمما غيضمن وهذا

الكالمية، وحتى بل واألدبية التاريخية الموسوعات خيرة من موسوعة فهو


على بخطه كتبه كما الغطاء كاشف الشيخ المرحوم قول حد على والكتاب .) ( : المؤلف عناد لوال المؤلف نعم الحجرية الطبعة نسخته

( : الحديد أبي ابن قال السابع قاله( _ 1النص ما فيه النصحكى وهذا يلي ما ____________

نفسه- 1 .285 _ 208: 16المصدر

330الصفحة

ساق _ ; _ كما عليه المرتضى الشريف ورد المعتزلي الجبار عبد القضاة قاضيذكره ما جميع نذكر ونحن للجوهري، السقيفة كتاب نصوصمن عدة أوله في

فائدة ال بما الشيخين عن الدفاع في تفانيه مدى على القارئ اطالع لغرض بطوله :) السالم _ ) عليه اإلمام كالم شرح في فقال معه

! قوم ،)) jوسjفj ن عليها فشحت ،jماء الس jته أظل ما كل من فدك أيدينا في كانت بلى , فدك، وغير بفدك jأصنع وما jالله jالحكم ونعم آخرين، jوسjفj ن عنها وسخت

وحjفرة ها، jأخبار jوتغيب ها، jآثار ظjلمته في jتنقطع جدث، غد في ها مظان jفس والنفjرجها وسد ، jوالمدر jالحجر الضغطها حافرها، يدا وأوسعت فjسحتها، في زيد لو

االكبر، الخوف يوم آمنة لتأتي قوى بالت وضjها jأر نفسي هي ما وإن ، jتراكمjالم jراب الت .)) المزلق جوانب على jت وتثب

: أقسام بثالثة الكلمات هذه شرح في نتكلم أنا واعلم : : في الثاني والقسم فدك، أمر من والسير الحديث في ورد فيما األول القسم : ) ( هل فدك أن في الثالث والقسم ال؟، أم يورث وآله عليه الله صلى النبي هل

) ال؟ ) أم لفاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول من نحلة كونها صح : الحديث أهل أفواه من المنقولة والسير األخبار من ورد فيما األول القسم

بذلك، نحفل أال أنفسنا على مشترطون ألنا ورجالهم، الشيعة كتب من ال وكتبهم،الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبي كتاب من الفصل هذا في نورده ما وجميع

صلى ) النبي وفاة عقب واالضطراب االختالف من وقع وما وفدك، السقيفة في ) أثنى ورع، ثقة األدب، كثير مjحدث عالم هذا الجوهري بكر وأبو ؛ وآله عليه الله

. مصنفاته عنه ورووا المحدثون عليه : : : حدثنا قال بشر، بن حيان حدثنا قال شبة بن عمر زيد أبو حدثني بكر أبو قال

: : قال الزهري عن إسحاق، بن محمد عن زائدة، أبي ابن أخبرنا قال آدم، بن يحيى ) أن ) وآله عليه الله صلى الله رسول فسألوا تحصنوا، خيبر أهل من بقية بقيت

يحقن


331الصفحة

وكانت ذلك، مثل على فنزلوا فدك أهل ذلك فسمع ففعل، رهم، jسي وي دماءهم . ) ركاب ) وال بخيل عليها jوجف ي لم ألنه خاصة، وآله عليه الله صلى للنبي

) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول أن أيضا إسحاق بن محمد وروى بكر أبو قالالله رسول إلى فبعثوا فدك، أهل قلوب في الرعب الله قذف خيبر من فرغ لما

) رسلjهم) عليه فقدمت فدك، من النصف على فصالحوه وآله عليه الله صلىلرسول فدك وكانت منهم، ذلك فقبل بالمدينة، أقام ما بعد أو بالطريق، أو بخيبر

. ) ركاب ) وال بخيل عليها يوجف لم ألنه له، خالصة وآله عليه الله صلى الله . كان: األمرين أي أعلم الله كلها، عليها صالحهم أنه روى وقد قال

أنه: حزم بن عمرو بن بكر أبي بن الله عبد عن أنسيحدث بن مالك وكان قال , الخطاب بن عمر أخرجهم حتى كذلك األمر يزل فلم النصف على صالحهم

. وغيرها إبل من عوضا لهم كان الذي النصف عن عوضهم أن بعد وأجالهم : أبا بعث األموال، يقوم من إليهم بعث عمر أجالهم لما أنس بن مالك غير وقال

فقوموا ثابت، بن وزيد صخر، بن وحjباب عمرو، بن وفروة التيهان، بن الهيثممبلغ وكان لهم، الذي النصف قيمة إليهم ودفع عمر، فأخذها ونخلها، فدك أرضإلى وأجالهم العراق، من أتاه مال من إياها أعطاهم درهم، ألف خمسين ذلك

الشام. : : عjمارة بن محمد بن جعفر حدثني قال زكريا بن محمد فحدثني بكر أبو قال

: : من رجالن حدثني قال حي، بن صالح بن الحسن عن أبي، حدثني قال الكندي .) السالم ) عليه طالب أبي بن علي بنت زينب عن هاشم، بني

: , وحدثني: بكر أبو قال أبيه عن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر وقال قالجابر عن شمر، بن عمير بن نجيج بن نائل عن العجيفي، عمران بن عثمان

.) ( السالم عليه علي بن محمد جعفر أبي عن الجjعفي، : بن محمد بن الله عبد عن يزيد، بن محمد بن أحمد وحدثني بكر أبو قال

332الصفحة

: , جميعا قالوا الحسن بن حسن بن الله عبد عن أبيه، عن سليمان، ) خمارها، ) الثت فدك، منعها على بكر أبي إجماع السالم عليها فاطمة بلغ لما

مشية مشيتها تخرم ما ذيولها، في تطأ قومها، ونساء حفدتها من jمة ل في وأقبلت ) الناسمن ) حشد وقد بكر أبي على دخلت حتى ، وآله عليه الله صلى الله رسول

: قبطية، _ بعضهم وقال بيضاء ريطة وبينهم بينها فضرب واألنصار، المهاجرين . بالبكاء: _ القوم لها أجهش أنة أنت ثم والضم بالكسر قjبطية وقالوا


(( : أولى هو من بحمد jأبتدئ قالت ثم فورتهم، من سكنوا حتى طويال أمهلت ثم .)) وذكر ألهم بما الشكر وله أنعم، ما على لله الحمد والمجد، والطول بالحمد

(( : أمركم فيما وأطيعوه jقاته، ت حق الله فاتقوا آخرها في قالت جيدة طويلة خطبةمن ونوره لعظمته الذي الله واحمدوا العلماء، عباده من الله يخشى فإنما به،

ونحن خلقه، في jه وسيلت ونحن الوسيلة، إليه واألرض السماوات في يبتغي .)) أنبيائه ورثة ونحن غيبه، في حجته ونحن قدسه، ومحل خاصته،

(( : وال سرفا ذلك أقول وما بدء، على عودا أقول محمد، ابنة فاطمة أنا قالت ثم (({ : )) jم جاءك لقد قالت ثم ، راعية وقلوب واعية، بأسماع فاسمعوا شططا،

(} رحيم رؤjوف بالمjؤمنين jم عليك حريص م عنت ما عليه عزيز jم أنفjسك من ول j1رس) .)) , رجالكم دون عمي ابن وأخا آبائكم دون أبي تجدوه وه jتعز فإن

(( : ثم آخره في تقول الثاني، الفصل في بعد فيما سنذكره طويال كالما ذكرت ثم { : الله من jأحسن ومن يبغjون ة الجاهلي أفحjكم لي إرث ال أن تزعمون اآلن أنتم

(} jون jوقن ي لقوم ترث( 2حjكما أن الله أبى أبي، إرث jز ابت المسلمين، معاشر إيها ! مرحولة مخطومة فدونكها فريا شيئا جئت لقد أبي، إرث وال أباك قjحافة أبي يابن

القيامة، والموعد محمد، والزعيم الله، الحكم فنعم حشرك، يوم تلقاك ____________

1 : . 128التوبة-

2 : .50المائدة-

333الصفحة

عذاب يأتيه من تعلمون وسوف مستقر نباء ولكل المjبطلون، يخسر الساعة وعند . ))! مقيم عذاب عليه ويحل يخزيه

: , أثاثة بنت هند بقول فتمثلت أبيها قبر إلى التفتت ثم jالخطب jر تكث لم شاهدها كنت لو وهينمة أنباء بعدك كان قد

jبj jت الك دونك وحالت قضيت لما jصدورهم نجوى لنا رجال أبدت jغتصبj ن اليوم فنحن عنا غبت إذ بنا jخف واست رجال تجهمتنا

, األنصار: مسجد إلى عدلت ثم يومئذ منهم باكية وال باك أكثر الناس ير ولم قالعن: )) الفترة هذه ما اإلسالم، وحضنة الملة، وأعضاد البقية، يامعشر فقالت

! كان أما ظjالمتي عن نة والس حقي، في والغمزة معونتي، عن والونية jصرتي، ن ! : ) ما ) سرعان ولده في jحفظ ي المرء يقول وآله عليه الله صلى الله رسول

! ) دينه ) أمتم وآله عليه الله صلى الله رسول مات أآلن أتيتم، ما وعجالن أحدثتم،راتقjه، وفjقد فتقjه، واستبهم jه، وهن استوسع جليل خطب لعمري موته إن ها


, وهjتكت الحريم، بعده jضيع ا اآلمال وأكدت الجبال، وخشعت له، األرض وأظلمتبها وأنبأكم موته، قبل الله كتاب بها أعلن نازلة وتلك المصونة، jذيلت وا الحرمة، { : أو مات أفإن jل jس الر قبله من خلت قد رسjول إال مjحمد وما فقال وفاته، قبل

وسيجزي شيئا الله يضjر فلن عقبيه على ينقلب ومن jم أعقابك على jم انقلبت قjتل(} اكرين الش j1الله .)

! ويشملكم الدعوة، تبلغكم ومسمع، بمرأى وأنتم أبي، jراث ت اهتضم قيلة بني إيهاانتخب، التي الله نخبة وأنتم والجنن، الدار ولكم والعدد، العjدة وفيكم الصوت،

! بكم دارت حتى البهم وكافحتم األمور، وبادهتم العرب، باديتم اختار التي وخيرته , وهدأت رك الش فورة وسكنت الحرب، نيران وخبت حلبه، ودر اإلسالم، رحى

اإلقدام، بعد أفتأخرتم الدين، نظام واستوثق الهرج، دعوة ____________


334الصفحة

بعد } من أيمانهjم jوا نكـث قوم عن الشجاعة، بعد jنتم وجب الشدة، بعد ونكصتم(} ينتهjون هjم لعل لهjم أيمان ال هjم إن jفر الك أئمة jوا فقاتل jم دينك في jوا وطعن عهدهم

1 .)

وعيتم، الذي فجحدتم الدعة، إلى وركنتم الخفض، إلى أخلدتم قد أن أرى وقد أال { لغني الله فإن األرض جميعا في ومن jم أنت وا jرjتكف إن و سوغتم الذي غتم jوس

خامرتكم،( 2حميد{) التي بالخذلة مني معرفة على قلت ما لكم jقلت وقد أالالخف، ناقبة الظهر، مدبرة فاحتووها فدونكموها اليقين، وضعف القناة، وخور

األفئدة، على تطلع التي الموقدة، الله بنار موصولة الشعار، موسومة العار، باقية(} { : jون ينقلب مjنقلب أي ظلمjوا ذين ال jوسيعلم تعملون ما الله (((. 3فبعين

: , : , هشام: حدثنا قال الضحاك بن محمد حدثنا قال زكريا بن محمد وحدثني قال ) ( : بما بكر أبا السالم عليها فاطمة كلمت لما قال الحكم بن عوانة عن محمد، بن

: , النساء، ياخيرة قال ثم رسوله على وصلى عليه وأثنى الله بكر أبو حمد به كلمته ) وما ) ، وآله عليه الله صلى الله رسول رأي jعدوت ما والله اآلباء، خير وابنةفأهجرت، وأغلظت فأبلغت، قلت وقد أهله، يكذب ال الرائد وإن بأمره، إال jعملت

. علي، إلى وحذاءه ودابته الله رسول آلة دفعت فقد بعد، أما ولك لنا الله فغفر(( : ) إنا ) يقول وآله عليه الله صلى الله رسول jسمعت فإني ذلك سوى ما وأما

نورث ولكنا دارا، وال عقارا وال أرضا وال فضة وال ذهبا jورث ن ال األنبياء معاشر )) توفيقي وما له ونصحت أمرني، بما عملت فقد والسنة والعلم والحكمة اإليمان

. أنيب وإليه توكلت عليه بالله إال


: : : أم إن بكر ألبي فاطمة قالت قال ابيه عن محمد، بن هشام وروى بكر أبو قال: ) لها ) فقال فدك، أعطاني وآله عليه الله صلى الله رسول أن لي تشهد أيمن

الله ) صلى الله رسول من إلي أحب خلقا الله خلق ما والله الله، رسول ياابنة ) السماء أن ولوددت أبيك، وآله عليه

____________

1 : . 12التوبة-

2 : . 8إبراهيم-

3 : .227الشعراء-

335الصفحة

أن من إلي أحب عائشة تفتقر إلن والله أبوك، مات يوم األرض على وقعترسول بنت وأنت حقك، وأظلمك واألبيضحقه األحمر أعطي أتراني تفتقري،

) ( ) ( ، وآله عليه الله صلى للنبي يكن لم المال هذا إن ، وآله عليه الله صلى اللهسبيل في وينفقه الرجال، به النبي يحمل المسلمين أموال من ماال كان وإنما

. ) يليه ) كان كما وليته وآله عليه الله صلى الله رسول توفي فلما الله، : : ! الله: ألدعون والله قالت أبدا؛ هجرتك ال والله قال أبدا كلمتك ال والله قالت : عليها، يصلي أال أوصت الوفاة حضرتها فلما لك، الله ألدعون والله قال عليك؛

أبيها ووفاة وفاتها بين وكان المطلب، عبد بن عباس عليها وصلى ليال، فدفنت . ليلة وسبعون اثنتان

: : عمارة بن محمد بن جعفر حدثنا قال زكريا بن محمد وحدثني بكر أبو قال , : المنبر فصعد مقالتها عليه شق خطبتها بكر أبو سمع فلما قال األول باإلسناد

! عهد: في األماني هذه كانت أين قالة كل إلى الرعة هذه ما الناس، أيها وقال ) ( هو إنما فليتكلم، شهد ومن فليقل، سمع من أال وآله عليه الله صلى الله رسول

: هرمت، بعدما جذعة كروها يقول الذي هو فتنة، لكل مjرب ذنبه، شهيده ثعالة , أال البغي إليها أهلها أحب طحال كأم بالنساء، ويستنصرون بالضعفة، يستعينون , إلى التفت ثم تركت ما ساكت إني ، jلبحت jقلت ولو ، jلتjلق أقول أن أشاء لو إني

: عهد لزم من وأحق سفهائكم، مقالة األنصار معشر يا بلغني قد فقال األنصار , ) ( jلست إني أال ونصرتم، فآويتم جاءكم فقد أنتم وآله عليه الله صلى الله رسول

. منا ذلك يستحق لم من على لسانا وال يدا باسطا . ) منزلها ) إلى السالم عليها فاطمة فانصرفت نزل؛ ثم

: : ابن جعفر يحيى أبي النقيب على الكالم هذا jقرأت قلت الحديد أبي ابن ل قا : , : : صرح لو jقلت يصرح بل فقال يعرض؟ بمن له وقلت البصري زيد أبي بن يحيى


: ) ( : , كله الكالم هذا قلت ، السالم عليه طالب أبي بن بعلي وقال فضحك أسألك لم. : ! بني يا المjلك إنه نعم، قال يقول؟ لعلي

336الصفحة

: عليهم: األمر اضطراب من فخاف علي بذكر هتفوا قال األنصار؟ مقالة فما قلتفنهاهم.

: , : , : أبي، حدثني قال عائشة ابن حدثني قال زكريا بن محمد وحدثني بكر أبو قال : : ما والله الله، رسول ياابنة قال ثم بكى بكر أبا فاطمة كلمت لما قال عمه عن : : وهبها فدك إن فقالت يورثون، ال األنبياء ان قال وإنه درهما، وال دينارا أبوك ورث

: ) بذلك؟ ) يشهد فمن قال ، وآله عليه الله صلى الله رسول لي ) أيضا، ) فشهدت أيمن أم وجاءت فشهد، السالم عليه طالب أبي بن علي فجاء

الله ) صلى الله رسول أن فشهدا عوف بن الرحمن وعبد الخطاب بن عمر فجاء ( : ) عليه الله صلى الله رسول ابنة يا صدقت بكر أبو قال يقسمها، كان وآله عليه

بن( الرحمن عبد وصدق عمر، وصدق أيمن، أم وصدقت علي، وصدق ، وآله ) ( , فدك من يأخذ وآله عليه الله صلى الله رسول كان ألبيك مالك أن وذلك عوف، : أصنع قالت بها؟ تصنعين فما الله، سبيل في منه ويحمل الباقي، ويقسم قوتكم،

: أبوك، فيها يصنع كما فيها أصنع أن الله علي فلك قال أبي؛ بها يصنع كما بها . : : اشهد: اللهم قالت ألفعلن، الله قال لتفعلن؟ الله قالت

عمر وكان الباقي، ويقسم يكفيهم، ما منها إليهم فيدفع غلتها يأخذ بكر أبو وكانأبي بن معاوية األمر ولي فلما كذلك، علي كان ثم كذلك، عثمان كان ثم كذلك،, , ثلثها عفان بن عثمان بن عمرو وأقطع ثلثها الحكم بن مروان أقطع سفيان

) فلم ) ؛ السالم عليه علي بن الحسن موت بعد وذلك ثلثها، معاوية بن يزيد وأقطعلعبد فوهبها خالفته، أيام الحكم بن لمروان كلها خلصت حتى يتداولونها يزالوا

عبد بن عمر ولي فلما العزيز، عبد بن عمر البنه العزيز عبد فوهبها ابنه، العزيزأبي بن علي بن الحسن بن حسن دعا ردها ظjالمة أول كانت الخالفة، العزيز _ ) ( : _ ) فردها ) السالم عليه الحسين بن علي دعا بل وقيل السالم عليه طالب

عليه. , ) ولي ) فلما العزيز عبد بن عمر والية مدة السالم عليها فاطمة أوالد بيد وكانت

يتداولونها، كانت كما مروان بني أيدي في فصارت منهم، قبضها عاتكة ابن يزيدبن الله عبد على ردها السفاح العباس أبو ولي فلما عنهم، الخالفة انتقلت حتى

337الصفحة


ثم حدث، ما حسن بني من حدث لما جعفر أبو قبضها ثم الحسن، بن الحسن ) المهدي ) بن موسى قبضها ثم ، السالم عليها فاطمة ولد على ابنه المهدي ردها

. الفاطميين على فردها المأمون، ولي حتى أيديهم في تزل فلم أخوه، وهارون : : : جلس قال سابق بن مهدي حدثني قال زكريا بن محمد حدثني بكر أبو قال

, , على للذي وقال وبكى فيها نظر يده في وقعت رقعة فأول للمظالم المأمون , فتقدم: تعزي وخف وعمامة دjراعة عليه شيخ فقام فاطمة؟ وكيل أين ناد رأسه

أن أمر ثم المأمون، على يحتج وهو عليه يحتج والمأمون فدك في يناظره فجعلالمأمون إلى دعبل فقام فأنفذه، عليه، وقرئ السجل فكتب بها، لهم يسجل

: أولها التي األبيات فأنشدهفدكا هاشم مأمون برد ضحكا قد الزمان jوجه أصبح

عمر بن الله عبد فأقطعها المتوكل، أيام في كان حتى أيديهم في تزل فلم) وآله ) عليه الله صلى الله رسول غرسها نخلة عشرة إحدى فيها وكان البازيار،

التمر ذلك من لهم أهدوا الحjجاج قدم فإذا ثمرها، يأخذون فاطمة بنو فكان بيده،عمر بن عبدالله فصرم جليل، جزيل مال ذلك من إليهم فيصير فيصلونهم،المدينة إلى الثقفي أمية أبي بن بشران له يقال رجال وجه التمر، ذلك البازيار

. ففلج البصرة إلى عاد ثم فصرمه، : : ابن والحسن سعيد بن سويد حدثنا قال شبة بن عمر زيد أبو أخبرنا بكر أبو قال

: فاطمة أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن محمد، بن الوليد حدثنا قاال عثمان ) ( وهي ، وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت

, فقال خمسخيبر، من بقي وما وفدك بالمدينة الله لرسول كان ما تطلب حينئذ)) (( : ) ( : ، صدقة تركناه ما jورث ن ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو

رسول صدقات من شيئا أغير ال والله وإني المال، هذا من محمد آل يأكل إنما( ) صلى) الله رسول عهد في عليها كانت التي حالها عن وآله عليه الله صلى الله

) ( ) ، وآله عليه الله صلى الله رسول فيها عمل بما فيها وألعملن ، وآله عليه اللهأبو فأبى

338الصفحة

فلم وهجرته بكر أبي على ذلك من فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكرعليه ) علي دفنها توفيت فلما أشهر، ستة أبيها بعد وعاشت توفيت، حتى تكلمه

. بكر( أبا بها يؤذن ولم ليال، السالم : : : بن محمد حدثنا قال إدريس، بن إسحاق حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال

أبا أتيا والعباس فاطمة أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن معمر، عن أحمد، ) ( يطلبان حينئذ وهما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثهما يلتمسان بكر

( : , الله صلى الله رسول سمعت إني بكر أبو لهما فقال بخيبر وسهمه بفدك أرضه ( )) (( : ) عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما ، صدقة تركنا ما نورث، ال يقول وآله عليه


عليه( ) الله صلى الله رسول رأيت أمرا أغير ال والله وإني المال، هذا من وآله . : ماتت( حتى تكلمه فلم فاطمة فهجرته قال صنعته، إال يصنعه وآله : : إسماعيل بن وموسى عاصم، بن عمر حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال

فاطمة: أن هانئ، أم عن صالح، أبي عن الكلبي، عن سلمة، بن حماد حدثنا قال : : : رسول ترث فمالك قالت وأهلي؛ ولدي قال مت؟ إذا يرثك من بكر ألبي قالت

: ) وال) دارا أبوك ورث ما الله، رسول ابنة يا قال دوننا؟ وآله عليه الله صلى الله : بيدك، الذي فيئنا وصار لنا، جعله الذي الله سهم بلى قالت فضة، وال ذهبا وال ماال

(( : ) ( : طعمة هي إنما يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت لها فقال .)) المسلمين بين كانت مت فإذا الله، أطعمناها

: : : بن محمد حدثنا قال شيبة أبي بن بكر أبو حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال: : بكر أبي إلى فاطمة أرسلت قال الطفيل أبي عن جميع، بن الوليد عن الفضل،

: : ) ( فما قالت أهله؛ بل قال أهله؟ أم وآله عليه الله صلى الله رسول ورثت أنت( : ) ( صلى الله رسول سمعت إني قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول سهم بال )) (( : ) يقوم للذي وجعله قبضه، ثم ، طعمة نبيه أطعم الله إن يقول وآله عليه الله

: من سمعت وما أنت قالت المسلمين، على أرده أن بعده، أنا فوليت بعده،. ) ( أعلم وآله عليه الله صلى الله رسول

339الصفحة

( : الله: صلى الله رسول ورثت أنت له قالت ألنها عجب، الحديث هذا في قلت ) ( : ) موروث وآله عليه الله صلى بأنه تصريح وهذا أهله؛ بل قال أهله؟ أم وآله عليه

.)) (( : استنبط بكر أبا أن على يدل فإنه وأيضا نورث ال قوله خالف وهو أهله، يرثه ) jجرى ) ي أن طعمة نبيا أطعم الله أن وآله عليه الله صلى الله رسول قول من

( ) عليه ) الله صلى النبي ذلك مجرى وفاته عند وآله عليه الله صلى الله رسولقوله( من فهم كما نفسه، لفظا المنكر النبي بذلك عني أنه فهم قد يكون أو ، وآله

: أبو فقال ربه، عند ما فاختار ربه، عند وما الدنيا بين الله خيره عبدا إن خطبته في . بأنفسنا: نفديك بل بكر

: : : محمد، بن العزيز عبد حدثنا قال القعنبي أخبرنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال: فقال بكر، أبي من فدك طلبت فاطمة أن سلمة، أبي عن عمر، بن محمد عن

)) (( : ) من ) ، يورث ال النبي إن يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت إني ) فأنا ) عليه ينفق وآله عليه الله صلى النبي كان ومن أعوله، فأنا يعوله النبي كان

( : , عليه الله صلى الله رسول يرث وال بناتك أيرثك بكر، أبا يا فقالت عليه أنفق . : ذاك( هو فقال بناته؟ وآله

: : : حدثنا قال الزبير بن الله عبد بن محمد حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال( : : عليه علي بن لزيد قلت قال حسان بن البختري حدثنا قال مرزوق بن فضيل

( : عليها( فاطمة من فدك انتزع بكر أبا إن بكر أبي أمر أهجن أن أريد وأنا السالم : رسول( فعله شيئا يغير أن يكره وكان رحيما، رجال كان بكر أبا إن فقال ، السالم


( : ) عليه ) الله صلى الله رسول إن فقالت فاطمة فأتته ، وآله عليه الله صلى الله) ( : )، السالم عليه بعلي فجاءت بينة؟ هذا على لك هل لها فقال فدك، أعطاني وآله

: : قاال الجنة؟ أهل من أني تشهدان ألستما فقالت أيمن أم جاءت ثم لها، فشهد : _ : رسول _ أن أشهد فأنا قالت وعمر بكر ألبي قالت أنها يعني زيد أبو قال بلى

: ) أخرى ) امرأة أو آخر فرجل بكر أبو فقال فدك، أعطاها وآله عليه الله صلى الله : , فيها لقضيت إلي األمر رجع لو الله وأيم زيد أبو قال ثم القضية بها لتستحقي

. بكر أبي بقضاء : : : يحيى حدثنا قال الصباح بن محمد حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال

340الصفحة

( : عليه علي بن محمد جعفر ألبي قلت قال النوا كثير عن عقيل، أبو المتوكل ابن _ ! أو(: شيئا حقكم من ظلماكم هل وعمر، بكر أبا أرأيت فداك الله جعلني السالم

: ليكون: _ عبده على القرآن أنزل والذي ال، فقال بشيء؟ حقكم من ذهبا قال : فداك جعلت قلت خردل؛ من حبة مثقال حقنا من ظلمنا ما نذيرا، للعالمين

: ثم عنقي، ففي أصابك وما واآلخرة، الدنيا في تولهما ويحك، نعم قال أفأتوالهما؟ . البيت: أهل علينا كذبا فإنهما jنان، وب بالمغيرة الله فعل قال

, : : عن مالك عن والقعنبي، نافع بن الله عبد حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال ) لما ) أردن وآله عليه الله صلى النبي أزواج أن عائشة عن عروة، عن الزهري،

ثمنهن _ _ قال أو ميراثهن يسألنه بكر أبي إلى عفان بن عثمان يبعثن أن توفي (( :) ( : تركنا: ما نورث، ال وآله عليه الله صلى النبي قال أليسقد لهن فقلت قالت

صدقة((. : : بن وبشر والقعنبي نافع بن الله عبد حدثنا قال زيد، أبو وأخبرنا بكر أبو قال

الله ) صلى النبي عن هريرة، أبي عن األعرج، عن الزناد، أبي عن مالك، عن عمر، (( : :) نسائي نفقة بعد jتركت ما درهما، وال دينارا ورثتي يقسم ال قال وآله عليه

.)) صدقة فهو عيالي ومؤونةبكر: أبو إال اإلرث انتفاء حديث يرو لم أنه المشهور ألن غريب، حديث هذا قلت

وحده. , : ابن عن يونس عن وهب، ابن عن الحزامي، عن زيد، أبو وحدثنا بكر أبو وقال : الله رسول سمعت يقول هريرة أبا سمع أنه األعرج الرحمن عبد عن شهاب، (( : ) تركت) ما شيئا، ورثتي يقسم ال بيده نفسي والذي يقول وآله عليه الله صلى

) ( : العباس،(( عليها غلب ، السالم عليه علي بيد الصدقة هذه وكانت قال صدقةالعباس عنها أعرض حتى بينهما يقسمها أن عمر فأبى خصومتهما، فيها وكانت

,) ( ,) السالم ) عليه علي ابني وحسين حسن بيد كانت ثم السالم عليها عليها وغلب ,) ( كالهما الحسن، بن والحسن السالم عليه الحسين بن علي بيد كانت ثم

.) السالم ) عليه علي بن زيد بيد ثم يتداوالنها،SITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 278 ) EMAIL: [email protected]

341الصفحة

: : : حدثنا قال فارس، بن عمر بن عثمان حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قالدعاه الخطاب بن عمر أن الحدثان، بن أوس بن مالك عن الزهري، عن يونس، : ليس رمال سرير جالسعلى وهو عليه فدخلت قال النهار، ارتفع ما بعد يوما

: قومك من قدم قد إنه مالك، يا فقال أدم، وسادة على فراش، الرمال وبين بينه : أمير يا فقلت بينهم، فاقسمه برضخ لهم أمرت وقد المدينة، حضروا أبيات أهل

. : المرء أيها اقسم قال غيري، بذلك مjر المؤمنين، : وعبد: وسعد عثمان في لك هل فقال يرفأ دخل إذ ذلك على نحن فبينا قال

: : جاء ثم قليال، لبث ثم قال لهم، فأذن نعم، قال عليك؟ يستأذنون والزبير الرحمن . : لهما: ائذن قال عليك؟ والعباسيستأذنان علي في لك هل فقال

_ _ : وهما عليا يعني هذا وبين بيني اقض المؤمنين، ياأمير عباس قال دخال فلما: قال النضير، بني أموال من رسوله على الله أفاء التي الصوافي في يختصمان

: اقض المؤمنين، أمير يا الرحمن عبد فقال عمر، والعباسعند علي فاستب . اآلخر من أحدهما وأرح بينهما

: أن تعلمون هل واألرض، السماوات بإذنه تقوم الذي الله أنشدكم عمر فقال )) (( : ) نفسه؟ ) يعني صدقة تركناه ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول

: تعلمان: هل الله أنشدكما فقال العباسوعلي على فأقبل ذلك، قال قد قالوا . : نعم قاال ذلك؟

( : صلى رسوله خص وتعالى تبارك الله إن األمر، هذا عن أحدثكم فإني عمر قال { : ) jالله أفاء ما تعالى قال غيره، jعطه ي لم بشيء الفيء هذا في وآله عليه الله jله jس jر jسلطj ي الله ولكن ركاب وال خيل من عليه jم أوجفت فما منهjم وله jرس على

(} قدير شيء jل ك على jوالله jيشاء من الله( 1على لرسول خاصة هذه وكانت ، ) jمjوها) أعطاك لقد عليكم، بها استأثر وال دونكم، اختارها ،فما وآله عليه الله صلى

يأخذ ثم سنتهم، أهله على منه ينفق وكان المال، هذا منها بقى حتى فيكم وثبتهاذلك فعل الله، مال يجعل فيما فيجعله بقي ما

____________

1 : .6الحشر-

342الصفحة

) ( : ، وآله عليه الله صلى الله رسول ولي أنا بكر أبو فقال توفى، ثم حياته في ) وأنتما ) ، وآله عليه الله صلى الله رسول به عمل بما فيها عمل وقد الله فقبضه


فاجر، _ _ فاجر ظالم فيها بكر أبا أن تزعمان والعباس علي إلى والتفت حينئذ . للحق تابع راشد، بار لصادق فيها إنه يعلم والله

( : الله صلى الله وبرسول بكر بأبي الناس أولى أنا فقلت بكر، أبا الله توفى ثم _ : _ ) عمل ما مثل فيها أعمل إمارتي من سنين قال أو سنتين فقبضتها ، وآله عليه

_ : , ) ( العباس على وأقبل وأنتما قال ثم بكر وأبو وآله عليه الله صلى الله رسول به . للحق _ تابع راشد بار فيها أني يعلم والله فاجر، ظالم فيها أني تزعمان وعلي

تسألني _ _ العباس يعني فجئتني جميع، وأمركما واحدة، وكلمتكما جئتماني ثمأبيها، _ _ من امرأته نصيب يسألني عليا يعني هذا وجاءني أخيك، ابن من نصيبك

(( : ) ( : تركناه ما نورث، ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن لكما فقلت : الله(( عهد عليكما أن على أدفعها قلت إليكما أدفعها أن لي بدا فلما ، صدقة

) وبما ) بكر، وابو وآله عليه الله صلى الله رسول عمل بما فيها لتعمالن وميثاقه : ! بذلك، إليكما فدفعتها بذلك، إلينا ادفعها jما فقلت تكلماني فال وإال فيها، به jعملت

! واألرضال السماوات بإذنه تقوم الذي والله ذلك غير قضاء مني أفتلتمسانإلي فادفعاها عنها عجزتما فإن الساعة، تقوم حتى ذلك غير بقضاء بينكما أقضي

! أكفيكماها فأنا : : : بن الله عبد حدثنا قال إدريس، بن إسحاق حدثنا قال زيد أبو وحدثنا بكر أبو قال

: : الحدثان بن أوس بن مالك حدثني قال الزهري عن يونس، حدثني قال المبارك : : عائشة jسمعت أنا أوس، بن مالك صدق فقال لعروة ذلك فذكرت قال بنحوه؛

) بكر: ) أبي إلى عفان بن عثمان وآله عليه الله صلى النبي أزواج أرسل تقول ) حتى ) عليه الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثهن لهن يسأل ( : , الله صلى الله رسول أن تعلمن ألم الله، تتقين أال فقلت ذلك عن أردهن كنت

_ _ (( : ) يأكل إنما نفسه بذلك يريد صدقة تركناه ما نورث، ال يقول كان وآله عليه ) ( )) ما إلى وآله عليه الله صلى النبي أزواج فانتهى المال هذا من محمد آل

. به أمرتهن : : عمر أن يتضمن األول الحديث ألن مشكل، هذا قلت الحديد أبي ابن قال

343الصفحة

: رسول أن تعلمون ألستم الله، نشدتكم فقال عثمان فيهم جماعة على أقسم: ! )) (( : ) فقالوا ) نفسه يعني ، صدقة تركناه ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله

صلى ) النبي ألزواج مترسال فيكون بذلك يعلم فكيف عثمان، جملتهم ومن نعم، ! ) وعبد وسعد عثمان يكون أن إال اللهم الميراث يعطيهن أن يسأله وآله عليه اللهالظن، وحjسن رواه فيما بكر ألبي التقليد سبيل على عمر صدقوا والزبير الرحمن

. العلم اسم الظن على يطلق قد ألنه علما، ذلك وسموا , : يكن فلم األمر مبدأ في بكر أبي برواية عثمان ظن حسن فهال قائل قال فإن

: ) ( أن يجوز له قيل الميراث؟ طلب في وآله عليه الله صلى النبي لزوجات رسوال


تصديقه، اقتضت ألمارات صدقه ظنه على يغلب ثم شاكا، األمر مبدأ في يكون . ذلك مثل لهم يقع الناس وكل

: : فقاال ذلك؟ تعلمان هل والعباس عليا ناشد عمر أن وهو آخر، إشكال وهاهنا, الميراث يطلبان بكر أبي إلى العباسوفاطمة جاء فكيف يعلمانه كانا فإذا نعم،

! أن يجوز وهل نحن أوردناه وقد الخبر، هذا على سابق خبر في ذكره ما علىيستحقه؟: ال الذي اإلرث يطلب ثم ذلك يعلم العباس كان يقال

: ال ما تطلب أن زوجته ويمكن ذلك يعلم كان عليا إن يقال أن يجوز وهل إال كلمته بما وكلمته بكر، أبا ونازعت المسجد، إلى دارها من خرجت تستحقه؟

) ( . أشكل فقد يورث، ال وآله عليه الله صلى كان إذا فإنه وأيضا ورأيه وإذنه بقوله ) وإن ) األصل، في وارث غير ألنه ، السالم عليه علي إلى وحذائه ودابته آلته دفعألن جائز، غير أيضا فهو الخبر، لوال ترث أن بعرضة زوجته ألن ذلك أعطاه كان

. كثيرا أو قليال شيئا منه يرث أن من منع قد الخبر : وال عقارا وال أرضا وال فضة وال ذهبا نورث ال األنبياء معاشر نحن قائل قال فإن

: عادة, ألن أصال، شيئا يورثون ال أنهم مضمونه من jفهم ي الكالم هذا قيل دارادون المعدودة األجناس هذه ميراث نفي وليسيقصدون ذلك، بمثل جارية العرب

. اإلطالق على ما شيئا يورثوا أن بنفي كالتصريح ذلك يجعلون بل غيرها،

344الصفحة

عليه ) الله صلى النبي عن روى أنه والحذاء واآللة الدابة خبر في جاء فإنه وأيضا )) (( : )) وذلك(: )) ، كذا وال كذا نورث ال يقل ولم ، صدقة تركناه ما نورث، ال وآله

. شيء كل عن اإلرث انتفاء عموم يقتضي , , إشكال ففيه أبيه عن الكلبي محمد بن هشام رواه الذي وهو الثاني الخبر وأما

: : لي تشهد أيمن أم وإن أعطانيها، أبي إن وقالت فدك، طلبت إنها قال ألنه أيضا؛ ( : الله صلى الله لرسول يكن لم المال هذا إن الجواب في بكر أبو لها فقال بذلك،

) في وينفقه الرجال، به يحمل المسلمين، أموال من ماال كان وإنما ، وآله عليه ) ( : ابنته يملك أن وآله عليه الله صلى للنبي أيجوز له يقول أن فلقائل الله؛ سبيل

مال من مخصوصا عقارا أو مخصوصة، الناسضيعة أفناء من ابنته غير أوأن له أجاز من قول على رأيه الجتهاد أو إليه، تعالى الله أوحى لوحي المسلمين،

) ذلك؟ ) وآله عليه الله صلى للنبي يجوز ال أو باالجتهاد، يحكم : , : يجوز قال وإن عليه المسلمون وال العقل يوافقه ماال قال يجوز، ال قال فإن

: : لي، تشهد أيمن أم قالت بل الدعوى، على اقتصرت ما المرأة فإن قيل ذلك، : ولم مقبولة؛ غير وحدها أيمن أم شهادة الجواب في لها يقول أن ينبغي فكان

: من مال هذا لها يشهد من وذكرت ادعت لما لها قال بل ذلك، الخبر هذا يتضمن . ) صحيح ) ليسبجواب وهذا ؛ وآله عليه الله صلى الله لرسول يكن لم الله مال


, في ما مثل اإلشكال من ففيه عائشة عن زكريا بن محمد رواه الذي الخبر وأما( ) صلى ) الله رسول أن أيمن وأم السالم عليه علي لها شهد إذا ألنه الخبر، هذا

) وعمر، الرحمن عبد وصدق صدقها اجتماع يصح لم فدك، لها وهب وآله عليه اللهصلى ) الله رسول من هبة كونها ألن بمستقيم، ذلك تأويل من بكر أبو تكلفه ما وال

(( : ) ويحمل الباقي، ويقسم قوتكم منها يأخذ كان قوله من يمنع لها وآله عليه الله )) إلى انتقالها لها كونها معنى ألن لها، هبة كونها ينافي هذا ألن الله سبيل في منه

كيف صفته هذه وما الناس، من أحد كل دون خاصة فيها تتصرف وأن ملكيتها، ! الله سبيل في منه ويحمل يقسم

) ( : ماله في كحكمه مالها في وحكمه أبوها، وآله عليه الله صلى هو قائل قال فإن! ذلك يفعل األبوة بحكم كان فلعله المسلمين، مال بيت وفي

345الصفحة

كونه: عن ذلك يخرجه وال ولده، مال في األب تصرف فيها يتصرف كان فإذا قيلليس ألنه الولد، ذلك مال في يتصرف أن ألحد يجز لم األب مات فإذا ولده، مال

أو الفقهاء أن على أوالدهم، أموال في اآلباء تصرف ماله في فيتصرف له بأب . االبن مال في يتصرف أن لألب يجيزون ال مjعظمهم

: ) حينئذ ) وأنتما والعباس السالم عليه لعلي عمر قول وهو آخر، إشكال وهاهنا : أني تزعمان وأنتما نفسه ذكر لما قال ثم فاجر، ظالم فيها بكر أبا أن تزعمانيعلمان كونهما مع الزعم هذا يزعم فكيف ذلك يزعمان كانا فإذا فاجر، ظالم فيها

!)) (( : ) أعجب ) لمن هذا إن أورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول أنالعجائب.

في _ _ مذكور عمر عند العباسوعلي خصومة حديث أعني الحديث هذا أن ولوالفي مذكور غير كان لو إذ مضمونه، من العجب أطلت لما عليها المجمع الصحاح

ريب ال الصحاح في الحديث وإنما صحته؛ في يطعن ذكرناه بعضما لكان الصحاح . ذلك في

: : : عن عjلية، ابن حدثنا قال شيبة، أبي ابن حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال : إلى العباسوعلي جاء قال الحدثان بن أوس بن مالك عن عكرمة، عن أيوب،

: : الناس فقال يشتمه، أي وكذا، الكذا هذا وبين بيني اقض العباس فقال عمر، ( : عليه الله صلى الله رسول أن علما قد بينهما، أفصل ال فقال بينهما، افصل

.)) (( : صدقة( تركناه ما نورث، ال قال وآلهوالية: في بل الميراث، في ال يتنازعان حضرا ألنهما مjشكل، أيضا وهذا قلت

! ) كانت ) هذا وعلى إرثا ال والية يتوالها أيهما وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة) وآله ) عليه الله صلى الله رسول أن علما قد ذلك جواب يكون فهل الخصومة،

!)) نورث: )) ال قال


: , : : حدثنا قال غسان أبو كثير بن يحيى حدثني قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال : وهما عمر إلى العباسوعلي جاء قال البختري أبي عن مرة، بن عمر عن شعبة

: الله، أنشدكم وسعد الرحمن وعبد والزبير لطلحة عمر فقال يختصمان،

346الصفحة

(( : ) ما ) إال صدقة، فهو نبي مال كل يقول وآله عليه الله صلى الله رسول أسمعتم : : !)) ويقسم به، يتصدق الله رسول وكان قال نعم، فقالوا نورث ال إنا أهله، أطعمه

صلى ) الله رسول يصنع كان ما فيه يصنع سنتين بكر أبو فوليه توفى ثم فضله، : ) كان وما ظالما، بذلك وكان خاطئا، بذلك كان إنه تقوالن وأنتما ، وآله عليه الله

: عمل على قبلتماه شئتما إن لكما فقلت بكر أبي بعد وليته ثم راشدا، إال بذلك : ) وجئتماني ) نعم، فقلتما فيه، عهد الذي وعهده وآله عليه الله صلى الله رسول

: : من نصيبي أريد هذا ويقول أخي، ابن من نصيبي أريد هذا يقول تختصمان؛ اآلن . بذلك! إال بينكما أقضي ال والله امرأتي

وحده،: بكر أبو إال الخبر هذا يرو لم أنه الروايات أكثر ألن مشكل، أيضا وهذا قلتفي ذلك على أطبقوا الفقه اصول في الفقهاء ان حتى المحدثين، أعظم ذلك ذكر

. الواحد الصحابي برواية الخبر في احتجاجهم : فخالفه كالشهادة، اثنين رواية إال الرواية في تقبل ال علي أبو شيخنا وقال

: وحده بكر أبي رواية الصحابة بقبول عليه واحتجوا كلهم، والفقهاء المتكلمون )) لذلك)) تكلف علي أبي بعضأصحاب ان حتى ، نورث ال األنبياء معاشر نحن

: ) ( : الله أنشد قال السالم عليها فاطمة حاج يوم بكر أبا أن روي قد فقال جوابا، ! ) بن ) مالك فروى شيئا هذا في وآله عليه الله صلى الله رسول من سمع امرءا

) الحديث ) وهذا ، وآله عليه الله صلى الله رسول من سمعه أنه الحدثان؛ بن أوس : سمعناه فقالوا وسعدا، الرحمن وعبد والزبير وطلحة عمر استشهد بأنه ينطق

! ) ما ) بكر أبي أيام الروايات هذه كانت فأين ، وآله عليه الله صلى الله رسول من ) هذا ) من روى بكر وأبي السالم عليها فاطمة خصومة يوم هؤالء من أحدا أن نقل

شيئا. : : عن يحيى، بن محمد حدثنا قال شبة، بن عمر زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال

صلى ) النبي أزواج أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن يحيى، أبي بن إبراهيم ) وكانت عروة، قال الحديث، فذكر بكر، أبي إلى عثمان أرسلن وآله عليه الله

) ( فقال ، وآله عليه الله صلى النبي تركه مما بكر أبي من ميراثها سألت قد فاطمةرسول: من سمعت كنت إن ونفسي، وأمي أبوك وبأبي وأمي، أنت بأبي لها

) غير) أتبع لم بشيء أمرك أو شيئا، وآله عليه الله صلى الله

347الصفحة


! به jأمرت ما أتبع فإني وإال تبتغين، ما وأعطيتك تقولين، ما : : بن عمرو عن شعبة، عن مرزوق، بن عمرو حدثنا قال زيد أبو وحدثنا بكر أبو قال

, : : أنت وأمي أنت بأبي فدك طلبت لما بكر أبو لها قال قال البختري أبي عن مرة، ) في ) إليك عهد وآله عليه الله صلى الله رسول كان إن األمينة، الصادقة عندي : ! في الي يعهد لم فقالت إليك jوسلمت jك صدقت وعدا، به وعدك أو عهدا، ذلك

(} { : jم أوالدك في jالله jمj jوصيك ي يقول تعالى الله ولكن بشيء، : 1ذلك أشهد( فقال ، (( : ) ال ) األنبياء معاشر إنا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت لقد

نورث((. الله: رسول إليها عهد أنه ادعت قد ألنها ظاهر، هو ما اإلشكال من هذا وفي قلت

) ذكر) عن فكيفسكتت النحلة، وهو العهد، أعظم ذلك في وآله عليه الله صلى . ! العجب من أعجب وهذا بكر أبو سألها لما هذا

: : : بن عبدالعزيز حدثنا قال يحيى، بن محمد حدثنا قال زيد؛ أبو وحدثنا بكر أبو قال , أوس بن مالك عن شهاب، ابن عن األنصاري عبدالله بن عبدالعزيز بن عمران : عوف بن وعبدالرحمن للعباسوعلي يقول وهو عمر سمعت قال الحدثان، بن

) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمون هل الله أنشدكم وطلحة والزبير: : )) قال: )) نعم، اللهم قالوا ؟ صدقة تركنا ما األنبياء، معاشر نورث، ال إنا قال

) فيئه ) في يدخل وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمون هل الله أنشدكم . : ! نعم اللهم قالوا المال بيت في بقي ما يجعل ثم صدقاته، من السنة أهله

) ياعباس ) فجئت بكر، أبو قبضها وآله عليه الله صلى الله رسول توفى فلما! أبيها من زوجتك ميراث تطلب علي يا وجئت أخيك، ابن من ميراثك تطلب , للحق، تابعا مطيعا، امرءا كان لقد والله فاجرا خائنا فيها كان بكر أبا أن وزعمتما

ياعباسفتطلب أنت أما ميراثكما، تطلبان فجئتماني فقبضتها، بكر أبو توفى ثمأني وزعمتما أبيها، من زوجته ميراث فيطلب علي وأما أخيك، ابن من ميراثك

وفاجر، خائن فيها ____________

1 : .11النساء-

348الصفحة

. إليكما ترجع لم والله وإال أمركما، فأصلحا للحق؛ تابع مطيع فيها أني يعلم والله . صدقة وأمضيت الخصومة وتركا فقاما

: : شهاب، بن معمر عن الصنعاني، الرزاق عبد فحدثنا غسان أبو قال زيد أبو قال : ثم علي، بيد فكانت عليها، عباسا علي فغلب أخره في وقال بنحوه، مالك عن


بن الحسن ثم الحسين، بن علي ثم الحسين، بيد كانت ثم الحسن، بيد كانت . الحسن بن زيد ثم الحسن،

وهذا: الوالية، ال الميراث يطلبان جاءا أنهما على صريحا يدل الحديث وهذا قلتوغيرهما العباسوعلي عند وقرر أوال، المادة حسم بكر أبا ألن المشكالت، من

) ذلك، ) على له المساعدين من عمر وكان يورث، ال وآله عليه الله صلى النبي أنمنه، فرغ كان قد أمرا يحاوالن بكر، أبي وفاة بعد العباسوعلي يعود فكيف

هذه في بكر أبي ينقضقضاء عمر أن ظنا يكونا أن إال اللهم حصوله، ويئسمنبمماألة عمر يتهمان المسألة هذه في والعباسكانا عليا ألن بعيد، وهذا المسألة،

: والخيانة، الظلم إلى بكر أبا ونسبتما نسبتماني يقول تراه أال ذلك، على بكر أبي ! ويورثهما بكر أبي ينقضقضاء أنه يظنان فكيف

: الميراث في أمرين في كان بكر أبا فاطمة نزاع أن يظنون الناس أن واعلمإياه بكر أبو ومنعها ثالث، أمر في نازعت أنها الحديث في وجدت وقد والنحلة،

. القربى ذوي سهم وهو أيضا،: : قال شبة، بن عمر زيد أبو أخبرني الجوهري العزيز عبد بن أحمد بكر أبو قال

: : أبو صدقة حدثني قال مسلم، بن الوليد حدثنا قال عمير، بن هارون حدثنييزيد عن بكر، أبي بن الرحمن عبد بن محمد عن عبدالله، بن محمد عن معاوية، : ) ( لقد فقالت بكر أبا أتت السالم عليها فاطمة أن مالك، أنسبن عن الرقاشي،

الغنائم من علينا الله أفاء وما الصدقات، من البيت أهل عنه ظلمتنا الذي علمتمن القرآن في

349الصفحة

{ : ! شيء من jم غنمت انما واعلمjوا تعالى قوله عليه قرأت ثم القربي ذوي سهم(} القjربـى ولذي سjول وللر jسهjمjخ لله . 1فأن اآلية(

! : ولحق الله، لكتاب والطاعة السمع ولدك ووالد وأمي أنت بأبي بكر أبو لها فقال ) الذي ) الله كتاب من أقرأ وأنا قرابته، وحق ، وآله عليه الله صلى الله رسول

. كامال إليكم الخمسيسلم من السهم هذا أن منه علمي يبلغ ولم منه، تقرئين : في: الباقي وأصرف منه، عليكم أنفق بل ال، قال وألقربائك؟ هو أفلك قالت

: : كان فإن الله، حكم هذا قال تعالى؛ الله حكم ليسهذا قالت المسلمين، مصالحإليك كله وسلمته صدقتك حقا لكم أوجبه أو عهدا هذا في إليك عهد الله رسول

) ( : ذلك في إلي يعهد لم وآله عليه الله صلى الله رسول إن قالت أهلك؛ وإلى (( : جاءكم فقد محمد آل أبشروا اآلية هذه أنزلت لما يقول سمعته أني إال بشيء،

الغنى((. : كامال، كله السهم هذا إليكم أسلم أن اآلية هذه من علمي يبلغ لم بكر أبو قال

عبيدة وأبو الخطاب بن عمر وهذا عنكم، ويفضل يغنيكم، الذي الغنى لكم ولكن


! منهم أحد طلبت ما على يوافقك هل وانظري ذلك، عن فاسأليهم الجراح بنلها قاله ما مثل لها فقال بكر، ألبي قالت ما مثل له فقالت عمر إلى فانصرفت

) ذلك ) تذاكرا قد كانا أنهما وتظنت ذلك، من السالم عليها فاطمة فعجبت بكر، أبو . عليه واجتمعا

: : : عن الوليد، حدثنا قال عمير، بن هارون حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال : فدك على بكر أبا فاطمة أرادت قال عروة، عن األسود، أبي عن لهيعة، أبي ابن

. تعالى الله مال في وجعلهما عليها، فأبى القربى، ذوي وسهم : : جويبر، عن هيثم، عن معاوية، بن أحمد حدثنا قال زيد، أبو وأخبرنا بكر أبو قال

) أن ) ، السالم عليه طالب أبي بن علي بن محمد بن الحسن عن الضحاك، أبي عنفي الله سبيل في وجعله القربى، ذوي سهم هاشم وبني فاطمة منع بكر أبا

السالح ____________

1 : .41األنفال-

350الصفحة

والكراع. : : بن يزيد بن محمد عن هالل، بن حيان حدثنا قال زيد أبو وأخبرنا بكر أبو قال

: علي بن محمد جعفر أبا سألت قال إسحاق، بن محمد عن : 8ذريع، أرأيت قلت ؛القربى؟ ذوي سهم في الناسكيفصنع أمر من ولي وما العراق ولي حين عليا

! : تقولون: ما تقولون وأنتم ولم وكيف قلت وعمر؛ بكر أبي طريق بهم سلك قال : : كان: قال منعه؟ فما فقلت رأيه؛ عن إال يصدرون أهله كان ما والله أما قال

. وعمر بكر أبي مخالفة عليه يدعى أن يكره : : داود عن ميمون، بن محمد حدثني قال جعفر، بن المؤمل وحدثني بكر أبو قال : , ونحن الحسن بن حسن بن الله عبد بن موسى بن الله عبد أتينا قال المبارك بن

فسألته سأله، من أحد وكنت مسائل عن فسألناه جماعة، في الحج من راجعون : هذه عن الحسن بن الحسن بن الله عبد جدي سئل فقال وعمر بكر أبي عن : على غضبى وهي فماتت مرسل، نبي بنت صديقة أمي كانت فقال المسألة

. رضينا رضيت وإذا لغضبها، غضاب فنحن إنسان،, : , : الصباح بن علي حدثني قال القاسم بن محمد جعفر أبو وحدثني بكر أبو قال

: للكميت: المفضل راوية الحسن أبو أنشدنا قال


عjمرا وال بكر أبي بشتم أرضى وال المؤمنين أمير عليا أهوى : كفرا ميراثها وال النبي بنت فدكا jعطيا ي لم وإن jأقول وال

اعتذرا إذا عذر من القيامة يوم به يحضjران ماذا يعلم الله! : : : الشعر هذا في أكفرهما قد إنه أتقول الحسن أبو لي فقال الصباح ابن قال

. : هو: كذاك قال نعم، قلت : عن مسلم، بن الوليد عن عمير، بن هارون عن زيد، أبو حدثنا بكر أبو قال

هاني، أم مولى عن صالح، أبي عن السائب، بن محمد عن عباس، بن اسماعيلأبيها: من ميراثها فسألته jخلف، است ما بعد بكر أبي على فاطمة دخلت قال

فمنعها،

351الصفحة

: : : ورثت فلم قالت وأهلي، ولدي قال يرثك؟ كان من اليوم مت لئن له فقالت : ) يابنت ) فعلت فما قال وأهله؟ ولده دون وآله عليه الله صلى الله رسول أنت

: ) وكانت ) فدك، إلى عمدت إنك بلى، قالت ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول ) من ) الله أنزل ما إلى وعمدت فأخذتها، وآله عليه الله صلى الله لرسول صافية

) ( : أفعل؛ لم وآله عليه الله صلى الله رسول يابنت فقال عنا، فرفعته السماء ( ) الله ) صلى النبي jطعم ي تعالى الله أن وآله عليه الله صلى الله رسول حدثني

: ) ورسول أنت فقالت رفعت، إليه الله قبضه فإذا حيا، كان ما الطعمة وآله عليه . , انصرفت ثم مجلسي بعد بسائلتك أنا ما أعلم، الله

: : المهلبي، الرحمن عبد بن محمد حدثنا قال زكريا، بن محمد وحدثنا بكر أبو قالعن حسن، بن حسن بن الله عبد عن أبيه، عن سليمان، بن حماد بن الله عبد عن

الحسين بنت فاطمة : ) 8أمه الله صلى الله رسول بنت بفاطمة اشتد لما قالت ، ) المهاجرين نساء من نساء عندها اجتمع علتها، في وثقjلت الوجع وآله عليه

) ( : ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول ياابنة أصبحت كيف لها فقلن واألنصار،jهم،: )) عجمت أن بعد jهم لفظت لرجالكم، قالية لدjنياكم، عائفة jأصبحت والله قالت

, , وبئسما الرأي وخطل القناة، وخور الحد لفjلول فقبحا سبرتهم، أن بعد وشنئتهمقد جرم ال خالدون؛ هم العذاب وفي عليهم jالله سخط أن أنفسjهم لهم قدمت

, الظالمين للقوم حقا jوس وعقرا، فجدعا غارتها، عليهم وشنت ربقتها، قلدتهماألمين، وح الر ومهبط النبوة، وقواعد الرسالة، رواسي عن زحزحوها أين ويحهم

. ) المبين ) الخسران هو ذلك أال والدين، الدنيا بأمر كذا والطيبينونكال وطأته، وشدة سيفه، نكير والله نقموا حسن؟ أبي من نقموا الذي وما

الله jرسول إليه نبذه زمام عن تكافوا لو وتالله الله، ذات في وتنمره وقعته، ) وال) حشاشته، تكلم ال جjحا، jس سيرا إليهم ولسار العتلقه، وآله عليه الله صلىقد بطانا وألصدرهم ضفتاه، يطفح فضفاضا نميرا منهال وألوردهم راكبه، يتعتع


الساغب، سورة وردعه الناهل، بغمر إال بطائل، متحل غير الرأي، بهم تحير. يكسبون كانوا بما الله وسيأخذهم واألرض، السماء من بركات عليهم ولفتحت

352الصفحة

الحادث، أعجبك فقد تعجب وإن عجبه، الدهر أراك عشت وما فاستمع هلم أال ! ولبئس العشير، ولبئس المولى لبئس تمسكوا عjروة وبأي استندوا، لجأ أي إلى

! فرغما بالكاهل؛ والعجjز بالقوادم، الذنابى والله استبدلوا بدال للظالمين { : ال ولكن المjفسدjون jمjه هjم إن أال صjنعا jحسنون ي أنهم يحسبون لمعاطسقوم

ون{) jرj1يشع { ! أن( إال يهدي ال أمن بع jت ي أن أحق الحق إلى يهدي أفمن ويحهم ، (} jمjون تحك كيف jم لك فما jهدى ثم(! 2ي تنتج، ريثما فنظرة لقحت لقد الله لعمر أما

( العقب طالع المjبطلون،( 3احتلبوها يخسر هنالك مjمقرا وذjعافا عبيطا دماواطمئنوا نفسا، أنفسكم عن طيبوا ثم األولون، أسس ما غب التالون ويعرف

jيدع الظالمين من واستبداد شامل، وهرج صارم، بسيف وأبشروا جأشا، للفتنةعليكم عjميت وقد لكم ى وأن عليكم، حسرة فيا حصيدا؛ وجمعكم زهيدا، فيئكم

! خاتم محمد على jوصالته العالمين، رب لله والحمد كارهون لها وأنتم أنلزمكموها .)) المرسلين وسيد النبيين

وفيه: ذلك، تتمة من أنه إال والميراث، فدك jذكر فيه يكن لم وإن الكالم هذا قلتما ذكر بعد فيما سيأتي فإنه وغضبها، غيظها لشدة وبيان عندها، كان لما إيضاحننصر ! ال ونحن ال أم غضبى كانت هل أنها في والمرتضى القضاة قاضي به يناقض

أنفسنا في يقوى ما قلنا نظري بحث جرى وإذا قيل، ما نذكر وإنما بعينه، مذهبامنه.

أودعه وما jهم، وثقات الحديث jرجال رواه ما الفصل هذا في نذكر إنما أنا واعلمأصحاب عند األمناء الثقات من وهو كتابه، في الجوهري العزيز عبد بن أحمد

من كتبهم في منهم واألخباريون الشيعة رجال يرويه ما وأما الحديث، ____________

1 : . 12البقرة-

2 : . 35يونس-

3. : القعب- والصواب كذا

353الصفحة

عمر: يكن لم حيث لها رق بكر أبا وإن غليظا، كالما وأسمعاها أهاناها إنهما قولهمليأخذه إليه يده فمد عمر، وجدها به خرجت فلما كتابا، بفدك لها فكتب حاضرا،


فيها تفل أن بعد فخرقها الصحيفة وأخذ صدرها في بيده فدفع فمنعته، مغالبة، : ال فشيء صحيفتي؛ بقرت كما بطنك الله بقر فقالت عليه دعت وإنها فمحاها،

لله؛ أتقى عمر وكان عنه، يجل الصحابة وقدر ينقلونه، وال الحديث أصحاب يرويهالتي الواقعة بعضهذه الشيعة نظمت وقد ذلك، من الله لحقوق وأعرف

: أولها التي قصيدته من الشاعر مرزويه بن لمهيار أبيات أوله شعرا يذكرونهارضاك قتلي بالغ jراك ت القوم ابنة يا

: واألبيات وأتمها، الشيعة بعض عليها ذيل وقدعصاك بالظلم ـرع jقـ ت كم الطاهر ابنة يا

عراك الطف ليلة لخطب jالله غضبحماك أمس رعى ـط قـ غدا النار ورعىبكاك استحيا وال ه شكوا يعطفه لم مر

ولداك فأردى ـد بعـ به الناس واقتدىالسكاك لوح في رة السد إلى الراقي ابنة يا

البواكي فلتبك ـلك مثـ وعلى نفسي لهفصهاك ابن إليك ـد مـ يد تقطع لم كيف

أباك ساء بما ك أهانو يوم فرحوارضاك في رضاه أن أخبرهم ولقددفعاك لما ثك إر على النص دفعا

وانتهزاك تافه لقدر وتعرضتبالصكاك فيها ـهود المشـ حلة الن وادعيت

كذباك إن كذبا إن ما ثم فاستشاطازواك زنديقا ـمة الرحـ عن jالله فزوى

لفاك شيطانا سع الوا بابه عن ونفى

354الصفحة

وأعالم المسلمين، سادات على هؤالء من صبت التي البلية هذه إلى فانظرمبغضي! أن كما مكانهم، وجاللة شأنهم، علو في بقادح وليسذلك المهاجرين

تزدد لم لشرائعهم والتهجين العيب إلحاق في الكتب ومصنفي وحسدتهم، األنبياءالنفس، في وقبوال األرض، في انتشارا إال شرائعهم زادت وال رفعة، إال ألنبيائهم

. والعقول األلباب ذوي عند ونورا وبهجة : , أبي قصد تظن ما فضائل ذو ذكي مهنأ بن بعلي jعرف ي الحلة من علوي لي وقال

_ : : وقد لعلي jظهرا ي أال أرادا قال قصدا؟ ما قلت فدك؟ فاطمة بمنع وعمر بكر . بالقرح _ القرح فأتبعا خورا، عندهما يرى وال وخذالنا، ولينا رقة الخالفة اغتصباه

: وهل النيل بلدة من تقي بن بعلي jعرف ي اإلمامية متكلمي من لمتكلم وقلت : ! كذلك، jاألمر ليس لي فقال الخطير بذلك ليس وعقارا يسيرا نخال إال فدك كانت


وما النخل، من اآلن بالكوفة ما نحو النخل من فيها وكان جدا، جليلة كانت بلعلى وغلتها بحاصلها علي يتقوى أال إال عنها فاطمة بمنع وعمر بكر أبو قصد

وبني هاشم بني وسائر وعلي فاطمة بمنع ذلك أتبعا ولهذا الخالفة، في المنازعة , ويتصاغر همته تضعف له مال ال الذي الفقير فإن الخمس، في حقهم المطلب

. والرياسة الملك طلب عن واالكتساب باالحتراف مشغوال ويكون نفسه، عندتزول ما أكثر وما له، دواء ال داء وهو هؤالء، صدور في وقر قد ما إلى فانظر

! زوالها إلى سبيل فال الراسخة العقائد فأما والشيم، االخالق , ) ( : نذكر ال أم يورث هل وآله عليه الله صلى النبي أن في النظر في الثاني القسم )) هذا ; )) في القضاة قاضي عن الشافي في المرتضى حكاه ما الموضع هذا في

المعنى،

355الصفحة

. حاله على تركناه وإال عندنا، ما قلنا ذلك من شيئا استضعفنا وإن به، اعترضه وما( : صلى أنه على استداللنا عنا حكايته القضاة قاضي به ابتدأ ما أول المرتضى قال

{ : ) حظ jمثل للذكر jم أوالدك في jالله jمj jوصيك ي تعالى بقوله مورث وآله عليه اللهjنثيين{) . 1اال وغيره( النبي فيه يدخل عام الخطاب وهذا

_ : _ _ بكر أبو به احتج الذي الخبر إن فقال ذلك، عن القضاة قاضي يعني أجاب ثم _ )) (( : وحده هو روايته على يقتصر لم نورث ال األنبياء معاشر نحن قوله يعني

الرحمن،فشهدوا وعبد وسعدا والزبير وطلحة وعثمان عمر عليه استشهد حتىخبر وقد ميراثا، التركة يقسم أن إليه األمر صار وقد بكر ألبي يحل ال فكان به،

) هذا ) في ما وأقل بميراث، وليست صدقة بأنها وآله عليه الله صلى الله رسولفيها أن التركة في شهدا شاهدين أن فلو اآلحاد، أخبار من الخبر يكون أن الباب

! الله رسول قال بما فعلمه اإلرث عن ذلك يصرف أن يجب أليسكان حقا، . ) أقوى) غيره شهادة مع وآله عليه الله صلى

وأنه بميراث، ليس أنه بين وإنما لنفسه، ذلك يدع لم ألنه مدعيا نجعله ولسنا , وغيرهما،, والقاتل العبد في يخص كما بذلك القرآن تخصيص يمتنع وال صدقة

أن عن قدرهم به الله يرفع لهم، إجالل هو بل األنبياء، بنقصفي وليسذلكالدواعي أحد ألن بجمعه، يتشاغلوا أال الدواعي أوكد من ذلك وصار المال، يورثوا

) ( , السالم عليها فاطمة سمعت ولما واألهلين األوالد على تركه ذلك إلى القويةأن يمتنع فال الصحيحة، األخبار من ثبت فيما الطلب عن كفت بكر أبي من ذلك أوال فأصابت كفت، روى ما لها روى فلما اإلرث، فطلبت بذلك، عارفة غير تكون

. ثانيا وأصابت ) ( : للقوم ذلك وآله عليه الله صلى النبي يبين أن يجوز كيف يقول أن وليسألحد

حق والSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 290 ) EMAIL: [email protected]

____________

1 : .11النساء-

356الصفحة

يتصل التكليف أن مع اإلرث، في حق له لمن ذلك يبين أن ويدع اإلرث، في لهملغيره يبين أال جاز له بين فإذا باإلمام، يتعلق ذلك في التكليف ألن وذلك به؛

الجنسمن هذا ألن الرسول، من يسمعه لم وإن لغيره، بيانا له البيان ويصير . المصلحة بحسب يكون أن يجب البيان

: أم: الرواية، هذه في بكر أبي كذب أتعلمون قال أنه علي أبي عن حكى ثم قال : فالبد كذبه، على به يقطع شيء ال أنه علم وقد قال صادقا؟ يكون أن تجوزون

: , مخالفة له يحل كان فهل لهم قيل ذلك صح وإذا صادقا كونه تجويز منالرسول؟

: : وال العمل، باب من ذلك إن لهم قيل واشتهر، لظهر صدقا كان لو قالوا فإناألحكام سائر مثل واالثنان، الواحد بل يسيرة، جماعة بروايته ينفرد أن يمتنع{ : : وورث كتابه في تعالى لقوله يصح ال أنه نعلم قالوا فإن الشهادات، ومثل

(} داوjد jليمان j1س : ورثه(. يكون أن تجويز مع األموال؛ ورثه أنه أين ومن لهم قيلوالحكمة؟ العلم

: : jبطل ي الله كتاب إن لهم قيل األموال؛ في إال يكون ال الميراث إطالق قالوا فإن(} { : عبادنا من اصطـفينا ذين ال الكتاب أورثنا jم ث قال ألنه ليس( 2قولكم، والكتاب ،

: حسن؛ أدب من أفضل شيئا اآلباء عن األبناء ورثت ما اللغة في ويقال بمال،آخر: في أن على المال، دون العلم منهم ورثوا وإنما األنبياء، ورثة العلماء وقالوا

{ : منا عjل jاس الن ها أي يا وقال عنه حاكيا تعالى قوله وهو قلناه، ما على يدل ما اآلية(} jبينjالم jالفضل لهjو هذا إن شيء jل ك من jوتينا وا الطير أن( 3منطق على فنبه ،

, يكن لم وإال الفضل وهذا العلم هذا هو ورث الذي ____________

1 : . 16النمل-

2 : . 32فاطر-

3 : .16النمل-

357الصفحة


. باألول تعلق القول لهذا(} { : : يعقjوب آل من jويرث jني يرث وليا لدjنك من لي فهب تعالى قال فقد قالوا فإن

1 : ! يدل( ما اآلية وفي أيضا، المال بيان ذلك ليسفي لهم قيل الخبر jبطل ي وذلك ، : وقوله يندرس، أن العلم على خاف زكريا ألن والعلم، النبوة المراد أن على

(} ورائي} من الموالي jخفت ي تحرصعلى( 2وإن ال األنبياء ألن ذلك، على يدلالله فسأل يضيع، أن العلم على خوفه أراد وإنما بها، خوفها يتعلق حرصا األموال

} { : , المراد أن على يدل يعقjوب آل من jويرث وقوله مقامه بالدين يقوم وليا تعالى . غيره ذلك يرث وإنما الحقيقة، في يعقوب أموال يرث ال ألنه والحكمة، العلمما: أي صدقة، تركناه ما نورث، ال األنبياء معاشر إنا المراد إن يقول من فأما قال

الصحابة إجماع ألن القول، من فركيك نورثه، ال حياتنا حال في صدقة جعلناهتخصيص ذلك في يكون ال وألنه الوجه، هذا على يتأوله لم أحدا ألن يخالفه،

)) (( : مستقلة الكالم من جملة ، صدقة تركناه ما قوله وألن لهم، مزية وال األنبياء، ) ألنه ) صدقة، أنه يبين المال يورثون ال أنهم بيانه مع السالم عليه كأنه بنفسها،

. , الصدقة غير آخر وجه إلى ويصرف ميراثا يكون أال يجوز كان : يثبت: لم إنه علي أبو قال فقد ذلك، وغير والعمامة والبغلة السيف خبر فأما قال ) يجوز ) كيف اإلرث، جهة على السالم عليه المؤمنين أمير إلى ذلك دفع أبابكر أن

مع له إرث وال بذلك يخصه أن وارثا كان لو يجوز وكيف رواه، الذي الخبر مع ذلك ! عصبة ألنه العم

) العباس ) يكون أن ينبغي كان فقد السالم عليها فاطمة إلى وصل كان فإن ) ذلك ) يكون أن ولوجب ، وآله عليه الله صلى الرسول وأزواج ذلك في شريكا

يدفع لم إذا يجب وال بدله، أو ذلك من نصيبهم أخذوا أنهم jعرف لي مشهورا ظاهراإليه ذلك بكر أبو ____________

1 : . 6 _ 5مريم-

2 : .5مريم-

358الصفحة

الله ) صلى النبي يكون أن يجوز قد ألنه يده، في ذلك يحصل أال اإلرث جهة على ) يكون أن ذلك في الصالح رأى بكر أبو يكون أن أيضا ويجوز ذلك، نحله وآله عليه

يفعل أن له اإلمام ألن التقويم، بعد ببدله وتصدق الدين، تقوية من فيه لما بيدهذلك.


في: عدة جعله يكون أن يمتنع لم أنه والقضيب jرد الب في علي أبي عن وحكى قالأن ورأى التقوية، من فيه لما األئمة فتداولته المشركين، على وتقوية الله سبيل ) في ) غيره نحله قد يكن لم السالم عليه أنه ثبت إن به يتصدق أن من أولى ذلك

) وتنازع ) الميراث، وآله عليه الله صلى النبي أزواج بطلب نفسه عارض ثم حياته، ,) ( ) ( وأجاب السالم عليها فاطمة موت بعد والعباس السالم عليه المؤمنين أمير

. : للخبر وغيره بكر أبي رواية يعرفوا لم يكونوا أن يجوز قال بأن ذلك عنذلك مثل في يمتنع ال أنه بينا وقد أمسكن، الخبر عرفتهن لما عائشة أن روي وقد

العلماء يعرف كما األمر، يتقلد من ويعرفه اإلرث، يستحق من على يخفى أنبكر أبي رواية أن بينا وقد اإلرث، أرباب يعلمه ال ما المواريث أحكام من والحكام

) وهو ) دين، السالم عليه تركته بعض أن شهدا لو شاهدين من أقوى الجماعة مع . ذلك رويا لو مسعود وابن سلمان رواية من أقوى

أن: كما الخبر، بهذا التخصيص جواز أريناهم القرآن بعموم تعلقوا ومتى قاللهم تحل ال محمد آل أن ثبت وقد للفقراء، الصدقات كون يقتضي القرآن عموم

الصدقة. . القضاة قاضي كالم من المرتضى حكاه ما آخر هذا

) ( : ونرتب المال، يورث وآله عليه الله صلى أنه على يدل ما أوال نبين نحن قال ثم . عليه ونتكلم أورده، ما على نعطف ثم الصحيح، الترتيب ذلك في الكالم

(:2قال السالم: ) عليه زكريا عن مخبرا تعالى قوله ذكرنا ما على يدل والذي { وليا لدjنك من لي فهب عاقرا امرأتي وكانت ورائي من الموالي jخفت ي وإن

359الصفحة

(} رضيا رب jواجعله يعقjوب آل من jويرث jني (. 1يرث

وإنما شبهة، بال العم بنو هم هاهنا الموالي ألن عمه، بني من خاف أنه فخبرخالئقهم من ذلك يعرف كان ألنه الفساد، في فينفقوه ماله يرثوا أن خافهم

. منهم بميراثه أحق يكون ولدا ربه فسأل وطرائقهم،والنبوة العلم دون المال ميراث المذكور بالميراث المراد أن على يدل والذي

, يجوز ما إال إطالقها يفيد ال والشريعة اللغة في الميراث لفظة إن يقولون ما علىوال معناها، في وما كاألموال الوارث، إلى الموروث من الحقيقة على ينتقل أن : وارث ال القائل قول من jفهم ي ال ولهذا واتساعا، تجوزا إال المال غير في jستعمل ي

األموال ميراث إال واإلطالق بالظاهر فالن مع يرث وفالن فالن، إال لفالن , إلى وحقيقته الكالم ظاهر عن نعدل أن لنا وليس وغيرها العلوم دون واألعراض

. داللة بغير مجازه


لم ومتى رضيا، يكون أن وارثه في اشترط أنه نبيه عن خبر تعالى فإنه وأيضامعنى، لالشتراط يكن لم والنبوة العلم دون المال على اآلية في الميراث jحمل ي

دخل فقد مكانه ويرث مقامه، يقوم من سأل إنما كان إذا ألنه وعبثا؛ لغوا وكان, الشتراطه مقتضى فال وسؤاله؛ كالمه جملة في الرضا من أعظم هو وما الرضا

] [ : فإذا ؛ ومكلفا عاقال، واجعله نبيا إلينا ابعث اللهم يقول أن يحسن ال أنه ترى أالصلى ) نبينا أن لصحتها أيضا وصح ماله، موروث زكريا أن صح الجملة هذه ثبتت

( ) عليه نبينا حال أن على واقع اإلجماع ألن المال، يورث ممن وآله عليه اللهلألمرين( مثبت فمن المال، ميراث في المتقدمين األنبياء حال يخالف ال السالم

. لألمرين وناف ) هذا: ) في الوارد الخبر صورة الغرر كتاب في قال الحسين أبا شيخنا إن قلت

(( : )) (( ! ال األنبياء معاشر نحن يقل ولم ، نورث ال بكر أبو رواه الذي وهو الباب، , كتب(( أنا وتصفحت الخبر في الطعن يورث زكريا كون من يلزم فال ، نورث

____________

1 : .6 _ 5مريم-

360الصفحة

كان وإن الحسين، أبو قاله كما الخبر صيغة فوجدت الحديث في الصحاح ) ( ] احتجاج] سقط فقد بذلك خاصة نفسه عنى وآله عليه الله صلى الله رسولنفسه أراد يكون أن عندي يبعد أنه إال األنبياء، من وغيره زكريا بقصة الشيعة

. بالنون شيء في نفسه عن يخبر أن عادته يجر لم ألنه خاصة؛ : يحتج ثم هكذا، الخبر صورة أن على يوافق أن المرتضى من أيصح قلت فإن

( : الله صلى الله رسول أن ثبت موروث، زكريا أن ثبت إذا يقول بأن زكريا بقصة ) كلهم األنبياء بين فرق ال أن على األمة إلجماع موروثا، يكون أن يجوز وآله عليه

! الحكم هذا فيكون: نفى من ألن يبعد، ثبوته ولكن احتجاجه، صح اإلجماع هذا له ثبت وإن قلت

( ) الله ) صلى الله رسول أن العتقاده نفاه إنما األمة من موروثا السالم عليه زكريا()) (( : ) األنبياء معاشر نحن قال وآله : 1عليه إن( يقل لم هكذا، يقل لم كان فإذا ،

. ) موروث ) غير السالم عليه زكريا ) ( : عمه، بني خاف السالم عليه زكريا أن قدمناه ما يقوي ومما المرتضى قال

ألنه والنبوة، العلم دون بالمال إال منهم خوفه يليق وال خوفه، ألجل وارثا فطلب ) للنبوة،) بأهل ليس نبيا يبعث أن يخاف أن من تعالى بالله أعلم كان السالم عليهونشره العلم إلذاعة بعث إنما وألنه لهما، أهال ليس من وحكمه علمه يورث أن أو

. البعثة الغرضفي هو الذي األمر من يخاف أن يجوز فال الناس، في


: الضن غاية ذلك ألن المال، إرث عن الخوف في عليكم يرجع هذا قيل فإن ____________

1 )... ( : التراث- من مصار جملة في نورث ال األنبياء معاشر نحن بلفظ ورد لقد : حجر البن الباري فتح منها , 8: 12السني البن المسير وزاد بيروت الفكر دار ط ،

, 209: 5الجوزي للسيوطي المصنوعة واللئالئ بيروت الفكر دار ط ط 235: 2، ، , كثير البن والنهاية والبداية بمصر العربي الكتاب و 154: 2دار و 203: 4، ط 290: 5، ،

كثير البن الطالب وتحفة بيروت، الفكر المكرمة 336: 1دار بمكة حواء دار نشر ، حبيب, 1406سنة بن الربيع موسوعة 62: 2ومسند وأخيرا الثقافة مكتبة ،تصوير

الشريف النبوي الحديث .17: 10أطراف التراث عالم ط ،

361الصفحة

: تعالى, الله يرزقه أن يصح قد المال ألن الحال، يستوي أن الله معاذ قلنا والبخل , وليسمن وعلومها النبوة في ذلك يصح وال والولي، والعدو والكافر المؤمنفينفقوه _ _ بماله يظفروا أن الفساد أهل من وهم عمه بني على يأسى أن الظنوحسن الحكمة غاية ذلك بل المحبوبة، وجوهه غير في ويصرفوه المعاصي، على

على يعينهم بما وإمدادهم الفساق تقوية يحظر الدين ألن الدين، في التدبير . له تأمل ال من إال بخال وال شحا ذلك يعد وما المذمومة، طرائقهم

, : أهل من وهم علمه يرثوا أن عمه بني من خاف يكون أن جاز أفال قيل فإن : يخلو ال قلنا عليهم؟ به ويموهوا الناس، به فيستفسدوا ادعيتم ما على الفساد

ذلك _ ألن حكمته وصحف علمه كتب هو يكون أن من إليه أشرتم الذي العلم هذا , وإن _ القلب يحل الذي العلم هو يكون أو المجاز طريق على علما يسمى قد

في وما أموالهم يورثون األنبياء أن ويصح المال، معنى إلى يرجع فهو األول كانالنبي jعث ب الذي العلم هو يكون أن من هذا يخل لم الثاني كان وإن معناها،

, اطالع يجب وال بالشريعة، يتعلق ال مخصوصا علما يكون أن أو وأدائه لنشرهجرى وما األوقات، مستقبل في يجري وما العواقب كعلم عليه، األمة جميع

. ذلك مجرى , من وهم عمه بني إلى وصوله من يخاف أن النبي على يجوز ال األول والقسم

الوجه هذا على وكأنه إليهم، وتأديته ذلك، على الطالعهم بعث الذين أمته جملة . بعثته الغرضمن هو مما يخاف

جهته، من يستفاد إنما المخصوص العلم هذا ألن أيضا، فاسد الثاني والقسمفقد الناس، جميع في نشره يجب مما وليسهو وإعالمه؛ باطالعه عليه ويوقف

في ذلك فإن إليه، يلقيه أال الناسفسادا بعض إلى إلقائه من خاف إذا يجب كان . ذلك من أكثر إلى يحتاج وال يده،


: إذا: ; يجب كان وقد له ويقول حينئذ، المرتضى على هذا يعكس أن لعاكس قلتبها يتصدق أن الفساد في فينفقوها أمواله عمه بنو يرث أن من خاف

362الصفحة

له ويحصل الصدقة، ثواب له فيحصل يده، في ذلك فإن والمساكين، الفقراء على . ميراثه المفسدين أولئك حرمان من غرضه

المرتضى : } 2قال :jليمان jس وورث تعالى قوله يورثون األنبياء أن على يدل ومما(( 1داوjد{) معناها( )) في وما األموال يقتضي الميراث لفظة إطالق من والظاهر ،

. قبل من به دللنا ما على { : حظ: jمثل للذكر jم أوالدك في jالله jمj jوصيك ي تعالى قوله أيضا ذلك على ويدل قال

jنثيين...{) أخرجه( 2اال من إال اللفظة هذه عموم على األمة أجمعت وقد اآلية، إال حكمها عن يخرج وال الداللة، هذه لمكان بعمومها، يتمسك أن فيجب الدليل،

. قاطع دليل أخرجه من } { : أو: النبوة وراثة يقتضي فظاهرها ، داوjد jليمان jس وورث تعالى قوله أما قلت

(} { : علما ليمان jوس داوjد آتينا ولـقد اآلية أول في قال الذي العلم أو ألنه( 3الملك ، , أباه أيضا ورث قد داود أوالد من غيره فإن المال سليمان ميراث لذكر معنى ال

بعض قال وقد عشر، تسعة كانوا داود بني أن والنصارى اليهود كتب وفي داود؛! المال إرث كان إذا بالذكر تخصيصسليمان في معنى فأي ذلك، أيضا المسلمين

} من: } فرع بالخبر تخصيصذلك في فالبحث ، jم أوالدك في jالله jمj jوصيك ي وأمامذهب ! ثبت فإن ال أم الشرعيات في حجة هو هل الواحد؛ خبر مسألة فروعمن مانع فال يثبت لم وإن جيد، هنا فكالمه ليسبحجة كونه في المرتضى

في باألخبار الكتاب عمومات خصصت قد الصحابة فإن بالخبر، العموم تخصيص . كثيرة مواضع

____________

1 : . 16النمل-

2 : . 11النساء-

3 : .15النمل-

363الصفحة


, : أنه وادعاؤه بكر أبو رواه الذي بالخبر الكتاب صاحب تعلق وأما المرتضى قالاالستشهاد من ادعاه الذي أن فيه ما فأول وفالنا، وفالنا وعثمان عمر استشهد

المؤمنين أمير تنازع لما النفر هؤالء استشهد عمر أن روي والذي معروف، غير ) والعباس) السالم الميراث، 2عليه لنفي المتضمن بالخبر فشهدوا الميراث، في

عليها ) فاطمة مطالبة عند بكر أبو رواه الذي الخبر صحة في مخالفينا مقول وإنما . لقضيته( والرد عليه، النكير عن األمة إمساك على باإلرث السالم

) ( ; :، وآله عليه الله صلى النبي وفاة عقيب أما قال، فيما المرتضى صدق قلت : . ) ( إنه وقيل وحده بكر أبو إال الخبر يرو فلم باإلرث، السالم عليها فاطمة ومطالبة

قاضي ذكرهم الذين المهاجرون الحدثان؛وأما بن أوس ابن مالك معه رواه . ذلك ذكر تقدم وقد عمر؛ خالفة في بالخبر شهدوا فإنما القضاة

: ألن حجة، فيه يكن لم الخبر على ذكر من استشهاد سلمنا لو ثم المرتضى قالأخبار حكم في وهو للعلم، موجب غير يكون أن من يخرج ال حال كل على الخبر

ألن, المجرى، هذا يجري بما القرآن ظاهر عن يرجع أن وليسيجوز اآلحاديخرج أن يجز لم معلومة، الظاهر داللة كانت وإذا بمعلوم، إال يخص ال المعلوم

. مظنون بأمر عنهاتقع: ال بها المقطوع والسنة للكتاب التخصيص أن على مبني الكالم وهذا قال

الداللة في يعتمد أن يمكن ما إلى أشرنا وقد الصحيح، المذهب وهو اآلحاد، بأخبار . بالمظنون المعلوم عن يرجع وال العلم، يقابل ال الظن أن من عليه

: وإن: علم، إلى أيضا يستند اآلحاد بأخبار التخصيص إن يقولوا أن وليسلهم قالبخبر العمل وجوب على الداللة من يدعونه ما إلى ويشيروا مظنونا، الطريق كانوقد نسلمه، ال ما على قولهم من مبنى ذلك ألن حجة، وأنه الشريعة، في الواحد

_ : لو _ أنهم على الشرع في حجة الواحد خبر قولهم أعني فساده على الدليل دلتخصيص في يقبل أنه على مستأنف دليل إلى الحتاجوا ذلك لهم سلم

364الصفحة

يتناول ال كما الموضع، هذا يتناول ال الجملة في به العمل على دل ما ألن القرآن؛ . به النسخ جواز

عن: خرج لما رووه الستة المهاجرين هؤالء أن سلمنا لو المرتضى قول أما قلتوالخبر معلوم ألنه به، الكتاب عموم عن يرجع أن جاز ولما واحدا، خبرا كونه

مظنون. : الستة، هذه مثل رواية القرآن آيات من واحد كل في حصل ليته يقول أن ولقائل

العدد هذا بدون فإنهم الخلفاء، من قبله ومن عثمان عهد على القرآن جمع حيث( باآلية أتاهم من يحلفون كانوا بل المصحف، في اآلية إثبات في يعملون (,1كانوا

الظن يفيد إنما العدد هذا كان فإن ذلك، عرف التواريخ كتب في نظر ومن


مستفاد علم عن أثبتت الكتاب آيات كانت وإن كذلك، الكتاب آيات في فالقول . ذلك مثل فالخبر ونحوه، العدد هذا رواية من

, ألن الشيعة، سائر عن به انفرد قول فإنه الواحد خبر في المرتضى مذهب فأماويونس، كزرارة، اآلحاد أخبار على إال الفقه في عولوا ما فقهائهم من قبله من

في كان من ثم وغيرهم، القمي جعفر وابي والحلبي، بابويه، وابني بصير، وأبياعتبار ) في تكلمت وقد وغيره، الطوسي جعفر كأبي منهم المرتضى عصر

بخبر( الكتاب تخصيص وأما المسألة، هذه في عليه اعتمد ما على الذريعة ____________

1 , بالتواتر- ثبت إنما فالقرآن المسلمون به ابتلي الذي الهذيان أفظع من هذا) ( , وآله عليه الله صلى النبي عهد على ومكتوبا مجموعا كان وهو بالبينة وليس

_ _ ( : ) فيكم ) مخلف تارك إني وآله عليه الله صلى قوله ذلك على دليال وحسبناأنه ...( على داللة وفيه تضلوا لن بهما تمسكتم إن ما وعترتي الله كتاب الثقلين

, , ال إذ به التمسك على الوصية صحت لما كذلك يكن لم ولو ومجموعا مكتوبا كان , , في محفوظا يكون كأن ومكتوب مجموع غير وهو عليه الكتاب إطالق يصح

. حجر ابن تمحل كما واللخاف واألكتاف العjسب على متفرقا مكتوبا أو الصدور . وروايات االتقان في السيوطي عنه حكاه كما اآلية، على الشاهدين تفسير في

) ( سندا مخدوشة كلها وآله عليه الله صلى النبي بعد من الخالفين عهد على الجمع. الحاكمين, سياسة أملتها وداللة

365الصفحة

تخصيص جاز الشرع، في حجة الواحد خبر كون صح إذا أنه فالظاهر الواحد . هنا لذكره معنى فال الفقه، أصول فن من وهذا به، الكتاب

المرتضى : 2قال في: أن شهدا لو شاهدين إن الكتاب صاحب قول يسقط وهذاكانت وإن الشهادة ألن وذلك اإلرث، عن ينصرف أن يجب لكان حقا التركة

ولم بالشهادة العمل قررت قد الشريعة ألن علم، إلى يستند بها فالعمل مظنونةحيث من الشهادة على الواحد يقيسخبر أن له وليس الواحد، بخبر العمل تقرر

, ما دون الظن غلبة حيث من الشهادة على نعمل ال ألنا الظن، غلبة في اجتمعاوالمرأة الفاسق بصدق نظن قد أنا ترى أال بها؛ العمل الشريعة تقرير من ذكرناه ! المصلحة على هذا في المعول أن فبان بقوله العمل يجوز ال ممن وكثير والصبي

. الشرع دليل من الجملة طريق على نستفيدها التي , صاحب: ظنه ما بخالف إليها والجار لنفسه المدعي حكم في بكر وأبو قالوسائر بكر أبا أن وذلك شهادة، هناك كانت إن له شهد من وكذلك الكتاب، ) الصدقة، ) لهم يحل وآله عليه الله صلى الرسول بيت أهل سوى المسلمين

. والشهادة الحكم في تهمة وهذه فيها، يصيبوا أن ويجوز


: فيها: تركة في شاهدين شهادة يقبل أال يقتضي فهذا يقول أن وليسله قال : . فحظهما الصدقة في شهدا إذا الشاهدين ألن وذلك قال ذكرتم ما لمثل صدقة

الرسول تركة حال وليسكذلك المسلمين، سائر بل الميراث صاحب كحظ منها . المسلمين لسائر ويبيحها ورثته، على يحرمها صدقة كونها ألن

في: الستة والشهود بكر أبي تهمة به يعني أن إال اللهم مؤثر، غير فرق هذا قلتما أن مثال هريرة أبي على شهدوا لو تهمتهم من أكثر يكون أنفسهم إلى النفع جر

الله ) صلى النبي وأهل القسمة، في يشاركون هريرة أبي أهل ألن صدقة تركه ) فتكون الصدقة، لهم تحل ال هم إذ يصيبهم، فيما الشهود يشاركون ال وآله عليهأبو يتركه مما حصتهم من أكثر الله رسول تركه مما والشهود بكر أبي حصة

. حصتهم زيادة حسب أكثر والشهود بكر أبي إلى التهمة تطرق فيكون هريرة،

366الصفحة

عليه ) الله صلى الله رسول ألن هذا، من أطرف شيء على للمرتضى وقفت وماتبوك( غزاة في قاد ألنه إنسان، ألف خمسين من أكثر والمسلمون مات وآله

ما مقدار كم شعري فليت ذلك، بعد كلها الوفود إليه وفدت ثم ألفا، عشرين , كان إذا ما بين ألفا، خمسين جملة من وهم معه نفر وستة بكر أبي على يتوفر

إذا _ _ ما وبين حصة، يأخذون ال نفر عشرة حينئذ وهم المطلب وبنو هاشم بنو ! عشر عشر التركة من وشهوده بكر أبي على المتوفر أيكون أترى يأخذون كانوا

, هريرة! أبي على الشهود حصص يقلل ما مقدار وكم ذلك يبلغ أنه أظن ما درهمالزيادة وتلك التهمة، رفع موجبة القلة هذه لتكون التركة، في أهله شركهم إذا

( ! للمرتضى أرتضيه ال الكالم وهذا التهمة حصول موجبة (. 1والكثرة

المرتضى : 2قال والقاتل،: العبد في خصصناه كما بالخبر القرآن يخص قوله وأماوليسهذا معلوم، عليه مقطوع بدليل ذكر من خصصنا إنما ألنا فليسبشيء،

. ادعاه الذي الخبر في موجودا : : فيه إن له قال الذي فمن لهم، إجالل هو بل األنبياء، ينقص وليسذلك قوله فأما

, قد! كان وإن الداعي ألن فضيلة وال فيه إجالل فال فيه، نقص ال أنه وكما نقصافي صرفه إرادة أيضا يقويه فقد الورثة، على ليخلف المال جميع على يقوى

الذي الداعي بل المال، تحصيل إلى داعيا يكون األمرين وكال والبر، الخير وجوه . بالدين يتعلق فيما أقوى ذكرناه

: : أوال فأصابت الطلب عن كفت ذلك سمعت لما فاطمة إن قوله وأما قال ____________

1 ) ( . وجه- إنما الله رحمه المرتضى فإن طحين غير من وجعجعة كالم سفسطة , هم إنما الخبر على له شهد ومن بكر أبا ان في القضاة قاضي على ردا كالمه , ) النفع ) ذلك كان سواء حقهم عن السالم عليهم البيت أهل بدفعهم نفعا يجرون


وهو _ _ معنويا أو الحديد أبي ابن زعم كما درهم عشر عشر كان ولو مادياأمر ان زعمه في خصومته وجه أظهر بكر أبا ان على وبالذات، أوال لهم المطلوب

, ) وهذا ) وليه وأنه بعده األمر ولي إلى راجع وآله عليه الله صلى النبي صدقاتمن يعطي الصدقات أمر ولي وهو فدك، ألنها غناه فرض وإن عظيم مكسب

. يشاء من ويمنع يشاء

367الصفحة

مغضبة انصرفت لكنها والمشاحة، المنازعة عن كفت إنها فلعمري ثانيا؛ وأصابتمنصف، على يخفى أن من أظهر وسخطها غضبها في واألمر متألمة؛ متظلمة

تلك في كالمها من فيه عصبية وال بتشيع يتهمون ال الذين الرواة أكثر روى فقدمن ذكرناه ما على يدل ما والمطالبة، المنازعة مقام عن انصرافها وبعد الحال،

. وغضبها سخطها : أحمد بن محمد حدثني قال باني jالمرز عمران بن محمد الله عبيد أبو أخبرنا

: : : قال الزيادي، حدثني قال النحوي، ناصح بن عبيد بن أحمد حدثنا قال الكاتب، : كيسان، بن صالح حدثنا قال إسحاق، بن محمد عن القطامي، بن الشرقي حدثنا : فدك منعها على بكر أبي إجماع فاطمة بلغ لما قالت عائشة، عن عروة، عن

حفدتها ... . من لمة في وأقبلت بجلبابها، واشتملت رأسها، على خمارها الثت: : : قال المكي محمد بن أحمد بكر أبو حدثنا قال باني jالمرز وأخبرنا المرتضى قال

: : قبضرسول لما قال عائشة، ابن حدثنا قال اليماني القاسم بن العيناء أبو حدثنا _ ) ثم ) حفدتها من لمة في بكر أبي إلى فاطمة أقبلت وآله عليه الله صلى الله

_ ... مشية مشيتها تخرم ما ذيولها تطأ قومها ونساء هاهنا من الروايتان اجتمعت ) من ) حشد في وهو بكر أبي على دخلت حتى وآله عليه الله صلى الله رسولالقوم لها أجهش أنه أنت ثم مالءة، دونها فنيطت وغيرهم، واألنصار المهاجرين

وهدأت القوم نشيج سكن إذا حتى هنيهة أمهلت ثم المجلس، وارتج بالبكاء، ) رسول ) على والصالة عليه، والثناء عزوجل لله بالحمد كالمها افتتحت فورتهم، (({ : ) عزيز ) jم أنفjسك من ول jرس jم جاءك لقد قالت ثم ، وآله عليه الله صلى الله

( } رحيم رؤjوف بالمjؤمنين jم عليك حريص م عنت ما أبي( 1عليه تجدوه تعزوه فإن ، عن مائال بالنذارة، صادعا الرسالة فبلغ رجالكم، دون عمي ابن وأخا آبائكم، دون

إلى يدعو ثبجهم، ضاربا المشركين، سنن ____________


368الصفحة


األصنام، يهشم المشركين؛ بأكظام آخذا الحسنة، والموعظة بالحكمة ربه سبيلوأسفر صبحه، عن الليل تفرى وحتى الدبر، وولوا الجمع انهزم حتى الهام، ويفلقكلمة وتمت الشياطين، شقائق وخرست الدين، زعيم ونطق محضه، عن الحقوقبسة الشارب، ومذقة الطامع، نهزة النار، من حفرة شفا على وكنتم اإلخالص،

خاسئين، أذلة القد؛ وتقتاتون الطرق، تشربون األقدام، وموطأ العجالن، ) بعد ) وآله عليه الله صلى برسوله الله أنقذكم حتى حولكم، الناسمن يختطفكم{ ما jل ك و الكتاب، أهل ومردة العرب وذؤبان الرجال ببهم مjني أن وبعد والتي، اللتيا

(} jالله أطفأها للحرب نارا قذف( 1أوقدjوا فاغرة فغرت أو الشيطان، قرن نجم أو ، , لهبها عادية ويطفيء باخمصه صماخها يطأ حتى ينكفي وال لهواتها في أخاه _ : رفاهية - في وأنتم الله، ذات في مكدودا بحده لهبها يخمد قالت أو بسيفه

.)) وادعون آمنون فكهون , بعد فزاد عائشة، عن عروة وأما عائشة ابن عن العيناء أبي خبر انتهى هنا إلى

جلباب: )) وسمل النفاق، jحسيكة ظهرت أنبيائه، دار لنبيه الله اختار إذا حتى هذافخطر المjبطلين، فنيق وهدر اآلفكين، خامل ونبغ الغاوين، كاظم ونطق الدين،

لدعوته فألفاكم فدعاكم بكم، صارخا رأسه الشيطان وأطلع عرصاتكم، في , فألفاكم وأحمشكم خفافا، فوجدكم استنهضكم ثم متالحظين ولقربه مستجيبين،

, والكلم قريب، والعهد هذا شربكم، غير ووردتم إبلكم غير فوسمتم غضابا، { : سقطjوا, الفتنة في أال الفتنة خوف ذلك زعمتم إنما يندمل، لما والجرح رحيب

(} بالكافرين لمjحيطة م جهن ! 2وإن الله( وكتاب تؤفكون، وأنى بكم وأنى فهيهات ، وأوامره الئحة، وشواهده بينة، زواجره أظهركم، بين

____________

1 : . 64المائدة-


369الصفحة

! غير, يتبع ومن بدال للظالمين بئس تحكمون؛ لغيره أم تريدون، عنه أرغبة واضحة , أن ريث إال تلبثوا لم ثم الخاسرين من اآلخرة في وهو jمنه jقبل ي فلن دينا اإلسالم

المjدى، حز مثل على منكم نصبر ونحن ارتغاء، في حسوا jسرون ت نفرتها، تسكن { : الله من jأحسن ومن يبغjون ة الجاهلي أفحjكم لنا إرث أال تزعمون اآلن وأنتم

(} jون jوقن ي لقوم ( 1حjكما شيئا جئت لقد أبي، أرث وال أباك أترث قjحافة، أبي يابنوالزعيم! الله، الحكم فنعم حشرك، يوم تلقاك مرحولة، مخطومة فدونكها فريا

))! قبر إلى انكفأت ثم المبطلون يخسر الساعة وعند القيامة، والموعد محمد، : ) فقالت ) ، السالم عليه أبيها

jطبjالخ تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قدتغب وال فاشهدهم قومjك واختل وابلها األرض فقد فقدناك إنا


: ثالثا بيتا البيتين هذين مع العالء أبي بن حرمي وروى jبj jث الك دونك وحالت قضيت لما صادفنا الموت كان بعدك فليت

) ( وآله: عليه الله صلى رسوله على وصلى عليه وأثنى الله بكر أبو فحمد قالالله: ) صلى الله رسول رأي jعدوت ما والله اآلباء، خير وابنة النساء، ياخير وقال

) وكفى الله أشهد وإني أهله، يكذب ال الرائد وإن بإذنه، إال jعملت وال ، وآله عليه (( : ) معاشر ) إنا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول jسمعت أني شهيدا؛ بالله

والحكمة الكتاب نورث وإنما عقارا، وال دارا وال فضة وال ذهبا نورث ال األنبياء .)) والنبوة والعلم

) فدك،: ) رد في jلم ك السالم عليه طالب أبي بن علي إلى األمر وصل فلما قال( عمر: وأمضاه بكر أبو منه منع شيئا أرد أن الله من ألستحيي إني (. 2فقال

: : هارون، بن علي حدثني قال باني، jالمرز الله عبيد أبو وأخبرنا المرتضى قال ____________

. 50المائدة- 1

2 : .230الشافي-

370الصفحة

: الحسين: ألبي ذكرت قال أبيه عن طاهر، أبي بن أحمد بن الله عبيد أخبرني قال( ) عليها ) فاطمة كالم السالم عليه طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد : وأنه( مصنوع أنه يزعمون هؤالء إن له وقلت فدك، إياها بكر أبي منع عند السالم

. البالغة منسوق الكالم ألن العيناء، أبي كالم من : وقد أوالدهم، ويعلمونه آبائهم عن يروونه طالب أبي آل مشايخ رأيت لي فقال

) وقد ) الحكاية، هذه على السالم عليها فاطمة به يبلغ جدي عن أبي به حدثنيالحسين حدث وقد العيناء، أبي جد يوجد أن قبل وتدارسوه الشيعة مشايخ رواه

عن يذكر الحسن بن الحسن بن الله عبد سمع أنه العوفي، عطية عن علوان، بن . الكالم هذا أبيه

) ( : وهم ، السالم عليها فاطمة كالم من هذا تنكرون وكيف زيد الحسين أبو قال ثمعليها ) فاطمة كالم من أعجب هو ما أبيها موت عند عائشة كالم من يروون

, نسقه،( على بطوله الحديث ذكر ثم البيت أهل لنا عداوتهم لوال ويحققونه السالم : األولين البيتين بعد األبيات في وزاد


jنصب لي فيه خسفا سبطاك وسيم رحjبت ما بعد بالدي علي ضاقتطلبوا ما كل فأعطjوا تمنوا قوم صادفنا jالموت كان قبلك فليت

غصبوا قد اإلرث وكل عنا غبت مذ بنا jخف واست رجال تجهمتنا . اليوم: ذلك من باكية أو باكيا أكثر يوما رأينا فما قال

: ووجوه مختلفة، طjرق من الوجه هذا على الكالم هذا روى وقد المرتضى قال ) كفت ) السالم عليها أنها يدعي فكيف مواضعها، من أخذها أرادها فمن كثيرة،

! الحياء وقلة jهت الب لوال قانعة، وأمسكت راضية،ادعى: ألنه القضاة، قاضي ادعاه ما فساد على يدل ما الخبر هذا ليسفي قلت

, للنزاع، تاركة وانصرفت الرواية سمعت لما كفت ثم وخاصمت نازعت أنها . المروي الخبر بموجب راضية

حضورها، حال سخطها على إال يدل ال الكالم هذا من المرتضى ذكره وما

371الصفحة

ما أنه تعالى بالله بكر أبو لها أقسم أن وبعد الخبر رواية بعد أنها على يدل وال ) ساخطة؛ ) انصرفت منه، سمعه ما إال وآله عليه الله صلى الله رسول عن روى

أنها أعتقد ولست ذلك، على يدل ما المروي والكالم المذكور الحديث في والوماتت ساخطة، انصرفت أنها أعلم بل القضاة، قاضي قال كما راضية انصرفتاألولى كان jخر، ا أخبار من بل الخبر، هذا من ال ولكن واجدة، بكر أبي على وهيذلك على وموتها ساخطة، انصرافها في يرويه ما على بها يحتج أن بالمرتضى

. المطلوب هذا على يدل فال الكالم وهذا الخبر هذا وأما السخط، ) ( : في ;: لميراثه حق ال أنه السالم عليه يبين أن يجوز إنه قوله فأما المرتضى قالهذا وكل العمل، باب من ألنه اآلحاد، جهة من يرد أن يمتنع وال الورثة، لغير ورثته

به العمل وأن الشرع، في حجة الواحد خبر أن في الفاسدة أصوله على منه بناء . القتاد خرط ذلك صحة ودون واجب،

مع فأما العمل، ووقوع الحجة في تساويا إذا أخرى جهة من يبين أن يجوز وإنما) وآله ) عليه الله صلى النبي ورثة كان وإذا فيهما، التخيير يجوز فال تباينهما

على يوقفهم بأن العبادة هذه في علتهم إزاحة من فالبد يرثوه، بأال متعبدين . يكن لم ذلك وكل بنقله، عليهم الحجة يقيم من إلى ويلقيه به، jشافههم وي الحكم،

: : نجوزه، ال إنا فالجواب ذلك؟ تجوزون ال أم الرواية في صدقه أتجوزون قوله فأما : إن قولنا على اعتراضه فأما ويبطلها؛ روايته يدفع وهو منه، أصدق الله كتاب ألن

{ : ذين ال الكتاب أورثنا jم ث تعالى بقوله األموال في إال يكون ال الميراث إطالق(} عبادنا من (. 1اصطـفينا


: العلماء: وقولهم حسن، أدب من أفضل شيئا اآلباء من األبناء ورثت ما وقولهم : لفظ مطلق إن قلنا وإنما مطلق، غير مقيد ذكر ما كل ألن فعجيب، األنبياء، ورثة

ما فبعد األموال، ميراث بظاهره يفيد تقييد وال قرينة غير من الميراث ____________

.32فاطر: -1

372الصفحة

. متأمل على يخفى ال به وعارض ذكره { : jاس الن ها أي يا بقوله ماله دون علمه داود ورث سليمان أن على استدالله فأما

(} jبينjالم jالفضل لهjو هذا إن شيء jل ك من jوتينا وا الطير منطق منا وأن( 1عjلفليس باألول، تعلق القول لهذا يكن لم وإال والفضل، العلم ورث أنه المراد

بهذا والعلم بالظاهر المال ورث أنه به يريد أن يمتنع ال ألنه عليه، يعول بشيء . االستدالل من المعنى

بها يقتصر أن المجاز معنى على األلفاظ بعض في الداللة دلت إذا فليسيجبمانع؛ ذلك من يمنع لم إذا األصل هي التي الحقيقة على يحملها أن يجب بل عليه،

{ : منطق منا عjل إنا ذلك مع يقول ثم خاصة، المال ميراث يريد أن يمتنع ال أن على )) (( } جميعا باألمرين فله جميعا، والمال العلم إلى المبين الفضل بـ ويشير ، الطير

} { : كما المال، يحتمل شيء jل ك من jوتينا وا وقوله عليهما؛ يكن لم من على فضل . ظنه بخالصما فليس العلم، يحتمل

: ال كانوا وإن األنبياء ألن يندرس، أن العلم على خاف إنه زكريا قصة في قوله فأمايقوم وليا تعالى الله فسأل العلم، يضيع أن خاف وإنما األموال، على يحرصونيبخلون وال األموال على يحرصون ال كانوا وإن األنبياء أن بينا فقد مقامه؛ بالدين

ذلك يعد وال الفساد، على بها االنتفاع من المفسدين منع في يجتهدون فإنهم بها،العلم على يخاف أن زكريا من وليسيجوز ودينا؛ فضال بل حرصا، وال بخال

هو الذي العلم حفظ تقتضي تعالى الله حكمة أن يعلم ألنه االندراسوالضياع،يخافمن ال ما يخاف فكيف مصالحهم، في عللهم تنزاح وبه العباد، على الحجة

مثله! : أن العلم على يأمن كان زكريا أن من ذكرتم كما األمر أن فهبوا قيل فإن

____________

1 : .16النمل-


373الصفحة

أهله من هو بمن تعالى الله يحفظه أن مجوزا يكون أن أليسالبد يندرس؛ ! من كان إنما خوفه يكون أن أنكرتم فما أجنبي بغريب حفظه يجوز كما وأقاربه،

هذه فيه يجمع ولدا الله فسأل مقامه، فيه يقوموا وال العلم يتعلموا أال عمه بني ! وصمة بذلك فيلحقه قومه، غير إلى ويتعدى بيته، عن العلم يخرج ال حتى العلوم

الكتاب،: صاحب به أجبنا ما عنه فالجواب الترتيب، هذا السؤال رتب إذا أما قلنادنياوي، ضرر من هو وإنما ديني، ضرر ليسمن إليه أشاروا الذي الخوف أن وهو

على زادت إنما الثواب في ومنازلهم الدنياوية، المضار لتحمل jعثوا ب إنما واألنبياءلم إذا خوفه من فالظاهر الحال، هذه حاله كانت ومن الوجه، لهذا المنازل كل

خوفهم، جهة هي ألنها الدين، مضار على محموال يكون أن بعينه وجهه يعلم . المضار من سواها ما تحمل بعثهم والغرضفي

)) (( :) على ) خوفه جهة يعلم فلم ، خائف أنا وآله عليه الله صلى النبي قال فإذاألن الدنيا، دون الدين مضار إلى بالظاهر خوفه يصرف أن يجب التفصيل،

, الدنيا في الزهد بعضنا من اعتدنا لو كنا فإذا ذلك يقتضي وبعثهم أحوالهملكنا لها، بالعمل والتفرد اآلخرة، في والرغبة منافعها، عن والتعفف وأسبابها،

وأليق أشبه هو ما على بعينه وجهه يعلم ال الذي خوفه من لنا يظهر ما على نحملفي فهو ذكرناه فيمن واجبا هذا كان وإذا الدنيا، دون اآلخرة إلى ونضيفه بحاله،

. أوجب: األنبياءهذه: من الخوف فيجعل وصمة، بذلك فيلحقه المعترض يقول أال ينبغي قلت : من رأى لما العلم، يتعلموا وال عمه بنو jفلح ي أال خاف إنه يقول بل الوصمة،

دنيوي، ال ديني بأمر يتعلق الترتيب هذا على فالخوف ذلك، على الدالة األماراتأنا كما بالدينيات عالما يكون أي علمه، عنه يرث ولدا يرزقه أن تعالى الله فسأل

. بها عالم , على المرتضى؛ ذكره ما يندفع هذا وعلى دنيوي ال ديني بأمر متعلق السؤال وهذا: القول وال الدنياوية، المضار لتحمل jعثوا ب األنبياء بأن القول إطالق يجوز ال أنه

, ما فإنهم المضار من الدينية المضار سوى ما تحمل بعثتهم الغرضفي

374الصفحة

, المضار تحصل وقد آخر ألمر بعثوا وإنما ذلك، بعثتهم الغرضفي وال لذلك، بعثوا . الغرض في داخلة وال الغرض، أنها على ال وتبعا، ضمنا الشرع أداء في

: ألنه وتغييره، الدين تبديل من زكريا يخاف أن يجوز ال المرتضى قول أن وعلىألن أصوله، على مستمر غير مثله؛ من يخاف ال ما يخاف فكيف الله، من محفوظ

بالشرعيات الوصلة كثيرة ألطافا عنده اإلمام بغيبة حjرموا قد اآلن المكلفينعلى اللوم إن ذلك في يقولون وأصحابه وهو واألعياد، الجمعة وصالة كالحدود


تبديل من زكريا يخاف أن جاز فهال اللطف، أنفسهم حرموا قد ألنهم المكلفين؛ ! التبليغ تعالى الله على يجب إنما ألنه الشرعية األحكام وإفساد وتغييره، الدين

, أن عليه يجب لم وبدلوها األديان هم أفسدوا فإذا المكلفين إلى بالرسول . اللطف أنفسهم حرموا الذين هم ألنهم عليهم، يحفظها

(} { : ورائي من الموالي jخفت ي وإن قرئ قد أنه : 1واعلم زين( قراءة إنها وقيل ؛ : . : وجهين على وفسروه عفان بن وعثمان الباقر علي بن محمد وابنه العابدين

)) عن )) وعجزوا الموالي قلت أي وبعدي، خلفي بمعنى ورائي يكون أن أحدهما : تقويتهم ربه زكريا فسأل عددهم، قل أي فالن، بنو خف قد تقول الدين، إقامة

. يرزقه بولي ومظاهرتهم )) ودرجوا )) حي وأنا الموالي خف أي قدامي، بمعنى ورائي يكون أن وثانيهمامتعلق يبقى ال القراءة هذه وعلى اعتضاد، به من منهم يبق ولم وانقرضوا،

. الخوف بلفظة } { : من األمر يلون الذين خفت أي ، الموالي jخفت ي وإن قوله قوم فسر وقد

موتي بعد يلي أن خفت أي موال، وجمعه الوالي، في يستعمل المولى ألن بعدي،بالنبوة عليه jنعم ت ولدا فارزقني الدين، من شيئا jفسدون ي ورؤساء أمراء

____________

1 : .5مريم-

375الصفحة

وفيه منكر، غير التأويل وهذا به؛ محفوظا الدين واجعل علي، أنعمت كما والعلم، . المرتضى لكالم دفع أيضا

: العلم على محمول الميراث أن في الكتاب صاحب تعلق وأما المرتضى قال(} يعقjوب: } آل من jويرث وإنما( 1بقوله الحقيقة في يعقوب آل أموال يرث ال ألنه ؛

يعقوب آل من بالقرابة يرث زكريا ولد ألن الصواب؛ من فبعيد غيره، ذلك يرث} { : )) (( : ، يعقjوب آل من jيرث قال بل ، يعقوب آل يرث يقل لم أنه على أموالهم،

. القرابة في بميراثه أحق كان من يرث أنه على بذلك تنبيها ) للصدقة ) تركه ما يورث ال السالم عليه بأنه الخبر تأول من على طعنه فأما

ذكرناه: الذي التأويل فهذا الوجه، هذا على يتأوله لم الصحابة من أحدا إن بقوله ! وإن خالفه على الصحابة إجماع له أين فمن الخبر، هذا في أصحابنا قاله ما أحد

. الوجه هذا على يتأوله لم أحدا : الكالم من مضى فقد عليه، بكر أبو ولوقف واشتهر، لظهر ذلك كان لو قال فإن

. كفاية فيه ما المعنى هذا على الموافقه من يمنع فيماSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 306 ) EMAIL: [email protected]

) ألبي: _ ) وقولها ، السالم عليها فاطمة حضور يوم أعني اليوم ذلك يكن لم قلت: الخليفة _ وهو له تقول وهي تقية يوم يكون وكيف وخوف، تقية يوم قالت ما بكر

(( : ))! (( شيئا جئت لقد أيضا له وتقول أبي أرث وال أباك أترث قjحافة، أبي يابن ) بكر!(( ) ألبي يفسر أن السالم عليه المؤمنين أمير يؤثر لم إذا ينبغي فكان فريا : ) غالط ) أنت بكر ألبي فتقول تفسيره، السالم عليها فاطمة jعلم ي أن الخبر معنى

. : يورث ال فإنه صدقة تركناه ما أبي قال إنما ظننت، فيمااألحاديث في نظر من ألن بالضرورة، مدفوعا يكون كاد التأويل هذا أن واعلم

. قطعيا علما بطالنه يعلم الحال عليه جرت وما ذكرناها التي ____________

1 : .6مريم-

376الصفحة

: : ليسبصحيح، مزية؛ وال لألنبياء تخصيص ذلك إذ يكون ال إنه وقوله المرتضى قال ) ( : ما أن يريد أن يجوز وآله عليه الله صلى النبي إن هذا عن الجواب في قيل وقد

, وهذا ورثتنا تناله ال أيدينا عن نخرجه أن غير من لها ونفرده الصدقة، فيه ننوي . , ظاهرة ومزية لألنبياء تخصيص

: فيه: ننوي ما قوله وبين وضعه، عن للفظ وإحالة الكالم، لظاهر مخالفة هذه قلت : ليسبموروث صدقة نخلفه ما وقوله بموروث؛ ليس ملكنا في بعد وهو الصدقة،ألنه اآلخر، للمعنى المفيد باللفظ المعنيين أحد jراد ي أن يجوز فال عظيم، فرق

. وتعمية إلباسوعددوها، أمته عن الشرعيات في الرسول خصائص ذكروا العلماء فإن وأيضا،

من فرقة قول على الهبة بلفظ النكاح ونحو أربع، على النكاح في الزيادة حل نحوذلك، وغير دمه، شرب وإباحة عليه، والثوم البصل أكل تحريم ونحو المسلمين،

ورثته، يناله ال فانه بشيء يتصدق أن نوى قد كان إذا أنه خصائصه في يذكروا ولمفي رأيناه وال ذلك، ذكرت المرتضى قبل الشيعة وال األموال، يورث أنه قدرنا لو . حجة عندهم وإجماعهم عليه، طائفته بإجماع مسبوق وهو كتبهم، من كتاب

:) ( : : من جملة صدقة، تركناه ما السالم عليه قوله إن قوله فأما المرتضى قال )) ولم )) االبتداء، على مرفوعة ما لفظة كانت إذا فصحيح بنفسها، مستقلة الكالم

)) غير )) مرفوعة أيضا صدقة لفظة وكانت عليها، الفعل بوقوع منصوبة تكن ! ما وأقوى بنفسها مستقلة جملة أنها يدعي فكيف النزاع؛ وقع هذا وفي منصوبة،

)) (( : ما وعلى بالرفع، صدقة بلفظ جاءت الرواية نقول أن نذكره أن يمكنولم بالرفع، الرواية نسلم ال أنا ذلك عن والجواب منصوبة، إال تكون ال تأولتموه

في يقع واالشتباه اإلعراب، من المجرى هذا جرى ما بضبط الرواة عادة تجر


فظنها عليه اشتبه يكون أن يجوز بالرفع بالرواية وصرح منهم حقق فمن مثله،وهي مرفوعة،

377الصفحة

منصوبة. بكثير: االحتجاج إفساد إلى يؤدي فيه الباب وفتح الظاهر، خالف أيضا وهذا قلت

. األخبار منالمزعوم: الحديث هذا حول واستيضاح ايضاح وقفة الخاتمة في سيأتي أقول

علي أبي مع المفيد الشيخ مناظرة ذكر سيأتي كما فراجع، الصحاح في وروايتهشرح المنتقى كتابه في المالكي الباجي الوليد أبي اإلمام برواية شاذان ابن

) ( . , تكن لم إن بالنصب صدقة قراءة أن على بالمراجعة حرية وهي لمالك الموطأ , , الرفع قراءة الخصم على يبطل وذلك اإلحتمال طرق من أقل فال المتعينة هي

. االستدالل عندعليه: ) المؤمنين أمير إلى يدفع لم بكر أبا أن علي أبي عن حكايته وأما قال

: مع( ذلك يجوز كيف وقوله اإلرث؛ جهة على والعمامة والبغلة السيف السالم ! ! زاد نراه فما العصبة هو الذي العم دون بذلك خصصه وكيف رواه الذي الخبرأفعاله عن فينتفي بكر أبي عصمة يثبت ولم عجبنا، منه عجب ومما التعجب، على

التناقض. في: فالعاقل ذلك، في قوم شك وإن عاقال، كان بكر أبا أن في أحد يشك ال قلت

: : ) ال ) إني لي قال أباك إن ويقول اإلرث عن السالم عليها فاطمة يدفع ال واحد يومعنه حكى الذي المتوفى ذلك مال من آخر شخصا اليوم ذلك في يورث ثم أورث،

على بل العصمة، على موقوفا أفعاله التناقضعن هذا انتفاء وليس يورث، ال أنه(. 1العقل)

, ) ( : وتركه إياه نحله وآله عليه الله صلى النبي يكون أن يجوز وقوله المرتضى قالفي بكر أبو

____________

1 ) ( أبا- بأن قال سره قدس المرتضى الشريف ان الحديد أبي ابن علم أين من ) فيه ) منع الذي اليوم نفس في السالم عليه لإلمام والعمامة السيف دفع بكر

, , ) فما ) ذلك إلى يشير ما الشافي كتاب وليسفي ميراثها السالم عليها فاطمة! فهم قلة أو علم غير على منه اجتهاد قاله

378الصفحة


قد _ _ أنه إال جائز، ذكره ما وكل ببدله؛ وتصدق الدين تقوية من ذلك في لما يدهمن يظهر ولم عليها، والحجة بها، والشهادة النحلة أسباب يظهر أن يجب كانعلى وتستشهد نحلة، فدك فاطمة تدعي أن العجائب ومن فنعرفه، شيء ذلك

) السيف ) ويترك قولها، إلى jصغى ي فال وغيره، السالم عليه المؤمنين أمير قولهاوال ظهرت، بينة بغير حلة الن سبيل على المؤمنين أمير يد في والعمامة والبغلة

! قامت شهادة( ) عليه: ) عليا ذلك ينحل وهو وآله عليه الله صلى الرسول سمع بكر أبا لعل قلت

وسيفه( خاتمه أعطاه أنه روي فقد والشهادة، البينة إلى يحتج لم فلذلك ، السالمعلى الوداع حجة في إياها نحله كان فقد البغلة وأما حاضر، بكر وأبو مرضه في

القميصوالحجزة وكذلك الميت، فسلب العمامة وأما الرواية؛ به وردت ماعن كالخارج أو خارج، ألنه فيه ينازع وال الميت؛ ولد ذلك يأخذ أن فالعادة والحذاء،

) عادة ) وهذه فيها، مات التي ثيابه ابنته أخذت السالم عليه ل غjس فلما التركة،الله( ) 1الناس) صلى النبي آلة إليه دفع كيف األول الفصل في ذكرنا قد أنا على ،

) يفعل أن ولإلمام رآها؛ لمصلحة اجتهادا ذلك فعل أنه والظاهر ودابته، وآله عليهذلك.

: بعينه، وجهه ويذكر ذلك، يبين أن بكر أبي على يجب كان أنه على المرتضى قال . الوقت هذا من أولى ذلك في الوجه لذكر وقت فال العباسفيه، نازع لما

في: وال ونحوها، والعمامة البغلة في ال بكر، أبي أيام العباسفي ينازع لم قلت . كانت وفيماذا المنازعة، كيفية ذكرنا وقد عمر، أيام في عليا نازع وإنما ذلك، غير

المرتضى : 2قال يجري اآلخر، الوجه على أو نحلة، كان إن والقضيب jردة الب فيأصحابنا _ نرى ولسنا واالستشهاد، الظهور وجوب في ذكرناه ما مجرى

____________

1. شاهد- وليسعليه للخطأ تبرير هذا

379الصفحة

( المعتزلة إذا( _ 1يعني بمثله يطالبوننا بما المواضع هذه في أنفسهم يطالبونبل ويمكن؛ يجوز بما منا يقنعون ال ألنهم مجوزة، وعلال وأسبابا وجوها ادعينا

. تناسوه أو نسjوه عليهم هذا كان وإذا واالستشهاد، الظهور ندعيه فيما يوجبون ) ( : عليا وآله عليه الله صلى الله رسول نحله الذي السيف فهو القضيب أما قلت ) فإنه) jردة الب وأما آخر؛ سيف هو بل الفقار، بذي وليس مرضه، في السالم عليه

, تنقالت بعد الخلفاء، إلى البردة وهذه السيف هذ صار ثم زهير بن كعب وهبها( التواريخ كتب في مذكورة (. 2كثيرة


) ( : : طلبن إنما وآله عليه الله صلى النبي أزواج فإن قوله فأما المرتضى قالعليه ) علي نازع إنما وكذلك للخبر، بكر أبي رواية يعرفن لم ألنهن الميراث

) ما( ) أقبح فمن الوجه، لهذا الميراث في السالم عليها فاطمة موت بعد السالم ! , الصواب عن وأبعده الباب هذا في يقال

) ( عن زوجته دjفعت وبها بكر، أبي رواية السالم عليه المؤمنين أمير يعرف ال وكيفيخفى! دفعها في بكر أبو رواه وما قامته، الذي المقام ذلك مثل وهل الميراث

يراعي شاهد حاضر المدينة في هو عمن فضال البالد، أقاصي في هو من على ! ! الحد عن المكابرة في لخروج هذا إن بها jعنى وي األخبار،

عثمان ويكون آخرى، بعد مرة يطلبنه حتى ذلك األزواج على يخفى وكيفالنبي أن شهد من أحد زعمهم على وعثمان عنهن، والمطالب لهن، الرسول

( ) صلى) النبي بنت أن حال كل على سمعن وقد يورث؛ ال وآله عليه الله صلى ) دفعها، في السبب عن سألن قد يكن أن والبد ماله، تورث لم وآله عليه الله

! : يعرفنه لم إنهن يقال فكيف الخبر، لهن فذكر ) في: ) فاطمة موت بعد ينازع لم السالم عليه المؤمنين أمير أن الصحيح قلت

الميراث، ____________

1 , قول- _ _ نحو من بل اعتزاله على يدل ال المعتزلة يعني أصحابنا الشريف قول: [ $ : الكهف jراب، ت من خلقك ذي بال أكفرت jه jحاورj ي وهjو jهj صاحب jله قال تعالى الله

37 .]

2) السالم- ) عليهم البيت أهل شاعر قال ذلك وفيالبرد وال لكم القضيب ليس ردوا محمد تراث ردوا

380الصفحة

عليه ) الله صلى الله رسول صدقات من وغيرها لفدك الوالية في نازع وإنماصلى( ) النبي أزواج وأما مشهور، هو ما ذلك العباسفي وبين بينه وجرى ، وآله

) لهن، المرسل كان عثمان أن وال ميراثه، في نازعن أنهن ثبت فما وآله عليه الله( شاذة رواية في إال عنهن، (. 1والمطالب

) ( ولم أمسكن، الميراث عن دjفعت قد السالم عليها فاطمة أن عرفن لما واألزواجأبي عند فاطمة وحضور فدك وحديث بغيرهن، اكتفين وإنما نازعن، قد يكن

) أنه ) والصحيح ، وآله عليه الله صلى الله رسول وفاة من أيام عشرة بعد بكركان) ( السالم عليها فاطمة عود بعد أنثى أو ذكر الناسمن من ذلك بعد أحد ينطق لم

. الميراث في واحدة بكلمة المجلس ذلك من


( : : عليها فاطمة دفع في بالخطأ حكم قد بكر أبو كان فإذا قيل فإن المرتضى قالهذا( على أقرته األمة بال فما فيه، حجة ال بخبر واحتج الميراث، عن السالم

! صوابه على دليل وإمساكها رضاها وفي عليه، jنكر ت ولم الحكم،ال: الذي الموضع هذا في إال الرضا دليل يكون ال النكير ترك أن مضى قد قلت

عثمان أبو أجاب وقد شافيا، قوال ذلك في وذكرنا الرضا، سوى وجه له يكون ) نحن ) واللفظ، المعنى حسن جوابا السؤال هذا عن العباسية كتاب في الجاحظ

. وغيرها العثمانية في كالمه وبين بينه ليقابل وجهه، على نذكره ; وكناه: عليه، ساخطا كان بل أصال، الموضع هذا غير في المرتضى كناه ما قلت , أشد ما الله فسبحان غرضه موافق ألنه قوله، واستجاد الموضع، هذا في

____________

1 ( : رسول- ومخرج النضير بني حديث باب في صحيحه في البخاري روى أقول ) الله ) برسول الغدر من أرادوا وما الرجلين آية في إليهم وآله عليه الله صلى الله

)) وآله) عليه الله .. 90: 5صلى النبي زوج عائشة ان عروة عن بسنده بوالق ط ) ( : ) إلى) عثمان وآله عليه الله صلى النبي أزواج أرسل تقول وآله عليه الله صلى

) فكنت ) وآله عليه الله صلى رسوله على الله أفاء مما ثمنهن يسألنه بكر أبي ) ( ! : كان وآله عليه الله صلى النبي أن تعلمن ألم الله؟ تتقين أال لهن فقلت أردهن

( _ _ ) صلى: ) محمد آل يأكل إنما نفسه بذلك يريد صدقة تركنا ما نورث ال يقول ) ( ) ما إلى وآله عليه الله صلى النبي أزواج فانتهى المال؟ هذا في وآله عليه اللهأبي... . ابن يصفها ذلك ومع عائشة عن صحيحه في البخاري رواية فهذه أخبرتهن

. , قليلة فيه فحيلتي يقول ما يخلق ومن شاذة رواية بأنها الحديد

381الصفحة

( لعقائدهم الناس (! 1حب

_ : بكر: أبا يعني خبرهما صدق على الدليل أن أناس زعم وقد عثمان أبو قال قالالله_ ) صلى الله رسول أصحاب ترك ساحتهما، وبراءة الميراث منع في وعمر

. ) عليهما النكير وآله عليه : : النكير ترك ليكونن صدقهما، على دليال النكير ترك كان لئن لهم يقال قد قال ثم

دعواهم، صدق على دليال لهما، والمطالبين عليهما، والمحتجين المتظلمين علىالمراجعة وكثرت المناجاة، طالت وقد سيما وال مقالتهم، استحسان أو

( , عليها فاطمة من ذلك بلغ وقد الموجدة واشتدت الشكية، وظهرت والمالحاة، . بكر( أبو عليها يصلي أال أوصت انها حتى السالم

: بكر أبا يا يرثك من لرهطها ومحتجة بحقها، طالبة أتته حين له قالت كانت ولقد !) ( : : وآله عليه الله صلى النبي نرث ال بالنا فما قالت وولدي؛ أهلي قال مت؟ إذا


, , , التهضم، وعاينت أمرها، في وجلح عليها واعتل حقها وبخسها ميراثها منعها فلما : الله ألدعون والله قالت الناصر، وقلة الضعف نشوة ووجدت التورع، من وأيست

: : : ال والله قال أبدا، أكلمك ال والله قالت لك؛ الله ألدعون والله قال عليك، . أبدا أهجرك

النكير ترك في إن منعها؛ صواب على دليال بكر أبي على النكير ترك يكن فإن ! ) عليهم ) يجب كان ما وأدنى طلبها صواب على دليال السالم عليها فاطمة على

قدرها ورفع الخطأ، عن وصرفها نسيت، ما وتذكيرها جهلت، ما تعريفها ذلك فيأنكروا تجدهم لم فإذا واصال؛ تقطع أو عادال، تجور أو هجرا، تقول وأن البذاء، عن

أصل إلى والرجوع األسباب، واستوت األمور، تكافأت فقد جميعا الخصمين على . وعليكم علينا وأوجب وبكم، بنا أولى المواريث من الله حكم

____________

1 : حب- أشد ما الله فسبحان قوله مثل نفسه عن الحديد أبي البن نقول أن ولناال مما الشيخين وعن علي أبي شيخه عن الدفاع في فاستماتته لعقائدهم، الناس

. برهان إقامة أو بيان إلى يحتاج

382الصفحة

! : غلظة: عليه ازدادت وكلما عليها والتعدي ظلمها به تظن كيف قالوا فإن قال : : أهجرك ال والله فيقول أبدا، أكلمك ال والله له تقول حيث ورقة، لينا لها ازداد

: : يحتمل ثم لك، الله ألدعون والله فيقول عليك، الله ألدعون والله تقول ثم أبدا،قريش وبحضرة الخالفة، دار في الشديد والقول الغليظ، الكالم هذا منها

! والهيبة الرفعة من لها يجب وما والتنزيه، البهاء إلى الخالفة حاجة مع والصحابة،لمقامها، المjكبر لحقها، المعظم كالم متقربا، معتذرا قال أن ذلك يمنعه لم ثم

: منك إلي أحب وال فقرا، منك علي أعز أجد ما عليها المتحنن لوجهها، والصائن (( : ) األنبياء ) معاشر إنا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت ولكني غنى،

!)) صدقة فهو تركناه ما نورث، ال : يبلغ وقد الجور، من والسالمة الظلم، من البراءة على بدليل ليسذلك لهم قيل

كالم jظهر ي أن معتادا، وللخصومة أريبا، كان إذا الماكر ودهاء الظالم مكر من . المحق ومقة الوامق، وحدب المنتصف وذلة المظلوم،

قال عمر أن زعمتم وقد واضحة، وداللة قاطعة، حجة النكير ترك جعلتم وكيف :) ( : النساء متعة وآله عليه الله صلى الله رسول عهد على كانتا مjتعتان منبره على

وال قوله، أنكر أحدا وجدتم فما عليهما؛ وأعاقب عنهما، أنهى أنا الحج، ومتعة ! استفهمه وال منه، تعجب وال معناه، في خطأه وال نهيه، مخرج استشنع

صلى ) النبي أن ذلك وبعد السقيفة يوم عمر شهد وقد النكير بترك تقضون وكيف : )) (( : ) ما حيا سالم كان لو شكاته في قال ثم ؛ قريش من األئمة قال وآله عليه الله


الذين الستة من واحد كل استحقاق في الشك أظهر حين شك، فيه تخالجنيلم ميراثه،ثم وحازت أعتقته وهي األنصار، من المرأة عبد وسالم شورى، جعلهم

. منه تعجب وال قوله، بين إنسان قابل وال منكر، قوله من ذلك ينكرقوله، صدق على دليال عنده رهبة وال رغبة ال من على النكير ترك يكون وإنما

واألمر والرفعة، الضعة يملك من على النكير ترك فأما عمله، وصواب

383الصفحة

داللة وال تشفي فليسبحجة والحبسواإلطالق، واالستحياء، والقتل والنهي،تضيئ.

: إمساك: عملهما، وصواب قولهما، صدق على الدليل بل آخرون وقال قالمن أيسر في عثمان على وثبوا الذين وهم عليهما، والخروج خلعهما، عن الصحابة

األمة سبيل كان ما تصفون، وما تقولون كما كان ولو النصوص؛ ورد التنزيل، جحدوثروة، عددا وأكثر رهطا، وأشرف نفرا، أعز كان وعثمان فيه، كسبيلهم إال فيهما

. عدة وأقوىبحكم: إقرارهما بعد ولكنهما النصوص، ينكرا ولم التنزيل، يجحدا لم إنهما قلنا

مjحاال يكن لم بحديث وتحدثا رواية، ادعيا الشريعة من الظاهر عليه وما الميراثعلتهما مثل علته من عليه لهما وشهد jه، مجيئ العقول حجج في ممتنعا وال كونه،

في, مأمونا رهطه، في عدال كان إذا الرجل تصديق يرى كان بعضهم ولعل فيهله تصديقه فيكون غدرة، عليه جرت وال بفجرة، عرفه ذلك قبل يكن ولم ظاهره،

. الشاهد وتعديل الظن، حjسن جهة علىالغيب، على بشهادته يقطع والذي الحجج، حقائق يعرف منهم كثير يكن لم وألنه

األمر، فاشتبه الناس، وتواكل النكير قل فلذلك أكثرهم، على شبهة ذلك وكانالمؤيد أو المتقدم، jالعالم إال باطله من ذلك حق معرفة الى jتخلص ي ال فصار

, كان ما والطغام فلة الس وقلوب العوام صدور في لعثمان يكن لم وألنه المرشد، ، منه الله بمال وتفضال بالفيء، استئثارا أقل كانا وألنهما والهيبة، المحبة من لهما

بخراجهم، يستأثر ولم أموالهم، عليهم وفر ما السلطان إهمال الناس شأن ومن . ثغورهم يعطل ولم

موافقا كان قد ميراثها، والعمومة حقها، العترة منع من بكر أبو صنع الذي وألن مستخفا نفسه، في مضعوفا كان أيضا عثمان وألن العرب، قريشوكبراء لجلة

والقذف بالشتم عثمان ناسعلى وثب ولقد عدوا؛ يقمع وال ضيما، يمنع ال بقدره،على اجترؤا لما أقصاها وبلغ أضعافها أتى لو ألمور والنكير، والتشنيع

384الصفحة


له حصن بن jيينةjع أغلظ كما ومواجهته، به واإلغراء مبادأته على فضال اغتيابه، : : لي خيرا كان عمر إن عjيينة فقال ومنعك؛ لقمعك عمر كان لو إنه أما له فقال

. فاتقاني أرهبني منك، : في اختالفهم على الميراث في خالفنا من جميع وجدنا أنا والعجب قال ثم

, هو ما وخصومه مخالفيه أحاديث من منهم صنف كل يرد والوعيد والقدر التشبيهميراث في القول إلى صاروا إذا حتى اتصاال؛ وأحسن رجاال، وأصح إسنادا، أقرب

) بعض ) يداني ال بما العام الخبر وخصوا الكتاب، نسخوا وآله عليه الله صلى النبيويصدق هواه، إلى يجري إنما منهم إنسان كل أن وذلك قائليه، وأكذبوا ردوه، ما

.) ( . الجاحظ كالم آخر هذا رضاه وافق ماالمرتضى قال : 2ثم بترك: االستدالل من الجاحظ به عارض ليسما قيل فإن

( : عليها فاطمة على أيضا ينكروا فلم بكر، أبي على ينكروا لم كما وقوله النكير،صحيحة،( معارضة وغيرهن كاألزواج باإلرث، الطالبين من غيرها على وال السالم

تكلف عن ويغنيهم يكفيهم عليها، واالحتجاج ودفعها لذلك، بكر أبي نكير أن وذلك . بإنكاره فيستغنوا منكر رواه ما بكر أبي على ينكر ولم آخر، نكير

بعد: عليه أقامت ما عليها ينكر لم بكر أبا أن السؤال هذا jبطل ي ما أول قلنا : والله روى ما على وقولها والتبكيت، والتعنيف والتألم، التظلم من احتجاجها

أن يجب كان فقد المجرى؛ هذا جرى وما أبدا، أكلمك وال عليك، الله ألدعون , بكر أبي إنكار كان فإن وبعد، المنصف على الغضب المنكر ومن غيره، ينكره

على ومقامها حكمه، فاطمة فإنكار المسلمين، من غيره إنكار عن ومغنيا مقنعا . واضح وهذا غيرها؛ نكير عن مغن منه التظلم

) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول نحلة كونها صح هل فدك أن في الثالث القسم ! ) ال؟) أم السالم عليها لفاطمة

) وما ) ، المغني في القضاة قاضي عن المرتضى حكاه ما القسم هذا في نذكر

385الصفحة

. ذلك في عندنا ما نذكر ثم عليه، به اعترض : أمر في القول الشيعة عظمت ومما القضاة قاضي عن حاكيا المرتضى قال

(} { : : jحقه القjربـى ذا وآت أنزلت لما أنه الخدري سعيد أبو روى وقد قالوا فدك،1 ) ( ) فعل( ) ثم فدك، السالم عليها فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول أعطى ،

: . بكر أبا أن شك وال قالوا ولدها على فردها ذلك، مثل العزيز عبد بن عمريمنعهم أن األجمل كان وقد الباب، هذا في روي الذي كل يصح لم إن أغضبها؛

المؤمنين أمير استشهدت أنها ذكروا ثم الدين، عن فضال منها ارتكبوا مما التكرم ( ) الله) صلى النبي أزواج تركه مع هذا شهادتهما، يقبل فلم أيمن، وأم السالم عليه


) ولم لهن ذلك أن ذلك في وصدقهن صدقة، يجعلها ولم حجرهن، في وآله عليهيصدقها.

ننكر: ولسنا صحيح؛ غير الباب هذا في يروون ما أكثر أن ذلك عن والجواب قالكانت إن بل مسلم، فغير يدها في كانت أنها فأما فدك، ادعائها من روى ما صحة

ميراث، أنها فالظاهر التركة جملة في كانت فإذا لها، أنها الظاهر لكان يدها فيعلى العمل أن في خالف ال ألنه دعواها، قبول بكر ألبي جائز فغير كذلك كان وإذا

ما أو بمشاهدة، صحته علمت إذا ذلك مثل على يعمل وإنما يجوز، ال الدعوىأمير وإن منها، البد البينة إن ثم إقرار، أو بينة حصلت أو مجراها، جرى

) يطبق) التي سلمة أم وأن حاكمه، اليهودي خاصمه لما السالم عليه المؤمنين . دعواها قبلت ما نحال ادعت لو فضلها على

) ( : هذه صحة يعلم ولم الوالي، هو السالم عليه المؤمنين أمير كان ولو قال ثم : بخالف فالشرع الدعوى، يقبل قلتم فإن يعمل؟ أن يجب كان الذي ما الدعوى،

. : بكر أبو فعله الذي فهو البينة، يلتمس قلتم وإن ذلك، : : يوجبه الذي فهو المرأة، مع وامرأة الرجل، مع رجل بكر أبي قول وأما قال ثم

) بل ) ، السالم عليه المؤمنين أمير كان ذلك في الشاهد أن يثبت ولم الدين،الرواية

____________

1 : .26اإلسراء-

386الصفحة

. ) أيمن ) أم مع وآله عليه الله صلى الله لرسول مولى لها شهد أنه المنقولة : أن: تجوز أن يمتنع ال ألنه معها، بينة وال ادعت فلماذا يقول أن وليسألحد قال

غيره تذكر أن لها شهد من شهادة عند تجوز أو واليمين، بالشاهد بكر أبو يحكمعلى وال ذلك، في عليها عيب وال الحق، ملتمس على الموجب هو وهذا فيشهد،

ألن خصم، لها يكن ولم يتم لم لما لها يحكم لم وإن البينة، التماس في بكر أبينكول، أو يمين على ذلك في يعول أن يمكن ال وكان ذكرنا، ما على صدقة التركة

. فعله ما إال األمر في يكن ولمادعته: النحلة دعوى في ردت لما أنها من السائل قاله ما علي أبو أنكر وقد قال

: وادعت كفت الخبر منه سمعت فلما ذلك، قبل اإلرث طلبت كان بل وقال إرثا،النحلة.

عمل: بل النحلة، سبيل على رده أنه يثبت فلم العزيز عبد بن عمر فعل فأما قال) السالم ) عليه أميرالمؤمنين يد في أقره بأن الخطاب بن عمر عمله ما ذلك في


) وآله ) عليه الله صلى الله رسول يجعلها كان التي المواضع في غالتها ليصرفعبد بن عمر فعل وكذلك سنته، آخر في عمر إلى ردها ثم مدة، بذلك فقام فيه،

بفعلهم المحجوج هو لكان السلف فعل ما بخالف فعل أنه ثبت ولو العزيز؛وقولهم.

) ترك ) السالم عليه المؤمنين أمير إلى انتهى لما األمر أن ذكرناه ما يقوى ما jوأحد غيره، كان الشاهد أن يبين وهذا فاطمة، لولد ميراثا يجعله ولم كان، ما على فدك

في اختلفوا الناس أن على بعلمه؛ يحكم أن األقرب لكان الشاهد هو كان لو ألنهتقبض لم إذا أنها بعضهم وعند بالعقد، تستحق بعضهم فعند تقبض، لم إذا الهبةعليه ) المؤمنين أمير يمتنع أن الوجه هذا من يمتنع فال كعدمها، وجودها يصير

كان( لو التسليم ألن الظاهر، هو وهذا الهبة، عقد عنده صح وإن ردها، من السالم. االستحقاق في كافيا ذلك ولكان يدها، في كان أنه لظهر وقع

387الصفحة

) كانت ) ألنها أيديهن في تركت فإنما وآله عليه الله صلى النبي أزواج حجر فأما(} { : jن jوتك jي ب في وقرن وقوله بذلك، يشهد الكتاب ونص األخبار(. 1لهن، في وروى

) نسائه ) على الحجر من له كان ما قسم وآله عليه الله صلى النبي أن( عليه, المؤمنين أمير لكان صدقة أو ميراثا كان لو أنه ذلك صحة ويبين وبناته

. يغيره( إليه األمر أفضى لما السالم : به،: فتبرع له، صار قد الملك ألن ذلك يغير لم إنما يقول أن وليسألحد قال ) ( الثمن وهو ، السالم عليها فاطمة ميراث ربع إال ليس له يحصل الذي أن وذلك ) ألوالد ) ينتصف أن يجب كان فقد ، وآله عليه الله صلى الله رسول ميراث من

ذلك فتركه منهن، الحق هذا ويأخذ الحجر، باب في منهن فاطمة وأوالد العباسسبق وقد بالتقية، التعلق إال ذلك بعد يمكنهم وليس قلناه، ما صحة على يدل

. فيها الكالم ) أوصت: ) وعمر بكر أبي على لغضبها السالم عليها فاطمة أن يذكرونه ومما قالرووها رواية ادعوا كما وهذا ليال، فدفنت منهما، سرا تدفن وأن عليها، يصليا أال

محمد بن جعفر ( 8عن بالسوط، ) السالم عليها فاطمة ضرب عمر أن وغيره، ) والزبير ) السالم عليه علي وفيه منزلها قصد عمر وأن بالسيف، الزبير وضرب

: أحد ما لها فقال هناك، مجتمعون وهم بكر أبي عن تخلف ممن وجماعة والمقداد! عليهم لنحرقن عندك النفر هؤالء اجتمع لئن الله وأيم منك، إلينا أحب أبيك بعد

. االجتماع من القوم فمنعت , أبا: أن روى فقد الصالة أمر وأما نجوزها وال الروايات هذه نصدق ال ونحن قال

) ما ) أحد وهذا أربعا، عليها وكبر السالم عليها فاطمة على صلى الذي هو بكرليال، دفنت أنها أيضا يصح وال الميت، على التكبير في الفقهاء من كثير به استدل

) ليال، ) ابنه عمر ودفن ليال، وآله عليه الله صلى الله رسول دفن فقد ذلك صح وإن ) ويدفنون ) بالنهار يدفنون وآله عليه الله صلى الله رسول أصحاب كان وقد


أستر ليال دفنهن أن النساء في األقرب بل به، يطعن مما هذا في فما بالليل، . بالسنة وأولى

: والمروي قال بالسوط؛ الضرب من روي ما تكذيب علي أبي عن حكى ثم ____________


388الصفحة

) عليهما ) فيسلم القبر ويأتي يتوالهما، كان أنه السالم عليه محمد بن جعفر عن ) صjهيب، ) بن عباد ذلك روى ، وآله عليه الله صلى الله رسول على تسليمه مع

أبيه عن روى وقد وغيرهم، والدراوردي، هالل، بن ومهدي الحجاج، بن وشعبة . ) ذلك ) مثل الحسين بن علي وعن ، السالم عليه علي بن محمد

! أبي بن علي أن على كروايتهم إال الرواية هذه وهل ادعوه ما يصح فكيف , , , ) وفاطمة) جبرائيل والحسين ميكائيل والحسن إسرافيل هو السالم عليه طالب

! ) ذلك ) صدقوا فإن القدر ليلة وآله عليه الله صلى النبي أم وآمنة الموت، ملك : ! : ال قالوا وإن الموت ملك ضرب على يقدر كيف الخطاب بن فعمر لهم قيل أيضا

هذا على التعويل يجوز ال أنه وصح الروايات، هذه رد جوزوا فقد ذلك، نصدقغرضهم, ألن الراوندي، وابن كالوراق، اإللحاد غرضه من بذلك يتعلق وإنما الخبر

. اإلسالم في القدح : الله رسول غضب كأنه ثبت إن غضبها صار ولما قال أنه علي أبي عن وحكي

)) (( : ) أن) من بأولى ، أغضبني فقد أغضبها فمن قال حيث من وآله عليه الله صلىعليه: ) عنه روى ألنه الدين، وفارق نافق فقد وعمر بكر أبا أغضب فمن يقال

)) (( : هذا( مثل يورد ومن ، نفاق وبغضهما إيمان، وعمر بكر أبي حب قال السالمعليه ) الله صلى النبي أصحاب أن الناس يتوهم وأن اإلسالم، في الطعن فقصده

. النفوس( في العلم داللة ليضعفوا األعالم مشاهدة مع نافقوا وآلهمن: يهدد أن له ألن عمر، على طعنا يكن لم صح فلو اإلحراق حديث وأما قال

كالم انتهى ثابت، غير لكنه المسلمين على للخالف إرادة المبايعة من امتنع . القضاة قاضي

) ( : نحل من ادعت ما السالم عليها فاطمة أن على فندل نبتدئ نحن المرتضى قالعن عادل متعنت، بالبينة ومطالبها مانعها وأن فيه، مصيبة كانت ما إال فدكالتفصيل، على ذكره ما على نعطف ثم وبينة، شهادة إلى تحتاج ال ألنها الصواب،

. عليه فنتكلم


, فعل منها مأمونا الغلط، من معصومة كانت أنها فهو ذكرناه ما على يدل الذي أما. وبينة شهادة إلى يدعيه فيما يحتاج ال صفته هذه ومن القبيح،

389الصفحة

{ : : : jذهب لي jالله jريدj ي ما إن تعالى قوله األول بيان قلنا األمرين، على دللوا قيل فإن(} تطهيرا jم jطهرك وي البـيت أهل جس الر jمj منهم( 1عنك جماعة تتناول واآلية

) وقوع) على داللة هاهنا واإلرادة ذلك، في األخبار تواترت بما السالم عليها فاطمة . للمراد الفعل

(( :) فقد ) آذاها من مني، بضعة فاطمة السالم عليه قوله ذلك على فيدل وأيضا )) ) لو ) ألنها عصمتها؛ على يدل وهذا ، عزوجل الله آذى فقد آذاني ومن آذاني،

, كان بل حال، كل على له مؤذيا يؤذيها من يكن لم الذنوب تقارف ممن كانتله سارا يقتضيه الفعل كان إن عليها، الحد إقامة أو ذمها، من المستحق فعل متى

بل عصمتها، على الداللة على الموضع هذا في ننبه أن نحتاج ال أنا على ومطيعا،بين فيه خالف ال وهذا ادعته، فيما بصدقها العلم الموضع هذا في يكفي

كاذبة تكون أال بعد وليس كاذبة، ادعته تدع ما لم أنها يشك ال أحدا ألن المسلمين،ادعته ما تسليم بصدقها العلم مع يجب هل في اختلفوا وإنما صادقة؛ تكون أن إال

! ذلك يجب ال أم بينة بغيرصدق: الظن في ليغلب تراد إنما البينة أن الثاني الفصل على يدل الذي قال

غلبة في مؤثرة كانت لما الشهادات في معتبرة العدالة أن ترى أال المدعي،علمه ألن شهادة، غير من بعلمه الحاكم يحكم أن جاز ولهذا ذكرناه، لما الظن

في أغلب كان حيث من البينة، من أقوى اإلقرار كان ولهذا الشهادة، من أقوىيقدم أن فأولى عنده، الظن لقوة الشهادة على اإلقرار قدم وإذا الظن، غلبة تأثير

مع الضعيف حكم لسقوط شهادة إلى اإلقرار مع يحتج لم وإذا الجميع، على العلم . والشهادات البينات من الظن يؤثر ما إلى العلم مع أيضا يحتاح ال القوي، , أعرابيا أن في النقل أهل بين خالف ال انه أيضا ذكرناه ما صحة على يدل والذي

(( :) ( ) وقد ) لي؛ هذه السالم عليه فقال ناقة، في وآله عليه الله صلى النبي نازع : )) بن خزيمة فقال بذلك؟ لك يشهد من األعرابي فقال ثمنها من إليك خرجت

أشهد: أنا ثابت ____________


390الصفحة


)) (( :) ( ، ذلك؟ حضرت وما علمت أين من وآله عليه الله صلى النبي فقال بذلك؛ (( : أجزت: قد فقال الله، رسول أنك علمت حيث من ذلك علمت ولكن ال، قال

. )) الشهادتين ذا فسمى شهادتين وجعلتها شهادتك، ) بأن ) العلم في اكتفى خزيمة ألن ، السالم عليها فاطمة لقصة شبيهة القصة وهذه

( ) صلى ) الله رسول أنه علم حيث من بذلك وشهد ، وآله عليه الله صلى له الناقة ) ( ) من له ذلك وآله عليه الله صلى النبي وأمضى حقا، إال يقول وال ، وآله عليه الله

فاطمة أن علم من على يجب كان فقد الثمن، وتسليم االبتياع يحضر لم حيث , ) وقد) هذا بينة أو شهادة بطلب عليها يستظهر أال حقا إال تقول ال السالم عليها

) ( إليها، فدك بتسليم كتب السالم عليه المؤمنين أمير شهد لما بكر أبا أن روي . كتبه ما وخرق قضيته، فاعترضعمر

: بن عيسى حدثنا قال ميمون بن إبراهيم عن الثقفي، السعيد بن إبراهيم روى( , عليه علي عن جده عن أبيه، عن طالب، أبي بن علي بن محمد بن الله عبد

: : وأم( وعلي فدك، أعطاني أبي إن وقالت بكر أبي إلى فاطمة جاءت قال السالم : ودعا jكها، أعطيت قد الحق، إال أبيك على لتقولي كنت ما فقال يشهدان، أيمن

: يا جئت أين من فقال عمر، فلقيت فخرجت فيها؛ لها فكتب أدم من بصحيفة ( : عليه الله صلى الله رسول أن أخبرته بكر، أبي عند من جئت قالت فاطمة؟

لي( وكتب فأعطانيها بذلك، لي يشهدان أيمن وأم عليا وأن فدك، أعطاني وآله : فدك، فاطمة أعطيت فقال بكر أبي إلى رجع ثم الكتاب، منها عمر فأخذ بها؛

: : وبصق امرأة، أيمن وأم نفسه، إلى يجر عليا إن فقال نعم، قال لها؟ بها وكتبت . وخرقه فمحاه الكتاب في

الوقوف أراد فمن مختلفة، وجوه على مختلفة، طرق من المعنى هذا روى وقد . مواضعها من أخذها واستقصاءها عليها،

: أن أحوالها فأقل كذلك كانت وإن ألنها آحاد، أخبار إنها يقولوا أن لهم وليس : , كيف يقولوا أن لهم وليس معناها خالف على القطع من وتمنع الظن، توجبتنافي ال ألنه وذلك صدقة، خلفه ما أن الرسول عن يروي وهو فدك إليها يسلم

فلما النحل، سبيل على الرواية به وردت ما على سلمها إنما ألنه األمرين، بينوقعت

391الصفحة

. األمرين بين اختالف فال الميراث، معنى في الخبر روى بالميراث المطالبةذلك إنكار في اعتمد رأيناه فما يدها، في فدك لكون الكتاب صاحب إنكار فأما

: ما على واألمر لها، أنها الظاهر لكان يدها في ذلك كان لو قال بل حجة، على ! روي وقد خالفه الظاهر يقتضي وجه على يدها عن يخرج لم أنه أين فمن قال،نزل لما أنه الكتاب صاحب ذكره الذي سعيد أبي طريق غير مختلفة طرق من


(} { : jحقه القjربـى ذا وآت تعالى ( 1قوله فاطمة( ) وآله عليه الله صلى النبي دعا . ! ) حجة) بغير لدفعه معنى فال مرويا ذلك كان وإذا فدك فأعطاها السالم عليها

كان: قولها أن بينا وقد صحيح، يجوز، ال الدعوى على العمل أن خالف ال وقوله : ما أو بشهادة صحته علم متى ذلك على يعمل إنما قوله وإنما صحته، معلوما : يكن فلم بمشاهدة علمت إما له فيقال إقرار، أو بينة حصلت أو مجراها، يجري

) السالم ) عليه المؤمنين أمير شهادة ألن الحقيقة، على كانت فقد بينة واما هناك،أين فمن بينة، هناك تكن لم أنه مذهبك على ولكن وأعدلها، البينات أكبر من ! في ذلك أدخلت فقد مشاهدة عن يكن لم وإن علم هناك يكن لم أنه زعمت

. األقسام جملة : : ليس أو ذلك؟ قلت لم له قيل للعلم؛ جهة يكون ال بمجرده قولها ألن قال فإن ! لكان كذلك يكن لم لو ثم عليها مأمون الخطأ وأن معصومة، أنها على دللنا قد

لكانت مصيبة تكن لم لو ألنها حال، كل على صحته معلوما القضية تلك في قولهاعلى األمة أجمعت وقد مثله؛ في تدخل ال الشبهة إذ ادعته، فيما عاصية مبطلة

) وارتياب؛ ) شك بال معصية وآله عليه الله صلى الله رسول بعد منها يظهر لم أنها : مانعها يقول قائل فمن اختلفوا؛ وإن الصحيح، إال تدع لم أنها على أجمعوا بل

. : صدقها علم وإن البينة لفقد مصيب، أيضا هو يقول وآخر مخطئ، : يكفي، ما المعنى هذا في تقدم فقد بالبينة، لطولب غيره حاكم لو إنه قوله وأما

. الكالم هذا jبطل ت شهادته وقبول ثابت بن خزيمة وقصة ____________


392الصفحة

) ( : في الواجب الوجه على يهوديا حاكم السالم عليه المؤمنين أمير إن قوله وأمايجب كان ما ذلك من يفعل لم المؤمنين أمير أن إال ذلك، روي فقد الناس، سائر

, طالبه من أخطأ وقد فيه؛ الحجة بإقامة واستظهر به، تبرع وإنما يفعله أن عليه . كان من كائنا ببينة

عليها ) فاطمة عصمة من ثبت ما عصمتها من يثبت فلم سلمة بأم اعتراضه فأما . بينة( إلى دعواها في احتاجت فلذلك ، السالم

يزد فلم المؤمنين، أمير كان ذلك في الشاهد أن يثبت لم أنه وادعاؤه إنكاره فأما ) شهد ) السالم عليه بأنه مستفيضة واألخبار واإلنكار، الدعوى مجرد إال ذلك في

: ! الله لرسول مولى لها الشاهد إن وقوله شيئا يغني ال بالزيغ ذلك فدفع لها، . ) ليسبمعروف) الذي المنكر هو وآله عليه الله صلى


: فيما قوله مع فطريف؛ واليمين بالشاهد بكر أبو يحكم أن جوزت إنها قوله وأما )) أن: )) أفترى مثلها؛ في اليمين فتدخل ، فيها خصم وال صدقة، التركة إن بعد

! ولو عليه الكتاب صاحب نبه الذي المقدار هذا الشريعة من تعلم تكن لم فاطمة ) يوافقها ) بالشريعة الناس أعلم وهو السالم عليه المؤمنين أمير كان ما تعلمه لم

عليه. ألن: باطل، فيشهد غيرهم يتذكر أن لها شهد من شهادة عند جوزت إنها وقولهمن تعلم أن يجب كان وقد للرد، قوله ويعرض والتهمة، للظنة يتعرض ال مثلها

القبول معه يجب الذي الوجه على دعواها تكون حتى يشهد ال ممن لها يشهديتعرض, الناسال أفناء من والصيانة والجاللة الرتبة في دونها هو ومن واإلمضاء

. عليه أمارة وال له، أصل ال الذي للتجويز ويتورطها، الخطة هذ لمثلفأول فيه، األمر وعكسه الميراث ادعاء قبل النحل يكون ألن علي أبي إنكار فأما

قبل األمرين أحد كون ألن ذلك، إنكار في صحيحا غرضا له نعرف ال أنا فيه ما . مذهبا مخالفه على يفسد فال مذهبا، له يصحح ال اآلخر

به كلها والروايات ظاهرا، المتقدم كان النحل في الكالم أن في األمر إن ثم ! ليس أو نحال بعينه تدعيه فيما الميراث بطلب تبتدئ أن يجوز وكيف واردة؛

393الصفحة

! وكيف االختيار مع منه تستحقه ال وجه من بحقها طالبت قد تكون أن يوجب هذا ! به تنفرد والنحل غيرها، فيه يشركها والميراث ذلك يجوز

االبتداء في ألنها النحل؛ بعد بالميراث طالبت حيث من علينا ذلك مثل ينقلب والطالبت عنه دjفعت فلما منه، فدك تستحق الذي الوجه وهو بالنحل، طالبت

وسبب، وجه بكل تناوله إلى يتوصل أن حقه عن للمدفوع ألن بالميراث، ضرورةمنه، تستحقه ال وجه من الحق ادعاء إليها أضاف ألنه علي، أبي قول بخالف وهذا

. مختارة وهيأنه وادعاؤه النحل، وجه على فدك رد العزيز عبد بن عمر يكون أن إنكاره وأماعليه ) المؤمنين أمير يد في إقرارها من الخطاب بن عمر فعله ما ذلك في فعل

بن( عمر بفعل عليه نحتج ال أنا فيه ما فأول وجوهها، في غالتها ليصرف ، السالمبهذا االحتجاج أردنا ولو بحجة، ليس فعله ألن وقع، وجه أي على العزيز عبد

جلسمجلسا أن بعد فدك رد فإنه المأمون، فعل لذكرنا الحجج الجنسمنوردها بكر، ألبي واآلخر لفاطمة، أحدهما نصبهما، خصمين بين فيه حكم مشهورا

. األمر ووضوح الحجة قيام بعدبال مشهور معروف هو ما العزيز عبد بن عمر فعل من أنكر قد فإنه ذلك ومع

أبي عن شيوخه، عن الغالبي زكريا بن محمد روى وقد فيه، النقل أهل بين خالف : رد العزيز عبد بن عمر ولي لما قال عثمان، آل مولى زياد بن هشام المقدام


, حزم بن عمرو بن بكر أبي المدينة على واليه إلى وكتب فاطمة ولد على فدك : وفالن، فالن وآل عثمان، آل في ولدت قد فاطمة إن إليه فكتب بذلك، يأمره

: شاة تذبح أن آمرك إليك كتبت لو فإني بعد، أما إليه فكتب منهم؟ أرد من فعلى : : فإذا لونها؟ ما لسألتني بقرة تذبح أن اليك كتبت أو قرناء؟ أم أجماء إلي لكتبت

( ) عليه ) علي من السالم عليها فاطمة ولد في فاقسمها هذا كتابي عليك ورد . والسالم( ؛ السالم

: فيه، وعاتبوه العزيز عبد بن عمر على ذلك أمية بنو فنقمت المقدام أبو قال : أهل من جماعة قيسفي بن عمر إليه وخرج الشيخين، فعل هجنت له وقالوا

394الصفحة

: أبا إن وذكرت، ونسيتم وعلمت، جهلتم إنكم قال فعله على عاتبوه فلما الكوفة،الله ) صلى الله رسول أن جده عن أبيه عن حدثني حزم بن عمرو بن محمد بكر

(( : ) ما ضيني jوير يسخطني، ما يسخطها مني بضعة فاطمة قال وآله عليهإلى(( أمرها صار ثم وعمر، بكر أبي عهد على صافية كان فدك وإن ، أرضاها

يبيعوني أن فسألتهم عنه، وإخوتي أنا فورثتها أبي، العزيز لعبد فوهبها مروان،ولد على أردها أن فرأيت لي، استجمعت حتى وواهب، بائع فمن منها، حصتهم

. : ففعل, الغلة، وأقسم األصل، فأمسك هذا إال أبيت فإن قالوا فاطمة ) إليه، ) األمر أفضى لما فدك السالم عليه المؤمنين أمير ترك من ذكره ما وأما

) رد ) السالم عليه تركه في فالوجه فيها، الشاهد يكن لم أنه على بذلك واستداللهذلك بينا وقد وتغييرها، نقضها عن وكفه القوم أحكام إقراره في الوجه هو فدك

. قوية التقية من بقية في إليه األمر انتهاء في كان أنه وذكرنا سبق، فيما ) بقوله ) لهن كانت وآله عليه الله صلى النبي أزواج حجر أن على استدالله فأما

(} jن: } jوتك jي ب في وقرن تقتضي( 1تعالى ال اإلضافة هذه ألن االستدالل، عجيب فمن : بيت هذا يقال ولهذا الكنى، جهة من تستعمل أن فيها جارية العادة بل الملك،

{ : jوتهن ي jـ ب من jخرجjوهjن ت ال تعالى قال وقد الملك، بذلك يراد وال ومسكنه، فالن(} نة ـ مjبـي بفاحشة يأتين أن إال جن jيخر منازل( 2وال أراد تعالى أنه في شبهة وال ،

. الملك اإلضافة بهذه يرد ولم زوجاتهم، فيها jسكنون ي التي الرجال ) نسائه ) على حجره قسم وآله عليه الله صلى الله رسول أن من رواه ما فأما

دون التمليك وجه على القسمة هذه أن صحيحا الخبر كان إذا له أين فمن وبناته، . ! مشهورا ظاهرا يكون أن لوجب ذلك ملكهن قد كان ولو واإلنزال اإلسكان

األزواج منازعة يده في إليه األمر صار لما المؤمنين أمير ترك في الوجه فأما ____________



2 : .1الطالق-

395الصفحة

. وتكرر تقدم ما فهو الحجر هذه في : من كثيرا وإن أربعا، وكبر فاطمة على صلى الذي هو بكر أبا إن قوله وأما

وإن _ منه، إال مع jس ما شيء وهو الميت على التكبير في به يستدلون الفقهاء( العصبية _ في مجراه يجري فممن غيره عن تلقاه فالروايات( 1كان وإال ،

عليا أن في النقل أهل يختلف ولم ذلك، من خالية والسير اآلثار وكتب المشهورة ) بأن) وردت شاذة نادرة رواية إال فاطمة، على صلى الذي هو السالم عليه

. عليها العباسصلى : : : متى عباس ابن سألت قال الزهري؛ عن تاريخه، في بإسناده الواقدي وروى : : : ) صلى ) فمن قلت قال هدأة؛ بعد بليل دفناها قال ؟ السالم عليها فاطمة دفنتم

. : علي قال عليها؟العجالني زكريا أبي عن المدائني، عن أسامة، أبي بن الحارث عن الطبري وروى

: ) فقالت ) إليه، فنظرت وفاتها، نعشقبل لها عjمل السالم عليها فاطمة أن ! الله ستركم jموني سترت

: ليال، دفنت فاطمة ألن زينب، أنها ذلك في والثبت جرير بن محمد جعفر أبو قال . والزبير العباسوالمقداد و علي إال يحضرها ولم

____________

الكامل- 1 في عدي ابن : 258: 4روى بن جعفر أخبرنا قال مالك موطأ عن نقال ، ( ( : عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة توفيت قال جده عن أبيه عن محمد

, كثيرة( وجماعة وسعيد والزبير وطلحة وعثمان وعمر بكر أبو فجاء ليال وآله : , : وأنت تقدمت ال والله ال قال عليها فصل تقدم لعلي بكر أبو فقال مالك سماهم : ) فكبر ) عليها فصلى بكر أبو فتقدم قال ، وآله عليه الله صلى الله رسول خليفة

: .) بن يحيى برواية الموطأ في الخبر على أقف ولم أقول ليال ودفنها أربعا عليهاخلت قد كما الحوالك، تنوير المسمى السيوطي بشرح المطبوع الليثي يحيى

, في البر عبد ابن يذكره ولم زياد ابن برواية بتونس المطبوعة الناقصة النسخةج في ذكر وقد واألسانيد، المعاني من الموطأ في لما التمهيد ما 316: 1كتابه ،

: في محمد بن جعفر عن لمالك وقال محمد بن جعفر حديث من الموطأ في ورد ) متصلة ) خمسة منها أحاديث تسعة وآله عليه الله صلى النبي حديث من الموطأ

, من تتصل منقطعة واألربعة الحج في الطويل جابر حديث وهو واحد حديث أصلها ... ما على محمد بن جعفر عن مالك رواية إلى يشر ولم وجوه من مالك رواية غير

. عليه موقوف هو


396الصفحة

: قال الزهري؛ عن تاريخه، في بإسناده كامل بن أحمد بكر أبو القاضي وروىصلى ) الله رسول بعد عاشت فاطمة أن أخبرته عائشة أن الزبير بن عروة حدثني

. ) في وذكر عليها وصلى ليال، علي دفنها توفيت فلما أشهر، ستة وآله عليه الله . : قبرها وغيبوا ليال، دفنوها والحسين والحسن عليا أن هذا كتابه

أن الحنفية، بن محمد بن الحسن عن عبيد، بن عمرو عن عيينة، بن سفيان وروى . ليال دjفنت فاطمة

الزهري عن معمر، عن القطان، سعيد بن يحيى عن شيبة، أبي بن الله عبد وروى . ذلك مثل

) ( : وفاة بعد متبسمة jر ت لم السالم عليها فاطمة إن تاريخه في البالذري وقال . ) بموتها ) وعمر بكر أبو يعلم ولم ، وآله عليه الله صلى النبي

الروايات ونذكر عليه، االستشهاد في jطنب ن أن من وأشهر أوضح هذا في واألمرفيه.

, : أن بينا فقد ليال؛ وفالن فالن دjفن فقد صح وإن ليال دفنت أنها يصح وال قوله فأماللمشاهدات، كالدافع ذلك مjنكر وأن الشمس، من أظهر الصحة في ليال دفنها

: يقع بل ليال، وفالن فالن دjفن لقد ليقال الحjجة هو بمجرده ليال دفنها يجعل ولمهي التي الظاهرة المستفيضة الروايات به وردت ما على بذلك االحتجاج

بذلك وصرحت عليها، الرجالن يصلي ال حتى ليال تدفن بأن أوصت أنها كالتواتر؛تأذن أن فأبت ليعوداها، مرضها في عليها استأذنا كانا أن بعد عهدا فيه وعهدت

) أن ) في السالم عليه المؤمنين أمير إلى رغبا المدافعة عليهما طالت فلما لهما، ) عليها، ) وألح ذلك، في السالم عليه وكلمها إليه، حاجة وجعالها لهما، يستأذن

خرجا فلما تكلمهما، ولم دخولهما عند عنهما أعرضت ثم الدخول، في لهما فأذنت)) (( : )) (( :) ( ، نعم قال ؟ أردت ما صنعت هل السالم عليه المؤمنين ألمير قالت

(( : )) (( : )) (( : أال الله أنشدك فإني قالت ، نعم قال ؟ به آمرك ما صانع أنت فهل قالتجنازتي، على jصليا ي

397الصفحة

!)) قبري)) على يقوما والقبرها يرش ولم البقيع، في قبرا أربعين ورش عليه، وعلم قبرها عفى أنه وروى

الصالة وإحضارهما بشأنها، إعالمهما ترك على عاتباه وأنهما إليه، jهتدى ي ال حتى


ما غير من بالليل الدفن ليسغير كان ولو ليال، بالدفن احتججنا هاهنا فمن عليها، . حجة فيه يكن لم عنه، تأخر وما عليه تقدم

: , وأباه محمد بن جعفر إن وقوله لها الرجل ضرب إنكار علي أبي عن حكايته وأما ! وقد اعتقاده فيهما واعتقاده ذلك، علي أبو ينكر ال فكيف يتولونهما، كانوا وجده

واإلمساك، القوم عن الكف أئمتنا إلى ينسبوا أن يقتنعون مخالفينا أن نظن كنا . والوالء الثناء إليهم jوا jنسب ي أن على أنفسهم يحملون أنهم ظننا وما

ما ضد عنهم رووا قد بهم، المختصين السادة هؤالء أصحاب أن أحد كل علم وقد : , وحمل حقنا، ظلمنا من أول هما وقولهم وفالن وفالن الحجاج بن شعبة روى

, : مجلسا وجلسا بسبلنا واضطجعا بإنائنا، أصفيا إنهما وقولهم رقابنا، الناسعلىمتسع، طويل وهو والشكاية، التظلم فنون من ذلك غير إلى منهما، به أحق نحن

) ابن ) إبراهيم إسحاق ألبي المعرفة كتاب في فلينظر ذلك استقصاء أراد ومنزيادة ال ما النيرة باألسانيد البيت أهل من رجل عن ذكر قد فإنه الثقفي، سعيد

. التقية على jحمل ي أن لجاز شعبة ذكره ما صح لو ثم عليه،أقوال من وهذا ذلك، يذكر مثله أن نظن كنا فما وميكائيل إسرافيل ذكره وأما

) من ) وليسوا البيت، وأهل السالم عليه المؤمنين أمير في ضلوا الذين الغjالة ! من جماعة إن ثم يقولونه فيما علينا عيب فأي المسلمين، من وال الشيعة

ما مجرى تجري فيهما مختلفة روايات ورووا وعمر، بكر أبي في غلوا قد مخالفينا . ذلك من عيب المخالفين من األلباب وذوي العقالء يلزم وال الشناعة، في ذكره

(( : ) إيمان، ) حبهما أن في روي بما السالم عليها فاطمة في روي ما معارضة وأما )) فيه، مطعون اآلخر والخبر عليه، مجمع رويناه الذي فالخبر ، نفاق وبغضهما

398الصفحة

! بهذا ذلك يعارض فكيف : من النفوس، في األعالم داللة تضعيف األخبار هذه يورد من قصد إنما قوله وأما

ال ما إلى واستناد موضعه، غير في فتشنيع شاهدها؛ من إلى النفاق أضاف حيث , كونها في يقدح وال دليلها يوهن وال يضعفها ال األعالم شاهد من ألن نفعا، يجدي

حال، كل على لحصوله موجبة وال العلم، إلى ملجئة ليست األعالم ألن حجة،عن عدل فمن منه، تدل الذي الوجه من فيها النظر أمعن لمن العلم تثمر وإنما

. داللتها في مؤثرا عدوله يكون ال اختياره لسوء ذلكهذه تأمل عن الصحيحة واأللباب الراجحة األحالم وذوي العقالء من عدل قد فكم

! في قادحا الكتاب صاحب وعند عندنا ذلك يكن ولم منها الحق وإصابة األعالم . األعالم داللة


صلى ) النبي صحب من كل عن والنفاق الشك ينفي أن يوجب القول هذا أن على ) العاص، بن وعمرو وابنه، سفيان كأبي أعالمه وشاهد وعاصره وآله عليه الله

, باتفاق وارتيابهم الدين في شكهم وظهر نفاقهم اشتهر قد ممن وفالن؛ وفالنفكذلك األعالم، داللة في تقدح ال هؤالء إلى النفاق إضافة كانت وإن وبينه؛ بيننا

. غيرهم في القول : أن بينا فقد ذلك؛ مثل لعمر لساغ صح ولو يصح، لم اإلحراق حديث إن قوله فأما

. الشيعة غير رواه قد اإلحراق خبروفاطمة: علي بيت إحراق يسوغ فكيف ذلك؛ مثل يسوغ إنه في! 8وقوله وهل

! لإلجماع خارقين وأصحابه علي يكون وإنما يسمع أو إليه يصغى عjذر ذلكمع ثابت وال بمتقرر وليس وثبت، تقرر قد اإلجماع كان لو للمسلمين؛ ومخالفين

. غيره ذلك على يوافقه أن عن فضال وحده، علي خالفعليها ) فاطمة يضرب أن وبين العلة، لهذه باإلحراق jهدد ي أن بين فرق فال وبعد،

وجه( فال سوطين؛ أو سوط ضرب من أعظم المنازل إحراق فإن لمثلها؛ السالم ! االعتذار هذا مثل عنده كان إذا الضرب حديث من المخالف المتعاض

) ( : : بفن فهو السالم عليها فاطمة عصمة في الكالم أما قلت الحديد أبي ابن قالالكالم

399الصفحة

. هذا غير موضع فيه وللقول أشبه، : أن فلقائل لها؛ يشهد من إلى حاجة يبق لم صادقة كانت إذا المرتضى قول وأما

غلبة: لزيادة كانت إنما البينة إلى الحاجة أن زعمت ولم ذلك؟ قلت لم يقولكان وإن يعلمها؛ لمصلحة بالبينة jعبد ي تعالى الله يكون أن يجوز ال ولم الظن؟

! من أيست قد التي العجوز في بالعدة تعالى الله تعبد أليسقد يكذب ال المدعي ! الرحم الستبراء وضعها أصل كان وإن الحمل؛

مصلحة أن علم قد تعالى الله يكون أن فيجوز ثابت؛ بن خjزيمة قصة وأما ) وحدها؛ ) وآله عليه الله صلى النبي بدعوى يكتفي أن الصورة تلك في المكلفين

, وإن لها، مخالفا الصورة تلك غير يكون أن يمتنع وال الشهادة عن فيها ويستغني . يكذب ال المدعي كان

األئمة أيدي على العادات خوارق ظهور جواز المرتضى مذهب أن ذلك ويبينوقال دعوى، ادعى والخير الصالح أهل من واحدا أن قدرنا ولو والصالحين؛

: علي فأظهر صادقا jكنت إن اللهم القاضي جملتهم الناسمن من جماعة بحضرة إال دعواه تقبل ال ذلك ومع صادق؛ أنه لعلمنا عليه، فظهرت للعادة؛ خارقة معجزة

ببينة.


: أكانت له فقلت ببغداد، الغربية المدرسة مدرس الفارقي بن علي وسألت : : عنده وهي فدك بكر أبو إليها يدفع لم فلم قلت نعم، قال صادقة؟ فاطمة

دعابته، وقلة وحjرمته ناموسه مع مستحسنا لطيفا كالما قال ثم فتبسم، صادقة؟ , لزوجها: وادعت غدا إليه لجاءت دعواها بمجرد فدك اليوم أعطاها لو قال

ألنه بشيء؛ والموافقة االعتذار يمكنه يكن ولم مقامه، عن وزحزحته الخالفة،إلى حاجة غير من كان ما كائنا تدعي فيما صادقة أنها نفسه على أسجل قد يكون

. . والهزل الدعابة مخرج أخرجه كان وإن صحيح؛ كالم وهذا شهود وال بينة : واعتراض لها، أنها الظاهر لكان يدها في كانت لو القضاة قاضي قول فأما

: : كانت لو قال بل حجة، على ذلك إنكار في يعتمد لم إنه بقوله عليه المرتضى

400الصفحة

عن تخرج لم أنها أين فمن قال؛ ما على واألمر لها، أنها الظاهر لكان يدها في ! قاضي ذكره عما يجب لم فإنه خالفه؛ يقتضي الظاهر أن كما وجه على يدها

: حجة اليد لكانت فيها متصرفة أي يدها، في كانت لو إنها قوله معنى ألن القضاة؛فيها تتصرف يدها في كانت فلو محالة، ال حجة والتصرف اليد ألن الملكية؛ في

االحتجاج إلى احتاجت لما وأمالكهم ضياعهم الناسفي يتصرف كما ارتفاقها وفي . حجة اليد ألن النحل؛ والبدعوى الميراث بآية

! : وحينئذ بحجة إال مني انتزاعها يجوز وال يدي؛ األرضفي هذه بكر ألبي قالت فهال )) (( : تكون ما ألنها ، نورث ال األنبياء معاشر نحن بقوله بكر أبي احتجاج يسقط كان

)) (( : , ، فدك فأعطاها قوله في سعيد أبي وخبر بالخبر عليها ليحتج ميراثا ادعتها قد : فلم كذا فالن أعطاني يقال وألنه والتصرف؛ القبض على ال الهبة على يدل

. متناقضا الكالم هذا لكان القبضوالتصرف هو اإلعطاء كان ولو أقبضه، : على متقدمة كانت اإلرث دعوى إن علي أبي قول من المرتضى تعجب فأما

: مذهب، بذلك له يصح ال فإنه ذلك، في غرضا له نعرف ال إنا وقوله النحل، دعوىعلي أبي الشيخ مراد على يقف لم المرتضى فإن مذهب؛ مخالفيه على يبطل وال

جواز على استدلوا أصحابنا فإن الفقه، أصول إلى يرجع شيء وهذا ذلك؛ فيتخصيصقوله على أجمعوا ألنهم الصحابة، بإجماع الواحد بخبر الكتاب تخصيص

(} jم: } أوالدك في jالله jمj jوصيك ي عليه( ) 1تعالى الله صلى النبي عن بكر أبي برواية .)) صدقة(: )) تركناه ما نورث، ال وآله

) ال: ) بالنحل ذلك بعد طالبت السالم عليها فاطمة أن الخبر في والصحيح قالوا : دعوى على تقدمت الميراث دعوى إن علي أبو الشيخ قال فلهذا بالميراث،

____________

.11النساء: -1


401الصفحة

وال راضية المجلسغير ذلك عن انصرفت فاطمة أن ثبت ألنه وذلك النحل، , , يثبت لم سخط عن وانصرفت متأخرة اإلرث دعوى كانت فلو بكر ألبي موافقة

. الواحد بخبر الكتاب تخصيص على اإلجماع , إلى وانتقلت أمسكت الخبر لها روى فلما متقدمة اإلرث دعوى كانت إذا أماالكتاب تخصيص على باإلجماع االستدالل حينئذ يصح فإنه أخرى، جهة من النزاع

دعوى أن على بعضها يدل متعارضة، عندي األخبار فإن أنا فأما الواحد، بخبر . متوقف الموضع هذا في وأما متقدمة؛ أنها على بعضها ويدل متأخرة، اإلرث

فصحيح، النحل بدعوى البداية تكون أن تقتضي الحال أن من المرتضى ذكره وما , فهو فيه المرتضى ذكره ما وكل الصالة وعدم الموت وكتمان القبر إخفاء وأما

القول وكذلك غيرها، من وأصح أكثر به الروايات ألن عندي، ويقوى يظهر الذيفتارة يختلف، فإنه البيت أهل رجال عن المنقول فأما وغضبها، موجدتها في . وبيتهم أبيهم نصرة فيه ما إلى البيت أهل فميل حال كل وعلى وتارة،

لفظة وهي عليها يتكلم فلم الشيعة عن حكاها بلفظة القضاة قاضي أخل وقدجيدة.

, وهذا: الدين عن فضال منها ارتكبا مما التكرم يمنعهم أن األجمل كان قد قالعليه ) الله صلى الله رسول حق ورعاية التكرم كان ولقد عنه، جواب ال الكالم

يستنزل( لم إن يرضيها بشيء ابنته تعوض أن يقتضي عهده وحفظ وآله , ذلك يفعل أن لإلمام يسوغ وقد لقلبها تطييبا إليها jسلم وت فدك عن المسلمون

بيننا اآلن العهد بعد وقد فيه، المصلحة رأى إذا المسلمين مشاورة غير من( األمور ترجع الله وإلى كان، ما حقيقة نعلم وال ( . 1وبينهم،

____________

1 : , القائل - العلوي الشاعر الله ورحم jمور اال ترجع الله وإلى نقول أيضا ونحنحفظاهــا لو النبي لعـهـد الحـفـظ ضـرهـــما كـان مـا شــعري ليـت

أكــرمـاهـا لــو النــذيــر البـشــير الهـادي jــل jالرس خاتم اكرام كانهــواهـا اتــبـــاع فـي ضـــاع لـمــا الغـالي بالثـمن ذلك ابـتـيـع ولــو

أعــطــيـــاهـــــا لـــو العـــطـاء فـي يلومونهمـا كانوا المسلمين أترىســـواهــا أمــيـن نــاطــق صـــادق نبي بنت الخضراء تحـت كــان

402الصفحة

( : الحديد أبي ابن قال الثامن (: 1النص السالم( ) عليه قوله شرح فيSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 328 ) EMAIL: [email protected]

) للعالمين،)) ) نذيرا وآله عليه الله صلى محمدا بعث jبحانه jس الله فإن ،jبعد أما ) األمر ) المjسلمjون تنازع وآله عليه الله صلى مضى فلما المjرسلين؛ على ومjهيمناهذا jزعجj ت العرب أن ببالي، jرjيخط وال وعي، jر في jلقى ي كان ما فوالله بعده؛ من

) من ) ي عن jنحوهjم هjم ن أ وال بيته، أهل عن وآله عليه الله صلى بعده من األمر ,jرأيت ى حت يدي jفأمسكت ،jونهjبايعj ي فjالن على اس الن jانثيال إال راعني فما بعدهالله ) صلى محمد دين محق إلى يدعjون االسالم، عن رجعت قد اس الن راجعة ,) jونj تك هدما، أو ثلما فيه أرى أن jوأهله االسالم أنصjر لم إن jفخشيت وآله عليه

منها jول jيز قالئل، ام أي jمتاع هي ما إن تي ال jمj واليتك فوت من أعظم علي به jصيبةjالم االحداث تلك في jفنهضت ، jحاب الس jع يتقش كما أو ، jراب الس jول jيز كما كان، ما

.)) وتنهنه jالدين واطمأن وزهق، jالباطل زاح ى حتصلى ) الله رسول أن الكبير التاريخ في الطبري جرير بن محمد جعفر أبو روى

) إال خjويلد بن طjليحة على وطيئ jوغطفان أسد اجتمعت مات لما وآله عليه اللهوغطفان بسميراء، أسد فاجتمعت الثالث، الطوائف في أقوام خواص من كان ما

, من يليهم ومن أسد بن ثعلبة واجتمعت أرضهم، حدود في وطيئ طيبة بجنوبالبالد، تحملهم ولم كنانة، بني من jناس إليهم وتأشب الربذة، من باألبرق قيس

: وبعثوا القصة، ذي إلى األخرى وسارت باألبرق، إحداهما أقامت فرقتين فافترقواالله فعزم الزكاة، ومنع الصالة إقامة على يقارهم أن يسألونه بكر أبي إلى وفودا

. : عليه لجاهدتهم عقاال منعوني لو فقال الحق، على بكر ألبي , فيها فأطمعوهم المدينة، أهل من بقلة فأخبروهم قومهم إلى الوفود ورجع

____________

الحديد - 1 أبي ابن .168 _ 151: 17شرح

403الصفحة

: األرض إن المسلمون، أيها بكر أبو لهم وقال بذلك، والمسلمون بكر أبو وعلموأدناهم نهارا، أم jؤتون ت أليال تدرون ال وإنكم قلة، منكم وفدهم رأى وقد كافرة،

عليهم، أبينا وقد jودعهم، ون منهم نقبل أن يأمjلون القوم كان وقد بريد، على منكم . واستعدوا فأعدوا إليهم، ونبذنا

) وخرج ) المدينة، أنقاب من نقب على وكان بنفسه، السالم عليه علي فخرجيلبثوا فلم الثالثة، األنقاب على فكانوا وغيرهم مسعود بن وعبدالله وطلحة الزبير

حjسى بذي بعضهم وخلفوا الليل، مع غارة المدينة jالقوم طرق حتى قليال إالبالخبر، بكر أبي إلى فأرسلوا المسلمون، وعليها األنقاب فوافوا لهم، ردء ليكونوا

. ففعلوا مكانكم، الزموا أن إليهم فأرسلأيديهم، بين العدو فانتشر النواضح، على المدينة أهل من جمع في بكر أبو وخرج

الكمين عليهم فخرج حjسى، ذا بلغوا حتى النواضح على المسلمون واتبعهم


اإلبل،( 1بأنحاء) وجوه في بأرجjلهم دهدهوها ثم الحبال فيها وجعلوا نفخوها، قدتنفر _ وال عليها وهم المسلمين، jإبل فنفرت طوله في منها نحى كل فتدهدهبهم _ دخلت حتى يملكونها ال بهم فعاجت األنحاء من نافرها شيء من jاإلبل

. يjصب ولم أحد منهم يصرع ولم المدينة، إال jالفجر طلع فما تعبية، على خرجوا ثم يتهيئون، الليلة تلك المسلمون فبات

حتى همسا وال حسا للمسلمين يسمعوا فلم واحد، صعيد على jوالقوم وهماألدبار ولوا إال الشمس jقرن ذر فما ليلتهم، أعجاز فاقتتلوا السيف، فيهم وضعوا

( ظافرين المدينة إلى ورجعوا ظهرهم، عامة على (. 2وغلبوهم

, ) بكر: ) أبي أيام فيه نهض أنه إلى السالم عليه أشار الذي الحديث هو هذا قلت : بكر، أبي يدي بين وجاهد بكر، ألبي عمل إنه قائل قول عن جواب وكأنه

____________

1 . , : الزق - وهو نحى جمع األنحاءالطبري- 2 .244: 3تاريخ ) واختصار ) تصرف مع المعارف طبعة

404الصفحة

: ) من ) ولكنه القائل، ظنه كما يكن لم إنه وقال ذلك، في عذره السالم عليه فبينلم أو إمام للناس كان سواء واجب فإنه الدين، النفسوعن عن الضرر دفع باب

يكن. ) ما ) نذكر أن السالم عليه المؤمنين أمير كالم في بكر أبي ذكر جرى حيث وينبغي

, ) وجواب ) فيه بها طعن التي المطاعن من ، المغني في القضاة قاضي أورده ) القضاة، ) قاضي على الشافي في المرتضى واعتراض عنها، القضاة قاضي

. القضاة قاضي يذكرها لم أخرى مطاعن نذكر ثم ذلك، في عندنا ما ونذكراألول الطعن

القول سبق وقد فدك، أمر في فيه به طعن ما ذكر أن بعد القضاة قاضي قالفيه.

: شيطانا له أن نفسه عن jخبر ي من لإلمامة يصلjح كيف قولهم عليه به طعن ومما )) (( : اإلمامة،, في دخوله بعد أقيلوني يقول ومن نفسه، الناس يحذر ومن يعتريه

. : البيعة أقيلوني يقول أن لإلمام يحل ال أنه مع , : : لكان فيه نقصا ذلك كان لو قال علي أبا شيخنا إن فقال القضاة قاضي أجاب

(} { : jيطان الش لهjما فوسوس وحواء آدم في الله : }1قول هjما( فأزل وقوله ، (} jيطان : } 2الش ألقى( ى تمن إذا إال نبي وال رسjول من قبلك من أرسلنا وما وقوله ،


(} ته ـ jمني ا في jيطان , 3الش ما( فكذلك ذلك يجب لم وإذا األنبياء النقصفي يوجب ، . نفسه بكر أبو به وصف

يكون أن ويخاف منها، ويحذر المعصية من jشفق ي الغضب عند أنه أراد وإنماالزجر طريق على منه وذلك إليه، jوسوس في الحال تلك في يعتريه الشيطان ) ترك ) أنه السالم عليه المؤمنين أمير عن روي وقد المعاصي، عن لنفسه

الناس مخاصمة ____________

1 : . 20األعراف -

2 : . 36البقرة-

3 : .52الحج-

405الصفحة

كان عقيل أسن فلما عقيال، ذلك يولي وكان المعصية، من إشفاقا حقوقه في . جعفر بن الله عبد يوليها

أنه على التنبيه به فالمراد صح وإن ضعيف، خبر فهو البيعة إقالة في روي ما فأمانبه وكأنه أنفسهم؛ بذلك يضرون وإنما البيعة، الناس jقيله ي إليه يرجع ألمر يبالي ال

يوجب ما يعرض أن إال يريدون وما خالهم قد وأنه لهم، مكره غير أنه على بذلك ) البيعة, ) عمر بن الله عبد أقال السالم عليه المؤمنين أمير أن روي وقد خالفه

. يختار وما تركه أنه بذلك والمراد استقاله، حينالمرتضى : )) 2اعترض : فإن بخيركم، jولست jكم وليت بكر أبي قول أما فقال

عند يعتريني شيطانا لي فإن فقوموني، اعوججت وإن فاتبعوني، jاستقمت )) فإنه وأبشاركم أشعاركم في أؤثر ال فاجتنبوني مغضبا رأيتموني فإذا غضبي،

: وجهين من لإلمامة يصلح ال أنه على يدليحتاج من نفسه على الغلط يأمن وال ليسبمعصوم، من صفة هذا أن أحدهما

معصوما يكون أن البد اإلمام أن بينا المعصية،وقد في وقع إذا له رعيته تقويم إلىغضبه، يضبط وال نفسه، يملك ال من صفة هذه أن اآلخر والوجه مسددا، موفقا

, أن يجب اإلمام أن خالف وال والعجلة والخjرق الطيشوالحدة نهاية في هو ومن . عليها حاصل غير األوصاف، هذه عن منزها يكون

نفسه عن خبر بكر أبا ألن كلها، اآليات من تاله ما بكر أبي قول jشبه ي وليسمن بمنزلة وليسهذا جارية، بذلك عادته وأن الغضب، عند الشيطان بطاعة

وليسوسوسة يأتيه، فال القبيح له ويزين يطيعه، وال الشيطان إليه يوسوس


زيادة هو بل الصواب، عن ذلك يستزله لم إذا له الموسوس على بعيب الشيطان . الثواب معه يتضاعف ووجه التكليف، في

: : } { : في وقيل تالوته؛ في معناه قيل ته ـ jمني ا في jيطان الش ألقى تعالى وقولهصلى ) النبي على ذلك في عار فال كان األمرين وأي الخاطر، سبيل على فكرته،

) وآله عليه الله

406الصفحة

. إليه يدعو ما ويتبع الشيطان يطيع من والنقصعلى العار وإنما نقص، وال: : تعالى قوله في يسلم لم اآليات جميع في لكم سلم إن هذا يقول أن وليسألحد

} من} منهما كان بما ووسوسته غوايته تأثير عن خبر قد ألنه jيطان الش هjما فأزلإلى, مندوبين كانا وحواء آدم أن اآلية هذه في الصحيح المعنى أن وذلك الفعل , األنبياء ألن الزما واجبا عليهما ذلك يكن ولم منها، التناول وترك الشجرة اجتناب

مندوبا فتركا الشجرة، من تناوال حتى الشيطان لهما فوسوس بالواجب، jخلون ي الالثواب درجة عن لهما حط ألنه إزالال وسماه الثواب، أنفسهما بذلك وحرما إليه،

. األفضل وفعل(} { : فغوى jه رب jآدم وعصى آخر موضع في تعالى المعنى،( 1وقوله هذا ينافي ال

)) (( : , أي فغوى قوله معا والندب بالواجب أخل من بها jسمى ي قد المعصية ألن . إليه jدب ن ما على الثواب يستحق لم حيث من خاب

: يستحق ال صغيرة كانت آدم من المعصية هذه إن يقول الكتاب صاحب أن علىألن ظاهرة، بكر أبي وبين بينه المفارقة تكون أيضا مذهبه فعلى ذما، وال عقابا بها

ويأتي واألبشار، األشعار في يؤثر حتى يعتريه الشيطان أن نفسه عن خبر بكر أبايجري وهو عليه، عقاب وال ذم ال صغير ذنب من هذا فأين التقويم، به يستحق ما

. رتبته وحط فاعله أحوال في يؤثر ال ألنه المباح، مجرى الوجوه من وجه منألن ظن، ما على واإلشفاق الخشية سبيل على منه ذلك يكون أن وليسيجوز

)) (( : ، يعتريني شيطانا لي إن قال أنه ترى أال ذلك، خالف يقتضي خطابه مفهومعن لخرج والخوف اإلشفاق سبيل على كان ولو عادته، عرف قد من قول وهذا

. : منه لمشفق وإني كذا من آمن ال فإني يقول ولكان المخرج، هذا ____________

1 : .121طه -

407الصفحة


) كان ) إنما فكأنه حقوقه الناسفي مخاصمة السالم عليه أميرالمؤمنين ترك فأمايليق ال بما نفسه على وشهد صرح من وبين ذلك بين نسبة وأي وتكرما؛ تنزها

ال! ما يضعف أبدا فهو له الكتاب وتضعيفصاحب البيعة استقالة خبر وأما باألئمة . تضعيفه في يعتمدها حجة غير من يوافقه

عنه،: األمر بخروج يبالي ال أنه على نبه وإنما التحقيق، على استقال ما إنه وقوله )) (( : أمر أقيلوني قوله ظاهر ألن الصواب من فبعيد عليه؛ لهم مكره غير وأنه

, ما أراد ولو قبيح األمرين وكال وبذال، لها عرضا يكون أن أحواله وأقل باإلقالة، : وال أكرهتكم ما إني يقول ولكان مندوحة، القول هذا غير في له لكان ظنه

وإن إلي، وال في األمر هذا يكون أال أبالي كنت وما مبايعتي، على حملتكمعن عدلنا ومتى به، التمسك من فيه الدخول ألزمنيه ما لوال لتسرني مفارقته

. به لنا قبل ال ما علينا ذلك جر دليل بال الكالم ظواهر, ) فيها ) دخوله بعد البيعة عمر ابن jقل ي لم فإنه السالم عليه المؤمنين أمير وأما

ال إمامته بأن وعلما فيه، فكر قلة فأعفاه ابتداء البيعة يلزمه أن من استعفاه وإنما ! واستقرت تقدمت قد بيعة استقالة من هذا فأين عليها، يبايعه من بمبايعة تثبت

الثاني الطعن )) (( : تقدم وقد فلتة بكر أبي بيعة كانت عمر قول ذكر أن بعد القضاة قاضي قال

: عند قال أنه بكر أبي على به طعنوا ومما الكتاب هذا أول في ذلك في القول منا ) في: ) فذكر ثالثة، عن وآله عليه الله صلى الله رسول سألت كنت ليتني موته : : على: يدل وذلك قالوا حق؟ األمر هذا في لألنصار هل سألته كنت ليتني أحدها : : تركت كنت ليتني مرضه في قال أنه روى قد قالوا وربما بيعته، صحة في شكه

لم فاطمة بيت

408الصفحة

فكان( 1أكشفه) الرجلين، أحد يد على كنتضربت ساعدة بني ظلة في وليتني ، : . بيت على إقدامه من روى ما على يدل وذلك قالوا الوزير وكنت األمير، هو

) ( ) ويدل ) فيه، وغيرهما والزبير السالم عليه علي اجتماع عند السالم عليها فاطمة . لنفسه ال لغيره الفضل يرى كان أنه على

)) (( : : تمناه، فيما الشك على يدل ال ليتني قوله أن والجواب القضاة قاضي قال { :) ( قال jؤمن ت لم أو قال الموتى jحيي ت كيف أرنـي رب السالم عليه إبراهيم وقول

(} قلبي ليطمئن ولكن . 2بلى أنه( على تمنيه حمل ثم الشبهة في ذلك من أقوى : ما ألن العهد، لقرب الموت عند سألته ليتني أراد أو مفصل، شيء سماع أراد

. حاولوه ما على لألنصار أردع ويكن jنسى ي ال عهده قرب : : أم اإلمامة في حق لهم هل يسأل أن تمنى أنه ظاهره ليسفي أنه على قال ثم

, فاطمة ببيت المتعلقة الرواية دفع ثم سواها حقوق بها يتعلق قد اإلمامة ألن ال؟


, : ) اشتد) من ألن ذما يكن لم ثبت فلو غيره؛ يبايع أن تمنيه فأما وقال السالم عليها . خالفه يتمنى فهو عليه التكليف

(( : : كنت ; ليتني بكر أبو يقول أن ليسيجوز فقال الكالم هذا المرتضى اعترض .)) هذا مثل يجوز ال واليقين العلم مع ألن والشبهة، الشك مع إال كذا عن سألت

. الظاهر يقتضي هكذا القول، ) ال ) الشك ألن ظاهره، عن jعدل ي أن ساغ فإنما ، السالم عليه إبراهيم قول فأما

) ( , نفسه عن نفى قد السالم عليه أنه على غيرهم؛ على ويجوز األنبياء على يجوز : : } { : كنت إذا له قال نمرود إن قيل وقد ، قلبي ليطمئن ولكن بلى بقوله الشك , قادرا، ذلك على كان إن ميتا لنا يحيي أن فاسأله الموتى يحيي ربا لك أن تزعم

} { : توعد آلمن أي ، قلبي ليطمئن ولكن بقوله فأراد قتلتك، ذلك تفعل لم فإنعدوك

____________

1 . فراجع - بإمعان تقرأ أن يجب نصوص أول في هذا في الكالم مر لقد2 : .260البقرة-

409الصفحة

. بالقتل لي , فيه تعالى الله إلى يرغب أن سألوه وقد لقومه ذلك طلب يكون أن يجوز وقد

: ليطمئن: يرد ولم قومي، علة إزاحة وإلى لي، إجابتك إلى قلبي ليطمئن فقالوأي مطمئنا؛ بذلك كان قد قلبه ألن الموتى؛ تحيي أن على تقدر أنك إلى قلبي (( : لهذا إال يصلح ال األمر هذا إن قوله من أكثر التفضيل من بكر أبو يريد شيء

!)) كان إذا قبله يقال ما وبين الموت عند يقال ما بين فرق وأي قريش من الحي ! , تنسخ ولم كلمة ترفع لم معلوما محفوظا

, وأي والظاهر اإلطالق مع ونحن التخصيص، هذا يقتضي ال الكالم فظاهر وبعد،أن يجوز حتى منهم رجل يتوالها أن غير اإلمامة في لألنصار يكون أن يجوز حق

! ! وتكلف تعسف إال هذا وهل اإلمامة غير عنه يسأل أن تمنى الذي الحق يكون : : األمر هذا في لألنصار هل سألته كنت ليتني بكر أبي قول بعد تبقى شبهة وأي

ال, نفسها، اإلمامة في إال بينهم يقع لم التنازع أن ومعلوم أهله؟ ننازعه ال فكنا حق . حقوقها من آخر حق في

: لم أنه يتمنى أن يوجب ما فاطمة بيت في منه يكن لم أنه بينا قد إنا قوله فأما . تقدم فيما ظنه ما فساد بينا فقد يفعله؛


: والية ألن فليسبصحيح؛ خالفه؛ يتمنى قد عليه التكليف اشتد من إن قوله فأماوما الحال، تلك في للمسلمين والنظر الدين، اقتضاها التي هي كانت إذا بكر أبي

. قبيحا إال يكون ال لخالفها فالتمني الفتنة، إلى ومؤديا مفسدة كان عداها : الطبري المحب ذكره ما

( : ت الطبري المحب والعشرون عنده؟( 694الرابع فماذا هـ

410الصفحة

( : النضرة الرياض في قال األول علي( 1النص بيعة ذكر : 2في

رضي ) فاطمة توفيت حتى أشهر ستة مكث طالب أبي بن علي أن عائشة وعن . ... ) علي بايعه حتى هاشم بني من أحد بايعه وال بكر، أبا يبايع لم عنها الله

( : قال الثاني الردة(: 2النص كتاب في القرشي محمد بن علي الحسن أبو وخرج . _ _ : يوما وسبعين بخمسة فاطمة موت بعد كانت علي بيعته أن والفتوح

( : قال الثالث ) 3النص : عليه(: الله صلى الله رسول قال قال الله عبد بن جابر عن (( : ركناك،( يذهب قليل فعن الريحانتين، أبا عليك سالم طالب أبي بن لعلي وآله

: ) ( )) علي قال وآله عليه الله صلى الله قبضرسول فلما ، عليك خليفتي والله: )) ) ( قال)) فاطمة ماتت فلما ، وآله عليه الله صلى قال الذي الركنين أحد هذا

. .)) ) ( المناقب)) في أحمد خرجه وآله عليه الله صلى قال الذي اآلخر الركن هذا( : قال الرابع : 4النص من(: وجماعة بكر وأبو عبيدة وأبو أنا كنت قال عمر عن

(( : ) ( أنت ياعلي فقال علي منكب وآله عليه الله صلى الله رسول ضرب إذ أصحابهمن هارون بمنزلة مني وأنت إسالما، المسلمين وأول إيمانا، المؤمنين أول

. السمان((. ابن خرجه موسى( : قال الخامس )5النص : صلى(: الله رسول كان من مولى علي قال أنه عمر وعن

. ) مواله وآله عليه الله : : رسول أصحاب من بأحد تصنعه ما شيئا بعلي تصنع إنك لعمر قيل سالم وعن

. : ) موالي) إنه قال ؟ وآله عليه الله صلى الله : الحسن، أبا يا بينهما اقض لعلي فقال يختصمان أعرابيان جاءه وقد عمر وعن

: بتلبيبه وأخذ عمر إليه فوثب بيننا، يقضي هذا أحدهما فقال بينهما، علي فقضى ____________

النضرة - 1 . 168: 1الرياض






411الصفحة

مواله: يكن لم ومن مؤمن، كل ومولى موالي هذا هذا، من تدري ما ويحك وقال . فليسبمؤمن

: علي إلى وأشار الجالس، هذا وبينك بيني فقال مسألة في رجل نازعه وقد وعنه : بتلبيبه وأخذ مجلسه من فنهضعمر األبطن، هذا الرجل فقال طالب، أبي بن

( . : ثم مسلم كل ومولى موالي صغرت؟ من أتدري قال ثم األرض من شاله حتى . :) السمان ابن خرجهن الطبري المحب قال

( : قال السادس ( 1النص ( إياه(: ) وآله عليه الله صلى النبي بإدخال اختصاصه ذكر .) قبض أن إلى إياه واحتضانه توفي يوم ثوبه في معه

: ) ( : الوفاة حضرته لما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قالت عائشة عن(( : )) ادعوا)) قال ثم رأسه، وضع ثم إليه فنظر بكر، أبا له فدعوا حبيبي لي ادعوا

)) (( : حبيبي(( لي ادعوا قال ثم رأسه، وضع إليه نظر فلما عمر له فدعوا حبيبييحتضنه يزل فلم عليه، كان الذي الثوب في معه أدخله رآه فلما عليا، له فدعوا

. . الرازي أخرجه عليه قبضويده حتى( : قال السابع ( )2النص مات(: ) يوم به العهد بأقربية اختصاصه (. 3ذكر

: برسول الناسعهدا ألقرب علي كان إن به أحلف والذي قالت سلمة أم عن ) ( : ) بعد) غداة وآله عليه الله صلى الله رسول عدنا قالت ، وآله عليه الله صلى الله _ _ : له أن فظننت بعد فجاء لحاجة، بعثه كان وأظنه مرارا علي جاء يقول غداة

فأكب الباب، إلى أدناهم من فكنت الباب، عند فقعدنا البيت من فخرجنا حاجة،) ( ، وآله عليه الله صلى ذلك يومه قبضمن ثم ويناجيه، يساره فجعل علي عليه

. . أحمد أخرجه عهدا به الناس أقرب من فكان ____________

نفسه - 1 . 180: 2المصدر



3 (: سحري- بين مات عائشة مقولة ينسفان النصين، مع العنوانين كال. الصحة( من نصيبا لها يزعم من بها يتمسك فكيف ونحري

412الصفحة

( : قال الثامن (1النص ( وآله(: ) عليه الله صلى بأنه وبنيه وزوجه اختصاصه ذكر .) سالمهم لمن وسلم حاربهم لمن حرب

) ( : وهو خيمة خيم وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت قال الصديق بكر أبي وعن: فقال والحسين، والحسن وفاطمة علي الخيمة وفي قوسعربية، على متكئ

ولي)) حاربهم، لمن حرب الخيمة، أهل سالم لمن سلم أنا المسلمين معاشرالجد شقي إال يبغضهم وال المولد، طيب الجد سعيد إال يحبهم ال واالهم، لمن

.)) الوالدة رديءقال: _ _ فلماذا رواه فيما صادق وهو الحديث هذا يروي الصديق دام فما أقول

: : فإن له قال ولماذا العنف؟ بأعنف به إئتني للبيعة عليا ليحضر أرسله عندما لعمر . فراجع نصوصسابقة في مر قد وهذا فقاتلهم، أبوا

( : قال التاسع (. 2النص اإليمان(: ) في قدمه رسوخ ذكر) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول على أشهد قال أنه الخطاب بن عمر وعن (( : كفة في وضعت السبع واألرضين السبع السماوات أن لو يقول وهو لسمعته

.)) والحافظ السمان، ابن أخرجه علي إيمان لرجح كفة؛ في علي إيمان ووضع . والفضائلي البغدادية، المشيخة في السلفي

يأخذ: _ _ أن له هل رواه فيما صادق وهو الحديث هذا يروي كان فمن أقولبيعته؟ ألخذ بعنف ويسوقه علي بتلبيب

( : قال العاشر : 3النص : أبا(: يا فقال عليا عمر لقي قال عمر بن عاصم وعن: ) ( قال األمر؟ والك وآله عليه الله صلى الله رسول كان هل بالله نشدتك الحسن

: )) أنا)) وأما مضى، فقد صاحبي أما قال وصاحبك؟ أنت تصنع فما ذاك قلت إنمن ألخلعنها فوالله

____________





413الصفحة

: رسول ولكن ال هذا، عن أبعدك من أنف الله جدع قال عنقك، في عنقي . ) خالفنيضل) فمن قمت أنا فإذا علما، جعلني وآله عليه الله صلى الله

( : صلى الله رسول استخلفك هل بالله نشدتك الحسن أبا يا له قال أنه رواية وفي ) ( : ) علما، وآله عليه الله صلى الله رسول جعلني ولكن ال، قال ؟ وآله عليه الله

. . الموافقة في السمان ابن أخرجهما ضل خالفني فمن قمت فمتىابن: تخريج من كلها وهي عمر، والخامسعن الرابع نصوص من تقدم ما أقول

. فراجع باألمر أولى كان عليا أن تثبت السمانفي _ المكي الحرم شيخ وهو الطبري المحب رواه نصوصمما عشرة وهذه

: ومحدث الشافعية شيخ كان المحدث، الزاهد الفقيه الذهبي فيه قال عصرهمما _ ذلك أضعاف العقبى ذخائر كتابه في وله النضرة، الرياض كتابه في الحجاز

: الخطاب بن عمر قال قال أبيه عن أسلم بن زيد عن رواه ما نحو العجب يقضي ) ( : فإنه عنهما الله رضي علي بن الحسن تعود أن في لك هل العوام بن للزبير

: هاشم بني عيادة أن علمت أما عمر له فقال عليه، تلكأ الزبير فكأن مريض؟. : نافلة وزيارتهم سنة هاشم بني عيادة أن رواية وفي نافلة، وزيارتهم فريضة

( الموافقة في السمان ابن (. 1أخرجه

بيتهم؟: هاشم بني على ليحرق نار بقبسفيه جاء كيف هذا مثل يروي من أقول) ( : بيـته أهل في محمدا ارقبوا الناس أيها يا قال أنه بكر أبي عن رواه ما ونحو

( البخاري (. 2أخرجه

: للقائل يقول أن القارئ أحرى وماالتعليم ذا كان لنفسك هال غيره المعلم الرجل أيها يا

____________

1 : العقبى - . 14ذخائر


414الصفحة

. بيته؟ أهل في محمدا أنت راقبت فهل


) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول صحبت قال الحمراء أبي عن رواه ما ونحو : الله رحمكم يقول وهو وفاطمة علي باب على أتى أصبح إذا فكان أشهر، تسعة

(}... {jالله jريدj ي ما )1إن . حميد( بن عبد أخرجه (. 2اآلية

) وآله ) عليه الله صلى الله رسول كان التي الباب تلك عن يسأل أن للسائل فهل { : , البـيت أهل جس الر jمj عنك jذهب لي jالله jريدj ي ما إن تعالى قوله ويقرأ عندها يقف

(} تطهيرا jم jطهرك على( 3وي فهانت خشبتها استبدلت أو حرمتها تبدلت هل ، ) ( , السالم عليها فاطمة خرجت حتى فيها من على لتحرق بنار فجاؤوها الخالفين، . : : أبوك به جاء فيما أقوى وذلك نعم، قال بيتي؟ علي محرقا أتراك لعمر لتقول

برسول وحديثا وهديا ودال سمتا أشبه فاطمة كانت كيف عائشة عن لنا وروى هذا( ) أحد ) كل من وقعوده قيامه في وآله عليه الله صلى عن( 4الله لنا روى كما

: حتى: )) رؤوسكم طأطئوا الخالئق معشر يا مناد نادى القيامة يوم كان إذا عائشة()) ) السالم ) عليها فاطمة (. 5تجوز

علي: _ _ على أشارت فاطمة وكانت )2وقال ليال يدفنها (. 6أن

: يسأل لشاعر جواب من فهلثراها ويعفى المصطفى بضعة ليال تدفن األمور وألي

: ) ( حسنا فولدت سعد بن الليث عن ، السالم عليها فاطمة ولد ذكر في لنا وروىوحسينا

____________

1 : . 33األحزاب -






415الصفحة

( ... : ... صغيرا محسن فهلك ومحسنا وحسينا حسنا ولدت غيره وعن ( . 1ومحسنا


: دفن؟ وأين مات؟ يوم سنه وكم المحسن؟ وفاة كانت متى يسأل أن ولسائل . جواب وال سؤال بعد سؤال

( الطبري المحب قاله ما أزهارها من لنقطف النضرة الرياض إلى نعود ( :2وأخيرا .) عنه) وروى علي فضل في بكر أبو رواه ما ذكر

فمنه الداعية، لتوفر عليه ننبه ونحن والفصول، األبواب في مفرقا ذلك ذكرنا وقد ( الله: صلى النبي وكف كفه استواء وحديث الفضائل، في عبادة، إليه النظر حديث

( : : ) الله صلى النبي من انه وحديث خيمة، بنيه وعلى خيم إنه وحديث ، وآله عليه : ) ( ) أحد يجوز ال وحديث ربه، من وآله عليه الله صلى النبي بمنزلة وآله عليه

: ينظر أن سره من وقوله الخصائص، في ذلك كل علي، يكتبه بجواز إال الصراطصلى ) الله رسول وصف عن سئل لما علي على وإحالته الناسقرابة، أقرب إلى

: ) الردة أهل قتال في له بكر أبي مشاورة وحديث الفضائل، في وآله عليه الله . للسنة اتباعه في

.) ( مختصرا عنه وروى علي في عمر رواه ما ذكر هذا بعد الطبري المحب ذكر ثم: : وحديث خيبر، يوم الراية حديث فمنه أبوابه، في مفرقا ذلك جميع تقدم وقد

: ) ( : في قال وآله عليه الله صلى أنه وحديث منهن، واحدة لي يكن ألن خصال ثالث : هارون بمنزلة مني أنت وحديث منهن، واحدة لي أن لوددت خصال ثالث علي

: : من وحديث واألرضين، السبع بالسماوات إيمانه رجحان وحديث موسى، من : : ألبعثنه لعلي قال لما يومئذ إال اإلمارة أحببت ما وقوله مواله، فعلي مواله كنت

: : . من مولى علي وقوله ومؤمنة، مؤمن كل مولى أصبحت وقوله وكذا كذا إلى ____________

1 : نفسه - . 55المصدر

النضرة- 2 .244: 2الرياض

416الصفحة

: ) ( ) في) وإحالته موالي، إنه علي في وقوله مواله، وآله عليه الله صلى النبي كان : قوله إلى ورجوعه علي، أقضانا وقوله عليه، القضاء في مرة غير عليه المسألة

. بابه في مفرقا الخصائصوالفضائل في ذلك كل كثيرة، مسائل فيمن: يحوطها ما األزهار تلك جنب إلى النضرة، الرياض في أزاهير وثمة أقول

بال تعقيب فلنا يكن ومهما الشوكة، تدميه أال الزهرة يقتطف لمن فحذار أشواك، (( : علي فهذا مواله كنت من لحديث روايته عنه مر قد عمر إن فنقول تثريب،

يوم(( المؤمنين بإمرة علي على سلم ممن كان أنه المؤرخون ذكر وقد ، مواله


) ( : موالي أصبحت طالب أبي بن علي الحسن أبا يا بخ بخ له وقال خم، غدير( ) المالكي ) المغازلي ابن مناقب في كما ، مؤمن أو مسلم كل (. 1ومولى

في لنا روى العسقالني حجر ابن أن غير والقبول، بالرضى مشعر منه القول وهذا( الميزان أبي( 2لسان يحيى، بن محمد بن الموفق بن اسفنديار ترجمة في

ذكرناها، التي النصوص في مر وال قبل، من أسماعنا يبلغ لم أمرا الواعظ، الفضل . فعليه _ _ كانت إن والتبعة وفصه بنصه حجر ابن ذكره ما ننقل فنحن

: بن ومحمد البطي ابن الفتح أبي عن روى مر كما ونسبه اسمه ذكر بعد قالوأتقن رزيق، بن الفتح أبي على الروايات وقرأ الحديثي، أحمد بن وروح سليمان

: في, برع وقال النجار وابن الدبيثي عنه روى الرسائل، ديوان وولي العربية ) وقال ) التالوة، كثير عابدا متواضعا وكان ، ؟ يتشيع وكان للشافعي، وتفقه األدب، : : لما فقال بالكوفة مجلسه حضر أنه بغداد بعضعدول عنه حكى الجوزي ابن

)) (( :) ( بكر أبي وجه تغير مواله فعلي مواله كنت من وآله عليه الله صلى النبي قال(} { : وا jكـفر ذين ال jوهjجjو سيئت لفة jز jرأوه فـلما فنزلت منه( 3وعمر، غلو فهذا ،

شيعيته، في ____________

1 : المغازلي - البن ح 18المناقب ،24 .

الميزان- 2 . 387: 1لسان

3 : .27الملك-

417الصفحة

. : الدين صائن لقبه صالحا دينا فقيها كان فقال بابويه ابن وذكره( : , فهذا قوله من بأكثر له المترجم قاله ما على يعلق ولم حجر ابن ذكره ما انتهى

) كما شافعي فالرجل محله، غير في تحامل أيضا منه وهذا شيعيته في منه غلو : ثم شيعي؟ هو ممن يتشيع من فأين يتشيع، وكان عنه قال وإنما بذلك، هو صرح

قال لما إمضاءه يشعر عنه رواه ما على التعقيب عن الجوزي ابن سكوت . يبدو كما اسفنديار : الفداء أبو ذكره ما

( : ت حماة صاحب الفداء أبو عنده؟ ( 732الخامسوالعشرون ماذا هـ( : تاريخه في قال األول : 1النص قال(: من الخطاب بن عمر قال نبيه الله قبض لما

) ( ارتفع وإنما هذا، بسيفي رأسه علوت مات وآله عليه الله صلى الله رسول إن { : , أفإن jل jس الر قبله من خلت قد ول jرس إال مjحمد وما بكر أبو فقرأ السماء إلى


(} jم أعقابك على jم انقلبت قjتل أو بني( 2مات سقيفة وبادروا قوله، إلى القوم فرجع ، من األوسط العشر في يبايعونه، عليه الناس وانثال بكر، أبا عمر فبايع ساعدة، , , أبي بن وعتبة والزبير هاشم بني من جماعة خال عشرة، إحدى سنة األول ربيع

وأبي الفارسي، وسلمان عمرو، بن والمقداد العاص، بن سعيد بن وخالد لهب،أبي بن علي مع ومالوا كعب، بن وأبي عازب، بن والبراء ياسر، بن وعمار ذر،

: لهب أبي بن عتبة ذلك في وقال طالب،حسن أبي عن منهم ثم هاشم عن منصرف األمر أن أحسب كنت ما

والسنن بالقرآن الناس وأعلم وسابقة إيمانا الناس أول عنوالكفن الغسل في له عون جبريل ومن بالنبي الناسعهدا وآخر

الحسن من فيه ما القوم وليسفي به يمترون ال فيهم ما فيه من ____________

البشر - 1 أخبار في . 156: 1المختصر


418الصفحة

( : قال الثاني . 1النص أمية(: بني من سفيان أبو بكر أبي بيعة عن تخلف وكذلك( : قال الثالث معه(: 2النص ومن علي إلى الخطاب بن عمر بعث بكر أبا ان ثم

: ) فأقبل ) فقاتلهم، عليك أبوا إن وقال ، عنها الله رضي فاطمة بيت من ليخرجهم: ) وقالت ) عنها الله رضي فاطمة فلقيته الدار، يضرم أن على نار من بشيء عمر

: فيه دخلت فيما تدخلون أو نعم، قال دارنا؟ لتحرق أجئت الخطاب، يابن أين إلىبن الدين جمال القاضي نقله كذا فبايعه، بكر أبا أتى حتى علي فخرج األمة،

. المغربي ربه عبد ابن إلى وأسنده واصل، : : : حتى بكر أبا علي يبايع لم قالت عائشة عن الزهري وروى قال الرابع النص

) ( فأرسل ، وآله عليه الله صلى أبيها لموت أشهر ستة بعد وذلك فاطمة، ماتت . ... فبايعه منزله في فأتاه بكر أبي إلى علي

: النويري ذكره ما( : ت النويري الدين شهاب والعشرون ( 733السادس عنده؟ فماذا هـ

( : اإلرب نهاية في قال األول : 3النص لما(: قال أبجر ابن عن مغول، بن مالك وعن : هذا على غلبكم فقال علي إلى حرب بن سفيان أبو جاء الصديق بكر أبي بويع : زلت ما علي له فقال ورجاال، خيال ألمألنها والله أما قريش، في بيت أرذل األمر

. أهال لها بكر أبا رأينا إنا شيئا، وأهله اإلسالم ذلك ضر فما وأهله، لإلسالم عدوا . المبارك ابن عن الرزاق عبد ورواه


: بن زيد عن االستيعاب في البر عبد ابن رواية من تقدم ما ذكر الثاني النص ____________

البشر - 1 أخبار في . 156: 1المختصر


اإلرب- 3 .40: 19نهاية

419الصفحة

بكر _ _ ألبي بويع حين كانا والزبير عليا إن عمر مولى هو وهذا أبيه عن أسلم: فقال عليها فدخل عمر، ذلك فبلغ أمرهم، في فيشاورانها فاطمة على يدخالن

مر _ ما أخر إلى أبيك من إلينا أحب أحد الخلق في كان ما الله رسول يابنت ( : يرد _ الحديث وهذا بقوله ذلك على عقب النويري أن إال جديد من وليسفيه

الله ) رضي فاطمة وفاة بعد إال يبايع لم طالب أبي بن علي أن زعم من قولعنها((.

مخدوشسندا وهو الحديث هذا اعتمد كيف النويري يسأل أن القارئ حق ومن : نفسه، تلقاء من يحدث زيد كان مالك عنه قال أسلم بن زيد فإن سندا أما ومتنا،

يوم معه كان ممن وهو الخطاب، بن عمر مولى وهذا أسلم، أبيه عن يروي وهوحديث من البيعة عن االمتناع فإن متنا وأما الزهراء، فاطمة بيت على الهجوم

متهم غير وكلهم الزهري، وعنه اختها، ابن عروة عنها ويرويه البخاري، في عائشة . المقام في

( : بكر أبي بيعة في الجمحي عزة أبي ابن شعر ذكر الثالث مر( 1النص أيضا وهذا ، عزة أبا ان حزم ابن يقوله ما بدليل منحول، الشعر أن وقلنا االستيعاب، عن

_ ) ( يكن _ ولم له، عقب ال jحد ا يوم وآله عليه الله صلى النبي قتله الذي الجمحي . غيره عزة بأبي يسمى من جمح بني في

( : قال الرابع : 2النص الله(: قبضرسول لما قال المسيب بن سعيد عن وروي( ) فقالوا) قحافة أبو فسمع مكة، ارتجت وآله عليه الله :3صلى فقالوا(: هذا؟ ما

( ) قالوا ) ، وآله عليه الله صلى الله بعده؟(: 4قبضرسول ولي فمن جلل، أمر: : : قال: نعم، قالوا المغيرة؟ وبنو مناف عبد بنو بذلك رضيت فهل قال ابنك، قالوا

. الله منع لما معطي وال الله، أعطى لما مانع ال ____________




3 . : فقال- والصحيح4. : فقال- والصحيح

420الصفحة

: فهل قحافة أبي قول فيه للنظر والالفت المصادر، من كثير في النصورد وهذابني وقومه نفسه من يعرف الرجل ألن المغيرة؟ وبنو مناف عبد بنو بذلك رضيت

) ( وهم ، وآله عليه الله صلى النبي خالفة لنيل يؤهلهم الذي بالموضع ليسوا تيموال سفيان أبو عليهم يتجن ولم قريش، في بيت أرذل سفيان أبو قال ما حد على

) ( : وإماء أعبد إال تيم وما يقول وشاعرهم بالضعة، تيم بني يصفون حين غيره . لهم واحتقارا بهم ازدراء

: الذهبي ذكره ما( : ت الذهبي والعشرون ( 748السابع عنده؟ فماذا هـ

( : النبالء أعالم سير في قال األول (: 1النص

) ( زمانها، في العالمين نساء سيدة وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة( صلى الله رسول الخلق سيد بنت أبيها، أم المصطفوية، والجهة النبوية، البضعة

) عبد بن هاشم بن المطلب عبد بن الله عبد بن محمد القاسم أبي وآله عليه اللهوتزوجها بقليل، المبعث قبل مولدها الحسنين، وأم الهاشمية القرشية مناف

بدر، وقعة بعد اثنتين سنة من قبيله أو القعدة ذي في طالب أبي بن علي اإلمام : كلثوم وأم والحسين الحسن له فولدت jحد ا وقعة بعد بها دخل البر عبد ابن وقال

وزينب. ) ( السالم: عليها فاطمة ترجمة في اليوجد البر عبد ابن عن ونقله حكاه ما أقول

: سنة آباد حيدر طبعة وهي طبعات ثالث فعال يدي وبين االستيعاب، ، 1336من هـسنة محمد مصطفى محمد 1358وطبعة علي بتحقيق وطبعة بهامشاإلصابة، هـ

فيمن. األول الباب من األول الفصل في هذا على نبهت أن سبق وقد البجاوي . فراجع المحسن ذكر

) ( : نصب زمانها في العالمين نساء سيدة بقوله العنوان أول في ذكره ما ثم: ) ( قوله من وآله عليه الله صلى النبي عن صح ما بعد هذا زعمه في وعجب

أهل) نساء سيدة فاطمة ____________

النبالء - 1 أعالم .425: 3سير


421الصفحة

( مسنده( في أحمد رواه وهذا من( 1الجنة الجنة أهل فنساء وغيره، حذيفة مسند ) قوله ) وكذلك فحسب، زمانها في العالمين سيدة ليست إذن واآلخرين األولين

, (( :) نساء) وسيدة العالمين نساء سيدة تكوني أن ترضين أال وآله عليه الله صلى .)) األمة, هذ نساء وسيدة المؤمنين

( الصحيحين على المستدرك في كما عائشة روته الحديث ورواه( 2وهذا وصححه،باختالف األحاديث ذكرت وقد أيضا، وصححه المستدرك تلخيص في نفسه الذهبيالله سالم المطلقة السيادة لها يثبت ما مصادرها وكثرة رواتها وتعدد ألفاظها

( ) البررة ) إمام علي كتاب فراجع (. 3عليها

( : قال الثاني ذلك(: 4النص تطلب وجاءت بميراثه، آمالها تعلقت أبوها توفي ولما( : ) ( ال يقول وآله عليه الله صلى النبي من سمع أنه فحدثها الصديق، بكر أبي من

) تعللت؟ ثم عليه فوجدت صدقة تركنا ما نورث،( : قال الثالث : 5النص مرضت(: لما قال الشعبي عن خالد، أبي بن إسماعيل روى

: عليك، يستأذن بكر أبو هذا يافاطمة علي فقال فاستأذن، بكر أبو أتى فاطمة ( : : الله: _ رضي السنة عملت الذهبي والقائل قلت له؟ آذن أن أتحب فقالت

: عليها( _ فدخل له، فأذنت قال ، بأمره إال زوجها بيت في تأذن فلم ، عنها : مرضاة ابتغاء إال والعشيرة واألهل والمال الدار تركت ما والله وقال يترضاها،

. : رضيت حتى ترضاها ثم قال البيت، أهل ومرضاتكم ورسوله، اللهبن إسماعيل عن السند وبنفس ذلك من بأخصر jخرى ا مرة الخبر ذكر كرر وقد

____________

أحمد - 1 ح 391: 5مسند ،23718 .

الصحيحين- 2 على . 156: 3المستدرك

البررة- 3 إمام . 293 _ 231: 2علي


5. نفسه- المصدر

422الصفحة

( الشعبي عن خالد (. 1أبي


, أميا كان ذلك ومع سنة صاحب كان ألنه ووثقوه كثيرا أطروه هذا وإسماعيل : , كان اللحن، فحش إسماعيل كان فيه هيثم قول ذلك من وأغرب ثقة حافظا

بن: )!( يحيى قال التوثيق في اإلطراء ذلك مع وهو ، أبوه عن فالن حدثني يقول . بشيء: ليست خالد أبي ابن مرسالت سعيد

)) (( : من: رضيت حتى ترضاها ثم زعمه من عنه الذهبي ذكره الذي وهذا أقولعيادة أدرك ممن هو وال بالمدينة، يومئذ حاضرا يكن لم الشعبي ألن المرسالت،

) ابن ) ومرسالت المرسالت، من فالخبر رضيت حتى فترضاها لفاطمة بكر أبي , وكذبه، الشعبي jصب ن إلى مضافا سعيد بن يحيى قال كما بشيء ليست خالد أبي

() البررة ) إمام علي كتاب بشأنه (. 2راجع

( : االعتدال ميزان في ذكر الرابع بن( 3النص السري بن محمد بن أحمد ترجمة : سنة أول في مات الكذاب، الرافضي الكوفي بكر أبو فقال دارم أبي بن يحيى : ... محمد وقال ثقة، غير رافضي وقال الحاكم عنه روى وثالثمائة وخمسين سبع : ... عامة األمر مستقيم كان موته أرخ أن بعد الحافظ الكوفي حماد بن أحمد بن

: عليه يقرأ ورجل حضرته المثالب، عليه يقرأ ما أكثر كان أيامه آخر في ثم دهره، . بمحسن أسقطت حتى رفسفاطمة عمر إن

_ } { _ _ } { : بكر أبو jقبله ومن عمر jفرعون وجاء تعالى قوله في آخر خبر وفي(} {jؤتفكاتjبهذا( 4والم الناس أذن حين إنه ثم ذلك، على فوافقته وحفصة، عائشة

(( : آل مبغضي تلتقط عدن قعر من نار تخرج متنه حديثا وضع المحدث األذان . عليه(( ووافقته ، محمد

____________



االعتدال- 3 . 139: 1ميزان

4 : .9الحاقة-

423الصفحة

بكل له الذكر وأكثر عليه، فكبر فسألني، الحديث هذا أمر في سعيد ابن وجاءنياألذان، في به ويحتجون عنه، كتبته ما يدي عن وأخرجت حديثه، وتركت قبيح،

عبد عن عياش، بن بكر أبي عن الحماني، عن هارون بن موسى سمع أنه زعم ( : عليه الله صلى النبي فقال غالما، كنت قال محذورة أبي عن رفيع، بن العزيز

( العمل(: خير على حي أذانك آخر في اجعل (. 1وآله


: آخر في اجعل هو وإنما الحماني، يحيى عن الحضرمي عن جماعة به حدثنا وهذا . . جنازته: أحضر ولم تركته النوم من خير الصالة أذانك

الذهبي؟: عليه تحامل الذي دارم أبي ابن هو من الكريم القارئ أيها أتعلم أقول : عنه فقال النبالء أعالم سير في ذكره الذي هو إنه

يحيى بن السري محمد بن أحمد بكر أبو الفاضل، الحافظ اإلمام دارم، أبي ابن . الكوفة محدث الشيعي، الكوفي التميمي دارم، أبي ابن السري بن

... بن ويحيى مردويه، بن بكر وأبو الحاكم، عنه وحدث ، الله عبد بن إبراهيم سمع . , وآخرون الحيري بكر أبو والقاضي الحمامي، ابن الحسن وأبو المزكي، إبراهيم

بعض على الحط في ألف قد يترفض، أنه إال والمعرفة بالحفظ موصوفا كانساق _ ثم منه لي وقع ما عالي ومن النقل، في بثقة ليس ذلك مع وهو الصحابة،كثير )) يعلمها ال مشتبهات ذلك وبين بين، والحرام بين الحالل حديث إليه بإسنادهوقع الشبهات في وقع ومن وعرضه، لدينه استبرأ الشبهات ترك من الناس، من

. )) عليه متفق الحديث يواقعه أن يوشك الحمى، جنب إلى كالراعي الحرام، في : إحدى سنة وقيل وثلثمائة، وخمسين اثنتين سنة المحرم في بكر أبو مات

____________

1 ) ط - ) والبدعية السنة بين شرعية مسائل العمل خير على حي رسالتنا راجعسنة بيروت الهادي النبي 1423دار بأمر كان ألنه شرعية بها األذان أن تجد ، هـ

. ,) عمر) بأمر كان ألنه بدعية النوم من خير بالصالة واألذان وآله عليه الله صلى

424الصفحة

. : ثقة غير رافضي هو الحاكم قال وخمسين، : في ثم دهره، عامة األمر مستقيم كان الحافظ حماد بن أحمد بن محمد وقال

: رفس عمر ان عليه يقرأ ورجل حضرته المثالب، عليه يقرأ ما أكثر كان أيامه آخر . محسنا أسقطت حتى فاطمة

} { } { : بكر أبو jقبله ومن عمر jفرعون وجاء تعالى قوله آخر خبر وفي(} {jؤتفكاتjهو( _ 1والم والقائل قلت حديثه، وتركت فوافقته وحفصة، عائشة

. معثر _ : ضال شيخ الذهبي( الحفاظ: تذكرة في وترجمه : 2أقول المسند( الحافظ دارم، أبي بن بكر أبو فقال

الكوفي، التميمي السري بن يحيى بن السري بن محمد بن أحمد الشيعي،النبالء _ _ أعالم سير في مر كما عنه روى ومن مشايخه ذكر ثم الكوفة محدث

... وكان ، الحديث في اتهم يترفضوقد وكان الصحابة، على الحط في جمع


اإلفك من به حدث ما فيها ذكرنا الميزان، في سيئة ترجمة له بالحفظ، موصوفا . ... . والحرام الحالل في ذكره الذي الحديث ساق ثم الله رعاه ال المبين ) ولو ) الذهبي، يراه فيما ؟ المبين اإلفك يروي ألنه الرجل على تحامل وهكذا

أوليسهو _ نار، وراء من إال دخان من ما أنه لعلم ينصفه، أن قبل نفسه أنصفبكر، _ _ _ أبي مثلثات ترجمته في وذكر داود، بن بالضم عjلوان ترجم قد الذهبي

أال: الحرب، على أغلق وإن وتركته فاطمة بيت أكشف لم أني وددت وفيها : فاطمة؟ بيت كشف في بأمره جرى وماذا بكر؟ أبو ندم لماذا الذهبي مسائل

فقالوا فيه، من على البيت ليحرق نار بقبسمن معه ومن عمر مجيئ أليسهو . : وإن: قال فاطمة، الدار في إن له

أن _ _ يبكي ما الرزية وشر يضحك، ما البلية وشر المبكي المضحك ومن ____________

1 : . 9الحاقة -

الحفاظ- 2 .884: 3تذكرة

425الصفحة

) االعتدال، ) منهج عن االعتدال منهاج من المنتقى كتابه في كثيرا ابتعد الذهبي( ذكر أبي( 1حيث مثلثات على تعليقا السنة منهاج في تيمية ابن شيخه ذكره ما

. بالمقام يتعلق ما ومنها بكر : لم: _ _ )) : فاطمة بيت تركت كنت ليتني موته عند وقال المطهر ابن قال

فكان الرجلين، أحد يد على كنتضربت ساعدة بني سقيفة في وليتني أكشفه، , علي اجتماع عند فاطمة بيت على إقدامه على يدل وهذا الوزير وكنت األمير هو

.)) لغيره الفضل يرى كان أنه على ويدل وغيرهما، والزبيرعلى: يقدم لم بكر أبا أن يقينا نعلم ونحن النقل، ثبت إذا إال القدح يقبل ال قلنايبايعه، ولم مات الذي عبادة بن سعد على وال بل األذى، من بشيء والزبير علي

: أمر الذي الله مال من شيء فيه هل لينظر البيت كبس انه يقال ما وغايةبيت هدموا الصحابة ان يقولون والجهلة جاز، لهم تركه لو أنه رأى ثم بقسمته،

, االمة صفوة ان عاقل عقل في أفيسوغ طرحت حتى بطنها وضربوا فاطمة، . الرفض افتعل ومن هذا وضع من الله فلعن ألمر، ال نبيهم بابنة هذا يفعلون

, افتعل: ومن هذا وضع من لعن وقد الكذب من يستحي ال الرجل دام ما أقول : أسس ومن الكذب تعمد من الله لعن نقول أن أيضا نحن حقنا فمن الرفض،

لينظر, كان البيت كبس أن من والتافه البارد العذر برد يتعلق ما مر ولقد النصب . اعادته إلى حاجة فال بقسمته، أمر الذي الله مال من شيء فيه هل


: الصفدي ذكره ما( : ت الصفدي والعشرون ( 764الثامن على نسج انه مسبقا عنده؟وليعلم فماذا هـ

: يلي بما وطرزه الذهبي، نول ____________

1 : .583المنتقى -

426الصفحة

( : المعتزلة شيوخ من النظام سيار بن إبراهيم ترجمة في قال األول (:1النص ( : الله صلى النبي نص وقال الصحابة، أكابر في الرفضووقوعه إلى ميله ومنها ) عمر كتمه ولكن ذلك، الصحابة وعرفت وعينه، علي اإلمام أن على وآله عليه

. بكر أبي ألجل : على شاهد الغدير ويوم النص، دعوى في النظام صدق يقول أن القائل حسب

( المؤمنين بإمرة مر كما اإلمام على الشيخان سلم وقد يومئذ، اإلسالمي (. 2المأل

: : : يوم فاطمة بطن ضرب عمر إن وقال الصفحة نفس في قال الثاني النص . بطنها من المحسن ألقت حتى البيعة

النظام فكان اليوم، ذلك سقط بأنه قال من أسماء مرت وقد ثابت، أيضا وهذا . منهم واحدا

: : فيه حكموا فيما الصحابة جميع في ووقع نفسالصفحة في قال الثالث النص : أرباب يكونوا أن أرادوا أنهم أو لهم، يحل فال جهلوا أن إما يخلو ال فقال باالجتهاد،

كافر، أو فاسق والمنافق كافر، الدين بأحكام الجاهل وعنده نفاق، فهو مذاهب . النار في الخلود يوجب وكالهما

تخالف التي الفتاوى من وغيرهما وعمر بكر أبي عن قرأ إذا النظام ذنب ماللشيخ الغدير كتاب مراجعة القارئ وحسب النص، مقابل في اجتهاد وال النص،

;. 3األميني;) الدين( شرف للسيد واالجتهاد النص وكتاب ،( : قال الرابع إطراءه( 4النص ذكر وقد البلخي، الواعظ بوري الشاه ترجمة في

____________

للصفدي - 1 بالوفيات . 17: 6الوافي

القدير- 2 فيض في المناوي محمد 1357سنة 1ط 218: 6قال مصطفى مطبعة _ ( : فيما قاال ذلك وعمر بكر أبو سمع ولما الغدير حديث ذكر في حجر ابن عن نقال


كل _ مولى طالب أبي بن يا أمسيت وقاص أبي ابن سعد عن الدارقطني أخرجه . ومؤمنة مؤمن

3 : ج- و 6الغدير ،7 . بعدهما وما ،.243: 3الصفدي- 4

427الصفحة

: ويعجب ويجله يعظمه وكان السلفي، شيخه عنه وروى ومنه النجار ابن عن , ... مثل... كالمه في الصحابة سب يدس وكان الرفض إلى يميل وكان بكالمه : :jأفعلت فدك؟ منك jخذت أأ تبكين؟ لم تبكي وهي لفاطمة يوما علي قال قوله

كذا؟ jأفعلت كذا؟ : كثير ابن ذكره ما

( : ت الشامي كثير ابن والعشرون عنده؟( 774التاسع فماذا( : والنهاية البداية في قال األول في(: 1النص الصديق بيعة على الصحابة اتفق وقد

طالب _ _ أبي بن علي حتى السقيفة بيعة من الثاني اليوم غداة الوقت ذلك : , الحسين أبو أنبأنا قال حيث البيهقي رواه ما ذلك على والدليل العوام بن والزبير

علي بن الحسين أبوعلي ثنا االسفراييني، الحافظ علي بن محمد بن علي( خزيمة بن بكر أبو ثنا )2الحافظ، : بشار( بن بندار ثنا قاال طالب أبي بن وإبراهيم

3( نضرة( أبو ثنا هند، أبي بن داود ثنا وهيب، ثنا المخزومي، هشام أبو ثنا عن(, 4، : قال الخدري سعيد أبي

) ( عبادة، بن سعد دار الناسفي واجتمع وآله عليه الله صلى الله قبضرسولبكر أبو وفيهم

____________

والنهاية - 1 . 301: 6البداية

ت- ) 2 خزيمة بن إسحاق بن محمد بكر أبو ,311هو الحديث ( حفاظ كبار من هـبعضمعتقده ترجمته في وساق كثيرا، الحفاظ تذكرة في الذهبي عليه أثنى وقد ...: , علمه أن زعم ومن الدنيا، سماء إلى ينزل تعالى وانه قوله منها مسائل في

ال كيف، بال العرشاستوى على الرحمن كيف، بال عباده ويكلم ضل، أمره أو ينزل . ... استولى أنه الجهمية قالت كما

3 : البصري- العبدي بشار بن محمد وهو بشار، والصحيح يسار، المصادر في , : ... توفي حائك الحديث كثير ثقة العجلي قال البصرة بحديث عالما كان النساج،

الحفاظ , 252سنة تذكرة في الذهبي قال . 511: 1هـ ضعفه: من بقول عبرة والSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 350 ) EMAIL: [email protected]

4 , : قطعة- بن مالك بن المنذر وهو نضرة، أبو هو والصحيح نصرة أبو المصدر في. البصري العوفي

428الصفحة

( : : الله صلى الله رسول أنصار أنا أتعلمون فقال األنصار خطيب فقام قال وعمر، : ) الخطاب بن عمر فقام قال أنصاره، كنا كما خليفته أنصار فنحن ، وآله عليه

: هذا: وقال بكر أبي بيد فأخذ نبايعكم، لم هذا غير قلتم ولو قائلكم صدق فقال : , بكر أبو فصعد وقال واألنصار المهاجرون وبايعه عمر، فبايعه فبايعوه، صاحبكم

: : , : قلت قال فجاء الزبير فدعا قال الزبير، ير فلم القوم وجوه في فنظر المنبر : ) ( ال قال المسلمين، عصا تشق أن أردت وآله عليه الله صلى الله رسول عمة ابن

. فبايعه فقام الله، رسول خليفة يا تثريب : عم ابن قلت قال طالب أبي بن بعلي فدعا عليا، ير فلم القوم وجوه في نظر ثم

) ( عصا تشق أن أردت ابنته، على وختنه وآله عليه الله صلى الله رسول . : معناه أو هذا فبايعه، الله رسول خليفة يا تثريب ال قال المسلمين،

: : بن مسلم جاءني يقول خزيمة ابن سمعت النيسابوري علي أبو الحافظ قال : هذا فقال عليه، وقرأت رقعة في له فكتبته الحديث، هذا عن فسألني الحجاج

. : بدرة يسوي هذا بل بدنة؟ يسوى فقلت بدنة، يساوي حديث : وأخرجه مختصرا، وهيب عن الثقة عن أحمد اإلمام رواه وقد كثير ابن قال ثم

تقدم، ما كنحو مطوال وهيب عن مسلم بن عفان طريق من مستدركه في الحاكم , ابن علي عن المسيب بن سعيد بن القاسم عن المحاملي طريق من وروينا

( الجريري, عن , 1عاصم , مبايعة(, في مثله فذكره سعيد أبي عن نضرة أبي عن . . انتهى والزبيريومئذ علي

____________

1 : قال - البصري، أياس بن سعيد وهو الجريري والصحيح الحريري، المصدر في : أحمد: قال موته، قبل حفظه تغير حاتم أبو وقال البصرة، أهل محدث هو أحمد

: : : وأما فرق، الشيخ كبر ال، فقال اختلط؟ الجريري أكان علية ابن سألت حنبل بن ( : ت مختلط وهو الجريري من سمعنا الله، نكذب ال فقال عدي ( .144ابن هـ

429الصفحة

: البدرة علىحديث نظرة إلقاء

خزيمة، ابن الحافظ بإسناد وساقه كثيرا، كثير ابن به اهتم الذي المتقدم النص إنونقل بالتجسيم، القائلين السلفية أسالف من كان ترجمته في كما خزيمة وابن


وهي _ بدنة يسوى انه سوقه في مسلم فرأى مسلم، على الحديث قرأ أنه عنهخزيمة _ ابن يقنع ولم المنير المصباح في كما ذكر، بعير أو األزهري وزاد الناقة،

_ : آالف عشرة أو ألف كيس والبدرة بدرة يسوى بل قال حتى التقويم بذلكالقاموس, _ . في كما دينار آالف سبعة أو درهم

والحاكم، حنبل، بن كأحمد الحديث أئمة من أسماء عدة كثير ابن ساق وقديدرك الفطن القارئ أن مع إثباته، في متهالكا النص ذلك رووا ممن والمحاملي

اآلفة وجود مع عنه، الرواية أسانيد كثرت وإن سعيد، أبي على النصمكذوب أنيترك لم ذلك ومع حفظه، وتغير اختلط الذي كالجريري الرواة، بعضرجال في : سمعنا الله، jكذب ن ال فقال عدي ابن أقسم بل منه، السماع عدي وابن علية ابن

. لنرى متنه على عابرة نظرة ولنلق السند، جهة من هذا مختلط وهو الجريري منبعرة؟ حتى يسوى ال أو بدرة وتحصيله سماعه يسوى وهل صحته، مدى

صحاحهم: من كتاب أي يوازيه ال العامة، عند مقام له البخاري صحيح إن فنقول : نحن، نقبله لم وإن وهذا الله، كتاب بعد كتاب أصح إنه فيه قالوا حتى وغيرها،

: عن الزهري عن بسنده روى بخاريكم إن لهم نقول وقومه كثير ابن إللزام ولكن( ) خيبر ) غزوة باب في السالم عليها الزهراء مطالبة خبر عائشة عن ( _1عروة

( : أبو _ فأبى فيه جاء وقد فراجع البخاري عند فماذا الثاني النص في ذكره مر وقد, ذلك في بكر أبي على فاطمة فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكر

) ( ستة وآله عليه الله صلى النبي بعد وعاشت توفيت، حتى تكلمه فلم فهجرتهتوفيت فلما أشهر،

____________

البخاري - 1 .139: 5صحيح

430الصفحة

الناس من لعلي عليها،وكان وصلى بكر أبا بها يؤذن ولم ليال علي زوجها دفنهاأبي فالتمسمصالحة الناس، وجوه علي استنكر توفيت فلما فاطمة، حياة وجه

.) ... األشهر تلك يبايع يكن ولم ومبايعته، بكرالخبر، _ _ لهذا مسنده في حنبل بن أحمد ومثله البخاري اقتضاب هناك بينا وقد

جاء ومما أتم، وبصورة السند بنفس الخبر روى قد قبلهما، وهو الرزاق عبد أن مع : : : وال: ال، قال أشهر؟ ستة علي يبايعه فلم للزهري رجل فقال معمر قال فيه

.) ( . الرزاق عبد عند فيماذا التاسع النص راجع علي بايعه حتى هاشم بني من واحدعبد _ _ رواه ما عنه يغب لم كثير ابن أن يضحك ما البلية وشر المضحك ومن

رواه الذي خبره من أوال ذكره ما بين الجمع في فراوغ والبخاري، وأحمد الرزاق , , كذبا خبرا فساق الثالثة رواه ما وبين ببدرة، سماعه تحصيل وقوم خزيمة ابن

. اآلتي النص وهو مر ما عقبSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 352 ) EMAIL: [email protected]

: : أبي حدثني إبراهيم بن سعد عن مغازيه في عقبة بن موسى وقال الثاني النصسيف كسر مسلمة بن محمد وأن عمر، مع كان عوف بن الرحمن عبد أباه أن : على حريصا كنت ما والله الناسوقال إلى واعتذر بكر أبو خطب ثم الزبير،

مقالته، المهاجرون فقبل عالنية، وال سر في الله سألتها وال ليلة، وال يوما اإلمارة : أحق بكر أبا نرى وإنا المشورة، عن jخرنا أ ألننا إال أغضبنا ما والزبير علي وقال

رسول أمره ولقد وخيره، لنعرفشرفه وإنا الغار، لصاحب إنه بها، الناس . ) حي) بالناسوهو بالصالة وآله عليه الله صلى الله

: بعلي الالئق وهذا كثير ابن قال معه 2ثم شهوده من اآلثار عليه يدل والذي ، ( عليه الله صلى الله رسول موت بعد القصة ذي إلى معه وخروجه الصلوات،من( يأتي ما وأما يديه، بين والمشورة النصيحة له وبذله سنورده، كما وآله ) أشهر، ) بستة السالم عليه أبيها بعد ماتت وقد فاطمة، موت بعد إياه مبايعته

الكالم بسبب وحشة من وقع قد كان ما أزالت ثانية بيعة أنها على محمول فذلكذلك إياهم ومنعه الميراث، في

431الصفحة

: ) ( فهو تركنا ما نورث ال قوله في وآله عليه الله صلى الله رسول بالنصعنصدقة.

من: بكر أبا بايع من فكل كثير، ابن يراه فيما الخبرين بين الجمع هو هذا أقول! , علي؟ يا الله لك مرتين بايعه فقد المظلوم عليا إال واحدة، مرة بايعه المسلمين

أن للقارئ ألثبت إليها أشرت وإنما والرد، النقد تسوى وال الحد، جازت لفرية إنها , ابن تمسك وما بدرة عن فضال بعرة سماعه يسوى ال خزيمة ابن رواه الذي الخبر

() النبوية ) السيرة كتابه في ذكره وقد لنصبه، إال به الطامات( 1كثير من غيره مع . وجه بأي قبولها إلى سبيل ال ما

: وفيه فقال عليه تعقيبا ذكره ما نصبه عن يكشف مما جانب على القارئ ولداللة , : فلما انطلقوا ثم فبايعوه، صاحبكم هذا فقال بكر أبي بيد أخذ ثابت بن زيد أن

ناس فقام عنه، فسأل عليا، ير فلم القوم وجوه في نظر المنبر على بكر أبو قعد . به فأتوا األنصار من

... (( : أحمد اإلمام رواه وقد قال ثم علي، بعد الزبير بيعة وقصة الخبر بقية ذكر ثم ... مبايعة وهي جليلة فائدة وفيه نضرة أبي حديث من محفوظ صحيح إسناد وهذا

)! ؟ ) حق وهذا الوفاة من الثاني اليوم في أو يوم أول في أما طالب، أبي بن عليفي ينقطع ولم األوقات، من وقت في الصديق يفارق لم طالب أبي بن علي فإن

خرج لما القصة ذي إلى معه وخرج سنذكره، كما خلفه الصلوات من صالة )! ؟ ) الردة أهل قتال يريد سيفه شاهرا الصديق

) كانت ) ما بسبب الصديق، على عتب عنها الله رضي فاطمة من حصل لما ولكن ) ( بما تعلم ولم ، وآله عليه الله صلى الله رسول ميراث تستحق أنها من متوهمة


) ( : وغيرها فحجبها صدقة فهو تركنا ما نورث ال قال انه الصديق بكر أبو به أخبرهاموضعه، في سنبينه كما الصريح، النص بهذا الميراث عن وعمه أزواجه من

في علي ينظر أن فسألته ____________

النبوية - 1 .494: 4السيرة

432الصفحة

الراشد البار الصادق وهو ذلك، إلى يجبها فلم وفدك، بخيبر التي األرض صدقة_ )! ؟ _ ) العصمة بواجبة ليست البشر من امرأة وهي لها فحصل للحق، التابع

خاطرها يراعي أن علي واحتاج ماتت، حتى الصديق تكلم ولم وتغضب عتب ) رأى ) وآله عليه الله صلى أبيها وفاة من أشهر ستة بعد ماتت فلما الشيء، بعض

رسول دفن قبل البيعة من له تقدم ما مع بكر أبي مع البيعة يجدد أن علي: ) ( ) مغازيه) في عقبة بن موسى قول صحة ذلك ويزيد ؟ وآله عليه الله صلى الله

. الثاني...(( النص أول في آنفا عنه مر ما ذكر ثم أقولولم بكر، أبي بيعة في بالباطل القول زخرف من كثير ابن عند بعضما هذا

مع واحدة، مرة وال علي يترضعن لم إنه كذبه إلى مضافا نصبه إخفاء يستطعمرات، ثالث بكر أبي صاحبه عن ترضى بينما خمسمرات، الخبر في ذكره تكررعليها ) الزهراء الصديقة عصمة نفى حين الصلعاء شنعته إزاء بشيء وليسهذا

. ... حياء( وقلة أدب سوء مع ، السالموشأن التطهير آية مدلول عن عمي لما كتابه، في فهما الله آتاه ممن كان ولو

) ( وأبوها فاطمة وهم أصحابها تعيين على وآله عليه الله صلى النبي وتأكيد نزولها،( وبنوها . 1وبعلها المودة( آية عن وال المباهلة، آية مدلول عن وال ،

: ) ( قوله نحو وآله عليه الله صلى النبي أقوال عن تعامى لما حياء قلة لديه كان ولو()) أغضبني)) أغضبها فمن مني بضعة (. 2فاطمة

()) (( : آذاها ما ويؤذيني أرابها، ما يريبني مني بضعة فاطمة اآلخر (. 3وقوله

____________

1) البررة - ) إمام علي كتاب . 408 _ 371: 1راجع

الله- ) 2 صلى الله رسول قرابة مناقب باب الخلق، بدء كتاب في البخاري صحيح : : ) النسائي خصائص منها jخرى ا مصادر عدة وله فاطمة، ومنقبة وآله ،35عليه

القدير فيض في المناوي : 421: 4وذكره من أن على السهيلي به استدل وقال ، . الشيخين من أفضل وأنها يغضبه، ألنه كفر، سبها


البررة- 3 إمام علي كتاب راجع غيره، ورواه النكاح كتاب في البخاري :2صحيح.280و 230_168

433الصفحة

()) (( : لرضاك ويرضى لغضبك يغضب الله إن الثالث (. 1وقوله

()) (( : يبسطها ما ويبسطني يقبضها، ما يقبضني مني بضعة فاطمة الرابع (.2وقوله

:) ( (( : أوتيت أنا، وال أحد يؤتهن لم ثالثا أوتيت السالم عليه لعلي قال الخامس وقولهمثلها أوت ولم ابنتي مثل صديقة زوجة وأوتيت مثله، أنا أوت ولم مثلي صهراولكنكم مثلهما، صلبي من أوت ولم صلبك من والحسين الحسن وأوتيت زوجة،

)) في الطبري المحب وعنه النبوة، شرف في سعيد أبو أخرجه منكم وأنا مني( النضرة (. 3الرياض

: (( : الله، رسول محمد الله، إال إله ال مكتوبا الجنة باب على رأيت السادس وقولهباغضهم على الله، خيرة فاطمة الله، صفوة والحسين والحسن الله، حب علي

( )) بغداد تاريخ في الخطيب أخرجه الله (. 4لعنة

)) (( : في مسلم أخرجه آذاها ما يؤذيني مني بضعة فاطمة إنما السابع وقولهالرازي الفخر وذكره فاطمة، فضائل باب في الصحابة فضائل كتاب في الصحيح

)) وأخرجه )) يؤذيها ما يؤذيني بلفظ الشورى سورة في المودة آية تفسير في . يسير بتفاوت الترمذي

)) (( : أنصبها ما وينصبني آذاها، ما يؤذيني مني، بضعة فاطمة إنما الثامن وقوله( صحيحه في الترمذي : 5أخرجه حديث( هذا وقال مستدركه، في والحاكم ،

____________

المستدرك - 1 في الحاكم : 53: 3أخرجه ورواه اإلسناد، حديثصحيح هذا وقالالغابة jسد ا في األثير اإلصابة 522: 5ابن في حجر وابن تهذيب 159: 8، وفي ،

الكامل 441: 12التهذيب في عدي وابن زيد 351: 2، بن الحسين ترجمة فياالعتدال ميزان في الذهبي وذكره تاريخه, 221: 1العلوي، في عساكر ابن ورواه

1 :299 . العمال, كنز في الهندي والمتقيأحمد- 2 الحاكم 323: 4مسند ومستدرك ،3 :158 .

النضرة- 3 . 202: 2الرياض


الترمذي- 5 الحاكم 319: 2صحيح ومستدرك أحمد 159: 3، مسند ،4 :5.


434الصفحة

( الشيخين شرط على )1صحيح مسنده( في أحمد وأخرجه ،2 .)

) ( (( : من أحبهم ومن وولدها فاطمة ابنتي فطم عزوجل الله إن التاسع وقوله, )) مرفوعا هريرة أبي عن الديلمي أخرجه فاطمة ابنتي سميت فلذلك النار،

( العقبى ذخائر في ونحوه العمال، كنز في المتقي (. 3ورواه

: (( : فأين أبت يا قالت العالمين؟ نساء سيدة أنك ترضين أما بنية يا العاشر وقوله : أما عالمك، نساء سيدة وأنت عالمها نساء سيدة تلك قال عمران؟ ابنة مريم

)) في نعيم أبو أخرجه منافق إال يبغضه وال واآلخرة الدنيا في سيدا زوجتك والله( العقبى ذخائر في الطبري والمحب اآلثار، مشكل في والطحاوي ،(4الحلية،

وغيرهم. : (( : طأطئوا الخالئق معشر يا مناد نادى القيامة يوم كان إذا عشر الحادي وقوله )) ) ( الخطيب أخرجه ، وآله عليه الله صلى محمد بنت فاطمة تجوز حتى رؤوسكم

: عن بشران ابن خرجه وقال العقبى ذخائر في الطبري والمحب تاريخه، في(. 5عائشة)

فاطمة فضل على الداللة واضحة العبارة صريحة كاملة رواية عشرة إحدى هذه ) من ) العالمين نساء سيدة وهي معصومة، صديقة وانها ، السالم عليها الزهراء

بل بالعصمة، لها يقر أن الشامي كثير ابن فيأبى كله هذا ومع واآلخرين، األولين .)) (( : العصمة بواجبة ليست البشر من امرأة وهي فقال نصبه في الحد تجاوز

زمانها، في الحق إمام مع التصرف سوء مع لغيرها العصمة يثبتون كيف أدري وما) ( السالم عليها فاطمة بأن المؤمنين أم وهي عائشة شهادة قبول من أقل وال

أصدق ____________

. 159: 3المستدرك - 1

أحمد- 2 . 5: 4مسند


األولياء- 4 اآلثار 42: 2حلية مشكل ،1 :50 : العقبى ذخائر ،43 .

تاريخه- 5 في : 141: 8الخطيب العقبى ذخائر ،48.


435الصفحة

( المستدرك في الحاكم أخرج فقد والدها، عدا ما عن( 1الناسحديثا بسنده ، ( ) عليه ) الله صلى النبي بنت عليها الله سالم فاطمة ذكرت إذا كانت أنها عائشة

. : وقال( ولدها الذي يكون أن إال منها لهجة أصدق كان أحدا رأيت ما قالت وآله . مسلم: شرط على حديثصحيح هذا الحاكم( االستيعاب في عمر أبو أيضا الخبر روى )2وقد الحلية( في نعيم أبي لفظ وفي ،3)

. : أبيها غير فاطمة من أصدق قط أحدا رأيت ما عائشة قالتالحديث سماعه زعمه في منها أصدق بكر أبو يكن ولم صادقة، دعواها في فهي

, ) متوهمة،) أنها كثير ابن يقول هذا ومع مر كما عائشة ابنته بشهادة نورث ال إنا !! العصمة بواجبة ليست البشر من امرأة وهي

غضـبها تـثبت الـتي صحيحـه في الـبخاري روايـات في رأيـه ما منه نسـأل أن ولنا , ... غضب حصل بل وتغضب عتب لها فحصل هو يقول وليسكما بكر، أبي عـلى

: فلنقرأ أيضا وشديد( البخاري صحيح ) 4ففي ) ( عليه( الله صلى الله رسول ابنة السالم عليها فاطمة أن

... ... رسول( بنت فاطمة فغضبت ميراثها لها يقسم أن بكر أبا سألت وآله ) توفيت،) حتى مهاجرته تزل فلم بكر، أبا فهجرت ، وآله عليه الله صلى الله

. عائشة عن والحديث( أيضا حتى( ... 5وفيه تكلمه فلم فهجرته ذلك في بكر أبي على فاطمة فوجدت

( ... أيضا وفيه عائشة، عن والحديث حتى( ... 6توفيت تكلمه فلم فاطمة فهجرته . عائشة... عن والحديث ماتت

____________

. 160: 3المستدرك - 1

. 751: 2االستيعاب- 2


البخاري- 4 . 79: 4صحيح الخمس, كتابنفسه- 5 . 139: 5المصدر خيبر غزوة باب ،نفسه- 6 .149: 8المصدر الفرائض كتاب ،

436الصفحة


( مسلم رواه ما )1وهذا مسنده(, في أحمد )2ورواه سننه( في البيهقي ورواه ،3 .)

( عليه الله صلى الله رسول تركة في جاء ما باب في صحيحه في الترمذي وروى . : تكلمهما( وال فماتت أبدا، jكلمكما ا ال والله وعمر بكر ألبي قالت فاطمة أن وآله

( والسياسة اإلمامة في قتيبة ابن ( _ 4وروى ( ألبي(: _ السالم عليها فاطمة فقالت) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول عن حديثا حدثتكما إن أرأيتكما وعمر بكر

( : : صلى الله رسول تسمعا ألم الله نشدتكما فقالت نعم، قاال به؟ وتفعالن تعرفانه : ) سخطي، من فاطمة وسخط رضاي، من فاطمة رضى يقول وآله عليه الله

ومن أرضاني، فقد فاطمة أرضى ومن أحبني، فقد ابنتي فاطمة أحب فمنأسخطني؟ فقد فاطمة أسخط

: ,) ( الله: أشهد فإني قالت وآله عليه الله صلى الله رسول من سمعناها نعم، قاال ( عليه الله صلى النبي لقيت ولئن أرضيتماني، وما أسخطتماني أنكما ومالئكته

: يا( وسخطك سخطه من تعالى بالله عائذ أنا بكر أبو فقال إليه، ألشكونكما وآله : والله تقول وهي تزهق، أن نفسه كادت حتى يبكي بكر أبو انتحب ثم فاطمة،

: يبيت لهم الناسفقال فاجتمع خرج ثم أصليها، صالة كل في عليك الله ألدعونلي حاجة ال فيه، أنا وما وتركتموني بأهله مسرورا حليلته معانقا منكم رجل كل

. بيعتي أقيلوني بيعتكم، فيصلف بكل يقول ذلك مع وهو كثير، ابن أصحاب من الحديث شيوخ رواه ما هذا ) ( محكم في تعالى الله قول على نزيد ال ونحن قال، ما السالم عليها فاطمة عن

(} واآلخرة: } الدنيا في jالله jمjلعنه jوله jورس الله jؤذjون ي ذين ال إن (. 5كتابه

) بيته ) وأهل وآله عليه الله صلى الله لرسول وايذاءه jصبه ن كثير ابن يخف ولممحتواها، عن وتفريغها مغزاها عن الغدير بيعة صرف حاول حتى سبيل، بكل

فقال: ____________

مسلم - 1 . 153: 5صحيح الجهاد كتاب ،أحمد- 2 . 9: 1مسند

البيهقي- 3 . 300: 6سنن

4 : والسياسة- (. 14اإلمامة السالم ) عليه المؤمنين أمير بيعة في ،5 : .57األحزاب-

437الصفحة


) مكة) ) بين بمكان خطب السالم عليه أنه على الدال الحديث إيراد في فصلفبين _ _ خم غدير له يقال الجحفة من قريب الوداع حجة من مرجعه والمدينة،كان بعضمن فيه تكلم كان مما عرضه وبراءة طالب، أبي بن علي فضل فيها

بعضهم ظنها التي العدالة من اليهم منه صدر كان ما بسبب اليمن، بأرض معه) السالم ) عليه تفرغ لما ولهذا ذلك، في معه كان والصواب وبخال، وتضييقا جورا

خطبة فخطب الطريق، أثناء في ذلك بين المدينة إلى ورجع المناسك، بيان منخم بغدير األحد يوم وكان عامئذ، الحجة ذي من عشر الثامن اليوم في عظيمة

)! وعدله ) وأمانته علي فضل من وذكر ؟ أشياء فيها فبين هناك، شجرة تحت . الناسمنه من نفوسكثير في كان ما به أزاح ما إليه وقربه

وضعيف صحيح من فيها ما ونبين ذلك، في الواردة األحاديث عيون نورد ونحن . وعونه وقوته الله بحول

التفسير صاحب الطبري جرير بن محمد جعفر أبو الحديث هذا بأمر اعتنى وقدوالسمين، الغث وساق وألفاظه، طرقه فيهما أورد مجلدين فيه فجمع والتاريخ،

وقع ما يوردون المحدثين، من كثير عادة به جرت ما على والسقيم، والصحيحأبو الكبير الحافظ وكذلك وضعيفه، صحيحه بين تمييز غير من الباب ذلك في لهم

, ما عيون نورد ونحن الخطبة هذه في كثيرة أحاديث أورد عساكر ابن القاسملما دليل، وال لهم تمسك وال فيه، للشيعة الحظ أنه إعالمنا مع ذلك، في روي

.) عليه وننبه سنبينهفي لهم جرى مما وغيره بريدة حديث والنسائي وأحمد إسحاق ابن عن ساق ثم (( :) ( في ألخشن إنه فوالله عليا، تشكوا ال وآله عليه الله صلى النبي وقول اليمن،

. )) خم غدير ليسفي و بمكة كان وهذا الله سبيل في أو الله ذات : لما قال أرقم بن زيد عن الطفيل، أبي عن بسنده سننه في النسائي عن ذكر ثم

) ( أمر خم، غدير ونزل الوداع حجة من وآله عليه الله صلى الله رسول رجعثم فقممن بدوحات

438الصفحة

: وعترتي: )) الله كتاب الثقلين فيكم تركت قد إني ، jجبتj فا jدعيت قد كأني قالعلي يردا حتى يفترقا لن فإنهما فيهما، تخلفوني كيف فانظروا بيتي، أهل

(( : )) (( : من((. فقال علي بيد أخذ ثم مؤمن كل ولي وأنا موالي الله قال ثم الحوض .)) عاداه من وعاد وااله، من وال اللهم وليه، فهذا مواله كنت

) ( : ؟ _ _ وآله عليه الله صلى الله رسول من سمعته لزيد الطفيل أبو والقائل فقلت . من: النسائي به تفرد بأذنيه وسمعه بعينيه رآه إال أحد الدوحات في كان ما فقال

. : حديثصحيح وهذا الذهبي الله عبد أبو شيخنا قال الوجه، هذا


الرزاق، وعبد ماجه، ابن عند وحديثه عازب بن كالبراء الصحابة روايات ساق ثم : لك، هنيئا ذلك في لعلي عمر قول حديثه وفي الموصلي، يعلى أبي والحافظ

. ... . زرعة أبي عن جرير ابن ورواه ومؤمنة مؤمن كل مولى وأمسيت أصبحت( ) ( صلى الله رسول شهد من بالرحبة السالم عليه اإلمام مناشدة خبر ساق ثم

)) (( : ) اثنا فقام مواله فعلي مواله كنت من يقول وهو خم غدير يوم وآله عليه اللهعن بسنده أحمد بن الله عبد حديث وفي ذلك، سمعوا أنهم فشهدوا رجال عشر

: عنه آخر سند وفي بدريا، رجال عشر اثنا فقام قال ليلى أبي بن الرحمن عبد (( : : وعاد: وااله، من وال اللهم يقول بيده أخذ حيث وسمعنا رأينا قد فقالوا أيضا )) فدعا يقوموا، لم ثالثة إال فقام خذله من واخذل نصره، من وانصر عاداه، من . : . فشهدوا ناسكثير فقام الطفيل ألبي خبر وفي دعوته فأصابتهم عليهم

وغيرهم، الموصلي يعلى وأبي والترمذي، جرير، وابن أحمد، روايات سرد وهكذاوأبي جرير ابن عن روى فقد ذلك، من جملة نقل في أمينا كثير ابن يكن ولم

_ _ : الكوفة مسجد المسجد هريرة أبو دخل قال باسنادهما الموصلي يعلى : الله رسول أسمعت بالله أنشدك فقال شاب إليه فقام إليه، الناس فاجتمع

: )) قال: )) ؟ عاداه من وعاد وااله، من وال اللهم مواله، فعلي مواله كنت من يقولنعم.

439الصفحة

: بالله فأشهد الشاب قول وهي يذكرها، فلم كثير ابن بها غص تتمة الخبر ولهذا( عنه قام ثم وليه وعاديت عدوه، واليت (. 1لقد

مجمع راجع مثله، نظراء فله الشاب، ذلك قاله ما بذكر كثير ابن غص ولئنفقد( 2الزوائد) األوسط، في والطبراني والبراء، الموصلي، يعلى أبي عن نقال

( الشاب قول دون من الخبر (. 3ذكروا

يتعلق ما ومنها المليم، حق تفوق شطحات العظيم القرآن تفسير في كثير والبنبالمقام.

( : ذكره ما الثالث {)4النص { : )jحقه القjربى ذا وآت تعالى قوله تفسير (. 5في

, , : حدثنا التميمي يحيى أبو حدثنا يعقوب بن عباد حدثنا البزار بكر أبو الحافظ قال { : : , , القjربى ذا وآت نزلت لما قال سعيد أبي عن عطية عن مرزوق بن فضيل

. ) فدك{ ) فأعطاها فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول دعا jحقه : بن وحميد التميمي يحيى أبو إال مرزوق بن فضيل عن به حدث نعلم ال قال ثم . وفدك مكية اآلية ألن اسناده، صح لو مشكل الحديث وهذا الجوزاء أبي بن حماد

فهو هذا؟ مع هذا يلتئم فكيف الهجرة، من سبع سنة خيبر مع فتحت إنما


____________

الحديد - 1 أبي البن النهج :68: 4شرح وقال قتيبة، البن المعارف كتاب عن نقال ، حجة)) فيه (( ¹وقوله الخيانة يد إليه امتدت هذا حتى ولكن عليه متهم غير ؛ألنه

الملحق في سيأتي كما منها، هذا كان موارد جملة في المعارف كتاب فطالت . الكتاب آخر الثاني


في- 3 وذلك نباتة، بن األصبغ من تأنيب من هذا نحو هريرة ألبي جرى ولقديوم حديث سماعه عن األصبغ سأله حيث جلسائه، من وبمحضر مجلسمعاوية

: ... : عدوه واليت هريرة أبا يا أنت فإذن فقال سمعته لقد والله أي فقال الغدير) ( : فتمعر فتغير راجعون، إليه وإنا لله إنا وقال هريرة أبو فتنفس وليه، وعاديت : ... الجوزي ابن لسبط األئمة خواص تذكرة في مفصال الخبر راجع معاوية ،48وجه

: الحنفي الخوارزمي . 130ومناقب

كثير- 4 ابن . 36: 3تفسير


440الصفحة

. أعلم والله الرافضة، وضع من أنه واألشبه منكر حديث إذاالحديث: رواية في البزار قول ذكر حيث وتضليل، تدجيل كثير ابن من وهذا أقول

كالم انتهى هنا وإلى الجوزاء، أبي بن حماد بن وحميد يحيى ألبي فضيل عن ... : بين بالفصل القارئ يشعر ولم مشكل الحديث وهذا قوله منه فأضاف البزار،

. , كثير هذا نحو وله والتضليل التدجيل هو فهذا القولين،له : )) . . . (( فنقول مكية اآلية ألن إسناده صح لو مشكل الحديث وهذا قوله وأما

: القارئ والى صحيح، والسند مشكل، غير الحديث ان هواه يهوى ممن وألتباعه : السند ذلك رجال حال بيان

1 ( : ت_ الخالق عبد بن عمر بن أحمد بكر أبو هو ( 292البزار الدارقطني ذكره ، هـ . : حفظه على ويتكل يخطئ ثقة وقال عليه فأثنى

2 ( : ت_ الرواجني هو يعقوب بن :250عباد : ) يقول خزيمة ابن كان الحاكم قال هـ : ثقة، شيخ حاتم أبو وقال يعقوب، بن عباد دينه في المتهم روايته، في الثقة حدثنا : في حديثه بتخريج له رمز التهذيب تهذيب وفي صدوق، شيعي الدارقطني وقال

. ماجة وابن والترمذي البخاري


3 :) كوفي،_ ) األحول، إبراهيم بن إسماعيل هو التيمي الصحيح التميمي يحيى أبو : وليس حسان، أحاديث هذا التيمي يحيى وألبي عدي ابن وقال نمير، ابن ضعفه

( حديثه ويكتب المتن، منكر حديث يرويه (. 1فيما

4 : : : صالح_ معين ابن وعن ثقة، فقال عنه الدوري سئل مرزوق بن فضيل: العجلي وقال الصحيح، في مسلم له أخرج وقد التشيع، شديد أنه إال الحديث

: يحدث يكاد ال خيرا، إال أعلم ال أحمد وقال تشيع، فيه وكان الحديثصدوق، جائزأصحاب األربعة وبقية ومسلم، اليدين رفع في البخاري له وأخرج عطية، غير عن

.) التهذيب ) تهذيب رموز في كما السنن، ____________

.308: 1الكامل - 1

441الصفحة

5 : : : في_ عدي ابن قال صالح، معين ابن عن الدوري قال العوفي، هو عطيةسعيد،(: 1الكامل) أبي غير وعن عداد، أحاديث الخدري سعيد أبي عن ولعطية

. الكوفة شيعة من يعد وكان حديثه، يكتب ضعفه مع وهوفي: كما ماجه، وابن والترمذي، داود، وأبو البخاري، حديثه أخرج وهذا أقول

. الترجمة أول رموز في التهذيب تهذيب( الكامل في الحديث روى عدي ابن أن هذا، السند صحة على بسنده( 2ونزيد

فضيل: عن عابس، بن علي ثنا يعقوب، بن عباد ثنا زكريا، بن القاسم أخبرنا فقال { : : القjربى_ _ ذا وآت نزلت لما قال سعيد أبي عن عطية، عن مرزوق ابن يعني

(} j3حقه . ) ( فدك( فأعطاها فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول دعا : تغلب بن أبان عن ويروي حسان، عابسأحاديث بن ولعلي عدي ابن قال ثم

. حديثه يكتب ضعفه مع وهو غرائب، أحاديث غيره وعن( التنزيل: شواهد في الحسكاني الحاكم الحديث وروى كما( 4أقول أسانيد، بسبعة

. إليها اإلشارة ستأتيآيات مع مدنية اآلية فإن آخر، وتضليل ثان تدجيل فهو مكية، اآلية أن زعمه وأمافي والمدني المكي مسألة في البحث نطيل وال مكية، سورة في وضعت jخر ا

واالتقان النزول كأسباب القرآن علوم كتب في الموضوع راجع ومن القرآن،وبالعكس مدنية، آيات وفيها المكية السورة بأن التصريح يجد مثال، للسيوطي

أيضا. فقال مدنية، آيات فيها jستثني ا أنه إال مكية، هي كانت وإن اإلسراء وسورة


____________



3 : . 26اإلسراء-

التنزيل- 4 .341 _ 338: 1شواهد

442الصفحة

( االتقان في {)1السيوطي { : ) وح(: ) الر عن jونك ويسأل منها استثني (2اإلسراء: ... أيضا منها واستثني ، بالمدينة نزلت أنها مسعود ابن عن البخاري أخرج لما اآلية،

(} { : } { زهjوقا كان الباطل إن قوله إلى jونك ليفتن كادjوا : } 3وإن اجتمعت( لئن وقوله(} والجن j4اإلنس(} { : ؤيا( الر جعلنا وما وقوله : } 5اآلية، ذين( ال إن وقوله اآلية،

(} قبله من العلم jوا jوت . 6ا النزول( أسباب في أخرجناه لما( عباس ابن تفسير المقباسمن تنوير بهامش النزول أسباب في ذكره (7ومما { : : ذا: وآت أنزلت لما قال الخدري سعيد أبي عن وغيره الطبراني وأخرج قال

(} jحقه . 8القjربى ) ( قال( فدك فأعطاها فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول دعا . : ابن وروى خالفه والمشهور مدنية، اآلية بأن يشعر فإنه مشكل وهذا كثير ابن

. مثله عباس ابن عن مردويهمكية كونها اإلسراء سورة أول في ذكر كالفيروزآبادي المفسرين بعض ان ثم

: األنبياء، بأرض هذه ليست اليهود له قالت ما وخبر ثقيف، وفد خبر منها آيات، غير(}... { : } صدق: } مjدخل أدخلني قوله إلى األرض من ونك ليستفز كادjوا وإن (9فنزل

( ... مدنية اآليات فهؤالء اآلية، آخر (. 10إلى

____________

. 16: 1اإلتقان - 1


3 : . 81 _ 73اإلسراء-





7 : عباس- ابن تفسير المقباسمن . 174تنوير


9 : . 80 _ 76اإلسراء-

10 : عباس- ابن تفسير المقباسمن .176تنوير

443الصفحة

كما عليه ومنصوص وبالعكسمعلوم مكية سورة في مدنية آيات وقوع فمسألة سابقا المطبوعة المصاحف بعض في السور أوائل في حتى مذكور هو بل قلناه،

, ورد فقد المقام خصوص وفي والعراق والشام ومصر تركيا في العثماني بالرسم : اآليات: ) إال مكية اإلسراء سورة : 57، 33، 32، 26فيه آية : 73ومن آية 80إلى

فمدنية...(. : إسناده، صح لو مشكل الحديث وهذا قوله في وتضليله كثير ابن تدجيل فتبين

هذا يلتئم فكيف الهجرة، من سبع سنة خيبر مع فتحت انما وفدك مكية اآلية ألن . أعلم والله الرافضة، وضع من أنه واألشبه منكر، حديث إذا فهو هذا؟ مع

) عيون: ) تشك السالم عليها الزهراء ومطالبة فدك، مسألة وبقيت أقولالثناء فأبو معرضون، الحق عن وهم رأيه، على نفر كثير ابن فتبع النواصب،

ت ) )1270اآللوسي المعاني( روح تفسيره في قال (: 1هـ

الخدري سعيد أبي عن مردويه وابن حاتم، أبي وابن يعلى، وأبو البزار، أخرجه وما( _ } { : صلى _ الله رسول دعا jحقه القjربى ذا وآت يعني اآلية هذه نزلت لما أنه من

) عليه به الخطاب تخصيص على يدل ال فدكا، فأعطاها فاطمة وآله عليه اللهالسورة أن على بناء شيء، الخبر صحة من القلب في أنه على والسالم، الصالة

تصرف تحت ذاك إذ تكن لم وفدك المستثنيات، من اآلية هذه وليست مكية، إرثا ذلك عنها تعالى الله رضي طلبها بل وسلم، عليه تعالى الله صلى الله رسول

ال كما بالصحة القول يأبى المشهور، هو كما والسالم الصالة عليه وفاته بعديخفى.

( أيضا : } 2وقال وابن( والمسكين jحقه القjربى ذا فآت تعالى قوله تفسير فيبيل{) : 3الس المراد( وقال وسلم، عليه تعالى الله صلى به الخطاب بعض وخص ،

____________

المعاني - 1 . 59 _ 58: 15روح

نفسه- 2 . 40 _ 39: 21المصدر


3 : .38الروم-

444الصفحة

يؤتيهم أن وسلم عليه تعالى الله صلى jمر أ المطلب، وبنو هاشم بنو القربى بذي: : , المعنى الشيعة من للطبرسي البيان مجمع وفي والفيء الغنيمة من حقهم

األخماس،) من لهم تعالى الله جعلها التي حقوقهم قرابتك ذوي محمد يا وآت : الصالة عليه أعطى اآلية هذه نزلت لما أنه وغيره الخدري سعيد أبو وروى

. ) انتهى الله عبد وأبي جعفر أبي عن المروي هو إليها، وسلمه فدكا والسالمادعت: عنها تعالى الله رضي أنها من الطائفتين عند اشتهر ما ينافي هذا ان وفيه

بعلي ذلك على وأتت أوال، الهبة ادعت انها بعضهم وزعم اإلرث، بطريق فدكافلم عنها، تعالى الله رضي أيمن وبأم عنهم، تعالى الله رضي والحسين والحسنفي الشهادة في الواحدة المرأة كفاية وعدم والبنوة، الزوجية لمكان منها يقبل

في وجه أتم على مذكور البحث وهذا كان، ما فكان اإلرث فادعت الباب، هذا . إليه فارجع أردته إن التحفة

المقبولة: وبأسانيدهم رجالهم عن الخبر يروون أناسهم من للعجب يا أقول: : وقالوا عنه أعرضوا البيت بأهل يتعلق ما بذكر قلوبهم عن فزع إذا حتى عندهم،

في أنه أو كثير، ابن عن مر كما الرافضة، وضع من أنه واألشبه مفترى، كتاب هذا . اآللوسي عن مر كما شيء، الخبر صحة من القلب

مدعاه صدق على ويجد فكيف وحده، كان يستوحشوإن ال الحق على كان ومن( الموصلي يعلى وأبي البزار، مثل مراء، بهم ما صدق حاتم،( 1شهود أبي وابن ،

إليهم ونضيف قريبا، اآللوسي عند طريقهم عن الخبر مر وقد مردويه، وابن( التنزيل شواهد في الحسكاني وأخرجه( 2الحاكم أسانيد، بسبعة الخبر روى فقد ،

, بهامش ومنتخبه العمال كنز في كما النجار وابن تاريخه في النيسابوري الحاكم( أحمد مجمع( 3مسند في الهيثمي وعنه الطبراني وأخرجه ،

____________

يعلى - 1 أبي و 224: 2مسند ،524 .

التنزيل- 2 . 341 _ 338: 1شواهد

العمال- 3 كنز .228: 1منتخب

445الصفحة

. 1الزوائد) : متروك( ضعيف وهو العوفي، عطية وفيه الطبراني رواه وقالSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 365 ) EMAIL: [email protected]

فيه: قال من نجد ولم فيه، غمز من فيه قيل وما ترجمته منا سبقت لقد أقول : : ضعفه مع وهو عدي ابن وقول صالح، فيه معين ابن قول وجدنا بل متروك،

, . النواصب عند له كفارة ال ذنب وهذا الكوفة شيعة من يعد وكان حديثه، يكتبرفع حديث في عنه البخاري رواية العوفي عطية توثيق في يكفي هل أدري ومايبقى أم سننه، في ماجة وابن سننه، في والترمذي سننه، في داود وأبي األيدي،

. الزوائد مجمع في الهيثمي قال كما متروك ضعيف أنه على , علم فهل الرافضة غير من كلهم سعيد أبي خبر أخرج ممن ذكرناهم من إن ثم

الرافضة وضع من الخبر كان وإذا ويخرفون، يهرفون بماذا وأضرابه كثير ابنالقوم؟ أعالم كتب إلى تسلل فكيف( القارئ عمدة في العيني أغرب : 2وقد أن( رووا قلت فإن فقال ذلك أنكر حين

) ( إياها أقطعها وآله عليه الله صلى الله رسول أن وذكرت فدك طلبت فاطمة ) زوجها ) ألنه شهادته بكر أبو يقبل فلم ذلك على عنه تعالى الله رضي علي وشهد

, _ _ ) ذلك) ادعت أنها رواية به يثبت وال له أصل ال هذا العيني هو والقائل قلت ؟ . يثبت ال مفتعل أمر هو وإنما

شرح: هو كتابه إنما فالعيني العجائب وأعجب الغرائب أغرب من وهذا أقول ) ( , فأبى بفدك بكر ألبي السالم عليها الزهراء مطالبة ذكر قد وهو البخاري لصحيح

, العيني عين عميت فكيف عليه واجدة وهي ماتت حتى فهجرته إياها يعطيها أن . ذلك رؤية عن

( الحديث علل في حاتم أبي ابن : 3ولعل أبي( سألت قال حين إنصافا أكثر ____________

الزوائد - 1 . 49: 7مجمع

القارئ- 2 . 20: 15عمدة

الحديث- 3 .57: 2علل

446الصفحة

عن عطية، عن مرزوق، بن فضيل عن خيثم، بن سعيد رواه حديث عن زرعة، وأبا ( } { : الله صلى النبي دعا jحقه القjربى ذا وآت اآلية هذه نزلت لما قال سعيد، أبي

: : ) نزلت لما قال عطية عن هو إنما فقاال فدك؟ لها فجعل فاطمة وآله عليه : , : فضيل،, عن نعيم، أبو حدثنا زرعة أبو قال سعيد أبي ذكر ليسفيه قال مرسل

. : سعيد أبي ذكر ليسفيه نزلت لما قال فقط عطية عننساء بسيدة لحق ما على وعدل صدق شاهد وغصبها فدك مسألة تبقى وأخيرا

. الظالمين على الله لعنة أال وظلم، حيف من العالمينSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 366 ) EMAIL: [email protected]

: الهيثمي الدين نور ذكره مات: ) الهيثمي الدين نور ( 807الثالثون الزوائد؟ مجمع في عنده فماذا هـ

( األول : ))1النص ) ( ستة(: قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن عائشة عن ) ( : والمكذب ، عزوجل الله كتاب في الزائد مجاب نبي وكل الله، ولعنهم لعنتهم

) الله، ) حرم ما عترتي من والمستحل الله، حرمة والمستحل ، عزوجل الله بقدر )) بن الرحمن عبد بن الله عبيد وفيه الكبير، في الطبراني رواه ، للسنة والتارك : ووثقه رواية في معين بن يحيى وضعفه ضعف، فيه شيبة بن يعقوب قال موهب،

: رجال رجاله وبقية حبان، ابن ووثقه الحديث، صالح حاتم أبو وقال jخرى، ا فيالصحيح.

: أتراك: وقالت أعلنتسخطها حتى فاطمة روع فيمن القارئ رأي فما أقول (( : قحافة أبي ابن من بعدك لقينا ماذا قائلة أبيها إلى واشتكت بيتي، علي محرقا

()) الخطاب (. 2وابن

( الثاني ( 3النص ( : جئت(: ، وآله عليه الله صلى الله قبضرسول لما قال عمر عن) ( : ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول ترك فيما تقول ما فقلنا علي إلى بكر وأبو أنا

.)) ) ( وآله: )) عليه الله صلى الله الناسبرسول أحق نحن قال ____________

الزوائد - 1 . 176: 1مجمع

مر- _ _ . 2 كما األشراف أنسابالزوائد- 3 ( .39: 9مجمع وآله ) عليه الله صلى تركه فيما باب ،

447الصفحة

: : )) (( : : قال: بفدك؟ والذي قلت ، بخيبر والذي قال بخيبر؟ والذي فقلت قال . : .)) فال)) بالمناشير رقابنا تحزوا حتى والله أما فقلت بفدك والذي

: وهو إبراهيم، بن جعفر بن موسى وفيه األوسط، في الطبراني رواه الهيثمي قالضعيف.

( الثالث ( 1النص ( بصحيفة(: موته عند دعا وآله عليه الله صلى النبي أن جابر عن : حتى الخطاب بن عمر عليها فخالف قال أبدا، بعده يضلون ال كتابا فيها ليكتب

. , : خالف. وفيه لهيعة ابن وفيه أحمد رواه الهيثمي قال رفضها( الرابع (2النص ( : وآله(: عليه الله صلى النبي مرض لما قال الخطاب بن عمر وعن

)) فقال: )) ، أبدا بعدي تضلون ال كتابا لكم أكتب ودواة بصحيفة لي ادعوا قال


) ( : ، وآله عليه الله صلى الله رسول يقول ما تسمعون أال الستر وراء من النسوة) ( وآله: عليه الله صلى الله مرضرسول إذا يوسف، صواحبات إنكن فقلت

:) ( وآله عليه الله صلى الله رسول فقال رقبته، ركبتن صح وإذا أعينكن، عصرتن . بن جعفر بن محمد وفيه األوسط، في الطبراني رواه منكم خير فإنهن دعوهن

. : وثقوا رجاله وبقية نظر، حديثه في العقيلي قال الجعفري، إبراهيم( الخامس العباسأخت( : _ 3النص ولد أم وهي الحارث بنت الفضل أم عن

) ( : فرفع _ أبكي، فجعلت مرضه، في وآله عليه الله صلى النبي أتيت قالت ميمونة : : يا بعدك الناس من نلقي ما ندري وال عليك خفنا قالت يبكيك؟ ما فقال رأسه

. )) (( : أحمد رواه ، بعدي المستضعفون أنتم قال الله، رسول( السادس ) 4النص : الله(: صلى النبي إلى الموت ملك جاء عباسقال ابن عن

) الله رضوان علي حجر في ورأسه فاستأذن قبضفيه، الذي مرضه في وآله عليهعليه... .

____________





448الصفحة

: الشحنة ابن ذكره ما ( : ت الشحنة ابن والثالثون ( 815الواحد المناظر روضة تاريخه في عنده فماذا هـ

واألواخر؟ األوائل أخبار فيعمه: _ _ من يشكو الناصر اإلمام الخليفة إلى علي واسمه األفضل وكتب قال

: شعر الكتاب أول عثمان، أخيه ومن العادل، بكر أبيعلي حق بالظلم أخذا قد عثمان وصاحبه بكر أبا إن موالي

األول من القى ما األواخر من لقي كيف االسم هذا حظ إلى فانظر : جوابه الناصر فكتب

ناصر بيثرب له النبي بعد يكن لم إذ حقه عليا غصبوا( الناصر اإلمام فناصرك وابشر حسابهم عليه غدا فإن ( 1فاصبر


مذكورة: العباسي الناصر وجواب يوسف، بن علي األفضل الملك ابيات إن أقولخلكان ابن ذكرها فقد الشحنة، ابن ذكره مما أكثر وهي المصادر، من جملة في

( األعيان وفيات : 2في يلي( كما وهيعلي بالسيفحق غصبا قد عثمان وصاحبه بكر أبا إن موالي

ولي حين األمر فاستقام عليهما والده واله قد كان الذي وهوجلي والنصفيه بينهما واألمر بيعته عقد وحال فخالفاه

األول من القى ما األواخر من لقي كيف االسم هذا حظ إلى فانظر : أوله وفي الناصر، اإلمام جواب ذكر كما

طاهر أصلك أن يخبر بالود معلنا يوسف ياابن كتابك وافىناصر بيثرب له النبي بعد يكن لم إذ حقه عليا غصبوا

الناصر اإلمام فناصرك واصبر حسابهم عليه غدا فإن فابشر ____________

واألواخر - 1 األوائل أخبار في المناظر . 106: 12روضة


449الصفحة

( النبالء أعالم سير في الذهبي ذكر بتفاوت( 1وقد خلكان ابن ذكرها كما األبيات،( المتون تمام في الصفدي وذكرها )2يسير، والنهاية( البداية في كثير ابن وذكر ،3)

غصب على يدل ما هذا ذكرهم وفي الناصر، جواب دون األفضل الملك أبياتعند حتى مثل مضرب غصبهما صار حتى الخالفة، في علي اإلمام حق الشيخين

. ومؤرخ وملك خليفة من واالهما من : العسقالني حجر ابن ذكره ما

( : ت العسقالني حجر ابن والثالثون ( 852الثاني صحيح شرح وهو الباري فتح له هـتميز ما البخاري، عن ذكرناها أن سبق التي األحاديث شرح في ذكر وقد البخاري،

( الميزان لسان في له كما الفلتات، بيعة عن الدفاع من علوان( 4به على تحاملفي بكر أبي مثلثات حديث ذكر ألنه الله؛ عبد بن جرير مولى البجلي داود بن

. كثيرة وهي فراجع بمصادره موثقا ذكره مر وقد عوف، بن الرحمن عبد مع خبره ) غاظه ) ولعله منه، فنال داود بن عjلوان برواية الخبر يستسغ لم حجر ابن أن غير

( : أغلق وإن وتركته فاطمة بيت أكشف لم أني وددت بكر أبي قول من فيه جاء ما ) فاطمة بيت فكشف جناية، من فوقها ما بجناية اعتراف وهذا الحرب على

ذلك، ينفع كان لو الضمير وتأنيب الندم تستدعي حدثت التي المروعة بالصورة . مندم والت


____________

النبالء - 1 أعالم . 444: 5سير

2 : للصفدي- المتون . 249تمام


الميزان- 4 .188: 4لسان

450الصفحة

اسفنديار ) ترجمة في ذكره ما منها نذكر النصوص بعض الميزان لسان في وله : ) ابن الفتح أبي عن روى قال الواعظ الفضل أبو يحيى بن محمد بن الموفق بن , الفتح أبي على الروايات وقرأ الحديثي أحمد بن وروح سليمان بن ومحمد البطي

, , النجار وابن الدبيثي عنه روى الرسائل ديوان وولى العربية وأتقن زريق بن , كثير: عابدا متواضعا وكان يتشيع وكان للشافعي وتفقه األدب في برع وقال

: بالكوفة. مجلسه حضر انه بغداد بعضعدول عنه حكى الجوزي ابن وقال التالوة ) ( : ) ( تغير: مواله فعلي مواله كنت من وآله عليه الله صلى النبي قال لما فقال

. } { : , كفروا الذين وجوه سيئت زلفة رأوه فلما فنزلت وعمر بكر أبي وجه : في منه غلو فهذا قوله إال عليه التعقيب في يزد ولم بنصه حجر ابن ذكره ما هذا

. : الدين, صائن لقبه صالحا دينا فقيها كان فقال بابويه ابن وذكره شيعيته ( , في: منه غلو فهذا زعمه بمجرد عنه ذكره ما إنكار تعقيبه في يظهر وال أقول . ابن( ولعل الشافعية فقهاء من بل شافعي هو بل ليسبشيعي الرجل شيعيته

, قال الموروث لضغط أو استحياء على انه إال الخبر صحة نفسه في أضمر حجر .) شيعيته) في منه غلو فهذا

( القدير فيض كتابه في فقال المناوي يعجب لم ما ذكره(: 1وهذا ما الغريب ومن , عليه وعقب حجر ابن ذكره ما ساق ثم اسفنديار ترجمة في الميزان لسان في

هذا: من للتعجب إال أذكره ولم بنصه، اللسان في الحافظ ذكره هكذا بقوله , عقدة ابن استوعبها جدا الطرق كثير حديث حجر ابن قال الله وأستغفر الضالل

, وزاد خم غدير يوم ذلك قال بعضها وفي حسان ومنها صحاح منها مفرد كتاب في ( : وأبغض أحبه، من وأحب عاداه، من وعاد وااله، من وال اللهم رواية في البزار

.) , , خذله من واخذل نصره من وانصر أبغضه منأبي _ بن سعد عن الدارقطني أخرجه فيما قاال ذلك وعمر بكر أبو سمع ولما

____________

القدير - 1 .217: 6فيض


451الصفحة

. قيل_: أيضا وأخرج ومؤمنة مؤمن كل مولى طالب أبي بن يا أمسيت وقاص . : موالي: انه قال الصحابة؟ من بأحد تصنعه ال شيئا بعلي تصنع إنك لعمر

) ( : لما وسلم آله وعلى عليه الله صلى النبي أن عيينة ابن عن الثعلبي تفسير وفيالله ) صلى الله رسول فأتى النعمان بن الحارث فبلغ اآلفاق في طار ذلك قال

, : ) فقبلنا بالشهادتين الله عن أمرتنا محمد يا فقال وسلم آله وعلى عليه تعالى , ابن بضبعي رفعت حتى ترضى لم ثم فقبلنا والحج والصيام والزكاة وبالصالة

( : من انه هو إال إله ال والذي فقال الله؟ من أم منك شيء فهذا علينا، تفضله عمك ) ( : ) حقا وآله عليه الله صلى محمد يقوله ما كان إن اللهم يقول وهو فتولى اللهرماه حتى راحلته وصل فما أليم، بعذاب أئتنا أو السماء من حجارة علينا فأمطر

. فقتله دبره من فخرج هامته على فسقط بحجر الله : مقرر هو كما الشيخين، على تفضيله على كله ذلك في حجة وال المناوي قال ثم

! األصول؟ فن من محله في : السيوطي ذكره ما

( : ت السيوطي الدين جالل والثالثون عنده؟( 911الثالث ماذا( : المنثور الدر تفسيره في أخرج األول :1النص تعالى( قوله تفسير ذيل في ،

(} {jحقه القjربى ذا : 2وآت وابن( حاتم، أبي وابن يعلى، وأبو البزار أخرج قال ، } { : : jحقه القjربى ذا وآت اآلية هذه نزلت لما قال الخدري سعيد أبي عن مردويه،

. ) ( فدك فأعطاها فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول دعا: : ) ( : نزلت لما قال عنهما الله رضي عباس ابن عن مردويه ابن وأخرج أيضا وقال

. ) ( } { فدكا فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول أقطع jحقه القjربى ذا وآت ____________

المنثور - 1 . 177: 3الدر


452الصفحة

على: التعقيب في مر كما أيضا، النزول أسباب كتابه في أخرجه قد وهذا أقول . فيه ما فلنقرأ الخلفاء، تاريخ كتابه في نقضه وقد كثير، ابن


( : الخلفاء تاريخ كتابه في رواه ما الثاني : 1النص قال( _ _ : مروان بني استخلف حين العزيز عبد ابن يعني عمر جمع قال مغيرة وعن

) ( منها: ويعول منها، ينفق فدك له كانت وآله عليه الله صلى الله رسول إن فقالفأبى، لها يجعلها أن سألته فاطمة وإن أيمهم، منها ويزوج هاشم، بني صغير علىعبد بن لعمر صارت ثم مروان، أقطعها ثم عمر، ثم بكر أبي حياة كذلك فكانت ) ( بحق، ليسلي فاطمة وآله عليه الله صلى الله رسول منعه أمرا فرأيت العزيز، ( عليه الله صلى الله رسول عهد على كانت ما على رددتها قد أني أشهدكم وإني

وآله(. رسول: أن الحفاظ أكابر من أربعة عن روى الذي فهو السيوطي، من عجبا أقول

} { : ) دعا ) jحقه القjربى ذا وآت اآلية نزلت لما وآله عليه الله صلى الله ) عن) رواية وفي الخدري، سعيد أبي عن كما فدكا، وأعطاها السالم عليها فاطمة

. : فدكا أقطعها أنه عباس ابن عن مردويه ابنعلى كانت ما على فدكا أرجع أنه تاريخه، في العزيز عبد بن عمر عن يذكر هو ثم

الذي من يذكر ولم مروان، من أبيه من إليه صارت أن بعد الله، رسول عهدثم العزيز، لعبد ثم لمروان، صارت أين من العجب، موضع وهنا مروان؟ أقطعها

عبد بن عمر إلى انتقالها شرعية عن النظر أغمضنا ولو العزيز؟ عبد بن لعمر_ ) ( _ : وآله عليه الله صلى الله لرسول له كانت قال عمر أن صحيح فهل العزيز،

فأبى؟ لها يجعلها أن سألته فاطمة وإن منها، ينفق فدكإعطاء مسألة أن مع والتلفيق، الدجل هذا مثل يكتب أن استساغ كيف أدري وما

) ( بكر، أبي مع النزاع كان وعليها التاريخية، الثوابت من السالم عليها لفاطمة فدك( عليها فاطمة ولد إلى وإرجاعها فدك مسألة في العزيز عبد بن عمر وخبر

مذكور( السالم ____________

1 : الخلفاء - .154تاريخ

453الصفحة

() فدك ) الحموي لياقوت البلدان معجم المثال سبيل على راجع التواريخ، (1فيوفيه:

فدك برد يأمره بالمدينة عامله إلى كتب الخالفة العزيز عبد بن عمر ولي فلما ) العزيز، ) عبد بن عمر أيام في أيديهم في فكانت ، عنها الله رضي فاطمة ولد إلى

أبو ولي حتى أمية بني أيدي في تزل فلم قبضها، الملك عبد بن يزيد ولي فلماطالب، أبي بن علي بن الحسن بن الحسن إلى فدفعها الخالفة، السفاح العباس

المنصور ولي فلما طالب، أبي بن علي بني في يفرقها عليها القيم هو فكان


الخالفة المنصور بن المهدي ولي فلما منهم، قبضها الحسن بنو عليه وخرجفجاءه المأمون، أيام إلى بعده ومن الهادي موسى قبضها ثم عليهم، أعادهافكتب بها، لهم يسجل أن فأمر بها، فطالب طالب أبي بن علي بني رسول

: وأنشد الشاعر دعبل فقام المأمون، على وقرئ السجلفدكا هاشم مأمون برد ضحكا قد الزمان وجه أصبح

) ( وآل بكر وأبي ، وآله عليه الله صلى النبي بعد أمره في كثير اختالف فدك وفي ) ( األهواء بحسب رواه من خبرها رواة ومن ، وآله عليه الله صلى الله رسول

في البالذري جابر بن أحمد ذكره ما ذلك في عندي ورد ما وأصح المراء، وشدة . الفتوح كتاب

, عبد: بن عمر ارجاع خبر أيضا واقرأ فراجع البالذري ذكره ما آنفا ذكرنا لقد أقول( الحديد أبي البن النهج شرح في . 2العزيز وغيره(

: الهندي المتقي ذكره ما ( : ت الهندي المتقي والثالثون (975الرابع ( ) العمال كنز كتابه في عنده فماذا هـ

األقوال سنن على ورتبه للسيوطي، الكبير الجامع فيه رتب الذي ____________

البلدان - 1 . 240 _ 238: 4معجم

النهج- 2 .216: 16شرح

454الصفحة

المتقي ارتضاه نهج على مرتبا الكبير الجامع كتاب الحقيقة في فهو واألفعال،الهندي.

: ومما الكثير، الشيء البيت أهل خالفة على الدالة األحاديث من فيه أورد وقد) ( ، السالم عليه السبط المحسن اسقاط مع تزامنت التي األحداث بفترة يتعلق

. بعضذلك نذكر( األول ) 1النص : عليه(: الله صلى الله رسول توفي لما قال غفرة مولى عمر عن

( : الله( صلى الله رسول على له كان من بكر أبو فقال البحرين، من مال جاء وآله ( : ) الله صلى الله رسول إن فقال جابر فقام فليأخذ، فليقم عدة أو شيء وآله عليه

_ : ) مرات ثالث وهكذا هكذا ألعطينك البحرين من مال جاءني إن قال وآله عليه: : فقال _ درهم، خمسمائة هي فإذا فأخذ بيدك، فخذ قم بكر أبو له فقال بيده حثا

(... ألفا له (. 2عدوا


الزهراء: فاطمة سأل كما دعواه، على البينة جابرا يسأل لم بكر أبي بال ما أقول ) بصدق) ال يقنع، ولم أيمن وأم والحسنين بعلي وجاءته البينة، السالم عليها

سيدا وهما الحسنين بطهارة وال التطهير، آية بحكم وعصمتها لطهارتها فاطمة ( ) ( الله صلى النبي فيه قال الذي السالم عليه علي بشهادة وال الجنة، أهل شباب )) (( :) بحكم وطهارته عصمته إلى مضافا علي مع والحق الحق مع علي وآله عليه

. بالجنة لها مشهود أيمن أم بأن باعترافه وال التطهير، آية !! الظهر لقاصمة أنها أولئك؟ جميع من قيال وأصدق شأنا أعلى جابر كان فهل

( الثاني (3النص ( وآله(: عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة ان عائشة عن ) ( أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت

) ( التي وآله عليه الله صلى النبي صدقة تطلب حينئذ وفاطمة رسوله، على الله . خمسخيبر من بقي وما وفدك، بالمدينة،

____________

العمال - 1 : 343: 5كنز برقم ،2274 .

في- 2 ماجه وابن والبزار، سفيان، بن والحسن شيبة، أبي ابن عن نقال أخرجه . سعد ابن ورواه سننه،

العمال- 3 : 351: 5كنز برقم ،2287.

455الصفحة

: ) ( : صدقة، تركناه ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو فقال _ : على _ يزيدوا أن لهم ليس لله مال يعني المال هذا من محمد آل يأكل إنما ) ( التي حالها عن وآله عليه الله صلى النبي صدقات أغير ال والله وإني المأكل،

( ) ( صلى النبي عمل بما فيها ألعملن ، وآله عليه الله صلى النبي عهد في عليه كانت ) فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى فعمل، فيها وآله عليه الله

( ... ذلك من بكر أبي على (. 1فاطمة

( الثالث : 2النص الصديق(: بكر أبو أتاها فاطمة مرضت لما قال الشعبي عن : : أن أتحب فقالت عليك، يستأذن بكر أبو هذا يافاطمة علي فقال عليها، فاستأذن

: , : : الدار تركت ما والله وقال يترضاها عليها فدخل له، فأذنت نعم قال له؟ آذنأهل ومرضاتكم رسوله ومرضاة الله مرضاة ابتغاء إال والعشيرة واألهل والمال

( ) ق.) . 3البيت : صحيح( باسناد حسن مرسل هذا وقالما: ليسفيه فالخبر اإلسناد، صحة زعم وعن اإلرسال عن النظر أغمضنا لو أقول

) ( في عائشة وحديث نحن فنبقى بكر، أبي عن السالم عليها فاطمة برضى يشعر( خيبر غزوة باب أواخر في : )... 4البخاري فوجدت( الثاني النص في مر كما


بعد وعاشت توفيت، حتى تكلمه فلم فهجرته ذلك في بكر أبي على فاطمة .) ) أشهر) ستة وآله عليه الله صلى النبي

( الرابع إن(: _ _ : 5النص عائشة أخي ابن هو وهذا محمد بن القاسم قال ) فأتاهم) عبادة، بن سعد إلى األنصار اجتمعت توفي لما وآله عليه الله صلى النبي

: فقال _ _ بدريا وكان المنذر بن حباب فقام الجراح، ابن عبيدة وأبو وعمر بكر أبوومنكم أمير منا ____________

داود، - 1 وأبي ومسلم، والبخاري، حنبل، بن وأحمد سعد، ابن عن نقال أخرجه . سننه في ماجه وابن حبان، وابن عوانة، وأبي الجارود، وابن والنسائي،

العمال- 2 : 351: 5كنز برقم ،2288 .

3 . ماجه- ابن سننالبخاري- 4 . 139: 5صحيح

العمال- 5 : 352: 5كنز برقم ،2290.

456الصفحة

أقوام يليه أن نخاف ولكنا الرهط، أيها عليكم األمر ننفسهذا ما والله فإنا أمير، : أبو فتكلم استطعت، إن فمت ذلك كان إذا عمر له فقال واخوتهم، آباءهم قتلنا

: األبلمة كقد نصفين وبينكم بيننا األمر وهذا الوزراء، وأنتم األمراء نحن فقال بكرالخوصة_ _ ... . يعني

بني من عجوز إلى فبعث الناسقسما، بين قسم بكر أبي الناسعلى اجتمع فلما: : قال هذا؟ ما فقالت ثابت، بن زيد مع قسمها النجار بن عدي بني من النجار: : : فقالت ال، فقالوا ديني؟ عن أتراشوني فقالت للنساء، بكر أبو قسمه قسم

: : فرجع أبدا، شيئا منه آخذ ال والله فقالت ال، فقالوا عليه؟ أنا ما أدع أن أتخافون : شيئا أعطيناها مما النأخذ ونحن بكر أبو فقال قالت، بما فأخبره بكر أبي إلى زيد

.) جرير ) وابن سعد ابن أبداأبي: قول فمن الحكم، أمر لتثبيت الرشوة استعمال في صريح الخبر وهذا أقول , ومن: األبلمة، كقد نصفين وبينكم بيننا األمر وهذا الوزراء وأنتم األمراء نحن بكر

به جاء ما تقبل أن النجارية العجوز ورفض النساء، الناسحتى بين القسمة أمر : اعطاء أمر يبدوا ديني، عن أتراشوني وقولها قسمها، من إليها ثابت بن زيد

. الحكم تثبيت وسائل جملة من كان الرشى


ما لهم ترك ممن سفيان وأبي جبل بن معاذ مع بكر أبي صنع في نقرؤه ما وهذا . المسلمين مال من أيديهم في

) ( أميرا اليمن من طائفة على وآله عليه الله صلى النبي بعثه وقد معاذ خبر أما , ومكث هو، الله مال في اتجر من أول وكان أميرا باليمن معاذ فمكث ليجبره،

: ) ( بكر ألبي عمر قال قدم فلما ، وآله عليه الله صلى النبي قبض وحتى أصاب حتى : بعثه إنما بكر أبو فقال سائره، وخذ يعيشه ما له فدع الرجل هذا إلى أرسل

. ) يعطيني) أن إال شيئا منه بآخذ ولست ليجبره، وآله عليه الله صلى النبي : , انما فقال لمعاذ عمر ذلك فذكر بكر، أبو يطعه لم إذ معاذ إلى عمر فانطلق

457الصفحة

) ( معاذ لقي ثم بفاعل، ولست ليجبرني وآله عليه الله صلى الله رسول أرسلني : في أني المنام في رأيت إني به، أمرتني ما فاعل وأنا أطعتك قد فقال عمر

ذلك فذكر بكر أبا معاذ فأتى عمر، يا منه فخلصتني الغرق خشيت قد ماء حومة : آخذه ال والله بكر أبو فقال سوطه، له بين حتى شيئا يكتمه لم أنه له وحلف له،

( ... لك وهبته قد (. 1منك

( ) البررة ) إمام علي كتاب الى القارئ ونحيل عمر، عهد إلى وبقى الشام واله ثمإليه( 2 وصلت ما ومدى وعمر، بكر أبي حكومة أيام معاذ حال من المزيد لمعرفة

من بأنه علمه مع الستخلفه، حيا كان لو موته عند عمر تمنى حتى عندهما مكانتهقريش، في األمر أن وصاحبه هو احتج أن بعد موقعه غير في تمنيه وكان األنصار،

. قريشعليها غير من تولي أن ترضى ال العرب وأن ( عليه الله صلى النبي أرسله كان الذي سفيان أبي مع بكر أبي أمر كان وكذلك

) ( بتولي( وسمع وآله عليه الله صلى النبي موت بعد عاد ولما للصدقات، جابيا وآله : : بكر أبا عمر فكلم قال الدم، إال يطفئها ال عجاجة ألرى إني قال الخالفة بكر أبي

فتركه: يده في ما له فدفع شره، نأمن ال وإنا قدم، قد سفيان أبا إن فقال(. 3فرضي)

( الخامس إليه(: 4النص فصعد الحسن فجاء يوما خطب بكر أبا أن عروة عن( : : ابن منا مأل غير من شيء هذا إن علي فقال أبي، منبر عن إنزل فقال المنبر

سعد(. ( السادس : 5النص إلى(: علي بن الحسن جاء قال األصبهاني بن الرحمن عبد عن

: ) ( مجلس عن انزل فقال وآله عليه الله صلى الله رسول منبر على وهو بكر أبي : صدقت قال أبي،

____________


العمال - 1 كنز في الهندي المتقي الرزاق 343 _ 342: 5أخرجه عبد عن نقال ، . راهويه وابن


الحديد- 3 أبي البن النهج . 44: 2شرح

العمال- 4 : 359: 5كنز برقم ،2301 .

العمال- 5 : 359: 5كنز برقم ،2302.

458الصفحة

: أمري، عن هذا ما والله علي فقال وبكى، حجره في وأجلسه أبيك، مجلس إنه .) جزئه: ) في والجابري نعيم أبو اتهمتك ما والله صدقت فقال

ثمة: للقارئ يكشف أنه غير ألفاظه، وتفاوتت رواته اختلف وإن الخبر وهذا أقول. وكبيرهم صغيرهم البيت أهل لدى الخالفة بكر أبي لتولي بالسخط شعور

459الصفحة

الخاتمة:

: فيـها نقرأ1. سطور_ في مر ما خالصة2. ) ( يومئذ_ السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام موقف3. ساخنة_ بدمعة السقط السبط المحسن رثاء

460الصفحة

1: فيسطور- مر ما خالصة

: يلي ما كان الثابتة النصوص في قرأناه ما خالصة ) ( ابن _ حديث في كما علي، إلى أوصى وآله عليه الله صلى النبي أن قرأنا أ

: : مات قالت عائشة ان فأخبره جاءه للذي عباس ابن قال فقد سلمة، عباسوأم


! : أتعقل عباس ابن قال إليه، أوصى فمتى أحد، إلى يوص ولم ونحري سحري بين . علي صدر إلى لمستند وإنه مات والله

) ( _ _ : وآله عليه الله صلى ومات عهدا، به الناس أقرب علي كان قالت سلمة وأم . علي صدر إلى مستند وهو

فريق وكل ذلك، في المسلمين عند انشطار وكان ذلك، أنكرت عائشة أن غير ) ( كان وآله عليه الله صلى النبي أن كيف بعضهم استنكر حتى نظره، وجهة يؤيد

مصرف، بن طلحة حديث في الجواب وقرأنا يوصي؟ ال هو ثم بالوصية أمته يأمر : الله؟ رسول وصي على يتأمر بكر أبو أكان شرحبيل بن الهذيل سمع وقد

) ( في معه وآله عليه الله صلى النبي أدخله قد كان عليا أن عائشة عن قرأنا كماالرياض في كما عليه، ويده قبض حتى يحتضنه يزل فلم عليه، كان الذي الثوب

(. 1النضرة)

) ( بكر،_ أبا فيه وأدخل جيشأسامة، جهز وآله عليه الله صلى النبي أن وقرأنا ببن الرحمن وعبد وقاص، أبي بن وسعد وعثمان، الجراح، بن عبيدة وأبا وعمر،

ومع المبشرة، العشرة حديث لهم جعل الذين هم وهؤالء والزبير، وطلحة، عوف، ) ( جيش في يخرجوا أن وآله عليه الله صلى النبي أمرهم فقد وفيهم لهم ذكر ما

من ولعن أسامة، ____________

النضرة - 1 .180: 2الرياض

461الصفحة

( عليه الله صلى النبي مات حتى تخلفوا فقد ذلك ومع جيشأسامة، عن تخلفوآله(.

) ( في _ الخروج عن القوم تقاعس رأى لما وآله عليه الله صلى النبي ان وقرأنا جلن كتابا حجرته، في واألنصار المهاجرين من بمحضر المته يكتب أن أراد الجيش،

يهجر، )) انه النابية، بكلمته عمر فبادره وكتف، بدواة فاستدعى بعده، من يضلوا _ _ )) بين حال ما عباس ابن قال كما الرزية كل الرزية فكانت الله كتاب حسبنا

. ) الكتاب ) ذلك وبين وآله عليه الله صلى الله رسول ) ( ومن _ علي بيته أهل اشتغل مات، لما وآله عليه الله صلى النبي أن وقرأنا دإلى الجراح بن عبيدة وأبو وعمر بكر أبو سراعا وذهب وتجهيزه، بغسله معه

. ) ( دفنه وال وآله عليه الله صلى النبي على الصالة يحضروا ولم ساعدة، بن سقيفة


على _ األنصار بعض وتابعه بالخالفة، بكر أبا عبيدة وأبو عمر بايع بأنه وقرأنا هـ . بكر الناسألبي مبايعة يطلبون المسجد إلى اتوا ثم ذلك،

) ( من _ وجماعة الزبير ومعهم هاشم بني وجميع السالم عليه عليا أن وقرأنا و ) ( عند يجتمعون فكانوا يبايعوا، أن أبوا السالم عليه عليا يوالون ممن الصحابة

. وغيره الطبري عن كما بيته، في اإلمامفي _ _ كما العنف بأعنف معه ومن باإلمام يأتيه بأن عمر أمر بكر أبا أن وقرأنا ز

فهدد _ الحطب، ومعهم األعوان من لفيف ومعه عمر فأتاه ليبايع، البالذري رواية : فاطمة، الدار في إن له فقيل يخرجوا، لم إن فيه من على البيت باحراق عمر

عند: _ _ تمانعهم وهي دارها، البتولة على هجموا ثم قتيبة ابن عن كما وإن قال (( : لقينا ماذا أبتاه يا تصيح وهي المحسن، جنينها أسقطت حتى فزحموها الباب،

.)) الخطاب وابن قحافة أبي ابن من بعدكأن _ بعد تال الزبير فأخرجوا الدار دخلو الذين هم وآخرين وقنفذا عمر أن وقرأنا ح

وهو الوليد بن خالد إلى وسلموه هناك، صخرة على وحطموه فأخذوه بسيفه ثاركالفحل يقاد ملبب وهو عليا وأخرجوا الدار، خارج لهم واقف

462الصفحة

. سفيان أبي بن معاوية عن كما المخشوش،فلم _ ذكره، مر ما االحتجاج من معهم له وجرى بكر، أبي يدي بين وأوقفوه ط

: )) (( : أما فقالوا ، لرسوله وأخا لله عبدا تقتلون فقال بالقتل، وهددوه القوم يتركه . واإلنكار المكابرة أقبح من وهذا فال، لرسوله أخا وأما فنعم الله عبد

) ( خلفه، _ بخروجها اإلمام حياة أنقذت التي هي السالم عليها فاطمة أن وقرأنا يبعد والمدينة األمر، ينفلت أن بكر أبو فخشي الناس، في كبير أثر لخروجها فكان

. : جانبه إلى فاطمة دامت ما البيعة على أكرهه ال فقال كالمرجل، تغليفاطمة _ توفيت فلما فاطمة، حياة الناسوجه من لعلي كان انه وقرأنا ك

حتى هاشم بني من أحد وال هو يبايع لم وأنه ذلك، عند الناسعنه وجوه انصرفت . ) ( وغيرهم الرزاق وعبد ومسلم، البخاري، عند كما ، السالم عليها فاطمة ماتت

) ( الفيء، _ من وبحقها بميراثها، بكر أبا طالبت السالم عليها فاطمة أن وقرأنا لمهاجرته ) تزل فلم وهجرته فغضبت ذلك، عليها بكر أبو فأبى فدك، في ونحلتها

) ومسلم البخاري عند كما أشهر ستة الله رسول بعد وعاشت توفيت، حتىوغيرهما.

المخالفون _ عليها أضفى زمرة من صدرت الجلود، لها تقشعر أمورا وقرأنا م ) وبعد ) حياته في وآله عليه الله صلى الله رسول خالفت هي بينما القداسة، أبراد


{ : أن أمره عن jخالفjون ي ذين ال فليحذر بقوله واعد شاهد تعالى الله وكتاب مماته،(} أليم عذاب jصيبهjم ي أو فتنة jصيبهjم (. 1ت

فيما _ _ يتنازعون السقيفة يوم كانوا الذين الصحابة فإن الكالم نطيل وال وأخيراعينه الذي هو ومن بالخالفة، األحق هو من يجهلون يكونوا لم الخالفة، أمر بينهم

) في ) كما الدعوة، بدء يوم من بعده من له خليفة وآله عليه الله صلى الله رسولقوله تفسير

____________

1 : .63النور -

463الصفحة

(} األقربين: } عشيرتك وأنذر (. 1تعالى

) األلفاظ ) من خليفة كلمة تكن لم إذ واإلمارة الحكم في يتنازعون كانوا وإنمايوم اجتماعهم في ألسنتهم على جرت أو المسلمين، خواطر في وقعت التي

(. 2السقيفة )

_ _ ( : في يتشاورون إنما السقيفة يوم يومئذ كانوا الرزاق عبد علي االستاذ يقوللسانهم على جرى ولذلك إنشاء، تنشأ وحكومة تشاد، ودولة تقام، مملكة أمر ... , والعزة السيف قوة وتذاكروا والوزراء والوزارة واالمراء اإلمارة ذكر يومئذالملك، في خوضا إال ذلك كان وما والنجدة، والبأس والمنعة، والعدد، والثروة،

وكبار واألنصار المهاجرين تنافس من كان ما ذلك أثر من وكان بالدولة، وقياما ... في ملك أول فكان بكر ألبي البيعة تمت حتى بعض، مع بعضهم الصحابة،

(. 3اإلسالم( )

ألم السلطة، اقتناص في يتنازعون الذين الصحابة من أحد على الرجل يتجن ولم: : لألنصار بكر أبو يقل ألم أمير؟ ومنكم أمير منا األنصاري المنذر بن الحباب يقل

: ترضى ال والله انه األنصار يخاطب عمر يقل ألم الوزراء؟ وأنتم األمراء نحن ... ونحن وميراثه محمد سلطان ينازعنا من غيركم من ونبيها تؤمركم أن العرب

( هلكة في متورط أو إلثم، متجانف أو بباطل، مدل إال وعشيرته (. 4أولياؤه

____________

1 : ( 214الشعراء - البررة ) إمام علي كتاب راجع الحديث 92 _ 72: 1، صور تجدثمان وفي دعوته، في يؤازره لمن بعده لمن بالخالفة التصريح منها عشر، وهي

وفي بالوراثة، منها ثالث وفي بالوزارة، خمسمنها وفي بعده، من بالوصاية منهاالدين في له حريجة ال من يزعم النقل في التظافر هذا ومع بالوالية، منها ثالث


) ولم ) يول، ولم يستخلف، ولم يوص، ولم مات وآله عليه الله صلى النبي بأنيورث... .

2 : : ص- وسياسة ديانة واإلمامة، الخالفة الخطيب الكريم . 337عبد

3 : الحكم- وأصول . 92اإلسالم

والسياسة- 4 اإلمامة األقوال هذه بشأن .7: 1راجع

464الصفحة

اإلجماع هو أين به، مر الذي كل قرأ ما بعد يسأل أن القارئ حق من فهل واآلن( عليه علي اإلجماع عن تخلف وقد للخالفة؟ بكر أبي انتخاب على المزعوموالمقداد،( ذر، وأبي كسلمان، وشايعهم، تابعهم ومن هاشم بني وجميع السالم

المقولة كعبصاحب بن jبي وا وحذيفة، العاص، بن سعيد بن وخالد وعمار، ) وأبي ) التيهان، بن الهيثم وأبي األسلمي، وبريدة العقدة أصحاب هلك الشهيرة

بكر أبا حاجوا الذين هم وهؤالء أخيه، وعثمان حنيف، بن وسهل األنصاري، أيوب( للطبرسي االحتجاج كتاب في احتجاجهم ورد وقد المسجد (. 1في

بكر؟ أبي خالفة صحة على يزعم واختيار انتخاب فأي : عبيدة وأبي وعمر بكر ألبي ساغ كيف يسأل أن القارئ حق ومن ثان، وسؤال

رسول سماهم محاربون جنود كلهم والثالثة الخليفة، لتعيين السقيفة في الحضور( ) جيشأسامة ) في وآله عليه الله صلى وتحت( 2الله معه بالخروج وأمرهم ،

(( : من الله لعن الجيشفقال ذلك في المسير عن تخلف من لعن وقد إمرته،()) جيشأسامة عن (. 3تخلف

مع األمور، زمام يتولوا أن للثالثة يسوغ كيف ومعهما واضحتان، مخالفتان فهاتانأسامة استنكار اليعقوبي روى حتى أسامة، إمرة وتحت مأمورون جنود أنهم

(. 4لذلك)

وأبي _ _: وعمر بكر أبي حق من كان هل يسأل أن القارئ حق ومن ثالث وسؤالباألمس وهم بكر، ألبي بمبايعته طالب أبي بن علي اإلمام يطالبوا أن عبيدة

____________

1 : للطبرسي - . 47االحتجاج

سعد- 2 ابن اليعقوبي 136و 46: 4طبقات وتاريخ الباري 93: 2، وفتح ،9 :218_ 219 . ذلك وغير ،

للشهرستاني- 3 والنحل . 23: 1الملل


اليعقوبي- 4 تاريخ في في : _ _ 106/ 2جاء ينفذ أن زيد بن أسامة بكر أبو وأمر : , في تقول فما فقال أمره على به يستعين عمر له يترك أن وسأله جيشه

. , : لوجهك وانفذ عمر لي فدع ترى ما الناس فعل أخي يابن فقال نفسك؟

465الصفحة

( خم غدير في له بايعوا قد كانوا (. 1القريب

الدهور ريب لله منه البيعة طلبوا وبعدها بايعوه :_ _ أحدا يجبر أن بكر أبي حق من هل يسأل أن القارئ حق ومن رابع وسؤال

رسول خليفة هو فال ذلك؟ له تسوغ شرعية حجة أي وليسمعه مبايعته، على( _ ) سأله ) لمن بذلك اعترف كما خالفة هو بل وآله عليه الله صلى فليس( _ 2الله

. للمقام غاصب وهو ذلك حقه منأن _ _: المقام غاصب حق من كان هل يسأل أن القارئ حق ومن خامس وسؤال

وغيره؟ البالذري عن مر كما العنف، وأعنف الوسائل بأقسى الممتنع بجلب يأمرالممتنع _ _: يحضر أن بكر ألبي هل يسأل أن القارئ حق ومن سادس وسؤال

بأن يعلمون مثله وعمر نفسه وهو ترفع، بأن الله أذن بيوت من بيت في كان وإن( ) ( ذلك هو روى وقد أفاضلها، من السالم عليه علي (. 3بيت

بيت _ _: في معه ومن علي يكن ألم يسأل أن القارئ حق ومن سابع وسؤال ) وخرجت) عصابته، من معه ومن عمر البيت داهم ولما ، السالم عليها فاطمة

_ )) (( : ) ( بيتي علي محرقا أتراك لعمر وتقول تمانعهم السالم عليها فاطمة اليهم : لها _ فيقول داري

____________

رحمه - )1 األميني الشيخ ذكرها خم غدير في الصحابة باقي مع الشيخين مبايعة . , األول( الجزء فراجع بتوثيق الغدير في الله

منظور- 2 البن العرب ولسان للزمخشري، والفائق األثير، البن النهاية راجع ) العمال ) وكنز خلف مادة في : 173: 14جميعا أنت بكر أبا سأل أعرابيا أن تجد ،

: : : ) الخالفة ) أنا قال أنت؟ فما قال ال، قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول خليفة . بعده القاعدة أي بعده،

التنزيل- 3 شواهد في الحسكاني الحاكم مالك، 410: 1أخرج أنسبن عن بسنده ، $: ) ( : أذن jوت jي ب في اآلية هذه وآله عليه الله صلى الله رسول قرأ قال بريدة وعن

: [ # $ : النور# jواألبصار قوله إلى j37_36الله : الله[ يارسول فقال رجل إليه فقام ، : )) (( : هذا الله رسول يا فقال بكر أبو إليه فقام ، األنبياء بيوت قال هذه؟ بيوت أي


: )) (( : لفظ _ _ الحاكم قال ، أفاضلها من نعم، قال وفاطمة علي لبيت منها البيت. حاتم أبي بخط سماعه أصل من وكتبته أصلحت، ما القاسم أبي

466الصفحة

( الله صلى النبي بأن يسمعوا ولم يروا ألم أبوك؟ به جاء مما أقوى وذلك نعم، { : ) jمj عنك jذهب لي jالله jريدj ي ما إن ويقرأ يقف البيت ذلك أتى إذا كان وآله عليه

(} تطهيرا jم jطهرك وي البـيت أهل جس (. 1الر

(( : ) ( بضعة فاطمة يقول كان وآله عليه الله صلى النبي بأن يسمعوا ولم يروا ألم()) الله آذى فقد آذاني ومن آذاني، فقد آذاها ومن أغضبني، فقد أغضبها فمن مني

2 .)

( األبصار نور :3وفي ) ( فقال(: فاطمة بيد آخذ وهو وآله عليه الله صلى النبي خرجبضعة)) وهي محمد، بنت فاطمة فهي يعرفها لم ومن عرفها، فقد هذه عرف من

فقد آذاني ومن آذاني، فقد آذاها من جنبي، بين التي روحي وهي قلبي، وهي مني .)) الله آذى

: أتعرف ويحك فقال علي في يقع رجال سمع أنه عمر عن الدارقطني وأخرج _ ) ( ما _ والله وآله عليه الله صلى الله رسول قبر إلى وأشار عمه ابن هذا عليا؟

( قبره في هذا إال (. 4آذيت

: في هذا آذيت فقد انتقصته إن إنك بلفظ المسند زوائد في أحمد اإلمام وروىالبخاري،. وتاريخ أحمد، عن نقال الصغير الجامع في السيوطي وأخرج قبره

( : آذى من شاسمرفوعا بن عمرو عن الصحابة فضائل في الحاكم ومستدرك : : ) رجال رجاله الهيثمي قال الذهبي، وأقره صحيح، الحاكم قال آذاني فقد عليا

(. 5الصحيح)

علي عن عساكر ابن عن نقال الصغير الجامع في أيضا السيوطي وأخرج ____________


البخاري- 2 . 308: 2صحيح : فاطمة مناقب باب ،3 : للشبلنجي- األبصار . 52نور

القدير- 4 . 18: 6فيض



467الصفحة

) المناوي: ) قال الله آذى فقد آذاني ومن آذاني، فقد مني شعرة آذى من مرفوعا( القدير فيض :1في قال(: كما ذلك، عن به كنى صغر، وإن أبعاضي من أحدا أي

( : : . السماء ملء الله لعنة فعليه والديلمي نعيم أبو زاد وقال مني بضعة فاطمة .) األرض وملء

) قال: ) وآله عليه الله صلى الله رسول دام فما الضالل، إال الحق بعد فماذا أقول ) عليه ) من فلعن وآله عليه الله صلى الله رسول اتبع من على عتاب فال ذلك،

. األرض وملء السماء ملء الله لعنةوفاطمة علي بيت ليحرق نار بقبسمن عمر مجيئ العمريون يفسر على 8فبماذا

: الدار في إن له فقالوا ذلك، الحية الضمائر بعضأصحاب فاستنكر فيه، من . _ _ : مر! كما وإن، قال فاطمة

قال حيث عمريته في إبراهيم حافظ تبجح وقد كله هذا مع تاريخيا، ثابت أمر وهذا : صلف بكل

بملقيها أعظم بسامعها أكرم عمر قالها لعلي وقولةفيها المصطفى وبنت تبايع لم إن بها عليك أبقي ال دارك حرقتوحاميها فارسعدنان أمام بها يفوه حفص أبي غير كان ما

تلك الخوضفي عن وأقالمنا ألسنتنا لنكف ورسوله، الله يرضي كان ذلك إن فهلالشنعاء؟ الجريمة

(( : ) ( أبي ابن من بعدك لقينا ماذا بأبيها مستغيثة السالم عليها فاطمة تصرخ أولم . )) بها لحق الذي األذى شدة من أوليسهذا ؟ الخطاب وابن قحافة

أبي يدي بين حاسرا حافيا وأوقفوه تال، يتلونه ملببا العنف بأعنف عليا يخرجوا ألم (( : )) (( : : لله عبدا تقتلون قال بالقتل، فهددوه أفعل لم فإن قال بايع، له وقالوا بكر

: )) إلى فانعطف فال، رسوله أخا وأما فنعم، الله عبد أما فقالوا ؟ رسوله وأخا ____________

نفسه - 1 .18: 6المصدر

468الصفحة

(( : ) استضعفوني ) القوم إن أم يابن صارخا وآله عليه الله صلى الله رسول قبر . )) ؟ يقتلونني وكادوا


الله لعنة يستوجب الذي األذى هو ما إذن األذى؟ من شيء ليسفيه هذا وهل , من وسمعوا الصحابة من كانوا أنهم شك وال األرض؟ وملء السماء ملء

) الجواب؟) فما فاطمة، وآذى عليا آذى فيمن وآله عليه الله صلى النبي { : الله jؤذjون ي ذين ال إن تعالى قوله سمعوا أنهم شك فال صحابة هم داموا وما

(} مjهينا عذابا لهjم وأعد واآلخرة الدنيا في jالله jمjلعنه jوله jمن( 1ورس على ضير فال ، . , مهينا عذابا له وأعد واآلخرة الدنيا في سبحانه الله لعنه من يلعن

كما _ _: باالختيار، بكر أبي بيعة كانت هل يسأل أن القارئ حق ومن ثامن وسؤالردت وقد األنصارية، تقل ألم والرشوة؟ المساومة إذن فلماذا البكريون؟ يزعم

( : إليه اإلشارة مرت كما ديني؟ عن أتراشونني بكر أبو إليها بها بعث (. 2ما

لبعض جابيا وكان حرب، بن سفيان أبي مجيئ بلغه وقد بكر، ألبي عمر يقل ألم ( ) ( الله صلى النبي موت بعد فعاد ، وآله عليه الله صلى النبي بعثه قد الصدقات : ) من حي أرذل في األمر هذا بال ما وقال بكر أبي خالفة فاستنكر وآله عليه

أن بكر ألبي عمر فقال له، تحقيرا فصيل أبا وسماه ورجاال، خيال ألمألنها قريش؟ , أبي بن يزيد ابنه بتولية وزاد ذلك تم وقد ليسكت، به جاء الذي المال يعطيه

. , : التاريخ في مذكور كله وهذا رحم وصلته قال أن سفيانعلى عمر ساومه أن بعد اليمن من به أتى الذي المال جبل بن معاذ يعطوا ألم

. 3ذلك) بضبعه( أخذوا ألنهم القضاء؟ في إليه يشار ممن معاذ أصبح حتى ،الفلتة، _ _: حديث مكررا بنا مر لقد يسأل أن القارئ حق ومن تاسع وسؤال

____________


العمال- 2 . 353: 5كنز جرير وابن سعد ابن عن نقال ،العمال- 3 .343 _ 342: 5كنز راهويه وابن الرزاق عبد عن نقال ،

469الصفحة

في البخاري ذلك روى وقد فلتة، بأنها بكر أبي بيعة عن ذلك قال نفسه عمر وانالله وقى ولكن شر وفيها الفلتة كانت ولما مر، كما غيره ورواه الحبلى، رجم باب

غيره، يستخلف بأن الحق شر، وفيها الفلتة البيعة تلك لصاحب فكيف شرها،أمين أحمد سماها وقد باطل؟ الباطل على بني وما شر، من فيها لما باطلة وهي

( ) غلطة ) (. 1المصري


غير صواب على جواب وال تترى، األسئلة وتبقى وآخر وآخر عاشر، وسؤالوالجور الظلم أسسأساس من أول هو فمن اال واألذناب، االتباع من المكابرة

. المقال بفصيح السؤال هذا على فليجيبوا البيت؟ أهل علىالصفحات له تكشف تاريخية قراءة من يخشى ال دينه، بأمر البصير المسلم إن

دام ما تاريخيا، ومهزومة عقائديا مهزوزة لشخصيات المفتعلة واألمجاد المزورة،التقديساألعمى يخدعه فال الحق، موازين ومدرك واع، بعقل النظر حقه من

دعواه وآخر بالظالم، المظلوم ويساوي بالنابل الحابل يخلط الذي للموروث، ) قراءة) إعادة من والبد األرض، في المسلمين أكثر بلية وهذه سلف عما الله عفا

غيرت أخطاء من وسمعناه قرأناه ما تالفي لنا يمكن كي واعية قراءة التاريخ , ألنا ظالم، حاكم كل حكم على الشرعية فأضفينا الصحيحة المفاهيم من كثيرا

.)) مالك : )) وأخذ ضربك وإن أطعه مكذوبا حديثا قرأناال بحثاالت أنفسهم فأحاطوا الطغاة، والحكام الجور سالطين تولى وبالتالي

سلطانهم تدعم أكاذيب من يشاؤون ما لهم يروون فصاروا نقير، شروى تسوى . والشهوات األهواء حسب

من فيه ما لغربلة بصفحاته، التاريخ قراءة عن لنا استغناء ال بصدده نحن وفيما ____________

1 : اإلسالم - يوم كتابه في ( 54قال حصل ) وآله عليه الله صلى النبي مات فلما ، لركن مخالفة هذا في وكان الناس، بايعه ثم بكر أبا عمر فبايع االختالف، هذا

) ( : وكذلك شرها، المسلمين الله وقى كذا غلطة إنها عمر قال ولذلك ، الشورى. لعمر بكر أبي بيعة غلطة كانت

470الصفحة

فابتعد الجدد الطريق وتنكب االنحراف أحدث من وادانة ببصماته، فاضح كذبوتوالت _ _ اليوم، حتى الفتن فثارت بوءة، مشارب األمة فأورد الصواب، عن

وزر يتحمل سوف أنه شك وال المظلم، الليل بعضكقطع بعضها يتبعها المآسي (( :) سيئة ) سنة سن من وآله عليه الله صلى لقوله وشايعه تابعه من ووزر فعله

()) بها عمل من ووزر وزرها عليه (. 1كان

, طبيعي أمر وهذا الدين من وبعدا قربا األشخاص هوية تتضح المواقف وبتحديدالنبوية والسنة الكريم القرآن هو انما الحكم وفيصل المبطل، من المحق لمعرفة

: , العمودين هذين عن التخلي األحوال من حال بأي يمكن وال وتقريرا وفعال قوال ) وإن) عمال، بمسلمين فلسنا أحدهما عن أو عنهما تخلينا ومتى والسنة القرآن

, عند القيامة يوم يجدي ال فذلك مسلم الديانة فيها يكتب فيما الهوية بطاقة كانت . خافية عليه يخفى ال من يدي بين الحساب


) وشريعة ) فبلغها، برسالة جاء قد وآله عليه الله صلى الكريم النبي كان ولماأي حق ليسمن المستقيم، والطريق الواضح النهج على أمته وترك شرعها،

الله ) صلى ألنه اإلسالم، حدود من حد تعدي وال األحكام، من حكم تبديل إنسان(} { :) jوحى ي وحي إال هjو إن الهوى عن jيـنطق وما وآله (. 2عليه

الله قال به، جاء لما اإلذعان العقيدة صحيح مسلما كان من على يجب لذلك(} فانتهjوا: } jعنه jم نهاك وما jوهjذjفخ jولjس الر jمj آتاك وما :3تعالى تعالى( وقال ،

(} أليم} عذاب jصيبهjم ي أو فتنة jصيبهjم ت أن أمره عن jخالفjون ي ذين ال (. 4فليحذر

____________

شيبة - 1 أبي البن النبوي, 109: 3المصنف الحديث أطراف موسوعة وراجع. 319: 8الشريف المصادر بقية لمعرفة ،

2 : . 4 _ 3النجم-

3 : . 7الحشر-

4 : .63النور-

471الصفحة

لم والعدالة، الحق نور إلى الجهالة حيرة من األمة أنقذ الذي العظيم النبي هذاأهل مودة سوى عاما، وعشرين ثالثة طيلة وجهاده جهوده على أجرا أمته يسأل

(} { : القjربى في المودة إال أجرا عليه jم jك أسأل ال قjل تعالى قال كما (. 1بيته،

) ( : جللهم الذين والحسين والحسن وفاطمة علي بيته أهل هم إليه الناس وأقرب { : أهل جس الر jمj عنك jذهب لي jالله jريدj ي ما إن التطهير آية نزلت وفيهم بالكساء،

(} تطهيرا jم jطهرك وي الخيمة( 2البـيت خبر بكر أبو روى وقد الكساء، بأهل وعرفوا ، ( ( : عليه الله صلى الله رسول رأيت وقال المسلمين أمام النبي عليهم ضربها التي

, وفاطمة( علي الخيمة وفي قوسعربية على متكئ وهو خيمة خيم وآله, : الخيمة أهل سالم لمن سلم أنا المسلمين معاشر فقال والحسين والحسن

, , , وال المولد طيب الجد سعيد إال يحبهم ال واالهم لمن ولي حاربهم لمن حرب ) فراجع الطبري المحب برواية هذا مر وقد الوالدة رديء الجد شقي إال يبغضهم

. الثامن النصهو ومن أولئك؟ بيته أهل أزاء المسلمين من المخزي المحزن الموقف كان فماذا

الذي هو بكر أبو يكن ألم بنيانه؟ عليه وبنى عليهم، الظلم أسسأساس من أول : _ _ : أبوا فإن لعمر قال الذي هو يكن ألم العنف؟ بأعنف بعلي به إئتني لعمر قال

فقاتلهم؟


أجله، حضور عند وذلك البيت، أهل حق في اقترف ما بعد ندم الذي هو يكن ألم ( : بيت عن أكشف لم ليتني وفيها مصادرها وذكر ذكرها مر وقد مثلثاته في فقال

.) حرب على اشتمل وإن فاطمة ( : أوردني الذي هذا ويقول موته عند بلسانه ينضض كان الذي هو يكن ألم

؟( الموارد ____________

1 : . 23الشورى -


472الصفحة

: الشاعر قال ليتني؟ تجدي وهلفاشتريت بوع شبابا ليت ليت شيئا تنفع وهل ليت

( عليه الله صلى النبي قاله ما قلبه ووعاه اذناه سمعت بعدما الندم ينفعه وكيف ( : رسول( _ _ عترة علي يقول بكر أبو وهو عترته، آذى من لعن من وآله

. )) وآله) عليه الله صلى الله (( :) ( وغضب رسوله، وغضب الله، غضب اشتد وآله عليه الله صلى النبي يقل ألم

()) عترته في وآذاه نبي دم هراق من على ) 1مالئكته الله(. صلى النبي يقل ألم()) (( :) لرضاك ويرضى لغضبك يغضب الله إن فاطمة يا وآله يقل(. 2عليه ألم

.)) (( :) آذاني) فقد آذاها من مني بضعة فاطمة وآله عليه الله صلى : العريض الطويل السؤال الذهن إلى يقفز وهنا

الله غضب فيمن ذلك فيكون أحد؟ على غضبى وهي ماتت الزهراء فاطمة إن هلجهنم فمأواه ورسوله عليه الله غضب ومن رسوله، عليه وغضب عليه، تعالى

. مصيرا وساءت ) ( وهي ماتت حتى السالم عليها فاطمة أغضب من نتولى أن هذا بعد لنا فهل

{ : قوما وا تـتول ال jوا آمـن ذين ال ها أي يا كتابه في يقول سبحانه والله عليه؟ غضبى(} jور القjـب أصحاب من jفارj الك يئس كما اآلخرة من وا jيـئس قد عليهم jالله (. 3غضب

:) ( ) ( وآله عليه الله صلى لقوله السالم عليها فاطمة آذى من لعن يجوز فهل وأخيرا )) سبحانه)) والله تعالى الله آذى فقد آذاني ومن آذاني، فقد فاطمة آذى من

لهjم: } وأعد واآلخرة الدنيا في jالله jمjلعنه jوله jورس الله jؤذjون ي ذين ال إن يقول مjهينا عذابا


____________

1 : العقبى - . 39ذخائر

2 : المصدر- . 39نفس

3 : .13الممتحنة-

473الصفحة

وإثما jهتانا ب jوا احتمل فقد jوا اكتسب ما بغير والمjؤمنات المjؤمنين jؤذjون ي ذين وال(. 1مjبينا{)

الجواب، في يجمجم وال فيجيب اإليمان، وجرأة الحق صراحة القارئ لدى ولتكن ) أتياها ) حين بذلك الشيخين وجبهت جابهت السالم عليها الزهراء ففاطمة

(( : رسول عن حديث حدثتكما إن أرأيتكما لهما وقالت تعذرهما فلم معتذرين، (( : : )) ) الله) نشدتكما فقالت نعم، قاال ؟ به وتعمالن تعرفانه وآله عليه الله صلى الله

, : ) ( رضاي من فاطمة رضا يقول وآله عليه الله صلى الله رسول تسمعا ألمأرضى ومن أحبني، فقد ابنتي فاطمة أحب فمن سخطي، من فاطمة وسخط

: )) من سمعناه نعم قاال ؟ أسخطني فقد فاطمة أسخط ومن أرضاني، فقد فاطمة (( : ) ( أنكما ومالئكته الله أشهد فإني قالت ، وآله عليه الله صلى الله رسول

) ( وآله عليه الله صلى الله رسول لقيت ولئن أرضيتماني، وما أسخطتماني(( : )) والله تقول وهي تزهق نفسه كانت حتى بكر أبو فبكى ، إليه ألشكونكما

()) أصليها صالة كل في عليكما الله (. 2ألدعون

ذلك كان أيا نتواله أن لنا يجوز ال عليه الله تدعو وظلت عليه غضبت فمناإلنسان.

: متضاربة وأقوال مواقفمتباينة

_ _ : الذي يكون أن اال فاطمة أي منها أصدق كان أحدا رأيت ما عائشة قالت( ) وآله) عليه الله صلى (. 3ولدها

( : الله صلى الله برسول وحديثا وهديا ودال سمتا أشبه أحدا رأيت ما أيضا وقالت( ) ( ) وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة من وقعوده قيامه في وآله عليه

4 .)

____________

1 : . 58 _ 57األحزاب -

2 : قتيبة- البن والسياسة اإلمامة . 14 _ 13راجع


3 : العقبى- ذخائر في وعنه عمر أبو . 44أخرجه

4 : المصدر- .40نفس

474الصفحة

) ( فقبلها: إليها قام وآله عليه الله صلى الله رسول على دخلت إذا وكانت قالت( مجلسه في (. 1وأجلسها

) ( طالبته حين السالم عليها فاطمة تصديق أبى بكر أبا أباها لكن عائشة قول هذا . بالبينة طالبها بل بفدك

( البلدان فتوح في البالذري ( 2روى بكر(: ) ألبي قالت عنها الله رضي فاطمة إن , ) ( فسألها: لي وآله عليه الله صلى الله رسول جعلها فقد فدك أعطني الصديق

) ( بذلك، لها فشهدا وآله عليه الله صلى النبي مولى ورباح أيمن بأم فجاءت البينة، .) وامرأتين: ) رجل شهادة إال فيه التجوز األمر هذا إن فقال

) ( وآله عليه الله صلى الله رسول بضعة الزهراء فاطمة عجبا، تر فعشرجباالصديق انه عنه وقالوا بكر، أبو يصدقها لم التطهير، آية بنص المعصومة المطهرة

) نحلتها ) فدكا ابنته من يغتصب هو وها ، وآله عليه الله صلى الله رسول صدق ألنههو ومن أبوها؟ أم عائشة والصادق؟ الكاذب هو فمن بالبينة، يطالبها ثم أبيها من

المبطل؟ هو ومن المحق؟بما أبيها على تشهد عائشة دامت ما الصواب، نجانب ال إذ الجواب عن نبتعد وال

. العجاب عجائب من وهو يدينه( مسنده في أحمد روى زوج( 3فقد عائشة أن الزبير بن عروة عن بسنده

( : ) عليه) الله صلى الله رسول بنت فاطمة أن أخبرته وآله عليه الله صلى النبي ) ( لها( يقسم أن وآله عليه الله صلى الله رسول وفاة بعد بكر أبا سألت وآله

) ( أبو لها فقال عليه، الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول ترك مما ميراثها , : ) ( فغضبت: صدقة تركنا ما نورث، ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر

: وفاة بعد وعاشت قال توفيت، حتى مهاجرته تزل فلم بكر أبا فهجرت فاطمة . ) ( أشهر ستة وآله عليه الله صلى الله رسول

____________

1 : العقبى - . 41ذخائر والنسائي داود وأبو الترمذي خرجه ،للبالذري- 2 البلدان . 35 _ 34: 1فتوح

أحمد- 3 ح 34: 1مسند ،25.


475الصفحة

( : عليها لفاطمة تعترف ال دمت ما شايعه ومن بكر ألبي يقول أن لسائل هل واآلن ) هال منها، تقبل فلم أتتك بمن وأتتك البينة، وسألتها والطهارة، بالعصمة السالم ) كما ) ويمين بشاهد قضى حين وآله عليه الله صلى الله رسول كان كما قضيت

مسلم؟ صحيح من األقضية كتاب أول عباسفي ابن حديث في ) ( يسمعه ولم الحديث؟ هذا بسماع خصك وآله عليه الله صلى النبي بال ما ثم

بال فرية إنها وأزواجه، كابنته ابتالئه مورد ألنه بسماعه، منك أولى هو ممن غيركعليها ) الزهراء فاطمة الصديقة خطبة يقرأ ومن حنكة، غير من وحبكة مرية،

تلك( أمام مبهورا يبقى الميراث، مسألة في بكر أبي على احتجاجها في السالم .) وآله ) عليه الله صلى أبيها لسان عن لتفرغ فإنها عجب وال الفاطمية، البالغة

: (( : الثالث الفصل في الحديد أبي ابن عن نقلناه فيما الخطبة من شطر تقدم وقد . )) فراجع بامعان تقرأ أن يجب نصوص

مسوغ ال أن ويدرك الموروث، ضبابية عنه تتكشف بتمامها، الخطبة قرأ من وإنوقد لغضبها، ويغضب لرضاها الله يرضى التي فاطمة أغضب من يوالي لمسلم

. بكر أبي بإمامة تعترف لم أنها ذلك ويعني الشيخين، على غضبى وهي ماتت)) (( : جاهلية ميتة مات زمانه إمام يعرف ولم مات من الشريف النبوي والحديث

) ( ماتت وآله عليه الله صلى النبي بضعة فاطمة ألن بكر، أبي إمامة ببطالن يقضي , ماتت وقد والفيء والميراث النحلة في مرارا نازعته بل إمامته، له تقر ال وهي

ميتة ماتت إنها ويقول يتفوه مسلم يجرأ فهل عليه، غضبى وهي ذلك على ) الله ) طهرهم وممن ، وآله عليه الله صلى الله رسول بضعة وهي كيف جاهلية،

لتتواله بالحق إماما يكن لم بكر أبا ان النتيجة فتكون الرجستطهيرا، من تعالى ) ابن ) إمامة ترى كانت هي نعم والئه، على وتموت وآله عليه الله صلى فاطمة

) وقد ) وهاديا، علما خم غدير يوم وآله عليه الله صلى الله رسول نصبه الذي عمها. كثيرا عنه دافعت

476الصفحة

: نورث ال األنبياء حديثمعاشر

( )) الله )) صلى النبي على مكذوب حديث نورث ال األنبياء معاشر نحن حديث ان()) (( : ,) النار من مقعده فليتبوأ متعمدا علي كذب من القائل وهو وآله (. 1عليه

زعمه، في دعمه على السوء رواة تتابعت ثم وفقط، فقط بكر أبو الحديث روى : عمليا وطبقه الحديث يروي بكر أبو دام ما البكريين من نسأل أن فلنا يكن ومهما


( ) عليها ) فاطمة عامل كما ابنته يعامل لم باله ما ، السالم عليها الزهراء فاطمة مع) ( وآله( عليه الله صلى النبي من تمليك حق دون من تملكته الذي بيتها في السالم

, أبا ان حتى أمالكهم، في المالك تصرف فيه تتصرف بعده من وبقيت حياته فيمع ذلك؟ لها يحق كان وهل ذلك؟ له يحق كان فهل إذنها، بعد فيه دفنا وعمر بكر

) ( ميراثا البيت كان فإن ، وآله عليه الله صلى الله رسول عن أجانب جميعا أنهمكان وإن المسلمين، استئذان وجب صدقة كان وإن الورثة، جميع استئذان وجب

(( : رياض من روضة وبيتي منبري بين ما المشهور الحديث كذبها لعائشة ملكا.2الجنة(() : الجنة( رياض من روضة عائشة وبيت منبري بين ما حديث في يرد ولم

أعينهم في حليت وقد الدنيا إنها المشكلة، فهم يريد ال لمن معضلة، مسائل إنها . عسير والحساب خطير، أمر كل فارتكبوا زبرجها، فراقهم

: من ال بيتها في لعائشة يحق وقال أبوها رواه ما صحة في المجادل سلم ولو ____________

صحيحه - 1 في البخاري الله ) 29: 1أخرجه صلى النبي على كذب من إثم باب ) وأبي وأنسوسلمة والزبير علي عن متعددة بأسانيد الحديث وساق ، وآله عليه

, وأخرجه صحيحه من jخرى ا أماكن في وأخرجه األلفاظ، بعض في وتفاوت هريرةصحيحه في هريرة 7: 1مسلم وأنسوأبي علي حديث وذكر المقدمة، في كما

داود، وأبو ماجه، ابن وأخرجه متفاوتة، والفاظ مختلفة بأسانيد شعبة بن والمغيرة , عنهم راجع كثيرون وآخرون حبان وابن والبيهقي، والدارمي، وأحمد، والترمذي،

الشريف النبوي الحديث أطراف . 524: 4موسوعة

مسلم- 2 باب 123: 4صحيح في المازني زيد بن الله عبد وعن هريرة، أبي عن ، . الجنة رياض من روضة والمنبر القبر بين ما

477الصفحة

) ( في ملكها وآله عليه الله صلى النبي ولكن الثمن، من التسع لها ألنه اإلرث، جهةلهن البيوت أن على ببينة األزواج بقية من واحدة وال هي تطالب لم فلماذا حياته،

) ( ) ( بالبينة السالم عليها الزهراء طولبت كما ، وآله عليه الله صلى النبي من نحلة . عجيبة مفارقات إنها غلتها، على

الحديد أبي ابن سأله وقد ببغداد، العربية مدرس الفارقي بن علي الله ورحم : : : يدفع: لم فلم قلت نعم، قال دعواها؟ في صادقة فاطمة أكانت له قلت فقالناموسه مع مستحسنا لطيفا كالما قال ثم فتبسم صادقة؟ وهي فدك بكر أبو إليها

: غدا إليه لجاءت دعواها، بمجرد فدك اليوم أعطاها لو قال دعابته، وقلة وحرمته , , والمدافعة االعتذار يمكنه يكن ولم مقامه عن وزحزحته الخالفة لزوجها وادعت

من كان ما كائنا تدعي، فيما صادقة بأنها نفسه على سجل قد يكون ألنه بشيء،( شهود وال بينة إلى حاجة (. 1غير


: واستيضاح ايضاح وقفة

يعترض مما المصاعب تكثرت مهما البحث معاناة من الحقيقة، عن للباحث البد ) ( : دفع به محتجا بكر أبو رواه الذي صدقة تركنا ما نورث ال وحديث طريقه،

) وتزوير، ) تحوير عليه جرى قد وميراثا، نحلة بفدك السالم عليها الزهراء مطالبة . قراءته والنقاشفي اإلختالف جرى فيما وحتى روايته، أو رواته في سواءمن لنا والبد روايته، تعدد في ذلك يسعنا فال عددا، الرواة تزوير تهضمنا ومهما

اإلمامة، وأنصار الخالفة أنصار بين اإلختالف ألن قراءته؛ في الصحيح استبيانتحتفظ الطرفين عند التراث مصادر تزال ال العقائدي، الحوار في جدال أحدث

كلمة قرأ من عند جليا ذلك الباحث ويجد والمصابرة، المكابرة بين تتأرجح بنماذج ) حجة) من بكر أبو أراد ما لهم ليتم الخالفة أنصار شأن هو كما بالرفع، صدقة

) لهم ) ليتم اإلمامة أنصار شأن هو كما بالنصب، صدقة الكلمة قرأ من أما الدفع، . الدفع دفع من أرادوا ما

____________

الحديد - 1 أبي البن النهج .284: 16شرح

478الصفحة

يكن ولم العلمي، الحوار حدود في المصابرة تدفعها المكابرة بقيت وهكذانشط حيث خالفته، زمان بعد حدث بل رواه، من رواية ساعة وليد االختالف

عنهم ليرفعوا بالرفع، بإعرابه قراءته توجيه في الخالفة مدرسة من الكالم علماءالرد إلى اإلمامة أنصار من الكالم علماء ينبري أن الطبيعي من فكان الدفع، إصر

نار أسعر ما وهذا jصب، الن أهل حدة لدفع النصب قراءة بتقريب أولئك علىالخالفة، أنصار من الحديث علماء إلى أوارها وسرى الكالم، علماء بين الخصام

. الفجوة توسيع في أنفها دست السياسة تكون أن يبعد والمن سيال سنجد القراءة، في الصحيح عن بحثا السني التراث نفحص أن أردنا ولو

على يبعث مما وهذا السبب، ووحدة الراوي وحدة مع المختلفة الحديث صوروهو العشرة، تجاوزت الحديث صور بأن علما أحيط إذا القارئ يفاجأ وقد العجب،

كتب روايات بين الرواية في االختالف جاء أين فمن بكر، أبو رواه واحد حديثوالسيرة؟ والتاريخ والمسانيد والسنن الصحاح

: في له نقدا سمعوا فكلما بكر، أبي بعد من الرواة من جاء إنما ببساطة والجواباستعراضجميع كان ولما قراءته، في بتحوير ولو الثغرة يسد ما وضعوا داللته،

فسأكتفي طويال، وقتا يحتاج المختلفة بصوره الحديث ذكرت التي السني التراثخيرة من الخالفة أنصار عند هما كتابين، في المختلفة الحديث بعرضصور

يرد الذي والحديث عندهم، بالصحة عليه محكوم معا فيهما ورد وما الصحاح،


: البخاري الشيخان أخرجه ألنه لرده؛ مجال وال عليه متفق عنه يقولوا معا فيهما . الفراء جوف في الصيد كل والصيد الصحيحين، في ومسلم

كما: العشرة، نافت مواضع عدة في البخاري صحيح في الحديث ورد لقد فنقولفيهما الحديث اختلفتصور وقد مواضع، خمسة في مسلم صحيح في ورد

الستغفال واإليهام اإلبهام تعمد عن ويكشف بالحديث، االحتجاج يوهن بينا اختالفايرد لم ولو حتى يسأل، من وجه في واالستفهام، االستيضاح باب وسد القراء،

. والخصام الحجاج

479الصفحة

. مسلم عند صوره بعد ومن البخاري، عند الحديث عرضصور القارئ وإلىالبخاري؟ عند فماذا

( ) تركنا: ) ما نورث ال بصورة وعنده صدقة تركنا ما نورث ال بصورة عنده الجواب ) ( : ) الصور هذه من وكل صدقة تركناه ما نورث ال ثالثة بصورة وعنده صدقة فهو سندا القارئ أمام سأعرضها البخاري صحيح من مواضع عدة في وردت الثالثالحميد عبد أيام اإلسالم مشيخة بأختام الموثقة بوالق طبعة على معتمدا ومتنا،

عام العثماني . 1313السلطان لالستدالل الموهن االختالف ليرى ، هـ( : والسير الجهاد كتاب في أوال وردت األولى : 1الصورة عبد( حدثنا البخاري قال ،

: قال شهاب ابن عن صالح، عن سعد، بن إبراهيم حدثنا الله، عبد بن العزيز( عليها فاطمة أن أخبرته المؤمنين، أم عائشة عن الزبير، بن عروة أخبرني

... ) ( لها( يقسم أن بكر أبا سألت وآله عليه الله صلى الله رسول ابنة السالم ) ( أبو لها فقال عليه، الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول ترك ما ميراثها

.) ( : ) ( صدقة: ماتركنا نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر ) ( تزل فلم بكر، أبا فهجرت وآله عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة فغضبت

) ( أشهر، ستة وآله عليه الله صلى الله رسول بعد وعاشت توفيت، حتى مهاجرته ) ( من: وآله عليه الله صلى الله رسول ترك مما نصيبها تسأل فاطمة وكانت قالت

: شيئا تاركا لست وقال ذلك عليها بكر أبو فأبى بالمدينة، وصدقته وفدك، خيبر ) ( إن أخشى فإني به، وعملت إال به يعمل وآله عليه الله صلى الله رسول كان

علي إلى عمر فدفعها بالمدينة صدقته فأما أزيغ، أن أمره من شيئا تركت : صدقة هما وقال عمر فأمسكهما وفدك خيبر وأما وعباس،

____________

البخاري - 1 .79: 4صحيح الخمس فرض باب والسير، الجهاد كتاب ،


480الصفحة

) ( إلى وأمرهما ونوائبه، تعروه التي لحقوقه كانتا وآله عليه الله صلى الله رسول . اليوم إلى ذلك على فهما ، األمر ولي من

( : إلى ذلك على فهما القائل هو من المقام، في نفسه يفرض الذي والسؤالهو( أو بعده؟ من الرواة هم أو الزهري؟ هو أو عروة؟ هو أو عائشة؟ أهي ؟ اليوم

المتوفى . 256البخاري ؟ هـ( : والسير الجهاد كتاب في الثانية : 1الصورة البخاري( قال

مالك عن شهاب، ابن عن أنس، بن مالك حدثنا الفروي، محمد بن إسحاق حدثناذلك، حديثه من ذكرا لي ذكر جبير بن محمد وكان الحدثان، بن أوس بن

: مالك فقال الحديث، ذلك عن أوسفسألته بن مالك على أدخل حتى فانطلقتيأتيني الخطاب بن عمر رسول إذا النهار، قشع حين أهلي جالسفي أنا بينا

جالس: هو فإذا عمر، على أدخل حتى معه فانطلقت المؤمنين، أمير أجب فقالفسلمت أدم، من وسادة على متكئ فراش، وبينه بينه ليس سرير رمال على

: أمرت وقد أبيات، أهل قومك من علينا قدم إنه مال يا فقال جلست، ثم عليه : غيري، به أمرت لو المؤمنين أمير يا فقلت بينهم، فاقسمه فاقبضه برضخ فيهم

. المرء: أيها اقبضه قال : بن الرحمن وعبد عثمان، في لك هل فقال يرفأ حاجبه أتاه جالسعنده أنا فبينا

: فدخلوا لهم فأذن نعم، قال يستأذنون؟ وقاص أبي بن وسعد والزبير، عوف،: : قال وعباس؟ علي في لك هل قال ثم يسيرا جلسيرفأ ثم وجلسوا، فسلموا

: وبين بيني اقض المؤمنين أمير يا عباس فقال فجلسا، فسلما لهما فأذن نعم، ) ( بني من وآله عليه الله صلى رسوله على الله أفاء فيما يختصمان وهما ، هذا : أحدهما وأرح بينهما اقض المؤمنين أمير يا وأصحابه عثمان الرهط فقال النضير،

. اآلخر من : تعلمون هل واألرض، السماء تقوم بإذنه الذي بالله أنشدكم تيدكم عمر قال

____________

نفسه - 1 .81 - 79: 4المصدر الخمس فرض باب والسير، الجهاد كتاب ،

481الصفحة

) ( : ) ( رسول يريد صدقة تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن : ) علي) على فأقبل ذلك، قال قد الرهط قال نفسه؟ وآله عليه الله صلى الله

) ( : قال قد وآله عليه الله صلى الله رسول ان أتعلمان الله أنشدكما وعباسفقال . : ذلك قال قد قال ذلك؟


( : عليه الله صلى رسوله خص قد الله إن األمر، هذا عن أحدثكم فإني عمر قال { : على( jالله أفاء وما قرأ ثم غيره، أحدا يعطه لم بشيء الفيء هذا في وآله

(} { :_ _ } قدير قوله إلى منهjم وله j1رس( صلى(, الله لرسول خالصة هذه فكانت ) وبثها أعطاكموه قد عليكم، بها استأثر وال دونكم، احتازها ما والله ، وآله عليه الله ) ( على ينفق وآله عليه الله صلى الله رسول فكان المال، هذا منها بقي حتى فيكم

فعل الله، مال مجعل يجعله بقي ما يأخذ ثم المال، هذا من سنتهم نفقة أهله ) ( ذلك؟ تعلمون هل بالله أنشدكم حياته، بذلك وآله عليه الله صلى الله رسول

: ذلك؟: تعلمان هل بالله أنشدكما وعباس لعلي قال ثم نعم، قالوا : ) ( : رسول ولي أنا بكر أبو فقال وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى ثم عمر قال

( ) صلى) الله رسول عمل بما فيها فعمل بكر أبو فقبضها ، وآله عليه الله صلى الله ) أبا الله توفى ثم للحق، تابع راشد بار لصادق فيها إنه يعلم والله ، وآله عليه الله

عمل بما فيها أعمل أمارتي من سنتين فقبضتها بكر، أبي ولي أنا فكنت بكر ) ( فيها أني يعلم والله بكر، أبو فيها عمل وما وآله عليه الله صلى الله رسول

واحد، وأمركما واحدة وكلمتكما تكلماني جئتماني ثم للحق، تابع راشد بار لصادقيريد _ _ عليا يريد هذا وجاءني أخيك، ابن من نصيبك تسألني عباس يا جئتني

( : ) ( : ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن لكما فقلت أبيها، من امرأته نصيب .) صدقة تركنا ما نورث

: عهد عليكما أن على إليكما دفعتها شئتما إن قلت إليكما، أدفعه أن لي بدا فلما ) ( وبما ، وآله عليه الله صلى الله رسول فيها عمل بما فيها فتعمالن وميثاقه الله : دفعتها فبذلك إلينا إدفعها فقلتما وليتها، منذ فيها عملت وبما بكر، أبو فيها عمل

فأنشدكم إليكما، ____________

1 : .6الحشر -

482الصفحة

: : وعباسفقال علي على أقبل ثم نعم، الرهط قال بذلك؟ إليهما دفعتها هل بالله : : غير قضاء مني فتلتمسان قال نعم، قاال بذلك؟ إليكما دفعتها هل بالله أنشدكمافإن ذلك، غير قضاء فيها أقضي واألرضال السماء تقوم بإذنه الذي فوالله ذلك؟

( أكفيكماها فإني إلي فادفعاها عنها (. 1عجزتما

) ( : ومنقبة وآله عليه الله صلى الله رسول قرابة مناقب باب في الثالثة الصورة ( ) ( ) عليه) الله صلى النبي وقال وآله عليه الله صلى النبي بنت السالم عليها فاطمة

( )) الجنة(: )) أهل نساء سيدة فاطمة : 2وآله البخاري( قال ، : عن الزبير، بن عروة حدثني قال الزهري عن شعيب أخبرنا اليمان، أبو حدثنا

) ( من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت السالم عليها فاطمة أن عائشة


) ( ) (، وآله عليه الله صلى رسوله على الله أفاء فيما وآله عليه الله صلى النبي ) ( من بقي وما وفدك، بالمدينة، التي وآله عليه الله صلى النبي صدقة تطلب

: ) ( : ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول إن بكر أبو فقال خمسخيبر،ليسلهم _ _ الله مال يعني المال هذا من محمد آل يأكل إنما صدقة، فهو تركنا

( الله صلى الله رسول صدقات من شيئا أغير ال والله وإني المأكل، على يزيدوا أن ) ( ) بما فيها وألعملن ، وآله عليه الله صلى النبي عهد في عليها كانت التي وآله عليه

: ) ( أبا يا عرفنا إنا قال ثم علي فتشهد ، وآله عليه الله صلى الله رسول فيها عمل ) ( فتكلم وحقهم، وآله عليه الله صلى الله رسول من قرابتهم وذكر فضيلتك، بكر ) ( : أحب وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة بيده نفسي والذي فقال بكر أبو

. قرابتي من أصل أن إلي ____________

1: ) ( : بكر - أبو فقال وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى ثم قال فيما عمر قال لقد : ... ) ( أبا الله توفى ثم أيضا وقال فقبضها وآله عليه الله صلى الله رسول ولي أنا

... كيف يسأل أن السائل حق فمن ، سنتين فقبضتها بكر أبي ولي أنا فكنت بكر : وعمر الله، رسول ولي بكر أبو عمر قول على وصادقوا الحضور الصحابة صدقمن العموم ذلك جميعا يفهموا ولم الوالية، عموم الجميع وفهم بكر، أبي ولي

(( : ) علي ) فهذا مواله كنت من خم غدير في وآله عليه الله صلى النبي قول )) (( : مورد،(( من أكثر في قاله ما وهذا وليه فعلي وليه كنت من لفظ وفي مواله

ابن أمثال أحصيت، فيما حافظا عشرين من أكثر وأخرجه واحد، من أكثر ورواهفي والبيهقي مستدركه، في والحاكم مسنده، في وأحمد صحيحه، في حبان

. وغيرهم وغيرهم الكبير، معجمه في والطبراني خصائصه، في والنسائي سننه،2 ) وآله- ) عليه الله صلى الله رسول قرابة مناقب باب البخاري، .20: 5صحيح

483الصفحة

( البخاري قال الرابعة (: 1الصورة

: أوسبن بن مالك أخبرني قال الزهري عن شعيب، أخبرنا اليمان، أبو حدثنا : لك هل فقال يرفأ حاجبه جاءه إذ دعاه الخطاب بن عمر أن النصري، الحدثان

: فلبث فأدخلهم، نعم، فقال يستأذنون؟ وسعد والزبير، الرحمن، وعبد عثمان، في : : قال دخال فلما نعم، قال يستأذنان؟ عباسوعلي في لك هل فقال جاء ثم قليالالله: أفاء الذي في يختصمان وهم هذا، وبين بيني اقض المؤمنين أمير يا عباس

) ( فقال وعباس، علي فاستب النضير، بني من وآله عليه الله صلى رسوله على . اآلخر: من أحدهما وأرح بينهما اقض المؤمنين أمير يا الرهط

: أن تعلمون واألرضهل السماء تقوم بإذنه الذي بالله أنشدكم اتئدوا، عمر فقال ) ( : ) ( نفسه؟ بذلك يريد صدقة تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول

: هل: بالله أنشدكما فقال عباسوعلي على عمر فأقبل ذلك، قال قد قالوا


: : ) ( فإني قال نعم، قاال ذلك؟ قال قد وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمان ) ( في وآله عليه الله صلى خصرسوله كان سبحانه الله إن األمر، هذا عن أحدثكم

{ : على jالله أفاء وما ذكره جل فقال غيره، أحدا يخصه لم بشيء الفيء هذا(} { :_ _ } قدير قوله إلى ركاب وال خيل من عليه jم أوجفت فما منهjم وله j2رس,)

) ( دونكم احتازها ما والله ثم ، وآله عليه الله صلى الله لرسول خالصة هذه فكانتمنها، المال هذا بقي حتى فيكم، وقسمها أعطاكموها لقد عليكم، استأثرها وال ) ( هذا من سنتهم نفقة أهله على ينفق وآله عليه الله صلى الله رسول فكان

. الله مال فيجعله بقي ما يأخذ ثم المال، ( ) ( عليه الله صلى النبي توفي ثم حياته، وآله عليه الله صلى الله رسول ذلك فعمل

) ( : بكر( أبو فقبضه ، وآله عليه الله صلى الله رسول ولي فأنا بكر أبو فقال وآله _ ) ( على فأقبل حينئذ وأنتم وآله عليه الله صلى الله رسول به عمل بما فيه فعمل

____________

البخاري - 1 ) 89: 5صحيح الله صلى الله رسول ومخرج النضير، بني حديث باب ، ( ) الله صلى الله برسول الغدر من أرادوا وما الرجلين دية في إليهم وآله عليه

.) وآله عليه2 : .6الحشر-

484الصفحة

_ : فيه أنه يعلم والله تقوالن، كما فيه بكر أبا أن تذكران وعباسوقال علي( : صلى الله رسول ولي أنا فقلت بكر أبا الله توفى ثم للحق، تابع راشد بار لصادق

( ) بكر وأبي وآله عليه عمل( 1الله بما فيه أعمل إمارتي من سنتين فقبضته ، ) ( راشد بار صادق فيه أني يعلم والله بكر، وابو وآله عليه الله صلى الله رسول

يعني _ فجئتني جميع، وأمركما واحدة وكلمتكما كالكما جئتماني ثم للحق، تابع ( : ) ( : تركنا _ ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول ان لكما فقلت عباسا : عليكما( أن على إليكما دفعته شئتما إن قلت إليكما أدفعه أن لي بدا فلما ، صدقة

) ( وأبو وآله عليه الله صلى الله رسول فيه عمل بما فيه لتعمالن وميثاقه الله عهد : فدفعته بذلك إلينا ادفعه فقلتما تكلماني، فال وإال وليت، مذ فيه عملت وما بكر،

واألرضال السماء تقوم بإذنه الذي فوالله ذلك، غير قضاء مني فتلتمسان إليكما،فأنا إلي فادفعا عنه عجزتما فإن الساعة، تقوم حتى ذلك غير بقضاء فيه أقضي

. : : أوس. بن مالك صدق فقال الزبير بن عروة الحديث هذا فحدثت قال أكفيكما : ) ( ... : أرسل تقول وآله عليه الله صلى النبي زوج عائشة سمعت الخامسة الصورة

) ( الله أفاء مما ثمنهن يسألنه بكر أبي إلى عثمان وآله عليه الله صلى النبي أزواج : ) ( الله، تتقين أال إليهن فقلت أردهن، أنا فكنت ، وآله عليه الله صلى رسوله على

) ( : ) ( صدقة تركنا ما نورث ال يقول كان وآله عليه الله صلى النبي أن تعلمن ألم ) ( فانتهى المال، هذا في وآله عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما نفسه، بذلك يريد


: ) ( بيد الصدقة هذه فكانت قال أخبرتهن، ما إلى وآله عليه الله صلى النبي أزواجبن حسين بيد ثم علي، بن حسن بيد كان ثم عليها، فغلبه عباسا علي منعها علي،

زيد بيد ثم يتداولونها، كانا كالهما حسن بن وحسن حسين بن علي بيد ثم علي، . ) ( حقا وآله عليه الله صلى الله رسول صدقة وهي حسن، بن

( البخاري قال السادسة هشام،(: 2الصورة أخبرنا موسى، بن إبراهيم حدثنا ____________

1 ) ( : وفي - بكر أبي ولي أنا فكنت عمر النصقول من الثالثة الصورة في مر لقد : رقاه؟ فمن بكر، وأبي الله رسول ولي أنا فقال ارتقى المورد هذا


485الصفحة

) ( السالم عليها فاطمة أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن معمر، أخبرنافقال خيبر، من وسهمه فدك من أرضه ميراثهما، يلتمسان بكر أبا أتيا والعباس

( : ) ( : إنما صدقة، تركنا ما نورث ال يقول وآله عليه الله صلى النبي سمعت بكر أبو ) ( ) أحب وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة والله المال هذا في محمد آل يأكل

. قرابتي من أصل أن إلي( البخاري قال السابعة (: 1الصورة

عن عروة، عن شهاب، ابن عن عقيل، عن الليث، حدثنا بكر، بن يحيى حدثنا ) ( ) ( أبي إلى أرسلت وآله عليه الله صلى النبي بنت السالم عليها فاطمة أن عائشة

) ( عليه الله أفاء مما وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثها تسأله بكر ( : الله صلى الله رسول إن بكر أبو فقال خمسخيبر، من بقي وما وفدك بالمدينة

( ( : ) عليه الله صلى محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث ال قال وآله عليه ( ) الله( صلى الله رسول صدقة من شيئا أغير ال والله وإني المال هذا في وآله

) ( ) ، وآله عليه الله صلى الله رسول عهد في عليها كان التي حالها عن وآله عليه .) ( وآله عليه الله صلى الله رسول به عمل بما فيها وألعملن

في بكر أبي على فاطمة فوجدت شيئا، منها فاطمة إلى يدفع أن بكر أبو فأبى) ( وآله عليه الله صلى النبي بعد وعاشت توفيت، حتى تكلمه فلم فهجرته ذلك،

. عليها وصلى بكر أبا بها يؤذن ولم ليال، علي زوجها دفنها توفيت فلما أشهر، ستةالناس، وجوه علي استنكر توفيت فلما فاطمة، حياة الناسوجه من لعلي وكان

أبي إلى فأرسل األشهر، تلك يبايع يكن ولم ومبايعته، بكر أبي فالتمسمصالحة : تدخل ال والله ال عمر فقال عمر، لمحضر كراهية معك أحد يأتنا وال ائتنا أن بكر

. : آلتينهم والله بي، يفعلوا أن عسيتهم وما بكر أبو فقال وحدك، عليهم


: الله، أعطاك وما فضلك عرفنا قد إنا فقال علي فتشهد بكر، أبو عليهم فدخلنرى وكنا باألمر، علينا استبددت ولكنك إليك، الله ساقه خيرا ننفسعليك ولم ) ( بكر، أبي عينا فاضت حتى نصيبا، وآله عليه الله صلى الله رسول من لقرابتنا

) ( : وآله عليه الله صلى الله رسول لقرابة بيده نفسي والذي قال بكر أبو تكلم فلماالذي وأما قرابتي، من أصل أن إلي أحب

____________

البخاري - 1 .139: 5صحيح خيبر غزوة باب ،

486الصفحة

رأيت أمرا أترك ولم الخير، عن فيها آل فلم األموال هذه من وبينكم بيني شجر . ) ( صنعته إال فيها يصنعه وآله عليه الله صلى الله رسول

: على رقى الظهر بكر أبو صلى فلما للبيعة، العشية موعدك بكر ألبي علي فقالثم إليه اعتذر بالذي وعذره البيعة، عن وتخلفه علي شأن وذكر فتشهد المنبر،صنع الذي على يحمله لم أنه وحدث بكر، أبي حق فعظم علي وتشهد استغفر،

األمر هذا في لنا نرى ولكنا به، الله فضل للذي إنكارا وال بكر، أبي على نفاسة : أصبت، وقالوا المسلمون بذلك ر jفس أنفسنا، في فوجدنا علينا، فاستبد نصيبا

. بالمعروف األمر راجع حين قريبا علي إلى المسلمون وكان( البخاري قال الثامنة (: 1الصورة

: : شهاب، ابن عن عقيل، حدثني قال الليث، حدثني قال عjفير، بن سعيد حدثنالي: ذكر مطعم بن جبير بن محمد وكان الحدثان، بن أوس بن مالك أخبرني قال

: ملك فقال أوسفسألته، بن مالك على دخلت حتى فانطلقت حديثه، من ذكرا : وعبد عثمان في لك هل فقال يرفأ حاجبه أتاه إذ عمر على أدخل حتى انطلقت

: : وسلموا فدخلوا قال لهم، فأذن نعم، قال يستأذنون؟ وسعد والزبير الرحمن : : فأذن نعم، قال وعباس؟ علي في لك هل لعمر فقال قليال يرفأ لبث ثم فجلسوا،

لهما. : فقال هذا، وبين بيني اقض المؤمنين أمير يا عباس فقال وجلسا، سلما دخال فلما

: اآلخر، من أحدهما وأرح بينهما اقض المؤمنين أمير يا وأصحابه عثمان الرهط : أن تعلمون واألرضهل السماء تقوم به الذي بالله أنشدكم اتئدوا عمر فقال

) ( : ) ( رسول يريد صدقة تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول : ) علي) على عمر فأقبل ذلك، قال قد الرهط قال نفسه؟ وآله عليه الله صلى الله

) ( : قال وآله عليه الله صلى الله رسول تعلمان هل بالله أنشدكما وعباسفقال . : ذلك قال قد قاال ذلك؟


( : : عليه الله صلى رسوله خص كان الله إن األمر هذا عن أحدثكم فإني عمر قالهذا( في وآله

____________

البخاري - 1 على 63: 7صحيح سنة قوت الرجل نفقة حبس باب النفقات، كتاب ، . العيال نفقات وكيف أهله

487الصفحة

_} { : منهjم وله jرس على jالله أفاء وما الله قال غيره، أحدا يعطه لم بشيء المال( } قدير _: } قوله (1إلى ( )، وآله عليه الله صلى الله لرسول خالصة هذه فكانت ،

حتى فيكم، وبثها أعطاكموها لقد عليكم، بها استأثر وال دونكم، احتازها ما والله ) ( نفقة أهله على ينفق وآله عليه الله صلى الله رسول فكان المال هذا منها بقي

بذلك فعمل الله، مال مجعل فيجعله بقي ما يأخذ ثم المال، هذا من سنتهم: ) ( قالوا ذلك؟ تعلمون هل بالله أنشدكم حياته، وآله عليه الله صلى الله رسول

. : : نعم قاال ذلك؟ تعلمان هل بالله أنشدكما وعباس لعلي قال نعم،( : ) ( صلى الله رسول ولي أنا بكر أبو فقال وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى ثم

( ) الله صلى الله رسول فيها به عمل بما فيها يعمل بكر أبو فقبضها ، وآله عليه الله _ _ ) وكذا، كذا بكر أبا أن تزعمان وعباس علي على وأقبل حينئذ وأنتما ، وآله عليه

: ولي أنا فقلت بكر أبا الله توفى ثم للحق، تابع راشد بار صادق فيها أنه يعلم والله ) ( عمل بما فيها أعمل سنتين فقبضتها بكر، وأبي وآله عليه الله صلى الله رسول

) ( وأمركما واحدة وكلمتكما جئتماني ثم بكر، وأبو وآله عليه الله صلى الله رسول , من امرأته نصيب يسألني هذا وأتى أخيك ابن من نصيبك تسألني جئتني جميع،

: لتعمالن وميثاقه الله عهد عليكما أن على إليكما دفعته شئتما إن فقلت أبيها، ) ( وبما بكر، أبو فيها به عمل وبما ، وآله عليه الله صلى الله رسول به عمل بما فيها

: فدفعتها بذلك، إلينا ادفعها فقلتما فيها، تكلماني فال وإال وليتها، منذ فيها عملت: : قال نعم، الرهط فقال بذلك؟ إليهما دفعتها هل بالله أنشدكم بذلك، إليكما : : نعم، قاال بذلك؟ إليكما دفعتها هل بالله أنشدكما فقال وعباس علي على فأقبلواألرضال: السماء تقوم بإذنه فوالذي ذلك، غير قضاء مني أفتلتمسان قالفأنا فادفعاها عنها عجزتما فإن الساعة، تقوم حتى ذلك غير قضاء فيها أقضي

أكفيكماها. ( البخاري قال التاسعة أخبرنا(: 2الصورة هشام، حدثنا محمد، بن الله عبد حدثنا

بكر أبا أتيا والعباس فاطمة أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن معمر، ____________

1 : . 6الحشر -


البخاري- 2 ( :149: 8صحيح وآله ) عليه الله صلى النبي قول باب الفرائض كتاب ، .) صدقة) تركنا ما نورث ال

488الصفحة

) ( يطلبان حينئذ وهما ، وآله عليه الله صلى الله رسول من ميراثهما يلتمسان : رسول سمعت بكر أبو لهما فقال خيبر، من وسهمهما فدك من أرضيهما

( : ) من) محمد آل يأكل إنما صدقة، تركنا ما نورث ال يقول وآله عليه الله صلى الله) ( : ) وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت أمرا أدع ال والله بكر أبو قال المال هذا

. : ماتت حتى تكلمه فلم فاطمة فهجرته قال صنعته، إال فيه يصنعه( البخاري قال العاشرة المبارك،(: 1الصورة ابن أخبرنا أبان، بن إسماعيل حدثنا

) ( وآله عليه الله صلى النبي أن عائشة عن عروة، عن الزهري، عن يونس، عن .) صدقة: ) تركنا ما نورث ال قال

( البخاري قال عشرة الحادية عن(: 2الصورة الليث، حدثنا بكير، بن يحيى حدثنا _ : بن محمد وكان الحدثان بن أوس بن مالك أخبرني قال شهاب ابن عن عjقيل،فسألته _ عليه دخلت حتى فانطلقت ذلك، حديثه من لي ذكر مطعم بن جبير

: عثمان،: في لك هل فقال يرفأ حاجبه فأتاه عمر، على أدخل حتى انطلقت فقال : : علي في لك هل قال ثم لهم، فأذن نعم، قال وسعد؟ والزبير، الرحمن، وعبد

. : نعم قال وعباس؟ : : بإذنه الذي بالله أنشدكم قال هذا، وبين بيني اقض المؤمنين أمير يا عباس قال

( : ) ( ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمون واألرضهل السماء تقوم : ) فأقبل ذلك، قال قد الرهط فقال نفسه؟ الله رسول يريد صدقة تركنا ما نورث ) ( : قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن تعلمان هل وعباسفقال علي على

. : ذلك قال قد قاال ذلك؟ ( : الله صلى خصرسوله كان قد الله إن األمر، هذا عن أحدثكم فإني عمر قال

{ : ) ( ) أفاء وما عزوجل فقال غيره، أحدا يعطه لم بشيء الفيء هذا في وآله عليه _ } وله jرس على jالله

____________



489الصفحة


(} قدير _: } قوله ( 1إلى ( ما( والله ، وآله عليه الله صلى الله لرسول خالصة فكانت ، هذا منها بقي حتى وبثها أعطاكموه لقد عليكم، بها استأثر وال دونكم، احتازها

) ( نفقة المال هذا من أهله على ينفق وآله عليه الله صلى النبي فكان المال،( صلى الله رسول بذاك ففعل الله، مال مجعل فيجعله منها بقي ما يأخذ ثم سنته،

: ) لعلي قال ثم نعم، قالوا ذلك؟ تعلمون هل بالله أنشدكم حياته، وآله عليه الله . : نعم: قاال ذلك؟ تعلمان هل بالله أنشدكما وعباس

( : ) ( الله صلى الله رسول ولي أنا بكر أبو فقال وآله عليه الله صلى نبيه الله فتوفى ) ( ) توفى ثم ، وآله عليه الله صلى الله رسول به عمل بما فعمل فقبضها ، وآله عليه

) ( : سنتين فقبضتها ، وآله عليه الله صلى الله رسول ولي أنا فقلت بكر أبا الله ) ( جئتماني ثم بكر، وأبو وآله عليه الله صلى الله رسول عمل ما فيها أعمل

هذا وأتاني أخيك، ابن من نصيبك تسألني جئتني جميع، وأمركما واحدة وكلمتكما : فتلتمسان بذلك، إليكما دفعتها شئتما إن فقلت أبيها، من امرأته نصيب يسألني

قضاء فيها أقضي واألرضال السماء تقوم بإذنه الذي فوالله ذلك، غير قضاء مني . أكفيكماها فأنا إلي فادفعاها عجزتما فإن الساعة، تقوم حتى ذلك غير

( البخاري قال عشرة الثانية عن(: 2الصورة مالك، عن مسلمة، بن الله عبد حدثنا ) ( حين وآله عليه الله صلى النبي أزواج أن عائشة عن عروة، عن شهاب، ابن

) ( يسألنه بكر أبي إلى عثمان يبعثن أن أردن وآله عليه الله صلى الله رسول توفى ( :) ( : ما نورث ال وآله عليه الله صلى الله رسول إليسقال عائشة فقالت ميراثهن،

.) صدقة تركنا( البخاري قال عشرة الثالثة الليث،(: 3الصورة حدثنا يوسف، بن الله عبد حدثنا

_ : محمد وكان النصري أوس بن مالك أخبرني قال شهاب ابن عن عقيل، حدثني: فقال _ فسألته مالك على فدخلت ذلك من ذكرا لي ذكر مطعم بن جبير بن

: عثمان، في لك هل فقال يرفأ حاجبه أتاه عمر على أدخل حتى انطلقت ____________

1 : . 6الحشر -

نفسه- 2 . 150 : 8المصدر السابق الباب نفس ،نفسه- 3 التعمق 97: 9المصدر من يكره ما باب والسنة، بالكتاب االعتصام كتاب ،

. العلم في والتنازع

490الصفحة

: وجلسوا، فسلموا فدخلوا نعم، قال يستأذنون؟ وسعد والزبير، الرحمن، وعبد : اقض: المؤمنين أمير يا العباس قال لهما، وعباسفأذن علي في لك هل فقال


: اقض المؤمنين أمير يا وأصحابه عثمان الرهط فقال فاستبا، الظالم وبين بيني . اآلخر من أحدهما وأرح بينهما

أن: تعلمون واألرضهل السماء تقوم بإذنه الذي بالله أنشدكم اتئدوا، فقال ) ( : ) ( رسول يريد صدقة تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول

: ) علي) على عمر فأقبل ذلك، قال قد الرهط قال نفسه، وآله عليه الله صلى الله ) ( : ذلك؟ قال وآله عليه الله صلى الله رسول أن هل بالله أنشدكما وعباسفقال

( : صلى: خصرسوله كان الله إن األمر، هذا عن محدثكم فإني عمر قال نعم، قاال{ : ) وما يقول الله فإن غيره، أحدا يعطه لم بشيء المال هذا في وآله عليه الله

(} منهjم وله jرس على jالله . 1أفاء اآلية( ) ( دونكم احتازها ما والله ثم ، وآله عليه الله صلى الله لرسول خالصة هذه فكانت

وكان المال، هذا منها بقي حتى فيكم وبثها أعطاكموها وقد عليكم، بها استأثر وال ) ما) يأخذ ثم المال، هذا من سنتهم نفقة أهله على ينفق وآله عليه الله صلى النبي

) ( حياته، في بذلك وآله عليه الله صلى النبي فعمل الله، مال مجعل فيجعله بقي : : الله أنشدكما وعباس لعلي قال ثم نعم، فقالوا ذلك؟ تعلمون هل بالله أنشدكم

. : نعم قاال ذلك؟ تعلمان هل ( : ) ( الله صلى رسوله ولي أنا بكر أبو فقال وآله عليه الله صلى نبيه الله توفى ثم ( ) عليه الله صلى الله رسول فيها عمل بما فيها فعمل بكر أبو فقبضها ، وآله عليه

والله( _ _ كذا، فيها بكر أبا أن تزعمان وعباس علي على وأقبل حينئذ وأنتما ، وآله : ولي أنا فقلت بكر أبا الله توفى ثم للحق، تابع راشد بار صادق فيها أنه يعلم

) ( عمل بما فيها أعمل سنتين فقبضتها بكر، وأبي وآله عليه الله صلى الله رسول . ) ( بكر وأبو وآله عليه الله صلى الله رسول به

من نصيبك تسألني جئتني جميع، وأمركما واحدة كلمة على وكلمتكما جئتماني ثم : إن فقلت أبيها، من امرأته نصيب يسألني هذا وأتاني أخيك، ابن

____________

1 : .6الحشر -

491الصفحة

به عمل بما فيها تعمالن وميثاقه الله عهد عليكما أن على إليكما دفعتها شئتما ) ( منذ فيها عملت وبما بكر، أبو فيها عمل وبما ، وآله عليه الله صلى الله رسول

: بذلك، إليكما فدفعتها بذلك، إلينا ادفعها فقلتما فيها، تكلماني فال وإال وليتها، . : نعم الرهط قال بذلك؟ إليهما دفعتها هل بالله أنشدكم

: : نعم، قاال بذلك؟ إليكما دفعتها هل بالله أنشدكما فقال وعباس علي على فأقبلواألرضال: السماء تقوم بإذنه فوالذي ذلك، غير قضاء مني أفتلتمسان قال


فأنا إلي فادفعاها عنها عجزتما فإن الساعة، تقوم حتى ذلك غير قضاء فيها أقضيأكفيكماها.

) عشر ) من أكثر تكررت صدقة تركنا ما نورث ال بلفظ الحديث ذكر موارد هذه . ) ( : مر كما واحدة مرة ورد صدقة فهو تركنا ما نورث ال بلفظ وأما مرات،

عن الزهري، على مدارها منها سبعة نجد الموارد، تلك في األسانيد الحظنا وإذا : الموارد في كما عائشة، عن على 12-10-7-6-5-3-1عروة، مدارها وخمسة ،

: الموارد في كما الحدثان، بن أوس بن مالك عن . 13-11-8-4-2الزهري،

المعاني، بين يغاير أو يغير مما كثيرا اللفظي التفاوت نجد الروايات بين قارنا وإذاوعباسفي لعلي عمر قاله ما على البخاري من المتعمد التضبيب إلى مضافامسلم معاصره نرى بينما وكذا، بكذا ذلك عن والتعبير بكر، أبي صنع في رأيهما

كما صحيحه، في تامة بصراحة ذلك ذكر في منه وحديثا لهجة أصدق الحجاج بنسيأتي.

كتاب في حديثا فذكر الموارد، تلك بين هريرة أبي بأنف دس البخاري إن ثم) ( :) ( صدقة تركنا ما نورث ال وآله عليه الله صلى النبي قول باب الفرائضفي

: 1فقال) أبي(: عن األعرج، عن الزناد، أبي عن مالك، حدثني قال إسماعيل حدثناأن هريرة

____________

البخاري - 1 .150: 8صحيح

492الصفحة

( : ) ( نفقة بعد تركت ما دينارا، ورثتي يقتسم ال قال وآله عليه الله صلى الله رسول .) صدقة فهو عاملي ومؤنة نسائي

( صحيحه في مسلم أخرجه هريرة( 1وهذا بأبي ارتقى ثم للخبر، توثيقا باسنادين ، ) ( : ) ( صدقة تركنا ما نورث ال قال وآله عليه الله صلى النبي عن عنه ثالث بسند

: روى حتى الخ، دينارا ورثتي يقتسم ال األول خبره من التدرج من يبدو فيما وهذافي الضالعين من فهو غرابة وال عائشة، وروته عمر ورواه بكر أبو رواه ما عين

. الحاكمين ركاب : مسلم صحيح في الحديث روايات

عن عروة عن الزهري من كل إلى بأسانيده مرات أربع الحديث مسلم أورد ) ( يبعثن أن أردن وآله عليه الله صلى النبي أزواج عن حديثها في فمرة عائشة،

عثمان... .


رسول من ميراثها تسأله بكر أبي إلى أرسلت فاطمة أن حديثها في ومرتين .) وآله) عليه الله صلى الله

رسول من ميراثهما يلتمسان بكر أبا أتيا والعباس فاطمة أن حديثها في ومرة . ) خيبر) من وسهمه فدك من أرضه يطلبان حينئذ وهما ، وآله عليه الله صلى الله

في الحدثان بن أوس بن مالك عن الزهري إلى باسناده واحدة مرة وأورده( آخر باسناد إليه مشيرا ثانية عليه وعطف والعباس، علي (. 2خصومة

. قريبا ذلك إلى اإلشارة مرت كما هريرة، أبي روايتي من صحيحه يخل لم أنه كماوباب الفيء، حكم باب في والسير الجهاد كتاب في تجدها مسلم مرويات وكل

( ) ( :) ( صدقة تركنا ما نورث ال وآله عليه الله صلى النبي (. 3قول

____________

مسلم - 1 . 156: 5صحيح


مسلم- 3 و 151: 5صحيح صبيح، .52: 2ط بوالق ط

493الصفحة

من بدءا اسنادا عليه اتفقا فيما البخاري، ومرويات مسلم مرويات بين قارنا وإذاابن أوس بن مالك عن حديثه أو عائشة، عن عروة عن حديثه في سواء الزهري،

وال واضحا، التفاوت نجد بل والمعنى، اللفظ بتمام االتفاق حقيقة نجد ال الحدثان،حديث في جاء ما هو عنه التجاوز ينبغي ال الذي أن إال ذلك، في البحث نطيل

: اآلثم الكاذب هذا وبين بيني اقض عباس قول من مسلم أوسعند بن مالكعن الرزاق، عبد عن بعضها بأسانيد الخبر روى قد مسلم كان ولما الخائن، الغادر

عبد عن الخبر مر وقد الحدثان، بن أوس بن مالك عن الزهري، عن معمر،( المصنف في : 1الرزاق اآلثم( الكاذب هذا علي العباسفي قول وليسفيه ،

. الخائن الغادر : وبين _ _ بيني اقض قوله مر كما االعتصام كتاب في البخاري في ورد والذي . جعل فقد راويه، كذب عن ينم مما الفظاعة في ذلك كان ولما استبا الظالم،

_ : فرأيتماه والعباس لعلي عمر قول من الخبر نفس في بعده يأتي لما موازنةبار _ لصادق إنه يعلم والله خائنا، غادرا آثما كاذبا عليهما قضائه في بكر أبا يعني) ( وآله عليه الله صلى الله رسول ولي وأنا بكر أبو توفي ثم للحق، تابع راشد

راشد بار لصادق إني يعلم والله خائنا، غادرا آثما كاذبا فرأيتماني بكر، أبي وولي . للحق تابع


مع خصوصا فظاعة أشد وفيه، بكر أبي في عنهما حكاية عمر قاله الذي وهذايدفعا ولم إليهما عمر نسبه مما يتنصال لم إذ منه، اعتذارهما وعدم عليه سكوتهما

. ذلك على بإصرارهما أشعر ربما سكوتهما بل بشيء، عنهماالقارئ ألحطت اإلطالة خوف ولوال الصحيحين، شراح إرباك في ذلك تسبب وقد

( مسلم لصحيح النووي شرح في ما قراءة على أحيله أن وحسبي بذلك، ،(2خjبرالحملهما البطالن؛ ظاهر هو عياضمما والقاضي المازري أقوال من

____________

. 469: 5المصنف - 1

مسلم- 2 لصحيح النووي .76 _ 71: 12شرح

494الصفحة

. بفطرتها السليمة العقول تأباها معاني األلفاظ علىمن وغيرهما للقسطالني، الساري وارشاد حجر، البن الباري فتح في أن كما

( مسلم صحيح على المعلق علق وقد ذلك، نحو البخاري صحيح :1شروح قال( فيص: بيانه يأتي ما على عمر سيدنا كان الخ، هذا وبين بيني اقض دفع 155قوله

) ( ) عنهما) تعالى الله رضي وعباس علي إلى بالمدينة وآله عليه الله صلى صدقته . فيها يتنازعان فكانا علي، عليها فغلبه طلبهما، مقتضى على

: جعلها وسلم عليه تعالى الله صلى النبي إن يقول البالذري ذكره كما علي فكان : وأنا الله رسول ملك هي ويقول ذلك يأبى العباس وكان لفاطمة، حياته في

لعلي، عباس قول من هنا روي ما وأما عمر، سيدنا إلى يتخاصمان فكانا وارثه، ( : الظالم وبين بيني اقض قوله من االعتصام كتاب في البخاري رواه ما وكذا

عليه( تعالى الله صلى النبي عم من صدوره تصديق القلب يأبى فمما استباسيدنا مثل خليفة في مسابتهما رواية وكذا وصهره، النبي عم ابن حق في وسلم

.) عنهم ) تعالى الله رضي الصحابة سادة من بمحضر عمرمن يكن ومهما الحق، إخفاء يستطيعوا فلن وحشدهم حشرهم يكن ومهما

دفع على يقدر ال الذي ذا ومن محض، هراء فهو ذلك، في الشيعة انقطاع زعمهم . المحاججة عند انقطاعهم زعموا حتى الشيعة من الباطل

ابن علي مع المفيد الشيخ محاججة من إليه أشاروا ما لهم أذكر القراء ولمطارفةت ) الوشتاني اآلبي ذكر فقد الباقالني، بكر أبي صاحب ( 828شاذان اكمال في هـ

( المعلم :2اكمال ) ( : قال( صدقة تركنا ما نورث ال هريرة أبي حديث شرح فيهي والثانية جملتين، على اشتمل وأنه السنة، أهل من وقبوله صحته على مجمع

) ( ) ( ) الخبر،: ) صدقة و باالبتداء رفع موضع في ما فـ صدقة تركناه ما قوله


____________

مسلم - 1 . 152: 2صحيح الهامش في ،المعلم- 2 اكمال .81: 5اكمال

495الصفحة

) ( : على منصوبة وصدقة مفعوله، وما بالياء، يورث ال هو إنما قالوا اإلمامية وحرفه : : غيره، ويورث يورث ال صدقة تركناه الذي الشيء إن المعنى إن وقالوا الحال،

نصعليه ولما الصحابة، أئمة عليه وحمله السنة، أهل فهمه ما خالف وهذا ) ( : صدقة، وآله عليه الله صلى النبي مال كل كقوله اإلبهام يرفع مما الصديق

: : ال قبله الحديث في وكقوله صدقة، فهو تركنا ما نورث ال إنا الحديث في وقوله . صدقة تركناه ما درهما وال دينارا ورثتي تقتسم

القاضي على اإلمامية األئمة من المعلم بن الله عبد أبو الهوس بهذا اعترض وقدالعربية، في بضعفه لعلمه الباقالني بكر أبي القاضي صاحب شاذان بن علي

: هذه في ذلك إلى أحتاج وال صدقة، من صدقة ما أعلم ال شاذان ابن له فقالأفصح من أنهم في وعندك عندي شك والعباسال وعلي فاطمة هذه المسأله،بذلك العالمين أفصح من بكر أبو وهذا اللفظين، بين بالفرق وأعلمهم العرب،

ولم فسلموا بالحديث، بكر أبو فأجابهم الميراث يطلبون الثالثة جاء وقد كالثالثة،اآلخرون، يسلمه ولم بكر أبو يورده لم المنع يقتضي ال اللفظ كان فلو ينازعوا،

. مبطل النصب ومدعي المروي هو فالرفع وأيضاأبو قبل من ذكره إلى سبق بل بجديد، فيه يأت لم الوشتاني ذكره الذي وهذا

ت ) المالكي الباجي )494الوليد ) أوسع بصورة المحاججة ذكر فقد (. 1هـ

) ( أمير واإلمام ، السالم عليها فاطمة الصديقة رد عدم جعلهم الغريب ومن ) العباس) وعمهما ، السالم عليه الحديث 2المؤمنين بقراءة احتجاجه بكر أبي على

يكفي أال والتعمية؟ االستغفال لماذا أدري ولست القراءة، صحة على دليال بالرفع ) ( فلم السالم عليها فاطمة حياة طيلة بكر ألبي ومقاطعتهم غضابى، انصرافهم

وتفصيال، جملة الحديث قبولهم عدم على دليال ذلك يكون أن منهم، واحد يبايعمر وقد ذلك، بعد المتكلمين عند فيها الكالم صار إنما والرفع النصب قراءة وأما

كالم في ____________

مالك - 1 موطأ شرح .317: 7المنتقى

496الصفحة


عنه ونقله الجبار، عبد القاضي على رده في بالمقام يتعلق ما المرتضى الشريف . فراجع الحديد أبي ابن

إلى بهم الحال وبلغ والتحوير، التطوير في مرير عناء من التبرير لعلماء وكمبعدها، وما السقيفة بأحداث يتعلق فيما أقوالهم من نماذج سيأتي كما التزوير

. فانتظر السبط المحسن إسقاط وحتى : ) مرة ) ذلك قال بكر أبا أن فيه شك ال الذي فنقول نورث ال حديث إلى ونعود

) فما ) الميراث، دعوى والعباسفي السالم عليها الزهراء مطالبة رد في واحدةيمكن ال النحلة دعوى رد في ذلك قال أنه في العامة عند الحديث مصادر في ورد

اللفظ هو فما ذلك، عن النظر أغضينا ولو المدعى، ينفي ال الرد ألن تصديقه،( ) نحن ) هل قاله، وآله عليه الله صلى الله رسول أن زاعما بكر أبو ذكره الذي

) ( ) ؟ نورث ال األنبياء معاشر إنا أو ؟ نورث ال األنبياء معاشر . ) ومسلم ) البخاري عن مر كما ؟ صدقة تركنا ما نورث ال أو

. ) ( أيضا مر وقد ؟ صدقة تركناه ما نورث ال أو . ) ( أيضا مر وقد ؟ صدقة فهو تركنا ما نورث ال أو

) ( ذلك في قال أنه الزاعم زعم صح إن وآله عليه الله صلى النبي قاله صيغة فبأيمتعددة بصيغ مرارا ذلك قال أنه يعقل ال إذ واحدة، الصيغة تكون أن والبد شيئا؟

بجميع اتيانه في بكر أبي اتهام إلى بنا حاجة ال كما بكر، أبي غير منه يسمعها ولممطالبتهما والعباسعند الزهراء رد حين انتهى قد التداعي دام ما المتعددة الصيغ

كما به، االحتجاج يستقيم ال النحلة دعوى رد في عنه قيل وما الميراث، بدعوى له . المدعى ينفي ال نورث ال برواية الرد إن قلنا

المقامين بين الخلط في السبب هو الخالفة أنصار من الرواة تخبط أن على ويدلالزهراء طالب النحلة دعوى في أنه قلناه ما صحة على يدل والذي التداعي، في

) لكن) المسألة، هذه في اإلدانة أو التبرير مقام في ولسنا بالشهود، السالم عليهاهو فعليه المدعي، وهو اليد صاحبة وهي منها، ذلك يطلب أن حقه من كان هل

إقامة

497الصفحة

. يقول ما صحة على البينة:) السالم ) عليها الزهراء خطبة

من) عبقة وفيها النبوة، نور من مسحة عليها وبدايعها، الخطب محاسن من فإنها( ) ت اإلربلي عنها قال هكذا والمخالف المؤالف أوردها وقد الرسالة، ،(692أرج هـ

نسخة من للجوهري السقيفة كتاب عن نقال الغمة كشف كتابه في أوردها وقدSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 409 ) EMAIL: [email protected]

سنة ) اآلخر ربيع في مؤلفها على مقروءة ( 322قديمة عدة من رجاله عن روى هـأثنى ورع، ثقة األدب، كثير محدث، عالم وأنه الجوهري، توثيق بنا مر وقد طرق،

. مصنفاته عنه ورووا المحدثون، عليهحاتم، أبي وابن الدارقطني، وثقه أيضا وهذا شبة، بن عمر عن الخطبة روى وقد

( التهذيب تهذيب في كما وغيرهم أيضا،( 1والخطيب فيه قالوه ما نقل بنا ومر ، سنة اآلخرةت جمادى في كانت وفاته ان وصلت 262وذكرنا من أول هو فيعد ، هـ

ت ) طيفور ابن يأتي بعده ومن السني، التراث في طريقه من الخطبة 280إلينا( النساء( بالغات في رواها فقد (. 2هـ

ت _ _ ) قتيبة ابن هو طيفور وابن شبة بن عمر بعد القوم ( 276وثالث فقد هـ() الحديث ) غريب كتابه في الخطبة إلى : 3أشار النساء( من الرجل لمة فقال ،

: ! . إنها الله رحمها فاطمة على الموضوع؟ الحديث في قيل ومنه السن في مثلهبذلك فكلمته بكر أبي على دخلت حتى ذيولها، تتوطأ نسائها من لمة في خرجت

لي. فقال الحديث رجال عنه سألت ثم أصال، له أن أرى وأنا كتبته كنت وقد الكالم . : عمله من وأعرف الحديث هذا من أسن أنا األخبار نقلة بعض

الحديث؟: رجال من سأله الذي ذا من لنا سمى قتيبة ابن ليت أقول ____________

التهذيب - 1 . 460: 7تهذيب

2 : النساء- . 14بالغات

الحديث- 3 .590: 1غريب

498الصفحة

الحديث؟ من أسن هو له قال الذي األخبار نقلة البعضمن ذلك اسم ومامعرفته؟ يزعم دام ما عمله من له يسم لم لماذا ثم

عن مجهول مقالة على معتمدا موضوع، أنه قتيبة ابن عند قر دام ما وأخيراموضوعا؟ دام ما به استشهد فلماذا مجهول،

في الخطبة وذكر رواه طيفور ابن ومعاصره ذلك، قتيبة ابن يقول أن والغريب ) أن ) تقدم ما بعد ذكر قتيبة ابن ان ثم مطبوع، كتاب وهو النساء بالغات كتاب

:) ( ) وآله) عليه الله صلى أبيها موت بعد قالت السالم عليها فاطمةالخطب تكثر لم شاهدها كنت لو وهنبثة أنباء بعدك كان قد

( تغب وال فاشهدهم قومك فاختل وابلها األرض فقد فقدناك ( 1إنا


ت ) األثير ابن الدين مجد المبارك هو السني التراث في األعالم من 606والرابع() الغرائب( ) طوال شرح في الطالب منال كتابه في الخطبة ذكر فقد كما( 2هـ

( الحديث غريب في النهاية في إليها : )3أشار أنها( فاطمة حديث في فقال ، ) من جماعة في أي فعاتبته بكر أبي إلى ذيلها تتوطأ نسائها من لمة في خرجت

نسائها. عن الزبير بن عروة إلى باسناده رواها المرزباني عمران بن والخامسمحمد

( النهج شرح في كما بن( 4عائشة زيد إلى باسناده أيضا المرزباني رواها كما ، ( ) ( آبائه عن السالم عليه الحسين بن (. 5علي

( النساء أعالم كتابه في كحالة رضا عمر المعاصرين من وأخيرا ،( 6السادس ____________

1 . ذكرهما - وقد إنشادا أو إنشاءا الصديقة إلى ونسبتهما بالبيتين يتعلق ما مر لقد ) األثير ) البن النهاية فراجع هنبث في اللغة للزمخشري 277: 5أهل والفائق ،4:

منظور 116 البن العرب ولسان ،2 :199 .

2 : الطالب- . 534 _ 501منال

الحديث- 3 . 273: 4غريب



النساء- 6 .123 _ 116: 4أعالم

499الصفحة

. الخطبة ذكر فقدعددا، سبق ما تفوق أن الطبيعي فمن الشيعي التراث في الخطبة مصادر أما

. القدماء من سبق ما عدد بذكر نكتفي أنا غيراإلمامية- 1 علماء أعاظم من اإلمامي الطبري رستم بن جرير بن محمد جعفر أبو

( اإلمامة دالئل كتابه في الخطبة أخرج الرابعة، المائة تنتهي( 1في أسانيد بستةابن الحسن بن الله عبد وإلى المؤمنين، أمير بنت زينب وإلى عباس، ابن إلى

. آبائه عن علي بن زيد وإلى آبائه، عن الحسن


ت- ) 2 المرتضى ( 436الشريف من رواها وهو المرزباني، عن بروايته أخرج هـالعيناء أبي عن واآلخر عائشة، عن الزبير بن عروة إلى ينتهي أحدهما طريقين

( الشافي في كما البصري، عائشة ابن (. 2عن

ت- )3 الطوسي ( 460الشيخ المتقدم، المرتضى شيخه برواية الخطبة أخرج هـ( الشافي تلخيص كتابه في (. 3ذكره

4 ) االحتجاج- ) كتابه في الخطبة روى السادس القرن أعالم من الطبرسي الشيخ( اللجاج أهل (. 4على

ت- ) 5 اإلربلي عيسى بن علي ( 692الشيخ كشف كتابه في الخطبة روى هـعلى( 5الغمة) ة مقروء قديمة نسخة من للجوهري السقيفة كتاب عن نقلها وهو ،

سنة ) اآلخر ربيع في . 322مؤلفها ) وقد كثيرة، أخرى مصادر وهناك مر كما هـ . الذريعة كتاب بشأنها راجع والتعليق بالشروح جمع تناولها

____________

1 : اإلمامة - . 39 _ 31دالئل

2 : . 230الشافي-

الشافي- 3 . 145 _ 139: 3تلخيص

4 : اللجاج- أهل على . 66 _ 61االحتجاج

الغمة- 5 .466 - 453: 1كشف

500الصفحة

2: ) ( يومئذ - السالم عليه المؤمنين أمير موقفاإلمام

( ) ( عليه المؤمنين أمير اإلمام إلى تقدم قد وآله عليه الله صلى النبي كان لمامقامه،( غصبهم من العتاة من سيالقيه وما بعده، من عليه سيجري بما السالم

) ( له، باتباعها أوامره في وآله عليه الله صلى النبي وتعصي به ستغدر األمة وأنلجهوده إتماما بعده من القيام عليه يجب ما له وعين وإمامته، واليته ستنكر وأنها

على الحفاظ سبيل في حقه ذهاب على يصبر أن عليه وأن دينه، إقامة في( مسنده في أحمد روى فقد : 1شريعته، قال( قال طالب أبي بن علي عن بسنده ،

( :) ( فإن أمر، أو اختالف بعدي سيكون انه وآله عليه الله صلى الله رسول .) فافعل السلم تكون أن استطعت


ينطقون داموا ما المسلمين معاملة حقه على المستحوذين يعامل أن وعليه( البالغة نهج في جاء وقد ( 2بالشهادتين، به(: ) خاطب السالم عليه له كالم ومن

: فيه جاء المالحم، اقتصاص جهة على البصرة أهل ( : الله صلى الله رسول عنها سألت وهل الفتنة؟ عن أخبرنا وقال رجل إليه وقام

{ : (( :) ( ) أحسب الم قوله سبحانه الله أنزل لما السالم عليه فقال ؟ وآله عليه(} jون jفتن ي ال وهjم ا آمن jوا يقjول أن jوا jترك ي أن jاس بنا( 3الن تنزل ال الفتنة أن علمت ،

: ) هذه ) ما الله رسول يا فقلت أظهرنا، بين وآله عليه الله صلى الله ورسول: : فقلت بعدي، من سيفتنون أمتي إن علي يا فقال بها؟ الله أخبرك التي الفتنة

] حيث ] jحد ا يوم لي قلت قد أوليس الله، يارسول ____________

أحمد - 1 . 90: 1مسند

البالغة- 2 : 64: 2نهج الخطبة ،154 . عبدة محمد شرح ،3 : .2_1العنكبوت-

501الصفحة

علي، ذلك فشق الشهادة عني وحيزت المسلمين، من استشهد من استشهد : : فكيف لكذلك، ذلك إن لي فقال ورائك؟ من الشهادة فإن أبشر لي فقلت

: مواطن من ولكن الصبر، مواطن من ليسهنا الله رسول يا فقلت إذا؟ صبرك : ويمنون بأموالهم، بعدي سيفتنون القوم إن علي يا وقال والشكر، البشرى

حرامه ويستحلون سطوته، ويأمنون رحمته، ويتمنون ربهم، على بدينهم, بالهدية والسحت بالنبيذ، الخمر فيستحلون الساهية، واألهواء الكاذبة بالشبهات

: أم ردة أبمنزلة ذلك؟ عند أنزلهم المنازل بأي الله، يارسول فقلت بالبيع، والربا .)) : فتنة بمنزلة فقال فتنة؟ بمنزلة

بعد وارتدوا الناسكفروا أن واألخبار اآلثار بعض في ورد ما معنى لنا يوضح وهذا( ) ( ثالثة إال وآله عليه الله صلى النبي بن( 1وفاة عمرو عن حجر البن رواية وفي ،

: }2ثابت) وما(: تعالى قوله يقرأ من عند الوقوع بمستغرب وليسذلك خمسة، إالjم أعقابك على jم انقلبت قjتل أو مات أفإن jل jس الر قبله من خلت قد رسjول إال مjحمد

(} اكرين الش jالله وسيجزي شيئا الله يضjر فلن عقبيه على ينقلب (. 3ومن

( : بعدي ترجعون ألفينكم ال نحو صحابته يخاطب وهو الكريم الرسول وأقوال()... بعض رقاب بعضكم يضرب : ) 4كفارا يضرب(. كفارا بعدي ترجعوا ال ونحو

( )... وغيرهما ومسلم البخاري بعض رقاب (. 5بعضكم


( : ) ( علي ليردن قال وآله عليه الله صلى الحوضعنه أحاديث ألفاظ بعض وفي : رب أي فألقولن دوني واختلجوا إلي ورفعوا رأيتهم إذا صاحبني الحوضممن

أصحابي ____________

1 : المفيد - للشيخ . 4االختصاص

التهذيب- 2 من 10: 7تهذيب مترجموه عليه تحامل وقد ثابت، بن عمرو ترجمة ، ) ( : خمسة، إال الناس كفر وآله عليه الله صلى النبي مات لما قال ألنه العامة

. تجريح من شاؤوا ما فيه فقالوا3 : عمران- . 144آل

. 128: 7النسائي- 4

الشريف- 5 النبوي الحديث أطراف .101: 7موسوعة

502الصفحة

) : صحيحه في مسلم أخرجه بعدك أحدثوا ما تدري ال إنك لي فليقالن أصحابي، ) ( وأخرجه أنس، عن وآله عليه الله صلى نبينا حوض اثبات باب الفضائل كتاب

( مسنده في (. 1أحمد

{ : jنتj وك تعالى قوله باب المائدة سورة آخر التفسير كتاب في البخاري في وجاء( : } صلى الله رسول خطب عباسقال ابن عن بسنده فيهم jمتjد ما شهيدا عليهم

: ... : ) فأقول الشمال، ذات بهم فيؤخذ أمتي من برجال ويجاء أال وآله عليه الله : العبد قال كما فأقول بعدك؟ أحدثوا ما تدري ال إنك فيقول أصحابي، يارب

قيب: } الر أنت jنت ك توفيتني فلما فيهم jمتjد ما شهيدا عليهم jنتj وك الصالح. 2عليهم{) : فارقتهم( منذ أعقابهم على مرتدين يزالوا لم هؤالء إن فيقال ،

أن هريرة أبي عن بسنده الحوض في باب الرقاق كتاب في البخاري وفي : ) أصحابي،) من رهط القيامة يوم علي يرد قال وآله عليه الله صلى النبي

: : أحدثوا بما لك علم ال إنك فيقول أصحابي، يارب فأقول الحوض، عن فيحلؤون . القهقرى أدبارهم على ارتدوا إنهم بعدك،

بعض ارتداد بوقوع تنطق التي واآلثار األحاديث عشرات من ذلك غير إلى ) ( عليه، وآله عليه الله صلى النبي تركهم الذي السوي الصراط عن الصحابة

في الدنيا حليت القوم ولكن وغيرهم، الثقلين حديث في كما به بالتمسك وأمرهموراء من والكتاب العترة ونبذوا األعقاب، على فانقلبوا زبرجها، وراقهم أعينهم

ظهورهم.


) ( على حفاظا حقه ذهاب على الصبر إال السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام ير فلماأللم مدى عن يكشف ما الشقشقية خطبة وفي بالشهادتين، والنداء اإلسالم بقاءولما حقه، غصب من وأول مظلوم أول فهو وأمي، هو بأبي قلبه يعتصر كان الذي

) المحنة ) شدة على صبر يعينه، الذي الكافي العدد يجد لم السالم عليه كاناألذى، وطول

____________

أحمد - 1 و 50و 48: 5مسند بكرة أبي و 388عن و 393، ،400 . حذيفة عن2 : .117المائدة-

503الصفحة

(( : أربعين وجدت لو القائل وهو الناصر، لقلة إال حقه طلب عن سكوته يكن ولم( )) القوم لناهضت عزم (. 1ذوي

يقعد لم اإلمام بأن اعترافصريح فيه جاء المشهور كتابه معاوية إليه كتب ولقدذلك في جاء فقد يومئذ، المسلمين على الحجة بإتمام وقام حقه، طلب عن

ابنيك: )) يدي في ويداك حمار، على ليال بيتك قعيدة أمستحمل وأعهدك الكتابوالسوابق بدر أهل من أحدا تدع فلم الصديق، بكر أبو بويع يوم والحسين الحسن

بابنيك، إليهم وأدليت بامرأتك، إليهم ومشيت نفسك، إلى دعوتهم إال... خمسة أو أربعة إال منهم يجبك فلم الله، رسول صاحب على واستنصرتهم

: أربعين وجدت لو وهيجك حركك لما سفيان ألبي قولك أنسى فال نسيت ومهما( ))... القوم لناهضت عزم (. 2ذوي

منعه _ _ بعد اإلمام بشجاعة له مذكرا لمعاوية العاص بن عمرو ذكره أيضا وهذا : عمرو فقال وجيشه، اإلمام عن صفين في الماء

الخيل، أعنة يده وفي ريان، وأنت ليظمأ يكن لم عليا فإن الماء، وبين بينهم خلالمطرق، الشجاع أنه تعلم وأنت يموت، أو يشرب حتى الفرات إلى ينظر وهو

: من استمكنت لو يقول وهو وأنت أنا سمعته وقد الحجاز، وأهل العراق أهل ومعهيعني _ _ البيت، فتش يوم رجال أربعين معي أن لو يعني أمرا فذكر رجال أربعين

() ( السالم عليها فاطمة (. 3بيت

) ( حقه، الغاصبين أولئك من وبرم ألم نفثات من السالم عليه اإلمام أقوال في وكم ( الله صلى النبي له رسمه بما والتزاما الناصر، لقلة إال مضض على سكوته وما

. ) الحال تلك في يفعله أن وآله عليه ____________


البحار - 1 سفينة الحديد 64: 4مستدرك أبي البن البالغة نهج شرح وفي ،2 :47: .)) القوم)) لناهضت منهم عزم ذوي أربعين وجدت لو

المعتزلي- 2 الحديد أبي البن النهج . 47: 2شرح

3 : مزاحم- بن لنصر صفين .182وقعة

504الصفحة

) ( رأيه عن واضحة صورة تعطينا نصوص عدة السالم عليه اإلمام عن وردت ولقدباألصلح، معالجتها كيفية وعلى مالبسات، من أعقبها وما الفترة تلك أحداث في

ير لم إذ الحانقة، الزمرة التعايشمع من الخانقة األزمة تلك في قراره اتخذ :) السالم ) عليه يقول ما فلنقرأ المناسب، الحل من ذلك غير يومئذ

أحق)) نحن حق عن ودفعتنا باألمر، قريش علينا استأثرت نبيه قبض لما الله إنوسفك المسلمين كلمة تفريق من أفضل الصبر أن فرأيت الناسكافة، من به

أدنى يفسده الوطب، يمخضمخض والدين باإلسالم، عهد والناسحديثو دمائهم،()) خالف أقل ويعكسه (. 1وهن،

( (( :) صلى ) الله رسول أصحاب من المستحفظون علم ولقد السالم عليه وقال ) واسيته ولقد قط، ساعة رسوله على وال الله على أرد لم أنني وآله عليه الله

أكرمني نجدة األقدام، عنها وتتأخر األبطال، فيها تنكص التي المواطن في بنفسي ) أعداءه ) وجاهدت جهدي، وآله عليه الله صلى طاعته في بذلت ولقد بها، الله

أحد إلى به يفض لم بما علمه من إلي أفضى ولقد بنفسي، ووقيته طاقتي، بكل ) ولقد ) صدري، لعلى رأسه وإن وآله عليه الله صلى الله قبضرسول ولقد غيري،

عليه ) الله صلى غسله وليت ولقد وجهي، على فأمررتها كفي في نفسه سالتفارقت( وما يعرج، ومأل يهبط مأل واألفنية الدار فضجت أعواني، والمالئكة وآله

ضريحه، في عليه الله صلوات واريناه حتى عليه، يصلون منهم هينمة سمعي()) وميتا حيا مني به أحق ذا (. 2فمن

(( :) وأولياؤه ) وعترته وورثته أهله نحن وكنا نبيه الله قبض لما السالم عليه وقاللنا انبرى إذ طامع، حقنا في يطمع وال أحد، سلطانه ينازعنا ال الناس، دون من

فينا يطمع سوقة، وصرنا لغيرنا، األمر فصار نبينا، سلطان فغصبونا قومناويتعزز الضعيف، ____________

األنوار - 1 . 62: 32بحار

2 : لآلمدي- الحكم .243غرر


505الصفحة

()) النفوس وجزعت الصدور، وخشيت لذلك، األعين منا فبكت الذليل، (. 1علينا

) هذا ) عن قومكم دفعكم كيف سأله وقد األسدي، جواب في السالم عليه وقال( (( : الوضين لقلق إنك أسد بني أخا يا فقال به، أحق وأنتم في( 2المقام jرسل ت ،

: أما فاعلم استعلمت وقد المسألة، وحق الصهر ذمامة بعد ولك سدد، غيرصلى ) الله برسول واألشدون نسبا، األعلون ونحن المقام بهذا علينا االستبداد

( ) نوطا وآله عليه عنها( 3الله وسخت نفوسقوم، عليها شحت اثرة كانت فإنها ، صيح نهبا عنك ودع القيامة، يوم إليه والمعود الله، والحكم آخرين، نفوسقوم

()) حجراته (. 4في

(( :) في ) منافسة منا كان الذي يكن لم أنه تعلم إنك اللهم السالم عليه وقالدينك، من المعالم لنرد ولكن الحطام، فضول من التماسشيء وال سلطان،

من المعطلة وتقام عبادك، من المظلومون فيأمن بالدك، في اإلصالح ونظهرالله رسول إال يسبقني ولم وأجاب، وسمع أناب من أول إني اللهم حدودك،

()) ) بالصالة) وآله عليه الله (. 5صلى

) وفي ) معاناته، للناسعظيم أوضحت التي السالم عليه أقواله من ذلك غير إلى بيانا الشقشقية صنو وهو النخيلة عباسفي ابن مع كالمه في ومثلها الشقشقية،

) تقطر ) أحرفه وتكاد ألما، يفيض عباس بن الله عبد موسوعة في ذكرته ولساناوفاة بعد المسلمين حال فيها استعرض التي خطبته ذلك عن تقصر ولم دما، ) مسائل) على فيها أجاب وقد خالفته، أيام أواخر وإلى وآله عليه الله صلى النبي

. عظيم يوم مشهد في السائلين ____________

قتيبة - 1 البن والسياسة . 11: 1اإلمامة

2 : قلق- فإذا للسرج، كالحزام البعير على الرحل به يشد بطان الوضين . سيره في ثباته وقل الجمل تململ فكثر الرحل، اضطرب واضطرب

3 . التعلق- _ _: بالفتح النوط4 : راجع- الرواحل، حديث ما حديثا وهات وتتمته الكندي، القيس المريء البيت

عبدة محمد شرح البالغة . 80 _ 79: 2نهج

5 ) عبدة- ) محمد شرح البالغة .19: 2نهج

506الصفحة

( العمال كنز عن نقال الخطبة نص القارئ (: 1وإلى


: رجل إليه فقام يخطب علي كان قال أبيه عن الحسن، بن الله عبد بن يحيى عن ! أهل: ومن الفرقة؟ أهل ومن الجماعة؟ أهل من أخبرني المؤمنين أمير يا فقال

البدعة؟ أهل ومن السنة؟ ! بعدي،: )) أحدا عنها تسأل ال أن عليك وال عني، فافهم سألتني إذ أما ويحك فقال

وأمر الله أمر من الحق وذلك قلوا، وإن اتبعني ومن فأنا الجماعة أهل فأماالسنة أهل وأما كثروا، وإن اتبعني ومن لي فالمخالفون الفرقة أهل فأما رسوله،

فالمخالفون البدعة أهل وأما قلوا، وإن ورسوله لهم الله سنه بما المتمسكونمنه مضى وقد كثروا، وإن وأهوائهم برأيهم العاملون ورسوله، ولكتابه الله ألمر

.)) , األرض جدبة عن واستئصالها قصمها الله وعلى أفواج وبقيت األول الفوج ! : أن ويزعمون الفيء يذكرون الناس ان المؤمنين ياأمير فقال عمار إليه فقام

) وائل ) بن بكر من رجل فقام وولده، لنا فيء وأهله وماله فهو ظ مقاتلنا قاتلنا! : المؤمنين _ _ ياأمير فقال شديد ولسان عارضة ذا وكان قيس بن عباد يدعى)) (( : ويحك؟! ولم، علي فقال الرعية، في عدلت وال بالسوية، قسمت ما والله

: عباد: فقال والذرية، والنساء األموال وتركت العسكر، في ما قسمت ألنك قال (( : ! الله أماتك فال كاذبا كنت إن علي له فقال بالترهات فجاءنا غنائمنا، نطلب جئنا

.)) ثقيف غالم تدرك حتى (( : : لله يدع ال رجل فقال المؤمنين؟ ياأمير ثقيف غالم ومن القوم من رجل فقال (( : : )) قتله الجبارين، قاصم يقصمه بل قال يقتل؟ أو فيموت قال ، انتهكها إال حرمة

! امرؤ أنت بكر أخا يا بطنه، من يجري ما لكثرة دبره منه فاحشيحترق بموت ! لهم كانت األموال وأن الكبير بذنب الصغير نأخذ ال أنا علمت أما الرأي، ضعيف

ما لكم وإنما الفطرة، على وولدوا رشدة، على وتزوجوا الفرقة، قبل ____________

العمال - 1 .136 _ 126: 21كنز

507الصفحة

أحد علينا عدا فإن لذريتهم، ميراث فهو دورهم في كان وما عسكرهم، حوى ! حكمت لقد بكر أخا يا غيره، ذنب عليه نحمل لم عنا كف وإن بذنبه، أخذناه منهم

) حوى ) ما قسم مكة، أهل في وآله عليه الله صلى الله رسول بحكم فيهمأخا يا بالنعل، النعل حذو أثره اتبعت وإنما ذلك، سوى لما يعرض ولم العسكر

بحق،! إال فيها ما يحرم الهجرة دار وأن فيها، ما يحل الحرب دار أن علمت أما بكر _ ! في تكلم أنه وذلك علي وأكثرتم تصدقوني لم أنتم فإن الله رحمكم مهال فمهال

.)) بسهمه؟ _ عائشة أمه يأخذ فأيكم واحد غير هذا ! نستغفر: ونحن وجهلنا، وعلمت وأخطأنا، أصبت بل المؤمنين ياأمير أينا قالوا

! : الرشاد! بك الله أصاب المؤمنين ياأمير أصبت جانب كل الناسمن وتنادى الله


! : لم! وأطعتموه اتبعتموه إن والله إنكم الناس أيها يا فقال عمار فقام والسدادالله رسول استودعه وقد ذلك يكون وكيف شعرة، قيد نبيكم منهاج من بكم يضل

) بن) هارون منهاج على الخطاب وفصل والوصايا، المنايا وآله عليه الله صلى (( :) هارون ) بمنزلة مني أنت وآله عليه الله صلى الله رسول له قال إذ عمران،

( )) الله صلى لنبيه منه إكراما به الله خصه فضال بعدي نبي ال أنه إال موسى من . ) خلقه من أحدا يعطه لم ما الله أعطاه حيث وآله عليه

(( : بما أعلم العالم فإن له، فامضوا به تؤمرون ما الله رحمكم انظروا علي قال ثمإن _ تعالى الله شاء إن حاملكم فإني الخسيساألخس، الجاهل من يأتي

وإن _ عتيدة، ومرارة شديدة مشقة ذا كان وإن الجنة، سبيل على أطعتموني( ... بها اغتر لمن الحالوة حلوة، إني( 1الدنيا ثم قليل، عما والندامة الشقوة من

في فلجوا النهر، من يشربوا ال أن نبيهم أمرهم إسرائيل بني من خيال أن مخبركمأطاعوا الذين أولئك من الله رحمكم فكونوا منهم، قليال إال منه فشربوا أمره ترك

نفسها في كان وشيء النساء، رأي فأدركها عائشة وأما ربهم، يعصوا ولم نبيهمأتت ما غيري من لتنال دعيت ولو كالمرجل، جوفها في يغلي علي

____________

1.) ( . وسيرى - السياق حسب الكالم تتمة ولعل المطبوعة النسخ جميع بياضفي

508الصفحة

يشاء عمن يعفو الله، على والحساب األولى، حرمتها ذلك بعد ولها تفعل، لم إلي .)) يشاء من ويعذب

! : المؤمنين ياأمير فقالوا شديد، اختالط بعد ألمره وسلموا أصحابه بذلك فرضيأمير يكره ما نأت لم جهلنا ومع جهلنا أنا غير الله، بحكم فينا والله حكمت

المؤمنين: : األنصاري يساف ابن وقال

واالصدار االيراد لخطأ سفاها رأيتموه رأيا إنواألبصار القلوب زيغ ذاك فيئا تقسم النبي ليسزوج

اإلسرار في باإلثم تناجوا ال علي يقول ما اليوم فاقبلوااألوار تضم ما الفيء إنما بفيء البيوت ضمت ليسما

التجار أيدي يبيع ومتاع وسالح عسكر في كراع منخمار لذات أخذكم وال ال نطاق ذات قسم الحق ليسفي

اإلكثار في خير ال رضينا قد وقولوا خذوه فيئكم هو ذاكوعثار بزلة وجاءت ـب الخطـ عظم وإن أمكم إنها

ووقار سترها من علينا ق وحقا النبي حرمة فلها


((: ! : إن نعم، فقال اإليمان، عن أخبرنا المؤمنين ياأمير قيسوقال بن عباد قام ثمأنه أحب مما فكان أحب، واستخلصما شاء، ما لنفسه فاصطفى األمور ابتدأ الله

فسهل شقه ثم خلقه، من أحب من فنحله اسمه، من واشتقه اإلسالم، ارتضىيصطلمه أن من هيهات حاربه، من على أركانه وعزز ورده، لمن شرائعه

به،! تمسك لمن وبرهانا به، استضاء لمن ونورا دخله، لمن سلما جعله مصطلمرواه، لمن وعلما به، خاصم لمن وحجة عرفه، لمن وشرفا انتحله، لمن ودينا

. به آمن لمن ونجاة به، تعلق لمن وثيقا وحبال به، نطق لمن وحكمة

509الصفحة

الدنيا العدة، قديم الحلية، جامع وسيفه الهدى سبيل والحق الحق، أصل فاإليمانوأفضل غاية، وأرفع سراج، وأنور منهاج، أبلج فهو حليته، والغنيمة مضماره،

منهاجه، األمن الشأن، عظيم البيان، واضح الصادقين، قصد سلك لمن داعية،السعداء فعصم فرسانه، والمحسنون مصابيحه، والفقه مناره، والصالحات

وضح إذ بالبيان، عليهم الحجة اتجاه بعد من بالعصيان األشقياء وخذل باإليمان، . الهدى وسبيل الحق، منار لهم

يرهب وبالفقه الفقه، يعمر وبالصالحات الصالحات، على به يستدل فاإليمانأهل حسرة القيامة وفي اآلخرة، تخرج وبالدنيا الدنيا، يختم وبالموت الموت،اتبعها، من يهلك ال غاية والتقوى التقوى، أهل موعظة النار أهل ذكر وفي النار،

الخاسرون، خسر وبالمعصية الفائزون، فاز بالتقوى ألن بها، عمل من يندم والالقيامة في لهم مقصر ال الخلق فإن التقوى، أهل وليتذكر النهي، أهل فليزدجر

الغاية إلى العليا القصبة نحو مضمارها في مرفلين الله، يدي بين الوقوف دوناألجداث مستقر من شخصوا قد داعيها، نحو بأعناقهم مهطعين القصوى،

األسباب، باألشقياء انقطعت قد أهلها، دار لكل أبدا، الضرورة إلى والمقابرآثروا الذين من فتبرؤوا الدنيا، دار إلى لهم كرة فال الجبار، عدل إلى وأفضوا

. اإليمان بوالية السعداء وفاز الله، طاعة على طاعتهم : فالصبر والجهاد، والعدل، واليقين، الصبر، دعائم أربع قيسعلى ياابن فاإليمان

, : إلى اشتاق فمن والترقب، والزهد والشفق، الشوق، دعائم أربع على ذلك منفي زهد ومن المحرمات، عن رجع النار من أشفق ومن الشهوات، عن سال الجنة

. الخيرات في سارع الموت ارتقب ومن المصيبات، عليه هانت الدنيا : الحكمة تأول ومن الحكمة، تأول الفتنة، تبصرة دعائم أربع على ذلك من واليقين

في كان فكأنما السنة عرف ومن السنة، عرف العبرة عرف ومن العبرة، عرف . أقوم هي التي إلى فاهتدى االولين،

: وزهرة العلم، وغمرة الفهم، غائص دعائم أربع على ذلك من والعدل


510الصفحة

شرائع عرف علم ومن العلم، جميع فسر فهم فمن الحلم، وروضة الحكم،وعاشفي أمره، يفرط لم حلم ومن يضل، لم الحكم شرائع عرف ومن الحكم،

. الناسحميدا : والصدق المنكر، عن والنهي بالمعروف، األمر دعائم أربع على ذلك من والجهاد

ومن المؤمن، ظهر بالمعروفشد أمر فمن الفاسقين، وشنآن المواطن، فيعليه، الذي قضى المواطن في صدق ومن المنافق، أنف أرغم المنكر عن نهى

.)) له الله غضب لله وغضب المنافقين شنأ ومن ! : أخبرتنا كما jني ب ما على الكفر عن أخبرنا المؤمنين أمير يا فقال عمار إليه فقام : ! (( : الجفاء، على دعائم أربع على الكفر بني اليقظان أبا يا نعم قال اإليمان؟ عن

ومقت بالباطل، وجهر الحق، احتقر فقد جفا فمن والشك، والغفلة، والعمى،وطلب الظن، واتبع الذكر، نسي عمي ومن العظيم، الحنث على وأصر العلماء،

وأخذته األماني، وغرته الرشد، عن حاد غفل ومن والاستكانة، توبة بال المغفرةالله أمر في عتا ومن يحتسب، يكن لم ما الله من له وبدا والندامة، الحسرة

في فرط كما بجالله، وصغره بسلطانه، فأذله عليه الله تعالى شك ومن شك،عمل فمن والتيسير، العفو من لديه بما أوسع والله الكريم، بربه فاغتر أمره

نقمة وبال ذاق الله معصية في تمادى ومن الله، ثواب بذلك اجتلب الله بطاعة .))! بعدها جنات ال وجنات غيرها، عقبى ال عقبى اليقضان أبا يا لك فهنيئا الله،

(( : ! : إن نعم، قال األحياء، ميت عن حدثنا المؤمنين ياأمير فقال رجل إليه فقاممكذبون، وكذبهم مصدقون، فصدقهم ومنذرين مبشرين النبيين بعث تعالى الله

فتخلف الرسل، يموت ثم الله فيظهرهم صدقهم، بمن كذبهم من فيقاتلونالخير، خصال استكمل فذلك وقلبه، ولسانه بيده للمنكر منكر فمنهم خلوف،

الخير خصال من خصلتان فذلك بيده، له تارك وقلبه بلسانه للمنكر منكر ومنهمتارك بقلبه للمنكر منكر ومنهم أشرفها، وهي واحدة خصلة وضيع بهما، تمسك

511الصفحة

ومنهم بواحدة، وتمسك الثالث من الخصلتين شرف ضيع فذلك ولسانه، بيده له .)) األحياء ميت فذلك ويده، وقلبه بلسانه له تارك

: ! : قال والزبير؟ طلحة قاتلت ما على أخبرنا المؤمنين ياأمير فقال رجل إليه فقام : جبلة)) بن حكيم المؤمنين من شيعتي وقتلهم بيعتي، نقضهم على قاتلتهم

( , والسائحة القيس عبد من )1العبدي واألساورة( وال( 2، منهما، استوجبوه حق بالعلم ولقد لقاتالهما، وعمر بكر بأبي ذلك فعال أنهما ولو اإلمام، دون لهما ذلك كان ) ممن ) يرضيا لم وعمر بكر أبا أن وآله عليه الله صلى محمد أصحاب من ههنا من

فما األنصار، بعد بايعوه يكونوا ولم كاره، وهو بايع حتى بكر أبي بيعة من امتنع ! البصرة والية في مني طمعا ولكنهما مكرهين؟ غير طائعين بايعاني وقد بالي


عليها، وحرصهما للدنيا حبهما من غلب الذي وجاءهما أولهما، لم فلما واليمن،عنهما ذلك زويت فلما ألنفسهما، المسلمين ومال خوال، الله عباد يتخذا أن خفت

.)) عليهما واحتججت جربتهما أن بعد وذلك ! : عن والنهي بالمعروف األمر عن أخبرنا المؤمنين ياأمير فقال رجل إليه فقام : ) ( (( : إنما يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت قال هو؟ أواجب المنكر

يقول المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر بتركهم قبلكم السالفة األمم الله أهلك(} { : ) jون ) يفعل jوا كان ما لبئس jوهj فعل مjنكر عن يتناهون ال jوا كان عزوجل (. 3الله

) فمن ) ، عزوجل الله خلق من لخلقان المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وإنسبيله في والجهاد البر أعمال وما الله، خذله خذلهما ومن الله، نصره نصرهما

بالمعروف فمروا لجي، بحر في كبقعة إال المنكر عن والنهي بالمعروف األمر عند

____________

1 ) كانوا - ) السند، من قوم وهم السبابجة والصواب المطبوعة النسخ في هكذاالصحاح السجن، وحراس كشرطة (. 321: 1بالبصرة سبج ) ،

2 : المحيط- القاموس بالكوفة، كاألحامرة بالبصرة نزلوا العجم من قوم األساورة2 :54 .) سورة )3 : .79المائدة-

512الصفحة

وال أجل من يقربان ال المنكر عن والنهي بالمعروف األمر فإن المنكر، عن وانهوامن لينزل األمر وإن جائر، إمام عند عدل كلمة الجهاد وأفضل رزق، من ينقصانزيادة من لها الله قدر نفسبما كل إلى المطر قطر ينزل األرضكما إلى السماء

من شيء في نقصانا أحدكم أصاب فإذا مال، أو أهل، أو نفس، في نقصان، أوالخيانة من البرئ المسلم المرء فإن فتنة، له يكونن ال يسار ذا اآلخر ورأى ذلك،

: من رزق وإما واقع، خير فهو الله عند من إما الحسنيين إحدى الله من لينتظرزينة والبنون المال ودينه، حسبه ومعه ومال أهل ذو هو فإذا عاجل، يأتيه الله

وقد اآلخرة، حرث الصالح والعمل الدنيا، حرث الصالحات والباقيات الدنيا، الحياة .)) ألقوام الله يجمعهما

" : ! : نعم، قال البدع، أحاديث عن أخبرنا المؤمنين ياأمير فقال رجل إليه فقام : ) بعدي ) من ستظهر أحاديث إن يقول وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت

) ( : الله رسول وسمعت ، وآله عليه الله صلى الله رسول قال قائلهم يقول حتى ! ) أمتي) لتفترقن بالحق بعثني والذي علي، افتراء ذلك كل ، وآله عليه الله صلى

إلى تدعوا مضلة ضالة فرقة،كلها وسبعين ثنتين على وجماعتها دينها أصل على ) ونبأ ) قبلكم، كان ما نبأ فيه فإن ، عزوجل الله بكتاب فعليكم ذلك كان فإذا النار،


ابتغى ومن الله، قصمه الجبابرة من خالفه من بين، فيه والحكم بعدكم، يأتي ماالنافع، وشفاؤه المبين، ونوره المتين، الله حبل فهو الله، أضله غيره في العلم

وال فيتشعب، يزيغ وال فيقام، يعوج ال تبعه، لمن ونجاة به، تمسك لمن وعصمةإلى ولوا أن تناه فلم الجن سمعته الذي وهو الرد، كثرة يخلقه وال عجائبه، تنقضي

(} { ! : شد الر إلى يهدي عجبا قjرآنا سمعنا ا إن قومنا يا قالوا منذرين من( 1قومهم ، ." مستقيم صراط إلى هدي به تمسك ومن أجر، به عمل ومن صدق، به قال

____________

1 : .2 _ 1الجن -

513الصفحة

! : رسول عنها سألت هل الفتنة عن أخبرنا المؤمنين ياأمير فقال رجل إليه فقام { : ) ( (( : أحسب الم عزوجل الله قول من اآلية هذه نزلت لما إنه نعم، قال الله؟

(} jون jفتن ي ال وهjم ا آمن jوا يقjول أن jوا jترك ي أن jاس بنا( 1الن تنزل ال الفتنة أن علمت ، ! : ) هذه ) ما الله يارسول فقلت أظهرنا، بين حي وآله عليه الله صلى الله ورسول

: ! : قلت بعدي، من سيفتنون أمتي إن ياعلي فقال بها؟ الله أخبرك التي الفتنة ! من استشهد من استشهد حيث jحد ا يوم لي قلت أوليسقد الله يارسول

! : صديق يا أبشر لي فقلت علي، ذلك فشق الشهادة على وحزنت المسلمين، : خضبت إذا فكيفصبرك لكذلك، ذلك فإن لي فقال ورائك، من الشهادة فان

! : ! الله يارسول وأمي بأبي فقلت ورأسي، لحيتي إلى بيده وأهوى هذا من هذه. : ! أجل لي فقال والشكر البشرى مواطن من ولكن الصبر، مواطن من ليسذلك

! : يدي بين القيامة يوم ومخاصم بأمتي، ومبتلى بعدي، باق انك ياعلي لي قال ثم ! : التي الفتنة هذه ما لي بين وأمي أنت بأبي فقلت جوابا، فاعدد تعالى، الله : والقاسطة الناكثة بعدي ستقاتل إنك فقال بعدك؟ أجاهدهم ما وعلى بها، يبتلون

: من _ _ كل على أمتي وتجاهد لي قال ثم رجال رجال وسماهم وحالهم والمارقةمن أمر هو إنما الدين، في رأي وال بالرأي، الدين في يعمل ممن القرآن خالف

. ونهيه الرب : ! نعم،: فقال القيامة، يوم الخصومة عند الفلج إلى فأرشدني الله يارسول فقلت

وعطفوا العمى، على الهدى عطفوا قومك إذا الهدى، على فاقتصر ذلك كان إذااألشياء بمشتبهات القرآن من الحجج تتبع برأيهم، فتأولوه الرأي على القرآن

على الرأي أنت فاعطف والتكاثر، والتهالك الدنيا إلى الطمأنينة عند الكاذبةالصالح، واألمر الساهية، األهواء عند مواضعه عن الكلم حرفوا قومك إذا القرآن

االفك أهل المارقة واألخرى القاسطة، والفرقة الناكثة، والقادة واالثم، والهرج ____________

.2 _ 1العنكبوت - 1


514الصفحة

فإن العاقبة فضل عن تنكلن فال الحالقة، والشبهة المطغي، والهوى المردي، . للمتقين العاقبة

واالقتداء لله، والتواضع واإلحسان بالعدل أولى خصمك يكون أن ياعلي وإياك ! يخالف أن القيامة يوم العبد على الرب فلج من فإن منك بالقرآن والعمل بسنتييملي ذلك فعند بالباطل، ويعمل الحق عن يعدل أو نبي، سنها سنة أو الله فرض

(} { : مjهين عذاب ولهjم إثما ليزدادjوا لهjم jملي ن ما إن الله يقول إثما، فيزدادوا (.1لهم

! إن ياعلي كغيرهم، عندك بالقسط والقوامون بالحق، الشاهدون يكونن فالدينهم ويمنون أنفسهم، ويزكون وأموالهم، بأحسابهم ويفتخرون سيفتنون القوم

بالمشتبهات حرامه ويستحلون عقابه، ويأمنون رحمته، ويتمنون ربهم، علىويمنعون بالبيع، والربا بالهدية، والسحت بالنبيذ، الخمر فيستحلون الكاذبة،

توصفصفتها، ال الفسق من أشياء ذلك بين فيما ويتخذون البر، ويطلبون الزكاة،عندهم الحق فيصير والخطأ، الجور على تتبعهم ويكثر السفهاء، أمرهم ويلي

العلماء ويعيبون بألسنتهم، ويرمونه عليه ويتعاونون حقا، والباطل باطال، . سخريا ويتخذونهم

! ردة؟: بمنزلة أو فتنة بمنزلة ذلك، فعلوا إذا هم المنازل فبأية الله يارسول قلتأولي: من السعداء ظهورنا عند البيت أهل بنا الله ينقذهم فتنة، بمنزلة قال

ذلك فعل فمن الله، حرم في الحرام ويستحلوا الصالة، يدعوا أن إال األلباب، . كافر فهو منهم

يقصم! وبنا يعبدها، ومن األوثان أهلك بنا يختمه، وبنا اإلسالم الله فتح بنا ياعلي! ياعلي الباطل، في قتل من مثل الحق في لنقتل إنا حتى منافق، وكل جبار كل

فلعل عاما، فوجا ثم عاما فوجا منها أطعم حديقة مثل األمة هذه مثل إنما ____________

1 : عمران - .178آل

515الصفحة

خيرا، وأكثرها جنى، وأحالها فرعا، وأحسنها أصال، أثبتها يكون أن فوجا آخرها . ملكا وأطولها عدال، وأوسعها

. آخرها! مريم ابن والمسيح أوسطها، ومهدينا أولها، أنا أمة الله يهلك كيف ياعلي


نهج! ذلك وبين آخره، أم خير أوله يدرى ال الغيث كمثل األمة هذه مثل انما ياعلي . وليسمني منه لست أعوج

األمة! هذه تعود ثم المثالت، وأنواع والخيالء الغلول يكون األمة تلك وفي ياعلييعني _ امرأته قوت إلى الرجل حاجة بعد من فذلك أوائلها، خيار كان ما إلى

ويواسون _ برأسها، منها فيقنعون الشاة ليذبحون البيت أهل أن حتى غزلها .)) بينهم والرحمة الرأفة من ببقيتها،

: األحداث تلك من التبرير مواقفعلماء من نماذج

, القارئ قرأها وقد بإمعان تقرأ أن يجب التي النصوص من مر ما استعراض بعد , أهل على منهم جرى بما السلف ألفعال إدانة ثمة بأن قناعة لديه حصلت فهل

) ( ,) ( السبط: المحسن فكان وآله عليه الله صلى النبي موت بعد ظلم من البيتاألحداث؟ تلك لعنف شهيد أول

, جرى قد ظلما بأن كافية قناعة لديه حصلت هواه على عقله غلب من أن ريب ال , على عار وصمة السالفين الظالمين فعال وبقيت الثرى على جنينا فأسقط

, , الخالفة, أنصار من وهم داموا ما لهم والبد التبرير علماء أدركه ما وهذا الخالفين , في أراه كما حدث ما وهذا اآلخرين مغالطة من ليتمكنوا أنفسهم يغالطوا أن

, , وتفصيال جملة ذلك ونفوا البيت بأهل لحق ظلم أي يكون أن نفوا فقد أقوالهم, , , الحاكمين دعم وحجتهم ذلك على الحجة إقامة لهم وأنى مقبولة حجة دون من

, , يرويه فيما الشك زرع ويكفيهم المعتمد وعليهم المدد ومنهم سند أقوى فهم , , ولو قيال وأقوم سبيال وأهدى شكيمة منهم أقوى ألنهم اإلمامة أنصار

516الصفحة

بالصدور . دفعا ذلك كان : التبرير بعضعلماء قاله مما نماذج القارئ وإلى

ت _ ) 1 الباقالني بكر , 403أبو ) الرد في نشاط له األشعري مذهب على متكلم هـ ) ( , ما ذلك دليل التمهيد وكتابه وغيرهم والجهمية والخوارج والشيعة المعتزلة على

:) ( . القرآن لنقل االنتصار نكت كتابه في قال مزيد من عليه , في عادتهم على جروا ألنهم إليه يلتفت فال الصحابة على الرافضة طعن وأما

... : , أسود بحبل بكر أبي بيعة إلى جر عليا إن وقولهم بالكفر ورميهم السلف سب() بمحسن ) أسقطت حتى رفسفاطمة عمر (. 1وإن

, , سيأتي كما المعتزلي نهج كان الرافضة على تحامله في األشعري هذا نهج وعلى , على الحقد هذا كل لماذا أدري وما أسساألولون ما على التالون فجرى

فيهم يكن لم بما الصحابة يبهتوا لم فهم ذلك؟ روايتهم في ذنبهم هو فما الشيعة؟


, , منصفا المعتزلي أو األشعري فليكن اإلدانة يوجب ذكرهم تقدير وعلى ومنهم , , ذلك ذكروا الذين على غضبه جام ثمالة فيصب حقده توزيع في وعادال نقده في

, , , صدقا يك وإن رووه ما وزر فعليهم كذبا ذكروه ما يك فإن مذهبه أصحاب من . اقترفوه الذين على ذلك فوزر

() الفرق ) بين الفرق كتابه في األشعري البغدادي القادر عبد يذكر عن( 2ألمالرافضة؟ من هما وليسا ذلك؟ المعتزلي النظام

( الخطط _ _ كتابه في سني وهو المقريزي ذلك يذكر من( 3ألم هو فهل ، الرافضة؟

كتابه _ _ في الشيعة على متعصب سني وهو الشهرستاني ذلك يذكر ألم ____________

1 : القرآن - لنقل االنتصار . 36نكت

2 : الفرق- بين . 141 _ 140الفرق

للمقريزي- 3 .346: 2الخطط

517الصفحة

, الرافضة؟ من هو فهل النصوص؟ في تقدم كما والنحل المللكما _ _ بالوفيات الوافي كتابه في السنة مؤرخي من وهو الصفدي ذلك يذكر ألم

الرافضة؟ من هو فهل النصوص، في تقدم , تلميذ البغدادي المعتزلي النظام إبراهيم قاله ما نقلوا جميعا أليسهؤالء

: , الله رسول ابنة فاطمة بطن ضرب عمر ان فقال البصري المعتزلي الجاحظ , ) الدار) أحرقوا يصيح وكان بطنها من المحسن ألقت حتى وآله عليه الله صلى ... , نص راجع والحسين والحسن وفاطمة علي غير الدار في كان وما فيها بمن

. النصوص من تقدم فيما الشهرستاني( االعتدال ميزان في العنيد العتيد السني الذهبي يذكر دارم( 1ألم أبي ترجمة في ،

. وزر... من الرافضة على فهل بمحسن أسقطت حتى رفسفاطمة عمر أن عنههؤالء؟ رواه ما قالوا لو

ت _ ) 2 الهمذاني أحمد بن الجبار عبد القضاة ( 415قاضي المعتزلة شيوخ من هـ: ) الرافضة, ) على بظلم متحامال النبوة دالئل تثبيت كتابه في قال فقد ومتكلميهم

... الحسين قتل معاوية بن يزيد أن بالخبر عرفنا والذي قولهم jمورهم ا عجيب ومن , , وال فاطمة ضرب ما بكر أبا ان بعقولنا عرفنا الذي هو الشام إلى ذريته وأشخص


_ : , كذا غزى قد معاوية بن يزيد كان إذا قال القياسكمن في وهذا المحسن قتل( ذلك _ مثل فعل قد بكر أبو يكون أن واستباحهما ومكة المدينة غزا (. 2والصواب

, : فقد: المحسن وقتل فاطمة ضرب قد بكر أبو كان إذا للرافضة أيضا وقيل وقال , بذلك العلم يكون وأن األخبار سمع من كل عند بذلك العلم يحصل أن ينبغي كان

, , عدي بن حجر معاوية قتل ومثل الحسين يزيد بقتل العلم مثل ____________

االعتدال - 1 . 139: 1ميزان

2 : النبوة- دالئل .239تثبيت

518الصفحة

, ادعيتم بما العلم يكون أن ينبغي كان بل عقيل بن مسلم زياد بن الله وعبيد , بكر أبي على ادعيتموها التي الحادثة هذه ألن القتلى بهؤالء العلم من أقوى

, , , وعقيل وولده طالب أبي بن وعلي العباسوولده شهدها وقد بالمدينة كانت , واألنصار, المهاجرين وجميع ونسائهم ومواليهم هاشم بني وجميع وولده

) ( , وآله عليه الله صلى الله رسول توفى حين بالمدينة كان وقد ونسائهم وأوالدهم . , بكربال كان مما أقوى بهذا العلم يكون وكان إنسان ألف مائة من أكثر

, ) ( أبي وأمر ولدها وقتل السالم عليها فاطمة ضرب على الرافضة دعاوى ولكنالله ) صلى الله رسول على كدعواهم طالب أبي بن علي بقتل الوليد بن خالد بكر

, , ) ذلك بطالن له تبين أمرهم تأمل من وكل يدعونها التي النصوص وآله عليه( الشمس وضوح له (. 1ووضح

جبلة: _ _ أبي مثل الفاطميين الشيعة من يعني منهم الزمان هذا وفي وقال , , محمد بن الحسن الفوارس وأبي المتوفي جابر ومثل غسان بن إبراهيم

, , وأبي, الطبري محمد وأبي الكميت بن محمد بن أحمد الحسين وأبي الميمدي, , , , الديلمي الوفا وأبي البخاري القاسم وأبي الرلباي يتيم وأبي الحلبي الحسن

, , فهؤالء النعمان بن محمد الله عبد وأبي خزيمة وأبي وخزيمة الديس أبي وابنوكل البسماق، وبجبل وببغداد وبدمشق وبعسقالن وبعكا وبصور وبالرملة بمصر ) وأهل ) وآله عليه الله صلى الله رسول ومحبة التشيع يدعون النواحي بهذه هؤالء(... قتله, عمر أن زعموا الذي المحسن ابنها وعلى فاطمة على فيبكون (. 2بيته

: أعظم الظهور في هو ما تدعون وأنتم بمصر الفاطميين يخاطب وهو أيضا وقال ) ( , جهارا بطنها في جنينها وقjتل ضjربت السالم عليها فاطمة ان من هذا من

, , واألنصار المهاجرين من وبمشهد هاشم بني وجميع العباسوعلي من بمشهدما أكثر وهم


____________

1 : المصدر - . 240نفس

نفسه- :2 .595 _ 594المصدر

519الصفحة

( , أكثر شهدها ومن كربالء وقعة من أعظم وقعة وهذه وأوفر (. 1كانوا

على: ندمه معنى عن بكر أبي عن المدافعين وجميع نسأله أن حقنا من أقول , ولم بكر أبا مخيلة يطارد شبحه كان حتى يومئذ جرى فماذا فاطمة بيت كشف

, نادما؟ قال بما فباح مرضموته حتى يبارحهفعالم السنة بعض ويرويه الشيعة يقوله كما جرى ما يومئذ جرى قد يكن لم فإذا

الندم؟ دعوى كانت لو يقضي كان بماذا القضاة قاضي نسأل أن حقنا من ثم

, ) الميراث) وفي النحلة في دعواها يسمع أكان إليه رفعت السالم عليها فاطمةموته عند ندمه نفسر ثم بكر؟ أبو فعل كما يردها أم القربى؟ ذوي سهم وفي

) ( ودين عقل من مسكة ذو يقبل كيف بذلك؟ السالم عليها فاطمة بيت كشف علىذلك؟ يقول أن

, فيها جمع التي الخيمة حديث وذلك نفسه بكر أبو رواه حديث عن أيضا ونسأله: : ) وقال ) والحسين والحسن وفاطمة عليا وآله عليه الله صلى الله رسول

, , حاربهم)) لمن وحرب الخيمة هذه أهل سالم لمن سلم أنا المسلمين معاشر , , الجد شقي إال يبغضهم وال المولد طيب الجد سعيد إال يحبهم ال واالهم لمن وولي

( )) المولد (. 2ردي

يدل مما وبنيها وبعلها فاطمة على جرى عما دفاعه في القضاة قاضي كالم فهلرواه الذي الكساء حديث عرف شك ال وهو محاربتهم؟ على أو مسالمتهم؟ على

علي ) كتاب في كما عشرة من أكثر الصحابة من ورواه والحديث، التاريخ أهل() البررة )3إمام وداللة(, سندا اثباته في الكالم حجر ابن فيه (. 4وأطال

____________

1 : نفسه - . 653 _ 652المصدر

2 . الطبري- للمحب النضرة الرياضالبررة- 3 إمام . 408 _ 371: 1علي


4 : المحرقة- .87 _ 86الصواعق

520الصفحة

, عائشة رواته ومن الكساء وحديث بكر أبو رواه الذي الخيمة حديث الحديثين وكال , , حرمة ولبيتهم مثله ليسألحد ما الفضل من البيت ألهل ما على دال بكر أبي ابنة

. آخر بيت أي حرمة توازيها ال , ) ( أنسبن روى فقد أيضا وآله عليه الله صلى النبي من بكر أبو سمعه ما وهذا

: ) ( : قرأ وآله عليه الله صلى الله رسول ان وغيرهما الحصيب بن وبريدة مالك(} jرفع} ت أن jالله أذن jوت jي ب : 1في رسول( يا هذه بيوت أي فقال رجل إليه فقام ،

.)) (( : األنبياء بيوت قال الله؟: , : قال وفاطمة علي لبيت منها؟ البيت هذا الله رسول يا فقال بكر أبو إليه فقام

()) أفاضلها)) من (. 2نعم

( : عنه العدول ينبغي ال صح إن وهذا الحديث ذكر بعد األلوسي (. 3قال

, ما يكون أن يريد حيث وقضائه دفعه في وتعنته القاضي دفع إلى نعود هذا وبعد ) ( : شياع في عنف أعمال من وآله عليه الله صلى النبي بعد البيت أهل على جرى

,) ( منه وهذا السالم عليه الحسين قتل من األمثال به ضرب مما شاع ما مثل . الغرابة بمنتهى

, : فاطمة بيت كشف منها مثلثات وذكره موته عند بكر أبي ندم خبر ان له ونقول , رفسوال وال ضرب ذكر وليسفيه السنية بمصادره ذكره تقدم وقد ثابت خبر( , عليها فاطمة بيت كشف عن كنى من تحاشي بنا مر فقد ذلك ومع جنين إسقاط

, . : قاضي( يتوقع فهل هو كما الخبر يذكر أن يتقي فهو وكذا كذا بقوله السالمومفزعة؟ مروعة أحداث من اليوم ذلك في جرى ما أنباء ويذاع يشاع أن القضاة

, دون هو من على يخفى ال مما ومروياتهم الشيعة على الحاكمين رقابة شدة بعد . عنه فضال القاضي

ما بالصدر دفعه في المعتزلي القاضي وتبع المعتزلي الحديد أبي ابن وجرى ____________

1 : . 36النور -

للسيوطي- 2 المنثور . 50: 5الدر

المعاني- 3 .174: 18روح


521الصفحة

: jمور اال فأما فقال والضرب الرفسة خبر من غيرهم من وآخرون الشيعة رواه( عليها فاطمة بيت إلى قنفذ ارسال من الشيعة تذكرها التي المستهجنة الشنيعة

, ماتت(, أن إلى أثره وبقي كالدملج عضدها في فصار بالعصا ضربها وأنه السالم , ... عنق في وجعل ميتا جنينا وألقت والجدار الباب بين ضغطها عمر وان

( ... ... ) أصحابنا) عند له أصل ال فكله به يقاد حبل السالم عليه ( . 1علي

: الفترة: تلك في البيت أهل على جرت التي jمور اال نفيا المعتزليان وهذان أقول ,) ( أمثال لهما يرويها أن يتوقعان وكأنهما وآله عليه الله صلى النبي موت بعد من

, , من كان فمن وتطوير وتحوير تزوير فيه التاريخ ان مع المؤرخين من الطبريوهو الطبري فهذا هو؟ كما الحدث فيكتب والجرأة الشجاعة يملك من المؤرخين

سنة / أحداث في يقل ألم المؤرخين من : 30شيخ ذكر ما كان السنة هذه وفي , في ذكر وقد المدينة إلى الشام من إياه واشخاصمعاوية ومعاوية ذر أبي أمر

... معاوية العاذرون فأما أكثرها، ذكر كرهت كثيرة jمور ا منها إياه اشخاصه سببقال _ _ لكنه ذكرها، يخشمن ولم ذكره ما الزنديق الوضاع سيف عن ذكر ثم

: شنيعة jمورا وا كثيرة أشياء ذلك سبب في رووا فإنهم اآلخرون وأما ذلك بعد . ذكرها كرهت

المؤرخين؟ شيخ يا المعايير في االزدواجية لماذا يالله , مقتل خبر في قال فقد هي كما الحقائق ذكر عن يجبن الطبري نجد وأيضا

, قتله: إلى ذريعة جعلوها أنهم قاتلوه ذكر التي األسباب من كثيرا ذكرنا قد عثمان . عنها اإلعراض إلى دعت لعلل منها كثير ذكر عن فأعرضنا

: , فوقف قال سيف غير عن jخرى ا رواية من الجمل وقعة خبر في نجده وثالثا , (( : بينهم _ _ فألبت فزوا الناسوقد استفززت فقال عائشة على أي عليها علي

)) ... لماذا الكثير؟ الكالم ذلك كان ماذا كثير كالم في بعضا بعضهم قتل حتى ____________

النهج - 1 .6: 6شرح

522الصفحة

الكالم؟ بعض ذكر عن االحجام : بينهما جرت مكاتبات فذكر معاوية مع بكر أبي بن محمد مكاتبة في قال ورابعا

. العامة سماعها يحتمل ال مما فيه لما ذكرها كرهت , يتوقع فهل حجة وبغير بحجة وغيره هو طواه مما الشواهد من ذلك غير إلى

, يجدوا أن شاكلتهما على هو ومن المعتزليان الحديد أبي وابن الجبار عبد القاضيSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 430 ) EMAIL: [email protected]

بنقلها الشيعة تنفرد jمور ا من ذكراه ما المؤرخين شيوخ من غيره أو الطبري عند , منهم الشيعة، غير من ذلك روى انه مع واإلسقاط والرفسة الضرب خبر من

. استخذاء على ومنهم استحياء، علىت _ )3 الحراني تيمية (. 728ابن هـ

, يقول الناسحين بعقول يسخر وكأنه الثكلى يضحك بما جاء القوم ثالث وهذا( السنة منهاج كتابه والزبير(: ) 1في علي على يقدم لم بكر أبا ان يقينا نعلم ونحن

, , وغاية وآخرا أوال بيعته عن المتخلف عبادة بن سعد على وال بل األذى من بشيءوأن يقسمه الذي الله مال من شيء فيه هل لينظر البيت كبس انه يقال ما

. , لجاز تركهم لو انه رأى ثم لمستحقه يعطيه , , ما فهذا بأذى أنفسهم عليهم إقدامه وأما الفيء مال من يعطيهم أن يجوز فإنه

, , الكذابين جهال هذا مثل ينقل وإنما والدين العلم أهل باتفاق قط فيه وقع , : وضربوا فاطمة بيت هدموا الصحابة ان يقولون الذين العالمين حمقى ويصدقه

, , , اإلسالم أهل باتفاق مفترى وإفك مختلق دعوى كله وهذا أسقطت حتى بطنها .)... األنعام جنس من هو من على إال يروج وال

, من: قدمناها التي النصوص مرت لقد عظيم بهتان إال هذا إن اللهم سبحانك أقول , , السنة من وكلهم أصحابها توثيق وذكرنا المسلمين تاريخ مصادر

____________

السنة - 1 .220: 4منهاج

523الصفحة

( , هذا إن الكذابين؟ جهال من وكانوا والدين العلم أهل من كانوا ما أولئك كل فهل .) المبين البالء لهو

, جنس من جعلهم حتى تقدم بما ذلك روى من بوصف تيمية ابن يكتف ولم , المائق األحمق ذلك مسائل أال فرووها المرويات تلك عليهم راجت ألنهم األنعام؛ : كبس, انه يقال ما وغاية بقوله العقول يستغفل أن لنفسه استساغ كيف المائن

لمستحقه؟ يعطيه وأن يقسمه الذي الله مال من شيء فيه هل لينظر البيتمسائل هناك؟ وضع ولماذا علي؟ بيت في وضع ومتى جjمع؟ متى ذلك؟ مال أي

, , الوصف األنعام جنس من وهم فهو وإال تيمية ابن أتباع لدن من عنها اإلجابة يجب . غيره به نبز الذي

, مال هو يكون أن إما يخلو ال فهو المال من شيئا علي بيت في أن جدال سلمنا ولو , أن, وإما بالباطل الناسمنهم أموال أخذ غيره أو بكر أبي حق فليسمن علي

, عليه التعدي غيره أو بكر ألبي بوجه يصح فال وديعة وعنده غيره مال من يكونSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 431 ) EMAIL: [email protected]

, ) ( بال, فما عنده وآله عليه الله صلى النبي وضعه المسلمين مال هو أو وأخذه ) في) يرد ولم المسلمين؟ مال علي بيت في يختزن وآله عليه الله صلى النبي

, ال كان انه السيرة أهل باتفاق ثبت الذي بل واحدة مرة ولو ذلك فعل انه التاريخ . , منه شيء عنده يبيت وال إنفاقه يعجل كان بل كثيرا وال قليال عنده يبقي

( والتاريخ المعرفة كتاب في البسوي استشار( 1أخرج عمر ان علي عن باسناده ، : المال؟ هذا من عندنا فضل في تقولون ما الناسفقال

فهو : _ _ وتجارتك وضيعتك أهلك عن شغلناك أو شغلتك قد أميرالمؤمنين يا قالوالك.

. : , : : قل قال عليك أشاروا قد فقلت أنت؟ تقول ما لي قال ____________

والتاريخ - 1 .500: 1المعرفة

524الصفحة

. جهال؟: وعملك ظنا يقينك تجعل لم المؤمنين أمير يا قلت . ألعاقبنك: أو قلت ما لتخرجن قال

, عليه: الله صلى الله رسول بعثك إذ تذكر أما منه ألخرجن والله إذا أجل قلت: , , , ) فقلت) فأتيتني بينكما فكان صدقته العباسفمنعك فأتيت ساعيا وسلم وآله

, ) العباس ) صنع بما أخبره حتى وسلم وآله عليه الله صلى النبي إلى معي انطلق( خاثرا فوجدناه ,1فأتيناه , النفس( طيب فوجدناه الغد من أتيناه ثم فرجعنا

, : أبيه صنو الرجل عم ان عمر يا علمت أما فقال العباس صنع الذي له فذكرت . عامين: العباسصدقة فاستسلفنا احتجنا كنا إنا وقال

) نفسه: ) طيب من رأيناه والذي األول اليوم في خثوره من رأينا الذي وذكرنا قال : ,) من ) عندي بقي وقد األول اليوم في أتيتماني إنكما فقال الثاني اليوم في

, , وقد اليوم أتيتماني ثم لذلك خثوري من رأيتماني الذي فكان ديناران الصدقة . لذلك نفسي طيب من رأيتما الذي وكان وجهتها

. , : واآلخرة jولى اال لك ألشكرن والله أما والله صدقت عمر قال . الشكر: وتؤخر العقوبة تعجل فلم المؤمنين أمير يا قلت

, ) عنده: ) بقيا لدينارين وآله عليه الله صلى الله رسول حال هكذا كانت فإذا أقول ) ( بكر أبي كبس فكان السالم عليه علي بيت في ماال أحرز قد يكون أن يعقل فهل


الذي_ _ الله مال من شيء فيه هل لينظر المال ذلك ألخذ تيمية ابن يراه فيمايقسمه؟

) فيما ) وآله عليه الله صلى الله رسول سيرة كانت كيف يعلم لم تيمية ابن وكأنالمال؟ من يأتيه

, ألفا ثمانين وكان البحرين من الحضرمي ابن به بعث الذي المال قصة يقرأ ألم , ) ( على فنثرت jبعد وال jقبل ال منه أكثر مال وآله عليه الله صلى النبي أتى وما

, الصالة ونودي حصير ____________

1. نشيط - : غير ثقيل خاثر

525الصفحة

, ) أهل ) وجاء المال على قائما فشد وآله عليه الله صلى الله رسول وجاء ... , الله, رسول زال فما قبضا إال كان ما وزن وال عدد يومئذ كان فما المسجد

, ) إلى) بعث وما درهم منه بقي ما حتى المال ذلك على ماثال وآله عليه الله صلى( , فصلى الصالة أتى ثم بدرهم (. 1أهله

, ( : الكذابين جهال هذا مثل ينقل إنما يقول الناسحين بعقول أيضا السخرية ومن( عليها فاطمة بيت هدموا الصحابة ان يقولون الذين العالمين حمقى ويصدقه

.) عن( اإلدانة تثبت نصوص بنا مرت وقد أسقطت حتى بطنها وضربوا السالم , , ابن يأخذ كان فممن الكذابين جهال من كلهم كانوا فإذا والتاريخ الحديث جهابذة

علمه؟ تيمية , أحاديث إلى وعjدنا صفحا عنها النصوصوضربنا تلك جميع عن أعرضنا ولو

, ) ( مؤمنا روع ومن مسلما أخاف فيمن عنه جاء فيما وآله عليه الله صلى الرسول( :) القيامة ) يوم الله روعه مسلما روع من وآله عليه الله صلى قال (. 2فقد

, (( :) ومن ) القيامة يوم روعته يؤمن لم مؤمنا روع من وآله عليه الله صلى وقال , مقام الله أقامه بمؤمن سعى ومن القيامة يوم خوفه يؤمن لم مؤمنا أخاف

()) القيامة يوم والذل (. 3الخزي

(( :) من ) يؤمنه ال أن الله على حقا كان مؤمنا أخاف من وآله عليه الله صلى وقال()) القيامة يوم (. 4أفزاع

, (( :) ( مسلما روع ومن منهم فهو قوم مع سود من وآله عليه الله صلى وقال()) معه القيامة يوم به جيئ سلطان من (. 5لرضاء

____________


سعد - 1 ابن ق 4طبقات للبسوي 9: 1، والتاريخ والمعرفة ،1 :503 .

حبيب- 2 بن الربيع . 69: 2مسند

العمال- 3 عدي, 437: 7كنز البن . 323: 6الكامل


بغداد- 5 .41: 10تاريخ

526الصفحة

, والترويع باالخافة المعتدي عقوبة في صريحة فصيحة نبوية أحاديث أربعة هذهلم _ _ الصحابة علية من معدودون وكلهم معه جاء ومن عمر ان يعقل فهللم انهم بهم فأحرى ذلك يسمعوا لم وإذا األحاديث؟ هذه من واحدا يسمعوا( )) (( : بالمحاربة بارزني فقد وليا لي أخاف من القدسي الحديث وماذا( 1يسمعوا

! ذلك؟ في تيمية ابن رأي( عليها فاطمة بيت إلى نار بقبسمن عمر جاء يوم البيت ألهل ترويع ثمة كان فهل

, الزهراء( صاحت فلماذا تيمية ابن ذلك أنكر وإن فيه؟ من على ليحرقه السالم ) على) يطل الذي الشباك خالل من الطاهر المثوى تستقبل وهي السالم عليها , : لقينا ماذا الله رسول يا أبتاه يا الحاضر الغائب بهذا تستنجد وهي أبيها، منزل

قحافة؟ أبي وابن الخطاب ابن من بعدك : منزل على يطل شباك فاطمة بمنزل وكان اإلدارية التراتيب في الكتاني قال

( ) ( منه, أمرها يستطلع وآله عليه الله صلى وكان (. 2أبيها

, ) لقيت ) ما إليه وشكواها بأبيها السالم عليها استغاثتها من غرابة وال عجب فال ) ( حيا وآله عليه الله صلى كان أن بعد قحافة أبي وابن الخطاب ابن من بيتها وأهل

, من فهل ومغربها الدنيا مشرق في عليه يسلم من سالم يبلغه حيث قبره في ) وبين ) حي وهو كان كما أمرها يستطلع لم وآله عليه الله صلى انه في شك

ابن عند هو إنما بالنفي والجواب شباك؟ فاطمة منزل وبين فيها دفن التي حجرته . الشكاك من تبعه ومن األفاك تيمية

منهاج كتابه خالل من وعناده بنصبه المعروف تيمية ابن من هذا في غرابة وال ,: حديث, حتى البيت أهل فضائل في روايته صحت مما جملة فيه رد وقد السنة

. , رده على تيمية ابن فأقدم صحيحه في مسلم أخرجه وهذا الثقلين ____________

1 : ح - العمال . 1680كنز


للكتاني- 2 اإلدارية .78: 2التراتيب

527الصفحة

: الرسالة ختام

لطالب الرؤية توضح البالغة الحجة بيان مع العقائد في المصارحة أن شك الهي كما التعايش، في النية حسن مع منها خيرا التفاهم سبل وليسفي الحق،

. الحق طلب إلى للهداية سببا تكون كثيرة أحيان فيقبل _ _ لنفسه منصفا الرسالة لهذه قراءته انتهاء بعد القارئ يكون أن ويسعدني

قد أنا دمت ما علي، أو لي كان سواء بحكمه يتعجل فال لي، منصفا يكون أنبالتصديق، لرواتها هو يدين وآثار وأخبار أحاديث نصوص من له فذكرت أنصفته

هو إنما وداللتها صحتها في حولها والجدل والنقاش لإلنكار، قابلة غير عنده وهيالمعنيين ومن والمؤرخين المحدثين أعالم هم المصادر أصحاب ألن مكابرة،

يكن _ لم إن باتفاقهم وهم الراشدين، الخلفاء وشؤون المسلمين تاريخ بتسجيل , يقطع _ بها واإلستدالل النصوص تلك مؤدى قبول على منهم إجماعا يعد ذلك

سواء العناد، يبتغي ال من عند اإلسناد، وقبول الداللة لوضوح المعاندين، جهيزةمن اإلسالمي التاريخ كتابة إعادة إلى يدعون ممن التجديد فئة أو التقليد فئة

جديد. لدى االحتجاج جوانب من كثير استيفاء فيه كان منا والتبسيط العرض أن وأحسب

فنتبناه نتبينه حين يتبع أن يجب الذي الحق وبيان األخرى، األطراف مع الحواربيانه في نخشى وال وقداسته، الموروث بغلبة نؤخذ وال نكتمه، للناسوال لنبينه

الحاكمين مزاعم وراءه الذي اإلعالمي التضبيب غشاوة نزيل دمنا ما الئم لومة . ركابهم, في الضالعين السوء رواة من المعلومة فتشوهت الظالمين

أن مقولة أشاعوا حين األولى، القرون منذ تاريخهم في المسلمين بلية وتلك , ) من) اختيار للناسحق وترك أحد إلى يوص ولم مات وآله عليه الله صلى النبي

) أن ) قبل وآله عليه الله صلى أنه إذ الكذب، وأقبح الظلم أفدح من وهذا يتوالهم، , سيتولى الذي هو من وعين بين قد الدعوة بدء ومنذ المنورة المدينة إلى يهاجر

, فقد بعده من القيادة أمر

528الصفحة

(} { : األقربين عشيرتك وأنذر تعالى قوله نزول شأن في عمه( 1ورد ابن فأمر ، أمره ما وبلغهم ودعاهم صنع وقد هاشم، بني عليه يدعو طعاما يصنع بأن عليا

(( : ووزيري أخي يكون أن على األمر هذا على يؤازرني أيكم فقال بتبليغه الله


) ( )) فأخذ ، السالم عليه علي غير أحد يجبه فلم ، بعدي من وخليفتي ووارثي ووصيي()) (( : وأطيعوا له فاسمعوا فيكم وخليفتي ووصيي أخي هذا إن قال ثم (. 2برقبته

, أن وأمره المكرمة بمكة بيته في بمكانه استخلفه المدينة إلى الهجرة أراد ولما , به اللحاق ثم أهلها إلى الودائع برد غيره يأمر ولم ببرده ويتغطى فراشه في ينام

( , , عليه علي على تقضي فكادت قريش علمته عمليا إعدادا كان وهذا عائلته مع( عنه( تعالى الله دفع لوال (. 3السالم

) المناسبات ) شتى في المنورة المدينة في يعلن وآله عليه الله صلى وبقي , مرفوعا عمر ابن عن حديث ففي jمته ا في وخليفته وزيره عليا أن عن والمواقف

, , (( :) ديني ) وتقضي ووزيري أخي أنت علي؟ يا أرضيك أال وآله عليه الله صلى قال()) , ذمتي وتبرئ بوعدي (. 4وتنجز

(( : أهل في وخليفتي ووزيري أخي إن بلفظ أنسمرفوعا عن آخر حديث وفي()) , , , طالب, أبي بن علي موعدي وينجز ديني يقضي بعدي تركت من وخير بيتي

5 .)

____________

1 : . 214الشعراء -

الطبري- 2 و 216: 2تاريخ بمصر، الحسينية طبعة دار 321 _ 319: 2، طبعة ، ) ( , البررة إمام علي كتاب راجع المصادر معرفة من ولمزيد بمصر 72: 1المعارف

_92 .

3 ) البررة- ) إمام علي كتاب . 293 _ 280: 3راجع

المصدر- 4 الزوائد 105: 1نفس مجمع عن نقال ,121: 9تجده الطبراني عن نقالالعمال كنز في أحمد 209: 12وأيضا بهامشمسند الكنز . 32: 5ومنتخب

المصدر- 5 حجر 106: 1نفس ابن اصابة عن نقال عساكر 217: 1ق 1، ابن وتاريخ ، علي اإلمام .116 _ 115: 1ترجمة أسانيد بثالثة ،

529الصفحة

(( : ) من ) قال وآله عليه الله صلى عنه مسندا الحمويني أخرجه ما ذلك من وأصرح, , , طالب أبي بن بعلي فليقتد بعدي النجاة سفينة ويركب بديني يستمسك أن أحب, , , وفاتي وبعد حياتي في jمتي ا على وخليفتي وصيي فإنه وليه وليوال عدوه وليعاد

, , , , ونهيه أمري وأمره قولي قوله بعدي مؤمن كل وأمير مسلم كل إمام وهو . )) , , خاذلي, وخاذله ناصري وناصره تابعي وتابعه نهيي


(( :) يوم ) أره ولم يرني لم بعدي عليا فارق من وآله عليه الله صلى قال ثم , , , عليا خذل ومن النار مأواه وجعل الجنة عليه الله حرم عليا خالف ومن القيامة , يوم حجته ولقنه يلقاه يوم الله نصره عليا نصر ومن عليه يعرض يوم الله خذله

()) الحديث... آخر إلى ( . 1المسألة

, وعمال قوال فريدا إعدادا لخالفته عليا فيها jعد ي كان التي مواقفه من ذلك غير إلى , الحديث كتب نستقرئ أن وحسبنا الصحابة من سواه أحد ألي مثله يكن لم

, , وقام jدنه ب في أشركه فقد فقط الوداع حجة سنة في منه صدر عما والتاريخ , , اتخذ المدينة إلى عاد ولما خم غدير في له البيعة وأخذ واستخالفه بفضله معلنانفر في النفاق حسيكة ظهرت حين االستخالف في الخالف وقوع لمنع الحيطة

, , فيه جيشحشر على وأمره مؤتة إلى jسامة ا بعث على فعزم الصحابة من : , أبو بأعيانهم سماهم من جملة من وكان الخالف منهم يخشى ممن كثير أسماء

, , , , , وطلحة, وقاص أبي بن وسعد عوف بن الرحمن وعبد وعثمان وعمر بكر , جيش, عن تخلف من على النكير وشدد وآخرون الجراح بن عبيدة وأبو والزبير

()) (( : jسامة, ا جيش عن تخلف من الله لعن قال حتى jسامة ( . 2ا

, , أبدا بعده يضلوا لن كتابا jمته ال يكتب أن أراد الخروج في التثاقل منهم أحس ولما , والسنن الصحاح أصحاب رواه ما وهذا ذلك من منع عمر أن إال

____________

السمطين - 1 . 54: 1فرائد

2. النظام- عن نقال والنحل الملل في الشهرستاني رواه

530الصفحة

, , ابن ألن الرزية بحديث يعرف ما وهذا ومسلم البخاري مقدمتهم وفي والمسانيدالله رسول بين حال ما الرزية كل الرزية ويقول يرويه كان jمة اال عباسحبر

, ) دمعه) يبل حتى ويبكي الكتاب ذلك لهم يكتب أن وبين وآله عليه الله صلى( الحصباء _ ( 1الحصى الله( _ ) من بأمر ذلك يفعل وآله عليه الله صلى وكان

تعالى. , انه على يشدد وكان بعده األمر ولي عليا ان فيها أعلن المواقف تلك كل ففي

, , مالبسات وجرت تتصاعد الخالف وتيرة كانت jمته ا في والخليفة الوصي , , مخالفته على عنادا وأصرت قريشوصيته أنكرت حتى به أمر لما ومعاكسات

, , : , عليها ورد ذلك في عائشة عن أحاديث ورووا يوص ولم مات فقالت خالفته في( , ذكرناها التي النصوص بعض في تقدم كما وغيرهما سلمة jم وا عباس ( . 2ابن

) ( وآله عليه الله صلى النبي ان مسلم إنسان يزعم أن الجفاء عن فضال الغباء ومن , , من نجاحها سبيل في وقاسى المدينة في سعيه وواصل بمكة دعوته أعلن الذي


, , غير تامة اإلسالم شريعة وبلغ الرشيدة فأسسحكومته قاساه ما األذىشؤون, سائر في لهم بينها إال jمته ا تصلح كبيرة وال صغيرة يترك ولم منقوصة

, , بما, حاجته لقضاء الخالء بيت وفي حليلته مع مخدعه في المرء حتى حياتهم , وبقية والحرام الواجب بيان عن فضال وآداب سنن من ينبغي ال وما ينبغي

األحكام. , يتولى من أمر في الئح وسبيل واضح نهج غير على همال jمته ا يترك انه يعقل كيف

دامت ما الضاللة من والهداية الهلكة من النجاة لها ليكفل بعده؛ من قيادتها (( : , ليلها البيضاء على تركتكم قد القائل وهو بشريعته؟ وآخذة سنته على سائرة

()) هالك, إال بعدي عنها يزيغ ال (. 3كنهارها

____________

1 , , , , والطبري - سعد وابن وأحمد مسلم ورواه مواضع سبعة في البخاري صحيحوترجمان, األمة عباسحبر بن الله عبد موسوعة في ذكرهم استوفينا وآخرون

القرآن. البررة- 2 إمام علي كتاب . 361_ 347: 3راجع

الصحيحين- 3 على .175: 1المستدرك

531الصفحة

, بعين تنظر ال فهي عمياء بطخية العقول مسخت الرعناء السياسة ولكنهالمخالفتها الوخيمة العواقب من jمة اال حذرت التي الكثيرة األدلة تلك إلى البصيرة

( , ) صلى) عنه روته ما وتناست ونواهيه أوامره في وآله عليه الله صلى الرسول())... (( :) كفارا بعدي ترجعوا ال وآله عليه (. 1الله

{: إال يهدي ال أمن بع jت ي أن أحق الحق إلى يهدي أفمن تعالى قوله نتبصر أن وحسبنا(} jمjون تحك كيف jم لك فما jهدى ي ال( 2أن كيف jمة، اال هذه على شاهد الله وكتاب

(( : ) ( فيكم تارك إني فقال له خليفتين أحد وآله عليه الله صلى النبي جعله وقد , أهل: وعترتي واألرض السماء بين ما ممدود حبل وجل عز الله كتاب خليفتين

( )) الثقلين, حديث هو وهذا الحوض علي يردا حتى يفترقا لن وإنهما ( . 3بيتي

, األحداث استحداث في الخالف مغبة من التحذير في تكفي الحوض وأحاديث ,) فتنازعتهم ) وآله عليه الله صلى موته بعد بانتكاسة المسلمين أصابت التي

, , ولكني, الوقائع تزييف إلى وال يطيق ال ما التاريخ تحميل إلى أدعو ولست األهواء, الفجائع _ _ من البيت بأهل حل ما إلى ننظر أن أقول ما على شهيد والله أدعو

, البصر لنرجع ثم بالمخالفين التنديد أو الخالفين تمجيد دون من الحق فنقول , , كفقيه, إال نكون وال سبيال أهدى الفريقين أي لنرى مرتين الفكر ونراجع كرتين

اإلمامين مشهد في الحسني طاووس ابن بالنقيب اجتمع الذي المستنصرية


والجواد , 8الكاظم , ذكره فقد الختام مسك حديثه وليكن فاستبصر الحق فأبصره( المحجة كشف كتابه في : 4النقيب ولده( يخاطب تعالى الله رحمه قال ،

____________

عليه - ) 1 الله صلى النبي قول معنى بيان باب مسلم صحيح على النووي شرح ) بعض(: ) رقاب بعضكم يضرب كفارا بعدي ترجعوا ال . 55: 3وآله

2 : . 35يونس-


4 : المحجة- .76كشف

532الصفحة

( ) عليه ) والجواد السالم عليه الكاظم موالنا حضرة في كنت إني ولدي يا واعلم , رأيت( , فلما اليوم ذلك قبل علي يتردد كان المستنصرية من فقيه فحضر السالم

: , ان لو تقول ما فالن يا له قلت مذهبه في له المعارضة يحتمل حضوره وقت , وتوصلت مني ضاعت لي فرسا أو إلي ردها إلى وتوصلت منك ضاعت لك فرسا

, واجبا؟ أو حسنا ذلك كان أما إليك ردها في . بلى: فقال

, , : أنفسنا من ننصف أن والمصلحة منك وإما مني إما الهدى ضاع قد له فقلت . عليه فنرده الهدى ضاع ممن وننظر

. نعم: فقال , : ينقله بما تحتج وال عندك متهمون ألنهم أصحابي ينقله بما أحتج ال له فقلت , , بالمجمع أو بالقرآن نحتج ولكن عقيدتي على أو عندي متهمون ألنهم أصحابك

. , , لي أصحابك رواه وبما لك أصحابي رواه بما أو وأصحابك أصحابي من عليه : . : في ومسلم البخاري رواه فيما تقول ما له فقلت انصاف هذا لي فقال

. : شك بغير حق فقال صحيحيهما؟: معناه: ما قال انه أرقم بن زيد عن صحيحه في روى مسلما أن تعرف فهل فقلت

: ) ( ) ( يوشك بشر إني الناس أيها فقال خم في خطبنا وآله عليه الله صلى النبي ان , , اذكركم بيتي أهل وعترتي الله كتاب الثقلين فيكم مخلف وإني jجيب فا أدعى أن

( , , بيتي أهل في الله اذكركم بيتي أهل في الله اذكركم بيتي أهل في ( . 1الله

. صحيح: هذا فقال


عن: روت أنها عائشة مسند في صحيحه في روى مسلما ان وتعرف فقلت ____________

مسلم - 1 كثير, 123 _ 122: 7صحيح ابن الشورى، 114: 4وتفسير سورة في ) البررة ) إمام علي كتاب .292: 1وراجع

533الصفحة

{ : ) جس) الر jمj عنك jذهب لي jه الل jريدj ي ما إن آية نزلت لما انه وآله عليه الله صلى النبي(} تطهيرا jم jطهرك وي البيت :1أهل ,: فقال( والحسين والحسن وفاطمة عليا فجمع

( بيتي أهل ( . 2هؤالء

. صحيح: هذا نعم فقالاجتمعت : األنصار ان صحيحيهما في رويا ومسلما البخاري ان تعرف له فقلت

, وال بكر أبي إلى نفذوا ما وانهم عبادة بن سعد ليبايعوا ساعدة بني سقيفة في , بلغهم, لما عبيدة وأبو وعمر بكر أبو جاء حتى المهاجرين من أحد إلى وال عمر

_ : , عمر يعني الرجلين هذين أحد لكم رضيت قد بكر أبو لهم فقال اجتماعهم في, , : األنصار _ من بايعه من وبايعه عمر فبايعه عليك اتقدم ما عمر فقال عبيدة وأبا

( ) ( أشهر ستة المبايعة من امتنعوا هاشم وبني السالم عليه عليا (. 3وان

وكان _ _: صحيحيهما من الحميدي جمعه فيما قال ومسلما البخاري وأن ) ( ) ماتت) فلما السالم عليها فاطمة حياة الناسفي بين وجه السالم عليه لعلي

) ( ) وآله) عليه الله صلى النبي وفاة من أشهر ستة بعد السالم عليها فاطمة ,) ( وجوه انصراف علي رأى فلما السالم عليه علي الناسعن وجوه انصرفت

( بكر أبي مصالحة إلى خرج (! 4الناسعنه

. صحيح: هذا فقال ( : عليه الله صلى الله رسول بيت أهل عنها تخلف بيعة في تقول ما له فقلت

( , صلى( وقال جالله جل الله وكتاب بعده من الخلف انهم عنهم قال الذين وآله , : ) نزلت الذين انهم عنهم وقال بيتي أهل في الله jذكركم ا فيهم وآله عليه الله

, لبعض تأخروا انهم يقال حتى يسيرة مدة تأخروا ما وانهم الطهارة آية فيهمستة, مدة في إشكال بغير بكر أبي خالفة في للطعن التأخر كان وإنما االشتغال

غضب, عن تأخر اإلنسان كان ولو أشهر ____________

1: . 33األحزاب -



3 . عنهما- ذكرها مر التي النصوص في ومسلم البخاري ذكره ما راجع4. , - آنفا مرت التي النصوص راجع وغيره البخاري عن ذلك تقدم

534الصفحة

, على بكر أبا صالح ما وانه المدة هذه بدون شبهته زالت شبهة عن أو غضبه، بردفاطمة ماتت لما إال ومسلم البخاري حديث الناس 8مقتضى وجوه انصراف ورأي

, , مختارا بايع ما انه على تدل حال صورة وهذه المصالحة إلى ذلك عند خرج عنه , حتى هاشم بني من أحد بايع ما انه الحديث هذا في رويا ومسلما البخاري وان

!) ( السالم عليه علي بايع . والصحابة: السلف عمله قد شيء في الطعن على اقدم ما فقال

) ( : وآله عليه الله صلى النبي حياة في عملوا بأنهم يشهد القرآن فهذا له فقلت , حال وفي الخوف حال في بأسرارهم عليه ينزل والوحي ويخاف يرجى وهو

, وإذا به عليهم الطعن يجحدوا أن يقدروا ال ما عليه واإليثار الصحة وحال األمن, , وفاته بعد مخالفته إلى أقرب صاروا فقد ويخاف يرجى وهو حياته في منهم جاز

. عنه الوحي وزال منه والخوف الرجاء انقطع وقدالقرآن؟: من موضع أي في فقال

{ : jم: أعجبتك إذ نين jح ويوم الخوف في مخالفتهم في جالله جل الله قال فقلتمدبرين {) jم يت ول jم ث رحjبت بما jاألرض jمj عليك وضاقت شيئا jم عنك jغن ت فلم jم jك كثرت

1, , , والعباس( علي أنفس ثمانية إال معه يبق لم انه التواريخ أصحاب فروى , , وعبيدة, زيد، بن jسامة وا عبدالمطلب بن ابناالحارث سفيان وأبو وربيعة والفضل

( أيمن jم ا بن أيمن وروي أيمن، jم ا (. 2بن

{ : انفضوا لهوا أو تجارة رأوا وإذا األمن في له مخالفتهم في جالله جل الله وقال jخير jه والل جارة الت ومن هو الل من خير ه الل عند ما قjل قائما jوك وترك إليها

ازقين{) ( . 3الر

____________

1 : . 25التوبة -

البررة- 2 إمام علي كتاب . 190: 3راجع

3 : .11الجمعة-


535الصفحة

, جاءت جماال أن فبلغهم الجمعة يوم يخطب كان انه المؤرخين من جماعة فذكر , , عند كان وما قائما وتركوه مشاهدتها إلى فسارعوا مزينة من الصحابة لبعض

, نفعها يرجون خالفة حصلت إذا بهم ظنك فما به االنتفاع يرجون شيء الجمالورياستها؟

{: غليظ فظا jنت ك ولو جالله جل الله قال ما صحبتهم سوء في تعالى الله وقال(} األمر في وشاورهjم لهjم واستغفر عنهjم jفاعف حولك من النفضوا ( . 1القلب

{ : عنهjم jفاعف جالله جل الله قال ما صحبتهم سوء في معذورين كانوا ولوصلى { ) للنبي معارضتهم والبخاري مسلم صحيحي في عرفت وقد لهjم واستغفر

( ) منهم أكثر قلوبهم المؤلفة اعطى لما هوازن غنيمة في وآله عليه (. 2الله

, كانت ما إلى واعادتها الكعبة تغيير وتركه مكة أهل عن عفا لما له ومعارضتهم( ) ( له معارضتهم من خوفا السالم عليه إبراهيم زمن لما( , 3في له ومعارضتهم

, يتم أن قدر ما وانه عائشة قذف لما المعطل بن صفوان تنزيه في خطبوالبخاري؟(, 4الخطبة) مسلم صحيحي في جميعه هذا أتعرف

. صحيح: هذا فقال { : ذين: ال ها أي يا الدنيا من القليل عليه ايثارهم في جالله جل الله وقال فقلت

(} صدقة jم نجواك يدي بين فقدمjوا ول jس الر jمj ناجيت إذا jوا انهم( 5آمن عرفت وقد , بن علي تصدق حتى دونه وما برغيف التصدق ألجل ومحادثته مناجاته من امتنعوا

, ) ( نسخت ثم فيها ناجاه دفعات عشر عن دراهم بعشرة السالم عليه طالب أبي ____________

1 : عمران - . 159آل

هشام- 2 ابن سيرة . 499: 2راجع

نفسه- 3 . 301 _ 300: 2المصدر

4 . نفسه- المصدر5 : .12المجادلة-

536الصفحة


: , جالله جل بقوله القيامة يوم إلى وفضيحة عليهم عارا صارت أن بعد اآلية(} jم} عليك jه الل وتاب jوا تفعل لم فإذ صدقات jم نجواك يدي بين jقدمjوا ت أن jم ءأشفقت

1 .)

الله ) صلى رسوله يدي وبين جالله جل الله يدي بين القيامة يوم حضرت فإذا : ,) عرفت وقد وفعلهم عملهم في قوما تقلد أن لك جاز كيف لك وقال وآله عليه , رسوله وعند الله عند لك تبقى حجة وأية عذر فأي الهائلة jمور اال هذه مثل منهم

. , عظيمة حيرة وحار فبهت تقليدهم في : سمرة بن جابر مسند في ومسلم البخاري صحيحي في تعرف أما له فقلت

(( : ) ( الدين هذا يزال ال أحاديث عدة في قال وآله عليه الله صلى النبي ان وغيره( )) قريش من كلهم خليفة عشر اثنا وليهم ما (. 2عزيزا

(( : ما الناسماضيا أمر يزال ال الصحيحين من السالم وآله عليه أحاديثه بعض وفي()) قريش من كلهم خليفة عشر اثنا (. 3وليهم

, اإلسالم في تعرف فهل عشر االثني العدد هذا تتضمن كلها األلفاظ هذه وأمثال , أحاديثصحيحة هذه كانت فإن عشرية االثني اإلمامية غير العدد هذا تعتقد فرقة

, مصححة فهذه ومسلم البخاري نقله ما تصحيح في نفسك على شرطت كما , , حال فألي كذبا كانت وإن سلفهم رواه ما بصدق وشاهد اإلمامية لعقيدة

صحاحكم؟ في رويتموها, وعثمان: وعمر بكر أبي تزكيته من ومسلم البخاري رواه بما أصنع ما فقال

تابعهم؟ وتزكيةبه : ينفرد بما علي تحتج ال أن عليك شرطت انني تعرف أنت له فقلت

____________

1 : . 13المجادلة -

2 , , أحمد- ومسند لقريش تبع الناس باب مسلم الباري 98: 5صحيح وفتح ،13: 211 .

3 , الباري- وفتح االمارة كتاب مسلم .211: 13صحيح

537الصفحة

من, شهد بمهما العدالة أهل أعظم من كان ولو اإلنسان ان أعرف وأنت أصحابك , يعتقدان ومسلم والبخاري شهادته قبلت أمثاله شهادة فيه يقبل مما jمور اال

, , لرياستهم ونصرة نفوسهم بعقيدة شهادة فشهادتهم القوم هؤالء إمامةومنزلتهم.


, , أتوب: وأنا فيه شبهة ال واضح إال هذا ما عداوة الحق وبين بيني ما والله فقال . ... االعتقاد من عليه كنت بما تعالى الله إلى

: على أكب قد ورائي من رجل إذا التوبة شرط من فرغ فلما النقيب السيد قال , : , حتى به فاجتهدت اسمي عليك ما فقال أنت؟ من فقلت ويبكي يقبلها يدي

, أعرفصديقي: ال أن لي يحسن فكيف حق صاحب أو صديق اآلن فأنت قلت , , في الذي الفقيه فسألت اسمه تعريف من فامتنع jكافيه ال علي حق وصاحب

, : اسمه عن سهوت النظامية فقهاء من فالن ابن فالن هذا فقال المستنصريةاآلن.

. , مقامه وأعلى عليه الله فرحمة طاووسكالمه ابن السيد أنهى وبهذا

538الصفحة

ساخنة- 3 بدمعة السقط السبط المحسن رثاء

) السالم ) عليها الزهراء حبيب المحسن على حمراء والء دمعة ) ( ) لتبكيه) مظلوم السبط فالمحسن توفيه لو حق السقط للمحسن

نعزيه حقا جده للمصطفى نذكره حين رزءا كان ميالدهفيه jثكلت أ مذ رزؤها ورزؤه له jتقام ذكرى ال البتولة فابن

يوازيه فيها له شبيه فال بأجمعها الدنيا في الفذ هو مولىترويه حيث جهادا السنين على فعلت نيفت ستا الحمل أشهر فيراويه يرويه كما jتلى وت jملى ت صjحف في الزيف وجه بان يومه من

أعاديه من الناسمولى يعرف لم هجمتهم يوم في رزيته لوال ***

تسديه وأيديكم الوالة نيل نولها التاريخ لjحمة بني إيهاتحكيه األنباء آخر انتهت؟ أين مبدؤها المختار رحلة جرى ماذالنرويه غابوا؟ ولم راحوا؟ فأين جنازته عن غابصحب jفقلتمبتمويه تشويها الحكم لخدمة زجل في األطماع jزمر تصاهلت

بتشويه مطبوعا الفكر عجينة رنته الرنان لألصفر وكانليطويه عمد عن الحق لموقف مبترا جاء قد حدث فربما

تناحيه سعدا إذ الشر عناصر سقيفتهم ضمت قيلة بنو قالوالتلقيه اصطادت ما الشواهين طير مقتنصا الثالوث النفر فأسرع

وترويه زيف بال اليقين علم يعلمه والكل جرى ما جرى وقد

539الصفحة


يواريه دفنا ال الغسل يحضروا لم jنبيهم عافوا أسرعوا األولى إنيكفيه السبطين أبي غير كان ما روايتكم قالت لذا تولى؟ ذا من

أهليه ثم علي فداء نفسي اضطلعوا به وأهلوه علي قلتمفيه المصطفى أجن ترب وطاب معالمjها طابت حجرة بارحوا ما

يحاميه؟ من لبيت الغزاة خوف جلله األجواء في jالحزن وخيميعليه المختار له علي أنى أنفسهم غلواء في الحقد أضمروا إذ

حاميه غاب مذ حيدرا واستضعفوا مراجلهم جاشت فقد الغدير منذيدانيه يقوى من الوصية لوال معاطسهم رغما وجوههم شاهت

***

) ( ) نرجيه ) األخرى في المحسن أنت ونرثيه الدنيا في السقط محسن ياترويه أنت بدءا الشهادة سفر أفديه مظلوما فديتك حدث

معاليه في جلى الشهادة سبق سابقها األسباط شرف ياثالثاتواليه تترى تزل لم األولى jحكم أسسه العjنف لضحايا ياأوال

تناغيه مهدا تهدهده كيما ترقبه األم عند العمر يامنيةجانيه ل jش حمال الشهادة نلت وقد قضيت مظلوم أول فصرتيطويه التاريخ ما الزيف ليكشف تبديه النث بعض فديتك حدث

ذراريه جدا ظلمت صحابة أتوا حين األصحاب من لقيت ماذاتوريه الباب عند الجزل وألقت مراجلjها تغلي jلبيتكم جاءت

تطفيه الله نور الحقد بجمرة حسبت إذ األحقاد بني ظنون خابتتدريه أنت لمصاب وعصرها جفا سوط الطهر ضرب الحد وجاوزوا

مواليه ياويلي قنفذ بزحم وجل من الترباء على فأسقطتكرواسيه صبر من حملjك هد قد تؤرقها والجلى البتولة يابن

540الصفحة

تلقيه األعتاب لدى فأسقطته كواملjه ماتمت الحمل من عمرتناغيه يبكي إذ الليل وحشة في ليؤنسها يبقى أن تؤمل كانت

تاليه jالحزن وكان ظن فخاب مؤنسها الزهراء بك ترجى كانت ***

يدريه البيت رب البيت تربة في معالمه ضاعت جدثا ياثاويافيه مشهدا ولي كل قلب من له إن األجداث في قبرك ضاع إن

مغانيه تخفى إذ بقبرك حتى بها ألم قد فيما أمك واسيتثاويه العرش رب فقدس بيت ضمكما القبر فأين فداك روحي

ونذريه طوفانا الدمع ماقيمة jليومكم حزنا أكبادنا نفتوتبديه طورا jحبكم jجن ت محبتكم في تلظت قلوب تلكم

***


نعزيه كال إذ الصيد للخمسة منصرف اليوم وعزائي ياسيديتاليه الفضل في أبدا والمرتضى أسى العزاء نزجي جدكم للمصطفى

يوازيه فضال به يقاس ذا من فيه أنزلت بآي النبي نفسفيه لما ابناه باسم jسماكم شبها له هارونا jالوحي وأنزل

التيه في خانوه إذ عمران ابن قوم صحابته في وصفا الغدر فشابهفيه ما jالخطب وجل خفيفا حمال تؤنسها كنت لطهر العزاء ثم

وتشبيه اسم في الشقيقين كانا فهما أحمد لسبطي العزاء jبعد ***

بتمويه عمدا لجلجت مصادر ترويه السقط وحديث ياسادتيتخفيه األضواء غاشية تخال لمحسننا إنكارا jالقوم حاول كم

فيه الجفا ألشياخ فعل سر عن jجمت ن لهم بأقوال تسهموه

541الصفحة

ومعتوه مخبول مثل ودمدموا برمته طورا ذكره فأنكروامعانيه ضاعت بذا وكيف؟ أنى؟ صغر في قدمات فذا قوم وقال

تلقيه الزهراء له سقط فذاك حقيقته أبدى من الحق وقاربواديه jالكذب فغطى النجود غطى jكذبهم التاريخ ساحة وأمطروا

بتنزيه الجاني ذكره فقدسوا ضمائرهم النوكى للحاكم وباعمبديه الخلق إله ما أنكروا إذ نعته jلش سترا جرى ما فأهملوا

تعاديه حتى حقدها وجاوزت لوالده بغضا محسنا وضيعتممليه أقالم في وتكتب تتلى صحائفjه تاريخ جاء وهكذا

) أعاديه؟ ) من وزرا باء الذي ذا من قضى؟ كيف المظلوم المحسن فاستـنطقوا ) جانيه؟ ) كان قد فمن السقوط بعد فلك في دار عما المحسن سلوا

وتمليه توحيه الحكم jزعانف تكتبه التاريخ حدث تأمنوا النواحيه شتى في الفكر وأعملوا داللته عن النصكشفا واستنبطوا

لراويه إسناد آفة فرب سند شاده بحديث تخدعوا ال ***

) ( ) وتبديه) عنوانا السقط محسن في ظالمتكم زالت ما السبط محسن يايخفيه التاريخ له العداة jحقد أسقطه الزهراء بني من محسن كم

تبكيه jم اال نعاء أصات وقد jمسقطه مر قدما البتولة فابن ) ترويه) البيت وباقي مضيت لما بنا الخناق ضاق ياوالدي تقول

مآسيه في شبيه السمي مثل مسقطه كان سمي الحسين وابنتلقيه الشهباء لدى الشئام إلى طاغية أسر في بيت jس فأمه

تحميه األمالك مشهده زال ما مصيبته عزت وإن هذا لكنتأتيه بالشوق حلب من بالغرب ببقعته إيمانا الناس يزوره


542الصفحة

راويه أخبار في المسك فضوع معالمه ضاعت عمه لكنمامآقيه حرى لؤلوا وأمطرت معطره ريا من العطر فاستنشق

***

) فيه) ما التاريخ زبر مستنطق كلف إنني فعذرا مjحسنان ياأعاديه؟ من سقطا كان كالكما يرويه التاريخ لنا حقا كان هليحميه الحق فذاك حق وجه عن روايته عفوا انبثقت فربما

فيه ما فيه ضمير من صحوة في يسجلها إنسان فلتة وتلكلئاليه فانداحت القjرط أصابت لطمتها الطهر البتول بأن قالوايلويه الرأس وتاج بحبل قسرا مضطهدا قيد قد حيدر لنا قالوا

تبكيه الزهراء فاطمة رنين يشفعها السبطين صرخة رووا وقدنواليه منا سفها ويبتغي يرويه والخصم جرى هذا فكل

يعاديه من وعادوا عليا والوا لهم النبي قول حجتنا ونحن ***

قوافيه في وجدي أنفث أتيت معتذرا الشعر وختام ياسيديفتوفيه مشتارا فديتك فاقبل عنبره استاف عالك شهد طيب من

يشكيه األخرى في قنفذ زحم من لخالقه يشكو من أول فأنتنرجيه دوما الذي يأتي فسوف ترة بال طال دمكم يذهبن لن

مراقيه ترقى زلفة ويرتجي jيحبكم عبد في فديتك فاشفعمساويه بالحسنى الله ويبدل مثوبته األخرى في الله ويحسن

***

اآلخرة / / 8 94هـ 1425جمادى بيتا

543الصفحة

) ( ) المحسن ) كتاب على األخيرة اللمسات وضع تاريخ, الجزاء له الله أحسن الحسني الستار عبد السيد العالمة الجليل السيد به تفضل

: الدعاء ووافر الشكر جزيل مني ولهjن أعي jة قjر والعلم الهjدى لذوي jه jآثار مjحمد آل مهدي

) ن) البي الصراط لمjلتمس آيا ها طي في حوت مjطهرة صjحjف ) األزمjن ) رقيم في ة األوحدي بـ شواهدا نطقن مرقمه jرشحات


jني ب قد المعارف jصرح بيمينه الذي الحق jمقول ريعة الش jعلمني تدي شعار jته مود وأرى لمثله الوالء jأدخر jنتj ك إن

) ديدني ) jوة ب الن بني وحjب أبدا، مأربي jغاية األشراف jفمودة ) المjتعين ) أحمد عترة كوالء الزب jضربة المهدي ووالئي

مjهجن jغير jالمحض jالهجان فهjو jهjأعراق به ضربت jفإليهميني وال الحثيث عه تتب في jـأم يسـ ليس علم خواض من لله

الجني مر بالث المjزدان روضه من jحفة ت بأكرم وافانا واليوم ) تنثني ) ال بعزيمة أبحاثه في أفاض jول البت نجل مjحسن عنني الس لمنهجه بتقريظ تشدjو شواهد غjر التحقيق في وأقام

) ( ) مjتقن ) بضبط jقال ن فكالهjما مjحسن أو ن مjحس نطقت إن هjو ) األلسن ) jفصاح jنكرهj لي يوما jن يك ولم شاع jالتخفيف لكنما

( ) الهني( 1سjقط) jالعيش jبعده jدر وك عjظما، jمه أ jالمةjظ زادت به ) ( ) ( ) ن ) مjتسن عن يرويه ع مjتشي jهj حديث جاء اإللزام وبمjقتضى

____________

1. ) ين - ) الس jث مjثل jه ألن سjقط كلمة على الث الث الحركات jوضعت

544الصفحة

***

jعلن ت لم هى الن لذوي قبله من بحقائق سما سفرا به أعظمن مjزي ضار بالن كعقد فأتى عيلم jيراعة jصحائفه رقمت

) ( ) ن) المjتفن يقد الن فكر بحصيف الذرى اقتعد حوى بما الحجاج فن ) للمjوقن ) هداية شمس الح إذ إسفاره في األسفار على أوفى

( ((: )... ( ) أحيى ) قد jخناه أر الله بسم باء (( 1وبـ المjحسن( ذكرى jالمهدي لنا104 29 81 90 930 189

)... ( : سنة األسفار على أوفى قولي بعد jقلت قد هـ : 1425وكنتالغني الثر بعطائها وتدفقت jهj فصول للناظرين ازدهت ومjذ

)) المjحسن :)) ذكر المهدي لنا أحيى قد jأرخناه الثقلين بأئمة12 104 29 81 90 920 189

____________

1 ) على - ) jاألخيرة jهjألف فتكتب ياء عن منقلبة jهjألف jلقي ي ألقى مثل يحيي أحيى.) أحيا ) باأللف كتابته األقالم أسالت على شاع وإن الياء صورة


545الصفحة

المالحق

: األول الملحق . قتيبة ابن إلى والسياسة اإلمامة كتاب نسبة حول

: الثاني الملحق . وتخريف تحريف من لحقه وما قتيبة البن المعارف كتاب

: الثالث الملحق.) السالم ) عليه الحسين بن المحسن

546الصفحة

) ( : قتيبة ابن إلى والسياسة اإلمامة كتاب نسبة حول األول الملحق

, النسبة وشهرة اعتباطا تأتي ال مؤلفمخصوص إلى كان كتاب أي نسبة إن , يقوي ثبوتية مؤشرات هناك كانت وإذا المشككة االحتماالت من كثيرا تستبعد

. , النسبة صحة يرى من لدى القناعة تحصل بعضا بعضها , في أحرار والناس رأيهم فلهم النسبة عدم شبهة نفوسهم في تستحكم الذين أما

) حامت ) التي الكتب تلك من قتيبة البن والسياسة اإلمامة كتاب كان ولما آرائهم،, , ذلك صحة في واحد غير وشكك قتيبة ابن إلى النسبة صحة في الشبهة حوله

. , ذلك بيان سيأتي كما مناقشة من يخلو ال وبعضها بها تمسكوا مالحظات وأبدوا ) ( , في ذلك ذكر المجريطي غاينفوس هو النسبة نفى بل تشكيكه أعلن من وأول

سنة ) األندلسفي عن كتابه )1881صدر وآخرون( دوزي تبعه ثم (. 1م

: , التالية العشر النقاط في نلخصها يقولون ما على أدلة وساقوا1 . له_ انه قتيبة البن ترجم ممن أحد يذكره لم2 / , سنة_ في الفتح وكان ذلك شاهد عمن نقال األندلس فتح الكتاب في 92ذكر

. سنة وعشرين مائة بنحو قتيبة ابن مولد قبل3 , متغايرتان _ شخصيتان والسفاح العباس أبا بأن يوهم خبر الكتاب في ورد

____________

والمؤرخون - 1 العربي التاريخ كتابه في مصطفى .241: 1شاكرSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 449 ) EMAIL: [email protected]

547الصفحة

. , : سمه الذي هو وانه الله عبد اسمه ولدا للمهدي ان فيه ورد كما4 , من _ لغيره وال قتيبة البن يكن لم األندلس بأخبار عناية مزيد الكتاب في

. معرفتها إلى سبيل العراق في معاصريه5 . كتبه _ في عادة عنهم يروي الذي قتيبة ابن شيوخ من أحد ذكر يرد لم6 . , _ حنفيا قتيبة ابن كان بينما والمذهب الهوى مالكي المؤلف7 . , المدينة _ هذه ير لم قتيبة وابن بدمشق مقيما كان انه المؤلف من يظهرالمتوفى _ 8 األنصاري الرحمن عبد بن محمد يعلى أبي عن رواية الكتاب في

. 146سنة سنة بخمسوستين قتيبة ابن والدة قبل هـ9 , ) يوسف _ ) بناها وهي لها نصير بن موسى وفتح مراكش ذكر الكتاب في ورد

/ سنة تاشفين . 454بن هـ 10 . قتيبة _ ابن أسلوب لمألوف الكتاب أسلوب مغايرة وأخيرا

, البن الكتاب نسبة النافون وباألحرى المشككون ساقها التي الشبهات هي هذه() والمؤرخون, ) العربي التاريخ كتابه في مصطفى شاكر الدكتور ذكرها وقد قتيبة

1 ) قتيبة( ) البن المعارف كتاب مقدمة في عكاشة ثروت الدكتور بعضها وأخذ ، , الكتاب لذلك تحقيقه على المالحظات بعض وستأتي تحقيقه كبر تولى حيث

, ) عن) تثبت نماذج على القارئ وسيطلع الثاني الملحق في وفهرسة ومتنا مقدمة . , خطاه في ومتعثرا راجال كان بل ميدانه فارس يكن لم الرجل أن

. , مناقشة من يخلو ال بعضها فإن النسبة نفي حول ذكرت التي النقاط إلى ونعود , من له فكم له بانه الكتاب لهذا قتيبة ابن مترجمي ذكر عدم من أوال ذكر ما فمثال

ت, ) النووي قاله ما نقرأ أن بعد عجب وال ( 676نظير تهذيب في هـ ____________

والمؤرخون - 1 العربي .242 _ 241: 1التاريخ

548الصفحة

( واللغات : 1األسماء ذكره( عند


( والوسيط) _ المهذب في مذكور jبي , 2القت كتاب( أول في ثم الوقف كتاب فيعبد _ _ محمد أبو وهو موحدة بعدها التاء وفتح القاف بضم المهذب من العدد

, , سكن كثيرة علوم في الفاضل اللغوي الكاتب الدينوري قتيبة بن مسلم بن الله , , , على تزيد أظنها عددها ونسيت فهرستها رأيت جدا كثيرة مصنفات وله بغداد

.)... العلوم أنواع في مصنفا ستين , زمانا أقرب وهو هذا يقول قتيبة ابن بترجمة إحاطته في النووي مثل كان فإذا ) أن ) بنا فاألولى المجريطي غاينفوس المستشرق من قتيبة ابن إلى ومكانا

, أن أيضا بنا وأحرى شتى علوم في قتيبة ابن مصنفات كثرة ذكره في نصدقه, مصنفا ستين على تزيد انها ظن حتى المصنفات تلك فهرست رؤيته في نصدقه

, بقي ما جميع ذكره عدم على نأسف كما العدد حقيقة نسيانه على نأسف وال : , فقال فقط رآه ما ذكر لكنه اسمه من ذjكر على

, , , ومختلف) الحديث وغريب القرآن ومشكل القرآن غريب رأيتها التي كتبه فمن .)... , , األخبار, وعيون والمعارف الكاتب وأدب الحديث

) لعدم ) إليه والسياسة اإلمامة كتاب نسبة صحة عدم على يدل ال رآه الذي وهذا , , وليكن, يذكره فلم يره لم ما وأما سبعة وهي كتبه من رآه ما ذكر فالرجل ذكره

. ) يره ) لم الذي الكثير الكم ذلك من والسياسة اإلمامة كتابإذا قتيبة ابن مترجمي قدامى من غيره عند محتمل به اعتذر الذي النسيان وهذا

,) ( , لذكره إهمالهم يكن لم و والسياسة اإلمامة كتاب يذكروا فلم بهم الظن أحسنا , وقعت أحداث من ذكره يعجبهم ال ما الكتاب في ألن طوية وخبث نية سوء عن

( , ت خلدون ابن فهذا اإلسالم صدر ( 808في ابن قناة من غمز هـ ____________

واللغات - 1 األسماء . 281: 2تهذيب

2. الشافعي- الفقه كتب من

549الصفحة

( تاريخه في استخذاء على : 1قتيبة بقوله( وختم الجمل وقعة ذكر وقد ، , به) للوثوق اعتمدناه الطبري جعفر أبي كتاب ملخصمن الجمل أمر هذا

.) المؤرخين من وغيره قتيبة ابن كتب في الموجودة األهواء من ولسالمته,) ( , والسياسة اإلمامة كتاب إلى تلويح فهو قتيبة بابن تعريضصريح هو كما وهذا

ورد كما وأضرابه خلدون ابن حفيظة يثير ما كتبه بقية في قتيبة ابن عند يرد لم إذ .) والسياسة ) اإلمامة كتاب في


قتيبة ابن كتب في مهمال مجمال وحشره باسمه التصريح خلدون ابن تحاشى ولئن ( , ت المالكي العربي ابن فإن المؤرخين من ( 543وغيره فذكر صريحا تحامل هـ

() ( ) القواصم ) من العواصم كتابه في فقال ؟ العاقل بالجاهل ووصفه قتيبة (: 2ابن

, , ابن) فهو الجاهل فأما محتال مبتدع أو عاقل الناسجاهل على شيء أشد ومن ) صح, ) إن والسياسة اإلمامة كتاب في رسما للصحابة يذر ولم يبق فلم قتيبة

) ( )... إلى والسياسة اإلمامة كتاب نسبة بصحة تصريحه حسبنا ونحن فيه ما جميع . , , فيه ما جميع في رأيه وله النسبة بصحة شهادته فلنا قتيبة ابن( واللسان الجنان تطهير كتابه في الهيتمي حجر ابن كان على(, 3وكذلك نعى فقد

: فقال الصحابة بين شجر ما ذكر قتيبة ابن , أن) اما اإلمساك عدم أن ذلك عن اإلمساك معنى في قدمته مما علمت وقد

, المحدثين بعض من تآليفصدرت ومع به العوام ولوع مع سيما ال واجبا يكون , أبى فإن الظواهر تلك يذكر ال أن له ينبغي كان بانه القاضية جاللته مع قتيبة كابن

, أو مبتدع يتمسك ال حتى السنة أهل قواعد على جريانها فليبين ذكرها إال ____________

خلدون - 1 ابن . 1090: 2تاريخ

2 : القواصم- من . 248العواصم ـ 3 : واللسان- الجنان .43تطهير

550الصفحة

.)... بها جاهلهامشصفحة / في بقوله ذلك على الكتاب محقق علق ابن, 44وقد قول فذكر

, : وأين _ _ األدبي كتابه في وكالمبرد قال ثم نقله مر وقد العواصم في العربي , سالمة أدبية بطريقة ساقها فانه أماليه في المتقدم اإلمام ثعلب عقل من jهj عقل

, متاخمة منه يأتي فإنه فالمسعودي المبتدع وأما األمة أفاضل على الطعن من , ان العلماء ذكر وقد هذا فيه، شك فال البدعة إما ذلك من روى فيما االلحاد

, مصر في كبيرين عالمين عن فيه يروي ألنه قتيبة البن ليست والسياسة اإلمامة , , وأما الخوارج رأي إلى ينزع المبرد عن والمعروف عنهما يأخذ ولم يدخلها ولم

. مؤلفات نحلتهم في وله الشيعة كبار من فهو المسعوديوالسياسة: اإلمامة ان ذكروا الذين العلماء بأسماء لنا صرح المحقق ليت أقول

, , يبدو فيما اآلخر هو لكنه وحججهم آرائهم صحة مدى في لننظر قتيبة ليسالبن . , الكتاب حول ذكروه فيما مناقشتهم وستأتي المستشرقين بتشكيك تأثر لي


انصاف في الكوثري زاهد محمد الشيخ العالمة نهج ينهج أن به األولى كان وقد ( , الجهمية على والرد اللفظ في االختالف كتاب مقدمة في قال حيث قتيبة ابن

( قتيبة( البن ...1والمشبهة والمفيد(, والمتكلم للمتأدب الكتاب أهمية يذكر وهو , ( : مشبها كراميا يحسنه ال فيما ولوجا هجاء قتيبة ابن يرى الذي المتكلم وأما فقال

( , الله رضي النبوة بيت أهل عن منحرفا الصحابة بين شجر ما نقل في متثبت غيرغير(, إلى الدهر قديم من إليه المعزو والسياسة اإلمامة كتاب إلى نظر عنهم

تلك من كثير في الصواب إلى رجع قد يلفيه خاصة كتب في مثبوت هو مما ذلك .) منها, جملة في لهجته ولطف المسائل

, القارئ وإلى الهادئ، ونقده الصحيح تقويمه في الوحيد الكوثري الشيخ يكن ولمنهج عن كثيرا يبتعدوا لم المحدثين الكتاب من آخرين أقوال من جملة

____________

1. الكتاب - مقدمة

551الصفحة

الكوثري. وخاتم _ ) 1 النبوة بقية طالب أبي بن علي كتابه في الخطيب الكريم عبد قال

( 1الخالفة() بالفتنة(: ) خاصا اهتماما والسياسة اإلمامة كتابه في قتيبة ابن اهتم , , من وقع وما علي خالفة في تالها ما ثم عثمان خالفة أخريات في كانت التي

, سبقوه ممن كثيرا ينقل وهو وغيرها والنهروان وصفين الجمل كوقعة حروب . وغيرهما سعد وابن إسحاق كابن

, رواة عند متبعا كان الذي السنن بذلك مخالفا مسندة غير أخباره معظم أورد وقد , يتبعونه كانوا الذي المنهج عليهم غلب إذ عاصروه أو سبقوه ممن واألخبار السير

. , مؤرخا يكون أن قبل محدثا منهم كثير وكان النبوية األحاديث رواية في: فيقول العامة، المجهلة النسبة تلك بنسبتها أخباره يصدر بأن قتيبة ابن واكتفى

, , , في, رغبة عن قتيبة ابن من ذلك يكن لم ولعله رووا أو حدثوا أو قالوا أو ذكروا, الفترة, هذه أحداث تروي التي األخبار هذه بأن شعور هو ما بقدر االختصار

... ثمة فليس وإذن بها ويوثق إليها jطمأن ي التي والسالمة الصحة على ليست , موصولة بسلسلة الوثيق الشد ذلك وشدها المحكم الربط هذا لربطها داعية , طبيعتها إلى ألقرب وانه وغيرهم والتابعين الصحابة من الثقة بأهل الحلقات

, , , أحد إلى تضاف وال أحد على تحمل ال إرسال هكذا ترسل أن بحالها واألشبه , , إلى نظر دون ولذاتها ذاتها في قيمتها ونقدر حسابها يسوى أن يمكن وبهذا

. كذب أو صدق من جوهرها يحمل ما وراء آخر شيء


2( , اإلمامة _ كتاب تحقيق تولى فقد باألزهر االستاذ الزيني محمد طه الدكتور , عن( ونأى والتوزيع للنشر وشركاه الحلبي مؤسسة الكتاب ونشرت والسياسة

, قال بل عدمه أو قتيبة ابن إلى الكتاب نسبة صحة مسألة الخوضفي ____________

1 : النبوة - بقية طالب أبي بن .41علي

552الصفحة

)) (( ( : المؤرخ الفاضل للعالم والسياسة اإلمامة كتاب فإن وبعد مقدمته فيقراء بين تداوال الكتب أشهر من الدينوري قتيبة بن مسلم بن الله عبد العظيم

. النسبة... ( بصحة جازما يبدو المحقق فهذا العربية3 , , غير _ بيروت في األضواء دار وطبعته الكتاب حقق أيضا فهو شيري علي وأما

, فقال قتيبة ابن إلى نسبته في شك من الكتاب حول jثير ا ما مقدمته في ذكر انه : 8فيص

, من)) كثير شكك ان بعد الكتاب هذا مؤلف اسم على اتفاق عدم مؤخرا ظهر وقد , , أول وكان إليه انتسابه استبعد بعضهم ان وحيث قتيبة ابن إلى نسبته في العلماء

, ثم المجريطي غاينفوس المستشرق قتيبة ابن إلى بنسبته التشكيك تزعم من , , في بيضون د ويشير األندلسوآدابه تاريخ كتابه صدر في دوزي الدكتور تبعه

) في ) صقر أحمد السيد وأيضا اإلسالمية والدولة الحجاز المتقدم كتابه صدرسنة بالقاهرة المطبوع القرآن مشكل تأويل لكتاب :1973مقدمته يقول حيث م

, كتاب وهو إليه نسبته بطالن شهرة مشهور كتاب قتيبة ابن إلى نسب وقد : ... شيري علي قال ثم والسياسة اإلمامة

) كأحد ) قيمته على محافظا والسياسة اإلمامة كتاب بقي فقد أمر من يكن ومهما : ... , ونبقى قال ثم غيره عن بها ينفرد يكاد نصوص من تضمن بما المصادر أبرز

.)) المطروحة القضية هذه من حاسم موقف باتخاذ مترددين , كتاب: نسبة صحة إلى ذهبوا ومحدثين قدماء من جمهرة هؤالء خالف وعلى أقول

: ) منهم) قتيبة ابن مؤلفه إلى والسياسة اإلمامةت _ ) 1 البلوي محمد بن يوسف بن )604الحجاج ) باء ألف كتابه في :1هـ قال(

: جبير، بن سعيد الحجاج على قدم لما أنه والسياسة اإلمامة في قتيبة ابن ذكر : : : jسير، ك بن أنتشقي الحجاج فقال جبير، بن سعيد أنا قال اسمك؟ ما له قال

قال ____________

1 : باء - ألف .478كتابSITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 454 ) EMAIL: [email protected]

553الصفحة

. ... باسمي: أعلم أمي سعيدت _ ) 2 الشباط ابن ( ) 681القاضي وسمة السمط حلة كتابه في عنه نقل هـ

, األدب( في كتاب وهو والثالثين الرابع الباب من الثاني الفصل في المرط( كبار أجزاء أربعة في (. 1والتاريخ

ت _ ) 3 المكي الفاسي الدين ( 832تقي البلد أخبار في الثمين العقد كتابه في هـ)2األمين) الحرام( البلد بأخبار الغرام شفاء اآلخر كتابه وفي ،3 .)

ت _ ) 4 المكي فهد بن ( 885عمر في القرى أم بأخبار الورى اتحاف كتابه في هـ / سنة وقائع . 93ذكر جبير, بن سعيد القبضعلى كيفية ذكر في عنه نقل

ت _ ) 5 فهد بن عمر بن العزيز عبد الدين عز السابق ( 921ابن في عنه أخذ هـ . الحرام البلد سلطنة بأخبار المرام غاية كتابه

6 . , شاهي _ بتفسير المعروف تفسيره في عنه أخذ عالم محبوب محمد . هؤالء غير إلى

: , منهم كثيرون فهم المحدثين من وأما1) ( ) خلف_ ) في ذكر العشرين القرن معارف دائرة كتابه في وجدي فريد محمد

: : ) نقول ) فقال السقيفة في بكر أبي خطبة والسياسة اإلمامة كتاب عن فنقلمع قريش، في الخالفة حديث إلى يشر لم أنه بكر أبي خطبة في المتأمل يرى

في نشك يجعلنا الذي األمر الصعب، اليوم ذلك في له سالح أمضى كان أنهفي وأوثقها الكتب أقدم من هو الخطبة هذه منه نقل الذي الكتاب وان صحته،

____________

1 : المعارف - كتاب مقدمة . 56راجع وكتابه الشباط ابن وبشأن عكاشة لثروت ، كحالة رضا لعمر المؤلفين معجم . 57: 11راجع

الثمين- 2 . 195: 7العقد

3 : الغرام- .171شفاء

554الصفحة


( في وذكر اإلسالمية، الخالفة : 1مسائل ) في( ) الدينوري العالمة أورد قال خلف( ... والسياسة اإلمامة : 2كتابه عبد( , محمد ألبي والسياسة اإلمامة كتاب وقالت ) الدينوري مسلم ابن ()270الله زيد ( ) يزيد في عنه نقله ما عنه راجع ، (. 3هـ

2() العربية _ ) اللغة آداب تاريخ كتابه في زيدان : )4جرجي اإلمامة( فقال ، إلى( النبي وفاة من طالبها إلى بالنظر وشروطها الخالفة تاريخ هو والسياسة

, سنة بمصر طبع والمأمون األمين مكتبات 1900عهد في خطية نسخ ومنه ، . باريسولندن

3( شلبي _ أحمد (5الدكتور اإلسالمية( ) والحضارة اإلسالمي التاريخ كتابه في( مصادره قائمة في وذكره كثيرا عنه نقل الخامسة، كتابيه( 6الطبعة بين وذكره ،

. والمعارف األخبار عيون4( حسن _ إبراهيم حسن والديني( ) 7الدكتور السياسي اإلسالم تاريخ كتابه في

) سنة القاهرة ط عنه نقل واإلجتماعي قائمة 1322والثقافي ضمن في كماالمعارفط, كتاب اآلخر كتابه وذكر . 1934هـ , 1353المصادر م

5( النساء _ أعالم كتابه في كحالة رضا عمر الزهراء( 8البحاثة ترجمة بهامش .) السالم) عليها ____________

العشرين - 1 القرن معارف . 312: 2دائرة



العربية- 4 اللغة آداب . 171: 2تاريخ

5 , اإلسالمي- التاريخ في مساعد استاذ كمبرديج جامعة من الفلسفة في دكتوراه . القاهرة جامعة العلوم دار بكلية اإلسالمية والحضارة

اإلسالمية- 6 والحضارة اإلسالمي . 392: 1التاريخ

7 .) ( , - سابقا األول فؤاد بجامعة اإلسالمي التاريخ واستاذ علي محمد جامعة مديرالنساء- 8 .116 _ 114: 4أعالم

555الصفحة


6( صبحي_ محمود أحمد االثنى( ) 1الدكتور الشيعة لدى اإلمامة نظرية كتابه فيسنة( بمصر المعارف دار ط . 1969عشرية م

7 ) دراسات _ ) والتطبيق التنظير بين الخالفة كتابه في المرداوي محمود االستاذ . السياسي الفقه في

8 ) سنة _ ) السلفية ط الحسين كتابه في الحسيني جالل , 1349علي نقل بالقاهرة(. 2مكررا)

9 ( ) رسائل _ ) جمهرة و العرب خطب جمهرة كتابيه في صفوت زكي أحمد . فيهما( المصادر قائمة في كما العرب

10 ) تعرضالكراه _ ) وقد الشهداء سيد كتابه في يوسف محمد حسين االستاذفيص نقل يزيد بيعة على : 503الصحابة والسياسة اإلمامة الهامش في وقال

. ... مرا نقدا العربي بن بكر أبو القاضي انتقده وقد بن محمد الله عبد أبي لإلمام , وأساتذة: المتقدمين من العلم شيوخ من ذكرنا من أمثال يجد فمن أقول

) ( , والسياسة اإلمامة كتاب نسبة بصحة يؤمنون جميعا المحدثين من مرموقين , , من ان على المستشرقون قاله ما صحة إلى يطمئن كيف قتيبة ابن إلى

, قتيبة ابن إلى نسبته بصحة مطمئنا الكتاب عد من ذكرت من سوى المحدثين ) قسم ) العرب العلماء عند التأليف مناهج كتابه في الشكعة مصطفى كالدكتور

( والسياسة, اإلمامة كتاب في ذكر فقد التي( 3األدب الكتب عداد في قتيبة البن( برقم مؤلفاته من الينا , 7وصلت وهي ( المذكورة كتبه قائمة . 14من كتابا

, بعض على وكتب قديما وحدها بمصر طبعاته من تكرر ما عنك وخل ____________

1 . االسكندرية - جامعة اآلداب بكلية الفلسفة مدرسالحسين- 2 كتاب و 304، 173، 82، 75: 1راجع ،2 :6 ،93 .

3 : والسياسة- .184اإلمامة

556الصفحة

, طبعة ظهر على كتب ما نحو بالتوثيق يشعر ما النيل 1322الطبعات بمطبعة . الرافعي محمود محمد بتصحيح

ودولة الراشدين الخلفاء تاريخ باسم مؤرخة غير بمصر أخرى طبعة ظهر وعلى , أدباء من جماعة طبعه على وقفت والسياسة باإلمامة المعروف أمية بني

العصر. SITE: WWW.ALDHIAA.COM ( 457 ) EMAIL: [email protected]

سنة بمصر طبعت ثالثة ظهر الدرب 1328وعلى جهة شغالن بدرب األمة بمطبعة : الله عبد محمد أبي الفقيه اإلمام تأليف والسياسة اإلمامة كتاب بمصر األحمر

سنة المتوفى قتيبة بن مسلم هـ;. 270ابن , والناشرون الطابعون يتهم وال بمصر وكلها األخرى طبعاته من ذلك غير إلى

, فيهم افترضنا مهما باسمه قتيبة ليسالبن كتابا يطبعون إذ دينهم في جميعا . التجاري الربح مطامع

( , والسياسة اإلمامة في ورد ما إلى إشارة فهو الثانية النقطة في جاء ما (,1وأماأن: _ _ والصالح الصدق أهل من وكانت موسى بن الله لعبد موالة وحدثتني قال

. ... أهله من كانت الذي حصنها حاصر موسى , أهل من بأنها ووصفها حدثته التي المرأة توثيق على الكتاب صاحب فتأكيد

, في استغرابا ثمة أن إلى منتبها كان الكتاب صاحب ان إلى يشير والصالح الصدق , ابن والدة قبل هو الذي األندلس فتح بين الزمان لبعد قرائها عند الرواية قبول

, , مع منه يكن لم وهذا محدثته توثيق على أكد لذلك سنة وعشرين مائة بنحو قتيبة , استحالة أي الرواية قبول ليسفي انه على عنهم أخذ الذين الرواة من أي

, في, حدثت يوم سنها وكانت المعمرين من كانت المحدثة أن افترضنا فلو عقلية , , وعمر السادسة حدود في الفتح عند عمرها فيكون والثالثين المائة حدود

, , , ذلك في jعد ب فال التمييز سن في يكون وكالهما العاشرة حدود في منها السامع ) ( : , ابن هو حدثتني قائل ان قلنا إذا هذا الوقوع نادر كونه لمجرد نستبعده فلماذا

هو, القائل كان إذا أما قتيبة ____________

نفسه - 1 .75: 2المصدر

557الصفحة

. إشكال فال األشتر بن جعفر وهو عليه المتقدم للحديث الراوي : العباسوبين أبي بين المغايرة في المؤلف خلط وفيها الثالثة النقطة وأما

, , الوارد النص يقرأ ومن التهويشوالتشويش من نحو فهذا اثنين وجعلهما السفاح , في هو النصكما القارئ وإلى مقبول وجه أي التهمة لتلك يجد ال الكتاب في

الكتاب: ( فيه جاء ( 1لقد عمه(: ) العباسولى أبا ان وذكروا الشام في أمية بني رجال قتل

... , سكن فقد فلسطين يسكن أن وأمره السفاح له يقال الذي علي بن الله عبد ( ... عم علي بن الله عبد به والمراد السفاح اسم تكرر وهكذا فلسطين السفاح

_ _ ( : ) عمه إلى العباس أبو كتب ثم الكالم آخر في قال أن إلى العباس أبي


, ما أول هذا فكان المؤمنين أمير به jعلم ي حتى أمية بني من أحدا يقتل أال السفاح .) السفاح عمه العباسعلى أبو به نقم

, أبي بين المغايرة في يخبط ولم يخلط لم المؤلف ان يعرف النص هذا يقرأ ومن , لقب كان حيث االتحاد ظن ممن والخلط الخبط وانما السفاح عمه وبين العباس , , بن الله عبد إن بل وليسكذلك المؤلف خبط فتخيل أيضا السفاح العباس أبي

, اللقب وليس الخلق من قتل من لكثرة بالسفاح لقب أيضا العباس أبي عم علي , واأللقاب األنساب كتب راجع ومن به اشتهر قد هو كان العباسوإن بأبي مختصا

( , حزم البن العرب أنساب جمهرة في ورد فقد بالسفاح لقب من غيرهما ،(2يجد . بالسفاح يلقب كان القنفذ بن كعب بن خالد بن مسلمة ان

, ) أبناء ) فان علم بغير قول فهو الله عبد اسمه ولد للمهدي يكون أن انكار وأما( الجمهرة _ في حزم ابن ذكرهم كما : 3المهدي هم( _

____________


2 : العرب- أنساب . 306جمهرة


558الصفحة

, , , شقيقهما الله وعبد ولد jم ا الخيزران أمهما الرشيد وهارون الهادي موسى, , علية ابن وإبراهيم السفاح العباس أبي بنت ريطة jمهما ا الله وعبيد وعلي

, الشاعرة علية منهن وبنات، ويعقوب وإسحاق المتوكل أدرك حتى عمر ومنصور . . فراجع العباسة ومنهن

, : قتيبة ابن ان عرفنا إذا لكن الصحة من وجه لها يتخيل فربما الرابعة النقطة وأمارقعة _ اتسعت التي العباسية الخالفة عصور أزهى وهو المأمون عصر بعد عاش

, منذ تطولهم العباسيين الخلفاء أيدي وكانت المغرب في منافسوها وكثر حكمهاال _ الحال تلك مثل ففي األدارسة جد الحسني إدريس الحق الذي الرشيد عهد

. ومعاصريه قتيبة ابن األندلسعن أخبار تبعد , البلدان فتوح في البالذري ذكره ما وبين قتيبة ابن ذكره ما بين مقارنة عملنا ولو

_ , , الرجالن كان ولما جدا متقاربة المعلومات لوجدنا األندلس فتح موضوع في , , تصحيح _ أمكننا سنين ثالث وفاتيهما فبين متعاصرين والبالذري قتيبة ابن

معلومة به نصحح الذي الميزان بنفس والسياسة اإلمامة كتاب في المعلومة . , روايتهما في والتفصيل اإلجمال سوى بينهما اختالف وليسمن البلدان فتوح


: أحد ذكر أبدا والسياسة اإلمامة كتاب في يرد لم انه في الخامسة النقطة وأما , وليساألمر القول زخرف من وهذا كتبه سائر في قتيبة ابن عنهم أخذ ممن

( األخبار, عيون كتاب في الجاحظ عن إجازة روى كما انه الباحث يجد بل (1كذلك( والسياسة اإلمامة في عنه أيضا , 2روى فقد( البرمكي يحيى بن جعفر قتل في

. الجاحظ: بحر بن عمرو قال قال , : حنفي قتيبة وابن والمذهب الهوى مالكي المؤلف فبان السادسة النقطة وأما

____________

األخبار - 1 . 249, 216, 199: 3عيون

والسياسة- 2 .181: 2اإلمامة

559الصفحة

منه, , كان وما مالك ذكر الكتاب في جاء وكلما بذلك تصريح أي يرد فلم المذهب , دعوى معه يصح التبجيل من فيه ورد ما كان وإذا المنصور جعفر أبي من ومعه

, , ان دعوى ذلك من وأبعد المذهب مالكي انه ذلك يعني ال لكن الهوى مالكي انه, األحناف تراجم كتب من عليه يدل ما ذلك في يظهر ولم حنفيا، كان قتيبة ابن

فراجع. : اإلمامة كتاب مؤلف أن على يدل ما على أقف فلم السابعة النقطة وأما

. , فليحقق بدمشق كان والسياسة : الرحمن عبد بن محمد يعلى أبي عن المؤلف رواية وهي الثامنة النقطة وأما

ت ) , 146األنصاري تفحصت( فلقد سنة بخمسوستين قتيبة ابن والدة قبل هـ , روايته وجدت وإنما االسم بهذا رجل عن روايته على فيه أقف فلم مرارا الكتاب

, مصطفى شاكر الدكتور مراد هو يكون أن يبعد وال النجيبي يعلى أبي ابن عنت ) األنصاري الرحمن عبد بن محمد يعلى بأبي خطأ سماه كان( 146الذي فإن هـ

, , وليسفي ثانيا النسبة في والتغاير أوال الكنية في التغاير عليه فيأبى مراده هو . , األنصاري الرحمن عبد بن محمد بأنه تعيينه له أين فمن اسمه ذكر المقامسنة المتوفى الكوفة قاضي ليلى أبي ابن جعله عكاشة ثروت الدكتور ان على

148 , : من, أيضا وهذا سنة بخمسوستين قتيبة ابن مولد قبل مات انه وقال , , الوارد هو كما نجيبيا وال نجيبا ليس المذكور القاضي فان ريب بال بالغيب الرجم

, اسمه كان وإن القاضي يعلى أبي ابن ألن والسياسة اإلمامة كتاب في نسبته في , أبوه قتل األنصار مولى كان بل نسبا بأنصاري ليس انه إال الرحمن عبد بن محمد

, اإلمامة كتاب في المذكور انه على حجة فليسمن يكن ومهما األشعث ابن مع . النجيبي ليلى أبي ابن باسم والسياسة


) ( : بناها مدينة وهذه مراكش ذكر الكتاب في ورد انه في التاسعة النقطة وأما , , فما فيه االسم ذلك على أقف فلم الكتاب فحصت وقد تاشفين بن يوسف

560الصفحة

. فكتبوه به جاؤوا أين من أدري : قتيبة ابن أسلوب من للمألوف الكتاب أسلوب مغايرة في العاشرة النقطة وأما , في اإلسلوبين بين مقارنة من بشاهد عليها يأت لم دعوى وهذه كتبه بقية فيقتيبة ابن كتب أحد في ورد كما والسياسة اإلمامة في ورد واحد عرضموضوع

. ذلك, يثبت ما التغاير من وبينهما jخرى اال , انه إال قتيبة ابن إلى النسبة نفي على داللة ذات النقاط تلك كانت مهما وأخيرا

, قتيبة ابن إلى الكتاب نسبة صحة على أيضا داللة ذات إشارات الكتاب في توجد : وهي مواضع ثالثة في ورد فقد

1 , راجعص _ قتيبة بن مسلم بن الله عبد محمد أبو . 3قال الكتاب أول في2 , راجعص _ مسلم بن الله عبد . 26وقال األول الجزء من3 , راجعص _ مسلم بن الله عبد . 73وقال األول الجزء من

: الكتاب من المستشرقين موقف ) في ) تشكيكه أعلن من أول هو المجريطي غاينفوس المستشرق ان قريبا قلنا

, , , من لخصمواقفهم وقد دوزي منهم غيره وتبعه قتيبة ابن إلى الكتاب نسبةالفتح األندلسمن في اإلسالم دولة كتابه في عنان الله عبد محمد االستاذ الكتاب

( الناصر عهد بداية : 1إلى فقال(, , ) ومع ) قتيبة ابن إلى المنسوب والسياسة اإلمامة كتاب في التفاصيل هذه وردت

, األخبار من كثيرا يتضمن الكتاب فان الشك من كثير بها يحيط النسبة هذه انوالدولة الراشدين الخلفاء عصر في اإلسالم رجاالت عن المفيدة والتفاصيل

األموية. , يشك كان وان وصحيحا قديما جاينجوس األسباني المستشرق اعتبره وقد

____________

1 : اإلسالم - : 24دولة .2الهامشرقم /


561الصفحة

, قايل األلماني المستشرق به وانتفع وجيهة أسباب لعدة قتيبة البن نسبته في . أماري االيطالي والمستشرق

, وروايات تاريخية أخطاء يحتوي وانه صحيح وغير قديم غير الكتاب ان دوزي ويرى , التصنيف هذا صاحب قتيبة ابن يكون أن يمكن فال ذلك وعلى معقولة غير خيالية

الضعيف. الكتب من وأمثاله الكتاب هذا ان دوزي ويوافقه هاماكر المستشرق ويرى ) الحروب ) أيام ألفت قد للواقدي نسبت التي الكتب مثل الحماسية التاريخية

, أسالفهم, بمجد وتذكيرهم المسلمين نفوس الحماسفي لبث الصليبية . . , عنان االستاذ كالم انتهى دوزي راجع الخارقة وبطولتهم

من: وهاماكر دوزي قاله ما وخصوصا ساقوه، تشكيك من سبق ما كل ومع أقول , منهم؟ واحد غير الكتاب بطبع اعتنى فلماذا الديني الحماس لبث انه

سنة في نولدكه األلماني المستشرق نشره , 1886فقد كتاب راجع م( عقيقي لنجيب مجلة(, 1المستشرقون في خويه دي المستشرق أيضا ونشره

سنة الشرقية (. 2)1907الدراسات

األندلسالبن فتوح بترجمة األسباني فواجو أي ريبيرا المستشرق واعتنىاإلمامة _ _ كتاب من اضافات مع جاينجوسوسابيدرا نشره قد وكان الفوطية

سنة, مدريد في وطبع م. 1921والسياسةقتيبة ابن نظر في والسياسة اإلمامة كتاب بعنوان بيريسبحث وللمستشرق

/ الطرابلسية المجلة في , 1934نشره الكتب من الكتاب كان فإذا هؤالء غير إلى م ... خالف مكررا فنشره المسلمين نفوس الحماسفي لبث الحماسية التاريخية

____________

1 : . 740المستشرقون -


562الصفحة

. , وترجمته نشره على يتهافتون بالهم فما الصليبيين مصلحة _ _ , في قيل وقد يقال أن يمكن مهما بانه مشكك ولكل لهم نقول إنا ثم

, , المسألة هذه في الحق كان ومهما تصح لم أم صحت سواء النسبة مناقشات , األهمية ليسمن الكتاب روايات اعتماد فان والرد األخذ بين زالت ما التي


لالستقصاء الجهد من مزيد بذل إلى يحتاج حتى اإلسالمي التاريخ في والخطر , , هناك بل التاريخ في ليسبدعا الكتاب في المذكور دام ما الفاصلة الكلمة وقول

. والتفصيل االجمال في تفاوت على تذكره jخرى ا تواريخأخذوا ممن والمؤرخين المحدثين أعالم من سبقهم من متابعة المثبتين وحسب

( , ت الشباط ابن ان بنا مر وقد قتيبة ابن إلى بنسبته وصرحوا الكتاب هـ(681من ( , ت المكي فهد ابن وكذلك عنه ( ) 885نقل الورى اتحاف كتابه في عنه نقل هـ

( _ _ ) ت المكي الهيتمي حجر ابن أرى فيما ومثله القرى jم ا ( 974بأخبار في هـ ) المحرقة ) الصواعق بهامشكتابه المطبوع اللسان وتنزيه الجنان تطهير كتابه

( قال (: 1حيث

كان) بانه القاضية جاللته مع قتيبة كابن المحدثين بعض من تآليفصدرت ومع , , قواعد على جريانها فليبين ذكرها إال أبى فان الظواهر تلك يذكر ال أن له ينبغي

.) بها جاهل أو مبتدع يتمسك ال حتى السنة أهل) والسياسة ) اإلمامة كتاب في قتيبة ابن ذكره ما به يريد حجر ابن من القول وهذا, , , حجر ابن غاظ ما وهذا الصحابة بين شجر ما فيه ذكر قد النه ريب أو شك بدون

. حجر ابن إليه يشير ما قتيبة ابن كتب باقي ليسفي إذ , مرت وقد ومحدثين قدامى من واحد غير قتيبة ابن لمؤلفه يعرفه فالكتاب إذن

, كامال تحقيقا محققا طباعته أعيدت لو وحبذا هذا قبل بعضهم أسماء ____________

1 : الصواعق - بهامش الجنان .94تطهير

563الصفحة

. للتجارة ال العلم لوجه شامال : قتيبة البن قيمة بذكركلمة المقام في الكالم ولنختم

() والمشبهة ) الجهمية على والرد اللفظ في االختالف كتابه في : 1قال وقد( يلي ماحب _ _ في الرافضة غلو رأوا حين أيضا والمشبهة الجهمية يعني هؤالء رأيت ,) ( عليه, وصحابته وآله عليه الله صلى الله رسول قدمه من على وتقديمه علي

) ( من لألئمة الغيب وعلم نبوته؟ في وآله عليه الله صلى النبي شركة له وادعاءهمافراط, والكفر الكذب إلى جمعت التي السرية واألمور األقاويل وتلك ولده

, , ذلك قابلوا منهم وتبرأهم وبغضهم السلف خيار شتمهم ورأوا والغباوة الجهل , لم وإن القول في ولحنوا حقه وبخسه وجهه الله كرم علي تأخير في بالغلو أيضا

, , المماالءة إلى ونسبوه حق بغير الدماء بسفك عليه واعتدوا ظلمه إلى يصرحوا , , ولم الفتن أئمة جملة إلى الهدى أئمة من بجهلهم وأخرجوه عثمان قتل على


, الجماع معاوية بن ليزيد وأوجبوها الناسعليه الختالف الخالفة اسم له يوجبوا . , خير بغير ذكره من واتهموا عليه الناس

, يجب ما يظهروا أو وجهه الله كرم بفضائله يحدثوا أن المحدثين من كثير وتحامى( 2له) ( , السالم(, عليه الحسين ابنه وجعلوا صحاح مخارج لها األحاديث تلك وكل

____________

1 : اللفظ - في . 47االختالف

بين- 2 شجر ما نقل في تثبته عدم إلى بالنظر باالنحراف شهر كان قتيبة وابن , نقوله ثنايا من يشف بحيث السابقة مؤلفاته في عنهم الله رضي الصحابة

, كالم السلفي حمل حق في قال حجر ابن الحافظ ان حتى jصب والن االنحراف , قتيبة ابن في فان النصب بالمذهب السلفي مراد ان المذهب على فيه الحاكم

النواصب . على يرد وهنا هـ أ ذلك من ضد على والحاكم البيت أهل عن انحرافا. , بالغة عبرة ذلك وفي سلف عما الله عفا ترى كما ورسوله الله يرضي بما

رفع بعد عنه للمنحرفين وتقريبه وجهه الله كرم علي عن المتوكل وانحرافأهل من كثير عند ومروياتهم أهواؤهم فيها تروج سوقا للنواصب جعل مما المحنة

, الخوارج, رجال وأصبح الحديث أهل أزياء في النواصب يتقمص أخذ حتى الحديثمهجورين كانوا أن بعد القرون مدى كتبهم في والتعويل التجلة موضع في

) ( : , عصا ولشقهم منافق إال اليبغضك ورد وقد وجهه الله كرم عليا لبغضهم , فيه مما المتبصرين أعين أمام ماثلة ذلك نتائج والتزال وقت أحرج في المسلمين

, وفر الوجيزة اإلشارة بهذه مكتفين مضايقها في الولوج نريد ال أليمة ذكريات.) ( . هامشاألصل عن ذلك في حقه الكالم المصنف

564الصفحة

(( :) ( , من وآله عليه الله صلى النبي لقول الدم حالل المسلمين لعصا شاقا خارجيا .)) كان من كائنا فاقتلوه جميع وهم jمتي ا على خرج

, لقدمه فضله له تبين لو عمر ألن الشورى أهل وبين الفضل في بينه وسووا, , فضائله, من حديثا روى أو ذكره من وأهملوا بينهم شورى األمر يجعل ولم عليهم

, بن عمرو فضائل بجمع وعنوا بها يتحدثوا أن المحدثين من كثير تحامى حتى . يريدونه وإنما بذلك يريدونهما ال كأنهم العاصومعاوية

, ) ( : الحسن سبطيه وأبو علي وآله عليه الله صلى الله رسول أخو قائل قال فان, الوجوه, تمعرت والحسين، والحسن وفاطمة علي الكساء وأصحاب والحسين

( , , الله صلى النبي قول ذاكر ذكر وان الصدور حسائك وطرت العيون وتنكرت (( )) (( :) من هارون بمنزلة مني أنت و مواله فعلي مواله كنت من وآله عليه

, حقه(( ويبخسوه لينتقصوه المخارج األحاديث لتلك التمسوا هذا وأشباه موسى


, ) ( , هو وهذا يلزمه ال ما بسببهم السالم عليه لعلي والزاما للرافضة منهم بغضا . بعينه الجهل

, بجناية عليه ضغنا تحتمل ال وأن ببغضه تهلك وال بمحبته تهلك ال أن لك والسالمة , رسول, من مكانه له تعرف وأن بغضه في مفرط جاهل فأنت فعلت فإن غيره

, ) أعدائه) مجاهدة في والصبر والصهر jخوة واال بالتربية وآله عليه الله صلى الله , والبأسوالفضل والدين العلم في مكانه مع يديه بين الحروب في مهجته وبذل

, كثير من تسمعه لما السلف خيار به وضعه الذي الموضع به تتجاوز أن غير من , , ال الذي العيان هو عليه أجمعوا ما وألن وبغيره به أعلم كانوا فهم فضائله من

, , إكرامك كان ولو تحريفوشوب يدخلها قد المنقولة واألحاديث فيه يشك ) ( وحاربه عليا نازع من محبة إلى دعاك الذي هو وآله عليه الله صلى الله لرسول

صحب, إذ ولعنه

565الصفحة

, ) ( سبيل ذلك في سلكت قد وكنت وخدمه وآله عليه الله صلى الله رسول ) ( وخاصيته, وفضله لسابقته أولى السالم عليه علي في بذلك ألنت المستسلم

) ( عند وآله عليه الله صلى الله رسول وبين بينه الله جعلها التي والدناوة وقرابته } { : وحسينا حسنا فدعا jم وأبناءك أبناءنا jندع تعالوا قjل تعالى قال حين المباهلة(} { ) ( } jم} وأنفjسك وأنفjسنا السالم عليها فاطمة فدعا jم ونساءك فدعا( 1ونساءنا

. , ,) حيره) ذلك غير أراد ومن بصره تبصيره الله أراد ومن السالم عليه عليا ____________

1 : عمران - .61آل

566الصفحة

: تحريف من لحقه وما قتيبة المعارفالبن كتاب الثاني الملحق وتخريف

في _ مر كما قتيبة ابن إلى والسياسة اإلمامة كتاب نسبة في الشك تطرق لئن, قتيبة _ ابن إلى نسبته صحة في أحد يشك لم المعارف كتاب فإن األول الملحق

, , من يسلم لم إذ مبهوتا عنده المرء يقف ما والتخريف التحريف من لحقه لكنه , , الناشرين وجهل التحقيق تخريف من وال الجناة تحريف من وال الرواة اختالف

بعد, من العبث يد طالته الذي الكتب من الوحيد الكتاب هو يكن ولم الحفاةمن. قلناه مما لحقه بعضما على الضوء لتسليط عنده وقفة من لنا والبد مؤلفه

: , نقاط ثالث خالل من وذلك وتخريف تحريف


1 . الرواة_ اختالف2 . الجناة_ تحريف3 . الحفاة_ الناشرين وجهل التحقيق تخريف

: الرواة اختالف ، أوال , نتيجة مؤلفه عن الرواة روايات بين اختالف من كتاب يسلم أن جدا النادر من

, , أمر وهذا والنقصان الزيادة تحصل لذلك والضبط الفهم في الرواة تفاوت , الذي, للبخاري الصحيح الجامع كتاب هو ذلك على شاهد أوضح ولعل معلوم

: , أصح انه فقال بعضهم غالى حتى المسلمين من كثير لدى بالغ باهتمام يحظى . الله كتاب بعد كتاب

, , وهذا صاحبه عن الرواة اختالف آفة من يسلم لم والثناء االطراء ذلك ومع

567الصفحة

في القديمة طبعاته من جملة في هوامشصفحاته على عيان كشاهد نجده ما , , مرموز الرواة نسخ باختالف الهوامشمملوءة حيث مصر أو االستانة أو الهند

, الجهد وبذل الحرص شدة مع وغيرهم ذر وأبي والكشميهني كالبري أصحابها إلى . المؤلف على والسماع بالقراءة األوائل النصالهتمام ضبط سبيل في

, وعدم الرواية في االختالف وهن من مستثنى قتيبة البن المعارف كتاب يكن ولم , وروايات نسخ بين التفاوت حصل لذلك مؤلفه من السماع صحة في الضبط

رواية, تختلف النص يجد حين المحقق الباحث معاناة في ذلك فتسبب تالمذته , , من وهو التلمساني jري الب عند خبره نقرأ ما ذلك على واحد وكشاهد له الرواة

( ( , الله صلى النبي نسب في الجوهرة كتابه في ذكره الهجري السابع القرن رجال() ) العشرة وأصحابه وآله ,1عليه ) ( ( : األكبر( عليا عنه الله رضي الحسين وولد قال

, كتاب روايته في شبل بن محمد قال كذا الثقفي مسعود بن عروة بنت مرة jمه ا . هي شبل ابن غير رواية وفي مؤلفه قتيبة ابن عن جميل بن موسى عن المعارف

.)... , أبيه مع وقتل مسعود بن عروة بن مرة بنتسنة بمصر jولى اال الطبعة سواء المعارف كتاب من المطبوع راجعنا هـ ,1353وإذا

( : , الحسين وولد النصهكذا نجد عكاشة ثروت الدكتور بتحقيق الثانية الطبعة أو() الثقفي مسعود بن عروة بن مرة بنت jمه وا الثانية( 2عليا الرواية إلى يشر ولم

. بعيد أو قريب من : الجناة تحريف ثانيا،


, ذلك وسعها ما فحرفت قتيبة البن المعارف بكتاب أمينة غير أياد عبثت لقد , , كثيرا أخفى ما وهذا والتبديل والتغيير والنقصان بالزيادة النصوص بعض فطالت

, أحداث في الخالفة بأنصار يتعلق فيما خصوصا الناس أعين عن الحقائق من ____________

. 223: 2الجوهرة - 1

2 : .213المعارف-

568الصفحة

: , الشواهد بعض نذكر هذا على وللتدليل بعدها وما السقيفةت _ ) 1 السروي شهرآشوب ابن الحافظ ( 588قال أبي آل مناقب كتابه في هـ

( : ) القتبي ) معارف وفي قال السالم عليها الزهراء فاطمة أوالد يذكر وهو طالب .) من المطبوع في يوجد النصال فهذا العدوي قنفذ زحم من فسد محسنا أن

. والمصريتين األوربية الثالث طبعاته في المعارف كتابت ) الشافعي الكنجي الحافظ ذكره ما له قتيبة ابن رواية يؤكد في( 658والذي هـ

) ( غير عن نقال السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام أوالد ذكر في الطالب كفاية كتابه , الشيخ رواه بما ذلك مقارنا رواياتهم بين فيما التفاوت فذكر السير أهل من واحد( : : , ان وقال الجمهور على وزاد قال أن إلى عنهم ومنفردا لهم موافقا المفيد

( ) الله) صلى الله رسول سماه كان ذكرا النبي بعد أسقطت السالم عليها فاطمة() ) محسنا وآله : ) 1عليه أحد(. عند يوجد لم شيء وهذا الشافعي الكنجي قال ثم

.) قتيبة ابن عند إال النقل أهل من, شهرآشوب ابن عنه نقله كما المعارف كتاب النصفي وجود على تأكيد نحو فهذا

غير _ _ ذكر عما موضوعاتها لتغاير قتيبة ابن كتب بقية في وجوده نحتمل ال إذ , ليس هذا ان إال احتماال أقرب كان وإن فهو والسياسة اإلمامة كتاب إال المعارف

. المذكور النص فيهفي بالتواطؤ والكنجي شهرآشوب ابن إتهام المقبول من وال المعقول وليسمن

, , ما إلى مضافا ومكانا وزمانا ومشربا مذهبا الختالفهما قتيبة ابن على التقولفيهما يتهم ال ممن عليهما الثناء جميل من والتراجم الرجال كتب في نجده

بمحاباة. 2( ) العشارية _ ) األربعون كتاب في العراقي( 2جاء الحسين بن الرحيم لعبد

____________

1 : الطالب - . 413كفاية


العشارية- 2 .174: 1األربعون

569الصفحة

, 806ت) ( .) مع حضر انه قتيبة ابن فذكر المشاهد بعض عكراشفي ذكر وقد هـ, 2علي كتاب في حكى فانه قتيبة بن محمد أبي من دريد ابن وأخذه الجمل وقعة

وعاش رأسه، مسح عليا وان الجمل وقعة علي مع حضر عكراشا ان المعارف , , ثبوتها تقدير وعلى بإسناد يروها لم الحكاية فهذه سنة مائتي ذلك بعد عكراش

.) , سنة مائة عمره جميع فكان سنة مائة ذلك بعد أكمل انه فالمراد , في ورد انه ذلك من واألنكى المعارف كتاب من المطبوع في يوجد ال كله هذا

: ) 310ص ذؤيب بن عكراش المحققة الطبعة ... 2من وشهد تميم بني من هو _ _ ) به ) أو قتيال به جيئ وقد كأنكم رهطه من وهو األحنف فقال عائشة مع الجمل

, , سنة مائة بعدها فعاش أنفه على ضربة فضjرب يموت حتى تفارقه ال جراحة .) به والضربة

( , عليه علي عكراشمع بوقوف فاستبدل التحريف كبر تولى الذي من ترى فيا , لرأس( اإلمام مسح كرامة محا الذي ومن عائشة؟ مع وقوفه الجمل في السالم

, األحنف؟, وقول أنفه على بضربة عكراش , حجر ابن ان وهو المقام في بال ذي أمر إلى القارئ نظر ألفت أن وأود

ت ) ( 852العسقالني الصحابة تمييز في واإلصابة التهذيب تهذيب في ذكر هـ , وكتاب قتيبة البن المعارف كتاب عن نقال فيهما وحكى ذؤيب بن عكراش ترجمة

. عائشة مع الجمل شهد عكراشا ان دريد البن االشتقاقالعراقي ) وفاة تاريخي بين الفرق الحظنا ( )806وإذا حجر ابن ووفاة هـ(852هـ

الفرق ) , 46نجد حجر( ابن ادراك ادعاء يمكن قرن نصف من أقل أي سنة ) قلم, ) من بجرة انقلب كيف علي مع شهد العراقي النصعند كان ولما للعراقي

) التغيير ) عملية ان إلى ننتبه أن ينبغي وهنا عائشة مع شهد حجر ابن عند. , غيره وتبعه سوأتها ابن حجر ابن كان وربما الفترة تلك في بدأت والتحريف

570الصفحة

3( للعيني _ البخاري صحيح شرح في القارئ عمدة كتاب في ( : 1جاء

) يسمع ) ) باذام بن موسى ابن يعني الله عبيد كان المعارف في قتيبة ابن وقال .) , الناس من كثير عند بذلك فضjعف منكرة أحاديث ويروي

تحريفا نجد المعارف من محققا المطبوع في الموجود وبين هذا بين قارنا وإذافيص جاء فقد مستساغ ... 519غير يقرأ: وكان باذام بن موسى بن الله عبيد


, , , عند بذلك فضjعف منكرة أحاديث ذلك في ويروي ويتشيع مسجده في القرآن .) الناس من كثير

. ) ( ) ويتشيع ) كلمة إلى jسمع وي كلمة غير الذي ذا فمن4( للنووي _ واللغات األسماء تهذيب كتاب في ( : 676ت( ) 2جاء

, : وأخبار _ العرب أجود جعفر بن الله عبد كان المعارف في قتيبة ابن وقال أ , أقرض انه عنه روينا ومما تحصى ال مشهورة والحلم والجود السخاء في أحواله

, الله لعبد الزبير بن الله عبد قال الزبير قتل فلما درهم ألف ألف العوام بن الزبير: , صادق هو فقال درهم ألف ألف عليك له أن أبي كتب في وجدت جعفر بن

: , : , قال أبي على لك المال وهمت إني جعفر أبا يا فقال لقيه ثم شئت إذا فاقبضها : , : , نظرة فيه فلك ذلك كرهت وإن لك فهو شئت فإن قال ذلك jريد ا ال قال لك فهو

. شئت مافيص منه يوجد النصال ,206وهذا ( : جعفر بن الله عبد وأما قوله إال محققة ط

.) , , العرب أجود وكان بالحبشة ولد جعفر أبا يكنى فكان( واللغات _ األسماء تهذيب في أيضا وجاء (: 3ب

, : األكبر جعفر وهم وبنتين ابنا عشر سبعة جعفر بن الله عبد ولد قتيبة ابن قال ____________

القاري - 1 . 118: 1عمدة

واللغات- 2 األسماء . 363: 1تهذيب


571الصفحة

, من طالب أبي بن علي بنت زينب jمهم ا كلثوم jم وا وعباس األكبر وعون وعلي .) وآله ) عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة

. ثعلبة بن تيم بني أحد حفصة بنت الخوصاء jمهم ا بكر وأبو الله وعبيد ومحمدخالد بن مسعود بنت ليلى jمهم ا أبيها jم وا ويحيى وهارون وموسى وصالح

. طالب أبي بن علي بعد تزوجها النهشلي . أوالد jمهات ال والقاسم وإسحاق وإسماعيل ومعاوية


.) الفزارية المسيب بنت جمانة jمهما ا األصغر وعون والحسنالمعارف / كتاب النصفي جاء حمله 207وقد يمكن مما يسير بتفاوت محققة ط

. الرواة جهة من النسخة اختالف علىفي قتيبة البن المعارف كتاب عن النقول من كثيرا أن عليه التنبيه ينبغي ومما

, واللغات األسماء وتهذيب اللغوية المصادر من للجوهري كالصحاح مصادر عدة , , أن يمكن وغيرها الحديث في للعيني القارئ وعمدة واللغة التراجم في للنووي , فيه فعال يوجد لم ما وإثبات للمقارنة محققا المعارف من المطبوع على تراجع , غير جهد وهذا المعارف كتاب من نصوصضائعة بعنوان المطبوع إلى فيضاف

. عائدة, وجميل فائدة كثير من فيه لما مضاع : الحفاة الناشرين وجهل التحقيق تخريف ثالثا،

, أولها _ _ مرات ثالث أعلم فيما اليوم حتى قتيبة البن المعارف كتاب طبع لقد ) سنة ) وستنفلد األلماني المستشرق نشرها أوربا ,1850طبعة عليها أطلع ولم م

ت ) جواد مصطفى الدكتور المرحوم بحثصديقنا إلى استنادا ذكرتها وإنما1390( العراقي( العلمي المجمع مجلة في سنة(, 1هـ طبعاته بالمطبعة 1353وثاني

. , هي الطبعات وثالث آنفا المذكور البحث في تعريفها تجد بمصر اإلسالميةفي ) القومي واإلرشاد الثقافة وزير عكاشة ثروت الدكتور بتحقيق

____________

العراقي - 1 العلمي المجمع .433: 9مجلة

572الصفحة

, ) الطبعة هذه حول جواد مصطفى الدكتور بحث وكان المتحدة العربية الجمهورية , فقد جهده بالغ ومع مورد مائة من أكثر في ومؤاخذة وتصحيحا نقدا تناولها فقد

, المجلة من هامشنسختي على وكتبتها عليه استدركتها jخرى ا موارد عنه زاغت . jبعد وسأذكرها المذكورة

_ _ جهدا بذل قد الناقد الدكتور سماه كما العكاشي المحقق الدكتور كان ولما, , علمه مبلغ فذاك ذلك ومع المتن وتحقيقه الكتاب مقدمة في ومذكورا مشكورا

, : تخلف راجال وال فارسميدان يكن لم أقول حين الرجل انتقاص jريد ا وال , وكتبوا, المراجعة له فتولوا تالمذته ببعض استعان قد أنه ظننت حتى بالركبان

{ . , علم ذي jل ك وفوق ينبو والصارم يكبو الجواد فإن يكن ومهما باسمه التحقيق(. 1عليم{)


, عنه زاغ مما وهي التحقيق في المعرفة بسائط من فاته مما شواهد إلى واآلن , هذه في شريكين معا يجعال أن فالحق أيضا الناقد الدكتور المرحوم نظر

. الغفلة هذه في ميزان وعدلي المالحظةالمقدمةص _ في جاء فقال 14أ ومصنفاته المثنى بن معمر عبيدة أبي ذكر

: المحقق العكاشي ) ولم) - - هذا ؟ والفرزدق نقائضجرير كتاب إال كلها كتبه يعني هذه من يصلنا ولم , . ألبي فإن معا منهما جدا الغريب من وهذا ذلك على بشيء الناقد الدكتور يعقب

كتب _ _ ثالثة تحويه ما قلة على مكتبتي في المطبوعة المصنفات من عبيدة : هي ومحققة مطبوعة

1 , ) سنة _ ) وطبعه هارون محمد السالم عبد االستاذ حققه والبررة العققة كتاب1373() المخطوطات ) نوادر ضمن ( . 2هـ

____________

1 : . 76يوسف -

المخطوطات- 2 .370 _ 329: 2نوادر

573الصفحة

2 , ) األول _ ) بمصر طبع جزئين في سزگين فؤاد االستاذ حققه القرآن مجاز كتابسنة , 1374سنة والثاني . . 1381هـ هـ

3 ) سنة _ ) الهند في الدكن آباد حيدر مطبوعات من الخيل . 1358كتاب هـ صفحة _ في الفراهيدي أحمد بن الخليل عن الحديث في جاء ما ذلك ومن 18ب ( : , قد كله وهذا قوله المحقق وختم أسماءها فذكر مؤلفاته ذكر عند المقدمة من

؟( ضاع , للخليل العين كتاب نسخة عن بالسؤال نفسه يكلف لم إذ غرائبه من أيضا وهذا

, , الناقد االستاذ غفلة ذلك من وأغرب يومئذ منه جزء وطبع وجودها مع كتبه أشهر , , وزارت األشرف النجف زارت التي اللجنة أعضاء أحد وهو عليه التنبيه عن

,; كتبه من نادرة مجموعة منه فاشترت السماوي الشيخ الكبير لعالمة ا المرحوم . ببالي ما على العين كتاب نسخة منها كان

صفحة _ في السدوسي ج مjؤر عن الحديث في جاء ما ذلك ومن من 18ج ( : لم, غيرها jخرى ا كتب وله وقال سماها كتب أربعة له المحقق فذكر المقدمة

.) شيء منها يصلنا


) ( , في السدوسي لمؤرج األمثال كتاب بوجود يعلم لم إذ غرائبه من أيضا وهذا , لمؤرج قريش نسب في كتاب ذكر على التنبيه فاته كما االسكوريال مكتبة

, ) المنجد ) الدين صالح الدكتور حققه قريش نسب من حذف باسم المطبوعسنة . 1960وطبعه م

, , بن _ موسى ذكر وفاته تالميذه ذكر فقد قتيبة ابن بترجمة يتعلق ما ذلك ومن د , شبل بن محمد عنه ورواه قتيبة ابن مؤلفه عن المعارف كتاب روى الذي جميل

. , باقتضاب, ذلك إلى اإلشارة مرت كما عنه النقل بتفاوت وآخرونفيص _ جاء (, 211هـ ( ( : زينب فأما عنه الله رضي علي بنات مايلي الكتاب من

, بن... عمر عند فكانت فاطمة بنت وهي الكبرى كلثوم jم ا وأما الكبرى

574الصفحة

, أبي, بن جعفر تزوجها عمر قتل فلما ذكرناهم قد أوالدا له وولدت الخطاب .) عنه فماتت طالب

, , حيث بوجه عنه االعتذار يمكن فاحشال وغلط طامة من بعدها ما طامة وهذه , انه القول يصح فكيف كلثوم jم ا عم هو طالب أبي بن جعفر ان إلى يتفطن لم

{ : ) jم ) jك وبنات jم jك jمهات أ jم عليك مت حjر التحريم آية عليه تخفى مسلم وأي ؟ تزوجها( }... اآلية jخت األ jوبنات األخ jوبنات jم jك وخاالت jم jك وعمات jم jك (. 1وأخوات

, طالب أبي بن جعفر بن محمد عمها ابن عمر بعد تزوجها قد كلثوم jم ا كانت ولما, , الكتاب آخر في التصحيح جدول فالحظنا مطبعي سقط هناك يكون أن فاحتملنا

. , غريب عجيب أيضا وهذا عليه التنبيه نجد فلمفيص _ جاء ( 213و ( ( فرسخا عشر ستة على باخمرا بـ إبراهيم وقتل الكتاب من

.) الكوفة من ) ( , ) مبني ) قjتل الصحيح بينما للمعلوم مبني قتل بإعراب المتن النصفي ورد هكذا

العكاشي, المحقق تعليق في جاء ما إلى قيس ما إذا بشيء وليسهذا للمجهول , ) ( , , ( : وانظر تكريت دون موضع وهو بباجمرا و هـ ط فقال باخمرا كلمة على

.) البلدان معجم _ _ , موضع: حدد قد قتيبة ابن المؤلف ان إذ الغرابة بمنتهى منه وهذا أقول

, , النه عذرناه ان ثم لتعليقته معنى فال الكوفة من فرسخا عشر ستة على باخمرا ! , بينهما وما تكريت؟ وأين الكوفة فأين العراقية المدن بين ما أبعاد يعلم ال مصري

, ذكر قتيبة ابن ان إلى التفاته عدم في نعذره ال لكن فرسخا أربعين من أكثر ) ( , النسخ في وجدها التي باجمرا لنا عرف ؟ المحقق الدكتور بينما وعرفها باخمرا , , وقد له يتنبه فلم النساخ تصحيف من ذلك ان إلى يتنبه ولم إليها المرموز


____________

1 : .23النساء -

575الصفحة

. باقتضاب ذلك على الناقد الدكتور نبهفيص - جاء تنسب ) 215ز وإليه عبدالله أبا فيكنى محمد بن جعفر فأماالجعفرية(.

: ) ( , فقال الجعفرية الهامشعلى في المحقق فعلق المتن النصفي ورد هكذا .)) (( ) البلدان) معجم بغداد من الشرقي الجانب في كبيرة محلة

, أن تخيل فهو وغرائب بعجائب تحقيقه قراء يتحف المحقق الدكتور زال ما وهكذا, , سطر الذي منه فسطر البلدان معجم إلى فرجع مكان النصاسم في الجعفرية

, تنسب التي الفرقة بالجعفرية يعني فهو قتيبة ابن كالم في تدبر قلة منه وهذا ,) القرينة ) المحقق راعى ولو السالم عليه محمد بن جعفر الله عبد أبي إلى

, , وال رأيا يبدي وال حكما يصدر فال النص قراءة في دقيقا لكان المقالية و الحالية , ذلك بعد ليعلق ثم منه المراد النصوفهم قراءة في اإلمعان بعد إال حرفا يخط

, ) ( , الفرقة اسم الجعفرية بين يفرق ال وهو أما عنده فهمه استقر مما شاء بما , , كانت لو المالحظة قوة ان ثم تعليقه في يعذر فال المكان اسم الجعفرية وبين , إلى, النسبة بها فالمراد األنساب كتب في ترد حين الجعفرية أن لعرف لديه

. , ) الجعفريون ) لهم يقال كما الجعفرية ألوالده فيقال السالم عليه الطيار جعفر , أوالهما فرقتين، إحدى بها فالمراد والفرق الحديث كتب في ترد وحين

,) ( ) وثانيهما) السالم عليه الصادق جعفر إمامهم إلى نسبة الشيعة عند الجعفرية . ) مبشر) بن جعفر أو حرب بن جعفر إلى نسبة المعتزلة عند الجعفرية

, الكبيرة المحلة بها فيراد األماكن ذكر عند واألدب التاريخ كتب في ترد وحين . , مقالية أو حالية قرينة عليه تدل فكل وهكذا البرمكي جعفر إلى نسبة ببغداد

, من وهذا عليه التنبيه عن غفل كيف الناقد المرحوم من عجبي ينقضي وال . إليه بالنسبة النادرة الغفالت

في المحقق الدكتور أوهام على الداللة في السبعة الشواهد بهذه وحسبنا

576الصفحة


, , وإلى حرج وال فحدث وخلط خبط الفهارسمن في جاء ما أما والمتن المقدمة : واحدا نموذجا القارئصفحة / في ذكر عبد ) 712فقد بن الزبير بن الله عبد اسم األعالم فهرس في

أرقام( بعده وذكر , 32المطلب إال نجد لم المراجعة ولدى ذكره فيها يرد صفحة , , منها موردا ثالثين فان غلطا كان البقية وذكر ذكره يرد حيث صحيحا األول الرقم , صفحة في وهو واحدا ورقما العوام بن الزبير بن الله عبد ذكر فيها ورد 253إنما

, 15سطر سوى ليسفيها الصفحة أن المضحك ومن منهما أي ذكر فيها يرد فلم , السطر على المحقق يحيل بينما سطور . 15تسعة سواها, فقسما هذه وعلى

أن التحقيق فن بسائط يراع لم محقق من نتوقع هل الشواهد من تقدم ما وبعدالمعارف؟ كتاب من الضائعة النصوص عن لنا يبحث

ويشير وموثقة منقولة هي كما مواضعها في يثبتها أن وجدها إن منه نتوقع وهلذلك؟ إلى

, , المحققين بعض ينبري أن فعسى جهده ومنتهى علمه مبلغ عرفنا وقد وأنى كيف , عن نقل مما الكتب بطون في تناثر ما بجمع وذلك الكتاب في الثغرات سد إلى

, , وتهذيب الجوهري صحاح في وان المطبوعة نسخه في يوجد وال المعارف كتاب , عن المنقول من صالحة جملة للعيني القاري وعمدة للنووي واللغات األسماء

. , المعارف نسخة من المطبوع مع قورنت لو حبذا المعارف كتابكتاب في البحث هذا إلى دعاني الذي بالداعي القارئ فأذكر أعود وختاما

, أول, في تقدم الذي كالنص أرى فيما عمد النصوصعن بعض تضييع هو المعارف .) ( : العدوي قنفذ زحم من فسد محسنا وإن وهو ذكره البحث

األحداث برواية الخاصة ظروفهم لهم تسمح لم الرواة ألن عمد عن قلت وإنما , الحديث ويبقى هي كما السقط المحسن السبط السيد سقوط صاحبت التي

, , جانب إلى أشار ما وهذا والتعريض وبالكناية الخاصة المجالس في مهموسا عنهامنه

577الصفحة

( البالغة نهج شرح في المعتزلي الحديد أبي ابن ذكره بن( 1ما هبار ترويع خبر من ) في ) وهي بالرمح روعها حيث وآله عليه الله صلى الله رسول بنت لزينب األسود , , رأت خوفها من كانت وقد بطنها في ما رجعتطرحت فلما حامال وكانت الهودج

) ( , األسود بن هبار دم وآله عليه الله صلى الله رسول أباح فلذلك الهودج في دما . مكة فتح يوم

: ; : : إذا فقال جعفر أبي النقيب على قرأته الخبر وهذا قلت الحديد أبي ابن قال ) زينب ) روع ألنه األسود بن هبار دم أباح وآله عليه الله صلى الله رسول كان


, ألقت حتى فاطمة روع من دم ألباح حيا كان لو انه الحال فظهر بطنها ذا فألقت . بطنها ذا

: ال: فقال المحسن؟ فألقت وعت jر فاطمة ان قوم يقوله ما عنك أروي فقلت , , األخبار لتعارض الموضع هذا في متوقف فإني بطالنه عني ترو وال عني تروه

.. أهـ... عندي , المتوقفين؟: من أيضا هو فهل بشيء ذلك على الحديد أبي ابن يعقب ولم أقول

, , , الحال بحقيقة أعلم فالله الحشوية من خوفا المصارحة يتقي كشيخه انه أم ( ) الله ) صلى الله رسول قال كما رزية أعظم السالم عليها الزهراء ظالمة وتبقى

,) باب السادسمن الحديث شرح في الباري فتح في حجر ابن ذكر فقد وآله عليه() ( وآله عليه الله صلى النبي : 2مرض فقال(

() وآله ) عليه الله صلى أنه عائشة عن آخر وجه من الطبري قال( 3وعند وسلم, منك: ) رزية أعظم المسلمين نساء من ليسامرأة انه أخبرني جبريل إن لفاطمة

.) صبرا منهن امرأة أدنى تكوني فال ____________

الحديد - 1 أبي البن النهج . 351: 4شرح

الباري- 2 . 201: 9فتح

وآله- ) 3 عليه الله صلى النبي على تماما التصلية ذكر حجر ابن الحافظ عادة من , فيها(, نجد كتبه لبعض الحديثة الطبعات ان إال كتبه سائر في بذلك ملتزما وسلم

. بتر , من عjمر الله بتر البتراء الصالة

578الصفحة

) ( : السالم عليه الحسين بن المحسن الثالث الملحق

: ما السقيفة، في الفلتة بيعة جراء من البيت بأهل لحق الذي الظلم آثار من إنآلل المشرفة المشاهد تلك هي الحاضر، يومنا حتى للعيان وماثال شاهدا أثره بقي

) عليهم) توالت حيث األرض، بقاع شتى في المنتشرة وآله عليه الله صلى النبي ( ) ( يمتثل لم األعلى بالرفيق وآله عليه الله صلى النبي التحق منذ والرزايا المحن

, ) على ) مصرة واألمة الهادين بعد الهادين في وآله عليه الله صلى الله رسول أمرلرعاية وفى ممن القليل إال ولده، وإقصاء رحمه قطيعة على مجتمعة مقته،

القضاء وجرى أقصي، من وأقصي سبي، من بي jوس قتل، من فقjتل فيهم، الحق( ) المثوبة حسن له يرجى بما (. 1لهم


كانت التي المشاهد تلك بعض إلى الخزاعي علي بن دعبل شاعرهم أشار وقد , , تائيته في يقول حيث تاريخهم بجميل وخلدت رفاتهم بضم فسعدت أيامه في

الخالدة: صلواتي نالها بفخ وأخرى بطيبة وأخرى بكوفان قبور

فرات بشط فيها معرسهم أرضكربال من النهر بجنب وأخرىالغربات لدى بباخمرى وقبر محلها الجوزجان بأرض وأخرى

الغرفات في الرحمان تضمنها لنفسزكية ببغداد وقبربالزفرات األحشاء على ألحت مصيبة من يالها بطوس وقبر

: فقال آخر شاعر عليه وزاد ____________

1. الجنان - مفاتيح في المذكور الندبة دعاء من مقطع

579الصفحة

ووجهين الدنيا في لسانين وذو غير ذو الدهر إن الدهر التأمنبشخصين منهم جامعا ترى فما فشتتهم الهادي عترة على أخنى

بالغريين وبعض بكربالء وبعضهم مدفون بعضبطيبةقبرين وسط حال بدرين بغداد سعدت وقد وأرضطوسوسامرا

ت ) الحصكفي سالمة بن يحيى الفضل أبو فائقة ببراعة ذكرهم جمع (553وقد هـ ( الخالدة قصيدته من شعر بيت : 1في فقال(

مشهد قلب كل في لهم بل ال أرضمشهد كل في لهم قومحديث يزال ال لكن الدوارسمنها، أكثر وما المشاهد تلك معالم ضاعت ولئن

المليء تاريخهم علينا ويقص الزاكي، المسك كأنه واألجواء األفواه يعطر أصحابهاالرسالة هذه كانت الذي السبط المحسن كمثل شاكي، األمة من بالمآسي

وقد وأنى قبر، له يعرف فلم السياسي العنف ضحايا من شهيد أول وهو باسمه، . البيت ناحية في فضة دفنته

( عليه ) الحسين ابن السقط المحسن المأساة في وشبهه أخيه وابن لسميه ولكنحلب،(( غربي في البنيان، شاهق للعيان، ماثال يزال وال معروف مشهد السالم

الحسين بن المحسن ومشهد الطرح، ومشهد الدكة، بمشهد . 8ويعرف

في األثير وابن كالطبري المؤرخون ذكر حين مأساته، من شيئا التاريخ حفظ وقدسنة ( 61أحداث ( وغيرهم، السالم عليه الحسين مقتل في والخوارزمي ، هـ

) ( وأنصاره، بيته وأهل السالم عليه الحسين اإلمام واستشهاد كربالء، وقعة حديثالكوفة إلى كربالء من واألطفال العيال سبي من بعده من آله على جرى وما


بحلب تمر والشام الكوفة بين يومئذ السالكة الطريق وكانت الشام، إلى ومنها . الشام ثم وحمصوحماه

, المنازل بعض في تزال وال الطريق هذا من البيت بأهل الطغاة الحفاة فجاء ____________

الجوزي - : 1 ابن الخواصلسبط تذكرة البن, 206 _ 205راجع الذهبية والشذرات.43طولون:

580الصفحة

_ ,) إلى ) يوجد حلب وفي السالم عليه العابدين زين اإلمام باسم مساجد توجد . , المحسن _ بمشهد واآلخر النقطة بمشهد يعرف أحدهما مشهدان اآلن

( البلدان معجم في الحموي ياقوت مقابر(: ) 1قال سفحه في حلب غربي في جبل()... للشيعة : 2ومشاهد أنه( ويقال معدن، وهو األحمر النحاس يحمل كان ومنه ،

علي بن الحسين سبي عليه عبر منذ حامال، 2بطل الحسين زوجة وكانت ونساؤه،ومنعوها فشتموها وماء خبزا الجبل ذلك في الصناع من فطلبت هناك، فأسقطت

يعرف مشهد الجبل قبلي وفي يربح، ال فيه عمل من اآلن فمن عليهم، فدعتالحسين بن بمحسن يسمى والسقط الدكة، بمشهد ويسمى السقط، . 2بمشهد

( حلب تاريخ في الذهب نهر في الغزي سنة(: 3قال بن 61وفي الحسين قتل هـ ) الجوشن، ) ذي بن الشريفشمر رأسه واحتز بكربالء، عنهما الله رضي علي

, حلب على بطريقه فمر بدمشق، يزيد إلى الحسين آل من معه وبمن به وسارمنه فقطرت صخراته، من صخرة على ووضعه حلب، غربي الجبل عند ونزل

. النقطة بمشهد عjرف مشهد أثرها على عمر دم، قطرةالجبل،(: 4وقال) هذا إلى به وصلوا لما الرأس أن هو النقطة مشهد بناء سبب إن

هذا الحلبيون عليها بنى صخرة فوق قطرة منه األرضفقطرت على وضعوهبعد المشهد هذا من نقلت الصخرة هذه ولعل النقطة، مشهد وسمي المشهد

. عليها فبني الحسين مشهد محراب إلى خرابه ____________

البلدان - 1 (. 186: 2معجم جوشن )2 . ياقوت- معجم عن منقول أنه مع صادر دار طبعة في يوجد ال القوسين بين ماحلب- 3 تاريخ في الذهب . 22: 3نهر



581الصفحة

( أيضا وهو(: 1وقال الطرح، ومشهد الدكة بمشهد فيعرف محسن مشهد فأماالمطل الجبل على دكة له كان حمدان الدولة سيف ألن بهذا سمي حلب، غربي

, يديه بين تقام كانت فإنها السباق حلبة لينظر يجلسعليها المشهد موضع علىهناك.

: سنة في ظهر الدكة مشهد أن طي أبي ابن تاريخ ظهوره, 351وعن سبب وأن نورا فرآى المدينة، خارج بداره التي مناظره احدى في كان الدولة سيف أن هو

, وحفره المكان ذلك إلى بنفسه فركب ذلك وتكرر المشهد، مكان على ينزل ( : أبي بن علي بن الحسين بن المحسن قبر هذا كتابة عليه حجرا فوجد

)) للحسين) كان هل وسألهم، العلويين الدولة سيف فجمع السالم عليه طالب ) أن) بلغنا وإنما ذلك، بلغنا ما بعضهم فقال المحسن، اسمه ولد السالم عليه

: ) ( محسن، بطنك في وآله عليه الله صلى النبي لها فقال حامال، كانت فاطمة , وفي فأخرجت البيعة إلى علي إلخراج بيتها على هجموا البيعة يوم كان فلما

( نظر هذا لما(, _ _ : 2صحة الحسين نساء سبي ان العلويين بعض بعضهم وقال . الولد هذا بعضنسائه طرحت المكان هذا على بهن مروا

, : تحت أسود وحجر صغير باب عليه وهو المشهد هذا ولحقت طي أبي ابن وقال : المبارك المكان هذا عمر عريضة كتابة الكوفة أهل بخط عليه مكتوب قنطرته

ابن علي بن الحسين بن المحسن موالنا اسم على إليه وقربة الله لوجه ابتغاء ) ( بن الله عبد بن علي الحسن أبو الدولة سيف األمير السالم عليه طالب أبي

حمدان، ____________

نفسه - 1 . 289و 278: 2المصدر

ولد- 2 للحسين هل وهو عنه السؤال جاء بعدما هذا صحة في بالتنظر المراد , , في التنظر أن يتوهم فال نظر هذا صحة في العلويين فأجاب المحسن اسمه

, ) مصادر ) مرت وقد ذلك يكون كيف المحسن حملها السالم عليها فاطمة إسقاط. ذلك, يعلم لم العلويين بعض من المجيب ذلك أن يعقل وال ذلك

582الصفحة

سنة ) وهو بنائه تاريخ أي المتقدم التاريخ (. 351وذكر هـ


, شاء فمن عمارات من المذكور المشهد على ماجرى طي أبي ابن ذكر ثم , السيد تأليف حلب في الحسين اإلمام مشهد تاريخ إلى فليرجع ذلك على اإلطالع

/ العامليط مكي يوسف . 1968سنة 1حسين بيروت م،تحوط: باسقة، وأشجار أنيقة بقعة في وهو المشهد بزيارة تشرفت ولقد أقول

, البلد أهل من الزائرون ويزوره البقعة وسط في والقبر الشريف، بالصحنوغيرهم.

, , سيدنا على الله وصلى العالمين رب لله والحمد وتحقيقه جمعه لي تيسر ما هذا , , نساء سيدة وفاطمة المؤمنين أمير علي الميامين آله وعلى النبيين خاتم محمد

, زين, وعلي أجمعين الجنة أهل شباب سيدي والحسين والحسن العالمين , , ابن, وموسى الصديقين زكي محمد بن وجعفر النبيين علم باقر ومحمد العابدين

, , ومحمد األمين الرضا موسى بن وعلي الظالمين وحبيس المبين الكاظم جعفر , , بن والحسن العابدين سيد الصادق البر محمد بن وعلي المهتدين علم علي بن

, , البراهين مظهر الزمان صاحب الحجة والخلف المؤمنين ولي العسكري علي. , أجمعين أعدائهم على الدائمة واللعنة الظالمين من والمنتقم

583الصفحة

المصادر فهرس1 . , المنجد- _ تحقيق الدمشقي طولون ابن عشر اإلثنا األئمة2 . المناوي- _ السائل إتحاف3 , عام- _ بالقاهرة حجازي ط السيوطي هـ . 1368اإلتقان4 , عام- _ المرتضوية ط الطبرسي هـ . 1350اإلحتجاج5 . حبان- _ ابن الخلفاء أخبار6 , عام- _ العثمانية ط اإلسحاقي الدول هـ . 1304أخبار7 . , بيروت- _ العلمية الكتب دار البصري شبة بن عمر المنورة المدينة أخبار8 . , الحيدرية- _ الطبعة المفيد الشيخ اإلختصاص9 , السعادة- _ ط قتيبة ابن والمشبهة الجهمية على والرد اللفظ في اإلختالف

عام, هـ . 1349بمصر10 . , الباقي- _ عبد فؤاد محمد تحقيق البخاري المفرد األدب


11 , , تحقيق- _ حزم ابن دار العراقي الحسين بن الرحيم عبد العشارية األربعون . البدر الله عبد بدر

12 . الهور- _ ط تسري، آمر الله عبيد المطالب أرجح13 . , الحيدرية- _ المطبعة المفيد الشيخ اإلرشاد14 . القسطالني- _ الساري إرشاد15 . البر- _ عبد ابن االستقصاء16 . , , البجاوي- _ بتحقيق وأيضا حيدرآباد ط البر عبد ابن االستيعاب17. , طهران- _ إسالمية أفست ط األثير ابن الصحابة معرفة في الغابة jسد ا

584الصفحة

18 , _ ) ط- ) الصبان محمد للحمزاوي األنوار بهامشمشارق الراغبين إسعافعام هـ . 1328األزهرية

19 . الرزاق- _ عبد علي الحكم وأصول اإلسالم20 . حجر- _ ابن اإلصابة21 . الحبوش- _ طاهر البراق صاحب أصحاب22 , عام- _ السلفية ط الباقالني القرآن هـ . 1349إعجاز23 , عام- _ ط كحالة رضا عمر النساء .1378أعالم بدمشق الهاشمية بالمطبعة هـ

24 . , المصرية- _ الكتب دار ط االصفهاني الفرج أبو األغاني25 _ ) بن- ) سليمان وآله عليه الله صلى الله رسول مغازي من تضمنه بما اإلكتفاء

. العلمية الكتب دار الكالعي، مولى26 . , حيدرآباد- _ أفست ط ماكوال ابن اإلكمال27 . , بيروت- _ العلمية الكتب دار ط اآلبي الوشتاني المعلم إكمال إكمال28 , _ - ملحقا العلمية المكتبة ط التبريزي الخطيب الرجال أسماء في اإلكمال

. المفاتيح مرقاة بكتاب29 . , الحيدرية- _ ط الصدوق الشيخ األمالي


30 , عام- _ بمصر األمة مطبعة قتيبة ابن والسياسة هـ . 1328اإلمامة31 , , عام- _ األولى الطبعة فياض ذيب شاكر تحقيق زنجويه بن حميد األموال

1406 . اإلسالمية , والدراسات للبحوث فيصل الملك مركز هـ32 . القضاعي- _ األنبياء بأبناء األنباء33 , . , المعارف- _ دار ط الله حميد محمد د تحقيق البالذري األشراف أنساب

بمصر. 34 , عام- _ المنيرية ط الفالثي الشيخ األبصار أولي همم هـ . 1354إيقاظ35. المجلسي- _ باقر محمد األنوار بحار

585الصفحة

36 . األندلسي- _ حيان أبو المحيط البحر37 . المقدسي- _ طاهر بن المطهر والتاريخ البدء38 . الشوكاني- _ الطالع البدر39 . السيوطي- _ الوعاة بغية40 . الزبيدي- _ العروس تاج41 . الحيدرية- _ ط الوردي ابن تاريخ42 . اللبناني- _ الكتاب دار ط خلدون ابن تاريخ43 . الفداء- أبي تاريخ44 . زيدان- _ جرجي العربية اللغة آداب تاريخ45 . الذهبي- _ اإلسالم تاريخإبراهيم- _ . 46 حسن د واإلجتماعي والثقافي والديني السياسي اإلسالم تاريخ

حسن. 47 . شلبي- _ أحمد اإلسالمية والحضارة اإلسالمي التاريخ48 . , المعارف- _ دار ط الطبري والملوك األمم تاريخ


49 . , المنيرية- _ ط السيوطي الخلفاء تاريخ50 . الدياربكري- _ الخميس تاريخ51 , _ عام- الماليين دار ط مصطفى شاكر والمؤرخون العربي م. 1978التاريخ52 , باريسعام- _ ط ماير ميشل المقدس . 1874التاريخ م 53 . اليعقوبي- تاريخ54 . البغدادي- _ الخطيب بغداد تاريخ55 . قتيبة- _ ابن الحديث مختلف تأويل56 . , والنجار- _ البجاوي تحقيق العسقالني حجر ابن المتنبه تبصير57 , العربية- _ الدار ط الهمداني المعتزلي الجبار عبد النبوة دالئل تثبيت

586الصفحة

. عثمان, الكريم عبد تحقيق بيروت58 , العدد- _ ) تراثنا مجلة في نشر السمرقندي الحسين الطالب من 4 _ 3تحفة

.) عشرة السادسة السنة59 . الهند- _ ط الحفاظ تذكرة60 . , , النجف- _ وط الحجرية ط الجوزي ابن سبط الخواص تذكرة61 . الكتاني- _ اإلدارية التراتيب62 , , ط- _ المحمودي تحقيق عساكر ابن دمشق تاريخ من الحسين اإلمام ترجمة

بيروت. 63, , اللطيف- _ عبد الوهاب عبد تحقيق الهيتمي حجر ابن واللسان الجنان تطهير

. القاهرة ط64 . األبار- _ ابن التكملة65 . الحنبلي- _ الفوطي ابن األلقاب معجم في اآلداب تلخيصمجمع66 , , الفكر- _ دار ط إبراهيم الفضل أبو محمد تحقيق الصفدي المتون تمام

العربي.


67 . الملطي- _ الحسين أبو والرد التنبيه68 . محمد- مصطفى ط عباس، ابن تفسير المقباسمن تنوير69 . , الحجرية- _ ط الطوسي الشيخ التهذيب70 . , المنيرية- _ ط النووي واللغات األسماء تهذيب71 . العسقالني- _ حجر ابن التهذيب تهذيب72 . المزي- _ الكمال تهذيب73 . , الفكر- _ دار ط حبان ابن الثقات74 . الترمذي- _ الصحيح الجامع75 . القرطبي- _ القرآن ألحكام الجامع76. , المعارف- _ دار ط حزم ابن العرب أنساب جمهرة

587الصفحة

77 . صفوت- _ زكي أحمد العرب خطب جمهرة78, , , الرياض- _ ط النوبخي محمد تحقيق التلمساني بكر أبي بن محمد الجوهرة

هـ . 1403عام 79 , ط- _ القراغولي وهيب بن محمود األعالم السادة مدح في الكالم جوهرة

عام هـ . 1329بغداد80 . محلى- _ الدين حسام الوردية الحدائق81 . , الشروق- _ دار ط هيكل حسنين محمد المبادرة حديث82 , _ عام- تركيا ط زادة جابي فهمي علي الصحابة أشعار في الصحابة حسن

هـ . 132483 . السيوطي- _ المحاضرة حسن84 . , بمصر- _ السعادة ط األصفهاني نعيم أبو األولياء حلية85 . النسائي- _ طالب أبي بن خصائصعلي


86 . , الحيدرية- _ ط الصدوق الشيخ الخصال87 . , صادر- _ دار ط المقريزي الخطط88 . المرادي- _ محمود والتطبيق التنظير بين الخالفة89 . , بمصر- _ العربي الفكر دار ط الخطيب الكريم عبد واإلمامة الخالفة90 . وجدي- _ فريد العشرين القرن معارف دائرة91 . , إسالمية- _ أفست ط السيوطي المنثور الدر92 . فواز- _ يوسف بنت زينب الخدور ربات طبقات في المنثور الدر93 . , الهند- _ ط حجر ابن الكامنة الدررعام- _ _ 94 طبع اإلمامي الطبري رستم بن جرير بن محمد اإلمامة 1369دالئل

. النجف. في الحيدرية المطبعة هـ95 . , حيدرآباد- _ ط األصفهاني نعيم أبو النبوة دالئل96. البيهقي- _ النبوة دالئل

588الصفحة

97 . شوقي- _ أحمد اإلسالم وعظماء العرب دول98 . , الثالثة- _ ط عنان الله عبد محمد األندلس في اإلسالم دولة99 . الدوالبي- _ الطاهرة الذرية

100 . اليونيني- _ الجنان مرآة ذيل101 . , المنيرية- _ ط اآللوسي المعاني روح102 . السهيلي- _ األنف الروض103 . , , األثير- _ البن الكامل بهامش بوالق ط الشحنة ابن المناظر روضة104 . , بمبئ- _ ط الكتاب ملك رفيع محمد بن محمد األنساب رياض105 . الطبري- _ المحب النضرة الرياض


106 . _ , بيروت- _ العربي الكتاب دار القيم ابن المعاد زاد107 . المقصود- _ عبد الفتاح عبد والخالفة السقيفة108 . , بالقاهرة- _ السلفية ط المكي العصامي العوالي النجوم سمط108 . , الفكر- _ دار ط السجستاني داود أبو السنن110 . الدارمي- _ السنن111 . , بيروت- _ أفست ط البيهقي الكبرى السنن112 . , يوسف- محمد حسين الجنة أهل شباب سيد113 . , الفكر- _ دار ط الذهبي النبالء أعالم سير114, , , الفكر- _ دار ط الزكار سهيل الدكتور تحقيق إسحاق ابن والمغازي السير

بيروت. 115 . الحلبية- السيرةعام- _ _ , 116 بمصر السعادة ط كثير ابن النبوية هـ . 1351السيرة117, , , األبياري- _ وإبراهيم السقا مصطفى تحقيق هشام ابن النبوية السيرة

, عام الثانية ط شلبي الحفيظ هـ . 1375وعبد118 , نسخة- _ الجواني أسعد بن محمد الهاشمية والنسبة المحمدية الشجرة

589الصفحة

, عدد الموسم مجلة في . 32مصورة

119 , ط- _ المقدسي يوسف الدين جمال البرية خير نسب في النبوية الشجرةدمشق.

120 . الحنبلي- _ العماد ابن الذهب شذرات121 . طولون- _ ابن الذهبية الشذرات122 . القاري- _ علي المال الشمائل شرح123 . جسوس- _ الشمائل شرح


124 . اآللوسي- _ محمود العينية القصيدة شرح125 . الجرجاني- _ المواقف شرح126 . الزرقاني- _ المواهب شرح127 . , بالمدينة- _ العلمية المكتبة ط اليماني األشخر المحافل بهجة شرح128 . , بمصر- _ تراثنا ط العسكري هالل أبو والتحريف التصحيف فيه يقع ما شرح129 . , األولى- _ ط المعتزلي الحديد أبي ابن البالغة نهج شرح130 . , ليدن- _ ط رياش أبو الكميت هاشميات شرح131 , عام- _ بيروت ط النبهاني محمد آلل المؤبد هـ . 1309الشرف132 . الهند- _ , ط السبكي الغرام شفاءسنة- _ 133 الحلبي البابي عيسى ط الحرام البلد بأخبار الغرام . 1956شفاء

134 . الحسكاني- _ الحاكم التنزيل شواهد135 . رية- _ أبو محمود المضيرة شيخ136 . فارس- - ابن اللغة فقه في الصاحبي137 . الجوهري- _ الصحاح138 _ عام- األميرية ط البخاري، إسماعيل بن محمد البخاري هـ.1314صحيح

590الصفحة

139 . , صبيح- _ علي محمد ط الحجاج بن مسلم مسلم صحيح140 . الجوزي- _ ابن الصفوة صفوة141 . الهيتمي- _ حجر ابن المحرقة الصواعق142 . , , بيروت- _ العلمية الكتب دار ط العقيلي الضعفاء143 . السخاوي- _ الالمع الضوء144 . السيوطي- _ الحفاظ طبقات


145 . , والحلو- الطناحي تحقيق الشافعية طبقات146, , . , الطائف- _ ط السلمي صائل محمد د تحقيق سعد ابن الكبرى الطبقات

. دليدن وأيضا147 . الداودي- _ المفسرين طبقات148 . , الطناحي- _ تحقيق المكي الفاسي الثمين العقد149 . سيد - _ فؤاد تحقيق األمين البلد أخبار في الثمين العقد150, , , أمين- _ وأحمد الزين أحمد تحقيق األندلسي ربه عبد ابن الفريد العقد

, , عام بمصر والنشر والترجمة التأليف لجنة الزيباري هـ . 1393وإبراهيم151 . , بيروت- _ الهادي دار ط الخرسان مهدي السيد البررة إمام علي152 . الخطيب- _ الكريم عبد الخالفة وخاتم النبوة بقية طالب أبي بن علي153 . العيني- _ القاري عمدة154 , , _ عام- بالقاهرة السلفية ط المالكي العربي ابن القواصم من العواصم

هـ . 1378155 . _ ) ( الصدوق- الشيخ السالم عليه الرضا أخبار عيون156 , مصطفى- _ تحقيق القرشي الدين إدريسعماد اآلثار وفنون األخبار عيون

عام, الفاطمي التراث دار . 1978غالب م 157 . األميني- _ الشيخ الغدير158. صيدا- _ _ ط اآلمدي الحكم غرر

591الصفحة

159 . الجبوري- _ _ الله عبد تحقيق قتيبة ابن الحديث غريب160 . الصفدي- _ المنسجم الغيث161 . الزمخشري- _ الفائق162 . , الثانية- _ الطبعة العقاد عباسمحمود والفاطميون الزهراء فاطمة163 . _) النصر- ) أبو عمر ص محمد الله رسول بنت فاطمة


164 . , محمد- _ مصطفى تحقيق العسقالني حجر ابن الباري فتح165 . النبهاني- _ الكبير الفتح166 . _ ) دحالن- ) زيني أحمد النبوية السيرة بهامش المبين الفتح167 . العربية- _ الكتب طبع شركة ط البالذري، البلدان فتوح168 . الحمويني- _ السمطين فرائد169 . البغدادي- _ القادر عبد الفرق بين الفرق170 , عام- _ الحجرية ط المالكي الصباغ ابن المهمة هـ . 1302الفصول171 . , طهران- _ جامعة ط شاذان بن الفضل الفضائل172 . الفيروزآبادي- _ الخمسة فضائل173 . الجيالني- _ الله فضل المفرد األدب توضيح في الصمد الله فضل174 . , تجدد- _ رضا تحقيق النديم ابن الفهرست175 . , مصر- _ ط شاكر ابن الوفيات فوات176 . الفيروزآبادي- _ المحيط القاموس177 . الحميري- _ اإلسناد قرب178 . , الحجرية- _ ط الكليني يعقوب بن محمد الكافي179 . , الفكر- _ دار ط عدي ابن الكامل180 . , بوالق- _ ط األثير ابن التاريخ في الكامل181 . الزمخشري- _ الكشاف182. , بقم- _ الرضي الشريف منشورات االربلي الغمة كشف

592الصفحة

183 , عام- _ الحيدرية ط طاووس ابن السيد المحجة هـ . 1370كشف184 , عام- _ بمصر اإلستقامة ط الشنقيطي، الطالب هـ . 1355كفاية


185 / الشافعيط- _ الكنجي الطالب . 2كفاية الحيدرية 186 . , حيدرآباد- _ ط الهندي المتقي العمال كنز187 . البيهقي- _ فندق ابن االنساب لباب188 . ) ( , بيروت- _ افست بوالق ط عن منظور ابن العرب لسان189 , , عام- _ حيدرآباد ط حجر ابن الميزان هـ . 1329لسان190 . , الكويت- _ ط القلقشندي مآثراالناقة191 . , بيروت- _ المعرفة دار ط الحنفي السرخسي المبسوط192 . قم- _ ط العمري الحسن أبو المجدي193 , عام- _ بمصر القدسي ط الهيثمي الدين نور الزوائد هـ . 1352مجمعنسخة- _ )194 الشافعي الصفوري األربعة الخلفاء في المجتمعة المحاسن

.) الطباطبائي المحقق بمكتبة مصورة195 . حيدرآباد- _ ط حبيب، بن لمحمد المحبر196 , , وزارة- _ ط جواد مصطفى تحقيق الكازروني الدين ظهير التاريخ مختصر

. العراقية االعالم197 , بمصر- المعاهد ط المدني عباسرضوان السيد األرباب رب فتح مختصر

هـ . 1345عام 198 , الحسينية- _ المطبعة حماة صاحب الفداء أبو البشر أخبار في المختصر

بمصر. 199 . حيدرآباد- _ عن افست ط اليافعي، الجنان مرآة200 , , دار- _ ط الحميد عبد الدين محيي محمد تحقيق المسعودي الذهب مروج

. , , قم الرضي الشريف مكتبة نشر بال شارل تحقيق وكذلك بمصر السعادة201. , الحجرية- _ ط النوري الميرزا الوسائل مستدرك

593الصفحة

202 . , بيروت- _ أفست ط النيسابوري الحاكم الصحيحين على المستدرك


203 . عقيقي- _ نجيب المستشرقون204 . , حيدرآباد- _ طبعة الطيالسي داود أبو المسند205 . بدمشق- _ _ للتراث المأمون ط يعلى أبو المسند206 , , _ محمد- أحمد بتحقيق الثانية والطبعة االولى ط حنبل بن أحمد المسند

. تركي, محمد أحمد تحقيق ثانية وطبعة شاكر207 , عام- _ األزهرية ط الحمزاوي حسن األنوار هـ . 1328مشارق208 . , البجاوي- _ تحقيق الذهبي المشتبه209 . الرفاعي- _ , حسين بتعليق مصر ط الدين عميد الكشاف المشجر210 . الطحاوي- _ اآلثار مشكل211 . البغوي- _ السنة مصابيح212 . , باكستان- _ ط شيبة أبي ابن المصنف213 , _ عام- األولى الطبعة الصنعاني الرزاق عبد منشورات 1393المصنف هـ

. كراتشي في العلمي المجلس214 . , الحجرية- _ الطبعة الشافعي طلحة بن محمد الدين كمال السؤول مطالب215 . , عكاشة- _ ثروت تحقيق قتيبة ابن المعارف216 . , اإلسالمي- _ النشر مؤسسة ط الصدوق الشيخ األخبار معاني217 . , المأمون- _ دار ط الحموي ياقوت jدباء اال معجم218 . , صادر- _ دار ط الحموي ياقوت البلدان معجم219 . , المنورة- _ بالمدينة السلفية المكتبة الطبراني الصغير المعجم220 . , , األولى- _ ط السلفي حمدي تحقيق الطبراني الكبير المعجم221 . كحالة- _ رضا عمر المؤلفين معجم222. , بغداد- _ أوقاف ط البسوي والتاريخ المعرفة

594الصفحة


223 . الذهبي- _ الضعفاء في المغني224 . الرازي- _ الفخر الغيب مفاتيح225 , , عام- _ القاهرة ط صقر أحمد تحقيق األصفهاني الفرج أبو الطالبيين مقاتل

هـ . 1368226 . الخوارزمي- _ الحسين مقتل227 , ط- _ الحسيني جالل علي وأوالده ونساؤه به يتعلق وما الحسين مقتل

عام بالقاهرة هـ . 1349السلفية228 , , حجازي- _ مطبعة محققة األولى الطبعة الشهرستاني والنحل الملل

بالقاهرة. 229 . , اإلسالمية- _ المكتبة ط المغازلي ابن المناقب230 . الخوارزمي- _ المناقب231 . , الحيدرية- _ المطبعة شهرآشوب ابن طالب أبي آل مناقب232 , _ البحث- مركز نشر األثير ابن الغرائب طوال شرح في الطالب منال

. المكرمة بمكة القرى jم ا بجامعة اإلسالمي التراث وإحياء العلمي233 . . الشكعة- _ مصطفى د العرب العلماء عند التأليف مناهج234 . أحمد- _ _ بهامشمسند الهندي المتقي العمال كنز منتخب235 . , العربي- _ الكتاب دار المالكي الباجي الوليد أبو مالك موطأ شرح المنتقى236 . مصر- _ _ ط الذهبي االعتدال منهاج من المنتقى237 . الساعاتي- _ داود أبي مسند ترتيب في المعبود منحة238 . حبيب- _ بن محمد المنمقعام- _ 239 بوالق ط تيمية، ابن السنة . 1322منهاج هـ 240 . األتابكي- _ الصافي المنهل241 , الثقافة- _ وزارة ط العمري الله خير ابن الفيحاء الروضة مهذب

595الصفحة


. العراقية واإلرشاد242 . مصر- _ ط القسطالني، محمد بن أحمد اللدنية المواهببن- 243 السعيد محمد هاجر أبو الشريف النبوي الحديث أطراف موسوعة

. , التراث عالم ط زغلول بسيوني244 . ) مصر- ) ط ، اإلسالمية العبقريات العقائد موسوعة245 . , البجاوي- _ تحقيق المرزباني الموشح246 . الذهبي- _ االعتدال ميزان247 . ? حجرية- _ ط ـهر، سـ التواريخ ناسخ248 . , القاهرة- _ ط المقريزي والتخاصم النزاع249 . البدخشاني- _ األبرار نزل250 , سنة- _ العثمانية ط الشافعي الصفوري المجالس هـ . 1358نزهةاألسحار- . 251 نسماتط- _ 252 اليماني، يحيى بن يوسف الدين ضياء وشعر تشيع فيمن السحر نسمة

. العربي المؤرخ دار253 , عام- _ السابعة الطبعة النشار سامي علي الفلسفي الفكر دار, 1977نشأة

. بمصر المعارف254 . مصر- _ ط صبحي، محمود أحمد اإلمامة نظرية255 . , النجف- ط الزرندي السمطين درر نظم256 . , مصر- _ ط المقري الطيب نفح257 _ أبي- بن كاظم محمد الفضل أبو البرية خير أنساب في العنبرية النفحة

.) العراقي ) العلمي المجمع نسخة عن مصورة نسخة الفتوح258. . , , , سالم- زغلول محمد د تحقيق مصر ط الباقالني بكر أبو االنتصار نكت

596الصفحة

259 . , بمصر- - تراثنا ط النويري اإلرب نهاية


260 . , عبدة- - محمد شرح الرضي الشريف البالغة نهج261 . , بحلب- - المارونية المطبعة ط الغزي حلب تاريخ في الذهب نهر262 . , الحيدرية- - ط الراوندي النوادر263 . هارون- - محمد السالم عبد المخطوطات نوادر264 , , عام- - العلمية الكتب دار ط الشبلنجي األبصار هـ . 1398نور265 . حجر- - ابن الساري هدى266 . الصفدي- - بالوفيات الوافي267 . خلكان- - ابن األعيان وفيات268 . , عباس- - احسان تحقيق البغدادي الخطيب األعيان وفيات269 , عام- - األولى الطبعة المنقري مزاحم بن نصر صفين تحقيق, 1365وقعة

هارون. 270 . , استانبول- - ط القندوزي المودة ينابيع271. أمين- - أحمد اإلسالم يوم


Documents

aldhiaa.com€¦ · Web view3- التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة 2: 87 ، تحقيق صلاح بن فتحي، نشر الفاروق للطباعة والنشر