المقدمةسطور المؤلففي

الموثوق : االسالم عماد و الدين عماد الفقيه الشيخ التراجم أرباب عليه نص كما هو

المحدث الجليل المتكلم النحرير، المتدرب الخبير، العالم االعيان، عندالعلماء به

) ( االملي أوالطبرسي الطبري الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن النبيل

( . مة والعال الحلي والمحقق الطوسي معاصراللمحقق كان آراؤه(. 1االسترابادي

والمحقق الجمعة، صالة رسالة في الثاني الشهيد نقلها الكتب، في منقولة الفقهية

التستري، الله نور القاضي وكذلك الجمعة، صالة مبحث عند ذخيرته في السبزواري

( . . 2وآخرون مصنفات( له وأكابرهم االمامية فحول من و عصره أفاضل من كان

تحقيق و الدين قواعد بتشييد فيها هم وغيرها، والكالم والحديث الفقه في جيدة كثيرة

. المذهب حقائق

 

العلمية حياتهالطوسي، نصيرالدين للخواجه معاصرا كان المؤلف أن التراجم أرباب ذكر لما

إلى تتطرق لم أيدينا بين التي المصادر وأن الحلي، مة والعال الحلي، والمحقق

بها واتصاله المذكورة للشخصيات معاصرته نعد أن اذن فيمكننا شيوخه، و أساتذته

. صنف قد له المترجم أن عرفنا واذا والفكرية العلمية شخصيته تبلور في مؤثرين

) ( ) ( ) ( : ، بهائي كامل و ، الطاهرين مناقب و ، االمامة في الكفاية ك المهمة كتبه

( ) ( االمامة) ( أسرار و ، المعالم نقض كان( 3و أنه نستبعد فال العلماء، اولئك وفاة بعد

تالميذهم . عداد فيدليل وهذا كتبهم، في آراءه فنقلوا المتأخرين، الفقهاء اهتمام الفقهية كتبه نالت وقد

. وغيرهما الذخيرة، وصاحب الشهيد، أمثال كبار فقهاء عند ووثوقه جاللته على ساطع

ما( 4) هو والكالم، الفقه خاصة االسالمية، العلوم في تبحره على آخر دليل وثمة

في بعضها إلى وأشرنا التراجم، أصحاب بها مدحه التي الثناء كلمات من نستشفه

البداية .الفوائد ) كتاب في للمؤلف مفصلة ترجمة أورد الذي القمي المحدث المرحوم يقول

محمد(: الدين شمس الوزير بن محمد الدين بهاء المعظم الوزير به واعتنى الرضوية

عناية هوالكو عصر فارسفي بالد حكومة المتولي الديوان بصاحب المشهور الجوينى

) ع . ) المؤمنين أمير بشيعة يعتني كان الذي عباد بن الصاحب مثل ذلك في مثله بالغة

صنف . الشيخ أن والجرم عنده سامية ومكانة رفيعة منزلة للشيخ وكانت علمائهم، و

) ( ) ( : عشرة اثنتي قرابة أمضى أنه علما بهائي كامل و بهائي أربعين منها باسمه كتبا

ذلك . من ويستبين الفترة تلك خالل الكتب من عددا صنف أنه مع اعدادها، في سنة

عنده ... ) كانت المتقدمين االصحاب وكتب االصول نسخ أن (.5الكتاب

 

موطنه و نسبهبن : محمد بن على بن الحسن االتي بالنحو المؤلف نسب التراجم أرباب معظم ذكر

( الطبري الدين عماد الحسن، بن بن(. 6على الحسن أنه إلى منهم آخر بعض وذهب

( الطبري الدين عماد الحسن بن محمد بن على بن محمد بن المؤلف(. 7على وقال

) ( بن محمد بن على بن الحسن انه بهائي كامل كتاب من مواضع في نفسه عن

بن . : الحسن أخرى مواطن في نفسه سمى المؤلف أن علمنا واذا الطبري الحسن

الطبري، ) جده( 8على وأن نفسه تعريف في االختصار يراعي كان أنه يقين على فاننا

كتاب في أيضا ذلك جاء كما الحسن الثالث وجده على، الثاني وجده محمد، االول

) ( . أورد التي المواضع أكثر في الذريعة صاحب ذكره وهكذا المطبوع بهائي كامل

مؤلفاته . ) مرارا،( )9فيها المؤلف ذكره ء فشي طبرستان إلى نسبته وصرح( 10وأما

مازندران، . ) إلى أيضا انتسب نفسه انه كما التراجم أرباب . )11به واحد( وال( 12وهما

طبرستان، ) ول أ القديم في كان الذي آمل بلد من كونه في أيضا نسبه( 13شك كما

( . العلماء من كثير جمع آخر( 14إليه بعض على يطلق عليه، يطلق كما العنوان وهذا

منهم : أيضا، العلماء منصاحب 1 الكبير االملي الطبري جرير بن رستم بن جرير بن محمد أبوجعفر ـ

. للشيخ المعاصر االمامة دالئل صاحب والصغير الكليني للشيخ المسترشدالمعاصر

سنة والمتوفى .450الطوسي إماميان . وهما هـالتفسير 2 صاحب السنة أهل من االملي الطبري يزيد بن جرير بن محمد جعفر أبو ـ

سنة المتوفى المشهورين، هـ.310والتاريخبشارة 3 صاحب االمامي الكجي االملي الطبري محمد بن على بن محمد جعفر أبو ـ

. السادس القرن أعالم من آشوب شهر ابن شيخ المصطفى،4( مجمع صاحب الطبرسي الفضل بن الحسن بن الفضل االسالم أمين أبوعلى ـ

سنة ( ) ( المتوفى الورى اعالم و هـ.548البيان

في 5 والكافي االحتجاج، صاحب الطبرسى طالب أبي بن على بن أحمد منصور أبو ـ

سنة المتوفى . 588الفقه أيضا يلقب بالطبرى يلقب كما المؤلف أن واليخفى هـ

ترجمته . مصادر راجع لمن هوظاهر كما بالطبرسى،　

مؤلفاتهعشرين فكانت بأيدينا، التي التراجم كتب في إليه المنسوبة المؤلفة الكتب تصفحنا

. والكالمية االصولية والمسائل االمامة في أكثرها كان ووجيزا، ووسيطا كبيرا مؤلفا

وهي : 1 . بعد ماجرى وتفصيل االمامة في فارسى بهايى بكامل الشهير السقيفة كامل ـ

السقيفة . في الرسولصاحب الجويني محمد الدين شمس الوزير بن محمد الدين بهاء الوزير بأمر كتبه

المغول هوالكوخان دولة في ايران ممالك بعض و اصفهان لحكومة والمتولي الديوان

( الطاهرين. : ومناقب العبادات، في المنهج بهائي، أربعين االتية كتبه بعد (.15ألفه

2 . فرغ . المذكور الوزير بأمر أيضا كتبه المعصومين البيت أهل في الطاهرين مناقب ـ

سنة ( 673منه ميرزا ) عند موجودة المناقب نسخة بأن العلماء رياض صاحب صرح هـ،

() ( : . السادات فضائل كتابه في عنه ونقل الثاني المجلسي تلميذ لفه(. 16أشرف أ

. الكتاب : ) ( ذاك مقدمة في صرح كما السقيفة كامل كتابه قبلاالمامة . ) (. )3 أسرار أوائل في لف المؤ به صرح ئمة واال النبي معجزات (17ـ

4) ( . الذريعة صاحب حكاه البيت أهل بفضائل والتجلي الله الولياء التولي درجات ـ

:) الظنون ) كشف ذيل لم. : ) 463عن انه واالسف غيره في ذكره نجد ولم بعده وقال

وجوده (. ) محل ( 18يبين

5( . وغيرهما . الشيعة، أعيان وصاحب الذريعة صاحب عنه أخبر المحاسن عيون ( 19ـ

6 . قال . العلماء من جمع عنه نقل الفقه، في عربي االيمان هداية إلى الفرقان نهج ـ

: االمام الشيخ ذكرته الذي الوجه لهذا تنبه وقد الجمعة رسالة في الثاني الشهيد

) ( ) ( ، االيمان هداية إلى العرفان نهج ب المسمى كتابه في ره الطبرسى عمادالدين

: االمامية ان الجمعة وجوب شروط في المسلمين بين الخالف نقل بعد فيه فقال

( .) بتركها عليهم يشنعون ذلك ومع الجمهور، من للجمعة ايجابا ( 20أكثر

7. وغيرها . الشيعة وأعيان العلماء، ورياض الذريعة في ذكره ورد الفردوس بضاعة ـ8 . سنة حوالي باصفهان اقامته أيام في كتبه االمامة في الكفاية كان 672ـ حينما ،

( . . الجوينى محمد بهاءالدين الوزير بأمر لفه أ أشهر سبعة بها ( 21مقيما

قال . :9 أنه الجنات روضات صاحب عن نقال الذريعة صاحب حكى الحقائق معارف ـ

الذي) (. : وهو الذريعة صاحب قال ثم معاصريه من االفاضل لبعض منه وعندناتلخيص

المعارف . ) تلخيص بعنوان ( 22مر

10 . . رياض وصاحب الشيعة أعيان صاحب ذكره بالفارسية الفقه في الفصيح ـ

. وغيرهما العلماء11 . ) له ) ويقال بالفارسية امامته، واثبات ع أميرالمؤمنين فضائل في حديثا االربعون ـ

الدين: شمس الوزير بن محمد بهاءالدين الوزير بأمر صنفه النه بهائي، أربعين

( 23محمدالجوينى . )

بأن . 12 كامله ول أ في لف المؤ وصفه واالداب واالدعية العبادات فقه في المنهج ـ

والفرائض النوافل آداب ومن االعمال، من السنة في المكلف إليه مايحتاج كل فيه

. منتهيا أو مبتدئا كان من لكل واحد مجلد في غيرها و العبادات وكيفية واالحكام،

( . االسم بهذا وسماه بالفارسية ألفه أنه كالمه من صاحب( 24ويستفاد ولكن

( ) والخمس) والزكاة، والصوم، الصالة، من العبادات في بالفصيح عنه عبر الرياضالفقه( : ) 25 فروع في كتابا اصفهان في له رأيت قال أنه الذريعة صاحب عنه وحكى

( .) سابقا المذكور الفصيح كتاب أنه وأظن لطيف، نهج على بالفارسية ( 26بتمامها

أنه ) ( 13 بهائي كامل آخر في كلماته من ويستفاد الرازي، لفخرالدين المعالم نقض ـ

وفق ) ( سنة عشرة اثنتي كانت التي المدة هذه في بأن فيه صرح فانه أثنائه، في ألفه

: مجلد في بالعربية أتمه الذي الرازى فخرالدين معالم نقض منها أخرى، كتب لتأليف

. في اتبع بأنه أيضا وصرح الكامل تأليف من فيه فرغ الذي اليوم نفس في واحد،

سنة . الكامل ومن منه فرغ تام وجهد بليغ سعي مع بحرف حرفا الفخر كلمات نقض

(.27هـ )675

14 : . وصرح الذريعة صاحب قال الرسول آل إمامة في واالصول الدالئل جوامع ـ

سنة حوالي بالعربية هذه الجوامع لف أ بأنه الكامل أواسط في ( 28هـ . )656نفسه

15 . كتاب وهو بالفارسية، ألفه والنفلية الفرضية وفروعه الدين أصول في العمدة ـ

من : كثيرة لموارد التعرض ومنها وقال الذريعة، صاحب وصفه كما لفوائدجمة جامع

عن . . حكى ثم نفسه ذكره كما الروضات صاحب عند نسخته كانت االمامية اجماعات

: ( في والثاني الدين، أصول في ول اال قسمين على مشتمل هذا كتابه ان الرياض

والنوافل . الفرائضيقال : لكن منه، بأنه فيه يصرح ولم منه ول اال القسم الكتاب، هذا من رأيناه والذي

) ( : : .) ( له االبرار تحفة مع رأيته أقول الذريعة صاحب قال ثم انتهى فالحظ منه انه

سنة كتابته مجلدـ وصريح 1089في النجف، في الخوانسارى أكبر علي الشيخ عند هـ

فصول خمسة على ومرتب الدين، أصول على مقصور أنه وله أ في المؤلف كالم

: والنبوة، والمعاد، والوعيد والوعد والعدل، التوحيد، وهي الخمسة، االصول بعدد

الفروع . (. ) في آخر جزء له أن إلى ايماء وله أ وليسفي ( 29واالمامة

وثناى . : ) 16 عدد، بى حمد وأوله أيضا بالفارسية لفه أ الدين أصول في االبرار تحفة ـ

آسمان، و زمين أهل رازق و مكان، و كون خالق كه را الوجودى برواجب حد، بى

است .( ) جان و انس بخش في( 30وعقل وذكر فصول، ستة فيها مقدمة على رتبه

في . وأتى وله، أ في فهرسها ذكر أبواب عشرة المقدمة بعد وفيه ونسبه اسمه ثانيها

. بسط وقد واالمامة والنبوة والعدل التوحيد مسائل في وفصول بمقدمة باب كل

. . صاحب قال االبرار بعض بالتماس ألفه منكريها رد وفي االمامة في القول

:) الطهراني) محمد ميرزا الشيخ مكتبة في منه االخر ناقصة نسخة رأيت الذريعة

سنة كتابتها أخرى ونسخة الثامن، الباب إلى أكبر 1086تنتهي علي عندالحاج ه

.) ( بأن أخبر ثم السادات فضائل صاحب عنه ينقل و تامة وهي النجفي الخوانسارى

العربية . ) إلى نقله النجفي سيف بن نجف ( 31الشيخ

الكامل . . )17 غير بالفارسية مبسوط كتاب وهو االمامة في كبير كتاب ( 32ـ

18 .) العلماء ) رياض صاحب احمل وان ع االئمة ومعجزات الفضائل في االنوار لوامع ـ

. من أبياته تقرب منظوم كتاب أنه كالمه من ويظهر سهوا لف المؤ إلى نسبته كون

بيت . ) ألف ( 33عشرين

19: . هكذا االمامة أسرار كتابه في عنه أخبر بالفارسية االمامة في متوسط كتاب ـ

أحوال) في كبيرا مجلدا رتبت حتى فشيئا شيئا الفن هذا في أجمع قديما وكنت

( . المؤمنين بين واشتهر ساعدة لبني السقيفة في( 34أصحاب حضوري اتفق حتى

. تركيب و غريب بترتيب بالفارسية االمامة في كتاب بجمع حفدتي فالتمس الرى

كتابا ... وكان مجال والتعلل والتهاون للترك يبق لم حتى ذلك في على وألحوا عجيب،

ثم ( ومستخرج لف مؤ مثله في يسبقني لم لطافة وأبين لياقة أحسن في متوسطا

بعد فأصبح بسطوزيادات، مع العلم أهل من جماعة بالتماس عربه بأنه ذلك بعد صرح

أسراراالمامة . . ) كتابه به ويعني شأنه في والنهاية فنه في الغاية بلغ كتابا ( 35ذلك

العارفين . 20 هدية صاحب بذكره اختص عليهم والتشنيع عنهم التبري مراتب تنقيح ـ

اختالف مع الشيعة أعيان صاحب أحصاه ما عدد تأليفا عشر سبعة له أحصى حينما

( . بعضها أسماء ( 36في

الرسول ) ( )21 آل تحفة في االصول زينة أو الرسول، آل تحفة في االصول نزهة (37ـ

الصانع ) ( صفات في الكالم عند االمامة أسرار كتابه أوائل في العنوان بهذا أخبرعنه

.) ( الدين . أصول في االبرار تحفة ب سميناه الذي الكتاب نفس يبعدكونه وال تعالى

22 ... مسائله و موضوعه إلى لف المؤ أشار الذي هذا كتابنا وهو االمامة أسرار ـ

( مقدمته في وتاريخه تأليفه (.38وسبب

الكتاب هذا حولإلى اشارة مع وأسلوبه، وموضوعه الكتاب عنوان حول موجزة كلمات هنا ولنقدم

لف . المؤ عند الموجودة وبعضمصادره تأليفه سنة

إليه نسبته و الكتاب عنوانذلك يستفاد كما لترجمته، تعرض من كل الطبري إلى الكتاب هذا نسبة على نص

عند الكتاب مقدمة من وكذلك عندنا، اللتين المخطوطتين نسختي آخر من أيضا

: أسرار مقدمة في إليه أضافها التي السقيفة أحوال ومنها لفاته، مؤ لبعض التعرض

. سائر مع فيه المطالب وترتيب االسلوب وحدة أيضا النسبة لهذه ويشهد االمامة

بهائي . كامل مع فيه الحال هو كما الباب، هذا في االخرى كتبهوأخرى االئمة، بأسرار تارة اياه المعاجم تسمية في قدح فال الكتاب عنوان وأما

. هو االظهر االشهر ولكن االطهار إمامة في باألسرار وثالثة االمامة، أسرار بعنوان

االوسط. ) ( المؤلف غير إلى االئمة أو االمامة أسرار بـ مسمى آخر لف مؤ نسبة في قدح وال

( . ) ( ) ( ) ( وغيرها ، الشيعة أعيان و الذريعة و العلماء رياض في وقع كما النه( 39أيضا

عن واحد بعنوان واحد موضوع في كتابين تأليف يبعد ال النسبة هذه صحة تقدير على

( أخرى صورة في كما متقاربة أو صورة، في كما متباعدة أزمنة في (.40مؤلفين

الكتاب موضوعفي ذلك على المؤلف نص كما بها، المرتبطة والمسائل االمامة حول الكتاب يدور

: ببقاء االمام بقاء االمام، صفات ونقال، عقال االمامة اثبات المسائل هذه ومن ديباجته،

والخليفة، االمام نصب في االنبياء سيرة ورجعته، االمام غيبة االئمة، عدد القرآن،

االمام فائدة اآلخرين، نقص و وأفضليتهم ئمة اال مناقب االمام، تعيين أساليب

. سواء االسالمية الفرق الكتاب من االخير القسم في وذكر الشبهات على واالجابة

االمامة . في الخالف عن نشأت التي الفرعية، أم االصليةكلها موضوعاته سيجد الكريم القارئ أن بيد موضوعه، في المثال نادر الكتاب هذا

وقد . مرات، عدة حديث أو آية حول دار ربما البحث أن الكتاب دليل ويفيد فيه مبعثرة

زاوية من آخر واستدالال جديدا طرحا بل تكرارا ليس أنه اال التكرار، من نوع فيه يبدو

خاصة .　

الكتاب هذا في لف المؤ أسلوبكما 1 االمامة باب في المطروحة الموضوعات بتحليل هذا كتابه في لف المؤ قام ـ

) أهل ) (. ) وأئمة ع أميرالمؤمنين االمام أحقية وأثبت بهائي كامل االخر كتابه في فعل

) ( إلى واالستناد المتواترة، واالحاديث القرآنية االيات بالتوكؤعلى وذلك ، ع البيت

. العقالء وسيرة العقلي البرهانلف المؤ كالم في الحقائق وعرض الصراحة يالحظ الكريم القارئ أن الواضح ومن

... : . علماؤنا يجد لم لما المجال هذا فى يقول آخر كتاب في ذلك يالحظ وقلما كثيرا،

الكناية فيه استعملوا بل القول في يصرحوا لم لذلك كثيرين، أعداؤهم وكان ناصرا،

. . تعالى الله بكرم واثق ولكني منه قليال اال تعريضا كتبوه انما وماكتبوه والتعريض

) ( ن ال قسمان، واهمل أسداسها، أربعة منه كتبت علمته، وما ع ئمة اال وبمعجزات

واجبة . ) التقية بأن حصل ( 41االجماع

2 ) ( طرح في أسلوبهما وحدة والحظنا ، بهائي كامل بكتاب الكتاب هذا قايسنا اذا ـ

في كالمه مع يتطابق الكتاب ذلك في لف المؤ كالم بان القول أمكننا الموضوعات،

بل آخر، كتاب من تقتبس لم فيه المجموعة الموضوعات ان حيث أيضا، الكتاب هذا

قلبه . على أفاضه تعالى الحق فيض هي( . تضاعيفهما في الكالم هذا صواب الكريم القارئ ( 42وسيجد

للقدماء 3 المهمة بالمصادر ظفر قد وكان السابع، القرن أعالم من لف المؤ كان لما ـ

بعضها إلى نشير وحديثية، وتاريخية علمية نكات إلى تعرض فانه أصولهم، وكتب

يأتي : فيهماالحسين االمام قتل في شارك كان لو أن يزيد مجلس في عمر بن عبدالله تمني اـ

( .) ( 43ع)

) ( . الذريعة صاحب عنه نقل وقد اماميا شيعيا كان االصفهانى الراغب أن اعتقاده ـ ب

( . أيضا أميرالمؤمنين( 44ذلك من البراءة في معاوية مع البصرى الحسن مشاركة ـ ج

( . ) كربالء) في وحضوره ، في( 45ع والمدينة مكة بين الواقع الغدير مسجد عمارة ـ د

( . لف المؤ ثالثة،( 46عصر الحافظ االصفهاني قطان معاصره عن أحاديث نقل هـ

مرسل . ) حديث آالف وتسعة مسند حديث آالف ( 47وهي

4( مصادر ـ الكتاب تأليف خالل ـ لف المؤ ذكر العثور( 48ـ علينا تعذر الفريقين من

) ( . في الكشاف ذكر من أكثر المطبوعة، الكتب بين ومن مخطوطاتها بعض على

( ) ( أخبار عيون و عشر، االثني ئمة اال ترجمة في الورى اعالم و للزمخشرى، التفسير

. ) ( ) ( ) به) الخاصة واالحاديث ع المهدى االمام ترجمة الحاوي الدين اكمال و ، ع الرضا

) ( والمذاهب الفرق في للشهرستانى والنحل الملل كتاب الكتاب آخر في أورد كما

. نفسها . المذكورة الكتب عبارات المواضع بعض في نقل أنه ونجد منه كثيرا ونقلطريق 5 عن ويثبتها االمامة، عقيدة بخاصة الصحيحة، العقائد عن الكتاب يتحدث ـ

نقاط على يحتوي نفسه الوقت وفي العقلية، والبراهين واالحاديث بااليات االستدالل

وصفين، والجمل، والسقيفة، والغدير، الهجرة، وقضايا االسالم، تاريخ حول قيمة ذات

المنافقين . وبعض الصحابة، من وعدد الخلفاء، وأحوالاال 6 االمامة، باب في االستداللية المباحث ذكر على لف المؤ عزم من الرغم على ـ

. ) كما ) الموضوع لمناسبة ووفياتهم ع االئمة مواليد عن موجزة تاريخية أوردنبذة أنه

قبل كانت التي والفرق االسالمية، الفرق أكثر إلى والمذاهب الفرق فصل في أشار

واليونانيين . ) المسلمين الفالسفة بعض ترجمة إلى فيه وتعرض أيضا، ( 49االسالم

والروايات 7 االحاديث بعض قيمة إلى االلتفات هي االخرى الجوهرية النقطة ـ

قبل أخرى مصادر في النجدها أننا اذ الكتاب، هذا في الموجودة التاريخية والمعلومات

. لها االول المصدر المذكور الكتاب عد إلى يدعو مما الكتاب، هذا　

التحقيق ومنهج النسخ مواصفاتاالسالمية البحوث مجمع حفز وتاريخية علمية قيمة من الكتاب هذا به يتصف ما ان

في وجعلها والقريبة البعيدة المكتبات من وفرها وقد منه، نسخ ثالث تهيئة على

كاالتي . : هي النسخ وهذه والكالم الفلسفة قسم متناول1 :) رقمها ) المقدسة، الرضوية االستانة مكتبة نسخة وهي ألف نسخة تاريخ 8848ـ ،

تضم . 1072كتابتها .149ه سطرا عشر تسعة ذات ورقة2 :) ( التسلسل رقم المرعشي، العظمى الله آية مكتبة إلى تعود وهي ب نسخة ـ

على . 3757 وتشتمل المخطوطة الكتب قسم ،173. سطرا عشر سبعة ذات ورقة3 ) ( :) ( رقمها بطهران، االهلية ملك مكتبة في محفوظة ج نسخة سنة 736ـ كتبت ،

تتألفمن 772 وهي لف، المؤ خط من استنساخا ورقة .148هـ : ومحمد اليعقوبي، علي غالم هم والكالم الفلسفة قسم أعضاء االخوة تولى وقد

. تولوا وقد يداللهي الله وعين شكوهي، أصغر وعلي الزارعي، ومحمد القائمي،

إلى فيشيروا أصال النسخ احدى يجعلوا أن دون من النسخ ومقابلة االستنساخ مهمة

تضاعيف من أواالصح الصحيحة العبارة اختاروا وانما الهامش، في النسخ اختالف

الموجودة . النسخالمجال هذا في وراجعوا المصادر، واستخراج المباحث تحقيق في شرعوا ثم

. نادرة قليلة موارد في إال ، لف المؤ عصر قبل المعروفة المهمة المصادر

ماـ نوعا عسيرا كان الذي ـ العمل هذا من االعظم القسم انجاز الله بفضل وتم

الكتب إلى الرجوع فيها طلب واما وثائقيا، مدعومة غير اما منه قليلة مواضع وبقيت

لف . المؤ عصر بعد المصنفةحسين ... لالستاذ التقدير وفائق الشكر بجزيل نتقدم أن علينا لزاما نرى الختام وفي

التوجيهات وابدائه الكتاب، هذا في لسيرالعمل ومتابعته اشرافه على درگاهي

العالمين . . رب لله الحمد أن دعوانا وآخر التحقيق فترة طول المفيدةاالسالمية البحوث مجمع في والكالم الفلسفة قسم ـ المقدسة مشهد

الحجة 18 السعيد 1416ذي الغدير عيد هـ　

الرحيم الرحمن الله بسم

 

] المؤلف] مقدمة] الكتاب] تأليف سبب إلى االشارة فيها و

وفقتنا و المرسلين، وسيد النبيين خاتم محمد أمة من جعلتنا أن على نحمدك انا اللهم

ألهمتنا ) كنا( )50أن هدايتك( 51بأن ومن القديم إحسانك من ورزقتنا الصادقين، مع

( الثلة متابعة المستقيم، الصراط المؤمنين،( 52لبريتك سبيل ومشايعة اآلخرين

( أسكنتهم )53الذين القدس( حظائر من حظيرة في الدين عرش( 54يوم سقفها

( يدك من تسقيهم بأن ووعدتهم تطهيرا، وطهرتهم الرجس عنهم وأذهبت الرحمن،ووسيلة( 55 السيئات، لمحو سببا محبتهم وجعلت طهورا، شرابا الجزاء يوم العاطفة

( الجنات درجات إلى بالوصول والفوز الدركات، عقاب من وأمانا الطاعات، لقبول56( والصالحين،( 57والتزيي( والشهداء الصديقين بحلية والتحلي المتقين، بزي

( فيهم نزل الذين المؤمنين، بوسم وتوسما رفيقا، أولئك : 58وحسن ذلك( فى ان

( ) ، للمتوسمين االنبياء( )59آليات أمم قبل الجنة لدخول وتنحيا( 60وسبقة الماضين،

تسلم ) وزمرة الكتاب، وقراءة للحساب الديوان نشر في( 61عن ادخالهم يوم عليهم

خالدين : ) ( ) فادخلوها طبتم عليكم سالم قلت كما النعيم، محبيهم( 62جنات وشرفت

( تنزل و الشيطان، مباعدة و والرضوان دفنهم( 63بالمغفرة يوم عليهم المالئكة

بالجنة : ) أبشروا و تحزنوا ال و تخافوا اال المالئكة عليهم تتنزل فيهم فقلت ونشرهم،

( .) توعدون كنتم )64التي )65وكرمتهم( بشرتهم( )66بأن ملك( الدنيا( 67بوراثة

( : االرض أن الذكر بعد من الزبور فى كتبنا لقد و قلت كما فيها، التزهد مع بأسرها

( .) الصالحون عبادي )68يرثها قهر( يد عداوتهم ورد( 69وصيرت الحسنات، لمحو

الجحيم أطباق في والخلود وااليمان، االسالم عن وإبعادا الدركات، ونزول الطاعات،

وثاقه : ) يوثق ال و أحد عذابه يعذب ال فيومئذ قلت كما العذاب، بأشد معذبا النيران، و

بالنواصى( : ) 70أحد( ) فيؤخذ بسيماهم المجرمون يعرف قلت كما ببطشك، مبطوشا

( ) تكذبان ربكما آالء فبأي )71واالقدام :) ( هنا( المخاطبين ان ع الصادق (72عن

( ) ع ) محمد آل (.73ظالمو

　

) سنة ) و كتابا ص محمد آل بعضفضائل( ( 74فجميع ( . قال( ص والنبي الشيعة اال الطائفة هذه محبة تركوا االسالم طوائف

النجوم : ) السماء( )75فيهم ألهل االرض( )76أمان ألهل أمان بيتي (.77وأهل

( ) محبة ) الدين أساس ص بيتي( )78وقال . : )79أهل الله( تعالى بقوله المراد وهم

( .) واالرض السموات )80نور :) ( نوري( الله خلق ما أول ص قوله وعن(. 81بدليل

( ) ( : :) ترفع ) أن الله أذن بيوت فى تعالى بقوله المراد أن ع الباقر و هي( 82الصادق

( البيت أهل ) 83بيوتنا : بيع( ال و تجارة تلهيهم ال رجال تعالى بقوله المعنيون ونحن ،

الله (. ) ذكر المؤمن( : )84عن بن محمد بكر أبي الشيرازى تفسير هؤالء( 85وفي أن

( ) ( ع طالب أبي بن على بهم المراد . )86الرجال، كتابنا( حكاية فيه هذا( 87وحكى

اليحتملها.　

]) ع] ) البيت أهل إمامة في المصنفات بعضالشيعة( 88وصنف ) أهل و اياهم، تعالى الله بتسخير السنة أهل من الطوائف علماء

( والمرتضى تحصى، ال ألوف مجلدات إمامتهم، صحة في تعالى الله ـ( 89بتوفيقمن جزء ألف جمع االسالم علماء من عالما أن كتبه بعض في أورد ـ روحه الله قدس

. هذا في أجمع قديما وكنت وفضائلهم امامتهم صحة في مجلدات في القرطاس

كبيرا ) مجلدا رتبت حتى فشيئا، شيئا ساعدة،( 90الفن بني سقيفة أصحاب أحوال في

حفدتي ) التمس الري في حضوري اتفق حتى المؤمنين، بين كتاب( 91واشتهر بجمع

وتركيب ) غريب بترتيب بالفارسية االمامة حتى( 92في ذلك في على وألحوا عجيب،

:) ( . يعلمه علم عن سئل من ص النبي قال مجال والتعلل والتهاون للترك يبق لم

النار( )94الجم( )93فكتمه ) من (.95بلجام

( وأمتن لياقة أحسن في متوسطا كتابا )96وكان غريبة( واستدالالت لم( 97لطافة

( والصديق العدو واستحسنه ومستخرج، مؤلف مثله في منه( 98يسبقني وانتسخ

والشقيق ) لو( : 99الشفيق والتدقيق والتحقيق والفهم العلم أهل من قوم قال حتى ،

الدين . في أتم وفائدته والمتعلم، للعالم أعم فائدته لكانت عربتهويسمح( 100فتقرر ) ضبطه لي يسنح ما على وتركيبه لتعريبه أتشمر أن خاطري في

(101 . وال( نكتة، أزيد وال غريبا أورد ال بأن يساعدني ال القلم أن واليقين بسطه لي

مقترعا ) سرا وال مبتدعا، بابا وال عجيبا، معنى اعتسف،( . 102أفرد وما أنصف فمن

. ويطوي هنالك، ما جميع يحوي أنه اال شأنه في والنهاية فنه في الغاية بلغ أنه علم

( . )103بأشمله أوجز( ولك لم( 104ذلك وان الصنعة، وهذه الفن هذا إليه احتاج ما

( السن علو المراد وتارات( )105يساعد وماللة( 106، الحسي، البصر وكاللة الزمن،

( . اليعجل أن ـ سلطانه وكمل شأنه جل ـ الله من وأرجو الوحشى أجلي،( 107الخاطر

بفضله ) قدير( )108ويعينني يشاء ما بكل وهو أملي اتمام (.110أصل( )109في

　

أصلالخلق] إيجاد الغرضمن بيان فى

] أوال عليه العقل داللة في فصللغرض ) ال شيئا الحكيم يفعل أن يجوز البد( . 111ال فغرضه وسفه عبث ألنه فيه، له

ألنه تعالى، إليه عوده يجوز وال قبيح، منفعة غير من البريء إضرار الن نفعا، كونه من

باطل . ) وهو الدور منه لزم فيه الحاجة فرضت فلو الكائنات إليه ومحتاج (112غني

( علة والمعلول معلوال العلة صيرورة فيه و( 113الن موجودا الواحد الشيء وكون ،

. إلى النفع عود من فالبد متماثلتين الحاجتين كون بشرط واحدة حالة في معدوما

. العلماء الن أولى، له الدوام على والحمل دائم أو منقطع اما الغرض وذلك الغير،

( . الفاني هذا وأما الدائم االحسان االنسان، بايجاد الغرض أن على فهو( 114اتفقوا

لباقي ) وعقاب( )115أنموذج الجنان، النيران( .116ثوابيغتذي ) ما جعل ليعلم( )117ولذلك الكسب في المكلف، الفاني( )118به ال( 119أن

( لطيفة( )120يعطى جزافا؟ شيء غير من واالجالل وهذه ،121 . يشرب( ما وجعل

واختياره ) قدرته، إلظهار كسب، غير .122من شيء( كل على قادر بأنه　

( [123فصل] ثانيا( عليه الشرع داللة في: منها أشياء بأغراضصحيحة، معللة تعالى أفعاله أن على الدال

( ) باطال : ) هذا ماخلقت تعالى (.124قوله

( )125وقال ) عبثا( : ) كم خلقنا أنما (.126أفحسبتم

سدى : ) ( ) يترك أن نسان اال أيحسب تعالى (.127وقال

العبين) ( ) بينهما وما واالرض السماء خلقنا (.128وما

( ) يعلمون) ال اكثرهم ولكن بالحق اال خلقناهما )129وما خلق( )130و( أنه (131على

ليعبدون . : ) (. اال نس واال الجن وماخلقت تعالى قوله وبرهانه العبادة وهو عظيم المر

(132( ( : ما( الزبور للكثرة( )133وفي الخلق إلى( 134خلقت والليجروا للمؤانسة، وال

( .) ليعبدون خلقتهم بل مضرة، عني والليدفعوا فيها( 136وهذه( )135منفعة، م الال

بين . ) ثم االنسان( )137للتعليل خلق بها المنتفع خلق( : ) 138االشياء هوالذي فقال ،

( .) جميعا رض اال في ما )139لكم أنه( على )140والدليل لالحسان( االنسان خلقحنفاء( : ) )141 كلهم عبادي خلقت قال أنه (.142الدائم

:]) ( [ وينصرانه، يهودانه، فأبواه الفطرة، على يولد مولود كل ص النبي وقال

: )144ولذلك( )143ويمجسانه ) أنه( بدليل مؤمنين العالمين خلق تعالى انه (145قلنا

من فهو االناث من سنين عشر دون أو الذكور من سنة عشرة خمس دون مات من

( كافرين أبواهما كان وان الجنة، )146أهل االيمان( 147فدخولهما( بذلك الجنة،

الخلقي ) من( . )148الفطري كان وان طيبة الشخص طينة كان فال( 149اذا السفاح

صالحا ) أومات صبيا مات وان النار في هو بل الجنة، بل( 150يدخل فيها، واليعاقب ،

) ( ما على فيعاقب فاسقا كان ان و نمرود، نار في ع كابراهيم أو الزبانية، هوبمنزلة

استحقه .من ) عليه المجمع الخبر النبي( )151وبرهانه (: 152قول الجنة( ) اليدخل ولدالزنا ص

ولده ) (.153والولد

يرضى ) فال ولده، العاقل إلى االشياء أحب الن الزنا، عن للمكلف ردع االخبار وفي154. . النار( دخول عن لولده رعاية الزنا إلى اليميل فربما النار بدخوله　

[155فصل] ) ) ذلك( ) في ع داود عن روي ما فصل : : ) ( كنت تعالى الحق قال الهي يا مناجاته بعض في قال ع داود أن الرواة بين اشتهر

اعرف ) أن فأحببت مخفيا (.156كنزا

العظمة . إظهار فيه ذلك ومع الجنة إلى والوصول للمغفرة سبب المعرفة أن والشك

ذاته . عن　

( علة( 157فصل] بيان بعد االمام إلى الحاجة فصل

الخلق[العباد ) وأكثر والعبادة، بالمعرفة معلل الخلق أن ثبت و( )159جائزو( )158إذا الخطاء

وليسقول( : 160 مصيب، أنه اعتقاد على منهم واحد وكل والوساوس االراء أصحاب

. الزلل، من معصوم عليه، معتمد به، موثوق أحد من فالبد آخر قول من بأولى أحد

يقتبس ) وحدودهما،( 161حتى ومكانهما، وزمانهما، وكيفيتهما، والعبادة، المعرفة منه

( )162وتعيين المعصوم( وذلك عليه وجبتا )163من لمايتبين( ال( 164، اذ قوله، من

ترويجا العصمة، نفسه من يظهر أو كذلك، يقول ربما ألنه مدعيها، قول على اعتماد

. . وهو كذلك هو من فينصب والباطن بالظاهر العالم الله ينصبه أن فالبد لرياسته،

. أبدا موته بعد والوصى حيا مادام النبيأبدا . . موته بعد والوصى حيا مادام النبي وهو كذلك هو من فينصب والباطن

　

] أبدا] باقية االمام إلى الحاجة فصل( )165وعلته والحاجة( حجة،( 166الحاجة، من اليخلوالمكلف أن فينبغي أبدا، باقية

( :) اثنين ) الناس كان لو ع الصادق قال االمام( )167حتى أحدهما (.168لكان

) قبل ) خليفة ع آدم خلق أنه كما الرعية، على الحجة قدم تعالى الله أن وجدنا ونحن

( وجود يتصور فكيف )169العالمين، الخطاء( الجائز )170المكلف مرشد( (171وال

( .) سدى : ) يترك ان االنسان أيحسب تعالى قوله ذلك ومن ؟ لم( : ] [172له قيل ان

( قلنا ؟ ابليس على حجة آدم خلو( )173كان يجوز لم فكيف( 174إذ حجة من واحد

؟ عليهم حجة من العالمين خلو يجوز　

] بالمعجزة ] الحجة معرفة فصلعليها يقدر ال أنه بمعنى للعادة، خارقة يده على يظهرها بالمعجزة الحجة معرفة وأما

( يقدر ال وجه على واالنس : 175الجن من( الناقة كإخراج جنسه، في الله غير عليها

.176الصخرة ) يده( على الحصى وتسبيحله ) البحر كفلق وصفه، وانشقاق( 177أو معه والذئب الناقة وكالم الطوفان إظهار أو

. غيره أحد بمثله يأتي ال يده، على فصيح كالم إظهار أو له القمريجب الوسائط لوقوع يتعقب لم وان به، وصايته فيكفيه النبي تعقب فإن الوصي وأما

السالف . النبي به وصى الذي هو أنه ليعلم أيضا، والمعجزة له النبي تعيين أيضا

　

تعالى( [178أصل] ) الله معرفة وجوب سبب اصلقلتم : ) لم ؟( ) ( 179سؤال واجبة معرفته ان

بها : ) قلنا لوجهين( : 180الجوابكالقوى: وباطنة، وغيرها، كالحواس ظاهرة، نعمة أنفسنا على وجدنا إنا أحدهما

أن ضرورة جبلتنا في وكان وغيرها والنفرة، والشهوة، والقدرة الحياة من البدنية

عليه ) وجب ما على الزيادة بالشكر يستحق وربما واجب المنعم يمكن( 181شكر وال

( كما يشكره حتى المعرفة، بعد اال . 182الشكر فينا( فعلها أنه علمنا وان الئقه هو

فنحرز ) إليه يعود لنفع أو منه( .183لضررناكان( )184الثاني: ) سواة عقال، واجب الضرر دفع ايجاده( 185أن وان قطعيا أو ظنيا

( الرفع هذا أن التهمة فوقعت علينا أو لنا كان )186ايانا للصالح( أو( 187هل لنا

يرتفع ) وال الخوف، هذا دفع علينا فوجب له( .188للفساد؟، بالمعرفة اال　

( إلى( 189اصل] الحاجة ووجه وتوحيده الصانع اثبات

] واالمام النبي؟: الرب يرى أن أيجوز سؤال

( : عن السالم عليه جبرئيل وآله عليه الله صلى محمد النبي سأل هذا،( 190الجواب

محمد: ) يا ( )191فقال بصار( . ) اال تدركه ال ()192ومثله ( تراني( لن )193و (194وداللة(

. باالستقالل، إما الجهة، في يكون أن البد بالبصر المرئي أن حيث من وذلك العقل

( بواحد يقابل وليس كالعرض، بالتبع، أو والجوهر، والجرم الن( 195كالجسم منها،

( و مكيفات، االشياء وذوات( 196هذه ومتحيزات، ومتصفات، ومتشكالت، ممكنات،

و ) والسكون، بالحركة وموصوفات )197المقدار، و( وواقعات( 198االجتماع االفتراق،

. لكل فالتخصيص أخرى إلى حال من ومستحيالت ومتغيرات أخرى، دون أزمان في

( . تخصيصها الغير وذلك غيرها من يكون أن البد خاص ووجه بنوع منها (199واحدة

العدم . . حال في يكون أن إال يبق فلم محال وجودها بحالن . ال قديما، يكون بل مثله، يكون ال الحادثات وفاعل حادث فهو العدم بعد يحدث وما

( يكن لم إذا بمعنى( 200الحادث واحد شيء الكائنات وأصل الغير؟ وجود منه يكون

الثالثة ) االبعاد وقبول والتحيز، المختلفة، والحصول االعراض، قبول في متماثلة أنهاوال( . )201 الغير من يكون أن البد فاالختالف التماثل، اثبت ][202واذا يصح( ال و يحصل

ما ) والزلل( .204يصح( )203فيه الحدوث من غيره في

لهذا مريد مختار فاعل من له فالبد والتجنيس، التنويع، الجواهر تماثل مع ووجدنا

. آخر دون النوع . الواجب يكون أن ينبغي الكائنات في تصورت ما فكل الصنع اليشبه الصانع وأيضا

(: 205بخالفه ) فالله( ) بخيالك توهمت أو ببالك خطرت ما كل ص النبي قول ذلك ومن

ذلك . بخالف ـ شأنه جل ـ( :) تتهمة ) ال أن والعدل تتوهمه، ال أن التوحيد ع الصادق (.206وقال

به ) أحاط همك إذ غيره، عن متميز محدود فهو الخاطر في وقع ما كل أن فالحقيقة207( تحط( لم وان ،208( : . يعني( ذاته، ان قلنا ولذلك علم به لك يحصل (209فال

للبشر ) معلوم غير .210كنهه الكالم( أصول لطائف من وهذه ،( الجهة( 211وأيضا في الواقعة الجزئيات من وشبهه الجسم بها يدرك آلة البصر

بالتبع ) أو رؤيته( . )212باالستقالل صحة شرط بالبصر يرى وما كالعرض الجهة( 213،

( يقل من ولذلك )214ضرورة، : يطلب( أبصر، . 215له في( وما بالضرورة الجهة

. اليرى أنه ثبت واذا الجهات في مما بواحد تعالى الله وليس المحدث، فهو الجهة

االعراض، وقبول واالمكان، والفناء، الزوال من المرئيات على يصح ما عليه فاليصح

() ( : . استوى العرش على الرحمن تعالى فقوله والمكان الجهة في رد( 216وكونه

) ( ) ( اللعنة عليه ـ ابليس يعني ، أهرمن وان أهرمن و يزدان بـ قالوا حيث المجوس على

تعالى( )217) عليه غلب يستول( : 218ـ لم العرش على اني تعالى فقال الملك، في

والند ) ضد الملك( .219على الدولة عرش على اني بل الملك، فيناظرة : ) ( ) ربها إلى ناضرة يومئذ وجوه إلى( 220وقوله تحتاج التي المتشابهات من

( تقدر أن وهو )221التأويل، ) ( ربها( ثواب إلى : 222ناظرة هي( الرؤية ان نقول أو

ضرورية . اآلخرة في المعارف ان قيل، ولذلك والظهور، التام الكشف عن عبارة( السلبية )224الصفات تنقلب( أن : 223فينبغي في( يرى انه يقول فالخصم وأيضا

محال . وهو ثبوتية، هنالك القيامة　

] [ مرئيا كونه عدم مع تعالى معرفته وجه( : 225سؤال : الخالق( قيل حتى به العلم حصل فأين مرئى، غير الخالق كان اذا

.226الرازق ) ؟( والسرور، : واللذة، االالم، من كالوجدانيات الضرورية، العلوم فينا تعالى جبل الجواب

. من كالنقش محال، صانع غير من الصنع فان مواضعها في وقبحها االشياء وحسن

( بان غير من والبناء كاتب غير من والكتبة . 227غيرنقاش، التصورات( وجعل

و ) بها فنستدل البد( 228فيناضرورية، المشاهد هذا وراء أن الضروريات بالتصديقات

. العالم في والتغيرات االستحاالت فهذه االشياء هذه منه أزلى، قديم واجب يكون أن

( ( . نزهة كتاب في هذا وذكرنا بالصانع القول الى آل( 229ألجأنا تحفة في االصول

(.230الرسول ( )

　

الله( ] [231فصل ) عن الخليفة و الشريعة إلى الحاجةمن هذا لكن خلقه، في ونهيه أمره ينفذ أن فالبد عظمته، إظهار أراد أنه صح إذا

عنه ) خالفة فاختار الجسم جاعل( : ) 232صفات اني تعالى قوله ومنه الرسل، نيابة،

خليفة ( ) االرض همه( 233في من كان ما بعض لترويج الغير مقام يقوم من والخليفة

حاضرا ) كان لو يروج .234أن والخلفاء( االنبياء بعصمة قلنا فلذلك ،( . وحاصله بالشرع المسماة وهي ضابطة من والخليفة للنبي نوع( 235والبد أن

والطمع، المعامالت، وبينهم آخر، بشيء واحد كل آخر، إلى بعضهم يحتاج اإلنسان

. 236وحيلة ) فالبد( حرصه إلى بالنظر إليه الحاجة بشدة عنه وسلبه غيره، بمال الجور

( يؤدي حتى تعالى عنده من حاكم ويقطع( 237من عباده، إلى ـ تعالى ـ عنه

به الشرك وعن غيره عبادة عن ويمنعهم الرشاد، سبيل إلى ويهديهم الخصومات،

فوجب ) بالمعصوم، اال به قلناه بما اليحصل الوثوق آو القول( 238تعالى لذلك، علينا

( الوفاة يوم إلى الوالدة يوم من الخليفة )239بعصمة بوجوده( تمام( 240ليحصل

يطمع وال ملكه، أمر ويستقيم والبالد، العباد، ضبط بوجوده ويحصل تعالى، غرضه

الضعيف . في القوى　

ثابت( ] 241فصل ) أصل االمام بمنزلة هو ما إلى الحاجة

العالم [ فيمن ) ما نوعا يخل ولم يحمل لم تعالى الله أن فوجدناها الكائنات عليه( 242استقرأنا

السفليات ) و العلويات في والجمادات الحيوانات في( . 243من الباب هذا وبسطت

أذكر( )244الكتاب ) أني اال االرشادوالتنبيه( .245الفارسي سبيل على مجمال ههنا　

[246فصل ) االستقراء( ] بطريق ذلك تفصيلالرعاة حتى والزعيم، والملك السلطان من بالرئيس قالوا أنهم االناسى سائر وجدنا

والنعم ) المواشي، ( : 247على مسؤول( . ) وكلكم راع كلكم ع قوله ومنه بيت كل في

رعيته ) ( .248عن

( .) ( : النساء على قوامون الرجال تعالى أحدا( 249وقال ينصبون الصبيان رأينا حتى

. خروجه حال المؤدب ينصب المكاتب في وكذلك المالعب في أنفسهم على منهم

الصنعة ) تلك في سداد له من صبيانه من أحدا مكتبه من( . 250من بدن كل اهمل وما

حكمها في وسائراالعضاء الحواس وجعل والقلب، كالعقل مصلح، مرشد متقدم غير

من ) قوما( . 251وما نجد وما االسنان وفي كاالبهام االصابع، حتى م مقد وله اال عضو

أنفسهم . على والرأي الحزم صاحب ينصبون وهم االمقدم ) منهم لكل الحيوانات جميع سرحته( )252وكذلك في شأنه من هو بما لهم آمر

والطيور( 253 والعصافير، والكراكي، والغربان، النحل، حتى الحيوانات، سائر من

ئي ) الال مقدماويصلح( 254المرفوفة يطير متقدم منهن لكل الجو، في صافات يطرن

( سربه في وزيره بمنزلة هو )255من واليحامير( 256وثلته( الحيات، في ومثله ،

الله( )257والغزالن . ) جبل متقدم،( 258فاذا من البدلهم أنه هؤالء نفوس في تعالى

( خطاهم جواز مع العالمين يخلي جعل( 259فكيف فلذلك الخر؟ وبغضهم وطمعهم

( الفلكيات في تعالى أقاليمها،( 260الله واالفالك وزيره، والقمر امامهم، الشمس

بالدها، ) الكواكب( 261والبروج أنوار تدبيرهاوجعل وفي حكمها في والسفلية والعلوية

بالد( 262) من بلد في شهر كل جعلها و االفالك، وسط وأسكنها ضوئها، ومن منها

( في والبروج الكواكب وجميع )263ملكها، : سنريهم( تعالى قوله ذلك ومن قبضتها

الحق (. ) أنه لهم يتبين حتى انفسهم في و فاق اال في جعل( 264اياتنا المعادن وفي

( التراب وجه على وجعلها االثمان، جوهر وجعلها خالصتها، الال( 265الذهب اختار ثم

. والنبات، االشجار، في وكذلك الذهب مرتبة دون فواحدا واحدا الثمينة لي

( والمشروبات، . 266والمطعومات، كون( من فالبد آخرالكائنات إلى والملبوسات،

ايحسب . : ) تعالى قوله ومنه االنسان نوع ببقاء االستمرار سبيل على مثلها االنسان

( ) سدى يترك ان (.267االنسان

　

] 268فصل) نقلية( شواهد وجود مع عقال االمامة لزوم

أيضا[وحلي ) العقل االنسان بذل بأن( 269لما الصادقون وأخبر سدى، يترك ولم وكلف، به،

فمن : ) تعالى الله قال و حق، بأنه واالجماع المقطوع النقل وورد حق، للجزاء الحشر

( ) ، يره شرا ذرة مثقال يعمل ومن يره خيرا ذرة مثقال الخالق( 270يعمل ووكل

أخبر 9الحفظة كما يحفظون، و يكتبون حتى العباد أفعال على وأطلعهم عباده، على

( ) (: ، مستطر وكبير صغير وكل قائال ال( : ) 271عنه الكتاب لهذا ما ويلتنا يا يقولون وقال

( ) ، احدا ربك يظلم ال و حاضرا عملوا ما ووجدوا احصاها اال كبيرة وال (272يغادرصغيرة

( بمحازاته الرب واليكذب العبد على الحجة القامة ما( 273وانماهذه فيفعل اياه،

قال ثم يظلمه، تعالى بأنه ظان يظن لئال عليه والشهود الحجة اقامة بعد يستحقه

( ) ( : ، مسؤولون انهم وقفوهم اليهم( : ) 274تعالى ارسل الذين فلنسألن تعالى وقال

المرسلين (. ) ،( : ) (275ولنسألن اجبتم ماذا فيقول الرسل الله يجمع يوم تعالى وقال

الدين،( 276) امور أعظم عن يسأل ال أن يمكن فكيف الذرة، عن سئل اذا هذا فعلى

( شأن بازاء االمامة :277وهو الغدير( يوم تعالى الله قال كما الوحي، سوى النبوة

( رسالته،) فمابلغت تفعل لم ) 278وان : اال( أجرا عليه اسألكم ال قل تعالى وقال

( ) ، القربى في )279المودة اختالفات( ووقع عنها مسؤوال الشخص كان (280فاذا

المرتبة( 281الحجة، ) لهذه المستحق أن حقيقتها، معرفة العاقل المكلف على وجب

أحبارهم اتخذوا من جملة من نفسه تخليص و ؟، المختلفين من المحق هو من

التهلكة : ) (. ) إلى بايديكم تلقوا ال و تعالى الله قال الله، دون من أربابا (282ورهبانهم

والنبي . اضل هم بل نعام كاال أولئك أرذل، قوم لمحبة نفسه يهلك أن هيهنا فالتهلكة

( .) ( : . ) الضالل) اال الحق بعد فماذا تعالى الله قال واحدا اال ليس الحق بأن أخبر صالسبل( : ) ()283 تتبعوا وال فاتبعوه مستقيما صراطي هذا وان تعالى ( .284وقال

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 , : العلماء- رياض السيما اآلتية المصادر ذلك في الشيعة, 268: 1أنظر :5أعيان

213.

2 : الـعلماء- ريـاض فـي الشيعة, 274: 1كـمـا تصانيف, 213: 5أعيان إلى الذريعة

.41 -40: 2الشيعة

سنة- 3 االول تأليف , 672تاريخ والثاني , 673ه والرابع والثالث , 675ه والخامس ه

ه .6984 , : المحقق- ونقل اآلتية المصادر في كتبه بعض في االول الشهيد نقل انظر

: اإلرشاد شرح في المعاد ذخيرة في قوله الله. 380السبزواري نور القاضي ونقله

الشيعة أعيان في كما للعالمة 213: 5أيضا السادات وفضائل األنوار، وبحار ،

الشيعة تصانيف إلى الذريعة في كله ذلك تفصيل وتجد .253: 17؛ 40: 2المجلسي،

الرضوية- : 5 .112الفوائد

الـعلماء- 6 الشيعة, 268: 1ريـاض العارفين, 212: 5أعيان معجم, 282: 1هدية

[ 261: 3المؤلفين دهخدا ] معجم دهخدا لغتنامه .598: 18؛

الشيعة- 7 تصانيف إلى االدب, 250: 5الذريعة .199: 4ريحانة

8 : : بهائي- كامل .218انظر

9 : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة ؛192: 21ـ؛ 382و 333: 15, 250: 5. 405و 127: 3انظر22 :329 : العلماء. رياض السيما المتقدمة المصادر وأيضا .269: 1وانظر

10 :) بهائي- ) كامل في ما .230, 43, 28, 11فيها

11 :) ( : بهائي- كامل ( 218انـظـر الذريعة. ) في كذلك كان المؤلفين, 59: 8كما معجم

العارفين 261: 3 هدية .282: 1؛

أهل- 12 من كثرة يحصى ال من نواحيها من خرج كثيرة واسعة بلدان طـبـرسـتان

. وآمل، واسترآباد، وجرجان، دهستان، بلدانها أعيان فمن والفقه واالدب العلم

. سميت متى أدري وال بمازندران المعروفة البالد في وطبرستان وشالوس، وسارية،

( . . البلدان معجم واحد انها والشك القديمة الكتب في نجده لم اسم فإنه :4مازندران

13.)

البلدان- 13 معجم في جاء كما بطبرستان مدينة أكبر اسم .13: 4و 57: 1آمل

14 : الشيعة- أعـيان الشيعة, 438: 22و 212: 5انـظـر تصانيف إلى ,405: 3الذريعة

العارفين المؤلفين 282: 1هدية معجم : 261: 3؛ األحباب هدية األدب 193؛ ريحانة :4؛

44.) المقدمة ) اإلمامة دالئل ؛15 : : الكامل- كتابه مقدمة و. 15ـ14انـظـر تأليفه من فرغ بأنه الكتاب آخر في وصرح

. ألف لما انه على المقدمة في أيضا ونص واحد زمان في الرازي معالم نقض تأليف

. بهائي بكامل فسماه التبري، في آخر كتابا يؤلف أن أراد التولي في الطاهرين مناقب

التناول، سهلة بعبارات فبدلها عويصة مشكلة بعبارات مؤلفا األمر أول في وكان

: . العلماء رياض أنظر الناس عامة أفهام إلى : 274: 1قريبة بهاء. الوزير ترجمة وانظر

: وصاف تحرير في الجويني مغول 83الدين عهد در ودولت دين تاريخ 374: 2؛ مقدمه ،

] دهخدا ] معجم دهخدا لغتنامه للجويني، [41: 21جهانكشا معين ] معجم معين فرهنك ؛

5 :968.

16, : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة .22:329انظر

17 : : بهائي- كامل .15انظر

18 : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة .59: 8انظر

19 : الشيعة- أعـيان الشيعة, 214: 5انـظـر تصانيف إلى عن 382: 15الذريعة نقال ـ

الجنات .23: 3روضات

الثاني- 20 الشهيد السعيد الشيخ افادات مجموعة في المطبوعة الجمعة صالة رسالة

:60 : الشيعة. تصانيف إلى الذريعة أيضا الشيعة 422: 24وانظر أعيان .214: 5؛

21 : الشيعة- تصانيف إلى الـذريـعـة هذه, 95: 18انـظـر إقامته عن المؤلف أخبر

: الكامل في .43بأصفهان

22 : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة .192: 21انظر

الشيعة- : 23 تصانيف إلى الذريعة ذلك في .414: 1انظر

24 : : السقيفة- كامل الوزير. 15انظر بأمر العبادات فقه في المنهج لف اء انه وفيه

. الجويني محمد الدين بهاء25 : : العلماء- رياض .271انظر

26 : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة .183: 23انظر

الشيعة- 27 تصانيف إلى .290: 24الذريعة

.250: 5نفسه- 28

كله, .333: 15نفسه- 29 الكالم فيه وجاء30, , : والمكان- الكون خالق الوجود واجب لله يحد ال وثناء يعد ال حمد تـعـريـبه و

. والسماء األرض أهل ورازق31 : الشيعة- تصانيف إلى الذريعة .405: 3انظر

32 : الشيعة- أعيان كتاب, 213: 5انـظـر أول في يقول حينما المؤلف مراد كان ولعله

.) : ( : وأنظر والعربي بالدري د خ والغري بالري كبير كتاب الفن في ولي اإلمامة أسرار

: العلماء رياض السقيفة كامل كتابه غير كونه .272: 1في

33 : العلماء- رياض .243: 1انظر

34. ) بهائي- ) بكامل المشهور السقيفة كامل كتابه منه ره لف المؤ يريد35 : اإلمامة- أسرار مقدمة في نصكالمه .29انظر

المؤلفين- 36 أسماء في العارفين الشيعة, 282: 1هدية .214ـ213: 5أعيان

37 , ) ق- ) المخطوطة ب نسخة في .5كما

38 . ) أواخر- ) في قال فانه العناوين هذه في ره تأليفاته استقصاء دعوى يـمـكـن وال

. :) ( خالصا لله كثيرة كراسات ومناقبهم ثنائهم في ولي اإلمامة أسرارالعلماء- 39 الشيعة, 271ـ270: 1رياض .41ـ40: 2الذريعة, ... 213: 5أعيان

سنة- 40 المتوفى الطبرسى على البي العنوان بهذا كتاب تأليف كما , 548يتحمل ه

سنة بعد المتوفى البرسي رجب للشيخ أيضا : 813يحتمل الشيعة أعيان راجع :5ق،

العلماء 213 رياض .271: 1؛

41 : : بهائي- كامل .62انظر

42 : بـهـائي- , 95كـامـل ...( : اني, ال قلبي على أفاض تعالى الحق ان منها وفـيه

) هذا من هو المذكور الكتاب في الحمد سورة تفسير في جاء وما ، كتاب من اقتبسته

: : اإلمامة. أسرار أنظر .198القبيل

ق- , /43 م نسخة اإلمامة .119أسرار

44 : : مخطوطة- اإلمامة أسرار الشيعة, 884انـظر تصانيف إلى سفينة, 45: 5الذريعة

.529: 1البحار

45, : مخطوطة- اإلمامة أسرار بهائي, 678انـظر الجنات, 86: 2كامل ـ32: 3روضات. الطبري عن نقال

46 : : اإلمامة- أسرار .311انظر

47 : : اإلمامة- أسرار .406انظر

48( إلى- رقمها :44يـصـل , مثل(. مخطوطا مازال أو مفقود ولكنه مشهور بعضها

سوق للقطان، المآرب منتهى لالصفهاني، البارع كشف للعجلي، الفصول نكت

. وغيرها للصالحاني، المجتبى للدامغاني، العروسويستنكره- , , 49 منهجهم في يقدح الصوفية مشايخ عن يتحدث عندما المؤلف أن بيد

: ( . اإلمامة, أسرار أصحابه من (.512ـ 513ويبرأ

50. :) أتقيتنا- ) ب51. :) كونوا- ) ألف52. :) الثالثة- ) ألف53. :) مسكنهم- ) ب54. :) التقديس- ) ألف55. :) بدل- - ) ب56.) ب- ... ) ليسفي الجنات والفوز57. :) والتزين- ) ألف58 : الكافي- من األصول .1:218انظر

59/ .75الحجر-

60.) ب- ) ليسفي61. :) يسلم- ) ألف62/ .73الزمر-

63. :) بنزول- ) ب.30فصلت- /64

65. :) كرمتهم- ) و أصل ب

66. :) نشرتهم- ) ب67. :) تلك- ) ألف68 / .105االنبياء-

69. :) قهرا- ) به ألف70 / .26ـ25الفجر-

.42ـ 41الرحمن- / 71

72. :) هاهنا- ) بطالب- : 73 ابي آل مناقب في مؤداه .214: 3انظر

74. :) فجميع- ) أصل ب75. :) فيهم- ) النجوم ألف76.) ( ) ألف- ) ليسفي السماء الهل77 : الصحيحين- على المستدرك أحمد, 149: 3انظر بهامشمسند العمال كنز منتخب

5 :93 : الحق, إحقاق أيضا .307ـ 294: 9وراجع كثيرة مصادر عن نقال ،78. : حب- المصدرالحق- 79 إحقاق وايضا, 9:408أنظر السعداء هداية و التشريح عن .488: 18نقال

80 / .35النور-

81 : لي- الال غوالي .4:99أنظر

82 / .36النور-

83 : القمي- ابراهيم بن على تـفـسـيـر البيان, 2:104انـظـر نور, 4:144مجمع تفسير

.610و 607: 3الثقلين:

84/ : 37النور- نورالثقلين, . تفسير .609: 3انظر

االربعة- 85 المذاهب االربعة رجال من الشيرازي مؤمن محمدبن بـكـر أبـو

: , الطرائف في كما عشر، االثني التفاسير من استخرجه كتاب وله ،138وعلمائهمالبرهان : 372: 2وتفسير . أميرالمؤمنين. شأن في القرآن نزول آثاره ومن فاضال وكان

) المؤلفين) معجم في كما الهجري، السادس القرن في توفي ، ثقة. 69: 12ع وإنه

المقال تنقيح في كما : 178: 3عين، : العلماء معالم أيضا راجع رجال 784، معجم ؛

.204: 17الحديث:

86, : : االخبار- . بمأثور الفردوس بعضها وانظر الفريقين من عديدة بطرق الحديث ورد

الحديث البيان 3284رقم مجمع الثقلين 144: 4؛ نور تفسير تفسير 607: 3؛ عن نقال ،

: األنوار بحار إبراهيم بن .312: 23علي

87. :) كتابنا- ) و ألف

88. :) وصنف- ) أصل بالهدى- :89 علم المرتضى الشريف البغدادي الموسوي الحسين بن على القاسم أبو

. تصانيف له والمؤالف المخالف فضله على وأجمع أحد، يجمعه لم ما العلم من جمع

ألف ثمانين وفاته بعد خلف وغيرها، والذريعة، والدرر، والغرر كالشافي، مشهورة؛

. سنة ولد ومصنفاته مقروءاته من سنة 355مجدل وتوفي سنة وثمانين إحدى وعمر ق

436 : النبالء. اعالم سير في ترجمته مزيد راجع بغداد 588: 17ق تاريخ معجم 402: 11؛ ؛

الذهب 146: 13األدباء شذرات : 256: 3؛ األحباب هدية .203؛

90.) ( , :) بهائى- ) كامل ب المسمى كتابه إلى اشارة لعله كثيرا ألف91. :) لي- ) حفد ألف92. :) وكتب- ) ألف93. :) فكتم- ) ب94. : نار- من بلجام القيامة يوم الجم المصدر95 : ماجه- ابن سنن الدرجات, :1:97انظر .10بصائر

96. :) ابين- ) ب97. ) ليسفيب- - ) غريبة استدالالت و98.) ( ) ب- ) ليسفي والصديق العدو واستحسنه99. :) والشفيق- ) الشقيق ب

100. :) فتقرر- ) أصل ب101. :) يهسل- ) ألف102. :) مقرعا- ) ألف103. :) شمله- ) ما ب104. :) ادخر- ) ب105. :) السنن- ) ألف106. :) مارات- ) ب107. :) اليعجلني- ) ب108.) ب- ) ليسفي109. :) ملى- ) قدير ب110.) ألف- ) ليسفي111. :) الغرض- ) ب112.) ( ) ألف- - ) ليسفي باطل وهو113. :) معلوال- ) والعلة علة المعلول ب

114. :) التفاني- ) ألف115. :) الباقي- ) ألف116. :) عقاب- ) وعدم ب117. :) يفتدي- ) ألف118. :) فيعلم- ) ألف119. :) التفاني- ) ألف120.) ألف- ) ليسفي121.) ( ) ب- ) ليسفي لطيفة وهذه122. :) واخباره- ) ألف123. :) فصل- ) أصل بعمران- / 124 .191آل

125. :) تعالى- ) الله قال ألف.115المؤمنون- /126

.36القيامة- / 127

128 / .16االنبياء-

.39الدخان- /129

130.) ألف- ) ليسفي131. :) خلقه- ) ب.56الذاريات- / 132

:) داود) يا ألف134. :) لكثرة- ) ألف135 : : الشرائع- علل .13انظر

136. :) هذا- ) و ألف137. :) ان- - ) بين ب138. :) لالنسان- ) ب.29البقرة- / 139

140.) ( ) ألف- ) ... ليسفي نه اء على والدليل االنسان خلق141. :) لالنسان- ) ب142 , , : الباب- الجنة كتاب مسلم صحيح .63انظر

143 : الكافي- أصـول النووي, 13: 2انـظـر بشرح مسلم نهج, 207: 16صحيح شرح

الحديد أبي البن اليقين 114: 4البالغة علم .31: 1؛

144. :) لذلك- ) و أصل ب145. :) أن- ) ألف146 : النووي- بشرح مسلم صحيح .16:208انظر

147. :) فدخلهما- ) ألف148.) ب- ) ليسفي149.) ألف- ) ليسفي150. :) أو- ) ألف151. :) عن- ) ألف152.) ب- ) ليسفي153 : االولياء- حـلـيـة الكبير, 308: 3, 249: 8انـظـر بمأثور, 85: 3التفسير الفردوس

ح .7625الخطاب،

154. :) يرض- ) ب155. :) فصل- ) أصل ب156 : : الغيب- مفاتيح .293انظر

157. :) فصل- ) أصل ب158. :) الخلق- ) ألف159. :) جائز- ) ب160.) ب- ) ليسفي161. :) نقتبس- ) ب162. :) تعين- ) ب163. :) معصوم- ) ألف164. :) يتبين- ) لمالم ب165. :) وعلة- ) ب166.) ب- ) ليسفي167. : رجلين- المصدرالكافي- 168 من .1:180األصول

169.) ألف- ) ليسفي170. :) الخطايا- ) ألف171. :) رشد- - ) ألف.36القيامة- / 172

173. :) قلت- ) ألف

174. :) حرم- ) يجز لم اذا ب175. :) يقدر- ) لم ألف176. :) الصخر- ) ب177.) ألف- ) ليسفي178.) ألف- ) ليسفي179. :) قلت- ) ب180. :) به- ) ألف181. :) فيه- ) وجبت ما ألف182. :) بما- ) ألف183. :) فيتحرز- ) ب184.) ( ) ( :) الثاني- ) بدل فصل ب185 ) ب- ) ليسفي186. :) النفع- ) ب187. :) الصالح- ) ألف188. :) يقع- ) ال ب189.) ب- ) من190. :) من- ) ألف191 , : اليقين- علم للصدوق, : 1:580انظر التوحيد عن .270ـ 255نقال

.103االنعام- / 192

.143االعراف- / 193

194. :) بداللة- ) ألف195. :) لواحد- ) ب196. :) أو- ) ب197. :) أو- ) ألف198. :) أو- ) ألف199. :) يخصصها- ) ب200.) ( ) ( ) ألف- ) في ليس أن يمكن201. :) الثالث- ) ب202. :) وما- ) ألف203.) ( ) ألف- ) ليسفي ما فيه204. :) صح- ) ألف

205. :) بخالف- ) ب206 : : الورى- اعالم .283انظر

207.) ( , :) به- ) أحاط همك إذ بدل به أحاطه الهك أو ألف208. :) يحط- ) ألف209.) ب- ) ليسفي210. :) البشر- ) ب211. :) وأيضا- ) أصل ب212. :) التبع- ) ألف213. :) رؤية- ) ألف214. :) قيل- ) ب215. :) يطلب- ) أو ألف.5طه- / 216

217.) ( ) ب- ) ليسفي ـ اللعنة عليه ـ ابليس يعني218.) ( ) ( :) ب- ) ليسفي الله غلب ألف219. :) وند- ) ألف.23و 22القيامة- / 220

221. :) تقديره- ) ألف222 : البيان- مجمع .5:398انظر

223 : : الديانة- أصول عن االبانة .46ـ 35انظر

224. :) ينقلب- ) ألف225. :) سؤال- ) أصل ب226. :) والرازق- ) ألف227. :) باني- ) ألف228.) ألف- ) ليسفي229. :) زينة- ) بالمخطوطات- .230 فهارس من بأيدينا ما في هذاالكتاب على نعثر لم231. :) فصل- ) أصل ب232.) ب- ) ليسفي عنه.30البقرة- / 233

234. :) به- ) حاضرا ألف235. :) خاصة- ) ب

236. :) جبلة- ) ألف237. :) تؤدي- ) ألف238. :) لوجب- ) ألف239. :) وفاته- ) ب240. :) لوجوده- ) ألف241. :) فصل- ) أصل ب242. :) يأمن- - ) ألف243. :) ء- ) شي كل في بل السفليات ب244.) ألف- ) ليسفي245. :) نذكر- ) ب246. :) فصل- ) أصل ب247. :) القيم- ) ب248 : البخاري- صحيح .3:189انظر

249/ .34النساء-

250. :) الصفة- ) ألف251.) ألف- ) ليسفي252. :) متقدم- ) ب253: المحيط- , . ) محيط المواشي أرسل أي الراعي (.405سرح

254. :) التي- ) ألف255 : المحيط- , . ) محيط جماعته و نفسه في أي سربه (.404في

256.) ب- ) ليسفي257.) ب- ) ليسفي258.) ب- ) ليسفي259. :) خطاياهم- ) ألف260. :) تعالى- ) الله جعل الفلكيات في ب261.) ب- ) ليسفي262. :) الكوكب- ) ألف263. :) يد- ) في ألف.53فصلت- / 264

265. :) التراب- ) في ألف266.) ألف- ) ليسفي

.36القيامة- /267

268. :) أصل- ) ب269. :) جبل- ) ألف.8و7الزلزلة- / 270

271 / .53القمر-

49الكهف- / 272

273. :) لمجازاته- ) ألف.24الصافات- / 274

.6االعراف- /275

.109المائدة- / 276

277. . المتن- : في أثبتناه لما تصحيفا كونه يعبد وال سائر النسختان.67المائدة- / 278

.23الشورى- / 279

280. :) االختالفات- ) ألف281.) ب- ) ليسفي.195البقرة- /282

.32يونس- /283

.153االنعام- /284

([285أصل ) ع( ] ) علي هو القرآن في العظيم النبأ اصل( . وسبعون ثالثة امها مذهب، مائة سبع االسالم في لعلى( 286وظهر ذلك وجميع

( ) بكر ) ابي والصحابة، ع عم( . : )287وأوالده يقول تعالى الله ووجدنا وعثمان وعمر

مختلفون (. ) فيه هم الذي العظيم النبأ عن عظيم( : ) 288يتساءلون نبأ هو قل وقال

معرضون (. ) عنه العظيم( )289انتم ( )290فالنبأ ع( ) طالب أبى بن على الذي( 291هو

الناس . ) فيه ( )292اختلف بالفصل( : ) ص النبي بعد بامامته قوم (.293فقال

الصحابة . بعد بإمامته قالوا قوم و( ) باالمر ) القيام في وكيله و نائبه كان ص ومحمد الله رسول انه قالوا (.294وقوم

( بالهيته قالوا (.295وقوم

. العدالة مع بعصمته قالوا وقوم( عصمة : بغير عدل انه قوم (.296وقال

) ( : بن عمرو شعر يصدقه ع علي هو العظيم النبأ أن االخيار عن االخبار ذلك في وورد

:) شعر ) مدحه في أبياته من قال العاصحيث

) جواب *** ) نعم سوى لها فليس نفوسا صوارمه نادت إذاالخطاب *** ) وانقطع الله وباب نوح وفلك العظيم النبأ (297هو

( : تعال، و نفسك دع الجالل ذي بفضل أقول ذلك تعالى( 298فعند الله أن اعلم و

مختبر، ) االنسان بأن قال( 300فكثير( )299أخبر لما قهقرى، االعقاب على يرتد منهم

( ) ( : ، يفتنون ال وهم امنا يقولوا أن يتركوا أن الناس احسب الم تعالى وقال( 301الله

أعقابكم : ) () على انقلبتم قتل أو مات أفان (.302تعالى

( : و يحبهم بقوم الله يأتي فسوف دينه عن منكم يرتد من آمنوا الذين أيها يا وقال

الكافرين () على أعزة المؤمنين على أذلة (.303يحبونه

() ( : مشركون وهم اال بالله أكثرهم يؤمن وما .304وقال كثيرة(. القرآن في وأمثالها

تتبع العاقل على وجب هذا ثبت فإذا تعالى، الله عن للكذب رفعا وقوعه فوجب

؟ دينه عن المرتد من يعلم، حتى االحوال　

] االرتداد ] بمنزلة االمامة انكار فصل :) ( . ) ( باب على نزل تاجر كمثل الرسول مثل ع فقال المرتدين عن ع القائم سئل

وخصبا، نزهة وكذا، كذا الفالنى السلطان بناه الذي البلد إلى يمشي أنه وزعم بلدة،

قوم فتبعه الدنيا، في مثلها يوجد لم وجه على المعيشة وسعة العرصة ورحب

التبع، هؤالء ندم و الطريق في التاجر فمات الخصب، ذلك و السعة تلك ليشاهدوا

من: و ؟، البلدة تلك من جاء من و االولين، أساطير التاجرمن هذا قول كان فقالوا

( . هو. التاجر فهذا فيها كانوا بلدة إلى فرجعوا ( 305رآها؟ ( عنه( والمخبر ، ص النبي

القوم . ) ندم مات فلما الشرك( . )306الجنة عالم من فيه كانوا ما إلى ورجعوا ،307)

]) ([ أقربائه و الحسين قتل بعد يقول حيث يزيداللعين قول ع قاله ما على ويدل

: )308وأصحابه ) ) شعر( ) ( 309ع

االسل *** وقع من الخزرج جزع شهدوا ببدر أشياخي ليت: 310فأهلوا ) تشل( *** ال يزيد يا قالوا ثم فرحا واستهلوا

خندف ) من فعل( *** 311لست كان ما أحمد بني من انتقم لم انقال : ثم

نزل *** ) وحي وال جاء خبر فال بالملك هاشم (312لعبت

　

[313أصل ) بعدها( ] و السقيفة في الواقعة بعضاالحداث

: ) الطريق : ) قارعة ابليسعلى رأيت وقال السقيفة يوم ع علي على خضر دخل قيل

( .) آدم : ) كيوم يوم يقول و عليهم( : ) 314يرقص صدق لقد و تعالى الله قول ويصدقه

( .) المؤمنين من فريقا اال فاتبعوه ظنه )315ابليس عن( نقال :316وقال ابليس(

( .) المخلصين) منهم عبادك إال أجمعين غوينهم ال كان( 317فبعزتك لما ذلك فعلى

( ) ( كثرة وذا العظيم، القرآن صاحب ص والتأييد( 318محمد والقرناء باالقرباء

ال أن تواطؤوا لكن يبطنونه، كانوا ما فيه يظهروا أن يقدروا لم الدين إلظهار السماوي

( ) ( الفرصة، انتهزوا لو يقتلوه و بعده، ع عليا فيه( 319يمكنوا تعالى الله قال حتى

( ) وكيال : ) بالله وكفى الله على وتوكل اغتيالهم ومن منهم على( ) 320لخوفه وتوكل ،

( ) ، الرحيم ،( ) ( )321العزيز الناس من يعصمك الله أحق( ) 322و والله الناس وتخشى

( ) ، تخشاه .323ان ونحوها( ( . ) ( ) صلحائهم ) من وجماعة هاشم بني مع ودفنه ص الرسول بتجهيز ع على فاشتغل

324( )325وقاموا( .) ( البوار( قبل البدار البدار عمر الثاني، مع االول ويكرر باالمر،326( باللمى( القوم من البيعة )327فأخذوا )328والبراطيل( المواعيد( 329و(

: القوم، من نفس الربعمائة كتاب أربعمائة يومين في كتبوا انهم قيل حتى الحسنة،

( والكل وعين وصقع، بلدة على و قبيلة، على بين( 330لكل كالمه إلى يلتفت من

الخرانة ) أو الجباية في أما عظيما، وعمال جسيما شغال فتفرق( . 331الناس الوالية أو

أو : الفالن إلى الله رسول خليفة من رأسه على مكتوبا كتبهم مع العالم في الناس

)332لفالن ) المؤمنين( أمير من أو ،333.)

:) ( . إليها أحسن من حب على القلوب جبلت ص النبي وقال الدنيا عبيد الناس وكان

أساء ) )334وبغضمن (.335إليها(

( وتحقيرهم،( 336فعلى البيت أهل وتذليل بمعونتهم، وقاموا بالدنيا القوم اغتر هذا

( . افتروها التي مقاماتهم تعاونوهم( )337وإظهار أقربائهم من المدينة في كان فمن338( . المال( جمع من المال في لم( 339طمعا الظن بحسن االباعد والناس

( ) 340يتفحصوا الله( : على سفيهنا يقول كان وأنه تعالى الله قال كما االمر، حقيقة

( .) كذبا الله على الجن و االنس تقول لن ان ظننا انا و بين( 341شططا أذاعوا ثم

معاديهم، ) من عاشم وبني الخلفاء، أعداء من عليا أن الكالم( 342الناس اليسمع حتى

وشهروا . ) عليهم مما [ . )343منهم [ ) مات( ) ما ص النبي أن الناس وترفض( 344بين

( ) واالنصار ) المهاجرين من نفرا عشر سبعة مع ع طالب أبي بن ولقبوهم( 345على

بالرفض .قتل حتى إليهم خالدا وبعثوا الردة، بأهل سموهم منهم زكاتهم حنيفة بنو منعت ولما

وسموه أموالهم، وجمع ذراريهم، وسبى جميعا، وقتلهم نويرة، بن مالك رئيسهم

( . الله يجسر( )346سيف لم الحالة تلك الناس رأى التأبي( 347فلما ذلك، بعد أحد

( ببني أصاب ما بهم يصيب أن من خوفا فلما( 348عليهم بالصالة، فاشتغلوا حنيفة،

ساجدين راكعين آخرهم إلى وقتل عليهم، هجم الصالة في القوم ذلك رأى

وردها( 350أما(. )349مستشهدين) فيها، يتصرف لم لكن الغنيمة تلك من فأخذ عمر

( إليهم االسارى برد أمر و خالفته، زمان المقتولين ورثة أمر(. 351إلى و خالفته، زمان

إليهم . ) االسارى (.352برد

　

امية ] [ بني عهد في الحادثة البدع فصل :) ( ) ابن ) أن ع على مناقب في المناقب كتاب في االصفهاني مردويه بن بكر أبو روى

وردت ) حديث ألف وثالثين ثالثة أن روى ( )353عباس على( ) حق في ص النبي عن354( ) ( )، : 355ع ) ( العامة( يسمعها فربما قالوا ع لعلى هذه الصحابة علمت فلما

غير الدين في البضائع قالئل جماعة فغروا بذلك، بهم الظن يسوء أو عليهم، ويقدموه

( ( 356المحسنين ( ) ( ) ( قال( أنه ص النبي على افتروا حتى أنس و ، هريرة كأبي فيه،

وكذا : ) كذا سنورد( )357فيهم و لكل( )358ـ لهم بذلوا أو عنها الجواب مع منها بعضا359( حديث( : أربعمائة افترى هريرة أبا ان يقال حتى دينارا (.360حديث

( الدنيا في هريرة أبو فمر غرفة على يوما عائشة )361وكانت ) ( : هذا؟( من قالتإليها( )362 فالتفت كالمها، منها هريرة أبو فسمع الجاللة، بهذه يعد : )363حتى يا( قائال

( )364ستي ) ( منتحال( ألبيك حديث أربعمائة ص النبي على مناقب( 365افتريت من

( ) أعبر ) ع طالب أبي بن ()366على الحلية( هذه (.367على

( سكتت و كالمه (. 368فسمعت

إلى االمر آل حتى حقهم، في منهم الظن بحسن الناس وقبلها الناس، بين وأذاعوها

بها الصبيان وتعليم المفتريات بتدوين وأمر الوظائف، لهم ووظف االدباء عين معاوية،

وأغراض ) ألغراظهم وحفظا عنهم الطاعن لطعن (.370السلف( )369دفعا

االسواق: في ويرهن ويبيع ويزينه، الكتاب، ويذهب ذلك، من يكتب الرجل ان يقال

. بعده ويوصي أوالده، ويعلم ويعالجه يغتنمه، والمرتهن المشتري وكان شيء بأدنى

فقد . : ) آخرون قوم عليه وأعانه افتراه افك اال هذا ان تعالى قوله ومنه بذلك بالتدين

( ) زورا و ظلما (.371جاءوا

( ) ماله ) وينهب أوالده، ويسرى الحال، في يقتل ع علي في حديثا روى من أن ونادوا372.)

( )373وقال ) وسبقه( : ) ) ومناقبه ع على فضائل الناس بين معروف في( 374معاوية

يدفع ( ) بما فأقوم بعدي الناس يلعنني فربما أوالده، وعلى عليه ظلمت وأنا االسالم،

ملوكهم( )376هذا( )375 دين على والناس على لعن الدنيا في فاشتهرت( 377وسن

. السنة ومعنى إليها منسوب والسني سنة، صارت حتى االسالم في وأوالده على لعنة

النبي( )378لعنته، ) ([ 379السنة تلك( ]) رفعت اذا حتى سنته في الناسشرع الن ، ص

كفر : ) ) الناس قال الزمان( (. 380البدعة ذلك في كان من وكل السنة برفع الخليفة

( .) ( : السنة وبدلت السنة غيرت ولده( 381يقول يسمي من بأن شهر ألف وحكموا

. روايتهم في يقولون كانوا وغيره، البصري الحسن فمثل يقتل عليا يذكر أو عليا،

قرشى : . ) ورورى زينب، أبو لي روى ( 382عنه منبر( : ) في ع عليا ذكر عالما ان يقال

( بن( )383دمشق عبدالملك إلى بالخبر( )384وانهي لسان( 385مروان بقطع فأمر

( ؟ : نسوه وما الخالئق، خواطر في بقي على اسم ان عجبا وقال العالم، (386ذلك

بيت وخرب الخلفاء، مع عداوة وكذا، كذا كان علياـ به ويعنون تراب أبا أن وأفشوا

( . ) تراب ) بأبي يلعنونه اللعن وفي وشرعه ، ص (.387النبي

　

] ) تراب] ) بأبي ع علي تسمية وجه : ) ( في الماء مقام يقوم التراب الن قال ؟ تراب بأبي تسميته عن ع الصادق سئل

) ( ) ( مقام التراب يقوم كما مقامه، قام ع عليا فإن ص محمد انقضى فإذا الطهارة،

( (388الماء. ( ) ( ] [ ص( النبي فطلبه يوما، ع علي غاب أنه به تسميته سبب ايضا و

( فوجدوه أصحابه، في( 389وجميع التراب على نائما تعالى لله ساجدا الصحراء في

( ) متلطخا ) كان ووجهه وقام انتبه ص النبي إليه وصل فلما بالتراب( . )390سجدته،ذلك( )391 كان أن( ) 392فلما إال الله ويأبى بأفواههم الله نور ليطفئوا يريدون باطال

() نوره ( 393يتم فيه( ) صنفوا حتى وفضائله، ومناقبه ع على اسم واشتهر الله رفعه ،

( . لعنه وعاد وفضله، منقبته على يشهد الطوائف تصانيف وجميع الكتب من ألوفاالقيامة( .394 يوم إلى الشيعة بين ذلك وبقي معاوية، إلى

( تكثر هذا( 395بسبب كان التقية، التزامهم و الشيعة قلة و الدنيا، في السنة أهل

. اآلن ذكرته الذي　

الشيعة( ] [396فصل ) ظهور سبب فصل( و محقين كانوا أنهم العظيمة والبلية الزحمة هذه مع الشيعة ظهور سبب (397أما

ـ وتعالى سبحانه ـ يرد فلم كله، الدين على يظهره أن نبيه الله ووعد متدينين،

( القاسية القلوب وقلب العترة، ظالمي فأهلك البهائم( 398اضمحالله ذلل كما ،

() ( : يأكلون منها و ركوبهم فمنها لهم وذللناها فقال لالنسان، ومثلها(. 399الصعبة

و المحتاجين، مال بيت من أغنياء الناس أكثر صار و الخالئق، لنفع البحار في السفينة

وشرح التوبة، لهم فوفق يعذبهم أن الله يرد لم اخالصا، سنين الله عبدوا كانوا قوم

( ) الصالح، ) حسب على وإفشائها واظهارها ، ع علي لمناقب عمهم( 400صدورهم وان

( تيم، وبني عدى وبني العباس وبني مروان وبني امية بني سطوة من (401الخوف

( . ) رووه ) وما ص النبي من سمعوا مما بعضا بعضهم أنهى المخالف( 402لكن وكتب

. وعونا . حجة روايتهم فصارت االعداءـ به شهدت ما والفضل ـ كتبه في دونها و مناقبه

الناس . بين وظهر ذلك، وبقي عدال، وشاهدا للشيعة،( ظهرت اذا حتى تراه، كما واشتهر، أخفوه، كان ما أظهروا الصحابة (403ومشايخ

فوضعوا عليهم، غلبتهم من المخالف خاف الظهور، بعض الطاهرين االئمة أحوال

. السواد الجتماع وسببا للتكثير سببا جملتها كانت أشياء　

السنة] [ أهل عند اآلراء بعض ذكروضعوه( )404وذلك ) ما الخمر( )405مثل تحليل بتحريمه( 406من القرآن نزل ما بعد

الطاعن . لطعن دفعا بالمثلث ويسمونها االمة عليه وأجمع مواضع، فيحالل : ) الفرج السفاح( )407ويقولون من البنات نكاح ويجوز صاحبته، به رضيت اذا

408( التحليل( باسم االيور على الحرير بلف الذين( 409واالمهات اليهود ويوالون

الله صلى محمد بيت أهل ظالمي يعادون الذين الشيعة ويعادون محمدا، يلعنون

. ـ أجمعين عليهممحمد ) وعلى هاشم بني على المتقدمين مماليك : 410ويفضلون بالال( ان قالوا حتى

: محمد قبل الجنة دخل بالال ان قالوا االول، موالي من وهو محمد من خير

( ) بسنين) أوجب(. 411ص حيث ـ تعالى ـ الله لقول خالفا الخفين على ويمسحون

جلين( )413القدمين( . )412مسح ) الر غسل القرآن،( 415ـ،( )414ويوجبون على ردا

( :) ( الفالة في بعير ظهر على أم الخفين، على أمسحت أبالي ال ع علي (.416وقال

) بسيرة ) تسير أن على نبايعك بأن ع علي يد أخذوا الشورى في الجماعة اجتمع ولما

) ( ( : ) وبما ) ص ـ الله رسول بسيرة أسير أن بشرط البيعة آخذ ع ـ قال قبلك، الشيخين

. . ) الشيخين سيرة يلزم أن بشرط وبايعوه عثمان يد وأخذوا ذلك فأبوا القرآن به جاء

ورسوله، ) بالله يرضوا بالشيخين( . )417فلم اتخذوا( : )418ورضوا تعالى قوله ومنه

() الله دون من أربابا رهبانهم و (.419أحبارهم

　

العامة ] [ عند اآلراء من آخر نبذ اصل

) ( وكانوا المنبر، على حاالته أكثر في ص محمد على نفسه يفضل عبدالملك وكان

( . راضين ) 420بذلك : الرجلين،( هذين أحد لكم اخترت السقيفة يوم أبوبكر وقال

عبيدة .( ) وأبا .421عمر دونهما( باالمر وقام نفسه كذب ثمجواز مع وفروجهم ودمائهم وأنفسهم أموالهم في الناس بين يحكم وجال واختاروا

[ ] ) ( : يرجع . مسألة جهل اذا كان ، كلها هذه له من نختار لكن هذه، لنا ليس قالوا خطئه

رجعوا ) أيضا االمة جهلت وان االمة، ( )422إلى ع( ) على سوء( . 423إلى من يروا ولم

.424اعتقادهم ) سائال( ال أبدا عنه مسؤول معصوم هو من يختاروا أن البيت بأهلواليراع ) بالدفوف المالهي أنواع . )425وأباحوا السواد( يروي( 426لتكثير حنيفة وأبو

: ) من ) بها والتلذذ فسوق، عليها والجلوس معصية المالهي استماع قال ص النبي أن

تعالى( )427الكفر. ) ـ الله : ) )428وقال حرمهما( الله ان الذين( 429ـ الكافرين على

( .) ولعبا لهوا دينهم . 430اتخذوا أبونعيم( وعالمهم غسلها عند الجنابة في ويتوضؤون

( : ) ( ) ( من قال ص النبي أن الضبي يزيد عن االولياء حلية كتابه في ذكر االصفهاني

( . : ) ديننا من يعني ، فليسمنا الغسل بعد : ) 431توضأ في( فرطنا ما ـ تعالى ـ الله وقال

( ) ، شيء من (. )432الكتاب ( ) الله( ) سكت عما اسكتوا ص النبي ـ( 433قال الله فقال

( ) ( : ، فاطهروا جنبا كنتم وان ـ لذكره( .434تعالى شرطا كان ولو الوضوء، يذكر ولمالشيعة ) في طاهر،( 435ويطعنون غير القدم يكون ربما و الرجلين، يغسلون ال أنهم

( المراس في أقدامهم أن . 437ـ،( )436مع مع( يصلون وهم ذلك في احتياطهم مع

( والقاذورات النجاسات بأنواع يلطخان اللذين (.438الخفين

　

(439أصل ) ع( ] ) البيت أهل مناقب في] القيامة يوم إلى االمة بين السائرة معجزاتهم في فصل

كانت . أينما مكرمات معظمات مدافنهم رفعة ذلك منلهم: . انقطاع غير من سرمدا أبدا إليها الزوار تردد ومنها

: هو كما واالعمى، واالعرج، واالبرص، األكمه، كإبراء عندها، المعجزات ظهور منها و

موسى بن وعلي علي، بن والحسين علي، أميرالمؤمنين روضة في المشهور

( .) ع) : )440الرضا كونهم( مع غربا و شرقا وانتشارهم أوالدهم كثرة نقباء( 441ومنها

الخالئق . سائر عند مكرمين معظمينيوجب: ولم إليهم، أكتافهم االخماسعلى يحملوا أن العالمين أمر تعالى الله أن ومنها

. لغيرهم هذا مثل عليهم

أنه: ) الخمس( )442ومنها آية نزول عهد من أحدا يرى مات( 443ال أنه الدنيا آخر إلى

سواهم . ألحد وليسهذا االخماسية، حقوقهم من شيء ذمته في يكون والبخالف: لهم تمييزا عليهم االموال، وسخ هي التي الصدقة حرم تعالى الله أن ومنها

( نفس. وأدنى ( 444آخرين الخمس( ) في ص والرسول الرب يشارك هاشم بني من

عليه ) (. )445ويحرم ص( ) الرسول على حرمت كما : 446الصدقة، تجد( ال أنك ومنها

هؤالء واليتمنى علويين، كانوا أن يتمنون وهم اال الرعاة حتى منه، أدنى وال سلطانا

إليهم( .447االعتزاء ) االنتساب وال بهميحبوهم،: ) بأن الخالئق كافة والقرابة المودة بآية ـ تعالى ـ الله أمر أنه ولم( 448ومنها

( . تعيينا غيرهم بمحبة )449يأمرهم : 450ومنها( كما( منهم، الزمان آخر مهدي أن

( .) ( :) ( ع الحسين ولد من المهدى ص قال أن الناس : 451أجمع ال( الناس أن ومنها

وفضائلهم . ) مناقبهم في يعني فيهم، تقدما( 452يختلفون عنهم حصل االختالف وانما

وتأخرا.ابن: مناقب في ورد كما الجحيم، وجدت لما محبتهم على اجتمعوا لو الخلق أن ومنها

( : 453مردويه ) الخالئق( : ) اجتمع لو قال ص النبي أن االصفهاني الصالحاني ومجتبى

(454( . ) النار( ) ـ وجل عز ـ الله خلق لما ع طالب أبي بن على حب على (455كلهم

( . : الصلوات تشهد في كما بهم، اال صالتهم يصح وال العالمين ممدوحو أنهم ومنها456 : هجوهم( ترى وال الغرب، و الشرق في ونثرا نظما أعدائهم هجو ترى أنك ومنها

. الدنيا في رسوله هجو وال تعالى الله هجو ترى كماال أبدا،توافق: ) الخالفة دعواهم أن : )457ومنها ذرية( االنبياء عن تعالى الله قال كما القرآن،

( ) ، بعض من ذرياتهم( .458بعضها بخالف الخالفة، أعدائهم من أحد أوالد يدع فلم( ينتقلون: ثم االسالم في يدخلون الكفار من العالم أهل أن إلى( 459ومنها منه

نجد ) وال عكسه( .460التشيع علىحقيتهم،: ) داللة هذا فصار القلة، حيز في وقعوا أنهم تعالى( 461ومنها الله قال كما

( ) ( : ، الشكور عبادي من وقليل (.462فيهم وكثير( : ) يقل ولم　

( ) ( : ، مشركون وهم اال بالله أكثرهم يؤمن وما تعالى يؤمن( : 463وقال وما يقل ولم

مشركون . وهم إال بالله أقلهم. مبطلون أعداءهم أن و محقون، أنهم على الدالئل أجل من وهذه

) ( واألولياء: االنبياء من ألحد هذا يتفق ولم الله، اسم وافق ع على اسم أن ومنها

( عليهم المتقدمين . 464والصحابة في( أجملته ما جميع شرح وسيجيء وتطوال قهرا

الفصل . هذا

( )465ومنها: وإرادتها( أحد، بطهارة قرآنه في يخبر ال ـ تعالى ـ ـ( 466أنه منه لهم

( ) التطهير ) آية االحزاب في كما الئمتنا، إال ـ، : 467تعالى من(. العلماء دفاتر أن منها و

. وأوساطا وانتهاء ابتدا بمناقبهم، مملوء فن وكل مذهب كلأنه: ) بمدحه،( )468ومنها مقرونا اال أئمته يمدح أن العدو يذكر( 469اليقدر ما وكثيرا

( ) عاطال ) ع علي عاريا( )470حال ألوف، إلى مناقبهم ذكرهم( .471من من ) ( العالمين،: أيدي على الفصوص في نقشا ولى وال نبي اسم تجد ال ع أنه ومنها

. وغربا شرقا هؤالء أسامي اال ونسائهم، رجالهم( ] [ تجد: أنه ونثرا( 472ومنها نظما مناقبهم يقرؤون المداحين من ألوف في ألوفا

( من مأل االسواق،( 473على وفي والعظماء، والملوك السالطين عند االشهاد

( مكرمين، معظمين ومعائشهم أرزاقهم ذلك بسبب العدو( 474ويجلبون يتمكن وال

. كرهها وان دفعهايحاجونهم: . و يقاومونهم ذلك مع و االعداء، عشير عشر شيعتهم أن ومنها

ينقصون: . وأعداؤهم شوكة، و عددا يوم كل يزيدون شيعتهم أن ومنهالغيرهم: . يشهدون ال شيعتهم و بفضلهم، يشهد الخصم أن ومنها

يعرف: وال أخذوا، عمن يعرفون وال علمهم، بوفور يشهدون االعداء أن ومنها

معلمهم .( . الطوسي، الدين عماد ذكره ما خاصة، و معجزاتهم في جمة كتبا علماؤنا وصنف

475( بابويه،( بن )476والسعيد الراوندي،( )477وابن الطوسي( جعفر (478وأبو

( الهدى )479وعلم . . الباب( هذا في تأليف أيضا ولي يحسن( 480وأضرابهم وال

( اال الحال في )481الكالم . الذات( بما( 482معرفة أساميهم تقديم علينا فوجب

عقلية براهين عليها ونقيم وإمامة، خالفة العالمين على تقدمهم دالئل نذكر ثم يتبعها،

يجمع . ) أن وأرجو والعرف واالخبار القرآن من يحتاج( 483ونقلية ما جميع هذا كتابي

ومنه . الله بفضل الفن هذا إليه　

( ( 484أصل ( [ وحياتهم( ع المعصومين ذوات معرفة في

باالجمالفصول وفيه

] ) ص : ) الرسول في االول الفصل

مرة بن كالب بن قصي بن مناف عبد بن هاشم بن عبدالمطلب بن عبدالله بن محمد

بن كنانة بن قريشي هو و النضر بن مالك بن فهر بن غالب بن لؤي بن كعب بن

( :) ( بلغ اذا ص قال عدنان، بن معد بن نزار بن مضر بن الياس بن مدارة بن خزيمة

( ) فأمسكوا عدنان النسابون( : ) (. )485نسبي كذب (: 486وقال بنت( ) آمنة ص وأمه

( . كعب بن مرة بن كالب بن قصي بن مناف عبد بن طلوع( 487وهب عند ووالدته

بخمسين الفيل سنة بعد االول ربيع شهر من عشر السابع الجمعة يوم من الفجر

وقيل،( 488يوما. ) سنين، ثماني عبدالمطلب وجده أمه مع سنة، وستين ثالثا وعاش

( أشهر وأربعة سنتين أبيه ومع سنتين، أمه قراباته( . )489مع بين من أبوطالب وكفله ،سنة،( 490 أربعون يومئذ وسنها سنة، وعشرون خمس وله خويلد بنت خديجة وتزوج

سنة . وعشرين اثنتين معه ومكثت ) ( ) ( سنة، أربعون ص وله رجب، من والعشرين السابع الجمعة يوم بمكة ص وبعث

( بعشرين مبعثه بعد بالنجوم الشياطين )491ورمي . يوم( 492يوما( القرآن ونزل

. رمضان شهر من بقيت ليلة عشرة الحدى االثنين( به . )493واسري لسنتين( البعثة سنين،( 494بعد ثالث محصورا الشعب في وبقي

( بعثته من سنتين رأس الحصر أول وأربعون(. 495وكان ست وله طالب أبو وتوفي

( .) ص . ) مبعثه من سبع بعد خديجة وماتت ( 496سنة ثالث( ) البعث بعد بمكة ص وأقام

سنة . عشرة( . ستا : وقيل ثالثا، الغار في معروف( .497وبقي واالول

سنين . ) عشر بها وبقي االول ربيع شهر من عشر الحادي االثنين يوم المدينة ودخلاالثنين( )498 يوم توفي الهجرة( .499و من عشرة إحدى سنة صفر من بقيتا لليلتين

: والطيب، الطاهر وهما عبدالله، و القاسم ابنان خديجة، من أوالد سبعة له وكان

.) ( : القبطية مارية فمن ابراهيم أما وفاطمة، ورقية كلثوم وأم زينب بنات وأربع

( . النبوة بعد ماتوا كلهم بنت( : 500وهؤالء خديجة منهن امرأة، عشرة بثالث وتروج

أمية، أبي بنت هند واسمها سلمة وام قصى، بن العزى عبد بن أسد بن خويلد

( ربيعة، بنت وسودة وحفصة، . 501وعائشة، كلهن( هذه سفيان أبى بنت حبيبة وأم

( فمن غيرها، من واالخريات بنت( 502قرشيات، وميمونة خزيمة، بنت زينب قيس

الحارث . ) بنت وجويرية نعمان، بنت وأمامة جحش، بنت وزينب صفية( 503الحارث،

للنبي نفسها وهبت التي وهي شريك وأم اسرائيل، بني من أخطب بن حيى بنت

( . ) خديجة) إال بمكة يتزوج ولم ، نكاح( : 504ص أحله تعالى الله أن سبب ما قيل إن

:) ( : فان ع وسليمان كموسى نبوته، به الناس ليعلم ذلك الجواب ؟ أربع من أكثر

رخصهم ) بتكثير( )505االنبياء تعالى زمان( )506الله في .507االزواج واحد(

　

الثاني ) (508الفصل ع(: ) أميرالمؤمنين فيولم الفيل، عام من ثالثين سنة رجب من عشر الثالث الجمعة يوم الكعبة في ولد

( . بعده وال قبله ال غيره، فيها النبي( 509يولد فقال اسالمه، في المنافقون فقدح

( ( ) ان) (( 510ص ( ) ( الحكم( اوتيا قد أنهما في ع ويحيى عيسى كمثل ، ع على مثل

( . صبيانا. الوالية اوتوا االئمة وجميع على( 511صبيين أمروا أنهم غير مختونين وولدوا

( الموسى )512عوراتهم للسنة( البعثة(. 513اصابة قبل عشر سنة، وستين ثالثا وعاش

(514() ( ) ص( ) بعده وثالثين وعشرين، ثالثا البعثة بعد كان ص النبي وتوفي(. 515ومع

الهجرة من أربعين سنة رمضان شهر من والعشرين الحادي الجمعة ليلة

( ) بالغريين. ) ودفناه ع والحسين الحسن تجهيزه وتولى من( 516شهيدا الكوفة بظاهر

( . جعفر . بن وعبدالله ابنه، ومحمد والحسين، الحسن القبر ودخل الكوفة (517نجف

( . ) ( العباسية زمان ع الصادق بوصية معفى، مطموسا صار ما بعد قبره على فدل518 ) ( : ) الذي( ) والمحسن ، ع والحسين الحسن عشرين و ثمانية فكانوا ع أوالده أما

( . كلثوم وام والكبرى الصغرى وزينبان، جنينا، .519أسقطوه الصغرى( زينب كنية

.) ع ) فاطمة من كلهم هؤالءكانا ورقية وعمر الحنفية، قيس بن جعفر بنت خولة امه الحنفية على بن ومحمد

( شهداء( 520توأمين، وعبدالله وعثمان وجعفر والعباس ربيعة، بنت حبيبة ام امهما

( بكر،( 521الطف بأبي المكنى االصغر ومحمد دارم، بن خالد بن حزام بنت من

كربالء ) شهدا بنت( 522وعبيدالله أسماء من ويحيى الدارمية، مسعود بنت ليلى امهما

الثقفي . مسعود بن عروة بنت سعيد ام امهما ورملة الحسن وام الخثعمية، عميسبام المكناة وجمانة الكرام وام هاني وام الصغرى ورقية الصغرى وزينب ونفيسة

شتى . ) المهات وفاطمة وخديجة وميمونة سلمة وام هؤالء( 523جعفروامامة وتزوج

. لتعظيمها ) ( عليها يتزوج ولم ، س بعدفاطمة　

(524الفصل ) س( : ) فاطمة في الثالثالمعصومين االئمة أمهات من لواحدة وال الدم من النسوان تراه كما قط لها يكن لم

الوالدة ) قبل ال الوالدهن، تعظيما . )525حمرة، والمعها( بعدها : )526وال بكثرة( وقيل527.) ( ع( االنبياء بنات في العلة هذه

( المبعث، من خمس سنة اآلخرة جمادى من العشرين في بمكة وبعد( 528ولدت

سنين . ) ثماني بمكة كانت سنة، عشرة ثماني وعاشت سنين، بثالث ـ،( )529االسراء

530( بسنة( الهجرة بعد )531وتزوجت ( 532تسع،( ( عشرون( أربع يومئذ ع ولعلي

سنة .) ( ) ( ) ( ع الحسن بعد ع الحسين وولدت سنة، عشرة إحدى لها ع الحسن وولدت

. يوما عشر وثمانية أشهر بعشرة( . ) ( يوما وسبعين خمسا ص النبي بعد سنة( 533وبقيت اآلخرة جمادى في ومضت

) ( وعمار والحسين الحسن عليها وصلى ، ع على وغسلها الهجرة من عشرة إحدى

الليل، جوف في هاشم بني من ونفر وسلمان ذر وأبو والزبير وعقيل والمقداد

( . ) والمنبر ) القبر بين ص النبي عند ليال .534ودفنت بيتها( في وقيلمتروك : . . ) والثالث مشهور واالول البقيع في : 535وقيل وزينب( الحسنان وأوالدها

( . المذكور والمحسن كلثوم بأم المكناة الصغرى وزينب (.536الكبرى

　

) ع : ) الحسن في الرابع الفصلوأربعين سبعا وعاش الهجرة، من ثالث سنة رمضان من النصف ليلة المدينة في ولد

( أبيه على مع وثالثين سنين، ثمان في أمه مع وكان وأشهرا، ( 537سنة ( وستا( ع

( .) ( ع الحسين أخيه مع )538وأربعين سنين،( عشر خالفته لليلتين( 539ومدة توفي

( ) االشعث ) بنت جعدة زوجته سمته مسموما، خمسين سنة صفر من بأمر( 540بقيتا

درهم، ) ألف بمائة لذلك إليها وبعثت (541معاوية ( )، ع الحسين وغسله بتجهيزه وقام

بالبقيع . هاشم بن أسد بنت فاطمة جدته عند ودفنفستة ) أوالده : 542وأما أبي( بنت بشر ام من الحسين، وام الحسن، وام زيد، عشر

( والحسين الخزرجية، ثعلبة بن عمرو بن عقبة بن وامه( 543مسعود الحسن، بن

ولد، ام امهم وعبدالله، القاسم وأخواه وعمرو الفزارية، منظور بنت خولة

( والحسين ولد، ام امه واختهما( 544وعبدالرحمن طلحة أخوه و باالثرم الملقب

( عبيدالله بن طلحة بنت اسحاق ام من عبدالله( 545فاطمة وام بكر وأبو التميمى،

شتى . ) ألمهات الحسن بنات ورقية سلمة وام في( 546وفاطمة ثالثة قتل هؤالء ومن

( . وأبوبكر: وعبدالله القاسم (.547كربالء

　

) ع : ) الحسين ـ في الخامس الفصل : . . لخمس وقيل شعبان من خلون ليالى لثالث الخميس في ويقال الثالثاء يوم ولد

( . الهجرة من أربع سنة امه،( )548منه مع ستا سنة، وخمسين ستا وستا( 549وعاش

وأربعين . ستا الحسن أخيه ومع أبيه، على مع وثالثين

. ] ـ ] اللعنة عليه يزيدـ ملك أول الى عشر كانت خالفته ومدة : راجال، وأربعون فارسا ثالثون و اثنان نفسا، وسبعون اثنان بكربالء معه وكان قيل

) ( بالرمح وعشرين، وبضعة مائة ثالث بدنه في وجرحوه كالقنفذ حينئذ ع فصاربدنه

برمحه ـ اللعنة عليه ـ المخزومي أنس بن سنان طعنه ثم والحجارة، والنبل والسيف

( فارعد، رأسه، ليجز ـ العنة عليه يزيدـ بن الخولى اليه وابتدر فقال( 550فصرحه

( اللعنة عليه . 551شمرـ . : و( فرسه عن ونزل ترعد؟ مالك عضدك في الله فت ـ

.552ذبحه، ) ـ( تعالى الله لعائن يلعنهم ال من وعلى عليهم الكبشـ يذبح كما( : 553فقتل ) ( وعثمان( وجعفر وعبدالله العباس عشر ثمانية أقربائه من ع معه

( . .) أوالده ) من وعبدالله وعلى ع على من وأبوبكر، بكر( 554وعبيدالله وأبو والقاسم

. .) ( طالب أبي بن جعفر بن عبدالله من وعون ومحمد ع الحسن من وعبدالله

( .] [ عقيل من وعبدالرحمن وجعفروعقيل بن( 555وعبدالله سعيد أبي بن ومحمد

كلهم ] [ ) طالب( .556عقيل، أبي بن عقيل أوالد من : بن يزدجرد كسرى بنت شهربانويه من العابدين زين الحسين بن على أوالده و

( االصغر وعلى مسعود( 557شهريار، بن مرة أبي بنت ليلى ام من أبيه مع قتل

القضاعية . امه وجعفر، الثقفية، . أبيه، حجر في بالسهم صغيرا أبيه مع وقتل وعبدالله، له بقية وال أبيه قبل ومات

) أيضا، ) ع الحسين بن عبدالله ام وهي عدى، بن القيس امرئ بنت رباب من وسكينة

( التيمية عبدالله، بن طلحة بنت اسحاق ام من ( .558وفاطمة

　

(559الفصل ) ع( : ) الحسين بن علي في السادس : . و ثماني سنة االخرة جمادى من النصف في الخميس يوم وقيل الجمعة يوم ولد

) المشرق، ) من جانبا الحنفي جابر بن حريث ع أميرالمؤمنين ولى الهجرة، من ثالثين

) ( منها وجاء الحسين، شهربانويه ع على فنحل شهريار بن يزدجرد بنتي إليه فبعث

خالة . ) ابنا فهما القاسم منها وجاء بكر، أبي بن محمد أختها ونحل العابدين، (560زين

) ومع ) عشر، اثنتي الحسن ومع سنتين، ع على جده مع سنة، وخمسين سبعا وعاش

وعشرين . ) ثالثا ( .561أبيه سنة( ) وثالثين أربعا ع امامته مدة وكانتبن وعبدالملك الحكم بن ومروان يزيد، بن ومعاوية يزيد، ملك بقية إمامته وكانت

. عشر الثامن السبت يوم مات شهيدا مات ملكه وفي عبدالملك، بن والوليد مروان

عمه ) مع بالبقيع ودفن الهجرة من وسبعين خمس سنة المحرم (562من ع( ) الحسن

(563. )

) ( : وأبو ع على بن الحسن بنت عبدالله ام من الباقر محمد عشر خمسة كانوا وأوالده

( الحسين وأبو . 564زيد ولد،( أم أمهم والحسين والحسن وعبدالله ولد أم هما ام

بن على ولد أصغر وكان وعلى ولد، الم وسليمان وعبدالرحمن االصغر والحسين

وام وعلية وفاطمة ولد، ام امه االصغر محمد و ولد، ام امهما وخديجة الحسين،

( .565كلثوم )

　

السابع ) (566الفصل ( ع(: الباقر على بن محمد في( : ) حتى ) تبقى أن يوشك االنصارى عبدالله بن لجابر ص النبي ولدي( )567قال تلقى

568( ) السالم( : ) مني فاقرأه لقيته فإذا بقرا، العلم يبقر محمد له يقال الحسين منالثالث(. : : 569 في وقيل رجب، غرة في الجمعة يوم وقيل الثالثاء، يوم بالمدينة ولد

) ( ويقال ، ع الحسن بنت عبدالله ام وامه الهجرة، من وخمسين سبع سنة صفر من

. علويين: من علوى فهو الحسن، بنت فاطمة لها( . ) تسعاوثالثين ) أبيه ومع أربعا، ع الحسين جده مع سنة، وخمسين سبعا (570وعاش

( سنة، عشر ثمانية خالفته بن( 571ومدة وسليمان عبدالملك بن الوليد ملك بقية

عبدالملك . بن وهشام عبدالملك بن ويزيد عبدالعزيز بن وعمر عبدالملكوتسعين . ) خمس سنة هشام أيام في الصادق( : 572واستشهد جعفر سبعة وأوالده

( وعبيدالله وابراهيم بكر، أبي بن محمد بن القاسم بنت فروة ام امهما وعبدالله،سلمة( 573 ام و ولد، الم وزينب وعلى الثقفية، المغيرة بن أسيد بنت حكيم ام من

. ولد المأصح : . . ) واالول زينب واسمها سلمة ام اال االناث من له يكن لم ( 574وقيل

　

الثامن ) (575الفصل ع(: ) الصادق جعفر في : من بقيت ليلة وعشر لثالث االثنين يوم وقيل الفجر، عند الجمعة يوم بالمدينة ولد

بن محمد بن القاسم بنت فروة ام من الهجرة من ثمانين و ثالث سنة االول ربيع شهر

( . بكر ومع( 576أبي سنة، عشرة اثنتي العابدين زين جده مع وستين، خمسا وعاش

سنة . وثالثين احدى أبيه( . سنة وثالثون أربع خالفته . )577ومدة آالف( أربعة رواته مدة( 578وبلغت وكانت

عبدالمك، بن الوليد بن ويزيد يزيد، بن والوليد عبدالملك، بن هشام ملك بقية امامته

مسلم أبي مع الملك صار ثم الحمار، محمد ابن ومروان الوليد بن وابراهيم

بن على بن محمد بن عبدالله أبوالعباس فملك ومائة، وثالثين اثنتين سنة الخراسانى

أخوه ملك ثم وأياما، أشهر وثمانية سنين أربع بالسفاح المعروف العباس، بن عبدالله

المنصور ) جعفر بأبي المعروف وأحد( )579عبدالله سنة وعشرين عشر( 580احدى

. وأياما شهراوقيل ] [ : رجب، من النصف االثنين، يوم وتوفي شهيدا، مات سنة عشرين ملكه وبعد

بالبقيع . ) والجد االب جنب في ودفن الهجرة من ومائة وأربعين ثمان سنة (581شوال

الحسين : ) بنت فاطمة من فروة وام وعبدالله اسماعيل عشرة بن( 582وأوالده على

(583: لها( يقال ولد الم ومحمد واسحاق وموسى طالب، أبي بن على بن الحسين

شتى . ) أوالد المهات وفاطمة وأسماء والعباسوعلى البربرية، ( 584حميدة

　

التاسع ) (585الفصل ع(: ) الكاظم جعفر بن موسى في : ليال لسبع االحد يوم وقيل الثالثاء، يوم والمدينة، مكة بين موضع وهو باالبواء ولد

( . ومائة وعشرين ثمان سنة صفر من صالح( 586خلون اخت البربرية حميدة وأمه

سنة . . عشرين أبيه مع سنة وخمسين وعاشخمسا البربري،المهدي ملك بعده ثم المنصور، ملك بقية في وثالثون خمس خالفته ومدة

( ] عشرين،] [ 587معا [ المعروف( هارون ثم محمد بن موسى المهدي، ابن ملك ثم

( وعشرين ثالثا ملكه( 588بالرشيد من ومضى يوما، عشر وسبعة وشهرين سنة

سنة . ) عشر سنة( 589خمسة رجب من بقين لخمس الجمعة يوم ببغداد شهيدا مات

( . قريش بمقابر ودفن ومائة، وثمانين على( 590ثالث الرضا وثالثون، سبعة وأواله

]) والحسن]) وهارون وجعفر واسماعيل أوالد، المهات والقاسم والعباس وابراهيم ع

( ] [ واسحاق وعبدالله ولد، الم وحمزة ومحمد وأحمد ولد، والحسن( 591الم

( وزيد )592وعبيدالله وفاطمة( 593والحسين( أوالد، امهات من وسليمان والفضل

( وحكيمة ورقية الكبرى وفاطمة )594الصغرى وكلثوم( الصغرى وام( 595ورقية

( ولباب سلمة( 596جعفر وام وعائشة وبريهة حسنة و وآمنة وعلية وخديجة وزينب

( كلثوم وام (.597وميمونة

　

( العاشر ()598الفصل ( ع( الرضا موسى بن على (599في : سنة القعدة ذي من خلت ليلة عشرة الحدى الخميس يوم وقيل الجمعة، يوم ولد

( مائة و وأربعين البنين،( )600ثمان ام اسمها ولد ام من الهجرة : )601من وقيل( 602( . : : خيزرانة( واالصح شهد وقيل النوبية، خيرزانة وقيل النوبية، سكن اسمها603 . خالفته( ومدة وثالثين خمسا موسى أبيه مع سنة، وخمسين خمسا عاش

جعفر بنت زبيدة ابن وهو االمين محمد بعده ملك ثم الرشيد، ملك بقية سنة عشرون

و وحبس االمين خلع ثم يوما، وعشرين وخمسة سنين ثالث مؤمنة، كريمة وكانت

من زبيدة بن محمد خرج ثم يوما، عشر أربعة مقامه شكلة بن ابراهيم عمه اجلس

( ثانية، له وبويع ملك( 604حبسه ثم يوما، وعشرين وثالثة أشهر وستة سنة وملك

( . يوما وعشرين سنة عشرين المأمون المسليمن( 605عبدالله بعهد البيعة أخذ و

. . ) ليالي) لثالث االثنين يوم بالسم شهيدا ومات بالسم وقتله فيه له مكرها ع للرضا

الهجرة . ) من مأتين و ثالث سنة صفر من . )606بقين : رمضان( في مات (607وقيل

صحيح . واالول. سناباد قرية في الطائي قحطبة بن حميد دار في ودفن

. ) وامه ) وأشهرا سنين سبع أبيه وفاة يوم سنه وكان ع التقي محمد اال يكن لم وولده

( : لها ولديقال )608ام (.609سبيكة(

　

( عشرة الحادي التقي( 610الفصل علي بن محمد في

) ع) : : يوم وقيل منه، نصف وقيل رمضان، من خلت ليلة عشرة تسع الجمعة يوم ولد

) ( . درة امه واسم ومائة وتسعين خمس سنة رجب من خلون ليال لعشر الجمعة

( : . ) ( ويقال القبطية مارية أهل من وكانت خيزران، ع الرضا نوبية( )611سماها امه ان612. : سبيكة( اسمها

( ) ( ع الرضا أبيه مع سنة، وعشرين .613وعاشخمسا وأشهرا( سنين سبعوحكمته . وعقله براعته كمال المأمون رأى ولما سنة عشرة سبع خالفته مدة وكانت

ثم المأمون، ملك خالفته مدة فكانت المدينة، إلى معه حملها و الفضل ام ابنته زوجه

( ثماني المعتصم بعده . ) (614ملك رأى( سرمن مدينة بنى الذي وهو وأشهرا سنين

( . االتراك ( 615وجلب ( سنة( القعدة ذي في ببغداد وتوفي ملكه، اول في ع ومات

.) النقي ) على وأوالده ع موسى جده ظهر في قريش بمقابر ودفن ومائتين، عشرين

( ) وحكيمة) وموسى )616ع وأمامة( وفاطمة كلثوم وام (. 617وخديجة

　

عشر ) الثاني (618الفصل ع(: ) النقي محمد بن علي في() ( . صريا بـ ولد الثالث أبوالحسن الثالثاء( )619وهو يوم الرسول مدينة من( 620من

: . : عشرة اثنتي سنة من بقين، لثالث ولد ويقال الحجة ذي نصف وقيل رجب،

سمانة . اسمها ولد ام من الهجرة من ومائتين

سنين . ثماني جعفر أبي أبيه مع أشهرا، وسبعة سنة وأربعين وعاشاحدى( المعتصم، ملك بقية في وأشهر، سنة وثالثين ثالثا امامته مدة ملك( 621وكانت ثم

جعفر( )622الواثق ) ملك ثم أشهر، وتسعة أربع( 623خمسسنين المتوكل محمد بن

( المنتصر ابنه ملك ثم سنة، بن( 624عشرة أحمد ملك ثم أشهر، ستة المتوكل بن

( المستعين المعتصم، المتوكل( 625محمد بن الزبير ملك ثم أشهر، وتسعة سنتين

( . االثنين يوم توفي شهيدا مات ملكه آخر وفي أشهر وستة سنين ثماني المعتز وهو626( . ومائتين( وخمسين أربع سنة رجب من خلون ليال لثالث رأى من (627بسر

( . داره في ودفن رأى من سر إلى المدينة من المتوكل وأوالده،( 628وأخرجه

( الخمر بذق المعروف الكذاب وجعفر ومحمد والحسين، االمام وابنته( 629الحسن

(.630عائشة)

　

: الزكي علي بن الحسن في عشر الثالث الفصل

) ع ) العسكرياالخر : ربيع شهر في وقيل االول، ربيع شهر من خلون لثمان الجمعة يوم بالمدينة ولد

( . : حديث لها يقال ولد ام من ومائتين وثالثين اثنتين وعشرين( 631سنة ثماني عاش

. ثم المعتز، ملك بقية في سنتان امامته ومدة أبيه مع سنة وعشرين اثنتين سنة،

المقتدي( )632المهتدي ) ثم أحمد( 633يومين، ثم يوما، عشر وثمانية شهرا عشر أحد

( . مضى وبعدما شهرا عشر وأحد سنة وعشرين ثالثا المتوكل جعفر بن (634المعتمد

ملكه . من خمسسنينومائتين ستين سنة االول ربيع شهر من خلون ليال لثمان الجمعة يوم شهيدا مات

( .) ( ع على أبيه جنب في داره في ودفن رأى، من (. 635بسر ( ولما( ع القائم وولده

فاشيا ) ووالدته،( 636كان حاله تعالى الله أخفى بالدولة يخرج وأنه حاله الشيعة بين

وثقاته ) شيعة خاصة على اال يظهر ال (. 637وكان

عشر ) الرابع (638الفصل ع( ) القائم أحوال فيالزمان : . وصاحب والمنتظر، المقدسة، والناحية المهدي، كثيرة وألقابه

. في القاسم وأبي محمد بين الجمع الحد اجازة وال أبوالقاسم وكنية محمد واسمه

( ) ( ) له ) ص الله لرسول اجازة ع القائم اال تشريفا( )639لقبه . )640خاصة ) بها( ) ع لهخمس( 641 سنة الفجر طلوع قبل شعبان من النصف ليلة رأى من بسر ولد

الهجرة . من ومأتين وخمسين

( يشوعا بنت نرجس )642امه . الحواريين( أوالد من الروم ملك قيصر (643بن

( .) ( مليكة أبيها عند ( )644واسمها ( شيعته،( خيار على يعرضه ع الحسن (645وكان

( .) ع ) امامته براهين وأراهم ليشاهدوه رجال أربعين على يوما مضي( 646فعرض وبعد

( الحسن أبوه مات سنين خمس ( 647عمره ( عمه،( على بن جعفر عليه وخرج ، ع

( . طويلة حكايات في جواريه وحبس الحسن أخيه تركة (648وحاز ( ع( له وكانت

. ويراه والسفارة المراسلة شيعته، بين و بينه سنة وسبعين أربعا وكان غيبتان،

للسفرة . ) وكانت بالسفارة )649الثقات صدقهم( على دالة (.650معجزات

　

عليه( ] 651فصل ) الله صلوات ـ له االربعة السفراء في

ـ[العمري ) سعيد بن عثمان عمرو أبو أولهم أربعة، كانوا ويقال( 652والسفراء االسدي،

. النقي : . على وجده ألبيه بابا وكان السمان له . االخماس ينفق وكان مقامه عثمان بن محمد أبوجعفر ابنه وقام عمرو، أبو ومات

فقراء ) على مقامه( )653والصدقات وقيامه ومستحقيهم، الحسن( 654الشيعة بنص

( . ) وأبيه ) ، ع والقائم وثالث( 655العسكري خمس سنة اآلخرة جمادى في ي وتوف

مائة : . وثالث أربع سنة وقيل مائةوكانت . ) عثمان بن محمد جعفر أبي بنص نوبخت بني من روح بن أبوالقاسم قام ثم

656 . السمري( محمد بن على أبوالحسن مقامه وقام ومات، سنة وعشرين احدى

أخرج . ) ثم سنين، أربع ذلك في وبقي روح بن الحسين القاسم أبي توقيعا( 657بنص

السمري : ) ) محمد بن على يا الرحيم، الرحمن الله بسم وفاته عند الناس (658إلى

. . يقوم أحد إلى توص وال أمرك، فأجمع أيام ستة اخوانك بين و بينك ما ميت فانك

. ـ . ذكره تعالى ـ الله اذن بعد اال ظهور فال التامة، الغيبة وقعت فقد وفاتك بعد مقامك

. من شيعتي من وسيأتي جورا االرض وامتالء القلب، وقسوة االمد، طول بعد وذلك

كذاب فهو والصيحة السفياني خروج قبل المشاهدة ادعى فمن اال المشاهدة، يدعي

.) العظيم. العلي بالله اال قوة وال حول وال مفتر( )659فانتسخوها، وعادوا( عنده من يجود( 660وخرجوا وهو السادس يوم إليه

. .) ومات : : ) بالغه هو أمر لله قال ؟ وصيك من له فقيل بنفسه،الثانية، الغيبة بعدها ووقعت مائة وثالث وعشرين تسع سنة ومات كالمه، آخر فهذا

( . وأتمهما أطولهما (.662،( )661وهي

 

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ285.) ب- ) من286 : والنحل- الملل .2: 1انظر

287. . :) بكر- ) كأبي تصحيف لعله بكر البي ب288 / .3ـ 1النباء-

.68ـ 67سورةص- /289

290.) ( ) ألف- ) ... ليسفي العظيم فالنباء هم الذي291 : الكافي- من األصول (: 207: 1انـظر ع, ) أميرالمؤمنين امرة في نهج, 151اليقين

: الصدق وكشف نور 211الحق تفسير الشيرازي، بكر ألبي االعتقاد رسالة عن نقال ،

: 491: 5الثقلين: الحق إحقاق أيضا راجع كتاب 545ـ، 263: 20ـ، 501ـ 484: 3، عن ونقال

. ) النجفي) الدين حسام تأليف محمد آل292. :) الناسفيه- ) ب293 : : الطالبين- ارشاد االلهية, : 388انظر .273اللوامع

294 : : المشركين- و المسلمين فرق اعتقادات .60انظر

295 : المصدر- نفس .57انظر

الدين- : : 296 أصول في االربعين في القولين .437ـ 433انظر

297 : الغدير- طويلة قصيدة في : 4انظرهما , 27و 26 حق, الصغير الناشئ عن نقال

شبر عبدالله للسيد .209: 1اليقين

298. :) يقال- ) ألف299. :) يختبر- ) ب300. :) وكثيرا- ) ب.2و 1العنكبوت- / 301

عمران- /302 .144آل

.54المائدة- / 303

.106يوسف- /304

305.) ب- ) ليسفي306. :) بمتابعته- ) القوم ألفالكتب- .307 من بأيدينا فيما الحديث لهذا مصدر على نعثر لم308. :) أقربائه- ) و أصحابه و ب309.) ب- ) ليسفي

310. : الهلوا- المصدر311. : عتبة- المصدرأعثم- 312 البن .150: 5الفتوح

313.) ب- ) من314 : : قيس- بن سليم كتاب اليقين, : 80انظر بتفاوت, .677: 2علم315/ .20سباء-

316.) ألف- ) ليسفي.83و 82سورةص- / 317

كثرة- : .318 وذو النسختان319 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .273: 17انظر

.3االحزاب- /320

321/ .217الشعراء-

.67المائدة- / 322

.37االحزاب- /323

324 : الكبرى- الطبقات .78ـ 70: 2انظر

325. :) والقاموا- ) ألف326 : : المسترشد- .8انظر

327 : , . : إلى- الثالثة من االصحاب و الجماعة أي واللمة بأجمعه أخذه لموا يلمو لـمـا

: المحيط. ) محيط شيء كل من الشديد هو والملم (.826العشرة

328 : المحيط- , : . ) محيط الرشوة أي البراطيل واحد (.36البرطيل

329.) ب- : ) ليسفي330. :) الكل- ) ألف331. :) والخزانة- ) ألف332. :) الفالني- ) ب333 : : المسترشد- .8انظر

334. :) فيها- ) ألف335 : االولياء- حلية الفقيه, 121: 4انظر اليحضره العقول, : 273: 4من .52و 36تحف

336. :) فعلى- ) اصل ب337. :) افتراها- ) ألف338. :) يعاونونهم- ) ب339. :) العامل- ) جميع ألف

340. :) تتفحصوا- ) لم ألف.5و4الجن- /341

342. :) معاونهم- ) ألف343. :) واشتهروا- ) ألف344 : الطبرى- تاريخ التاريخ, 442: 2انـظـر في والنحل, 9: 2الكامل ,29: 1الملل

الحديد أبي البن البالغة نهج : 195: 12و 178: 1شرح للباقالني التمهيد ،192.

345 : السياسة- و اإلمامة المدستين, 12ـ 11انظر .59ـ58: 1معالم

346 : أعثم- البن الفتوح السير, 26ـ 24: 1انظر الشيعه, : 450: 1حبيب .4فرق

347. :) يجز- ) لم ألف348. :) بني- ) ب349 : التاريخ- في الـكـامل الذهب, 32: 2انـظـر البن, 301: 2مروج البالغة نهج شرح

الحديث .157ـ 54: 2أبي

350. :) وأما- ) ب351 : النحل- و الملل .31: 1انظر

352 : النحل- و الملل .31: 1انظر

353. :) روي- ) ألف354. :) حقه- ) في ألف355 : : للخوارزمى- , المناقب انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر .3لم

356. :) رابحين- ) غير ب357.) ألف- ) ليسفي358. :) واستوى- ) ألف359. :) كل- ) منهم ألف360 : : العوام- تبصرة .250انظر

361. الدنيا- : زينة مع أي362.) ( ) ألف- ) ليسفي هذا؟ من قالت363.) ألف- ) ليسفي364 : المحيط- , . ) محيط جدتي أو سيدتي يا (.395أي

365. :) مستحال- ) ب366. :) اعتبر- ) ألف367. :) الحالة- ) ب368 : : النقض- العوام, : 629انظر .250تبصرة

369. :) أعراض- ) و العراضهم ب370 : الحديد- أبى البن البالغة نهج شرح الصدق, : 63: 4انـظر وكشف الحق ,310نهج

: العوام .231تبصرة

.4الفرقان- /371

372 : : العوام- تبصرة .231و195انظر

373. :) قال- ) و أصل ب374. :) سبقته- ) ألف375. :) يرفع- ) ألف376. :) عني- ) هذا ألف377 : : وصاف- تاريخ .241انظر

378. :) لعنة- ) ألف379.) ألف- ) ليسفي380. :) تفر- ) ألف381 : العوام- تبصرة الحديد, 101و 29انظر أبي البن البالغة نهج .222ـ221: 13شرح

382 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح طالب, 73: 4انظر أبي آل .351: 2مناقب

383.) ألف- ) ليسفي384.) ب- ) ليسفي385. :) بالطير- ) ألف386 , السير- حبيب في ذلك من يقرب ما .136: 2انظر

مسلم- 387 صحيح األنوار, 1874: 4انظر عنه .65: 5بحار نقالطالب- : 388 ابي آل مناقب في مؤداه .270: 3انظر

389. :) فوجده- ) ألف390. :) ملطخا- ) ألف391 : : للخوارزمى- المناقب األنوار, 7انظر مردويه 61: 35بحار وابن الطبرى عن نقال

.

392.) ع- : ) لعلي عداوة و ظلما القوم عمل أيآية- 393 التوبة, .32اقتباسمن سورة394. :) لعنته- ) ألف395. :) تكثير- ) ألف396. :) أصل- ) ب397.) ب- ) ليسفي

398. :) العاتية- ) ب.72يس- /399

400.) ( ) ب- ) ليسفي الصالح حسب علىهوالصحيح- : . .401 أثبتناه ما ولعل تميم النسختان402. :) مارواه- ) ألف403. ,) أظهرت- ) ألف404. .) ذلك- ) و أصل ب405. :) وضعوا- ) ألف406 : المجتهد- بداية .473ـ 471: 1انظر

407. :) الحالل- ) ب408 : الكبير- والشرح المغني المجتهد, 166: 2الخالف, 485: 7انظر .34: 2بداية

409 : : االيضاح- ماعدا في عليه نعثر المختارة, : 299لم .122الفصول

410.) ( ) ب- ) ليسفي محمد وعلى411 : . :) االولياء- ) حلية انظر بـسـنـتـيـن مسند, 150: 1ب بهامش كنزالعمال منختب

.149: 5أحمد

412. :) على- ) مسح ب413 : الكبير- والشرح المغني .148: 1انظر

414. :) القدمين- ) ب415 : ملجه- ابن سنن الكبير, 156و 155: 1انظر والشرح .120: 1المغني

416 : : المختارة- الفصول الصافي, , 186انظر تفسير أيضا راجع هريرة أبي عن نقال

1 :425.

417. :) برسوله- ) ألف418 : أحمد- مـسند المقاصد, 75: 1انـظـر أبي, 296: 2شرح البن البالغة نهج شرح

: 264: 12الحديد المدرستين معالم في المحاورة تمام أيضا راجع .74ـ 72: 1،

.31التوبة- /419

الفريد- : 420 العقد ذلك من مايقرب أيضا, 199: 2انظر .310: 5و

والسياسة- 421 التاريخ, 6: 1اإلمامة في اليعقوبى, 10: 2الكامل .162: 1تاريخ

422. :) يرجعوا- ) ب423 : , : الصالح- صبحي تحقيق الـبـالغـة نـهـج ( 523انـظـر ع, ) على االمام :3ترجمة

السمطين 40 فرائد الحديد 315ـ 349: 1؛ أبي البن البالغة نهج شره معالم 18: 1؛ ؛

.281: 2المدرستين الدواليبي لمحمد الفقه أصول إلى المدخل عن نقال ؛

424. :) اعتمادهم- ) ألف425 : ( . : . :) المحيط- ) محيط القصب اليراع معنى و والسراع (.991ألف

426 : البخارى- صحيح ماجه, 22: 7انظر ابن أحمد, 612: 1سنن .78: 4مسند

لعله- . 427 و الحديث مجامع من بأيدينا فيما حنيفة أبي عن حكي ما على نـعـثر لـم

القارى يهدينا428.) ( ) ب- ) ليسفي تعالى اللهالجنة- : .429 في والرزق الماء أي.51و 50االعراف- /430

االولياء- 431 : 52: 8حلية الكبير, والشرح المغني ايضا .216: 1وانظر

.38االنعام- /432

433 , : اللئالي- غوالى .166: 3انظر

.6المائدة- /434

435. :) شيعة- ) ألفالشدة- , : , , .436 االبل داء المعالجة أي المراس437.) ( ) ب- ) ليسفي المراس في أقدامهم أن مع438 : الكبير- والشرح المغني .729: 1انظر

439.) ب- ) من440 : بطوطة- ابن رحلة السمطين, 195انظر 21. 8ـ 215: 2فرائد

441.) ب- ) ليسفي442.) ب- ) ليسفياالنفال- : /443 الخمس آية إلى .41اشارة

444. :) تعين- ) ألف445. :) عليهم- ) ألف446 : النووي- بشرح مسلم صحيح كثير, 180: 15انـظـر ابن ,324ـ 323و 321: 3تفسير

الطبري الكبير 5: 10تفسير التفسير : 391: 7؛ النقض أبي 615؛ البن البالغة نهج شرح ؛

الطوسي 248: 11الحديد أمالي .231: 1؛

447. :) تمييزا- ) اال ألف448. :) يحبونهم- ) ألف449 : . :) الطبري- ) تفسير انظر يـقـيـنا المنثور, 25ـ 23: 25ب الكشاف, 6ـ 5: 6الدر450. :) منها- ) و أصل ب451 : االولياء- حلية : 177: 3انـظـر أيضا, : 249: 8و الحق, احقاق أيضا راجع , 111: 13و

452 : الترمذى- سنن .329ـ 328: 5انظر

453 . من- والمفسرين المحدثين أكابر من االصبهاني موسى بن أحمد الحافظ هـو

. سنة بإسكاف وفاته وكان السنة أهل : 352جمهور : األحباب هدية راجع نعثر. 87هـ، لم

. في عنهما الله رحمه المؤلف نقل ما وكثيرا الصالحاني مؤلف على وال مناقبه، على

. الكتاب هذاالناس- : .454 التالية المصادر بعض في455 : : للخوارزمي- المناقب :67انظر , الحديث, رقم الخطاب بمأثور الفردوس

الحق, 5135 : 149: 7احقاق المودة ينابيع عنهما نقال .125، 91؛

456 : . :) الحق- ) احقاق انظر الصالة المغربي, 619ـ611: 9ألف عياض القاضي عن نقال

:) ( الشفاء كتاب : 255في المحرقة الصواعق ،232 : الصادي رشفة مصر؛ ط29ط : الحق إحقاق أيضا وراجع أخرى، كثيرة ومصادر اإلشراف 310: 18القاهرة، عن نقال ،

: األشراف فضل .28على أخرى ومصادر ،وافق- : .457 النسختانعمران- /458 .34آل

459. :) ينقلون- ) ألف460. :) يوجد- ) ال ب461. :) حقيقتهم- ) ب462/ .13سباء-

.106يوسف- /463

العترة- . .464 إلى راجع والضمير النسختين في كذا465. :) ومنها- ) أصل ب466. :) بها- ) وأراد ألف467/ : ,) ( ) االحزاب- ) انظر ب ليسفي التطهير .33آية

468.) ألف- ) ليسفي469.) ع- ) على بمدح أي470. خاليا- : أي471. :) عارية- ) ب472. :) نجد- ) ألف473. :) في- ) ألف474. :) مكرمين- ) و ب

475, الطوسي- محمد بن علي بن محمد الدين عماد جعفر أبو المتكلم هوالفقيه

: المناقب، في الثاقف كتاب صاحب حمزة بابن اإلمامية أصحاب عند عنه المكنى

: . اآلمل أمل في ترجمته مزيد أنظر بكربالء توفي الهجري السادس القرن في عاش

العلماء 259: 2 رياض .61: 5؛

476 : . بويه- آل في ترجمته انظر بابويه بن الحسين بن الحسن بن سـعد لـعـلـه

بحرين : .51، 41، 38وعلماء

االلقاب- : , 477 و الكنى في تـرجمة االحباب, : 283: 1انـظـر كونه. 59هدية يحتمل و

: . المصدر نفس في ترجمته راجع والجرائح الخرائج مؤلف الراوندي، الدين قطب

140.

في- , 478 االعالم أحد الطوسي أبوجعفر الحسن بن محمد المحقة الطائفة شـيخ هـو

سنة. األشرف بالنجف داره في دفن . 460عصره ترجمته معروف مزار وقبره هـ

: : النجاشي رجال في الشيعة 287مبسوطة أعيان الزاهرة 33: 44؛ النجوم ؛82: 5؛النبالء أعالم .334: 18سير

سبق- .479 فيما ترجمته مضت480 . ,) ( و- المخطوط الطاهرين مناقب ب المسمى كتابه إلى إشارة كونه اليبعد

. الله شاء ان قريبا سيطبع481. :) بعد- ) اال ألفالذوات- . : .482 الصحيح لعل و النسختين في كذا483. :) نجمع- ) ب484.) ألف- ) ليسفي485 : : الورى- اعالم الذهب, 13انـظر الوصية, 267ـ 265: 2مروج ,89ـ 77اثبات

الغمة .19: 1كشف

486 : طالب- أبي آل مناقب .107: 1انظر

الـكـافـي- 487 مـن : 439: 1األصول الـوري, التاريخ, 14اعـالم في : 1الكامل 469,

الطبري .7ـ 6: 2تاريخ

488 : : الـورى- اعـالم : 13انـظـر للمفيد, الشيعة الغمة, 50مسار تحرير, 71: 1كشف

.130: 1االحكام :

489 : : الورى- اعالم .17انظر

490. :) قربائه- ) بني ألف491. :) العشرين- ) ألف492 : هشام- البن النبوية السيرة .249: 1انظر

493.) ب- ) ليسفي494 : الـكشاف- البيان, 648ـ646: 2انـظـر : 396: 3مجمع الهجرة, قبل كان وفيهما

: للخركوشي , النبي شرف األنوار 340ـ 304بسنة بحار .409ـ 282: 18؛

495 : التاريخ- في الكامل : 504: 1انظر الورى, أربع. 6اعالم الشعب في بقوا وفيه

سنين .فعليه- . 496 العلنية البعثة هي المتن في ذكر ما في البعثة من المراد يكون أن يبعد ال

) ( السنة ع وخديجة طالب أبي وفاة سنة تصير سنين أربع الحصر زمن الحظنا متى

) ( ع وفاتهما وسنة الحصر، بدء في المشهور هو كما البعثة من العاشرة أو التاسعة

البعثة من سنتين رأس الحصر أول يكون أن وهو ـ المتن في المذكور كون ويحتمل

عليه للمؤلف المختار القول هو البعثة من سبع أو ست سنة وفاتهما يكون وأن

: . تاريخ فيهما األقوال جميع راجع أعلم تعالى والله المشهور، قول قبال الرحمة

الذهب 31: 2اليعقوبي مروج : 287: 2؛ الورى إعالم طالب 63و 18؛ أبي آل مناقب :1؛

هشام 174ـ 173 البن النبوية السيرة الغمة 57: 2؛ كشف .21ـ 20: 1؛

497 : التاريخ- في الكامل الغمة, 519ـ517: 1انظر .21 : 1كشف

498 : الغمة- كشف : 21: 1انـظـر للمفيد, الشيعة : 49مسار الورى, ,18اعالم

السنية .7: 2المجالس

499 : : .) ( ) الورى- ) اعالم انظر ب ليسفي االثـنين يـوم االحكام, 143وتـوفـي تهذيب

الكافي 2: 6 من األصول .439: 1؛

500 : هشام- البن النبوية السيرة .202 : 1انظر

501. :) زمعة- ) ب502. :) في- ) ألف503.) ( ) ألف- ) ... ليسفي الحارث بنت وجويرية بنتجحش وزينب504 : : الورى- اعالم .146انظر

505. :) خصهم- ) ألف506. :) بتكثر- ) ألف507. :) آن- ) ألف508.) ( ,) ( :) الثاني- ) الفصل بدل أصل ب509 : : اليقين- كشف الكافي, 17انـظر من المغازلي, :452: 1األصول البن المناقب

للمفيد, 71 : 5: 1االرشاد الورى إعالم .159؛

510. :) انما- ) بأحمد- 511 مسند في مؤداه .160: 1انظر

512 : ( . الموارد- , أقرب بها يحلق فوالذ من آلة بمعنى حبلى وزان فعلى (.1252هي

513 : الكافي- من األصول الورى, : 388: 1انظر .397اعالم

514. :) الهجرة- ) ألف515 : الكافي- من األصول الورى, : 452: 1انظر .162اعالم

516. :) بالغرى- ) ألف517 : : الورى- اعالم .160انظر

518 : الكافي- من األصول : 1انظر للمفيد, 456 الورى, 27ـ26و10: 1االرشاد اعالم203.

519. :) هو- ) و كلثوم ام ب520. :) توأمان- ) ب521. :) بطف- ) شهدوا ألف522. :) بكربالء- ) ألف523 : : الورى- اعالم للمفيد, 203انظر الطبري, 355ـ354: 1االرشاد .118: 4تاريخ

524. :) الفصل- ) أصل ب525. :) والدة- ) ألف526 : : الورى- اعالم االنوار, 155انظر طالب, .25ـ15: 43بحار ابي آل مناقب عن نقال527. :) يكثره- ) ألف528. :) البعث- ) ب529. :) عشرة- ) ثماني ألف530 : الكافي- من األصول الورى, : 458: 1انظر الغمة, 154اعالم .4 : 2كشف

بسنتين- : .531 اآلتية المصادر في532 : : . الورى- اعالم انظر عمرها من التاسعة السنة في االنوار, 81أي ,6: 43بحار

. طالب أبي آل مناقب عن نقال533 : الكافي- من األصول الورى, : 458: 1انـظر اعالم النبي 158وفي بعد بقيت انها

) ( في مضت ع بأنها تشعر األخيرة جملتها مع الرواية وهذه يوما، وتسعين خمسة

: .. الغمة كشف أيضا راجع اآلخرة .4: 2جمادى

534 : : الورى- اعالم االحكام, 158انظر طالب, 131: 1تحرير أبي آل .365: 3مناقب

535 : : الورى- اعالم االحكام, 158انظر الحديد, 9: 6تهذيب أبي البن البالغة نهج شرح

.281ـ 280: 16

536 : االنوار- بحار , 233: 43انـظـر للمفيد االرشاد طالب أبي آل مناقب عن :1نقال

تؤكد. 355 الفريقين، من كثيرة مصادر القارئ يجد األخير المصدر هذا هامش وفي

.) ( ) ع ) أوالدها ضمن المحسن وجود537 ( :) ( .) ( على- مع وثالثين وثماني ره المؤلف يقول أن ينبغي وكان ألف في ليس

.) ع(, ) الحسين مولد وفي هنا عباراته باقي من الظاهر هو كما أبيه538 : : الورى- اعالم للمفيد, 213و 205انظر .133: 2االرشاد

539 : : المصدر- نفس .206انظر

ما- 540 بعد الخليفة إلى أسيرا به اتي الكندى كرب معدي بن قيس بن االشـعث هـو

: : علي تمن قال علمت؟ ما فعلت قد فإنك بك، أصنع ماذا فقال بمعرات، أتى و ارتد

: . قد بكر أبو فقال وأسلمت راجعت قد فإني أختك وتزوجني الحديد من فتفكني

... الخليفة ندم التي الثالثة األمور من أنه مع قحافة أبي ابنة فروة أم فزوجه فعلت،

: كنت أسيرا قيس بن باألشعث أتيت يوم أني فوددت تركتهن الالتي وأما وقال عليها

. إلى لعثمان عامال وكان عليه أعان إال شرا يرى ال أنه إلي تخيل فإنه عنقه؛ ضربت

. ) ( . بمعاوية يلحق أن وأراد ذلك من استوحش إليه ع علي كتب أن وبعد قتله حين

والسياسة) اإلمامة الطبري 19ـ، 18: 1أنظر تاريخ الذهب 52: 4؛ مروج العقد 414: 1؛ ؛

(.254: 2الفريد

541 : : الورى- اعالم .206انظر

542. :) ستة- ) ألف543. : الحسن- المصدر544. :) الحسن- ) ب545. : . عبدالله- والنسختان المصدر من546 : للمفيد- االرشاد .20: 2انظر

547 : : الورى- اعالم .212انظر

548 : : الورى- اعالم : 213انظر للمفيد, الشيعة .61مسار

549. :) جده- ) ألف550. :) فارتعد- ) ألف551. :) الله- ) لعنه ب552. :) ذبح- ) ألف553. . :) ( . :) المقام- ) في اليهما والحاجة فقتل فصل ألف فقتل اصل ب554 : : .) الورى- ) اعالم انظر ع الحسين أوالد من .250أي

555 : للمفيد- . االرشاد انظر اآلتية المصادر بشاهد الورى, : 125: 2أضفناه .250اعالم

. : يذكر ولم وعبدالرحمن وجعفر عبدالله أبناء ثالثة لعقيل ذكر األول المصدر وفي

) ثمانية) الثاني وفي نفسا، عشر سبعة هاشم بني من القتلى عد ذلك وألجل ، عقيل

عشر.الكالم- .556 يستقيم كي أضفناه557 : . الطالبيين- مقاتل وفي المصادر من تقدم ما في هو: 52كذا الحسين بن على

. له عقب وال األكبر علي وهو الواقعة في قتل من أول558 : للمفيد- االرشاد الورى, : 135: 2انظر .251اعالم

559. :) الفصل- ) أصل ب560 : للمفيد- االرشاد .127: 2انظر

561 : المصدر- نفس الورى, : 138: 2انظر .251اعالم

562.) ألف- ) ليسفي563 : للمفيد- االرشاد الورى, : 127: 2انظر . 252اعالم

564 : . الورى اعالم وفي النسختين في كذا . 257ـ , وفي, وعمر زيد أبوالحسين و

.155: 2االرشاد ولد: ألم وعمر وزيد565 : : الورى- اعالم للمفيد, 257انظر .155: 2االرشاد

566. , :) السابع- ) الفصل أصل ب567.) ألف- ) ليسفي568. : لي- ولدا المصادر بعض في569 : : الورى- اعالم الكافي, 263انـظر من : 469: 1األصول األنوار, نقال, 225: 46بحار

الشرائع . علل عن570 : : الورى- اعالم الكافي, 259انظر من .469: 1األصول

571.) ألف- ) ليسفي572 : : الورى- اعالم .259انظر

573. :) عبدالله- ) ألفللمفيد- : 574 االرشاد في االول القول الورى, : 176: 2انظر .265اعالم

575.) ( ) ( :) الثامن- ) الفصل بدل اصل ب576 : الكافي- من األصول الورى, : 472: 1انظر للمفيد, 266اعالم .180: 2االرشاد

577 : للمفيد- االرشاد الورى, : 180ـ179: 3انظر .266اعالم

578 : للمفيد- االرشاد الورى, : 179: 2انظر .276اعالم

579. :) الدوانيقى- ) المنصور ب

580. :) احدى- ) ألف581 : الكافي- من األصول للمفيد, 472: 1انظر الورى, : 180: 2االرشاد .266اعالم

582. : . الحسن- والنسختان المصادر في كذا583.) ( ) ألف- ) ليسفي بن على584 : : الورى- اعالم للمفيد, 284انظر .209: 2االرشاد

585.) ( ) ( :) التاسع- ) الفصل بدل اصل ب586 : الكافي- من األصول الورى, : 476: 1انظر .286اعالم

587 ) ( ملك- تمام و المنصور ملك من الباقي العشر منه تعالى ره المؤلف يريد

المهدي .588 ) ( . خمسة- هي الرشيد ملك في ع خالفته فمدة الرشيد ملك تمام هو العدد هـذا

: . عشرة خمس ملكه من ومضى بقوله عليه نص ما هذا على ويشهد عاما عشر

سنة .589. :) الرشيد- ) ملك من سنة ألف590 : للمفيد- االرشاد الورى, : 243: 2انظر .286اعالم

591.) ع- ) أوالده لعدد تكملة المصادر من أضفناه592. :) يزيد- ) ب593. :) الحسن- ) ب594. :) حليمة- ) ألف595. . :) كلثم- ) المصادر في كلثوم ام ألف596. : . :) لبانة- ) المصادر بعض وفي لبابة ب597 : للمفيد- االرشاد الورى, : 244: 2انـظر االنوار, 301اعالم عن, 303: 48بحار نقال

. مصادر عدة598. :) العاشر- ) الفصل اصل ب599.) ب- ) ليسفيالورى- : 600 اعالم مائة: .302في و خمسين و ثالث سنة وفاتهالورى- : 601 اعالم نجمة: , .302في واسمها البنين ام يقال602.) ( ) ألف- ) ليسفي وقيل603 : , : المواليد- تاج نفيسة مجموعة ولقبها اسمها في قيل ما اعالم, 125انـظـر

طالب, 302الورى : أبي آل .367: 4مناقب

604. :) ثانية- ) وملك ثانية ب605.) ( ) ألف- ) ... ليسفي يوما عشرين ملك ثم

606 : , : المواليد- تاج نفيسة مجموعة .126انظر

الورى- , : 607 اعالم النقل لـهـذا .303انـظـر صفر, آخر في هو و المشهور قول وفيه

اآلتية . المصادر أيضا راجع608.) ب- ) ليسفي609 : الـكافي- مـن األصول ( 1,486انـظـر ( ع, الرضا اخبار الورى, :139: 2عيون اعالم

للمفيد, 329ـ 302 .271ـ247: 2االرشاد

610. ) عشر- ) الحادي الفصل اصل ب611. :) وقيل- ) بالعرب- , 612 لسان في كما السودان من جبل أو للسودان واسعة بالد والنوبة النوب

1 :776.

613 : الكافي- من األصول الورى, : 492: 1انظر .329اعالم

614. :) ثمانية- ) ألف615 : التاريخ- في الكامل للسيوطي, : 239: 4انظر الخلفاء .379تاريخ

616. :) حليمة- ) ألف617 : : الورى- اعالم للمفيد, 338ـ329انظر طالب, 294ـ273: 2االرشاد أبي آل مناقب

.398ـ377: 4

618. :) عشر- ) الثاني الفصل أصل بالورى- : 619 اعالم و الـنسختين فـي البحار. 339كـذا في (115: 50والموجود صريا: )

. ) ( المدينة من أميال ثالثة على ع جعفر بن موسى أسسها قرية وهي620: . :) في- ) االخر واالقوال القول هذا انظر خلون ليلة عشرة لـثـالث الـثـالثـاء ب

االنوار .116: 50بحار

الخلفاء- . 621 تاريخ في موجودة ترجمته العباسى الرشيد بن محمد اسحاق أبو هـو

.377للسيوطى ,

622 : . نفس- في ترجمته انظر الرشيد بن المعتصم اسحاق أبو هارون أبـوجعفر هـو

اليعقوبى, 377المصدر: .479: 2تاريخ

623: . : . ترجمته- راجع محمد بن أحمد والنسختان الخلفاء ترجمته مصادر في كذا

للسيوطي : الخلفاء اليعقوبى, 391تاريخ .484: 2تاريخ

تاريخ- . : 624 في ترجمته انظر العباسي الرشيد بن المتوكل بن محمد جعفر أبو هو

للسيوطى, : 493: 2اليعقوبى الخلفاء .403تاريخ

625 . ترجمته- بالله بالمستعين الملقب المعتصم بن أحمد أبـوالـعـباس هـو

اليعقوبى تاريخ في للسيوطى, : 494: 2مسطورة الخلفاء .405تاريخ

626.) ( ) ب- ) ليسفي االثنين يوم627 : الكافي- من األصول الورى, : 497: 1انـظـر االنوار, 339اعالم نقال, 114: 50بحار

طالب . أبي آل مناقب عن628.) ( ) ب- ) ليسفي داره في629, ) ( : , : للطبرسي- المواليد تاج من أثبتناه وما بذوالحمر الـنـسـخـتين فـي

:) نفيسة ) مجموعة في .132المطبوع

630 : , الورى- اعالم وفي النسختين في للمفيد, 349كـذا (.312: 2واالرشاد ( علية:

اإلمامة : دالئل (.217وفي داللة: )631 : الكافي- . : . من األصول أيضا راجع حريث والنسختان التالية الـمـصادر فـي كـذا

طالب, 503: 1 أبي آل .443ـ420: 4مناقب

632 : : . , تاريخ- في ترجمته انظر بالله المهتدي الواثق بن محمد أبواسحاق هو

للسيوطى : اليعقوبى, 409الخلفاء .505: 2تاريخ

633 .) ( . المقتدي- الن المقتدي ثم يومين عبارة زيادة يعبد وال النسختين فـي كـذا

) ( , مدة هو يوما عشر ثمانية و عشرشهرا أحد رقم والن الـعـصـر داك في مجهول

غيره . دون المهتدي خالفة634. :) مضى- ) بعد ب635 : للمفيد- االرشاد الورى, : 336: 2انظر .349اعالم

636. :) فاش- ) ألف637 : للمفيد- االرشاد الورى, : 340ـ336: 2انظر .360ـ349اعالم

638. :) عشر- ) الرابع الفصل اصل ب639.) ألف- ) ليسفي640. :) شريفا- ) ألف641 : : الورى- اعالم الناصب, 393انظر .483: 1الزام

642. :) لوغا- ) ألف643. :) حواريين- ) ألف644 : : النعمة- وتمام الدين كمال الناصب, 417انظر .313: 1الزام

645. :) شيعته- ) الشيعة خيار ب646 : : النعمة- وتمام الدين كمال داوود, 175الطرائف, : 435انظر أبي سنن عن نقال

المغازلي : 106: 4 البن .48والمناقب

647 : : الورى- اعالم .394ـ393انظر

648 : للمفيد- االرشاد الورى, : 336: 2انـظـر االنوار, 360اعالم عن, 227: 50بحار نقال

االحتجاج .649. :) للسفارة- ) ألف650 : : الورى- اعالم الناصب, 416انظر : 358: 1الزام للمفيد, .341ـ339االرشاد

651. :) أصل- ) ب652 : ,) يقراء- : ) وقيل ره العمرى أبوجعفر االمى جده إلى نسبة الميم بـضم يـقـراء

: . , المقال تنقيح ترجمته في و فيه راجع ذلك غير وقـيل العين بحار, 245: 2بفتح

.346ـ344: 51االنوار

المقال تنقيح في موجودة السفراء باقي .149: 3و 305: 2و 328: 1وترجمته

653. :) الفقراء- ) ألف654. :) مقامهم- ) ب655. :) ابنه- ) ألف656. :) لسنه- ) كانت ب657. :) وقع- ) ألف658.) ب- ) ليسفي659. ) فانتسخوها- ) أصل ب660. :) وعادوه- ) ب661. :) وأتمها- ) اطولها ب662 : : الورى- اعالم .185ـ183الطرائف, : 417انظر

　

] ) ظهوره ] ) بعد يكون وما ع خروجه عالمات في فصل : من نصف الشمسفي وكسوف السفياني، خروج االثار في جاء كما خروجه عالمات

( الحسني، وقتل رمضان، )663شهر خالف( 664وخسوف( على آخره في القمر

وطلوعها العصر، وقت إلى الزوال عند الشمسمن وركود بالبيداء، وخسف العادات،

رجل وذبح الصالحين، من سبعين في الكوفة بظهر زكية نفس وقتل المغرب، من

وتملك بمصر، المغربي وظهور اليمني، وخروج والمقام، الركن بين هاشمي

ودخول الشام، وخراب أميرهم، مصر أهل وقتل الجزيرة، الترك ونزول الشامات،

( قيصر آل( 665رايات من عشر اثني وخروج خراسان، إلى كندة ورايات مصر، إلى

( . مسطور هو مما وأمثالها هذه االمامة يدعي منهم كل طالب كتب( 666أبي في

يحيي( 668ويكون( )667علمائنا. ) مطرة وعشرين أربع ويمطر بالكوفة، مملكته دار

في الخصب ويظهر سنذكرها، كما بالرجعة، االموات بها الله ويحيي االرض، بها الله

( . الشيعة عن واالفات العاهات الله ويرفع سنة( 669الدنيا، في بمكة ظهوره وأول

( الركن( 670الوتر، بين مؤمنة نفسا عشرة وثالث مائة ثالث المؤمنون ويبايعه

مشهد . ظهر من نهر بحفر ويأمر الثمانين دون وأعمارهم بدر، مجاهدي عدد والمقام

القناطير ) فيها ويعمل النجف في الماء ينزل حتى الغريين إلى .671الحسين واالرجاء(

باب ) ألف له مسجدا، الكوفة ظهر في فيهم،( 672ويبني انثى ال ذكر ألف للرجل ويلد

ال . حتى أغنياء الناس االرضويصير كنوز ويظهر النسل انقطاع زمان الزمان ذلك الن

( متصدق من صدقة يأخذ من االرض في مربوعا،(. 673يبقى شابا، يكون حليته أما

( يصل الشعر حسن الوجه، سواد( 674حسن وجهه نور ويعلو منكبيه، على شعره

( ورأسه لحيته الشرق(. 675شعر ويفتح الكفر، ويضمحل عظيم عدل الدنيا في ويظهر

( .) ( ) ( ع على ووالية ص محمد دين اال فيها اليوجد حتى الدنيا( : 676والغرب يملك وقيل

القيامة يوم قيل ويموت الكهف، أصحاب لبث مدة تسعا، وازدادوا سنين مائة ثالث

( . يوما )677بأربعين أوالد،( له )678ويكون يولدوا( أن أن( 679ويجوز ويمكن اليوم

( خروجه بعد (. 680يولدوا

　

( 682في( ] )681فصل ) طرق( ) من عشر، اثنا ع االئمة أن

] والمؤالف المخالف( : ) ( كعدة عشر اثنا بعدي الخلفاء قال ص النبي أن مسعود ابن بني( 683عن نقباء

( . (: 684اسرائيل ( : ) ( أولها( أنا امة تهلك كيف ص الله رسول قال قال ع على عن

بعدي ) عشر )685واثنا ؟( االلباب ( .686واولي

: ) ( :) طالب ) أبي بن على أولهم عشر اثنا بعدي االئمة قال ص النبي ان ع الصادق عن

المقر . . بعدي امتي على الله وحجج وأوليائي، وأوصيائي، خلفائي هم القائم وآخرهم

( كافر لهم والمنكر مؤمن (.687بهم

( عباس ابن عن نباته بن أصبغ : 688عن ) ( والحسن( وعلى أنا قال ص النبي أن

وتسعة ) مطهرون( )689والحسين الحسين ولد )690من (.691ومعصومون(

: ) ( عشرة اثنتي على أنزل ـ وجل عز ـ الله إن قال ص النبي أن كعب بن أبي عن

خاتمه، ) في إمام كل اسم )692صحيفة، صحيفته( في (.693وصفته

　

] الخلفاء ] عدد عن يهودى سؤال فصل ) ( ) ( جميعها، عن وأجاب مسائل عن وسأله نعثل اسمه ص النبي عند يهودى حضر

بعده . الخلفاء عن فسأل

اسرائيل : . بني نقباء بعدد عشر اثني قال : شعرا وأنشد يديه، بين اليهودى فقام

و ) العلى خيرالبشر( *** 695ذوالعالء( )694صلى يا عليكالمفتخر *** شمى والها المصطفى النبي أنت

أمر *** ما نرجو وفيك ربنا اهتدانا بكعشر *** اثنا أئمة سميتهم ومعشر

كدر( *** 696حباهم ) من صفاهم ثم العلى ربواالهم ) من فاز الزهر( *** 697قد عادى من وخاب

يسقي ) المنتظر( *** )698آخرهم االمام وهو (699الظما

أمر( *** 700عترتك ) ما والتابعون لي االخياربسقر *** ) يصلى فسوف معرضا منكم كان (702،( )701من

　

[703فصل ) الخلفاء( ] آخر المهدى( ) فقال : ) الينا، أقبل ثم الفجر صالة ص الله رسول بنا صلى قال مالك بن أنس عن

أصحابي( : )704 البيت أهل أحبنا بعدي( 705من باالوصياء استمسك ومن معنا، حشر

(706( الوثقى( بالعروة استمسك ( .707فقد

: : بني نقباء عدد قال الله رسول يا فقال الغفارى، أبوذر ؟ بعدك االئمة فكم

اسرائيل .ولد : : ) من تسعة بيتي، أهل من كلهم قال ؟ بيتك أهل من كلهم الحسين( 708فقال

( منهم ( 709والمهدى ثم(. : ) االولى الصالة ص النبي صلى قال الخدري سعيد أبي عن

أصحابي : ) معاشر فقال علينا، الكريم بوجهه في( 710أقبل حطة وباب نوح، سفينة

بعدي . بيتي بأهل فتمسكوا اسرائيل، بنيكم: ) عترتي( : : .711قلنا من قال أو بيتي، أهل من عشر اثنا قال ؟ بعدك االئمة عدد

(712 : ) تسعة( ) عشر، اثنا بعدي االئمة يقول ص النبي سمعت أيضا سعيد أبي وعن

( . منهم والمهدى الحسين صلب (: 713من ( بعدي( االئمة ص قال أنه سلمان، عن

) ( . فقال ، ع الحسين صلب على يده وضع ثم عشر اثني وكانوا اسرائيل بني نقباء بعدد

وظلما،: جورا ملئت كما قسطاوعدال االرض يمال مهديهم، والتاسع صلبه من تسعة

لمبغضيهم . ) (.715،( )714فالويل

　

([716فصل ) ع( ] ) االئمة أسماء النصوصعلى بعض في

( سعد بن سهل : )717عن سمعت( قال : 718االنصاري ) ( قال( فقالت س فاطمة

. :) ( أولى فالحسين الحسن مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين على يا ص أبي

بالمؤمنين أولى الحسين بن على فابنه الحسين مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين

أنفسهم . . من بالمؤمنين أولى محمد فابنه الحسين بن علي مضى فاذا أنفسهم من

. فابنه جعفر مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى جعفر فابنه محمد مضى فاذا

. بالمؤمنين أولى على فابنه موسى مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى موسى

أنفسهم . من . فابنه محمد مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى محمد فابنه على مضى فاذا

من . بالمؤمنين أولى الحسن فابنه على مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى على

يفتح . أنفسهم، من بالمؤمنين أولى المهدى القائم فابنه الحسن مضى فاذا أنفسهم

. االرضومغاربها مشارق به اللهخذلهم . . ) من مخذول نصرهم من منصور الصدق وألسنة الحق أئمة (720( )719هم

) ( : : : ، ع عيسى حواريى بعدد قال الله رسول يا قلت عباس ابن ؟ بعدك االئمة فكم

. ) اسرائيل ) بني ونقباء ، ع موسى وأسباطبن : : : على أولهم اثناعشر، بعدي واالئمة عشر، اثني كانوا قال كانوا؟ فكم قلت قال

فاذا . على، فابنه الحسين انقضى فاذا والحسين الحسن سبطاي وبعده طالب، أبي

فابنه جعفر انقضى اذا و جعفر، فابنه محمد واذاانقضى محمد، فابنه على انقضى

انقضى واذا محمد، فابنه على انقضى واذا على، فابنه موسى انقضى واذا موسى،

( محمد فابنه الحسن انقضى واذا الحسن، فابنه على انقضى واذا على فابنه محمدالحسين( )721 ولد من عباس( )723( ]...[. )722المهدى ابن الجنة( .724يا

( . ورده الله عباس ابن يفترقان( )725يا وال معه، عباس ابن على( 726يا يردا حتى

الحوض . ( : بأفواههم نورالله يطفئوا أن يريدون قرأ ثم الله، سلم وسلمي سلمي عباس ابن يا

( . الكافرون كره ولو نوره يتم أن اال الله وزائد( 727ويأبى ألف، إلى وأمثالها هذه

(728عليه . )

　

باقية ] [ القرآن مع العترة فصل( : ) : ( )729رأينا ) ( )، وعترتي الله كتاب الثقلين فيكم تارك اني قال ص النبي (730أن

( . قرن ـ آتعالى الله أن كما االخر ببقاء أحدهما بقاء فوجب تباينهما، يتبين (731ولم

فكذلك التكليف، بقاء مع الشرائط مع منهما المكلف يخلو أن اليجوز والزكاة، الصالة

القرآن . مع العترة

( كونه من فالبد بظاهرة، ليست مهدى( 732والعترة أنه الخلق به اتفق كما مخفيا،

.) ع ) الزمان آخر　

[733فصل ) الرجعة( ] فيبالرجعة . الشيعة علماء أجمع

) ( : : الجلد في الزينة كتاب في ورد كما المخالف، رواية من ص النبي قال وأقول

والقذة : بالنعل، النعل حذو اسرائيل بني في كان ما امتي في كائن كتبهم من الثالث

حزقيل( 734بالقذة . ) قصة في كما اسرائيل، بني في باالحياء القرآن نطق هذا فعلى

( : ) ( الموت حذر الوف هم و ديارهم من خرجوا الذين إلى تر الم قال حيث ع النبي

() احياهم ثم موتوا الله لهم ( 735فقال في(. ) هذه مثل فوجب ، ع ابراهيم طيور وكذلك

.) ع ) القائم أيام إلى منتظرا فبقي قط، هذا يجعل ولم الوف، احياء في دينناينفع ) ال الفتح يوم قل صادقين كنتم ان الفتح هذا متى ويقولون تعالى قوله ذلك ومن

ينظرون (. ) هم وال ايمانهم كفروا فتح( 736الذين يوم الن مكة فتح الفتح هذا وليس

) ( : . ) ( ال يعني ، ينظرون هم وال قال ثم وااليمان االسالم منهم ص النبي طلب مكة

( . الحال في يقتل بل ايمانهم، دوابر( 737يقبل أن أئمتنا عن علماؤنا روى كما

( يوم الله يحييهم ( 738المنافقين ( يكذبوا( حتى مكة في ويحضرون ، ع خروجه

أن ويعترفون الطاهرة، العترة على عنهم التقدم وبطالن والغصب بالظلم أنفسهم

( ) فيأمر ) للعترة كان ص النبي بعد )739الحق ) والمروة( ) الصفا بين بصلبهم ع القائم740 ( آمنت(. تكن لم ايمانها نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي يوم تعالى الله وقال

( .) خيرا ايمانها في كسبت او قبل ( 741من ( االيمان( لطلب نصب أيضا ع واالمام

( الضال )742وهداية وبطلت( 743فعلى(. ماتوا طائفة حق في االيات هذه هذا،

أخرجنا : ) ربنا يقولون كما النار، في من ايمان يقبل ال كما ايمانهم، يقبل فال تكاليفهم،

( ) ، نعمل كنا الذي غير صالحا هذه( .744نعمل وأمثال( ) ( : باياتنا يكذب ممن فوجا أمة كل من نحشر يوم و تعالى الله (745وقال

( .) ( : أحدا منهم نغادر فلم وحشرناهم قال كما عام، الفوج،( 746وحشرالقيامة فهذا

( ماكذبوه . عيانا يشاهدوا حتى المعاندين المنافقين الذين( )747من المؤمنون وأماللقائه( . )748 الله يحييهم كذلك االشتياق غاية في شايعة( 749كانوا الرواية ووردت

( .) ( العترة موالي من فليس بالرجعة يعتقد لم من : 750أن الله( يحيي قيل حتى

. ) في ) القائم ويتقدمهم جيشه، زمرة في ويكونون الدولة تلك يشاهدوا حتى ، ع االئمة

. الموتة الن عليهم التكليف وأيضا الزمانهم زمانه الزمان الن والجماعات، الجمعة

( . الله يعبدون فهم ورفعتها تكاليفهم أبطلت كطاعات( 751االولى طاعاتهم، لكن

موت . ) لهم واليكون للشرع وزينة وامتثال، تمرين هي انما بل( 752الصبيان ذلك، بعد

الموت( .753موتهم ) وسكرات الروح غيرقبض من لالحياء النوم بمنزلة( ) (. )754ومثله ) ( بعثه( ثم عام مائة الله فأماته ـ تعالى ـ الله قال حيث ع عزيز حال

755( نقابله( المخالف فيه يقول ما ( 756فكل ( أحياهم( وجماعة وحماره، ع بعزير

.) ع ) عيسىذوقية، ) شوقية طاعاتهم يكون أن تعالى( 757ويجوز الله قال كما الجنة، أهل كشكر

( .) ( : العالمين رب الحمدلله أن دعواهم آخر و ) 758عنهم : الذي( الحمدلله وقال

الحزن (. ) عنا نقول( : )759أذهب ولذلك بالشوق المالئكة طاعات انهم( 760وكذلك

الجنة، ) الجنة( 761يدخلون الهل للخدمة فيها يدخلون بل الثواب، ووجدان اللالستلذاذ

بالمأكوالت ام الجنان، لذات الن كالزبانية النار، في لهم عقاب وال بالشوق،

بالشوق أو لهم حجم وال بالحجم ذلك الن اليهما، اليحتاجون والمالئكة أوالملبوسات،

. المهدى أيام في المعاد تعالى الله بحول كذلك المالئكة في يوجد فهذا النفساني،

( .) ( 762ع)

　

القائميات( 763أصل ) المسائل تفاريع في]) ع ] ) حياته على شواهد المعمرون فصل

وتسعين : ثمان سنة إلى ومائتين خمسوخمسين سنة من يعيشأحد أن اليمكن قيل

هجرية . ) هو( : 764وستمائة من يبقي أن يمكن مختار، ـ تعالى ـ أنه ثبت اذا الجواب

العالمين . لطف ووجوده العالمين، صالحوالشبلي، ) والكرخي، البسطامي، على الكرامات جوزت اذا دونهم،( 765وأيضا ومن

وبه الفلك، يدور وبه الملك، مدار وبه العالم، قطب هو الذي محمد وابن الله فحجة

أولى . الكرامات بهذه العباد، يرزق وبه يمطرالسماء،نوح ) ( )766أليس يبقى( ) لقمان( 767ع وعاش عاما، خمسين اال سنة ألف دعوته في

( ) ( ) أوانناهذا؟ ) إلى ع ابراهيم عهد من ع والياس وخضر سنة، آالف وكذلك( 768ثالثة

) ( ) ( الى ص النبي أيام بالمدينة ولد المذهب يهودى وهو ، ص محمد عهد من الدجال

عهدقابيل( 769االن . ) من عناق بن وعوج الفساق، من واالبالسة الشياطين وكذلك

( ) ( ، ع موسى أيام (.770إلى ( : ع( وعيسى المالئكة الصلحاء من وأما : بني أيام إلى أمية بني أيام من سنة وخمسين مائة مسلم بن معاذ عاش قيل

فيه : العباسفقيلأمد *** عمره لميقات ليس رجل مسلم بن معاذ ان

جدد *** عمره وأثواب دهر والكتهل الزمان رأس شاب قداالبد *** عمرك طول من ضج قد به مررت اذا لمعاذ قليالبد؟ *** الحياة ذيل تسحب تعيشوكم كم حواء، بكر يا

( الوتد *** كانك فيها وأنت خربت آدم دار أصبحت (772،( )771قد

( لالولياء أن ثبت .773واذا كالمالئكة( العادة، خارق وحياتهم بقاؤهم الحق نور من

خاصة ) طباع لهم فيجوز( 774وعندي الملكوت عالم من وهم البشر سائر طباع وراء

. غيرهم على يجوز ال ما عليهم　

] ) ظهوره] ) حين ع امامته آيات بعض في فصليقول: بأن بالمشاهدة أو خليفة، من خليفة الوصاية، على بناؤها االمامة إن سؤال

( . ) ( اذا عليكم بعدي من خليفتي هذا ص ( 775النبي ( يحصل( فكيف ، ع الحسن أبوه

: هو : كما والسيماء، كاللون نفسه، في أولها دالالت له الجواب ؟ قوله صدق للمكلف

الكتب . في مسطور ) ( وخروج: مغربها، من الشمس وطلوع ، ع عيسى وهبوط الدجال، خروج وثانيها

وال منه، االنبياء سائر معجزات وظهور بدعائه، الموتى واحياء والكندي، السفياني،

( بالخالفة، ويهنئه عليه، يسلم وهو اال مدر وال السباع( 776يمربحجر جميع ويصالحه

لو حتى العالم، في والخصب االرض كنوز وظهور والطيور، البهائم من والوحشيات

أحد، ) قبله لما بدرهم، يتصدق أن أراد رجال .777أن الغناء( في العالم جميع الستواء

يفرق . وبها الالنبوة الوصاية، ويدعي بالوحي، باللدني، االنبياء جميع علم عنده ويكون

(778.) ص( ) النبي وبين بينه) ( : ) ( ص النبي فضل قال العدو الن بمداهنة، هذا وليس ، ص محمد علم وعنده

. والتأديب التعليم في النساء على الرجال وفضل الصحابة، جميع على الشيخين

االنبياء( )779وباطل، ) وبتفضيل هو( . 780بالنبوة، ذلك في وجوابه بعض على بعضهم

جوابنا.　

( [781فصل] ) ع( ) غيبته بعضأسباب فيالحضور؟ : من منعه ما سؤال

. فجرم : غيبته بسبب واآلداب الحدود من فات وما االعداء وكثرة االنصار قلة الجواب

( ( 782ذلك ( قال( كما ، ع موسى كحال وحاله الغيبة، على وحمله أخافه من على

() ( : خفتكم لما منكم ففررت ) 783تعالى :) ( تدعون(. ما و واعتزلكم ع ابراهيم وقال

( ) ، الله دون )784من االلجاء( إلى يؤدي وال التكليف يبطل لئال بالحضور يحفظ ولم785 .)

　

[786فصل] ) الرعية( من تكون غيبته أن في　

: ) ( كان اذا وخاصة بالواجب، يخل ال انه قديما قلنا وقد ـ تعالى ـ منه إما ع وغيبته

. ) عليه ) وجب ما يخل ال معصوم ألنه ع منه وال للشرع، حفظا االمامة وهو لطفاعاما

والنصرة الرسول، من والنص الله من النص الن رعيته، من يكون أن اال يبق فلم

ان ثم فيها، امامته تشتهر مدة حفظه ـ تعالى ـ عليه ويجب الرعية، على والتمكين

فهم ) الرعية االلطاف( .787قتلته أنفسهم على أضاعوا　

[788أصل ) حكمة( ] وللغيبة لطف االمامة أن في( : أما )789مسألة : الخلق( أن لطف االمامة أن المطاع( 790بيان االمام بوجود

ومن أقرب الصالح إلى يكونون القرية أورئيس الملك أو السلطان حتى القاهر

( تزول وبه أبعد، )791الفساد . الطرق( يأمن و الدنيا، أهل من والمحن (792الفتن

الملل سائر وال الذميين وال الحربيين الترى فلذلك العقول، في مركوز المعنى وهذا

نصب . ذلك ومن للصالح يرى فيما يديه ويطلقون حاكما، أنفسهم على وينصبون اال

زعمهم . على للرياسة الشيخين الصحابةاالحسان بااليجاد، ـ تعالى ـ غرضه أن فهو واجب ـ تعالى ـ عليه اللطف أن بيان أما و

. اللطف، بعد اال المعنى هذا يحصل ال الخطاء جواز إلى وبالنظر الجنة وهو الدائم

( )793فوجب . ـ( تعالى ـ :794عليه : جواب( ؟ المحبون اليراه أن سبب ما سؤال

يضيع . ) أن يمكن نفسه أظهر فلو لنفسه يتقي كما الوليائه، يتقي أن هذا( 795يمكن

المؤمن . لهالك سببا هذا فيصير منه، يطلب ثم الرجل،؟ ) يعرفونه وال يرونه وهم فيهم عندهم .796أليسالقطب عندنا( القائم كذلك

والتواريخ، العلماء، أقوال بدليل مشهورة والتابعين الصحابة بين حاله كانت وأيضا

( الخزاعى، دعبل به نص كما واالشعار، )797واالخبار بن( 798والحميرى،( وحسان

( )799ثابت، معشر( )800وأبو .) ( ع( الصادق زمان )801المنجم بني( 802وجبابرة(

( ألفا وعشرين ألف مائة وقتلوا طلبه في أبدا كانوا والعباسية حتى( 803امية علويا

( .) ( نوره يتم أن اال الله ويأبى المهدي لدفع هذاالبيت النهم( 804يستأصلوا وذلك

ويذل بأسرها، الدنيا ويملك والدعوة، الدولة صاحب يكون أنه العلماء عن سمعوا

( اخفاء عليه فوجب الدنيا، أحس( 805ملوك اذا العدو الن أيضا، المحب على نفسه

الضرب . ) وألم الوجع شدة من مكانه عن ويخبر يعاقبه فربما يراه، المحب (806أن

(807أصل )

　

] ) أمور ] ) في االنبياء بعض مثل ع المهدى مثل أصل]) ع ) غيبتهم في فصل

النبوة : : درجة أن شك ال الجواب ؟ الناس على يخفى كيف حاله هكذا كان من سؤال

( 808أنبه ) ( ) سنين( ) عشر ع وموسى مصر، في سنة ثمانين ع يوسف وغاب هذا، من

( سنتين، وسليمان مدين، . 809في ) ( وخفي( الجبال في الغنم يرعى كان ع وداود

( .) ( ) ع ) موسى ووالدة ع ابراهيم الولى( .810والدة والدة فكذلكاالمامية، . علماء من واحد وهو الصورة مخفى ال والتشخص التعين مخفي هو وعندنا

. . عندهم الرجال كقطب عندنا، هو و هو أنه بعينه النعرفه لكن يراناونراه،　

([811فصل ) ع( ] ) عمرهم طول في فصل. ألفا أربعين أوالده من رأى أن إلى وبقي سنة وثالثين وثالثا تسعمائة آدم عاش

( . ) ( مائة أربع وقيل سنة مائة وخمس ألفا ع نوح عاش ( 812و ( مائة( ع واسماعيل

وعشرين .. ) سنة ) وثالثين مائة ع وهارون يوسف وكذلك

. ) سنة) وأربعين مائة ع وداود( ) سنة ) عشرة واثنتا مائة سبع وعمره سنة وأربعين مائة الدنيا ملك ع (.813وسليمان

　

[814فصل ) االنبياء( ] غير من المعمروننفيلة ) بن عبدالمسيح سنة،( )815عاش وخمسين مائة القينى( 816ثالث وأبوطمخان

ربيعة( 817) وعمربن سنة، وخمسين أربعمائة زيد ودريدبن سنة، وأربعين مأئتين

سنة( .818المستوعر ) وعشرين مائة ثالث　

]) ع ] ) المهدي في بعضماورد فصل( ) ان ) ع الحسين بن على سنن( )819عن نوح( 820للقائم من سنة االنبياء، سنن من

) ( ) يوسف) من وسنة والدته، خفاء وهي ع ابراهيم من وسنة عمره، طول وهي ع

( . ) ( ) أعدائه) من خوفه وهي ع موسى من وسنة عشيرته، من غيبته وهي (821ع

( ) ( بالسيف خروجه وهي ص محمد من (.822وسنة

( صحيح : 823في ) ( وامامكم( مريم ابن بكم نزل اذا أنتم كيف قال ص أنه البخاري

( ) القيامة : ) يوم قبل اليكم لراجع وانه يمت لم ع عيسى ان وقال ؟ (.824فيكم

) ( المنتظرين بامامته، القائلين االمام، غيبة زمان أهل ان ص الحسين بن على وعن

( واالفهام العقول أعطاهم تعالى الله الن زمان، كل أهل أفضل حتى( 825لخروجه،

المجاهدين بمنزلة الزمان ذلك في وجعلهم المشاهدة، بمنزلة عندهم الغيبة صارت

( ) ( وشيعتنا حقا حقا المخلصون هم اولئك بالسيف، ص الله رسول يدي (826بين

( . وجهرا سرا الله دين إلى ( : 827صدقاوالدعاة لم( ) لو قال ص أنه عباس ابن روى

يواطئ ولدي من رجل يخرج حتى اليوم ذلك الله لطول واحد يوم اال الدنيا من يبق

( كماملئت وعدال، قسطا االرض يمال كنيتي، وكنيته اسمي، )828اسمه وجورا( ظلما829.)

　

([830فصل] ) ع([ ] ) حياته طول في شبهة رفعثالثين : كل سنة، وعشرين مائة من أكثر االدمى يحيا أن يمنع الطبيعى الموت سؤال

حال ) .831على االوطار( من( : وأنه ؟ الوالية نور بوساطة خامسة طبيعة له يكون أن يجوز ال لم (832الجواب

( االماد هذه هناك )833حصل الشكل( )834بحصول حركات( 835الغريب( بسبب

( وأنه وابتداء، اتماما وهو( 836فلكية خامس االربعة العناصر اجتماع من حصل كما

. مختار بفاعل غريب شكل هناك فحصل الحيوان،( . بالمالئكة باطل وقوله العمرالطويل، يمنع باطل( 837والمعتزلة، الشافعي، وعند

( ) و ) واالقطاب واالبدال والدجال ع والياس وخضر بعيسى داللة( 838قوله هذه يكون

وباطل ؟، كذلك النار وأهل أبدا، يعيشون الجنة أهل أليس صدقه، وبرهان امامته

( .) ازدادواتسعا ) و سنين مائة ثلث كهفهم في ولبثوا الكهف (839بأصحاب ص( ) النبي

( ) ( : الموت أخو النوم المعدة( 840قال في يتحلل ما استبدال يوجد صورتنا وفي

المدد ) فانه الكهف، أصحاب هنالك( .841بخالف( ) متغير) غير بعدها وقام سنة، مائة مات ع لحمه( 842عزيرا أن القرآن في وثبت

طبع( )843وشحمه ) أن مع يتغير( 844وهيأته لم وكذلك ذلك، بخالف االنسان تركيبب

سريعا ) أنهما مع عصيره و والتلف( . )845لبنه هذا( 848من( )847يثبت( )846التغير

. على أبدا وابقاؤه ملكه فالشخص، سالما، أراد ما يبقي أن يقدر المختار القادر أن

( طبعه ()849خالف ( : شيء( كل ملكوت بيده الذي فسبحان تعالى وقال ملكوته،850.)

　

]) ( ) ع] ) االنبياء مثل ع المهدى مثل( : بلى،( )851مسألة كثيرين، النبياء قبله الغيبة (852كانت ( ثمانون،( ع ليوسف كان

( ) ( أربعون ع ثالثون( )853ولموسى القبطية (854في ( ع( ولعزير مدين، في وعشرة

( ) ( ) أربعون، ) وقيل عشرون، ع والدريس ستون، ع ولدانيال (855مائة، ( ص( ولرسولنا

إلى الوصول إلى الغار أيام واحد شهر من وقريب طالب أبي شعب في أوثالث أربع

الشعاب، ) في هنا( )856المدينة فكذلك االنصار، لقلة اال ذلك (.858،( )857وما

　

[859أصل ) ودفعها( ] حياته في أخر شبهاتيمنع : ) ما باالصحاب( : 860سؤال باطل ذلك الجواب ؟ يخرج حتى يعينوه أن الشيعة

الحبشة . ) إلى أربعين وخروج والغار الشعب وأيام االول، الطائف ذلك( 861يوم ومع

. فعل كما بالمالئكة، تعالى الله أعانه ظهر، اذا أما كثير والخصم قليلون فانهم

( . ) الفشل ) عنهم ويدفع القوة ذوي شدادا مؤمنين خلقا أويخلق بدر، في ص للرسولهم( : : ) 862 و يفعل عما يسئل ال الجواب ؟ اليوم ذلك يفعل ال أن الله منع ما سؤال

( .) ( 863يسئلون ( : بخالف( بالمدينة نصره الله فان ، ص بمحمد باطل ذلك نقول أو

) ( الفترة بزمان وباطل بمصر، القبله اليم يوم نصره ـ آتعالى فانه ع وبموسى مكة،

. ـ تعالى ـ عليه للعباد اعتراض وال النبيين، بين . ال الفرع في دخلت فلشبهة فرعها والغيبة النقل، و بالعقل يعرف أصل االمامة، أيضا

( . سببها نعلم ال أن ويمكن االصل بها (864يبطل

　

]) هاد] : ) قوم ولكل منذر أنت إنما تعالى قوله في( .) هاد : ) قوم لكل و ـ تعالى ـ الله قال معصوم( .865مسألة حال كل على والهادي

( ] النور] سورة في االستخالف آية و االية هذه ( )866و ( )، ع القائم وجود على دليالنيعبد( 867 ال الذي اليوم فذلك فيه، الصنم وعبد اال آدم بني أيام من يوم من ما ألنه

( ـ تعالى ـ غيره (. )868فيه ( ع( القائم أيام ،869 ( : اذ( ترى لو و ـ تعالى ـ قوله ومنها

قريب (. ) مكان من اخذوا و فوت فال اال( : ) 870فزعوا من دابة لهم أخرجنا آية ومنها

يوقنون (. ) ال باياتنا كانوا الناس ان تكلمهم : ) 871رض الفتح( هذا متى يقولون و ومنها

فاعرض ينظرون هم وال ايمانهم كفروا الذين الينفع الفتح يوم قل صادقين كنتم ان

( .) منتظرون انهم وانتظر وخروجه( 872عنهم باقيا التكليف مادام ينفع وااليمان

هو . ) ايمانه، ينفعه ال الذي الشخص هذا يكون أن فبقي االيمان بعد( 873لطلب معاد

ينتظرون . أيضا الكفار فان اليوم ذلك انتظر يعنى موته،( ) 874و : تكن( لم ايمانها نفسا ينفع ال ربك آيات بعض ياتي يوم ـ تعالى ـ قوله منها

( ) خيرا ايمانها في كسبت أو قبل من ( .875امنت

القائم ) أيام ( )876هذه آياتهم( ) معاندي فان ع الدنياوهم( 877ـ إلى أحياء الله يعيدهم

سقط ) تكليفهم الن ايمانهم ينفعهم ال لكن بالموت( .878يؤمنون( .) ( : ) ( ع الحسين ولد من المهدى قال ص النبي أن على المحدثون (879وأجمع

المؤذيات خلق وسبب الحروف، من السور وأوائل المتشابهات معاني يعرف فلمالم

( بقبحها نقل ولم والبهائم االطفال من ء البري ايالم الله( 880و إلى فوضناها بل ،

( . هنا كذلك القبيح، يفعل ال حكيم أنه لماعلمنا على( 881تعالى الدالة االيات ومثلها

( نحيلها أو االنبياء، )882زلة العقل( يوافق بما التأويل الله،( 883إلى علم إلى أو

( على ترك( )884أونحملها الن المندوبات الواجب( 885ترك تركنا بمنزلة مندوباتهم

علينا.محال( .886سؤال : ) الولى على وهو الخرافة، يورث العمر طول

استلذاذ : من الله غرض يبطل الخرافة الن النار، وأهل الجنة بأهل باطل هذا الجواب

( بالمعمرين باطل والخرافة ادراكه، في النار أهل وعقاب الجنة الذين( 887أهل

( . ) واالبالسة ) والدجال ، ع ونوح كدم جائز( 888ذكرناهم، وهو للعادة خارق هذا وأيضا

المعجزة . طريق على( والعزم منها، االمل وقطع الدنيا، فناء على للداللة الدنيا في الخرافة (889وأيضا

الطاعة . وتكثير التوبة، واستعجال بالرحيل،حاله( )890سؤال : ) اشتهر اشتهر( )891كما الجبابرة ( 892بين ( بين( ص محمد حال

( ) ( منيعا : ص محمد كان الجواب ؟ خرج ذلك ومع الكتاب، وقراباته( 893أهل بالحرم

نصر،. بخت بسببسيوف والمسكنة الذلة عليهم الله قوماضرب كان وأعداؤه االكابر

( . ء أذال قوم اال منهم يبق فلم االفاق، في القائم( 895و( )894واستئصالهم أعداء أما

) خزائن،) مع العباس وبني مروان كبني وغربا، شرقا الدنيا سالطين فكانوا ، ع

الفرق . فحصل وجنود وأموال،

]) ( ) ( ع] المهدي أمر عن االستبعاد ورفع ع عزير قصة( )896مسألة : ) ( وعصيره( ولبنه وحماره، ع عزير عن تعالى الله الن( 897أخبر وذلك

داللة سنة، مائة تعالى الله أبقاهم ذلك ومع التغير، في يسرعان والعصير بن الل

( 899فلويبقى( )898لمعجزاته، ) وكرامة( ) له ومعجزة للعالمين صالحا سنين ع القائم

. عجيبا شيئا مايكون ـ، تعالى منه　

القرآنية] [ بالشواهد وهم دفع فصل( : ينفر لما محقة العترة لوكان : )900قيل . بتنفر( باطل هذا الجواب عنهم الخلق

ألم( )901 الشيطان، عبادة إلى عبادته وعن الصنم، عبادة إلى تعالى الله عن الخلق

( .) الشيطان تعبدوا ال ان ادم بني يا اليكم موسى( 902أعهد عن العجل وبعبادة

. . ) ( تنفرواعنهم الخلق فان والكتب ع االنبياء وسائر ويوسف ونوح وهارون،( : الخمس آية في أحدها، مواضع ثالثة في كالمه في بذاته تعالى الله (903وقرنهم

رسوله . ) ومع معه شاركهم : ) 904فانه الله( أطيعوا قوله في الطاهة آية في وثانيها

منكم (. ) مر اال أولى و : : )905وأطيعواالرسول انما( قال كما الخاتم، آية في وثالثها

راكعون وهم الزكوة يوتون و ة الصال يقيمون الذين امنوا الذين و رسوله و الله وليكم

( .)906 ] [ . االنبياء( من نبى من ما و لهم اال الدنيا في الحد الفضيلة هذه وليست

) قوله ) في كما تعالى، الله اسم اسمه فان ع على اال تعالى الله اسم اسمه يشارك

العظيم : ) (. ) العلى وهو (.907تعالى

　

[908أصل ) تعالى( ] الله من لطف االمامة( : في : باألصالة العامة الرياسة االمامة . 909مسألة من( واالمام والدنيا الدين امور

( : لوجوه عزوجل عندالله من لطف وهو الرياسة، هذه : 910له وهو( للدنيا االول

( العباد، وحفظ البالد، وضبط الطريق و( 911حفظ والفساد، السبل قطاع ودفع

الملك . وأمن االحتكار، ومنع االسعار، تسوية. المنكر : عن ناهيا بالمعروف آمرا لكونه المعصية تقليل والثاني

و : ) بها ووعدهم بها وأمرهم بالطاعة الناس ترغيب الصالحين( .912والثالث وعد : لعصمته به، الثقة وحصول العلماء اختالف مواد حسم و الشرع لحفظ والرابع

( وبلدة قبيلة و قوم لكل البد أنه على كافة الناس أجمع ولذلك (913ووفورعلمه،

:) أمير، . ) من للناس البد ع أميرالمؤمنين قول ومنه وراع مقدم من وثلة وبيت ومحلة

( فاجر، أو )914بر المعصوم( االمام وجود هذا يعني( 915فعلى ونقالـ وعرفا عقال

لطف . شرعاـ . ـ عليه واللطف المعصية عن يبعد و بالطاعة عنده العبد يقرب فعل كل واللطف

( .) ( : ليعبدون اال نس واال الجن خلقت وما قال ـ تعالى ـ النه آواجب، (916تعالى

( ] باالمام،] اال يحصل ال الغرض تمام و بالعبادة، خلقهم علل العبادة( 917و فعل وعلل

( : الصالحات وعملوا امنوا الذين ان تعالى الله قال كما الدائم، واالحسان بالجنة

( . فيها خالدين نزال الفردوس جنات لهم هذه( 918كانت يحصل وال ـ العبادة أوجب فاذا

. واذاثبت ضائعا عبثا بالعبادة المعلل التخليق ذلك كان محله، ينص لم فلو ـ باالمام اال

بالواجب . يخل وال القبيح يفعل ال ألنه حسنا، كان تعالى الله قبل من أنه　

االمام] [ ] [ نصب في المفسدة من يتوهم ما دفع فصلالناسفيه : . واختالف مفاسد االمام نصب في ان قيل وان

( : بعثة في الفساد ( 919الجواب ( الشرع( واظهار القرآن وانزال ص الرسول

. . الله جعل ولما جوابنا فهو عنه اجيب ما فكل باالمام حصل ما أضعاف والتكليف

) الملل ) وأهل المسلمين من أحدا نجد ولم فيه، ابليس فتنة اماماظهرت ع آدم تعالى

( خلقه في الخالق عذل وموسى( 920أنه وابراهيم نوح إلى وهكذا اماما، وجعله

.) ( ع ومحمد وعيسى　

المعصوم( ] 921اصل) وجود ضرورة في] ونقال عقال اثباته طريق في فصل

( )922لما جبلة( أحد ولكل الخطاء جائزي الخالئق وهوسيات( 923وجدنا وطبيعة

( .) ( فرحون لديهم بما حزب وكل في( 924وآراء منهم واحد كل على يجوز والخطأ

( الدينية، والعبادات الدنياوية ويسددهم( 925الضوابط يرشدهم امام من فالبد

الله سبيل هو واحد نهج على متوافقين متسامتين مستقيم صراط إلى ويهديهم

جواز ) إليه لهم الحاجة فعلة بينهم، والتخالف التشاجر وقوع عند خاصة (926ومنهجه،

مرشد ) إلى الحتاج مثلهم أيضا هو كان فلو عليهم، يؤدي( 927الخطأ حتى آخر وامام

( . الحد يثبت لم والعصمة معصوما كونه من فالبد التسلسل، (928إلى ( )، ع لعلى اال

( . الناس عليه أجمع ما على أبدا عين طرفة بالله يشرك لم :929ألنه النبي( وقال

) المذهب) شافعى وكان ـ مناقبه في وأورده مردويه، بن أبوبكر نقله ما على ص

() ( : : ع والحسين والحسن وفاطمة وعلى أنا معصومون منا خمسة المولدـ اصفهانى930.)

　

األئمة ] [ جميع بعصمة القول ابطال فصل

( :) ( : تجتمع ال ص قوله بدليل معصومون االمة جميع ان يقول امتي( 931والمخالف

( . الضاللة من( 932على وقع وان منه، الزلل وقوع عند االمام تسدد االمة فقالوا

االمام . يسددهم االمة . الثالث، ذلك فاالمام بالضرورة، ثالث من فالبد منهما، الزلل وقع وان الدور ولكنه

( ) كان ) كما ، ع طالب أبي بن أبوبكر( 933وهوعلى قال كما المعضالت، عند يرشدهما

االول ) اليوم فقوموني( : ) (. )934في اعوججت فان به القيام له ليس بما قيامه من935 : : أبا( يا لوالك ويقول عمر، لهلك على لوال اخرى بعد مرة يكرر عمر وكان

( الفتضحنا ( .936الحسن

　

( ] ) 937فصل] : معصوم( ال الغزالي قول إبطال في

]) العقل سوىالعقل : : . سوى معصوم ال الغزالي قال سؤال

: يكون أن يمكن النه محال وهذا بظاهره، يعلم أن فإما االمام، عصمة أما الجواب

يريد، ) أنه أو ظاهره، بخالف فلم( . 938باطنه االسماعيلية كمقدم أمره، لترويج كذلك

هو ) اال اله ال الذي الله ينصبه أن اال والشهادة( .939يبق الغيب عالم( نصبه متساوون( 940فمن الخطأ جواز في الخالئق والن معصوم، أنه بذلك يعلم

آخر، ) على الحد اال( )941الترجيح يبق فلم محال، تعالى عليه والمداهنة (942والحيف

( والتفضيل الترجيح يكون ) 943أن : . أعلم( الله ـ تعالى ـ قوله ذلك ومن بالعصمة

( .) رسالته يجعل أو( 944حيث القضاء، في يرتشي فربما غيرمعصوم كان لو وألنه

فربماالتسمع ) شهد وان ما( 945يداهن، يقدم أو الله، قدمه أويؤخرما لفسقه، شهادته

التشاجر عند أولى بالقبول قوله واليكون به، يوثق وال منه الناس يأمن وال الله، أخره

. العلماء بينيرد ) : )946أو كنت( بأنك المنكر عن أونهيه بالمعروف أمره عند مثلي( 947الفاسق

غيرك . تعظ أن قبل نفسك فعظ االن، عليه أو قبل،( )948وكان العباس( دون اماما على فنصب منه، أقرب اال( 949العباس يكن لم

علمه . وكثرة لعصمتهمودته ) علينا أوجب ـ تعالى ـ فانه تصورحصول( 950وأيضا فلو حال، كل على مطلقا

( تعالى الله يوجبها لم أوالده ومن منه أوالصغيرة . )951الكبيرة ـ( 952ألنه( تعالى ـ

بعض : ) (. ) أولياء بعضهم والمؤمنات والمؤمنون وقال( . 953قال الله عدو والفاسق

( .) ( : اولياء وعدوكم عدوي تتخذوا ال تعالى . 954الله ومن( عليه مغضوب والفاسق

في حال، كل على تعالى لله مطيعا يكون أن يجب مودته الخلق كافة على وجب

. والضراء السراء. فسنذكرها عصمتهم على الدالة االخر االيات وأما

الرد ) كل( )955وأما لكان معصوما، العقل مجرد كان لو أنه فهو الغزالي، (956على

قلبه االنسان، وهو محل من البدله بل بنفسه، يستقل ال ألنه معصومين، العالمين

وليس . ) القلب ومحكمته الدماغ، مسكنه أن أو حاكم( 957أودماغه، العقل بل كذلك،

( تقلبه لم لو . 958عادل رجال( وكثرة، قلة متفاوتة البشر وعقول الحيوانية الطبائع

مراتب، أيضا جنونهم في لهم المجانين أن مع ومجنونا، وكهال، ومراهقا صبيا وامرأة،

مراتب . عقولهم في للعقالء وكذلكوحيف( : .959فان ) مداهنة ـ تعالى ـ منه هذه قيل

: والعمى، والثروة، والفقر، االعمار، في وقصرها مدة بطول باطل ذلك الجواب

خلقة . والعرجقيل ) .961ان( )960وان آخر( إلى منهم كل مصالح باعتبار هنا هى التفاوت

( في: فكذلك )962قلنا ذلك( على منهم لكل الصالح رعاية العقول (963مراتب

الوجه .　

العصمة( ] [964فصل ) معنى تحقيق فيقوة . والعقل االنسان يحملها أن يمكن ما أقصى بلغت عقلية قوة فهي العصمة واما

القلب ) ترى( . )965في أال الزلة ارتكاب من صاحبها تمنع الدماغ في من( 966أو أن

( كان من وان أخفى، المعاصي ارتكاب في كان أوفى، عقله سخافة( 967كان في

أعم( .968ورخاوة ) الزالت في افشاؤه كان أتم، عقلية ونزارة( الفناة بمنزلة وهو االحسان فعل في مجبول الجواهر،( 969فالعقل من

من البياض وجود من يمنع السواد وجود فان والبياض، أوكالسواد فانهمامتضادتان،

. في هذه يتصور وال المعصية، وجود هو حيث من يمنع العقل كمال فكذلك هو حيث

( . تعالئ لله الطاعة عنده وقع التكميل فهذا المحل حصول( 970ذلك وامتناع

عقله . ) كمال إلى بالنسبة وقع( : )971المعاصي لطف كل الطاعة،( 972وقيل عنده

( التوفيق من( 973فهو ذكرناه ما وذلك العصمة، فهو المعصية عن يمنع لطف وكل

عقله . كمالوهي بطاعته نمدحه انما و فعله، ليست النها بعصمته المعصوم النمدح فنحن

فعله ) ومن . )974بالمشقة هذا( . من قريب الغزالي معصوم( 975وقول االمة واجماع

( المخالف عند المعنى أخذوا( 976في أنهم اال المعصوم في العقل ككمال عندنا، ال

أخذناها ) ونحن مبهمة، . )977العصمة فلوكان( واحد شخص الكل( 978من في العقل

االولياء، ) إلى والالصبيان الوزراء، إلى الملوك يحتج لم صدق( 980ولما( )979متساويا

( ) ( :، النساء على قوامون احتاج( )981الرجال االكياس( .982ولما مشاورة إلى أحد( ) ( : ، مر اال فى وشاورهم لنبيه تعالى الله قال (:983ولما ( ص( الله رسول وقال

( ) (، استشار من ندم وال استخار، من ،( : ) ( )984ماخاب مؤتمن المستشار قال ولماالمقبول( .985 المردودمن طرف وترجيح العقول، اجتماع ففيها

( أحد احتاج والحرف( 986ولما الصنائع هذه الن الحرفة أهل من الصنعة تعلم إلى

.) ( ) ( ) فمن ) وتكثيرها تنويعها وأما ع وادريس ابنه، ع وشيث ع آدم من ظهر مما أصولها

الحساب( 987االكياس . ) وعلم والموسقى، والهندسة، كالطب، العلوم، أكثر وكذلك

المعلمون . واستنبطها استخرجها مما ذلك ونحو والمنطق،) ع ) وعلى محمد بعقل العالم جمهور لكان السواء، على المراتب في العقول كان ولو

أهل فيثاغورسمن و وبطليموس وبقراط وجالينوس أفالطون وبعقل الدين، أهل من

يبلغ( 988الحكمة ) ربما الفن ذلك في المجتهدين من ألف من واحد بل كذلك، وليس

. العظماء هؤالء من واحد عشير عشرالسوية . على ليست العالمين من العقول أن بهذا فصح

( والضبط( 989وأيضا والحفظ والذهن الفهم من والقوى والصور االشكال

التميز ) كان ذلك وفي بعضا، بعضهم يشبه ال واالصوات باالصوات( 990لالموروااللوان

لدخل ) واال العالم، عرض من أحد كل وبين والنساء، الرجال بيت( 991بين في الرجل

. آخر مال وفي آخر،بازاء يكون والتكليف العقول في كذلك االختالفات هذه اقتضت المصلحة أن فكما

العقليات . في ذلك( تعلق ال بالجوارح يتعلق النه سواء شرعا يكون أن يمكن الشرعيات في (992أما

لذلك ) االنقياد اال به .993للعقل امر( كما ،عنده المعاصي صارت االلهية عالم فوقه حدا، الرجل عقل وبلغ هذا ثبت اذا

كما. ) يوجد( 994كالضد ال فكذلك الحالوة، الخل والمن الحموضة، العسل من يوجد ال

متضادان . النهما المعصية، الكامل العقل منكالسكنجبين والسخافة، بالجنون اختلط عقله يكمل لم لما الخطأ جائز في وأما

( : . و صالحا عمال خلطوا تعالى قوله ومنه الخل بحموضة العسل اختلطحالوة

( علته( 995اخرسيئا( الن بمراده، يأكل وال مرا الحالوي يجد الصفراوي والمعلول ،

شجرة . صورة صورته ويكون المعصية إلى بحال اليرغب الكامل العقل كذلك تضاده

( شجرة وال الرمان، يثمر ال من( 996العنب ماهو منها يوجد شجرة كل بل التين،

الطاعة . وهو جنسها من ماهو سوى، العقل كمالية أي هذه، من يتولد ال كذلك جنسه،: 997مثال ) اليحصل( تضادا منهما كل بين فان والحياة، أوالموت والترياق، السم آخر

( منها يحصل ال العقلية القوة هي العصمة كذلك ذاك، من يحصل ما هذا (998من

والطاعة . االيمان سوىوالفسوق : ) الكفر اليكم كره و قلوبكم في وزينه يمان اال اليكم حبب تعالى الله قال

( .) )999والعصيان : تحبيبه( كذلك القلوب، في والولد والجاه، المال، تحبيب مثاله1000( قلب( في بازاء( 1001الطاعة قلبه في المعصية تكريه يجعل ثم المعصوم،

والتكريه( . . 1002محبته ) بالعصمة الطاعة، في كماله أقصى البابغ فالتحبيب الطاعة

العصمة، . داللة التكريه وهذا المعصية ترك في أيضا بالعصمة هو كماله، بأقصى البالغ

الصغيرة . هو الذي والعصيان الكبيرة، هو الذي والفسوق الكفر كره النهونقال ) فرضا والعبادات المعارف لجميع جامع فهو االيمان، نور( )1003وأما من االئمة

1004( او( خلقوا، )1005العزة في( أشار ذلك ) 1006إلى : نور( الله ـ آتعالى قوله

: ) ( : هذاالبيت ( يعني ، ترفع ان الله اذن بيوت في قال أن إلى رض اال و السموات

عن : ) بيع ال و تجارة تلهيهم ال رجال البيت ذلك في قال ثم المذكور، النور فيه الذي

( .) الله ( 1007ذكر ( هؤالء( أن و البيت أهل بيتنا البيت هذا أن ع الباقر عن يروى

البيت . ) أهل نحن يوم( 1009ولذلك( )1008الرجال من وكمالهم، وعقلهم علمهم كان

كفاطمة االمهات، بطون في تكلموا ولذلك السواء، على الكهولة أيام إلى الوالدة

والحسين) ( ) امها مع (. )1010س ع( ) االئمة وسائر امه، ( 1011مع ( : في( ع الباقر قال

: نبى أو مقرب ملك اال يحتمله ال مستصعب، صعب ـ البيت أهل حديثناـ ان ذلك

( . لاليمان قلبه الله امتحن أوعبد (: 1012مرسل ( كشف( لو ع أميرالمؤمنين وقال

( . يقينا ازددت ما )1013الغطاء : العرش،( دون عما سلوني )1014وقال الى(

كماستراه ( . ، آخرالحديث( :) ( والطين الماء بين وآدم نبيا كنت ص الله رسول : 1015وقال نبى( كنت معناه

وتهليله وتسبيحة حمدالله عترتي، ونور نوري من يتعلمون والمالئكة المالئكة

النوربكسوة ذلك الله فأخرجه العرش شرفات من شرف على قائما وكان وتمجيده،

( : لجعلناه ... ملكا جعلناه لو و ـ تعالى ـ قوله أشار واليه وفاطمة وعلى محمد بشرية

( .) يلبسون ما عليهم وللبسنا االدمي( 1016رجال يطق لم النورر ذلك بعث لو ألنه

. جنسه غير من ألنه ومعاينته مشاهدته

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالمقام- .663 الركن بين يقتل الذي الحسن بن محمد وآسمه الزكية المعروف هو

: االثر: منتخب .454انظر

664. :) خسف- ) ألف665. :) قيس- ) ب666. :) مشهور- ) ب667 : : الورى- اعالم للمفيد, 426انظر : 380ـ368: 2االرشاد النعماني, ,136الغيبة

الحق .379ـ359: 13احقاق

668. :) ويكون- ) أصل ب669 : للمفيد- االرشاد .370: 2انظر

670 : المصدر- نفس الورى, : 379: 2انظر .429اعالم

671. :) قناطر- ) ب672 : للمفيد- االرشاد الغمة, 380: 2انظر الورى, : 361: 3كشف .430اعالم

673 : للمفيد- االرشاد الورى, : 381: 2انظر .434اعالم

674. :) فتل- ) ألف675 : للمفيد- االرشاد : 382: 2انـظـر الورى, الحق, 434اعالم نقال, 326: 13احقاق

العمال : كنز .3: 7عن

676 : للمفيد- االرشاد الورى, : 384: 2انظر .434اعالم

677 : : الورى- اعالم .435ـ434انظر

678.) ب- ) ليسفي679. :) يولد- ) ألف680 : للمفيد- االرشاد الورى, : 387: 2انظر .435اعالم

681. :) فصل- ) اصل ب682.) ألف- ) ليسفي683. :) بعدة- ) ب684 : أحمد- مسند الورى, : 406و 398: 1انظر .363اعالم

685.) ألف- ) ليسفي686 ) ( : ع- الرضا اخبار عيون .52: 1انظر

687 : : الورى- اعالم .370انظر

688. :) العباس- ) ب689. :) والتسعة- ) ب

690.) ب- ) ليسفي691 : : المصدر- نفس .375انظر

692. :) خاتمته- ) ب693 : الرضا- , اخبار عيون انظر طويل حديث من الورى, : 64ـ59: 1قطعة .381اعالم

االتي- .694 المصدر ليسفي695. :) العالء- ) وذا ألف696. :) حياهم- ) ألف697. :) واالكم- ) ألف698.) ( , :) المصدر- ) وكذا يشفي ألف699. :) ينتظر- ) ب700. :) عزتك- ) ألف701. :) السقر- ) يصاله ألف702 : : االثر- كفاية األنوار, 15انظر عنه, .285: 36بحار نقال703. ) فصل- ) أصل ب704. :) معاشر- ) يا ببيتي- : .705 أهل أحب االتى المصدر706. : بعدي- من بأوصيائي المصدر707.) ألف- ) ليسفي708. : صلب- المصدر709 : : االثر- كفاية االنوار, 15انـظر : 310: 36بحار الهداة, . اثبات أيضا راجع عنه :2نقال

356.

710. :) مثل- ) ب711. : :) فكم- ) قالوا ب712 : : االثر- كفاية االنوار, 32انظر : 293: 36بحار الهداة, , اثبات أيضا راجع عنه :2نقال

469

713 : : االثر- كفاية االنوار, 32انظر : 293: 36بحار الهداة, , اثبات أيضا راجع عنه :2نقال

513.

714. :) لمبغضهم- ) ب715 : : االثر- كفاية األنوار, 47انظر عنه, .290: 36بحار نقال716. ) أصل- ) ب717. , .) الصحيح- : ) وهو االتي المصدر من المتن في أثبتناه وما سعيد النسختان

718 : ) ( : رسول- كان فقالت االئمة عن ص الله رسول بنت فاطمة سألت المصدر

لعلي : ... يقول الله719 : : االثر- كفاية الهداة, 195انظر .551: 2اثبات

720 ) ( : : على- والحسن ص النبي على دخلت قال عباس ابن عن هكذا صدرالحديث

من : وعاد واالهما من وال اللهم ويقول ويقبلهما يلثمهما فخذه عـلى والحسين عاتقه

: : االثر... . كفاية انظر عباس ابن قال .57عاداهما

721.) ( ,) ( : الحسين- ولد من المهدي محمد بدل الحجة المصدر722.) ب- , ... ) ليسفي الحسين ولد الحسن انقضى واذا الحسن723 : االثر- : كفاية في الحديث تمام األنوار, 57يوجد عنه, .285: 36بحار نقال724. :) أدخله- ) ب725.) ( ) ب- ) ... ليسفي ورده أنكرهم عباسمن ابن يا726. :) يتفرقان- ) ال ب.32التوبة- /727

728 : : االثر- كفاية األنوار, 17انـظر : :285: 36بحار النبوة, . دالئل أيضا وراجع عنه نقال

: 482ـ481 المهرقة, : 95الـصـوارم االثر, : 45مقتضب اعالم, 175ـ172الطرائف,

.392ـ361الورى :

729. ) رأينا- ) أصل ب730 : أحمد- مـسـنـد الورى, : 371و 367: 4وأيضا, 59و26و17و14: 3انـظـر .375اعالم

اخرى . مصادر للحديث وسيأتي731. :) دان- ) ألفالعترة- .732 أحد باعتبار الضمير تذكير733. ) فصل- ) أصل ب734 : : . العشر- الرسائل انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر مؤداه, 127لـم وانظر

ماجة : ابن سنن بغداد, 1322: 2في الورى, : 418: 4تاريخ الحق, 445اعالم :4احقاق

السمطين, .84 فرائد عن نقال.243البقرة- /735

.29و 28السجدة- /736

737 : البيان- مجمع .523: 8انظر

738. :) الفتح- ) يوم ألف739. :) يقام- ) ألف740 : : : الورى- اعالم الروايات هذه مؤدى الناصب, 432ـ431انظر .271ـ266: 2الزام

.158االنعام- /741

742. :) ل- ) الضال ألف743. :) فعلى- ) أصل ب744/ .37فاطر-

.83النمل- / 745

.47الكهف- /746

747 : البيان- مجمع الصافي, 236: 4انظر .247: 2تفسير

748.) ألف- ) ليسفي749. :) للغاية- ) ألف750 : الفقيه- يـحضره ال مـن الوسائل, 291: 3انـظـر االنوار, 587: 2مستدرك بحار

الفقيه, .136: 53 عن نقال751.) ألف- ) ليسفي752. :) موتة- ) ألف753. :) موتتهم- ) ألف754. :) ومثله- ) اصل ب.259البقرة- / 755

756. :) تقابله- ) ألف757. :) وذوقية- ) ب.10يونس- /758

759/ .34فاطر-

760. :) النقول- ) ألف761.) ألف- ) ليسفي762 : للمفيد- االرشاد الورى, : 387: 2انظر .435اعالم

763. ) فصل- ) ألف764( : ) السنة- ) في كان انه هنا ره المؤلف كالم من ( 698يستفاد هذا بتأليف مشتغال ه

الكتاب .االولياء- 765 حلية في الكرامات من اليهم نسب ما بعض , 34: 10يوجد :10وأيضا,

369.

766.) ب- ) ليسفي767. :) بقي- ) ب768 : : الورى- اعالم .442ـ 441انظر

769 : . :) العرب- ) لسان في الدجال بعضترجمة انظر رأيهم على االن .236: 11ب

المصدر- 770 نفس في عناق بن عوج بعضترجمة .335: 2يوجد

771 : : االعيان- وفيات في معاذ وترجمة االشعار هذه النبالء, 218: 5انـظـر أعالم سير

8 :482.

772.) ( ) ب- ) ... ليسفي الوتد كأنك أصبحت قد773. :) االولياء- ) ب774. :) خامسة- ) بمات- : .775 واذا النسختان776 : للمفيد- االرشاد الورى, : 370ـ368: 2انظر .426اعالم

777. . بالقواعد- : أوفق وحذفه أحد من النسختان778. :) يعرف- ) ألف779. ) المخالف- ) عند ره المؤلف يريد780. :) االنبياء- ) بعض ب781. :) اصل- ) ألف782. , :) ذلك- ) فحينئذ ألف783/ (: 21الشعراء- ( ) ( تمام. و الدين كمال ع موسى كحال ع حاله كون في راجع

.152النعمة :

.48مريم- / 784

785. :) الجاء- ) ألف786. :) بياض- ) ب787. : ) لهم- ) خيرا يكون وهي ب في زيادة هناك788.) ألف- ) ليسفي789. :) انما- ) ب790. :) الحق- ) ألف791. :) يزيل- ) ألف792. :) الطريق- ) ألف793. :) فعله- ) فوجب بالكالم- : : 794 علم في الذخيرة في هـذاالـكالم نـحـو في, 401انـظـر الملكوت أنوار

الياقوت : االلهية, : 202شرح .267اللوامع

795. :) يدفع- ) ألف796. :) عنه- ) ويعرفون ألف

797 , البيت- أهل والء في متهالك شاعر الخزاعي رزين بن على بن دعبل أبـوعلى

, : , ) عليها) المعول واألصول القيمة التاليف من وهو الشعراء طبقات مـنـها كتب له ع

الكاظم . . أصحاب من كان والتاريخ واالدب الـشـعـر فـي نبوغ له والتراجم االدب في

, , , ,) عنه) روى و وغيرهم أنس بن ومالك الـثـوري سفيان وعن عنهما وروى ع والرضا

وفضل , . علم بيت بيته كان الـهروي وأبوالصلت حماد بن موسى و أبوالحسن أخوه

سنة , . ولد محدثون و شعراء وفيهم , 148وأدب وعدواناسنة ظلما واستشهد ,246ه ه

: . ) ( . للزركلى االعالم راجع االهواز وكور واسط بين دفن كبير شيخ الغدير, 18: 3وهو

: 386ـ 349: 2 , الغمة. كشف منها كثيرة مصادر في مروية التائية ,157: 3وقصيدته

األنوار : 250: 49بحار بعضها, . اليك و عنه نقالوالكربات *** الغم عنا يفرج قائما الله يبعث حتى الحشر الىبالبركات *** الله اسم على يقوم خارج محالة ال امام خروج

والنقمات *** النعماء على ويجزي وباطل حق كل فينا يميز798 , والملقب- المشهور الشاعر الحميري يزيد بن محمد بن اسماعيل هـاشـم أبو

, االمام ببركة السعادة أدركته ثم غيرالحق على زمنا عاش سنه صـغـر منذ بالسيد

( :) ( . .) ( أنت ع الصادق قال حقه وفي الحق إلى ورجع عليه كان ما فترك ع الصادق

: .) شعره من و الشعراء سيدمسؤول *** قال عما والمرء وآالئه بالله اقسم

مجبول *** والبر التقى على طالب أبي بن علي ان , بن لعلي يترك لم الشعر في والمناقب واالخبار االحاديث بسوق الناس أحـذق كـان

. ) ( سنة ولد الشعر نقلهاالى اال معروفة فضيلة ع طالب ونشاء 105أبي بعمان ه

سنة . الرشيد خـالفة فـي ببغداد الرميلة في توفي : 137بالبصرة االغاني . انظر :7ق

للزركلي, 230 .231: 2الغدير, 112: 1االعالم

799 ) ( : وشاعر- ص النبي شاعر كان االنصارى المنذر بن ثابت بن حسان الوليد أبو

. ) وعشرين , ) مائة عاش سنين بثمان ص النبي مـن أكـبـر كـان االسـالم في االنصار

, , البصر أعمى عمره آخر صار االسالم في ونـصـفـهـا الجاهلية في نصفها سنة

سنة . توفي . : 55والبصيرة الغدير راجع أخر أقوال وفيها ,6: 2اسدالغابة, 65ـ 34: 2ه

عساكر ابن .124: 4تاريخ

800, , . : العباسيين- بعهد منجما فاضال كان البلخي عمر بن محمد جعفربن معشر أبو

في . , قصصمسطورة وبينهما الفيلسوف للكندى مـعاصرا كـان مـائة مـن أكثر عمر

سنة. بواسط توفي االحباب. : : 272محلها هدية راجع .40ه

الورى- : 801 اعالم النعمة, : 279انظر تماام و الدين .372كمال

802. :) فجبابرة- ) ب803. :) أنفسا- ) ب.32التوبة- /804

805. :) اختفاء- ) ب806 : للمفيد- االرشاد الورى, : 349و 336: 2انظر .437اعالم

807.) ألف- ) ليسفي808. :) أرفع- ) ألف809. :) سنين- ) ألف810 : : النعمة- تمام و الدين كمال .145ـ 127انظر

811. :) فصل- ) أصل ب812 ( :) ( :) ( مائة- وثالث ألفين نوح عاش ع الصادق عن رواية وفي ألف هامش في

سنة(.التاريخ- : 813 في الكامل هذاالفصل في جاء ما ,166و 158و 118و 101و 61: 1انـظر

النعمة تمام و الدين الذهب, 524ـ 523و 145آ 125: 1كمال .62ـ 60: 1مروج

814. :) فصل- ) اصل ب815 . :) الفريد- ) العقد في فـضـيـل وفي, , 294: 1ألف الغساني نفيلة بن عبدالمسيح

لـلـمـرتـضـى الكبرى 260: 1االمالي : 7والـطـبقات بن, 396 حيان بن عبدالمسيح

الواعظين , : روضة وفي نونان, .271بقيلة بن عبدالمسيح816.) ب- ) ليسفي817 : . :) ( النعمة- وتمام الدين كمال وفي القيسى أبوطحان طحمان: 560ألف أبو

للمرتضى , االمالي وفي الشرقي: 257: 1القيني بن حنظلة واسمه القيني أبوطمحان

.

818 : . :) الورى- ) اعالم وفي الـمـستور الغمة, 442ألف بن, 474: 4وكشف المستوعر

: . الغيبة في العشرة الفصول وفي : 96ربيعة النعمة, وتمام الدين :560وكمال

ربيعة . بن المستوغرللمرتضى االمالي في لما موافق : 234: 1والمتتن الصراط. أيضا ذكرهنا ما في راجع

الـنـاصـب, 221: 2المتسقيم االنـوار, 283و 273: 1الـزام عـن, 240: 51بـحـار نـقـال

: , الورى اعالم مصادر .444ـ442عدة

819.) ب- ) ليسفي820. :) سنن- ) ست ب

821 , : , من- أما و فيه الناس فاختالف عيسى من وأما هي المصادر في زيادة هـناك

األنوار . بحار عن نقلناها البلوى بعد فالفرج .217: 51أيوب

النعمة- : : 822 تمام و الدين كمال في تفاوت مع الورى, : 322انـظـر بحار, 402اعالم

الدين, .217: 1األنوار كمال عن نقال823. ) ( .) محلها- : ) في كونها لعدم فصل كلمة حذفنا صحيح في فصل النسختان824 : البخاري- صحيح .143: 4انظر

فيه- . : . .825 التصحيف واليعبد االلهام و القول والنسختان االتي المصدر في كذا826. :) شيعا- ) ألف827 : : النعمة- تمام و الدين كمال بتفاوت, .320انظر828. :) ملئت- ) قد كما ب829 : : النعمة- تمام و الدين كمال : 280انظر سنن. في يوجد المضمون وهذا

الحق, 343: 3الترمذى عديدة, .70: 13وأيضا 94: 4احقاق مصادر عن830. :) بياض- ) ألف831. :) حالة- ) ألف832.) ( ) ( ,) وأنه- ) بدل أو ألف833. ,) ( ) ( :) الغاية- ) وهو االمد جمع االماد االماد هذه بدل االشياء ألف834. :) التشكل- ) ألف835.) ب- ) ليسفي836.) ب- ) ليسفيالورى- : : 837 اعالم في عنه الجواب مع قولهم .441راجع

838. :) أو- ) ألف.25الكهف- /839

840 : لي- الال غوالي .73: 4انظر

841. :) البدو- ) ألف842.) ألف- ) ليسفي843. :) ولحمه- ) شمحه ب844.) ألف- ) ليسفي845. :) شريفا- ) ألفالبقرة- : /846 سورة البيان, 258راجع .305: 1الكشاف, 268: 1مجمع

847. :) ثبت- ) ألف848.) ب- ) ليسفي

849. :) طبيعة- ) ألف.83يس- /850

851. :) مسألة- ) أصل ب852. :) بل- ) ب853. :) أربعين- ) ألف854. :) ثالثين- ) ألف855 : : النعمة- تمام و الدين كمال .145ـ127انظر

856. :) شعاب- ) ألف857. :) هاهنا- ) ب858 : هشام- البن النبوية السيرة النعمة, : 130: 2انـظـر وتمام الدين ,132ـ127كمال

الورى : .405ـ402اعالم

859.) ألف- ) ليسفي860. :) منع- ) ب861 : . : , ) اليعقوبي- : ) تاريخ انظر وثمانون اثنان وأيضا سبعون ص معه خرج :2وقيل

الطبري, 29 الورى, : 76: 2تاريخ التاريخ, 53اعالم في .498: 1الكامل

862. :) الغل- ) ألف863/ .23االنبياء-

864 : : المراد- كشف للبغدادي, : 284انظر الدين .271أصول

865/ .7الرعد-

866 ( كما- االرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين وعدالله

/ النور ...( قبلهم من الذين .55استخلف

867 : القمي- ابراهيم بن علي تفسير .359: 1انظر

868. :) يقال- ) تعالى ألف869 : للمفيد- االرشاد الورى, : 384: 2انظر .434اعالم

870/ .51سباء-

.82النمل- /871

.30ـ 28السجدة- /872

873.) ( ) ( :) هو- ) بدل و ألف874.) ب- ) ليسفي.158االنعام- /875

876 : نورالثقلين- تفسير .646: 1انظر

877. :) آبائهم- ) ب878. :) يسقط- ) ألف879 : الصحيحين- على المستدرك الستة, 557: 4انظر الصحاح من الخمسة :3فضائل

العقبى, : 325 ذخائر عن .136نقال

880. :) قبيحها- ) يقل لم ألف881. :) هاهنا- ) ب882. :) تحملها- ) ألف883. :) للعقل- ) ألف884. :) إلى- ) ألف885.) ( ) ألف- ) ليسفي ترك الن المندوبات886. :) سؤال- ) أصل ب887. :) بالمعتمرين- ) ألف888. :) أبالسة- ) ألف889. :) والعدم- ) ب890. :) سؤال- ) أصل ب891.) ع- ) المهدي أي892. :) واشتهر- ) ألف893. :) منيفا- ) ألف894 : التاريخ- في الكامل .182: 1انظر

895.) ألف- ) ليسفي896. :) مسألة- ) أصل ب897/ : البقرة- .258انظر

898. :) بمعجزاته- ) ألف899. :) بقي- ) ب900. :) تنفر- ) ب901. :) بتنفير- ) ب.60يس- / 902

.40االنفال- /903

904 : البيان- مجمع .54: 2انظر

905/ .59النساء-

.55المائدة- /906

.255البقرة- /907

908.) ألف- ) ليسفي909.) ألف- ) ليسفي910 : : للبغدادي- الدين أصول المسترشدين, : 270انـظـر : 62نهج المراد, ,284كشف

المسترشدين : نهج إلى الطالبين .326ارشاد

911. :) البالد- ) ألف912.) ب- ) ليسفي913. :) وبقع- ) ألف914 : : الخطبة- البالغة نهج .40انظر

915. :) واجب- ) المعصوم ب.56الذاريات- /916

917. :) بامام- ) ب.108و 107الكهف- / 918

919. :) بعثته- ) ألف920.) ألف- ) ليسفي921.) ألف- ) ليسفي922. :) ولما- ) ب923. :) حيلة- ) ب.32الروم, / 53المؤمنون- / 924

925.) ألف- ) ليسفي926. :) يجوز- ) ألف927.) ب- ) ليسفي928.) ب- ) ليسفي929 : الـحـق- احـقـاق هشام, 587: 5انـظـر البن النبوية السيرة عن ,176: 1نقال

للخوارزمي : .32المناقب

930 : : الورى- . اعالم انظر مردويه ابن كتاب نسخة على نعثر .375لم

931. :) يجتمع- ) ال ألف932 : ماجة- ابن سنن .1303: 2انظر

933.) ألف- ) ليسفي934.) ألف- ) ليسفي935 : : شاذان- البن االيضاح .129انظر

936 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شـرح السمطين, 18: 1انـظـر ,351و 349: 1فرائد

: : 143الـنـقـض الـحق, : 203و 182: 8احـقـاق االبرار, ربيع عن تأويل, 548نقال

الحديث : .202مختلف

937. :) أصل- ) ب938. :) يرى- ) ألف939.) ( ) ب- ) ليسفي هو اال الاله940. :) نصه- ) ب941. :) ( االخر- ألف ـ942.) ب- ) ليسفي943. :) اال- ) والتفضل ب.124االنعام- /944

945. :) يسمع- ) ال ألف946. :) يراه- ) ألف947.) ب- ) ليسفي948. :) وكان- ) اصل ب949. :) الناس- ) ألف950 : الكشاف- آية, 219: 4انظر الشورى .22ذيل سورة من951.) ( ) ألف- ) ليسفي تعالى الله952. ,) الله- ) الن ألف.71التوبة- /953

.1الممتحنة- / 954

955. :) رد- ) وأما فصل ألف956.) ألف- ) ليسفي957. :) وليسوا- ) ب958. :) يقلبه- ) ألف959. :) ان- ) ب960.) ( ) ألف- ) ليسفي قيل ان961.) ب- ) ليسفي962. :) هي- ) ألف963.) ألف- ) ليسفي964. ,) فصل- ) أصل ب

965. :) قلب- ) ألف966. :) يرى- ) ب967. :) كان- ) وان ألف968. :) نخاوة- ) ألف969 : المحيط- : . ) محيط البعرة (.703الفناة

970. :) تعالى- ) منه ألف971 , من- ارادته المحتمل العصمة معنى تحقيق في وجودة دقة من الكالم يخلو ال

الغزالي . قول972.) ألف- ) ليسفي973. :) يمنع- ) التوفيق ألف974.) ( ) ألف- ) ليسفي فعله ومن975 :) ( الكامل- العقل أن معصوم العقل الغزالي قول من الـمراد كـان اذا هـذا

. واالولياء االنبياء عقول في كما معصوم976. :) الخصم- ) ب977. :) أخذنا- ) ب978. :) فلوكان- ) أصل ب979. :) االدباء- ) ب980. :) وال- ) ب981/ .34النساء-

982. :) واليحتاج- ) بعمران- /983 .159آل

984 : . للطوسي االمالي وفي الـنـسختين فـي كـذا :136ـ . انظر: استشار على يا

األنوار .225: 91بحار

985 : ماجة- ابن سنن .1233: 2انظر

986.) ب- ) ليسفي987 : : سرالعالمين- .82انظر

988 , : الملل- للقفطي الحكماء طبقات الحكماء من وغـيـرهـم هـؤالء تـراجـم انـظـر

الكتاب , . هذا آخر في تراجمهم من نبذ إلى واشير للشهرستاني والنحل989. :) أيضا- ) و أصل ب990. :) يتميز- ) أن ب991. :) يدخل- ) ألف

992. :) يتعلق- ) ال ألف993. :) وكذلك- ) ألف994.) ألف- ) ليسفي.102التوبة- /995

996. :) شجر- ) ب997. :) مثل- ) ألف998.) ب- ) ليسفي.7الحجرات- /999

1000. :) محبة- ) ب1001. :) قلوب- ) ألف1002. :) محبة- ) ألف1003. :) وأيضا- ) أصل ب1004.) ألف- ) ليسفي1005.) ألف- ) ليسفي1006. :) قوله- ) اشارة ألف1007/ .37ـ35النور-

1008 : البيان- مجمع المنثوره, 144: 4انظر الثقلين, 50: 5الدر نور .609: 3تفسير

1009. :) وبذلك- ) ألف1010. :) والحسن- ) ألف1011 : الكافى- من األصول الخمسة, 388: 1انظر ذخائر, 125: 3فضائل عن نقال

.44العقبى :

1012 : الكافي- مـن األصول : 401و 160: 1انـظـر الدرجات, اعالم, 28ـ 21بصائر

.264الورى :

1013 : الحق- احـقـاق الحديد, 607: 7انـظـر أبي البن البالغة نهج شرح عن :3نقال

للراغب, : 183 الـنـشأتين للسبكي, , 62و 46تـفـصـيـل الشافعية طبقات طالعرفان

للخوارزمي, : 54: 4 .375المناقب

1014 : : الـدرجـات- بـصـائر ( 286انـظـر ( ع, علي االمام المستدرك, 23: 3تـرجـمة

الصحيحين : 352: 2على للصدوق, : 115االمالي للمفيد, امالي, 236,279االختصاص

المناقب, : 167للمفيد: في الصدق, : 12الثاقب وكشف الحق .346نهج

1015 : لي- الال غوالي طالب, 121: 4انـظـر أبي آل في, :214: 1مناقب مؤداه وراجع

المغازلي : البـن ( 283: 3الفردوس, 88المناقب ع, ) علي االمام ,137ـ 135: 1ترجمة

الحق الدين, , 245: 5احقاق أصول في اليقين علم السنة الهل كثيرة مصادر عن نقال

1 :457.

.9االنعام- /1016

　

[1017أصل ) ) الصفات( ] ) من به ع يختصاالمام ما في . : : بالنبى و بالله الشهادة كالمه وأول مختونا يولد أن عشرة االمام صفة قالوا ولذلك

( ) 1018وباالئمة : . ربك( كلمة تمت و مكتوبا االيمن كتفه على ويكون قبله من

( ) ، العليم السميع هو و لكلماته مبدل ال واليتمطى،( )1019صدقاوعدال يتثأب، ال وأن1020( . قط( يحتلم )1021وال يتبلعهما،( واالرض غائطه، وال بوله يرى وال( 1022وال

الشمس . . في أبدا ظل له يكون وال المسك رائحة يفوحان بل قط، نتن منهما يوجد

ذكرت . ) كما يتشهد، ثم السماء، إلى ينظر امه بطن من االرض على وقع (1023واذا

( : ) ( اتاني عبدالله اني قال كما ، ع عيسى مثل المغيبات، عن يخبر المهد وفي

( ) ( ) ، االية آخر الى وبما( 1024الكتاب يأكلون المكتب في الصبيان يخبر وكان

( .) ( : بيوتكم في تدخرون وما بماتاكلون انبئكم و تعالى قال كما ـ،( )1025يدخرون،1026( ) ( :) ( )، صبيا الحكم اتيناه و ع يحيى في ( 1027وقال ( يوم( في ع آدم وكان

علمه . ) كنه عن هم أعجز حتى المالئكة، من أعلم اياه تعالى قلع( 1028ابداعه وكان

:) ( ) ( بقوة خيبر باب قلعت ما ع قال حتى الباب، هذا من ع على من خيبر باب

( . الهية بقوة قلعته لكن غذائية، بقوة وال (1029جسمانية ( ع( التقى محمد وكان

. ) صباهما ) في امامين ع والقائممن . أكثر الكتاب هذا في ترى وربما االلهى النور ذلك من صدرمنهم مما وأمثالها هذه

تعالى . الله شاء ان مظانه هذافي( محال، منه، جلوا الذي النور ذلك من الزلل وقوع أن الشمع( 1030فالحاصل الن

. تعالى فالله االستواء وقت الشمس من وكذلك الظلمة، منه يتوقع ال االشتعال حال

( والمعصية،( 1031يحبب الكفر قلبه في ويكره قلبه، في والطاعة االيمان

( . مكره النه إليه، يلتفت فال الدنيا وحطام محبب( 1032صغيرهاوكبيرها وهذا قلبه في

قلبه . في　

االمام( ] [1033أصل ) تعيين طريقبالبيعة( 1034فصل ) االمامة تكون أن يجوز ال

. الصالحية به تقم لم واال ومحكم، للعالمين، وصالح حسن االمام اختيار أن اعلم

بصالح والقبح الحسن بين بالفرق له علم ال الجاهل الن به، عالم من البد هذا فعلى

. جاهال كان من إلى يفوض ال والبناء والنقش الكتابة أن ترى أال وفسادهم العالمين

( االمام نصب فوض ولو )1035بها؟ الجاهل( )ل( 1036إلى لما تكليفا ال( 1037كانالقبيح ) يختار أو .1038يطاق، الحسن( مقام

أن المكن وصدقا حقا العلماء إلى والتفويض حقا االمام اختيار كان لو هذا فعلى

واحد إلى للدعوة، الرسول نصب أو منه باب رفع أو أبوابه من أوباب الشرع يفوض

: : . يليقان نفسان يوجد أن يمكن منها لوجوه محال وهذا العلماء من أوجماعة

.1039للخالفة، ) آخر( نصب من بأولى هذا نصب يكون فال( .) ( : لفسدتا الله اال الهة فيهما كان لو تعالى الله قال كما كثير، فساد (1040وفيه

باطنه: . بخالف ظاهره المختار يوجد أن يمكن أنه ومنها( أنه: فيهم( 1041ومنها الذين هؤالء أحد تعيين في العلماء بين التشاجر وقوع يمكن

االمامة، ) بلدة( )1042صالحية كل علماء واحد( 1043أويختار نصب محلة كل علماء أو

( كان منهم كل أويقول االمام، ال( 1044من أويقول المختار، هذا من باالمامة أولى

لنصب العالمين، بين الواقعة الفتنة ترى كما الفتنة، منبع النه االمام، نصب أرى

الكثيرة . المذاهب ظهرت حتى الشيخين، الصحابة( العالمين،( 1045ومنها: جميع إلى يحال أن اما فاليخلو التفويض لوجاز أنه

لم وهذا معين اما البعض وهذا بعضهم إلى أو قط، يتفق ال اجتماعهم ن ال وهذامحال،

الفسادات ذلك جميع وفي صقع، أو بلد من متعينين قوم إلى أو بلد أهل أوالى يوجد،

المذكورة .والجمعة، الشرعية، الحدود يتعطل وحينئذ متعينين، غير القوم ذلك أيضا و

( وغير والجهاد واالعياد، . 1046والجماعات، تعالى( الله نصب من حينئذ فالبد ذلك

فعله ) من الخلق من معصوما باطنا،( 1047رجالمنصوصا، و ظاهرا به ويوثق وقوله،

سراوجهرا.( واختار االحكام جميع في متساويين رجلين فرضنا اما( 1048وأيضا أحدهما، الناس

( يقع )1049أن ) ( : وتشاجرا( ، مني أولى بالتقديم لست شخص يا للمختار المعطل1050 .) ( ) ( عقال( محال كلها وهذه شريكك اجعلني أو ، الخالفة من نفسك فاعزل

ونقال.قوما المتروك يأمر أو معارضه، بقتل اختاروه الذي المختار يشير أن أمكن وأيضا

. المختار بقتل آخرين

( خبثه من هذا وبين االدمي، بشكل الشيطان يتشكل أن يمكن لترويج( 1051وأيضا

مكره ) مختلطا وخديعة بمكر، الناس ويغوي ذلك( 1052أمره، مثل فعل كما بالشرع،

بالفلسفة . ) الشرع مزج فانه االشعري، ويزيد،( 1053أبوالحسن معاوية فعل وكذلك

ووضع الفقاع كشرب الجاهلية، أمر يجددان وكانا بالشرع، الجبر مزجا فانهما

( . والجبر (1054الشورى ( ع( عليا يبايع لم الوقاص بن سعد الن باطل، االختيار وأيضا

ثابت، بن وحسان زيد، بن اسامة وكذلك المبشرة، العشرة من وهو معاوية، وبايع

( . ورواتهم الصحابة علماء من وهم عمر، بن وعبدالله مسلمة، بن (1055ومحمد

الشام . ) في الوليد بن خالد وقتله الخلفاء، من أحدا يبايع لم عبادة بن (1056وسعد

التابعون . ) وكذلك معاوية، على بعد الصحابة جمهور من( 1057وبايع قوم بايع وكذلك

( ) ع ) على بن الحسن .1058الصحابة امية( بني ملوك فعل وكذلك يزيد، وقوم ،خوفا : : أيضا الخلفاء االول الصدر بايع الجواب السيف من خوفا هؤالء بايع قيل فان

( نويرة بن مالك قتل كما االول، الن )1059منهم، بطل،( مطاعن آالف خمسة مع1060 . ضربهم( وبرهانه غريبا أمرا كان لما مسنا شيخا عشرنفرا سبعة مع عليا قتل لو

( ) ( ) ( ورفعتها، وعظمتها شأنها علو مع ص النبي بنت ع فاطمة حتى( 1061بالسياط

عليه، ) وماتت ذراعها ( 1063وأخذوا( )1062أسود ( وجي( ملببا، مكتوفا مبطوشا ع عليا

( هذا؟ من أغلظ قهر فأى أمالكه، وغصب قهرا، االول به الناس( 1064ء واختار

: . المبشرة، من الوقاص بن وسعد والزبير طلحة قتلته ومن اجماعا قتلوه ثم عثمان،

(1065( وعمارالمؤمن( بكر أبي بن محمد المؤمنين خال بذلك بشهادة( 1066وقام

( .) ( ص )1067النبي )1068وأيضا( االمر( يخلو )1069ال : أن( النبي( 1070اما عين

يشتبه لم بحيث نصبه يجب من وصف و وزمانا، ومكانا قوما أو اسماونسبا، االمام

وهوالنصب . الخلق، علىاجتماع . يجب فحينئذ االمة إلى فوض بل ذلك، من شيئا يعين ولم بالنصب وصى أو

مع يجتمع كيف بعد يولد من أو مات، من الن محال وهذا المسلمين، جميع

: ) ( ) ( قال ص ألنه السكوت علينا يجب وحينئذ وتوفي، ع سكت أو ؟ الحاضرين

( . عنه الله سكت عما كونه( 1071فاسكتوا يجب االمام أن ثبت كلها هذه ثبت واذا

ورسوله( .1072منصوصا ) الله من جليافي ) من كل فان النبوة إلى يؤدي النه الجلى، النص القرآن في يرد المنزل( 1073ولم

( .) ( ) ( ذكر بلى ع عيسى بعد ص كمحمد نبى، فهو جليا، خفيا( 1074ذكره علي في الله

( :) ( ) علي ) يا ص قال ولذلك اظهاره، ص النبي إلى (: )1075وأحال علي( ) يا ص وقال1076( ) ( يعزل( ولم المدينة في بالخالفة ع عليا أداء( 1077ونصب عن ابابكر عزل كما ،

( براءة سورة أول في آيات (.1078تسع

　

الخالفة] [ في االجماع دعوى( : . 1079مسألة عثمان،( بقتل باطل واالجماع واالجماع بالبيعة االول امامة كانت

( ) قتله، ) يوم بعثمان عليهما، اتفقوا المسلمين جميع فان ، ع على ولعلي( 1080ولعن

( . ) شهر) ألف في( 1081ع الصحابة جميع بمحضر قاتله فان عمر، بقتل أيضا وباطل

( . أحدمنهم يمنعه ولم : 1082المسجد : أن( االول وجوه من باطلة فهي البيعة وأما

العالمين، رئيس هو من نصب يجوز فكيف ينعقد، ال مسألة في االثنين بين القضاء

: النبوة، لجازت بالبيعة االمامة لوجازت الثاني ؟ العالمين بين يقضي من أونصب

( . رسيالن )1083النهما : ان( الحاجة( 1084ولوقيل عند المعجزة إلى يحتاج النبي

( . اليها عندالحاجة المعجزة له كذلك الوصى ان له قيل لو( 1086الثالث( : )1085اليها،

وضع ) أو الشرع وضع لصح البيعة الشرع( .1087صحت في باب( : ألنهم( 1088الرابع امية، بني وسائر ويزيد معاوية امامة لصحت البيعة صحت لو

بالبيعة . أئمة أيضا( . : ثالثون الخالفة زمان قال النه يكذبه البيعة( : 1089والمخالف جازت لو الخامس

بالبيعة . الكافر امامة لصحتالفساد، : عين وهو باثنين، واحد يوم في البيعة لصحت بها، االمامة صحت لو السادس

. ) ومعاوية ) ع الحسن بين كماوقعتأحدهما، : ) قتل يجب يقول ( 1090والخصم يبق( ) فلم اجماعا، اليجوز ع الحسن وقتل

( ) ( : ) بعض ) من بعضها ذرية فيه تعالى الله قال ممن ع الحسن الن معاوية، (1091اال

) ( على سابقة كانت بيعته ن وال معاوية، بخالف ص بالرسول الناس أرحم من وكان

معاوية . بيعة( : ) 1092السابع : ما( ويختار يشاء ما يخلق وربك تعالى الله وقال اختيار، البيعة أن

( .) الخيرة لهم ( 1094الثامن( : )1093كان درجتهما( ) رفعة مع ع وهارون موسى أن

( رجال، سبعين اختارا النبوة حتى( 1095في بالنار االحراق مستحقي الكل وخرج

الصاعقة . ) لكانت( 1097التاسع( : )1096أخذتهم حقا االول في الصحابة بيعة كانت لو

حقابعلى ) أيضا الشيعة ( . )1098بيعة القرآن( ) بنص الرحم من أنه مع وأوالده (1099ع

) ( صاحب: مقام والقيام ، ص النبي مقام يقوم من نصب معناها البيعة أن العاشر

( : الله يدي بين تقدموا ال تعالى الله قال تعالى، الله واذن باذنه اال اليصح الشرع،

( .) )1100ورسوله .) (: تفترون( الله على ام لكم ادن ءآلله قل الحادي( 1101وقال

االمامة: ) كان( . 1102عشر واذا فروجهم و وأموالهم المسلمين دماء على أحد تسليط

: أن عشر الثاني االشياء؟ هذه له من نصب يجوز فكيف االمور، بهذه القيام لهم ليس

أحد ) صالح يكن لم فربما العالمين، صالح لرعاية الخليفة في( 1103نصب بعدهم من

لينصب ) والشهادة الغيب عالم من فالبد تتغير، المصالح ن ال يليق( 1104ذلك، هو من

. ) بهذا ) ص النبي كمابعث والغائبين، الحاضرين صالح نصبه وفي االمر بهذا( : االمامة أن عشر الله( )1105الثالث لذكره منه، البد ومما واجبا كان في( 1106لو

( ) ( : ء شى من الكتاب في فرطنا ما قال حيث فليس( 1107كتابه عنه، أوالسكوت

( .) ( :) الله ) سكت عما اسكتوا ص النبي وقدقال فيه، االختيار :1108الحد عشر( الرابع

( ) الغدير ) يوم فعله كما متقدمة، كانت ع على بيعة حائط( )1109أن بني( 1110ويوم

. ) ذلك ) في العهود منهم ص النبي اخذ مما وغيرهما النجار،　

]) ص] ) النبي زمن في البيعة أخذ( : )1111سؤال ) ( كذلك( ؟ الحديبية يوم البيعة أخذ ص النبي حق( 1112أليس في

( 1113الشيوخ . ) بأن( : ) أخذ بل ولنبوته، بنبوته عنهم البيعة ص النبي يأخذ لم الجواب

( واليهملوه، يفردوه واالموال( 1114ال المهج دونه يبذلوا وأن العدو، إلى واليسلموه

مدبرين . يتولواعنه وال ) اليقوم ) االمامة أن العامة ظن حتى الفعلة هذه سنوا ألنهم البيعة فأخذ ع على وأما

للنظر ال لذلك، فقبل الوسيلة، بهذه اال يمكنه ولم حقه، إلى يصل أن فأراد بهذه، اال

. حقيتها إلى منه　

النبى] [ (1115اصل ) نبوة به يعرف ما : : : ) مع : ) بها دعواه أولها أشياء بثالثة الجواب ؟ نبى أنه ص بالنبي يستدل بم سؤال

. صدقه على الدالة المعجزة : المحمودة، والصفات الحميدة، واالخالق ذريتهم من كونه من النبوة آثار ثانيها و

العصمة . ذلك على ومايدل الدنيا، والتزهدفيكانباء: ) عنه، السابق النبي انباء (.1116وثالثها ( ) ص( ) محمد عن ع عيسى

　

االمام] [ امامة به يعرف ما: )1117سؤال : ) : أحدها( : أشياء بأربعة الجواب ؟ امام االمام أن يعرف نص( 1118بم

اياه . اللهله: . الرسول نصب ثانيها

العصمة( .1119ثالثها: ) آثار

( له: )1120ورابعها . ووصية( الحاجة حالة )1121المعجزة . قبله( أوالوصى النبي1122( )،1123.)

　

والوصى] [ النبي بين الفرق؟ : ) والولى النبي بين الفرق ما وربما( : 1124سؤال الوحي عن يتكلم النبي الجواب

الينسخ( )1125ينسخ ) فانها الوالية بخالف ،1126. )

( أكثره علمه . 1127والولى بقبول( الناس يخبر أن له والنبى له الوحي لعدم لدنى

فلوحرج النبي، علم خازن وهو به، النبي بوصاية مصدق ألنه هذا، لالمام وليس قوله،

وتشتبه( )1128) المعجزة إلى يحتاج بالنبوة( .1129فربما االمامة　

بل ) اختالف، فيه يوجد ال النبي وكذلك( . )1130وفي صفاته في االختالف (1131يوجد

ينبغي ) ال االمام (1132في ع( ) ـ على امامة في يختلف لم كما اختالف، فيه يوجد أن

الله . : ) غير عند من كان ولو تعالى الله قال فيه اختلف فانه غيره، بخالف يوما، ولو

( .) كثيرا فا اختال فيه إليه( )1133لوجدوا يؤتى بل يأتي، ال الكعبة، أو كالبحر واالمامالدين( 1134 طالب على فوجب إليه، الشرع وسلم الدنيا من خرج النبي أن حيث من

( . :) (: . ولوبالصين العلم اطلبوا ص قال ولذلك بالمشي( 1135طلبه العالمين فأمر

المحتاج . إلى يمشي بأن العالم يأمر ولم العالم إلى ) ( ) ( الن ، ع بعلى العبور بعد اال ص محمد إلى المكلف يبلغ أن يمكن ال أنه ذلك وسبب

( ) ( ) بابه،) ع وعلى العلم بلد ص من( 1136محمدا يعبر أن فالبد البيت دخول أراد فمن

إليه . ) (. )1137الباب ( : ابوابها( من البيوت وأتوا ـ تعالى ـ قوله النبي( 1138ومنه وكان

( ) ويتوضأ) جماعة ويصلي ويقيم يؤذن سنة وعشرين ثالثا من( 1139ص مال على

وترتيبا وندبا، وجوبا أمرجميعها، الصحابة على اشتبه الدنيا من خرج فاذا الناس،

( فأجلى )1141( )1140وكمية، ؟( المتنافس من ليست العبادات أن فيه( 1142مع

( سلطنة و للعالمين رياسة النها االمامة فالخلق( 1143بخالف الصيد، طالب وكلنا ،

الرياسة . في طمعا كفروا　

العصمة] [ دليل االمامة نصرسوله : . ) نص و الله نص إلى يحتج لم الخطأ جائز االمام كان لو الن( 1144مسألة

أن البد الرسول ونصب الله نص لو لكن ؟، الله إلى حاجة فأى عليه، يقدرون الخالئق

بالعصمة . . والتميز الخلق نصبه رجل عن ممتازا يكون

　

الفريقين( [ )1145اصل ) برواية اثناعشر ـ( )1146االئمة1147)

] جابر ] رواه ما فصل( بينا كان( )1148قد وقت أى المعصوم عن التكليفي خلوالزمان يجوز ال ،(1149أنه

) ( ) بعده ) االئمة أن بين ص النبي أن اال آخر من بأولى عدد فليس ع االئمة حصر وأما

واالخبارمن الشيعة من واالجماع السمع عليه ويدل القيامة، قيام إلى اثناعشر

( . (: 1150الفريقين ( ) ( هذا( ابني ع للحسين قال ص النبي أن على الشيعة اجتمعت

قائمهم . ) تاسعهم تسع، أبوأئمة امام، أخو امام وابن ابن( : 1151امام حجة له وقال

تسع . ) أبوحجج حجة أخو نزلت( : 1152حجة، لما أنه االنصاري عبدالله بن جابر روى

( ( اال اولي و الرسول وأطيعوا الله أطيعوا أولو( 1153آية فمن ورسوله، الله نعرف

؟ : ) طاعتهم الله رسول يا قلت علينا وجب الذين الحسين،( : 1154االمر جابر يا قال

يا ستدركه و بالباقر، التوراة في المعروف على بن محمد ثم الحسين، بن على ثم

جعفر، . بن موسى ثم محمد، بن جعفر الصادق ثم السالم مني فاقرأ لقيته فاذا جابر،

على، بن الحسن ثم محمد، بن على ثم على، بن محمد ثم الرضا، موسى بن على ثم

على . بن الحسن بن محمد عباده، في بقيته و أرضه، في الله حجة وكنيي سميي ثم

و شيعته من يغيب لكن ومغاربها، االرض مشارق يديه على تعالى الله يفتح الذي ذلك

لاليمان . قلبه الله امتحن من اال بامامته القائل الدين على فيها اليثبت غيبة أوليائه　

: ! : : والذي فقال ؟ غيبته في به االنتفاع لشيعته يقع الله رسول يا قلت جابر قال

الناس كانتفاع غيبته، في بواليته وينتفعون بنوره يستضيئون انهم بالنبوة بعثني

سترها ) حجاب( .1155بالشمسوانجابر ) :) 1156يا في( ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم امنوا الذين الله وعد قرأ ثم

هم فاولئك ذلك بعد كفر من و ـ قوله إلى ـ قبلهم من الذين استخلف كما رض اال

(1157الفاسقون ( )

　

االمام] [ غيبة حكمة (: : من أنزلنا ما يكتمون الذين ان تعالى الله وقال ؟ الحق اخفاء يجوز كيف سؤال

الال يلعنهم و الله يلعنهم اولئك الكتاب في للناس بيناه ما بعد من والهدى البينات

؟ ( ) على( : 1158عنون خوفا مصلحة فيه رأى فربما منا، أعلم الوحي صاحب الجواب

المنصوب ) على أو الله( :) (. )1159نفسه على توكل و تعالى قوله والله( )1160بدليل

الناس (. ) من الرحيم( ) (. )1161يعصمك العزيز على : 1162وتوكل لم( االخر والجواب

( )1163قال ) ( :) ( ؟( كيدا لك فيكيدوا اخوتك على رؤياك تقصص ال بنى يا ع يعقوب1164( ) ( ؟( منه دينه فيه يخفي سنة ثالثين فرعون بيت في ع موسى (1165أليس

( متطاولة، سنين منه دينها تخفي فرعون امرأة مزاحم بنت آسية (1166وكذلك

( ) سنة، ) أنطاكية جبار من دينه يخفي ع عيسى وصى حمون بن شمعون (1167وكذلك

وهو لصنمهم يسجد أنه الناس فظن فيه، لله ويسجد الصنم بيت في معه يدخل وكان

( ) ( : ؟ بثالث فعززنا تعالى بقوله كما( 1168المراد فرعون، خالة ابن حزقيل وكذلك

( .) ( : ايمانه يكتم فرعون ال من مؤمن رجل تعالى الله النصوص( 1169قال وهذه

الخالف( .1170كافية ) موضع في ) حاله ) يخفي يامين ابن وكذلك ؟ بينهم وهو أخوته عن نفسه يخفي ع يوسف أليس

( ؟ اخوته وبين )1171بينه العمل( زمان المنسوخ ؟( 1173يخفي( )1172أليس دينه

( :) بالنعل ) النعل حذو اسرائيل بني في كان ما امتي في كائن ص (.1174وقال

　للعصمة] [ اخرى أدلة

( : ) موتتي ) ويموت حياتي يحيا أن أراد من المخالف رأي على ع على في (1175وقال

( على فليتول ربي وعدني التي الخلد جنة لن( 1176ويسكن فانه طالب أبي بن

ضاللة . ) في يدخلكم ولن هدى من الفصول( ) (. )1177يخرجكم نكت في (1178وهذا

: ) ( : عين طرفة بالله يشركوا لم ثالثة االمم سباق قال ص أنه الثعلبي تفسير وفي

( . . ) ( أفضلهم: وعلى فرعون آل ومؤمن يس، وصاحب ، ع طالب أبي بن على أبدا1179.) ع( ) على عصمة على ن يدال الخبران وهذان

( :) المهدى ) وآخرهم طالب أبي بن على أولهم اثناعشر، بعدي االئمة ص (1180وقال

( تعالى الله )1181وقال .) ( : نقيبا( عشر اثنى منهم بعثنا و اسرائيل بني (1182في

( : اسرائيل بني في كان ما امتي في كائن خبر ( .1183ويصدقة

　

الصحابة( ] [1184فصل ) عباسوسائر ابن رواه ما : ) ( معصومون والحسين والحسن وفاطمة وعلى أنا قال ص أنه عباس ابن وعن

منا( : )1185مطهرون . ) المناقب والحسن( 1186وفي وفاطمة وعلي أنا معصومون،

( : 1187والحسين . ) ( : ] على( ] أنزل وجل عز ـ الله ان قال ص أنه كعب بن أبي عن و

( . صحيفته في وصفته خاتمه في امام كل اسم صحيفة عشرة [ 1188اثنتي عن( ] و

:) على : ) ( : ) يا ص النبي قال تقول س فاطمة سمعت قال االنصاري سعد بن سهل

. أولى الحسن فابنك مضيت فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى وأنت بعدي والخليفة

أنفسهم . . من بالمؤمنين أولى فالحسين الحسن مضى واذا أنفسهم من بالمؤمنين

. مضى فاذا انفسهم من بالمؤمنين أولى الحسين بن على فابنه الحسين واذامضى

. فابنه محمد مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى محمد فابنه الحسين بن على

. بالمؤمنين أولى موسى فابنه جعفر مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى جعفر

مضى . . فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى على فابنه موسى مضى فاذا أنفسهم من

. أولى على فابنه محمد مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى محمد فابنه على

أنفسهم . من بالمؤمنينفابنه . ) الحسن مضى فاذا أنفسهم من بالمؤمنين أولى الحسن فابنه على مضى فاذا

االرض( 1189 مشارق به الله يفتح أنفسهم، من بالمؤمنين أولى المهدى القائم

خذلهم. . . ) من مخذول نصرهم من منصور الصدق وألسنة الحق أئمة وهم ومغاربها1190( )1191 : ) ( : رسول( يا قلت ، ع عيسى حواريي بعدد قال ؟ بعدك ئمة اال فكم

: : . ) ( اثني كانوا قال كانوا؟ فكم قال اسرائيل بني ونقباء ، ع موسى وأسباط الله

والحسين، الحسن سبطاي وبعده طالب، ابي بن على أولهم عشر، اثنا وبعدي عشر،

محمدفابنه مضى فاذا محمد، فابنه على مضى واذا على، فابنه الحسين مضى فاذا

على مضى واذا على فابنه موسى مضى واذا موسى، فابنه جعفر مضى اذا و جعفر،

مضى واذا الحسن، فابنه على مضى واذا على، فابنه محمد مضى واذا محمد، فابنه

الحسين . ولد من المهدي محمد فابنه الحسنوردني ) أنكرني عباس يابن عباس ورده( .1192يابن الله أنكر فانما

الحوض . على يردا حتى واليفترقان عباسمعه، يابن( . الله سلم وسلمي سلمي عباس ) 1193يابن نورالله( يطفئوا أن يريدون قرأ ثم

الكافرون (. ) ولوكره نوره يتم أن اال الله يأبى و ( 1194بأفواههم

　

([1195فصل) ع( ] ) على حب في مماورد جملة : : ) أبي ) بن على والية وجل عز الله يقول قال ص النبي أن مردوية ابن مناقب في

عذابي . ) من أمن حصني دخل فمن حصني، أنه( 1196طالب الصالحاني مجتبى وفي

:) عز ) ـ الله خلق لما طالب أبي بن على حب على كلهم الخالئف اجتمع لو ص قال

( . آالنار ( : 1197وجل وبغضك( ) سيئة، معها اليضر حسنة على يا حبك قال ص أنه وفيه

معهاحسنة . ) الينفع : ) 1198سيئة اال( اجرا عليه الاسئلكم قل ـ تعالى ـ قوله وبرهانه

( .) شكور غفور الله ان حسنا فيها نزدله حسنة يقترف ومن القربى في (1199المودة

( ) ع ) حبه هاهنا ( .1200والحسنة

　

المطاعن( 1201اصل ) فياالول ] [ ) إلى اسند ما (1202فصل

. هناك المقام له يكن لم بمقام قام( ) ( : . ، أميرالمؤمنين من وكتب الناس خليفة وكان الله، رسول خليفة نفسه وسمى

1203( . ) لعلى( ) اال أحدبهذا يلقب أن الرسول يرخص ولم ع على لقب هذا أن وعلم1204. به( تلقيبهم يجوز فال أيضا أوالده وأما

:) (: قريش من واصطفى قريشا، اسماعيل ولد من اصطفى الله ان ص النبي وقال

( ) 1205هاشما، : وال( ابراهيم وال ونوحا ادم اصطفى الله ان تعالى الله قال كما

( .) العالمين على ) 1206عمران :) (: بني( في كان ما امتي في كائن ص النبي وقال

( ) ابراهيم( 1207اسرائيل آل في المتقدمين ذلك على أحد يتقدم أن يجز لم فكما ،

. ) هاشم) بني على يتقدم أن الحد اليجوز هاهنا كذلك عمران، وآل ع( ) ( اليحضرا أن وأوصت عليهما واجدة ماتت حتى س فاطمة من فدكا غصب أنه و

1208( . جنازتها( متصرفة( . )1209على كونها مع البينة منها على( 1210وطلب وقال

شيطانا: ) لي ان وال( 1211المنبر أشعاركم في اوثر ال حتى اجتنبوني فحينئذ يعتريني،

المذكور( )1213ـ،( )1212أبشاركم . ) اللعين كان حينا( 1214فربما يأتيه بأنه أقر الذي

ويلحيه( )1215فحينا ) به( .1216يحمله قام بما قام حتىيرض ) ( )1217ولم الحاجة( ) يشيع فطفق حياته، حال ص النبي عينه على( 1218بما

وظيفته ) زادوا حتى المال( . )1219الخلق بيت حكمه( 1220في وكان سارق وأحضر

( . يساره وقطع الصحابة، من يقبل فلم اليمين، وحفصة( 1221قطع لعائشة ووظف

) آالف ) خمسة ص النبي نساء ولباقي درهم، آالف عشرة منهما واحدة لكل سنة كل

عليهن( . )1222درهم ) ما( : ) )1223ففضلهما والله قال عثمان استخلف (1224ولما

( اال بكما )1225أفعل .) ( وظيفتهما،( وقطع س أبواكمابفاطمة فعل فعند( 1226ما

( ) ( : ، نعثال اقتلوا صوتها بأعلى ونادت حالل دمه بأن عائشة أفتت :1227ذلك يعني(

( . لمعزكثير اسم والنعثل ـ :1228عثمان . أبدا( تقول شعرانيا عثمان وكان الشعرـ،

.) ( ) فعند) المعارف لطائف كتابه، في الثعالبى أبواسحاق ذكره كما ، نعثال الله قتل

أجترأ ) بقتله( . )1229ذلك ( 1231،( )1230الناس أميرالجيش،( ) اسامة ص النبي وجعل

( لغزوة موته مرض في رايته تحت )1232وجعلهما . (1233تبوك( ( ص( النبي ونبه

. ) أميرا ) ال ، ع على غالم رعيتا أنهما الخالئق( ) يكرر ) ص النبي وكان بهما، انتظارا الصحارى في الخيام وضرب اسامة (1234فخرج

جيشاسامة : ) (. ) نفذوا جيشاسامة، نفذوا (1235بقوله ص( ) النبي على يوما فدخل

( ( : ) ( اني محمد يا فقال تقاعده، على ص النبي عاتبة اريد( )1236و ال عليك آسفأسأل( )1237 وقال( (. 1238أن عنده من وخرج مانرى على وأنت الركبان، عن حالك

العرصة : ) لتخلو يخرجنا يموت أنه علم الرجل ان صاحبه والله( . 1239مع عمه البن

موته ) الخالفة( . )1240بعد في نمكنه رجال( : 1241ال عشر اثني مع حالفا انهما وقال

الكعبة، ) جوف في الموسم إلى براءة سورة أداء من اياه الله عزل وكتبوا( 1242يوم

) ( في يمكنوه وال ع على واحداعلى وقلبا واحدة، يدا يكونون أنهم في صحيفة فيها

. العهد وذلك الصحيفة تلك يجددون وكانوا الرسول، موت بعد الخالفةشعبة . ) بن المغيرة نبهه حتى الجدة توريث عن االب( :1243وعجز معنى يعرف ولم

( .) ( : ) أبا) و فاكهة و تعالى قوله في الباء حنيفة( 1244مشدد بني لقتل خالدا وبعث

( فقتلهم عداوة، أميرهم نويرة بن ومالك خالد بين الركوع( 1245وكان في جميعا

الله . سيف خالدا ولقب الليلة، تلك في زنوا الصحابة وجميع بامرأته وزنى والسجود،

: قالوا : ) ( النهم اليقتل، بالتأويل الزكاة مانع أن يعرف ولم ، الزكوة منعوا انهم وقال

) ال) ) هاشم، لبني والخالفة قومنا، صلحاء في أموالنا حقوق نصرف بأن ص النبي أمرنا

قحافة (. ) أبي يابن ( : 1246لك حتى( ) الناس اقاتل أن امرت قال ص أنه الخبر وفي

قالوها ) فاذا الله، رسول واني الله اال اله ال وأموالهم( 1247يقولوا دمائهم من منعوا

الله . ) على وحسابهم بحقها، في( 1248اال وكذلك قتلهم، على عمره آخر في وتأسف

( . ) ( دارها بيتهاوباب واحراق فدكا، س فاطمة )1249غصب : يا( ليتني( 1250وقال

( . ) أوأباعبيدة ) عمر وبايعت االمر، بهذا أقم لم وليتني الخليفة، من ص النبي سألت1251( وكبرائهم،( القبيلة رؤساء من قيس بن أشعث ارتد،( 1252وكان ثم فأسلم

فقال : أباقحافة، أباه فشاور القتل، حكمه وكان إليه، أرسله و الوليد بن خالد فأخذه

جواب االشعث علينا يرد لم الجاهلية في فلوكنا الشأن، عظيم رجل فانه اختك زوجه

سالمنا.( . حرملة بن أصبغ فيه فيقول بتزويجها : 1253فقام شعرا( أبيات في

كفرا *** نقضميثاقه من غاية إلى وارتقى ارتد قد بكندى أتيتالبكرا؟( *** 1254أكان ) تزويجه الكفر ثواب أكان نفسه احياء النكث ثواب

شنت ) وقد بكر البي قريشا( *** )1255فقل والقدرا( )1256بعدها النباهة وأخملت1257)

الفخرا؟ *** ) به أردت لوال تزوجه واحد مرة بن تيم في كان (1258أما

وقدمه ) بعمر، بعده النصيحة( 1259ووصى يقبل ولم بها، أحق وهم هاشم بني على

: . به، توص ال القلب غليظ فظ عمر أن إليه طلحة الصحابة وأرسلت االمر عن بعزله

( . هذا من الله )1260وخف : أتخوفونني( : 1261فقال اني( رب يا غدا أقول ؟ بالله

( . بعدي للخالفة الخلق خير .1262اخترت صاحبه( ومطاعن الخرافات هذه وأمثال

بعدذلك ) وفضله( .1263فسنذكرها الله بعون　

والقدرية( ] [1264فصل ) القدرينسبون : ال فانهم العترة، مذهب اال معائب كلها في ووجدنا المذاهب تفحصنا مسألة

) ( . ) ص ) والنبي والقدر القضاء باسم الله يظلمون وال ، ع واالئمة االنبياء إلى المعصية

القدرية : . ) الله لعن )1265قال االمة( : مجوسهذه القدرية (.1266وقال

يقتدون ) .1267وال فاجر( هو بمنكتابه( :1268حكاية : ) في السافي السمان على بن الحسين بن طاهر أبوبكر حكى

قال) ( : : . : . بيدي االسالم ليس قال أسلم للمجوسي قال جبريا ان امية بني مثالب

ما : . : : ) قارئ عنده وقرأ وقته، عظماء من داود بن عبدالله كان قال صدقت الجبرى

( .) تسجد أن : 1269منعك : آلهي( يا لقلت ثمة حضرت لو قال جبرى غالم له وكان

( منعته ( .1270أنت

: لم شيطنته مع شاب يا فقال حاضرا، وهو البليس، الله على تحتج أن تستحيي أما

؟ ) به (: 1271يحتج عباس،( ) بن بعبدالله مبطوشا امر سارقا أن ع العابدين زين عن

.) و : ) عباس، ابن لذلك فجرد السوء القصاص من بالله نعوذ الحاضرين من أحد فقال

أشد . : هذه كلمته آخر في فقال القائل تاب حتى الحجج عليه وكرر مقالته على عذله

سرقته . من عندالله ( :) تعودوهم، ) فال مرضوا ان االمة، هذه مجوس القدرية ان ص النبي عن عمر ابن عن

عليهم (. ) تسلموا فال لقيتموهم وان عليهم، تصلوا فال ماتوا يا( : : 1272وان قيل قال

الله، : : من أنها يزعمون ثم بالمعاصي يعملون الذين هم قال ؟ هم من الله رسول

( . عليهم ) 1273كتبها : الله( على كذبوا الذين ترى قرأ أنه البصري الحسن عن

( .) مسودة )1274وجوههم : هم( هذه( 1275فقال من وناس والنصارى، المجوس

. يسود فالله الله على كذبوا وعذبهم المعاصي عليهم قدر الله أن زعموا االمة

( . لذلك : 1276وجوههم ) ( : بذنب( ربه العبد يلق لن قال ص النبي أن الحسن وعن

وجل . عز ـ الله من أنها يزعم ثم بمعصية يعمل وأن بالله، االشراك من أعظم

: ) عصي : ) ذنب كل الله على يحمل حتى الساعة التقوم قال ص النبي أن أنس وعن

به .القرآن، ) بقدم افك( ) 1277وقالوا هذا فسيقولون به يهتدوا لم اذ و تعالى الله قال كما

هوالمحدث،( 1278قديم ( ) وهذا الدفتين، بين مكتوبا مانراه غير قرآنا نعرف ال ونحن

( بعض، عن بعضه ومتأخر بعض على بعضه ومتقدم مركب و( 1279ألنه والمتقدم

انزلناه . : ) ( ) انا فيه تعالى الله وقال وحادث متناه فهو متناه، بزمان، و( 1280المتأخر( ) جعلناه) رتلناه( ) ( )1281انا أرسلناه( ) (. )1282و جماعة( 1283و عن حكاية وكلم

) ( قدماء ع وآدم ولوط نوح يكن لم اذا و المحدثين، أوصاف من كلها وهذه محدثين،

. ؟ حالهم قدم يتصور فكيف. :) فشمروه ) القرآن رأيتم اذا ص النبي وقال

( . : بأصواتكم القرآن زينوا المحدث( 1284وقال الصوت هذا والمزين والمشمر

( .) ( قال ب عنه :) (. )1285المحكى محدث( ربهم من ذكر من يأتيهم ما ـ تعالى ـ وقال1286. وأمثالها( هذه محدثا، بكونه ووصفه فسماه

شريك ) وال القدم في ند تعالى لله ليس أنه ثبت الله( .1287اذا سوى ما حدوث ثبت

وليسكذلك . والحائضلمسه للجنب لجاز القرآن غير المكتوب هذا ولوكان　

الشيعة] [ اسم بدء فصل( 1288مسألة : ) وعمار( ) سلمان على مشهورا ص النبي زمان في كان الشيعة اسم

( )1289بن ) ( . بعد( ع على صحبة في كانوا فانهم الغفاري ذر وأبي (1290ياسر

) ( كتاب في كما وأمضاه، االسم هذا ص النبي وسمع النبي، مجلس من مفارقتهم

الجزءالثالث . ) في ( 1291الزينة في( ) ع وأميرالمؤمنين معاوية بين الحرب وقع ولما

( ) ( االسم ذلك وذاع الشيعة، باسم ع على محبو اشتهر )1292صفين (1293في(

اشتهربالسني . معاوية جانب في كان ومن العالم،( ) ( المحمدية السنة ال ع على لعن بالسنة فيها( 1294والمراد الناس جميع فان واال

المخالف . سنة من أكثر الشيعة سنة بل سواء، شرع ( : ) السنة ) رفعت الناس قال ، ع على لعن رفع لما عبدالعزيز بن عمر أن عليه والدليل

( .) ( السنة( بدلت و بابداع( )1295، السواد تكثير أراد السماع( .1296والمخالف : ) ( من بها والتلذذ فسوق، عليها والجلوس معصية، المالهي استماع قال ص والنبي

الكفر.الماء : ) من علينا افيضوا ان الجنة اصحاب النار اصحاب ونادى فيهم تعالى الله وقال

.) ولعبا لهوا دينهم اتخذوا الذين الكافرين على حرمهما الله ان قالوا الله ممارزقكم او

(1297) ( ) ( )، االنبياء تنزيه ب وسموه كتابا الشيعة وجمع ، االنبياء زلة في كتابا وجمعوا

التزليل( .1298ويقين ) جامع من خير الننزيه جامع أن　

] اسرائيل] بني في كان ما االمة هذه في كائن( : ) 1299مسألة : خلف( بعدهم من فخلف قائال االنبياء ذكر بعد ذكر أنه الله رأينا

( .) سورة في قال سيغفرلنا ويقولون دنى اال هذا عرض يأخذون ورثواالكتاب

( .) ) 1300االعراف : واتبعوا( الصالة اضاعوا خلف بعدهم من فخلف غيرها في وقال

( .) غيا يلقون فسوف : 1301الشهوات ) ( في( كان ما أمتي في كائن قال ص والنبي

( . بالنعل حذوالنعل اسرائيل ) 1302بني :] [ من( بدعا كنت ما قل تعالى وقال

( .) (. )1303الرسل ( : االلباب( ولي ال عبرة قصصهم في كان لقد تعالى الله وقال1304( ) ( :) منها( :) بقي بما الدنيا من مضى ما اعتبر ص النبي بعضها( 1305وقال فان

. بأولها الحق آخرها ان بعضاو يشبه ) افراهم ) بن نون بن يوشع وصيه اعلى صفوراء امرأته خرجت ع موسى توفي ولما

( الطاغين، )1306مع . ) ( والزبير( طلحة مع ع على على عائشة خرجت (1307كما

( . ) ( ) معهم ) ع على فينا فعل كما صفوراء، وأسر الطاغين وقتل عليهم ع يوشع وغلبلنبينا( )1308 يكون أن يجب خلف( .1309فحينئذ أيضا

: . : قوله بدليل مسلمين كانوا الجواب كفارا كانوا الله ذكرهم الذين أولئك قيل ان

( ) (: ، سيغفرلنا ويقولون )1310تعالى اليرجون( . 1311والكافرون نجد( ولم الغفران

. ) عترته) على المتقدمين سوى ص خلفالمحمدالعالمين، على مباهاة و فخرا لكفانا المسألة هذه سوى الكتاب هذا في يكن لم ولو

. : ) ماكدر ) ودع صفا ما خذ قيل كما احتياطا، غيره وترك ع بعلى التمسك لذلك فوجب

(1312)

　

[إو نبيلكل] جبار عدو مام( : )1313مسألة .) ( : المجرمين( من عدوا نبى لكل جعلنا وكذلك تعالى الله قال

1314( )،1315 ) والنوش( ) وأوالده، قابيل الله ولهبة قابيل، وابنه ابليس ع الدم كان كم

( بيوراسف والدريس بن( 1316كيومرث، وعوج العالمون، ولنوح الضحاك، له ويقال

منهم . ) ( : ) 1318ـ،( )1317عناق وأربعة( ) مائة ثمان عوج قتل قال ص النبي أن ويروى

( ) ، نبيا )1319عشر زوهق( معاونه )1320وكان . طهماشان( : 1321بن ان( ويقال

( )1322زوهق الخلجان( ولهود أفراسياب، ولصالح ابراهيم، نمرود مع( 1323هو

) ( فرعون ولموسى مصر، عزيز وليوسف كنعان، بن نمرود ع والبراهيم قومه،

ولداود وغيرهم، عناق بن باعوروعوج بن وبلعام الشام وجبابرة وقارون وهامان

لهراسب ) وليوشع المذكوران( . )1324جالوت، بن( )1325واللذان أردشير ولعيسى1326( : اشجان( بن أشجع وقيل ( 1327بابكان، نصر،( ) بخت ع ولشمعون كيش، بن

) ( و : أبوجهل ص ولمحمد نصر، بخت بن مهرويه لدانيال وقيل ودانيال، لعزير وكذلك

( . الروم وقياصرة العجم، وأكاسرة قريش، من( 1328صناديد جبار كان امام ولكل

وأبناؤه ) على وجابر العباس، وبني امية وبني وعدى كجبابرة( )1329تيم (1330هوالء،

ولذلك. ) الرسل( : ) ( )1331االنبياء من صبراولوالعزم كما فاصبر لنبيه تعالى الله قال1332 ( : بامرنا( يهدون ائمة منهم وجعلنا تعالى قال كما االمامة، داللة الصبر وجعل

يوقنون (. ) باياتنا وكانوا صبروا (1333لما ( )، ص للنبى معاونين المتقدمين وجدنا وما

( النبوة، مجلس كسر في أبدا كانوا ومن( 1334بل خيبر غزوة من انهزموا أنهم كما

( وغيرها السالسل ذات ( )1335غزوة ( ونصبه( ص النبي . )1336بعزلهم لذلك( علياوحال( 1337 الشديدة الغزوات أيام و الطائف أيام و الشعب أيام معاونيه يكونوا ولم

تكفينه . ) و تجهيزه وفي تحقق( )1339فبهذه( )1338احتضاره الخلف وبذلك المعونة1340.) ( ) ( ع( عترته وخالفة ص محمد نبوة صحة علينا　

]) ع] ) الحسنين فضل ) ( ) ( إنهما: حالهما وأكثر ، ص النبي حجر في أبدا كانا ع والحسين الحسن إن مسألة

) ( يمينه جانب من أحدهما ص النبي يضاجعان األكثر وفي حجره أو عاتقه على كانا

) ( وصاحت عجوزة فرأته الرسول على يوما ع الحسين فبال شماله، من واآلخر

! الرسول على بلت قائلة، بالحسين : :) ( كان الذي بوله على الماء وصب تخجليه، ال أي ابني، تزرمي ال هذه يا ص فقال

.) ص ) ثيابه على ) ( . هما أو عندهما حاالته أكثر ص النبي وكان وشماله يمينه في كانا المنبر صعد وإذا

.) كان ) اللذين ـ الغريبين وأنام ص النبي موت بعد أبعدهما ظالم أي أدري وال عنده،

. ) ( من أفحش وكفر ظلم وأي جنبه على ـ الحياة حال فرسخ ص النبي وبين بينهما

. غاصبين! كونهم في واضح برهان وهذا هذا؟

]) ص] ) النبي أزواج ببعض مايتعلق ) كانت: ) آية بأن باطل ذلك لكن ، ص الله رسول ضجيعتا بأنهما المخالف يفتخر مسألة

. . الله كتاب مذموتا وهما ولوط نوح امرأة وكذلك سنين لفرعون ومعانقة مضاجعة

. متجوفة اإلنسانية فضالت وجميع الفتية ضجيع الكهف أصحاب كلب كان وكذلك

) ( .) ( صلب في كان ص محمدا بأن كله هذا من ويظهر ع واألئمة واألنبياء للصلحاء

زعم على الكافرة حليمة ثدي من لحظة كل ويأكل الكافرة، أمه وبطن الكفرة

! ورأيه؟ المخالف　

]) ص ] ) عنه االزواج ارث نقاشفي فصل ) ( : منه : ترث أن يصح كيف ثبت وان ، ص للنبى ارث ال قال النه باطل ذلك الجواب

: تعالى الله وقال القبرين، حفر فيه يتصور فكيف بيت، في شبر الثمن تسع وأيضا

. ) منه ) ومن ويرجع، العتبة يقبل أن يجب بل للزيارة، ص النبي بيت في أحد ) بغير والحال الرواية يصدق حتى غيره من والتميز المالبسة فالدنى فالنة بيت

( : ) ( من أكثر التراب في يتركني أن من الله على أعز اني قال ص النبي وأيضافان

) فهو ) () فيه دخل فمن القيامة، يوم إلى باق عام، ص النبي بيوت التدخلوا في والحكم

عاص .　

]) ص] ) النبي أزواج ببعض يتعلق مافأخبر: وفاته، بعد زمانها في عليه هي عما تتغير عائشة أن تعالى الله علم فائدة

) خرجت ) أنها الناس ليعلم بيتها في ص النبي يدفن بأن عليا فوصى النبي بذلك الوحي

. زوجيته حكم ومن حكمه من ) ( عائشة، اال بيته في سكنت بيت منهن واحدة لكل كان تسع، عن ص النبي ومات

) في . ) أزواجه طالق جعل ص النبي أن والمؤالف المخالف يروي ولذلك خرجت فانها

. ) القول ) هذا ودليل الجمل يوم فطلقها الله، رضى عن خرجت من ليطلق ع علي يد

ويظهر ناصبيا كان االعثم ابن أن مع فيه الرمز هذا فان الكوفي، أعثم ابن تاريخ

. التاريخ ذلك في كالمه من النصب　

الحرمين] [ وساكن االنصار فضلمن : أحدا فيهما والنجد المدينة، وهو حرم وللرسول مكة، هو و حرم تعالى لله مسألة

االماميون فأهلها المدينة وأما زيديون، فأهلها مكة فأما الغرباء، اال السنة أهل

. الموازين تعيين في العالمين مقتدى البلدان وهذان عشر اثني بامامة القائلون

. أسالفهم عرفوا فلو االستطاعة مع والزيارة، والحج شيء كل ومقدار والمكائيل

) الوالد ) الن بذلك، أوالدهم ألوصوا محقون خلفاء المتقدمين ان ص النبي من وسمعوا

. والدنيا الدين خير اال بولده اليريد ( : ) ( وألبناء لالنصار اغفر اللهم طويلة حكاية في حنين يوم االنصار ص النبي وقال

. واديا الناس سلك لو والله وعيبتي كرشي واألنصار األنصار، أبناء وألبناء األنصار،

: .) قوله في الله مدحهم الذين وهم األنصار شعب لسلكت شعبا األنصار وسلكت

في) يجدون وال اليهم هاجر من يحبون قبلهم من وااليمان الدار تبوؤوا والذين

.) خصاصة بهم كان ولو أنفسهم على ويؤثرون اوتوا مما حاجة صدورهم.) كريم : ) ورزق مغفرة لهم حقا المؤمنون هم اولئك ونصروا اووا والذين وقال

أنهم هذا من فثبت الطريقة، هذه على وهم الجنة أهل من بأنهم تعالى الله فاخبر

عظيمة . . حجة وهذه كذلك ليسوا والباقون مؤمنون　

] الدين] من االمامةال: فكما الدين، من االمامة كذلك و الدين من العبادات جميع أن علمنا قد مسألة

كذلك الرسول، واذن الله اذن وبغير والقياس بالبيعة العبادات من شيء أخذ يجوز

والبيعة، اإلجماع إال بدليل منه يأخذوا لم وهم ورسوله، الله من إال تؤخذ ال اإلمامة

. لعمر بكر أبي ووصاية بالشورى عمر ووصاية ) ( : عهد ونقض الله عهد نقض ذلك ألن أقيلوني بكر أبو قال لما بالنص كان فلو

) ( : علي نص تعالى الله ألن ؟ بالخمسة تلحقني أن لك ما عثمان ولقال رسوله،

. والحتج به، عمر والحتج لعمر، بكر أبي وصاية الناس كره ولما لذلك نصبني والرسول

( : إلى وال وصية إلى وال أحد إلى نحتاج ال ونحن بالنص لنا هذا ولقالوا به، بكر أبو

مشورة(. ) سمعوا ) الذين القوم ذلك الن عليه، ص الله رسول نص من لتعيين االئمة وصية وأما

. ) فواحد ) واحد بوصاية فاحتاجوا الزمان، ذلك في يبقوا لم ذلك، ص النبي من) ( . ع والحسين والحسن عليا أن ترى أال حاضرين كانوا الرسول فصحابة الصحابة وأما

. الرسول بالنصمن امامتهم ادعوا والناس االمامة ادعوا 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1017.) ألف- ) ليسفي1018. :) واالئمة- ) ألف

.115االنعام- / 1019

1020( . : . :) ( محيط- قصد دون من مليا الفم له ينفتح تنفس الثأب يتثاوب ال ألف

(.77المحيط:

1021. , المشي- في اليدين ومد التبختر بمعنى المطيطة من مـأخوذ الـتـمـطي

: المحيط) (.855محيط

1022. :) تبتلعهما- ) ب1023 : الكافي- من األصول األنوار, 389ـ 387: 1انـظـر نقال, 116ـ 115و 44: 25بحار

. مصادر عدة عن.30مريم- / 1024

1025.) ( ) ب- ) ... ليسفي بيوتكم في تعالى قال كماعمران- / 1026 .49آل

.12مريم- /1027

1028 : البيان- مجمع .76: 1انظر

1029 : : للرازي- االربـعـيـن الحديد, 475انـظـر أبي البن البالغة نهج شرح, 21: 1شرح

الحق, 617المواقف : البالغة, .384ـ383: 8احقاق نهج شرح عن نقال1030.) ( : ,) : ) صورا- ) لك وأعتبر ولعله صورا اعتربت محال هكذا ألف في1031. :) تحبب- ) ب1032. :) يكره- ) ألف1033.) ألف- ) ليسفي1034. :) يكون- ) ب1035.) ب- ) ليسفي1036. :) للجاهل- ) ألف1037. :) بما- ) ألف1038. :) القبح- ) ب1039. :) الخالفة- ) ب1040/ .22االنبياء-

1041.) ب- ) ليسفي1042. :) االمام- ) ألف1043. :) بلد- ) ب1044. :) كان- ) ان ألف1045. :) ومنها- ) أصل ب

1046.) ( ) ألف- ) ليسفي وغيرفعله- : , .1047 من معصوما الخلق من منصوصا أي1048. :) واختيار- ) ألف1049. :) يقول- ) بالمعطل- .1050 مقولة بين معترضة جملة هذه1051. :) خبيثة- ) ألف1052. :) يكره- ) ألف1053 : : االسالميين- مقاالت مقدمة اللمع, : 28انظر كتاب .5مقدمة

1054 : : المعتزلة- طبقات المعتزلة, : 6انظر وطبقات في, 12فرق االسالمية الفرق

الشام : .226و 213بالد

1055 : الطبرى- تاريخ التاريخ, 454ـ452: 3انظر في :303: 2الكامل للمفيد, االرشاد

الصحيحين, 116 على : 3:115المستدرك العشر, .129الرسائل

1056 : التاريخ- في الكامل .14: 2انظر

1057 : المصدر- نفس والفرق, : 447: 2انظر الشيعة, : 5المقاالت .6فرق

1058 : والسياسة- اإلمامة .163: 1انظر

ولم- 1059 بكر أبي على أنكر من جملة في كان نويرة بن مالك أن قتله سبب وكان

,) نبذهم , ) من فتعجب ص الله منبررسول عـلـى ورآه الـمـديـنـة يـومـا ودخل يبايعه

. ) ( ) فخافوا ) عليها ص الرسول تأكيدات مع ع أمـيـرالمؤمنين بيعة ونقصهم الغدير يوم

العرب , شجعان من وكان قـبـيلة لـه اذكـانـت وفتنة فتق مالك قبل من يصيبهم أن

. جيش في خالدا أبـوبـكر بعث أهله إلى المدينة من رحل ا فلم فارس يعدبمائة

, , , في وطبخ ليلته في بامرأته ودخل ومكرا غدرا فقتلوهم ماله زكاة منه ليأخذوا

. , , الناس رأى فلما وكذبا افترءا الردة أهل وسماهم حريمه وسبى عرسه وليمة

: .)) ذلك .) ) في راجع ألف هامش من الجائرة سلطنتهم تحت دخلوا منهم ذلـك أمثال

أعثم البن .27ـ20: 1الفتوح

1060 : التاريخ- في الـكـامل الذهب, 32: 2انـظـر البن, 301: 2مروج البالغة نهج شرح

الحديد .57ـ45: 2أبي

1061. :) رفعتها- ) وعظمة ب1062 : الفريد- الـعـقد االشراف, 64: 3انـظـر البن, 589: 1أنساب البالغة نهج شرح

الـحـديـد : 49ـ48: 5وأيضا, 21: 2أبي العقائد, تجريد الوصية, : 373شرح ـ123اثباتقيس, : 124 بن سليم .248كتاب

1063. :) وأخذ- ) ب

1064 : والسياسة- اإلمامة الفريد, 13ـ11: 1انظر الفداء, 64: 3العقد أبي .156: 1تاريخ

زعمهم- .1065 على بالجنة المبشرة العشرة من أي1066. :) المؤمنين- ) ألفالتاريخ- : 1067 في الكامل عثمان قتلة في الذهب, 293ـ286: 2انظر ـ343: 2مرروج344 : :) ( والموازنة, المعيار رض عمار ايـمـان فـي الـواردة االحـاديـث ,300راجـع

الصحيحين على االولياء, 392: 3المستدرك .139: 1حلية

1068. :) أيضا- ) و أصل ب1069. :) االمرين- ) ألف1070.) ألف- ) ليسفي1071 : . لي- الال غوالي راجع مرارا الحديث مصادر هنا. 166: 3ذكـرنا الكالم وتفصيل

للرازي : االربعين في .427موجود

1072. :) منصوصا- ) منصوبا كونه ب1073.) ألف- ) ليسفي1074. :) الله- ) ذكره ألف1075 : أحمد- مسند : 175: 1انـظـر البخارى, الترمذي, 208صحيح ,304: 5سنن

) ( ع طالب ابي بن على االمام : 350آ281: 1ترجمة المغازلي, البن ,36ـ 27المناقب

: المراد السعدية : 311و 290كشف : 24الرسالة الفوائد, اليقين, :274كنز ـ279كشف282 : االعتقاد, واجب في : 294االعتماد الكالم, علم في الرسائل, 252الذخيرة

الطالبين, : 51العشر: الورى, : 350ارشاد الطرائف, :220ـ 196: 3الغدير, 171اعالم

516.

1076 : طالب- أبي بن علي االمام ترجمة المغازلي, : 10ـ5: 3انظر البن ,201المناقب

: الـكـالم عـلـم فـي أحمد, 493الذخيرة مسند بهامش كنزالعمال ـ32: 5مـنـتـخباليقين, : 42 .260و258كشف

1077 : طالب- أبي بن علي االمام تـرجمة أحمد, 288: 1انـظـر كشف, 173: 1مسند

.240اليقين :

1078 : الكشاف- الصحيحن, 243: 2انـظر على علي, 51: 3المستدرك االمام ترجمة

طالب , أبي للراوندي, : 391ـ2:376بن االنبياء المنثور, 353قـصص ,210و 209: 3الدر

ماجة ابن البيان, 44: 1سنن اليقين, : 3: 3مجمع .172كشف

1079. :) مسألة- ) أصل ب1080 : التاريخ- في الكامل الذهب, 294ـ286: 2انظر .344ـ343: 2مروج

1081 : الذهب- مروج .19سرالعالمين, : 129الفخري, : 184: 3انظر

1082 : التاريخ- في الكامل .209: 2انظر

في- : , 1083 المراسل تسمي والعرب ونحوه النضال في لك الموافق هو الـرسـيـل

, . : كقوله المفعول بمعنى فعيل وكانه ورسال رسـيل الـمـتـتـالـي والعمل الغناء

( . ) العرب : ) لسان المحكم بمعنى الحكيم الكتاب (.284: 11تعالى

1084.) ب- ) ليسفي1085.) ... ( ) ( :) اليها- ) عندالحاجة له قيل بدل االمام فكذلك قلنا ب1086. :) والثالث- ) ب1087. :) نصب- ) ألف1088. :) والرابع- ) ألف1089 : أحمد- مسند : 185: 4انظر الديانة, أصول عن بانة علم, 259اال في الذخيرة

المقاصد, 468الكالم : المواقف, : 275: 2شرح .546النقض, : 613شرح

1090 : : للبغدادي- الدين أصول .274انظر

عمران- / 1091 البيان. 34آل مجمع في االية تفسير .433: 1راجع

1092. :) والسابع- ) ب.68القصص- /1093

1094. :) والثامن- ) ب1095 : البيان- مجمع .485: 2انظر

االعراف- : ) ...( /1096 رجال سبعين قومه موسى واختار تعالى قوله إلى .155اشارة

1097. :) والتاسع- ) ب1098. :) لعلى- ) حقه باالنفال- : ) ...( / 1099 ببعض أولى بعضهم االرحام ألو و تعالى قال .75كما

.1الحجرات- /1100

.59يونس- / 1101

1102.) ألف- ) ليسفي1103. :) من- ) فيما أحد ألف

. :) ينصب) أن ألف1104 -1105. :) رعايته- ) يجب الدين أمر من اإلمامة ألف1106.) , ( ) ( :) الله- ) لذكره منه البد بدل الله كره منه يذكر ال ألف.38االنعام- / 1107

1108 : .) ( ) ... الال- ) غوالي في الحديث انظر ألف في ليس الله سكت الحد فـلـيـس

.166: 3لي

1109 ) ( : ع- طالب أبي بن علي االمام ترجمة الترمذي, 90ـ35: 2انظر ,297: 5سنن

المغازلي : البن : 26,445ـ16المناقب العقائد, تجريد : 369شرح كشف, 225كنزالفوائد,

الورى, : 311و 290المراد: السعدية, :139الطرائف, : 169اعالم ارشاد, 24الرسالة

.346الطالبين :

1110 ) ( : عليا- نطلب ونحن بالمدينة ظل في ص الله رسول مع أنا بينا عمر ابن عـن

: ... , يا ارضيك أال فقال االرض في نائم وهو على إلى فنظرنا حـائط إلى انتهينا اذ

الله : . رسول يا بلى قال ؟ علىالزوائد : ... ) مجمع ووزيري أخي أنت (.121: 9قال

1111. :) سؤال- ) أصل ب1112. :) وكذلك- ) ب1113 : البيان- مجمع .115: 5انظر

1114. :) ويهملوه- ) ألف1115.) ألف- ) ليسفي1116. :) أنباء- ) كما ب1117. :) سؤال- ) اصل ب1118. :) أحدها- ) دعواه أولها ألف1119. :) وثالثها- ) ب1120.) ب- ) ليسفى1121. :) وصى- ) ألف1122. :) له- ) ألف1123 , فيحتمل- أشياء أربعة هو أوال المعنون أن مع أشياء خمسة المتن في المذكور

.) الرسول : ) نصب فروع من الوصى أو النبي وصية أي أخيرا المذكور يكون أن1124. :) والوصى- ) ألف1125. :) يفسخ- ) ب1126. :) تفسخ- ) ال ألف1127. :) أكثر- ) ب1128. :) خرج- ) ب1129. :) تشد- ) ألف1130. :) بلى- ) ألف1131. :) لذلك- ) ألف1132. :) ينبغي- ) ال ما االمام في ألف

1133/ .82النساء-

1134 , , :) ( ) أتاك- ) فان تأتي وال تؤتى الكعبة بمنزلة أنت ع لعلي ص الله رسول قال

يأتوك , . حتى فالتأتهم يأتوك لم وان منهم فاقبل اليك فسلموها القوم هؤالءاسدالغابة: .112: 4انظر

1135 : لي- الال غوالي .70و 37: 4انظر

1136.) ( ) ) ب- ) ... ) ليسفي بابه ع وعلى محمدا الن1137 : الترمذي- سنن المغازلي, :1301: 5انظر البن .427المناقب

.189البقرة- / 1138

1139. :) ويتوضوا- ) ألف1140. :) فاجل- ) ألف1141. :) وأقلعها- ) أحقها حال في ألف1142. :) التنافس- ) ألف1143. :) وسلطنته- ) ألف1144. :) الله- ) رسول ألف1145.) ألف- ) ليسفي1146. :) اثناعشر- ) ئمة اال ان من الفريقان مارواه ألف1147. :) اثناعشر- ) ئمة اال ان من الفريقان مارواه ألف1148. :) بينا- ) ب1149 : : المعارف- تقريب .117انظر

1150 : أحمد- مـسـنـد النعمة, : 101و97: 5انـظـر وتمام الدين الورى, 259كمال اعالم

الحق, 392ـ361: مسلم, 1: 13احقاق صحيح عن المودة, : 4: 6نقال .447ينابيع

1151 : : الرضا- اخبار عـيون : 52انـظـر الحسين, 174الطرائف, مقتل عن نقال

الطالب, : 146للخوارزمي : : 501كفاية االعتقاد, واجب شرح في .95و 88االعتماد

1152 : : الحق- احقاق السالفة المصادر نفس الحسين, ,71: 13انظر مقتل عن نقال

المودة : .168ينابيع

1153/ .59النساء-

1154. :) حقهم- ) ألف1155. : تجللها- ان و المصدر في1156 : : النعمة- تمام و الدين كمال الورى, : 253انظر بتفاوت, .375اعالم1157/ .55النور-

.159البقرة- /1158

1159. :) المنصوص- ) ألف.3االحزاب- /1160

.67المائدة- /1161

1162 / .217الشعراء-

1163. :) يقول- ) ألف.5يوسف- / 1164

1165 : : الدول- مختصر تاريخ البيان, 17انظر .243: 4مجمع

1166 , الحق- احقاق (.57: 5انظر الجيش, ) تجهيز عن نقال1167 : البيان- مجمع تفاوت, .8: 4الكشاف, 419: 4انظر مع.14يس- /1168

الكشاف. : 28المؤمن- /1169 في االية نزول .162: 4راجع

1170.) ( ) ( :) كافية- ) النصوص وهذه بدل النص هو وهذا ألف1171 : , النعمة- وتمام الدين كمال .145ـ144انظر

1172. :) العلم- ) ألف1173. :) مخفى- ) بماجة- : 1174 ابن سنن فى الحديث مؤدى بغداد, 1322: 2انظر الرسائل, 418: 4تاريخ

الحديد, 127العشر: أبى البن البالغة نهج .227: 2شرح

1175. :) موتي- ) ألف1176 . :) االولياء- ) حلية وفي بعلى فليقل .86: 1ألف عليا: فليوال1177 : : للخوارزمي- المناقب االولياء, 75انظر اثبات, 48بصائرالدرجات, : 86: 1حلية

.153: 2الهداة

تطبع- , . 1178 أن ونرجو الثعلبي تفسير نسخة وهكذا الكتاب نسخة على نـعـثر لـم

الله . شاء ان االخيرة1179 : طـالب- أبي آل مـنـاقـب ,6: 2انـظـر , للرازي, واالربعين الثعلبي عن نقال

للخوارزمي : .20والمناقب

1180 : : الورى- اعالم .370انظر

1181.) ( ) ألف- ) ليسفي تعالى الله.12المائدة- /1182

1183 : . بغداد- تاريخ أيضا انظر الـحـديـث مـصـادر بـعـض اعالم, 418: 4مـضـى

: 364ـ363الورى : االثر, .15كفاية

1184.) ألف- ) ليسفي

1185 : : الورى- اعـالم األنوار, 375انـظـر الحق, 286: 36بحار عن, 60: 13احقاق نقال

المخطوطة , : القربى مودة السمطين المودة : 95فرائد .445وينابيع

1186. , ) ( . :) نسخته- ) على نعثر ولم مردويه البن هوالذي المناقب ولعل منا خمسة ب1187 : : الورى- اعالم الحق, 375انظر عديدة, .60: 13احقاق مصادر عن نقال1188 : : الورى- اعالم ( 381انظر ( ع, الرضا اخبار .64و 59: 1عيون

1189.) ألف- ) ليسفي1190 : الهداة- اثبات : 551: 2انظر االثر, .195كفاية

1191. :) عباس- ) ابن عن أصل ب1192.) ( ) ب- ) ليسفي وردني أنكرني ومن1193 : : االثر- كفاية .17انظر

.32التوبة- /1194

1195. :) فصل- ) اصل ب1196 : الحق- احقاق منقوال, . 123: 7انظر الحديث وجدنا وما الكاشي مناقب عن نقال

مردويه . ابن مناقب عن1197 , : الحديث- رقم الـفردوس :2725انـظـر للخوارزمي, مقتل, 67المناقب

: : 37الحسين اليقين, ( 225كشف ( في, المذكور الصالحاني مجتبى على نعثر ولم

المتن .1198 : : اليقين- كشف الحق, 225انـظـر ,257: 7احقاق : االخبار, فردوس عن نقال

المجالس المرتضوية, .207: 2ونزهة والمناقب.22الشورى- /1199

1200 : البيان- مجمع .28: 5انظر

1201.) ألف- ) ليسفياالول- : .1202 مطاعن في النسختان1203.) ألف- ) ليسفي1204: : الورى- اعالم الرسول. 160انـظر بخليفة أنفسهم تسميتهم في وراجع

أعثم : البن الفتوح التاريخ, 127: 1وأميرالمؤمنين في .215: 2الكامل

العقبى- : 1205 للرازي, : 10ذخائر الترمذى, 473االربعين سنن في .243: 1ومؤداه

عمران- /1206 .33آل

1207 : : االثر- كفاية : 426االيضاج, : 15انظر العشر, الحق, 127الرسائل .84: 4احقاق

1208. :) اليحضر- ) ألف

1209 : البخاري- صحيح مسلم, 5:177انـظر ,258,262,269الطرائف, : 3:1380صحيح

الحديد أبي البن البالغة نهج الصدق, : 16:218شرح وكشف الحق .357نهج

1210 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح تاريخ, 184االختصاص, : 16:264, 46: 6انـظر

.448: 2الطبري

1211. :) الخطاب- ) عمربن عن كناية ألف هامش فيوالسياسة- 1212 اإلمامة في بما أوفق المتن في أثبتناه الطبرى, 16: 1ما :2تاريخ

الـحديد, 460 أبي البـن الـبـالغـة نـهـج (: ) 6:20شرح شيطانا. ) لي ان ألف هامش وفي

. كذا أبشاركم و أشعاركم على أوقع ال حتى حذروني غضبانا رأيتموني فاذا يعتريني

االحتجاج . في وقع1213 ... ( ) , ( :) وال- ) ذلك فحينئذ بدل فاجتنبوني عصيت وان فأعينوني أصبت فـان ب

أبشاركم(.الشيطان- .1214 يعني1215.) ( ) ( :) فحينا- ) حينا بدل جني ألف1216 : ( . : المحيط- محيط وعابه وسبه المه فالنا (.811لحى

1217. :) يرض- ) ولم أصل ب1218.) ألف- ) ليسفي1219. :) وظيفته- ) على ب1220 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح : 224: 17انـظر الحق, 17االستغاثة, نهج

الصدق : .279وكشف

1221 : : االيضاح- المستقيم, 177انظر .305: 2الصراط

1222.) ب- ) ليسفي1223) ( : الثاني- القسم والعدل التوحيد أبواب في المغني :4الشافي, 16و 16: 20انظر

185.

1224.) ألف- ) ليسفي1225.) ألف- ) ليسفي1226 : : االيضاح- .257انظر

1227. :) النعثل- ) ألف1228.) ( ) ( :) كثير- ) لمعز اسم بدل كثر من ألف1229. :) أخبر- ) ألف1230. :) لقتله- ) ألف

1231 : اعثم- البن الفتوح الطبري, 456: 1انظر :477: 3تاريخ الدول, مختصر تاريخ

(.323: 9الغدير, 105 المعارف, ) لطائف على نعثر ولم1232. :) لغزو- ) ألف1233 : التاريخ- في الكامل للمفيد, 16: 2انـظر البن, 184: 1االرشارد البالغة نهج شرح

الحديد اليقين, 195ـ175, 17أبي .663 : 2علم

1234. :) تكرر- ) ب1235.) ( ) ب- ) ليسفي جيشاسامة نفذوا1236.) ألف- ) ليسفي1237. :) أدري- ) ال ألف1238. :) أسألك- ) ألف1239. :) الفرصة- ) ليحمل ألف1240.) ( ) ب- ) ليسفي موته بعد1241 : والنحل- الملل أسامة جيش عن تـخلفهما فـي المقالة, 29: 1راجـع بناء

الحديد, 181الفاطمية : أبي البن البالغة نهج نهج, 161االيضاح, : 17:175, 160: 1شـرح

الصدق : وكشف .263الحق

1242 : : الكشاف- البرائة سورة أداء عن عزله قـصة ماجة, 243: 2انـظـر ابن :1سنن

طالب, 44 أبي بن علي االمام المنثور, 376: 2ترجمة البيان, 210ـ209: 3الدر :3مجمع

3 : للراوندي, االنبياء (:353قصص ( ع, العسكري االمام :559تفسير اليقين, كشف172.

1243 : ماجة- ابن سنن المجتهد, 9099: 2انظر .350: 2بداية

: 31عبس- /1244 الكشاف, المختارة, : 704: 4انظر .206الفصول

1245. :) وقتلهم- ) ألف1246 : التاريخ- في الكامل الحديد, 32: 2انـظـر أبى البن البالغة نهج ,204: 17شرح

الصحابة .132االيضاح, : 161 : 4الشافي. 6االستغاثة, : 461: 2حياة

1247. :) قالوا- ) ألف1248 : البخاري- صحيح الترمذي, 140: 8انظر .7االستغاثة, : 117: 4سنن

1249 : : االيضاح- الحديد, 161انظر أبي البن البالغة نهج .164: 17شرح

1250.) ب- ) ليسفي1251 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح :4الشافي, : 160االيضاح, : 164: 17انظر

137.

1252. :) كبيرهم- ) ب

1253. :) خزيمة- ) ألف1254. : . :) فكان- ) المصدر لكان ألف1255. :) شئت- ) ألف1256. :) يشاء- ) في ألف1257. : والذكرا- المصدر1258 : التاريخ- في الكامل مجمع, 175: 7الغدير, 161االيضاح, : 49: 2انظر عن نقال

للميداني .341: 2االمثال

1259. :) قدم- ) ألف1260 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .165ـ164: 1انظر

1261. :) أتخونونني- ) ألف1262 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .22االستغاثة, : 168: 17انظر

1263.) ( ) ( :) ذلك- ) بعد بدل بعده ب1264.) ألف- ) ليسفيالفرق- : : 1265 بين الفرق ذلك في والنحل, 151انظر بالتكليف, 49: 1الملل المحيط

:421.

1266 : أحمد- مسند الخمسة, : 86: 2انـظـر األصول للماتريدى, :773شرح التوحيد

للصدوق: : 384و 314 .382التوحيد

1267. بالفاجر- : العترة مذهب على من يقتدي وال أي1268. :) حكاية- ) أصل ب.75سورةص- /1269

1270. :) هنالك- ) بالمستقيم- : 1271 الصراط في القصة بعض .38: 1يوجد

1272 : داود- أبي سنن في مؤداه أحمد, 222: 4انظر بعض. 86: 2مسند وتقدم

. آنفا مصادرهالخمسة- : :1273 األصول شرح في مؤداه األنوار, 344الطرائف, : 773انـظر :5بحار

الطرائف, .47 عن نقال1274/ .60الزمر-

1275.) ب- ) ليسفيالكبير- 1276 .8: 27التفسير

1277 : : نى- للباقال االنصاف .149انظر

.11االحقاف- / 1278

1279.) ( ) ب- ) ليسفي بعض عن1280 / .1القدر-

.3الزخرف- / 1281

.32الفرقان- /1282

.147الصافات- / 1283

1284 : االولياء- حلية بغداد, 139: 7وأيضا 27: 5انظر .261: 4تاريخ

1285.) ب- ) ليسفي1286/ .2االنبياء-

1287.) ( ) ب- ) ليسفي شريك وال1288. :) مسألة- ) أصل ب1289.) ألف- ) ليسفي1290. :) وبعد- ) ألف1291 : : للنوبختي- الشيعة فرق في. 17انظر المذكور الزينة كتاب على نعثر ولم

المتن .1292.) ب- ) ليسفي1293. :) على- ) ألف1294 : : النقض- الشرائع, 639و 482انظر األنوار, 468: 2علل عن, 261: 49بحار نقال

الشرائع . علل1295 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .222: 13انظر

1296. :) بابداع- ) ب.51و 50االعراف- / 1297

1298. :) معين- ) ألف1299. :) مسألة- ) أصل ب.169االعراف- / 1300

.59مريم- / 1301

1302 : بغداد- تـاريخ : 418: 4انـظـر االثر, الورى, :15كفاية :363اعالم العشر, الرسائل

127.

.9االحقاف- /1303

.111يوسف- / 1304

1305 : : الشريعة- مصباح .168انظر

1306. :) الطاعنين- ) ب

.51و 50الجمل- : 1307

الوصية- : 1308 .52اثبات

1309. :) فينا- ) ألف.169االعراف- / 1310

1311. :) اليرجى- ) للكافرين ب1312 : : النقض- .107انظر

1313. :) مسألة- ) اصل ب.31الفرقان- /1314

1315: .) ( ) ( :) هي- ) فاالية كذا كان وان المجرمين من بدل والجن االنس شياطين ألف

.112االنعام /

1316. : . :) يبوراسف- ) االتي والمصدر بيواسف ألف1317.) ب- ) ليسفي1318 : : الوصية- اثبات .17انظر

1319.) ب- ) ليسفي1320. : , :) رهو- ) والمصدر زوهو ألف1321. : . :) طهمسعان- ) والمصدر طهماثان ب1322 : : المصدر- نفس (.29انظر رهو. : ) واسمه ابراهيم نمرود كان انه وفيه1323. :) الخلخال- ) ألف1324. : . :) بهراسب- ) المصدر وفي لهراسف ب1325. : الطاغين- من تبعها ومن صفوراء بهما يعني1326.) ألف- ) ليسفي1327. :) أشيحان- ) ألف1328 : : المصدر- نفس .100ـ27انظر

1329. :) مع- ) وأوالده ب1330. :) كماجابر- ) ألف1331. :) وكذلك- ) ألف.35االحقاف- /1332

.24السجدة- / 1333

1334 : والسياسة- اإلمامة .76االستغاثة, : 13: 1انظر

1335 : الصحيحين- على الـمـستدرك :38ـ37: 3انـظـر المراد, حلية, 383ـ1645كشف

.62: 1االولياء

1336. :) نصب- ) ألف1337. :) كذلك- ) ألف1338 : الكبرى- الطبقات التاريخ , 78: 2انظر في الكامل ليدن .15: 2ط

1339. :) فهذه- ) ألف1340.) ألف- ) ليسفي　

الوصية] [ كتابة حديث فصل( ) بأن: ) والهذيان، بالهجر ص النبي نبز عمر ان البخاري صحيح في ان ذكرنا قد مسألة

: () البخاري صحيح يهذي أو يهجر، 137/ 5الرجل وأيضا أحمد. 8/161، مسند أيضا وراجع

و 222/ 1 مسلم 355، صحيح والنحل 1257/ 3، الملل أبي 1/29، البن البالغة نهج شرح ،

اللئالي 51/ 6الحديد غوالي ،1 /41 : اإليضاح توفي( 359، الذي مرضه في التمس لما

واالختالف الخالف يقع وال العاملون، به يقتدي ما فيه يكتب حتى وكتف بدواة فيه

هذا غور العاقل ويعرف للخالفة، يصلح كيف هاذ الرسول بأن اعتقد فمن بعده،

الكالم.　

بفدك] [ يتعلق ما : ) ( فقال: بيتك، في نزلت لو له فقيل مكة، ببطحاء الفتح يوم ص النبي نزل مسألة

) ( ! :) مكة) من ص النبي إزعاج بعد باع كان ألنه فيه؟ ننزل بيتا لنا عقيل ترك هل ص

. الجاهلية أمر من كان ألنه البيوت، من باعه ما إلى يرجع ولم ) ( ) ألنه ) ، ص النبي لفعل اتباعا خالفته، أيام فدك إلى يرجع لم ع أميرالمؤمنين كذلك

.) ( : حسنة أسوة الله رسول في لكم كان لقد قال تعالى.) فاتبعوه: ) وقال

: ) أخذ ) شيئا النسترجع انا استرداده عليه عرض ما بعد فدك شأن في ع الصادق وقال

. الله في منا.) ص ) النبي بيوت كفره أيام عقيل ببيع شبيها كان فدك فغصب

　

] ) العترة] ) في ص الرسول وصية. :) أمتي: ) خيار فإنهم أصحابي في احفظوني ص عنه التنبيهات في مسألة

أصحابي : . خيار فانهم عترتي في احفظوني قال ثم. ) الخيار: ) من أولى الخيار بخيار التمسك التنازع فعند ، عشيرتي خيار فإنهم وروي

　

المؤاخاة] [ حديث ) أبي : ) و سلمان بين آخى كما أصحابه، من متجانسين كل بين ص النبي آخى مسألة

عثمان وبين وعمر، بكر أبي وبين وعمار، المقداد وبين والزبير، طلحة وبين ذر،

: ) ( ما فقال علي، في والعباس بكر أبو فتكلم ع عليا وترك عوف، بن وعبدالرحمن

. . نفسه مع وآخاه لنفسي إال أخرته : أنت بقوله عليه المجمع الخبر عليه ويدل كتبهم، من وغيره المصابيح في ورد كما

. موسى من هارون بمنزلة مني　

]) الطيرالمشوي] ) حديث) ( ) الفصول: ) نكت و التفسير مصنف العجلي الفتوح أبو منهم المخالف، يروي مسألة

: ) ائتني ) اللهم وقال يديه، بين فوضعته ص النبي إلى مشوي بطير جاءت أيمن أم أن

. الطير هذا معي ليأكل إليك خلقك بأحب ) ( ) ( ثالثا ص النبي فصاح حاجة، في الله رسول بأن يرده وأنس ثالثا، ع علي فحضر

: علي: يا ادخل قائال : علي؟ يا أبطأك ما قال دخل فلما

. حاجة: في الله رسول أنسبأن يردني ثالثة هذه قالأنس؟: يا قلت ما على حملك ما فقال

.) األنصار: ) يعني قومي من رجل يحضر أن فأحببت دعاءك سمعت فقال. :) قومه ) يحب الرجل ص فقال

. بالتقدم أولى الله إلى الخلق فأحب الصحاح إلى وأحال بسطا نكته في هذه وبسط

. آخر نوع على بل ليسكذلك، ممن　

] حنيفة] ألبي الفضل من يدعى نقضما فيعن: والمحدثون يمينه عن القراء ويجلس مجلسه يجلسفي كان حنيفة أبا إن مسألة

المستخرج عنهما ويستخبر طائفتين على أقبل فرغ فإا المسألة ويستخرج يساره،

: نعم،: أحدهما قال أو قال فإذا هذا؟ يشبه شيئا والحديث القرآن في تجدون هل قائال

. الحاضرون ويكبر يكبر ( : : في فرطنا ما قال تعالى الله فان الثكلى، عليه يضحك مما هذا عنه والجواب

.) ( .) مبين كتاب في يابسإال وال رطب وال شيء من الكتاب

( : وبشرى ورحمة وهدى شيء لكل تبيانا الكتاب عليك ونزلنا ـ آتعالى وقال

للمسلمين(..) (: يتفكرون لعلهم و إليهم نزل للناسما لتبين الذكر اليك وانزلنا ـ تعالى ـ وقال ( : ورحمة وهدى فيه اختلفوا الذي لهم لتبين اال الكتاب عليك أنزلنا وما ـ تعالى ـ وقال

.) يؤمنون لقوم. ) ( : اآلية دينكم لكم أكملت اليوم تعالى وقال

. أتم بأنه وأخبر الرسول إلى البيان وأحال يتممه شيئا حنيفة البي تعالى الله يبق فلم

بقية وأي الله؟ أنزل ما مثل سينزل أنه ويزعم يدعي الذي الفضول هذا فما الدين،

) المسلمون، ) قبله أليس الشخص؟ هذا أتمه حتى ص النبي فيه وتهاون قصر، كانت

مبين، والقرآن مستقيم، والدين ؟ والمفتين والقضاة والصلحاء العباد من وكانوا

. ال الذي الصريح والكفر البدعة هو هذا أن له لتبين العاقل أنصف ولو قائمة والسنة

( : األقاويل بعض علينا تقول ولو ـ تعالى ـ قوله قرأ ما كأنه النار، دخول اال له تأويل

) ( ) ثم له فويل به؟ قام من حال فما هكذا، ص النبي حال كان فإذا ، باليمين منه ألخذنا

. له ويل

] الصحابة] بعضأحوال فيذلك؟: لهم ليس فيما الخوض فيهم يتصور فكيف الصحابة، الله مدح سؤال

: تعالى الله وأخبر وغيرها، وحنين احد لغزوة ورد كما مذمتهم، القرآن ثلثا الجواب

. ذكرناه كما بارتدادهم ! ) لطلب ) قوله تركوا فلو الحنطة؟ شرى في مرتين خطبته في ص النبي تركوا أليسوا

. غريبا بديعا عجيبا منهم كان لما السلطنة ! عليا إال الجبال، في وفروا المعروف؟ هو كما أحد، وفي خيبر غزوة في تركوه أليسوا

( : ) ( ) ( ) فتى) ال الناس من إجماعا ع جبرئيل فيه قال حتى ص النبي يواسي كان فإنه ع

. ) أحد يوم ذوالفقار إال سيف ال علي إال　

] عنه] العلم يؤخذ أن ينبغي من ) مع : ) ، ع االئمة سائر وكذلك الباقر وأبيه الصادق علم بكمال العالمون أجمع مسألة

. ) بهم ) بالتمسك أمر ص النبي أن . يذكرون وال هوالء واليذكر الرواة بين والجوالقي ج والحال الغزالي يذكر والمخالف

) ( . ، ص محمد بيت أهل لعداوة إال ذلك وما الطوسي جعفر وأبي الهدى علم مثل

. جهنم ذلك في وحسبهم

　

االمامة] [ في اصفهان علماء مع حكايةفي: فقلت اإلمامة، في العلماء من جمع وبين بيني اصفهان في التشاجر وقع مسألة

: في وفاطمة وعلي سكة في البلدة هذه في توطنوا الصحابة ان فرضنا األمر آخر

؟ ينزل أين منزل، هنا ها له وليس غريبا هنا ها الرسول مقدم واتفق السكة، آخرالسكة: . آخر في علي بيت في قالوا

) وبيته : ) ) ص النبي مقيل هو منزل في المحبة وضعنا بأن وفقنا الذي الحمدلله فقلت

. ) هناك حضر من فاستحسنه ، الله رسول خلفه من وخلفنا ومنزله،　

]) ( : هاد] قوم ولكل تعالى قولهرئيسهم: إبليس وجعل شياطين لهم ونصب الفساق، يضيع أن يجوز ال فلما مسألة

) ( ) فكيف ) ، بقدر يجري شيء كل و الله إال الوجود في مؤثر ال بأن المخالف زعم على

.) ( : هاد قوم ولكل تعالى قوله ومنه وصيه، وغير نبي غير من الصلحاء يضيع أن يجوز

الفاسق يحتج لئال فيها داع للهداية يكون أن من فالبد الدنيا، في داع للضاللة كان فلما

.) ( : البالغة الحجة لله قل تعالى الله وقال تعالى، الله على　

االمامة ] [ ابليسولزوم عداوة فصل.) وآمرنهم : ) وألمنينهم وألضلنهم تعالى قال كما عباده، يضل بأنه ابليس أقسم

.) ( : المخلصين منهم عبادك إال أجمعين ألغوينهم فبعزتك قال تعالى وقال.) ( : والناس الجنة الناسمن صدور يوسوسفي الذي تعالى وقال

سدى . يتركهم وال هداهم اذ بعد قوما يضل ال بأنه أخبر تعالى والله وـ والطلحاء الصلحاء يعني ـ منهما كال ويجازي والصغائر بالذرات يناقش بأنه وأخبر

! ؟ تعالى لله داعية حجة ينصب ال كيف القضية هذه فعلى　

التوراة] [ في عشر االثنا االئمةاالثني : االئمة أسامي مثل سورة في التورة في ورد أنه الينا نقلوا اليهود أحبار مسألة

) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( :، دومو ، مشوعا ، مفسور ، اذبيل ، قندور ، نغوبت ، ص محمد مايد عشر

.) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) اوقيذموا) ، نوقش ، بطور ، يثمو ، هذار ، مدا

لكن كتبناها، واال علينا متعذر العبارة تلك تصحيح أن اال مواضع في فيه ورد وكذلك

أوالدا اسماعيل من واستدعى اسماعيل اسمه ولدا الله التمسمن ابراهيم أن معناه

.) ( : بأني تعالى الله فأجابه اآلخرين في صدق لسان لي واجعل قال كما صالحين،

.) ع ) واالئمة الرسول ذكر وفيها وكذا، كذا صفتهم قوما الزمان آخر في اعطيك　

] ) شيعتهم] ) وفي ع االئمة في النازلة االيات بعض.) ( : مبين: إمام في أحصيناه شيء وكل تعالى الله قال مسألة

) ( .) ( :) ( جملة من ص النبي بعد أعلم أنه ودليله ع علي أنه ع الصادق تفسير في ورد

. ذكرنا كما العالمين، ) ( : بدليل وأوالده علي مع الشيعة فيحشر بإمامهم أناس كل ندعوا يوم تعالى وقوله

.) أحبه) من مع المرء ) ( في معه الشيعة فيكون اإلنسان على أتى هل سورة بدليل الجنة أهل من وعلي

. ) ( : أن. ذكرت كما الشيعة هم والمتقون اماما للمتقين واجعلنا تعالى وقوله الجنة

: : ) ( ) ( سيد انه ثالثا علي في إلي الله أوحى قال ص النبي أن نكته في أورد العجلي

. المحجلين الغر قائد و المتقين وامام المسلمين) ( : ، المتقين من الله يتقبل انما تعالى الله قال كما المتقين، من اال أحد عمل يقبل وال

. ) النوع: ) هذا في القرآن آيات من وغيرها ونهر جنات في المتقين إن وقال　

العامة] [ كتب في مناقبهم و االئمة عدد( : مصابيحهم في : 1341مسألة ) ( اثني( إلى عزيزا االسالم اليزال قال ص النبي أن

( قريش من كلهم (.1342عشرخليفة،

: ) ( حتى التمتني اللهم وقال يديه النبي فرفع علي فيهم جيشا ص النبي بعث وقال

( . عليا ( : )1343ترني على( ) من وأنا مني علي قال ص ـ أنه على( : 1344وفيه يا وقال

( منك وأنا مني (.1345أنت

: ) اللهم : ) يقول ـ عاتقه على على بن ـ والحسن ص النبي رأيت عازب بن براء وعن

فأحبه . ) أحبه يحبه( : )1346اني من أحب قال أنه ( .1347وروى

( كان أنه الناس( 1348وفيه على يقبل وهو جنبه إلى على بن والحسن المنبر على

( : ان ويقول أخرى، وعليه فئتين( 1349مرة بين به يصلح الله ولعل سيد، هذا ابني

( . المسلمين من : 1350عظيمتين في( ريحانتاي هما والحسين الحسن في وقال

( : 1351الدنيا. ) ( ) حرب( ) أنا قال ثم ع والحسين والحسن فاطمة ص النبي رأى وفيه

( . سالمتم لمن وسلم حاربتم، (1352لمن ( ص( النبي على دخل العباس أن وفيه

( وأنا )1353مغضبا : : قال( ؟ أغضبك ما فقال لنا( 1354عنده ما الله رسول يا

ذلك . بغير لقونا لقونا واذا مستبشرة، بوجوه تالقوا بينهم تالقوا اذا ولقريش : ) رجل ) قلب يدخل ال بيده نفسي والذي قال ثم وجهه، احمر حتى ص النبي فغضب

وإنما . : آذاني، فقد عمي آذى الناسمن أيها قال ثم ولرسوله لله يحبكم حتى االيمان

( أبيه صنو الرجل (.1355عم

( مؤمنة : و مؤمن كل ولي وهو منه، وأنا مني عليا أن (.1356وفيه

( مواله : علي فهذا مواله كنت من (.1357وقال

عني : ) ديني يؤدي ال علي، من وأنا مني علي )1358وقال علي( أو أنا (.1359اال

: ) ! في : ) يعني فيه قيل ولما ، واآلخرة الدنيا في أخي أنت علي يا المؤاخاة يوم وقال

( : لنفسي اال أخرته ما قال بالمؤاخاة، علي (.1360ترك

ابتدأني : ) سكت واذا أعطاني، الله رسول سألت اذا كنت علي (.1361وقال

( : 1362وفيه) طال( ) لقد الناس فقال طويال، فانتجاه عليا الطائف يوم ص النبي دعا

( انتجاه : الله ولكن انتجيته ما النبي فقال عمه، ابن مع (.1363نجواه

　　

]) ( ع عشر الثاني االمام في أصل] ) الوالدة ] ) عند ع بعضحاالتة فصل

( ) الصوت ) رفع ع القائم ولد استضعفوا( ) 1364لما الذين على نمن ان ونريد بقراءة

و فرعون ونري رض اال في لهم ونمكن الوارثين ونجعلهم ائمة ونجعلهم رض اال فى

() يحذرون كانوا ما منهم وجنودهما (.1365هامان

( شرورهم في أعانهم ومن محمد آل ظالمو وجنودهما وهامان بفرعون والمراد1366.)

الكتاب : ) ( ) اتانى عبدالله اني قال حيث مهده في عيسى مثل .1367ذلك آخرها( إلى ) المالئكة، ) من كانت وتربيته السحاب، إلى تسلمه بأن وأمرت نرجس أمه أرضعته ثم

لترضعه، . امه إلى الله يرده أسبوع وكل غاره في وتربيته والدته، خفاء في كإبراهيم

( . السحاب إلى ترسله :1368ثم ) ( تعالى( الله قال كما وأمه، ع موسى مثل وهذا

من) جاعلوه و اليك رادوه إنا تحزني وال تخافي وال اليم في فألقيه عليه خفت فاذا

( .) ) 1369المرسلين : اال( ان الذكر بعد من الزبور في كتبنا ولقد بقوله وهوالمراد

( .) الصالحون عبادي يرثها ) (. )1370رض : رض( اال في ليستخلفنهم ـ تعالى ـ وقال

1371 ) الصالح( ) العبد وذلك ، ع القائم هو المستقبل فهذا االستقبال بسين آخرها إلى

( ) أيضا ) ع االرضهوالقائم يرث (.1372الذي

) ( يليق : : وكيف ص محمد آل ظالمو وجنودهما وهامان بفرعون المراد قلت ان سؤال

؟ بذلك هذاكانوا : ) فرعون قوم ان نساءهم( 1373الجواب ويستحيون اسرائيل بني أبناء يذبحون

( .1374. ) نساءهم( ) واستحيوا رجالهم قتلوا كربالء، في ع الحسين حال ومثله ) ( لهم وحفر فاطميا علويا ستين نيشابور بـ واحدة ليلة في الرشيد هارون قتل وكذلك

( . بئر في عشرين كل وألقى آبار، مقاتل( )1375ثالث من( : 1376وفي قتل الطالبية

. . ) النساء ) واستحياء الرجال قتل ذلك جميع وفي ألفا وعشرين الف مائة ع علي أوالد　

]) ع ] ) القائم وجود على االستخالف آية داللة فصل: وجوه من القائم، وجود على دليل االستخالف وآية

. .) ( : : كانوا والصحابة الحال في كان لمن ال سيكون، لما والوعد وعد قوله االول

حاضرين .( ) ( : : وعملوالصالحات آمنوا قوله . 1377والثاني ومن( المتقين امام أنه على دليل

مذهب ) غير على الصالح( . )1378كان عامل فليسبمؤمن ( .1379االمامية

االستقبالية : . السين وجود الثالث. . ) االرض : : ) جميع في عام ملكه فإن القائم صفة وهذه وعمها االرض في قال الرابع

( : قوله (. 1380الخامس ( آدم( استخالف كان وقبلهم قبلهم من الذين استخلف كما

.) ع ) وهارون وداودقبل : ) من ال الله قبل من أنه .1381السادس وغيرها( بالبيعة الخلق

( : امنا خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم ارتضى الذي دينهم لهم وليمكنن السابع

() شيئا بى يشركون ال بعد(. 1382يعبدونني قط الخلق كافة في العبادة هذه توجد ولم

( : ) ( واحد يوم اال الدنيا في يبق لم لو الخبر في جاء كما ، ع القائم أيام فذلك آدم،

كنيتي، كنيته و آسمي اسمه يواطئ ولدي من رجل يخرج حتى اليوم ذلك الله لطول

( .) وظلما جورا ملئت كما وعدال قسطا االرض القائم( 1383يمأل زمان في هذا فيكون

.) ع)　

]) ع ] ) القائم وجود على وداللتها الرجعة آيات فصل

تلك ليشاهدوا المؤمنين من طائفة زمانه في ويحشر يبعث أنه االمامية معشر عندنا

يدي ) بين ويجاهدوا أشد( . )1384الدولة من وطائفة ليشاهدوا( 1385القائم مبغضيهم

( بصلبهم يأمر ثم كذبوه بدعوة( 1386ما أنفسهم كذبوا ما بعد والمروة الصفا بين

( . )1387االمامة .) ( : ايمانهم( كفروا الذين ينفع ال الفتح يوم قل تعالى قوله ومنهفتح( )1388 خروج( )1389ويوم يوم وكذا نافعا، االيمان كان فهذا( 1390مكة القائم

( فبعثه تكليفة، وانقطع مات من ايمانه، ينفعه لم الحشر( 1391الذي يوم بعث كمن

االعظم .حذر : ) ألوف وهم ديارهم من خرجوا الذين إلى تر ألم تعالى قوله الرجعة، دليل وأما

( .) احياهم ثم موتوا الله لهم فقال (: 1392الموت ما( ) امتي في كائن ص النبي وقال

( . اسرائيل بني في دين( 1393كان في كونه من فالبد هنالك، الحشر هذا وكان

.) ( ) ع) المهدي لخروج متوقفا فبقي قبلها، يكن ولم أيضا ص محمد( .) باياتنا : ) يكذب ممن فوجا امة كل من نحشر يوم و تعالى الله وحشر( 1394وقال

( .) احدا : ) منهم نغادر فلم وحشرناهم تعالى الله قال كما عام، فحشر( 1395القيامة

.) ع ) أيامه في يكون الفوج　

]) ( الكذاب ] جعقر بـ يتعلق فيما فصل : ) ( على اطلع لما كيوسف هذا في نحن قال الكذاب جعفر لعن عن ع القائم سئل

( .) اليوم : ) عليكم تثريب ال فقال : ) 1396اخوته هدى( الذين اولئك فينا تعالى الله وقال

( ) اقتده فبهداهم )1397الله : اليوم( عليكم التثريب فنقول بيوسف (.1398فاقتدينا

　

مواضع خمسة في الحجة تبقية الله على يجب فصلمنهم : واحد قتل اذا فانه آبائه، بخالف للقائم، يكن لم كما بدل، له يكون ال أن االول

مقامه . ابنه قامالباقر : ) محمد صلب في االمام كان كما آخر، امام صلبه في يكون أن والثالث الثاني

1399( ) تشتهر( ) لم أو الطف يوم ( 1400ع يوم( ) ع العابدين وزين للباقر كما امامته،

قلب ) في وكان يستأصلوهم( . )1401الطف، أن امية الله( 1402بني على يجب لكن

إلقامة ) االمام يحفظ . 1403أن حفظه( وجب أمره اشتهر اذا لكن العباد على الحجة

قبلهم . من ضيعوه ضيعوه فاذا لهم الله من لطف ألنه الرعية، على ) ( : [ إلى] دعوته بعد ع البراهيم نمرود قال كما الصانع، لوجود داللة والخامس الرابع

. سكين : يقطع لم كذلك يحفظ فهو غيري رب لك كان فإن النار، في ألقيك أنا االيمان

( إلسماعيل ( 1404الخليل ( العترة،( وإمامة ص محمد لنبوة حامال كان صلبه ألن

. نمرود اللعين المدعي غير آخر الها له أن على ليدل النار في الله فحفظه( )1405وللمعجزة وأبيه( والباقر السماعيل هي كما )1406أيضا، ) ( كما( (1407ع

ذكرنا.　

]) ع] ) أميرالمؤمنين إمامة إثبات إلى عود : أميرالمؤمنين فصل، بال الله رسول بعد الحق االمام أن على الدليل ما قيل إن

) والء ) ع المهدي خاتمهم عشر، االحد وأوالده طالب أبي بن علي العالمين رب وحجة

؟( 1408) ضائع باطل عداهم من زعم وان ،على : : الدليل ما قال من بكالم يشبه المتجاهل أو الجاهل من السؤال هذا الجواب

) ( ) بن ) يوشع أو ع ابراهيم بعد أنبياء كانوا ع ويوسف ويعقوب واسحاق اسماعيل أن

عيسى بعد حمون بن شمعون أو موسى، بعد يوسف بن افراهم بن حمون بن نون

( .) بعضها) ذرية العالمين على عمران وآل ابراهيم وآل ونوحا ادم اصطفى الله ان ع

( .) بعض )1409من ) ( :) ( الرسل( من بدعا كنت ما قل ص لمحمد تعالى الله وقال1410( ) ( : تحويال( لسنتنا تجد وال تعالى قال ثم ،1411( . ذكر( 1412وقال( بعد تعالى

( .) ( ) اقتده) فبهداهم الله هدى الذين اولئك ع ينبغي( 1413االنبياء البحث بناء أن اعلم

. نقليا كان ان التصادق وعلى عقليا، كان ان التناصف على يكون أناالنبياء نرى هذا فعلى عمليا، كان ان االحتياط وعلى اعتقاديا، كان ان االول وعلى

واحد( 1414واالوصياء) هلك متى فإنه والضعفاء، والرؤساء والملوك، والسالطين

. . ولم العام العرف وشاهده صحبته بتعليل الخادم صاحبه ال مقامه، بنيه قام منهم

( . ) ( االناس أصناف من بدعا ص محمد )1415يكن كونه( أميرامؤمنين( 1416فيجب

. ) مقامه ) قيامهم في منهاجهم على ع وأوالده　

وانقراضهم] [ العباسية مذهب فصلبمقامه : . أولى ـ زعمك على بناء ـ العباس كان مسألة

المورث : ) مقام النسب قيام لوجهين( : 1417الجواب( يحرز: النبي( 1418أحدهما قول بدليل أقرب، النها به قامت ففاطمة المال

( :) االبعد) يمنع االقرب : ) 1419ص أولى( بعضهم االرحام واولو ـ تعالى ـ قوله وظاهر ،

() والمهاجرين المؤمنين من الله كتاب (.1420ببعضفي

لوجوه : . : بذلك، يلق لم والعباس حياته بحال به قائما كان فيما مقامه القيام والثاني

( ) مستحقها: ) كان ع عليا أن علم لما االمامة، يدع لم أنه (.1421منها

( : حتى: شيء من واليتهم من لكم ما يهاجروا ولم امنوا والذين تعالى قوله ومنها

من(. 1422يهاجروا() الطلقاء من العباس وكان يهاجروا، لم ممن الوالية الله فرفع

( خلص و كثير بمال نفسه وفدى االسالم عسكر اسره بدر، (.1423حرب

. بطالن: على داللة وانقراضهم انقرضوا بواليته قالوا الذين العباسية أن ومنها

( االمة عن يخرج ال الحق الن (.1424مقالتهم،

. . لغيرهما: أحد يقل ولم بكر البي واما لعلى اما الخالفة أن حصل االجماع أن ومنها

ضائع . فهو االجماع عن وماخرج ) يرد: ) ولم باذنه، اال اليجوز مقامه والقيام ، ص النبي مقام القيام هي الخالفة أن ومنها

للعباس . نص . فوجب عنه، مسكوتا العباس ووقع بكر البي أو لعلى اال يوجد لم والروايات واالخبار

وانعزاله . عزله　

] الزيدية ] مذهب فصل: 1426الزيدية( )1425وأما ) : زمان( انعقد قد االجماع أن منها لوجوه باطل، أيضا فهم

) ( . واال بعصمته، قال ع بعلي قال ومن بكر وأبي علي بين الخالفة بتردد الصحابة

( . بعلى قالوا فالزيدية باطلة ( 1427فالخالفة ( فدعواهم( زيد، بعصمة يقولوا ولم ع

( لالجماع (.1428خارق

( الدالئل: أن المثابة( 1429ومنها بهذه وهم العصمة، بعدم قال من ببطالن سنقيمها

باطل . . فقولهم والمقامالخروج،: ) بشرط االمامة أثبتوا أنهم مائة( 1430ومنها الواحد اليوم في يخرج فربما

( )1431علوي صقع،( في منهم كل ،1432( موضع( عين( 1433أو هو وهذا واحد،

( إلمكان )1434الفساد لوجوه( أحدهما، أوقتل قتلهما فيجب بينهما، المخالفة وقوع1435:)

( : رض: اال في يسعون و ورسوله الله يحاربون الذين جزاء انما تعالى قوله منها

( .) رض اال من ينفوا أو ف خال من وأرجلهم ايديهم تقطع او يصلبوا او يقتلوا ان فسادا1436( يختاره( أو االمة، تختاره ال أن يمكن النه مفسد دون( 1437والخارج جمع

) ( .) ( ع على يكون أن منه ويلزم ص النبي وصي أو النبي على يخرج أنه أو آخرين،

( دعواه في .1438ظالما االوان( ذلك في خرج ما النه الصحابة، زمان في الخالفة

. ) الطائف ) وأيام الشعب وأيام الغار أوان خرج ما ص النبي وكذلك

. ) ( ولما وذكره ص النبي عنه ألخبر شرطا الخروج كان فلو عظيم، أمر واالمامة

سكت.( انه: :1439قلنا . قال( النبي أن الخبر في وجاء تعالى، عنه سكت وكذلك باطل

( عنه الله سكت عما (.1440فاسكتوا

( تلك أخذ الزيدي )1441ولعل من( : )1442الشرائط وزاده( طالوت في تعالى قوله

( : .) اصطفاه الله ان ـ تعالى ـ قوله ذلك قبل ما أن يدري وال والجسم العلم في بسطة

. )1443عليكم() : نفسه( تلقاء عن بنفسه خرج ومن عليكم اختاره الله ان (1444يعني

( . اليكون وأيضا الله اصطفاه مما يكون ال العصمة،( 1445فربما مع اال االصطفاء

. معصوما يكن لم علي بن وزيد() ( ) ( ع الحسين ولجده علي، ألبيه وصيا كان ع الباقر علي بن محمد ،(1446وأيضا

) ( أخبار حقه في وورد رسوال إليه االنصاري عبدالله بن جابر بعث ص والرسول

وعصمته ) علمه وفور مع األلف من قريبا (. 1447وأحاديث

. ) ( ) به : ) اقتدى زيد و ، ع الحسين خرج قيل إن : إلى ذلك فأدى المضرة، لدفع خرج وإنما االمامة لطلب الحسين يخرج لم الجواب

( . خروجه كان هذا فعلى قبوله عن فامتنع كافر طاعة إلى الناس دعاه (1448قتله،

. النار في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل وبدعة، معصية( ) ( يلتفتوا ولم ع الباقر بإمامة أقروا التابعين علماء من( 1449وأكثر أشرار اال زيد إلى

أرذال ) :1450االمة، . قال( حيث نفسه إلى االمامة تعالى الله أحال وأيضا الناس من

() اماما) للناس جاعلك (.1451اني

: ) ( قال حيث التنزيل ألم أواخر في جاء كما الصبر، االمامة شرط من وأيضا

() صبروا) لما بأمرنا يهدون ائمة يكون(. 1452وجعلنامنهم فال بصابر، ليس والخارج

؟. سنة وعشرين خمسا صبر أميرالمؤمنين أن ترى أال امامابالعصمة،( )1453) االمامة تعالى الله أحال ابراهيم( 1454وأيضا جواب في قال كما

( .) ( :) الظالمين) عهدي ينال ال . 1455ع والقرآن( الفساد اال شيء اليزداد الخروج ومن

( ) ( : ، رضمفسدين اال فى تعثوا وال قال حيث ذلك من قال( 1456منع تعالى أنه ومنها

رض: ) (. ) اال في تفسدوا .1457وال هوالفساد( وهذاأنها: ) الخيرة( : ) (. )1458ومنها لهم كان ما تعالى الله وقال االمامة، ان( 1459اختار و

اختيار ) بل اختيارهم، يكن : ) 1460لم ام( لكم اذن ءآلله ـ تعالى ـ قوله عليه يرد نفسه

() تفترون الله (.1461على

　

] االمامة] يستحق من

لوجوه : : فذلك التقديم، يستحقوا لم الصحابة ان أما مسألةمقام: . يقوم أن الله سنة في يكن لم الشرك عن والتائب الشرك عن توبتهم أحدها

.) ص ) النبيسائلين: ) أبدا كانوا أنهم ( 1462ثانيها ( . ) يكن( ) لم ع وعلى إليه ومحتاجين ع على من

( منهم، :1463قطسائال تعالى( الله قال النه عنه، المسؤول على اليتقدم فالسائل

( .) درجات) العلم اوتوا ) 1464والذين ) ( : كالنجوم( أصحابي قال ص النبي أن ثالثها

( ) ، اهتديتم اقتديتم االقتداء( 1465بأيهم إلى بالنظر آخر على منهم أحدا يفضل ولم

ليصير . ) آخرين على أحدهم فتقديم مرجح( 1466بهم غير من ترجيح العالمين مقتدى

.

أسلموا: ) أنهم قبل( . 1467رابعها أسلموا الراهب وبحيراء وسلمان وأبوذر النبوة بعد

(: ) ( )1468الدعوة . ) ( )، البيت أهل منا سلمان ص الله رسول على( 1469وقال وعن

( . : ) وهو) واالخرين االولين علم أدرك وفاته بعد سلمان في قال أنه ال( 1470ع بحر

البيت( . )1471ينزح . ) أهل منا : 1472وهو ينظر( : أن أراد من ذر أبي حق في وقال

الغفارى . ) ذر أبي إلى فلينظر خلقه و خلقه في مريم بن عيسى ما( 1473إلى والله

على ) الغبراء اقلت وال الخضراء ذرالغفاري( .1474أظلت أبي من أصدق لهجة ذي( .) ( : يعبدوها ان الطاغوت اجتنبوا والذين فيهم : 1475ونزل خالط( عمار في وقال

( . ودمه لحمه . 1476االيمان في( ورد ما وأما االجماع فيهم، ذكرنا ما جميع وعلى

معتقديهم . في طعنوا حتى يمنعونه القبلة أهل فأكثر المتقدمينهوالء( )1477وأيضا ) فمثل موته بعد المخدوم مقام الخادم قيام جوز بالقيام( 1478لو

مشكوكة، غيرهم وسيرة الشارع، قول من معلومة عندالله سيرتهم حسن الن أولى،

( بالمقطوع التمسك والتعارض على( 1479فعندالتنازع بناء فيه المختلف من أولى

( . :) مااليريبك ) إلى يريبك ما دع ع (1480قوله

　

الكتاب] [ فاتحة من مستفادة الدين اصول( ). ( ) ( : الرحيم الرحمن الله بسم الكتاب فاتحة أساس ص الله رسول قال مسألة

1481( .)) ( ( ص( محمد آل حب الدين هذه( 1482وأساس من االئمة امامة فنذكر

واالمامة . . والنبوة والعدل التوحيد وفيها االساسان بها ليتم السورة　

التوحيد في فصل

ومن : ) ( ) ( . الله غير الحمد اليستحق يعني، لالختصاص، لله في م الال الحمدلله قال

( ) ( ، الدين له مخلصين الله ليعبدو اال أمروا وما : )1483هذاالباب قل( ـ تعالى ـ وقال

( .) الدين له مخلصا الله اعبد ان امرت عمله( 1484اني اليكون يوحده لم ومن

ذلك . والالى هذا إلى ال المعبودين، بين مترددا يبقى النه اخالصا،هو ) ( : ) يعني ، العالمين رب أنه بين النعم( . 1485ثم جملة ومن نعمه بضروب مربيهم

( تبقى وثمرتها النعمة هذه الن أهم، هما بل واالمامة، . 1486النبوة فكيف( ودنيا دينا

وصلة ) ؟ الباقية النعمة ويهمل فساعة، ساعة الفانية النعمة يرتب أن بالحكيم يليقعلى( 1487 للناس يكون لئال الفانية النعم استمرار مستمرة باقية الباقية النعم إلى

الرسل . بعد حجة اللهأنصف لمن وطوبى القيامة، قيام إلى وأوالده أميرالمؤمنين بامامة قال بهذا قال ومن

.

قوله ) :1488أما . ) قلنا( : ) ولذلك لجماله الجميل على الجميل هوالثناء فالحمد الحمد

( استحق تعالى [1489انه [ ) محمود( أنه فرضنا يعني، ، قوة العالم خلق قبل الحمد

( )1490لووجد كما( ذاته، لكمال )1491حامد، وجد( لو بصيرا سميعا (1492كان

. . مبصرا سامعا فصار الفعل، إلى بالقوة ما صار العالم خلق ولما والمبصر المسموع( المنبئان وهما أخوان والمدح وجدت( 1493والحمد سواء الغير، حال عظم عن

. . باللسان اال يوجدان وال توجد أولم النعمة . التعظيم من ضرب مع المنعم بنعمة اعتراف وهو بالنعمة اال يكون فال الشكر وأما

. العالمين مربي تعالى الله كان ولما االخر والجوارج واللسان والفعل بالقول ويوجد

. أمر إلى توقف غير من ضروريا ونقال عقال شكره وجب( بوحدانيته، واالقرار معرفته بعد اال يحصل ال به ئق الال ليتخلص( 1494والشكر

الشكرللمنعم . : تقليد القرآن أن الطاعن طعن لرفع بالحمد السماوي المنشور ابتداء ووقع

لفظه . ) في وعدمها النعمة وجود وجمع الفائدة( 1495محض لعموم المشترك بايراد

االيجادوبعده . قبل( ) ( : ) ( : رب وبقوله لله بقوله معه الشرك ونفى الشكر رأس الحمد قيل ولذلك

ذلك ( . في تعالى له شريك ال بأن تشهدان والحقيقة الظاهر ن ال ، العالمين　

العدل في فصل( : . 1496قال ) ( بشكره( يقم لم فمن المجازاة ليوم مالك معناه الدين يوم مالك

( له مخلصا )1497وبتوحيده يوم( يجازيه ربما( 1498الدين، ألنه سواه، فيه مالك ال

( هناك مدعي ال الدين يوم ولكن ونمرود كفرعون الملك، مدعي الدنيا في يوجدوقوله( )1499 فضله بسوى للعاصي أن( 1500والمستغيث المكن عادال يكن لم ولو

الوثوق يحصل ال فحينئذ بالعقاب، والمطيع بالثواب، العاصي ويجازي وعده يخلف

( يطمئن و الرشاد لسبيل وتحصيال للمراد تكميال عادال كونه فيجب بخبره، وال بقوله1501 . العبد( إليه يتوجه أن وجب والدنيا الدين عنده حصل فاذا العباد بعبادته

بالعتبى . ال بالحسنى　

النبوة في فصل ) ( لكنه: للتقصير، توفيرا ونستعينك، نعبدك حقه وكان ، نستعين واياك نعبد اياك قال

( ) ( : ، ليعبدون اال نس واال الجن خلقت وما قوله يوازي أن )1502أراد وما( وبازاء

( ) الحكيم العزيز عندالله من اال )1503النصر في( 1504فحاذى( والقصر الحصر

. ال أن أراد بالتكليف العبد زين ولما الفاتحة في بالجملتين بالحصروالقصر االيتين

في ) : )1505يتحير ودنيا،( دينا سواك لي الهي العبد فقال والرب للعبادة خلقتني اذامقامك،( 1506 في تعاقبني لئال مرامك واحصل مخلصا، خاصة عبادتك وعلى فلي

( هي منك العبادة أن( 1507لكن والسماء واالرض والقالل الجبال أبى التي االمانة

( . ظلوماجهوال كان انه االنسان وحملها ا منه، وأشفقن (1509فأيدني( )1508يحملنها

. أونبيا كان اماما سويا، بشرا يجانسني ومسدد، بمرشد( متبينة غير وحاالتها وأوقاتها العبادة هيئة كانت )1510ولما التنبيه( (1511وجب

. ) العبد ) على العبادة ببقاء قائما وقوله بعلمه يوثق معصوم بامام ص النبي اليهابعد　

] أيضا ] النبوة في فصلرب : ) ( : ) الحمدلله بقوله والعدل بالتوحيد استدل ولما المستقيم الصراط اهدنا قال

خاطبه ( حتى عيانا له المعلوم صار نه كاء ، الدين يوم مالك الرحيم الرحمن العالمين

( ) ( ) النهما) ، الرحيم الرحمن ب وعقوبته وصولته بطشه من وأمن ، اياك (1512ب

وضعتا ) وأطمأن( . 1513كلمتان غائلة، كل من فأمن والخاصة العامة والدعوة لالمن

الصراط منه فالتمس البطشة، من وأمن بالحضرة، وأنس هائجة، كل من قلبه

. معصوم نبى ارسال به أراد وعيب ريب كل من خال كريم، رسول بيد المستقيم

. مشتمل مطلق اللفظ وهذا مستقيم صراط إلى ويرشده يبشره و ينذره و يهديه

( : . هذا ان و تعالى الله فقال أوان و وقت كل في االستقامة من الوجوه جميع

( .) سبيله عن بكم فتفرق السبل تتبعوا وال فاتبعوه مستقيما أورد( 1514صراطي

(: ان تعالى قوله في المتشابهات االيات تأويل في رسالته في الثعالبي أبواسحاق

( ) ئكة المال عليهم تتنزل استقاموا ثم الله ربنا قالوا عبد( 1515الذين شخصا أن لو

( االيام هذه في عنه ووقع سنة مائة . )1516الله : مستقيم( انه اليقال واحدة عثرةعموم( )1517 هذاوجب الرسول( 1518فعلى في اال الصفة هذه توجد وال لالستقامة،

المعصوم .الغرض تمام فاليحصل باالستقامة، ليس بما يأمر فربما معصوما يكن لم ان وأيضا

يأمر ) ربما أو الدعاء( 1519بالدعاء، إلى بالنظر طاعته وتجب فيه، الله رضا ليس بما

العصيان . إلى بالنظر ومخالفته( . :) ( الخالق معصية في لمخلوق طاعة ال ص على )1520وعن االمامة( في فصل

1521)

　

االمامة في فصلالكل : ) ( أبدل الضالين وال عليهم المغضوب غير عليهم أنعمت الذين صراط قال ثم

االمام ) أبدل يعني الكل فالخليفة،( : 1522من رسول يكن لم ان فقال الرسول، من

( طريق يكون وجه )1523على كطريق( أيضا ( 1524الولى ( العصمة( في ص النبي

كبيرة بوقوع أبدا عليه تغضب لم وجه على منه، واالضالل الضاللة وعدم والهداية،

عليه غضب ينزل لم وجه على أبدا عليه منعما يكون بل صنم، عبادة أو أوصغيرة،

المعصوم . االمام وهو الرب،( زلة ارتكاب أو صنم، لعبادة الله عصى )1525ومن المغضوب( 1526فهو(

. . اقتضى الخطاب وهذا الرب خالفة مجلس يقوم أن اليليق عليه والمغضوب عليه

) ينبغي ) هذا فعلى العالم، انقراض إلى ع آدم عهد من االوقات سائر في النعم عموم

التخلو ) . 1527أن به( قال ومن مغمور أوخائف مشهور، ظاهر اما الله، حجة من أرضه

.) ( ) ص ) الله رسول بعد والء ع وأوالده أميرالمؤمنين بامامة قال االوقات سائر فيفي وستين خمسين، و وأربعين، ست نحو كانوا فانهم الصحابة، من غيرهم وأما

( وعصيانه الرب .1528غضب الله( خالفة مقام يقوموا بأن هؤالء يليق فكيف ،

( . .) االنعام ) وهذا لعصمتهم ع وأوالده بعلى الخالفة هوالعقل( 1529فانحصرت العام

المعصوم . في الخلق تنازع وقع فاذا الزلل و الخلل وقوع من المحل يمنع الذي التام

( اختير شركه من تاب النبي( 1530ومن قول على بناء وأولى، أحوط ألنه المعصوم

( .) ( :) يريبك) ال ما إلى يريبك ما دع )1531ص قيل( ) 1532وقد : ودع( صفا خذما

( )1533ماكدر(. ) ( : فاسقا( كان كمن مؤمنا كان أفمن تعالى الله (1534وقال

. التحقيق و التوفيق على والحمدالله

　

االستخالف آية ( : قالوا خليفة رض اال فى جاعل اني للمالئكة ربك قال اذ و ـ تعالى ـ الله قال مسألة

اني قال لك ونقدس بحمدك نسبح ونحن الدماء ويسفك فيها يفسد من فيها أتجعل

. انبؤنى فقال المالئكة على عرضهم ثم كلها سماء اال آدم وعلم ماالتعلمون أعلم

العليم . انت انك علمتنا ما اال لنا علم ال سبحانك قالوا صادقين كنتم ان هؤالء بأسماء

أعلم . اني لكم قل ألم قال باسمائهم انبأهم فلما باسمائهم أنبئهم آدم يا قال الحكيم

تكتمون (. ) كنتم ما و تبدون ما واعلم رض واال السموات (1536نفسره( )1535غيب

بالتأويل . مشوبا　

] تأويلها ] و اآلية تفسير في فصليعني( : )1537قال ) الحلف، مقام قائما التأكيد حرف وهو وجاللي( 1538اني بعزتي

( كذا أفعل لقوم،( 1539اني االصحاب بيعة فيكون هذا، في أحد واليشاركني

( : . أنزل ما مثل سأنزل قال نه فكاء غيرالله اماما نصب ومن باطال لهم واختيارهم

( ) ( الغدير، ( . يوم ع عليا نصب تعالى فانه االمام نصب في الحق شارك و ، (1540الله

( فيه، مشارك فهو السقيفة يوم نصب الله( .1541وهو أنزل ما مثل سأنزل ويقول

. كافر : ) (. فهو حاذاه فمن جاعل ى ان الله قال موضع، وكل( ) ( : عربيا قرآنا جعلناه انا تعالى قوله كذلك( 1542وكذلك بمثله االتيان الحد وليس

االمام .أرضه اليخلو أن وجب باقية واالرض باقيا التكليف فمادام االرض، في الجعل وأطلق

خليفته ) زمان( .1543من دون زمانا تعينه لعدمألنه للمخالف، خالفا عبثا اليكون نفسه إلى الخليفة نصب تعالى الله أضاف واذا

القبيح . اليفعل أنه قدثبت( : ) 1544وكذلك ) ( اال( في خليفة جعلناك انا داود يا تعالى قوله في ع داود في الحكم

( الصالحات( : ) 1545رض (. وعملوا آمنوا الذين وعدالله تعالى قوله هذا من وأوضح

قبلهم (. ) من الذين استخلف كما رض اال في و( 1546ليستخلفنهم االستخالف أحال

نفسه . إلى أضافه ) : وحكمت) الخطاء، جائز الخليفة أن ظنوا ألنهم فيها يفسد من فيها أتجعل قالوا

العقل . مقتضى على معصوما يكون أن يجب الخليفة بأن عقولهم

() بحمدك) نسبح . 1547ونحن من( بالخالفة أولى والمعصوم المعصومون نحن يعني

. الخطأ جائزجاهال فيكون الكثير، العلم له اليحصل الفطرة بديع كان اذا الخليفة أن ظنوا أنهم أو

الخالفة . ) اليليق اني( : ) ( 1548والجاهل بمعنى تعلمون ال ما اعلم اني تعالى الله قال

( )1549اجعل فيه( اللدنى فال( 1550العلم عاقال عالما يصير حتى االلهامي، والفهم

له( .1551يسفك ) عصمة هو االدمي في العقل تكميل ن ال يفسد، وال : أبي بيعة كانت عمر قال كما فلتة، يكون لئال بزمان، الجعل، قبل من المالئكة وأخبر

فاقتلوه . ) مثلها إلى عاد فمن شرها، الله وقانا واجب( 1552بكرفلتة هو ما وليحصلوا

وان . له والسجود أمره وامتثال الطاعة وجوب من الخليفة، معرفة تقدمة من عليهم

اليطاق . لما تكليفا لكان الخبر يقدم لمالمجرم ) وجود وهو هذاالجعل على حمله كان( 1553وأما و المالئكة زمرة في الواحد

صاله ) لو اعتقاديا كفره عليهم قبيحا،( 1554مخفيا ظلما الظاهر في لكان بالنار الله

ينبه ) تعالى الله يكن حاله( 1555ولم فأظهر المالئكة تعرفه وجه على اعتقادا بكفره

قبل . : ) ( : يعني ، الكافرين من وكان قال ولذلك لصدقوه بكفره الله أخبر لو حتى بدم

كافرا ) .1556هذاكان يسجد( : لم بسجدته امر لو أنه اعتقاده في أي ،( يجز لم )1557واذا المجرم( يخلو أن يجوز( 1558الباري فكيف الحجة، من الواحد

حجة . بغير الغرب إلى الشرق مابين العالمين تركالصادق ) (: ) (. )1559وقال االمام( ) أحدهما لكان الناسرجلين كان لو فاالمام( 1560ع

. نصب وهو المعلول وجود وجب قائمة، باقية العلة هذه فمادام المفسدين الصالح

االمام .أدام ) ( )1561والقرآن تحويال( : ) لسنتنا تجد وال قال حيث تواترت( . 1562ذلك ولذلك

النوبة ) انتهت حتى فزمانا زمانا الكتب وتجددت ( 1563االنبياء وختمت( ) ص النبي إلى

يحفظ الولي أن اال الوحي في اال النبوة بمنزلة وهي الوالية ظهرت ثم النبوة، به

. ) ( ] امته ] إلى الولى يؤدي ص النبيى بينه كما و الشرع، 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1341 ) ( , البغوى- الفراء البن السنة مصابيح ارادة ويحتمل الـنسختين فـي كـذا

سنة . : : 510المتوفى الطرائف راجع .176ه

1342 : أحمد- مسند للصدوق, 106و100و96و93و90: 5انـظـر البداية, 339: 2الخصال

الحق, 254: 6والنهاية ومصادر, 13:24احقاق الكبير والمعجم داود أبي سنن عن نقال

اخرى .

1343 : الترمذى- سنن : 307: 5انـظر للخوارزمي, البن, 41المناقب المناقب

.122المغازلي :

الحق , احقاق المصابيح مشكاة في التبريزى الخطيب عن تاريخ 81: 7نـقال عن نقال

.26: 4اسدالغابة, 20البخاري :

1344 : أحمد- مسند : 165: 4انظر المغازلي, البن :229ـ223المناقب الورى, اعالم164.

1345 : : المغازلي- البـن الـمـنـاقـب الحق, 227انـظـر ينابيع, 58: 5احقاق عن نقال

اليقين, , : 5:307المودة كشف الخصائص عن المحرقة, : 466نقال .138الصواعق

1346 : : المغازلي- البن المناقب الصحيحين, 139انـظر على ,169: 3المستدرك

مسلم االولياء, 129: 7صحيح أحمد, 35: 2حلية .533: 2أيضا, 292: 44مسند

1347 : : المغازلي- البن المناقب الحق, 139انـظـر (15: 11احقاق المختار, ) عن نقال

. االثير البن1348.) ألف- ) ليسفي1349.) ألف- ) ليسفي1350 : : المغازلي- البن المناقب أحمد, 372انظر سنن, 51و49و44و38: 5مسند

الصحيحين, 323: 5الترمذى على :175و 174: 3المستدرك الورى, تاريخ, 210اعالم

المحوقة, : 215: 3بغداد .137الصواعق

1351 : : الورى- اعـالم الحق, 219انـظـر ,90و 69: 5احقاق المناقب, بحر عن نقال

والنهاية الغابة, 206: 8البداية .19: 2اسد

1352 : : المغازلي- البن المناقب الصحيحين, 67انظر على مسند, 149: 3المستدرك

االنوار, 442: 2أحمد الغمة .79و 78: 37بحار كشف عن نقال1353. , : االتي- المصدر في كما الحارث بن ربيعة بن عبدالمطلب هو الراوي1354. :) فقال- ) ب1355 : الغابة- اسد .110: 3انظر

1356 : أحمد- مـسـند الترمذي, 165: 4انـظـر البن, 300و296: 5سنن المناقب

الورى, : 229ـ223المغازلي : .164اعالم

1357, : الترمذي- سنن , 5:297انـظـر طالب, أبي بن علي االمام ,90ـ35: 2ترجمة

, السعدية , 24الرسالة الفوائد, , 225كنز المغازلي, البن ,26ـ16و 445المناقب

الغابة , ,139الطرائف , العشر, , 4:28اسد والموازنة, ,133الرسائل 71و 210المعيار

الفاطمية, , المقالة الورى, , 291بناء , 169اعالم المراد, .311و 29كشف

1358.) ألف- ) ليسفي

1359 : : المغازلي- البن المناقب الترمذي, 227انـظـر والنهاية, 300: 5سنن :5البداية

الحديث, , :187و 184 رقم .4171الفردوس

1360 : الترمدي- سـنن : 300: 5انـظـر والموازنة, , 208المعيار المقالة بناء

الصحيحين, 305الفاطمية : على المغازلي, :14: 3الـمـسـتدرك البن ,39ـ37المناقب

طالب أبي بن علي االمام الغابة, 81: 3الشافى, 105: 1ترجمة .29: 4اسد

1361 : الصحيحين- على المستدرك الترمدي, 129: 3انظر .301: 5سنن

1362 , ) ( كتاب- غير عن هذاالفصل روايات من ره المؤلف ذكره ما جميع نـقـلنا

عليه , . نعثر لم ننا ال المصابيح1363 , : الترمذي- سنن , 303: 5انـظر المغازلي, البن أبي, 432المناقب آل مناقب

.45: 2طالب ,

1364 : : النعمة- تمام و الدين كمال الورى, : 425انظر .395اعالم

.6ـ5القصص- /1365

1366 : البيان- مجمع .239: 4انظر

.30مريم- /1367

1368 : : النعمة- تمام الدين كمال ابراهيم. 429انظر بن علي تفسير عن .207: 1نقال

.7القصص- / 1369

1370 / .105االنبياء-

1371 / .55النور-

1372 : البيان- مجمع .152: 4انظر

1373.) ب- ) ليسفي1374 : البيان- مجمع .137: 1الكشاف, 103ـ104: 1انظر

1375 ) ( : ع- الرضا اخبار عيون .110: 1انظر

1376 : مقاتل- : , . انظر طالب أبي الل والعباسيين االمويين من الخلفاء مـجـالـس أي

آخره . إلى أوله من الطالبيين.29الفتح- /1377

1378.) ألف- ) ليسفي1379. :) الصالح- ) وعامل ألف1380.) ألف- ) ليسفي1381.) ب- ) ليسفي1382 / .55النور-

1383 : الحق- احقاق السمطين, 94: 4انظر درر عن الخمسة, 111: 13نقال :3فضائل

العقبى, : 325 ذخائر عن .136نقال

1384.) ألف- ) ليسفي1385. :) شرار- ) من ألف1386. :) بقتلهم- ) ألف1387 : البيان- مجمع األنوار, 234: 4انظر الناصب, 126: 53بحار الزام عنه .262: 2نقال

.29السجدة- / 1388

1389. :) الفتح- ) ألف1390. :) الخروج- ) ألف1391.) ع- : ) ظهوره في أي.243البقرة- / 1392

1393 ,) ( : ع- الرضا اخبار عيون بغداد, 59: 1انـظـر : 418: 4تاريخ الورى, ,363اعالم

: االثر .15كفاية

.83النمل- / 1394

.47الكهف- / 1395

.92يوسف- / 1396

.90االنعام- / 1397

1398 : : الورى- اعالم الغمة, 422انظر .456: 2كشف

1399 ) ( ) ( ) الباقر- ) محمد صلب بدل صلبه ألف1400. :) يشتهر- ) ب1401.) ألف- ) ليسفي1402. :) يستلوهم- ) ب1403. :) القام- ) ألف1404 : البيان- مجمع .56: 4الكشاف, 453: 4انظر

1405. :) بمعجزة- ) ألف1406. :) ابنه- ) ألف1407.) ألف- ) ليسفي1408 : ( , المحيط- : محيط متتابعين أي والء جاؤوا (.986يقال

1409 / عمران- (:34و 33آل ( ,) ( ص. محمد آل ابراهيم آل من المراد كون في راجع

البيان .83: 5و 433: 1مجمع

.9االحقاف- / 1410

اسرائيل- / 1411 .77بني

1412. :) له- ) وقال ب.90االنعام- / 1413

1414. :) واالولياء- ) ب1415. :) االناسي- ) بمقامه- : .1416 والقائم وصيه كون أي1417. :) الموارث- ) ألف1418. : ,) ( :) يحوز- ) كونه واليبعد يجوز ألفمصدره- .1419 على نعثر لم.6االحزاب- / 1420

1421 : : . :) الكالم- ) علم في األصول تمهيد انظر مستحقا .383ألف

.72االنفال- / 1422

1423 : التاريخ- في الكامل .533: 1انظر

1424 : : الشيعة- فرق : 47انظر الفاطمية, المقالة :440بناء االعتقاد, في االقتصاد

331.

1425. :) أما- ) ألف1426 : النحل- و الملل والفرق, : 137: 1انظر .149المقاالت

1427) ( : ع- عليا تفضيلهم مع وعمر بكر أبي خالفة تجويزهم في الزيدية مقاالت انـظـر

: : والفرق المقاالت غـيـره :72و19ـ 17على : االسالمية. الفرق تاريخ أيضا وراجع

177. موضوعيا. بحثا للزيدية عقد فانه1428. :) االجماع- ) خارق ب1429. :) الداللة- ) ألف1430 , : والنحل- الملل المحصل, , 37و 34: 1انظر .416تلخيص

1431.) ب- ) ليسفي1432. :) صعق- ) ألف1433. :) موضع- ) وفي ب1434. :) والمكان- ) ألف1435. :) لوجوه- ) تقبلوا أن ألف.33المائدة- / 1436

1437. :) يختار- ) ألف1438. :) دعوى- ) ألف

باطل- : , .1439 لالمامة شرطا الخروج كون أي1440 : لي- الال غوالي .166: 3انظر

1441. :) تلك- ) من ألف1442. :) من- ) خبرين ألف.247البقرة- / 1443

1444. :) قبله- ) ألف1445. :) يكون- ) ال أن ألف1446 : : الورى- اعالم المهمة, : 260انظر .211الفصول

1447 : : المهمة- الـفـصول الوصية, : 211انـظـر ( 150اثبات اليه, ) جابر بعث ورواية

: , ) الكافي) من األصول راجع الكتب في موجودة الورى, : 304: 1ع .262اعالم

1448 . المدح- : وروايات مختلفة وقدحه زيد مدح فى الروايات ان يـخـفـى ال زيـد أي

اكثر.للمفيد : االرشاد االمين, : 172: 2راجع محسن للسيد الشهيد زيد .25ابوالحسين

1449. :) يلتفت- ) لم ب1450 . : . :) ( أرذال- والجمع الناس من الدون واالرذل والرذيل والرذل رذال ألف

العرب . ) لسان (.280: 11ورذال

البيان. : 124البقرة- / 1451 مجمع في االية تفسير .200: 1انظر

: : 24السجدة- / 1452 البيان. مجمع في االية تفسير .332: 4انظر

1453 ) امامة- ) عدم اثبات خالل من الـزيدية عـلـى يـرد أن أراد ره الـمـؤلـف لـعـل

) ( ,)) (( بالشهيد ووصفه عليه والترحم مدحه في وردت قد زيـد فـ واال ع عـلـى زيدبن

... , النبي عن واالخبار الروايات من وفير عدد لوفى ظفر ولو بالحق قام نه واء

. , ) محققيهم ) و المسلمين علماء جل وأيدها عليهم و عليه الله صلوات واالئمةالصدوق: : أمالي الطالبيين, : 412, 294, 36انـظر عساكر, 88مقاتل ابن ,18: 6تاريخ

الـتـهـذيب ( 420: 3تهذيب ( للخوارزمى, ع الحسين اخبار, 113: 2مقتل عيون

) ع) ...195: 1الرضا

. كثير وغيرها1454 : . :) المصدر- ) نفس انظر بعصمة .202: 1ألف

: 124البقرة- / 1455 , ) البيان. ) مجمع فيها العصمة لزوم باإلمامة العهد تفسير :1انظر

االية, .202 هذه ذيل1456 / : البقرة- منها القرآن من المواضع في الشريفة االية هذه االعراف, /60تـوجد

74 / / 85هود, .36العنكبوت, / 183الشعراء,

.56االعراف- / 1457

1458 .) ( : . خالفا- اإلمامة اختار أن المراد اذ انه الصحيح ولعل الـنـسختين فـي كـذا

.) اختيار : ) كان بل غيره اختيار يكن لم وان واختياره الخيرة لهم ماكان تـعـالى لقوله

.) لكم , : ) اذن الله تعالى قوله عليه يرد نفسه.68القصص- / 1459

1460. :) اختياره- ) ب.59يونس- / 1461

1462. سائال- : النسختين في1463 :) ( : أحمد- مسند ع اليه الصحابة رجوع في ,154و 140و 113و 104و 100: 1انـظر

الصحيحين على العمال, 4:375المستدرك الخمسة, 99: 3كنز .308ـ 271: 2فضائل

.11المجادلة- / 1464

1465 : الكشاف- الدين, : 628: 2انظر في .123االيضاح, : 161التبصير

1466. :) يصير- ) بأن آخر ب1467.) ( ) ( : . :) تابوا- ) أو آمنوا يقراء أن ويمكن قالوا ألف1468 : االنوار- بحار النعمة, : 355: 22انظر وتمام الدين كمال عن .161نقال

1469 : والنهاية- البداية الدجات, : 168: 2انـظر هشام, 17بصائر البن النبوية السيرة

1 :72 : الحق, 11االختصاص, , 6:196احقاق االنوار, بحار الزوائد مجمع عن :22نقال

ااالختصاص, : 347 عن .221نقال

1470.) ألف- ) ليسفي1471. : ينزف- ال المصادر بعض في1472 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح األنوار, 39ـ34: 18انظر نقال, 391: 22بحار

شرحه . في الحديد أبي ابن عن1473 : : للخوارزمي- المناقب االنوار, 40انـظـر نهج, 420: 22بحار شرح عن نقال

. الحديد أبي البن البالغة1474 : . : شرح- . انظر ذي من بأيدينا التي المصادر في والموجود النسختين في كذا

الحديد أبي البن البالغة األنوار, 259: 8نهج .417: 22بحار

1475/ : 17الـزمـر- الحق. احقاق فيهم االية هذه نزول فـي عن, 284: 5انـظـر نقال

السؤول . مطالب1476 : : والموازنة- المعيار الصحيحين, 300انـظر على حلية, 392: 3المستدرك

.139: 1االولياء

1477. :) أيضاو- ) ب

1478. وبحيراء- , ذر وأبي سلمان مثل أي1479. :) المقطوع- ) ب1480 : أحمد- مسند لى, 34: 1الكشاف. : 153: 3انظر الال .330: 3غوالي

1481 : البيان- مجمع .17: 1انظر

1482 : الحق- احقاق الميزان, 408: 9انظر لسان عن العمال, 5:380نقال .218: 6كنز

.5البينة- /1483

1484/ .11الزمر-

1485.) ألف- ) ليسفي1486.) ألف- ) ليسفي1487. :) وحدة- ) االف1488.) ألف- ) ليسفي1489. :) مستحق- ) ب1490. :) لوجد- ) ب1491.) ألف- ) ليسفي1492. :) لوجد- ) ألف1493. :) المنبئتان- ) ألف1494. :) بوحدانية- ) ألف1495. :) لفظ- ) ألف1496.) ألف- ) ليسفي1497.) ألف- ) ليسفي1498. :) الدين- ) يوم ب1499. :) هنالك- ) ب1500.) ب- ) ليسفي1501. :) تطمئن- ) ألف.56الذاريات- / 1502

عمران- /1503 .126آل

1504. :) فجارى- ) ألف1505( . : .) ( : .) ( :) محي- ) جهله ء الشي اعتنف التعسف قرأته ويحتمل الـتـعنيف ألف

: المحيط :638ط . , انظر(. الظلمة بمعنى العسف الن أيضا صحيح االخر واالحتمال

: المصدر) (.658نفس

1506. :) دنيا- ) وال ب

1507. :) وهي- ) بآالية- : 1508 إلى اشارة االحزاب .72هذاالكالم سورة من1509. :) فاهدني- ) ب1510. :) مبينة- ) ألف1511. :) التشبث- ) ألف1512. :) كانهما- ) ألف1513. وضعا- : النسختين في.153االنعام- / 1514

.30فصلت- / 1515

1516. :) اماد- ) بالرسالة- .1517 هذه على نعثر لم1518. :) االوقات- ) عموم ألف1519. :) يأمره- ) ألفالفقيه- 1520 يـحـضره ال ( 381: 4مـن ( ع, الرضا أخباار االنوار, 124: 2عيون :74بحار

لالردبيلي, :38 البيان زبدة عن .209نقال

1521.) ( ) ألف- ) ليسفي اإلمامة في1522. :) امام- ) ألف1523. :) طريقة- ) ب1524. :) طريقة- ) ب1525. :) ذلة- ) ألف1526. :) وهو- ) ألف1527. :) يخل- ) لم ألف1528 : اسدالغابة- المحرقة, : 177النقض, : 4:53انظر .91الصواعق

1529.) عليهم- : ) أنعمت من المراد االنعام أي1530. :) فاختير- ) ألف1531 : أحمد- مسند لي, 34: 1الكشاف, 3:153انظر الال .330: 3غوالي

1532. :) قيل- ) وقدما ألف1533 , : النقض- .107انظر

.18السجدة- ,1534

.33ـ 30البقرة- / 1535

1536. :) تفسيره- ) ألف

1537.) ألف- ) ليسفي1538.) ب- ) ليسفي1539. :) هكذا- ) بفما- : , 1540 تفعل ان و ربك من اليك انزل ما بلغ الرسول ايها يـا آيـة إلى بـاشـارة

رسالته . بلغت /: : 67الـمـائدة) : المهمة( الفصول ذلك في أبي, 45انـظـر بن علي االمام ترجمة

الـسمطين, 86: 2طالب الحق, 158: 1فـرائد المنثور, 450ـ 415: 2احقاق در نقالعن

اخرى .298: 2 ومصادر1541. :) فينا- ) ب.3الزخرف- /1542

1543. :) خليفة- ) ألف1544. :) حدود- ) كذلك ألف.26سورةص- /1545

1546/ : 55النور- البيان, مجمع المنثور, 151: 4انظر .55: 5الدر

.30البقرة- /1547

1548.) ألف- ) ليسفي1549. :) اجبل- ) ألف1550. :) فيهم- ) ب1551. :) اليسفك- ) ألف1552 : : والموازنة- المعيار والنحل, 38انـظـر : 30: 1الملل شرح, 136االيضاح,

.610المواقف :

الجرم- : .1553 النسختان1554 : المحيط- : ) محيط لالحراق النار في ألقاه تصلية ( 517صاله

1555. :) بينه- ) ألف1556. :) دائما- ) كافرا ب1557. :) يجوز- ) بالجرم- : .1558 النسختان1559. :) قال- ) و فصل ب1560 : الكافي- من األصول .180: 1انظر

1561. :) بادامة- ) باسرائيل- /1562 .77بني

1563. :) النبوة- ) ألف　

سنة ] [ ثالثون الخالفة أن من روي ما فصل( .) ( : ) ( سنة ثالثون بعدي الخالفة قال ص النبي أن المخالف ما( 1564روى فعلى

بقاؤها( 1565ذكرناه ) فيجب الفساد بوقوع معللة االمامة ن ال وافترءا، كذبا هذا يكون

خمسوثالثون . . وروي وثالثون، ثالث روي ذلك ومع العلة ببقاء : أجمع أنه مع تحته أو فوقه ما إلى بالنسبة وجه الثالثين الختصاص ليس نقول ثم

بدار بغداد اشتهرت حتى سفيان، أبي وبني مروان وبني العباسية بخالفة الناس

. . عندهم حجة واالجماع عليها االسم بقي و فيها الحالة وهلكت الخالفةالنبوة : . مجلس لزينة االوان بذلك الثالثين اختصاص قيل ان

عن: مستغنين كانوا القوم ذلك أن مع القيامة، يوم إلى باقية للزينة الحاجة تلك قلنا

في ) كلماته وبقاء الرسول من لقربهم .1566الخليفة وحديثا( قرآنا آذانهمالرسول عن لبعدهم الخليفة، إلى أحوج كانوا فهم التابعين وتابعو التابعون وأما

االمارة طلب كانت أنها علمنا الحاجة شدة عكس على كان فلما كلماته، واستماع

النبوية . الحضرة مخالفة و العترة وقهر الدنيوية　

] علمه ] ومبلغ الله خليفة فصل ) كما ) العباد، به يقتدي حتى عليه برهان اظهار غير من ع آدم يستخلف أن الله يرد لم

( :) الله ) بأخالق تخلقوا ص النبي ( .1567قال

االلهامية والمكاشفات اللدنية بالعلوم صدره شرح و العلم عيبة صدره في ففتح

( ومسمياته شيء كل أسماء والنباتات،( 1568وعلمه واالشجار الحيوانات سائر من

( وضره الفالنى لالمر شيء كل المالئكة،( 1569ونفع وأسامي المحدثات، آخر إلى ،

( بها، جهلو أمرهم( 1570والمالئكة عليهم، بالعلم آدم وفاق عجزهم، ظهر ولما

فنبهنا ) الخالق، بنية له أن( )1571بالسجود فهو( 1572الله العلم بوفور هكذا كان من

خليفتي .　

الخليفة] [ عصمة في فصل( ) ( : ونوحا آدم اصطفى الله ان فيها فقال العصمة اليكون( 1573وأما والفاسق

( الصغائر( 1574مصطفاه، عن له مجتنبا له مطيعا متقيا كان من المصطفى بل

والكبائر.

( : عن أبوبكر روى يقول )1575والمخالف ) ( حديثا،( عشر أحد ص (1576النبي

( يعرفا ولم علمه، في مثله )1577وعمركان ) ( وفاكهة( تعالى قوله في االب معنى

)1578وأبا() : تظلني(. سماء أي منهما كل )1579فقال تقلني( أرض اذا( 1580وأى

االب ) وأما فأعرفها، الفاكهة أما ؟ برأيي الله كالم في أعرف( . )1581قلت (1582فال

( ) ( : ) ( ، عمر لهلك على لوال مرة سبعين قال عمر ان حتى مفتيهم، أبدا كان ع وعلي1583 : يا( . بعدك الله أبقاني ال عمر يقول وكان على له بينها معضلة حل عن عجز لما

( . الحسن )1584أبا . : ) ( يقينا( ازددت ما الغطاء كشف لو قال ممن كان ع وعلى1585( :) (: طرائق( عن سلموني ع طرائق( 1586وقال من بها أعلم فاني السماء

العرش( . )1587االرض ) دون عما وجلست( 1588سلموني الوسادة لي ثنيت لو والله

الزبور أهل وبين بانجيلهم، االنجيل أهل وبين بتوراتهم، التوراة أهل بين لحكمت عليها

والبر، . ) بحر في نزلت آية من ما والله بفرقانهم الفرقان أهل وبين (1589بزبورهم،

( . نزلت شيء أى وفي نزلت فيمن أعلم أنا اال أرض وال والسماء جبل (1590وال

( ) ( : فانفتح العلم من باب ألف ص الله رسول علمني باب( 1591وقال كل من لي

باب . ) . )1592ألف ) بابها( :) وعلى العلم مدينة أنا ع قال كما الرسول، علم باب وكان1593 . وقع( فلما مكابر ملحد معاند اال المخالفين من أحد ذكرته ما جميع ينكر وال

( ) ( ) ( ) ( كان ع عليا وجدنا بكر وأبي ع على خالفة في ص محمد أمة (1594التشاجربين

البحر ) من كقطرة أبوبكر، كان و بنعته منعوتا آدم .1595موصوفابصفة المحيط( 　

( ) ( القول يستمعون الذين عباد فبشر مبطل، غيره وأن ع على المحق أن وعلمنا

احسنه (. ) ( 1596فيتبعون وال( ) موهوم، خيال بكر أبي وطرف معلوم ع على فطرف

النبوى . ) الخبر ويؤيده الصرف للخيال المتيقن المعلوم العاقل قال( 1597يترك حيث

يريبك: . ) ال ما إلى مايريبك ردوا( 1598دع المالئكة أن االيات هذه في تعالى الله نبهنا

الشرك من أسلموا الذين االصحاب ردت لو هذا فعلى آدم، استخالفه في تعالى عليه

( النبي في( 1599على غريبا أمرا كان لما وبراهينه، وخالفته الولى وعلى وكالمه،

. أكثر والتوقع أجوز، هاهنا بل االسالم، في وعجيبا الدين　

) ( : على] وداللته اماما للناس جاعلك اني تعالى قوله

االمام [ عصمة ( : : جاعلك اني قال فاتمهن بكلمات ربه ابراهيم بتلى اذا و تعالى الله قال مسألة

الظالمين (. ) عهدي الينال قال ذريتي ومن قال اماما ذلك( :1601شرح( )1600للناس

وذبح به المتعلقة والمناسك البيت بناء الكلمات وتلك الله، كلمات ابراهيم أتم لما

أن ) و سارة، عن هاجر امه و اسماعيل وابعاد فضائل( 1602ولده عن أخبر تعالى الله

: ) ( تجعلني أن وعلى بمحمد أسألك الهي قال القيامة، عند ودرجاتهم ع على شيعة

على . شيعة مندعاءه . ) البراهيم( ) (. )1603فأجاب شيعته من ان و تعالى قوله ذلك فقال( 1604ومن

( ) ( اماما للناس جاعلك اني تعالى )1605الله . وأضافه( الكلمات باتمام لك اكراما1606( الناس( ليعلم نفسه )1607إلى و( التأميم تعالى( 1608أن منه االستخالف

رسالته( : ) ( )1610موضعه،( )1609وبنصبه ) يجعل حيث اعلم الله تعالى الله قال كماولبيعتنا( )1611 الجماعنا فيه أثر وال اختياره لنا ليس قال( 1613ـ،( )1612وأن كما به،

الخيرة ) (. ) لهم كان ما ويختار يشاء ما يخلق ربك و دأبه( )1614تعالى ابراهيم وعلمبعض( : ) ( )1615 من بعضها ذرية قال كما بالوراثة، االمر هذا يجعل أنه ،(1616تعالى

( اطراد في ذريته حال يعرف أن :1617أراد فقال( قلبه، به ليطمئن فيهم الحكم

فالله) ( ) ( االمامة يستحق ال من ذريته من أن علم لما التبعيض بمن أورد ، ذريتي ومن

فقال . القيامة يوم إلى الخلفاء جميع فيه يدخل لفظ، على المعينا مطلقا، أجابه تعالى

الذي: عهدي، ينال ال ذريتك غير من أو ذريتك من ظالما الدنيا في كان من

هواالمامة .ينال ) والبنون( . : ) 1618وال مال ينفع ال تعالى الله قال ما مثل دائمة كلية سالبة عهدي

معذرتهم( : ) ( )1619( ) الظالمين ينفع ال يوم ( )1620وقال احدا( ) ربك يظلم (1621وال

( ) حميما) حميم يسأل )1622وال .) ( عذابها( من عنهم يخفف وأمثالها( 1623وال هذه

أبد ) إلى محله عن الحكم انتفاء . 1624منفية غير( في الشئ يضع من والظالم االباد

( وضع( 1625موضعه، في متطاولة سنين يظلمان عمر و أبوبكر كان هذت فعلى

الظالمون . ) ( ) هم والكافرون تعالى الله فقال الظلم وهو يستحقه ال ما عند الجبهةعظيم( : ) ( )1626 لظلم الشرك ان ( .1627وقال

　( . 1628وادعاء الواردة( واالخبار وغيرها، الغدير بية يحكما ولم العترة دون الخالفة

( ) ( على البينة وبخبر ، س لفاطمة المواريث بية و بيته، وأهل لعلي الرسول من

( .) أنكر من على واليمين وطلبوا( ) ( 1629المدعي لفدك اليد صاحب س فاطمة كانت

( . عدل ذوي أحضرتها ولما البينة ( 1630منها ( وام( ع والحسين والحسن على مثل

يحكموابها( )1631أيمن ) لم يحكم( . : ) 1632وغيرهم لم ومن ذلك في تعالى الله قال

الظالمون ( ) هم فالئك الله انزل في( 1633بما دخال أنهما ثبت عنهما الظلم ثبت ولما

قوله( 1634) وهي القيامة، يوم إلى الخالفة اليستحق من لسائر متناولة عامة آية

الظالمين : ) (. ) عهدى ينال ال ماثلهما( )1635تعالى والمن الخالفة (1636فاليستحقان

( وغيرهم واالموية والتيمية العباسية (.1637من

　

[1638فصل ) أيضا( ] القرآن في االمام عصمة ) (: ارتكب من ن واء الخالفة يستحق ال غيرالمعصوم أن علم لما ع ابراهيم قال

بهما ) لنفسه ظالم فهو أوكبيرة للتقدم( )1639صغيرة مستحق الله( 1640غير فدعا

ماهو ) بترك أوالده بعض يوفق االستحقاق( )1641بأن واجنبنى( : )1642منافي فقال

مني ( : ) ( ) فانه تبعنى فمن قال ثم صنام نعبداال ان حقيقة( 1643وبنى ولدي يعني،

رحيم) ( ) غفور فانك عصاني فأنت( 1644ومن عذبته ان و حاكم فأنت عنه عفوت ان

( ) (: . انت فانك لهم تغفر ان و عبادك فانهم تعذبهم ان ع عيسى قال كما فهو عادل

( .) الحكيم استحى( )1645العزيز نه : 1646كاء الخطاء( الجائز الظالم ان يقول أن

( : ) انه ) أهلك ليسمن انه ابنه في لنوح قال أنه تعالى منه علم ع ألنه ولدي، ليسمن

( ) صالح غير : 1647عمل ] [ أنهم( يزعمون لقوم فخر ال هذا فعلى منه ولديته نفى و

:) ص ) النبي قال ولذلك الطالح، الولد ينفي الصالح ن ال ظالمين كانوا اذا قريش من

( . هاشما قريش من قريشاواصطفى اسماعيل ولد من اصطفى الله فثبت( 1648ان

( نصبا و تعالى، منه نصا يكون أن يجب االمام أن هذا باذن( 1649من الرسول من

( النبوة . بيت أهل ومن معصوما، وكونه بهذه( 1650الله، أحد بعدالرسول يوجد ولم

( ) ادعاها ) من ن واء ع المهدي إلى وأوالده طالب أبي بن على اال غيرهم( 1651الصفة

. باطال ضائعا كان　

] آخر] ببيان االمام عصمة و ابراهيم دعوة آية ) ( : : ) ( وآخرون : ، ع على بامامة قالوا قوم قولين على ص محمد بعد االمة وجدنا مسألة

العمرين: . بامامةفي ) االمامة جعل تعالى الله أن ووجدنا القرآن إلى رجعنا من( 1652ثم ابراهيم ذرية

( .) ( : الظالمين عهدي ينال ال البراهيم قال حيث ظالم غير معصوما و( 1653كانذريتي : ) ( ) ومن الصلوة مقيم اجعلنى رب فقال لذريته و لنفسه ابراهيم دعا عندذلك

المقيمين( )1654 على االمامة فانحصرت امامتهم في بذرية( 1655طمعا المذكورين

.) ع ) ابراهيم . قال حتى كبرهما أيام إلى الصالة تارك الشيخين ووجدنا الصالة، مقيم عليا ووجدنا

( ( : ) ( خير أنت سأله من جواب عن فيه ع )1656على : ) قال( ؟، (1657أوالعمران

أن : قبل آمنت وقال بعدهما؟ وعبدته قبلهما الله عبدت وأنا مني خيرا يكونان وكيف

( . أبوبكر أسلم أن قبل وأسلمت أبوبكر الله( : : 1658آمن أن هب قال وهبا؟ ان فقال

( ؟ المحسن ثواب عنه أمافات ء المسي عن مدح( 1659عفى في تعالى الله وقال

( : واالئمة )1660االنبياء .) ( دائمون( صالتهم االمام( 1661على هو عليا ن فعلمنااء

) ووعد ) ع ابراهيم بدعاء الله بنص عمره آخر إلى صغره من الصالة مقيم لكونه الحق

( .) ( : ) ( . مااليريبك إلى يريبك ما دع قال ص والنبي ذريته في الحالة هذه له الحق1662. ) يريب( ) ما وغيره يريب، ال ما ع فعلى　

] القرآن] في طالوت قصة( : اختلفوا طالوت قوم وجدنا ال( 1663مسألة أنه نصبه النبي على وأبوا امامته، في

( : في بسطة وزاده قال كما بشيئين، امامته بصحة تعالى الله فاحتج االمامة، يليق

( ) عليم واسع والله يشاء من ملكه يؤتي والله والجسم بأن( 1664العلم وتفحصنا

لمن ) الخصلتين (1665هاتين ( ع( عليا أن على اتفقوا أنهم العالمين ووجدنا ؟ المدعيين

. : مبطل . وغيره محق انه فقلنا غيره في وفقدا ذكرنا، كما وأعلم أشجع كانبنو ) المال،( )1666كان من سعة يؤت لم بأنه طالوت امارة كان( 1667اسرائيل كما

( ) واسيرا ) ويتيما مسكينا حبه على الطعام ويطعمون شأنه في كما هذه، مثل لعلى1668( تصدق( أقراص . 1669لثالث نزلت( حتى ألفا بأربعين تصدق منافق وكان بها

صلى ) ( ) وال صدق فال بضد( )1670فيه بل الله، لغير كان ألنه أميرالمؤمنين( )1671،1672. )

هذاالباب ) من االية من( ) 1673وأدل اسرائيل بني من المال إلى تر ألم تعالى قوله هو

الله (. ) سبيل في نقاتل ملكا لنا ابعث لهم لنبي قالوا اذ يأخذوا( 1674بعدموسى ولم

االسالم ) امة ارتكبه كما بهذا، الله ومدحهم والبيعة، باالختيار الله( 1675الملك وقال

( .) تحويال ) لسنتنا والتجد االمامة( : .1676تعالى ال الملك، ذكر هنا هي قيل اناال : اليمكن الحق اظهار الن والعدل الله قبل من الملك هما واالمامة النبوة الجواب

) ( ) ( ) ( ) قبل ) من ع دانيال ووزارة ع ويوسف ع وداود ع سليمان ملك ودليلنا بالسيف،

( ) ( . والنبوة والحكم الكتاب اسرائيل بني اتينا ولقد تعالى الله قال نصر (1677بخت

(: الكتاب ابراهيم آل اتينا فقد فضله من الله اتهم ما على الناس يحسدون ام وقال

العالمين( : ) (. )1678والحكمة ( ) من احدا يؤت مالم واتكم فيهم قيل( :1679وقال ان

مثله . االسالم في يجب وال اسرائيل بني في هذا كانالزينة : ) كتاب في ورد النبي( 1680الجواب أن السنة، أهل كتب من الثالث الجلد في

( : ) ة) بالقذ والقذة بالنعل النعل حذو اسرائيل بني في كان ما امتي في كائن قال ص

كذلك( . )1681 امتي في لوجد بامه أتى منهم أحدا أن لو (1683ويؤكده( )1682حتى

( .) تحويال : ) لسنتنا والتجد تعالى (1684قوله

　

العالم] [ في التشيع( ) ( : وترفـض : ص الله رسول مات قالوا انهم المخالف كتب في وجدنا (1685مسألة

( . واالنصار المهاجرين من نفرا، عشر سبعة مع طالب أبي بن ابن( 1686علي وأورده

(1687( )1688الغنوي( الطبرى( جرير بن محمد :1689وأبوحعفر كتابه( في( .) شاعوا( )1690المسترشد) أنهم القوم أن( 1691ونجد ذلك و والغرب الشرق في

االسالم إلى رأيهم من ينقلون الباطلة االديان وأهل الكفاروالمشركين أصناف سائر

مذاهبهم . جميع من التشيع إلى االسالم ومن　

القرآن، إلى الحالة بهذه رجعنا ثم المذاهب هؤالء أحد إلى ينقلون فال الشيعة وأما

( : الله دين في يدخلون الناس ورأيت الفتح سورة فى قال تعالى أنه فيه وجدنا

مذهب( )1692افواجا(. ) ال هذا، الله، دين أن هذا على بناء انتقلوا( 1693فصح واال آخر

(1694 . المقطوع( يترك ال والعاقل موهوم خيال والباقي متيقن، فهذامقطوع إليه،

( : ) ( . يريبك ال ما إلى يريبك ما دع قال كما ص النبي فيناحديث فصدق بالموهوم1695.)

　

القرآن] [ في القلة مدح( : نهم باء علينا يحتجون ووجدناهم السنة أهل ناظرنا والكثرة( 1696مسألة أكثر،

الصحة . داللة( ) ( : : والرسول الله إلى فردوه شيء في تنازعتم فان تعالى الله قال الجواب

1697. )

( .) ( بمؤمنين : حرصت لو و الناس اكثر وما تعالى فقال الكثرة، ذم أنه الله فوجدناكارهون( : ) (. )1698 للحق وأكثرهم رض( ) 1699وقال اال في من اكثر تطع وان وقال

الله (. ) سبيل عن ) (1700يضلوك ) ( : )، اليعقلون و ، اليعلمون أكثرالناس ولكن وقال

( ) ( ) (، واليفقهون ، يشكرون . 1701وال الضاللة( أسباب الن وذلك فيه ذلك وأمثال

فكثرة ) بتكثر( )1702كثيرة، سببه( .1703المسبب

فئة : ) من كم طالوت قصة في فقال االقل، مدح أنه فيه وجدنا القرآن إلى رجعنا ثم

( .) كثيرة فئة غلبت ) 1704قليلة : ) ( هؤالء( ان وفرعون ع موسى قصة في وقال

حاذرون ( ) انالجميع و لغائظون لنا وانهم قليلون ( .1705لشرذمة

( : من فريقا اال فاتبعوه ظنه ابليس عليهم صدق ولقد ابليس حكاية في وقال

( .) )1706المؤمنين .) ( : الشكور( عبادى من وقليل لالحجار( 1707وقال والحصر

( الرائقة، والنبات )1708والتراب اليواقيت( والعنبر( 1709ولكن والمسك لي والال

( . الخزر وهكذا قليل أقل الرياحين إلى الدوائية،( 1710بالنسبة والنباتات والمرجان

مااليريبك . ) إلى يريبك ما (1711فدع

　

الصادقين] : ) ([ مع كونوا تعالى قوله( . : الصادقين مع بالكون أمرنا تعالى الله أن فيه ووجدنا القرآن استقرأنا مسألة

1712( : يصح( ال الصادق هذا ان الكتاب( 1713فقلنا أهل الن آخر أمردون في كونه

صادقون ) الغالة و والخوارج اله( ) 1714والمالحدة ال في كما الدين، من الجزئيات في

جميع (. ) في الصادق يكون أن اال يبق فلم محال، وهذا الله واليوجد( 1715اال االشياء،

المعصومون . اال الصفة بهذه(.1716وهم ) ع( ) القائم إلى وأوالده طالب أبي بن على

علينا يجب فلم منهما، الخطاء وقوع جاز الخطاء، جائزي كانا لما الشيخان وأما

مطلق. الحكم ن ال حال، كل على وقوال فعال متابعتهم معهم بالكون والمراد متابعتهما

والوثوق( . 1718متناول( )1717) فاالمن تابعه لكونه أيضا، والتابع المتبوع حاالت سائر

يريبك . . ال ما إلى مايريبك فدع بالصحابة ال بالعترة يحصالن　

]) هاد] : ) قوم ولكل منذر أنت انما تعالى قوله : وليس ورسوله الله باذن حصل الدين وأركان العبادات جميع أن اعلم مسألة

. منها شيء الحدوضعهي ) االمامة هذا يكون( . . 1719فعلى أن فينبغي الرسول خليفة واالمام النبوة قوام

أيضا الهادي يكون أن ينبغي الله باذن كان المنذر أن فكما واذنهما، ورسوله الله بنص

( ) ( : . هاد قوم ولكل منذر أنت انم تعالى الله قال بيعتهم و الخلق الباختيار باذنه،وأوالده( )1720 لعلي اال النص يوجد (.1721ولم ع( )　

]) ص] ) الرسول صحبة

هذه : : لهم حصل أين من فسألتهم الصحابة يمدحون القبلة أهل أكثر وجدنا مسألة

( : مع بالصحبة قالوا ؟ (.1722المناقب ص( ) النبي( )1723فسألتهم ؟( صحبوه : 1724مهما االربعين( فوق كهولتهم يام أ قالوا

أوالخمسين . : ) ( ونما، ونشاء ترضع حجره وفي حجرالنبى، في ولد قالوا ؟ ع على من فسألت

أيام ) إلى .1726كهولته( . )1725وصحبه مشهور( هو كما فيه، وااليات االخبار ووردت

( هاهنا الصحبة )1727فوجدت والعصمة( أكثر، والعلم أمس، والقرابة (1728أكثر،

أوفق .للفرصة،( 1729فقلت : ) وانتهازا وعدوانا ظلما البتة كان الرجل هذا على تقدمهم ان

( . : شرها الله وقى فلتة بكر أبي بيعة كانت عمر قال كما قلبي( 1730وفلتة، فأمرني

المتقدمين ) بترك ( 1731وعقلي على( ) ع وعلى الثرى، على هؤالء ن ال العترة، على

( . : العرش دون عما سلوني قال كما أعلى، هو بل :1732الثريا، قاال( ومتقدماه

( ) أبا ) معنى (. )1733النعرف وأبا( : ) وفاكهة تعالى قوله (1734في

　

ليعبدون] : [ اال واالنس الجن خلقت وما تعالى قوله( .) ( : : ليعبدون اال واالنس الجن خلقت وما تعالى الله قال فأضاف( 1735مسألة

( . المعصوم الرسول لبيانه ونصب بالعبادة علله و نفسه إلى وعند( 1736الخلق

: ) ( غير من الخلق أهمل انه يقال أن يتصور كيف الخلق بين من ص الرسول خروج

( مع معطال، بأحكامه والشرع الخطاء( 1737راع جائز والخلق باق، التعليل ذلك أن

( :) ( . تقول ولو ص لنبيه وقال منهم الخطاء جواز إلى بالنظر ممكن الشرع وتحريف

عنه احد من منكم فما الوتين منه لقطعنا ثم باليمين خذنامنه ال االقاويل بعض علينا

( 1738حاجزين (. ) دينا( ) وأبدع مذهبا وضع من حال فما هكذا ص النبي خوطب اذا و

تكون ) انما والعبادة .1739آخر؟ االشخاصذكورا( باختالف مختلفةمنها واحدة كل وجاهال، عالما، وكبيرا، صغيرا، وعبدا، حرا، ومقيما، مسافرا، واناثا،

. والجهاد والحج والصوم والزكاة الصالة كاختالف متفاوتة، وكيفية مختصبوقتالذي الوجه ذلك على فيه غرضه هو بما يقوم من ينصب أن لعبادته، الخالق، من فالبد

الذي . المعصوم اال الصفة بهذه واليوجد والنقصان الزيادة غيره، فيه اليقول به، أمره

الله ) تفترون( : ) (. )1740أذنه الله على أم لكم اذن الله تعالى قوله في كما ،1741)

) عنه : ) مسؤوال دائما كان ع أميرالمؤمنين أن الخالئق واتفاق وكتبهم كتبنا في ووجدنا

) مسألة ) منهم سأل ع أنه اجماعا، الدنيا في أحد يرو ولم عليهم وقعت معضلة كل في

( . قط )1742أومعضلة ) ( : هاد( قوم ولكل تعالى الله . 1743قال هادي( أنه فعلمنا

تقدمه . من ال وعصمته، لعلمه الخلق　

]) ع] ) ـ علي اسالم فضلالشمس( ) ( 1744مسألة : ) أن منامه في رأى أبابكر أن النبوة شرف كتاب في جاء

وسقطت تفرقت، و أجزاؤها وتناثرت الكعبة سطح على ووقعت السماء من انفصلت

( بيته، في منها : 1745قطعة نبى( سيظهر فقال تعبيره، عن الراهب بحيراء فسأل

قبول عن التتأخر بعده، أوفر حظ منه لك ويحصل النبوة ويدعي مكة في آخرالزمان

دعوته .( : يقبل حجة بأى قال االسالم، إلى دعاه (: 1746فلما بحيراء( ) بتعبير ع قال ؟ قولك

منامك . الراهب( . هذا عند تعالى( ] [.1747فأسلم اللله للجاه، اسالمه يكون أن يمكن هذا فعلى

( : ) الله ) لوجه نطعمكم انما قال حيث اعتقاده بحسن له تعالى فشهدالله ع على وأما

( .) شكورا وال جزاء نريدمنكم (1748ال

　

الوصية] [ حديث( ) بمحضر : ) فيه توفي الذي مرضه في قال ص النبي أن البخاري صحيح في مسألة

بعدي( : .1749 تختلفون ال شيئا لكم أكتب وكتف بدواة ايتوني الصحابة: ) ( ) ( عمر فقال ، ص الرسول ملتمس باحضار القوم فقصد غشية، ص عليه ووقع

.) يهجر) ( ) وروي ، يهذي الرجل( : ) نحضر ) الله رسول يا قالوا ص النبي أفاق الذي( : 1750فلما أبعد فقال ؟ ملتمسك

يهدي : ) (. ) الرجل قوله من منه سمع مما عليه، غضبان ومات ؟ قلتم ما (1751قلتم

) ( أن يمكن هذا فعلى ؟ مقامه يقوم بأن يليق فكيف هاذ، ص النبي أن اعتقد فمن

كلها ) المخالف يرويها التي مناقبه القسم( .1752يكون هذا من( ) ( يرد فلم ع على . 1753أما التنازع،( فعند لعصمته رسوله وعلى الله على أبدا

. ) وأزكى ) أتقى ألنه أولى، ع بعلى التمسك　

]) ص] ) الرسول بسيرة االمة أقرب

( ) ( : وقوال فعال، تابعيه عن عبارة ص محمد امة أن اعلم واتبعوه( )1754مسألة بنص

( ) ، تهتدون ( )1755لعلكم ( )، حسنة اسوة الله رسول في لكم كان لقد (1756ونص

بفرحه . ويفرح بحزنه يحزن أن التابع على فيجب ) ( اللعين عسكر فيه قتل عاشوراء، يوم يحزن ص محمدا أن الشك هذا فعلى

ذريته . ) من عشر ثمانية منهم أصحابه، من زكية نفسا وسبعين وقال( 1757يزيداحدى

( . :) ( ) الجنة:) له وجبت أوتباكى الحسين على بكى من ع الحسين في (1758ص

االيدي ويخضبون المتلونة ثيابهم أحسن ويلبسون اليوم ذلك في يفرحون فالمخالفون

والرقص . ) والدفوف المالهي بأنواع ويشتغلون قتلهم( 1759واالرجل يوم من وسنوا

( ) ( بقتله ليزيد االمروالدولة فتح بأن فرحا مبينا فتحا لك فتحنا انا اسورة يقرأوا أن1760 ) ( ) من( ) لكان حياوحاضرا لوكان ص النبي أن شك وال وأصحابه، ص النبي عترة

ناصريه . جملة ومن وعسكره الحسين جانبالجنة : : . ) أهل شباب سيدا والحسين الحسن والحسين الحسن حق في (1761وقال

( . :) (: منهما وأبوهماخير أوقعدا، قاما امامان والحسين الحسن ص وقال( 1762وقال

ولعنه : ) عليه الله وغضب فيها خالدا جهنم فجزاؤه متعمدا مؤمنا يقتل ومن تعالى الله

( .) عظيما عذابا له له( 1763وأعد من ويحب المؤمن، بقتل المسلم يفرح فكيف

القرآن . بنص واللعنة والغضب العذابالله . : ) يؤذون الذين ان تعالى الله وقال ورسوله الله ايذاء قتلهم كان رورة وبالض

( .) مهينا عذابا لهم وأعد خرة واال الدنيا في الله لعنهم هذه( 1764ورسوله من فثبت

( ) والمؤمنين ) ع الحسين قتل في تبعه ومن يزيد لعن أن واجب( .1765النصوص : العرش عند صراخ وله القيامة يوم جاء عبثا عصفورا قتل من الخبر في وجاء

منفعة : . ) غير من قتلني فيم يارب الحسين( 1766يقول قتل في يقول من الله ولعن

. ) وأصحابه) يزيد نفع عالمتشيعة االمامية طريقة أن رأيت المذهب صحة في االمة بين التشاجر وقع ولما

. ) ( االيمان في وأحفظ شريعته إلى وأقرب بمتابعته وأوفق ص النبي إلى أنسب

( .) ( :) يريبك ) ال ما إلى يربك ما دع ص قوله على بناء مناوئيها، وتركت بها فتمسكت1767)

　

] والسنة] الكتاب في بالمتقين المراد ( : : العذاب ورأوا اتبعوا الذين من اتبعوا الذين تبراء اذ تعالى الله قال مسألة

منا تبرؤوا كما منهم فنتبراء كرة لنا ان لو اتبعوا الذين وقال االسباب بهم وتقطعت

( .) النار من بخارجين هم وما عليهم حسرات أعمالهم الله يريهم فقلت( :1768كذلك

؟ووجدنا السنة أهل اما و الشيعة اما عليه، حسرة عمله أرى الذي العامل هذا يخلو ال

(1769( ) ( : )، المتقين من الله يتقبل انما قال تعالى الله أن القرآن وينجي( )1770في

( ) ، اتقوا الذين مقعدصدق( :) (. )1771الله في ونهر جنات في المتقين ان (1772وقال

) ( الفتح أبي الدين نجيب للشيخ االصول علم في الفصول نكت كتاب في وورد

( : 1773العجلي ) أوحى( : ) قال ص النبي أن وغيره مسلم صحيح عن نقال االصفهاني

. : وقائدالغرالمحجلين المتقين امام و المسلمين سيد أنه ثالثا على في إلى تعالى الله

(1774( ) اجماعا( ) على في ص النبي ال( : 1775وقال على يا الخوارج من اال االمة من

تقى ) مؤمن اال شقى( . )1776يحبك منافق اال يبغضك وال القرآن( 1777، على فالبناء

. . امامهم وعلى مقبولة وأعمالهم المتقون وهم الشيعة، في التقوى انحصر والخبر

( الله. أراهم الذي هذا أن هذا من فصح غير( 1778اجماعا عليهم حسرات أعمالهم

الشيعة . ويدخل العمل، ليقبل وأوالده بعلى النبي بعد يقتدى أن واالحتياط الحال فاقتضت

( اليكون وأن عقاب و عتاب بغير )1779الجنة عليه،( حسرات أعماله االخرة في1780( . :) يريبك( ) ما إلى يريبك ما دع ص قوله على (1781بناء

　

] الله] كتاب في االرحام أولو( الكثير: الخبط بينهم ووجدنا األمة في نظرنا بعضهم( 1782مسألة يكفر وكان

( : )1783بعضاويفسق، الباطل،( على وغيري الحق على أنا منهم كل (1784ويدعى

فرحون : ) (. ) لديهم بما حزب كل تعالى قوله على فيه( : 1785بناء شاعر يقول وومنبر *** أميرالمؤمنين فيها جزيرة فكل شعبا وتشعبوا

شي . : ) في تنازعتم فان يقول تعالى الله ووجدت مذهب مائة سبع فيهم ظهر حتى

( ) بالله تؤمنظون كنتم ان والرسول الله إلى حتى( 1786فردوه القرآن فاستقرأت

( : من الله كتاب في ببعض أولى بعضهم االرحام واولوا قوله إلى االمر انتهى

والمهاجرين (. ) أن( : 1787المؤمنين ينبغي مات اذا الرجل أن نص و تعالى الله ذكر

والخادم . الصاحب ال مقامه، الرحم يقوم( ) ورحما ) مهاجرا، كان ع باالجماع( .1788وعلى ومؤمنا

أسروه ) بدر، طلقاء من ألنه مهاجرا، يكن لم لكنه رحما كان وان العباس (1789وأما

( . بفدية نفسه ) 1790وفدى : من( مالكم يهاجروا ولم آمنوا والذين تعالى الله وقال

( .) ء شى من )1791واليتهم . وأسلما( هاجرا وان رحما يكونا لم (1792والشيخان

( ) ( فتبعته غيره، من بالخالفة أولى ع عليا غيره( .1793فوجدت دون　

الوصاية] [ في االنبياء سيرة( . : : والصحبة بالقرابة، قولين على االمة وجدنا كتاب( 1794مسألة إلى راجعنا ثم

( والمورخين المحدثين واجماع الخالفة( 1795الله أن فيها ووجدنا القرآن، ونصوص

الصحبة( .1796وضعتها ) أصحاب في ال الذرية فيبعض : ) ( ) من بعضها ذرية تعالى فقوله القرآن ابراهيم( : ) 1797أما بها ووصى وقوله

كنتم أم مسلمون، وانتم اال تموتن فال الدين لكم اصطفى الله ان بنى يا ويعقوب بنيه

( ) بعدي من تعبدون ما لبنيه قال اذ الموت يعقوب حضر اذ فجميع( 1798شهدء

( ) أقربائهم،) أوبعض أوالدهم اال مقامهم ماقام ماتوا، اذا ع شيث( 1799االنبياء قام كما

) ( ) ( ) ويوسف ) ، ع ابراهيم مقام واسحاق واسماعيل ، ع نوح مقام وسام ، ع آدم مقام

) ( ) ( مقام وسليمان عمه، ابن ع موسى مقام نون بن ويوشع ، ع يعقوب مقام

( . ) ( ) خالته) ابن ع عيسى مقام ويحيى ع ) 1800داود : تجد( وال تعالى الله وقال

( )، )1801لسنتناتحويال .) ( تبديال( )1802أو .) ( : الرسل( من بدعا كنت ما قل وقال1803( . صحابيا( استخلف منهم أحدا وجدنا بكثرتها( 1804وما الشيعة واجمعت

( وغربا شرقا ( 1805وتفرقها ( جليا( بعده مقامه عليالقيامه وصى ص النبي أن على

: 1806وخفيا، ) غيره( دون له الخالفة هذاتكون فعلى هذا على والتواتر االجماع فحصل

.

في : ) يجدوا ال ثم بينهم شجر فيما يحكموك حتى اليومنون وربك فال تعالى الله قال

( .) تسليما ويسلموا قضيت مما حرجا وتركنا( 1807أنفسهم بالمقطوع فتمسكنا

( . خطابالمحمد االنبياء ذكر بعد تعالى قوله ذلك ويؤيد (: )1808المظنون اولئك( ) ص

( .) اقتده فبهديهم الله هدى (1809الذين ( ع( عليا استخالفه اقتضى بهم واالقتداء

مقامه .　

] القرآن] في طالوت قصةوجدنا : ) اسرائيل( 1810مسألة بني ومنعه وخليفة، ملكا نصبه تعالى الله أن طالوت

تعالى ) فأقامه المال من سعة يؤت لم بقوله( : )1811بأنه معلال ووليا ان( )1812ملكا

والجسم (. ) العلم في بسطة وزاده عليكم اصطفيه المخالف( :1813الله قال وكما

( ) ( : ) ( بالنعل حذواالنعل اسرائيل بني في كان ما امتي في كائن قال ص النبي انذكر( 1814 بعد تعالى الله قال كما االمامة، نصب في بسيرتهم المشي علينا وجب

( .) ( :) ( اقتده فبهديهم الله هدى الذين أولئك االنعام في )1815االنبياء : سل( وقال

الله فان جاءته بعدما من الله نعمة يبدل ومن بينة اية من اتيناهم كم اسرائيل بني

( .) العقاب ) 1816شديد : لسنتنا( تجد وال رسلنا من قبلك ارسلنا قد من سنة وقال

والخليفة( : .1817تحويال(. ) الرسول نصب في يعنين ال متقدميه، في توجدا لم طالوت، لخالفة وتعالى سبحانه بهما علل اللتان فالعلتان

( ) حديثا، ) عشر أحد سوى ص النبي عن يرو لم منهم ول فكان( 1818اال الثاني وأما

( .) ( : ) ابا ) يا ولوالك عمر لهلك على ال لو ويقول ع على من المعضالت عن أبداسائال

( .) الفتضحنا وال( . )1819الحسن الخصم في( ) ( 1821يعرف( )1820باتفاق االب معنى

( .) وأبا : ) وفاكهة تعالى ( 1822قوله ( ] في( ] وكانتا ع على في ظاهرة أيضا والشجاعة

عند المذكورة وااليات المذكور بالخبر غيره دون به االقتداء فوجب جمعا، على

( . :) يريبك ) ماال إلى يريبك ما دع ص قال كما (1823التنازع،

　] الخلفاء] هم االنبياء أوصياء

( . : ) ( : جاهلية ميتة مات وصية بغير مات من قال ص النبي أن وجدنا (1824مسألة

: وابراهيم لسام ونوح الله، لهبة كدم أوصياء، نصوا بأسرهم االنبياء أن ووجدنا

( . لسليمان وداود لداود، ويوشع لهارون، وموسى واسحاق، قال( 1825السماعيل

( .) ( : بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا عنهم تعالى ) 1826الله : بها( ووصى وقال

ويعقوب (. ) بنيه القرآن( .1827ابراهيم في وأمثالها االية آخر إلى( ) ( اقتده فبهدهم الله هدى الذين اولئك (1828فبحكم ( ص( لمحمد يكون أن البد

أيضاوصى .( . ) ( عياله وعلى ودفنه، لكفنه وعندالخصم عندنا ع عليا وصيه كان (1829وباالتفاق

واليه . ) لعلى وصاياه في كتبا والمؤالف المخالف لالنبياء( 1830وجمع االوصياء وجميع

خلفاؤهم .هنا ) يكون أن الرسل( : ) (. )1831فينبغي من بدعا كنت ما قل بنص (1832كذلك

　الخليفة] [ نصب في العقالء سيرة

حتى : والضعفاء، والرؤساء، والسالطين الملوك من الدنيا عقالء جميع وجدنا مسألة

ونصبوا اال أمرهم مقر عن اليفارقون وجدناهم مواشيهم، عن المفارقين الرعاة

) أن . ) ينبغي بأن امته وصى ص النبي وكان وعرضه وماله بملكه ضابطا معتمدا خليفة

وسادته، ) تحت ووصيته اال الرجل ( 1833الينام قوله( ) تحت ص النبي يدخل ان فكيف

انفسكم :) ( ) وتنسون بالبز الناس اتأمرون عقالء( 1835أويخالف( )1834تعالى جميع

( . :) (: الضاللة على امتي التجتمع ص وقال ؟، يخالفونه امته من الدنيا الدنياوعقالء

اال( 1836 يوص لم أنه على الناس أجمع بالوصاية، القيام له وجب أنه ثبت فلما

( ) (، ع الرسول( .1837عليا نصبه بمن االقتداء علينا فوجب　

الوصاية( ] [1838أصل ) له من تعيين( : أنه أبابكر وجدنا )1839مسالة إلى( وصى وعمر عمر، إلى الشورى( 1840وصى

كانت ) فان الستة، ( 1841من قام( ) أيضا ص النبي يكون أن وجب حقة منهما الوصاية

بعد ) من الرسول يشاقق ومن رسوله وأمر أمرالله خالفا فانهما باطلة كانت وان بها،

وساءت جهنم ونصله تولى ما نوله المؤمنين سبيل غير ويتبع الهدى له تبين ما

( ) (. )1842مصيرا(. : ) بعدي( ) من باللذين اقتدوا الخصم بزعم ص وهما( 1843وقال

في( 1844ماتا ) اال التثبت والوصاية الوصاية، في مثلهما أيضا كونه من فالبد موصيين

. ) ( ) به ) ص النبي بعد االقتداء فوجب ع على حق　

االمة] [ افتراق حديث( : أن يمكن ال ( 1845مسألة ( من( بعده، من امته بحال جاهال ص النبي كان يقال

قال : ) أنه بدليل وسبعون ثالث أصلها فرقة، مائة سبع شعبا ستفترق( )1846تشعبهم

فرقة (. ) وسبعين ثالث على تعالى( 1847امتي الله ن ال منهم واحد الحق أن علم و

( .) ( : الضالل اال بعدالحق فماذا جاءكم( : ) 1848قال لقد صفته في تعالى الله وقال

( .) رحيم رءوف بالمؤمنين عليكم حريص عنتم ما عزيزعليه انفسكم من رسوليفعله( 1849 كان كما االمام، لهم وينصب أمراالمة يصلح أن له اقتضت الرأفة فهذه

( . غيبته كل عن حياته قوله( 1850في بدليل بأنفسهم منهم عليهم أشفق هو وكان

امهاتهم : ) (. ) وازواجه انفسهم من بالمؤمنين اولى النبى شدة( 1851تعالى علم فلما

به . القيام عليه وجب الخالفة أمر في بينهم الفتن ووقوع آرائهم وتفاوت اختالفهم. ) الشأن ) لهذا ع على غير ينصب لم وباالجماع

　

] ) ومناقبهم] ) ص محمد آل.) محمد : : ) آل و محمد على صل اللهم قولهم على اتفقوا نهم باء االمة وجدنا مسألة

آل( : : : ) 1852) على سالم قال تعالى الله أن االول لوجوه الغيرهم عترته هاهنا واالل

(. )1853يسين ( ) ( ص( محمد به المراد ياسين قرآنه( 1854وباالجماع في الله ووجدنا

( .) وهرون :) موسى على سالم قال كما واالئمة، االنبياء على اال يسلم لم (1855أنه

( ) ( : العالمين في نوح على سالم الل( 1856وقال يكون أن ينبغي هذا فعلى

. ) الوحي) سوى واالئمة االنبياء مرتبة أيضا ص محمد( : بجميع أراد أنه تعالى وجدناه نسبته( )1857الثاني تعالى، الله ذكرهم الذين االل

االنبياء،( )1858 تعالى( : )1859إلى الله قال كما أوصياء، أنبياء الله( ) 1860وكانوا ان

العالمين (. ) على عمران ال و ابراهيم ال و ونوحا ءادم ال( : ) 1861اصطفى اال وقال

( )1862لوط(. .) ( : شكرا( داود ال اعملوا اسماعيل( 1863وقال كانوا ابراهيم وآل

يجئ . . . . ولم بناته لوط وآل سليمان داود وآل هارون و موسى عمران، وآل واسحاق

النصب . ) في مثلهم محمد آل كون فوجب لنبى امة في والعصمة( .1864آلإلى : و ـ الرجوع وهو االول، من مشتق ـ بالنسبة إليه يؤول ما الرجل آل أن الثالث

إليه( .1865قريب ) المضاف من : : محمد على صل اللهم يقال حتى االظهار لصح االمة تناول لو االل أن الرابع

اليقال مما وهذا العاص وعمروبن وخالد بكر وأبي محمد على أو محمد، وأصحاب

. : والحسين والحسن وفاطمة وعلى محمد على صل اللهم عيانا جهارا يقال كما أبدا، . : فصح العترة عن وسكتوا للصحابة الرضوان خصوا أنهم في االمة وجدنا الخامس

( . افرادهم عن بذلك فاكتفوا عترته، االل أن فهموا : 1866أنهم الله( قال السادس

) ( ) ( : ) ( آلهم : ) ( في لماعلم ، نوح آل و آدم آل يقل ولم ابراهيم آل و عمران آل تعالى

( ) ( : . ، ياسين آل على سالم قال ثم معصوم غير عمران( : ) (:1867من آل قال كما

ال ) معصومون هؤالء أن علم الصوب( . )1868لما ذلك الرجل( : 1869في أن السابع

مروان : ) وآل زياد آل قال الرعاياهم( 1870اذا أوالدهم، اال هذا من اليفهم عباس وآل

( . )1871وأصحابهم : الشيرازي( تفسير في ورد : 1872فائدة قال( قال أنسا أن

( ) ( :) ( ، محمد آل تقى كل ص الله فاطمة( .1873رسول بيت إلى وأومأ : : والحسن وفاطمة على يكن لم ان فقال محمد، آل عن الشافعي سئل أنه وفيه

ملك في امة له يكن لم ألنه أوالده، كانوا لوط آل وكذلك ؟ هم من أعلم فال والحسين

( ) الله) وقال )1874سدوم : فيهم( ) 1875تعالى من( بيت غير فيها وجدنا فما

ايمانه( : ) (1876المسلمين (. ) يكتم فرعون ال من مؤمن رجل وقال تعالى قوله أما

حزبيل( )1877) اسمه عمته( : . )1878كان ابن وقيل خالته تعالى( 1879ابن قوله وأما

( ) ( :، فرعون ال )1880فالتقطه ) ( : )، اشدالعذاب فرعون آل ادخلوا (1881وقوله

( ) ( : فرعون ال من نجيناكم واذ )1882وقوله أقرباءه( كانوا كلهم (1883هؤالء

. . على ويدل الوضع دالئل أقوى من الفهم إلى والسبق اليها الفهم سبق ألنه وخاصته،

( ) ( : ، وجنودهما وهامان فرعون ان رعيته في قال أنه )1884ذلك : قوم( وقال

( ) ، معه( ) ( )1885فرعون ) ( )1886ومن فهذه( ، آله واحد( 1887و لكل اختصاص االربع

. واحد بلفظ ذكرهم واال الثالثة، هؤالء غير االل أن على وداللةببطالن ) ( يحكم ال وعترته محمد على صل اللهم التشهد في صالته في الرجل ولوقال

) ( يحكم ـ اللعنة عليهما ـ ومعاوية الوليد بن وخالد محمد على صل ولوقال صالته،

: معاوية . قولنا وأما االلهية المنزالت من محمد آل ن ال صالته قبول وبعدم ببطالنها،

المنزالت . من ليست العاص وعمروبن وخالد ( : ) ( : اليصلح هذه صالتنا ان قال ص النبي أن الجلد ول أ في الشافعى مهذب في وجاء

( .) االدميين كالم من شيء ( 1888فيها ( ألنه( ، آمين الحمد آخر النقول ولذلك

( . اليصح فكما للنبي، كماهي مناصبهم أن على دليل فهذا االدمي (1889أيضاكالم

يصح ) ال بذكرهم اال بمحبتهم( .1890الصالة اال الطاعات سائر　

] التطهير] آية ) في : ) ع والحسين والحسن وفاطمة لعلى اال جماعة بطهارة القرآن يرد لم مسألة

( .) تطهيرا ) ويطهركم البيت أهل الرجس عنكم ليذهب الله يريد انما وأكثر( 1891آية،

( عليه . والمحدثين سائب( )1892المفسرين بن محمد شهر( 1893اال عن روى فانه

( حوشب وأما( 1894بن المسلمين، بأوالد باللواطة مشهورا سائب بن محمد وكان ،

دار في فحلف به، واتهم جاره من الدقيق من جرابا سرق فانه حوشب بن شهر

بعد ) من أخذ ثم منها ء بري أنه داره( . )1895القضاء من بدقيقه الجراب ذلك حلفه1896( والصالحاني( تفسيرهما، في روايتهما المحصلون مجتباه،( 1897واليقبل في

( الدين ومنتجب مناقبه، في مردويه في( 1898وابن االصفهاني العجلي أبوالفتوح

) ( ) عبدالعلي) الدين وأصيل ، المسترشد كتابه في الطبرى جرير بن ومحمد ، فصوله

االصفهاني ) الدامغاني( )1899القطان وأبوعبدالله المرب، منتهى كتابه في( 1900في

ذلك ) ( . ) وغير الثعلبي تفسير وفي ، العروس سوق النبي( 1901كتابه أن ذلك ووجه

( ) حساء) له ترتبت وكانت سلمة، ام بيت في كان على( 1902ص فدخل ليشرب،

. فرح استيقظ فلما نائما وكان الرسول حوالي وجلسوا والحسين والحسن وفاطمة

وكساهم فأخده كساء، هناك فرأى كسرالبيت إلى فنظر واستبشر بمحضرهم فرحا

: الرجس عنهم فأذهب بيتي، أهل فهؤالء بيت أهل نبى لكل ان اللهم وقال به،

( . االية فنزلت تطهيرا، ومن( 1903وطهرهم ذلك، في أبيات العروس سوق وفي

بعضها: الكساء *** أهل فيه بالفضل فاز عظيم يوم الطهور يوم ان

رجاء *** بحسن ربه إلى رعا ضا مبتهال النبي فيه قام

دعائي : *** الهي فيهم فاستجب بيتي أهل انهم رب يا قال : . رسول يا بيتك أهل من ألست سلمة ام قالت الله واستجابة لهم النبي دعا ولما

( : بيتي أهل وهؤالء خير، على انك قال ؟ (.1904الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1564 : : أحمد- مسند الترمذي, 221ـ220انظر .341: 3سنن

1565. :) ماذكرنا- ) ب1566. :) أحوال- ) في ألف1567 : اليقين- علم االنوار, 102: 1انـظـر بحار في ما منه عن, 423: 71ويقرب نقال

الشريعة . مصباح1568. :) وجسمانيه- ) ألف1569. :) وضرره- ) ألف1570. :) ميثاقنا- ) بينهم أخذ آدم وكان وعنها بها ب1571. :) نبها- ) ألف1572. :) كان- ) ان ألفعمران- /1573 .33آل

1574. :) مصفاه- ) ألف1575. :) من- ) ألف1576 : الغدير- للصديقي, 108: 7انظر الصالحين رياض شرح عن .23: 2نقال

1577. :) يعرف- ) لم ألف.31عبس- /1578

1579. :) تظلن- ) ألف1580. :) تعلن- ) ألف1581 : المحيط- . ) محيط لالنسان كالفاكهة للبهائم ( 1االب

1582 :) الكشاف- ) االب بمعنى جهلهما أبي, 705ـ704: 4انـظـر البن البالغة نهج شرح

.33: 13الحديد

1583 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح : 18: 1انـظـر المهمة, كنز, 18الفصول

الجوزي, : 154: 1العمال البن للخوارزمي, : 157الـتـذكـرة تجريد, 48المناقب شرح

: 373االعتقاد: المراد, الفاطمية, : 297كشف المقالة .163النقض, :324و 175بناء

1584 : طالب- أبي بن علي االمام ترجمة الحق, 40: 3انـظـر نقال, 607ـ 605: 7احقاق

النجاة : فلك .409عن

1585 : للسبكي- الشافعية طبقات للخوارزمي, : 54: 4انظر الصواعق, 375المناقب

الحق, 129المحرقة : للخوارزمي, .607و605: 7احقاق المناقب عن نقال1586. :) ( , :) طرق- ) المصدر طريق ألف1587 : , : الصالح- صبحي تحقيق البالغة نهج بتفاوت .28انظر1588 : : المناقب- في الثاقب الدرجات, : 120انظر .286بصائر

1589. :) بر- ) أو ألف1590 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح السمطين, , 136: 6انـظر فرائد :1بتفاوت

الحق, 341 السنة, .579: 7احقاق أهل مصادر عن نقال1591. :) فافتح- ) ألف1592 : المقاصد- شرح الحق, 300: 2انـظر االعتدال, 342: 4احقاق ميزان عن :2نقال

فيه, 67 دررالسمطين, ,40: 6وأيضا نظم عن المودة, :113نقال :77ينابيع أيضا وانظر

الكافي من الوري, : 296: 1األصول .165اعالم

1593 : الترمذى- سنن : 250: 2انظر الورى, أبي, 165اعالم بن علي االمام ترجمة

المغازلي, :464: 2طالب البن الطالب, : 427المناقب للصدوق, :220كفاية التوحيد

307.

1594.) ألف- ) ليسفي1595. :) اليم- ) ألف1596/ .18و 17الزمر-

1597. :) نبوى- ) خبر ويزيده ألف1598 : أحمد- مسند .34: 1الكشاف, 153: 3انظر

1599.) ( ) ( :) النبى- ) على بدل عليا ألف.124البقرة- /1600

1601. :) شرح- ) من الظاهر ألف1602. :) أن- ) أو ب1603 : البيان- مجمع .200: 1انظر

.83الصافات- / 1604

.124البقرة- /1605

1606. :) وأضاف- ) ب1607.) ب- ) ليسفي1608.) ألف- ) ليسفي1609.) بنصه- : ) النسختان

االستخالف- : .1610 موضع أي.124االنعام- / 1611

1612 : البيان- مجمع .262: 4انظر

1613. :) ولتعييننا- ) ألف.68القصص- /1614

1615. :) ذاته- ) ألفعمران- /1616 .34آل

1617.) ( :) الجزأو- ) في ألف1618. :) الينال- ) ألف1619/ .88الشعراء-

.52المؤمن- / 1620

.49الكهف- / 1621

.10المعارج- / 1622

1623 / .36فاطر-

1624. :) االبد- ) ألف1625. :) مواضعه- ) ألف.254البقرة- / 1626

.13لقمان- / 1627

ظالمين- , .1628 كانا الخالفة ادعاء في وكذلك أي1629 : البخاري- صحيح المقتصد, 116: 3انظر نهاية و المجتهد .466: 2بداية

1630. :) العدل- ) ألف1631 ) ( , مملوكة- كانت أن بعد ص النبي حاضنة كانت عمر بن تعلبة بنت بركة اسمها

امه . و أبيه . ) ( توفيت الجنة أهل من امرأة نها باء ص أخبر التي الصالحات الـصـحابيات مـن وهـي

: . ) الكبرى ) الطبقات ترجمتها مزيد راجع أشـهـر بـخـمـسـة ص الله رسول ,224: 8بعد

الصحيحن على البلدان, 63: 4المستدرك التهذيب, 238: 4معجم ,459: 12تهذيب

دهخدا .158: 8لغتنامه

1632 : : للمفيد- االختصاص : 185ـ 183انـظـر والموازنة, نهج, 229المعيار شرح

الحديد أبي البن الحلبية, 274: 16البالغة .487: 3السيرة

.45المائدة- / 1633

1634.) ألف- ) ليسفي

.124البقرة- / 1635

1636. :) بايعتهما- ) ألف1637.) ( ) ب- ) ليسفي وغيرهم واالموية1638.) ب- ) ليسفي1639 :) ... ( في- ليس وغير غيرمعصوم بهما لنفسه ظالم فهو الخالفة يستحق ال

.) ألف)1640. :) للتقديم- ) ألف1641. :) فيه- ) ألف1642. :) االستخالف- ) ب.36و 35ابراهيم- / 1643

.36ابراهيم- / 1644

.118المائدة- / 1645

1646. :) استحق- ) ألف1647 / .46هود-

الترمذي- 1648 الدين, : 143: 5سنن أصول في .473االربعين

1649. :) نصا- ) ب1650 : : الكالم- علم في الذخيرة : 429انظر العشر, .98الرسائل

1651. :) دعاها- ) ألف1652. :) من- ) ألف.124البقرة- / 1653

.40ابراهيم- / 1654

1655. :) النصين- ) ب1656. :) فاضل- ) خير ألف1657 : . :) طالب- ) أبي آل مناقب في مؤداه انظر على وقال .5: 2ألف

الحديد- 1658 أبي البن البالغة نهج شرح في مؤداه ,215: 13وأيضا, 122: 4انـظـر

لـلمفيد االرشـاد , 31: 1وفي . وأسلمت, أبوبكر يؤمن أن قبل آمنت االكبر الصديق أنا

: طالب . ابي آل مناقب أيضا راجع يسلم أن .2:4قبل

السابقة- , . 1659 الرواية عن خارجا ويكون وجوابه فرضلسؤال المقطع هذا لعل1660. :) وأئمتهم- ) ألف.23المعارج- / 1661

1662 : أحمد- مسند .153: 3انظر

1663. :) اختلفوا- ) اختلفوا ب.247البقرة- / 1664

1665. :) من- ) لمن باسرائيل- . : .1666 لبني كان الصحيح ولعل النسختين في كذا1667. :) لما- ) ألف1668 / : 8الـدهـر- المنثور. الدر ذلـك فـي البيان, 299: 6انـظـر ,404: 5مجمع

للخوارزمي : المغازلي, : 271ـ268المناقب البن .273ـ272المناقب

1669. :) يتصدق- ) ألف.31القيامة- /1670

1671. :) لضد- ) ب1672 : االمالي- يوما أربعين أو مرة عشرين و أربع الصحابة أحد تـصـدق انـظـر

: 124للصدوق : السعود, .97سعد

1673. :) وهو- ) ألف.246البقرة- / 1674

1675. :) مسلمة- ) ألفاسرائيل- /1676 .77بني

.16الجاثية- / 1677

1678 / .54النساء-

.20المائدة- / 1679

اخرى- , .1680 مصادر عن الحديث فأخرجنا الكتاب هذا نسخة نعثر لم1681 : المحيط- : . ) محيط ريشالسهم (.731القذة

1682 : بغداد- تاريخ الورى, : 418: 4انظر : 363اعالم االثر, .15كفاية

1683. :) ويؤكد- ) ألفاسرائيل- / 1684 .77بني

1685. :) ويرفض- ) ألف1686 : والسياسة- اإلمامة .11: 1انظر

1687. :) العبري- ) ابن ألفسنة- 1688 المتوفى الغنوى أبان بن اسـماعيل أعالم . : 210هـو سير ترجمته راجع ق

.349: 10النبالء

1689 , القرن- أعالم من الشيعي الطبري رستم بن جرير بن محمد أبوجعفر هو

االحباب . : : هدية ترجمته راجع .447لفوائدالرضوية, : 53الرابع

االمامي- , 1690 غير الطبري تأليف الكتاب ذاك عن تفحصنا ما في ذلك على نعثر لـم

للصدوق. : الخصال في مؤداه .548ـ2:541انظر

1691. :) ساعوا- ) ب1692 / ), 2الـنصر- ( معروفة: الفتح سورة الن الفتح ب مشهورة السورة وليست

.) ( مبينا فتحنا لك فتحنا انا ب االبتداء1693. مذهبا- : النسختان1694. :) والينقلوا- ) ألف1695 : أحمد- مسند لي, 34: 1الكشاف, 3:153انظر الال .320: 3غوالي

1696. :) نا- ) باء ب1697 / .59النساء-

.103يوسف- / 1698

.70المؤمنون- / 1699

.116االنعام- /1700

يوسف- : / 1701 وهي الكريم القرآن آيات إلى اشارات الجمالت المائدة, /21هـذه

.63العنكبوت, / 38يوسف, / 103

1702. :) فكثر- ) ب1703. :) بتكثير- ) ألف.249البقرة- / 1704

1705 / .56ـ 54الشعراء-

1706 / .20سباء-

1707/ .13سباء-

1708. :) الرائغة- ) ألف1709. :) ياقوت- ) ألف1710 : المحيط- ... ) محيط ونحوهما والياقوت كااللماس الجوهر (.224هو

1711 : أحمد- مسند .34: 1الكشاف, 153: 3انظر

1712 : المنثور- الدر المودة, : 390: 3انظر الصدق, : 119ينابيع وكشف الحق .190نهج

1713. :) اليصلح- ) ألف1714.) ألف- ) ليسفي1715. :) سائر- ) ألف1716.) ( ) ب- ) ليسفي وهم1717.) ب- ) ليسفي

1718. :) يتناول- ) ب1719.) ب- ) ليسفي1720 / .7الرعد-

1721. :) وأوالدهم- ) ألف1722.) ألف- ) ) ليسفي1723. :) قلت- ) ب1724. :) صحبوا- ) حيثما ب1725. :) يام- ) اء آخر إلى ب1726 : الصحيحين- على المستدرك للخوارزمي, : 576: 3انظر .51المناقب

1727. :) هنا- ) ألف1728. :) والعصبة- ) ألف1729. :) وقلت- ) ب1730 : البخاري- صحيح أحمد, 26, 25: 8انـظر هشام, 55: 1مسند البن النبوية السيرة

الحديد, 308, 307: 4 أبي البن البالغة نهج .29, 26: 2شرح

1731. :) المقدمين- ) ب1732 : : المناقب- في الثاقب الدرجات, : 120انظر .289بصائر

1733 : الكشاف- الحديد, 704: 4انظر أبي البن البالغة نهج .33: 13شرح

.31عبس- / 1734

.56الذاريات- / 1735

1736.) ب- ) ليسفي1737.) ب- ) ليسفي.47ـ44الحاقة- / 1738

1739. :) نسخة- ) ألف1740. :) لكم- ) الله ألف.59يونس- / 1741

1742 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح السمطين, 18: 1انظر .351ـ349: 1فرائد

1743 / .7الرعد-

1744.) ب- ) ليسفي1745.) ب- ) ليسفي1746. :) نقبل- ) ألف

1747 : : للخركوشي- النبي شرف بهائي, 489انـظر اليه, 242: 1كامل وأشار

: الخلفاء تاريخ في .41السيوطي

.9االنسان- / 1748

1749. :) من- ) بمحضر ب1750. :) يحضر- ) ألفالبخاري- 1751 : 37: 1صحيح أحمد, مسند أيضا .222: 1انظر

1752. :) يكون- ) كلها ألف1753. :) يرتد- ) ألف1754 :) ب- ) ليسفي.158االعراف- / 1755

.21االحزاب- / 1756

1757 : التاريخ- في الكامل : 518: 2انظر الورى, ن, 250اعالم باء آخر قول وهناك

: : . ) للمفيد ) االرشاد انظر عشرنفرا سبعة كانوا ع ذريته من .233المقتولين

1758 : : النقض- االعمال, : 591و 373انظر وعقاب االعمال .109ـ 108ثواب

1759 : : الشرايع- عـلـل األنوار, 226انـظـر بحار في ماورد منه نقال, 95: 45وقريب

للطوسي : االمالي الكافي. , 667عن من الفروع في ماجاء .146: 4ومثله

1760. :) لقتله- ) ألف1761 : أحمد- مـسـنـد الترمذي , 62,82و 3:3انـظـر االولياء, 326: 5سـنن ـ139: 4حلية.71و 58: 5وأيضا, 140

1762 : : الورى- اعالم .214انظر

1763 / .93النساء-

.57االحزاب- / 1764

1765.) ب- ) ليسفي1766 : أحمد- مسند .389: 4انظر

1767. مرارا- مصادره ذكرنا.167ـ166البقرة- / 1768

1769. :) ووجد- ) ألف.27المائدة- / 1770

1771 / .61الزمر-

1772 / .55ـ54القمر-

العجلى- : .1773 الفتوج أبي الدين منتجب عنوان ذيل في ترجمته منا سبق قد

1774 : : .) ( الطرائف- انظر الفصول نكت نسخة على نـعـثر البن, 106لـم المناقب

: الصحيحين, 104ـ65المغازلي على أبي, 137: 3المستدرك بن علي االمام ترجمة

.256, 2طالب

1775. :) على- ) في اجماعا ب1776.) ألف- ) ليسفي1777 : أحمد- مسند الترمذي, 292: 6انظر أبي, 299: 5سنن ابن علي االمام ترجمة

:209ـ208: 2طالب للمفيد, الستة, 18االرشاد الصحاح من الخمسة .205: 2فضائل

1778.) ألف- ) ليسفي1779. :) يكون- ) ب1780.) ( ) ( :) عليه- ) حسرات أعماله بدل نحن واال االخزاء ألف1781. سابقا- مصادره ذكرنا1782. :) الكثيرة- ) ألف1783. :) يعسف- ) ألف1784 : : الفرق- بين الفرق .219ـ93انظر

.32الروم- / 1785

1786 / .59النساء-

.6االحزاب- /1787

1788.) ب- ) ليسفي1789. :) اسيره- ) ألف1790 , التاريخ- في الكامل الدين, : 537: 1انظر أصول في .447االربعين

.72االنفال- /1791

1792. :) ويسلمان- ) ألف1793. :) فتشيعته- ) ألف1794. :) والصحابة- ) ألف1795. :) والمؤخرين- ) ألف1796 : ( . المحيط- : محيط والمركز الموضع والوضعة ( 974الوضعة

عمران- /1797 .34آل

.133ـ132البقرة- / 1798

1799. :) أقربائه- ) ألف1800 : : الوصية- اثبات في ذكر ما جميع كمال, 71و57و51و37و35و23و14انـظـر

النعمة : وتمام .27الدين

اسرائيل- / 1801 .77بنى

1802/ . , فاطر- : تحويال الله لسنة تجد ولن تبديال الله لسنة تجد فلن القرآن في هكذا

43.

.9االحقاف- / 1803

1804. ,) أصحابا- ) ألف1805. :) اتفقوا- ) نهم اء غربا ألفللمفيد- : 1806 االرشاد والخفى الجلي النص في اإلمامة, 4: 1انـظـر في :2الشافي

الورى, : 65 :172ـ162اعالم المراد, االلهية, : 289كشف .261اللوامع

1807 / .65النساء-

1808. :) بمحمد- ) ألف.90االنعام- / 1809

1810. :) ووجدنا- ) ألف1811. :) تعالى- ) الله فأقامه ب1812. :) وبقوله- ) ألف.247البقرة- / 1813

1814. سابقا- مصادره ذكرنا.90االنعام- / 1815

.211البقرة- / 1816

اسرائيل- / 1817 .77بني

1818 : الغدير- , 1080: 7انظر الصالحين, رياض وشرح البخاري صحيح عن نقال

.23: 2للصديقي

1819 : : النقض- الحديد, 163انـظـر أبي البن البالغة نهج المناقب, 18: 1شرح

الـعمال, 48للخوارزمي : االمام, 154: 1كـنـز ترجمة في جاءت اخرى ومصادركثيرة

طالب أبي بن .40: 3علي

1820. :) ولم- ) ب1821 : الكشاف- الحديد, 4:704انظر أبي البن البلالغة نهج .33: 2شرح

.31عبس- /1822

1823. سابقا- مصادره ذكرنا1824 : : االنوار- مشكاة العمال. 335انظر كنز في مؤداه .619: 16ويوجد

1825 : : النعمة- تمام و الـدين كـمـال في. , 27انـظـر له أخرى مصادر ذكر منا وتقدم

.) االنبياء : ) سيرة عنوان

1826 / .3العصر-

.132البقرة- / 1827

.6االنعام- / 1828

1829 : : أحمد- مسند ذلك في االولياء, 165: 1انظر للخوارزمي, :63: 1حلية المناقب

الحديد, 134 أبي البن البالغة نهج السمطين, 37: 13شرح اليقين, :60: 1فرائد كشف

255.

1830.) ب- ) ... .( ) ليسفي واليه لعلي المخالف وجمع1831. :) هاهنا- ) ب.9االحقاف- /1832

1833 : : الدارمي- سنن : 402انـظر االنوار, : 335مشكاة األنوار, نقال, 194: 103بحار

الواعظين . روضة عن.44البقرة- /1834

1835. :) ويخالف- ) ألف1836 : ماجة- ابن سنن .133: 2انظر

1837 : طالب- أبي بن علي االمام ترجمة : 5: 3انـظر للخوارزمي, ,147المناقب

المغازلي : البن .201المناقب

1838.) ألف- ) ليسفي1839. :) نه- ) باء ب1840. :) في- ) ألف1841. :) كان- ) ألف1842 / .115النساء-

1843 : الترمذي- سنن .271: 5انظر

1844.) ألف- ) ليسفي1845. :) انه- ) ب1846.) ب- ) ليسفي1847 : : الفرق- بين الفرق .62االيضاح, : 4انظر

.32يونس- /1848

.128التوبة- / 1849

1850 : للواقدي- المغازي التاريخ, 8ـ7: 1انظر في التنبيه, 549و 543: 1الكامل

المدرستين. 213و 202واالشراف : معالم في تفصيلها .138: 1وانظر

.6االحزاب- /1851

الحق- 1852 احقاق فـي الصلوات 643ـ524: 9اشـيـر كيفية في كثيرة مصادر إلى

: , . على تشتمل كلها للصلوات صيغة وأربعون أربع أيضا فيها ونقل فضلها و عليهم

: . ) ج) األنوار بحار أيضا انظر المتن في المذكور محمد وآل محمد على صل ـ94اللهم.) ( ع محمد وآل محمد على الصلوات فضل باب

.130الصافات- / 1853

1854 : البيان- مجمع المنثور, 457: 4انظر االنوار, 258: 5الدر عن, 229: 25بحار نقال

والعيون . االمالي.120الصافات- /1855

.79الصافات- /1856

1857. :) لجميع- ) ألف1858. :) نسبه- ) ب1859.) ألف- ) ليسفي1860. :) تعالى- ) قال بعمران- / 1861 .33آل

1862 / .59الحجر-

1863 / .13سباء-

1864.) النسب- , ) تصحيف كونه واليبعد النسختين في كذا1865. :) قرب- ) ب1866 )) (( ) ( أو- ع جملة بذكر االصحاب بين من عليه الله صلوات على يختص ره يـريـد

, ) بجملة) الصحابة سائر أسماء بذكر حينمايتفوهون اسمه ذكر مع وجهه الله كـرم

. ) بينهما) فرق وكم عنهم الله رضي .130الصافات- /1867

ال- . )(.1868 لفظة زيادة والظاهر النسختين في كذا1869. :) الصواب- ) ألف1870. :) عمران- ) وآل مروان وآل ب1871 : ) الوجوب- ) مقام في الصالة الخلق طاعات وأكثر وهي ألف فـي زيـادة هـنـا

الندب . في الثواب وجوزالقرن- 1872 في االربعة المذاهب رجال أحد الشيرازى المؤمن بن محمد أبوبكر هـو

: , . سماه عشر االثني التفاسير من استخرجه تـفـسـيـر لـه الـهـجـرى السادس

: : ) العلماء) معالم ترجمته مزيد انظر أمـيـرالمؤمنين شأن في القرآن ,784نزول

الحديث, 138الطرائف : رجال .204: 17معجم

1873 . االنوار- بحار في الحديث انظر التفسير هذا نسخة على نعثر و 239: 25لـموالمحاسن, .88:28 الغمة كشف عن نقال1874.) ألف- ) ليسفي1875. :) فيها- ) ب.36الذاريات- /1876

.28المؤمن- /1877

1878. :) حزقيل- ) ألفالكشاف- 1879 البيان 162: 4في عمه: .521: 4ومجمع ابن هو.8القصص- /1880

.46المؤمن- /1881

.49البقرة- / 1882

1883. :) قراباته- ) ب.8القصص- / 1884

.17الدخان- / 1885

اسرائيل- / 1886 .103بني

1887. :) فلهذه- ) ب1888 : المهذب- شرح في المجموع .86: 4انظر

1889. :) اليصلح- ) ألف1890. :) اليصلح- ) ألف.33االحزاب- / 1891

1892 : البيان- مجمع المنثور, 356: 4انظر الترمذي, 198: 5الدر ,328: 5سنن

الصحيحين على .416: 2المستدرك

االعتدال- 1893 ميزان في نسب الذي النظر, 558: 3ولعله جواز وعدم الكذب إلى

كالمه . في1894: . :) راجع- ) منكرة روايات وصاحب المجروحين وهومن حوشب بن مـحـمد ب

التهذيب الغدير. : 372: 4تهذيب في عليه الثناء بعض .402: 1وانظر

1895. :) غد- ) من ب1896. لهما- القصتين هاتين مع الرجلين لهذين وافية ترجمة على نعثر لم1897. :) والصالحان- ) ألف1898. :) الدين- ) منتخب ب

سنة- 1899 حوالي للمؤلف ومعاصرا اصفهان في محدثا . 675كان في كما وهو ق

وأئمتهم .371: 1الغدير السنة أهل حفاظ من1900 , سنة- توفي الفقيه القضاة قاضي الدامغاني عـبدالله أبو ودفن 478هـو ق

الغدير. ) راجع (.79: 5ببغداد

1901 ) ( يشهد- كما ره المؤلف عند حاضرة كانت الكتب هذه أن العبارة من يظهر

. . موجودة عندنا نسختها وليست كثيرا الكتاب هذا أثناء في عنها حكايته عليه1902 ,) ( : يعمل- وطعام ء شي بعد شيئا يشرب يحتسى ما اسم والحساء الـحـساء

. الماء الدقيق من : المحيط) (.169محيط

1903 : أحمد- مـسـنـد الترمذي, 304, 298, 6:292انـظـر .361و 328, 330: 5سنن

: , الحق احقاق سائرالمصادر في راجع آنفا المصادر بعض .67ـ1: 9ومضت

1904 : أحمد- مسند البيان, 298, 292: 6انظر .356: 4مجمع

　

] وعصمتهم] القرآن في البيت أهل معنى ( : ) ( اليحل البيت أهل نحن اجماعا ص النبي قول هؤالء البيت أهل أن وبرهان

. )1905لناالصدقة ( ) اجماعا( عليهم حراما على( 1907ـ،( )1906وكانت تدل االية وهذه

( : قال تعالى النه (. 1908عصمتهم ( ويقول،( المريد، فعل من كان اذا والمراد انما

عنه ) ( .1909ويخبر وقوعه( ) وجب انما بلفظ : : ) ( : وعلى أنا معصومون منا خمسة قال ص النبي أن مردويه ابن مناقب وفي

( . والحسين والحسن وجائز( 1910وفاطمة المعصوم تقديم في الناس تنازع فاذا

. به واالقتداء المعصوم تقديم وجب الخطاء : : كما بالشرط، ورد نسائه ذكر أن منها بوجوه النبي نساء على االية حمل واليجوز

مبينة : ) (. ) بفاحشة منكن يأت من وهذا( 1911قال بالتأنيث، ورد ذكرهن أن ذلك ومن

بالتذكير.المخالف . أعشار وتسعة الشيعة اجماع ذلك ومن

( الدالئل قيام ذلك )1912ومن . عليها،( تدل واالية عصمتهم على (1913العقلية

م . بالال تطهيرهم تعالى الله علل وخاصة　

] القرآن] في الكوثر

( . :) ( : ونسبي حسبي اال ينقطع ونسب حسب كل ص النبي عن وقال( 1914مسألة

( : . : ) ( : ان شانئه حق في وقال االوالد كثرة يعني الكوثر اعطيناك انا تعالى الله

( .) االبتر هو نقباء( 1915شانئك وغربا شرقا انتشروا فاطمة من على أوالد أن فوجدنا

. ذلك، من شيئا وال نسبا لمتقدميه والنجد السماء على كالنجوم مكرمين عظماء،

( . ) محبه ) وعلى ص النبي شانئى كانوا أنهم االقتداء( 1916فعلمنا يجب التنازع فعند

( . : ) ( يريبك ماال إلى مايريبك دع قال كما شانئه، ال ص محمد (1917بمحبي

　

] الزيارة] شأن ) ( : العادة بهم فرق تعالى الله أن ع عشر االحد وأوالده على كرامات ومن مسألة

العالمين ) قلوب واليخلو( . 1918بتقليب اليبقى زياراتهم إلى يتوجهون وأعداء أصدقاء

( اال والصيف شتاء وال والنهار )1919ليل أويرجعون( اليها، متوجهون آالف وعشرة1920( .) ( عميق( فج كل من يأتين ضامر كل وعلى )1921رجاال المتم( أيام وفي1922 . ) ( ثواب( العلماء وصنف أزيد بل ألف، مأة ثالث فيها يجمع ع والحسين لعلي

من( )1924كتبا( )1923زياراتهم ) التحصى( )1925جمة ومدفنهم( 1927ـ،( )1926أخبار

سلطان( 1928) من لواحد مثلها اليوجد عظمة، في العالمون يشاهده كما ظاهر،

والغرب . الشرقويستيشفي ) اال والشهر سنة تمر والباليا،( .1931ذوو( )1930هناك( )1929وال العاهات

هذاالنوع ذائع مشهور هو كما واالكمه، والبرص والعرج العمى من المزمنة واالمراض

موسم . ) و مزار كل أحدا( )1932في نسمع من( 1933وال امرأة أو رجل مشى قد أن

هذا، ) يومنا إلى المتقدمين وفاة ورأسقبورهم( .1934عهد زياراتهم إلى( . عفان البن ال مظعون، بن لعثمان فهي لعثمان، مشهورة هي التي والقبة والقبر

العادة( 1935 خارق بهم، واالستشفاء مزارهم إلى للقصد الخالئق قلوب فتسخيرالله

لهم . االمامة وداللة　

سيجعل] : الصالحات وعملوا آمنوا الذين ان تعالى قوله

] ودا الرحمن لهم) ودا : : ) الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوا امنوا الذين ان تعالى الله قال مسألة

(1936( .) ( . ع( طالب أبي بن على في نزلت االية الله( 1937هذه أن ذلك وبرهان

والشياطين والوحوش الطيور وسليمان لداود سخر كما العاتية، القلوب له سخر

. أوالده واسم اسمه فيها بفصوص خواتيمهم يجعلون العالمين جميع فيرى المردة

. الخالء وحالة الجنابة حالة عنهم ويبعدونها تعظيم، أي ويعظمونها عشر االحد

المرضى، ) شربات في بها . 1938ويستشفون االنبياء( من نبى اسم رأينا وما ويقبلونها

. هذه، في ويشترك بأساميهم يفعل ما به يفعل أن هذا يومنا إلى آدم عهد من

. . التنازع، فعند هذه لغيرهم وليس محضة، معجزة اال ذلك وما والمؤالف المخالف

ليسكذلك. . ممن أولى الطائفة هذه بمثل االقتداء　

] ) القرآن] ) في بيته وأهل ص الرسول ذكر اقتران( ) ( : : ، ذكرك لك ورفعنا تعالى الله قال ولقومك( : ) 1939مسألة لك لذكر وانه قال ثم

( .)1940( محمد( (. 1941وقوم ( ال( فلذلك ع طالب أبي بن على أفضلهم بنوهاشم،

. ) ( عقيبه وآله اال ، ص محمد اسم والنرى نسمع . اال لله فالاسم عليهم والصلوات العالمين، بين ونثرا نظما يمدحهم العالمين وجدنا

. ) ( معه وآله وأهله اال ص لمحمد والثناء والاسم معه، ورسوله( . لتسخير أيضا وهذا بمناقبهم مملوءة . 1942فالدنيا واذا( ذلك على للخالئق الحق

وأجمل . أولى بهم فاالقتداء أفضل أنهم ثبت 

] ) غيره] ) وفي ع على في الواردة االخبار في تحقيق( . لها : معارضة كتبا وصنفوا فيها العلماء طعن متقدميه في وردت أخبار (1943مسألة

) ( ) ( ع بعلى التمسك فكان فيها، أحد يطعن لم ع على في وردت التي االخبار وأما

غيره . من أولى　

] حق] علي صراط( : وجدنا يخرجون( )1944فائدة االسالمية والمذاهب والنحل الملل من( 1945جميع

إلى وينقلون غيره ويتركون غيره إلى ال على طريقة في ويدخلون الباطلة أديانهم

) ( . مع السقيفة يوم ع على كان حد على ماسواه وينقص يوم كل هذا ويزيد محبته

( عشر، . 1946سبعة أحدا( والنجد والصقع والقرى البالد من الوف الوف مع واليوم

متسننين : ) كانوا أنهم العالمين نجد بل تسنن، ثم متشيعا كان فالنا ان ثم( 1947يقول

. عوا تشى. بصيرا : االعمى يصير وال يعمى البصير وجدنا سؤال

( : على فيلزم )1948الجواب عن( أسلم من أن )1949قولك صار( 1950كفره(

( . . منهم واحد بعد واحدا أبدا يعمى قوم من عجبا وأيضا : 1951أعمى ان( ويقولون

( . خبيثا االعمى في ينقلب وطاهر طيب ليس( )1952الطعام نقول هذا( 1953ونحن

والفضلة ) النفساني والخبث العمى إلى أبدا وصيرورتهم بانقالبهم لهم، (1954المثل

االنسانية .　

الظلم] [ من عليه الله صلوات عليه ماجرى ) في : ) سنة ع على لعن يدعون وتيم عدى وبني العباس وبني امية بني وجدنا مسألة

( عليا،( )1955االسالم، أوالدهم يسموا ال بأن العالمين الحال( 1956وأمروا بلغ حتى

( ( 1957حدا ( و( عليه الشيوخ ومات يوما على كان أنه أحد الدنيا في يعلم لم

( . أظهر ثم فيه )1958كبرالصبيان . اللعنة( رفعوا قوما ذلك( 1959الله أكثر وقتل

( . قرية وال سكة نجد وال العنيه ولعن االسالم أكثربالد في والمحلة( 1960القوم ،

( . )1961والبقعة . أخص( من الحال فهذه عشر إلى واحد من وفيها (1962اال

( ) محقا ) كان أنه وداللة معجزاته، أعظم ومن ، ع له (1964ومناوئيه( )1963الكرامات

( ) ( ونصبا نصا كان أنه على داللة لكفاه هذه اال ع لعلي يكن ولولم من( 1965باطال،

ورسوله . الله　

] الخمس] آيةومرسوما، : . وادرارا وظيفة لقوم يعين لم الله أن ووجدنا القرآن في نظرنا مسألة

) شرفه ) يزيد أن أراد ثم ع لعلى اال الخلق، كافة وخزائن العالمين، أموال وسهامافي

التحرج، ) وجه على أخذه من لرسوله،( 1966واليستنكف وسهما لنفسه، سهما عين

. ) أوفقيرا ) غنيا وشرط، قيد غير من ع لعلى وسهما( (: 1967وجعل ( نحن( ص النبي قال كما حراما، عليه المال وسنح هي التى الصدقة

الصدقة . ) لنا اليحل البيت ء( : ) 1968أهل شى من غنمتم نما أ واعلموا حقه في وقال

( .) القربى ولذى وللرسول خمسه لله ن مقيدا( 1969فاء سهامه باقي وجعل

( واليتم، والفقر، سهام( 1970بالمسكنة، ولكن اخر، منهاالى هؤالء يتحول أن والبد

وليه ) و ورسوله ولذريته( . 1971الله له التعظيم غاية وهذه واحدة وتيرة على مطلقة

مساهمتهم ) ورسوله( .1972في اللهلمتقدميهم، ) تعالى منه االدرار هذا بجاههم( 1973وليس خرجوا ألنهم أيضا، والالزكاة

. . وأيضا فيهم توجد لم شرائط الزكاة والخذ أيضا الزكاة استحقاق عن الخالفة في

ذلك . وغير والساعي، قلوبهم، كالمؤلفة أيضا، الكافر الزكاة يأخذ

) ( يكن ولم الكرامة بهذه عندالله من مكرمين معظمين بيته وأهل ع عليا وجدنا ولما

غيرهم . وترك بهم االقتداء لنا وجب هذا، لغيرهم　

] االنبياء] عند الوصاية أمرالثالث : ) الجلد في السنة الهل الزينة كتاب في ( : 1974مسألة ان( ) قال ص النبي أن

. والله سبط آالف وثمانية وصى آالف أربعة لهم وجعل نبى آالف أربعة بعث تعالى الله

( . االسباط خير وسبطاي االوصياء خير وصيي و األنبياء خير قال( 1975أنا هذا فعلى

( ) ( : ، الرسل من بدعا كنت ما قل فيه تعالى أرسلنا( : ) 1976الله قد من سنة وقال

( .) تحويال لسنتنا تجد وال رسلنا من ( 1977قبلك كان( ) ما امتي في كائن ص النبي وقال

اسرائيل . ) بني ( .1978في ( وسبطان( وصى أيضا ص لمحمد يكون أن يجب هذا فعلى( ) ( : يستخلف، ولم ص محمد مات يقول يوصي( 1979والمخالف شيئا يترك ولم

.) ص . ) والوالده لعلي الوصاية بقي وصحته، الخبر هذا على فالبناء به　

السفينة] [ حديثالقضاعي : ) للقاضي الشهاب كتاب في ورد ( : 1980مسألة مثل( ) قال ص النبي أن

( .) ( . وهوى غرق عنها تخلف ومن نجا فيها ركب من نوح، سفينة كمثل بيتي أهل1981( ) ( نجا( ع بعلى ك تمس في( 1982فمن استقر بغيره تمسك ومن النار من

واالوجب . . هواالحتياط به فالتمسك الجحيم سواء　

]) ع] ) علي عدل على االمة اتفاق ) ( : في الخالف وقع لكن عليه، والمجمع العدالة في عليه هوالمتفق ع على مسألة

عصمته .عدالتهم، في واختلف عنهم، العصمة بارتفاع عليهم المتفق هم متقدميه من وغيره

فيها، ) المختلف من أولى العدالة بمتفق التمسك عدالته( .1983فعندالتنازع في يعني

(1984)

　

]) ع] ) امامته علي االمة اتفاق ) ( : متقدميه خالفة في يجمع ولم يوما ولو امامته في الناس أجمع ع على مسألة

ولوساعة .

( ( )1985ويعين ) ( ( : )، التحكيم يوم إلى امام ع على قال أباحنيفة أن لكن( 1986ذلك

( .) ( : سنة ثالثون بعدي الخالفة حديث : 1987يكذبه موته،( يوم إلى قال والشافعي

)) أنها ) اختلفوا لكن امامته في الخلق كافة وأجمع ع والحسين للحسن الخالفة بعده

( . ) التمسك ) والتنازع التزلزل فعند الفصل مع أو بالفصل ص النبي هو( 1988بعد بمن

خالفته . الناسعلى يجمع لم ممن أولى حال كل على امام　

القرآن] [ مع علي : ) مع : ) على قال ص النبي أن الحاكم صحيح عن الفصول نكت كتاب في ورد مسألة

الحوض . ) على يردا حتى يفترقا لن على، مع والقرآن أنه( 1989القرآن الرواة وأجمع

: : ) لن) بهما تمسكتم ان ما وعترتي، الله كتاب الثقلين فيكم تارك اني قال ص

( ولم( 1990تضلوا. الضاللة، الله، هداية بهما والتمسك القرآن قرين العترة وجعل

.) ( : منهما بواحد تمسك فمن أبدا يفترقا لن انهما وقال والعترة، القرآن بين يفرق

) بمن ) ويتمسك مثله يترك عاقل فأي المنزلة بهذه ع على فاذاكان بخر، تمسك كمن

؟ المنزلة هذه له ليس　

المنزلة] [ حديث : ) موسى : ) من هارون بمنزلة مني أنت قال ص النبي أن على العلماء اتفق مسألة

( . بعدي نبى ال أنه )1991غير يعزله( ولم استخالفا، المدينة في .1992ونصبه عنها(

موته ) يوم إلى باقية كانت هارون خالفة أن كما موته، يوم إلى باقية ال( 1993فسنتهغيره . من أولى حينئذ بعلى فالتمسك محال، النبوة عن النبي عزل ن

　]) كافر] ) اال اليتقدمك حديث

: ) ( : يا قال ص أنه الحاوية كتاب في الخوارزمي المأموني أبوالقاسم أورد مسألة

اليتقدمك ) . )1994على كافر( اال عنك يتأخر وال كافر، اال (1995بعدي

　] ) وغيره] ) العلم مدينة أنا حديث

: ) ( : : خيرالبشر، على قال ص أنه الشيرازي بكر أبي تفسير خطبة في ورد مسألة

كفر، ) فقد أبى كذلك( .1996ومن ليسهو بمن اليتمسك خيرالبشر وجود فمع

( . ( بابها علي و العلم مدينة أنا خبر على اتفقوا الناس أن ) 1997وذكرنا الله( وقال

( .) أبوابها : ) من البيوت وأتوا للنبوة،( 1998تعالى باب امام كل الن الجمع، بلفظ فأورد

.) ( ) ( لم وان ع المهدى زماننا وباب بابه، من ص النبي مدينة يدخلون زمان كل فأهل

في( 1999تحمل ) يدخل أنه يدري حيوان كل ن ال عبثالغوا، االية معنى يبقى هذا على

هذاالنوع . العاقل اليعلم فكيف باب من مكمنه　

] عمر] لسان عن بكر أبي بيعةفلتة، : : ) بكر أبي بيعة كانت صحته على للعالمين اتفاقا بكر أبي في عمر قال مسألة

( .) فاقتلوه مثلها إلى عاد فمن شرها، الله .2000وقى الشرير( من اال اليقع والشر

أمره . أن على يدل فهذا االكياس ورأي العقالء ومشورة فكر غير من يقع أمر والفلتة

( . الشورى في الخالفة أمر عمر وضع ولذلك الفرصة، بانتهاز بل باالجماع، يكن لم2001)

　

مؤمن] ) ([ إال يحبك ال حديث ( : ) ( : تقى، مؤمن اال يحبك ال على يا قال ص النبي أن على الناس أجمع مسألة

( ) ، شقى منافق اال محبته( 2002واليبغضك وجعل شقاوة، وبغضه ايمانا حبه فجعل

( . العباد على (.2003واجبة ع( : ) طالب أبي بن لعلى حبك أشد ما لسلمان قيل. : ) الله : ) أحب فقد أحبني ومن أحبني فقد عليا أحب من يقول ص النبي سمعت قال

ورسوله،( : 2004) الله بتكذيبهم اال المنافقين نعرف ماكنا قال الغفاري ذر أبي وعن

الصلوات ) عن طالب،( )2005والتخلف أبي بن لعلى هذان( )2006والبغض ورد كماللعجلي( . )2007 الفصول نكت الذين( : ) 2008في ان لالصفهاني البارع كشف وفي

( ) ودا الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوا (. )2009امنوا ع( ) على في (2010وردت

　] الجلي] النص

: ) اذا : ) وقال موته، مرض في ص النبي على دخل العباس أن المصابيح في مسألة

) ( ) ع : ) طالب أبي بن علي إلى وأشار ، هذا الى فقال ؟ من فالى منه بالله مانعوذ كان

(2011. خالفته( في نصجلي وهذا ،　

براءة] [ سورة أداء حديث

أعطى : المشركين، عهد نبذ في براءة سورة نزلت لما أنه أحاديثهم سائر في مسألة

) نزل ) أيام ثالثة عليه أتى فلما مكة إلى واءرسله أبابكر، أولها من آيات تسع ص النبي

. : ) منك ) رجل أو أنت اال عنك اليؤديها ويقول السالم يقرئك الرب أن ع جبرئيل ) ( .) ( :) السورة ) جميع وأعطاه ع عليا فاستحضر مني وعلي علي من أنا ص النبي فقال

عن : ) (. وعزله إلي يرجع أو ركابك في يجيء أن بين فخيره أبابكر وصلت إذا وقال

( آيات تسع يليق(. 2012أداء كيف المشركين إلى آيات تسع الداء الئقا يكن لم فمن

المعزول . من أولى بالتقدم المستخلف، ؟فالمنصوب العالمين خالفة　

القربى] [ في المودة آية : على محبة تعالى الله فجعل االلهية، بعد النبوة الدنيا في االمور أعظم مسألة

اسئلكم : ) ال قل فقال لها، الشكر بمنزلة النبوة ازاء أجره وجعلها النبوة، بازاء وأوالده

القربى (. ) في المودة اال اجرا القرآن( 2013عليه ومنكر القرآن، أنكر فقد أنكره فمن

والمؤمنين . رسوله وعدو الله وعدو كافر،والثعلبي ) النهرواني تفسير ( : ) 2014وفي حب( ) على مات ومن اال قال ص النبي أن

( . شهيدا مات محمد . 2015آل اال( مغفوراله مات محمد آل حب على مات ومن أال

حب . على مات ومن اال االيمان مستكمل مؤمنا مات محمد آل حب على مات ومن

. د محم آل حب على مات ومن اال ونكير منكر ثم بالجنة، الموت ملك بشره محمد آل

( . زوجها بيت إلى العروس تزف كما الجنة، إلى بغض( 2016يزف على مات ومن اال

( . كافرا محمدمات مكتوبا( 2017آل القيامة يوم جاء محمد بغضآل على مات ومن اال

الجنة رائحة يشم لم محمد آل بغض على مات ومن اال الله، رحمة آيسمن عينيه بين

( .2018)

　القليل] [ يمدح القرآن

قال : : كما أكثر، السنة وأهل أقل الشيعة فوجدت االسالم، فرقتي تتبعت مسألة( ) كارهون) للحق ) 2020ـ،( )2019واكثرهم : اال( في من اكثر تطع وان تعالى وقال

( .) الله سبيل عن يضلوك ) 2021رض : وهم( اال بالله اكثرهم يؤمن وما وقال

الخبيث( : ) (2022مشركون (. ) كثرة أعجبك ولو والطيب الخبيث يستوي ال قل وقال

(2023. )

( ) ( : اليعقلون واكثرهم )2024وقال ) ( : يشكرون( ال آخر وفي( 2025وفي

اليؤمنون) ( ) .2027و( )2026آخر نحوها(

قليل : ) ( ) اال معه امن وما نوح في لشرذمة( : ) 2028وقال هؤالء ان موسى في وقال

( .2029قليلون ( )

الله : ) ( ) باذن كثيرة فئة غلبت قليلة فئة من كم طالوت في قليل( : )2030وقال وقال

( .) الشكور عبادي مع( 2031من والبطالن الشيعة مع الحق أن حينئذ فعرفت

معاديهم .　

النعمة] [ اتمام و الدين اكمال آية( ) ( : دينكم لكم اكملت اليوم بنص متممة مختومة النبوة وجدت على( 2032مسألة

ثلمة . أجد ولم نازال هوالقرآن الذي الشرع ودستور على بوالية هذا عندي ولكن رأيه

خالفة في البحث فوجدت والملوك، الخلفاء من أحد بموت االسالم وخلالفي

) ( حتى والالقرآن والالشرع النبوة إليه اليحتاج عبثا ضايعا ع على على المتقدمين

. باصالحهاومرمتها يقومواوكان آخر، من بأولى أحد قول يكن ولم الخطاء جائزي الخلق كان اذا عندي ولكن

( كما والشرع واقعا، االمة بين من( 2033الخالف به نجد فلم ضايعا، البين في هو

لم والعصمة هوالمعصوم، به ويثق المحتاج، عليه يعتمد حقه هو كما حافظيحفظه،

وأوالده . لعلى اال تثبتمن كواحد أيضا ألنهم واجب، غيره ترك ن واء لهذا، واجب به التمسك أن فوجدت

وأفنائهم ) ( .2034أفرادالخالئق

　

دونه] [ بمن اليقتدي االفضل : وعبادة والزنا، الخمور، شرب من برآء كلهم بل الشيعة، وأكثر وجدتني مسألة

( . مهتمين آبائي ووجدت بما( 2035الصنم قمت وكذلك العبادات، فرائض باقامة

قامواومانقصت .( مشركين الصحابة بل( 2036ووجدت العبادات، وال االسالم وال االيمان يعرفوا لم

والغرب . . الشرق بين ما فوجدت بأجدادهم، أجدادي وقابلت االصنام بعبادة معتكفينمني ) خيرا يكون أن يجب المقتدى االمام أن يقينا الوجوه،( 2037وعلمت جميع من

( . لي بهم االقتداء أن فعلمت الوجوه سائر من مني أنقص اذ( 2038وكانوا حرام،

( . بهم التولي فاستنكفت االنقص، باالخس والاالتم باالرذل، اليقتدي (2039االفضل

السلطنة أهل من وااليمان، الحصون منيع البنيان، رفيع بيته وأهل على خالفة ولكن

معصومين، ) االنبياء، وذرية والدتهم( 2040والمملكة، يوم من الطاعات على مداومين

عمرهم . آخر إلىفيهم( )2041فتركتهم ) ن ال بهؤالء، وعند( 2042وتمسكت والمناقب، المطالب جميع

المعايب . و المثالب جميع غيرهم　

] ) ( ) المباهلة] ) آية في ص الرسول نفس ع عليبن : على اال النبي من غرباء بعداء، جميعهم فوجدت الصحابة أحوال تفحصت مسألة

( : ) قال ) كما الرسول، نفس أنه على دل عليه المجمع الخبر فان ع طالب (2043أبي

سلمي) ( ) وسلمك حربي وحربك نفسي نفسك في( 2044ياعلى، نفسك حكم يعني، ،

. نفسي بمنزلة عليها والتقدم بها واالقتداء ومحبتها عداوتهاونساءكم : ) ونساءنا وابناءكم ابناءنا ندع تعالى الله كماقال بمثله، يشهد أيضا والقرآن

( ) وانفسكم ( .2045وانفسنا

) ( يشارك ولم ص النبي على االمور أصعب وكان نجران، وفد في نزلت االية هذه

( ) ( ) ( ع والحسين والحسن وفاطمة على غير فيها ص . 2046النبي لهم( كان فلو

. ) فيها ) ص النبي لشاركهم الصحابة في نظراءالناس وأجمع الدنيا، في نظرائهم لفقد غيرهم فيها يدخل لم أنه على الناس وأجمع

( .) ( : : ع والحسين الحسن باالبناء والمراد فاطمة، بالنساء المراد قيل( :2047أن فان

وجوه : : من باطل هذا الجواب ؟ الرسول نفس بالنفس المراد يكون أن اليجوز لم

المغايرة : . وهي بالواو، جاءت ألنها االول( : بين فصل أنه ( )2048الثاني ( ) ونفسه( ) الشيء بين الفصل واليجوز ندع و أنفسنا

بأجنبي( .2049أنه : ) .2050الثالث واحد( شيء والمدعو الداعي يكون أن يلزم

الن : ) العبث إلى يؤدي أنه له( .2051الرابع فائدة ال اذ محال نفسه الرجل دعاء( : أيضا والنساء االبناء أن تصور نفسه النفس أن تصور لو ما( 2052الخامس غير

. المفسرون عليه اتفقتنفسه : . ) على ء الشي عطف أنه نفسالرسول( 2053والسادس وجود مع هذا فعلى

. بغيره االقتداء اليجوز　

ودفع] [: وهم( : : انه الله عن وقال يكن، لم يشاء لم وما كان الله شاء ما المخالف قال مسألة

2054( : و( وسمائي أرضي سكن من قال يشكر( 2055تعالى ولم بقضائي يرض لم

نعمائي ) . )2056على سوائي( ربا عنده( .2057فليطلب صدق والقدر حق والقضاء

الوجود ) في هذا( . ] [ )2058والمؤثر هذا، فعلى نقول الله أوالترفض( 2059اال التشيع

وتيرة( )2060) أن( )2061على كما تعالى، الله بقضاء بقضاء( 2062المؤمنين، تسننه

( . فسقط كفر فقد ذلك أبى ومن . )2063الله، لمذهبنا( عليناوتزييغه (2064اعتراضه

وأماعندنا ) عنده، باطالن العقليان والقبح الحسن بخبر( 2065وخاصة، خبره فنعارض

( عليه )2066مجمع . عنه( : 2067روي جميع( من استغفرالله دعائه في قوله وهو

الله . ماكره( ) 2068وقال : آباؤنا( وال اشركنا ما الله شاء لو أشركوا الذين سيقول تعالى الله

من عندكم هل قل بأسنا ذاقوا حتى قبلهم من الذين كذب كذلك شيء والحرمنامن

( ) تخرصون اال انتم وان الظن اال تتبعون ان لنا فتخرجوه )2069علم : وال( وقال

( .) الكفر لعباده )2070يرضى ) ( : للعباد( ظلما يريد وماالله )2071وقال : وما( وقال

الله ( ) يشاء أن اال والصالح( .2072تشاءون الخير من يعني،　

] ) الخندق] ) يوم ع علي ضربة: : قال أنه فوجدناه القرآن فراجعنا الصحابة في االفضل نعرف أن أردنا مسألة

( ) عظيما) اجرا القاعدين على المجاهدين الله ( .2073وفضل

( : ) خرج ) الخندق يوم عبدود بن عمرو على على خروج يوم اجماعا ص النبيي وقال

( .) سائره الكفر على سائره . 2074االيمان ) ( ان( يعني، االيمان سائر ع عليا فجعل

. ) القيامة ) يوم إلى الكفر غلب مغلوبا صار وان وااليمان، االسالم يبقى ع على قتله　

( : عبادة من خير عبدود بن عمرو على لضربة عبدود بن عمرو قتل حين وقال

( .) . 2075الثقلين الفضيلة،( هذه له ليس بمن يقتدى فكيف الثقلين من والشيخان

قيام إلى آدم عهد من الدنيا في الحد اليحصل التي المنقبة هذه له من ويترك

القيامة .　

فدك] [ قصةأيقنا : ) ت( )2076مسألة المستقال من ستة مع فدكا غصبا وعمر أبابكر من( 2077أن

( ) ( ) ( اياها ص النبي نحلها مما س )2078فاطمة : وات( قال حيث القرآن بنص

( ) ، حقه ) 2079ذاالقربى : ) ( هاك( فاطمة، يا وقال س فاطمة استحضر ذلك فعند

( .) ولولدك لك فانها ( 2080فدكا ( هاشم( بني الصحابة ورأى ص النبي توفي فلما

( : يجتمع المال، ذي عبيد الناس قالوا بفدك، متمولين عند( 2081مستظهرين الجمهور

أن لنا االمر فصالح عقيم، والملك ت، المستقال هذه لهما كان لو وفاطمة، علي

. االفتراء إال طريق وليسلذلك الناسعنهم، ويتفرق بنا ليحتاجوا منهم نأخذهالعربيين ) دينار مائة أربع يبوالن( )2082فاعطوا ليشهدا( 2083جلفين ساقيهما، على

( ( : ) ( نورث ال االنبياء معاشر انا يقول ص الله رسول سمعنا تركناه( 2084أنا وما

( بينة( 2085صدقة(. بغير منها فاطمة وكالء وأخرجوا المستقالت هذه إلى فأرسلوا

إليهم. ) ( : : مشت وقيل إليهم، العباس بعثت قيل بذلك س فاطمة علمت ولما وحجة

واحتجت ) وبينهم، بينها ضرب ستر وراء وجلست القرشيات، من جماعة مع بنفسهاارث( 2086 االمالك تلك وليست متصرفة، وإني حياته حال أعطانيها أبي بأن عليهم

. بعدي ولولدي لي ملك هي بل الرسول،( بينة: هات (2087فقالوا ( : ص( والنبي عليها، المدعى وأنا المدعون، أنتم فقالت

( .) ( : أنكر من على واليمين المدعي، على البينة منها( 2088قال ذلك يقبلوا فلم

( ) ع ) ( ) علي به فشهد عليها، العدول البينة باحضار س فاطمة وعلى( 2089واضطرت

( النفع يجر ذنبها شهدها ذلك استيالئه(. 2090مع يوم على إليها يرجع لم التهمة ولهذه

بما : والمغصوبة العقاب، من النار في بمااستحقه الغاصب وصل وقال الخالفة، على

( . الجنة في الثواب من : 2091اسستحقته ) ( انا( فقال ذلك عن ع الصادق وسئل

( . الله في منا أخذ شيئا :2092النسترجع ) (: أيامهما( في ع والحسين الحسن وقال

ترحت ) البرة امنا ترحت( )2093ذهبت بما نفرح فال به( .2094بها،( . ) ( : عليهما غاضبة يعني، عليهما واجدة ماتت فاطمة ن اء يروي (2095والمخالف

: ) ( آذاها ما يؤذيني مني بضعة فاطمة قال ص النبي أن المخالف يروي ذلك ومع

ماأسرها ) ( .2096ويسرني

( بالمفتري، شهدا حتى الكاذبين الشاهدين أحضر (:2097فلما ( : س( فاطمة قالت

( ) ( : ؟ االنثيين حظ مثل للذكر أوالدكم في الله يوصيكم قال تعالى الله (2098أليس

( الله انزل بم يحكم لم ومن الصريح، بالكذب الله كتاب وأبطال فعارضاهابالمفتري،

( .) الكافرون هم )2099فاولئك . : النبوة( في هذه ان :2100قاال فاطمة( واحتجت( ) ( ) (، داود سليمان وورث بية : 2101س سبق( أن يعرفا ولم النبوة في ذلك فقاال

ال النبوة وأن والتركة المال في يستعمل االرث أن يشهد والعرف والوضع الفهم

واسحق ) وابراهيم يعقوب عن ارثا أنبياء، خبير يهود لكانت واال وموسى( 2102تورث،

. ) وليسكذلك) ، ع　

مقطوعة . ) وأخبار آيات كذا الغصب ذلك بسبب نصوا( 2103وأبطال الفرائض وعلماء

يذكروا : ) ولم وظلما، عمدا والقتل والرق الكفر ثالثة االرث موانع النبوة( . )2104أنعليها،( 2105 المجمع االخبار مانعين القرآن، آيات على رادين وجدناهم هذا فعلى

: . تعالى الله وقال عدواناوظلما المؤمينن أموال وآكلين المعصوم، بمال وغاصبين

( .) بالباطل) بينكم اموالكم تأكلوا )2106وال الغفالت،( لهذه تركهم (2107فوجب

. . ) هؤالء : ) واخترنا هؤالء، فتركنا الطاهرين وأوالده ع على بالمعصومين واالقتداء　

] ) حياته] ) في ص النبي استخالف( ) ( : : تهتدون لعلكم واتبعوه يقول فوجدناه القرآن تتبعنا : )2108مسألة لقد( وقال

حسنة (. ) اسوة الله رسول في لكم ( :2109كان غيبتين( ) ص النبي من رأينا ذلك فعند

المدينة: . إلى مكة من أولهما ) ( . : مسافة وتبوك المدينة بين بأن ع جبرئيل ونزل تبوك إلى المدينة من والثانية

( يجترئ فربما )2110بعيدة، على( راغبا واليهود المدينة،( 2111المنافقون أهل

( المسلمات .2112وتفحصواالنساء على( ومن منك اال واليخافون االموال، وأغاروا

. عليا فاستخلف وقتاله حربه والى على إلى أنتم والتحتاجون يصالحونك، تبوك وأهل

. . . ) على) فركب استثقله محمدا أن المنافقون فأرجف فاستخلفه المدينة على ع

( : ) ( ان الله رسول يا قال إليه وصل فلما ص النبي إلى المنافقين( 2113ومشى

. ومقتا استثقاال خلفتني انما نك أ يزعمون . :) وأنت ) بك أو بي إال التصلح المدينة فإن مكانك، إلى أخي يا ارجع ص النبي فقال

( . على يا ترضى أما وقومي هجرتي ودار أهلي في مني( 2114خليفتي تكون أن

( بعدي نبي ال أنه إال موسى من هارون يقتدى(. 2115بمنزلة أن يصح كيف هذا فعلى

. ) ( ) يعزله ) ولم معظمتين، لغيبتين استخلفه ص النبي فإن ؟ ع علي بغير ) ( هذه في متلوتين بيتين اقتداء حياته، حال ص النبي فعل ما بعده نفعل فنحن

( . (2116المسألة ( ) ( براءة( سورة أداء في أبابكر استخلف أنه ص النبي ووجدنا

( . عليا واستخلف الرسول، وعزله الله الصالة( 2117وعزله في أبابكر عائشة ونصب

( .) ( ص النبي ونترك( 2118وعزله نبيه ومعزول الله معزول نأخذ أن يجوز فكيف

) ؟ ) ص نبيه وخليفة الله خليفة　

] االرتداد] وآية والرسول، الله إلى الرد آية

كنتم : : ) ان والرسول الله إلى فردوه شي في تنازعتم فان القرآن في كان مسألة

( .) تاويال واحسن خير ذلك االخر واليوم بالله خصومنا( 2119تؤمنون وبين بيننا فوقع

( . دينه عن منكم يرتد من امنوا الذين أيها يا القرآن في وكان االمامة في التنازع

( .) الكافرين على أعزة المؤمنين على أذلة ويحبونه يحبهم بقوم الله يأتي فسوفوأوالده( 2120 على في الكافرين على والعزة المؤمنين على الذلة أوصاف ووجدنا

( .) (: . )2121ع) الله( ) ذات في خشن فانه عليا التسبوا ص النبي قول ذلك (2122ومن

( ) ( : ، الله ذات ممسوسفي نه اء معرفته( .2123وروي كمال عالم يعني، ( : حبطت فأولئك كافر وهو فيمت دينه عن منكم يرتدد ومن فيه وجدنا وكذلك

( .) خالدون فيها النارهم أصحاب وأؤلئك خرة واال الدنيا فى وكان( 2124اعمالهم

هاشم بني على تقدم من المخاطبون هؤالء أن فعلمنا خطاباللحاضرين، ذلك جميع

.) ص ) النبي بيت أهل　

]) ص] ) الرسول بعد االرتداد حديث ( : ) ( : حفاة تحشرون انكم القيامة صفة في قال ص النبي ان البخاري صحيح وفي

غرال ) : ) (. )2125عراة فاعلين( . كنا انا علين وعدا نعيده خلق أول بدأنا كما قراء ثم2126( . أصحابي( من برجال يمر ثم ابراهيم يكسى من الشمال،( 2127وأول ذات

أعقابهم : : ) على مرتدين يزالوا لم انهم فيقال ؟ أصحابي أصحابي منذ( 2128فأقول

فارقتهم . ( : فيهم دمت ما شهيدا عليهم وكنت مريم بن عيسى الصالح العبد قال كما فأقول

( .) شهيد شيء كل على وانت عليهم الرقيب انت كنت :2129فلماتوفيتني قال( ثم

بعض . ) رقاب بعضكم يضرب كفارا ان( : 2130الترجعوابعدي الصالحاني مجتبى وفي

( : ) ؟ ) تنفع ال قرابتي أن أتزعمون قال ص في( 2131النبي لموصولة رحمي ان والله

ذات ) بهم يؤمر قوم لي رفع القيامة يوم كان واذا واالخرة وذات( 2132الدنيا اليمين

: ) ( : فأعرفه، النسب أما فأقول ، فالن بن فالن أنا يامحمد، الرجل فيقول الشمال،

( . القهقرى أعقابكم على وارتددتم بعدي أحدثتم )2133لكن دال( واالخبار فالقرآن2134 .) فتركنا( ) المخلصين منهم عبادك اال منهم يأمن فلم خاصة الصحابة ارتداد على

على الناس وأجمع بخيروصالح، الله ذكرهم الذين بالعترة وتمسكنا بامامتهم القول

آالف ) ستة بل مناقبهم، على القرآن وثلث وعدالتهم، (2136آية( . )2135صالحيتهم

　

منكم] : [ االمر وأولي الرسول وأطيعوا الله أطيعوا آية

مبين : : ) ( ) كتاب في اال واليابس رطب وال القرآن في كان البد( . 2137مسألة فقلنا

( : ) ( امنوا الذين ايها يا آية إلى وصلت حتى ص النبي بعد يطاع من فيه يوجد أن

منكم (. ) مر اال اولي و الرسول واطيعوا الله الله( 2138اطيعوا طاعة باالتفاق وكان

( أيضاطاعته عليهما المعطوف كون من فالبد واجبتين، رسوله واجبة( 2139وطاعة

أولي كون هذايجب فعلى عام، ظاهرها ن ال القيامة، يوم إلى مطلقا حال كل على

( ينحسم وبه عليه، االعتماد ويحصل وبقوله، بفتواه الناس يثق معصوما (2140االمر

: ) ( ) ( . قال ص النبي ن ال ع وأوالده على اال الصفة بهذه أحد وليس االختالف مادة

الخالق) (. ) معصية في لمخلوق أبدا،( 2141الطاعة حال كل على طاعته وجبت فاذا

علماء . أنهم من االمر أولي في المخالف به يقول وصف وكل المعصومون اال يبق لم

) ( كان ألنه ، ع على في ذلك وجد فقد أوشبههم، الجيش، سرايا هم أو االمة،

والقائم ) الصحابة المسلين( . )2142أميرالجيشوعالم (2143بأمر

　

الصادقين] ) ([ مع وكونوا آية : الله فوجدت معه، الكون ويجب به يقتدى من باب في على االمر أشكل مسألة

الصادقين :) (. ) مع كونوا و الله اتقوا امنوا الذين ايها يا أن( 2144يقول عقال وعلمت

ونواهيه، أوامره وقبول للطاعة معه، الكون ن ال معصوما يكون أن البد الصادق هذا

( . 2145وتحصيل جائز( لكان صادقا االحوال بعض في لوكان أنه وعملت به الوثوق

ن. . ال واجبا، عاما مطلقا االمر وكان باتباعي منه أولى باتباعه لست ومثلي الخطاء

حاالته بعض في ولوكان والفور، والدوام الوجوب يقتضي رعي الش المطلق االمر

. صادقون أيضا ألنهم والمالحدة، والخوارج، والنصاري، اليهود اتباع على لوجب صادقا

قبل االنبياء ونبوة االخرة وأحوال بالله القول في وخاصة االحوال، بعض في

.) ص) محمد) ( ) ( . ع وأوالده ع لعلى اال تثبت لم والعصمة معصوما الصادق هذا يكون أن اال يبق فلم

به . فاقتديت　

كالنجوم] : [ أصحابي حديث ( : ) بأيهم : ) كالنجوم أصحابي قال ص النبي أن المخالف رواها أخبار في وجدنا مسألة

( .) اهتديتم على( 2146اقتديتم منهم أحدا يفضل ولم شئنا، أيهم مع بالكون فخيرنا

آخر.

عين، طرفة بالله يشرك لم معصوم هو بمن اقتدينا وانا بالشيخين، اقتدى فالمخالف

. . العالي والجوهر االسالم وسبقة الرسول من قرابة وفيه وأعلمهم صحابيا وكان

الصحبة . ) سوى فيه يكن لم الجانب ( 2147فذلك ( ) وتركنا( ) ع وأوالده ع بعلى فاقتدينا

االخرين .　

] ) االنبياء] ) سنن ع علي في( : : البيهقي أحمد أن أربعينه في الرازي عمر بن محمد الخطيب ابن أورد مسألة

2148( : ) علمه،( ) في آدم إلى ينظر أن أراد من قال ص النبي أن كتابه في (2149ذكر

( خلته، في ابراهيم والى تقواه، في نوح والى( 2150والى هيبته، في موسى والى

( .) ( ع طالب أبي بن على إلى فلينظر عبادته، في أن( 2151عيسى البد هذا فعلى

. هؤالء خصال له من يترك عاقل فأي متفرقا العزم اولي هؤالء في كان ما فيه يكون

؟ ) أوخمسين أربعين بعد الشرك من آمن بمن ويتمسك العزم، اولي (2152االنبياء

　

الناس] [ سائر على وفضلهم مخدومون العترة( ) ( : وأدنى ص النبي أزواج رأينا الكندى( 2153مسألة االسود بن مقداد مثل الناس

( يعظمونه الناس أن لقيامهم( 2154وغيره، اال ليس ذلك أن وتيقنا بخير، ويذكرونه

. ) ( لهم خادمين بكونهم المرتبة هذه لهؤالء حصل فاذا وعترته ص النبي بخدمة

وأعظم . وأرفع أولى، الشان وعلو المنزلة، بهذه فالمخدوم　

]) ص] ) الله رسول ابنا الحسنان .) ( : : أجالف من ببيت وتمسك محمد ببنى ليسا الحسنين ان أبوحنيفة يقول مسألة

( . افتراه يكون أن ويمكن )2155العرب : ابناه( أنهما يقول بية( 2156والشافعي

( )2157المباهلة، ) ( : )، منهما خير وأبوهما أوقعدا، قاما امامان هذان ابناى (2158وبخبر

. االخبار من هذه وأمثال. : غيره من للخالفة مستعدا كان اذا أولى النبي بابن فالتمسك هذا ثبت فاذا

　

]) ص] ) الرسول ذرية من الحسنان( ) ( ) وان : ) ص محمد ذرية من ع والحسين الحسن أن( 2159مسألة كما البنت، من كانا

. ) ( ) فقال ) أزيد بل سنة، آالف أربعة إلى مابينهما بعد مع ع ابراهيم ذرية من ع عيسى

) قوله : )) إلى نشاء من درجات نرفع قومه على ابراهيم اتيناها حجتنا وتلك تعالى الله

(: نجزي وكذلك هرون و وموسى ويوسف وايوب وسليمان داود ذريته ومن تعالى ـ

الصالحين ( ) من كل والياس وعيسى ويحيى وزكريا (2161فجعل( . )2160المحسنين

عنه ) بعدها مع بنته من كونه مع ابراهيم ذرية من (.2162عيسى ع( )　

] ) والتوارث] ) التناكح في وغيرهم ع االئمة بين الفرق( : حفظنا )2163مسألة ) ( الحسنين( من االئمة وبين ص النبي بين إلى( 2164الحال

) ( ) لو ) حرام، ص النبي وبين هؤالء بين التناكح أن فوجدنا الدنيا سادات وبين ع القائم

( ) ( ينكح أن ص النبي بنات من بواحدة يتزوجوا أن هؤالء من النبي( 2165أراد

. ) هؤالء) بين الحجاب نجد لم وكذلك جائز غير حراما وجدناه هؤالء بنات من واحدة ص

(2166 ) ( ) ( والبين( بينهم، الحجاب هؤالء وبنات ص النبي وبين ص النبي بنات وبين

( 2167أزواجهن ) في( . ) هؤالء نساء وكذلك هؤالء، بنساء يحتجب أن ص للنبى فاليجوز

( .2168الرسول )

) له ) يوجد ولم مات علويا أن فلو واقع، هؤالء وبين ص النبي بين التوارث أن ووجدنا

.) ( ) ( هذه وليست ص النبي من هؤالء وكذلك يرثه، النبي فان حى، ص والنبي وارث

.) كنفس ) أنهم بهذا فعلمنا ص النبي وبين هاشم بني على المتقدمين بين ثابتة االحكام

. ويتمسك هؤالء يترك أن للعاقل يجوز فكيف غرباء بعداء المتقدمون وذلك واحدة،

واتقان ) ايمان غير وطغيان عصيان اال ماذلك والله ؟ (.2169بغيرهم

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1905 : أحمد- مسند .444: 2وأيضا 201: 1انظر

1906.) ( ) ألف- ) ... ليسفي اجماعا نحن1907 : الحق- احقاق لحديث. 391ـ 390: 9انـظر مصدرا ثالثين من أكثر هامشه وفي

: : .) للصدوق ) الخصال أيضا راجع ع النبي بيت أهل على الصدقة .322حرمة

1908. :) بلفظ- ) قال ب1909.) ( ) ب- ) ... ليسفي عنه ويخبر والمراد1910 : : . الورى- اعالم انظر هذاالكتاب نسخة على نعثر لفظة. :375لم فيه وليس

.) خمسة).30االحزاب- / 1911

1912. :) الداللة- ) ألف

1913.) ( :) ب- ) ليسفي عليها تدل االية و1914 : أحمد- مسند المغازلي, : 323: 4انـظر البن الحق, 108المناقب ,656: 9احقاق

الكبرى : الطبقات عن بغداد, 463: 8نقال .182: 6تاريخ

1915/ .3ـ1الكوثر-

1916. :) محبيه- ) من ألف1917 : أحمد- مسند لي, 153: 3انظر الال .330: 3غوالي

1918. :) المؤمنين- ) ب1919. :) واال- ) ب1920 : , . :) ( يمشي- أن قبل الصبى زحف ويقال المشي والزحف يزحفون ألف

: المحيط) (.368محيط

.27الحج- / 1921

1922. :) المواسم- ) ألف1923.) ( ) ألف- ) ليسفي زياراتهم ثواب1924. :) كتب- ) في ألف1925. :) في- ) ب1926.) ألف- ) ليسفي1927 , : للشيخ- والمقنعة قولويه البن الزيارات كامل كتاب الزيارة في كتب ومما

: : . للصدوق, االمالي أيضا انظر الطوسي للشيخ االحكام وتهذيب مصباح, 14المفيد

.500ـ 499المتهجد:

1928. :) ظاهرة- ) ومداومتهم ألف1929. :) ويشفي- ) ألف1930. :) هنالك- ) ب1931. :) ذو- ) ألف1932 : : بطوطة- ابن رحلة .195انظر

1933. :) أحد- ) واليسمع ب1934. :) ذهب- ) هذا ألف1935 : ماجة- ابن سنن الكبرى, 498: 1انظر ,387: 3اسدالغابة, 291: 3الطبقات

.417التبرك :

.96مريم- / 1936

1937 : المنثور- الدر البيان, 287: 4انظر .532: 3مجمع

1938. :) المرض- ) ألف

.4االنشراح- / 1939

.44الزخرف- / 1940

1941.) ألف- ) ليسفي1942. :) تسخير- ) ب1383 -220: الـمراد, : 300-293كـشـف المعارف, الفاطمية, 163تقريب المقالة بناء

العثمانية : الرسالة نقض .341- 1582في

1944. :) ووجدنا- ) ب1945. :) يخرجونهم- ) ب1946 : : للطبرسي- االحتجاج أميرالمؤمنين, : 79ـ76انظر امرة في .108اليقين

1947. :) متسنين- ) ألف1948. :) ذلك- ) على ب1949. :) من- ) ألف1950. :) انه- ) كفره بالخصم- . .1951 بزعم العمى بمنزلة والتشيع منهم واحد بعد واحد يتشيع أي1952 , , على- , خبيثا الطيب الطعام يصير كما شيعيا ينقلب السني الرجل ان به يعني

الخصم . زعم1953. :) بئس- ) ب1954. :) والفضيلة- ) ألف1955 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .57ـ56: 4انظر

1956 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .222: 13انظر

1957. :) سرا- ) ألف1958. :) أكثر- ) ألف1959 : الذهب- مروج .184: 3انظر

1960. :) وقرية- ) ألف1961.) ( ) ألف- ) ليسفي والبقعة1962. :) أقصى- ) ألف1963. :) محق- ) انه ب1964. :) ومعانديه- ) ألف1965. :) نصا- ) و نصبا ألف1966. :) التخرج- ) ألف1967. :) وحرم- ) ألف

1968 : أحمد- مسند الترمذي, 2:444, 201: 1انظر .615النقض, : 84: 2سنن

.41االنفال- / 1969

1970. :) واليتيم- ) ألف1971. :) على- ) ووليه ألف1972. :) مشاهرتهم- ) في ألف1973. :) لمتقدمهم- ) ب1974. اخر- , مصادر عن الحديث أخرجنا وانما هذاالكتاب نسخة على نعثر لم1975: االثر- : كفاية في الحديث نفس األنوار, 80انـظر وراجع, , 312: 36بحار عنه نقال

: الحق احقاق هذا .109ـ103: 5في

.9االحقاف- /1976

اسرائيل- / 1977 .77بني

1978 : ماجة- ابن سنن .1322: 2انظر

1979 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .185: 1انظر

1980 : كاتبا- كان الشافعية علماء من القضاعي جعفر بن سالمة بن مـحـمـد هـو

. , . سنة توفي مجلدا عشرون القرآن تفسير له بـمـصر الفاطمي وقد . 454للوزير ق

. ) والمواعظ ) االداب في االخبار شهاب كتاب العلماء من وجمع القضاعي ابن شرح1981. ) ( المصادر- مراجعة من يظهر كما غرق بكلمة آخرة في مـختوم الـحـديـث

, ) ( : السفينة لحديث المعنى متقارب حديث في مـوجودة وهـوى االخـيـرة والكلمة

الحق احقاق في : 288: 4كما شرح. في االطناب تـرك فـي الـحـديـث انـظـر

: : 729الشهاب الـصـحـيـحـيـن. على المستدرك : 343: 2وأيضا اليقين, ,322كـشف

االولياء المغازلي, : 306: 4حلية البن : 134المناقب ,216: 6كنزالعمال, 370كنزالفوائد,

, بغداد الزوائد, 19: 12تاريخ .168: 9مجمع

1982. :) فقدنجا- ) ب1983. :) فيه- ) ب1984 : : للبغدادى- الدين أصول المقام :278ـ 277انظر هذا في الكالم تفصيل وراجع

الشافي المعارف, : 253ـ252: 1تلخيص .118تقريب

1985. :) ومعنى- ) ألف1986 : : . للبغدادى- الدين أصول انظر أيضا الخوارج عن القول هذا .287حكي

1987 . ) انظر- ) التحكيم قصة بعد حتى عمره آخر إلى ع خالفته يثبت الـحـديـث ن ال

مضى . فيما مصادره1988.) ب- ) ليسفي

الصحيحن- . : 1989 على المستدرك في الحديث انظر هذاالكتاب نسخة على نعثر لم

3 :124.

1990 : أحمد- مـسند : 17ـ14: 3انـظـر المغازلي, البن االمالي, 236ـ234المناقب

اليقين, :113الطرائف, : 135للمفيد: .335كشف

1991 : أحمد- مـسند طالب, 175: 1انـظـر أبي بن علي االمام ,350ـ 281: 1ترجمة

الـورى : الـترمذي, 188و 172و 171اعالم المغازلي, , 304: 5سـنـن البن ـ27المناقب26 : الـمراد, اليقين, : 311و 290كشف السعدية, : 279كشف الطرائف, :24الرسالة

الطالبين, : 51 .350ارشاد

1992. :) يعزل- ) ولم ألف1993.) ( ) ب- ... ليسفي موته يوم خالفة ان كما1994. :) اليقدمك- ) ب1995 : . الهداة- اثبات انظر هذاالكتاب نسخة على نـعثر مؤداه. 77و 8: 4لـم ويوخذ

اليقين : كشف الحق, 293في عديده, .15:606احقاق مصادر عن1996: , من- الحديث أخرجنا تفسيره على نعثر لم ولما الرجل ترجمة منا تقدم

طالب أبي بن علي االمام الحق, 449آ444: 2ترجمة ابن 254: 4احقاق مناقب عن نقال

بغداد , تاريخ .421: 7مردويه

1997 : : الصدوق- التوحيد طالب, 307انظر أبي بن علي االمام ,462: 2ترجمة

الـمـغازلي : البن الترمذي, :427المناقب الطالب, :434النقض, : 301: 5سنن كفاية

الرضي, : 220 للشريف النبوية .144المجازات

.189البقرة- / 1998

1999. :) يحمل- ) ألف2000 : أحمد- مـسـند البخاري, 55: 1انـظـر للباقالني, : 26و 25: 8صحيح ,196التمهيد

هشام البن النبوية الشافي, 307,308: 4الـسيرة :104: 2تلخيص العقائد, تجريد شرح

371 : الـمراد, : 294كـشـف العشر, الحديد, 123الرسائل أبي البن البالغة نهج :2شرح

الصدق, : 134االيضاح, : 29و26 وكشف الحق والموازنة, : 264نهج ...38المعيار و, 2001 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح والسياسة, 185: 1انظر ,24و 23: 1اإلمامة

: العقائد تجريد .371شرح

2002 : : المغازلي- البن الـمناقب طالب, 195ـ190انـظـر أبي بن علي االمام ترجمة

لي, 253: 2 الال للخوارزمي : 85: 4غوالي المناقب عن .234نقال

2003. :) المحبة- ) بانه العباد ألف

2004 : كنزالعمال- : 601: 11انظر الصغير, الحق, 160الجامع عن, 608: 16احقاق نقال

النجاة : .48وسيلة

2005. :) الصلوة- ) ألف2006 : الترمذي- سنن الصحيحين, 298: 5انـظر على االمام, 129: 3المستدرك ترجمة

طالب أبي بن الحق, 218: 2علي , .242ـ 237: 7احقاق عديدة, مصادر عن نقال2007. :) هذا- ) ب2008 , ) عن- ) االحاديث فأخرجنا عنها ره المؤلف حكى التي الكتب هذه على نعثر لـم

ترى, . كما غيرها.96مريم- / 2009

2010 : المنثور- الدر البيان, 287: 4انظر .532, 3مجمع

2011 : : الورى- اعالم .365انظر

2012 : ماجة- ابن سـنـن قصص, , 243: 2الكشاف, 44: 1انـظـر للخوارزمي المناقب

للراوندي : طالب, 353االنبياء أبي بن علي االمام اليقين, : 376: 2ترجمة .172كشف

.23الشورى- / 2013

2014 , . مع- اخرى مصادر عن الحديث فأخرجنا التفسيرين هذين على نـعثر لـم

مواضعه . إلى أشرنا ما تفاوتبل- : . , 2015 التالية المصادر في وليست والجماعة السنة على شهيدا الـنـسـختان

. موضعها والى اليها سنشير كاملة جملة بقية هي2016 ( : بابان- قبره في له فتح محمد آل حب على مات ومن أال هكذا المصادر في هنا

أال . . الرحمة مالئكة مزار قبره الله جعل محمد آل حب على مـات ومـن أال الجنة إلى

.. ) سقطعن ولعله والجماعة السنة على مات محمد آل حب على مات ومن

النسختين .2017 .) ( , ... في- وردت الجملة وهذه ب في ليس كـافـرا مـات مـات ومـن اال

التاليتين . الجملتين بين المصادر2018 : الكشاف- السمطين, 221ـ 220: 4انظر المودة, : 256ـ255: 2فرائد ,27ينابيع

الطرائف . : الثعلبي عن الحق, 159نقال عديدة, .320: 21احقاق مصادر عن نقال.70المؤمنون- / 2019

2020.) ( .) ألف- ) ... ليسفي كارهون قال كما.116االنعام- / 2021

.106يوسف- / 2022

.100المائدة- / 2023

.103المائدة- / 2024

.73والنمل / 60يونس- / 2025

.100البقرة- / 2026

2027. :) والى- ) ألف2028 / .40هود-

2029 / .54الشعراء-

.249البقرة- / 2030

2031 / .13سباء-

.3المائدة- / 2032

2033.) ألف- ) ليسفي2034 : ( . المحيط- : , محيط هو ممن يعلم ال أي الناس أفناء من هو (.704يقال

2035. :) مقيمين- ) ألف2036. ) ( وأحيانابعده- البلوغ حين مشركين كونهم ره يريد2037.) ألف- ) ليسفي2038.) ب- ) ليسفي2039. :) منهم- ) ب2040. :) معصومون- ) ب2041. :) فتوليتهم- ) ب2042.) ب- ) ليسفي2043.) ( ) ب- ) ليسفي قال كما2044 : : : المغازلي- البن المناقب في مؤداه الحق, 50انـظر ,7:296و 440: 6احقاق

عديدة . مصادر عن نقالعمران- / 2045 .61آل

2046 : الكشاف- : 368: 1انـظـر المغازلى, البن على, 263المناقب المستدرك

التاريخ, 150: 3الصحيحين في اليعقوبي, 112: 2الـكـامـل :4اسدالغابة, 66: 2تاريخ

والنهاية, 26 المنثور, 54: 5البداية هشام, 38: 2الـدر البن النبوية فتوح,222: 2السيرة

الجلية, 75البلدان : .240: 3السيرة

2047. : المتقدمة- المصادر انظر2048.) ب- ) ليسفي2049.) ب- ) ليسفي2050.) ب- ) ليسفي

2051. :) نه- ) ال ألف2052. :) غير- ) هو و نفسه أيضا ب2053) ( : ) ونفسي- ) نفسي ندع بمثابة تكون تكاد الخصم بزعم االية ان ع المؤلف يريد

.) ( ع عليا بها المراد ماكان في هذا واليلزم نفسه على ء للشي عطف وهذا2054.) ألف- ) ليسفي2055.) ( ) ( :) و- ) وسمائي أرضي سكن من قال بدل من سماويا قال ألف2056.) ( ) ب- ) ليسفي نعمائي على يشكر ولم2057 ) ( : ع- الرضا االخبار عيون .141: 1انظر

2058.) ( ) ب- ) ليسفي الوجود في2059.) ب- ) ليسفي2060. :) الرفض- ) ألف2061 [ . , : هوالحقد- والذحل أوالذحل الذخل في الظلم الوتيرة و والوتر الوتر

العرب [ ) لسان (.274: 5والعداوة

2062.) ألف- ) ليسفي2063. :) يسقط- ) ألف2064. :) لدينا- ) ألف2065.) ( ) ألف- ) ليسفي عندنا وأما2066.) ( ) ألف- ) ليسفي عليه مجمع2067.) ( ) ب- ) ليسفي عنه روي2068.) ألف- ) ليسفي.148االنعام- / 2069

2070 / .7الزمر-

.31المؤمن- / 2071

/ 30االنسان- / 2072 .29التكوير,

2073 / .95النساء-

2074 : : الـحـق- احـقـاق الحديد, 6:9انـظـر أبي البن البالغة نهج شرح عن :4نقال

الدين, : 342 أصول في بتفاوت, .340: 2السيرالحلبية, 475االربعين2075 : : الدين- أصول في االربعين : 475انظر العقائد, تجريد .206: 7الغدير. 376شرح

2076. :) أنهينا- ) ب2077 : المحيط- : . ) محيط غيره فيها يشركه ولم بها تفرد بالوالية الوالي (.754استقل

العوام- : 2078 تبصرة في أساميها : , , , ,212وردت حسنى دالل صافية خبيث هكذا

البلدان , , . : معجم المدينة من انظرمواضعها ابراهيم ام مشربة عواف 366: 1برقة

الوفاء, 166: 4و 390ـ 3:389و تصريح. 1190و 1147و 2:1250وفاة االخير المصدر وفي

.) ص ) النبي صدقات من بكونهااسرائيل- / 2079 .26بني

2080 : : لـلـصـدوق- االمـالـي الحديد, 527انـظـر أبي البن الـبالغة نـهـج 46: 6شـرح

والموازنة, : 16:224و البيان, 229المعيار : 411 : 3مجمع للمفيد, .185ـ 183االختصاص

2081. :) يجمع- ) ألف2082. :) باثنين- ) ألف2083. :) البول- ) يبوالن ألف2084. :) ( , :) ( . النورث- و النرث ألف والنورث نورث ال ب المصادر في كذا2085 : البخاري- صحيح في الحديث مسلم, 146: 8و 6:190انـظـر ,1378: 3صحيح

الـمـقـاصد من. 292: 2شرح الحديث سماعهم على أواثنين واحد شهادة في وراجع

:) ( اإلمامة في الشافي ص الله الحديد, 66: 4رسول أبي البن البالغة نهج :16شرح

245.

2086. :) وضجت- ) ب2087. :) ببينة- ) ألف2088 : الكافي- من الفروع : 415: 7انظر المجتهد, .466بداية

2089 . :) الحديد- ) أبي البن البالغة نهج شرج وفي كـثـعالبة : 215: 16ألف هو انما هكذا

.) بهاالمثل . ) يضرب كلمة ذنبه شهيده ثعالة2090 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح االختصاص, 224ـ 211: 16وأيضا 46: 6انظر

: 184للمفيد: المراد, العوام, : 293كشف .212تبصرة

الشرائع- : : 2091 علل في مؤداه الغمة, 154انـظر الكاظم, 53: 2كشف االمام مسند

1 :332: ) فدك, . ) إلى ع رجوعه لعدم اخرى علة في وراجع الشرائع علل عـن نـقـال

اإلمامة في .104: 4الشافي

2092 : طالب- أبي آل مناقب الشرائع, : 270: 1انظر .155علل

2093. :) برحت- ) ألفالعرب- : . ) 2094 لسان ترحة ومعها اال فرحة مامن الحديث (.417: 2في

2095 : الطبري- تاريخ الحديد, 448 : 2انـظـر أبي البن البالغة نهج ,264و 16:218شرح

والسياسة (14: 1اإلمامة ( ,) ( اختصاص, مؤلف و مخالف به كرد اشاره مؤلف باال

است . بوده مؤالف

2096 : البخاري- صحيح مسلم, 177: 5انظر الترمذى, 1380: 3صحيح ,258: 5سنن

االولياء الصحيحين, 41: 2حلية على الدين, : 159: 3المستدرك في .161التبصير

2097. :) نورث- ) ال االنبياء معاشر انا ص عنه روي ما به يريد2098 / .11النساء-

.44المائدة- / 2099

2100 : ) ( الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح في س فاطمة احتجاج بعض :16انـظر

اليعقوبي, 46: 6و 250 .127: 2تاريخ

.16النمل- / 2101

2102.) ألف- ) ليسفي2103: , ) ( والحكمة- بالنبوة االنبياء موارد في االرث المخالف تأويل فـي انـظـر

اإلمامة في الحديد, 59: 4الشافي أبي البن البالغة نهج .244: 16شرح

2104. :) ارث- ) يذكروا ولم ب2105 : ماجة- ابن سـنن المجتهد, 917و 913و 911: 2انـظـر وسائل. 354: 2بداية

.390و 388و 374: 17الشيعة

.188البقررة- / 2106

2107. :) االنفعاالت- ) ب.158االعراف- / 2108

.21االحزاب- / 2109

2110. :) يجري- ) ألف2111. ) ( .) ( ) ( :) وخيانة- ) ضعن ذا صار أي فأغل وعليه على بـدل أغـل لـو ألف

القرآن) : غريب في (.363المفردات

2112. :) المؤمنات- ) ب2113.) لف- ) ليسفي2114.) ب- ) ليسفي2115 : أحمد- مسند المغازلي, : 177: 1انظر البن بن, 31المناقب علي االمام ترجمة

طالب هشام, 284: 1أبي البن النبوية الصحيحين, 163: 4الـسـيـرة على المستدرك

الحديد, 133: 3 أبي البن البالغة نهج المعارف, :170: 17شرح .147تقريب

االعراف- , / 2116 .21واالحزاب, / 158أي

2117 : ماجة- ابن سـنـن أبي, 243: 2الكشاف, 44: 1انـظـر بن علي االمام ترجمة

البيان, 376: 2طالب .3: 3مجمع

2118 : : للمفيد- االرشاد .86انظر

2119 / .59النساء-

.54المائدة- / 2120

2121 : البيان- مـجـمع القمي, 3:208, 2:228انـظـر ابراهيم بن على ,170: 1تفسير

الظاهرة االيات الصدق, : 156ـ 154تأويل وكشف الحق .186نهج

2122 : االولياء- حلية الورى, : 68: 1انظر السمطين, 138اعالم .165: 1فرائد

2123 : االولياء- حلية (.62: 1انظر مهندس : ) النسختين وفي.217البقرة- / 2124

2125 ( . . : صحيح- هامش من الخاتن يقطعه ما كالقلفة الغرلة فان قلفا أي غرال

(.110: 4البخاري

2126 / .104االنبياء-

2127: .) ( : والنسختان- الشمال ذات بهم يؤخذ أصحابي من اناسا وان الـمـصـدر فـي

.) الشمال) وذات اليمين ذات2128. المصدر- : . من أثبتناه وما أدبارهم النسختان.117المائدة- / 2129

2130 , : بدءالخلق- كتاب البخاري صحيح في بتمامه الحديث وقطعة, 110: 4انـظر

العلم : كتاب المصدر نفس في .38: 1منه

2131. : قومي- التنفع أحمد مسند في2132:) ب- : . ) فيقول اليسار ذات بهم يؤمر االتي المصدر وفي النسختين في هكذا

فيمر.2133 , في- يسير بتفاوت الحديث يوجد ولكن الكتاب ذلك نسخة على نـعـثر لـم

, أحمد : 39: 3مسند الحق, احقاق أيضا كثير, 514 : 9وانظر ابن تفسير عن ,34: 7نقال

بتفاوت .2134. :) ن- ) داال ألف2135 : قادتنا- بغداد, 32و 31: 3انظر تاريخ عن التنزيل 221: 6نقال ,48و 43: 1وشواهد

االنوار ( .359: 35بحار االصفهاني, ) نعيم البي على في القرآن من مانزل عن نقال2136.) ألف- ) ليسفي.59االنعام- / 2137

2138 / .59النساء-

2139.) ب- ) ليسفي2140.) ألف- ) ليسفي

2141 : الرضا- اخبار عيون االنوار, 124: 2انظر مناقب, : 43:297, 74:38بحار عن نقال

طالب . أبي آل2142. :) والقيم- ) ب2143 :) الكشاف- ) االمر أولي معنى في االقوال تلك .524: 1انظر

.119التوبة- / 2144

2145. :) يحصل- ) ألف2146 : الكشاف- الدين, : 628: 2انظر في للغزالي, : 161التبصير وراجع. 152االقتصاد

االيضاح : : الحديث هذا حول االمامية .78االستغاثة, : 123رأي

2147. :) والقرابة- ) الصحبة ألف2148 : .) ( : ) والبيهقي- ) أحمد روى هكذا المصدر وفي ألف في ليس البيهقى أحمد ان

الصحابة ... فضائل في2149. :) فضله- ) في المصدر2150. : حلمه- في المصدر2151 : الدين- أصول فـي : 474االربـعـيـن أبي. بن علي االمام ترجمة أيضا انظر

) ع ) للخوارزمي, : 2:280طالب الطالب, : 311الـمـنـاقب السمطين, 122كفاية فرائد

الحق, 170: 1 البيهقي, .612: 15احقاق أحمد عن نقال2152 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح االربعين بعد بكر أبي ايمان في :13انظر

215.

2153 : ( . : , :) المحيط- ) محيط رأيه ضعف أي الرجل فافن وعليه أفن (.12ب

2154 : . , ويعظمونهم- الصحيح ولعل ويذكرونهم منهم واحد كل يعظمون أي

ويذكرونهم .2155. :) افترءا- ) ألفالرازى- : 2156 الفتوح أبي تفسير في القولين كال .44ـ43الطرائف, : 577: 1انـظـر

: هذا هو المفترى الشعر من المراد ولعل *** , االباعد الرجال أبناء بنوهن بناتنا و أبنائنا بنو بنونا

عمران- / 2157 .61آل

2158 : : المختارة- الفصول الورى, : 33انظر .214اعالم

2159.) ألف- ) ليسفي.85ـ 83االنعام- / 2160

2161.) ( ) ( :) فجعل- ) بدل هذا فعلى ألف2162. :) منه- ) ألف

2163. :) اصطفا- ) ألف2164. :) الحسن- ) ب2165. :) نكح- ) أن ألف2166. :) هؤالء- ) بنات ألف2167 ( : ) ( : . نساء- وكذلك قوله بقرينة أزواجهم الصحيح ولعل النسختين في كذا

هؤالء(.2168 ) ( ع- : الرضا اخبار عيون في مؤداه بين, : 239: 1انـظر فرقا اثناعشر روي وفيه

.)) ع )) الرضا قول عن واالمة االل2169. :) ايقان- ) ب　　

واالمة] [ العترة بين الفرق وجوه( : الفرق : 2170مسألة . حرام( الصدقة أن االول وجوه من وهو واالمة العترة بين

( ( : ) البيت ) أهل نحن قال ع أنه على الناس أجمع كما البيت، أهل يحل( 2171على ال

( .) أومندوبة كانت واجبة الصدقة، فلفظ( 2172لنا الصدقة اسم عليه مايقع وكل

. عليها . المتطوعة بالتبرعات والبأس يتناوله الحديث ( :) ( نا ال شيعتنا، من البصائر ذوي على الصدقة تحرم ع العسكرى تفسير وفي

.) علمائنا على يحرم علينا يحرم فما وشيعتناكنفسواحدة،( مستحقيها، إلى الزكاة أداء عن منه : 2173فسئل الفقراء( يعطى فقال

( . شيعتنا من (: 2174المتسضعفون رد( ) أقبح ما ص قال كما عليهم فحالل الهدية وأما

( . الجبت كراع إلى ولودعيت ؟ : . ]2175الهدية روي( المدينة عند قرية كراع ويقال

( . القبلت[: االى ذراع أهدي لو الرسول( 2176أيضا بطانة من الصحابة كانت فلو

الرسول . . من بعداء أنهم علمنا ولماتباينوا، والمشرب المأكل في يشاركونه لكانوا( : تختم لم لو النبوة أن )2177الثاني ) ( والحسين( والحسن ع على (2178لكان ( ع(

( .) الخالفة ) أن فثبت ع وعيسى وهارون كيوشع النبوة،( 2179أنبياء، عن بدالن والنيابة

) ( إلى ص ـ النبي من غيراالسم النبوة، اسم رفع فاذا متساويان، معناهما ولكن

الولى . ( ) ( ) من ) هارون بمنزلة مني أنت قوله في هارون مرتبة ع لعلى ص النبي رتب ولذلك

( .) (: 2180موسى ( وبينهم( بيننا يكون لكن المالئكة النرى نحن ع الصادق وقال

( يرشدوننابمكالمتنا وهم ( 2182ـ،( )2181المكالمة ( يرشدهم( روح اسمه ملك ولهم

يوادون : ) خر اال واليوم بالله قومايؤمنون التجد تعالى الله قال كما إليه، يحتاجون بما

كتب اولئك عشيرتهم أو اواخوانهم اوابناءهم اباءهم كانوا ولو ورسوله الله حاد من

الله (. : ) حزب ان اال الله حزب اولئك قوله إلى منه بروح وايدهم يمان اال قلوبهم في

( .) المفلحون أن( 2183هم ذلك وبرهان فيهم، اال يوجد لم بأسرها الصفات وهذه

: عن والتخلف ورسوله الله بتكذيبهم اال المنافقين نعرف ماكنا قال الغفاري أباذر

( .) ع ) طالب أبي بن لعلى والبغض ( )2184الصلوات ونزل( : ) ع عيسى لوظهر الثالثالنها( 2185 ابراهيم بنت ينكح أن اليجوزالبنه وابن، بنت منها له وولد بحوراء وتزوج

) والدم ) لنوح وهكذا ، ع عيسى بنات ينكحوا أن لهم اليجوز ابراهيم أبناء وكذلك عمته،

والنفسهم . وآدم، ونوح ابراهيم إلى عيسى أوالد ومن عيسى، مع هؤالء من . ) ( لذلك . وليس كذلك ص محمد مع وأوالدهم والحسين الحسن مع محمد حال كذلك

لهم . منه والجدية لهم، الولدية اال سبب( : وراث العترة الله جعل بهم( 2186الرابع يوثق معصومون أنهم بمعنى الكتاب،

قولهم ) على ويعتمد وتأويلهم، قال( . 2187وبتفسيرهم كما غيرهم، من اليحصل وهذا

( : ومنهم لنفسه ظالم فمنهم عبادنا من اصطفينا الذين الكتاب أورثنا ثم تعالى الله

( .) الكبير الفضل هو ذلك الله باذن بالخيرات سابق هؤألهم( 2188مقتصدومنهم ان

وجوه . على والدليل العترة، ( : ادم: اصطفى الله ان قوله في ماذكر مثل يكون أن البد المصطفى هذا أن أولها

( ) 2189ونوحا( : على( واصطفك طهرك و اصطفك الله ان قوله في ذكر ما ومثل

العالمين (. ) كون( )2190نساء من فالبد معصومون، أيضا( 2191وهؤالء الطائفة هذه

أمثالهم .الجنة،: : ) يدخلون انهم قال أنه يدخلون( 2192ثانيها العلماء من كثيرا أن نعلم ونحن

النار.يثبت: . ولم معصومين كونهم فوجب المعصومين، بغير اليحصل التام الوثوق أن ثالثها

( . ) ( بيته وأهل ع لعلى اال : )2193العصمة : االولى( القسمة من ان( 2194الخامس

( : اهل الرجس عنكم ليذهب يريدالله انما آية في بطهارتهم أخبرهم تعالى الله

( ) ، وقرنهم( ) ( 2195البيت ، أتى هل سورة في ورد كما الجنة، أهل من نهم باء وأخبر

: ( : ) ( أهل وعترتي الله كتاب الثقلين فيكم مخلف اني قال كما بالقرآن، ص النبي

. يها أ فيها تخلفوني كيف فانظروني الحوض، على يردا حتى يفترقا لن وانهما أال بيتي،

( .) منكم أعلم فانهم التعلموهم ) 2196الناس : نوحا( أرسلنا ولقد تعالى الله قال

( ) فاسقون منهم وكثير مهتد فمنهم والكتاب النبوة ذريتهما في وجعلنا وابراهيماهلك( ) ( : ) 2197 من ليس انه قوله في استثناه رأيه، على ال كنعان نوح ابن كان ولما

( .) غيرصالح عمل (2198انه ( )، أتى هل سورة والمن الطهور، آية من يستثن ولم

( ) ( : ياسين آل على سالم قوله خلفاء( 2199والمن معصومون كلهم أنهم علمنا ،

أولياء. ( : ) على ) الناس يحسدون ام فنزلت ص النبي عترة يحسدون الصحابة من قوم وكان

( ) عظيما ملكا واتيناهم والحكمة الكتاب ابراهيم آل اتينا فقد فضله من الله مااتهمعليهم( : . )2200 فضلناهم لما يحسدونهم يعني السني( : )2201، سلمان تفسير في2202 : ) ( : ) ( أما( فقال على، حسدالناس ص الله رسول إلى شكوت قال ع عليا أن

: والحسين والحسن وأنت أنا الجنة يدخل من أول ؟ أربعة رابع تكون أن على يا ترضى

( . ذريتنا. خلف أزواجناوشيعنا خلف وذريتنا وشمائلنا، أيماننا عن ـ،( )2203وأزواجنا2204 : ) في( : ) مسجد له فبني قلة المسلمين في وكان ص النبي هاجر لما السادس

) ( االبواب عليه ويفتحوا حواليه بيوتهم الصحابة يبني أن ص فأمرالنبي المدينة

. ) وأوالده : ) ع على باب اال االبواب سيدوا بأن الوحي نزل االسالم قوي فلما لبيوتهم

) ( .) ( . ص النبي فقال ع وفاطمة علي الشأن لهذا تهيأ من فأول االبواب بسد فنودي

عليكم) (. ) الحكم هذا أن( : 2206،( )2205ليس موسى نبيه إلى أوحى الله ان قال ثم

طاهرا ) مسجدا وولداه( .2207يبني وهارون موسى اال يسكنه ال( . : بعدي نبى ال أنه غير موسى من هارون بمنزلة مني أنت ياعلى، قال (2208ثم

.) ( فيقول ع على على منهم حسدا الصحابة بين ذلك في وحاالت شكايات وجرت

بائيته : في ذلك في الحميرى السيدمطيب *** الرسول بطيبة ظهرا مسجد في وجاره النبي صهر

يجنب *** ) لم وان جنبا ان ممشاه مذمم غير عليه فيه (2209سيان

( ]: [ ) ( : سادتهم نفسا، أربعون نجران وفد ص النبي على نزل لما (2210السابع

) ( . إلى ص النبي دعاهم ثم ركعات، وصلوا المسجد، ودخلوا وطيب وسيد، عاقب،

االسالم .قبلك: . أسلمنا فقالوا

: :) ( لحم واكل الخمر، وشرب الصليب، ثالث حب االسالم من يمنعكم ص فقال

الخنزير. ) مع . ) ص النبي فخرج يومه غد من المباهلة إلى االمر آل حتى المناظرة بينهم فجرى

) ( . ) ( وأعظم أشد يوم ص للنبى يكن ولم الغير ع والحسين والحسن وفاطمة على

لشاركهم، ) أمثاال لهم الدنيا في أن عرف فلو .2211منه، فيها( والدخلهم : ن ال بسالمتهم، واثق فانه فالتباهلوا، أعزته مع الرجل خرج ان الوفد رؤساء فقال

. أعزته بيده اليهلك العاقلالمباهلة . وتركوا الجزية قبلوا ذلك فعند

( . : ) ( نارا الوادي عليهم الضطرم فعلوا لو والله ص النبي خاصة( 2212فقال فهذه

: : . ن ال الجواب ؟ الكالمية بالبينات يحاجهم لم لم قيل ان الصحابة ال العترة،

ولكن فيه، العامة يغلط وربما الكالم، يجر والكالم يتسلسل، الكالمية المحاجة

. ) اليها ) ص النبي التجاء فلذلك المحماة، كالسكة حجة كونها في المباهلةفقال : : وأوالده، لعلى اال التعيين في أحد محبة أحد على تعالى الله يوجب لم الثامن

( .) القربى) في المودة اال أجرا عليه اسئلكم ال ) 2213قل : يقترف( ومن قال ثم

( ) ، حطنا فيهاحسنا له نزد الصالحاني( ) (2215معناها( )2214حسنة مجتبى في ماورد

: ) ( معها الينفع سيئة وبعضك سيئة، اليضرمعها حسنة على يا حبك قال ص النبي أن

( . )2216حسنة لمن( وعد ) 2217ثم : امنوا( والذين فقال بالجنة، يحبهم

الكبير الفضل هو ذلك ربهم عند مايشاؤون لهم الجنات روضات فى وعملواالصالحات

اال اجرا عليه اسئلكم ال قل الصالحات وعملوا امنوا الذين عباده الله يبشر الذي ذلك

( .) حسنا فيها له نزد حسنة يقترف ومن القربى في االيات( 2218المودة وسياق

( دالة وردت )2219المتوالية . فضلهم( من ماقلنا : 2221ـ،( )2220على لما( التاسع

حقه : ) ( ) القربى ذا وآت آية ( 2222نزلت مما( ) وهو فدك هذا فاطمة يا ص النبي قال

(2223 . لك( وقدجعلته الملسمين دون خاصة فهولي والركاب بخيل عليه يوجف لم

ولولدك . . ) لك فخذيها الله أمرني : : ) 2224كما ومالئكته( الله ان آية نزلت لما العاشر

( ) تسليما وسلموا عليه صلوا امنوا الذين ايها يا النبي على : 2225يصلون كيف( قالوا ،

: على : صليت كما محمد محمدوآل على صل اللهم قولوا قال ؟ الله رسول يا نصلي

( آل و )2226ابراهيم . مجيد( حميد انك الصالة( 2227ابراهيم بأن المسلمون أجمع

إليه . ) االل يضم وأن اال النبي يسلم( . 2228على ولم الصحابه ليست الفضيلة فهذه

( اال الناس من أحد على تعالى )2229الله : معا( واالولياء :2230االنبياء قال( كما

العالمين) (. ) في نوح على ،( : ) ( )2231سالم وهارون موسى على سالم (2232وقال

ابراهيم) (. ) على ياسين( : ) (. )2233سالم آل على سالم النبي أهل في قال (2234ثم

: ) ( الذين وهارون وموسى، نوح، مثل هؤالء يكون أن فيجب باالجماع ص محمد وياسين

. االنبياء خلعة عليهم تعالى الله فخلع عليهم، الله سلممع وشاركهم الخمس، من العالمين أموال في سهاما لهم وظف تعالى أنه ذلك ومن

ونفسالرسول . ) الصحابة( .2235نفسه، من بغيرهم هذا يفعل ولم( الخاتم آية ذلك ( )2236ومن ( خنصره( من نزعه حتى صالته في ع على بذله الذي

2237( ) ( وأثبت( ص النبي مسجد ( 2238في ( ونفس( لنفسه أثبت كما ، ع لعلي

لغيره . ) هذا مثل يجعل ولم فاسئلوا( : )2239الرسول تعالى الله قال ه أن ذلك ومن

التعلمون (. ) كنتم ان الذكر ( )2240أهل ( ) ( ص( محمد أهل يعني ص هاهنامحمد والذكر

البيت( : ) ( )2241 اهل الرجس عنكم ليذهب الله يريد انما تعالى قوله ( .2242وبرهانه

( : ذكرا اليكم الله انزل قد امنوا الذين لباب اال اولي يا الله فاتقوا تعالى الله قال

( ) عليكم يتلوا )2243رسوال . النكرة،( من النكرة به( 2244فأبدل ليحصل ووصفه

( ) ( : كاذبة ناصية بالناصية بقوله تشبيها من( . 2245الفائدة الذكر أهل كون واليجوز

( والسؤال اضمحل، وشرعهم نسخ، دينهم ن ال الكتاب والدراية( 2246أهل للدراية،

مايفتون ) على والعمل به( .2247للعمل،( عامة، مطلقة الوجوب( 2248والية وعلى القيامة، يوم إلى المكلفين جميع تتناول

. . الوثوق يحصل وال مطلقا العمل عنه، والجواب السؤال عند ويجب والتأبيد والفور

.) ص . ) النبي عترة هم هؤالء أن هذا عند فعلم الوجوب مع وخاصة بالعصمة، اال بقولهقربين : ) (. ) اال عشيرتك وانذر تعالى قوله ذلك (2249ومن ص( ) النبي قرابات فخص

لهم( .2250بالدعوة ) وتكرمة تعظيما( .) ( : عليها واصطبر بالصلوة اهلك وأمر النبي( 2251وقال كان االية هذه نزلت ولما

( ) الصلوات) أوقات مرات خمس وليلة يوم كل يتردد ويقف( 2252ص اليهم، الفرض

( : ) ( واالمامة النبوة بيت أهل عليكم السالم ويقول ، س فاطمة باب على نوبة كل

الصالة (. ) الصالة الله، إليه( 2253رحمكم يتردد كان هذا، على أشهر أربعة مضى فلما

( الصبح . صالة قبل واحدة ( : 2254مرة ( ) ( النظر( قال أنه ص النبي عن ع الرضا عن

عبادة . ) ذريتنا أحدا( : )2255إلى الله أكرم ما ( 2256وقال ( بمثل( ع االنبياء ذراري من

( جميع دون من أكرمناوخصنا التي الكرامة )2257هذه . بيتهم( ويقول( 2258أهل

عبادة : : . ) على وجه إلى النظر قال انه (2259المخالف

　

]) ع] ) علي إلى الناس علوم انتهاء في: ) العلوم : ) سائر في االسالميين العلماء استاذ ع على كان مسألة

اخذ ) فمنه البالغة، .2260أما ونثرا( نظما وتفاريعها واصولها قانونهاوالتبيان( . )2261واليه ) البيان علم في العلماء فمن( 2262تصانيف التفسير، وأماعلم

( ]) ([ حذاقته، مع خدمته في عاما أربعين وكان ع إليه ومنه عباس، ومنه( 2263ابن

الطوائف ) علماء إلى ( .2264انتشر

) ( ) ( إلى ع ابنه والصادق سيرين، ابن ومن ع إليه سيرين ابن فمن التعبير، علم وأما

االصولين( : )2265العالمين . ) علم الجبائيين( )2266وأما ابنه( )2267فمن (2268إلى

( .) ع ) على إلى ومنه الحنفية، بن (2269محمد

( : سمع أنه سيبويه كتاب في( 2270شرح االنباري ابن روى فكما النحو، علم وأما

( .) ( : ) رسوله ) و المشركين من ء بري الله ان يقراء رجال ص النبي بجر( 2271خطبة

( النبي عليه فالم ( 2272الالم، ( االلفاظ( به يصحح باب بوضع ع على إلى وأشار

( فعين )2273العربية وامهات( كلها الكلمات واصول بأسرها جميع( 2274العوامل

أديبا ) وكان الدؤلى االسود أبا جميعها وعلم ال( 2275االبواب، والحسين 4البنيه حسن

. ) ( وجمع وغوامضها، جميعها حدود منه تعلم بعدما ذلك فجمع ألمعيا كيسا وكان ع ـ

نحوت . : . ما نعم وقال استحسنها رآها فلما أميرالمؤمنين إلى وأوصلها أوراقا . ) ( النوع هذا ويزيدون االسود أبي من المتعلمون وتعلم ، ع للفظه تفاؤال به فسمي

( بلغ أن إلى . )2276يومافيوما الفن( هذا بهما وانتهى سيبويه، وتلميذه الخليل إلى2277: ) حقه( : . ) في قال ص النبي أن الناس وأجمع تلميذه العلماء فجميع الفقه وأما

( ) علي) .2278أقضاكم الشرع( علم وخاصة العلوم، جميع إلى يحتاج والقضاء

( .) ( : ) يقينا) ازددت ما الغطاء كشف لو قال ألذي ع مسؤول( 2279وهو أبدا وكان

( . السائلهم ( 2280الصحابة، ( ونشر( االحاديث رواية في العالمين فاق ع الباقر وابنه

( ) ( . فقيه، آالف أربعة منه قام ع الصادق جعفر وابنه والتفسير الشرع (2281علمي

حيان ) وابن الحميرى، السيد أدناهم يصنفوا، أن الربعمائة منهم علم( 2282وأجاز في

بتصنيف ) منهم كل االربعمائة هؤالء واشتغل العلم( .2283الكيمياء من فن فيواجازتهم منه، وأخذوا تالمذته، المشايخ فجميع والخرقة، الصوفية الشجرة وأما

(2284تعوداليه . )

　

]) ع ] ) االئمة علوم جهات في فصل( ( ) ومزبور، ) غابر، علمنا ع الصادق االسماع،( 2285عن في ونقر القلوب، في ونكت

جميع ) ( فيها الجامعة عندنا وان ، س فاطمة ومصحف االبيض، والجفر االحمر، والجفر

الناس ) ( 2287إليه( (. )2286مايحتاج علم( : ) ، الغابر أن مجتباه في الصالحاني وفسر

( ) ( . علم ، والمزبور كان ( 2288بما ( . هوالعلم( القلوب في نكت و بماسيكون

( . ) ( الجفر . و شخصهم واليرون يسمعونه المالئكة، حديث االسماع في نقر و االلهامى

) ( الدنيا ( . صالح فيه وعاء ، والجفراالحمر و الناس إليه يحتاج ما علم فيه كتاب ، االبيض

) ( . الله رسول أملى ذراعا سبعون طوله كتاب ، الجامعة و الطاهرة لالئمة واالخرة

. ) فمه) فلق من وصيه على ص )) ( الباهرة) فضائلهم وجوامع الطاهرة االئمة أسماء فيه س فاطمة مصحف و

. فيها مايحدث وكل الدنيا ملوك وأسماء الزاهرة، وكراماتهم) ( :) ( ، ص الله رسول سالح فيه وعاء االحمر الجفر أن ع الصادق تفسير وفي

الكتب وسائر داود، وزبور عيسى، وانجيل موسى، توراة فيه والجفراالبيض

المذكورة( 2289السماوية . ) باالجفار القول صحة على أستدل أن أردت قديما وكنت

( : : كتاب في كريم لقرآن انه تعالى قوله منها القرآن في آيات إلى الله فأرشدني

( .) المطهرون اال يمسه ال التطهر( 2290مكنون القرآن ظروف أن بالضرورة ونعلم

( المطهرون، اال المكنون اليمس أنه قيده وخاصة، اجماعا، الناس يعني،( 2291بين

االجفار، . . في وتفسيره القرآن فهذا العترة وهم والمعاصي الدنس من المعصومين

.) ع ) المهدي أيام ويظهر االبرار، االئمة أيدي في االجفار وتلك( ) ( : ولقومك لك لذكر وانه قول اال( 2292ومنها قومه ذكر القرآن هذا في وليس

نادرا.كرام : ) سفرة بايدى مطهرة مرفوعة مكرمة صحف في ذكره شاء فمن قوله ومنها

( .) . 2293بررة سفرة،( بأيدي االجفار تلك الصحف، فهذه واحدة صحيفة والقرآن

العترة : . من أئمة يعني( ) ( : ، تعقلون افال ذكركم فيه كتابا اليكم انزلنا لقد قوله هذه( 2294ومنها له فمن

؟ الشمال عن اليمين اليعرف بمن ويتمسك العاقل يؤخره أن يجوز كيف المراتب　

] صبيانا] العلم اعطوا أنهم في االنبياء مثل االئمة مثل : ) ( : في كما الدينية العلوم في صباهم في كانوا أنهم ع االئمة حال تفحصنا مسألة

) ( . وكذلك ع العابدين وزين والقائم، التقى، على بن محمد أن ترى أال كبرسنهم

( يقمحوا ولم يعجزوا ولم والحرام الحالل وبينوا الناس افتوا جعفر بن (2295موسى

( قط، أحد عليهم يغلب ولم فاضل، عالم من الدنيا( 2296قط في لهم يظهر ولم

ان حتى كتبهم، من الكتاب أهل يباحثون أبدا وكانوا منهم، يتعلمون ومعلم استاذ

أعلم ) نهم باء اعترفوا كتبهم( .2297القوم في بما منهماللغات،( )2298وكانوا ) بسائر االنبياء،( 2299عالمين ساير معجزات منهم يظهر وكان

( . جمة كتبا هذا في صنفوا العلماء أن . 2300كما فان( وخضر موسى كحال وحالهم

( . ) عندمعلمه ) كصبى كان خضر خدمة في ع ( 2301موسى مهده( ) في ع كعيسى أو

( : كنت ما اين مباركا وجعلني نبيا وجعلني الكتاب ءاتانى عبدالله اني قال حيث

والزكوة (. ) بالصلوة ( )2302واوصاني صبيا( : ) الحكم واتيناه فيه قال حيث كيحي أوسنين،( )2303 ست سنه تعال( : 2304وكان يحيى، يا له فقالوا يلعبون، بصبيان فمر

( : . فقال )2305نلعب . امرت( والبهذا خلقت، لهذا ( 2306ما ( في( ع عيسى وقال

( ) ( : ، تدخرون وما تأكلون بما وانبئكم الصبيان مع بجميع( 2307مكتبه يخبرهم وكان

) ( ) ( عالم شاهدوا الذين المالئكة فاق حيث ع كدم ع أوكانوا آباؤهم، لهم مايدخر

وكانوا ) والنار، والجنة (.2308الملكوت ع( ) عندآدم الجهال أجهل من　

] ) العباس] ) عمه مع ع علي( ) ( : السواد، بتكثير ص النبي امر ) 2309مسألة : تطع( وال تعالى الله قال كما

( ) ، الله على وتوكل اذهم ودع والمنافقين كفروا( : ) 2310الكافرين الذين فمال وقال

( ) ، عزين الشمال وعن اليمين عن مهطعين ما( )2312وقال( )2311قبلك تعالى الله

الطيب (. ) من يميزالخبيث حتى عليه انتم ما على المؤمنين ليذر الله روى( 2313كان

: ) ( حتى يدك امدد وقال ، ع على على دخل السقيفة من يام أ ثالثة بعد العباس أن

ليقول ) علي( : . 2314ابايعك فقال الناس فيبايعك عمه، ابن الرسول عم بايع الناس

( :) ؟) ذلك يفعلون أفتراهم نعم( : .2315ع قال ( : : وهم آمنا يقولوا أن يتركوا ان الناس احسب الم تعالى قوله فأين فقال

( ) ؟ بعلى،( 2316اليفتنون ذلك ففعل الطيب من يميزالخبيث أن تعالى الله فأراد

المحك : . ) شبه فينا على عائشة قالت (2317ولذلك

　

] ) المالئكة] ) عند ـ ع ـ علي شأن علو. ) ؟ : ) أمره أنكروا فكيف منصبه، وعلو ع على الناسفضل عرف سؤال

. : أدنى له من أن ترى أال منصبه علو عليه، والتقدم أمره عن عزله سبب الجواب

. الملوك فعلى الملوك بخالف عدو له يظهر وال أحد، اليعارضه الناس في درجة

الملك ) ن ال وعزلهم، وقتلهم، متنافس( )2318الخروج، مرغوب فيه( .2319أمر ) على : ) شبه وجد ص النبي أن تفسيره في ذكر الشيرازي أبابكر أن شأنه، علو ومن

. . ) المالئكة) وانما بعلى، هذا ليس أنه إليه الله فأوحى عنه فسأل العرش تحت ع

شبهه، فخلقت معلوم مقام له اال منا وما زيارته، إلى واشتاقوا وثنأه، مناذكره سمعوا

هناك ) يزوره( )2320وأجلسته ( )2321حتى ع( ) على زيارة بنية (.2322المالئكة

　

] ) والمالئكة] ) الوحي مهبط ع بيته كان( ) ( : المالئكة، ومعدن الله، وحي مهبط كان أنه ع على بيت وجدنا (2323مسألة

. ) يكون ) بأن أيضا بعده يليق كذلك النبي حياة حال كان فمن ومبيته ص النبي ومقال

] هذه . ] له من اليكون فكيف بزعمه، الئقا صار و المنزلة هذه له يكن لم ومن له خليفة

( ) يغير ) لم ص النبي موت ن ال ؟، لذلك وأحرى امته( .2324بأولى أحوال　

الخالفة] [ على االجماع دعوى في الكالم

: وجوه : من باطل وهو خالفتهم، في االجماع يدعي المخالف مسألةسعد : أمره عن تقاعد ولما بكر، أبي على السيف الزبير سل لما حقا لوكان أنه االول

بأسرهم . ) الخزرجيين مع عبادة :2325بن عمر( : قال لما اجماع، هناك لوكان الثاني

فلتة) (. ) بكر أبي بيعة .2326كانت اجماعا( اليكون والفلتة . ) ( : وجميع الصحابة أكابر من عشر سبعة ع على مع وكان عشر، أحد بايعه الثالث

والمره . ) له كارهين كانوا هاشم وقتل( 2327بني االجماع، يكذب حنيفة بني وخروج

( (. )2328فجأة ( : أمير( ومنكم أمير منا قالوا حتى معهم، االنصار ولو( 2329ومخالفة

. أوالدهم ونرى االمر بذلك أوالدهم والمهاجرون االنصار لوصى واجماعا حقا ذلك كان

( . متشيعين )2330كلهم . أبديا( عذابا ال خيرا اال بولده يريد ال وأيضا( 2331واالب

( ) ( سنة، وثمانين أربعا ع على بلعن و عثمانى بقتل باطل وايضاجميع( 2332االجماع

بعد . : االجماع حصل المخالف قال لو بلى، االن إلى عليه وبقوا كارهين، كانوا الشيعة

القوم . وسكت ذلك( . االنكار: اضمار من خائفين كانوا وربما قول ساكت إلى ينسب ال (2333قلنا

( . بالبراطيل طرده( 2334أوغرورهم عثمان على أنكر لما الغفارى أباذر أن ترى أال

( ؟ الربذة منه( 2335إلى وفات له، غشي حتى ضربه ياسر بن عمار عليه أنكر وال

صلوات، ) خمس ( 2336أوقات ( فاطمة( بيت باب وحرقوا ملببا، وكتفوه ع عليا وأخذوا

رد( )2337س) (. ) وعانده( .2338ولما خاصمه عثمان، على( ) ( س فاطمة موت إلى أشهر ستة إلى على اليهم يخرج ماتت( 2339ولم ولما

البخاري ) ( ) صحيح في ورد كما ـ وجهه ذهب س دعوه( )2340فاطمة إلى( 2341آثم

البيعة .( المنبر من الحسن جذبه لما هناك االجماع )2342ولوكان ) ( : أقيلوني( قال ولما ،

2343( االجماع( بعد القول هذا الن ،2344 . فاذا( االجماع على والخروج العهد نقض

وغرورهم القهقرى، وعودهم الخلق ارتداد كانت خالفتهم أن ثبت االجماع بطل

( ان اال منهم نقموا ما و رسوله وعلى الله على واالنتقام وانتهازالفرصة، بالدنيا،

( .) العزيزالحميد بالله (2345يؤمنوا

　

] الواقعة] الحوادث في الخلفاء آراء اختالف ( : فيه: لوجدوا غيرالله عند من كان ولو القرآن يتدبرون افال تعالى الله قال مسألة

( الثاني( 2346اختالفاكثيرا( وامامة بالبيعة، االول امامة أن كما متخالفين، ووجدناهم

( بالشورى الثالث وامامة الدنيا(. 2347بالوصاية، وحاالت بالمسائل آرائهم واختالف

( . كارها كان وعمر حنيفة بني راضيابقتل كان أبابكر أن كما يحصى، أن من (2348أكثر

( . كارها ) ( كان وعمر س فاطمة إلى فدك برد راضيا كان كان( 2349وأبوبكر وأبوبكر

( . لعمر عقدها ثم خالفته من اثناعشر( 2350يستقيل اجتمع االمر، بكر البي تم ولما

بكرمن ) أبي لدفع واالنصار المهاجرين من (2351نقيبا ( ع( عليا شاوروا ثم اتفاقا، أمره

: جميعا وجدوكم لو ألنهم آخر بعد واحدا عليه ادخلوا لكن يجوز، فقال ذلك، في

. واحتج المنبر على وكان بكر أبي على منهم واحد كل فدخل آخركم إلى لقتلوكم

) ( عليه الحجة تمت فلما أبوبكر، وعلمه سمعوه وبما ، ص النبي عن روي بما عليه

( : وعلى بخيركم ولست أقيلوني ياقوم، أقيلوني صوته بأعلى فنادى أبوبكر، تخجل

( ) ، . )2353ونزل( )2352فيكم جمعوا( ثم يام أ ثالثة إلى بيته الجماهير( 2354ودخل

( : أفضحتنا شيخ، يا عمر وقال بيته، من الخلق( 2355وأخرجوه ألسن على وأوقعتنا

لنقتلك . . تخرج لم لئن والعدوان بالظلمالناسعلى : . احتجاج من رأيت ما على االمر ولكن بهذا، راض اني فقال

عليه ) واحتج عليه واعترض الخليفة على خرج من بأن المدينة في بشي( 2356فنودي

ماله . ) على ويغار بأوالده، ويؤسر يقتل (2357ء،

　

] ) حياته] ) طيلة ع علي ايمان( : دائمون صواتهم على نهم باء عباده تعالى الله مدح فاتت( 2358مسألة وأبوبكر ،

سنة، ) وأربعين ستا عبادات ( 2359منه فانه( ) ع على بخالف وعثمان، عمر من وكذلك

وفاته . يوم إلى والدته يوم من قط عبادة منه يفت لمفاذا : ؟ المحسن ثواب منه فات أما المسي، عن يعفو الله أن هب قال أنه وهب عن

( الله بممدوح فالتمسك الخالفة أمر في الناس )2360تنازع مقيم( كونه (2361في

الله ) يعرف ولم يصل لم ممن أولى ودائمها، كبره( .2362الصلوة يام أ اال　

االبوين] [ حياة بعد واالمامة النبوة كونأبويه، : ) حياة حال في اماما والوليا، نبيا أحد، كان ما له( 2363مسألة يجب حينئذ ألنه

( بمثل عليهما :2364الحكم تعالى( وقال االستحقاق، عند والتأديب والتعزير الجلد

اف) ( ) لهما أباقحافة( 2365فالتقل أن علمنا ونحن ؟ أوثمانين مأئة جلد يجوز فكيف

بكر، ) أبي خالفة حال حيا حادث( 2366كان منه وقع لو الخطاء، جائز أبوقحافة وكان

. . القرآن مخالفة ألنه منها، أغلظ ول واال كفر، والثانية أومداهنته تأديبه عليه وجب

الخالفة، ) المر غاصبا كان أنه .2367فبهذاعلمنا محقا( خليفة ال　

]) ص] ) النبي بعهد المتصل المذهب ) النبي : ) وكان كانت، فلو ؟ كانت أوما ص النبي يام أ كانت المذاهب هذه ان مسألة

( ) وهوالباطل،) مؤتما، مقتديا بل دينه، على ال فمات عليها، تكن( 2368ع بم ولو

. هذه كانت ولو النار في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل بدعة، فتكون بعده، وحدثت

( النبي عليها يكن ولم . 2369ثمة، ) ( الص( بأن القول الخصم ولزم باطلة كانت ص

: . الخصم يقول ذلك من وحاشا االسالم، غيردين أوعلى أوكفارا، عصاة، ماتوا حابة

قبل ) القوم مذهب( )2370كان على حنيفة .2371أبي االخبار( في : عليه كان ما على فنحن يغير لم وان كفر، فقد االخبار تلك حنيفة غير ان فنقول

االوان . ذلك　

] ) وسنة] ) كتابا ع البيت أهل اتباع وجوب( .) ( : : حسنة اسوة الله رسول فى لكم كان لقد تعالى الله قال (2372مسألة

( ) ( فلزمنا وقرآنه، تعالى غيرالله بأحد يأتم لم ص النبي ن هذه( 2373وعلمنااء على

حنيفة . وأبا الشافعي نترك أن( .) ( : تهتدون لعلكم واتبعوه قال تعالى بأنه ثانيا )2374ونقول : فاتبعوا( يقل ولم

( .) ( :) عنه (. ) الله سكت عما فاسكتوا ص النبي وقال حنيفة وأبا ولم( 2375الشافعى

: ) ( ) ( مثل قال أنه الشهات في كما بيته، الهل اال بعده من أحد باتباع ص النبي يأمر

غرق . ) عنها تخلف ومن نجا، فيها ركب من نوح، سفينة كمثل بيتي وقال( :2376أهل

( . دار حيثما يدور الحق، مع وعلى على، مع الثقلين( : 2377الحق فيكم تارك اني وقال

وعترتي ) الله كتاب تضلوا، لن بهما تمسكتم ان ذلك( .2378ما وأمثال (: فاتبعوه مستقيما صراطي هذا وان قال حيث المذاهب، هذه اتباع من الله ومنعنا

سبيله (. ) عن بكم فتفرق السبل زمان( 2379والتتبعوا كانوا الصحابة صلحاء ووجدنا

( ) ( ) وبقوا ) ويالزمونه، ويصاحبونه، ، ع عليا يتبعون ص وفاته( 2380النبي بعد ذلك على

( )2381أيضا، الدين،( 2382وعلى( أمر من شيء تغيير غير من ماكان على بقي

في وعمرا زيدا ويسألون جهالء، كانوا فانهم الصحابة، بخالف ووفوره علمه لكمال

الشرعية، ) المسائل مسح( 2383سائر وكيفية االذان فصول عدد يعرفوا لم انهم حتى

( ( 2384الرسول ( . مائة( الشافعى إلى ص النبي من ومضى الوضوء في وغسله

. ) سنة ) بكذا بعده الماابتدع ، ص النبي عليه كان ما على فنحن سنة، وخمسون

: ) معنى : ) فما كذلك كان اذا قلنا ، ص النبي عليه ما على أيضا أبوحنيفة كان قيل ان

) ( ) ( : ويفرقون ؟ حنيفة أبي مذهب هذا و الشافعي مذهب هذا اجماعا الخلق قول

يكفر . ) وربما صاحبه منهما كل ويفسق صاحبه( .2385بينهما، مسجد هذا ويخرب　

االمام] [ عصمة بعدم القول على مايلزم : بني وسائر ومعاوية، فأبوسفيان المخالف رأي على العصمة فقدت اذا مسألة

مع وشجاعة، وجدا أبا منهم أحسب النهم الخالفة، بأمر أولى والعباسية مروان،

( .) ( :) ( . اهتديتم اقتديتم بأيهم ص النبي وقال الخطاء جواز في (2386مشاركتهم

أصحابه . ) من أيضا والعباس وأبوسفيان كان( )2387ومعاوية ينادي( 2388وأبوقحافة

درهما، ) يوم كل اجرته في ويأخذ جذعان بن عبدالله مائدة إلى الجياع (2389ويدعو

الدبسي . ) يصيدان وكانا االصطياد في الفارسي سعد شارك عبدالله مات (2390ولما

يوما ) خانه الدبسيين،( )2391وسعد لبيته،( )2392في الفرصة وانتهز بأبيات، فهجاهوهرب( .2393 ماوجد وجمع

( . قحافة بأبي اليوم ذلك من فسمي عثمان، اسمه :2394وكان : أي( قحف، يقال

. وجد ما جمعشريكه : سعد في ويقول

والظلم *** الخيانة في مني نلت بما جزائه شر الله جزاك أسعداالثم *** من بعيد أمر على يكون لعله وقلت حينا به وثقت

الضغم ) ذي الليث شدة عليه شددت خيانتي ينوي المرء رأيت ( 2395فلما

الفم : *** مع اليدان منك قدمت لما ظالما جزاؤك هذا له فقلت( دغفل عن يوما معاوية :2396وسأل . فقال( مراتبهم وعن القبائل عن النسابة

مهم ) أال تيما وأخسهم( .2397وجدت( : تيم اال القبائل جميع هجوت وال( 2398قال منصب صاحب فيهم جدت فما

هجائي( .2399تاجرامعروفا ) أصفه حتى : شعرا جريرفيهم ويقول

شهود *** وهم واليستأذنون تيم رجال دون االمر ويقضىتيم ) عبيد رأيت لو العبيد( *** : 2400وانك انهم قلت وتيما،

واالخر: والمشيم *** ) يخلق االرحام وفي تيم لؤم ينزل االصالب (2401من

ووالدته ) (. ) الشرك في والدتهم وكان عدى من أرفع كانت ذلك في( 2402ومع تزيد

العالي( 2403االسالم . ) بالحسب مرتبة أعالهم وكان الدين، في عليه الحد المزية ألنه

.

( ) ( : ، سنة ثالثون الخالفة ان الخصم قال تخصيص( 2404وما لفقد مداهنة فذلك

( . منهم أشهر امية بنو و والعباسية االعداد على ان( 2405الثالثين حتى االمر هذا في

الخالفة . اشتهربدار بغدادكان : : الزمان ذلك في فنقول الخليفة إلى الناس احتياج هو االختصاص ان قيل ان و

( مستغنين : 2406الناس ) ( في( ويمكن الف ولكن ، ص النبي من سمعوا بما عنهم

( ] منس ] العهد طول و صدق امية بني وزمان العباسية أحوج( 2407زمان الناس وصار

. الخطاء جواز في تساويهم مع قبل، عليه مماكانوا　

( ] امية ] بني خلفاء (2408فصل : معاوية] ثم معاوية، ثم عفان، بن عثمان أولهم عشر أربعة فكانوا امية بني خلفاء ما

( المتشيع أديبه من التشيع أخذ شيعيا وكان يزيد أربعين( 2409بن واستخلف

( . 2410يوماوسموه فصعد( واحدة، حفرة في ودفنا أديبه، بعده وقتل منه فمات

حيضة : ) كنت ياليتك قالت حاضرة، امه وكانت جده، وجد وجده أباه ولعن يوما المنبر

كذلك (. : . ) كنت ني أ اماه يا وددت قال الكالم هذا منها فسمع خرقة وبعده( 2411في

سليمان ثم عبدالملك، بن وليد وبعده مروان، بن عبدالملك وبعده الحكم، بن مروان

بن هشام ثم عبدالملك، بن يزيد ثم عبدالعزيز، بن عمر وبعده عبدالملك، بن

ابراهيم ثم عبدالملك، بن يزيدالناقص ثم عبدالملك بن يزيد بن الوليد ثم عبدالملك،

آخرهم . وهو مروان بن محمد بن مروان ثم المخلوع، الوليد بنأن ) .2412والمعروف عاقال( عابدا زاهدا كان عبدالعزيز بن عمر

( . :) ( السماء أهل عليه ويلعن االرض أهل يستغفرله مات فاذا ع الباقر وحج( 2413قال

( : مقضية فانها فليأتنا أحد على ظالمة له كان من عرفات في ونادى عام في

ولوعلينا(. ) ( درجته، وعظم به، وفرح مقدمه، وسمع الشام، إلى ركب هذا، ع الباقر سمع فلما

( : : طلبا قال ؟ بك ماجاء وقال يديه، بين وجلس مسنده، في وأجلسه واستقبله،

فأعلم( ( : )2414لحقي ) فقال بحجج، عليه واحتج ، الخالفة ماتسمع،( 2415من نك أ

فتقول . ) علينا، تقدمك في ربك عاتبك فربما العهدة من خرجت أناناديت( 2416لكن

يستسلم . ولم مني، يطلب لم والباقر صاحبها، إلى بالرد

( . يجب ولم : 2417فسكت، : لسلمت( بك يدور االمر هذا أن لوعلمت قال وقيل

منك . يغصبونها كثيرون طالب لها لكن اليك،　

العباسية ] [ ) خلفاء (2418فصل: ) فقال ) ع ـ أميرالمؤمنين إلى به وجاء قمطه ولد، عباس البن جاء فلما أماالعباسية،

أباالحسن : . وكنيته عليا، سميته فقال ؟ وكنه سمه، أميرالمؤمنين يا　

( : : في طويل بسط في االربعين أبوالملوك هو قال ؟ أميرالمؤمنين يا صفه فقال

( : أن على والبربر والسند والهند والديلم الترك عليهم اجتمع لو قال أن إلى أوالده

( (. )2419يزيلوهم، أزالوهم( . )2420ما أمرهم( آخر إلى أحوالهم فولد( 2421وذكر

( : ابنان الصبى . 2422لهذا في( وابتدءا الجاه صاحبي وكانا وابراهيم، محمد

عبدالله بن على بن محمد بن عبدالله وهو سفاح، لقبه ابن، لمحمد فولد أمرالخالفة،

ثم المأمون، ثم االمين، ثم الرشيد، ثم الهادي، ثم المنصور، بعده ثم العباس، بن

( المهتدي، ثم المعتز، ثم المستعين، ثم المنتصر، ثم المتوكل، ثم ثم( 2423الواثق،

المتقي، ثم الراضي، ثم القاهر، ثم المقتدر، ثم المكتفي، ثم المعتضد، ثم المعتمد،

ثم المستظهر، ثم المقتدي، ثم القائم، ثم القادر، ثم المطيع، ثم المستكفي، ثم

ثم الناصر، ثم ء، المستضي ثم المستنجد، ثم المقتفي، ثم الراشد، ثم المسترشد،

السعيد االعظم الخان بسيف الدولة هذه به ختم الذي المستعصم، ثم اهر، الظ

چـنـگـيزخان ) بن خان تولي بن الترك،( 2424هالكوخان جيوش من ألف مائة أربع مع

( . بغداد ناحية من ألف مائة : 2425وتعسكر االمير( اسمه المستعصم ابن كان قيل

يجتاز ) فسمع( )2426أبوبكر بغداد، من الكرخ محلة في جمعا( 2427صباحا يلعن قائال

( فانهي ذراريهم وسبا وأغارعليهم، الكرخ إلى يومه في فركب الصحابة، (2428من

أبي لفعلة فحزن متشيعا، وكان علقمة بن محمد الخالفة دار وزير إلى الحالة هذه

بأنه وكتب المنصور، جيشه حضور واستدعى المذكور، االعظم الخان إلى وكتب بكر،

. العادل الخان فسار أمرهم ترويج في ويقصر جيشه، ويجبن الخليفة، أمراء يجبن

به . ) العرب ملك وملك البحر في وألقاهم عالما، أربعين مع المستعصم وقتل اليها،2429. : الترك( وسميتهم المشرق، أسكنتهم جندا لي ان السماوي الحديث وفيه

( . للبكائين اليرحمون كزبرالحديد . 2430قلوبهم من( بهم أنتقم فرساني هم أولئك

( . ) 2431عصاني : من( عذابا عليكم يبعث أن على هوالقادر قل تعالى قوله ومنه

بأسبعض (. ) بعضكم يذيق و شيعا أويلبسكم أرجلكم تحت أومن وقيل( 2432فوقكم

( ) ( : :) ( الفاسقين دار ساريكم تعالى قوله ان ع العسكري تفسير هي( 2433في

( العباس (.2434داربني

　

تعالى] [ عليه الظلم قبحفعلى : : . الموت سكرة في العبد ايمان الله يسلب أن يمكن المخالف يقول مسألة

متقدموهم ) يكون أن سلب( 2435هذايمكن تعالى الله وكان الصفة، هذه على ماتوا

بل أوفالن، فالن ايمان يسلب أنه ـ زعمه على بناء يخبر لم تعالى الله ن ال ايمانهم،

) ( . ع قوله ذكرناه ما ويؤكد مايريد ويحكم مايشاء يفعل الملك مالك ألنه عام، الحكم

( .) ماشاء : ) بي فليظن بي، عبدي ظن عند أنا تعالى الله عن على( 2436حاكيا وظنهم

هذا. ( : . نسان اال وخلق تعالى الله قال الضعيف العبد على هوالظلم فهذا عندنا وأما

زمان( 2437ضعيفا(. ) آن فاذا ولطفه، بفضله طمعا ايمانه بعد صالحا عمل ضعفه ومع

( : يخلف ال الله ان تعالى الله قال أنه مع رسله ويكذب وعده يخلف كيف الجزاء

( )، (. )2438الميعاد للعبيد( : ) م بظال أنا وما لدى القول مايبدل النبي( 2439وقال وقال

( :) أعط) )2440ص .) عرقه( يجف أن قبل أجره :2441االجير تعالى( الله وقال

( ) (، ايمانكم ليضيع الله بالقول( : ) 2442وماكان آمنوا الذين الله يثبت تعالى الله وقال

( ) ، خرة اال وفي الدنيا الحيوة في بعد( : ) 2443الثابت قوما ليضل الله كان وما وقال

هدهم (. ) ( : ) ( )2444اذ أحب( ) من مع المرء قال ع أنه (.2445وروي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ2170. :) الفرق- ) في ب2171.) ( ) ب- ) ... ليسفي البيت أهل أجمع كما2172 : أحمد- مسند الحديد, 444: 2وأيضا 201: 1انـظـر أبي البن البالغة نهج :11شرح

النووي, 248 بشرح مسلم الترمذي, 180 : 15صـحـيح للطوسي, 84: 2سنن :1االمالي

.615النقض, : 231

2173. :) مستحقها- ) ب2174 : : العسكرى- تفسيراالمام .79انظر

2175 : الفقيه- اليحضره من النسائي, 299: 3انظر .107: 5سنن

2176 : الفقيه- اليحضره من النسائي, 299: 3انظر .107: 5سنن

2177.) ألف- ) ليسفي2178.) ( ) ( :) والحسين- ) والحسن بدل والحسنان ب

2179.) ( ) ( :) الخالفة- ) ان فثبت بدل الخالفة فبقيت ب2180 : البخاري- صحيح أحمد, 208: 4انـظر الترمذي, 175: 1مسند ,304: 5سنن

النووي بشرح مـسـلـم طالب, 175: 15صحيح أبي بن علي االمام ,350ـ 281: 1ترجمة

المغازلي : البن .51الطرائف, : 36ـ27المناقب ذكرها, تقدم اخرى ومصادر2181. :) وتكالمنا- ) ب

الـكـافي : مـن األصول فـي مـؤداه ( 176: 1انـظـر ( ع, الرضا اخبار ,200: 2عيون

األنوار- 2182 ,47: 25بحار القدس بروح مؤيدون نهم واء فيهم التي االرواح باب ـ

.57: 26وأيضا مصادر, عدة عن نقال2183 / : 22الـمجادلة- الكافي. من األصول هذاالمقام في فيه. 273: 1انظر فان

,)) ( ( : االنوار بحار ع االئمة بـهـا الله يـسـدد الـتـي الروح :26وأيضا 97و 57: 25باب

فرشهم, : .351 وتطاء تأتيهم المالئكة ان باب2184 : الترمذي- سنن : 5انظر طالب, 298 أبي بن علي االمام ,218: 2ترجمة

الصحيحين على الحق, 365: 1فرائدالسمطين, 129: 3المستدرك 242ـ 237: 7احقاق

مصادره . عن نقال2185. :) وينزل- ) ألف2186. :) وارث- ) ألف2187.) ( ) ب- ) ... ليسفي قولهم على بهم يوثق2188 / .32فاطر-

عمران- / 2189 .33آل

عمران- / 2190 .42آل

2191.) ألف- ) ليسفي2192 : ) ( : الصحيحين- على المستدرك راجع فيهم النازلة الدهر سورة آيات :3انظر

151.

2193 : : المراد- كشف األنوار, 288انظر البن, 69: 38بحار البالغة نهج شرح عن نقال

. الحديد أبيالمسألة- : .2194 صدر في المذكورة واالمة العترة بين الفرق وجوه من يعني.33االحزاب- / 2195

أحمد- : 2196 مسند ومؤداه بلفظه الـحـديـث أيضا 59, 26, 17, 14: 3انـظـر 371: 4و

مسلم, 189, 182, 181: 5وأيضا : 2صحيح الترمذي, 238, 237 ,220و 219: 2صحيح

: المغازلي البن : 236ـ 234الـمناقب الدرجات, : 412بصائر للصدوق, ,415االمالي

اإلمامة في للنعماني, : 120: 3الشافي اليقين, : 17الغيبة ,113الطرائف, : 325كشف

للكراجكي, : 155,336النقض : االنوار, 370كنزالفوائد عبقاب نقال, 327ـ31: 1خالصة

السنة . أهل مصادر عن2197 / .26الحديد-

2198 / .46هود-

2199 / : 130الـصـافات- البيان. مجمع شأنهم في االية هذه كون في ,457: 4انظر

الصدق : وكشف الحق األنوار, 205نهج عنه, .167: 24بحار نقال2200/ .54النساء-

2201 : البيان- مجمع الصدق, : 61: 2انظر وكشف الحق .207نهج

سنة- 2202 المتوفى النهرواني عبدالله بن سلمان ,493هـو . اصبهان استوطن ق

: . االدباء معجم انظر وغـيره الـقـرآن تفسير الوعاة, 234: 11وصنف ,595: 1بغية

المفسرين .212: 1معجم

اخرى . مصادر من الحديث اخرجنا تفسيره على نعثر لم ولما2203.) ( ) ( :) ذريتنا- ) خلف بدل ورائنا من ب2204 : الصحيحن- على المستدرك السمطين, 151: 3انظر .43ـ42: 2فرائد

2205. :) لكم- ) ألف2206 : أحمد- مسند الترمذي, 175: 1انـظر السمطين, 305: 5سنن ,42: 2فرائد

طـالب أبي بـن عـلـي االمـام المغازلي, : 282ـ1:252ترجمة البن ينابيع, 253المناقب

.202: 3الغدير, 87المودء:

2207.) ب- ) ليسفي2208 : , : المغازلي- البن المناقب السابقة المصادر إلى مـضافا ,445و 36ـ27انـظـر

السعدية : الورى, :24الرسالة .172ـ171اعالم

ذات- 2209 الـقـصـييدة ,112هـذه الغدير , : في كما بالمذهبة تسمى انظر. 214: 2بيتا

الورى: , اعالم .169بعضها

سيدهم- : ) .2210 النسختان2211. :) فيها- ) لشاركهم ب2212 : النبوية- السيرة الصحيحين, 368: 1الكشاف, 233ـ222: 2انظر على المستدرك

:42الطرائف, : 150: 3 المراد, اليقين, : 304كشف السعدية, : 216كشف .21الرسالة

.23الشورى- / 2213

.23الشورى- / 2214

2215. :) معناه- ) ب

2216 : : . للخوارزمي- المناقب انظر الصالحانى كتاب نسخة على نعثر ,768لم

الخطاب بمأثور الحديث ,227: 2الفردوس رقم الحق, 2725ـ وج 259ـ257: 7احقاق

عديدة, .234ـ233: 17 مصادر عن نقال2217. :) بمن- ) ألف.23ـ22الشورى- / 2218

2219. :) داللة- ) ألف2220. :) فضيلتهم- ) ب2221 : : ) ( فالرسول- المؤمن يبغضهم أن أمكن نكتة وهي ألف فـي زيـادة هـنـا

) بمحبتهم ) النص فورد ع منه اليجوز وهذا المؤمن يبغض فربما الـبـشرية إلى بالنظر

) ( , ص النبي فيكون كافر القرآن ومخالف للقرآن مخالفا يكون يحبهم لم من ان حتى

. للكافر مبغضااسرائيل- / 2222 .26بنى

2223.) ب- ) ليسفي2224 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح ,661: 2الكشاف, 224: 15وأيضا, 47: 6انظر

البيان للصدوق, : 411: 3مجمع .527االمالي

.56االحزاب- / 2225

2226. :) آل- ) وعلى ألف2227 : البخاري- صحيح الصحيحين, 157و 156: 7انـظر على التاريخ, 148: 3المستدرك

الحق, 351: 2الكبير الشافعي 272ـ 3:252احقاق مسند عن .97: 2نقال

صحيحه- 2228 في الـبخاري بـه : 157: 7صـرح مناقبه, في راجع. 2295والمغازلي

: : الصدق وكشف الحق نهج المصادر الحق, 187سائر احقاق مسلم صحيح عن :9نقال

524.

2229.) ( ) ألف- ) ليسفي اال الناس2230.) ( ) ب- ) ليسفي معا واالولياء.79الصافات- / 2231

.120الصافات- / 2232

.109الصافات- / 2233

البيان. : 130الـصـافـات- / 2234 مجمع في تفسيره وكشف, 457: 4انـظر الحق نهج

اليقين, : 205الصدق : .403كشف

2235 : المنثور- الدر االنفال, , / 221: 2الكشاف, 185: 3انظر الخمس آية .41ذيل

آية- 2236 إلى ) 55اشارة : والذين ورسوله الله وليكم انما المائدة سورة من

آمنوا ...(.2237. :) بنصره- ) ألفلعلى- : ...2238 الوالية االية هذه في تعالى الله أثبت أي2239 : الـكـشاف- : 649: 1انـظـر الورى, : 168اعالم المناقب, 47الطرائف,

الطالب, : 266للخوارزمي : اليقين, : 379: 6الدرالمنثور, 246كفاية .365كشف

.43النحل- / 2240

2241 : البيان- مجمع .40: 4انظر

.33االحزاب- /2242

.11و 10الطالق- /2243

2244. ,) ( ) وهمانكرتان- ) ذكرا من رسوال أبدل يعني.16, 15العلق- / 2245

2246.) الذكر- , : ) أهل فاسألوا آية في به المؤمور السؤال أيالكتاب- : .2247 أهل أي2248.) ب- ) ليسفي2249 / .214الشعراء-

2250.) ب- ) ليسفي.132طه- / 2251

2252. :) الصلوة- ) ألف2253, : الترمذي- سنن (,31: 5انظر ع, ) الرضاـ اخبار علي, 240: 1عيون االمام ترجمة

طالب , أبي ,250: 1بن األنوار, القمي .35:207بحار ابراهيم بن على تفسير عن نقال2254 : االنوار- بحار في هذا يؤيد ما ابراهيم 207: 35انـظر بن علي تفسير عن نقال

السنة . أهل مصادر عن كثيرة روايات فيه وتوجد2255 : الرضا- اخبار عيون االنوار, 51: 2انـظـر بحار , :227: 26وفي المحاسن, عن نقال

62 ,) الحق: ) احقاق وفي عبادة مـحـمد آل إلى فضل 478: 9الـنـظـر في طويل حديث

. ) ( المقام يناسب ع محمد آل2256.) ب- ) ليسفي2257. :) جمع- ) ألف2258 ) ( : ع- الـرضـا اخبار عـيـون الحق, 240: 1انـظـر احقاق عن, 211: 18وفي نقال

. :) ذلك) مايقرب االشراف فضل في االشراف

2259 : االولياء- حلية :58: 5انظر المغازلى, البن : 206المناقب المودة, ,215ينابيع

طالب أبي بن علي االمـام الفقيه, : 391: 2ترجمة يحضره ال المستدرك, 205: 2من

الصحيحين الحق, 141: 3على وغيره, .89: 7احقاق للخوارزمي المناقب عن نقال2260. :) أخذت- ) ألف2261. :) ومنه- ) ألف2262 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .24: 1انظر

2263. :) حزامة- ) ألف2264 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .6: 1انظر

2265 : المصدر- نفس .19: 1انظر

2266. العقائد- : وأصول الفقه أصول يعني2267: : . :) المعتزلة- ) طبقات الجبائيين هاشم وأبي أبوعلي ترجمة راجع الجبائي ألف

.94و 80

2268.) ألف- ) ليسفي2269 :) ( . :) المصدر- ) نفس ع اليه األصولين علم انتهاء في راجع أبيه السالم عليه ب

1 :17.

االسالم- : : 2270 وفنون الشيعة ترجمة في ذلك .219انظر

.3التوبة- / 2271

2272.) ( ) ألف- ) ليسفي النبي عليه فالم2273. :) يعني- ) ب2274.) ( ) ألف- ) ليسفي وامهات كلها2275) ( . , أديبا- كون ويحتمل عنه نقال النحو علم باب االسالم وفـنون الـشـيـعـة

. ) ( ,) أيضا ) المفعول بمعنى فعيل مجيء الجل مؤدبا بمعنى2276. :) يبلغ- ) ألف2277 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شـرج : 20ـ18: 1انـظـر المواقف, ,616شرح

االسالم : وفنون .219الشيعة

2278 : ماجة- ابن سنن الحديد, 55: 1انظر أبي البن البالغة نهج شرح, 18: 1شرح

الدين, : 38: 3االستيعاب, 300: 2المقاصد في الدين, :161التبصير أصول في االربعين

الحق, 466 للخوارزمي, : 321: 4احقاق المناقب عن .48نقال

2279 : : للخوارزمي- المناقب الشافعية, 375انظر المحرقة, :54: 4طبقات الصواعق

الحق, 129 السؤول, : 607ـ 605: 7احقاق مطالب الجوزي, :26نقالعن البن التذكرة

20: شرح, المصادر من ذكر ما إلى مضافا اليه العلوم جميع انـتـهـاء في وراجع

الدين, : 616المواقف : أصول في المقاصد, 467االربعين .300: 2شرح

طالب- : 2280 أبي بن علي االمام ترجمة المتقدمة المصادر إلى مضافا .50: 3انظر

2281 : : الورى- اعالم .276انظر

الشيعة- : . : 2282 أعيان في ترجمته انظر حيان جابربن به .30: 4يريد

2283. :) مصنف- ) ألف2284 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .19: 1انظر

2285. :) مرموز- ) ألف2286.) ب- ) ليسفي2287 : الكافي- من األصول (, :264: 1انظر الورى, ) اعالم ع االئمة علوم جهات باب

277.

2288.) ب- ) ليسفيفي- , :2289 عنه حكي ما بعض يوجد ولكن الصالحاني كتاب نسخة على نـعـثـر لـم

الكافي من الورى, : 260و 242ـ238: 1األصول .277اعالم

.79و 77الواقعة- /2290

2291.) ( ) ألف- ) ... ليسفي المطهرون اال بالضرورة ونعلم.44الزخرف- / 2292

.16ـ 12عبس- /2293

2294 / .10االنبياء-

2295 : ( , : القرآن- مفردات خلف إلى رأسه شددت البعير حديث(. 412أقمحت وفي

(:) راضين ) وشيعتك أنت تعالى الله على ستقدم ص النبي له قال وجهه الله كرم على

.) , كيف يريهم عنقه إلى يده جمع ثم مقمحين غضابا عدوك عليك يقدم و مرضيين

( . العرب : لسان البصر الرأسوغض رفع واالقماح ؟ (.567: 2االقماح

2296 : ) ( االرشاد- وغيرهم الكتاب أهل علماء مع ع االئمة مـنـاظـرات انـظـرفـي

للطبرسي, .287ـ283: 2للمفيد االحتجاج2297. :) أعرف- ) ب2298. :) فكانوا- ) ب2299 : للمفيد- االختصاص الدرجات, : 289: 8انظر .337ـ 333بصائر

2300 , , , : و- الكرام نزهة الدرجات بصائر الرضا اخبار عيون لـلمفيد االرشـاد انـظـر

بطوطة , : ابن رحلة العوام .195بستان

2301, : البيان- مجمع .488ـ479: 3انظر

.31ـ30مريم- / 2302

.12مريم- /2303

2304.) ألف- ) ليسفي2305. :) وقال- ) ب2306 : البيان- مجمع األنوار, 506: 3انـظـر على, 246و 184: 14بحار تفسير عن نقال

القمى ابراهيم .102: 1بن

عمران- /2307 .49آل

المالئكة- : .2308 وكانت يعنياالتباع- : .2309 تكثير في السعي أي.48االحزاب- / 2310

.37ـ 36المعارج- / 2311

2312. :) ولكن- ) ألفعمران- / 2313 .179آل

2314. :) يقول- ) بوالسياسة- : 2315 اإلمامة في القصة تلك الفريد, 4: 1انظر العقد في ما منه وقريب

1 :13.

.1العنكبوت- / 2316

2317 : : المناقب- في الثاقب : 125انظر عن. انحرافها مع ـ عائشة عن روي وفيه

) ( ( : ) ( أبي بن علي بحب ص الله عهدرسول على أوالدنا نختبر كـنـا قالت ع على

. .) عنها , أبيات ذلك في ذكر وقد لرشده انه علمنا أحبه فمن طالبشك *** غير من غشه تبين المحك على حك التبر ما اذا

المحك *** شبه بيننا على المصفى الغشوالذهب ففينا : : السمطين درر نظم أيضا .133وانظر

2318. :) الملوك- ) ب2319. :) متناقش- ) ألف2320. :) هنالك- ) ب2321. :) يروه- ) ب2322 : : : . الطالب- كفاية في مؤداها انظر التفسير هذا نسخة على نعثر .132لم

2323 : القرآن- تفسير في البرهان .487: 4انظر القدر, سورة ذيل2324. :) تغير- ) ب2325 : والسياسة- اإلمامة .10: 1انظر

2326 : أحمد- مسند البخاري, 55: 1انظر : 26ـ25: 8صحيح والموازنة, ,38المعيار

الحديد أبي البن الـبـالغة نـهـج والنحل, 29ـ2:26شرح في, 30: 1الملل االقدام نهاية

الكالم : .482علم

2327 : . والسياسة- : اإلمامة انظر بكر أبي المر .11: 1أي

2328 : المصدر- نفس أعثم, 18: 1انظر البن .19ـ14: 1الفتوح

2329 : : والموازنة- المعيار والسياسة, 41انظر .7: 11اإلمامة

2330. :) متشنعين- ) ب2331. :) أبدا- ) ألف2332 : : الفخرى- الذهب, 129انظر العالمين, : 184: 3مروج البالغة, 19سر نهج شرح

الحديد أبي .72: 4البن

2333. :) انكار- ) ألف2334 : ( . : المحيط- محيط رشوة أعطاه فالنا (.36برطل

2335 : الذهب- مروج الشافي, 341: 2انظر .116: 4تلخيص

2336 : والسياسة- اإلمامة الذهب, 33: 1انظر الشافي, 338: 2مروج .4:112تلخيص

2337 : والسياسة- اإلمامة .12: 1انظر

2338. :) ورد- ) ألف2339 ) ( اشهر- ستة ص أبيها بعد عليها الله سالم فـاطمة حـيـاة كـون فـي انـظـر

األنوار: بحار .200: 43وغيرها االنوار, مصباح عن نقالالبخاري- 2340 : 177: 5صحيح والسياسة. اإلمامة البالغة, 14: 1وانظرأيضا نهج شرح

الحديد أبي المدرستين, 22: 2البن الوصول, 64: 1معالم تيسير عن تاريخ, 46: 2نقال

كثير, 447: 2الطبري ابن الفريد, 286ـ 285: 5تـفسير :3:64العقد الطالب, كفاية

الذهب, 226ـ225 الخميس, 414: 2مروج .193: 1تاريخ المصادر, من وغيرها2341. :) وعده- ) ألف2342 : : المراد- كشف .297انظر

2343 : والسياسة- اإلمامة الحديد, 14: 1انـظر أبي البن البالغة نهج وأيضا 58: 1شرح

196ـ 166: 4

2344.) ( ) ب- ) ليسفي بعداالجماع.8البروج- / 2345

2346 / .82النساء-

2347 : النبوية- السيرة والموازنة, : 310: 4انـظر والسياسة, 47و 38المعيار :1اإلمامة

الحديد, 18و 9 أبي البن البالغة نـهج :185و 163: 1وأيضا 36, 13شـرح عمر قول وفيه

مني . خير هو من ترك فقد أترك وان مني خير هو من استخلف فقد أستخلف ان2348 : والنحل- الملل .31: 1انظر

2349 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح عن, 194: 7الغدير, 274: 16انظر نقال

الحلبية النحل, 391: 3السيرة و المكية, 1:31الملل .558: 1الفتوحات

2350 : : . والسياسة- اإلمامة أيضا انظر سابقا مصادره الطبري, 14: 1ذكرنا :2تاريخ

450.

2351.) ب- ) ليسفي2352 : : للباقالني- التمهيد الطبري, 195انظر الدين, :450 : 2تاريخ أصول في االربعين

444.

2353.) ( ) ب- ) ليسفي نزل و فيكم وعلى2354.) جمع- . : ) الصحيح ولعل النسختين في كذا2355. :) افتضحتنا- ) ألف2356.) ( ) ب- ) ليسفي عليه واحتج2357 : : للصدوق- الخصال .548ـ541انظر

المعارج- / 2358 في .23معناه

2359 : : أبي- البن البالغة نهج شرح عمره من االربعين سنة في اسـالمه انـظـر

.215: 13الحديد

2360. :) أولى- ) الله ب2361. :) يقيم- ) ألف2362.) ألف- ) ليسفي2363. :) أبيه- ) ب2364. :) مثل- ) باسرائيل- /2365 .23بني

2366 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .156: 1انظر

2367.) ( ) ب- ) ليسفي الخالفة المر2368. :) باطل- ) ب2369. :) عليه- ) النبي ب2370.) ألف- ) ليسفي2371.) ألف- ) ليسفي

.21االحزاب- / 2372

2373. :) فلزمت- ) ألف.158االعراف- / 2374

2375 : لي- الال غوالي .166: 3انظر

الشهات- : 2376 شرح في االطناب : 729ترك الصحيحن, على المستدرك أيضا انظر

3 ,150 : اليقين, :370كنزالفوائد, .222كشف المصادر, سائر إلى االشارة تقدم و2377 : : والموازنة- المعيار بن, 610ـ175النقض, : 119ـ 35انـظـر علي االمام ترجمة

طالب السمطين, 117: 3أبي .1:176فرائد سابقا, بعضمصادره ومضى2378 : أحمد- مسند اإلمامة, 95و 26و 17و 14: 3انظر في :120: 3الشافي الفوائد, كنز

اليقين, : 113الطرائف, : 560النقض, : 370 .335كشف

.153االنعام- /2379

2380. :) ويقرون- ) ألف2381, : يعقوبي- تاريخ التاريخ, ,2:124انـظـر في البن, 303: 2الكامل البالغة نهج شرح

, الحديد .2:51أبي

2382.) ألف- ) ليسفي2383 : الغدير- , 83: 6انـظر : وأيضا, عمر علم في االثر نوادر ترجمة, 180: 7باب

طالب أبي بن علي .50: 3االمام

2384. :) الرجل- ) ب2385 : بغداد- تاريخ بن. 412ـ13:1659انـظر مالك قاله ما فيه الحديث أئمة قال ومما

.) المصدر : ) نفس ابليس فتنة من االمة هذه على أضر حنيفة أبي فتنة كـانت :13أنس

االعيان, 396 عن, : : ) 164: 4وفيات ينهانا حنبل بن أحمد كان معين بن يحيى قال وفيه

الشافعى(.2386 : الكشاف- الدين, : 628: 2انظر في : 161التبصير االعتقاد, في .152االقتصاد

2387. :) الصحابة- ) ب2388.) ألف- ) ليسفي2389 : الغدير- االغاني, .51: 8انظر عن نقال2390 ( , ) المحيط- ) محيط يقرقر السواد إلى مائل أدكن (.268: 1طائر

2391.) ( ) ألف- ) ليسفي الدبسيين في يوماالدبستين- : .2392 النسختان2393. :) لبليته- ) ألف2394 : : : العوام- تبصرة في القصة تمام االغاني, .51: 8الغدير, 232انظر عن نقال

2395. :) الضغم- ) في ألف2396 : : : قتيبة- البن المعارف في ترجمته الميزان, 534انظر .113: 7لسان

2397. :) االمم- ) بتمام ألف2398. :) اليهم- ) ألف2399. :) معروفا- ) رئيسا وال معروفا ألف2400. ,) تيما- ) ب2401 : والنوادر- االمالي ذيل والتبيين, 26ـ25: 2انظر .91و 1:85البيان

2402.) ( ) ( . :) ع- ) على لالمام والدته وضمير يزيد والدة النسختان2403. :) لعلى- ) بالتقدم قهر االسالم في ألف2404 : الترمذي- سنن أحمده, 341: 3انظر بتفاوت .5:220مسند2405. :) أشهرهم- ) ب2406. :) مستغنى- ) ألفمنسي- : .2407 النسختان2408.) ألف- ) هامش من العنوانالمنتهى- : . : : 2409 تتمة قصته راجع مقصوص بن عمر اسـمـه ذكر, 49ـ 48كـان في

, المؤمنين مجالس يزيد بن معاوية .252 : 2حاالت

2410. :) ونحوه- ) ألف2411 : الحيوان- حياة اليعقوبي, 89ـ88: 1انظر .254: 2تاريخ

2412. :) آخرهم- ) ان ألف2413 : : الدرجات- بصائر ( 170انـظر ( االنوار, بحار ع الحسين بن على عن :46نقال

الخرائج, : 327 وفي عنه , :196نـقال ... :) ( قال السماء أهل ويلعنه ع الباقر االمام عم

فيه . له مجلسالحق يجلسفي2414. :) بحقي- ) ب2415.) ألف- : ) ليسفي2416. :) وتقول- ) ألفللصدوق- : : 2417 الخصال في القصة بحار, , 118ـ117انظر في ما ومثله تفاوت مع

عنه, .326: 46األنوار نقال2418.) ألف- ) هامش من العنوان2419. :) يزيلوه- ) ب2420. :) أزالوه- ) ما ألف

2421 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح مفادها اليقين, : 49: 7انظر اثبات, 80كشف

.43الهداة :

2422. :) اثنان- ) ألف2423. :) المهدي- ) ألف2424 : : مختصرالدول- تاريخ السير, 272ـ271انظر حبيب وصاف, 96ـ94: 3تاريخ تاريخ

:43ـ29: 1 ط, اليقين .80كشف

للسيوطي- : : 2425 الخلفاء تاريخ الماضية المصادر إلى مضافا .539انظر

2426. :) بختيار- ) ألف2427. :) يسمع- ) ألف2428. :) فألقي- ) ألف2429 : : للسيوطى- الخلفاء تاريخ وصاف, 540ـ531انـظر تجارب, 29ـ28: 1تاريخ

الشيرازى, 359ـ354السلف : خان للسيدعلي النقض, 41: 1التذكرة .1153: 2تعليقات

2430. :) للبكاء- ) ألفالسماوى- .2431 الحديث لهذا مصدر على نعثر لم.65االنعام- / 2432

.145االعراف- / 2433

2434 : .) البيان- ) مجمع في مؤداه انظر ع العسكري االمام تفسير في عليه نعثر :2لم

472.

2435. :) مقدموهم- ) ألف2436 : البخاري- صحيح القدسية, : 171: 8انظر .62االحاديث

2437 / .28النساء-

عمران- / 2438 .9آل

ق- / 2439 .29سورة

2440 : : . : الشهاب- شرح في االطناب ترك انظر أعطوا المصادر بعض .442وفي

2441 : الكافي- من الـفـروع االنوار, 289: 5انـظـر ترك, , 57: 47بحار بتفاوت عنه نقال

الشهاب : شرح في .442االطناب

.143البقرة- / 2442

.27ابراهيم- / 2443

.115التوبة- / 2444

2445 : الكافي- من األصول الشرائع, 127: 2انـظر األنوار, 139: 1علل ,13: 17بحار

الشرائع . علل عن نقال

　　

الهمداني] [ حارث قصةمن : ) حالتين من وأخاف احبك أنا أميرالمؤمنين، يا قال الهمداني الحارث أن معروف

حاالتي : : ) ( .) ذلك عند ع أميرالمؤمنين فأنشد الصراط على الممر وحالة النزع، حالة

قبال *** أومنافق مؤمن من يرني يمت من همدان ياحارعمال *** وما واسمه بنعته وأعرفه طرفه يعرفني

زلال *** ) وال عثرة تخف فال تعرفني الصراط عند (2446وأنت

ذريه *** : ) للعرض توقف حين للنار الرجال( )2447أقول تقربي (2448ال

متصال *** الوصى بحبل حبال له ان التقربيه ذريهالعسال *** الحالوة في تخاله ظمأ على بارد من أسقيك

لشيعتنا ) خالص لنا االمال( *** )2449هذا فيهم الله (2450أعطاني

:) ع ) العابدين لزينوراده *** ) ونسعد نذوذ ذواده الحوض على (2451لنحن

زاده *** حبنا من خاب وما بنا اال فاز من فاز وماميالده *** ساء سأنا ومن السرور منا نال سرنا ومن

غاصبنا ) كان ميعاده( *** )2452ومن القيمامة فيوم (2453حقنا

( .) ( :) ( الفائزون هم شيعتك على، يا ص النبي الجنة( 2454وقال أهل من وعلى

نسان : ) ( ) اال على اتى هل ذلك( .2455بشهادة علىبامامهم : ) (. ) اناس كل ندعو يوم تعالى الله (2456وقال ع( ) على مع الشيعة فيكون

. الجنة النصفي بهذاويقول فسكة، سكة المدينة يطوف سنه كبر مع االنصاري عبدالله جابربن وكان

( ( : ) ( : بوروا يقول ص الله رسول جبيبي سمعت الناس، أيها مناديا منها كل واقفافيأبغضه( 2457 ومن رشدة، أنه فاعلموا أحبه فمن طالب، أبي بن على بحب أوالدكم

بغية (. ) أنه (: 2458فاعلموا على( : ) وجه إلى النظر ص النبي عن الفصول نكت وفي

( 2459عبادة . ) ( :) فهو( : ) ع على في شك من ص النبي عن الصالحاني مجتبى وفي

. )2460كافر. ) :) كفر( ) فينا الشك ع االئمة (: 2461وعن على( : ) مثل ص قال أنه وفيه

االمة، ) هذه ( . )2462في القرآن( ) في أحد هوالله قل (2463كمثل ( : ع( أنه أيضا وفيه

إلى : ) ( التفت ثم عليهم الحساب ألفا سبعون الجنة القيامة يوم امتي من يدخل قال

( . : ) امامهم ) وأنت على، يا شيعتك من هم وقال ع غفرلك( 2464على قد الله ان و

( . شيعتك محبي ولمحبي شيعتك ولمحبي ولشيعتك اليليق( 2465والهلك هذا فعلى

من واحد المحامد، هذه له ليس من ويختار االمام، هذا مثل يترك أن ينبغي وال للعاقل

ألف .هاهنا ) من والينقلون على حب في يدخلون الخالئق أن هذا، الحق أن على والدليل

2466) أفواجا( : ) الله دين في يدخلون اس الن ورأيت تعالى لقوله تصديقا غيره، إلى

(2467)

　القرآن] [ في المذمومة الكثرة

. : رأي على لهم الكثرة قوم والشيعة الجحيم يمال أنه تعالى الله أخبر مسألة

يخبر . ولم تعالى الله قول يصدق حتى امالئها من فالبد الجحيم، بهم فاليمال المخالف،

( فيخص( )2468الله مؤمن فيه فرسخ ألف كل بل الجنة، يمال الملك( 2469أنه الله

( وعد ما ويمال القليلين بهؤالء )2470الواسع . بالكثيرين( وخاصة،( 2471باالمالء

واالقوياء، دارالحكام والجحيم والضعفاء، المساكين دار والجنة ضعفاء، قوم الشيعة

. غيرنا . وهذا االعظم والسواد والجمهور　

االمة] [ هذه من الناجية الفرقة : ؟ : اس شرالن من ـ فرقة وسبعين اثنين ـ االسالمية المذاهب هذه من سألنا مسألة

بأجمعهم : قالواالشيعة . به يعني الروافض،

واحدا، ولسانا واحدة، يدا يصيرون الروافض عارضوا اذا ولكن خصومات، وبينهم

( : ] [ لنا ما وقالوا بزعمهم االشرار هؤالء عن تعالى الله فأخبر بهؤالء، ويخاصمون

( .) شرار اال من نعدهم كنا رجاال (: 2472النرى اثنين( ) منا تجد ال ع الصادق قول ومنه

( : والله ال قال ثم النارـ . )2473في والواحدا( واضح( 2474، وبرهان قوى دليل وهذا

( ) ناج ) بأنه ص النبي أخبر الذي الحق المذهب فانه( . 2475بأن فيه، فتأمل الشيعة هم

الشأن . بعيد( ( :) واحدة ) فرقة اال النار في كلهم وسبعين، ثالث على امتي ستفترق ص النبي وقال

2476 ) ( : وال( شافعيين ال وأصحابه ص محمد يكن ولم ؟ الله رسول يا ماهي فقيل ،

. ولذلك عليه الشيعة أن كما به، الله أوحى الذي الله دين على كانوا بل حنفيين،

فامام . امام إلى الخوارج ينسب كما أحد إلى الينسبون　

] الغدير] حديث ) ( : يكن ولم خم، غدير وبلغ الوداع، حجة عن رجع لما ص النبي أن معروف مسألة

: ) تعالى ) بقوله ع جبرئيل فنزل الماء، مسيل مجمع كان بل للنزول، يصلح منزل هناك

( .) رسالته) بلغت فما تفعل لم وان ربك من اليك انزل ما بلغ ايهاالرسول (2477يا

خليفة . عليا وينصب ينزل بأن وأمره : . : عنق أخذ انه حتى به، القيام من البد قال المنافقين اخاف اني جبرئيل يا فقال

. : ) الرخصة ) عزيمة محمد، يا وقال ص الرسول فخذ إلى رأسها وقع حتى ورده ناقته،المنافقين : . من خائف فاني لهذا أصلح المدينة فقال ذلك، في عليا وشاور فنزلهنالك : ) وكان الله سبيل في يديك بين اقاتل أحد يوم كنت الله، رسول يا (2478فقال

( . قتالهم كثرة و المسلمين . : 2479وهن عذر( ما فقلت اقاتل أن اال منك يبق ولم

. ؟ : عاصمه والله الحق كتم من عذر ما اليوم أقول فأنا ؟ ناصره وأنت الحق كتم من　

وقت وكان المنبر، شبه له وهيئ بعض على بعضها االكوار وضعت حتى أمر هذا فعند

وحر ) لشدة( )2480الهجرة الرمال على الجلوس الناس يستطع فلم (2481الظهيرة،

) ( خطبة، وخطب المنبر وصعد ، بالجامعة فنادى بالمناديل، أرجلهم فلفوا رمضائها

: . من بكم أولى ألست الناس، أيها يا آخرها في قال ثم الناس بين مشهورة وهي

. : الله رسول يا بلى جميعا فقالوا ؟ أنفسكممواله : . على فهذا مواله كنت من فقال

) ( . ) نزل ) ع على بامامة الناس أقر فلما ابطه ظهر حتى فرفعه بيده، ع على يد وكان

الرجال . فرغ ولما واالمامة بالخالفة يبايعوه بأن الرجال وأمر عليا، وأنزل المنبر من

. بطست، يحضر أن على فأمر منفردة، خيمة لعلي وضرب يبايعنه بأن أمرالنساء

( زرافات النسوان فجاءت خيمته، باب على ووضعه فيه، يده ووضع بالماء فمالهالمملوءة( 2482 الطست بذلك يدهن ويضعن ببيعته، ويقررن عليه ويسلمن ووحدانا،

وضع ) الذي وجعله( )2483بالماء وال أ فيه (2484يده ( . عمر( وكان للنساء يده بمنزلة

إلى ) فجاء بماجرى، إليه انهى وصل فلما القوم، ساقة بخ( : 2485من بخ وقال على،

( . القيامة يوم إلى ومؤمنة مؤمن كل ومولى موالى أصبحت على، وأنشد( 2486يا

يقول . : فأنشاء اليوم ذلك وفي الباب، ذلك في بأبيات هناك به ثابت بن حسانمناديا *** ) بالرسول وأسمع بخم نبيهم الغدير يوم (2487يناديهم

التعاديا( *** )2488فقال : ) هناك يبدو ولم فقالوا ووليكم موالكم (2489فمن

المقالة *** ) في منا ومالك ولينا وأنت موالنا عاصيا( 2490الهكوهاديا : *** اماما بعدي من رضيتك فانني على يا قم له فقال

معاديا *** عليا عادى للذي وكن وليه وال اللهم دعا هناكالمواخيا *** الوزير وسماه عليا، كلها البرية دون بها فخص

( . :) نصرتنابلسانك ) ما القدس بروح مؤيدا حسان يا تزال ال ص الله رسول له فقالمفرق( 2492ـ،( )2491 لكونه والقبائل، البالد إلى الناس فيه يتفرق مكان ذلك وكان

الناس ) فتفرق ( .2493الطرق

. ألفا : : عشر اثني كانوا وقيل آالف، ستة كانوا قيلأصالة . وبعضهم رواية، تفاسيرهم في الباب هذا المفسرين أكثر وأورد

هروانى ) والن االخرين( .2494والثعلبي من والشيرازي االولين، من كانا( : المسترشد كتابه في الطبري جرير بن محمد وستين( 2495وذكر مائة ثالث أن

( . العدد : تمام آخرهم إلى والحسين والحسن وعمر أبوبكر ومنهم بذلك، نفساشهدوالكم( : ) 2496 اكملت اليوم آية نزلت حتى الغدير من تفرقنا ما الخدري أبوسعيد وقال

( .) دينا سالم اال لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت ( 2497دينكم عند( ) ص النبي فقال

النعمة : ) واتمام الدين اكمال على الحمدلله ووالية( 2498ذلك برسالتي، الرب ورضا

( ) ع ) طالب أبي بن ( .2499على

) كل ) بأن وناشدالقوم فاستشهد، يوما الناس يخطب الكوفة منبر على ع على وكان

( ) قال ) أنه ص النبي من وسمع خم، غدير حضر فهذاعلى( : ) 2500من مواله كنت من

(2501( ) المسترشد( . ) في الطبرى قال فليقم .2502مواله عشررجال( : ثمانية قام انه

من( 2503) الحجة لهذه غيره وترك بعلى التمسك العاقل على يجب التنازع فعند

الحجاج . . يزوره مشهور والمدينة مكة بين غدير ومسجد القرآناختار : ) حتى االمر لهذا بلد وال منبر وال مسجد للرسول وال لله يوجد لم (2504سؤال

] [ : بعثة في بلد وال مسجد أيضا لله يوجد لم الجواب ؟ الناس من بعد في غديرا

( ) اختار ) حتى وقومه فرعون إلى ع الممطرة،( 2505موسى المغيمة الظلماء الليلة

االمامة . ) من أنبل النبوة أن هذا( )2506مع من( 2507ووقع ألفا عشر اثني بمحضر

الضحوة . ) .2508الناسوقت الجمهور( : هؤالء ارتداد يتصور ال سؤال : من خائفين كانوا أنهم اال الصلحاء، من جماعة القوم ذلك من يرتد لم الجواب

) ( . ارتدوا ع موسى قوم أن مع لله، الشهادة أقاموا المنافقون هلك فلما اظهارذلك

أوالد كانو وهم ألفا، وثمانون آالف مائة ثالث وروي ألفا، ثمانون العجل بعبادة

( ) (، ع بعد( 2509االنبياء بل ذلك، بعد تابوا ثم مثلهم أيضا وهم المشركين، أوالد وهؤالء

. . بعينه . جوابنا فهو المخالف به أجاب ما فكل أغلظ ثمة فاالمر موته　

] ) والسنة] ) الكتاب في ع بعضمناقبه

) الخمس : ) حمل عليهم يجب أنه فوجدت والمتقدمين ع على أحوال تفحصت مسألة

( . ) عليه ) الصالة عليهم يجب الصالة وفي ، ع على محبته،( 2510إلى عليهم يجب وأنه

( . الرسالة الداء ( 2511اجرة ( ألنه( ص النبي على ليدخلوا به، االجتياز عليهم ويجب

( ) ص ) للنبى العلم مدينة ( .2512باب

) قال ) حيث إليه القضاء أحال ص النبي ن ال إليه، المشي الحكومات في عليهم ويجب

( علي،: ) 2513أقضاكم : على( وجه إلى النظر قال كما عبادة، لهم رؤيته ن واء

بالقرآن( . )2514عبادة (. ) التمسك يجب كما به التمسك عليهم يجب وأنه( 2515وأنه

التعلمون ] [ ) (. كنتم ان الذكر اهل فاسالوا بنص المعضالت حل في عنه السؤال يجب

هذا( 2516) فعلى الجلهم، ما شيء له يكن ولم له، عليهم وجب مما وأمثالها هذه

. ) غيره ) وترك ع بعلي االقتداء يجب　

] ) القرآن] ) ببقاء باقية ع العترة امامة : الفسخ، : عليهم طرى انه لقلنا ـ ذلك من وحاشا ـ تقدمهم صحة جدال لوسلمنا مسألة

سنة ) ( ) ثالثون الخالفة يقول المخالف ن ( )2517ال اني( ) بخير ينسخ فلم ع علي وأما

( ) ، الثقلين فيكم . 2518تارك على( فوجب القيامة يوم إلى القرآن ببقاء باق فانه

. أبدا الباقي عليه بالمعمول واالخذ المنسوخ ترك العاقل　

باقية] [ العترة أئمة خالفة أن تفصيل) ( : ، ع بعلى الثالث وخالفة بالثالث، الثاني وخالفة بالثاني، االول خالفة انقضيت مسألة

بزعمهم ) للخالفة مستعدين أبناء لهم أن نسخهم على لهم( 2519والدليل أقاموا وما

.) ( ) ( محقين كانوا ولو ع والحسين الحسن ولديه مقامه ع على أقام كما مقامهم،

( ) ( : ) ( ، بعض من بعضها ذرية قال تعالى الله ن ال ع على فعل ما (2520لفعلوامثل

) ( : على يتعاونون أنهم ص النبي يام أ في تواطؤوا انهم قال من هذاقول من فثبت

) ( فخاف ذلك، على وعاهدوا آخر، بعد منهم واحد كل يقوم أن بشرط ع على عزل

من بينهم جرى ما وأظهر الصاحب، الفضحه الخالفة في بابنه أوصى لو أنه الرجل

( . ) عجيب ) سر وهذا ص النبي بيت أهل هدم في الباطلة والمواثيق (2521العهود

　

] ) ( ) ( كنفسواحدة] كانا ع وعلي ص محمد

يصيب : . ) أنه فرضنا فلو العصمة ينفي المخالف على( 2522مسألة أو محمد من أحد

. هذا فيهم أصدق هذا فعلى المتقدمان ال صاحبه، عاقلته فان الدية يوجب خطأ

الشعر: الحيس *** ) يحاس واذا لها ادعى كريهة يكون جندب( )2523واذا (2524يدعى

: فمع للخالفة وعلى للنبوة، محمد يستعد واحدة كنفس أنهما هذا من فصح

البين . في للفضول المجال هذااالستعداد　

الغائب] [ االمام فائدة : فيه نفع وأي ؟ والصديق العدو على اليظهر فانه تدعونه الذي امامكم أين سؤال

؟ عندغيبته( : هذا )2525الجواب )2526ماورد( . ورجالكم( وأبدالكم، بأقطابكم، أيضا عليكم

بعينه( . )2527 جوابنا هو عنها (2528وجوابكم

ولوال(: 2529فائدته) أحدا، واليعاقب أحد طاعة تعالى الله قبل لما وجوده لوال أنه

. العباد رزق وال السماء مطرت لما وبركته وجودهولو . . يظهره أنصارا له أن الله علم فاذا أعوانه وقلة فلخوفه العدو على ظهوره وأما

. لكل يظهر وربما منه يطلب بأن لذلك ويقتل عنه، الصديق يحكي فربما للصديق ظهر

( . منه نفسه حال يعلم أحد وكل وحاله سره الصالح ذلك يظهر وال الصلحاء، أحدمنوهو( 2530 عنا مجهولة عينه أن منه نريد بل يرانا، وال النراه بحيث أنه بغيبته نريد وال

االمامية . العلماء واحدمنقبله والمن الشرع، أداء من الواجب ترك عليه اليجوز معصوم ألنه منه ليست وغيبته

للخالئق . ) لطف ووجوده واجب، تعالى عليه اللطف ألن تعالى( 2531تعالى أنه وثبت

نصرته . في وتقصيرهم الرعية قبل من يكون أن اال يبق فلم بالواجب يخل الوألجأه أخافه من على ذلك فخطيئة بغيبته، فاتت التي الشرعية واالداب الحدود وأما

أبيه . ) وبين بينه يوسف أليس البين من يفر ويلتقيان( 2532بأن قليلة مسافة واخوته

اخوته . ) يعرفه ولم سنة ثمانون قيل غيبته ومدة ؟ بينهم التعارف يحصل (2533ولم

) ( ] [ من المالئكة وسائر ع والياس وخضر عيسى عمر كطول االمام عمره وطول

( ) ( حيا،. ص النبي عهد في كان والدجال كابليس الطلحاء من وأما (2534الصلحاء

:) ( ) ( لقيته وأينما بسالحه امش ع لعلى فقال به، ص النبي فاخبر المدينة فدخل

(.2535فاقتل . ) ع( ) وعيسى وموسى ابراهيم والدة كخفاء والدته وخفاء( ) ( سنة عشرين ع يونس كغيبة :2536وغيبته ) ( قال( حيث ع ابراهيم وغيبة ،

( ) (، الله دون من تدعون وما ( 2537وأعتزلكم بيت( ) في سنة ثالثين ع موسى وكغيبة

( مدين، في وعشرسنين ( 2538فرعون، ( إلى( وطار امته عن غاب فانه ع وكعيسى

( االن، إلى هنالك وبقي ( 2539السماء ( بطن( في اليم في ألقاه حتى ع وكيونس

والسهل والمدر الحجر له ويشهد بها، يعرف حتى يظهرمعجزته خرج ولما الحوت،

االئمة ) اخبرعن التي والعالمات وسيماه( .2540والجبل حليته من ( .) ( :) يموت، ) من آخر ن واء االمام أحدهما لكان رجلين الناس لوكان ع الصادق وعن

حجة (. ) بغير تركه أنه تعالى الله على أحد يحتج لئال أ( 2541االمام، ماكان مثل وذلك

. ) الفاتحة ) مثل الخاتمة فيكون الله، حجة ع آدم الخالئق ول( . :) بأهلها ) لساخت امام بغير االرض بقيت لو ع الصادق (: 2542وعن ( لو( ع الباقر وعن

رفع ) االمام بأهله( . )2543أن البحر يموج كما بأهلها لساخت ساعة االرض (2544من

( ( :) ( بعضا يشبه بعضها فان منها، بقي بما الدنيا من مضى ما اعتبر ص النبي عن2545( .) ولها( باء الحق آخرها الله( )2546وان بداء ( 2547فلما ختم( ) ع آدم بالمعصوم

.) ع ) المهدى بالمعصوم　

( ] عشر] االنثي االئمة (2548امامةبالقائم، : ) االمام سمي ( 2549نكتة رأى( ) السماء إلى عرج لما ص النبي ن ال وذلك

فأخبر . ذلك عن فسأل منهم الواحد اال جالسون كلهم متاللئا، شبحا عشر اثني فيها

( . الزمان آخر في هوالمهدى والقائم أوصياؤك، العزة،( 2550بأنهم أنوار أنهم اعلم

عمرهم، آخر إلى طفوليتهم يام أ من والكرامات المعجزات يظهرلهم النور وبذلك

.) ع ) آدم في هذا كان كما واالنساب، واللغات العلوم يعرفون النور وبذلكتكلموا ) االئمة والحسين( 2551وجميع فاطمة وخاصة امهاتهم، مع االمهات بطون في

( .2552( .) ( بالناس( اليقاس بيت أهل ونحن حديث ( : 2553ومنه ( ان( ع الباقر وقال

أوعبد مرسل أونبى مقرب ملك اال اليحتمله مستصعب، صعب البيت أهل حديثنا

لاليمان . ) قلبه الله إلى( : ) ( )2554امتحن يوحى مثلكم أنابشر انما تعالى قوله وأما2555( : : الصورة( في :2556يعني قال( ولذلك المعنى، في ال البشرية الظاهرة

كأحدكم) (. ) (2557ولست

　زمانه] ... [ امام يعرف ولم مات من

( ) ( :) ( ، جاهلية ميتة مات زمانه امام يعرف ولم مات من ع النبي وعن( 2558عن

( .) ( ) كفر ) فينا الشك ع ـ بأسرهم الشخص( : 2559االئمة هذا أن ول اال الخبر ومعنى

: .) ( من حال فما كفر، فيهم الشك أن الثاني ومعنى ص محمد بنبوة يؤمن لم نه كاء

أصال؟ منعهم　

المستضعفين ] [ ) الشيعة لمذنبي بشارة (2560فصل( : 2561روي ) قال( ) ثم النار، في اثنين منا التجد للشيعة بشارة قال أنه ع الصادق عن

( . واحدا: وال والله انتبه( : 2562آال فاذا المحجة على كالنائم شيعتنا من المذنب وقال

( . الطريق ) 2563لزم : يشتم( من الناصب وانما يشتمنا، من الناصب ليس وقال

( . ايانا لمحبتهم ،( ( )2564شيعتنا الجنة في أيضا فهم ومقلدونا مستضعفونا (2565وأما

واالستحقاق باالستحقاق والتعظيم التعظيم هي الدرجة ن ال هناك، لهم درجة ال لكن

البدنية( .2566بالنظر ) بالعبادات والقيام مشاقه وتحمل الدليل فيفليس : ) الينجو، الحق مقلد ان قال غرض( 2567ومن في داخل غفرانه ن ال بصواب،

. المعاند، كالمدبر المجيب المدعو وال كالمدبر، اليكون المقبل وأيضا بااليجاد الحكيم

والصبى مجنونا، بلغ من أو الوالدي، الفطري المجنون ادخل واذا كالمنكر، المقر وال

( ) ( ) ( : ، بربكم ألست يوم بلى قالوا وبقوله الفطرى، بااليمان فهذاالمقلد( 2568الجنة

(2569( به( (.2570أولى

　

( ] الكفار ] أطفال أحوال في (2571فصل( : . كل حديث وبرهانه البلوغ قبل ماتوا اذا الجنة في أيضا فهم الكفار أوالد وأما

ويمجسانه (. ) وينصرانه يهودانه فأبواه الفطرة، على خلقت( : )2572مولوديولد وقال

( .) حنفاء كلهم فبالقرنء( 2573عبادي الكفر وأما مؤمنين، العالمين خلق تعالى فالله

قال . : تعالى ألنه االبوين، بكفر النار يدخل أن واليجوز ومؤدبه واالبوين، البلد أهل من

رهينة) ( ) كسبت بما نفس . : )2574كل وان( وقال بها يرهن جريمة الصبى لهذا وليس

( ) ، ماسعى اال نسان لال سعيه( )2575ليس من العقاب ) 2576وليس تزر( وال وقال

( ) ، وزراخرى .2577وازرة وأمثالها( هذه　

القيامة( ] [2578فصل ) في الزنا ولد ( : ) ( : ) ولد ) وال الكشاف وفي الجنة اليدخل الزنا ولد قال ص النبي فان الزنا ولد وأما

:2579ولده ( ) : صالحا( مات وان فباالستحقاق، فاسقا بالغا مات فان االجماع، وعليه

( هناك، له العقوبة لكن عليه، المجمع السمع إلى نظرا النار ويكون( 2580فيدخل

بجرم . ثمة يعاقب وال يعذب فال صبيا مات ان وكذلك ابراهيم ونار الزبانية كحال حاله

( اللغويين ( .2582،( )2581االبوين

　

المؤمنين ] [ ) أوالد حال (2583فصل . شفاعة وال فاسقا االخر كان اذا أحدهما أو الوالدين مع فهم المؤمنين اطفال وأما

. للشافع تعظيم وألنها والولى، بالنبى خاصة عظيمة الشفاعة درجة ن ال لالباء، لهم

التعظيم . يستحق ال والصبىللمؤمنين الخدمة ذلة من نفسه وخلص بأمره لقام المرتبة هذه له كان لو وأيضا

( : . ال يوم تعالى الله قال كما الدعوى، هذه يكذب والقرآن االبوين أسئار أكل أومن

( ) بنون وال مال ) 2584ينفع : القيامة( يوم أوالدكم وال أرحامكم تنفعكم لن وقال

( ) بينكم ) 2585يفصل : يومئذ( بينهم انساب فال الصور في نفخ فاذا وقال

كثيرة( . )2586واليتسألون ( ) القرآن فى وأمثالها (2587هذه

　

االمامة] [ نصوص حول وجواب سؤالالجواب : : ؟ الناس بها يتعظ فربما والخفية، الجلية نصوصه على يذكر لم لم سؤال

( يدي على تعالى الله )2588أظهر ) ( تسع( ع )2589موسى بينات( ولم( 2590آيات

منه . ) هامان و فرعون ( 2591يقبل كماذكره( ) حجة، ثمانين الشورى يوم ع على وذكر

مناقبه . ) في االصفهاني مردويه ولم( 2593( )2592ابن ـ عثمان الرسول مدح أليس

فلما : ) تعالى قوله ومنه ؟ منه يقبل ولم ـ الخصم زعم على ؟ تعالى منه الناس يقبل

به (. ) كفروا عرفوا ما عشر( )2594جأهم االثنى الصحابة أبابكر( 2595أليست ذكروا

( ) بيته ) من يخرج ولم المنبر من فنزل استقال، حتى ع على في حتى( 2596جججهم

( المنبربالغلبة أصعدوه والجماهير بالغلبة، إلى( 2597اخرج باقية الغلبة تلك وصارت

. المنبر الخطيب صعود عند سنة القيامة يوم( ) ( فينزل ع على لوخرج ما )2598ورب حنيفة( ببني نزل ما القتل( 2599به من ،

( )2600واالسروالغارة . ) بيعة( ) أبى لما ع الحسين عليه( 2601أليس نزل الكافر، يزيد

( ؟ العالمين على يخف مالم وأصحابه :2602وبقراباته تعالى( الله قال وأيضا

( .) أليما) عذابا منهم كفروا الذين لعذبنا لالوالد( 2603لوتزيلوا حاملة أصالبهم وكانت

( ) لينزلوا ) ع على فحفظهم الميت، من الحى يخرج . 2604الصالحين، يام( أ وفي منها

. ) ( بطون خال ولما كذلك ع نوح يام أ كان كما الصالحين، من أصالبهم خلت معاوية

( : الكافرين من االرض التذرعلى رب قال المؤمنين من االزواج وأصالب االمهات

( .) كفارا( : ) فاجرا اال واليلدوا قال ثم ، عمهم( 2605ديارا هنا ها كذلك الغرق، فعمهم

تعالى . منه السيف ) ( انشقاق من معجزاته، وأراهم وغيرهما وأباجهل، أبالهب، وعظ ص محمد أليس

المخالف . ) بزعم ؟ فيهم يؤثر ولم الفصيح، والقرآن (2606القمر،

　

] ) اليهم] ) وتردده الخلفاء عطايا ـ ع ـ علي أخذ في( 2607سؤال : ) ؟( ) ظالم اال ظالم عطاء واليأخذ عطاياهم ع علي أخذ

. ) اقتدى : ) وأيضا الخمس وحق المال بيت من أوالده وحق حقه أخذ ع على الجواب

) ( ) مقامه ) مدة فرعون عطايا أخذ ع وموسى مصر، عزيز عطايا أخذ فانه ع بيوسف

) ( ) ( ) عطاء ) أخذ ع ودانيال ع وعزير بابكان، بن أردشير عطايا أخذ ع وعيسى بيته، في

( مهرويه وابنه نصر (.2608بخت

. ) هذا : ) فعل ما طاغين ولوكانوا إليهم، يتردد ع علي كان سؤال( ) ـ : ) المخالف زعم على ـ الكافر طالب أبي عمه إلى يتردد ص النبي كان الجواب

2609( . حمون( بن شمعون وكان خلعته تشبه( )2610ولبس أنطاكية جبار صحبة في2611 ( : اليكم( انا فقالوا بثالث فعززنا تعالى بقوله الثالث وهو الخدم صورة على

( 2612مرسلون (. ) ( ) في( ) فرعون إلى ع وموسى مصر، عزيز إلى يتردد ع ويوسف

. ) بابكان ) بن أردشير إلى ع وعيسى بيته،( ) بمنعه ) قتله، الذي للجبار وزيرا كان ع امها( 2613ويحيى كانت التي ربيبته يتزوج أن

. البنه عزير وكذلك إليه ويتردد سنين أربع نصر لبخت وزيرا كان ودانيال بها مدخولة

( . على( 2614مهرويه إلى العبادات وأركان الحدود وحفظ الشرع اقامة كان وأيضا

( . ) بهؤالء) اال بذلك يتوسل ولم .2615ع يعلموا( لم بما أفتوا فربما جهاال، كانوا وأيضا

. هكذا الخالفة مسند من سمعنا الناس وقال الدين، أركان من ركن بقلع أفتوا فربما

. ) ( الدين وحافظ مرشدهم وكان اليهم بالتردد والدين الشرع يحفظ ع على فكان

والشرع .　

] ) والجماعة] ) بالجمعة معهم ع على صالة حول. ) ال؟ : ) أم خالفتهم يام أ بالجماعة يصلي ع على أكان سؤال

( ) يصل : ) لم فانه بالرسول، القتدى أوجمعة جماعة يصل لم ع أنه سلمنا لو الجوابولم( 2616 بالخطبة، اال التنعقد ألنها الموجبة، الشرائط لعدم سنة عشرة ثالث

. شرطها من ماهي على يخطب أن الرسول يستطع

( ) أيديهم ) بين من مع يصلون ع وعلى مسعود بن وعبدالله عبادة بن سعد كان وأيضا2617( بيوتهم،( ويجعلون( 2618في ـ بذلك قال من عند المسجدـ يحضرون ثم

( )2619المتقدم . القلب،( 2620كالسارية( أعمال من والنية بالنية، تنعقد والجماعة

( تعالى غيرالله القلب على السلطان( 2621واليطلع وجود الجمعة شرائط ومن

الدين . ) أمر انفاذ في وتمكنه النعال( .2622العادل، صف في قائما كان والسلطان

المظلوم . السلطان على الجمعة اليجب ذلك فعند　

االيمان( ] [2623فصل ) تمام الواليةفمن وبأوصيائه، ورسوله بالله االيمان هو الثواب يوجب الذي التام االيمان أن وذكرنا

ذلك ) يتم يحسبه( : ) 2624لم بقيعة كسراب أعمالهم كفروا والذين قول تحت يدخل

( ) شيئا يجده لم جأه اذا حتى ماء ( .2625الظمن

( .) ( : منثورا هباء فجعلناه عمل من عملوا ما إلى قدمنا ما :2626وقوله وقوله(

( .) اعمالهم) الله : 2627فاحبط وفي( الدنيا في تعالى الله يعوضه نقول سلمنا ولو

( .) عمال : ) أحسن من أجر نضيع اناال قوله على بناءا العرضة، وفي ان( 2628القبر بلى

( سخيا الناصب في( 2629كان عقابه في مخففا يكون السيرة عابدارضى كريما

الجحيم .　

الضالل ] [ ) أئمة في (2630فصلمن ويحيي المستقيم الطريق إلى الضالين يدعو حتى له فالنجاة الضالل امام أما

ينقص أن غير من به ضل من عقوبة ومثل نفسه، عقوبة له مضل فلكل ويدعوه، مات

. شيئا عقوباتهم من( : . :) ( أحدث وقال له ابليس فتجلى فقيرا كان اسرائيل بني في عالما ان ع الباقر عن

( يجتمع حتى (. 2631مذهبا الخزائن،( عليه واجتمع به فقام تتوب ثم االموال عليك

. الضالين دعوة من ذكرنا بما الوحي فنزل زمانه نبى إلى وقام ذلك على فندم

: . . وعرض الخالئق جمع انه وقال مات حتى ويجزع يبكي فطفق وأمواتا أحيأا بدعوته

فيه . أنتم عما فارجعوا مضلكم كنت بأني عليهماليوم . ) ماتقول والباطل حقا، كان ذلك ان (2632فصاحوا،

　

] ) حقه] ) الخذ ع خروجه عدم في العلة

( ) ( بمدى: عالما وكان الكرامات أصحاب من عندكم ع علي عمره( 2633سؤال

: . ) الجواب ) ؟ أفعالهم في ظالمين كانوا ان عليهم يخرج لم فلم له ص باخبارالنبي

طار واالثبات أصل النفي الن لالثبات، العلة وانما اليعلل، والنفي نفي، الخروج عدم

االصلي . قانونه عن خرج عما السؤال وانما االصل، على سؤال وال عليه،( ) على ) المجتهدين من ع على كان .2634وأيضا هذا( له اجتهاده اقتضى فربما

. ) وللواحدالخروج ) وحيدا ع على فبقي بخالفتهم االجماع حصل أنه الخصم زعم وأيضا

( . متعذر االجماع التهلكة( : ) (. )2635على إلى بأيديكم تلقوا وال تعالى الله قال وأيضا2636. ) السكوت( ) إلى دعاه فاستصوابه ارتدادالقوم، ع على راءى

( ) ( : ، اقتده فبهديهم الله هدى الذين أولئك بنص باالنبياء اقتدى محم( 2637وأيضا فان

( ) يخرج) لم ص يام( 2638دا واء الشعب، يام أ في وخاصة مكة، في سنة عشرة ثالث

الطائف، ) وأيام ( .2639الغار، الولى( ) قوة من أشد ص النبي قوة أن مع : ) ( : ) فنظرت : ) كالمه ومنه ع على حال كذلك قلنا ؟ أعوان ص للنبى يكن لم قيل فان

القذى على وأغضيت الموت عن بهم فضننت بيتي أهل اال معين لي ليس فاذا

الشجى . ) على :[ 2640وشربت جذاء،( ] بيد أصول أن بين أرتأي طفقت أيضا وكالمه

( . عمياء طخية على أصبر ) ( )2641أو : ) خفتكم( ) لما منكم ففررت قال ع وموسى2642( . فرعون( بيت في مخفيا سنة ثالثين وكان مدين، إلى مصر من (2643هرب

غاره، ) في ابراهيم خرج( .2644وكذلك بالناصر قوي ولما : أال العلماء على الله أخذ وما الناصر بوجود الحجة وقيام الحاضر لوالحضور وقال

آخرها ولسقيت غاربها، على حبلها اللقيت مظلوم، سغب وال ظالم كظة على يقاروا

( . أولها ) 2645بكأس : فيكم( أن وعلم عنكم الله خفف ن اال تعالى الله قال وأيضا

( ) ، مأتين يغلبوا صابرة مائة منكم يكن فان ( 2646ضعفا ( بازاء( واحدا كان ع وعلى

( : . بالكفر الناس عهد قرب لوال قال أيضا ولذلك الخروج عليه فحرم ألفا، ثالثين

( ) ، : 2647لجاهدتهم اليوم( أقتل أن واستحيي كافرين، أمس قتلتهم كنت يعني

: ال طياشون، هؤالء يقولون فربما الالحقيقة الظاهر اال اليرون الخالئق اذ مرتدين،

ومسلمين . بالناسكافرين اليبالون لعقلهم، ثبات( .) : ) لك ) خير فهو تركت وان فلك، قاتلت ان ياعلى، له ص النبي قال (2648وأيضا

له ) سماوى( .2649فاختار بوحي الترك ) ( . حائط، على وهو ع ـ عيسى على ابليس مر جائز االجل في الحزم وأيضا

قال : : : : . نفسك منه فألق قال نعم قال ؟ حق والقضاء حافظ أنه بالله اتؤمن فقال

( . :) ( ربه اليجرب العبد ان ع ( 2650عيسى ( ربه،( يجرب أن ع لعلى يكن لم وهكذا

مدى ) عرف وان يخرج، ولم صبر .2651فلذلك كفره( شدة العدو من وعلم عمره

　] ) للقتال] ) ع تركه سبب في

( ) ( : الخالئق، أشجع من عندكم ع على كان لوكانوا( 2652سؤال يقاتلهم لم فلم

) وغيرهما : ) ونمرود فرعون يقتل ولم ع على من أشجع تعالى ألله الجواب ؟ مبطلين

ابقائهم ) في أن لماعلم أعدائه على( )2653من حال فكذلك (.2654صالحا، ع( )　

زمان بموسى أو غاره، زمان بابراهيم أو سجنه، في حبسه زمان بيوسف اقتدى أو

من خاليا كثيرا ووجده بيته، في لكونه عليه أقدر أنه مع فرعون، بيت في كونه

( . : ) ( الولى من أشجع النبي يقول الخصم فان ص بمحمد أواقتدى (2655غيرمعين،

في وأما كذلك، معاوية كان كما العصيان، ظاهر العدو كان اذا بالسيف الخروج وأيضا

كان واالرتداد الشرع، على مقيمين االسالم ظاهر على القوم كان الصورة هذه

يمكن ) لم بالبينة( )2657اقامة( )2656أمراخفيا اال عليه ثمة( 2658البرهان يكن ولم ،

المرتدون . القوم ذلك االفربمالم عنه تعالى الله أخبر فلو بظاهره، مؤمنا قلبه في كافرا ابليسكان أن ترى أال

. أمره دخلة بذلك ليظهر بسجدته وأمره آدم تعالى الله فخلق منه المالئكة يقبل

( . ) ( ) ( . باالسالم الزاعمين عباده عند محكة كان ع كدم عندالله ع فعلى وعقيدته2659 . مع( الذمة أهل قتل اليجوز أنه ترى أال كافر كل قتل الشرع في ليس وأيضا

. جائز غير قتلهم كان فربما هاهنا كذلك ؟ الجزية لقبولهم كفرهم،( ) ( :) موسى ) من هارون بمنزلة مني أنت على، يا ص النبي قال وهارون( 2660وأيضا

( : استضعفوني القوم ان عذره في وقال ارتدادهم رأى حين العجل عبدة يقاتل لم

الظالمين (. ) القوم مع تجعلني وال االعداء بي فالتشمت (2661وكادوايقتلونني

　

بعضاالصحاب] [ ارتداد حول وجواب سؤالصحابيا؟ : ) ألفا ثالثين ارتداد يتصور كيف مشركين،( : 2662سؤال كانوا هؤالء الجواب

. أوالد وكانوا مسلمين فولدوا اسرائيل بنو وأما مشركين أوالد وكانوا منه تابوا ثم

( . ) العجل ) بعبادة منهم ألفا وثمانون ارتدثالثة عنهم ع موسى غاب ولما المسلمين،وأمكن( .2663 أوقع المشركين بأوالد الفعل فهذا

ففي النفاق، إلى بابا منه وفتحوا المسجد ودخلوا السيف خوف من أسلموا وأيضا

خوف ارتفع ولما بيوته، يبنون كانوا الليل وفي المسجد، في مقيمين كانوا اليوم

نبيان كان الصورة تلك وفي بموته غائب نبى كان هنا وها االصل رجعواالى السيف

( : 2664حيان . ) البي( : ) كان لو الجواب ؟ منعه يتصور لم نص ع لعلى كان لو سؤال

) ( ] [ رده، يتصور لم نص ع لموسى لوكان و منعه، حنيفة بني من يتصور لم نص بكر

( .) ( : اليكم الله رسول أني تعلمون وقد تؤذونني لم قال اليهود( 2665حتى أليست

( ؟ وصلبه عيسى بقتل وهموا العجل وعبدوا مواضعه عن الله كتاب (2666حرفوا

نص سمعوا يوسف اخوة أليس ـ؟ المخالف بزعم ـ له النص مع عثمان قتلوا أليس

( ؟ بخس بدراهم وباعوه الجب غيابة في وألقوه يوسف، على :2667أبيهم سؤال(

يكن : لم كما فيه، يختلف لم نص له يكن لولم الجواب ؟ فيه يختلف ما نص له لوكان

. اختلف أنه كما االبطال، اليوجب ء الشي في واالختالف فيه الخالف فانه لسلمان،

: يقولون ذلك ومع اختالفا، أكثرها في أن مع والمعامالت العبادات سائر في الناس

( . :) مناسككم ) عني خذوا الناس، يها أ ص النبي وقال( :2668قال مرة مرة وتوضاء

( . به اال الصالة الله اليقبل وضوء ويتيمم،( 2669وهذا ويتوضاء ويقيم يؤذن وكان

وحفظ . خالف كلها وفي أزيد، بل مرات خمس وليلة يوم كل ويسلم ويسجد، ويركع،

والرياسة . ومحنة وزحمة هذامشقة أن مع اختالفهم من الكل الرتفع واال أركانها، الله

( ومرغوب ولذة وعيش في( 2670سلطنة لواختلف المحنة، في اختلف فاذا فيها،

. الدنيا أهل إلى بالنظر غريبا كان لما السلطنة　

) ( : ؟ بسببه وتكفر به تعصى أمرا ينصب أن منعه امته على ص النبي شفقة سؤال

( : الرسل أرسل ذلك ومع الرسول، شفقة من أكثر خلقه على الله شفقة الجوابالجحيم( )2671 ويستحقون بمخالفتهما يكفرون أنهم علم أنه مع الكتب (2672وأنزل

) ( وشهادة والمؤالف، المخالف كتب امامته على ع على فشهادة العصيان، بذلك

له، ) والشاهد فقط، دعواه .2673المخالف ـ( . االعداء به ماشهدت والفضل ـ نفسه اال

( ) بروايته ) المخالف سخر حقا ع على امامة رأى لما تعالى النبي( 2674والله مناقب

() ( ) ع) وعترته (.2675ص

　]) ع] ) بالمهدى يقتدي مريم بن عيسى

) ( )2676مسألة ) : ) مريم( : ) بن عيسى اال المهدى قال ع أنه القضاعي ( .2677ذكر

الشيعة . قول وهذاينافي. : ) معه : ) مريم بن وعيسى اال مهدى ال قال ع أنه روي بما معارض الخبر هذا الجواب

الزمخشري،( )2678) كشاف ( 2679ويؤكده ويصلي( : ) معه، يكون ع عيسى قال فانه

الذي ) الصبح صالة إليه( .2680خلفه يصل

: عن ذهب كيف أدري ال المحدث الوراق أبوالقاسم قال الشهاب شرح وفي

( .) ( : ) ( الحسين ولد من المهدي قال ص النبي أن أجمعوا المحدثين أن القضاعي2681( ) ( )، فاطمة ولد من المحدثين( .2682المهدي جميع وعليه

( ) ( . الء ) ( الن علما، يكون أن اليجوز أوجنسا علما يكون أن اما ، المهدى اليخلو وأيضا2683 : مكرر( غير كان لو والعمرو، الدار في الزيد نحو مكررا، اال فيه اليدخل الجنس

بتأويل . فيه فتقر ال ) نبي ) يوجد لم ألنه ، ع عيسى زهد في ومبالغة تأكيدا لكان وهوالحق جنساـ كان ولو

) ( وسادته وكانت قط، يتزوج ولم لبنة، يضع لم ألنه ، ع عيسى مثل الدنيا في زاهد

ومركوبه تشمسه، ولباسه وفروه الصحارى، رياحين وأزهاره جوعه، وادامه عضده،

الزهادة( . )2684رجاله، ) آخر هداه( : 2685إلى من الدنيا في ال أنه اللغة في فمعناه

.) ع ) لعيسى ماكان بمثل فاهتدى الله( 2686ضحكة ) باكية،( : ) ( ) ص النبي قبر على وكانت س فاطمة على ول اال مر قيل

: ) يناقش :) االربعاء ليلة يدفن من كل يعني ، االربعاء ليلة صاحبك دفن فاطمة، يا فقال

وسؤاله . ) حسابه في ( 2687عليه غرض( ) أن يعلم ولم ، ص بالنبي استهزاء هذا وكان

( به، اليحزن أن تعالى أن( 2688الله الناس وليعلم االربعاء، ليلة عزيزه يدفن بأن

قدرالعمل، ) على .2689المجازاة االربعاء( أو الجمعة ليلة دفن سواءــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2446.) ( ) ب- ) ليسفي البيت هذا2447 : لـلمفيد- االمـالـي البحار ... . 7فـي وفي جسرها ... 121: 68دعيه على للعرض

. الرجال ذري2448, البحار- التقتليه: .6:180في2449. وشيعتنا- : شيعة لنا هذا المتقدمة المصادر في2450 : : الـمـصـطـفـى- بـشـارة للطوسي, 6ـ4انـظـر مجالس, 239: 2االمالي

األنوار, 11المفيد: المصطفى, .122ـ68:121وأيضا 180ـ178: 6بحار بشارة عن نقالاالنوار- 2451 بحار : 91: 46في الحوض على لنحن هكذا طالب أبي آل مناقب عن نقال

رواده ونسقى نذود روادهالمصطفى- : 2452 بشارة .112في ظالمنا... 2453 : : المصطفى- بشارة األنوار, 112انظر أبي 91: 46بحار آل مناقب عن نقال

طالب .

2454 : طالب- أبى بن على االمام تـرجمة : 348ـ344: 1انـظـر الورى, ,165اعالم

: االنـوار الحق, 80مشكاة المرتضوية, : : 299: 7احقاق المناقب عن بحر, 113نقال درر

الحقائق : 58المناقب : النجاة : 98وكنوز .61ومفتاح

.1االنسان- /2455

2456 / .17االسرا-

2457 : ( : المحيط- : محيط واختبره جربه فالنا فالن بار (.60يقال

2458 : : الورى- اعالم المطالب, : 165انظر الفاطمية, : 58أسنى المقالة .232بناء

2459 : : المغازلي- , البن المناقب انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر حلية, 207ـ206لم

بـغداد, 183: 2االولياء االعتدال, 51: 2تـاريـخ على, 236, 484: 3ميزان المستدرك

.141: 3الصحيحين

2460 : : , المغازلي- البن المناقب انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر كشف, 45لـم

الحق, 293اليقين : اصبهان, 333: 4احقاق اخبار عن .183: 2نقال

2461 : : اليقين- كشف .297انظر

2462. :) االمة- ) هذه في مثله ان ألف2463 : : المغازلي- البن المناقب اليقين, : 69انظر .297كشف

2464 : : المغازلي- البن المناقب : 293انظر االنوار, للخوارزمي, :96مشكاة المناقب

328.

2465 : : للخوارزمي- المناقب .294انظر

2466.) ( ) ب- ) ليسفي هاهنا من2467 / .2النصر-

2468.) ألف- ) ليسفي2469. :) فخص- ) ب2470. :) ماعداه- ) ألف2471.) ألف- ) ليسفي.62سورةص- / 2472

2473. : :) والله- ) ال هو د تصحيفا كونه ويحتمل والله هؤالء ألف2474 : : بصائرالدرجات- الشيعة, : 270انظر .41فضائل

2475. :) نهم- ) اء ناج ألف2476 : : الفرق- بين الفرق في الحديث تمام : 4انـظـر ابن. سنن في منه وقريبا

الصحيحين, 1322: 2ماجة على :4:430المستدرك للمفيد, .30االمالي

.67المائدة- / 2477

2478. :) من- ) هنالك ألف2479. :) فهؤألهم- ) ألف2480. :) ووقت- ) ب2481. :) شدة- ) ألف2482. : , : العشرون- وقيل منهم والعشرة الناس من الجماعة تشدد وقد الزرافة

زرافات . وجمعها ( :) الموارد : ) أقرب ووحدانا زرافات اليه طاروا قول (.462: 1ومنه

2483. :) على- ) وضع ب2484. :) وجعل- ) ألف2485.) ( ) ( :) الى- ) فجاء بدل آل في ألف2486 : أحمد- مـسـند سنن, 370: 5وأيضا, 152, 119, 118: 1وأيضا, 281: 4انـظـر

:298: 5الـتـرمذي المغازلي, البن أبي, 26,445ـ 16المناقب بن علي االمام ترجمة

الـمنثور, 90ـ35: 2طالب الغابة, 182: 5وأيضا, 298: 2الـدر المعيار,28: 4اسد

: بـغـداد, 210, 71والموازنة بن, 352: 1تـاريـخ لمحمد الـغدير طـرق فـي الـواليـة

: , للواحدي النزول اسـبـاب بتمامها الطبري السمطين, 150جرير ,85ـ 67: 1فرائد

الغدير : فـي المصادر من غيرها أيضا العبقات, 158ـ 14: 1وراجع ,138ـ 56: 6خالصة

الحق .153ـ 139الطرائف, : 501ـ415: 2احقاق

2487. : المناديا- بالغدير المصادر بعض2488. : يقول- المصادر بعض2489. :) التعاميا- ) ألف2490. : الوالية- في منا تر ولم المصادر بعض2491.) ( ) ألف- ) ... ليسفي بلسانك الله رسول له فقال2492 :) ( : ص- على في القرآن من مانزل كتاب من المشتعل النور اعالم, 57انظر

االصفهانى .232: 1الغدير, 140الورى : نعيم أبي عن نقالالغدير- : 2493 ذلك في االقوال ( 14: 1انظر و ) .153الهامش

2494 : , المفسرين- معجم النهرواني عبدالله بن سلمان ذيل ترجمته ,212: 1انظر

االدبا .234: 11معجم

2495 : الغدير- , الغدير حديث في االخر وتأليفه ترجمته انظر عليه نعثر .152: 1لم

2496 : السمطين- فرائد مصادره, .11: 1الغدير, 71: 1انظر عن نقالالغدير. : 3الـمـائدة- /2497 الخدري سعيد أبي طريق عن االية نزول شأن ,43: 1انظر

االصبهاني . نعيم أبي عن نقال

2498 , :) ( . ) اعالم- ) في كما النعمة وتمام الدين كمال ب المصادر وأكثر ألف فـي كـذا

.140الورى :

2499 :) ( : ع- على في القرآن من نزل ما كتاب من الـنورالمشتعل احقاق, 56انـظـر

عديدة, .289: 14الحق مصادر عن نقال2500. :) قال- ) أن ألف2501.) ( ) ( :) على- ) فهذا بدل فعلى ألف2502. :) مسترشده- ) ب2503 : أحمد- مسند االولياء, 370: 4انظر المطالب, : 27ـ26: 5حلية الغدير, 48أسنى

1 :193.

2504. :) اختيار- ) ألف2505. :) اختيار- ) ألفالمخالف- .2506 بزعم2507.) ( ) ألف- ) ليسفي هذا ووقع2508 : وما- المدينة من صحابي ألف وعشرون مائة الغدير حديث شهد انه قيل بل

. وغيرها حولهاالغدير: للنسائى, .12: 1انظر الخصائص عن نقال

2509 : القمى- ابراهيم بن علي تفسير طريق, 62: 2, 47: 1انظر إلى الهادي االقتصاد

.212الرشاد:

2510 : الكشاف- الحق, 557: 4انظر السنة, .619ـ611: 9احقاق أهل مصادر عن نقال2511/ ( .) ( الشورى- : القربى في المودة اال اجرا عليه أسئلكم ال قل آية إلى اشارة

23 )

2512 : الترمذي- سنن طالب, 301: 5انـظـر أبي بن علي االمام ,462: 2ترجمة

المغازلي : البن الطالب, : 434النقض, : 427المناقب النبوية, : .220كفاية المجازات

144

2513 : ماجة- ابن سنن : 55: 1انظر الحديد, أبي البن البالغة نهج شرح, 18شرح

الدين, : 300: 2المقاصد في .38: 3االستيعاب, 161التبصير

2514 : االولياء- حلية المغازلي, : 58: 5انـظر البن المودة, : 206المناقب ,215ينابيع

طالب : أبي بن علي االمام الصحيحين, 2:319ترجمة على .141: 3المستدرك

2515 : أحمد- مسند المغازلي, :95و 26و 17و 3:14انظر البن بصائر, 236ـ234المناقب

للصدوق, :412الدرجات : .336و 155النقض, : 415االمالي

2516 / البيان. 43النحل- مجمع في االية ذيل الكافي, 362: 3انظر من :1األصول

.211ـ210

2517 : أحمد- مسند المقاصد, 220: 5انظر المواقف, : 275: 2شرح .613شرح

2518. آنفا- مصادره ذكرنا2519. :) الخصم- ) بزعم بعمران- /2520 .34آل

االنوار- : 2521 بحار الخالفة مسألة في وتعاهدهم تعاونهم قـصة نقال, 274: 28انـظـر

قيس : بن سليم كتاب .165عن

2522. :) يقتل- ) بنه- . : ) 2523 اء الحديث وفي والسمن واالقط التمر من المتخذ الطعام هو الـحـيـس

( .) العرب لسان بحيس بعضنسائه على (.61: 6اولم

2524. : والموضع- . المصدر نفس انظر الكناني أحمر بن لهنى الشعر2525.) ألف- ) ليسفي2526. :) مارد- ) ب2527. :) ودجالكم- ) ب2528.) ألف- ) ليسفي2529. :) الفائدة- ) ألف2530.) ألف- ) ليسفي2531. :) الخالئق- ) ب2532.) ب- ) ليسفي2533: : . : الوصية- اثبات انظر سنة عشرين المصادر بـعض الدين, 37فـي كمال

النعمة : .141وتمام

2534.) ب- ) ليسفيمسلم- : 2535 صحيح الدجال في الواردة االخـبـار المستدرك, 2260ـ2207: 4انـظـر

الصحيحين .420: 4على

2536 : : النعمة- تمام و الدين كمال للراوندي, : 137انظر االنبياء .76ـ75قصص

.48مريم- / 2537

2538 : : النعمة- وتمام الدين كمال .152انظر

2539 : : المصدر- نفس .160انظر

2540. :) التي- ) االئمة ألف

الكافي- : 2541 من األصول في الحديثين الشرائع, : 180: 1انظر تفاوت, 196علل مع

يسير.2542. ) ( : : فيهما- ليست بأهلها كلمة ان اال المصدرين نفس انظر2543. :) يرفع- ) ب2544 : الكافي- من األصول (.179: 1انظر ( ) ( : لساخت, بدل لماجت فيها ان اال2545. :) بعضها- ) ب2546 : : الشريعة- مصباح .167انظر

2547.) ( ) ( :) الله- ) بداء بدل بدايته ألف2548.) ألف- ) هامش من2549 : : ) الورى- ) اعالم بالقائم ع تسميته سبب في األنوار, 409انـظـر ـ28: 51بحار

31. االخبار, معاني عن نقال2550 : : االثر- مقتضب .14ـ12انظر

2551. :) تكلمون- ) ألف2552 : الكافي- من األصول .387: 1انظر

2553 :) ( : ع- على في القرآن من نزل ما كتاب من المشتعل النور ينابيع, 276انـظـر

الغمة, 23: 1المودة األنوار, 43: 1كـشف نهج. 45: 68بحار في موجود المضمون وهذا

الصالح : صحبحي تحقيق .47البالعة

2554: : الـدرجـات- بـصـائر الكافي, 478و 25ـ 20انـظـر من الخصال, 387: 1األصول

الورى, : 416للصدوق : .294اعالم

.110الكهف- / 2555

2556.) ألف- ) ليسفي2557. , :) تناجون- ) ال من اناجي ني ا مثلكم لست اني ص عنه روي مـا إلى اشـارة

بغداد: تاريخ .10:324وأيضا 419: 11انظر

2558 : أحمد- مـسـند الكافي, 96: 4انـظـر من المعيار, 208: 2وأيضا, 376: 1األصول

االعمال, 24والموازنة : الكالم, : 244: 2ثواب علم في المقاصد, 495الذخيرة :2شرح

275.

2559 : : للصدوق- االعـتـقادات األنوار, 104انـظـر علي, 38: 1بحار في شك من باب

. ) كافر ) فهو ع البيت وأهل2560.) ألف- ) هامش من2561.) ألف- ) ليسفي2562 : : الدرجات- بصائر الشيعة, : 270انظر .41فضائل

2563 : . اخبارالرضا- عيون في مؤداه انظر الحديث لنص مصدر على نـعثر :2لـم

االنوار, 256 عنه, .199: 68بحار نقال2564 : : الشرائع- علل في بتفاوت الحديث االنوار, 601انـظـر وأيضا, 233: 27بحار

عنه, .131: 72 نقالاالخير- 2565 المصدر نفس في الحديث هذا مؤدى معاني, 26: 68انظر عن نقال

االخبار.2566. :) والنظر- ) بالنظر ألف2567. :) فليسكذلك- ) ألف.172االعراف- / 2568

2569. :) المقدار- ) ألف2570.) ألف- ) ليسفي2571.) ألف- ) هامش من2572 : االولياء- حلية الكافي. 228: 9انظر من األصول في .13: 2ومؤداه

2573 : مسلم- صحيح بغداد, 314: 10انظر .457: 8تاريخ

2574 / .38المدثر-

.39النجم- / 2575

2576. :) سببه- ) ألفاسرائيل, / 164االنعام- / 2577 .15بني

2578. :) الجنة- ) اليدخل الزنا والد ان في ألف هامش في: 587: 4الـكشاف- 2579 االحاديث, جامع أيضا الفردوس, 293: 2راجع عن ,108: 5نقال

االولياء .249: 8حلية

2580 (: , تحيرت- قد مما المسألة فهذه وبالجملة تعالى الـمجلسى مـة الـعـال قـال

العقول . فيهمن , , أحسن شيئا فيها والنرى أسلم فيها الخوض عن والكف الـفـحول بـه وارتـاب

: .) االنوار : بحار انظر أعلم الله يقال .288: 5أن

2581. : ... : الخطاء- اللغو وجماع وغيره الكالم من به ومااليعتد السقط واللغا الـلغو

العرب : .... ) لسان االثم اللغو معنى (.15:250وقيل

2582. , ) االتي- ) الفصل عن متأخرا هنا إلى الفصل هذا ذكر ب في2583.) ألف- ) هامش من2584 / .88الشعراء-

.3الممتحنة- /2585

.101المؤمنون- / 2586

2587. ) السابق- ) الفصل قبل ب في الفصل هذا ذكر2588. :) يد- ) ألف2589, , , , , : والطوفان- والبحر ولسانه وعصاه موسى يد هي الـتسع وااليـات

: . البيان, , . مجمع انظر ـ والضحاك عباس ابن عن ـ والدم والضفادع والقمل والجراد

3 :443.

2590. :) مبينات- ) ب2591.) ألف- ) ليسفي2592 : : الطرائف- مناقبه, , .411انظر نسخة على نعثر ولم مردويه ابن عن نقال2593. :) القرآن- ) من أبلغ ألف.89البقرة- /2594

االتي- .2595 المصدر في هؤالء أسماء انظر2596.) ( ) ب- ) ليسفي بيته من يخرج ولم2597 : : . :) للصدوق- ) الخصال في القصة تمام انظر والصلوات بـالـغـلبة ـ541ألفللطبرسى, 548 يعقوبي, : 80ـ75: 1االحتجاج تاريخ في القصة في االسماء وجأبعض

2 :124.

2598. :) فنزل- ) ألف2599. :) حنيفة- ) بني به ب2600 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .214ـ202: 17انظر

2601. :) على- ) بيعته ألف2602 : ) ( االمم- تجارب يزيد بيعة عن ع الحسين ابـاء فـي في, 40: 2انـظـر الكامل

.529: 2التاريخ

.25الفتح- / 2603

2604. ) ليتركوا- ) ب.26,27نوح- / 2605

2606 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ .86انظر

2607. : .) ( :) المخالف- ) قال والمراد قال سؤال ب2608 : : .) ( ) الوصية- : ) اثبات راجع فرمودوج و فهر اسمه في الذهب, 72وقيل مروج

1 :240.

2609. :) الخصم- ) ب2610. :) خمويه- ) ب

2611. :) يشبه- ) ب.14يس- /2612

2613. :) يمنعه- ) ب2614. المصادر- من آنفا ماتقدم انظر2615. :) هؤالء- ) إلى ألف2616) ص- , . ) سيرته في وجاء سنة عشرة ثالث منذ مكة في الـجمعة يـصـل لـم أي

: . البن النبوية السيرة راجع المدينة إلى الهجرة بعد كانت أقامها جمعة ول اء ان

: : 77: 2هشام الورى. اعالم أيضا .77وانظر

2617.) ( ) ( :) أيديهم- ) بين من مع بدل مريديهم مع ب2618 : المدرستين- معالم .67ـ66: 1انظر

2619. :) المقدم- ) ألف2620 : المحيط- . ) محيط االستوانة (.409بمعنى

2621 : العشر- : الرسائل في مؤداه .125انظر

2622 : الطوسي- للشيخ الـخالف , 144: 1انـظـر العلوم, سلوك, 161: 1احياء

البصري, 428الملوك : .630: 2الحسن

2623.) ب- ) ليسفي2624. :) هذه- ) ب2625 / .39النور-

.23الفرقان- /2626

.19االحزاب- /2627

.30الكهف- /2628

2629. :) شيخا- ) ألف2630.) ألف- ) هامش من2631. :) يجمع- ) ألف2632 : : الشرائع- علل االنوار, 492انظر عنه. .219: 72بحار نقال2633. :) بمدة- ) ألف2634. :) عند- ) ألف2635 : العشر- : الرسائل في البحث هذا تفصيل .126ـ124انظر

.195البقرة- / 2636

.90االنعام- / 2637

2638. :) اليخرج- ) ألف

2639 : الشرائع- علل .148: 1انظر

2640 : , : الصالح- صبحي تحقيق البالغة نهج .68انظر

2641 : : المصدر- نفس .48انظر

2642 / .21الشعراء-

2643 : : الوصية- اثبات النعمة, : 45ـ41انظر وتمام الدين .153ـ145كمال

2644 : : الوصية- اثبات الدين, : 30ـ29انظر .141ـ137كمال

2645 : , : الصالح- صبحي تحقيق البالغة نهج .50انظر

.66االنفال- / 2646

: العشر: الرسائل فيه. : 125انظر لقاتلتهم: .124وأيضا أعوانا وجدت لو والله أما2647 -2648 : الـيـقـين- عـلـم األنوار, 627: 2انـظـر عن, 274و191: 28بحار نقال

أيضا . وفيه لـلـطـبـرسى عنه 246: 28االحتجاج كالم نقل إلى : ) 7بعد عهده عهد لوال

( 9النبى ( أوصى ...( ,: , ص النبى ان المتواترة االخبار في ماورد هو الـمـجـلـسـي قال

.)... :) أعوانا ) تجد حتى وصالحهم فوادعهم ناصرا تجد لم ان انك ع اليهلنفسه- , .2649 أي2650 : : للراوندي- االنبياء قصص األنوار, 269انظر عنه. .271: 14بحار نقال2651. :) مدة- ) ألف2652. :) الخلق- ) ألف2653. :) أعقابهم- ) ألف2654.) ( ) ألف- ) ليسفي على حال2655: ) ( . في- كالمه عند ذلك على نص ع وعلى الفريقين عند مسلم أمر هـو بـل

: , الصالح صبحي تحقيق البالغة : 520نهج أحمد, مسند أيضا كنز, 158و 1:86وانظر

الحديد, 276: 6العمال أبي البن البالغة نهج .116: 19شرح

2656. :) يكن- ) لم ب2657. :) أقام- ) ألف2658. :) وبينته- ) بالبينة ألف2659 : : المناقب- في الثاقب : 125انظر السمطين, المدفون, 133درر الكنز

.236للسيوطي :

2660 : أحمد- مسند البخاري, 175: 1انـظر الورى, : 208: 4صحيح وله. 171ـ 170اعالم

. سابقا بعضها تقدمت كثيرة مصادر.150االعراف- / 2661

2662: .)) ( ( انظر- ع خروجه عدم في العلة عن الكالم عند اليه االشارة تـقـدمت

اإلمامة في االختصاص, : : 43: 4الشافي في منه مايقرب .6وانظر

2663 : القمي- ابراهيم بن على تفسير إلى, 62: 2وأيضا, 47: 1انظر الهادي االقتصاد

: الرشاد .212طريق

2664.) ع- : ) هارون و موسى أي.5الصف- /2665

2666 : البيان- مجمع .194: 2انظر

2667 / يوسف- سورة في بقصته نزل الكريم : 20والوحي مجمع. في القصة انظر

.219: 3البيان

2668 : مسندأحمد- النسائي, 318: 3انظر .270: 5سنن يسير, بتفاوت2669 : الكبير- والشرح المغني .129: 1انظر

2670. :) مرغوب- ) وأمر ألف2671. :) الرسول- ) ب2672 . : : والجحيم- وهي النار أسماء من اسم وأيضا التأجج الشديدة النار الجحيم

: المحيط , . محيط انظر القرآن في يرد لم الثاني ولكن جهنم .133و 94بمعنى

2673.) ألف- ) ليسفي2674. :) برواية- ) ب2675( : ) ( ماجاء- حنبل بن أحمد قال حد إلى وصلت عنه ع مناقبه نـقـل ومـرتـبـة

: : ) للسيوطي الخلفاء تـاريخ انـظـر لـعـلـى مـاجـاء بـمـثـل االصـحـاب من و 187الحد191: لـلـخـوارزمـي, : 34ـ33المناقب : سبحان. عباس البن رجل قال أيضا وفـيـهما

وفضائله . على مناقب ماأكثر الله2676. :) سؤال- ) ألف2677 : : الشهاب- شرح في االطناب ترك : 529انظر االخبار, شهاب شرح, 110شرح

.308: 2المقاصد

2678 : المقاصد- شرح : 308: 2انظر االخبار, .348شهاب

: 261: 4الـكشاف- 2679 : االثر, منتخب أيضا , 316راجع السيرة, عديدة مصادر عن

.226: 1الحلبية مصر, ط2680( :) ( , . :) مع- ) ره المؤلف مراد يكون أن يبعد وال سقط العبارة وفي الـذيـن ألف

. ,) المصادر مراجعة من يستفاد كما اليه يصلون الذين2681 : السمطين- فرائد : 326: 2انـظر االثر, المهمة, : 198منتخب ولم. 296الفصول

للوراق . الشهاب على شرح على نعثر

2682 : ماجة- ابن سنن : 1368: 2انـظـر المحصل, : 461تلخيص االثر, ـ191منتخبالصحيحين, 194 على ذيله, , .4:557المستدرك للذهبي المستدرك تلخيص

2683. :) الم- ) ألفأثبتناه- : . .2684 ما والصحيح رجليه النسختان2685 : , : ) الصالح- ) صبحي تحقيق البالغة نهج وسيرته ع عـيسى فـضـل ,247انـظـر

االنوار مصادرعديدة. .269ـ230: 14بحار عن2686 : المحيط- : . ) محيط الناس عليه يضحك من (.531الضحكة

2687 ) ( ع- الرضا اخبار عيون .1:248في الناس: فيه يتطير شؤم يوم االربعاء ويوم

. , :) ( نحسمستمر يوم االربعاء يوم ع الرضا عن وفيه2688.) ألف- ) ليسفي2689. :) والعمل- ) العمل ب　

]) ص] ) الرسول جنازة يحضر لم من) ( :) ( : ، ص الرسول جنازة يحضروا لم المتقدمين أن والنحل الملل كتاب في مسألة

عليه . ) وصلوا يام، أ ثالثة بعد قبره إلى جاؤوا فرصتهم( .2690بل النتهاز وذلك( .) ( : البوار قبل البدار، البدار الثاني مع ول اال من( 2691وقال التعجيل أن يدر ولم

( ) قبله . ) المالئكة أعلم ، ع آدم استخالف الله أراد واذا الرحمن من والتأني الشيطانبسنين( .2692

( ) 2693ولذلك : عادالى( فمن شرها، الله وقى فلتة، بكر أبي بيعة كانت عمر قال

( 2694مثلهافاقتلوه (. ) ( ( : بهذا( مكنونا لما ص النبي عزاء عن هاشم بنو فرغ لو وقالوا

. االمر(. إلى بادروا فلذلك االمر　

] ) الخالفة] ) أمر ص الرسول اعالم: . ) ( : لسلمان قيل ء شي كل مته أ علم حتى الدنيا من ص النبي يخرج لم مسألة

( ـ الخراءة حتى شيء كل علم حتى بينكم من نبيكم )2695ماخرج . الخاءـ( بكسر2696 : القبلة( يستقبل فال الغائط أحدكم أراد فاذا لولده، كالوالد لكم أنا انما وقال

كان( )2697واليستدبرها. ) بمن السني يظن بين( 2698فكيف من يخرج أن هكذا حاله

. االمر هذا شأن علو مع اماما، لهم ينصب وال االمة　

االمام] [ نصب لزوم على قرآنية استنارة

رض : : ) (. ) اال إلى السماء من االمر يدبر تعالى الله قال عامة( .2699مسألة واالية

غرضه ؟ االخرة أمر يدبر وال الدنيا أمور من شيء كل يدبر أن تعالى منه يجوز فكيف

ليعبدون : ) (. ) اال نس واال الجن خلقت وما قال كما العباد، عبادة فعجبا( 2700بالخلق

العقبى : . مصالح إلى يلتفت وال الدنيا مصالح يدبر تعالى انه يقول ممن　

] هنا] الشبه بعض عن والجواب الفريقين عند التقيةان : ) الحال كيف ( : 2701مسألة ( ) كيف( ) الجواب ؟ اتقى ع وعلى ص النبي يتق لم

( : ) رعاية ) التقية ومعنى ؟ اتقى وهارون يتق لم ع موسى أن الدين( 2702كان صالح

وااليمان . االسالم وابطان والنفاق الكفر باظهار والدنياقوته( : 2703سؤال] [ ) بعد وأما االسالم، صدر في واجبة التقية كانت يقول والمخالف

فحرمت.ل : . االو فصح باطل، والثاني ؟ بسبب ال أو بسبب االوان ذلك في وجوبها ان الجواب

( : ال . فيها تعالى الله قال المسبب ذلك حصول وجب السبب ذلك فيه قام موضع وكل

في الله فليسمن ذلك يفعل ومن المؤمنين، دون من أولياء الكافرين يتخذالمؤمنون

( ) تقية منهم تتقوا أن اال )2704شيء .) ( تقية( الروح( 2705وروي لحفظ والتقية

حمون . ) بن شمعون أليس المال أنطاكية،( )2706وحفظ جبار صحبة في يتقي كانمصر،( 2707 عزيز مع ويوسف ابنه، صحبة في وعزير نصر، بخت صحبة في ودانيال

أ ) سنين فرعون مع وآسية سنين، فرعون مع وقال( :)2708وموسى تعالى الله وقال

ايمانه (. ) يكتم فرعون آل من مؤمن وهو( 2709رجل التقية، من المعاريضخير ولكن

) ( . دكة على كان ع عليا أن كما وهوالتورية، غيره به ويريد أمرا يشبه شيئا يقول أن

يستخبرون قوم فجاء اخرى، دكة إلى وجلس منه، فقام جان رجل عليه فمر بيته،

. :) هاهنا ) كنت منذ أحد بي مامر ع فقال منه،　

في : ) اكراه ال تعالى قوله ذلك في نزل حتى الكفار من خائفين كانوا االنبياء وجميع

( ) ، )2710الدين ) ( دين( ولي دينكم لكم )2711و . ذلك( : 2712ونحو علم( سؤال

) ( : ) ص ) النبي يعلم لم الجواب عبثا؟ كان فنصبه باالمر، القيام عن عجزه ص الرسول

بأمره . القيام من ومنعه عليه، الظالمين ظلم علم وانما عجزه، ) ( ) ( على استخلفه ذلك وبعد عجزه، علم ع موسى فان ، ع بهارون باطل هذا وأيضا

قومه .　

] ) الكوفة] ) إلى ع وهجرته الحرمين ترك: ) لوجوه : ) ص النبي مهاجر علي ترك مسألة

. ) ( : الرسول، حرم والمدينة الله حرم فمكة حرم له يكون أن أراد ع أنه ولها اء

. حرمه فالكوفةالوالية، ) آية في ورسوله ذاته مع شاركه تعالى الله ألن ينبغي، آية( 2713وهكذا وفي

االمر( )2714الخمس، ) اولي آية التحريم( . .2715وفي هذا يقتضي التفضيل فهذا( : يشاهده كما ظاهرون زوار له يكون أن أراد قط( 2716والثاني اليخلو العالمون،

ألوف . في ألوفا ومجيئا، ذهابا وار الز من طريقهتربته : أن يشاهد كما أيضا، موته بعد ومعجزاته كراماته الناس يشاهد أن أراد والثالث

يستشفون االمراض وسائر واالعرج واالعمى االبرص من العالمين، حوائج قضاء

( .2717عندها)

) ( : بظاهر مرخص غير ص النبي روضة في دخوله لكان المدينة في لومات والرابع

(.2718القرآن )

) ( ( : فيها وادخل ص النبي روضة عن اخرج عليا ان الناس لقال غيرها في دفنه وأما

بشأنه(. . علو عن له غضاضة ذلك وكان متقدماه　

التحكيم( 2719فصل ) في ( : ) ( بن معاوية إلى طالب أبي بن على أميرالمؤمنين من معاوية إلى ع على كتب

الناكثين (. من قبلهما العاصومن بن وعمرو صخر،( : معللين إليه : 2720فردا ( من( فاكتب حربناك، ما أميرالمؤمنين نك أ اعترفنا لو

طالب . أبي بن على( . أميرالمؤمنين عن اسمه واال( 2721فمحا أميرالمؤمنين، يكن لم أنه دليل وهذا

( .) ( : : حسنة اسوة الله رسول في لكم كان لقد تعالى الله قال الجواب لمامحا؟2722( : ) ( حديبية( يوم ص النبي محمد( 2723كتب من الرحيم، الرحمن الله بسم

. فردا المشركين من قبلهما ومن عمرو بن وسهيل حرب بن صخر إلى الله رسول

الرحيم : الرحمن الله بسم ومانعرف حاربناك، ما الله رسول نك اعترفنااء لو انا عليه

. : . النبي فقال عبدالله بن محمد ومن اللهم، باسمك فاكتب اليمامة رحمن سوى

: ) ( :) اللهم،) باسمك واكتب الرسالة، واسم ، لرحيم الرحمن الله بسم على يا أمح ص

عبدالله . بن محمد من واكتب الله، أسماء من أيضا فانه

:) والرسالة، ) البسملة محو استحيي أنا ع على فقال بذلك، إليه فأشار عليا كاتبه وكان

بن : صخر إلى عبدالله بن محمد من اللهم، باسمك على فكتب بيده، ذلك النبي فمحا

.) ( : . على وأخبره إليه اضطررت بما ستضطر على يا قال ثم عمرو بن وسهيل حرب

( . معاوية كذبهما( 2724حال على يدل ال محمد ورسالة البسملة محو أن فكما

امامته . كذب على أميرالمؤمنين اسم محوه هاهنا اليدل كذلك وبطالنهما،　

التحكيم ] [ قصة في شبهة دفع فصل( : .2725مسألة . ) ( أمره( في شاكا كونه داللة والتحكيم معاوية مع ع على حكم

( ) ( : عليه اثم فال عاد وال باغ غير اضطر فمن )2726الجواب على( في( 2727كان

الحارث بن مالك كان الحديث، وأهل المؤرخون عليه أجمع كما ملجاء، التحكيم

فاحتال( )2728االشتر ) مزق( )2729يقاتل، بأن العاص بن ثالثين( 2730عمرو القرآن

: . مسلمون، انا الناس معاشر عليها وصاحوا سنان على منها كال وعلق قطعة،

الله . كتاب في بما علينا فاحكموا : ) وارتجعت ) القتال تركت فان الرجل، أنصفك قد وقالوا بذلك، ع على عسكر فاغتر

. أن مالك إلى فبعث بالسيوف، الناس عليه واجتمع هاهنا قتلناك واال مالكا،

صبرا . : ) فقال .2731ارجع أسيرا( معاوية آخد حتى لحظة بقي فانه أميرالمؤمنين، يا

. حيا : تجدني ال ترجع لم لئن إليه فبعثمالك ) ( .2732فرجع

( ) بما ) حكم لو الحكم بأن مستظهرا ع على الخالفة( 2733وكان لكانت الله كتاب في

القرآن . بنص له . الله وقال العبادات غير التحكيم هو الشرع أكثر بل الشرع، في التحكيم وورد

أنفسهم :) في يجدوا ال ثم بينهم شجر فيما يحكموك حتى يؤمنون ال وربك فال تعالى

( ) مماقضيت (. )2734حرجا ( : أهلها( من وحكما أهله من حكما فابعثوا تعالى وقال2735( . قريظة( بني في معاذ بن سعد حكم : 2737ان( )2736والرسول كان( قيل

. ) ( ) بتحكيمه) يرض لم ع وعلى بذلك، راضيا ص محمد ) ( : وع أبابكر ص النبي حكم )44الجواب ادعى درع في يهودى،( 2738مر عليه

: . ) ( وقال البينة منه يطلب ولم ع عليا وحكم النبي، بها يرض فلم البينة وحكماباحضار

( ؟ درع بثمن نكذبك فكيف السماوي بالوحي نصدقك انا الله، رسول وهذا( 2739يا

.) ( ص لمحمد ذلك مثل لعلى　

سلمان] [ برواية الوصية حديث ) ( : أدناه ثم الظهر، إلى فسكت وصيه، عن ص النبي سأل الفارسى سلمان مسألة

: . : : يا فقال فتاه نون بن يوشع قال ؟ أمته من موسى وصى كان من وقال منه،

إليه، : . : ) أوصى قال أعلم ورسول الله قال ؟ إليه أوصى كان بم تدري هل سلمان،2740.) ع( ) طالب أبي بن على بعدي، امتي أعلم هو ووصيي بعده، امته أعلم كان ألنه

(2741)

　االمامة] [ بعضنصوص

حقه( )2742مسألة : ) االمامة لم( . : 2743لوكانت لو الجواب ولظهرت اختلفت لما

حقه ) . 2745لم( )2744تكن مرغوبا( أمرا المال وحوز السلطنة كانت بلى فيها يختلف

. أن مع فيها يختلف لم فيها، مرغوبا تكن لم لما الشرائع وأما فيها الخالف فوقع فيه،

( . به، الناس لجهل هذه ولكن خالف أكثرها عنده( 2746في الكتاب علم كان ومن

.) ع ) على وهو وحبسوه عزلوهالنجار ) بني حائط ( 2747وحكاية بامرة( ) عليه يسلموا بأن الصحابة أمر ص النبي فان ،

به، ) وقاموا الغدير( )2748المؤمنين ذلك( .2749وآية على ن تدال( ) ( صنديدا، أربعون عنده فاجتمع قريش في ونادى الطعام أحضر ص النبي وكان

في( : 2750 وخليفتي ووصيي أخي يكون االمر هذا في يوازرني أيكم ذلك عند فقال

فأحجم ) ؟ ديني ويقضي وعدي وينجز ( :2751أهلي قال( ) فانه ع على اال جميعا القوم

( ( : . في وخليفتي ووارثي ووصيي ووزيري أخي أنت فقال الله يارسول (2752أنا

( ) ، ديني وتقضي وعدي تنجز خراسان( . )2753أهلي، محدث الخركوشي ذكره كمانصجلى( .2754 وهذا　

( ] ) االنبياء] ) سائر على ع علي (2755أفضليةفواحدا : ) واحدا االنبياء سائر من على أفضلية أما ول( : :2756مسألة اال وجوه فمن

( . سبق كما الرسول نفس )2757أنه . : أعلم( كونه بسبب الله( 2758والثاني قال

اليعلمون : ) (. ) والذين يعلمون الذين يستوي هل قل من( : )2759تعالى بخبر والثالث

( . )]...[ تمامه وسبق آدم إلى ينظر أن وعصى( : )2760أراد آدم في تعالى الله قال

(. )2761آدم (. ) ( ] عزما( ] له نجد ولم فنسى (. )2762وأيضا بالنذر( : ) يوفون فيه وقال2763 ) ( ) من( ) بقرصين الجنة اشترى ع وعلى الجنة، من واخرج الحنطة أكل ع وآدم

( .) وأسيرا:) ويتيما مسكينا حبه على الطعام ويطعمون (2764الشعير ( ع( نوح وأما

( .) ( ) ( الجنة أهل شباب سيدا ع على وولدا أهله، من ليس ) 2765فولده نوح( امرأة

( ) فخانتاهما صالحين عبادنا من عبدين تحت كانتا لوط و امرأة( 2766وامرأة وكانت

العالمين . ) نساء سيدة ثالث( )2767على نوح سفينة في نفسا،( 2768وكان وثمانون

( أشركوا والباقون الجنة، أهل من ثمانية )2769منهم، منها،( نزلوا اذا (2770بالله

. ) ( ) التحصى ) الوف في القيامة إلى ص عهدمحمد من المؤمنين نجاة ع على وسفينة( ) ( : ، الموتى تحيي كيف ابراهيم (: 2771وقال ( الغطاء( كشف لو ع على وقال

( . يقينا ( 2772ماازددت أن( ) مع به اسماعيل وانقاد اسماعيل، بذبح ع ابراهيم والتزم

الصالح، ) الولد اليذبح المشفق الوالد بأن واثقا كان ( 2773اسماعيل انقاد( ) ع وعلى

) ( من ص للرسول فدية اياه بقتلهم ن واطماء الرسول مقام الغار ليلة نام بأن

( ) 2774يدالكفار. : أن( فأخاف فقال فراسخ، ثمانية فرعون وبين بينه كان وموسى

( .) : )2775يقتلون ) ( اليبالي( الحسن البنه قال ع وعلى آمنا، سيناء طور على وكان

عليه : (. ) الموت وقع أم الموت، على وقع أ طالب( : 2776أبوك أبي البن والله وقال

( . مه أ بثدي الطفل من بالموت الله( 2777آنس مشارك في الوالية لعلى وكان

نوح . ) نبوة و ابراهيم خلة مقام ملك،( )2778ورسوله، لسليمان غدوها( )2779وكان

( ) ، شهر ورواحها )2780شهر .) ( : كبيرا( وملكا نعيما رأيت ثم واذارأيت ملك ولعلىمحمد( 2781 يد في على حضانة وكان الله، عدو فرعون يد في موسى حضانة وكان

( .]) ص ]) الله ( ) ( )2782حبيب بعدي( ) من حد ال ينبغي ال ملكا ع سليمان (2783وسأل

( .) ( : ) كبيرا ) وملكا نعيما رأيت ثم واذارأيت ملك ع لعلى (:2784وكان ع( ) موسى وقال

( .) ( :) خيرفقير) (. ) من إلى أنزلت لما اني ع موسى وقال منكم وعلى( 2785ففررت

(: ) ( : ويطعمون تعالى الله قال ، الله لوجه نطعمكم انما وقال االقراص، أعطى

حبه (. ) على (2786الطعام

　

] ) الناس] ) أقضى وكونه ع علمه كثرة ) أربعين : ) الرحيم الرحمن الله بسم باء من الوقرت لوشئت والله ع على قال مسألة

( ( 2787جمال. ( أقرأكم،( وأبي جبل، بن معاذ والحرام بالحالل أعلمكم ص النبي قال

( علي وأقضاكم خالد، .2788وأشجعكم كلها(. العلوم هذه القضاء في ويجتمع　

] زيد] بن اسامة إلى بكر أبي كتاب( : قام : 2789مسألة الرحمن( الله بسم زيد بن اسامة إلى وكتب خليفة، أبوبكر

( : : فان بعد، أما زيد بن اسامة إلى الله رسول خليفة الصديق بكر أبي من الرحيم

() والسالم إلى، فأقبل هذا كتابي قرأت فاذا بى، ورضوا استخلفوني المسلميناالمارة(. )2790 عن . )2791وعزله عليه( وأمره ذلك في الرسول نصبه (2792التي

وعثمان . عمر وعلي( : زيد بن اسامة من الرحيم الرحمن الله : )2794بسم كاتب( 2793اسامة( فأجاب

: ) منك ) على ورد فانه بعد، ما أ قحافة أبي بن عتيق إلى ص الله رسول ه وال الذي

: . المسلمين أن ذكرت ثم الله، رسول خليفة نك أ زعمت وله أ آخره ينقض كتاب

) ( : المسلمين، من فأنا ، بي ورضوا استخلفونى المسلمين ماقولك أ استخلفوني،

. فيه وجهك الذي للوجه فأقبل هذا كتابي قرأت فاذا بك أرض ولم استخلفك ولم

معي . ) الله (2795رسول

　] هريرة] أبي أخبار

) ( : ويكذبون ينكرون أبدا وأبوذر وسلمان وعمار وعائشة وعمر ع على كان مسألة

( .) ص ) النبي عن يروي كان التي أخباره في (2796أباهريرة

　

الجنة] [ أهل كهول سيدا وعمر بكر أبا أن حديث( . : : : الجنة أهل كهول سيدا وعمر أبوبكر النبي قال المخالف يقول (2797مسألة

( .) ( :) مكحولون ) مرد جرد الجنة اهل ص مع( 2798وقال فيها؟ الكهولية يتصور فكيف

( : ) أبي ) عمي ابنا وجعفر وعلى أنا الجنة، أهل سادة عبدالمطلب بنو قال ص النبي أن

( . أوالدي والمهدى والحسين والحسن عمي، عبدالمطلب بن وحمزة (2799طالب،

منحول ) ( : 2800وهذاالخبر والحسين( ) الحسن قال ص النبي أن عليه، مجمع خبر من

الجنة . ) أهل شباب : ) 2801سيدا فال( : االمر هذا وليت اذا قائال بعثمان عمر وصى قيل

( ) ، المسلمين رقاب على معيط أبي بني حتى( 2802تسلط به، وقتل بعده، فعل كما

مقام البيت هذا فقراء سكران، بالناس وجامع اللعين، وشرب عقبة، بن وليد ولى

(:2803القرأة )

وشابا *** شابت بعدما الربابا القلب علق( : أزيدكم هل الناس، أيها قائال الناس إلى التفت )2804ثم . طرب( انا (2805انما

( . قسرا منها أخرجوه حتى فيها الظلم فأذاع الكوفة على العاص بن سعيد وولىسعيد( )2806 بن عبدالرحمن .2807وولى الفعل( لذلك وقتل مصر، في　

] ) أسلم] ) من ول أ ع على

ثم : على ثم خديجة، آمن من ول أ أن الناس وأجمع السابقين، من أبوبكر كان مسألة

( . أبوبكر ثم الحارثة، ( )2808زيدبن الثالثاء( ) في ع على وآمن االثنين يوم الوحي فنزل2809 ) من( ) كان عمر فان عمر، على ع على لتقدم الخالفة داللة السبقة كانت ولو

( )2810االربعين، . االخرين( من عثمان (2811وكان ( ع( عليا يؤخر والخصم

. بكر. أبي في كذبه بهذا فثبت عنهما　

]) ( ص] محمد آل حب الدين أساس( .) ( : الرحيم الرحمن الله بسم الكتاب فاتحة أساس الخبر في )2812مسألة أساس( و

( .) محمد آل حب : 2813الدين من( الله إلى أحب المناهي من ذرة ترك الخبر وفي

الثقلين . عبادةااليمان، منه تبراء الظهر صالة ترك ومن القرآن، منه تبراء الفجر صالة ترك ومن

تبراء المغرب صالة ترك ومن والمرسلون، االنبياء منه تبراء العصر صالة ترك ومن

على الشيطان وبال القرآن، منه تبراء العتمة صالة ترك ومن المقربون، المالئكة منه

( . وأوالده( 2814اذنيه على على بالصالة اال اليقبل الصفة بهذه الصالة أن فالحاصل

والسالم . ) الصالة عليهم المهدى (2816،( )2815إلى

　وغيرمعزولة] : [ معزولة قسمان الخالفة

. : 2817مسألة : ) : علي( لوكان الجواب التحكيم يوم انعزل عليا ان حنيفة أبي عن

أن . مع هذا الخلق بعزل فالينعزل الله، قبل من لكنه بهم، انعزل الخلق قبل من اماما

( براءة أداء عن انعزل )2818أبابكر خيبر( راية حمل ذات( 2819وعن راية وعن

( )2820السالسل . ) ( بها( ع على :[2821وأقام [ قال( يوم نفسه عزل وأبوبكر

( .) بخيركم) ولست . 2822أقيلوني، نصبته( جماعة الصالة أداء عن أبوبكر وانعزل

. : : ) ( قال عائشة قالوا ؟ نصبه من قال صوته ص النبي سمع فلما لذلك، عائشة

) ع: ) (. ) على عنق على يديه احدى رجليه، يجر قام ثم يوسف لصويحبات انكن مخاطبا

صالته إلى يلتفت ولم المسجد ودخل العباس، بن الفضل عضد على واالخرى

بالصالة . ) على( 2823واستأنف ادعى الذي الدرع بثمن اليهودى دعوى في وعزلهما

( . ) ( ) لذلك ) ع عليا ونصب ص (2824النبي

　] اإلسالم] فطرة على المولود مزية

فالبد : ) االيمان، لصحابي ادعى من كل وذلك( 2825مسألة عليه، البرهان اقامة من

) ( ايمانه فان ، ع عليا اال عليه، الحد اطالع وال قلبى االيمان أن لما اليمكن،

من وغيرها حنيفة وأبو الشافعي إليه اليحتاج كما البرهان، إلى اليحتاج بالنظرفطرى

(2826التابعين . )

　

]) اصطفى] : ) الذين عباده على وسالم تعالى قولهاصطفى : :) ( ) الذين عباده على وسالم تعالى الله قال المصطفى( 2827مسألة هذا

( ) ( ص محمد آل ) 2828هو :) ( اسماعيل( ولد من اصطفى الله ان ص قوله بدليل

( : ) هاشم بني يعني ، قريشهاشما من واصطفى (.2829قريشا،

　

] األمة] مصالح تحفظ اإلمامةبين: مواداالختالف وحسم به، أوحى كما رع الش حفظ االمام بسبب يحصل مسألة

( رق، الط وأمن العباد،( 2830العلماء، وأمن والقطاع، الحراميين عن السبل وحفظ

الصحارى، في ومواشيهم وبالدهم وأنفسهم وأعراضهم أموالهم وحفظ

الصلحاء وترغيب وقهرهم، الفساق وردع المنكر، عن والنهي واالمربالمعروف،

الضالل . أهل ودعوة بالطاعة،　

] نزوله] : ) ( شأن و االتقى وسيجنبها تعالى قولهيتزكى( : ) (. )2831مسألة : ) ماله يوتي الذي االتقى وسيجنبها تعالى قيل( :2832قوله

( . بكر أبي أكرم( : . )2833وردفي أتقى وكل أتقى هو قال الخصم بل( 2834الجواب

( . ) ذكرنا : ) كما المتقين، امام ألنه نزلت، ع على في االية أعطى( )2835نقول وعلىالخاتم( . )2836 آية في ذكرنا كما الخاتم، صالته نزلت( 2837في االية أن والمعروف

في( . : )2838في ) كان فقيرا أن وقصته الدحداح نخلة( )2839أبي لرجل( .2840داره

صاحب أوالد وأخذها تمرها، حبات منها سقطت يقطعه أن وأراد الحصاد بلغ ولما

( . وأخذها أفواههم في أنامله وأدخل الصاحب فنزل . 2841البيت الفقير( فجاء منه

: . الفقير لهذا النخلة هذه اشترى من بأن الرسول فنادى منها واشتكى الرسول إلى

تلك . وقابض النخلة، صاحب إلى ومشى أبوالدحداح فقام الجنة في بستانا له وهبت

االية . ) فيه فنزلت الفقير، من النخلة وأعطاه له، ببستان ( .2842النخلة

　

عبدالمطلب( 2843فصل ) بن طالب أبي ايمان في . ) ( ) ( أن اليجوز المخالف وعند بغسله ع عليا ص النبي أشار توفي لما أنه معروف

( . بغسله عليا أمر لما كافرا أبوطالب فلوكان الكافر، المؤمن وأيضا( 2844يغسل

والعبد : هاشم وال عبدالمطلب والجدي أبي عبد ما والله فقال أبيه، ايمان عن سئل

( . قط صنما ( : ) 2845مناف يتيما( ) يجدك ألم قال كما بيته، ص النبي ايواء كان وأيضا

سنة( . )2846فوى (. ) خمسين مدة القبلة أهل حق( 2847باجماع في تعالى الله وقال

( .) ( : كريم ورزق مغفرة لهم حقا المؤمنون هم أولئك ونصروا آووا والذين المؤويخطيب( )2848 كان ( )2849وأيضا وخطيب( ) خديجة، تزويج في ص النبي( 2850النبي

( . ) كافرا) يكون أن اليجوز ( )2851ص ويحبه،( ) ويخالطه، يؤاكله، ص النبي كان وأيضاأحببت( : ) (. )2852 من التهدي انك تعالى الله قال االية( 2853حتى أن المخالف وعند

( . )2854نزلت طالب( أبي شأن ) 2855في : ال( آمنوا الذين أيها يا تعالى الله وقال

( .) أولياء وعدوكم عدوي محبته( .2856تتخذوا النبي على حرم كافرا كان فان( : ) ( صل قال الحرام، المسجد في ص النبي مع يصلي ابنه جعفرا رأى لما وأيضا

بصالته (. . ) ورغبه عمك ابن بجناح ذلك( .2857جناحك من منعه كافرا كان ولوواالناث الذكور من نفسا أربعين مع الحبشة إلى طالب أبي بن جعفر هاجر لما وأيضا

) ( كبير إلى أبوطالب فكتب عليهم، جعفرا ص النبي وأمر عفان، بن عثمان منهم

(:2858الحبشة )

مليك ) مريم( *** )2859تعلم بن والمسيح لموسى وزير محمدا (2860الجيشأن

ويعصم *** يهدي الله بأمر وكل به اتيا الذي مثل بهدى أتىالمبرجم *** ) حديث ال حديث بصدق كتابكم في وتتلونه (2861وانكم

ليسبمظلم *** ) الحق طريق فان وأسلموا ندا لله تجعلوا (2862وال

( ويقول به فرح أخوه حمزة، أسلم ( :2863ولما

صابرا *** وفقت للدين مظهرا وكن أحمد دين على أبايعلى فصبراوحق،( *** )2864وحط ) بصدق ربه عند من بالدين أتى كافرا( 2865من حمز، التكن

ناصرا : *** الله في الله لرسول وكن مؤمن انك قلت اذ سرني فقدساحرا( *** : )2866وناد ) أحمد ماكان وقل جهارا، أتيته قد بالذي (2867قريشا

: أيضا ولهاالوالد *** ) منازل بمثل عندي محمدا النبي امنة ابن (2868ان

كان وأنه بنبوته واقراره ايمانه على تدل شعره من مائة أربع إلى وأمثالها االبيات هذه

مسلما.

( :) (: حيث الكهف أصحاب كمثل االمة هذه في طالب أبي مثل ان ع الصادق وعن2869( . االيمان( أبطنوا و الكفر أظهر( 2870أظهروا عيسى، وصى كشمعون وكان

في كانا عيسى أوصياء من صالحين بذلك خلص حتى سنة، مدة أنطاكية جبار دين

التخليص ) يكن ولم الجبار، الجبار،( )2871حبس مع بالمساعدة اال كذلك( 2872لهما

نصرة ) من أبوطالب يتمكن ( .2873لم ( قريش( كفار بمساعدته اال ص محمد دين : ) فان ) يدا، على للفاجر يجعل لم الذي الحمدلله قال أنه ع العابدين زين عن يروى

( . النار إلى تجر الفجار ) 2874محبة ) ( من( حب على القلوب جبلت ص النبي وقال

( ) ، اليها أساء من وبغض إليها : 2875أحسن أباطالب،( يحب كان بأنه يقول والخصم

. ) ( . ذلك من ص وحاشاالنبي كفر الكافر ومحبةبخالف كتابه، في الله يذكرهم لم ثالثة أسلم أعمام، أربعة بعثته يوم له كان وأيضا

. من جعله تعالى أنه علمنا يذكر لم ولما لذكره مثله أبوطالب فلوكان لهب، أبي

المؤمنين .( . : عنه الله سكت عما فاسكتوا الخبر (2876وفي

　

] ) صبيا ] ) ع علي اسالم في فصل( ) ( يلزم فلم ع على ايمان )2877وأما : لمحمد،( كما به وجب( 2878االيمان بل

: . اعتبار ال يقول والخصم صبيا اليوم ذلك في وكان وواليته بخالفته االيمان للعالمين

الصبى . ) ايمانه( : )2879اليمان يعتبر ال كما له .2880فنقول أيضا( كفره يعتبر الثالثة ) سنه كان ( 2881وأيضا النبي( ) ومع باقيا، سنة ثالثين ص النبي بعد وكان وستين

عشرسنين، ) لصباه ذلك من فبقي وعشرين، [ 2882ثالثة قال( ] من عند عشر، أواثنا

وستين . ) ( : ) (2883بخمسة أسلم( ) على، يا بعثته بعد له فقال به، ص النبي مر وأيضا

الدين . إلى ودعاه : .) ( : : أبي اشاور حتى فقال ع ابراهيم جدك دين فقال ؟ الدين هذا ما فقال

.) ( :) اكتمه . ) لكن ص فقال أباطالب:) ( . ) ( ع على فقال منه قريب هو أومن البالغ من يكون وااليتمان ص النبي فأئتمنه

أبيه) (. . إلى الرجوع غير من قبله و عليه فعرض االسالم على فأعرض كذلك اذاكان

( . الصبيا عاقال، أخذه أنه ( 2884وهذادليل ( دعاه( ص النبي بأن االجماع حصل وأيضا

( . العالمين صبيان بين من االسالم العالمين( )2885إلى صبيان بين من فتخصيصهتعالى( )2886 وعلم عظيم، فخر .2887له الدين( أمور عظائم من فيه

يقم لم فلما الوالدين، طريقة إلى والميل واللعب اللهو الصبيان عادات من وأيضا

) ( الله حجج من حجة أنه علمنا االسالم، إلى ذلك جميع عن وعدل بذلك، ع على

العالمون . به يقتدي الذي وبيناتهذلك ) ومن معاوية، إلى كاتبا قال الذي شعره (:2888بل

حلمي *** ) أوان بلغت ما غالما طرا االسالم إلى (2889سبقتكم

( المراهق فيه يحتلم ما أوان يبلغ لم أي يحتلم، لم أنه على (.2890يدل

　

واالسالم الكفر بالد في فصلوأحكام اسالمه اظهار من الرجل يتمكن وال مخفيا، فيه االسالم كان ما الكفر بالد

الفتح . . قبل كمكة وذلك، كثيرين فيها المسلمون كان وان الشرع،المسلمون كان وان هنالك، االسالم اظهار من يتمكن المسلم كان ما االسالم وبالد

بعدالهجرة( .2891فيها ) كالمدينة قالئل،قال : المانع قال ال؟ أم الكفرة بين المسلمين اقامة يجوز هل أنه في العلماء واختلف

( .) ( :) منهم ) فهو قوم سواد كثر من ص أربعين( : ) 2892النبي قوم بين أصبح من وقال

منهم (. ) فهو فهومنهم( : ) (. )2893صباحا بقوم تشبه من فيهم( 2894وقال والمقيم

التشبه ) من له بهم( .2895البد( .) ( : كذبا الله على افترى ممن أظلم ومن تعالى الله بينهم( 2896وقال والمقيم

الله( .2897البدله ) على افترائه من له البد اتقى فاذا التقية، منحسنة : ) (. ) أسوة الله رسول في لكم كان لقد تعالى الله لما( 2898وقال والرسول

الحق ) اظهار من يتمكن بالهجرة( .2899لم تعالى أمره هنالك ( :) ( : عند الحق كلمة اظهار من عندالله أفضل عبادة من ما ص النبي قال المجيز وقال

يجب( : 2900أميرجائر(. ) البلدة تلك آراء إلى ينحرفون بعده أوالده أن علم لو وأقول

حال . . كل على أولى فالخروج ذلك من هو يتمكن لم وان عنهم الخروج عليه　

التقية في فصل( .) ] [ ( :) آبائي ) ودين ديني من التقية ع الصادق ( .2901عن

( .) فليسمنا : ) يتق لم من ( .2902وقال

( .) ) االعداء ) من االولياء يعرف لم التقية لوال ع الصادق ( .2903وقال

له( (. )2904وقال : ) الرأس بدن كمثل له تقية ال مؤمن ال( : ) 2905مثل من اءال وقال

( له )2906تقية .) له( دين صالح( 2907فال فيها ن ال التقية، وجوب يعضد والعقل

وحياته . وماله وعرضه نفسه في المتقى: اللعين منه فسأل اللعين، إليه فأرسل المتقدمين، ينال أنه الصادق جبار إلى أنهي

.) ( : عليهما الله ورحمة ماتا قاسطان، عادالن امامان فقال ؟ الشيخين في ماتقول

عاتبه ) السائل خرج قوله( : ) ( 2909المحبون( . )2908فلما من فهو ، امامان ما أ فقال

( .) ( : الكفر أئمة فقاتلوا ) 2910تعالى : ) ( الذين( ثم تعالى قوله فهومن عادالن وأما

( .) يعدلون بربهم )2911كفروا ) ( من( فهو قاسطان )2912وأما : وأما( قوله

( .) حطبا لجهنم فكانوا ( 2913القاسطون ( الله( فرحمة عليهما الله ورحمة ماتا وأما

( )2914هي ) ( : للعالمين( رحمة اال أرسلناك وما تعالى الله قال كما الله، رسول)2916فماتا( )2915 عليهما( غضبان (.2917والرسول

　

الغار آية في فصلغارهم، ) في الفتية صحب الكهف أصحاب كلب الن مدحا، له احب الص اسم ليس

2918( أشهر،( أربعة سفينته في نوحا صحبت وسباعه العالم (2919وحشرات

) زعم) على يأكل وثديهما صلبهما في وظئيره وأبويه أباطالب صحب ص ومحمد

( . )2920المخالف .) ( : الجنة( أصحاب النار أصحاب ونادى تعالى الله (2921وقال

( ) ( : خلقك بالذي أكفرت يحاوره وهو صاحبه له قال الصاحب( 2922وقال سمى

كافرا.موسى . أليس المؤمنين صواحب االنسان وفضالت والشرور الشيطانية والوساوس

) ( حمون بن وشمعون مزاحم بنت وآسية ع ويحيى ودانيال وعزير وعيسى

. ؟ أصحابهم وهم صحبواالكفار( ) معنا : ) الله ان نجوى( : ) 2923وقوله من يكون ما قال تعالى ألنه فيه، مدح له ليس

معهم هو اال أكثر وال ذلك من أدنى وال سادسهم هو اال خمسة وال رابعهم هو اال ثة ثال

( )2924أينماكانوا( ) الوريد( : ) حبل من إليه أقرب ونحن الله( 2925وقال قرب ينفع وال

كان( 2926) طريقه في ودليله معه كان الجمال أن مع الخسارة، اال شيئا الكافر من

ومن( : )2927معه . ) تعالى قوله فيه ونزل خليفته على كان صاحبه هو كان ان وأيضا

( ) ، الله مرضات ابتغاء نفسه يشري من آية( 2928الناس ويكتبون أبدا هذا واليذكرون

( ) ( ) معك : ) يقل ولم معنا قال تعالى أنه مع بالذهب اني( : )2929الغار قال ألنه وذلك

على (. : . ومع معي ألله فقال على على خائف الله يارسول

( ) ( ص الله من( 2930ورسول اال اليمنع والرسول به، يثق ولم الحزن من منعه

( فيه . أبوبكر فقال (:2931المعصية

( *** : ممسومدلج كل من فثق أمنت محمد قال الغار ولجت (2932فلما

المتخرج *** ) اللهجة ذي على واثم فتنة الشك فالحزن تحزنن (2933فال

.) ع . ) ـ وقوله بالرسول يثق ولم معصية كان الحزن أن وأباننوبالحجر *** العتيق بالبيت طاف ومن الحصى وطئ من خير بنفسي وقيت

اذ ) الخلق إله المكر( *** 2934رسول من الكريم الطول ذو فنجاه به مكرواواالسر *** ) القتل على نفسي صبرت وقد يثبتونني وما أراعيهم (2935وبت

وذاك ) هذا بين الفرق العاقل قال( )2936ويعرف .2937الذي بعيدا( بونا صاحبه،　

الصحابة( ] [2938فصل ) بعض مدح في قيل ما( ) ( ؟ أويساره يمينه عن جلس ص النبي جلس اذا كان انه المخالف (2939قال

( : عن مهطعين قبلك كفروا الذين فمال قال تعالى ألنه بمدح، هذا ليس الجواب

( .) عزين الشمال وعن : 2940اليمين عن( بكر وأبو قدامه حاضرا عمركان ويقال

: الله . رسول يا منعك ما عمر فقال يمينه عن أعرابيا سؤره واءعطى فشرب يساره،

. : الهمداني أبوالفتوح ذكر كما اليمينا مجريها الكأس وكان فقال أبابكر؟ تعطي أن

المنهج . ) كتابه (2941في ص( : : ) النبي يأمن لن الجواب ؟ عريشه في كان انه قيل

( بخيبر، فعل كما انهزامه، من خوفا سرية في يبعثه أن أن( 2942منه يرد لم أنه أو

به قصدوا كانوا كما اليهم، الكفارويميل شوكة يشاهد أن أو الجهاد فضيلة له يحصل

( . طلبالالستيمان سفيان أبي إلى يرسل رسوال طلبوا اذ احد : 2943يوم كان( قيل

. ) خلفه ) وقف الحرب في وقف واذا معه، سار سار اذا ع ـ النبي( : المسايرة )2944الجواب . النه( خلفه والوقوف بمدح )2945ليست (2946جعله(

خلفه . هو ويقوم والرمح السهم عليه ليقع جنة　

والمحدث والنبي الرسول بين الفرق في فصل( .) ( : رسال المالئكة جاعل تعالى الله قال كما رسوال، اال يكون فال الملك (2947أما

في أويرى قبله، من كتاب بحكم يحكم أويكون الملك، من الصوت يسمع من والنبى

رسوله : ) الله صدق لقد تعالى الله قال كما ورسولنا، ابنه، ذبح في كابراهيم منامه،

( .2948الرؤيا(. ) ( والرسالة( النبوة له اجتمع وبعده نبيا االربعين قبل كان ص ومحمدالوحي . صاحب كان من والرسول

　 . :) ويكلمه ) الروح ويأتيه منامه في ويؤتى النبوة جمع من االنبياء ومن ع الصادق قال

( . اليقظة في يرى يكون أن غير من الصوت( 2949ويحدثه يسمع من والمحدث

( . الصورة : 2950واليرى حتى( بامام اال خلقه على لله التقوم الحجة ان أيضا وقال

( . : :2951يعرف :) ( وسئل( ال، قال ؟ امام فيها ليس االرض أتكون ع الصادق سئل

صامت : . ) وأحدهما اال ال قال ؟ امامان الحسنان( 2952أيكون ومعه على مثل وذلك

) ( ) ( .) أ ) صامتا كان ع والحسين كانواصامتين، ع على مع وهؤالء ع الحسين بن وعلى

.) ( ) ع ) الحسين ايام صامتا كان وعلى ع الحسن يام : وان ردهم شيئا المؤمنون زاد ان كيما امام، وفيها اال التخلو االرض ان وقال

لهم . ) أتمه الحالل( ] :[ 2953نقصواشيئا يعرف حجة، فيها ولله اال االرض زالت ما قال

عزوجل . ) الله سبيل إلى الناس ويدعو االرض( : 2954والحرام في يبق لم لو وقال

( . الحجة أحدهما لكان اثنان (: 2955اال ( حتى( مؤمنا العبد اليكون انه ع الباقر وقال

كلهم ) واالئمة ورسوله الله (.2956يعرف

 

] :) ولنا] ) ال كالمنكر الخرنا المنكر ص قوله( : حقا الدين من واحدا حكما أنكر من يلتفت( 2957مسألة وال معرفته من ويتمكن

. واحدا أنكر من وكذلك وبرسوله بالله أقر وان كافرا، يكون بفساده، العتقاده إليه

: ) ( ال كالمنكر الخرنا المنكر قال ص النبي أن االثر في جاء كما المحقة، االئمة من

( 2958ولنا. )

　

( [2959فصل ) ( مؤمنين( ] كانوا ع االنبياء آباء أن فيلوجوه : مؤمنين، كانوا بأسرهم االنبياء آباء أن اعلم

واخوانهم: ) (. ) وذريتهم آبائهم ومن االنعام في االنبياء ذكر بعد تعالى قوله (2960منها

العالمين: : ) على عمران وآل ابراهيم وآل ونوحا آدم اصطفى الله ان قال أنه ومنها

( بعض (. من بعضها : 2961ذرية من( صلب من منهم واحد كل صالح، ابن صالح أراد

قبله . كانحق ) في تعالى الله ربنا( : ) 2962وقال ذريتي ومن الصالة مقيم اجعلني رب ابراهيم

( .) الحساب يقوم يوم ولوالدى اغفرلي ربنا دعء بين( 2963وتقبل هاهنا فجمع

. نصفا ويرد نصفا دعاءه الله يقبل أن ومحال اجماعا، مؤمنة كانت مه وا الوالدين،

( . فهذه ذريته إليها وضم مقيمها، ويجعله الصالة بقبول جاءت( 2964ودعا أيضا

( . ) 2965مقبولة : ) ( واجنبني( آمنا البلد هذا اجعل رب ابراهيم قال ص النبي وقال

صنام ( ) نعبداال أن (: 2966وبنى يسجد( ) لم على والى إلى الدعوة فانتهت ص فقال

( . وصيا عليا واتخذ نبيا الله فاتخذني قط، صنما منا (2967أحد منا( : ) أحد لفظة وعم

. االباء جميعفي : ) وتقلبك تقوم حين يريك الذي الرحيم العزيز على وتوكل تعالى الله قال وأيضا

( .) )2968الساجدين : ) ( هذه( عند ص النبي من( 2969فقال ينقلني الله يزل لم

الطاهرات ) االرحام إلى الطاهرين إلى( . : 2970االصالب الطاهرين أصالب من وروي

( صنعة في أوفق وهذا الطاهرات، أصالب( 2971أرحام من التقدير ويكون االعراب

( . الطاهرات النساء وأرحام الطاهرين، ( 2972الرجال ( على( نزل ص النبي وقال

( : ) ( وثديا كفلك، وحجرا صلباحملك، النار على حرم تعالى الله ان وقال ع ـ جبرئيل

( .) (. 2973أرضعك ( : أبوه،( وعبدالله هوعبدالمطلب فالصلب وضعك بطنا وروي

وظئره . امه والثدي وامه، أبوطالب والحجر( ( :) ( والنار؟ الجنة قسيم وأنا النار في أبي يكون كيف ع على وورد( 2974وقال

( : : ) ارحمهما: ) رب وقل كماقال والديه دعاء ص النبي على أوجب الله ان نصاصريحا

( ) ، صغيرا ربياني بتربيته( . )2975كما الصغر علل (2976ولذلك ص( ) النبي أن وروي

( أحب : ) ( من مع المرء وأبي( 2977قال أبويه من لمحمد أحب الدنيا في يوجد ولم

طالب .ويبدله : الكفر أويسلب االيمان الله يسلب أن يمكن عطائي، االيمان يقول والخصم

الملك . ) مالك وهو مالك( 2978بااليمان وهو بااليمان أبويهما كفر أبدل الله أن فأمكن

( ) ( أن يتصور كيف الخلق خير ص محمدا فان وأيضا مثال( )2979الملك، موسى يدخلكان( 2980 اذا وأيضا ؟ النيران أطباق في الخلق خير وأبو جذالن، فرحا أبويه مع جنته

) ( يسجد وهو االب صلب في لكونه كافرا، ص محمد يكون أن منه يلزم كافرين أبواه

لصنم . تسجد وهي االم بطن وفي لصنم( ) ( : : ) فترضى ) ربك يعطيك ولسوف قوله نزل لما قال ع أنه التفاسير في (2981ورد

وواحد :) ) أرضى، ال وأنا ( )2982قال )، النار في أمتي يرضى( 2983من كيف هذا فعلى

فأي بعادل، تعالى الله وليس العقليان والقبح الحسن ارتفع اذا وأيضا فيها؟ ووالداه

السمع؟ : قيل ان ؟ الجنة دخولهما من يمنع شيء( : أشياء يحتمل ألنه المخالف، مذهب هو كما مظنون السمع وذلك( 2984الجواب ،

أوحذف ) أومجاز اضمار أوفيه منسوخا كونه أونقل( .2985مثل أواشتراك　

([ )2986فصل ) ع( ] ) علي ابنة من عمر تزوج في القول2987)

قيل : ) ؟( 2988ان كريمته زوجه لما طاغيا كان ولو عمر، كلثوم ام ابنته على زوج( ) كارها : ) ذلك في ع على كان ( )2989الجواب ببناته( ) هكذا ع النبي لوط يفعل أولم

2990() ( : أطهرلكم( هن بناتي هؤالء بقوله عنه تعالى الله حكى كما الكافرين، مع2991.)

لالحكام راعيا االسالم ظاهر على كان وعمر الكفر، ظاهري كانوا القوم ذلك أن مع

( المستحق على التقدم ذلك بل ( 2992الشرعية ( . يمنع( لم ص والرسول آخر حكم

منع ) وانما المنافقين )2993مناكحة المشركين( ( .2994مناكحة

( . : ) ( علينا غصب فرج أول ذلك قال أنه ع الصادق أنه( 2995وعن عندنا ومعروف

: . هذا يفعل لولم مني، يستنكف عليا ان للعباس عمر فقال يجبه ولم مرارا خاطبه

. وصعد الجامعة نادى حتى المسجد في القوم تحضر أن لك بد وال أقتله، فأنا معي

( : ) الناس ) أيها قال ثم ص النبي على وصلى وحمدالله محصن،( 2996المنبر وهو زنا

؟ ) أفتقتلونه وحده، أميرالمؤمنين عليه اطلع ( 2997وقد

: فنقتله الشاهد، إلى اليحتاج أميرالمؤمنين ان المسجد جوانب من االصوات فرفعت

نقتله .( نزل ذلك : 2998فعند االمر( هذا أتم مشافها وقال العباس، عند وجلس المنبر عن

البرهان ][ . . اليطلبون تراهم ما على والقوم سبب غير الناسمن يقتله ال حتىودخل ) العباس ( . 2999فقام فقال( ) به مأذون غير وخرج الحال، وأخبر ع على على

( . . عمر : من وزوجها االمر هذا في على وكيل أنا ( .3000العباس

الكافر؟ فرعون تحت آسية أليست ) بعد ) أسلم ثم مشرك، وهو الربيع بن العاص أبي من زينب بنته زوج ص النبي أليس

يجدد ) ولم ول اال العقد أمضى والرسول بزمان، العقد؟( 3001ذلك؟ ) الشام طريق في االسد وافترسه لهب أبي بن عتبة من رقية (3002أليسزوج

　

حارثة بن زيد في فصل( ) ( عكاظ سوق من خديجة بمال ص النبي من( 3003اشتراه خديجة ووهبته

. . :) ( ) حاله) حارثة علم فلما حارثة أبيه من مسروقا وكان اعتقته ص فقال ص محمد

( قومه، رؤساء من مال مع طالب أبي بيت في ونزل بطلبه، أبوه( 3004جاء وبعث

( :) ( تمن أن اما كذا، كان االمر ان ع النبي إلى ابني( 3005أباطالب وترد منا علينا

. :) ( شاء ان مخير، فهو اعتقته أنا ص النبي فقال ؟ بمااشتريت مني أوتبيعه على،

و . ) هذا سمع فلما صحبتك في ء ( : 3006يجي من( ) بريء اني قال خيره ص النبي أن

وكتب . ) عليه غضب حارثة، سمع فلما مشرك منه( .3007أب وتبراء ولده، ليس أنه

.) ( .) ( :) ( . محمد ابن بـ زيد واشتهر ابني زيد ص النبي قال ذلك فعند زيد على هذا فعظم

(3008. )

( ) ( أدعوهم الوحي فنزل وخالفته، الرسول بنوة ع والحسين للحسن الله فأراد

قوله( :3009آلبائهم (. ) ثانيا نزل ثم محمد، بن زيد يعني االعتزا، هذا الناس يترك لم

( ) رجالكم) من أحد أبا محمد فنزل( 3010ماكان االنتساب، ذلك الناس يترك فلم

( . يزوجها أن تعالى الله وأمر امرأته زيد ثالثابتطليق ليعلم( 3011الوحي العدة بعد

) ( ) ( خالفتهما ليصح ، ع والحسين الحسن ابنه وانما ص النبي بابن ليس أنه الناس

منه ) بعده ( .3012ووراثتهما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالنحل- : 2690 الملل في مؤداه اليقين, 31ـ30: 1انظر .671: 2علم

2691 : : االمالى- للطبري المسترشد .8انظر

2692.) ألف- ) ليسفي2693. :) و- ) لذلك ألف2694 : أحمد- مسند البخاري, 55: 1انـظر أبي, 26ـ25: 8صحيح البن البالغة نهج شرح

والنحل, 29و 26: 2الحديد .1:30الملل

أحمد- , 2695 مسند عليه اتفق وما مختلفة بألفاظ الترمذي 439: 5جـأالحديث سنن و

1 :13. ) ( : ( : الخرأة حتى ء شي كل ص نبيكم علمكم قد لسلمان قيل هذاأجل : ...(. سلمان فقال

2696 : ( . المحيط- : محيط تغوط وخرأة خرءا يخراء (.221خرئ

2697 : ماجة- ابن سنن الدارمي, 114: 1انظر .172: 1سنن

2698. :) كانت- ) بنبي يظن ألف.5السجدة- /2699

.56الذاريات- /2700

2701. :) انه- ) في ألف2702 : : .) ( االعتقاد- تصحيح في التقية معاني انظر ألف فـي شرح, 115لـيـس

الكالمية : .80المصطلحات

الجواب- .2703 بقرينة المعقوفتين مابين أضفناعمران- /2704 .28آل

2705 : البيان- مجمع .429: 1انظر

2706. :) نون- ) بن شمعون ب2707 : : التاريخ- في الكامل في قصة البحرين, 364: 1انظر .543: 2مجمع

2708.) ( ) ب- ) ليسفي سنين فرعون مع وآسية.28المؤمن- / 2709

.256البقرة- / 2710

.6الكافرون- /2711

2712.) ( ) ب- ) ليسفي ذلك ونحو2713 ( ويؤتون- الصلوة يقيمون الذين آمنوا والذين ورسوله الله ولـيـكـم انـمـا

/ ( .) المائدة راكعون وهم ( 55الزكوة

2714 ( القربى- ولذى وللرسول خمسه لله فان ء شي من غـنـمتم أنـمـا واعـلـمـوا

يوم عبدنا على انزلنا وما بالله آمنتم كنتم ان السبيل وابن والمساكين واليتامى

/ () االنفال قدير ء شي كل على والله الجمعان التقى يوم ( 41الفرقان

2715 , ( فان- منكم مر اال واولي الرسول واطيعوا الله اطيعوا آمنوا الذين أيها يـا

ذلك االخر واليوم بالله تؤمنون كنتم ان والرسول الله إلى فـردوه ء شـي في تنازعتم

/ ( ) النساء تأويال احسن و (.59خير

2716. :) يشاهد- ) ألف2717 : : بطوطة- ابن رحلة .195انظر

غير- ) 2718 طعام إلى لكم يؤذن ان اال النبي بيوت تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا وهـو

, , لحديث مستأنسين وال فانتشروا فادخلوافاذاطعمتم دعيتم اذا ولكن اناه ناظرين

/ () االحزاب الحق من يستحيي ال والله منكم فيستحيي النبي يؤذي كان ذلكم (.53ان

2719. ) ( :) فصل- ) بدل سؤال ألف2720. :) متعللين- ) ألف2721 : : الفرق- بين الفرق في القصة تفصيل التاريخ, 58انظر في ,388: 2الكامل

ج األنوار الحجرية , :8بحار الطبعة .498من

.21االحزاب- / 2722

2723 ( . , : العرب- لسان فيها ببئر سميت مكة من قريبة قرية بالتخفيف :1حديبية

302 )

2724 : : والموازنة- المعيار : 200انظر الورى, : 106اعالم في, 341النقض, الكامل

.388: 2وأيضا, 585: 1التاريخ

2725. :) سؤال- ) ألف

.173البقرة- / 2726

2727.) ( ) ( :) على- ) كان بدل على على اثم فال ألفالبحار- : 2728 سفينة في ترجمته .684: 1انظر

2729. :) فاحتل- ) ألف2730. :) فرق- ) ألف2731. :) اصبر- ) ب2732 : الطبري- تـاريـخ اليعقوبي, : 35: 4انـظـر تاريخ في الكامل, 189ـ188: 2ومثله

التاريخ االمم, 386: 2في .1:354تجارب

2733.) ب- ) ليسفي2734/ .65النساء-

2735/ .35النساء-

2736 : التاريخ- في الكامل .573: 1انظر

2737. : :) قيل- ) ان سؤال ألف2738. :) يدعي- ) ألفاالنوار- : 2739 بحار في مؤداه طالب, .223: 40انظر أبي آل مناقب عن نقال2740.) ( ) ب- ) : : ليسفي اليه أوصى قال أعلم ورسوله الله قال2741 ) ( : ع- طالب أبي علي االمام ترجمة للسيوطي, 6: 3انـظر المصنوعة لي :1الال

االعتدال, 185 الحق, 22الطرائف, ,154 : 6كنزالعمال, 127: 4ميزان نقال, 75: 4احقاق

االنوار , بحار وأيضا الجوزي الخواصالبن تذكرة العمدة, .19: 38عن عن نقال2742. :) سؤال- ) ألف2743. :) حقة- ) ب2744. :) حقة- ) ب2745. :) لم- ) ألف2746.) ب- ) ليسفي2747. :) النجار- ) بن بني ألف2748 : : الصدق- وكشف الحق نهج مسلم, 334انـظر صحيح عن مروج, 28: 1نقال

الورى, : 279: 2الذهب .167اعالم

2749 ( بلغت- فما تفعل لم وان ربك من اليك انزل ما بـلغ ايـهـاالـرسـول يـا وهـي

رسالته(..67المائدة /

2750 : . , : وجماعة- الدواهي والصناديد صناديد والجمع الشجاع السيد الصنديد

: المحيط. ) ط محي (.520العسكر

2751 : المحيط- : . ) محيط أونكصهيبة كف أي عنه (.151أحجم

2752. :) من- ) ألف2753 : أحمد- مسند الطبري, 111و159: 1انـظر :216و 62: 2تاريخ الطالب, كفاية

الحديد, 204 أبي البن البالغة نهج : 254: 3شـرح المغازلي, البن نقض, 266المناقب

التاريخ, 31العثمانية : في الفداء, 24: 2الكامل أبي الشافي, 116: 1تاريخ :2تلخيص

الورى, : 57 .167اعالم

للخركوشي- : 2754 النبي .290شرف

2755.) ألف- ) هامش من2756. فواحد- : واحد النسختانعمران- : / 2757 آل المباهلة آية عن الكالم عند .61سبق

2758 : : للخوارزمي- المناقب السمطين, 82انظر الطالب, : 97: 1فرائد .332كفاية

2759/ .9الزمر-

2760 : : المغازلي- البن المناقب : 212انظر للخوارزمي, االمام, 83المناقب ترجمة

طالب أبي بن .280: 2علي

.121طه- / 2761

.115طه- / 2762

.6االنسان- / 2763

(: 8االنسان- /2764 الكشاف. ) ع بيته أهل وفي فيه االية نزول شأن .670: 4انظر

2765 : , السمطين- فرائد أيضا وراجع سابقا مصادره بعض فضائل, 21: 2ذكـرنـا

الستة الصحاح من .212: 3الخمسة

.10التحريم- /2766

2767 : السمطين- فـرائد : 35: 2انـظـر المهمة, االولياء, 146الفصول ,42: 2حلية

الستة الصحاح من الخمسة .137: 2فضائل

ثالثة- : .2768 النسختان2769. :) مشركون- ) ألف2770 : الطبري- تاريخ الذهب, 130: 1انـظر البيان, 51, 1مروج ,160: 3و, 434: 2مجمع

.4:104و

.260البقرة- / 2771

2772 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح للسبكي, 183: 3انـظر الشافعية :4طبقات

للخوارزمي, : 54 المودة, : 375المناقب المستقيم, 288, 60ينابيع .230: 1الصراط

2773 : البيان- مجمع .452: 4انظر

2774 : أحمد- مـسند الصحيحين, 348: 1انـظـر على السمطين, 4: 3المستدرك فرائد

الذهب, 330: 1 طالب, 279: 2مروج أبي بن علي االمام .33الطرائف, : 137: 1ترجمة

.33القصص- /2775

2776, , : الصالح- صبحي تحقيق البالغة نهج .99انظر

2777 : : المصدر- نفس .52انظر

المائدة- : ) ...( /2778 آمنوا والذين ورسوله الله وليكم انما الوالية آية إلى .55اشارة

2779.) ألف- ) ليسفي2780/ : 12سباء- البيان. مجمع .384ـ381: 4انظر

.20االنسان- /2781

2782 : الغمة- كشف .174: 1انظر

.35سورةص- /2783

.20االنسان- /2784

.24القصص- / 2785

.8االنسان- /2786

2787 : الغمة- كشف بتفاوت, .174: 1انظر2788 : ماجة- ابن سـنن المقاصد, 38: 3االستيعاب, 55: 1انـظـر شرح, 300: 2شرح

الحديد أبي البن الـبالغة : 18: 1نهج الدين, أصول في في, 466االربعين التبصير

: االولياء, 161الدين : 228و 65: 1حلية الحق, 299النقض, عن, 4:321احقاق نقال

للخوارزمي : .48المناقب

2789. :) قال- ) ب2790 : : النقض- للطبرسي, 62انظر .87: 1االحتجاج

2791. :) النبي- ) امارة ألف2792.) ( ) ( :) عليه- ) وأمره بدل وأمرالله ب2793. :) كاتبا- ) ألف2794.) ألف- ) ليسفي2795 : للطبرسي- االحتجاج .87: 1انظر

العالية- 2796 المطالب في الرازي فخرالدين ) 205: 9قـال الصحابة: من كثيرا ان

) ( : ص النبي ان روى هريرة أبا أن أحدها وجوه من وبيانه هـريـرة أبي في طعنوا

: , ) : النبي كان فقالتا سلمة وام عائشة إلى فرجعوا له فالصوم جنبا أصبح من قال

( . : . ) بن) الفضل الخبر بهذا أنبأني بذلك أعلم هما فقال يصوم ثم جنبا يصبح ص

) ( ... منع(. رض عمر ان روي ما وثالثها الوقت ذلك في ميتا كان انه واتفق عباس

(: : خليلي ... حدثني يقول كان أباهريرة ان ورابعها بالدرة وعاله الرواية عن أباهريرة

؟( . : لك خليال كان متى وقال طالب أبي بن علي فمنعه أبوالقاسم2797 : الترمذي- سنن .272: 5انظر

2798 : الترمذي- سنن .88و 86: 4انظر

2799 : بغداد- تاريخ السمطين, 439: 9انظر .32: 2فرائد

2800. :) مسمول- ) ألف2801 : أحمد- مـسند : 82و 64و 62و 3: 3انـظـر ماجة, 392و 391وأيضا, ابن :1سنن

الترمذي, 44 الصحيحين, 321: 5سنن على .167: 3المستدرك

2802 : أعثم- البن الفتوح الحديد, 393و 325و 323: 1انـظر أبي البن البالغة نهج شرح

3 :11.

2803. :) شعر- ) القرأة ألف2804. :) أزيدنكم- ) ألف2805 : الذهب- مروج التاريخ, 335: 2انـظر في البن, 246: 2الكامل البالغة نهج شرح

الـحـديـد االغاني, 124ـ 8:120الـغـديـر, 17و 11: 3أبي عن مذكور. 178: 4نقال والشعر

. االخير المصدر في2806 : الذهب- مروج التاريخ, 338: 2انظر في في. :247: 2الكامل موجودة وترجمته

الحديد أبي البن البالغة نهج .3:12شرح

2807 , من- عثمان أخو العامرى القرشى سرح أبي بن سعد بن عـبـدالله هـو

: : الصحابة . معرفة في االصابة في تـرجـمته انظر البالغة, 309: 3الرضاعة نهج شرح

الحديد أبي التاريح, 12: 3البن في .235: 2الكامل

2808 : النبوية- السيرة التاريخ, 262: 1انـظر في السمطين, 485: 1الكامل :1فرائد

243.

: , ) الصالح ) صبحي تحقيق البالغة نهج في ع يومئذ: 300وقال واحد بيت يجمع ولم ـ

. , ) ثالثهما ) وأنا وخديجة ص الله رسول غير االسالم في2809 : الطبري- تـاريخ التاريح , 57و 2:55انـظـر في االمام, 485ـ484: 1الكامل ترجمة

طالب أبي بن .39: 1علي

التاريخ- 2810 في الـكامل : ) 502: 1وفـي وثالثين, تسعة بعد عمر أسلم ثم مصر طبع

)... : . امرأة عشرة واحدى رجال أربعين بعد أسلم وقيل امرأة وعشرين وثـالث رجال

: : للسيوطى الخلفاء تاريخ أيضا .123راجع

2811 , النبوية- السيرة في كما بكر أبي بدعوة أسلم ممن هو انظر. 267: 1كـان

للسيوطي : : الخلفاء تاريخ في .165ترجمته

2812 : ) ( مجمع- في ص الله رسول عن عباس ابن عن مرويا بتمامه الحديث انظر

.17: 1البيان

2813 , : ) ( : صبحي- تحقيق البالغة نهج في الدين أساس هم بـلـفظ مـؤداه جـاء

.47الصالح :

: : .) : للصدوق االمالي انظر البيت أهل حبنا أساساالسالم أيضا .268وروي

2814 : ) ( النسائي- سنن الصالة ترك في ره المؤلف ذكره ما بعض ,231: 1انظر

الشيعة .28: 3وسائل

2815 : ) ( : : : , ) ( يا- قال ص النبي ان عائشة قالت مسألة وهي زائدة هنا ألف فـي

كل , : , : وقال والضالل البدع أهل وقال الحرب من توبة ذنب صـاحـب لكل ان عائشة

. , النهرواني تفسير في ذلك جميع ورد كما النار في ضاللة وكل ضاللة بدعة2816 : الحق- احقاق عديدة, .617: 9انظر مصادر عن نقال2817. :) سؤال- ) ألف2818 : : العسكري- الحسن االمام تفسير طالب, 559انظر أبي بن علي االمام ترجمة

السمطين, 376: 2 .61: 1فرائد

2819 : الصحيحين- على المستدرك : 109: 3انـظر المغازلي, البن ,180المناقب

طالب أبي بن علي االمام .212: 1ترجمة

2820 : التاريخ- في الكامل ج, 604: 1انظر القمي ابراهيم بن علي ذيل 2تفسير

.) والعاديات)2821. :) نصبها- ) ألف2822 : والسياسة- اإلمامة الطبري, 14: 1انـظـر :450: 2تاريخ ني, للباقال التمهيد

الدين, : 195 أصول في .444االربعين

2823 : اإلمامة- في الشافي للمفيد, 160ـ 2:159انظر الورى, :183: 1االرشاد اعالم

141.

االنوار- : 2824 بحار في مؤداه طالب, .223: 40انظر أبي آل مناقب عن نقال2825. :) له- ) فالبد ألف

2826 , المتقدمين- بعض بخالف االسالم فطرة وعلى االسالم زمن مولدين لكونهم

الصحابة . من.59النمل- /2827

2828 : البيان- مجمع .228: 4انظر

2829 : : الدين- أصول في االربـعـيـن القدير, 473انـظـر فضائل, 210: 2فيض

الستة الصحاح من .7: 1الخمسة

2830. :) الطريق- ) ألف2831. :) سؤال- ) ألف: : 18, 17الليل- /2832 الشيعة. حديقة .213انظر

2833 : الكشاف- الدين, : 764: 4انظر أصول في .453االربعين

2834. :) أكرم- ) وليسهو اكرم ب2835 : : انية- النور اللوامع القرآن, 518انظر تفسير في .472ـ471: 4البرهان

2836. :) ترك- ) ألف2837 : الكشاف- الورى, : 649: 1انظر اليقين, : 47الطرائف, : 168اعالم .365كشف

2838. :) شأن- ) في ألف2839.) ألف- ) ليسفي2840.) ( . :) ( , :) به- ) لفظة زيادة والظاهر به نخلة ألف به نخل ب2841. :) الفقير- ) منه وأجزها وأخرجها ب2842 : البيان- مجمع .501: 5انظر

2843. :) طالب- ) أبي ايمان بيان فيه ألف هامش في2844 : الغدير- , 372: 7انظر العوام بستان و الكرام نزهة سعد ابن طبقات عن :1نقال

118.

2845 : العوام- وبستان الكرام نزهة .96ـ95: 1انظر

.6الضحى- /2846

2847 : : الورى- اعالم العوام, 62ـ60انظر وبستان الكرام .97: 1نزهة

.74االنفال- /2848

2849. :) خطب- ) ألف2850. :) خطب- ) ألف2851 : : الورى- اعالم النبوية, 146انـظر السيرة التاريخ, 201: 1هامش في :1الكامل

.167النقض, : 472

2852 : البيان- مجمع .260ـ259: 4انظر

.56القصص- /2853

2854.) ب- ) ليسفي2855 : المنثور- الـدر ( 134ـ133: 5انـظـر القول. ) هذا رد ره طاووس ابن السيد ولكن

الطرائف : .306في

.1الممتحنة- /2856

2857 : : المختارة- الفصول العوام, 229انظر وبستان الكرام .99: 1نزهة

2858. :) شعر- ) حبشة ألف2859: .) ( : .) ( : انظر- الناس خيار ليعلم وبعضها الجيش ملك أتعلم المصادر بـعض

قريش, :331: 7الغدير مؤمن .183أبوطالب

2860 : الـغـديـر- الصحيحين, 331: 7انـظـر على المستدرك عن وفي. 623: 2نقال

( . ) ( : ايمان رسالة انظر االصح وهو مريم بن والمسيح كموسى نبى الـمـصـادر بعض

: ) اللمفيد طالب العوام, 38أبي وبستان الكرام .98: 1نزهة

2861 ( . . ) االثير- ) البن النهاية الكالم غلظ وهي البرجمة من والـمـبرجم الـمـرجـم ب

1 :113.)

2862 : للمفيد- : طالب أبي ايمان رسالة العوام, 38انظر وبستان الكرام ,98: 1نزهة

قريش : مؤمن .183أبوطالب

2863. :) شعر- ) ويقول ألف2864: : ... : للمفيد- طالب أبي ايمان رسالة انظر بالدين أتى نبي المصادر بعض في

34.)

2865. : وعزم- المصادر بعض2866. : وباد- المصادر بعض في2867 : الـغـديـر- الغابة, 357: 7انـظـر اسد عن الحلبية, 287: 1نـقال ,286: 1السيرة

قريش : مؤمن العوام, 155أبوطالب وبستان الكرام .114: 1نزهة

2868 : للمفيد- طالب أبي ايمان رسالة : 36في قومه في محمدا االمين ان هكذا

الغدير : في أشعاره وسائر القصيدة تـمام وانـظـر االوالد مناز يفوق نقال, 59: 7عندي

. العوام وبستان الكرام نزهة وأيضا الحديد أبي البن البالغة نهج شرح .97: 1عن

2869 : .) ( : االنوار- بحار انظر حين الـمصادر :158: 35بـعـض االخبار, معاني عن نقال

83.

الكافي- : 2870 من األصول في الحديث الكرام, 241االختصاص, : 448: 1انظر نزهة

العوام .105: 1وبستان

2871. :) التخلص- ) ألف

2872 : : الوصية- اثبات التاريخ, 70انظر في .366ـ364: 1الكامل

2873. :) نصر- ) ب2874 , : الدعاء- السجادية الصحيفة بتفاوت, .21انظر2875 : االولياء- حـلية الفقيه, 121: 4انـظـر اليحضره العقول, 301و 273: 4من تحف

.52و 36

2876 : لي- الال غوالي .166: 3انظر

2877. :) فيلزم- ) ألف2878. لمحمد- . : كماال بمعنى كونه ويحتمل النسختين في كذا2879 : : للبغداري- الدين أصول .256انظر

2880.) ( ) ألف- ) ليسفي ايمانه يعتبر ال كما2881. :) خمسة- ) ألف2882.) : .) عشر- ) ثالثة من بلوغ وهي ألف في زيادة هناكوالموازنة- : 2883 الـمـعيار تفاضل, : 69فـي الناس وفي المقام في طويل كالم بعد

طالب , أبي بن علي منزلة هي حدالبلوغ ول فاء العقول وكمال الـبـلـوغ سرعة في

, ) ( بن عبدالله منزلة هي البلوغ حد وآخر سنة عشرة ثالث وهي ص النبي بعد

في , , الناس لتفاضل قدره على البلوغ وقت ذلك وبين سنة عشرة خمس عمروهو

الـتـفـاضل . مـن والكبار الصغار عليه ما والعادة التعارف في معروف وذلك العقول

طالب ... أبي بن علي الله أبان فقد االحتالم من والبلوغ والفطن العلم و الحفظ في

) سن ) في وكان اسالما وأقدمهم ص النبي بعد بلوغا الناس ول اء فجعله عـقله فـي

وتكليفه . اسالمه في وتقدم عقله فبان البالغين وعقول االطفال2884 : : المختارة- الفصول في أبيه. 227انـظـرالقصة إلى رجوعه عدم على ويدل

, : , :) آمنت ) أبت يا قال ؟ عليه أنت الدين هذا ما بـنـى أي ع عـنـه طـالـب أبي سؤال

: : الطرائف ... انظر ورسوله الثعلبي .19بالله تفسير عن نقال ـوالموازنة- : : 2885 المعيار في االجماع هذا نقل .66انظر

2886. :) العالم- ) ألف2887 ) ( ) ( :) تعالى- ) بدل يقال ب2888. :) شعر- ) ذلك من ألفداراالضوار- 2889 في الرابعة الطبعة والمحاسن العيون من المختارة الفصول في

: ( 211بيروت ( (: شعره, الشام أهل عند عليه معاوية افتخار بلغه لما ع وقال هكذا

وبعد : حلمي أوان مابلغت طراصغيرا االسالم إلى سبقتكم فيه يقول الذي المشهور

في : قال :) , 226صفحات العلم, حملة خالط وال الحديث يعرف ال مـن ان وهب هكذا

بكونه الفرصة ويـغـتـنم بـه العارفين بعض فيه يعاند أو مارويناه بعض انكار يقدم

) فـي , ) وقـدشـاع ذلك في ع أميرالمؤمنين شعر دفع يمكن كيف العلم أهل في خاصا

, العامة من مسموعا مذكورا صار حتى وانتشر الخالف فيه يرتفع حد على شـهرته

:) ع ) قوله في الخاصة عن فضالعمي *** الشهداء سيد وحمزة وصنوي أخي النبي محمد

أمي *** ابن المالئكة مع يطير وأمسى أضحى الذي وجعفرولحمي *** بدمي لحمها منوط وعرسي سكني محمد وبنت

كسهمي *** سهم له فأيكم منها ولداى أحمد وسبطاوعلمي *** فهمي من كان ما على طرا االسالم إلى سبقتكم

خم *** غدير يوم الله رسول عليكم الواليته لي فاوجببظلمي *** غدا االله يلقى لمن ويل ثم ويل ثم فويل

) بالحجة ) المعرفة مع وقع نه واء ع ايمانه تقدم عن البيان في كفاية الشعر هذا وفـي

) ( : , يوم في الظاهر المقال بدليل ص بعدالرسول االمام كان انه أيضا وفيه والبيان

. ) ( )... مفيدة مطالب فيها فان ره قاله ما بقية راجع لالستخالف له الموجب الغدير

: الغابة اسد أيضا الميرالمؤمنين, 177النقض, : 17: 4وراجع المنسوب الديوان شرح

: ) للميبدي) .415ـ414ع

2890 : , ) ( الترمذى- سنن ذكر ما إلى مضافا وفضله ع على أيمان سبق :5انظرفي

الـمـغازلي, : 306 البـن طالب, 194و16ـ 13المناقب أبي بن علي االمام ـ32: 1ترجمةالـصحيحين, 89 على والموازنة, : 111: 3المستدرك الشافي, 79ـ66المعيار :1تلخيص

الورى, : 129 الفاطمية, 185اعالم المقالة .318ـ 315و 62ـ 6بناء

2891. :) فيه- ) ب2892 , : الحديث- رقم الخطاب بمأثور الفردوس .5621انظر

الحديث- .2893 مجاميع من بأيدينا فيما عليه نعثر لم2894 : أحمد- مسند لي, 50: 2انظر الال .165: 1غوالي

2895. :) التشبيه- ) ب.21االنعام- /2896

2897.) ألف- ) ليسفي.21االحزاب- / 2898

2899. :) حق- ) ألف2900 : االنوار- بحار : 93: 100انظر االنوار مشكاة عن نقال بتفاوت, .51ـ

2901 : الكافي- من األصول في زيادة مـع الـحـديـث أبي, 219: 2انـظـر عن نقال

,) األنوار) وبحار ع : 422: 75جعفر االنوار, مشكاة عن .40نقال

2902 , األنوار- بحار في ولكن الحديث للفظ مصدر على نـعـثر عن: 395: 75لـم

.) ( :) التقية ) يلزم لم من ليسمنا ع الصادق : .) ( : ) ( نفس انظر يتقي ال من على شيعة من ليس اللفظ بهذا ع عنه ورد وأيضا

الشيعة, .412: 75المصدر صفات كتاب عن نقالاالنوار- 2903 بـحـار (: 415: 75فـي ( ع, العسكري االمام تفسير عن :127نقال هكذا,

.) ( ) عدونا ) من ولينا عرف ما التقية لوال ع الحسين عن2904 ( :)) ال- : ) ) جسد كمثل له التقية مؤمن مثل ص الله رسول قال االتي المصدر في

له ...(. رأس2905 : االنوار- بحار : 229: 74انـظر االخبار, جامع عن عن, 414: 75وأيضا, 110نقال نقال

.) ع ) العسكري االمام تفسير2906.) ( ) ب- ) ... ليسفي له التقية بدن كمثل2907 : : االنوار- مـشكاة (. 42انـظـر ( : أيضا, وراجع له تقية ال لمن الدين هكذا وعبارته

الكافي : مـن األصول فـي ,217: 2مـؤداه األنوار, :75:412بحار االخبار, جامع عن نقال

قيس, .414: 75وأيضا, 110 بن سليم كتاب عن نقال2908. :) أعتبه- ) ب2909. :) له- ) المحبون ألف.12التوبة- /2910

.1االنعام- / 2911

2912.) ( ) ( :) من- ) فهو بدل فمن ب.15الجن- /2913

2914. :) هو- ) ب2915/ .107االنبياء-

2916. :) فمات- ) بالمستقيم- : 2917 الصراط في الرواية هـذه أحمد, 73: 3انـظـر مسند ـ219: 3وفي220 , , , ) ثم: ) ) عنه فأعرض أبوبكر فتكلم بـدر يـوم الـنـاس شـاور ص الله رسـول ان

.) ( )... , وأشيرالى ص عنده منزلتهما سقوط على يدل وهذا عـنه فـأعـرض عمر تكلم

الصدق : : وكشف الحق نهج في النكتة .339هذه

2918 : البيان- مجمع .454: 3انظر

2919 : البيان- مجمع االية, 160: 3انظر .40ذيل هود سورة من

2920.) ( ) ب- ) ليسفي المخالف زعم على.50االعراف- /2921

.37الكهف- /2922

.40التوبة- /2923

.7المجادلة- /2924

ق- /2925 .16سورة

2926.) ألف- ) ليسفي2927 : هشام- البن النبوية السيرة : 133: 2انـظـر الوري, األنوار, 73اعالم :19بحار

41 ,) وأيضا, ) المصطفى مولود في المنتقى عن الورى, .19:69نقال اعالم عن نقال.207البقرة- /2928

2929. : :) معنا- ) قال بل معك ب2930. :) منعه- ) والرسول ب2931. :) شعرا- ) فيه ألف2932 : ) كل- ) من به يبر الذي ثالثنا الله ان بربك هذا وهي ألف في آخر شعر زيادة هنا

ممسومدلج 2933. :) المستخرج- ) ألف2934. ) اذا- ) ألف2935 : : .) للخوارزمي- ) المناقب في القصيدة انظر ب في لـيـس الـبـيـت ,127هـذا

السمطين : 330: 1فرائد االبصار, الصحيحين, 140: 1قادتنا, 100نور على المستدرك

3 :4 ) ( بذيله, المستدرك : 4: 3تلخيص المختارة. الفصول هذه 33وفي نقل بعد

) ( ( : رسول فراش على ع أميرالمؤمنين بـمبيت جـاءت االخبار وأكثر قال القصيدة

, ) ( ) ليلة ) في وجدته الـخـبر وهـذا الـغـار إلى ص الله رسول مضى ليلة في ص الله

.) ( ) ص , ) الرسول فراش على مرتين ع قدبات يكون أن ويمكن الشعب إلى مضيه2936. :) ذلك- ) ألف2937. :) قاله- ) ألفقيل- : .2938 الف2939 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ في هذا مايقرب الترمذى, 60انظر .274: 5سنن

.37ـ36المعارج- /2940

القصة- .2941 لهذه مصدر على نعثر لم2942: : المغازلي- البن الـمـنـاقب االولياء, 181ـ 180انـظـر ,356: 4وأيضا 62: 1حلية

دق, : 170و 69النقض : الص وكشف الحق للهيثمي 340نهج الزوائد مجمع عن نقال ـ

اإلمامة, : 124: 9 في االفصاح فى ـ روحه الله قدس المفيدـ أما : 193قال لفظه ماهذا

, ) لغير ) لكنه ننكره فلسنا ببدر العريش فـي ص الله رسـول مع وعمر بكر أبي كون

. , الله رسول ان وذلك توهمتموه بما يـلـتـبس أن من أوضح فيه واالمر ماظننتموه

) من) وجزعهما الـبـرازلـلحتوف من وخوفهما الحروب عن جبنهما من علم لما ص

والدين الحكمة في أوجب ما القتال في ثباتهما وعدم بصيرتهما وضعف االبطال لقاء

, واالحتياط, القتال إلى التعرض من ومنعهما المكان ذلك في حبسهما والتدبير

: . مع, مهما انهزا بيانا ذلك ويزيد قال أن إلى الفساد تدبيره في يـوقـعـا لـئال عليهما

, , جملة من وكونهما خيبر يوم في مرحب من وفـرارهـمـا احد يوم في المنهزمين

... , راجع , بطال بارزا وال قط لقرن يـثـبـتا لـم وأنهما الخندق يوم في لالدبار المولين

التاريخ: في الكامل الطبري, 554و 553: 21أيضا الغمة, 201: 2تاريخ و 192: 1كشفللمفيد, 193 رسائل .122ـ 121عدة

2943 : الـتاريخ- فـي الـكـامـل الطبري, 553: 1انـظـر رسائل, 201: 2تاريخ عدة

.122ـ121للمفيد:

2944. :) السائرة- ) ألف2945. :) انه- ) كما ألف2946. :) جعل- ) ب2947 / .1فاطر-

.27الفتح- /2948

الكافي- : 2949 من األصول في الـحـديث الرسول, 177ـ176: 1انـظـر بين الفرق باب

والمحدث . والنبى2950. : والموضع- المصدر نفس انظر2951 : المصدر- نفس بامام, .177: 1انظر اال خلقه على لله تقوم ال الحجة ان بابالمصدر- 2952 نفس حجة, .178: 1انظر من تخلو االرضال ان باب2953. : والموضع- المصدر نفس انظرالنعمة- , : : 2954 وتمام الدين كمال وفي والموضع المصدر في الحديث ,229انـظر

زيادة . أيضا وفيه2955 : الكافي- من األصول للنعماني, : 179: 1انظر الغيبة .12كتاب

2956 : المصدر- نفس اليه .180: 1انظر والرد االمام معرفة باب ـ2957.) ب- ) ليسفي2958 : : النعمة- وتمام الدين كمال االنوار, 43االحتجاج, : 14انـظر وأيضا 246: 36بحار

الدين .160: 51 كمال عن نقال ـ

2959.) ألف- ) هامش من.87االنعام- /2960

عمران- /2961 .34, 33آل

2962. :) أب- ) حق ألف.41ـ 40ابراهيم- / 2963

2964. :) وهذه- ) ألف2965.) ( : ) الدعاء- ) بقبول هاهنا واليقين وهي ألف في زيادة هنا.35ابراهيم- /2966

2967 : : المغازلي- البن المناقب .276انظر

2968/ .219ـ 217الشعراء-

2969.) ( ) ( :) هذه- ) عند بدل عنده ألف2970 : البيان- مجمع الصافي, 322: 2انظر .525: 1تفسير

2971. :) صفة- ) ألفالكافي- : 2972 من األصول في الحديث هذا مـؤدى نقال, 347: 7الغدير, 442: 1انـظـر

الطالب : كفاية .260عن

الكافي- 2973 من األصول في الـحـديث ) 446: 1لـفـظ : النار حرمت قد انى هكذا

. , , بن عبدالله أبيك صلب فالصلب وحجركفلك حملك وبـطـن أنـزلـك صلب على

, , أبي فحجر كفلك حجر وأما وهب بنت فمنة حملك الذي والبطن عبدالمطلب

: : للصدوق( االمالي أيضا انظر الرازي, 606طالب الفتوح أبي تفسير, 210: 4تـفسير

عديدة, .375و378: 7الغدير, 268: 2الصافي مصادر عن نقال2974 : : المصطفى- بشارة الصافي, 202انظر .269: 2تفسير

اسرائيل- /2975 .24بني

2976. :) لتربيته- ) ب2977 : الدارمي- سنن .321: 2انظر

2978 : : الخمسة- األصول شرح .447انظر

2979. :) أن- ) مثال ألف2980.) ألف- ) ليسفي.5الضحى- /2981

2982. :) واحدا- ) ألف2983 : المنثور- الدر البيان, 361: 6انظر بتفاوت, .505: 5مجمع2984.) ( ) مظنون- ) وعدمها وهي ألف في زيادة هناك

2985.) ألف- ) ليسفي2986.) ألف- ) ليسفي2987.) ألف- ) هامش من2988.) ب- ) ليسفي2989 : الشافي- تلخيص .160: 2انظر

أشتبناه- : . .2990 ما الصحيح ولعل بنتاه النسختان2991/ .78هود-

2992, ) ( أمر- للخالفة المستحق وهو ـ عليه الله سالم ـ عليه عمر تـقدم ره يـريـد

. آخر أمر الشرعية لالحكام ورعايته2993. :) من- ) منع ألف2994 : البيان- مجمع االية, 318: 1انظر البقرة .220ذيل سورة من2995 : الشافي- تلخيص : 160: 2انظر ) ( للمفيد, عمر من بنته على تزويج ,30رسالة

االنوار الكافي, 106: 42بحار من الفروع عن الشيعة, 346: 5نقال .433: 14وسائل

2996. :) وقد- ) ب2997. :) أتقتلونه- ) ألف2998. :) عمر- ) نزل ألف2999.) ب- ) ليسفي3000,) ) ( ( : عمر- من ابنته ع أميرالمؤمنين انكاح رسالة في الـقـصة هـذه انـظـر

) ) في ) ) المطبوعتين للمفيد عمر من بنته ع على تزويج ورسالة الـمـرتـضى للشريف

, االلفية الذكرى بمناسبة العالمى المؤتمر في المفيد الـشيخ مصنفات مجموعة

, الشافي تلخيص المفيد الشيخ الورى, : 160: 2لوفاة األنوار, 204اعالم ـ94: 42بحارالورى . اعالم عن نقال

3001. :) يتجدد- ) ألف3002 : : عمر- من بنته على تزويج رسالة القصتين وهاتين المسألة تحقيق انظر

.22ـ 15للمفيد:

3003 : العرب- لسان )... 447: 7انـظـر و. العرب أسواق من سوق اسم هي وفيه

. ... كل بها يجتمعون العرب كان مكة بقرب وهي الـجـاهلية مـواسـم من موسم

ذلك , , . هدم االسالم جاء فلما ويتناشدون ويتفاخرون يتبايعون شهرا فيقيمون سنة3004. :) رؤساء- ) قومه ألف3005. :) تمنه- ) ألف3006.) ( ) ب- ) ليسفي هذاو

3007. :) براءة- ) وكتب ألف3008 : هشام- البن النبوية السيرة .265: 1انظر

.5االحزاب- /3009

.40االحزاب- /3010

3011. :) تزوجها- ) ألف3012 : البيان- مجمع .359: 4انظر

　

( [3013فصل ) بخالفتهم( ] ) ع رضاه عدمبخالفتهم،( 3014ورد ) يرض لم عليا أن على مايدل السني الكوفي أعثم ابن فتوح في

على على غلبوا وأنهم بها، أيضا االنصار يرض ولم الفرصة انتهاز كانت خالفتهم ن واء

( : ) ( ) العبارة) بهذه قوله وهو ص الرسول بعزاء اشتغاله وقت على( 3015ع قال

نكم : ال وبالقرابة، عليهم بالحجة االنصار من االمر هذا أخذتم انما هؤالء، يا للصحابة

النفاذ . ) فأعطوكم منكم محمدا أن لكم( )3016زعمتم . 3017وسلموا أحتج( وأنا االمر

بيته أهل نا ال حياوميتا، بمحمد أولى ونحن االنصار، على به احتججتم بالذي عليكم

االمر( . 3018وأقرب ) هذا في واعرفوالنا فأنصفونا الله تخافون كنتم فان إليه الخلق

. : . غيرك بايع كما أوتبايع بمتروك، لست الرجل، أيها عمر فقال االنصار لكم عرفته ما

( : . عبيدة : البي قال أن إلى ياعمر تقول ما أقبل ال اذن على ينبغي( 3019فقال وليس

العلم معدن ونحن القرآن، نزل بيوتنا ففي داره، من محمد سلطان تخرجوا أن لكم

والسنة، ) منكم( . )3020والفقه الخالفة بأمر أحق فيكون( 3021ونحن تتبعواالهوى فال

( االخس . 3022نصيبكم . في( فقال الباب هذا في حكايات بشير بين و بينه وجرى

في( 3023جوابه : ) أجنه لم بيته في الله رسول أترك أن على يجب كان أو بشير، يا

؟ ) فيه الناس فانازع وأخرج : 3024حفرته، نك( أ علمت لو أباالحسن، يا أبوبكر فقال

الناس . ) فقدبايع والطلبته، أردته لما االمر هذا في فرد( . 3025تنازعني كالمه انتهى

. ) منه ) وماقبلوه االنصار، به احتج ما عليهم ع علىالباطل . في التمادي من خير الحق إلى الرجوع ن ال عليه، يرد أبوبكر قال وما

( .) ( : بمتروك لست الرجل، يها اء عمر ماقال العاقل منه( 3026ويعرف يظهر فانه

( ) تواطؤوا ) وأنهم ع على على والحقد .3027العداوة االمر( هذا في( ] وصيه] يكون أن على مثل على يجوز كيف ويخرج( 3028و ملحود، غير ويتركه

. االشقياء وخذالن التوفيق سوء من بالله نعوذ ؟ الملك بطلب　

العرب( ] [ )3029فصل ) (3030دهاةحديج : : ) بن معاوية أربعة العرب دهاة كان بالسم( 3031قيل سفيان أبي بن معاوية

العاص، ) وعمروبن سفيان، أبي بن ومعاوية الخطاب، بن وعمر (3032لينفردبالملك،

. الرسول بيت أهل على المعاندين أشد ومن الدنيا، في الرأي صاحب ألمعيا وكان

وأبوحنيفة وبنوالعباس بنومروان بماافتروه وأعانهم ماترى إلى بلغوااالمر فهوالء

وإخفائه . ) نورالله اطفاء في كانوا سنة مائة خمس قرب في وسيتم( 3033وأضرابهم

بمهدي ) نوره .3034الله وحده( الله شاء ان ـ الزمان آخر　

( ] عمر ] ديوان (3035فصل ) خمسة ) سنة كل له وكتب ع على بذكر ابتداء و الحساب دفتر استدعى عمر أن روي

) ( إليه ذهب ع على إلى ذلك أنهي فلما الخامس، السطر إلى وحوله ندم ثم آالف،

االمسى،: ) ذلك أحسبت فقال( :3036وقال ال؟ أم حسناتك من باسمي، االبتداء من

بيده . : . حسناته تمحو عمر رأى حتى عليا يمت لم الذي الحمدالله على فقال نعمكتبه ) الذي ذلك يؤد لم لكن مكانه، إلى اسمه وحول عمر (.3037فخجل

　

]) ع ] ) علي مع الخلفاء مواقف فصلأن من خوفا قط بعمل يوسموه ولم المحبوسين، صورة على خالفتهم يام أ علي كان

مسيلمة بجهاد نودي أن إلى للخالفة، مستحقا وكونه أحواله على الناس يطلع

. من يبق لم الوليد خالدبن قدم ولما اللعين وهزم للجهاد، وتقدم فركب الكذاب،

( . ) اليوم ) ذلك اال قط المدينة من يخرج ولم ع على عاد ثم قليل، اال ( 3038القتال

　

وحشي( ] [3039فصل ) أحوال فياالسالم ) في وكان تاب، حمزة قاتل في( 3040ووحشي وعشق الشام إلى خرج حتى

يامه أ من يوما شرب أنه اتفق حتى والزنا، الشرب في ولزمها فاجرة الخرابات

سكران، جنبا اللعين فدفن يستيقظ، فلم نائما حجرها على رأسه معهافوضع

( .3041خسرالدنياواالخرة . )

　

[3042فصل ) عاشوراء( ] ليلة الناس بعض فرح

المغرب ) ديار ويعلقونه( 3043في جيفة، حمار رأس عاشوراء ليلة يأخذون كثيرة بالد

( عليه فيجتمع الحسين، رأس هذا ويقولون الرمح سنان الوفا،( 3044على الخالئق

دار، باب كل على ويقفون والمغنيات، والدفوف بالمشاعل الليلة تلك ويدورون

( : ياستي : )3045ويقولون . القطائف( والمطنفسة المطنفسة أطعمينا المرؤوسةتلك( . )3046 غذاؤهم والمطنفسة لغتهم ويشمتون( )3047في بذلك ويفرحون الليلة3048 ) ( كما( الثياب، أحسن ويلبسون واالرجل االيدي ويخضبون ، ع الحسين بقتل

حقيقى . . ) فليسبسنى بذلك يرض لم ومن والعرائس االعياد في (.3049يفعل

　

[3050فصل ) عبدالعزيز( ] بن عمر فيواستيصالهم، وأوالده معاوية في تفكر عبدالعزيز بن عمر إلى االمارة نوبة آل لما

نفسه : مع وقال . ) أصبح ) فلما استحقاق غير من ولعنه أوالده، وقتل ع علي على خروجه بشؤم هالكهم

وخطر : العترة لمخالفتهم سفيان أبي آل هالك أن البارحة رأيت وقال الوزراء، أحضر

(3051 . : . يوم( صعدالمنبر فلما االمير رأي بالرأي الوزراء قال لعنهم أرفع أن بالبال

بنته . ) منه واستنكح متمول ذمى إليه قام : 3052الجمعة عندنا( رجل يا انك عمر قال

: . الكافرعلى من فاطمة بنته نبيكم زوج فلم الذمي فقال للكافر بناتنا تحل وال كافر،

: : لم ان الذمي فقال كافر؟ عليا ان أتقول وقال عمر عليه فصاح ؟ طالب أبي بن

( فخجل ؟ تلعنونه فلماذا كافرا على وجلس( )3053يكن ونزل لذلك من( 3054عمر

عمر أميرالمؤمنين بأن االسالم ملك أقاصي إلى كتبوا حتى الكتاب وأجلسوا غديومه

. ) خمسمائة ) القواد وأمر وضاللة بدعة كان ذلك ن ال ، ع على لعن رفع عبدالعزيز بن

وكان . المنبر وصعد اخرى جمعة في ثيابهم تحت السالح لبسوا حتى شجعان، نفس

حسان . : ) واال بالعدل يأمر الله ان قال خطبته من خرج فلما الخطبة آخر لعنه عادتهم

() تذكرون لعلكم يعظكم والبغي والمنكر الفحشاء عن وينهى القربى ذي (3055وايتاء

اللعنة، ) : ) (3056مقام . )، أميرالمؤمنين كفر المسجد جوانب من القوم فصاح ونزل

من وخلصوه االسلحة، أظهروا حتى بهم، فصاح القواد، فنادى ليقتلوه، عليه وحملوا

ونجا ) قصره( . )3057أيديهم إلى القواد هذه( 3059فصارت( )3058باعانة قراءة بعده

وبدلت : ) السنة، غيرت قائلين الناس وتفرق الخطباء بين سنة الخطبة آخر في االية

( .) فكتبا( 3060السنة والشافعى، حنيفة أبي من المسألة هذه عن الناس فاستفتى

الزمة . سنة كان والرفع بدعة، كان الوضع بأن : ) ؟ : ) حاجتك ما قال معاوية، على ع أميرالمؤمنين موت بعد العباس ابن دخل قيل

مقضية . فانها

( : . ) بهذا : ) أقوم والله قال جائز غير أنه تعلم فانك ، ع علي لعن ترفع أن حاجتي قاليشيب( )3061 . : 3062حتى السنة،( رفعت يقال رفع واذا الكبير عليه ويموت الصغير

آالف . ) عشرة وأعطاه السنة وغيرت ( .3063وبدلت

الله : : عند من فقال ؟ معاوية بلعن أمرت لو له فقيل المأمون، عند هذا عن حكي ثم

الله . خلق فييذكر ) أن اليليق في( 3064ومعاوية ليلعنوه العرب أجالف أفواه أفتح لكن المنابر، في

وطرقهم . ) والسكة والمحلة (3065السوق

　الحسين] االمام قتلة ذراري من مكرمة قبائل الشام في

]) ع)والصدقات : ) المبرات اليهم يحمل معظمون مكرمون قبائل الشام في (3066مسألة

.) ع. : ) الحسين رأس عليه كان الذي الرمح رفع من أوالد السنان بنو منهم ) ( : الطشت في ع الحسين رأس وضع الذي اللعين أوالد وهم الطشت، بنو ومنهم

اللعين . يزيد يدي بين إلى وحمله ) ( : كربالء، في ع الحسين جسد على الخيل أركض من أوالد وهم النعل، بنو ومنهم

أبواب . على منه حلقة ويعلق أب عن أبا بمثله ويخلطونه بقاياه النعل ذلك من وأخذوا

تفاءال ) .3067الدور بها( وتيمناالمكبر : ) بنو ( 3068ومنهم في( ) دخوله يوم ع الحسين رأس على كبر من أوالد وهم ،

الشام . : درب من الشام في الحسين رأس أدخل من أوالد وهم الفرزدجي، بنو ومنهم

( . حرون : 3069فرزدج يزيد( إلى القضيب حمل من أوالد وهم القضيب، بنو ومنهم

.) ع ) الحسين ثنايا ليضرب ) قتل : ) الذي العصر بعد مبينا فتحا لك فتحنا انا قراء من أوالد وهم الفتح، بنو ومنهم

( . ) ( الشديد والعذاب اللعنة عليه يزيدـ لفتح بشارة ع الحسين )3070عنده فصل( 3071)

　السنة ] [ أهل فتاوى بعض فصل

( عورته( 3072فانظر يمسح بل البول، يغسل وال ويستصوبهم هؤالء يحب من إلى

( )3073الحائط، السباع،( جميع لحوم )3074ويأكل االهاب( (3075ويلبس

( المني، عنده والينجس رجله،( )3076غيرالمذبوحة، العلى خفه على (3077ويمسح

بنته ) وفرج أبيه تحليالعلى أمه فرج الزنا،( )3078ويستحل صالته( 3079من يطول وال

( . كالقرد واليسار اليمين صالته في ويلتفت الكثيرة، في( 3080باالدعية ويبرك

( ويقعي البعير، كبروك الكلب،( )3081سجوده كاقعاء السجدتين ويقتدي( 3082بين

سكرانا، ) كان وان بالفاجر صالته الجائزي( )3083في بأن( 3084ويأتم ويعتقد الخطاء

( ) أوقصد، ) زنا، ص كفر( )3085النبي سوداء نقطة قلبه في ذلك( 3086وكان يرتفع لم

الموضع، ) ذلك وغسل صدره شق حتى واليقول( 3087بالكلية االنبياء بأوالد يقتدي وال

( .) ( السورة، صالته في يتم وال الرحيم الرحمن الله بسم صالته ويفرح( 3088في

.) ( ) ص ) النبي بفرج ويحزن ص النبي بحزن　

تقبل( ] [3089فصل ) لم وان بالغة حجج للشيعة. منا يقبل شيئا نطلب حجتنا، اليقبلون خصومنا بأن فقهائنا من قوم يشتكي

منه ) يقبل لم ذلك البالغة( : : ) (.3090ومع الحجة فلله قل تعالى الله قال الجواب( ) ( معجزة آالف ثالث ص الرسول والمن وأبولهب، من( 3091أبوجهل اليهود وال ،

( ) آيات، ) تسع ع القبطية( )3092موسى نبيهم( 3093وال من ثمود وال فرعون، قوم من

( ( 3094وعقروا ( قابيل( وال يعقوب، من ع يعقوب أوالد وال نادمين، وأصبحوا حجتهم

( ) ( ) ( القرآن، من آية مائة ثالث في ع علي مناقب ص محمد أصحاب وال هابيل، منعلى( )3095 مدح في محمد من االخبار من ألفا الغدير،( )3096والثالثين آية (3097وال

المباهلة، ) آية الرحم،( )3098وال آية القرابة،( )3099وال آية الخاتم،( )3100وال والآية3101( . أتى( هل سورة ) 3102وال : أوتوا( الذين أتيت ولئن لنبيه تعالى الله قال

( .) بعض قبلة بتابع بعضهم وما قبلتهم بتابع أنت وما قبلتك تبعوا ما آية بكل الكتاب3103 (: عنها( وهم عليها يمرون رض واال السموات في آية من وكأين وقال

أن( 3104معرضون (. ) غريبا وال عجيبا فاليكون رسله، من وال الله من يقبل لم فاذا

. أن ال نفسها، في حجة لها يكون أن ينبغي الحجة أن مع ضعيف فقيه من اليقبلوا

. المعاند قلب في مقبولة تكون( .) ( : ) متعندا ) ال متفقها سل فقال سائل ع على من المتعاند( )3105سأل سمع فاذا

حينئذ( )3106 عنده الحجة ن ال يقبل، بلى( 3107ال مرا، يكون الصفراوى عند كالعسل

( حجته الله( 3108صارت غضب عليه فاشتد القيامة في عقوبته لمزيد سببا عليه

( . حجتك رده بسبب ( 3109وحجته، ( هارون( على ع جعفر بن موسى االمام دخل

نعم : : . قال ؟ الله عليه أغضب فقال أحد، على غضب في وكان الرشيدلنفسه : . ) غضب مما أشد فالتغضب عليه( 3110قال الله غضب حجتك يقبل لم فاذا

. فكيف عقله، من الحجة اليقبل والمخالف الله بأخالق أيضا أنت فتخلق منه، وحلم

( مضياع وهو ؟ منك )3111يقبل ربه( بمالمك( 3112ألطاف يقبل فكيف حقه، في

؟ له لطف هو الذي　

معصوم( ] [3113فصل ) امام من القرآن مع البد( : اليحتاج يكفينا، امامنا القرآن قيل : 3114ان ضائعة( فالصحابة الجواب آخر؟ إلى

( . وجوهه أحسن على فاحملوه اليهم اليحتاج البين :3115في تعالى( الله وقال

( ) (، أحسنه فيتبعون القول يستمعون الذين عباد امام( 3116فبشر من هذا عند فالبد

فيه . الناس واختالف الوجوه عنداحتمال بقوله يعتمد معصومالهية] [ حجة من االن إلى آدم لدن االرضمن تخلو ال

في : : ) الوفا المعصومين المالئكة بين ان يقول جاهل من عجبا الوف،( 3117مسألة

( . اللعين ابليس وهو واحدا مجرما كان معصومون، الصالح( 3118كلهم ظاهر كان

( دخلة كان لكن والصالحية، والعبادة : 3119والزهد أن( الله يجوز فلم خبيثة أمره

( . دخلة وبين آدم فخلق حجة بغير حتى( 3120يتركه الحجة، به عليه وألزم أمره

: كفرا مملوءة الدنيا ان يقول وال واليتفكر والنذير، بشير جاءنا ما غدا، اليقول

الحجة . من يخلو أن يجوز فكيف ونهبا، وقتال وعصيانالهم : ) ...(. ) يتبين حتى أنفسهم وفى فاق اال في آياتنا سنريهم تعالى الله (3121وقال

وليه . ووالية نبيه ونبوة ذاته على ويدل اال شيء من وما　

( [3122فصل ) حياته( ] ) زمن ص النبي استخالفات( ) مكتوم ) ام ابن للصالة ع النبي على( . 3123قدم العاص بن عمرو وأمر المدينة في

( السالسل ذات بعمرو( 3124جيش مقتديين يصليان وكانا فيهم، وعمر أبوبكر وكان

العاص . ) يقتديان( )3125بن وكانا رايته تحت أيضا وجعلهما زيد بن اسامة (3126وأمر

( ) ص ) النبي من اجازة ( 3127به ( : بين( البين ذات اصالح إلى ص النبي مشى وقيل

الصحابة فقدمت الصالة، وقت يفوت كاد حتى ذلك في وبقي تخاصموا، قوم

الرسول ) فقدم عوف بن به( )3128عبدالرحمن ( .3129واقتدي

إليها . يلتفت ولم بكر أبي صالة قطع وفاته ويوم عبدالرحمن خالفة على هذا يدل ولم

(3130)

　

الجمليات اصل

الجمل ] [ وأهل الردة أهل بين الفرق فصلوهو ) الردة، أهل من بكر أبي على خرج كمن أميرالمؤمنين على خرج من أن اعلم

ذراريهم( . )3131 و أموالهم ألنهم( )3132أحل يحل، لم يخرجواعلى( 3133وعلى لم

أحد ) من اليسريان وااليمان الكفر ن وال الفطرة، على وولدوا .3134االمام آخر( إلى

مما لهم الميراث وكان االسالم، حكم في أوالدهم ن ال العسكر، يحوه لم ما يأخذ ولم

(3135( . البيوتات( في صورة( 3136كان في كان مما أشد على صورة في والكفر

( ) والنصب ) بالنص ع على امامة ن ال بكر، الرسول،( )3137أبي نفس وهم( 3138وهو

. الظاهر بالعذر الزكاة منعوا بل بكر، أبي ينكرواامامة لم الردة وأهل امامته أنكروا

( . التأويل من ( 3139ونوع ( الناكثين( بعدي ستقاتل على، يا ص النبي وقال

والمارقين، ) : ) 3140والقاسطين عليا( :) ( ستقاتل لزبير قال كما ظالم وأنت يقل ولم

ظالم . ) حربي( : ) (. )3142ـ،( )3141وأنت حربك ياعلى، قال النبي( 3143بل ومحارب

. . ) منه) يمنع ولم لحربهم فرخصه اجماعا كافر ص　

[3144فصل ) الكفار( ] بعضأحكام( . الذميين أعطى أميرالمؤمنين أن ترى أال مختلفة الكفار ؟( 3145وأحكام ميراثهم

كفرهم مع ومنهم، بهم المناكحة ويجوز ذراريهم أسر اليجوز أنه على العامة وأكثر

والمشركين( : ) ( )3146اجماعا. ) الكتاب أهل من كفروا الذين يكن لم تعالى الله قال3147( ) ( : المشركين( وال الكتاب أهل من كفروا الذين يود ما فذكر( 3148وقال

والمغايرة . بالواو( .) ( : ) آمن ) فهو بيته دخل من ان الفتح يوم نادى ص دخل( 3149والنبي من وكذلك

سفيان، ) أبي بيت دخل ومن القتال، ترك ومن الحرام، آمنون( .3150المسجد فهؤالء. 3151فالذمي ) إلى( الرجوع الباغي وحكم قتل واال االسالم، أو الجزية قبول حكمه

أوالقتل . . االسالم، الحربى وحكم أوالقتل االمام، طاعة.3152روى ) : ) منه( ) وأنا مني فانه عليا، تبغض ال بريدة، يا قال ص أنه االسلمى بريدة

( . واحد نور من وعلى أنا وخلقت شتى شجر من خلقوا الناس وأصحاب( 3153وان

( على( 3154الجمل وأغاروا البصرة في صالحين شيعيا سبعين وقتلوا قتله، قصدوا

المال ) (. 3155بيت

　

([3156فصل] ) ص( ) الرسول بعضنساء حول

( منها؟: الكفر يتصور فكيف نفسها، مست الرسول نفس كانت :3157قالوا يعني(

عائشة . ) (: . )3158من منه( : ) الينفق ككنز الينفع، علم ص قال وقال( :3159الجواب

( . النار في والعالم فالعلم بعلمه العالم يعمل لم بلعام( 3160اذا من بأعلم تكن ولم

(: . الذين جزاء انما تعالى الله وقال الفساد، وأظهرت الزاهد وبرصيصا باعور بن

أيديهم أوتقطع يصلبوا أو يقتلوا أن فسادا رض اال في ويسعون ورسوله الله يحاربون

( .) رض اال من ينفوا أو خالف من )3161وأرجلهم ينصحون( االحبار (3162أليست

( وكانواكالدوالب يقبلوا، ولم باالسالم، . 3163أوالدهم وهما( العالم بلسان والمغزل

االستاه . ) وامرأة( 3164عاريتا نوح امرأة بدليل ينفع، فال الرسول بنفس المس وأما

كما ) الله( . : ) 3165لوط، من عنهما يغنيا فلم تعالى الله قال التحريم سورة في هو

الداخلين (. ) مع النار ادخال وقيل وقعت( 3167وهذه( )3166شيئا وحفصة عائشة قصة

. عنهما السائل سأل ان لهما مثال( خيانتهما (3168وأما ( ع( االنبياء على الدياثة ن ال الفراش، الفي الدين ففي

قال . ) يضاعف( : ) 3169محال مبينة بفاحشة منكن يأت من النبي نساء يا تعالى الله

( .) ضعفين العذاب )3170لها . يقدح( وهذا غيرهن عذاب ضعف عذابهن أن فبانالجنة( : .3171 لدخول ينفع المس بأن قال حيث كالمه

( .) ( : اتقيتن ان فيهن . 3172ونزل عن( عاريا مطلقا البيت أهل في وقال مشروطا

نسائه( .3173الشرط ) حق في ترد لم التطهير آية أن ثبت بينهما التناقض ظهر فاذا ،

(3174( ) ( : طلقكن( ان ربه عسى فيهن ) 3175وقال : . سراحا( وأسرحكن وقال

( ) 3176جميال(. : ان( ربه عسى قال لما بالطالق االفتراق جواز دالئل كلها فهذه

منكن (. ) أزواجاخيرا يبدله أن بحقيقة،( )3177طلقكن فليست االمومة بل( 3178وأما

منا . : ) ) ينكح محمدا ان قال طلحة فان لهن منه( . )3179تعظيما ننكح ال (3180ونحن

( .) ( : .) عائشة أتزوج أنا عفان بن عثمان وقال سلمة ام أتزوج أنا مات (3181ان

( ) االمومة ) آية فنزلت عليه، ذلك وصعب ص النبي إلى ذلك أنها( . 3182فانهي ودليل

() ولدنهم : ) ئي الال اال أمهاتهم ان أمهاتهم ماهن تعالى قوله (.3183مجاز،

　

]) ص] ) النبي نساء في اآليات بعض( : كذا ونزلت النور( )3184مسألة في فيها؟( 3185آية يقدح فكيف عائشة مدح في

: غيرها وعن عنها يسلبه أن يمكن الملك مالك وهو عطائى، االيمان الجواب

االضمار( )3186عندالمخالف . ) ن وال عنده، للعموم صيغة ال واالشتراك( 3187وأيضا

معول . وال اليقطع وعدمها قائمة، العقلية االدلة ومعارضة والنسخ والنقل والتخصيص

عنده . ) االيات على في( : ) 3188بقوله وقرن تعالى بقوله بيتها تسكن أن امرت وألنها

( ) ، )3189بيوتكن متسلحة( آخر إلى اقليم من ومن( 3190وقدخرجت االمام لقتل

قال . . الجيش وتعبئ تهيئ جملها اسم وهو العسكر على وقامت االصحاب من معه

مرض : ) ( ) قلبه فى الذي فيطمع بالقول تخضعن فال ينفر( 3191الله لئال تتضرع وهي

( عنها تعالى( : )3192الجيش الله ) (. )3193وقال ولى( اال الجاهلية تبرج تبرجن وال. )3195فحلت( )3194 النمر( جلد الجمل على أرسلت ثم باالسلحة، وعسكرها نفسها( 3197وحربت( )3196 النبي( ) عند يدفن أنه منها ظنا ع الحسن جنازة على اخرى مرة

( . ) بالنشاب) ورمت وسهما قوسا مروان من واستدعت الشام عسكر مع (3198ص

( ) ( رشق ثم ع جنازته . 3199إلى عبدالله( وبين بينها وجرى بمتابعتهم الشام عسكر

موحشة . كلمات العباس بن : عائشة يا فقال

وان *** ) تبغلت تفيلت( 3200تجملت عشتتصرفت *** وبالكل الثمن من التسع لك

( .) ص ) محمد بن ابراهيم وخاله أسد بنت فاطمة جدته عند الحسن وقيل( 3201فدفن

فيهم طعنوا المنافقين فان المهاجرين، حق في النور سورة في االية نزلت

( . فيهم قالوا مما تعالى الله فبرأهم : )3202بالفواحش المبرأون،( )3203أونقول( 3204( . ) ( ) بعائشة( ) اتهم مما صفوان و الدياثة، من (3205محمد

　

البغي] [ أهل توبة حول فصلالبغي : . من تابوا قيل

( : بنشاب معسكره في مروان فقتله طلحة أما في( 3206الجواب خلفه من رماه

التوبة( )3207الحومات ) فيه يتصور فال ،3208.)

: بعث جيشه وهن رأى لما البين من خرج وهو االمام، إلى رجوعه فتوبته الزبير وأما

( ) ع ) على على به ليستعين معاوية إلى وكتبت( . 3209قاصدا فانكسرت عائشة وأما

) ( الشام، رؤساء على كتابها قراء واللعين ، ع على بقتال شجعته و معاوية إلى

() ع ) على قتال على (.3210وشجعهم

. فالحكم والدراية، الرواية تعارضت فاذا دراية والبغي والقتال رواية، توبتهم وأيضا

ني . الباقال عند المفيد به مانطق على الدراية، على؟( : 3211 )سؤال] [: خفية توبتهم كانت قيل

: : ونحوهم وائل بن والعاص جهل وأبا أبالهب ان يقال أن يمكن هذا فعلى الجواب

. خفية تائبين ماتوامؤمنين　

الجمل ] [ بعضأصحاب حول فصل( . ) ( الجمل أصحاب مع وكان عثمان، بعد ع عليا يبايع لم وقاص أبي بن (3212سعد

الرضوان، : ) بيعة في كانا والزبير طلحة مؤمنين( .3213سؤال فيكونان( . : : والتبعية االيمان بشرطين البيعة قبول ان( 3214الجواب ايمانهماـ أفسدا وهما

باالجماع . البغاة من وصارا الزمان امام على خرجا أنهما آبدليل كان　

الجمل ] [ أصحاب غلبت لو الفساد من يلزم ما فصل ) ( وعلى الحسنين، وعلى عليه، أميرة لكانت ع على على عائشة غلبت لو

الرجال : ) تعالى الله قال كما القرآن، بخالف عظيما خطاء هذا وكان سائرالمسلمين،

( .) النساء على : 3215قوامون علينا( فوجب الرجال، على قوامات النساء يقل ولم

. عن قعودها يام أ وخاصة وأعيادا، وجماعة جمعة بها يقتدى وكيف تكذيبهم

صالتهابالحيض؟ 　

لسان عن والعدوية والتيمية االموية المفتريات في فصل

المنافقين( : : 3216مقدمة مما( وأوالده على في الشيعة معشر أنتم تروونها التي هذه قيل

( : منتجب أورد الجواب ؟ الراوندى في( 3217افتراهاابن العجلي أبوالفتوح الدين

متعبسا ) (: ) أسلم ثم يهوديا كان الراوندى ابن أن الفصول نكت (3219ـ،( )3218كتابه

( عباس بامامة هذا( 3220قائال ولوصدق ؟ االمامية ينصر أن يتصور كيف هذا فعلى

باالفتراء، ) أولى االشياء بهذه وأضرابهم ومالك حنيفة وأبو في( 3221فالشافعى ألن

. عقيدته مخالفة الرواندي ابن وفي اعتقاده، نصرة ذلك　

:) ( في] عنه روي وما الخلفاء، رابع أنا ع قوله معنى في

الشيخين[( :) الله : ) لعنة فعليه الخلفاء رابع اني يقل لم من ع علي قال ( .3222سؤال

( : ) ( : : ) فيه : ) تعالى الله قال ، ع آدم ولهم أ أربعة الخلفاء ألن ، ع علي صدق الجوابخليفة( ) ( )3223 رض اال في جاعل ( :3224اني تعالى( : ) الله قال ، ع هارون وثانيهم

( .) اخلفني) هرون ألخيه موسى قال ( : )3225واذ ( يا( : تعالى الله قال ، ع داود وثالثهم

( .) االرض في خليفة جعلناك انا وعد( : . : )3226داود فيه تعالى الله قال علي ورابعهم

في ( االية آخر إلى االرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم امنوا الذين الله

( النور (.3227سورة

( :) المفتري : ) حد جلدته بكر أبي على فضلني من ع علي قال ( .3228قيل

) ( : ؟ يستحقه ال من يحد أن يتصور فكيف الصحابة، فقيه ع على كان الجواب

مما ) .3229والتفضيل الحد( يوجب ال( : . فيه تعالى الله قال الخبر هذا يكذب القرآن المجاهدين( ) 3230وأيضا الله وفضل

( .) القاعدين الشيوخ( .3231على والقاعد عليا، كان والمجاهد( ) غيره : ) أحد يؤمهم أن أبوبكر فيهم لقوم الينبغي ع علي قال (.3232قيل

() اهتديتم : ) اقتديتم بأيهم كالنجوم، أصحابي بخبر معارض هذا أنه( . 3233الجواب مع

( .) ( : ) وفاجر ) بر كل خلف صلوا قال ص النبي أن يروى النه فيه، فخر فعلى( 3234ال

كثيرون : . ) الدنيا في والفساق زعمه على فاجرا كان انه يقال أن أمكن (.3235هذا

　

صحته] [ على بالمجمع مختلفه ورد الحديث فقه( ) وعمر : : ) : بكر أبي بعدي من للذين اقتدوا النبي قال هوالنص( . . 3236قيل وهذا

( ) ( : : كالنجوم أصحابي وهو ذكرته الذي بالخبر باطل هذا اني( )3237الجواب وخبر ،

( .) بعدي : تضلوا لن بهما تمسكتم ان ما وعترتي، الله كتاب الثقلين فيكم (3238تارك

... ( : ان ما بيتي أهل وعترتي االرض، إلى السماء من ممدود حبل الله كتاب روي

( تضلوا لن بهما . 3239تمسكتم كافة( رواية من وهذان خاصة، روايته من فذلك

. . عليه بالمتفق ويؤخذ ول، اال التعارضيرفض فعند عليهما مجمع الخلق( رد يوم وعمر السقيفة، يوم أبوبكر به لتمسك حقا هذا كان لو عليه( 3240وأيضا

شره . من النأمن ونحن غليظ عمر أن إليه طلحة بعثوا حتى له بكر أبي بوصاية الناس

.) : ( : االرض أهل خير فيهم وليت قد قلت ربي سألني ان ؟ تخوفني أبالله أبوبكر فقال

(3241 ( : ومنكم( أمير منا قالوا حتى النزاع يوم االنصار على المهاجرون بها ولتمسك

( قومه،(. مع عبادة بن سعد وال بأسرهم، بنوهاشم عنهما تأخر ولما وال( 3242أمير

( بكر أبي على السيف الزبير . )3243سل زيد( بن اسامة لهما .. 3244وانقاد مع( هذا

( بآخر االقتداء ضد بهذا االقتداء التراويح،( )3245أن صلى عمر أن ترى وحرم( 3246أال

به : ) يقل لم بكر وأبو أحرمهما، أنا فقال ( .3247حاللين،

الجاهلية ) في صداقة بينهما كان ألنه الردة، أهل من نويرة بن مالك قتال كره وعمر3248( . أبوبكر( وقبلها الرده أهل غنيمة عمر وتأمم( 3249ورد بالبيعة، أبوبكر وتأمم

بالشورى . ) عثمان وتأمم منه، بالوصاية منها( )3250عمر واحد بكل (3251فاالقتداء

( .. واالقتداء الكل، طرح فيجب االخر (.3253بالمتقن( )3252بخالف

　

الشيخين] [ فضائل في روي ما في الكالم( ) ) الجنة : ) أهل كهول سيدا وعمر أبوبكر ص النبي قال ( . 3254قيل

شباب : : ) سيدا والحسين الحسن قوله وهو عليه، مجمع خبر من منحول هذا الجواب

( ) الجنة )3255أهل .) ( : أبكارا(. فجعلناهن انشاء أنشأناهن انا تعالى قوله ويكذبه3256. لها( سيدين كونهما يتصور فال شيوخ، وال كهول هناك اليوجد هذا فعلى

( : ) ( ) ( : وجنة المؤمن سجن الدنيا قال ص النبي ألن الدنيا، أراد ص لعله نقول أو

( )، به( .3257الكافر أراد الخلد جنة ال : . ) ( : لم ان فقالت اخرى نوبة إلى فأحالها لحاجة، ص النبي إلى امرأة جأت قيل

فأتي : ) تجديني لم فان قال ؟ الله يارسول ( .3259أبابكر( )3258أجدك

: :) ـ : ) هذا إلى قال ؟ من فإلى منه بالله نعوذ ما كان اذا ع له قيل أنه روي الجواب

علي ) إلى ( .3260وأشار

الطبري ) جرير بن محمد جعفر أبي مؤلف ( : ) 3261وفي الناس،( ) يها اء قال ص أنه

( .) ع ( ) على إلى وأشار ـ فاحفظوه واالخرة، الدنيا في بعدي من( : 3262هذاوليكم قيل

( . أبوها : . قال ؟ الرجال من قيل عائشة قال ؟ الله رسول يا اليك الناس (3263أحب

؟ : ) ( : الله رسول يا اليك الناس أحب من قالت عائشة أن الفصول نكت في الجواب

فاطمة : . قال( . : : : طالب أبي بن على بعلها قال ؟ الرجال من قلت الخبر( 3264قالت وراوي

( . احب بأني يخبر أن النبوة مجلس من يليق فكيف فاجرا، وكان العاص بن عمرو3265 : : ) أفضل( ) قط مؤمن مامضى البصري الحسن قال قيل ؟ ص مثله من فكيف

( . بكر أبي من ) 3266عندالله : وآل( ونوحا آدم اصطفى الله ان ب باطل هذا الجواب

العالمين ( ) على عمران وآل يذكره( . .3267ابراهيم ولمالجهاد ) بية ( ) 3268وباطل ( ) ومن( ) البشر، خير على ص النبي بقول و ع لعلى النازلة

( ) ، كفر فقد الحسن( . )3269أبى أن مع الشيرازى تفسير في هو البصري( 3270كما

) ( ) الشام، ) جنود مع وكان ع الحسين من فر الطف ويوم ، ع وابنيه على أعداء من كان

(3271 ) الحسين( ) قتل الناسعلى وشجع ، ع على عن التبري في معاوية شريك وكان

( ) (، ع ( )3272آ لكن( ) ع على تالمذة جملة من .3273وكان الدنيا( إلى مال ) جلس : ) جلس اذا و يمينه، عن يسايره أبوبكر كان سفر في ص النبي كان اذا قيل

( . أوشماله يمينه ) 3274عن : : قبلك( كفروا الذين فمال تعالى الله قال الجواب

( .) عزين الشمال وعن اليمين عن (: 3275مهطعين ( : ال( االمر هذا ان ص قال قيل

أوالده . ) من أحد في وال على في (3276يكون ص( : ) النبي أن الناس أجمع الجواب

( .) ( : فاطمة ولد من المهدى (. )3277قال (: الحسين( ولد من المهدي (3278وقال

( سعيد بن خالد : 3279وروى ) ( بعدي( من أميركم عليا وان أال قال ص النبي أن

( .) ربي بذلك وأوصاني هذا( )3280وخليفتي، كان عمر( 3281ولو شاركه لما صادقا

الشورى . أصحاب في ادخاله في( .) ) ( الضاللة على امتي تجتمع ال ص النبي قال أيضا المهاجرون( 3282و وأجمع

. ) والعربي ) بالدري كبير كتاب هذالفن في ولي ع على خالفة على واالنصارفاطلبه . ) استزدت (: 3283فان لسان( : ) على الحق وضع تعالى الله ان ص قال قيل

( ( 3284عمر. ( : أبابكر( ص شاور بدر، وقعة في وعقيل العباس أسر لما الجواب

. النبي فاستحسن القتل عن أبوبكر ومنع بقتلهما، عمر فأشار شأنهما، في وعمر

. ) يكن) لم لسانه على موضوعا الحق كان فلو عمر قول وكره بكر أبي رأي ص

( . ( 3285كذلك ( : فيه( توفي الذي مرضه في ص النبي أن البخاري صحيح وفي

: عمر فقال االمة، من بعده االختالف مادة به يحسم ما فيه كتفايكتب استدعى

( ) أويهجر) يهذي . 3286الرجل هاجر( أنه الرسول حق في واعتقاده قوله كان ومن

: رجل على غربت وال شمس طلعت ما قيل ؟ لسانه على الحق يوضع كيف وهاذ،

( . عمر من )3287خير : : الطبري( المؤلف كتاب في (3288الجواب ( ص( النبي أن

( . ( : وغربت الشمس عليه طلعت خيرمن طالب أبي بن على أن( 3289قال وفيه

رجلين، : ) فاختار اطالعة االرض إلى اطلع تعالى الله ان فاطمة حق في قال النبي،

( . وصيا فجعله بعلك واالخر نبيا، فجعله أبوك ( 3290أحدهما الشيطان( : ) ص قال قيل

( . عمر ظل من يقال( : 3291يفر ألنه حقه، في عظيم وعيب عار هذا ان والله الجواب

( ) يقاومه : ) ال مبلغا شره بلغ اذا فالن ظل يفرمن يطان الش ان االفواه (3292في

( . )3293أقرانه : الحديد( ان يقال كما . 3294وهذا ظل( من اليفر الشيطان وأيضا

) ( : يصلي الحرام المسجد في ص النبي كان العدو قال ؟ منه يفر فكيف االنبياء،

بلغ ) ( ) حتى والنجم سورة فيه اال( ) 3295ويقراء الثالثة ومنوة والعزى الالت افرأيتم

( ) . 3296خرى ( : شفاعتهن( وان العلى الغرانيق تلك قراءته في الشيطان فألقى

( ) : ) 3297لترجى ) أثبت( ) محمدا أن لو وقالوا وفرحوا ع منه هذه المشركون فسمع

( ) ( .) ص النبي به وحزن اللهتنا ) 3298الشفعاعة : من( قبلك من أرسلنا وما فنزلت

امنيته (: ) في الشيطان ألقى تمنى اذا اال والنبي قرأته( : . )3299رسول في (3300أي

( ) القرآن ) في كما وغيرهم، ع ومحمد وأيوب وموسى وسوسآلدم (.3301والشيطان

االنبياء؟ : هؤالء بخالف سنين الشرك في كونه مع منهم خيرا كان عمر ان يقال فكيف

( . : ) القيامة : ) يوم نبعث هكذا وقال عمر، ببنان المسجد في ص أخذ انه (3302قيل

مرة : : ) (. ) ول أ خلقناكم كما فرادى جئتمونا ولقد تعالى الله قال فمن( 3303الجواب

: ) وقال : ) فتبسم عمر إلى عرفة يوم ص النبي نظر قيل بنانه؟ يأخذ كيف فرادى كان

خاصة . ) وبعمر عامة، بعباده باهى تعالى الله المؤلف( : 3304ان الكتاب في الجواب

(3305 ( : ) سبع( : ) مالئكة جميع من الله إلى أحب على قال ص النبي أن سلمة ام عن

الجنة( . )3306سموات ) أهل على القيامة يوم بعلى ليباهي الله ن واء ويدخل( 3307،

. االنبياء فيه يومئذ : ) ( : بن أوعمر هشام بن جهل بأبي االسالم أعز أللهم قال ص النبي ان قيل

الشرك( : . 3308الخطاب . ) في مبالغا كان فلعله أبوجهل لعمر القرين بئس الجواب

رفيع بيت لعمر يكن لم وأيضا االنبياء؟ على يفضل كيف هكذا كان فمن قرينه، مثل

دعاه ) فما بهم، مستظهرا قبيلة وال شجاع نفس محتاال،( 3309وال كان بلى هذا؟ إلى

والله :) ومكرالله ومكروا تعالى الله وقال االسالم، عن عمر مكر الله يدفع أن فاراد

الماكرين (. ) ( 3310خير الكعبة( : ) بأستار تعلق ص النبي أن الصالحاني مجتبى وفي

.) ( : يعضدني من عمي بني من قريش مشركي إلى أرسل اللهم وقال الفتح، يوم

( ) مغضبا، ) ع جبرئيل سيوفه( : ) 3311فنزل من بسيف ربك يعضدك ألم يامحمد، وقال

رجل يثلمه حتى وجه، بأبلغ به قائما منك واليزال طالب، أبي بن على أعدائك، على

. يا رضيت قد صديدا، وليسقينه صعودا، قسماليرهقنه ربك أقسم امية بني من

( .) : رضيت قال (:3312محمد؟ ( : ص( النبي قال للكسائي االنبياء قصص وفي

( : ونصرته بعلى أيدته الله، رسول محمد الله، اال اله ال العرش ساق على مكتوبالشيرازي( 3314بعلى( . )3313 تفسير وفي االصفهاني نعيم البي العلوم جامع وفي

آية : أن االصفهانى للقطان المرب ومنتهى مردويه ابن ومناقب الصالحاني ومجتبى

( ) وبالمؤمنين) بنصره أيدك الذى )3315هو . طالب( أبي بن على في (3316نزلت

( . : ) عفان : ) بن عثمان ورفيقي الجنة، في رفيقا نبى لكل أن قال ص النبي ان قيلالجنة،( : 3317 يدخل لم أو يحشر، ولم الخطاب بن عمر الله يبعث لم نه كاء الجواب

قبله . ) النبي يد في كانت يده .3318فان كذبا( هذا أوكان فارقهما؟ من أدري ال ( : ) مع ) فأولئك تعالى الله قال كما ص النبي رفيق هو الدنيا في وصالح نبى كل وأيضا

أولئك وحسن والصالحين والشهداء والصديقين النبيين من عليهم الله أنعم الذين

( والشهداء( 3319رفيقا(. صدقه، من ول أ فانه على، والصديق محمد، فالنبى

) ( الحبشي، وبالل الرومى، وصهيب ذر، وأبي سلمان، مثل والصالحين ، ع أيضاعلى

االرت، ) بن وخباب الشيرازي( )3320وعمار، تفسير في جاء ( .3321كما

) ( : ) وأشار ) ـ الجنة في كهاتين اليتيم وكافل أنا قال ص النبي أن الشهاب حديث وفي

( . والوسطى السبابة : 3322إلى ) ( : الشمسوال( طلعت ما والله قال ص النبي إن قيل

( عمر و بكر أبي من أفضل النبيين بعد أحد على (.3323غربت

( . : شرطة من اللعين وكان عمير بن عبدالملك الخبر راوي يزيد،( 3324الجواب

: . ) ( فقال ؟ ذلك في له فقيل القتلى يجهز وكان ع الحسين على وحضربكربالء

( . خير وهذامني (3325اريحهم، ( ع( الحسين أخ يقطر بن بعبدالله فعل وكذلك

) رؤساء ) إلى ع الحسين بعثه وقد قصراالمارة، من زياد بن عبيدالله ألقاه لما بالرضاع

( . عقيل بن لمسلم معينا رسوال )3326الكوفة الطبرى( مؤلف (3327وعن ( ع( أنه

( . : غربت ومن الشمس عليه طلعت من خير طالب أبي بن على وفي( 3328قال

( : ) قال ) ع أنه االصفهاني للمقطان المرب أحدالنعال( ) )3329منتهى احتذى (3330ما

) ( أبي بن جعفر من أفضل ص الله رسول بعد الكور ركب وال المطايا ركب وال

.3331طالب (. ) ) جعفر( ) من أفضل ع على كان وباالجماع( : اصفهان محدث المذكور [3332والقطان ستمائة( ] و وسبعين خمس سنة لي حكى

: من وقريبا على، مناقب في مسندة حديث آالف ثالثة أروي اني باصفهان بيته في

مرسلة . آالف عشرة　

( ) أحد ) المالئكة،( )3333ولفظ . 3334يحتمل قيل( وان اتفاقا الشيخين من أفضل وهم

بعلى . ) الخبر نختص أيضا فنحن بهما، الخبر (3335يختص ع( : ) انه قال سلمان وعن

( : أترك من خير . )3336قال طالب( أبي بن على عنه( 3337بعدي مسعود ابن عن

( . :) كفر) فقد أبى فمن البشر، خير على ( : 3338ع نبى( : ) من ما قال ع النبي ان قيل

. فجبرئيل السماء في ماوزيراى أ االرض في ووزيران السماء، في وزيران وله اال

( . وعمر فأبوبكر االرض في وزيراي وأما ( .3339وميكائيل،

: في كالجبانين معه وصاحبه اال أحدهما المخالف يذكر ولم توأمان، كأنهما الجواب

أولها ويتسلسل يتعلق الفأرة كعذرات أو االخر، مفارقة أحدهما اليجترئ المفازة،

بآخرها.( منتهى : 3340وفي ) ( : والوصى( الوزير أنت على، يا قال ص النبي ان القطان

غيبة . ) كل في والمسلمين والمال االهل في والشيرازي،( 3341والخليفة والقطان،

( خراسان، محدث والخركوشي مردويه، وابن والطبري، كلهم( 3342والصالحاني،

: ) موسى ) قال كما أقول اني اللهم قال ص النبي أن عميس بنت أسماء عن ذكروا

( . : طالب أبي بن على أهلي، من وزيرا لي اجعل اللهم عمران وأجمع( 3343بن

( ( : ) موسى ) من هارون بمنزلة مني أنت ياعلي، قال ص النبي أن ( .3344الناس

الوزارة فتكون لهارون، كانت كما والوزارة، االمامة اال يبق فلم بمحمد ختمت والنبوة

. عند زيد بن أسامة راية تحت جعلهما لما له وزيرين ولوكانا القرآن بنص له

على . ) الوالد غالما كان واسامة ( 3345احتضاره مملوك( ) كانادون أنهما دليل وذلك ع

( .) ع ) ( 3346على فرجف( : ) وعثمان، وعمر أبوبكر ومعه أحد، إلى ص النبي صعد قيل

( . : وشهيدان وصديق نبى عليك فانما احد، يا اثبت فقال أحد، :3347بهم الجواب(

. ولم الدين، ومالذ المواطن جميع في السابقين من كان عليا ان الكاذب من عجبا

( صحبة معه )3348يكن الرسول،( نفس كونه مع ومن( 3349قط عمه وابن صهره

أبواه ) ( . )3350رباه جبهته( . ) مشجوجة ثناياه مكسورة ع تركوه لما حقا هذا كان ولومنسابا( : )3351 وكان يام، أ ثالثة بعد المدينة إلى عاد عثمان أن المرب منتهى وفي3352( . الكفار( أيدي في محمدا تاركا أحد جبال شعب رجال( 3353في عمر ورأى

الذين : : ) أيها يا تعالى الله قال ممن أكون أن أخاف الرجل فقال ؟ مالك فقال يبكي

متحرفا اال دبره يومئذ يولهم ومن دبار اال تولوهم فال زحفا كفروا الذين لقيتم اذا آمنوا

( الله (. من بغضب باء فقد فئة إلى متحيزا أو : . 3354لقتال قال( فئتك أنا عمر قال

قبلي : ) فررت عمر يا فئتك ومن ؟(3355الرجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ3013.) ألف- ) هامش من3014. :) اورد- ) ألف3015. :) العبارات- ) ألف3016. : المقادة- المصدر3017. : اليكم- المصدر3018. :) أقرب- ) بيته أهل ن ال ألفالكوفي- : 3019 اعثم البن الفتوح في الكالم تمام .14ـ13: 1انظر

3020. : والفرائض- السنة المصدر3021. : منكم- الخلق بامور أعلم ونحن المصدر3022.) ( ) ب- ) ليسفي االخس نصيبكم فيكون3023.) ألف- ) ليسفي3024 : ) العقدالفريد- ) في هذا ع كالمه .13: 1يوجد أيضا, االتي المصدر وفيالكوفي- 3025 أعثم البن ( 14ـ13: 1الفتوح صاحب. ) كالم نقل ره المؤلف ان واليخفى

العبارات . في وتغيير فيه تقطيع مع الفتوح3026 : والسياسة- اإلمامة .11: 1انظر

3027. :) له- ) تواطأوا ألف3028.) ب- ) ليسفي3029.) ب- ) ليسفي3030.) ألف- ) هامش منالتهذيب- : 3031 تهذيب في موجودة الذهب, 203: 10ترجمته الكامل, 58: 1شذرات

التاريخ .478: 2في

النبالء- 3032 اعالم سير [108: 3في [ صفين: في الفتنة ثارت حين العرب دهاة

. , , , الخزاعي : , ورقاء بن بديل بن وعبدالله والمغيرة وقيس وعـمرو معاوية خمسة

, , المغيرة وكان معاوية مع العاص بن عمرو وكان على مع بديل ابن و قيس وكان

الحكمان . حكم حتى بالطائف معتزال3033.) ( ) ( :) واخفائه- ) بدل نوره وافساد ألف3034. :) المهدى- ) ب3035. :) عمر- ) دفتر ألف هامش3036, . : الهمزة- كسرت اليه شيئا نسبت فاذا أمس في جاء تقول أبوسعيد قـال

( ... ) العرب : ) لسان قياس غير على امسي (.8: 6قلت

انه- . 3037 و عمر ديوان أمر على يطلع أن أراد ومن الرواية لهذه مصدر على نعثر لم

االمم , : تجارب فليراجع الديوان دون من ول الطبري, 250االيضاح, : 258: 1اء تاريخ

3 :109.

3038 :) والسياسة- ) اإلمامة ع على مع عثمان سيما وال الخلفاءـ مواقف في :1انـظـر

الحديد, 11 أبي البن البالغة نهج ,3:57شرح 323, 302و 279ـ8:294الغدير,

3039.) ألف- ) هامش من3040. :) وكال- ) ضلال االسالم في ألف

هشام : البن النبوية السيرة في بعضهذه .77ـ74: 3انظر

3041 -3042.) ألف- ) هامش من3043. :) العرب- ) ب3044.) ب- ) ليسفي3045 : : . ) المحيط- ) محيط انظر العامة استعمال في سيدتي بمعنى .395هي

3046 : المحيط- . ) محيط الحالوات من نوع (.745القطائف

3047. :) تلك- ) في ألف3048 : المحيط- : . ) محيط ببليته فرح بعدوه (.480شمت

3049 : : العوام- تبصرة : 96انـظر للصدوق, السابع 129و 127االمالي المجلس ـ

االعـمـال, اقبال األنوار, 545: 5العشر ,45:94بحار الخز , لبس باب الكافي عن نقال ـ

الشرائع : 104: 45وأيضا علل عن نقال .226ـ

3050.) ألف- ) هامش من3051. :) وخاطر- ) ألفالمجالس- : : 3052 زينة في القصة هذه .152انظر

3053. :) فتخجل- ) ألف3054.) ( ) ( :) وجلس- ) ونزل بدل رجلين وأنزل ألف.90النحل- /3055

3056 : : التاريخ- في الكامل الـلعنة عـوض االيـة قـراءتـه فـي تاريخ, 256: 3انـظـر

للسيوطي : الذهب, 275الخلفاء .129الفخري, : 184: 3مروج

3057. :) التجاء- ) ألف3058. : ) الناس- ) ليجتمع أحدا سار ال وهي ألف في زيادة هناك3059. :) وصارت- ) ب3060 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح الذهب, 223ـ222: 13انظر .184: 3مروج

3061.) ألف- ) ليسفي3062. :) به- ) يشب ألف3063 . مواقفهما- بعض راجع معاوية مع عباس البن الموقف ذاك على نعثر لـم

: الغدير في بينهما .326ـ324و291و 247: 10وماجرى

3064. :) له- ) يذكر ب3065 : الطبري- تاريخ : 187: 7انظر للسيوطي, الخلفاء المعتضد. 351تاريخ وأمر

: , الحديد أبي البن البالغة نهج شرح في كما أيضا معاوية بلعن .171: 15بالله

3066. :) والصدقات- ) البر من ألف3067. :) تفاؤال- ) ب3068. :) المكبرين- ) ألف3069.) ( ) ب- .... ليسفي الشام في الفرزدجي بنو ومنهم3070.) ( ) ب- ) ليسفي الشديد والعذاب3071.) ألف- ) ليسفي3072.) ( )) ( ( :) الى- ) فانظر بدل ع الصادق قال ألف3073 : الكبير- والشرح المغني .66: 11وأيضا, 142: 1انظر

3074 : الكبير- والشرح المغني .66: 11وأيضا, 142: 1انظرفيهما

3075 : ( . , المحيط- : محيط منه يدبغ لم ما أو الـجلد الفتوى(. 20االهـاب تلك في راجع

الكبير: والشرح .59: 1المغني

3076 : المصدر- نفس .735: 1انظر

3077 : أحمد- مسند بهامش العمال كنز مـنـتـخب الترمذي, 77: 5انـظـر ,63: 1سنن

الدارمي المختارة, : 181: 1سنن الفصول في جيد هناكالم للمفيد .143وللشيخ

3078. :) اللغوية- ) بنته ألف3079 : الكبير- والشرح المغني .483: 7انظر

3080 : الترمذي- سنن الدارمي, 181: 1انظر .310: 1سنن

بين- , , 3081 عقبيه على اليتيه يضع أن وهو الصالة في االقعاء عن الـنهي وقـدجـاء

: . , إلى تساند اقعاء جلوسه في أقعى اللغة وفي الفقهاء تـفـسـيـر وهـذا السجدتين

: المحيط ... ) محيط (.749ماورأه

الترمذي- : 3082 سنن في كالهما الدارمي, 168: 1انظر .303: 1سنن

3083 : الكبير- والشرح المغني هذه. 348و 300االيضاح, : 23ـ22: 2انـظر ان يخفى وال

, في بعضها إلى أشرنا كما للعامة الفقه كتب أبواب في مبثوثة والـفتاوى االحـكـام

. الكبير والشرح المغنيالسابقة- .3084 المصادر انظرالدين- : : 3085 أصول في االربعين في العامة لبعض القول هذا .329انظر

3086. :) به- ) وكفر سوء ألف3087 : ) مسلم- ) صحيح السنة أهل عند ص النبي صدر شق في مروج, 101: 1انـظر

هشام, 275: 2الذهب البن النبوية .174 : 1السيرة

3088 : ) ( والشرح- المغني الصالة في سورة اتمام وعدم الله بسم تركهم في انظر

.533و 517: 1الكبير

3089. :) الشيعة- ) حجة المخالف قبول عدم من يشتكي من ألف هامش في.149االنعام- /3090

3091. :) معجزة- ) ثالث ألفالبيان- : 3092 مجمع آيات تسع معنى في .443: 3انظر

3093 : . العرب- لسان انظر لمصر جيل .373: 7هم

3094.) ب- ) ليسفي3095 ) ( : ع- طالب أبي بن علي االمام تـرجمة الخلفاء, 431: 2انـظـر تاريخ

بغداد, 31: 3قادتنا, 191للسيوطي : تاريخ عن .76: 6نقال

3096 : : للخوارزمي- الـمـنـاقب ورد. : : 33انـظـر ما حنبل بن أحمد االمام قال وفيه

: .) ( ) ترجمة ) أيضا راجع ع ـ لعلى ورد ما الفضائل من ص الله رسول أصـحاب من الحد

) ع ) طالب أبي بن علي .430: 2االمام

سالم- : ) 3097 اال لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت الـيوم وهـي

دينا(.( 3المائدة) /

ف- : ) 3098 ابناءنا 44وهـي ندع تعالوا فقل العلم من جأك ما بعد من فيه حـاجـك مـن

على الله لعنة فنجعل نبتهل ثم وانفسناوانفسكم ونساءكم ونساءنا وابناءكم

عمران(. ) / آل ( 61الكاذبين

3099 ( : وأولوا- منكم فأولئك معكم وجاهدوا وهاجروا بعد من آمنوا والـذين وهـي

/ ( .) االنفال عليم ء شي بكل الله ان الله كتاب ببعضفي أولى بعضهم ( 75االرحام

نزد- : ) 3100 حسنة يقترف ومن القربى في المودة اال أجرا عليه اسئلكم ال قـل وهـي

/ (.) الشورى شكور غفور الله ان حسنا فيها ( 23له

3101 , ( : ويؤتون- الصلوة يقيمون والذين ورسوله الله وليكم انما الذين آمنوا وهي

/ ( .) المائدة راكعون وهم ( 55الزكوة

3102 , : االيات- االنسان سـورة الطعام. : ) 10ـ 5انـظـر ويطعمون تعالى قوله وفيها

.) وأسيرا ويتيما مسكينا حبه على.145البقرة- /3103

.105يوسف- /3104

3105 : : : الخصال- في الحديث (.229انظر ( : تعنتا تسأل وال تفقها سل هكذا3106. :) تعاند- ) ألف3107.) ألف- ) ليسفي3108. :) محبته- ) ألف3109. ) مقبولة- ) حجة عن سأل الذي هو ره المؤلف عند الكالم بهذا المخاطبالعقول- : : 3110 تحف في الكالم هذا مؤدى .427ـ426انظر

3111. :) رضاع- ) ألف3112.) ألف- ) ليسفي3113.) ألف- ) ليسفي3114.) ( ,) نحتاج- ) ال كونه واليبعد ألف ليسفيالبيان- : 3115 مجمع مقدمة في مـؤداه : 13: 1انـظـر النبي. عن روي وقد هكذا وفيه

.) ( : ) الوجوه) أحسن على فاحملوه وجوه ذو ذلول القرآن قال أنه ص

3116 / .18, 17الزمر-

3117. :) فمن- ) ألف3118. :) واللعين- ) بومذهبه- : - -: .643 ونيته داخلته مثلثة الرجل دخلة و االمر باطن ودخيلته االمر دخـلة

: المحيط: محيط .272انظر

3120. :) دخيلة- ) ألف.53فصلت- /3121

3122.) ب- ) ليسفي3123: . ) انظر- ) موضعا عشر ثالثة في المدينة على مكتوم ام ابن ص النبي اسـتخلف

: الـرسول سـيـرة في التاريخ, 157, 140,142, 128الفصول في ,541,549: 1الكامل

االصابة, : 565 في مـوجـودة باذن. 523: 2وترجمته المدينة في للصالة تقدمه وقصة

: , ) المدرستين ) معالم راجع مرة من أكثر كانت ص .142ـ138: 1النبي

العرب- : , . ) 3124 لسان الغزاة سميت وبه بأرضجذام ماء (.345: 11السالسل

3125 : التاريخ- في الكامل :605: 1انـظر في. موجودة العاص بن عمرو وترجمة

المدرستين, 115: 4اسدالغابة .39: 2معالم

3126. :) مقتديين- ) ألف3127 : اليعقوبي- تاريخ ( 113: 2انظر ( : وعقد, أياما ص أقام المدينة قدم ولما وفيه

, قتل حيث يقصد أن وأمره االنصار و المهاجرين جلة على حارثة بن زيد بن السامة

الشام ... أرض من أبوه : . والنحل الملل أيضا راجع عمر و أبوبكر الـجيش فـي وكشف, 29: 1وكـان الحق نهج

: : 263الصدق اسدالغابة. في مسطورة اسامة النبالء, 79: 1وترجمة أعالم :2سير

496.

3128. :) للرسول- ) ألفأحمد- : 3129 بهامشمسند العمال كنز منتخب في القصة هذه .77: 5انظر

3130 : : المختارة- الفصول اإلمامة, 91ـ 89انظر في الورى, :109: 2الشافي اعالم

141.

3131.) ( ) ( :) وهو- ) بدل حيث ألف3132 : الذهب- مـروج التاريخ, 301: 2انـظـر في البن, 33: 2الكامل البالغة نهج شرح

الحديد والنحل, 57ـ45: 2أبي .6االستغاثة, : 132االيضاح, : 1:31الملل

3133. .) ( :) الذراري- ) إلى راجع والضمير نهم واء ألف3134.) ألف- ) ليسفي

3135. :) بما- ) ألفالذهب- 3136 مروج ( 362: 2فـي ( صوته, رافعا خطيبا الناس في رض على فقام

, , , ( : وال أسيرا تقتلوا وال جريح على فالتجهزوا هـزمتموهم اذا الـنـاس يها اء فقال

... , في تجدونه ما اال أموالهم من شيئا تقربوا وال مـدبرا تطلبوا وال موليا تتبعوا

, , , , لورثتهم ميراث فهو ذلك وماسوى أمة أو عبد أو كراع أو سالح من عسكرهم

: : .) الفرق بين الفرق أيضا وراجع الله كتاب الطبري, 58على الكامل, 545: 3تاريخ

التاريخ .347ـ345: 2في

3137 : . . أحمد- مسند انظر الفريقين بين متواتر وحديثه الغدير واقعة إلى :4اشارة

الترمذي, 281 .297: 5سنن

عمران- : /3138 آل المباهلة آية إلى .61اشارة

3139 : : والفرق- , المقاالت بكر أبي من الزكاة منعهم بل ارتدادهم عدم في ,4انظر

البلدان : .6االستغاثة, : 132االيضاح, : 107ـ103فتوح

664 : السمطين- فـرائد والموازنة, : 149: 1انـظـر علي, 55و 37المعيار االمام ترجمة

طالب أبي الصحيحين, 172-3:2621بن على الطالب, : 139: 3المستدرك .169كفاية

3141.) ( ) ب- ) ... ليسفي ظالم وأنت لزبير قال كما3142 : : الطبري- تاريخ في ما بتفاوت الحديث الذهب, 514: 3انظر ,363: 2مروج

التاريخ في .335: 2الكامل

3143 : : الشيعة- فضائل : 16انظر للصدوق, الحق, 451و 81االمالي ـ441: 6احقاقللخوارزمي . المناقب عن نقال

3144.) ب- ) ليسفي3145.) ألف- ) ليسفيوالنحل- : 3146 الملل ذلك في للبغدادي, : 31: 1انظر الدين .330أصول

.1البينة- /3147

.105البقرة- /3148

الورى- : : 3149 اعالم في بتفاوت بعده ما و الحديث .116ـ115انظر

3150. : والموضع- المصدر نفس انظر3151. :) والذمي- ) ألف3152. :) روي- ) فصل ألف3153 : أحمد- مسند في الحديث صدر ج, 359: 5انظر ,36424رقم 13كنزالعمال

الـصـحـيحين دررالسمطين, : 241: 2مستدرك أنا. : ) 79نظم و مني انه الحديث وذيل

الترمذي( : سنن في موجود ج, 300و 296: 5منه .32941رقم 11كنزالعمال

3154.) ألف- ) ليسفيالطبري- : 3155 تاريخ في الجمل واقعة تفصيل الذهب, 487و 483: 3انظر :2مروج

358.

, : ضربت السبعين من وخمسون جرح غير من رجال سبعون منهم فقتل وفـيـه

. . وصبرا االسالم في ظلما قتل من ول اء هؤالء االسر بعد من صبرا رقابهم3156. :) بياض- ) ب3157.) ( ) ( :) منها- ) بدل هاهنا ألف3158. :) وحفصة- ) لعائشة ألف3159 : ج- كنزالعمال : 28994رقم 10انظر االخبار, شهاب .33ترجمة

ج- 3160 المصدر نفس يعلم : )... 2911رقم 10انـظـر بما العالم يعمل لم فاذا وفيه

.) أبي برواية االولياء حلية عن نقال النار في والعالم الجنة في العمل و العلم كان

هريرة ..33المائدة- /3161

3162. :) نصحوا- ) ألف3163. :) كدوالب- ) ألف3164. الحياء- قلة عن كناية3165. :) قال- ) كما ألف.10التحريم- /3166

3167. :) بعد- ) وهذه ألفالبيان- 3168 .353: 4مجمع

3169. :) قال- ) مسألة ألف.30االحزاب- /3170

3171. :) انقدح- ) وهو ألفاتقيتن- : ) ...(3172 ان النساء من كاحد لستن النبي نساء يا تعالى قوله إلى اشـارة

(.32االحزاب) /

3173. :) الشروط- ) ألف3174/ ( االحزاب- التطهير آية نزول (: 33انـظـر ( الكشاف( ع البيت أهل حق :1في

الـسـمطين, 369 اليقين, : 2:18وأيضا, 367: 1فـرائد ـ122و 43الطرائف, : 405كشفالكشاف . تفسير عن نقال

.5التحريم- / 3175

.28االحزاب- /3176

.5التحريم- /3177

3178.) ( : ,) لعدتهن- ) فليست وهي ألف في زائدة هنا3179. :) فينا- ) ألف3180. :) فيه- ) ألف3181 :) ( المنثور- الدر ص النبي أزواج في الصحابة وبعض طـلحة طـمـع :5انـظـر

البيان, 556: 3الكشاف, 214 في, 366: 4مجمع عثمان واسم باسمه التصريج وجاء

: , تعالى قوله تفسير عند الحميدي عن الحلى العالمة حـكاه مـا على السدى رواية / ( ) االحزاب) أبدا بعده من أزواجه تنكحوا ان الصدق( : 53وال دالئل .337: 3راجع

3182 ( : وأزواجه- أنفسهم من بالمؤمنين أولى الـنبى تـعـالـى قـولـه إلى اشـارة

االحزاب( ) / (.6امهاتهم

.2المجادلة- /3183

3184. :) نزلت- ) كذا ألف3185 : الـكـشاف- المنثور, 217: 3انـظـر االيتين, 31ـ 25: 5الدر من 24و 11ذيل

, البيان مجمع النور .130: 4سورة

العقليين- .3186 والقبح للحسن المخالف انكار على بناء هذا3187. :) عنده- ) للعموم االضمار ألفغموض- .3188 من العبارات هذه في ما واليخفى.33االحزاب- /3189

3190. :) مسلحة- ) ألف.32االحزاب- /3191

3192.) ( ) ألف- ) ...( ليسفي الجيشعنها ينفر لئال تخضعن فال الله قال3193. :) فيها- ) تعالى ألف.33االحزاب- /3194

3195 : ( ... : . :) المحيط- ) محيط وزينها حليا لها جعل حليا المرأة حال فحملت (.191ألف

الكوفي- : 3196 أعثم البن الفتوح في بعضهذه .473: 2انظر

3197. :) خرجت- ) ألف3198 : المحيط- : ) محيط راجع السهام وهي النشابة جمع (.892النشاب

3199 : المحيط- : . ) محيط به رماه وغيره بالنبل (.236رشقه

3200. :) ولو- ) ب

3201 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح الشعر. 216: 17انـظـر مع القصة وتمام

: لـلـمـفيد االرشـاد فـي والجرائح, 19: 2موجودان االنوار, 243: 1الخرائج :44بحار

الخرائج .155 عن نقال3202 : المنثور- الدر البيان, 223و 217: 3الكشاف, 31ـ25: 5انظر .130: 4مجمع

3203. :) محمدا- ) ن واء المراء ويقول ألف3204/ النور- : ) ...( ) يقولون مما مبرءون اولئك تعالى قوله إلى (.26اشارة

3205. : آنفا- الماضية المصادر انظرالسهام- .3206 أي3207: ( , المحيط- محيط حوله يحومون االقران ن ال حومة القتال موضع ويسمون

208.)

3208 : أعثم- البن الفتوح الذهب, 484: 2انظر االشراف, 365: 2مروج .246: 2أنساب

3209 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .234ـ 233: 1انظر

3210 : : المختارة- الفصول اإلمامة, 141انظر في .356: 4الشافي

بقرى- 3211 المعقوفتين بين ما الجواب .4أضفنا نة3212 : التاريخ- في الكامل .302: 2انظر

3213 : المصدر- نـفس : 585: 1انـظـر الكالم, علم في األصول مجمع, 393تمهيد

.119ـ115: 5البيان

3214. :) البيعة- ) ب3215/ .34النساء-

3216. :) المقدمة- ) ألف3217. :) منتخب- ) ألف3218 : المحيط- : . . ) محيط كريه بوجه استقبله أي تجهم الرجل (.133و 572تعبس

3219. :) متعبا- ) ألف3220 : : النديم- , البن الفهرست انظر هذاالكتاب نسخة على نعثر .216لم

3221. :) باالقرار- ) ألف3222 ) ( : ع- لرضا اخبار عيون طالب, 10: 2انظر أبي آل .63: 3مناقب

3223.) ألف- ) ليسفي.30البقرة- /3224

.142االعراف- /3225

.26سورةص- /3226

3227/ (: 55النور- المنثور. ) الدر ع فيه االية هذه نزول في انظر ـ228: 3قادتنا, 55: 5والتنزيل : شواهد عن .152النورالمشتعل, : 412نقال

3228 : , : للسيوطي- الخلفاء تاريخ .54انظر

3229.) ألف- ) ليسفي3230.) ألف- ) ليسفي3231 / (: : 95النساء- الباب. ) مفتاح ع علي في نزولها : 192راجع مراد, .547گوهر

3232 : الترمذي- سنن المواقف, : 276: 5انظر .614شرح

3233 : : الدين- في التبصير : 161انـظـر شرح, 628: 2الكشاف, 123االيضاح,

الشافي, 285: 2المقاصد .246: 2تلخيص

3234 : : النسفية- العقائد شرح : 186انظر المغني. ذلك في العامة فتاوى وراجع

الكبير .24: 2والشرح

3235. :) الدنيا- ) في كثيرون ب3236 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ الدين, : 71انظر أصول في .455االربعين

3237 : : , الدين- في التبصير ومنها آنفا بعضمصادره .161ذكرنا

3238 : أحمد- مـسند للنعماني, : 113الطرائف, : 14: 3انـظـر الغيبة كشف, 17كتاب

قبل, .335اليقين : من االخرى بعضمصادره وأوردنا3239 : أحمد- مسند ذلك في المغازلي: : 26: 3انظر البن احقاق, 236ـ234المناقب

مصادرعديدة .443ـ436: 4الحق عن نقال3240. :) يرد- ) ألف3241 : أحمد- مسند المقاصد, 56و 22: 1انظر المواقف, : 277: 2شرح .608شرح

3242 : اإلمامة- الخالفة قبول عن عبادة بن وسعد هاشم بـنـي تـأخـر فـي انـظـر

.11ـ1,10والسياسة

المواقف- , : : 3243 شرح وفي الموضع و المصدر نفس .608انظر

3244 : : النقض- .621انظر

3245. :) بمتأخر- ) ألف3246 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ اليعقوبي, 136انظر .140: 2تاريخ

3247 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ ذلك فـي للرازي, 137انـظـر الكبير :10التفسير

المنثور, 50 .140: 2الدر

3248 : : المواقف- شرح .614, 610, 608انظر

3249 : والنحل- الملل .31: 1انظر

3250 : والسياسة- اإلمامة والنحل, 25, 19, 9: 1انـظـر أعثم, 94: 1الملل البن الفتوح

الحلبية, 121, 3 .363ـ 359: 3السيرة

3251. :) منهما- ) ألف3252.) ألف- ) ليسفي3253. :) بالمتقين- ) ب3254 : الترمذي- سنن .273ـ272: 5انظر

3255 : أحمد- مسند الترمذي, 63و 62و 3: 3انـظـر ماجة, 321: 5سنن ابن ,44: 1سنن

الصحيحين على االولياء, 381: 3المستدرك السمطين, 190: 4حلية ,96و 40: 2فرائد

والموازنة : .269الطرائف, : 206المعيار

.36و 35الواقعة- /3256

3257 : أحمد- مسند العمال, 323: 2انظر .6081ح: 3كنز

3258. :) بكر- ) أبي فالى ألف3259 : أحمد- مسند الترمذي, 84: 4انظر .277: 5سنن

3260 : : الورى- اعالم زيادة. .365انظر وفيه3261 , , مصادر- عن أخرجناه مؤلفه في الحديث نجد لم ولما ترجمته منا تقدم

اخرى .3262 : الحق- احقاق وأيضا, , 358: 4انظر مرتضوية مناقب عن عن 99: 15نقال نقال ـ

المودة : .257ينابيع

النووي- : 3263 بشرح مسلم صحيح في الحديث .153: 15انظر

3264: . في- عائشة طريق عن الحديث انظر الفصول نكت نسخة على نعثر لم

طالب أبي بن علي االمام .170ـ 164: 2ترجمة

, أحمد مسند وفي المصدر نفس في عائشة طريق غـيـر عـن أيضا ,204: 5وروي

للخوارزمي : .79و 66المناقب

3265 : ( : . : قاطع- برهان انظر اليبالي ومن المحيل بمعنى معرب الرند (.549جمع

3266. هذا- البصرى الحسن لقول مصدر على نعثر لمعمران- / 3267 .33آل

المائدة- ) ...() /3268 ويحبونه يحبهم آية : 54وهي البيان(. مجمع الحق, 208: 2انظر نهج

الصدق : الكبير, 186وكشف التفسير عن الصحيحن, 20: 12نقال على :3المستدرك

العمال, 132 تفسيرالثعلبي .83: 3قادتنا, 428: 5كنز عن نقال ـ3269 : : الدين- أصول في االربعين بغداد, 674انظر السمطين, :427: 7تاريخ فرائد

الحق, 449 مردويه .254: 4احقاق ابن عن نقال ـ

3270.) ب- ) ليسفي3271 : ) الحديد- ) أبي البن البالغة نهج شرح في ع بيته وأهل لعلى عداوته .95: 4انظر

3272 : ) الحديد- ) أبي البن البالغة نهج شرح في ع بيته وأهل لعلى عداوته .95: 4انظر

3273.) ب- ) ليسفي3274 : أحمد- بهامشمسند العمال كنز منتخب .13: 13كنزالعمال, 65: 5انظر

.36المعارج- /3275

3276 : أن- كرهوا قومكم ان وقوله ذلك في عباس ابن مع عمر مـحـادثـة انـظـر

)... الحديد أبي البن البالغة نهج شرح في والنبوة الـخـالفة لكم 58: 2يجمعوا

: ,) ( ) ( هذا وهو ص الله رسول إلى أسنده عمر عـن كـالمـا أيضا حكى ره والمؤلف

. واحد بيت في تجتمع ال والنبوة اإلمامةبهائى: : الكامل .113انظر

3277 : الصحيحين- على الـمـستدرك الصحاح, 557: 4انـظـر من الخمسة فضائل

.331: 3الستة

3278 : : الطالب- كفاية الستة, 503ـ 501انظر الصحاح من الخمسة ـ332: 3فضائلالعقبى : ذخائر عن .136نقال

3279 ) ( , في- انظر صنعاة على ص الله رسول استعمله االولين السابقين أحد هو

االحتجاج : : هناك خطبته و السقيفة الصحاب مخالفته بهائي, : 76ـ75قصة .316كامل

اسدالغابة : في ترجمته تفصيل النبالء, 207: 3وراجع أعالم .1:259سر

الحق- . 3280 احقاق في مؤداه ويوجد مصدره على نعثر آل: 294ـ292: 20لم مناقب

طالب .57: 3أبي

3281.) ع- ) وأوالده على في اليكون أمرالخالفة ان دعوى من ماسبق إلى اشارة3282 : ماجة- ابن سنن الكالم, : 1303: 2انظر علم في .427الذخيرة

3283.) ( ) ( الطاهرين- مناقب أو بهائي كامل ب سماه هوالذي ولعله3284 : أحمد- بهامشمسند كنزالعمال منتخب .368: 4انظر

3285 : الحلبية- السيرة بهامش هشام البن النبوية السيرة الفصول, 408ـ407: 1انظر

الرسول : سيرة .137ـ 136في

البخاري- 3286 : 161: 8وأيضا, 137: 5صـحـيح أبي, البن البالغة نهج شرح أيضا راجع

مسلم, 329االيضاح, : 51: 6الـحـديـد أحمد, 1257: 4صحيح الملل, 355و 222: 1مسند

.29: 1والنجل

3287 : الترمذي- سنن .281: 5انظر

3288. ) ( عنه- سننقل كما ـ العقبى ذخائر صاحب الطبري محب كونه قويا ويـحتمل

. ) سابقا ) ره المؤلف عنه كمانقل التفسيرـ صاحب كونه أيضا ويحتمل3289 : الحق- احقاق العقبى, : 250ـ249: 4انظر ذخائر عن الميزان, 96نقال :6لسان

78.

3290 : : للخوارزمي- المناقب في تفاوت مع الحديث المضمون, 353انظر وبهذا

الحق , : احقاق في كما كثيرة أحاديث .46ـ43 : 5وردت

3291 : الترمذي- سنن النضرة, 284: 5انظر .208: 1الرياض

3292. :) يقاده- ) ال ألف3293. :) قرنه- ) ألفوالحكم- : 3294 االمثال في المثل هذا .73: 1انظر

3295. :) بلغ- ) اذا ب.20ـ 19النجم- /3296

3297. : لترتجى- المصدر3298.) ( .) ب- ) ... ليسفي النبى به وقالوا وفرحوا.52الحج- /3299

الطبري- : 3300 تاريخ في الـمفتراة الـقـصـة هـذه تفسيره, 76ـ 75: 2انـظـر وأيضا

المنثور, 137ـ131: 17 البخاري, 368آ366و 194: 4الـدر صحيح بشرح الباري :8فتح

338.

) ص , ) الكريم النبي على مفتراة الغرانيق اسطورة هـي الـقـصـة هـذه أن ولـيـعـلـم

, هذه بنشر الحنيف االسالمى الدين في والـطـاعـنون الـمـسـتـشـرقـون أولع وقد

: . راجع ء البذي القول من عجاجة واحـوالـهـا وأثـار وأذاعـوهـا المصطنعة االسطورة

: بروكلمان لكارل االسالمية الشعوب سندا. 34تاريخ التمهيد تلخيص صاحب وردها

. سندا . : الحديث نقد ملخصه وهذا وداللة , من: جماعة إلى اسند وانما اطالقا صحابى إلى الحديث سند تسلسل يـتصل لـم أوال

,) موصول ) غير مرسل فالحديث وعليه ص الله رسول حـياة يـدرك لـم ومن التابعين

... فرضا القضية شاهد من إلى السندفيما: , فهو واهية ضعاف الطرق ن واء الخبر هذا بكذب الحديث أئمة جلة شهادة ثانيا

النف . نظر في ساقط أيضا السند من عليه يشتمل : ضعيفة اما جبيرـ ابن طريق سوى ـ القصة هذه إلى الطرق وجـميع حـجـر ابـن قـال

أومنقطعة .

البخاري : صحيح بشرح الـبـاري فـتـح جبير. 333: 8راجـع ابن طريق بالء ان وسنذكر

, الشافعية أكبرأئمة وهو البيهقى الحسين بن أحمد قال أيضا والـضعف االرسـال هو

: رواته و ثابت غير النقل جهة من الحديث هذا ـ والـتمحيص الـنـقـد بدقة المشهور

للرازي . : الكبير التفسير راجع فيهم .50: 23مطعون

اال شعبة عن يسنده لم الحديث هذا ان البزاز أبوبكر فذكر جبير ابن طـريق مـا اء

: ... هي , السيوطى الدين جالل قال جبير بن سعيد عن ويرسله وغيره خالد بن امية

االتقان . : راجع الطرق .189: 2أوهى

, , مفترى: حديث انه على وحديثا قديما االسالم علماء من المحققين كلمة اتفاق ثالثا

, , صحيح , منقطع أم متصل السند بجانب غيرآبهين الـفاضح بـالـكـذب عليه وحكموا

( . من الباطل يأتيه ال الذي القرآن صريح مع متناقض ء شي كل قبل نه ال سقيم أم

/ ( ) فصلت حميد حكيم من تنزيل خلفه والمن يديه (.42بين

, , : على باطل مضمونه فان الموهون سنده عن فضال الحديث هذا مدلوال الحديث نقد

: : شتى في الكريم القرآن نصوص من كثير مع الصريحة مـنـاقضته اؤال تقدير كل

. ( : : ... هوى اذا والنجم تعالى بقوله السورة ابتداء ذلك من طرفا واليك الجهات

شديد . . . علمه يوحى وحى اال هو ان الهوى عن ينطق وما وماغوى صاحبكم ماضل

النجم . ) / (.5ـ 1القوى

) ( , عن اال والينطق واليغوى يضل ال ص محمدا ن باء الله من صريحة شهادة وهي

االمين , . الروح يعلمه الله من وحيوتغليبا , , الشهادة لهذه فاضحا تكذيبا لكان العشرين االية رأس في ماذكروه صح فلو

) ( : , ضعيفا كان الشيطان كيد ان تعالى وهوالقائل الرحمان على الشيطان لجانب

/ (.76النساء)

ثم : ) . . باليمين منه الخذنا االقاويل بعض علينا تقول ولو يقول تعالى فـانه وأيضا ـ ب

/ (.) الحاقة الـوتـين منه الله(. 46ـ44لقطعنا على التقول يستطيع ال أحدا ان عن كناية

فوره ... من الله ويهلكه اال للحقيقة تلبيسايتقول , أن الضعيف الكيد صاحب وهو ابليس يستطيع التأكيدـ هذا بـعد ـ تـرى أفـهـل

, ) االمين , ) جبرائيل به آتيا وحيا يحسبه بما ص الله رسول على االمر ويـلبس الله على

, ؟ المذكورة االية في نفسه وتعهدعلى أمره على الغالب تعالى الله ضمنه الذي ؟

العصمة: . لمقام منافاته ثانيا ) ونزاهته : ) ص عصمته على االمة وأجمعت الحجة قامت وقد عياض الـقـاضي قـال

, , وهو , الله غير آلهة مدح من هذا مثل عليه ينزل أن تمنيه اما الـرذيـلة هذه مثل عن

منه, , , ليس ما فيه يجعل حتى القرآن عليه يشبه و الشيطان عليه يتسور أن أو كفر

, , ) ممتنع ) كله وذلك جبرائيل ينبهه حتى مـنـه ليس ما القرآن من أن ص النبي ويعتقد

, .) ( وهو أوسهوا كفر وذلـك عمدا نفسه قبل من ذلك النبي أويقول ص حقه في

, ... وهو لخصناه الذي المصدر نفس في هذا تفصيل راجع كله هذا من معصوم

: التمهيد .58ـ46تلخيص

3301 , العسكرى- مة العال أفاد ولقد الغرانيق قصة في ادعاه كما العدو بزعم هـذا

) المجموعة ) في ص المعصوم النبي بساحة يليق ماال كل ورد الـقـصة لهذه نقده في

,) ( تحت القيمة مباحثه سلسلة من الثالث القسم تحريف عوامل ب المسماة

) دين : ) احياى در ائمه نقش .124ـ 48: 4هذاالعنوان

3302 : الصحيحين- على المستدرك .68: 3انظر

.94االنعام- /3303

3304 : أحمد- بهامشمسند كنزالعمال منتخب .368: 4انظر

3305. آنفا- : به صرح كما ـ الطبري مؤلف منه يريد ولعلهالحق- , : 3306 احقاق في مؤداه انظر الطبري مؤلف على نعثر عن, 152: 7لم نقال

الفوارس . أبي البن االربعيناليقين- : : 3307 كشف في مؤداه .231انظر

3308 : الترمذي- سنن الصحيحن, 280ـ 279: 5انظر على .83: 3المستدرك

3309. :) دعا- ) ألفعمران- /3310 .54آل

3311. :) كالمغضب- ) ألف3312 , الخبر- لهذا مصدر على نعثر لم نا اء كما أثرا المخطوط الكتاب لذلك وجدنا ما

أيضا.3313.) ( ) ألف- ) ليسفي بعلى ونصرته3314 : . طالب- أبي بن علي االمام ترجمة انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر :2لـم

الـحق, 353 النضرة , 126: 6احقاق الرياض المغازلي البن المناقب عن نقال ,172: 2ـ

عديدة .140: 6وأيضا مصادر عن نقال ـ.62االنفال- / 3315

3316 : . طالب- أبي بن علي االمام ترجمة انظر الكتب هذه نسخ على نـعـثر :2لـم

الحق, 419 .141: 6احقاق تفاسير عدة عن نقال ـ3317 : ماجة- ابن سنن .40: 1انظر

... ) المسجد ) في ص الرسول بيد كانت بنانه ان دعوى آنفا سبق قد3319 / .69النساء-

النبالء- : 3320 أعالم سير في موجودة االصحاب من الخمسة هؤالء ,505: 1وترجمة

الشيعة, 323: 2, 1:347, 17و 46: 2 االولياء, 279: 7أعيان الغابة, 150: 1حلية :1اسد

206.

3321 : . الحق- احقاق انظر التفسير هذا نسخة على نـعثر عن 542: 3لـم نقال ـ

: . ,) البيان ) مجمع وأيضا للكاشي واالربعين االعتقاد رسالته في من, 172: 2الشيرازى

. االسماء تصريح دون : , رجال معجم التفسير صاحب الشيرازي المؤمن بن محمد ترجمة فـي وراجـع

المؤلفين, 204: 17الحديث .69: 12معجم

3322 : : الشهاب- شرح في االطناب تـرك االخبار, 182انـظـر لشهاب فارسى شرح

: االرمـوي : 138للمحدث أحمد. مـسـنـد أيضا االولياء, 375: 2وراجـع ,350: 6حلية

للصاغاني : الصحيحين بين البحار, 401الجمع سفينة في مؤداه .2:731وانظر

3323 : : الدين- أصول في االربعين المواقف, : 457انظر .614شرح

3324. :) شرط- ) ألف3325: ) بالفسق- ) وتجاهره ع البيت الهل ونصبه عداوته وقصة الرجل تـرجمة انـظـر

: للمفيد رسائل بالتهذيب, 139عدة االلهية, : 411: 6تهذيب .296اللوامع

التاريخ- : 3326 في الكامل في يقطر بن عبدالله قصة االحياء ) 549: 2انـظر دار طبع

) وأيضا العربي الورى, : 363: 5للتراث .228اعالم

3327 , سنة- المتوفى الطبري الدين محب عبدالله بن أحمد . 694هـو راجع ق

: لـلـزركلي االعـالم في الزاهرة, 153: 1ترجمته الذهب, 74: 8النجوم :5شذرات

االحباب, : 425 .233هدية

3328 : الحق- احقاق الطبري : 249: 4انـظـر الدين لمحب العقبى ذخائر عن نقال ,96ـ

الميزان .78: 6لسان

3329.) ألف- ) ليسفي3330. :) النعل- ) ألف3331 . على- المستدرك في الحديث انظر الكتاب هذا نسخة على نـعـثـر لـم

.209و 41: 3الصحيحين

3332. :) اصفهاني- ) ب3333. جعفر- : خبر في المذكور االحد به يريد3334. :) أيضا- ) المالئكة ألف3335.) ( ) ( :) بعلى- ) الخبر نختص بدل لعزه نختصعليا ألف3336. :) أتركه- ) ألف

3337 : أحمد- بهامشمسند كنزالعمال منتخب الحق, 32: 5انظر نقال 76و 5: 4احقاق ـ

الزوائد مجمع النضرة, 113: 9عن .279: 2الرياض

3338 , , ) بن- ) وعبدالله وجابر مسعود بن عبدالله طريق عن ص عنه الحديث هذا ورد

الحق , . : احقاق راجع وغيرهم اليمان بن وحـذيـفـة نهاية 256ـ254: 4عباس عن نقال ـ

الحقائق , : وكنوز للرازي .98العقول وغيرهما, 3339 : الترمذي- سنن .278: 5انظر

3340 : ) آنفا- ) عنه حكى الذي االصفهاني للقطان المرب منتهى منه ره المؤلف يـريـد

معه . لقائه قصةفي- 3341 والخالفة والوصاية الوزارة أثبتت التي االحاديث شتى في مؤداه انـظـر

: ,) ( , الحق احقاق في ما منها ع له المسلمين وفي المناقب, 55: 4أهله عن نقال

(: ) 117المرتضوية : وخير. ) أهلي في وخليفتي ووزيري أخـي ان ص الله رسول قال

وأيضا , .( طالب أبي بن علي موعودي يقضي بعدي أترك السيرة 70: 4من عن نقال ـ

( 286: 1الحلبية ( (:) ( ووارثي: ووصيي ووزيري أخي فأنت ياعلى اجلس ص قال

.) بعدي من وخليفتيالكتاب- .3342 هذا من مضى فيما منا ترجمتهم سبقتالحق- : 3343 احقاق في عميس بنت أسماء طريق من الحديث ,351ـ 350: 4انـظر

الكاشي : مـنـاقب عن الخواص, : 208نقال النضرة, 26تذكرة شرف, 162: 2الرياض

للخركوشي : اليقين, : 138النبي .10كشف

3344 : أحمد- مسند البخاري, 175: 1انـظر الترمذي, 208: 4صحيح حلية, 304: 5سنن

الـسـمطين, 7:195االولـيـاء, : 1:122فـرائد احقاق. في اخرى مصادر أيضا وراجع

.202ـ 196: 3الغدير, 231ـ230: 4الحق

3345 : النبالء- أعالم سير .496: 2انظر

3346 ) بأمره- , ) صار حينما ص بيته خادمة النبي حاضنة أيـمـن ام ابـن أسـامـة كـان

: . ) أيها) عليك السالم يقول اسامة لقائه عمرعند كان الصحابة على أميرالجيش ص

: . ) النبالء , ) اعالم سير انظر أمير على وأنت ص الله رسول توفي الله ورحمة :2االمير

501.

3347 : البخاري- صحيح .200و 197: 4انظر

3348. :) صحبته- ) ب3349 ( : , ونساءنا- وابناءكم أبناءنا ندع تعالوا فقل وهي الـمـباهلة آيـة إلى اشـارة

عمران ...( / آل وانفسكم وانفسنا .61ونساءكم

3350. ) ( سنوات- طالب أبي كفالة في كان انه صباه يام اء ص حياته في ثـبت قـد

اليقين: : كشف .194انظر

3351 : , ) البن- ) البالغة نهج شرح في احد غزوة في ص عنه الصحابة فرار قصة انـظر

الـحديد الطبري, 276: 1أبي التاريخ, 2:203تاريخ في في, 554: 11الكامل االربعين

: الدين االولياء, 469أصول : 356: 4وأيضا 62: 1حلية المغازلي, البن ـ180المناقب181.

3352 : . , , العرب- لسان راجع بهن وشبب تغزل أي بالنساء .756: 1نسب

الطبري- : 3353 تاريخ في فراره قصة التاريخ, 203: 2انظر في .554: 1الكامل

.16ـ15االنفال- /3354

3355 : الكشاف- .206: 2انظر يسير, بتفاوت　　

النصوص] [ بعض خفاء في السببلم : حتى ساعة كل بل فيوما يوما الجلية بالنصوص يظهر لم النبي أن سبب ما قيل

) ثالثة : : ) ع لعلى ان يقول المخالف أن اعلم الجواب ؟ االمامة أمر االمة على يخف

المناقب . ) من ألفا يقبلوا( 3356وثالثين لم الخلق أن اال يذكر، كان أنه ثبت هذا فعند

: . البيع عقد ن ال ذلك، من يمنعان والعرف العادة ان ثانيا ونقول القبول حق منه

( والوقف بمرة( 3357والشراء تتم وااليقاعات العقود من وغيرها والنكاح والصدقة

. عمر ووصى مكررة ال واحدا، بعمريوما أبوبكر ووصى يوم كل تكرر ال واحدة،

. أن يكفيه بلدة على ملكا اذااستناب السلطان أن ترى أال مكررة ال مرة، بالشورى

. ) ( يوم : كل تكرارها يلزمه ال ، فيها نائبي هذا ن اء ب أويكتب يقول) ( ) ( : ع علي رأي إلى يفوض ص النبي كان الدين امور معظمات أكثر ان ثالثا ونقول

( . العظام االمور في ويستخلفه كفايته ( 3358وحسن ( داللة( كانت ص منه وهذه

وفاته . وبعد حياته حال خالفته( ) ( : المنافقين من خائفا كان ص انه رابعا كل( 3359ونقول يشجعه تعالى الله وكان ،

الله : ) (. ) على وتوكل قال كما الناس( : ) (. )3360يوم، من يعصمك والله ،(3361وقالسما( )3362) بقتله المنافقون تظاهر ذلك (.3363ومع ع( . ) على عداوة في أبدا وكانوا

( : : الله بتكذيبهم اال المنافقين نعرف كنا ما قال أباذر ان مسلم صحيح في وجاء

طالب ( ) أبي بن لعلى والبغض الصلوات عن والتخلف ( .3364ورسوله،

فصوله . في العجلي وذكره

منافقين . ) كانوا القوم وهم( : ) 3365وأكثر اال بالله أكثرهم يؤمن وما تعالى الله قال

كان( )3366مشركون (. ) المنافقين، من رأس . 3367ولكل لما( والعامة وسواد تبع له

.) ( : فكان الكثرة هذه عليه اجتمع لما مبطال محمد لوكان قالوا السواد هذا رأوا

( ) ( بهم ويكثر بهم يجمع ع له السواد يكثرون . 3368المنافقون وكان( االسالم سواد

. سورة هذه، وشاهد أمرهم تهيئة في وكانوا حين، كل العهد يجددون المنافقون

لك] [: ) (. ) الله أحل ما تحرم لم التحقيق( 3369التحريم وأما السواد، تكثير عليه وكان

أنتم . : ) ما على ليذرالمؤمنين الله كان ما تعالى الله قال على يام أ فحصل والتمييز،

الطيب (. ) من الخبيث يميز حتى أن( : ) 3370عليه يتركوا أن الناس أحسب الم وقال

( .) اليفتنون وهم آمنا يحفظون( 3371يقولوا وهم المؤمنين على يظهر كان وأيضا

منه ) . 3372ماسمعوا وبرهان( وعمر بكر أبي على انتحله المخالف سمعه ما كل لكن ،

( ) ( الدباب وألقوا العقبة ليلة ص مكروابالرسول نفرا عشر أربعة أن في( 3373ذلك

. القاء في منهم االشعري موسى أبو وكان كيدهم من تعالى الله فخلصه الطريق

: ) ( . عمار قال نفرهم فلما يسوقه، والمقداد ص النبي جمل يقود عمار فكان الدباب

( : فنزل والنسب، باالسم الجميع أعرف الله، ( )3374يارسول ( ينالوا( لم بما وهمواالعذاب( ) (. )3375 من بمفازة تحسبنهم المسلمون( 3377قيل( : )3376فال رآه ما كل

قبيح . عندالله فهو قبيحا رآوه وما حسن، عندالله فهو حسناأن : مع حسنة، خالفتهم يروا ولم المسلمين من كانوا تبعهم ومن هاشم بنو الجواب

( رأوه . 3378ما مستسلمين( منافقين القوم ذلك فكان المسلمين إلى منسوب

(3379المسلمين . )

　

السنة] [ أهل عند الرافضةفاذا : : الرافضة، لهم يقال قوم الزمان آخر في يخرج والسالم الصالة عليه عنه قيل

فاقتلوهم . لقيتموهم(3380( .) ( : ) ( : االمة( هذه مجوس القدرية قال ص النبي أن الناس أجمع الجواب

3381. بالجبر( : قال من وهم ) ( ) وفاة ) يوم ع طالب أبي بن ترفضعلي زعمه وعلى ، الزمان آخر في قال ذلك ومع

( . ) ( واالنصار المهاجرين من نفرا عشر سبعة مع ص أن( 3383ـ،( )3382النبي وعندنا

( ) ( : ) ونصفا ) رافضين الله لعن قال ص الجمل( .3384النبي عسكر والنصفصاحب ،.) ( :) الله ) رسول واني الله اال اله ال يقولوا الناسحتى أقاتل أن امرت ص قال وأيضا

( .) الله على وحسابهم الله، بحق اال وأموالهم دمأهم مني منعوا قالوها (3385فاذا

مني : . ) عصموا (.3386وروي

( . ) ( مرة سبعين يوم كل الذمي عند واجب ص النبي لعن أن منه (3387وأعجب

( والرافض قتله، يأذن ال ثم( 3388والمخالف أشرك، صحابي بلعن القتل يستحق

( ارتد ثم منافقا قيس( : : )3389أظهراالسالم بن حنف اال قال النصر( 3390قيل ذهبت

( : : ) أنصر ) قلت تريد؟ أين فقال أبوبكر، فلقيني ع عليا يعني الرجل( .3391هذا هذا : ) ( : والمقتول فالقاتل المسلمان التقى اذا يقول ص النبي سمعت فاني ارجع قال

( النار (.3392في

صاحبه : ) قتل على حريصا كان انه قال ؟ ( .3393المقتول

) والزبير : ) وطلحة عليا أن مع ع علي نصرة الناسعن يمنع أن أراد اللعين ان الجواب

بالجنة ) المبشرين من والحسين معهم،( 3394والحسن كانوا أيضا المخالف زعم على

(3395) ( ص( النبي شهد وقد بدريا، كان وعلي النار؟ أهل من بأنهم يحكم فكيف

بالغفران . ) )3396للبدريين بيته( ) ( وأهل علي في أتى هل سورة وقال(. 3397ونزلت

( .) ( : ) ( ودمه لحمه االيمان خالط عمار في ص )3398النبي : وان( تعالى الله وقال

( ) بينهما فأصلحوا اقتتلوا المؤمنين من بقتلهم،( 3399طائفتان يأمر ولم باالصالح أمر

على الله وأوجب العدو، عند النار أهل من ليست وهي فيهم كانت عائشة أن مع

تفيء : ) حتى تبغي التي فقاتلوا قال تعالى الله ألن عليا، ينصروا أن وجنودها عائشة

() الله أمر ( 3400إلى ( القرآن،(. فخالفوا بغاة، وهم اماما، ع علي كان وباالجماع

الرحمان . وعصوا　

الصحابة] [ من المتقدمون مارواه : : ثم عمر، ثم أحدا، أبابكر النعدل النبي زمن في كنا يقولون الصحابة كانت قيل

بينهم ) تفاضل ال النبي أصحاب يترك ثم (.3401عثمان،

) ( : : : ثم عمر، ثم أبوبكر، ص النبي امة أفضل حى الله ورسول نقول كنا قالوا قيل

( علي ثم (.3402عثمان،

الله : : رسول لي قال قال االنصارى عبدالله بن جابر عن الطبري مؤلف في الجواب

: . : :) بعلى) عليك فقال الله رسول يا بلى قلت ؟ االمة هذه بخير أنبئك أال جابر، يا ص

( . كفر فقد أبى فمن البشر، خير فانه طالب، أبي خلقه( .3403بن إلى الله أذان على

. الجنة إلى شيعته القيامة يوم يدخل على المنافقين وغيظ المؤمنين، شفاء على

( . ودمي لحمي ودمه لحمه خلط ممن على جابر، يا النار إلى (.3404وأعداءه

( ) نفاق : ) وبغضهما ايمان حبهما ص النبي فقال وعمر، بكر أبو مر (.3405قيل

: ) ( : قال : ص النبي ان قالوا حيث عليه، الناس أجمع مما المنحوالت من هذه الجواب

( شقي منافق اال يبغضك وال تقي، مؤمن اال يحبك ال علي، : 3406يا . على( يا وقال

( . نفاق وبغضك ايمان آمنوا( : ) 3407حبك الذين ان قوله في المحبة آية فيه ونزلت

( .) ودا الرحمن لهم سيجعهل الصالحات (3408وعملوا أجرا( ) عليه أسئلكم ال قل وآية

بكر،( )3409االية) (. ) أبي على السيف الزبير سل لما صدقا هذا كان ولما( 3410ولو

( هاشم، بنو وال عبادة، بن سعد بيعته عن وصايته( 3411تقاعد الصحابة ولماكرهت

( )3412لعمر، ) ( : )، إلي الناس أبغض عمر وولى أبوبكر مات الوليد بن خالد قال ولما3413( ) ( عليهما،( واجدة س فاطمة ماتت سبعة( 3414ولما بيعته تقاعدعن ولما

( . واالنصار المهاجرين من نفرا : 3415عشر ) أللهم( : ) المنبر على قال ع عليا ان قيل

: : قال ؟ أميرالمؤمنين يا هم من فقيل الراشدين، الخلفاء به أصلحت بما أصلحنا

بعد بهما والمقتدى قريش، ورجال االسالم، وشيخا الهدى، واماما وعمر، أبوبكر حبيباي

( . مستقيم صراط إلى هدي آثارهما اتبع ومن عصم، بهما اقتدى من الله رسول3416.)

: ) الثالث : ) اسمي أن أشاء ولو وعمر، أبوبكر نبيها بعد االمة هذه خير قال ع انه قيل

( . : 3417لفعلت به( فدعا بالشبهة، أبابكروعمر تناول رجال أن على إلى انهي وقيل

بذلك . ) عليه شهدوا أن بعد بعقوبته كان( : 3418وتقدم عليا أن الناس أجمع الجواب

ظلموني : . ) فانهم قريش على استعديك اني اللهم اخرى بعد مرة دائما (3419يقول

بيتي : أهل اال معين لي فليس فنظرت الله، رسول قبض منذ مظلوما أزل لم وقال

على وصبرت الشجى، على وشربت القذى على فأغضيت الموت، عن بهم فضننت

العلقم . ) من أمر تقمص( : . )3420ما بهم أولى وأنا أبابكر الناس بايع قال (3421ثم

أمري . ) وانتظرت غيظي، كظمت وقد( 3422هذا، عمر، واستخلف هلك أبابكر ان ثم

تقمص . ) الناس أولى ني أ أعلم، ـ ولله ـ . 3423والله وانتظرت( غيظي، كظمت هذا

( . . ستة سادس فيها وجعلني شورى، وجعلها هلك عمر ان ثم :3424أمري فقال(

. الكفر وأسروا استسلموا، ولكن أسلموا ما النسمة وبراء الحبة فلق والذي

أظهروه . ) أعوانا، (: )3425فلماوجدوا ص( ] ) عنه بعدي( [ : 3426روي الخالفة سؤال

سنة . ) سنة( : . )3427ثالثون وثالثون خمس روي وثالثون( 3428الجواب ثالث وروي

تعالى( ] [: )3429سنة . ) قوله في كما يكذبه اال( ) 3430وأيضاالقرآن في ليستخلفنهم

قبلهم ( ) من الذين استخلف القيامة( ) (. .3431رضكما يوم إلى االية وعم االية　

قريش] [ من االئمة أن روي ما في( . : : قريش من االئمة قال النبي ان : 3432قيل هذا( سمع لما علي قال الجواب

بالشجرة: احتجوا الصحابة أن فكيف ثمرتها، هاشم وبنو شجرة قريشا ان الخبر

( ؟ الثمرة ) 3433وأضاعوا :) ( قريشا،( اسماعيل ولد من اصطفى الله ان ص وقال

( .) قريشهاشما من الخمس،( )3434واصطفى آية المحبة،( )3435ودليله (3436وآية

( . التطهير منها( 3437وآية لواحد والترجيح متفرقة، وبطون شتى قبائل قريش وأيضا

لفظا مختلفتان وهما واالمامة بالنبوة اختصت فإنها هاشم، لبني اال آخر على

. وعدمه . بالوحي والفرق معنى ومتساويتان : لسلمتها عبدالقيس اعيمش أدركت لو قال حيث عمر بقول أيضا قوله وباطل

( . . : .) قرشيا يكن لم واعيمش العبدي الجابر به وعنى ] [3438إليه ابن( تاريخ وفي

: : أبوعبيدة كان لو قال ؟ استخلفت لو له قيل عمر طعن لما أنه الطبري جرير

هو : بما عنه يخبر كان أنه نبيك سمعت قلت ربي سألني ولو الستخلفته، حيا الجراح

( . فضله )3439داللة . ) ( : : اهتديتم( اقتديتم بأيهم كالنجوم، أصحابي ص قال قيل3440( : هو( قتله( 3441الجواب على اتفقوا الصحابة جميع فان عثمان، بقتل باطل

رأيهم . ) على وخاصة ذلك، في بهم يجوزاالقتداء أكابر( 3442فال من عندهم ومعاوية

( ) ( ) ( . ع الحسين بقتل يزيد ووصى ع الحسن قتل صفين( 3443الصحابة في وقتل ،

( ) ( أشهر أربعة ع عليا، وحارب بدريا، وعشرين خمسة واحد يوم وقتل( 3444في ،

القرني . ) المصاحف( )3445اويس أحرق بن( . 3446وعثمان عبدالله وبين بينه وكان

مشاحات ) قتله( )3447مسعود وعثمان ،3448. )

( بالنشاب الشام في اغتياال خالد قتله حتى عمر وال أبابكر يبايع لم عبادة بن وسعد3449( . . منهم( كثير قوم ارتد )3450وقد . الربذة( إلى أباذر عثمان (3451وطرد

( . . الله رسول جنازة يحضروا ولم وعمارا والزبير طلحة يقتدى( 3452وقتلوا فكيف

يعتريني (. ) ؟ انفرادا او جميعا بالوصاية،( 3453بهم وعمر بالبيعة، االمر أبوبكر وأخذ

ومن . . معصومون، ؟ بهم يقتدى فكيف االخرى بخالف كلها وهذه بالشورى وعثمان

النبوة . شجرة :) ( : من بلغ ما ذهبا احد مثل أنفق أحدكم أن فلو أصحابي، تسبوا ال ص قال قيل

( . نصفه وال . 3454أحدهم : : تبعه( ومن وباطنا ظاهرا تبعه من الصحابي الجواب

وسبه . لعنه ويجب االصحاب، فليسمن باطنا ال ظاهرا( : ) (: باالجماع ص )3455قال . الله( ذات في خشن فانه عليا تسبوا وفي( 3456ال

أهل : ) وال عليا تسبوا ال قال أنه العطاردى، الرجاء أبي عن الصالحاني (3457مجتبى

لنا . ) جارا فان البيت هذيل( )3458هذا بني المدينة( )3459من قد( : )3460قدم وقال

فرماه (. ) على بن الحسين الفاسق ابن الفاسق الله فطمسا( 3461قتل بكوكبين الله

.3463عينيه( . )3462) ) ( شهر( ألف ع عليا الناس لعن لما حقا، هذا كان ولومعاوية ) المؤمنين خال وال صفين أهل وال الجمل أهل على لعن ( .3464ولما

كافرا : ) قتلناه عثمان قتل بعد الصحابة قالت ( .3465ولما

( ) ( : ، نعثال الله قتل نعثال، اقتلوا عائشة قالت عثمان( .3466ولما وهو( ) ( : ، عبادة سعدبن الله قتل عبادة، بن سعد اقتلوا السقيفة يوم عمر قال (3467ولما

( الفعاله كارها كان . 3468ألنه على( قائما عمر فقال الفراش حليف مريضا وكان

يندر : ) ) حتى أطأك أن هممت بن( 3470عفوك( (. )3469رأسه سعد بن قيس فأخذ

( : حصصت لئن والله وقال عمر، بلحية فيك( 3471عبادة وفي رجعت ما شعرة منه

( . .) ( : عنه . : فأعرض أبلغ هنا ها الرفق عمر، يا أبوبكر فقال قال( 3472واضحة ولما

مثلهافاقتلوه: ) إلى عاد فمن شرها، الله وقى فلتة بكر أبي بيعة كانت ( .3473عمر

( : مال أخنت المسلمين، وعدو رسوله وعدو عدوالله يا هريرة البي عمر قال ولما

؟ ( ) عنه،( )3474الله عامله كان الذي البحرين خراج من درهم ألف عشر (3475اثني

الطبري ) جعفر البي المسترشد كتاب في ( .3476كما

) ( :) ( الصحابة أكثر ن ال ، اسامة جيش عن تخلف من الله لعن ص النبي قال ولما

) ( . أنهم الناس ليعلم رايته تحت ص النبي وجعلهم منهم الشيخان وكان تخلفواعنه،

( . ) عليه ) خليفة ال ع على لغالم ( 3477رعية فوقف( : ) الغار ليلة أعيا ص النبي ان قيل

( ؟ ظهره على أبوبكر فحمله بالغار، بلوغه قبل الطريق : 3478في روى( الجواب

: مكة من مرتين يوم كل إليه الطعام تحمل كانت بكر أبي بنت أسماء أن المخالف

( )3479إلى ترى( ( 3480فياناصبى ( ) ( ؟( امرأة من أعجز ص النبي ص محمد وكان

( المسجداالقصى إلى الحرام المسجد من واحدة بليلة أسرى أنه مع ،(3481شابا،معجزة( : .3482وعاد. ) هذه قيل فان

. شيخا: أبوبكر وكان ذلك من أمس هنا هي الحاجة أن مع كرامة، هذه قلنا

) أن) مع ؟ الشيخ اكتاف على الشاب ركوب يتصور فكيف شابا، ص كبيراومحمد

دينه : . ) في قويا نفسه في ضعيفا كان ه ان يقول (3483المخالف ( ع( عليا أن وروي

( . دينه في قويا نفسه في قويا ( 3484كان ( يوم( ص النبي حمل يطق لم ذلك ومع

( . ) ( ) ( عاتقه على ص النبي فحمله الكعبة، فوق من ونزعه هبل وروى( 3485قلعه

: ) وأعطى ) أصحابه، من رجال أربعين قوة نبى كل الله أعطى قال ص أنه المخالف،

( : . ان تعالى الله وقال رجال ثمانين قوة اعطيت فاني أنا، اال رجال، عشرين قوة وزيره

( . والجسم العلم في بسطة وزاده عليكم اصطفيه (3486الله ( : ص( النبي ان قيل

لسانه : . . ) على ينطق ملكا وان يسدده ملكا عمر جنبي بين ان الجواب( :3487قال

( :) الرجل ) ان ص للنبى قال ويوم شركه، يوم منه غائبا كان الملك ذلك (3488فلعل

( ) ص( ) احتضاره عند النبي( . 3489ليهجر فغضب نبوته في شك الذي الحديبية ويوم

( : . ) عنقي) على ركب الشيطان ان الله، رسول يا فقال لذلك واليومين( 3490ص ،

اليمان : ) بن حذيفة سأل فقال( ) ( 3491اللذين عرافابالمنافقين، كان ألنه ؟ منافق أنا

) ( : في السوادوالبياض صاحب ذكر كما ص الله رسول سر الفشي كنت ما حذيفة

المشايخ ) طبقات قي هذا ( .3492كتابه

) ع ) أميرالمؤمنين حلها حتى ؟ مرة سبعين المعضالت بحل جهله يام أ الملك هذا وأين

( : . عمر؟ لهلك على ال لو مرة كل يكرر وهو : 3493له الصالة( عليه النبي ان قيل

أمرالله : . قويافي نفسه في ضعيفا تجدوه أبابكر تبايعوا ان قال والسالم . يسلك هاديامهديا تجدوه عليا تبايعوا وان الله أمر في قويا تجدوه عمر تبايعوا وان

( . الطريق )3494بكم : لذكر( صدقا هذا كان لو عند( 3495الجواب السقيفة يوم

معهم ) االنصار نص( )3496منازعة ن ال والوصاية، البيعة إلى يحتاجا النبي( 3497ولم

. ) مع) المشاق العاقل يتحمل فكيف العدو عند وخاصة له، الرد مقبوال عندهم كان ص

( . مدعيها فهو العدو، بروايتها انفرد مما كلها االخبار وهذه ؟ عليه االمر مايسهل وجود3498( .) ( س( لفاطمة أبوبكر قال كما ذنبه، في( 3499وشهيده منها واحد كان ولو

يقال هذا ن ال أخباراالحاد، من نعدها وال الصدق فيها يتصور أن المكن الشيعة كتب

. أخبار من انتحلوها المنافقين، مفتريات من كلها وهذه الصدق فيه يتصور حيث

. ) والهرمان ) االسكندرية والمنارة أعناقهم في وعوذوها ومناقبه ع على أميرالمؤمنين

حرم( )3500) الكاذب( .3501فيمن( : 3502قيل ) اال االسالم نصرة يتصور وال رسوله وأنصار الله أنصار من كانوا انهم

المؤمن .. : والمسلمين االسالم ونصروا كافرين كانوا قلوبهم المؤلفة جميع أليس الجواب

منهم . كانوا أيضا فلعلهم( سنة خمسين نحو محمدا أبوطالب نصر )3503وباالجماع . عنده( كافرا كان وهو

3504( ) ( ع( يوسف نصر الكافر مصر نصربني( 3505وعزيز الكافر وسنخاريب ،

( : 3506اسرائيل . اسرائيل( بني على فخرج غلمانه من كانا وهامان فرعون قيل

سنحاريب . بضدسيدهدانيال ) نصر الكافر نصر ( .3507وبخت

( )3508وأردشيربن عيسى( دين نصر ( 3509بابكان ( نصر( عدى بن ومطعم ع ،

الكعبة ) طاف المسجد( 3510محمداحتى وغمار الحجاج أنصار من كانوا مكة وكفار ،

الحاج ) وسقاة (. 3511الحرام على( ) وقتل ع النبي يحيى دم بطلب قام نصر وبخت ،

( ) ( بأن أخبر ع والنبى فورانه، من سكن حتى ألفا سبعين دم( 3512دمه على قتل

ألفا ) سبعين .3513يحيى ) ألفا( . ) وسبعون ألفا سبعون ع الحسين دم على وسيقتل　

] ) المخالف] ) برواية ع علي مناقب كثرة

( ) ع : ) على مناقب من ألفا وثالثين ثالثة المخالف روى فيهم( 3514قيل يتصور فكيف ،

في : ) فان اليهود كحال حالهم الجواب ( 3515العناد؟ ( أربع( في ص محمد ذكر التوراة

موضع . ) ثم( : ) 3516مائة بأيديهم الكتاب يكتبون للذين فويل فيهم تعالى الله وقال

لهم وويل أيديهم، كتبت مما لهم فويل قليال، ثمنا به ليشتروا عندالله هذامن يقولون

( . (: 3517ممايكسبون ( انما( بالرواية، العلم وال بالقراءة، القرآن ليس ص وقال

بالدراية . ) والعلم بالهداية بهم،( 3518القرآن العمل يوفق ولم للرواية الله فسخرهم

قال . ) كالبهائم فهم للنار خلقوا ركوبهم( : ) 3519ألنهم فمنها لهم وذللناها تعالى الله

يأكلون ( ) .3520ومنها العدو( لسان على يظهرالحجة أن تعالى الله فأراد　

اصفهان] [ علماء مع مناظرة) ( : : ص النبي حضر لو قلت أن إلى علمائهم، مع اصفهان في يوما ناظرت حكاية

مع ) أو علي مع أكان : )3521صفين، لكان( قالوا ؟ الشام علي( .3522جنود مع ) ( : هنا، هي االربعة الخلفاء وبيوت ـ البلدة هذه حضر ص محمدا أن فرضنا لو قلت

. : وعلي فاطمة بيت في قالوا ؟ يكون من دار في رحله آفمحط : ومحط ونصرته الرسول قيام هناك وجانب صوب في أنزلنا الذي لله الحمد فقلت

وسكناه . رحلهااليمان: . من بالصحابة الظن حسن قالوا

: وفرعون، جهل، وأبي لهب، بأبي ظن حسن ليس ألنه باالطالق، هذا ليس الجواب

االيمان ) من الكفار وسائر وجالوت وقارون، ( .3523وهامان،

: لحسن مجال هناك يبق فلم االحتضار، عند عنهم االيمان الله يسلب ربما نقول أو

(.3524الظن)

　

اآلدميين( ] [3525فصل ) من إال إمام وال نبي للجن ليسنبي من الشرع يأخذون وهم لهم وحي ال ألنه أنفسهم، من وأئمة أنبياء للجن ليس

والمنافق . . والكافر المؤمن وفيهم إمامه ومن االدمي　

( : ) واذ ) قال القرآن، به نطق كما مرارا، الجن بدعوة قام ص النبي أن عندنا معروف

( القرآن يستمعون الجن من نفرا .3526صرفنااليك .) ( ) وغيرها( الجن وسورة االية

( : عليكم يقصون منكم رسل يأتكم ألم نس واال الجن معشر يا تعالى الله وقال

عمر( )3527آياتي ( ) ساكنون( : ) ( )3528وروى الجنة حوالي الجن مؤمني ( .3529أن

الرحمن ) ( ) سورة الجن( 3530ولكن يميز ولم الثقلين مع فيها الخطاب ن ال تكذبه،

. ) ( لهم كان آخرهم إلى وقتلوا ثمانمائة، كانوا ع آدم قبل أنبياؤهم ولكن االنس، من

: . : بن عامر وثانيهم الجان بن المارد بن ناعق بن صاعق أولهم تعالى، منه وحي

الجان ) بن مارد بن ( .3531العمير

( ) ( ) ( . قوم وأنكر قوم فمن مرارا، حاربهم حتى ع عليا ص نبينا وبعث بالعكس وروي3532.)

　

] ) الناس ] ) أقضى ع عليا إن فصل( : ) على : ) أقضاكم قال ع النبي ان الصالحاني مجتبى : 3533في أعلم( . أبوبكر وقال

( . طالب أبي بن على بالقضاء : 3534الناس : على( يوما خطبته آخر في عمر وقال

أقرؤنا ) وابى ( .3535أقضانا

على : ) ال معضلة من بالله أعوذ حكومته في يوما يتقدم( . 3537لها( )3536وقال ولم

بالقراءة ) أبى .3539واقتدوا( )3538أحدعلى فيه( به ( : كان الميراثية الفرائض في أوعويصة معضلة له كان ومن زيد، أفرضكم وقال

يتقدمه( )3540زيدفقيهه (. ) ذلك( .3541ولم في أحداليمان : . ) بن حذيفة بالمنافقين أعرفكم وسأل( 3542وقال هذا في عمر إليه ورجع

؟ ) المخلصين المسلمين أومن منهم أنه منه، (: 3544ـ،( )3543حاله فلم( ) ع على ما أ

) ( : على تقدما كانت قضاوت الصنعة الف هذه ن ال إليه منسوبا كان بما يمكنوه

والتنافس . التحاسد ومظنة ورئاسة، الناس،( ) ( للعالمين رئاسة لكونه ع على إلى نسب بما قاما وعمر ولم( 3545وأبوبكر

الحالل( 3546يتعرضوالالخرين ) ومعرفة النفاق، أهل ومعرفة والفرائض، القراءة من

معاذ ) بن سعد إلى نسب كما ( .3547والحرام،

بخل ) ولما ـ، الخصم زعم على ـ مال ذا لكونه عثمان على( 3548وقدموا أجمعوا به

فانهم وأضرابهم، وحسان مسلمة بن ومحمد زيد بن واسامة عمر بن عبدالله اال قتله

. بل عليا، يبايعوا لم عثمان قتل ولما المجمعين مع يكونوا ولم لقتله، كارهين كانوا

( ) ع ) على على أنصاره من وكانوا الشام في ( .3549بايعوامعاوية

　

([3550فصل ) ( ) ع( ] ) للحسنين ص النبي محبة شدة :) ( ) ( الناقة: نركب أن نحب انا ص لمحمد يوما قاال ص والحسين الحسن ان قيل

) ( وأغلق. االيسر، على واالخر االيمن عاتقه على واحدا ص النبي فأخذهما والجمل

وخبب ) . )3551الباب أنتما( : الراكبان ونعم جملكما، الجمل نعم وقال بيته في بهما3552. : الجمل( يفعل كما بخ، بخ بهما عدوه أثناء في قال أنه وروي،

عدوه : : ) عند قال انه ( .3553ويقال ذكرالله( بغير يتكلم ال حتى العفو العفو. عليها الطالعه ذلك من استحيى نه فكاء الهاجرة وقت وكان عليه أبوهريرة فاطلع

حبا : ) تزدد غبا، زر أباهريرة، يا ( .3554فقال

( . ) أبيهما) خالفة بعد خالفتهما في ونص عزيزين عنده ع يفعل( 3555وكانا كان كما

( . ) ( ) قتله، ) وقصدوا االخرون بنوه منه يقبل ولم ع يوسف البنه ع كذلك( 3556يعقوب

وبنيه . لعلى هنا ها بعينه كان( .) قائما : ) وتركوك إليها انفضوا لهوا أو تجارة راوا واذا تعالى قوله ذلك (3557وأوضح

.) ع ) المرسلين أوالد كانوا وثمة المشركين أوالد هؤالء لكون بالوقوع أقرب هنا وهي( .) ع ) العابدين زين على الحنفية بن محمد خروج عن منا يسأل لمن نقول ذلك وبمثل

3558( . نازعه( لما له واالب االخوين نص سمع لو )3559فانه هذه( 3560فنقابل(

. .) ( ذلك كان وعندالمخالف ثمة كان كما هنا، ها الخطاء وجواز ع ويعقوب بيوسف

اليهود . ) يقرأه كما يعتقدون، وال العترة فضائل يقرأون وهم منه ال وقدره، الله بقضاءهي( ] [ )3561 سورة التوراة( ) (.3562مافي سورة من مثل

( ) ( وشرعهما؟ الله ذكر منهما سمعتا ع ولوط نوح امرأة كنعان( 3563أليست وكذلك

) ( ) ( ) ( ، ع وهارون موسى كالم وهامان وفرعون والقبطية، ع يعقوب وأوالد ، ع نوح بن

) ( المنافقين، من وغيرهم سلول أبي بن وعبدالله وأبوجهل ص محمد عم وأبولهب

) أليس ) ؟ ع عيسى كالم الراهب وبرصيصا موسى، وكالم الله كالم باعورا بن وبلعام

( ) أباه، ) ع آدم وكالم هابيل كالم سمع أوالده( 3564قابيل وحارب هابيل، أخاه قتل ثم

( : ) ( اال دعائي يزدهم فلم فيهم ع نوح قال حتى الله، بهبة الملقب شيث الله نبى

(3565فرارا(. )

　

القرآن] [ في لالمامة يصلح من( : أوالده الخلفاء كان لالمامة،( 3566نكتة يصلح ال كذلك كان ومن تابوا، ثم كافرين

( : للناس جاعلك اني قال فأتمهن بكلمات ربه ابراهيم ابتلى واذ تعالى قوله بدليل

( .) الظالمين عهدي ينال ال قال ؟ ذريتي ومن أن( 3567اماماقال االستدالل ووجه

) قال ) ظالم، والكافر إليه، عوده فوجب قبله، االمامة ذكر وجرى مطلق، العهد لفظ

عظيم : ) (. ) لظلم الشرك ان تعالى الظالمون( : ) (. )3568الله هم والكافرون وقالعهداالمامة( .3569 يناله فال دائما ظالم فهو الحالة بتلك اتصف شخص وكل

) ( : يوم إلى ابراهيم دور من االوقات جميع يتناول عهدي الينال تعالى قوله

من . شيء في لالمامة يصلح ال فانه الله عند الكفر باسم اتصف من أن فثبت القيامة

كفره، ) بعد وال كفره حال ال كفره، بأن( 3570أوقات تعالى الله ونص به، اتصف ألنه

. أبدا لالمامة اليصلح به اتصف من كل ) فتعين ) ، ع طالب أبي بن على غير الصفة، بهذه كانوا والعباس وعثمان وعمر وأبوبكر

.) ع ) لعلى االمرالسابقون : ) (. ) والسابقون تعالى بقوله يتمسكون (3571وهم ع( : ) على كان الجواب

بن . سعد كان االنصار ومن السابقين من االرت بن وخباب وعمار وحمزة وزيد وجعفر

( . سابقين كانوا هؤالء ذوالشهادتين، ثابت بن خزيمة و التيهان بن وأبوالهيثم عبادةاالسالم( )3572 في آخرهم كان عثمان أن مع بها، أولى أبوبكر يكن وعمر( 3573ولم ،

االربعين ) تمام .3574كان سابقا( يكن ولم　

[3575فصل ) بكر( ] أبي بيعة عن الممتنعون الصحابةقال الذي وهو المحمدي، الفارسي سلمان فانهم أبابكر، يبايعوا لم الذين الصحابة أما

السقيفة : يوم( ) بالفارسى) و ببردى ميره وحق نكردى و بن( 3577ـ،( )3576بكردى وأبوذرجندب ،

بن والمقداد ذوالشهادتين، ثابت بن وخزيمة اليماني، بن وحذيفة الغفاري، جنادة

ياسر، وعماربن التهيان، بن وأبوالهيثم االنصاري، عبادة بن وسعد الكندي، االسود

بن خالد أيوب وأبو العاص، بن سعيد بن وخالد االسلمى، وبريدة االرت، بن وخباب

عبادة بن سعد بن وقيس حنيف، بن وعثمان حنيف، بن وسهل االنصاري، زيد

وعبدالله الخدري، سعيد وأبو االنصاري، حزام بن عبدالله بن وجابر الخزرجي،

( العباس ابنا (.3578والفضل

　

االمام ] [ اختيار حول فصلالمبشرة العشرة من وهو وقاص، أبي بن سعد الن باطل، االمام اختيار أن شك ال

عليا يبايعوا لم وغيرهما عبادهم و الصحابة علماء من عمر، بن عبدالله و عندكم،

معاوية ) عثمان ( .3579وبايعوابعد

( ) ع ) الحسن بايعوا الصحابة بايعواالحسين( . 3580وجمهور التابعين ومن منهم وكثير

( ) ( .3581ع)

التابعين ) ومن الصحابة من جماعة . )3582وبايع ملوك( 3583يزيد( العلماء بايع وكذلك

العباسية . وخلفاء أمية بنيلالمامة : . يصلحا لم ويزيد معاوية قيل فان

: ؟ وأموالهم المسلمين دماء على وائتمنه الشام ملك ه وال عمر أليس الجواب

ابن . . ويزيد المؤمنين، وخال الوحي كاتب وكان راض عنه وهو ومات عثمان وكذلك

الكاتب . ) وابن الوقت( . )3584خالهم علماء من يزيد كان النواصب ( .3585وعند

 

ول( ] [3586فصل ) اال الصدر في الخالفة أمروبايعهما : ) الخالفة أخذا قيل . : 3587ان كان( كذلك الجواب سيفهما خوف الناسمن

( قتلوا أيضا فانهم ول اال الصدر وبني( 3588أمر نويرة، بن ومالك عبادة، بن سعد

( . كلهم )3589حنيفة وأحرقوا( جمعا، قتلوا (3590وكذلك ( وأخذوا( س فاطمة باب

( . ملببا بكر أبي إلى به وجاؤوا االمر( 3591عليا لهم حصل االسباب فبهذه

( : . االمة حواريو بقتله وقام عثمان قتل على كلهم الصحابة وأجمعت (3592وتم

بن( 3593أوالنبى، ) وعمار المؤمنين، خال بكر أبي بن ومحمد المبشرة، من وطلحة

( )3594ياسرالذي . :) ( ودمه( لحمه االيمان خالط ص النبي فيه وعلى( 3595قال

( ) بذلك ) كانوا هاشم بني وجميع ع والحسين روي( 3597راضين( . )3596والحسن وما

( عنه لدفعهم وقنبر الحسن بعث عليا )3598أن . عليه( معول ال مما (3599فذلك

الخبرـ ) ذلك صح ان قوم( : 3600أوقلناـ بين كان عليا ان قيل حتى الفساد رفع أراد

. ) ( : وعاد عليه يزد ولم قتل قال عثمان، قتل من فنعي والحرام، الحالل لهم يبين

منه . ) سمع ما إلى يلتفت ولم كالمه، (.3602،( )3601إلى

　

الخليفة( ] [3603فصل ) نصب وجوه( ) القوم ) وعين الخليفة، بنصب ص النبي أجاز أن اما يخلو وأماكنهم( 3604ال بأنسابهم

ذلك، أطلق بل هذين، يعين أولم هوالنص، فهذا الخليفة وعين وصفتهم وعددهم

. شي، كل عن سكت بل ذلك، في شيئا يقل أولم المسلمين جميع اجتماع فالبدمن

يقدموا ) أن حرام االمة على عنه( . )3605فيكون ورسوله الله سكت ( .3606بما

　

( ( 3607فصل ( [ إلى( باقيان واستخالفه ص النبي عزل

وفاته [ حين

:) ( ) ( :] ع] على حق في قال ص النبي ان النيشابوري والحاكم البخاري ذكر ولها اء

موسى) ( ) من هارون بمنزلة مني ذلك( . )3608أنت على بعدهما المحدثون وأجمع ،3609( ) في( ) المدينة في عليا استخلف ص النبي أن الناس تبوك( 3610وأجمع غزوة

( عليه ومات عزله . 3611وما خليفة( صار ومن المدينة، في خليفة يكون أن فوجب

. ) البالد ) سائر على خليفة كان منه باجازة ص النبي بعد المدينة فيأبابكر: ) عنه وعزل الموسم إلى براءة سورة ألداء عليا نصب أنه ومات( 3612وثانيها ،

. ) على ) كتف على يديه واحدى فخرج الصالة، عن أبابكر وعزل هذين على ص النبي

) على) رجليه يجر محموم وهو العباس، بن الفضل كتف على ويسراه اليمنى، وهي ع

وخرج، . لذلك فغضب جماعة، الصالة في بكر أبي قراءة سمع لما ذلك وكان االرض

.) ( : إلى التفت وما أبابكر وعزل يوسف لصويحبات انكن لعائشة وقال

) حيث . : ) من بالقراءة ابتداء ص النبي أن العلماء اختلف أنه ذلك على والدليل صالته

أبوبكر؟ ) ابتداء حيث من أوابتداء أبوبكر، عزله( 3613انتهى من نصبوا قوم من وعجبا

( ) استخلفه ) من وأخروا مرتين ص مرتين( .3614النبي ونصبه　

] ) فيه ] ) ع علي ورأي السارق حد في االراء فصل( اليد لمجموع اسم )3615اليد اصول( والى الزند والى والمرفق والى الكتف إلى

فأرفق( . )3616 االصابع اصول إلى القطع وأما إلى( 3617االصابع وأقرب بالمقطوع

( ) وكان . ) ع أميرالمؤمنين وسئل تقطع( : 3618الحكمة ال لم االصابع اصول من يقطع

( ؟ الرسغ )3619من : ؟( يستنجي شيء وبأي يتوكاء، شيء أى فعلى (3620قال

بأيديهم : ) (. ) الكتاب يكتبون للذين فويل تعالى الله قال الن( 3621وأيضا باليد وسماه

به( .3622الكتبة ) اال تحصل ال　

المطاعن] [ ) بعض (3623في( ) ( : : االرض في ليستخلفنهم تعالى الله قال ( 3624مسألة ( قال( ألنه ع على هو

( :) ياعلى،) بعدي( . )3625ص من وخليفتي ووارثي، ووزيري أخي أنت وكذلك( 3626،

ذلك . دليل له الهارونية المرتبة: . ) ( تعالى الله قال قبلهم من االمم خلفاء ألنهم ص محمد امة جميع به أراد نقول أو

( ) رض) اال خالئف جعلكم ) 3627وهوالذي ] [ عدوكم( يهلك أن ربكم عسى و

رض (. ) اال في أنه( )3628ويستخلفكم على دالئل وأمثالها القرآن( 3629هذه يعلم لم

( . دونه هم( )3630وال : 3631وأنه ) ( لك( كان ان فقال ع على فأعلمه حامل، برجم

( . : . عمر لهلك على لوال وقال فأمسك حملها على فماسبيلك سلطان (3632عليها

جبل : . ) بن معاذ منعه برجم( )3633وقيل هم على( 3635مجنون( . )3634وأنه فقال

.) ( :) المجنون) عن القلم رفع ع( . : عمر لهلك على لوال وقال : 3636فأمسك . من( وقال الصداق مغاالة عن ومنع

رددت ) درهم مائة أربع على .3637زاده وكذا( كذا وأفعل إليه،قال : ) ؟ الله كالم أو كالمك نسمع عمر، يا وقالت عجوز إليه تعالى( 3638فقامت الله

( ) شيئا:) منه تأخذوا فال قنطارا احديهن وآتيتم : 3639فينا من( . أفقه كلكم عمر فقال

البيوت ) في المخدرات حتى (.3640عمر،

( ) ص . ) موته بعد أميره وصار جيشاسامة عن خر تاء ( .3641وأنه

ثالثة : من عمر يا أخطأت أحدهم فقال عليهم فتسور الخمر يشربون بقوم اخبر وأنه

( . : . : . : تسلم: لم أنك وثالثها اذن بغير الدخول والثاني التجسس ولها أ (3642أوجه

الخمس . ) من هاشم بني منع المال،( 3643وأنه بيت من قوم على قوما فضل وأنه

( ) عائشة ) فأعطى بعض، على بعضهن ص النبي عشرة( 3644ونساء سنة كل وحفصة

( . خمسة لغيرهن أعطى وكان درهم، بخسمة( 3645آالف منها واحد لكل ويفضل

. 3646آالف . ) الشاهد( وأمر بالزنا عليه شهدوا ما بعد شعبة بن المغيرة يحد لم وأنه

لجانب . . ثالثة ففضح الثالثة الشهود حد ذلك بعد ثم لهواه منهااتباعا باالمتناع الرابع

( . زان )3647فاسق . : . مائة( وقيل قضية بسبعين الجد قضية في (3648وحكم

: متعة : عليهما واعاقب احرمهما فأنا حاللين، الله رسول عهد على كانتا متعتان وقال

( . النكاح ومتعة )3649الحج . الجماعة( في وعينها التراويح وأبدع( 3650وأبدع

( . واالختيار النص فيه وخالف الجاهلية، طريقة على( 3651الشورى الخراج وأبدع

( 3653،( )3652السواد. )

　

فيه( 3654فصل ) طعن وما عثمان فيفيها. يراع ولم القرابة، لحرمة لذلك يصلح لم من المسلمين ولي لما أنه اعلم ايجاز

ذلك، ) عن عمر حذره وقد أبي( : 3655الدين، بني تسلط فال االمر هذا وليت اذا فقال

( المسلمين رقاب على كما( 3656معيط المال، كثرة بسبب الطغيان منهم فظهر ،

( . سكران وهو بالناس والصالة الخمر شرب منه فظهر عقبة، بن الوليد استعمل3657( . منها( اخرج حتى أشياء منه فظهر الكوفة، على العاص بن سعيد (3658وولى

( سعد بن عبدالله )3659وولى تظلم( )3660مصر مكانه( فبعث أهلها، (3661منه

( سعد بن عبدالله إلى سرا وكتب بكر، أبي بن سرا،( 3662محمد محمدا يقتل أن

أظهر ) ما خالف ( .3663فأبطن

( ) ( أمره وزيرا وجعله فاستحضره ص النبي طريد مروان الدين،( 3664وكان في

( . دينار ألف مائة افريقية غنيمة من العاصوسيره( )3665وأعطاه بن حكم رد وكذلك3666( . .) ( عشرين( وعمر فرسخا، ذلك على زاد وأبوبكر ص وأعطى( 3667النبي

( . دينار آالف أربعة واحد يوم في نفر المال( 3668أربعة بيت على قومه واختار

.3669والصحابة ) جوعا( يموتون االسالم وفقراءوحبيبه . ) الرسول صاحب وهو الربذة إلى الغفارى أباذر الناس( 3670وطرد وضرب

( واستعمال عمر سنة وترك . )3671بالسوط وجعله( 3672درته( المصاحف وأحرق

فضربه( 3673واحدا. ) يجب، فلم يطالبه، إليه فقام فأبى قرآنه مسعود ابن من وطلب

مات . ) أرسله( )3674حتى لما عمارا حتى( 3675وضرب فضربه رسوال، إليه الناس

( . وقضى أفاق ثم والعشاءان، الظهران منه المسلمين( 3676فات جميع وقتله

: نكت في العجلي أبوالفتوح ذكره كما كافرا، قتلناه وقالوا ثالثا، يدفن ولم قاطبة،

(.3677الفصول . )

　

: ) ( [ من باللذين اقتدوا قال ع أنه روي ما في فصل

بعدي ...[( .) : ( : ) ( وعمر بكر أبي بعدي من باللذين اقتدوا قال ص أنه روى( 3678روي ومن

( ) بالنصب) وعمر بالقرآن( 3679أبابكر باالقتداء مأموران ألنهما حجة، فيه لهم اليكون

( .) : ( : ) وعترتي ) الله كتاب الثقلين فيكم تارك اني اجماعا ص قال كما (3680والعترة

االقتداء ) مطلق ن ال اجماعا، كذلك وليس عصمتهما، تقتضي بالجر ال( 3681والقراءةالعصمة . مع اال الشارع من واليكون يوجد

( ) ( كالنجوم أصحابي خبر . 3682وكذلك واالقتداء( معصومين الكل كون يقتضي

. الجمل، كأصحاب الفساق، وفيهم عبثا وقع ألنه القرآن ابطال يقتضي بهمامطلقا

وحاصريه ) عثمان، وقتلة والنهروان، بيعة( 3683وصفين، عن قعد ومن دمه، وسافكي

: .) ( والحسن كعلى المعصومين، باالصحاب المراد يكون أن اال يبق فلم ع على

.) ع ) والحسين ) ( : لرفع به، التمسك يجز لم فيه االعراب اختلف لما باللذين اقتداو خبر في وأما

. عنه الوثوقنه . ورووااء منهم الخطاء وقوع يؤمن ال الخطاء جائزو فانهم واحدة، رواية ولوسلمناه

( .) ( : ) عبد) ام ابن بعهد وتمسكوا عمار، بهدى اهتدوا قال ) 3684ص رضيت( قد و

( ). لها ماكره لها وكرهت عبد، ام ابن لها مارضي بن( 3685المتي عبدالله به وعني

( . الخبران. وهذان عليه معول وال بيان، إلى يحتاج مجمل وذلك (3686مسعود

( . يدعياها ولم امامتهما على ن يدال وال )3687مجمالن بن( 3688ورواية( عبدالملك

) وقتل ) ع البيت أهل يظهرعداوة وكان امية بني قبل من قاضيا وكان اللخمي، عمير

) ( فأخذوه عقيل بن مسلم إلى بالرضاع وأخاه ع الحسين رسول يقطر بن عبدالله

. وقع فلما قصراالمارة شاهق من يرمى باءن فأمر زياد بن عبيدالله إلى به وجاؤوا

( . عليه فأجهز رمق، به وكان االرض :3689على . فقال( ذلك على اللعين فعوتب

() اريحه) أن الظن(. 3690أردت سوى فيه ليس فيها اليدخل علمية، مسألة واالمامة

) ( : كان هنا وهي عدال راويه كان اذا قال الواحد، بالخبر بالعمل قال من وخاصة،

. كافرافاسقا الراوي　

[3691فصل ) مروياتهما( ] وأنسوقدح هريرة أبي في( ) ( فضائله وكتم مرارا، معاوية نصرة في ع عليا حارب مالك أنسبن ورده( 3692كان ،

( . االنصار من رجل يحضر أن حتى الطير فركب( )3693يوم أبوهريرة بغلة( 3694وأما

( : . . أم يا فقال غرفة على آوكانت عائشة عليه فأنكرت مجلال بالذهب مطوقة وهي

) ( في قالها ص الله رسول أحاديث من حديث سبعمائة غيرت فاني كفي المؤمنين،

( . .) خجالة عائشة فأطرقت المرهما تمشية وصاحبه، أبيك إلى طالب أبي بن علىالخبر( )3695 اكثاره في الخطاب بن عمر واتهمه أبوهريرة (3696ومر ص( ) النبي عن

(3697. )

بتكذيبه ) أميرالمؤمنين وتكذيبه( . . )3698وصرح بتضليله شهدت (.3699وعائشة

　

ومروياته( ] [3700فصل ) عمر ابن قدح( : عمر ابن ( : ( )3701قال الجنة( ) أهل اكهول سيد وعمر أبوبك قال ع وكان( 3702انه

( . ) يبايعه ) ولم ع على عن المنحرفين الحسين( 3703من بقتل يزيدـ دخل اذا ـ ورضي

( . .) ( : ) أبيه) بمدح نفسه إلى وجر دمه في شريكك كنت ياليتني وقال ، (3704ع

( . مكحلون مرد جرد الجنة أهل في( 3705وباالجماع، الخبر هذا أن الناس وأجمع

( ) ( ع )3706الحسنين . لهما( )3707وانتحل أنهما( المعنى في( 3708فيكون صارا

. ذكرنا كما الجنة، في كان من السيدي الجنة سيدخل من الدنياسيدي : ( : ) أنا ) الجنة أهل سادة عبدالمطلب بنو قال ص النبي أن مالك بن أنس عن وروي

والحسين والحسن عمي، عبدالمطلب بن وحمزة طالب، أبي ابنا وجعفر، وعلى

أوالدي (. ) عارضه( .3709والمهدى فهذا

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ3356 : : للخوارزمي- المناقب السمطين, 3انظر .364: 1فرائد

3357.) ب- ) ليسفي3358 : . أحمد- , , مسند انظر وغيرهما البراءة سورة وأداء المبيت ليلة في كان :1كـما

.4:25اسدالغابة, 212: 3أيضا, 151و 348

3359. :) المنافقين- ) المخالفين من ألف.61االنفال- /3360

.67المائدة- /3361

3362.) : ( : ) تحفظنا- ) أو تلقنا فانك وقال هكذا قراءتها يحتمل ألف في زيادة هناك3363. :) سميا- ) ب فيمسلم- 3364 : : 86: 1صحيح للسيوطي, الخلفاء تاريخ أيضا الحق, 189راجع :7احقاق

الصحيحين .245 على المستدرك عن نقال ـ3365 : البيان- مجمع .267: 3انظر

.106يوسف- /3366

3367. :) نه- ) كاء ألف3368.) ( ) ألف- ) ليسفي بهم ويكثر.1التحريم- /3369

عمران- /3370 .179آل

.1,2العنكبوت- /3371

3372. :) منه- ) منهم ب3373. أعاله- من فينصب أسفله تحرك الذي الرمل من الكثيب وهي الدبة جمع

العرب) : 702و 372: 1لسان فيها( يدخل وخشب جلود من تتخذ آلـة أيضا وهـي

المصدر ... ) نفس (.371: 1الرجال

3374 : : الكشاف- في مؤداه البيان, 291: 2انـظر االربعة, 51: 3مجمع هؤالء وأسماء

المستقيم : الصراط في مذكورة اليقين 44: 3عشر .653: 2وعلم

.74التوبة- /3375

عمران- / 3376 .188آل

3377. :) قال- ) قيل ب3378. :) مارواه- ) ألف

3379.) ب- ) ليسفياالولياء- : 3380 حلية في مؤداه .95: 4انظر

3381 : الصحيحين- على الـمـسـتدرك : 85: 1انـظـر بالتكليف, شرح, 421المحيط

الخمسة : .773األصول

3382,) ( ) ( الزمان- آخر في كلمة وفيه ول اال الحديث بصحة التسلم مع انه ره يريد

) ( /) صحابيا؟ ) عشر سبعة مع ص النبي وفاة يوم ع ترفضعلى يزعم فكيف3383 : االحتجاج- بكر أبي على الصحابة من رجال عشر اثـني انـكـار ,80ـ 75: 1انـظـر

للصدوق .548ـ541: 2الخصال

الحديث- .3384 لهذا مصدر على نعثر لم3385 : الرضا- اخبار عيون الحكمة, : 64: 2 7انـظر مسلم, 272لطائف صحيح عن نقال

1 :39.

3386 : البخاري- صحيح .12و 11: 1انظر

قائله- .3387 على نعثر لم3388. :) والروافض- ) ألفالصحابة- 3389 تمييز في االصابة في حـجـر ابـن السنة: 18ـ 17: 1قـال أهل اتفق

اذا , ... ) انه وفيه المبتدعة من شذوذ اال ذلك في يخالف ولم عدول الـجميع أن على

.)... ) زنديق ) انه فاعلم ص الله رسول أصحاب من أحدا ينتقص الرجل رأيت3390 . ) مع- ) صفين شهد يره ولم ص الرسول عصر أدرك الـتابعين سـادات هـومـن

,) سنة ) وتـوفـي ع على اإلمامة . : 67االمام معاوية مع مواقفه وبعض ترجمته راجع ق

الغابة, 86: 1والسياسة النبالء, 55: 1اسد أعالم :10وأيضا 81: 9الغدير, 86: 4سير

261.

3391.) ب- ) ليسفي3392. :) بال- ) في ألف

أحمد : مسند في أحنف طريق غير عن الحديث ذيل في, 418: 4انـظر مؤداه وراجعالمصدر- 3393 ج, 41: 5و 403: 4نفس .39904رقم 15كنزالعمال

3394 : الترمذي- سنن النسفية, 162: 1االحتجاج, 312: 5انظر العقائد .188: 11شرح

3395.) ( ) ألف- ) ليسفي معهم كانوااالنوار- : 3396 بحار في الشهادة تلك على مايدل شرح 339و 307: 19انـظـر عن نقال ـ

الواقدي . برواية الحديد أبي البن البالغة نهج3397 : البيان- مجمع : 404: 5انـظر النضرة, الحق, 227الرياض نقال 583: 3احقاق ـ

: الدرالمنثور . وأيضا كثيرة مصادر .670: 4الكشاف, 6:299عن

3398 : النسائي- سـنـن االولياء, 11: 8انـظـر الصحيحين, 139: 1حلية على المستدرك

والموازنة, : 392: 3 .300المعيار

.9الحجرات- /3399

.9الحجرات- / 3400

للسيوطي- : : 3401 الخلفاء تاريخ في يسير بتفاوت .53انظر

3402 : بغداد- تاريخ .1: 14انظر

3403 : . بغداد- تاريخ انظر الطبري مؤلف على نعثر ,159: 6كنزالعمال, 421: 7لم

الحق مردويه .254: 4احقاق ابن عن نقال ـ3404 : : الورى- اعالم .188انظر

الغدير- : 3405 في منه يقرب الحفاظ 324: 5انـظـرمـا تذكرة عن نقال ونقل, 112: 3ـ

صحيح . غير حديث انه أيضا عنه3406 : : المغازلي- البن الـمـناقب لي, 195ـ190انـظـر الال سنن, 85: 4غوالي

( 305و 299: 5الترمذي ( ع, طالب أبي بن علي االمام في, 253: 2ترجمة الثاقب

.123المناقب :

3407 : الحق- احقاق ,213: 7انظر العبا آل مناقب في النجا مفتاح عن نقال ـ

.55المخطوط:

3408/ ( 96مـريـم- ( الكشاف. ع فيه نـزولـهـا : 47: 3انـظـر اليقين, ,356كشف

للخوارزمي : .278و 112المناقب

الكشاف. : 23الشورى- /3409 ذلك في طالب, 220: 4انظر أبي بن علي :1مناقب

السمطين, 309 الكافي, 13: 2فرائد من .413: 1األصول

3410 : والسياسة- اإلمامة التاريخ, 11: 1انظر في .10: 2الكامل

3411 : والسياسة- اإلمامة .10: 1انظر

3412 : والسياسة- اإلمامة للسيوطي, : 20: 1انظر الخلفاء .94تاريخ

3413. خالد- لقول مصدر على نعثر لم3414 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح الصدق, :218: 16انظر وكشف الحق نهج

357.

3415, : االحتجاج- اليعقوبي, ,1:75انظر للصدوق, ,2:124تاريخ .548ـ2:541الخصال

3416 : أحمد- بهامشمسند كنزالعمال منتخب زيادات, .444: 4انظر مع3417 : بغداد- تاريخ للسيوطي, : : 114: 10انظر الخلفاء تاريخ في منه .69وقريب

أحمد- : 3418 بهامشمسند العمال كنز منتخب في بتفصيلها القصة تلك .446: 4انظر

3419 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح :308الغارات, : 104: 4انظر للمفيد, الجمل

.171و 123

3420 : : البالغة- نهج عن يسير بتفاوت اخذت االلـفاظ صبحي, 68هـذه بتحقيق

: الحديد , أبي البن البالغة نهج شرح أيضا راجع .20: 2الصالح

3421. :) بقميصي- ) ب3422. ) ( : ,) االرض- ) سكنى أو والتزمتسكك وهي ألف في زيادة هناك3423. :) قميصي- ) من بالميزان- : 3424 لسان في الكلمات هذه من قريبا الـذهـبي وانظر, 157ـ 156: 2أورد

للطبرسي : هامشاالحتجاج .134و132أيضا

3425 : الحق- احقاق الفوارس .97: 8انظر أبي البن االربعين عن نقال ـالمقام- .3426 القتضاء أضفناها3427 : أحمد- مسند الترمذي, 220: 5انظر للباقالني, : 341: 3سنن .113االنصاف

3428.) ألف- ) ليسفيأحمد- : 3429 مسند في الروايتين هاتين الترمذي, 221ـ 220: 5انظر .341: 3سنن

الكالم- .3430 لتحسين أضفناها3431/ .55النور-

3432 : أحمد- مسند البخاري , 129: 3انـظر العمال, 127: 8صحيح نهج, 48: 6كنز شرح

الحديد أبي البن .21: 2البالغة

3433 : : البالغة- نهج الصالح, .98انظر صبحي تحقيق3434 : : الدين- أصول في االربعين العقبى, 473انظر الصحابة, 10: 1ذخائر :1فضائل

7.

القربى- : ) 3435 ولذي وللرسول خمسه لله فان ء شى من غنمتم أنما واعلموا وهـي

االنفال ...( ) / بالله آمنتم كنتم ان السبيل وابن والمساكين (.41واليتامى

3436/ () مريم- : ) ودا الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوا آمنوا الذين ان (.96وهي

ويـطهركم- : ) 3437 الـبـيـت اهـل الـرجـس عـنـكـم لـيـذهـب الله يـريـد انـمـا وهـي

االحزاب() / (.33تطهيرا

3438 , االصابة- بهامش االصحاب معرفة في االسـتـيـعاب فـي جابر: 224: 1ذكـره

: . ) أيضا , . ) راجع االشربة في ص النبي عن حديث له القيس وفد أحد العبدى عبيد بن

.213: 1االصابة

الطبري- 3439 التاريخ, 292: 3تاريخ في .219: 2الكامل

3440 : الكشاف- .123االيضاح, : 628: 2انظر

3441. :) هذا- ) ألفالحديد- : 3442 أبي البن البالغة نهج شرح ذلك في .27: 3انظر

أعثم- : 3443 البن الفتوح مؤداه .353: 4انظر

3444 : : للخوارزمي- المناقب .249انظر

والموضع- .3445 المصدر نفس انظر3446 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .46: 3انظر

3447 : المحيط- : : ... ) محيط مناقشة ال أي االصطالح في مشاحة ال قولهم (.454ومنه

3448 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح المعارف, : 45ـ41: 3انظر .164تقريب

3449 : والسياسة- اإلمامة .10: 1انظر

3450 : التاريخ- في الكامل الذهب, 33: 2انظر والنحل, 301: 2مروج .31: 1الملل

3451 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .52: 3انظر

3452 :) اليقين- ) علم ص الرسول جنازة السقيفة أصحاب حضور عدم ,671: 2انـظـر

االنوار طالب 524: 22بحار أبي آل مناقب عن نقال .206ـ203: 1ـ

3453 : والـسـياسة- اإلمامة : 16: 1انـظـر للسيوطي, الخلفاء الصرط, 82تاريخ

الطبري 2:2776المستقيم تاريخ عن نقال ابن 7:2594الغدير, 3:310ـ طبقات عن نقال ـ

سعد.البخاري- 3454 صحيح للباقالني, : 195: 4انظر .88االنصاف

3455. :) اجماعا- ) ألف3456 : : الطالب- كـفـايـة االولياء, 303انـظـر السمطين, 68: 1حلية ,165: 1فرائد

الـورى : : , 138اعالم الخيشن. انه فوالله عليا تشكوا ال الناس أيها هـكذا أيضا وروي

الله . ذات فيالحق) (.240: 4احقاق أحمد مسند عن نقال ـ

3457 . :) ( ) ( . كتاب- نسخة على نعثر ولم أهل من أحدا وال ب و ألف الـمصادر فـي كـذا

الصالحاني .3458:) السمطين- ) درر في ( ) 220كـذا ( :) ( ) ( لنا جارا فان من بدل من ورجل ألف و ب و

الحق(, . : احقاق في النقلين كال انظر حنبل بن أحمد مناقب في كما ـ550ـ547: 11مناخرى . مصادر عدة عن نقال

3459. : الهجيم- بني المصادر بعض في3460. : الكوفة- المصادر أكثر في3461. :) ( .) ( . فضربه- ب ألف و المصادر في كذا3462. : فطمس- . المصادر النسختين في كذا

3463. المصادر- من اليه أشرنا ما في هنا إلى الرجاء أبي قول انظر3464 ) ( : من- وفرغ والمغرب الغداة صلى اذا الحكومة بعد ع على كان نصر قـال

: و مسلمة بن حبيب و موسى وعمراوأبا معاوية العن اللهم قـال وسلم الصالة

صفين ... ) : وقعة عقبة بن قيسوالوليد بن والضحاك خالد بن (.552عبدالرحمان

3465 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .47: 3انظر

3466 : أعثم- البن الفتوح .456: 1انظر

3467, : والموازنة- المعيار اليعقوبي, ,25انظر .2:124تاريخ

3468. :) المرهم- ) ألف3469 : ... : الحساب- من اندر يقال فظهر ء شي جوف من سقط وندورا ندرا يندر ندر

: المحيط. ) ط محي (.885كذا

3470 : يفضل- ما المال ومن الشاربة عن فضل ما الماء ومن ء الشي خيار الـعفو

: : (. ... , , المحيط محيط انظر والدية النصاب على ومازاد النفقة معنى(. 616على

ديتك : . يسقط حتى الجملة3471 : ( . : المحيط- محيط وأذهبه حـلقه الـشـعـر (:173حـص ( .) ( ألف(. ب في كذا

: . فيك وفي مارجعت شعرة منه لوحركت والله هكذا الهامش في وصححه خضبت

واضحة .للطبرسي- : 3472 االحتجاج في القصة تمام .72: 1انظر

3473 : : والموازنة- المعيار .38انظر

3474 :) وسترت- ) ألف3475 : ) ( .) ( ) ( :) ( أي- هكذا شرحه ألف هامش وفي عنه عامله كان بدل كاعبته ألف

جمعته .الحديد- : : 3476 أبي البن البالغة نهج شرح في انظرمؤداه الكتاب نسخة على نعثر لم

12 :42.

الحديد- : 3477 أبي البن البالغة نهج شرح في اسامة جيش وقصة الـحديث :1انـظـر

الحلبية, 159 والنحل, 208: 3السيرة : 29: 1الملل الصدق, وكشف الحق ,263نهج

.62النقض :

3478 : أحمد- بهامشمسند كنزالعمال منتخب .349: 4انظر

3479 : الطبري- تاريخ .104: 2انظر

3480.) ( ) ( :) ترى- ) فياناصبى بدل نرى حتى فيالنا ألف3481 : المقاصد- شرح البيان, 193ـ192: 2انظر .396ـ394: 3مجمع

3482.) ب- ) ليسفي

3483 : أحمد- بهامشمسند العمال كنز منتخب .367: 4انظر

والموازنة- : 3484 السمطين, 94و 89و 36المعيار .266ـ265: 1فرائد

3485 : الصحيحين- على المستدرك في بتمامها القصة المناقب, 5: 3انـظـر

: الشرائع, 123للخوارزمى األنوار, 173: 1علل معاني 80ـ79: 38بحار وعن عنه نقال ـ

االخبار..247البقرة- /3486

3487 : أحمد- بهامشمسند العمال كنز منتخب .392: 4انظر

3488.) ( ) ب- ) ليسفي الرجل ان3489 : البخاري- صحيح الحديد, 137: 5انظر أبي البن البالغة نهج .51: 6شرح

3490 : المنثور- الدر الصدق, : 77: 6انظر وكشف الحق .337نهج

3491. :) اليماني- ) حذيفة ألف3492 : : الشيعة- . حديقة انظر الكتاب هذا نسخة على نعثر السواد 320لـم عن نقال ـ

للغزالي , الدين علوم احياء بتفاوت .110: 1والبياض3493 : التاريخ- في الكامل : 39: 3االستيعاب, 359: 7انـظر السؤول, ,30مطالب

الحديد أبي البـن الـبـالغـة نهج السمطين, 18: 1شرح االمام, 351ـ349: 1فرائد ترجمة

) ( ع طالب أبي بن عمر. 40: 3علي ذلك قال التي المواقف تلك بعض في وراجـع

الغدير: للخوارزمي : 1260و 120و 110و 103و 93, 6فيها المناقب عن نقال وذخائر 57ـ

.96: 3وكنزالعمال 80العقبى : وغيرها 3494 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح للخوارزمي, : 52: 6انظر .299المناقب

3495.) ( ) ( :) لذكر- ) بدل سميت ألف3496. :) بينهم- ) ألف3497.) ألف- ) ليسفي3498. :) مدعيا- ) ألف3499 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .215: 16انظر

3500 ) ( , : عن- فيهما العلوم لحفظ ع ادريس بناهما بمصر أزليان بنأان الهرمان

. ... طب كل وفيها النجوم جهة من بالطوفان علموا لـما االوائل أوبناه الطوفان

: المحيط , . ) محيط كثيرة صغار أهرام وهنالك وطلسم (.936وسحر

3501 : ( . : . المحيط- : محيط انظر أهله الرجل وحرمة واحد لرجل النساء (.164الحرم

3502. :) قيل- ) ان ب3503 : اليعقوبي- تاريخ .35: 2انظر

3504 : الطبري- . تاريخ أيضا انظر المخالف عند .58: 2أي

3505 : التاريخ- في الكامل .110: 1انظر

3506 : المصدر- نفس سنحاريب, .17 1:2انظر وفيه3507 : التاريخ- في الكامل .179: 1انظر

3508.) ألف- ) ليسفي3509 : المصدر- نفس .196: 1انظر

3510 : هشام- البن النبوية السيرة .21ـ20: 2انظر

3511 : األنوار- بحار طالب .63: 41انظر أبي آل مناقب عن نقال ـ3512.) ( ) ألف- ) ... ليسفي بأن أخبر دمه على وقتل3513 : : الوصية- اثبات التاريخ, 82انظر في .199: 1الكامل

3514 : طالب- أبي بن علي االمام ترجمة للسيوطي, :431ـ 430: 2انظر الخلفاء تاريخ

للخوارزمى, : 187 .364: 1فرائدالسمطين, 33المناقب

3515.) ألف- ) ليسفي3516 : االنوار- بحار ذلك فـي , 248ـ174: 15انـظـر وتفسير الخرائج عن نقال ـ

. السعود , وسعد العياشى.79البقرة- /3517

الرواية- .3518 لهذه مصدر على نعثر لم3519. :) قال- ) ثم ب.72يس- /3520

3521.) ب- ) ليسفي3522. :) كان- ) ب3523 .) ( ) هنا- : ) إلى أخرناها لهب بأبي قبل االيمان من كلمة ذكرت الـنـسـخـتين فـي

الكالم . القتضاءوالعدل- , .3524 الحكمة اليخالف نه باء منه زعما المخالف يستحسنه كما3525.) ألف- ) هامش مقتبسمنالبيان. : 29االحقاف- /3526 مجمع ذلك في .311: 4الكشاف, 91: 5انظر

.130االنعام- /3527

3528. :) عمر- ) عن ألف3529 : المنثور- الـدر البيان, 46: 3انـظـر األنوار, 368: 5مجمع عن 81: 63بحار نقال ـ

القمي .623: 2تفسير

: 31الرحمن- /3530 الكشاف. .448: 4انظر

3531 : الكشاف- البيان, 66: 2انظر .367: 2مجمع

3532 : : الورى- اعالم .183ـ182انظر

3533 : ماجة- ابن سنن االولياء, 38: 3االستيعاب, 55: 1انـظـر شرح, 228و 65: 1حلية

الحديد أبي البن الـبالغة الدين, : 18: 1نـهـج أصول في المقاصد, 466االربعين :2شرح

الدين, : 300 في الصالحاني. .161التبصير كتاب على نعثر ولمعليه- .3534 نعثر لم3535 : أحمد- مسند : 113: 5انـظر للخوارزمي, على, 92المناقب المستدرك

.305: 3الصحيحين

3536 : السمطين- فرائد للخوارزمي, : 345: 1انظر .96المناقب

: : ,) أبوالحسن ) وال معضلة آخر يوما وقال وهي ألف في زيادة هناك3538. :) بالقرآن- ) ألف3539. :) واقتدى- ) ألفالترمذي- : 3540 سنن في مؤداه .330: 5انظر

3541. :) يتقدم- ) ب3542 : , :) النبالء- ) أعالم سير المنافقين بأسماء وعلمه ترجمته راجع الـيـمـاني ألف

.364ـ361: 2

3543. :) المسلمين- ) المخلصين ألف3544 : النبالء- أعالم سير التفصيل. .364: 2انظر على حذيفة ترجمة وفيه3545. :) العالمين- ) ألف3546. :) االخرين- ) ألفالحديث- . : , ,3547 مجامع في ورد كما جبل بن معاذ انه والصحيح النسختين في كـذا

الترمذي: سنن .330: 5منها

3548. :) أخل- ) ألف3549 :) ( اإلمامة- ع الميرالمؤمنين بيعتهم وعدم عثمان لقتل الكارهين أسامي انظر

الطبري, 53و 45ـ32: 1والسياسة : 3تاريخ التاريخ, 454ـ543 في ,303: 2الكامل

: للمفيد الذهب, 116االرشاد .353: 2مروج

3550.) ( ) ( : ) ص- ) محمدا ع الحسنمين ركوب هكذا ألف هامش فيلالبل- : ) : 3551 واسع فسيح مسبطر سير أي العنق دون العدو من ضـرب الـخـبـب

والدابة(. : ( : المحيط محيط : 213راجع المصدر, ـ, 311وأيضانفس والدابة االبل سير أقسام

.) ذمل باب

3552 : : المغازلي- البن المناقب أحمد, 375انـظـر مسند بهامش العمال كنز منتخب

الزوائد, 110: 5 الشرائع, 182: 9مجمع الصحاح, 174: 1علل عن الخمسة فضائل

العقبى, : 187: 3الستة ذخائر عن طالب, 130نقال أبي آل مناقب .387: 2وأيضا

3553. :) ( .) عدوه- ) عند بدل عنده ب ألف عن3554 : بغداد- تاريخ االولياء, 108: 14انظر .322: 3حلية

3555 : : الوصية- اثبات .140انظر

3556 : المنثور- الدر .444: 2الكشاف, 5ـ4: 4انظر

.11الجمعة- /3557

رجال- , 3558 كان الحنفية بن محمد فان واال المخالف رأي على التنزل قبيل من هذا

)) (( , بن على ولده في ع الحسين أخيه بعد من وهي عليها منصوص اإلمامة بأن عارفا

.. )) ع )) السحين , : االنوار بحار وعنه نما بن محمد بن جعفر للشيخ الثار شرح رسالة ذلك في يراجع

45 :346.

3559 : : الوصية- اثبات .147انظر

3560. :) فيقابل- ) ألف3561. :) وخلصه- ) اليهود ألفالكالم- , .3562 ليستقيم أضفناها النسختين في ليست3563. :) وشرعيها- ) ب3564... أباها- : وأبا أباها ان لغة على هذا.6نوح- /3565

3566.) وال- , ) اء تصحيف كونه واليبعد النسختين في كذا.124البقرة- /3567

.13لقمان- /3568

.254البقرة- /3569

3570. :) ( .) والبعده- ) ألف ب من.10الواقعة- /3571

الحديد- : 3572 أبي البن البالغة نهج شرح في االسالم في السابقين أسماء :2انظر

45.

3573 : هشام- البن النبوية السيرة .267: 1انظر

3574 : اسدالغابة- . 53: 4انظر : راجع, نساء وعشر رجال أربعين بعد أسلم انه وفيه

النقض: : .177أيضا

3575. :) أبابكر- ) يبايعوا لم الذين أسامي ألف هامش3576.) ( ) ألف- ) ... في ليست بالفارسى وهو المحمدىاالحتجاج- : 3577 في يشابهه مما أو هذا سلمان قول .76: 1انظر

اليعقوبي- : 3578 تاريخ في االسامي بعضهذه للصدوق, 124: 2انظر ـ541: 2الخصالللطبرسي, 548 .80ـ1:75االحتجاج

3579 : والسياسة- اإلمامة الذهب, 54ـ53: 1انظر الطبري, 353: 2مروج ـ453: 3تاريخالتاريح, 454 في الحديد, 303: 2الـكـامـل أبي البن البالغة نهج االرشاد, 9: 4شرح

.116للمفيد:

3580, : الخلفاء- تاريخ في االنباء .4انظر

3581 : : المصدر- نفس .14انظر

3582. :) التابعين- ) وجميع ألف3583 : المصدر- .9نفس

3584 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ .218ـ217انظر

والنهاية- : ,3585 البداية في كثير ابن عند بعضمحامده .8:230انظر

3586.) ألف- ) ليسفي3587. :) وبايع- ) ب3588.) ألف- ) ليسفي3589 : الذهب- مروج التاريخ, 301: 2انـظـر في البن, 33: 2الكامل البالغة نهج شرح

الـحـديد المدرستين, 57ـ45: 2أبي : 1معالم 61 , العقدالفريد عن نقال تاريخ, 64: 3ـ

الفداء االشراف, 156: 1أبي .589: 1أنساب

3590. :) وحرقوا- ) ألف3591 : . :) المدرستين- ) معالم راجع مكتوفا مـلببا الفريد 61: 1ألف العقد عن نقال :3ـ

الحديد, 64 أبي البن البالغة نهج الفداء, 44و 2:21شرح أبي أنساب, 65ـ64: 3تاريخ

.587: 1االشراف

3592 , , حواريي- من انه أو االمة حواريي من انه من الزبير في مـارووا إلى اشـارة

النبي .الترمذي : سنن .310: 5راجع

3593.) ب- ) ليسفي3594. :) فانه- ) ب3595 : أحمد- مسند بهامش كنزالعمال مـنتخب االولياء, 244: 5انـظـر ,139: 1حلية

النسائي الصحيحين, 11: 8سنن على .392: 3المستدرك

3596. :) بهم- ) بالحديد- : 3597 أبي البن البالغة نهج شرح ذلك في .327: 2انظر

3598. :) عنه- ) للذب ألف3599 : الذهب- مروج التاريح, 344ـ343: 2انـظـر في البالغة, 286: 2الكامل نهج شرح

الحديد أبي .327: 2البن

3600.) ألف- ) ليسفي3601. :) الجواب- ) منه ألف3602, : ) ( البالغة- نهج عثمان قتل عند موقفه على ع كالمه مـن يـدل مـا انـظـر

الصالح : صبحي الحديد, 73تحقيق أبي البن البالغة نهج .128: 2شرح

3603.) ألف- ) ليسفي3604. الخلفاء- : القوم أي3605. :) تقدموا- ) ب3606: .) ( :) ( راجع- الله سكت عما اسكتوا ص عنه روي عما مستفادة والـحرمة

لي الال .166: 3غوالي

3607.) ألف- : ) ليسفيالبخاري- 3608 الصحيحين, 208: 4صحيح على .109ـ108: 3المستدرك

3609 : ماجة- ابن سـنـن الترمذي, 45و 42: 1انـظـر أحمد, 304: 5سنن ,175: 1مسند

المغازلي, :32: 3وأيضا البن طالب, 36ـ27المناقب أبي بن علي االمام ـ281: 1ترجمةاالولياء, 350 الطالب, : 195: 7حلية السمطين, 281كفاية .1:122فرائد

3610. :) من- ) ألف3611 : أحمد- مسند الغابة, 175و 173و 170: 1انـظر خصائص, 8: 5وأيضا 26: 4اسد

الصدق, : 16ـ15النسائى : وكشف الحق : 216نهج العقائد, تجريد .370شرح

3612 : الكشاف- الصحيحين, 243: 2انـظر على أحمد, 51: 3المستدرك و 3: 1مسند: 283: 3وأيضا, 151 للخوارزمي, : 165ـ164المناقب للنسائى, مجمع, 20الخصائص

.246: 1كنزالعمال, 119: 9الزوائد

المختارة- : : 3613 الفصول في القصة تمام أبي, 128ـ124انظر البن البالغة نهج شرح

الورى, : 23: 14الحديد ( .141اعالم بالصالة, : ) وابتداء وكبر ص الله رسول قام وفيه3614. :) اختلفه- ) ألف3615.) ألف- ) ليسفي3616.) ب- ) ليسفي3617. :) أرفق- ) النسختان

3618. :) كان- ) انه ألف3619 : وموضع- الحافر بين المستدق الموضع الحيوان مـن والـرسـغ الـرسـغ

القدم , : ومابين والساعد الكف بين ما مفصل االنسان ومن والرجل اليد من الوظيف

: المنير ) المصباح (.226والساق

الشيعة- : 3620 وسائل منه مايقرب العياشي 491: 18انظر تفسير عن نقال .318: 1ـ

.79البقرة- /3621

3622 : : المحيط- . . محيط انظر بمعنى والكتابة الكتبة النسختين في .769هكذا

3623. ) تركناه- ) آخر عنوان ألف هامش في هناك3624/ .55النور-

3625.) ب- ) ليسفي3626 ... : من- , وخير ووزيري أخي وأنت منها روايات عدة في الحديث تـمام وجـدنـا

الحق ) احقاق بـعدي العثمانية : 34: 4أترك على النقض رسالة عن نقال ورواية( :290ـ

( ... المصدر... نفس معي وأنت ووارثي أخي المناقب 173: 4وأنت عن نقال ـ

( ... : المصدر( نفس بعدي من وخـليفتي ووصـيـي أخي أنت ورواية :4للخوارزمي

385 : : .) اليقين كشف أيضا راجع المقاصد شرح عن نقال .260و 258ـ

.165االنعام- /3627

.129االعراف- /3628

3629. عمر- أي3630 : : الفاطمية- المقالة بناء .276انظر

3631. :) أمر- ) ألف3632 : البخاري- صـحـيح داود, 21: 8انـظـر أبي الكبرى, 227: 2سنن ,264: 8السنن

الصحيحين على الحديد, 389, 4وأيضا 59: 2الـمـسـتدرك أبي البن البالغة نهج شرح

12 :202.

3633 : أحمد- بهامشمسند العمال كنز منتخب .268: 5انظر

3634. :) يرجم- ) أن ألف3635. :) مجنونا- ) ألف3636 : : للخوارزمي- المناقب أحمد, 80انظر .140: 1مسند

3637. :) رددته- ) ألف3638. :) فقال- ) ب3639/ .20النساء-

3640 : الصحيحين- على المستدرك البالغة, 491: 1الكشاف, 177: 2انـظـر نهج شرح

الحديد أبي .208: 12البن

3641 : الحلبية- السيرة والنحل, 208: 3انـظر الصدق, :29: 1الملل وكشف الحق نهج

.361االيضاح, : 263

3642 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح الصدق, :209: 12انـظر وكشف الحق نهج

البيان, 276 .135: 5مجمع

3643 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح االولياء, 226ـ210: 12انظر .206: 3حلية

3644. :) بعائشة- ) ألف3645.) ب- , ) هامش في اليه أشير كما آالف خسمة أي3646 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .282و 251االيضاح, : 227ـ 210: 12انظر

3647 : التاريخ- في الـكـامل الحديد, 227: 2انـظـر أبي البن البالغة نهج ,227: 12شرح

مصادركثيرة .132: 6الغدير عن نقال ـالبالغة- 3648 نهج شرح في الحديد أبي ابن في: 247ـ 246: 12قال يتلون كان انه

كان , وانه ـ قضية مائة وروي ـ قضية الجدبسبعين في قـضـى انه روي حـتـى االحكام

, في قال نه واء الجميع بين تعالى الله سوى وقد والـعـطاء القسمة في يفضل

والظن . والحدس الرأي جهة من االحكام : الغدير أيضا السنة .325ـ83: 6انظر أهل من كثيرة مصادر عن نقال ـ

3649 : أحمد- مسند الحديد, 52: 1انظر أبي البن البالغة نهج .251: 12شرح

3650 : اليعقوبي- تاريخ الطبري, 130: 2انـظـر البن, 277: 3تاريخ البالغة نهج شرح

الحديد الصدق, : 281: 12أبي وكشف الحق .289نهج

3651 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .256: 12انظر

3652 . : . : سواد- ومنه القرى من حولها ما البلدة وسواد عـامتهم الـنـاس سـواد

لرستاقه . العراق : : المحيط) محيط (.439انظر

3653 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .281: 12انظر

3654. ) ( . :) تركناه- ) ألف هامش في آخر عنوان وهناك به ب3655. :) كلف- ) نك باء ذلك ألف3656 : الطبري- تاريخ الحديد, 264: 3انظر أبي البن البالغة نهج :12وأيضا, 11: 3شرح

52.

3657 : التاريخ- في الـكـامـل الحديد, 247ـ245: 2انـظـر أبي البن البالغة نهج :3شرح

عديدة .124ـ120: 8الغدير, 17ـ11 مصادر عن نقال ـ

3658 : التاريخ- في الـكـامل الحديد, 299: 2انـظـر أبي البن البالغة نهج ـ12: 3شرحالسنة, .280: 8الغدير, 21و 13 مصادرأهل عن نقال

3659. : . سعيد- والنسختان المصادر في كذا3660. :) وتظلم- ) ب3661. :) بمكانه- ) ألف3662. سعيد- : النسختان3663 : الطبري- تاريخ الحديد, 401: 3انظر أبي البن البالغة نهج .12: 3شرح

3664. :) أمره- ) وزيرا ألف3665 : والسياسة- اإلمامة الحديد, 32: 1انظر أبي البن البالغة نهج وأيضا, 37: 3شرح

للسيوطي, : 71: 4 الخلفاء الحيوان, 174تاريخ الصدق, :89: 1حياة وكشف الحق نهج

الشافي, 293: 4الشافي, 293 .56: 4تلخيص

3666. :) وشرده- ) ب3667 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح ,33: 2اسدالغابة, 345: 1االصابة, 29: 3انظر

الشافي, 265: 4الشافي الصدق, : 4:56تلخيص وكشف الحق .291نهج

3668 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .33: 3انظر

3669 : والسياسة- اإلمامة : 32: 1انظر للسيوطي, الخلفاء نهج, 174تاريخ شرح

الحديد أبي البن الشافي, 33: 3البالغة .56: 4تلخيص

3670 : . :) التاريخ- ) في الكامل ذر البي نفيه في وانـظر وحـبـسـه شرح, 251: 2ألف

الحديد أبي البن البالغة .293 : 4الشافي, 52: 3نهج

3671. :) واستعمل- ) ب3672 : والسياسة- اإلمامة .32: 1انظر

3673 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح .279: 4الشافي, 45ـ41: 3انظر

3674 : : للسيوطي- الخلفاء تـاريـخ الحديد, 175انـظـر أبي البن البالغة نهج :3شرح

.279: 4الشافي, 40

3675. . :) االصح- ) هو أثبتناه وما أرسل النسختانالحديد- : 3676 أبي البن البالغة نهج شرح الصحابة وكبار عمار مع عثمان موضع انظر

التاريخ, 59ـ 3:40 فـي والسياسة, 296: 2الـكـامـل ,286: 4الشافي, 34ـ 32: 1اإلمامة

الصدق : وكشف الحق .296نهج

والسياسة- . : 3677 اإلمامة في قتله قصة انظر الكتاب نسخة نعثر الكامل, 34: 1لـم

التاريخ الحديد. 295و 290و 286: 2في أبي البن البالغة نهج شرح كان: ... 47: 3وفي

. :) كافرا ) قتلناه عمار يقول

3678 : االولياء- حلية الصحيحين, 109: 9انظر على .76: 3المستدرك

الدين- : : 3679 أصول في االربعين في الرواية هذه .455انظر

3680 : أحمد- مسند مسلم, 182ـ5:2657انـظـر الترمذي, 238: 2صحيح ,219: 2سنن

الصحيحين على .3:148المستدرك

3681.) ( ) ( :) االقتداء- ) مطلق بدل االقتضاء ألف3682 : الكشاف- الدين, : 628: 2انظر في : 161التبصير االعتقاد, في .152االقتصاد

أثبتناه- : , .3683 ما الصحيح ولعل حاضريه النسختان3684 : الترمذي- سنن بغداد, 336: 5انظر على, 347: 4وأيضا, 403: 7تاريخ المستدرك

االولياء. : 75: 3الصحيحين حلية في الحديث مؤدى الغابة, 124: 1وراجع 387: 3اسد

: ) ...(.363: 7وأيضا , باللذين. اقتدوا وهو آنفا روي ما مصدر الحديث هذا ان يخفى وال3685 : بغداد- تاريخ .347: 4وأيضا, 403: 7انظر

3686.) ( ) ( : كالنجوم- أصحابي و باللذين اقتدوا خبر أي3687, الخبرين- هذين طريق من بالنص اإلمامة يدعيا لم وعمر أبـابكر أن يـريـد

. وغيرها البيعة ادعيا وانما3688) ( . ره- : ) ...( المفيد قال عمير بن عبدالملك راويها فان باللذين اقتدوا روايـة أي

... ) ( : ع أميرالمؤمنين محاربي وأجالف أبنأالشام فمن عمير بن عبدالملك وأما فيه

: (... راجع وعمر بكر أبي في الكاذبة االخبار بتوليد امية بني إلى يتقرب يزل ولم

اإلمامة : في (.220االفصاح

روحه- .3689 وذهاب ذبحه إلى عمير بن عبدالملك أسرع أياإلمامة- : : 3690 في االفصاح في قصته النبالء, 220انظر أعالم تهذيب, 838: 5سير

الواعظين, :411: 6التهذيب .178روضة

3691. :) مسألة- ) ألف3692 :) ( الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح ع على عن وانحرافه تـرجمته :4انـظـر

للمفيد, 74 الصدق, : 166: 1االرشاد وكشف الحق .246نهج

3693 : الصحيحين- على المستدرك السمطين, 1132ـ 3:130انظر .213ـ209: 1فرائد

3694. :) ركب- ) ألف3695: : النقض- .629ـ628انظر

3696.) ب- ) ليسفي3697 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح : 68ـ 4:67انظر .14المسترشد,

3698 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شـرح :121المعارف: : 68: 4انـظـر المسترشد,

البالغة, 14 نـهـج شـرح : 67: 4وفـي غير: شيوخنا عند مدخول وأبوهريرة أبوجعفر قال

تكون , , : , أن وأضربك الرواية من أكثرت قد وقال بالدرة عمر ضربه الـرواية مرضى

: ) ( ... ) ـ ) الناس أكذب ان أال قال انه ع علي عن روي وقـد ص الله رسول على كاذبا

... ) ان : ) الرواة وروت الدوسي هـريـرة أبو ص الله رسـول على االحياء أكذب أوقال

, , أمير وهو يخطب وكان معهم ويلعب الـطريق في الصبيان يؤاكل كان أباهريرة

. , ( : , الناس يضحك اماما وأباهريرة قياما الدين جعل الذي الحمدلله فيقول المدينة

: : المعارف ... أيضا راجع .121بذلك

3699 : السرخسي- أصول النبالء, 341ـ 340: 1انظر أعالم 607: 2سير

3700. :) اصل- ) ب3701.)... ( :) االئمة- ) على عمر بن عبدالله اعتقاد عدم فيه ألف هامش في3702 : الترمذي- سـنن أحمد, 273و 272 :5انـظـر المقاصد, 80: 1مسند ,298: 2شرح

الدين : أصول في .475االربعين

3703 : الطبري- تاريخ التاريخ, 454ـ453: 3انظر في .303: 2الكامل

3704 : المستقيم- الصراط .26: 3انظر

3705 : أحمد- مسند الترمذي, 343و 232: 5وأيضا 295: 2انظر .86: 4سنن

3706 : ) أهل- ) اشباب سيدا والحسين الحسن قال ص انه من الفريقان مارواه انظر

أحمد : مسند الترمذي, 62و 3: 3الجنة ماجة, 321: 5سنن ابن المستدرك, 44: 1سنن

الصحيحين االولياء, 381: 3على للصدوق, : 71و 58: 5وأيضا, 139: 4حلية .109االمالي

3707. . :) وعمر- ) بكر البي انتحل أي بهما ألف3708. وعمر- : أبابكر أي3709 : السمطين- فـرائد الصحيحين, 32: 2انـظـر على بغداد, 211: 3المستدرك تاريخ

9 :434.

　

جيشاسامة ] [ فصل ) ( رعية أنه الناس ليعلم زيد بن اسامة راية تحت وعمر أبابكر ص النبي جعل

( : ) يصفو . ) أن يريد الرجل ان والله وقالوا تأخروا، ص بموته القوم أحس ولما الخليفة

.) ع ) على عمه البن الملك( .) بعده عمه ابن نمكن وال النطيعه )3710والله ) ( يكررمرة( ص بعد( 3711والنبي

( ) ( : اسامة جيش نفذوا . :3712اخرى وقيل( أميال، ستة اسامة ومشى مات حتى

( . ميال عشر : 3713اثني بكر( ) ( أبي من الرحيم، الرحمن الله بسم أبوبكر وكتب رض

: ) ( المسلمين فان بعد ما أ زيد بن اسامة إلى ص الله رسول خليفة الصديق

والسالم . . إلى فأقبل هذا كتابي قرأت فاذا بي ورضوا ستخلفوني

: رسول ه وال الذي زيد بن اسامة من الرحيم، الرحمن الله بسم اسامة إليه فكتب

. : وله أ آخره ينقض كتاب منك على ورد فانه بعد ما أ قحافة، أبي بن عتيق إلى الله

ان . : ) قولك ما أ استخلفوني المسلمين أن ذكرت ثم الله، رسول خليفة نك أ زعمت

بك ( . أرض ولم أستخلفك ولم المسلمين من فانا بي ورضوا استخلفوني المسلمين

( . ) ( معي ص الله رسول فيه وجهك الذي للوجه فأقبل هذا كتابي قرأت (3714فاذا

سيفه، ) كسر وقد العوام بن والزبير حرب، بن وأبوسفيان العباس، عليه (3715وأنكر

الرازي ) كالم في ورد كما االنصار، ( .3716وجملة

　

] :) نفاق ] ) وبغضك ايمان حبك علي، يا ص قوله فصل( .) :) ( نفاق وبغضك ايمان حبك على، يا ع النبي حبه( 3717قال على االيمان فقصر

( :) بن . ) على حب على كلهم الخالئق اجتمع لو ص قوله وبرهانه بغضه على والنفاق

( .) النار وجل عز الله خلق لما طالب الله( : ) 3718أبي ان تعالى قوله بازاء الخبر فهذا

( ذلك (. مادون ويغفر به يشرك ن يغفراء ( )3719ال أن( ) ع الحسن عن (3720يروى

( ( : اني لي قال )3721أبي .) سنين( بسبع الناس قبل كان( 3722آمنت وأبوبكر

( )3723مبرطشا، . : ال( دال . 3724أي به،( وأوصوا عيسى أوصياء أدرك وأبوطالب

( . ) ونصره ) آواه ولذلك ، ص النبي إلى أبوطالب (3725وأوصلها

　

] بكر ] أبي اسالم في ماروي فصل( :) كبوة : ) وله اال أحد على االسالم عرضت ما ص النبي قال .3726قيل بكر( أبي غير

يتلعثم .( ) لم عظيم( .3728،( )3727فانه فخر له وهذا : : عالمة وال أثر االسالم يظهر ولم بالكفر، مملوءا العالم كان االول وجهان الجواب

( بهاعلى اال( 3729يستدل يبق فلم بها، قوله يؤخذ معجزة ثمة يحضر ولم قوله،

التقليد.( : من أسلم انه في( 3730والثاني رأى النه وذلك الجاه، في طمعا تلعثم، غير

في منها جزء ووقع أجزاؤها، وتفرقت الكعبة سقف على نزلت الشمس أن الجاهلية

. . بحيراء فعبر منه الحال هذه سأل وعلمه، الراهب بحيراء حال من أعلم فلما بيته

) ( مات اذا فانه عليه، والترد فاتبعه النبوة، ويدعي سيظهر ص االنبياء خاتم دا محم بأن

. كاذبا كنت وان مقامه، تقوم( : ) ( قال عليه االسالم ص النبي عرض : 3731فلما رؤياك( قال ؟ قولك صدق وما

الراهب . ) لله( .3732وتعبيربحيراء ال الجاه في طمعا الحال، في فأسلم

　

االخس ) قيام يجوز أنه في االشرف( 3733فصل مقام : ؟ اليوم في الخلق شر مجلسه ويجلس الخلق خير يموت أن يجوز كيف العدو قال

خلف : : ) بعدهم من فخلف االعراف في االنبياء ذكر بعد تعالى الله قال عنه الجواب

مثله عرض يأتهم وان لنا سيغفر ويقولون االدنى هذا عرض يأخذون ورثواالكتاب

( ( ) آخر الى )3734يأخذوه .) ) 3735االية( : من( فخلف مريم سورة في أيضا وقال

() غيا يلقون فسوف الشهوات واتبعوا الصلوة اضاعوا خلف (.3736بعدهم

( الصالة وأضاعوا والرئاسة، الخالفة طلب في الشهوات لم( 3737واتباع أنهم كما ،

( . ) ( الفرصة فوت من خوفا جنازته في ص النبي على أن( 3738يصلوا وذكرنا

(3739الطاغيين ) ( ) ع( ) موسى امرأة شعيب بنت صفوراء وأخرجا ع موسى بعد قاما

افراهم ) بن نون بن يوشع وصيه على للتقدم (3740طلبا ( )، ع يوشع عليهم غلب حتى

( ) على ) ع علي غلب وعائشة،( )3741كما والزبير ثابت( )3742طلحة صفوراء أن االعائشة( .3743 بخالف به قامت مما

) ( الصنم وعبادة يومنا، إلى ع آدم عند من الله دون النار بعبادة المجوس قام وأيضا

. نك ال قربانك، تأكل لم النار بأن لقابيل وسوس ابليس أن وذلك الله دون

( لتأكل بعبادتها وقم بيتا بها فاتخذ تعبدها .3744استحقرتهاولم اخرى( مرة قربانك

( يسجده لم وابليس أبيك، آدم بسجدة المالئكة تعالى الله الله( 3745وأمر فطرده

االن . . . ) إلى وبقي آدم بنية لها واسجد صورته، فصور آدم، مات واليوم حضرته عن3746 : مجلس( وجلس سليمان، خاتم لبس عفريتا شيطانا أن عندالعدو ومعروف

( . ) حى ) وهو ع النبي ويدعي( . 3747سليمان سنة أربعمائة االله مقام فرعون وقام

والله ) الدهرية( . 3748االلهية، أليست االلهية ادعوا الخلق من كثير وكذلك حى تعالى

واالفالك والخاصية والنفوس والعقول االيام أقاموا والنجوم الطبائع وأهل والفالسفة

( . 3749والنجوم . أقاموا( والمجوس والظلمة النور الثنوية، وكذلك االلهية مقام

: يزدان على غلب أهرمن ان قالوا حتى االله، مقام عندهم ابليس لقب وهو أهرمن

( : . . فقال السرير عن وعطله )3750سنين .) ( استوى( العرش على (3751الرحمن

( ) ( ؟ وبعده ص النبي يام أ النبوة ادعى مسيلمة ادعى( 3752أليس ابليس أليس

( ) ( ؟ ع ادم مع موسى( 3753الخيرية بازاء قام والسامرى االنبياء، االمم وعارضت

( . ) ورسوله ) الله فعارض الها قومه مع العجل واتخذ ع فرعون( :3754وهارون وقال

غيري) ( ) اله من لكم علمت على( : ) (. )3755ما اال ربكم أنا الله( 3756وقال وأنزل

( : نجزيه فذلك دونه من اله اني منهم يقل ومن فقال االلهية، مدعي في تعالى

الخالق( )3757جهنم (. ) ابليس أجمعين( : ) (. )3758وعارض غوينهم ال فبعزتك بقولهاالثام( .3759 إلى وابليسيدعو دارالسالم يدعوالى والله

عارضت، ) االبدان في مارة اال النفوس اللوامة( 3760أليست النفوس على غلبت بل

عارض والكفر والدين، االسالم علماء عارضت والفالسفة ؟ المعصومة والعقول

؟ االسالم　

]) ( ) ص ] ) الرسول منهاج هو ع علي منهاج فصل( : طائفة لكل : 3761قيل . لكل( الجواب للشيعة اال ومذهب، امام المسلمين من

على . فهم الرسول عترة من اماما عشر اثني لهم فان الشيعة، اال واحد امام طائفة

.) ( والمرادبالمنهاج، ع المهدى إلى وأوالده على ومنهاج محمد ودين ابراهيم ملة

.) على ) الله يعبد على وكان ع وأوالده على وعليها إليها ذهب التي الشرعية الطريقة

( ) متبعون ) ونحن اجماعا، ص النبي بثاره( .3762منهاج ) ( : ومردة جنى ألف وسبعون اثنان ع طالب أبي بن على يد على آمن وقيل

( . (: 3763الشياطين ( ) ( من( أفضل الخندق يوم على لضربة ع على في ص وقال

القيامة . ) يوم إلى امتي (3764أعمال

　

يغشى ] : ) ([ اذا والليل تعالى قوله فصل ) ( ) في ) نزلت آخرها الى يغشى اذا والليل سورة أن عباس وابن مالك بن أنس روى

البخيل . ) جندب بن وسمرة السخي االنصاري الدحداح أنها( 3765أبي المخالف وروى

( . بكر أبي في )3766نزلت . الروايتان( أبي( 3767فتعارضت عند الحد يكن ولم

لسمرة . . ) نخلة داره في الفقراء من الحد وكان ونعمة يد كان( 3768الدحداح فلما

( سمرة فأدخل الدار، صاحب ابن تمرة أخذ .3769حصاده وأخرجها( فمه في يده

:) ( . ) لهذا ) اشتراها من أن ص النبي فنادى ذلك من وشكا ص النبي إلى الفقير فمشى

الجنة( .3770الفقير ) في بستان فله .) النخلة : ) وسلم النخلة بتلك فقابضها الفالني، البستان لي ان فقال أبوالدحداح فقام

فنزلت ) الفقير ( )3771إلى ع( . ) علي في نزلت أنها القوم،( 3772مع أتقى كان ألنه

كما ) صالته، في تزكى الخاتم( . )3773ألنه آية وبذل( 3774في الله سبيل في وجاهد

( : انما فيه نزل كما حق، عليه الحد يكون أن غير من الله سبيل في وماله نفسه

() شكورا وال جزاء منكم النريد الله لوجه (. 3775نطعمكم

　

] ) حبه] ) وفضل ع علمه في( . :) ذر : ) أبي من لهجة أصدق الغبراء أقلت وال الخضراء أظلت ما ع قال (3776مسألة

( . ( : أبي وأقرؤكم زيد، وأفرضكم معاذ، والحرام بالحالل أعلمكم (3777وقال

( .) علي) أقضاكم )3778و : أنا( بدليل والحرام بالحالل وأعلم وأفرض أفقه القاضي

( ) بابها وعلي العلم (: 3779مدينة ( باء( من ألوقرت شئت لو والله ع علي قال حتى

( جمال) ( أربعين الرحيم الرحمن الله ( 3780بسم ألنه(. ) الوالدة يوم من ع علي وتقوى

. ) تجزى ) نعمة من عنده ألحد يكن ولم ص النبي حجر في تربى( . ) ( : نفسه إلى وضمه ص النبي رأى فانه طالب، أبي في نزلت قيل (3781وكذلك

تجزى . نعمة من عنده الحد يكن ولم: ) ( قال ص النبي أن الناس أجمع لما ؟ نفسه حال فكيف التقوى هي على ومحبة

تقى) (. ) اال قالت( )3782اليحبك أنها عائشة إلى (:3783وينسب

والجنة *** النار قسيم جنة حبه علياالنسوالجنة *** ) امام حقا المصطفى (3784وصى

　

والرافضي ] [ الشيعى معنى في فوائد : بأنه شهادته فرد ليلى، ابي ابن الكوفة، قاضي عند شهد الدهنى عمار ان قيل

لذلك . . كثيرا عمار فبكى رافضى : : الذي والحمدلله على، الشريف االسم هذا بوقوع فرحا قال ؟ بكاؤك مم له قيل

به . شرفني : ) وآمنوا : ) دينه تركوا لما ـ سحرته سمى فرعون ان يقول ع الصادق سمعت فقال

( بنبوتهما وأقروا وهرون موسى )3785برب الرفضة( ـ به الحجة (3786لقيام

( . به أمرالله ما كل وفعل الله كرهه ما كل رفض من فسمع( 3787فالرافضي

: ) ( من أعظم هو ما الذنوب من عمار على أن لو وقال الحال هذه ع الصادق

ربه عند حسناته في لتزيد وانها الكلمات، بهذه عنه لمحيت واالرضين السماوات

( . مرة ألف نيا الد من أعظم منها خردلة كل يجعل حتى (3789عن( )3788عزوجل

:) ( أوامرنا جميع في ويطيعوننا آثارنا يتبعون ذين ال هم شيعتنا ان ع جعفر بن موسى

( . شيعتنا فاولئك ( 3790ونواهينا، في( ) تعالى بقوله فاستدل مثله ورد ع الصادق وعن

براهيم : ) (. ) ال شيعته من وان شيعتنا( : )3791ابراهيم وعمار( 3792وقال سلمان مثل

( . أعدائنا ومعادو محبونا هؤالء بل شيعتنا، اليكون مثلهم يكن لم ومن (3793والمقداد

( . ) ( ) ( التقية استعمال شيعتنا من والفاضلين ع االئمة أخالق أشرف ع الباقر (3794قال

( . : ) ( له رأس ال جسد كمثل له التقية مؤمن مثل قال ص وقال( 3795والنبي

( . :) التقية ) المؤمن أعمال أفضل ع عن( 3796أميرالمؤمنين واخوانه نفسه بها يصون

. المالئكة مودة ويستجلب المتقين أعمال أشرف االخوان حقوق وقضاء الفاجرين

العين . ) الحور وشوق (: 3797المقربين، ( التقية( ال لو ع الشهيد على بن الحسين وقال

( . عدونا من ولينا عرف : 3798ما ) ( مال،( له كان من قال أنه ع الباقر عن ومروى

( ينفقه أن من أحب نفسه على نفقته هو( 3799وكان فليس المؤمنين اخوانه على

. محبا . : يكون بلى أنفسنا على المؤمنين فنؤثر مال لنا ولوكان قال انه ويقال بشيعى

( . العدائنا ومعاديا (: . :3800مواليا، قال( ) شيعتك من أنا ع على بن للحسين رجل قال

تدع ) وال الله وفجرت( )3801اتق كذبت الله يقول شيعتنا( . 3802شيئا ان دعواك في

فحش ) كل من قلوبهم سلمت من( : 3803من أنا قل ولكن ودغل، وغل( . ومحبيكم ( 3804مواليكم ( هذا،( مثل بحضرته قال لمن ع على بن الحسن وقال

( . : خير وفي خير إلى أنت ولكن شيعتنا، من لست معنى( 3805فقال أن فالحاصل

. بعض في خالفهم ومن شيعى، فهو الوجوه جميع في تبعهم فمن التتبع التشيع،

العدائهم . والمعادي الوليائهم الموالي الفرائضفهو ) وقولي : ) ( ) ص الله رسول بنت س فاطمة إلى اذهبي المرأته قال رجال أن ومعروف

( : ) ( بجميع: تبعنا من الشيعى فقالت ع اليها فذهبت وماعلينا؟ فمالنا شيعتكم، أنامن

. ) زوجها والى إليها تعود كانت مرة، بعد مرة قالت أن إلى الشرع أحكام أقطار

.) ( : ) ( يكون ال من في قالت حتى الجنة أهل خيار من شيعتنا ان تقول س وفاطمة

ماطهروا : ) ) بعد ولكن الجنة، في ذلك مع وهم العبارة بهذه الطاعة في (3806مخلصا

وفي ) بالبالياوالرزايا، ذنوبهم الطبق( 3807من أوفي شدائدها بأنواع القيامة عرصات

(3808 ( :) ( . منها( تعالى الله ينقذهم س قولها إلى بلغت حتى جهنم من االعلى

( ) ، حضرتنا إلى . )3809وينقلهم فيها( : اليخلدون ورد( 3810يعني االحاديث من وكثير

الذنوب من الله يطهره أن بعد اال الجنة اليدخل المعاصي يرتكب الذي المؤمن بأن

( الظالمين وظلم والعرصة، القبر، وفي الموت، وسكرة والرزايا، (.3811بالباليا

　

] :) عبادة ] ) على وجه إلى النظر ص قوله فصل : ) ( : وجه إلى النظر قال ص النبي أن نكته في ذكر العجلي منهم المخالفون، روى

عبادة . ) (: 3812على إلى( : ) نظر من ص الله رسول قال قال امامة، أبي عن وعندنا

بها له ورفع سيئة، ألف ألف بها عنه ومحا حسنة، ألف ألف بها الله كتب على وجه

. حسنة، مائة خمس بها الله كتب والحسين الحسن إلى نظر ومن درجة ألف ألف

سيئة ) مائة خمس بها عنه إلى( 3813ومحا نظر ومن درجة مائة خمس بها له ورفع

( ) له ) الله كتب ع والحسين الحسن أوالد من بها( 3814أحد عنه ومحا حسنة، مائة بها

درجة . ) بهامائة له ورفع سيئة، (3815مائة

　

للشيعة ] [ عظيمة بشارة فصل( ( :) ( يا بكم موكل وهو السابعة السماء في ملكا تعالى لله ان ع الصادق (3816عن

. سماء إلى السابعة السماء من رأسه ليطلع وانه لكم ومستغفر معشرالشيعة،

( فينظر (. 3817الدنيا، يرجع( طويلة حكاية في المنكوس الخلق هذا والى اليكم

) ( لهم فيدعو ع محمد بيت الهل المبغضين من يتعجب الملك هذا أن إلى فحواها

الله . ) ثناء بعد ومساء الشرذمة( 3818صباحا هذه أضعاف المخالف أن ذلك وبرهان

( . الفرقة هؤالء هذه، ومع يقاومونهم،( 3819القليلة االحوال سائر في القليلة

( وينقلون عليهم ويغلبون هذه( 3820ويبارونهم، إلى الطريقة تلك من الخلق

الشرذمة.　

([3821فصل ) ع( ] ) للقائم بالدعاء االمر( ) ( المؤمنون امر أنه ع الصادق ( 3822عن ( بهذه( صالة كل بعد ع للقائم يدعوا بأن

أجله، : في له وزد عمره، في للقائم وامدد محمد، وآل محمد على صل اللهم العبارة

العالمين . ) رب آمين سواه، من به والتستبدل لدينك، وانتصربه رحمتك، عليه وانشر3823)

　] ) الجنة ] ) أهل من ع االئمة محبي كون في ماورد فصل

بزلته : أيعذب أنه كالم ففيه الموالي وأما حساب، بغير الجنة يدخل الشيعى أن الشك

( . ) ( معنا حشر البيت أهل أحبنا من ع قولهم ولكن ال؟ (:3824أم ( ص( النبي وقول

أحب . ) من مع بامامهم( : ) ( )3825المرء اناس كل ندعو يوم تعالى يدل( 3826وقوله

: ) قال ) ص النبي أن الفريقين عن مروى حديث مع وخاصة الشخص، هذا غفران على

حسنة ) معها الينفع سيئة على يا وبغضك سيئة، معها اليضر حسنة على يا ( .3827حبك

( . : مؤمن اال اليحبك ياعلى (: 3828وقال ( محمد( آل محبي ان ع الصادق وقال

( . تائبين اال على( 3829اليموتون الدالة الواردة االخبار وبعض القرآن ظواهر وأما

. : . عنه خارجة والعقوبة تعالى غرضه في داخل الغفران فنقول ت بالزال مجازاته

يحصل ) هنا وبرسوله( )3830وهي بالله بااليمان ولوكان( 3831غرضه بعده وبحججه

:) ع ) أميرالمؤمنين قال كما المتوالية، الواردة واالبتألات بالرزايا يطهر الدنيا ففي البد

( . بالرزايا مشحونة الدنيا ( 3832زوايا وطلبها،( ) الدنيا لذات عن ع الصادق سائل وسأل

تطلب : ) .3833فقال فيها( يوضع مالم الدنيا منوزلله . كدره عنه فيصفو الصراط، وعلى العرصة وفي القبر وفي النزع عند وكذلك

عقابه : . في وعده الله يخلف ال قيل انوآيات : . أخبار مع المحاذيه الغرض داخل العفو وطرف الجانبين، في الوعد الجواب

( . تاكيده في . 3834ذكرتها فحينئد( المنقطع بالعقاب نقول أن الباب في ما وغاية

( ينقسم( 3835يقدم فانه العقاب، بخالف وجوبا، أبدى الثواب ن ال الثواب، على

وان . بالثواب تعقيبه ثم المنقطع، العقاب تقدم قلناه ما على فيجب والدائم بالمنقطع

( في خالف فال تائبا، ) 3836مات :) ( الذنب( من التائب ص النبي قال كما مؤمن، أنه

( .) له الذنب )3837كمن .) (: التوابين( يحب الله ان تعالى الله والخبر( 3838وقال

( : الحسين عن هذا وهو ذكرناه ما يؤكد عن( 3839المروى طالب أبي بن على أبيه عن

: :) ( ) ( الله اال اله ال أن علم من قال وتعالى سبحانه الله أن ع جبرئيل عن ص النبي

االئمة ن واء خليفتي، طالب أبي بن على ن واء ورسولي، عبدي محمدا ن واء وحدي،

( وأبحت بعفوي، النار من ونجيته برحمتي، الجنة أدخلته حججي، ولده له( 3840من

( ] [ من وجعلته نعمتي، عليه وأتممت . 3841كرامتي، ناداني( ان وخالصتي خاصتي

رحمته، أساء وان ابتدأته، سكت وان أعطيته، سألني وان أجبته، دعاني وان لبيته،

دعوته ) مني فر يشهد( . 3842وان لم ومن فتحته بابي قرع وان قبلته، إلى رجع وان ،

أوشهد ورسولي، عبدي محمدا ن يشهداء ولم بذلك شهد أو وحدي، أنا اال اله ال أن

من االئمة أن يشهد ولم بذلك أوشهد خليفتي، طالب أبي بن على أن يشهد ولم بذلك

حجبته، . قصدني ان وكتبي وكفربياتي عظمتي وصغر نعمتي جحد فقد حججي، ولده

وان دعاءه، أستجب لم دعاني وان نداءه، أسمع لم ناداني وان حرمته، سألني وان

. للعبيد . م بظال أنا وما مني جزاؤه وذلك خيبته رجاني : االئمة ومن الله، يارسول فقال االنصاري حرام بن عبدالله بن جابر قام ذلك فعند

( )3843بعد ؟( طالب أبي بن : 3844على أهل( شباب سيدا والحسين الحسن قال

ـ على بن محمد الباقر ثم الحسين، بن على زمانه في العابدين سيد ثم الجنة،

ثم محمد، بن جعفر الصادق ثم ـ السالم مني فاقرأه أدركته فاذا ياجابر، وستدركه

ثم على، بن محمد التقى ثم موسى، بن على الرضا ثم جعفر، بن موسى الكاظم

امتي مهدى بالحق القائم ابنه ثم على، بن الحسن الزكى ثم محمد، بن على النقى

( . وجورا ظلما ملئت وعدالكما قسطا االرض يمال خلفائي( 3845الذي جابر يا هؤالء

ومن عصاني فقد عصاهم ومن أطاعني فقد أطاعهم من وعترتي، وأوالدي وأوصيائي

السماء . ) الله يمسك بهم أنكرني فقد منهم واحدا أنكر أو على( 3846أنكرهم تقع أن

( . بأهلها تميد أن االرض الله يحفظ وبهم باذنه، اال (3847االرض

　

]) ( ع ] عشر االثني االئمة أسماء النصعلى فصل :) الله : ) دين في المجادلون لعن ص الله رسول قال قال سمرة بن عبدالرحمن عن

( . جادل ومن نبيا سبعين لسان )3848على آيات( . 3849في الله( قال كفر فقد الله

( .) البالد : ) في تقلبهم يغررك فال كفروا الذين اال الله آيات في مايجادل (3850تعالى

. علم بغير الناس أفتى ومن الكذب الله على افترى فقد برأيه القرآن فسر ومن

( ضاللة، . بدعة وكل واالرض السماوات مالئكة إلى( 3851فلعنته سبيلها ضاللة وكل

النار.الله : : ) يارسول أرشدني قلت عبدالرحمن (: 3852قال يابن( . ) ص فقال النجاة إلى

أمتي امام فانه طالب، أبي بن بعلى فعليك االراء وتفرقت االهواء اختلفت اذا سمرة،

بعدي . من عليهم وخليفتيبين ) يميز الذي الفاروق استرشده( . 3853وهو ومن أجابه، سأله من والباطل الحق

ألجاء ) ومن صادفه، لديه الهدى التمس ومن وجده، عنده الحق طلب ومن أرشده،3854( . نجا( سمرة، يابن هداه به اقتدى ومن نجاه، به استمسك ومن أمنه، إليه3855( . ووااله( له سلم . 3856من ان( سمرة، يابن وعاداه عليه رد من وهلك

. ابنتي زوج وهو أخوه، وأنا أخي وهو طينتي من وطينته روحي من روحه عليامني،

. وسيدى امتي امامي منه وان واالخرين االولين من العالمين نساء سيدة فاطمة

بن وجعفر على، بن ومحمد الحسين، بن وعلى والحسين، الحسن الجنة، أهل شباب

محمد، بن وعلى على، بن ومحمد موسى، بن وعلى جعفر، بن وموسى محمد،

بعدي . ) االئمة هم امتي قائم الحسن وابن على، بن (3858وقائمهم( )3857والحسن

( . وعدال االرضقسطا (3859يمال

　

عباس ] [ ابن رواه ما فصل( الهاللي قيس بن سليمان ( :3860عن ( : قول( ع أميرالمؤمنين موالي سمعت قال

: ) أبي ) بن على أخي ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى أنا يقول ص الله رسول سمعت

بالمؤمنين أولى الحسن فابني استشهد اذا ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى طالب

( أنفسهم )3861من اذا( ثم من( 3862، بالمؤمنين أولى الحسين فابني استشهد

ـ أنفسهم من بالمؤمنين أولى الحسين بن على فابني استشهد واذا أنفسهم،

( أنفسهم من بالمؤمنين أولى على بن محمد ابني ثم ـ على يا ثم( 3863وستدركه

أولى جعفر بن موسى ابني ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى محمد بن جعفر ابني

ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى موسى بن على ابني ثم أنفسهم، من بالمؤمنين

أولى محمد بن على ابني ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى على بن محمد ابني

من ثم أنفسهم، من بالمؤمنين أولى على بن الحسن ابني ثم أنفسهم، من بالمؤمنين

. وعدال االرضقسطا يمال الذي القائم كنيتي، وكنيته اسمي اسمه　

: وأبي الفارسي سلمان من ذلك سمعت كنت وقد الهاللي قيس بن سليمان قال

( .) ص ) الله رسول من ذلك سمعوا أنهم زيد، بن واسامة االسود بن (3864ذروالمقداد

　

] أيضا ] عباس ابن مارواه فصل( : ) ( ) ( النبيين سيد أنا قال ص النبي أن رض عباس ابن أبي( 3865عن بن وعلى ،

االوصياء ) ن وا الوصيين، سيد : 3866طالب بن( على ولهم أ وصيا اثناعشر بعدي من

جعفر ثم على، بن محمد ثم الحسين، بن على ثم الحسين، ثم الحسن ثم طالب أبي

بن على ثم على، بن محمد ثم موسى، بن على ثم جعفر، بن موسى ثم محمد، بن

قسطا االرض يمال الذي آخرهم الحسن محمدبن ثم على، بن الحسن ثم محمد،

(3867وعدال. )

　عباس ] [ ابن عن ثالثة رواية فصل

( :) من ) ( ) االئمة ص النبي قال رض عباس ابن طالب( : 3868عن أبي بن على بعدي

وموسى محمد، بن وجعفر على، بن ومحمد الحسين، بن وعلى والحسين، والحسن

على، ابن والحسن محمد، بن وعلى على، بن ومحمد موسى، بن وعلى جعفر، بن

القائم . ) (3869وابنه

　الذهب] [ حديثسلسلة

أبيه : ) عن الرضا عن ( 3870مسألة الرسول( ) عن على عن آبائه عن ع الصادق عن

: ) عزوجل) الله عن القلم عن اللوح عن اسرافيل عن ميكائيل عن جبرئيل عن ص

عذابي ) من أمن حصني دخل ومن حصني طالب أبي بن على ( .3871والية

) ( كتاب في أورده ، ع الرضا عن مشايخه عن االصفهاني مردويه ابن روى وهكذا

المناقب .

　] بها ] والمقر الوالية منكر في فصل

:) به ) يعرف مما يراه ما اال أبدا، بعينه الجنة اليرى على والية جحد من ص النبي عن

وندمات . ) حسرات فيزداد ومأواه، محله ذلك لكان يواليه كان لو من( 3872أنه وان

( مايراه،( 3873تولى اال أبدا بعينه النار اليرى ألوليائه وسلم أعدائه من وبرئ عليا

( . : ومأواك لك المكان هذا لكان هذا غير على لوكنت له وردت( 3874فيقال ثم

في بالشدائد ينظف فانه الحامي، بالحمام بدنه كالقذر حاله يكون الموالي بأن االخبار

( . مواليه بشفاعة الجنة إلى ينقل ثم الجحيم، إلى الدنيا من والمقامات الحاالت3875)

　] عليها ] الله سالم فاطمة فضل في ماورد فصل

: والسالم الصالة عليها فاطمة سيدتي سمعت قال االنصاري، عبدالله بن جابر عن

. : ) ( : بعدي المقتولة المغصوبة المظلومة ر انك يقول ص الله رسول سمعت تقول

ويغصبك ) يظلمك من الله ويقتلك( .3876فلعنأن . ولو ولشيعتك لمحبيك فيه تشفعين محمود مقام عندالله فلك البشرى يافاطمة،

( بعثه نبى )3877كل مبغضيك( في شفعوا الله قربه ملك وكل تعالى، (3878الله

.3879مااخرجوا ) أبدا( النار منقبلي . النبيين أمم نساء وسيدة امتي نساء سيدة أنت يافاطمة

( شيعتك نور، من نجيب على أقبلت القيامة يوم كان اذا فاطمة المؤمنات( 3880يا

دونهن، : ومن موسى أخت وكلثم مزاحم، بنت وآسية عمران، بنت ومريم حواء، فيهن

بخطام ) آخذ مع( 3881وجبرئيل يسارك، عن واسرافيل يمينك عن وميكائيل النجيب،

: رؤوسكم طأطئوا الخالئق، مشعر يا مناد فينادي ملك، ألف سبعون منهم واحد كل

: . االمة هذه من الجمع أهل فيقول محمد بنت فاطمة تجوز حتى أبصاركم وغضوا

( ؟ الله على : 3882الكريمة أبيها،( على عزت التي الشهيدة الصديقة هذه المنادي

وقتل خدها، ولطم ارثها، وغصبت حقها ظلمت حتى بعده من امته على وهانت

. من ينتقم أن بعزته جالله جل الجليل أقسم بحسرتها الدنيا وفارقت جنينها،

ناره . ) في البوار دار (3883أعدائهاويحلهم

　

] ) المناقب ] ) في ع له خطبة في فصل

: ) ( ) ( يها أ خطبته في وقال يوما خطب ع اميرالمؤمنين ان ع جعفر بن موسى عن

( . أمري إلى وفوض وملكني وأكرمني وحياني ناداني تعالى الله ان (3884الناس،

. محمد : بعد بقي من على الحجة وأنت مضى من على الحجة أنت ياعلى، لي وقال

. وبك اثيب وبك اعطي، وبك آخذ بك خلقي على وحجتي أرضي في خليفتي وأنت

. فطوبى ناري وال جنتي وال أرضي وال سمائي وال خلقي لماخلقت ولوالك اعاقب،

. . كرامتي دار أسكنتهم وأوليائي وأحبائي مودتي أهل أولئك فيك أطاعني لمن

( جناني . 3885وأبحتهم لمن( ويل العالمين أجر فنعم يشاؤون، حيث فيها يرتعون

أيديهم كسبت بما ذلك عذابي، واذيقهم ناري اصليهم نقمتي، أهل أولئك فيك، عصاني

( . للعبيد م بظال الله (3886وما

　

]) ع ] ) والئه فضل في فصلعن عبدالله بن سالم عن الزهري عن معمر عن عبدالرزاق عن حنبل بن أحمد روي

( :) ( موتتي ويموت حياتي يحيا أن أراد من ص النبي عن جنة( 3887أبيه ويسكن ،

من ذريته وليتول وليه وليتول طالب أبي بن على فليتول ربي، وعدني الخلدالتي

( طينتي من خلقوا فانهم . 3888بعده، كذب( لمن الويل وعلمي فهمي ورزقوا

صلتي ) لهم القاطع امتي من شفاعتي( )3889بفضلهم أنالهم ( .3890ال

.) ( : قميا الحديث بهذا تحدث أن بالله ناشدتك حدثه لمن حنبل بن أحمد قال

( واظهاره بروايته القمى لرغبة به، وأنشد به (.3891وانماوصى

　

) ( [ العمل احباط في ع جعفر بن لموسى كالم في فصل

بالمن [ذى : ) (. ) واال بالمن صدقاتكم التبطلوا تعالى الله موسى( 3892قال على رجل دخل

: ) ( على اليوم تصدقت بما فقال ذلك عن فسأله مسروراـ وكان ع جعفر بن

المستحقين .يقل : . : . : ) لم فقال عليهم مامننت قال واالذى بالمن صدقاتك أبطلت (3893فقال

إلى) (. الرجل تاب حتى زجرا، ذلك عن فزجره عليه تتصدقون من على واالذى بالمن

( :) ( . االحباط عنك وزال صدقاتك، مثوبات اليك قدعادت االن ع فقال تعالى الله3894.)

　

]) ع ] ) االئمة إلى ترجع الشيعة عن الصادرة الكرامة فصل) ( ، ع امام عند من رسوال كان اذا وكرامة معجزة البيت أهل لمحبي يكون أن يمكن

. للرسول، ال المرسل، لجاللة وذلك ووالية ملك إلى ارسالهم عند للصحابة كماكان

( . ) ( ) ( الميت معجزة ال ع عيسى معجزة فهذه ميتا أحيى ع عيسى أن (3895كما

( ) ع ) طيورابراهيم ( )3896وكذلك ( ع( عزير ( 3897وحمار طينة،( ) من ع عيسى وطيور ،

الله( . )3898) مسخهم التي والخنازير النبي( )3899والقردة معجزة ذلك (3900فكل

. ) الشيء) ذلك معجزة ال ع　

س( ] ) ( [3901فصل ) فاطمة تسمية وجه ) ( :) عظمته ) نور من نورها ابتدع الله ن ال االسم، بهذا ع فاطمة سميت ع الصادق قال

( المالئكة. أبصار وغشيت بنورها واالرضون السماوات أضاءت أشرقت (3902فلما

: : نوري من هذانور هذاالنور؟ ما وسيدنا، الهنا فقالوا ساجدين، إليهم الله فأوحى

سماواتي ) في االنبياء( . 3903أنشأته من نبي صلب من اخرجه عظمتي من وخلقته ،

. . النور هذا من وأخلق النور هذا من النبي ذلك نسبة أجعل االنبياء جميع على افضله

( بعدانقطاع خلفائي وأجعلهم خلقي، إلى ويهدون بأمري، القائمين (3904االئمة

(.3905وحيي)

　

بالرجال ] [ الحق ال بالحق، الرجال تعرف فصل : ) عائشة ) ان أميرالمؤمنين يا وقال ع طالب أبي بن على إلى الحوط بن حارث قام

الحق : . ان عليك ملبوس انه حارث، يا فقال ؟ الضاللة على اجتمعوا والزبير وطلحة

بالرجال ) أتاه( 3906اليعرف من تعرف الباطل واعرف أهله، تعرف الحق اعرف لكن

( .3907( .) ( : لهم( أيمان ال انهم الكفر أئمة فقاتلوا فيهم نزل ممن (3908فهؤالء

( : فانما نكث فمن فيهم ورد من عداد في فكانوا أعناقهم، في على بيعة وأيمانهم

( .) نفسه على ) 3909ينكث : كافر( وهو فيمت دينه عن منكم يرتدد ومن أوقوله

() خالدون فيها النارهم أصحاب وأولئك خرة واال الدنيا في أعمالهم حبطت فاولئك3910. )

　

] 3911فصل) في( وآله محمد على الصالة فضل في

الكتابات [

:] [ ) ( : رجل يما أ يقول ع الصادق سمعت قال أنه البصري المغيرة بن الحارث عن

الله وكل وآله، محمد على الصالة الرحيم الرحمن الله بسم بعد فألحق كتابا كتب

فاذا باقيا، الكتاب ذلك مادام لصاحبه مستغفرا ملكا الكتاب ذلك من حرف بكل

يوم( 3912انخرقت ) إلى لصاحبها واستغفرت السماء إلى عرجت الكتابة تلك أوبليت

( . .3913القيامة جامعة( وكتابات مؤلفات لهم الذين للعلماء عظيمة بشارة وهذه

والصلوات ) لله كراسات( . 3914الحمد ومناقبهم ثنائهم في ولي وآله محمد نبيه على

الذي ) الحمدالله و تعالى، الله لوجه اال شيئا فيه طمع غير من مخلصا خالصا لله كثيرة

الله (. ) هدانا أن ال لو لنهتدى كنا لهذاوما (3915هدانا

　

والمذاهب] [ الفرق في أصل( )3916فصل يتبعها( وما االسالمية المذاهب حصر في

3917) : : والخوارج والصفاتية القدرية أربع االسالمية الفرق كبار والنحل الملل كتاب في

فهو( : . 3918والشيعة . ) السني وأما وشيعى سنى أمرين على مدارها الحقيقة وفي

: والمرجئة، والصوفية، والمشبهي، والجبري، والخوارج، المعتزلة، سبعة على يدور

والكرامية . :) ( فرقة، وسبعين احدى على بعده اختلفت موسى قوم ان ص الله رسول قال

جميعها ) منها قوم( : ) 3919وهلكت ومن فيهم تعالى الله قال ما وهم واحدة، ونجت

( .) يعدلون به و بالحق يهدون امة . 3920موسى قوم( واختلف الناجية الفرقة فهم

) ( ونجت فرقة وسبعون احدى منها هلكت فرقة، وسبعين اثنتين على ع عيسى

ورحمة : ) ( ) رأفة اتبعوه الذين قلوب في وجعلنا فيهم تعالى الله قال ما وهم واحدة،3921( . وستختلف( اجية الن الفرقة وهم ،3922( ثالث( 3923بعدي( على امتي

واحدة ... ) فرقة وتنجو فرقة وسبعون اثنتان هلك فرقة قال( 3924وسبعين ما وهم ،

( .) ( ) ( : االية مى اال النبي الرسول يتبعون الذين فيهم تعالى تارك( 3925الله واني

: إلى السماء من ممدود حبل الله كتاب تضلوا لن بهما تمسكتم ان ما الثقلين، فيكم

الحوض . ) على يردا يفترقاحتى لن وانهما بيتي، أهل وعترتي الله( 3926االرض، وان

أصلها وأنا واحدة، شجرة من وعليا وخلقني شتى، أشجار من الخلق خلق تعالى

( . وأوراقها أغصانها وأشياعنا ثمارها، والحسين والحسن فرعها وخبر( 3927وعلى

. فيها . الشبهات زيادة على تدل هاهنا المذاهب وزيادة عليه المجمع هو الثقلين　

السنة ] [ أهل فرق في فصل( : الحديث، أصحاب فرقتين على السنة وأصحاب( 3928وأهل خمس، على وهم

واحدة( .3929الرأي ) فرقة وهؤالء( . : واالشعرية والحنبلية، والمالكية، والشفعوية، الداودية، الحديث أصحاب وأما

(3931فصل( )3930

　

المعتزلة فرق في فصل( : : الحسينية فرق سبع فهم المعتزلة والمعمرية( 3932أما والنظامية والهذيلية

والبشرية . والكعبية والجاحظية　

الشيعة ] [ فرق في قيل ما في فصلالبترية : : ) خمس وهؤالء الزيدية، فخمس الشيعة والدكينية( )3933وأما والجارودية

3934( . والخشبية( : 3935والخلفية وهؤالء( الكيسانية، الشيعة من الثانية الفرقة

( . : والحربية واالسحاقية والكربية المختارية أربعا الشيعة( :3936تفرقوا من والثالثة

( : فرق تسع على وهم )3937الغالية، )3938الواصلية( واليعفورية( (3939السبأية

( والغمامية واليعقوبية والربعية )3940والغرابية . واالزورية( (3941واالسماعيلية

: : الصاحبية فرقتين على تفرقوا وهؤالء السبعية، الشيعة من الرابعة والفرقة

( . قيل( )3942والناصرية أكثرهم( 3943والشيعة أن غير فرقة وسبعون نيف أصلهم

المصنفات . في يذكروهم لم فلذلك انقرضوا،. ) ( : غائب : وهو قائم ع الصادق أن قالوا الذين فهم الناووسية واما.) ع : ) الصادق بن االفطح عبدالله بامامة قالوا الذين هم والفطحية

) ( : يعود : حى وهو يقتل، ولم يمت لم ع جعفر بن موسى ان قالوا الذين هم والواقفية

. .) ( الكيسانية. فروع من كلهم وهؤالء ع الرضا امامة في توقفوا وهؤالء الينا( : منها عشرية( .3944والخامسة االثنا االمامية

　

الخوارج ] [ فرق في فصل( )3945أما : والعجاردة( والنجدات، االزارقة، فرقة عشرة خمس فهم الخوارج،3946( والبدعية( ،3947( والحازمية( ،3948( والصفرية( 3949والثعالبة( والحرورية

( والحفصية )3950واالباضية )3951واليزيدية( والشمراخية( 3952والبيهسية(

والضحاكية . والفضيلية　

المجبرة ] [ فرق في فصل : والمغيرية والجوالقية والهشامية، والكرامية بية الكال فرق عشر فهم المجبرة أما

والمبيضة( )3953والدارية ) والنهاكية ( .3954والمقاتلية

　الصوفية ] [ فرق في فصل

والحلولية : . ) النورية فرقتان فهم الصوفية (3955أما

　] المرجئة ] فرق في فصل

: والشمرية والصالحية والشيبية والعالئية الدارمية فرق ست فهم المرجئة وأما

والجحدرية .　

] الجبرية ] فرق في فصلأصحاب( : 3956والجبرية ) والبطيخية صفوان، بن جهم أصحاب الجهمية، فرق خمس

( والضرارية( 3957اسماعيل النجار، محمد بن حسين أصحاب والنجارية البطيخي،

. معمر بن صباح أصحاب والصباحية، عمرو، بن ضرار أصحاب　

النواصب ] [ في فصلالرجل( : 3958مسألة : ) اليكون وعندهم على، بن زيد حاربوا الذين هم النواصب قيل

( . ) ( خردلة ولوقدر ع عليا يبغض حتى ربيب( : 3959سنيا االشعري أبوالحسن كان قيل

. أبي . تحت الحسن أبي ام وكانت متهتكا فاسقا أبوهاشم ابنه وكان الجبائي علي أبي

. من أبوالحسن فيئس العالم في إليه مشارا وصار وتعلم أبوهاشم، تاب حتى على

( سينا بن على أبي إلى والتجاء على أبي خدمة من وتأخر المعتزلة (3960رياسة

وتالمذته . . : أبوعلى فأشار المعتزلة رياسة في طمعا يخدم كذا، كان حاله أن عندهم وحكى

( . . ذلك على الحكماء وأعانه والحكمة الشرع بين مختلط مذهب وضع (3961إلى

. أبدا الشافعي وكان كثيرة مسائل الشافعي على افترى قد وأبوالحسن

( . )3962متهمابالتشيع )3963وقال( وكان( الطوسي علماة( 3964أبوجعفر من

: : سبعة تفرقوا القبلة أهل أن فيه مؤلفه ذكر كتابا اصفهان في وجدت الشعية

وديارهم . ) ومشايخهم الجميع فيه وذكر ( .3965مذاهب

　الخوارج ] [ فرق تفصيل فصل

: والنجدات أرزق، بن نافع أصحاب االزارقة فرقة عشرة خسم فهم الخوارج وأما

عجرد، ) بن عبدالكريم أصحاب وهم والعجاردة الحنفى، عامر بن نجدة أصحاب وهماالصرم( . )3966 بن يحيى أصحاب : 3967والبدعية الجنة( أهل من نحن قالوا وهؤالء

( والحازمية. ثعلبة( 3968يقينا أصحاب وهم والثعالبة حازم، بن عبدالله أصحاب وهم

عامر ) حرور( )3969بن بن عبدالله أصحاب وهم ( .3970والحرورية

( 3971وهؤالء ) ( في( . وتشاوروا فيه اجتمعوا موضع حرورا و عليهم والسراويل يصلون

( .) ( االصفر ابن أصحاب وهم والصفرية ع أميرالمؤمنين وهم( 3972قتل واالباضية ،

والبيهسية مقدام، أبي بن حفص أصحاب وهم والحفصية اباض، بن عبدالله أصحاب

بيهس، ) أبي أصحاب جابر،( )3973وهم بن يزيد( 3974الهيصم أصحاب وهم واليزيدية

أصحاب وهم والفضيلية شمراخ، بن عبدالله أصحاب وهم والشمراخية أنيسة، بن

( هؤالء( 3975فضيل وعقد قيس، بن ضحاك أصحاب وهم والضحاكية عبدالله، بن

) ( وان منهم، والتبري ع وعلى وعثمان العاص بن وعمرو معاوية لعنة على زوجاتهم

( العقد فالينعقد كذلك يفعلوا (.3976لم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ3710 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح اليعقوبي, 161ـ1:2635انظر ,113: 2تاريخ

اليقين .663: 2علم

3711.) ب- ) ليسفي3712 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح النبوية, 161ـ159: 1انظر ,300: 4السيرة

اليعقوبى الطبري, 113: 2تاريخ والنحل, 431 : 2تاريخ .29: 1الملل

3713 : االحـتـجـاج- رأس, 71: 1انـظـر على عسكر حتى يومه من اسامة وخرج

: األنوار . بحار أيضا راجع المدينة من الحيوان . 28:178فرسخ حياة وفي عنه نقال :1ـ

70 ) ( بن اسامة وجه قد كان ص الله رسول ان وغيرهم المؤرخين من جماعة ذكر

. ) الله) رسول قبض خشب بذي نزل فلما الشام إلى بطل مائة سبع في رض زيد

( . : . ) العرب) لسان المدينة من ليلة مسيرة وادعلى وذوخشب العرب وارتدت :1ص

355.)

3714 : : النقض- للطبرسي, 62انظر .87: 1االحتجاج

والسياسة- : 3715 اإلمامة في العوام بن الزبير وفيهم المنكرين جماعة ـ1:2486انظر11.

3716 : : الدين- أصول في االربعين أبي, 440انظر بيعة عن تخلف من كون في وانظر

: الـيـعـقوبي, تـاريـخ نـفـرا عـشـر اثني الخصال, 80ـ75: 1االحتجاج, 124ـ2:123بكر

( : 548ـ541: 2للصدوق سبعة. ) بكر أبي بيعة عن تخلف قال انه ره المؤلف عن وتقدم

. رجال عشر3717 : الحق- احقاق . 213: 7انـظـر وأيضا العبا آل مناقب في النجا مفتاح عن نقال ـ

طالب : أبي بن علي االمام ترجمة في .231: 2مؤداه

3718 : : للخوارزمي- المناقب بمأثور, 611: 11كنزالعمال, 67انـظـر الفردوس

: 88: 3الخطاب المودة, الحق, 251و 125و 91ينابيع عدة 149: 7احقاق عن نقال ـ

مصادر.3719/ .48النساء-

3720.) ألف- ) ليسفي3721.) ألف- ) ليسفي3722 : : للنسائي- الخصائص المختارة, : 3انظر الفصول في .215: 5ومؤداه

3723 : المحيط- . ) محيط والمشتري البائع بين أوساعيا ال دال كان (.36المبرطشمن

النقض- : : 3724 االسالم قبل عمله في األنوار. : 62انـظر بحار في موجود وتفصيله

القديمة .260: 8 الطبعة ـاألنوار- : 3725 بحار ذلك في الخرائج .215ـ 214: 15انظر عن نقال3726 : المحيط- : , . ) محيط تكرهه ء الشي عند لرجل منك تكون الوقفة (.769الكبوة

3727... : , وتأنى- وتوقف تلكاء و فيه تمكث تلعثما وتلعثم لعثمة االمر في لعثم

: المحيط) (.817محيط

3728 : : للسيوطي- الخلفاء تاريخ .43انظر

3729. ) ( :) على- ) بدل صدق ألف3730.) ب- ) ليسفي3731. ) ( : :) وماصدق- ) االسالم ص النبي له عرض هكذا ألف3732 : : للخركوشي- النبي شرف .490ـ489انظر

3733. :) االخبث- ) ألف3734.) ( ) ألف- ) ليسفي آخر الى.169االعراف- /3735

.59مريم- /3736

3737( ) واتباع- . : ) على عطفا الصالة واضاعة كونه واليـبعد الـنـسـخـتـيـن فـي كـذا

الشهوات(.3738 : والسياسة- اإلمامة .13: 1انظر

3739. :) الطاعنين- ) ب3740. . : االتي- المصدر انظر افرائيم المصادر بعض في3741.) ألف- ) ليسفيالوصية- : : 3742 اثبات في قصتهما .127و 52انظر

3743. :) تائبة- ) ألف3744. :) فتأكل- ) ألف3745. :) يسجد- ) لم ب3746 : البيان- مجمع : 88ـ84: 1انظر آاليتين تفسير ,36و 35ذيل البقرة سورة من

.128ـ126: 1الكشاف

3747 : الطبري- تاريخ .354ـ351: 1انظر

3748. :) الله- ) وهو ألف3749.) ألف- ) ليسفي3750 : :) اللعنة- ) عليهم ردهم في تعالى فقال ب هامش فيطه- /3751 والنحل. : 5سورة الملل في وغيرهم والثنوية المجوس مقاالت :2وانظر

.280ـ3

3752 : النبوية- السيرة .247ـ246: 4انظر

3753( ) من- : ) طين من وخلقته نار من خلقتني منه خير أنا ابليس قال مـا إلى اشـارة

.)) ب ) هامش3754 : . :) البيان- ) مجمع في السامري قصة انظر ورسوله .32ـ24: 4ألف

.38القصص- /3755

.24النازعات- /3756

3757/ .29االنبياء-

3758. :) الخالئق- ) ألف.82سورةص- /3759

3760. :) عرضت- ) ألف3761. :) لطائفة- ) كان ألف3762. :) متشيعون- ) ألف

3763 : , ) األنوار- ) بحار يديه على وايمانهم معهم ع حربه قـصة وأيضا 86: 18انـظـر

اليقين .168: 39 كشف عن نقال ـ3764 : الحديد- أبي البن البالغة نهج شرح المقاصد, 342: 4انظر .301: 2شرح

3765 : : اإلمامة- في االفصاح النزول, : 172انـظر البيان, 195أسباب ,501: 5مجمع

المحيط البحر .483: 8تفسير

3766 : الكشاف- المنثور, 762: 4انظر .360: 6الدر

3767. :) الروايات- ) ألف3768.) ( .) لرجل- : ) الهامشب في وصححة سمين الف3769.) ب- ) ليسفي3770.) ( ) ألف- ) ليسفي الفقير لهذا3771 : البيان- مجمع الثقلين, 501: 5انظر نور .589: 5تفسير

3772 : : الكوفي- فرات تفسير الماضية, .213انظر والمصادر3773.) ألف- ) ليسفييقيمون- : ) 3774 الذين آمنوا والذين ورسوله الله وليكم انما تعالى قـولـه إلى اشـارة

/ () المائدة راكعون وهم الزكوة ويؤتون : 55الصلوة الكشاف(. تفسيرها في :1راجع

البيان, 649 السمطين, 210: 2مجمع .187: 1فرائد

3775/ .9الدهر-

3776 : الترمذي- سنن النبالء, 334: 5انظر أعالم أبي, 59: 2سير البن البالغة نهج شرح

.259: 8الحديد

3777 : الترمذي- سنن .330: 5انظر

3778 : ماجة- ابن سنن الدين, : 55: 1انـظر أصول في البالغة, 466االربعين نهج شرح

الحديد أبي المقاصد, 18: 1البن .300: 2شرح

3779 : طالب- أبي بن علي االمام ترجمة مصادره. 464: 2انظر أيضا وتقدمت

االخرى .الحق: احقاق للشعرانى 461: 17انظر الكبرى الميزان عن نقال 106: 1ـ

.3780 -3781 : الثقلين- نور تفسير ابراهيم 5:3064انظر بن على تفسير عن نقال ـ

القمى .3782 : : المغازلي- البن المناقب الحق, 195انـظر االربعين 206: 7احقاق عن نقال ـ

.54للهروي :

3783. :) شعر- ) قالت ألفالسمطين- . 3784 فرائد وفي قائله على نعثر مجهول .326: 1لم قائل إلى نسبه

3785.) ب- ) ليسفي3786. :) الرفضة- ) سماهم ألف3787.) ( ) ألف- ) ليسفي به أمرالله ما كل3788 : األنوار- بحار في بتمامه الحديث االمام 156: 68انظر تفسير عن نقال ـ

:) ع ) .125ـ123العسكري

3789. :) موسى- ) عن فصل ألف3790 : األنوار- بحار (.162و 154: 68انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ.83الصافات- /3791

3792.) ( :) ألف- ) ... ليسفي شيعتنا وقال آثارنا يتبعون الذين هم3793 : : االنوار- مشكاة األنوار, 71انظر االمام 156: 68و 330: 22بحار تفسير عن نقال ـ

.) ع ) العسكرى3794 : األنوار- بحار (.75:2890انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ3795. : والموضع- المصدر نفس انظر3796. : المؤمن- . أعمال أفضل من التقية والمصدر النسختين في كذا3797. : والموضع- المصدر نفس انظر3798 : المصدر- نفس (.415: 75انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ3799. :) ينفق- ) ألف3800 : : االنوار- بحار في مؤداه (.156: 68انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ3801. : , :) تدعين- ) ال المصدر وفي التدعي ألف3802.) ب- ) ليسفي3803.) ( ) ( : فحش- بدل غش المصدر في3804.) ( , : ع- العسكري االمام تفسير عن نقال والموضع المصدر نفس انظر3805.) : ( . : والموضع- المصدر نفس راجع خير والى خير في المصدر في3806. : يطهرون- المصدر في3807. : في- أو المصدر في3808. : : الطبقة- والنسختان المصدر من3809. : حضرتنا- إلى منها بحبنا نستنقذهم أن إلى المصدر في3810 : المصدر- نفس (.155: 68انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ3811 : المصدر- نفس (.154: 68انظر ع ) العسكري االمام تفسير عن نقال ـ3812 : الصحيحين- على المستدرك االولياء, 142ـ141: 3انـظر كفاية, 58: 5حلية

السمطين, 157الطالب : الفصول. .181: 1فرائد نكت نسخة على نعثر لم

3813.) ( ) ألف- ) ... في ليست سيئة خمسمائة والحسين الحسن إلى نظر ومن3814.) ب- ) ليسفي3815 ) ( . النظر- ثواب بابا عقد ره المجلسي والعالمة الرواية هذه عـلى نـعـثـر لـم

: ( ) األنوار ) بحار راجع ع (.227: 26اليهم

3816.) ألف- ) ليسفي3817. :) لينظر- ) ألف3818 : : االنوار- بحار في الـمـضامين هـذه بـعـض ايضاح 349: 26انـظـر عن نقال ـ

النواصب : .52دفائن

3819.) ألف- ) ليسفي3820. :) وينقل- ) ألف3821. ) ( :) صالة- ) كل خلف ع للقائم الدعاء فيه ألف هامش في3822.) ( ) ) ( ( :) المؤمنون- ) امر نه اء بدل أمر ع اميرالمؤمنين ان ب3823 : ,) ( األنوار- بحار منها ع له االدعية من كثير في المضمون هذا ـ81: 102انـظر230. , والمزارالكبير الزائر مصباح عن نقال ـ

3824 ) ( ع- : الرضا اخبار عيون في مؤداه .58: 2انظر

3825 : . : , الكافي- من األصول راجع أحبه النسختين وفي الـمـصـادر فـي :2كـذا

الـشـرائع, ,127 الدارمي, 1:139علل األنوار, 436النقض, : 2:321سنن ـ13: 17بحارالطوسي . االمالي عن نقال

اسرائيل- /3826 .71بني

3827 : : للخوارزمي- المناقب الحق, 227: 2الفردوس, 76انـظـر نقال 257: 7احقاق ـ

األنوار , بحار الفردوسوغيره المناقب .39:256عن عن نقال ـ3828 : : المغازلي- البن المناقب الحق, 195انـظـر اربعين 207: 7احقاق عن نقال ـ

المودة , : وينابيع .47الهروي

الكشاف- : 3829 في مفاده .220: 4انظر

3830. :) تحصيل- ) ألف3831. :) ورسوله- ) بالتالي- , .3832 الحديث وكذلك الحديث هذا مصدر على نعثر لم3833. :) طلب- ) ألف3834 ) ( : ع- الرضا االخبار عيون عن الفصل هذا هوامش في نقلناه ما بعض :2انظر

58 : األنوار. بحار أيضا .154: 6وأيضا, 34و 29: 8راجع

3835. :) تقدم- ) ب

3836.) ألف- ) ليسفي3837 : الكافي- من األصول .435: 2انظر

.222البقرة- /3838

3839 : . حمزة- أبي بن على بن الحسن عن االتي المصدر وفي النسختين في كـذا

.) ( ) ع ) آبائه عن أبيه عن ع الصادق عن أبيه عن3840. : . أجبته- والنسختان المصدر من3841. المصدر- من3842.) ( ) ب- ) ... ليستفي دعوته فر وان3843. : ولد- من المصدر3844... : :) والحسين- ) والحسن طالب أبي بن علي قال ؟ االئمة ومن ب3845. : وظلما- جورا المصدر3846. : السماوات- المصدر3847 : النعمة- وتـمام الـديـن كـمـال االنوار, 258: 1انـظـر :36وأيضا 118: 68بحار

عنه .252ـ251 نقال3848. : . جادلني- النسختان المصدر3849. :) دين- ) ب.4المؤمن- /3850

3851. :) النار- ) إلى سبيلها وضاللة بدعة وكل ألف3852. : أرشدني- الله رسول يا المصدر3853. : بين- به يميز المصدر3854. : لجاء- المصدر3855. : ووااله- له سلم من منكم سلم المصدر3856. : . ه- ووال النسختان المصدر عن3857.) ( ) ( :) بعدي- ) بدل الحسين ولد من ألف3858 , ( : قائم- تاسعهم الحسين ولد من وتسعة االئمة أسماء بدل المصدر في

امتي ...(.3859 : . : وتمام- الدين كمال راجع وظلما جورا مـلئت كـمـا هـكـذا الـمـصـدر فـي

.257ـ256: 1النعمة

سنة- 3860 حدود المتوفى الكوفي العامري قيس بن سـليم ترجمته . 90هـو راجع ق

.. ,) الموسوى ) عالء السيد تحقيق قيس بن سليم كتاب مقدمة في3861.) ( ) ب- ) ليسفي أنفسهم من

3862. :) فاذا- ) ألف3863 : األنوار- : . بحار انظر حسين يا وستدركه وهي زيادة هنا المصادر بعض :36في

النعمة .231 وتمام الدين كمال عن نقال ـالنعمة- : 3864 وتمام الدين كمال في يسير تفاوت مع سليم برواية الحديث ,1انظر

للصدوق, 270 األنوار, 562: 2الخصال عنه .231: 36بحار نقال ـ3865. :) المرسلين- ) ألف3866. :) أوصيائي- ) ألفالحق- : 3867 احقاق في بتفاوت السمطين 116: 4انظر فرائد عن نقال .310: 2ـ

3868.) ألف- ) ليسفي3869 : السمطين- فرائد .134ـ133: 2انظر

3870.) ( ) ألف- ) ليسفي أبيه عن الرضا عن3871 ) ( : ع- الرضا اخبار عيون الحق, 136: 2انـظـر عن 522: 14و 123: 7احقاق نقال ـ

التنزيل 130: 1شواهد

3872. :) غرمات- ) ألف3873. :) يوالي- ) ألف3874 : . الحق- احقاق في مؤداه انظر بعينه الحديث مصدر على نعثر ,71ـ70: 5لم

. مصادر عدة عن نقالاألنوار- : 3875 بحار الشيعة عن الصفح باب ذلك فـي عيون 98: 68انـظـر عن نقال ـ

. ) ( وغيره ع الرضا اخبار3876. . :) المتن- ) في أثبتناه ما يساعد االتي والمصدر يبغضك ألف3877. :) بعث- ) ألف3878. :) مبغضه- ) ب3879. :) مااخرج- ) ب3880. :) يشيعك- ) ب3881. : . :) به- ) ليقتاد البعير أنف في وضع ما كل بالكسرـ ـ الـخـطام الـلـجـام ألف

: المحيط) ط (.243محي

3882. :) فيقول- ) ألف3883 : : الهداة- اثبات في الحديث هذا :2: 2انظر . أيضا وراجع جابر غير عن لكن

: االثر .36كفاية

3884.) ألف- ) ليسفي3885. :) جناتي- ) ألف

عليه- .3886 الله صلوات عنه الخطبة لهذه مصدر على نعثر لم3887. : . : .) ( : حسنة- ميتة مات يقال والهيئة الحال والميتة ميتتي المصادر أكثر فـي

: المحيط) ط (: .868محي موتي(. ) ألف3888. :) طيني- ) ألف3889.) ألف- ) ليسفي3890 : االولياء- حلية : 86: 1انـظر للخوارزمي, العمال, 75المناقب كنز منتخب

أحمد مسند : 32: 5بهامش االثر, الحق, 86كفاية أحمد 108: 5احقاق مسند عن نقال ـ

وغيره .3891 ) ( رجال- الحديث سامع كون عن ء تنبى بالفارسية كلمات ب هامش في كتب

قم . أهل من. االخبار هذه أنخاء إلى الشائقين الشيعة من قديما كانوا وهم

.264البقرة- /3892

االية- .3893 تلك في تعالى الله يقل لم أي3894 : الوسائل- مستدرك بتفاوت, .234: 7انظر3895/ : عمران- آل آيتها .49انظر

3896 / : البقرة- .258انظرآيتها

3897/ : البقرة- آيتها .259انظر

3898/ : عمران- آل آيتها .49انظر

3899 / : المائدة- آيتها .60انظر

3900. :) للنبى- ) ب3901.) ألف- ) هامش مناالتي- .3902 المصدر من3903. : سمائي- في أسكنته المصدر3904. :) انقضاء- ) ألف3905 : : الشرائع- علل .179انظر يسير بتفاوت3906. : بالرجال- يعرفان ال والباطل الحق وان المصدر فياليعقوبي- : 3907 تاريخ في بتمامه الحديث : 210: 2انـظر للمفيد, وقريب. 5ـ3االمالي

الصالح : , : صبحي تحقيق البالغة نهج في هذا .521من

.12التوبة- /3908

.10الفتح- /3909

.217البقرة- /3910

3911. :) للعلماء- ) عظيمة بشارة فيه ألف هامش في3912. :) تحرقت- ) ألف3913 :) والترهيب- ) الترغيب ص النبي عن الرواية هذه من قريبا منية, 111: 1انـظـر

.197المريد:

3914. :) صلوة- ) ألف.43االعراف- /3915

3916. :) فصل- ) العالوة ألف3917.) ( ) ألف- ) ليسفي ومايتبعهاوالنحل- 3918 .23: 1الملل

3919. :) جميعا- ) ب.159االعراف- /3920

3921/ .27الحديد-

3922. : وستفترق- المصادر في3923.) ألف- ) ليسفي3924 : بين- الفرق في االيات إلى اشارة دون من الحديث هذا من مايقرب انـظـر

والنحل, 5الفرق : الدين, : 21: 1الملل في .21التبصير

.157االعراف- /3925

3926 : : أحمد- مسند في الثقلين حديث ,182ـ181: 5وأيضا 26: 3انـظر

المجامع, 412بصائرالدرجات : أكثر في مذكور الفريقين بين عليه متفق حـديث وهـذا

الكتاب . . هذا خالال بعضها إلى أشرنا الحديثية3927 : الصحيحين- على المستدرك األنوار, , 160: 3انـظـر بحار نقال 69: 68بتفاوت ـ

للطوسي : االمالي : : 223عن المغازلي البن المناقب أيضا .297و 90وانظر

والنحل- 3928 الملل بتحصيل: , 187: 1في عنايتهم الن الحديث أصحاب سموا وانما

. أئمتهم وأسماء ترجمتهم راجع النصوص على االحكام وبناء االخبار ونقل االحاديث

: : والفرق المقاالت : 6في الدين, في :164التبصير المعتزلة, أصول, 133طبقات

للبغدادي : .312الدين

والنحل- 3929 الملل أبي, , 188: 1فـي أصحاب وهم العراق اءهل هم الرأي أصحاب

: : االديان ... بيان أيضا راجع .31و26حنيفة

3930 : : اليقين- أنوار مشارق هذا فـي الـكـتـاب االديان, : 204وافـق وفي, 30بيان

. : : الظاهر بأصحاب ويدعون االصفهاني على بن داود أصحاب الداودية االخير المصدر

: : العوام . تبصرة أيضا راجع ابليس, : 189والظاهرية .21تلبيس

3931. :) بياض- ) ب3932 : : والمشركين- المسلمين فرق اعتقادات في , 45كـذا :) ( كما. الحسنية ألف

االديـان : : بيان إلى, 26في عشرة اثنتي بين عددها في وسائراالقوال تفصيلها راجـع

الفرق : : بين الفرق فرقة والنحل, 93عشرين الدين, :49: 1الملل في .64التبصير

3933) ( . , : كثير- و النواء كثير واالخر صالح بن الحسن أحدهما رجلين أتباع هم

: : ( . الفرق بين الفرق راجع بـاالبـتر : 44هوالملقب العين, مقاالت, 155الحور

العلوم, : 136: 1االسالميين (.29مفاتيح

3934 : ( العلوم- مفاتيح دكين بن الفضل أصحاب : 29هم االديان( بيان ,26وفي

الذكيرية .معهم- , 3935 يكن ولم المختار مع السلطان على خرجوا نهم ال بـالـخـشبيه سـمـوا

( . , , مفاتيح الطبرى صرخاب إلى نسبة بالصرخابية ويعرفون الخشب غير سالح

(.29العلوم :

االديان- : 3936 بيان في العلوم, : 26هكذا هؤالء, 30ـ29مفاتيح في االمر تحقيق راجع

: : , وبنوه على ابتدعتهاالسياسة مختلفة مذاهب نها واء مذاهب, 99ـ 98الفرق

. بتمامها , السياسة ابتدعتها3937 : . مفاتيح- في تفصيلها راجع هؤالء لبعض يسير شرح المؤلف من سـيأتي

: والتاريخ, 31العلوم والنحل, 124: 5البدء فرق, 169ـ154: 1الملل اعتقادات

والمشركين : والنحل, 40المسلمين الملل في .182: 5الفصل

3938 : ( . الفرق- بين الفرق عطاء بن واصل أتباع (.96هم

3939 : ( . العلوم- مفاتيح يعفور بن محمد إلى (.31نسبوا

العلوم- : : 3940 مفاتيح في ترجمتها أنواراليقين : 31يوجد واشيراليها. 213ومشارق

: : العين الحور والنحل, 154في الملل في أصول, 182: 5والفصل في والمعتمد

.255الدين :

اليقين- : : 3941 أنوار مشارق في االديان, : : 213كذا بيان االزدرية: .36وفي ـاالديان- : : 3942 بيان في ترجمتهما الفرقتين, 39ـ 36يـوجد ترجمة أخذ المؤلف وكأن

: . المسلمين فرق اعتقادات أيضا راجع الكتابين بين العبارات لتقارب عنه

.80والمشركين :

3943.) ألف- ) ليسفي3944.) ألف- ) ليسفي3945. :) ما- ) واء ألف3946.) ( : , :) اليزيدية- ) عن متأخرة ذكرت بل هنا ليست ألف

والنحل- 3947 الملل الثعالبة: .120: 1في من فرقة عدتالعلوم- : : 3948 مـفـاتيح فـي ثـبـتـت ابليس, : 25هـكـذا فرق, 19تلبيس اعتقادات

والـمـشركين : الفرق. : : 49المسلمين بين الفرق في العوام, : 73ولكنها ,43تبصرة

االسالميين الخازمية: .171الحورالعين, : 166: 1مقاالتاالسالميين- 3949 مقاالت الثعالبة: .167: 1في العجاردة من العاشرة والفرقة3950.) ألف- ) في ليستوالنخل- : ,3951 الملل في االباضية, .1:122وهي من فرقةالعين- : . : , : 3952 الحور في كما البيهسية والصحيح الـبـهـشمية ,167الـنـسـخـتـان

االسـالمـيين :177: 1مقاالت الفرق, بين والنحل, 88ـ87الفرق وأما. 113, 1الملل

: والنحل . الملل انظر المعتزلة فرق من فهم .73: 1البهشمية

العلوم- : : 3953 مفاتيح في اليقين, : 28كـذا أنوار ( 205مشارق ( :) كما. ) ـ الزرارية ب

الفرق : : بين الفرق .218في

3954 . الفرق- نفس وجدنا نعم المصادر من بأيدينا ما في العاشرة الفرقة تذكر لـم

االديان : : بيان فى المشبهة فروع من بعينها : 27التسعة أو. النعمانية والعاشر وفيها

الشيطانية .والمشركين- : 3955 المسلمين فرق اعتقادات في الرازي فرق, .73وعدهم ست3956. :) الجبرية- ) وأما ألف3957 : :) العلوم- ) مفاتيح في ب البطيخي, .26ليسفي اسماعيل إلى نسبوا3958.) ألف- ) في ليست3959 : االنوار- بحار النقض , : 261: 49انـظر الشرائع علل عن نقال مشارق, 639و482ـ

الـيـقـين : االلهية :205أنـوار اللوامع (: 322وفي ( النواصب: ان ع محمد بن جعفر قال

. شيعتنا وأعداء أعداؤنا والزيدية أعداؤنا3960. سينا- ابن ال الجبائى علي أبو هو الظاهر3961 : البشر- اخبار في المختصر في الجبائي مع االشعري قصة ,90ـ89: 2انـظـر

االسالميين : 502: 1مذاهب للسبكي. الشافعية طبقات أيضا ذلك في ,251: 2راجع

وغيرها.3962 : االسالم- ضحى .219: 2انظر

3963.) ألف- ) ليسفي3964. :) كان- ) انه على ألفالقول- .3965 لهذا مصدر على نعثر لم3966. : . عجرود- والنسختان المصادر في كذا

3967 : :) العلوم- ) مفاتيح ألف في االديان, : 25كذا (: .49بيان االحزم. ) ب3968 : ,) ( . ) ( الفرق- بين والفرق ألف وفي المصادر وبـعض ب فـي الكامل, 73كـذا

التاريخ االسالميين, :65: 3في العين, : 166مقاالت الخازمية: .171الحوروالمشركين- : : 3969 المسلمين فرق اعـتـقـادات فـي والنحل, 49كـذا ,118: 1الملل

: الـمـواقـف :623شرح العقائد, تـذكرة : 111رسـالـة : الفرق, بين الفرق ,80وفي

ابليس : الدين, : 19تلبيس في مشكان: .55التبصير بن ثعلبةاليقين- , : : 3970 انوار مشارق في كما النسختين في المصادر. 205كذا في رأينا وما

: . الذهب مروج راجع الـكـواء بـن عبدالله العين, : 51الفرق, : 395: 2اال ,200الحور

التاريخ في .393: 2الكامل

3971. :) وهم- ) ب3972 : : . الفرق- بين الفرق راجع االصفر بن زياد والنحل, 70هو .123: 1الملل

3973 : . . , والنحل- الملل راجع أثبتناه ما على والمصادر بن بيهس :1النسختان

الدين, : 113 في العين, : 57التبصير الفصل, .177الحور هذا صدر في بعضها وتقدم3974 : : . الدين- في التبصير في ولكن المصادر وأكثر الـنـسـخـتـيـن فـي ,57كـذا

االسالميين : .177مقاالت عامر, بن الهيصم3975. :) ( . ) فضل- ) أصحاب وهم الفضلية ألف والمصادر ب في كذاالمعتزلة- : : 3976 طبقات ذلك في اليقين, : 6انظر انوار .205مشارق

　

امية ] [ بني في فصل ) ( . بن يزيد اللعين، يدى بين ع الحسين رأس وضع ولما جبريون كلهم امية وبنو

:) رأس : . ) هذا ع فقال الله قتله الذي أبيك رأس هذا الحسين، بن على يا قال معاوية

( .) ( موتها حين نفس اال يتوفى الله و أنت، قتلته الذي (3977أبي ( ع( منه االية وهذه

. اللعين فأشار الحزم هو القتل بل بالموت، ال القتل أن على تدل الجواب ذلك في

( . ه فخال سواه، لنا محرم ال بأنه النساء استغاثت حتى بن( 3978بقتله والحجاج

ونصب . كبارالصحابة من وكان أصحابه من عظيم خلق مع جبير بن سعيد قتل يوسف

( . : تعالى منه هذه قال ثم وخربها الكعبة على سنة( 3979المنجنيق الجبر وكان

( تسديدا امية بنو جدده ثم كتابه، في الله فنسخه لكبائرالمتقدمين( 3980الجاهلية

(3981واستعذارهم . )

　المشبهة ] [ في فصل

: ال جسم وهو الكرسى، على وقدمه العرش، على تعالى انه قالوا المشبهة

نقول : نا أ كما كاالجسام،( . . . فقط باللسان عندهم وااليمان الجوارح له ويثبتون كاالشياء ال شيء (3982انه

　المذاهب ] [ لبعضهذه تفصيل فصل

والمطلب مناف عبد أوالد من المطلبي الشافعي ادريس بن محمد أبوعبدالله كان

ومائة خمسين سنة كانت ووالدته واالم، االب جهة من مناف عبد بن لهاشم أخا كان

الهجرة ) ( .3983من

الهجرة، من سبعين سنة الكوفي مرزبان بن ثابت بن النعمان حنيفة أبي والدة وكانت

وفاته ) وخمسين مائة ( .3984وسنة

. مذهبه إلى يميلون أكثرهم اليمن وأهل العراق، امام مالك بن أنس بن مالك وكان

المماليك ) من وغيرها االهل مع حالل عنده ( .3985واللواطة

دابته عنان يأخذ الشافعي يخدم وكان الشافعي فخلفه شيخا كان حنبل بن أحمد وأما

المهتدي : ) الشاب بهذا اقتدوا ( .3986ويقول

أصحابه مع الجبانة إلى يوما فخرج الحد، اليقوم متكبرا لحمانيا سمينا رجال وكان

المسائل من معضالت منه وسأل بركابه، ومشى إليه فقام حمار راكب فمدعليه

( . متعبا االصحاب إلى عاد فلما جوابها الراكب،( 3987واستمع عن أصحابه سأله

. يفهموا : ولم لفظه من اله أنه الناس فظن الحق، االمام أنه به وأراد الحق هو فقال

.) ( . قد ألنه الفتوى ذلك بعد أحمد وكتب ع جعفر بن موسى والراكب بالحق مقصوده

( ) ( يكتب قبله يكن ولم ع جعفر بن موسى عليه، مبهما كان ما له (.3988حل

. األشعري موسى أبي أوالد من األشعري إسماعيل بن علي بعدهم وخرجيوسف أبو وكان بالقياس القائلون حنيفة أبي أصحاب فهم الرأي أصحاب وأما

. حنيفة أبي تالمذة من البلخي مطيع وأبو وزفر الشيباني الحسن بن ومحمد القاضي　

] المعتزلة ] فرق تفصيل فصل. : بخلقهم قالوا السنة وأهل النار وال الجنة يخلق لم المعتزلة عند

. الفاضل على المفضول تقديم ويجوز بكر أبي من أفضل عليا أن المعتزلة وعند. : البصري الحسن أصحاب المعتزلة من والحسنية

. العالف: الهذيل أبي أصحاب والهذليةسيار: ) إبراهيم أصحاب ( .3990النظام( )3989والنظامية

عباد : ) بن معمر أصحاب ( .3992السلكى( )3991والمعمرية

( . الجاحظ : بحر بن عمرو أصحاب : 3993والجاحظية القاسم( أبي أصحاب والكعبية

البلخي . ) . )3994الكعبي المعتمر( : بن بشر أصحاب (3995والبشرية

　

الشيعة ] [ فرق تفصيل فصل .) قتله : ) ع طالب أبي بن على بن الحسين بن على زيدبن أصحاب فانهم الزيدية أما

بكوركان . . . ) اللعين سيار بن نصر هناك وقتله خراسان إلى منهم فر وابنه بنواميةبارغويه( .3996 وقبره

االمام . ) عصمة يثبتون ال االبتر،( : 3997وهم ولقبه النواء كثير أصحاب البترية ومنهم

( . سعد بن المغيرة به .3998لقبه زياد( : أبي بن الجارود أبي أصحاب وهم والجارودية

(3999( . : صفوان( بن دكين أصحاب وهم أصحاب( : 4000والدكينية وهم والخشبية

الحرب . ) يوم الخشب سالحهم وكان الطبري، أصحاب( 4001سرخاب وهم والخلفية

( . عبدالصمد بن (4002خلف

　الكيسانية ] [ فرق تفصيل فصل

كيسان ) أصحاب فهم الكيسانية (. 4003أما أن( ) ومذهبهم ع طالب أبي بن على مولى

: : . ) ( أصحاب المختارية فرق أربع وهم الحنفية بن محمد ع الحسين بعد االمام

الثقفي . عبيد أبي مختاربن( . الضرير : كرب أبي أصحاب .4004والكربية عمر( : بن اسحاق أصحاب واالسحاقية

حرب : . ) بن عبدالله أصحاب [ 4005والحربية على( ] على داخل منهم دخل الغالية أما

( . . : ) واحراقه) بقتله فأمر االعلى على يا عليك السالم وقال هلك( : 4006ع قال ثم

( . ومبغضمفتر : غال، محب اثنان فرق( : )4007فى تسع (4008وهؤالء

　كامل( . )4010) أبي بن( : : 4009أصحاب عبدالله أصحاب وهم والسبأية وهم الكاملية

( )4011سباء. . : منصورالعجلي( أبي أصحاب وهم :4012والمنصورية والغرابية(

بالزاغ . ) عليا يشبهون يونس( : . )4013وهؤالء بن بزيع أصحاب وهم (4014والبزيعية

وهم : ) .4015واليعفورية يعفور( بن محمد أصحابمن : : . : الرعد ويقولون الغمام في صيف كل ينزل عليا ان يقولون وهم والغمامية

( . )4016على . : على( بن اسماعيل أصحاب وهم :4017واالسماعيلية واالزورية(

) ( . ) ( : فهوصانع ع على وأما االزور على أوالد من ع والحسين الحسن ان قالوا وهم

. : . من التأنيث هاء ويحذفون رجال كان فاطمة ان وقالوا يولد ولم يلد لم له، الولد

لذلك. فدفن علوى، أنه وادعى الكوفة في مات االزورية علماء من واحد وكان اسمها

من . فأخرجوه نتن فيه فظهر القدر، الناسعظيم عند وكان أميرالمؤمنين روضة عند

البرية . بعض في فألقوه النتن، فزاد ذراعا خمسين قدر قبر في ودفنوا وأبعدوه قبره

(4018)

　

النصيرية ] [ في فصل() ع : ) علي غالم نصير بمقاالت يقولون الغالة من ( 4019النصيرية قرى( ) في وهؤالء ع

) ( . الفرات من بجيشه العبور أراد ع أنه ذلك وسبب ظاهرون كثيرون سوادالبصرة

: : علي يقول جلندب، يا وناد وقف الفالني الموضع إلى امش للنصير فقال الماء وغلب

. ) الفرات ) المخاضمن ع طالب أبي بنستمائة ) : 4020فأجابه فعاد( أراد؟ أينا جلندب، جميعنا أسماء فقالوا القبور من أنفس

( بما . )4021وحكى :) ( . كركرة( بن جلندب أردت اني قل ع علي فقال (4022سمع

منذ : : هاهنا دفنت اني على لموالك قل وقال كركرة بن جلندب أجابه إليه عاد فلما

سنة . آالف ثالثة . الذي فبالعلم مقابرنا آثار وامحي ومقبرة مدفونا هاهنا أن أحد الدنيا في واليعلم

: . الله اال على موالي ما النصير فقال أيضا المخاض به تعرف حالنا تعرف

(4023الواحدالقهار. )

　السبعية ] [ في فصل

: العترة مواالة يظهرون سنة، بخمسين القائم والدة بعد ظهروا فقد السبعية وأما

( . . أبوميمون ورئيسهم مصر في المقاالت هذه وأظهروا باطنا كافرون (4024وهم

( چهاربختان بن وعيسى والمصافاة( 4025القداح التحاب بينهم وكان ديدان وابن

والمؤاكلة . : وأنا لفقري، دفعه قوة لي وليس محمد دين ابغض جميل بن أبوميمون فقال

چهاربختان . بن عيسى فقال دينه دفع في كثيرة حيلة وعندي دينه، ومن منه استنكف

( :4026 ] [ . اليمنع( داء جميل ابن ميمون، البي وكان فيه أصرف جما ماال لي فان

بالتواضع . يديه بين هؤالء فجلس علوى بأنه ذؤابتين وعلق يلوطونه نفسه من الناس

. واالفتراء بالوضع وابتدأوا وفضله، علمه الناس بين وأذاعوا

: على: لخواصة باطنه يظهر كان محمدا وان وباطنا، ظاهرا للشرع ان وقالوا

. ول أ والعقل أساس، وعلى ناطق عندهم ومحمد ونحوهم ذر وأبي وسلمان

. . النفس بواسطة الموجودات باقي العقل من وظهر ثانيها والنفس الموجودات

لحم فانه كالزيتون االشياء مع اختلطت ألنها هوالنفس، والزيتون لب كله وعلى

( حبته وهو ومحمد( )4027وعظم كما( 4028، باطنا، له ن ال طورسينين وهو كالجبل

. . التأويل منه وظهر واالمر الخلق أساس وهو االمين، هوالبلد وعلى للجبل،الجنة . أنهار المذكورون وهؤالء

( . والخيال: والفتح بالجد وترقى استقام محمد أمر ان عندهم( 4029وقالوا وهذه

( وعزرائيل وميكائيل ال( 4030جبرئيل وهو النفي، على مذهبهم وبنوا واسرافيل

أدري .( . االمر من ظهر والعقل كلها إلى الجزئية الروح عاد الرجل سئل( 4031واذامات واذا

. . والقبر الشمس عندهم طوبى وشجرة الندرى يقولن ؟ مظهره أين االمر من

( ] [ هوالبدن . 4032عندهم الجنة( وينفون النيران حفر من أو الجنة رياض من اما

والنار. . والي: عندهم القائم واسم بالعبادة وشغلهم بلها، أشخاصا، جمع محمدا ان وقالوا

المستجلب( . . )4033الزمان ) تابعيهم واسم سبعة عندهم واالمام الجزيرة وصاحب4034 . . كل( ويأخذون واالرض كالسماء سبعة، واالنبياء منهم كان الصباح والحسن

حدا . ) بلغ والحسن دوانيق رأسسبعة كل من وكان( . 4035عيد الجزيرة صاحب صار

الدعوة . وأظهر الري إلى منها وانتقل اصفهان في( . نائبه كان المصرى أديب بن ومحمد مستعربا وكان مصر من مولده أصل وكان

4036 . . وكان( دعوته وقبلوا عظيم، خلق عليه واجتمع غزنين ملك في الدعوة في

الناصرية . ) إليه وينسب منهم، خسرو ( . )4037ناصر لعلمائهم( ) الصفا اخوان وكتاب4038)

　

] االلحاد ] مذهب بدء فصل( المجوسي مزدك من االلحاد مذهب )4039ظهر الزنديق( وبابك( 4040وقرمط

ولفق( . )4041الخرمي . ) والخرمية والبابكية، القرمطية، لهم يقال هذه( 4042ولذلك

بن زكريا وابن المشعبد، القداح ميمون بن عبدالله وابنه سالم بن ميمون التمويهات

( المنجم، )4043صابراللبان الحسن( وآخر( 4044ومحمدبن بچهاربختان، المدعو

( ) ( دندان ب يوم( . . 4045يعرف كل يقولون وهؤالء الرازي الصباح الحسن تابعهم ثم

القبلة . أهل أحدمن برأي

مذهب . بوضع إليه أشاروا وهم اليهم التجاء المعتزلة رياسة من يئس لما واالشعري

وهو الشافعي على الناس بين الخرافات هذه فافترى واالسالم، االلحاد بين مختلط

منه ) بريئا ( .4046كان

　

نقل( ] 4047فصل ) المذاهبحسب حصر فى فوائد زيادة

الشهرستاني [( : مبينا والنحل الملل كتاب وجدت هاهنا إلى بلغت ولما الشأن،( 4048العالوة لهذا

. فوائد زيادة منه يحصل أن مني ظنا المذاهب حصر منها فاخترت　

االصول] [ أهلومن : . للباري والصفات والعدل بالتوحيد القائلون االصول، أهل المسلمين من قال

( والعدل، بالتوحيد القائلون المعتزلة، حصوال( 4049ذلك عقلية كلها المعارف ن واء

: . منهم . باالختيار االمامة أكثرهم وعند وبعده الشرع ووجوباقبل　

]: فرق] وهم ، المعتزلة : أبي بن الحسن تلميذ الغزالي، عطاء بن واصل حذيفة، أبي أصحاب الواصلية

. . أبي من االعتزال أخذ واصال وإن الحسن إلى نسبة الحسنية، وهم البصري الحسن

. اإلمامة في وخالفه الحنفية، محمد بن عبدالله هاشم. العالف: الهذيل بن حمدان الهذيل أبي أصحاب الهذيلية

. النظام سيار بن إبرايهم أصحاب والنظامية. حائط: بن أحمد أصحاب والحائطية

. . الفالسفة: كتب واستقرآ النظام أصحاب من وهما عمر بن فضل أصحاب والحدثيةالمعتمر: . بن بشر أصحاب البشرية

. السلمي: عباد بن معمر أصحاب والمعمريةبن: بشر تلميذ بالمردار الملقب صالح بن عيسى موسى أبي أصحاب والمردارية

. المعتزلة براهب المسمى المعتمر. المأمون: أيام فاضال كان النميري، األشرس بن ثمام أصحاب والثمامية

. الفوطي: عمرو بن هشام أصحاب والهشامية. : مصنفا بالفلسفة خبيرا فاضال كان الجاحظ، بحر بن عمرو أصحاب والجاحظية

محمد: بن القاسم أبي أستاذ الخياط عمر أبي بن الحسين أبي أصحاب والخياطية

. . بغداد معتزلة من وهما البلخي رأي على أيضا والكعبي البلخي،هاشم: أبي ابنه وأصحاب الجبائي، عبدالوهاب بن محمد علي أبي أصحاب والجبائية

. . البصرة معتزلة من وهم القليل إال واحد مذهب على وهما عبدالسالم،　

الجبرية ] [ فرق فصلجهم : : : أصحاب الجهمية منهم استطاعة، وال قدرة للعبد يثبتون ال الذين هم الجبرية

صفوان . بنفي . المعتزلة وافقوا ومستدركة وزعفرانية، أحوز بن سالم وقتله بترمذ، بدعته أظهر

الجبر ) في وخالفوهم الصفات ( .4050نفي

الفرد : ) حفص وأصحاب عمرو، ضراربن أصحاب ( .4051والضرارية

　الصفاتية ] [ فصل

منهم : . تعالى لله االزلية الصفات يثبتون الصفاتيةثم( . 4052االشعرية : ) للجبائى، مدة تلمذ االشعري اسماعيل بن الحسن أبي أصحاب

( بية، الكال إلى عنه . 4053أعرض مذهبه( واختار الكالبى سعيد بن عبدالله أصحاب

: . الجائزات من النبوة وقال واالصلح العقليين والتقبيح بالتحسين القول وترك

: . وقبل وجوبه، سمعى الشرع من ذلك جميع وقال السمعية والواجبات العقلية

يجب ) لم على( . . 4054الشرع المحاسبى والحارث والكالبى القالنسى، وأبوالعباس

والمشبهة . ) االشعرية حنبل( : .4055مذهب بن أحمد أصحاب والحنابلةاالصفهاني : . على بن داود أصحاب والداودية

وهم : . . الصفات اثبات على اتفقوا كلهم الثوري سعيد بن سفيان أصحاب والسفيانية

السلف وأكثر للتأويل، تعرض غير من عليه ماهو على واالخبار االيات ظواهر يجرون

مضر( )4056عليه . ) المتأخرين الهجيمي( )4058وكهمس( )4057ومن (4059وأحمد

( الحواري . 4060وداود واالمامة( النبوة في ومذهبهم الحلول إلى وميلهم ذلك على

االشعري . كمذهب والسمع والعقل　

الكرامية( ] [4061فصل )( . : وهم كرام بن محمد عبدالله أبي أصحاب .4062الكرامية مشبهة( مجسمة

التونية : ) العابدية، الواحدية،( )4064والزرينية،( )4063واصولهاستة (4065االسحاقية،

( . 4066الهيصمية العقل( في المعتزلة وافقوا وهؤالء الهيصم بن محمد أصحاب

( العقليين والقبح الحسن في وخالفوهم بالعقل، تجب المعارف ن واء والسمع4067. )

　

الخوارج] [ فرق فصلالخوارج ) فرق [ 4068ومنهم ) الناكثون،( ] ) ؛ وهم ، ع علي قاتلهم الذين من والخوارج ،

) ( ] [ . واللعن، بالحرب ع علي على خرجوا الذين والمارقون والمارقون والقاسطون،

( عبدالله )4069منهم زهير( بن وحرقوص ذوالثدية( 4070المحاربى وهو العجلي

. واثنان بالخروج، أشدهم وهم بسجستان رجالن وقع النهروان يوم أفلتوا وعشرة

مورون ) بتل واثنان بالجزيرة، ورجالن بكرمان، ورجالن عندهم( 4071بعمان، واالمامة

قريشى ) أوغير قريشى للبيعة ضابط مسلم لكل ( .4072باالختيار

　

للخوارج( ] [4073فصل ) االصلية الثمانية الفرق1 ) ( : بن االشعث خروجا وأشدهم صفين، يوم ع على على خرجوا الذين المحكمة ـ

ومسعر ) فدك( )4074قيس، على( 4075بن حملوه الطائي، حصين بن وزيد التميمي،

الحرب ) بكتاب( 4076وضع يحكم من إلى والتحكيم الله كتاب إلى والتحاكم أوزارها،

.) ( : إلى عنه وتفرقوا لله اال الحكم وقالوا تولوه، الذي بالتحكيم منه تبرأوا ثم الله،

( . ضوضى من خرجوا وكلهم النهروان إلى ثم المعلوم( 4077حروراء، الرجل ذلك

) المخدج . ) ذوالثدية وفيهم بالنهروان ع على وقتلهم التميمي الخويصرة ذي المنافق،

(4078.) ص( ) النبي أمره كما( . ثمود : قتل فاقتلهم أدركتهم فاذا ( .4079قال

2 : واستولى بالبصرة خرج الذي االرزق بن نافع راشد أبي أصحاب واالزارقة ـ

. من تبرأوا وهؤالء الزبير بن عبدالله يام أ في وكرمان وفارس، االهواز، عليهاوعلى

ولعنوهما ) وعثمان ( .4080على

3( : عامر بن نجدة أصحاب العاذرية النجدات . 4081ـ باليمامة( خرج الحنفي

( فديك ابن . 4082وانحازاليها أميرالمؤمنين،( وسموه الحنفي االسود بن وعطية

العطوية . ) لهم ويقال ثمة مذهبه وأظهر سجستان إلى عطية (.4083وصار

4( . : ضبيعة بن سعد بني أحد وهو جابر بن الهيصم بيهس أبي أصحاب البيهسية ـحيان( 4084 بن عثمان به فظفر المدينة إلى فهرب يطلبه يوسف بن الحجاج وكان

وقتله ورجليه، يديه بقطع فأمر هشام، بن الوليد كتاب ورد أن إلى يسامره وكان

(.4085وسلبه )

5 : ثم واحدة، يدا عجرد بن عبدالكريم مع كان عامر، بن ثعلبة أصحاب الثعالبة ـ

( : : . ] [ أخنس أصحاب االخنسية أصناف وهم صاحبه من منهما واحد كل اختلفاوتبراءقيس( )4086 ( .4087ابن

عبدالرحمان : ) بن معبد أصحاب ( .4088المعبدية

الطوسي : ) رشيد أصحاب ( .4089الرشيدية

على : ] [ له المعين مسلم، أبي يام أ في الخارج سلمة، بن شيبان أصحاب الشيبانية

سيار ) ( .4090نصربن

العجلي : ) عبدالله بن مكرم أصحاب ( .4091المكرمية

( . : الثعالبة من صاروا ثم حازمية، االصل في كانوا والمجهولية (4092والمعلومية

عمرو : ) بن خلف أصحاب ومكران( . )4093الخليفية كرمان خوارج ومنهم الخارجي4094. )

محمد : ) بن شعيب أصحاب ( .4095الشعيبية

حازم : ) أصحاب عاصم( )4096الحازمية ( .4097بن

6 : بعض في والبيهسية النجدات وافق عجرد، بن عبدالكريم أصحاب العجاردة ـ

( .4098بدعهم )

الصلت : ) أبي بن عثمان أصحاب ( .4099الصلتية

عمران : ) بن ميمون أصحاب ( .4100الميمونية

أدرك : ) بن حمزة أصحاب ( .4101والحمزية

الشريعة : ) من يعرفوا مالم ترك في االطراف أصحاب عذروا ( .4102االطرافية

7 : محمد، بن مروان يام أ في خرج الذي اباض بن عبدالله أبي أصحاب االباضية ـ

يوافقه كان االباضي يحيى بن وعبدالله فقاتله، عطية، بن محمد بن عبدالله إليه فوجه

( . أصناف وهم وأفعاله، مذاهبه : 4103في محمد( بن الحارث أصحاب الحارثية

. بالقدر . القول في ويخالفهم االباضيالمقدام : . أبي حفصبن أصحاب الحفصية

: من ويتبراء االولى والمحكمة االباضية يتولى أنيسة، بن يزيد أصحاب اليزيدية

( .4104سائرالخوارج )

8 : في والعجاردة والنجدات االزارقة خالف االصفر، زيادبن أصحاب الصفرية ـ

وتولى ) االباضية( .4105مسائل　

] المرجئة ] فرق فصل( .) ( : طاعة الكفر مع ينفع ال كما عصيان، االيمان مع اليضر يقولون (4106المرجئة

أصناف : ) [ 4107وهم [ ] مرجئة( ] و الخوارج مرجئة و الجبرية، ومرجئة القدرية مرجئة

. : االمام . باختيار قالوا وكلهم الخالصةالنميرى( .4108اليونسية : ) يونس أصحاب

المكتئب : ) عبيد أصحاب ( .4109العبيدية

الكوفي : ) أبان بن غسان أصحاب ( .4110الغسانية

المرجئ : ) ثوبان أبي أصحاب ( .4111الثوبانية

التومني : ) معاذ أبي أصحاب ( .4112التومنية

. عمر : بن صالح أصحاب الصالحية( وغيالن وأبوشمر )4113وصالح، : والخالدي( شبيب، بن ومحمد (4114الدمشقي

( . واالرجاء القدر بين (4115جمعوا

　

] الشيعة ] فصل: . . : فرق خمس وهم مقاالتهم من والرجعة بالنص على بامامة القائلون الشيعة

( والكيسانية، واالمامية، . 4116الزيدية، منهم( فرقة وكل واالسماعيلية والغالة،

الكيسانية : ) [.4117أصناف [ ] وغيرهما( ] [ ] الهاشمية و المختارية منهم .) ( : بن محمد تلميذ وكان ع على أميرالمؤمنين مولى كيسان أصحاب الكيسانية

. التأويالت إلى وأرشده لطيفة وأسرارا دقيقة علوما منه وتعلم الحنفية، ) له : : ) حصل فاطمى وكل ، ع العابدين زين على، زيدبن أصحاب أصناف وهم الزيدية

) ( : العلم والثاني ، ع الحسنين أحد من فاطمة، من يكون أن ول اال خصال ست

ظاهرا، بالسيف الخروج والخامس السخاوة، والرابع الشجاعة، والثالث الجسيم،

( : وضاءة السادس . 4118وقيل في( اال بأسرها، المعتزلة اصول واصولهم الوجه

( : . تلمذ وقيل أخذ( 4119االمامة ومنه الغزال، عطاء، بن واصل على بن زيد على

(4120االعتزال . )

　

الكيسانية] [ أصناف بقية( : )4121المختارية : . صاركيسانيا( ثم خارجيا كان قيل عبيد أبي بن مختار أصحاب

عنه( . . . )4122 الطعن ورفعوا فيه، توقفوا وعلماؤنا الحنفية بن محمد مواالة يظهر

4123( : . 4124والهاشمية( يدعي( المذكور الحنفية محمد بن هاشم أبي أصحاب

.) ع ) الحسين قتل بعد لكن إليه، أبيه من االمامة انتقال( 4125الرزامية : ) ( : ثم( . الحنفية، محمد البنه ع على بعد االمامة قالوا رزام أصحاب

. ] [ هو وأوصى على بن محمد إلى منه ثم بالوصية، العباس بن عبدالله بن لعلى

مسلم . ) أبي صاحب أخيه بيان( : )4126البراهيم أصحاب سمعان( )4127البيانية بنوالحلول( . 4128 التشبيه إلى ومال إليه، الحنفية ابن من االمامة انتقال ادعى النهدي

(4129.)

　

الزيدية] [. 4130السليمانية: ) مع( الفاضل على المفضول امامة جوز جرير بن سليمان أصحاب

المذكورة . ) ( .4131الخصال

( . الجارود : أبى أصحاب ( 4132الجارودية ثم( ) بالنص، ال بالوصف ع على بامامة قالوا

الحسن بن الحسن بن عبدالله بن محمد إلى ثم على، بن زيد إلى منه االمامة ساقوا

(4133. )

　

الغالية( ] [4134فصل ) وبعضفرق االماميةعشرية : . ) االثنا هم الخالق( 4136والغالية( . )4135االمامية بين التشابه وقع وعندهم

( . . والبداء والتناسخ بالحلول وقالوا (4137والخلق ( : ع( الباقر بامامة قالوا الباقرية

( . المنتظر وهوالقائم يرجع . 4138بأنه شفاها( : قال سباء بن عبدالله أصحاب السبأية

) بالهية : ) ( ) وقال أسلم، ثم ع نون بن يوشع بالهية قائال يهوديا وكان ، الله أنت لعلى

( ) ع ) بيعة( : 4139على بتركهم الصحابة جميع بكفر اعتقد كامل، أبي أصحاب الكاملية

( . : ) االئمة ) في االلهية االنوار بتناسخ وقال ع ناووس،( : 4140على أصحاب الناووسية

( . ) ( المنتظر وهوالقائم يموت، وال يمت لم وأنه ع الصادق برجعة (4141القائلون

( ) وأكبر : ) االفطح، وهو ع الصادق بن عبدالله المامة قالت أوالده( .4142االفطحيةشميط، : ) أبي بن يحيى أصحاب .4143الشميطية جعفر( بن محمد بامامة قالوا

علباء : ) أصحاب االسدي( )4144العلبائية ذراع النبي( . 4145بن على عليا يفضل وكان

.) ص) ) ( : منه، تبراء وهو ع الباقر إلى نفسه عزا العجلي، منصور أبي أصحاب المنصورية

تعالى . ) لله وبالتشبيه على، في بالغلو وقال نفسه إلى الموسوية( :4146فدعاالناس

نصا ) جعفر بن موسى بامامة (: )4147قالوا سابعكم( ) ع الصادق قال اذ باالسم عليه

( .) . التوراة صاحب سمى وهو بن( 4148قائمكم وزارة عمر، بن المفضل به قال

يقال( . : 4149أعين ) المنتظر، القائم هو وقال عليه توقف وبعضهم الساباطي وعمار ،

والقطعية : . والممطورية، الواقفية، لهم ) المهدى : ) الحسن بن محمد إلى ع على بامامة قالوا أنهم ذكرتهم وقد عشرية واالثنا

) ( .) اختلفوا) ثم ، ع الصادق إلى هؤالء بامامة اتفق لمن يقال فربما االمامية وأما ع

أوالده . في بعده [ : ادعي القسرى، عبدالله بن خالد مولى العجلي سعيد بن مغيرة أصحاب المغيرية

عبدالله : . [ ) بن محمد الزكية النفس في الحسين بن على بن محمد بعد االمامة أنالحسن( .4150 بن الحسن بن

الفاحش . بالتشبيه وقالاالسدي : . ) االجدع زينب أبي محمد الخطاب أبي أصحاب نفسه( 4151الخطابية عزا

( . . ) ( الصادق في بالغلو وقال منه تبراء قد وهو ع الصادق لله( 4152إلى والتشبيه

( . )4153تعالى . . : نفسه( إلى دعاالناس الكيال محمد بن أحمد أصحاب الكياليةواالخبارات( . )4154 الفارسية، في تصانيف بن( : )4155وله محمد أصحاب النعمانية4156. الطاق( شيطان وعندالسني، الطاق، مؤمن وهو االحول، جعفر أبي نعمان،

( . : هذاعندي يصح ولم التشبيه، ببعض قائل غال انه الهشامية( :4158ـ،( )4157قيل

و ) الحكم بن هشام الجواليقي( . )4159أصحاب سالم بن هشام وهو( 4160أصحاب

عندي . ) هذا يصح ولم وغلو، تشبيه الغالة( : . )4161صاحب من واالسحاقية النصيرية4162( . لوا( : وما جعفر بن اسماعيل أصحاب ابنه( 4163واالسماعيلية امامة إلى منه

في مغمورين واما مشهورين، ظاهرين اما نسله، من أوالده والى اسماعيل بن محمد

والفروع . . ) االصول صاحب عندهم واالمام زمان (4164كل

　

الفروع ] [ أهل فصلسائراالحكام إلى والندب والوجوب والحرام الحالل في قالوا الذين الفروع أهل

: . والسنة، الكتاب، أربعة عندهم االجتهاد وأركان واالجتهاد بالقياس الشرعية

والقياس ) ( .4165واالجماع

وأصحاب( . : 4166ويبنون ) الحديث أصحاب فرقتان وهم الظنون على مسائلهم أكثر

الرأي.　

[4167فصل ) الحجاز( ] أهل هم الحديث أصحاب

: الثورى، سعيد بن وسفيان الشافعي، ادريس بن ومحمد أنس، بن مالك الحجاز أهل

. االصفهاني على بن وداود حنبل، بن وأحمد : سليمان بن وربيع المزنى، يحيى بن اسماعيل أبوابراهيم الشافعي أصحاب ومن

( البويطي، يعقوب وأبو المرادي، سليمان بن وربيع ابراهيم( 4168الجيزي وأبوثور،

الحكم ) عبد بن عبدالله بن ومحمد خالد، ( .4170المصري( )4169ابن

　

العراق( ] [4171فصل ) أهل هم الرأي أهل . : يوسف وأبو الحسن، بن محمد أصحابه ومن ثابت بن النعمان أبوحنيفة العراق أهل

وابن( 4172يعقوب ) اللؤلؤى، زياد بن والحسن الهذيل، بن وزفر القاضي، محمد بن

: . بن طاووس الرأي أصحاب ومن المريسى وبشر البلخى، وأبومطيع سماعة،

الصباح . ) بن والحسن (4174فصل( )4173محمد،

　

واالسامي ] [ المذاهب فوائد في فصل( : . عندهم : معناه خدا االله اسم الفرس . )4175عند او( أنه( )4176خود (4177ونعني

به . ) اال قائم شيء ذلك( )4178هوليسسواه في قائلهم (:4179ويقول

توئى *** ) هستى هرچه ئى چه ندانم توئى وپستى بلندى (4180جهانرا

و : . ) حى والنور والظلمة، بالنور وقالوا يزدان اسمه خيرمحض،( 4181وعندالمجوس

حى . ) عندهم والنور الشر، يفعل كيف ميتا كان من لكن محض، وشر ميتة والظلمة4182( : شراهيا،( آهيا اليهود عند تعالى أذوباني،( )4184ايلوهم( )4183واسمه ،4185)

أسباوث .( . : شرنيثا مهاديو، ايت الهندي )4186وعند . : تنگرى( التركي وعند( 4187وعند

( . داذار : (.4188النصارى

　

] اليهود ] من السامرية فصل ) ( االنبياء باقي وكذبوا ، ع وهارون موسى بنبوة قالوا اليهود، من السامرية

وذلك . . ) يحلف وبه وأعظم، اكبر عندهم الثمانيني والتوراة التوراة( 4189والكتب ن ال

( حبرا ثمانين ملكهم جمع وحرف احرق على( 4190لما كان ما منهم كل كتب حتى

: . . قال حيث يكذبه والقرآن بينها والتفاوت االختالف قل فلماقابلوا قلبه ظهر

مواضعه) (. ) عن الكلم (4191يحرفون

　

الجالوت ] [ رأس معنى فصل ) ( يتجاوز أن وعالمته ، ع داود آل من يكون أن ينبغي أكبرهم، يعنى الجالوت رأس

ركبتيه . ) عن قائما أن( 4192أنامله مع شعبدة، أو للنبي معجزة اال اليكون مما وهذا

( شاهانهم في هذا مثل ادعوا (.4193الفرس

　

] اليهود ] جبرية فصلمذهبهم . وظاهر شنيعا، تشبيها مشبهة جبرية اليهود أكثر

( . الجالوت ورأس داود بن عنان أصحاب : 4194العنانية، أبي( أصحاب والعيسوية

االصفهاني( .4195عيسى ) يعقوب بن( . : الهمداني عان يوذ أصحاب : 4196واليوذعانية بموسى( قالوا وهم والسامرية

اسرائيل . ) بني من غيرهم دون نون بن ويوشع (4197وهارون

　

النصارى ] [ فرق كبار في فصلثالثة : النصارى وكبار

يعقوب : ) أصحاب (.4198اليعقوبية ع( ) عيسى بالهية القائل المغاكي بن : عيسى، الهوت على نوراالله باشراق القائل الحكيم نسطور أصحاب والنسطورية

( . الشمعة في والنقش الكوة في الشمس : 4199كاشراق اليوم( وهم والملكانية

( ملكا أصحاب . 4200أكثرهم متى( اسمه أن ويقال االسافقة من داعيا كان الرومي

: . الال إلى بالنظر قديم فهو بالناسوت هوت الال تدرعت اليعقوبية ويقول تميم بن

الناسوت . ) إلى بالنظر محدث واحد( : 4201هوت، جوهر المسيح ان يقول الملكانية

. مطهر و منزه . فيها دخلت والروح يمازجها لم لكن االيمن الجنب من وخرج مريم اذن في دخل

( . الميزاب من الماء يمر كما : 4202وخرجت الدنيا( محبة عن تنزه من وعندهؤالء

( الله يرى فانه والنزاهة، بالعبادة (.4203وتحلى

　

العمالقة( ] [4204فصل ) فيسنة . مائة أربع كانوا نهم باء بالمنع الوحي فنزل العمالقة يلعنون اسرائيل بنو كانت

( . والله العباد وضبط البالد، عمارة و العدل قال( 4205في ولذلك العدل، يحب تعالى

( ). ( :) ( الظلم مع واليبقى الكفر مع يبقى الملك ص الجور( 4206النبي أن فمعناه

. الكفر من عندالله أغلظ　

المجوسوغيرهم( ] [4207فصل ) من كتاب شبهة له من . ابراهيم ونبوة وأهرمن، ويزدان والظلمة بالنور قائلون وهم فرق ثماني المجوس

( .) (. )4208ع) ( : ع( آدم انه قيل زروان( 4210الزروانية( : )4209الكيومرثية أصحاب

المزمزم . الكبيرزرادشت : ) أصحاب بيورست( )4211الزردشتية الحكيم( .4212بن

فاني : ) بن ماني أصحاب الحكيم( . )4213المانوية أصحاب( : 4214النقاش المزدكية

( . الخارجي )4215مزدك . : ديصان( أصحاب ]4216الديصانية : أصحاب( المرقونية

( .] )4217مرقيون )4218والكينوية( : )4219والصيامية( التناسخ،( (4220وأصحاب

منهم . . : غيرمانع، من والفروج االموال وأباح حائكا وكان النبوة، يدعي فكان مزدك وأما

وعزه . ) النكاح عقد . )4221ورفع ولذلك( فيروز بن الدهاقين( )4222قباد عليه خرجفخلصته( 4223 وحبسوه، جاماسب، أخاه، مكانه ونصبوا الملك، سرير عن وعزلوه ،

ألف بثالثين وأجابه الجيش طلب في الهياطلة ملك إلى والتجاء السجن من أخته

. وكان منها وأوالده أنوشيروان، م باء اصفهان قرى في طريقه في وتزوج فارس،

( أنوشيروان الملك وناظره مساك بلد من بالحجة( 4224مزدك عليه وتغلب فحاجه

والحمدالله . ) (.4225وقتله

　

االوائل ] [ الحكماء بعض في فصل( : هرمس ثالثة كبارهم االوائل )4226وحكماء )4227سنبليقون( . (4228اغاذيمون(

( . وسقراط بقراط تلميذ كان وأفالطون أفالطون تلميد أرسطاطاليس (4229وكان

عبدالله : ) بن حسين سينا، بن أبوعلي كان االسالميين االسماعيلية( )4230ومن من4231( )4232والغزالي( الشافعيين،( )4233من . االمامية( الشيعة من والراغب4234( : جالينوس( متوقفا( 4235وأما االخرة وأحوال الله صفات في شاكا كان لما

. حكيما ال طبيبا، سموه فيه　

وغيرهم ] االسالم أهل من الكيمياء إلى المنسوبون فصل

] : من وهما الحميري، محمد بن والسيد حيان ابن جابر أصحاب فانهم الجابرية أما

( . ) منه ) الكيمياء علم وأخذا ، ع الصادق ( 4236تالمذة عالما( : ) كان ع موسى ان وقيل

( ) يوفنا ) بن كالب وأخذ ثلثه، ع نون بن يوشع منه فأخذ فحاز( . 4237به ثلثه وقارون

( بثلثيهما )4238قارون . بالبراطيل( والرصاص( 4239أيضا النحاس يأخذ وكان

ذهبا ) ( .4240ويجعلهما

زوجته : ) وكانت اياه بتعليمها موسى أخت من العلم هذا قارون أخذ ( .4241وقيل

( : . 4242ويقال هو( وليس المحاالت، من ليس وعندي له مسمى ال اسم كيميا ان

في المتناسبة االجزاء جمع هو بل ممكنا، والواجب جمادا، كالحيوان الحقائق، بقلب

. اجتمع اذا ألنه ذلك، مثل والحيوان الجماد من االرضية االجسام وجميع االجتماع

. كان ما اظهار هو وانما االدوية من والمركبات كالمعاجين ثالث، منه ظهر شيئان

( )4243متمكنا . هذاالتركيب( بسب اال بالفعل يظهر ولم بالقوة االجزاء طبائع في(.4246فائدة( )4245،( )4244 ع( ) الحسين بن على زيدبن في　

) ع ) الحسين بن على زيدبن في فائدة( ) ( المحاسن عيون كتاب (: 4247في ( آل( علماء من كان زيدا ان ع الرضا عن

( . الصادق. قال سبيله في قتل حتى أعدأه فجاهد لله غضب (4248محمد ( ع(

( : 4249لقداستشارني تكون( أن رضيت ان ياعم، فقلت خروجه، في زيد عمي،

:) ( . سمع لمن ويل ع الصادق قال ولى فلما فشأنك بالكناسة المصلوب المقتول

( . )4250واعيته يجبه( ( )4251ولم ( ع( الرضا : 4252سئل ] [ ما( يدع لم انه قال عنه

بحق ) ذلك( . .4253ليسله من لله أتقى كان وانه : ) ( :) رجل : ) صلبك من يخرج حسين، يا للحسين ص الله رسول قال ع على قال قال

يدخلون محجلين غرا الناس رقاب القيامة يوم وأصحابه هو يتخطى زيد، له يقال

بغيرحساب . ) ( : :4254الجنة له( ) يقال رجل ولدي من يخرج قال ع العابدين زين عن

( . له تفتح ينشاء، حين قبره من يخرج بالكناسة ويصلب بالكوفة يقتل (4255زيد،

يبتهج ) السماء، السماوات( )4256أبواب أهل طير( 4257به حوصلة في روحه يجعل

يسرح ) . )4258أخضر، يشاء( حيث الجنة ( 4259في خبر( ) ع ـ الصادق إلى نعي فلما

لدنيانا : . كان عمي ان العم نعم كان وانه عمي، احتسب عندالله وقال استرجع، زيد

( ] ( )4260وآخرتنا] ص( ) النبي مع استشهدوا كشهداء شهيدا والله وعلى( 4261مضى

( .) ع ) والحسين يسار( )4262والحسن بن فضيل صبحة( : 4263عن الكوفة دخلت قال

( (: أدخلته اليوم يعينني من يقول وسمعته زيد فيها (. 4264قتل فلما( الجنة القيامة

. ) قال ) العبرة فخنقتني فاستخبرني، ع الصادق على ودخلت المدينة إلى ارتحلت قتل

ديباجتي: : : . على تنحدر ودموعه يبكي فأقبل نعم ؟قلت وصلب قتل عمي فعل ما

الجمان( )4265خده ) كأنها قتال( . : )4266، عمي مع شهدت فضيل، يا قال (4267ثم

في : . : : . : شاك فلعلك قال ستة قلت ؟ منهم قتلت فكم قال نعم قلت ؟ الشام أهل

. والله : . : الدماء تلك في الله أشركني فقال قتلتهم شاكاما لوكنت فقلت ؟ دمائهم

( . وأصحابه طالب أبي بن على عليه مامضى مثل شهداء وأصحابه عمي زيدا انذلك( .4268 في االخبار من وأمثالها هذه　

االوائل( ] [4269فائدة ) من العلوم في تكلم من أولبقراط ) واقليدس( . . )4270كان الطب علمه وأكثر الطب من( 4271واضع ول أ هو

( . وبطليموس العلوم في نافعا علما وأفرده الرياضيات في صاحب( 4272تكلم هو

. الفعل إلى القوة من الهندسة علم وأخرج الفلك هيئة في تكلم الذي المجسطي،

( سنة( 4273وأرسطاطاليس عشرة سبع عليه أتى فلما ول، اال المعلم هو عندهم

النه ول اال بالمعلم وسموه سنة، وعشرين نيفا عنده فمكث أفالطون إلى أبوه أسلمه

الفعل . إلى القوة من وأخرجها المنطقية التعاليم واضع( . دارا بن أردشير ملك من سنة ول أ في : 4274وولد بذي( االسكندر ليس قيل

( بل القرآن، في هو الذي . 4275القرنين في( مولده وكان الملك فيلفوس ابن هو

. الحكيم، أرسطاطاليس إلى أبوه سلمه االكبر دارا ملك من عشرة الثالثة السنة

خمسسنين ) عنده (.4276وأقام

　

الجاهلية ] [ في العرب علوم فصل . : والثاني شيئا بها يعرف أبوبكر وكان الرؤيا، ثالثة الجاهلية في العرب علوم كانت

( الشعر علم والثالث االنساب، (.4277علم

　

االلهي ] [ أفالطون في فصلابن ) االلهي أفالطون والحكمة( 4279أرسطوفليس( )4278كان بالتوحيد معروف وهو

( ست. سنة في دارا بن أردشير زمان في تلميذ،( 4280ولد وكان ملكه من عشرة

كرسيه . ) وجلسعلى مقامه قام ومات، بالسم سقراط اغتيل ولما (4281سقراط

　

الحكيم ] [ سقرط في فصلسقراط ) .4282كان الشاقة( الرياضات أهل من وكان فيثاغورس، تلميذ حكيما زاهدا

( ) ( وتلميذه ع سليمان زمان في كان . 4283وفيثاغورس رأي( ذا وكان منه وتعلم

. الملك مقام إلى ووصل الفلك حفيف سمع حدا الرياضة في وبلغ عظيم وعقل

شيئا : ) ماسمعت )4284وقال الفلك( حركات جرسات من وأحسن (.4285ألذ

　

المجوس ] [ بعضعقائد فصلالمجوس : ) ( 4286قال ( ) ( نائبون( له فهم ، ع ابراهيم بملة قائلين ع االنبياء سائر وجدنا

( . أنبياء مبدعها،( 4287ال عن واختلفوا الظلمة وحدوث النور بقدم قالوا منهم وقوم

شر: ) والظلمة شر، منه يصدر ال محض خير النور ان فيه( . 4288فقالوا ولهم محض

. ) ( . كيومرث عندهم وهو ، ع آدم لهم ول اال والنبى كثير ط خب( : زردان )4289وقيل االخير( والنبى )4290الكبير، . واما( 4292ـ،( )4291زرداشت(

في : . النور وفكر يزدان وهو محض، خير قديم وهو نور، بأصلين فقالوا الكيومرثية،

( ] [ : ؟ يكون كيف ضد له لوصدر : 4293العالم الظلمة( الرديئة فكرته من فحصل

.) ( . وعسكر النور عسكر بين فوقع أهرمن الظلمة وهذه السيئة للفكرة المناسبة

. والسفلى ليزدان، العلوى العالم بأن بينهما توسطوا والمالئكة محاربات الظلمة

. النور . هو الذي يزدان إلى الملك أهرمن يسلم ذلك بعد ثم سنين سبع الهرمن( . وعقائد : وطرق مذاهب ولهم ثور له يقال حيوان (.4294وكيومرث

 

من الثانية جمادى من عشر الثامن في الشريفة النسخة هذه كتابة من فرغت وقد

آالف وآله مهاجرها على النبوية الهجرة من والمائتين االلف بعد وتسعين أربع سنة

: عفا . باقر، محمد الخاسر الخاطئ العبد وأنا القيامة يوم إلى مني والتحية التسليمات

النسخة بهذه انتفع ممن المخلصين المؤمنين من وأرجو والكبائر الصغائر عني الله

ال . وهو الله على وأجره وفاتي وبعد حياتي في المغفرة، بدعاء لي يدعو أن المنيفة

. وآله محمد على والسالم والصالة العالمين، رب لله والحمد المحسنين أجر يضيع

( الطاهرين (.4295الطيبين

***ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3977/ .42الزمر-

3978 : ابراهيم- بن علي تفسير التاريخ, 23سرالعالمين, : 352: 2انظر في :2الكامل

578.

3979 : اليعقوبي- تاريخ : 266: 2انـظـر للسيوطي, الخلفاء اإلمامة, 238تاريخ

التاريخ, 30: 2والسياسة في .69: 3الكامل

3980. :) وتسديدا- ) تشديدا ألفاليقين- : : 3981 انوار مشارق في ذلك بعض المعتزلة, : 205انـظـر بحار, 6طبقات

القديمة, .317: 8األنوار الطبعة3982 : : الفرق- بين الفرق العوام, : 214انظر الدين, : 105تبصرة في .22التبصير

3983 : االولياء- حلية العوام, : 74: 9انظر االسالم, 98تبصرة ضحى نفى 218: 2وفي

. هذا نسبه3984 : : االديان- بيان .31انظر

اليقين- : : 3985 انوار مشارق في بعضهذا االديان, : 205انظر .31بيان

3986 : : االديان- بيان اليقين, : 31انظر انوار .205مشارق

3987. :) مفتيا- ) ألف3988 : انظر- 3989 : . . : بين- الفرق راجع المصادر عن صححناه النظام بن بـشار الـنـسـخـتـان

الدين, : 113الفرق : في .67التبصير

3990 . سنة- توفي البصرة معتزلة أئمة من النظام ابـراهـيم أبـواسـحـاق 231هـو

النبالء . أعالم سير في ترجمته راجع .10:541ق

3991 : : . المعتزلة- : , طبقات راجع المصادر من أثبتناه وما غياث الملل, 54النسختان

.65: 1والنحل

3992 . , توفي- السادسة الطبقة في البصرة معتزلة شيخ معتمر بأبي هـوالـمـكنى

ق .220سنة المعتزلة : : طبقات .54راجع

3993 , , فيها- ويبيت الكتبيين دكاكين يكتري االذكياء أحد كان النظام عن أخـذ

سنة . توفي بغداد . : 255للمطالعة تاريخ راجع .212: 12ق

3994 . الحسين- أبي عن أخذ بغداد معتزلة من محمود بن أحمد بن عبدالله هـو

سنة. توفي المعتزلة . : : 319الخياط طبقات راجع .89ق

سنة- . 3995 توفي ورئيسهم بغداد مؤسسفرع الهاللي المعتمر بن بشر أبوسهل هـو

ق .210

: المصدر : نفس .52راجع

االديان- : 3996 بـيان او: 34وفـي گور و بكشتند گوزگانان به سيار بن نصر فرمان به

: االسالميين . مقاالت أيضا راجع است ازغويه في. 132ـ131: 1به دعبل أشعار وفيها

. زيد بن يحيى رثاء3997 : : الحورالعين- االسالميين, 155انظر الدين, : 133: 1مقاالت في .29التبصير

3998 : : العين- الحور االسالميين, 155انـظر عن, 136: 1مقاالت نقل هامشها وفي

: . والنحل : الملل أيضا راجع سعد بن المغيرة لقب االبتر .142: 1القاموس

3999 , , سنة- بعد مات العبدي المنذر بن زياد أو زياد أبي بن زيـاد يقال . :150هـو ق

: . ) ( ) ( انظر البحر يسكن شيطان نه باء وفسر سرخوبا ع الباقر االمام سماه الذي هو

االسالميين الدين, : 133: 1مقاالت في التبصير .32وهامش

االديان- : . : 4000 بيان وفي صفوان بن ذكين وفي: , 34الـنـسختان صفوان بن ذكير

العلوم : دكين: .29مفاتيح بن الفضل أصحاب الدكينية4001 : : العلوم- مفاتيح .29انظر

4002 : .) ( ) ... ( بيان- في موجودة بعينها والجملة ب في ليست عبدالصمد والخلفية

: : 35االديان : الدين. في التبصير أيضا الخوارج, 54راجـع فرق من فيه عدت لكنها

, ميمون أتباع من وكان كرمان خوارج من الخلفية رئيس هذا الخلف ن باء وقال

تاب ... ثم القدري4003 , : : مولى- لقب أو وحارسه مواله لقب أو المختار لقب انه من اخر أقـوال فـيـه

. المؤلف ذكره ما وعلى ول اال المصادرعلى وأكثر وتـلـميذه الـحـنـفـيـة بن محمد

: .) االسـالمـيـيـن) مقاالت راجع العين, : 89: 1ره والنحل 182الحور الملل في الفصلالسياسة, : 179 : 4 ابتدعتها مذاهب السياسية ماهيتهم في .48ـ47وراجع

العين- : 4004 الـحـور الحميري, .157وفـي والسيد الضرير كرب أبي أصحاب انهم

. : االسالميين مقاالت راجع الضرير كرب ابن أصحاب انهم المصادر بـعض ,90: 1وفي

الـديـن : في السياسة, : 35التبصرة ابتدعتها والتاريخ. 167مذاهب البدء :5:128وفي

. الضرير كرنب ابن أصحاب الكرنبية4005 : : االديان- بيان العلوم, : 35انـظـر : 30مفاتيح بن. عبدالله المصادر بعض وفي

: االسالميين . مقاالت انظر حرب بن الدين, : 1:94عمرو في .36التبصير

4006 : : االديان- بيان .35انظر

4007 : , الصالح- صبحي تحقيق البالغة نهج ,558في : غال, محب رجالن فى هلك

ومبغضقال .

4008 ) الفرق- ) هذه عد عند ره منه مضى ما مع الغالية التسعة هؤالء بعض تـخـتـلف

والمنصورية, . الكاملية مثل اجماال4009.) ألف- ) ليسفي4010 , والنحل- الملل والمشركين, : 156: 1انظر المسليمن فرق .60اعتقادات

4011 : الفرقة- هذه حول العسكري مرتضى السيد العالمة سماحة تحقيق انظر

.) ( سباء بن عبدالله ب المسمى كتابه في المختلقة4012 : : الفرق- بين الفرق االسالميين, 234انظر والفرق, : 74: 1مقاالت 46المقاالت

.178و

العلوم- : 4013 مـفـاتـيح والمشركين, : 31فـي المسلين فرق والفرق, 59اعتقادات

: الفرق :237بين . : أيضا: انظر بالغراب الغراب من أشبه بمحمد علي قالوا نهم اء

.155الحورالعين :

4014 : . االديان- بيان وفي الـمـصادر أكـثـر فـي والنحل, 36كـذا ,160: 1والملل

... االسالميين مقاالت وفي بزيغ أصـحاب :77: 1البزيغية . انظر: موسى بن بزيغ

: العلوم : 31مفاتيح الشيعة, : 43فرق والفرق, الشيعة, 54المقاالت ,3:564أعيان

المقال .167: 1تنقيح

4015.) ب- ) ليسفي4016 : : . الحورالعين- انظر أيضا بالسحابية المسمون : 154هم العلوم, ,31مفاتيح

اليقين : انوار .213مشارق

4017 : االديان- بيان في جعفر, 36كذا بن اسماعيل انه من مشهور ماهو والصحيح

.) ع ) الصادقالنحل : الملل .178ـ1:170راجع

االديان- : 4018 بيان في بتمامها القصة .36انظر

من- 4019 النميري نصير بن محمد إلى تنسبهم النصيرية عن تخبر التي والـمـصـادر

.) ادعوا ) الذين المذمومين أحد وهذا ع العسكرى الحسن محمد أبي االمـام أصحاب

: . للطبرسي االحتجاج فـي ترجمتهم انظر ,475ـ474: 2البابية االسالميين, مذاهباألنوار. 498ـ2:427 : 318: 25بحار , الفرق بين الفرق الكشي رجال عن نـقـال .239ـ

. ) ( اآلتية القصة صاحب نصير بـ وهوالمسمى اءبيه أتباع من كانوا ولعلهم4020. :) مائة- ) سبع ألف4021. :) لما- ) ألف4022. :) كركر- ) ألف

4023 : : األنوار- بحار في القصة بعض طالب 211: 41انظر أبي آل منلقب عن نقال :2ـ

336.

المواقف- : 4024 شرح القداح: .627وفي ميمون بن عبدالله هو4025 : : االديان- بيان ومنها المصادر بعض چارلختان: .36في بن عيسى4026.) ( ) ألف- ) ... ليسفي بختان چهار ديدان وابن4027. :) جبينه- ) ألف4028 : . :) طالب- ) أبي آل مناقب انظر مـحـمد وهـو الكوفي, 394: 3ب فرات تفسير

بتفاوت, .578: 2االديان- : 4029 بيان وفي النسختين في .38كذا

4030.) ألف- ) ليسفي4031.) ( ) ب- ) ... ليسفي االمر من ظهر مات واذااالديان- : 4032 بيان في ثبت ما بقرينة للعبارة اصالحا المعقوفتين مابين .38أضفنا

االديان- : 4033 بيان الزمان: .39في ولىاالديان- : 4034 بيان المستجيب: .39في4035.) ( ) ألف- ) ليسفي حدا بلغ4036. :) يأتيه- ) ألفاالديان- : : 4037 بيان في القصة تمام .39ـ36انظر

الكتاب- 4038 ذلك مقدمة .20ـ5: 1انظر

4039 : . :) والنحل- ) الملل في مزدك ترجمة تفصيل انظر الموجس .229: 1ألف

االديان- : : 4040 بيان في ترجمته المختارة, : 21انـظر فرق, 305الفصول اعتقادات

والمشركين : .79المسلمين

العوام- : :4041 تبصرة في ترجمته .184و 18ـ 2493انظر

4042. :) لعق- ) ألفالنقض- : : 4043 في تـرجـمته شركائه. 310ـ2777و 29و 23انـظـر ترجمة أيضا وفيه

التفصيل . على الثالثةنديم- : 4044 البن الفهرست الدين, : 239في في الحسين: .123التبصير4045 : : الدين- في التبصير في تـرجمته : 123انـظـر أيضا. 310ـ301النقض, وفيه

شركائه . ترجمةالنقض- : : 4046 في االشـعـري فـي ذكـر مـا بـعـض االعيان, 188و 26انـظـر وفيات

.285ـ284: 3

4047.) ( : .) المعتزلي- ) مذهب حقيقة فيه هكذا هامشه وفي ألف ليسفي

4048. :) مبنيا- ) ألف4049.) ( ) ب- ) ... ليسفي والعدل بالتوحيد للباري والصفات4050 : والنحل- الملل :81: 1انـظر في, موجودة ومقاالتهم الفرق هذه وترجمة

والمشركين : المسلمين فرق الدين, : 69ـ68اعتقادات في .94ـ93التبصير

4051 : والنحل- الملل .82: 1انظر

4052. :) والكالبية- ) االشعرية ألف4053 : االسالميين- مقاالت ذلك في . 25: 1راجع في, مبسوطة وترجمته الهامش

. تلوا. اليها اشير ما منها محالهابغداد- : 4054 تاريخ في لالشعري المقوالت هذه تمام البن, 346: 11انـظـر الفهرست

االعيان, 257النديم : والنحل, 284: 3وفيات : 85: 1الملل العقائد, .107تذكرة

4055 : والنحل- الـمـلـل إلى. 85: 1انـظـر االشعرى بانحياز صرح أن بعد فيه وقال

, ( من: والكرامية المشبهة كانت ولما االشعرية إلى الصفاتية سمة انـتـقـلت هؤالء

.) ... : راجع والمشبهة االشعرية الصفاتية جملة من فرقتين عددناهم الصفات مثبتي

العوام: : تبصرة تبيين. : 360ـ345الطرائف, : 106أيضا في القالنسى تـرجمة وراجـع

: المفتري : 398كذب : النديم, البـن الفهرست في النبالء, 230والكالبي أعالم سير

بغداد, : 174: 11 تايخ في النديم, :211: 8والمحاسبي البن .261الفهرست

4056 : والنحل- الملل .84: 1انظر

4057 : . : . والنحل- الملل انظر مضرس والنسختان الـمـصادر فـي شرح, 96: 1كـذا

.633المواقف :

4058. : المتقدمة- المصادر انظر4059. : المتقدمة- المصادر انظر4060 : ,) ( والمشركين- المسلمين فرق واعـتقادات ألف فـي (65كـذا ( ب.

: . : والنحل الملل انظر الجواربى المصادر وبعض مقاالت, 96: 1الخوارزمي

الفرق, : 214: 1االسالميين بين .320و 216والفرق

4061.) ألف- ) ليسفي4062.) ألف- ) ليسفيوالنحل- 4063 الملل في الثنوية. : .99: 1كذا والنسختان4064 ) والنحل- : ) والملل ألف في (: .99: 1كذا الزريبية. ) ب4065. :) الواجدية- ) ألفوالنحل- 4066 الملل الهيصمية: .99: 1في وأقربهموالنحل- 4067 الملل .103: 1انظر

4068. :) الخوارج- ) فرق ومنهم ب4069 . , وأما- الراسبى وهب بن عبدالله واما الكوا بن عبدالله اما الـرجل وهـذا

: , والنحل الملل في كما عاصم بن يـزيد لـقـب فهو تذكرة, 1106: 1المحاربي

التاريخ, 109العقائد: في .398: 2الكامل

4070. : . زهر- والنسختان المصادر في كذاوالنحل- 4071 الملل . 107: 1في البلدان: معجم وفي باليمن مورون تل: 45: 2تل

موزن .4072 : والنحل- الملل الفرق, : 107: 1انظر بين .61الفرق

4073.) ألف- : ) ليسفي4074 ) ( ,) ( ) ( ورابعة- مسمع وثالثة مسعد واخرى مسعود تارة الـرجل اسـم ضـبـط

والنحل, الملل حقق من مختار وهو : 1:105مسعر في, الكامل في كذلك هو كما

.400: 2التاريخ

والنحل- 4075 الملل الفرق, , : 105: 1في بين الفرق وفي قدلي: .57فدكي4076. :) الحراب- ) ألف4077: ( . : المحيط- محيط الحرب في الناس أصوات والضوضء والضوضى الضأضء

528.)

4078: , .) ( المخدج- الثدية ذي زهير بن حرقوص مقتل في راجـع ب فـي لـيـس

التاريخ في .398: 2الكامل

4079 : ) ( التاريخ- في الكامل فـي ص قـولـة هؤالء. 407: 2انـظـر خروج وتفصيل

المصدر نفس في مـوجود الـخـوارج والنحل, 407ـ2:398المحكمة ,106: 1الملل

والفرق : .129و 5المقاالت

4080 : والنحل- الملل االسالميين, 110ـ109: 1انظر :157: 1مقاالت العقائد, تذكرة

110.

الحديد- 4081 أبي البن البالغة نهج شرح .132: 4في عويمر: 4082 : . :) الفرق- ) بين الـفرق وفـي فـدك : 66ب في: . التبصير أيضا انظر أبوقديل

.51الدين :

4083 : والنحل- الـمـلل ) 112ـ110: 1انـظـر : إلى, نجدة بعد افترقوا ثم هكذا وفيه

: الحديد ...(. أبي البن البالغة نهج شرح أيضا حاالتهم في راجع وفديكية ,134: 4عطوية

الدين : في .51التبصير

ضبعة- . : .4084 والنسختان االتي المصدر في كذا4085 : والنحل- الملل .114ـ113: 1انظر

قيس- . : .4086 أخفشبن أصحاب االخفشية والنسختان اآلتية المصادر في كذا4087 : والنحل- الـمـلـل االسالميين, 118: 1انـظـر الفرق, :167: 1مقاالت بين الفرق

81 : الدين, في : 55التبصير والمشركين, المسلمين فرق تذكرة, 49اعتقادات

.111العقائد:

4088 : والنحل- الملل .118: 1انظر

4089 : المصدر- نفس .119: 1انظر

4090. : والموضع- المصدر نفس انظر4091. : والموضع- المصدر نفس انظر4092 : المصدر- نفس .120: 1انظر

4093. :) عمر- ) ألفالسابق- 4094 المصدر .17: 1في العجاردة أصناف التاليتين الفرقتين مع جعلهم

االسالمية : الفرق معجم االباضية, .111وفي من الخلفية جعلت4095. : والموضع- المصدر نفس انظر4096 , والنحل- والملل النسختين فـي : 118: 1كـذا العلوم بيان. 20ومفاتيح وفي

العين, : 27االديان : الخازم: .171الحوروالنحل- . 4097 الملل وفي النسختين في .18: 1كذا

4098 : والنحل- الملل االربعة : 115: 1انـظر سبعة أصناف إلى العجاردة فرق حينما

المتقدمة . والثالثة العجاردة بهد المذكورةوالنحل- 4099 الملل بن: , 116: 1فـي وصلت الصلت أبي بن عثمان أصحاب جعلهم

الصلت . أبيالدين : في التبصير الفرق, : 54وفي بين عثمان .76والفرق بن صلت أتباع جعلوا

والمشركين- , : 4100 المسلمين فرق واعتقادات الـنسختين فـي الملل. 48كـذا وفي

.116: 1والنحل خالد: بن ميمون4101 : والنحل- الملل .116: 1انظر

4102 : المصدر- نفس .117: 1انظر

والنحل- : 4103 الملل في االباضية أصناف من ذكر ما .122ـ 121: 1انظر

4104 : االسالميين- مقاالت الفرق, : 170: 1انظر بين : 83الفرق العقائد. .111تذكرة

والنحل- 4105 الملل .123: 1في امور: في واالباضية والنجدات االزارقة خالفوا4106 : والنحل- الملل .125: 1انظر

4107 ) ( ) ألف- ) ليسفي اصناف وهمالمصدر- 4108 الخالصة, .125: 1في المرجئة من التالية الستة االصناف جعلت

4109 : المصدر- نفس .126: 1انظر

4110 : : . : الدين- في التبصير وأيضا والموضع المصدر نفس بين, 90انظر الفرق

.191الفرق :

4111 : والنحل- الملل الدين, : 127: 1انظر في الفرق, : 91التبصير بين .192الفرق

4112 : والنحل- الملل الدين, : 128: 1انظر في .91التبصير

4113, : . : مسلم- بن غيالن المصادر في والموجود غيالن أبي بن غيالن النسختان

, . المعتزلة طـبـقـات انـظـر مـروان بن ,25أوغيالن الفرق, بين الملل, 193الفرق

للزركلي, ,1:129والنحل , .5:127االعالم

4114 ) ( والنحل- والملل ألف في . 125: 1كـذا :) ( الخالدي. وترجمة الخالدية ب

: : والمشركين المسلمين فرق اعتقادات فـي : 71موجودة بن. خالد ورئيسهم

: : المعتزلة . طبقات أيضا راجع البصري .42و 30صفوان

4115 : والنحل- الملل .125: 1انظر

4116 , .) ( ) ( : وبقرينة- المصدر من أثبتناها الكيسانية بدل الموسوية الـنـسـخـتان

. ) هذا ) كالمه عقيب الكيسانية أصناف ره المؤلف تفصيل4117 . : الكيسانية- أصناف من الزيدية تكن لم ولما الزيدية الكيسانية الـنسختان

الموضع . ذاك عن حذفناها4118. :) اضاءة- ) بوالنحل- 4119 والملل النسختين في (.138: 1كذا تتلمذ. : ) كونه والظاهر4120 : والنحل- الملل : 140ـ 137: 1انظر العقائد, الخمسة, :115تذكرة األصول شرح

المواقف, : 761 .628شرح

4121 : : ) ( الملل- انظر الكيسانية أصناف ذكر إلى الزيدية ذكر بعد ره عـادالـمـؤلف

.132: 1والنحل

4122. :) نادما- ) صار ثم خارجيا ألف4123 : االنوار- بحار (: 400ـ332: 45انـظـر ( قد: فانه المختار تسبوا ال ع جعفر أبي عن

. , , , العسرة على المال فينا وقسم أراملنا وزوج بثارنا وطلب قتلتنا قتل4124: . انظر- هذا قبيل المؤلف من سبق كما الكيسانية فرق من هي الفرقة هذه

والنحل العين, :134: 1الملل .159ـ157الحور

4125 : : االديان- . بيان انظر المرجئة من أيضا جعلت الفرقة .28وهذه

4126 : والنحل- الملل .136: 1انظر

4127 : . المحصل- وتلخيص النسختين في والموجود المصادر أكثر في ,415هكذا

والمشركين : المسلمين فرق بنان: .75واعتقادات

4128 : , :) والمشركين- ) المسلمين فرق اعتقادات في كما اسماعيل .57ب

4129 : والنحل- الملل العين, : 136: 1انظر .161الحور

4130 ) الفرق- ) بعد الزيدية أصناف بشرح أخذ المقام هذا في ره المؤلف أن والظاهر

: والنحل , . الملل انظر الزيدية يذكرهاعقيب أن االنسب وكان .141ـ140: 1الكيسانية

4131 : : العقائد- تذكرة رسالة أيضا .115انظر

4132 : . والنحل- الملل انظر زياد أبي بن زياد االسالميين, 140: 1وهو .133: 1مقاالت

4133 : والنحل- الملل الفرق, : 140: 1انظر بين .22الفرق

4134.) ألف- ) ليسفي4135. فرق- سبع على والنحل الملل صاحب تـرتـيب حـسـب عـلـى االمـامـيـة

الواقفة : , , , , , االسماعيلية الشميطية االفطحية الناووسية والـجـعفرية الباقرية وهم

,) أصناف , . ) بين سادسها عدا ذكرها ره والمؤلف عشرية االثنا والمفضلية الموسوية

, , ول اء في صرح انه مـع والـنـحـل الملل صاحب ترتيب مراع غير الغالة فرق

. , الفوائد زيادة على اشتماله الجل عنه حكاية ثانيا الفرق بذكر الفصل4136 . المؤلف- ذكرها فرقة عشرة احدى تبلغ الشهرستاني عند الـغـالة وأصـنـاف

) ( ) هنا) التأمل بعد يظهر كما االمامية فرق مع مختلطة صارت حينما اليونسية غير ره

والنحل الملل إلى .169ـ144: 1والرجوع

والنحل- 4137 .154: 1الملل

4138 : المصدر- نفس .147: 1انظر

4139 : والنحل- الملل : 155: 1انـظر والفرق, مة. 20المقاالت العال ألف وقد

الخائنة االيادي أوجدته أسطورياخرافيا الرجل كون فيه أثبت قـيما كتابا العسكري

والشيعة . لالسالم المعادية.) وأسطورته) سباء بن عبدالله

والنحل- 4140 التعليقات, , : 1:156الملل والفرق .154المقاالت

والنحل- 4141 التعليقات, , : 148: 1الملل والفرق .212المقاالت

4142 : . . االسالميين- : مقاالت راجع أثبتناه ما والصحيح أكثر الملل, 99: 1الـنسختان

.148: 1والنحل

4143 , : المقال- تنقيح في كما سمط أبي أيضا اسمه في ,308: 3قـيـل السميط, وأبو

: والفرق الـمـقـاالت في , 87كما بحاراالنور, في كما السبط ,137: 9وأبي وشميط,

للمقريزي : ط الخط في والنحل. : 351: 2كما الملل في لما موافق .1:148والمتن

4144 : : . والفرق- المقاالت انظر المصادر أكـثر فـي والنحل, 190كـذا .156: 1الملل

والفرق : المقاالت المصدر: . 59وفي في ترجمته انظر الشعيري بشار أصحاب هم

االخير.والنحل الملل : 156: 1وفي العقائد, , تذكرة في كما .121الدوسي

4145 -4146 : والنحل- الملل والفرق, : 158: 1انظر .47ـ46المقاالت

4147. :) نصبا- ) ألف4148 : والنحل- الـمـلل فـي : 149: 1كـذا العقائد, :117تذكرة في, مؤداه وراجع

الكافي من للمفيد, 307: 1األصول ( 2:217االرشاد ( : بدل. سابقكم والنسختان

.) سابعكم)4149 . ,) على- ) دليل وهذا مديدة مدة وكالئهما ومن ع الـصادقين أصـحـاب مـن كـانـا

) ( . ومن , , وخاصتهم ع االئمة أصحاب شيوخ من فهو غـلوهما وعـدم وجـاللـتـه وثاقته

: . المقال تنقيح في ترجمتهما مزيد انظر الله رحمهم الصالحين :3و438: 1الفقهاء

الحديث, 238 رجال : 349ـ334: 18معجم . القتال. تنقيح انظر فطحي ثقة :2والثالث

318.

4150 , والنحل- الملل من أضفناها النسختين في ليس المعقوفتين بين ,157: 1ما

للكالم . اصالحا : : الشيعة فرق وفي فيه مسطورة : 63وتـرجـمـته والفرق, تنقيح, 74المقاالت

ولعنه, .236: 3المقال ذمه في أحاديث وردت االخير المصدر وفيالمقال- , , : 4151 تنقيح راجع مقالص وبابن الظبيان بأبي أيضا الرجل .189: 3يلقب

4152.) ( ) ألف- ) ليسفي الصادق في4153 : والنحل- الملل الشيعة, : 159: 1انظر والفرق, : 69فرق .81المقاالت

4154 : والنحل- الملل .160: 1انظر

4155. :) االختيارات- ) ألف4156: : . . : الشيعة- فرق انظر أثبتناه ما والصحيح جعفر أبي بن نعمان الـنـسختان

والفرق, : 78 .88المقاالت

4157 : والنحل- الملل .166: 1انظر

4158 , من- الطاق بمؤمن الملقب النعمان بن على بن مـحـمد أبـوجـعـفـر هـو

, , .) ( وكان الخاطر حسن كثيرالعلم كان جليل ثـقة ع والـكـاظـم الصادق أصحاب

يلقبونه . وهم المخالفين بعض مع ظريفة احـتجاجات وله الجواب حاضر حاذقا متكلما

: : . النديم البن الفهرست في واحتجاجاته ترجمته توجد الطاق فرق, 224شيطان

التعليقات, , : 78الشيعة : والفرق البحار, 227المقاالت .333: 1سفينة

4159 ) استقامة- : . , ) لعدم هومن كلمتي زيادة والظاهر أصحاب من وهو الـنـسـختان

. معهما المعنى4160. تلوا- : . . اليها أشرنا ما راجع أثبتناه ما توافق والمصادر سالم بن هند النسختان4161 : فرق- البيت أهل وخاصة الشيعة وجوه من الـهـشاممين كـون فـي انـظـر

والفرق, : 78الشيعة : والنحل, 231المقاالت أيضاالملل .166: 1وراجع

4162 : والنحل- الملل والمشركين, : 168: 1انظر المسلمين فرق تذكرة, 61اعتقادات

.123العقائد:

4163. :) وقالوا- ) ألف4164 : والنحل- الـملل والفرق, : 170: 1انـظـر : 80المقاالت العقائد, ومن. 125تذكرة

االسالميين : مذاهب فليراجع وأصنافهم مقاالتهم تفصيل .582ـ87: 2أراد

والنحل- 4165 .179: 1الملل

4166. :) يثبتون- ) ألفوالنحل- 4167 الملل في .187: 1كذا

والنحل- 4168 الملل في البزنطي. : .187: 1كذا والنسختان4169 : . . : والنحل- الملل انظر أثبتناه ما والصحيح الحكيم عبدالله :1الـنـسـخـتان

النبالء, 188 أعالم .8: 10سير

4170.) ب- ) ليسفيالسابق- .4171 الفصل بقرينة العنوان أضفنا4172. : محمد- بن ابراهيم بن يعقوب المصدر نفس فيوالنحل- 4173 الملل الزعفراني: .187: 1في الصباح بن محمد بن الحسن4174.) ب- ) ليسفي4175.) ألف- ) ليسفي4176. :) خدا- ) ألف4177.) ألف- ) ليسفي4178 : : االديان- بيان .5انظر

4179. :) بيت- ) ذلك ألف4180 :) ( : تعليقات- عروضى چهارمقاله .245انظر

4181.) ( ) ب- ) ليسفي و حى4182 : والنحل- الملل .212: 1انظر

4183 : . :) االديان- ) بيان وفي شراهيا آهيا .7ألف شداهيا: أهيااالديان- : 4184 بيان ايلوهيم: .7فى

4185 : . :) ( .) االديان- ) بيان وفي أذوياني ألف ب في آذوناي: .7كذااالديان- : 4186 بيان .7فى سرشتيا: 4187 : : . .) ( .) االديان- ) بيان انظر دنگرى ب ألف في 7كذا

4188 : المصدر- . نفس راجع قديمة اخرى ملل عند اخر أسماء تعالى له .9ـ4يوجد

4189.) ب- ) ليسفي4190 : : العلوم- مفاتيح , 35انظر المترجم, واالشراف في, 193: 1التنبيه الفصل

والنحل واالهواء والنحل, 98: 1الملل االديان, : 1:199الملل :15بيان العقائد, تذكرة

العين, : 89 .145الحور

4191/ .46النساء-

4192 : : العلوم- مـفاتيح ... 35ـ34انـظـر : ورأس. السامري قوم السامرية وفيه

: : والفرق ... المقاالت أيضا راجع رئيسهم هو .30الجالوت

ملوكهم- : .4193 أي4194 : والنحل- الملل العوام, : 196و 193: 1انظر .22تبصرة

والنحل- 4195 الـملل :196: 1فـي . أيضا: أنظر يعقوب بن اسحاق عيسى أبي

والمشركين : المسلمين فرق في. : , 83اعتقادات كما يعقوب بن عيسى والنسختان

العلوم : .34مفاتيح

والنحل- 4196 الملل في :197: 1كذا والمشركين. المسلمين فرق اعتقادات وفي

83 : : العلوم: . مفاتيح أيضا راجع همدان من رجل أتباع (.34المعادية المقاربة, ) ذيل4197 : والنحل- الملل .199: 1انظر

4198 : العلوم- مـفـاتـيـح : 33فـي . والهواء: الملل في الفصل وفي يعقوب مار

... 49: 1والنحل راجع: بالقسطنطينية راهبا وكان البرذعاني يعقوب إلى ينسبون

والنحل: الملل .206: 1أيضا

4199 : والنحل- الـملل : 205: 1انـظـر العقائد, : 91تذكرة العلوم, وفيه. 33مفاتيح

نسطورس . أصحاب4200 : . والنحل- : . الملل انظر المصادر عن أثبتناه وما ملكان النسختين ,203: 1في

العلوم : : 33مفاتيح العقائد, والنحل, 91تذكرة واالهواء الملل في .48: 1الفصل

4201 : والنحل- الملل والنحل, 206: 1انظر وأهواء الملل في .49: 1الفصل

4202 : والنحل- الملل .208ـ 207: 1انظر

4203 : : االديان- بيان .15انظر

4204 ) وولد- ) عاد قوم بقية من ع موسى عهد على بالشام كانوا الذين الـجـبابرة هـم

: . , لسان انظر البالد في تفرقوا أمم وهم نوح بن سام بن ارم بن الوذ بن عمليق

.271: 10العرب

4205. :) الله- ) وهو ألف4206 : : وصاف- تاريخ .281انظر

4207. :) اصل- ) ب4208 : والنحل- الملل .213: 1انظر

4209 : . : ان- والعجم الهند تواريخ في ورد قد وفيه والموضع المصدر نفس انظر

.) ع ) آدم هو كيومرثبالهامش- , : 4210 االلهية الـلـوامـع : 242فـي والنحل: . الملل انظر ,214: 1الرزوانية

: العقائد .93تذكرة

4211 : ) ( العلوم- ومفاتيح ألف في والنحل, 31كـذا الملل في ,98: 1والفصل

والمشركين : المسلمين فرق (: , 86واعتقادات والنحل.) الملل كمافي زردشت :1ب

216.

4212 . والنحل- الملل وفي الـنسختين فـي (. 216: 1كـذا ( تاريخ: وفي بورشب

(. 164: 1اليعقوبي الذهب, ) مروج وفـي وقيل: , 255: 1خـركـان اسبيمان بن زرادشت

التاريخ: ... في الـكـامل وفـي بـورشـف بن زرادشت وترجمة: . 174: 1انه سقيمان

, االمم تجارب وفي آنفا اليها المشار المواضع في موجودة .30: 1زرادشت

4213. :) قاني- ) بالتاريخ- : 4214 في الكامل في ترجمته والنحل, 250: 1انـظـر وفيه. :224: 1الملل

اليعقوبي . تاريخ وفي فاتك بن ماني أصحاب الزنديق: .159: 1المانوية حماد بن ماني4215: : العلوم- مفاتيح والنحل, 37انظر : 229: 1الملل العقائد, تبصرة, 96تذكرة

.18العوام :

4216 : والنحل- الملل : 230: 1انظر العلوم, : 37مفاتيح هم, االخير المصدر وفي

ديصان . ابن إلى منسوبونوالنحل- 4217 الملل من مفاتيح. : 232: 1أضـفناها المرقونية أو المرقيونية في انظر

والمشركين, : 37العلوم : المسلمين فرق العين, : 89اعـتقادات الحور هم: 141وفي

مرقيون . بن يعقوب أصحابوالنحل- 4218 الملل في :233: 1كذا : العقائد. : . تذكرة أيضا راجع الكيونية والنسختان

97.

والنحل- 4219 الملل في , 233: 1كذا العقائد, الصابية. : .97تذكرة والنسختان

4220 : والنحل- الملل : 233: 1انـظـر العقائد, المؤلف, 97تذكرة عده ما ان وليعلم

, , ) والنحل) الملل في كذلك جعله كما الثنوية فرق من كانت هنا إلى الثنوية من :1ره

:234ـ 224 : العين. الحور المذاهب لتلك المقاالت هذه تفصيل في ,142ـ139راجع

العوام : .20ـ 18تبصرة

4221. :) ذلك- ) وغره ألف4222. :) االعتقاد- ) ولذلك ألف4223. :) القرين- ) الدهاقين ألف4224. :) أمره- ) أنوشيروان ألف4225 : والنحل- الملل والمشركين, : 229: 1انظر المسلمين فرق بيان, 89اعتقادات

: : 17االديان العين, : 140الحور العقائد, والتاريخ, 96تذكرة تبصرة, 167: 3البدء

.18العوام :

4226 ) ( عنوان- . هرمس و بالكلدانية وعطارد بالعربية وادريس بالعبرية خنوخ انه يقال

. . , راجع االقدمين الحكماء من جمع بهذاالعنوان وسمي وكسرى قصير كـ رفيع

: الحكماء االطباء النديم, : 58طبقات البن والنحل, 417الفهرست مفاتيح, 2:47الملل

.405الغيب :

4227 : للقفطي- الحكماء تـاريخ :287فـي . أيضا: انظر وسنبلقيوس سنبليقوس

النديم : البن .347الفهرست

4228 : . البن- الفهرست انظر وغوثاذيمون واغثاذيمون أغاثاذيمون أيضا فيه قيل

: : 419النديم للقفطى, الحكماء : 656تاريخ الغيب, : 405مفاتيح االديان, ,12بيان

والنحل .47: 2الملل

4229 : : والحكماء- االطباء طبقات للقفطي, : 92انظر الحكماء .275و 126تاريخ

4230 : : . للقفطي- : الحكماء تاريخ في ترجمته راجع محمود الملل, 555الـنـسختان

: 168: 2والنحل االحـبـاب, ,67هـديـة , المقدمة, الشفاء كتاب من االلهيات شـرح

, , بالوفيات الوافي المقدمة الـضالالت بحر في الغرق من شذرات, 391: 12النجاة

: .234: 3الذهب االسماعيلية. دعاة من أبوه كان االخير المصدر وفي4231. :) االسماعيلي- ) ب4232 : : التقديس- أساس في ترجمته االعيان, 6انظر طبقات, 216: 4وفيات

للسبكي .110: 4الشافعية

4233. :) الشافعي- ) ألفالتقديس- : 4234 أسـاس فـي الـرازي هدية, . : 6ذكـره ترجمته راجع الشافعية من

المقدمة, , .139االحباب : القرآن غريب في المفردات

4235 : : للقفطى- الحكماء تاريخ في ترجمته :171انظر والحكماء, االطباء طبقات

الخالدة, : 106 .225الحكمة

4236 : : النديم- البن الفهرست في حيان جابربن تـرجـمة وترجمة, 422ـ 42انـظـر

: : المختارة الفصول في الحميري محمد بن اسـماعيل :298السيد االحباب, هدية

البحار, 156 في. :336: 1سفينة أثرااال لهما نجد فلم اليهما المنسوبتان الفرقتان وأما

اليقين : انوار .214مشارق

4237. :) ( . ) يوحنا- ) ألف اآلتية والمصادر ب في كذا4238. :) بثلثيه- ) ألف4239 : . تنصر- البراطيل المثل وفي الرشوة وهو بالكسرـ ـ الـبـرطيل جـمـع هـي

االباطيل . : المنير) (.42المصباح

4240 : الكشاف- البيان, 431: 4انظر القمي, 267: 4مجمع .144: 2تفسير

4241 : الكشاف- .431: 3انظر

4242. :) وقيل- ) ب4243. :) متماكنا- ) ألف4244.) ( ) ب- ) ليستفي التركيب هذا بسبب اال بالفعلالمشرقية- : 4245 المباحث ذلـك مـن يـقـرب مـا ما, 218ـ214: 2راجـع بعض وانظر

: الصفاء اخوان رسائل بـالـكـيمياء عين, 4:286يتعلق حكمة من المقاصد ايضاح

الفنون, : 365القواعد: اصطالحات األنوار, 927كشاف مناقب 168: 40بحار عن نقال ـ

طالب أبي .259: 1آل

4246. :) الفائدة- ) ب4247) ( , المحاسن- عيون ارادة يبعد وال المفيد الشيخ ألفه ما ارادة عدم الـظـاهر

: الشيعة . تصانيف إلى الذريعة انظر والواسطي االمامي الـطبري إلى :15المنسوب

( 383ـ 382 ( : ع, الرضا اخبار عيون في مـوجود ترجمة. 249: 1والحديث في وراجع

المفيد : االرشاد على الـطـوسـى, : 168: 2زيدبن الـنـبـالء, 89رجـال أعـالم :5سـيـر

389 ) ( ع, الرضا اخبار .253ـ1:248عـيون

4248 ) ( : بن- جعفر أباه سمع انه ع جعفر بن موسى أبي حدثني ولقد الـمصدر فـي

. : ) ( محمد آل من الرضى إلى دعا انه زيدا عمي الله رحم يقول ع على بن محمد

اليه . دعا بما لوفى ولوظفر4249. . : أثبتناه- ما واالظهر استشاربي المصدر4250. :) داعيته- ) ألف

4251 ) ( ع- الرضا اخبار .249: 1عيون

: . ) ( أبا يا قال المأمون هو كان ع الرضا من السائل ن باء تصريح الـمـصـدر فـي

... ] ماجاء؟ ] حقها بغير اإلمامة ادعى فيمن زيد أليسقدجاء الحسن4253. : . الحق- والنسختان المصدر في كذا4254 ) ( ع- الـرضا اخبار : 250: 1عـيـون االنوار. بحار وعن 170: 46انظر عنه نقال ـ

للصدوق . االمالي4255. : لروحه- المصدر4256. : . تبهج- والنسختان المصدر في كذا4257. : واالرض- السماوات المصدر4258. ) ( . :) ( . يسير- ب يسري ألف المصدر في كذا4259 ) ( ع- اخبارالرضا .251: 1عيون

4260. المصدر- من4261. : الله- رسول مع المصدر4262 ) ( ع- اخبارالرضا .252: 1عيون

4263. : . ريان- أو ربيان والنسختان المصدر من4264. :) ادخله- ) ألف4265, : . :) ( . :) ( . الخدان- والديباجتان خده على ب خده ديباجة ألف الـمصدر مـن

العرب ) لسان بشرته حسن وديباجة الوجه (.263ـ 262: 2وديباجة

4266, المحيط- . ... ) محيط اللؤلؤ وهي الجمان واحدة (.126الجمانة

4267. المصدر- من4268 ) ( ع- الرضا اخبار : 252: 1عيون األنوار, بحار أيضا االمالي 171: 46انظر عن نقال ـ

.341للصدوق :

4269.) ( ) ( :) فائدة- ) بدل فصل ألف4270 : : والحكماء- االطباء طبقات في ترجمته :77انظر للقفطي, الحكماء تاريخ

126.

4271 : : والحكماة- االطباء طبقات في ترجمته للقفطي, :104انظر الحكماء تاريخ

86.

4272 : : والحكماء- االطباء طبقات في ترجمته :98انـظر للقفطي, الحكماء تاريخ

اليعقوبي, 138 .133: 1تاريخ

4273 : : والحكماء- االطباء طبقات في ترجمته :83انـظـر للقفطي, الحكماء تاريخ

اليعقوبي, 49 النديم, : 127: 1تاريخ البن .307الفهرست

4274 : والنحل- الملل الذهب, 128: 2انـظر اليعقوبي, 258ـ257: 1مروج ,143: 1تاريخ

: والحكماء االطباء الهامش, .82طبقات4275. :) القرآن- ) في المذكور بل ألف4276: , والحكماء- االطباء طبقات بهامش ما سيما وال آنفا المتقدمة المصادر انظر

.82ـ81

4277 : والنحل- الملل .250ـ248: 2انظر

4278 : . : والنحل- الملل انظر أرسطون بن المصادر للقفطي, 94: 2في الحكماء تاريخ

:31.

والنحل- 4279 الملل أرسطوقليس: .94: 2في بن أرسطن بن4280. ) ( . :) ( . عشر- سنة ب عشرين سنة ألف المصدر من أضفناها4281 : والنحل- الملل .94: 2انظر

4282. :) كان- ) سقراط ب4283. :) وتلمذه- ) ب4284.) ب- ) ليستفي4285 : : والحكماء- االطباء طبقات فى سقراط ترجمة اليعقوبي, 90انظر :1تاريخ

للقفطي, : 119ـ118 الحكماء النديم, : 275تاريخ البن والنحل, 306الفهرست :2الملل

89.

4286 : والنحل- الملل .142الحورالعين, : 210: 1انظر

النسختين- .4287 في كذا4288.) ( ) ب- ) ليسفي شر والظلمةوالنحل- 4289 الملل .214: 1في الكبير: زروان4290. :) االخر- ) ب4291. :) زردشت- ) ألف4292 : والنحل- الملل .213: 1انظر

4293 . , نفس- انظر العبارة الستقامة أضفناها المصدر من المعقوفتين بين ما

والموضع . المصدر4294.) ب- ) ليسفي4295 ( :) ( الشيخ- المختار للشيخ االطهار اإلمامة في اسرار كـتاب تـحـريـر ثـم ب

) سنة ) بتاريخ قدسسرهم الـطـبـرسـى ( 1072على هذه ) كتابة من فرغت وقد بدل ق

.) الطاهرين... الطيبين　

　

فهرسالموضوعات

اإلمامة أسرار

(المقدمة سطور ) المؤلففي

العلمية حياته

موطنه و نسبه

مؤلفاته

الكتاب هذا حول

اليه نسبته و الكتاب عنوان

الكتاب موضوع

الكتاب هذا في لف المؤ أسلوب

التحقيق ومنهج النسخ مواصفات

المؤلف مقدمة

) سنة ) و كتابا ص محمد آل بعضفضائل

) ع ) البيت أهل إمامة في المصنفات بعض

الخلق ايجاد الغرضمن بيان فى

أوال عليه العقل داللة في

ثانيا عليه الشرع داللة في

) ذلك ) في ع داود عن ماروي

الخلق   علة بيان بعد االمام إلى الحاجة

أبدا   باقية االمام إلى الحاجة

بالمعجزة الحجة معرفة

تعالى الله معرفة وجوب سبب

واالمام النبي إلى الحاجة ووجه وتوحيده الصانع إثبات

مرئيا كونه عدم مع تعالى معرفته وجه

الله عن الخليفة و الشريعة إلى الحاجة

العالم   في ثابت أصل االمام بمنزلة هو ما إلى الحاجة

االستقراء بطريق ذلك تفصيل

أيضا نقلية شواهد وجود مع عقال االمامة لزوم

(ا ع ) على هو القرآن في العظيم لنبأ

االرتداد بمنزلة االمامة انكار

بعدها و السقيفة في الواقعة االحداث بعض

امية   بني عهد في الحادثة البدع

) تراب ) بأبي ع على تسمية وجه

الشيعة   ظهور سبب

السنة أهل عند االراء بعض ذكر

العامة عند االراء من آخر نبذ

) ع ) البيت أهل مناقب في

القيامة   يوم إلى االمة بين السائرة معجزاتهم في

) فصول ) وفيه باالجمال وحياتهم ع المعصومين ذوات معرفة في

) ص : ) الرسول في االول الفصل

) ع : ) أميرالمؤمنين في الثاني الفصل

) س : ) فاطمة في الثالث الفصل

) ع : ) الحسن في الرابع الفصل

) ع : ) الحسين ـ في الخامس الفصل

) ع : ) الحسين بن علي في السادس الفصل

) ( : ع الباقر على بن محمد في السابع الفصل

) ( ع : ـ الصادق جعفر في الثامن الفصل

) ع : ) الكاظم جعفر بن موسى في التاسع الفصل

) ( : ع الرضا موسى بن على في العاشر الفصل

) ع : ) التقي على بن محمد في عشرة الحادي الفصل

) ( : ع النقي محمد بن على في عشر الثاني الفصل

) ( : ع العسكرى الزكى على بن الحسن في عشر الثالث الفصل

) ( : ع القائم أحوال في عشر الرابع الفصل

) ع ) له االربعة السفراء في

) ظهوره ) بعد يكون وما ع خروجه عالمات في

) والمؤالف ) المخالف طرق من عشر، اثنا ع االئمة أن في

الخلفاء عدد عن يهودى سؤال

الخلفاء آخر المهدى

) ع ) االئمة أسماء النصوصعلى بعض في فصل

باقية القرآن مع العترة

الرجعة في

القائميات المسائل تفاريع في

) ع ) حياته على شواهد المعمرون

) ظهوره ) حين ع امامته آيات بعض في

) ع ) غيبته بعضأسباب في

الرعية من تكون غيبته أن في

حكمة وللغيبة لطف االمامة أن في

) امور ) في االنبياء بعض مثل ع المهدى مثل

) ع ) غيبتهم في

) ع ) عمرهم طول في

االنبياء غير من المعمرون

) ع ) المهدى في بعضماورد

) ع ) حياته طول في شبهة رفع

) ( ) ع ) االنبياء مثل ع المهدى مثل

ودفعها حياته في اخر شبهات

) هاد : ) قوم لكل و منذر أنت انما تعالى قوله في

) ( ) ( ع المهدي أمر عن االستبعاد ورفع ع عزير قصة

القرآنية بالشواهد وهم دفع

تعالى الله من لطف االمامة

االمام نصب في المفسدة من يتوهم ما دفع

المعصوم وجود ضرورة في

ونقال عقال اثباته طريق في

معصومون : االمة جميع ان ماقيل ابطال

) العقل : ) سوى المعصوم الغزالى قول ابطال جفي

العصمة معنى تحقيق في

) الصفات ) من به ع االمام يختص ما في

االمام تعيين طريق

بالبيعة االمامة تكون أن يجوز ال

الخالفة في االجماع دعوى

) ص ) النبي زمن في البيعة أخذ

نبوة به يعرف ما

االمام امامة به يعرف ما

والوصى النبي بين الفرق

العصمة دليل االمامة نص

الفريقين برواية اثناعشر االئمة

جابر مارواه

االمام غيبة حكمة

للعصمة اخرى أدلة

الصحابة عباسوسائر ابن رواه ما

) ع ) على حب في مماورد جملة

المطاعن في

االول إلى اسند ما

والقدرية القدر

الشيعة اسم بدء

اسرائيل بني في كان ما االمة هذه في كائن

جبار عدو وامام نبى لكل

) ع ) الحسنين فضل

) ص ) النبي أزواج ببعض مايتعلق

) ص ) عنه االزواج ارث نقاشفي

) ص ) النبي أزواج ببعض يتعلق ما

مسألة الحرمين وساكن االنصار فضل

الدين من االمامة

الوصية كتابة حديث

بفدك يتعلق ما

) العترة ) في ص الرسول وصية

المؤاخاة حديث

) الطيرالمشوي ) حديث

حنيفة البي الفضل من يدعى نقضما في

الصحابة أحوال بعض في

عنه العلم يؤخذ أن ينبغي من

االمامة في اصفهان علماء مع حكاية

) ( : هاد قوم ولكل تعالى قوله

االمامة ابليسولزوم عداوة

التوراة في عشر االثنا االئمة

) شيعتهم ) وفي ع االئمة في النازلة االيات بعض

العامة كتب في مناقبهم و االئمة عدد

) ( ع عشر الثاني االمام في

) الوالدة ) عند ع بعضحاالتة

) ع ) القائم وجود على االستخالف آية داللة

) ع ) القائم وجود على وداللتها الرجعة آيات

) ( الكذاب جعقر بـ يتعلق فيما

مواضع خمسة في الحجة تبقية الله على يجب

) ع ) أميرالمؤمنين إمامة إثبات إلى عود

وانقراضهم العباسية مذهب

الزيدية مذهب

االمامة يستحق من

الكتاب فاتحة من مستفادة الدين اصول

التوحيد في

العدل في

النبوة في

أيضا النبوة في

االمامة في

االستخالف آية

تأويلها و االية تفسير في

سنة ثالثون الخالفة أن من روي ما

علمه ومبلغ الله خليفة

الخليفة عصمة في

) االمام : ) عصمة على وداللته اماما للناس جاعلك اني تعالى قوله

أيضا القرآن في االمام عصمة

آخر ببيان االمام عصمة و ابراهيم دعوة آية

القرآن في طالوت قصة

العالم في التشيع

القرآن في القلة مدح

) الصادقين : ) مع كونوا تعالى قوله

) هاد : ) قوم ولكل منذر أنت انما تعالى قوله

) ص ) الرسول صحبة

ليعبدون : اال واالنس الجن خلقت وما تعالى قوله

) ع ) ـ علي اسالم فضل

الوصية حديث

) ص ) الرسول بسيرة االمة أقرب

والسنة الكتاب في بالمتقين المراد

الله كتاب فى االرحام أولو

الوصاية في االنبياء سيرة

القرآن في طالوت قصة

الخلفاء هم االنبياء أوصياء

الخليفة نصب في العقالء سيرة

الوصاية له من تعيين

االمة افتراق حديث

) ( ومناقبهم ص محمد آل

التطهير آية

وعصمتهم القرآن في البيت أهل معنى

القرآن في الكوثر

الزيارة شأن

ودا : الرحمن لهم سيجعل الصالحات وعملوا آمنوا الذين ان تعالى قوله

) القرآن ) في بيته وأهل ص الرسول ذكر اقتران

) غيره ) وفي ع على في الواردة االخبار في تحقيق

حق على صراط

الظلم من عليه الله صلوات عليه ماجرى

الخمس آية

االنبياء عند أمراالوصاية

السفينة حديث

) ع ) على عدل على االمة اتفاق

) ع ) امامته على االمة اتفاق

القرآن مع على

المنزلة حديث

) كافر ) اال اليتقدمك حديث

وغيره ) ( العلم مدينة أنا حديث

عمر لسان عن بكر أبي بيعة

) مؤمن ) اال يحبك ال حديث

الجلى النص

براءة سورة أداء حديث

القربى في المودة آية

القليل يمدح القرآن

النعمة اتمام و الدين اكمال آية

دونه بمن اليقتدي االفضل

) ( ) المباهلة ) آية في ص نفسالرسول ع على

) الخندق ) يوم ع على ضربة

فدك قصة

) حياته ) في ص النبي استخالف

االرتداد وآية والرسول، الله إلى الرد آية

) ص ) الرسول بعد االرتداد حديث

منكم : االمر وأولي الرسول وأطيعوا الله أطيعوا آية

) الصادقين ) مع وكونوا آية

كالنجوم : أصحابي حديث

) االنبياء ) سنن ع على في

الناس سائر على وفضلهم مخدومون العترة

) ص ) الله رسول ابنا الحسنان

) ص ) الرسول ذرية من الحسنان

) والتوارث ) التناكح في وغيرهم ع االئمة بين الفرق

واالمة العترة بين الفرق وجوه

) ع ) على إلى الناس علوم أنتهاء في

) ع ) االئمة علوم جهات في

صبيانا العلم اعطوا أنهم في االنبياء مثل االئمة مثل

) العباس ) عمه مع ع علي

) المالئكة ) عند ـ ع ـ علي شأن علو

) والمالئكة ) الوحي مهبط ع بيته كان

الخالفة على االجماع دعوى في الكالم

خالفتهم وأنحاء آرائهم اختالف من الخلفاء زمن الواقعة الحوادث

) الحياة ) طول ع على ايمان

االبوين حياة بعد واالمامة النبوة كون

) ص ) النبي بعهد المتصل المذهب

) وسنة ) كتابا ع البيت أهل اتباع وجوب

االمام عصمة بعدم القول على يلزم ما

أمية بني خلفاء

العباسية خلفاء

تعالى عليه الظلم قبح

الهمداني حارث قصة

القرآن في المذمومة الكثرة

االمة هذه من الناجية الفرقة

الغدير حديث

) والسنة ) الكتاب في ع بعضمناقبه

) القرآن ) ببقاء باقية ع العترة امامة

باقية العترة أئمة خالفة أن تفصيل

) ( ) كنفسواحدة) كانا ع وعلى ص محمد

الغائب االمام فائدة

عشر االنثي االئمة امامة

زمانه ... امام يعرف ولم مات من

المستضعفين الشيعة لمذنبي بشارة

الكفار أطفال أحوال في

القيامة في الزنا ولد

المؤمنين أوالد حال

االمامة نصوص حول وجواب سؤال

) اليهم ) وتردده الخلفاة عطايا ـ ع ـ علي أخذ فى

) والجماعة ) بالجمعة معهم ع على صالة حول

االيمان تمام الوالية

الضالل أئمة في

) حقه ) الخذ ع خروجه عدم في العلة

) للقتال ) ع تركه سبب في

بعضاالصحاب ارتداد حول وجواب سؤال

) ع ) بالمهدى يقتدي مريم بن عيسى

) ص ) الرسول جنازة يحضر لم من

) الخالفة ) أمر ص الرسول اعالم

االمام نصب لزوم على قرآنية استنارة

هنا الشبه بعض عن والجواب الفريقين عند التقية

) الكوفة ) إلى ع وهجرته الحرمين ترك

التحكيم في

التحكيم قصة في شبهة دفع

سلمان برواية الوصية حديث

االمامة بعضنصوص

) االنبياء ) سائر على ع على أفضل

) الناس ) أقضى وكونه ع علمه كثرة

زيد بن اسامة إلى بكر أبي كتاب

هريرة أبي أخبار

الجنة أهل كهول سيدا وعمر أبابكر أن حديث

) أسلم ) من ول أ ع على

) ( ص محمد آل حب الدين أساس

وغيرمعزولة : معزولة قسمان الخالفة

غيره على االسالم فطرة على المولود فضل

) اصطفى : ) الذين عباده على وسالم تعالى قوله

األمة مصالح تحفظ اإلمامة

) نزوله : ) شأن و االتقى وسيجنبها تعالى قوله

عبدالمطلب بن طالب أبي ايمان في

) صبيا ) ع على اسالم في

واالسالم الكفر بالد في

التقية في

الغار آية في

الصحابة بعض مدح في قيل ما

والمحدث والنبى الرسول بين الفرق في

:) ولنا ) ال كالمنكر الخرنا المنكر ص قوله

) مؤمنين ) كانوا ع االنبياء آباء أن في

) ع ) علي ابنة من عمر تزوج في القول

حارثة بن زيد في

) بخالفتهم ) ع رضاه عدم

العرب دهاة

عمر ديوان

) ع ) على مع الخلفاء مواقف

وحشي أحوال في

عاشوراء ليلة الناس بعض فرح

عبدالعزيز بن عمر في

) ع ) الحسين االمام قتلة ذراري من مكرمة قبائل الشام في

السنة أهل بعضفتاوى

تقبل لم وان بالغة حجج للشيعة

معصوم امام من القرآن مع البد

) حياته ) زمن ص النبي استخالفات

الجمليات

الجمل وأهل الردة أهل بين الفرق

الكفار أحكام بعض

) ص ) الرسول بعضنساء حول

) ص ) النبي نساء في االيات بعض

البغي أهل توبة حول

الجمل بعضأصحاب حول

الجمل أصحاب غلبت لو الفساد من مايلزم

المنافقين لسان عن والعدوية والتيمية االموية المفتريات في

:) الشيخين ) في عنه وماروي الخلفاء، رابع أنا ع قوله معنى في

صحته على بالمجمع مختلفه ورد الحديث فقه

الشيخين فضائل في روي ما في الكالم

النصوص بعض خفاء في السبب

السنة أهل عند الرافضة

الصحابة من المتقدمون مارواه

قريش من االئمة أن روي ما في

) المخالف ) برواية ع على مناقب كثرة

اصفهان علماء مع مناظرة

االدميين من اال امام وال نبى للجن ليس

) الناس ) أقضى ع عليا ان

) ( ) ع ) للحسنين ص النبي محبة شدة

القرآن في لالمامة يصلح من

بكر أبي بيعة عن الممتنعون الصحابة

االمام اختيار حول

األول الصدر في الخالفة أمر

الخليفة نصب وجوه

) وفاته ) حين إلى باقيان واستخالفه ص النبي عزل

) فيه ) ع علي ورأي السارق حد في اآلراء

المطاعن بعض في

فيه طعن وما عثمان في

... : ) بعدي ) من باللذين اقتدوا قال ع أنه روي ما في

مروياتهما وأنسوقدح هريرة أبي في

ومروياته عمر ابن قدح

جيشأسامة

:) نفاق ) وبغضك إيمان حبك على، يا ص قوله

بكر أبي إسالم في روي ما

االشرف االخسمقام قيام يجوز أنه في

) ( ) ص ) الرسول منهاج هو ع على منهاج

) يغشى : ) اذا والليل تعالى قوله

) حبه ) وفضل ع علمه في

والرافضي الشيعى معنى في فوائد

:) عبادة ) على وجه إلى النظر ص قوله

للشيعة عظيمة بشارة

للقائم بالدعاء االمر

) الجنة ) أهل من ع االئمة محبي كون في ماورد

) ( ع عشر االثني االئمة أسماء النصعلى

عباس ابن رواه ما

أيضا عباس ابن مارواه

عباس ابن عن ثالثة رواية

الذهب سلسلة حديث

بها والمقر الوالية منكر في

عليها الله سالم فاطمة فضل في ماورد

) المناقب ) في ع له خطبة في

) ع ) والئه فضل في

) ( بالمن العمل احباط في ع جعفر بن لموسى كالم في

) ع ) االئمة إلى ترجع الشيعة عن الصادرة الكرامة

) س ) فاطمة تسمية وجه

بالرجال الحق ال بالحق، الرجال تعرف

الكتابات في وآله محمد على الصالة فضل في

والمذاهب الفرق في

يتبعها وما االسالمية المذاهب حصر في

السنة أهل فرق في

المعتزلة فرق في

الشيعة فرق في قيل ما في

الخوارج فرق في

المجبرة فرق في

الصوفية فرق في

المرجئة فرق في

الجبرية فرق في

النواصب في

الخوارج فرق تفصيل

أمية بني في

المشبهة في

المذاهب لبعضهذه تفصيل

المعتزلة فرق تفصيل

الشيعة فرق تفصيل

الكيسانية فرق تفصيل

النصيرية في

السبعية في

االلحاد مذهب بدء

الشهرستاني نقل المذاهبحسب حصر فى فوائد زيادة

االصول أهل

المعتزلة

الجبرية فرق

الصفاتية

الكرامية

الخوارج فرق

للخوارج االصلية الثمانية الفرق

المرجئة فرق

الشيعة

الكيسانية أصناف بقية

الزيدية

الغالية وبعضفرق االمامية

الفروع أهل

الحجاز أهل هم الحديث أصحاب

العراق أهل هم الرأي أهل

واالسامي المذاهب فوائد في

اليهود من السامرية

الجالوت رأس معنى

اليهود جبرية

النصارى فرق كبار في

العمالقة في

وغيرهم المجوس من كتاب شبهة له من

االوائل الحكماء بعض في

وغيرهم االسالم أهل من الكيمياء إلى المنسوبون

) ع ) الحسين بن على بن زيد في فائدة

االوائل من العلوم في تكلم من أول

الجاهلية في العرب علوم

االلهى أفالطون في

الحكيم سقرط في

المجوس بعضعقائد