ZATITA OD DINA i EJTANA Naslov originala:

VIKAJETU EL- INSAN MIN EL-DINNI YE E-EJTAN Autor:

Vehid Abdusselam Bali Prijevod:

Elvedin Raid Huseinbai, prof. Redaktor prijevoda:

Adnan Magli, prof. Recenzija:

Hfz Jusuf Salih Bari, prof. lektura i korektura:

Refija Babi Gagula, prof.

Nasveta Dervibegovi Turkovi, prof.

Tehnika obrada: Mensur Filipovi

Izdava: Udruenje za promociju

i afirmaciju mladih intelektualaca PAMI tamparija:

Emanet d.o.o Zenica Za tampanju:

Amir Krivokapa Tira: 500

Prvo izdanje, 2006..

CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

28-423

BALI, Vehid Abdusselam Zatita od ejtana i dina l Vehid Abdusselam

Bali ; [prijevod Elvedin Huseinbai] . - Sarajevo : PAMI, Udruenje za promociju i afirmaciju malih intelektualaca , 2006 . - 420 str . ; 24 cm

Prijevod djela : Vikajetu el-insan min el-dinni ve e-ejtan . - Bibliografske i druge biljeke uz t ekst .

ISBN 9958-9166-0-6 I . Bali, Vehid Abdusselam vidi Bali, Vehid Abdusselam COBISS . BH-ID 15133446

Vehid Abduselam Bali

ZATITA

OD DINA l EJTANA

Sarajevo, 2006.

Zatita od dina i ejtana Predgovor prevodioca U ime Allaha, Milostivog. Samilosnog

PREDGOVOR PREVODIOCA

Sva hvala pripada samo Allahu koji nas je poduio peru. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika najboljeg uitelja.

Svijet dina i ejtana smatra se vanim dijelom islamskog vjerovanja. Od davnina su pisane knjige u vezi s tim svijetom. Meutim, njihov svijet obavijen je velom tajne jer spada u gajb, to jest, dio islamskog vjerovanja o kojem nam govore Kur'an i Hadis a koji ne moemo vidjeti. To treba imati na umu kada govorimo ili piemo o tom svijetu jer nas to obavezuje da o njemu govorimo samo ono to znan10 iz Kur'ana i vjerodostojnog Sunneta.

Sihir je neodvojiv od dinsko-ejtanskog svijeta i kada se govori o rom svijetu namee se potreba da se govori i o sihiru jer je on svojevrsna veza, bolje reeno, loa. posljedica. veze izmeu naeg i njihovog svijeta..

Naravno, sihir je zabranjeno uiti, poduavati ili traiti od drugih da se njime bave. Meutim, ima onih koji sebe prodaju za neto to malo vrijedi, pa se bave sihirom zbog zavisti ili materijalne koristi. Zbog toga, namee se potreba spoznaje islamskog pogleda na sihir i prezentacije zatite od tog zla. Naroito u vremenu stagnacije ispravnog islamskog znanja i rairenosti bavljenja sihirom, to je posljedica prvog.

Nakon savjetovanja i pregleda napisane literature na ovu temu izbor je pao na ovu knjigu. Smatram da je izbor ispravan zbog slijedeeg:

-knjiga je napisana u skladu sa ispravnim vjerovanjem zasnovanim na Kur'anu i Sunneru;

-knjiga obiluje ajetima i uglavnom vjerodostojnim hadisima; - navedeni su izvori, gotovo, svih hadisa. i ocjena njihove vjerodo

stojnosti;

7

Zatita od dina i ejtana Predgovor prevodioca - knjiga obiluje komentarima uenjaka preuzetim iz njihovih autentinih djela to ulijeva dodatno povjerenje u srce itaoca da je

reeno ispravno shvaeno jer su uenjaci najpozvaniji tumai erijatskih tekstova;

- u knjizi se navode brojni praktini savjeti to je posebna vrijednost ovog djela;

- knjiga ne sadri neutemeljene teorije i reze kojima obiluju neke knjige napisane na ovu temu;

-knjiga temeljito obrauje temu tako da itaocu nije potrebna druga literatura u vezi s ovim. Autor je utroio mnogo od svoga vremena na prikupljanju materijala za ovu knjigu.

Knjiga se odlikuje brojnim drugim karakteristikama to e italac moi prepoznati itajui knjigu.

Vano je napomenuti da smo se pri prijevodu koristili primjerkom koji je aucor oznaio kao jedini ispravan a sva prethodna izdanja ozna

io je kao neispravna i odrekao ih se. Aucor je napisao slijedee: Napomena

Ranijeje ova knjiga tampana u izdavalkoj kui Daru-l-Beir el-Misrijje, a kopiju od njepreuzelaje izdavalka kuaDaru-l-kutubi el- 'ilmijje.

Odriem se tih izdanja. Zbog toga, ne dozvoljavam nikorne da preuzima citate iz njih i pripisuje ih meni. Validno je iskljuivo ovo izdanje. Nek' nam Allah pomogne! Vehid Bali

Potovani itaoe, ako nae neke razlike izmeu prijevoda i arapskog originala koji je kod tebe znaj da je razlog rome gore navedeni autorov iskaz.

Prijevod ajeta uglavnom je usklaen sa prijevodom lbn-Kesirovog tefsira. Svi ajeti navedeni su na arapskom jeziku.

Ovaj prijevod posveujem svome babi Reidu i majki Sediki koj i su bili i ostali moja najvea podrka na putu nauke i znanja. Molim Allaha da ih nagradi za sve to su pretrpjeli zbog mog odsustva na putu sticanja znanja i da ih uvrsti na Putu istine i poivi ih u dobru i blagosranju, a mene da uini pokornim sinom najboljim roditeljima. Amin!

8

Zatita od dina i ejtana Predgovor prevodioca Na kraju, osjeam potrebu da se posebno zahvalim Admlru MusH

ji, idejnom pokretau prijevoda ovog djela, jer je imao mnogo razumijevanja i strpljivosti u toku rada na ovom prijevodu. Molim Allaha da ga nagradi svakim dobrom!

Molim Uzvienog Allaha da ovo djelo uini iskrenim i korisnim za sve koji ga budu itali ili na drugi nain koristili.

Elvedin Huseinbai

Zatita od dina i ejtana Predgovor Ebu Bekra ei-Dezairija Uime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Predgovor Ebu Bekra ei-Dezairija Sva hvala pripada Uzvienom Allahu. Neka je salavat i selam na

Njegovog Poslanika Muhammeda, sallallahu 'al~ihi v~sett~m , koji je poslan i dinima i ljudima, njegovu istu porodlcu i sve ashabe.

Profesor Vehid Abduselam Bali dao mi je svoju knjigu Vikajetul-insan mine-l-dinni ve--ejtan - Zatita ljudi od dina i Jejtana u Poslanikovoj, sallallahu 'alejhi v~s~llem, damiji, zamolio me da je proitam i kaem svoje miljenje o njoj. I pored zauzetosd i mnogih obaveza prihvatio sam njegov prijedlog.

Proitao sam cijelu knjigu i uvjerio se da ne sadri nita to se kosi sa erijatom niri sa zdravim razumom i da u potpunosti zadovoljava potrebe u vezi sa dotinom temom. Opovrgao je pogrena vjerovanja gotovo zalucale skupine koja negira mogunost ulaska dina u ljudsko tijelo i govora dina preko ljudi kako bi rekl i ko su i ta hoe.

Knjigu i autora ukrasio je selefijski metod izraen iskljuivo vjerodostojnim i dobrim hadisima i navoenjem izvora navedenih hadlsa. U knjizi nema slabih i izmiljenih hadlsa. Time je olakao svim

itaocima j korisnicima knjige. Neka ga Allah, a?.U ve deUe, zbog toga nagradl nagradom za dobroinitelje!

Davno je reeno: Knjiga se ita od naslova! Mora se priznati da ova knjiga sadri dvije velike rijetke koristi u literaturi ove vrste:

Prva je ispravno vjerovanje u vezi s postojanjem i egzistiranjem dina, te pozitivnim i negativnim u tjecajem nj ihovog djelovanja na ivot ljudi.

Druga je opis bolesti i lijek za nju navoenjem ispravnih dova za zatitu i korisnih rukji pri lijeenju od dinskog i ejtanskog dodira. Ova karakteristika ini ovu knjigu poeljnom za svakog vjernika i vjernicu koji vole itati i razwnjeti.

Zatita od dina i ejtana Predgovor Ebu Bekra ei-Dezairija Toliko i zavrit u dovo m: Allahu moj, neka autor ove knjige ima ko

risti od nje! Uini je korisnom svima koji trae Istinu u njoj, da je spoznaju i rade po njoj! Nekaje sala.vat i sela.m na naeg Posla.nika Muhammeda, s/1,.,//a/tu 'akjht lie ul/cm1 njegovu porodicu i tJShabe!

Ebu Bekr eJ-Dezairi Muderis u Poslanikovoj damiji

10/1/1409 h. god.

12

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju

Predgovor desetom izdanju

Hvala pripada samo Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo, uputu

i oprost traimo! Utjeemo se Allahu od zla koje je u nama i od naih loih djela! Koga Allah uputi niko ga ne moe ?.avesti a koga u zabludi ostavi niko ga ne moe uputiti. Svjedoim da nema istinskog boga osim Al laha i da nema sudruga. Svjedoim da je Muhammed, snllnllahu 'alejhi ve sellem, Njegov rob i poslanik. A potom!

Allahova knjiga je najiskreniji govor. A uputa Muhammeda, ullallahu 'alejhi ve sellem, je najbolja uputa. Najgore su nove stvari u vjeri, svaka nova stvar u vjeri je novotarija, svaka novotarija je zabluda a svaka zabluda zavrit e u dehennemskoj vatri.

Jedno vrijeme, od sibira i dinskog dodira lijeili su sihirbazi, vraevi i laovi. Bili su veoma popularni i traeni. Ispred njihovih kua stajali su redovi ljudi u iekivanju lijeka. To je kidalo digericu i slamalo srce svakom musli manu i vjerniku monoteisti. Kada im se uputi savjet okrenu glavu i kau: A ttt da radimo?! Moete li vi skinuti ovaj sihir?! Moete li vi istjerati ovog dina?! Daija, kada se u praksi suoi s rim, nema dovoljnog odgovora niti pravih rijei, te na ro samo moe rei: Allahu moj, uputi moj narod, oni ne znaju!

Postoji i druga nesrea koja se proirila u nekim arapskim zemljama, naroito u Egiptu. Naime, neki muslimani odlaze sveenicima u crkve u potrazi za lijekom od sihira i dinskog dodira! A oni od muslimana trae da nose krstove na to ovi pristaju zbog lijeka! Osim toga, ue im nerazumljive molitve i daju im zapise prepune velikog irka1

Meutim, svemoni Allah, nu~ ve dU,Ile, je uldonio tamu svjetlom Kur'ana i Sunnera. Grupa mladia pripadnika ovog islamskog preporoda

poela je lijeiti Kur'anom i Sunnetom. Otpoinjanjem erijatskog lijeenja dini su poeli izlaziti iz ljudskih tijela i sihir se razvezivao i nestajao njihovim sebebom to je iskljuivo Allahova milost i s Njegovom dozvolom. To je Allahova blagodat, a kod Njega su velike blagodati i daje je kome hoe. Karakteristino za te mladie je neuzimanje i neprihvatanje nadoknade za uenje, oni to smatraju jednom vrstom poziva Allahu, azze ve dielle . N jihova parola su ajeti:

13

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju ".. o , .:; "" o "" ., JY ""'

-: 1 WI~~ ,;:_':JI ~ t t t: & ~CIGi t;~eJ,:>- _; c.r e.?.r:- u .r:- .:r . r- .J

... "' ... ... " ... ,

Za ovo od Vll5 ne traim nikakve nagrade, mnze e Gospodar svjetova nagraditi. 1

"" .:; ' o , ,... .JY " ....&i l;_ 'il ~ .LJl \'l;; & : Cll:.i ':J G'~c.r c.?.r:- . ,- i~ ..J ... ... ... ... ... ...

O 1zarode moj! Za ovo, ja od Vll5 tee traim blaga, Allah e mnze nagraditi.2

Tako se proirio erijatski lijek za sihir i tvorevina sihirbaza je poela da tone. Mnogi od njih su zatvorili svoja vrata i potraili drugi nain preivljavanja.

, .... o 101 , .... o o ,.. .... " ...~ .J; L1t;JI ~~~ .4J..I.J 1;..tt &.~1 ~_jill ~1; ~

I zameo bi se trag narodu koji je zulum inio; pa 1zeka je hvaljn1. ADab, Gospodar svjetovaP

Prednosti lijeenja Kur'anom

l - Oboljeli se vraa Allahu, aue ve delle, podstie se na redovno obavljanje ibadeta, udaljavanje od harama i pribliivanje Gospodaru nebesa i Zemlje koji otklanja nevolje, daje izlaze i lijei beznadene sluajeve. Tako lijee i tijelo i duu. Blago njima i lijepo mjesto na povratku Allahu Uzvienom ih eka.

2- iri se princip potpomaganja. To se ini neuzimanjem nadoknade bez obzira na materijalno stanje oboljelog. To je veoma vano u vremenu materijalizma.

3 - Potiskuju se izmiljotine i vradbine. To se postie praktikovanjem iskljuivo vjerodostojnih hadisa.

4- Mnogi spoznaju pravi put lijeenjem Kur'anom. U mnoge kue uao je glas islama upravo tako, od islama su znali samo ime a od vjere samo obrise! Njihov vodi kroz ivot bio je televizor - poziva u nemoral i grijeh, ruitelj domova grijehom, razvratom i ne

1 E-u'ara, 145. 2 Hud, 29. 1 El-En 'am, 45.

14

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju pokornou. On im je bio glavni izvor kulture, vrijednosti i morala! Meutim, nakon toga, spoznali su Allahov, azze ve deUe, put i Poslanikovu, sallaUahu 'alejhi ve seUem, uputu. Mnoge porodice i pojedinci krenuli su ispravnim putem upravo zahvaljujui toj metodi

lijeenja. Neka je hvaljen Allah na poetku i na kraju! Ali, neki mladii, jo uvijek nezreli u hodu pravim putem i povrnog

znanja, poeli su lijeiti Kur'anom - kako tvrde - oponaajui imama Ahmeda i Ibn-Tejrnijju, rahme[ullahialejhum! Iako, nisu nauili Kur'an napamet, tavie, neki ne znaju ta kvari abdest ili ruknove i artove namaza, da ne govorimo o neemu drugom! Nauili su neke rukje, proitali knjigu ili dvije i to je sve! Ne znajui nesvjesno praktikuju mnogo zabranjenog pri lijeenju. I to je glavni razlog irenju novotarija i izmiljotina u vezi s lijeenjem. Do toga je dovelo dvoje:

Prvo: neznanje o vjeri onih koji lijee. Drugo: vjerovanje u sve to dini kau. Neki koji lijee prihvate sa

vjet dina i to je mnoge odvelo u haram. Dogaa se da din ponudi savjet onome koji lijei, kae mu, naprimjer: U ovim sluajevima ui te i te ajete!, ili, napii kuranski zapis na taj i taj nain!

Zabranjeni postupci za koje sam uo da praktikuju neki koji lijee Kur'anom:

l - pisanje Kur'ana po tijelu oboljelog; 2- pisanje slova s poetka sura koje poinju harfovima na prstima

oboljelog; 3 - pisanje slova nun naopako na elu oboljelog; 4- pisanje imena Allah na komadu platna, potom spaljivanje tog

platna i udisanje tog dima od strane oboljele osobe; 5 - upotreba buhura4 u toku lijeenja; 6 - gledanje u ensko lice u toku uenja rukje pod izgovorom utvr

ivanja kojoj vrsti pripada din koji ju je opsjeo! A, gledati u ene je haram;

4 Buhur je vrsta mirisa. Neke njegove vrste privlae ejtane. (op. prev.)

IS

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju 7 - nareuju oboljelom dizanje ruku u toku uenja rukje a onda

se obrate dinu: Ako mu je napravljen sihir skupi ruke, ako nije rairi ih!;

8 - uenje rukje enama bez prisustva mahrema;5 9- stavljanje ruke na tijelo ene u coku uenja rukje; lO -neki nareuju oboljelom da ne jede odredenu hranu tvrdei da

time slabi dina;

ll -uenje na so pocom posipanje te soli po kui; 12 -uenje na focografiju umjesto dolaska oboljelog. Praktik'Uje se jo mnogo zabranjenog. Bilo bi korisno zabiljeiti sve

to praktikuju oni koji danas lijee, potom napisati knj igu o novotarijama u vezi s lijeenjem.6 Naroico, ako bi spomenuo dokaze za sve to se ubraja u novotariju.

Neke dai je, misionari, zagovaraju potpuno zatvaranje vrata lijeenju Kur'anom kako bi sprijeili smurnje i injenje harama. To zagovara i na brat, ejh, Muhammed Husejn ]akub. Ispriao mi je neke novotarije koje se praktikuju i smatra da oboljele treba podsticati na traenje pomoi od Allaha, azz.e ve diclle, i oslanjanje na Njega jer jedini On otklanja nevolje. Njegovo miljenje dijele mnoge daije, misionari, koji ljubomorno uvaju ovu vjeru od bilo kakvog skrnavljenja i omladinu od smutnji. Jedan od njih je i ejh Safvet e-evadifi. Istovremeno, drugi zagovaraju otvaranje vrata lijeenju Kur'anom. tavie, smatraju da ih treba irom otvoriti i proiriti medu muslimanima taj nain lijeenja i tako zatvoriti vrata pred sihirbazima, vraevima i drugim laovima. Oni kau da u sluaju prestanka s lijeenjem svih koji lijee Kur'anom ljudi bi bili prisiljeni da se obraaju sihirbazima,

vraevima, pa i sveenicima u crkvama kao ranije a i sada, dodue, u mnogo manjem broju. Praktikovanje nekih novotarija od strane onih koji lijee Kur'anom manje je zlo od odlaska sihirbazirna, nevjernicima i raznim grenicima. Z bog toga, t reba postupiti po pravilu: Od dva zla izaberi manje.

s Mahrem je punoljetan mukarac s kojim se ena moe osamiti, putovati i sli

no, poput: mua, oca, brata ... (op. prev.)

' Ja nemam vremena za to jer radim vanije stvari.

16

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju Lino smatram da treba uzeti dobrobit koju u sebi nose oba mi

ljenja i ukloniti loe posljedice koje je iznijela i jedna i druga strana. Zastupam sljedei srednji stav:

l - lijeenje Kur'anom treba stalno usmjeravati organiziranjem seminara i potrebno je stalno prosvjeivati one koji lijee u vezi s dozvoljenim i zabranjenim postupcima pri lijeenju,

2 - mora se pratiti rad onih koji lijee u svakom naselju, mjestu i selu, putem daija koji borave u tim mjestima,

3 - neophodno je i obinom svijetu objasniti zabranjene postupke koje primjenjuju neki koji lijee tako da mogu reagovati kada ih primijete,

4 - treba upozoriti svijet i pozvati na izolaciju i neodlazak onima koji nakon brojnih savjeta i razgovora od strane daija, misionara, u tom mjestu ustraju u grekama pri lijeenju,

5 - treba poduavati ljude erijatskom nainu lijeenja sihira i dinskog dodira. Tako e moi lijeiti sebe i enske lanove svoje porodice i izbjei odlazak onima koji lijee.

Veoma vano!

Mnogi koji lijee pitaju smiju li koristiti pomo dina pri lijeenju, naroito ako tvrdi da je musliman i nudi bezuslovnu pomo?!

Odgovor:

To nije dozvoljeno zbog sljedeeg: l - dini nikada ne nude svoju pomo a da od toga nemaju koristi,

bez obzira znao to onaj koji lijei ili ne. Slijedi pojanjenje toga. Dini pomau onima koji lijee na dva naina:

Prvi: ulaskom u nekog od prisutnih koji nisu oboljeli, zatim se bori protiv dina koji je u oboljelom, ili iz tijela ovjeka u kojeg je uao obavijesti ih o emu se radi, da li je obolio od sihira, dinskog dodira ili uroka.

17

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju Drugi: ulaskom direktno u oboljelu osobu. Potom se hvata u ko

tac s dinom koji je opsjeo dotinu osobu i istjera ga ako moe. Ulazak biva nakon izgovora dogovorene rijei izmeu dina i onoga koji lijei. Nijedan od ta dva naina nije dozvoljen zbog nekoliko razloga. Prvi na

in nije dozvoljen zbog sljedeeg: l - dinima je haram ui u ovjeka, samim rim haram mu je i do

zvoliti ulazak. Neko bi mogao rei da se u tom sluaju ovjek slae s ulaskom i odobrava ga! Mi kaemo, bez obzira, nije dozvoljeno. Rad s kamatom uz obostrano zadovoljstvo ne ini kamatu dozvoljenom, niti blud poinjen uz obostrano zadovoljstvo ini blud dozvoljenim!,

2 - dini mnogo lau. Postoji vjerovamoa da nee rei pravu istinu i da e za sihir rei da je dinski dodir, ili za dinski dodir da je urok,

3 - lijeenje na takav nain osobu u koju je uao din izlae u budunosti dinskom dodiru.

Drugi nain nije dozvoljen zbog sljedeeg:

l - din koji kae da je musliman moda je nevjernik. U tom sluaju, bilo bi to prihvatanje pomoi nevjernika,

2 - postoji mogunost dogovora izmeu dina koji je u tijelu i dina koji nudi pomo. To se esto dogaa. Onaj koji lijei misli da je din izaao a on ostane u tijelu. I na taj nain, u dogovoru s drugim dinom smire stanje,

3 - ostavljanje lijeenja Kur'anom i prihvatanje pomoi dina ukazuje na pomanjkanje ubijeenja u djelotvornost kur'anskog lijeka, pa ak i na nepostojanje ubijeenja u potpunosti,

4 - pretpostavimo da grupa ljudi lijei pomou dina. Neko eli odvesti nekog svog kod jednog od njih na lijeenje, koga e izabrati?! Raspitivat e se o onima koji lijee, pa e mu neki rei: Ne idi tom i tom! Njegov din je mali i nejak. Din koji pomae tom i tom je poslab, nekada uspije a nekada ne. Idi ti tom i tom! Njegov din je jak. U ovom sluaju, za koga su vezana

18

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju ljudska srca? Za Kur'an? Za Allaha Velianstvenog? Ne, vezala su se za nekog drugog, za dine! To je najopasnije i veliko zlo na koje upozoravamo.

Neka se boje Nlaha svi koji srrahuju od svog Gospodara, koji se boje Njegove kazne i nadaju se Njegovoj nagradi! Prema tome, nije dozvoljeno koristiti pomo dina pri lijeenju.

ta sam promijenio prilikom ovog izdanja

Mi ljudi danas kaemo jedno sutra dugo. Zato, nije dozvoljeno nikome prihvatati nae miljenje ako ne zna dokaz za njega. Mnogo je pitanja u vezi s fikhom i hadisom za koje sam promijenio miljenje. Navest u kao primjer:

l - smatrao sam ispravnim dokaz iktirana u usulul-fikhu, ali sam promijenio miljenje jer sam vidio da je neispravno;

2 - smatrao sam da tavljenje isti sve ivotinjske koe. U tome sam slijedio zahirije i evkanija, rahimehullah. Nakon toga, promijenio sam miljenje i prihvatio a.fij ino miljenje koji smatra da se izuzimaju svinjska i psea koa jer su te ivotinje neiste kao bia i zbog drugih dokaza koji govore u prilog tom miljenju. To miljenje je preneseno od Nije i Ibn-Mesuda, radiillahu anhuma;

3 - smatrao sam ispravnim da osoba koja prilikom abdesta opere desnu nogu i obue obuu ili arapu, potom opere lijevu nogu ima pravo koristiti mesh - potiranje. U tome sam slijedio Ibn-Tejmijju, rahimehulbbu. Nakon toga naao sam vjerodostojnu predaju u Ibn-Huzejminoj zbirci hadisa, 1/97, od Safvana, rndijallahu 'anhu, u kojoj stoj i: ( ... ) ako obje 7loge obuemo 1tako11 abdesta., i prihvatio miljenje veine uenjaka, afije, Malika, Ahmeda, Ishaka i drugih, rahimehumullah, da nema pravo na mesh;

4 - smatrao sam da je drugi selam na kraju namaza namaski rukn, slijedei imama Ahmeda, rnhimchullah. Promijenio sam miljenje i smatram da je sun net nakon pronalaska Aiinog, radijallahu 'nnha, hadisa u vezi s tim;

19

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju 5- u vezi s dojenjem i veze po mlijeku smatrao sam da je uslov za

uzimanje u obzir te veze dojenje istog mlijeka7 potom sam promijenio miljenje i uzeo u obzir istu spermu koja je uzrok mlijeku makar i ne bili na dojenju istog mlijeka;

6 - smatrao sam da je uslov ispravnosti posla u poljoprivredi da sjeme bude od vlasnika zemlje, ali sam promijenio miljenje i uzeo u obzir meusobni dogovor izmeu vlasnika i obraivaa zemlje. Promijenio sam i mnoga druga miljenja. 8

Uvezi s ovom knjigom izmijenio sam sljedee:

l - dugi razgovori s dinima su beskorisni. Mislim da su i tetni, utoliko to umaraju oboljelog i omoguuju dinu da zauzme bolju poziciju u tijelu,

2 - izbacio sam hadis Ummi Eban, radijallahu 'anba, jer me brat, ejh, Ali Huej upozorio da je slab,

3 - izbacio sam Ibn Abbasov, radijallahu 'anbuma, hadis o malom crnom psu zbog Ferkada es-Sindija,

4 - izbacio sam zbog slabosti hadise Ubejja ibn Kaba i Abdurahamana ibn ehi Lejle, rahimehumallahu, o ajetima koji se ue kao rukja,

5 - izbacio sam neke zatite od dina iz estog poglavlja zbog nedostatka dokaza za njih,

6- dodao sam neke napomene, vidjet e ih itajui knjigu.9 Molim uzvienog i plemenitog Allaha, koji prata grijehe, prihvata

pokajanje i koji estoko kanjava da mi oprosti i uini ovu knjigu dobrim djelom na vagi kada nee koristiti ni imetak ni sinovi, samo e koristiti dolazak Allahu sa istim i predanim srcem. Allahu, uini ovo djelo iskrenim samo Tebi i nikom drugom!

1 Po tom miljenju kada se mlijeko povuepa se pojavi nakon druge trudnoe oni koji doje to drugo mlijeko nisu mu braa i sestre po mlijeku. (op. prev.) 1 Sve sam to pojasnio s dokazima u knjizi Es-sebaik ez-zehebijjefi el-mesaili elfikhijje. Molim Allaha da omogui zavretak te knjige i uputi autora. ' Promjene u knjizi Es-Sarimu e/-bettar fi tesaddi li seharati el-erar - Otri mau borbi protiv z lih sihirbaza navest u u desetom izdanju te knjige koja je u tampi.

20

Zatita od dina i ejtana Predgovor desetom izdanju Bit u veoma zahvalan svima koj i vide erijatsku greku u ovoj

ili u mojim drugim knjigama i dostave je meni ili izdavau! Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, sall2lhhu 'alejbi vc sc!Jem, njegovu porodicu i ashabe!

Vehid Abduselam Bali

Mene' etu Abbas

15/5/1417 h.g., 27/9/1996

21

Zatita od dina i ejtana Predgovor prvom izdanju

Predgovor prvom izdanju

Hvala pripada samo Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo, uputu

i oprost traimo! Utjeemo se Allahu od zla koje je u nama i od naih loih djela! Koga Allah uputi niko ga ne moe zavesti, a koga u zabludu odvede niko ga ne moe uputiti. Svjedoim da nema istinskog boga osim Allaha i da nema sudruga. I svjedoim da je Muhammed, sallallahu

~lejhi ve sellem, Njegov rob i poslanik. .... , .... ~ ~ J "",.." .,..., ~ , ... ~. ' ." .J~~ij ~!:;~~J ~lA;~ 4 11_,.4;1l~[r-~1 ~ ~

O vjenzici, bojte seAllAha istinskom bogobojaznou i 1zipoto 11.e umirite osim kao muslimAtzi!10

O {judi, bojte se Gospodara svoga, Koji vasje stvorio odjedtle osobe, od kojeje 1ljen par stvorio, a od11jih dvoje mnoge mukarce i ene rasijao! Bojte se AHaba, ijim imn1.omjedni druge molite, i uvajte rodbi1Mke veze!Allah doista nad vamA bdijeJI1

,} ,.. , ; }; ., ., ", J } .... "' , ~ .:. ~

Zatita od dina i ejtana Predgovor prvom izdanju Akida je osnova i temelj vjere. Islamska ulema je obavezna uvati

akidu tako to e sprijeiti svako zlonamjerno unoenje sumnji u nju i odstraniti iz nje sve to joj je strano. Vidio sam mnoge muslimane kako grupno i pojedinano izlaze iz vjere posjeujui gatare i vraeve vjeruju

i u ono to govore i da znaju gajb! Kada budu upozoreni govore: Daj nam alternativu! To me podstaklo da istraim ovu tematiku. Na poetku sam zamolio AJlaha da nas opskrbi erijarskom alternativom.

Zbog ega sam napisao ovu studiju? Napisao sam ovo djelo zbog nekoliko razloga, neki od njih su: l - Alternativa. Prije poziva u naputanje bilo ega obaveza je po

nuditi alternativu. Navest u kao primjer raspravu koju sam imao s jednim mladiem u vezi s odlaskom gatarima i sihirbazima. Rekao sam mu da je to Serijat zabranio. On je rekao: Na dan svog vjenanja osamio sam se sa svojom suprugom, medutim, nisam mogao imati odnos! ta sam mogao uraditi? U nudi, otiao sam sihirbttzu. Da sam imao alternativu ne bih iao njemu!

2 - Nunost suprotstavljanja dinskom nasilju prema ovjeku. esto se dogaa da din ue u ovjeka i trai od njega da ini hararne.

3 - Jednom prilikom je din kranin uao u muslimana te mu prijetio muenjem ako ne bude nosio krst!

4 - Krani koriste sihir kao tajno oruje. Vidio sam svojim oima muslimanku privrenu vjeri i veoma aktivnu na irenju islama. Sihir joj je napravio sveenik. Nakon toga, traila je od svoje porodice krst! tavie, kada bi na ulici vidjela sveenika pala bi mu na seddu1 Allahovom, az.zc ve dielle, odredbom jedan na brat lijeio ju je Kur'anom i izlijeila se, hvala Allahu.

5 - Tema je veoma opirna, ne moe se obradiri u jednoj knjizi i jo uvijek zahtijeva brojna istraivanja. Nisam vidio nijednu knjigu koja o ovome govori i teoretski i praktino. Sve me ro ponukalo da piem o ovome. l pored svega roga dugo sam se dvoumio prije pisanja o rome, a sve zbog opasnosti koje vrebaju u vezi s tim. Zamolio sam Allaha, azze ve dtelle, za pomo i traio uporite u

1A

Zatita od dina i ejtana Predgovor prvom izdanju dokazima za sve to napiem i kaem. Odluio sam se za taj put jer se jedino njime ne moe zalutati. Osim toga, uz svaki navedeni hadis naveo sam stepen vjerodostojnosti i u veini sluajeva, hadisku zbirku iz koje je preuzet. U ovoj studiji spojio sam teoriju koju sam preuzeo iz ranije napisanih djela i praksu koja je rezultat rada i iskustva. Sve to kaem ima uporite u Kur'anu i Sunnetu. Srudiju sam podijelio u dvije knjige:

Prva je Vikajetu el-insan min el-dinni ve eJ-ejtan - Zatita ljudi od dina i ejtana. Posveena je govoru o dlnima i ejtanima.

Druga je Es-Sarimu el-bettaru fi tesaddi Li es-seharati el-erari -Otri ma u borbi protiv zlih sihirbaza. Posveena je govoru o sihlru i lijeku za njega.

Prvu knj igu podijelio sam u est poglavlja: Dini su istina, nisu izmiljotina!

Sutina padavice i Lijek za nju,

ejtanovi susreti s vjerovjesnicima

ejtanova veza s ljudima

ejtanovi prilazi ljudskim srcima i kako ih kvari?

ta ljude titi od ejtana?

Dunost je napomenuti da moj govor prihvatite ako se slae s Ku

r'anom i Sunnetom, u suprotnom odbacite ga i drite se Kur'ana i Sunneta! U tom kontekstu, raduje me svaka konstruktivna kritika utemeljena na Kur'anu i Sunnetu.

Ovom prilikom elim zahvaliti svima koji su pomogli ovo djelo i molim Allaha da nas opskrbi iskrenosti u rijeima, djelima, pokretima i mirovanjima! Allahu moj, utjeemo se Tebi od irka koj i znamo i molimo Te za oprost irka koji iz neznanja poinimo! l neka je salavat i selam na Poslanika, njegovu porodicu i ashabe!

Vehid Abduselam Bali

25

DINI SU ISTINA,

NISU IZMILJOTINA!

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina!

Vjerovanje u gajb - nevidljivi svijet Vjerovanje u gajb je jedan od temelja islamskog vjerovanja. Vjera

u gajb spomenuta je u Kur'anu kao prva osobina bogobojaznih. Rekao je Uzvieni:

~~..5 ! :, :- ..Ut o>~ ~ .w ..:...;~ '; 0~t.!il~ n> t'- . _,_.Y-d- -

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! uPj~lj ulj(::JI_,UJl 0--I_,Jl; 0l ~;k_::.101 ~~lj ~l~~

.",. " .... ..... ... o,.,.. " " ,, /... ", ... 0~ ~l0_,JA:j ~ l_,lA;L;

~

O druirle dinova i ljudi, ako moete kroz slojeve tlebesa i Zemljeprodrijeti, prodrite, moi eteprodrijetijeditzo uz veliku mofl?

""- , " J. ......... ~ o ....... ".::;_ .;:... ! o J. ~ ljl'" G.......::.ljll ItA,;':" ll :-"'.., .. "--' c..r

" " .... .. ...........

Reci: Menije objavljmo da je nekoliko dina prislukivalo i reklo: Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva divljenje, sluali.18

"" , , ... o ... ,. o ~ ... ... ,~ ~J~_,~1) &l:-1:; J~..r. 0_,.)~~)'l:; J~.) 0l5 .t..iij"' "' ....,. ... ... ...

I biloje ljudi koji su .zatitu od ditza traili, pa stt im tako obijestpoveali.19

Dokazi iz Sunneta

l - Imam Muslim je zabiljeio od Abdullaha ibn Mesu'da, radijallahu anhu, da je rekao: jedne noi bili smo s AlLahovim Posl.anikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, i izgubili ga. Uzaludno smo pretraili dolinu i puteljke, rekli smo: Odnijeli su ga dini ili je ubijen! To nam je biLa najtea no. Kada je svanulo ugledali smo ga kako doLazi iz pravca peine Hira. Rekli smo: Allahov Posl.anie, traili smo te i nismo te nali. Proveli smo najgoru no. PosLanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: Doao mije izaslAnik ditla, otiao sam s njim i uio im Kur'an. Poveo nasje i pokazao nam njihove tragove i ostatke vatri. Traili su da im kae!ta mogujesti, rekaoje: Kosti ivotinja zaklanih bismilom. U vaim rukama bit e putze mesa. Vae ivotitlje neka jedu balegu. Nakon toga, obratio se ashabima: Nemojte se tljima istitiposlije nude, jer toje hrana vae braef0

2 - Prenijeli su imami Buhari, Malik, Nesai i Ibn-Made, rahimehumullah, od Ehu Seida el-Hudrija, radijallahu 'anhu, da je rekao: Rekao mijeAlla

17 Er-Rahman, 33. 18 El-Dinn, 1. 11 El-Dinn, 6. 10 Muslim bi erhi en-Nevevi, 4/170.

30

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! hov Posh.nik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Primijetio sam Ja volisibm sto~ ku i pusthifu. Km1a bude sa svojom sibz.om stokom u pustinji glamo ui eZtm! Svi koji budu 111i mujezi1l.OV glm ~ {judi, dini i sve drugo ~ szdedoit ena Stulnjem.danu da su ga uli.21

3 - Prenosi se u dva Sahiha da je Ibn-Abbas, rndijallahu 'anhuma, rekao: Jednom priLikom, Posh.nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je otiao na trg 'Ukaz, s njim je bih. i grupa ashaba. U to vrijeme ejtani su biLi sprijeeni od prisLuJkivanja nebeskih vijesti, gadani su zvijezdama padaLicama. Kada su se vratiLi u svoj narodpitaLi su ih ta je s njima. RekLi su da su sprijeeni odprisLukivanja nebeskih vijesti i da su ih meLeci gadaLi zvijezdamapadaLicama. RekLi su: Sigurno se dogodiLo neto veLiko, pa ste sprijeeni da prisLu.kujete nebeske vijesti! Razidite se po zemiji i vidite ta se dogodiLo, pa ne moete vie prisLukivati nebeske vijesti! Jedna grupa uputih. se upravcu Tihameprema Posh.niku, sallallnhu 'alejhi vesellem. Onje bio u NehLi iao je sa ashabima prema 'Ukazu. Dok je sa ashabima kh.njao sabah dini su uli uenje Kur'ana. Nakon zavrenog uenja rekli su: To je, tako nam Alh.ha, ono zbog ega ne moemo prislukivati nebeske vijesti! Kada su se vratili svom narodu rekli su: Narode, uli smo Kur'an koji Ztidivijuje i upuuje na pravi put. Mi smo povjerovaLi u njega i nikog neemo oboavati osim Al/4ha. Tada je Allah objavio svom Posh.niku, sallallahu 'alejhl ve seUem: Reci: Mmije objav{jmo Ja je Kur'an sluala grupa dina.. Objavljeno mu je ta su dini rekli. 22 Brojni su dokazi u vezi s ovim. Vi~ djet e ih, ako Bog da, itajui ovu knjigu.

Nevienje nije dokaz nepostojanja! Mnogo toga ne vidimo ali vjerujemo da postoji. Ako ne vidimo

dine ne znai da ne postoje. Naprimjer, struja prolazi kroz kablove, mi je ne vidimo ali vjerujemo da postoji zbog toga to vidimo njeno djelovanje, upaljene sijalice i sl. Ne vidimo zrak koji udiemo i bez kojeg ne moemo ivjeti, ali ga osjeamo. tavie, vlastitu duu ne moemo spoznati jer je ne vidimo! Ona nas odrava u ivotu, bez nje umiremo. I pored svega toga, vjerujemo da dua postoji. 21 Buhari mea' e/-Feth, 6/343; Malik, 1/68; Nesai, 2/12; lbn-Made, 11239. 22 Bu hari mea ' ei-Feth, 21253; Muslim bi erhi Nevevi, 4/168.

31

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina!

Od ega su stvoreni dini?

Kur'an i Sunner neosporno i nedvosmisleno ukazuju da su dini stvoreni od vaue. Rekao je Uzvieni:

.> J. (.J~~ ;)lJ;l :;i;.j ~ , ,

A di1ze je stvorio odplamiaka vatre.23 ~ U vezi s izrazom u ajetu Maridun-nar prenose se od Ibn-Abbasa,

raclij:tllahu 'anhuma, dva tumaenja. Prema jednoj predaji rekao je da znai od iste vatre, a po drugoj od usplamtjelih krajiaka. 24 U drugom ajeru Uzvieni je rekao:

~ , , ""' ::; .....r_,.!..:31 ~G~~~ :8.6:. 0~,_, A diTZe smo, prije, stvorili od uarnze vatre. 25 Rekao je Iblis:

~~ ~::~I.;..J .) ~foZ~ l5 fl ;- ... "' .",. .. '*"

Ja sam bolji od 1zjegal Meue si stvorio od vatre a TZjega od ilovae.26 Neko moe rei: Kako moe lblisove rijei uzimati kao dokaz

kada se njemu ne moe vjerovati?! Kao odgovor kaemo da nije dokaz u njegovim rijeima! Dokaz je Allahovo , me vc di.clle , preurno odobravanje re njegove izjave. Allah, nz:r.c ve delle, nikada ne odobrava neistinu.

Imami Muslim i Ahmed, rahimehumullah, zabiljeili su da je Aia, radijallabu 'aoba, rekla: Rekao je Poslanik, sallaltahu 'alcjhi ve .ettem: Meleci su stvore1li od svjetlosti, di11i odplamiaka vatre, a o Ademtt vamje ve

renw.27

n Er-Rahman, 15.

14 Teftir Ibn-Kesi1; 4127 1.

n El-Hidr, 27.

u El-Ea 'raf, 12.

11 Muslim bi erhi Nevevi, 18/l23.

32

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! Kako dini nevjernici mogu biti kanjeni vatrom

ako su stvoreni od vatre?

Ovo pitanje dugo se povlai kod mnogih a kada bi samo malo razmislili shvatili bi i razumjeli. Svi znamo da je ovjek stvoren od zemlje i da sada nije od zemlje! Znai, zemlja je samo osnova ljudskog roda. Isto tako, dini su stvoreni od vatre ali sada nisu od vatre. Brojni dokazi ukazuju na to.

Prenio je imam Nesai, nhimchullah, od Aie, radijallahu ':mha, da je Poslaniku, sallallahu ':Uejhi ve sellem, doao ejtan dok je bio u namazu. Poslanik, saJ. Iallahu 'alejhi ve seUem, ga je zgrabio, savladao j poeo daviti. Rekao je: Osjetio sam hlad1tott 11jegovogjezika 11a svojoj ruci. Lanac prenosilaca je vjerodostojan, odgovara Buharijinim uslovima. Iz hadisa se jasno razumije da oni sada nisu vatra, inae Poslanik, sallallahu 'ale;hi ve scllem, ne bi mogao osjetiti hladnou njegovog jezika.

Takoer, Poslanik, salbllahu 'alejhi ' 'esellcm, je rekao: lb/is, Allahov1leprijatelj, do11io jeplamiak vatre dd mi 11jome spri lice.28

Prenio je Malik, rahimehullah, u Muvettau od Jahja ibn Seida, rahimehutlah, mursel predaju: U 1LOi lsraa Poslanik, sallaUahu 'alejhi ve sdlem, je vidio Ifrita koji gaje traio sbakljom u ruci. Kudgod bi se okrenuo vidio bi ga. Dibril, 'alejhi selam, muje rekao: Hoe li da tepoduim rijeima ako ih izgovori ugasit e se baklja i past e na usta... Iz ova dva hadisa zaldjuujemo da Iblis nije ostao na svojoj vatrenoj prirodi jer je upotrebljavao plamike vatre i baklje. Da je od vatre ne bi mu trebale.

Rekao je Poslanik. sallallahu a~c;ru vesellem: ejtmt kntJ tt ovjekovom tijelu ptttem krvi.29 Da je jo uvijek od vatre spalio bi ovjeka. Ako bi neko rekao da se ovim hadisom eli ukazati na ejtansko doaptavanje a ne na ulazak u ovjeka dobili bi odgovor od uenjaka fikhske metodologije, usulul-fikha, koji su jednoglasni da nije dozvoljeno tumaiti tekst prenesenim znaenjem osim kada za to postoji razlog. A gdje je ovdje razlog?!

Ovome se jo moe dodati i injenica da je ovjek stvoren od zemlje i vode a moe biti muen i zemljom i vodom. AJi, bolji odgovor od svega toga je da kaemo Allah, = ve ddlc, je Svemogu. u Muslim bi .erhi Nevevi, 5/30.

19 Muttefekun alejhi. Buhari mea ei-Feth, 4/282; Muslim bi .erhi Nevevi, 14/ 155.

33

l

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina!

Vrste dina

Preneseno je od Ebu Salebe d-Huenija, rndijalb.hu 'anhu, da je rekao: Rekaoje Poslanik. .sallallahu 'al~jhi vc seiJem: Dina ima tri vrste: onikoji imaju.krila i le~ vrsta koja je tt obli/m zmija i akrepa i 011i koji se stahw se/e.30

Boravita dina

Dini, uglavnom, nastanjuju mjesra udaljena od ljudi kao to su pustinje, neki se nastanjuju na smetljitima i otpadima, a ima ih koji ive medu ljudima. Porvren je u oba Sahiba Poslanikov, ullallahu ;a.~e;ru ve sellem, est izlazak u pustinju gdje je dinima uio Kur'an i gdje ih je po

duavao vjeri. Predaje o tome prenijeli su Ibn-Abbas i Ibn-Mes'ud, radijallahu 'anhuma.

Nastanjuju se na smetljitima i otpadima jer jedu ostatke ljudske hrane. Hadis o tome prenio je lbn-Mesud, r.adijallabu anhu, a zabiljeio imam Muslim, rablmehullah, ve smo ga naveli.

Takoer, borave u nunicima. Preneseno je od Zejd ibn Erkama, radjjailahu 'an hu, da je Poslanik, sal lallahu 'lejhi vc sdlcm, rekao: Ovi nu.nici su ttastanjetzi. Zato kada ulm:.ite tt njih recite: Allahttmme imz ezt'zu bike minel-httbusi ve el-habaisil Allahu moj, utjeem Ti se od muJkih i enskih dirzaP1- to jest, nastanjuju ih dinj.

Pitao sam jednog dina muslimana: Stanuje! Li u nunicima? Odgovorio je: Ne. Rekao sam: U hadisu je reeno da dini stanuju na tim mjestima? Rekao je: U njima borave samo dini nevjernici, oni biraju neista i prljava mjesta za stanovanje. Moda to i jeste tako. Primijetio sam da dine nevjernike uznemiravaju mirisi, naroito mous, za razliku od dina muslimana koji vole lijepe mirise kao i ljudi muslimani.

Dini stanuju i u rupama i procjepima. Prenio je Nesai, rahimehullah, svojim lancem prenosilaca od Katade, rah imchullah, on od Abdullah ibn Serdesa, radiiallahu 'anhu, da je Poslanik, S31lallahu 'lcjhj ve sdlem, rekao: Nettwjte 31 Taberani, H akim i Bejheki u djelu El-Esma ve es-sijat. Lanac prenosi laca je vjerodostojan. Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu Sahihu-1-dmni ', br. 3114. 11 Ebu Davud, Kitabu-1-tahara, bab1m 3; Nesai, Kitahu-t-tahara, babun 17; IhnMade, Kitabu-t-tahara, bab1m 9; Ahmed u Musnedu, 4/369. Hadisje vjerodostojan.

34

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! mokriti u. ru.pe! Katadu, rQhimehullahu, su upitali: Zbog ega je nepoeijno mokriti u rupe? Rekao je: Pria se da u njima stanuju dini. 32

Takoer, nastanjuju torove deva. Preneseno je u Muslimovom Sahihu i drugim zbirkama da su tu boravita ejtana.

Da li dini jedu i piju? Jasni i vjerodostojni hadisi govore o rome da dinj jedu i piju.

Imam Buhari, rahimehullah, u svom Sahihtt prenjo je od Ehu Hurejre. radijallahu 'lnhu, da je nosio posudu s vodom za PoslanUmve, sallnllahu 'alejhi vc sei lcm, potrebe abdesra i pranja poslije nude. Jednom prilikom, dok je slijedio Poslanika, sallalbhu 'alcjhi ve sellem, S posudom Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sdlem, je rekao: Ko je to( Rekao je: ja, Ebu Hurejre. Rekao je: Dotzesi mi kameIlje da se oistim!Ali, tle do1Zosi mi kost i balegttl Ebu Hurejre, radij:,llahu 'anhu, je rekao: Donio sam kamenje zamotano u mojoj odjei. stavio ih pored njega i udaijio se. Nakon toga. iao sam s njim i upitao ga: Zbog ega ne moe kost i balega? Rekao je: To je dimka hraTZa. Dola mije di1lskil delegacija iz mjesta Nesibitz33 ~ a div7li Li su oni diui. Traili su opskrbu, pa sam zamolio Allaha da 11a svakoj kosti i balegi 11a kojtt tzaidu. tJ.adtt brantt.34

Preruo je Muslim, rahimehullah, od Abdullaha ibn Omera, radijallahu 'anhuma, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. rekao: Kadajedete i pijetejedite i pijte des11om rttkom.,jer ejtattjede i pije lijevom ru.kom.35

Takoer je Muslim, rahimehullah, prenio od Huzejfe, radijallahu 'nhu, da je rekao: Kada srno s Poslanikom, sallallahu '.tlejhi vesdlern, bili na softi nismo pn.tali ruke prema hrani dok to rte bi uinio Poslanik, sllllahu .tejhi ve sellem. jednom pr-ilikom, bili smo za sofrom i dola je neka djevojica urei kao da je neko tjera i pruila je ruku prema hrani. Poslanik. sallallahu ':alejhi vesellem.ju je uhvatio za ruku. Nakon nje doJao je neki beduin i onje urio kao da ga 31 Ebu Dovuci, Kitabu-1-tahara, babun 16 i 29: Nesai, Kitabu-t-tahara, babun 29;

Ahmed u Musnedu, 5/82. Had is je vjerodostojan. Imami Ebu Zura' i Ebu Hatim

potvrdili su sluanje Katade od Abdullaha ibn Serdesa.

JJ Poznato mjesto na arapskom poluostrvu. Ibn-Hadcr, Fethu-1-Bari, 7/21 L.

(op. prev.)

" Buhari mea'ei-Feth, 7/171.

15 Muslim bi erhi Nevevi, 13/ 191.

35

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! neku tjera. Poslanik, alblblou '.tlclhl"' ~lt.m. j~ ubvatio i njegovu mim u potom rckno: ejtnttmoe jesti samo hram pti kojoj .re uespouumeAllnbovo ime. On je doveo ovu djevoj im kako biputem uje mogao jesti ali ja samul111atio ujnm ruku, potom je Mveo i ovog beduina lutko bijeo pmemtljega ali i rljegovu smu ruku zadrao. Tako mi onoga u ijoj je ruci moja dula, njegova mim je u. mojoj simpa s ujellom m kom (rukom djevojke).>6 U drugoj, Muslimovoj , nhin"hull.oh, predaji, dodaje se: Zttrimjespommuo AllniJovo ime i Jurslttvio jesri.

U Muslimovom, ..!Wn,hun.~o, Snhihu preneseno je od D?.abira ibn Abdullaha, '"IIJIIIu 'nhum, da je uo Allahovog Poslanika, .albll,hu 'IJbl "'"''"' kako govori: Kfuln ovjek eli ui tl svoju kuu i. spomene AlllliJovo ime pri ulasku i jelu ejtan lutk (drugim ejtanima): Ovdje za vas tmtta konaka u i veere!Ako pri u/asim nespome11e Alla/Jovo ime ejta11 kau: Nali ste kouak! Ako i pti brani ne spOtlletU! Allaha kfie: Nali ste i kona/l i tJeem!'1

U vezi s pitanjem da li dini jedu i piju ulema se podijeWa na tri mHljenja:

Prvo miijmje: dli.ini ne jedu i ne piju. Ovo miljenje je neispravno jer nema dokaza koji ukawjc na njega.

Drugo mil/jmjr. neke vrste diin:t jedu i piju a neke ne. Za svoj stav nali su upori[e u predaji koju je prenio lbn-Abdulber, ..hlmchult..h, od Vehb ibn Munebbiha, mt.;m,hulbh, a glasi: Dimi ima ~teko/iko vr~ra. Nnjodabrmtiji od njih su u vidu lljet:rd, 11ejttdu, m pij11 i. r1e razmuonVtlJII se. Dmga vma sve 10 mdi. Trea vma su diinski sibirbazi, pusrinjtke i notre prikaze.'"

Dokaz im je i predaja koju smo ve n:weli od Ebu Salebe el-Huenija, todiJ>llahu '" u kojoj se navodi da dina ima nekoliko vrsca. Ovo miljenje je moda i cano.

Tide ml!/jmje: svi dini jedu i piju. Vjerovamoa ispravnosti ovog miljenja mnogo je ve6i od p1ethodnog. Na njegovu ispravnosr ukazuju pt'Cthodno navedeni hadisi. A, Allah, ,,.. ,., ditlle, najbolje zna.

" Muslim />i Jer/ti Nevevi, 131190. 11 Muslim bi !iel'/11 Nevevi, 13/190. " Fetlw-1-Bari. 6/345. lbn-liodcr je naveo c1vu predaju u komentaru.

36

Zatita od dina i ejtana Diini su istina, nisu izmiljotina! Hadis koji je prenio Abdull ah ibn Mes'ud, Ddijallahu 'nhu, ?.abiljc

iio je imam Muslim, r..h!m.hulbh i sljedeoj verziji: ~mapripada svaka kost nad kojom j e spomtmuto Allahot1o ime. U vaim mkmna bit e ptma mua.'" lsri hadis prenio je Ehu Davud, nhlmdwlbh i drugi u verziji: ...Svaka kost nad kojotll uije spomeuuto A llahovo ime... Posroji

mogunost da je neki od prenosilaca promijenio znaenje. Ako nije to, onda se Muslimova predaja odnosi na dine muslimane a druga p~daja na e j rane. Allah, "" vc Mll. najbolje zna.

ejtan ima rogove Preneseno je od Amr ibn Anbcse. " JiJ.IIhu "nhu. da je rekao: Re

kao jePoslanik, ll>lhhu 'IJhi ..u..,, :Sunce izlazi i zalazi izmeilu dva /ejtt11lOVII r og11."'>

Oini se prikazuju i mijenjaju oblike Od Ebu Hurcj.rc, DdiloJW>u 'nhu. preneseno je da je rekao: Allahov

Poslanik, ..u,nahu "lcJhi ,., ..u,m, me Zttduiio da uvam pri.rpjeli sadakmuljitr. Neko je dofdo i poeo uzimati hra11u. Uhvatio sam ga i rekao: Tako miAllaha prijavit tu reAlfllhovom Posla11iku! Rekao je: Nuida liU uaIje rala, in11Jm brojnu porod im, u velikoj sam nestalici. Pustio sam ga. Sutraddlz, Posla~tik, .dlalbhu 'alcjbl ,., .u,... me upi tit: tajes tvojim sinobtim zarobljmikom?! Rekao sam: Al/abou Poslanie, poalio u da ima brojnu porodiru i da jt u velikoj nmaJid. Saalio sam se 1111 njega i pustio gn. &kaoje: Slagao tije, poz1ovo le se vratiti. Bio sam riguran da e se urtttiti, jerje ro Po.rlrmik. "lbllhu ,I,Jhl ..u,",. rekao. Saekao sam ga. 11 zasjedi. Kada je pofeo uzimari br111111 ubvatio sam ga i rekao: Prijavit u te Alfttbovom Posltmiku. Rekao je: Pmti me, siromab sam n inUim brojnu porodicu. Neu vie dolaziti. Saalio sam se mt njega i pttsrio g11. Sutradan, Poslanik, ..rww,. 'k.ob>,. dkm, ponovo upira: E!Jtt Hurejre, Itaj e 3 tvojim :uzrobljenikom?! Rekao sam: Allahov Poslllnil!, poalio se da ima brojmt porodicu i da ji! u velikoj nestni ici, sttalio sam u na 11jcga i

~ MiL>lim bi .ferhi Nevevl, 4/ 170.

" Bubarl. Kitabu bedi' el-ha/k. babwr ll ; Muslim, Kitahu-1-musqfirille. br.

290 i 294.

37

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! pustio ga. Rekao je: Slagao ti j e, po11011o e se vratiti. Saekao sam ga po trei pu.r. Kada je poeo grabiti hranu uhvatio .ram gtt i rekao: Nema druge; prija11it. u te Allahovom Poslaniku. .Ovo ti je trei i posljednji pur da do/~zy;i! Rekao si da nee!. Rekao je: Pusti me, poduit tt te rijeima kojima}e te AUab okoristiti. Rekao sam: Koje m to rijei?Rel\.1r-r -J' u.. -:;:. .T ., ~ ;..

011 vas vidi, ou i vojske 11jegove, odakle vi ttjiiJ 11e vU/ite.42 odnosi se na njihov osnovni oblik u kojem su srvoreni. " Buhari, 4/487, 6/335, 9155 - sa Fetfm+Barijem. H?dis j~ preoir.> b~;:: !anca pre

nosilaca izrazom koji ukazujena vjerodostojnost hadisa kod njega.

" El-ca'raf 27.

38

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! Na drugom mjesru je rek3o: Prmio j~ B~beki, ,.himcloullb, rt djelu

Menakibu 6!-Saji' swjim lancem prenosi/oca od Rabia; r.oloimohullh, da j e rekao: uo strm Safiju, .-.hlmdoulluh, krtda je rekao: Ko tvrdi da vidi dline ne

emopribvariti 11jegova svjedoenja tamdu, osim akoje vjerovjesnik! Ovo se odnosi tUI one koji tvrde da ib vidt> 11 ohlikrt 11 kojmr m slVOmri. Dok tvrdnja dtz ib vidi nakotr promjme oblika 11 vidu iivotinja niji' sponM, jer mnogo je predaja koje govore da oni mog~r mijtmjtlli oblike. 4'

Poslanik, ,.ll ll hu 'olc)hi ,., ..,u,m. je rekao: Zmije suizoblieni tlitzipoput Israilovib potomaka. koji m izoblieni u svinje i trurjmwze.

Preneseno je od Ebu Hu rcjre, ""'oplhhu 'onhu, da je Poslanik, ull.aU..hu 'ole~ hi .. ,.,u.... rekao: Na grbi svake deve jeejtan, pa ihponizite jabattjem. Allah vas je na. 11joj potzio.s

Ehu Kilabere, ...dii.lilh 'nhu, je prenio od Vjerovjesnika, ..n.tt.hu '..Jc1ht .,..U.m. da je rekao: Naredio bih da scpobiju svipsi da u im :uzseba11 uumret. Ubijajte potpuno eme, jer onisu rtjihovi diui, ili oduji!Jovih tlit~at6

U Muslimovom, rnhimch..not., SaJ,ibu preneseno je od Ebu Zerra, " . d;j.Uahu 'nh, da je rekao: &kaoJ~Posla11ik, ..lt.llhu '.Jojhi vndlcm: Kada k/artjate dovolj u o je da stavite ispred sebe perdu kolikijetap ua kraju sedla. Ukoliko mmurte ispted sebe perdu dugu kao tap tur sedlrt Ilamaz e vamprekinuti, ako ispred 1tjega prode: magarac, ena i cmi pas. Upitao sam: Elm Zem kakva je razlika izmedu crnog, i utog ili crvenog psa? Rekao je: lsw sam Jjn pittw Allal7ovog Poslarlika, ""ll>hu 'l)hl,.,. km, pa mi jl' "kao: Cmipasjeejtan. 47 Dokaz. u ovom badisu su rijei: ... crni pasje !ejtau.

Rekao je lbn-Tejmijje, mhlm.to.JI,h: Cmi p11S je!ejtan u. pseoj msi. ejumi esUJ uzimaju taj oblik kao i oblik eme malko. Razlog tome je 1to m 1a boja vie oddn.gih bojapogodujeJejumskim silama i posjeduje toplotnu r:nergiju." Fetlnt-lBIIri. 4/489. lbn-Hibban, Tnbcrani u El-Mu 'dl emu el-keblru. Ibn Hatim u El- 'Ile/u. Albani ga je ocijenio Vjerodostojnim u svome djelu Silsilctu el-ehadis i es-sahi!Ju, 4/439, hadis br. 1824.

Haki.m. Alb:111i ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu Sahilru-1-Di.oml'. 4138. Muslim. Kitabul-musakati, hadis br. 47. Muslim hi crfri Nevev~ 4/226: Nesai. 2164; lbn-Made, 1/306: Darimi. 1/329. Riso/ew-1-d!/nni. str. 41.

0

39

Zatita od dina i ejtana Oini su istina, nisu izmiljotina! Na dan Bedra Tblis se pojavio u lilru velikana plemena Benu Mu

dled., Surake ibn Malika. Pridruio sc muricima sa svojom vojskom i rekao im: Niko od ljudi ue moa wu danas pobijediti!ja vas ititim. Kada su ljudi sr ali u borbene redove Poslanik, .,lbllhu .r,1hl ,, ,.n,m. je ~grabio aku praine i bacio je muricima u oi. Nakon toga, oni su se razbjeali. Dibril, IJhi.dam, je krenuo premaiblisu, a njegova ruka bila je u ruci nekog murika, kada ga je ugledao istrgao je ruku iz ruke cog ovjeka i dao se u bijeg. Isto je ui nila i njegova vojska. Taj ovjek ree: Suraka, zar nisi rekao da si nam zatitnik?! Rekao je: ja vidim IO vi ne vidite, ja se bojim Allaha! On estoko kaiujntn. To je rekao kad je ugledao mdeke. Ovo je rekao Ibn-Abbas, .. d;p!t.hu 'nhum>."

Rekao je Ibn-Tejmijje. nhlm,hullah: Dini nekada t/Zimnju ljudski a 11ekada ivotinjski oblik. Pretvamju se u /}tule, Qllijt. paukove, tkve, kmve, braiJad, ko,Ye. mazge, magarce, ptice i slitno. 50

Kako diini mijenjaju oblike? Kadija EbuJa' la Muhammed ibn ei-Husejn ibn ei-Fer.ra, rlim.hut!:.h,

je rekao: Stjtani nemaju mo mijmjlmja svog omo111l0g iZgleda u kojem ihjeAllah, ..,. ,.. .!Odle, srvorio niti dtLIJZimaju nove oblike. Moa bhi da ih je Allah, vbbanchu,. ....,,,, poduio nekim rijt:ima ili postupcima koje kada izgovore ili urade Alla/;, hlundm" ...,,,, im izmijmi i2glcd. Zbog wga kaurno da oni mogupromijmir:i izgled i pri.kazi11ati se tt raz/Nitim oblicima u mtislu da su u rtatrju da izgo110re rijt:i ili tiTildt: neiro nakon t:ga im Alla/;, ,.."" dl

Zatita od dina i ejtana Oiini su istina, nisu izmiljotina! Rekao je Ibn-Hader, ..himcbullh: Lan/Uprenorilat:a oveprdajeje vjerodostojan.11 Dodajem da je ovu predaju prenio i Jbn-Ebi Dunja, .. b."chulbh, sa dobrim lancem prenosilaca.

Ibn-Ebi ed-Dunja, ...bimh, je prenio od Dabira, ....Jipu..h. ..,hu, da je rekao: Upitan je AllahovPoslanik, "tbllh 'le)hlvc>zirn oblicima i ubijaju ljude. Stoga kairt: ... ntntza pr.stitljskih prikaza, zr1ai ne mogu nikoga skrmuti s puta. Toj tvrdnji irk u prik>g drugi }Jadis 11 kome stoji: Ntnlllt ptStitljskih prikaza, postoje samo se'ali. Umjaci kau da se'ali s ftthom tta slovu sin znai ditJSki sibirbazi, tojest, medu diitzima ima rihirbaza koji S bnve magijom i prikazuju stvari drugaijim.,_.

Napomena: To co je Dabirov h adis pre nio Ebu Zu bejr, ""''"'"l b.h, od Dabira, Dbhu '..,hu, nije dokaz slabosti ovog hadisa zbog toga to je Ebu Zubejr murkllis. Istina je, Ebu Zubejr jeste mudellis ali je on jasno rekao u ervnom lancu prenosilaca kod Muslima, .. hlmchullah, da je ovaj hadis bio od D?.abira, ...tl)>lb.hu 'nhu. Tune je uklonjena mogunost tedlisa,ss ce je hadis, hvala Allahu, vjerodostojan.

Fethu-1-Buri. 61344. Muslim bi.ferhi Nevevi. 14/217.

Muslim bi .ferhiNevevi. 141217.

q Ted/iv je preutkivanje imem\ osobe ili osoba od kojih jeprenosi lac hadisa uo

hadis, pa ga prene-se od drugog i7.1't12om koji ukazuje da je badis uo od njega, a

nije. Takvu osobu uenjaci badisa nazivaju mudelli.v. (op.prev.)

11

41

Zatita od dina i ejtana Oini su istina, nisu izmiljotina!

Muslim, "hi..ehuU.h, je u Sabil111 prenio od Ebu Saiba, nhimchull" osloboenog roba H iama ibn Zu!ue. ~>hlmd... lbh. da je rekao: UJao sam 11 kutu Ebu S~'ida ~1-Hudrija, r..dipllahu .ru.u i zaukao ga da klanja. Sjeo sam i saekao da ;;nvrli namaz. Cuo sam rukt pokute ispod kreveta 11 njegovoj lmrfi, kad Df/D v~lika zmija. Ustao sam da je ubijmz, ali mi j~ Ebu Se'id rukom poknZ40 da sjeduem. Kada je predao u lam pokazao je na oblinju kuu i rekao: Vidi,' li onu /.mu? Rekao sam: Dtt. Rekao je: U toj kui je ivio tek oimjm m/rldi. Otiao je s Po.IIh 'l

Zaitita od dina i Iejtana Dini su inina, nisu izmiljotina] R.'lnije smo naveli hadis koji je pr~nio Ebu Hurej~. r..!lj.Jbhu 'nhu, o

vrijednosti Ajeta Kunijc. Komenrariui posljednju reenicu u rom hadisu: Ako to kaUJ, do jutra ti se ejtan n~e priblii.iti. lbo-Hadier, r.ahi"""ul!.h, je rekao: Prmnmo je u Ehu Mtttewkilovoj p1Ydaji: Nele ti se prib/H.iti ni mu.Jko u.i inuko od dina. Dok ttlbn-Dirri.wvoj prMilji sroji: Ntt!~ ti se od Ji11npribliiiti ";muko 11i inuko, ni malo ni veliko.'''' lz navedenog se razumije da dina ima i mu!karaca i ena, a Allah najbolje ma istinu.

Da li su dini erijatski obveznici? Da, diin i su erijarski obveznici is10 kao i ljudi, bez ikaL."Ve razlike.

Rekao je lbn-Abdulber, ulolmchuii>h: Ulema m~nrra da m diiui Jerijotski obvn11iri i da je objaiNI obraa i njima. Do/raz su ajeti:

~ ., .. ",~~~ , . ..", .......

,.,: , .- L'i ~m111rr11 da diini niJU Jerijat:Siri obvezmd.t.J Subki, .,..., -~. u ~'Ojoj zbirci fetava je rekao: Ako puaJ da li onipodli

jd:u kriprskim ob..1vaA11U1 uprimarnimpropisima (usuiu) i!t 11 svmJU. od~ bi glasio da podlijeu 11 !IMTIIII. fer, al'Oj~ porvrdttw dttj~ Poslanik, ..Lill),.,l.J.jhi .,. odlcm, poslllnnjinto kao i ij11dima, dtt su poziv i Ml..'fln opeghmlklml ouda su

Ferlltt-1-Barl. 4/488. " El/111 't~m, l 30. ErRuhman, ll

a Prtw.clo i.: djeln l.ukallllment=an, Str. 71.

43

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! duni izvrfavaJi sve oba~Jt~Ze kojem tl stanju izvriti, osim akoposwji dokaz koji ndtoizll2ima. UJidndus rim kaiemo dasuobavt:D1ikla11jati, zekatdati akoposja/uju nisab uzpropisane usloue, /Jadi obaviti, 1111/ld:ZOn porsiJii dr. Hamm im jesve fto je erijmmbmnio ... Citatje prenesen u skraenom obliku.

Vjere i u bjeenja dina U vezi s ci m dini se nimalo ne razlikuju od ljudi. Neki su musli

mani, neki krani, neki jevreji. ak su i njihovi muslimani podijdjeni kao i ljudi muslimani. Neki su kaderi je, neki ije. Podjdjeni su i na sljedbenike sun nera i na novotare i sl. Ima ih i pokornih i nepokomih, bogobojaznih i grenika. Allah, = ...di

Zaltita od dina i ejtana Oini su istina, nisu izmiljotina! R~kao j~ lbn-Kesir, "himhomch....n.h, da smatraju da l! oni biti 11 post!buom ogradmom dijtlu Dmneta i da l! ilt ljudi moi vidjt!ti a otii Ilji/t nde. Pmii!UIW ji! od Ebu. Hanift, ..!. -H\.h, daJI! rrkao njihova nagrada ji! spas od Dultmnema , " Er-Rahman, 56. Er-Ra/mum, 46 i 47. 11 1~/

Zatita od dina i ejtana Oiini su istina, nisu izmiljotina! Dini se boje ljudi

lbn-Ebi ed-Dunja,

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! skog uroka. pa kada m objavljeni! mre El-hkk i En-Nas uio)i!samo njih a sve drugo je osravio.n Tirmi7.i je rekao da je ha elis dobar.

l.z ovoga se moi.e jasno zal

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu ilmiljotina! Njih ima vie vrs/4. !'ravi diiui supoputvjmrr, 11ejrdu. 1~piju. ~umint i~ 171Z1111JOZtwaju ~ A. ima ih kojijedu, piju. umint i 171Z1111wiavajuse.13

Dzini e mujezinima biti svjedoci na Sudnjem danu Prenio je Buhari, rhlmchull" od Ebu Se' ida ciHudrija, udiJIIahu '"'""

da muje Poslanik, .. l bilal"' 'al

Zatita od dina i lej1ana Dini su istina, nisu izmilljotina! U ovom hadisu nalazi se pet naredbi: uvanje djece, zarvaranje

vrata, zatvaranje mjeina, pokrivanje posuda, sve to uz spominjanje Allahovog, ..", .!Mk, imena i gaenje svjeciljki prije spavanja. Poslanik, .. n.llh .kJhl-. ..u.,... je razlog za uvanje djece i zatvaranje vrata naveo u ovom hadisu. A razlog Z..1tvaranja mjeina i pokrivanja posuda spomenuo je u drugoj pred~ji prenesenoj u dva Sahih.r. Prekrijte poswle, zatvorite mjdine, po:uztrutrajte ~~rata i ugasite Stljetiljke! ejtan 11e moe otvoriti mjditm, ni vrata 11iti otkriti poswlu. Ako ne ruu/ere 11ilta osim /rapa o11tla spomenite Allnhovo ime i stavite ga preko posude!'' Poslanik, .........., '.lqho ,........_je spomenuo razlog za peru naredbu u hadisu koji je prenio Ebu Davud, n~~-.h.lbl., od IbnAbbasa, ndopiW.u 'nhunu, a vjerodostojnim su ga ocijenili Hakim i lbnHibban, .. him

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! Rekao je Abdullah sin i mama Ahmeda ibn Hanbela, nhimhu 'anbu, rekao: Spavajte popodne jer ijtani ne spavajupopodne! Ovu predaju je naveo Ebu Nu'ajm, r.thi.mchulbh. kao Poslanikovu, $'Jfl.1111lh'u 'a.lejhi V(' s.dlem. a Albani, ro~,himc: hull.!>, je lanac prcnosilaca ocijenio dobrim.~'

Neke ivotinje vide ejtane Preneseno je od Ebu Hurejrea, udijalllhu ~'nhu, da je Poslanik, .,n,u.lw

, l, jhi " .,u,m, rekao: &da ujete tljalumje magaraca traite utoite kod AUa!Ja od ejtana, jerga je on vidio. A, kada ujetepijetla traite odAl/aiJa b!Ltgodati, jerje ott vidio meleka.92

Dini su, jednom prilikom, obavijestili ashabe gdje se nalazio Allahov Poslanik, rulalllhu olti~; ,. ..u..,

Rekao jeTbn-lshak, c.hlmhullab: Pria/i s:u mi da je Esma Ebu Bekrova kerka, ,;d;;.J.b.bu :um., rekla: Nakon izlaska PIJslanika, ill llhu 'al

Zatita od dina i ejtana Diini su istina, nisu izmiljotina! Do!li 111 kopnom, odmorili sepa mutavili ~tspio j ko omrlme !tao drug MuiJammdu

Neka mjalo mladi" Bem1 Kaba bud~ prijamo gdje su vjrrnicima napravili zmjtdu'J

ejtanov vrisak na dan prisege na 'Akabi

Rekao je Ibn-lshak, ,..J,;."ebuJbh, u hadisu koj i je pren i o od Ma'beda

ibn Ka' ba, n~hlmhull.h, od njegovog beara Abdullaha ibn Ka'ba ibn Malika, radijalbhu '..hu: Dok smo polagali prisegu na Akabi }ejttin je s vrha Akabe povikao tutjglamijimg{M0/11 koji Sam ikad fuo: Q SI11110VIlici ovih 11Mfi1:J11 bi, evo vam 11m1umnnema i otpadnikl1 od vjere s njim, lmjrt ratrtu zavje rrt protiv vas! Poslanik, ..JJ.Jbhu 'kjhi .. sdkm, je samo rek110: Ovo j e ejtau Ezebbu-l-Akabe, ovoj e l im Ezibb. uje lime Allahov ueprij ate/jtt?! Tako mi Allaha, pozal111vit tt se samo tobomJl4

Autor EI-Li.sana je rekao: Knk se:m veoma polmdmog ovjtka muzemmem.95 l uaz subea, upotrijebljen u predaj i, je mno?.ina rijei mbai, uporrebljava se za otpadnika od vjere. A. ovdje misli na Poslanika, ..J. hllabu 'lJhl" ..,u,.,, i ashabe. Time je elio, neka je Allahovo proklemvo na njega, obavijesriri Kurejijske nevjernike o prisegi na AlI!.hu '.Jjhl "' ..n=. ashab da m jednom p1'ilikom d11k s:u sjedili s Poslanikom, ..JI.olbhu '>~!hl "'sdkm, ugledali zvijezdu pada/iro. Posllmik, ..u.tbhu 'l)hl" ..u.,., ih je ttpitao: ta ste go1101'ili o Ot/0111.1! 1t dahilljjetu? Rodio u w/ikan, ili umro je Vt!likautt roj noi- rekli su. Poslanik, ..u.tL.hu 'l)hi ,., diem, je na to rek11o: Oua 1te biva baetta zbog neijeg ivota ili. smrti. \le4 na Gospodar, tebmeke ve tea/o, kada tteto tta

n EI-Bitll!je ve en-71/Jraje. 3/189. " El-B/daje ve en-nlheye, 3/164. " Lisamtl- 'Areb/, 3/1516.

Sl

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! redi me/ecikoji nose Allahovo prijestolje zarde tesbih, potom meleci svakog naredrzog neba.isto urade tbJk vijest 11e dode. do ovozemaljskog neba. Diui to prislttkuju i prerwse svojim tienicin~a, pa to prertesu kako m roli istirzaje, medutim, oni na tojododaju.96

Od Aie, rndijalbbu 'anh,, je preneseno da je rekla: Rekla sam: Allahov Poslanie, gatari su ponektld go110rili o neemu i ntJdemo da bude istina!? On je rekao: To je istiua koju je dirt ukrao prislttkrljui vijesti s tteba i apnut~je svom tierzilm, ali doda stotimt lai.97

Moe li ejtan, ovjekov pratilac - karin postati musliman? Rekao je dr. EI-Ekar, hafimhullah: Moe se dogodili da ovjek u tolikoj

mjeri urjee r1a svog stabwg pratioca od ejtana da ovaj primi islam Prenijeli SU Ahriled, ..himebullah, u Musnedu i Muslim, ..hlmehull.h, u Sahihu od Abdullaha ibn Mmzda, ndljaJbhu 'anhu,98 daje rektw: Rekao je Poslanik, sallaJIahu '>lejhi ,.,

Zatita od dina i ejtana Oiini su istina, nisu izmi!ljotina! Allaha, ubhnh ,.,,.u., pokornosti ma l uenjem Kur'ana. Na to, s jedne strane, ukazuje had is koji je Ebu Hurejre, -.diillh" 'onhu, pripisao Poslaniku, nllolloh 'olejhi vc.cllcm: Vjernik iscrpi svoga ejtar~a kao to jeda11 od vas iscrpi woj11 tlevu 1Ul putovatl}ll- Hejsemi, r.>hunchuUoh, je rekao: Prmio ga jeAhm~tl ..biMehulloh. U lattcu prmqsilaca nalazi se Ibn Lehia: 100

Okivanje ejtana u ramazanu Preneseno je od Ebu Hurejre, ndlj.lbbu '"" da je rekao: &kaojePo

slanik. ..Jiolhhu 'vlcjhi,. .diem: Kad 11astupi r411111Z1111 otvore se vrata milosti, zatvore vrata tiehemtema i olmJu se ejumi.101

Od njega se, takoder, prenosi da je Vjerovjesnik, u!Wlahu 'LJhl" ..J. km, rekao: Kada nastupi prva ramazaruka no okuju se ejumi i 11eposudni tlitti ... 101

Rekao je veliki uenjak Muhammed ibn MuAih, . himehulloh: Sejtani bivaju bnlmi tt lance i okow u r411111Z0ntl prema va11jtini oll(}g hadisa, ili neposluhri lejtani kako p~rdzira ovaj rivajee. To 11epobitnim mu11raju Ebu Harim, Ibn-Hibbmz i dmgi ulmjari, ..himchumulloh. To 1li! znai da zla nestaje u potpunosti 11ego se mtnJtjtlje, jer oni slabe. lmmn Ahmed, nhim hulJ,h, avaj IJadis je priiJV11tio kako je i doao. RektW je Ab4ul1Ah AJmzedov si11. nhin"hullah: Rekao sam svom OCI~ da vidimo ludake da ih pogni/a dinskapadavica u rrtiiiiJZdnu? &kaoje: Hadi.lje do.fao filko i negoll(}ri o rome! Imam Ahmed, nh."chulloh, se driao prittcipa dn ne tumai hadise pmtt!$&llim Z1tanl)~m osim one koji se prenose odproliJ gmeradja - stkfo, a ako oni to niste uradili nije ni on. LOJ

Preneseno je od Ebu 1-lurejre, .,d;j.Jiahu'nh .. , da je Vjerovjesnik, .. u.u. hu '>ltjhi ..Jkm. rekao: Samo je mom utmnetu dato peterO:

Medmett'ez-zevaid, 1/116. U lancu prenosilacnjc i Musa ibn Virdan koji gri

jcAi pri prenoenju. Tome trcbn jo dodati da Ibn Lehia' nijeja.~no rekao dn je uo

hudis, aJbn-Hibbau jerekao daje mude111s: Bioje dobar ovjek, alij e prnwkivao

prenoenje od slabi/t prenosi/tiCa. To je jo jedna slabost u badisu.

'" Munefekwl alcjhi.

"' Tirmizi: Ki~abu es-savmi, babun l. Rekao jedaje dobar; Ncsai: Kitnbu cs-sav

mi, babun S; lbn-Made: Kitabu cs-savmi, babun 2; Ahmed, Musned. 21292.

111 Mesaibll-linvan, str. 144.

53

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! zadah iz usra postaa ljepe e kodAl/alJa mirisati od moh1.1a, mekci /TaU oprost Zli njib I'W dok ne ifum, st/flki dan A/lit/J ukraava Svoj Dumm i govori: Uskoro e lv/oji dobri robovi ttkloniu sa sebe reikoe i l~tprijamosti i ui u tebe. okivajuse .fejlatti u ramazanu, pa r1c mogu mditi to inae ntde van rtz.t111lZI1nal

i oprata im se tt posljednjoj noi. Upitali su: U noi lejkm-l-kadra? Rekao je: Ne, rad1liln~ se p/ara

daje luuiJt zavr/iposao.'"'

Prinoenje rtve, kurbana, dinima je zabranjeno Ulema se slau da je prinoenjeirrve, kurban a, cli.inima zabranjeno.

Stavie, to je irk, jer se time kolje kurban nekom mimo Allahu,.,.,.. dhlk. Musliman u nije dozvoljeno jesti ro meso a kamoli to raditi. Uprkos tome neznalice rade to loe djelo na svakom mjcsru i prostoru.

Rekao je )ahaja ibn ]ahaja, r.o~Um.h.~!.h: Priao mije Vehb, nhhndwt!..h, da jejedan halifa prounJao izvor vode i htio ga je ukorititi. Tom prigodom ZI/klao je rmt dirzima da ne pmue vodu i to meso je podijelio ljudima dajedu. Kuda je Zli to uo lbn-ihab rektiO je: Zaklao je !to nut nije halal i nahranio ljude onim Iro njima nije halal. Posl1111ik je mbranio meso Zli k/ano diinima.'05 lbn-Sihab, r..tumcllulloh, je Muhammed ibn Muslim ibn Sihab ez-Zuhri. Bio je imam, hafiz hadisa, poznavalac fikha, veliki uenjak Bio je cjh imamu Maliku, nhimlikog ufcnjaka, emsudina, EbuAbdttllahrt Mubammed ibn E bi Bt>J:ra, '"hlm

Zatita od dina i lejtana D.ini su istina, nisu izmilljotina!

jun dogadaj nk11o:KAda su stigli do mj~sta koj~j~ spommuo. jeda11 kopa je iza!ao '' bunilu. nije mogao progowriri. Takav je dugo ost11o, o11da smo ga luli kako govori: Muslimani, zarj~ vama dozwijmo 1111111a na11osiri nepmudu? &kob: Sta nm jd. i kako smo v.1m urini/i n~pmvdu?&kaoJe Mi rtanujnno 11 ovoj um/ji. i tako mi Allahajalini sttm musliman medu njima. :znto ru me poslali da vam latmt da nd~teprovesti ovuda vodu dok im tte dau ttjihovo pravo! &kao sam: Kojeje vale pravo? R~kao je:Uzmire bika, ukrasrtega najbolje Ito mow, oburirega i prowdiu kroz Mekku do ovoga mjma. Potom ga mkoljire i n11ma. t bunar Abdusamtd, bacite krv. noge i glavu, a stt ostalim mesom radite Ita hote/d Ako tako ue uradite nikttda ueemo dopustiti prolttzak vode kroz ov11 zemlju! Rektto sam: Vndu, uradit u 111ko. Nakon toga, ovjek je do1aa sebi, nljao litt i oi goiJI)rdi: La ii111Je i/!JJ/Iah, gdje stim ja ta?! avjek je SliV van ube or/Jao, a i ja s11m oti.Ido kuti. Surradan, knmto sttJ/t u di.Amiju, a n11 vratima urekoiJ nekog tt~poznatog lovjeka. ovjek ne: Sranuje h httdJJjtt Hahfo ovdje?&kob: Sta e ti? &kaoje Tnbam mu tufto isprilati. &kao Slim: &ci mmi, ja u mu pnnijeti, onje uuztr. &kao je Sinosam sttttjao bika okimog rami m nakitom i odjeom, vodili JU ga i provdi pond Ha/ijin~ kue. ru su zmtali da ga vidi. KAda ga je vidio nkao je da je to taj, potom gaje on poveo, a ljudi 111 illi m ttjim. rako JU izalli iz Mekkt, ukla/i ga i dijelove bacili u bunar. ZAtudio mt njegov sart, uprilao sttm ga mekkamkim wlikanima i ostalim stanovnici11111 Mekkc ka() i cijeli dogadttj. Kupili m vola, ukrasili gtt, obukli, dow/i do ntjara kopanja. zaklali i bacili krv. glavu i noge 11 immo11alli bunar. Kttda m 10 stigli 1111 0110 ntjmo voda je tm fllja!tr, numo Dilili ni gdjt jt i~110r ni gdjt! g gubi. ali im smo dijelove bika bacili 11 bwutr kao dn me ueko uhvatig Zli ruku l n kao kopaj ovdjt! Ttt mto kopali i ukJza nam St voda, izviralajt iz brda, kroz prolazje mogtro proi kortjanik. Popravili smo ga i oistili, wdaje poteklalllko da St uo tubor. Nakott, otpnlik(, /(liri dm111- IJOda je doi/n u Mekku. Ljudi koji m ivjtli 11 okolini bm111nt niSII znali da 11 btmaru ima vode.

Rekao j( uenjak. Muhammcd ibn Abdullah, .h..Wioh: To St nimalo m razlikttjt! od pndislamskog obiaja bacanja lijepi! nag;zdane djevojke u rijdnt NiL Taj dtahilijttski obilaj Allahj( iskorijmio s Ommmt od koga su diini mrtbovali. Da je raj izvor i s/ilne kopao fovjek popm Omera, od koga kjtani srralmju, voda bi uprkos njin111 potekla, a 11e bi im u klao ni vrapca ili ur.fro zm!e, a/J svako vri}mlt ima svoje ijttdt. Potom jt rtkao: ovjek koji mi je 0110 ispri11oje pouzdall. Ugostio meje, bio sam 11111 i konlfi

ss

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! ja. imao stJm Mmswa s11 11jim bioje jedan od tUJjiskrmijih. uajpoboinijib i tlajpovjerljivijib /j11di. Svi 11 tom mjestu m sloni 11 vo;i s11jegovom islr~ 11osti. pobonos1i, n i sami su bili svjedoci tog dogndaja. 106

Prinoenje irrve dinima poscoji i danas, ro rade sihirbazi i vraevi koji uspostavljaju kontakte s diinima. U tO spada i odlazak nanalica sihirl?azima da ih l ijee od sihira, dinskog ulaska u tijelo i sl. Si h i rba:~.i od nanalica rra.e da donesu 'tivotinju precizno opisanu, potom da je 7.akolju i njenom krvlju nama.u bolesnika, potom im naredi da je bace u bunar ba spominjanja Allaha, ,.".,~d~eU,, pri bacanju. To je mbranjeno prinoenje irrve diinima, iako onaj ko ju je 7.aklao nije rekao: U ime dinlll, jer djela se ocjenjuju prema namjerama.

Onaj ko prinese irrvu, kurban, bilo kome osim Allahu. ,u~.~uh.. ,. ,.-,.~_,,je proklet. Preneseno je u Muslimovom, uhino

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmi!ljotinaJ

put ulaskfltl neprijauljsku zemlju pod zoititom wlikog i uglednog avjeka. Dtini ktld111 vidjeli da ib zbog srraha odnjih mok za znirilll, joJ s tt ih vie pnpadali i srral1 im ~tvtava/i, kako bi ihjol vlk moli/t r-.1 mi/ort i j oJ vie ih ~ bo;alt. &kao )t Karmk, Mimcltul>h: Pot-dJ/i su im rahek znai pow

ali m im grijeh, a i dini m plhtltli smjeliji 11 ttZiltmimvanjll. Suddi, ... him

Zatita od dina i ejtana Diini su istina, nisu izmiljotina!

Uljdmt se Alla/m od itJva i velike eme zmije, i uope od zmija, akrepa, sranovnika nastambe i odrodire/ja i o110ga ro je roeno!' 11

Rekao je Hamtbi, h: Rije esved u dovi ZJrali osoba, jer sc taj

izroz koristi za svaku osobu.' '3

Preneseno je od Hurejma ibn Fatika, udijtll&hu 'anbu, da je rekao: Izgubio sam devu i mm/Oje troi:iti, doavi na IUaz ll Irak, spustio sam SIIOjll jahalicu, SIII!ZilOje i rrkao: Molim velikana ove doline da me zaziti. molim

monika ove doline dn me utiti! Nakon toga sam legao 11a di!W i odjednom kroz no uo gln.r koji je go110rio:

Moli zaltitt od vcfitamrvmog Allaha potom ",;; ajete iz"'" El-Enfol

Allaha jedinog oboiawlj i "' brini di.ini nisu roli!to strrrlni

Razbudio sam se presuaen i rekao:

O, glamite ta to zborif uputa ili zabluda to je fro J(OIJ(lriJ

Odgovorio je:

Allahou PoslaniIr, s pu11o dobrrr porla" je da p()!r.ow u spas

Spalava ljude od raznih sramolll nllrcduje da te pQsti i kla11jt1114

111 Ehu Davud, 3/34. HaAz hadisa Ibn Rader rekao je w ovaj badis da je dobnr.

To je tano, jerprenosi lac Beki jje kojeg su neki krilikovali ovdje jejasno rckno da

muje reeno.

m El-Ezkar, str. 194. Rijet awd ima i drugo rnaeenje, spomenuo ga je autor

'Avnu el-Ma 'brl(la, prema njemu smo ga i preveli. (op. prev.)

'" Akamu el-mertltani, str. 124.

58

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! To ga je navelo da prihvati islam. Rekao je Kurrubi, rl.in>chulb h: Moliti difle za za/rim mimo Al/niJaje

Jirk i kufi; bez ikakve dvojb~. " '

Zabranjeno je traiti pomo od dina U principu co je osnovni nain djelov~mja sib.irbaza i gatara. To je irk

jer je uaenje pomoi od nekog drugog osim Allaha, .......,..,,. ,. ...~o . Gore od wga je injenica da ejrani nikog ne sluk dok ne uini ku& rijeima ili djelima, i ~veto je sihirbaz. nepokomiji Allahu, =c-. dtdl,, ejrani su mu bli ii i pokomiji. Kao mali sluali smo o jednom poznatom sihirbazu da kada

hoe napraviti sihr i srupiti u komakr sa ejranima, Kur'an stavi na noge kao cipele i lako ue u roalecl Tek kada ro uradi ejtani ga sluk i donose sw.ui u kuu. Taj poswpak je jasno nevjersrvo, jasno i za samog si.hirbaza.

alosno je da neki sihirbazi ne znajui uznevjeruju u Allaha, ..,. v. dirll . Neke rijei koje ue, talismani koje piu, uglavnom, tavie uvijek sadre u sebi jas:u1 irk i kufr, samo u vidu nerazumljivih slova, a da bi zavarali neznalice ubace ponekad kur'anske ajete kako bi mislili da koriste samo Kur'an!Vidio sam mnogo tih zapisa, jo nijedan nisam naao ist od irka.. Ono to elimo rei jesre da onaj ko ro izgovara i ni ku fr, iako to ne zna. Klanja i posti a ini irk, uzvieni Allahu sauvaj nas! Takvi su izgubili i vjeru i dunja!uk, a to je jasan gubitak

Stanuju li dini u kuama ljudi? esto se prouje da na nekom mjestu iu u nekoj kui borave dini.

Dali je to tano? U come ima i isrinc ilai. Istina u rome je da je ro mogue, ljudi su to doivjeli i Serijat je rekao da je to mogue. Ve smo naveli hadis o ensarijskom mladiu koji je zatekao dina u obliku zm ije u svojoj kua. Hadis se u cjelosti nalazi u Muslimovom, nhlmchulbh, Sahilm.

Prenio je Abdullah ibn Muhammed ibn ei-Kuxai, ..hl>n

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! Mubammcda ibn Talhe, >hlmch.U.b, od Sa'da ibn Ebi Vckkasa, ,..J;j.Jhhu ....tu.: Bio Slim daleko od kue kad mijedolao iza.rlonik moje supruge i rekao dojoj st odazovm1. Nijt mi se 10 svidjtlo, ufao som u kut1 i rekao: Sraje? Reklaje: Ovu zmiju -pokazala je rukom - vidala somjt 11 p11Srirtji kada se osamim, potom jejedno vrijeme nisam vidjelo sve dosad, to je ta ista zmija, pozuajemje. Sa'd je od.-lao govof, zahval io Allahu, pohvalio Ga i rekao: Uznemirio si me. Kunem ti se A/labom oko rej oJ jednom vidim ubit u te. Zmija je izila iz kue, potom iz dvorita kroz vrata."

Ibn )\kil, nhlrudu.!lab, u svom djelu El-Fumm je rekao: KOd ndS u Bagdadu, biMjejedt111lma-kogodje 11 njojsta1wv.1o, osvanuofr mrtav. ]ed1wmprilikom, dofnojehafizKur'mut i iznajmio 111 kur~ Svismo ekali Ita ese dogoditi. Osvanuoje potpww Ztlmv fro je zattdilo komlijepa su ga pitali o 107111!. rt!kaoje: Koda sam :umolio klanjao sam jaciju i prouio nlfro K11r'tmo. Odjednom, iz bunara izade mladi i nazya selam. AY!pao .ram se, tl oniY!e: Ne boj se, podui meneem11 iz Kur'alltl. Nakon toga, uesMIIJ je .

Zatita od dina i ejtana Dini su istina, nisu izmi!ljotina! vt sultaniUahi et-meni' rte!Jiedi.ibu ue bi emlflihi el-busna kulliha, tlrZlm min el-ebnlist!ti vc minl!1n fejatiJu-lrinsi w el-diuni, ve minJmi kuUi mu'lininiW nrusirrin, vtminlnri ma jelmtdi:Jt biU~Ii vtjekmumt bin-uehar, vtjekmumt bil-kjli vtjehmdu bitz-nelmr; vt !mi ma haleka vt zere vt bmre vt min imi lb/is w dmzudiiJi, vt min ftmi lmUi dnbbetin Eme aiJi:am bi na.!ijetihtt i11ne Rabbi dia siratittnmsu:kimi11. Erau bi ma isteaze bihi fbrabimu, ve Musa, vt Isa. vt Muhommlmin lnri ma hakka vt ume vt berne, vt min lnri lb/is w dtmudiM vt min fmi nJajebgi. Ettztt biUabi r1.&1ni'e/-A/imi minMijumi1!1' radimi, bismiUnhi tr-Rahmani t?-Rllhimi, Ves-saffoti sa.!fo, fcz-mdZimti :adira, fit-rdijati zikm. imll! flal7el.'ltm le vahid, Rabus-!l!llravati vel-crdi w ma bejnehuma vt Rabzd-meariki. lm10 zejjomo t:SsmJOI! bi zilll!tinil-kevakibi ve hifoan min kuUi !ejranili nJOridin, lajessmnnm'ne ilel-meleil-e'ola vejrlkzefo !U: mitt kuUi danib, dulmtar1, lie lehurn ~abun vasib, illa men batifoUJarftre fi ~bu !ihabztn fl1kib. U jnll! AU.allll. Omrldi smo sAllo/JOm koji sve mok, .<

Nj~wmS1Jaf!J111 ko.kjse niko ne moksuprotstaviti11irije twdvladari. j sAlla!JOvom neprikomovmom vhsti. Molimo za :m!rim svim Allahovim immima od :dib osoba, dinskih i ljudskib 1ejtlllli1, odz:la onih koji ga jaiJflo i:atose ili kriju. onoga 110 izlazi nOI< a krije se datlju. onoga iro se krije liMi a izlazi danju, od zla svega stvo"nog i po Qmlji m!immi Utji!imro se odzla lbli.w. j nj~ voj ske, 011 SVtJkog sMmmja koje 7l drim kike, rnoj Gospodarje rw pmvomputu.

liljet!m se odonoga odega se utjecao Ibrahim, Musa, Iso i Mubnmmtd, odzla svegam10rn~ po Zemlji rafimmg. odzla lb/iki, 11jegavt wjske i svega !lo zlo 11/l 11osi! Utjet'emseAllnJJU odprokk1ogkfrano, 11 illll!Allaha MilostivogStrmi!JJsnog, Tako mi onih u redove pon!dtmih, i onih koji usmjemvoju, i onih I.'Dji Opomemt tiftlju, vaJBogje. uisriJlu, jedan, Gospodar nebesa. i Zemlje i onoga 1/Qje iznudu uji/J, i Gopodor istoM Mi 5111/J nebo najbiJU lkllnf1. sjajnim Dlifrzdmna okiJiii, i i'tm1moga odsval.-oga!ejta!Ul prkomoga dn nepris/uJkuju melekHimp najvi.Ji, osa svib strtl11a bivajt;gadimi, dti. bi bili otjmmi: tijih ekrt pattlja neprekidna, a o11oga koji Jtq ugrabi - stignesrctlicttplamtdtt. 1" Nakon tOga, po cijeloj lrui prolij malo re vode i s Allahovom, ..w....J,u ..-.~a, d01.V01om e izai."'

Ero, lijek je pred tobom, na tebi je da bude iskren prilikom uenja dove i zamoli 1~1 pomoGospodara nebesa i Zemlje. Nipoto ne ostavljaj ovu upuna i ne crai lijek u zabludama sihirb:tZ:l i garara! U rome je

nesrea i belaj. Molim Allaha, m cv

Zatita od dina i ejtana Dini lU istina, nisu izmiljotina! Dini su manje vrijedni i na manjem su poloaju u odnosu na ljude

Rekao je ejh Ebu Bekr ei-Diezairi, humhulbb: Dini su, ak i dobri, 1111 mmzjtm polodju, potJsti i pLemenilosti 1< odnom na ljude. Sworitdj je potvrdio ljudsk1t poast 11 rijeima:

t; , 1: , 4 ., .. .,." ''8....;.;' -.:J::l.ll~ '8" -'''I"::.JI . w~;1 cc .:...J r-" J - .. .:r r-" j JJ .r-:- J J. cJr Jr ...c- .r J"' , , .... :;.. ... ..~......

)l,....a..j; ~ : f o< lP ~ I..T ~U- .

Mi smo sinove Ademove doista odlikovali: dali smo im da kop11om i morem puJ:Uju, i opskrbili ih ukumim jelimit, i dali im velikeprednostinad mnogima koje smo swori/i.120 Tako ndto nigdje nije rdmo o diinima, 11i 11 jednoj objavi niti je

prmeserzo od nekog poslaltika. Sve to jasn() dokazuJe odlikovaTtOst ljudi naddiinima. l sami diini imaju osjeaj mmlje vrijednosti i slabosti jJred ovjekom, i ro ttkazuje 1111 ispravnost ()Ve ct~rdnjc. Na to ttkazuje i diinska obolost i ttzdiJwtje samib sebe kada S1l ih ljudi molili :t:11 za1titu. Z bog ljt,dskog velilarzja l uzdizanjtt dina tramjem zaltitc od njih. poveala im se obijest i ncvjerovtmje. O njima jt! UzviJmi rekao:

, ,, , ". -J ., .. ,,r:;_ u;~ t--_plji .:).-1 ..:; Jt;.r. ,JA,~...,.-;)' l ..:; J~... ,JIS .;l) ... .. .., ... ... ,.

l biloje ljudi koji su zaltitu od diiua traili, pa srt im tako obijestpovea/i.121 Tome svjedoi i Ijihovo ispwl}mje potreba ljtdima kada ih zamo

le immima 1Ijihotlib velika111t ili u zakttiW 1Ijiliovim uglednicima. To rade zbog osjeaja 11111nje vrijednosti i slabosti pred Ademovim potomkom ttgLednim kod Ai/aiJa. A, bit e ugLed11n kod Allaha ako btde vjerovao 11 Njega, oboavao Ga i ispoljavao jcdnou u Njegovom go.rpo

d~trstvte. ibaderu, imenima i .rvojstllima. Bez toga, boLji su dobri di11i i diini uope od Ademovih potomaka nevjernika i murika. " 2

El-lsro, 70. 111 El-Dinr1, 6. 'Akldeht-lmu 'mini. str. 228.

6')

Zatita od diina i ejtana Oiini su istina, nisu izmiljotina!

Da li dini uznemiruju ljude? Rekao je !cjh Ebu Bekr el-Diezairi, tu&nlnoiW.: Uzn~mirnvanje ljudi

odstraN dina 1~ porvrtlmo i ne mw u porai. Porvrrienoj~ t~ksrr~~tlnim Jok11Z0m s uwm. '" Takodn; razumski tll)t nnnogule, Jtm~~k, razum dowoljavn i potvrrluje Tit pojavu. Da nije meleka zmlumih Vl uvnnje ljudi niko g ntbispasio dinskog uznemiravanja. Zbog toga Iro ih ljudi tzt vide, to bnq mijmjaju oblike i iro 111 im rije/n rakva Ja ill t nt osjuimo. Zbog svega toga, nema swmljeda je mogm'e uznemimvmi)e ljudi odstrane nekih dEna. Ponekad to tiZIIemiravanjt biva i=ano ljudskim nrttdemim rilino/enjem nepravde tljima, popm podpanja vnde vode po njima, mol.rrtnja na njib. rjtdtmjana rljihovu 1111Itambu. 011/ se 111da oxvere i 1/Z//I!mirallltju ljude. Ponekad. bn ikakovog povodatl11Ii111ilki u ponafajtt pmna ljudimti. Isto kao kod ljudi koji jedni drugima nasi/jr lilit ntkad11 s povodom, a nekada bn. poubnogpovoda. Jto moemo vidjeti kod ljudi iskvarme prirode, slabog muma, donamjenzih i malormmih. \~ 11110 natvli potvrrlm l1adis 11 kome stoji da}tjtdan mlndit msa rija kopljmr ubo dina pmvo"tzog u ogronmu zmiju, i prije mmi zmije dini su 11111 u o;vrtili zbog toga s ubili ga na lrttt mjma. Ebu &ld ei-Hudn . ...JJ,.II.oho 'ho,jt rtkao: Ne usa u ko }t prije umro. mladi ili zmija?!. .. Zbog optpoznarosti i neprotivljenja ljudi toj istini zadovoljiI emo se hadisom o msarijskom mlnditt naveamo m ll Mutlimovom. ..MmchuiiJh, Sahi/m i 1/ffl navoditi dmg~ dokaze... Navest u dogadaj koji se dogodio u. mojoj kui, ije smo boli l posljedice svi padnotili i osjnlli. Imao sam stariju sestrtt waJa sr Sa'dijje, uhlmchciiJh. }t dnog dana jo/dok mto btli mali dizali smo grozdovr lmmti sa drsa kue 110 krov pomoJt konopca. Mi smo bili na krovu, a priwza11e grozdove lnmni dizali ;mo na konopcu. Moja sesrra Sa'Jijj~ jedan grozd 11ije mogw podii i povitlt.to ju}t dole, pala;e J krova tra;ednog dit11.1. Padom na 11jtga kao Ja ga jepuno tiZittmiri/n, jer joj u zbog roga svrtio. &dmibtoJ~ dolnzio tt stJu dm. tri p ma, ili vlk pura i daviojt. jadnica se kop=la i udaru/a nogama kao zak/n1sa o!X'a. Nije je putao do/t 11e br btla po/muma. jednom prilikom je progovorio iz nje i jas11o rekao da w rudi zbog toga Ito ga je =muri/a rog i Iog dmra na tom i wm mjniU. Dolazio je tai.."O nmliti je u. mu dok je l/Itkon dem godina nepodrroJ/jiw patttje nije ubio!jedrte uoii Pod tekstunlnim dokazom misli sc na Kur':ln i Sttnncl. n pQd ulom IlJI ula vidu. JIuha, dodim... jer se tlm ulima moe osjetiti pristJ>tvo d2ina u nekoj osobi. (op. prev.)

63

Zatita od d.ina i ejtana Dini su istina, nisu izmiljotina! jtn

DINSKA PADAVICA - SU~TINA l LIJEK ZA NJU

Za!tita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju ~ta je padavica?

Padavica je modani poremeaj. Rezultat tog poremeaja je nekontrolisan govor, nepovezanost reenica, gubitak pamenja i kao poslje dica poremeaja modanih ivaca dolazi do poremeaja u pokretima i postupcima re oboljela osoba nije u stanju konuolirati hod, ponekad, sposobnost odredivanja odmjerenog koraanja ili umjerenog razmaka izmedu stopala. Manifesruje se poremeajem u govoru, postupcima i razmiljanju.m

Ibn Haderova, nrnmc~on.~~, definicija Padavica je bolest koja djelimino sprjeava pokrete glavnih djelo

va tijela. Uzrokuje je zaepljmje modanib otvora gustim gasovima, ili iz/uivanje 1teistihgasova iz nekib dijelova tijela u mozak. Pottekad, poprantepojave napada. budu kolmje, padanje i izlazak pjme mt usta zbog gustoe rjeksne vlai.twsri. U nekim sluajevima, padaviro uzrokuju di. nl. To rade samo loi i neisti diini zbog privlanosri ovjeka ili zbog itije da mu nanesu Juru. Prv11 umu padavice potvrdt

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Kur'anski dokazi

tkvienj Allah je rekao: .. J , ' ,.J ; ' ) "'"' ~ "' 1 ... .. ~-, '

'1\: 'lk:..!.J\ J.,

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju

Dokazi iz Sunneta

l - Preneseno je od J'ala ibn Murrc, ndij>llahu 'nhu, da je rekao: Vidio sam Poslanika, .ubD.hu 'kihi .. ""''" kako radi rroje i to ttije vidio niko prije mene i nee vidjeti poslije mem. Krenuli smo na put, na putova11ju smo naili 1111 mu s djetetom, sjedi/4. je, pa ree: Allahov f'osla11ilc, ovo dijete je zadesi/4 11esrea, a i nas je zttdesil.a zbog 11jega. Ni sama ne znam koliko puta 1U/. dan dobije padavicu! !'os/anik, ...U..Jbhu 'l

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica su!tina i lijek za nju 3 Od Dabira ib n Abdullaha, ndiJ>IIh ,."hum>, se prenosi da je

rekao: IZ1111i SiliO skupa s Poslani kom, "''"'""" 'lc)hi ,.,.u,. u po/,od Zam er-rika; kada m1o doi/i u kammjnr Vakim pred ruzs iZildt una Sll sinom koja je ivjela ll pusrinji. doi/a je Poslani ku, .,u,JI,hu 'olr)hl v. "u"" i rekla: All.ahov Poslani e, ovoje moj sin i fejtan mi ga oduzima! Poslmtik, ..u.Uahu 'alcJhl ,., >

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju ea od koj~je bolovala Ummu Zuft!T, ruli;ollahu 'nlu, bila uzrokovana diirzima a ne tetnim izlulevirldma u tijelu. 137

5- Od lbn-Mes'uda, ndiJIIhu ' " se prenosi da je rekao: Poslanik ..Ualbhu kjhl"' ..Urm. je po ulasku 11 namaz. uio: AllnJnmmll! irmi mzu bike mim:-lejtarzi er-radimi, ve bemzi/n, ve nefhibi, ve rzefiihil Allahu moj. mjdem ti se od prokletog ejt1111a, ludila, oholosti i pjemit:va koje o rz uzrokuje! Rekao je: Hemzulm znai mute, 11ej1mlm znai oholost, rzefltclm znali pjemifll(). Mute je vrsta ludila i padavice koja zadesi osobu i koja je nakon to napad prode nalik spavau i pijanoj osobi.'n Rekao je lbn-Kesir: Hemztdm Z1111t'i rmtte, a mute znat'i dtw/jenje drugim rijelimtt padavica ko}l izazivaju dZirzl.'>to Rekao je Abdulkerim Nevf.w: Ovaj IJttdi.r poMilujeposwjtmje padavite ili ludila prouzrokowme odstrane duna. jer ;e Poslanik u!jecao od bmiZLl, a /Jt111Z ztlllli, kAko je prmnmo u mmttlmju, rrutte UJ

rnjeka pogoda za iwra a znai padavit:tl. Nazvana je mure jer je osoba dokje u t(}m stmiju zbogprevelikog boltl poput mrtwrca. 1"

6 - Preneseno je od Ebu ei-Jusra, r.diJ>IIh 'anhu. da je Poslanik , .. u.u. hu.,..,., .. ..ue... uio: AlUzlmmme irmi euz.u bike minei-berem;, vet-teraddi, vel-hedmi, vet.gammi, vel-baraki vel-gareki. J-e euzu bilu! en jetehabbeta11i el-ejtmm i11de et.mevti, ve en uktele ji sebilike 1rmdbiren. l-e euzu bike en emu te ledi gau! Alla/m moj, utjeem 11 u od duboke starosti, pogibije 11 provaliji i ruevini. brige, poi4ra, tttnpnnja tt wdi. Utjemr 17 se od lejtatlskog ludila 1t11 samrti, i dapoginem na Twmputu bjddi. I. tllje

em 17u odsmrti od rl)eda otrovniu!''1 Rekao je Sid2r, nobim

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica sutina i lijek za nju 7- Preneseno je od Safijje, ndtJ.tl>hu >nh, Hujejove kerke, da je Po

sbnik, .. n.tt.~. 'I~

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju onom ko se hrani neispravnim rukjama, tisi :uzradio ispraVIlom rukjom. U drugoj predaji stoji: Uio mu je Ftttilm kao rukjTJ tri dana ujutro t rtovec. Kod god bi zavrio Fati/m sabrao bi pljuvaku i p/jtwll/0.147

Razumski dokazi

Rekao je ejb Muhammed d-Hamid, r.~lolmehull>h: Nemo ferijtll.ske rtiti rozumske smemje tt vezi so u/tiSkom diina u ljudska tijela, jer m dbzska tijela u gliSoviwm mmjtt. G11>ovite tvari i1111e prolaze kroz grme materije, poput zmktt kojiprolazi kroz naJo tijela, ili vatre kojo proima ugarak. ili srmje koja prolazi kroz iu. joJ blii pri mjerje voda kojtl prolazi kroz prafinu, pijesak i odjeu iako ima zopremintt ZI/ nuiilm od..-rmje i zraka. Sljedbmici istine prihvatili su ajete i httdise koji obavjduwaju o ulasku diina uljwiska tijela. Uistinu m /mr'tmski i badiski tekstovi uJiiko brojni da se nikako ne moe opravdtui negiranje te istine i pribvatanje besmislica onih koji je negiraju. Objava koja donosi L

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica sutina i lijek za nju ta su o tome rekli uenjaci?

l - Ve smo naveli citate uenjaka tcfsira u vezi s ovim, Taberija, Kurtubija, lb n Kcsira i AJ usija, r.hirnehumutl..h.

2- EI-Eari', hlmd wlhh. o vjerovanju sljedbenika sunnera'"' je re kao: Dbn ulllZt u tijelo ovjeka. Rekaoj~Allah, ""'"dlellc:

.. .) ... ' ,." , :J .) .,... " " J ... " .-,: '! , ll = ,JU:.:..!.ll .J.:;..:; .ill ' -, u Muhtesant el-fel

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica sutina i lijek za nju 5 Rekao je Ibn d -Kajjim, ...!Umh: Postoje dvije vrm: padavice:

padttviett izazvana zemaljskim podlim dtthovima i padtwica izazvana ftemim gaso11fmn i otpadnim mnu1rijama u tijll'lu. '5"

6 Rekao je lbn-Hazrn, r.hlmmull.lh: Powrdm je Jejta1tov dodir ovjekn preko kojeg nm A/1111J, ...,...w.n., dozvoli da ovlada ovjekom, co je rdmo u Kur'tmu. Tim dodirom probudi u qvjelm crnu smum njegoveprirode igfiSove koji dopim do mozga. To g(Jvore S'lli oboljeli odpdavice bez izuzetka. Nakott rog dodira Allaboliom, ubhnchu ve ....b, voljom dogodi ;e padavica i grrenje koje vidimo kod cakvi/J osoba. O tomegovori kur'anski ajet iro vidimo swjim oima!'"

7 - Rekao jeAn1r ibn Ubejd, r>hlmhullh: 011i koji ttegirajuultiZilk dina u. ljudska tijela tu dc!Jrije. "'

8 - Rekao je kadija Bedrudin e-ibdi, "'hln~chull>h: Kur'an i bmiis obavijmili m mn o ulasku dima 11 ljude. l!-9

Stav ljekara u vezi s dinskom padavicom l - Ameriki naunik Karing[On, lan amerikog institura za psi

hologiju, u svom djelu Najnovije duJevne pojave rekao je o dinskom dodi.ru: ]amoje. 11 rul)mrmju mku, da dinski dodir ponoji. Nauka to ne moe Zllllelllariti jer postoje broj!le, powrdue, zapa,

njujue iujenice o tome. Zbog toga, oba11czaje prouavati cu pojavtl, nesamo zbog akadmukogprimtpa pojavamll, ve i zbogstotirza i !Jiljada/jttdi koji pau od roga u danahrje vrijeme. Zbog lijemja tih ljudi porrebrw je ito prije ttsposltlviti dijagnozu i odma/J pristupiri l(ieenju. Kada teorctskipribvatimo magu din.rkog dodim otv01it e 11t1m se veliko 1ltlurw polje zn jJrouavanje, jednako :

Zatita od dina i ejtana Dinska padavica - sutina i lijek za nju 2 - Rekao je dr. Bil u svom djelu Analiza neobimilJ slutajevn lijde

uja bolcmih mozgor111: Pred nrmut je nmogo wga Jro frebamo orkriti, naroito u vezi s dodirom dubova s obzirom da je vainn foklor dufcvuih i nervnib oboljmjn. lsposravilo se dajrdodir dubova mnogo komplicirtmiji 11q,o iro u 11 poe1ku pretpostavljalo. Lihrost koja trrjele uije brstjelema i 11e sastoji se samo odrl/Zuma i namjera, naprotiv roje komplekma li11ost sastavljena od brojnib sa;tojakrr. Centra/ua dodirujua lirzost koja se sudari/a sa trlima dodimure litwsti kojaj~ u principu neorporrta ua utjecaje drugi/J. Otudatakvalitnosr postaje fnbak plijm za SW koji se u/e pribliiri bilo kojl!lll ovjeku na pt1t11 sticmzja line koristi duhova koje dodiruju sve ili dio rtjib. Pro/nskom vremma spajanje se pojaa/J/l sve dok sc ua kraju dodirmualinostpotprmo Ile izgubi. J po~Yd Stlega, kada oni koji se bave duiJOimim .rilnmri urade najudnije stvari istjerujuti 11wu ili dubow koji Sit uJli 11 osobu ljekari ih omalovaavaju. 101

3 - Rekao je dr. Dcjms Hajslon u svom djelu o dinskom dodiru: To je nad prirodan dodir kojim raztmma linost izvan tijela 11tjde na ovjekov razum i tijelo. Nemogueje porei mogunost rog dodira. '"

4 - Neki ljekari popUt dr. Karla Viklanda smatraju da ludilo poinje utjecajem tlih duhova na bolesnika koji izaziva neuravnorecnosr.'6'

5 - Postojanje ludila izazvanog zlim duhovima i nemo medicine pred njim priznali su i dr. Bars, profesor za nervne bolesti na amerikom univerzitetu Me