!نهاية الماركسية؟ ـــــــــ شوقي جالل

هند : تصميم الغالف

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

ة،ـلــوال إذا تبدلت جمــإن األح(( ن أصله،ــدل الخلق مـ تباــأنمـفك

))دـوتحول العالم بأسره، وكأنه خلق جدي ابن خلدون

))ولكنها تدور((

هكذا تمتم غاليليو في تحد، لحكم شائع قـاطع .محاس

م،ـلـال العــي مجـدم فـل تقـك((

اب التضحية،ـى حســا يتحقق علـإنم ))بصياغات سابقة مهمة لمشكالت وأفكار

هيزنبرغ. ف

مقدمة تساؤالت تبحث عن معنى

مثلما أنك ال تنـزل النهر مـرتين، ألن مـاءجديدا حولك دائمـا، فإنـك ال تسـتطيع أن تمسـك

أو تعزلها عن تيارها، فهي الموجة، تثبتها في مكانها، بعض امتداد المحيط األبدي، منه استمدت مكوناتهـا؛ وإليه تمضي وإن ارتفعت حينا من الـزمن وبلغـت ذروة شاهقة، وأضحت معلما مميزا، ولكنهـا إليـه

.وب وال تتحول إلى عدمذتمضى وال تفنى، أو تكذلك الفكر، عقيدة أو مذهبا، ليس مـن عـدم

يمضى، لـه أسـبابه ومحدداتـه عدم يأتي، وال إلى وجذور نشأته، وله عمره وحياته، وإن اختلفت امتداد

وكل عقيدة أو مـذهب . زمانه حسب دوره في الحياة موجة في بحر لجي دافق األمواج المتدافعة والمتجددة أبدا؛ ال يمكن الوقوف لالبتداء بها أو االنتهاء عندها؛

حـدث نجمـده، وإال تماما مثلما يستحيل أن نمسك بال كان كمن شطح به الخيال، وظن أن باإلمكان إيقـاف

الحياة دافـق ومـا فتيار . ه الزمان نحركة ما نعتقد أ

ـ نصطنعه من أطر للفكر أو نظريات، هي في حين ا همرحلة مؤقتة نهدي بها خطواتنا في لهاثنا وراء هـذا

..التيار الذي نحن منه أو بعضهألنه منتج اجتمـاعي، والفكر الحي متجدد أبدا

وليد فعالية وتفاعل مع واقع متغير دوما، وابن حيـاة ..دافقة صخابة

نسان الحي الفاعل، يجاهد دائما، اإلولكن وعي لكي يالحق الواقع وحتى ال تنقطع صلته به، ولكي ال تفقد أقدامه ركيزتها على األرض، فهو بـين الحـين

أو هكذا . .والحين في مراجعة مستمرة وتصحيح ذاتي يمسك اإلنسان حينا في إطار وعيه .. ينبغي أن يكون

ببعض ما ارتآه أو رآه واستبانه بوسائله، من نظـر ـ الواقـع ورمجرد أو تجريب علمي، أو مـن منظ

الثقافي والمصالح الخاصة، ثـم ال يفتـأ االجتماعي يفلت منه؛ وحتى يكون يراجع الواقع المعاش؛ لكي ال

ا، أو أن يقحم الواقع نفسـه علـى يوعيه عقالنيا نقد واإلنسـان . وعي اإلنسان حين تشتد بـه األزمـات فـي مجـال (الفاعل العاقل الناقد ال يتـرك نفسـه

نهبا لتيار الواقع الدفاق وسديم المدركات ) اإلنسانيات

بل يمسك حينا بموجة منها، وفقا ألحكام ،في عمائها موجة إطارا، وقواعد متعارف عليها، ويصطنع لهذه ال

ويصوغها في هيئة مفترض أو تصور ذهني يسترشد ويتخذ مـن . به في سلوكه وحياته العملية االجتماعية

اإلبداعية وإنتاجيتههذه الحياة العملية، أي من فعاليته رض الـذهني، وقـد محكا لصدق وجدوى هذا المفت

ا نقديا يتيح له مراجعة اإلطار الفكري؛ في امتلك وعيهادة الواقع ويهيئ له سبيل التغيير لمواكبـة ضوء ش

الواقع الحياتي المتجدد، والتالؤم، أو التأثير المتبـادل وبذا يكون فكره دائما وأبدا متجددا وعونا لـه . بينهما

على الثبات واإلقدام ال محلقا في فضاء التخيل وفراغ .األسطورة وتجسيد األوهام

ل الفكر والواقع، ومواكبة الفكر للواقع أو قل جد وأخطر أمراضها . إشكالية إنسانية على مدى الزمان

االجتماعية التي عانت منها اإلنسانية أحقابا أن يظـن المرء برؤية أو إطار فكري، الصدق الكامل المطلق

إذ هنا تنقطـع صـلة . والصالحية لكل زمان ومكان الجدل الحي بين الفكر والواقع، وهنا أيضـا تتوقـف

اإلنسان االجتماعي، حتـى ال يكذبـه الواقـع فعالية

المتغير إذا ما اطردت صلته به؛ وهنا يكون جمـود الفكر عرضا مرضيا، ويعيش المـرء حبـيس رؤى ذهنية مضى زمانها، وحبيس لغة كانت يومـا تعبـر عن حياة نابضة جديدة فـإذا بهـا أصـداء مـاض

وهنا كذلك تغدو حقيقة الماضـي النسـبية . موروثتحكما وتخييال، أو ))لواقعل((قة مطلقة هي المنتجة حقي

يحاول المرء أن يفرضها كرها واعتسافا على واقـع الحياة، ويكذب المرء الواقع ويرفضه أو يعتزله ألنه يأبى االنضواء تحـت وهمـه المتجسـد أو مظلتـه

. بهايحتمياأليديولوجية التي ومع التعالي على الواقع، واالنحصار في تصور

ذهني باعتباره حقيقة مطلقة، تتشكل في المجتمع مـا يمكن أن نسميه آلية إعاقة حركة الفكر وتجدده، وذلك

وأول مظاهر هـذه . بقطع صلته المتفاعلة مع الواقع اآللية المغاالة في تقييم ما يظنه المرء حقيقة مطلقـة، ويتخذها المجتمع مرجعا هاديا وحيدا له فـي بنـاء

وهكذا تغدو الحقائق النسبية قوالـب . هحياته ومستقبل وعقائد جامدة، وتأخذ صورة أحكام قطعية، ومسلمات ملزمة ومعيـارا لقيمـة أخالقيـة أبديـة ال تقييمـا

وإذا بالحقيقة التي كانت نسـبية يومـا، .. موضوعياوليدة واقع وجهد عقالني للمالئمـة، تتحـول إلـى

قها تجـاوزت حـدود صـد ... أسطورة لها الحاكمية التاريخي، وأضاف لها الخيال االجتماعي من نسـجه خيوطا وطبقات باعدت بينهـا وبـين حيـاة الواقـع المتجدد، وتغدو هذه الخيوط قيودا تشل فكر اإلنسان، وتحصره في إطار صورة ذهنية، تشبع فيه نـوازع

ويصبح الركود والجمود سمة ... التعصب والوجدان الجتماعي هي قـوانين طاغية؛ بينما قوانين التطور ا

نشاطاتهم فكـرا وعمـال .... نشاطات الناس أنفسهم أي بفضل التالحم في خضـم ))عبر الحقيقة ((وإبداعا

ومـن ثـم . جدل الفكر والواقع في حركتهما األبدية القدرة على التقييم السليم لوضع األمور الحقيقية فـي ضوء ما تراكم من خبرات مقننـة، ووعـي نقـدي

واستيعاب للمنجزات، واإلدراك الـواعي باألخطاء، لالختالفات أو المسافات الفاصلة بين النظر والعمل،

.أو بين الفكر وما يطرحه الواقع بهـذا ))عبر الحقيقة ((وغنى عن البيان أن الفكر

يكـون اليـوم، مـع عصـر المعنى بات ألزم مـا

المعلومات والتطور العلمي التكنولوجي، وما يقتضيه اجتماعية مؤسسية، ومن إعادة االعتبار من تحوالت

لإلنسان العام، دون صفوة بذاتها، أو تأكيد اإليمـان إنه اآلن شرط التقدم فـي . بجالل ذات اإلنسان بعامة

إطار المشاركة الصريحة الواعية والنقدية للجمـاهير العالمة بحقيقة األوضاع ليكون الوعي اإلنساني الحر

.هو نقطة االنطالقنسان تستحيل عليـه الحيـاة بـدون ولكن اإل

اإلنسان العاقل ا؟ لقد خط ولكن بأي معنى . ميتافيزيقافي سلم تطوره أولى خطواته نحو الميتافيزيقا، مـع بزوغ فجر الوعي الذهني بالواقع وصياغته في رمز أو لغة أو إشارة، فكانت الكلمة التي هي نتاج الواقـع

نسان، هي أول المادي وثمرة الفعالية المشتركة مع اإل قطيعة للعالقة المباشرة مع هذا الواقع، وهي قطيعـة الزمة لكينونته إنسـانا، ودافعـة بـه إلـى مجـال

وتشكلت مع فجر الوعي بدايات آليـة .... الميتافيزيقاالجهاز اإلشاري المختص باللغة في بنيته العصـبية، وهو الجهاز الذي تمثل مراكزه العصبية لما احتوتـه

ا في قشرة المخ نسخة رمزية، دالة للوجود مع تطوره

واللغـة مـع التطـور االجتمـاعي .المدرك حسيا والتحامها المتفاعل مع الثقافة، تصبح أسلوبا لبناء

ويظل اإلنسان بحكـم .... تصور اإلنسان عن العالم هبا بـين الثبـات علـى نهذا التكوين الجبلي دائما،

يق والتهـويم، أرض الواقع فكرا وعمال، وبين التحل أسير فكر مقطوع الصلة بـالواقع، ويفـرض ذاتـه

عبر رؤاه ))الواقع((يتعامل مع ... وجودا ذهنيا بديال وال عاصم له إال العمل ))حقيقة((ال عبر الموضوع أو

...اعي والقائم على تالحم نشط ومطرددالتجديدي اإلبوحين تكون المشروعية ألولوية الواقع، وفعالية

اإلنساني الدينامي المنسق، تكـون الحاكميـة الوعي للعقل النقدي، أي العقل الباحث عن األسباب وظروف النشأة للظاهرة، ملتزما بقـوانين التفكيـر المنطقـي وقواعد الصدق، وال يأخذ المعرفة أو الفكـر مأخـذ

إذا مـا كانـت اإليمان والتسليم؛ على عكس الحـال فإن العقـل . قةاألسطورة هي التي تحتل مكان الحقي

يسقط عن عرشه، ويفقـد دوره، وتنحـل الرابطـة وحيث تكون السـلطة ... المنتجة بين الفكر والواقع

لألسطورة دون الفكر قرين العمل المنتج، يبرز سدنة

األسطورة المدافعين عن حاكميتهـا وتكـون لهـم، إذ ،شرسـة ولألسطورة من خاللهم، قبضة قاسـية

السياسـة، سـواء كانـت يقترن هذا تاريخيا بسلطة السلطة في أيدي هؤالء السدنة أم عملوا في خدمتها، وتكون السلطة السياسية والعقائدية تسلطا يعززه، بل

. ويفرزه، تراث ثقافي تاريخي يـدعم هـذا الـنهج وينضب معه معين اإلبداع حتى وإن عارضت ذلـك النوايا، وهذا ما حدث تاريخيا فـي ظـل التطبيـق

ولـم تكـن التجربـة . هب والعقائـد الرسمي للمـذا الماركسية في مجال التطبيق السياسـي االجتمـاعي

.استثناء في هذا

* * * مـا هـي : ولكن يتبادر إلى الذهن هنا سـؤال

الماركسية التي انهـارت؟ أو أي ماركسـية نعنـي؟ الماركسية الفكر النظري أم المنهج؟ أما الماركسـية

النظام والدولة؟ التعريفـات اللفظيـة للواقـع بداية أقـول إن

الموضوعي تفرض نفسها بديال عـن هـذا الواقـع،

وتسلبه خصوصيته وخصائصـه وأهمهـا الديناميـة ـ والتغير، وبذا هي نوع من ال ـزييف اإلنسـاني أو ت

ها رهن لالميتافيزيقي ألنها جامدة ثابتة محددة، ومدلو بذهن اإلنسان الذي صاغها ويستخدمها، وهو كائن له

االجتماعي وبنيته الذهنية والثقافيـة الحاكمـة واقعه ألسلوب تفكيره، وله مصالحه التـي يصـارع مـن

ومن ثم نسأل هل الماركسية هي ماركسـية ... أجلهالينين، أم تروتكسـي، أم بوخـارين، أم جرامشـى، ــاتش أم ماركســية االشــتراكية ــاتي، أم لوك وتولي

مـا الديمقراطية في الدوليـة األولـى أو الثانيـة أو بعدهما؛ أم ماركسية المراجعين، على كثرة تيـاراتهم

كأفراد ومدارس؟ أم أن الماركسية، وخصوبة أفكارهم هي كل هؤالء وغيرهم؟ قد ننحى هذا جانبا لنقول إن الماركسية، هي فكر ماركس المثبت في نصوص عدد

إنـه لـيس : ولكن ماركس قال عن نفسه . من الكتب صـفة المذهبيـة أو ماركسيا أي نفى عـن فكـره

ثم إن أهم ما يميز ماركس وأسـبغ عليـه . العقائديةعبقريته إنما يتمثل عالوة على خصوصياته الفردية، في أنه التزم المنهج العلمي في التفكير، واسـتوعب

إنجازات علوم عصره، وأفاد من هذا كله انطالقا من قضية عامة تشغله، وعرف أن الواقع يتغير، والفكر

أمـا القـول إن هنـاك ... لواقع وليس جامدا قرين ا ماركسية مذهبا كامال ومكتمال فهذا رأي أو تأويل من

.جاءوا بعده من شيعتهأما عـن نصـوص فكـر ... ماركسهذا عن

ماركس، فهل الذي سقط منها هو منهجه الفكـري أم إن نصـوص نظراته التحليلية وتوقعاته المسـتقبلية؟

امة، هي صـياغات ماركس، شأن نصوص الفكر بع ولذا نجـد . صاغها على مدى الزمان تاريخية، أعني

حين بدأت ما يعرف باسـم أزمـة الماركسـية، أي تجاوز الواقع لها أو تعاليها هي من خالل أصـحابها

إن هناك مـاركس : عن الواقع، جاء من يراجع وقال .الشاب وماركس الكهل

فالنص. بعد هذا إشكالية النص وداللته وتواجهناوحـين . وكل نص، أحرف خرساء يستنطقها المرء

يفعل هذا فإن فهمه للنص رهن شروط كثيرة بحكـم كونه إنسانا اجتماعيا له تاريخـه وظروفـه وبيئتـه

كذلك الحال بالنسبة . الخ.. الثقافية وقضاياه ومصالحه

للنص ذاته عند صاحبه فهو رهن سـياق اجتمـاعي ي، وهذه كلها وآخر ثقافي وثالث لغوي ورابع تاريخ

ورهن تأويالت كثيرة متعددة بتعدد أصحاب –تجعل النص حمال أوجه، في اإلفـادة بـه أو –المصلحة

.مناهضته ورهن واقع متغيرولقد كانت نصوص ماركس، نصوصا سجالية

سجالية مع قـوى فـي .. من حيث نظراته التحليلية . المجتمع وفلسفات ونظريات سـائدة فـي عصـره

فهي نصوص متأثرة ... ه للنقد واالنتصار ومحاولة من بهذه البنية ومتشابكة معها، وهذا التشابك لـه داللتـه وآليته في الصياغة والتعبير، وتأكيـد نسـبيته بـل

ومن ثم لم يكن ماركس، سواء في شـبابه . وانتقائيتهأو في كهولته ينطق عن موضوعية كاملة وحياديـة

التفكير وتناول تامة سواء في لغته أو في أسلوبه في المشكالت أو في موقعه االجتماعي السياسي، أو في ثقافته االجتماعية التاريخية شأنه في هذا، شأن جميع

العقائد، ممن تصدوا على وأصحاب الفكر والفلسفات ومن هنا . مدى التاريخ لقضايا تنظيم حياة المجتمعات

بمدلوالت تعكس هذه العناصر ةكانت نصوصه محمل

التي هي عناصر بنيته الفكرية االجتماعيـة جميعها،إنهـا موقـف إزاء أوضـاع، ورؤيـة ... التاريخية

وهذه ... لظروف، وتنبؤ باحتماالت، وتقييم لتوجهات كما أكد هو، وهـي جميعها تحتمل الصواب والخطأ،

في الصواب أو الخطأ رهن زمانها ومكانهـا دون أن ء أن ومن شـا تتجاوز هذا إلى زمان أو مكان آخر،

يتخذ موقفا مماثال إزاء قضايا مجتمعه وعصره فله أو امتدادا منهجيـا لزمانـه أن يكون ماركس آخر، ثـم إن خطـاب مـاركس .. ومكانه، ال تقليدا نظريا

تباعه أخطأوا حـين أاستهدف مجتمعات بذاتها ولكن ذلك أنه حين قال، على . خطاب للعالم أجمع لعمموا ا

العالم، فإنما كان يقصد عمـال سبيل المثال، يا عمال أوروبا الصناعية فقط وال يعني عمال شعوب العـالم بأسره، حيث كانت كلمة العالم تعنى في بيئته الثقافية

ولكن خطأنا أننا تلقينا، كمـا نهـوى ... أوروبا فقط ماركس بضاعة جاهزة أو حاضـرة دائما، نصوص

معلبة وكأنها حبة دواء أو تعويـذة لهـا قداسـة وال ...مساس بها

هل يمكن للفكر أن يكون ثـورة ويطرأ سؤال أن يكون هناك بناء، ،وهل يمكن والحال كذلك دائمة؟

والبناء بطبيعته ثبات إلى حين؟ أم يمكـن القـول إن المعادلة التي بشرت بها الليبراليـة بشـأن الحريـة

المؤسسات االجتماعية وتطور محتواها الفردية ودور نسان العام من خالل هذه المؤسسات تعزيزا لدور اإل

.ال تزال تمثل حتى اآلن خير ضمان* * *

إن الفكر يكون ثوريا حين يتهيأ له أن يطـيح بالفكر السابق عليه أو المنافس له؛ إذ يؤكد أنه األقدر

ويظل الفكر ثورة دائمة طالمـا . على حل المشكالت أنه في صراع مع األفكار المنافسة، وفـي مواكبـة

والفكر الثـوري ... للواقع وما يطرحه من مشكالت بـالقوة بطشـا هالجديد أو المتجدد، ال يقهر منافس

واعتسافا، وإنما ينتزع الوالية بفضل ما يملكه مـن تفسير لنجاحه وأسباب لتجاوزه، وقدرة على حسـم قضايا مجتمعه وعصره بحيث تمضي الحيـاة علـى

والخطر كـل ..أي حسم األزمة ... نحو أكثر سالسة واألمان والضـمان .الخطر أن يزعم احتكار الحقيقة

ليس في ظل فكرة ثابتة، بل االستشهاد أو االحتكـام وخيـر . للواقع من خالل العمل اإلنتاجي اإلبـداعي

سبيل فتح الباب أمام انتشار وازدهار النظريات على فهـذا .. تباينها وتعارضها وتعزيز مؤسسات المجتمع

.رة وإخصابدليل ثراء وقدولكن هل سقوط الماركسية الدولة والنظام جاء إيذانا بسقوط األيديولوجيات، وإعالنا بإخفاق مـذهب

جه من مجمل تيارات فكر التاريخ وحده اإخروفكري ودون سواه، أم أن هذا السقوط جاء اتساقا مع منطق التغير االجتماعي والتطور الحضـاري اإلنسـاني،

من التحول الشامل لقطبي التناقض واتفاقا مع مرحلة في حقبة النهضة والتنوير انتقاال إلى حقبـة أخـرى

؟ أي التحول إلى مركب نقيض جديـد هـو ...جديدةثمرة لحركة الصراع بين قطبي التنـاقض لنظـامين

خانا حلما إنسانيا؟أو بمعنى آخر هل هذا السقوط، عـالوة علـى

بيـر عـن أسبابه جذريـة، تع أسبابه المحلية، وهي مخاض تحول عالمي وأزمة إنسانية، تسـبق قفـزة حضارية جديدة ترتقي باإلنسان في مدارج التطـور

وهي أزمة ال تختص لها المجتمعـات ... االجتماعيبل أزمة شاملة لقطبي .. التي وصفت بأنها اشتراكية

الرأسمالية واالشتراكية علـى . تناقض حركة التاريخ ض، وتختلـف الجـذور قد تتباين األعـرا ... السواء

ولكن ثمة قوة دافعـة .. وتتعدد أساليب تشخيص الداء .قاهرة تستلزم التغيير

* * * تؤكد األحداث خيانة المثل العليا؛ فيمـا يتعلـق بالحرية الفردية والعدالة االجتماعيـة، علـى أيـدي أصحاب السلطان، مثلما تؤكد ظهور عناصر جديـدة

عدة البشـر مـن في مكونات األزمة، تقصر دونها ثقافات تقليدية، وتوجب زادا فكريا ونظريـا جديـدا، يتالءم مع ما طرأ من مكونات الحياة العصرية فـي ظل التقدم العلمي والتكنولوجي وما بقى معلقـا مـن

... مشكالت، أو ما تراكم منها بفعل القهر والتسـلط ومع هذه الخيانة، ومع إخفاق الممارسات السياسـية

نظريات والمعتقدات التقليدية تحتدم األزمة، وقصور ال ولكن هذه المـرة فـي ... وتبدأ اإلنسانية االجتماعية

.... محتوى جديد،نإطار جديد وضم

ويبدو وكأن اإلنسانية مع مخاض الميالد الجديد لكل حقبة حضارية يتركز االتهام صـوب إمكانـات الفكر التقليدية، ويسود ظن بقصور الفكر أو العقـل،

اتهام للعقل وإنجازاته المتمثلة فـي العلـوم بأنهـا وعجزت عن الهداية، أو قادت البشرية إلـى ويـالت

يتجه االتهام إلى العقـل وإنجازاتـه دون ... ونكباتأصحاب السـلطان فـي اسـتخدام وتوجيـه هـذه

وتظهر اتجاهات للتحلل من سلطة العقل . اإلنجازاتى الـروح الهرب إل طة الوجدان، أو لوالدعوة إلى س

وتأخذ هذه . باسم التخفف من أثقال الحياة وأوزارها هـي فـي متباينـة؛ الدعوة أشكاال عدة ومسميات

جوهرها تعبير عن قصور المتاح من الفكر النظري، والحاجة إلى إبداع ثقافة جديدة وفكر يتالءم مع مـا

وليـدة التقـدم العلمـي جد من مشكالت وأخطـار جتمعيــة والدوليــة والتكنولــوجي والممارســات الم

.الخاطئةويبدو أن اإلنسانية في تاريخها، تتحـرك فـي

..العقل والوجدان : مدارج التطور بين هذين القطبين حيث القيادة للعقل إلى أن تستنفد النظريـات القائمـة

ومع اشتداد مرجعيـة أخـرى . أغراضها وإمكاناتها يأنس لها ويستشعر الراحة معها أو يرتد إلى نفسـه

ع ذاته وثقافته، وأطراف تفكيره والماء الجديد يسترجالمتدفق حوله في نهر الحياة، بفعل إنجازات العلـوم والتكنولوجيا وما طرحته من مشكالت، وما تتطلبـه من تحوالت، وما ترسمه من أفاق وتسـتلزمه مـن

إنها مرحلة مراجعة نقديـة ... صورة جديدة لإلنسان بـة حضـارية للنفس والفكر، واستجماع الهمـة لوث

ولكن عند من يعملون في مواجهة التحـديات .. مقبلةوليس عند من يركنون إلى أسطورة مضى زمانهـا

إن التمرد قـائم .... وأثروا معها القعود واالستسالم وأبدي، والتغيير ضرورة إنسانية ولكن يبقى السـؤال

.بأي معنى وفي أي اتجاه؟

؟..!نهاية الماركسية ؟..دةأم حقبة حضارية جدي

؟!هل انتهت الماركسية

السؤال مطروح في غير المجال العام للممارسة وليس مطروحا قصد . السياسية، وإنما في مجال العلم

إذ قد يبدو السؤال غريبا إلى حـد . ريربالدفاع أو الت السائد بين العاملين بالسياسة الشذوذ في إطار المناخ

وأصـحاب في عالمنا العربي فقط على أقل تقـدير، التوجهات األيديولوجية ممـن رأوا فـي الماركسـية خصما لهم، وقنعوا بالقعود بالدعاء ضدها ولم يفرزوا فكرا بديال ألنهم لم يعملوا، ومن أين يأتي فكال بـال

؟...عملوأكاد أقطع بأن السؤال غيـر مطـروح بهـذه

في الغرب .. البساطة أو السذاجة في عالم الرأسمالية .أو األمريكياألوروبي

نعم قرأنا عن نهاية األيديولوجيـة منـذ بدايـة الستينيات وطنطنت أجهزة اإلعالم السياسي لكتـاب

بشـر الـذي Daniel Bellعالم االجتماع األمريكـي

بدخول العالم حقبة جديدة لحضارة ال تعرف صـراع والنهاية هنا هي .. .المواجهات األيديولوجية وحروبها

وأفاد هذا الـرأي، ومـا . يولوجياتالقول بنهاية األيد سار مسراه، في الحرب الباردة، وفي الصراع بـين

لـم يقـل إن )دانييـل بـل (ولكن . نظم حكم سائدة الماركسية انتهت، ولم يقل أحد من علماء الغرب إن الماركسية بالمعنى العلمـي، أو فـي مجـال العلـم

انتهت، وهل سمعنا مثال من قال إن نظريات اإلنساني يوتن انتهت بظهور نظريتي أينشتين عـن النسـبية ن

العامة والخاصة؛ أو أن داروين قد انتهى، أو فرويـد .أو غيرهم وغيرهم.. هيجيلوأو آدم سميث أ

إن أيا من هؤالء لم ينته، ألنه لـم يبـدأ مـن فراغ، ومن ثم ال يمكن الزعم أنـه انتهـى إلـى ال

وذاك، بعد وإنما يدفعنا إلى الزعم بانتهاء هذا ..شيءإطارنـا الشماتة السياسية للقاعدين بغير عمـل، أن

الفكري أو الثقافي االجتماعي الذي يصوغ رؤيتنـا للحياة والواقع، إطار أحادي ذري، نـرى الوجـود أشياء ال تربطها ببعضها عالقات تفاعـل واتصـال، ونرى أن كل وحدة أو منمنمة هي وجود أو كيـان

، وينتهي إلى عـدم، مستقل ومنفصل، يبدأ من عدم .وليس وجوده شرطا أو امتدادا لوجود اآلخر

إن اإلطار اإليديولوجي الذي يصوغ ويحكـم الكائنات والبشر، إنهـا موجـودات : رؤيتنا للوجود

مفردة وسقط عنها التفاعل وسقط عنها الزمان الـذي هو المكون الرابع للوجود، ومجلي امتدادها واتصالها

ك ال نعرف لإلنسان، وألي مفردة لذل. وحركة تقدمها من مفردات الوجود غير أنه حدث وقع وانتهى، هـو في ذاته لحظة وليس بعض نسيج االمتداد أو المتصل الزماني الوجودي، وأن الفكـر اإلنسـاني وسـياقه

لـذا . االجتماعي من مكونات هذا المتصل الزمـاني ... نتحدث عن ظهور نجم وأفوله أو انتهائه إلى عدم

مجتمع اإلنساني واإلنسانية جمعـاء ليسـت فعـال الوليست هي الفاعل فـي محـيط .. مترابطا ومتفاعال

.الوجود هـل انتهـت الماركسـية؟ : أعود إلى سؤالي

. الماركسية منتج أو إنجاز حضاري لعصـر بذاتـه تذت، أو اغتذى صاحبها الذي اقترنت باسمه، على غا

ن خالل فكر مجتمع أوروبي يبني حضارة جديدة،؛ وم

فعل البناء أفرز المجتمـع فكـرا متعـددا متنوعـا إال وليـدا شـرعيا ماركسولم يكن فكر . ومتحاورا

.. لهذه الحضارة، ويحمل فكرها وثقافتها وتناقضـاتها عارضه؛ وهو تومبي وإن لم يطابقـه وإن هيجيلإنه

وهو داروين وأوجست كونت، وهـو ولكن أخذ منه؛ إنه موجة في بحر الفكـر .. آدم سميث وإن خاصمه

بدون كل الفكر األوروبي السابق؛ وبدون .األوروبيكل الفعل األوروبي السابق، وبدون كل الصـراعات

أي بـدون ... بـا والفكرية وصراع المصالح في أور العقل الوجودي األوروبي الحي ما كانت الماركسـية

إنها ليست من فراغ العدم، وال مـاركس . أمرا ممكنا في الفضاء، وال هو خاتم المفكرين وصـاحب معلق

وعاشت أفكار كل هؤالء في فكـر ... القول الفصل ماركس كما يعيش األب في نسيج ابنه الحي، وإن لم يكن على شاكلته، وكما سيعيش حفيدة من بعد امتدادا

.له وليس هووكذلك الحال فإن الماركسية ليست هي أبدا تلك

نحن في العالم غير الغربي الصورة التي حلمناها هنا بعامة، والعالم الثالث بخاصة، واحتفظ بها أصـحابها

أو مؤيدوها، ومن انتسـبوا إليهـا علـى نحـو مـا استوعبوها واستظهروا بعض نصوصها، واتخـذوها

...تميمة أو تقية ال يقبلون المساس بهاوإنما الماركسية في أوروبا، في أرضها ومهدها

و آخر مغاير كما يعـيش أي ومنبتها، عاشت على نح إنهـا البنيويـة ... عنصر حي ضمن نسيج متجـدد

كمثال وإن تمايز عنها، وهي جاك الكان النفسية عند جيا المعرفة عند كارل مانهايم كمثال ثـان لوسوسيو

وإن ناقضـها إيمانـا سـارتر إن عارضها، وهي ووهـي ... بوجودية الذات ورفضا لحتمية االقتصـاد

ثوب جديد أو نظرة اجتماعية جديـدة الماركسية في جرامشي وهنري عند ماركسيين أوروبيين من أمثال

الذين استجابوا للماركسـية ليففر وروجيه جـارودي واستجابوا لدورهم أو لدور مجتمعهم كمجتمع منـتج

وراجعوا ولـم يجمـدوا، فاعل، ففهموا ولم يحفظوا، ر وأضافوا ولم يقلدوا ألن تراثهم الفكري تراث حـوا

والماركسية هـي جميـع تيـارات . إبداعي ال تقليد ومحـاوالت تأويليـة، المراجعة التي هـي صـور

لالستجابة للمشكالت التي يطرحها الواقع في حينها،

... وإن استهدفت تطويع الفكـر للواقـع ال العكـس والماركسية هي اليسارية الفرويدية التي مزجت بـين

األمريكية وفي ماركيس وفرويد في الواليات المتحدة >>النظرية النقدية <<أوروبا؛ وهي مدرسة فرنكفورت و

ماكس هورخيمر وتيودور أدورنـو وهربـرت عند وقـد وماركيوز وارنست بلوخ ويورجن هابيرماس

هاجر أكثرهم إلى الواليات المتحدة وكانت إلسهاماتهم الفكرية أثرها المحرك للفكر وللشباب في تمرده على

كسية هي أيضا التجديد والتطوير في والمار... واقعهمدارس علم االجتمـاع والتـاريخ واللغـة أو حيـاة

وهي أيضا قوة دفع سياسية إيجابية فـي .... متطورةالعالم الثالث على الرغم من أخطاء أصـاحبها فـي

.الفهم وفي منهج العملوالماركسية هي عصر التنوير ولكن بصـورة

كالي لعصر التنوير، هي الرافد الرادي . جذرية طموحة انتقدت األسطورة واأليديولوجيا وألقت بذرة نفيها أو نقيضها، اتساقا مع المنطق الطبيعي لحركـة الفكـر والمجتمع والتاريخ، مع أول مشروع علمي لها فـي

: هي في نشأتها الرافد الراديكالي للتنوير .... التطبيق

ذ ضد انحراف النـزعة الليبرالية التي بررت استحوا الرأسمالية على السـلطة وأن تكـون لهـا الهيمنـة ــورة ــر الث ــانم عص ــتئثار بمغ ــية واالس السياس

ولكن الماركسية تحولت في الممارسـة .... الصناعيةالسياسية إلى نظام حكم شمولي مطلق على خـالف رؤية التنوير، وتحولت إلى أيديولوجيا على نقيض ما

.وهذه مفارقة... بشرت هي بهلماركسية مشروعا تنويريا امتـدادا لقد ظهرت ا

لحركة التنوير ومحاولة لصـبغ الحركـة بصـبغة راديكالية، حين رأت كتيار أو تأويل فكـري ضـمن تيارات أخرى، أو في مواجهتها إن تناقضات عصر الحداثة يجري حسمها عن طريق االشتراكية أي قيام الوعي اإلنساني بتغيير الواقع عن طريـق عالقـات

وهذه قضية، أعنـي قضـية .. اجتماعية جديدة إنتاجتناقضات عصر الحداثة وما بعد الحداثة، قضـية ال تزال قائمة حتى وإن تغيرت أقطاب التنـاقص، وال يزال الهدف قائما وهو حسم هـذه التناقضـات فـي

تقائية للمجتمـع أو المجتمعـات رمجرى الحركة اال .اإلنسانية وإن تعدل منهج العمل

التنوير أن البشرية علـى طريـق رأى فالسفة وأن العقل رائدها، مطلـق السـلطة . التقدم المطرد

لولكن مع حركة المجتمع األوروبي، تحو . والقدراتاإليمان المطلق بالعقل اإلنساني إلى خيانـة لمبـادئ التنوير المعبرة عن ثورة إنسانية خالصـة؛ واتجـه أصحاب المصالح إلى تأويل وتكريس العقل ليعنـي العقل األوروبي، فكان له في ظنهم التميز والتسـلط

ومن هنا سادت على ألسنتهم وفي كتاباتهم . والتفسيرنظرة المحورية األوروبية، والتميز األوروبي، وحق

.أوروبا في السيادةولكن في المقابل، ظهـرت محـاوالت عديـدة لتفسير حركة تقدم المجتمع، وبيان جذور شـروره،

ات والنظريـات مـا بـين تيـارات وتباينت التفسير متشائمة تؤكد غريزة السيطرة على نحو ما نرى عند

؛ وأخرى إنسانية متفائلة تتسم بالراديكالية على نيتشهنحو ما نرى عند ماركس؛ وثالثة طوباوية على نحو ما نرى عند سان سيمون؛ ورابعة تتسم بالراديكاليـة

ة ولكنها غاصت في أعماق الـنفس الفرديـة، كاشـف الشرور االجتماعيـة، دون أن تتجـاوز ةتاريخية عل

كـل ... ذلك إلى ضرورة تغيير العـالم والمجتمـع من استن سننهم، سار علـى درب مميـز، وهؤالء،

وعبر كل مـنهم . انطالقا من عصر التنوير وفلسفته عن مفهوم متمايز عن العصر الحـديث الـذي بـدأ

الثـامن بثورتين سياسية وصناعية في نهاية القـرن .عشر

عـن سان سيمون ورث مفهـوم كوندرسـيه ، ورأى أن >>تقدم العقـل البشـري <<التاريخ، باعتباره

هذا التقدم تجسد فـي المجتمـع الصـناعي، حيـث المعرفة العلمية ستكون أساس السلطة االجتماعيـة؛

كـذلك مـاركس . وأن التطاحنات سوف تختفي فيه محـاوالت ونيتشه؛ هما أبنـاء التنـوير، وامتـداد ل

. تتبع الجذور االجتماعية لأليـديولوجيات >>الفالسفة<<وكالهما لم يريا ما رآه التنوير من أن التاريخ يتقـدم

. لحركة التـاريخ باطراد، وعبر كل منهما عن رؤيته رأى نيتشه أن التاريخ تعاقب ألشـكال الهيمنـة، وال مجال لمجتمع غير اسـتغاللي؛ وأن العقـل تجسـيد

سلطة التي هي إرادة مغروسة فـي الحيـاة إلدارة ال بينمـا رأى مـاركس أن العقـل العلمـي . العضوية

سيكشف عن قوانين حركة الرأسمالية ويحقق أهداف التنوير في المجتمع الحديث الذي اتخذ له اسم مجتمع

وذهب ماركس إلـى . االشتراكية، بمواصفات محددة ن ثمة أن المجتمع الرأسمالي مرحلة متقدمة حقا، ولك

جانبا مظلما له، هو نقيض التقـدم والقـوة الدافعـة وهذا الجانب المظلـم . ىلحركته نحو المرحلة األرق

هو االستغالل والقهر اللذين بـدونهما لكـان تقـدم هذا على غير ما ذهب . المجتمع الرأسمالي مستحيال

إليه سيجموند فرويد الذي نقض شفافية العقل، وفضح حا أنها نتاج تاريخ من الشـهوة الذات الواعية، موض

أو الرغبة والكبت اللذين ال تزال آثارهمـا مخزونـا والجدير بالمالحظة أن ما ذهـب . فعاال في الالشعور

إليه ماركس وفرويد من حيـث اعتراضـهما علـى محتوى العقل بالمعنى التنويري جعل من المسـتحيل بعد هذا إغفال دور األيـديولوجيا، أو قنـاع الفكـر

لظاهري في المجتمع، وبات من غيـر المسـتطاع اتصور النظرية االجتماعية بأنها مجرد تأمل نظـري منـزه عن الغرض، أو أنها تعبير عن حقائق خالـدة

وكان هذا . على نحو ما كان يقال منذ عصر أفالطون

التوجه الجديد اكتشافا له خطره وشـأنه، وال يـزال الحم الذات صحيحا حتى اآلن، وتطور ليكشف عن ت

التاريخية والموضوع في سوسيولوجيا المعرفة وفـي .التحليل الثقافي

وإذا كان فرويد رأى عالج المريض يتمثل في كشف باطن أزمة الصراعات الكامنة في الالشـعور، فإن ماركس رأى عالج المجتمع من مرضـه الـذي ورثه كطرف نقيض لتقدمه نحو الرأسمالية، يتمثل في

مصالح المساندة لحركة الصراع بـين كشف حقيقة ال أطراف، هي قوى حية وفاعلة وظاهرة على السطح في المجتمع وإن أخفت حقيقة األمـر وراء قنـاع أو

وتفاءل من حيث قدرة العقل علـى فهـم .أيديولوجياخريطة المصالح وأطراف الصـراع، وربمـا كـان طوباويا في تأمله البعيد، إذ تصور إمكانية العقـل أن

أ من أنانيته، وأن يعمل في نزاهة، وصوال إلـى يبر: مجتمع اإلنسانية الحقة التي تتحقق فيه أهداف التنوير

.الحرية واإلخاء والمساواةوقد يرى البعض أن محصـلة رأى فرويـد أو غيره هي اإلذعان لمظاهر الظلـم أو بـؤس الحيـاة

وكأنها قدر تاريخي، إال أن نزعة مـاركس اتسـمت يختص بنطاق التحرر اإلنساني ولم تـر بالتفاؤل فيما

فكاك منه بل دعا إلـى التغييـر، واقع العالم قدرا ال وارتكزت دعوته على فهم تاريخي للطبيعة االنتقالية لألبنية االجتماعية التي صاغت وجودنا على مـدى

األسـرة والملكيـة : ف مضت من السـنين بضع آال ود وال يتجـاوز هـذا الفهـم حـد . الخاصة والدولة

االفتراض أو الرؤية التخطيطية التـي تحـدد نهـج التفكير في التعامل مع الواقـع وال تحسـم خطواتـه ونتائجه، إنه كما يقول ماركس، الماركسية دليل بحث

.ال بديل بحثكان ماركس أحد أولئك الشـبان الراديكـاليين الذين أدركوا عمق التغيرات التي أحدثتها الرأسمالية،

وفي البشر وما تنبئ به من ثـورات في المجتمعات وهو في فكره ورؤيته مفكر أوروبي ابن . تغيير مقبلة

القرن التاسع عشر، ثقافته أوروبية تاريخيا، استوعب فكر أوروبا النهضة والتنوير، أوروبا التي اسـتعادت ذاكرتها وتاريخها الثقافي منذ اإلغريق، وحتى فالسفة

اج هذه الثقافـة وهـذا وتحليالته نت . التنوير وعلمائه .وأوروبا عنده هي العالم... المجتمع

والتوجه الذي التزمه ماركس، أي التوجه نحـو التنوير الراديكالي واستخدام العقل لفهم القوى الفاعلة في المجتمع والعالم، والتحكم فيها وتغييرها هو الذي يمثل الدليل أو المرشد الوحيد المالئم خالل عصـر

وهو العصر الذي ال نزال نعيش فيه علـى الحداثة، الرغم من القول بأننا انتقلنا بالفعل إلى عصر جديـد

وحتى لو أخذنا برأي أصحاب نزعة ما بعـد . له لاتأو نهاية األيديولوجيا أو نهاية التاريخ، فإننا . الحداثة

نجد أن هذه النـزعة عند أولئك جميعا، تفيد ضـمنا ت المتحدة هو الغاية والهدف، هـو أن مجتمع الواليا

.المجتمع العظيم، مجتمع الرفاهودون أن نناقش صدق المقولة اآلن، فإن الـذي يعنينا أن طريق بلدان العالم الثالث نحو مجتمع بغير أيديولوجية أو مجتمع الرفاه والتقدم طريق ممتد زاخر بالتناقضات المعبرة عن مصالح متعارضة، والحافزة

والتي يلزم فهمها وكشف قوانينهـا ليكـون للحركة،

ه في هداية خطوات الراغبين فـي رللوعي العلمي دو ...تغيير واقع حياتهم

وى مـنهج اهل انتهى وته : ولنا هنا أن نسأل فهم حركة المجتمع والتاريخ من خـالل تناقضـاته كقوة دافعة، بعد أن أثمر إنجازات رائعة متمايزة في

مجتمع الرفاه على الصعيد مجال العلوم؟ وهل تحقق العالمي وانتقلت اإلنسـانية حقـا مـن مجتمعـات

) أو االستغالل بلغة الماركسية (المشروعات الخاصة وسادت إلى مجتمعات الخدمات التي شملت الجميع،

واستقلت اإلدارة الحة مع النفس ومع اآلخرين، صالمعن الملكية، مما أفضى إلى ظهـور التكنوقراطيـة

واختفـت .. ، وباتت لها الهيمنـة فنـا وأداء اإلداريةالبروليتاريا الصناعية، أو لم تعد هي عمـاد حركـة

.. في العـالم األول والثالـث ... التحول االجتماعي؟ وهل ... باعتبارها طرفا مؤثرا بين أطراف التناقض؟

تحقق المجتمع الذي تعاظمـت فيـه قـوى اإلنتـاج ـ البشري، ما أفضى إلى إلغاء المجتم ى ع المرتكز عل

وانتفـت ... العمل وساد مجتمع أهل الراحة والفراغ فيه، في ذات الوقت، العالقات االجتماعية الرأسمالية

القائمة على استغالل العمل المأجور، على مسـتوى المادي قومي أو عبر قومي، والذي ال يعرف اإلنتاج

<< ، أو ما سـماه مـاركس ة الطبيعي ةالستعمالياللقيم دور الجماعـات انتهـى هلو... ؟>>الضرورةمملكة

تماعية المشتركة، وهل انتهى أصحاب المصالح االج دور القوى العاملة حقا، وتناقص دورهـا وعـددها؟ وهل سقط منهج االستقطاب االجتمـاعي للتكـتالت صاحبة المصالح وفق نفوذها فـي مجـال اإلنتـاج،

باعتباره عصب المجتمع؟ تانينات شهدت حركـا واقع الحال يؤكد أن الثم

الغرب فيها قوة تغييـر داخلـي ىبقيادة العمال، ورأ يبقى أن نقـيم نوعـا مـن تحليـل . فاعلة ومؤثرة

المضمون لهذه الحركات التي وقعت داخل بلدان مـا كان يعرف باسم المعسكر االشتراكي، لكي نعـرف هدف الحركـة وطموحاتهـا الحقيقـة، وجـذورها

ي والعالمي لها، والثوابـت التاريخية، والسياق المحل والمتغيرات فيها، والعدو الذي استهدفته عند المطالبة

أنها كقوى عاملة باتت غيـر ذات هل رأيها . بالتغييرفعالية وتأثير؟ أم هي غاضبة هادرة ألهداف أخرى،

ليس من بينها أنها غير جديرة بالسلطة، وال غير أهل يحمـل >> الماركسـية <<للتأثير، وأن ثورتهـا ضـد

خر غير الماركسية كمـنهج علمـي، بـل آمضمونا التي تجسدت في نظام حكم وأسلوب أداء؟ ،الماركسية

ومن هذه الحركات على سبيل المثال حركة تضـامن بقيادة عمال بولندا، وحركات العمال فـي البرازيـل ومؤتمر اتحاد نقابـات جنـوب أفريقيـا، والحركـة

ركات العمال داخـل العمالية في كوريا الجنوبية، وح يتي وغيرهـا فما كان يعرف باسـم االتحـاد السـو

.وغيرهاوبعد ذلك نسأل أيضا هل تناقص حقـا، عـدد العمال في بلدان العالم الثالث؟، ومن ثم تالشـى، أو

تشير إلى غير ذلك، اإلحصاءاتضعف دورهم؟ إن وعلى عكس ما ذهب إليه دعاة نهاية الماركسـية أو

٦٥فالعمالة في تركيا زادت بنسـبة .. نهاية التاريخ وزادت فـي ١٩٨٢ و ١٩٦٠بالمائة فيما بين عامي

١٩٨١ و ١٩٥٨ بالمائة فيما بـين ١٧٩مصر بنسبة بالمائـة فيمـا بـين ٦٢٣وزادت في تانزانيا بنسبة

٥٧ وزادت في زيمبـابوي بنسـبة ١٩٨١/ ١٩٥٣

وزادت في البرازيل ١٩٨٠/ ١٩٧٠بالمائة فيما بين وزادت ١٩٨٠/ ١٩٧٠المائة فيما بين ب ٢١٢بنسبة

١٩٨٨/ ١٩٧١ بالمائة فيما بـين ٣٤في بيرو بنسبة وهو يعني زيادة العمالة الصـناعية علـى الصـعيد

١٩٨٢ – ١٩٧١ سنة فيمـا بـين ١١العالمي خالل وإذا كان صحيحا أن العمالة الصناعية . ٢/١٤بنسبة

٦,٥في شمال أمريكا وغرب أوروبا انخفضت بنسبة لمائة إال إنها في اقتصاديات السوق النامية ارتفعت با

بالمائة، وارتفعت في بلـدان اقتصـاديات ٥٨بنسبة . بالمائــة١٦التخطــيط المركــزي ســابقا بنســبة

عامة أن إجمالي القـوى العاملـة علـى لوالمحصلة ا الصعيد العالمي باتت أكبر مما كانت عليـه فـي أي

هو أسـوء ١٩٨٢هذا مع العلم أن عام . وقت مضى عام استفحل فيه الكساد في حقبة ما بعد الحرب، وهو الكساد الذي أدى إلى تعطيل الماليـين مـن القـوى

وهذه جميعها مؤشرات إلى اتجـاه . العاملة الصناعية .*الحركة وتناقضات المستقبل

* Alex Collinicos Against Postmodernism, Polity Press, 1990 – Greast Britain, PP. 125.

والماركسية كفلسفة، هي فلسفة مواجهة من أجل

مكـان التغيير مواجهة لظاهرة تاريخية في زمـان و

محددين، عمد أصحابها إلى تحليل هذه الظاهرة وفق

في وقتها قواعد المنهج العلمـي الـذي ىمنهج؛ راع

ولقـد . يتعين االلتزام به في مواكبة تحوالت الواقـع

تغير الزمان وتغير السـياق التـاريخي، وتغيـرت

وطبيعي . الظاهرة موضوع الدراسة والبحث والتحليل

عملي الذي التزمت بـه حسب ما يقضى به المنهج ال

إذا مـا تغيـرت الماركسية، وغير الماركسـية أنـه

دراسة وبحثا وتحليال جديـدا الظاهرة يكون مطلوب

لبيان أطراف حركة الظاهرة ومكوناتها وعالقاتهـا

ويخطئ من يزعم أن النظرية . والقوانين الحاكمة لها

ولذلك أيضا نحن ال ننظر فقـط . حقيقة نهائية وأبدية

نقاط ضعف الماركسية كنظرية أو كتطبيق؛ بـل إلى

ننظر إلى اإلمكانات التي هيأتها لقدرات اإلنسان مـن

في مجال النظر والبحث العلمي، وفـي : أجل التوسع

مجال التطبيق السياسي خاصـة بالنسـبة للشـعوب

المستضعفة والقدرة على التغيير استنادا إلـى العقـل

كزة علـى وعـي واعتمادا على إرادة اإلنسان المرت

ولهذا ال يكن التحدث عن تغيير العالم دون أن . علمي

تمتد جذور الحديث والتفاؤل إلى مفكـرين وعلمـاء

شهدهم التاريخ ابتداء من عصر النهضـة والتنـوير

حتى عصرنا، عصر الحداثة وما يسمى عصر ما بعد

.ومن هؤالء دون شك كارل ماركس... الحداثة

أو عقيدة ينبغي وفكر ماركس، شأن أي مذهب

النظر إليه باعتباره نتـاج حيـاة مجتمعيـة، لهـا

وباعتبـاره . خصائصها ومشكالتها ولغتها وفكرهـا

فكرا وثيق الصلة بالحالة العامة للمعرفة في فتـرة

فكـر، أي فكـر هـو نشـاط ال و ...تاريخية بعينها

ومشروع للحياة يخضع من خالل اإلنسـان .. معرفي

ات واختبارات الممارسـة االجتماعي التاريخي لمحك

وهي ممارسة ال يستوعبها أو ال يستنفدها .. في الواقع

الوعي االجتماعي بالكامل، ألنهـا أكثـر شـموال،

تطـرح علـى الـوعي ... ومتجددة أو متغيرة دوما

ظواهر جديدة، والواقع يؤكد صواب الفكر في حدود

زمان ومكان معينين، ويثبت زيفه في هـذه الحـدود

مرحلة فكرها الذي يتحرك جـدليا بـين أيضا، ولكل

متناقضات في تفاعل متبادل، والبقاء لألقـدر علـى

.الحركة والتجدد وتصحيح الذات والمنافسة النقدية

ة الفكر، بهذا المعنى، هـي نسـق مـن نيوب

التحوالت، أعني أنها عمليات تحول مطردة، وليست

وتتأكد صفة التحوالت من خالل عالقـة .. بنية ثابتة

لفكر بالواقع أي جدل الفكر والواقع عبـر إنسـان ا

وبدون ذلك تسقط عن هذا النسق صفة البنية ... منتج

الحية أو المتحولة، ويغدو النسق صـورة أو شـكال

حسب المنطق الصوري القديم الذي يقسم الفكر إلـى

.. والصـورة سـاكنة ... صورة وماهية أو محتـوى

وقوانين الفكر .. صلة بالواقع وميتافيزيقا مقطوعة ال

الحي ليست فقط قوانين صورية بل مرتبطـة أيضـا

كما أن قـدرة بنيـة .. للواقع في حركته كربداللة الف

الفكر على تصحيح ذاتها، رهـن بـاطراد العالقـة

نساق الفكر مع تزايد أوتغتني حركية ونشاط .. بالواقع

عالقات التبادل والتفاعل بين اإلنسان وبـين العـالم

الـتعلم أو اإلنتـاج أو االتصـال سواء من خـالل

الخ، لتؤلف جميعها الخبـرة التـي هـي .. الخارجي

.مصدر أبنية معرفية لها منطقها وقوانينها

كسية التي ر أو الرؤية الما >> الماركسية <<وآفة

وجدت سبيلها إلى التطبيق أنها وقعـت فـي أيـدي

وإنما تحولت .. قياصرة، فلم تحقق هدفها الراديكالي

م حاكم في بيئة ثقافية يمكن وصفها بأنهـا إلى نظا

بـالمعنى << ئية أو أرثوذكسية احرفية أو نصية قر

ولهذا أثرت وأخصـبت فـي ... >>الفلسفي للكلمة

الغرب من حيث هي منهج واجتهاد معرفـي علمـي

ثرت حين وجدت في بيئة أحادية عوقطب محاور، وت

أخصبت في بيئة الحـوار ... النظرة وأضحت عقيدة

.. قائم على التفاعل الحر، وعاشت ضمن نسيج عام ال

امتدادا فكريا متجددا متنوعا؛ ووئدت حين انكفأ بهـا

الماركسـية لم تعـد .. أصحابها وانغلقت على نفسها

والنص .. وهذه مأساتها .. ظاهرة تاريخية، بل نصا

سطوته، خاصة حين يقع بين أيدي عبدة المكتوب له

كل عقيـدة انفصـاال لهذا أضحت شأن .. النصوص

جذريا عن الماضي وقطيعة مع الواقع، وسقوط هـذا

التأويل النصي سقوط في فراغ، في هاويـة العـدم

.الفكري

النظرية أم التطبيق

مستويان للحوار

ولكن هل سقوط وانهيار االتحاد السوفيتي يعني

سقوط وانهيار الماركسية المنهج؟ إن هذا يشبه قولنـا

ج طـائرات سـقطت عشـرات مـن إن شركة إنتا

ومثـل . طائراتها، وهو ما يعني سقوط علم الميكانيكا

بير عن منهج غير علمي في التفكير عهذا الحكم هو ت

وهو تفكير أحادي االتجـاه ال . وفي دراسة الظاهرة

ينظر إلى الظاهرة أو إلى الحـدث باعتبـاره، بنيـة

ا ضمن عملية تاريخية متعددة العناصر واألبنية؛ وإنم

ينتزع الحدث مـن سـياق العمليـة وكأنـه حـدث

..ميتافيزيقي أو ليغدو كذلك على يد الباحث

إلى النظر علـى مسـتويين اونحن بحاجة هن

.حتى نمايز بينهما وبين نتائجهما

الماركسـية، أو مـا –المستوى الفكري _ أ

كمـنهج علمـي –اصطلح على تسميته الماركسية

.للتغيير وخيط في نسيج شامل

مســتوى الممارســة السياســية علــى – ب

.الصعيدين المحلي والعالمي

والواضح، في ضوء الدراسات المطروحة، أن

نظرا لعـداء . النظرة منصبة على الممارسة السياسية

أيديولوجي يؤجج روح الشماتة، أو التخـاذ موقـف

الدفاع والتماس التوازن إثر صدمة غيـر متوقعـة؛

ع بين القطبـين راعة الص ونظرا كذلك، وأساسا، لطبي

أو طرفي التناقض عالميا؛ والذي كان مجاله الحقيقي

دفاعـا عـن . مل سياسي عالحرب الباردة التي هي

مصالح أيديولوجية اقترنت بظـروف تقـدم علمـي

–تكنولوجي هيأت إمكانات وأسباب التغيير عالميـا

وأيضا جعلت الساحة العالمية حلبة صـراع واحـدة

.شاملة

ه ال نريد هنا أن نسأل السؤال الذي طرح ونحن

البعض إثر بدايات تداعي الحـرس القـديم ودعـاة

هل النظرية أم التطبيق؟ وذلك ألسباب تعنينا : الجمود

عن النظر النقدي إلى أية ممارسة منهجيـة يطبقهـا

.اإلنسان في الحياة

إن السؤال ينطوي على إيمان ضمني بأن : أوال

ن الممارسة، هي عالقة واحـد العالقة بين الفكر وبي

واحد أي تطابق؛ كأن الفكرة تجد سبيلها إلى العمـل

سـائط مـؤثرة، و ووالممارسة العملية دون عوائق أ

وواقع الحال غير .. ةرومن ثم تكون مطابقة بالضرو

إذ أن الفكر بعامة، أو النظرية من حيـث هـي . ذلك

نسق لرؤية فكرية إنما تأخذ سبيلها إلى التطبيق مـن

. خالل اإلنسان التاريخي وداخـل مجتمـع تـاريخي

بمعنى أن التطبيق مشروط بقوى وعوامل تاريخيـة

كثيرة ومتفاعلة، وفي إطار هذا تحدث حركة الفكـر

.إنجازا وتصويبا

ينطوي السؤال ضمنا على إيمـان بـأن : ثانيا

النظرية صواب، وأن المفروض أن اإلنسـان قـادر

و نظرية صـائبة صـوابا على أن يملك نسقا فكريا أ

مطلقا، صادقة في كل زمان ومكان، ثم ننسى، عالوة

على هذا، أن إطار النظرية، وال أقول المنهج، الـذي

عمل على هديه مجتمع ما لبناء نظام اجتماعي اتخـذ

وصاغه في قالب ما، إنما بـدأ >> اشتراكي <<له اسم

العمل به منذ ثالثة أرباع القرن في ظل عـالم غيـر

. على مستوى البشرية . هي فترة تحققت فيها .. عالمنا

إنجازات تتجاوز قدرتها على تغيير الفكـر والواقـع

واإلنسان قدرة التحوالت الحضارية التـي شـهدتها

.البشرية على مدى آالف من السنين

معنى هذا أن اإلطار الفكري الحاكم للسلوك، أو

النظرية حتى على فرض صوابها، ظهرت في عصر

ممـا يوجـب .. شروطه ومقوماته التي تغيـرت له

تغييرها التزاما بطبيعة ومقتضيات قواعـد المـنهج

العلمي في التفكير؛ واسـتجابة لمتطلبـات الواقـع

فهل يجوز ...وبدون ذلك تستفحل األزمة , ...المتغير

بعد هذه الفترة المشحونة بالتغيرات والمتغيـرات أن

ـ أن ؟ل يجـوز يقع اللوم وحده على إطار الفكر؟ وه

ترى الخطأ في النظرية أم في التطبيق؟ وهـو : نسأل

ما يعني نفيا الحتماالت تطور الفكر ومواكبته للواقع

وسـبب هـذا .. من خالل تحوالت ثورية أو طفرات

الخطأ من جانبنا أننا نعالج الفكر من منظور موروث

قائم على اإليمان بالمطلقات؛ وأن الفكـرة مقطوعـة

. نشأة وحركة أو إبداعا وممارسةالصلة بالواقع

واستطرادا نقول إذا كان التغير هو القاعدة فإن

النظرية العلمية أو الثورة في الفكر العلمي اإلنسـاني

هو قفزة إبداعية تراكمية، وجديـدة كيفيـا، أو هـي

خروج عن إطار فكري حكم التفكير زمنـا، وقـدم

أو لنقـل حلوال ممكنة خاللها، ثم تغيرت الظروف،

تغيرت الظاهرة، ومن ثم أصـبحت اإلنسـانية إزاء

ظاهرة جديدة لها قوانينها المميـزة والتـي تسـتلزم

انطالقا من المنهج العلمي نظريـة جديـدة نكشـف

أعني أنها ال تستلزم اجتهادا مـن منطلـق . قوانينها

االلتزام بالنص، أو الخضوع لإلطار القياسي، فهـذا

.. ستلزم خروجا عن اإلطـار ولكنها ت .. يحدث لفترة

.وهذا هو اإلبداع.. قفزة إلى إطار جديد

ومن مفارقات نهجنا في التفكير أننا منذ أكثـر

من ثالثة عقود نقول إن العالم تغير وانتقل إلى مرحلة

ــم ــي العل ــذهل ف ــور الم ــل التط ــدة بفض جدي

ثـورة جديـدة فـي مجـال العلـم .. والتكونولوجيا

جـال الفكـر اإلنسـاني والتكنولوجيا، وثورة فـي م

ولكن ال نقول مع هذا وبسببه، .. بالضرورة وبالتبعية

تغيرت، ومن ثم فإن النظريـة الجديـدة الظاهرة إن

عنها معاناة وأزمـة، باتت ضرورة، والبحث البديلة

وخالل فترة البحث تكون مظاهر المعاناة نوعا مـن

ــى ــوش... الفوض ــرة .. أو التش ــك والحي أو الش

اإلمساك بما نـراه قـوانين الظـاهرة ثم ..والتساؤل

وليس في هذا دليل .. وصياغة نظرية جديدة .. الجديدة

بل دليل النقص في السكون والركـون إلـى .. نقص

وقد أبدع الباحثون .. منهجلوقد تتعدل قواعد ا .. التقليد

.إذ ال شيء مطلق.. بالفعل مناهج لعلوم فرعية

وج واإلبداع بالمعنى الذي أسـلفناه أي الخـر

عن إطار التقليد ألزم ما يكون في فترات األزمـات

ـ يققال شيء هـو ح . وإبان المنعطفات التاريخية ة ي

تجـف األقـالم، . نهائية، أو هو القول الفصل، بعده

.. وتطوى الصحف، وال يكون ما هـو أبـدع منـه

والقول بغير هذا خيانة للمنهج العلمي فـي . وهكذا

الملتزم بقواعـد التفكير، وخيانة للمنهج الماركسي

وهو أيضا تبعية لمنهج سلفي يرى .. المنهج العلمي

النظرية حقيقة مطلقة، والتجديد بدعـة مرذولـة أو

.ص واأليديولوجيانمجرد اجتهاد في إطار ال

وعادة ال يجرى التحول سهال أو عفويا، بل من

قـد يظـل المحـافظون . خالل صراع المتناقضات

هم جث دعاة التغيير بحج ويتشب. متمسكين حينا برأيهم

التي تؤكد عد صالحية النص، وعدم جدوى التأويـل

ومع تراكم األزمـات .. وبطالن الخروج عن التقليد

التي تستعصى على الحل اهتداء بالنظرية القياسـية،

نظرا لتغير الواقع المطرد، تتزايـد أصـوات دعـاة

تزداد انعكاسات . التغيير، وتتضاعف جهود الباحثين

ضراوة، وتتراكم االكتشافات حتى يتأكد الحل األزمة

وفق نظرية وقواعد مستحدثة، وتبـدأ القطيعـة مـع

الماضي، أو قل االتصال بالواقع المتغير والتفكير من

إنهـا ،خالل الحقيقة، والقطيعة هنا هي قطيعة جدلية

عاب يليست انفصاال كامال وبداية من جديد بـل اسـت

واستمرار الحركة للماضي وتجاوز له في آن واحد،

االتقائية للمعرفة وسـيادة اإلنسـان بفضـل قفزتـه

.اإلبداعية

والجدير بالذكر أن هذا التعارض بـين نزعـة

المحافظة أو التقليد وبين نزعة الثورة أو التغيير هـو

ظاهرة صحية ال مرضية، حين يكـون فـي إطـار

إنـه عـزم .. الحركية الجدلية ذات التوجه المستقبلي

تمع عبر التناقض بين هـذين القطبـين، حركة المج

وخاللها تجرى، إذا استعرنا عبارة نوربرت فييز أبو

يـة التصـويب لـألداء االجتمـاعي ملالسيبرنية، ع

إذ ال يمكن للمجتمع أن يكون في حالة تغيير . الهادف

متواتر سريع وإال وقع في الفوضى أو سادته حالـة

يـات ولكن، وعلى نحو مـا تفيـد عمل . من السيولة

أجهزة الكومبيـوتر، التغذية المرتدة أو المراجعة في

يضـا، أفإن التصويب غير المتقطع، كما يقول فييز

ألي نشاط أو عملية إعادة الترتيب بصورة مطـردة،

ألداء ايمكن أن تؤدي إلـى إعاقـة اسـتقرار نسـق

والوظيفي سواء أكان هذا النسق جهاز كومبيـوتر أ

ليات آل في المجتمع ا رتتوفولكن المهم أن ... مجتمعا

أو المؤسسات التي تسمح بعمليـة التصـويب دون

وهـذه هـي .. الوقوع فـي الفوضـى أو الجمـود

وفي حالـة .. الديمقراطية على المستوى االجتماعي

الجمود تتشكل فـي المجتمعـات آليـات العرقلـة

وتظهـر .. التي تحظر االجتهاد والتجديـد . الروحية

ل فكر سياسي أو رجال دين مثقفون أو رجا .. الكهانة

سياسي يصبحون مؤسسة وحراسا للعقيدة، يحتكرون

وتبدأ هذه المؤسسة مع المغاالة فـي . هم حق التأويل

. تقييم هذه النظرة أو تلك إلى العالم وجعلهـا مطلقـة

وبعد ذلك يجري تحديد المستقبل استنتاجا فكريا مـن

.هذه الحقيقة المطلقة المقطوعة الصلة بالواقع

النظرية في واقع األمر اجتهـاد إبـداعي : ثالثا

وسند هذا االجتهاد . الكتشاف ما نراه قوانين الظاهرة

إنهـا جهـد .. منهج محدد القواعد وليس نصا سابقا

معرفي مشروط بطبيعة الظاهرة في الزمان والمكان

وسياق البحث العلمي والمعرفـي، وتبـاين النظـرة

فالنظريـة . قية المنهج والتأويل ليس طعنا في مصدا

تمثل إطارا فكريا حاكما للسلوك المجتمعي يصطنعه

ومن ثم فـإن السـؤال .. اإلنسان ليهدي به خطواته

ينطوي على >>النظرية أم التطبيق << المطروح للحوار

وهذا .. إيمان بأن األولوية للنظرية، مرة، وإلى األبد

نطالق من وا اال فخلط بين المنهج وبين العقيدة لمن أل

.العقيدة، والتحرك في إطار النص

ـ اوإذا كانت النظرية اجتهاد ا مشـروط ا معرفي

والمكان واللغة والخلفيـة نباإلنسان وظروف الزما

الثقافية التاريخية لهذا اإلنسان فإن صيغة السؤال التي

تريد تخطئة التطبيق وتبرئة النظرية، أو الزعم بـأن

و كنا نتوقع لها ذلـك، النظرية صادقة صدقا مطلقا، أ

إنما هي مصادرة للجهد اإلبداعي المتجدد، وإغفـال

لقاعدة مشروطية التأويل بظروف الزمان والمكـان،

وإسقاط لمبدأ أن األساس هو المنهج وليس النظريـة،

لفكـر لثم إن هذه الصيغة أخيرا، انحياز واستسـالم

تغيير الفكر بما فـي ... المطلق دون اإليمان بالتغيير

.ير المنهج ذاتهيذلك إمكانية تغ

السؤال أخيرا يحمل شبهة الفكـر القـائم : رابعا

هاهنا .. على األمنيات دون الرغبة في مواجهة النفس

نجد قوى متباينة، البعض يريد أن يصل إلى تخطئـة

الفكر برمته ليمتدح ضمنا نفسه وكأنه يقـول، وهـو

كم ولـم ألم أقل لكم؟ لقد نصحت <<: العاطل من العطاء

وهو ال يملك رأيا وال رؤيـة وال .. تستبينوا نصحي

... وآخرون يبرئون ذمـتهم ويقولـون ال ال .. منهجا

الخطأ خطأ التطبيـق فقـد، دون اعتبـار للمسـار

التاريخي لألحداث وتطورات الواقع وكـأنهم قنعـوا

بمحاولة تحميل النظم التي سقطت وزر كل ما جرى

ولكـن إلـى .. جديدويجري وال بأس من العودة من

...النص

..وهنا حالة من العمى الفكري االجتماعي

.نظرة إلى السياق التاريخي

اشتمل مجال الممارسة السياسية فـي االتحـاد

السوفيتي، والبلدان االشتراكية بعامة، علـى أخطـاء

تبلغ حد الكارثة أو المأساة التي تقتضي الثورة عليها،

اقض بين طبيعة العصـر تنالوأدت إلى تفاقم مساحة

ومن ثم فإن الثورة على النظام . وبين الواقع المعاش

انية التزاما باألهداف سهي حسب هذا المعنى، ثورة إن

بكورته حيث كـان فكـرا ياألولى للفكر الثوري ف

.راديكاليا، نابعة جذوره من فلسفة التنوير

ولكن الثورة عالوة على وجهها اإلنساني، هـي

ابة لمقتضيات التغيير اتساقا مع متطلبـات أيضا استج

التحول العالمي في ظـل عصـر التقـدم العلمـي

:أعني بهذا أنها ذات شقين. والتكنولوجي

يعيشه العامة وما عانوه باسـم مضمون إنساني

من مظاهر القمـع عقـودا >> الشرعية الثورية <<

وهو أيضا تراث تاريخي يمتد إلى ما قبـل .. طويلة

الثورة االشتراكية جـاءت باسـم . االشتراكيةالثورة

اإلنسانية، ولكن جاء قياصرة جدد؛ وإن هذا ال ينفـي

ما تحقق من إنجازات مادية ضخمة ما كان لهـا أن

ولم يكن غريبا . تلغى ذاتية الفرد الحر الكريم المنتج

أن هيأت لهم الثورة طعاما، وحرمتهم اعتبار الذات،

لم يجد ويرا مطابقا ألنفسهم، أ فلم يجدوا في النظام تعب

الفرد ذاته في النظام، بل ازداد اغترابا بفعل القمـع

والكبت والسلطة المسـلوبة، فضـال عـن ازديـاد

طموحاته مع توفر الضرورات وانتقل إلـى صـعيد

أرقى لضرورات جديدة وصورة المجتمع الجديد التي

.يسهم في صوغها المناخ العالمي الجديد

لثـاني يسـتهدف المالءمـة مـع والمضمون ا

ومن ثم فهي . مقتضيات العصر أو الثورة على الواقع

ثورة وعي علمي وسياسي بدأت مستهدفة المعاصرة

ولكـن تفجـر . أو المالءمة مع العصر وإال الضياع

معها في تزامن واضح بركان الغضب المكبوت بفعل

كان هذا ال يعني إن . القمع والقهر من جانب السلطة

وز التغيير الذين احتلـوا صـدارة المسـرح أن رم

السياســي يعبــرون بالضــرورة عــن المضــمون

بأخرى الحضاري المستقل، وإنما يعبرون بصورة أو

عن بركان الغضب على نحو يجعل األحداث تستهدف

التغيير من أجل التغيير أو التنفيس عن شحنة مكبوتة

.دون امتالك رؤية ثورية جديدة مالئمة للعصر

ذا فمن الجدير بالمالحظة هنا أن الدعوة ومع ه

إلى التغيير الثوري جاءت على المستوى السياسـي،

القيادي والقاعدي، ومن داخل التنظيم المسئول عـن

تحويل البالد التزاما بالمنهج الماركسي كدليل عمـل

أو . ولم تكن هذه الدعوة جديدة . ضد الجمود العقائدي

تخمر طويلة داخل ظهرت بغتة، بل هي وليدة عملية

إنها ثـورة . حزب ماركسي يتصف بالنظام الحديدي

فكره الثوري، ىين أيضا وع يجيل جديد من الماركس

وأهدافه التنويرية اإلنسانية وأدرك التبـاين الواضـح

والفاضح بين الفكر في نقائه، وبين التطبيق السياسي،

الجديد وأسـباب حقائق العصر وتفتحت عيونه على

أن تحقـق على د أن كانت اآلمال معقودة التخلف بع

عرف هذا الجيـل حقـائق . االشتراكية تفوقا ساحقا

العصر، مقتضياته، وعاين قدرة النظـام الرأسـمالي

على التكيف وعجز النظام االشتراكي عن مالحقتـه،

فمنــذ . واستبصــر قــدره إن ظــل علــى جمــوده

عد زوال قبضة حاكم دكتاتور، استطاع وبالخمسينات،

ل جديد أن يشق الصفوف صـاعدا إلـى أعلـى جي

المستويات بفكره الماركسي النقي المتطور، أو لنقـل

. لمعاصر، يلتمس طريقا جديدا للتغيير اتأويله النظري

وتعلم على مدى العقود األربعة، فـي مواكبـة مـع

التحوالت في مجاالت العلم والتكنولوجيا والسياسـة

حرب باردة أو ساخنة، العالمية، أن نهج المواجهة في

.لتغيير العالم قسرا، نهج زائف ومدمر لإلنسانية

لم ينشأ هذا الجيل كما يظن البعض بمعزل عن

التحوالت الفكرية العالمية في سياقها الجديـد، ولـم

.واالنغالقتصده عنها عقد التقليد

بل شأنه شأن جيل الخمسينيات عقب الحـرب

لرأسمالي واالشـتراكي، ين ا لمالعالمية الثانية في العا

هؤالء جميعا مالمح أزمة ىكذا في العالم الثالث، وع

وتضاعف الشـعور . أو سطوة جديدة وخطر وشيك

بالخطر حينما اطردت االكتشافات العلميـة المذهلـة

. لتقف بالعالم كله على عتبة حقبة حضارية مغـايرة

:وبدا واضحا أن المطلوب بإلحاح اآلن

.العصر النووي تفكير جديد في –أ

. مفهوم فلسفي لإلنسان في ضوء جديد–ب

وأول من دعا إلى المفهوم الجديد هو الفيلسوف

البريطاني برتراند رسل الذي أكد الحاجة إلى التفكير

وهو ما يعنـي . من منطلق جديد في العصر النووي

<< أن منطلق األزمة، ومخاض التحول الحضـاري

اء علـى اخـتالف لإلنسانية جمع >> قضية مشتركة

وهو ما ينذر أو يبشر بتحوالت .. مذاهبها ومعتقداتها

ذاك أن النجـاة .. جذرية مقبلة في كال المعسـكرين

والنجاح رهن بالتمثل العميق علميا وفلسفيا، ثم فـي

التطبيق االجتماعي لتلك التهديدات واآلمال التي تسود

ب ك اإلنسان بزمام قدره بفضل استيعامسالعالم؛ وأن ي

العمليات الجارية علـى جميـع األصـعدة العلميـة

.والفكرية من مفهومها التاريخي

وكشفت هذه التحوالت عن أبعاد جديدة يتعـين

االلتزام بها، في مجال التطبيق االجتماعي لمن شـاء

وهذا هـو مـا أشـارت إليـه أيضـا . اطراد التقدم

مـن ذلـك . البيروسترويكا في صورتها الرومانسية

البيروقراطيـة –يل التشوهات التسلطية ضرورة تذل

وضـرورة . والقضاء على تغريب اإلنسان في بلـده

االتساق التام للوسائل اإلنسانية في تحقيق األهـداف

وكفالة سـرعة حركـة . اإلنسانية في ضوئها الجديد

الفكر االجتماعي في صورته الجمعية والعددية في آن

تغير المذهل، واحد، حتى يتسنى للفكر مالحقة إيقاع ال

حيث أن تباين سرعة حركة الواقع مع حركة الفكـر

أحد أسباب األزمة التي تكشف عن قصور في وعي

. اإلنسان واستيعابه، وبالتالي عجـز عـن الـتالؤم

وظهرت هذه األزمة في محاولـة علـى الجـانبين

الرأسمالي، واالشتراكي بضرورة تذليل الهوة الفاصلة

أسـلوب عمـل الفكـر بين القول والعمل، بل بـين

وسرعته ومحتواه قبـل وبعـد الحقبـة الحضـارية

وطبيعي أن مثل هذه األزمة تبدو أكثر حـدة . الجديدة

وأشد خطرا في بلد خضع عقودا، لفكر جامد وقمـع

سلطوي ونفي للتعددية، سواء فـي مجـال التنشـئة

.االجتماعية أو التربية التعليمية أو الممارسة السياسية

التحول ثورة في الوعي شـاملة واقتضى هذا

ظم في الغرب والشرق، كل بأسلوبه الخـاص نلكل ا

في االستجابة وآلية هـذه االسـتجابة، وضـرورة

التجديد األيديولوجي أي تحرير الوعي مـن إسـاره

ويأتي هذا بوسائل عديدة سياسية عن طريق .الجامد

طيـة، اة األسس الديمقراطية ومحاربـة البيروقر يتنم

ا الجهاز المسئول عن اغتـراب اإلنسـان، باعتباره

ويتأتى أيضا من خالل تنمية . وتنمية العالقات القومية

أي .. أو تطويرهـا >> التكنولوجيـا <<وآداب العلوم

استيعابها والوفاء بشـروطها اإلبداعيـة لإلنسـان،

ويتأتى كذلك مـن .. واإلسهام اجتماعيا في تطويرها

.نشئةخالل تغيير أساليب التعليم والت

إن الثورة الجديدة أو ثورة الوعي الجديدة فـي

على كل شيء بمـا يتعني باختصار أن نضف . العالم

البعـد << في ذلك التقدم العلمي التقنـي مـا يسـمى

إلنسان في والعمل على تطوير دراستنا ل >> اإلنساني

مرتقاه الجديد أو المنشود بمـا فـي ذلـك الدراسـة

لية جديدة تجد سبيلها إلى المتكاملة ونظرة فلسفية شمو

إنهـا .. التجسد في الواقع من خالل اإلنسان الجديـد

جـالل الذاتيـة << أو تأكيـد >>تجميد اإلنسان <<ثورة

؛ وهي ثورة في اإلطار وفـي المحتـوى >>اإلنسانية

.معا

في هذا السياق بدأت نذر أو تباشير التحول في

كـل العالم كله منذ الخمسينات ولكن اتخذ التحول في

معسكر سبيله المميز تعبيرا عن خصوصية تاريخيـة

.واجتماعية لكل منهما

بدايات التغيير على صعيد العلم

علم التاريخ... مثال

إن الوعي بالثورة كمطلب جديد وضرورة ملحة

من أجل البقاء تجلى أيضا على الصعيد العلمي خالل

حركة تخمر طويلة المدى، موازية لعمليـة التخمـر

توفر هذا الـوعي . على الصعيد السياسي وممهدة لها

لدي جيل جديد من العلماء لم يجرفه الفسـاد، ولـم

يستجب ألطماع األنانية، واستبان طريقـه، وعـرف

أسباب التخلف العلمي في بالده علـى الـرغم مـن

العزلة التي فرضتها السلطة السياسـية عليـه قبـل

ح يمثـل وأدرك أن ما يجري على السط . الخمسينات

.انتهاكا آخر يسد كل سبل التقدم

وهنا نحن بحاجة إلى نظرة تاريخيـة لسـياق

حركة العلم والفكر العلمي داخل االتحاد السـوفيتي،

خاصة وأن التغيير الثوري لم يكن مطلبا نابعـا مـن

القاعدة فحسب، بل نبع من داخل الحزب الحاكم ذاته

.بين صفوف القاعدة ال القيادة

لمؤسسات السـوفيتية فـي انـدفاعاتها حاولت ا

الثورية بعد انتصار ثورة أكتوبر، واتساقا مع العقلية

الثقافية النصية التي تسود ثقافـة األمـة، أن تؤكـد

وأن . >>البرجوازيـة <<تمايزها وتميزها على علـوم

تنحيها وتفرض قسرا رؤيتها العلمية وتلوى الحقائق أ

ف به من القيـادة إن لم تطاوع النص الرسمي المعتر

أصاب روأدى هذا إلى تدهو . الفكرية أو األيديولوجية

الفنون والعلوم لـم تحجبـه االنتصـارات العلميـة

لم ينف الصراع وطموح العلماء هذا بيد أن . األخرى

والباحثين من أجل كسر طوق العزلـة عـن العـالم

تبين لتزام بالحقيقة الموضوعية، بعد أن الخارجي واال

الواقع وعدم تطابقه مع الفكر الذي جمـدوه لهم تنوع

وقطعوا صلته أو عالقته الجدلية بحركة هذا الواقـع

وتكاد تكون الصورة عقود استشهاد معنوي . المتغير

ومادي لعديد من العلماء والمفكرين والفنانين واتهام

بالردة والمروق ثم اضطهاد على صـعيد الحركـة

اطـراد عمليـة ولكن هذا كله لم يحل دون . عالميا

التخمر، وتعدد الرؤى، وتحقق انتصـارات جزئيـة

.لطريقاعلى

ويكفي هنا أن نضرب مثاال صـارخا لمبحـث

يشكل المبحث األهم واألخطر في أيديولوجيـة ميعل

النظام السياسي الحاكم، وسوف يبين لنـا كيـف أن

العلماء من خالل واقع دراساتهم تحولوا بعد النضـج

ل وتقليد، إلى رجال نقد ودعـاة العلمي، من رجال نق

تغيير فكانوا هم ونظراؤهم فـي مجـاالت البحـث

األخرى ركيزة علميـة، وسـندا ألحـداث التغييـر

الراهنة، مثلما كان مبحثهم العلمي ساحة لقاء وتفاهم

وتطور مشترك بينهم وبين من اعتاد التقليد تسـميتهم

وهكذا كانت ساحة العلم أسـبق . علماء البروجوازية

من ساحة السياسة للقاء المشترك والتفـاهم المتبـادل

بين النظامين من أجل التغيير، ولإلعالن عن انتهـاء

.الحرب الباردة بينهما

المبحث العلمي الذي أقصده هو مبحـث علـم

وقد يكون من دواعي السخرية، والمفارقـة، . التاريخ

أن الماركسية حققت في الغرب إنجازات، وحفـزت

منهجية مهمة في هذا المجـال، بينمـا إلى تغييرات

تحولت على يد السلطة في أرض تعلن أنها أول نظام

ماركسي في التطبيق إلى فكر جامد معوق، أو حقيقة

غير جدلية؛ وبعد أن كانت الماركسية في بدايتها على

أرض أوروبا امتدادا للتنوير، ودعوة راديكالية للعقلنة

ـ ان العـام ولـيس أو استخدام العقل سـالحا لإلنس

للرأسمالية وحدها؛ إذا بالعقل على أرض االشتراكية

يتحول إلى أسطورة، وبات لزاما، إذا أردنا التغييـر

.عقلنة العقل األسطوري

وحتى نكشف أوجه التباين نقول إن الماركسـية

كفلسفة وكنظرة عامة أثمرت في الغرب بعد أن أثرت

:على تفكير المؤرخين من خمس نواح

مت توجها جديدا للبحث التاريخي نأى به قد -١

معزولة عـن ) والسياسة أساسا (عن وصف األحداث

بعضها وعن واقعها، وانتقلت بـالمنهج إلـى بحـث

مركب من عمليات اجتماعيـة واقتصـادية متصـلة

وبـذا كانـت المقدمـة . ومترابطة على مدى طويل

للمدرسة البنيوية، مثلما كانت حجر األساس للمـنهج

.Inter disciplinary methodعدد المباحث المت

جعلت المؤرخين يـدركون الحاجـة إلـى -٢

وتـاريخ دراسة الظروف الماديـة لحيـاة النـاس،

التكنولوجيا واالقتصاد في سياق العالقات الصـناعية

وكانت بذلك . ككل، وليس باعتبارها ظواهر منفصلة

الشرارة األولى لمبحث سوسيوجيا المعرفة الذي تدعم

المنـاهض –وتحددت معالمه على يد كارل مانهايم

. وآخرين–للماركسية

حفزت البحث فيما يختص بدور الجماهير -٣

إبـان الهبـات االجتماعيـة في التـاريخ خاصـة؛

وأفـادت فـي تفسـير ظـواهر الحيـاة . والسياسية

االجتماعية على نحو يحفز طاقـات الشـعوب فـي

.حياتهم الجمعية على التغيير

زت مفهوم البنيـة الطبقيـة للمجتمـع، أبر -٤

والصراع الطبقي، وأدخلت مفـاهيم أخـرى جديـدة

حظيت بعناية المؤرخين واهتمـامهم وأثـرت فـي

دراساتهم؛ كما لفتت األنظار إلـى دراسـة تكـوين

.الطبقات االجتماعية في التاريخ

شـعوب ى أسهمت في تنمية النـزوع لد -٥

لتـاريخ بلـدان العالم الثالث ضد التأويل األوروبي

وناهضـت نعـرة تفـوق العقـل .. آسيا وأفريقيـا

الذي يعني حـق الهيمنـة علـى شـعوب األوروبي

المستعمرات؛ وأكدت لهذه الشعوب حقها في الحيـاة

على قدم المساواة مـع الغـرب وبيـان إمكانيـات

ومقومات انتزاع هذا الحق وأعطت األولوية للتفسير

. جهـازا محايـدا ولم تعد الدولـة ... العقالني لذلك

وأسهمت في إسقاط الحكم القيمي عند النظـر إلـى

.تاريخ الحضارات

جــددت االهتمــام بالمقومــات النظريــة -٦

التـاريخ بعامـة إذ للدراسات التاريخية وبنظريـة

أوضحت أن التاريخ عملية طبيعية لها قوانينها، وهو

ومن . أيضا دراما عامة صاغها وكتبها اإلنسان نفسه

يعد دور التاريخ مجرد تسجيل األحـداث فـي ثم لم

تعاقبها الزمني، وال رواية محايدة أو حدثا محايدا، بل

مجموعة مركبة من ييتعين تفسيرها نظريا على هد

المفاهيم مع التأكيد على أن ال شيء اسمه التاريخ في

.ذاته، بل الفاعلية لإلنسان

:وفي هذا يقول ماركس

ا؛ إنه ليس وعاء كنـوز، التاريخ ال يفعل شيئ <<

وال يحارب أية معارك، والفاعـل هـو اإلنسـان ال

.الناس األحياء يمتلكون ويحاربون من أجله . التاريخ

ا جبـارا يسـتخدم البشـرية التاريخ ليس عقال حاكم

ليس التاريخ شيئا أكثر من مجمـوع لتحقيق أهدافه،

.>>أنشطة الناس سعيا من أجل مثلهم العليا

أبرزت الماركسية البعد اإلنساني للتاريخ وهكذا

وربطت بينه وبين األنثروبولوجيا واالجتماع، وأنـه

دراما اإلنسان الفعال للتغلب علـى عوامـل اليـأس

ودافعت الماركسية عـن صـبغ التـاريخ . واإلحباط

بصبغة اجتماعية، أي النظر إلى أحداث التاريخ فـي

نطاق واتسع. إطار مجتمع في زمان ومكان محددين

التأثير بعد الحرب العالمية األولى مما أدى إلى تنشيط

البحث التاريخي على الجبهـات المختلفـة المؤيـدة

ية إلـى سوالمعارضة، ومما حفز المناهضين للمارك

مواجهة التحدي دون إغفال ما في الماركسـية مـن

والمالحظ بعد . ت على نحو ما فعل ماكس فيبر اإيجابي

الـبعض نـذيرا بصـواب الـذي رآه ١٩٣٠كساد

. الماركسية، بدأ االهتمام بدراستها ومحاولة تجاوزها

Sir cherles. وفي هذا يقول سير شـارلس ويبسـتر

webster:

المهمة المنوطة بالمؤرخين هي مواجهة <<

تحدي ماركس ليس بإنكار مساهمته في مجال التفكير

التاريخي، بل عن طريق إخضاع تأويله للتاريخ

د في ضوء ما توفر من شواهد غزيرة عن لتحليل جدي

>>الماضي التي نجمعها باطراد ولم تكن معروفة له Main trends of Research in the Social and Human Sciences by Havet j. ed. UNESCO, 1978. P. 248 – 244…. Etc.

ـ ت زولكن من عجب أن الماركسية التـي حف

أوروبا تحولـت البحث التاريخي وجددته وأثرته في

إلى فكر جامد معوق للبحث التاريخي فـي االتحـاد

،السوفيتي حين تولى السلطة السياسـية ماركسـيون

ة سـي وأعود ألقول أحرى بنا أن نفرق بين أثر المارك

ين في يعلى مناهج البحث العلمي، وبين نهج الماركس

االتحاد السوفيتي إزاء العلوم اإلنسانية ومنها التاريخ

وفي أوروبا أخصبت وتطـورت .. المثال على سبيل

وتنوعت وأفرزت تيارات فكر تتسم بالثراء في تباينها

الذي يتسق مع تباين حركة الواقـع وحريـة الفكـر

ولكن في االتحـاد السـوفيتي .. واجتهادات اإلنسان

جرى التطبيق في ظل تراث وعقلية وسياق اجتماعي

يمـان إلثقافي أسهمت جميعها، على الـرغم مـن ا

الظاهر بالعقل أو دور الوعي، في تعثر المحاولة في

.بدايتها

في المرحلة األولى كان المطلب الملح تـدريب

الغالبيـة ال ... ينيجيل جديد من المؤرخين الماركس

وغير مدربة عليه، بـل ومناهضـه . تعرف المنهج

ثم إن المراحل األولى إلعادة بناء الدراسـات ... له

لسوفيتي جرت في مناخ صراع التاريخية في االتحاد ا

أيديولوجي بين الماركسيين وممثلي المدارس القديمة

.وزاد من تعقدها عوامل خارجية. في التاريخ

وعلى الرغم مما تحقق من إنجازات، إال أنـه

عديدة أهمها وأخطرها النهج كانت هناك أوجه قصور

االجتماعي االقتصادي الفج في معالجة التاريخ الذي

منهج البحث وعلى فهم وظـائف وأهـداف أثر على

الدراسات التاريخية، كما أثر علـى تأويـل العمليـة

ولم يكن ثمة اهتمام كبيـر بالـدور . التاريخية ذاتها

الفعال والمستقل نسبيا للبناء الفـوقي مـن األفكـار

وكانت الغالبية لالعتبارات األيديولوجية . والمؤسسات

.على المحاجاة الواقعية

األيديولوجية وضعا عمليا تعتبارااالوفرضت

إذ واجه المسئولون مشـكلة . فاقم من أوجه القصور

تتمثل في عدم توفر كادر من المؤرخين الماركسيين،

. فضال عن انخفاض المستوى العلمي للقائمين بالعمل

على نحو ما يحدث في كل النظم << واقتضى األمر

ـ >> األيديولوجي ية كتابـات سـطح ءداأاإلسراع ب

متعجلة تستهدف غرس إطار أيديولوجي محدد فـي

الجامعات والمدارس، مـع حـذف أو إسـقاط كـل

ما يجري في سالمدارس التاريخية األخرى، على عك

غلبة النظرة الواحديـة، وإلـى إلى االغرب، أدى هذ

إفقار الفكر القائم على الحوار والتطور االرتقائي من

وأدى . إلى جمود رخالل هذا الحوار ومن ثم آل الفك

بعد هذا إلى غلبة الطابع التـأملي علـى المعرفـة،

وإعادة تأويل الوقائع الموروثة أو المأثورة على نحو

.يفي بالنظرة الماركسية التي تتبناها السلطة

يضاف إلى هذا أن جميع المؤرخين السـوفييت

نقد، وخالل القرن العشـرين واحتفظوا دون تساؤل أ

وبتقنيات محددة في خالل القرن . بقواعد النقد النصي

وعلى الرغم من أن الغرب تجاوز هذه . التاسع عشر

المدرسة خالل الربع األول مـن القـرن العشـرين؛

وعلى الرغم مما حققه بعد ذلك مع تقدم، وإنجـازات

عظيمة في مجاالت األركيولوجيا ودراسات ما قبـل

التاريخ، فضـال عـن البـدايات األولـى للتحليـل

ئي؛ إال أن المــؤرخين الســوفييت كــانوا اإلحصــا

.مترددين في استجابتهم للتقنيات الجديدة وللفهم الجديد

أن فرضت القيـادة السياسـية ؛وزاد الطين بلة

الحزبية العليا نظرة محددة تجسدت في كتيـب ألفـه

والتزم الباحثون، رهبة . ستالين عن المادية التاريخية

وبحكـم تـاريخ .وخضوعا، بما جاء في هذا الكتيب

الطاعة، وتقديس النص، سار الباحثون على نهج هذا

الكتيب دون حتى التأويل، ناهيك عـن اإلضـافة أو

بل حاولوا اعتسـافا أن يفرضـوا علـى . التصحيح

وكانـت هـذه بدايـة . كتشفة رؤية النص مالحقيقة ال

حـذرت منهـا تيالمشكالت الناجمة عن التطبيق وال

هذا درس يفيد كـل مـن ولعل في .الماركسية ذاتها

يعتسفون في لى الحقائق وفقا لمقتضيات أيـديولوجيا

.جامدة مغفلين الواقع والتاريخ

إن عبدة النصوص الذين تربوا فـي مجـتمعهم

على تقديس النص، وعلى طاعة الحاكم والمسـئول،

المنهج العلمي حعجزوا عن فهم ما قاله ماركس برو

ـ <<حين أكد في كتابه إن >> ة األلمانيـة األيديولوجي

مشكالتنا لن تبدأ إال حين نشرع في دراسـة مادتنـا

سواء أكانت تتعلق بالماضي أم بالحاضـر، وحـين

نشرع في ترتيبها، ونضطلع بمهمة تصويرها علـى

معنى هذا أن مجـرد تبنـي . نحو ما هي في الواقع

النظرة الماركسية ال يعني حـل مشـكالت البحـث

عني وضـعها فقـط فـي التاريخي المحدود، وإنما ي

منظور جديد، قد يكون خطأ أو صوابا، ويبدأ بعد ذلك

البحث اتساقا والتزاما بـالمنهج العلمـي ال المـنهج

.الفلسفي

االلتزام بالعلم القياسـي، نوكما هو معروف أ

انطالقا من إطار فكري محدد يفضى إلى أزمة ناجمة

عن تغير الظواهر والوقائع التي تستعصي على هـذا

ومع تفاقم األزمة يضـطر البـاحثون إلـى . اإلطار

محدوديـة أو عجـز اإلطـار واالعتراف بقصور أ

ولقـد ،الفكري السائد ويشرعون في البحث عن جديد

ؤرخون السوفييت خالل األربعينيات فـي ماختلف ال

محاولتهم االلتزام باإلطار الفكري المفروض عليهم،

من ذلـك بالنسبة لقضايا عديدة مست صلب اإلطار

مثال اختالفهم من خالل معطيات بحوثهم بشأن تقسيم

المراحل التاريخية التي تم تلقينها لهم؛ ولم يحسـموا

ولم يضعوا موضع التساؤل والشك . األمر فيما بينهم

ذلك اإلطار العام الذي طرحه ماركس ولينـين بـل

.أخذوه مأخذ التسليم

ومن المشكالت التي واجهت البـاحثين علـى

المثال أنهم لم يجدوا عبوديـة خالصـة، وال سبيل

كما يحكي النص، وأن الـنظم ،قطاعيا صرفا إنظاما

االجتماعية تختلف من بلد إلى آخر، حيث يشتمل كل

نظام على بقايا مـن أنمـاط الحيـاة االجتماعيـة

االقتصادية السابقة وعلـى أشـكال جنينيـة لـنظم

اجتماعية الحقة األمـر الـذي يستعصـى تفسـيره

.تقليديا

وبعد األربعينيات دار جدال واسع غير معلـن

ــدجماطيق ، والجامــد للنظريــة يضــد التفســير ال

وحذر المؤرخون من وضـع األحـداث . الماركسية

قسرا ضمن إطار محدد لها مسبقا، أو االجتهاد فـي

قد يكون مـا ورد . تفسيرها في حدود النص المورث

. ريخيـا في النص منطقيا، ولكـن ال أسـاس لـه تا

وأصبحت مهمة المؤرخين السوفييت داخل مؤسساتهم

بحث كل حالة اجتماعية على حدة من جميع جوانبها

وتقييمها في ضوء الظروف التاريخية التي أدت إلى

المتبع جوهذا نهج ال يختلف كثيرا عن النه . ظهورها

وكانت هذه هي البـذرة التـي تحينـت . في الغرب

وط الحكم الستاليني الفردي بعد سق لالنطالقالفرصة

المطلق، وهي التي أسهمت في خلق جيل جديد يتطلع

.إلى التغيير

وبدا واضحا لعلماء التاريخ السـوفييت طبيعـة

التحدي الذي يواجه النهج الماركسـي فـي دراسـة

، بعد وفـاة ١٩٥٥وأقروا صراحة منذ عام .. التاريخ

ن ستالين، أن النسق الفكري الذي صيغ خـالل القـر

استجابة لظروف هذا القرن لم يعد يشكل حـافزا ١٩

ولـيس ... للمؤرخين في منتصف القرن العشـرين

معنى هذا، كما أوضحوا، رفضـا للماركسـية، بـل

مطالبة بتطويرها في سـياق المعـارف والظـروف

.الجديدة التي تتغير سريعا في العالم

وفي ضوء هذه التطورات لم يكـن غريبـا أن

تحاد السوفيتي عقب وفاة ستالين مباشرة تظهر في اال

دراسات نقدية في المجلـة األكاديميـة؛ ١٩٥٣عام

فـي ١٩٥٥ونجد المؤرخين السـوفييت فـي عـام

المؤتمر الدولي للعلوم التاريخية، الذي شاركوا فيـه

بعد مقاطعة طويلة األمد وانقطاع عـن المـؤتمرات

إلـى الخارجية رسميا، كانوا على استعداد لالنتقـال

وخالل المـؤتمر العشـرين للحـزب . مرحلة جديدة

برز مناخ التشكك السـائد ١٩٥٦الشيوعي في عام

بين المؤرخين السوفييت والذي يماثل آنذاك المنـاخ

وعرضـت علـى . السائد بين المؤرخين في الغرب

المؤتمر العشرين، الذي يراه البعض نقطـة التحـول

التاريخيـة الثورة، أزمة الدراسات إرهاصاتوبداية

حا لعلماء التاريخ التحدي اضوبدا و . ودعمها المؤتمر

وصـحف . ظهرت مؤسسات جديدة . وتنوع الظواهر

جديدة ومراكز جديدة للدراسات التاريخية في مختلف

واتسع نطاق البحث، وتزايد التخصص . الجمهوريات

أمريكـا الالتينيـة، أفريقيـا، : للدارسين والمؤسسات

السـمة األساسـية فـي هـذه وكانـت . إلخ.. آسيا

المؤسسات والصحف رفـض الجمـود العقائـدي،

والتمرد على نزعة االقتباس أو الخضوع للنص، ثـم

قبل هذا إعادة تأكيد مرجعية الواقع شاهدا على صدق

ولعل أوضح نقد للنهج . الفكر في عالقة جدلية دينامية

في تقريره إلى E. M. Zhukovالسابق ما قاله جوكوف

مؤتمر مؤرخي عموم االتحاد السوفيتي المنعقد فـي

فقـد أكـد أن . ١٩٦٢موسكو فـي ديسـمبر عـام

. سوفييت يعانون من صدمة سـيكولوجية لالمؤرخين ا

و غير نقـدي صـيغا فـي حإذ أنهم يدركون على ن

صورة مسلمات أو بدهيات، بدال من أن ينطلقوا مـن

قون المعطيات التي تدعم الوقائع إلى التعميمات؛ وينت

<< هذه النتيجة أو تلك، والتـي سـبق أن آثرتهـا

. كسية اللينينية في تاريخ سابق رالما>> الكالسيكيات

ومعنى هذا الدعوة إلى استقاللية ذاتية لعلم التـاريخ

والبحث التاريخي، ومن ثم تحديد واضح للحدود بين

قالل فلسفة المجتمع ونظرية المجتمع والتاريخ واالست

والتمييـز بـين تـاريخ العمليـة . النسبي لكل منهما

.التاريخية وسياقها وبين نظرية العملية التاريخية

أثمرت ١٩٥٦ه بعد عام نوالجدير بالمالحظة أ

:الثورة في مجال الدراسات التاريخية ما يلي

االهتمــام بالمصــادر، واختيــار الموضــوع،

واتسع نطـاق البحـث، وتباينـت . وعرض الحقائق

الموضوعات التي كانت مهملة مثل تاريخ الحركـات

بين الطبقات وداخل الطبقات في االتحاد السوفيتي منذ

. ، والتحليل التاريخي لبنية المجتمع السـوفيتي ١٩١٧

وتطورت مناهج البحث، والذي تمثل فـي احتـرام

مناهج الغرب البرجـوازي والرغبـة فـي إجـراء

لم االجتماع بعد التجارب على طريقته وإعادة أهلية ع

أفول نجمه عقب الثالثينيات، وزيادة التعـاون بـين

ثم االهتمام المتزايد منذ . المؤرخين وعلماء االجتماع

اآلليمطلع الستينيات بالسيبرناطيقا وتقنيات الحاسب

واإلحصــاء، وتحليــل البنيــة >> الكومبيــوتر <<

ـ االهتمـام بعلـم الـنفس رزواستخدام النماذج، وب

، ومنهج تحليل المحتوى لبحث تطور القيم االجتماعي

األخالقية أثناء عصر النهضة من خالل دراسة نسقية

وحاكوا في هذا علماء الغرب دون . للنصوص األدبية

.مواربة

ثم برز االهتمام بالعالم الثالث وبيان أن له نمطا

وهكـذا اهتـزت الثقـة فـي . ومسارا غير تقليديين

زيـز عمناهج التقليدية، وت الصياغات التقليدية وفي ال

وتحرر الفكر العلمي للتاريخ . البحث عن سبل جديدة

الذي >> موجز تاريخ المادية التاريخية << من إسار

كبل علماء التاريخ حين رأوه نموذجا يحتذى، ونصا

.ال خروج عنه

وبذا كان علم التاريخ، شأن مباحـث علميـة

الغـرب أخرى، ساحة لقاء، كما أسلفنا، بين علماء

فقد شهد الغرب تحوال جذريا خـالل هـذه . والشرق

وأسهم كل طرف في . الحقبة ذاتها في مناهج البحث

إثراء الفكر العلمي للطرف اآلخـر، وبـات البحـث

العلمي مجال التحدي مما بشر بتحوالت ضرورية إذا

شاء كل طرف المضي قدما علـى طـرق التطـور

.االرتقائي

اريخ داخل االتحـاد وما حدث في مجال علم الت

السوفييتي، حدث مثله في مجـاالت العلـوم واآلداب

على نحو يمكن وصفه بأنه ثـورة .. والفنون األخرى

فكرية في طريق االختمـار تمهـد لثـورة سياسـية

فقد اتسـعت حركـات المراجعـة .. اجتماعية جديدة

واالرتداد أو لنقل التمرد على الجمود في كل مجاالت

... العالميةالحركة الماركسية

وتفتحت أزهار جديدة في صورة مـدارس ...

فكرية كانت غذاء لحركات ثورية ورؤى راديكاليـة

بتحول ثوري، وإيذانا بتغير إرهاصاصاعدة مما يعد

.جذري تأخر عن موعده

الماركسية الرافد األصيل لحركة التنوير

من بديهيات األمور اآلن أننا لكـي نفهـم مـا

ث البد وأن ننظر إلى الحـدث فـي يجري من أحدا

سياقه الزماني، وفي ضوء انتمائه إلـى مكـان لـه

وأن نبحـث خصوصياته الثقافية وظروفه المتميزة؛

في المجتمع عن المنفى الفعال، أو بمعنى آخر عـن

ما هو ممنوع التفكير فيه بقوة السـلطة وعسـفها،

ولكنه فعال تحت السطح يتحين الفرصـة ليتفجـر،

مر فهو الطرف أو النقيض المقابل للطرف وربما يد

السائد، وأحد أقطاب التناقض الدافعة للحركة والتي

ثـم ال . في ضوئها نفهم اتجاه الحركة ومضـمونها

ننظر إلى أقطاب الحركة، السـائد والمنفـي نظـرة

ميكانيكية وكأنهما مع الزمان في حالة ثباتيـة بـل

بـين امي بينهما من جهـة و نل دي عهناك عالقة تفا

الواقع المحلي في تطوره من جهة ثانيـة والواقـع

.العالمي من جهة ثالثة

ولهذا فإننا عند النظـر فـي أحـداث البلـدان

نقف عنـد ظـاهر نال نستطيع أ >> االشتراكية<<

األحداث وآنيتها، وال عند ظاهرة اللغة المعبرة عـن

الحدث على لسان الفاعلين، بل نحاول أن نمد البصر

سياق تاريخ البنية المحلية والعالمية التـي والفكر إلى

يجري فيها الحدث، وتقاطعات هـذا السـياق ومـا

ثـم إن . يفرضه من مقتضيات محددة لحركة الحدث

اللغة التي يعبر بها اإلنسان فاعل الحـدث والشعار أ

وال وهي وليـدة اللحظـة بـل قولالليست ظاهرة

شـف وراءها خلفية تاريخية ثقافية يتعين فهمهـا بك

.القناع واستبانة المدلول

نفهـم نوعلى هذا النحو أحسب أن باإلمكان أ

الخلفية التاريخية لما جرى من أحداث علـى سـاحة

االشتراكية، على المستويين المحلي والعالمي، فكـل

وسوف يبين لنـا أن . المستويين معا بنيتين متكاملتين

ردود الفعل ليست قاصرة على ساحة دون أخرى بل

ا ردود فعل عالمية غـذت بعضـها بعضـا وإن إنه

.تباينت شكال وحدة

الماركسية من حيث هي فكر، رافد من روافـد

التنوير، وهي رافد راديكالي استهدف الوصول بشعار

إلـى غايتـه >> الحرية اإلخاء المسـاواة <<التنوير

القصوى؟ وأسهمت الماركسية في سبيل ذلك بـدور

ي والعلوم اإلنسـانية بارز في مجاالت الفكر السياس

أي أنها فلسـفة ،والعمل السياسي والتحرري الوطني

. ناهضة وتغيير؛ وحققت تقدما كبيرا على الطريـق م

وهي شأن كل الروافد األصلية تجسدت في تيـارات

فكرية أخرى تفرعت عنها أو تباينت معهـا، مـن

خالل تفاعلها مع التيارات األخرى ومع الواقع الجديد

ومن ثم ال يمكن النظر إليها، شأنها فـي ... .المتجدد

هذا شأن تيارات الفكر بعامة إال مـن خـالل هـذا

المنظور وكشـف المحـددات التاريخيـة لحركتهـا

وعندما يتحول مثل . وتطورها في الزمان وفي المكان

هذا الرافد إلى التطبيق ليغـدو الفكـر أداة ممارسـة

ة تتمثـل ية أو سياسية تكون بصدد إشكالية جديد ملع

لقائمين على التنفيذ لفي طبيعة المناخ التراثي والثقافي

أي السياق التاريخي الذي يجري فيه التطبيـق، ثـم

المناخ أو السياق العالمي؟ وبعد هذا أو قبله ضـمان

االطراد الصحيح للعالقة الجدلية بين الفكـر وبـين

أحدهما فنقـع إمـا أسـرى ىالتطبيق، حتى ال يطغ

أو أسرى الواقع العملي على حسـاب الجمود الفكري

الفكر أو الصياغة النظرية للـوعي بـالواقع وفـي

الحالتين يفلت منا الواقع فال ندرك قوانينه، ويسـقط

. اإلبداع فال نجدد الحياة

والماركسية حسب هذه الصورة وبكل مدارسها

الفكرية المتولدة عنها هي القطب المقابل لرافد آخـر

كالهما قام بدوره المحدد لحركة في حركة التنوير، و

وهـذا القطـب .. اآلخر عالوة على محددات أخرى

اآلخر هو الرافد المحافظ الذي ساد سياسيا وفكريا في

وتحـت . أوروبا أوال ثم في الواليات المتحدة أيضـا

د انتشرت في تتابع تاريخي حركـات فلواء هذا الرا

.القهر واالستعمار األوروبي

ــين وال نملــك إال أ ن نقــول إن هــذين القطب

المتناقضين علـى الصـعيد الفكـري دون السـلطة

.السياسية هما القوة الدافعة لحركة التاريخ الحـديث

ومن ثم فإن سبيلنا إلى فهم هذه الحركـة وتأثيراتهـا

القطبين نشأة وتطورا وتفـاعال هو فهم هذين الممتدة

في الزمان والمكان وفي إطار نتائج التقـدم العلمـي

إذ إن كل قطـب . والتكنولوجي كبيئة محددة وحاسمة

هو اليوم ليس ما كان باألمس، حتى وإن حمـل ذات

االسم؛ تماما، ومثلما أن واقـع حيـاة اليـوم غيـره

باألمس، ومهمة الوعي المالحقة والكشف ثـم الفهـم

.واالسترشاد

ونحن ال نستطيع أن نفهم أحد قطبي التنـاقض

القطب اآلخر وتفاعلهما في حركته إال من خالل فهم

ذلك أن التفاعل ليس عمال ميكانيكيا أصم بـل . معا

يفضى إلى تحوالت داخل كل من القطبين ومـن ثـم

وإننا نفهم التحوالت داخـل القطـب فـي ،يتطوران

ضوء حركته الذاتية وتفاعله الخارجي مع القطـب

اآلخر في آن واحد باعتبارهما قطبين في بنية أشمل

ج تحتها أبنية وأنساق أخـرى فرعيـة وأوسع تندر

. إلى ما فوقها وكلية بالقياس إلى ما دونهـا بالقياس

الليبراليـة : إن قطبـي حركـة التنـوير ولولهذا نق

والماركسية وما تفرع عنهمـا، محـددان لبعضـهما

البعض، وإننا لكي نفهم ما يجرى اآلن من تحـوالت

داخل كل طرف يتعين أن نكشف عن طبيعة حركـة

رف في داخله وفي تفاعله مع الطرف اآلخـر كل ط

.من حيث هو قوة نفي محددة له

موقع الماركسية في دراما الحرية والتاريخ

الحديث

إننا نعيش فصل الختام في حقبة حضارية بدأت

ثم التنـوير؛ وأن البشـرية . مع بداية عصر النهضة

على أعتاب حقبة حضارية جديدة، قد تكون حضارة

وهي إنسانية بمعنى االرتقاء . كوكبيةوونية أ إنسانية ك

باإلنسان إلى مستوى كيفي جديد يحقق فيه قدرا أعلى

من التوازن بين الواقع الذي تغير بفعل التقدم العلمي

والتكنولوجي وبين قدرات اإلنسان وفاء بمقتضـيات

وهي كوكبية بمعنى أنها شاملة كوكـب . هذا التحول

الكلمة من سقوط الحـدود األرض بكل ما تعنيه هذه

القومية، واحتماالت تفاعالت تنذر بمظـاهر هيمنـة

.ثقافية وسياسية

قصة التي لم يكتمل فصلها األخير إنما تبدأ، الو

حسب هذا الفهم، مع عصر النهضة ثم التنوير، أو مع

بداية عصر التصنيع الذي كان ذروة حركة التـاريخ

ـ ا بعـد منذ عصر النهضة والذي ننتقل منه إلـى م

الشمولية هي التي تكشف لنـا ةوإن النظر . التصنيع

ويرى . طبيعة ما يجري من أحداث تمثل فصل الختام

أصحاب هذا الرأي أيضا أن القضية األساسـية فـي

قضـية .. -دراما هذا التحول التاريخي هي الحرية

حرية اإلنسان وما يقترن بها من قيم ومفاهيم أخـرى

جتماعيـة والسياسـية أو بالضرورة مثل العدالـة اال

فالحرية بهذا . السالم أو وعي اإلنسان بقوانين الحياة

المعنى هي في واقع األمر قضية اإلنسـان منـذ أن

اإلنسان وجوده المجتمعي، وهي محور الحراك ىوع

عات، أو هكذا تبدو في حقبة هيمنة مالحضاري للمجت

فقد ترى ثقافة أخرى حريـة .. الحضارة األوروبية

ويـة وإذا بوجـود يء انطالقا فرديا من أسر الدن المر

الفرد على األرض عبء يثقل حركته الحـرة نحـو

غايته المتعالية؛ وإذا بالحرية الدنيوية أمر ال يعنيـه

.كثيرا

وتطور مفهوم الحرية الفردية واتسع واغتنـى؛

مع تطور واتساع وثراء حركة التطور االجتمـاعي

إذ أننـا ال . له داللته وهذا أمر . في عصرنا الحديث

نستطع أن نزعم مع الـزاعمين أن مبـادئ الحريـة

واألخالق وجدت مكتملة وكاملة، في مبادئ وعقائـد

تنظم حياة المرء والمجتمع منذ ماض بعيد، وسـوف

تظل كما هي وإلى األبد، حتى وإن جاءت صـياغتها

في صورة رمزية ونسقط نحن عليه ما نشـاء مـن

. مشيئتنا وحاجتناومعان تتفق وهوانا أ

وهكذا فإن كل قيمة جديدة خاصة بالحرية تأتي

تعبيرا عن واقع جديد وعالقات جديدة وإن كان ثمـة

خيط طولي وعرضي يربط الجديد بالنسيج الثقـافي

ون االنفصـال، داالجتماعي؛ خيط يؤكد االتصـال

ونجـد صـورة . واالرتقاء دون المستوى السـطحي

ة كقيمـة اجتماعيـة واضحة في مسار حركة الحري

وكمحور لحركة تطور المجتمعات في اتسـاق مـع

محددات التطور العلمي والتكنولـوجي واالجتمـاعي

.منذ النهضة

وليس غريبـا؛ أن يكـون للعلمـاء والفنـانين

والمفكرين دائما، دورهم الطليعي البارز في الـدفاع

وذلك . عن متطلبات العصر من حرية الفكر والتعبير

أكثر المجاالت هيلعلم والفن والفكر بعامة أن ساحة ا

حساسية وأسبقها إدراكا لعوائق الحركة، ونجد فيهـا

اإلرهاصات األولى، لما سوف تأتي به األيام ثمـرة

. تحوالت داخلية في بنية المجتمع النـابض بالحيـاة

ونجد بعضهم عبر صراحة عن أهداف العلم والعلماء

ه هو إشباع رغبتنا كل ما نريد >> وقتذاك بقولهم <<

في أن نتنفس هواء حرا، وأن نجري حـوارا بغيـر

وأن .... قيود، وأن نتخلص من أغالل عصور باليـة

نلتمس فسحة لالختالف دون أن يحولنا االختالف إلى

)*(....أعداء يحارب بعضنا بعضا

وانتقلت هذه األفكار وتطورت على يد مفكـري

ــية، ــورة الفرنس ــوير والث ــولتير التن ــو ف وروس

مثال ذلك أن عبر جان جاك . وغيرهموالموسوعيين

عـن أملـه >> العقد االجتماعي << روسو في كتبا

الرومانسي في قيام مجتمع الحرية والمساواة الذي ال

يعرف ثريا تتضخم ثروته إلى الحد الذي يستطيع بها

أن يشتري آخرين، وال يعرف فقيرا يذله الفقر إلـى

وتحدث مفكر أمريكي << .. نفسه الحد الذي يبيع فيه

<< كاتـب ومستنير هو توماس جيفرسون صاحب أ

عـن ذات األمـل مؤكـدا أن >> إعالن االسـتقالل

االستقالل المادي هو ركيزة الحرية والمساواة وحـق

.اإلنسان الطبيعي في السعادة

)*(Bernal, Science in History. Pelican. PP – 453

– 454.

تجمعت القوى الطليعية للبشرية الناهضة علـى

ثالث تعاقبـت طريق التغيير الحضاري في ثورات

وبلغت طاقة التغيير ذروتها، . على مدى قرن ونصف

رؤية وتجسدت تعبير أقصاها في الثورة الفرنسية، وال

–الحريـة << اإلنسانية الناهضة في شعار جـامع

.. وكان منطلق الثورة عالميـا >> المساواة –اإلخاء

رسالة إلى األمم جميعها، إلى اإلنسان في كل مكـان

وكأنها بداية أفق جديد لحركة اإلنسان .. على األرض

الحضارية نحو عالم واحد، وهي البداية التي سـنرى

آثارها بعد ذلك في االتجاه نحـو تحطـيم الحـدود

وظهور صناعة عالمية وسوق عالمية، وفكر عالمي،

بكـل مـا تحملـه مـن (واتصاالت ثقافية عالميـة

، حتى تغدو صفة العالمية صـفة مميـزة )مشكالت

ة وبعدا أساسيا في منظورنا؛ عند تفسير ظواهر للحداث

العصر، حتى ليمكن القول إنها بداية االنتقـال إلـى

.عصر المحلية العالمية حيث العالم كله قرية واحدة

وأسهمت جموع العامة في كل بلـدان أوروبـا

والواليات المتحدة، بدور نشط وحاسم في سبيل هـذا

تـاريخ أو الركة از هذا األمل وسارت ح جالتغيير وإن

المجتمعات في مسارها الطبيعـي يغـذيها ويـدفعها

قطب ليبرالي نزع إلى : ويحددها التناقض بين قطبين

لحـو تفظة على مكاسبه واالستئثار بامتيازات ال االمح

الثوري، وتمثله الطبقة الوسـطى صـاحبة السـلطة

المالية والسياسية والتي تطلعت طموحاتها النهمة إلى

به في خيانة ظاهرة لشعار التنوير محليا العالم وشعو

وقطب راديكـالي يؤكـد التزامـه بشـعار ،وعالميا

الثورات الثالث نقيا لصالح اإلنسانية جمعاء؛ ويـرى

ا لحركة ارتقائية جديدة افيه مطلبويمثل هذا . اجتماعي

.القطب الماركسية وما تفرع عنها بعد ذلك

ون هـذا وقد صور المؤرخ البريطاني لورد أكت

١٨٨٧التناقص منذ فترة باكرة في دارسة كتبها عام

: كانت الحرية هي شعار الطبقة الوسطى <<: قال فيها

. اواة فقد كانت شعار الطبقة الدنيا أو العامـة مسأما ال

ولقد كانت الطبقة الدنيا، هي وقود معارك النضـال

وهي المنتصر الحقيقي إذ أنها هي التي استولت على

وطالبوا . جعلت فرنسا جمهورية دستورية الباستيل و

ىولكن الطبقـة الوسـط . بحقهم في مكاسب الثورة

أقامت نظاما جديدا كفل لها االستئثار باالمتيـازات،

وحرمـت . وفرض شكال مـن الظلـم االجتمـاعي

وبذا لم تكـن . شركاءها في الثورة من حق التصويت

ء الثورة قد اكتملت وال أوفت بوعدها بالنسـبة ألبنـا

وهذا )*( .إذ لم تحقق المساواة المنشودة . الطبقة الدنيا

ين ما حـدث بالنسـبة للثـورتين اإلنجليزيـة عهو

.واألمريكية

واتســعت الهــوة الفاصــلة بــين التطلعــات

االجتماعية، للجماهير وبين الواقع االجتماعي للطبقة

Hardie, C.D., Background to modern though: London.(*)

Watts & Ca. 1947, PP. 114 – 1154.

الحاكمة، صاحبة السيادة والمصالح، وكان لكل قطب

مفكروه الذين يبررون نظرته إلى من أقطاب الصراع

...الليبرالية والماركسية: الحياة والمجتمع

نموذجان على طرفي نقيض

ن على أرض الفشلحوالتطا

ظل الغرب طوال هذه القرون الثالثـة، ميـدانا

لصراع فكري واقتصادي وسياسي، أو قـل سـاحة

صراع على جميع الجبهـات بـين أقطـاب وقـوى

معارضة أرضـا لهـا، وثبتـت وكسبت ال . المجتمع

ولكن المحصلة . أقدامها فيما تراه مكاسب ديمقراطية

العامة لهذا الصراع الذي ابتدأ مع الثورة الصـناعية

– إخـاء -حرية << حولت شعار النهضة والتنوير

إلى شعار شكلي؛ أو تحول إلـى تـراث >> مساواة

نساني وحلم، عن عصر ذهبي داخل البالد، ناهيـك إ

ولكن . ن المستعمرات التي كانت نهبا مستباحا عن بلدا

الشعار لم يفقد فعاليته بل ظل المنفى الفعـال، قـوة

و حمكبوتة تتضاعف وتتحين لحظات االنفجار على ن

ما سنرى بعد ذلك في ثورة المعارضـة أو اليسـار

.الجديد خالل النصف الثاني من القرن العشرين

واليـات تحقق من الشعار في بلدان أوروبا وال

المتحدة، قدر من الحريـة ممـثال فـي المكاسـب

الديمقراطية، وإن قصر هذا القـدر دون مقتضـيات

الحقبة الحضارية الجديدة لعصر مـا بعـد الثـورة

الصناعية؛ وأخفق فـي الغـرب عنصـر اإلخـاء

والمساواة في داخل البالد بينما أخفق الشعار كله فيما

فـي يختص بسلوك سلطات الغـرب االسـتعماري

.المستعمرات

وأصبحت المجتمعات علـى نطـاق السـاحة

وبدا وكأن الصـراع . العالمية ميدانا لتناقضات جديدة

بين مفهومي الحرية والمساواة أو العدالة االجتماعية

ويمكن القول إن الفرد فـي . يجري في الحياة العملية

الغرب، والمجتمع الغربي بعامة، خطا خطوات كثيرة

طريق تهيئة سبل ازدهـار الـذات، إلى األمام على

والنمو الحضاري لإلنسان، وتأكيد دور الفرد وحقـه

في التطلع إلى مستقبل أفضل يحدد هو معالمـه فـي

ضوء مشكالته ومعاناته، واتخذ هـذا كلـه صـورة

مؤسسات تؤكد رسـوخ أسـس عالقـات التفاعـل

ل عمجتمع بنية قادرة على التفا لاالجتماعي مما جعل ا

الثوري، دون الحاجة إلى عنف التدمير لهذه والتغيير

البنية والذي يصل إلى درجة االنتحار؛ بـل يجـري

وهذا هو الفارق . تغييرها من خالل المؤسسات ذاتها

إذ يكـون . بينها وبين المجتمعات غير الديمقراطيـة

التحول هنا، بسبب القبضة الحديدية للسلطة والتراث،

ـ . أشد عنفا وتدميرا م هـذا التحـول كـذلك، وبحك

الديمقراطي في الغرب، أضحى الرأي العام هناك قوة

وال يـزال التغييـر . لها ثقلها في الدعوة إلى التغيير

– إخـاء –حرية << المنشود نابعا من الشعار الحلم

، ومن منطلق واقـع حـال المشـكالت >>مساواة

.... االجتماعية وعالقات تناقضات القوى في الساحة؛

الذي كانت الماركسية الطرف الراديكالي وهو الشعار

.في حركته

وشهد النصف األول من القرن العشرين ثورات

وتحركات اجتماعية باسم الماركسية في مواقع مـن

العالم رأى زعماؤها، ورأت معهم شعوب كثيرة، أن

هذه الثورات هي السبيل الستكمال مـا فـات، ومـا

ن الحريـة أغفلته الطبقة الوسطى حين حققت قدرا م

ولخصـت الثـورة . ولكنها أسقطت المساواة واإلخاء

وهكذا أصبح . الجديدة مضمونها تحت اسم االشتراكية

لمفهوم العدالة االجتماعية أو المساواة أو االشـتراكية

.الغلبة والسلطة األولى مرة في التاريخ

ولكن من سخرية القدر أن الثورات الجديدة التي

مباشـرا لشـعار التنـوير، رأت في نفسها امتـدادا

واستكماال له، وأنها المنوطة بتطـوير إنجـاز هـذا

هذه الثورات أعطت .. الشعار على نحو أرقى وأوفى

. قدرا من المساواة لشعوبها ولكن على حساب الحرية

ولم يجد اإلخاء سبيله إلى حياة الشعوب والحكومـات

وظل هذا البند معطال انتهكتـه حـروب .. واألفراد

. وساخنةباردة

ولم تكن نظم العدالة االجتماعية أو االشـتراكية

وال يزال الحلم، حلم العصر الذهبي .... تحقيقا للذات

الذي لخصه شعار التنوير قاصرا، عن بلوغ غايتـه،

يعمل بقوة في األعماق يتحين فرصة الظهور علـى

.السطح في الغرب وفي الشرق على السواء

شتراكي باعتبارهـا لقد ظهرت تيارات الفكر اال

رد فعل العقالنيات الغريبة ضـد ال عقالنيـة رأس

ح وتوسـيع بالمال الغربي في نزوعه النهم إلى الـر

السوق واالستعمار، وترسيخ النـزعة المحوريـة أو

العنصرية األوروبية واستهدف فكر ماركس محاولـة

رسم صورة عقالنية للمجتمع األوروبـي والتنميـة

عقل لمجتمع حـر يبنيـه أفـراد الملتزمة بسلطان ال

وتدخل هذه الصـورة نظريـا، فـي إطـار . أحرار

.الحداثة

ولكن الماركسية النظام والدولة لحقها ما يلحق

حين تنتقل من موقع الثـورة . كل المذاهب والعقائد

إلى موقع السلطة، فإذا بها تلقائيـا تنــزع إلـى

المحافظة وإن أضمرت هذا النــزوع وراء شـعار

إذ مع االسـتيالء علـى ..... التغيير الثوري التزام

النــزوع إلـى ....... السلطة يولد النقيض الجنين

ولم يعد العدو سلطة .. >>العدو << المحافظة ضد

يعطـل << الماضي، بل كل من يعارض أو يجدد و

وإذ تكون مهمة السلطة الجديدة هـي . المسيرة>>

ـ : قينبناء الدولة ومؤسساتها تبرز إشكالية ذات ش

الفكر في سبيله إلى التطبيق من خالل اإلنسان :أوال

وشروط وحدود شفافية أو موضوعية اإلنسـان، أو

قل إلى أي حد يعبر أهل السلطة بموضوعية وصدق

عن الفكر العقيدة أو المذهب؟، وما هـو سـياق

العمل الجمعي واالجتماعي والتاريخي ألهل السـلطة

الفكر فـي عالقتـه :نياوثا...... بغية إنجاز الثورة

بالواقع المتغير حيث الفكر وعي مثبت فـي إطـار

والواقع فيض مطرد ال يستوعبه الفكر كامال وتباين

أسلوب تناول الفكر للمشكالت المطروحة في ضـوء

ومع بروز النـزعة المحافظة تبرز . الخلفية الثقافية

آلية الجمود التي تحول دون تصحيح الفكر، وتصبح

إلى التصحيح مراجعة أو بدعة وضـاللة، كل دعوة

ويتقرر إغالق باب االجتهـاد حفاظـا علـى نقـاء

.االعتقاد

... تحولت الماركسية النظام والدولة إلى عقيدة

وبذا تحولت إلى بنية رافضة للتفاعـل .... أيديولوجيا

والتناقض النابض مع المعـارف الجديـدة، وفقـدت

وبـدأ أصـحاب . .....قدرتها على الحركة اإلبداعية

السلطان باسمها ينظرون إلى هذه المعارف الجديـدة

باعتبارها خطرا داهما يوجب حرمان صاحبها مـن

االنتماء إلى كنيسة العقيدة الماركسية حسـب الفهـم

الرسمي لها، ومن ثم يلزم طرده أو حرمانه بتهمـة

.المراجعة أو الردة

ومثل هذا الوضع يحد مـن التطـور الفكـري

تماعي، ويغدو االنفجار هـو السـبيل الوحيـد واالج

أي كسـر اإلطـار .. للتجديد أو لتغيير الوضع القائم

ومن هنا لم يكن غريبا ... لتقبل محتوى معرفي جديد

أن أصحاب السلطة وقفوا في واقع األمـر موقـف

أعنـي حـالوا دون أي . العداء الشديد من التحديث

،ت الحداثة تغيير في البيئة االجتماعية وفق مقتضيا

وحالوا دون ثورة ثقافية تعزز مبادئ حرية اإلنسان

اإلسهام النشط في البناء وصـنع ىفكرا وقدرته عل

ثورة ثقافية تطيح بتراث القياصـرة ........ القرار

ولكـن ظـل ... عبيد لترسـي أسـس العقالنيـة الو

وجاء ذلك باسـم مناهضـة ..... القياصرة يحكمون

العـدو األيـديولوجي، الغرب الرأسمالي ومواجهة

مثلما جاء تعبيرا عن مصالح ذاتية، واتسـاقا مـع

وهكذا انتقلوا من . ي غير عقالني لطتراث ثقافي تس

رفض التحديث وفقا للنموذج األوروبـي باعتبـاره

األوحد، كما زعم الغرب عن نفسه خطـأ، وقـدموا

أنفسهم باعتبارهم النموذج األوحد البـديل للتنميـة

وأخطأوا بدورهم إذ ظنـوا ... لعالميعلى الصعيد ا

.تهاك شروط الحداثةنأنها البديل المطلق فضال عن ا

ية اجتماعية ثورية أو تجديد ذاتي ملوالتحديث ع

للمجتمع غايته اإلنسان في صـورة جديـدة، وفـق

العصري من حيـث ومقتضى المستوى الحضاري أ

حريته الفردية وفعاليته االجتماعية المتمثلة أساسا في

المشاركة اإليجابية في صـنع القـرار مـن خـالل

مؤسسات عرفتهـا الحقبـة الحضـارية الصـناعية

وتطورت على مدى القرنين األخيرين، وارتقى معها

محتوى وشكل الحرية الفرديـة ونطـاق مشـاركة

ولذلك يكون التحديث عملية شاملة .....اإلنسان العام

افـة االقتصـاد والتعلـيم والثق : لكل أنشطة الحيـاة

والسياسة ونظام الحكم وأساليب المشـاركة الشـعبية

إلخ وبذا ينشأ مجتمع تتوفر لـه صـفات ... والقانون

الحداثة التي هي تعبير عن تحول جذري في المجتمع

أو ثورة ثقافية تغير من األطر الحاكمة للسـلوك دون

انتهاك أو امتهان للخصوصية الثقافية للمجتمع وإنمـا

وبهذا تعدد نهج التحديث . بي منها مع استيعاب اإليجا

وصوال إلى حالة أو إنجاز الحداثـة التـي لخصـها

البعض بأنها إيمان بالعقل مصدرا للمعرفة، وبالحقيقة

.العملية مرجعا، وبالديمقراطية نظاما

والحداثة من حيث هي إنجـاز تتغيـر بتغيـر

األحقاب الحضارية؛ من ثم فإن لكل عصر حداثتـه

. المجتمع صفة الحداثة أو المعاصرة التي تسبغ على

وحسب هذا المعنى فإن محتوى عملية التحديث رهن

ومعنـى ....... بطبيعة مقتضيات الحقبة الحضـارية

هذا أن عملية التحديث هي عملية مطردة، أو هذا ما

ينبغي أن يكون، طالما أن المجتمعات في حالة تغيـر

لحداثـة وبذا تعتبـر ا . وارتقاء وإال أصابها الركود

إنها حالة فعاليـة، وهـي .... هدفا عصريا متجددا

والمجتمعـي فـي حاكمية العقل اإلنساني الفـردي

إنجـاز إنها ارتقائه المطرد قدرة ونظاما وإمكانات؛

اجتماعي قائم على الهدم والبناء؛ هدم القديم المنافي

للعقل بمعناه المتطور، وبناء الجديد الدائم للعقالنية

منهج تفكير وأسلوب حيـاة فـي محتـواه النقدية ك

.العصري

ومن ثم فإن مناهضـة العقـل الحـر معـاداة

وقتـل فـرص ... للحداثة، وإعاقة لعملية التحديث

التنشئة اإلبداعية أو تعطيل المؤسسات الدسـتورية،

أو الحد من فرص المشاركة الحرة في صنع القرار،

أو الحد من الحصول على المعلومات، أو الحكم من

خالل إرادة حاكم فرد أو شخصية كاريزمية أو مستبد

أو تقييــد حريــة الفكــر والممارســات ... عــادل

إلخ جميع هذه المظاهر هـي مظـاهر ... السياسية

معاداة للحداثة بمعناها العصـري الـراهن وإعاقـة

.ومن ثم فهي ردة.. للتحديثولعل بلدان العالم الثالث تفيد من درس البلـدان

تستخلص العبرة من معاداتهـا للحداثـة و االشتراكيةوالتحديث، انطالقا من العداء للغرب، وخطأ المطابقة بين الحداثة وبين الغرب ثم خطأ التغيير أو التحـديث الشكلي في إطار التبعية لثقافة موروثة تتعارض تماما

محاولة واعية وهادفـة ةمع شروط الحداثة، دون أي . البنية االجتماعيـة إلحداث تغيير شامل لكل عناصر

إذ نالحظ في بلدان العالم الثالث، تيـارات رافضـة للتحديث تحت شعار رفض أو معاداة التغريب علـى إطالقه دون وعي نقدي لمعنـى الحداثـة وشـروط التحديث، وهم بهـذا يسـقطون كـل خصوصـيات

ويرفض هؤالء أيضا المذاهب .... ومقومات النهضة لة االجتماعيـة ومنهـا لفة عن العدا تاإلنسانية المخ

... الفكر االشتراكي تحت شـعار الفكـر المسـتورد وبهذا تقف بلدان العالم الثالث خارج ساحة التنميـة والفعالية الحضارية، وال بديل أمامها، وهي عاطلـة

من مؤسسات التقدم العلمـي والبنـاء الحضـاري ومنجزات العقـل غيـر االنحصـار داخـل التقليـد

جوهرهـا ث عن الذات أو عن واالستغراق في البح وهكذا يعطلـون وظيفـة . المتميز عن هؤالء وأولئك

العقل التي تتأكد من خالل العمل النهضوي ال التأمل النظري وينسون تماما العقالنية بكل مقوماتهـا فـي مجاالت السياسة والحكم والعلم والتعلـيم والتنشـئة

إلـخ باعتبارهـا الشـرط األساسـي .. االجتماعيةوبذا ال يبقى فـي األذهـان، وفـي كـل .. ضللنهو

وبـديهي أن مجاالت النشاط اإلنساني غير المورث سيادة الموروث بسبب إخفاق أو رفـض التحـديث يفضى تلقائيا إلى ردة أصولية حيث ال بديل يحتمـي به اإلنسان خشية السقوط في هاويـة الضـياع أو

.ةالعدمية المطلق

الثورة العلمية التكنولوجية

اإلنسان الجديدو

وشهد مطلع النصف الثاني من القرن العشرين؛

بدايات الثورة العلمية والتكنولوجية، وفرضـت هـذه

الثورة واقعا جديدا، ومشكالت جديدة ورؤية جديـدة

ويمكن القول إن المحـور الـذي ،للمجتمع واإلنسان

تدور حوله أزمة العصر هو الحرية الفردية أو قضية

مفهوم جديد المعنى الحريـة علـى .. نحقوق اإلنسا

مستوى أرقى، ومغاير لمفهوم الحرية الفردية الـذي

هو امتداد لـه ولكنـه : جاءت به النهضة ثم التنوير

وتحديا مفروضا لمواكبـة الثـورة ةيمثل طفرة جديد

.العلمية والتكنولوجية واطراد تقدمها لخير اإلنسانية

سديدة لهـذا ومن ثم فإن المواجهة اإليجابية وال

التحدي هي الشرط األول، بل والوحيـد، السـتمرار

تقدم المجتمع في الغرب وفي الشرق على السـواء،

فرضت الثـورة ... واطراد مسيرته كمجتمع طليعي

العلمية والتكنولوجية على جميع المجتمعـات، فـي

عصر ما بعد التصنيع أو عصر المعلومات، قضـايا

.. نظمه وأساليبه ومادتـه جديدة تتعلق بالتعليم وتغيير

إلخ وتتعلق باالقتصاد وطبيعة اإلنتاج وعالقاته ووقت

والثقافة ودور الفـرد .. الفراغ والعالقات االجتماعية

المنظم اجتماعيـا، مشـاركته اإلبداعيـة والتنشـئة

.. االجتماعية التي تهيئ شروط الشخصية اإلبداعيـة

ذا اإلنسان أو اإلنسان العام المبدع والمجتمع المنتج له

.والمستجيب له في آن

إنسان جديد في مجتمع يمثل فيـه العلـم قـوة

إبداعية؛ ونشاطا اجتماعيا متكامال، مندمجا في نسيج

الحياة، وتمثل فيه المعلومات الموظفة لخير المجتمـع

عصبا وركيزة، وهي معلومـات ينتجهـا المجتمـع

ـ ي العلمي بوفرة وتقبل اإلرجاء والحفظ النصي بل ه

لم يعد مطلوبا آلة بل تطـور إنسـان ... تجدد مطرد

جديد يفي بهذه االحتياجات ويستجيب لها، وبعيد كـل

البعد عن معنى الفردية األنانية التـي ذهبـت إليهـا

الرأسمالية في تأويلها لمعنى الحرية الفرديـة، فـي

ا يتعليم[شعار التنوير، ومن ثم أن تتوفر في المجتمع

فرص وشروط النمو الحر التي ] ياوإعالميا واجتماع

. هي فرص وشروط النمو الحر الجمعـي وبـالعكس

وهو ما ال يتأتى إال من خالل نشاط إنتاجي إبـداعي

هادف، وفي امتداد ارتقائي لعملية التحول الحضاري

.التاريخي

تواجه الرأسـمالية علـى اخـتالف مواقعهـا،

ودرجات نموها وتطورهـا مثلمـا واجهـت معهـا

ت ااكية، منذ خمسينات القرن العشرين تحـدي االشتر

تاريخية جديدة تتضاعف فعاليتها مع اطـراد وتقـدم

.الثورة العلمية والتكنولوجية

: من هذه التحديات

وقائع العصر النووي، وهي مـن ناحيـة -١

وقائع عسكرية وسياسية استراتيجية جديـدة تمامـا،

وهي من ناحية أخرى وقـائع اجتماعيـة وأخالقيـة

أفرخت هذه الوقائع جيال جديدا هو جيـل الخـوف و

الذي عبر عن نفسه في هبات وانتقاضات وحركـات

فوضوية يعلن سخطه على كل ما حوله وافتقار حياته

.إلى القيم

مشكالت التكامل أو االنـدماج الرأسـمالي -٢

القتصاد العالم الرأسمالي، وسقوط الحدود الفاصـلة

ا وإعالميا؛ والتنـاقض الحـاد أو بين األمم اقتصادي

التصادم بين مقتضيات الرؤية العالمية وبين الحـدود

.القومية ثقافيا

عالقة جديدة بين اإلنسـان والبيئـة ومـا -٣

انطوى عليه من خطر دمار البيئة، وهو خطر يقـف

على قدم المساواة مع الرعب النـووي ولـه أبعـاده

.االجتماعية واألخالقية والسياسية واالقتصادية

مطلب العدالة والحـق فـي حيـاة آمنـة -٤

.ومستقبل ال تهدده أخطار مادية ومخاوف معنوية

تسارع عملية التقدم العلمي والتكنولـوجي -٥

وما تفرزه من اكتشافات جديدة وما تحققه من تـراكم

مهول للمعلومات المنظمة في بنوك ومالحقة تعبئـة

ذلـك وما يترتب على . الجهود االجتماعية لتوظيفها

من اختالل في ميزان القوى وتحديد مواقع الدول في

.وحقها في المستقبل. ركب الحضارة

أدت هذه الثورة إلى خلق عالقة جديدة بين -٦

اإلنسان والبيئة، وصورة جديدة عن العالم مثلما أدت

إلى تزايد حدة سرعة عمليات التجديـد االجتمـاعي،

لجديـد، أو وسرعة انتقال اإلنسان من المهجور إلى ا

توفر دينامية شديدة المرونة في حركة اإلنسان العـام

والتنظيمات االجتماعية من التقليد إلى التجديد فضـال

عن اصطباغ هذه التنظيمـات والحيـاة االجتماعيـة

وخلقت هـذه الثـورة أيضـا . بصبغة أرقى إنسانيا

أوضاعا جديدة في وجود اإلنسان ونموه من شـأنها

انب العقالنية واألخالقية في النشـاط تعاظم نفوذ الجو

كواقتضت لذل . الحيوي لإلنسان العام ككائن اجتماعي

الستقاللية الذاتيـة والتعبيـر اتنشئة اجتماعية تنمي

الحر، واالنطالق، والتمرد على التقليد، والقدرة على

أن يفكر المرء لنفسه وبنفسه حتى ال يكون ضـحية

أصـبح التحـدي ذا به. لطاغية أو فريسة إلمام ديني

الحقيقي على مدى النصـف الثـاني مـن القـرن

والذي تضاعف مع السنين، ويمثل أزمـة . العشرين

العصر وساحة التنـاقض بـل والتطـاحن محليـا

وعالميا، هو خلق الظـروف التاريخيـة، المالئمـة

دلتطور اإلنسان الجديد، وتطـوير ظـروف الوجـو

هو النشـاط وأن تكون ركيزة هذا التحول . اإلنساني

اإلبداعي لإلنسان العام المشارك في صنع الحياة عن

وعي قوامه معلومات تتدفق بحرية، وقـدرة علـى

االستيعاب، وسرعة فـي التوظيـف واالسـتثمار،

وبذا أصبح النجاح . ومرونة في المواجهة والتعامل

االعتماد علـى قـدرة اإلنسـان ىدموالفشل رهن ب

القدرة علـى الخلـق العام، أو تأهيله لتكون لديه

والتجديد والمشاركة النشطة والقدرة على االستجابة

ومثل هذا . ،تطلبات بيئة متغيرة وإدارة نظم معقدة مل

ـ ومجـدد تجالنشاط اإلبداعي أو التجديد هو نشاط من

لإلنتاج، ومجدد لألهداف والوسائل في سـياق مـن

إنـه النفـي المطلـق للثبـات التفاعل التعـددي،

. والجمود الفكري والواحدية العقائديـة األيديولوجي

وفي هذه كله تمثل الحرية بمعناها األرقى حضـاريا،

ركيزة البنية الجديدة للمجتمع اإلنساني، وهي محـور

.الصراع وهدف الثورات

؟...!راليةبهل سقطت اللي

هل سقطت الليبرالية؟ قد يبدو السؤال غريبـا؛

عشر، والعشرين قد على الرغم من أن القرنين التاسع

حفال بأحداث تبرر هذا السؤال، تماما مثلما وقع مـن

األحداث ما يبرر التساؤل عـن سـقوط الماركسـية

هـل : أو لنسأل السؤال على نحو آخـر . وانهيارها

حققت الليبرالية وظيفتها التي نشأت لها ودعت إليها؟

وكانت مبرر ظهورها في باكورة حياة البرجوازية أم

لسلطات صاحبة النفوذ عند ممارسة الحكـم، خانتها ا

وانحرفت بها، ومن ثم فال تزال صورتها البكر حلما

شـأن .. الحرية الفردية .. إنسانيا، وموضوع صراع

العدالة االجتماعية أيضا؟

رالية التعبيـر الثقـافي عـن حقبـة بتمثل اللي

حضارية، هي الحداثة التي بدأت بعصر النهضة ثـم

هذا التعبير الحرية الفردية، مع أدنى وجوهر . التنوير

قدر من تدخل السلطة واالتجاه إلى التغييـر لصـالح

أي ضـد النــزعة لبية من خالل المؤسسـات؛ االغ

ولـذا اتخـذت مـن . المحافظة وضد الحكم المطلق

.الديمقراطية منهجا سياسـيا للنظـام االجتمـاعي

م وافترضت الليبرالية أن جميع البشر عقالنيون ولديه

االستعداد الثقافي، بل والوراثي، للتمتـع بممارسـة

إيمانا بأن العقل قسمة مشتركة عادلة بـين .. الحرية

الناس؛ وبناء على ما سبق فإن السلطة السياسية تعاقد

.حر بين أفراد أحرار عاقلين ومشاركين إيجابيين

جـون وجسدت هذه اآلراء فلسفات متعاقبـة؛

...ا، وجان روسـو لوك، وتوماس هوبز، وسبينوز

: والليبرالية نتاج مرحلي لثـورات ثـالث . وغيرهم

ولخصت . فالفرنسية. الثورة البريطانية ثم األمريكية

الثورات على التوالي أسس الليبرالية في الشعار الحلم

. وأنه حلم اإلنسانية جمعاء>> مساواة– إخاء –حرية <<

واصطدمت هذه الرؤية مع الواقع االجتمـاعي

وده من نقص في الحرية والتعلـيم والغـذاء وما يس

وفرص المشاركة العادلة فـي النشـاط االجتمـاعي

وأثـار هـذا . نشاطلوالسياسي، والتمتع بحصاد هذا ا

ن خـالل عالقـات الواقع مشكالت حقوق اإلنسان م

االجتماعية لقـوى وأقطـاب التناقض بين المصالح

لـم وتناقض هذا كله مع الشعار الحلم الذي . المجتمع

وبرز مع هذا القطب . يجد نصيبه العادل في التطبيق

النقيض، ومن خالل هذا التناقض، الجناح اليسـاري

. الذي ضم بين عناصره الماركسية كقطب راديكـالي

لية الكالسيكية تعني أدنى قـدر رامن عجيب أن الليب

من تدخل الدولة في الحرية الفردية، وجـاء القطـب

يطالب بقدر أكبر من تدخل الراديكالي أو الماركسية ل

أي الدولة أداة البناء .. الدولة كأداة للمساواة بين البشر

.االشتراكية

واطــردت حركــة االســتقطاب االجتمــاعي

وأدى االهتمام بقضـية حقـوق اإلنسـان . السياسي

والعدالة وأثر التنظيمات االجتماعيـة إلـى تحـول

أي –الكثيرين خالل القرن التاسع عشر من الليبرالية

الحاكم، وليس الشعار من النظام السياسي االقتصادي

االشتراكية التي هي في بعض صورها، إلى -الحلم

أو هذا المفترض الذهني، صورة معدلة من الليبرالية،

مستوعبة لقيمها ومبادئها التي هـي مقومـات حيـاة

.الحداثة بمؤسساتها الجديدة

التـي –وفسرت الـنظم السياسـية الحاكمـة

فسرت الحريـة –أثرت بوصف نفسها بالليبرالية است

ية على أنها حريـة المشـروعات االقتصـادية دالفر

الفردية التي بلغت ذروتها في التطور الرأسمالي إلى

وكان هذا هو أول انحـراف عـن أسـس . االحتكار

الليبرالية وامتد هذا النهج ليتحول إلى أسلوب توسـع

ليبرالية الثاني وسقط في التطبيق شعار ال . استعماري

اإلنساني قسمة مشتركة >> العقل <<بشأن اإليمان بأن

عادلة بين الناس، وتحـول إلـى إثنيـة عنصـرية

أي إيمان بتفوق العقل األبـيض والرجـل أوروبية،

اشي والنازيـة فوبلغ هذا النهج ذروته في ال . األبيض

التي حاولت أن تحتكر أوهام التفوق لعنصر أبـيض

وأدى . وضد المستعمرات جميعها .. بذاته دون سواه

شعال حروب أثارت الـدمار إسقوط هذا الشعار إلى

بقدر ما غرست الخوف واليأس في النفوس، وقتلـت

.أمل العامة في أوروبا والشعوب في المستعمرات

وسقط في التطبيق شعار الليبرالية عـن العقـد

االجتماعي وحق الشعب في إسـقاط السـلطة، وأن

للكافة دون فئة بذاتها في المجتمـع، وأن الدولة أداة

. التغيير هو القاعدة والقانون ضد النـزعة المحافظة

عقيدة النهضة في نظام الحكم في جون لوك لقد صاغ

، حيث قرر ١٦٨٩ <<كتابه الرسالة الثانية عن الحكم

فيها أن الدولة مؤسسة أقامها أفراد عقالنيون لمعالجة

تمع حتى يتسـنى لهـا أن مة للمج اشئون األعمال الع

توفر لكل فرد فرصة الحرية فـي متابعـة شـئونه

الخاصة، ونص على حق الكافة فـي إسـقاط نظـام

.الحكم

ولكن هل حققت الليبرالية وعـدها؟ أم ظلـت

شــعارا وحلمــا إنســانيا يحفــز حركــة التنــاقض

وظلت تعبيرا ثقافيا نظريا عن هـدف ... االجتماعي

؟ سبق .. اإلنسانية على مراحل أسمى بعيد تسعى إليه

أن أشرنا إلى سيرة حياة المجتمع الغربـي بشـهادة

الذي أكد خيانة الطبقة الوسطى للشـعار لورد أكتون

كانت الحرية هـي << ١٨٧٨وذلك حين قالوا في عام

شعار الطبقة الوسطى، أما المساواة فقد كانت شـعار

نيا هـي الطبقة الدنيا أو العامة ولقد كانت الطبقة الـد

وقود معارك النضال، وهي المنتصر، إذ أنهـا هـي

التي استولت على الباستيل وجعلت فرنسا جمهوريـة

ولكـن . وطالبوا بحقهم في مكاسب الثورة . دستورية

الطبقة الوسطى أقامت نظاما جديدا كفـل االسـتئثار

. باالمتيازات وفرض شكال من الظلـم االجتمـاعي

يت، وبذا و حق التص وحرمت شركاءها في الثورة من

لم تكن الثورة قد اكتملت وال أوفت بوعدها بالنسـبة

.>>إذ لم تتحقق المساواة المنشودة. ألبناء الطبقة الدنيا

خانت الطبقـة الوسـطى الشـعار الحلـم، أو

الليبرالية في نظرتها الباكرة البكر، وحولتهـا إلـى

وأفضى هذا كله . أيديولوجية لتبرير الظلم االجتماعي

إثنية وحروب أنانيـة م ونظم حك سآى كوارث وم إل

.... الشعوب ونهب لخيرات هذه الشـعوب رواستعما

شعار الحلم في التطبيق، ورأى البعض فـي لسقط ا

أوروبـا التعبيـر الثقـافي .. سقوطا ألوروبـا اهذ

...الحضاري

تبدد الشعار الحلم حـين اسـتأثرت الرأسـمالة

المنـاهض ضية وتشكل القطب اليساري النق لطبالس

وتحولت أوروبا السلطة والفكر السائد إلى . لسلطانها

عنصرية لصالح عقل الرجل األبيض وهيمنته فكريا

وسياسيا واقتصاديا؛ وفي هذا خيانة ألسـس شـعار

. نوير أو إهدار ألسـس الليبراليـة تالنهضة وأسس ال

وأكد القطب النقيض، على تنوع توجهاته، هذه الخيانة

وط صيغة الليبرالية في التطبيق بالنسبة أو ما يعني سق

وهذا ال ينفي ما حققه اإلنسان العـام، . لإلنسان العام

مراحل، في الغـرب مـن ىفي الغرب انتزاعا وعل

مكاسب في ضوء المؤسسات االجتماعية الديمقراطية

.التي تسمح له بإمكانية التغيير من داخل اإلطار

ـ بب وبدأت صدمة الغرب في النصف األول بس

االنتصار السياسي للقطب النقيض الذي أعلن بدايـة

نهاية الرأسمالية، وأن هدفه هو محو الطرف اآلخر

) كـذا (من الوجود التزاما بحركة التاريخ وحتميتـه

وهذا ضرب ضروب الالعقالنية في التفكيـر غيـر (

الجدلي حين نفرض حتمية خارج شـروط الوجـود

هذا القطـب أن ولم ير .. اإلنساني والتفاعل الجدلي

الصراع حركة جدلية بين قطبين متناقصين وصـوال

إلى حقبة أرقى بعيدا عما يسمى حتمية التاريخ شبه

.الغيبية

سارت حركة التقدم االجتماعي أو نظام الحداثة،

كما يسمى الغرب نفسه، في غير الطريق الذي بشـر

به التنوير أي تنكب الغرب الحاكم الطريـق الـذي

ثم تفاقم الصـراع بـين قطبـي . ليبراليةبشرت به ال

التناقض وقدم كل قطب نفسـه ونظامـه باعتبـاره

النموذج األوحد واألمثل للتطبيـق فـي العـالم دون

وأضحى كل منهمـا نفيـا كـامال . استثناء أو تعديل

هذا أو ذلك وال بديل كنموذج لبنـاء مجتمـع . لآلخر

الرفاه والحرية والمساواة، وعنـده تتوقـف حركـة

وكان هـذا هـو المضـمون الفكـري أو . لتاريخا

الصورة . األيديولوجي للصراع باسم الحرب الباردة

الذهنية لدى كل طرف، بل ولدى الناس بعامة عـن

النتصـار نالطرف اآلخر أن الصراع بين الطـرفي

أحدهما على اآلخر ومحوه مـن الوجـود، ولـيس

صراعا بين طرفي تناقض في تفاعل وتأثير متبـادل

ولهذا غلب الطابع . مركب جديد له مقتضياته صوب

.العسكري على طبيعة الصراع

في البداية قدم الغرب نفسه باعتبـاره مجتمـع

وكان الخطأ أن وقع الغرب فيما يمكـن أن . الحداثة

نسميه المركزية اإلثنية األوروبية أو الغربية بعامة،

والتي يتعين بمقتضاها على كل بالد العالم أن تكيف

ها وفقا لنموذج وحيد وعام موجود فـي أمثـل نفس

صورة تجسده بلدان الغرب المتقدمة النمو، أوروبـا

وأخطأ الغـرب أيضـا إذ . أوال، ثم الواليات المتحدة

طابق بين نفسه وبين العقل، وزعـم أنـه التعبيـر

فالعقـل .الواضح عن انتصار العقل واطراد التقـدم

ول األخـرى، العقل األوروبي دون العق المنتصر هو

.وهو األحق واألجدر بالحياة وقيادة العالم

والجدير بالذكر أن الماركسية كتيـار فكـري،

وكنموذج في التطبيـق هـي التـي تصـدت باسـم

زعم األوروبـي وقـدمت نفسـها الاالشتراكية لهذا

وجاء أقدم وأقوى نقـد . وسالحا واقيا . نموذجا بديال

الماركسـية لهذا الفكر اإلثني األوروبي علـى يـد

ومدارس اليسار، واستلهمه أبناء العالم الثالث سالحا

فعاال لهم في معركتهم من أجل االستقالل السياسـي

.والفكري أيضا

ولكن إذا كان للفكر الماركسي بكـل مدارسـه؛

وذج األوحد إال أن نمفضل ريادة النقد والنضال ضد ال

الماركسية، التي وجدت سبيلها إلى التطبيق، أخـذت

الموقف المناقض تماما، حين زعمت بـأن النمـوذج

وأخطأ . البديل المطلق االشتراكي أوحد أيضا أو هو

إذ زعـم أن ) مثلما تخطئ بلدان العالم الثالث (الشرق

بوسع أي حكم مطلق أو حاكم فرد أن يحقق بإرادتـه

رة حزبه وحده على اإلجبار المجتمـع دوحدها أو بق

كية را وقفت النظم االشت وأفضى هذا إلى أن . الحديث

انطالقا من تصورها هذا، الذي أهدر بـدوره أسـس

الليبرالية الباكرة والتي كانـت الماركسـية تعبيرهـا

بمعنى أنهم ،الراديكالي، في عداء شديد ضد التحديث

ـ انتقلوا من نقد أو رفض التحـديث وفقـا للن وذج م

.األوروبي إلى معاداة التحديث

فـي >>النظام االشتراكي <<ومثلما واجهت بنية

الداخل مناهضة قوية للحكم الشمولي واعتباره مسئوال

عن تعثر البديل االشتراكي النموذج ؛ أي مسئوال عن

إسقاط بند الحرية، وما ترتب عليه من جمود عقائدي

عاق حركة التقدم العلمي واإلبداعي، كـذلك واجـه

النموذج الغربي من الداخل مناهضة قوبة إلسـقاطه

بند المساواة في الداخل ونقدا شديدا للمحورية اإلثنية

األوروبية وكان هذا أحد مظاهر األزمة فـي داخـل

.النموذج الغربي

وهكذا ال يسعنا أن نمايز أو نفضل بـين مـا

جرى من صراع داخل النظم االشتراكية مـن أجـل

الحرية وبين ما جرى من صراع داخل النظم الغربية

ثم عالم الحرية واإلخاء، والتماس من أجل المساواة

مضمون أرقى للحرية بما يتفق مع طبيعة العصر أو

حقبة الثورة العلمية والتكنولوجية ومقتضيات تغيير

لقد اختلف نهج الصـراع . شروط الوجود اإلنساني

في الداخل بحكم طبيعة البنية المؤسساتية والتـراث

صـر التقافي لكل طرف ومناخ السلطة وتـراكم العن

ولكن اإلنسان العام في الحالين . المكبوت والمقموع

يعاني أزمة ويستهدف التغيير وعينه على المبـادئ

األولى لليبرالية التي أهدرت فضال عـن المحتـوى

.الجديد للحرية

سقطت الماركسية في صورتها المطبقـة فـي

الشرق أمام تحديات البناء والتطوير وفق مقتضـيات

كنولوجية التي أرغمتها على تجاوز الثورة العلمية والت

ذاتها في محاولة للحاق بركب الحضارة الجديـدة أو

هذا بينما عاشت الماركسـية : ثورة عصر المعلومات

حيـاة نمـو – مجسدة في مدارس وتيارات اليسار –

وتطور طبيعيين في الغـرب فـي غيـر جمـود أو

الق، وإنما امتدت واغتنت وتباينت صورها ضمن غان

فكر الغربي وأسهمت في إثراء الفكر اإلنساني نسيج ال

وتعزيز موقف القطب الراديكالي في حركة التغييـر

.االجتماعي المطردة

وإذا كان النصف األول من القـرن العشـرين

يمثل فترة االزدهار واالنتصـار واألمـل بالنسـبة

لمحاولة التطبيق السياسي للماركسية، إال أنها كانـت

ات القهر والسخرية وتعميـق في ذات الوقت هي سنو

أعني الخروج عن .. االغتراب باسم الشرعية الثورية

األحرار .. ذاتها باعتبارها القطب الراديكالي لليبرالية

هم األقدر على بناء المجتمع الحر، وال ينشـأون إال

هذا فضـال عـن الحرفيـة أو .... في مناخ الحرية

لك هي وكانت ت .. نصية والتحجر الفكري والعقائدي لا

الـذي يـرى .. السنوات التي ولدت النقيض المحلي

الخالص واألمل في الشعار الحلم في عهـده البـاكر

..وليس كما هو في الغرب

وكان النصف الثاني من القرن العشرين فتـرة

انكشاف الغطاء عن األخطاء، والتفاعل بين األفكـار

والعلماء على الجانبين الشـرق والغـرب، وبدايـة

وتنظيم قوى الماركسية المعارضة، وهـي االختمار

القوى التي عملت من وحي إدراكها ألخطاء التطبيق

القاتلة، وأخطار الجمود، وكذا وعيها بواقع العصـر

وتخلفها هي عن إمكانية مواكبة هـذا الواقـع، وأن

واجبها إما أن تغير من نفسها جـذريا فـي اتصـال

نصـة إقالتها من فـوق م ىبجذورها، وإما أن ترتض

وكانت الحرية هـي القضـية .. األحداث كقوة فاعلة

.األولى

وعلى الوجه اآلخر، حيث الساحة الرأسـمالية،

عيد العالمي صالطرف النقيض اآلخر للحركة على ال

مع استئثار >>الليبرالي << بدأت سلسلة أزمات الغرب

الطبقة الوسطى المتنامية إلى حد االحتكار بالسـلطة

. ادئ الليبرالية كما أشـرنا سـابقا وانحرافها عن مب

وتلقى الغرب أول صدمة في مطلع النصف األول من

القرن العشرين بسبب االنتصار السياسـي للقطـب

وتوالت أزمات الغرب متمثلة فـي أزمـات . النقيض

اقتصادية؛ وحرب عالمية ثانيـة وانتصـار الفاشـية

والنازية وهما إفراز طبيعي للنظام الغربـي السـائد

وسادت ساحة الثقافـة . ى كامل لمبادئ الليبرالية ونف

توجهات عدمية في الفكر، وخواء روحـي وحـاالت

وهذا ما . إحباط أبدلت أمل عصر التنوير بيأس قاتل

لواقع، الداعية إلـى لأكدته حركات الشباب الرافضة

التغيير والتي أسقطت القناع وأدانت اإلثنية الغربيـة

لمبادئ الليبراليـة ضـد ينافمإنساني ال وموقفها الال

.العالم الثالث

وعبر لفيف من المفكرين األوروبيين عن أزمة

. أوروبا الحضارية وسقوط الليبرالية أو قل خيانتهـا

– ١٩٧٢ففي ندوة جرت وقائعها في فرانكفوت عام

هـل <<: وكان موضـوعها –وعقب ثورات الشباب

< <أكد المتحـاورون أن أوروبـا . >>استقالت أوروبا

انقطعت عن تراثها الفكري التنويري >>النظم الحاكمة

وجاءت القطيعة الكبرى أو االنهيار الكبير مع سيطرة

الفاشية والنازية، وجنت أوروبا حصاد ذلـك حربـا

وباتت أوروبا في ضياع تبحث عن هويتهـا . عالمية

تلتمس سبيال؛ حتى يكون لهـا دور فـي الحضـارة

.على األخذ والعطاءالجديدة البازغة أي قادرة

والمالحظ أن تيار اليسار، أو تيار التغيير فـي

الفلسفة الذي تمتد جذوره إلى أصـول مـن بينهـا

الماركسية، يرى في نفسه المعبر األصيل عن جوهر

الليبرالية الباكرة في التمرد على النـزعة المحافظة

وضد السلطة التي تقهر ذات الفرد وتسلبه حريتـه

ة في صوغ حياته وفكره مـن خـالل وإرادته الحر

.. القهر اإلعالمي واالقتصادي والعرقي والعنصـري

بل وضد العلم في صورته المطبقة على يد أصحاب

.السلطان كأداة للقهر

وإن هؤالء الفالسفة في نقدهم للحداثة، أو نقدهم

النحراف الحداثة، هم مـزيج مـن الليبراليـة فـي

ية كمنهج ورؤيـة صورتها البكر التي حملت الماركس

دعوة ضد التسلط السياسـي .... راديكالية في رحمها

وإيمان بأن الفرد .. للمؤسسات داخل المجتمع الحديث

ومن ثم ينتقـد ..... الحر ال يكون إال في مجتمع حر

تيار اليسار المعاصر الحداثة من حيث انحرافها عن

سلطان على العقل مـن ال العقل كمعيار للحكم، وأن

ويؤكد هؤالء أن تحقـق سـلطان العقـل ..خارجه

حـرة فـي ... مشروط بسيادة مبدأ الفردية الحـرة

التعبير وفي االختيار وفي االقتناع والوصـول إلـى

وحرة في المشاركة لتكـون .. المعرفة والمعلومات

وأن هذه الحرية هي سبيل ... مشاركة إيجابية فعالة

نفس غتراب عن ال االالفرد لالندماج واالنتماء ونفي

في المجتمع بسبب اغترابها عن البنية االجتمـاعي

ويعمد أصحاب هذا التيار الفلسفي فـي ...والسياسية

مباحثهم عن أزمة اإلنسان المعاصر إلى كشف طبيعة

التناقض بين الفرد والدولة مع محاولة نزع القناع عن

العقل الرسمي في موقفه من شعوب العـالم الثالـث

خيانة لما اسـتهدفه العقـل مؤكدين أن هذا الموقف

.األوروبي إبان عصر النهضة وعصر التنوير

<< وليست الواليات المتحدة، أحد جناحي الغرب

لقد كانت الثورة . استثناء في هذا الصدد >>الليبرالي

األمريكية وإعالن االستقالل بعثا وتأكيدا للمحتـوى

وحدث االستقطاب فـي . النظري للمبادئ الليبرالية

. ا لصالح الطبقة الوسطى التي نمت وتضخمت داخله

وفي ظل هذا االستقطاب واالستئثار بالمصالح جرى

انتهاك ألسس الليبرالية في الداخل ضد اإلنسان العام

من مواطنين أصليين أو زنوج أو بيض من العمـال

والفالحين، وفي الخارج من حيـث عالقـة القـوة

.يثة ألوروباالصاعدة الجديدة مع جيرانها أوال ثم كور

وعقب الحرب العالمية شهدت الواليات المتحدة

حركة قمع حكومية واسعة النطاق، ضد كل أصحاب

<< الفكر الديمقراطي واليساري والتي عرفـت باسـم

وكانت هـذه الحـرب بدايـة صـراع . >>المكارثية

وظهر سالح فكـر جديـد باسـم . أيديولوجي سافر

وإعالن Deideologisationالتفريغ األيديولوجي

هذا النهج أصحاب ىوتبن. بطالن وفساد األيديولوجيا

الفكر المحافظ ولكن باسم الليبرالية التي خانوا أسسها

.البكر

ومع بداية النصف الثاني من القرن العشـرين

اتسع نطاق الحركات العماليـة والشـبابية، وهـي

حركات ديمقراطية عامة ويسارية تمثل احتجاجا ضد

أي .. كارات والنظام العسكري وبطش اآللة قهر االحت

وساد بين الشباب رفض .ضد انتهاك التراث الليبرالي

للعالقات البرجماتية التي ترتكز على المنفعة كقيمـة

. عليا، ومعيارا للصدق والخير، وموجهـا للسـلوك

وساد أيضا شعور باالفتقار إلى قـيم ومثـل عليهـا

تلك القيم التـي غير . أخرى تلبى طموحا في نفوسهم

ومجتمــع >> المجتمــع الصــناعي << غلبــت علــى

المشروعات الحرة والربح، إذ ضاقوا بها وفقدوا معها

وحفز هـذا .. معنى الحياة ولم يقبضوا هم غير الريح

وبدأت محاوالت اللتماس . المزاج إلى ردة رومانسية

القيم من مشروعات الـروح، أو التمـاس الحريـة

وأعلـن .في ملكوت السـماوات واإلخاء والمساواة

أخالقي في بيان لـه الشباب رفضه لقيم مجتمعه الال

نحن نتهم المجتمع الراهن بأنه أسير << : تضمن قوله

إطار عقـل يتسـامح مـع –إطار عقل فاسد شرير

وبالدة الحس واالفتقار إلـى الصـدق >>الظلم

وأعمال –ونحن نتهم المجتمع . والال إنسانية

ة الحكوميــة واألكاديميــة التجــارة والســلط

المسئولة عنها، أن ليس لهم من هدف أسمى

من الحفاظ على الوضع القائم الـذي يقصـر

.كثيرا دون الوعد األمريكي

ونشأ بين أحضان جيل الشك والتشاؤم تيار

اليسار الجديد الذي يدعو إلى اعتبار اإلنسـان

أثمن قيمة وأرفعها، مثلما يدعو إلى المثل العليا

...... الحب والعدل والعدالـة االجتماعيـة عن

الثقافـة << ويشكل فكره ما يعـرف اآلن باسـم

إنه جيل العودة إلى . للفكر الرسمي . >>المضادة

ـ نفد تالفكر الليبرالي في نقائه والـذي لـم يس

.أغراضه

: وعبر عن هذا فالسفة اليسار الجديد مـن

بوجـه خـاص ر ونذك .هربرت ماركيوز أمثال

نسان ذي البعد الواحد والذي يقرر كتابه عن اإل

فيه أن المجتمع الجديد يقهر التسـامح، ويقنـع

بالحفاظ على شـكليات الحقـوق الديمقراطيـة

والحريات جنبا إلى جنب مع التقنيات الحديثـة

للسيطرة على العقول وتعزيز عدم التفكير والال

مسئولية واالتباعية أو النمطية والطاعة وإنجاز

.مرغبات الحكا

ممثل اليسار ويصف عالم النفس األمريكي،

حال الشباب والناس والمجتمع إريك فروم الفرويدي،

نحن بشر : فيقول >>ثورة األمل << المرفوض في كتابه

. ليست لنا أهداف سوى أن ننتج وننتج أكثـر فـأكثر

إرادتنا غير موجهة إلى شيء؛ بل ال إرادة لنـا كـي

بسالح نووي، وخطر نحن يتهددنا خطر الفناء . نريد

الموت بفعل السلبية التي غرستها فينا الحياة السـلبية

.نحن ابتعدنا عن مسئولية اتخاذ القرار

شـبح يجـوس <<: ويقول أيضا في الكتاب ذاته

إنه ليس . بيننا خفية ال يراه بوضوح غير قلة نادرة

. شبح الشيوعية أو الفاشية القديم، بل شبح جديـد

تماما؛ وتحول اإلنسان ذاته إلى مجتمع تحكمه اآللة

جزء من آلة ضخمة يقتات طعامه ولكنه سـلبي ال

واندثرت . يعيش حياته، عاطل عن الحس الوجداني

لقد تحول اإلنسان إلـى .. الفردية واإلرادة الخاصة

إلى شيء، مجرد شيء، ولـم يعـد ... كتلة صماء

.>> ..إنسانا

ليست وفي الوقت نفسه نجد أن الحرية الفردية،

قضية القوى المحافظة، ألن التغيير، في رأيها لم يعد

على عكس ما يراه الشـباب ومـا تقتضـيه .. مطلبا

ولهذا تحولت الحريـة ... الثورة العلمية والتكنولوجية

الفردية من جديد إلى أزمـة؛ ألن مفهـوم النهضـة

والتنوير لمعنى الحرية يحـول دون الحفـاظ علـى

إلى حل األزمة، وعلى نقيض والسبيل .. الوضع القائم

ما استشهدنا به ألصحاب الثقافة المضادة، ظهر مـن

فالسفة النـزعة المحافظة من يناهض أسس الفكـر

فهذا . فنراه يسفه الحرية الفردية .. التنويري الليبرالي

هو، على سبيل المثال، عـالم الـنفس والفيلسـوف

يؤكـد فـي كتابـه بورهـوس سـكينر األمريكي

أن الحريـة هـراء >>ء الحرية والكرامـة ما ورا <<

فالحريـة ... ميتافيزيقي وأحد الموروثـات الباليـة

.. أشباح ال مكان لها . والكرامة كلمات بغير مضمون

ويقول أيضا إن العلم ينكر أن هناك كـائن يـدعى <<

وإن من العلماء من يرى أن اإلنسان بصدد . اإلنسان

هـو اإلنسـان وإن من يتعرض لإللغاء . ية إلغاء ملع

اإلنسان الذي تدافع عنه آداب الحرية ....... المستقل

ولقد تأخر إلغاء هذا اإلنسان عن موعده ... والكرامة

ويعرض في كتابـه أو . إن اإلنسان آلة .. طويال جدا

صورة لمجتمع المستقبل حيـث >>٢ فالدن <<روايته

اإلنسان روبوت أو آلة تصوغه الصفوة الحاكمة كأنما

.حاسبا ألياتبرمج

ولكن إنسان سكينر الذي يمثل خيانة كاملة لحلم

الليبرالية الباكرة، وخيانة لمقتضيات الوجه اإلنسـاني

للثورة العلمية والتكنولوجيـة التـي أشـرنا إليهـا،

وانحرافا بها إنما هو صورة اإلنسـان عنـد القـوى

أو الطرف النقيض الجديـد فـي .. المهيمنة الجديدة

االجتماعي في ظل الثـورة العلميـة حركة التطور

التكنولوجية، وأعني به الشركات متعديـة القوميـات

التي تروج لفكرة عصر ما بعد الحداثة من منظورنا

.الخاص

لقد أصبحت الشركات متعدية القوميـات، هـي

المرادف اآلن للثورة العلمية التكنولوجية التي ساعدت

والمعرفـة على تكثيف عملية تركز اإلنتاج والعمـل

وتجري على الصعيد العالمي . والخبرة ورأس المال

حرب ضروس بين قوى اإلنتاج الضخمة تسـتهدف

ىحسم الصراع عن طريق الدمج بين الشركات الكبر

لتحل محلها شركات عمالقة تتجاوز بإمكاناتها حدود

البلد بل وحدود القارات من حيث طاقاتها ونشـاطها،

األساسي لإلنتاج العالمي وتكون القابضة على الحجم

والمحتكرة للحجم األساسي من العلـوم والمعـارف

المتقدمة بفضل ما تستنـزفه من عقول بلدان العـالم

وما تملكه وتسيطر عليه من بنوك معلومات ومراكز

بحوث علمية تسهم في تطوير الصناعات واالبتكـار

والخبرات والنظريات في مجال اإلنسـانيات، مثلمـا

صنع القـرارات االسـتراتيجية للسـلطات تسهم في

الحاكمة وتحديد االختيارات المتاحة أما صانع القرار

. بما في ذلك قرارات الحرب أو سياسات المسـتقبل

وتعمد هذه الشركات أيضا إلى الـتحكم فـي أذواق

الناس االستهالكية؛ لسرعة تدوير رؤوس أموالهـا،

د أو والتحكم ثقافيا في عقول النـاس عبـر الحـدو

مؤسسـات ووكـاالت لتفريغها أيديولوجيا من خال

النشر واإلعالم المقروءة والمسموعة والمرئية التـي

تسيطر عليها وقدرتها على المـنح والمنـع بفضـل

.هيمنتها على حركة رؤوس األموال

وفي ضوء ما عرضناه مـن تـاريخ سـلطات

التاريخي ورالغرب، والواقع الجديد الذي آل إليه التط

سمالية يمكن القول إن مبـادئ الليبراليـة التـي للرأ

بشرت بها الحقبة الصناعية قد سقطت مرات ومرات

على أيدي سلطة أحد طرفي التناقض لهـذه الحقبـة

ـ . وهي الرأسمالية الصـناعية ة لطفقـد تخلـت الس

سقطت المبادئ األولى لليبرالية؛ فـي أالرأسمالية أو

ومغانمهـا بداية هذه الحقبة حين استأثرت بالسـلطة

االقتصادية واالجتماعية دون من قدموا دماءهم ثمنـا

وجهدهم لنمـو الصـناعة، وعقـدوا ،لهذا االنتصار

ووجدوا البديل في الطـرف .. آمالهم في حياة أفضل

الراديكالي لحركة تطور المجتمع الرأسمالي، أعنـي

.اليسار ومنه الماركسية

يـة وخانت الرأسمالية الحاكمة هذه المبادئ ثان

حين نهبت المستعمرات وحرمت شعوبها من حقوقهم

ونمت ... في أوطانهم وسلبتهم إمكانات تطوير بالدهم

الرأسمالية واشتدت قبضتها وباتت اآلن فـي وضـع

جديد إذ تحولت إلـى رأسـمالية عمالقـة، تمثلهـا

الشركات متعدية القوميات التي أضحت حلفا دوليا له

مواقـع أطـراف وهنا تغيـرت . سطوته وجبروته

التناقض إذ انتقلت من احتكار االقتصاد على مستوى

ومـن احتكـار ........ الدولة إلى احتكار عـالمي

االقتصاد إلى االحتكـار الخبـرة الفينـة واحتكـار

وتهيأ لها . المعلومات وأسلوب توظيفها وصنع القرار

هذا بفضل ما تملكه من معاهد ومؤسسـات وعلمـاء

ا احتكار لقوى الضغط لتوجيه وكذ.. يعملون لحسابها

السياسة على األصعدة المحلية والعالمية؛ وفقـا لمـا

وسيطرتها على أهم وسائل اإلنتاج . تقتضيه مصالحها

الثقافي وصناعة الفكر في العالم متمثلة في وكـاالت

األنباء وصناعة السينما وإنتاج بـرامج التليفزيـون

مخصصـة واإلذاعات الموجهة واألقمار الصناعية ال

... لالتصاالت ورعاية الندوات والمؤثرات العالميـة

.إلخ

ولم يعد باإلمكان الحديث في ظل سطوتها؛ عن

حرية تدفق المعلومات، وال عن مساواة حـرة فـي

المشاركة اإليجابية إلدارة شئون الـبالد، أو تـداول

السلطات؛ بل تحاول أن تكون هي القـوة المهيمنـة

عالمي بحيث تصـوغ عقـول ثقافيا؛ على المستوى ال

الشــعوب ورؤيتهــا لحياتهــا ومســتقبلها، وتوجــه

المؤسسات لخدمة مصالحها على نحو يقوض أسباب

وتقف عمليا موقف العداء من الديمقراطية .. استقاللها

بكل دالالتها وإن ادعـت أنهـا الممثـل الشـرعي

.لليبرالية

وانطالقا من هذا الموقف؛ لم تعد تقبل كل مـا

كون معلما قوميـا مميـزا ومتمـايزا يأن من شأنه

سواء على المستوى السياسـي أم االقتصـادي أم

الثقافي، ومن ثم تعمل على طمس كل هذه المعـالم

نتـاج فكـري إبكل ما تملك من وسائل اتصـال أو

وتؤكد أن الحدود اإلقليمية في الفضـاء أو .. وثقافي

على األرض يجب أن تكون مفتوحة ضمانا لحريـة

وطبيعي أنها سـتكون مفتوحـة ... ق المعلومات تدف

.لألقوى واألقدر ومن ثم تكون له المهيمنة

لذلك فإنها، وقد تحول العالم إلى مـا يسـمى

حضارة كوكبية بفضل التقدم العلمي والتكنولـوجي،

باتت هي النقيض الكوكبي في مقابـل آخـر يمثـل

ل اإلنسان العام في بلدان العالم األول المتقدم، ومقاب

بـأن المواجهـة يأمم العالم الثالث على نحو يوح

مســـتقبال، دفاعـــا عـــن الشـــعار الحلـــم

ومن أجل الحرية .>> المساواة – اإلخاء – الحرية <<

والعدالة االجتماعية ستكون من جانب شعوب العـالم

األول وأمم العالم الثالث في حلف مشترك ضد هيمنة

ا السياسـي حلف الشركات متعدية القوميات وسلطانه

االستبدادي واحتكارها لالقتصاد والثقافـة والخبـرة

وهو ما يعني حدوث تحول في .. والعلوم والمعلومات

مواقع أطراف التنـاقض وتغييـر فـي نطاقهـا أو

ولقد تفاقم هذا التناقض لتعارضه الصارخ .. مسمياتها

مع متطلبات الحقبة الحضـارية لنوعيـة اإلنسـان

...الجديد

التحول أن يحدد مهام جديدة أمام ومن شأن هذا

الحرية . اإلنسانية في تحالفها دفاعا عن شعارها الحلم

ولكن على الصـعيد العـالمي ... والعدالة االجتماعية

وهـو . ووفق رؤية عالمية لم تتهيأ صـياغتها بعـد

تناقض يؤكد صواب المنهج الجدلي، حتى اآلن، فـي

زات وتفسيره لحركة األحداث وفي ضوء إنجا تهنظر

ويؤكد أيضا مشروعية الحلم اإلنسـاني ...... العلوم

سعي من أجل مجتمع ديمقراطي تسوده عدالـة لفي ا

اجتماعية وفرص متكافئة سواء لتداول السلطة أم في

ركة فـي صـنع امجال المكاسب االجتماعية أو المش

القرار لصالح المجتمع في شـموله بـل اإلنسـانية

.جمعاء

كنولـوجي دفـع بهـذا إن التطور العلمي والت

التناقض إلى صعيد دولي بين طرفيه، وبات المطلب

إحياء للشعار الحلم الحرية والمساواة في سـالم؛ أي

ولكن القوى صـاحبة المصـلحة اآلن هـي . اإلخاء

ــة ــة المنافي ــة ضــد الهيمن شــعوب األرض قاطب

..... للديمقراطية من جانب الشركات متعدية القوميات

قا العن مبادئ الليبرالية؛ إال انط ال سبيل للدفاع لكن

من مجتمع ديمقراطي على أرض تعزز هذه المبادئ

وهذه هي المهمة الصـعبة، . وال تنتهكها أو تعاديها

.على نحو ما هو ظاهر أمام بلدان العالم الثالث

األزمة والتحدي

تتطلب كل مرحلة تاريخية جديـدة فـي حيـاة

دقيقا سواء لإلنجازات المجتمع إدراكا نظريا، وتحليال

أو للمسائل المعلقة، وكذلك صياغة إجراءات تـؤمن

بـع نوهنـا ت . ضد األخطاء الجذرية وضد تكرارها

مية الفكر اإلبداعي ال التقليد والمحاكاة مع كل حقبة هأ

إنه جدل الفكـر والوقـائع فـي .. أو قفزة حضارية

ي الواقع الدافق أبدا، والفكر أو الوعي الـذ .. حركته

.ينـزع إلى الثبات ثم بسبب أنه يأتي تاليا

ودعاة التطابق الكامل بين النظريـة والتطبيـق

والمطلب الملح اآلن فـي ضـوء . يغفلون هذا الجدل

لمعلومات ومقتضياتها، وما يتنـاقض إمكانات ثورة ا

مع اعتاده الفكر، بل واستمرأه، من ركون إلى الثابت

آلن مـع ثـورة أقول المطلـب الملـح ا ... والتقليد

المعلومات، تحصيال وتوظيفا للمعلومات هو مرونـة

أي فـي >> عبر الحقيقة <<ودينامية الفكر والعمل معا

تالحم مع الواقع، والوضوح أو الديمقراطية كأسـاس

للتقدم والتطوير، ومن ثم يتسنى التقييم السـليم فـي

حرية للوضع الحقيقي لألمور في المجتمع من خالل

واإلدراك الـواعي .. ية ألفراد أحرار مؤسسات جمع

لالختالف بين النظرية والتطبيق حفزا للفكـر علـى

مالحقة التغيير ؛ والتباين بين األقـوال واألعمـال،

والتعددية في الرؤى والثقافات، والعالنيـة الموجهـة

، أو يإلى إطالع الجماهير على وضع األمور الحقيق

ر في وضعها الصياغة المجتمعية الحرة لرؤية األمو

الحقيقي الذي يجب أن يكون نقطـة االنطـالق فـي

رفاتها النشطة وصـياغة نظرتهـا إلـى الكـون صت

أي ضد اإلنسان اآللي الذي تحكم سـلوكه .. والحياة

وسائل اإلعالم وسلع االستهالك وكأنه جملـة ردود

.أفعال

إن ما تريده اإلنسانية اآلن فكرا خالقا جديـدا،

ال تـزال ، كوكبية، شاملة أونية في إطار رؤية إنسا

مفتقدة، ال تهدر التمايز الثقافي التاريخي أو تاريخ هذا

التمايز في حركته الجدلية نحو حقبة حضارية ثقافيـة

فنحن نعيش عصر تحول عظيم وتجدد علـى . أرقى

طول أبعاد كثيرة ركيزته تفجـر النشـاط اإلبـداعي

ـ ... المنتج من جانب اإلنسان ون والسؤال كيـف تك

وهذا موضوع ...الثمرة إنسانية الطابع ولكل إنسان

.تناقض دافع لحركة التاريخ جدليا

ونحن بحاجة إلى صورة جديدة للكون والحيـاة

واإلنسان وللقيم الجمالية ولعالقـة اإلنسـان بالبيئـة

صورة جديدة تستوعب إنجـازات العلـوم . والوجود

ة عـن الطبيعية واإلنسانية في تجاوز النظريات سابق

المجتمع وعن حدود فعالية اإلنسان ونطاق مشـاركته

وطبيعة التحول الجديد في . وعالقة االنتماء بالمجتمع

التكوينات االقتصادية واالجتماعية وفي العلم والثقافة

وصوال إلى نظرية جديدة عن اإلنسان الذي تدرسـه

.العلوم شذرات؛ وال تملك صورة أو رؤية كلية عنه

واقع ال جدال فيه في الشـرق وهذه التحوالت

وفي الغرب وهي تحوالت تتناقض مـع التصـورات

ردة في كتاب جامع شامل أبدي اليست و .. التقليدية

والقضية المطروحة عالميا .. خالد لكل زمان ومكان

بحدة وإلحاح وتمثل محور التحوالت؛ وبنية حضارة

المستقبل هي صورة أرقى مـن حيـث المضـمون

اإلنسان أي دوره الحر وفعاليتـه والمستوى لحرية

.الحرة

ون هو قرن الصـدمة والتـراكم روالقرن العش

السريع المذهل، والضاغط في سبيل التغيير الثوري؛

على نحو ضاعف من سرعة الحراك االجتماعي، في

الشرق وفي الغرب، في اتجاه استعادة الشعار الحلم،

ن ما الواقع وبي هوكشف التناقض الفاضح بين ما يخبئ

وبالفعل ... يأمله اإلنسان العام في ضوء الحلم الضائع

. فإن القرن العشرين هو عصر أزمة الحرية الفردية

وفاقم من هذه األزمة، عالوة على تحـوالت الـنظم

االجتماعية، التطور العلمي والتكنولـوجي السـريع،

التي تغذي بعضها ) والتحوالت العلمية، محليا وعالميا

سـائل اإلعـالم المتطـورة ووفـرة بعضا بفضل و

المعلومات وسرعة توظيفها، واالتصاالت المفتوحـة

.بين الشعوب مما جعل المواجهة حتما مفروضا

ولكن المعركة أو األزمة تجري على أرضـية

جديدة غير أرضية عصر النهضة، وفي سياق آخـر

.. غير سياق عصر التنوير، وإن ظل الحلـم واحـدا

افع األساسي لإلنسـانية ومؤشـر وهو المحرك أو الد

ويتمثـل السـياق الجديـد فـي أن العلـم . األزمة

والتكنولوجيا وثورة المعلومات، تحصيال وتوظيفـا،

ـ كيفيـة ةغيروا الواقع فعال، وانتقلوا باإلنسـانية نقل

جديدة، ووضعوا تحت سيطرتها إمكانات كافيـة ألن

ة تدمر وتفني أو أن تبني وتعمر وحددوا إطار المنافس

وارتقى اإلنسان بفكره وإمكاناته إلى ... وشروط البقاء

قـدم .. مستوى أرحب من الحرية الفردية والمجتمعية

العلم والتكنولوجيا منافع مباشـرة، وانطويـا علـى

أخطار منذرة، وهما في الحالين لغة عالمية مشتركة

؛ ولم يعد باإلمكان لهغير مسبوقة، وواقع حال ال راد

والحياة والمجتمع واإلنسان إال مـن النظر إلى الكون

خالل منجزاتهما وتوفر مقومات اإلسهام اإليجابي في

ولقد تقـارب النـاس والمجتمعـات، . هذه المنجزات

وسقطت الحدود، إال ما هو راسخ في النفـوس، وال

فكاك من أن يكون العلم والتكنولوجيا هما مفتاح حل

ـ األزمة وأداة التحول الكيفي المـأمول ن رفاهـة و ح

.وجدانية ومادية

ومن ثم بات لزاما التماس نظرة جديـدة إلـى

اإلنسان والوجود؛ تستوعب منجزات العلوم، وإبداع

ثقافة جديدة ال تهدد إيجابيات الموروث، وال تطمس

ذاتيــة الشــعوب، ولكنهــا تضــيف إطــارا للعلــم

والتكنولوجيا نحـو نهضـة أو مرحلـة حضـارية

صائصه الجديدة وفـق متمايزة؛ ونحو مجتمع له خ

مقتضيات ثورة العلم والتكنولوجيا، حيـث الحريـة

الفردية أغنى محتوى، وأرقى مستوى قياسا إلى ما

سبق، والفرد الحر دعامة بناء المجتمـع وركيـزة

فالتقدم العلمي بقدر ما يستلزم فردا يتمثـل .االنتماء

نضجه ومعاصرته في ديناميته واستقالليته وإحاطتـه

ه المعلوماتي بقدر ما يستلزم مجتمعا جماعيـا أو ثرائ

في تضامنه وأدائه إذ بات الجميع داخل نسق العمـل

حسـاب اآلخـر، ىواالستمتاع، أي ضد الفردية عل

.وإنما مجتمع الفريق

وإذا أخذنا بالتعريف القائل إن الحضـارة هـي

توتر المقومات المجتمعية لمواجهة تحدي الفوضـى

ة األزمة عـن وعـي عقالنـي والتحلل، أي لمواجه

<< واقعي، فإننا نقول إن حركة المجتمعات اآلخـذة

بأسباب الحضارة والحريصة علـى اطـراد التقـدم

تجري اآلن في إطار هـذا التعريـف وإن تباينـت

هذا مـا نلحظـه فـي . أساليب المواجهة ومعوقاتها

.الغرب وكذلك في الشرق البعيد

تام في حقبة فإذا كان العالم يعيش اآلن فصل الخ

حضارية؛ ومخاض ميالد حضارة كوكبية جديدة، فإن

المجتمعات الساعية إلى تأكيد وضـعها الحضـاري

تعمل جاهدة على توفير مقومات مواجهـة التحـدي،

. والتغلب على أسباب الفوضـى واألزمـة الجديـدة

والوعي باألزمة مشترك بين الشرق والغرب، ولكـن

الطرفين، ذلـك ألن التحديات المفروضة مختلفة بين

مواجهة التحدي على نحو سديد رهن بتـاريخ كـل

طرف وثقافته وما يملك من عدة فكرية ومـا يتـوفر

ألبنائه مـن حريـة للفعاليـة النشـطة والمسـاهمة

ولكن نقول إجماال إن الطرفين يعيان حقيقة . اإلبداعية

.التحدي وضرورة التغيير

لحريـة والعدالـة االجتماعيـة اوتمثل قضية

الذي تدور حوله عمليـة التحـدي يالمحور الرئيس

<< الحرية التي خانتها نظم المجتمعـات . الحضاري

وقـد كانـت منطقهـا األول كتيـار >> الماركسية

راديكالي، والحرية التي لم تكتمـل مقوماتهـا فـي

الغرب، فضال عن أن واقعهـا يقصـر دون الوفـاء

نسـان بمتطلبات الحقبة الحضارية الجديدة لصالح اإل

.العام

وحرى بنا أن نمايز بين ثقافة الحقبة الكوكبية

التي ترتقي باإلنسان العام وبالشعوب على نحو مـا

أشرنا في حديثنا عن اإلنسان الجديد وعصر العلـم

والتكنولوجيا وبين الهيمنـة الثقافيـة أو التسـلط

السياسي الفكري الثقافي على نحو يرسخ مشـاعر

ل اإلنسان إلى روبوت أو آلـة الدونية والتبعية وتحي

وهذا ما يتعين . وأداة لصفوة عالمية من نوع جديد

.التصدي له

وليس السبيل إلى مواجهته انكفاء على الذات،

بل مستحيل، وكل ولأو اعتزال العالم، فهذا غير مقب

من يسعى إلى االنكفاء على نفسه، أو الهرب إلـى

ولكـن . هالماضي، إنما ييسر للبرابرة مهمة افتراس

السبيل في ظني العمل علـى المسـتويين المحلـي

والعالمي في آن واحد لتأكيد قضية مشتركة عالمية

أال وهي الموازات والتكامل بـين ثقافـة عالميـة

وثقافـة قوميـة . إنسانية، نكون طرفا فاعال فيهـا

متجددة ثورية أو عقالنية ناقدة لحاضرها وماضيها

ـ تقبلها وليسـت وتصوغ صياغة علمية رؤية لمس

والسبيل أيضا العمل على . أسيرة موروث ال عقالني

التمييز بين عالمية وإنسانية الثقافة وليـدة التقـدم

العلمي والتكنولوجي وبين ثقافة تحمل قيمـا تهـدر

اإلنسانية أي أن نعي ذاتها التاريخيـة فـي إطـار

إنساني عالمي، وعلى نحـو يمـايز بـوعي بـين

بة إنسانية عالمية ال تلغـي خصائص ثقافية تمثل حق

االمتداد التاريخي للمجتمعات بل تنهض بالمزاوجـة

بين االثنين وبين ثقافة تغرس قيما تعـزز سـطوة

ومصالح قوى تحرف التوجه اإلنساني لحركة التقدم

<< وليست هي المنوطة بتحقيق الشعار الحلم العلمي

وأن يتم هذا في إطـار . >> مساواة – إخاء –حرية

ونحن إذ تتخذ هذا الموقـف . حلف عالمي مقابل من

إنما تكون حسب المنظور التاريخي امتدادا متطورا،

يس تكرارا، للطرف الردايكالي لحقبة الليبرالية أو لو

التيار اليساري بعامة، ومن بينه الفكر الماركسي الذي

جذور الخطر في مرحلة باكرة حسـب إطـار ىوع

نــزعة العنصـرية إذ أدان هذا الفكـر ال . عصره

األوروبية، وسعيها إلى طمس الهوية الثقافية لشعوب

لية اإلنسـان العـام رهـن االمستعمرات وأكد أن فع

بمستوى الحرية التي تعـزز المشـاركة اإليجابيـة

واإلبداعية، في مجال صنع القرار وصنع مصـيره،

الوعي .. وحين أكد أيضا دور الوعي في تغيير الواقع

.انات الواقع المتطورةبالتاريخ وبإمك

ن نرى العالم الجديد بعيونهم أ إنهم يريدون منا

التي ترى مصالحهم وترانا أداة لها، ونحن نريد أن

نرى العالم الجديـد بعيوننـا، مـن خـالل ثقافتنـا

ولكن مع اإليمان بهـذا العـالم الجديـد . المتطورة

ومقتضياته، ونتحدث عنه علوما وقيما بلغتنا النابعة

نشاطنا نحن اإلنتاجي اإلبداعي ومن ثم المعرفي، من

ولغتنا التي تفرض صورتنا المعاصـرة فـي ثـوب

.جديد

وخـاب .. لقد تبدد حلم الليبرالية في التطبيـق

األمل في أن يكون اإلنسان العام، وليس فئة مستثناة،

صاحب إرادة يصوغ مجتمعه عن اقتناع بملء إرادته

ة السلطة؛ والمـال؛ أزمة اغتراب بفعل سطو .. الحرة

وال . يتهمنتمسك بخناق الكافة وتسلبهم حياتهم وإنسـا

يزال الشعار الحلم علة غائية تحرك اإلنسانية قـدما

...إلى األمام نحو تغيير المجتمع

وبات المطلب الملح اآلن هـو التغييـر نحـو

من أخطار التلـوث؛ يء من الخوف، بر نمجتمع آم

....ه الحرية الفردية عقالني النهج والسلوك، ركيزت

لـم أمل قد يكون يوتوبيا جديدة، مثلما كان الشعار الح

الذي قدمته الليبرالية الباكرة؛ ولكنه أمل فعال، يـدفع

المجتمعات بمحتواه الجديد إلى الحركة مـن خـالل

تناقضات الواقع شريطة فهم الواقع وتغييره، إيمانـا

فـي بدور الوعي العقالني حسبما رأت الماركسـية،

توجيه مسار األحداث، وفهم حركتهـا مـن خـالل

أي وفقا للمـنهج .. عالقات التناقض المحملة بالتاريخ

الجدلي الذي لم يسقط بعد؛ وانطالقا من إطار فكري

لم تنتف بعد ولكن متفاعلة مع >> أيديولوجيا << أو

.حركة الواقع

المحتويات

مقدمة !تساؤالت تبحث عن معنى

.ركسيةهل انتهت الما

:النظرية أم التطبيق

.مستويان للحوار

.نظرة إلى السياق التاريخي

بدايات التغيير على صعيد العلم، ومثـال علـم

.التاريخ

.الماركسية الرافد األصيل لحركة التنوير

موقع الماركسية في دراما الحريـة والتـاريخ

.الحديث

نموذجان على طرفي نقيض والتطـاحن علـى

.أرض الفشل

.ورة العلمية والتكنولوجية واإلنسان الجديدالث

؟..هل سقطت الليبرالية

.األزمة والتحدي

للمؤلف

: الترجمات التاليةنيقـوس ) رواية( المسيح يصلب من جديد -١

.كازانتزاكيس

.كرين برينتون. تشكيل العقل الحديث-٢

. ب. أفريقيا في عصر التحول االجتمـاعي -٣

.لويد. س

هيرمـان كـان . مـائتي عـام العالم بعد -٤

.وآخرون

.توماس كون. بنية الثورات العلمية-٥

.هاري ويلز) ج٢( بافلوف وفرويد -٦

. كندراتوف– األصوات واإلشارات -٧

:تحت الطبع .نظرة ثانية: في التراث والتاريخ-١

. العقل األمريكي يفكر-٢ )من الحرية الفردية إلى مسخ الكائنات(