LOS INSTRUMENTOS ANDINOS
Dorlisca Hilares
(Profesora de E.I.E. Young-il)
I. INTRODUCIÓN
En tiempos pasados los habitantes andinos mostraron su gran capacidad de
creadores de instrumentos y un evidente talento de modificar aquellos que fueron
traídos desde el exterior, adaptándolos con materiales accesibles a sus
posibilidades.
En una de las crónicas escritas por los españoles llegados al norte del Perú cita lo
siguiente:
“Su música es hermosa y descriptiva. Imita el cantar de los pájaros,, el
sonido del agua y peces, el rugido de los animales salvajes, armonizando
las palabras con el sonido. Usan los huesos y los plumajes de las aves para
elaborar sus flautas y pitos, conchas de mar y caracoles para saludar la
mañana y traer cerca los distantes sonidos y con los cueros secos de los
animales elaboran sus tambores".
Estudiosos identificaron hasta 300 instrumentos usados y elaborados en las zonas
andinas de Perú. Existen por ejemplo como 70 variaciones de antaras (flauta de
pan), más de 30 variedades de 'quenas' y hasta 12 variedades de'charangos'.
Los instrumentos andinos están clasificados 3 tipos, veamos algunos de estos
instrumentos:
II. INSTRUMENTOS DE VIENTO
1.- QUENA (o Kena)- Es uno de los instrumentos
más importantes de la región andina y su área de
dispersión abarca casi todo el continente americano.
Es el instrumento más fácil de elaborar y muy
adaptable de entonar. La mayoría de las quenas
consisten en tubos verticales abiertos por ambos
lados presenta una apertura en forma de “U” en la
parte superior.
Pueden ser elaboradas de madera, carrizo en tiempos pasados fue hecho de arcilla,
piedra y huesos especialmente los huesos de las aves como el cóndor, el alcatraz.
La pluma del cóndor también era utilizada como instrumento musical.
El origen de este instrumento se remonta a las antiguas culturas precolombinas
encontrándose a menudo representadas en la pictografía correspondiente a las
culturas de “Nazca” y “Chimú”; Sin duda fue el imperio Incaico el encargado de su
expansión a todas las áreas andinas, encontrándose en plena vigencia en esta
extensa región. El vocablo quena viene de la castellanización de las voces
quechuas: KkenaKena, Kjena y khoana, que significan “hueco”
Existe una gran variedad de tamaños, los pequeños son de cinco orificios y uno
atrás, con una longitud entre los 30 cm. Los medianos son las que ocupan la mejor
tesitura de la escala musical, razón por la cual son las más populares, las hay de
cinco, seis, siete, ocho orificios y no seria nada extraño encontrar personas que
toquen de nueve o diez orificios, pues todo es posible con este instrumento, estas
quenas tiene una longitud de 36 cm. Finalmente las quenas grandes tienen entre
cuatro a seis agujeros con una longitud de 53 cm, 45 a 50 cm de longitud.
Antiguamente se consideraba a la QUENA como un instrumento que solo podía
emitir ESCALA PENTATÓNICA (cinco notas) posteriormente la ESCALA DIATÓNICA
(siete notas). En la actualidad esta comprobado que la Quena logra la ESCALA
CROMÁTICA (tonos y medios tonos).
2.- SIKU (SIKURI) o ZAMPOÑA - Llamado “siku”en
los idiomas Quechua y Aymara. Zampoña en español.
Este es un instrumento propio de la cultura aymara
siendo adoptada con el correr de los tiempos, por
diversos países entre ellos Ecuador y Chile
Probablemente es el instrumento musical que mejor
representa la fuerza telúrica de los pueblos andinos.
Este instrumento demuestra la fuerza del hombre del
altiplano, su temple y pasión por la naturaleza. Puede
ser comparado con la “flauta de pan “ de Europa.
Este instrumento de viento consta de dos hileras de cañas huecas de diferentes
tamaños las cuales, al ser tocadas en forma separada, se van entrelazando
melodías de inusitada belleza. En las comunidades andinas se toca en grandes
grupos, llamados “tropas de sikuris” y es muy usada en las grandes fiestas
populares en honor a las deidades cristianas y andinas como por ejemplo en la
fiesta de la Virgen de la Candelaria, realizada en Puno en el mes de Febrero.
Cada hilera de la zampona tiene un nombre: a la de mayor extensión se denomina
ARCA ya la de menor extensión IRA. Araca e Ira poseen una simbología especial en
el mundo andino, representa las fuerzas opuestas que gobiernan la naturaleza y
que al unirse representan la totalidad de las cosas. Al “trenzar” (tocar el
instrumento alternadamente) la zampoña, el hombre andino esta recordando
conciente o inconscientemente, este principio místico universal. El arca y la ira
pueden ser comparados con el hombre y la mujer, con el día y la noche, con la luz y
la oscuridad.
Comúnmente el ARCA es una hilera de canas que constan de 7 tubos, colocadas de
tal forma que el tubo más pequeño quede al lado izquierdo y el mayor al lado
derecho lo mismo la IRA a diferencia que esta solo posee 6 canas.
Entre las muchas clases de sicuris podemos clasificarlas a partir de sus tamaños:
Chilis (zampoñas muy pequeñas y de sonidos muy agudos; 15 )
Maltas (la más conocida de todas, de gran belleza cromática y dulce sonido, su
tamaño es mediano 25)
Bastos(Zampoñas de mayor tamaño que las maltas 80 y de tonos más graves)
Marimachas (zampoñas que reúne a los chilis, maltas y bastos en una sola, se
caracteriza por su extrema longitud y gran versatilidad de escalas)
Toyos( la Mayor de todas las zampoñas, su sonido es hondo, penetrante e
impactante así como también su tamaño. Pudiendo
llegar a medir hasta más de un metro y medio)
3.- ANTARA – La cultura pre-inca llamada Nazca,
desarrollo su propio lenguaje y expresión espiritual
a través de la antara. Este es un instrumento muy
semejante a la zampoña, pero con la peculiaridad
de que esta se puede tocar sola.. Es conocida también como un instrumento
mitológico, La antara esta hecha de una sola hilera tubos unidos gradualmente.
Unidos (Desde 3 a 32 tubos) dándole así también la forma triangular. En el presente
estas están hechas de carrizo o bambú, pero en el pasado fueron elaborados de
arcilla, luego horneados para darle una consistencia dura. En el museo
antropológico arqueológico de Lima se pueden encontrar docenas de antaras
extraídas de las excavaciones del periodo nazca.
Las antaras encontradas en las excavaciones de los Incas a diferencia de los Nazcas
son básicamente pentatonicas y son de hechas de carrizos o cana, atadas
consecuentemente por multicolores hilos de lana, además de diferenciarse en la
construcción del instrumento se diferencia también en su calidad musical. Dicen
que la antara Nazca es verdaderamente un enigma; debido a que presenta escalas
cromática y diatónicas ofreciendo mejores posibilidades que otros instrumentos
desarrollados en la periodo Inca.
4.- OCARINAS – Es un instrumento cerámico
(hecho de arcilla o barro) y se presenta en
formas curiosas, elegantes y coloridas. Posee
desde 6 a 12 orificios, se toca cubriendo los
orificios con los dedos de ambas manos, su
sonido imita el sonido de insectos y el canto
de los pájaros.
5.- PUTUTO –Es un instrumento tradicional del Perú y particularmente de las
zonas cercanas al Cusco, el pututu fue traído desde la costa. Es considerado como
un instrumento muy natural ya que es un caracol de mar muy grande. El pututo fue
usado como un instrumento que convocaba
reuniones especiales como los cabildos o
anunciaba los eventos importantes durante el
imperio Inca. Su sonido servia también para
dar signos en situaciones de emergencia. El
pututero (la persona que ejecuta el pututo)
coloca sus labios en la punta del pututo en el
cual hay un orificio, soplando con un poco de
fuerza produce un vibrante y penetrante sonido. Los pututos deben de tener 50 a
70 años para ser utilizados como instrumento musical.
6.- El WAKRAPUKU .- Es un instrumento hecho del
cuerno del toro, es el instrumento obligado en las
fiestas de toros y en el acompañamiento de las
procesiones y también en los carnavales. Este
instrumento tiene los mismos principios del pututo. El
profesor Gregorio medina Robles opina que este
instrumento deriva de los pututos incaicos.
Interrumpido el comercio con la costa, los indígenas se
habrían ingeniado para fabricarlos con las astas de los
toros. De allí también la creencia de que su sonido
embravece a los toros.
III. INSTRUMENTOS DE PERCUSIÓN
1.- TINYA .– Otro instrumento antiguo se
hace con piel de puma o corderillo. Cuentan
que si las pieles han sido robadas el
instrumento es más sonoro y más mágico,
pero se dice que la tinya de puma sólo la
tocan los audaces porque los ayuda a pelear.
Su música es imprescindible durante la
construcción de casas, fabricación de tejas y
adobes, en los carnavales y en la hierra de las vacas (huaca yerrari).
2.- BOMBO (O TAMBOR) – Instrumento muy importante
en el Ande, considerado de origen precolombino, Su forma
es cilíndrica cubierta por ambos lados con una membrana o piel cuya tensión puede
regularse. Se toca con dos varillas.
3.- CAJON - El Cajón Peruano, llamado por el Decimista (Autor de Décimas) peruano
Don Nicomedes Santa Cruz, "Su Majestad, El Cajón", nace y florece como
instrumento a principios del siglo XIV. Es una caja de madera con un orificio en el
centro; Se dice también que las "calabazas" o "chacombos" fueron empleados
simultáneamente en los orígenes del cajón. En efecto, los
pocos cronistas que han escrito acerca de la música peruana
en tiempos de La fiesta de Amancaes, hablan de tambores,
vihuelas y guitarras, e inclusive de "calabazas", pero aún no
mencionaban al cajón. En esas épocas, existían variedades
de ingeniosos instrumentos con los cuales el músico se
acompañaba, habían "tamboretes" que utilizaban un pedazo
cuadrado de madera cepillada, sobre cuatro soportes, y
también los llamados tambores.
Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados
de diferentes alturas, que se pulían y cubrían en uno y otro extremo, con piel de
animales. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la zamacueca, y
el lundero o landó, no representa ningún instrumento de percusión en esas épocas,
por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años más tarde.
Cuando hay más de un cajón, uno de ellos llevará la base rítmica, mientras que el
otro adornara con matices sonoros, lo cual se denomina "florear". También se
puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones, entrando en un diálogo
de percusión, mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador, o "hembra
y macho". (INC 1978)
El cajón nace de o para la música negra Peruana, pero a principios de la década del
50 se incorpora a la marinera, tondero, el golpe-áureo, y se incorpora
incipientemente al vals en la década de los 60. Pero es en la década de los 70 en
que el cajón se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la
destacada participación de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore,
dirigido por Victoria Santa Cruz, y la conocida agrupación "Perú Negro", dirigido por
Ronaldo Campos. Más tarde, el cajón brilla como instrumento predilecto y necesario
en prácticamente toda manifestación ¨criolla¨, y alcanza su apogeo en las épocas
de Arturo Zambo Cavero.
Tradicionalmente, el cajón se hacía de cedro o caoba, y "mientras más antigua la
madera, mejor es el sonido", como refiere el eximio
cajonero Juan "Cotito" Medrano
4.- QUIJADA – Es otro instrumento tradicional Afro-
Peruano que consiste en el uso del maxilar inferior de un
burro, mula o caballo llamada quijada, se golpea haciendo
sonar los dientes que se encuentran flojos en sus
respectivos alveolos, los que ofician de resonadores.
También se toca con un raspador, que puede ser de
hueso, madera, que se frota sobre la fila de dientes. De
allí que los nombres de Carraca, carrasca sean voces
onomatopéyicas.
5.- CHAKCHAS (O SHAJSHAS) – Es un
instrumento de percusión que al agitarlas producen
sonidos. Están hechas de las pezuñas de las
cabras, estas también pueden ser reemplazadas
por semillas
IV. INSTRUMENTOS DE CUERDA
1.ARPA Instrumento de cuerda proveniente de
Europa, es asimilado a la cultura musical costeña,
especialmente en sectores populares, (también se le
llamaba "Martincho") Su práctica fue intensa tanto así que existe un dicho
popular que expresa: "al pie del arpa y cajeando"; en referencia la actitud del
músico que tocaba percusión en la caja del instrumento.
Constatamos su presencia en las acuarelas de Pancho Fierro, en los estudios de
don Fernando Romero, así como en letras de canciones antiguas que la mencionan
como indispensable acompañamiento. En la costa decae su uso a tal punto que en
la actualidad se presenta como caso especial en Chiclayo un instrumentista de
música criolla que interpreta marineras, tonderos, valses, etc.
*ARPA CUCA : Instrumento de cuerdas de la costa norte peruana, que se
confeccionaba con una calabaza alargada de cuyos extremos se templaban varias
cuerdas, cuatro o cinco. No tiene afinación conocida. (Inf. G. Durand, l990)
2.- CHARANGO – Todos los vestigios históricos indican que para los antiguos
aymaras o incas eran desconocidos los instrumentos de cuerda. (con la excepción
del “cauca”) Los españoles introdujeron la guitarra, pero en algún lugar de la
meseta del Titicaca y en algún instante del siglo XVII, se
invento el kirkinchu, un pariente pequeño de la guitarra,
actualmente conocido como charango. El vocablo
Kirkinchu es una palabra aymara que significa
armadillo, un pequeño animal típico de Sudamérica con
una caparazón ósea. Precisamente esta caparazón era
usada de caja de resonancia El charango tiene de 10 o
12 cuerdas afinadas en cinco o seis órdenes dobles.
Podríamos decir que este instrumento es uno de los que
más simbolizan la unión de las dos culturas, Española e
Inca. Este instrumento produce melodías de tono alto y
dulce.
V. CONCLUSIONES
La música forma parte estrecha de la vida del antiguo peruano, las más diversas
fases del desarrollo de sus habitantes se acompañaban con música alegre o triste,
solemne o festiva. Cada región y cada ocasión poseían sus propios cantos y bailes.
Una característica inca fue la ejecución de música durante las labores agrícolas en
tierras del Estado, con lo cual convertían las duras faenas del campo en amenas
reuniones.
Los instrumentos de viento eran los más populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla,
plata o, las más comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caña y de cada instrumento está dividido en dos
mitades con tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para
formar una melodía es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente
cuando les corresponde y además en forma simultánea con los demás registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cerámica de nueve tubos acodados, las
de carrizos se mantenían unidas por finas soguillas.
El caracol marino o Strombus se representó desde la época de Chavín de Huantar y
en quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama
actualmente proviene del Caribe y fue traída por los españoles a la par que las
palabras maíz, chicha y ají, entre otras. Es una adaptación de Fututo por no existir
en el quechua la letra "f".
Un instrumento musical básico fue el tambor. Éste podía ser de diversos tamaños y
sonidos, y se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los
había pequeños, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres;
grandes, que eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma
tinya y finalmente, los runa tinya, confeccionados con piel humana.
El compás se marcaba también con cascabeles de plata o racimos de semillas que
se ataban a las piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes señores
o los dioses usaban atados a sus cinturas grandes sonajas de oro, como las del
Señor de Sipán.
BIBLIOGRAFÍA
- María Rostworowski. Historia del Tahuantinsuyo. Instituto de Estudios
Peruanos. IEP Ediciones. Lima, 1995
- María Rostworowski. Historia de los incas. Prolibro - Asociación Editorial Bruño.
Lima
- Jenaro Fernández Baca. Motivos de ornamentación de la cerámica inca
Cusco. Librería Studium S.A. Lima
- Los incas, arte y símbolos. Colección Arte y Tesoros del Perú. Banco de Crédito
del Perú. Lima, 1999
- Dale. A. Olsen, Ph.D. What is Andean Music ?. Tradition journal 1987
INTERNET RESOURCES
http://home.enter.vg/musicosandinos/freddy3.htm
http://incas.perucultural.org.pe/bli.htm
http://home.enter.vg/musicosandinos/charangos2.htm
http://homepages.which.net/~peru-embassy-uk/instrum.htm
http://incas.perucultural.org.pe/histec4.htm
AGRADECIMIENTOS
* Grupo Musical “INKAÑAN” (“Camino del Inca”)
Integrantes : Alex Amador, Cosme Amador, Cirilo Santos y Eduardo Uyuli.