Arquitectura y Urbanismo en el
Mundo Americano
Norgelis Soto
C.I. 23.762.693
41 Arquitectura
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria Ciencia y Tecnología
Instituto Universitario Politécnico “Santiago Mariño”
Extensión C.O.L. - Cabimas
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
Primeras culturas urbanas del Mediterráneo:
En esta cultura se realzan aspectos como la densidad, lastipologías edilicias, las también llamadas tipologías deespacios urbanos y siempre se destaco en esta cultura el usodel suelo y la ocupación del mismo.
Paso del paleolítico al neolítico, se inicio con la producción deexcedentes, al pasar esta etapa este movimiento se conociócomo la revolución urbana.
Mesopotamia: Ciudadelas fortificadas, templos y palacios, elpatio como elemento organizador.
Egipto: Las organizaciones axiales, representación simbólica,arquitectura funeraria, templos y viviendas.
El Mundo Egeo.
Ciudades / estados Creta , Micenas, Tirinto.
De la ciudad principesca a la “Polis”.: los organismos que la
componen, población, “la patria”, el espacio de la ciudad,
Arquitectura pública y privada.
Atenas en la época de Pericles 510/404ac.mundo clásico. El ideal
de belleza, los órdenes clásicos. Santuarios, ágoras y viviendas, sus
elementos organización del recorrido.
Platón, Hipodamo de Mileto: el mundo de las ideas y las ciudades
planificadas. Ej: Paestum, Mileto, Olinto, Priene.
El mundo helenístico y la transformación de los tipos preexistentes.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
El Mundo Romano.
Roma ciudad imperial, espacio público y privado. El uso
del lenguaje clásico como elemento comunicacional.
Espacialidad interior y frontalidad.
El Imperio, los métodos de colonización. La división del
territorio, la colonización de las tierras agrícolas, “la
centuriato”.
Las infraestructuras: la red viaria, los puentes, los
acueductos, los “límites”. Los sistemas constructivos y su
adaptación a la extensión territorial.
La fundación de nuevas ciudades, ritos fundacionales.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
Arquitectura y urbanismo en el Mundo Medieval:
Europa occidental:
Arquitectura Paleocristiana: La basílica, adaptación temática, la nueva liturgia,su expresión. Concepto de tipología. El espacio de planta central y el espaciobasilical.
Alta Edad Media. La Europa Feudal, el concepto de “civilización y barbarie”: Laruina de las ciudades del Imperio Romano y la dispersión de sus habitantes alcampo.
Nuevas formas de organización social: Se dio inicio a nuevas formas deorganización territorial. Nuevos programas arquitectónicos: la abadía, el castillo.Sistema arquitectónico románico.
Baja Edad Media: Causas del renacer de las ciudades, esto constituyo aldesarrollo de la ciudad – estado. Arquitectura pública y privada. El saber de losarquitectos medievales.
Organización social, Organización espacial: Caracterizado por la sistematizaciónconstructiva, la bóveda y el tramo, estructura lineal y cerramiento. Ladesmaterialización del muro y el uso de la luz. Sistema arquitectónico gótico.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
El Mediterráneo.
Arquitectura Bizantina. El espacio baldaquino, sistemas de
composición y construcción. La expresión muraria, uso de la
luz y la ornamentación como cualificadores del espacio.
El Islam. Expansión en el área mediterránea Damasco y
Bagdad. El concepto del espacio público y privado.
La arquitectura islámica, transitividad, cualificación y
modularidad como pautas de diseño. El valor sagrado de la
privacidad. La mezquita, tipos fundamentales. La ciudad
islámica.
Arquitectura en la Europa meridional. Mixturas entre oriente y
occidente, el mudéjar español y sus proyecciones.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
Escena Mesoamericana:
Los Olmecas: cultura madre de todas las clásicas. Diseño urbano.Primeras pirámides. Escultura colosal.
Los Teotihuacanos: Geometrismo, horizontalidad e integraciónplástica.
Los Mayas: los Griegos y los khmer de América. Ciudades-Estado,Centros ceremoniales, Primeros observatorios, Concepción del cero.Verticalidad y esculto /arquitectura.
Los Toltecas: colapso de las culturas clásicas. Militarismo, Importanciadel espacio interior.
Los Aztecas: la ciudad lacustre. Dramatismo y violencia en el arte.Conquista hispana y destrucción.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
Escena Andina:
Primeras etapas de la cultura urbana en Sudamérica: el períodoexperimental.
Tiahuanaco: el momento urbanístico.
El imperio Chimú: Chan Chan y otras ciudades de la costa árida.
El imperio Incaico: los ejemplos planificados (Machu Pichu,Ollantaytambo etc.) Centros, barrios, plazas y calles. Ciudades delnoroeste argentino.
Arquitectura y Urbanismo
en el Mundo Americano
LOS OLMECAS "EL PUEBLO DEL JAGUAR“
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un
civilización antigua precolombina que habitó en las tierras
bajas del centro-sur de México, durante el periodo Preclásico
Medio mesoamericano, aproximadamente en el estado
mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de
Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia
influencia ya que sus obras de arte de esta civilización
también se encuentran en El Salvador. Los olmecas se
desarrollaron entre los años 1200 a.c hasta alrededor del año
400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre
de las culturas o civilizaciones mesoamericanas ( "La cultura
madre") que más tarde surgirían.
Escena Mesoamericana
LOS MAYAS: "LOS GRIEGOS" DE AMERICA
La región de la cultura maya comprendía la península de
Yucatán, los estados mexicanos de Chiapas y Tabasco, y las
actuales Honduras, Guatemala y Belice.
El clima tórrido y la fertilidad del suelo son constantes en esta
extensa área, a excepción de las tierras áridas del noroeste de
Yucatán.
La actividad principal era la agricultura, practicada en tierras
comunales o estatales, y orientada, sobre todo, hacia el maíz,
principal base alimentaria maya.
Las técnicas de cultivo era muy primitivas (utensilios de
madera y piedra). El único animal doméstico era el perro. La
caza y la pesca seguían siendo un complemento importante.
Escena Mesoamericana
Los Mayas:
El origen de esta civilización parece situarse en la costa de Guate-mala, alrededor del año 1500 a.C. Muy pronto, esta cultura neolítica,que ha ido extendiéndose hacia el norte (El Petén), alcanzó un grandesarrollo. Se distinguen dos momentos de máximo apogeo:
1º Imperio Antiguo (s. IV-VIII d.C)
Cultura maya autóctona.
2º Imperio Nuevo (S. X-XV). Pueblos procedentes de México (toltecas)
dominan a los mayas y crean en el Yucatán una cultura mixta (Chichén-
Itzá).
Los españoles sólo descubrieron en Yucatán (1527) los magníficosrestos abandonados de una civilización en decadencia, socavadapor continuas luchas tribales.
Escena Mesoamericana
Los mayas, en cuanto a la política:
Estaban organizados como una confederación de
ciudades-estado, dominada por alguna de ellas, según las
épocas.
Cada ciudad era un estado independiente regido, con
carácter vitalicio y hereditario, por un monarca, que en el
Imperio Antiguo recibe culto divino y ejerce como Sumo
Sacerdote.
Esta teocracia dominada por la casta sacerdotal,
desaparece en el Imperio Nuevo, en el que el poder del
monarca quedaba limitado por un consejo de jefes de clan
y sacerdotes.
Además, en cada lugar gobernaba un cacique vinculado
al monarca por los funcionarios nombrados por éste.
Escena Mesoamericana
Los mayas, en cuanto a la sociedad:
La base social la constituye la familia monógama integrante de
un clan o linaje. Sociedad sacralizada en la que las funciones o
actividades se adquieren por nacimiento. En consecuencia, los
niveles sociales permanecen cerrados y están rígidamente
jerarquizados en dos estratos:
-Nobleza de carácter sacerdotal, muy vinculada al monarca.
Posee funciones políticas, comerciales e intelectuales.
-La masa de la población, dependiente de la nobleza
mediante el pago de tributos en especie (excedentes agrícolas
redistribuidos por el monarca entre nobles y artesanos) y presta-
ciones laborales (construcciones públicas).
Sus actividades son hereditarias.
Existían esclavos procedentes de la guerra o del castigo
de determinados delitos.
Escena Mesoamericana
Cultura Maya:
Alcanzaron el más alto grado de conocimientos científicos de
la América prehispánica. En matemáticas desarrollaron un
sistema numérico vigesimal, conocían el uso del cero y eran
capaces de cálculos muy extensos.
Sus conocimientos astronómicos les permitieron componer un
calendario más exacto que el gregoriano occidental.
Además, poseían un sistema de escritura ideográfica más
avanzado incluso que el de los aztecas.
Conservamos de ellos importantes realizaciones artísticas:
construcciones monumentales, esculturas en piedra,
cerámica... por lo que son llamados "los griegos de América".
Eran también muy aficionados al teatro y al "juego de pelota",
de posibles connotaciones rituales y muy característico de toda
Mesoamérica.
Escena Mesoamericana
En cuanto a la religión de los mayas:
Era politeísta e impregnaba todos los aspectos de la vida del
pueblo. Su culto no era tan sombrío como el azteca. Los sacrifi-
cios humanos son menos frecuentes. Los sacerdotes tenían un
gran ascendiente sobre el pueblo, por la práctica de la
adivinación y el conocimiento de los secretos de la Naturaleza.
Uno de los dioses más representados es Tláloc (lluvia).
Se ha hablado de los mayas como de "una cultura al servicio
de los dioses".
Dominando la mayoría de los aspectos de la vida de los mayas,
se encontraba la religión, siempre presente y dejando sentir su
influencia en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el
arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en
cuenta que estuvo fuertemente ligada al control político, a la
ideología que sustentó a la civilización maya y que, como las
ciencias, estuvo también en manos de un grupo especializado,
el de los sacerdotes.
Escena Mesoamericana
Los toltecas:
La capital Tolteca fue Tula, el posclásico inicia con la
consolidación de una
de las ciudades más interesantes, oscuras y controvertidas
de la historia de México: Tula o la Tollan-Xicocotitlan.
• El nombre significa ”el lugar de los tules junto a Xicocótl”
(ahora cerro Jicuco). Se ubica a 70 km al norte de la ciudad
de México, en el actual estado de Hidalgo) y abarca
aproximadamente una superficie de 13 km2.
• Está en la amplia franja geográfica y cultural entre los
lagos de la Cuenca de México y una vasta y árida región
septentrional. (siglo IX)
Escena Mesoamericana
Tula: La ciudad fue fundada muy cerca del sitio de Chingú,
en el actual estado de Hidalgo y se encuentre en la franja
fronteriza cultural entre los lagos de la Cuenca de México y
la árida región septentrional. Tras la caída de Chingú se
inicia un período prototolteca del cual se tiene información
documental pero no material Hay varias fases que
caracterizan a los toltecas:
Fase Prado (700 a 800): asentamientos en las lomas y cerros
de grupos provenientes del nortoeste. (Sitio Magoni)
Fase Corral (800 a 900): ocupación pluriétnica en pequeños
caserios de 3 a 5 km2. en cuyo centro había un conjunto de
edificaciones cívico-ceremoniales que hoy se conoce como
Tula Chico. Esta arquitectura será imitada posteriormente en
la ciudad de Tula
Escena Mesoamericana
Fase Corral Terminal (900 a 950) es una época de transición
que indica un enlace de la población de Tula Chico con
Tula Grande. Época de esplendor.
Fase Tollan (950 a 1150) identificada con una época de
apogeo. Tula Chico se abandona y se desplaza hacia Tula
Grande abarcando de 5 a 16 km2 con una población de
entre 18,000 a 55,000 habitantes. Fase Fuego (1150 a 1350):
decadencia y abandono de la ciudad. Indicios de
destrucción.
Paisaje semiárido, atenuado por la época de lluvias, que en
el posclásico disfrutó de campos de cultivo irrigados por
sistemas de canales y por los ríos Tula y de las Rosas.
Escena Mesoamericana
Del cerro del Tesoro, donde se ubica la gran pirámide
irradiaban las calles de la ciudad.
• La compleja división social se refleja en la ubicación,
tamaño, distribución y tipos de materiales de
construcción.
• Las más importantes estaban sobre un sistema de
plataformas que se extendían desde la plaza central
hasta el río.
• La mayor parte de la población habitaba en
“conjuntos de apartamentos” o “grupos de casas” (3
o 4 casas distribuidas en torno a un patio central)
(acceso al patio en forma de L; casas de varios
cuartos.
Escena Mesoamericana
La ciudad se estructuraba en barrios
• Cada barrio tenía un templo para el culto de la
colectividad
• Posiblemente en los barrios se congregaban
personas con la misma actividad productiva (por
ejemplo trabajadores de obsidiana)
• Se piensa que había barrios pluriétnicos (por el tipo
de cerámica encontrada)
• Una actividad importante fue la explotación de
minas de cal, basalto y riolita (necesarios para la
construcción y fabricación de instrumentos de
molienda, hachas y cuentas.
Escena Mesoamericana
La arquitectura monumental tolteca introduce nuevos
elementos traídos seguramente del norte
• Techumbre planas y ligeras sostenidas por columnas y
pilastras
• Las esculturas hacen referencia constante a escenas
militares y sacrificios humanos: guerreros, haces de armas y
animales que devoran corazones.
• El arte tolteca se reconoce por las grandes columnas en
forma de guerreros, los pequeños atlantes que sostenían
altares monolíticos y las del chacmool.
Gran riqueza ornamental en Tula Ejemplo de ello son las
columnas monumentales en la Pirámide B que representan
guerreros armados y con pectorales planos en forma de
mariposa y miden 4.60 m
Escena Mesoamericana
Según Xavier Noguez:
• Tula –Xicocotitlan es el sitio donde por primera vez se
da una nueva síntesis de los tradicionales principios de
la cosmovisión mesoamericana que refleja una
ideología marcadamente bélica.
• Su gran logro fue la integración,
• Asimilación y recreación de motivos e ideas
provenientes de diversos lugares (Teotihuacán, Tajin,
maya, mexica, etc.)
Escena Mesoamericana
Entre sus principales dioses: Quetzalcóatl (Écatl,
deidad del viento y de la fertilidad agrícola/
Señor del lugar de la casa de Venus como Estrella
matutina), Tezcatlipoca, Tláloc, Huehueteotl y
Xiuhtecuitli
Otros dioses aparecen: • Densidad solar, Figura
femenina descarnada asociada con Itzpapálotl,
Deidad chichimeca (mariposa de obsidiana),
Cipactli y Mixcóatl-Camaxtli
Escena Mesoamericana
López Austin considera que: “A partir de la
iconografía del Templo, Acosta lo asoció a
Tlahuzcalpantecutli, el “Señor de la Casa del
Amanecer” o “Estrella de la Mañana”, una de las
advocaciones de Quetzalcóatl. En la parte
posterior de la pirámide se encuentra un muro
conocido como Coatepantli.
Su superficie muestra grecas escalonadas y
serpientes que transportan humanos
semidescarnados. Sus almenas en forma de
caracoles cortados también se refieren a
Quetzalcóatl”
Escena Mesoamericana
Jiménez Moreno considera que: Entre el
Quetzalcóatl de los aztecas y el de los toltecas
hay una enorme diferencia pues entre los aztecas
era sobretodo el dios del aire (Ehécatl) y se le
habría confundido con Topiltzin; entre los toltecas
parece haber sido un dios del bien y de la cultura,
y antes de ellos era quizá (...) una divinidad
conectada preferentemente con el culto del
agua, un desdoblamiento de Tláhuac, es decir,
que parece que había dos advocaciones del dios
del agua, una en cuanto a rayo y lluvia (Tláloc y
su esposa), otra en cuanto agua que corre
(Quetzalcóatl). • Quetzalcóatl es pues el que
aparece como serpiente emplumada. A él se le
atribuye la cuenta del tiempo (calendario)”
Escena Mesoamericana
Se caracteriza por el ascenso de la cultura guerrera y
sacrificial. Es también un periodo de revitalización
ideológica para el poder nahua
Para Jaques Soustelle en referencia a los sacrificios nos
plantea: “Muy sinceramente los españoles encontraban
feroces a los indios porque sacrificaban seres humanos
frente a sus dioses; y no menos sinceramente los indios
temblaban frente a la ferocidad española cuando los
conquistadores comenzaron las matanzas de Cholula y
México, porque el ideal de los indios en guerra -lo que se
ignora con mucha frecuencia- era el de no matar a
nadie. Una batalla consistía en hacer prisioneros que
debían ser sacrificados después”. (Soustelle, 1996 :11) El
sacrificio, dice el autor, era voluntario o se aceptaba
valientemente porque desde niños había la convicción
de que se venía al mundo a dar su corazón y su sangre
a la madre tierra y al padre sol.
Escena Mesoamericana
Se caracteriza por el ascenso de la cultura guerrera y
sacrificial. Es también un periodo de revitalización
ideológica para el poder nahua
Para Jaques Soustelle en referencia a los sacrificios nos
plantea: “Muy sinceramente los españoles encontraban
feroces a los indios porque sacrificaban seres humanos
frente a sus dioses; y no menos sinceramente los indios
temblaban frente a la ferocidad española cuando los
conquistadores comenzaron las matanzas de Cholula y
México, porque el ideal de los indios en guerra -lo que se
ignora con mucha frecuencia- era el de no matar a
nadie. Una batalla consistía en hacer prisioneros que
debían ser sacrificados después”. (Soustelle, 1996 :11) El
sacrificio, dice el autor, era voluntario o se aceptaba
valientemente porque desde niños había la convicción
de que se venía al mundo a dar su corazón y su sangre
a la madre tierra y al padre sol.
Escena Mesoamericana
Desiré Charney en 1880 consideró a Tula como la
ciudad sagrada • Para Duverger…”uno de los mayores
errores de los arqúeólogos románticos fue leer las
cróncas antiguas como textos históricos, en el sentido
occidental del término (…) Así la epopeya tolteca –que
es fundamentalmente un mito- entró por factura en el
terreno de la historia. Toda una escuela de pensamiento,
cuyo representante mexicano es Wigberto Jiménez,
trató el período tolteca como período histórico,
tomando al pie de la letra el contenido de los relatos
legendarios. Del mismo modo se fija el reino de
Quetzalcóatl en Tula de 925 al 947”
Escena Mesoamericana
López Austin señala que: • “La Tula arqueológica –más
ornamentada que bella- contrasta con la magnificencia
de la Tula de las fuentes documentales. Éstas nos hablan
de una ciudad maravillosa donde los frutos del campo
eran gigantescos, los habitantes, grandes artífices y el
gobierno estaba en manos de un sacerdote sabio y
virtuoso, Quetzalcóatl, que habitaba en aposentos de
oro y plata…”
El santo gobernante había quebrantado su ascetismo al
embriagarse y yacer con una sacerdotisa. Arrepentido
de su acción, ordenó el abandono de Tula y emigró
hacia el oriente.
Escena Mesoamericana
Escena Mesoamericana
López Austin señala que: • “La Tula arqueológica –más
ornamentada que bella- contrasta con la magnificencia
de la Tula de las fuentes documentales. Éstas nos hablan
de una ciudad maravillosa donde los frutos del campo
eran gigantescos, los habitantes, grandes artífices y el
gobierno estaba en manos de un sacerdote sabio y
virtuoso, Quetzalcóatl, que habitaba en aposentos de
oro y plata…”
El santo gobernante había quebrantado su ascetismo al
embriagarse y yacer con una sacerdotisa. Arrepentido
de su acción, ordenó el abandono de Tula y emigró
hacia el oriente.
Escena Mesoamericana
Lo que la arqueología designa como el horizonte tolteca
es un período en el que: se manifiesta la recuperación
de Mesoamérica por parte de los nahuas, bajo el
impulso de nuevos ocupantes del norte que dan nueva
energía a las viejas estructuras autóctonas de las que se
adueñan. El mundo tolteca no se reduce entonces por
tanto a la civilización de Tula; es un fenómeno general
de toda Mesoamérica.
Hay un relato que asegura que:
• En 987 un grupo tolteca dirigido por Quetzalcóatl es
expulsado de Tula, llegan hasta Yucatán, se apropian
de Chichén Itzá, dando nacimiento a la civilización
maya-tolteca.
• Esta idea ha generado polémica, ya que para algunos
autores el estilo tolteca impregna a toda Mesoamérica
Escena Mesoamericana
Lo que la arqueología designa como el horizonte tolteca
es un período en el que: se manifiesta la recuperación
de Mesoamérica por parte de los nahuas, bajo el
impulso de nuevos ocupantes del norte que dan nueva
energía a las viejas estructuras autóctonas de las que se
adueñan. El mundo tolteca no se reduce entonces por
tanto a la civilización de Tula; es un fenómeno general
de toda Mesoamérica.
Hay un relato que asegura que:
• En 987 un grupo tolteca dirigido por Quetzalcóatl es
expulsado de Tula, llegan hasta Yucatán, se apropian
de Chichén Itzá, dando nacimiento a la civilización
maya-tolteca.
• Esta idea ha generado polémica, ya que para algunos
autores el estilo tolteca impregna a toda Mesoamérica
Escena Mesoamericana
Esta influencia tolteca en el mundo maya tiene varias
hipótesis:
• La de la conquista tolteca apoyada por grupos
nahuas marginales que vivían en las costas de
Campeche y Tabasco
• (nonoalcos, itzáes, putunes, etc.)
• La idea de que Chichén Itzá no fue receptor, sino
creador y transmisor de una nueva plástica expresada
en la arquitectura y la escultura
Escena Mesoamericana
Finalmente se puede observar en Tula:
•Que a comparación de otras ciudades
mesoamericanas, tiene paradójicamente, un estilo más
pobre, aunque en él se sintetiza lo vigoroso y lo oscuro.
•Los logros toltecas parecen más una asimilación y
recreación de ideas y expresiones de diversos lugares ya
que hay numerosos elementos “foráneos”.
•Se habla de influencia teotihuacana en la iconografía,
presencia de Xochicalco hombrepájaro-serpiente), del
Tajín (perfiles arquitectónicos),huasteca, del norte, etc.
Escena Mesoamericana
Tiwanaku o Tiahuanaco, la ciudad más antigua de la
humanidad y sus técnicas extraterrestres:
Tiwanaku o Tiahuanaco siempre ha estado cubierto un
halo de misterio. Es probabe que hayas visto u oído de
ella en documentales o libros; se trata de una antigua
civilización que prosperó en el tiempo, y dejó muestras
de su existencia, como construcciones y otros restos que
inclusive para la tecnología de hoy en día son difíciles
de superar. Esta cultura antigua igualmente dejó
monumentos enormes que hasta la fecha no pueden ser
descifrados, sus diseños matemáticos desconcertantes y
construcciones son aún inescrutables.
Escena Andina
Algunos investigadores consideran a la ciudad de
Tiwanaku, como la ciudad más antigua en el mundo,
muchas de sus creaciones desafían las leyes de la física
incluso hoy en día. Una parte importante de los
monumentos tienen las mismas características que otras
creaciones pertenecientes a diferentes culturas en todo
el mundo. Revelan una visión de nuestra historia, que
representa la pieza clave de este gran rompecabezas
en el cual convergen otras antiguas y misteriosas
civilizaciones esparcidas por la Tierra. Los testimonios
dejados por esta cultura verdaderamente antigua
hablan de dioses, templos, ídolos y metáforas, dejando
una idea enigmática de su origen y propósito.
Escena Andina
Los restos de antiguos asentamiento están situados
cerca de la costa sudeste del lago Titicaca en el
Departamento de La Paz, en Bolivia occidental. Es
considerado por estudiosos andinos como el precursor
más importante del Imperio Inca, prosperando como
una importante ciudad de un estado a gran escala por
cerca de quinientos años.
Tiwanaku fue descubierto y mencionado en la historia
escrita por los conquistadores españoles en 1549,
mientras buscaban la capital incaica del Collasuyu o
Collasuyo. El nombre por el que Tiwanaku era conocido
por los antiguos pobladores se ha perdido, pues la gente
no tenía al parecer ninguna lengua escrita. Sin
embargo, su nombre moderno – Tiwanaku, está
relacionado con el término Aymara “taypiqala“, que
significa “piedra en el centro“, apuntando en la
dirección de su ubicación está en el centro del mundo.
Escena Andina
Tiwanaku fue descubierto y mencionado en la historia
escrita por los conquistadores españoles en 1549,
mientras buscaban la capital incaica del Collasuyu o
Collasuyo. El nombre por el que Tiwanaku era conocido
por los antiguos pobladores se ha perdido, pues la gente
no tenía al parecer ninguna lengua escrita. Sin
embargo, su nombre moderno – Tiwanaku, está
relacionado con el término Aymara “taypiqala“, que
significa “piedra en el centro“, apuntando en la
dirección de su ubicación está en el centro del mundo.
Considerada la ciudad más antigua del mundo,
Tiwanaku poseía asombrosas técnicas en agricultura,
arte, tecnología y construcción de edificaciones, y se
cree que sus habitantes recibieron la ayuda de una
avanzada raza extraterrestre que creó las líneas de
Nazca.
Escena Andina
Aunque la fecha de antigüedad extrema que se
menciona posee a menudo se pone a discusión, en
análisis por carbono 14 sitúa su establecimiento en no
antes de 1700 A.C. Otras teorías dicen que Tiwanaku se
remonta a 15000 A.C., alegando que se podría haber
construido sobre otras estructuras antiguas del pasado.
Es formidable como una civilización adminsitrada antes
de Cristo (A.C.) obtuviera resultados más allá de nuestro
nivel científico actual en agricultura, ingeniería, así como
en administración. De dónde vino este conocimiento
sigue siendo un misterio.
Situado entre el lago Titicaca y el altiplano seco, en un
ambiente productivo con abundantes y previsibles
lluvias, la cultura Tiwanaku desarrolló una técnica de
cultivo única conocida como agricultura de “campo
inundado y criado”.
Escena Andina
Consistió en montículos de plantación artificialmente
elevados, separados por canales poco profundos
llenados con agua. Los canales ofrecen humedad para
el cultivo de cosechas, mientras que también absorben
calor de la luz solar durante el día. Se liberaba el calor
acumulado durante las noches frías que a menudo
producían heladas, proporcionando por lo tanto
protección térmica.
Otra característica notable de los canales era la
habilidad de obtener, con el barro resultante del canal,
un producto que era utilizado como fertilizante.
Escena Andina
Para comprender el resultado de estas acciones, vamos a
comparar la agricultura tradicional en la región, por lo
general se obtiene un promedio de 2,4 toneladas de
papas por hectárea y la agricultura moderna con
fertilizantes artificiales da un promedio de 14,5 toneladas
métricas por hectárea. Ahora, la anteriormente citada
técnica-conocida como suka kollu – dio un promedio de
21 toneladas de papa por hectárea. Otra característica
notable de esta antigua y avanzada civilización es la
impresionante arquitectura, descrita por enormes piedras
que son una obra excepcional. Las piedra de Tiwanaku
consisten en gigantescas estructuras equipadas con un
sistema de drenaje elaborado. Incluían pasajes de drenaje
formados por bloques de piedra arenisca roja, mantenidas
juntas mediante ternarios arquitectónicos de bronce,
creados por martilleo en lingotes al frío. Los enganches de
la Akapana se hicieron vertiendo metal fundido en las
formas o uniones existentes.
Escena Andina
Los gigantescos monolitos de piedra utilizados en la
construcción de la ciudad fueron transportados desde las
canteras ubicadas a cuarenta millas del sitio. Es aún un total
misterio como hicieron para cortar y mover las piedras
colosales en aquel tiempo y lugar donde no se tenían
caballos u otras bestias de carga.. Kalasaya, conocido como
“Los pilares de pie” o “lugar de las piedras verticales”, es un
recinto rectangular levantado que mide unos 450 pies por 400
pies, construidos como una empalizada con columnas de 12
pies de altura hacia arriba proyectando a intervalos, cada
uno de ellos fue tallado con formas humanas.
Kalasaya, conocido como “Los pilares de pie” o “lugar de las
piedras verticales”, es un recinto rectangular levantado que
mide unos 450 pies por 400 pies, construidos como una
empalizada con columnas de 12 pies de altura hacia arriba
proyectando a intervalos, cada uno de ellos fue tallado con
formas humanas.
Escena Andina
Estudios recientes han llevado a creer a los científicos que la
colocación de la estructura fue basada sobre un principio
astronómico llamado “la oblicuidad de la eclíptica.” Akapana, la
pirámide escalonada más grande de la ciudad, una vez era
considerada un montículo modificado, pero ha demostrado ser una
construcción artificial gigantesca con una base de 656 pies y una
altura de 55 pies. La estructura está hecha de bloques de piedra
perfectamente cortados y unidos armoniosamente.
Originalmente estaba cubierto con piedra suave de andesita, y su
interior era un laberinto de ejes dando lugar a un patrón de grilla
complicado. La pirámide también tenía un sistema de drenaje. La
puerta del sol es una puerta de piedra, tallada en un solo bloque de
granito andesita, que presenta grabados con connotaciones
astronómicas que se cree era un calendario antiguo. El Puma
Punku, también conocida como “Puerta del Puma” es una
estructura hecha de bloques gigantes y de formas precisa, muchos
de los cuales parecen ser cortados con maquinaria.
Escena Andina
CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
A menudo, cuando se habla de arquitectura y urbanismo
precolombinos en Sudamérica se evoca únicamente la
imagen de Machu Picchu. Sin embargo, Chan Chan, la
capital del imperio Chimor, fue la ciudad más grande de
América Prehispánica -y de hecho la más grande hecha de
barro en el mundo- y antecede en varios siglos a la
ciudadela de los incas. Ubicada en el desierto costeño del
norte peruano, Chan Chan manifiesta en su planificado y
racional urbanismo, en la monumentalidad de sus espacios,
en la solemnidad de sus muros y en la riqueza abstracta de
sus decorados, una manera muy diferente de entender la
arquitectura, la ciudad y el territorio de la que tenían los
incas . Por estas razones Chan Chan ha sido considerada
Patrimonio Mundial por la UNESCO aunque también ha sido
incluida en la lista de patrimonio en riesgo.
Escena Andina
CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
Los siglos II al VIII habían visto el desarrollo de importantes
culturas, como la Moche, cuyas impresionantes pirámides o
huacas hechas de adobe dominaron el desértico paisaje
de las costas al norte del Perú. Tras el colapso de los Moche,
una nueva cultura heredó algunas de sus características a
partir de 850: el reino Chimor o Chimú. Poco a poco, su
influencia se extendió desde cerca al Ecuador por el norte
hasta Lima por el sur, teniendo influencias de otras culturas
contemporáneas, como Cajamarca y Wari.
Los chimús fueron diestros en el arte de la orfebrería, en la
planificación de ciudades y en el desarrollo agrícola en
áreas desérticas, cultivando un área mayor a la que se
cosecha hoy en día.
Escena Andina
CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
A diferencia de los incas, que adoraban principalmente al
sol, la principal divinidad de los chimús fue la luna y las
estrellas, a quienes estudiaban para determinar sus ciclos
agrícolas.
“…hacían cálculos anuales a través de las estrellas, más no
a través de la luna o el sol; según ellos estas estrellas les
proporcionaban alimento y hacían fructificar los sembrados.
Observaban el tiempo en que las estrellas salían y
determinaban que era en ese momento cuando el año se
iniciaba”.
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CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
El centro de este reino fue la ciudad de Chan Chan, en su
época majestuosa e imponente a partir de 1150, pero que
fuera destruida por los incas en su avance hacia el norte en
1470. El odio que los chimús tenían a los incas, así como la
leyenda de Tacaymayo (el fundador mítico de Chan Chan
que llegó del mar junto a sus huestes) fueron factores que
facilitaron la tarea a los conquistadores españoles, que
llegaron a estas costas 52 años después.
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CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
Emplazamiento: "La Ciudad del Sol Radiante" (chan significa
sol en idioma quignam y sus repetición indica un superlativo)
debe su nombre al caluroso clima que se experimenta en
las costas de Trujillo, al norte del Perú. Sin embargo, la
ciudad se encuentra a 8 km del valle del río Moche, y llama
la atención la distancia a este valle, históricamente
cultivado por los moches y otras culturas. ¿Cuál es la razón
de este emplazamiento?
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CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL MUNDO:
El investigador Dr. Masato Sakai, en su libro "Reyes, Estrellas y
Cerros en Chimor. El proceso de cambio de la organización
espacial y temporal en Chan Chan", ensaya una interesante
teoría, basándose en el detallado estudio de las estrellas, las
cuales eran utilizadas por los chimús para calcular los ciclos
agrícolas. Según Sakai, en Chan Chan se desarrolló un sistema
de ceques parecidos a los del Cuzco (sistema de líneas sagradas
que radiaban de la capital inca y se conectaban a huacas o
elementos sagrados). "Éstos habrían utilizado un sistema de
organización espacial de su ciudad como medio para acumular
información"
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CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL MUNDO:
l complejo de la ciudadela está compuesto por 10 sectores,
cada uno desarrollado por un rey diferente, y por ende, si bien
cada uno tiene una clara planificación, no se percibe un diseño
integral de toda la ciudad, más allá de su orientación hacia el
mar. Estos son, en orden de antigüedad: Chayhuac, Tello y Uhle,
Laberinto, Gran Chimú, Squier, Velarde, Rivero, Bandelier y
Tschudi.
Sakai parte de la ubicación de un observatorio hecho por el
primer rey chimú en Chayhuac, equidistante y casi en ángulo
recto con el Cerro Prieto y el Cerro Blanco (donde se encuentran
las Huacas del Sol y de la Luna hechas por los mochicas), que a
su vez coincidía con la salida de la estrella Sirio, identificada
como antepasado de la clase alta. El gesto, además, significaba
una continuidad entre las culturas chimú con sus antepasados,
los mochicas.
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“El observatorio habría sido el centro de la organización espacial de Chan Chan y desde allíse habrían determinado las posiciones de los mausoleos y de los templos. Se utilizaron dossistemas: el “sistema de eje cerro” y el “sistema de eje del este”; al combinarse ambos,pueden relacionarse mediante equiángulos los templos, los mausoleos y las estrellas”.
“El segundo rey, utilizando el eje del este, construyó los templos estelares simétricamente endirección a la salida de las estrellas. El tercer rey, creando un nuevo sistema, construyó sumausoleo en simetría con los templos estelares, utilizando como eje al Cerro Prieto”.
Los reyes sucesivos buscaron mantener la continuidad de sus ancestros.
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“El observatorio habría sido el centro de la organización espacial de Chan Chan y desde allíse habrían determinado las posiciones de los mausoleos y de los templos. Se utilizaron dossistemas: el “sistema de eje cerro” y el “sistema de eje del este”; al combinarse ambos,pueden relacionarse mediante equiángulos los templos, los mausoleos y las estrellas”.
“El segundo rey, utilizando el eje del este, construyó los templos estelares simétricamente endirección a la salida de las estrellas. El tercer rey, creando un nuevo sistema, construyó sumausoleo en simetría con los templos estelares, utilizando como eje al Cerro Prieto”.
Los reyes sucesivos buscaron mantener la continuidad de sus ancestros.
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Disposición de las estructuras creadas por el primer rey (izquierda) y segundo rey (derecha) ysus relaciones con elementos del paisaje y cuerpos celestes, por el Dr. Masato Sakai. En sulibro "Reyes, Estrellas y Cerros en Chimor. El proceso de cambio de la organización espacial ytemporal en Chan Chan", el autor realiza un pormenorizado estudio de las construccionesrealizadas por los 10 reyes chimús.
Considero esta teoría muy interesante (y el libro altamente recomendable) pues pienso queda cuenta de una dimensión fundamental en la arquitectura prehispánica peruana: laprofunda relación de los hechos arquitectónicos y urbanos con el paisaje y la cosmogoníaque los rodeaba, expresada en referencias a estudios astronómicos relacionados con losciclos de la agricultura.
CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL
MUNDO:
Existen tres tipos de arquitectura:
Arquitectura monumental, conformada por ciudadelas que
fueron residencia de la clase alta y a las huacas o templos.
Arquitectura intermedia, corresponde a construcciones de
adobe donde vivieron los miembros de la baja nobleza y los
curacas locales.
Arquitectura popular, es la más simple, ubicada en las
afueras del complejo y asociada a construcciones de caña
y barro utilizada por los artesanos, campesinos, trabajadores
y pescadores.
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CHAN CHAN, LA CIUDAD DE BARRO MÁS GRANDE DEL MUNDO:
Las ciudadelas se caracterizan por contar con tres tipos de estructuras: audiencias ,
almacenes y pozos. Las audiencias tenían forma de U y eran locales administrativos
de la élite Chimú. Son las que cuentan también con mayor decoración.
Los almacenes, que al parecer no guardaron gran cantidad de alimentos, sino más
bien productos especializados considerados un lujo.
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Chan chan, la ciudad de barro más grande del mundo:
Material: el adobe:
El adobe es un material hecho de barro mezclado con
arena, cascajo y a veces fragmentos de cerámica,
dispuesto sobre moldes y endurecido tras secarse al sol.
La presencia del adobe en Chan Chan, a diferencia de la
piedra inca, se debe a una obvia disponibilidad de material en
la desértica costa peruana, carente de piedra y madera en
grandes cantidades. El adobe, además, tiene propiedades
térmicas (fresco en verano y temperado en invierno) y un
costo de producción relativamente bajo, aunque requiere un
continuo mantenimiento, particularmente en una zona
periódicamente afectada por las lluvias de El Niño.
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Las ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre cimientos
de piedra unidos con barro, más anchos en la base y angostos en la cima.
Para construir pisos, rellenos de paredes, rampas y plataformas, se
emplearon adobes rotos, junto con tierra, piedras y otros desechos. La
madera se usó para hacer postes, columnas y dinteles. También se usó la
caña el carrizo y la estera. Los techos fueron confeccionados
entretejiendo atados de paja.
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Algunas sensaciones, a veces contradictorias, emergen de la visita a Chan
Chan. La amplitud de sus plazas ceremoniales, la estrechez de algunas de
sus calles en comparación con la altura de sus muros y que pareciera
estimular o limitar la circulación según el caso, la organización y secuencia
de espacios y la rigurosa ortogonalidad y planeamiento de su trazo,
orientado mayormente de norte a sur.
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Probablemente el complejo más famoso es el Palacio Central o Tschudi. En
la siguiente entrega compartiremos nuestras impresiones sobre algunas de
sus más importantes características arquitectónicas. Hasta entonces.
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