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Mihaly Csikszentmihalyi. 2002. Mihaly Csikszentmihalyi. 2002.
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Mihaly Csikszentmihalyi. 2002. Fluir: AFluir: AFluir: AFluir:
AFluir: APsicologia da Experincia ptimaPsicologia da Experincia
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ptimaPsicologia da Experincia ptima. Ttulo. Ttulo. Ttulo. Ttulo.
Ttulooriginal: original: original: original: original: Flow: The
Psychology of OptimalFlow: The Psychology of OptimalFlow: The
Psychology of OptimalFlow: The Psychology of OptimalFlow: The
Psychology of
OptimalExperienceExperienceExperienceExperienceExperience (1990).
Nova Iorque: Harper (1990). Nova Iorque: Harper (1990). Nova
Iorque: Harper (1990). Nova Iorque: Harper (1990). Nova Iorque:
HarperPerennial . Traduo de Marta Amado.Perennial . Traduo de Marta
Amado.Perennial . Traduo de Marta Amado.Perennial . Traduo de Marta
Amado.Perennial . Traduo de Marta Amado.Lisboa: Relgio dgua
Editores. 309 pp.Lisboa: Relgio dgua Editores. 309 pp.Lisboa:
Relgio dgua Editores. 309 pp.Lisboa: Relgio dgua Editores. 309
pp.Lisboa: Relgio dgua Editores. 309 pp.ISBN: 0-06-016253-8.ISBN:
0-06-016253-8.ISBN: 0-06-016253-8.ISBN: 0-06-016253-8.ISBN:
0-06-016253-8.
A obra de Csikszentmihalyi sintetiza duasdcadas de investigao
sobre os aspectospositivos da experincia humana, como a ale-gria, a
criatividade e o processo de imersototal na vida, que o autor
designa por flow, evisa apresentar os princpios gerais que
per-mitem transformar vidas dominadas peloaborrecimento e a ausncia
de sentido emvidas plenas de satisfao. O contributo
deCsikszentmihalyi insere-se no que tem vindoa ser designado por
uma psicologia da felici-dade, ou seja, pretende usar alguns dos
ins-trumentos da psicologia moderna para ex-plorar um problema to
velho como a huma-nidade, o de saber o que torna as pessoasfelizes.
A tese defendida pelo autor pode re-sumir-se da seguinte forma: a
felicidade no algo que acontece, relacionada com a sor-te ou o
acaso; no depende de acontecimen-tos externos aos indivduos mas sim
da for-ma como estes os interpretam. A felicidade, assim, uma
condio que deve ser prepa-rada, cultivada e defendida por cada
pessoa.No entanto, acrescenta, a felicidade no podeser alcanada
pela procura consciente, maspelo domnio sobre os contedos da
consci-ncia. Mais de meio sculo de estudos sobrea percepo
demonstraram amplamente deque modo as percepes que temos sobre
asnossas vidas so o resultado de mltiplasforas que moldam a
experincia, muitas de-las colocadas fora do nosso controlo;
aspec-to fsico, traos da personalidade, heranagentica, antecedentes
familiares, perodohistrico em que nos dado nascer, nacio-nalidade,
so apenas algumas da inmerascondies que determinam o que
fazemos,vemos e sentimos. , pois, compreensvelque se pense que
destino individual , emprimeiro lugar, imposto por foras
externas.
Csikszentmihalyi identifica, porm, mo-mentos em que todo o
indivduo se sentiu nocompleto controlo das suas aces e
senhorabsoluto da sua vida. Esses momentos, ge-ralmente raros e
caracterizados por um pro-fundo sentimento de euforia e de
satisfaoplena, permanecem na memria individualcomo situaes ideais
ou experincias pti-
mas (optimal experiences), na terminologiado autor. A experincia
ptima qualquercoisa que o indivduo faz acontecer, que
lheproporciona uma sensao de controlo eintegrao e que acrescenta
sentido vidapelo sentimento de participao no prpriodevir.
O autor fez os seus primeiros estudosneste domnio tentando
compreender a natu-reza destas experincias subjectivas por par-te
de algumas centenas de artistas, atletas,cirurgies, campees de
xadrez, entre outros.Os relatos sobre o que os entrevistados
sen-tiam ao realizar as tarefas que lhes davammais prazer esto na
origem do desenvolvi-mento da teoria da experincia ptima, combase
no conceito de flow um estado noqual os indivduos esto to
envolvidos numaactividade que nada mais parece importar;uma
experincia em si to satisfatria que osindivduos esto prontos a
pagar qualquerpreo para poderem realiz-la. A partir
dodesenvolvimento de um mtodo destinado amedir a qualidade da
experincia subjectiva(Experience Sampling Method),Csikszentmihalyi
e os seus colaboradores daUniversidade de Chicago estudaram, nas
l-timas dcadas, o contedo das experinciasptimas relatadas por
milhares de homens emulheres de todo o mundo. Independente-mente do
contexto cultural, dos antecedentespessoais e da actividade em
causa, os relatossobre as experincias ptimas demonstraramobedecer
de forma consistente s mesmasregularidades. O conceito de flow
alastroupor todo o mundo acadmico e constitui,actualmente, objecto
de estudo de inmerasequipas de investigao. No domnio da
psi-cologia, o conceito aplicado ao estudo dafelicidade, da
satisfao e da motivao in-trnseca; na sociologia, usado
comocontraponto da anomia e da alienao; naantropologia, pelo
interesse que tem demons-trado para a compreenso dos rituais. Almde
constituir um objecto de estudoacadmico, o conceito de flow tem
inspiradoa concepo de curricula escolares experi-mentais,
influenciou contedos para progra-mas de formao, usado na prtica
dapsicoterapia, na reabilitao de delinquentesjuvenis, na organizao
de actividades emlares de idosos, na concepo de exposiesem museus e
em terapia ocupacional paradeficientes.
No primeiro captulo, Csikszentmihalyifaz uma reflexo sobre as
origens da insatis-
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fao existencial e os seus pontos de vistarecuperam, em grande
parte, os contributosde Erich Fromm, nomeadamente em Escapefrom
Freedom e de Rollo May, em Freedomand Destiny e em The Courage to
Create. Aideia principal aqui exposta e apresentada pelorecurso a
uma citao de Epicteto, os ho-mens no temem as coisas mas a
maneiracomo vem as coisas, a de que a realidadepode ser
transformada, na medida em que oindivduo influencia o que acontece
na suaconscincia. No entanto, o controle sobre aconscincia no
constitui apenas uma com-petncia cognitiva e exige o envolvimento
dasemoes e da vontade. Este controle, por suavez, reformulado de
acordo com as mu-danas histricas e culturais.
No segundo captulo o autor analisa oque designa por anatomia da
conscincia apartir de um modelo fenomenolgico daconscincia baseado
na teoria da informa-o e em que trata os acontecimentos talcomo so
vividos e interpretados pelos indi-vduos. Nesta abordagem os
acontecimentosconstituem informao que pode ser mani-pulada e usada
e a conscincia consideradacomo informao intencionalmente ordena-da.
A experincia ptima apresentada comoo oposto da entropia psquica e o
autor con-sidera-a intimamente ligada ao crescimentodo self. A
organizao do self torna-se maiscomplexa depois de uma experincia
destanatureza, como resultado de dois processospsicolgicos, a
diferenciao e a integrao.
O terceiro captulo aborda a satisfao eas estratgias para
melhorar a qualidade devida, assim como os elementos que as
deter-minam. Csikszentmihalyi introduz aqui o seuconceito de
experincia autotlica, equivalenteao estado de flow. Este estado,
consideradofrequentemente como bom ou determinantepara a felicidade
e qualidade de vida por aque-les que o experimentam, no o num
sentidoabsoluto, mas apenas na medida em que au-menta o poder e a
complexidade do self.
O captulo seguinte analisa as condiesde existncia das
experincias de flow, emestreita relao com o contexto cultural emque
ocorrem. Partindo da ideia de que asdiferentes culturas se
distinguem, neste as-pecto, em termos do grau de procura da
fe-licidade que tornam possvel, o autor avan-a a hiptese de que
todos os indivduos pos-suam o mesmo potencial para controlar assuas
conscincias. Se esta afirmao no sedemonstrar verdadeira, pretende,
ento, ave-
riguar o que distingue aqueles que conse-guem alcanar esse
controle (dotados doque designa por personalidade autotlica)dos que
dele so incapazes. A partir de con-ceitos sociolgicos como anomia e
aliena-o e dos contributos de E. Durkheim, B.Bettelheim e V.
Frankl, Csikszentmihalyi des-taca aqui a importncia do contexto
familiar(autotlico) para o desenvolvimento da capa-cidade para
sentir prazer, apreciar a vida eser feliz.
Nos captulo 5, 6 e 7 so estudadas vri-as dimenses das
experincias de flow, rela-cionadas com o uso do corpo, o uso do
pen-samento e o trabalho como actividade gera-dora de prazer.
Csikszentmihalyi destaca aimportncia das experincias fsicas que
de-safiam o indivduo a superar os seus limites,orientados por
objectivos realistas. No pla-no da sexualidade, o autor chama a
atenopara as condies em que o sexo se podetornar uma via
privilegiada para o prazer eque dependem da conjuno de
dimensesfsicas e psicolgicas, com particular desta-que para a
componente relacional e do cres-cimento a dois. Crtico do recurso
excessivoa fontes externas de estmulo, o autor salien-ta a
importncia do desenvolvimento da aten-o, da imaginao, da memria e
da capaci-dade de concentrao como factores indis-pensveis para se
ser capaz de experimentaro flow mediante a actividade mental. No
pla-no do trabalho produtivo, Csikszentmihalyiidentifica os
empregos autotlicos ou activi-dades profissionais produtoras de
flow comoaqueles em que o indivduo incapaz dedissociar o trabalho
do lazer. Trata-se de ex-perincias em que o indivduo se
encontraintrinsecamente motivado para a actividade ena qual se
envolveria ainda que nada tivessea ganhar, para alm da satisfao da
retira-da.
A partir da constatao emprica de que aqualidade de vida
associada s experinci-as de trabalho e s relaes interpessoais,
oautor dedica o captulo 8 anlise do aparen-te conflito entre estar
s e estar com outros.Csikszentmihalyi passa em revista os
dife-rentes tipos de defesas contra a ansiedadeontolgica e salienta
a importncia de umaaprendizagem precoce da solido e das es-tratgias
de coping. O autor volta aqui a su-blinhar o carcter determinante
da famliaautotlica nas suas funes de encorajamentoda
individualidade e de integrao das expe-rincias vividas pelos seus
elementos.
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No captulo 9, Csikszentmihalyi retoma atese que perpassa por
todo livro: a experin-cia subjectiva no constitui apenas uma
di-menso da vida, mas a prpria vida; ascondies materiais apenas nos
afectam in-directamente, pela via da experincia. A me-nos que o
indivduo seja capaz de controlar asua energia psquica, as vantagens
proporci-onadas pelo dinheiro, a sade ou a belezarevelam-se
completamente inteis. Aqui soanalisadas as regras a que obedece o
selfautotlico e que lhe permite transformar ex-perincias
potencialmente entrpicas em ex-perincias ptimas: o estabelecimento
deobjectivos, a capacidade de imerso na acti-vidade, a ateno
centrada sobre o aqui eagora e a disponibilidade para disfrutar
aexperincia imediata.
A obra termina com uma reflexo sobre acriao de sentido na vida.
Passando em re-vista as diferentes acepes que pode tomaro termo
sentido, Csikszentmihalyi apontapara uma sada s aparentemente
simples o sentido da vida o sentido ou, nas pala-vras do autor:
seja o que for e venha de onde
vier, um propsito unificado o que atribuisentido vida. Uma
experincia de flow aquela que unifica e atribui sentido
vidaindividual, a partir de objectivos, determina-o e harmonia
interior.
Mihaly Csikszentmihalyi, autor poucoconhecido em Portugal,
professor e ex-pre-sidente do Departamento de Psicologia
daUniversidade de Chicago. membro daNational Academy of Education e
da NationalAcademy of Leisure Sciences nos EstadosUnidos. Dedicou
os ltimos trinta anos investigao sobre temas relacionados coma
teoria do flow e com a criatividade. Na suaobra so notrias as
influncias de algunsdos autores mais destacados da
psicologiahumanista, como Erich Fromm, BrunoBettelheim, Rollo May,
Fritz Perls e ViktorFrankl, mas tambm da filosofiaexistencialista,
com Jean-Paul Sartre e da so-ciologia, com Erving Goffman.
Maria Joo da Costa PereiraMaria Joo da Costa PereiraMaria Joo da
Costa PereiraMaria Joo da Costa PereiraMaria Joo da Costa
PereiraInstituto Superior de Comunicao Empresarial
Instituto Superior Miguel Torga
