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Malverde: exvotos y corridos (en las voces de cantores sinaloenses)Author(s): Enrique FLORES and Ral Eduardo GONZLEZSource: Caravelle (1988-), No. 88, Chanter le bandit. Ballades et complaintes d'Amrique latine(juin 2007), pp. 111-138Published by: Presses Universitaires du MirailStable URL: http://www.jstor.org/stable/40854331 .Accessed: 14/06/2014 09:38

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CM.H.LB. Caravelle n 88, p. 1 1 1-138, Toulouse, 2007

Malverde: exvotos y corridos (en las voces de cantores sinaoenses)

PAR

Enrique FLORES IIFL-UNAM

Raul Eduardo GONZALEZ Universidad Michoacana

1. Exvotos

Algunos autores quieren que los exvotos u ofrendas votivas se remonten ai paleoltico: tal seria el caso, por ejemplo, de las huellas de manos impresas en las cavernas, tan parecidas a nuestros exvotos. 1 Una extrana permanncia define Ias formas tpicas dei exvoto -en el tamano y en los materiales, en las tcnicas de fabricacin y en el estilo de figuracion- , que prcticamente no varan, como si se tratara, en el fondo, en palabras de un erudito alemn, de ideas muy primitivas, arraigadas en Io ms profundo de Ia mentalidad humana, demasiado humana, de todos los tiempos y pases (*2/>W Didi-Huberman: 19).2

Y es que Io que surge, aqui, es una espcie de objeto psquico, constitudo por un vnculo votivo, un acontecimiento soberano: un resto psquico, un resduo de experincias orgnicas psiquicamente elaboradas (Didi-Huberman: 25). 3 Un arqutipo. No obstante que, como sefiala Didi-Huberman, Ia historia dei arte ignora este tipo de

1 Georges Didi-Huberman, Exvoto. Image, organe, temps, Paris, Bayard, 2006, p. 15. 2 J. von Schlosser, en su Histoire du portrait en cire, publicada en 1911 y traducida al francs en 1997. Citado por Didi-Huberman, op. cit., p. 19. 3 Didi-Huberman, op. cit., p. 25.


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imageries y la etnologia desprecia sus propiedades formales (Didi- Huberman: 97). 4 Pues, como explica el analista,

las imgenes votivas son orgnicas, vulgares, tan desagradables a Ia vista como abundantes y difusas. Atraviesan el tiempo. Son comunes a civilizaciones muy distintas entre si. Ignoran Ia distincin entre paganismo y cristianismo [...]. No hay que hablar de insignificncia, sino de mcdestar [...] ante Ia vulgaridad orgnica de Ias imgenes votivas.5

Vulgaridad que significa condena. Malestar: asco a Ias imgenes dei cuerpo, repulsion ante estas creencias concretas. Y sin embargo, hoy dia, el culto a Ia Santa Muerte vence al de San Judas Tadeo -el protector tradicional de los ladrones- y el culto ai bandido Jesus Malverde, escapando a su capilla culiche, se propaga a otros territrios. Como ai de Ia Colnia Doctores, en Doctor Vrtiz, cerca de Ia Procuradura de Justicia de Ia capital, junto a San Judas Tadeo y a unos cuantos metros de la imagen (muy celosa) de la Santa Muerte.

El dia en que llegamos a Ia capilla de Malverde, en Culiacn, llova. Afuera, unos puestos de venta de fetiches y mercancias sagradas. Bustos de yeso de Malverde, grandes y pequenos, pintados de bianco y negro - imitaciones de imgenes de actores del cine clsico mexicano. Al tarei tos, escapulrios, veladoras, vasos, llaveros, cachuchas, camisetas, discos y videos. A la entrada, una barda atestada de inscripeiones funerrias atestigua los milagros recibidos. Adentro, predominan Ias fotografias. Ms adentro, en la capilla de Ia capilla, los msicos de un trio ejecutan (a gusto de los devotos) las canciones y oraciones de Malverde. All estn Ias imgenes dei santo y la de su capelln, Eligio Gonzalez -acompanadas de sus mrtires profanos, como es el caso de Chalino Snchez, uno de los inventores mitolgicos o reales de los narcocorridos. Chalino aparece retratado en los umbrales de Ia capilla interior y se confunde con la imagen de Malverde, justo en el espacio en que se sitan los msicos. Nosotros le dedicamos trs canciones ai forajido, por un costo de ciento cincuenta pesos.

Una experincia nuestra en la capilla merece ser relatada. Buscando, entre ciemos de exvotos, los ms expresivos, el pesquisidor se agacho y retrat una imagen de un devoto ai que - nadie sabe Ia razn- alguien le haba raspado Ia cara. All estaba, tal vez, la verdad de Malverde. Cuando estaba tomando Ia foto, sinti un intenso calor en la espalda y volte para ver que sucedia. No vio nada, hasta que descubri que su camisa se estaba que man do. Se haba acercado demasiado a la mesita con las veladoras y estaba incendindose en plena capilla de Malverde. Por suerte, el accidente no se transformo ni en tragdia ni en milagro.

4 Didi-Huberman, op. cit., p. 97. 5 Didi-Huberman, op. cit., p. 7 y 9.



EXVOTOS Y CORRIDOS 1 1 3

Esa experincia nos devuelve a la matria elemental de los exvotos -la cera misma de las veladoras. En su excelente ensayo sobre el exvoto, Didi-Huberman explica como, por su plasticidad, la cera es un material que espontaneamente consagramos a la fabricacin de imageries Ms que una magia de contacto, la cera supone una magia de Io semejante, sin perder por ello -ai menoscabarse Ia presencia que posea Ia relquia- otros benefcios prcticos y fantasmticos. Si el cojo ofrece su muleta Io hace a ttulo gratulatorio, cuando el milagro se opera, mientras que Ia imagen se ofrece propiciatoriamente, en un tiempo de expectativa o de deseo no cumplido7 Pro, en sus metamorfosis incesantes, Ia cera, anota el ensayista, no cesa jams de afirmar su referencia indestructible al punto comn de todo esto -Ia carne, esa carne que ella imita de una manera tan perfecta y a la que vuelve tan obstinadamente.8 Y este trabajo de imitacin no tiene que ver forzosamente con Io figurativo, como Io muestra una antigua prctica mgica ligada a los exvotos occidentales:

La masa de cera bruta, no trabajada, no figurativa -un tipo de exvoto atestiguado en Occidente por Io menos desde el siglo DC-, puede poner en accin critrios de semejanza extremadamente precisos, tan pertinentes como los rasgos dei rostro: junto a esas ofrendas votivas convenci onales que son las cevei moduli de pequenas dimensiones, los donadores ofrendaban massae cerne ae su propio peso [...]. No hay aqui una semejanza tan exacta y orgnica como Ia reproduccin, por contacto, de los rasgos de un rostro?^

Tiempo y carne: La cera como material revela, desde un principio, su capacidad de funcionar, psiquicamente, como un material dei deseo.^ En el caso de Malverde hay que decir: tiempo, carne y dlares, para incluir esos dlares esotricos que, expendidos en los mercados de Ia ciudad de Mxico, recubren los altares clandestinos y las imgenes milagrosas de Ias que hablamos -como si esos espacios sagrados (y Ias

imgenes mismas) estuvieran hechos, no de cera, sino del mayor material dei deseo: los dlares. Y Io que impera, sin embargo, es otra matria an ms fluctuante, ms maleable, ms sujeta a Ias transformaciones dei deseo: Ia fotografia como mdio ineludible, ineluctable del exvoto. Miles de fotografias se acumulan y se sustituyen en la capilla de Malverde. Seria imposible entender la lgica de sus apariciones y sus desapariciones. Pro siempre podemos observar algunas de ellas. Por ejemplo, ese extrano montaje en que aparecen, en un primer piano, las figuras sagradas con un fondo de plantacin prohibida -Cristo crucificado en el centro y, al fondo, una plantacin de

6 Didi-Huberman, op. cit., p. 34. / Didi-Huberman, op. cit., p. 37-39. Didi-Huberman, op. cit., p. 40. 9 Didi-Huberman, op. cit., p. 70-75. 10 Didi-Huberman, op. cit., p. 43.



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mariguana, bajo la advocacin de la Virgen y Jesus Malverde. Los rituales agrcolas ms arcaicos recobran su fuerza en esta imagen llena de smbolos: el rbol de la cruz, Io pagano y Io profano, Io femenino y lo masculino, el mistrio de la fecundidad, la tierra, la transgresin de la legalidad. O ese exvoto metlico que agradece la bendicin de un trailer -que representa la prosperidad, pro tambin el trfico de migrantes y enervantes, o la obsesin mecnica posmoderna que tememos y descubrimos en una obra como CrashM O el caso de ese automvil estrellado cuya foto, colgada en la capilla como un exvoto, es la imagen de un sobreviviente, aunque se trate de un Chrysler. Todo fluctua, todo es material del deseo. Una foto en la capilla expone a un hombre con sombrero y la camisa a cuadros, mirando a la cmara y con la cara borrada o raspada. Otra, representa a un joven que abraza a una muchacha desaparecida -una novia recortada de Ia foto, presente como un fantasma.

2. Corridos

En la capilla de Malverde, en Culiacn, es posible adquirir un pequeno cuaderno titulado La verdadera novena dei anima de Jesus Malverde. La plegaria dei sexto dia alude ai gusto del santo por Ia msica y a Ia eficcia mgica que tienen los corridos ofrecidos como exvotos:

jMsica para ti. Oh Malverde! Eres alegre. Alegre es tu Corazn. Nunca Ia tristeza, ni el temor te doblegaron: IMsica de Banda!, que te toquen El Sinaloense y que tus odos se llenen de sus notas y que tus pensamientos y tu alegria contagien el ambiente. Rodame con tu msica, que se oiga fuerte Ia tambora para que no haya rudos que me delaten. Haz que toquen fuerte. 12

El segundo volumen de Canciones y corridos de Malverde -subtitulado Tnbuto a Malverde y expendido tambin en la capilla-13 contiene una serie de muestras de este tipo de corridos-exvoto. En la cuarta pieza, por ejemplo, los agricultores de la sierra solicitan lograr una buena cosecha, sin que los guachos o soldados interfieran en la

11 Nos referimos a la novela de J. G. Ballard y a la pelcula, basada en ella, de David Cronenberg. J. G. Ballard, Trash, trad. Francisco Abelenda, Madrid, Minotauro, 1973. iZ La verdadera novena del anima de Jesus Malverde. Naci en 1870, muno el 3 de mayo de 1909. Culiacn, sin pie de imprenta, sin fecha, p. 19. Cf. Enrique Flores, Malverde: exvotos, plegarias y corridos, in Philippe Reyns & Bruce Kolher, coord., Paroles et musiques dans le monde hispanique, Paris, Indigo / Universit de Picardfie Jules Verne, 2006, p. 144-145). Respetamos la ortografia y la puntuacin originales. 13 Canciones y corridos de Malverde. Tributo a Malverde. vol. 2. Culiacn: [Discos] Marihuana [sin nmero de serie] sin fecha.




recoleccin de amapola o mariguana. El corrido no excluye un tono lrico y le ofrece una manda musical ai santo:

Los de la sierra pedimos su ayuda ai senor Malverde pa levantar Ia cosecha sin que los guachos se enteren, para que todos sus hijos gastemos billetes verdes.

Trabajamos mucho tiempo cuidando los sembrados; rayadores de amapola aguantamos hambre y frio, y las colas de borrego maduran con el rocio.

jHay que chula es la sierra con sus verdes matorrales! Quisiera ser esa nube pa sembrar montes y valles: para estar con mis querencias, Malverde, tu bien Io sabes.

Te prometo en Culiacn irte a ver a tu capilla y con la banda tocar para ti Ias mananitas: jMalverde ha de cuidar de todita mi famlia! 14

En la pieza 19, ya en la capilla de Malverde, un promesero le ofrece un corrido, habla de sus milagros, de las peregrinaciones al santurio, de Ia vida justiciera dei bandido:

Al anima de Malverde Ia manda vine a pagar; los milagros que l me hizo con nada puedo olvidar; por eso vine a cantarle a su templo en Culiacn.

l sana a los enfermos y consuela al afligido,

14 Las mananitas de Malverde, de Hermegildo Garcia. Cassette Los Jilgueritos de Malverde. 10 xitos, Mxico, Discos Halcn (CTH-29), sin fecha. Le agradecemos a Berenice Granados su ayuda en la transcripcin de los corridos. Los billetes verdes son, por supuesto, dlares; los guachos son los militares; la cola de borrego es un tipo de mariguana fina.




por eso el pueblo Io quiere y Io visitan seguido: llevan flores a su tumba todos los agradecidos.

Los milagros de Malverde ya traspasaron fronteras; en Culiacn, Sinaloa, su cap ilia los espera; Jesus Malverde es un santo aunque muchos no Io crean.

Cuando Malverde vivia a los pobres ayudaba; sonriendo se los deca: Tnganme fe y confianza. He de robar a los ricos hasta cumplir mi venganza.

Fue colgado en un mezquite y l sigue haciendo milagros; Io reconocen ministros, artistas y licenciados; el pueblo, agradecido, su capilla ha levantado.

La sptima pieza, compuesta por Eligio Gonzalez, el capelln de Malverde, incluye las instrucciones (puestas en boca del santo) sobre la conducta que deben guardar los feles:

No dejes fumen adentro de mi capilla sagrada, ni que hagan lo que quieran los marihuanos y trampas.

Como serial de respeto, adentro ni una cerveza; deben qui tarse el sombrero, no pelear en mi presencia.

Pro quiz sea la novena pieza la ms reveladora de todas, por lo que se refere a la estructura votiva del corrido. Aqui, es un doliente (desahuciado) quien da pie a la narracin:

Estaba ya desahuciado por mortal enfermedad; mi famlia y mis padres todo lo haban dado ya; le pidieron a Malverde, en mrito Culiacn.




Los exvotos son veladoras y msica de banda, como en la Novena de Malverde:

Mi madrecita, llorando, le pedia mi sanidad; otros prendan veladoras; Ia banda empez a tocar; por un milagro dei ci elo le venimos a implorar.

El testimonio dei mdico (odo de su propia boca) acredita Ia milagrosa curacin:

El mdico, asombrado cuando me examino: Tiene suerte, buen amigo; no me Io explico yo. Su cancer era incurable, pro desapareci.

En este punto, el msico se interrumpe y nombra a Ia famlia dei promesero. Y el corridista firma su corrido como los pintores de exvotos pintados Io hacan con sus obras:

jPara toda h famlia Meza Sanchez! ;En L capitta de Malverde!

Le mand hacer el corrido de un milagro verdadero; Io hizo el compositor llamado don Juan Llamedo; gracias a Dios y a Malverde por sus milagros del cielo.15

Pero la magia y la creencia no absorben toda la energia de los creadores populares. La risa tiene un lugar junto a la plegaria, y los elementos cultuales se vuelven trans gresores. Asi, en un corrido de Los Cadetes de Linares, un proslito canta: Voy a pagar una manda / al que me hizo un gran favor; tu imagen tiene una vela / siempre prendida en tu honor -para concluir: especialmente en mis tratos / cuento con tu bendicin. O con ms ironia:

Pese a que tanto te rezo, yo nunca te pido nada; humildemente hoy te pido solo Juarez y Tijuana, una parte de Guerrero y la sierra de Chihuahua.

15 Cf. ms abajo la entrevista a Juan Llamedo, seudnimo del compositor Jos Antonio Seplveda.




Dejo mi suerte en tus manos, tu mi lagrn generoso; 16 yo volver hasta el otro ano, por no ser tan encajoso: gradas por Io que me has dado y por ser tan milagroso. 17

Los exvotos, dice Didi-Huberman, son una espcie de fantasmas.!8 Estn ah, dentro de nosotros y a nuestro alrededor, aparecidos o supervivientes.19 Su plasticidad psquica se expresa en los materiales del deseo: la cera y la fotografia, y tambin la msica. Esa msica que algunos corridistas, como los pintores populares de exvotos a los que acabamos de aludir, componen a solicitud de los devotos para ejecutarlos en vivo, dentro de Ia capilla, a veces entre algunas cervezas, en un ritual del que quedan solo los ecos y las grabaciones.

3. Dos cantores devotos de Malverde

Hemos tenido la oportunidad de entrevistar a dos compositores de Culiacn, autores de varias canciones dedicadas a Malverde, como consta en los testimonios que presentamos a continuacin.20 Conversamos con Hermenegildo Gildo Garcia, en su casa, en Culiacn, el 25 de julio de 2006. Gildo fue amigo personal de Eligio Gonzalez, el capelln de Malverde, y pose un gran conocimiento sobre el santo. De la entrevista grabada, que dura alrededor de sesenta minutos, presentamos algunos fragmentos que tienen que ver con sus inicios en la composicin potica y musical, los cuales coinciden en el tiempo con su devocin por el Bandido Generoso -de hecho, como Io dice l mis mo, la segunda cancin que compuso fue, justamente, su corrido dedicado a Malverde. Gildo tambin nos habla de Ia devocin de los sinaloenses por el bandido y de las celebraciones que tienen lugar en su capilla.

Como su amigo Gildo, Jos Alberto Seplveda -o Juan Llamedo-, es devoto de Malverde y le ha dedicado una buena cantidad de canciones. En fecha reciente, tuvimos Ia posibilidad de entrar en contacto con Seplveda via correo electrnico, y as hemos podido formularle algunas preguntas que l ha contestado con muy buena disposicin. Le pedimos

16 Lagrn: 'ladrn'. ,;O milagrn, por 'milagroso'? Hay una variante: tu milagro generoso. 1/ Enrique Flores, Raul Eduardo Gonzalez, Jesus Malverde: plegarias y corridos (textos), Revista de Literaturas PopukreSiYoLVl, n 1 (enero-junio de 2006), p. 32-60. 18 Didi-Huberman, op. cit., p. 97. 19 Didi-Huberman, op. cit., p. 99. 20 De hecho, una de ellas, las Mananitas de Jesus Malverde -cuya letra y linea meldica presentamos ms adelante- aparece en sus propios testimonios y en distintos documentos atribuda a uno y a otro.




que escribiera sus respuestas como si estuviramos platicando, aunque sea por internet, algo a Io que el compositor acept ajustarse. En dos extensos mensajes, dio respuesta a casi una veintena de preguntas, de Ias que presentamos algunos fragmentos relacionados con su devocin - debida en buena medida a un milagro que el santo le concedi ai compositor y que l nos narra- y con las canciones que desde entonces ha compuesto para Malverde. 21

Hermenegildo Garcia22

A mi Io que realmente me gustaba mucho era hacer cine. Yo estuve en Mxico desde muy joven, me lie ab a muy bien en los Estdios Churubusco. Imagnate que conoc en aquellos anos a Tin Tan [y a otros actores) ' y tengo fotografias de ellos. Tengo a Vitola, varia gente de aquellos anos. Y si, llegu a hacer dos pedacitos: uno con El Indio Fernandez, que la pelcula se llama Rancho alegre, y otro con Cantinflas, en Sangre y arena. Nada ms a decir: jOle!, jole!. hi me dieron un vaso de agua de limn y diez pesos.

Yo creo que escribe uno porque... el estar inactivo, pienso y o que algo hay que hacer... Entonces, estar inactivo hace que... O conoces simplemente a un compositor y le preguntas como k hizo. Ya descubres que t puedes hacer h... pues le entras.

Porque pens, dije: Bueno, si ellos [los compositores] pueden, por qu yo no voy a poder. Y efectivamente si, si, si pude. Te digo, Io primero fue una cancin que se llama Los anos que se van, muy bonita, de esas canciones finas, bonitas. Y me dijeron que me iban a grab ar esa cancin, sa o Ia que yo quisiera, pro como yo noms tenta una, pues no habia mucho de donde escoger. Y afortunadamente gust, entonces ya me dijeron: No, ahora va a componer un corrido. No, dije, si con trabajos compuse sa. Pues yo no s como le va a hacer, pro Io va a componer. Y te digo, as fue como sali el Corrido de Malverde. Fue Ia segunda. Y pues Io bueno, que ha perdurado de aquellos anos. hi se va a quedar. Ni modo que me Ia lleve, {verdad?

Como dice: hi se Ias dejo a que el pueblo las cante. Pues ahi se quedan...

21 El lector advertir el estilo tan distinto de los testimonios de ambos compositores, debido ai carcter oral o escrito de Ias entrevistas. Fue Juan LUmedo quien nos sugiri entrevistamos con su amigo, el tambin compositor Gildo Garcia. Agradecemos ai investigador Carlos Valbue na el habernos puesto sobre Ia pista. 22 Entrevista con Hermenegildo Garcia, Culiacn, Sinaloa, 25 de julio de 2006.




Lo que si es cierto, que l. . . que ahi donde Io colgaron en el mezquitet ahi lo tuvieron. Duro... no s cuntos dias, pro duro... Lo dej Canedo para escarmiento de... de los... digamos de los raterosH

Eso si, se comprob eso de que [Malverde] robaba nomas para... Era soltero, no ms para eso robaba, nomas para el... Por ejemplo, 'onde ms caia ahi era a una tienda que se llamaba Las Trs guilas, todavia existe, ahi que les as ait aba muy seguido. Y eso iba y le regalaba a la gente que menos tena. Y eso era su gusto: robar para regalar.

Porque tanto te dicen de Malverde y Malverde que la misma curiosidad hace que vayas hi a ver... a ver... a ver si es cierto. Y te digo, si... si estaba un montn de piedras, y estaba un tronon y habia dos ramas ahi, retonos. Pero yo pienso que a la mejor ya retonaron, no s, pro con el calor de las veladoras, pues se seco. . .

Ahi se celebra el dia trs [de mayo], el dia de la Santa Cruz. Ese dia se celebra, ese dia ahi. . . Todo el dia esta lleno de personas; estn las bandas, el conjunto: va mucha, mucha, mucha gente y el da de los Jesuses tambin va mucha gente.

Si, es una fiesta en grande, o sea, totalmente en grande. Por ejemplo, termina, canta una cancin una banda y entra la otra. Es el devoto el que le pide, y le hace el milagro: pues viene y paga, de una forma o de otra pero viene y paga. O sea, los sacerdotes no... no creen en Malverde. Mira, cuando hizo Eligio la capilla, quiso traer un sacerdote para que bendiciera ahi y no quisieron. Ese viene siendo el santo dei puebh. Y no noms de Sinaloa, sino... hay creyentes hasta en Estados Unidos. De ahi vienen y pagan mandas, y hacen varias cosas, pero Ia Iglesia no lo considera ast.

Sinaha tiene su propia msica, tiene sus propios cantantes, sus propios compositores. O sea, aqui... aqui se da todo lo... como que aqui no se le pide nada a ningn estado.

No he hecho ms que y o creo que dos... dos o trs [canciones de Malverde], que son...: el Corrido... Mananitas a Jesus Malverde, y hay otra, me parece: El ngel dei pobre, se llama. O sea que ngel dei pobre porque es el que... el protector de Ia gente pobre.

23 Canedo era el gobernador de Sinaloa en la poca en que vivi Malverde (sobre Ia ejecucin dei bandido, en 1909, y la exposicin de su cadver, que dio lugar a la leyenda y a la santificacin popular, cf. Enrique Flores, Malverde: exvotos, plegarias y corridos, op. cit., p. 135).




Jos Alberto Seplveda^

Mi devocin hacia Malverde data de anos, ya que, viendo todo lo que hace en la capilla, no tuve ms remdio que aceptar que Malverde es mucho ms

que un bandido generoso: es un ser que hace miUgros y maravillas. A mi en b personal me concedia [que] me regresaran unos ladrones todas mis cosas

que me haban robado: unos ladrones me las entregaron despus de clamar a Malverde en la estacin del tren; me las regresaron diciendo que un senor les haba pagado en dlares el triple de lo que costaban mis cosas personales. Al preguntarles que como era ese senor, me dieron las senas de Malverde, aunque ellos nunca haban odo hablar de ly y me dieron el nombre que l les dio y les dijo que lo buscaran en Culiacn a un lado de la estacin de

ferrocarril.^ Yo me qued sin aliento y les rgal una gr ab adora y un traje, como agradecimiento a los ladrones que haca unas horas me robaron, cuchilL en mano, todos mis casetes y discos antiguos.

Para componer un buen corrido se require un buen tema impactante y que el compositor conozca bien las reglas de la composicin. Yo compongo siempre letra y msica al mismo tiempo. A veces, algunos compositores me invitan a componer y hacemos una espcie de mancuerna. Es el caso del

compositor Elodio Gonzalez Telb, con quien compuse letra y msica de los corridos Criminal de la sierra y Cirujano asesino. Es letra y msica de los dos. Ese es mi caso particular.

En el ano 1970 inici la poca del narcocorndo, alla en Culiacn, Sinaloa. Antes de mi no se componian narco corridos: se componian corridos desde siempre, pero el llamado narcocorrido lo inici yo en ese ano, y tengo compuestos quinientos corridos de todos, como Cruz de marihuana, El Diablo crucificado, Los Gallos de Sinaloa, Los Zetas, etcetera, etcetera. Mis primeros corridos los hice cast siempre a peticin de los capos de Sinaba, como Caro Quintero, Don Neto, El Cochiloco, El Gero Palma, El Chapo Guzman, etcetera. Y todos los cantantes de mi tierra bs han cantado, desde Chalino Sanchez, El Gallo Elizalde, Carbs y Jos, Cadetes de Linares, Lobito de Sinaloa, El Puma de Sinaloa, El As de la Sierra, Tigres del Norte, Banda la Morena, los Tierra Bianca. Hasta Valentin Elizalde, que en paz descanse.

El peligro en componer corridos de mafia radica en que a bs capos a veces no les gusta que les compongan esos corridos, o que se les descubra

24 Entrevista con Jos Alberto Seplveda, correo electrnico, 6, 7 y 8 de marzo de 2007. 25 Es decir, el santo les dio a los ladrones Ias referencias y el nombre de Seplveda, para que pudieran encontrarlo en la capilla de Malverde, ubicada prcticamente junto a Ia estacin de ferrocarril de Culiacn.




publicamente. Yo, en particular, me escape de morir varias veces porque tube el atrevimiento de nombrar a ellos y a sus actividades cuando eran gallos tapados. Imaginate, amigo, destapar gallos de ese calibre. Imagnate: ellos eran los capos dei momento, tapados, y se mochaban con comandantes y procuradores, y yo destapndolos publicamente.^ A los cantantes de Sinaba se les paraban los pelos de punta al oir mis composiciones. Solo El Gallo Elizalde, pap de Valentin, y yo, andbamos cantando eso, porque has de saber que yo fui quien ayud al Gallo Elizalde a triunfar, yo L abri el camino a la fama, aunque soy completamente desconocido.

Si, he compuesto canciones para Malverde. Soy el que mas tengo de Malverde. Grab un disco a dueto con Eligio Gonzalez, el fundador de la capilla de Malverde, en mi tierra, Culiacn. Grab amos como Los Halcones de Malverde para Discos Halcn, de Gildo Garcia. Despus, en El Serranito dei Campo (puras de Malverde), y otro acompanado de un grupo norteno para Ia marca dei senor Jos Gambino, de Culiacn, y grab otro para Gildo Garcia como El Huichol y sus gorriones.

Las fotos que hay en la capilla y miles que han tirado, pues no caben y a (se than miles al ano), son testimonios de la grandeza del Bandido Generoso, que hace milagros al por mayor y favores a todo mundo, yo no s si por mdio de L fe, de Dios o de los muertos. Nada ms s que acontecen realmente y punto. Sean de Dios o del Diablo, alii se ven milagros.

Es cierto que a Malverde Io tienen los mafiosos como su santo preferido. Pro no nada ms los mafiosos: tambin los polticos, en Sinaloa, y los granjeros y el pblico en general. Pro los mafiosos ms, porque Malverde es una espcie de Robin Hood sinabense. l no fue narco, pro es el santo de ellos, asi como San Antonio Io es de Ias que buscan novio.

A Malverde se le cantan corridos desde que Gildo Garcia compuso el Corrido de Malverde, no recuerdo exactamente cundo, pro y a hace algunos anos. Fue grabado creo que por el dueto Valladares y pego mucho.

Despus entr yo ai quite y le hice cincuenta corridos ms o menos a l. Pro no somos los nicos: hay algunos otros que tambin le cantan a Malverde y le componen sus corridos. He escuchado algunos muy buenos en la voz de Los Cadetes de Linares y otros cantantes, ignorando quines sean bs compositores.

2" se mochaban: 'se ponan de acuerdo por vias fraudulentas, les pagaban por su complicidad o su silencio'.



EXVOTOS Y CORRIDOS 1 23

A Malverde le cantamos historias, alabanzas, plegarias, acciones de gracias, le pedimos ayuda. La oracin principal de Malverde yo la musicalic y la tengo grabada en disco. Empieza:

Hoy ante tu cruzpostrado, ob, Malverde, mi Senor, tpido misericrdia y que alivies mi dolor.

Oh, Malverde miUgroso, oh, Malverde, mi Senor, concdeme este favor y llena mi alma de gozo.

El pueblo los protege y ve en ellos algo as como los Lianeros Solitrios, protectores del pueblo y vengadores de afrentas. Y en no poas veces tienen xito. Recuerdo bien el caso de un pistolero apodado El Gitano, que mato a un gobernador en Sinaloa, enfrente de su escolta, y Heliodoro Cazres, El Culichi, bajaba helicpteros de Ia policia a balazos. No me recuerdo bien si el gobernador muerto por El Culichi fue, si no falia mi memria, uno de apellido Loaiza. El nombre no Io recuerdo, y El Cochilo co fue el terror de h ley en Sinaloa, alla por los anos 80. Durante veinte anos Io buscaban y nunca se les hizo apresarlo. Y yo dudo que est muerto, a pesar de Io que digan los peridicos. Ese senor de Sinaloa fue mucha pieza para todo mundo y tiene su corrido llamado Elgallo de san Juan.

En Sinaba, a la gente le gusta escuchar corridos de valientes, de narcos, canciones de amor, de tocho morocho.2^ El sinabense es el ser mas musical de Mxico y la msica es ms una religion que un pasatiempo en Sinaba. Los radios se quedan prendidos a todo volumen toL h noche, y solo as duermen tranquilos mis paisanos. Al sinabense le gusta todo, pro especialmente historias de narcos que desafian a la ley.

A cualquier persona le gusta or corridos de valientes, al menos en Sinaba. Y a algunos mojigatos les gustan tambin, nada ms que a solas. Les da pena or canciones de ab ajo. Qu dirn sus amistades? jVlgame Diosl Eso nunca es msica de narcos, iqu val No saben de b que se pierden. Yo estuve en reuniones particulares de narcos y jefes policiacos, gobernadores, procuradores, agentes de la DEA, de la PGR, y tengo grandes amigos entre ellos que en ms de una ocasin me han sacado de apuros.

Se componen corridos para l, por gusto o por manda. Tambin para agradecer los favores de que lleg bien la droga a los Estados Unidos, por favores recibidos, por sanidad de enfermedades, etcetera. En la capilla hay

27 de tocho morocho: 'de todo'.



124 CM.H.LB. CaravelL

miles de retabbs agradeciendo los milagros de Malverde. En mi caso particular, le compuse cauciones a Malverde por admiracin y respeto, y adernas por componer, ya que mi obra musical abarca corridos, rancheras, cumbias, infantiles, de protesta, satnicas, religiosas, tangos, sones, festivas, filosficas, mormonas, liberales -por el simple hecho de componer, incluso msica instrumental.

Se cantan no nada ms en su capilla: tambin en Colombia hay una capilla y se canta mi msica all, igual que aqui [en Mxico]. Son miles los creyentes en Malverde: no s cuntos son, pero son miles, sobre todo en Sinaloa. Se dice que a Malverde le encanta Ia msica, y as debe ser, ya que en Culiacn se amanecen bandas de msicos cantndole o tocndole por encargo de algn padrino agradecido. Al menos antes as era; ahora, con la crisis econmica, ya se ve poo eso.

El Novenario de Malverde no fue inventado por sinaloenses, sino por otra gente que ve en la capilla una forma de hacerse vivir. Son comerciantes de Malverde. Tampoco Ia imagen que se venera en la capilla es Ia de Malverde. Gildo es el nico que tiene una imagen, o ms bien un retrato hablado dei que hicieron peritos que les preguntaron a gente que vivia hace poo y si conocieron a Malverde. Gildo tenta o tiene un retrato ms fiel de Malverde. Puedes preguntarle eso a l. Yo nunca estar de acuerdo con eso, ni tampoco Io estuvo Eligio, el fundador, pero (entre intereses econmicos te veas) el hijo de Eligio ya tiene en sus manos Ias llaves de Ias alcancas de Malverde y vive de all muy bien de las ayudas de los mafiosos y del pblico. A l le cay h torta dei cielo, ya que nunca tuvo vocacin para servir a Malverde. El padre se Ia dej Ia capilla como herencia; l vendia peridicos all, pero el padre ni Io pe lab a para sucederle. En elpuesto, hs que de veras tenan mritos ni fueron tomados en cuenta, como El Prieto, mi compa, que estuvo ai lado de Eligio desde nino. Ya se hizo eso como sacerdcio hereditrio, no dudo que a Ia muerte dei hijo sea el hijo de Chuy el que le suceda. All ellos, Malverde es ms que una religion o capilla; es ayudar ai pobre y desprotegido frente ai poderoso y rico sin buscar recompensas ni nada parecido, sino por amor ai prjimo, sin recibir nada a cambio.

Acerca de Ia Novena de Malverde, ignoro qu dice. La he visto all en los puestos, a Ia venta, pero no me ha interesado nunca, porque s que no es Io que Malverde desea. Al rato vamos a ver tarots de Malverde, barajas para decir la suerte y sabra Dios cuntos inventos ms. As es el comercio. Ni modo, yo no recibo nada por los que venden mi msica all: ni me pelan cuando llego a Culiacn. Es ms, como ya no est Eligio, no les es grata mi presencia all. A ms de cuatro ks molesto, porque cuando estoy all no dejo quefumen mariguana all cerca ni que tomen cervezas all.



EXVOTOS Y CORRIDOS 125

Anexo. Dos corridos de Jesus Malverde

J 160

!" JJ|J J | I |J I h ll|| Ij Es ta do de Si - na - k? * a, tu que stem - pre e -

' n mi rr ir a% a~ It- gre, es tas sem k$ mafia-

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ai- tas de se- br Je- siis Ma!- ver- de.

Mananitas a Jesus Malverde Autor: Hermenegildo Garcia28

Estado de Sinaloa, tu que siempre eres alegre, estas son las mananitas del senor Jesus Malverde.

5 Pajarillo de la sierra, paloma blanca del campo, cinzondes2^ ycardenales, acompnenme este canto.

Fue en el siglo diecinueve 1 0 cuando en Culiacn naci

un bandido generoso que a los pobres ayud.

Jesus Malverde era un nino cuando murieron sus padres;

1 5 por causa de Ia pobreza ellos se murieron de hambre.

Al mirar tanta desdicha, Malverde empez a robar a los ricos hacendados

20 para a su gente ayudar.

Jesus se muri en la cruz, en la cruz crucificado; Jesus Malverde muri en un mezquite colgado.

28 C7Tnota20. 29 cinzontle". 'zinzontle' o 'cenzontle'.




J-106

5- ta- ba ya des-ahu- cia-do permar-a a- ftr- me


Gracias a Di os y a Malverde 20 recibi mi sanidad;

mi enfermedad incurable era tormento fatal; en mi ranchito querido hoy sano me encuentro ya.

25 Le mand hacer el corrido de un milagro verdadero; Io hizo el compositor llamado don Juan Llamedo; gracias a Dios y a Malverde

30 por sus milagros del cielo.

RESUMEN - El culto del bandido Jesus Malverde tiene una de sus expresiones ms tradicionales en los exvotos. Inscripciones, veladoras y fotografias proliferan en su cap ilia de Culiacn, Sinaloa. Una forma an ms original de agradecerle ai santo los milagros hechos consiste en llevarle msica o en mandarle componer corridos y ofrecrselos en sus dias. Despus, esos corridos se graban y se venden afuera de la capilla, junto con amuletos y objetos sagrados. Algunos msicos de la region -ellos mismos devotos de Malverde- le han compuesto canciones durante anos y han prestado, de este modo, un servido a sus promeseros.

RSUM - Le culte du bandit Jesus Malverde trouve une de ses expressions les plus traditionnelles dans les exvotos. Inscriptions, cierges et photographies prolifrent dans sa chapelle de Culiacn, Sinaloa. Une manire encore plus originale de remercier le saint pour ses miracles es de faire venir des musiciens ou de faire composer pour lui des corridos et de les faire interprter aux jours de ses ftes. Ces corridos sont ensuite enregistrs et sont vendus aux abords de la chapelle, avec des amulettes et des objets sacrs. Quelques musiciens de la rgion, eux-mmes dvots de Malverde, ont compos des chansons en son honneur pendant des annes et ont ainsi rendu service aux plerins .

ABSTRACT - The cult rendered to bandit Jesus Malverde finds one of its most traditional expressions in votive offerings. Inscriptions, veladoras and photographs proliferate in his chapel of Culiacn, Sinaloa. An even more original form to show gratitude to the santo for the miracles taking place consists of offering him music or ordering the composition of corridos as a tribute to him during his days. Later on, those songs are recorded and sold outside the chapel, along with amulets and sacred objects. Some musicians of the region -Malverde devotees themselves- have composed songs in his honour during years and have in this way given support to his promeseros.

PALABRAS CLAVES : Mxico, Bandidos, Corridos, Devociones popuUres, Exvotos.



128 CM.H.LB. Caravefo

ndice de ilustraciones

Figura 1. Capilla de Malverde. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 2. Cruz de Malverde. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 3. Capilla de la calle Doctor Vrtiz. Ciudad de Mxico (febrero de 2007).

Figura 4. Imagen de Malverde en Doctor Vrtiz. Ciudad de Mxico (febrero de 2007).

Figura 5. La Santa Muerte. Capilla de Doctor Vrtiz. Ciudad de Mxico (febrero de 2007).

Figura 6. Veladoras. Capilla de Malverde. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 7. Plantio de mariguana. Montaje. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 8. Trailer. Exvoto grabado. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 9. Auto m vil chocado. Fotografia. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 10. Joven abrazado. Fotografia recortada. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006).

Figura 11. Hombre con cara raspada. Fotografia. Culiacn, Sinaloa (julio de 2006)

Figura 12. Los Jilgueritos de Malverde. Portada de casete (sin fecha).

Figura 13. Corridos Super Pesados. Portada de disco (sin fecha).

Enrique Flores: 1-6 y 8. Martin Molina: 7 y 9-1 1.




Figura 1




Figura 2




Figura 3

Figura 4




Figura 5




Figura 6

Figura 7




Figura 8

Figura 9




Figura 10




Figura 11




Figura 12

.%" 10 XITOS COM % .$*. LOS JILGUERITOS r2 ; ;p - -] , -,] j ;-> - ^,'i 'ji

m

'C MANANJTAS JESUS MALVERDE ~* (Gildo Garcia C.)

5 GRACIAS TE DO Y .w,": 30 (Lino Valadares) - "'

ir' VEI>iTE AWOS 1'5 71 (D.A.R.)

Vl1 HECHO EN MEXICO POR DISCOS HALCON




Figura 13



Article Contentsp. [111]p. 112p. 113p. 114p. 115p. 116p. 117p. 118p. 119p. 120p. 121p. 122p. 123p. 124p. 125p. 126p. 127p. 128p. 129p. 130p. 131p. 132p. 133p. 134p. 135p. 136p. 137p. 138

Issue Table of ContentsCaravelle (1988-), No. 88, Chanter le bandit. Ballades et complaintes d'Amrique latine (juin 2007), pp. 1-370Front MatterChanter le bandit. Ballades et complaintes d'Amrique latinePrsentation: Chanter le bandit en Amrique latine. Seja marginal, seja hroi [pp. 7-10]De facineroso ladrn a santo milagroso: el culto a los bandidos en la literatura y la devocin popular [pp. 11-29]El espritu carnavalesco y la defensa de la tierra: las poesas populares sobre Manuel Rodrguez, el guerrillero de la Independencia de Chile [pp. 31-47]De linfamie la gloire cleste : la rdemption du bandit dans la posie populaire chilienne [pp. 49-70]La inocencia de los pobres se llama necesidad. Memoria y reivindicacin de bandidos en el cancionero criminal argentino [pp. 71-85]Cantar de bandoleros en la Argentina [pp. 87-110]Malverde: exvotos y corridos (en las voces de cantores sinaloenses) [pp. 111-138]Pancho Villa y el corrido de la revolucin [pp. 139-149]El mundo con otro y el mundo con otros [pp. 151-155]Meurtriers faites et bandoleros : lorsque le vals pruvien chantait la trangression et la norme [pp. 157-175]La geste de Lampio [pp. 177-200]Vivendo a muque. Malandros, pivetes e ladres no cancioneiro de Chico Buarque [pp. 201-219]Sobre hroes monstruos y tumbas. Los capos en el narcocorrido colombiano [pp. 221-243]DEspagne en Amrique. Une posie rcalcitrante [pp. 245-264]

MlangesRoberto Armijo poeta de los exilios [pp. 267-280]Systme ducatif et acculturation : lexemple des Mapuches du Chili [pp. 281-300]

LittraturesUn tren para Satoko [pp. 305-311]

Comptes RendusReview: untitled [pp. 315-317]Review: untitled [pp. 317-320]Review: untitled [pp. 320-321]Review: untitled [pp. 321-322]Review: untitled [pp. 322-323]Review: untitled [pp. 323-325]Review: untitled [pp. 325-326]Review: untitled [pp. 326-327]Review: untitled [pp. 327-333]Review: untitled [pp. 333-336]Review: untitled [pp. 337-341]Review: untitled [pp. 341-343]Review: untitled [pp. 343-347]Review: untitled [pp. 347-348]Review: untitled [pp. 348-351]Review: untitled [pp. 351-354]Review: untitled [pp. 355-358]Review: untitled [pp. 358-360]Review: untitled [pp. 360-362]Review: untitled [pp. 362-364]Review: untitled [pp. 364-366]Review: untitled [pp. 367-368]

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