Download pdf - Conlucrare Preot Profesor Pentru Ora de Religie (1)

7/26/2019 Conlucrare Preot Profesor Pentru Ora de Religie (1)

1/14

CONLUCRAREA DINTRE PROFESOR I PREOT PENTRU REUITAOREI DE RELIGIE

Pr. Prof. Dr. Vasile GORDON Facultatea de Teoloie di! "ucure#ti

Pr. Prof. Dr. Co!sta!ti! DRAGNEA

coala Ge!eral$ Nr. %& di! "ucure#ti

Preli'i!arii(Educaia act sinergic i teandric. Trebuie s precizm din capullocului c fiecare educator, care i-a asumat responsabilitatea instruirii ntr-un anumitdomeniu, nu-i poate aroga n nici un fel i exclusivitatea actului educaional. ncondiiile complexitii vieii moderne, educarea tinerilor presupune efort de echip,propriu-zis, o conlucrare armonioas ntre toi factorii implicai. in punctul de vedere aleducaiei religioase, trei sunt factorii nominalizai n tratatele de specialitate! "amilia,#iserica i $coala. %nii pedagogi adaug, nu fr dreptate, un al patrulea! societatea, ngeneral, av&nd n vedere influena ei ma'or, mai ales asupra v&rstelor fragede. esigur,

aceti patru factori conlucreaz, cu timp i fr timp, realiz&nd actul sinergic educaional,reuit sau nu, n funcie de calitatea reprezentanilor fiecruia.(eea ce se ignor deseori, ns, atunci c&nd sunt se discut despre factorii

nominalizai, este )*lfa i +mega) actului pedagogic! Dumnezeu. l a creat cerul ipm&ntul, dar a ntemeiat i familia i #iserica. ar o dat cu ele s-a nfiripat i coala,mai nt&i n familie i n #iseric, cu timpul c&tig&ndu-i, desigur, autonomia, dardezvolt&ndu-se nentrerupt n str&ns legtur cu acestea, p&n n ziua de astzi.arafraz&nd spusele lui etre /uea 01231-12214, nentrecut n definiii i formulrisurprinztoare, n legtur cu afirmaia lui 5e6ton )gravitaia este umnezeu7)1, plecmi noi de la premisa! )ducaia este umnezeu7) $i nu este doar nceputul i sf&ritul ei,ci Factor iCreatorpermanent. Toi educatorii trebuie s aib contiina c educaia nu

este un act sau efort exclusiv uman, ci rezultatul sinergiei divino-umane. *ltfel spus, unact teandric. (ei care au ncercat s fac )educaie) fr umnezeu, au euat lamentabil.ar cel mai elocvent exemplu pentru noi, petrecut chiar sub ochii notri, a fost sistemuleducaional ateeo-comunist din 8om&nia. umnezeu a fost alungat din coal pentruaproape o 'umtate de veac, iar rezultatele se resimt dureros i astzi, observ&ndu-se maiales n mentalitile ante-decembriste, opace, nguste, refractare la orice demers moral-cretin. *stfel de mentaliti i-au fcut loc, din pcate, chiar n cercurile puterii politicei n structurile decizionale din ministere, inspectorate, coli etc. 5umai aa se poateexplica incredibila susinere a unor legi necretine ntr-o ar cretin 0ca, de exemplu,avortul i homosexualitatea, iar mai nou dezbaterile cu privire la prostituie4, totodatvulnerabilitatea acelor articole de lege cu privire la nvm&ntul religios din coal,

potrivit crora un printe sau un tutore legal, nedus la biseric, poate cere n scrisneobligativitatea frecventrii orei de religie pentru copilul su.

1n stilul su cu totul original, etre /uea a spus ntr-un interviu televizat c informaiile privind legeaatraciei universale, care se leag de numele fizicianului englez saac 5e6ton 019:;-1


2/14

e aceea, revenim! actul educaional complet i eficient este teandric. umnezeune-a acordat acest privilegiu extraordinar, de a fi mpreun-lucrtori cu l, nu doar nactul m&ntuirii noastre, n general, ci i n educarea copiilor notri, n familie, n biserici n coal. *cest dar dumnezeiesc a devenit operant, cu deplintate, prin ntruparea luiisus =ristos,Piatra Ungiularde la care ncepe zidirea caracterului cretin a pruncului,

cldindu-se apoi, piatr cu piatr, virtuile adolescenei i ale maturitii, pentru ca, nfinal, opera pedagogiei divino-umane s fie ncununat cu aura nelepciunii i cuvenerabilitatea btr&neii.

at de ce, toi pedagogii nelepi vor mrturisi, smerii, c nu ei sunt factoridecisivi, primi i ultimi, ai demersului educaional, ci umnezeu. "r l, )zidireapedagogic) este zadarnic, dup cuv&ntul psalmistului! )e n-ar zidi omnul casa0sufletului, n. n., n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc...) 0salm 1;9, 14. (&t de actualesunt, de asemenea, cele scrise de >arele 0dar smeritul4 *postol - edagog avel! )(&ndunul zice! u sunt al lui avel7 ar altul! u sunt al lui *pollo7... i bine, ce este *pollo?dar avel, ce este? @lu'itori prin care voi ai crezut, i dup cum i-a dat fiecruiaumnezeu. (ci eu am sdit, *pollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. "a c

nici cel ce sdete e ceva, nici cel ce ud, ci Dumnezeu, Cel Ce face s creasc. (el cesdete i cel ce ud sunt una, dar fiecare-i va primi plata dup osteneala sa. C noi#mpreun$lucrtori cu Dumnezeu suntem!% 0 (or. A, :-24.

). Slu*irea +reotului n#i pentru#coal$,- ! /u!$ co!lucrare cu +rofesorul dereliie. ntre factorii direct responsabili pentru reuita orei de religie se numr i preoiide la parohii. (e pot face ei, practic? 8spundem, concret! pe l&ng faptul cu unii aupredat 8eligia p&n la numirea titularilor, iar alii predau n continuare, fie i doar custatutul de suplinitori, au c&teva p&rghii speciale de nr&urire asupra elevilor, prinilor ichiar a profesorilor. Bom da c&teva exemplificri!

- pot, bunoar, cu tactul necesar, desigur, s-i conving pe prinii i elevii care

refuz iniial aceast disciplin, s-o accepte, art&ndu-le avanta'ele ei duhovnicetiC- pot avea o bun conlucrare cu profesorii de 8eligie, n special cu cei din colilecare se afl teritorial n raza parohiei. ac profesorul l solicit pentru sfetanie ncoal, sau pentru a primi copiii la spovedanie i mprtanie, preotul trebuie smanifeste ntreaga disponibilitate. ar dac profesorul de 8eligie nu-l solicit, poate aveael aceste iniiative. >ai mult, l poate a'uta pe t&nrul profesor cu anumite materiale, cade ex. icoane pentru clase, anumite cri i reviste pentru o mai bun informare 0fie i subform de mprumut4 etc. nformarea poate fi, de altfel, reciproc-benefic! preotul ilmurete profesorului nceptor anumite neclariti, profesorul poate, la r&ndul su, s-linformeze pe preot asupra unor noi apariii editoriale din domeniul su, care este comun,n mare msur. n acelai timp, dup cum profesorul de 8eligie trebuie s-i ndemne laclas pe copii s frecventeze biserica, aa preotul poate n biseric s-i ndemne pe copii0direct, sau prin prinii i bunicii lor4 s nu lipseasc de la ora de 8eligie. e mareutilitate, pentru ambele misiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n

;n anul ;33


3/14

vederea unei strategii comune de educaie religioas. Cea mai fericit situaie este aceea#n care preotul este i duovnicul profesorului e religie.

,. I'+orta!0a +arte!eriatelor ! educa0ie #i ! recu+er$ri educa0io!ale.otrivit legii ;


4/14


5/14

2. 34ristos '+$rt$#it co+iilor5 6 un program catehetic complementar orei de8eligieG13, implementat iniial n *rhiepiscopia ailor, av&nd aprobarea @f. @inod al#+8, din ianuarie ;339. Acest proiect este iniiat de WORDIRECT, oorganizaie cretin non-proft, dezvoltat de !ospel "ig#t World$ide%din &'('A', c) scop)l de a s)sine activitatea de cate#izare a copiilor' *n

spai)l ortodo+, aceast iniiativ s-a aterializat prin editarea n li.aenglez a ai )ltor g#id)ri cate#etice, pentr) v/rste ale copiilorc)prinse ntre 0 i 12 ani' *n total vor f editate 13 vol)e, fecarevol) find prit n do) pri 4do) cri distincte5 a c/te 16 leciifecare' Noutatea pe care o aduc aceste ghiduri catehetice propuse deWordirect o reprezint metoda modern de predare a unor cunotinereligioase 4.i.lice, lit)rgice, istorice, ag#iografce, iconografce5,prec) i accent)l pe nsuirea i aplicarea n viaa de zi cu zi aacestor cunotine' 7iecare lecie are, la s8/rit, o serie de ndr)ripractice, str/ns legate de conin)t)l respectivei lecii, re)nite s). titl)l9Acas i n 8ailie%'

:roiect)l de 8a este ac) dezvoltat n cola.orare c) ;isericileOrtodo+e din Al.ania, Arenia, ;osnia, Egipt, !eorgia, "i.an i R)sia'*n aceste ri s-a) trad)s i tiprit, c) adaptare la specifc)l i tradiiafecrei ;iserici locale, g#id)rile cate#etice ortodo+e p).licate n li.aenglez, av/nd)-i ca a)tori pe :r' , Dr' Constance Tarasari ?alerie @a#irs>' Av/nd n vedere c n aceste ri n) se preda) orede religie n nv/nt)l de stat, aa c) se nt/pl n Ro/nia,pria ntre.are analizat n cadr) dez.aterilor noastre a 8ostB arenevoie i ;iserica Ortodo+ Ro/n de o ast8el de iniiativ derevigorare a activitilor de cate#izare

Rsp)ns)rile rez)ltate n )ra ai )ltor nt/lniri co)ne a)

clarifcat raport)l care e+ist ntre ora de religie din coal i cea decate#ez din .iseric, cei prezeni evideniind )rtoarele aspecteB activitatea de cate#izare se des8oar n .iseric, la iniiativa

preot)l)i paro#, pentr) a spori c)notinele religioase ale enoriailor, nvederea ntririi lor n credin i n dragoste de D)neze) iaproapele activitatea de predare a religiei se circ)scrie )nor noreaplica.ile ntreg)l)i nv/nt de stat i )rrete predarea )norc)notine pe .aza )nei prograe ela.orat pentr) acest doeni),edifcarea spirit)al a copiilor find deseori negliat sa) trec)t n plansec)nd

deoarece n) i se ip)n restricii i rigori specifce )n)i an)al

care tre.)ie s se nscrie n politica d)s n doeni)l nv/nt)l)ide inister)l de resort, g#id)rile cate#etice a) o ai are Fe+i.ilitate,find str)ct)rate n aa 8el nc/t s-i atrag pe copii, st/rnind)-leinteres)l i capt/nd)-le, spre e+epl), atenia prin oc)ri i aplicaiicare n) pot f incl)se ntr-)n an)al

13 * se vedea i art. pr. prof. B. Kordon &impozion cu tem cateetic/ 2ristos #mprtit copiilor,FBestitorul +rtodoxieiG din A1 ian. D;339, p. J.


6/14

8apt)l c se des8oar n .iseric i n) n coal 4adic ntr-)nspai)l n care copil)l)i i se ai preda), de aseeni, .iologia sa)ateatica5, con8er orei de cate#ez o atos8er aparte, cadr)lo8erit de sfntele lca)ri sporind atenia, receptivitatea i evlaviacopil)l)i pict)ra .isericii i str)ct)ra sa ar#itectonic, o.ilier)l

.isericesc sa) vasele lit)rgice constit)ie tot at/tea posi.iliti de ail)stra 9pe vi)% cele c)prinse n an)ite lecii, aspect care 8aciliteazasiilarea de c)notine

cate#eza poate f 8c)t de preot)l paro# sa) de ctre opersoan copetent delegat de acesta oric), paro#)l are prile)lca la aceast or de cate#ez s se poat apropia de icii si enoriai,cre/nd)-se i o legt)r de s)Fet, ca de la d)#ovnic la )cenic

n caz)l n care se iplic )n laic n activitatea de cate#izare4event)al )n a.solvent al )nei 8ac)lti de teologie5, este de la sineneles c acesta o va 8ace de .)nvoie i c) ent)zias, e+ist/ndrisc)ri ai ici de apariie a )nei r)tine generat de o )nc prestat

pentr) )n salari), c) se ai nt/pl )neori n caz)l pro8esor)l)i dereligie cate#izarea e8ect)at d)p etoda prop)s n g#id)rile

Gristos prtit copiilor% creeaz o adevrat e)laie religioas ns/n)l 8ailiei, copil)l find n peranen ndenat s disc)te i saplice n viaa de zi c) zi c)notinele do./ndite prin cate#ez

ConcluziaB ora de religie i cateheza din parohii se af n raportde complementaritate i nu de concuren.

Ha cele menionate mai sus se adaug i faptul c, p&n n ;339, nu exista nici unghid catehetic pentru copii, care s rspund n mod eficient solicitrilor preoilor caredoresc s desfoare activiti catehetice n parohii. ste binecunoscut faptul c @f&ntul

@inod a fcut, n mai multe r&nduri, recomandri n sensul revigorrii acestei activiti,mai ales n contextul unei lumi at&t de vulnerabile n faa secularizrii. reafericitulrinte atriarh Teoctist, de vrednic pomenire, a mbriat cu bucurie acest proiect,iniiat la noi de actualul patriarh, reafericitul rinte aniel, i a semnat prefaa primuluiKhid, tiprit de'a. @e nelege de la sine c prin acordarea binecuv&ntrii pentru acestprogram, nu sunt excluse apariiile altor ghiduri i materiale, iar programul nu se vaimpune automat tuturor eparhiilor sau parohiilor, el fiind doar o m&n de a'utor ntinscelor preocupai de mbuntirea activitii catehetice.

:entr) a f sig)ri c se vor ipria g#id)ri de calitateincontesta.il, toate vol)ele vor f o8erite, nainte de a intra n tipar,i )nor pro8esori )niversitari de teologie 4n special de Cate#etic5,

pentr) a ad)ce event)ale corect)ri i s)gestii' *n acelai scop,conin)t)l proiect)l)i fg)reaz i pe agenda ntr)nirilor pro8esorilor deCate#etic i Oiletic de la 7ac)ltile de Teologie Ortodo+ din ar'Datele proiect)l)i a) 8ost analizate, de e+epl), la ntr)nirile de laArad, din ai 3HH0, ;)c)reti, ai 3HH2, i Constana ai 3HH6' *ndisc)iile ce a) )rat, s-a convenit as)pra )nei cola.orri apro8esorilor de Oiletic i Cate#etic din cadr)l 7ac)ltilor deTeologie la acest progra, tocai pentr) ca acesta s-i poat realiza


7/14

o.iectivele c/t ai .ine' *n acest sens, fecare participant a priit, spreanaliz i critic, vol)ele editate n cadr)l progra)l)i aintit,vol)e care vin n spriin)l cate#izrii copiilor n paro#ii, cate#izare cen) ai tre.)ie lsat e+cl)siv pe seaa orei de Religie din coli, pealoc)ri n) ntr) tot)l efcient' =ai )lt, n condiiile n care

prozelitis)l sectar este din ce n ce ai agresiv, iar capcaneleioralitii ntinse copiilor notri devin tot ai n)eroase, considerc tre.)ie nc)raat orice iniiativ serioas, care spriin e8ectived)caia oral ortodo+'

*

Date rece!te +ri7i!d +rora'ul 34ristos '+$rt$#it co+iilor5. 8!fii!0area/irourilor de cate9i:are +aro9ial$. n zilele de ;itropolitulG din #ucureti. Ha finele ntrunirii, printele dr.(onstantin 5aclad, inspector pentru cateheza parohial n cadrul @ectorului teologic

educaional din atriarhia 8om&n, a ntocmit un raport, naintat reafericitului rinteatriarh aniel, din care socotim util s spicuim aspectele care aduc un plus deinformaie fa de cele prezentate anterior. Ha simpozion au fost prezeni delegai dintoate eparhiile de pe cuprinsul rii, cei mai muli dintre ei fiind persoane desemnate dectre ierarhi ca responsa(ili pentru (irourile de cateizare paroial,sau consilieri deresort, care au n atribuii i activitile culturale sau educaionale. e asemenea, au maifost prezeni l Names >orgenroth din @.%.*., coordonator regional al proiectului Oouth#ible (urriculum, -na *nita del =aas, irector 5aional al +rganizaiei Porld Bision8om&nia, -na >agda (mnaru, irector (omunicare Porld Bision 8om&nia, lBasile Timi, nspector Keneral pentru educaia religioas n cadrul >inisteruluiducaiei, (ercetrii i Tineretului i reprezentani ai presei religioase i laice. *genda

nt&lnirii a inclus prezentarea unui istoric al proiectului, dezbaterea constructiv ametodologiei propuse de proiect, cu 'alonarea c&torva principii clare pentru susinereacatehezei parohiale, stabilirea unei metode eficiente de coordonare, monitorizare iverificare a activitii catehetice, elaborarea unui document comun privind organizareabirourilor catehetice la nivelul eparhiei i ntocmirea unui calendar pentru organizareaactivitii catehetice n atriarhia 8om&n p&n la nivelul parohiei.

1. storicul proiectului a reliefat faptul c evenimentul care a avut loc este rodulunei activiti de aproape trei ani, n timpul crora s-a probat posibilitateasusinerii cursului de catehez n numeroase parohii i valabilitateametodologiei propuse de proiect.

;. ezbaterea metodologiei a subliniat necesitatea organizrii, n viitorul apropiat,

a unor sesiuni de instruire de formatori pentru familiarizarea preoilor cu ceeace aduce nou acest proiect. n acest sens s-au stabilit de'a mai multe contacte,mai ales n eparhiile din *rdeal i n sudul rii, acolo unde nu a fostimplementat proiectul, pentru susinerea acestor sesiuni, av&nd i promisiuneaspri'inului financiar n acest sens.

A. n ceea ce privete stabilirea modului de coordonare, monitorizare i verificares-a organizat un mic exerciiu de grup n urma cruia s-au propus urmtoarele!


8/14

a. (olaborarea cu "acultile de Teologie, acolo unde este posibil, pentruactivitatea catehetic din parohii 0ca de e3. la &i(iu, unde pr. conf.Necula Constantin a implicat mai muli studeni #n activitateacateumenal4C

/. +rganizarea de activiti de teren, de dou ori pe lun, pentru

inspectorul de catehizare parohialCc. ezvoltarea relaiilor directe cu cei care aplic proiectul n terenCd. ntocmirea rapoartelor pentru activitatea catehetic, dup un format

standard, care s in cont de specificul acestei activitiCe. ntocmirea, la biroul de catehizare, a unei baze de date iniiale, care mai

t&rziu s poat fi verificat pe teren 0modelul de la &i(iu i de la "l(aulia4C

f. #iroul de catehizare s elaboreze materiale catehetice 0ncep&nd cu celde la atriarhie4C

. >odel de control pluri-parohial, prin implicarea cercurilor misionarepreoeti 0e3emplul de la "rad, &i(iu i alte c*teva eparii din ar4C

9. ntocmirea unui 'urnal pastoral catehetic de ctre preotul paroh0e3emplul 0itropoliei "rdealului, sau a unui caiet de evidencateheticC

i. nfiinarea unei distincii G=ristos mprtit copiilorG, la nivelpatriarhal, pentru preoii merituoi n activitatea cateheticC

*. @tabilirea unor indicatori prin care se poate cuantifica activitateacatehetic din parohii, cum ar fi! diminuarea influenei sectare 0a fostsubliniat mai ales la eparhiile din *rdeal4, nmulirea numrului deproiecte, ntocmirea unor fie de evaluare a activitii catehetice, a unuighid de evaluare pentru copii, prini, preoi etc.C

;. 5ecesitatea cunoaterii n prealabil a proiectului G=ristos mprtit

copiilorG de ctre responsabili, colaboratori i preoiCl. @tabilirea unor criterii de selecie pentru cei care vor s ocupe biroul decatehizareC

'. ezvoltarea unor relaii de colaborare ntre #iroul de catehizare iinspectoratele colareC

!. 8!cercarea de a o/0i!e de la co!for' 'etodoloieide +ro'o7are? acordat +rofesorilor de reliie care se i'+lic$ !acti7it$0ile +roiectului 54ristos '+$rt$#it co+iilor5))@

o. ncluderea n procesul verbal anual de inspecie a protopopului i aactivitii catehetice i pe proiectC

+. @tabilirea unei zile pe sptm&n pentru susinerea catehezeiC. *cordarea unor stimulente pentru copiii care particip la proiect

0excursii, tabere, etc.4Cr. @usinerea, la (entrele eparhiale, a unor conferine sau nt&lniri cu cei

care aplic proiectul G=ristos mprtit copiilorG.

11*m subliniat acest punct, pentru a evidenia faptul c profesorul de religie, la r&ndul su, poate spri'iniefectiv catehizarea din biseric.


9/14

:. n ceea ce privete elaborarea documentului comun privind organizareacatehezei parohiale, n acord cu deciziile @f&ntului @inod, s-au hotr&turmtoarele!

a. #iroul de catehizare trebuie s aib o structur autonom n cadrul unuisector al (entrului parhial, cum ar fi cel cultural, pentru nvm&nt

sau misionar, dup specificul fiecrei eparhiiC/. Trebuie elaborat o fi a postului care sa cuprind obiectivele acesteifuncii.

c. naintarea unui raport ctre ierarh pentru acordarea binecuv&ntrii nvederea nfiinrii acestui birouC

d. enumirea funciei s fie cea de inspector pentru cateizarea paroialCe. #iroul s poarte denumirea comun de 4irou pentru cateizarea

tineretului.E. 8eferitor la ntocmirea unui calendar de activiti pentru aplicarea =otr&rii

@f&ntului @inod, s-au hotr&t de comun acord urmtoarele!a. +rganizarea #iroului pentru catehizarea tineretului n fiecare eparhie i

numirea unui inspector pentru catehizarea parohial, p&n la data de 1Eseptembrie ;33JC/. 5umirea responsabililor pentru cateheza parohial, la nivelul fiecrui

protopopiat, conform =otr&rii @f&ntului @inod, p&n la data de 1octombrie ;33JC

c. Trimiterea unei recomandri din partea atriarhiei 8om&ne, prin care, latemele conferinelor preoeti din aceast toamn, aflate la dispoziiaeparhiilor, s fie adugat i tema Groiectul =ristos mprtitcopiilorG.

d. +rganizarea la nivelul parohiilor! stabilirea grupelor de copii care vorparticipa la orele de catehez, acolo unde vor avea loc, p&n la data de 1

decembrie ;33JCe. ntocmirea, dup data de 1 decembrie ;33J, a unui calendar de

distribuie a ghidurilor catehetice, dup solicitrile exprimate.

%. I'+orta!0a le$turii di!tre ele7i #i +reotul du9o7!ic. CBte7a studii deca:1;.

#iserica i coala trebuie s lucreze n armonie, pentru c una o completeaz pecealalt! una cultiv credina, alta tiina. $coala lipsit de credin, adic izolat de#iseric, poate da natere unei tiine egoiste, imorale i chiar ucigtoare. #iserica arenevoie de coal, de tiin, pentru c altfel poate cdea uor n superstiii. e asemenea,#iserica are nevoie de coal i pentru armele ce-i d tiina pentru aprarea sa i pentru

ndeplinirea marii sale misiuni. $coala rsp&ndete cunotinele necesare omului cult idezvolt facultile sufletetiC #iserica Icultiv spiritul i l nal, l deteapt i nutretesentimentele cele mai nobile, care fac pe om dup chipul i asemnarea lui umnezeuG.1A

$coala Iare nevoie de #iseric pentru multiplele contribuii n formarea

1;+pinii furnizate de r. r. (onstantin ragnea, profesor de 8eligie la $coala nr. EJ din (apital 0din anul122< p&n n prezent41Apiscopul >elchisedec, Cuv*ntarea rostit #n 0itropolia din aiin F@erbarea colar de la ai! *cte iocumenteG, de *.. Qenopol i (. rbiceanu, ai, Tipografia 5aional, 1JJE, p.;:


10/14

personalitii umaneG1:, n vederea unei bune integrri n viaa social.rin disciplina religie din coal este nlesnit ntrirea legturii dintre coal i

#iseric. e asemenea, prin ora de religie se urmrete ridicarea nivelului de educaiereligioas i moral a societii ncep&nd cu elevii din coala primar i continu&nd cu ceidin gimnaziu i liceu. Influenele educative la disciplina religie completeaz misiunea

#isericii i, astfel, vine n a'utorul societii n ansamblu deoarece promoveaz valorilefundamentale, dragostea, prietenia, pacea, nelegerea i ntra'utorarea ntre semeniG.1E

in I8&nduiala slu'bei de la nceperea anului colarG19, aflm c preotul se roagpentru ca omnul umnezeu s trimit asupra elevilor In inimi, n minte i n grai duhulnelepciunii, al tiinei, al evlaviei i al fricii @aleC s-i lumineze cu lumina cunotinei@ale, s le dea putere i trie pentru nelegerea Hegii Hui celei dumnezeieti i a toatnvtura cea bun i folositoareG.1inistrului ducaiei, (ercetrii iTineretului cu nr. E;;2D31.32.;33J, p.1190olitfelnic, d. nstitutului #iblic, #ucure ti, 122J, p.:A11


11/14

e acetia trebuie s ne ocupm n mod special pentru a-i aduce pe calea ceabun pentru c i deran'eaz at&t pe profesori c&t i pe colegii lor. (hiar mai mult, suntfoarte dese situaiile n care dac sunt lsai s se comporte greit, unii colegi care sunt laoarecare limit i vor copia, i vor lua ca modele i se vor pierde. >ai exist n coal oalt categorie de elevi i anume cei cu probleme de sntate, care au diferite afeciuni

medicale, anumite boli, au suferit accidente, operaii. $i acetia au mare nevoie de a'utordin partea preotului. intre cei care ridic probleme de comportament i care auprobleme de sntate at&t ei, elevii c&t i prinii nu merg la biseric i nu se spovedesc nproporie de peste 23R. n marea ma'oritate a acestor cazuri rezolvarea problemelor vinedac prinii accept s mearg la biseric i s se spovedeasc.

S+re ee'+lificare 7o' da cBte7a ca:uri co!crete!Un elev #n clasa a 5$a #ncepuse s fure din cas (ani, pe care #i folosea la 'ocuri de noroc. Nu

se mai #nt*mplase s fure. P*n atunci era un elev silitor care #i vedea de coal. De c*nd #ncepuse sfure din cas, lipsea de la coal i nu$l mai interesa #nvtura. 0ama acestui elev s$a dus la coal i acerut a'utorul dirigintelui i al consilierului colar. +ns copilul prea c nu aude i nu #nelege. 0ama,deznd'duit, s$a #nt*lnit i cu preotul i i$a spus c ea se va sinucide dac fiul ei va mai fura (ani dincas i nu se va otr# s #nvee, #ntruc*t la sf*ritul clasei a 5$a urma un e3amen important. Preotul i$aspus c soluia nu este sinuciderea, ci spovedania. 6i dac copilul fur este foarte posi(il ca ei ca prinis fi furat ceva i s nu se fi spovedit. 7a auzul acestor cuvinte, mama elevului i$a mrturisit preotului c,#ntr$adevr, ea fur de la locul de munc, pentru c salariul este foarte mic i atunci mai ia de acolo ceproduce i vinde pentru a$i mri veniturile. Preotul i$a spus c nu tre(uie s mai ia nimic de la locul demunc, dac va vrea s se #ndrepte fiul su. $a cerut mcar o vreme, c*teva sptm*ni, s se a(in,pentru a vedea dac #i scim( sau nu comportamentul. 0ama copilului a acceptat imediat #ndemnulpreotului spun*nd c nu i$a dat seama c poate fi vreo legtur #ntre furtul ei i furtul fiului ei. " doua zielevul nostru l$a cutat pe preot cer*ndu$i s se spovedeasc i fgduindu$i c nu se va mai #nt*mpla sfure. +ntr$adevr de atunci i$a #ndreptat comportamentul i nu s$a mai #nt*mplat s fure. 6i$a reluatveciul o(icei de elev silitor i pregtindu$se cum se cuvine a luat e3amenul de la sf*ritul clasei a 5$acu (ine.

8 8 8Un elev din primii ani de liceu fura (ani din cas. riunde #i gsea, #i lua. " spart i caseta cu

(ani a familiei. "u #ncercat prinii s$i e3plice i cu (inele, l$au i pedepsit, dar nimic n$au rezolvat. +n

cele din urm, mama i$a cerut sfatul preotului duovnic. "cesta a spus c dac fiul fur este foartepro(a(il c prinii au furat ceva i n$au spovedit. +ntr$adevr, tatl elevului lucra pe un antier i lua deacolo c*te ceva din ce putea folosi acas/ ciment, nisip, gresie, faian. Preotul le$a spus s nu mai ianimic de la locul de munc, mcar o vreme, s vedem ce se #nt*mpl. Din momentul spovedaniei tatlui,copilul n$a mai luat nici un (an din cas. Dup dou luni tatl l$a sunat pe preot cer*ndu$i #ngduina smai ia ceva de pe antier pentru a$i termina o lucrare #nceput #n cas. " insistat foarte mult spun*nd ctoi colegii mai iau i efii tiu de aceasta i #ngduie. "tunci preotul i$a spus s ia ceea ce vrea i vomvedea ce spune Dumnezeu. +n ziua respectiv c*nd a luat ce avea nevoie p*n s a'ung acas de'a fiulsu furase (anii pe care #i gsise la #ndem*n. "u #neles prinii ce au de fcut i fiul lor s$a #ndreptat.

8 8 8Un elev #n clasa a 5$a a fugit de acas. )imp de trei luni prinii n$au tiut nimic de el. "u aflat

apoi de la un coleg de$al lui c el dormea #n canale i au anunat poliia. "stfel a fost adus acas. 7a scurttimp a fugit #n acelai loc. " fost din nou adus acas i iar a plecat. Concluzia la care au a'uns cei care s$

au ocupat de acest caz, de la poliie, a fost una categoric/ singura soluie este coala de corecie pentruc s$a #nvat cu drumurile. +n aceste condiii, mama elevului s$a dus la coala unde #nva copilul s$i iatransferul. "colo mama s$a #nt*lnit 9#nt*mpltor: cu preotul i i$a spus i acestuia suprarea ce o apsa.Preotul a #ndemnat$o s am*ne transferul c*teva zile pentru a mai #ncerca ceva/ s$i cear a'utorul luiDumnezeu pentru c 1l are soluii la toate pro(lemele. " fost #ndemnat mama s se spovedeasc i sduc o via curat, s mearg la (iseric duminic de duminic. &$a spovedit i fiul ei care spunea c nutie de ce #i vine s plece de acas. "uzea #ns o voce care #i 9comanda: s plece de acas i pleca;

" doua zi elevul s$a dus la coal i nu a mai lipsit de la coal i de acas timp de aproape un ani 'umtate. +n acest timp foarte important este faptul c elevul a #nceput s fie foarte atent la ore i s ianote foarte (une, lucru care i$a uimit pe profesori. Dup un an i 'umtate mama elevului l$a sunat pe


12/14

preot c fiul ei a plecat de acas i nu tie unde este. Preotul a #ntre(at$o dac a respectat ceea cefgduise i mai ales dac a mers la (iseric duminica. "ceasta a spus c de dou luni nu s$a mai dus la(iseric. Preotul a sftuit$o s$i in fgduina de a merge la (iseric duminica. " #neles i a acceptatacest lucru. " doua zi copilul s$a #ntors acas. Fusese plecat cu trenul prin ar. " doua zi a venit i lacoal, fgduind #n faa clasei c nu va mai fugi de acas i de la coal i nu$i va mai supra pe prinii profesori.

8 8 8Un elev ce se afla la #nceputul clasei a 5$a a refuzat s mai mearg la coal. Dei terminase

clasa a 5$a cu media , deci era un elev foarte (un, dup cum spunea mama sa n$a mai vrut s #nvee.0ergea cu unii colegi prin (aruri i discoteci, celtuind. 0ama acestui elev s$a dus la psiolog cu el idup cinci edine, vz*nd c nu se #ndreapt, doamna psiolog le$a spus s a'ung i la un preot."'ung*nd la preot, acesta i$a spus mamei c tre(uie #nt*i de toate s se spovedeasc ea i s #ndrepte ceeste de #ndreptat #n viaa ei. Pentru c prinii elevului erau necununai, au fost #ndemnai s se cunune.1ra sf*ritul lunii octom(rie i au zis c nu pot face pregtirile p*n #n postul Crciunului. Preotul le$aspus s fgduiasc c imediat ce se va putea, dup post, s solicite cununia. "u fost de acord. Dupc*teva zile, preotul a sunat s vad ce mai face copilul i i s$a spus c nu$i a'unge timpul c*t ar vrea s#nvee. &e #ndreptase. +n luna martie, mama copilului l$a sunat pe preot s$i spun c fiul ei de cinci zile numai vine acas i nu tie unde este. Preotul a #ntre(at$o pe mam dac s$au cununat i aceasta a spus cdeoarece fiul se #ndreptase nu i$a inut fgduina. +n aceste condiii, preotul a #ndemnat$o pe mam s numai am*ne, #ns ea a spus c se apropie e3amenul de clasa a 5$a i sunt foarte multe celtuieli i ar

vrea s am*ne cununia p*n dup e3amen. Preotul i$a spus c totui, dup e3amen, tre(uie s rezolveaceast pro(lem. 0ama a acceptat, fiul i$a revenit foarte repede, a reluat coala i a intrat la un liceufoarte (un cu o medie foarte mare. +n luna octom(rie a clasei a ?$a la dou sptm*ni dup #ncepereaanului colar mama a constatat c fiul ei nu fusese deloc pe la coal #n afara primei zile de descidere. N$a mai #ntre(at preotul ce tre(uie fcut. +n trei zile, a i organizat cununia, tiind c lipsa acesteia tre(uie sfie cauza eecului colar al fiului ei. mediat dup cununie fiul i$a venit #n fire i de atunci n$au mai fostpro(leme cu a(senele i cu #nvtura. &unt mai (ine de trei ani de atunci.

8 8 8Un elev din clasele primare avea mari pro(leme de sntate. Dintr$un an colar a mers mai puin

de dou luni la coal. 0ai mereu internat, operat, iar internat cu pro(leme de sntate. "tunci mama#ndemnat de #nvtor a a'uns la preot, cer*ndu$i a'utorul. Prinii spuneau c tre(uie s fie (lestememari asupra familiei lor, dac au aa mari necazuri cu copilul. Preotul #ns le$a spus c dac se spovedesclucrurile se vor #ndrepta, pentru c Dumnezeu are soluii la toate pro(lemele. +ns la spovedanie preotul a

constat c am(ii prini aveau amant i amant i c mai stteau #mpreun doar pentru copil. +n acestecondiii preotul le$a spus cu otr*re s #nceteze acest tip de vieuire, dac in la copilul lor i la viaa lor.1i au #neles i s$au #ndreptat. De atunci au trecut patru ani i copilul n$a mai avut pro(leme de sntate...

8 8 8CBte7a re'arci. *u fost nt&lnite cazuri n care elevii se purtau foarte ur&t cu

prinii lor, prin violen verbal i chiar fizic. Ha spovedanie, preotul a aflat c iprinii elevilor, la r&ndul lor, au avut un comportament asemntor i nu s-au spovedit deaceste pcate. e aceea am prezentat c&teva exemple din multele nt&lnite ca profesor dereligie. Ca o concluzie parial, am sublinia c n toate cazurile n care elevii aveauprobleme, fie de furt din cas sau de la coal, fie de violen, de absene de la coal, defug de acas, de boal, prinii acestora aveau pcate de spovedit, nu mergeau regulat labiseric. >ai concluzionm c n toate cazurile n care prinii au acceptat, n urma uneicateheze, s se mrturiseasc i apoi s se ndrepte naintea lui umnezeu, copiii lor s-aundreptat foarte repede. n toate celelalte cazuri, mai puine, n care prinii au refuzatspovedania, sau dac s-au spovedit, nu si-au ndreptat viaa spre =ristos 0n special ceicare nu au vrut s se cunune4, copiii lor nu i-au revenit, cre&nd probleme mari coliiunde erau i familiilor lor. *u fost i cazuri, mai puine, n care copiii merg&nd la biseric,ncet, ncet, i-au adus i pe prini, care s-au spovedit. %nii chiar au a'uns s se cunune."adar, i copiii prin vieuirea lor #n 2ristos, rug*ndu$se la Dumnezeu i merg*nd la(iseric pot s$i a'ute pe prini s mearg pe drumul cel (un.


13/14

e aceea, este deosebit de important legtura colii cu #iserica, a cadrelordidactice cu preotul din parohie. *ceast legtur o poate face cel mai bine profesorul dereligie care cunoate cazurile grave din coal. ns este i aici o problem. "oarte puinidintre prinii ai cror copii au probleme merg la biseric s-l caute pe preot. posi(ilitate mai eficient ar fi ca prima #nt*lnire dintre preot i prini s se fac #n

coal, cu acordul direciunii.*ceasta se poate face, de regul n cabinetul de religie,unde prinii copilului vin mai uor. $coala este un mediu de'a cunoscut.A7a!ta*ul leii ,,. xist n acest sens, cu puin bunvoin din partea colii, i

un cadru legislativ. rin legea nr. ;>B, privind Protecia i promovareadrepturilor copilului, s$au organizat seminarii la care au participat grupuri profesionalealctuite din preoi, profesori, psiologi, asisteni sociali, poliiti, medici pediatri,'udectori pentru dezvoltarea a(ilitilor de lucru #n ecip, cu scopul de a prote'a ipromova drepturile copilului. Din aceast ecip mi3t prezent la aceste seminarii, #ncoal s$ar putea alctui din profesor, preot i consiliul colar. at de ce am afirmat car fi posi(il, pe (aza acestei legi @=@A@>>B, ca, o dat pe sptm*n, s se #ntruneascaceast ecip format din preotul din paroie, profesorul de religie, profesorul dirigintesau #nvtorul i consiliul colar, pentru cazurile mai grave din coal.

+ricum, esenial rm&ne imperativul nt&lnirii dintre preot i prinii elevului. n

urma nt&lnirii estedeose(it de util o cateez,

care s duc la dorina prinilor elevuluide a se spovedi i de a se ndrepta n faa lui umnezeu. ar pentru preot, dac va fiposibil, s cerceteze la prini n special acele pcate pe care le sv&resc i copiii.osibile cauze, care, eliminate, duc la ndreptarea copilului.

I!i0iati7e reco'a!date +rofesorilor de reliie. n buna conlucrare cu preotul deparohie, se pot ivi cazuri n care se impune ca iniiativele s aparin profesorului. (elemai fericite situaii sunt acelea n care preotul respectiv este i duhovnic pentru profesorulde religie. (onlucrarea poate da ns roade i atunci c&nd nu avem aceast fericitsituaie. 5otm c&teva iniiative binevenite!

- s-i solicite preotului oficierea slu'bei la nceputul anului colar, decomun acord cu direciunea, desigurC

- s mi'loceasc prezena preotului n coal, n cadrul parteneriatuluiprivind implementarea legii ;


14/14

biseric! =ristos mprtit copiilor, cateheza i dialogul pentru adulietc.C

- s-l spri'ine pe preot n alte activiti pastoral-catehetice, cum ar fi!redactarea unui buletin parohial, alctuirea unui site pe internet,amena'area bibliotecii parohiale etc.C

(onlucrarea str&ns dintre preot i profesorul de religie nu trece neobservat, nicide copii, nici de prinii lor, fapt care va spori ansele de a se ataa profund, at&t de ora dereligie, c&t i de slu'bele bisericii.De altfel, se tie, copiii care frecventeaz (iserica, suntmai receptivi la orele de religie, dec*t cei care nu merg la sfintele slu'(e.

Co!clu:iile studiului de fa se desprind de la sine i pot fi creionate n c&tevacuvinte! educaia religioas este un act sinergic i teandric, presupun&nd un efort deechip, n care F*lfa i +megaG este nvtorul esv&rit, isus =ristosC conlucrareaarmonioas dintre profesor i preot duce nu numai la un ataament benefic al copiilor fade ora de religie, ci i la o integrare a lor n cultul #isericii, realiz&ndu-se, astfel, ambeledeziderate ale nvm&ntului religios! informarea -luminarea credinei i formarea

-trirea credineiC n sf&rit, modalitile practice de conlucrare sunt la ndem&naeducatorilor, realizabile, pe de o parte, prin r&vna acestora i a copiilor, pe de alta, prinsuportul legislativ al nvm&ntului religios 0Hegea J:D122E i completrile ulterioare4,dar i al parteneriatelor educaionale 0Hegea ;