Desde 1769 a 1781.
Pensaba que la iba
poder escribir con
inmediatez pero se
demoró un 12 a. aprox.
en terminar la obra
“CRITICA DE LA
RAZON PURA”
Para que un conocim. sea
verdaderamente científico necesitara de
los Juicios Sintéticos A Priori (JSAp)
¿Qué diablos quiere decir un “JUICIO”?
Fácil: es hacer una relación entre
conceptos.
SUJETO(A)→PREDICADO(B
)
(B) Puede estar contenido en
(A), y se lo puede hallar en el
análisis del sujeto.
Análisis del
sujeto
Ej.: todo cuerpo extenso →corporeidad.
Aclara lo explícito y explica lo que es un cuerpo
No siempre se puede encontrar las propiedades de A en B,
por lo que no se puede determinar ciertamente lo que es A
verdaderamente, y para hacerlo se requerirá de:
A B
La distancia mas corta entre dos
puntos es la “línea recta”; este
razonamiento lo podemos tener
por análisis.
Esto mismo ocurre con la
aritmética y con la geometría ya
que a pesar de no tener la
experiencia anterior de que 2+2=4
lo podemos obtener
sintácticamente por uso de la
analítica
Crítica de la
Razón Pura
Matemática:
Se le atribuye a la senda que
encamina a la ciencia por la
veracidad y esto quedo
triunfantemente comprobado
cuando se represento el triángulo
isósceles
No se debía seguir paso a paso lo
necesario para poder hacer la figura
ni ceñirse al concepto de la figura,
sino que es construcción propia, se
puede intuir su ejecución, sin
necesidad de la experiencia, es decir
que es un ejercicio a priori.
Geometría:
Depende únicamente de la mente
humana
Es también a priori, porque no
necesita de la experiencia
Geometría:
Esta representa la revolución de las ciencias físicas y un avance a las ciencias en general ya que hay una distribución del punto focal ya que se pasa el centro de atención del objeto en si, a los procesos como la razón humana genera los conocimientos, es decir:….
objetosujeto
sujetoobjeto
El sujeto conoce las leyes del
conocimiento, se conoce
muchos errores.
El objeto es en realidad el que
se adapta al sujeto que le
recibe desde el punto de vista
cognoscitivo
Los objetos son los que se regulan a nuestra facultad intuitiva y no es
que nuestra intuición es la que se debe regular a los objetos
Los objetos en cuanto son pensados, deben ajustarse a los conceptos
del intelecto y concordar con ellos
“a priori solo conocemos las cosas, y son aquellas que nosotros
mismos hemos colocado en ella”
Juicios
sintéticos
a priori
Es el sujeto mismo el que
siente y piensa, el que se
rige bajo sus propias leyes
de pensamiento y
sensibilidad
A todo conocimiento que tiene relación no con los objetos, sino
con nuestro modo de conocer los objetos en la medida en que
debe ser posible en un juicio a priori
Los modos de conocer a
priori Sensibilidad del intelecto
Son las condiciones sin las cuales no es posible
ninguna experiencia de ningún objeto
Cognoscibilidad de los
objetos
Intuibilidad
pensabilidad
Trascendentalidad según KANT