Modernismul este o orientare a literaturii române interbelice care ilustrează detaşarea de
tradiţionalism şi efortul de sincronizare cu mişcarea literară europeană. Poezia interbelică are
în vedere esteticul prin forma artistică rafinată, caracteristicile limbajului fiind reflexivitatea,
ambiguitatea. De asemenea, poeţii modernişti introduc noi categorii estetice, (precum urâtul,
grotescul), deseori poezia devenind o meditaţie asupra ei înseşi, specie lirică cel mai des
cultivată fiind arta poetică.
Unul dintre cei mai originali poeţi modernişti este Ion Barbu- poet dublat de matematician, a cărui
operă literară reuneşte trei etape: parnasiană, baladic-orientală şi ermetică. Poemul Riga Crypto şi
lapona Enigel a fost publicat în vol. Joc secund şi face parte din etapa baladic-orientală. Potrivit
notaţiilor autorului, textul aparţine speciei baladei, însă având în vedere complexitatea textului,
ambiguizarea sensurilor în spirit modernist, se poate afirma că Riga Crypto şi lapona Enigel este
un poem alegoric.
Tematica ilustrează imposibilitatea iubirii văzută ca o cale de acces spre înţelegerea sensurilor lumii,
neputinţa depăşirii propriei condiţii.
Titlul deschide un orizont de aşteptare prefigurând imaginea unui cuplu asemenea celui din
celebra poveste de dragoste Romeo şi Julieta. În plus, aici este atrasă atenţia asupra statutului social
al primului personaj (riga-rege) şi asupra originii celuilalt (lapona- locuitoare a Laponiei). Numele
Crypto face trimitere la caracterul ascuns al regelui, dar şi la natura sa vegetală, la specia de ciuperci
a criptogramelor. Enigel provine din englezescul angel (înger), subliniindu-se astfel puritatea, inocenţa
personajului feminin.
Textul este structurat pe două părţi reunite după tehnica povestirii în ramă (a povestirii în povestire),
ambele înfăţişând câte o nuntă: una lumească (posibilă), alta fantastică (imposibilă). Partea întâi,
considerată ramă a povestirii, are şi rolul de incipit şi sugerează câteva detalii spaţio-temporale,
substantivul ,,menestrel’’ făcând trimitere la un Ev Mediu european. Este conturată o atmosferă
lumească, de nuntă, momentul surprins fiind cel al spartului nunţii, în cămară, când îndemnat de
nuntaşi, menestrelul zice despre o poveste de dragoste tristă, dintre lapona Enigel şi Crypto, regele
ciupearcă.
În a doua parte, este prezentat regatul craiului Crypto, o lume ascunsă, un ţinut al întunericului,
simbolizând lipsa cunoaşterii. Este surprins, de asemenea, portretul regelui, o fire ciudată, închisă,
un neînţeles, ocărât de supuşi că nu aduce nimic frumos pe lume, că nu îşi împlineşte menirea: Şi răi
ghioci şi toporaşi /Din gropi ieşeau, să-l ocărască, / Sterp îl făceau, şi nărăvaş, /Că nu voia să
înflorească. În continuare, este conturat portretul laponei, care se remarcă prin gingăşie,
puritate Laponă mică, liniştită/ Cu piei, pe nume Enigel. Tânăra Enigel vine din ţinuturile arctice,
geroase şi se îndreaptă spre sud, în căutare de soare şi lumină – simbol al cunoaşterii. În drumul său,
ea poposeşte la Crypto, mirele poienii, ca să se odihnească şi să-şi adape renii. Întâlnirea celor două
fiinţe care provin din lumi diferite, dialogullor, povestea de dragoste au loc în vis, spaţiu oniric ce
aminteşte de Luceafărul eminescian, de aceea textul semnat de Ion Barbu a fost considerat
un Luceafăr întors. Astfel, există un paralelism al celor două poeme, protagoniştii care aparţin unor
lumi inferioare aspirând să-şi depăşească statutul, condiţia. Însă dacă în Luceafărul eminescian
principiul feminin era cel inferior, încercând să acceadă către planul cosmic al luceafărului, în Riga
Crypto şi lapona Enigel regele ciupearcă este cel care vrea să-şi depăşească statutul aspirând la
iubirea pentru o fiinţă umană. Ca şi în poemul eminescian, dialogul regelui cu lapona presupune o
serie de chemări şi de refuzuri. Prima dată, regele îi oferă fetei fragi, simbol al iubirii, fruct analog
mărului edenic, pentru a o determina să-i rămână alături, însă este refuzat: Enigel, Enigel, / Ţi-am
adus dulceaţă, iacă/ Uite fragi, ţie dragi/ Ia-i şi toarnă-i în puiacă. A doua oară, Crypto îşi oferă
întreaga fiinţă Dacă pleci să culegi,/ Începi, rogu-te, cu mine, iar în final, întreaga sa împărăţie,somnul
fraged şi răcoarea. Există o anumită gradaţie în refuzul fetei: la început, verbul la indicativ mă
ducsugerează hotărârea de a-şi urma calea; a doua oară, condiţional-optativul te-aş culege exprimă
nehotărârea acesteia, iar în final, sintagma ca o lamă de blestem sugerează suferinţa tinerei care
înţelege că nu poate rămâne alături de rege. Pentru Enigel, somnul fraged şi răcoarea definesc
biologicul, materia aflate în opoziţie cu soarele-nţelept, simbol al devenirii spirituale – astfel
poemul poate fi interpretat ca o alegorie a raportului spirit-materie. Încercând a-şi depăşi condiţia
prin iubire, riga intră în spaţiul ucigător al soarelui şi înnebuneşte, devine o ciupercă otrăvitoare,
însoţindu-se cu măselariţa mireasă, o fiinţă din propria lume.
Personajele poemului alegoric sunt prezentate în antiteză, pentru că reprezintă două lumi opuse. Cea
care trăieşte adevărata dramă este Enigel prin zbuciumul sufletesc, prin tentaţiile pe care le încearcă,
dar cărora le rezistă urmându-şi chemarea.Textul respectă canoanele prozodiei clasice prin
unitatea de ritm, rimă şi măsură care îi conferă o muzicalitate aparte.
Riga Crypto şi lapona Enigel este una dintre cele mai reuşite balade alegorice barbiene,
impresionând prin fondul de idei, dar şi prin originalitatea limbajului