رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139

094 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 4162 نوفمبر 61خدمة مساء األحد

"631رحلة الصراع اإلنساني مع هللا. مز" إكرام لمعيالفاضل د.القس

ــــــــــــــــــــــــــــــ

" لصراع اإلنساني مع هللارحلة ا " (631مز)

094 4162 نوفمبر 61خدمة مساء األحد * بيتر إبراهيم/ .د و التسبيح ندخل إلى محضر الرب بقيادة بالحمد *

علوت جدا & يا رب ليك كل السجود &نبع من قلبي دمعة للسما من شرنا + 61‘6:82لوأرفع & ألصير من شعبك من دعي عليهم اسمك + صالةصالة + من أنا & أيها الرب اإلله

يا عالي يا قدوس يا خالق النفوس & انت أعظم انت & يدي عاليا هلل أفتح كل قلبي لربي أروع ما في الدنيا. حبك غير نق كل ما لي + صالة .

إكرام لمعيرسالة الرب : تكلم بها الفاضل د.القس *

" مع هللارحلة الصراع اإلنساني " (631مز)

.. أزمة اإلنسان شعوره أنه محاصر من هللا الفكرة األولى: :محاولة اإلنسان الهروب من هللا الفكرة الثانية:

: اكتشف اإلنسان ثالث طرق للتعايش مع هللا الفكرة الثالثة:

لكنهم اصطدموا بشخص المسيح شخصيا و محبة المسيح و تعاليم المسيح شخصيا )باركوا

.. أحبوا .. أحسنوا(

ال يحاول و ال يواجه لكن ينسحب من كل مواجهة و من توتر مرضي: .6 النتيجة:

ق مبدع: .4كل فكر. يحتفظ بعيون مفتوحة و يكتشف ما يفعله توتر صحي خالا

هللا و يكون له عالقة معه، يفهم ما هو قصد هللا و ال يضع هللا في قالب محدود من

و قالب الهوت الرفاهية، أو قالب حرب في سبيل هللاالقضاء و القدر أ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إكرام لمعيالفاضل القس

631رحلة الصراع اإلنساني مع هللا. مز

2

" حلة الصراع اإلنساني مع هللار " (631مز)

إكرام لمعيرسالة الرب : تكلم بها الفاضل د.القس

.. أزمة اإلنسان شعوره أنه محاصر من هللا الفكرة األولى: :محاولة اإلنسان الهروب من هللا الفكرة الثانية:

الهروب إلى اإلنسانية المثالية .6

االستشهاد في سبيل هللاالهروب إلى الفناء إلى العدمية إلى .4

الهروب إلى الحضارة الحديثة .. إلى المعرفة الكاملة .3

بنا من عقله و قال أنه غير موجود(أخرج ر) :الهروب إلى الالوعي .2 : اكتشف اإلنسان ثالث طرق للتعايش مع هللا الفكرة الثالثة:

الهوت الرفاهية .6

القضاء و القدر .4

محاربة أعداء هللا بتكفيرهم و قتلهم .3لكنهم اصطدموا بشخص المسيح شخصيا و محبة المسيح و تعاليم المسيح شخصيا

)باركوا .. أحبوا .. أحسنوا(

ال يحاول و ال يواجه لكن ينسحب من كل مواجهة و من توتر مرضي: .6 النتيجة:

ق مبدع: .4كل فكر. يحتفظ بعيون مفتوحة و يكتشف ما يفعله توتر صحي خالا

قة معه، يفهم ما هو قصد هللا و ال يضع هللا في قالب محدود من هللا و يكون له عال

القضاء و القدر أو قالب الهوت الرفاهية، أو قالب حرب في سبيل هللا

قبل أن أبتديء .. أريد أن أهنيء الكنيسة، أول مرة أحضر و القسيس مايكل هو الراعي األصيل للكنيسة، و أنا أرى أنكم كنيسة محظوظة:

، كنت أعرف عائلته كلها، و كانت 6194القسيس كرم .. كنت في بلدهم عندما اتولد سنة رغبة والده أن أختار كرم أو أخوه نافع ليكون قسيس، و هو كان يفضل أن أختار نافع ليكون قسيس ألنه أبيض و سمين! لكن ربنا كان له رأى أخر فاختار كرم ليكون قسيس ، و هو

نتم محظوظين به. قسيس ناجح، و أنتم كابني و حبيبي جدا، الحقيقة مايكل فيه صفات رائعة جدا .. و أنتم أيضا محظوظين، بمايكل

يمكن القريبين منه ال يرون هذه الصفات، لكن أنا بقدر ما أنا أعرفه هو: مخلص جدا في الخدمة & عنده رؤيا & خالق و مبدع & و صاحب قرار .. و هذه الصفات

ع في شخص واحد .. أن يكون صاحب رؤيا و صاحب قرار. دائما صاحب رؤية ال تجتميكون هيمان في رؤيته، و يترك للناس تأخذ له قراراته .. لكن كون أنه عنده رؤيا و

صاحب قرار و قلب راعي .. مبروك عليكم قسيس مايكل .. مستقبل رائع للكنيسة. و . كنيسة رائعة، كنيسة عريقة لها أنا قلت له منذ أن سمعت: مبروك عليك الكنيسة

شخص يرعاها بعد األجانب. لتاريخ عظيم منذ أن كان القسيس فاروق الديري أو


3

:631مزمور سفر المزامير من نقرأ مع بعض مزمور محفوظ لنا كلنا .. أرجو يكون الكتاب مفتوح أمامنا.

هذا المزمور يتكلم عن:

"صراع اإلنسان مع هللا" ع اإلنسان مع هللا. ليس رحلة تاريخية فقط، أو رحلة صرا

لكن في كل عصر هذا الصراع مستمر.

، قد اختبرتني وعرفتني. 1 أنت عرفت جلوسي وقيامي. فهمت فكري 2يا ربه ليس كلمة في ألن 4مسلكي ومربضي ذريت، وكل طرقي عرفت. 3من بعيد.

ام حاصرتني، وجعلت 5لساني، إال وأنت يا رب عرفتها كلها. من خلف ومن قدعجيبة هذه المعرفة، فوقي ارتفعت، ال أستطيعها. 6علي يدك.

أين أذهب من 7ماوات فأنت هناك، وإن 8ومن وجهك أين أهرب؟ روحك؟ إن صعدت إلى الس

إن أخذت جناحي الصبح، وسكنت في أقاصي 9فرشت في الهاوية فها أنت. البحر،

لمة »فقلت: 11يمينك. فهناك أيضا تهديني يدك وتمسكني11إنما الظ

لمة أيضا ال تظلم لديك، والليل مثل 12فالليل يضيء حولي! «. تغشانيالظ

لمة هكذا النور. النهار يضيء. كالظ

. نسجتن 13 م ي. ألنك أنت اقتنيت كليتيأحمدك من أجل أن ي 14ي في بطن أ

لم تختف 15قد امتزت عجبا. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقينا. اك رأت عين 16عنك عظامي حينما صنعت في الخفاء، ورقمت في أعماق األرض.

ها كتبت يوم تصورت، إذ لم يكن واحد منها. ما أكرم 17أعضائي، وفي سفرك كل

حصها فهي أكثر من الرمل. 18أفكارك يا اهلل عندي! ما أكثر جملتها! إن أ

ماء، ابعدوا 19عك. استيقظت وأنا بعد م ليتك تقتل األشرار يا اهلل. فيا رجال الد مونك بالمكر ناطقين بالكذب، هم أعداؤك. 21عن ي.

بغض 21الذين يكل أال أ

، وأمقت مقاوميك؟ ا أبغضتهم. صاروا لي أعداء. بغضا تام 22مبغضيك يا ربوانظر إن كان في 24اختبرني يا اهلل واعرف قلبي. امتحن ي واعرف أفكاري. 23

. طريق باطل، واهدني طريقا أبدي ا

8.14أريد أن أرجع بكم عندما هللا خلق آدم: صورته، كشبهه. ""خلق آدم على

بمعنى: أن هللا لديه عقل، و لديه إرادة. هللا يفكر و يحقق ما يفكر فيه بإرادته. خلق هللا آدم على صورة هللا، في العقل و في اإلرادة:

أعطى آدم قدرة على التفكير، و على االختيار بين بدائل. ثم يحقق بإرادته ما فكر فيه.

هذا الشكل .. ألول مرة هللا يخلق مخلوقا ب نعلم أن: المالئكة لها عقل، لكن لها إرادة الخير فقط .. ال تستطيع أن تختار غير ذلك.

و إبليس عكس ذلك .. ال يستطيع أن يختار غير الشر.


4

لكن عندما خلق هللا اإلنسان .. أراد أن يكون هناك مخلوق كائن تقف إرادته أمام إرادة هللا. ختار هللا بإرادته و بفكره. و اإلنسان ي

و بالتالي عندما قامت هذه اإلرادة ـ إرادة اإلنسان ـ أمام إرادة هللا .. حدث صراع ..

صراع بين هللا و بين اإلنسانمنذ أن قرر آدم و حواء ـ كاإلنسان ـ أن يأكال من الشجرة بإرادتهما: فكرا .. و أرادا .. ن فعال ذلك .. أصبح اإلنسان ـ على طول الزمن ـ في صراع مع هللا. و منذ أ. و حققا

هذا المزمور الذي أمامنا يتكلم عن هذه القصة، و يتكلم عن اتجاهات اإلنسان في صراعه مع : في األعداد التاليةهللا . و يمكن مالحظة هذا

: يقول له: أنت تعرفني:يتكلم عن أن ربنا محاصره 1ـ 6من عدد .6

شعرت بي و عملت لي إختبارات. اختبرتني وعرفتني. قد و نتيجة االختبارات التي عملتها معي: عرفتني جيدا من داخلي.

و نتيجة المعرفة: اختبرتني

هللا يختبرنا فيعرفنا، و يعرفنا فيختبرنا.البيت و أستريح، إلى وقت فترة عندما أرجعل.الجلوس .. هي ا: عرفت جلوسي وقيامي

ما أصحو تاني يوم في الصباح

.األمور التي أفكر فيها أنت تفهمها: فهمت فكري من بعيد من بدء خروجي من مسلكي.. و بعد ما أصحو صباحا :مسلكي ومربضي ذريت 3

ل أمر فيه ترى ك :ذريت رجوعي إلى البيت . :مربضيالبيت حتى . و بين الخروج و الرجوع عرفت كل شيء . ثم يقول: : وكل طرقي عرفت

ليس كلمة في لساني، إال وأنت يا رب عرفتها كلها.فينا عندما يالحظ أن أحدا يراقبه من الصبح د. تعبر عن ضيق اإلنسان. أي واح: حاصرتني

أو سائر وراءه يتبعه في كل خطواته .. يتضايق . هو يرى أن ربنا محاصره .. عارف ما لليل يفكر فيه ، عارف مواعيده و طريق سيره و وقت جلوسه .. و ماذا يعمل في البيت و ماذا

ام حاصرتني، وجعلت علي يدك 5. فيقول: يعمل خارج البيت من خلف ومن قدهذه المعرفة عجيبة .. ليست :ارتفعت، ال أستطيعهايبة هذه المعرفة، فوقي عج 6

عندي أنا .. ليس عند اإلنسان. هذه المعرفة أعلى من معرفة اإلنسان. و أنا ال أستطيع أعمل هكذا مع األخرين الذين مثلي.

ربعة و عشرين ساعة في اليوم. هنا يصف أزمة اإلنسان مع هللا. أن هللا يراه األو اإلنسان مرعوب أن يخطيء، أو اإلنسان خائف .. أو اإلنسان غير مقتنع أنه ممكن أن ربنا يكون يرى كل هذا .. و بعد هذا أين هي حرية اإلنسان و إرادته

التي أعطاه إياها هللا !! ا كان ربنا محاصره بهذه أين عندما ربنا خلقه و أعطاه اإلبداع و الخلق و التجديد .. إذ

الطريقة ؟؟!!

التي ينهيها بالقول: 6إلى العدد 1هنا األزمة الحقيقية الواضحة من العدد

" ارتفعت، ال أستطيعهاعجيبة هذه المعرفة، فوقي 6"


5

اإلنسانية نتيجة لذلك حاول اإلنسان الهروب من هللا. حاول اإلنسان كإنسان ليس كفرد .. الذي يقوم به هللا نحو اإلنسان. نفسها. حاول هذه اإلنسانية الهروب من هذا الحصار

؟ومن وجهك أين أهرب ؟أين أذهب من روحك 7

اتجاهات الهروب

االتجاه األول الهروب إلى

المثالية اإلنسانية

م 8 8631:مز اوات إن صعدت إلى الس

فأنت هناك

أو يصل إلى اإلنسان المثالي. يقول ألن ربنا يريد أن أكون إنسان مثالي فيقول:

عندما يتكلم عن الصعود هنا للسموات: ألنها أعلى نقطة عن األرض. و اإلنسان حاول أن و في كل يصل إلى الكمال ـ الكمال اإلنساني ـ أو حاول اإلنسان أن يصل إلى سماء الكمال.

:عصر حاول اإلنسان هذاإنسان يبحث ـ و حتى اليوم ـ عن الحقيقة المطلقة .. عن الحقيقة الكاملة .. عن العدالة التامة

لكن لم يقدر أن يحقق هذا الكالم... عن السالم الشامل. أفالطون كتب عن: " المدينة الفاضلة " .. " الدولة المثالية "

ريكية أرادت أن تعمل المدينة الفاضلة الكاملة: فأسست دستورها على الواليات المتحدة األمالكتاب المقدس، و على الهوت اإلصالح. من ذهبوا إلى أمريكا في البدايات كانوا من

من أوروبا، و عندما اضطهدوا من حكومات أوروبا، ذهبوا إلى الذين أضطهدوا المصلحين 15.47 ح. الهوت اإلصالأمريكا ليؤسسوا أمريكا على

يوجد كالم كثير جدا في الدستور مأخوذ من الكتاب المقدس، و كثير جدا من الهوت اإلصالح.

و حققوا المساواة بين العبيد ـ بين البيض و السود ـ بين العبيد و األسياد، و أسسوا أمريكا على الرأسمالية، و على الديمقراطية، و قالوا نحن بذلك نكون: الدولة الكاملة

لكننا نرى ما وصلت إليه األحوال في أمريكااإلنسانية المثالية.

. يقول:اإلنسان حاول أن يهرب إلى المثالية اإلنسانية، بعيدا عن هللا

)أ( :‘98631مزإن صعدت 8 أين أذهب من روحك؟ ومن وجهك أين أهرب؟7

ماوات فأنت هن اك،إلى الس ماوات فأنت هناك، 8 إلى المدينة الكاملة .. فأنت هناك. ال إن صعدت إلى الس

أستطيع أن أهرب منك

هناك.كنت أنت أيضا عندما كملت مثالية اإلنسان، و المدينة الكاملة،


6

الهروب إلى الفناء االتجاه الثانيوإن فرشت في (ب) 8631:مز

لهاوية فها أنت.ا

الهاوية تعني: القبراإلنسان الذي بحث عن المثالية : كان يظن أن المثالية شيء عظيم! و ممكن تكون رائعة بعيدا

عن هللا: رأى أن الوجود عبء عليه! الحياة عبء عليه . . الحياة الذي فرش الهاوية أخر إنسان

شيء يهرب منه للموت .. يهرب منه لإلستشهاد في مشكلة عنده. و أنه ال يستطيع أن يعمل سبيل هللا!! يهرب منه للنزعة العدمية عند اإلنسان.

الفلسفة العدمية عند البشر تفسر ما يعمله شباب يركبون البحر ليذهبوا إلى أوروبا .. و هم يعلمون أن كل ثالثة يموت منهم إثنان. هذا أمر اسمها في الفلسفة: الفلسفة العدمية

من داخل اإلنسان توجد عوامل الحياة مساوية لعوامل الفناء، و إنسان ينحاز إلى عوامل الحياة. و بالتالي نجد إنسان ينحاز إلى عوامل الفناء الداخلي

بدون أن يشعر. ال تقدر أن تتحمل عبء الحياة!! افنجد هؤالء الناس تقتل نفسها .. ألنه

. إن أنا كرهت الحياة .. إن أنا شعرت بالعدم . ها أنت وإن فرشت في الهاوية ف .. إن أردت أن أهرب من الحياة إلى الموت ..

نجد اإلنسانية أدت إلى هذا : كثيرين عملوا هذا في ظروف متعددةكثيرون يقولون أن الصوفية في اإلسالم و الرهبنة في المسيحية ـ أن اإلنسان ال يتزوج و ال

روب إلى العدم. ينجب ـ هذا هالتقشف الشديد، و العيش في الصحراء، لبس الخيش، هذا جانب الفناء. هو يؤيد فكر الفناء

في داخله. كثيرون عملوا هذا كي يهربوا من هللا.

لكن إذا فرشوا في الهاوية .. أيضا يجدوا ربنا هناك.

االتجاه الثالثالهروب إلى

الحضارة الحديثة

أخذت جناحي الصبح، إن 9 61‘ 18631مز

فهناك أيضا 11وسكنت في أقاصي البحر،

تهديني يدك وتمسكني يمينك.

اإلنسانية حاولت أن تهرب إلى أقاصي البحر: يقول: إن أخذت جناحي الصبح، وسكنت في أقاصي البحر،9و الذين كانوا يشيرون إلى البحر كنهاية نهاية األرض . و كأن البحر هو :صي البحر أقا

األرض هي: الحضارة الحديثة اإلنسان صنع حضارة طول عمره. حضارة متقدمة .. رائعة .. جميلة

اإلشارة هنا إلى تقنية جديدة، من التكنولوجيا و الكمبيوتر، إلى الحداثة و ما بعد الحداثة. لهروب إلى أقصى البحر و إلى أقصى األرض .. ال يمكن أن يكون هروبا:ا


7

لوصول إلى المعرفة الكاملة.و حاول لالحضارة الحديثة التي نعيش في ظلها، هي محاولة اإلنسان أن يجد نفسه .. يجد إنسانيته .. يجد إلهه في:

و في تحطيم الحواجز ت، و في عالج األمراض ، و في تسريع وسائل المواصالالحديثة آلالت ابين دول و بين الحضارات، و كان يعتبر أن هذه المعرفة الكاملة بعيدة عن هللا حتى يكون فيها

سعيد.

لكن ما حدث أنه اكتشف أن هذه اإلنسانية التي تعتمد على كل ما هو و ما حديث في كل شغل من أدب و فلسفة و شعر و صناعة التكنولوجيا

معرفةينقصها الشابهها: عندما ال توجد معرفة .. لماذا نعيش!!

لذلك نجد أن دوال متقدمة جدا تزداد فيها نسبة اإلنتحار. اإلنسان يندفع في كل إتجاه .. لعله يجد المعرفة: في إتجاه الطب .. العلوم .. العقالنية المطلقة ..

هذه الحضارة الحديثة العظيمة أنتجت حروب. أنتجت تلوث .. لحضارة الحديثة حطمت المعنى. و هذه ا

االتجاه الرابعالهروب إلى

الالوعي

لمة تغشاني»فقلت: 11 668631مز«. إنما الظ

لمة أيضا ال تظلم 12فالليل يضيء حولي! الظ

لمة هكذا لديك، والليل مثل النهار يضيء. كالظ

نور.ال

حاول اإلنسان الهروب إليها غير المثالية، و غير الموت، و غير المنطقة الرابعة التي الحضارة الحديثة .. هو في اآلخر هرب إلى الالوعي:

لمة تغشاني»فقلت: 11يقول هذا: «.إنما الظ

و المكان الوحيد هو: في الظلمة هنا يقول: ال فائدة .. أنا يلزم أن أختفي أو أختبيء من هللا!! و بما أن هللا موجود في كل مكان .. علي أن أنفي وجود هللا!!!

!!!أنا أضع يدي على عيني و أقول أن الشمس غير موجودة

لمة تغشاني»فقلت: «.إنما الظ

أنني أبعد هللا عن وعي!! فيها منه :هللا هذا الذي يطاردني في كل مكان أحاول أهرب

في المثالية اإلنسانية، في التحديث و في التقنية،

في الفناء للموت .. فالموضوع إذا موضوع شخصي !! أنا أخرج ربنا من وعي!! أخرج ربنا خارج عقلي!! أقول:

مفيش ربنا !!! فاستريح !!! »قال هذا:

«.لمة تغشانيإنما الظ

و هنا عندما أقول هذا: خالص أكون أنا هربت من ربنا !! فال يكون ربنا موجود في حياتي، و أنا أعيش مستريح!!!


8

وال دينيين . ال يقوله هذا ما يقوله اليوم " الملحدون " .. ثبت أنه: طبعا

ال يستطيع إنسان أن يهرب من هللا بالنسيان، ن أن يقول: أن هللا غير موجودو ال يستطيع إنسا

لمجرد أنه أخرجه من عقله أو أخرجه من وعيه

ي هلل، أو في الصراع مع هللا: و هنا نجد أربع محاوالت رصدها الفالسفة في التصد

نية، و المثالية اإلنساحالة الوصول إلى

إلنسانيالكمال ا

فلسفة الموت و كراهية الحياة بعيدا عن هللا

التحديث و التقنية

الهروب إلى الالوعي : أو اإللحاد الحديث

الوجودية و الماركسية

يقول: كاتب المزمورهنا : كل هذه المحاوالت أنا فشلت فيها -يا جماعة "

لمة تغشاني»فقلت: 11 فاللايل يضيء حولي«. إنما الظ

وجدتك في الالوعي .. دما قلت ربنا ليس في وعي وجدتك هناك .. عنلمة 12فقال أيضا:

يل مثل النهار يضيء. كالظ

لمة أيضا ال تظلم لديك، واللالظ

هكذا النور. أنت يا هللا عندك الوعي و الالوعي اإلنساني .. ألنك أنت الذي خلقتني ..

فأنت عندك الوعي و الالوعي حاجة واحدة ليس عندك مشكلة أن تكون موجود في اإلثنين مع بعض

:اإلنسان و هذه المحاوالت التي قام بها البشر ـ من كل أنواع الفكر

.. عملوا هذا )قرأنا قصص األنبياء عن إيليا و إشعياء و إرميا و .. و .. ( نجدهم األنبياء

عاشوا هذا الصراع مع هللا

اع مع هللا .. عاشوا أيضا هذا الصر المصلحون

.. عاشوا أيضا هذا الصراع مع هللا القديسون

.. عاشوا هذا الصراع مع هللا المالحدة

ـ في هذا الصراع مع هللا كلنا متشابهينكلهم تشابهوا في هذا الصراع ـ

.. الصراع موجود في كل واحد و واحدة مننا هوجودعدم القضية ليست في وجود الصراع أو

النتيجة لكن المشكلة :

فشل اإلنسان في صراعه مع هللا أو فشله في الهروب من " نقطة الفشل "عند هذه النقطة

هللا يرصد المرنم لنا:

:ثالث محاوالت للتعايش مع هللا


9

بما أنه تأكد لإلنسان أنه ال يستطيع أن يهرب من ربنا .. ربنا موجود نعم .. موجود ..

؟فكيف نتعايش معه

ألنك أنت اقتنيت 13 62‘638631مز

م ي.. نسجتني في بطن أ كليتي

أحمدك من أجل أن ي قد امتزت عجبا. 14عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك

يقينا.

أول محاولة للتعايش مع هللا

التعايش مع هللا الخالق

التعايش مع هللا الخالق .. هللا الحكيم .. هللا الجميل .. هللا: مع للتعايش محاولة أول

الذي نراه في عيون األطفال ، و نراه في لوحات الفنانين، و نراه في إبداع الموسيقيين. هللا مصدر الجمال .. و الحب .. و الطبيعة .. هللا إله السالم .. و إله المعجزات

نصف الكوب المآلن عن هللا: أناس تعايشوا مع هللا مع إله العناية .. إله الحكمة .. إله الكمال ..

28.32 هم أوالد هللا .. هللا يعتني بهم دون باقي البشر

يسمونهم في أمريكا: " الهوت الرفاهية "

ربنا يريد أن يكون أوالده أغنى ناس في الدنيا .. يركبون أحدث الرفاهية: الهوت

تلكون أكبر أراضي .. السيارات .. يم

يكون أكثر غنى و إذا كان اإلنسان أكثر تقوى و إذا كان أكثر فقرا : يكون دليال على أنه أقل في التقوى كثيرا عن الغني

هم يرون هللا الكامل .. هللا الغني .. هللا المعتني

ن، بأنه يوجد مؤمنون أتقياء جدا و أغنياء كما يعتقدوهؤالء الناس صدموا ام خدموا لكنهم يموتون بالسرطان! و يتعذبون من شدة اآلالم، و منهم خد

لعشرات السنين، و ماتوا .. إما في حادثة أو من مرض خبيث. اصطدموا بالزالزل و الكوارث و الحروب التي يموت فيها اناس بدون تمييز،

لقتل. صدموا بما يحدث في العراق ) داعش و غير داعش (، و التهجير و ا هؤالء الناس تكلموا عن عناية ربنا و رحمة ربنا و محبة ربنا.

هذه نوعية من التعايش مع هذا الجانب من هللا. دون النظر إلى األلم اإلنساني، و دون النظر إلى الشر الموجود في العالم .. يصنع كارثة لهذه

الجماعة أو ألصحاب هذا الفكر. يشكون و يقولون: ن عند حدوث ألم شديد هم فعال يعيشون مع هللا .. لك

هل هذا هو ربنا؟؟!! هل ممكن ربنا يسلمنا !! فيصطدمون بحسب ما يعتقدون في فكر " الهوت الرفاهية "

في مصر فرحنا جدا أن عصر اإلخوان إنتهى. و اآلن يوجد حكم ديموقراطي، ي و يوجد الجيش يحمينا. لكن ألم يكن من المكن أن يحدث كما حدث ف

العراق أو كما حدث في اليمن أو حصل في ليبيا ؟!


01

و من يضمن أن هذا لن يحدث في مصر؟ ال أحدنحن هللنا و فرحنا .. و لكن و نحن نهلل و نفرح : هل كان في ذهننا أنه لو حدثت الصورة

ت أم لم تشك؟ ال نعرف الثانية .. ألم نكن نشك ؟ الناس الذين حدث معهم هذا .. هل شكألب الراعي المحب الذي ال يمكن معه أن الذين يرون فقط و يعيشون فقط في ظل هللا ا لكن

يمرضوا و ال يمكن أن يتعبوا و ال يمكن أبدا أن يفتقروا و ال يمكن أن يدخلوا أزمات .. فإذا دخلوا في هذه األمور ال يكون ربنا ... الخ

هذه محاولة للتعايش مع عظمة هللا في خلقه ..

م ي. أنت . نسجتني في بطن أ أحمدك من أجل أن ي قد امتزت 14 اقتنيت كليتي

عجبا. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تعرف ذلك يقينا. عالقة خاصة جدا .. جدا مع هللا

لم تختف عنك 15 :6ـ 638631مز

ينما صنعت في الخفاء، عظامي ح رأت عيناك 16ورقمت في أعماق األرض.

ها كتبت يوم أعضائي، وفي سفرك كل

ما أكرم 17تصورت، إذ لم يكن واحد منها. ا! أفكارك يا اهلل عندي! ما أكثر جملته

حصها فهي أكثر من الرمل.18 إن أ

أخرى محاولة للتعايش مع هللا

التعايش مع إله القضاء و

القدر

م ييقوللربنا: أنت نسجتني في بطن أ

أنا منذ أن ولدت توجد خريطة عملها ربنا فأمشي فيها: فيها أمراض؟ نعم -

فيها آالالم؟ نعم -

فيها شر ؟ نعم -

فيها خير ؟ -

فيها نجاح؟ نعم -

! هذا أمر محسوم من عند ربنا! هو رسمها هكذا. و هذا ليس ذنبيفيها فشل .. - أنا يجب أن أسير على الخط

يؤمنون أنه يوجد قدر ـ طبعا أنتم تعرفون أن إخوتنا المسلمين "أللهم ال أسألك رد القضاء، لكني أسألك اللطف فيه"

على القضاء الذي رسمه ربنا، و أنا ال يمكني أغير يمين و ال شمال. يوجد قدر .. و أنا سائرالفشل و المرض و األلم و الزالزل و الموت .. كلها من ربنا. ألن ربنا عمل كل حاجة بدقة

شديدة.

:ا بأمر عكسيفوجؤو لكن من يقولون هذا أنه يوجد بشر مبدعين - و يوجد بشر صنعوا مصيرهم - غيروا حياتهم: ولدوا معوقين و صاروا أعظم من الغير معوقين و يوجد بشر -


00

مثل " طه حسين" يوجد أناس أبدعوا في حياتهم و في عملهم و غيروا العالم مثل: " غاندي " و مثل: : -

"نيلسون مانديال " ، و مثل: " مارتن لوثر كنج "، و مثل و .. مثل و .. مثل .. عشرات م، و على القدر الذي وضعوا فيه، و غيروا أنفسهم، و غيروا الناس ثاروا على وضعه

مجتمعهم، و صنعوا أشياء عظيمة جدا. أحد الشعراء كتب و قال:

إذا الشعب يوما أراد الحيـــاة فال بد أن يستجيب القدر هللا نفسه خلق اإلنسان بهذه القدرة يوم خلقه .. خلقه بعقل و خلقه بإرادة

ن إذا فكر بعقله .. و أراد .. فهو يستطيع أن يغير الفشل إلى نجاح .. و الضعف إلى فاإلنسا قوة .. و السكينة إلى صوت . يستطيع اإلنسان أن يفعل ذلك.

هذه وسيلة أخرى للتعايش ثبت فشلها بقوة اإلنسان على تحدي الفشل.

ا و يقتل الناس البعيدين عن ربنا!! المحاولة الثالثة للتعايش: هو أن اإلنسان يقف بجانب ربن رهم!! يكف

44ـ 61كاتب المزمور يقول من عدد

ليتك تقتل األشرار يا 19 44ـ 618631مز

ماء، ابعدوا عن ي. اهلل. فيا رجال الد مونك بالمكر ناطقين بالكذب، 21

الذين يكل ، 21اؤك. هم أعد بغض مبغضيك يا رب

أال أبغضا تام ا أبغضتهم. 22وأمقت مقاوميك؟ صاروا لي أعداء.

الثالثة محاولةال للتعايش مع هللا

تعايش دموي مع هللا

فر !! يك Bodyguardهذا فكر إنسان يظن نفسه عايش مع ربنا .. فيشتغل لربنا حارس الناس اللذين ليسوا مع ربنا، و يقتل أي واحد يتكلم بسوء على ربنا !! أنا أحارب حروب الرب

هذا األسلوب في التعايش عكس الطريقتين السابقتين: هو ال يعيش الجانب اإليجابي في نظرته لربنا، و ال يعيش الجانب القدري في فكرته عن ربنا،

!! لكنه يحارب أعداء هللا و يبيدهميكفر األخرين، و يقتل أعداء هللا، و يجاهد في سبيل هللا، اإلنسان هنا يضع نفسه مكان هللا !!

يكره من يكرهون هللا، و من يتكلمون بسوء عن ربنا، هذا هو التعايش الدموي مع هللا. لهم ألنهم هذا التعايش الدموي مع هللا ) أننا نكفر الناس و نكرهم ألنهم يكرهون ربنا و نقت

أعداؤنا و أعداء ربنا ( أصحاب هذا الفكر يصطدمون بأمر مهم جدا: يصطدمون بشخص المسيح شخصيا.

بمحبة المسيح شخصيا .. بتعاليم المسيح شخصيا : " أحبوا أعداءكم .. باركوا العنيكم .. أحسنوا إلى مبغضيكم "

هم فعال يصطدمون بالمسيح شخصيا ت للهروب من هللا ليست كاملة، عندنا أربع محاوال


02

غير كاملين مع هللا و عندنا ثالث محاوالت للتعايش هنا عندما المرنم قال األربع محاوالت، و الثالثة طرق من التعايش

أسقط في يده: ألني وجدتك هناكول: يا رب أنا حاولت أهرب إلى المثالية اإلنسانية .. فلم أقدر .. ـــــــيق

فوجتك هناكحية الموت و الفناء .. حاولت أهرب نا فوجدتك هناكحاولت أهرب ناحية التحديث و التقنية ..

وجدتك هناكو عندما حاولت الهروب إلى الالوعي .. لكن و الكمالي و القوي هلل .. و عندما فشلت حاولت أتعايش مع هللا في الجانب األخالقي

فوجئت بالكوارث التي تحدث للمؤمنين، قين يغيرون أتعايش مع إله القضاء و القدر .. حاولت لكن وجدت بشر مبدعين و خال

واقعهم

فاصطدمت بشخص المسيححاولت أن أدافع عنك فأقتل الناس المبغضين لك ..

لبداية المزمور الذي يقول فيه:هنا يرجع المرنم أن هللا موجود

، قد اختبرتني وعرفتني. 1 أنت عرفت جلوسي وقيامي.2يا رب ثم يقول في اآلخر:

وانظر إن كان في 24اختبرني يا اهلل واعرف قلبي. امتحن ي واعرف أفكاري. 23 .طريق باطل، واهدني طريقا أبدي ا

أن هللا موجودهنا يسلم : في حياته، و يقول له: و يسلم بحضور هللا

أنت حضورك في حياتي يتحداني .. في كل فكري .. في كل لحظة من لحظات حياتي .. و أني أنا يا رب ال أقدر أن أضعك في حدود عقلي .. فهمي و محاوالتي .. انت بكل ما قلت عليه :

والت المثالية و الموت و الحياة و التقنية و الالوعي .. أنت في كل هذه المحا موجود و أقدر و أعلى و أعظم .

لذلك أنا ال أستطيع أن أصل إليك .. و ال أستطيع أن أحيط بك .. ألني أنا محدود .. و أنت ال محدود أنا إنسان محدود و أنت إله مطلق

لذلك ال أستطيع أن أضعك فقط في حدود الكمال و المثالية و األخالق الحميدة .. لمعجزة .. في حدود الجمال و ا

و ال أقدر أن أضعك في حدود القضاء و القدر .. و ال أقدر أن أضعك داخل حدود االنتقام من األعداء ..

و ال أقدر أن أضعك داخل حدود التقنية و الحداثة و ما بعد الحداثة .. أنت أعظم .. أنت أكبر

هذه محاوالت إنسانية محدودة .. فاهلل فوق كل ذلك تحيل أن إنسان يلم بكل أبعاد هللاو من من المس


03

الحــــل الذي وجده كاتب المزمور: ـ يتحدى وجودي، و يتحدى فكري ـ و أنا ال قال له: أن حضورك و وجودك يتحداني

أتمرد عليك و أحاول أن أفهمك بطريقة أو بأخرى، لكن أنت .. اختبر ما أنا أفكر فيه .. اختبرني .. اعرف قلبي ..

"كلمة قلبي في العهد القديم" = فكري .. عقلي اختبرني يا هللا و اعرف عقلي و تفكيري .. امتحني و اعرف أفكاري ..

و انظر إن كان في طريق باطل .. و اهدني طريقا أبديا

النتيجة التي وصل إليها المرنم :قبالتو* وجوب أن نعيش الحياة مع هللا ، وسط المجتمع، في ما يسمى: تر الخالا

يوجد توتر صحي، و يوجد توتر مرضي

يجعل اإلنسان المتوتر ال يجابه و ال يواجه .. لكن ينسحب من كل التوتر المرضي:

مشكلة تفاجئه .. فهو عندما يمر بمشكلة ينتظر أن مواجهة، و من كل فكر مختلف، و من كل فيجد نفسه يهرب زيادة .. ينتظر هللا يخرجه منها فيجد نفسه في أزمة أكبر .. يريد أن يشفى

أن ربنا ينتقم له من الجيران فيجد ربنا ال يفعل هكذا و يرفض المواجهة و الحوار مع هللا. اإلنسان الذي عنده توتر مرضي ينسحب داخل نفسه

ق:لكن اإلنسان الذي عنده توتر هو الذي يحتفظ بعيون مفتوحة. يرى ماذا يعمل خال

ور بما يقوم به هللا. ألنه يجد هللا في أماكن .. هو ال يتوقع أن يجد هللا فيها. هللا، و يكون مبهسيكتشفه و يقول ه. أما إذا كان عنده توتر صحي فإذا كان عنده توتر مرضي فهو ال يكتشف

و يرى ما يفعله. هذا هو ربنا،ق دائما يكون من و هذا اإلنسان الذي عنده التوتر ا يرى ربنا يلهمه بتحرك غير تقليدي، لخال

المبدعين .. لو قابلت مرة واحد مبدع في الموسيقى .. أو واحد مبدع في الشعر .. أو واحد متوتر ألنه دائما يبحث عن مبدع في األدب .. أو واحد مبدع في الالهوت .. هذا اإلنسان دائما

الكمال. دائما يريد أن يكون أفضل .. دائما يكون متوتر. ذي يكون عنده توتر صحي .. يكون إنسان مبدع، و يحاول أن يرى أين يوجد هللا، و اإلنسان ال

يفهم ما هو قصد هللا. ال يضع ربنا في قالب محدود: قالب قضاء و قدر، أو قالب األب المحب لشعبه، أو هللا كذا .. أو كذا ..

ربنا فوق هذا كله .. ربنا هو كل هذا و أكبر و أعظم.

ن نتخلص من تعريفاتنا هلل المعلبة و المحدودة ربنا يريدنا أ و ننطلق إلى هللا الالنهائي، و نتعلمه بطريقة صحيحة

حينئذ .. نحقق معجزات حقيقية و ليست معجزات وهمية لذلك يقول له بعد كل هذه الرحلة الطويلة التي اجتاز فيها المرنم:

في النهاية انت موجود، و أنا موجود أنا إنسان أنت هللا و

أنت لك عقل و أنا لي عقل لكن عقلك أكبر بكثير مما لي و كل محاوالت عقلي للوصول أفادت اإلنسانية كلها


04

لكنها أيضا من المستحيل أن تحتويك أو تحتوي ... أنت لك إرادة و أنا لي إرادة

و إرادتي ال يمكن أن تكون أعظم من إرادتك لذلك يقول في النهاية:

بر عقلي، اختبر إرادتي، و اعرف أفكاري، و افهم توجهاتي، و قل لي: اخت إذا كنت أنا منحرف الفكر يمين أو شمال، صححني

و اهدني طريقا أبديا.

نصلي

يا أبانا السماوي نحن نشكرك يا رب

ألنك انت اإلله كلي القدرة .. كلي الخير .. كلي العظمة .. كلي السلطان

نشكرك و كم يا رب نحن

ألجل إبداعك في الخلق .. فقد خلقتنا على صورتك كشبهك و أعطيتنا أن نستخدم عقولنا بصورة فيها إبداع

و فيها محاولة للفهم يا رب أعطنا أن نعمل بعقولنا و من قلوبنا و من أفكارنا و من حياتنا

شيئا له معنى

أعطنا يا رب أن نقف أمامك كإله غير محدود ل أن نضعك في توليفة معينة أو معادلة كيميائية و ال نحاو

أعطنا أن نراك أعظم من أي معادلة و أعظم من أي فكر محدود و أعظم من أي اجتهاد إنساني

أعطي عقولنا أن تنفتح أمامك على ذاتك اإللهية و على سرمديتك و على أزليتك و على أبديتك

التواضع أعطنا أن ندخل هذا المجال و أن نتعلم منه

و ال نشعر أننا وصلنا إلى الحق الكامل و إلى الحقيقة الكاملة و أننا قد إمتلكناك كلك

ألنك أنت الذي تملكنا و نحن ال نملكك أنت الحق الذي فينا و الذي حولنا و الذي من فوقنا

و نحن ندرك الحق جزئيا فيك أنت

فنتقدم في المعرفة بحسب ما تعطينا أنت نا أبواب المعرفة الكاملة و الحق الكامل فتفتح ل

في يسوع المسيح علمنا يا رب علمنا .. امتحنا .. اختبرنا .. اعرف أفكارنا

إن كان فينا طريق باطل

اهدنا طريقا أبديا في اسم المسيح

آمـــــــــــــين

49.15


05


.إكرام لمعيد.ق

4162نوفمبر 61خدمة مساء األحد 094


06

الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية باإلسكندرية ش . ممفيس 661اإلبراهيمية ـ 619ص . ب .

[email protected] 3146316ف : – 3142113ش ممفيس ت: 661

Education

رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139