في حضوره على العبد يقوي في وانما حضوره على العبد يقوي وانماوجل عز بربه فيها واشتغاله وجل الصلة عز بربه فيها واشتغاله الصلة

قد فقلب وال وهواه شهوته قهر قد اذا فقلب وال وهواه شهوته قهر اذاووجد الهوى واسره الشهوه ووجد قهرته الهوى واسره الشهوه قهرته

كيف فيه تمكن مقعدا فيه كيف الشيطان فيه تمكن مقعدا فيه الشيطانوالفكار الوساوس من والفكار يخلص الوساوس من . . يخلص

والقلوب ثلثة قلب خالوالقلوب ثلثة قلب خالمن اليمان وجميع الخيرمن اليمان وجميع الخير

قلب مظلم قدقلب مظلم قد فذلكفذلكاستراح الشيطان من القاءاستراح الشيطان من القاء

لنه قدلنه قد الوساوس اليهالوساوس اليهاتخذه بيتا ووطنا وتحكماتخذه بيتا ووطنا وتحكم فيه بما يريد وتمكن منهفيه بما يريد وتمكن منه

..غاية التمكنغاية التمكن

القلب الثاني قلب قد استنار بنورالقلب الثاني قلب قد استنار بنوراليمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليهاليمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه

ظلمة الشهوات وعواصف الهويةظلمة الشهوات وعواصف الهويةفللشيطان هناك اقبال وادبارفللشيطان هناك اقبال وادبار

ومجالت ومطامع فالحرب دولومجالت ومطامع فالحرب دولوسجال وتختلف احوال هذا الصنفوسجال وتختلف احوال هذا الصنف

بالقلة والكثرة الفات من اوقات غلبتهبالقلة والكثرة الفات من اوقات غلبتهلعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبةلعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبةعدوه له اكثر ومنهم من هو تارةعدوه له اكثر ومنهم من هو تارة

. . وتارةوتارة

القلب الثالث قلب محشو باليمان قدالقلب الثالث قلب محشو باليمان قداستنار بنور اليمان وانقشعت عنهاستنار بنور اليمان وانقشعت عنهحجب الشهوات واقلعت عنه تلكحجب الشهوات واقلعت عنه تلك

الظلمات فلنوره في صدره اشراقالظلمات فلنوره في صدره اشراقولذلك الشراق ايقاد لو دنا منهولذلك الشراق ايقاد لو دنا منه

الوسواس احترق به فهو كالسماءالوسواس احترق به فهو كالسماءالتي حرست بالنجوم فلو دنا منهاالتي حرست بالنجوم فلو دنا منهاالشيطان يتخطاها رجم فاحترق الشيطان يتخطاها رجم فاحترق

وليست السماء باعظم حرمه منوليست السماء باعظم حرمه منالمؤمن وحراسة ا تعالى له اتمالمؤمن وحراسة ا تعالى له اتممن حراسة السماء والسماء متعبدمن حراسة السماء والسماء متعبدالملئكة ومستقر الوحي وفيها انوارالملئكة ومستقر الوحي وفيها انوار

الطاعات وقلب المؤمن مستقرالطاعات وقلب المؤمن مستقرالتوحيد والمحبة والمعرفة واليمانالتوحيد والمحبة والمعرفة واليمانوفيه انوارها فهو حقيق ان يحرسوفيه انوارها فهو حقيق ان يحرسويحفظ من كيد العدو فل ينال منهويحفظ من كيد العدو فل ينال منه

..شيئا ال خطفهشيئا ال خطفه

وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثلثةوقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثلثةبيوتبيوت

بيت للملك فيهبيت للملك فيهكنوزه وذخائرهكنوزه وذخائره

وجواهرهوجواهره

وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائرهوبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائرهوليس جواهر الملك وذخائرهوليس جواهر الملك وذخائره

وبيت خال صفر لشئ فيه وبيت خال صفر لشئ فيه

فمن ايها يسرق فمن ايها يسرق

فجاء اللص يسرقفجاء اللص يسرقمن احد البيوتمن احد البيوت

فإن قلت من البيت الخالي كان محالفإن قلت من البيت الخالي كان محاللن البيت الخالي ليس فيه شئلن البيت الخالي ليس فيه شئ

يسرق ولهذا قيل لبن عباس رضييسرق ولهذا قيل لبن عباس رضيا عنهما ان اليهود تزعم انها لا عنهما ان اليهود تزعم انها ل

توسوس في صلتها فقال وما يصنعتوسوس في صلتها فقال وما يصنعالشيطان بالقلب الخراب الشيطان بالقلب الخراب

وان قلت يسرق من بيت الملك كانوان قلت يسرق من بيت الملك كانذلك كالمستحيل الممتنع فان عليه منذلك كالمستحيل الممتنع فان عليه منالحرس واليزك ومال يستطيع اللصالحرس واليزك ومال يستطيع اللصالدنو منه كيف وحارسه الملك بنفسهالدنو منه كيف وحارسه الملك بنفسهوكيف يستطيع اللص الدنو منه وحولهوكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله

من الحرس والجند ما حوله من الحرس والجند ما حوله

فلم يبق للص ال البيت الثالث فهوفلم يبق للص ال البيت الثالث فهوالذي يشن عليه الغاراتالذي يشن عليه الغارات

فليتامل اللبيب هذا المثال حق التاملفليتامل اللبيب هذا المثال حق التاملولينزله على القلوب فانها على منواله ولينزله على القلوب فانها على منواله

فقلب خل من الخير كله وهو قلبفقلب خل من الخير كله وهو قلبالكافر والمنافق فذلك بيت الشيطانالكافر والمنافق فذلك بيت الشيطانقد احرزه لنفسه واستوطنه واتخذهقد احرزه لنفسه واستوطنه واتخذهسكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منهسكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منه

وفيه خزائنه وذخائره وشكوكهوفيه خزائنه وذخائره وشكوكهوخيالته ووساوسه وخيالته ووساوسه

وقلب قد امتل من جلل ا عز وجلوقلب قد امتل من جلل ا عز وجلوعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منهوعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منهفاي شيطان يجترئ على هذا القلبفاي شيطان يجترئ على هذا القلب

وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرقوان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرقمنه وغايته ان يظفر في الحايين منهمنه وغايته ان يظفر في الحايين منه

بخطفه ونهب يحصل له على غرهبخطفه ونهب يحصل له على غرهمن العبد وغفلة ل بد له اذ هو بشرمن العبد وغفلة ل بد له اذ هو بشر

واحكام البشرية جارية عليه منواحكام البشرية جارية عليه منالغفلة والسهو والذهول وغلبة الطبع الغفلة والسهو والذهول وغلبة الطبع

جزاكم ال خيرلتنسونا من دعائكم

ارسلها لكل من تحب لكى تنال الجر العظيم

dossary@islamway.netd

للمرسالة

http://groups.yahoo.com/group/GroupIslam/h

للشتراك في مجموعة السلم