)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٢٥

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٢٦

امللخصاحلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على رسوله األمني، وعلـى

:آله وصحبه األكرمني ومن تبعهم إىل يوم الدين، وبعدالشمعة ( بتحقيق كتاب لطيف يف علم القراءات عنوانه يعىنحبثفهذا

، وهو من تأليف عامل كبري من علماء القراءات يف )يف انفراد الثالثة عن السبعة .)ه٨٤٨ت (اليمن هو عثمان بن عمر الناشري

تناول كتاب الشمعة موضوعا مهما من موضوعات القراءة القرآنيـة، إذ ذكر احلروف اليت انفرد ا القراء الثالثة املتممني للقراء العشرة عن الـسبعة،

أبو جعفر، ويعقوب، وخلف، وذكر عن كل قارئ روايتني، فمجموع : وهمكتاب هي ست روايات عن ثالثة قراء، وكان طريـق هـذه روايات هذا ال

الروايات هو طريق الدرة املضية لشيخه العالمة ابن اجلزري، وكان التحقيـق دار صدام للمخطوطات (على نسخة حيتفظ ا املركز اإلقليمي للمخطوطات

التعريـف اآليـات القرآنيـة، و ختـريج الـنص، و وقد مشل ضبط ،)سابقا له بدراسة التقدمي لألعالم الواردة يف النص، و الترمجةلكتب، و باملصطلحات وا

مشلت حياة املؤلف، ومكانته العلمية، ومؤلفاته، ونسبة الكتـاب للمؤلـف، . مبنهج التحقيقالتعريفو

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٢٧

املقدمة على والصالة والسالم على رسوله األمني ، و ، العاملني احلمد هللا رب

: ىل يوم الدين ، وبعد آله وصحبه األكرمني ومن تبعهم إوتفىن فيـه ، تصرف فيه األوقات واهلمم واجلهود فإن من أشرف ما

لنـا والعيش يف كنف ظالله ، وكان من توفيق اهللا ، � األعمار كتاب اهللا الشمعة يف انفـراد ( ومتام فضله علينا أن سخر لنا العمل على حتقيق كتاب

: لعدة أسباب شريلعثمان بن عمر النا) الثالثة عن السبعة ، شرف علم ، فهو متصل بأداء القرآن أن موضوع هذا الكتاب يتعلق بأ: أوهلا

فيه األعمار واألقالم ؟ يء حىت تصرفشوهل أعظم من القرآن ،أن صاحبه عثمان بن عمر الناشري عامل جليل من علماء أهل اليمن : وثانيها

ث أمثال هؤالء العلماء يكشف عن وإحياء ترا مل حيظ تراثه بالعناية املناسبة ، بعض جوانب احلياة العلمية يف اليمن ، وجيلي غوامضها ، واحلقيقة أن التراث

إال -على كثرتـه -الدارسني ، فلم حيقق منه اليمين مل يلق العناية الفائقة من النسيان القليل ، وظلت خمطوطاته يف طي .

علـى كثـرة البحـث -فلم جند أن نسخة هذا الكتاب فريدة ، : ثالثهاو هلا نسخة أخرى ، بل مل جند هلا ذكرا يف كتب التراجم والطبقات -والتفتيش

علمية جديدة إىل إضافة بتراث الناشري ، فيعد أخراج هذا الكتاب اهتمواممن .املكتبة اإلسالمية

: وجاء عملنا يف هذا الكتاب على قسمني ص املبحـث على مبحثني ، خـص لدراسة ، واشتمل ا القسم األول

، فعرفنـا بامسـه ، ونـسبه ، األول منها للتعريف باملؤلف ومكانته العلمية

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٢٨

وثقافتـه، ، وشـيوخه وتالميـذه ،ومولده، ونشأته، ورحلته يف طلب العلم .، ووفاته ومؤلفاتهوكان املبحث الثاين للتعريف باملؤلف ، فتحدثنا فيـه عـن كتـاب

ف فيه ، وعنوان الكتاب ونسبته إىل مؤلفه ، ومنهج املؤل موضوعه والشمعة ، .ووصف النسخة اخلطية ، مث ختمنا املبحث بصور من املخطوطة

وفق قواعد التحقيـق على فخصص لتحقيق النصالقسم الثـاين أما .العلمي املتعارف عليها

، من قدم لنا يد عون ويطيب لنا يف هذا املقام أن نقدم شكرنا إىل كل ، وخنص بالذكر منهم أستاذنا وشيخنا األستاذ الدكتور غامن قدوري احلمـد

أصول هذا الكتـاب يف ءا قر نذيل ال الدكتور أمحد هاشم أمحد نا وزميلنا أخاونا به من مالحظات وحسن توجيه قومت هـذا اما أفاد على صورته األوىل ،

. اهللا عنا خري جزاء ا ، فجزامهعملال به وجيعله خالصا لوجه الكرمي ، وأن يـدخره يف واهللا نسأل أن ينفع

وآخر دعوانا أن احلمـد هللا رب ،موازين حسناتنا إنه ويل ذلك والقادر عليه .العاملني

احملققان إياد سامل صاحل السامرائي محد حممد السامرائييعقوب أ و

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٢٩

القسم األول ةـالدراس

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٣٠

املبحث األول الناشري حياته ومكانته العلمية

رحلته يف طلب العلـم ، و مولده ونشأته ، و امسه ونسبه ، ( حياته -أوال ).وفاته و ،شيوخه وتالمذتهو

:امسه ونسبه •بـن بن أيب بكر )١( بن حممد هو عثمان بن عمر بن أيب بكر بن علي

الشافعي املقرئ عبد اهللا بن عمر بن عبد الرمحن بن عبد اهللا العفيف الناشري ابن أخـي القاضـي "، )٢( مشارك يف األدب والشعر ،فقيه) عفيف الدين (

.)٣("بن أمحد بن أيب بكر وتلميذها القاضي الطيب عمموفق الدين علي ، وابن: بطون ، أوهلا ةالنسبة ثالث ذه ة ، وعرف وينتسب صاحبنا إىل بين ناشر

ناشرة بن األبيض بطن من بطون همدان من القحطانية ، وهم بنو ناشرة بن . بن عامر بن عمرو بن علة بن جلدااألبيض بن كنانة بن مريسة

من العدنانية ، وهم ، أسد بن خزيمةبطن من وثانيها ناشرة بن نصر بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن بنو ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد

.بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان اخزمية بن مدركة بن إلياس ناشرة بن هالل بطن من عامر بن صعصعة من قـيس بـن : وثالثها

وهم بنو ناشرة بن هالل بن عامر بن صعصعة بن معاوية ،عيالن من العدنانية

، ١/٦٥٦ ، وهديـة العـارفني ٥/١٣٤ ، والضوء الالمـع ١٤٤ طبقات صلحاء اليمن : ينظر ) ١( .٦/٢٦٥، ومعجم املؤلفني ٤/٢١١واألعالم

.٦/٢٦٥، ومعجم املؤلفني ٤/٢١١ ، واألعالم ٦٥٦/ ١هدية العارفني : ينظر ) ٢( .٥/١٣٤الضوء الالمع ) ٣(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٣١

.)١(خصفة بن قيس بن عيالن مة بنبن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرا :مولده ونشأته ••••

، ألن املعول عليه يف كتب التـراجم اختلف العلماء يف حتديد سنة والدته والطبقات أن يؤرخ لسنة الوفاة ، ألن الوالدة ال يركز عليها إال بعد الشهرة

وكان فقيها ومقرئا مولده سنة مخس «: واالرتقاء ، فقد جاء عن السخاوي محزة الناشري ، ويف أثناء كتابـه يف ومات بعد األربعني ، أفادنيه ،مئة ومثان

الناشريني مما يدخل يف ترمجته أشياء ، ومولده إمنا هو يف ربيع الثاين يف سـنة .)٢( »أربع

مـات أبـوه «نشأ عثمان بن عمر الناشري يتيما فتكفله أعمامه ، فقد م العالمة ويل اهللا شهاب الدين أمحد بن فكفله عمه اإلما وعمره أربع سنني ،

مث ملا تويف عمه املذكور انتقل إىل عمه اآلخـر ، أيب بكر الناشري مدة يسرية فحفظ القرآن العظـيم مث شيخ اإلسالم مشس الدين علي بن أيب بكر الناشري

شهاب الدين أمحد بن حممد األشعري قبـل املقرئلقراءات السبع عند ا مجعيل يف املثل عاش طفل ين سنة ، وكان موفقا يف صغره كما ق بلوغ عمره عشر

.)٣( »ما مر به أبنتقل إىل تعز بترتيب مـن الـسلطان ادرس يف مدارس مدينة زبيد مث

الظاهري حيىي بن إمساعيل بن العباس الرسويل ، ورتبه السلطان مدرسا مبدرسة ك درس يف غريها مـن وكذلالظاهرية واملرشدية ، فأقام ا حنو عشر سنني ،

. ١١٦٧-٣/١١٦٦معجم قبائل العرب : ينظر ) ١( .٥/١٣٤وء الالمع أربع ومثامنائة ، الض: أي ) ٢( .١١٥طبقات صلحاء اليمن ) ٣(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٣٢

مئة مث ملا تغري حال تعز سنة مثان وأربعني ومثان املدارس ، كاملدرسة اجلاللية ، واتفق فيها ما اتفق من الفنت انتقل إىل مدينة إب بدعوة من أمريها أسد الدين أمحد بن الليث السريي اهلمداين ، فتصدر للفتوى واإلقراء ، وجعل مدرسـا

، اه اليت أنشأها السلطان هناك ، وإماما ومدرسا للقراءات في للمدرسة األسدية ه، مبا يقابل مثلهويذكر أن األمري أسد الدين تلقاه أحسن ملقى ، وأكرمه وقابل

ا حاله ، وأحسن إليه إحسانا تاما فطالت مـدة ورتب له من النفقة ما يقو م .)١(إقامته حىت وافته املنية

:رحلته يف طلب العلم • قد درس النحو ، واللغة ، امتاز الناشري حبياة علمية زاخرة ، فنجده

واألصول واحلديث ، وغريها من العلوم الشرعية ، مـع ،اءات، والقر والفقه �اهللا احلرام وجاور الرسول الكرمي حج بيت ف، مشاركته يف األدب والشعر

.)٢(يف املدينة املنورة ، فصار فقيها حمققا لعلوم مجةسا وواعظا ، وإماما ملساجدها ، فقد حل إىل كثري من مدن اليمن مدر ر

در س يف مدارس الظاهرية بأمر من السلطان الظاهر ، س يف مدارس زبيد مث در انتفع بعلمه مجاعة .س باملدرسة املرشدية ، وكان مبارك التدريس وكذلك در

أواخر يفاألمر انتقل إىل إب ختل اكثريون ، وويل أيضا إمامة الظاهرية ، فلما جباستدعاء مالكها أسد الدين أمحد بن الليـث سنة مثان وأربعني األوىل ىادم

السريي اهلمذاين صاحب حصن جب ، فرتبه مدرسا مبدرسة األسـدية الـيت

.٤/٢١١ ، واألعالم ٥/١٣٤ ، و الضوء الالمع ١١٦طبقات صلحاء اليمن : ينظر ) ١( .٥/١٣٤ ، والضوء الالمع ١١٦ -١١٥طبقات صلحاء اليمن: ينظر ) ٢(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٣٣

إمامتها وتدريس القراءات ا ، وتصدر للفتوى فيهـا ، كلفه وأنشأها هناك ، . )١ ( اهللا رمحهتويفومكث هناك حىت

:يوخه وتالميذه ش •

مناحيهم اختلفت أجالء أساتذةتلقى عثمان بن عمر الناشري العلم من ويـة ا، ور احملدث ، واللغوي ، والنحوي و املقرئ ، وتعددت مشارم ، فمنهم

الـزمن ، مث انـصرف عنـهم إىل الشعر ، وقد الزم الناشري بعضهم مدة من قافته ، وروافد معرفته بان له أن يالزم علماء ، حىت إذا اكتملت جوانب ث سواهم .آخرين

وقد أشارت كتب التراجم والطبقات وسواها إىل طائفة غري يسرية من عجزا عن احلـصر ، ولـو أو أخرى غريهم اختصارا رمبا ، وأسقطتهؤالء ،

. األمر ، واهللا أعلم فالختل) طبقات بين ناشر ( وصلنا كتابه يف الذين أخذ عنهم الناشـري أشهر العلماء ءمساوسنكتفي هنا بذكر أ

:)٢(القراءات والنحو والفروع ، واحلديث ، واألصول ، وسائر العلوم .نفيس الدين العلوي .١

.حافظ العصر شهاب الدين بن حجر .٢

.الشريف احلسيب تقي الدين املالكي .٣

.اإلمام وجيه الدين الربشكي .٤

.املقرئالفقيه شرف الدين إمساعيل .٥

.فقيه شرف الدين الدميت ال .٦

.٥/١٣٤ ، والضوء الالمع ١١٧طبقات صلحاء اليمن : ينظر ) ١( .١١٦ -١١٥اء اليمن طبقات صلح: ينظر ) ٢(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٣٤

.الفقيه مجال الدين بن اخلياط .٧

.املقرىء مشس الدين الشرعيب .٨

املقرىء شهاب الدين أمحد بن حممد األشعري ، مجع عليه القـراءات .٩ .السبع قبل بلوغ عمره عشرين سنة

العالمة مشس الدين حممد بن حممد اجلزري ،صاحب كتاب النـشر ، .١٠، له جازأشر ، وقرأ ومسع عليه كتبا كثرية ولعا مجع عليه علم القراءات

.وذلك سنة مقدم ابن اجلزري إىل اليمن

.لنحوالشيخ إمساعيل بن إبراهيم البومة ، فقد مسع وقرأ عليه ا .١١. اإلمام املقدسي ، فقد مسع وقرأ عليه النحو .١٢عمه شيخ اإلسالم مشس الدين علي بن أيب بكر الناشري ، فقد أخذ .١٣

. عنه احلديث والفقه .ابن عمه شيخ اإلسالم الطيب بن أمحد الناشري .١٤ وقـد «من ذكرنا ، منهم من قرأ أو مسع منه ، أو أجاز لـه ، وغري .١٥

وقفه على أهله ، وعليـه مجاعـة مجعهم خبطه جبزء لطيف ذكر أنه .)١ (»لعصر مبصر ، والشام ، واملقدس ، وغريها ن من أهل اوكثري

، وكما مر واإلقراءأما تالميذه فهم كثر ، إذ وهب نفسه للتدريس بنا يف الصفحات السابقة كيف استعدسدية أل الناشري للتدريس يف مدارس ا يرمحـه -ائها، ونقلت لنا بعض املصادر أنه واجلاللية وغريها ، وبدعوة من أمر

مما ان قد رزق احملبة عند أهل البلدة كافة ، وظهرت له فضائل ومناقب ك -اهللا

.١١٥طبقات صلحاء اليمن ) ١(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٣٥

ميذ عـرب تلـك املرحلـة مـن ، ومن البدهي أن يكون له تال )١(ال تكاد حتصر .، واليت جتاوزت العشرين عاما التدريس

واملتصفح يف طبقات صلحاء اليمن يرى أثر هذا العامل اجلليل على علمـاء . يف هذه العجالةاستيعام ال ميكن اليمن ، وهم كثر

:وفاته •

فقد تـويف – رمحه اهللا –مل خيتلف أصحاب الطبقات يف حتديد سنة وفاته مئة من بالطاعون يوم األحد التاسع عشر من ذي احلجة سنة مثان وأربعني ومثان

لشهادتني ، وتأسف اخللق علـى ، وكان آخر كالمه اإلقرار با )٢(اهلجرة املباركة .)٣( رمحه اهللا وإيانا، حيصى ، ورثاه بعض الشعراء ، وشهد جنازته من الدهفق

) . ، و مؤلفاته علمه( مكانته العلمية -ثانيا : علمه •

الناشري وتعددت مواردها ، فبعد أن عاش يتيما علومتنوعت مصادر بني أحضان أعمامه حفظ القرآن الكرمي وهو مل يتجاوز اخلامسة من عمـره ،

، مث تلقـى من علماء اليمن املـربزين نوا، إذ كا تعلم من أعمامه الشيء الكثري و، مث يتجاوز العشرين من عمره القراءات السبع على يد شيخه األشعري وهو مل

ون دف، وعلى غريهم ممن كانوا ي لشرعية على يد أكابر علماء اليمن أخذ العلوم ا هل القراءات يف زمانه ابن المة إمام أ ، أمثال الشيخ الع إىل اليمن أو يرحتل إليهم

.٥/١٣٤، والضوء الالمع ١١٦طبقات صلحاء اليمن : ينظر ) ١( ، ١/٦٥٦ ، وهديـة العـارفني ٥/١٣٤، والضوء الالمـع ١١٦طبقات صلحاء اليمن : ينظر ) ٢(

.٤/٢١١ واألعالم .١٣٥ -٥/١٣٤الضوء الالمع : ينظر ) ٣(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٣٦

وكان إىل جانـب ،)١(،إذ أخذ عنه القراءات العشر حني قدم إىل اليمن اجلزريوغريها مـن ،، واألصول ا يف الفقه، واحلديث ، قد برع أيض اعته يف القراءات بر

كان للشعر حظ وافر يف حياته قراءة ونظما، فمـن شـعره و، العلوم الشرعية :)٢(قوله

رت يف نفسي فلم أر زلةتذك وأصبح عن ربع األحبة نازحا

هائم باجلبلـ الت من باع كزلة فعل وعن ذاك مايسائل عن هذا

: وله أيضا يقولون يل ضيعت عمرك فانتبه فقلت هلم مايل سوى أن عاديت

حمرم شهر كاومشر فقد واف منامي على األجفان فيه حمرم

، ومما يدلل على مكانة والتأليف التدريس حياته بني أفىن الناشري جل هذا العامل اجلليل ما تركه من مؤلفات ، تربز عن مقدرة علمية كان يتمتع ا،

.واليت سنعرض هلا يف الفقرة القادمة

:مؤلفاته •

حبيس أدراج املكتبات كثرهاخلف الناشري وراءه مؤلفات قيمة ، بقي أ ان الكتاب يف كتـب التـراجم والطبقـات اخلطية ، أو فقد ومل يبق إال عنو

: وأحصينا ما وجدناه يف هذه الكتب وهي كثرهاوالفهارس ، وقد تتبعنا أ .)٣(ملرضيةامة الثالثة ئإيضاح الدرة املضية يف قراءة األ -١

.١١٦ء اليمن طبقات صلحا: ينظر ) ١( .١١٧ينظر املصدر السابق ) ٢( أنه قد طبع باجلامعة – من أحد احملكمني –، وقد علمنا ٢٨-٢٧ القراءات –الفهرس الشامل : ينظر ) ٣(

.اإلسالمية باملدينة املنورة بتحقيق الشيخ عبد الرزاق علي إبراهيم موسى

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٣٧

.)١(ري يف مذهب قالون والدوريشانفرادات النا -٢

.)٢( البستان الزاهر يف طبقات علماء بين ناشر يف التأريخ والتراجم -٣ .)٣(خالف قالون والدوري -٤

.)٤(در الناظم لرواية حفص عن عاصم -٥

.)٥(الدر الناظم لرواية قالون والدوري -٦

.)٦(شرح على احلاوي واإلرشاد ، مات ومل يتمه -٧

.الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة ، وهو كتابنا هذا -٨

.)٧(محزةنفايس اهلمزة يف وقف هشام و -٩

.)٨(ةاهلداية إىل حتقيق الرواي -١٠

.٢٤ القراءات –الفهرس الشامل : خمطوط ، ينظر ) ١(تاريخ عفيف الدين عثمان بـن ( ومساه ١/٣١٠ ، وكشف الظنون ٥/١٣٤الضوء الالمع : ينظر ) ٢(

البستان الناشر يف طبقات ( ومساه ١/١٨١ ، وإيضاح املكنون ١/٦٥٦، وهدية العارفني ) حممد الناشري .٦/٢٦٥ ، ومعجم املؤلفني ٤/٢١١، و األعالم ) علماء بين ناشر

وقد علمنا مؤخرا أنه قد طبع يف شيكاغو بتقدمي السيد حممـد ،٩٠القراءات –الفهرس الشامل : ينظر )٣( .حسني اجلاليل

.٩١ القراءات –، والفهرس الشامل ٦/٢٦٥، ومعجم املؤلفني ٥/١٣٤الضوء الالمع : خمطوط، ينظر) ٤( .٩١لقراءات ا–، والفهرس الشامل ) رواية قالون والدوري ( الضوء الالمع ومساه : خمطوط ، ينظر ) ٥( .٦/٢٦٥ ، ومعجم املؤلفني ٥/١٣٤الضوء الالمع : ينظر ) ٦( .٢٣٠/ ١ التجويد –الفهرس الشامل : خمطوط ، ينظر ) ٧(( ومسـاه ٦/٢٦٥ ، ومعجم املـؤلفني ٤/٢١١ ، واألعالم ٥/١٣٥الضوء الالمع : خمطوط ، ينظر ) ٨(

.٢٠٨ القراءات –، والفهرس الشامل ) اهلداية يف القرءات

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٣٨

املبحث الثاين كتاب الشمعة ، دراسة ووصف

ونـسبة ، موضوع الكتاب ، ومنهجه فيه ( راسة حول الكتاب د - أوال ) . وعنوانه إىل مؤلفه،الكتاب

:موضوع الكتاب ، ومنهجه فيه •، قراءات القرآنية من موضوعات الا مهماتناول كتاب الشمعة موضوع

اء إذ ذكر انفرادات القر وهم عن السبعة اء العشرة الثالثة املتممني للقر ، : روايتني ، فمجموع قارئأبو جعفر ، ويعقوب ، وخلف ، وذكر عن كل اء روايات هذا الكتاب هي ست روايات عن ثالثة قر.

اإلحاطة جبميع القراءات ، ي غاية الناشري يف هذا الكتاب ه توكان .)١( » القراءات وفائدا اإلحاطة جبميع«: إذ يقول

مث يورد احلرف الـذي القارئأما منهجه يف الكتاب ، فكان يذكر هو قصيدة الـدرة انفرد به عن بقية السبعة ، وكان مصدره يف هذا الكتاب

مة الثالثة املرضية لشيخه العالمة ابن اجلزري ، ويف ذلك ئاملضية يف قراءات األ يف انفراد الثالثة عن السبعة فـاعلم وإمنا اعتربت الدرة املضية فقط «: يقول .)٢( »ذلك

ولكن املتصفح للكتاب يلحظ أن الناشري مل يلتزم هذا املنهج يف كل ، ية ، والطيبة يف مواضع من الكتـاب الشاطب الكتاب ، فقد اعتمد على كتايب

.و ١الشمعة )١( .و ١الشمعة )٢(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٣٩

، وقد ذكر ذلك يف ]٣٧:يوسـف [ �Ëz}ابن وردان باختالس «: منها قوله .)١( »لتزمت الزيادة باعتبار الشاطبية من الدرةاين الطيبة لقالون لك

:آل عمران [ z¾ ½ }ونقل ابن وردان « :وقال يف موضع آخر

وقفا ووصال ، وذكر الشيخ يف الطيبة عنه خالفـا يف ) ½( مهزة ، أعين ]٩١ :.)٢( ») ½ (لفظ

وصـال وكـسر z¨��©�}وكذلك فتح «: وقال يف موضع آخر يف c���bz} ، وكذلك ذكر يف الطيبـة يف ]٢٥[هذا يف عبس و ،ابتداء

.)٤(وغريها، )٣( » .االبتداء فقط خبلف عنه أنه رفع يف]٩٢[املؤمنني :نسبة الكتاب وعنوانه •

جند فيما اطلعنا عليه من كتب التراجم والطبقات والفهارس ومـا ملع ذلك الهتمام ا الكتاب ضمن تصانيف الناشري ، ورمبا يرج ذكرا هلذ اشاه

والشمعة مل يكن من الشهرة مبكان حىت يعرف ه،املترمجني بذكر أشهر مؤلفات فلم يعرف ، أو غـري ذلـك مـن نه ألفه يف أواخر حياته أبه الناشري ، أو

ى، ولكن نسبة الكتاب إىل عثمان بن عمر الناشري كانت واضحة عل أسباب صفحة العنوان ، فدهذا كتاب الشمعة يف «: ة ن على صفحة العنوان عبار و

انفراد الثالثة عن السبعة ، تأليف الشيخ العالمة الفاضل الكامل الفهامة الفقيه

.ظ ١ -و١الشمعة )١( .ظ ١الشمعة )٢( . ظ ٤الشمعة )٣( . ظ٦الشمعة )٤(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٤٠

عثمان بن عمر الناشري قدس اهللا روحه ونور ضرحيه ونفعنا به وبعلمه املقرئ .، فهذه النسبة ال تقبل الشك )١( »آمني

ويف – سـبق كمـا – وكذا العنوان ، إذ ورد على صفحة العنوان كتاب الشمعة يف انفراد الثالثة «: الصفحة األوىل من املخطوطة ، إذ قال

فهذه احلـروف : عن السبعة ، بسم اهللا الرمحن الرحيم وبه نستعني ، وبعد .)٢( »... اليت خالف القراء الثالثة فيها السبعة ، وهم

ة ، ن اعتماد الكتاب كان على قصيدة الدرة املـضي إ ذلك فضال عن لف بعـد أن الكتاب أ ع ، وذا نقط للعالمة ابن اجلزري ، شيخ الناشري

ن إأن للناشري كتبا كثرية حول هذا املوضوع ، إن مل نقل والقرن الثامن ، .جل مؤلفاته يف القراءات

قدمنا نستطيع أن جنزم بأن كتاب الشمعة هـو مـن ومن خالل ما ) .ه٨٤٨( توىف سنة تصنيف الشيخ عثمان ابن عمر الناشري امل

وصور جنا يف التحقيق، و نسخة املخطوطة ، ( وصف املخطوطة -ثانيا )من املخطوطة

:نسخة املخطوطة •

نـسخة - فيما اطلعنا عليه من كتب فهارس املخطوطات -مل جند ثانية هلذا الكتاب ، فاعتمدنا على نسخة فريدة حيتفظ ا املركـز اإلقليمـي

حلية ( ، وهي ضمن جمموع ) صدام للمخطوطات سابقا دار( للمخطوطات

.الشمعة صفحة العنوان )١( .و١ الشمعة )٢(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٤١

لغة ، ويقع ١/١٠٣٤ وحتمل الرقم )لة أهل اجلالل ئسأأهل الكمال بأجوبة ، وعدد األسطر يف كل سم ١٤× ٢٠عشرة صفحة بقياس اثنيتالكتاب يف

صفحة سبعة عشر سطرا ، وعدد الكلمات يف كل سطر ما يقـارب تـسع فظ أمحد ا فكان دارج نسخ خبط الناسخ السيد ح ةكلمات ، أما خط النسخ

) .ه١١٨١( لوي يف مصر سنة االب :منهجنا يف التحقيق •

: وفق املنهج اآليت علىسرنا يف حتقيق النص دون من وفق قواعد الرسم اإلمالئي احلديث ، على حررنا النص كله .١

اإلشارة يف اهلامش إىل مواطن اخلالف يف بعض الكلمات مع ما ورد ، إذ رمسـت يف ) مـسألة (يف املخطوط ، من ذلك مثال كلمـة

، إذ رمسـت يف ) ثـة ثالال( ، وكذلك كلمة ) مسئلة ( املخطوط .، وغريمها ) ة الثلث( املخطوط

وفق رسم املصحف الشريف ، وإن على كتبنا اآليات القرآنية الكرمية .٢أشرنا كتبت يف املخطوط يف بعض املواضع على خالف الرسم ، فقد

أو القـارئ يف اهلامش إىل ذلك ، مث ضبطناها مبا يتالئم مع قـراءة . ختالف الرسم العثماين الراوي بشرط أال

يف تعملة عالمات الترقيم املـس تعملنا فقرات ، واس علىقسمنا النص .٣ .الكتابة العربية يف زماننا

علقنا على النصوص مبا يشرح مبهمه ، أو يزيل غامضه ، وذكرنـا .٤القراءات األخرى الواردة يف انفرادات احلرف ، معتمدين يف ذلـك

.مهات كتب القراءات أعلى

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٤٢

خرجنا اآليات القرآنية داخل املنت ، ووضعنا ذلـك بـني قوسـني .٥إن ورد احلرف يف موضع أو موضـعني مـن ، وذلك [ ]معقوفني رآن ، أما إذا ورد احلرف يف أكثر من موضعني من الق الكرمي القرآن أشرنا إىل هذه املواضع يف اهلامش ، وإن ذكر اسم السورة يف الكرمي

. معقوفنياملنت اكتفينا بوضع رقم اآلية بني قوسني

عرفنا باألعالم والكتب الواردة يف الكتاب تعريفا موجزا يف اهلـامش .٦ . مظاا يف كتب التراجم والطبقات علىمع اإلحالة

.روف ووضعناها بني قوسني معقوفني رقمنا االنفرادات يف فرش احل .٧

شرنا أ، و [ ] منت الكتاب بني قوسني معقوفني يفوضعنا كل زيادة .٨ .إىل ذلك يف اهلامش

شرنا إىل أرقام صفحات املخطوطة بوضعها بني خطني مائلني يف املنت أ .٩ ) .ظ ( ، ولظهرها بـ )و ( ، ورمزنا لوجه الورقة بـ / /

.ردة يف املنت إذا كان ثمة ضرورة لذلك ضبطنا بعض الكلمات الوا .١٠

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٤٣

من املخطوطةصور

صفحة العنوان

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٤٤

الصفحة األوىل من املخطوطة

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٤٥

الصفحة األخرية من املخطوطة

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٤٦

القسم الثاين النص احملقق

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٤٧

D��C��B�������A

وبه نستعني كتاب الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة

أبو : وهم، )١( احلروف اليت خالف القراء الثالثة فيها السبعة وبعد فهذه ، )٦(، وابـن مجاز )٥(ابـن وردان : ، وروام )٤(، وخلف )٣(، ويعقوب )٢(جعفر

نافع بن عبد الرمحن بن أيب نعيم قارئ املدينة ، وعبد اهللا بن كثري قارئ أهل مكة ، : السبعة هم )١(

عاصم بن أيب النجود الكويف ، ومحزة بن حبيب الزيات ، وعلي بن محزة الكسائي ، وأبـو وأبو بكر عمرو ابن العالء البصري ، وعبد اهللا بن عامر اليحصيب الدمشقي ، وأول من سـبع الـسبعة ابـن

) .السبعة يف القراءات(يف كتابه ) ه٣٢٤ت(جماهددين القارئ ، أحد القراء العشرة ، تابعي مشهور كبري هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع املخزومي امل )٢(

معرفة القـراء الكبـار :ينظر.سنة اثنتني وثالثني وقيل غري ذلك : القدر تويف سنة ثالثني ومئة ، وقيل .٣٨٤-٢/٣٨٢ ، وغاية النهاية ١/٧٦قـراء هو أبو حممد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد اهللا بن أيب إسحاق احلضرمي ، أحـد ال )٣(

معرفـة القـراء :ينظـر .العشرة وإمام أهل البصرة ومقرؤها ، تويف سنة مخس ومئتني وله مثانون سنة .٣٨٩-٢/٣٨٦ ، وغاية النهاية ١/١٥٧الكبار

خلف بن هشام بن طالب ، أحد : هو أبو حممد خلف بن هشام بن ثعلب البزار البغدادي ، وقيل )٤(معرفة القـراء الكبـار :ينظر.، وتويف سنة تسع وعشرين ومئتني القراء العشرة ،ولد سنة مخسني ومئة

.٢٧٤-١/٢٧٢، وغاية النهاية ١/٢٠٨هو أبو احلارث عيسى بن وردان املدين احلذاء،عرض على أيب جعفر وشيبة مث عرض على نافع ، )٥(

وغايـة ، ١/١١١معرفة القراء الكبـار :ينظر.وهو من قدماء أصحابه ، تويف يف حدود الستني ومئة .١/٦١٦النهاية

سليمان بن سامل بن مجاز الزهـري املـدين ، :هو أبو الربيع سليمان بن مسلم بن مجاز ، وقيل )٦(عرض على أيب جعفر وشيبة مث عرض على نافع ، وأقرأ حبرف أيب جعفر ونافع ، تويف بعد الـسبعني

.١/٣١٥غاية النهاية :ينظر. ومئة

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٤٨

، وفائدا اإلحاطـة جبميـع )٤(، وإدريس )٣(قاسحإو، )٢(وروح ،)١(ورويس .القراء

خيـالف ل مل ـة يف شيء ، ب ـ السبع )٥(الفـلف ال خي ـخ: تنبيه ����������k����l} : وله تعاىل ـإال يف ق ،)١(بةـ، وشع )٧(سائيـ، والك )٦(محزة

د بن املتوكل اللؤلؤي البصري املعروف برويس ، مقرئ حاذق ضابط مشهور ، حمم أبو عبد اهللا هو ) ١(

وهو من أحذق أصحابه ، تويف بالبصرة سنة مثـان : أخذ القراءة عرضا عن يعقوب احلضرمي ، قال الداين .٢٣٥-٢/٢٣٤ ، وغاية النهاية ١/٢١٦معرفة القراء الكبار : ينظر .وثالثني ومئتني

)٢( ح بن عبد امل هو أبو احلسن رعرض علـى يعقـوب ؤمن اهلـذيل مـوالهم البـصري النحـوي، ومعرفـة القـراء :ينظـر .احلضرمي،وهو من جلة أصحابه،تويف سنة أربع أو مخـس وثالثـني ومئـتني

.١/٢٨٥وغاية النهاية ،١/٢١٤الكبارق ، وراق خلف هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد اهللا املروزي مث البغدادي الورا ) ٣(

وراوي اختياره عنه ، قرأ على خلف اختياره وقام به بعده ، وقرأ أيضا على الوليد بن مسلم ، تويف سـنة .١/١٥٥غاية النهاية : ينظر.ست ومثانني ومئتني

هو أبو احلسن إدريس بن عبد الكرمي البغدادي ، قرأ على خلف بن هشام روايته واختياره ، وعلـى ) ٤(ثـالث : حبيب الشموين ، تويف سنة اثنتني وتسعني ومئتني عن ثالث وتسعني سـنة ، وقيـل حممد بن

.١/١٥٤ ، وغاية النهاية ١/٢٥٤معرفة القراء الكبار :ينظر. وتسعني ومئتني ).ال خلف ( يف األصل ) ٥(بعة ، ولد سنة هو أبو عمارة محزة بن حبيب بن عمارة بن إمساعيل الزيات التميمي ، أحد القراء الس ) ٦(

. مثانني ، وأدرك الصحابة بالسن ، فيحتمل أن يكون رأى بعضهم ، تويف سنة سـت ومخـسني ومئـة .٢٦٣-١/٢٦١ ، وغاية النهاية ١١٨-١/١١١معرفة القراء الكبار :ينظرهو علي بن محزة بن عبد اهللا بن من بن فريوز األسدي موالهم ، الكسائي الكويف ، انتـهت إليـه ) ٧(

معرفـة : ينظر . اإلقراء بالكوفة بعد محزة الزيات ، وأحد القراء السبعة تويف سنة تسع ومثانني ومئة رئاسة .٥٤٠-١/٥٣٥ ، وغاية النهاية ١/١٢٠القراء الكبار

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٤٩

��mz )ــاء [)٢ ــور[)٣( �z»���¬�}�و ،]٩٥:األنبي ــني ]٣٥:الن ــسكت ب ، وي�.، وإمنا ذكرت خلف ألنه من الثالثة)٤(السورتني على قول �

� �

أم القرآن : د ياء ساكنة ، مثل قرأ يعقوب بضم كل هاء الضمري مجع أو مثىن بع

{مثليمه z ] ١٣ :آل عمـران[ ، و�{ هعلـين�z ] و ، ]٢٢٨:البقـرة�{همـا عليz� ، زاد ]٢٦:حـزاب األ[ )٥( �zمهصياصي}�و ، ]١٢٩:البقـرة [ �zمهفي}�و، ]٢٢٩:البقرة[

�و، ]١٤٩و١١:الصافات[ �مفاستفته}: ء ، حنو بضم اهلاء مع سقوط اليا )٦(رويس

هو شعبة بن عياش ، أبو بكر احلناط األسدي الكويف ، راوي عاصم ، ولد سنة مخـس وتـسعني ، )١(

. سنة أربـع وتـسعني : وغريه ، تويف سنة ثالث وتسعني ومئة ، وقيل عرض على عاصم بن أيب النجود .٣٢٧ -١/٣٢٥ ، وغاية النهاية ١/١٣٤معرفة القراء الكبار :ينظرقرأ محزة والكسائي وشعبة بكسر احلاء وإسكان الراء من غري ألف ، والباقون بفتح احلاء والراء وألف ) ٢(

.٢/٢٤٣ ، والنشر ٣٠٢-٢/٣٠١املستنري :ينظر.بعدها فقرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال مع املد واهلمز ، وقرأ محزة وأبو بكر �zدري}اختلفوا يف )٣(

بضم الدال واملد واهلمزة ، وقرأ الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غري مد وال مهز ، ومحزة علـى .٢/٢٤٩ ، والنشر ٢/٣٢٢املستنري :ينظر.أصله يف ختفيفه وقفا باإلدغام

فكان محـزة «: ٢/٣٩٥ نزاملشهور عن محزة أنه يصل السورة بالسورة ، قال الواسطي يف الك )٤(سكتة يسرية تـؤذن بانقـضاء يصل السورة بالسورة قوال واحدا ، والباقون يسكتون بني السورتني

السكت حلمزة واختار بعض أهل األداء .، وهذا هو املشهور عنهم واملختار ، وهلم الوصل أيضا األوىلالقيامة ، واملطففون ، والبلد ، واهلمزة : والبسملة لغريه يف أوائل أربع سورة ، وهن«.

حيـث zلديهم}وzإليهم} و zعليهم}: وافق محزة يعقوب يف ثالثة مواضع ، وهي قوله تعاىل )٥(ـ ٣٧٦-١/٣٧٤ار غاية االختـص : ينظر.وقعت ، وقرأ الباقون بكسر اهلاء فيها ٢/٤٠٠ز ، والكن-

.٣١٢-١/٣١١ ، وشرح طيبة النشر ١/٢١٤، والنشر ٤٠١ .، وهو تصحيف) إدريس ( يف األصل )٦(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٥٠

{مآz ]٦٨:حزاباأل[و،�{مقهz� ]٩ و٧ :غافر[ مومن يوهل} إال z )١( ]١٦:نفالاأل[. فقط يف انفراد الثالثة عن الـسبعة )٢(إنما اعتربت الدرة املضية : تنبيه

.فاعلم ذلك اإلدغام

، ورويـس )٣( بال إشـارة ]١١:يوسف[ �zتأمنا}قرأ أبو جعفر بإدغام {¾ ¿z� ]يعقـوب بإدغام التاء يف التـاء ]٤٦:سبأ ،{�x����yz .)٤( كذلك باإلدغام فيها يف حالة الوصل]٥٥:النجم[

وقد أمجـع « : ١/٣٧٥ال خالف يف كسرها يف سورة األنفال ، يقول العطار يف غاية اإلختصار )١(

.١/٣١٢ ، وشرح طيبة النشر ١/٢١٤ ، والنشر ٢/٤٠١نزالك:وينظر. »على كسره الدرة املضية يف قراءات األئمة الثالثة املرضية ، وهي قصيدة لإلمام العالمة مشس الدين حممد بـن )٢(

، أبا جعفـر : ( يها األئمة الثالثة بيتا أكمل ا الشاطبية وزاد عل )٢٤١(تقع يف ) ه٨٣٣ت(اجلزري :، وهي على وزن الشاطبية ورويها ، أوهلا ) ويعقوب ، وخلفا

دالقل احلمع هدحال هللا الذي ووستو هنوأل عواس هدجوم ، وهديـة ٧٤٣ ، وكشف الظنون ٩/٢٥٧الضوء الالمع :وهي مطبوعة وعليها شروح كثرية ، ينظر

. ومابعدها٢٣ ، وشرح اإلمام السمنودي على الدرة ٢/١٨٨العارفني دغام احملض من غري إشارة إىل حركة النون املدغمـة ، إذ أي بال إمشام ، وذلك باإل : بال إشارة )٣(

الثانيـة ، وقـرأ البـاقون سـكنت النـون األوىل مث أدغمـت يف النـون ) تأمننا(أصل الفعل هو نـز ، والك ٢/٥٢٦ ،وغايـة االختـصار ٢/٢١٣ ، واملستنري ٢٤٥-٢٤٤املبسوط :ينظر.باإلشارة

.١/٢٣٨ ، والنشر ٢/٥١٢ :١/٢٣٨ ، وقال ابن اجلزري يف النشر ٦٦٦ و ٢/٦١٣ نز ، والك ١/١٨٠ية االختصار غا: ينظر )٤( ابتدئ بالتـاءين zتتفكروا} املتقدمة ، ولرويس بقوله zتتمارى}إذا ابتدئ ليعقوب بقوله : تنبيه «

اء مجيعا مظهرتني ملوافقة الرسم واألصل ، فإن اإلدغام إمنا يتأتى يف الوصل ، وهـذا خبـالف االبتـد فلفظ للرسم، بتاءات البزي اآلتية يف البقرة ، فإا مرسومة بتاء واحدة ، فكان االبتداء كذلك موافقة

.أما الباقون فبتاءين خفيفتني يف احلالني. »علمأاجلميع يف الوصل واحد واالبتداء خمتلف ملا ذكرنا واهللا

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٥١

هاء الكناية ، وحـرف ]٢٣٧،٢٤٩[ موضعي البقـرة ����Ãz} رويس باختالس

.)١( ]٨٣[ ويس ،]٨٨[املؤمنني ، وقد ذكـر ذلـك يف ]٣٧:يوسف[ Ëz} ابن وردان باختالس

)٤(اطبيةـار الـش ـزيادة باعتب ـلتزمت ال الكين ، )٣(الونـلق/ و١ /)٢(الطيبة

يس حبذف ياء الـصلة منـها ، د رو وأربعة منها انفر «: ١/٣٨٢قال العطار يف غاية االختصار )١(

كالمهـا zبيده فشربوا } و zبيده عقدة }، و ] ٨٣[، ويس ] ٨٨[ يف املؤمنني zبيده ملكوت }: وهي ، وشرح طيبـة ١/٢٤٥ ، والنشر ١/٢٢٠نزالك :ينظر .وأشبعها الباقون ].٢٤٩و ٢٣٧[ يف البقرة .٣٧١-١/٣٧٠النشر

. اختلف بن خذ عليه اهللا أنسانيه عسف بيده غث ترزقانه: وهي قوله )٢( .١/٣٧٠شرح طيبة النشر : ينظر هي قصيدة ألفية نظمها ابن اجلزري يف القراءات العشر ومساها طيبـة النـشر يف القـراءات :والطيبة

:العشر، أوهلا تر واغفرياذا اجلالل ارحمه واس و ابن اجلزريـال محمد هـق

،وكـشف ٩/٢٥٧ ،والضوء الالمـع ١/١٣٠غاية النهاية :ينظر.وهي مطبوعة وعليها شروح كثرية . وما بعدها١/٢٨ ، وشرح طيبة النشر ١١١٨الظنون

اهللا الرزقي ، هو أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمرو بن عبد )٣(ين زهرة امللقب قالون ، قارئ املدينة وحنويها ، ولد سنة عشرين ومئة، وقرأ على ويقال املري ، موىل ب

ون نافع سنة مخسني ، وهو من أشهر رواة نافع مع ورش ، تويف سنة عشرين ومئتني ، وله نيف ومثـان .٦١٦-١/٦١٥وغاية النهاية ،١٥٦-١/١٥٥رفة القراء الكبارومع،٦/٢٩٠اجلرح والتعديل:ينظر.سنةهي منظومة يف القراءات السبع لإلمام القاسم بن فريه بن خلف بن أمحد أبـو القاسـم :بيةالشاط )٤(

:أوهلا )ه٥٩٠( الشاطيب الرعيين الضرير املتويف سنة تبارك رحمانا رحيما وموئال بدأت ببسم اهللا يف النظم أوال

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٥٢

. )١(من الدرة

اهلمزتان من كلمة

، والثالثـة )٢(أبو جعفر باإلخبار يف أول النازعات من االسـتفهامني

هرة والصيت ما مل تبلغه منظومة أخرى ، وهي وهي مطبوعة وعليها شروح كثرية ، إذ بلغت من الش

ومن وقـف «: ٢/٢٢من أروع ما كتب يف القراءات السبع ، يقول عنها ابن اجلزري يف غاية النهاية على قصيدته علم مقدار ما آتاه اهللا يف ذلك خصوصا الالمية اليت عجز البلغاء من بعده عن معارضتها،

=على منواهلا أو قابل بينها وبني ما نظم على طريقها ، ولقد رزق فإنه ال يعرف مقدارها إال من نظم هذا الكتاب من الشهرة والقبول ما ال أعلمه لكتاب غريه يف هذا الفن ، بل أكاد أن أقـول وال يف =

غري هذا الفن ، فإنين ال أحسب أن بلدا من بالد اإلسالم خيلو منه ، بل ال أظن أن بيت طالب علـم به ، ولقد تنافس الناس فيها ورغبوا من اقتناء النسخ الصحاح ا إىل غاية حـىت أنـه خيلو من نسخة

كانت عندي نسخة بالالمية والرائية خبط احلجيج صاحب السخاوي جملدة ، فأعطيت بوزا فضة فلم .» ...أقبلرة اهلـاء واختلف عن قالون وابن وردان يف اختالس كس « :١/٢٤٥يقول ابن اجلزري يف النشر )١(

فأما قالون فروى عنه االختالس أبو العز القالنسي يف كفايته،وأبو العـالء يف غايتـه zترزقانه}من وغريمها عن أيب نشيط ،ورواه يف املستنري عن أيب علي العطار من طريق الفرضـي عـن أيب نـشيط

التجريد عن قالون والطربي عن احللواين،ورواه يف املبهج من طريق الشذائي عن أيب نشيط ،ورواه يف من قراءته على الفارسي يعين من طريق أيب نشيط واحللواين ،وروى عنه الصلة سـائر الـرواة مـن الطريقني، وهو الذي مل تذكر املغاربة سواه،وأما ابن وردان فروى عنه االختالس أبو بكر حممد بـن

إرشاده ، وروى عنه سـائر الـرواة أمحد بن هارون الرازي ونص عليه األستاذ أبو العز القالنسي يف .» اإلشباع وبذلك قرأ الباقون

�³��²}: وهي قوله تعاىل )٢( �z ]¹}، و] ١٠��¸� � �z]ر يف ، فقرأ أبو جعفر باإلخبـا ] ١١، وقرأه نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب باالستفهام يف األول واإلخبـار األول واالستفهام يف الثاين

نز ، والك ١/٢٣٥ ، وغاية االختصار ٢/٥١٨املستنري : ينظر.ن باالستفهام فيهما يف الثاين ، وقرأ الباقو .١/٤٢٩ ، وشرح طيبة النشر ١/٢٩٠ ، والنشر ١/٢٦٢

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٥٣

.)١(يندرجون مع السبعة يف مجيع هذا الباب اهلمزة املفردة

، ٥١ :احلجـر [ �zنبئهم}طلقا خال أبدل أبو جعفر كل مهزة ساكنة م

فمفهوم الـدرة ]٣٦[يف يوسف �zنبئنا}�،وأما]٣٣:البقرة[ �zأنبئهم}� و ]٢٨والقمر ٣( وزاد يف الطيبة عدمه)٢(إبداله(.

أبو جعفر وافق بعض السبعة يف تـرك اهلمـزة وصـال أو : فإن قلت

، ومجلته أحـد zأءنا... أءذا }: وهو باب ما يكرر من االستفهام يف اآلية أو يف اليت تليها ، حنو )١(

سـراء ، ويف اإل ��µ��´����������³��²z¶��¸���¹ }] ٥[عشر موضعا يف تسع سور ، يف الرعد آيـة ،]١٠[،ويف الـسجدة ] ٢٨[ العنكبوت ، ويف ] ٦٧[، ويف النحل ] ٨٢[، ويف املؤمنني ] ٩٨، ٤٩[

=غاية االختصار : ينـظر . ]١١ و ١٠[، ويف النازعات ] ٤٧[ويف الواقعة ،] ١٦[ ويف الصافات .١/٤٢٩ ، وشرح طيبة النشر١/٢٩٠ ،والنشر ٢٦٢-١/٢٥٦ نز، والك٢٣٧-١/٢٣٠= :إشارة إىل قول ابن اجلزري يف الدرة )٢(

وأب اهحم ققح هاكنـوسفال)إ( دلن مئهبنو مبئهأن رذا غي .٤٧شرح اإلمام السمنودي على الدرة:ينظر :إشارة إىل قول )٣(

م إذنـدل أنبئهم ونبئهـيب نق مع خلف نبئنا ول)ثـ(والكل ١/٣٠٣ ، والنـشر ١/٢٣٢ نـز ، والك ١/١٩٥غاية االختصار :وينظر . ١/٤٥٢شرح طيبة النشر

حركة ما قبله ، إن كانـت ضـمة فقرأ أبو جعفر ذلك بإبدال اهلمزة فيه حرف مد حبسب «: وفيه يف البقـرة zأنبـئهم }: ذلك كلمـتني ومهـا ، أو كسرة فياء ، أو فتحة فألف ، واستثىن من فواو يف يوسف ، فروى عنـه zنبئنا} يف احلجر والقمر ، واختلف عنه يف كلمة واحدة وهي zنبئهم}و

حتقيقها أبو طاهر بن سوار من رواييت ابن وردان وابن مجاز مجيعا ، وروى اهلذيل إبداهلا مـن طريـق ، وكذا أبو العز من طريـق طريق ابن شبيب عن ابن وردان ناهلامشي عن ابن مجاز ، وروى حتقيقها م

النهرواين عنه وإبداهلا عنه من سائر طرقه ، وقطع له بالتحقيق احلافظ أبو العالء ، وأطلق اخلالف عنه .»من الروايتني أبو بكر ابن مهران

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٥٤

ـ املراد املخالفة ولو يف بعض احلروف أو :وقفا،قلت � يف حالة دون حالة ك

وتعداد خمالفته يف مثل وذلك مفهوم من القــاعدة، ،]٥١:حزاباأل[ �zتئوي} هذا يعفى عن استيعابه، وأدغم سعرؤيا })١(ر وضوحه ي�z ] و ]٤٣ :يوسـف ، �

، وأبـدل )٢( املضمومة الراء وما جاء منه �zالرؤيا}� ، و ]٥:يوسـف [ �zرؤياك}�، و]٦[ املزمــل يف �z[�}�، و)٣(حيــث جــاء �z¾��¿�}اهلمــزة يف

{_�z و ]٣[يف الكوثر ،�{�Lz و ،)٤(حيـث جـاء�{ ªz �و ،]٧٢[يف النـساء ��������tz}�، و )٦(حيـث جـاء �Êz}� و ،)٥(كذلك

{qz٨[يف اجلن����[و ، �{�»z يف العلق]و،]١٦ �{�F�z يف احلاقـة �~�}�و ،]٩[ �z و ،�{�v� �z ــهما ــة[ �l�z}�و ،)٧( وتثنيت �و ،]١٢٠:التوب{tz ]وقرأ أيضا حبذف اهلمزة مع ضـم مـا قبلـها يف حنـو ]٤:امللك ،�

. الياء يف الياء الـيت بعـدها واإلدغام يف هذا بأن يبدل اهلمزة فيها واوا مث يقلب الواو ياء ويدغم )١(

.١/٣٠٣ ، والنشر ١/٢٣٢ زالكن:ينظر، ) ١٠٥( ،والصافات آيـة )٦٠( اإلسراء آية : املضمومة الراء يف ثالثة مواضع zالرؤيا}جاءت )٢(

)١٠٠( وآية) ٤٣( فجاءت يف يوسف آيةzرءياي}، أما )٢٧(والفتح آية .)٤٧(واألنفال آية ،)٣٨(اء آية ، والنس)٢٦٤(وهي يف البقرة آية )٣( )٤١(، واألنبياء آية ) ٣٢(، والرعد آية ) ١٠(وهي يف األنعام آية )٤( .)٢١(، واالنشقاق آية ) ٢٠٤(وهي يف األعراف آية )٥( .)٥٨(، والعنكبوت آية ) ٤١(وهي يف النحل آية )٦( ، ٦٥(موضعني األنفال اآليـتني ، وتثنيتها يف )٢٥٩(وردت مئة يف مثانية مواضع أوهلا البقرة آية )٧(وتثنيتها يف ثالثة مواضع ، األنفال آية ) ٢٤٩(، أما فئة فوردت يف سبعة مواضع أوهلا البقرة آية )٦٦و .)٨٨(، والنساء آية ) ١٣(، وآل عمران آية ) ٤٨(

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٥٥

{¼�z ]ــرة �®�}� ، و]١٤:البق �z ]ــدة �Oz}� ، و]٦٩:املائ

��l��k}�و ،]٣٧:التوبة[ �O�z}�، و]٥٦يس[ � � z ]وكذلك /ظ١ /]٦٤:التوبة ،)١( ]٢٧:حـزاب األ[ �rz}� و ،]١٢٠:التوبـة [ �kz}�حذف اهلمـزة يف

دران يف واختلف عن ابن و�{�Àz واعلـم أين ال )٢( ]٧٢[ الواقعة يف ، .ألتزم ذكر الوجه املوافق للسبعة ، وإن ذكرته فال حرج

�و ،]١٤:البقـرة [ z¼ }: وحذف أيضا أبو جعفر اهلمزة يف حنو {Wz ]ــر ــف[ É�z }�و ،]٩٥:احلج z^�}�، و]٢٩:يوسنيـة هل اهلمزة الثا ـوس ، )٤(فقط )٣( �z¥ }� و ، ]٨:، والقـصص ٩٧:يوسف[

، قال ) ٢٥(يف الفتح آية k��jz } :وذكرت كتب القراءات موضعا ثالثا وهو قوله تعاىل ) ١(

= يزيد حـذفها يف ثالثـة فإن كان قبلها فتحة فإن احللواين عن «: ١/٢١٥العطار يف غاية االختصار zتطـؤوهم أن} ، و ]٢٧:حـزاب األ[ zمل تطئوهـا } ، و ]١٢٠:التوبة[ zوال يطئون }، وهي أمكنة=النـشر ، و ١/٢٣٧نـز الك :وينظـر .»حيث جـاءت ] عن أيب جعفر [ ، ولينها العمري ]٢٥:الفتح[ .١/٤٥٩، وشرح طيبة النشر ١/٣٠٩ واختلـف عـن ابـن وردان يف حـرف واحـد « : ١/٣٠٨يقول ابن اجلزري يف النـشر )٢(

فرواه عنه باهلمز ابن العالف عن أصحابه والنهرواين من طريقي اإلرشاد وغايـة أيب zاملنشؤن}وهوبذلك قطع أبو العز يف اإلرشاد من غـري العالء واحلنبلي من طريق الكفاية ، وبه قطع له األهوازي ، و

طريق هبة اهللا وهو خبالف ما قال يف الكفاية ، وباحلذف قطع ابن مهران واهلذيل وغريمها ونص لـه . »على اخلالف أبو طاهر بن سوار والوجهان عنه صحيحان ومل خيتلف عن ابن مجـاز يف حذفـه

.١/٤٥٩شرح طيبة النشر : وينظر ).٣١(واضع أوهلا الكهف آية وهي يف سبعة م) ٣( .١/٣٠٨ ، والنشر ١/٢٣٧، والكنز ٢١٨-١/٢١٦غاية االختصار : ينظر) ٤(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٥٦

)٣(ريـابن كثـك، )٢( ��z{�}د ـوم ، )١(وقع حيث a�� z } مـن .)٤(وسهله

ـ ـوح، )٥( �z¢�}� و �az}دد ـوش ـ ـذف اهلم دد ـزة وشــ ـــالي ـــران[ )٦( �z�����y�z} نـاء م ـــائدة٤٩:آل عم ]١١٠:، واملـ

).٤٠(وهي يف اثنني وأربعني موضعا ، أوهلا البقرة آية ) ١( ).١٤٦(وهي يف سبعة مواضع أوهلا آل عمران آية ) ٢(هو عبد اهللا بن كثري املكي إمام أهل مكة يف القراءة ، ولد مبكة سنة مخس وأربعني ولقـى ـا ) ٣(

عبد اهللا بن الزبري وأبا أيوب األنصاري وأنس بن مالك وجماهد بن جرب ودرباس موىل عبداهللا بن عباس مام اتمع عليـه عبد اهللا هو اإل وروى عنهم ، تويف سنة عشرين ومئة ، وقال عنه ابن جماهد ومل يزل

، وغايـة ١/٨٦، ومعرفة القراء الكبـار ٦٤السبعة :ينظر.يف القراءة مبكة حىت مات سنة عشرين ومئة .٤٤٥-١/٤٤٣النهاية

فقرأمها أبو جعفر بتليني اهلمزة فيها zكأين} و zإسرائيل} فأما « :١/٢٤٦ نزيقول الواسطي يف الك ) ٤( حيث وقعـا، فـسهل zكأين} و zإسرائيل} وأما «: ١/٣١١ر، ويقول ابن اجلزري يف النش »بني بني

، ويفصل اخلالف يف سـورة آل عمـران إذ يقـول يف »اهلمزة فيهما أبو جعفر وحققها الباقون وسيأيت حيث وقع ، فقرأ ابن كثري وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكـاف zكأين}واختلفوا يف «: ٢/١٨٢النشر

مزة مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة، وانفرد أبـو وبعدها مهزة مكسورة، وقرأ الباقون فقرأ كأيب جعفر من املد والتسهيل، وقد تقـدم ) العنكبوت(علي العطار عن النهرواين عن األصبهاين يف .١/٤٥٨شرح طيبة النشر :وينظر. »تسهيل مهزا أليب جعفر يف باب اهلمز املفرد

وإن كان الساكن قبل اهلمز زايـا «: ١/٣١٥ ابن اجلزري يف النشر وهي يف أربعة مواضع ، يقول ) ٥(] ٤٤[ ، ويف احلجـر zعلى كل جبل منهن جزءا }] ٢٦٠[ يف البقرة zجزءا}فهو حرف واحد ، وهو

وال رابع هلا، فقرأ أبو جعفـر حبـذف اهلمـزة zمن عباده جزءا }] ١٥[ ويف الزخرف zجزء مقسوم }) فرج( اهلمزة بنقل حركتها إىل الزاي ختفيفا مث ضعف الزاي كالوقف على وتشديد الزاي على أنه حذف

.»عند من أجرى الوصل جمرى الوقف، وهي قراءة اإلمام أيب بكر حممد بن مسلم بن شهاب الزهريحذف اهلمزة إمنا يكون حال النقل ، أما أبو جعفر فال نقل له ، وإمنا يبدل اهلمزة يـاء ويـدغمها يف ) ٦( وهو يف آل عمران واملائدة فرواه ابـن zكهيئة} أما « : ٣١٥-١/٣١٤اء، قال ابن اجلزري يف النشر الي

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٥٧

�� وحذف اهلمزة مـن ، )١(وهـد الوج ـلى أح ـفه ع ـمزة فـي وق ـكح{Hz )٣١يوسف[ )٢[.

النقل بالنقل كقالون غري أنه أبدل من ]٣٤:القصص[ ºz }قرأ أبو جعفر

:آل عمـران [ z¾ ½ }، ونقل ابـن وردان )٣(التنوين ألفا يف احلالني

وقفا ووصال ، وذكر الشيخ يف الطيبة عنه خالفـا يف ) ½( مهزة ، أعين ]٩١

هارون من طرقه واهلذيل عن أصحابه يف رواية ابن وردان كذلك باإلدغام وهي رواية الدوري وغريه عن

.»ن أيب جعفر يف الروايتني ابن مجاز ، ورواه الباقون عن أيب جعفر باهلمز ، وبه قطع ابن سوار وغريه ع يف باب وقف محزة على اهلمـز ، إذ ١/٢٥٢ذكر هذين الوجهني احلافظ أبو العالء العطار يف غايته ) ١(

أن وإن كان حرف لني مل خيل من أن يكون واوا أو ياء أو ألفا ، فإن كان واوا أو ياء مل خيل مـن «: قالأن تلقـى حركـة : احدمها: وجهان قبلهما فتحة ساغ فيهما ، فإن كان يكون قبلهما فتحة أو حركتهما

.اهلمزة عليهما وتحذف ،كاليت قبلها ساكن من غري حرف اللني وهو االختيار =أن تقلب حرف لني من جنس ما قبلها ويدغم األول يف الثاين فتصري حرف لني مشددا ، وذلك : واآلخر

، عـن ١/٣٣٧هذين الوجهني العالمة ابن اجلزري يف النشر ونقل . » ...zكهيئة} ، و z شيئا }: حنو = وحكى ابن سوار وأبو العالء اهلمذاين وغريمها وجهني «: أيب العالء العطار ، وعلق على هذا النوع بقوله

أن يقلب حرف لني من جنس ما قبلها ويـدغم : قالوا واآلخر .النقل كما ذكرنا : يف هذا النوع ، أحدمها والصحيح الثابت روايته يف هذا النوع هو النقـل : قلت . ، قالوا فيصري حرف لني مشددا األول يف الثاين

.»ليس إال ، وهو الذي مل أقرأ بغريه على أحد من شيوخي وال آخذ بسواه واهللا املوفق] يب جعفـر عن أ [وأما املفتوحة املفتوح ما قبلها فإن العمري « :١/٢١٣قال أبو العالء العطار يف غايته ) ٢(

.١/٢٤١ نزالك: وينظر.» )متقى( فيصري بوزن zمتكا}لينها حيث جاءت، وحذفها احللواين عن يزيد منفقرأه بالنقل نافع وأبو جعفر إال أن « : ١/٣٢١يف الوقف والوصل ، قال ابن اجلزري يف النشر : أي ) ٣(

.١/٢٤٥ نزالك: وينظر. »فع يف الوقفأبا جعفر أبدل من التنوين ألفا يف احلالني ، ووافقه نا

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٥٨

.)١( )½(لفظ أحكام النون الساكنة والتنوين

�zاملنخنقـة }، خـال )٢(أ أبو جعفر بإخفاء اخلاء والغني املعجمتني قر .)٣( ]٥١االسراء[ �Y��z}�و ،]١٣٥النساء [ R S���z }�و ، ]٣املائدة[

:وهذا اخلالف ذكره ابن اجلزري يف الطيبة بقوله )١(

ف)د(م كيف جا القرآن )د) (روى(وسل وملء األصبهاين مع عيسى اختلف .١/٤٧٦شرح طيبة النشر :ينظر

zمـسؤال }يحا حنـو فإن كان الساكن حرفا صح «: وفيه ٢٠٥-١/٢٠٤غاية االختصار : وينظر . فإن العمري روى مجيع ذلك خبيال النرب ، وال يوقف على حقيقته إال باملشافهة ... zملء األرض }و

zمن أحدهم ملء األرض }: وانفرد احللواين عن يزيد حبذف اهلمزة وإلقاء حركتها على الالم من قوله zملء األرض ذهبـا }ى النهرواين عن أيب جعفر ورو « : ١/٢٤٥ نزوقال الواسطي يف الك . »فقط

:= ١/٣٢١ل ابن اجلزري يف النـشر ، وقا » فقط ، ونقل حركتها إىل الالم ) ملء(حبذف اهلمزة من بن وردان واألصـبهاين يف آل عمران فاختلف فيه عن ا zملء األرض ذهبا }: من قوله ) ملء(أما «=

حابه عن ابن وردان وبه قطع البن وردان احلافظ أبو العـالء فرواه بالنقل النهرواين عن أص عن ورش، ، وابن سوار يف املستنري وهو رواية العمـري رة أبو العز يف اإلرشاد والكفاية ورواه من الطريق املذكو

، وقطع األصـبهاين فيـه الرواة عن ابن وردان بغري نقل، والوجهان صحيحان عنه ورواه سائر عنه ، القاسم اهلذيل من مجيع طرقه وهو رواية أيب نصر بن مسرور وأيب الفرج النـهرواين عـن بالنقل أبو

عمرو والـداين نـصا عـن ، وكذا رواه أبو هو نص ابن سوار عن النهرواين عنه أصحاما عنه ، و عا عنه وعن ابن ، قرأت ما مجي لألصبهاين،ورواه سائر الرواة عنه بغري نقل، والوجهان عنه صحيحان

انودما آخذرعلمأ واهللا ،، و«. ، ) قرأ أبو جعفر بإخفاء النون الساكنة والتنوين عند اخلاء والغني املعجمتني : ( األوىل أن يقول )٢(

.ألن اإلخفاء للنون الساكنة والتنوين وليس للخاء والغني ، ٢/١٨النشر ، و ١/١٩٢ نز ، والك ١/٤٦٩ ، واملستنري ١٧٥-١/١٧٤غاية االختصار : ينظر )٣(

zفسينغـصون } استثىن بعض أهـل األداء عـن أيب جعفـر «: ، وفيه ١/٥٥٦وشرح طيبة النشر

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٥٩

الوقف على مرسوم اخلط واليـاء ) هـو ( بعد الواو مـن اء السكت ـرأ يعقوب بزيادة ه ـق

: اء ، حنو ـعد اهل ـة ب ون املشدد ـعد الن ـ، وكذلك ب )١(كيف وقعا ) هي(من{�k�z )٢(و�{�Á�z ]و ]٦و٤ :الطالق، �{ N�z )و، )٣�{ V�z ]يوسف:

�وـحن ددة،ـاء املش ـد الي ـذلك بع ـوك ، )٤(وهـوحن ]١٢:واملمتحنة ،٥٠ و ٣١{�|�z )٥(، و�{�Zz )٦(،و�{ µ�z ]٧٥ص[، و�{�z]٢٢:إبراهيم[)٧(

فاظهروا النون عنه ، وروى اإلخفاء فيها أبو العز يف إرشاده من طريق zإن يكن غنيا } و zاملنخنقة}و

ران وخص يف الكامل احلنبلي عن هبة اهللا ، وذكرها يف كفايته عن الشطوي كالمها من رواية ابن ودان ، استثناءها من طريق احلنبلي فقط ، وأطلق اخلالف فيها من الطـريقني ، والوجهـان صـحيح

. »واالستثناء أشهر وعدمه أقيس،وشرح طيبة ٢/١٠٠،والنشر ١/٣٥٥نز ،والك ١/٣٨٨ ،وغاية االختصار ١/٣٠٥ التذكرة :ينظر )١(

.٢/٦٥النشر ).٢٢٨(ا البقرة آيةوهي يف أحد عشر موضعا أوهل )٢( ).١٨٧(وهي يف ثالثة عشر موضعا أوهلا البقرة آية )٣( وزاد القاضي عن رويس الوقف كذلك على ضمري مجاعـة «: ١/٣٥٥ نزقال الواسطي يف الك )٤(

هلـن مثـل الـذي } ، وzهن أطهر لكم }سواء اتصل به شيء أم مل يتصل ، حنو ) هن(املؤنث يف عليهنz... « فاختلف عن يعقوب يف الوقف علـى ذلـك « : ٢/١٠١ وقال ابن اجلزري يف النشر

باهلاء فقطع يف التذكرة بإثبات اهلاء عن يعقوب يف ذلك كله ، وكذلك احلافظ أبـو عمـرو الـداين نـز وذكره أبو طاهر بن سوار ، وقطع به أبو العز القالنسي لرويس من طريق القاضي وأطلقه يف الك

يوما آخذ عن رما قرأت و ح والوجهان ثابتان عن يعقوبووينظـر »س وقطع به ابن مهران لر : .٢/٦٦شرح طيبة النشر

) .٧٢( وهي يف ستة عشر موضعا أوهلا النساء آية )٥( ) .٥٥( وهي يف مخسة وعشرين موضعا أوهلا آل عمران آية )٦( .٦٥شرح اإلمام السمنودي على الدرة : ينظر )٧(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٦٠

Ð�z}�، و ]٨٤:يوسـف [ ²z} يف وكذلك زاد رويس هاء /. و٢/�B }�و ]٥٦:الزمر[ �z )و)١ ،�{ j�z ]لكـن بـفتح الثاء]١١٥ :الـبقرة ،

.)٣(ح به يف الطيبة، صر)٢(عنه باختالف ـذه األربـع الكلم فيهـا vz } ، و]٢٥و١٩: احلاقـة [ p�z }وحذف يعقوب اهلاء من

.)٤( وصال]٢٦ و٢٠ :احلاقة[ ،)٥(نوين يف عشرة أحرف ووقف بالياء على ما وقع بعده ساكن غري ت

½�}، ألنه كسر التـاء ، ]٢٦٩:البقرة[ z½ ¼ « }: وهي

) ٧٢(وهـود ) ٣١(يف املائدة �����Bz }، ووردت )ياويلتا(و ،)حسرتا(و ،)أسفا(يف األصل )١( ) .٢٨(والفرقان

.وما أثبتناه هو الصواب كما سيتضح يف اهلامش القادم) بالخالف(يف األصل )٢( :هو قوله )٣(

=اومث غر خلفا ووصال حذف وويلىت وحسرتى وأسفى .٢/٦٧شرح طيبة النشر : ينظر=

: وأما الكلمات املخـصوصة يف أربـع «: وفيه ١٠٢-٢/١٠١ ، والنشر ١/٣٥٥ نزالك: وينظر، هلاءالظرف ، فاختلف فيها عن رويس فقطع ابن مهران له با ) ثم(، و ) حسرتى(و) أسفى (و) ويلىت (

) ثم(نسي عن القاضي أيب العالء عنه ، ونص الداين على ، ورواه أبو العز القال نزوكذلك صاحب الك ليعقوب بكماله،ورواه اآلخرون عنه بغري هاء كالباقني ، والوجهان صحيحان عن رويس قرأت مـا

. »وما آخذ ، ١/٣٨٨ ، وغايـة االختـصار ٢/٤٩٨ ، واملستنري ٢/٧٢٩ ، والتذكرة ٤٤٥املبسوط : ينظر )٤(

.٢/١٠٦ والنشر ،٢/٦٩١ نزوالكذكر العطار تسعة أحرف أربعة يف األمساء ومخسة يف األفعال ، وذكر ابن اجلزري أحـد عـشر )٥(

-١/٣٦٠غاية االختصار : ينظر] ٤١ق [�zيناد املناد }: حرفا يف سبعة عشر موضعا ، فزاد قوله تعاىل .٢/١٠٣ ، والنشر ٣٦١

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٦١

¾ ¿z )ــساء[ )١ ــدة[ k��ji����z } ، ]١٤٦:الن ��j }، و]٣ :املائ

kz ] و]٢٠:غـافر ، { £ ¤� � � � �z و ،]١٠٣[بيـونس { c� �z )٢( ، �°±�}، و]٥٤:احلج[ º�z«¼ }، و)٣(حيث جاء �z ]٢٣ :يس[ ،

ــصافات[ �v wz}و يف dz }و ،]٥ :القمــر[)٤( �Áz}و ،]١٦٣:ال . وقد بينتها شافيا ، وباهللا التوفيق)٦(، وهذه املواضع جمملة يف الدرة)٥(املوضعني

ياءات الزوائد `���a } ، و]٢٣ :يــس[ z°± ¯ }فــتح أبــو جعفــر

bz ]٧(وأثبتها وقفا وصال]٩٣:طه(. خبالف عنـه، يف احلالني ]١٦:الزمر[ h iz }������وأثبت رويس .)٨( )يا عبادي (أعين

).سوف يؤيت اهللا(يف األصل )١( ).الوادي(يف األصل )٢( وسورة النازعـات ،) ٣٠( ، وسورة القصص آية ) ١٢( سورة طه آية : وهي يف مخسة مواضع )٣( ) .٩(وسورة الفجر آية، ) ١٦(آية .)نغين النذر ( يف األصل )٤( ).١٦(، وسورة التكوير آية) ٢٤(يف سورة الرمحن آية: أي )٥( .٦٨-٦٣شرح اإلمام السمنودي على الدرة : ينظر )٦( . ١٤٢ ، و ٢/١٣٧ ، والنشر ١/٣٦٥غاية االختصار : ينظر) ٧(يف هذا املوضع خرج املؤلف عن منهجه الذي التزمه ومل يشر إىل ذلك ، وهو األخذ من طريـق )٨(

املـستنري : الدرة، فاخلالف إمنا هو من طريق الطيبة ، أما الدرة فليس فيها إال اإلثبات قوال واحدا ينظر واختص رويس بإثبات اليـاء «: وفيه ١٤١-٢/١٤٠ ، والنشر ١/٣٥٦غاية االختصار ، و ٢/٤١٥

، ومل خيتلف يف غريه مـن ) عبادي ( يف الزمر أعين الياء من �zياعباد فاتقون }: من املنادى يف قوله

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٦٢

ومثانون ياء منها تسع وس اآلي ، وهي ست وأثبت يعقوب مجيع رؤ ، )٣( �Ýz}و ،]٥١:،والنحل:٤٠البقرة[ l�z })٢(ويف األمثلة)١(مشهورة

��Ç}و �z ]٦٨:احلجـــر[و ،{�U�z ]و ،]٤٥:يوســـف{�È� �z ��Ê}و ،]٩٤:يوسف[ �z ]٨١:الشعراء[و ، {�À�z ]و]٧٩:الشعراء ،{�x�z

،]٤٠[بـإبراهيم z½�}و ،]٢٩:الرعـد [ �H�z}و�� )٤( z¯�}، و]٨ص[ .)٦(وحنوه وهو ظاهر ،]٦:الكافرون[ ��z_ ^�} و)٥( z`}و

/.ظ٢/)١( ]٩٠[ بيوسف �k�z}إال )٧( d�z }ثبت مجيع ياءات أوكذلك

ية أيب وهذه رواية اجلمهور من العراقيني وغريهم هو الذي يف اإلرشاد والكفاية وغا املنادى احملذوف،

، وروى ) فـاتقون ( العالء واملستنري واجلامع واملبهج وغريها ، ووجهة إثباا خـصوصا مناسـبة اآلخرون عنه احلذف وأجروه جمرى سائر املنادى ، وهو الذي مشى عليه ابن مهران يف غايته وابـن

ين وغريهم ، وهو غلبون يف تذكرته ، وأبو معشر يف تلخيصه وصاحب املفيد ، واحلافظ أبو عمرو الدا ، وشرح اإلمام السمنودي على »القياس وبالوجهني مجيعا آخذ لثبوما رواية وأداء وقياسا واهللا أعلم

.٧٧الدرة .١٤٣ ، و١٣٧ -٢/١٣٦النشر : ينظر )١( .يف األصل وردت هذه األمثلة بإثبات الياء ، وأثبتها من دون ياء التزاما برسم املصحف )٢( ) .٥٥(، وهود آية ) ٧١(، ويونس آية ) ١٩٥(األعراف آية : وهي يف ثالثة مواضع )٣( ) .٥( ، وغافر آية ) ١٤( ، وص آية ) ٣٢( الرعد آية : وهي يف ثالثة مواضع )٤( ، والزمر آيـة ) ٥٢( ، واملؤمنون آية ) ٢( ، والنحل آية ) ٤١(البقرة آية : وهي يف أربعة مواضع )٥()١٦.( .٢/١٤٣ ، والنشر ٣٨٧-١/٣٨٦ نز ، والك٣٧٣-١/٣٧١غاية االختصار : ينظر )٦(، ) ٣٢( الشورى آيـة : يف ثالثة مواضع ) اجلوار ( وهو تصحيف، ووردت ) حبور(يف األصل )٧(

.٢٢٢ و٢١٠، ينظر شرح اإلمام السمنودي على الدرة ) ١٦( ، والتكوير آية ) ٢٤( والرمحن آية

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٦٣

.١/٣٧٩ نز الك:ينظر )١(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٦٤

فرش احلروف

سورة البقرة

لف والالم ، ومـيم أبو جعفر يسكت على مجيع حروف التهجي ، كاأل ] ١[ .)١(حاميم سكتا لطيفا

وما جاء منه غيبا أو خطابا إذا كان مـن ]٢٨[ )٢( zترجعون }يعقوب ] ٢[ .)٣(أوله وكسر اجليم رجوع اآلخرة بفتح

.)٤( بالسكون]٢٨٢[ zيمل هو } أبو جعفر] ٣[ .)٥( وقع بضم التاء حيث]٣٤[ zللمالئكة اسجدوا }وعنه أيضا ] ٤[

، وغاية االختـصار ٢/١٣املستنري:ينظر) .وقيفة يسرية ( أو ) سكتة يسرية ( عرب بعضهم بقوله )١( .٢/١٤٢ ، وشرح طيبة النشر١/٣٢٩ ، والنشر ٢/٤٠٤، والكنز ٢/٤٠٤، أمـا ) ٢٨١(واآليـة ) ٢٨(، وما أثبتناه أوفق ألا يف سورة البقرة آيـة )يرجعون( يف األصل )٢( .فوردت يف غري سورة البقرة) يرجعون( واتقوا يوما }: والباقون بضم أوله وفتح اجليم ، ووافقه أبو عمرو إال اليزيدي يف اختياره يف قوله )٣(

zوأنكم إلينـا ال ترجعـون }وكذلك محزة والكسائي وخلف يف .فقط] ٢٨١البقرة [zترجعون فيه ترجـع }أمـا ].٣٩:القـصص [�zأم إلينا ال يرجعون وظنوا }، ووافقهم نافع يف ]١١٥املؤمنون[

واليـه } حيث وقع، فقرأه ابن عامر ومحزة والكسائي وخلف كقراءة يعقوب ، ووافقـه يف zاألموركل القراء إال نافعا وحفصا ، فإما قرءا بضم حرف املضارعة وفـتح ] ١٢٣هود [zيرجع األمر كله

، وغايـة االختـصار ٢٢-٢/٢١ ، واملـستنري ٢/٣١٢ ، والتذكرة ١٢٨-١٢٧املبسوط:ينظر.اجليم .١٤٨-٢/١٤٧ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٥٧ ، والنشر ٢/٤٠٦ ، والكنز ٤٠٧-٢/٤٠٦) هـو (واملقصود بالسكون،أي بسكون اهلاء مـن ! مل يراع املؤلف ترتيب اآليات يف هذا املوضع )٤(

شرح اإلمام السمنودي علـى ، و ٢/١٤٩،وشرح طيبة النشر ٢/١٥٧النشر: ينظر. والباقون بالتحريك .٨٠الدرة

، إخـالص )١١٧(، وطه آية)٥١(، والكهف آية)٦٢(، واإلسراء آية) ١٢( وهي يف األعراف آية )٥( =الضم عن أيب جعفر من رواية ابن مجاز ومن غري طريق هبة اهللا وغريه عن عيسى بن وردان ، أمـا

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٦٥

.)١( بفتح الفاء من غري تنوين حيث جاء]٣٨[ zال خوف}يعقوب ] ٥[ zأمـانيكم }و ،]١١١[ zأمـانيهم }و ،]٧٨[ zأمـاني }جعفـر أبو] ٦[

بـالتخفيف ]٥٢احلـج [ zأمنيته } و ]١٤احلديد[ zاألماني }و ،]١٢٣النساء[ .)٢(اهلاءوإسكان الياء املرفوعة واملخفوضة وكسر

.)٣( باخلطاب]٩٦[ �u v w x�� z}يعقوب ] ٧[ بكـسر ]١٦٥[ z إن القوة هللا جميعـا ، وإن اهللا }يعقوب وأبو جعفر ] ٨[

.)٤(اهلمزة فيهما zميتـا }و ،]١٤٥و١٣٩االنعـام [ zميتة }،و]١٧٣[ )٥( zامليتة }جعفر أبو] ٩[

، ٢/٤٠٧ ، وغايـة االختـصار ٢/٢٤، واملستنري ١٢٨املبسوط : ينظر. فبإخالص الكسر الباقون=

.٢/١٥١ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٥٨، والنشر ٢/٤٠٧والكنز املبـسوط :ينظر.، وقرأ الباقون برفع الفاء وتنوينها ) ٣٨( وهي يف مثانية مواضع أوهلا البقرة آية )١(

ـ ، والك٢/٤٠٨ ، وغايـة االختـصار ٢/٢٤ ، واملـستنري ٢/٣١٣ ، والتـذكرة ١٢٩ ٢/٤٠٧زن ، .٢/١٥٣ ، وشرح طيبة النشر٢/١٥٩والنشر

، وغايـة ٢/٣٣، واملـستنري ١٣١املبسوط:ينظر.وقرأ الباقون بتشديد الياء فيهن وإظهار اإلعراب )٢( .٢/١٦٧ ، وشرح طيبة النشر١٦٤-٢/١٦٣ ، والنشر ٤١١-٢/٤١٠نز ، والك٢/٤١١االختصار

، ٢/٣١٩ ، والتـذكرة ١٣٣املبـسوط :ينظر. الغيب بالتاء ، والباقون بالياء على ) تعلمون(أي )٣( ، وشـرح طيبـة ٢/١٦٤ ، والنـشر ٢/٤١٣ نز ، والك ٢/٤١٣ وغاية االختصار ٢/٣٨واملستنري .٢/١٧٣النشر

، والنـشر ٢/٤١٩نز، والك ٢/٤٨، واملستنري ١٣٩املبسوط: ينظر: وقرأ الباقون بفتح اهلمزة فيهما ) ٤( .١٩٢-٢/١٩١، وشرح طيبة النشر١٦٩-٢/١٦٨أي ما كان مؤنثا معرفا بالالم أو غري معرف ، واملعرف يف أربعة مواضع هنا يف البقرة أحـدها ، )٥(

).٣٣(، ويس آية ) ١١٥(، والنحل آية ) ٣(ومثله يف املائدة آية

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٦٦

.)١(بالتشديد حيث وقع .)٢( ]١٧٣[ zرفمن اضط } ]يف قوله تعاىل [ جعفر بكسر الطاءأبو ] ١٠[، ]٧٣:الكهـف [ zعـسرا } ، و ]١٨٥[ zالعسر }و zاليسر }وعنه ] ١١[

.)٣( وحنوه بضم السني]٢٨٠:البقرة[ zذو عسرة}و .]٦[ )٥( يف املرسالتzعذرا })٤( ]بضم ذال[روح ] ١٢[

، مل يلتزم املؤلـف يف )١١(، ق آية )١١(، والزخرف آية )٤٩( الفرقان آية : وهي يف ثالثة مواضع )١(

يف سـورة ) ميتة(، فأبو جعفر يف كلمة ) امليتة ( واضع مبنهجه يف ذكر انفرادات أيب جعفر بتشديد هذه امل يف سوريت األنعـام واحلجـرات إذ وافقـه ) ميتا ( يس مل ينفرد ، بل وافقه نافع ، وكذلك مل ينفرد يف

، ٢/٤١٩، والكنـز ٢/٤١٢ ، وغاية االختصار ٢/٤٩املستنري : ينظر.يعقوب، وقرأ الباقون بالتخفيف .٨٧ ، وشرح اإلمام السمنودي على الـدرة٢/١٩٢، وشرح طيبة النشر ٢/١٦٩والنشر

، وقرأ الباقون ) ١١٥(، والنحل آية ) ١٤٥(،واألنعام آية ) ٣( وهي يف أربعة مواضع هنا ويف املائدة آية )٢( ، والنـشر ٢/٤٢١ والكنـز ، ٢/٤٢٢، وغاية االختـصار ٢/٥٠،واملستنري١٤٢املبسوط:ينظر. بالضم

.٢/١٩٧، وشرح طيبة النشر٢/١٧٠، )٦(و)٥(والشرح آية) ١٨٥(ثالثة مواضع يف البقرة آية ) العسر: ( ومجلته سبعة عشر موضعا ، وهي )٣(، ) ٢٨٠(يف البقـرة آيـة ) عـسرة (، و) ٧٣(يف الكهف آيـة ) عسرا(، و ) ٧(يف الطالق آية ) عسر(و، )١٨٥(يف البقـرة آيـة ) اليـسر (، و ) ١٠(يف الليل آية ) للعسرى(، و ) ١٧٧(لتوبة آية يف ا ) العسرة(و، ويف )٧(و) ٤(، ويف الطـالق آيـة )٣(، ويف الذاريات آية )٨٨(ستة مواضع يف الكهف آية ) يسرا(و

).٧(، ويف الليل آية ) ٨(يف موضعني ، يف األعلى آية ) لليسرى(، و)٦(و ) ٥(الشرح آية ، واملـستنري ١٤٣املبسوط: ينظر. فقرأ أبو جعفر مجيعها بضم السني، وقرأ بقية العشرة مجيعها باإلسكان .٢/١٦٢ ، والنشر ٢/٤٢٢ ، والكنز٢/٤٢٣ ، وغاية االختصار ٢/٥١ . ما بني املعقوفني زيادة على األصل يقتضيها السياق إليضاح املقصود)٤( جريا مع شيخه ابن اجلزري ومن ذهب مذهبه من املتأخرين يف ذكر أورد هذا احلرف يف سورة البقرة )٥(

وأمثاهلا ، أما املتقدمون فقد ذكروا هذا احلرف يف سورة املرسالت ، وقرأ ) هزوا ( التثقيل والتخفيف يف وغايـة االختـصار ،٢/٥١٤ ، واملـستنري ٢/٧٤٨ ، والتذكرة ٤٥٦املبسوط : ينظر. الباقون باإلسكان

.٢/١٦٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٦٣، والنشر ٢/٧٠٢لكنز ، وا٢/٧٠٢

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٦٧

.)١( وينونه]١٩٧[ zوال جدال }أبو جعفر يرفع ] ١٣[ .)٢( ]٢١٠[ zمن الغمام واملالئكة } :وعنه كسر التاء يف قوله تعاىل] ١٤[ بضم الياء وفـتح الكـاف ، وكـذا يف آل ]٢١٣[ zليحكم}وعنه ] ١٥[

.)٣ (]٥١ و٤٨[ ، وموضعي النور]٢٣[عمران بإسكان الـراء ]٢٨٢[ zركاتبيضا} و ]٢٣٣[ zوالدة تضار}وعنه ] ١٦[

.)٤(خمففة وميد مدا مشبعا .)٥( بكسر التاء ويثبت الياء وقفا]٢٦٩[ zومن يؤت احلكمة}يعقوب ] ١٧[ .)٦(بالياء/ و٣ /]٢٨٥[ zال يفرق}وعنه ] ١٨[

، ٢/١٣١، والتـذكرة ١٤٥املبـسوط : ينظـر ).جـدال ( وقرأ الباقون بالفتح من غري تنوين )١(

وشـرح طيبـة ،٢/١٥٩والنـشر ،٢/٤٢٣نـز ، والك ٢/٤٢٧ ، وغاية االختصار ٢/٥٤واملستنري .٢/١٥٤النشر

: وقرأ الباقون بالرفع عطفا على لفظ اجلاللة السابق من قولـه باجلر عطفا على ظلل أو الغمام ، ) ٢( نـز والك ، ٢/٤٢٨ ، وغاية االختصار ٢/٥٥، واملستنري ١٤٥املبسوط : ينظر .zإال أن يأتيهم اهللا } .٢/٢٠٢ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٧١، والنشر ٢/٤٢٤ بفتح الياء وضم الكـاف بالبنـاء zكمليح}وقرأ الباقون وهي رواية احللواين عن أيب جعفر ، ) ٣(

، ٢/٤٢٤ نـز ، والك ٢/٤٢٨ ، وغاية االختـصار ٢/٥٥ ، واملستنري ١٤٦املبسوط :ينظر. للمعلوم .٢/٢٠٣ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٧١والنشر

، وشرح ٢/١٧١ ، والنشر ٢/٤٢٥ نز ، والك ٢/٤٢٩ ، وغاية االختصار ٢/٥٨املستنري : ينظر) ٤( .٩٣ ، وشرح اإلمام السمنودي على الدرة ٢/٢٠٥طيبة النشر

، ٢/٣٤١ ، والتذكرة ١٥٣املبسوط : ينظر. بفتح التاء ويقفون بالتاء أيضا zيؤت}وقرأ الباقون )٥( ، وشرح طيبة النـشر ٢/١٧٧ ، والنشر ٢/٤٣١ نز ، والك ٢/٤٣٧ ، وغاية االختصار ٢/٦٧واملستنري

٢/٢٢١. ، وغاية االختصار ٢/٧٢ ،واملستنري ٢/٣٤٥ ، والتذكرة ١٥٦املبسوط : نظري. وقرأ الباقون بالنون )٦( .٢/٢٢٧ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٧٨ ، والنشر ٢/٤٣٣، والكنز ٢/٤٤٤

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٦٨

سورة آل عمران ـ ]٢٨[ zمنهم تقية }�يعقوب] ١[ اء مفتوحـة بفتح التـاء وكـسر القـاف وي

.)١(مشدودة .)٢( بألف ومزة مكسورة]١١٠[ هنا ويف املائدة]٤٩[ z��z}أبو جعفر ] ٢[

.)٣(بضم الياء وكسر الزاي]١٠٣[ باألنبياء z ال يحزنهم }وعنه ] ٣[ــس ] ٤[ يور{ــك نرغال ي z )ــنكم} ، و]١٩٦[ )٤ طمحيz ]ــل ،]١٨:النم

،والكنز ٢/٤٤٧ ، وغاية االختصار ٢/٧٩ ، واملستنري ٢/٣٥٠ ، والتذكرة ١٦٢املبسوط : ينظر )١( .٢/٢٣٤، وشرح طيبة النشر٢/١٨٠ ، والنشر ٢/٤٣٨وكذا وردت يف األصل ، وإمنا التزمت رسم املصحف ، وقرأ الباقون بياء ساكنة ) الطائر: ( أي )٢(

، ٢/٤٤٩ ، وغاية االختـصار ٢/٨٢،واملستنري ١٦٤املبسوط :ينظر.بعد الطاء من غري ألف وال مهز .٢/٢٩٣ ، وشرح طيبة النشر١٨١-٢/١٨٠ ، والنشر ٢/٤٤٠والكنز

سورة آل عمران جريا مع عادة القراء حينما يذكرون القراءة الواردة يف قوله ذكر هذا احلرف يف )٣(وال } قرأ أبو جعفر« : ١٧١ يقول ابن مهران يف املبسوط ، ]١٧٦ :آل عمـران [zواليحزنك} :تعاىل

كزنحيz م ال } كل شيء يف القرآن بفتح الياء وضم الزاي إال قوله يف سورة األنبياءفـزع ال حيـزـ zيحزنك} فإنه قرأه بضم الياء وكسر الزاي وقرا نافع ضد ذلك كل شيء يف القران zاألكرب ضم ب

أما الباقون بفتح الياء .»فتح الياء وضم الزاي ب z ال يحزم } الياء وكسر الزاي إال يف األنبياء فانه قرأه ، والنشر ٢/٤٤٤ ، والكنز ٢/٤٥٦ ، وغاية االختصار ٢/٩٢املستنري : ينظر.وضم الزاي حيث كان

.٢٥٤-٢/٢٥٣ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٨٤وهو وهم وقع به الناشري وبعض العلماء ، ونبه على ذلك كـثري مـن ) ال يغرنكم ( يف األصل )٤(

z ال يغرنك تقلب الذين كفروا } قرأ يعقوب يف رواية رويس «: ١٧٣العلماء، فقد جاء يف املبسوط فإمـا نـذهنب } وzأو نرينك} وzوال يستخفنك الذين } وz ال حيطمنكم }ك خفيفة النون، وكذل

=وقرأ . خفيفة النون هذا احلرف فقط zقال ألقتلنك}ويف رواية زيد بتخفيف النون فيها ، zبك

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٦٩

و ٤١ :الزخرف[ zنرينك} و zنذهبن بك }و ،]٦٠ :الروم[ zيستخفنك}و

. باأللف عوضا من النونzنذهنب}، ويقف على )١( بالتخفيف]٤٢ .)٢( بالتشديد]٢٠[ هنا كالزمر]١٩٨[ zلكن الذين}أبو جعفر ] ٥[

سورة النساء .)٣( بالرفع]٣[ zأال تعدلوا فواحدة }أبو جعفر ] ١[ .)٤( بنصب اهلاء]٣٤[ zحفظ اهللا }ه وعن] ٢[

، والكنـز ٢/٩٥ ، واملستنري ٢/٣٦٨وحنو هذا جاء يف كتاب التذكرة .»الباقون بتشديد النون فيها = :٢/٤٥٨خلمسة املواضـع فقـط ، أمـا العطـار فـزاد موضـعني يف غايتـه ، ذه ا ٢/٤٤٦

، وقد علق على هذا العالمة ابن اجلـزري يف النـشر z وال جيرمنكم } والثاين �zال يغرنكم }األول ] أي رويـس [وانفرد أبو العالء اهلمـذاين عنـه ... z ال يغرنكم } واختلفوا يف «: بقوله ٢/١٨٥

، ال أعلم أحدا حكاه عنه غريه ، ولعله سبق قلم إىل رويس مـن الوليـد عـن zجيرمنكم} بتخفيف) يغـرن (يعقوب فإنه رواه عنه كذلك وتبعه على ذلك اجلعربي فوهم فيه كمـا وهـم يف إطـالق

.٢٥٩-٢/٢٥٨شرح طيبة النشر : وينظر .» فقط واهللا أعلم zبال يغرنك}والصواب تقييده .هذه املواضع اخلمسة أي النون من )١( ، واملـستنري ١٧٣املبـسوط : ينظـر . أي بتشديد النون وفتحها ، وقرأ الباقون بالتخفيف فيهما )٢( .٢/٢٥٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٨٥ ، والنشر ٢/٤٤٦ ،والكنز ٢/٤٥٨، وغاية االختصار ٢/٩٦ قرأ أبو جعفر «: وفيه ٢/٩٩ ، واملستنري ١٧٥املبسوط : ينظر. بالنصب zفواحدة} وقرأ الباقون )٣(

، وغاية االختـصار ». بالرفع�فواحدة�والقطيعي عن أيب زيد ، فيما قرأت به على أيب علي العطار ، ٢/٤٤٩والكنـز ،» رفع يزيد غري العمري ، وأبو زيد عن صاحبيه zفواحدة}«: وفيه ٢/٤٥٩

.٢/٢٦٠، وشرح طيبة النشر٢/١٨٦والنشر، ٢/١٠٣، واملستنري ١/١٨٨ ، واحملتسب ١٧٩املبسوط : ينظر. بالرفع zحفظ اهللا } وقرأ الباقون )٤(

. ٢/٢٧٠ ، وشرح طيبة النشر٢/١٨٧ ، والنشر ٢/٤٥٢ ، والكنز ٢/٤٦٣وغاية االختصار

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٧٠

سورة األنعام .)١( بالياء]٢٢[ zثم يقول... يحشرهم }يعقوب ] ١[ �zفاليوم ننجيك ببـدنك }� ، و ]٦٣[ z قل من ينجيكم }وعنه ختفيف ] ٢[

،]١٠٣:يونس[ �zمننيننج املؤ }�، و ]١٠٣:يونس[ �zننجي رسلنا }�، و ]٩٢يونس[ .)٢ (]٦١[ بالزمر�zوينجي اهللا}وخفف روح

.)٣ (]٧٤[ �zءازر}يعقوب رفع الراء من ] ٣[ .)٤( بضم العني والدال وتشديد الواو]١٠٨[ �zعدوا بغير علم}وعنه ] ٤[ـ ـ بالت ]١٦٠[ z رـعش }ه ـعن و] ٥[ ـ }، وينـن ]١٦٠[ z هاـأمثال

. ،وقرأ الباقون بالنون فيها )سبأ(،وقد وافقه حفص يف )٤٠( ،وسبأ آية )١٧(ومثلها يف الفرقان آية ) ١(

، ٢/٤٦٥والكنز ،٢/٤٧٦وغاية االختصار ،٢/١٢٧واملستنري ،٢/٣٩٥والتذكرة ،١٩١املبسوط :ينظر . ٢/٢٩٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٩٣والنشر

نـنج ( مل ينفرد يعقوب يف مجيع املواضع اليت ذكرها املؤلف ، إذ وافقه الكسائي وحفـص يف )٢(ليت ختفف وتشدد فيها ، وذكر مذاهب يف سورة يونس ، وقد فصل العطار يف غايته املواضع ا ) املؤمنني

أن يعقوب انفرد بـاألول : فاحلاصل «: القراء يف ذلك ومجلتها أحد عشر موضعا وخلص ذلك بقوله ، وخفف هو والرمشي األوسط مـن ] ٦١[،وانفرد من روايته روح بالذي يف الزمر ]٦٣[من األنعام

وخفـف يعقـوب ... فأما السبعة الباقية ] ١٠[صف، وانفرد ابن عامر بتشديد ما يف ال ]١٠٣[يونس ، والنـشر ٤٦٩-٢/٤٦٨الكنـز : وينظـر . ٤٨٣-٢/٤٨٢غاية االختصار . »مجيعها بال استثناء

.١١٧-١١٦ ، وشرح اإلمام السمنودي على الدرة ٣٠٤-٢/٣٠٢، وشرح طيبة النشر ٢/١٩٤ ، وغايـة ٢/١٣٢ ، واملستنري ٢/٤٠١تذكرة ، وال ١٩٦املبسوط :ينظر. وقرأ الباقون بفتح الراء )٣(

.٢/٣٠٥ ، وشرح طيبة النشر ٢/١٩٥ ، والنشر ٢/٤٦٩ ، والكنز ٢/٤٨٣االختصار ، والتـذكرة ٢٠٠املبسوط:ينظر. بفتح العني وإسكان الدال مع ختفيف الواو zعدوا}وقرأ الباقون )٤(، وشرح طيبة ٢/١٩٦والنشر ،٢/٤٧٢، والكنز ٢/٤٨٥،وغاية االختصار ٢/١٣٧،واملستنري ٢/٤٠٦

.٢/٣١٠النشر

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٧١

.)١(بالرفع بـالرفع يف سـبأ �zالضعف}، بالنصب والتنوين �zلهم جزاء }رويس ] ٦[

/.ظ٣/)٢(]٣٧[ سورة األعراف

.)٣( بضم الياء وكسر الراء]٥٨[ �zال يخرج إال }ابن وردان ] ١[ .)٤( بفتح الكاف]٥٨[ �zنكدا}أبو جعفر ] ٢[ .)٥( وإسكان الالم وختفيف الياء بفتح احلاء]١٤٨[ �zحليهم}يعقوب ] ٣[�و ، ]١٩القـصص [ �zيـبطش بالـذي }�و ،]١٩٥[ �zيبطشون}جعفر أبو] ٤[

.)٦( بضم الطاء]١٦الدخان[ �zنبطش البطشة}

، ٢/٤١٤ ، والتـذكرة ٢٠٥املبـسوط :ينظـر . باجلر zأمثالها} بغري تنوين،و zعشر} وقرأ الباقون )١( ، وشرح طيبة النـشر ٢/٢٠٠ ، والنشر ٢/٤٧٧ نز ، والك ٢/٤٩١ ، وغاية االختصار ٢/١٤٤واملستنري

٢/٣٢٤. باجلر لإلضافة ، وإمنا ذكرهـا يف هـذا zالضعف} تنوين ، و بالرفع من غري zجزاء} وقرأ الباقون )٢(

املوضع من سورة األنعام ملناسبة اآلية اليت قبلها ، خالفا ملا جاء يف كتب القراءات إذ وضعوها يف سـورة نـز ، والك٢/٦١٣ ، وغاية االختـصار ٢/٣٨٢ ، واملستنري ٢/٦٢٤ ، والتذكرة ٣٦٤املبسوط: ينظر.سبأ .٥١٧-٢/٥١٦ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٦٣ ، والنشر ٢/٦١٣ . ٢/٢٠٣،والنشر ٢/٤٨٢نز،والك٢/١٥١املستنري:ينظر.بفتح الياء وضم الراءzال يخرج}وقرأ الباقون) ٣(: ، وفيـه ٢/٤٩٥ ، وغاية االختـصار ٢/١٥١،واملستنري ٢٠٩املبسوط: ينظر. وقرأ الباقون بكسرها )٤( .٢/٣٣٣ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٠٣ ، والنشر ٢/٤٨٢ نز ، والك»بالفتح يزيد غري العمري« بكسر احلاء والالم وتشديد الياء، والباقون كذلك إال أم يـضمون zحليهم} وقرأ محزة والكسائي )٥(

، وغاية االختـصار ٢/١٥٨ ، واملستنري ٢/٤٢٥ ، والتذكرة ٢١٤ ، واملبسوط ٢٩٤السبعة : ينظر.احلاء .٣٣٩-٢/٣٣٨ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٠٤، والنشر ٢/٤٨٥ نز ، والك٢/٤٩٨-٢/٥٠١ ، وغايـة االختـصار ٢/١٦٣ ، واملستنري ٢١٧املبسوط:ينظر.وقرأ الباقون بكسرها )٦(

.٢/٣٤٦ ، وشرح طيبة النشر ٢٠٦-٢/٢٠٥ ، والنشر٢/٤٨٨ نز، والك٥٠٢

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٧٢

سورة األنفال .)١( باخلطاب]٣٩[ �zمبا تعملون بصري}رويس ] ١[ .)٢(الراء وتشديد اهلاء بفتح ]٦[ �zترهبون}وعنه ] ٢[بضم الضاد وفتح العني واملـد مـزة ]٦٦[ �zآءفيكم ضعف }� جعفر أبو ]٣[

.)٣(مفتوحة .)٤(]٦٧[ z¯��°���±��² } يف �zأسارى}وعنه ] ٤[

سورة التوبة بضم السني وحـذف ]١٩[ z¥���¦��§��¨}�ابن وردان ]١[

.)٥(ذه املسألة مل يذكرها يف الطيبةوه ،اء وفتح العني وامليم من غري ألفالي

، ٢/١٦٩ ، واملستنري ٢/٤٣٤ ، والتذكرة ٢٢١املبسوط :ينظر. بالغيب zمبا يعملون } وقرأ الباقون )١( .٢/٣٥٠ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٠٧ ، والنشر ٢/٤٩٣ ، والكنز ٢/٥٠٤وغاية االختصار

٢/٤٣٥بإسكان الراء وختفيف اهلاء ، وقد انفرد ابن غلبون يف التذكرة ) ترهبون ( وقرأ الباقون )٢( ، ٢٢٢املبـسوط : ظـر ين.واعتقد انه تصحيف من قبل احملقـق ! عن ورش بفتح الراء وتشديد اهلاء

، وغايـة » بفتح الراء وتشديد اهلـاء �zترهبون}�روى رويس وعبد الوارث «: وفيه ٢/١٧١واملستنري .٢/٣٥٣ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٠٨ ، والنشر ٢/٤٩٣ ، والكنز ٢/٥٠٥االختصار

مهز، وقرأ الباقون وقرأ عاصم ومحزة وخلف بفتح الضاد وإسكان العني والتنوين من غري مد وال )٣(-٢/١٧١ ،واملـستنري ٢٢٢املبـسوط :ينظر.بضم الضاد وإسكان العني والتنوين من غري مد وال مهز

.٢/٣٥٤ ،وشرح طيبة النشر ٢/٢٠٨، والنشر ٢/٤٩٤ ،والكنز ٢/٥٠٥ ، وغاية االختصار ١٧٢-٢٢٣املبـسوط :ظـر ين.بفتح اهلمزة وإسكان السني من غري ألف بعدها ) أسرى ( وقرأ الباقون )٤(

، وشـرح ٢/٢٠٨ ، والنشر ٢/٤٩٤ ، والكنز ٢/٥٠٦ ، وغاية االختصار ٢/١٧٢ ، واملستنري ٢٢٤ . ٢/٣٥٥طيبة النشر

كما رواها ابن وردان ،والتزمت رسم املصحف، يقول ) سقاة احلاج وعمرة املسجد ( يف األصل )٥( =سقاية� ابن هارون يف رواية ابن وردان يف وانفرد الشطوي عن « : ٢/٢٠٩ابن اجلزري يف النشر

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٧٣

تـسعة }�و ،]٤:يوسـف [ �zأحد عشر }�و ،]٣٦[ �zاثنا عشر }أبو جعفر ]٢[ .)١( �zاثنا}� بإسكان العني ومبد ]٣٠املدثر[ �zعشر

.)٢( بضم الياء وكسر الضاد]٣٧[ �zيضل}يعقوب ]٣[ .)٣(إسكان الدال خمففا بفتح امليم و]٥٧[ �zالمدخ}�وعنه] ٤[ .)٢(بنصب التاء )١( ]٤٠[ �zكلمة اهللا هي العليا}وعنه ] ٥[

رام (بضم السني وحذف الياء بعد األلف مجـع سـاق كــ ) سقاة ( �احلاج وعمارة املسجد =

صانع وصـنعة ، وهـي روايـة : مثل ) عامر: (بفتح العني وحذف األلف مجع ) عمرة ( ، و )ورماةبن جبري األنطاكي عن ابن مجاز وهـي قـراءة ميمونة والقورسي عن أيب جعفر، وكذا روى أمحد

، مث رأيتهما ) قيامة ومجالة ( عبداهللا بن الزبريي وقد رأيتهما يف املصاحف القدمية حمذوفيت األلف كـ يف مصحف املدينة الشريفة ، ومل أعلم أحدا نص على إثبات األلف فيهما وال يف إحـدامها ، كذلك

وقرأ الباقون بكسر السني وبياء مفتوحة . ما ، إذ هي حمتملة الرسم وهذه الرواية تدل على حذفها منه .»بعد األلف وبكسر العني وبألف بعد امليم

، وغايـة ٢/١٧٧ ، واملـستنري ٢٢٦املبسوط : ينظر. وقرأ الباقون بفتح العني يف املواضع الثالثة )١(اثنـا } اختلفوا يف « : ، وفيه ٢١٠-٢/٢٠٩ ، والنشر ٢/٤٩٧ ، والكنز ٥٠٨-٢/٥٠٧االختصار

اللتقاء الساكنني ، نص ) اثنا(فقرأ أبو جعفر بإسكان العني يف الثالثة ، والبد من مد ألف ... �zعشرعلى ذلك احلافظ أبو عمرو الداين وغريه ، وهي رواية هبرية عن حفص من طرق فارس بن أمحـد ،

ليس من ذلك ، : مده يف باب املد ، وقيل وقرأه شيبة وطلحة فيما رواه احللواين عنه ، وقد تقدم وجه ، ) ... حلقتـا (، بإثبات ألف ) التقت حلقتا البطان : ( بل هو فصيح مسع مثله من العرب يف قوهلم

.»وقرأ الباقون بفتح العني يف الثالثة وقرأ محزة والكسائي وخلف وحفص بضم الياء وفتح الضاد ، وقرأ الباقون بفتح اليـاء وكـسر )٢(

، وغايـة ١٧٨-٢/١٧٧ ، واملستنري ٤٤١-٢/٤٤٠ ، والتذكرة ٢٢٧-٢٢٦املبسوط : ينظر.الضاد .٢/٣٥٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٧ ، والكنز ٢/٥٠٨االختصار

، واملستنري ٢/٤٤١ ، والتذكرة ٢٢٧املبسوط :ينظر. وقرأ الباقون بضم امليم وفتح الدال مشددة )٣( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٧ ، والكنز ٢/٥٠٨الختصار ، وغاية ا ٢/١٧٩٢/٣٥٩.

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٧٤

]١١:احلجرات[ �zال تلمزوا }�و ]٧٩[ �zيلمزون }�و ،]٥٨[ �zيلمزك}وعنه ] ٦[ .)٣(بضم امليم

.)٤( بإسكان العني وختفيف الذال]٩٠[ �zاملعذرون}وعنه ] ٧[ .)٥( برفع الراء]١٠٠[ �zواألنصار والذين اتبعوهم}وعنه ] ٨[ .)٦( بتخفيف الالم]١١٠[ �zإال أن تقطع}وعنه ] ٩[

) �(سورة يونس .)٧( بالفتح]٤[ �zأنه يبدؤا }أبو جعفر ] ١[ .)١( بالغيب]٢١[ �zما يمكرون}روح ] ٢[

. مل يراع الترتيب يف هذا املوضع ، إذ من حقه التقدمي على الذي قبله ) ١( ، وغايـة ٢/١٧٩ ، واملـستنري ٢/٤٤١ ، والتذكرة ٢٢٧املبسوط :ينظر. وقرأ الباقون بالرفع )٢(

.٢/٣٥٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٧ نز ، والك٢/٥٠٨االختصار ، وغايـة ٢/١٧٩ ، واملستنري ٢/٤٤١ ، والتذكرة ٢٢٧املبسوط :ينظر. وقرأ الباقون بكسر امليم )٣(

.٢/٣٥٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٧ نز ، والك٢/٥٠٨االختصار ، واملـستنري ٢/٤٤٢ ، والتـذكرة ٢٢٨ املبسوط: ينظر.وقرأ الباقون بفتح العني وتشديد الذال )٤( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٨ نز ، والك ٢/٥١٠ ، وغاية االختصار ٢/١٨١٢/٣٦١. ، وغايـة ٢/١٨١ ، واملـستنري ٢/٤٤٣ ، والتـذكرة ٢٢٨املبسوط : ينظر.وقرأ الباقون باجلر )٥(

.٢/٣٦١طيبة النشر ، وشرح ٢/٢١٠ ، والنشر ٢/٤٩٨ نز ، والك٢/٥١٠االختصار zإال}، وقـرأ البـاقون ) إىل ( بتخفيف الالم على أنه حرف جر ، وقد ورد رمسها يف األصل )٦(

، ٢/١٨٣، واملـستنري ٢/٤٤٤ ، والتـذكرة ٢٣٠املبسوط : ينظر.بتشديدها على أنه حرف استثناء .٢/٣٦٤شر ، وشرح طيبة الن٢/٢١١ ، والنشر ٢/٤٩٩ نز ، والك٢/٥١٢وغاية االختصار

، وغاية االختـصار ٢/١٨٧ ، واملستنري ٢٣٢املبسوط : ينظر .zإنه}وقرأ الباقون بكسر مهزة )٧( .٢/٣٦٦ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٢ ، والنشر ٢/٥٠١ نز ، والك٢/٥١٣

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٧٥

.)٢(اخلطاب ب]٥٨[ �zفلتفرحوا }رويس ]٣[ .)٤( بسكون اهلاء وتشديد الدال)٣( ]٣٥[ z يهدي}أبو جعفر ] ٤[ .)٥( بالرفع]٧١[ �zشركاءكم}ويعقوب ] ٥[ .)٦(امليم/ و٤/ بوصل اهلمزة وفتح ]٧١[ �zفامجعوا}رويس ] ٦[

)�(سورة هود .)٧(م بضم الال]١١٤[ �zوزلفا}أبو جعفر ] ١[وختفيـف )١ (]وإسكان القاف [ بكسر الباء ]١١٦[ �zولوا بقية أ}�ابن مجاز ] ٢[

،واملـستنري ٢/٤٤٩،والتذكرة ٢٣٣-٢٣٢املبسوط : ينظر. باخلطاب zما متكرون }وقرأ الباقون )١( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢١٢ ، والنشر ٢/٥٠٢ نز ، والك ٢/٥١٥الختصاروغاية ا ، ٢/١٩٠٢/٢٦٨. ، ٢/١٩٣، واملستنري ٤٥١/ ٢، والتذكرة ٢٣٤املبسوط : ينظر . بالغيب zفليفرحوا}وقرأ الباقون )٢(

.٢/٣٧٣يبة النشر ـ ، وشرح ط٢/٢١٤ ، والنشر ٢/٥٠٣ نز، والك٥١٦ /٢ة االختصار ـوغاي .يف هذا املوضع أيضا يراع الترتيب مل)٣(وقرأ ابن كثري وابن عامر وورش بفتح الياء وتشديد الدال كقراءة أيب جعفر إال أنه أسكن اهلاء ، )٤(

، وقرأ ) يهدي ( وهم فتحوها، وقرأ محزة والكسائي وخلف بفتح الياء وإسكان اهلاء وختفيف الدال ، املبـسوط ٣٢٦الـسبعة : ينظر) .يهدي ( يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر اهلاء وتشديد الدال

، والنـشر ٢/٥٠٣ نـز ، والك ٥١٦-٢/٥١٥ ، وغاية االختصار ٢/١٩١ ، واملستنري ٢٣٤-٢٣٣ .٢/٣٧٠ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٢ وغاية االختصار ،٢/١٩٣واملستنري،٢/٤٥٢، والتذكرة ٢٣٥املبسوط: ينظر.رأ الباقون بالنصب وق )٥( .٢/٣٧٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢١٤، والنشر ٢/٥٠٤نز، والك٢/٥١٧، ٢/٥٠٣،والكنز ٢/٥١٧غاية االختصار :ينظر. بقطع اهلمزة وكسر امليم zفأجمعوا}وقرأ الباقون )٦(

.٢/٢١٤والنشر ، ٢/٥٢٤ ، وغايـة االختـصار ٢/٢٠٧ ، واملستنري ٢٤٢املبسوط : ينظر . وقرأ الباقون بفتحها )٧(

=ا لغتان مسموعتان يف وقرأ الباقون بفتح الالم ، ومه«: ، وفيه ٢/٢١٩ ، والنشر ٢/٥٠٩ نزوالك

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٧٦

.)٢(الياء

) �(سورة يوسف .)٣( بفتح السني]٣٣[ �zرب السجن }يعقوب ] ١[ .)٤( بالياء فيهما]٧٦[ �zيرفع درجات من يشاء }وعنه ] ٢[

) �( سورة إبراهيم ، وكذلك )٥(اء وصال ويرفع يف االبتداءبكسر اهل ]٢[ e��dz}رويس ] ١[

.») يسرة ( يف ) يسر ( ظلمة و( يف ) ظلم : ( الطائفة من أول الليل كما قالوا: ، وهي)زلفة(مجع = ،وشـرح طيبـة ٢/٢١٩،والنـشر ٢/٢٠٧املـستنري :ينظر. ما بني املعقوفني زيادة على األصل )١(

.١٤١ وشرح اإلمام السمنودي على الدرة ،٢/٣٨٦النشر .املصادر السابقة:ينظر. وقرأ الباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء)٢(، وغايـة ٢/٢١٦، واملـستنري ٢/٤٦٧، والتـذكرة ٢٤٦املبسوط: ينظر. وقرأ الباقون بكسرها )٣(

: وفيـه ٣٩٤-٢/٣٩٣نـشر ، وشرح طيبة ال ٢/٢٢١ ، والنشر ٢/٥١٤، والكنز ٢/٥٢٩االختصاروالباقون بكسرها على أنه أسم ال مصدر ، واتفقوا على كسر غريه ، لعدم صـحة إرادة املـصدر ، «

.»فرق يعقوب بني املصدر واالسم : وهلذا قالوا ، ٢/٤٦٩، والتـذكرة ٢٤٧املبـسوط : ينظـر . بالنون فيهما zنشاء... نرفع } وقرأ الباقون )٤(

، وشـرح طيبـة ٢/٢٢٢،والنـشر ٢/٥١٥،والكنـز ٢/٥٣٠ة االختـصار ، وغاي ٢/٢١٨واملستنري .٢/٣٩٥النشر

)٥( ويس يف االبتداء خاصة ، وكـذلك ريووقرأ املدنيان وابن عامر برفع اهلاء يف احلالني ووافقهم ر ، ٢/٥٣٤ ، والعطـار يف غايـة االختـصار ٢/٤١٨عن ابن كثري كما ذكر ابن غلبون يف التذكرة

، وبـه ]برفع اهلاء يف احلالني : أي [ ما قدمت « :- كما يقول ابن غلبون - ابن كثري واملشهور عن ٢/٤٠٢ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٢٤النشر:ينظر.وقرأ الباقون باخلفض يف احلالني. »قرأت.

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٧٧

يف ، وكذلك ذكـر )١ (]٢٥[وصال وكسر ابتداء ،وهذا يف عبس ��������z¨��©}فتح فقـط خبلـف أنه رفع يف االبتداء ] ٩٢[يف املؤمنني ������c���bz}الطيبة يف

نه مل أ وليس يف هذه املسائل خمالفة للسبعة يف اجلملة بل ذكرها باعتبار )٢(عنه .وافق أحدا يف احلالنيي

سورة احلجر بكسر الالم وتـشديد اليـاء منونـة ]٤١[ �z مستقيم يلصراط ع }�يعقوب] ١[

.)٣(مرفوعة

بكسر اهلمـزة zإنا} وقرأ عاصم ومحزة والكسائي وخلف بفتح اهلمزة يف احلالني ، وقرأ الباقون )١(

، ٢/٧٠٦ ، وغاية االختصار ٢/٥٢٠ ، واملستنري ٢/٧٥٤ ، والتذكرة ٤٦٢املبسوط : ينظر.حلالنييف ا .٦١٢-٢/٦١١ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٨ ، والنشر ٢/٧٠٦والكنز

، وغايـة ٥٦١-٢/٥٦٠ ، والتذكرة ٣١٤املبسوط : وينظر. ٤٧٠-٢/٤٦٩ شرح طيبة النشر )٢(يـس يف هـذا اخلالف عن رو ٢/٢٤٧بن اجلزري يف النشر ، ولقد فصل العالمة ا ٢/٥٨٥االختصار

، فقرأ املدنيان ومحزة والكسائي وخلف وأبو بكر برفـع zعامل الغيب } واختلفوا يف «:احلرف فقال ن التمـار الرفـع يف حالـة ، فروى اجلوهري وابن مقسم ع واختلف عن رويس حالة االبتداء امليم ،

لعالء والشيخ أبو عبداهللا الكارزيين كالمها عن النخاس، وهو املنصوص االبتداء، وكذا روى القاضي أبو ا له عليه يف املبهج وكتب ابن مهران والتذكرة وكثري من كتب العراقيني واملصريني،وروى باقي أصـحاب رويس اخلفض يف احلالني من غري اعتبار وقف وال ابتداء ، وهو الذي يف املستنري والكامل وغاية احلافظ أيب

.»العالء،وخصصه أبو العز يف إرشاديه بغري القاضي أيب العالء الواسطي وبذلك قرأ الباقون ، ٢٦٠املبـسوط : ينظـر . بفتح الالم والياء مع تشديدها من غري تنـوين zعلي} وقرأ الباقون )٣(

والنشر ، ٢/٥٢٨ ، والكنز ٢/٥٣٧ ، وغاية االختصار ٢/٢٣٨ ، واملستنري ٤٨٦-٢/٤٨٥والتذكرة .٢/٤٠٨ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٢٦

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٧٨

سورة النحل .)٢(بالرفع ]٢[ �zاملالئكة} بفتح الزاي مشددة ]٢[ �zتنزل})١ (]روح] [١[ .)٣( بفتح الشني]٧[ �zبشق األنفس}أبو جعفر ] ٢[ .)٤( بكسر الراء مشددة]٦٢[ �zمفرطون}وعنه ] ٣[�كمـقيـتس}ه ـوعن] ٤[ �z ]٦(ح التاءـأنيث وفتـ بالت)٥(رفنيـ يف احل]٦٦(.

] اإلسراء[سورة سبحانبضم الياء وفتح الراء ، وعن يعقوب فـتح ]١٣[ �zويخرج له }�أبو جعفر ] ١[

. ما بني املعقوفني ساقطة من األصل)١( zتنزل املالئكة بـالروح } قرأ يعقوب يف رواية روح وزيد «: ٢٦٢ قال ابن مهران يف املبسوط )٢(

باليـاء zينـزل }وقرأ الباقون ... بالرفع مثل قراءة احلسن zاملالئكة}بفتح التاء والزاي وتشديدها على أصـلهما، ) يرتل( بالنصب ، إال أن ابن كثري وأبا عمرو كأما خيففان zاملالئكة}وكسر الزاي

، ٢/٢٤٣، واملـستنري ٢/٤٨٩التذكرة : وينظر . »وكذلك رويس عن يعقوب ، والباقون يشددون .٢/٤١١شر، وشرح طيبة الن٢/٢٢٧، والنشر٢/٥٣١، والكنز٢/٥٣٩وغاية االختصار

، ٢/٥٣٩ ، وغاية االختـصار ٢/٢٤٤ ، واملستنري ٢٦٢املبسوط : ينظر. وقرأ الباقون بكسرها )٣( .٢/٤١١ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٢٧ ، والنشر ٢/٥٣١والكنز

بإسكان الفاء وكسر الراء وختفيفها ، والباقون كذلك zمفرطون} وقرأ نافع وقتيبة عن الكسائي )٤( ، والكنز ٢/٥٤١ ، وغاية االختصار ٢/٢٤٦ ،واملستنري ٢٦٤املبسوط : ينظر. تحون الراء إال أم يف

.٢/٤١٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٢٨، والنشر ٢/٥٣٣ ). ٢١( أي هنا ويف سورة املؤمنني آية )٥( وهي رواية احللواين عن أيب جعفر ، وقرأ نافع وابن عامر ويعقوب وأبو بكر بنـون مفتوحـة ، )٦(، ٢/٥٤١ ، وغاية االختصار ٢٤٧- ٢/٢٤٦ ،واملستنري ٢٦٤املبسوط : ينظر. باقون بنون مضمومة ال

.٢/٤١٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٢٨ ، والنشر ٢/٥٣٣والكنز

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٧٩

.)١(الياء وضم الراء .)٢( مبد اهلمزة]١٦[ �zناآمر }يعقوب ] ٢[بالتأنيث،ابن وردان بتشديد الـراء ] ٦٩[ �zفتغرقكم}أبو جعفر ورويس ] ٣[

.)٣(خبلف عنه ]١٢[ ويف سـبأ ]٨١[بياء يف األن و باجلمع هنا ]٦٩[ �zالرياح}أبو جعفر ] ٤[

.)٤( خبالف عنه]٣١[وزاد يف الطيبة حرف احلج ،]٣٦[وصاد سورة الكهف

.)٥( باجلمع]٥١[ �zأشهدناهم}أبو جعفر ] ١[

، ٢/٤٩٧ ،والتـذكرة ٢٦٧املبـسوط : ينظر. بضم النون وكسر الراء zونخرج}وقرأ الباقون )١( ، وشـرح ٢/٢٣٠ ، والنشر ٢/٥٣٧ نز ، والك ٥٤٥-٢/٥٤٤ ، وغاية االختصار ٢/٢٥١واملستنري

.٢/٤١٩طيبة النشر ، وغايـة ٢/٢٥٢واملستنري ، ٢/٤٩٨والتذكرة ، ٢٦٨املبسوط : ينظر. وقرأ الباقون بقصرها )٢(

.٢/٤١٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٣٠ ، والنشر ٢/٥٣٧ نز ، والك٢/٥٤٥االختصار ، ٢/٥٤٩ ، وغايـة االختـصار ٢/٢٥٦ ،واملستنري ٢/٥٠١ ،والتذكرة ٢٧٠املبسوط : ينظر )٣(

فقرأ ابن كثري وأبو عمرو بالنون يف اخلمسة ، وقرأ البـاقون «: وفيه ٢/٢٣١،والنشر٢/٥٣٩ نزوالك فقرءا بالتاء على التأنيث ، وانفرد الشطوي عن ابن هارون zفيغرقكم}بالياء إال أبا جعفر ورويسا يف

ان بتشديد الراء ، وهي قراءة ابن مقسم وقتادة واحلعن الفضل عن ابن ودسن يف رواية ر«. وفصل ابن ،»تثىن احللواين إفرد ما يف احلج واس« : بقوله ٢/٤١٩ذكر العطار هذا اخلالف يف غايته )٤(

، zأو وي به الريح }واختلف عن أيب جعفر يف احلج « :بقوله٢/١٦٨اجلزري هذا اخلالف يف النشر مهران وغريه من طريق ابن شبيب عن املفضل عن ابن وردان ، وروى اجلوهري واملغـازيل فروى ابن

. »من طريق اهلامشي عن إمساعيل عن ابن مجاز كليهما عنـه بـاجلمع فيـه ، والبـاقون بـاإلفراد .٢/١٨٩شرح طيبة النشر :وينظر

، واملـستنري ٢٧٩املبـسوط : ينظر. بالتاء مضمومة من غري ألف zأشهدتهم}: وقرا الباقون )٥( .٢/٤٣٢، وشرح طيبة النشر ٢/٢٣٣، والنشر٢/٥٤٦نز ، والك٢/٥٥٥، وغاية االختصار٢/٢٦٨

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٨٠

.)١(التاء/ظ٤/ بفتح]٥١[ �zوما كنت}وعنه ] ٢[

)عليها السالم( سورة مرمي .)٢( بالتذكري]٢٥[ �zيساقط}يعقوب ] ١[ .)٣(بفتح الواو وتشديد الراء]٦٣[ �zنورث}رويس ] ٢[

)�(سورة طه .)٤( بإسكان الالم وجزم العني]٣٩[ zصنع على عيينلتو}أبو جعفر ] ١[ .)٥( جبزم الفاء]٥٨[ �zخلفهنال }وعنه ] ٢[

، ٢/٥٤٦نز ، والك ٢/٥٥٥ ، وغاية االختصار ٢/٢٦٨املستنري : ينظر. وقرأ الباقون بضم التاء )١ (

، فقرأ أبو جعفـر بفـتح التـاء ، zوما كنت متخذ املضلني} واختلفوا يف «: وفيه ٢/٢٣٣والنشر .»وانفرد أبو القاسم اهلذيل عن اهلامشي عن إمساعيل عن ابن مجاز عنه بضم التاء وكذلك قرأ الباقون

وقرأ محزة . بالياء وتشديد السني zيساقط عليك } ويعقوب «: ٢٨٨قال ابن مهران يف املبسوط )٢( . بضم التاء وكـسر القـاف zتساقط}عن عاصم وقرأ حفص . بالتاء خفيفة السني zتساقط عليك }

، وغايـة ٢/٢٨١املـستنري : وينظـر . » بفتح التـاء وتـشديد الـسني zتساقط}الباقون وقرأ .٢/٤٤٣ ، وشرح طيبة النشر ٢٣٩-٢/٢٣٨، والنشر ٢/٥٦٤االختصار

، ٢/٥٢٦تـذكرة ، وال ٢٨٩املبسوط :ينظر. بإسكان الواو وختفيف الراء zنورث}وقرأ الباقون )٣(،وشـرح طيبـة ٢/٢٣٩،والنـشر ٢/٥٥٣نـز ، والك ٢/٥٦٤،وغاية االختـصار ٢/٢٨٢واملستنري .٤٤٥-٢/٤٤٤النشر

،وغايـة ٢/٢٨٩، واملـستنري ٢٩٤املبسوط:ينظر. بكسر الالم وفتح العني zولتصنع}وقرأ الباقون )٤(ـ ٢/٤٤٨،وشرح طيبة النـشر ٢/٢٤٠،والنشر٢/٥٥٨نز،والك٢/٥٦٨االختصار رح اإلمـام ، وشودينم١٦٥ على الدرة الس.

بـالرفع z ال نخلفـه }وهي رواية احللواين عنه ، ويلزم حينئذ حذف واو الصلة ، وقرأ الباقون )٥( ، ٢/٥٥٨ نـز ، والك ٢/٥٦٨ ، وغاية االختصار ٢/٢٩٠ ،واملستنري ٢٩٥املبسوط : ينظر. والصلة .١٦٥، وشرح اإلمام السمنودي على الدرة ٢/٤٤٩، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٠والنشر

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٨١

.)١( بكسر اهلمزة وسكون الثاء]٨٤[ �zإثري}رويس ] ٣[ بإسكان احلاء وختفيف الراء ، إال أن ابـن ]٩٧[ �zلنحرقنه}أبو جعفر ] ٤[

.)٢( النون وضم الراء ،وابن مجاز بضم النون وكسر الراءوردان بفتحبالنون مفتوحة وكسر الضاد ونصب ]١١٤[ �zنقضي إليك وحيه }يعقوب ] ٥[

.)٣(الياء فيهما .)٤(بفتح اهلاء ]١٣١[ z زهرة }وعنه ] ٦[

سورة األنبياء عليهم السالم .)٥(بالياء املضمومة وفتح الدال ]٨٧[ �z لن يقدر عليهفظن أن }يعقوب ] ١[

، ٢/٥٧٠، وغاية االختصار ٢/٢٩٣ ، واملستنري ٢/٥٣٧التذكرة : ينظر. وقرأ الباقون بفتحهما )١(

.٢/٤٥٢ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤١ ، والنشر ٥٦٠-٢/٥٥٩والكنز نونـه وضـم ] عنه[لواين خفيف يزيد ، وفتح احل zلنحرقنه}« : ٢/٥٧١ قال العطار يف غايته )٢(

، فقرأ أبـو جعفـر zلنحرقنه} واختلفوا يف « : ٢٤٢-٢/٢٤١، وقال ابن اجلزري يف النشر »راءه وقرأ الباقون بفتح احلاء وتشديد الراء ، وروى ابن وردان عنه بفتح النون .بإسكان احلاء وختفيف الراء

البـاقون بـضم النـون وكـسر ، وقـرأ ... �وضم الراء وهي قراءة علـي بـن أيب طالـب .٤٥٤-٢/٤٥٣شرح طيبة النشر :وينظر.»الراء بالياء مضمومة مع فتح الضاد وألف بدل اليـاء zيقضى}وقرأ الباقون ) وحيه(و )نقضي( أي يف )٣(

و ،) قضى(مضارع{هيحوz واملـستنري ٥٣٩-٢/٥٣٨،والتـذكرة ٢٩٨املبـسوط : ينظر. بالرفع، .٢/٤٥٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٢، والنشر ٢/٥٦١،والكنز ٢/٥٧٢ر ، وغاية االختصا٢/٢٩٥ ، واملـستنري ٢/٥٣٩ ، والتذكرة ٢٩٩-٢٩٨املبسوط : ينظر. بإسكاا z زهرة } وقرأ الباقون )٤( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢٤٢، والنشر ٢/٥٦١ ، والكنز ٢/٥٧٢ ، وغاية االختصار ٢/٢٩٦٢/٤٥٥. ، ٢/٥٤٥ ، والتذكرة ٣٠٢املبسوط : ينظر. بالنون مفتوحة وكسر الدال zقدر ن } وقرأ الباقون )٥(

، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٣، والنشر ٢/٥٦٥، والكنز ٢/٥٧٥ ، وغاية االختصار ٢/٣٠١واملستنري٢/٤٥٩ .

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٨٢

ـ ]١٠٤[ �zتطوى }�أبو جعفـر ] ٢[ ورفـع ،واو بالتاء املضمومة وفـتح ال .)١( zالسماء} .)٢( بضم الباء]١١٢[ �zرب احكم}أبو جعفر ] ٣[

سورة احلج مزة مفتوحـة بعـد ]٣٩[ يف فصلت و هنا ]٥[ �zتأورب}أبو جعفر ] ١[

.)٣(الباء .)٤( بالتأنيث]٣٧[ �zولكن تناله التقوى... لن تنال }يعقوب ] ٢[ .)٥( بالغيب]٧٣[ �zإن الذين يدعون}يعقوب ] ٣[

، ٣٠٣املبسوط : ينظر. بالنصب zالسماء} بالنون مفتوحة وكسر الواو ، و zنطوي} وقرأ الباقون )١(، وشرح طيبـة ٢/٢٤٣ ، والنشر ٥٦٦-٢/٥٦٥ نز ، والك٢/٥٧٦ ، وغاية االختصار ٢/٣٠٢املستنري و

.٢/٤٦٠النشر ، وغاية االختـصار ٢/٣٠٣ ،واملستنري ٣٠٣املبسوط : ينظر. بكسر الباء zرب}وقرأ الباقون )٢( رأ أبو جعفـر فق zرب احكم } واختلفوا يف «: وفيه ٢/٢٤٤ ، والنشر ٢/٥٦٦ نز ، والك ٢/٥٧٦

، يها على الضم وأنت تنوي اإلضـافة تنب) غالمي يا( بضم الباء ، وجهه أنه لغة معروفة جائزة يف حنو وليس ضمه على أنه منادى مفرد كما ذكره أبو الفضل الرازي ، ألن هذا ليس من نداء النكرة املقبل

.٢/٤٦٠شرح طيبة النشر :وينظر . »عليها ، وقرأ الباقون بكسرها : ينظـر . بغري مهز zوربت}وقد شذت هذه القراءة ألا خالفت رسم املصحف ، وقرأ الباقون )٣(

، وغايـة ٢/٣٠٥، واملـستنري ٢/٧٤واحملتسب ، ٣٠٥واملبسوط ، ٩٤خمتصر يف شواذ القراءات .٢/٤٦١ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٤ ، والنشر ٢/٥٦٨ نز ، والك٢/٥٧٧االختصار

، واملـستنري ٢/٥٥٢ ،والتـذكرة ٣٠٧املبسوط : ينظر. بالياء فيهما على التذكري وقرأ الباقون )٤( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢٤٥ ، والنشر ٢/٥٦٩ نز ، والك ٢/٥٧٩ ، وغاية االختصار ٢/٣١٨٢/٤٦٤. ، واملستنري ٢/٥٥٤ ،والتذكرة ٣٠٩املبسوط : ينظر. بالتاء على اخلطاب zتدعون}وقرأ الباقون )٥( .٢/٤٦٦ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٥ ، والنشر ٢/٥٨١غاية االختصار ، و٢/٣١٠

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٨٣

سورة املؤمنون .)١( بكسر التاء فيهما]٣٦[ �zهيهات هيهات}أبو جعفر ] ١[

سورة النور بفتح الضاد وضم الباء وخفـض اجلاللـة ]٩[ z غضب اهللا } يعقوب] ١[

.)٢(الكرمية .)٣( بضم الكاف]١١[ �zكبره}وعنه ] ٢[ .)٤( مزة مفتوحة بني التاء والالم]٢٢[ �zوال يتأل}أبو جعفر ] ٣[

، ٢/٣١٤ ،واملستنري ٣١٢املبسوط : ينظر. بفتحهما ومها لغتان zهيهات هيهات }وقرأ الباقون )١(

.٢/٤٦٨ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٤٦ ، والنشر ٢/٥٧٤ نز ، والك٢/٥٨٣وغاية االختصار ورفع لفظ اجلاللـة بعـده ، وقـرأ البـاقون zغضب}تح الباء من وقرأ نافع بكسر الضاد وف )٢({بغضz والتذكرة ٣١٧، واملبسوط ٣٣١معاين القراءات : ينظر. بالنصب ، وخفظ لفظ اجلاللة ،، ٢/٢٤٨ ، والنشر ٢/٥٧٧ ، والكنز ٢/٥٨٧ ، وغاية االختصار ٣٢٠-٢/٣١٩ ،واملستنري ٢/٥٦٦

. ٤٧٤-٢/٤٧٣وشرح طيبة النشر ، ٢/٥٦٧، والتذكرة ٣١٧، واملبسوط ٣٣٢معاين القراءات : ينظر. بالكسر zكبره} وقرأ الباقون )٣(

واختلفـوا «: وفيه ٢/٢٤٨، والنشر ٢/٥٧٧، والكنز ٢/٥٨٧، وغاية االختصار ٢/٣٢٠واملستنري ـ zكربه}يف ن فقرأ يعقوب بضم الكاف وهي قراءة أيب رجاء ومحيد بن قيس وسفيان الثوري ويزيد ب

قطيب وعمرة بنت عبد الرمحن، وقرأ الباقون بكسرها، ومها مصدران لكرب الشيء أي عظم، لكـن املستعمل يف الشين الضم، أي تويل أعظمه ، وقيل بالضم معظمه وبالكسر البداءة باإلفـك ، وقيـل

.٢/٤٧٤شرح طيبة النشر : وينظر. »اإلمثك قراءة عباس بن عياش بن أيب ربيعة وأيب جعفـر ومن ذل «: ٢/١٠٦ قال ابن جين يف احملتسب )٤(

تأليت على كذا اذا حلفت ، و األلوة، واإللوة واأللوة : قال أبو الفتح . يتفعل zيتأل}وزيد بن أسلم يف مـا ألـوت : وال يقصر ، وهو يفتعل من قوهلم : معناه z وال يأتل }ومن قرأ ... اليمني : واأللية

= فقـرأ �وال يأتل � واختلفوا يف «: ٢٤٨/ ٢ويقول ابن اجلزري يف النشر .»كذا، أي ما قصرت

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٨٤

.)١( بضم الياء وكسر اهلاء]٤٣[ �zيذهب باألبصار}وعنه ] ٤[

سورة الفرقان .)٢( بضم النون وفتح اخلاء]١٨[ zنتخذ } أبو جعفر ]١[

مزة مفتوحة بني التاء والالم مع تشديد الالم مفتوحة،وهي قراءة عبداهللا بـن ��zيتأل} جعفرأبو =

من األلـوة بفـتح اهلمـزة وزيد بن أسلم وهي من األلية على وزن فعيله عياش بن أيب ربيعة مواله، ودل علـى .وضمها وكسرها وهو احللف،أي وال يتكلف احللف أوال حيلف أولو الفضل أن ال يؤتوا

وقرأ الباقون مزة ساكنة بني الياء والتاء .خلو الفعل من النون الثقيلة فإا تلزم يف اإلجياب )ال(حذف آىل وأتلى :يقال من آليت أي حلفت، وكسر الالم خفيفة إما من ألوت أي قصدت،أي وال تقصر أو

وتأىل مبعىن فتكون القراءتان مبعىن ، وذكر اإلمام احملقق أبو حممد إمساعيل بن إبراهيم القراب يف كتابه وهم .فلذلك ساغ االختالف فيه على الوجهني انتهى : قال) يتل(علل القراءات أنه كتب يف املصاحف

.٢/٤٧٥ طيبة النشرشرح:وينظر.»يف ختفيف اهلمزة على أصوهلم، واملـستنري ١١٥-٢/١١٤، واحملتسب ٣١٩املبسوط : ينظر. بفتحهما zيذهب} وقرأ الباقون )١( ، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢٤٩، والنـشر ٢/٥٧٩، والكنز ٢/٥٩٠، وغاية االختصار ٢/٣٢٣٢/٤٧٧. غي لنا أن نتخذ مـن ما كان ينب} قرأ أبو جعفر وزيد «: ٣٢٣-٣٢٢ قال ابن مهران يف املبسوط )٢(

ويقـول ابـن جـين يف » بضم النون وفتح اخلاء،وقرأ الباقون بفتح النون وكـسر اخلـاء zدونك -خبالف - ومن ذلك قراءة زيد بن ثابت وأيب الدرداء وأيب جعفر وجماهد «: ١٢٠-٢/١١٩احملتسب

بن حميـد وحفص -واختلف عنهما -ونصر بن علقمة ومكحول وزيد بن علي وأيب رجاء واحلسن . بضم النونzنتخذ}اهللا حممد بن علي وأيب عبدلنـا ما كان ينبغي : يف موضع احلال ، أي zمن أولياء }: لفتح أما إذا ضمت النون فإن قوله قال أبو ا

اختذت زيدا وكيال ، فان نفيت : ، كقولك زائدة ملكان النفي ) من (، ودخلت أن نتخذ من دونك أولياء . اختذت زيدا من وكيل ، وكذلك أعطيته درمها ، وما أعطيته من درهم، وهذا يف املفعولما: قلت

يف zمن أوليـاء } فان قوله zما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء }وأما يف قراءة اجلماعة = مـن ما ضربت: ضربت رجال ، فان نفيت قلت :أولياء ، فهو كقولك : موضع املفعول به ، أي

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٨٥

/و٥/سورة الشعراء .)١( ]١٣[ �zيضيق صدري وال ينطلق لساني }يعقوب بفتح القافني يف ] ١[أ مزة مفتوحة وسكون فقر] ١١١[ í�z }�عوض) وأتباعك(وعنه ] ٢[

.)٢(ع العنيالتاء خمففة وإثبات األلف بعد الباء ورف

سورة األحزاب شدد السني مفتوحـة وأثبـت األلـف ]٢٠[ )٣( z´}رويس ] ١[

.)٤(بعدها

. »لسنا ندعي استحقاق الوالء وال العبـادة لنـا : أي zما كان ينبغي لنا أن نتخذ }رجل، وقوله =

.٤٨٠-٢/٤٧٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٥٠، والنشر ٢/٣٢٧وينظر املستنري ملبـسوط ، وا ٣٤٦معـاين القـراءات : بالرفع فيهما ، ينظر zوال ينطلق ... يضيق }: وقرأ الباقون )١(

، ٢/٥٨٥ نـز ، والك ٢/٥٩٦ ، وغاية االختصار ٢/٣٣٣ ، واملستنري ٢/٢٧٩ ، والتذكرة ٣٢٧-٣٢٦ .٢/٤٨٣ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٥١والنشر

.اء مفتوحة وفتح العني من غـري ألـف أي على اجلمع ، وقرأ الباقون بوصل اهلمزة وتشديد الت )٢( ومن ذلك قـراءة ابـن «: وفيه ٢/١٣١واحملتسب ،٣٢٧ ، واملبسوط٢/٣٤٨ين القراءات معا:ينظر

، »...z وأتباعك }مسعود والضحاك وطلحة وابن السميفع ويعقوب وسعيد بن أيب سعيد األنصاري والنشر ،٥٨٦-٢/٥٨٥ نز ،والك ٢/٥٩٧ ، وغاية االختصار ٢/٣٣٤ ، واملستنري ٢/٥٨٠والتذكرة

.٢/٤٨٣ ،وشرح طيبة النشر ٢/٢٥١ .من غري مهزة ، وما أثبتناه موافق لرسم املصحف ) يسالون( يف األصل )٣( ،والتـذكرة ٣٥٧املبـسوط : ينظـر . بإسكان السني وحذف األلف zيسئلون}وقرأ الباقون )٤( ، وشرح ٢/٢٦١ ،والنشر ٢/٦٠٩ نز، والك ٢/٦١٩ ، وغاية االختصار ٢/٣٧٣، واملستنري ٢/٦١٧

.٢/٥١٠طيبة النشر

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٨٦

سورة سبأ وكـذلك ،)١( بضم التاء والباء وكسر الياء ]١٤[ �zتبينت اجلن }رويس ] ١[

.)٢( بضم التاء والواو وكسر الالم]٢٢[ � حممديف سورة �zن توليتمإ} .)٣( باأللف وفتح العني والدال]١٩[ �zباعد}،بالضم]١٩[z ربنا }وبيعق] ٢[

سورة فاطر ]٨[ �zنفـسك } بضم التاء وكسر اهلـاء ، ]٨[ �zتذهب }أبو جعفر ] ١[

.)٤(بالنصب .)٥( بفتح الياء وضم القاف]١١[ �zينقص}يعقوب ] ٢[

،٣٦١، واملبـسوط ٣٩١عاين القـراءات م: ينظر.بفتح التاء والباء والياء zتبينت}قون وقرأ البا )١(

النشر و ،٢/٦١٢، والكنز ٢/٦٢٣ية االختصار ، وغا٢/٣٨١، واملستنري ٦٢٣-٢/٦٢٢والتذكرة .٢/٥١٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٦٢، والتـذكرة ٤٥٢-٤٥١معاين القراءات : ظرين. بفتح التاء والواو والالم zتوليتم}وقرأ الباقون )٢( ، وشرح ٢/٢٨٠ ،والنشر ٢/٦٥٤ نز، والك ٢/٦٦٠ ، وغاية االختصار ٢/٤٤٩، واملستنري ٢/٦٨٤

. ٢/٥١٤طيبة النشر ،وكسر العني مشددة من غري ألف مـع zربنا}وقرأ ابن كثري وأبو عمرو وهشام بفتح الباء من )٣(

القـراءات معاين : ينظر.قرأ الباقون كذلك إال أم باأللف وختفيف العني ،و zبعد}إسكان الدال من الختـصار ، وغايـة ا ٢/٣٨٢، واملستنري ٦٢٤-٢/٦٢٣ذكرة ،والت٣٦٣ -٣٦٢، واملبسوط ٣٩٣

.٥١٦-٢/٥١٥، وشرح طيبة النشر ٢٦٣-٢/٢٦٢،والنشر ٦١٣-٢/٦١٢، والكنز ٦٢٤-٢/٦٢٣ zنفـسك } بفتح التاء واهلاء ، z فال تذهب }لباقون ، وقرأ ا ) نفسك(بنصب السني من : أي )٤(

ـ ٢/٣٨٥ ،واملستنري ٣٦٦املبسوط : ينظر.بالرفع ،٢/٦١٦ ، والكنـز ٢/٦٢٦ة االختـصار ، وغاي .٢/٥١٩ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٦٣والنشر

، ٢٦٤-٢/٢٦٣النشر ، و ٢/٣٨٥ ، واملستنري ٢/٦٢٧ ، والتذكرة ٣٦٧-٣٦٦املبسوط : ينظر )٥( .٥٢٠-٢/٥١٩شرح طيبة النشر و

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٨٧

سورة يس بفتح اهلمزة الثانية وتسهيلها ويدخل بني ]١٩[ �zأأن ذكرتم }أبو جعفر ] ١[

.)١( ]١٩[ �zذكرتم}وعنه ختفيف ا، اهلمزتني ألف T��S���������R���������Q��P�z}: يف قوله تعاىل ) صيحة واحدة (وعنه رفع ] ٢[

.)٢( ]٥٣و ٢٩[يف املوضعني .)٤( بالقصر)٣(حيث وقعz}}�و] ٥٥[ G�z}وعنه ] ٣[ .)٥( بضم اجليم والباء وتشديد الالم]٦٢[ �zبال ج} روح ] ٤[

،وغايـة االختـصار ٢/٣٩٠واملـستنري ، ٣٧٠-٣٦٩املبـسوط :ينظـر ) .ذكرمت(أي كاف )١( فقرأ أبو جعفر بفـتح �z أإن ذكرمت } واختلفوا يف «: وفيه ٢/٢٦٤،والنشر ٢/٦١٨نز،والك٢/٦٢٩

رها وهـم يف التـسهيل اهلمزة الثانية وهو يف تسهيلها والفصل بينهما على أصله ، وقرأ الباقون بكس .» فقرأ أبو جعفر بتخفيف الكاف�zذكرمت}والتحقيق والفصل وعدمه على أصوهلم ،واختلفوا يف

، وغاية ٢/٣٩٠، واملستنري ٣٧٠املبسوط: ينظر. بالنصب يف الكلمتني zصيحة واحدة } وقرأ الباقون )٢( .٥٢٢-٢/٥٢١، وشرح طيبة النشر٢/٢٦٤، والنشر٢/٦١٨، والكنز٢/٦٢٩االختصار

) .١٨(، والطور آية )٢٧(الدخان آية : وهو يف موضعني)٣(، ٢/٦٣١، وغايـة االختـصار ٢/٣٩٣، واملـستنري ٣٧١املبـسوط : ينظـر : ينظر. أي بغري ألف )٤(

أبـو فقرأهنz ... فاكهني} و zفاكهون} واختلفوا يف «: وفيه ٢٦٦-٢/٢٦٥، والنشر ٢/٦٢٠والكنز، واختلف فيه عن ابن عامر ، فروى الرملي عن ) املطففني(قه حفص يف ووافجعفر بغري ألف بعد الفاء ،

الصوري وغريه عن ابن ذكوان كحفص ، وكذلك روى الشذائي عن ابن األخرم عن األخفـش عنـه ، وهي رواية أمحد بن أنس عن ابن ذكوان ، وروى احلافظ أبو العالء عن الداجوين عن هـشام كـذلك ،

عن هشام، وروى املطوعي عن الصوري واألخفش كالمها عن ابن ذكـوان وهي رواية إبراهيم بن عباد باأللف ، وكذا رواه احللواين عن هشام وسائر أصحاب الداجوين عن أصحاب هشام وهي رواية الـتغليب وابن املعلي عن ابن ذكوان ورواية ابن أيب حسان والباغندي عـن هـشام وبـذلك قـرأ البـاقون يف

.٢/٥٢٤بة النشر شرح طي: وينظر.»األربعة = بضم اجليم والباء وتـشديد zجبال} وقرأ يعقوب برواية روح وزيد «: وفيه ٣٧٢املبسوط: ينظر )٥(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٨٨

بالياء مفتوحة وإسكان القـاف وحـذف ]٨١[ zيقدر على }يعقوب ] ٥[ يف هـذه ]٣٣[ ، ووافقه روح يف األحقاف )١(األلف وضم الراء من روايته

.)٢(الترمجة سورة الصافات

.)٣( ]١٥٣[ �zاصطفى}أبو جعفر وصل مهزة ] ١[ سورة ص

.)٤( أبو جعفر باخلطاب وختفيف الدال]٢٩[ �zلتدبروا}] ١[

قرأ ابن عامر إال الوليد ، وأبـو عمـرو « : وفيه ٢/٣٩٣، واملستنري ٢/٦٣٢، والتذكرة » ... الالم=ثري ومحزة والكسائي وخلف ورويـس قرأ ابن ك . بضم اجليم وسكون الباء ، وختفيف الالم �zجبال}

والوليد عن يعقوب بضم اجليم والباء وختفيف الالم ، رواه روح وزيد وأبو حامت كلهم عن يعقـوب أهل املدينة، والوليد عن ابن عامر ، وعاصم بكسر اجليم : كذلك إال أنهم شددوا الالم، والباقون وهم

، وشرح ٢/٢٦٦ ، والنشر ٢/٦٢٠ ، والكنز ٦٣٢-٢/٦٣١، وغاية االختصار »والباء وتشديد الالم .٢/٥٢٥طيبة النشر

.٢٠٠شرح اإلمام السمنودي على الدرة : ينظر . وهي رواية رويس عن يعقوب )١( بالباء وكسرها وفتح القاف وألـف بعـدها zبقادر}، وقرأ الباقون يف هذا الوصف للقراءة : أي )٢(

، ٢/٦٣٣والتـذكرة ،٣٧٣ واملبسوط ،٤٠٥معاين القراءات :ينظر.ملوضعنيوخفض الراء منونة يف ا وشـرح طيبـة ،٢/٢٦٦ والنـشر ،٢/٦٢١نز والك ،٢/٦٣٤ ، وغاية االختصار ٢/٣٩٥ واملستنري .٢/٥٢٧النشر

. وهي رواية إمساعيل بن جعفر عن نافع أيضا ، وقرأ الباقون بقطع اهلمزة على لفـظ االسـتفهام )٣( والنـشر ،٢/٦٢٥نـز والك ،٢/٦٣٦ وغاية االختـصار ،٢/٤٠٠ واملستنري ،٣٧٨ املبسوط :ينظر .٢/٥٣٣ وشرح طيبة النشر ،٢/٢٧٠، فر ، وأبان ، واألعشى ، والربمجي قرأ أبو جع «: ، وفيه ٢/٤٠٤، واملستنري ٣٨٠املبسوط :ينظر )٤(

بالتـاء وختفيـف z ءايته لتدبروا}والكسائي عن أيب بكر ، وخلف عن حيىي ، وأبو زيد عن املفضل . ٢/٥٣٤ ، وشرح طيبة النشر ٢/٢٧٠، والنشر ٢/٦٢٧ نز ، والك٢/٦٣٧، وغاية االختصار »الدال

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٨٩

، ]٤١[ z بنصب وعـذاب }: وعنه ضم النون والصاد يف قوله تعاىل ] ٢[ .)١(فتحهما/ ظ٥/يعقوب

.)٢(بكسر اهلمزة ]٧٠[ zإنما أنا}أبو جعفر ] ٣[

سورة الزمر توحة من رواية ابن مجاز ، واختلف بياء مف ]٥٦ [zياحسرتاي}أبو جعفر ] ١[

.)٣(من رواية ابن وردان ، فروي عنه سكون الياء وفتحها

سورة فصلت .)٤(باخلفض zسواء }، يعقوب بالرفع]١٠ [����zسواء للسائلني}أبو جعفر] ١[

، ٢/٦٤٤والتـذكرة ،٣٨٠ املبسوط :ينظر. بضم النون وإسكان الصادzبنصب}وقرأ الباقون )١(

، وغايـة »وسـكون الـصاد ورواه هبرية من طريق حسنون بفتح النون «: وفيه ٢/٤٠٤املستنري .٥٣٥-٢/٥٣٤،وشرح طيبة النشر٢/٢٧٠،والنشر٢/٦٢٧نز،والك٢/٦٣٧االختصار

، ٢/٦٣٩، وغايـة االختـصار ٢/٤٠٦، واملـستنري ٣٨١املبـسوط : ينظر. وقرأ الباقون بفتحها )٢( .٢/٥٣٦، وشرح طيبة النشر٢/٢٧١، والنشر٢/٦٢٨نزوالك قـرأ أبـو جعفـر «: وفيـه ٢/٤١١ ،واملـستنري ٣٨٥املبـسوط : ينظر.وقرأ الباقون بغري ياء )٣(بياء بعد األلف ، وروى النهراوين فتح الياء ،وإسكاا ابن العالف ، الباقون بغري يـاء zياحسرتاي}

فقرأ أبو zياحسرتى} واختلفوا يف «: وفيه ٢٧٢-٢/٢٧١، والنشر ٢/٦٣١ نز،والك » .بعد األلف عنه ابن مجاز ،واختلف عن ابن وردان فروى إسـكاا بياء بعد األلف وفتحها zياحسرتاي}جعفر

أبو احلسن بن العالف عن زيد وكذلك أبو احلسني اخلبازي عنه عن الفضل ، ورواه أيضا احلنبلي عن ، وروى اآلخرون عنه الفتح وكالمها ) حمياي(هبة اهللا عن أبيه كالمها عن احللواين ، وهو قياس إسكان

غري واحد كأيب العز وابن سوار وأيب الفضل الرازي ، وال يلتفت إىل من رده صحيح نص عليهما عنه .٢/٥٣٩شرح طيبة النشر : وينظر . »بعد صحة روايته ، وقرأ الباقون بغري ياء

واملـستنري ،٣٩٣ ، واملبـسوط ٤٣٠معاين القـراءات : ينظر. النصب ب zسواء}وقرأ الباقون )٤( .٢/٥٤٥ وشرح طيبة النشر ،٢/٢٧٤ ، والنشر٢/٥٦٩نز لكوا ،٢/٦٤٧ ، وغاية االختصار٢/٤٢٣

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٩٠

سورة الزخرف .)١( باجلمع]٢٤[ �zأولوجئناكم}أبو جعفر ] ١[ .)٢( بالياء]٣٦[ �zيقيض له }يعقوب ] ٢[ بفـتح ]٤٢[ )٣( وسأل ]٤٥[ هنا ويف الطور ]٨٣[ �zحىت يلقوا }أبو جعفر ] ٣[

.)٤(الياء وإسكان الالم

سورة اجلاثية .)٥( بضم الياء وفتح الزاي]١٤[ �zليجزى}أبو جعفر ] ١[ .)٧(وهو الثاينبنصب الالم ، ]٢٨[ �zكل أمة تدعى})٦(] يعقوب [ ] ٢[

مع إبدال اهلمز الساكن وصلة ميم اجلمع يف حالة الوصل على أصل أيب جعفر ،وقـرأ البـاقون ) ١(، وغايـة ٢/٤٣٣، واملستنري ٣٩٨املبسوط: ينظر. بتاء مضمومة من غري ألف على اإلفراد zجئتكم}

. ٢/٥٥١،وشرح طيبة النشر٢/٢٧٦شر،والن٢/٦٤٣نز، والك٢/٦٥٢االختصار، ٢/٦٦٧ ، والتـذكرة ٣٩٩ ، واملبسوط ٤٣٩معاين القراءات : بالنون ، ينظر zنقيض} وقرأ الباقون )٢(

، وشـرح طيبـة النـشر ٢/٢٧٦، والنشر ٢/٦٤٣نز ، والك ٢/٦٥٢ ، وغاية االختصار ٢/٤٣٣واملستنري٥٥٢-٢/٥٥١ . . أي سورة املعارج )٣(، ٢/٤٣٥املـستنري : ينظر. بضم الياء وفتح الالم وألف بعدها وضم القاف فيهنz القواي} وقرأ الباقون )٤(

. ٢/٥٥٣، وشرح طيبة النشر٢٧٧-٢/٢٧٦، والنشر٢/٦٤٤نز، والك٢/٦٥٣وغاية االختصار بالنون ، وقرأ zلنجزي} وهي رواية احللواين عن أيب جعفر ،وقرأ ابن عامر ومحزة والكسائي وخلف )٥(

، وغايـة ٢/٤٤٣،واملـستنري ٤٠٤-٤٠٣املبسوط:ينظر. بياء مفتوحة مع كسر الزاي zجزيلي}الباقون .٥٥٨-٢/٥٥٧، وشرح طيبة النشر ٢/٢٧٨، والنشر ٢/٦٤٩ نز، والك٢/٦٥٦االختصار

. ما بني املعقوفني ساقطة من األصل )٦(، ٤٤٦لقـراءات معـاين ا :ينظـر . ، وقـرأ البـاقون برفعهـا ) كل ( أي املوضع الثاين من كلمة )٧(

، ٢/٦٥٠نـز ، والك ٢/٦٥٧ ، وغاية االختـصار ٢/٤٤٤ ، واملستنري ٢/٦٧٧، والتذكرة ٤٠٤واملبسوط .٢/٥٥٨، وشرح طيبة النشر٢/٢٧٨والنشر

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٩١

سورة األحقاف .)١( بفتح الفاء وسكون الصاد]١٥[ zوفصله} يعقوب] ١[

�سورة حممد بفتح التاء وسكون القاف وفتح ]٢٢[ �zوتقطعوا أرحامكم }يعقوب ] ١[

.)٢(الطاء خمففة .)٣( كأيب عمرو غري أنه يسكن الياء]٢٥[ �zأملي} وعنه] ٢[]٣ [يواركم}س ربا أخلوبنو�z ]٤( بإسكان الواو]٣١(

.

سورة احلجرات .)٥( بفتح التاء والدال]١[ �zمواال تقد}يعقوب ] ١[

، ٤٤٧معـاين القـراءات :ينظر. بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها zوفصاله} وقرأ الباقون )١(

ــسوط ــذكرة ٤٠٦-٤٠٥واملب ــ٢/٦٧٩، والت ــصار٢/٤٤٥ستنري، وامل ــة االخت ، ٢/٦٥٨، وغاي . ٢/٥٥٩، وشرح طيبة النشر٢/٢٧٩، والنشر٢/٦٥١والكنز

معاين القـراءات : ينظر. بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء وتشديدها zوتقطعوا}وقرأ الباقون ) ٢( ، ٢/٦٦٠ ،وغايــة االختــصار٢/٤٤٩،واملــستنري٢/٦٨٤ ،والتــذكرة ٤٠٩ ، واملبـسوط ٤٥٢٢/٥٦٢،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٠، والنشر٢/٦٥٤زوالكن.

أي بضم اهلمزة وكسر الالم وإسكان الياء ، وهي رواية رويس عنه ، وأبو عمرو كذلك إال أنـه )٣( ، ٤٥١معاين القـراءات :ينظر. بفتح اهلمزة والالم وقلب الياء ألفا zوأملى}يفتح الياء ، وقرأ الباقون

، ٢/٦٥٤،والكنـز ٢/٦٦٠ ،وغايـة االختـصار ٢/٤٥٠،واملستنري٢/٦٨٤،والتذكرة ٤٠٨واملبسوط .٢/٥٦٢،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٠والنشر

، واملستنري ٢/٦٨٥ ،والتذكرة ٤٠٩ ، واملبسوط ٤٥٣معاين القراءات :ينظر. وقرأ الباقون بفتحها )٤( .٢/٥٦٣ ، وشرح طيبة النشر٢/٢٨٠، والنشر ٢/٦٥٥، والكنز ٢/٦٦١، وغاية االختصار ٢/٤٥٠

، ٤١٢ ، واملبسوط ٤٥٧معاين القراءات :ينظر. بضم التاء وكسر الدال zال تقدموا } وقرأ الباقون )٥( =،٢/٢٨١نشر، وال٢/٦٥٨، والكنز٢/٦٦٣ ، وغاية االختصار ٢/٤٥٥، واملستنري٢/٦٨٩والتذكرة

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٩٢

.)١( بفتح اجليم]٤[ �zاحلجرات}أبو جعفر ] ٢[ اءـاء وتـوإسكان اخل بكسر اهلمزة]١٠[ �zبين إخوتكم}يعقوب ] ٣[

.)٢(مكسورة جم سورة والن

.)٣( بشديد التاء]١٩[ �zالالت }رويس ] ١[ سورة القمر

.)٤( بكسر الراء]٣[ �zرقمست}أبو جعفر ] ١[ سورة الواقعة

.)٥( بضم الراء]٨٩[ �zفروح}رويس ] ١[

. ٢/٥٦٥وشرح طيبة النشر= ،وغايـة االختـصار ٢/٤٥٥،واملستنري٤١٢بسوطامل: وينظر. بضمها zاحلجرات} وقرأ الباقون )١( .٢/٥٦٥،وشرح طيبة النشر٢/٢٨١،والنشر٢/٦٥٨، والكنز٢/٦٦٣

معاين : ينظر. بياء ساكنة وفتح اهلمزة واخلاء على التثنية zأخويكم} أي على اجلمع ، وقرأ الباقون )٢(، ٢/٦٦٣ة االختصار ،وغاي ٢/٤٥٥،واملستنري٢/٦٨٩،والتذكرة ٤١٢،واملبسوط٤٥٨-٤٥٧القراءات .٢/٥٦٥،وشرح طيبة النشر٢/٢٨١، والنشر٢/٦٥٨والكنز

واختلفـوا يف «: وفيـه ٢/٢٨٣، النـشر ٢/٦٦٨، وغاية االختصار : ٢/٤٦٤املستنري: ينظر )٣( فروى رويس بتشديد التاء وميد للساكنني وهي قراءة ابن عباس وجماهد ومنصور بن املعتمر zالالت}

. »وقرأ الباقون بتخفيفها ،وتقدم وقف الكسائي عليها يف الوقف على املرسوم .وطلحة وأيب اجلوزاء

وذكـر أن ٢/٦٧٠ ،وغاية االختصار ٢/٤٦٧،واملستنري٤٢١املبسوط: ينظر. وقرأ الباقون بالرفع )٤( . ٢/٥٧٢،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٤،والنشر٢/٦٦٨هذه قراءة يزيد غري العمري ، والكنز

، ٢/٧١٠، والتـذكرة ٤٢٨، واملبـسوط ٤٧٩معـاين القـراءات : ينظر. تح وقرأ الباقون بالف )٥( ،وغايـة ». بـضم الـراء zفـروح } روى ابن أيب شريح ورويـس «: ، وفيه ٢/٤٧٦واملستنري .٢/٥٧٨،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٦، والنشر٢/٦٧٤ ،والكنز٢/٦٧٤االختصار

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٩٣

سورة احلديد .)١( باخلطاب]١٦[ �zوال تكونوا}رويس ] ١[

سورة اادلة .)٢( بالتأنيث]٧[ zا تكونم}أبو جعفر ] ١[ .)٣( برفع الراء]٧[ zوال أكثر}يعقوب ] ٢[بعد التاء األوىل وضم اجليم / و٦/ بنون ساكنة ]٩[ zفال تنتجوا }رويس ] ٣[

.)٤(من غري ألف سورة التغابن

.)٥( بالنون]٩[ zيوم نجمعكم }يعقوب ] ١[

، ٢/٧١٢، والتـذكرة ٤٣٠ املبـسوط :ينظـر . بالياء على الغيب zوال يكونوا } وقرأ الباقون )١(

،وشـرح طيبـة ٢/٢٨٧، والنـشر ٢/٦٧٥، والكنـز ٢/٦٧٦، وغاية االختصار ٢/٤٧٨واملستنري .٢/٥٨٠النشر

،وغايـة ٢/٤٧٩،واملـستنري ٤٣١ينظر املبـسوط . بالياء على التذكري zما يكون } وقرأ الباقون )٢( .٢/٥٨١،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٧،والنشر٢/٦٧٧،والكنز٢/٦٧٧االختصار

،وغايـة ٢/٤٧٩،واملـستنري ٤٣١،واملبـسوط ٤٨٤معاين القراءات : ينظر. وقرأ الباقون بالنصب )٣( .٢/٥٨١،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٧،والنشر٢/٦٧٧،والكنز٢/٦٧٧االختصار

معـاين :ينظـر . بتاء ونون مفتوحتني بعدمها ألف مع فـتح اجلـيم zتتناجوا فال} وقرأ الباقون )٤( ،وغايــة ٢/٤٨٠،واملــستنري٧١٦-٢/٧١٥،والتــذكرة ٤٣٢-٤٣١بــسوط، وامل٤٨٤القــراءات .٢/٥٨٢،وشرح طيبة النشر٢/٢٨٨، والنشر٢/٦٧٧، والكنز٢/٦٧٧االختصار

قرأ يعقوب «: وفيه ٤٣٧ ،و املبسوط ٤٩٣معاين القراءات :ينظر. بالياء z جيمعكم } وقرأ الباقون )٥( قرأ يعقوب « :وفيه٢/٤٨٨، واملستنري ٢/٧٢٢، والتذكرة » ... بالنون zيوم جنمعكم } برواية رويس

، » بالنون،ورواه أبو زيد من طريق الزهـري بـسكون العـني zيوم جنمعكم }إال املعدل عن زيد .٢/٥٨٨ ، وشرح طيبة النشر٢/٢٩٠، والنشر٢/٦٨٥والكنز

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٩٤

سورة الطالق .)١( بكسر الواو]٦[ zموجدك}روح] ١[

سورة امللك .)٢( بتخفيف الدال الساكنة]٢٧[ zتدعون}يعقوب ] ١[

سورة املعارج ،لكين التزمت )٣(،وقد روى عن البزي بضم الياء ]١٠[ zيسئل}أبو جعفر ] ١[

.)٤(والضم مذكور للبزي يف الطيبة ذكر انفرادات الدرة باعتبار الشاطبية ،

ـ }قرأ يعقوب يف رواية خمتلفا عنه « :٤٣٨ قال ابن مهران يف املبسوط )١( ن من حيـث سـكنتم م zوجدكم}والقراء على . بكسر الواو كما روي عن عيسى بن عمر وزيد بن علي وغريمها �وجدكم

. »وفتح الواو أيضا كثري، وكسرها أقلها واهللا أعلـم .بضم الواو،وهو األكثر واألشهر يف القراءة واللغة ، ٢/٦٨٦، والكنـز ٢/٦٨٥، وغايـة االختـصار ٢/٤٨٩، واملـستنري ٢/٧٢٣التـذكرة : وينظر . ٢/٥٨٩ ، وشرح طيبة النشر٢/٢٩٠والنشر

، ٤٤٢، واملبسوط ٤٩٨معاين القراءات : ينظر. بتشديد الدال مع فتحها zتدعون} وقرأ الباقون )٢(، ٢/٢٩١، والنـشر ٢/٦٨٨، والكنز ٢/٦٨٧ ، وغاية االختصار ٢/٤٩٣، واملستنري ٢/٧٢٥والتذكرة

.٢/٥٩١وشرح طيبة النشرن حممد بن عبد اهللا بن القاسم بن أيب بزة البزي املكي ، مقـرئ مكـة ، هو أبو احلسن أمحد ب )٣(

ومؤذن املسجد احلرام ، أستاذ حمقق وضابط ثقة ، أحد رواة ابن كثري املكي املشهورين ، قـرأ علـى ، وأبو عبد الرمحن عبداهللا بن علي عكرمة بن سليمان وغريه ، وقرأ عليه أبو ربيعة حممد بن إسحاق ،

معرفة القـراء : ينظر.عن مثانني سنة ) ه٢٥٠(وأبو جعفر حممد بن علي اللهبيان ، وغريهم ، توىف سنة .١٢٠-١/١١٩ ، وغاية النهاية ١/١٧٣الكبار

: وهي قوله )٤( ذكر جر(تعر ( امويسأل اضم م)هـ( لفل خ)ا)ظ(ة اجلمع ق شهاد)ثـم

قرأ ابـن كـثري فيمـا «: ٦٥٠وقال ابن جماهد يف السبعة .٥٩٥-٢/٥٩٤شرح طيبة النشر : ينظر = برفع الياء وفتح اهلمزة، وقرأت عن قنبل عن النبال عن zوال يسئل محيم }أخربين به مضر عن البزي

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٩٥

] اجلن[ة قل أوحي سور .)١(بفتح القاف والواو مشددة ]٥[ zتقول اإلنس واجلن}يعقوب ] ١[ .)٢(بضم الياء ]٢٨[ zليعلم} رويس] ٢[

سورة واملرسالت ف ـفـه خـإال أن )٣(مروـكأيب ع ]١١[ zتتـوق} عفرـو جـأب] ١[

بفتح الياء املهموزة وروى أبو عبيد عن إمساعيل بن جعفر عن zوال يسئل }أصحابه عن ابن كثري =

بفتح zوال يسئل }وكلهم قرأ ] أي يف الرواية [ بفتح الياء وهو غلط zال يسئل و}أيب جعفر وشبية قرأ أبو جعفر ، وابن كثري يف رواية ابـن أيب بـزة ، «: ٤٤٦،وقال ابن مهران يف املبسوط ».الياء

وقـرأ .. بضم الياء مثل قراءة احلسن وغريه zوال يسئل محيم محيما }والربمجي عن أيب بكر عن عاصم قرأ أبو جعفر، وهبة اهللا عـن «:٢/٥٠٠ستنري وقال ابن سوار يف امل » بفتح الياء zوال يسئل }الباقون

، ٢/٦٩١غاية االختـصار : ، وينظر » بضم الياء zو ال يسئل }اللهيب ، وابن فرح عن البزي، والربمجي أ أبو جعفر بضم اليـاء ، فقر zو ال يسئل محيم } واختلفوا يف «: وفيه ٢/٢٩٢، والنشر ٢/٦٩٢والكنز

واختلف عن البزي فروى عنه ابن احلباب كذلك وهي رواية إبراهيم بن موسى واللهيب ، ونصر بن حممد وبـذلك : بن فرح عنه ، وكذلك روى الزينيب عن أصحاب أيب ربيعة وغريه عنه ، قال احلافظ أبو عمرو

تابه متفقون ، وروى عنه أبو ربيعة بفتح الياء وعلى ذلك رواة ك : قرأت أنا له من طريق ابن احلباب ، قال شـرح طيبـة :، وينظر » .وهي رواية اخلزاعي وحممد بن هارون وغريهم عن البزي ، وبذلك قرأ الباقون

.٢/٥٩٥النشر ، ٤٤٩، واملبـسوط ٥٠٩معاين القراءات : ينظر. بضم القاف وإسكان الواو z تقول } وقرأ الباقون )١(

، والنـشر ٢/٦٩٥، والكنـز ٢/٦٩٤، وغاية االختـصار ٢/٥٠٤، واملستنري ٧٣٧-٢/٧٣٦والتذكرة . ٢/٥٩٨، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٣، ٢/٦٩٥ ،وغاية االختصار ٢/٥٠٥،واملستنري٤٤٩املبسوط: ينظر. بفتح الياء zليعلم} وقرأ الباقون )٢(

.٢/٥٩٩، وشرح طيبة النشر٢/٢٩٣، والنشر ٢/٦٩٦والكنز امسه على أكثر من عشرين قوال ، ولكن أصحها كما ينقل ابن اجلزري عن احلافظ أيب قد اختلف يف )٣(

زبان بن العالء بن عمار بن العريان بن عبد اهللا بن احلسن بن احلارث بن جلهمة بـن : العالء اهلمذاين هو = بن معد لياس بن مضر إحجر بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن متيم بن مر بن أد بن طاخبة بن

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٩٦

.)١(القاف .)٢(بضم اجليم ]٣٣[ zجماالت صفر } رويس] ٢[ .)٣( يف الثاين بفتح الالم]٣٠[ zانطلقوا إىل ظل}وعنه ] ٣[

سورة النازعات ]١ [{ذرنإمنا أنت مz ]٤( بالتنوين عن أيب جعفر]٤٥(.

سورة التكوير .)٥( بالتشديد]٩[ zقتلت}أبو جعفر ] ١[

ابن عدنان اإلمام السيد أبو عمرو التميمي املازين البصري أحد القراء السبعة،ولد مبكة ونشأ بالبـصرة =

ومات بالكوفة سنة أربع ومخسني ومئة، وقيل سنة مخس ومخسني،وقيل سنة سبع ومخسني،وقيل سنة مثان .٢٩٢-١/٢٨٨،وغاية النهاية ١/١٠٠معرفة القراء الكبار :ينظر.وأربعني ومئة

بالواو وتـشديد z وقتت } وقرأ أبو عمرو ويعقوب « : ٤٥٧-٤٥٦ يقول ابن مهران يف املبسوط )١(-٢/٢٩٦النـشر : وينظـر . » باأللف وتشديد القافzاقتت}القاف وقرأ الباقون ورويس عن يعقوب

.٢/٦٠٨، وشرح طيبة النشر٢٩٧ ، ومحزة والكسائي وخلـف والـضرير وهي رواية العمري عن رويس ، وقرأ حفص عن عاصم )٢(: ينظر. باأللف وكسر اجليم zجماالت} بغري ألف على الواحد ،وقرأ الباقون zكأنه جمالت صفر }

، ٢/٢٩٧، والنـشر ٢/٧٠٢، والكنـز ٢/٧٠٣، وغاية االختصار ٢/٥١٥، واملستنري ٤٥٧املبسوط .٢/٦٠٩وشرح طيبة النشر

،وغايـة ٢/٥١٥،واملـستنري ٤٥٧املبـسوط :ينظـر . كـسر الـالم ب zانطلقوا} وقرأ الباقون )٣( . ٢/٦٠٨،وشرح طيبة النشر٢/٢٩٧،والنشر٢/٧٠٢،والكنز٢/٧٠٣االختصار

، ٢/٧٠٥ ،وغاية االختـصار ٢/٥١٩،واملستنري٤٦١املبسوط:ينظر. وقرأ الباقون من غري تنوين )٤( .٢/٦١١، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٧والنشر ، ٢/٧٠٥والكنز

، وغاية االختصار ٢/٥٢١، واملستنري ٤٦٤املبسوط : ينظر. بتخفيف التاء zقتلت} الباقون وقرأ )٥( .٢/٦١٣، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٨، والنشر ٢/٧٠٧، والكنز ٢/٧٠٩

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٩٧

سورة االنفطار .)١( بالغيب]٩[ zونبل يكذب }أبو جعفر ] ١[

سورة التطفيف ـ }ر ـوب وأبو جعف ـيعق] ١[ عـ ـت ]٢٤[ zم نـضرة ـرف فـي وجوهه

.)٢(بالرفع سورة الغاشية

.)٣( بالتشديد]٢٥[ z إيابهم}أبو جعفر ] ١[

سورة البلد .)٤( بتشديد الباء]٦[ zلبدا}أبو جعفر ] ١[

سورة قريش .)٥(بياء ساكنة من غري مهز] ١[ �Az}أبو جعفر ] ١[

، وغايـة ٢/٥٢٢، واملـستنري ٤٦٥املبـسوط : ينظـر . باخلطاب zبل تكذبون } وقرأ الباقون )١(

.٢/٦١٣، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٨النشر ، و٢/٧٠٩، والكنز ٢/٧٠٩االختصار بفتح التـاء وكـسر zتعرف}بالرفع ، وقرأ الباقون ) نضرة (وفتح الراء ، و ) تعرف ( أي بضم تاء )٢(

،والتـذكرة ٤٦٨، واملبـسوط ٥٣٥-٥٣٤معـاين القـراءات :ينظـر . بالنـصب zنضرة}الراء ، و ،وشـرح طيبـة ٢/٢٩٨، والنـشر ٢/٧١٠،والكنز٢/٧١٠ ،وغاية االختصار ٢/٥٢٣،واملستنري٢/٧٥٨

.٢/٦١٤النشر، ٧١٥ /٢، وغايـة االختـصار ٢/٥٢٩، واملستنري ٤٦٩املبسوط : ينظر. وقرأ الباقون بتخفيف الياء )٣(

.٢/٦١٧، وشرح طيبة النشر ٢/٢٩٩، والنشر ٢/٧١٤والكنز ، والكنز ٢/٧١٧وغاية االختصار ، ٢/٥٣٣، واملستنري ٤٧٣املبسوط : ينظر. وقرأ الباقون بتخفيفها )٤( .٢/٦١٩، وشرح طيبة النشر ٢/٣٠٠، والنشر ٢/٧١٧ =، وقرأ ابن عامر بغري ياء بعد ة أيب جعفر، والتزمت رسم املصحف بقراء) ليالف ( رمست يف األصل )٥(

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٣٩٨

.)١( مزة مكسورة من غري ياء ]٢[ �D��z} وعنه] ٢[مت كتاب الشمعة بعون اهللا امللك اخلالق على يد احلقـري الفقـري إىل

).ه١١٨١(رمحة ربه الكبري السيد حافظ أمحد البالوي يف مصر سنة

، ٢/٥٤٤ ، واملستنري ٤٧٨-٤٧٧املبسوط: ينظر.اهلمزة ، وقرأ الباقون مزة مكسورة بعدها ياء ساكنة =

.٢/٦٢٥،وشرح طيبة النشر٢/٣٠٢،والنشر٢/٧٢٣،والكنز٢/٧٢٦وغاية االختصارقال أبو العالء العطـار يف بقراءة أيب جعفر ، والتزمت رسم املصحف ، ) إالفهم ( رمست يف األصل )١(

. »احللواين عن يزيد ، وابن فليح ) : عالفهم( مثل zاالفهم } «: ٢/٧٢٦غايته فقرأ أبو جعفر مزة مكسورة من غري ياء zإيالفهم} واختلفوا يف «: ٢/٣٠٢زري يف النشر وقال ابن اجل

.»، وقرأ الباقون باهلمزة وياء ساكنة بعدها...وهي قراءة عكرمة وشيبة وابن عتبة

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٣٩٩

قائمة املصادر واملراجع بريوت ، الطبعـة اخلامـسة عـشرة -ركلي ، دار العلم للماليني ، خلري الدين الز األعالم .١ ) .م ٢٠٠٢ = ه١٤٢٣(

ت ( ، إلمساعيل بن حممـد باشـا البغـدادي إيضاح املكنون يف الذيل على كشف الظنون .٢ ) .ت .د( بريوت ، –، دار إحياء التراث العريب ) ه١٣٣٩

: ، حتقيـق )ه٣٩٩ت (ن غلبون ن طاهر بن عبد املنعم ب ، أليب احلس التذكرة يف القراءات .٣ ه١٤١١( مصر ، الطبعة الثانية –عالم العريب الدكتور عبد الفتاح حبريي إبراهيم ، الزهراء لإل

) .م ١٩٩١=

، مطبعة جملس )ه٣٢٧ت ( ، أليب حممد عبد الرمحن بن أيب حامت الرازي اجلرح والتعديل .٤ ) .م ١٩٥٢ = ه١٣٧١( اهلند ، الطبعة األوىل –دائرة املعارف العثمانية

الدكتور : ، حتقيق ) ه٣٢٤ت ( ، أليب بكر أمحد بن موسى بن جماهد السبعة يف القراءات .٥ ).م١٩٨٨ = ه١٤٠٨( ، الطبعة الثالثة مصر -شوقي ضيف ، دار املعارف

، ) ه١١٩٩ت ( نري ، أليب عبد اهللا حممد بن احلسن امل على الدرة السمنوديشرح اإلمام .٦ ه١٤٢٤( الطبعة األوىل ، مصر-إبراهيم موسى ، دار الضياء عبد الرزاق بن على بن : حتقيق ) .م٢٠٠٣=

، أليب القاسم حممد بن حممد بن حممد بن علي النويري شرح طيبة النشر يف القراءات العشر .٧ -الدكتور جمدي حممد سرور سعد باسلوم ، دار الكتب العلميـة : ،حتقيق ) ه ٨٥٧ت (

) .م ٢٠٠٣ = ه ١٤٢٤( ، الطبعة األوىل بريوت

ت ( ، لشمس الدين حممد بن عبد الـرمحن الـسخاوي الضوء الالمع ألهل القرن التاسع .٨ ) .ت. د( بريوت -،منشورات دار مكتبة احلياة ) ه٩٠٦

عبد الـرمحن الربيهـي ، لعبد الوهاب بن طبقات صلحاء اليمن املعروف بتاريخ الربيهي .٩ –، مكتبة اإلرشاد عبد اهللا حممد احلبشي: ، حتقيق من علماء القرن التاسعالسكسكي اليمين ،

) .م ١٩٩٤ = ه١٤١٤( صنعاء ،الطبعة األوىل

غاية االختصار يف قراءات العشرة أئمة األمصار ، أليب العالء احلسن بن أمحد اهلمذاين العطار . ١٠، جدة ، الطبعـة األوىل الدكتور أشرف حممد فؤاد طلعت : ، دراسة وحتقيق ) ه٥٦٩ت (

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٤٠٠

) .م ١٩٩٤ = ه١٤١٤(

. ج: ، عين بنشره ) ه٨٣٣ت ( ري حممد بن اجلزري ، أليب اخل غاية النهاية يف طبقات القراء . ١١ ) . م ١٩٨٠ = ه١٤٠٠( بريوت ، الطبعة الثانية –برجستراسر ، دار الكتب العلمية

عمان ، الطبعة –ل البيت ، مؤسسة آ الفهرس الشامل للتراث العريب اإلسالمي املخطوط . ١٢ ) .ت . د( الثانية

( املعروف حباجي خليفة ، ملصطفى بن عبد اهللا كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون . ١٣ ) .ت . د( بريوت –، دار إحياء التراث العريب ) ه١٠٦٧ت

١٤ . حتقيقدراسة و ) ه٧٤٠ت( ؤمن الواسطي ، لعبد اهللا بن عبد املز يف القراءات العشرالكن : = ه١٤٢٥( الطبعـة األوىل مصر ، –الدكتور خالد أمحد املشهداين ، مكتبة الثقافة الدينية

) .م٢٠٠٤

: ، حتقيق )ه٣٨١ت ( ، أليب بكر أمحد بن احلسني بن مهران املبسوط يف القراءات العشر . ١٥ ) .ت. د( سبيع محزة حاكمي ، مطبوعات جممع اللغة العربية بدمشق

ت ( ، أليب الفتح عثمان بن جـين بني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها احملتسب يف ت . ١٦علي النجدي ناصف ، والدكتور عبد احلليم جنار ، والدكتور عبد الفتاح : ، حتقيق ) ه٣٩٢

) .م ١٩٦٦ = ه١٣٨٦ (إمساعيل شليب ، طبعة الس األعلى للشؤون اإلسالمية بالقاهرة

أليب عبد اهللا احلسني بن أمحد بن ، تاب البديع البن خالويه خمتصر يف شواذ القراءات من ك . ١٧ ) .ت . د(برجستراسر ، دار اهلجرة . ج: عين بنشره ، ) ه ٣٧٠ت ( خالويه

،ة )ه٤٩٦ت ( ، أليب طاهر أمحد بن علي بن سوار البغـداي ءات العشر ااملستنري يف القر . ١٨لدراسـات اإلسـالمية وإحيـاء ث ل الدكتور عمار أمني الددو ، دار البحو : حتقيق ودراسة

) .م ٢٠٠٥ = ه١٤٢٦( ألوىل ديب ، الطبعة ا–التراث

الشيخ أمحـد : ، حتقيق ) ه٣٧٠( ، أليب منصور حممد بن أمحد األزهري معاين القراءات . ١٩ ) .م ١٩٩٩ = ه١٤٢٠( بريوت ، الطبعة األوىل –فريد املزيدي ، دار الكتب العلمية

، الطبعة بريوت-ضا كحالة ، مؤسسة الرسالة ، لعمر رة واحلديثةمعجم قبائل العرب القدمي . ٢٠ ) . م ١٩٩٧ = ١٤١٨( الثامنة

–بريوت ، ودار حياء التراث العـريب – ، لعمر رضا كحالة ، مكتبة املثىن معجم املؤلفني . ٢١

)ه١٤٢٨ ذو احلجة ( الرابع العدد جملة معهد اإلمام الشاطيب

٤٠١

).ت . د( بريوت

بشار عواد :، حتقيق ) ه٧٤٨ت( ، للذهيب بقات واألعصار معرفة القراء الكبار على الط . ٢٢بريوت ، الطبعـة –معروف ، وشعيب األرناؤوط ، وصاحل مهدي عباس ، مؤسسة الرسالة

) .م ١٩٨٤ = ه١٤٠٤( األوىل

، البن اجلزري ، قدم له الشيخ علي حممد الضباع ، دار الكتب النشر يف القراءات العشر . ٢٣ ) .م ٢٠٠٢ = ه١٤٢٣( بريوت ، الطبعة الثانية -العلمية

، إلمساعيل بن حممد باشا البغـدادي ، طبعـة ارفني ألمساء املؤلفني وآثار املصنفني هدية الع . ٢٤ ) .ت. د( بريوت –وفست دار إحياء التراث العريب م ، أعادت طبعه باأل١٩٥١نبول سنة استا

ي ويعقوب السامرائيإياد السامرائ:للناشري حتقيق) الشمعة يف انفراد الثالثة عن السبعة(

٤٠٢

فهرس املوضوعات

الصفحة املوضوع

٣٢٥ ...........................................................................................امللخص ٣٢٦ .............................................................................................املقدمة

القسم األول الدراســــــة

٣٢٩ ...............................حياته ومكانته العلمية : الناشري : املبحث األول ٣٣٧ ..................................دراسة ووصف : كتاب الشمعة: املبحث الثاين

القسم الثاين ٣٤٥ النــص املــحقق

٣٤٨ ..........................................................................................أم القرآن ٣٤٩ ............................................................................................اإلدغام

٣٤٩ .......................................................................................هاء الكناية ٣٥١ ............................................................................اهلمزتان من كلمة

٣٥٢ ....................................................................................اهلمزة املفردة ٣٥٦ ..............................................................................................النقل ...........................................................م النون الساكنة والتنوين أحكا

.................................................................الوقف على مرسوم اخلط ٣٥٧ ٣٥٧

٣٦٠ ...................................................................................ياءات الزوائد ٣٦٢ ...................................................................................فرش احلروف

٣٩٧ ..................................................................... قائمة املصادر واملراجع