أصول الفقهللفصل الدراسي الثاني بمعهد المؤمن العالي

نجروكي سوراكرتا

المحاضر أبوحارث ايمان بدر التمام

الفقه أصول تعريف

الفقه : أصولباعتبارين : الفقه أصول األصوليون عرف

اإلضافة األول : والثاني : بحسب بحسب ، .العلمية

األول إضافي فباالعتبار مركب الفقه أصول أن . وأما مفرداته تعريف إلى الثاني يحتاج باالعتبار

وجعل اإلضافي معناه عن نقل الفقه أصول أنإلى نظر غير من به الخاص الفن على لقبا

له . المكونة األجزاء

الفقه أصول تعريف

البناء : : • هذا أكان سواء غيره عليه بني ما لغة وهو أصل جمع فاألصولخمسة . : معان أحد على يطلق االصطالح وفي معنويا أم حسيا

قوله : : الدليل. 1• الصالة وجوب في األصل أقيموا : ) تيقال عالىوالسنة( . الكتاب المسألة هذه أصل ، الصالة

الكلية . 2• “ .القاعدة الشريعة : ” أصول من أصل ضرار وال الضرر مثلعند : : الرجحان. 3• الراجح أي ، الحقيقة الكالم في األصل كقولهم

المجاز . ال الحقيقة هو السامععليه . 4• في : : المقيس فرع فالنبيذ ، للنبيذ أصل الخمر قولهم مثل

الخمر . وهو أصله مقابلةالحدث : : المستصحب. 5• في وشك الطهارة من متيقنا كان لمن يقال

نقيضها . حدوث يثبت حتى الطهارة تستصحب أي ، الطهارة األصل

الخاص الفن على لقبا باعتباره الفقه أصول

وهي : • ، الفقه أدلة معناه الفقه بها القواعدأصول يتوصل التياستنباط المجتهد العملية إلى الشرعية أدلتها من األحكام .التفصيلية

أحكام : القواعد• على تشمل التي العامة الكلية الضوابط هيجزئية .

تعالى : . : • فقوله للتحريم والنهي ، للوجوب األمر قاعدة مثل . ) والزكاة) الصالة فرضية على يدل الزكاة وآتوا الصالة وأقيموا

. ) الزنا : ) تحريم على يدل الزنا تقربوا وال تعالى وقولهمن : المجتهد• يتمكن الذي وهو االجتهاد ملكة لديه الذي

واستفادتها األحكام لفهم طريقا وجعلها القواعد هذه استخدام. األدلة من

التعريف شرح

المكلفين : األحكام• بأفعال المتعلقة وهي ، االستنباط ثمرة هيأو بالتحريم أو باإليجاب إما إياها واصفة بالشريعة، المتعبدين

واإلباحة . بالتخيير أو بالندب أو بالكراهةاألحكام • مقابل في ، العملية باألحكام األحكام هذه وتسمى

الخلقية . واألحكام ، االعتقاديةالتفصيلية • بمسألة : األدلة تتعلق التي الجزئية األدلة هي

حرمت . : ) تعالى كقوله بعينه حكم على وتدل ، بخصوصها : ) النساء أمهاتكم المهات .23عليكم تحريم على يدل فإنه ،

الكلية ويقابلها • أو اإلجمالية بمسألة : األدلة تتعلق ال التي وهياألحكام . مصادر بأن كالقول بعينه حكم على تدل وال بخصوصها

: ، بها يتعلق وما والقياس واإلجماع والسنة الكتاب هي الشرعيةهي . األدلة وهذه ذلك ونحو للتحريم والنهي للوجوب األمر وأن

بحث محل هي التفصيلية األدلة وأما ، األصول علماء بحث محلالفقهاء .

والفقهاء األصوليين وظيفة

األصوليين إذن • القواعد : وظيفة عن البحثالجزئية . األحكام استنباط إلى تؤدي التي الكلية

الفقهاء في : ووظيفة األصولية القواعد تطبيقالجزئية األحكام يستنبط بأن ، االستنباط مجال

األصوليين . أن أي الجزئية األدلة يقتصر منحكم بحثهم من عليه يدل وما الكلي الدليل على

. الفقهاء الستنباط الكلية القواعد لوضع كليبحثهم والفقهاء وما يقتصر الجزئي الدليل على

جزئي . حكم من عليه يدل

الفقه أصول في البحث موضوع

هو : • الفقه أصول علم الكلية موضوع الشرعية األدلة ، االستنباط أداة كونها حيث الشرعية من واألحكام

الشرعية واالحكام ، االستنباط نتيجة كونها حيث من. باألدلة تثبت وأنها االستنباط نتيجة كونها حيث من

األصوليين • جمهور نظرية الراجحة وهذه ألنهم وهي ،الشرعية : : األحكام هو الفقه أصول موضوع يقولون

. باألدلة ثبوتها حيث منالله • رحمه الشاطبي في : ” قال مرسومة مسألة كل

آداب أو فقهية فروع عليها ينبني ال الفقه أصولفي فوضعها ، ذلك في عونا تكون ال أو ، شرعية

عارية ...“ الفقه أصول

أصول معرفة من المقصودة الغايةالفقه

من : • المجتهد تمكين هو الفقه أصول علم من األصلي الهدفأدلتها من العملية الشرعية األحكام ألخذ قواعده تطبيق

التفصيلية.االجتهاد • أهلية لديه توافرت األصول فمن بقواعد يستطيع ،

يستطيع كما ، والخفية الجلية الشرعية النصوص فهمواالستصحاب واالستصالح واالستحسان القياس استخدام

. الجديدة الوقائع أحكام لمعرفة المصادر من وغيرهااالجتهاد • أهلية لديه تتوافر لم من علم أما من فيستفيد ،

أحكام وتخريج ، األحكام استنباط طرق على للتعرف األصولوفتاويهم األئمة قواعد على باالعتماد الطارئة للمسائل جديدةفي وأدلتهم الفقهاء آراء بين والموازنة ، مشابهة مسائل في

. دليال األقوى واعتماد بينها والترجيح االجتهادية القضايا مختلف

الفقه أصول علم دراسة من الفائدة

التاريخية أوال : • قواعد : الفائدة بواسطة نتعرفاستنباطهم وطرق المجتهدين الفقهاء مدارك األصول

معرفة الشرعية األحكام معرفة إلى بها والتوصل. النفس واطمئنان الفهم على مرتكزة دقيقة

والعملية ثانيا : • العلمية على : الفائدة القدرة تحصيل . للمجتهد بالنسبة وهذه ، األدلة من األحكام استنباطعلى : الوقوف العلم هذا ففائدة للمقلد بالنسبة أما

. استنبطها التي األحكام في ومستنداتهم األئمة مداركاالجتهاد ثالثا : • في على : فائدته المجتهد يساعد

. الشرعية األحكام استنباط

الفقه أصول علم دراسة من الفائدة) استمرار)

المقارنة رابعا : • مجال في المقلد : فائدته يساعدمجال في سواء ، وأدلتها المذاهب بين المقارنة في

القوانين وبين بينها أو مذاهبها شتى في الشريعةقواعد إهمال يمكن ال المجالين كال وفي ، الوضعية

األصول.الدينية خامسا : • أصول : الفائدة لضبط طريق أنه

على المكلف وبعث ، وأدلتها الشرعية األحكام . قال هنا ومن الدينية واألوامر بالتكاليف القيام

الله : : أحكام معرفة الفقه أصول فائدة األصوليون . والدنيوية الدينية بالسعادة الفوز سبب وهي ، تعالى

الفقه أصول استمداد مصدر

من • الفقه أصول علماؤنا األحكام استمد حقائقوتصوراتها ، الشرعية جزئياتها من ال علم ، ومنألزم : الكالم ممن ناشئ والسنة بالقرآن اإللزام ألن

كثيرا أيضا واستمدوا ، تعالى الله وهو ، بهما العملالعربية من اللغة من االستنباط بها قواعد جاء التي

فباللغة ، األصليان التشريع مصدرا والسنة القرآنمن المجتهد يتمكن وبهما ، الشريعة مقاصد نعرف

والعموم ، والكناية والصريح والمجاز، الحقيقة معرفة ، والتقييد واإلطالق ، اللفظي واالشتراك ، والخصوص

اللغة . مباحث من كلها وهذه ، والمفهوم والمنطوق

الفقه تعريف

الفهم : لغةالفقه •،: واصطالحا • العملية الشرعية باألحكام العلم هو

مجموعة هو أو ، التفصيلية أدلتها من المكتسب. التفصيلية أدلتها من المكتسبة الشرعية األحكام

الواجبة • األحكام من معروف هو ما يشمل وهوالفرد وأحكام والمباحة والمكروهة والحرام والمندوبة

. ونحوها والميراث والوقف والوصية واألسرةالجزئيات • على األصولية القاعدة بتطبيق يعني ، والفقيه

تعالى : قوله من الصالة وجوب حكم يستنبط الذي فهو : [ ) البقرة) الصالة تحريم[ 43وأقيموا حكم ويستنبط ،

فاقطعوا : ) والسارقة والسارق تعالى قوله من السرقةالمائدة( ] : [.28أيديهما

الفقه علم في البحث موضوع

الفقه • في البحث من : موضوع المكلف فعل هو . الشرعية األحكام من له يثبت ما حيث

وأفعال • أنشطة في يبحث الذي هو والفقيهوصالة ووكالة ورهن وإجارة بيع من المكلف

وجريمة ووقف ووصية وشهادة وإقرار وصومالمال وأكل وزنا وسرقة وقذف قتل من

. ذلك وغير بالباطل

الفقه علم معرفة من الغاية

الفقه • علم معرفة من تطبيق : الغاية هيمن المكلفين أفعال على الشرعية األحكام

. والحرام منها الحالل لبيان ، الناسمرجع فيكون • والمفتي الفقه والقاضي العالم

عن يصدر ما لكل الشرعي الحكم لمعرفة. ومنازعات ووقائع وأفعال أقوال من الناس

وتطوره وتدوينه الفقه أصول نشأة

الفقه • أصول علم عهد نشأ في االجتهادية الحركة ظهور بعدالصحابة وبقية الراشدين في الخلفاء يستفتون كانوا الذين

حكمها عن منهم المجتهد فيبحث ، المستجدة المسائلمنطوق في ثم ، وظواهره الكريم القرآن نصوص في الشرعييا : ) فاعتبروا تعالى لقوله ، وإيحاءاته ومفهومه النبوي الحديث

: [ ) الحشر األبصار [.2أوليالمنهج • هذا التابعين واستمر وتابع التابعين عصر تفاوت في مع ،

فبعضهم ، االجتهاد نطاق في بالقياس بينهم العمل على يقتصر، الضيق عليه بالمنصوص حكمه على المنصوص غير بإلحاق

مقاصد وبعضهم مع المتفقة بالمصلحة العمل إلى يميل. الشريعة الصحابة بآراء يأخذ والكل االجتهاد ، أعالم في ومن

وشريح الزبير بن وعروة المسيب بن سعيد التابعين عصر. ونحوهم النخعي وإبراهيم القاضي

) استمرار ) الفقه أصول نشأة

في • الفقه أصول علم تبلور المذاهب ثم أئمة في عهدالهجري الثاني ، القرن المصادر تسميات وبرزت ،

الصحابي وقول المرسلة والمصالح واالستحسان كالقياس ، ونحوها المدينة أهل وعمل الذرائع وسد قبلنا من وشرع

مدرستان : فيهم في وظهرت اللحديث أهل مدرسةالعراق ، الحجاز في الرأي أهل أهل ومدرسة اتفاق مع ،

والرأي الصحيح الحديث من بكل العمل على المدرستيناجتهاد على يغلب كان أنه إال ، الصحيح أي السديد

الرأي دون ، الثابت بالحديث األخذ األولى المدرسة . على ويغلب الكلية ومبادئها الشريعة قواعد مع المنسجم

. النص وجود عدم عند بالرأي العمل الثانية المدرسة اجتهاد

الفقه أصول علم تدوين

شامل • بنحو الفقه أصول علم تدوين الشافعي بدأ اإلمام علىسنة ) المتوفى الله ( 204رحمه كتابه في “هـ أول الرسالة”

مرعية كانت العلم هذا قواعد بأن علما ، العلم هذا في مدونوتضمنت ، اآلخرين واألئمة والتابعين الصحابة اجتهادات في

في أساسا تعد فرعية أصولية قواعد أحيانا اجتهاداتهم ، المتعارضة األدلة بين على مثل الترجيح السكران حد قياس

، القاذف عنه الله رضي علي اجتهاد ينسخ في المتأخر وكونيخصصه أو الحامل المتقدم عدة بأن مسعود ابن اجتهاد في

النص جاء العدة هذه ألن ، الحمل بوضع زوجها عنها المتوفىالتي البقرة سورة بعد نزلت التي الطالق سورة في عليها

، الوفاة عدة حكم ، فيها اآلحاد على المتواتر وكتقديمالعام وتخصيص ، اإلباحة على والتحريم ، العام على والخاص

المقيد على المطلق وحمل ، المسفوح بالخاص الدم بتحريم : [ ) األنعام ) مسفوحا أودما آية لورود ، وآية[. 145فقط

: [ ) المائدة) والدم الميتة عليكم [.3حرمت

الفقه أصول علم تطور

في • التأليف في الشافعي اإلمام بعد العلماء تتابع ثمهناك أن إال ، واإليجاز اإلسهاب بين األصول علم

التأليف : قطري في تين ) األصوليين- ) جمهور وهم الشافعية المتكلمين طريقة

الحنفية- وطريقةالطريقتين • بين الخالف تقرير : ومحور كيفية هو

على سابقة تكون أن يطلب هل ، األصولية القاعدة ، الفلسفية النظريات جميع كشأن والتطبيقات الفروع

هي المذهب إمام عن المنقولة االجتهادية الفروع أن أوالتابع؟ فهي النظرية وأما ، األصل

المتكلمين طريقة

ما • حسب األصولية القواعد بتقرير الطريقة هذه تمتازوالكالمية واللغوية النصية والبراهن الدالئل عليه تدل

. الفقهية الفروع إلى التفات غير من ، والعقليةالمدرسة :• هذه وخصائص

المجرد- العقلي االستدالل على االعتمادمعين- فقهي لمذهب التعصب عدم

. والمثال- التوضيح لمجرد الفقهية الفروع على االقتصارالمدرسة :• هذه الشافعي وإمام إدريس بن محمد

. فقهه قبل أصوله وضع الذي الله رحمه

المؤلفة والكتب المتكلمين طريقة معالمفيها

الطريقة • هذه معالم أبرز الباقالني وقد بكر ومن أبو ،الطريقة : هذه كتب أشهرالمعتزلي- الجبار عبد للقاضي العمدة

المعتزلي- البصري الحسين ألبي المعتمدالجويني- الله عبد بن الملك عبد الحرمين إلمام البرهان

محمد أبو ووالدهالغزالي- حامد ألبي المستصفى

الرازي- الدين لفخر األصول علم في المحصولاآلمدي- حسن ألبي األحكام أصول في اإلحكام

الشافعي- للبيضاوي المنهاجاإلسنوي- الدين لجمال المنهاج شرح

المتكلمين طريقة منهاج

الطريقة • هذه المنطقية : ومنهاج التعريفات إيرادوداللة األدلة ثم ، الشرعية األحكام ثم ، واللغوية

. والتقليد االجتهاد ثم ، األلفاظ

الحنفية طريقةقرره • مما المستمدة األصولية القواعد بتقرير الطريقة هذه تمتاز

. القاعدة وتكون الفقهية االجتهادية فروعهم في المذهب أئمةمجرد عن النظر بغض ، الفقهي الفرعي مع منسجمة األصولية

. النظري البرهان• . واستمداد معها المتفقة والقواعد الفروع ذكر كتبهم في كثر لذا

. عنهم المنقولة واجتهاداتهم األئمة فروع من الفقه ذلك أصول وأدىاألصولية القاعدة صياغة تعديل إذا إلى الفقهي الفرع مع لتنسجم

. بينهما تعارض حدثقولهم : • “مثل يعم” ال ، المشترك معانيه من واحد معنى به يراد وإنما

الوصية في فقهي فرع من موال : ” أخذا له وكان لمواليه أوصى لو .“ ألن البيان قبل الوصي مات إذا الوصية بطلت ، وأسفلون أعلون . ) وجدوا ) ثم العبد والمعتق السيد المعتق على يطلق المولى لفظ

اليمين مسائل للمخاطب : ” : في وكان ، موالك أكلم ال والله قال لو “ على يدل مما حنث ، منهم واحدا فكلم ، وأسفلون أعلون موال

) يالئم ) بما القاعدة فصاغوا ، معا معنييه في المولى لفظ استعمال.“ فيعم : ” النفي بعد كان إذا إال يعم ال المشترك وقالوا ذلك

الحنفية طريقة خصائص

هي :• الطريقة هذه وخصائصاألصول- ربط على قائم عملي منهجها أن

بالفرعيمفيد- بأسلوب والفقه األصول بين مزجت أنها

باب- في التأليف في جلي بنحو الفقه خدمت أنهاوكتابة ، األصول على الفروع وتخريج الخالف

. الكلية الفقه قواعد

الحنفية طريقة كتب أهم

يعد • التي الطريقة هذه كتب أهم منصور ومن أبو رائدها :الماتريدي

للرازي- ، الجصاص أصولالدبوسي- زيد ألبي ، النظر وتأسيس األدلة تقويم

للسرخسي- ، األصول في الفصول تمهيد،للبزدوي- اإلسالم فخر أصول

النسفي- للحافظ ، المنارالنسفي- للحافظ ، األنوار مشكاة

عابدية- البن ، األسحار نسمات حاشية

الحنفية طريقة منهاج

الطريقة • هذه ثم: ومنهاج ، األصول علم تعريفوالمختلف عليها المتفق الشرعية األدلة بيان

التعارض ثم ، المجتهدين أحوال ثم ، فيها . الشرعي الحكم مباحث وأخيرا ، والترجيح

المتأخرين طريقةالهجري • السابع القرن في في ظهرت جديدة مدرسة

المتكلمية طريقتي بين جمعت ، الفقه أصول في التأليفأصحابها عني ، وإثباتها والحنفية األصولية القواعد بتحقيق

الفقهية الفروع على تطبيقها ثم ، بعض باألدلة منهم ،. المتأخرين بطريقة وسميت ، الشافعية وبعض الحنفية

الطريقة :• هذه كتب أهم ومنلمظفر- ، واإلحكام البزدوي كتابي بين الجامع النظام بديع

الحنفي ) الساعتي علي بن أحمد هـ(694الدينبن- الله عبيد الشريعة لصدر ، التوضيح وشرحه األصول تنقيح

الحنفي ) البخاري كتب(. 747مسعود ثالثة بين فيه جمع هـالسؤال ومنتهى للرازي والمحصول البزدوي أصول هي

. المالكي الحاجب مختصر أو واألمل ) التفتازاني- ) الدين لسعد ، السؤال منتهى شرح التلويح

الشافعي

) استمرار ) المتأخرين طريقة كتب

-، الشافعي السبكي الدين لتاج ، الجوامع جمعالمحلي الجالل شرحه

حسن- للشيخ ، الجوامع جمع العطارعلى حاشيةالعطار

الحنفي- ) الهمام البن ، هـ(861التحريرالشكور- عبد بن الله لمحب ، الثبوت مسلم

.1119الهندي ) الكتب( – أدق من هـالعلي- لعبد ، الثبوت مسلم شرح الرحموت فواتح

. األنصاري الدين نطام بن محمد

حديثة ومصنفات كتب

الخضري - محمد للشيخ ، الفقه أصولالرحمن - عبد للشيخ ، األصول علم إلى الوصول تسهيل

المحالويخالف - الوهاب عبد للشيخ ، الفقه أصول علمزهرة - أبو محمد للشيخ الفقه أصولشبعان - الدين زكي للشيخ ، اإلسالمي الفقه أصولالزحيلي - وهبة للدكتور ، اإلسالمي الفقه أصول

طريقتي بين تجمع ميسرة سهلة الكتب هذه جميععلميا المفضلة الطريقة وهي ، والحنفية المتكلمين

وعمليا.

أصول في التأليف في المناهج خالصةالفقه

إلى • الوصول مرتقى كتابه في القرني محمود بن موسى ذكرالشيخالفقه : أصول في التأليف في مناهج خمسة األصول علم تاريخ

الكلي 1. التأصيلي الشافعية : المنهج جمهور عليه سار الذي وهو ” . منهج وغيره خلدون ابن سماه الذي وهو والحنابلة والمالكية

المتكلمين“. الجزئي 2. االستقرائي . المنهج الحنفية : جمهور عليه سار الذي وهو

“ الفقهاء ” منهج وغيره خلدون ابن سماه الذي وهوالسابقتين 3. الطريقتين بين الجمع بعض : منهج عليه سار الذي وهو

. الشافعية وبعض الحنفيةالكلي 4. االستقرائي . المنهج الشاطبي : اإلمام عليه سار الذي وهو

استقراء : الشاطبي استقراء أن الحنفية منهج وبين بينه والفرق . على قائم فمنهجهم الحنفية أما الكلية ومقاصدها الشريعة ألحكام

. الله رحمه حنيفة أبي اإلمام فقه جزئيات استقراءالتفريعي 5. وبعض : المنهج المالكية بعض عليه سار الذي وهو

” . على الفروع بناء بمنهج المسمى وهو الحنفية وبعض الشافعيةاألصول“.

الله صلى الرسول عهد في الفقه أصولوسلم عليه