تتسبب بحرية كارثة

اليابان إلى اإلسالم دخول في

 

زيارتين في2001مايو شهر من والثاني األول األسبوعين خالل كنت العالقات لحضورندوة األولى واألرجنتين، اليابان من لكل متتاليتين

العربي للمعهد  الجديدة المباني بافتتاح واالحتفال اليابانية ـ السعودية المراكز رؤساء اجتماع في للمشاركة والثانية طوكيو، في اإلسالمي

استراتيجية إطار في الالتينية أميركا في اإلسالمية الثقافية والجمعيات اإلسالمية المنظمة نظمته الذي الغرب في اإلسالمي الثقافي العمل اإلسالمية الدعوة جمعية مع بالتعاون  والثقافة والعلوم للتربية

الهدف الالتينية، ألميركا اإلسالمية المنظمة مع وبالتنسيق العالمية، الشرقي األقصيين في المسلمة األقليات أوضاع على الوقوف منهما

األقاصي. بلدان في اإلسالمية الدعوة ومسيرة والغربي،V الحديث نفرد واالنتشار التاريخ حيث من اليابان في االسالم عن أوال

في المسلمين عن حديثنا يستمر ثم ومن فيها، القائمة والمؤسساتالالتينية. أميركا وفي اليابان الصين إلى وصل حتى الشرق بالد في االسالمي الدين انتشر

القرن أواخر إلى إليها اإلسالم وصول تأخر فقد اليابان والفلبين. أما والعثمانيين. ليس اليابانيين بين الزيارات تبادل تم حيث عشر، التاسع هناك ليست أنه باإلسالم. كما اليابانيين التصال دقيق رصد هناك

هناك اليابان. ولكن إلى اإلسالم دخول لتاريخ توثق تاريخية مصادر ،1877عام كانت باإلسالم لليابانيين معرفة أول أن على تدل إشارات

ساعد العمل فهذا اليابانية، اللغة إلى النبوية السيرة ترجمت عندماV كانت المعرفة هذه لكن اإلسالم، معرفة على اليابانيين المثقفين جزءا

الحضارات. بتاريخ معرفتهم من السلطان بعث عندما كانت باإلسالم الحقيقية اليابانيين معرفة ولكن

"آل الباخرة ظهر وعلى اليابان، إلى صداقة بعثة الحميد عبد العثماني  600 من أكثر تعداده طاقم باشا عثمان الفريق طغرل" بقيادة

باشا عثمان ومقابلة الزيارة وبعد م،1891 عام وذلك شخص، الباخرة كانت أدراجها. وبينما الباخرة تعود أن تقرر اليابان، المبراطور

إعصار عليها هب واكياما، محافظة عند اليابانية الشواطئ على تزال ال

550V وقتل تحطمها في تسبب شديد باشا، عثمان فيهم بمن شخصا المنطقة، في القتلى ودفن م،1890 عام سبتمبر16 في وذلك

إسطنبول. إلى الناجين يابانيتان باخرتان وأخذت

ياباني مسلم أول المركز رئيس السامرائي مهدي صالح بالدكتور التقيت عندما

للدراسة اليابان إلى قدم عراقي أصل من وهو اليابان، في االسالمي سألته اإلسالمية، الدعوة مجال في للعمل فيها واستقر الستينيات في إلى اإلسالم دخول : إن فقال البالد، هذه في اإلسالمي العمل عن

V تأخر اليابان هذا مع والفلبين، الصين في المبكر بانتشاره مقارنة كثيرا

sاليابان تعد V عرفت اليابان اإلسالمية. وإن الدعوة لنشر خصبة أرضا مع دبلوماسية عالقات إلقامة العثمانيين اتصال طريق عن اإلسالم صحافي تصدى1891 عام في عشر. وأنه التاسع القرن نهاية اليابان الباخرة، شهداء لعوائل تبرعات لجمع نودا أوشاتارو يدعى شاب ياباني مسلم بأول التقى وهناك التبرعات، وسلم إسطنبول إلى وذهب

على فأسلم ليفربول من غليام الله عبد وهو عليه، يتعرف إنجليزي وصل الذي يامادا ذلك بعد تبعه ياباني، مسلم أول يعدs وبذلك يديه، عبد السلطان منه وطلب التبرعات، يحمل ،1893عام إسطنبول إلى

أو خليل اسم واتخذ العثمانيين، للضباط اليابانية اللغة تدريس الحميد الشخص ياباني. أما مسلم ثاني اعتباره يمكن وبذا الخليل، عبد

V وكان أريجا، أحمد فهو الثالث، الياباني المسلم في يعمل مسيحيا مسجد نظره ولفت  ،1900 عام الهند في بومباي مدينة زار التجارة،

ترجمات إحدى في وشارك داعية وعاد هناك، وأسلم فدخله فيها تجار سكن الفترة هذه اليابانية. وفي اللغة إلى الكريم القرآن معاني

أول يعدsون وبذلك وكوبي، ويوكوهاما طوكيو من كل في الهند مناليابان. في تقيم مسلمة جالية

السمرائي الدكتور لنا ذكرها التي الرواية هذه غير أخرى رواية وهناك أول أن إلى تشير التاريخية المصادر فبعض ياباني، مسلم أول عن

،1909 عام إسالمه أشهر الذي أوكا تاكا متسوتارو هو ياباني مسلم أن كما الحج، لفريضة أدائه بعد أوكا ياما عمر إلى اسمه وغير

وهناك التجارة، بغرض الهند إلى ذهب الوقت هذا في أريجا بومباشيرو أحمد إلى اسمه غير ثم المحليين، المسلمين من بتأثير إسالمه أشهر

V أن إلى أشارت حديثة دراسات أريجا. ولكن توراجيرو هو آخر يابانيا في إسالمه أشهر ياباني مسلم أول هو يكون أن يحتمل يامادا

اإلشارة، سبقت كما الخليل، عبد أو الخليل إلى اسمه وغير إسطنبولالمكرمة. مكة في الحج فريضة أدى قد يكون وربما

الحالي اإلسالمي الوجود : إن السامرائي الدكتور فيقول الحالي، اإلسالمي الوجود عن أما

جزيرة أقصى من يوجدون ومقيمين، يابانيين اليابان، في المسلمين أوكينا جزر في صغيرة جزيرة أقصى )هوكايدو( إلى اليابان شمال في

V الغرب أقصى )طوكيو( إلى الشرق أقصى ومن تايوان، قرب وجنوبا اليابان في المسلمون يقسم أن وتاتوري(. ويمكن وشمياني )كانازاوا

: التالية التقسيمات إلى' : كاآلتي موزعون : وهم اليابانيون : المسلمون أوًال

: ذلك على األمثلة ومن بهم، خاصة . جمعيات1 للمسلمين اإلسالمي الوجود حصيلة : إن اليابان مسلمي أ( جمعية أول وهي اليابان، مسلمي جمعية هي ،1953 عام حتى اليابانيين

الثانية، العالمية الحرب قبل ما مسلمو أسسها خالصة إسالمية جمعية من وكذلك والصين، وماليزيا أندونيسيا في إسالمهم بعد عادوا والذين

V بقي الحرب قبل سبقتها اليابان. ولقد في األوائل المسلمين من حياV تزال وال الجمعية هذه أدت . لقد إسالمية جمعيات V دورا في كبيرا�ي~ األزهر جامعة خريجو اآلن عليها ويقوم اإلسالمية، الدعوة وجامعت نشاطها ينحصر ويكاد األم، الجمعية فهي القرى، وأم المنورة المدينة

أعضائها )أزهري( ومن هيجوجي خالد الحالي ورئيسها طوكيو، في من )تخرج موري الدين المنورة( ونور المدينة في )درس اندو يحيى

المكرمة(. بمكة القرى أم جامعةأراي(. الله )عبد هوكايدو في اإلسالمية ب( الجمعية

كوبايشي(. )علي كيوتو في اإلسالمية الصداقة ج( جمعيةكوجي(. ياما الرحيم )عبد أوساكا في اإلسالمية الدعوة د( جمعية

ناكمورا(. )محمد نارا في االسالمية هـ( الجمعيةكومي(. زيبا )األخت وكيوتو أوساكا ـ المسلمة المرأة و( جمعيةتاكاهاشي(. جميلة )االخت طوكيو في العربية الثقافة ز( جمعية

المسلمين الطلبة تضم جمعيات مع مندمجة . جماعات2: المقيمين والمسلمين

ومن كبيرة، وأعدادهم اليابان، أنحاء جميع في منتشر الصنف هذا إن خاصة جمعية وله اإلسالمي المركز )مع كيبا خالد األستاذ عليهم األمثلة

مائدا الجبار عبد والبروفسر شكوكو(، بجزيرة طوكوشيما في به

الجمعية )مع ساتو ومحمد كيوشو(، ـ ميازاكي في اإلسالمية )الجمعية جامعة )في كوراساوا مرتضى سنداي( والبروفسر في اإلسالمية

الشخصيات من ذلك غير وإلى اإلسالمي(، المركز مع وهو ناغويااليابانيين. واألفراد

: اإلسالمي العمل في ناشطون . أفراد3 عشرة خمس من أكثر يديرون اليابانيين المسلمين من األكثرية وهم

ومثال اإلسالم، إلى الناس فيها يدعون اليابانية باللغة إلكترونية صفحة إلكترونية( ـ صفحة )له شكوكو جزيرة في هاماناكا سليمان عليهم: ـ

في وجوالت صوالت له كيوتو جامعة في كوسوجي البروفسور المحاضرات قاعات وفي ،NHKلليابان الرئيسي الوطني التلفزيون

البروفسور ـ هندسة(، ـ كيوتو )جامعة أونامي البروفسور والمؤتمرات، وحافظ كيوتو في األجنبية اللغات جامعة من )متقاعد تاناكا شيرو

نيغاتا في الدولية )الجامعة كورودا هشام البروفسور ـ الكريم(، للقرآن جعفر المشهور الراحل العالم وتلميذ العديدة المؤلفات وصاحب

اليابانية(. المعاهد في العربية اللغة )أستاذ ياسوي أشرف ـ إيزيتسو(، اليابان، داخل أكثرهم والمسلمات المسلمين من الهائلة األعداد إن

محل في دينه يقيم كل وآسيا، وأميركا أوروبا في يعيش من ومنهميظهره. من ومنهم إيمانه يخفي من ومنهم إقامته،

لعددهم. احصاء هناك ليس فإنه اليابانيين، المسلمين عدد عن أما لم إن وعشرات، إسالمي، وتجمع جمعية مائة من أكثر اليابان ففيV وتدخل والمصليات، المساجد من مئات يكن هذه طريق عن يوميا

إلى اليابانيين من كبيرة أعداد والمصليات، والمساجد الجمعياتاإلسالم.

V ياباني مليون عشر سبعة يسافر كما البالد، خارج للسياحة سنويا أوروبا في يسلم من ومنهم اإلسالمية، البالد في يسلم من فمنهم

طريق عن للكتب  اإلسالمي للمركز طلباتهم تأتي حيث وأميركا،الحال. في لهم ويستجاب االنترنت

V نقول يزيدون، أو ألف المائة يقارب اليابانيين المسلمين عدد إن أحيانا إليها ينظر تقديرية أرقام وهذه يزيدون، أو ألف ثالثمائة واالجانب

V ويعطون مختلفة زوايا من المراقبون أن المؤكد ولكن متعددة، أرقاما هذا يحترمون لإلسالم؛  األرض شعوب أقرب من الياباني الشعب

V فيه ويرون الدين العريقة. وتقاليدهم لمثلهم تأكيدا' : المهاجرون : المسلمون ثانيا

القارة شبه من هم اليابان إلى المهاجرين المسلمين طالئع . إن1 عشر، التاسع القرن أواخر اليابان إلى جاؤوا االستقالل، قبل الهندية

الذي وهم وكوبي، ويوكوهاما طوكيو في وأقاموا بالتجارة واشتغلوا وصمد ،1935عام كوبي مدينة في وذلك اليابان في مسجد أول بنواV المسجد هذا حطمت التي الثانية العالمية الحرب قنابل رغم شامخا

كسر الذي1995 عام الكبير الزلزال ورغم له، مجاورة كنيسةكذلك. له المجاورة الكنيسة

أتراك أو التتار المسلمون فهم المهاجرين، من الثانية الدفعة . أما2V لليابان لجأوا الذين القازان أوائل وجاءوا الشيوعية، من فرارا

وضم كوبي، في الهنود مع وعاشوا الماضي، القرن من العشرينياتV وأقاموا مسجدها الجميع العالمية الحرب )دمرته ناغويا في مسجدا

العمل في قائدهم ،1938 عام طوكيو مسجد وأقاموا الثانية(، تميم األستاذ اآلن حتى بقاياهم علي. ومن قربان الحي عبد المرحوم

أول هم إنهم نقول أن والعافية. ونستطيع بالصحة الله متعه محيط دار وأوروبا تركيا إلى شبابهم هاجر ولقد اليابان، في تستقر إسالمية جالية

اليابان. في اآلن موجود والقليل وأميركا، وهم اليابان، إلى تصل جالية ثالث هم والماليزيون . األندونيسيون3

الشافعي(، اإلمام مذهب على )وهم بينهم مذهبي خالف حدث الذين اإلمام قربان الحي عبد الراحل دفع مما )أحناف(، وهم التتار وبين

عن المعصومي الشيخ الشريفيين الحرمين إلمام يكتب أن إلى التتاري بالد إلى السلطان "هدية برسالة المعصومي وأجابه الخالف، هذا

الجالية تزال العشرين. وال القرن من الثالثينيات في اليابان" وذلك أدى طوكيو في ومسجد مدرسة ولها الجاليات، أكبر من األندونيسية

V V دورا ذلك. إلى المسلمون افتقد حين كبيرا سبق والتي الثمانينيات منذ حدثت التي فهي الكبرى، الهجرة . أما4

من زواجه بعد استقر منهم والكثير الجنسيات، مختلف وتمثل ذكرها، من إسالمهم بعد اليابانيين زواج وهو جديد اتجاه اليابانيات. ويوجد

العربيات ومن والفلبين وماليزيا أندونيسيا من وأكثرهن المسلماتالمسلمات.

' : اإلسالمية البلدان من القادمون المسلمون : الطلبة ثالثا في درسوا الذين الصينيين المسلمين من هم المسلمين الطلبة أوائل

مجلة وأصدروا األربعين، حوالي وعددهم ،1909عام واسيدا جامعة جامعة إلى عثمانيين طلبة ثالثة جاء كما اإلسالمي"، "االستيقاظ

إبراهيم. الرشيد عبد الداعية الرحالة ابن منهم  ،1911عام واسيدا األندونيسيين الطلبة من أعداد جاءت الثانية العالمية الحرب وأثناء

من ومنهم هيروشيما، قنبلة إثر على عدد منهم استشهد والماليزيين،أندونيسيا. في بأحدهم الحياة. اجتمعنا قيد على بقي إلى الوفود في بدأت فقد المسلمين، الطلبة من الكبيرة األعداد أما

تتزايد وهي الخمسينات، أواخر وفي الثانية العالمية الحرب بعد اليابان من ثم الماليزيين ثم األندونيسيين من أكثرهم هذا. إن يومنا حتى

هؤالء واألفارقة. إن واإليرانيين والترك العرب ثم وبنغالديش، باكستان تجمعات شكلوا قد المقيمين، والمسلمين اليابانيين المسلمين مع

V مصلى يقيمون مدينة كل وفي مشتركة، مساجد بإقامة )وبدءوا مؤجرا مكان إلى إضافة الحالل، اللحم لبيع وثالجة مكتبة مملوكة( يضم ثانية

V كنت المصليات، ذكر واالجتماع. وعلى الصالة كل وأقول أتأسف دائما قوم إال ومساجد مصليات أقاموا المقيمين من المسلمة األقوام

V من الرسولص مصريون وأكثرهم العرب الطلبة أقام العرب. وأخيرا Shinميساتو( )شن طوكيو ضواحي في إقامتهم منطقة في مصلى

Misatoعشر خمسة وأدى V عام في الحج فريضة منهم شخصا حجت األخرى الجنسيات من الطلبة من كبيرة ألعداد إضافة هـ،1421

نفسه. العام في' : اإلسالمية البلدان من : المتدربون رابعا اإلسالمية البلدان من المتدربين من كبيرة أعداد اليابان إلى تأتي

على التعرف من احتياجاتهم لهم وهؤالء سنة، إلى أسابيع من لفترة يتعرضون منهم الكثير أن كما الصالة، ومواقيت الحالل األطعمة

V المتدربين لهؤالء اإلسالم. وإن عن ألسئلة V دورا التعريف في كبيراV اليابانيين يعلم كمسلمين وجودهم محض وإن اإلسالمي، بالدين شيئا

V اإلسالم، عن ضمن العيش المسلمون هؤالء يتحرى حينما خصوصااإلسالم. تعاليم

' : المسلمون والسياح : التجار خامسا ويؤم ومستمرة، قديمة واليابان اإلسالمي العالم بين التجارية العالقات

V اليابان التعريف في دور ولهؤالء السياح، وكذلك التجار من عدد� سنوياباإلسالم.

: ومستقبله مشاكله الثاني، الجيل : السامرائي الدكتور فيقول ومستقبله، الثاني الجيل مشاكل عن أما الثاني الجيل  أبناء هي اليابان في المسلمين تواجه مشكلة أهم إن

ويابانيات، أجانب مسلمين بين المشترك الزواج من وأكثرهم وبناته، إجباري مسلمين. والتعليم ويابانيين أجنبيات مسلمات بين وبالمثل

من اآلالف ويوجد اليابان، في إسالمية مدرسة توجد ال واآلن وأساس�، فالشك اإلسالم، لتعليمهم وسيلة لهم نهيئ لم وما المسلمين، األبناء المسلم أن يحدث اإلسالمي. والذي غير المجتمع في سيذوبون أنهم

بلدانهم إلى وأوالده اليابانية زوجته يرسل البنغالديشي أو الباكستاني وهذه اليابان بين واالجتماعية االقتصادية الفروق وجود ومع للتعلم،

الزوجية، الحياة هدم إلى تؤدي وقد تظهر كثيرة مشاكل فإن البلدان، بصدد اإلسالمي المركز المشكلة. وأن لهذه جذري حل من البد لذلكV لذلك واشترى اليابان، في إسالمية مدرسة أول إقامة مجاورة أرضا

حاجز ليكسر عليها مدرسة إقامة ويعتزم المركزي، طوكيو لمسجد حاجز كسر اليابان. كما في المسلمين عند المدارس إقامة في التردد الجيل بأبناء اعتنينا إذا البلد.. إننا هذا في المساجد بناء في التردد بكفاءة الياباني للشعب اإلسالم سيقدمون الذين هم هؤالء فإن الثاني،مهمان. عامالن وهذان يابانية ولغتهم يابانيون فهم منا، أعلى

 

تأمالت

والحياة الشريعة في

 

يكاد وال غريب اليابان في اإلسالم أن مسامعي طرق ما وغالب قرأت الذي كل ذرعها سلسلة وأن واالنحباس بالضيق بالشعور يبدأ حتى اإلسم بهذا يسمع شخصV سبعون هذا : لماذا .. أتسـاءل رايته تحت انضوى إذا عنقه حول ستسلك ذراعا .. أم له الدين هذا دعاة يصورها التي التكاليف .. أهي الدين من بالوجل الشعور

أن أعرفه الذي . إن للناس الدين هذا تقديم يحسنون ال هناك المسلمين أن يحب شرقي مجتمع فهو صناعي وتقدم علمي رقي من بلغ مهما الياباني المجتمع وقوم بها ويأنس الموروثة واألعراف للتقاليد وجهه ويهش لها ويستشرق العاطفة

وجوههم تتمعر أن ال به ويأنسوا الفطرة دين يألفوا أن بهم حقيق صفتهم هكذا.. فاقرة بها يفعل أن وتظن بذكره

المركز رئيس السامرائي صالح الدكتور فضيلة مع مقابلة اذناي سمعت لقد أن فيها ذكر أشهر قبل لندن سي بي بي إذاعة معه أجرته اليابان في اإلسالمي

V ثمانين يبلغ اليابان مسلمي عدد ويسدد ينفر وال يبشر وكأنه بدا قد أنه مع ألفا. ويقارب

الناس من غيره عن تميزه وسمات شخصية له تكون أن من هناك للمسلم البد أن يمكن .. فالزي عائلته وعلى نفسه على الشريعة ألحكام بتطبيقه يحصل وهذاV يكون المعاملة .. وكذلك المسألة هذه في والهنود الباكستانيون ويعجبني إسالميا وسلم عليه الله صلى الله رسول أشار ذلك وإلى الشرع أحكام توافق أن ينبغي ببعض وصل الحال سوء أن علمت (( .. لقد المعاملة )) الدين قال حيث

أنه أو الناس من مرأى على األجنبيات النساء يقبل أنه إلى هناك المسلمينV إن تقدير أقل على يصافحن V يتساوى المسلم تجعل كهذه أفعاال الوثنين مع خلقا

V فيصبح عليه له مزية فال V عبئا V الدعوة على ثقيال V ومثال ولربما بالبنان إليه يشار سيئاV هد� . المخلصين من كثير شاده بنيانا

V يكون أن من للمسلم البد ذلك فإن يساكنهم أو يدعوهم الذي القوم بلغة ملما الغرباء من تنفر بطبعها .. فالنفس معهم المودة حبل وأوصل فكرته لقبول أدعى

V لهم تأمن وال V ذلك كان كالمهم أسرار وعرف بلغتهم حادثهم ما فإذا جانبا على باعثا أهل إلى الرسل إرسال الكريم القرآن علل وقد إليهم دعوته وإيصال منهم القرب ليبين قومه بلسان إال رسول من أرسلنا )) وما فقال إليهم أرسلوا من بلغة األرض

عليه الله صلى النبي أن السيرة كتب بعض في قرأت ... ولقد4 (( إبراهيم لهم رسول كل كان اإلسالم إلى يدعوهم األرض ملوك إلى الرسل ارسل لما وسلم معلومة لديه مفهومة التوحيد كلمة تكون حتى إليه أرسل من بلغة يتكلم منهم

أداة اللغة )) إن الله رحمه المصري الغزالي محمد الشـيخ , يقول عليه نتائجها العقول لتواصل الفذة والوسيلة والعلوم اآلداب ومجلى والتعارف التفاهم

. (( ا. هـ الحياة شـؤون من يعنيهم ما كل في والجماعات األفراد بين والمشاعر

تجربتي خالل ومن اإلسالمية الدعوة سماء في أفكاري تجوال خالل من رأيت لقد الميدان هذا ولوج على غيره من أقدر العربي العنصر أن الحارة الهند بالد في

رساالته خاتمة نزول كان وما األرض أهل إلى الله بالغ إيصال في وانفع الشائكV إال وسلم عليه الله صلى العربي النبي قلب على السماوية التكليف هذا بأن أيذانا

الشكيمة قوي اليقين راسخ كان من إال بحمله النوء يستطيع ال الطويل الشاق. المعدن نقي السريرة صافي

مهما األعمال إن .. كال بازدراء إليه أشير أو األعجمي عم أنتقص أني يعني ال وهذاV نقرأ ولعلنا بنياتها منوطة فهي رقي من بلغت مسلم ورواه البخاري قال يوميا

.. قطني الدار وأعله الترمذي وصححه

تضطرب العالية الهمم جعلت الوحي فترة عن السنين وبعد الزمان تقادم لكن واحد والهم الفرح يكون أن فبدل تباعدت اإلسالمي العالم أجزاء أن كما وتنقص

خال أخوته هم وينسى همه يشكو كل فكان المسلمين فجاج تنطح األتراح أصبحت. العرب

V خالطت لقد V رأيت فما شتى إسالمية أجناسا .. عن بلده بغير البال مشغول أحدا .. فعندما بلده هموم لغير تتسع ال ضيقة دائرة في منحصر األعجمي وتفكير عقل

.. أما أعلم ال يقول فلسطين وبخصوص أدري ال يقول العراق عن نسأله كنا جرى بما يخبرك البصيرة حاد األشتات ململم الذهن واسع تراه فانك العربي الشباب لطبقة معايشتي خالل من لي تراءى . ولقد المسلمين بالد كل في ويجري

الشخصية أن فيهم العلل مواضع وتشخيص نفسياتهم إغوار وسبري العرب من من غيرها من اكفأ هي للمال حب من تكنه وما تلون من يلفها بما المصرية الدينية

المصري أن ذلك المسلمين غير بالد في الله رسالة تبليغ على واقدر العرب بني الفقهاء وأقوال الهدى سنن من ويحمل صدره في الله كتاب يحفظ األزهري

أن يستطيع الشفاف بطبعه المصري أن .. كما بذلك له يشهد الكل ما والمفسرين يمنعه ال ذلك وكل والتعقل التدين قمة في .. فتراه به يمر ظرف كل مع يتعايش

. الناس ومسمع مرأى على كلثوم أم لغناء بحبه يصرح أن من

الحياة واقع ولكن والخليج العراق متدينين من كثير منها يسخر قد السجايا هذه إن حتى الخالل بعض يحمل أن اإلسالمي الداعية على فرض ربما المسلمين بالد في

. بيوتهم في يحادثهم مجالسهم في الناس يغشى

بعض كان .. لقد باكستان في درسوني الذين المصريين أساتذي أحترم زلت ال أني... ذكرت التي السجايا من بكثير يتحلى منهم

غير بالد في اإلسالمية المراكز أصحاب يقوم أن أراه فالذي كذلك ذلك كان فإذا المراحل أكملوا قد تقدير أقل على عرب أو أزهريين طالب باستقدام المسلمين

وغيره اليابان في للدراسة لهم موافقات واستحصال غيره أو األزهر في الثانوية الدعوة بواجب يقوموا أن يستطيعوا  حتى فيه يدرس الذي البلد لغة وبالخصوص

هي مكسرة انجليزية بلغة بلسانه المسلم يلوك أن ال وجه أكمل على الله إلى اضحوكة فيصبح لحظة كل الكالم عن ويتوقف ويتذكر فيتعثر العربية إلى أقرب

V كان وربما وألعوبة V هما . مقاتلها في يصيبها وقد اإلسالمية الدعوة على ثقيال

V كبالدكم بعيد أقليم في مكان شطر شاخصة هناك المسلمين أنظار تبقى مثال طغيان وقت في روحي بغذاء يمدهم أنه ذلك واألطمئنان األمان عنده يستشعرون

في إال بمتعين ذلك وما واأللفة والترابط األخوة روح فيهم ويذكي والشهوة المادة بالد في المسلمين خدمة على القائمة والمصليات والمساجد اإلسالمية المراكز فيه تقام مسجد أو إسالمي مركز كل في يتوفر أن من بد فال هذا وعلى الغربV يكون مفتي أو شرعي قاضي الجمعة صالة في اإلسالم أحكام باجراء مكلفا

الظروف تطحنه عندما إال مسجده أو مركزه من يخرج وال والمعامالت العباداتV يكون حتى فجاج بين ينتقل أن ال المسلمين مشاكل من يطرأ ما الستقبال مهيئا

V وازقتها يبحث المدينة مسامعي طرق .. لقد رابحة تجارة أو ثمين صيد عن بحثا المسلمين غير بالد في المساجد وأئمة اإلسالمية المراكز موظفي بعض بأن

وهم الشرعية األسئلة على والرد وطالق نكاح من الشريعة معامالت أكثر يجرونV مؤهلين غير إلى الحاجة وطأة تحت اضطروا وربما الجسام المهام هذه ألداء علميا

واجابة االسئلة على للرد المسلمين بالد في الشريعة بعلماء االتصال أو الكتابة. السائلين

V مستقيم غير الصنيع هذا أن اعتقد أنا يوقع فإنه الشرعية للفتوى يتصدى فالذي أبدا أجمل .. ومن منه يصدر وما يقول ما على مؤاخذ وهو يقول ما وعال جل الله عن حيث الحنبلي عقيل بن الوفا أبي القاضي قول المجال هذا في أذناي سمعت ما

. سنة أربعين منذ وجل عز الله عن نوقع : نحن يقول

اإلسالم تعاليم نشر في األكبر بالعبأ تقوم اإلسالمية المراكز أن أعلمه الذي إن وتبين باإلسالم تعرف التي والمطبوعات الكتب نشر طريق عن سواء راياته ورفع

عن أو اإلسالم أحكام وأجراء الشرعية األسئلة على الرد طريق عن أو فضائله الباقون المسملون .. أما هناك والوثنين الكفار بين الفردية الدعوة بواجب القيام

V منهم تلمس تكاد فال V الوحوش جري يجرون .. فتراهم ذلك من شيئا وراء سعيا.. واألعياد المناسبات في إال يرى وال رزقه

يركز شهرية أو أسبوعية تثقيفية محاضرات باجراء والمسجد المركز قام فلو بين اإلسالم نشر في بواجبه مسلم كل التزام ضرورة على والخطيب المتكلم

في العاملين على اإلسالم إلى الدعوة إقتصار وعدم الربوع تلك في به المحيطين. والمسجد المركز

المركز دائرة في ينحصر البريق يجعل المقدس الواجب بهذا األخالل هذا إن وانشغال الموظف هذا بسفر الوهج هذا يتالشى ما وسرعان الضيقة والمسجد

اإلسالم بوصول النبوة وبشارة السماء عناية ولوال آخرين وتقاعس آخر وتعثر ذاك وغدا قوته ووهنت بريقه ولخبا جاء حيث من اإلسالم لعاد ومغاربها األرض مشارق

. األشياخ مالمحها بعض يتذكر مقالة

V متأخر وقت في ظهرت التي العلوم أقسام من الرحالت وأدب الدعوة فقه جدا في الطرق أقصر وسلوك الله دين إلى الناس دعوة كيفية على المسلم تعين وهي

اليابان في طويلة مدة أمضى من بعض قام .. فلو المدعوة إلى فكرته إيصالV كانت ولو هناك الدعوة مجال في تجربته خالصة بكتابة منهم الدعاة وخصوصا

قد التي الصعوبات من كثير تذليل في األثر أبلغ ذلك لكان يسيرات وريقاتV ولكانت الجدد الدعاة سبيل تعترض V مرجعا . به الهداة من كثر يأتم مهما

وضعت أني أقول .. وال بعد عن نسجتها والحياة الشريعة في تأمالت : فهذه وبعد ولكنها الزلل مواقع عن اللثام كشفت وال والخلل الضعف مواضع على بصماتي

.. القبول تنال أن .. . أرجو واألكدار باألحزان مثقل خاطر صـادها أفكار طيور

,, وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

 

                                                                             وكتبها

                                                                              السامرائي مهدي عبود بالل  

Albazi72@hotmail.com