ـتصار االن

جب

زيز ال

اب الع

ارلكت

األخيار وألصحاب محمد على أعدائهم األشرار

تأليف ربيع بن هادي بن عمير المدخلي

) ( 2

مد هلل، والص .وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ،الم على رسول اهللالة والس الحمد ق ،للعالمني رححة م دا هلل الذي بعث م الح دى ودين الح ليظهره على الدين كله ولو أرسله بالح

.كره الحمشركونله،ضم بنيح دفتأرسله بأعظم كتاب وأعم والحمكارم وأكملها مثل يه أعظم العقائد وأجحل األخالق ه وأشح

لم والشجاعة والكرم، ونى عن الش الكذب : رك والكفر والبدع واألخالق القبيحة مثلالصدق والصرب والحسد، ال سيما الكذب على اهلل واالستكبار على رسله ورساالته وتكذيبها والكرب والعناد والبخل والح

.وتحريفها والبغي على أتباعها والطعن فيهمالقرآن الذي جاء به هذا وإن أعظم كتاب عرفته البشرية هذا إن أعظم رسول عرفته البشرية مم د

ال ذين ي ؤحمنون بالحغيحب ويقيمون الص الة *ذلك الحكتاب ال ريحب فيه هد ى ل لحمت قني *امل:)قال تعال الرسول ناهمح ينفقون لئك على *من ق بحلك وباآلخرة همح يوقنون وال ذين ي ؤحمنون با أنزل إليحك وما أنزل *وم ا رزق ح أوح

لحون ل ئك هم الحمفح مح وأوح ( هد ى م ن ر ب .وهذه الصفات ال تنطبق على أحد كما تنطبق على أصحاب مم د

يديحه ال *وإن ه لكتاب عزيز:)وقال تعال يد يأحتيه الحباطل من ب نيح (.وال منح خلحفه تنزيل م نح حكيم ح وما أحد من األمة عرف قدر هذا الكتاب وحفظه وعمل بكل ما فيه واعتصم به مثل أصحاب مم د

فحماهم اهلل من الضالل والشرك والبدع ومساوئ األخالق وألوان الباطل فكانوا كما وصفهم فوجد قلب مم د خيح ،إن اهلل تعال نظر ف قلوب العباد:"حيث قال -هرضي اهلل عن-عبد اهلل بن مسعود

فوجد قلوب ث نظر ف قلوب العباد بعد قلب مم د ،وابتعثه برسالته ،فاصطفاه لنفسه ،قلوب العبادفهو عند اهلل فما رآه الحمسلمون حسنا ،يقاتلون على دينه ،فجعلهم وزراء نبيه ،أصحابه خي قلوب العباد

والطيالسي ف مسنده ( 1/973)أخرجه اإلمام أححد ف مسنده ."وما رأوه سيئا فهو عند اهلل سيء ،حسناكم :وحسنه األلبان ف تعليقه ث قال( 296ص)وذكره شارح الطحاوية ،(642)حديث وصححه الح

.ووافقه الذهب كيم عليهم وأشاد بكانتهم ومنازلم ف كتابه الحمعجز الحمحكم الذي ال يأتيه ولقد أثىن اهلل العزيز الح

.الباطل من بنيح يديه وال من خلفهن همح ت راهمح رك عا سج دا ي :)قال تعال بحت غون فضحال محم د ر سول الل ه وال ذين معه أشد اء على الحكف ار رحاء ب ي ح

وانا سيماهمح ف وجوههم م نح أثر السحجود ذلك مث لهمح ف الت وحراة ومث لهمح رج م ن الل ه ورضح جنيل كزرحع أخح ف اإلح

) ( 3

ت وى على سوقه ي عحجب الزحر اع ليغيظ بم ت غحلظ فاسح الحكف ار وعد الل ه ال ذين آمنوا وعملوا شطحأه فآزره فاسحرا عظيما هم م غحفرة وأجح (.الص الات من ح

ات إشادة اهلل بأصحاب محمد انم ففي هذه اآليات الكريح يل والقرآن وبيان لصدق إيح ف التوراة واإلجنح .الغيظ والبغضاء لم نح ك ي وتكفيح لمن وإخالصهم ونصرهم لنبيهم

(.هو ال ذي أنزل الس كينة ف ق لوب الحمؤحمنني لي زحدادوا إيانا م ع إيانمح :)وقال تعالف ق لوبمح فأنزل الس كينة لقدح رضي الل ه عن الحمؤحمنني إذح ي بايعونك تحت الش جرة ف علم ما :)وقال تعال

(.عليحهمح وأثاب همح ف تححا قريبا اهلي ة فأنزل الل ه سكينته على رس :)وقال تعال ي ة الح مي ة ح وله وعلى إذح جعل ال ذين كفروا ف ق لوبم الح (.الحمؤحمنني

.هذا النص تزكية عامة ألصحاب مم د وف سان ر ضي الله عن حهمح و :)وقال تعال رضواح والس ابقون األو لون من الحمهاجرين واألنصار وال ذين ات ب عوهم بإحح

(.ين فيها أبدا ذلك الحفوحز الحعظيم عنحه وأعد لمح جن ات تحري تحت ها األن حهار خالد .من الحمهاجرين واألنصار والذين اتبعوهم بإحسان ف هذا النص بيان لرضى اهلل عن أصحاب مم د

والمح ي بحت غون فضحال :)وقال تعال رجوا من ديارهمح وأمح وانا وينصرون للحفقراء الحمهاجرين ال ذين أخح م ن الل ه ورضحلئك هم الص ادقون يان من ق بحلهمح يبحون منح هاجر إليحهمح وال يدون *الل ه ورسوله أوح ار واإلح وال ذين ت ب و ؤوا الد لئك هم ف صدورهمح حاجة م ا أوتوا وي ؤحثر سه فأوح ون على أنفسهمح ولوح كان بمح خصاصة ومن يوق شح ن فح

لحون يان وال *الحمفح واننا ال ذين سب قونا باإلح خح تحعلح ف وال ذين جاؤوا من ب عحدهمح ي قولون رب نا اغحفرح لنا وإل (.لوبنا غال ل ل ذين آمنوا رب نا إن ك رؤوف ر حيم ق

.فهذا ثناء عظيم عليهم وبيان لمزاياهم وثناء على من يعرف من زلتهم ويستغفر لملئك أعحظم درج :)وقال تعال توي منكم م نح أنفق من ق بحل الحفتحح وقاتل أوح ة م ن ال ذين أنفقوا من ب عحد ال يسح

ىن والل ه با ت عحملون خبي سح (.وقات لوا وكال وعد الل ه الحسىن شامل على تفاوت درجاتم ووعد على أصحاب مم د فهذا ثناء .لم جيعا بالح

رج :)وقال تعال ر أم ة أخح هوحن عن الحمنكر وت ؤحمنون بالله كنتمح خي ح (.تح للن اس تأحمرون بالحمعحروف وت ن حيية من كل جهاتا بشهادة اهلل لم .فقد حازوا الح

ا هو ،فهذه التزكيات الكثية والشهادات العظيمة من رب العالمني يكفيهم بعضها ومن يعرتض عليها فإن .ولكتابه ولرسوله، وكفى بذلك تكذيبا وكفرا مكذب هلل

) ( 4

وى إنح قالصاد أضف إل هذه التزكيات العظيمة تزكيات رسول اهلل الحمصدوق الذي ال ينطق عن الح .هو إال وححي يوحى وتزكيات بعضهم لبعض وتزكيات أئمة أهل البيت لم وتزكيات علماء األمة

النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت :"قال أن رسول اهلل -ا موسى األشعرييعين أب-عن أب بردة عن أبيه -النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة ألصحاب فإذا ذهبت أت ى أص حاب م ا يوع دون، وأص حاب أمن ة ألم

وأح د ( 6291)أخرج ه مس لم ف فض ائل الص حابة ح ديث ."ف إذا ذه ب أص حاب أت ى أم م ا يوع دون(4/933.) دري - ،يأيت على الناس زمان؛ يغزو فئام من الناس:"قال عن النب -رضي اهلل عنه-وعن أب سعيد الح

: فيقال لم ،ث يغزو فئام من الناس. فيفتح لم ،نعم: ؟ فيقولونفيكم من رأى رسول اهلل : فيقال لم: فيقال لم ،ث يغزو فئام من الناس. مفيفتح ل . نعم: ؟ فيقولونفيكم من رأى من صحب رسول اهلل

متفق عليه واللفظ ."فيفتح لم. نعم: ؟ فيقولونهل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول اهلل ، ومسلم ف فضائل الصحابة حديث (9243)أخرجه البخاري ف فضائل الصحابة حديث ،لمسلم

(6296.)

؟ قال":سئل رسول اهلل : قال -عنهرضي اهلل -وعن عبد اهلل بن مسعود - ث ،قرن : أيح الناس خيحرواه البخاري ."وتبدر يينه شهادته ،ث ييء قوم تبدر شهادة أحدهم يينه ،ث الذين يلونم ،الذين يلون هم

(.6299)، ومسلم ف الفضائل (9221)ف فضائل الصحابة حديث .نحوه من حديث عمران بن حصنيح وروى البخاري ومسلم

. -رضي اهلل عنهم أجحعني-وروى مسلم نحوه من حديث أب هريرة ومن حديث عائشة التابعون، :والثان ،الصحابة :أن قرنه (1)ث الصحيح ،وات فق العلماء على أن خيح القرون قرنه -

.تابعوهم :والثالثدري - فلو أن أحدكم أنحفق مثل ،ال تسبوا أصحاب :"قال النب -رضي اهلل عنه- وعن أب سعيد الح، ومسلم ف (9279)رواه البخاري ف فضائل الصحابة حديث ."ذهبا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه د ح أ

(.6242)فضائل الصحابة حديث

- رضي اهلل عنه- الصديقمن مناقب أبي بكر

.إشارة إل االختالف ف املراد بالقرن( 1)

) ( 5

عبدا بنيح إن اهلل خي ":الناس وقال خطب رسول اهلل : قال -رضي اهلل عنه-دري عن أب سعيد الح فعجبنا لبكائه أن يحرب رسول اهلل ،فبكى أبو بكر: الدنيا وبني ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند اهلل، قال

فقال رسول اهلل ،نا م ل ع وكان أبو بكر أ ،فكان رسول اهلل هو الحمخي ،عن عبد خي: إن أمن الناس ،علي ف صحبته وماله أبو بكر ولكن أخوة ،ولو كنت متخذا خليال غي رب الت ذت أبا بكر خليال

متفق عليه، رواه البخاري ف فضائل ". إال باب أب بكر د إال س ال يبقني ف الحمسجد باب ،اإلسالم ومودته، وعند مسلم فبكى أبو بكر (6936)، ومسلم ف فضائل الصحابة حديث (9224)الصحابة حديث

.فديناك بآبائنا وأمهاتنا: وبكى فقاللو كنت متخذا خليال الت ذت أبا بكر، ":عن النب : الق -رضي اهلل عنهما-اهلل بن عباس وعن عبد

ورواه مسلم ف فضائل ،(9222)رواه البخاري ف فضائل الصحابة حديث ."ولكن أخي وصاحب، وروى البخاري نحوه من حديث عبد اهلل بن (6939)الصحابة من حديث عبد اهلل بن مسعود حديث

.-رضي اهلل عنهما-الزبي رأيت : قال سألت عبد اهلل بن عمرو عن أشد ما صنع الحمشركون برسول اهلل : عن عروة بن الزبيح قال

فجاء أبو بكر ،وهو يصلي فوضع رداء ف عنقه فخنقه به خنقا شديدا لنب عقبة بن أب معيط جاء إل اأخرجه البخاري .(نات من ربكمي أتقتلون رجال أن يقول رب اهلل وقد جاءكم بالب: فقال ،حىت دفعه عنه

(9273.)

- هرضي اهلل عن-من مناقب عمر بن الخطاب

رأيتين دخلت النة فإذا أنا بالرميصاء امرأة :"قال النب : قال -رضي اهلل عنهما-عن جابر بن عبد اهلل لمن هذا؟ : فقلت ،ورأيت قصرا بفنائه جارية ،هذا بالل: من هذا؟ فقال: خشفة، فقلت أب طلحة وسعت

."عمر بأب وأمي يا رسول اهلل أعليك أغار: لعمر، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيتك فقال: فقال (.9273)رواه البخاري

بينا أنا نائم : إذ قال بينا نحن عند رسول اهلل :"قال -رضي اهلل عنه-عن سعيد بن الحمسيب أن أبا هريرة ن ة فإذا امرأة تتوضأ إل جانب قصر فقلت ته فوليت فذك ،لعمر: لمن هذا القصر؟ قالوا: رأيتين ف الح رت غيح

(.9232)أخرجه البخاري ."رسول اهلل؟أعليك أغار يا: ى عمر وقالفبك ،مدبرا

) ( 6

حىت أنظر إل -يعين اللنب-بينا أنا نائم شربت :"قال وعن الزهري عن ححزة عن أبيه أن رسول اهلل أخرجه . "العلم: ول اهلل؟ قالفما أولته يا رس: الري يحري ف ظفري أو ف أظفاري ث ناولت عمر قالوا

(. 9231)البخاري حدثين أبو بكر : حدثنا مم د بن عبد اهلل بن ني حدثنا مم د بن بشر حدثنا عبيد اهلل قال: وقال البخاري

أريت ف الحمنام أن أنزع بدلو بكرة :"قال أن النب -رضي اهلل عنهما-بن سامل عن عبد اهلل بن عمر طاب ،واهلل يغفر له ضعيفا أو ذنوبنيح نزعا نوبا قليب فجاء أبو بكر فن زع ذ على ث جاء عمر بن الح

العبقري عتاق : قال ابن جبيح ،"يفري فريه حىت روي الناس وضربوا بعطن فلم أر عبقريا ،فاستحالت غربا (.9236)أخرجه البخاري حديث ."يق مبثوثة كثيةرق ل لا خح الطنافس رابح الز :وقال يحىي ،الزراب

طاب على رسول اهلل: وعن مم د بن سعد بن أب وق اص عن أبيه قال وعنده نسوة استأذن عمر بن الحطاب قمن فبادرن ،من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتن على صوته فلما استأذن عمر بن الح

جاب فأذن له رسول اهلل عمر أضحك اهلل سنك يا : فقال ،يضحك فدخل عمر ورسول اهلل ، الحجاب ،عجبت من هؤالء الاليت كن عندي: فقال النب ،رسول اهلل فقال ،فلم ا سعن صوتك ابتدرن الح

،اهلل أت هبنين وال ت هنبح رسول ،ات أنفسهنيا عدو : ث قال عمر ،فأنت أحق أن يهنب يا رسول اهلل: عمرطاباإيها يا : فقال رسول اهلل ،أنت أفظ وأغلظ من رسول اهلل ،نعم: فقلن والذي نفسي ! بن الح

(. 9239)أخرجه البخاري حديث ."كا غيح فج شيطان سالك ا فج ا قط إال سلك فج بيده ما لقيك الاعيل قال: حدثنا مم د بن الحمثىن قال ما زلنا أعزة منذ :"قال عبد اهلل: نا قيس قالحدث: حدثنا يىي عن إسح

(. 9234)أخرجه البخاري حديث ."أسلم عمرفتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن ،وضع عمر على سريره: وعن ابن أب مليكة أنه سع ابن عباس يقول

ما خلفت : عمر وقال فلم يرعين إال رجل آخذ منكب فإذا علي بن أب طالب فرتح م على ،يرفع وأنا فيهم ،وأيح اهلل إن كنت ألظن أن يحعلك اهلل مع صاحبيك ،إل أن ألقى اهلل بثل عمله منك أحب أحدا

وخرجت ،ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ،ذهبت أنا وأبو بكر وعمر: يقول وحسبت أن كثي ا أسحع النب .(9232)أخرجه البخاري حديث ."أنا وأبو بكر وعمر لقد كان فيمن كان قبلكم من بين إسرائيل رجال :"قال رسول اهلل : قال -رضي اهلل عنه-عن أب هريرة

البخاري فضائل الصحابة حديث ."فإن يكن ف أم منهم أحد فعمر ،يكلمون من غي أن يكونوا أنبياء(9233 .)

ن لواق ف ف ق وم ف دعوا اهلل لعم ر ب ن إ: ق ال -اهلل عنهم ا رض ي-وروى البخ اري بإس ناده إل اب ن عب اس طاب وقد وضع على س ريره إذ دخ ل رج ل م ن خلف ي ق د وض ع مرفق ه عل ى منك ب يق ول إن ،رح ك اهلل: الح

) ( 7

ع رس ول اهلل ؛كن ت ألرج و أن يحعل ك اهلل م ع ص احبيك أب و بك ر كن ت :يق ول ألن كث ي ا م ا كن ت أسحفالتف ت ،فإن كنت ألرجو أن يحعلك اهلل معهما ،وأبو بكر وعمر طلقت وان ،وأبو بكر وعمر وفعلت ،وعمر

."فإذا هو علي بن أب طالبينقله ا ألخوي ه أب بك ر وعم ر بكانتهم ا ومن زلتهما م ن رس ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-فه ذه ش هادة عل ي

. -رضي اهلل عنهما-عنه ابن عمه عبد اهلل بن عباس بن اءفكي ف يبغض هما وكي ف ي وكي ف ي زوج ابنت ه أم !؟رفض بيعتهم ا ح ىت ال يبايعهم ا إال مكره ا ش أن الح

نب والع داوة إلخوت ه !؟-رض ي اهلل عن ه-كلث وم عم ر ق د والح حاش اه م ا ينس به س الالت الحمج وس م ن الحلفاء الراشدين الحمهديني الفاتني بل كان علي من وزرائهم ومن كب ار م ؤازريهم ومستش اريهم ف الحمؤمنني والح

روب ومهام األمور .الحرون للن اس أن ه ك ان هن اك مع ارك طاحن ة ب ني رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم وأص حابه ف والي ة و ص ه ؤالء ي

ل م إال إزاح ة عل ي م والق رآن ين زل ح ول ه ذه املع ارك ويالح ق أص حاب مم د ال ذين ال ه ،عل ي وأه ل بيت هفه م يت آمرون ،ت مض اجعهم وش حنت قل وبم بالع داوة والبغض اء لعل ي ل أقلق تهم وأقض ع ن ه ذه الوالي ة ا

!!فيم ا بي نهم عل ى أال تك ون لعل ي وأه ل بيت ه أب دا ، والق رآن ين زل بكف رهم ويع اقبهم ويفض ح ه ذه امل ؤامرات !يةحىت يي ل للقارئ أن ممدا صلى اهلل عليه وسلم ما بعثه اهلل إال بذه الوال

وبسببه أخرج من الن ة وم ا قب ل اهلل توبت ه إال بع د أن وأهل بيته بدأ من آدم من عامل الذر وهذا السد لعلي !!علي وأهل بيتهبتوسل

قال رسول : يقول -رضي اهلل عنه-سعنا أبا هريرة : وعن سعيد بن الحمسيب وأب سلمة بن عبد الرححن قاال: غنمه عدا الذئب فأخذ منها شاة فطلبها حىت استنقذها فالتفت إليه الذئب فقال لهف بينما راع :" اهلل

فإن أومن به وأبو بكر : فقال النب! سبححان اهلل: ليس لا راع غيي فقال الناس! من لا يوم السبع؟ (. 9232)أخرجه البخاري حديث ."وعمر وما ث أبو بكر وعمر

ي ا :فقال له ابن عباس وكأن ه يحزع ه ،عمر جعل يأمل ن ع لم ا ط : ن الحمسور بن محرمة قالبن أب مليكة عاعن فأحس نت ص حبته ث فارقت ه وه و عن ك راض، ث ول ئن ك ان ذاك لق د ص حبت رس ول اهلل ،أم ي امل ؤمنني

ص حبتهم ول ئن ص حبت أب ا بك ر فأحس نت ص حبته ث فارقت ه وه و عن ك راض، ث ص حبتهم فأحس نتورض اه فإن ا ذاك م ن م ن أما ما ذكرت من صحبة رس ول اهلل : قال ،فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون

ن م ن اهلل ج ل ذك ره م ن ب ه وأم ا م ا ذك رت م ن ص حبة أب بك ر ورض اه فإن ا ذاك م ،اهلل تع ال م ن ب ه عل ي الفت ديت ل ط الع األرض ذهب ا واهلل ل و أن ،وأج ل أص حابك ،وأما ما ترى من جزعي فه و م ن أجل كعلي

) ( 8

قبل أن أراه قال ح اد ب ن زي د ح دثنا أي وب ع ن ب ن أب مليك ة ع ن ب ن عب اس -وجل عز -به من عذاب اهلل (.9236)أخرجه البخاري حديث ."دخلت على عمر بذا

جه ل أو بعم ر ه ذين ال رجلني إلي ك ب أب بأح ب اإلس الم الله م أع ز :"ق ال رس ول اهلل أنب ن عم ر اع ن و د ف الحمس ند . ط ابعم ر ب ن الح إلي هفك ان أحبهم ا :ق ال ،"ط ابب ن الح ا وف ،(6/32)أخرج ه اإلم ام أحح

. وإسناده حسن ،(916)حابة بنفس اإلسناد برقم فضائل الص ". على قلب عمر ولسانه ق جعل الح -وجل ز ع-اهلل إن :"بن عمر عن النب صلى اهلل عليه وسلم قالاعن و

د ف الحمس ند م ذي ، والرت (919)حابة ب نفس اإلس ناد ب رقم ، وف فض ائل الص (6/32)أخرج ه اإلم ام أحح .وإسناده حسن ،(2/217)

و لقرآن على نح نزل ا بن الطاب أو قال عمر إال افقالوا فيه وقال فيه قط اس أمر ما نزل بالن :"بن عمراوقال د ف فض ائل الص . "ا ق ال عم رم م ن ( 2/213)وأخرج ه الرتم ذي ،(914)حابة ب رقم أخرج ه اإلم ام أحح

. وإسناده حسن ،طريق أب عامر د ". ق عل ى لس ان عم ر وقلب هالح ل ع ج :"صلى اهلل عليه وسلم قال ب هريرة عن الن عن أب و أخرج ه اإلم ام أحح

.وإسناده حسن ،(912)حابة برقم ، وف فضائل الص (6/421)مسند ف الح دع ا ،ي ا ف ىت : فق ال ،م نهم م ن أص حابه ف أدركين رج ل مررت بعمر ومع ه نف ر :عن غضيف بن الارث قالو

أن ت ،يغف ر اهلل ل ك :قل ت :ق ال ،أب و ذر :ق ال ؟وم ن أن ت رح ك اهلل :قل ت :ق ال ،ب ارك اهلل في ك ل خب ي اهلل وض ع إن :"وسعت رسول اهلل صلى اهلل علي ه وس لم يق ول ،نعم الغالم :إن سعت عمر يقول :قال ،أحق .وإسناده حسن ،(912) حابة برقمأخرجه اإلمام أححد ف فضائل الص ". ق على لسان عمر يقول بهالح

- رضي اهلل عنه -من مناقب عثمان - ز م ن جه :"وق ال ،فحفره ا عثم ان ،"ة من حفر بئر رومة فله الن :"وقال النب : -رحه اهلل-بخاري قال ال

.(9232)ذكرمها قبل حديث ،زه عثمانفجه ،"جيش العسرة فله النةرضي -ان أخربن أب عن شعبة عن أب إسحاق عن أب عبد الرحن أن عثم: وقال عبدان :وقال البخاريح

ألستم تعلمون أن ،أنشدكم اهلل وال أنشد إال أصحاب النب : حني حوصر أشرف عليهم وقال -اهلل عنهز جيش العسرة فله من جه :)قال ألستم تعلمون أنه ،فحفرتا( من حفر رومة فله النة):قال رسول اهلل

(.6773) البخاري حديث " . قوه با قالفصد : قال ،فجه زته ،(النة

) ( 9

ثنا أبو قطن ثن ا ي ونس يع ين اب ن أب إس حاق ع ن أبي ه ع ن أب س لمة :(1/23)أحد ف مسنده وقال اإلمام أنش د ب اهلل م ن ش هد :م ن القص ر وه و مص ور فق ال -رض ي اهلل عن ه-أش رف عثم ان : ب ن عب د ال رحن ق ال

أو يق د أو ص ل يس علي ك إال ن ب ،اس كن ح راء: البل فركله بقدم ه ث ق ال يوم حراء إذ اهت ز رسول اهلل ي وم بيع ة الرض وان إذ بعث ين إل أنش د ب اهلل م ن ش هد رس ول اهلل : ق ال ،فانتش د ل ه رج ال ،ش هيد وأن ا مع ه

: فانتش د ل ه رج ال، ق ال ،فب ايع ل -رضي اهلل عنه-هذه يدي وهذه يد عثمان : ة قالاملشركني إل أهل مك فابتعت ه م ن (ب ذا البي ت ف املس جد ببي ت ف الن ة م ن يوس ع لن ا):ق ال أنش د ب اهلل م ن ش هد رس ول اهلل

وأنش د ب اهلل م ن ش هد رس ول اهلل ي وم ج يش العس رة : فانتش د ل ه رج ال، ق ال ،م ال فوس عت ب ه املس جدوأنش د ب اهلل ،فانتش د ل ه رج ال: ق ال ،ل ه نص ف ال يش م ن م الفجه زت (من ينفق الي وم نفق ة متقبل ة):قال

رواه الرتم ذي . "فأنش د ل ه رج ال: لسبيل فابتعتها من مال البن الس بيل، ق المن شهد رومة يباع ماؤها ابن اح ديث حس ن : م ن طري ق أب إس حاق ع ن أب عب د ال رحن الس لمي وق ال( 9233)ف املناق ب ح ديث

ورواه النس ائي ف األحب اس وق ف ،ص حيح غري ب م ن ه ذا الوج ه م ن ح ديث أب عب د ال رحن ع ن عثم ان ،ورواه م ن ح ديث األحن ف ب ن ق يس ،م ن ح ديث أب إس حاق ع ن أب س لمة( 9223)املس اجد ح ديث

.ومن حديث مثانة بن حزن القشيي

-رضي اهلل عنهم-لخلفاء الثالثة من مناقب ا

ثنا أبو عثمان النهدي عن أب ثين عثمان بن غياث حد حد :ثنا أبو أسامة قالثنا يوسف بن موسى حد حد

فقال النب ،فجاء رجل فاستفتح ،ف حائط من حيطان املدينة كنت مع النب :موسى رضي اهلل عنه قال":ففتحت له فإذا أبو بكر فبشرته با قال النب ،"وبشره بالنة ،افتح له، ث جاء رجل ،فحمد اهلل

فحمد ، ففتحت له فإذا هو عمر فأخربته با قال النب ،"وبشره بالنة ،افتح له:"فاستفتح فقال النب فإذا عثمان فأخربته با قال رسول ،"ة على بلوى تصيبهوبشره بالن ،افتح له:"ث استفتح رجل فقال ل ،اهلل . (9239)أخرجه البخاري حديث " اهلل املستعان :ث قال ،فحمد اهلل ،اهلل

- رضي اهلل عنه-من مناقب علي

) ( 01

توف رسول اهلل وهو :، وقال عمر"أنت مين وأنا منك:"علي ل وقال النبح : -رحه اهلل-قال البخاري .عنه راض

،ألعطني الراية غدا رجال يفتح اهلل على يديه:"قال أن رسول اهلل -رضي اهلل عنه-وعن سهل بن سعد كلهم يرجو أن ،فلما أصبح الناس غدوا على رسول اهلل ،فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها

،"فأرسلوا إليه فأتون به":قال ،يشتكي عينيه يا رسول اهلل: فقالوا ،"أين علي بن أب طالب؟:"فقال، يعطاها :فقال علي ،فأعطاه الراية ،فلما جاء بصق ف عينيه ودعا له فربأ حىت كأن مل يكن به وجع

،ث ادعهم لإلسالم ،أنفذ على رسلك حىت تن زل بساحتهم:"فقال ،أقاتلهم حىت يكونوا مثلنا ،رسول اهلليا . "لك من حر النعم فواهلل ألن يهدي اهلل بك رجال واحدا خي ،وأخربهم با يب عليهم من حق اهلل فيه

(.9721)أخرجه البخاري ف املناقب حديث ألعطني الراية أو ليأخذن الراية غدا رجال : وساق البخاري حديثا نوه من حديث سلمة بن األكوع وفيه

.(9726)انظر حديث . "اهلل ورسوله أو قال يب اهلل ورسولهيبه ن ماسن عن فذكر فسأله عن عثما -رضي اهلل عنهما-جاء رجل إل ابن عمر :"وعن سعد بن عبيده قال

،ث سأله عن علي فذكر ماسن عمله ،فأرغم اهلل بأنفك: قال ،نعم: ك يسوؤك؟ قاللعل ذا: عمله قال ،أنفكبفأرغم اهلل : قال ،أجل: قال ؟ك يسوؤكلعل ذا: ث قال ،يوت النب هو ذاك بيته أوسط ب: قال

.(9724)أخرجه البخاري ."جهدكعلي انطلق فاجهد ،"أما ترضى أن تكون مين بن زلة هارون من موسى:"لعلي قال النبح : وعن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال

خرج رسول اهلل غزوات عن مصعب بن سعد عن أبيه أن ورواه البخاري ف ال ،(9722) أخرجه البخاريأال ترضى أن تكون مين بن زلة هارون من :"بيان؟ قالساء والص أتلفين ف الن :إل تبوك واستخلف عليا فقال

(.4412)حديث ". بعدي إال أنه ال نب ،موسىفإن أكره االختالف ،تم تقضوناقضوا كما كن: قال -رضي اهلل عنه-وعن ابن سيين عن عبيدة عن علي

روى عن علي ة ما ي عام فكان ابن سيين يرى أن ،"حىت يكون الناس جاعة أو أموت كما مات أصحاب ( .9727) البخاري أخرجه .كذب

،االختالف ي وف هذا كراهة عل ،يريد به اللفاء الراشدين قبله (أو أموت كما مات أصحاب):وقول علي .م اجتهاد إخوانه على اجتهاد نفسهومن أجل ذلك يقد ،جتماع كلمة املسلمنيوحبه ال

ما فاطمة عليها السالم أرسلت إل أب بكر تسأله مياثها من النب أن -رضي اهلل عنها-عن عائشة و : بكر فقال أبو ،ال باملدينة وفدك وما بقي من خس خيرب تطلب صدقة النب أفاء اهلل على رسوله

-يعين مال اهلل -إنا يأكل آل ممد من هذا املال ،ما تركنا فهو صدقة ،ال نورث:"قال إن رسول اهلل

) ( 00

ال كانت عليها ف وإن واهلل ال أغي شيئا من صدقات رسول اهلل ،"ليس لم أن يزيدوا على املأكلإن ا قد عرفنا يا أبا بكر : د علي ث قالفتشه ،وألعملن فيها با عمل فيها رسول اهلل ،عهد النب والذي نفسي بيده لقرابة رسول : فتكلم أبو بكر فقال -وحقهم وذكر قرابتهم من رسول اهلل -فضيلتك

إل أن أصل من قراب اهلل ."أحب حاري ف ا البخمأخرجه .ف أهل بيته ممدا اارقبو : قال -رضي اهلل عنه-وعن ابن عمر عن أب بكر

(. 1723)وأخرج مسلم األول ف فضائل الصحابة ،(9719-9716-9711)املناقب

- رضي اهلل عنه-لزبير بن العوام من مناقب ا

ضي اهلل ر -ق بعثمان يتعل طويل وف حديث ،النب هو حواريح :وقال ابن عباس: قال البخاري

.وإن كان ألحبهم إل رسول اهلل ،ليهم ما علمت إنه ،أما والذي نفسي بيده: ر قال ف الزبي -عنهمتفق ."الزبي بن العوام (1)حواري وإن ،حواريا نب لكل إن :"قال النب -رضي اهلل عنه-وعن جابر

در عن ممد بن املنك":بلفظ( 6412)ومسلم ف الفضائل ،(9713)عليه، أخرجه البخاري ف املناقب ،ث ندبم ،فانتدب الزبي ،دق اس يوم النالن ندب رسول اهلل : سعته يقول :قال عن جابر بن عبد اهلل

."وحواري الزبي ،حواري نب لكل ":فقال النب ،فانتدب الزبي ،ث ندبم ،فانتدب الزبي ي كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعل رسول اهلل أن :"-رضي اهلل عنه-وعن أب هريرة

".أو شهيد يق أو صد فما عليك إال نب ،اهدأ":فقال رسول اهلل ،خرةكت الص فتحر ،وطلحة والزبي

-رضي اهلل عنه-من مناقب سعد بن أبي وقاص

ليت رجال صالا من ":فقال ،ذات ليلة أرق رسول اهلل : قالت –رضي اهلل عنها -عن عائشة

سعد بن أب :من هذا ؟ قال :فقال رسول اهلل ،الحوسعنا صوت الس : تقال ،"أصحاب يرسين الليلة :وف رواية ،حىت سعت غطيطه فنام رسول اهلل :قالت عائشة ،جئت أحرسك ،وقاص يا رسول اهلل

.والواريون هم اللصاء ( 1)

) ( 02

ومسلم ف الفضائل ،(6332)أخرجه البخاري ف الهاد حديث ث نام، فدعا له رسول اهلل (6412.)

أبويه ألحد غي سعد بن أب ما جع رسول اهلل : سعت عليا يقول: بن شداد قالوعن عبد اهلل مسلم ف الفضائل و (6322)البخاري أخرجه ". ارم فداك أب وأمي":فإنه جعل يقول له يوم أحد ،وقاص

(2167.) رواه ،متفق عليه ."أبويه يوم أحد جع ل رسول اهلل : وقال سعيد بن املسيب سعت سعدا يقول

(.6416)ومسلم ،(9762)البخاري ف فضائل الصحابة حديث (.9762) رواه البخاري .لقد رأيتين وأنا ثلث اإلسالم :قال وعن عامر بن سعد عن أبيهإال ف اليوم الذي أسلمت ما أسلم أحد :سعت سعد بن أب وقاص يقول: وعن سعيد بن املسيب قال

(.9767)أخرجه البخاري . لثلث اإلسالمولقد مكثت سبعة أيام وإن ،فيه

- رضي اهلل عنه-لحة بن عبيد اهللمن مناقب ط

".وهو عنه راض توف النب :"قال عمر: قال البخاري

غي طلحة رسول اهلل ف بعض تلك األيام ال قاتل فيهن مل يبق مع النب :عن أب عثمان قالحابة ومسلم ف فضائل الص ،(9769)حابة حديث ري ف فضائل الص أخرجه البخا .عن حديثهما وسعد، .(6414)حديث

رواه البخاري ف فضائل ."قد شلت رأيت يد طلحة ال وقى با النب : وعن قيس بن أب حازم قال .(9764)حابة حديث الص

قعد تته أيستطع، ف خرة فلمفنهض إل الص ،يوم أحد درعان كان على رسول اهلل : وعن الزبي قالأحد رواه. "أوجب طلحة ":يقول فسمعت النب :فصعد النب حىت استوى على الصخرة، قال ،طلحة

جه غيمها من األئمة مثل أب يعلى وابن حبان وخر ،وهو حسن ،(1236)والرتمذي ف املناقب ( 1/122) .والاكم

من سره أن ينظر إل شهيد يشي على وجه :"يقول سع رسول اهلل :وعن جابر بن عبد اهلل قال (.162)حيحة انظر الص ،صححه األلبان". األرض فلينظر إل طلحة بن عبيد اهلل

) ( 03

منقبة عظيمة وبشرى كبيرة للعشرة

وعثمان ف ،وعمر ف النة ،أبو بكر ف النة:"قال رسول اهلل : عن عبد الرحن بن عوف قال وسعد بن أب ،وعبد الرحن بن عوف ف النة ،والزبي ف النة ،وطلحة ف النة ،ةوعلي ف الن ،النة

رواه اإلمام أحد ."وأبو عبيدة بن الراح ف النة ،وسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ف النة ،وقاص ف النةالرحن بن حيد ورواه الرتمذي من طريق عبد ،(9747)والرتمذي ف املناقب حديث ( 1/139)ف مسنده

ونقل عن البخاري أنه أصح من الديث األول، ،هذا أصح من األول :عن أبيه عن سعيد بن زيد، وقال .ح األلبان الديثنيوصح

- -وعمر وعثمان حابة من أبي بكر موقف الص

اهلل عليه كنا خني بني الناس ف زمن النب صلى :"قال -رضي اهلل عنهما-عن نافع عن ابن عمر أخرجه البخاري ف ."-رضي اهلل عنهم-فنخي أبا بكر ث عمر بن الطاب ث عثمان بن عفان ،وسلم

(.9222)حابة فضائل الص لعثمان راضي ا ومبايعته هذا يبلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيقره، ويؤكده مبايعة علي أن وال شك

.- عنهمارضي اهلل-وثناؤه على عمر وأب بكر

حابةمن أبي بكر وعمر وسائر الص -رضي اهلل عنه- موقف علي

أبو ؟أخربكم خبي هذه األمة بعد نبيها أال :يقول -رضي اهلل عنه-ا سعت علي :عن أب جحيفة قال ."-رضي اهلل عنه-عمر ؟أال أخربكم خبي هذه األمة بعد أب بكر :ث قال ،بكر

) ( 04

من خي هذه األمة بعد :فقال -رضي اهلل عنه- يخطبنا عل :عن وهب السوائي قال عن الشعبو ،-رضي اهلل عنه-ها أبو بكر ث عمر ة بعد نبي خي هذه األم ،ال :قال ،أنت يا أمي املؤمنني :فقلت ؟هانبي

.-رضي اهلل عنه-كينة تنطق على لسان عمر الس أن وما نبعد يا :-رضي اهلل عنه-ي قال عل :يسميه وهب الي قال ي جحيفة الذي كان علعن الشعب حدثين أبو

أفضل أحدا أنومل أكن أرى :قال ،بلى :قلت :قال ؟هاة بعد نبي أبا جحيفة أال أخربك بأفضل هذه األم الث وبعدمها آخر ث ،-رضي اهلل عنه-وبعد أب بكر عمر ،أفضل هذه األمة بعد نبيها أبو بكر :قال ،منه

.ومل يسمهوبعد أب بكر ،ها أبو بكرخي هذه األمة بعد نبي :-رضي اهلل عنه-قال على :عن أب جحيفة قالو .ولو شئت أخربتكم بالثالث لفعلت ،-رضي اهلل عنه-عمر

فحدثين أب ،وكان تت املنرب -رضي اهلل عنه- كان أب من شرط علي :عون بن أب جحيفة قالوعن صلى اهلل عليه ى على النب فحمد اهلل تعال وأثىن عليه وصل ،-رضي اهلل عنه- ملنرب يعىن عليا انه صعد ا

يعل اهلل تعال الي :وقال ،-رضي اهلل عنه-والثان عمر ،خي هذه األمة بعد نبيها أبو بكر :وقال ،وسلم .حيث أحب

(.1/122)انظر هذه اآلثار ف مسند اإلمام أحد أبو : بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم؟ قال أي الناس خي :قلت ألب: بن النفية قال وعن ممد

من ما أنا إال رجل : قال ؟ث أنت: قلت ،عثمان: ث عمر، وخشيت أن يقول: من؟ قال ث : قلت ،بكر .املسلمني

ما خي قدير ألب بكر وعمر، فيعلن علي انظر إل هذا اإلنصاف واالحرتام والت قح ،منه أن وهذا هو الحاس حب ا له الن فهما وزيراه وصهراه ومها أشدح ،الذي دل ت عليه أقوال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأفعاله

لرسول اهلل نيمومها على غيمها خليفتحابة الذين اختارومها وقد عليه واقع الص كما دل ونصر ا ونصح ا له؛ ؛اختارته األمة خليفة لعمر -رضي اهلل عنه-هلل عليه وسلم األفضل ث بعده األفضل، وكذلك عثمان صلى ا

يعا -ألنم وجدوه أفضلهم .-رضي اهلل عنهم جوهو ،وهذا ف خالفته يقول هذا ،"ما أنا إال رجل من الحمسلمني:"وانظر إل هذا التواضع حيث يقول

.أفضل الحموجودين ف وقته يعلم ويعلم الناس معه أنهمن التمدح والتعال رفاء وبني ما ينسبه إليه الروافضقارن بني هذا األسلوب الشريف الالئق بالش بل بأمور ال تليق إال برب العالمني وإله ،ومنازل فوق منازل األنبياء ،ف دعاوى عريضة (نن)و (نن) ب

عني، وتلك ال يقولا إال .الدجاجلة األفاكون برأ اهلل عليا وأهل بيته منهاالناس أجح

) ( 05

اع الفضالء النبالء وهو كثي وكثي ومحجل وأول ما يحجل منه هم وسرتى من هذه الدعاوى ما تجه أسح .أهل البيت الشرفاء

- رضي اهلل عنهما-عة علي لعثمان بي

طاب لما فرغ الص اجتمع أهل الشورى الذين عينهم عمر - عنهرضي اهلل-حابة من دفن عمر بن الح

رسول اهلل وهو عنهم راض، فسمى ف و هط الذين ت فر أو الر ما أجد أحق بذا األمر من هؤالء الن :" بقولها وعبد الرححنعلي ا وعثمان والزبي وطلح ن عمر وليس له من األمر يشهدكم عبد اهلل ب: وقال ،ة وسعد

قد جعلت :فقال الزبي ،منكم ثالثة اجعلوا أمركم إل : ملا اجتمعوا قال عبد الرحن ،تعزية لهكهيئة ال ،شيءن بن الرحح عبد إل قد جعلت أمري :وقال سعد ، عثمانقد جعلت أمري إل :قال طلحةو ، عليأمري إل واإلسالم لينظرن أفضلهم ف أيكما تربأ من هذا األمر فنجعله إليه واهلل عليه :نالرحح فقال عبد ،عوف ،نعم :قاال ؟ال آلو عن أفضلكم أنح واهلل علي أفتجعلونه إل :نالرحح فقال عبد ،فأسكت الشيخان ؟نفسه

،ت اإلسالم ما قد علمح ف م د من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم والق لك قرابة :ا فقالفأخذ بيد أحدمه ،خال باآلخر فقال له مثل ذلك ث ،ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ،ن ل د ك لتعفاهلل عليك لئن أمرت .عوهالدار فباي أهل ل و و ،فبايع له علي ،هع فباي ،ارفع يدك يا عثمان :فلما أخذ امليثاق قالجودين ف ؛ ألنه أفضل املو -رضي اهلل عنه-حابة عليا مظلوما فبايع الص -رضي اهلل عنه-وقتل عثمان

.وقته

من طلحة والزبير -رضي اهلل عنه-موقف علي

ومنها الصحيح أنه ،وروايات عديدة عنه تتعاضد ،إهانة قاتل الزبي -رضي اهلل عنه-وقد ورد عن علي ونزعنا ما ف صدورهم من غل إخوانا على ):ثمان من قال اهلل تعال فيهمإن أرجو أن أكون أنا وع: قال

وقال مثلها ف الزبي ،وأهان من اعرتض على قوله هذا ،وقال مثلها ف طلحة وابنه حاضر ،(لنيسرر متقاب .وأهان قاتله

والطبقات البن سعد ( 924-6/929)واملستدرك للحاكم ( 97-14/92) وانظر تفسي ابن جرير .وف الرواة من وصف بالتشيع( 9/123)

) ( 06

ة أهل البيتموقف أئم

رضي عنهمو من أصحاب محمد

ما ):فهذا علي بن السني زين العابدين أفضل قريش وأهل البيت ف عهده يقول فيه سعيد بن املسيبما أكل علي بن السني بقرابته من رسول اهلل صلى اهلل عليه ):ويقول فيه جويرية بن أساء ،(رأيت أورع منه (.وسلم درمها قط

!اسم أهل البيت؟فكم من القناطي املقنطرة يأكلها الروافض بكيف كانت من زلة أب بكر : سعته وقد سئل ،ما رأيت هاشيا أفقه من علي بن السني :وقال أبو حازم (.ن زلتهما منه الساعةب ):فقال ،فأشار بيده إل القرب ؟وعمر عند رسول اهلل

عن ):أب بكر؟ قالأخربن عن : جاء رجل إل أب فقال: قال بن كثي عن جعفر بن ممد عن أبيهيىي من هو خي مين ؛قد ساه صديقا ! كثكلتك أمح ):يق؟ قاليه الصد وتسم : قال ،(يق تسأل؟الصد

اذهب ،فمن مل يسمه صديقا فال صدق اهلل قوله ،رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم واملهاجرون واألنصار .(فأحب أبا بكر وعمر وتولما فما كان من أمر ففي عنقي

. م قوم عنده من أهل العراق فشتمهموتكلوأشهد على علي بن ،ف غي تقية -يعين األموية-إنا لنصلي خلفهم:)وعن الكم عن أب جعفر قال

(.2/619)الطبقات (.السني أنه كان يصلي خلفهم ف غي تقية ن على وجه واهلل ما قتل عثما:)قال علي بن السني: وروى عمر بن حبيب عن يىي بن سعيد قال

(.2/612)الطبقات . (القعلي بن إن : فقال ،سألت أبا جعفر عن املختار: قال -ثقة -حدثنا عيسى بن دينار : وقال أبو نعيم

! وإنا ذبح فيكم؟ جعلين اهلل فداك تلعنه: فقال له رجل ،السني قام على باب الكعبة فلعن املختار .(2/619) الطبقات . (ى رسولهإنه كان كذابا يكذب على اهلل وعل):قال

حدثنا حاد بن زيد عن : أخربنا عارم بن الفضل قال( : 2/614) قال ابن سعد ف الطبقات -1يا أيها الناس أحبونا حب : سعت علي بن حسني وكان أفضل هاشي أدركته يقول: يىي بن سعيد قال

.ار علينا عارا فما برح بنا حبكم حىت ص ،اإلسالم

) ( 07

قال علي : قال: أخربنا يىي بن سعيد قال: حدثنا حاد بن زيد قال: عفان بن مسلم قال أخربنا -6 .فواهلل ما زال بنا ما تقولون حىت بغضتمونا إل الناس ،أحبونا حب اإلسالم :بن حسنيجاء نفر : أخربنا سفيان عن عبيد اهلل بن عبد الرحن بن موهب قال: أخربنا قبيصة بن عقبة قال -9وحبسبنا أن نن من صالي قومنا! ما أكذبكم وما أجرأكم على اهلل: لي بن السني فأثنوا عليه فقالإل ع

.نكون من صالي قومنالشرفه ؛فقد كان أهال لإلمامة العظمى ،له واهلل ذلك ق وح ،وكان له جاللة عجيبة:) قال الذهب

(. وسؤدده وعلمه وتأله وكمال عقله (.933-4/931) ص ف سي أعالم النبالء وانظر كل هذه النصو

يا ):سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن أب بكر وعمر فقاال ل: وقال ابن فضيل عن سامل بن أب حفصة ( .هدى يح فإنما كانا إمام ،وابرأ من عدومها ،تولما ،سامل

يعرف الفضل لذوي اإن و ،ومع هذا فيثبت هذا القول الق ،ع ظاهروكان سامل فيه تشيح :)قال الذهبفعثر اهلل شيعة زماننا ما أغرقهم ف الهل والكذب ،وكذلك ناقلها ابن فضيل شيعي ثقة ،الفضل ذو الفضلانظر السي (. ويملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية ،يخني وزيري املصطفىفينالون من الش

(.2/96)سعد والطبقات البن ،(4/426-429)واهلل إن : س ألت أب ا جعف ر ع ن أب بك ر وعم ر فق ال: روى إس حاق األزرق ع ن بس ام الص يف ق الو

والطبق ات الب ن ،(4/429)وما أدركت أحدا من أهل بي إال وهو يتوالمه ا، الس ي ،ستغفر لماأألتوالمها و (. 2/96)سعد

ب بكر وعمر أحسن ولوا ف أأجع بنو فاطمة على أن يق: وعن جابر العفي عن ممد بن علي قال .ما يكون القول

فما بال الروافض ،ا القول السنمأجعوا على أن يقولوا فيهو ولون أبا بكر وعمر توإذن فأهل البيت ي .الغالة فيهم يالفونم

أم فروة بنت القاسم بن ممد بن أب بكر الصديق هي صاحبة أب جعفر وأم ولده :قلت":قال الذهب .(4/422) انظر السي . "ادقجعفر الص

إنا وليكم اهلل ورسوله والذين :)قلت حملمد بن علي :عيسى بن يونس عن عبد امللك بن أب سليمان .(علي منهم: هو علي، قال: إنم يقولون: هم أصحاب النب صلى اهلل عليه وسلم، قلت: ، قال(آمنوا

( .9/132)واللية ( 4/422)انظر السي

) ( 08

،يان خلف مروان يتبادران الصفكان السن والسني يصل : سعت أبا جعفر يقول: نا بسامشبابة أنبأ .(4/427)السي ! أفتقية هذه؟ ،وكان السني يسب مروان وهو على املنرب حىت ين زل

إل أجلي وإن ،يزعمون أن املهدي):أبو بكر بن عياش عن األعمش عن أب جعفر ممد بن علي قال (.4/427)السي . (ل ما يدعونأدىن مين إ

: -رحمه اهلل -أقوال جعفر الصادق ل جارا يزعم أنك تربأ من إن :قال أب لعفر بن ممد: علي بن العد عن زهي بن معاوية قال -1

ولقد ،واهلل إن ألرجو أن ينفعين اهلل بقراب من أب بكر ،اهلل من جارك برىء: فقال جعفر ،أب بكر وعمر .اشتكيت شكاية فأوصيت إل خال عبد الرحن بن القاسم

كان آل أب بكر يدعون على : حدثونا عن جعفر بن ممد ومل أسعه منه، قال: وقال ابن عيينة -6، وروى ابن أب عمر العدن وغيه عن جعفر بن عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم آل رسول اهلل

.ن أبيه نو ذلكممد ع

سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن أب بكر وعمر : مد بن فضيل عن سامل بن أب حفصة قالم -9أيسب الرجل ،يا سامل: ث قال جعفر ،وابرأ من عدومها، فإنما كانا إمامي هدى ،تولما ،يا سامل: فقاال

."عدومهاجده؟ أبو بكر جدي، ال نالتين شفاعة ممد يوم القيامة إن مل أكن أتوالمها وأبرأ من (.2/32)وتذيب الكمال ( 2/623)النصوص الثالثة ف السي

ما أرجو من شفاعة علي شيئا إال وأنا أرجو :"وقال حفص بن غياث سعت جعفر بن ممد يقول -4 (.2/36)تذيب الكمال ."من شفاعة أب بكر مثله لقد ولدن مرتني

ت القاسم بن ممد بن أب بكر التيمي، وأمها هي أم فروة بن( أي جعفر الصادق)وأمه ":قال الذهبسي أعالم النبالء ".هي أساء بنت عبد الرحن بن أب بكر، ولذا كان يقول ولدن أبو بكر الصديق مرتني

(.2/36)وتذيب الكمال ( 2/622)جعفر بن وساق الذهب إسناده إل اإلمام الدارقطين ومنه إل عبد البار بن العباس المذان أن -2

كم إن شاء اهلل من صالي أهل مصركم فابلغوهم إن : ممد أتاهم وهم يريدون أن يرتلوا من املدينة فقال إمام معصوم مفرتض الطاعة فأنا منه بريء، ومن زعم أن أبرأ من أب بكر وعمر فأنا منه من زعم أن : عين .املزي بأسانيده وعنه أخذ الذهب الكمال رواهاوهذه األقوال ف تذيب ،(2/36)تذيب الكمال ."بريءقطين حدثنا إساعيل الصفار حدثنا أبو يىي جعفر بن ممد الرازي حدثنا علي بن وبه عن الدار -2

إنك تسألين : فقال ممد الطنافسي حدثنا حنان بن سدير سعت جعفر بن ممد وسئل عن أب بكر وعمر .عن رجلني قد أكال من مثار النة

) ( 09

به حدثنا السني بن إساعيل حدثنا ممود بن خداش حدثنا أسباط بن ممد حدثنا عمرو بن قيس و .اهلل من تربأ من أب بكر وعمر برئ: ئي سعت جعفر بن ممد يقولاملال

هذا القول متواتر عن جعفر الصادق وأشهد باهلل إنه لبار ف قوله غي منافق ألحد فقبح اهلل : قلت (.622 -2/623) السي. الرافضة

البثاء من أهل العراق يزعمون إن : وروى املزي بإسناده إل يىي بن سليم عن جعفر بن ممد قال -7 (.2/36)تذيب الكمال . "ومها والداي -رضي اهلل عنهما-أن ا نقع ف أب بكر وعمر

قال أخربن الفضيل أخربنا شبابة بن سوار الفزاري(: 962 -2/913) قال ابن سعد ف طبقاته -3فإن أطعنا اهلل ،ونا هللأحب ،ويكم:)السن بن السن يقول لرجل من يغلوا فيهمسعت : بن مرزوق قال

لو ،ويك):فقال ،إنكم قرابة رسول اهلل وأهل بيته :فقال له رجل :قال ،(وإن عصينا اهلل فأبغضونا ،فأحبوناواهلل إن ،غي طاعة اهلل لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبا وأماب بقرابة من رسول اهلل أحدا كان اهلل مانعا

،ويلكم ،وإن ألرجو أن يؤتى احملسن منا أجره مرتني ،ألخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفنيان لقد أساء بنا آباؤنا إن ك:)ث قال ،(ونن نرضى به منكم ،اتقوا اهلل وقولوا فينا الق فإنه أبلغ فيما تريدون

رسول يقل أمل :فقال له الرافضي :قال ،(!ومل يرغبونا فيه هذا الذي تقولون من دين اهلل ث مل يطلعونا عليهأما واهلل أن لو يعين بذلك اإلمرة :)فقال ؟(من كنت مواله فعلي مواله:)لعلي صلى اهلل عليه وسلماهلل

أيها :ولقال لم ،يام رمضان وحج البيتوالسلطان ألفصح لم بذلك كما أفصح لم بالصالة والزكاة وصولو كان األمر ،أنصح الناس كان للناس رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فإن ،كم من بعديالناس هذا وليح إن كان ألعظم صلى اهلل عليه وسلم ا لذا األمر والقيام بعد النب اهلل ورسوله اختارا علي إن :كما تقولون

إذ ترك ما أمره به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أن يقوم فيه كما أمره أو ؛وجرما ة ئيالناس ف ذلك خط (.يعذر فيه إل الناس

وهذا الكالم من هذا الاشي النبيل من األدلة على أن ما يقوله الروافض عن أهل البيت من الوالية ولو كان ،و من دين ابن سبأ وأتباعهوإنا ه ،وأن ذلك ليس من دين اهلل ،واإلمامة وغيمها كذب ف كذبولو كان من دين اهلل ،ولقام عليه إجاع األمة ،والصحابة وأهل البيت من دين اهلل لصرح به رسول اهلل

. لقاتل عليه علي من أول يوم وملا بايع اللفاء قبلهخلق اهلل يه عليهم أحطح وهذه أقوالم الالئقة بم وبشرفهم ال ما يفرت ،فهؤالء هم أهل البيت الشرفاء

وأكذبم من األقوال املرذولة واألمان الكاذبة والدعاوى الفارغة ال يستحي من التفوه با بل ببعضها من ال .يدانيهم شرفا ومنزلة فضال عن هؤالء النبالء

) ( 21

أن كل إن عقيدة الروافض ف األئمة أنم معصومون وأنم يعلمون الغيب ويعلمون ما كان وما يكون و !تأباها شريعة اإلسالم وأهلها باطلة فاسدة لي واهلل عقيدة ما يقولونه حق

! من الغيب فأئمة البيت غي معصومني يذنبون كغيهم من البشر ويصيبون ويطئون وال يعلمون شيئا . وال يلكون ألنفسهم ضرا وال نفعا ، فإن أحسنوا فألنفسهم وإن أساؤا فعليها

وال أقول لكمح عندي خزآئن الله وال أعحلم الحغيحب وال :)ل اهلل أفضل البشر يأمره اهلل أن يقولفهذا رسو ا الله أعحلم با ف تي هم الله خيح ن إذا ل من أنفسهمح إ أقول إن ملك وال أقول لل ذين ت زحدري أعحي نكمح لن ي ؤح

. [91:هود](الظ المني

تـنبيـهمعظم باإلضافة إل أن ،ليعلم أن أسانيد الروافض إل أئمة أهل البيت كلها مبنية على قواعد باطلة

.أسانيدهم قائمة على الكذ ابني

العقيدة الباطنية عند أئمة الرفض

وانطالقهم منها في تفسير كتاب اهلل

:بعض األمثلة الدالة على باطنيتهمهنا وسأذكر (:1/46)قال العياشي -1

وآمنوا با أن زلت )سألت أبا جعفر عن تفسي هذه اآلية ف باطن القرآن : عن جابر العفي قال"يعين فالنا وصاحبه من تبعهم ودان بدينهم، قال اهلل يعنيهم يعين ( مصدقا ملا معكم وال تكونوا أول كافر به

."(وا أول كافر بهوال تكون) .إثبات الداةوأحال احملقق على البحار والربهان و

رضي -ي الذي يقصد به الباطنيون تكفي أب بكر وعمر ر الباطن أ اهلل أبا جعفر من هذا التفسيبر : أقولرآن الذي أن زله الطاب ف اآلية وما قبلها لبين إسرائيل يأمرهم اهلل ويثهم على اإليان بالق ، إن -اهلل عنهما

وينهاهم عن الكفر بذا القرآن العظيم ،اهلل مصدقا ملا معهم وهي التوراة ال نزلت على نب اهلل موسى .ف الباطنيون كالم اهلل أشد من تريف اليهودفحر ،املصدق ملا معهم

:(6/12) قال العياشي -6

) ( 20

إنا حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما )سألت عبدا صالا عن قول اهلل : عن ممد بن منصور قال"فجميع ما حرم به ف الكتاب هو ف الظاهر والباطن من ذلك أئمة ،القرآن له ظهر وبطن إن : قال( بطن .الور

. "وجيع ما أحل ف الكتاب هو ف الظاهر والباطن من ذلك أئمة الق .ربهانوأحال احملقق على البحار وال

ويقصد هذا ،لكن الظاهر لنا أنه من كبار أئمة الباطنية !هذا العبد الصاحل ال ندري من هو: أقولويقصد بأئمة الق أهل البيت الذين يتسرت ! الباطين بأئمة الور أبا بكر وعمر وعثمان ف الدرجة األول .بم الروافض الباطنية ليهدموا اإلسالم ويرفوا القرآن باسهم

والفواحش ،وما بطن ما يعمل ف الفاء ،الفواحش ما يعلن من املعاصي املراد با ظهر من والق أن .مثل الزىن ونكاح احملارم ؛الصال ال بلغت ناية القبح

(:6/22)وقال العياشي -9ق )عن تفسي هذه اآلية ف قول اهلل -رحه اهلل-عن جابر قال سألت أبا جعفر" يريد الل ه أنح يق الح .(الحكافرين كلماته وي قحطع دابر ب

. يفعله بعدملء يريده و فإنه شي تفسيها ف الباطن يريد اهلل، :-رحه اهلل-قال أبو جعفرق بكلماته )وأما قوله .آل ممد فإنه يعين يق حق (يق الح

.مة اهلل ف الباطنقال كلماته ف الباطن علي هو كل (بكلماته )و أما قوله .فهم بنو أمية، هم الكافرون يقطع اهلل دابرهم (و ي قحطع دابر الحكافرين )وأما قوله ق )و أما قوله .فإنه يعين ليحق حق آل ممد حني يقوم القائم (ليحق الح

ق و ي بحطل :)ذلك قولهو ة يعين القائم فإذا قام يبطل باطل بين أمي( و ي بحطل الحباطل )وأما قوله ليحق الحرمون (.الحباطل و لوح كره الحمجح

.وأحال احملقق إل الربهان والبحار وإثبات الداة

و ي ن ز ل )قال سألته عن هذه اآلية ف البطن -رحه اهلل-بر عن أب عبد اهلل جعفر بن ممدعن جاز الش يحطان عليحكمح من الس ماء م هب عنحكمح رجح (قحدام أللي رحبط على ق لوبكمح و ي ثب ت به او اء ليطه ركمح به و يذح

فذلك جعل اهلل عليا من رسول اهلل ،-رضي اهلل عنه-واملاء علي السماء ف الباطن رسول اهلل، :قال .لي يطهر اهلل به قلب من واالهفذلك ع( ه ركمح به ماء ليط )قوله ز الش يحطان )وأما قوله هب عنحكمح رجح لي رحبط على )من وال عليا يذهب الرجز عنه، ويقوى قلبه و (و يذح

قحدام . فإنه يعين عليا، من وال عليا يربط اهلل على قلبه بعلي فثبت على واليته (ق لوبكمح و ي ثب ت به األح

) ( 22

:انظر إل هذا الفجور القائم على املنهج الباطين حيث: قولأ !ق ويبطل با الباطل جعلها عليا جعل كلمات اهلل ال يق با ال -1 !ليا يطهر اهلل به قلب من واالهوف الرواية الثانية السماء هي رسول اهلل واملاء ع -6

ونصر دينه ورسوله واملؤمنني وعلى ،ها كلمتهواآليات أوردها اهلل ف قضية بدر وكيف أعلى اهلل فيوذكر اهلل ،وأظهر بكلمته الق على الباطل ،رأسهم رسول اهلل وأبو بكر وعمر وباقي العشرة املبشرين بالنة

:من أسباب ومقدمات النصر .بهماء لغاية وهي أن يطهرهم ( واملراد به السحاب)أنه أن زل من السماء -1 .لشيطانويذهب عنهم رجز ا -6

.ويثبت به أقدامهم -9

.وإنزال املالئكة لنصرهم -4

.وإلقاء الرعب ف قلوب الكافرين -2

!!فيأىب الباطنيون إال تريف آيات كتاب اهلل وصرفها عن معانيها العالية العظيمة إل عقيدتم الباطنية (:6/169)وقال العياشي -4لكل أم ة رسول فإذا جاء )ته عن تفسي هذه اآلية قال سأل -رحه اهلل-عن جابر عن أب جعفر "

ط وهمح ال يظحلمون ن همح بالحقسح قال تفسيها بالباطن أن لكل قرن من هذه األمة رسوال من (رسولمح قضي ب ي ح .وهم األولياء وهم الرسل آل ممد يرج إل القرن الذي هو إليهم رسول،

ن همح بالحقسحط )وأما قوله ن الرسل يقضون بالقسط وهم ال أقال معناه (فإذا جاء رسولمح قضي ب ي ح ."يظلمون كما قال اهلل

.وأحال احملقق على الربهان والبحار والصاف : أقول -

!انظر إل هذا التحريف القائم على املنهج الباطينقوم نوح وقوم : مثل ،ية من هالك بسبب تكذيبها لرسلهافاهلل سبحانه وتعال يبني ما جرى لألمم املاض

ين زل اهلل عذابه بكل أمة عند األجل الذي حدده لا ،وغيهم من األمم ال كذبت رسلها هود وقوم صاحل .فال يستقدمون عنه ساعة وال يستأخرون

الباطنيون فيحرفون كتاب فيأيت ،ليتجنبوا أسباب الالك ؛يذكر ذلك ليعترب الناس بصائر هؤالء الالكنيكل إمام رسول ؛رسال فيجعلون األئمة الذين هم من أفراد أمة ممد ،اهلل بنهجهم الباطين إل عقائدهم

!إل القرن الذي عاشه

) ( 23

.ة كما وضحناهبعد اإلبطال ملا دلت عليه اآلي وهذا فيه إبطال لتم النبوة والرساالت برسالة ممد حيث جعل الرسل ( فإذا جاء رسولم قضي بينهم بالقسط)بطل داللة قول اهلل وانظر مرة أخرى كيف أ

ط بني الرسل وأمهم املكذبة هو سوإنا الذي يقضي بالق! هم الذين يقضون بالقسط -أي األئمة عنده -واألئمة وغيهم ال فقضاؤه وحكمه على األمم الكافرة بالالك والدمار هو عني القسط والعدل، ،اهلل

.نفسهم وال لغيهم ضرا وال نفعا ألنم ال يلكون أل ؛ن بشيءيقضو

د الروافض التي يجب التـنبه لهائمكا

د الروافض أنم لشدة فجورهم وحقدهم على القرآن والصحابة قد امتدت أيديهم الائنة إل ئمن مكا

املستمدة من القد ومن املنهج القرآن العظيم تبدل فيه وترف وتزيد وتنقص منه كما تشاء لم أهواؤهم !!الباطين املدمرمل يسبقهم من هذه الرائم واليانات ال بني يديك سرتى الكثي والكثي -أيها القارئ-وف كتاب هذا

.إليها سابق وال يلحقهم فيها الحقبعد األنبياء وهم ث يرمون أفضل البشر -وهم احملرفون-وما أكثر تباكيهم الفاجر من تريف القرآن

.(رمتين بدائها وانسلت:)بالتحريف والزيادة والنقصان، فيصدق عليهم املثل أصحاب ممد ،الروافض الباطنية هم صناع التبديل والتحريف ومن أوجب الواجبات على املسلمني جيعا أن يدركوا أن

.وسيلمسه بيده ملسا ،وسيى القارئ الكري هذا عيانا وجرية كربى ترج فاعليها من اإلسالم وتطوح ،وهي خطية جدا ،ما رأيت أحدا نبه عليها ة هذه حقيق

أعين الفاعلني لذه الرية ومن دان بدينهم وسار على نجهم ف رمي ،بم بعيدا عن دائرة اإلسالمهم ف الوالية الصحابة بالكفر باهلل وبتحريف كتابه وتبديله ورميهم بعداوة أهل البيت واغتصاب حق

.والسلطانلقد ارتكب الروافض الباطنية كثيا وكثيا جدا من تريف وتبديل لكتاب اهلل باسم الوالية واإلمامة

الصحابة واألمة قد اغتصبوا حقهم وظلموهم ف هذا الق املزعوم املفرتى الذي وباسم أن ،ألهل البيت . وما جاؤا به من عقائد وتشريعاتيقدمونه على حق اهلل وحق األنبياء والرسل

وللشيعة عقائد كثية وكثية نشأت عن عقيدة الوالية والوصاية ال اخرتعها لم ابن سبأ الزنديق .اليهودي

) ( 24

اب الروافض البارعني ف املكر واليل وكثيا من السياسيني أصحاب املصاحل ت وترى كثيا من ك الالف بيننا وبينهم إنا هو ف الفروع إن : ويقولون ،هونون من شأن خالفهماملتعاطفني مع الروافض ي

!الشافعي ومالك وأحد وأب حنيفةكالالف بني أئمة اإلسالم :ومنها ما قلته لبعضهم ف إحدى مقااليت ،وقد رددت على هذه املراوغات ف بعض كتابايت

.وأنا من مواضع االجتهاد ،وعحصرك الالف بني أهل السنة والشيعة ف الفر -أ تثيلك باالختالف ف البسملة وباالختالف ف الصوم واإلفطار عند سقوط قرص الشمس -ب

كل ذلك ال ؛أو أوسع من ذلك: وقولك ،وباالختالف ف المس من حيث وجوبه ف الغنائم فحسب .يضر ف وحدتنا اإلسالمية بعد اإلقرار بقطعية األصول

ألنا معروفة ؛هناك خالفات جسيمة ال يوز لك إغفالا فإن ،ا التمثيل غي صحيحفهذا الصر وهذعند ألوف من علماء املسلمني وطالب العلم واملثقفني وحىت اليهود والنصارى بأنا خالفات جسيمة واقعة

.بني أهل السنة والشيعة : وأنا أسألك

! الصحابة؟هل تهل موقف الشيعة اإلمامية واإلساعيلية من -1 ! هل اإلمامة عند الشيعة من الفروع أو من األصول؟ :وأسألك -6 ! وهل إياب معرفة األئمة عند الشيعة من الفروع أو من األصول؟ -9 ! وهل اعتقاد عصمة األئمة عند الشيعة من الفروع أو من األصول؟ -4نه عند الشيعة من الفروع أو من بالالفة والقول بأن الصحابة اغتصبوها م وهل الوصية لعلي -2

! األصول؟ ! وهل اإليان باملهدي املنتظر عند الشيعة من الفروع أو من األصول؟ -2 !وهل اإليان بالرجعة وما يتبعها وما يرتتب عليها عند الشيعة من الفروع أو من األصول؟ -7 ! شيعة وأهل السنة؟وهل ادعاؤهم على الصحابة أنم حرفوا القرآن من الفروع عند ال -3لم سلطة تكوينية على كل ذرة من ذرات وهل اعتقادهم ف األئمة أنم يعلمون الغيوب بل إن -3

!الكون من الفروع عند أهل السنة والشيعة؟ !وهل التقية عند الشيعة والسنة من الفروع؟ -12

وينسبون إل ! ن ال تقية له؟كيف تكون التقية من الفروع وهي عندهم تسعة أعشار الدين وال دين مل "!!أىب اهلل عز وجل لنا ولكم ف دينه إال التقية:" أب جعفر أنه قال

) ( 25

انظر الكاف للكليين ."التقية من ديين ودين آبائي وال إيان ملن ال تقية له: وينسبون إليه أنه قال(6/617-613 .)

! رون بكل واحدة منهاف كر با الشيعة من ال يدين با بل ي كف هذه العقائد ي وهل تشييد القبور والطواف حولا واالستعانة بأهلها وتقدي األموال الطائلة والنذور والقرابني -11

!لعتباتا من الفروع عند الشيعة؟نكاح املتعة رخص فيه النب صلى اهلل عليه وسلم عند الاجة والضرورة ث نسخها اهلل على -16

ورووا ،فاستباحها الشيعة ،-رضي اهلل عنه-ومن رواة تري املتعة علي ،هلل عليه وسلملسان رسوله صلى ا (.نة كأنا زار الكعبة سبعني مرةمن تتع بامرأة مؤم:)مثل قولم ،ف فضلها روايات يرفضها الشرع والعقل

عمل با عمل املتعة ديين ودين آبائي فمن إن :)قال -رحه اهلل-وقولم روى الصدوق عن الصادق .(1)(بديننا ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغي ديننا

.واملتعة عندهم من أعظم األصول ال يكفر تاركهاومن تتع ،-رضي اهلل عنه-من تتع مرة كانت كدرجة السني :"وهناك بعض الروايات عندهم ومنها

ات كانت درجته كدرجة علي بن أب ومن تتع ثالث مر ،-رضي اهلل عنه-مرتني فدرجته كدرجة السن ".ومن تتع بأربع فدرجته كدرج ،-رضي اهلل عنه-طالب :أقول !! عشرات املرات فكم يكون التفاوت بينه وبني أعظم الرسل صلى اهلل عليه وسلم؟ فإذا تتع املرء ون منها ة ويتربؤ ا الشيعيدينه ا أنح فإم ،هذه الفواقر تشكل كل واحدة منها عقبة كأحداء أمام الوحدة

وإما ،فتحصل الغاية املنشودة وهي الوحدة ،ويكمون على قائليها ومعتقديها با يستحقون ،باطنا وظاهرا رقة وهم الذين وضعوا العقبات ف وجه الوحدة والذين هم املسئولني عن الف اوا عليها فيكونو رح ص أن ي .دونا ويرصون عليهاينش

الصحابة قد حر فوا القرآن افض ظلما وزورا أن اد عاء الرو

للس يد ( وتربئ ة األئم ة األطه ار هلل ث للت اريك كش ف األس رار)بواس طة كت اب ( 9/922) انظ ر م ن ال يض ره الفقي ه ( 1) (. 99ص)حسني املوسوي

) ( 26

!!وحذفوا منه كل ما يتعلق بأهل البيت

(:1/122)قال القمي ران على الحعالمني )وقوله " فلفظ اآلية عام ومعناه (إن الل ه اصحطفى آدم و نوحا وآل إبحراهيم وآل عمح .نمو إنا فضلهم على عاملي زما ،خاص

فأسقطوا آل ممد من ( وآل عمران و آل ممد على العاملني)نزل -عليه السالم-و قال العامل ".الكتاب

(:1/123)وقال العياشي ( إن الل ه اصحطفى آدم و نوحا )عن قول اهلل -رحه اهلل-عن هشام بن سامل قال سألت أبا عبد اهلل " . وأحال احملقق على البحار والربهان" على العاملني، فوضعوا اسا مكان اسم هو آل إبراهيم وآل ممد :فقال

(:1/123)وقال اهلل اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل إن )وأنا أقرأ -رحه اهلل-سعين أبو عبد اهلل : عن أيوب قال"

".وآل عمرانوآل ممد كانت فمحوها وتركوا آل إبراهيم : فقال ل( عمران على العاملني . ى ي رواية ثالثة بذا املعن وأورد العياش ،داة ات ال ان وإثب ار والربه ق على البح وأحال احملق

:أقولأنم ف هذه اآلية ث افرتيا على أصحاب رسول اهلل ( آل ممد)لقد زاد هذان الباطنيان لفظة

فويل لم ما ،الداة وهاشم احملاليتوأيدمها صاحب الربهان وصاحب الصاف وصاحب إثبات ،أسقطوها !!كتبت أيديهم وويل لم ما يكسبون

(:1/132)قال العياشي -وإذح أخذ الل ه ميثاق الن بي ني )عن قول اهلل -رحه اهلل-عن حبيب السجستان قال سألت أبا جعفر "

مة ث جاءكمح ر ق لما معكمح لت ؤحمنن به و لت نحصرن ه لما آت يحتكمح منح كتاب وحكح كيف يؤمن ف (سول مصد ؟و ينصره ومل يدركه وكيف يؤمن عيسى بحمد ؟ يدركهملموسى بعيسى وينصره و

يا حبيب إن القرآن قد طرح منه آي كثية ومل يزد فيه إال حروف أخطأت با الكتبة وتومهها :فقال وإذ أخذ اهلل ميثاق أمم النبيني ملا آتيتكم من كتاب وحكمة ث جاءكم رسول )هم فاقرأها الرجال، وهذا و

(. مصدق ملا معكم لتؤمنن به ولتنصرنهت أمة من األمم ال كانت قبل موسى با أخذ اهلل عليها من هكذا أنزلا اهلل يا حبيب، فو اهلل ما وف

د كذبت األمة ال جاءها موسى ملا جاءها موسى ومل يؤمنوا به وال امليثاق لكل نب بعثه اهلل بعد نبيها، ولق

) ( 27

ومل يؤمنوا به وال نصروه ملا صلى اهلل عليه وسلمنصروه إال القليل منهم ولقد كذبت أمة عيسى بحمد .جاءها إال القليل منهم

لي بن أب طالب من امليثاق لعصلى اهلل عليه وسلم ولقد جحدت هذه األمة با أخذ عليها رسول اهلل أشهدهم بذلك على و يوم أقامه للناس ونصبه لم ودعاهم إل واليته وطاعته ف حياته -رضي اهلل عنه-

اهلل ما وفوا به فو -رضي اهلل عنه- ف علي بن أب طالب أنفسهم، فأي ميثاق أوكد من قول رسول اهلل ". بل جحدوا وكذبوا

.الصافوأحال احملقق على البحار والربهان و : أقول -مة ث جاءكمح رسول مصد ق ) : أصل اآلية -1 وإذح أخذ الل ه ميثاق الن بي ني لما آت يحتكمح منح كتاب وحكح

(31من اآلية: آل عمران) (لما معكمح لت ؤحمنن به ولت نحصرن ه !. جرأة منهم على كتاب اهلل وتريفا له ليوافق عقائدهم الباطنية ( أمم ) ظة فزاد هؤالء الباطنية لف

بأنم قد طرحوا من كتاب بالتحريف و األمناء الصادقني يتهمونم أصحاب ممد ون يتهمث -6زيدون من األمناء، ولكن الزنادقة هم الذين يصل ى اهلل عليه وسل م أ اهلل أصحاب ممداهلل آيات كثية، وبر

بأنم قد أسقطوا وطرحوا عندهم زيادات تدفعهم إليها أحقادهم وزندقتهم ث يقذفون أصحاب ممد إنه مل يزد ف القرآن إال حروف أخطأ فيها الكتبة ) من القرآن آيات كثية، فالويل لم ما يصفون، ويقولون

وإذا امتدت يد باطنية خبيثة بالزيادة والنقص ،فإن اهلل قد تعهد حبفظ كتابه من الزيادة والنقص وكذبوا،( .بوعده الصادق كما فعل بؤالء الروافض الباطنية فضحها اهلل وفاء

ويفرتون الوالية لعلي ويعلون امليثاق بذه الوالية أوكد من مواثيق اهلل لألنبياء عليهم الصالة -9 .أال ساء ما يزرون ويفرتون ،هوالسالم، ويقذفون الصحابة بنكث هذا امليثاق ث يكفرونم بوأهل أو لألنبياء أو لغيهم إال وزجوا بعلي واملالحظ على هؤالء أنه ال تثبت فضيلة لرسول اهلل

وال أهل بيته بثل هذا البغي وواهلل ما يرضى علي ،وقد يرجحون كفتهم على املزحومني ،البيت معهم .ائهوالعدوان على كتاب اهلل وعلى رسله وأولي

(:632-6/632) قال القمي - ( و لم ا ضرب ابحن مرحي مثال إذا ق وحمك منحه يصدحون )و قوله "

قال فإنه حدثين أب عن وكيع عن األعمش عن سلمة بن كهيل عن أب صادق عن أب األعز عن إذ قال إنه يدخل عليكم أصحابه جالس ف قال بينما رسول اهلل -رضي اهلل عنه-سلمان الفارسي

ليكون هو الداخل، فدخل الساعة شبيه عيسى ابن مري فخرج بعض من كان جالسا مع رسول اهلل

) ( 28

علينا حىت ل عليا فقال الرجل لبعض أصحابه أما يرضى ممد أن فض -رضي اهلل عنه-علي بن أب طالب و ملا » ها ف الاهلية أفضل منه، فأنزل اهلل ف ذلك اجمللساهلل آللتنا ال كنا نعبدو يشبهه بعيسى ابن مري

ر أمح هو «ضرب ابن مري مثال إذا قومك منه يضجون ما ضربوه لك إال فحرفوها يصدحون و قالوا أ آلتنا خي حين إسرائيل فمحي اسه عن هذا جدال بلح همح ق وحم خصمون إن علي إال عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثال لب

".املوضع :أقول - .برأ اهلل سلمان الصحاب الليل من هذا اإلفك والتحريف املخزي -1سلمان ما دخل ف اإلسالم أال تعلم أنت وغيك أن ،ألست قد صرحت بأن هذه السورة مكية -6

.إل املدينة ولكن اهلل يريد أن يفضحك إال بعد هجرة النب

. اذا يستفيد الصحابة الذين تقذفهم من تريف يضجون إل يصدونم -9

هل تريد به أنم " آللتنا ال كنا نعبدها ف الاهلية أفضل منه" :افرتاؤك على الصحابة أنم قالوا -4 !؟ أو على علي يفضلون األوثان على رسول اهلل

اهلل أنه عبد من ث ثالثة أو هو ابن اهلل فبني عيسى غال فيه النصارى وقالوا فيه أنه هو اهلل أو ثال -2خل فييد الباطنية إ.... نعم عليه بالنبوة والرسالة واملعجزات العظيمة وليس كما يدعون أنه ابن اهلل عباده أ

. -رضي اهلل عنه-تويل هذه النعمة إل علي

عيسى جعله اهلل مثال ( لبين إسرائيلوجعلناه مثال ):املراد بقوله تعال ما يدفع فريتكم وتريفكم أن -2 .آية وداللة وحجة وبرهان على قدرة اهلل حيث خلقه من غي أب :أيح ،لبين إسرائيل

أنه ين زل من السماء ف آخر -السالمالصالة و عليه-يعين عيسى ( وإنه لعلم للساعة:)وقوله تعال .ن سلب هذه املزايا عنهالزمان فيكون نزوله من عالمات الساعة الكربى، أفرتيدو

ورسالة ممد إل ،وداللة آية :أي ،فجعله مثال لم ،عيسى كان رسوال إل بين إسرائيل خاصة إن -7فهال كان ،فكيف يكون عليا دون ممد وعيسى صلى اهلل عليهما وسلم مثال لبين إسرائيل ،الناس كافة .مثال للعاملني

،ث يلصقون هذا الكفر بأصحاب ممد ،ية ولفظها وزادوا فيهالقد حرف الباطنيون معىن اآل -3 .فاعتربوا يا أول األبصار

:ساق إسناده إل رجل جمهول( 6/632) قال القمي -، قال له إن -رحه اهلل-عن أب بصي عن أب عبد اهلل " ق قال قلت هذا كتابنا ي نحطق عليحكمح بالح

هو الناطق بالكتاب قال اهلل هذا بكتابنا ينطق عليكم ينطق ولكن رسول اهلل الكتاب مل ينطق و لن

) ( 29

من كتاب بالق فقلت إنا ال نقرؤها هكذا فقال هكذا واهلل نزل با جربئيل على ممد ولكنه فيما حرف ".اهلل

:أقول - .بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والتحريف

ا يصل للكافرين املكذبني يوم القيامة من تقريرهم ت يرب اهلل فيها عم اآلية الكرية من ضمن آيا إن والكتاب هنا كتاب األعمال الذي ال يغادر ،بأعمالم وتقريعهم وتوبيخهم عليها وما يواجهون من األهوال

ك السماوات وهلل مل:)من أعمالم صغية وال كبية، وليس املراد به القرآن أيها احملرفون األفاكون، قال تعالوترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إل كتابا اليوم تزون ما *واألرض ويوم تقوم الساعة يومئذ يسر املبطلون

(.إنا كنا نستنسك ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالق *كنتم تعملون، الئكة الكاتبون الافظونليهم املفيوم القيامة تدعى كل أمة إل كتابا إل كتب أعمالا ال سجلها ع

، أي يستحضر جيع أعمالكم من غي زيادة وال نقص (هذا كتابنا ينطق عليكم بالق:)وأكد ذلك بقولهووضع الكتاب فرتى اجملرمني مشفقني ما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لذا الكتاب ال يغادر صغية :)كقوله تعال

إنا كنا نستنسك ما كنتم :)، وقوله تعال(اضرا وال يظلم ربك أحدا وال كبية إال أحصاها ووجدوا ما عملوا ح (.16/922)، أي كنا نأمر الفظة أن تكتب أعمالكم عليكم، انظر تفسي ابن كثي (تعملون

انظر كيف قصد هذا الباطين إل إبطال هذه املعان ال تضمنتها هذه اآليات ال بني اهلل فيها ما .ن وهوان وتوبيك وذهب با إل عقيدتهيصل للكفار من خسرا

وأنم يعلمون -رحهم اهلل-باب أنه مل يمع القرآن كله إال األئمة ( 1/663)وقال الكليين ف الكاف .علمه كلهسعت أبا : ممد بن يىي عن أحد بن ممد عن ابن مبوب عن عمرو بن أب املقدام عن جابر قال "ادعى أحد أنه جع القرآن كله كما أنزل إال كذب وما جعه وحفظه كما أنزله ما : يقول -رحه اهلل-جعفر

".طالب واألئمة من بعدهأب اهلل إال علي بن : أقول

!؟وأين هو هذا القرآن الكامل الذي ما جعه إال علي بن أب طالب واألئمة من بعدهيتم جعه ، مام ملن بعده أشياء حىت وهل فات عليا منه أشياء ث جعها بعده األئمة وهل يبقي كل إ

وملاذا يتواطأ هؤالء األئمة على كتمانه ،، وهل اإلمام الغائب ال يزال مشتغال جبمعهفنسأل مىت تكامل جعه !وهل يوز لم هذا الكتمان وهل يمدون عليه؟ !عن أمة ممد؟

:ال يسعنا إال أن نقول

) ( 31

وال ،فك الذي يفرتيه زنادقة الرفض على كتاب اهلل وعلى األئمةاهلل أبا عبد اهلل واألئمة من هذا اإل أبر وأهل بيته بأنم خونة دون إال الطعن ف علي وال يقص ،ص يقصدون بذلك إال الطعن ف القرآن بأنه ناق

.ارى ود والنص ف من مثلها اليه كاتون لكتاب اهلل تلك اليانة والكتمان واالحتكار ال يأن .أساطي كثية حول القرآن ومصحف فاطمة والفر وعلوم أهل البيت املكتومة وساق الكليين (:6/267) وقال الكليين

عن أب عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم وأبيه جيعا عن ابن مبوب عن أب حزة "وثلث ،ثلث فينا وف عدونا: نزل القرآن أثالثا : سعت أمي املؤمنني يقول: قاليىي عن األصبغ بن نباتة

".سنن وأمثال وثلث فرائض وأحكام : أقول

وأين ذهب التوحيد والديث عن األنبياء ودعواتم والنة والنار؟ وما املراد بالثلث املشرتك بني أهل وأبو بكر -رضي اهلل عنه-البيت وأعدائهم؟ وملاذا مل يذكر فضائل الصحابة والثناء عليهم ومنهم علي

يحد ذلك؟ مر وعثمان؟ فهل علي وع .أ اهلل عليا من هذا اإلفك واالفرتاء على اهلل وعلى كتابهبر

(: 6/267) وقال الكليين عدة من أصحابنا عن أحد بن ممد، عن الجال، عن علي بن عقبة، عن داود بن فرقد عمن ذكره "

وربع خرب ما ،وربع سنن وأحكام ،الل وربع حرامإن القرآن نزل أربعة أرباع، ربع ح: عن أب عبد اهلل قال ."كان قبلكم ونبأ ما يكون بعدكم وفصل ما بينكم

:أقولوأين نصيب أهل البيت وأين الكالم ف أعدائهم وأين التوحيد والبعث والزاء؟ وماذا نصنع ف هذا

ول إال برأمها اهلل من هذا وبني قول أب عبد اهلل؟ ال نق -رضي اهلل عنه-االختالف الواضح بني قول علي .اإلفك والبهتان

(: 6/263) وقال الكليين أبو علي األشعري، عن ممد بن عبد البار، عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أب بصي، عن "

.وربع فرائض وأحكام ،وربع سنن وأمثال ،وربع ف عدونا ،ربع فينا: نزل القرآن أربعة أرباع: أب جعفر قال : أقول

!وأين وأين؟! ؟وأين نصيب املعاد والزاء !؟وأين نصيب التوحيد الذي هو مور دعوات الرسل جيعا

) ( 30

ثالثة القرآن نزل األول أن -رضي اهلل عنه-رواية علي :ث كيف نوفق بني هذه الروايات املتضاربة إخل ومل .. ربع فينا وربع ف عدونا القرآن نزل أربعة أرباع ، ورواية جعفر تفيد أن أثالث ثلث فينا وف عدونا

.هم شيئا من الطعن والتكفيين زل اهلل ف كتابه ال ربعا وال سدسا ف أهل البيت وال ف عدو ،ال املشركون واليهود والنصارى وال اجملوس ،حابةالص :ومقصود املفرتى بالربع ف عدو أهل البيت

وال يدون ف القرآن ،حابة يكرهون أهل البيت أو ظلموهم حقهمالص واملسلمون ال يدون كلمة تفيد أن .إال ثناء عاطرا عليهم وتزكيات عظيمة لم

شركني واليهود ونصيب أعداء الصحابة من امل ،ملاذا مل تذكروا نصيب التوحيد: ونقول لؤالء املفرتين والنصارى واجملوس؟

.إخل وإن كابرمت وعاندمت.. ركني واليهود ألنكم أعداء التوحيد وأهله وأولياء املش: الوابوكيف تلومونم على الشرك وأنتم أشد إغراقا فيه منهم، وكيف تلومونم على الكذب على اهلل وتريف

. دينه وآياته وأنتم قد برزمت عليهم ف هذا امليدان تربيزا ال يكن أن يلحقوكم فيه (:6/294)الكاف وطامة الطوام ما جاء به الكليين الذي يقول ف

إن القرآن الذي جاء به جربيل : قال -رحه اهلل-علي بن الكم عن هشام بن سامل عن أب عبد اهلل " ".سبعة عشر ألف آية إل ممد -عليه السالم-

إذ املشهور ،أصحاب ممد قد أسقطوا عشرة آالف وثالمثائة وأربع وثالثني آية ى هذه الرواية أن ومؤد ؟ ألجل أي أنم أسقطوا أكثر القرآن، ملاذا هذا كله ،آيات القرآن ستة آالف وستمائة وستة وستنيأن عدد

!العداوة ألهل البيت .وما أكثر وأعظم كذبم على اهلل وعلى رسوله وعلى أصحاب ممد ،الباطنيون الروافض ب ذ وك

،"والديث موثق:"، فقال(16/262)" مرآة العقول" وقد وث ق شيخهم اجمللسي هذه الرواية ف كتابههذا الرب وكثي من األخبار الصحيحة صرية ف نقص القرآن وتغييه وال يفى أن ،فالرب صحيح":ث قال

لعبد اهلل بن ممد ( عقائد الشيعة)هذا بواسطة كتاب من ."وعندي أن األخبار ف هذا الباب متواترة املعىن (.62ص)السلفي : وأقول

القرآن الذي جاء به جربيل سبعة عشر ألف آية، فإذا عي التواتر على أن كيف تد :ذا اجمللسينسأل ه !اكون فهل تصح هذه الدعوى حىت عند الكفار فضال عن املسلمني؟كان القائل واحد والرواة عنه أف

أرسل ممدا للعاملني فإذا كان اهلل ،املصحف الكامل إنا هو عند أهل البيت أنتم تزعمون أن :ث نسألهكتمان يفوق هذا الكتمان واهلل يقول ف إل يومنا هذا؟ فأيح فلماذا يكتمه أهل البيت منذ وفاة النب

) ( 32

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والدى من بعد ما بيناه للناس ف الكتاب أولئك يلعنهم اهلل :)كتابه (.ويلعنهم الالعنون

،الروافض يريدون بذه األكاذيب توجيه الطعن واللعن ألهل البيت الشرفاء األبرياء أن أال يدرك العقالءأهم اهلل جيعا وأحل رضاه عليهم ولعن وبر ،حابة صراحة ويلعنون أهل البيت ضمنا فهم يلعنون الص

. أعداءهمومن جنس ،اليهود والنصارى هذا التواتر املفرتى إنا هو من جنس تواتر قتل املسيح وصلبه عند ث إن إذ الميع قائم على التواطؤ على ،عزيرا ابن اهلل عند اليهود عيسى ابن اهلل عند النصارى وأن تواتر أن

.الكذب وما من رواية للروافض إال وهي من أكذب الكذبم به؟ التواتر املسل فهل هكذا يكون ،أب جعفر وأب عبد اهلل :مدار هذه األكاذيب على اثنني إن ث

وتعريف التواتر أنه رواية عدد كثي أحالت العادة تواطؤهم واتفاقهم على الكذب رووا ذلك عن مثلهم من على الكذب من الروافض ماع أو الرؤية، فالتواطؤ االبتداء إل االنتهاء وكان مستند انتهائهم الس أي الس

هم وأكاذيبهم على وغلو من الروافض ند اهلل وأبو جعفر يتربآ، وبقية الشروط مفقودة، وأبو عبمتوفر جدا . اهلل وعلى كتابه وأصحاب ممد

آية من القرآن تكذب الروافض، وكما كذب اهلل اليهود والنصارى ف دعوى قتل املسيح وصلبه، فكلح وأهل البيت وإجاع األمة م علي وإجاع الصحابة ومنه ،(ا له لافظونكر وإن لنا الذ إنا نن نز ):قال تعال

.اإلسالمية ف مشارق األرض ومغاربا من القرن األول إل القرن الامس عشر الجري يكذبموعقائدهم ،والذين يدعون تريف الصحابة للقرآن والذف منه والزيادة عليه ليسوا من أمة اإلسالم

تدينهم بأنم ليسوا من اهلل وعلى أصحاب ممد الضالة وأعمالم الفاسدة وأقوالم الكاذبة على كتاب .أهل اإلسالم

.واألدهى من هذا اإلفك ما فعله وقاله النوري الطربسي :73ص( كشف األسرار وتربئة األئمة األطهار)قال السيد حسني املوسوي ف كتابه

وهو ،على أنه مر فولكن كتب فقهائنا وأقوال جيع جمتهيدينا تنص ،والقرآن ال يتاج إلثباته نص" ."الوحيد الذي أصابه التحريف من بني كل تلك الكتب

فصل الطاب ف إثبات :)اهضخم الجم س وقد جع احملدث النوري الطربسي ف إثبات تريفه كتابا وجع فيه أقوال جيع الفقهاء ،على التحريف جع فيه أكثر من ألفي رواية تنصح ( األرباب تريف كتاب رب

جيع علماء حيث أثبت أن ،وعلماء الشيعة ف التصريح بتحريف القرآن املوجود اليوم بني أيدي املسلمني .هذا القرآن املوجود اليوم بني أيدي املسلمني مر ف إن : الشيعة وفقهاءهم املتقدمني منهم واملتأخرين يقولون

) ( 33

نن ال نقول بأن الصحابة :الروافض عندي منه نسخة، فإذا قال بعض( فصل الطاب)وهذا الكتاب : وهو شر من ال ينكر، وأنا أقول ،والذي ينكر منهم فإنا يستخدم التقية ،فال تصدقهم ؛قد حرفوا القرآن

اهلل الذي وعد إن أيديهم القذرة هي ال امتدت إل القرآن بالتحريف والتبديل والزيادة والنقص، ولكن يبني إفكهم على أيدي املؤمنني ويبقي كتابه بأيديهم كما أنزله غضا طريا حبفظ كتابه يفضحهم ويزيهم و

.إل أن يرفعه

اتـــنبيهـت

ى صل ":أو ،"الة والسالمعليه الص ":طريقة السلف عند ذكر رسول اهلل أو أحد األنبياء أن يقال :األول

."اهلل عليه وسلم .ال يفرقون بينهم وإن تفاوتوا ف الفضل "-نهرضي اهلل ع-":وعند ذكر الصحاب أن يقال -هم من الحمسلمني يقال - ."-رحه اهلل-":وعند ذكر غي الصحابة من العلماء وغيح

إال عدد ا قليال فيقولون ،فعند ذكر الصحاب ال ترى إال الطعن أو التكفي، وأحيان ا اللعن: أما الشيعة ."-رحه اهلل-:"عند ذكر أب ذر مثال أو الحمقداد

!"-عليه السالم -":وعند ذكر علي يقولونويلتزمون ،"-عليه السالم-فالن ":وكذلك عند ذكر أي واحد من األئمة اإلثين عشر عندهم يقولون

!وجعلوه شعار ا لم ،ذلكحاب خوانه الكرام من أصإب أسوة ؛"-رضي اهلل عنه-:"فأقول عند ذكر علي ،فأنا ال أجاريهم ف ذلك

:"من أئمة أهل البيت أقول عند ذكره أحد ر ك وإذا ذ ،-صلى اهلل عليه وسلم-رسول اهلل ه من علماء بل أسو ،ه وشعارهفال أجاريه ف غلو "-المعليه الس -:"وإن قال الرافضي ،"-رحه اهلل- يه بغيح

.الئهم وسائر الحمسلمنيض الحمسلمني وف .القوم وجفائهم فيما نقلته عنهم وناقشته مع غلو فعلى هذا األساس تعاملت

) ( 34

وال ،ث يسوق اآلية( قوله:)الحظت ف معظم تفسي القمي أنه إذا شرع ف تفسي اآلية يقول :الثان م ا يشعر القارئ أن ،"-تبارك وتعال-قول اهلل :"أو ،"-وجل عز -قول اهلل :"أو ،"قول اهلل تعال":يقول

ا من أئمة أهل البيت إال ويقول ! -تبارك وتعال-م اهلل يعظ الرجل ال عليه -بينما هو ال يذكر أحد !!-السالم

،سوا مذهب الرفض الذي يهدم اإلسالمأقصد بذا الكتاب شيوخ الرفض القدامى الذين أس :الثالثوحلته من سادة القرون -ةكتابا وسن-وينشئ أصوال مدمرة تدمر اإلسالم ،ويتحرى هدم أصوله قبل فروعه

جباء الذين اختارهم اهلل لصحبة نبيه خامت األنبياء د النح واألمم وخيارها بعد األنبياء أال وهم أصحاب مم الدنيا وملؤوا، والسيف والسنان ،والكمة والبيانوسيد الرسل ونصرته وحل رسالته وتبليغها ونشرها باللسان

.رة ال نظي لا ف التاريك البشريعدال وإيانا وأخالقا بصو وبيان دسهم ،أقصد با تضمنه هذا السفر من دفاع عن الكتاب والسنة بيان حال أعدائهم األلداء

.دهم وافرتائهم على اهلل وعلى كتابه الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفهئومكاال على ال وج وص ،قرآن بالتحريف واإلفكال على نصوص الال وج ص نح وعلى رأس هؤالء األعداء م

صاحب تفسي القمي املشهور علي بن إبراهيم القمي :مثل ،بالطعن والتشويه والتكفي أصحاب ممد تفسي القمي )ومثل مقق هذا الكتاب ،ومثل أبيه وشيوخه ف التحريف واإلفك ،(927)ف حدود املتوىف .ما هو بالطيب وما أبعده عن الطيبو ،زائريأال وهو املسمى بالطيب املوسوي ال(

.لقد غال هذا الرجل ف القمي وكتابه وأشاد به كما تراه ف مقدمته الرافضية لذا الكتابهو من أقدم التفاسي ال كشفت القناع عن اآليات ":ومن إطرائه لتفسي القمي قوله بعد طرة الكتاب

". -رضي اهلل عنهم-نازلة ف أهل البيت الوشوهوا كتاب اهلل بذه االفرتاءات ال ،القمي وشيوخه قد افرتوا ألهل البيت هذه اآليات والق أن

.يرفضها كتاب اهلل ويرفضها املؤمنون على امتداد التاريك اإلسالميوأقصد النضر بن ممد بن مسعود العياشي صاحب التفسي املشهور عند الروافض املتوىف

ومن استقى من هذا الكتاب ما ،ومقق كتابه املسمى باشم الرسول احملاليت ،األفاكني وشيوخه ،(962) ،وطعن ف أصحاب رسول اهلل ،وتريفات لكتاب اهلل ،فيه من أكاذيب على أصحاب رسول اهلل

وهاشم ،"وسائل الشيعة"والر العاملي صاحب ،أو الظلمات" حبار األنوار"اجمللسي صاحب كتاب :مثل ".الصاف"، والفيض الكاشان صاحب كتاب "الربهان"البحران صاحب كتاب

ومق ق ،"الك اف"ص احب كت اب ( 963-963)وأقص د مم د ب ن يعق وب الكلي ين ال رازي املت وىف س نة وم ن دان ب دينهم وس ار عل ى نجه م م ن الس ابقني والالحق ني ،هذا الكتاب واملعلق عليه علي أكرب الغفاري

) ( 35

وآم ن ب ا يبه تهم ب ه رؤوس ال رفض م ن التحري ف لكت اب اهلل وظلمه م أله ل اب مم د ف تكف ي أص ح .البيت واغتصاب حقهم من الوالية والوصاية

ر أص حاب مم د ص لى ر علم اء اإلس الم م ن يكف ف أقصد هؤالء جيعا وأعتق د أن م كف ار زنادق ة، وق د ك واألفاعي ل العظيم ة م ن تري ف كت اب اهلل وغ يه م ا فكي ف إذا كف رهم وأض اف ه ذه العقائ د ،اهلل عليه وسلم

رأيت ه وس رتاه ف ه ذا الس فر ال ذي أس أل اهلل أن ينف ع ب ه املس لمني وأن يرف ع ب ه إف ك األف اكني وظل م الظ املني . وأن يعله ف ميزان حسنايت إنه سيع الدعاء

ويتع اونون م ع ك ل ع دو ،ص ارىوي رون أن م أكف ر م ن اليه ود والن ،رون أه ل الس نةوه ؤالء ال روافض يكف فه م ال ذين خ دعوا الليف ة العباس ي وخ انوه وجلب وا التت ار بط رقهم امل اكرة لقتل ه وإس قاط ،ض د املس لمني

ورفع وا م ن ش أن الفلس فة ،س الميةإلوأحرق وا وأغرق وا الكت ب ا ،فقتل وه وقتل وا األل وف م ن املس لمني ،خالفت ه .الكفار ورفعوا من شأن النصارى وغيهم من ،وكتبها .ولم مواقف ف نصر النصارى على املسلمني وف العص ر ال ديث س اعدوا األمريك ان ض د حكوم ة طالب ان والش عب األفغ ان جبيوش هم وإمكان اتم

ك لح وه م ال ذين جلب وا الي وش األمريكي ة الح تالل الع راق ث إلقام ة دول تهم فع الم ي دلح ! وه م يفخ رون ب ذا ! هذا؟

وك م أب ادوا ،ويرب ون مس اجدهم ويس تولون عليه ا ،ي ام ي ذحبون ف أه ل الس نة ف الع راقوه م ف ه ذه األ .من أهل السنة بطريقتهم الوحشية ال يأنف منها اليهود والنصارى

،ول م مطط ات ه م س اعون وج ادون ف تنفي ذها ،على املس لمني م ن اليه ود والنص ارى وهم أشد حقدا ف ! (ح زب اهلل) دعياء السنة أنم يتباكون على الزب الرافضي املسمى بوالعجب كل العجب من كثي من أ

ويتغ افلون ع ن ،لبن ان ال ذي أوج د امل ربرات لليه ود لقت ل الش عب اللبن ان وتش ريده وت دمي بن اه ومؤسس اتهومل تق ف مطط اتم ول ن تق ف ،عمليات اإلبادة ال يقوم ب ا ال روافض م ن أش هر ف الع راق ض د أه ل الس نة

عند حد مهما تباكى لم التائهون العميان الاهلون بتاريك الروافض وعقائ دهم وواقعه م ومطط اتم املهلك ة .ضد املسلمني ال ضد اليهود والنصارى وال غيهم

ون ث املس لمني عل ى اجتم اع كلم تهم عل ى كت اب اهلل وس نة رس وله ص لى اهلل علي ه ،اليه ود ون ن ض د ال ب دين ال روافض وال بأي ديهم امللوث ة ،ت ب هح ت ري ر فلس طني باإلس الم ال ذي ف وس لم وعل ى إع داد الع دة لتح

.باليانات والغدر وبدماء املسلمني

) ( 36

وإليك أيها القارئ الكري ما وعدتك به من بيان إفك الروافض الباطنية وتريفهم الشنيع لكتاب حابة وأهل البيت النبوي وسرتى من إفكهم وعلى الص اهلل واالفرتاءات الكثية على اهلل وعلى رسوله .وتريفهم ماال يطر بالبال وال يدور باليال

ومن شايعهم وسار على نهجهم الرد على القم ي والعياشيبداية

ميزة هذا الكتاب .م اهلل خي افجزاه ،ما فعلوا م عح ون ،لقد تكل م الكثي من علماء السن ة عن عقائد الر وافض وفص لوا فيها

ذلك م الت حري ف ال ذي مل يفعل ه اليه ود وال ،غ ي أن كت اب ه ذا يب ني تري ف ال ر وافض لنص وص الق رآنث يتوق ح ون ،وه ي كث ية ج د ا ،عن د ك ل آي ة تناولوه ا ب الت حريف وأك اذيبهم ويكش ف عقائ دهم ،الن ص ارىالنحقص ان إل أص حاب مم د ص ل ى اهلل علي ه وس ل م األمن اء الشح رفاء ة و اقرتفوه من الت حريف والز ياد افينسبون م

وبذا العمل يظهر جسامة وهول ما ارتكبوه ف حق اهلل تعال وحق كتابه ورسوله ص ل ى اهلل ،األبرياء األطهار .عليه وسل م وحق عقيدة الت وحيد

ويكش ف ،لص ادق وأب وه مم د ب ن عل ي الب اقروال س ي ما جعف ر ا ،ويكشف أكاذيبهم على أه ل البي توال ،إس رافهم ف الك ذب عل ى أص حاب مم د ص ل ى اهلل علي ه وس ل م وإغ راقهم ف الط ع ن ف يهم وتكف يهم

م أه ل الن ار خال دين فيه ا أب دا يل عوالك م ،س ي ما اللف اء الر اش دون ! والن ع يم لل ر وافض وأن الن ان! هم ب أن األم ور ال ال يتمله ا أق ل الن اس دين ا فض ال ع ن حل ة ،اةألم ة؛ ملخالفتهم ألصولم الباطلة املفرت يهم لوتكف

.اإلسالم وعلماء األم ة الغيورين على دين اهلل وعلى كتابه ورسوله والص حابة الكرام .بعض املعو قاتل ؛كل ما اقرتفوه من تريف نصوص القرآنونقد ل استعراض يتأت هذا ومل

) ( 37

ء ل استكمال ما قمت ب ه ،ل ه ذا العم ل ف ص حيفة أعم ال وأس أله تع ال أنح يع ،أسأل اهلل أنح يهي .وبر رحيم ،إن ه جواد كري

(تفسير سورة الفاتحة) :(ةسورة الفات ) (63-1/63) تفسي القميس تقيم }:التفسي قوله تع

ب ه ذا س ن .الطري ق إل معرف ة اإلم ام :ق ال ،(2:الفات ة){ اه دنا الص راط امل

:حيث قال يعين جعفر الصادق ؛بد اهلل ع أب إل وإن ه ف }:أم ي امل ؤمنني قول ه وال دليل عل ى أن ه ،أم ي امل ؤمنني وراط املس تقيم ه الص : عبد اهللوعن أب

." أم الكتابف -رضي اهلل عنه-وهو أمي املؤمنني ، (4:زخرفال){أم الحكتاب لدي حنا لعلي حكيم : أقول

راط املس تقيم اهلل م راده بالص فق د ب ني ؛الف للس ياق الظ اهر الواض حم ،ريف شنيع لكتاب اهللتح وهذاستقيم }:بقوله

ص ن نح هم ه م م والذين أنعم عل ي، (2:الفاتة){صراط الذين أنعمت عليهم ،اهدنا الص راط امل

ل ئك م ع ال ذين أن حع م الل ه عل يحهم م ن }:ب ارك وتع ال ف قول ه احملك معل يهم ربن ا ت وم ن يط ع الل ه والر س ول فأوحيقني والشحهداء والص الني وحسن أول ئك رفيقا (.23:النساء){الن بي ني والص د

إل ي وم مم د تباع الرس ل وم ن أم ة أاألنبياء والرسل وكل الصديقني والصالني من ذا يشمل كل فه .القيامة

مسلما التزم با جاء به ممد صلى اهلل فلو أن ! ؟فض كتاب اهلل بأهوائهم الامةانظر كيف يفسر الروا .ا ضره ذلكمل -رضي اهلل عنه-عليه وسلم من عقيدة وعمل صاحل ومل يعرف عليا

ع ن الن اس وإن ا يس أل اهلل ،-رض ي اهلل عن ه-ب ل وال ف الق رب ع ن عل ي س أل أح د ي وم القيام ة ال ي .ا جاء بهممد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وعم

) ( 38

(.4:لزخ رفا){وإن ه ف أم الحكت اب ل دي حنا لعل ي حك يم }:وال دليل عل ى أن ه أم ي امل ؤمنني قول ه:"وقول ه ".وهو أمي املؤمنني ف أم الكتاب

: أقول . ح م}:ق ال تع ال فه ذا إن ا ه و وص ف للق رآن الك ري، ؛إن ه ذا تري ف ش ديد وتالع ب بكت اب اهلل

ل دي حنا لعل ي وإن ه ف أم الحكت اب . إن ا جعلحن اه ق رحآن ا عربي ا ل عل ك مح ت عحقل ون . والحكت اب الحمب ني عل ى عل ي ب ن أب {وإن ه ف أم الحكت اب ل دي حنا لعل ي حك يم }:قول ه تع ال ل مح ح ف ، (4 -1:الزخ رف){حك يم !!من التحريف واالفرتاء على اهلل وكتابه -رضي اهلل عنه-طالب

س تقيم اه دنا الص راط }:وقال العياش ي ف تفس ي ق ول اهلل تع الع ن فرق د ع ن داود ب ن (2:الفات ة){امل

ستقيم }:أب عبد اهلل قال ."يعين أمي املؤمنني":{اهدنا الص راط امل

غض و }:وف تفس ي قول ه تع الع ن معاوي ة ب ن وه ب :ق ال، (7:الفات ة){ب عل يهمح وال الض ال ني غ ي امل

غضوب عليهمح وال الض ال ني }:سألت أبا عبد اهلل عن قول اهلل: قال ".هم اليهود والنصارى":قال {غي املغضوب عليهمح وال الض ال ني }:عن رجل عن ابن أب عمية رفعه ف قوله

.{غي امل املغض وب عل يهم ف الن وف الن وف الن وال نح : وهك ذا ن زلت ق ال اك ال ذين ال ك اب والض الني الش ص

(.1/64" ) إلماميعرفون االيه ود ف أه اهلل م ن س لوك ط رقب ر ، و الص ادق الظ اهر أن ه يري د إل أب عب د اهلل جعف ر (رفع ه) :وقول ه

إنه يريد بم أبا ! ؟( فالن وفالن وفالن ):طين بقولهأتدري ماذا يريد هذا الرافضي البا ،التالعب بكتاب اهلل .ة اإلسالمومكانتهم معروفة لدى أم ،بكر وعمر وعثمان أفضل خلق اهلل بعد األنبياء

اب الظ اهر أن ه يري د ب م م ن ي زعم ال روافض أن م أع داء أه ل البي ت ال ذين يس مونم بالنواص ب ص والنح .ومن تبعهم وهم الصحابة ! ؟ب فلماذا هاجروا مع الن ،فإذا كان املراد باملغضوب عليهم هؤالء الثالثة سورة الفاتة مكية،إن ! ؟أبا بكر معه ف الغار والجرةتصحب ذا اسوملا

! ؟بكر وعمر ابن أب هلل وملاذا تزوج رسول ا ! ؟يه عثماننتج ابزو ذاوملا

! ؟وملاذا كان يستصحبهم ف سفره وحضره وغزواته ! ؟وملاذا كان يقدم أبا بكر ف الصالة

!!؟ة ف مرض موتهوملاذا يؤمره ف السنة التاسعة على الجيج ويقدمه للصالة بالصحاب !!ملاذا كل هذا وغيه من معاملة رسول اهلل لم وهو يعلم أنم مغضوب عليهم وضالون؟

) ( 39

!! عليه ما هو دون هذا بئات املراحلالذي يستحيل لطعن ف رسول اهلل -واهلل -إن هذا

(تفسير سورة البقرة)

إس ناده إل روى ب:"{تاب ال ريحب فيه ه د ى ل لحمت ق ني ذلك الحك . امل}: قوله تعالتفسيعند لقميقال ابي ان :"ق ال( ه د ى ل لحمت ق ني ) ال ش ك في ه، -رض ي اهلل عن ه-الكت اب عل ي : ق ال -رح ه اهلل-أب عب د اهلل

.(1/92)"لشيعتنا: ول هف قابه ع ن أب عب د اهلل ع ن س عدان ب ن مس لم ع ن بع ض أص ح:"(62-1/62) وق ال العياش ي

،املتق ون ش يعتنا :ق ال( ه د ى ل لحمت ق ني ) "كت اب عل ي ال ري ب في ه:"ق ال( ذل ك الحكت اب ال ريح ب في ه . امل)ناهمح ينفقون ) .ينبئونوما علمناهم ( ال ذين ي ؤحمنون بالحغيحب ويقيمون الص الة وم ا رزق ح

.23-23: 1الصاف ج .29/ 1الربهان ج. 61:61 البحار ج( 1): قال احملقق ف الاشية : أقول

حابة والص !! ه م الش يعة :واملتق ون(! الش ك في ه عل ي ):الكت اب؛ كت اب اهلل ال روافضوهك ذا يفس ر أال قات ل اهلل ،بل هم الضالون واملغضوب عليهم واملنافقون وأه ل الن ار عن د ال روافض وسائر املؤمنني يطاردون

. ورسوله واملؤمننيأعداء اهلليي أن يضح رب م ثال م ا ب عوض ة فم ا ( )1/92( )67-62) تفس ي القم ي اآليت ني إن الل ه ال يسح تحح

:( ف وحق هاثين أب عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن املعلى بن خن يس ع ن أب عب د اهلل دوح: قال

- رحه اهلل- ،فالبعوض ة أم ي امل ؤمنني وم ا فوقه ا رس ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-ض ربه اهلل ألم ي امل ؤمنني أن ه ذا املث ل

مح : )والدليل على ذلك قوله قح من ر ب يعين أمي املؤمنني كم ا أخ ذ رس ول اهلل ( أم ا ال ذين آمنواح ف ي عحلمون أن ه الحف رد اهلل (كفرواح ف ي قول ون م اذا أراد الل ه ب ذا م ثال يض لح ب ه كث يا وي هح دي ب ه كث يا وأم ا ال ذين )عليهم له امليثاق

د الل ه من ب عحد ميثاقه وما يضلح به إال الحفاسقني ):عليهم فقال ويقطع ون م ا أم ر ،ف عل ي( ال ذين ينقضون عهح

) ( 41

س دون ف ) 2-رحه م اهلل-واألئم ة -رض ي اهلل عن ه-هلل ب ه أن يوص ل، يع ين م ن ص لة أم ي امل ؤمنني ا وي فحاسرون .(األرحض أول ئك هم الح

:أقول م ا تق ي وم ا فوقه ا برس ول اهلل ، فتفس ي البعوض ة بعل ي ،ال ش يء أص غر وال أحق ر م ن البعوض ة

وتري ف لكت اب اهلل وأهداف ه العظيم ة إل أه داف الباطني ة ،اس تخفافم ا وراءه ف واس تخفابع ده تق ي، !!القية التافهة

ومن أهداف الباطنية بذا التحريف تكفي أفضل خلق اهلل بعد الرسل وأقوم األمم بدين اهلل الق وبذا ا س ابق وال يلحقه م فيه ا ب د األنبي اء األمور العظام ال مل يسبقهم بع ،وجهادا وعبادة ن العظيم عقيدة القرآ !الحق

ن وا اهلل م ثال ف الق رآن آم ف إذا ض رب ،للم ؤمنني عموم ا وعل ى رأس هم أص حاب مم د وف اآليتني م دح للك افرين واملن افقني ال ذين يك ذبون ب القرآن وم ا في ه م ن األمث ال وذم ،إن ه ال ق :وق الوا ع ن الق رآن ،ب ه

ميث اق أبرم وه م ع الرس ول ص لى اهلل علي ه ويقطع ون ك ل ،أي عه وده ون عه د اهلل ؛ونا والذين ينقض ويستنكر .وسلم أو مع غيه حىت فيما بينهم

!ها الزنادقة؟وه أي ر اهلل به أن يوصل فقطع م أ ر مح أ وأي !؟ اب ممد د نقضه أصح عه فأي ودرء ك ل ش ر ع نهم ف اهم وأخ راهم ص الهم ف دني ملالشاملة للناس جيعا و تويل رسالة ممد إن

رها يوتص و بطال رسالة ممد إواضحة تدف إل ندقة ز وصايته املفرتاة على اهلل ل و إل علي دينهم ودنياهم ه ذه العص بية حقي قاهلل م ا بع ث مم دا إال لت وأه ل بيت ه وأن وه ي العص بية العمي اء لعل ي ،الص ور أف أس و

لم لنص رة دي ن اهلل وإع الء ا ف العصبيات املتنكرة ألصحابه الذين قدموا مهجهم وأمواالعمياء ال ال نظي ل .كلمته

وبع ض وم ىت حص ل نق ض ميث اق الوص اية باإلمام ة لعل ي (1)؟م ىت مت ه ذا امليث اقأيها الض الل األغبي اء !؟أهل بيته ونقض هذا امليثاق أف العهد املكي أو من أول العهد املدن

فكي ف بقي ت العالق ة ب ني رس ول اهلل وب ني أص حابه وطي دة نزول سورة البقرة لف ي أول العه د امل دن إن !؟على أكمل وأروع الصور وهم كفار ومنافقون

!! ؟ومن أجرأ الناس على نقض املواثيق كما يصورهم الروافض

.وهذا وذاك من إفك الباطنية! وأحيانا يقولون ف غدير خم! يزعم األفاكون أن هذا امليثاق حصل ف عامل الذر (1)

) ( 40

ال ه مث ل ال روافض الباطني ةه وآل بيت وأص حاب د واهلل ما جىن على اإلسالم واف رتى عل ى الق رآن ومم !!!يهود وال نصارى وال منافقون

ن زلت ف القص اص ( أب ا عب د اهلل)يع ين :ق ال( أت أحمرون الن اس ب الحرب وتنس وحن أنفس كمح ):قول ه":ق الك ذب عل ى اهلل مص قع يم نهم خطي ب وعل ى ك ل من رب -رض ي اهلل عن ه-اب وه و ق ول أم ي امل ؤمنني والط

.واستشهد بأبيات شعرية ،"على كتابهوعلى رسوله و

:أقول ألن ؛وعل ى رأس هم أص حابه اآلية فيه ا خط اب لليه ود فيحول ا الباطني ة ال روافض إل أم ة مم د إن

!!هودية أصل نلتهم ومنبعهااليه ا وات قواح ي وحما ال تحزي ن فحس ع )( 43) اآلية ف تفسي (1/43) وقال القمي بل من ح ن ن فحس شيحئا وال ي قح

ل وال ه مح ينص رون ه ا ع دح رس ل واهلل ل و أن ك ل مل ك مق رب أو ن ب م :وه و قول ه: ق ال ،(شفاعة وال ي ؤحخ ذ من ح ."شفعوا ف ناصب ما شف عوا

:أقول !لماذا؟ف ،لكنه أغفل اليهود ،اآلية خطاب لليهود وإن كانت تشمل غيهم إن

أي الص حابة وم ن س ار عل ى نجه م ف ص دق (: النواص ب) وح رف اآلي ة إل م ا يس ميه ال روافض ب ن زلون آي ات وي ،هلل أكث ر م ن اليه ود والنص ارى اإليان والتوحيد واالحرتام أله ل البي ت فيجعل ون م نهم أع داء

!!الكفر والوعيد عليهم .وإنا يقوله زنادقة الروافض ،أهل بيته الكراموال غيه من اإلفك علي هذا وواهلل ما قال

: قال (1/41( )97)اآلية ( ف ت لق ى آدم من ر ب ه كلمات ):تفسي العياشي لقول اهلل تعالتع ال ع رض عل ى آدم ف و اهلل تب ارك ق ال إن -رح ه اهلل- عب د اهلل ن ب ن كث ي ع ن أب ع ن عب د ال رحح "

رض ي - و فاطم ة -رض ي اهلل عن ه- وه و متك ئ عل ى عل ي لى اهلل علي ه وس لمفم ر ب ه الن ب ص . امليثاق ذريت هي ا آدم إي اك أن تنظ ر : فق ال اهلل يتل وان فاطم ة -م ارض ي اهلل عنه-تتلومه ا و الس ن و الس ني -ااهلل عنه

و عل ي و فاطم ة ص ل ى اهلل علي ه وس ل م ل ل ه الن بث ن ة م إليهم حبسد أهبطك من جواري، فلما أس كنه اهلل ال، فنظ ر إل يهم حبس د ث عرض ت علي ه الوالي ة فأنكره ا فرمت ه الن ة -مرض ي اهلل ع نه-و الس ن والس ني

صل ى اهلل عليه وسل م دعا حبق المسة ممد اهلل من حسده وأقر بالوالية و بأوراقها، فلما تاب إل (ف ت لق ى آدم منح رب ه كلمات )غفر اهلل له، و ذلك قوله -مرضي اهلل عنه- السن والسنيوعلي وفاطمة و

."اآلية

) ( 42

.وأحال احملقق على البحار والربهان

: أقولال ذي يتض من تكف ي ن ب اهلل ف لكتاب اهلل واالفرتاء عل ى اهللبرأ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والتحري -1

.كفر وإنكارها عند الروافض ،كاره للواليةآدم بإن .رمي آدم بالسد ألهل البيت وهو من أقبح األخالق وأشدها ذم ا -6

.وعلى هذا يكون آدم قد سبق الشيطان إل الكفر والسد على منطق هؤالء الضالني الباطنيني -9

زوج ه إن ا كان ت بأكلهم ا م ن معص ية آدم و في ه تك ذيب للنص وص القرآني ة ال ن ص اهلل فيه ا عل ى أن -4 .الشجرة ال ناهم اهلل عن األكل منها فأزلما الشيطان فأكال منها

رب ا ه ذه : )ق ال تع ال ه ا رغ دا حيح ث ش ئحتما وال ت قح ن ة وك ال من ح وق لحن ا ي ا آدم اسح كنح أن ت وزوحج ك الحبط واح ب عحض كمح ل ب عحض *المني الش جرة ف تكون ا م ن الحظ رجهم ا م ا كان ا في ه وق لحن ا اهح ه ا فأخح م ا الش يحطان عن ح فأزل

و الت و اب ف ت لق ى آدم م ن ر ب ه كلم ات ف ت اب عليح ه إن ه ه *ع دو ولك مح ف األرحض مسح ت قر ومت اع إل ح ني (.97-92:)البقرة( الر حيم

ربا ه ذه الش جرة ف تكون ا : )وقال تعال ن ة فكال منح حيحث شئحتما وال ت قح كنح أنت وزوحجك الح ويا آدم اسحوس لما الش يحطان ليبحدي لما ما *من الظ المني هما من سوحءاتما وقال ما ن هاكم ا ربحكم ا ع نح ف وسح ووري عن ح

ال دين أوح تكون ا م ن الح ف دال مها *وقاسهم ا إن لكم ا لم ن الن اص حني *ه ذه الش جرة إال أن تكون ا ملك نيحن ة ونادامه ا رب حهم ا أملح بغ رور ف لم ا ذاق ا ال ش جرة ب دتح لم ا س وحءات هما وطفق ا يحص فان عليحهم ا م ن ورق الح

ن ا أ *أن حهكما عن تلحكم ا الش جرة وأق ل ل كم ا إن الش يحطآن لكم ا ع دو محب ني نفس نا وإن مل ح ت غحف رح ق اال رب ن ا ظلمحاس رين بط واح ب عحض كمح ل ب عحض ع دو ولك مح ف األرحض مسح ت قر ومت اع إل *لن ا وت رحححن ا لنك ونن م ن الح ق ال اهح

(.24-19: )األعراف(حني ذل ك أن و ،كان ت ألكلهم ا م ن الش جرة معص ية آدم وزوج ه إن ا عل ى أن واضح ففي هذه اآليات نص

كان بسبب كيد الشيطان ووسوسته لما وتزيينه لم ا األك ل م ن ه ذه الش جرة وتأكي ده ل ذا اإلغ راء والت زيني .باإلقسام أنه لما ملن الناصحني

ن ا أنفس نا وإ :)اه ا م ن ربم ا وه و قولم ايللكلم ات ال تلق وف اآلي ات بي ان ن مل ح ت غحف رح لن ا رب ن ا ظلمحاسرين .ال التوسل بأهل البيت الذي افرتاه هؤالء الباطنيون( وت رحححنا لنكونن من الح

ق ال ،(فإم ا يأحتي ن كم م ين هد ى فمن تبع هداي فال خوحف عل يحهمح وال ه مح يحزن ون :)تفسي قوله تعال - ع ن تفس ي ه ذه اآلي ة ف ب اطن الق رآن رح ه اهلل جعف ر أب ا س ألت :ع ن ج ابر ق ال"(:46-1/41) ياش يالع

) ( 43

رض ي - تفسي ال دى عل ي : قال( فإم ا يأحتي ن كم م ين هد ى فمن تبع هداي فال خوحف عليحهمح وال همح يحزنون ) ."(ع هداي فال خوحف عليحهمح وال همح يحزنون فمن تب )قال اهلل فيه -اهلل عنه

:أقولعل ى و -ض غ ي الرواف وأم ا !نم ال خوف عليهم وال هم يزن ونوأ ،أتباع علي هم الروافض ومراده أن .انظر إل هذا التحريف والتالعب !!فمصيهم إل النار -حابةرأسهم الص

وال دى ماج اءت ب ه رس ل اهلل م ن ،إل قي ام الس اعة م ن عه ده -المعلي ه الس -الط اب لذري ة آدم !!لا الباطنية إل هذا املعىن الضيق املفرتى على اهللفحو ،الكتب ومنها القرآن

: (41-42)وقال ف تفسي اآليتني ف واح ) رائيل اذحك رواح نعحم ال أن حعمح ت عل يحكمح وأوح بعهح دي أوف بعهح دكمح وإي اي ف ارحهبون وآمن واح يا بين إسح

ت رواح بآيايت مثن ا قل يال قا ل ما معكمح وال تكونواح أو ل كافر به وال تشح 42: البق رة( )وإي اي ف ات قون با أنزلحت مصد ف واح بعهح دي أوف بعهح دكمح ):س ألت أب ا عب د اهلل ع ن ق ول اهلل :ن ق الن مه راع ن ساع ة ب :ق ال، (41 – ( أوح .ت الداةثباإوأحال احملقق على البحار والربهان و . "أوف لكم النةمن اهلل أوفوا بوالية علي فرضا ": قال

الق رآن ع ن تفس ي ه ذه اآلي ة ف ب اطن -رح ه اهلل-ق ال س ألت أب ا جعف ر ع ن ج ابر العف ي:"وق القا ل ما معكمح وال تكونواح أو ل كافر به ) فالنا وصاحبه ومن ت بعهم ودان ب دينهم، :يعين( وآمنواح با أنزلحت مصد

(.ايعين علي ) (وال تكونواح أو ل كافر به )اهلل يعنيهم :قال .ائلوأحال احملقق على البحار والربهان والوس

!! انظر إل هذا اإللاد والزندقة ف تفسي كتاب اهللالقرآن املص دق ب ي أمرهم اهلل باإلي ان الط اب لليه ود ف ه اتني اآليت ني وم ا بع دمها واض ح كالش مس،

يون مع ان ه ذه اآلي ات نفيح رف الب اط ص لى اهلل علي ه وس لم، د للت وراة وينه اهم ع ن الكف ر ب القرآن ومم ب الكفر -رض ي اهلل ع نهم-ورم ي الص حابة -رض ي اهلل عن ه- بعل ي امللح دة املتس رتة قي دتمالكري ات إل ع

!!-رضي اهلل عنهما-وعلى رأسهم أبو بكر وعمر ي ا ب ين إسح رائيل اذحك رواح نعحم ال أن حعمح ت عل يحكمح وأن فض لحتكمح ( )47)ق ال العياش ي ف تفس ي اآلي ة

: ق ال( ي ا ب ين إسح رائيل )سألت أبا عب د اهلل ع ن ق ول اهلل : قال اللبقال عن هارون بن ممد ( على الحعالمني .هم نن خاصة

ه ي : ق ال( ي ا ب ين إسح رائيل )ع ن قول ه س ألته :ق ال -رح ه اهلل-ع ن مم د ب ن عل ي ع ن أب عب د اهلل .-رضي اهلل عنهم- خاصة بآل ممد

) ( 44

؛اس ي أح د وأن ا عب د اهلل ؛أن ا عب د اهلل: أب داود عمن سع رسول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم يق ولعن . "اسي إسرائيل فما أمره فقد أمرن وما عناه فقد عنان

(.173 -7ج)البحار . 32: 1الربهان ج: وأشار احملقق إل : أقول

إن من بين :)فمن يرضى من املسلمني أن يقول ،يهودراد بم الاملإن بين إسرائيل الذين ياطبهم القرآن !!!صل ى اهلل عليه وسل م؟؟ د فكيف بآل مم !! ؟( إسرائيل

ن ازير وعب د }:اهلل ف الق رآن كث يا وم ن ذل ك ق ول اهلل تع ال ه مكي ف وق د ذم هم الحق ردة والح وجع ل م ن ح . (22:املائدة){الط اغوت

بواح وفريق ا كل م ا ج اءهمح رس ول ب ا ال ت هح وى أن حفس همح فريق ا ك }و! م قتل ة األنبي اء؟كي ف وه ذ ت لون .(72:املائدة){ي قح

رهمح }:وقال اهلل عنهم ل بكفح ربواح ف ق لوبم الحعجح .(39: البقرة){وأشح (6)(.والنازيرإخوان القردة يا:)وقال لم رسول اهلل وافض لي دل عل ى أن هن اك ص لة بي نهم وب ني اليه ود وأن م يتقرب ون إل يهم بوص ف إن هذا العمل م ن ال ر

م !!!بنو إسرائيل: آل ممد بأن .واملسلمون يعتربون هذا إهانة كبية ألهل بيت النب

: أقولو فكي ف يق ول ،باهلل ورسوله وكتابه الذين كفرواهذه اآلية ضمن اآليات ال خاطب اهلل فيها اليهود إن

وواهلل ! ؟ه ي خاص ة ب آل مم د :وكيف يقول مرة أخ رى !؟املراد بين إسرائيل هم نن خاصة ن إ :أبو عبد اهلل .أنا إسرائيل :ما قال رسول اهلل

ليدرك أنم التحريف الرهيب لكتاب اهللوعلى وافض على اهلل وعلى رسوله املطلع على افرتاءات الر إن رض ي اهلل - ف اقوا اليه ود والنص ارى ف الك ذب عل ى اهلل والتحري ف لكت اب اهلل وإلص اق ه ذا الكف ر بعل ي

!!أهم اهللوأهل بيته بر -عنه

.ه شاهد عن جماهد مرسال مرفوعا وف إسناده عبداهلل بن عمر العمرى وهوضعيف ول(4996)رقم (9/97)أخرجه الاكم ف املستدرك - 6

( .1/122)أخرجه ابن أب حامت ف تفسيه (.2/972)وله شاهد أخر عن الزهري عن سعيد بن املسيب مرسال أخرجه عبدالرزاق ف مصنفه

) ( 45

ه ا حيح ث ش }:قال تعال مربا عن ترد بين إسرائيل على نبيهم ئحتمح وإذح ق لحن ا ادحخل واح ه ذه الحقرحي ة فكل واح من حس نني ف ب د ل ال ذين ظلم واح ق وحال *رغ دا وادحخل واح الحب اب س ج دا وقول واح حط ة ن غحف رح لك مح خطاي اكمح وس نزيد الحمحح

زا م ن الس ماء ب ر ال ذي قيل لمح فأنزلحنا على ال ذين ظلمواح رجح سقون غي ح .(23 -23:البقرة){ا كانواح ي فح ف -رح ه اهلل-سعت أبا السن الرضا : مان العفري قاليعن سل"(:1/42)قال العياشي ف تفسيه

.نن باب حطتكم: -رحه اهلل- فقال أبو جعفر: قال( وقولواح حط ة ن غحفرح لكمح خطاياكمح :)قول اهلل .غفر لنااعنا أي حط ،مغفرة (وقولواح حط ة )ره عن أب إسحاق عمن ذك

آل (فب دل ال ذين ظلم وا)ل ب ذه اآلي ة ائي ن زل جرب :ق ال -رح ه اهلل-ع ن أب جعف ر الش حامع ن زي د رج زا م ن الس ماء ب ا ك انوا ) آل مم د حقه م (غ ي ال ذي قي ل ل م فأنزلن ا عل ى ال ذين ظلم وا) مم د حقه م

.(يفسقوندخل وا الب اب س جدا وقول وا حط ة أ):ق ال اهلل لق وم موس ى: ع ن أب عب د اهلل ق ال لص فوان الم اع ن

."اآلية( فبدل الذين ظلموا قوال غي الذي قيل لم .32-1والصاف ج 192-7و ( 677-7وج ( 7/62ج)إل البحار وأشار احملقق

:أقول إس رائيل وم الفتهم ملوس ى وبي ان م ا أن زل فاآليتان ف بين ؛أ اهلل أبا عبد اهلل من هذه االفرتاءاتبر -1

أن فم ن أك رب الك ذب عل ى اهلل ،بم من عقوب ة عل ى م الفتهم وتب دليهم لق ول اهلل وال دخ ل آلل مم د فيه ا !!واولد أنا ن زلت فيمن ظلمهم قبل أن ي يقال

،ا جربي لظلم وا آل مم د حقه م وأن ه ن زل ب : من الكفر والكذب ما زاده هذا الرافضي ف اآلي ة -6 .وهذا أخبث من تبديل بين إسرائيل لكلمة حطة

.فبدلوا ذلك وقالوا حنطة ،أي حط عنا ذنوبنا( قولوا حطة)وقوله (:"1/43) وقال القمي حقه م آل مم د -ف ب د ل ال ذين ظلم واح ق وحال غي ح ر ال ذي قي ل ل مح فأنزلحن ا عل ى ال ذين ظلم واح ):وق ال اهلل

سقون ) زا م ن الس ماء با كانواح ي فح ."(رجح : السيد الطيب املوسوي الزائري امللقب حبجة اإلسالم معلقا بقولهقال مصحح الكتاب واملعلق عليه

هلل ان ه قي ل ل م باالنقي اد لوالي ة أ -رح ه اهلل- العس كريوتفس ي ه ذه الكلم ة كم ا ف تفس ي اإلم ام "هلل مل ينق ادوا وظلم وا ح ق االطيب ني وأن م مل ا اوآلم -رض ي اهلل عن ه-وعل ي وآل ه مد صلى اهلل عليه ملوالية و

."أنزل الرجز عليهم من السماء وحق ممد صلى اهلل عليه وسلم وآله : أقول

) ( 46

ى ص ل واألف اكني احمل رفني لكت اب اهلل الرافض ني لس نة رس ول اهللال روافض تالمي ذ اب ن س بأ ! س بحان اهلل !!آله ولق ممد اهلل ولق ينقادون لق القائم دينهم على األكاذيب واألساطي اهلل عليه وسل م عل ى اإلي ان والتوحي د واإلخ الص ال الف ذة حابة إخ وان رس ول اهلل وأحب اؤه ومث ار تربيت ه العالي ة والص

!!اهللالذي شرعه ينقادون هلل وال لرسوله وال للقرآن وال لق آل ممدليت أكلوا أه ل البي ت وحق وقهم ال افرتاه ا ال روافض س تار م واالةت ت هذا لطعن ف رس ول اهلل إن

!!وسفك دماء املسلمني وتكفيهم واستحالل أموالمإل مطامعهم السياسية با وليتوصلوا باه و الع ذاب عق ب عص يانم فم ىت ز و عل يهم الرج اهلل ن زلال ذين أف ب ين إس رائيل إن ا مه ا يت نياآل ث إن

: أم ا ق ال اهلل ف يهم بع د ن زول ه ذه اآلي ات ف آخ ر حي اة رس ول اهلل !زل الرج ز عل ى أص حاب مم د؟ن همح و } س ان ر ض ي الل ه ع ن ح ه وأع د رض واح عنح والس ابقون األو ل ون م ن الحمه اجرين واألنص ار وال ذين ات ب ع وهم بإحح

.(122)سورة التوبة آية {لمح جن ات تحري تحت ها األن حهار خالدين فيها أبدا ذلك الحفوحز الحعظيم منه ا ق ول اهلل س ور فيه ا تزكي ات عط رة ألص حاب مم د ( س ورة البق رة)ون زل بع د ه ذه الس ورة

ومنه ا ق ول اهلل ، (63:الف تح){الحكف ار رح اء ب ي ح ن همح ال ذين مع ه أش د اء عل ى محم د ر س ول الل ه و }:تع الرج وا م ن دي ارهمح وأمح والمح ي بحت غ ون فضح ال م ن الل ه ورضح وان}:تعال ا وينص رون الل ه للحفق راء الحمه اجرين ال ذين أخحلئك هم الص ادقون ورسو .(3: الشر){له أوح

نا ميث اقكمح ال تسح فكون دم اءكمح وال تحرج ون }( 1/21( )29)قال القمي ف تفسي اآلي ة - وإذح أخ ذحهدون :(34:البقرة){أنفسكم م ن دياركمح ث أق حررحمتح وأنتمح تشح

عثمان بن عفان وكان سبب ذلك ملا أمر عثم ان بنف ي و -رحة اهلل عليه-ن زلت ف أب ذر وإنا : قال"ئ ا عل ى عص اه وب ني ي دي عثم ان مائ ة أل ف دره م ق د دخ ل علي ه أب و ذر وك ان عل يال متوكالرب ذة أب ذر إل

م ا :عثم انحلت إليه من بعض النواحي وأصحابه حول ه ينظ رون ويطمع ون أن يقس مها ف يهم فق ال أب و ذر لمائة ألف درهم حلت إل من بعض النواحي أريد أن أضم إليها مثلها ث أرى فيه ا :هذا املال؟ فقال عثمان

فق ال عثم ان ب ل مائ ة أل ف دره م ؟أي ا أكث ر مائ ة أل ف دره م أو أربع ة دن اني !عثم ان ي ا فقال أب و ذر ،رأيي ."خلإ ...

: أقولف عه د عثم ان أي بع د س نة أرب ع ذر بع د م وت رس ول اهلل نزل ت ه ذه اآلي ة ف أب! س بحان اهلل

.وعشرين ولعلها بعد الثالثني من الجرة ! زل عليه هذا القرآن؟فمن هو النب الذي ن

) ( 47

أال م ا أجه ل ال روافض وم ا أس هل !!م ا أعل م ه ذا الرج ل ب القرآن وأس باب نزول ه وأوق ات ن زول اآلي ات !وله وعلى القرآنالكذب على اهلل وعلى رس !الكذب عليهم

حجة اإلسالم الزائري على هذا الكالم أن قصة عثم ان وأب ذر نال ت م ن الش يوع (!) وعلق العالمةق ال ه ذا مؤي دا ل راء ؛ث أح ال عل ى مص ادر تاريي ة بالت اريكيك اد يف ى عل ى م ن ل ه مس اس والظه ور م اال

.ر إل الربذة ذالقمي وكذبه ف سبب نزول اآلية وأنه أمر عثمان بنفي أب ،والطبق ات الب ن س عد ،الق اريص حيح البخ اري م ع عم دة :وم ن املص ادر التاريي ة ال أح ال عليه ا

مليئة بالكذب وبدون أسانيد وه ي تض ر أب ا ذر (قصة أب ذر مع عثمان) ة تذكر القصةيومصادر شيعية غالأوثق املصادر ال أح ال عليه ا عن مع عثمان أب ذر وسأنقل قصة ،أكثر ما تضر عثمان -رضي اهلل عنه-

.هذا الرجلأخربن ا :ح دثنا عل ي س ع هش يما ق ال :م ن كت اب الزك اة( 1422) ق ال اإلم ام البخ اري ف ص حيحه

م ا أنزل ك منزل ك :عن ه فقل ت ل ه -رض ي اهلل-فإذا أنا بأب ذر مررت بالربذة :حصني عن زيد بن وهب قال (ال ذين يكن زون ال ذهب والفض ة وال ينفقون ا ف س بيل اهلل)ي ة ف كنت بالش ام فاختلف ت أن ا ومعاو :هذا قال

-وكتب إل عثمان ،فكان بيين وبينه ف ذاك ،نزلت فينا وفيهم :فقلت ،نزلت ف أهل الكتاب :قال معاويةاملدين ة فق دمتها فكث ر عل ي الن اس ح ىت ك أنم مل ي رون أق دمفكتب إل عثم ان أن ،يشكون -رضي اهلل عنه

ول و ،فذاك الذي أنزلين هذا املنزل ،قريبا فكنت تنحيت شئت إنح :فقال ل ،فذكرت ذاك لعثمان ،كقبل ذل .حبشيا لسمعت وأطعت روا علي أم

ون وه ف الطبق ات الب ن س عد ،(4222)متص رة ف التفس ي ح ديث وأخ رج البخ اري القص ة(4/662.)

!؟نفكم الفرق بني نقل الثقات األمناء وبني الاقديرض ي اهلل -أب ذر م ع عثم ان وي رى أدب ،-رض ي اهلل عنهم ا-ث ي رى الق ارئ رف ق عثم ان ب أب ذر

.-عنهماجلس ت إل م أل م ن ق ريش :ق ال األحن ف ،ونقل البخاري بإسناده حديثا آخر عن األحنف ب ن ق يسمى عليه ف ين برضف ي ر الكانز بش :"ث قال ،فجاء رجل خشن الشعر والثياب واليئة حىت قام عليهم فسلم

ويوض ع عل ى نغ ض كتف ه ح ىت ،ث يوض ع عل ى حلم ة ث دي أح دهم ح ىت ي رج م ن نغ ض كتف ه ،ن ار جه نم :فقل ت ،ث ول فجل س إل س ارية وتبعت ه وجلس ت إلي ه وأن ا ال أدري م ن ه و ،" يرج من حلمة ثدي ه يتزل زل

م ن :قل ت :ق ال ،ق ال ل خليل ي ،ش يئا إن م ال يعقل ون :ق ال ،ل ه ال أرى الق وم إال ق د كره وا ال ذي قل تفنظرت إل الشمس ما بقي م ن النه ار وأن ا أرى :قال ،"دا ح أتبصر أ ،يا أبا ذرمل :" النب :قال ؟خليلك

) ( 48

أنفق ه كل ه إال ثالث ة ذهب ا د ح ل مثل أ ما أحب أن :قال ،نعم :قلت ،يرسلين ف حاجة له أن رسول اهلل ال واهلل ال أس ألم دني ا وال أس تفتيهم ع ن دي ن ح ىت ألق ى ،إنا يمع ون ال دنيا ،ال يعقلونوإن هؤالء ،"دناني بكن زالص حيح ب اب م ا أدى زكات ه فل يس )باب م ا أدى زكات ه فل يس بكن ز، :ف صحيحهرواه البخاري . اهلل .(6132)باب ف الكنازين لألموال والتغليظ عليهم : ، وأخرجه مسلم ف صحيحه(1427-1423)

.فيه من دعوة إل الزهد ف الدنياوما -رضي اهلل عنه-فرتى ف هذا الديث رأي أب ذر !؟فهل شيوخ الروافض قد أخذوا بذهب أب ذر ف هذا الزهد

لك ن الص واب م ع إخوان ه م ن ،يتزه د مث ل أب ذر فل ه ذل ك أن أم ا أه ل الس نة ف يون أن م ن اس تطاع-و ول م أدل تهم عل ى ذل ك ،ه وأخرج ت من ه الق وق الواجب ة فل يس بكن زامل ال إذا أدي ت زكات ن أالص حابة

.-حابة أجعنيرضي اهلل عن الص :وأقولوالشفقة علي ه م ن قريب من املدينة الرفق بأب ذرالظاهر من إشارة عثمان على أب ذر بالتنح ي إلث

ليه كأنم مل يروه قبل ذل ك اس تغراب ا لرأي ه؛ ؛ ألن الناس كثروا عسفهاء وإساءتم إليه وشاتتهم بهأذى بعض ال، وع ن أب -رض ي اهلل ع ن عثم ان الرفي ق ال رحيم- ،فل يس هن اك أس هل م ن أن يبتع د بنفس ه ع ن أذى الن اس

.ذر املؤدب الطائع الواثق بعثمان دخل ت م ع: وروينا ف فوائد أب السن ب ن ح ذمل بإس ناده إل عب د اهلل ب ن الص امت ق ال:)قال الافظ

إن ا أرس لنا إلي ك : فق ال، -ال وارج : يع ين -م ا أن ا م نهم واهلل: أب ذر عل ى عثم ان فحس ر ع ن رأس ه فق ال .عمن :قال ال حاجة ل ف ذلك، ائذن ل بالربذة،: لتجاورنا باملدينة، فقال

ماهم ما أن ا م نهم وال أدركه م، س ي: ورواه أبو داود الطيالسي من هذا الوجه دون آخره، وقال بعد قولهف تح . )(اهلل ل و أم رتين أن أق وم م ا قع دت، و ال دين كم ا ي رق الس هم م ن الرمي ة التحلي ق، يرق ون م ن

.(9/674()الباري :ونبح أن نذكر لفظ حديث أب داود الطيالسي بكامله

مل ا ق دم أب و ذر عل ى : أخربن أبو عمران س ع عب د اهلل ب ن الص امت ع ن أب ذر ق ال: حدثنا شعبة قالون الق رآن ؤ م، يق ر ه أتس ب أن م ن ق وم، واهلل م ا أن ا م نهم، وال أدرك ،يا أمي امل ؤمنني: من الشام قال عثمان

ال ي اوز ت راقيهم، يرق ون م ن اإلس الم كم ا ي رق الس هم م ن الرمي ة، ال يرجع ون إلي ه ح ىت يرج ع الس هم عل ى رج الي، ول و وثقت ين بعرج ون ف ق دمي فوقه، سيماهم التحلق؛ واهلل لو أمرتين أن أق وم م ا قع دت م ا ملكت ين

.ح وهذا إسناد صحي ،[421:مسند الطيالسي].(ما حللته حىت تكون أنت الذي تلين

) ( 49

، -رض ي اهلل عن ه- ف قض ية أب ذروه ذه الرواي ات الص حيحة تقط ع ألس نة املتخرص ني واملتخبط ني أال ،قد نفى أبا ذر إل الرب ذة - عنههللرضي ا-عثمان الليفة الراشد وتقطع دابر تلك الدعاوى الباطلة بأن

.(1)ساء ما يظنون :{وإذ اب حت لى إب حراهيم ربحه بكلمات فأت هن قال إن جاعلك للن اس إماما }:(164)اآلية -

ه فأته ا إب راهيم وع زم ه اهلل ف نوم ه ب ذبح ول دار أه و م ا اب تاله اهلل م ا ":(1/23)قال القمي ف تفسيه ق ال إب راهيم وم ن ذري ق ال ال ( اس إمام ا لن لإن جاعل ك :)ق ال اهلل تع ال عليها فلما عزم وعمل ب ا أم ره اهلل

."ال يكون بعهدي إمام ظامل( ينال عهدي الظاملنيم وقد علق مصحح الكت اب املس مى حبج ة اإلس ال ،ويقصد بذلك اللفاء الثالثة ومن سار على دربم

وف تفس ي اإلم ام العس كري":بقول هف الاش ية ( ا رآه ف نوم هم هو ما اب تاله اهلل ):الزائري على قول القميعلي ه - ال تلقاه ا آدم ؛ الكلم اتم ن تل ك الكلم ات ن امل رادأ -رح ه اهلل- مروي ا ع ن الص ادق -رحه اهلل-

مد وعلي وفاطمة والسن والسني إال تبت يارب أسألك حبق م):من ربه فتاب عليه وهي أنه قال -السالم ."-رحه اهلل-فأتهن قال يعين فأتهن إل القائم :رسول اهلل فما يعين بقولهقيل له يا ابن ( علي !با فيه خرافة القائم ما غفل عنه القمي يستدركه هذا الجة! ما شاء اهلل :أقول

!ب ذه العقي دة زل الق رآن ب ا فيه ا خراف ة الق ائم ويتن األنبياء من عه د آدم يؤمن ون بعقي دة ال روافضوهل !؟وهل أهل البيت أفضل من خليل اهلل إبراهيم حىت يتوسل بم

!؟على اهلل وعلى كتابه وأنبيائه أشد من هذا االفرتاء فهل ترى افرتاء .بياءوإبراهيم وسائر األن وبرأ اهلل منه آدم ،التوسل باألشخاص من البدع ال تر إل الشرك

بش رائع -المالة والس علي ه الص -س خيف، ف اهلل ابتل ى إب راهيم ك الم ؛(يعين ف أتهن إل الق ائم):وقولهوبقول ه ،فشكر اهلل له ذلك وأث ىن علي ه ب ذه اآلي ة ،الوجوه وأكملها فقام با على أمت ،من توحيد وأوامر ونواهح ال إب راهيم أفه ل ونع وذ ب اهلل م ن تري ف ال روافض وإفكه م، ، {وإب ح راهيم ال ذي وىف }:تعال ف سورة ال نجم

ق د ت رب ع ن ، فعل ى ه ذا اإلف ك يك ون إب راهيم م ن عقائ د وش رائع إل الق ائم ال ذي ال يوج دب ا كلف ه اهللل ه ؟ بل ى، وه ذا وأمثال يس ه ذا طعن ا خبيث ا ف إب راهيم، أالقي ام ب ا كلف ه اهلل، وأح ال ب ذلك إل الق ائم املف رتى

ك ذب والتالع ب والتحري ف ل دين مفلسني من اإلسالم وأن دينهم قائم عل ى ال يدل العقالء على أن الرافضة .اهلل

(.621-643)انظر كتاب مطاعن سيد قطب ف الصحابة (1)

) ( 51

(وإذ اب حت ل ى إب ح راهيم ربح ه بكلم ات ف أت هن )":(1/27( )164) اآلي ة يفس ت ف العياش يق ال -ذر ي ة }:ف ق ول اهلل ،-رضي اهلل ع نهم- واألئمة من ولد علي وعلي سلمصلى اهلل عليه و أتهن بحمد :قال

يع عليم دي الظ المني )وفسر قوله تعال {ب عحضها من ب عحض والله س ي ا رب ويك ون ":بقول ه ق ال( ال ي نال عهحرب فعج ل حملم د وعل ي م ا وع دتين ي ا: ق ال ،نع م ف الن وف الن وف الن وم ن ات بعهم :ق ال !؟ف ذري ظ امل

س ه ولق د }:وإلي ه أش ار بقول ه ،وعج ل نص رك لم ا ،فيهم ا وم ن ي رحغ ب ع ن م ل ة إب ح راهيم إال م ن س فه ن فحن حيا وإن ه ف ناه ف الدح أمت ع ه قل يال ):ق ال اهلل":إل أن يق ول... "ةفاملل ة اإلمام ،{اآلخرة لمن الص الني اصحطفي ح

ال ذين كف روا بآي ايت ف الن : ق ال ؟ي ا رب وم ن ال ذين متع تهم: قال، (ث أضحطرحه إل عذاب الن ار وبئحس الحمصي ".وفالن وفالن : أقول

ال ين أته ن فالكلم ات ،والعناي ة ب ذهب ال روافض الباطني ة التنوي هم ن عه د إب راهيم ب دأ !س بحان اهلل !!شروعةوما يتبعها من األمور امل وليست عقيدة وعمال ،واألئمة من ولد علي إبراهيم هي علي

وقد نص على ظلمهم م ن -أي أبو بكر وعمر وعثمان ،الن وفالن ومن تبعهمفوالظاملون هم فالن و وال أم ا ال روافض ! !من تبعهم من أمة اإلسالم من الصحابة والت ابعني ل م بإحس انو -عهد إبراهيم

!!أال إنه الغلو والشرك والكذب ،سيما الباطنية فهم من أبرأ الناس من الظلم وأبعدهم منهإال فما هو ،دوال يغرنك ذكر مم !!وما وعد اهلل من نصره ألجل الروافض له إال علي وإبراهيم ال هم

.يغطون با أباطيلهمستارة ب ا ال روافض كت ب م ا ه ي إال اإلمام ة ال ي دينوالرس ل وال ءتت ابع عليه ا األنبي ا ومل ة إب راهيم ال

!!خلإ..وماربة الشرك والضالل والرافات للتوحيد الدين الشاملوليست هي ل ه م }:قول ه تع ال( 162)اآلي ة - ع لح ه ذا ب ل دا آمن ا وارحزقح أهح ن الث م رات م نح وإذح ق ال إب ح راهيم رب اجح

هم بالله والحي وحم اآلخر قال ومن كفر فأمت عه قليال ث أضحطرحه إل عذاب .{الن ار وبئحس الحمصي آمن من حعلي بن السني ق ول عن عن عبد اهلل بن غالب عن أبيه عن رجل"(:1/23)قال العياشي ف تفسيه

ب ذلك وأولي اءه ان ا ع ىنإي ( رب اجع ل ه ذا بل دا آمن ا وارزق أهل ه م ن الثم رات م ن آم ن م نهم ب اهلل:)ب راهيمإبذلك من جحد وصيه قال عىن( ومن كفر قال فأمتعه قليال ث أضطره إل عذاب النار:)فقال ،وشيعة وصيه

(.ومل يتبعه من أمته وكذلك واهلل حال هذه األمة : أقول

ل ه إال الش يعة ال س يما إذا ال ه م ،رون إب راهيموهك ذا يص و ،مل تالميذ ابن سبأ مع الق رآنوهكذا يتعا !كانوا من النس الفارسي

) ( 50

ألنا مل تؤمن بعقيدة اب ن س بأ اليه ودي ؛ة ممد جيعها فمحكوم عليها بالكفر من عهد إبراهيمأما أم !!ومل تدن بعقيدة أفراخ اليهود

}:ا ق ول اهلل تع ال م ربا ع ن إب راهيم وإساعي ل أنم ا ق االومنه ،(163) اآلية - علحن ا مسح لمنيح رب ن ا واجحلمة ل ك .{لك ومن ذر ي تنا أم ة محسح

؟ أم ة مم د م ن ه م: الزبيي عن أب عبد اهلل قال قلت له وعن أب عمر (:"21-1/22)قال العياشي ة قل ت فم ا الج ة ف أم ة مم د أن م أه ل بيت ه ال ذين ذك رت دون غ يه، ق ال قال أمة ممد بن و هاش م خاص

ربن ا واجعلن ا * وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإساعيل ربنا تقبل من ا إن ك أن ت الس ميع العل يم:)قول اهلل ."(مسلمني لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

م ن وه و يري د ب ذلك إخ راج أم ة مم د -ب رأه اهلل -واص ل اف رتاءه عل ى اهلل وعل ى أب عب د اهلل ث من املهاجرين واألنصار الذين اإلسالم وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة الكرام

وم ا ،يش عر وم ا ي دري أن ه أخ رج نفس ه وروافض ه م ن اإلس الم م ن حي ث ال ،ورض وا عن ه -رض ي اهلل ع نهم-إل الربه ان والبح ار والص اف احمل اليتوأش ار احملق ق املص حح ،ي دري أن ه ق د جح د رس الة مم د إل الع املني

.مؤكدا ما قاله العياشيع ن ج ابر ع ن أب جعف ر ق ال س ألته ع ن تفس ي ه ذه اآلي ة م ن ق ول اهلل :" (1/21)ل العياش ي ف وق ا

: قال، (إساعيل وإسحاق إلا واحدا وإله آبائك إبراهيم و نعبد إلك إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا) ."-رحه اهلل- جرت ف القائم

: أقول !وأين الصحابة وأين علي وأهل البيت بل أين أبناء يعقوب املخاطبون؟ أين رسول اهلل

وال ي دري ، القاع دوال ت دث ع ن الق ائم وال ،وواهلل م ا يعل م الغي ب ،برأ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا اإلف كباس ه وما هذا القائم إال من افرتاءات الروافض ليتأكلوا به ويأكلوا أم وال ال روافض اله ال ،ماذا يكسب غدا

.(1)سم المس الذي افتعلوهوبا

ع ن الم س وكي ف تط ورت أق وال ال روافض ( 79-22ص)ت دث الس يد حس ني املوس وي ف كتاب ه كش ف األس رار (1) ث انته ى ف الط ور ، إل خس ة أط وار حبي ث أن الفقه اء والس ادة واجملته دين م نهم ال ح ق ل م في ه وأن ه ح ق خ اص لإلم ام

.وهي أموال ضخمة جدا يتمتع با هؤالء األحبار والرهبان، األخي إل أنه حق واجب للفقهاء واجملتهدين

) ( 52

ع ن الفض ل ب ن ص احل ع ن بع ض أص حابه ف (:"26-1/21( )192)ق ال العياش ي ف تفس ي اآلي ة ، أم ا قول ه (إساعي ل وإس حاق ويعق وب واألس باطو ن زل إلين ا وم ا أن زل إل إب راهيم قول وا آمن ا ب اهلل وم ا أ")قول ه .فهم سائر الناس( فإن آمنوا بثل ما آمنتم به فقد اهتدوا:)فهم آل ممد، وقوله (قولوا)

إن ا ع ىن ب ذلك عل ي والس ن والس ني ( آمن ا ب اهلل وم ا أن زل إلين ا):وع ن س الم ع ن أب جعف ر ف قول ه .شية إل الربهان والبحار والصافاأشار احملاليت ف ال" رت بعدهم ف األئمةوفاطمة وج : أقول

وعل ى الرواي ة الثاني ة أي ن رس ول اهلل وص حابته !؟عل ى الرواي ة األول أي ن رس ول اهلل وأص حابه املؤمن ونبواض حات ين ي ا ل ه م ن تري ف وتالع ب ب اط !؟الك رام وب اقي أه ل البي ت م ن عه د الرس ول إل يومن ا ه ذا

كف ار م ن أه ل اليع ين ( إنح آمن واح بثح ل م ا آمن تم ب ه ف :)ماطب ا رس ول اهلل وأص حابه اهلل تعال يق ول فإن ،القرآني ا أيه ا املؤمن ون م ن اإلي ان جبمي ع كت ب اهلل ورس له ومل يفرق وا ب ني أح د ( بثح ل م ا آمن تم ب ه )الكت اب وغ يهم

ت )م نهم بع د قي ام الج ة أي ع ن ال ق إل الباط ل( ت ول وحاح إنح و )فق د أص ابوا ال ق وأرش دوا إلي ه ( دواح ف ق د اهحفيكهم الل ه )عليهم ا همح ف ش قاق فس يكح أي فسينص رك عل يهم ويظف رك ب م وه و الس ميع العل يم، انظ ر ( فإن

.نشر دار الكتب( 122-6/124)كثي تفسي ابن ووع ده بالنص ر والظف ر الطاب ف هذه اآلية يبدأ بالرسول وامل ؤمنني جيع ا وينته ي بالرس ول وإذن ف

.على من يكفر باهلل وبالرسل ويعاندهمس ن م ن الل ه ص }:ق ال تع ال بع د اآلي ة الس ابقة( 193)تفس ي اآلي ة غة الل ه وم نح أحح غة ونح ن ل ه ص ب ح ب ح

.{عابدون عن عمر بن عبد الرحن بن كثي الاشي مول أب جعفر ع ن أب عب د اهلل ف :"(1/26) ياشي قال الع

غة ) قول اهلل سن من الله صب ح غة الله ومنح أحح وأش ار "الص بغة معرف ة أم ي امل ؤمنني بالوالي ة ف امليث اق :قال( صب ح .احملاليت احملقق على البحار والربهان والصاف

ال روافض وح دهم ب ذه املنقب ة وحرمه ا الص حابة الك رام وم ن س ار عل ى نجه م ب ل كف روا ي ظ ح لق د !!بعدم معرفتها

.ويؤيده السياق القرآن ،دين اهلل :املراد بصبغة اهلل نقل ابن كثي عن ابن عباس وعدد من املفسرين أن !ولعلها فلتة منه !باإلسالم( صبغة اهلل)وفسر القمي

أي أئمة وس طا ( وكذلك جعلحناكمح أم ة وسطا )وأما قوله ":قال القمي (1/29) (149)آلية تفسي ا -قول ه ف س ورة ال ج -اهلل مرحه -أي عدال وواسطة بني الرسول والناس والدليل على أن هذا ماطب ة لألئم ة

) ( 53

وك ذلك ) :زل تل ى الن اس وإن ا ني ا معش ر األئم ة وتكون وا ان تم ش هداء ع (ليك ون الرس ول ش هيدا عل يكم) ."(جعلناكم أئمة وسطا

ي ا أي حه ا ال ذين آمن وا ارحكع وا واسح جدوا واعحب دوا )وأم ا قول ه :"(6/33) ف تفس ي س ورة ال ج ي وقال القملحون ر لعل كمح ت فح ي ح ين وجاه دوا ف الل ه ح ق جه .رب كمح واف حعلوا الح تب اكمح وم ا جع ل عل يحكمح ف ال د اده ه و اجح

ص ل ى اهلل علي ه وس ل م فه ذه خاص ة آلل مم د ( م نح ح رج م ل ة أب يكمح إب ح راهيم ه و س اكم الحمسح لمني م ن ق بح ل أي آل ( وتكون وا ش هداء عل ى الن اس )مم د يع ين يك ون عل ى آل( يك ون الر س ول ش هيدا عل يحكمح ل ):وقول ه،

وكن ت عل يحهمح ش هيدا م ا دمح ت ف يهمح ):، وقال عيسى اب ن م ري ممد يكونوا شهداء على الناس بعد النب وأن اهلل جع ل عل ى ه ذه ( ء ش هيد وأنت على كل شيح )يعين الشهيد ( ف لم ا ت وف يحتين كنت أنت الر قيب عليحهمح

ته ما كان ف الدنيا منهم أحد فإذا فنوا هل ك أه ل األرض، ق ال رت شهيدا من أهل بيته وع األمة بعد النب ".جعل اهلل النجوم أمانا ألهل السماء وجعل أهل بي أمانا ألهل األرض":رسول اهلل : أقول ."وإنا نزلت أئمة وسطا :"قوله –أوال إن اآلية ماطبة لرسول اهلل وأمته وعلى رأسهم أص حابه الك رام بالقص د األول ول يس -1

.ألنم مل يوجدوا بعد ؛ماطبة لألئمةر وإن ا له لافظون إن ا نحن ن ز لحنا الذ }:له حيث قال على اهلل وتكذيب ب ذ ك -6 .{كح .لصحابة بأنم قد حرفوا القرآنعلى ا وفيه افرتاء -9 .وفيه طعن ف إجاع األمة على أن القرآن مفوظ فلم يزد فيه شيء ومل ينقص منه -4

كن تمح خي ح ر }:ى س ائر األم م كم ا ق ال تع ال لفض ل ه ذه األم ة وخييته ا عل ف هذه اآلية بي ان –ثانيا رجتح للن اس .{أم ة أخحأه ل البي ت ب أن " وس طا "فتفس ي كلم ة ل يقب ل اهلل ش هادتم عل ى األم م،م ع دو ن أ: وامل راد بالوس ط

ر الن بح وق د فس ،لألم ة ع ن مكانته ا عل ى اهلل وعل ى رس وله ودف ع وك ذب واسطة بني النب والن اس تري ف -ل دري ع ن أب س عيد افقد روى اإلمام أحد عن أب معاوية حدثنا األعم ش ع ن أب ص احل ،هذه الكلمة

.(9/3)ملسند ا" عدال ":قال( وكذلك جعلحناكمح أم ة وسطا :)ف قوله تعال عن النب -ضي اهلل عنهر ى دع ي ": صاحل ع ن أب س عيد ق ال رس ول اهلل حدثنا وكيع عن األعمش عن أب: وقال اإلمام أحدم ا أتان ا :فيقول ون؟ ه ل بلغك م :ل م فيق القوم ه في دعى ،نع م: ؟ فيقولهل بلغت: نوح يوم القيامة فيقال له

ف ذلك قول ه ج ل : ق ال ،م ن يش هد ل ك؟ فيق ول مم د وأمت ه :فيق ال لن وح !وم ا أتان ا م ن أح د ،م ن ن ذير" ث أش هد عل يكم فت دعون فتش هدون ل ه ب البالغ ،الوس ط الع دل: ق ال( وك ذلك جعلحن اكمح أم ة وس طا ):ذك ره

) ( 54

،(4437)ح ديث " وك ذلك جعلن اكم أم ة وس طا "ب اب ،واه البخ اري ف التفس يور ،(9/96) املس ند .بن ماجهورواه النسائي وا ،(6361) والرتمذي ف التفسي ،(9993)واألنبياء (.وكذلك جعلحناكمح أم ة وسطا ):ه قوله تعالآلية من سورة الج تؤكد ما دل عليوا

وأكم ل واص طفاها وفض لها عل ى س ائر األم م وأكرمه ا ب أعظم رس ول فلق د اجت أ اهلل أم ة مم د جود وفع ل ال ي واله اد ف س بيله ح ىت فتح وا معظ م املعم ورة ك وع والسح رسالة وقاموا با كلفهم اهلل ب ه م ن الرح

ع ن اهم وأخ ربوزك ،وبل غ ملكه م مش ارق األرض ومغارب ا ،وه دى اهلل عل ى أي ديهم أم ا وش عوبا ،ف وق تهم .رضاه عنهم ووعدهم السىن وهي النة

ال تس بوا :"ويق ول الرس ول ،"ث ال ذين يل ونم ،ث الذين يل ونم ،خي الناس قرن:"ويقول الرسول ه ذا ف ،"م ا بل غ م د أح دهم وال نص يفه ل و أنف ق أح دكم مث ل أح د ذهب ا ف و ال ذي نفس ي بي ده ،أص حاب

!؟خيار األمة فكيف بأعدائهم الروافضف فض ل أص حابه ومك انتهم حي ث ق ال ا قال ه رس ول اهلل مل ملض ادته ؛ال ديث ال ذي ذك ره باط لو وأن ا أمن ة ألص حاب، ف إذا ذهب ت ،فإذا ذهبت النجوم أتى السماء م ا توع د ،النجوم أمنة للسماء:"رسول أخرج ه مس لم ."أت ى أم م ا يوع دون ف إذا ذه ب أص حاب ،وأصحاب أمن ة ألم ،ما يوعدونأصحاب أتى

(.4/933)وأحد ف املسند ،(6291)ف الفضائل حديث ول ن ،الش وامك ورض ي ع نهم ال ه ي أعل ى وأرس ك م ن الب ال ض ائل أص حاب مم د فوم ا أكث ر

.شيئا منها افرتاءات الروافض وأشياعهم يزيلك ذلك و ) :قل ت ل ه: ع ن يزي د ب ن معاوي ة العجل ي ع ن أب جعف ر ق ال(: 29-1/26)وق ال العياش ي

وس طى ن ن األم ة ال :ق ال( جعلحن اكمح أم ة وس طا ل تكون واح ش هداء عل ى الن اس ويك ون الر س ول عل يحكمح ش هيدا ن ن ن ط الج از، : وع ن أب بص ي سع ت أب ا جعف ر يق ول. وحجت ه ف أرض ه،ون ن ش هداء اهلل عل ى خلق ه

(كذلك جعلحناكمح أم ة وسطا و ): وسط األناط، إن اهلل يقولأ: قال وما نط الجاز؟: فقلت .إلينا يرجع الغال وبنا يلحق املقصر: ث قال

ق ال ب ا عن دنا م ن ال الل وال رام وب ا ( تكون واح ش هداء عل ى الن اس ل )وق ال أب و بص ي ع ن أب عب د اهلل .ضيعوا منهك ذلك جعلحن اكمح أم ة وس طا ل تكون واح ش هداء و : )ق ال اهلل: يي عن أب عب د اهلل ق الوعن أب عمرو الزب

، فإن ظننت أن اهلل عنا بذه اآلية جي ع أه ل القبل ة م ن املوح دين (على الن اس ويكون الر سول عليحكمح شهيدا ا على صاع من تر يطلب اهلل ش هادته ي وم القيام ة ويقبله ا من ه حبض رة أن من ال يوز شهادته ف الدني أف رتى

.ال وجبت لا دعوة إبراهيم ةكال مل يعن اهلل مثل هذا من خلقه يعين األم !؟جيع األمم املاضية

) ( 55

رجتح للن اس ) ر أم ة أخح ."وهم األمة الوسطى وهم خي أمة أخرجت للناس( كنتمح خي ح .والربهان والصاف اليت بذه الروايات على البحار،قق املصحح احملوأشار احمل

: أقولأ اهلل أبا جعفر وأبا عبد اهلل من هذا االفرتاء على اهلل وعلى كتابه وعلى رسوله صلى اهلل علي ه وس لم، بر

وإسقاط أمة لةفهما أنبل وأشرف من أن ينحدرا إل هذا املستوى الابط من الدعاوى الكاذبة واألمان الباط .ممد إل هذه الدرجة

غ وا م بل فتقب ل ش هادتم عل ى األم م ولألنبي اء أن وم ن ك ان عل ى م ا ه م علي ه أم ا أص حاب مم د وتقب ل ش هادتم فيم ا ،نياين وال دح وج ل م ن أم ر ال د م ظ أم ر مهم ا ع وتقب ل ش هادتم ف ك ل ،رس االت رب م

م نهم أن ه ح د ومل يفظ ع ن أ ،لثقتهم وعدالتهم عنده ؛م على التبليغ عنهالذي حثه بلغوه عن رسول اهلل .كذب على رسول اهلل ف حرف واحد

م ن أم ر ال دين وال دنيا ول و ف بيض ة دجاج ة ه م ال روافض الباطني ة ف ش يء وال ذين ال تقب ل ش هادتم م وتكفيهم لم واس تحالل لرأتم ف الكذب على اهلل وعلى رسوله وعداوتم ألصحاب ممد وألمة اإلسال

.دمائهم وأموالم ظلما وبغيا وليحس الحربح بأنح ت أحت وحاح الحب ي وت م ن ظهوره ا ول كن الح رب م ن ات ق ى وأحت واح :)(1/23) (133)تفسي اآلية -

(.الحب يوت منح أب حوابا ".أنا مدينة العلم وعلي بابا:"لقول رسول اهلل -اهلل عنهرضي -نزلت ف أمي املؤمنني":قال القمي

:أقول :عظيمتني سوأتنيلقد جع القمي بني

.وادعاؤه نزول اآلية ف علي تريف كالم اهلل عن موضعه :إحدامها – !على رسول اهلل ىاستشهاده الباطل بذا الديث املوضوع املفرت :وثانيهما – دى م ن ب عح د م ا ب ي ن اه للن اس ف }( 133)تفسي اآلية - تم ون م ا أنزلحن ا م ن الحب ي ن ات والح إن ال ذين يكح

عنون .{الحكتاب أول ئك يلعن هم الله وي لحعن هم الال تم ون م ا إن )ع ن اب ن أب عم ي عم ن ذك ره ع ن أب عب د اهلل :"(79-1/71)ق ال العياش ي ال ذين يكح

دى ف ق ول -رح ه اهلل-وع ن ح ران ع ن أب جعف ر ،-رض ي اهلل عن ه-ف عل ي ( أنزلحن ا م ن الحب ي ن ات والحاق إس نادا آخ ر ث س ".يع ين ب ذلك ن ن واهلل املس تعان( إن الذين يكتمون ما أن زلنا من البين ات وال دى:)اهلل

ن ن نع ين ب ا واهلل املس تعان إن الرج ل من ا إذا ص ارت إلي ه مل يك ن ل ه أو مل يس عه إال ":لق ا ،إل أب عب د اهلل ."أن يبني للناس من يكون بعده

) ( 56

:أقولالق رآن أو الت وراة واإلجني ل م ن م ن يك تم م ا أن زل اهلل عل ى رس له س واء اآلي ة لواض ح ف أن ن ص إن

وال الل وال رام وس ائر التش ريعات وم ن ذل ك م ا كتم ه اليه ود وال دى ف التوحي د والعب اداتاآليات البين ات فيح ول ه ذا الب اطين م ا دل ت علي ه اآلي ة م ن ،وص فاته ف الكت ابني والنص ارى م ن البش ارات ب النب مم د

!املعان العظيمة إل ما يعتقده من معىن ال تدل عليه ومل يدل عليه كتاب وال سنة من قريب وال من بعيدامل راد باآلي ة تبش ي ك ل إم ام ب ن بع ده م ا يض يع اإلس الم ص األخ ي وم ا ينط وي علي ه م ن أن ظ ر ال ننوا

.ومعانيه العظيمة الساميةع ن عب د :"ث ق ال ،ليت ه وق ف عن د ه ذا التفس ي ،"ه م أه ل الكت اب: ورواه مم د ب ن مس لم ق ال:"ق اله وام :ن ن ه م وق د ق الوا :ق ال( العن ونأولئ ك يلع نهم اهلل ويلع نهم ال)عم ن حدث ه ف قول ه بك ياهلل ب ن ."األرض

وال ،وق د يتم ل أن يك ون الرج ل وج ه اللع ن إل أه ل البي ت ،ن ه م األئم ة الالعني م من ه أن ق د يفه .(1)وا ذلك ن فيهم فعل وجدوا فرصة للطعت فإذا فإنم يتظاهرون حبب أهل البي ،يستبعد هذا عن الباطنية

وم ن الن اس م ن ي ت خ ذ م ن دون الل ه أن دادا )أب ا عب د اهلل ع ن ق ول اهلل وع ن ج ابر ق ال س ألت":ق ال ،م ام ال ذي جع ل اهلل للن اس إمام ا ف الن م ن دون اإلفقال هم أولياء فالن وف الن و : قال( يبحون همح كحب الله

يع ا وأن الل ه ش ديد ول وح ي رى ال ذين ظلم واح :)فل ذلك ق ال اهلل تب ارك وتع ال ن الحع ذاب أن الحق و ة لل ه ج إذح ي روح ."(الحعذاب

ات ذوا م ن دون اهلل أن دادا يغل ون ف ح بهم كغل و انظ ر إل اآلي ة ت ر فيه ا ذم ا ش ديدا للمش ركني ال ذين فيجع ل علي ا ب ديال ع ن ،(ذ من دون الله أندادا ومن الن اس من ي ت خ ):وانظر إل قوله ،الروافض ف أهل البيت

فاس تتابم فأص روا عليه ا ،الزنادق ة ق د قالوه ا ف عل ي ف إن ،فهل علي هو اهلل عند هذا الزن ديق؟ ال يبع د ،اهللء وانظر إلي ه كي ف يرم ي املس لمني وعل ى رأس هم الص حابة ب أنم ق د ات ذوا اللف ا ،فعاقبهم باإلحراق ف النار

.الشديد واللود ف النارويكم عليهم وعلى اللفاء بالعذاب ،الثالثة الراشدين أندادا يبونم كحب اهلل .{يا أي حها ال ذين آمنواح ادحخلواح ف الس لحم كآف ة }( 623)تفسي اآلية -

."أمي املؤمننيف والية ":القميقال : قول لذا الباطيننو

(.63-13ص)جع كشف األسرار للسيد حسني املوسوي لرتى الطعن ف الرسول وأهل البيت من را (1)

) ( 57

ولك ن الب اطين ض يع مع ىن اآلي ة ،ئع اإلي ان واإلس الما املؤمنني ف هذه اآلية أن يقوم وا بك ل ش ر أمر اهلل ؟وأين القيام بشرائع اإلسالم ؟فأين اإليان باهلل ورسوله ،بذا التفسيرض ي -عل ي أع داءق ال ،وما هم خبارجني م ن الن اروعن منصور بن حازم قلت ألب عبد اهلل :"ث قال

.أحال احملقق إل الربهان والبحارو . "ودهر الداهرينأبد اآلبدين هم املخلدون ف النار -هاهلل عن :أقول

مح ال روافض ل وواهلل إن ،-رض ي اهلل ع نهم-يعين الصحابة الكرام وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وأن ،احملب ة وال والء لبعض هم بعض ا علي ا وإخوان ه لف ي غاي ة وأن ،النص ارى أع داء عيس ى كم ا أن عل ي أع داء

!الء الروافض الباطنيةؤ أعداء الميع ل !؟ث أين الوعيد ألعداء اهلل وأعداء رسوله من الكفار واملشركني الذين أرادهم اهلل بذا النص

لبي ت وأه ل ا ولذلك ربط وا ك ل ش يء بعل ي ،الروافض ال يبالون وال يقيمون وزنا لق اهلل وحق رسله إن ن راد املسلمي م إال م ن أف وال ي رون أنفسه ،وأه ل البي ت ب رءاء أش د ال رباءة م ن ه ذه األعم ال ،ك ذبا وفج ورا

.ة اء الثالث ظمونم وال سيما اللفويعرفون قدر الصحابة ويع ،ومن إخوانم ومبيهمإن ت رك )ول اهلل س ألته ع ن ق : ع ن عم ار ب ن م روان ع ن أب عب د اهلل ق ال:"(1/72) ث ق ال العياش ي

ا الحوصي ة : ق ال؟ وددقل ت ل ذلك ح د م : ق ال ،األم ر هذا لصاحب اهلل ف أموال الناس حق جعله: قال( خيحإن ): وقال أيض ا ع ن ساع ة ع ن أب عب د اهلل ف قول ه .قال أدناه السدس وأكثره الثلث قلت كم؟: قال ،نعم

ا الحوصي ة للحوال ،ئا جعله اهلل لصاحب ه ذا األم رشي :قال (ديحن واألق حربني بالحمعحروف حقا على الحمت قني ت رك خيحوأش ار احملق ق ف " أدىن م ا يك ون ثل ث الثل ث: ؟ ق الوم ا ه و: نع م قل ت: فه ل ل ذلك ح د؟ ق ال: قلت: قال

.إل البحار والربهان والصافاملوضعني :أقوله ذه اآلي ة لقد نص اهلل على الوصية للوال دين واألق ربني ث نس خت ،هلل من هذا اإلفكأ اهلل أبا عبد ابر

لوا باسم صاحب هذا ملن دجل رؤوس الروافض ليتأك إن ،فما دخل ول األمر ف هذه الوصية ،بآية املواريثعهم الذين سلبت منهم على أتباالذي يفرضونه مس ه حقوقا منها الح هذا األمر الذي اخرتعوه واخرتعوا باسح

!!م بل أرواحهمم وأموال عقول وان إال عل ى }( 139)تفسي اآلية ين لل ه ف إن انت ه واح ف ال ع دح ن ة ويك ون ال د وق اتلوهمح ح ىت ال تك ون فت ح

.{الظ المني وان إال عل ى :)قل ت: مها ق العن إب راهيم ق ال أخ ربن م ن رواه ع ن أح د"(1/37)قال العياشي ف ال ع دح

." -رضي اهلل عنه-ال يعتدي اهلل على أحد إال على نسل قتلة السني : قال (الظ المني

) ( 58

إن الل ه ال يظحل م مث حق ال }! تع ال اهلل وتق دس أن يوص ف بالع دوان وأن يص ل من ه ظل م واعت داء: أقوله ذر ة وإن تك حسنة ال يق در اهلل م ن قات ل اهلل ،والع دوان أش د م ن الظل م ،، وال يظل م رب ك أح دا {ايض اعفح

.حق قدره :أقولو .الء كلمة اهلل والقضاء على الشركهاد إلعموضوع اآلية هو الح إن

اق دين عل ى اإلس الم إرواء غليل ه وش فاء ص دور الح ع ىن العظ يم إل م ه ذا الح فيح ول ه ذا الب اطين والق وم ال يعرف ون وال يعرتف ون بالع دل واإلحس ان وأن ه ال ، مع ىن باط لسلمني وعلى رأسهم الص حابة إل م والح

.تزر وازرة وزر أخرى !؟ قتله غي الشيعةسني وشارك ف قتل الح ب ف من هو الذي تسب ث

ليك ون ال دين ؛ه ادروعية الح عل ى مش واآلي ة ت نص ،سني كل أهل الس نةبنسل قتلة الح والظاهر أنه يريد .الدين كله هللأن يكون ال يريدونكله هلل وهم

عليح ه وم ن ت أخ ر }( 629)تفسي اآلية - ف ال إثح واذحكرواح الله ف أي ام م عحدودات فمن ت عج ل ف ي وحمنيح عليحه لمن ات قى وات قواح .{الله واعحلموا أن كمح إليحه تحشرون فال إثح

فم ن تعج ل ف ):ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن أب ح زة الثم ال ع ن أب جعف ر :"(1/122)ق ال العياش ي رض ي - ال يثبت على والية علي :قال إن رسول اهلل .أنتم واهلل هم :اآلية، قال( ... يومني فال إث عليه

."تقونإال امل -اهلل عنه : أقول

؟احةة وس وما فيه من رحح ج ديث الباطل عن مضمون اآلية وما دلت عليه من أحكام الح أين هذا الح م ن نص وص الق رآن ألج ل ف كث يح ر ح لق د ، و والية عل يدف إال إل هح معظم نصوص القرآن ال ت كأن وه م ليس وا لعل ي !وله ال يقص د منه ا إال والي ة عل يس ج ة والي تهم لعل ي ال هلل وال لدين ه وال لر ال روافض حب

.بأولياء وهو منهم براء :(126/ 1)قال العياشي

ي ا أيه ا ال ذين آمن وا ادخل وا ف الس لم كاف ة وال :)يق ول -رح ه اهلل-ع ن أب بص ي سع ت أب ا عب د اهلل "ي ة عل ي واألئم ة واألوص ياء وال: أن ت أعل م ق ال: قلت: أتدري ما السلم، قال: قال( تتبعوا خطوات الشيطان

.وخطوات الشيطان واهلل والية فالن وفالن: قال ،من بعده .وأحال احملقق إل إثبات الداة والبحار والربهان والصاف

) ( 59

ه م آل مم د : ق ال اآلي ة( ادخل وا ف الس لم كاف ة):ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-وع ن ج ابر ع ن أب جعف ر .دخول فيهصلى اهلل عليه وسلم أمر اهلل بال

وع ن ج ابر ع ن أب جعف ر ق ال الس لم ه و آل مم د أم ر اهلل بال دخول في ه وه م حب ل اهلل ال ذي أم ر (.واعتصموا حببل اهلل جيعا وال تفرقوا):باالعتصام به قال اهلل

ه ي والي ة الث ان : ق ال( وال تتبع وا خط وات الش يطان):ل هوف رواي ة أب بص ي ع ن أب عب د اهلل ف قو .واألول

.وأحال احملقق على البحار والربهان والصافالعلم الذي هبط أال إن : قال أمي املؤمنني: ث ساق إسناده إل جعفر بن ممد عن أبيه عن جده قال

فأين يت اه بك م ،به آدم وجيع ما فضلت به النبيون إل خامت النبيني واملرسلني ف عرتة خامت النبيني واملرسلني "....وأين تذهبون

وأه ل البي ت ب رءاء م ن ،وهك ذا يه دم الب اطنيون دي ن اهلل وكتاب ه والص حابة الك رام باس م أه ل البي ت !رسلنيم يع األنبياء والح وهكذا يفضل الباطنيون آل البيت على ج ،ادالكفر واإللح

.ياء والرسل أشد من هذه االستهانةفأي استهانة باألنبس لمني م ن م الح وف ،س لمني م ن ه و أعل م م نهمم الح وف ،س لمنيم اد الح إال م ن أف ر د م واهلل م ا آل م .رسلنيح م فضال عن األنبياء والح ،هو أفضل من أكثرهم (:1/126)وقال العياشي

: ق ال( ف ظل ل م ن الغم ام واملالئك ة وقض ي األم ر):قال أبو جعفر ف ق ول اهلل تع ال: وعن جابر قال" .ال يعلم ف أيها هو حني ين زل ف ظهر الكوفة، فهذا حني ين زلين زل ف سبع قباب من نور

يا أبا حزة كأن بقائم أهل بي قد عال جنفك م ف إذا ع ال ف وق : قال: وعن أب حزة عن أب جعفر قال ".جنفكم نشر راية رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فإذا نشرها انطت عليه مالئكة بدر

يء حك م ع ن جم م القرآن أخبث أنواع التحريف فاآلية فيها اإلخبار الصادق الح رف أعداء اهلل وهكذا ي رب م ال اخرتعوه ا ل يء أس طورت جم ا األف اكون إل ه ذا الي وم فيحول الئكة ف م اهلل لفصل القضاء ونزول الح

.سلمنيم اإلسالم والح لش يطان وجن وده ونش ر رايت ه عليه ا م ن ولق د ن زل ب ه افه م الش يطان وانظ ر كي ف يرفع ون م ن ش أن جن

.م الرفض والغلوقرون منذ جن (:1/124) قال العياشي

) ( 61

كان هذا : قال( كان الناس أمة واحدة)سألت أبا عبد اهلل عن قول اهلل : عن يعقوب بن شعيب قال"ك انوا ض الال ب ل : أعلى هدى كانوا أم ض اللة ق ال: قبل نوح أمة واحدة فبدا هلل فأرسل الرسل قبل نوح قلت

.كانوا ال مؤمنني وال كافرين وال مشركني .حقق على الصافم وأحال الح

قب ل آدم : قال( كان الناس أمة واحدة:)وعن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد اهلل عن هذه اآليةذل ك مل ي زل أم ا أن ك إن لقي ت ه ؤالء ق الوا إن اهلل النبي ني مبش رين ومن ذرين وبعد نوح ضالال فبدا هلل فبع ث .وكذبوا إنا هو شيء بدا لل ه فيه .وأحال احملقق على الربهان

.عمل بالتقية والكتمانيوساق بعد ذلك رواية طويلة ذكر فيها البداء وأن شيثا كان .وأحال احملقق بذه الروايات إل الربهان والصاف

وإن ه يق ر الش يء ع ن جه ل ث يب دو ل ه وهك ذا يق رر ه ؤالء عقي دة اليه ود ف الت نقص هلل ورمي ه باله ل .فعل غيه

.ا قبل آدم وبعد نوح ضالال كانو :وانظر إل قولهالن اس ك أن الن اس خلق وا قب ل آدم عك س م ا ه و معل وم للج ن واإلن س وعك س م ا ق رره الق رآن م ن أن

.جيعا من ذرية آدم .لال اس من أصلهم ض لن ا ومن كذبه أن ،أ اهلل منه أبا عبد اهللبر ،وكالمه كله كذب

: وأقول إنا كان الناس عل ى دي ن ال ق عل ى دي ن آدم وعل ى الفط رة ث اختلف وا فبع ث اهلل إل يهم الرس ل مبش رين

.ومنذرين (: 4/672)قال ابن جرير ف تفسيه

رض ي اهلل -حدثنا مم د ب ن بش ار ح دثنا أب و داود اخربن ا مه ام ع ن قت ادة ع ن عكرم ة ع ن اب ن عب اس "كان بني نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الق فاختلفوا فبع ث اهلل النبي ني مبش رين : قال -نهماع

". ومنذرينبإس ناده إل مم د ب ن بش ار وص ححه فه ذا ه و ال ق ( 247-6/242)وأخرج ه ال اكم ف املس تدرك .ال ما يقوله أهل الهل والضالل

(:1/163)وقال العياشي

) ( 60

ح افظوا عل ى الص لوات والص الة الوس طى )بد الرحن بن كثي عن أب عبد اهلل ف قوله عن زرارة عن ع"رس ول اهلل وأم ي امل ؤمنني وفاطم ة والس ن والس ني، والوس طى أم ي امل ؤمنني، : ق ال الص الة( وقوموا هلل قانتني

."طائعني لألئمة (وقوموا هلل قانتني) .وأحال احملقق إل الربهان والبحار

: أقولويظهر ف هذا التفسي الباطين تفض يلهم علي ا عل ى رس ول اهلل ،القوم باطنيون أال يؤكد هذا التفسي أن

،هلل ولرسوله وألهل البيت وإن ادعوا ما ادعوا بل أعداء ،والقوم ال يبون هذا وال ذاك ،صلى اهلل عليه وسلم .من يدرس حقيقة الباطنية يدرك هذاو

الزيادة في آية الكرسي

ع ن الس ني ب ن خال د أن ه ق رأ أب و الس ن أب فإن ه ح دثين وأم ا آي ة الكرس ي،(:"1/34)قم ي ق ال الاألرض أمل اهلل ال إله إال هو الي القي وم ال تأخ ذه س نة وال ن وم ل ه م ا ف الس ماوات وم ا ف) رحه اهللالرضا

يعل م إال بإذن ه ا ال ذي يش فع عن دهوالش هادة ال رحن ال رحيم م ن ذ وم ا بينهم ا وم ا ت ت الث رى ع امل الغي ب ("مابني أيديهم وما خلفهم

.ف أولا( أمل)زاد ف هذه اآلية الكرية قوله (.وما بينهما وما تت الثرى عامل الغيب والشهادة الرحن الرحيم)وزاد ف أثنائها قوله

!وما الدافع لذه الزيادة؟ إنه الزندقة والرأة على اهلل وكتابه ورسوله !وترى القوم يرفون القرآن إل درجة مل يصل إليها اليهود والنصارى ويزيدون فيه

وم ا ه ذه الزي ادات ،ق ذفون أص حاب مم د الص ادقني األمن اء ب أنم ق د زادوا ف الق رآن ونقص وايث وال نقص ال يفرتون ا عل ى أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم ورض ي ع نهم إال م ن أكاذي ب الرافض ة

.طنية واختالقهمالبافق د )وه م ال ذين غص بوا آل مم د حقه م (فم ن يكف ر بالط اغوت)"(:32-1/34)ق ال القم ي

-يع ين أم ي امل ؤمنني واألئم ة نقط اع ل ه االأي حب ل ( ال انفص ام ل ا)يع ين الوالي ة ( استمس ك ب العروة ال وثقى -اهلل مرحه

ي رجهم م ن الظلم ات إل الن ور ) -اهلل ع نهمرض ي -الذين اتبعوا آل ممد وهم( اهلل ول الذين آمنوا) .من غصبهمهم الظاملون آل ممد والذين اتبعوا ( والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت

) ( 62

( يرج ونم م ن الن ور إل الظلم ات أولئ ك أص حاب الن ار ه م فيه ا خال دون والم د هلل رب الع املني) .!"كذا نزلت : أقولألصحاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم، فأص حاب مم د ص لى وتكفي رهيب لتفسي تريف اف هذا

وق د أخ رجهم اهلل م ن ،واهلل ول يهم وه م أولي اؤه ،اهلل علي ه وس لم ه م ال ذين آمن وا ب اهلل وكف روا بالط اغوتوأع داؤهم علي ه الص الة والس الم، د آن وبحم وأنقذهم اهلل من الن ار ب القر ،الظلمات إل نور التوحيد واإليان

عب اد القب ور واملش اهد فه ي م ن ط واغيتهم ال ات ذوها و ولياء الطواغيت م ن اليه ود والنص ارى والباطني ة هم أويس تغيثون ب ا ف ،وي دعونا م ن دون اهلل ،يتقرب ون إليه ا ب القرابني واألم وال الطائل ة ،أولي اء م ن دون اهلل

!!وعليها يوالون ويعادون ،ونويعتقدون ف أهلها أنم يعلمون الغيب ويتصرفون ف الك ،الشدائد .واملسلمون وأهل البيت من أعمالم بريئون !فهم ف ظلمات الهل والشرك والضالل يتخبطون

"والم د هلل رب الع املني":ث انظ ر إل ه ذا الزن ديق كي ف زاد ف ه ذه اآلي ة الكري ة احملفوظ ة قول ه !"كذا ن زلت :"ويقول

!وعلى كتابه ث يتهمون أصحاب ممد بالزيادة والنقص من القرآنأال ترى كيف يفرتي القوم على اهلل ويفضح خياناتم وافرتائهم عليه وعلى صحابة ممد أوليائه األمن اء ،مكائدهم بطي ،اهلل لم باملرصاد ولكن .األتقياء

مة ف }:قول اهلل تعال (623)اآلية كح مة من يشاء ومن ي ؤحت الح كح ا كثيا وما ي ذ ك ر يؤيت الح قدح أويت خيحلواح األلحباب .{إال أوحق ال ال ي ( يت خيا كثيا يؤيت الكمة من يشاء ومن يؤت الكمة فقد أو :)وقوله(:"1/36)قال القمي

". -رحه اهلل-الكثي معرفة أمي املؤمنني واألئمة : أقول

أم ي امل ؤمنني وأه ل البي ت ومعرف ة ،سي سخيف وتالعب بعان كت اب اهللهذا التفسي للخي الكثي تفش رط ل يس ف وك لح ،د ولكنه ليس من أركان اإلس الم وال م ن واجبات ه وال م ن ش روطهجي على حقيقتهم أمر

!!كتاب اهلل فهو باطلي الص حابة وتري ف تل ك املعرف ة ال تقتض ي تكف ومعرف ة أم ي امل ؤمنني واألئم ة عل ى طريق ة ال روافض

م دح ألن ه ذه املعرف ة ه ؛ب ل ه و كف ر ب اهلل وبكتاب ه وبرس وله ،أم ر يرم ه اهلل ويبغض ه الق رآن إل آخ ر تره اتم .لكتاب اهلل وما حواه من عقائد وأعمال وعدل وإحسان

) ( 63

(تفسير سورة آل عمران)

.{ه آيات مححكمات هن أمح الحكتاب وأخر متشابات هو ال ذي أنزل عليحك الحكتاب منح }:قال تعال - :(1/126)قال العياشي

ه و ال ذي أن زل عليح ك الحكت اب منح ه ):ع ن عب د ال رحن ب ن كث ي ال اشي ع ن أب عب د اهلل ف ق ول اهلل"فأم ا ال ذين )فالن وف الن وف الن ( وأخر متشابات ) -اهللرحهم -قال أمي املؤمنني واألئمة ( آيات مححكمات ن ة وابحتغ اء تأحويل ه ) متهي وأه ل وال مأص حاب (ف ق ل وبمح زيح غ وأح ال احملق ق "(ف يت بع ون م ا تش ابه منح ه ابحتغ اء الحفت ح

.على البحار والربهان : أقول

.رآن للنص الق واضحة ومصادمة ،وتريف لكتابه ،-وجل عز -على اهلل فرتاء ر ا ف هذا التفسيواض حات بين ات : أي( ه و ال ذي أن زل عليح ك الحكت اب منح ه آي ات مححكم ات ): ف اهلل يق ول لرس وله

.وهي أصل الكتاب ،ال التباس فيها ،الداللةبع ض آي ات الق رآن يش تبه معناه ا عل ى بع ض الن اس، والطري ق ع ين أن ي( وأخ ر متش ابات ):وق ال

.اتباع الوى فمن فعل ذلك فقد اهتدى وجانب ،املتشابه إل احملكم د ر ي حيح أنح الص .رى ويفسرون املتشابه بأهوائهم أيضا كما ت ،ويفسرونه بأهوائهم ،وهؤالء الباطنية يتالعبون بحكمه

أب و بك ر وعم ر وعثم ان بن اء عل ى -كما يف رتون- وهم ،كتاب اهلل بأشخاصمن فقد فسروا املتشابه .تكفيهم لم .تفسي الباطنية أخزاهم اهلل هذا لو من شر إن

فأين ،(37 -1/32)ن بعده، انظر تفسيه أما القمي فقد خص علم احملكم برسول اهلل واألوصياء م !؟حابة وسائر علماء األمةالص

ف علم اء الص حابة وإن ،عل ى ال وى والتالع ب باحملكم ات الواض حات م ائ ق التخص يص ل ه ذا إن وإن ا ه ي اخ رتاع هذه الوصاية ال ال وجود لا ف كتاب وال سنة ،أعلم من األوصياءهو نح م وعلماء األمة ل

.ابن سبأ اليهودي وتطوير الباطنية

) ( 64

ل واح الحعلح م قآئم ا بالحقسح ط ال إل ه إال شهد الله أن }:تفسي قول اهلل تعال - ه ال إل ه إال هو والحمالئك ة وأوحكيم .{هو الحعزيز الح

ل واح الحعلح م قآئم ا بالحقسح ط :)وأم ا قول ه (1)ق ال:"(1/122)ق ال العياش ي األنبي اء :أول العل م ف إن ( وأوح .والقسط هو العدل ف الظاهر والعدل ف الباطن أمي املؤمنني ،ء وهم قيام بالقسطواألوصيا

ش هد الل ه أن ه ال إل ه إال ه و :)ع ن ق ول اهلل رح ه اهللس ألت أب ا الس ن :"وع ن مرزب ان القم ي ق الط لواح الحعلحم قآئما بالحقسح ".امقال هو اإلم( والحمالئكة وأوح

.وأحال احملقق هنا إل الصاف والربهان والبحار : أقول

وانتص اب ،أو مقيم ا ل ه ،أي قائم ا بالع دل س بحانه ف جي ع أم وره ،هلل القي ام بالع دل هن ا وص ف م ن املالئك ة وأول وج از إف راده ب ذلك ب دون م ا ه و معط وف علي ه ،الش ريفعل ى ال ال م ن االس م (قائم ا )

أي ال إل ه قائم ا بالقس ط إال ؛إل ه: إن ه ص فة لقول ه: وقي ل منص وب عل ى امل دح، :وقي ل ،سدم الل بع ل ؛العل م (.1/466)انظر فتح القدير للشوكان .هو

والع دل ف والقس ط ه و الع دل ف الظ اهر ":ل هوقو ق ائم عل ى ال وى، فتفس ي ه ذا الرج ل تفس ي باط ل أ وب ر ،القرآن وتالع ب بعق ول ال روافضب اس تهزاء وتالع ب وه و ،تفسي الباطنية امللح دة "الباطن أمي املؤمنني

!!اهلل منه أبا جعفر وسائر املؤمننيق ول باط ل، ف اهلل أن زل الكت اب ليهت دي ب ه الن اس جيع ا " أول وا العل م ه م األنبي اء واألوص ياء":وقول ه

ملزعوم ة وص ايتهم، وف ه ذه وأمرهم بتدبره واتباعه واالعتصام به ومل يقصر علمه واالهتداء به على األوصياء اوعل ى رأس هم الص حابة الك رام وخي ار الت ابعني وت ابعيهم بإحس ان إل ،األم ة علم اء عب اقرة وه م كث ي وكث ي

يومنا هذا، وعجبا لعقائ د ال روافض يتك رون العل م لألوص ياء ث ي ذكرون ع نهم أن م ق د كتم وا الق رآن والعل وم إل الع املني بش يا ون ذيرا ، ف اخرتاع هم وم ا فائ دة إرس ال مم د ال عن دهم، فم ا فائ دة قص ر العل م عل ي

.الوصاية إذا لدم اإلسالمقل الل هم مالك الحملح ك :)قلت ألب عبد اهلل قول اهلل: عن داود بن فرقد قال(:"1/122)قال العياشي

تذهب الناس حيثليس : فقالفقد آتى اهلل بين أمية امللك؟ ( ت ؤحيت الحملحك من تشاء وتنزع الحملحك م ن تشاء ".هخذأويأخذه اآلخر فليس هو للذي إن اهلل آتانا امللك وأخذه بنو أمية بن زلة الرجل يكون له الثوب ،إليه

.وأحال احملقق على الصاف والربهان

.يعين أبا جعفر (1)

) ( 65

: أقول ، ق ال فق د آت ى اهلل ب ين إس رائيل املل ك ؛ك افرا م ن يش اء مؤمن ا أو ك هلل وح ده ي ؤيت املل ك لح املأملح ت ر إل ال ذي حآج إب حراهيم ف رب ه أنح آت اه }:عالقال ت ،وآتى اهلل النمرود امللك ،(وجعلكم محلوكا ):موسى

،وآتى القبط امللك ،{الله الحملحك وآتى داود ،وغيهموفرعون ف عهد موسى ،ف عهد يوسف ك ل ومنهم امل

ن يش اء وي ؤيت املل ك م ر كث ي م ن ش ىت األم م وف ش ىت األجي ال، وين زع املل ك ك ذ نح م وغ ي ،وسليمان املل ك .من يشاء على امتداد الزمان

،ش اءويسلب امللك م ن ي ،يعطي من يشاء ؛امللوك تت قهره وأن ،واهلل يرب عن عظمته وقدرته وغناههلل وقدرت ه وعزت ه اوص رفتم م ا دل ت علي ه م ن عظم ة ،فأفس دمت مع ان اآلي ة م ن يش اء، وي ذل ،من يشاء ويعز

- أن تم افتعلتم وه عل ى أب عب د اهلل ب ل ،ليس عليه دليل من كتاب اهلل وال من سنة رسول اهلل إل معىن ضيقيلحقه م ف ال ،لص ورفلق د ص ورتوه وأه ل بيت ه ب ذه األكاذي ب ف أق بح ا ،-أه اهلل م ن ك ل اف رتاءاتكم علي هب ر

،ومل ي دل عليه ا ش يء م ن الكت اب والس نة ،أخ الق الش رفاء ويرفض ها العق الء ال دعاوى ال تجه ا ف أح د ب م بأك اذيبكم عل يهم إل مح ت ي ح و ه ف ،حي ث جعل وا ك ل ش يء ف ال دنيا واآلخ رة ل م ولش يعتهم الض الني

!!!حضيض الضيضأملح }:واهلل يق ول ،كل ه ل م واملل ك ،ات تف وق درج ات األنبي اءون أنفس هم تزكي فه م عل ى أك اذيبكم يزك

ا عل ى ه ذا اهلل ه ذا إنك ار ق ال ، {م ون فت يال ت ر إل ال ذين ي زكح ون أنفس همح ب ل الل ه ي زك ي م ن يش اء وال يظحل املذموم ة والتزكي ات ر ه ذه ال دعاوىعجمه م وال عش ر معش اع ربم و ن ا ف ت اريك البش ر يح أ فم ا ر ،نفالص

!؟فكيف نصدقها ف أشرف الناس وأنبلهم البهلوانيةاليالية ذاام ول ! ا ؟ار كف اللفاء الثالثة قبله فهل ك ان يب ايع ك خاصا بآل ممد فلماذا بايع علي ث لو كان املل -رض ي اهلل عنهم ا -ألخي ه معاوي ة تن ازل الس ن ذاومل ا ؟لتختار األمة األفضل واألصلح ل ارضي بالتحكيم

وق د !؟فهل سل م السن وبنو هاشم حقه م لك افر ؟العظيم اإلجنازاألمة بذا وفرحتوبايعه هو وبنو هاشم وه ل ! ه اهلل ب ه لك افر؟م دح رس ول اهلل الس ن عل ى ه ذا العم ل، فه ل يدح ه عل ى التن ازل ع ن مل ك خص

!يدحه على عمل باطل؟لألئم ة ك لح وم ا ك ان هن اك م ،ال زبيم ن اب ن ب ل أخ ذوه ،ةلألئم ثابت ا يأخ ذوا ملك ا ب ين أمي ة مل ث إن

!!فأنتم تكذبون على اهلل وعلى األئمة وعلى التاريك ،حىت يقال أخذ بنو أمية ملكهمك ان : جعفر بن ممد عن أبيه قال عن السني بن زيد بن علي عن"(:127-1/122)قال العياشي ."(إال أن تتق وا م نهم تق اة)ق ال اهلل : ال إي ان مل ن ال تقي ة ل ه ويق ول: اهلل علي ه وس لم يق ول رس ول اهلل ص لى

.أحال احملقق على الوسائل والربهان والصافو

) ( 66

: وأقول ه ذه التقي ة ال ه ي ش ر م ن أه ل البي ت و ك ذبتم عل ى اهلل وعل ى رس وله وعل ى آل بيت ه وب رأ اهلل رس وله

!!إخفاء الباطل واالعتقادات الكفرية وإظهار ما يوافق أهل الق خبثا ومكرا وال تتضمن ،من النفاقش رهم ن موافقتهم ما يدفع بهم ر ه ظح أن ي :التقية ال أباحها اهلل للمضطر خوفا على نفسه من الكفار

ا عن دهم ض م غ وب ،واإلخ الص هلل رب الع املني ،واالعتق اد الص حيح ،عن نفسه مع انطوائه على الدين ال ق .كحال مؤمن آل فرعون ،من الكفر والشرك

وأمثال ه م ن ب أم ا تقي ة ال روافض فه ي تق وم عل ى االنط واء عل ى الباط ل والش رك كح ال عب د اهلل اب ن أ !املنافقني والزنادقة

( إن اهلل اص طفى آدم ونوح ا وآل إب راهيم وآل عم ران عل ى الع املني:)وقول ه:"(1/122)وق ال القم ي وآل عم ران )ن زل -رح ه اهلل-وإن ا فض لهم عل ى ع املي زم انم، وق ال الع امل ،ة ع ام ومعن اه خ اصفلفظ اآلي

."سقطوا آل ممد من الكتابأف (وآل ممد على العاملنيإن اهلل ):اهلل ع ن هش ام ب ن س امل ق ال س ألت أب ا عب د اهلل ع ن ق ول:"(123-1/123)وق ال العياش ي ."فوضعوا اسا مكان اسم ،(براهيم وآل ممد على العاملنيآل إ) هو: فقال( اصطفى آدم ونوحا

إن اهلل اصطفى آدم ونوح ا وآل إب راهيم )وعن أيوب قال سعين أبو عبد اهلل وأنا أقرأ "(:1/123)وقال .فمحوها وتركوا آل إبراهيم وآل عمران كانت وآل ممد :فقال ل( وآل عمران على العاملني

م ا الج ة ف كت اب اهلل أن آل : قل ت ل ه :ق ال -اهلل رح ه-أب عب د اهلل وع ن أب عم رو ال زبيي ع ن إن اهلل اص طفى آدم ونوح ا وآل إب راهيم وآل عم ران وآل : )ق ول اهلل تب ارك وتع ال: مم د ه م أه ل بيت ه؟ ق ال

وال يك ون الذري ة م ن الق وم إال (عل ى الع املني ذري ة بعض ها م ن بع ض واهلل سي ع عل يم) هك ذا نزل ت (مم د ."نسلهم من أصالبم

.وأحال احملقق على البحار والربهان : أقول

-ومل ينكر أح د نس ب أه ل البي ت ،كذبتم على اهلل وعلى القرآن وعلى أب عبد اهلل وأهل بيته واألمةحىت يتكلف أبو عبد اهلل إثبات نسبهم م ن الق رآن، وحاش اه أن يف رتي عل ى اهلل أو عل ى رس ول -رحهم اهلل !!يثا اهلل حد

ث ي دعي ،وه ذه الزي ادة يش هد اهلل واملس لمون ف ك ل األجي ال أن ا م ن اف رتاء زنادق ة ال روافض الباطني ة !!فوهاذأصحاب ممد األمناء الذين حفظ اهلل بم القرآن وأمة اإلسالم قد ح الزنادقة أن

) ( 67

مل يوج د ل ه نظ ي ف لقد اشتدت عناية أصحاب ممد بالقرآن والفاظ علي ه وعل ى كلمات ه وأحرف ه ب ا . زمان كما فضح اهلل هؤالء الباطنية أو مكان ف أي اهلل كلمة أو حرفا لفضحه فلو زاد أحد ؛أمة من األمم

أو نقص ألظه ر اهلل ذل ك عل ى على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حديثا أو كلمة بل لو افرتى أحد .اهلل اهلل كلمة أو حرفا لفضحه بل لو افرتى أحد على رسول ؛أيدي جهابذة األمة

إن ا ن ن نزلن ا ):وذل ك مص داق ق ول اهلل ،وق د فع ل اهلل ذل ك بالزنادق ة والك ذابني م ن الرافض ة وغ يهم !!تلكم اآلية العظيمة ال مل يؤمن با الباطنية ،(الذكر وإنا له لافظون

}تفسي آية - .يةاآل{ وإذح أخذ الله ميثاق الن بي نيحلح ت ع الوحاح ن دحع أب حناءن ا وأب حن اءكمح ونس اءنا ق ):ق ول اهلل تع ال( 177-1/172)نق ل العياش ي ف تفس يه

عل ل عحنة الله على الحكاذبني نقل عدة رواي ات منه ا ع ن أب جعف ر ( ونساءكمح وأنفسنا وأنفسكمح ث ن بحتهلح ف نجحم ا أنص فونا واهلل : ، ق الت زعم أن ه ل ا: قلت: المس؟ قال قال أبو عبد اهلل ما تقول قريش ف:" حول قالاأل

."زن بنا ث نكون وهم على سواءلو كان مباهلة ليباهلن بنا ولئن كان مبارزة ليبار .قق إل البحار والربهان والوسائلوأحال احمل

: أقوللمب ارزة بع ض لفانت دب ،لى طلب عتبة بن ربيعة وأخيه شيبة والوليد بن عتبةاملبارزة يوم بدر بناء ع إن فقال رسول اهلل ،ما لنا بكم من حاجة أخرجوا لنا من بين عمنا: فلما عرفوا أنم من األنصار قالوا ،األنصار

تل ه، وأم ا عل ي وقم يا علي، فأما ح زة فل م يه ل ش يبة أن ق ،وقم يا حزة ،قم يا عبيدة: صلى اهلل عليه وسلمفل م يه ل الولي د أن قتل ه، واختل ف عبي دة وعتب ة بينهم ا بض ربتني كالمه ا أثب ت ص احبه، وك ر ح زة وعل ي

.فا عليه واحتمال صاحبهما فحازاه إل أصحابما رضي اهلل عنهمبأسيافهما على عتبة فدف رأس ل ت وق ،سبعني وأسروا سبعنيولقد اشرتك جيع املهاجرين واألنصار ف معركة بدر فقتلوا من قريش

وش ارك امله اجرون م ن ق ريش وغ يهم ،الفتن ة أب ا جه ل ش ابان م ن األنص ار مع اذ ب ن عم رو ومع وذ ب ن عف راءوش اركوا ف ح روب ال ردة وف الفتوح ات الواس عة ،أح د والن دق وحن ني وغيه ا :ف ك ل الغ زوات رواألنص ا

ومل ،عد ب ن أب وق اص وعم رو ب ن الع اص ويزي د ب ن أب س فيانخال د وأب عبي دة وس :وقواده ا وجنوده ا مث لفهل هذه املبارزة تعل المس من حق أهل البيت إل يوم القيام ة ،ف هذه الروب والفتوحات يشارك علي

.ولو مل يشاركوا ف الهاد، واملسألة فيها خالف ومن مسارح االجتهادلمة اهلل ال من أج ل املغ نم، فه ل أه ل البي ت م ا ياه دون والهاد يب أن يكون خالصا هلل وإلعالء ك

وم ا طعن وا ف ق ريش أي ام اله اد وال جعل وه منطلق ا للش غب وال ،إال م ن أج ل الم س؟ حاش اهم م ن ذل ك

) ( 68

وإن ا ال روافض ه م ال ذين يفتعل ون الف ب ويعق دون أس باب الع داوة ب ني أه ل البي ت وق ريش ،ع ن ف ق ريشللط . ألجل مصاحل والتأكل باسم أهل البيتوغيهم من املسلمني

: وأقول :اختلف العلماء ف مصرف المس

الم س لإلم ام يتص رف في ه حس ب املص لحة كم ا يتص رف ف إن :فق ال مال ك وأكث ر الس لف -1 .الفيء

.وهو قول لبعض أهل البيت ،المس جيعه لذوي القرىب إن : وقيل -6

ك راع والس الح وك ان عل ي اهلل علي ه وس لم ف الوك ان أب و بك ر وعم ر يع الن س هم الن ب ص لى -9وأم ا س هم ذوي الق رىب فإن ه يص رف لب ين هاش م وب ين ه ذا ق ول طائف ة كب ية م ن العلم اء، ، و أش دهم في ه

(. 32-7/32)انظر تفسي ابن كثي " ،املطلب

ليس تأثروا ائمث حص روه ف الق ،عش ر م نهم ث حص روه ف اث ين ،لكن ال روافض ي د عون أن ه أله ل بي ت عل ي .ألن قائمهم معدوم ؛به

: (1/177) وقال العياشي : فقل ت: أن تم واهلل م ن آل مم د ق ال: ق ال: ق ال -رح ه اهلل-وع ن عم ر ب ن يزي د ع ن أب عب د اهلل "

ي ا عم ر إن اهلل : قال ا ثالث ا ث نظ ر إل فق ال ل .ق ال م ن أنفس هم واهلل: جعل ت ف داءك م ن أنفس هم؟ ق الوأحال احملقق إل . "{أوحل الن اس بإب حراهيم لل ذين ات ب عوه وه ذا الن بح وال ذين آمنواح والله ولح الحمؤحمنني إن }يقول

. البحار والربهان والصاف :أقول

الاقدين واملكفرين ويتول الروافض ،حاشا هذا الاشي أن يتربأ من قريش وعلى رأسهم أبو بكر وعمرويلف على أنم من ،ألصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأوليائه الذين ال يربطهم به دين وال نسب

!آل ممد أنفسهموم ا كف اكم االلتص اق الك اذب أال م ا أك ذب ال روافض عل ى اهلل وعل ى رس ول اهلل وعل ى أه ل البي ت،

ع اء ب أنكم م ن آل مم د أنفس هم ف الوق ت ال ذي تكف رون في ه بأهل البيت حىت أوص لكم الش يطان إل االد !!أصحابه وال سيما عشيته األقربني قريش

(: 1/177)وقال

) ( 69

إن أوحل الن اس ب إب حراهيم لل ذين ات ب ع وه ):ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن عل ي ب ن النعم ان ع ن أب عب د اهلل "وأح ال احمل ق عل ى إثب ات ال داة . "ه م األئم ة وأتب اعهم: ق ال( آمن واح والل ه ولح الحم ؤحمنني وه ذا الن بح وال ذين .والبحار والربهان

: أقولحابة الك رام وأي ن أه ل البي ت أنفس هم م ن ف أين الص ،أ اهلل أب ا عب د اهلل وأه ل بيت ه م ن ه ذا االف رتاءب ر

!ادقون من هذه األمة؟وأين املسلمون الص ،الصحابة ومن بعدهمأول الن اس ب اليهود واجمل وس والنص ارى لل ذين اتبع وهم م ن الزنادق ة والباطني ة إن :ولن ا أن نق ول

رانيا ولكن } أعداء اهلل وأعداء األنبياء وعلى رأس هؤالء األنبياء ممد وإبراهيم ما كان إب حراهيم ي هوديا وال نصحوأص حاب مم د وم ن س ار عل ى نجه م ه م الحمؤمن ون حق ا {يف ا محسح لما وم ا ك ان م ن الحمشح ركني ك ان حن

.وأتباع ممد وإبراهيم عليهما السالمم ة ث }:وأم ا قول ه(:"1/122)ق ال القم ي لم ا آت يح تكم م ن كت اب وحكح وإذح أخ ذ الل ه ميث اق الن بي نيح

ق ل م ا معك مح لت ؤحمنن ب ه ولتنص رن ه عل ى خ ذ ميث اق نبي ه أي مم دأف إن اهلل :ق ال {ج اءكمح رس ول محص د ".األنبياء أن يؤمنوا به وينصروه ويربوا أمهم خبربه

: أقولي ع ن اب ن مس كان ح دثين أب ع ن اب ن أب عم :فلم يعجب ه ه ذا التفس ي إذ غلب ت علي ه باطنيت ه فق ال

ال دنيا وينص ر أم ي ويرج ع إل آدم فهل م ج را إال ل دن من ما بعث اهلل نبيا : قال -رحه اهلل-عن أب عبد اهلل رض ي اهلل -يع ين أم ي امل ؤمنني ( ولتنص رن ه )يع ين رس ول اهلل ( لت ؤحمنن ب ه :)وه و قول ه -رض ي اهلل عن ه- امل ؤمننيمتح عل ى ذلك مح إصح ري)ف ال ذر ث ق ال ل م ،-عن ه اهلل ( ق الواح أق حررحن ا ق ال )أي عه دي ( ق ال أأق ح ررحمتح وأخ ذح

هدواح وأناح معكم م ن الش اهدين )للمالئكة .(فاشح : أقول

أفض ل ا وم ا أكث ر م ا يزاح ون مم د !تاب هم ا أج رأ باطني ة ال روافض عل ى الك ذب عل ى اهلل وعل ى ك !!تضليال للناس ال حبا ف علي وقد يرجحون كفة علي ،-رضي اهلل عنه-الرسل بعلي وال لنص رة م ن س بقه كموس ى وداود وس ليمان عل يهم الس الم اهلل مل يبع ث األنبي اء لنص رة مم د إن

ث ه ذا ،عل ى س ائر األنبي اءل ى رس ول اهلل و الباطني ة يفض لون علي ا ع أال ترى أن !؟فكيف يبعثهم لنصرة علي !!قم منهم الروافض والباطنيةتيبعثهم أيضا لين وقريش !النصر على من؟ على الصحابة

وه ذا م ن أوض ح األدل ة عل ى أن ،ف ص فني وقتال ه للخ وارج رة عل ي ص ومل اذا مل يبع ث اهلل األنبي اء لن .كذب الكذب على اهللأالقول بالرجعة كفر ومن

) ( 71

ق بعض هم بعض ا نص رة وتص دي ،اهلل أخذ امليثاق على األنبياء أن يصدق بعضهم بعضا أن :ومعىن اآلية .لبعضهم بعضا م ا بع ث اهلل نبي ا م ن األنبي اء إال ):وه و ،-رض ي اهلل عنهم ا-واب ن عب اس س ب إل عل ي آخ ر ن وق ول

ع ث امليث اق عل ى أمت ه ل ئن ب وأم ره أن يأخ ذ ،ن ب ه ولينص رنهلي ؤمن ليه امليثاق لئن بعث مم د وه و ح يخذ عأ (.ن به ولينصرنهأحياء ليؤمن مممد وه

.(999-9/996)ورجح ابن جرير القول األول انظر تفسيه ( 9/122)انظر تفسي ابن كثي ع ن -رح ه اهلل-س ألت أب ا جعف ر :ع ن حبي ب السجس تان ق ال"(:131-1/132)وق ال العياش ي

ق لم ا معك مح وإذح أخ ذ الل ه ميث ا):قول اهلل م ة ث ج اءكمح رس ول مص د ق الن بي ني لم ا آت يح تكمح م نح كت اب و حكحص لى اهلل وكي ف ي ؤمن عيس ى بحم د ! ؟فكيف يؤمن موسى بعيسى وينصره ومل يدركه (لت ؤحمنن به و لت نحصرن ه

ومل ي زد في ه إال ح روف ةح من ه آي كث ي ر إن الق رآن ق د ط ي ا حبي ب :فق ال !؟ يدرك هملوينص ره و علي ه وس لمالن بي ني لم ا آت يح تكمح م نح أم م وإذح أخ ذ الل ه ميث اق )أخط أت ب ا الكتب ة و تومهه ا الرج ال، وه ذا وه م فاقرأه ا

ق لما معكمح لت ؤحمنن مة ث جاءكمح رسول مصد هكذا أنزلا اهلل يا حبيب، ف و اهلل (به ولت نحصرن ه كتاب و حكحت أم ة م ن األم م ال كان ت قب ل موس ى ب ا أخ ذ اهلل عليه ا م ن امليث اق لك ل ن ب بعث ه اهلل بع د نبيه ا، م ا وف

ولقد كذبت األمة ال جاءها موسى ملا جاءها موسى ومل يؤمنوا به وال نص روه إال القلي ل م نهم ولق د ك ذبت ومل يؤمنوا به وال نصروه ملا جاءه ا إال القلي ل م نهم ولق د جح دت ه ذه األم ة ب ا أخ ذ ة عيسى بحمد أم

ي وم أقام ه للن اس ونص به ل م ودع اهم -رض ي اهلل عن ه-م ن امليث اق لعل ي ب ن أب طال ب عليها رس ول اهلل ف ن ق ول رس ول اهللإل واليت ه وطاعت ه ف حيات ه، وأش هدهم ب ذلك عل ى أنفس هم، ف أي ميث اق أوك د م

.وا به بل جحدوا وكذبوا، فواهلل ما وف -رضي اهلل عنه-علي بن أب طالب

أخ ذ ميث اق ش يعتنا بالوالي ة لن ا وه م ذر (1)إن اهلل إذا :-رح ه اهلل-قال أبو جعفر :عن بكي قال - عل ى مم د وآل ه الس الم أئمت ه ب النبوة، وع رض اهلل يوم أخذ امليثاق عل ى ال ذر ب اإلقرار ل ه بالربوبي ة وحملم د

ال خل ق منه ا آدم، ق ال وخل ق أرواح ش يعتنا قب ل أب دانم (6)الطيب ني وه م أظل ة، ق ال وخلقه م م ن الط ني .وعليا ونن نعرفهم ف لن القول بألفي عام، وعرض عليهم وعرفهم رسول اهلل

هلل امليثاق على الذر ف صلب آدم رأيت حني أخذ اأ -رحه اهلل-قلت ألب جعفر :عن زرارة قال - ذل ك)أخ ذ عل يهم ب ذلك نع م ي ا زرارة وه م ذر ب ني يدي ه و :ق ال ؟له فعرضهم على نفسه كانت معاينة منهم

أثب ت ف قل وبم معرفت ه، ب النبوة، ث كف ل ل م ب األرزاق وأنس اهم رؤيت ه و حملم د ل ه و امليث اق بالربوبي ة (خ ل

!كذا (6)و (1)(1)

) ( 70

آل ه و لي ه امليث اق حملم د نيا كل من أخذ عليه امليثاق، فمن جحد ما أخ ذ عفال بد من أن يرج اهلل إل الد .نفعه امليثاق لربه مل ينفعه إقراره لربه بامليثاق، ومن مل يحد ميثاق ممد

إذح أخ ذ الل ه و )ت ال ه ذه اآلي ة يق ول و -رح ه اهلل-عن فيض ب ن أب ش يبة ق ال سع ت أب ا عب د اهلل - مة ميثاق الن لتنص رن أم ي امل ؤمنني اآلية، ق ال لت ؤمنن برس ول اهلل و إل آخر (بي ني لما آت يحتكمح منح كتاب و حكح

ال رس وال إال آدم فهلم جرا، وال يبع ث اهلل نبي ا و لتنصرن أمي املؤمنني قال نعم من و :، قلت-رضي اهلل عنه- .-رضي اهلل عنه-نني د إل الدنيا حىت يقاتل بني يدي أمي املؤمر

ب ه أح دا لق د تس موا باس م م ا س ى اهلل :ق ال -رح ه اهلل-عن س الم ب ن املس تني ع ن أب عب د اهلل - ذا ج اء ج ع اهلل أمام ه إ :ق ال ؟ء تأويل ه جعل ت ف داك م ىت ي ي :م ا ج اء تأويل ه قل تإال علي بن أب طالب و

م ة إ و )هو قول اهلل النبيني واملؤمنني حىت ينصروه و إل (ذح أخذ الل ه ميثاق الن بي ني لما آت يحتكمح منح كت اب و حكحالل واء إل عل ي ب ن أب ص لى اهلل علي ه وس لمفيومئ ذ ي دفع راي ة رس ول اهلل (أن ا معك مح م ن الش اهدين و )قول ه

(وائ ه و يك ون ه و أم يهم فه ذا تأويل ه طالب فيكون أمي الالئق كلهم أجعني يكون الالئ ق كله م ت ت ل اه .

.وأحال احملقق بذه الروايات على الربهان والبحار والصاف :التعليق عليه

زد في ه إال ح روفمل ي ب إن الق رآن ق د ط رح من ه آي كث ي و ي ا حبي ):مفرتي ا عل ى أب جعف ر: قول ه -1 .(أخطأت با الكتبة وتومها الرجال

."ن زلاأهكذا ":إل قوله "(وإذ أخذ اهلل ميثاق أمم النبيني)رأها وهذا وهم فاق":وقوله -6

: أقولعل ى اهلل وعل ى كتاب ه وعل ى اليه ود والنص ارى م ا بلغ وا م ا وص ل إلي ه باطني ة ال روافض م ن االف رتاء إن !رسوله

اهلل مم د ص لى اهلل ب ذلك أص حاب يقص د الباطني ة أع داء !فمن الذي ط رح م ن الق رآن آي ات كث ية؟ !!عليه وسلم وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان

وبسط حكمه على معظم العامل ،وأصبح أمي املؤمنني ،ثالثني سنة بعد وفاة رسول اهلل لقد عاش علي فم ا ال ذي منع ه وه و البط ل ،مص ر وال يمن إلاإلس المي س نوات م ن الع راق إل خراس ان وم ن الج از

!!؟القرآن قد طرح منه شيء كثي رة أن يعلنها صرية أن الشجاع ومن ورائه اليوش الرا !؟وما الذي منعه أن يربز مصحفه الكامل الذي يدعيه الروافض الباطنية

) ( 72

وأه ل عند علي الصحابة قد حذفوا من القرآن آيات كثية وأن لئن كان األمر كما يدعي الروافض أن .ا با فيه ويعملوا بهيؤمنو لبيته مصحفا كامال مل يعلنوه للناس

ن ه ذا الكتم ان وكتمان ا أك رب م ن خيان ة و األم م كله ا ب ا فيه ا املس لم ت ف ر فما ع كلئن كان األمر كذل .وحاشا عليا وأهل بيته من ذلك!! واليانة

عل ه ذا أن ي تهمم ن وقص د ال روافض الباطني ة روا باليان ة والكتم ان وال نب كم ا كف أه ل بيت هو ي !!بة واتموهم بالزيادة ف القرآن والنقصان منهالصحا .خلإ...ولقد جحدت هذه األمة با أخذ عليها من امليثاق لعلي بن أب طالب : قوله -1

: أقوللق د قل تم عل ى رس ول اهلل وأص حابه ق وال عظيم ا مل !؟أوك د من ه أي ميث اق ه ذا ال ذي ال يع رف ميث اق

.دي أخبث اليهود وأكذبميسبقكم إليه إال إمامكم ابن سبأ اليهو فق ام ،ال ذي رواه اإلم ام مس لم ق د تض من الوص ية ب القرآن وبأه ل البي ت الك رام غ دير خ مفح ديث وبأصحاب ممد ، وأنتم نكثتم العهد بالقرآن وبأهل البيت ،حبق القرآن وحبق أهل البيت أصحاب ممد

وبأمة اإلسالم!! جاه دوا ف س بيل اهلل ف نش ره وم ا تض منه م ن و ،مل وا ب هوع ،وح افظوا علي ه ،حفظ وا الق رآنالص حابة

غوا س نة رس ول اهلل وبل ،وا عليه أفضل الناس بعدهم من التابعني لم بإحسانورب ،عقائد وأخالق وأعمال .قوال وعمال وتقريرا

،س المالن اس ع ن س بيل اهلل واإل وص د ،والتحري ف للق رآن ،وأن تم أيه ا ال روافض أه م أعم الكم الك ذب .بل خذلتموهم وساعدمت على قتلهم وطعنتم فيهم ،ومل تعرفوا ألهل البيت حقهم الذي شرعه اهلل لم

بل تطعن ون ف بع ض أوالد ؛ د علي يل وال بأكثر أوالق آل ع بعباس وال آل البفلم تعرتفوا بآل جعفر وال م نهم م واعرتف تم ب اثين عش ر رج ال ص لى اهلل علي ه وس ل ومل تعرتف وا ببن ات الن ب !!-رض ي اهلل عن ه- عل ي

ج ل أورفعتم وهم ف وق درج ات األنبي اء ألج ل مص الكم وم ن ،ص فات اهلل وأضفيتم عل يهم ،أحدهم معدومف أي قيم ة ،وف عملكم هذا إهدار لقهم الشرعي كما فعل النص ارى بعيس ى واليه ود بعزي ر ،التأكل باسهم

!!؟والتحريف لكتاب اهلل ودينه الق ساطيقائم على األكاذيب واألاللتعلقكم بأهل البيت ي وم أخ ذ امليث اق ذراهلل أخذ ميثاق ش يعتنا بالوالي ة لن ا وه م إن : ونقله الكاذب عن أب جعفر أنه قال

ب النبوة، وع رض اهلل عل ى مم د وآل ه الس الم أئمت ه صلى اهلل عليه وسلمباإلقرار له بالربوبية وحملمد على الذر

) ( 73

، ق ال وخل ق أرواح ش يعتنا قب ل أب دانم (1)(وخلقه م م ن الط ني ال خل ق منه ا آدم)، ق ال الطيب ني وه م أظل ة .ونن نعرفهم ف لن القول وعليا صلى اهلل عليه وسلم بألفي عام، وعرض عليهم وعرفهم رسول اهلل

: أقولوال نص ارى وال ه ذه الصوص يات لل روافض الباطني ة تي زوا ب ا م ن ع امل ال ذر ال يلحقه م فيه ا ال يه ود

،وه و ال يعل م الغي ب وال أه ل البي ت ،ون ز ه اهلل أب ا جعف ر ع ن ه ذه األكاذي ب والرته ات ،حىت إبليس وذريتهق ل ال ي عحل م م ن }:ق ال تع ال ،من األمور الغيبي ة ال ال يعلمه ا إال اهلل وأهل بيته إل هذا الرجل وكم ينسب

رحض الح عثون غيحب إال الل ه وما ي ف الس ماوات واألح عرون أي ان ي ب ح .22النمل{شح (.إال من ارحتضى من ر سول * عامل الحغيحب فال يظحهر على غيحبه أحدا }:تعال وقال

وال أعحل م الحغيح ب وال أق ول وال أق ول لك مح عن دي خ زآئن الل ه }:ياط ب قوم هوه و وق ال تع ال ع ن ن وح (.91)سورة هود {إن ملك

قل ال أقول لكمح عندي خ زآئن الل ه وال أعحل م الحغيح ب وال أق ول لك مح }:وقال آمرا أفضل الرسل وأعلمهمتوي األعحمى والح إن ملك إنح أت بع إال ما يوحى إل قلح هلح ( .22)سورة األنعام {بصي أفال ت ت فك رون يسح

ول و ك ان عن دهم مس كة م ن عق ل ل ردعتهم مث ل ه ذه ،عمى من ال روافض وال أس خف عق وال وال أشد وال روافض لعم اهم وس خف عق ولم !عائ هد ويعل ن الرس ل ب راءتم م ن ا ،ب ب اهللاآلي ات ال ت ص عل م الغي

ع وا ل م أن م يعلم ون اد ؛عون لألئم ة ال ذين أوس عهم ال روافض م ن الظل م م اال تطيق ه األرض والس ماواتي د ينية على ك ل لم سلطة تكو عون أن بل يد ، تصرفهم ف الكونمنها و ،وافرتوا لم من املن ازل واملراتب ،الغيب

ب م واملنس وب امللص ق ق ه ذا الظل م وأي ظلم ل م يف و ، فأي جناية على هؤالء األئمة !ذرة من ذرات الكون !!؟كذبا وزورا إليهم

:ا من أكاذيبمانظر إل الروايتني األخيتني وما فيه -6

ومل ،-رض ي اهلل عن ه-لنص رة عل ي (يبلغون مئ ات اآلالف:)هميبعث النبيني أجعني و اهلل منها أن -أ .سالمية حسب اعتقاد الروافضأنه على الصحابة واألمة اإل والظاهر ،يبني لنا على من ينصرونه

ويكون ون ،-رض ي اهلل عن ه-النبي ني وامل ؤمنني والالئ ق أجع ني أم ام عل ي اهلل يم ع أن ه ومنه ا -ب .وتت لوائه له منقادين ،جنودا له طائعني

!كذا (1)

) ( 74

!م اال تطيق ه الس ماوات واألرضلوك من األكاذيب الكربى لقد أرهقوك وح ،رحك اهلل يا أبا عبد اهلل نل وهواطل ع عل ى ه ذه األكاذي ب واألس اطي ال واهلل ل و ك ان حي ا ، -رضي اهلل عنه- ا جدك علي اهلل مورح !!سالفهم تالميذ ابن سبأأر األرض منهم كما فعل بألبادهم وطه إياها

:(1/127)ف تفسيه القمي قال ،ذا ال ذي قل ت لك م أن تق روا بحم د ووص يهأغ ي ه : ق ال( ف غي ح ر دي ن الل ه ي ب حغ ون أ:)وج ل ث ق ال ع ز "

لم من ف الس ماوات واألرحض طوحعا وكرحها ) ."قا من السيففر أي ( وله أسح :أقول

ف دين ،املف رتي عل ى اهلل كي ف يض يع اإلس الم ومع ان الق رآن العظيم ة ومقاص ده الكب يةه ذا انظ ر إل من عقائد وعبادات وأعم ال وأحك ام كاله اد والع دل واإلحس ان وس ائر اهلل يشمل كل ما جاء به ممد

.والشرور والنهي عن الشرك وعن املنكرات أنواع الرب واليالش هادتني والص الة : ق در والي وم اآلخ ر وأرك ان اإلس المويش مل اإلي ان ب اهلل ومالئكت ه ورس له وال

ك ل ه ذه الس بئي الب اطينفيض يع ه ذا ،طاع إلي ه س بيالمل ن اس توالزك اة والص وم وال ج إل بي ت اهلل ال رام لي ال ف اإلقرار بوصية ع امعىن اآلية الذي يسع هذه األمور كله األصول العظيمة واألعمال الليلة ويصر

!!وتغطية لذا اإللاد ا إال تويه اوما ذكر ممد !اخرتعها ابن سبأ اليهوديفك ل ،الض وع ألم ر اهلل الك ون وق دره: وإن ا امل راد باإلس الم كره ا ،ليس كما فسره طوعا وكرها :وقوله

.مشيئة اهلل وتقديره ال يرج عن ذلك أحدعون ل ضمن ف السماوات واألرض خاأن ه ق د أس لم م ن ف الس ماوات : أي ،أن ه يقص د س يف عل ي "يفم ن الس ق ا ر ف ":والظ اهر م ن قول ه

.ي واألرض طوع ا وكره ا فرقا من سيف عل .وال يستبعد هذا من مثل هذا الباطين

:(1/127)وقال القمي كيح ف ) :فقال كفروا بعد رسول اهلل ضون عهد اهلل ف أمي املؤمنني و ث ذكر اهلل عز وجل الذين ينق)

دي الل ه ق وحما ك . الل ه ال ي هح دي الحق وحم الظ المني ي نات و دوا أن الر سول حق وجاءهم الحب شه فروا ب عحد إيانمح و ي هحهم الحع ذاب و خال دين فيه ا ال يف ف . الن اس أجحعني الحمالئكة و و ة الل ه أولئك جزاؤهمح أن عليحهمح لعحن ال ه مح ع ن ح

ب ل م نح أح ده إن ال ذين كف روا وم اتوا و . ي نحظ رون رحض ذهب ا و مح م لح ه مح كف ار ف ل نح ي قح ولئ ك ل و اف حت دى ب ه أ ء األحل نح تن الوا الح رب ح ىت ت نحفق وا م ا :)ق ال ث فه ذه كله ا ف أع داء آل مم د( م ا ل مح م نح ناص رين ل مح ع ذاب أل يم و

اه .(ء لوا الثواب حىت تردوا على آل ممد حقهم من المس واألنفال والفيأي لن تنا (تبحون : أقول

) ( 75

ل مع ان اآلي ات النازل ة ف املن افقني ال ذين كف روا ف حي اة رس ول اهلل اهلل كي ف ح و انظ ر إل ع دو ل ا إل حو ؛كله ذين كفروا بحمد وباإلسالموعيد شديد لؤالء املنافقني الو ففيها ذم ،بعدما جاءتم البينات

،وإنا هو من افرتاءات ابن سبأ ومن اتبعه من الزنادقة ،أمر خاص ال وجود له وال مكان له ف القرآن والسنةوجع ل لعن ة اهلل واملالئك ة والن اس أجع ني تنص ب ،هم ب الردةيفحكم عل ،وجعلها خببثه ف أصحاب ممد

.خلإ.... عليهم وحكم عليهم باللود ف النار لفاس دة إل عقيدت ه ا( ل نح تن الوا الح رب ح ىت ت نحفق وا م ا تبح ون )انظر إليه كيف حرف معىن قول اهلل تعال و

!!ف الفيء والمس واألنفالم ن أتب اعهم باس م آل األغبي اءألن رؤوس ال رفض والزندق ة يس لبون وينهب ون أم وال ؟ مل اذا يفع ل ه ذا

.س واألنفالممد وباسم الفيء والمولك ن رؤوس ال رفض ،ومص ارفها معروف ة عن د املس لمني ،وه ذه كله ا م ن مث ار اله اد ف س بيل اهلل

ون اله اد ف س بيل اهلل ح ىت يق وم ر ال ي م ه ب ل ،والزندق ة يفرض ونا ألنفس هم ب دون جه اد باس م آل مم د !؟فكيف يقوم ،الصفات ال اخرتعوها الذي لن يوجد على املعدومهم مهديح

لم :)يقول -رحه اهلل- موسى قال سعت أبا عبد اهلل نعن رفاعة ب":(1/139)وقال العياشي وله أسحأرض إال ن ودي فيه ا يال يبق -رح ه اهلل-إذا ق ام الق ائم :ق ال (م ن ف الس ماوات واألرحض طوحع ا وكرحه ا

."شهادة أن ال إله إال اهلل وأن ممدا رسول اهللبوه ذا تري ف ش نيع وتالع ب ،واألخ رى بالق ائم عل ى زعمه م وذك ر روايت ني إح دامها ت ربط اآلي ة بعل ي

.بعان القرآن ومقاصده الكربى وإليك تفسي اآليةيق ول تع ال منك را عل ى م ن أراد دين ا س وى دي ن اهلل :)(9/126) -رح ه اهلل-ظ اب ن كث ي ق ال ال اف

س له وه و عب ادة اهلل وح ده ال ش ريك ل ه ال ذي أس لم ل ه م ن ف الس ماوات ال ذي أن زل ب ه كتب ه وأرس ل ب ه ر جد من ف الس ماوات واألرحض طوحع ا :)واألرض أي استسلم له من فيهما طوعا وكرها كما قال تعال ولله يسح

.اآلية( وكرحها ء ي ت في أ ظالل ه ع ن الحيم ني والحش مآئل س ج دا لل ه وه مح أو ملح ي روحاح إل م ا خل ق الل ه م ن :)وقال تعال ش يح

ربون * داخ رون ي افون * ولل ه يسح جد م ا ف الس ماوات وم ا ف األرحض م ن دآب ة والحم ئك ة وه مح ال يسح تكح .(علون ما ي ؤحمرون رب هم م ن ف وحقهمح وي فح

العظ يم والك افر مستس لم ل ه كره ا فإن ه ت ت التس خي والقه ر والس لطان ،مستسلم بقلبه وقالبه فاملؤمن اه .(الذي ال يالف وال يانع

) ( 76

وق ارن بين ه ،وانظ ر م اذا تض من ه ذا التفس ي م ن التوحي د واملع ان العالي ة الن ية ،فهذا هو التفس ي ال قورس وله ص لى اهلل أع داء اهلل عاني ه عن دهذا الرافض ي الب اطين ل رتى م دى التالع ب بكت اب اهلل وم وبني تفسي

.ابة الكرام بل وأهل البيت العظامعليه وسلم والصح :(1/134)وقال العياشي

ــل نح تن الوا الح رب ح ىت ت نحفق وا ):ق ال -رح ه اهلل- ع ن ي ونس ب ن ظبي ان ع ن أب عب د اهلل" ( تبح ون )!( ام ".هكذا قرأها

.وأحال احملقق على الربهان والصاف : أقولش ني ال ذي م أب و عب د اهلل يبل غ ب ه الش ع والطم ع الح فه ل ؛ من هذا التحريف والكفربا عبد اهللأ اهلل أبر

.كال !؟ عليها كلهاال حدود له ف أموال الناس ليستول ، (62:الفج ر){وتبح ون الحم ال حب ا ج ا }:تع ال لق ا ،عل ى ح ب نفس ه ومال هاإلنس ان لق د جب ل

يح لش ديد }:وقال فه ل اهلل كل ف الن اس أو امل ؤمنني أن ينفق وا ك ل أم والم ف ، (3: العادي ات){وإن ه ل ب الح ،ب اطين وأمثال هن فع ل ه ذا الم ي ب ل هر ه ذا التحري ف ال إن ! أن تنفق كلها على بعض الناس؟سبيل اهلل فضال

ج ل أه ل أول و ك ان ه ذا التحري ف م ن ،كروشهم املتخمة بالسحتأجل ولكن من ،جل أهل البيتأال من !!لبيت أو من أجل غيهم لكان كفرا ا

: (1/134)قال العياشي ،وما ومع ي ش يء فوض عته ب ني يدي هي -رحه اهلل-دخلت على أب عبد اهلل : عن مفضل بن عمر قال"قبل ذل ك وم ا أقبل ه م ن أيا مفضل إن ال : فقال ل: قال ك،هذه صلة مواليك وعبيد :فقلت ؟ذاما ه: فقال

م ن مض ت ل ه س نة مل يص لنا م ن مال ه ق ل أو : سع ت أب يق ول: ث ق ال. ح اج إلي ه وم ا أقبل ه إال ليزك وا ب هفريض ة فرض ها اهلل عل ى ش يعتنا ي ا مفض ل إن ا : كثر مل ينظر اهلل إلي ه ي وم القيام ة إال أن يعف و اهلل عن ه ث ق ال

ف نحن ال رب والتق وى وس بيل ال دى وب اب التق وى وال ( لنح تن الوا الح رب ح ىت ت نحفق وا م ا تبح ون :)ف كتابه إذ يقولوإي اكم أن تس ألوا أح دا م ن الفقه اء عن ه اقتص روا عل ى حاللك م وح رامكم فاس ألوا يج ب دعاؤن ا ع ن اهلل،

."يكم وعما سرت اهلل عنكمعما ال يعن .وأحال احملقق على الربهان

:أقول

) ( 77

وت ارة ،م ن آل مم د أنفس هم أن ه ع د همانظ ر إل فع ل ال روافض الغ الة فت ارة ي د عون عل ى أب عب د اهلل وانظر كيف يفرتي هذا الرجل على اهلل وعل ى أب عب د اهلل ويص وره ف !! عبيد وموال أهل البيت إنميقولون !!لصورة من الشع والتحايل ألخذ أموال الناسهذه ا

من مضت له سنة مل يصلنا من ماله قل أو كثر مل ينظر ):عبد اهلل أنه يقولأب وانظر كيف ينسب إل فض ال ع ن املس لمنيزيها ل م م ن أوس اخ م الزك اة عل ى آل مم د تن اهلل ح ر وق د عل م املس لمون أن ،(اهلل إلي هويس تدل بق ول اهلل ،هلل عل ى الش يعة ف كتاب هافرض ها إعط اء ه ذا امل ال ش ريعة ي أن وكي ف ي دع !!ال روافض !!فوهاكما حر ونسي األفاك أن يقول ما تبون ( لنح تنالوا الحرب حىت ت نحفقوا م ا تبحون :)تعال

التفس ي ( ب اب التق وىف نحن ال رب والتق وى وس بيل ال دى و ):ن ه ق الأعي عل ى أب عب د اهلل وكي ف ي د .ه شرع وال لغة وال عقلالذي ال يتمل

ه ذه ماص رة للش يعة ووض ع و ! نه ينه ى ش يعته أن يس ألوا الفقه اءوانظر كيف يفرتي على أب عبد اهلل أروافض ويب ني األم ر ال ذي يفض ح ال ! اهلل ال ق ع ن طري ق فقه اء املس لميوب ني معرف ة دي ن للس دود بي نهم

.ضاللم ف كل جمالي ا )قال أبو الس ن األول كي ف تق رأ ه ذه اآلي ة : سني بن خالد قالعن الح ":(1/139) قال العياشي

لمون !فقال سبحان اهلل ،مسلمون: ؟ قلتذاما (أي حها ال ذين آمنواح ات قواح الله حق ت قاته وال توتن إال وأنتم محسحهك ذا يق رأ ف ق راءة : قل ت س الم؟س ألم اإلس الم واإلي ان ف وق اإليس ميتهم م ؤمنني ث توق ع عل يهم اإلي ان ف

علي ه الص الة -عل ى مم د لوه و التنزي ل ال ذي ن زل ب ه جربائي رض ي اهلل عن هإن ا ه ي ق راءة عل ي : زي د ق ال .والصافوأحال احملقق على الربهان ".(إال وأنتم مسلمون لرسول اهلل ث اإلمام من بعده) -والسالم : أقول أ اهلل أصحاب ممدوبر ،أ اهلل أبا السن من هذه الفرية العظيمة على اهلل وعلى كتابه ورسوله بر

ع اه ه ذا فف ي ه ذا الك الم اف رتاء عل ى الص حابة أن م ق د ح ذفوا من ه م ا اد ،أن يزي دوا حرف ا أو ينقص وا من ه .على اهلل وطعنا ف الصحابة واألمة افرتاء الباطنيون األفاك وإنا هي زيادة زادها

وع إذ ه و الض ،ي رد اإلس الم ف الق رآن إال هلل ملو ،ومل ي أمر اهلل أن يس لموا لرس ول اهلل ث لإلم ام بع دهت ل رب }:ق ال تع ال ف م دح إب راهيم لعظم ة اهلل وه و عبادت ه وح ده، إذح ق ال ل ه ربح ه أسح لمح ق ال أسح لمح

.(191: البقرة){ني الحعالم ب ل ى }:وق ال تع ال ،(14:األنع ام){قلح إن أمرحت أنح أكون أو ل م نح أسح لم }:وقال تعال لنبيه ممد

ره عند رب ه هه لله وهو محسن ف له أجح لم وجح ينم ا وعلمنا رسول اهلل أن يقول أحدنا ح ،(116: البقرة){منح أسح .كه فيه أحدر شح فهذا اإلسالم هو عبادة اهلل وإخالص الدين له ال ي ،(اللهم لك أسلمت) :ي إل فراشهأو ي

) ( 78

أطيع واح الل ه }:، وق ال تع ال(وم ا أرحس لحنا م ن ر س ول إال ليط اع ب إذحن الل ه :)قال تع ال ،يطاعونورسل اهلل م نح يط ع الر س ول ف ق دح أط اع }:وق ال تع ال ،(23: النس اء){وحل األمح ر م نكمح وأطيع واح الر س ول وأ

.وليست عبادة ال للرسول وال ألول األمر ،االتباعفهذه الطاعة هي ، (32:النساء){الله .بأال سنها لم ابن س فض ف علي ث هذا االفرتاء إنا ارتكبه هذا الرجل من أجل عقيدة الر

فم ن ع رف ؛عرف أنه من قراب ة رس ول اهلل وأن ه م ن اللف اء الراش دينأن ي ينبغي -رضي اهلل عنه- علي ةيعرف عليا وال أهل بيته من جهال املس لمني ف ال مس ؤولي ومن ملح ،هذا من طالب العلم فال يوز له إنكاره

فه ذا ك ذب عل ى اهلل وعل ى اإلس الم لعل ي وأم ا ،إنا السؤال ف القرب واآلخ رة ع ن مم د وعم ا ج اء ب ه ،عليه .ناهجهموم أه اهلل من الروافض وعقائدهمبر ،ودعوة إل عبادة علي ،كتابه

: (1/123)قال القمي يعا :)وقوله" رح ه -ع ن أب جعف ر وف رواي ة أب ال ارود التوحيد والوالي ة،: قال( واعحتصمواح حببحل الله جاهلل تب ارك وتع ال عل م أن م س يتفرقون بع د نب يهم ويتلف ون فنه اهم ع ن إن :ق ال( ال ت فر ق واح و )ف قول ه -اهلل ."رقوا وال يتف -رضي اهلل عنهم-ممد ى من قبلهم فأمرهم أن يتمعوا على والية آل رق كما ن التف

: أقولمالت وسياس ة د وأحك ام ومع ااالعتص ام حبب ل اهلل ه و االعتص ام بالكت اب والس نة وم ا فيهم ا م ن عقائ

إل عقائ دهم الرافض ية في أيت ه ؤالء الزنادق ة فيص رفون الن اس ع ن ه ذا االعتق اد والعم ل إل آخ ر التش ريعات، !!لمون وعلى رأسهم علي وأهل البيتال ياربا القرآن والسنة واملس

،هلل وس نة رس وله مل أمورون باالعتص ام بكت اب ا -رض وان اهلل عل يهم-علي ا وأه ل البي ت ن إو فما قالوه من حق مستمد م ن ،وهم بشر يصيبون ويطئون ،شأنم شأن سائر املؤمنني ،ومنهيون عن التفرق

ش أنم ش أن س ائر علم اء ،خط أوا في ه ال ي وز األخ ذ ب هأوم ا ،وج ب قبول ه كت اب اهلل وس نة رس وله .ن قوله ويرد منهم يؤخذ م كل ؛املسلمني من الصحابة والتابعني ومن بعدهم

فاآلي ة ومقاص دها العالي ة ف واد وفري ة ،(وأم رهم أن يتمع وا عل ى والي ة عل ي ):األف اك ف قول ه ب ذ وك .ية وغيهااهلل به ونى عنه ف اآلية الكر هذا الباطين ف واد بعيد عما أمر

(:1/134)وقال العياشي يعا واعحتص )سألت أبا السن عن قوله : عن ابن يزيد قال" - قال عل ي ب ن أب طال ب( مواح حببحل الله ج . حبل اهلل املتني -عنه رضي اهلل

اهلل ال ذي أمرن ا ه م حب ل -رض ي اهلل ع نهم-آل مم د : ق ال -ه اهللرح -ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر يعا )فقال باالعتصام به (".وال ت فر قواح واعحتصمواح حببحل الله ج

) ( 79

داةل احملقق على الربهان والصاف والبحار اوأح .وإثبات الح .واإلجابة على هذا الباطين ومن أيده هي اإلجابة على صاحبه سلفا

(:1/123)قال القمي يح :)وف رواي ة أب ال ارود ع ن أب جعف ر ف قول ه" عون إل الح فه ذه اآلي ة آلل ( ولح تكن م نكمح أم ة ي دح

".عن املنكرون تابعهم يدعون إل الي ويأمرون باملعروف وينه ممد ومن : أقول

هذه اآلية فيها أمر لألمة أن تقوم باألمر باملعروف وهو التوحيد والعقائد الصحيحة واألعم ال الص الة ع اهلل م ن كب ائر وأن تنه ى ع ن املنك ر وه و الش رك والض الل والب دع وك ل م ا خ الف ش ر ،ال أم ر اهلل ب ا

.لذنوب وصغائرهااوإذا ،ف إذا ق ام بع ض ه ذه األم ة ب ذه الواجب ات س قط ال رج ع ن اآلخ رين ،ألم ة مم د وه ذه مي زة

.املسئولية على الميع وقصروا فإن تاونوا ه ذه اآلي ة آلل مم د وم ن ت ابعهم م ن االف رتاء عل ى اهلل وم ن التحري ف لك الم اهلل ع ن والق ول ب أن تب اع اب ن س بأ أوإن ا ه م ،تب اع أه ل البي تأال روافض ليس وا م ن أن وال ق ،اليه ود وه ذه طريق ة ،مواض عه

،دع اة إل املنك ر والش رك والكف ر والض اللم وه ،عل ى نج ه م ن رؤوس ال رفض والزندق ةاليه ودي وم ن س ار !!ون إليهبه إال ما ذكرنا أنم يدععروف الذي يأمرون وما امل ،أعداء رسول اهلل وصحابته وأهل بيته موه

(:1/132)قال العياشي يح :)ق ال ف قول ه -رح ه اهلل- عن أب عمرو الزبيي ع ن أب عب د اهلل" عون إل الح ولح تكن م نكمح أم ة ي دح

هوحن عن الحمنكر يك ن م ن ملألن ه ؛اآلي ة تكف ي أه ل القبل ة باملعاص يف هذه :قال .(ويأحمرون بالحمعحروف وي ن حوي أمر ب املعروف وينه ى ع ن املنك ر م ن املس لمني فل يس م ن األم ة ال وص فها اهلل ألنك م ي دعو إل ال يات

م ة مم د وق د ب دت ه ذه اآلي ة وق د وص فت أم ة مم د بال دعاء إل ال ي أتزعم ون أن جي ع املس لمني م ن ب ا فكي ف يك ون م ن األم ة وه و توص فمل يوج د في ه الص فة ال ر ب املعروف والنه ي ع ن املنك ر وم ن واألم

".!؟ا شرطه اهلل على األمة ووصفها بهعلى خالف م .وأحال الحمحقق على الربهان

:أقولباملعاص ي وعل ى رأس هم ص لى اهلل علي ه وس لم ه ذا الب اطين يري د أن يكف ر أم ة مم د ي رى أن فالق ارئ !!عليه وسلم صلى اهلل دم أصحاب م

) ( 81

ع روف م والن اهون ع ن الح ،وال دعاة إليه ا ،نك راتم اآلم رون بأش د الح وافض الباطني ة ه مال ر قيق ة أن والح !!م أصحاب ممد حاربني له وألهله وعلى رأسهم وأشد الح

ع روف م الح و الفاس دةم الف ة عقائ دهم الض الة وأعم ال ا م إن ؟نك رات عن دهمم عاص ي والح م وم ا ه ي الح !!ك وضالالتما أسلفنا ذكره من شر عندهم هو

(: 1/112)قال القمي ر أم ة ) -رحه اهلل-وحدثين أب عن ابن أب عمي عن ابن سنان قال قرئت عند أب عبد اهلل " كنتمح خي ح

رج تح للن اس رض ي اهلل -يقتل ون أم ي امل ؤمنني والس ن والس ني ( خي ح ر أم ة :)فق ال أب و عب د اهلل رح ه اهلل( أخحأال ت رى ( كن تم خ ي أئم ة أخرج ت للن اس)نزل ت : جعل ت ف داك كي ف نزل ت؟ ق ال: فق ال الق ارئ! ؟-ع نهم

هوحن عن الحمنكر وت ؤحمنون بالله )مدح اهلل لم ."(تأحمرون بالحمعحروف وت ن ح : أقول .يؤكد هذا الباطين ويصر على تريف القرآن -1وف طليع ة ه ذه األم ة أص حاب مم د ص لى اهلل ،س ائر األم م اآلي ة وص ف مي ز ل ذه األم ة عل ى -6

فه م ال ذين يص دق عل يهم ف ،وال كان وال يكون م ثلهم ،فما عرفت البشرية بعد األنبياء مثلهم ،عليه وسلموق د زك اهم اهلل ف آي ات ،الدرجة األول من هذه األم ة أن م املؤمن ون اآلم رون ب املعروف والن اهون ع ن املنك ر

وش هد ،ف أحاديث صحيحة على وجه العم وم وعل ى وج ه الص وص والتعي ني وزكاهم رسول اهلل ،كثية -رض ي اهلل ع نهم- وشهد للعشرة بالن ة وعل ى رأس هم أب و بك ر وعم ر وعثم ان وعل ي ،ألهل الديبية بالنة .(افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم:)وقال اهلل ألهل بدر

نش ر : م ع ن املنك ره ي ب املعروف ون مم د وم ن أمح ر أص حاب ،ةوهؤالء العشرة هم أفضل هذه األم ،والقض اء عل ى ال ردة ف الزي رة ،والقض اء عل ى الش رك والض الل ف معظ م املعم ورة ف وق تهم ،التوحي د

،وانس ياحهم ف أرض ف ارس وال روم يفتحون ا بهجه م وأم والم ح ىت أض اءت ال دنيا بن ور اإلس الم والتوحي د كل ذلك على أيدي هؤالء الربرة الكرام والص حابة اجملاه دين العظ ام، ددت ظلمات الشرك والكفر،وحىت تب

وم ا أح د آذى أه ل البي ت ،لقد فرقوا األمة واجتهدوا ف نشر الش رك والظل م والض الل! فماذا فعل الروافض؟ه ذا أم ر مع روف ظ اهر و وخ ذلم م ثلهم ح ىت مل يس تطيعوا أن ي أمروا ب املعروف وال أن ينه وا ع ن املنك ر،

!!مشهور عند من له أدىن بصية وإدراك قد زخرت به كتب التاريك

:ق ال -رح ه اهلل- ع ن أب عب د اهلل عن حاد بن عيس ى ع ن بع ض أص حابه(:"1/132) العياشي قالرجتح للن اس )رضي اهلل عنه ف قراءة علي ر أم ة أخح . عليه وسلمصلى اهللهم آل ممد : قال( كنتمح خي ح

) ( 80

إن ا أن زلت ه ذه اآلي ة عل ى مم د ص لى اهلل علي ه وس لم في ه وف األوص ياء خاص ة : وأبو بص ي عن ه ق الر :)فقال ه وحن ع ن الحمنك ر أئمةكنتمح خي ح رج تح للن اس ت أحمرون ب الحمعحروف وت ن ح ي ل ائهك ذا واهلل ن زل ب ا جرب (أخح

.صافوأحال احملقق إل الربهان وإثبات الداة والبحار وال ."-رحهم اهلل-ا وأوصياءه وما عىن با إال ممد : أقول -

هوحن عن الحمنحكر وت ؤحمنون بالل ه ) :أصل اآلية رجتح للن اس تأحمرون بالحمعحروف وت ن ح ر أم ة أخح ولوح آم ن كنحتمح خي حل الح ث رهم الحفاسقون أهح هم الحمؤحمنون وأكح ا لمح من ح (112:آل عمران( ) كتاب لكان خيح

ليوافق عقائدهم الضالة وغلوهم الش نيع ف األئم ة وهك ذا ( خير أئمة) إل ترى فها الروافض كما فحر

!! فال يلحقهم فيها يهود وال غيهم ،جرأة ل ومرفني لكتاب اهلل بك ،إل املنكر األعظم وافض دعاة الر ترى وإن ا ه ذا م ن وح ي ،أ اهلل مم دا وجربي ل واملس لمني وأه ل البي ت م ن ه ذا اإلف ك والتحري ف الط يوبر .ون يستحق م من اهلل ما اره وجنوده الروافض الباطنية عليه ان الرجيم إل أوليائه وأنص الشيط (: 112-1/123) القمي قالو ة الل ه ه مح فيه ا )إل قول ه ( وج وه ي وحم ت ب ح يضح وج وه وتسح ودح )عل ي ب ن إب راهيم ف قول ه ع ن" فف ي رححفإنه حدثين أب عن صفوان بن يىي عن أب الارود عن عمران بن هيثم عن مال ك ب ن ض مرة ع ن (خالدون ص لى اهلل ق ال رس ول اهلل (وحم ت ب ح يضح وج وه وتسح ودح وج وه ي )مل ا نزل ت ه ذه اآلي ة :ق الرض ي اهلل عن ه أب ذر

فأس ألم م ا فعل تم ؛فراي ة م ع عج ل ه ذه األم ة؛ أم ي وم القيام ة عل ى خ س راي ات د عل ي ر ي :علي ه وس لمناه أم ا األك رب فحرفن اه ونب ذناه وراء ظهورن ا وأم ا األص غر فعادين اه وأبغض :فيقول ون ؟ب الثقلني م ن بع ديث ي رد عل ي راي ة م ع فرع ون ه ذه األم ة، ف أقول .آء مظمئني مسودة وج وهكمم وا النار ظ د ر :وظلمناه، فأقول

أم ا األك رب فحرفن اه ومزقن اه وخالفن اه وأم ا األص غر فعادين اه :فيقول ون ؟م ا فعل تم ب الثقلني م ن بع دي :ل م : ت رد عل ي راي ة م ع س امري ه ذه األم ة ف أقولردوا النار ظمآء مظمئني مسودة وجوهكم، ث :وقاتلناه، فأقول

أم ا األك رب فعص يناه وتركن اه وأم ا األص غر فخ ذلناه وض يعناه :فيقول ون ؟ل م م ا فعل تم ب الثقلني م ن بع ديث ت رد عل ي راي ة ذي الثدي ة م ع أول . ردوا النار ظمآء مظمئني مس ودة وج وهكم :وصنعنا به كل قبيح فأقولوبرئن ا من ه وأم ا (فمزقن اه)أم ا األك رب ففرقن اه :فيقولون ؟فعلتم بالثقلني من بعدي الوارج وآخرهم فأسألم ما

ردوا النار ظمآء مظمئني مسودة وجوهكم، ث ترد علي راي ة م ع إم ام املتق ني :األصغر فقاتلناه وقتلناه، فأقول ؟ب الثقلني م ن بع ديم ا فعل تم :وس يد الوص يني وقائ د الغ ر احملجل ني ووص ي رس ول رب الع املني، ف أقول ل م

.فيقولون أما األكرب فاتبعناه وأطعناه وأما األصغر فأحببناه وواليناه ووازرناه ونصرناه حىت أهرقت ف يهم دماؤن اي وحم ت ب ح يضح وج وه ) ص لى اهلل علي ه وس لمث ت ال رس ول اهلل . ردوا الن ة رواء م رويني مبيض ة وج وهكم :ف أقول

) ( 82

ودح وجوه فأم ف رون وأم ا ال وتسح ذين ا ال ذين اسح ود تح وج وههمح أكف رحمتح ب عح د إي انكمح ف ذوقوا الحع ذاب ب ا كنح تمح تكح اه .(دون ت الل ه همح فيها خال اب حيض تح وجوههمح ففي رحح

: أقولويك م عل يهم ،رميهم ب الكفر واليان ة والتحري فانظ ر إل ه ذا الب اطين كي ف يكف ر أص حاب مم د وي

!!باللود ف النار !!ب ممد الذين قضوا على أهل الردةأبو بكر وأصحا :صاحب الراية األول بالعجلومراده -1الفاروق عمر بن الطاب :ومراده بصاحب الراية الثانية الذي وصفه اجملرم بأنه فرعون هذه األمة -6

!!مأل الدنيا عدال الذي قضى على اجملوسية و

وال ذي تس تحي من ه مالئك ة ،عثم ان ال ذي أجه ز عل ى اجملوس ية :ه ذه األم ة بس امريوم راده -9 !!عليه أصل الرفض ابن سبأ وشيعته ثاروالذي ،الرحن

عل ي ب ن أب طال ب ال ذي ب رأه اهلل :براي ة إم ام املتق ني وس يد الوص يني وقائ د الغ ر احملجل نيوم راده -4أ وبر ،وانظر كيف وصفه بإمام املتقني وقائد الغر احملجلني وهي صفات ممد ،فهممنهم والذي قتل أسال !!اهلل عليا من هذا الباطل

وأن م ه م ال ذين تب يض ،عي لل روافض أن م ه م ال ذين ق اموا بكت اب اهلل وح ق أه ل البي توانظ ر كي ف ي د ين تس ود وج وههم ه م أص حاب مم د وال ذ اآلي ة إن ا تعن يهم ب ذا الوص ف، وأن ،وج وههم وي دخلون الن ة

اث اليه ود ر فهؤالء ال روافض الباطني ة ه م و ،ومن ناصرهم ف الهاد بالقرآن وف الفتوحات اإلسالمية الكربىن ة إال م ن ك ان ه ودا أوح } ،أبن اء اهلل وأحب اؤه :ف ال دعاوى الكاذب ة حي ث ق الوا ن ن خل الح وق الواح ل ن ي دح

تلح ك أم اني حهمح ق لح ه اتواح ب رحه انكمح إن كن تمح ):وق ال اهلل تع ال مك ذبا ل م ،(111: البق رة){ىنص ار .طبق على هؤالء الروافض الباطنيةنالعاملني ي وهذا التكذيب من رب ، (111: البقرة)(صادقني

:(1/133)العياشي قال ب ص لى ك ان الن اس أه ل ردة بع د الن : ق ال -رح ه اهلل-ع ن أبي ه ع ن أب جعف ر عن حنان بن س دير "

بع د املق داد وأب و ذر وس لمان الفارس ي ث ع رف أن اس :وم ن الثالث ة؟ ق ال: اهلل علي ه وس لم إال ثالث ة، فقل ت -رض ي اهلل عن ه-أن يب ايعوا ح ىت ج اءوا ب أمي امل ؤمنني اوأب و يس ي، فق ال ه ؤالء ال ذين دارت عل يهم الرح ى

وما مم د إال رس ول ق دح خل تح م ن ق بحل ه الرحس ل أف إن م ات أوح قت ل انقلبح تمح عل ى ):وذلك قول اهللمكرها فبايع زي الله الش اكرين .(أعحقابكمح ومن ينقلبح على عقب يحه ف لن يضر الله شيحئا وسيجح

) ( 83

رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم مل ا ق بض إن : ق ال -رح ه اهلل- ع ن أب جعف ر رع ن الفض يل ب ن يس اإن كن ت :فعم ار؟ فق ال: فقل ت ،عل ي واملق داد وس لمان وأب و ذر :ص ار الن اس كله م أه ل جاهلي ة إال أربع ة

."ين مل يدخلهم شيء فهؤالء الثالثةتريد الذ :أقول

.ة والوالء ف اهللفاء الثالثة إال األخوة واحملبما كان بني علي واملقداد وسلمان وأب ذر والل- وعل ى أي ش يء يع اديهم عل ي ،وإخوانه أب بك ر وعم ر وعثم ان إال احملب ة وال والء وما كان بني علي

وبع د وفات ه ! ؟والم وأنفس هم ف حي اة رس ول اهللأعل ى إس المهم وهج رتم وجه ادهم ب أم! ؟-رض ي اهلل عن هوالقض اء عل ى أم عل ى فت وحهم للبل دان ن أجل قتالم املرت دين والقض اء عل ى ال ردة بكر وإخوانه م أبا ياديعأ

!؟اجملوسية ف العراق واملشرق أم على فتح الشام ومصر واملغرب ونشر اإلسالم فيها . -رضي اهلل عنه-كان يقول كلمة الق ف إخوانه وف نفسه علي وك ان يأخ ذ نص يبه م ن غن ائم ج يش عم ر أب بك ر؟وه ي م ن س بممد بن علي أم علي أمل يتسرى

م ن أك ان يس تحل ين ك افر وعم ر أب ا بك ر ي رى عل ي أرأي ت ل و ك ان اجملاه دين ف الع راق وف ارس والش ام، !؟ما شيئا وسبيه ماغنائمهوه و م ن ، (7/91-انظر البداي ة والنهاي ة)الفة ول علي ا قضاء املدينة، ويع لعمر بن الطاب بالح ا ب م ول

تب ادر عل ي ومل ا أحض رت جن ازة عم ر ،رائ هآوك ان يأخ ذ بفتاوي ه و ،-رض ي اهلل عن ه-كب ار مستش اري عل ي ق رب الش ورى وأه ل ون زل عل ي ،فص لى علي ه ص هيب ب أمر عب د ال رحن ب ن ع وف ،وعثمان أيهم ا يص لي علي ه

(.122-7)هاية البداية والن.طلحة حيث كان غائبا حني دفنه مع ابنه عبد اهلل ما عداعمر أب ا طلح ة م ن املس لمني بأه ل الش ورى وجع ل عل يهم مس تحثا ل خس ني رج ال عمر وك ومن أخباره أن

ا، ومل ا ف رغ م ن ما أظن الناس يعدلون بعلي :وقال عمر ،األنصاري واملقداد بن األسود الكندي وعثمان أح د أه ل خوان ه إاول األم ر ب ني عب د ال رحن و ث بع د ت د ،ش أن عم ر جعه م املق داد ف بي ت املس ور ب ن مرم ة

ومل يتخل ف ع ن بيع ة ،-رض ي اهلل عن ه-وم ن أوائ ل املب ايعني ل ه عل ي ،لعثم ان الش ورى الس تة ت ت البيع ة .من أصحاب ممد عثمان أحد عن ه ق ام أم يه س عد ب ن أب -رض ي اهلل-االسالمي من فتح امل دائن ف خالف ة عم ر وملا انتهى اليش س عد أربع ة أخ اس بس اط كس رى ولبس ه م ن واس توهب ،س م الغن ائم ب ني ال يش االس المي الف اتحوق اص بق

فطيب وا ل ه ذل ك وأذن وا ،لينظروا إليه ويتعجبوا من ه ؛واملسلمني باملدينة -رضي اهلل عنه-اليش ليبعثه إل عمر فتح قبل ه حل يس ب ن ف الن ر ب الفيه، فبعثه سعد إل عمر مع المس مع بشي بن الصاصية، وكان الذي بش

) ( 84

إن ك : أدوا هذا ألمناء، فقال له عل ي ب ن أب طال ب قوما إن :عمر ملا نظر إل ذلك قال األسدي، فروينا أن .عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعت

.ث قسم عمر ذلك ف املسلمني فأصاب عليا قطعة من البساط فباعها بعشرين ألفاوملا ،يشارك ف الهاد وف الفتوحات -رضي اهلل عنه-ان ف عهد عمر وأما سلمان رضي اهلل عنه فك

نر دجلة خبيولم عند اشتداد فيضانه كان سلمان يساير قائد اليوش االسالمية سعد اإلسالميعرب اليش .ف عبور هذا النهر -رضي اهلل عنه-بن أب وقاص

وك ان س عد يس ند إل س لمان ،الث ة أي امف دعاهم ث ،اإلس المل دعوة الف رس إل وأرس ل س عد س لمان .قسمة الغنائم بني اجملاهدين

.(7/71،23،27) انظر البداية والنهاية البن كثيس الفة بن ت مل ك الف رس يزدج رد وه ي م ن س ب عم ر -رض ي اهلل عنهم ا-و تس رى الس ني ب ن عل ي !حني فتح العراق وبالد فارس؟

م أخ وة ومب ة ووف اق واح رتام بعض هم بعض ا وانض باط ص لى اهلل علي ه وس ل فه ذا واق ع أص حاب مم دعجي ب، وه ذا ه و الالئ ق ب م وبك انتهم وم ا ه م علي ه م ن دي ن وأخ الق وتق وى وإخ الص وم روءة وش رف،

وتش ويه دي نهم العظ يم الناص عة، يريد تش ويه ص ورتم ،ومن يصورهم بغي هذه الصورة إنا هو عدو هلل ث لم .نقطع النظيم الح هم الناصعاريح ت وتشويه ،الذي تربوا عليه

ت ه م ن اللف اء أو ف أين ه ي الع داوة وأي ن ه و الق د ب ني عل ي وب ني إخوت ه وب ني س لمان وب ني إخو روى البخ اري بإس ناده ،لى نفس هويفضلهما ع ،وعمر حقهما يعرف ألب بكر كان علي و !؟الصحابة الكرام

: ق ال ؟ث م ن: قلت ؟ قال أبو بكر،بعد رسول اهلل أي الناس خي :قلت ألب :قال عن ممد بن النفيةص حيح البخ اري ) "م ا أن ا إال رج ل م ن املس لمني: ق ال ،ث أن ت :قل ت ،وخش يت أن يق ول عثم ان ،عم ر

.(9271)حديث فضائل الصحابة عن ه ينق ل ،أب ا بك ر وعم ر عل ى نفس ه وم ا ي رى نفس ه إال رج ال م ن املس لمني حب ق يفض ل عل ي فه ذا ،تفض يل أب بك ر وعم ر عل ى نفس ه عل ى من ربه عل ي يعل نو ،مم د ب ن عل ي ابن هلش هادة والتفض يل ه ذه ا

!!ود وس واليه اد اجمل داوة بينه وبني إخوته إال أحف وال يفتعل الع ،ره وعن غي ر عنه وذلك متوات :(123)اآلية - مح ي رحزق ون وال تحسنب ال ذين قتلواح )وقوله :"(1/167)قال القمي ي اء عن د رب واتا بلح أحح ف سبيل الله أمح

فإن ه ح دثين أب ع ن الس ن ب ن مب وب ع ن أب عبي دة ال ذاء ع ن أب بص ي ( فرحني با آتاهم الله من فضح له استبش روا ب ن مل وا الكرامة م ن اهلل عتنا إذا دخلوا النة واستقبلهم واهلل شي: قال -رحه اهلل-عن أب عبد اهلل

) ( 85

ن يبط ل وه و رد عل ى م ( أال خ وحف عل يحهمح وال ه مح يحزن ون )يلح ق ب م م ن إخ وانم م ن امل ؤمنني ف ال دنيا ."الثواب والعقاب بعد املوت

:أقول ، ي زم بالن ة لنفس هوال ذي نعتق ده في ه أن ه ال! أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذه ال دعوى العريض ة لل روافضب ر

!؟الروافض والباطنية: فكيف يقول هذا ف شر الالئق : وأقول ،د إال األنبي اء بع د وح ي اهلل ل مح أأ اهلل أبا عبد اهلل من هذه اجملازفة الك ربى ال ال ي وز أن يقول ا بر

الن اس وأك ذبم ض ل فكي ف يقط ع ب دخول الن ة أل ،وال ي وز ل ه ذل ك ،وأب و عب د اهلل ال يقط ع ب ذا لنفس ه ! ؟هم عداوة ألوليائه أصحاب ممد وأشد

مث ل ش هداء ب در وأح د وبئ ر معون ة م ن يقت ل ف س بيل اهلل م ن أص حاب مم د :وموض وع اآلي ةويلح ق ب م إن ش اء اهلل م ن ه و عل ى عقي دتم م ن الص حابة والت ابعني وم ن بع دهم م ن أه ل ،وحنني وغيها

ن ه م ن أوم ا نس ب إل أب عب د اهلل واض ح ،ل ملص ا هلل إلع الء كلم ة اهللم ن يقات التوحي د واإلخ الص وإن ق اتلوا فألج ل ،وال يق اتلون إلع الء كلم ة اهلل ،ب ال روافض ال ذين ال ي رون اله اد ف س بيل اهللي أكاذ

!!أهوائهم وضالالتمم ان ودع اوى اليه ود األم ان الكاذب ة ال تش به أف وادي ؛فموض وع اآلي ة ف واد وه م ف واد آخ ر

!!ارىبل هم أجرأ على الكذب على اهلل وعلى تريف كتاب اهلل من اليهود والنص ،والنصارى (132)تفسي اآلية كلح ن فح س ذائق ة الحم وحت وإن ا ت وف وحن أج وركمح ) وأما قوله: قال علي بن إبراهيم":(1/163)قال القمي ن ة ف قدح فاز ي وحم الحقيامة فم زح عن الن ار وأدحخل الح نحيا إال متاع الحغرور )أي جنا من النار (نح زحح ياة الدح (.وما الح

إذا كان يوم القيام ة :قال -رحه اهلل-حدثين أب عن سليمان الديلمي عن أب بصي عن أب عبد اهلل عليه السالميكسى حلة وردية ث يقام على يني العرش ث يدعى بإبراهيم ف صلى اهلل عليه وسلميدعى ممد

فيكس ى حل ة -رض ي اهلل عن ه-فيكس ى حل ة بيض اء فيق ام ع ن يس ار الع رش، ث ي دعى بعل ي أم ي امل ؤمنني ث ي دعى بإساعي ل فيكس ى حل ة بيض اء فيق ام عل ى يس ار ص لى اهلل علي ه وس لموردي ة فيق ام عل ى ي ني الن ب

رض ي اهلل -فيكس ى حل ة وردي ة فيق ام عل ى ي ني أم ي امل ؤمنني -رض ي اهلل عن ه-م، ث ي دعى بالس نإب راهيث -رض ي اهلل عن ه-فيكس ى حل ة وردي ة فيق ام عل ى ي ني الس ن -رض ي اهلل عن ه-ث ي دعى بالس ني -عنه

يقومون أمامهم ث فيدعى باألئمة فيكسون حلال وردية ويقام كل واحد على يني صاحبه، ث يدعى بالشيعة ش يعتها في دخلون الن ة بغ ي حس اب، ث ين ادي من اد م ن بطن ان الع رش يدعى بفاطم ة ونس ائها م ن ذريته ا و

) ( 86

ه و عل ي ب ن أب د وه و إب راهيم ونع م األخ أخ وك و م نعم األب أب وك ي ا م :من قبل رب العزة واألفق األعلىنع م س ن و نين ك وه و م ن ني ج ن والس ني ونع م الح ونعم السبطان سبطاك ومها الس -رضي اهلل عنه-طالب نع م الش يعة ش يعتك أال إن مم دا ووص يه وس بطيه واألئم ة الراش دون م ن ذريت ك وه م ف الن وف الن، و األئم ة

.اه (م إل النةمن ذريته هم الفائزون ث يؤمر ب : أقول

.هذا البهت العظيم برأ اهلل أبا عبد اهلل مناهيم وإساعي ل وإب ر ،إذ ه م أم ام األئم ة ؛واألئم ة وال روافض ع ن ي ني الع رش علي ! كانظر إل هذا اإلف !فقط عن يسار العرش

وغ يهم م ن أنبي اء ب ين ويوس ف وموس ى وداود وس ليمان وعيس ى فأين ذرية إب راهيم وإس حاق ويعق وب !؟إسرائيل

!؟وأين باقي األنبياء والرسل عليهم الصالة والسالمب ل ! وأي ن بقي ة ب ين هاش م؟! ؟وأي ن بن ات مم د ! الصالة والس الم؟ مان ممد عليهوأيوأين إبراهيم ! ؟-رضي اهلل عنه-أين بقية ذرية علي

أو عل ى األص ح تالمي ذ اب ن !!هم ف الن ة وأص حاب مم د وأزواج ه ف الن ارش يعة أه ل البي ت ونس اؤ !!نارف النة وأصحاب ممد ف ال -أعين الروافض والباطنية –أ سب

.ويفرتون على اهلل الكذب ا أال لعنة اهلل على الظاملني الذين يصدون عن سبيل اهلل ويبغونا عوج : (1/622) قال العياشي

أف إن م ات أوح قت ل ) :ع ن ق ول اهلل -ه اهللرح - س ألت أب ا عب د اهلل: ن ذر ق ال م س ني ب ن الح ع ن الح " ."فعلوا ما فعلواالذين يعين أصحابه :قال !؟املوت مالقتل أ (انقلبحتمح على أعحقابكمح

.هانقق على البحار والرب ح م أحال الح و : أقول

!!هم الذين قتلوه أصحاب ممد ن أيعين الروافض الباطنية ب ائهم وأبن ائهم وإخ وانم آرواحهم وأنفسهم وهو أحب إليهم م ن بأ كانوا يفدونه أصحاب ممد الذين

وأشدهم كذبا وخيان ة وغ درا باإلس الم وبأهل ه ه ف نظر أرذل خلق اهلل وأحطهم ؤ وأموالم هم أعدا وعشيتم !!وبأهل البيتال يف وقهم ف ه ذه !!ه م أحب اؤه وأولي اؤه والغي ورون علي هاث حق د اليه ود واجمل وس ر و ال روافض وه ؤالء

!!الال ال يهود وال غيهم

) ( 87

م د ر س ول الل ه وال ذين مع ه أش د اء م :)ف آي ات كث ية منه ا قول ه ال ذين زك اهم اهلل أص حاب مم د وج وههم م نح أث ر عل ى الحكف ار رح اء ب ي ح ن همح ت راهمح رك ع ا س ج دا ي بحت غ ون فضح ال م ن الل ه ورضح وانا س يماهمح ف

جني ل ك زرحع أخح رج ش طحأه ف آزره فاسح ت غحلظ فاسح ت وى عل ى س وقه السح جود ذل ك م ث ل همح ف الت وحراة وم ث لهمح ف اإلحهم م غحفر را عظيما ة ي عحجب الزحر اع ليغيظ بم الحكف ار وعد الل ه ال ذين آمنوا وعملوا الص الات من ح .(وأجح

ذك ر أص حاب مم د يغ يظهمف الت وراة واإلجني ل والق رآن يرده ا أع داء اهلل ال ذين اهلل ل م فه ذه ش هادة ألن م ؛فه ؤالء كف ار بش هادة اهلل عل يهم ،ه م اهلل ب ا وش هد ل م ب اص لى اهلل علي ه وس لم وص فاتم ال حال

.ألصحاب ممد أشد الناس بغضا :(144)ة تفسي اآلي -ت درون م ات : ق ال -رح ه اهلل- ع ن عب د الص مد ب ن بش ي ع ن أب عب د اهلل":(1/622)ال العياش ي قفس م قب ل امل وت ( أفإن م ات أوح قتل انقلبح تمح عل ى أعحق ابكمح :)أو قتل؟ إن اهلل يقول صلى اهلل عليه وسلم النبحق ق عل ى البح ار والربه ان م أح ال الح و ."ومه ا ش ر م نح خل ق اهللوأبإنم ا : فقلن ا( قب ل امل وت)نم ا س قتاه إ

.والصافالض مي كم ا قال ه ومرج ع (قتاهس )ب دل ( ت اهس )وف نس خة البح ار ":بقول ه "س قتاه:"وعل ق عل ى قول ه

."مرأتانالفيض اإل :أقولم ا ش ر م ن ك ر وعم ر إن ب ب، وق ال البث اء ع ن أرس ول اهلل جرمون عائش ة وحفص ة زوج ح م يعين الح !!خلق اهلل

ه ذه الع داوة ألص حاب أنبي ائهم وال س يما ب ث وإل فه ل وص ل اليه ود والنص ارى وغ يهم إل ه ذا الح .سادتم مثل أب بكر وعمر وعثمان

:وأقول وم ا أظنه ا ،وم ا ك ذبت وال اف رتت عل ى أص حابه ت رس ول اهلل س يدتكم اليهودي ة ه ي ال س إن

أفض ل خل ق اهلل والق د عل ى أص حاب مم د الع داوةعش ر معش ار م ا عن دكم م ن بلغ وا ه ي واليه ود ق د .ة والسالمبعد األنبياء عليهم الصال

رح ه -أب و جعف ر ل ق ال: ع ن بع ض أص حابنا ق ال د ب ن ي ونسم ع ن م ":(1/612)عياش ي ق ال الإنه ليس أحد م ن :صلى اهلل عليه وسلما على ممد نزل ب (كذا( )كل نفس ذائقة املوت أو منشورة) -اهلل

."نش رون إل خ زي اهلل إي اهموأم ا الفج ار في ،فأم ا املؤمن ون فينش رون إل ق رة ع ني ،ه ذه األم ة إال سينش رون .ان والبحاروأحال احملقق على الربه

) ( 88

:أقولوه م ،ة ه ذه اآلي ةل ال نزل ت ف جح " منش ورة"ق د ح ذفوا كلم ة أص حاب مم د يقص د األف اك أن

وال روافض ه م املؤمن ون سينش رون إل ق رة ع ني !!زي اهلل إي اهم كم ا يف رتي ال روافضالفج ار سينش رون إل خ !!هكذا يفعل الضالل والقد بأهلهكما يفرتون :(1/611)وقال ف

( م نح أنص ار وم ا للظ المني )ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل- س ألت أب ا جعف ر: ع ن ي ونس ب ن ظبي ان ق ال" ".مالم من أئمة يسموهم بأسائهم: قال

.أحال احملقق على الربهان والصافو : أقولع دم اإلي ان بأكاذي ب و يقص دون الص حابة وم ن ت ابعهم م ن املس لمني ف التمس ك ب دين اهلل ال ق ى أص حاب افض عل فيحمله ا ال رو ،م ا ل م م ن جم ي ي يهم م ن ع ذاب اهلل :واآلي ة ف الكف ار أي ،ال روافض !!ممد

ر ب ن ا إن ن ا : )ف قول ه -رح ه اهلل- ، ع ن أب عب د اهللعن عمر بن عبد الرحن بن كث ي":(1/611)وقال ن الس ماء أن آم ن بالرس ول أمي امل ؤمنني ن ودي م و ه :قال( سعحنا مناديا ي نادي لإليان أنح آمنواح برب كمح فآمن ا

.حقق على البحار والربهانم أحال الح و ."آمن بهف : أقول

أال م ا !؟الرس ول ح ىت ن اداه من اد م ن الس ماءي ؤمن ب ملح وه ل عل ي !؟إال عل ي م دح ه ل مل ي ؤمن ب !!أهم على الكذب وعلى تريف القرآنجر أأوقح الروافض و

فح ر ف ال روافض و رس ول اهلل ف آمنوا ب ه واتبع وه إل اهلل وه دعواملؤمنني سعوا داعيا ي أن :معىن اآلية إن تب ون الحكت اب بأيح ديهمح ث ي قول ون ه ذا م نح عن د الل ه ليشح ت رواح ب ه مثن ا ف )ت رى مع ىن اآلي ة إل م ا ويح ل ل ل ذين يكح

سبون قليال ف ويحل ل م م ا كتبتح أيحديهمح وويحل .(73البقرة)(ل مح م ا يكح :(132)اآلية -

:(1/163)قال القمي رجواح من دي ارهمح ):وأصحابه املؤمنني فقال -رضي اهلل عنه-ث ذكر أمي املؤمنني " ( فال ذين هاجرواح وأخح

."ؤمنني وسلمان وأبا ذر حني أخرجيعين أمي امل :أقول !التحريفانظر إل هذا

) ( 89

، جروا إل املدين ة وق اتلوا وقتل واه افأخ رجهم الكف ار م ن دي ارهم بك ة ؛وأص حابه اآلي ة تع ين مم دا وأب و ،مان مل يه اجر ومل ي رج م ن دارهوس ل ،وأص حابه وه م فق ط س لمان وأب و ذر إل عل ي ال روافض فحول اوق د ،إل املدين ة يدي ه قب ل أن يه اجرعل ى ه م لح ج فقد أسلم قوم ه أو ، يرج من دارهمل -ي اهلل عنهرض-ذر

ول و ك ان ك ذلك فاآلي ة ال تع ين ه ذا ال ذي ذه ب إلي ه ،فم ا أخ رج قه را ،خروج ه إل الرب ذة الر افض ييقص د .هؤالء األفاكون ألنه ما حصل إال بعد سنة ثالثني من الجرة والم هلل ث للجه اد م عم وأال ذين ترك وا دي ارهم فاآلي ة تع ين جي ع امله اجرين م ن أص حاب مم د

رج وا م ن دي ارهمح وأمح والمح ي بحت غ ون فضح ال :)ونص رته كم ا ق ال تع ال رس ول اهلل للحفق راء الحمه اجرين ال ذين أخحلئك هم الص ادقون وانا وينصرون الل ه ورسوله أوح .(3: رالش)(م ن الل ه ورضح

.بعض تزكيات اهلل لم وشهادته لمفهذه !!كتابهلوتكذيبا هلل و هلل ولرسوله وألصحاب ممد ا عداوة يريد أعداء اهلل إبطال

و بص ي ع ن اب ن أب أب أب ع ن فإن ه ح دثين( اصح ربواح وص ابرواح ورابط واح :)وأم ا قول ه(:"1/163)ث ق ال وا عل ى املص ائب وص ابروا عل ى الف رائض اص رب :ق ال -رح ه اهلل-ب د اهلل كان ع ن أب ععم ي ع ن اب ن مس

. "-رحهم اهلل-رابطوا على األئمة و إمامكم (ورابطواح )عدوكم من يالفكم (وصابرواح )":بعد أن ساق رواية وفيها( 1/619)وقال العياشي

."فيما أمركم به وافرتض عليكم (وات قواح الله )كم عل ى ع دوكم م ع ول ي : ، ق ال(فص ابروا:)على األذى فينا، قل ت (اصحربواح )ف رواية أخرى عنه و ":قال ...".املقام مع إمامكم :، قال(ورابطوا):قلت

( وص ابروا )املعاص ي و نيع ين ب ذلك ع (اص ربوا) :ف قول ه -رح ه اهلل- عن أب جعفروعن يزيد ":وقالم ا واتق وا اهلل)، ف إذا تركن ا فتحرك وا دري م ا مع ىن لب د وم ا لب دنات :ق ال ث ،يع ين األئم ة( ورابط وا)يعين التقي ة

ا ك ذا ون ن ون ؤ تم تقر أن : ق ال( واتق وا اهلل)جعل ت ف داك إن ا نقرؤه ا : قلت: قال( لبدنا ربكم لعلكم تفلحون ."نقرؤها كذا : أقوليرف ون ك الم اهلل ةالباطني لك ن ال روافض ،واألوام ر موجه ة إل يهم ،الط اب ف اآلي ة للم ؤمنني إن -1

!!على اهلل عن مواضعه افرتاء ، فم ا دخ ل وق د ورد فيهم ا أحادي ث للعب ادة عل ى الرب اط ف الثغ ور وف املس اجد ف اآلي ة ح ث -6

!؟الرسول وأصحابه وعهد نزول القرآناألئمة والروافض وال سيما ف عهد

!!يستهزئون بالقرآن ويتالعبون بهالقوم أال ترى أن

) ( 91

وإن ا ه ي م ن اخرتاع ات أتب اع ،هذه اإلمامة وما تبعها ال أص ل ل ا ف اإلس الم وليس ت م ن أهداف ه إن .لى اهلل وتريف آياته عن مواضعهاوالقوم ال رادع لم من الكذب ع ،ابن سبأم ا لب دنا )ويقحم ون ف الق رآن زي ادات ومنه ا الزي ادة ف ه ذه اآلي ة كي ف يف رتون عل ى اهلل انظ ر -9 (.ربكم

!!هذه الزيادة كما يفهم من السياق هذا الكالم السخيف ولعلهم حذفوا شيئا منما دخل التقية ف هذه اآلية الش ريفة وتقي تهم ه ي النف اق والك ذب والغ ش والق د عل ى أص حاب -4 .وتكفيهم صلى اهلل عليه وسلم ممد

(تفسير سورة النساء)

والمح :)عالتفسي قول اهلل ت - ف عواح إليحهمح أمح دا فادح همح رشح تم م ن ح .(فإنح آنسح

) ( 90

: (1/661)قال العياشي ف إن آنس تم م نهم رش دا ف ادفعوا :)ف ق ول اهلل رح ه اهللع ن عب د اهلل ب ن املغ ية ع ن جعف ر ب ن مم د "

."درجةإذا رأيتموهم يبون آل ممد فارفعوهم : فقال: قال( إليهم أموالم .أحال احملقق إل البحار والربهان

وآل يم ال دين حب اهلل ومالئكته ورسله والصحابة وسائر امل ؤمنني أم ر م تم وم ن ص م إن : أقولإذا ك ان االمتح ان ومل اذا يق دم ف امتحان ه آل مم د فق ط ،لكن هذا ليس هو مع ىن اآلي ة ممد من املؤمنني،

!؟ملعرفة إيانهوب ه يق ول اب ن عب اس ،واألهلية لفظ أم والم ،الصالح ف دينهم( رشد اليتامى) رشد ف اآليةواملراد بال

(.9/924)واملفسرون والفقهاء، انظر ابن كثي ت لواح أنفسكمح إن الله كان بكمح رحيما :)تفسي قول اهلل تعال .(63)النساء اآلية ( وال ت قح

(:1/697)قال العياشي ومن ا اس تخفت يا معاذ الكب ائر س بع فين ا أنزل ت :قال -رحه اهلل- عن معاذ بن كثي عن أب عبد اهلل"

وقت ل ال نفس ال ح رم اهلل وعق وق الوال دين وق ذف احملص نات وأك ل م ال اليت يم وأك رب الكب ائر الش رك ب اهلل،ق ال فين ا م ا ق ال، وق ال رس ول اهلل والف رار م ن الزح ف وإنك ار حقن ا أه ل البي ت، فأم ا الش رك ب اهلل ف إن اهلل

ما قال، فكذبوا اهلل وكذبوا رسوله، وأما قت ل ال نفس ال ح رم اهلل فق د قتل وا الس ني ب ن صلى اهلل عليه وسلمالن بح أوحل ب الحمؤحمنني م نح )وأص حابه، وأم ا عق وق الوال دين ف إن اهلل ق ال ف كتاب ه -رض ي اهلل عن ه- عل يأم ا ، و ف ذريته وأهل بيته صلى اهلل عليه وسلمهو أب لم فقد عقوا رسول اهلل و (وأزحواجه أم هات همح مح أن حفسه

فق د ذهب وا بفيئن ا ف على منابرهم، أما أكل م ال اليت يم -رضي اهلل عنها-قذف احملصنات فقد قذفوا فاطمة ف روا عن ه بيع تهم غ ي ك ارهني ث -رض ي اهلل عن ه-أما الف رار ف الزح ف فق د أعط وا أم ي امل ؤمنني كتاب اهلل،و ."ما ال يتعاجون فيهأما إنكار حقنا فهذا وخذلوه، و : أقولوانظ ر !، انظ ر كي ف ح رف مع ىن اآلي ةكت اب اهللاهلل م ن ه ذا االف رتاء والتحري ف لأ اهلل أب ا عب د ب ر -1

ه ك دعاء غ ي اهلل واالس تغاثة ب ه والس جود كي ف فس ر الش رك ب اهلل ال ذي ه و ات اذ األن داد م ع اهلل ف عبادت فيخ رتع ل ه ه ذا الب اطين له حملارب ة ه ذا الش رك وق د بع ث اهلل جي ع رس لغ ي اهلل وال ذبح والن ذر لغ يه،والرك وع

الوالي ة والوص اية ال اخرتعه ا :أال وه ووالس نة معىن يفرتي ه أله ل البي ت ه و وأمثال ه ال وج ود ل ه ف الكت اب .ءاألنبياوجيع عدم االعرتاف بذا األمر هو الشرك باهلل الذي حاربه ممد فيجعل ،ابن سبأ

) ( 92

وس ائر م ن أما قت ل عم ر ب ن الط اب وعثم ان وعل ي ! وأصحابه حصر قتل النفس ف قتل السني -6 !!قتل ظلما من الصحابة ف املعارك ومن غيهم فهذا أمر ال يستحق الذكر عند الروافض

الن ب أول ب املؤمنني م ن أنفس هم وأزواج ه ) الوال دين ف إن اهلل ق ال ف كتاب ه وأم ا عق وق: قول ه -9 .وهو أب لم فقد عقوا رسول اهلل ف ذريته وأهل بيته ( أمهاتم

:أقوله و فح ق الرس ول ؛لق د ح رف مع ىن اآلي ة ال ذي أراده اهلل إل مع ىن آخ ر ال يري ده اهلل م ن ه ذه اآلي ة

.تعزير والتوقيوال والب الطاعة واالتباع

ن أشد عصيانا لرسول اهلل من الروافض والباطنية ف أبواب التوحيد والعقائد وأب واب الطاع ة واالتب اع م ف أمه ات امل ؤمنني مث ل ص لى اهلل علي ه وس لم وم ن طع ن ف زوج ات الرس ول !؟ب ل والتص ديق الص حيح للق رآن

نا م ن ال روافض والباطني ة هلل ورس وله ف ح ق وم ن أش د عص يا !؟ال روافض واف رتى عل يهن االف رتاء العظ يمون ى رس ول اهلل ع ن ،ووع دهم الس ىن -رض ي اهلل ع نهم-وحي ث زك اهم اهلل ورس وله أص حاب مم د

!؟(ال تسبوا أصحاب فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه):سبهم فقال ورس وله وتك ذيب الق رآن والس نة ومعان دتما حي ث ف أىب الظ املون ال روافض والباطني ة إال عص يان اهلل

ذلك م اإلج رام ال ذي مل يرتكب ه وحكم وا عل يهم ب اللود ف الن ار،أبغض وا أص حاب مم د وكف روهم ولعن وهم !!اليهود وال النصارى وال غيهم ف أصحاب أنبيائهم

فه م ال !؟والباطني ةه ص ورتم مث ل ال روافض ع حق وقهم وش و س اء إل أه ل البي ت وض ي أ ال ذي وم ن !!وإساءتم إل من اعرتفوا بم أعظم وأش د ،وأداروا ظهورهم لسائر بين هاشم ،يعرتفون إال باثين عشر منهم

.إنه شيء ال تطيقه السماوات واألرض والبال! وا عليهم من األكاذيب الكفرية؟فكم افرت وم ن قص ر ف حقه م ،موه م ن عقائ دهواعت رب ،أما الصحابة وأهل السنة فقد عرف وا ل م حقه م املش روع

.ومن أبغضهم مثل النواصب أبغضوه وحاربوه وبينوا ضالله ،أنكروا عليهون ى ،ألن اهلل ن ى ع ن الغل و ح ىت ف األنبي اء ؛ومل ي اروا ال روافض ف الغل و الك اذب ف أه ل البي ت

أن ا عب د فقول وا عب د اهلل إن ااب ن م ري ال تط رون كم ا أط رت النص ارى ):اهلل عن الغلو فيه وإطرائ ه فق ال رسول ال يس تجرينكم الش يطان إن ا أن ا عب د ):أن ت س يدنا واب ن س يدنا ق ال: ومل ا ق ال ل ه بع ض الص حابة ،(ورس وله

(.فقولوا عبد اهلل ورسوله ".على منابرهم -رضي اهلل عنها-وأما قذف احملصنات فقد قذفوا فاطمة ":وقوله : أقول

!! فألول مرة أسع هذه الفرية الكربى على أصحاب ممد !ما أجرأكم على البهت

) ( 93

ف و اهلل م ا ك ان ه ذا م ن أص حاب مم د وزوجات ه وال م ن أح د م ن املس لمني، وق د روت عائش ة -وتداول أهل الس نة ه ذا ال ديث وغ يه م ا ورد ف ح ق فاطم ة (فاطمة سيدة نساء أهل النة أن :)حديث

ب تكم وي ذكرون ذل ك بألس نتهم، فم ا أش د ،تق دون ذل ك ف قل وبمويع ،ف مؤلف اتم -رض ي اهلل عنه ا !!على اهلل وعلى رسوله وصحابته وسائر املؤمننيوافرتاءكم

وتطعن ون ف زوج ات الرس ول -رض ي اهلل عنه ا-فأنتم أيها الروافض الباطنية الذين تقذفون عائش ة حابة واملس لمني وم ا تفون ه لإلس الم والص !ن از وعرض ه وتق ذفون أمه ات املس لمني وتقول ون ع نهم أن م أوالد

دي نكم الق ائم عل ى الك ذب والق د أنش ئفم ا ،وم ا ابتل ي اإلس الم واملس لمون ب ثلكم ،أك رب م ا تظه رون !!األسود إال لدم اإلسالم واملسلمني

".ف كتاب اهلل بفيئناوأما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا ":قوله : أقولمن هم :الذين حرم اهلل أكل أموالم ظلما ، فاليتامىلكتاب اهلل وسنة رسوله هذا القول تريف إن

وه م معروف ون ف ،فق دوا آب اءهم ويت اجون إل م ن يص لح ل م أم والم ال ورثوه ا م ن آب ائهم م ن األوص ياء .ومن أنزل أهل بيت الرسول منزلة اليتامى فقد أهانم ،لغة العرب والعجم

م ا أف اء الل ه عل ى رس وله م نح أهح ل الحق رى فلل ه وللر س ول ول ذي }:ل اهلل تب ارك وتع الوأم ا الف يء فق د ق اغحنياء م نكمح األح فم ا خص ه اهلل بأه ل البي ت ، {الحقرحىب والحيتامى والحمساكني وابحن الس بيل كيح ال يكون دولة ب نيح

.سهم بل جعل لذوي القرىب خس السهم لم بل .ا القرىب؟ إنم بنو هاشم وبنو املطلبو ن هم ذو وم

ف الك راع والس الح وه و ق ول يعل ون س هم الن ب -رض ي اهلل ع نهم-وك ان أب و بك ر وعم ر وعل ي .-رحهم اهلل-طائفة كبية من العلماء

ل ب ألن م وازروا ب ين هاش م ف الاهلي ة وف وأما سهم ذوي القرىب فإنه يصرف إل بين هاشم وب ين املطزلة واح دة وك انوا بن ،وق دمهم عل ى ب ين نوف ل وب ين عب د ش س ،فأش ركهم رس ول اهلل م ع ب ين هاش م ،اإلس الم

.هم وبنو املطلب !وقد انقطع كل من الفيء والمس بضعف املسلمني عن الهادعش ر ث يناللألئم ة ا ا واعت ربوا ه ذا حق ،دلك ن ال روافض فرض وا الم س وغ يه عل ى أتب اعهم ب دون جه ا

واحتك ره رؤوس ال رفض ألنفس هم ،دون س ائر ب ين هاش م وب ين املطل بث حص روه ف اإلم ام املع دوم ،فق ط !!دولة بينهم

) ( 94

ويص لون عن د أتب اعهم إل مرات ب ف وق املل وك ،وهك ذا ي أكلون الس حت وأم وال الن اس بالباط لوه م الظ املون ث يتب اكون عل ى أه ل البي ت ك ذبا وزورا ،م تقرب ا إل يهميقدس ونم ويعظم ونم ويق دمون أم وال

!!املستغفلنيللمسلمني وللصحابة وألهل البيت وألتباعهم ."وخذلوه مي املؤمنني بيعتهم ث فروا عنهوالفرار من الزحف فقد أعطوا أ:"قوله : أقوللك نهم اجته دوا ف ،ا بيع تهم وال خ ذلوهعل ى الالف ة فم ا نكث و -رض ي اهلل عن ه-م ن ب ايع علي ا إن

رض ي اهلل -ودار ال وار ب ني طلح ة وال زبي وم ن معهم ا م ن جه ة وعل ي ،طل ب قتل ة عثم ان تالمي ذ اب ن س بأن وه م أص ول و فأحس تالميذ ابن سبأ املدسوس ،وكادت كلمتهم أن تتمع ،ومن معه من جهة أخرى -عنه

وحص ل ،ني مكي دة م نهم وتفريق ا لكلم ة الص حابة وس ائر املس لمنيفأنشبوا القتال بني الف ريق ،بالطر الرفضرض ي اهلل - ي وق د ورد ع ن عل ،-رض ي اهلل عن ه-م ن عل ي م ا حص ل م ن قت ل طلح ة وال زبي م ن غ ي رض ى

إن أرج و أن أك ون أن ا : ومنه ا الص حيح أن ه ق ال ،ورواي ات عدي دة عن ه تتعاض د ،إهان ة قات ل ال زبي -عن هوان ا عل ى س رر محت ق ابلني }:ال فيهماهلل تعمن قال وعثمان وق ال مثله ا .{ون زعحنا م ا ف ص دورهم م نح غ ل إخح

.وقال مثلها ف الزبي وأهان قاتله ،من اعرتض على قوله هذا وأهان ،رف طلحة وابنه حاضوالطبق ات الب ن س عد ( 924-6/929)واملس تدرك للح اكم ( 97-14/92) وانظر تفسي ابن جرير

.وف الرواة من وصف بالتشيع( 9/123)أع داء اهلل ي ه أه ل البي ت وإن ا يفرتي ه ل معاملزع وم ال ذي ال يد فم ا ه و ال ق : "وأم ا إنك ار حقن ا:"قول هوليس أله ل البي ت من ه إال وسياسيةألنه يقق لم تارات مالية ومناصب دينية ؛أهل البيت السماستغالال

!!بالسرا .يبايع اللفاء الراشدين من قبله فهذا علي

ه لك افر وق د مدح ه أيتن ازل ع ن حق !ه أمث ال الب الوه ذا الس ن يتن ازل ع ن الالف ة ملعاوي ة وجيوش ولعل اهلل أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من ،ابين هذا سيد إن ):فقاللى تقيق هذا األمر ع رسول اهلل !؟تني مسلمنيئفمدح السن وسى الف ،(6724: البخاري) (.املسلمني

أع داء اهلل اغتص ابا يه وإن ا يس م ،اغتص ابا الص لح رس ول اهلل وال الس ن وال أه ل البي ت ه ذا ومل يس م .(96)ص انظر ،وانظر موقف بقية أهل البيت من اللفاء الراشدين والصحابة ،ألجل مصالهم

رس ول اهلل ص لى اهلل إن : ق ال -رح ه اهلل-عب د اهلل ع ن أب بص ي ع ن أب(:"1/641)ق ال العياش ي واعب دوا اهلل وال )اق رأ : أي ن موض ع ذل ك ف كت اب اهلل؟ ق ال: علي ه وس لم أح د الوال دين وعل ي اآلخ ر فقل ت

(.تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا

) ( 95

رس ول اهلل إن ":ق ال( وبالوال دين إحس انا)ف ق ول اهلل : -رح ه اهلل-وع ن أب بص ي ع ن أب جعف ر وأح ال احملق ق عل ى البح ار " اآلخر، وذكر أن ا اآلي ة ال ف النس اء صلى اهلل عليه وسلم أحد الوالدين وعلي

.والربهان والصاف : أقول

. وما أستطيع التعبي عن معناه لسته وخبث مفرتيه ،هذا كالم تقشعر منه اللود .وقد أشرنا إل هذا سلفا ،م وكبيعلى األمة عظيحق رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ث إن رسوله وحقوق املؤمنني بعضهم على بعض اهلل وحق حق فبني ،سبحانه أرسل ممدا رحة للعاملني واهلل

وحق وق األق ربني واليت امى واملس اكني واب ن الس بيل وح ىت حق وق أه ل الذم ة م ن الكف ار واملعاه دين وح ىت .ائمحقوق اليوانات والبه

وأم ر الن اس بالقي ام حبق وق الوال دين ،ون ى ع ن الش رك ب ه ،وه ذه اآلي ة أم ر اهلل فيه ا بعبادت ه وح ده .م كتابهر اهلل هذه األمور ف مكواإلحسان إليهما، وقد كر

س انا إم ا ي ب ح }:ق ال تع ال لغن عن دك الحكب ر أح دمها أوح وقض ى ربح ك أال ت عحب دواح إال إي اه وبالحوال ديحن إححم ا ق وحال كري ا هرحمه ا وق ل ل م ا أف وال ت ن ح ة وق ل ر ب . كالمه ا ف ال ت ق ل ل ف ضح لم ا جن اح ال ذحل م ن الر حح واخح

.(64-69: اإلسراء){ارحححهما كما رب يان صغيا كرح ل }:وقال تعال أن اشح ن وفصاله ف عامنيح نا على وهح نسان بوالديحه حلتحه أمحه وهح نا اإلح ووص ي ح

رك ب ما ليحس لك به علحم فال تطعحهم . ولوالديحك إل الحمصي هما ف وإن جاهداك على أن تشح ا وصاحب حن حيا معحروفا وات بعح سبيل منح أناب إل ث إل مرحجعكمح فأن ب ئكم با كنتمح ت عحمل .(12-14:)لقمان){ون الدح

وما اآليةذا يقول هذا املأفون ف هذه الوالدين، فما اهلل فيها ورسوله حق إل آيات أخر وأحاديث يبني ؟عند الوصية بالوالدين، وماذا يقول من يؤيدهاألم ووضعها ياثلها ما فيه بيان حل

ويه درون حق وق اهلل ت ت س تار ب ل ،ويه درون حق وق عب اد اهلل ،وهك ذا ي رف ال روافض كت اب اهلل .وأهل البيت علي

(:41)تفسي اآلية -رحه م اهلل - يع ين األئم ة( د ة بشهي ل أم ك ا م ن ف إذا جئن فكي ):وقول ه":(1/193)ق ال القم ي ص لى اهلل علي ه وس لم ول اهلل مة، فرس ي عل ى األئ يعن ( دا ؤالء شهي ى ه عل )د ي ا مم ( ك ا ب وجئن ) -أجع ني ". اس ى الن داء عل م شه ة وه ى األئم د عل شهي

: أقول

) ( 96

فالرس ول ،ه حق رسول اهلل ومكانت هف اآلية وفسرها هذا التفسي الباطين الذي أضاع فيانظر كيف حر ال عل ى ثالث ة ف ال يش هد إالذي أرسله اهلل إل الناس كافة أسودهم وأحرهم بشيا ونذيرا إل يوم القيامة

ول ا إل واألئم ة ه م ال ذين يتول ون ه ذه املهم ة العظيم ة الش هادة عل ى األم م م ن أ !!بع د وفات هزمان ه وتس عة !!مةبا فيها هذه األآخرها

ف إن اهلل ق د ،عل ى أمه ماألنبي اء ل يس ل م أي ح ق ف الش هادة فح ق األنبي اء ومك انتهم، أيضا وأضاع .أعطى هذا الق لألئمة إكراما للروافض

اهلل يبع ث الن اس للحس اب وال زاء، وي أيت اهلل باألنبي اء جيع ا ليش هد مع ىن اآلي ة واض ح كالش مس أن و .رساالت اهلل نه بلغهاأكل نب على أمته

رحض بنور رب ها ووضع الحكتاب وج يء ب الن بي ني والشح هداء وقض ي }:قال تعال ف سورة الزمر رقت األح وأشحق وهمح ال يظحلمون ن هم بالح (.72-23: الزمر){علون ووف يتح كلح ن فحس م ا عملتح وهو أعحلم با ي فح . ب ي ح

، يش هدون عل ى أمه م ب أنم بلغ وهم رس االت اهلل إل يهم: ق ال اب ن عب اس، (وج يء ب الن بي ني ):قول ه: أي الش هداء م ن املالئك ة الفظ ة عل ى أعم ال العب اد م ن خ ي وش ر، وقض ي بي نهم ب الق أي (والشح هداء)

.بالعدلالالئ ق بك الم اهلل والالئ ق باألنبي اء ومك انتهم عن د اهلل وعن د وه و ،فه ذا م راد اهلل م ن ه ذه اآلي ات

.املؤمنني .وال يوز لعاقل أن يرفع رأسه بدجل الروافض وتريفهم لكالم اهلل

ي وم ن أيت )ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل-س ألت أب ا جعف ر : ع ن أب بص ي ق ال"(:1/646)وق ال العياش ي كل أمة بشهيد بوصي يوم القيامة من يأيت النب : قال( يدامن كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤالء شه

."على أم يوم القيامة( شاهدا خ ل)بك يا علي شهيدا نبي ها وأوتى : أقولن ا م ن ك ل أم ة بش هيد :)اآلي ة ن صو ك الم س خيف وك ذب عل ى العياش ي ، ث م ا ذك ره(فكيح ف إذا جئ حفل يس اهلل ه و ال ذي ي أيت م ن ك ل أم ة بش هيد وإن ا ،والشهيد هو الوص ي ،أمة بشهيد يأيت من كل اهلل، النب

ألن العق ل الرافض ي ق د ؛ليش هدوا عل ى أمه م ال باألنبي اءوالن ب ي أيت بأوص ياء األنبي اء ،م الن بال ذي ي أيت ب ليش هد عل ى أم ة ل ي م ا ي أيت ب ه ه و كم ا أت ى بأوص ياء األنبي اء، ي ؤتى بع أبع دهم، وي ؤتى الن ب بوص يه عل ي

!؟عن أن يشهد على هذه األمة ممد، وال أدري ملاذا استبعد العقل الرافضي ممدا ،لك ل ن ب وص ي أن م ن وهل القرآن يدل على ما يقوله هذا الب اطين دالل ة مطابق ة أو تض من أو الت زام

. م ويظى به وصيهوذلك النب معزول عن هذا الشرف العظي ،وهذا الوصي هو الذي يشهد على أمته

) ( 97

اهلل ال يغف ر أن إن )أم ا قول ه : ق ال -رح ه اهلل- ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر(:"1/642)ق ال العياش ي مل ن وال : يع ين( ويغف ر م ادون ذل ك مل ن يش اء:)وأم ا قول ه يكفر بوالية علي،نه ال يغفر ملن أ: يعين( يشرك به . قق على الربهان والصافوأحال احمل" -رضي اهلل عنه-عليا : أقول

اتاذ أنداد مع اهلل ف عبادته كدعاء غي اهلل والذبح ل ه والرك وع والس جود أو الرغب ة والرهب ة : الشرك هواملقص ود ب ذه اآلي ة وغيه ا م ن ه و وه ذا ،فمن ص رف ش يئا م ن العب ادات لغ ي اهلل فق د أش رك ب اهلل ،والتوكل

ب اللود ف الن ار وع دم والوعي د ،جيع ا بحاربت هوه و ال ذي ج اء الرس ل ،النبوي ة اآلي ات القرآني ة واألحادي ث .وال عالقة ل ية بالوالية من قريب وال بعيد ،إنا هو على هذا الشركاملغفرة دي ه ذه فت ؤ ،فيحرف ون آي ات اهلل ع ن مواض عها ومقاص دها تض ليال ألتب اعهم في أيت الزنادق ة الباطني ة

وك م ل م م ن ،ث ة إل إس قاط أعظ م حق وق اهلل م ن إي اب توحي ده وإخ الص ال دين ل هالتحريف ات البيعل يهم -التحريف ات اإلجرامي ة ال ت ودي إل إس قاط حق وق اهلل وتعظيم ه وإجالل ه وإس قاط حق وق الرس ل

ث تكف ي ،وم ن أه دافهم ف ذل ك إثب ات عقائ دهم البيث ة ف أه ل البي ت ،وامل ؤمنني -الص الة والس المال ذي م ا -رض ي اهلل عن ه-وم نهم عل ي ،مل ؤمنني م ن ه ذه األم ة ال ذين يعرف ون للص حابة حقه مص حابة واال

كم ا ،فض وزنادقتهم فرفعوه فوق من زلتهوال غلوا فيه كما يفعل الروا ،واملؤمنون شيئا من حقه هضم الصحابة .دون إفراط أو تفريط يعرفون ألهل البيت حقوقهم املشروعة

(: 1/193)قال القمي تم ون الل ه ح ديثا :)وقول ه" : ق ال( ي وحمئ ذ ي ودح ال ذين كف رواح وعص واح الر س ول ل وح تس و ى ب م األرحض وال يكح

أن تك ون األرض ابتلع تهم ف الي وم ال ذي اجتمع وا في ه -رض ي اهلل عن ه-يتم ىن ال ذين غص بوا أم ي امل ؤمنني ".مل يكتموا ما قاله رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فيهعلى غصبه وأن

: أقولاآلية الكرية ما يالقيه الكفار ال ذين ك ذبوا اهلل ورس وله م ن موضوع إن ،انظر إل هذا التحريف الباطين

اه دوا وج ،خلإ...د الذين آمن وا ب اهلل ورس له وكتب ه زلا هذا الباطين على أصحاب مم فين ،ةاألهوال يوم القيام .ومات رسول اهلل وهو عنهم راض ،بأموالم وأنفسهم ف سبيل اهلل

.وال مثقال ذرة -هرضي اهلل عن –اللفاء الراشدين مل يظلموا عليا إن !يسكت عنهم؟ هذا األفاك احملرف أكان رسول اهلل ر ك أرأيت لو كان األمر كما ذ

!مهم واإلشادة بفضائلهم؟على مصاحبتهم وإكرا يستمر وهل كان رسول اهلل

) ( 98

هم جن ات د ع ع نهم وي هم وي رب ع ن رض وانهيول و ك ان األم ر كم ا ذك ر ه ذا الب اطين كي ف يث ين اهلل عل والس ابقون األو ل ون م ن }:ور نزوال حي ث ق ال تع الف سورة التوبة ال هي من أواخر السح تري تتها األنار

همح ورض واح عنح ه وأع د ل مح جن ات تح ري تحت ه ا الحمه اجرين واألنص ار س ان ر ض ي الل ه ع ن ح وال ذين ات ب ع وهم بإحح !؟(122التوبة){األن حهار خالدين فيها أبدا ذلك الحفوحز الحعظيم ، ألص حاب مم د م ن الكرام ة واملن زلةفيه درون م ا أعط ى اهلل ،هك ذا يفع ل الق د الب اطين بأص حابه

رض ي اهلل -وين زلون اآلي ات ال ف املش ركني وف اليه ود والنص ارى عل ى ه ؤالء الكرم اء ال ذين ،فيكف رونمبع د ثن اء اهلل ورس وله ووع د اهلل أك ذب وأق بح م ن ك الم م ن يطع ن ف يهم ت دوال ،عنهم ورضي ع نهم رس وله

وق د ،ك الم أه ل البي ت ف يهموم ن أجل ه ،كالم خيار املؤمنني فيهمأجل ما و ،ورسوله لؤالء الصحابة الكرام .ومن كالمهم الميل ما قاله السن بن السن ،قدمنا بعضه

أخربن ا ش بابة ب ن س وار الف زاري ق ال أخ ربن الفض يل ب ن (: 962 -2/913)قال ابن س عد ف طبقات ه ف إن أطعن ا اهلل ،ون ا هللويك م أحب :)ف يهم غل وس ن ب ن الس ن يق ول لرج ل م ن يالسع ت : م رزوق ق ال

وي ك ل و :فق ال ،إنك م قراب ة رس ول اهلل وأه ل بيت ه :فق ال ل ه رج ل :ق ال ،وإن عصينا اهلل فأبغض ونا ،فأحبوناواهلل إن ،وأم ا كان اهلل مانعا بقرابة من رسول اهلل أحدا بغي طاعة اهلل لنفع بذلك من ه و أق رب إلي ه من ا أب ا

ويلكم اتقوا ،وإن ألرجو أن يؤتى احملسن منا أجره مرتني ،ن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفنيألخاف ألق د أس اء بن ا آباؤن ا إن ك ان ه ذا :ث ق ال ،اهلل وقولوا فينا الق فإن ه أبل غ فيم ا تري دون ون ن نرض ى ب ه م نكم

أمل يق ل رس ول اهلل :فق ال ل ه الرافض يق ال !ومل يرغبون ا في ه (1)ال ذي تقول ون م ن دي ن اهلل ث مل يطلعون ا علي هأما واهلل أن لو يعين بذلك اإلمرة والس لطان :فقال ،(من كنت مواله فعلي مواله:)لعلي صلى اهلل عليه وسلم

أيه ا الن اس ه ذا :ولق ال ل م ،ألفصح لم بذلك كما أفصح لم بالص الة والزك اة وص يام رمض ان وح ج البي تول و ك ان األم ر كم ا ،س ك ان للن اس رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لمأنص ح الن ا ف إن ،ول يكم م ن بع دي

إن ك ان ألعظ م الن اس ص لى اهلل علي ه وس لما ل ذا األم ر والقي ام بع د الن ب اهلل ورسوله اخت ارا علي إن :تقولونيع ذر إذ ت رك م ا أم ره ب ه رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم أن يق وم في ه كم ا أم ره أو ،ئ ة وجرم ايف ذل ك خط (.فيه إل الناس

:(1/193)قال القمي

أن ذل ك ل يس م ن و ، وهذا الكالم من هذا ال اشي النبي ل م ن األدل ة عل ى أن م ا يقول ه ال روافض ع ن أه ل البي ت م ن الوالي ة واإلمام ة وغيمه ا ك ذب ف ك ذب( 1) ول و ك ان م ن دي ن اهلل ، ولق ام علي ه إج اع األم ة، والص حابة وأه ل البي ت ول و ك ان م ن دي ن اهلل لص رح ب ه رس ول اهلل ، دين اهلل وإنا هو من دين ابن س بأ وأتباع ه

.وملا بايع اللفاء قبله، لقاتل عليه علي من أول يوم

) ( 99

يع ين ض لوا ف أم ي امل ؤمنني (أملح ت ر إل ال ذين أوت واح نص يبا م ن الحكت اب يشح ت رون الض اللة ):وقوله تعال" (.الصراط املستقيم يعين أخرجوا الناس من والية أمي املؤمنني وهو( ويريدون أن تضلحواح الس بيل )

: أقولوأه ل بيت ه واملس لمون انظر هذا الزنديق كيف يهذي بذه الوالي ة ال اخرتعه ا اب ن س بأ ويرفض ها عل ي

ف أىب ال روافض إال ه ذا اليه ودي اب ن س بأ ليقتل ه عل ى أكاذيب ه ومنه ا الوص ية لعل ي، ولق د ط ارد عل ي ،جيع ا وحرفوا كثيا م ن اآلي ات القرآني ة ،بل زادوا عليه كثيا ،أ ف أباطيلهمالفة علي واملسلمني والركض وراء ابن سب

!!ولينفذوا منها إل تكفي الصحابة وسائر املؤمنني ،ألجل هذه الفرية ألن م كف روا ب اهلل وبرس وله مم د ؛اآلي ة أيه ا ال روافض أنزل ا اهلل ف ذم اليه ود وت وبيخهم وتكف يهم

فت أىب نفوس كم ،وم ن ص فاته وص فات أمت ه اء ف التوراة من البشائر برس ول اهلل وكفروا با ج ،وبا جاء بهعل يهم الص الة ءأن تنزل ا عل ى اليه ود وال تق ر أعي نكم إال بإنزال ا عل ى أفض ل الل ق عن د اهلل بع د األنبي ا

.وأشد وأبغض الناس إل الشيطان وأوليائه والسالم وأحبهم إل اهلل ورسوله بعد األنبياء، اليه ود والنص ارى وال روافض ه م ال ذين يري دون أن يض ل الص حابة وس ائر امل ؤمنني ع ن س بيل اهلل،

س بيل اهلل وص راطه :وأص حاب مم د يري دون هداي ة الن اس وياه دون ف س بيل اهلل ليه دوا الن اس الس بيل .ما أرادوا وإن رغمت أنوف الروافضوقد حقق اهلل لم املستقيم،

ه م :ق ال( أمل ت ر إل ال ذين يزك ون أنفس هم ب ل اهلل يزك ي م ن يش اء:)قول هو "(:1/142)ق ال القم ي . "ق وذي النورينو الفار و الصديق ب: الذين سوا أنفسهم

:أقول ن ة إال م ن }:ن قالوا نن أبناء اهلل وأحباؤهف اليهود والنصارى الذي إنا هي اآلية إن خل الح وقالواح لن ي دح

.{وقالواح لن تس نا الن ار إال أي اما م عحدودة }، (111البقرة){أوح نصارىكان هودا من ازل ل م ق د وعل ى أه ل البي ت هم عل ى اهلل وعل ى عل ي ال روافض ف تزكي ة أنفس هم واف رتائ ويش بههم

. تفوق دعاوى اليهود والنصارى ب ا وإن ا زك اهم ،ب ذه األلق اب وال لقب وا أنفس هم ،نفس همأما الصديق والفاروق وذو النورين فما زك وا أ

.ادقونرسول اهلل واملؤمنون الص قال القشرة ال على النواة ث كىن عنهم فقال انظ ر كي ف يف رتون عل ى ( وال يظحلمون فتيال )وقوله ":قال

."اهلل الكذب وهم غاصبوا أهل ممد حقهم : أقول

) ( 011

بل ك انوا م ن أش د ،مل يزكوا أنفسهم -رضي اهلل عنهم-ذا النورين عثمان الصديق والفاروق و إن -1 :وال ق ال عم ر ،أن ا الص ديق :ومل يقل أب و بك ر ،ومن يقرأ تاريهم يعرف ذلك ،ء لهتقااالناس خوفا من اهلل و

خالقه م م وأتزلتهم وس ي وإن ا قال ا م ن ع رف ح الم ومن ،أن ا ذو الن ورين :وال ق ال عثم ان ،أن ا الف اروق .(1)صلى اهلل عليه وسلمرسول اهلل وتلك عاجل بشرى املؤمن كما قال ،من املؤمننيوأعمالم

- يش هدون ل م ب أنم أفض ل األم ة، وق د ت واتر ع ن عل ي ف حي اة رس ول اهلل ولق د ك ان الص حابة .بكر وعمر وتقديهما على نفسه تفضيل أب -رضي اهلل عنه

وك ان عم ر يق دم ب ين ،ب ل ك انوا يكرم ونم ،ما غص بوا آل مم د ش يئا ينالراشدالثالثة اللفاء إن -6 .عبد اهلل بن عمر ول رسول اهلل على ابنهويقدم أسامة م ،هاشم على أسرته بين عدي

ع ن أح د م نهم فح ر عح فل م ي ؛مم وأبرها قلوبا وأص دقها ألس نا هم أفضل األ أصحاب ممد إن -9فما عرفت البشرية !؟قول الباطنيون عنهم أنم يفرتون على اهلل الكذبفكيف ي ،-رضي اهلل عنهم -كذبة

!!أكذب من الروافض وال سيما باطنيتهم كهذا األفاك األثيم

بحت والط اغوت وي قولون ):"(1/142)قال القمي أملح ت ر إل ال ذين أوتواح نصيبا م ن الحكتاب ي ؤحمنون بالح :نزل ت ف اليه ود ح ني س ألم مش ركوا الع رب فق الوا: ق ال( لل ذين كف رواح ه ؤالء أهح دى م ن ال ذين آمن واح س بيال

وقد روي فيه أيض ا أن ا نزل ت ف ال ذين غص بوا آل مم د بل دينكم أفضل،: ممد؟ قالوا ديننا أفضل أم دينل ئك ال ذين لعن هم الله ومن ي لحعن الله ف لن تد له نصيا }:فقال اهلل تعال ،حقهم وحسدوا م نزلتهم أمح ل مح أوح

يع ين ( أمح يحسدون الن اس : )ف ظهر النواة، ث قالنقطة يعين ال {نصيب م ن الحملحك فإذا ال ي ؤحتون الن اس نقيا نا آل إب حراهيم الحكتاب ) -رحهم اهلل-ملؤمنني واألئمة نا أمي اهبالناس ه له ف قدح آت ي ح على ما آتاهم الله من فضح

ناهم محلحكا عظيما مة وآت ي ح كح ".-رحهم اهلل-وهي الالفة بعد النبوة وهم األئمة ( والح : أقول

وامل ؤمنني ب ه وحس دهم ل ه وألص حابه وتم لرس ول اهلل اآليات ف اليهود تبني كف رهم وعن ادهم وع داث أب ت علي ه باطنيت ه ورفض ه إال أن يص رف اآلي ات ومقاص دها إل وق د أش ار إل ذل ك القم ي ،وألمت ه

ويصب عليهم أكاذيبه وحقده متسرتا بأهل البيت وما يزعم ه م ن حقه م ،يفرتي عليهم ،أصحاب ممد !!املغصوب

ب اللعن وال ذالن وال ذل وال وان وه و وأمثال ه أح ق ،إل اليه ود ألص حاب مم د ويعل اللعن املوج ه .ف الدنيا واآلخرة

".إنا عليك نب وصديق وشهيد:"بل قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (1)

) ( 010

يع ين ( فم نهم م ن آم ن ب ه)ق ال عل ي ب ن إب راهيم ف قول ه ":(141-1/142)ث ق ال الب اطين القم ي وم نهم م ن ص د ) -رض ي اهلل ع نهم-وه م س لمان وأب و ذر واملق داد وعم ار ،-رض ي اهلل عن ه- أم ي امل ؤمنني

( وكف ى جبه نم س عيا)فيهم نزلت : قال. صلى اهلل عليه وسلم حقهم ومن تبعهم وهم غاصبوا آل ممد( عنهال ذين كف روا بآياتن ا س وف إن )ع ده ل ؤالء ال ذين ق د تق دم ذك رهم وغص بهم فق ال أق د ث ذك ر ع ز وج ل م ا

لحناهمح )، وقول ه -رحه م اهلل-اآلي ات أم ي امل ؤمنني واألئم ة : ق ال( نص ليهم ن ارا كل م ا نض جتح جل ودهمح ب د ره ا لي ذوقوا الحع ذاب إن الل ه ك ان عزي زا حكيم ا كي ف تب دل جل ود -رح ه اهلل-فقي ل ألب عب د اهلل ( جل ودا غي ح

كان ت، إن ا ه ي أرأي ت ل و أخ ذت لبن ة فكس رتا وص يتا تراب ا ث ض ربتها ف القال ب أه ي ال :ق ال ؟غيه ا . آخر واألصل واحد غيي وحدث ت ،ذلك

وال ذين آمن وا وعمل وا الص الات ) :بقول ه -رحه م اهلل-ث ذك ر امل ؤمنني املق رين بوالي ة آل مم د نح ار خال دين فيه ا أب دا ل مح فيه ا أزح خلهمح جن ات تحري منح تحتها األح خلهمح ظ ال ظل يال سندح ث (واج مطه رة ون دح

له ا) :، فق ال-رحه م اهلل-خاط ب األئم ة مان ات إل أهح ف رض اهلل عل ى :ق ال (إن الل ه ي أحمركمح أنح ت ؤدحوا األح كس بالع دل فقال اإلمام أن يؤدي األمانة إل الذي أمره اهلل من بعده ث فرض على اإلمام أن يك م ب ني الن ا

ل ) الن اس أنح تحكموا بالحعدح تمح ب نيح ياأي حه ا ال ذين آمن وا أطيع وا ):ث فرض عل ى الن اس ط اعتهم فق ال (وإذا حكمحر منحكمح مح ."-رضي اهلل عنه-يعين أمي املؤمنني ( الل ه وأطيعوا الر سول وأول األح

: أقول ،العق ول ح ىت يص ي املص ابون ب ه أك ذب الن اسليمس ك ل رفض الاق د عل ى أص حاب مم د ا إن فاآليات ف سياق طويل كلها تتحدث عن ،وتريفا لكتابه العظيم وأشدهم على اهلل افرتاء ،أخالقا هموأحط

ريت ه م ن األنبي اء ت ى اهلل إب راهيم وخي ار ذآب ل بكف رهم ب ا ،وم ا ج اء ب ه اليه ود وكف رهم بحم د رس ول اهلل وامل راد باإلي ان عن دهم ،لعن ا وتكف يا وتلي دا ف الن ار ال روافض إل أص حاب مم د فيحول ا، وامل ؤمنني

فيه وون بقاص د !!واملق داد فق ط ه م أربع ة س لمان وأب و ذر وعم ار واملؤمن ون !!فق ط واألئم ة اإلي ان بعل ي .اهلل وآمن با املؤمنون إل حضيض الرفض القذر وضيقه املهلك القرآن العظيمة الواسعة العالية ال أرادها

أمل ت ر إل ال ذين يزعم ون أن م آمن وا ب ا أن زل إلي ك وم ا أن زل م ن قبل ك :)وقوله(:"1/141)قال القمي ر ب ن الع وام فإن ه ن ازع رج ال فإن ا نزل ت ف الزبي ( الط اغوت وق د أم روا أن يكف روا ب ه يري دون أن يتح اكموا إل

أمل )؟ ف أنزل اهلل اليه ودي فق ال اليه ودي ترض ى بحم دترض ى ب ابن ش يبة بي ر اليهود ف حديقة ، فقال الز من ."(إخل..... تر إل الذين يزعمون أنم آمنوا

: أقول

) ( 012

،وقي ل غ ي ذل ك :ق ال اب ن كث ي ،اآلية نزلت ف املنافقني أو ف يهودي ورجل من األنصار اختصما إن وه و ،فإنا ذامة ملن عدل ع ن الكت اب والس نة وت اكموا إل م ا س وامها م ن الباط ل ؛كله اآلية أعم من ذلكو

.وساق بقية اآلية ،(يريدون أن يتحاكموا إل الطاغوت)ولذا قال ها هنا ،هنااملراد بالطاغوت ها : أقولمن شابهم ومنهم تعم ث هي ،ولكن سياق اآليات يؤيد أنا ف املنافقني ،ما قاله ابن كثي جيد -1

.ويرضون التحاكم إل األكاذيب واألباطيل الروافض الذين ال يرضون تكيم كتاب اهلل وسنة رسوله وانظ ر إل إج رام ه ذا !-رض ي اهلل عن ه-ت ف ال زبي انظر كيف يزم الرافضي ويؤكد أن اآلي ة نزل -6

فك ان ال ق م ع ،تحاكم ا إل رس ول اهلل الرافضي، لقد اختصم ال زبي ورج ل م ن األنص ار ف ش راج ال رة ف .الزبي

فق ال الن بح ص ل ى اهلل ،م ن ال ر ة ش راجخاص م ال زحبي رج ال م ن األنص ار ف :"ع ن الزحه ري ع ن ع روة ق الأنح ك ان اب ن عم ت ك؟ ،ي ا رس ول اهلل: فق ال األنص اري ،"ث أرس ل امل اء إل ج ارك ،اس ق ي ا زب ي:"علي ه وس ل م

واس توعى ،ث أرس ل امل اء إل ج ارك ،احبس املاء حىت يرجع إل الدر ث ،اسق يا زبي: ث قال ،وجههفتلو ن ر عليهما بأمر لما اوكان أش ،الن بح صل ى اهلل عليه وسل م للزحبي حق ه ف صريح الكم حني أحفظه األنصاري

ف ال ورب ك ال يؤمن ون ح ىت يك م وك فيم ا :)إال نزل ت ف ذل كفما أحسب هذه اآليات : قال الزحبي ،فيه سعةح ديث ،ورواه مس لم ف كت اب الفض ائل ،(4232)ح ديث ،ف الت فس ي البخ اري رواه(. )ش جر بي نهم

(6927). .فقلب القضية خبثا وحقدا على هذا الصحاب الليل

: فهو الزبي ملن أفضل أفاضل أصحاب ممد إن -9 .أسلم وهو غالم ،اإلسالمإل من السابقني األولني -أ .ومن هاجر الجرتني إل البشة ث إل املدينة –ب .وابن عمته رسول اهلل وهو حواري -ج ،ش ارك ف ك ل الغ زوات ،وم ن أعظ م اجملاه دين ف اإلس الم ،الش جعان واألبط ال أعظ موه و م ن -د

.وشارك ف الفتوح .وله الفضائل الكثية العظيمة ،املبشرين بالنةوهو من العشرة -ه

أ اهلل وب ر ،ب ا وأهله ا وه و وأمثال ه أح ق !ه ذه اآلي ة نزل ت في ه وي دعي أن ،فيمي ه ه ذا الب اطين ب الكفر .صلى اهلل عليه وسلم الذي زكاهم اهلل ورضي عنهم ووعدهم بالنة د أصحاب مم

(: 1/146)قال القمي الباطين

) ( 013

وه م ( ذا قيل لمح ت عالوحاح إل ما أنزل الل ه وإل الر س ول رأيح ت الحمن افقني يص دحون عن ك ص دودا وإ :)وقوله" ."فيهم هذه اآلية جرتأعداء آل ممد كلهم

: أقولداء اهلل وأعداء وهم أع ،كالروافض الباطنيةمن شابهم تنطبق على و ،اآلية كما أسلفت ف املنافقني إن

.وأهل البيت نهم أصحاب ممد مرسله واملؤمنني و هم محصيبة با قد متح أيح ديهمح ث ج آؤوك يحلف ون :)وأما قوله"(:1/146)وقال الباطين فكيحف إذا أصاب ت ح

س انا وت وحفيق ا نا إال إحح القيام ة إذا بع ثهم اهلل حلف وا لرس ول اهلل إن ا ف زيله ويل ه بع د تن تأفه ذا م ا ( بالله إنح أردحوال دليل عل ى أن ذل ك ف القيام ة م ا ح دثين عن موضعها إال إحسانا وتوفيقا،أردنا با فعلنا من إزالة الالفة

ي الس ف املص يبة ه : وعن أب جعفر قاال -رحه اهلل- به أب عن ابن أب عمي عن منصور عن أب عبد اهللهم محصيبة با قد متح أيحديهمح ث جآؤوك يحلف ون بالل ه :)قول اهلل فقني عند الوض،واهلل باملنا فكيحف إذا أصاب ت ح

س انا وت وحفيق ا ن ا إال إحح الع داوة لعل ي ف م ن يع ين ( ل وبمح ق أول ئك ال ذين ي عحل م الل ه م ا ف )ث ق ال اهلل ( إنح أردحهمح وعظحهمح وقل ل مح ف أنفس همح ق وحال بليغ ا )الدنيا إل وأخ ر أم رهمبلغه م ف الج ة عل يهم أأي (فأعحرضح عن ح

."يوم القيامة : أقول

وي دبرون املكاي د ،والتك ذيبويبطن ون الكف ر ،ياق ف املن افقني ال ذين يظه رون اإلس المم ا زال الس ب ل يرض ون ،وال يرض ون التح اكم إل اهلل ورس وله ،للرس ول ص لى اهلل علي ه وس لم وامل ؤمنني م ن أص حابه

.وأقوالم وأعمالم هذه حاصلة ف الدنيا ،التحاكم إل الطاغوتبم وبس بب نف اقهم وذن و ،واملراد باملصيبة هي ال تصل ل م ف ال دنيا بس بب ت اكمهم إل الط اغوت

س انا )ال يرتكبون ا ث ييئ ون إل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ف ال دنيا يلف ون ل ه ن ا إال إحح إنح أردح ، املخالف ة ل كأي م ا أردن ا بتحاكمن ا إل غ يك إال اإلحس ان ال اإلس اءة والتوفي ق ب ني الص مني ال( وت وحفيق ا

م ن النف اق والع داوة للح ق ال ذي ج اء ب ه مم د ( ق ل وبمح ين ي عحل م الل ه م ا ف أول ئك ال ذ :)فك ذبم اهلل بقول ههمح ) ،صلى اهلل عليه وسلم ،فهم من النف اقأي خو ( وعظحهمح ) ،أي عن عقابم أو عن اعتذارهم( فأعحرضح عن ح

مح ف أنفس همح ) ق وال )خالي ا ب م ل يس معه م غ يهم ل م :ق ل :وقي ل معن اه ،أي ف ح ق أنفس هم( وق ل ل

) ( 014

ع دهم بس فك دم ائهم وس ب نس ائهم و وذل ك ب أن ت ،م ؤثرا ف يهم ،أي بالغ ا ف وعظه م إل املقص ود( (1)بليغ ا .(1/262)انظر فتح القدير ."وسلب أموالم

صحاب وال تعين أ ،عليه اآليات وسياقها وسباقها وهو الذي تدل اهلل،هذا هو التفسي الالئق بكتاب .اإلبقاء عليهابوال غيه وال بإزالتها وال وال عالقة لا خبالفة علي ،ممد من قريب وال بعيد

أ اهلل هذين الرجلني م ا بر :وما افرتاه الروافض على أب جعفر وأب عبد اهلل ف تفسي هذه اآليات نقولع ن ف أص حاب لباطل ال ذي يه دف إل الط ذلك التفسي ا ،ا هو تفسي الروافض الباطنيةوإن ،عليهما افرتيعليهم هذه املخازي واألباطيل ال ت ربط معظ م آي ات الق رآن ىعن ف أهل البيت الذين تفرت والط ،ممد

وتض يق ميادين ه الواس عة م ن ،الق رآن م ن مقاص ده العظيم ة ةوتلي ،بعل ي واألئم ة ومب تهم وع داوتم املفتعل ة .أمور الدين والدنيا واآلخرة

فإن ه ح دثين أب ( ولوح أن همح إذ ظ لمواح أنفسهمح ج آؤوك فاسح ت غحفرواح الل ه )وقوله "(:1/146) وقال القمي ول و أن م إذ ظلم وا أنفس هم : ق ال -رح ه اهلل-ع ن اب ن أب عم ي ع ن اب ن أذين ة، ع ن زرارة ع ن أب جعف ر

".توابا رحيما، هكذا نزلتالرسول لوجدوا اهلل ك يا علي فاستغفروا اهلل واستغفر لم و جاؤ : أقولوحاشاه أن يفرتي عل ى اهلل ه ذا التفس ي وه ذه الزي ادة ،أعداء اهلل على أب جعفر الصادق البار ب ذ ك د ولرم ي أص حاب مم ،ع ن ف الق رآن بأن ه غ ي مف وظوإن ا ه ذا م ن اف رتاء أع داء اهلل الباطني ة للط ،ف القرآنوافض وم ا أكث ر تري ف ه ؤالء ال ر ،يزي دون ف الق رآن وينقص ون كم ا يه وون عليه وسلم بأنم خون ة صلى اهلل !! عليه وسلم ورميهم لم بالكفروما أكثر افرتاءهم على أصحاب ممد صلى اهلل ،للقرآن

ن همح ) يا علي (ال ورب ك ال ي ؤحمنون حىت يك موك ف )ث قال (:"1/146)قال القمي يعين ( فيما شجر ب ي حعليهم يا ( ث ال يدواح ف أنفسهمح حرجا م ا قضيحت ) غصبكفيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه من خالفك بينهم و

ليما )ممد على لسانك من واليته ."-رضي اهلل عنه- لعلي( ويسل مواح تسح : أقول ووه ،واآلي ة نزل ت لس بب مع ني ،رح ة للع املني اهلل ال ذي أرس له حملم د اآلي ة فيه ا خط اب إن ،فاختص ما إل الن ب ،(مسيل امل اء)الرة جف شرا رجرى بني الزبي بن العوام ورجل من األنصا اختالف

اب ن ن ك ان أ ،ي ا رس ول اهلل :فق ال فغض ب األنص اري ،(اسق يا زبي ث أرس ل امل اء إل ج ارك:)فقال النب

إن املن افقني ف ال درك األس فل م ن الن ار :)ومنه ا قول ه تع ال، وأم ا ج زاؤهم ف اآلخ رة فق د ذك ره اهلل ف آي ات أخ رى( 1) (. ولن تد لم نصيا

) ( 015

ث اح بس امل اء ح ىت يرج ع إل ،اس ق ي ا زب ي ) :فتل ون وج ه رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ث ق ال! عمت كرس ول اهلل ص لى اهلل ص لى اهلل علي ه وك ان ، رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم لل زبي حق هىفواس تو ، ( ال در

م ا :-رض ي اهلل عن ه -ق ال ال زبي ،ل زبيعة لألنص اري ولوسلم قب ل ذل ك أش ار عل ى ال زبي ب رأي أراد في ه الس ،وق د روى ه ذا ال ديث اإلم ام البخ اري ف كت اب الص لح وف التفس ي ،أحس ب ه ذه اآلي ة إال ف ذل ك

.(149-4/141) نظر تفسي ابن كثي وا ،وغيمها ،واإلمام أحد ف املسندفه ي عام ة ف ك ل م ا ،س بابلك ن الع ربة بعم وم األلف اظ ال خبص وص األ ،ول ه ذه اآلي ةز فهذا سبب ن

ادات واملع امالت إل يري من الالفات بني األفراد والماعات ف كل شؤون الدين والدنيا من العقائد والعب .قيام الساعة

ويفتعل ون أس بابا ال وج ود ل ا ف ،في أيت ال روافض فيعطل ون ه ذه العموم ات ال تك م ف ك ل خ الففيحرف ون معظ م آي ات الق رآن الك ري ،الي ة عل ي ال افرتاه ا اب ن س بأكو ،اإلس الم ال ف كت اب وال س نة

ويف رتون عل ى أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم م ا مل ،ويعطل ون أحكام ه األساس ية املقص ودة ،ألجله ا .وال أهل البيت يطر بأذهانم ال هم

يع ين فيم ا ( ي نهمفيم ا ش جر ب)وإل قول ه والط اب حملم د ( ح ىت يكم وك ي ا عل ي ):انظ ر قول ه !!من خالفك بينهم وغصبك تعاهدوا وتعاقدوا عليه

د مم إس قاط ل ق اف رتاء وأي ف أي !ل إل عل ي و فالط اب لرس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ي !؟وأهل البيت يرضون هذا االبتزاز -رضي اهلل عنه-فهل علي !؟وابتزاز له

تعاق دوا عل ى خ الف عل ي تعاه د أص حاب مم د و ذيل ق ال ه ذا ا ا وم ىت أعط ى اهلل ورس وله علي فنزل ت علي ه ه ذه اآلي ة لتفض ح ه ؤالء املتعاه دين ه ل حص ل ه ذا ف حي اة رس ول اهلل ؟ واغتص ابه .إنه الكذب الذي ال يستحي أهله من مالفة البدهيات !؟املتعاقدين

!؟ملني واالستس الم ل ه والرض ا حبكم هف أين التس ليم هلل رب الع ا "!لعل ي( ويس لموا تس ليما):"وانظر قوله !؟ل يتقحمها الباطنيونمثل هذه املنازعة ا اهلل وحق رسولهفأي منازعة ف حق ل ئك م ع ال ذين أن حع م الل ه عل يحهم }:وأما قوله(:"149-1/146)قال القمي ومن يطع الله والر سول فأوحيقني والشحهداء والص الني وحس ن أول ئك رفيق ا م ن الن بي ني والص رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه ( النبيي ني):ق ال، {د

(والص الني) -رض ي اهلل عنهم ا-الس ن والس ني (والش هداء) -رض ي اهلل عن ه-عل ي ( والص ديقني)وس لم ." -نهمرضي اهلل ع- القائم من آل ممد( وحسن أولئك رفيقا)األئمة

: أقول

) ( 016

وأي ن الش هداء م ن أص حاب مم د وغ يهم وم ن س ائر !وأي ن األنبي اء والرس ل عل يهم الص الة والس الم؟ !من هذه األمة وغيها؟ ونالوأين الص !؟وغيها يقون من هذه األمةوأين الصد !؟اتباع األنبياء

ني والص ديقني والش هداء وم ن يك ون م ع النبي !؟وه ل يك ون ه ؤالء م ع الق ائم ال ذي مل ول ن يوج د !!أما من عداهم فال وال سيما أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ! إنم الروافض ؟ والصالني

.أال قاتل اهلل املبطلني املستهزئني بكتاب اهلل -رح ه اهلل- كن ت عن د أب جعف ر: وع ن يزي د ب ن معاوي ة ق ال(:"647-1/642) ق ال العياش ي أمل ت ر إل ):أن ق ال هفك ان جواب : ق ال( ع وا اهلل وأطيع وا الرس ول وأول األم ر م نكموأطي):فسألته ع ن ق ول اهلل

ي قول ون لل ذين كف روا ه ؤالء و ) (ف الن وف الن:)(ال ذين أوت وا نص يبا م ن الكت اب يؤمن ون بالب ت والط اغوتدى من ال ذين آمنوا سبيال أولي ائهم هؤالء أه دى م ن آل مم د و ) النار الدعاة إلاألئمة الضالة و :يقولو ( أهح

اإلمام ة :يع ين (منح ي لحعن الل ه ف لنح تد ل ه نص يا أمح ل مح نص يب م ن الحملح ك ال ذين لعن هم الل ه و أولئك ) (سبيالأمح )وس ط الن واة ىن اهلل والنق ي النقط ة ال رأي ت فن ن الن اس ال ذين ع (فإذا ال ي ؤحت ون الن اس نق يا )والالفة

ف نحن احملس ودون عل ى م ا آتان ا اهلل م ن اإلمام ة دون خل ق اهلل (يحسدون الن اس على ما آتاهم الل ه م نح فضح له م ة و ف ق دح آت يح ) جيع ا كح يق ول فجعلن ا م نهم الرس ل واألنبي اء (ظيم ا آت يحن اهمح ملحك ا ع ن ا آل إبح راهيم الحكت اب والحهمح م نح آم ن ) تنكرون ه ف آل مم د فكي ف يق رون ب ذلك ف آل إب راهيم و األئم ة و همح م نح ص د فم ن ح ب ه وم ن ح

خلهمح ظ ال ظل يال و )إل قول ه (كف ى جبه ن م س عيا عنح ه و آت يحن اهمح ملحك ا و ) ق ال قل ت قول ه ف آل إب راهيم (ن دحم ن عص اهم عص ى اهلل فه و هم أئم ة، م ن أط اعهم أط اع اهلل، و ن جع ل م نأ :ق ال؟ ما املل ك العظ يم (عظيما

له ان الل ه يأحمركمح أنح إ )ث قال :قال. امللك العظيم مان ات إل أهح يع ا بص يا )إل (ت ؤدحوا األح ان ا ع ىن إي :ق ال (س الن اس أنح تحكم وا و )العل م والس الح و ؤدي األول من ا إل اإلم ام ال ذي بع ده الكت بي أن إذا حكمح تمح ب نيح

ل أطيع وا الل ه )فجم ع امل ؤمنني إل ي وم القيام ة (ي ا أي حه ا ال ذين آمن وا)ال ذي ف أي ديكم، ث ق ال للن اس (بالحع دحر منحكمح و وأطيعوا الر سول مح زعا ف األم ر ف ارجعوا إل اهلل وإل الرس ول تنا) فإن خفتم إيانا عىن خاصة (أول األح

إن ا قي ل ذل ك ؟ي رخص ل م ف من ازعتهمو كي ف ي أمرهم بطاع ة أول األم ر ، هك ذا نزل ت و (نكمأول األمر مو ر منحكمح أطيعوا الر سول ين قيل لم أطيعوا الل ه و للمأمورين الذ مح ".وأول األح

لع ل التخص يص ألج ل أن ال دنيا خلق ت ل م : ف الص اف:"معلق ا عل ى ه ذا الك الم احمل اليت ق ال احملق قفل و كان ت األم وال ف أي ديهم النتف ع ب ا س ائر الن اس ول و منع وا ع ن حق وقهم ملن ع س ائر ،والالف ة حقه م

"!! ناس وشيعتنا أشباه الناس وسائر الناس نسناسنن ال: وقد ورد. الناس فكأنم كل الناس :أقول

) ( 017

من البث السيم ال ذي تعج ز تفسي هذا الباطين البت والطاغوت بفالن وفالن يعين أبا بكر وعمر ن وي قول ون لل ذين كف رواح ه ؤالء أهح دى م }:وحل ه قول ه تع ال ،واآلي ة إن ا تع ين اليه ود ،العب ارات ع ن تص ويرهالكف ار ن أن عل ى اللف اء الراش دين ال ذين وص فهم ب أنم ال دعاة إل الن ار وأن م يقول و {ال ذين آمن واح س بيال

ه ذا م ن اإلج رام والفج ور ال ذي ال يط ر بب ال اليه ود فض ال ع ن ك لح ؛وأولي ائهم س بيالمن آل مم د أهدى !!غيهم

رتاءهم عل ى رس ول اهلل ودين ه وص حابته الك رام وعل ى رأس هم اآلية وما قبلها تبني واقع وح ال اليه ود واف وه ي ،حابة وآل مم د فيحول ا الباطني ة إل معرك ة ب ني الص ،-رض ي اهلل ع نهم أجع ني-وعم ر ر أب و بك

.البيت ه واملؤمنني وأهل ورسول وإنا اخرتعها أعداء اهلل ،معركة ال وجود لافالروافض هم الذين ،"مآل ممد وأوليائه من:"فيقول ،ل البيتث انظر إليه كيف يلصق الروافض بأه !!وأولياء آل ممد وأصحاب ممد هم أعداء هؤالء املؤمنني أي الروافض !!آمنوا

ين زلونه عل ى !!وانظ ر إل ه ذا الب اطين وم ن تابع ه كي ف ينزل ون اللع ن ف اآلي ة املوج ه لليه ود س ادتم لص حبة نبي ه ص لى اهلل علي ه وس لم ونص رته ف إع الء ال دين وإظه اره خت ارهم اهللاال ذين أص حاب مم د

.ومنهم أعداؤهم الروافض الباطنية الاقدون على أصحاب ممد ،على األديان كلها ولو كره املشركون ،ل م جن ات ت ري تته ا األن ار اهم وأع د ال ذين رض ي اهلل ع نهم ورض وا عن ه وزك أص حاب مم د . وال من خلفه تن زيل من حكيم حيداهلل الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه ك كتاب ل لم ذلكما سج :وأقول وبي ان ح ربم وع داوتم للرس ول ،ه ذه اآلي ة م ن ض من ع دد م ن اآلي ات كله ا ف ذم اليه ود إن ة حس د وبي ان ش د ،وتفضيلهم دين املشركني على دين اهلل ال ق اإلس الم ال ذي ج اء ب ه مم د ،وأصحابه .داء ر وقهر األع صنوأصحابه على ما آتاهم اهلل من فضله من النبوة وال ول اهلل اليهود لرس

أي ليس ما آتينا مم د ،وال ينكرونهذا إلزام لليهود با يعرتفون به ه( فقد آتينا آل إبراهيم:)وقوله تعالا آتين ا آل إب راهيم وه م أس الف فه م يعلم ون ب ،وأصحابه م ن فض لنا بب دع ح ىت يس دهم اليه ود عل ى ذل ك

.(1/214()فتح القدير)انظر .ممد وع داوة اليه ود بالكت اب والس نة، ثاب ت واق ع أم ر ما آتى اهلل آل إبراهيم وما آت ى مم دا وأص حابه وكل

.اهلل ف القرآن ف غي ما آية هوقد بين واقع وحسدهم لم أمر .اثه من الروافض الباطنية فال وجود لهر يه و أما ما نسبه هذا الباطين وأقره عل

ال مل ك فكي ف يس دهم الن اس عل ى ،ما كان لم ملك ال عظيم وال غي عظيم فاألئمة من بعد علي ث ه م م ن أفاض ل امل ؤمنني وص اليهم ويعيش ون ف ظ ل اللف اء واألم راء ال ذين آت اهم اهلل املل ك !؟وج ود ل ه

) ( 018

وم ا زال اإلس الم عزي زا ف عه دهم كم ا ن وه م ن اليه ود والنص ارى واجمل وس، موقه روا أع داء اإلس ال ،العظ يموه م ال ذين ،(إل اث ين عش ر خليف ة كله م م ن ق ريشال ي زال اإلس الم عزي زا ):بقول ه ب ذلك رس ول اهلل

وس عوا ف إزال ة ه ذه الع زة واملل ك العظ يم وأش دهموافض حس دهم اليه ود والنص ارى واجمل وس والزنادق ة وال ر !!على اإلسالم الروافض والباطنيةوطأة

إل (األمان ات إل أهله ادوا ت ؤ إن اهلل ي أمركم أن :)ث ق ال: ق ال(:"647-1/642)ق ال العياش ي وإذا )أن ي ؤدي األول من ا إل اإلم ام ال ذي بع ده الكت ب والعل م والس الح أيان ا ع ىن: ق ال( سيع ا بص يا)

".الذي ف أيديكم( حكمتم بني الناس أن تكموا بالعدل :أقول إل يوم القيامة بأداء األمانات إل أهلها والك م ألمة ممد ا وعظيم ا عاما ف هذه اآلية لتشريع إن

.ف اختالفاتم وخصوماتم الدينية والدنيويةبني الناس بالعدل الذي قامت عليه السماوات واألرض عل ى –وج ل ع ز –اهلل الواجب ة عل ى اإلنس ان م ن حق وق اتفاألمان ات امل أمور ب ا تع م جي ع األمان

،وغ ي ذل ك م ا ه و م ؤتن علي ه ال يطل ع علي ه العب ادذور ارات والن يام والكف ك اة والص الة والز عب اده م ن الص ط الع إ ومن حقوق العباد بعضهم على بعض كالودائع وغي ذلك ما يأتنون به بعضهم على بعض م ن غ ي

.وغيه( 162-4/164)راجع تفسي ابن كثي . لكبينة على ذ ،فهذا التفسي السخيف املعتدي على كتاب اهلل ال يليق بكالم البشر فضال عن ك الم اهلل رب الع املني

ث م ا ه ي ه ذه الكت ب املخفي ة ،وواهلل ما عىن األئم ة ب ذه اآلي ة العظيم ة ،أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفكبر وم اذا ،ال يؤديه ا األئم ة بعض هم ف الظ الم عل ى الطريق ة الباطني ةاألم ور والس الح املوه وم والعل م املكت وم

!؟تستفيد أمة ممد منها ف مشارق األرض ومغاربا على امتداد أربعة عشر قرنا ؟ وأهل البيتفما فائدة هذه الكتب وهذا العلم وهذا السالح أيها الباطنية أعداء اإلسالم واملسلمني

!!من األغبياء باسم أهل البيت تالسحبا الروافض والباطنيون يأكل ال شيء وإنا: لوابا ،ول يس ل م ش وكة ،إل يومن ا ه ذا مل يتول وا أم ر املس لمني -رض ي اهلل عن ه-األئم ة بع د عل ي ث إن

س وعص يانا للن اش د الن اس ظلم ا أف إذا ك ان ه ذا ف إمك انم ومل يقوم وا ب ه فه م !؟فكي ف يكم ون بالع دليكن ذل ك بإمك انم بس بب اب تالئهم ب ؤالء ال روافض ال ذين ش وهوهم وجعل وهم يعيش ون ولكن مل ،ألمر اهلل

وقد يكون هؤالء ال روافض ،ف خوف من الكام الذين تنقل لم تركات موهومة عنهمف كثي من األحيان .ببال هؤالء األفاضل األتقياء طرينقلون لم تركات ومهية ال تجواسيس عليهم لؤالء الكام

) ( 019

أطيع وا )فجم ع امل ؤمنني إل ي وم القيام ة ( ي ا أيه ا ال ذين آمن وا:)ث ق ال للن اس"(:1/647)قال العياشي خاص ة ف إن خف تم تنازع ا ف األم ر ف ارجعوا إل اهلل وإل الرس ول أيان ا ع ىن( اهلل والرس ول وأول األم ر م نكم .وأول األمر منكم هكذا نزلت

ف ي أمرهم بطاع ة أول األم ر وي رخص ل م ف من ازعتهم إن ا قي ل ذل ك للم أمورين ال ذين قي ل ل م وكي ."(أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأول األمر منكم)

.وأحال احملقق على البحار والربهان والصاف : أقولء ف ردحوه إل الل ه وال):ن ص اآلي ة إن نني وم نهم أي إن حص ل ن زاع ب ني امل ؤم( ر س ول ف إن ت ن ازعحتمح ف ش يحفج اء ه ذا ،األم ر فيج ب رده إل اهلل والرس ول أي إل كت اب اهلل وس نة رس وله ص لى اهلل علي ه وس لم أول و

فإن خفتم تنازع ا ف األم ر : بكتاب اهلل واملتجرئني على تريفه وتبديله فقالوا الباطين ومن أيده من املستهزئني !ولون هكذا نزلتقوي ،اهلل وإل الرسول وأول األمر منكمفارجعوا إل املتالع ب بع ىن اآلي ة العظ يم ال ذي ال تق وم حي اة املس لمني الروافض على هذا التحريف الطي همويقر

.إال به ويذهبون به إل اللوسة واإللاد الذي رأيتوالة األم ور م ن حك ام األم ة ة م ة طاع ة اهلل وطاع ة رس وله وطاع وم ن مع ان اآلي ة ومقاص دها العظي

شيء من العقائد واألصول والفروع فيج ب عل يهم وعلمائها الراسخني، فإن حصل نزاع بني املسلمني ف أي .لل هذا الن زاع الرجوع إل كتاب اهلل وسنة رسوله

تعل و و ،ش وكتهم ىوتق و ،تتم ع ب ه كلم ة املس لمني ،طاع ة والة األم ور أم ر عظ يم ف اإلس الم ث إن لذا ج اءت ،ويسود بذلك األمن واألمان على دين املسلمني وأموالم وأعراضهم ،األعداء ويرهبهم ،كلمتهم

وج اءت أحادي ث كث ية ب ذا الص دد ت أمر بطاع ة والة األم ور ف طاع ة ،ة عل ى ه ذه الطاع ةه ذه اآلي ة حاض .وإن كانوا أمراء جور لكن ال طاعة لم ف معصية الالقاهلل

األم ور ه م م ن ترض اهم األم ة وتب ايعهم عل ى الس مع والطاع ة عل ى مقتض ى الكت اب والس نة وإن ووالة مل ا ف ذل ك م ن املص احل العظيم ة ؛وااللتف اف حول ه وجب ت طاعت ه قام ت ل ه ش وكة ودول ة ع ن طري ق التغل ب

ن األحادي ث لك ن ال روافض م ن أش د الن اس ت ردا عل ى ه ذه اآلي ة وم ا ف معناه ا م ،ء املفاس د الط يةودر وم ن أش د الن اس ت ردا عل ى الك ام وع داوة ،الصحيحة وما يؤيدها من إجاع علماء األمة الراسخني املعتربين

.آمرا عليهملم وت

) ( 001

وتفريق ا ويسعون ف األرض فسادا ،ويرفضون األحاديث املتواترة ،ومن هنا يرفون معىن اآلية بل القرآنوال ،ف رتاهم ال يعرتف ون خبالف ة أب بك ر وعم ر وعثم ان ،وال تق ف عن د ح د دأت ال وفتن ا عل ى أم ة اإلس الم

!!؟وكم ثاروا وكم تآمروا على دول اإلسالم وحكام املسلمني ،خبالفة بين أمية وبين العباسالف كث يا وم ز ق الالف ة العباس ية وم ن ت آمر وح ،إس قاط الدول ة األموي ةومع روف م ن س عى ف

وال يزال ون إل لعباس ية عل ى أي دي التت ار الم ج،والس عي ف إس قاط الالف ة ا ، وغيهمكالعبيديني والبويهيني !!يومنا هذا على هذا النهج املهلك

أن امل راد بق ول الس ن أب جعف ر وأب عب د اهلل و رواي ات كث ية بأس انيد هالك ة إل أب العياشي ث ساقوف !أن امل راد ب أول األم ر األوص ياء أو األئم ة (ألم ر م نكموأطيع وا اهلل وأطيع وا الرس ول وأول ا):اهلل تع ال

ك ل ذل ك ،م ن غ ي فاطم ة وف بعض ها إخ راج أوالد عل ي ،بع ض الرواي ات إخ راج أوالد العب اس وأوالد عقي ل .لرتسيك اإلفك الرافضي الباطين ف أذهان األغبياء من أتباعهم

إل أن ق ال ف ،والف يضلبح ار وت ارة الص اف بعزوه ا إل الربه ان واويؤك د احملق ق ه ذه الرواي ات فال وربك ال يؤمنون حىت يكموك فيما شجر بينهم وال :)-رحه اهلل- عن جابر عن أب جعفر(:"622ص)

."(تسليما ويسلموا يدوا ف أنفسهم حرجا ما قضى ممد وآل ممد : أقول

؛ وإض افة آل مم د !(م ا قض يت)ب دل (م ا قض ى مم د)و ،(ث ال ي دوا)ب دل (وال ي دوا)هك ذا م ل م كم ا يس لموا هلل ث س لوي ب عل ى األم ة أن ت ،التش ريع م ح ق ول ،آل مم د عن دهم معص ومون ألن

!!لرسوله !!معيه آل ممد أبدا وبرأهم اهلل منه ومن افرتاه لوهو أمر ال يد ول و أن ا كتبن ا عل يهم أن اقتل وا :)-رح ه اهلل- ع ن أب بص ي ع ن أب عب د اهلل(:"1/622)ث ق ال ف

-أه ل ال الف-ول و أن )م ا فعل وه إال قلي ل م نهم رض ا ل ه ( أو اخرجوا من دياركم)لإلمام تسليما (أنفسكم ."يعين ف علي( لما فعلوا ما يوعظون به لكان خي

:أقولف إن مل ،ن الق رآنم أن ا ( ل و أن أه ل ال الف)و (رض ا ل ه)و (لإلم ام) كلم ات دعي أن اهر أن ه ي الظ

.ل ية عليه من قريب وال بعيد وال داللة ،وعلى القرآن اهللمفرتى على يقصد ذلك فإنه تفسي باطين اإلم ام املزع وم أو ألي الع املني وأرح م ال راحني يكت ب عل ى األم ة أن تقت ل نفس ها ألج ل ث ه ل رب

.باطنيةوإنا هو افرتاء وتريف ال ،كال !؟أحد غيه سبحانه وتعال

) ( 000

أي ل و أن م فعل وا م ا ي ؤمرون ب ه وترك وا م ا ينه ون عن ه م ن ( ول و أن م فعل وا م ا يوعظ ون ب ه:)وقوله تعال .ال كما يزعم هذا الباطين ،نواهيهأي من مالفة أوامر اهلل واجتناب ( لكان خيا لم)احملرمات

(:1/622)قال العياشي عل ى اهلل أن يع ل ولين ا رفيق ا للنبي ني ح ق :ق ال -هللرح ه ا-ع ن عب د اهلل ب ن جن دب ق ال ع ن الرض ا "

".والصديقني والشهداء والصالني وحسن أولئك رفيقا :أقول

!!عل الروافض مع النبيني والصديقني والشهداء ف النةأن ي حاشا موسى الرضا أن يوجب على اهلل !!وعلى أهل البيت من الدعاوى الكبية املفرتاة على اهلل وعلى دينهوكم للروافض

: مم د لق د ذك ركم اهلل ف كتاب ه فق ال أب ا ي ا :ق ال أب و عب د اهلل: عن أب بصي قال:"(1/622)ث قال فرس ول اهلل ف ه ذا . اآلي ة( أولئ ك م ع ال ذين أنع م اهلل عل يهم م ن النبي ني والص ديقني والش هداء والص الني)

."(لون فتسموا بالصالح كما ساكم اهلليقون والشهداء وأنتم الصااملوضع النب ونن الصد : أقول

ه ذا مث لعتق د أن ه ال ي رؤ عل ى أ الك ذابوح ىت أب و بص ي ،وه ذا اف رتاء عظ يم عل ى أب عب د اهلل .الكذب الكبار

ه ذا م ع اعتق اد ه ؤالء ال روافض أن ،وق د أح ال احملق ق ب ذين النص ني إل البح ار والربه ان والص اف !!فيا للدواهي !!النار خالدين فيها ر وفأصحاب ممد كفا

املستض عفني م ن الرج ال "):ق ال -رح ه اهلل- ع ن ح ران ع ن أب جعف ر"(:627/ 1)وق ال العياش ي ن ن أولئ ك :ق ال ،(نص يا )إل (والنس اء والول دان ال ذين يقول ون ربن ا أخرجن ا م ن ه ذه القري ة الظ امل أهله ا

".ىنعبد اهلل بذا املع أب وساق إسنادا إل :أقول

ه يقول نن األئمة ونن األوص ياء فتارة ينسبون إليه أن ،عبد اهلل من هذا السخف جعفر وأبا حاشا أباس اء ج ال والن فون م ن الر وأه ل البي ت ه م املستض عاألئم ة وت ارة ينس بون إلي ه أن ،وأن م يعلم ون الغي وب

!!(والولداناملؤمنني الذين باملدينة عل ى اله اد ضواهلل حر ،ف مكة من املؤمنني موضوع اآلية هم املستضعفون إن

ف ولك ن ال روافض ال يرتك ون آي ة ،مع روف وه ذا أم ر ،املستض عفني بك ة قاذس تنالعي ف س بيله وعل ى الس !!ولو كان ف هذا التفسي امتهان ألهل البيت ،ويعبثون بعناها القرآن غالبا إال

(:1/623)قال العياشي

) ( 002

س نامه ومفتاح ه وب اب األنبي اء ورض ا ال رحن و ذروة األم ر : ق ال -رح ه اهلل- رة ع ن أب جعف رع ن زرا" : إن اهلل يقول: الطاعة لإلمام بعد معرفته، ث قال

، أم ا ل و أن رج ال ق ام ليل ه وص ام ن اره وتص دق جبمي ع (حفيظ ا)إل (من يط ع الرس ول فق د أط اع اهلل)كون جيع أعماله بداللة منه إليه م ا ك ان ل ه عل ى اهلل تفيواليه و اهلل ة ول ماله وحج جيع دهره ومل يعرف والي

وأح ال " ث ق ال أولئ ك احملس ن م نهم يدخل ه اهلل الن ة بفض له ورحت هح ق ف ثواب ه وال ك ان م ن أه ل اإلي ان .احملقق على الصاف والربهان والبحار

: أقولول و قال ه لك ان كالم ا ب اطال ،رافض ة الباطني ةالر إال م ن أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك الذي ال يصدبر

.مفرتى على اهلل ياسبه اهلل عليهورضا ال رحن ف اإلي ان ،وذروة سنام األمر ف اإلسالم الهاد ف سبيل اهلل كما قال الرسول الكري

.وسنة رسوله واتباع كتاب اهلل ورسله وكتبه ومالئكته وف طاعة اهلل وطاعة رسوله باهللوال يتوق ف رض ا اهلل عل ى ه ذه ،ع ه ال روافض بش رط ف ص حة اإلي انول يس معرف ة اإلم ام ال ذي اخرت

.املعرفةاملنبثق ة م ن تهموكانت ط اع ،اهلل على عدم هذه املعرفة مولو جهل الناس هذا اإلمام املخرتع ما آخذه

.بع مئة إل أضعاف كثية رغم أنوف الروافضالكتاب والسنة مقبولة عند اهلل والسنة بعشر حسنات إل سول و آم ن أح د ب ذا اإلم ام عل ى طريق ة ال روافض وأعط اه املن زلة ال اخرتعوه ا ل ه لك ان م ن ال روافض

.الضالني الالكني !هذا اإلمام املخرتع ث ساق بعد هذا اإلفك إفكا آخر مثله ف حق

(:1/622)قال العياشي ولوال فض ل :)ف قوله تعال -رحه اهلل- وحران عن أب عبد اهلل -رحه اهلل- وعن زرارة عن أب جعفر"

وأح ال احملق ق عل ى البح ار " -رحه م اهلل- فض ل اهلل رس وله ورحت ه والي ة األئم ة :ق ال( اهلل عل يكم ورحت ه .والربهان والصاف

:أقولع ن املخ اطبني ب ذه اآلي ة وغ يهم مل تكن لم والية على الن اس وال س لطان فض ال األئمة بعد علي إن

ب ل م ا أش اع ال روافض ع نهم إال األباطي ل ال ال ناق ة ل م ،وال ش اع علمه م ف الن اس ،الك رام م ن الص حابة .فيها وال جل، فتبني كذب هؤالء الباطنية

(: 1/621)ف ث قال

) ( 003

الفضل رس ول اهلل :قال( تهولوال فضل اهلل عليكم ورح)عن ممد بن الفضيل عن أب السن ف قوله " .-رضي اهلل عنه- عليه وآله السالم ورحته أمي املؤمنني

الرح ة رس ول اهلل علي ه وآل ه الس الم والفض ل عل ي ب ن أب :ومم د ب ن الفض يل ع ن العب د الص احل ق ال ".طالب

.وأحال احملقق على البحار والربهان والصافرض ي اهلل - والرح ة أم ي امل ؤمنني صلى اهلل علي ه وس لم قال الفضل رسول اهلل(:"1/142)وقال القمي

"-عنه :أقول !!ولعل نصيب علي أعظم وأرجح ،األمر مقسوم بني رسول اهلل وبني أمي املؤمنني أن أي

.فتارة الفضل رسول اهلل والرحة علي !؟فبأي األقوال يأخذ الروافض .ف كتابه العظيمفنعوذ باهلل من الكذب على اهلل وتري ،وتارة العكس

: وأقولاملش تمل عل ى العقائ د العظيم ة واملوج ه إل وإن زال كتاب ه ،فض ل اهلل ورحت ه ه ي إرس ال رس وله إن

وأتب اعهم بإحس ان للقي ام وتوفي ق اهلل امل ؤمنني م ن أص حاب مم د ،األخ الق العالي ة واألعم ال الص الة .بذه العقائد واألخالق واألعمال

: (1/143)قال القمي رض ي اهلل - نزلت فيمن اعتزل أم ي امل ؤمنني: قال( إن ال ذين ت وف اهم الحم ئكة ظالمي أن حفسهمح :)وقوله"تضح عفني ف األرحض )ومل يقاتل معه، فقالت املالئكة لم عند املوت -عنه أي مل نعل م ( فيم كنتمح قالواح كن ا مسح

أي دي ن اهلل وكت اب اهلل واس ع فتنظ روا في ه ( أملح تكنح أرحض الله واسعة ف ت هاجرواح فيها):قال اهللمع من الق، فل ئك مأحواهمح جهن م وساءتح مصيا ) ."(فأوح

: أقول لق رآن بعل ي ش أن ف ا ويربط ون ك ل ،ه ؤالء الباطني ة يتناس ون اهلل ورس وله واإلس الم! س بحان اهلل -1

وم ن ذل ك قتل ه ألس الف ،ال ربوي ارب الغل و أش د ،إنا أنا رجل من املسلمني :رضي اهلل عنه الذي يقول .هؤالء

واملفس رين للق رآن ال ه ؤالء الك ذابني احمل رفني لكت اب سبب اآلية معروف لدى علم اء اإلس الم إن -6 .اهلل عن مواضعه

) ( 004

-رض ي اهلل عن ه-عن ابن عب اس ( 4232)ف التفسي حديث البخاري سبب نزول اآلية كما رواه إن ي أيت الس هم ،رس ول اهلل عه د رون س واد املش ركني عل ى يكث ،أن ناس ا م ن املس لمني ك انوا م ع املش ركني

ال ذين توف اهم املالئك ة ظ املي إن )قت ل، ف أنزل اهلل أو يض رب عنق ه في ،فيص يب أح دهم فيقتل ه ،ى ب هم رح في (. أنفسهم !!من أسج الكذب تزل أمي املؤمنني ومل يقاتل معهل هذا األفاك أنا نزلت فيمن اعقو فم ن هل عنده ش يء علي وقد سئل ،ب فيه الرسول ومن خالفه مل يرغ هذا القتال بني علي إن -9

.ال: لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ف هذا القتال فقاخ ي فيه ا س تكون ف ب القاع د":ي ث ق ال رس ول اهلل ح األحاديث الصحيحة تذر من ه، تبل جاءفم ن ،م ن تش رف ل ا تستش رف ل ه ،واملاشي فيها خي من الساعي ،والقائم فيها خي من املاشي ،من القائم

ومس لم ف الف ب ح ديث ( 7231) رواه البخ اري ف الف ب ح ديث " وج د منه ا ملج أ أو مع اذا فليع ذ ب ه- ال ديليورواه مسلم أيضا من حديث نوف ل ب ن معاوي ة ،-ضي اهلل عنهر -من حديث أب هريرة ( 6332)

.-رضي اهلل عنهم ن أه ل إذا تواج ه املس لمان بس يفهما فكالمه ا :"ق ال رس ول اهلل ؛أب بك رةح ديث هوقري ب من

ع ن األحن ف ب ن ق يس ع ن متف ق علي ه " إن ه أراد قت ل ص احبه: ، قيل فه ذا القات ل فم ا ب ال املقت ول؟ ق الالنار .(6333)ومسلم ف الفب حديث ( 7239)رواه البخاري ف الفب حديث ،-رضي اهلل عنه-أب بكرة

،إن اب ين ه ذا س يد:"فق ال -رض ي اهلل عن ه-وكان يطب فج اء س بطه الس ن وقال رسول اهلل .(6724: البخاري). "ولعل اهلل أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني

وبس ببها توق ف م ن توق ف م ن ،رس ول اهلل م ا ك ان يرض ى ب ذا القت ال أن عل ى لت دفه ذه األحادي ث ومل ،أفاض ل الص حابة وفقه ائهم كس عد ب ن أب وق اص ومم د ب ن مس لمة وعب د اهلل ب ن عم ر وأس امة ب ن زي د

،فق د كان ت ل م من ازل عظيم ة ل دى األم ة اإلس المية ،وال ي دعي ل م ه ذا أح د ،يكون وا م ن املستض عفنيأن ى القت ال بتنازل ه -رض ي اهلل عن ه-ومل ا آل األم ر إلي ه ،ا ك ان الس ن رض ي اهلل عن ه يك ره القت الوبس ببه

ولعل اهلل أن يصلح به بني فئتني عظيمت ني م ن ،ابين هذا سيد إن ":فتحقق فيه قول رسول اهلل ،ألخيه معاويةومنه ج ع ،قق به من الي الكثيذلك ملا ت، وشكرته األمة اإلسالمية على (6724: البخاري". )املسلمني

.وإعادة مسية الهاد ف سبيل اهلل إلعالء كلمة اهلل ،وحقن دمائهم ،كلمة املسلمني !؟خلإ...هذه اآلية نزلت فيمن اعتزل أمي املؤمنني إن : فأي فجور ارتكبه هذا الباطين ف قوله

أي مل ( ق الوا كن ا مستض عفني ف األرضف يم كن تم ):فقال ت ل م املالئك ة عن د امل وت:"وأفج ر من ه قول ه ".أي دين اهلل واسع فتنظروا فيه( أمل تكن أرض اهلل واسعة فتهاجروا فيها)نعلم مع من الق، فقال اهلل

) ( 005

م ن ه ذا ل عل ى اهلل ومالئكت ه أش د تق و وأي !؟م ن ه ذه ال رأة عل ى تري ف كت اب اهلل أش د ج رأة ف أي ! ؟لالتقو

!يام المل وصفني؟نزلت هذه اآلية أ فهل !؟-رضي اهلل عنه- ي أحد اعتزل القتال مع عل وت كل عند م ة اك املالئك شاهد هذا األف وهل

ن أاهلل يقص د ب ذا الق ول وعل م أن ( أمل تك ن أرض اهلل واس عة فته اجروا فيه ا):يق ول ل م وه ل س ع اهلل !؟دين اهلل واسع فتنظروا فيه

أب اهلل وآيات ه ورس وله كن تم ق ل ) ،هم ب هؤ وانته اكهم لرم ة كت اب اهلل واس تهزاف ك الباطني ة إأال إن ه (.تستهزئون

:(1/122)قال القمي را }وقوله " .{إن ال ذين آمنواح ث كفرواح ث آمنواح ث كفرواح ث ازحدادواح كفح

صديقا ث كفروا ملا كتبوا الكتاب فيما بينهم أن ال يردوا نزلت ف الذين آمنوا برسول اهلل إقرارا ال ت: قالاألمر إل أهل بيته أبدا ، فلما نزلت الوالية وأخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم امليثاق عليهم ألمي املؤمنني

كف را آمن وا إق رارا ال تص ديقا ، فلم ا مض ى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم كف روا وازدادوا -رض ي اهلل عن ه-( دي همح سبيال ل .يعين طريقا إال طريق جهنم "(مح يكن الله لي غحفر لمح وال لي هح

: أقولوعل ى تكف ي أفض ل قاتلك اهلل ما أجرأك عل ى الك ذب عل ى اهلل وعل ى رس وله وعل ى تري ف كت اب اهلل

!الموالس الة البشر بعد األنبياء عليهم الص وم ىت كان ت ه ذه امل ؤامرة ال ال يفعله ا إال الب اطنيون أمث الكم ؟انت كتابة هذا الكتابتاريك ك ف أي

؟الالهثون وراء الدنيا وامللك والفباملل ك إل األب د أله ل يش يد أن إال م ن أج ل ث ع تص ورون رس ول اهلل أن ه م ا ب ألنك م ؛األمر لطي إن

.بيتهبالس ماحة والرح ة للع املني والزه د وال ورع والص دق و بالش مول ال ج اءت تحول ون رس الة مم د ف

ال ذين مث ل األكاس رة والقياص رة ،واألخ الق العالي ة إل غاي ة ال تتل ف ع ن غاي ات ط الب ال دنيا واملل كب ل جعل تم باس م ،وتعبي دهم ألس رهم واس تالب أم والميتكرون امللك والسيطرة والتسلط عل ى رق اب الن اس

ب ل وعل ى أه ل البي ت أنفس هم، ،على اهلل وعلى رسوله وكتاب ه لم ولكم كذبا وافرتاء ة آل ممد الدنيا واآلخر !!للناس ألنفسهم دفواهلل ما يدعون هذا امللك وهذه الوالية وهذا االستعبا

!؟أشد أنواع التكفي بتكفي أصحاب ممد بسببه ومىت كان هذا امليثاق الذي نزل القرآن

) ( 006

.حي الشيطانهذا االفرتاء ملن و إن !!سول واإلسالم والقرآنعون ف الر واهلل إن أكاذيبكم هذه ملن أشد الط

(: 1/631)العياشي وقال ث إن الذين آمن وا ث كف روا):ف قول اهلل -رحه اهلل- عن أب عبد اهللعن عبد الرحن بن كثي الاشي "

ف أول األم ر ث وا برس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لمف ف الن وف الن آمن نزل ت( ث ازدادوا كف را آمن وا ث كف روا- ث آمن وا بالبيع ة ألم ي امل ؤمنني" من كنت مواله فعل ي م واله:"كفروا حني عرضت عليهم الوالية حيث قال

فب ايعوه ث كف روا حي ث مض ى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه حي ث ق الوا ل ه ب أمر اهلل وأم ر رس وله -رضي اهلل عن ها بالبيع ة ث ازدادوا كف را بأخ ذهم م ن ب ايعوه بالبيع ة ل م فه ؤالء مل يب ق ف يهم م ن اإلي ان وس لم، فل م يق رو

".شيء .وأحال احملقق على الربهان والصاف والبحار

ق وعم ر الف اروق وبقي ة أص حاب مم د يكف رون أب ا بك ر الص دي :هك ذا يفع ل أع داء اهلل الباطني ة .املشركني واجملوس واليهود والنصارى واملرتدينالذين أعلى اهلل بم اإلسالم وقمع بم

.ه واضح ما سلفونقد ،وقد ساق قبل هذا تفسيا أطول من هذا ف هذا املعىن تركته اختصارا وق دح ن ز ل عل يحكمح ف الحكت اب أنح إذا سعح تمح آي ات الل ه يكف ر ب ا :)وقول ه(:"1/122) ق ال القم ي

ه إن ك مح إذا م ث حلهمح ويسح عدواح معهمح حىت يوضواح ف حديث غ يح زأ با فال ت قح -ات اهلل ه م األئم ة آي : ق ال( ت هح ".-رحهم اهلل : أقولاملتض منة للتوحي د ومارب ة الش رك ،لداي ة الن اس آي ات اهلل ه ي آيات ه القرآني ة املن زلة عل ى مم د إن

واملبينة للحالل والرام ومكارم األخالق واملقبحة للكذب واالف رتاء عل ى اهلل وتري ف آيات ه ،والضالل والهل .والروافض سيا على منهج اليهودكما يفعل اليهود

.ن بآيات اهلل هم الكفار ف العهد املكي بل والعهد املدن قبل أن يولد األئمةئو املستهز ،بآي ات اهللهم ءاس تهزا أكث روم ا ،بع د م وت رس ول اهلل ه م ال روافض الباطني ةبآي ات اهلل املس تهزئون

!!ومنه هذا االستهزاء الذي نفضحه هنا ،م ن االس تهزاء بآي ات اهللء اهلل م ا بلغ ه ال روافض الباطني ة فم ا بل غ املش ركون واليه ود وغ يهم م ن أع دا

.وما أشد وأكثر استهزاءهملياء من دون الحمؤحمنني أي بحت غون عندهم الحع ز ة ال )وقوله (:"1/122)قال القمي ذين ي ت خذون الحكافرين أوحيعا .يعين القوة( فإن العز ة لله ج

) ( 007

".أن ال يردوا األمر ف بين هاشم حيث خالفوا نبيهم على ،ن زلت ف بين أمية: قال :أقول !! من هذا االفرتاء على اهللأ اهلل أبا عبد اهللبر ال ذين مل يك ن ول دوا م ن أج ل ب ين هاش م ال ذين مل الباطنية ليصورون القرآن ف معركة مع ب ين أمي ة إن

.أيضا ايكن ولدو فم ا تفع ل ،املن افقني أس الف الباطني ة ال ذين ك انوا يفس رون الع زة عن د الكف ار لتفض ح ه ذه اآلي ة إن

.ضد املسلمني ويتقوون بمرون العزة عند اليهود والنصارى والتتار وغيهم الباطنية والروافض حيث يفسهد با أنزل إليحك أنزله بعلحمه )وقوله (:"1/123)قال القمي فإنه حدثين أب عن اب ن أب ( ل كن الله يشح

هد با أنزل إليحك أنزله بعلحم ه ل )ن زلت أإنا :قال -رحه اهلل- عن أب بصي عن أب عبد اهلل عمي كن الله يشحإن ال ذين كف روا وظلم وا آل مم د ) -رح ه اهلل- وق رأ أب و عب د اهلل ،(والحم ئك ة يشح هدون وكف ى بالل ه ش هيدا

أب دا وك ان ذل ك عل ى اهلل حقه م مل يك ن اهلل ليغف ر ل م وال ليه ديهم طريق ا إال طري ق جه نم خال دين فيه ا (".يسيا

:أقولآل "وزي ادة "ف عل ي" االف رتاء عل ى اهلل بزي ادة قول هلق د ج ع ه ذا الب اطين ف تفس ي ه ذه اآلي ة ب ني

إذ املقص ود ب ا تقري ر !!دالل ة اآلي ة تري فك ذبا عل ى اهلل وب ني ( وظلم وا)بع د ق ول اهلل تع ال " مم د حقه مردا عل ى ال وثنيني واليه ود ال ذين وس لم وش هادة اهلل ل ه واملالئك ة بأن ه رس ول اهلل رس الة مم د ص لى اهلل علي ه

في أيت ه ذا الب اطين ،واآلخ رة املهيمن ة عل ى ك ل الرس االت ال دنياك ذبوا ه ذه الرس الة العظيم ة الش املة ل يي ات ام مم د ص لى اهلل علي ه ألنه يؤدي إل ؛فيصرفها إل معىن ال وجود له ف هذه الرسالة املباركة وال يليق با

مل ك مؤب د وتأس يس لتأثي لوإن ا ج اء ،الناس من الظلم ات إل الن ور جإلخرا وسلم بأنه ليس مرسال من اهلل وهذا من مقاصد ه ؤالء الباطني ة ال ذين س عوا ويس عون ف ه دم اإلس الم وأهل ه وتكف يهم والك م ،ألهل بيته

!!ب ممد صلى اهلل عليه وسلمعليهم باللود ف النار وعلى رأسهم أصحا (:1/123)قال القمي

- فالنور إمام ة أم ي امل ؤمنني( يا أي حها الن اس قدح جاءكم ب رحهان م ن ر ب كمح وأنزلحنا إليحكمح نورا محبينا )وقوله " ة م نح ه وفضح ل فأم ا ال ذين آمن واح بالل ه واعحتص )ث ق ال -رض ي اهلل عن ه خلهمح ف رحح وه م ال ذين ( مواح ب ه فس يدح

".-رحهم اهلل-تسكوا بوالية أمي املؤمنني واألئمة :أقول

) ( 008

ذا الق رآن ور ه راد بالن فامل ،عل ى اهلل وكتاب ه واالف رتاء م ن أق بح الك ذب "فالنور إمامة أمي املؤمنني":قوله .-رضي اهلل عنه- ومنهم علي رام حابة الكؤمنني وعلى رأسهم الص به رسوله وامل اهلل الذي هدى

ومن تبعهم والذين آمنوا باهلل واعتصموا به أي باهلل أو بكتابه هم أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ب ل اخرتعه ا ل م أخب ث اليه ود اب ن الس وداء ،وليس الروافض والباطنية الذين اخرتع وا ه ذه اإلمام ة ،بإحسان

!!للروافض والباطنية كما اخرتع بولص دينا للنصارى الذي اخرتع دينا د اهلل بن سبأ عب (:634-1/639)قال العياشي

وإن م نح أهح ل الحكت اب إال لي ؤحمنن ب ه )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل- عن الارث بن املغية عن أب عب د اهلل"وأح ال احملق ق عل ى ."ص لى اهلل علي ه وس لم ق ال ه و رس ول اهلل( ام ة يك ون عل يحهمح ش هيدا ق بحل موحته وي وحم الحقي .البحار والربهانوإن م نح أهح ل الحكت اب )عن قول اهلل -رحه اهلل- قال سألت أبا عبد اهللبن ممد املفضلعن ":ث قال

ت ه م ن ول د فاطم ة ي وت وال ي رج م ن ن زلت فين ا خاص ة إن ه ل يس رج ل ه ذه :لق ا( إال لي ؤحمنن ب ه ق بح ل موحوأح ال ".(ت اهلل لق د آث رك اهلل علين ا)الدنيا حىت يق ر لإلم ام بإمامت ه كم ا أق ر ول د يعق وب ليوس ف ح ني ق الوا

.احملقق على البحار والصاف والربهانهن ا وذل ك لقول ه املعني ون بأه ل الكت اب طم ة ه م اول د ف يع ين أن :ق ال ف الف يض":وعل ق احملق ق بقول ه

نا منح عبادنا)سبحانه .هناكفإنم املرادون باملصطفني ( ث أوحرث حنا الحكتاب ال ذين اصحطفي ح وإن م نح أهح ل الحكت اب إال لي ؤحمنن )ف ق ول اهلل ف عيس ى -رح ه اهلل- عن أب عب د اهللوعن ابن سنان

ت ه وي وحم الحقيام ة يك ون عل يحهمح ش هيدا إي ان أه ل الكت اب إن ا ه و بحم د ص لى اهلل علي ه: فق ال (ب ه ق بح ل موح ".وسلم

: وقال العياشيل الحكتاب إال لي ؤحمنن به ق بحل موحته :)عن املشرقي عن غي واحد ف قوله" ايعين بذلك ممد( وإن م نح أهح

ب ه وأن ه ق د ك ان يه ودي وال نص ران أح د أب دا ح ىت يع رف أن ه رس ول اهلل ال ي وتص لى اهلل علي ه وس لم أن ه .وأحال احملقق على البحار والربهان" كافرا

ل الحكتاب إال لي ؤحمنن به ق بح )ف قوله رحه اهللعن أب جعفر وعن جابر ل موحته وي وحم الحقيام ة وإن م نح أهحرض ي -ي وت إال رأى رس ول اهلل وأم ي امل ؤمنني جيع األدي ان من أحد من ليس : قال( يكون عليحهمح شهيدا

.ال احملقق على البحار والربهانوأح ."حقا من األولني واآلخرين -اهلل عنه :أقول

) ( 009

!ب ا يواف ق ض اللهوتناول ا ب التحريف ال ي أيت إل آي ة إال ه ذا الرج ل وأمثال ه ق د وض ع عل ى عاتق ه أ إن وإن من أح د م ن أه ل الكت اب : ومعىن اآلية ،-السالم و عليه الصالة-شأن عيسىف فهذه اآلية وما قبلها

يهودي ا ك ان أو الكت ابقب ل موت ه أي قب ل م وت ذل ك -الس الم و علي ه الص الة -عيس ى بأي إال لي ؤمنن ب ه قب ل بعيس ىإال ليؤمنن ما من أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى ف آخر الزمان إل األرض أو ،نصرانيا

بع ىن اآلي ة في أيت ه ذا الب اطين فيتالع ب ،ه ذا مع ىن اآلي ة، -الس الم و علي ه الص الة-موت ه أي م وت عيس ى .ويكذب على أب عبد اهلل

.فتارة ينسب إليه بأن املراد رسول اهلل !!ل البيت وبشكل عجيبأله يعلهاوتارة

اهلل وأم ي امل ؤمنني حق ا م ن ولإال رأى رس ي وت األدي ان أه ل ل يس م ن أح د م ن جي ع :وت ارة يق ول .األولني واآلخرين

!!أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا الكذب واالضطراب السخيفوبر

(من تفسير سورة المائدة)

(:1/122)قال القمي -ع امر ع ن املعل ى ب ن مم د البص ري ع ن اب ن أب عم ي ع ن أب جعف ر الث ان ب ن وأخربنا السني بن ممد"

فواح بالحعقود :)ف قوله -رحه اهلل (.يا أي حها ال ذين آمنواح أوحي ا أيه ا )ث أن زل اهلل م لعل ي بالالف ة ف عش رة م واطن،إن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم عق د عل يه: ق ال

."(فوا بالعقود ال عقدت عليكم ألمي املؤمننيالذين آمنوا أو : أقول

ال عق دت عل يكم ألم ي ) ف زاد ف آي ة العق ود! انظر إل هذا الباطين األفاك كيف افرتى على اهلل عز وج ل؟ !!أه اهلل من هذا اإلفك والكفربر الثان وينسب فريته هذه إل أب جعفر ،(املؤمنني : أقولث

! سبحان اهلل ،وإخالص هم هلل ،إلي انم الص ادق ؛م ن امله اجرين واألنص ار ال ذين زك اهم اهلل ورس وله حاب رس ولأص

إلع الء كلم ة وجه ادهم ف س بيل اهلل ،عل ى ص نوف األذى واأله وال م ن األع داء هموص رب ،وحس ن بالئه م

) ( 021

ل ه أكث ر م ن أنفس هم وح بهم ،هم ال ال نظ ي ل اوط اعت ، والنف يس ف مي ادين اله ادوب ذلم الغ ال ،اهللح ىت ،ف السراء والضراء له وطاعتهم ،وقتلوا وقاتلوا عشائرهم بل آباءهم وأبناءهم ،وأموالموأبنائهم وآبائهم

،ر عل يهم مث ل أس امة ب ن زي د أص غرهم س نا ومنزل ة فيتقبل ون ه ذه اإلم رة بص دور رحب ةلي ؤم رس ول اهلل إن !! أشد الناس لؤما ومكابرةوهذا أمر معروف عنهم ال ينكره عنهم إال

أص غرهم وأقله م وأادة النبالء أن ينكثوا عهدا ولو كان بي نهم وب ني أكف ر الن اس كيف يتصور من هؤالء الس رس ول اهلل عق د عل يهم ي دعي ه ذا الق ي الب اطين أن ويص دق ه ذا الفج ور واإلف ك ال ذيم ن يقب ل ! ؟ش أنا ش يء واهلل ال يتصور منهم نقض عق د واح د ول و عل ى أق ل !؟ا كلهانبالالفة ف عشرة مواطن فينقضو لعلي

فم ن نق ض م نهم بيع ة أب ! ؟فكيف ينقضون عشرة عهود يعاهدهم عليها رس ول اهلل ف أم ر عظ يم كالالف ةال ذين ه م أعل م الن اس بن زلته بكر أو عمر أو عثمان حىت تقبل دعوى نقض عشرة عقود م ن رس ول اهلل

!؟فكيف به وبيعاته هو دونه مع من ورة نقض العهود وأعلم الناس خبطفلماذا بايع أبا بكر وعم ر وعثم ان ومع ه بن و هاش م والس ن والس ني وإذا كانت قد تت عشر بيعات لعلي !؟ف بيعة عثمان بعد بلوغهما سن الرشديل س ف جمل س و ،ويفط ر بفط رهم ،ويص وم بص يامهم ،وي ج معه م ،ومل اذا ك ان يص لي وراء ه ؤالء األئم ة

وي تكم ه و ،نائموالسن والسني حقهم من العطاء والغويأخذ هو وبنو هاشم ،دي لم آراءهيبو ،شوراهم ! ؟– رضي اهلل عنه-والعباس إل عمر

وإخوان ه ويتلق ون الوالي ة داوة ب ني عل ي ون الع ال روافض الباطني ة وأن م يفتعل ك ذب ي دل ك ل ه ذا عل ىأال .اب ممد ث تكفرون به أصح !؟واملواثيق على ذلك ا وأخذ العهود مب والالفة والوصية

املل ك ف أه ل بيت ه إل ه ذه الدرج ة أيه ا تثبي تق د بل غ ب ه ال رص عل ى ونس ألم ه ل ك ان رس ول اهلل وف أي !؟هل قم والنجف م ن ه ذه امل واطن ؟وأين هذه املواطن العشرة ال تت فيها هذه العقود ؟األفاكون

!!؟من تت هذه البيعات والعقودز ه ذا الن وع م ن الباطني ة األف اكني واس تطاع إب ادتم ي ل و أدرك عل ،أال ش اهت وج وه أع داء اهلل ورس وله

.كما أباد أسالفهم ألبادهم (: 1/126)قال القمي

-اهلل عن ه رض ي -ت والي ة أم ي امل ؤمنني ذلك ملا نزل : قال( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم:)وقوله"."

: أقول

) ( 020

وأه ل بيت ه ف ال -رض ي اهلل عن ه-أم ا عل ي !؟وم ىت وأي ن! ؟أين هي اآلية أو اآلي ات النازل ة ب ذه الوالي ة .ك اإلسالم داد تاري ا وعلى امت ر املؤمنني ف بقاع األرض كله يعرفون هذا وكذلك الصحابة وسائ

لل روافض والباطني ة ه ذه فهنيئ ا ،ديولك ن ه ذه ال دعوى ومثله ا مل تص در إال م ن اب ن س بأ اليه و !!املكرمة

ال ذين يكم ون عل ى أص حاب رس ول اهلل وافض والباطني ة ه ذه اآلي ة م ن أك رب الج ج عل ى ال ر ث إن !بأنم قد ارتدوا وكفروادوا املس لمني إل الكف ر بط ال اإلس الم وأن ي ر إالكف ار ق د حص ل ل م الي أس م ن إذ مع ىن اآلي ة أن

انظ ر ف تح .أي ال ت افوا أن يغلب وكم أو يبطل وا دي نكم (1)(فال تش وهم):اهلل تعال ذلك بقوله وأكد والشرك، .وافض والباطنيةوهذا هو واقع أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ولو كره الر ،(6/12)القدير

(:1/126)قال القمي ت :)وأما قوله" مح ملحت لكمح دينكمح وأتح فإن ه ح دثين ( عليحكمح نعحم ورض يت لك م اإلسح الم دين ا الحي وحم أكح

آخ ر فريض ة أنزل ا : ق ال -رح ه اهلل- عن أب جعف رأب عن صفوان بن يىي عن العالء عن ممد بن مسلم رس ول اهلل بك راع الغم يم فأقامه ا ( الي وم أكمل ت لك م دي نكم):ث أن زل (1)ن زل بع دها فريض ةياهلل الوالية ث مل ".زل بعدها فريضةين بالحفة فلم : أقوله ذه اآلي ة تتض من أعظ م نع م اهلل عل ى ه ذه األم ة وعل ى رأس هم أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه إن ظه ورا لإلس الم عل ى األدي ان و ،ف إنم ذاق وا ه ذه النعم ة وش اهدوها وعاص روها نص را عل ى األع داء ؛وس لم .يمة شاملة ألحكام الدنيا واآلخرةائد وتشريعات عظوكماال للدين كله من عق ،كلها

وق د ،وكان نزول هذه اآلية ف حج ة ال وداع قب ل وف اة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم حب وال مائ ة ي وم، واآلي ة خط اب ل م علي ه وس لم ح وال مائ ة أل ف ص حاب حض ر ه ذه الج ة م ن أص حاب مم د ص لى اهلل

.جيعا وامتنان عليهم جيعا قد أدرك علماء اليهود عظمة هذه النعمة على أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم وعلى ه ذه األم ة و

ملح ت )علين ا نزل ت ه ذه اآلي ة ي ا أم ي امل ؤمنني ل و أن ":هم ألمي املؤمنني عمر ب ن الط ابفقال أحد الحي وحم أكح

. هذا خطاب ألصحاب ممد ( 1) يكم الش يطان لتحرف وا ب ا الق رآن وتكف روا ب ا أص حاب ما أنزل اهلل بذه الوالية من سلطان وإن ا أوحاه ا إل : أقول( 1) .

) ( 022

ت عليحكمح نعحم ورضيت ل مح الم دينا لكمح دينكمح وأتح رض ي -، فقال عمر "التذنا ذلك اليوم عيدا ( كم اإلسحرواه البخ اري ف االعتص ام ( ي وم نزل ت ه ذه اآلي ة، نزل ت ي وم عرف ة ف ي وم جع ة إن ألعل م أي ):-اهلل عن ه( 1/63)وأح د ف املس ند ،(9217)التفس ي ح ديث ث وأخرج ه أيض ا ف املغ ازي ،(7623)ح ديث .اوغيمه

مقط وع ب ه مل ذل ك أم ر وأن ،ن زول ه ذه اآلي ة ك ان ف حج ة ال وداع ف ي وم جع ة ذك ر اب ن كث ي أن تفس يه .وق د وردت ف ذل ك أحادي ث مت واترة ،يتل ف أح د م ن أص حاب املغ ازي والس ي وال م ن الفقه اء

ف إس نادها وي همردث ساق بعض الروايات عن الصحابة رضوان اهلل عل يهم، وذك ر رواي ة ع ن اب ن ،(2/43)ورواي ة أخ رى أيض ا ض عيفة ث ق ال ،ف غ دير خ ماآلي ة نزل ت أبو هارون العبدي م رتوك، وف ه ذه الرواي ة أن

ل الصواب ال ذي ال ش ك في ه وال مري ة أن ا نزل ت ي وم عرف ة وك ان ب ،ال يصح هذا وال هذاو ":(24ص)ها بعقلي ب ن أب طال ب وأول مل وك اإلس الم معاوي ة ب ن يوم جعة كما روى ذلك أمي املؤمنني عمر بن الطاب وع

وأرس له الش عب وقت ادة ،-رض ي اهلل ع نهم-وس رة ب ن جن دب عب اس ان وترج ان الق رآن عب د اهلل ب ن أب س في ."–رحه اهلل -واختاره ابن جرير ،اءبن دعامة وشهر بن حوشب وغي واحد من األئمة العلم

ه ذه أك رب :"بع د أن س اق ه ذه اآلي ة الكري ة( 2/42) تفس يه ف -رح ه اهلل-ق ال ال افظ اب ن كث ي حي ث أكم ل تع ال ل م دي نهم ف ال يت اجون إل دي ن غ يه وال إل ن ب غ ي نع م اهلل تع ال عل ى ه ذه األم ة

وبعث ه إل اإلن س وال ن ف ال ح الل إال م ا نب يهم ص لوات اهلل وس المه علي ه، ول ذا جعل ه اهلل خ امت األنبي اء وك ل ش يء أخ رب ب ه فه و ح ق وص دق ال ك ذب في ه وال ،وال دين إال م ا ش رعه ، حرام إال ما حرمهوال ،أحلهال ):كما قال تعال ،خلف قا وع دح أي ص دقا ف األخب ار ع دال ف األوام ر والن واهي، ( وت تح كلمت رب ك ص دح

ت عليحكمح نعحم الحي ):فلما أكمل لم الدين تت عليهم النعمة، ولذا قال تعال مح ملحت لكمح دينكمح وأتح وحم أكحالم دينا ، وبع ث ب ه أفض ل ال دين ال ذي أحب ه اهلل ورض يه هأي فارض وه أن تم ألنفس كم فإن ( ورضيت لكم اإلسح

. "به أشرف كتبه نزلأالرسل الكرام و وذاق وا ،ال ذين آمن وا بحم د اهلل عل ى أص حاب مم د ه ذا خط اب وامتن ان م ن أن والاص لوظهرت عليهم آثار القرآن الذي أدركوا عظمته وإعجازه وصدق من جاء به فدانوا به عقيدة ،حالوة اإليان

وك ذلك دان وا بس نته ،وطبق وه عملي ا آي ة آي ة ،وعب ادة وجه ادا ، ق دموا في ه مهجه م وأم والم ف ش ىت املي ادين .اتاألحاديث أفرادا وجاع مئاتف وزكاهم رسوله ،وقد زكاهم اهلل ف غي ما آية ،فعاال وتقريرا أقواال وأ

محم د ر س ول الل ه وال ذين مع ه أش د اء عل ى }:وم ن ذل ك قول ه تع ال ،وافض الباطني ةال ر ظوك ل ذل ك يغ ين همح ت راهمح رك وانا سيماهمح ف وج وههم م نح أث ر السح جود الحكف ار رحاء ب ي ح عا سج دا ي بحت غون فضحال م ن الل ه ورضح

) ( 023

جني ل ك زرحع أخح رج ش طحأه ف آزره فاسح ت غحلظ فاسح ت وى ج ب عل ى س وقه ي عح ذل ك م ث لهمح ف الت وحراة وم ث لهمح ف اإلحهم را عظيما الزحر اع ليغيظ بم الحكف ار وعد الل ه ال ذين آمنوا وعملوا الص الات من ح (.63:الفتح){م غحفرة وأجح

وأخب ث أن واع الغ يظ ،أل وان الع داء ل م ال روافض أش د ال ذين يك ن ه ؤالء ه م أص حاب مم د وحنق ا الن اس بغض ا ألص حاب مم د ألن م أش د ؛ب ذه اآلي ة اإلم ام مال ك وغ يه وق د كف رهم! والبغض اء

ردوا لق د و ،ف يهم وات امهم بتحري ف الق رآن بالزي ادة والنقص انطع نهم أكث رم ا و ،وغيظ ا عل يهم وتكف يا ل م ن مض ادة األدي ا م ن أش د –يق وم عل ى األكاذي ب–وبذلك أصبح لم دي ن آخ ر ،رواياتم عن رسول اهلل

والتزم وه ،وآم ن ب ه الص حابة وم ن ات بعهم بإحس ان ح ق اإلي ان ال ذي أنزل ه اهلل عل ى مم د لإلس الم ال ق وأن يش رنا ف زم رتم م ع النبي ني ،نس أل اهلل أن ييين ا وييتن ا عل ى دي نهم ،باطن ا وظ اهرا ح ق االلت زام

.وحسن أولئك رفيقا ،والصديقني والشهداء والصالني (:636/ 1)العياشي قالالحي وحم ي ئس ال ذين كف رواح :)ف ه ذه اآلي ة -رح ه اهلل- قال أبو جعف ر :عن عمرو بن شر عن جابر قال"

ش وحن -ي وم يق وم الق ائم ي ئس بن و أمي ة فه م ال ذين كف روا يئس وا م ن آل مم د ( م ن دي نكمح ف ال تحش وحهمح واخح ".-رحهم اهلل : أقول نزل ت ه ذه اآلي ةوقد (اليوم يئس الذين كفروا) اآلية نص !!ظر إل هذا الكذب وهذا التحريف الغبان

.نيوئوكبت أعداءه املنا حني أظهر اهلل دينه ورسوله ف عهد رسول اهلل وم ن يكف ر أص حاب مم د !يف رتي ه ذه الفري ة ليكف ر ب ين أمي ة !ي وم يق وم الق ائم :وه ذا الغ ب يق ول

وم ا أتف ه ه ذه العقي دة !!ر ب ين أمي ةآن ويزي د في ه وي نقص ال يس تكثر من ه تريف ه الق رآن ليكف وي رف الق ر ال ي رف م ن أجله ا كت اب اهلل ال ذي ال يأتي ه الباط ل م ن ب ني يدي ه وال م ن خلف ه، وم ن ي اول املخرتع ة

. إدخال أي باطل عليه فضحه اهلل كما فضح هؤالء الباطنية (:639-1/636)وقال العياشي

مح ت عل يحكمح )آخ ر فريض ة أنزل ا الوالي ة :ع ن زرارة ع ن أب جعف ر ق ال" ملح ت لك مح دي نكمح وأتح الحي وحم أكحالم دينا فلم ين زل م ن الف رائض ش يء بع دها ح ىت ق بض اهلل رس وله ص لى اهلل علي ه ( نعحم ورضيت لكم اإلسح

."وسلم : أقولكيف ي رف ك الم اهلل فيقل ب مع ىن اآلي ة العظ يم إل م ا اخرتع ه ل م اب ن الرافضي الباطين إل هذا انظر

!!؟معظم القرآن إل هذا األمر املخرتع الوالية والوصاية يرف هو وأشياعه فذهب ،سبأ

) ( 024

سعت أبا عبد اهلل يقول ملا نزل رسول اهلل عرفات يوم : عن جعفر بن ممد الزاعي عن أبيه قال":قالالحي وحم ):ق ل ألمت ك: ك الس الم ويق ول ل كئ ي ا مم د إن اهلل يقر : فق ال ل ه -علي ه الس الم -أتاه جربي للمعة ا

ملح ت لك مح دي نكمح مح ت عل يحكمح نعحم ورض يت لك م اإلسح الم دين ا بوالي ة عل ي ب ن أب طال ب أكح ولس ت (وأتحيكم الصالة والزكاة والصوم والج وهي الامسة ولس ت أقب ل ه ذه األربع ة أنزل عليكم بعد هذا قد أنزلت عل

".إال با : أقول

.قد تكرر كالمي على اخرتاعهم لذه الوالية ال يرفون من أجلها كالم اهلل كثيا ائع ومن هذه الشر ،وجعل الوالية بديال عنها ،والديد هنا أنه أسقط شرائع اإليان هنا إال هذه األربعة

ب اهلل ومالئكت ه وكتب ه ورس له والي وم اإلي ان :، وأرك ان اإلي انمم دا رس ول اهلل ش هادة أن ال إل ه إال اهلل وأن اف رتاء عل ى اهلل وتالع ب بدين ه فأي !!اآلخر وبالقدر خيه وشره والهاد ف سبيل اهلل وغي ذلك من الشرائع

. يلحق هذا االفرتاء والتالعبيع ين ب النور (:"ق دح ج اءكم م ن الل ه ن ور وكت اب محب ني ):ف تفس ي ق ول اهلل تع ال( 1/124)ق ال القم ي

."-رحهم اهلل-واألئمة أمي املؤمنني : أقول !والرأة على تريف كتاب اهلل اإلفكهذا ملن إن

.فالنور هو اإلسالم والكتاب املبني هو القرآنوأن ه بالن د أو ،عبد اهلل قصة خرافي ة ع ن اب ن آدم ال ذي قت ل أخ اهذكر القمي عن أب ( 1/127)وف

وبامل اء الب ارد ف ال ربد وأنه موكل به عشرة يعذبونه باستقبال الش مس ح ني تطل ع وح ني تغي ب ،من وراء الند: ل؟ ث قاأنت من ،إن قائم هنا منذ قامت الدنيا ما سألين أحد غيك :وسأله رجل فأجابه ،ر ف الراوبال

.يزعمون أنه ابن آدمه ذا خ رب منك ر عل ق علي ه أدرك مص حح الكت اب وه و املوس وم بالس يد الطي ب الزائ ري أن اومل ث ،"لب ان ول و ك انه ذا م ن األخب ار الغريب ة حي ث مل يش اهد مث ل ه ذا الش خص املع ذب أي مك ان ":بقول ه

افل ذاملخفية عن أنظار عامة البشر (1)ألجنةامن ن به ويله يوز أن يكون العشرة املوكلو ومن تأ !ذهب يتأوله !!ألنه عامل خببايا األمور رحه اهللعوا عليه وعلمه اإلمام مل يطل

.هكذا ويقصد با الن (1)

) ( 025

بص فات اهلل مفيص فون ،ويتص رفون ف الك ون ،يعلم ون الغي وب موه ذه عقي دة ال روافض ف األئم ة أن ن ع ن أنفس هم ه ذه ب ل ينف و ،مرس لف ال ي دعيها مل ك مق رب وال ن ب ،وخصائص ه ال انف رد ب االعظيم ة

ق ل ال أق ول لك مح عن دي خ زآئن الل ه وال أعحل م الحغيح ب وال ):، قال ممد صلى اهلل علي ه وس لمالصفات الربانيةمث ل -ه الصالةوالس المعلي -وق ال ن وح ،(22آي ة :نعامألا)...(أقول لكمح إن ملك إنح أت بع إال ما يوحى إل

.ذلكرحض الحغيحب إال الل ه }:واهلل يقول (.22:النمل){قل ال ي عحلم من ف الس ماوات واألح

(:1/171)قال القمي ع لح فم ا وإنح )نزل ت ه ذه اآلي ة ف عل ي :ق ال( يا أي حها الر سول ب ل غح ما أنزل إليحك من ر ب ك )وقوله " ملح ت فح

ص لى اهلل علي ه وس لمنزل ت ه ذه اآلي ة ف منص رف رس ول اهلل :ق ال (ب ل غحت رسالته والل ه ي عحصمك من الن اس .حج ة ال وداع لتم ام عش ر حج ج م ن مقدم ه املدين ة ص لى اهلل علي ه وس لممن حجة الوداع وح ج رس ول اهلل أيه ا الن اس اسع وا ق ول واعقل وه ع ين ف إن ال أدري لعل ي )أثىن عليه ث ق ال فكان من قوله بىن أن حد اهلل و

ال ألقاكم بعد عامي هذا، ث قال هل تعلمون أي يوم أعظم حرمة قال الناس هذا اليوم، قال فأي شهر قال ح رام ف إن دم اءكم وأم والكم وأعراض كم عل يكم :الناس هذا، قال وأي بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا، ق ال

كحرم ة ي ومكم ه ذا ف ش هركم ه ذا ف بل دكم ه ذا إل ي وم تلق ون ربك م فيس ألكم ع ن أعم الكم، أال ه ل ق الوا نع م، ق ال الله م اش هد، ث ق ال أال وك ل م أثرة أو بدع ة كان ت ف الاهلي ة أو دم أو ؟بلغت أيه ا الن اس

ق الوا نع م، ق ال الله م ؟بلغ ت م ال فه و ت ت ق دمي ه اتني، ل يس أح د أك رم م ن أح د إال ب التقوى، أال ه لاشهد، ث قال أال وكل ربا كان ف الاهلية فهو موضوع، وأول موضوع من ه رب ا العب اس ب ن عب د املطل ب، أال

ق الوا نع م، ق ال الله م اش هد، ؟وكل دم كان ف الاهلية فهو موضوع، وأول موضوع دم ربيعة، أال هل بلغتد بأرض كم ه ذه ولكن ه راض ب ا تتق رون م ن أعم الكم، أال وإن ه إذا ث قال أال وإن الشيطان قد يئس أن يعب

أطيع فقد عب د، أال أيه ا الن اس إن املس لم أخ و املس لم حق ا، ال ي ل الم رئ مس لم دم ام رئ مس لم ومال ه إال ما أعطاه بطيبة نفس منه، وإن أمرت أن أقاتل الناس حىت يقولوا ال إل ه إال اهلل ف إذا قالوه ا فق د عص موا م ين

ق الوا نع م، ق ال الله م اش هد، ث ؟ دماءهم و أموالم إال حبقها وحسابم على اهلل، أال هل بلغت أيها الن اس ق ال أيه ا الن اس احفظ وا ق ول تنتفع وا ب ه بع دي وافهم وه تنعش وا أال ال ترجع وا بع دي كف ارا يض رب بعض كم

ئي ل وميكائي ل أض رب اكتيب ة ب ني جرب رقاب بعض بالسيف على الدنيا، فإن فعلتم ذلك ول تفعلن لتج دون فوجوهكم بالسيف، ث التفت عن يينه فسكت ساعة ث قال إن شاء اهلل أو عل ي ب ن أب طال ب، ث ق ال أال و إن ق د ترك ت ف يكم أم رين إن أخ ذمت بم ا ل ن تض لوا كت اب اهلل وع رتيت أه ل بي فإن ه ق د نب أن اللطي ف

الوض، أال فمن اعتصم بما فقد جنا ومن خالفهما فق د هل ك أال ه ل البي أنما لن يفرتقا حىت يردا علي

) ( 026

:قالوا نعم، قال اللهم اش هد، ث ق ال أال وإن ه س يد عل ي ال وض م نكم رج ال في دفعون ع ين، ف أقول ؟بلغت .سحقا سحقا :رب أصحاب، فقال يا ممد إنم أحدثوا بعدك وغيوا سنتك فأقول

ر الل ه و الحفتحح :)ريق أنزل اهللفلما كان آخر يوم من أيام التش (إذا جاء نصح

الي ف نعي ت إل نفس ي ث ن ادى الص الة جامع ة ف مس جد :ص لى اهلل علي ه وس لمفق ال رس ول اهلل ، س ع مق ال فوعاه ا وبلغه ا م ن مل يس معها، ف رب ام رأر اهلل ض أثىن عليه ث قال نفاجتمع الناس فحمد اهلل و

ص خ الإورب حامل فقه إل من هو أفق ه من ه ث الث ال يغ ل عل يهن قل ب ام رئ مس لم حامل فقه غي فقيه،ف أ م ج اعتهم ف إن دع وتم ميط ة م ن ورائه م، املؤمن ون إخ وة تتكاو ل ز ، والنص يحة ألئم ة املس لمني و العم ل هلل

ي ا رس ول أيها الناس إن تارك ف يكم الثقل ني، ق الوا. هم يد على من سواهمدماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم و ي ردا كت اب اهلل وع رتيت أه ل بي ، فإن ه ق د نب أن اللطي ف الب ي أنم ا ل ن يفرتق ا ح ىت :ق ال ؟اهلل وم ا ال ثقالن

عل ى ال أقول كهاتني وج ع س بابته والوس طى، فتفض ل ه ذه علي الوض كإصبعي هاتني، وجع بني سبابتيه و إلمام ة ف أه ل بيت ه فخ رج أربع ة نف ر م نهم إل ق الوا يري د مم د أن يع ل اه ذه، ف اجتمع ق وم م ن أص حابه و

تعاهدوا وتعاق دوا وكتب وا فيم ا بي نهم كتاب ا إن م ات مم د أو قت ل أن ال ي ردوا ه ذا األم ر دخلوا الكعبة و مكة و م ون أمح يحس بون أن )ف أه ل بيت ه أب دا ف أنزل اهلل عل ى نبي ه ف ذل ك ا ال نسح مع س ر همح أمح أب حرم وا أمح را فإن ا مربح

تب ون م ن مك ة يري د املدين ة ح ىت ن زل ص لى اهلل علي ه وس لمفخ رج رس ول اهلل (وجنح واهمح بل ى ورس لنا ل ديحهمح يكحي ا أي حه ا )منزال يقال له غدير خم، و قد علم الناس مناسكهم و أوعز إليهم وصيته إذ نزل ت علي ه ه ذه اآلي ة

علح فما ب ل غحت رسالته و الل ه ي عحصمك م ن الن اس الر سول ب ل فق ام رس ول (غح ما أنحزل إليحك منح رب ك و إنح ملح ت فحفق الوا ؟فقال بعد أن حد اهلل وأثىن عليه ث ق ال أيه ا الن اس ه ل تعلم ون م ن ول يكم صلى اهلل عليه وسلماهلل

قالوا بلى، قال اللهم اش هد فأع اد ذل ك ؟أ لستم تعلمون أن أول بكم من أنفسكم نعم اهلل ورسوله، ث قالعل يهم ثالث ا ك ل ذل ك يق ول مث ل قول ه األول ويق ول الن اس ك ذلك ويق ول الله م اش هد، ث أخ ذ بي د أم ي

م واله عل ي أال من كنت مواله فهذا)فرفعها حىت بدا للناس بياض إبطيهما ث قال -رضي اهلل عنه-املؤمنني أح ب م ن أحب ه ث رف ع رأس ه إل اللهم وال من وااله وع اد م ن ع اداه و انص ر م ن نص ره واخ ذل م ن خذل ه و

فاستفهمه عمر فقام من ب ني أص حابه فق ال ي ا رس ول (السماء فقال اللهم اشهد عليهم و أنا من الشاهدينم ن اهلل ورس وله إن ه أم ي امل ؤمنني نع م ص لى اهلل علي ه وس لماهلل ه ذا م ن اهلل و م ن رس وله فق ال رس ول اهلل

.وإمام املتقني وقائد الغر احملجلني، يقعده اهلل يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه النة و أعداءه النار

فقال أصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال ممد ف مسجد اليف ما قال وقال هاهن ا م ا ق ال وإن رج ع هي وقعدوا ف العقبة، و له فاجتمعوا أربعة عشر نفرا وتآمروا على قتل رسول اهلل إل املدينة يأخذنا بالبيعة

، فقع دوا س بعة ع ن ي ني العقب ة و س بعة ع ن يس ارها لينف روا ناق ة األب واءني الحف ة و ب [ أرش ى]عقب ة هرش ى

) ( 027

قب ل ي نعس عل ى ف تلك الليلة العسكر فأ صلى اهلل عليه وسلمفلما جن الليل تقدم رسول اهلل رسول اهلل ق د قع دوا ل ك، فنظ ر رس ول اهلل [و فالن ا]ئيل يا مم د إن فالن ا و فالن ا اناقته، فلما دنا من العقبة ناداه جرب

؟أنا يا رسول اهلل حذيفة بن اليمان، قال سعت ما سع ت (1)فقال حذيفة اليمان ؟فقال من هذا خلفي ص لى اهلل علي ه داهم بأسائهم، فلما سعوا نداء رسول اهلل منهم فنا قال بلى قال فاكتم، ث دنا رسول اهلل

وطلب وهم ل ق الن اس برس ول اهلل و ق د ك انوا عقل وا رواحله م فرتكوه ا ف روا ودخل وا ف غم ار الن اس و وس لمإل رواحله م فع رفهم، فلم ا ن زل ق ال م ا ب ال أق وام ت الفوا ف الكعب ة إن م ات مم د أو وانتهى رسول اهلل

وا أن م مل يقول وا م ن ذل ك ش يئا ومل فحلف يردوا هذا األمر ف أهل بيته أبدا، فجاءوا إل رسول اهلل قتل أالأن ال ي ردوا ه ذا (يحلفون بالل ه ما قالوا):فأنزل اهلل صلى اهلل عليه وسلممل يكتموا شيئا من رسول اهلل يريدوه و

ر و ولق ) مصلى اهلل عليه وسلاألمر ف أهل بيت رسول اهلل مهح وا ب ا ملح و كفروا ب عح د إسح المهمح دح قالوا كلمة الحكفحا ل مح وإنح ) من قتل رسول اهلل (ينالوا له فإنح ي توب وا ي ك خ يح وما ن قموا إال أنح أغحناهم الل ه و رسوله منح فضح

ب ح رحض م نح ول وال نص ي ي ت ول وحا ي عذ خ رة وم ا ل مح ف األح نحيا واآلح فرج ع رس ول اهلل (هم الل ه عذابا أليم ا ف ال دحالنص ف م ن ص فر ال يش تكي ش يئا ث ابت دأ ب ه الوج ع ال ذي ت وف في ه رس ول اهلل رم و إل املدين ة و بق ي ب ا م

" اه.

:أقوله ذا الك الم لف قوق د ،ال روافض الباطني ة إال ف رتى أكاذي ب كث ية ال ي رؤ عليه اتض من ه ذا الك الم امل

ف إن فعل تم ذل ك ":مث ل قول ه ،فيه ا ألفاظ ا غريب ة ومق اطع منك رة ث دس ،م ن ع دة أحادي ث أص لها ص حيح !!"ولتفعلن لتجدون ف كتيبة بني جربيل وميكائيل أضرب وجوهكم بالسيف

كي ف يق ول ،"إن ش اء اهلل أو عل ي ب ن أب طال ب :س كت س اعة ث ق الث التف ت ع ن يين ه ف":وقول ه .ف رسول اهلل ف هذا لطعنا إن !!؟رسول اهلل إن شاء اهلل أو علي بن أب طالب

أه ل بي وع رتيتأال وإن ق د ترك ت ف يكم أم رين إن أخ ذمت بم ا ل ن تض لوا كت اب اهلل : ث ق ال:" هل وقو م ن اعتص م بم ا فق د جن ا وم ن أال أنم ا ل ن يفرتق ا ح ىت ي ردا عل ى ال وض اللطي ف الب ينفإن ه ق د نب أ

."قال اللهم اشهد ،نعم: بلغت؟ قالوا هلأال ،خالفهما فقد هلك :أقول

وأض افوا إليه ا ،روا ه ذه الوص يةال روافض ط و ولك ن ،أص ل الوص ية بكت اب اهلل وأه ل البي ت ص حيح !م ف التالعب بالنصوصوحصروها ف بعض أهل البيت كعادت ،أشياء

.الصواب ابن اليمان (1)

) ( 028

: ق ال - عن هرض ي اهلل-زي د ب ن أرق م إل يزيد بن حيان ع ن بإسنادهفأصل هذه الوصية ما رواه مسلم ث ،فحم د اهلل وأث ىن علي ه ووع ظ وذك ر ،يوما فينا خطيبا باء ي دعى خ ا ب ني مك ة واملدين ة قام رسول اهلل

،ثقل نيف يكم وأن ا ت ارك ،ر يوش ك أن ي أيت رس ول رب فأجي ببش فإن ا أن ا ،أال أيه ا الن اس ،أم ا بع د):ق الث ،ب في هعل ى كت اب اهلل ورغ فح ث ،(أولما كتاب اهلل فيه الدى والنور فخذوا بكتاب اهلل واستمسكوا به

. "أذكركم اهلل ف أهل بي ،أهل بي أذكركم اهلل ف ،وأهل بي :"قاللك ن أه ل بيت ه ،نساؤه من أه ل بيت ه :قال ؟اؤه من أهل بيتهومن أهل بيته؟ أليس نس :فقال له حصنيك ل : ق ال ،سه م آل عل ي وآل عقي ل وآل جعف ر وآل عب ا: ق ال وم ن ه م؟ :ق ال ،م ن ح رم الص دقة بع ده .نعم: هؤالء حرم الصدقة؟ قال

: النص يرى ف هذا فالقارئ .خذ به واالستمساك بهعلى األث حثهم ،خص الدى والنور بكتاب اهلل رسول اهلل أن -1 وه ذه وص ية ب م ول يس فيه ا ،ثالث مرات ،"أذكركم اهلل ف أهل بي :"ا أهل البيت فقال ف شأنمأم

.رسول اهلل أوصى ف هذه املناسبة وغيها بأنه الليفة بعده على األمة وأن وصيا عليا أنوه ذا أم ر ثاب ت ،اهلل علي ه وس لم ب أنم زوج ات رس ول اهلل ص لى ،بي ان م ن ه م أه ل البي ت هوفي -6

.بالقرآن الكري كما ف سورة األحزاباملس لمني م ن الص حابة وك ل ،أه ل البي ت ه م آل عل ي وآل عقي ل وآل جعف ر وآل عب اس أن هوفي -9

زوج ات : إال ال روافض فق د أخرج وا ه ؤالء م ن أه ل البي ت البي ت ه ؤالء جيع ا م ن أه ل وغ يهم يعرتف ون ب أن وه م اثن ا ،س وهم األئم ة نوا أه ل البي ت ب وخص ،ل عقي ل وآل جعف ر وآل عب اس وأكث ر آل عل يالرس ول وآويتص رفون ف ،وأن م يعلم ون الغي وب ،وجعل وا ال دنيا واآلخ رة ل م ،فيهم غل وا ش ديدا افغلو ،فقط عشر رجال وأوجب وا ل م م ن ،وأوجب وا ط اعتهم املطلق ة عل ى األم ة ،ب ل تض ع ل م ك ل ذرة م ن ذرات الك ون ،الك ونوه م ،ح ديث رس ول اهلل ال يتج اوز الوص ية بأه ل البي ت م ع أن ،مل يأمر به اهلل ورس ولهقوق على األمة ماال

.من ذكرهم زيد بن أرقم الحـو ي يـردا علـحتـى ولـن يفترقـا :"لكن قوله ،أصل الديث ف الوصية بأهل البيت صحيح :قلنا

ي تـــار إن ـــ :)بلف ظ( 1224-1229)عاص م أب واب ن( 9/17،14)رواه أح د ،حب اليثب ت ال " خل إ…رتـي أهـل توع ،كتـاب اهلل حبـل ممـدود مـن السـماء إلـى األر :فيكم الثقلين أحدهما أكبر من اآلخـر

.( الحو وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي ،يتيب .فالوصية بالكتاب وأهل البيت ثابتة كما ف حديث زيد بن أرقم السالف الذكر

) ( 029

.فال يثبت ألن ف إسنادها عطية بن سعد العوف (الوض ي ولن يفرتقا حىت يردا عل):أما قولهو وق ال في ه ال ذهب ف ،"ك ان ش يعيا مدلس ا ،كث يا يط ئصدوق :"قال فيه الافظ ابن حجر ف التقريب

: امل راديوق ال س امل ،"ض عيف ،حديث هيكت ب ":أبوح امتوق ال ،"تابعي شهي ضعيف:"(73-9/73)امليزان ،وك ان هش يم ي تكلم ف عطي ة ،ض عيف ال ديث :وق ال أح د ،ص احل :وق ال اب ن مع ني ،ك ان عطي ة يتش يع

بلغ ين أن :وق ال أح د ،وبش ر ب ن ح رب عن دي س واء نعطي ة وأب و ه ارو : ق ال ،وروى اب ن امل ديين ع ن ي ىي . ال أبو سعيدق: وكان يكىن بأب سعيد فيقول ،فيأخذ عنه التفسي ،عطية كان يأيت الكلب

م ن ح ديث حي ث روى اب ن أب عاص م طرف ا ،وجاءت هذه الزي ادة م ن طري ق أخ رى ع ن زي د ب ن أرق م ي ول ن يفرتق ا ح ىت ي ردا عل :)... ومه ا ،وفي ه ه ذه الزي ادة ال رواه ا عطي ة ب ن س عد وزي ادة أخ رى ،ب ن أرق ما

من كنت وليه فعل ي ولي ه : فقال - عنهرضي اهلل-ث أخذ بيد علي ،وإن اهلل موالي وأنا ول املؤمننيالوض وكت ب عن ه ،ض عيف: قطينوق ال ال دار ،ترك وه :ق ال في ه ال ذهب ،وف إسنادمها زي د ب ن ع وف أب و ربيع ة ،(...

املي زان ،واتم ه بس رقة ح ديثني ،وذك ره أب و زرع ة ،م رتوك :السف وق ال ال ،يع رف وينك ر: أب و ح امت وق ال(6/122).

.لالستشهاد با ةوإذن فال تصلح هذه الروايوح ديث زي د ف ص حيح مس لم وغ يه ومل ت رد في ه هات ان ،يؤكد هذا أنه رواها بإسناده عن زيد بن أرق م

.الزيادتانترك ت :"س ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ق الر ويؤك د ع دم ثبوت ا أن ا مالف ة مل ا رواه مال ك أن ه بلغ ه أن

(.6/333)(املوطأ. )" وسنة نبيهكتاب اهلل: فيكم أمرين لن تضلوا ما تسكتم بماي ا أيه ا الن اس إن ق د ترك ت ف يكم م ا ل ن تض لوا :"وه و ج زء م ن ح ديث ،ورواه ال اكم ع ن اب ن عب اس

.وحسنه األلبان ."يهكتاب اهلل وسنة نب :بعده إن اعتصمتم بهالغ ر احملجل ني أن ه أم ي امل ؤمنني وإم ام املتق ني وقائ د قول ه بع د أكاذي ب وال س يما عل ى عم ر ف عل ي

.النة وأعداءه النار ءهيقعده اهلل يوم القيامة فيدخل أوليا :أقول !؟بل ولألنبياء أبقى هذا األفاك لرسول اهلل ذاما

!!سرقه من موضع وزمان إل موضع وزمان آخر وحديثه عن املنافقني الذين تآمروا على رسول اهلل .هلل صلى اهلل عليه وسلم من غزوة تبوكفقصة هؤالء املنافقني كانت ف مرجع رسول اأن ا ( يع ين ب ن ه ارون)ح دثين يزي د : ق ال ،(2/429)وق د روى ه ذه القص ة اإلم ام أح د ف مس نده

م ن غ زوة تب وك أم ر منادي ا مل ا أقب ل رس ول اهلل :ق ال ع ن أب الطفي ل جي ع ب ن عب د اهلل ب نا يع ين الولي د

) ( 031

يقوده حذيفة ويسوق به عم ار فبينما رسول اهلل ،أخذها أحدي أخذ العقبة فال ن رسول اهلل إ :فنادىوأقب ل عم ار يض رب وج وه ،رس ول اهلل بش وا عم ارا وه و يس وق غإذ أقب ل ره ط متلثم ون عل ى الرواح ل

فلما هبط رسول اهلل ،حىت هبط رسول اهلل قد قدفقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم لذيفة ،الرواحل رس ول اهلل مار فقالن زل ورجع ع : ي ا عم ار ه ل عرف ت الق وم؟ فق ال ق د عرف ت عام ة الرواح ل والق وم

برس ول اهلل فيطرح وه ق ال أرادوا أن ينف روا ،ق ال اهلل ورس وله أعل م ؟ق ال ه ل ت دري م ا أرادوا ،متلثم ونب أص حا وه ذا ه و املع روف املش هور عن د ،(93-4/94)وانظ ر الس ية للح افظ اب ن كث ي .ال ديث...

يول او م ن الوالي ة فرتي ه وأمثال هيفنقلها ه ذا األف اك ع ن زمان ا ومكان ا م ن أج ل م ا ،املغازي والسي وغيهم !!عن املنافقني إل أصحاب ممد

س تكتب ش هادتم !!وأن م ت آمروا علي ه ليقتل وه ب ذه الوالي ة ب ل برس ول اهلل ذرع ا وأن م ض اقوا .ويسألون

!ية عن ابن مسعود تدم أكاذيبهبروا وبعد هذه األكاذيب جاء ق ال ل رس ول اهلل :ق الحدثين أب عن مسلم بن خالد عن ممد بن جابر عن ابن مسعود ":فقال

ملا رجع من حج ة ال وداع ي ا اب ن مس عود ق د ق رب األج ل ونعي ت إل نفس ي فم ن ل ذلك بع دي فأقبل ت أع د مل ال لثواك ل ف أين أن ت ع ن عل ي ب ن أب طال بثكلت ك ا :ث ق ال علي ه رج ال رج ال، فبك ى رس ول اهلل

إن ه إذا ك ان ي وم القيام ة رفع ت ل ذه األم ة أع الم، ف أول األع الم ؟ي ا اب ن مس عود تقدم ه عل ى الل ق أجع نيث .مناد هذا الفضل يا ابن أب طالب لوائي األعظم مع علي بن أب طالب والناس أجعني تت لوائه ينادي

ن ة و )فق ال ص لى اهلل علي ه وس لمأص حاب رس ول اهلل ن زل كت اب اهلل ي رب ع ن أي ال (حس بوا أال تك ون فت ح قال حيث كان رس ول اهلل (صمحواو ف عموا) -رضي اهلل عنه-يكون اختبار وال يتحنهم اهلل بأمي املؤمنني

عل يهم فعم وا -رض ي اهلل عن ه-مل ؤمنني وأق ام أم ي ا ح ني ق بض رس ول اهلل (ص محواو ث عموا)بني أظهرهم ".وصموا فيه حىت الساعة

يستش ي اب ن مس عود ف يمن عل ى قتل ه توامل ؤامرابوالي ة عل ي واإلعالن اته ذه الط ب فكيف بع د !؟يلفه

وهن اك م ن ين ادي ه ذا الفض ل ،الناس جيع ا ت ت ل واء عل ي ما بعدها من أن ليفتعل جاء بذه القصة .املقام احملمود ب ليسلب عن رسول اهلل يا ابن أب طال

وحس بوا أال ):ث ن زل كت اب اهلل خب رب ع ن أص حاب رس ول اهلل فق ال:"الك ربىث يق ول بع د ه ذه الفري ة وه ل ه ذه !في ذهب يول ا إل أص حاب رس ول اهلل ،واآلي ة ف س ادته اليه ود ،"(ن فتنة فعموا وص مواو تك

!! إنه الكذب الذي يرافقه الغباء الشديدأال !اآلية ن زلت بعد موت رسول اهلل؟

) ( 030

بع د ذك ره ع ددا م ن الرواي ات املف رتاة عل ى اهلل ( رس ول بل غلي ا أيه ا ا( )994-1/991)وق ال العياش ي :وصحابته الكرام وعلى رسوله

أن ينصب عليا أمر اهلل تعال نبيه ممدا :عن أب صاحل عن ابن عباس وجابر بن عبد اهلل قاال"اب ن عم ه وأن ىأن يقول وا ح ام علما للناس ليخربهم بواليت ه، فتخ وف رس ول اهلل -ي اهلل عنهرض-

علح فم ا ب ل غح ت )ف ذلك عليه فأوحى اهلل إليه طغوا ي يا أي حها الر سول ب ل غح ما أنحزل إليحك منح رب ك وإنح ملح ت فح .بواليته يوم غدير خم فقام رسول اهلل (من الن اس رسالته والل ه ي عحصمك

عل ى -علي ه الس الم-ئي ل امل ا ن زل جرب :ق ال -رح ه اهلل-ع ن حن ان ب ن س دير ع ن أبي ه ع ن أب جعف ر يا أي حه ا الر س ول ب ل غح م ا أنح زل ) -رضي اهلل عنه-ف حجة الوداع بإعالن أمر علي بن أب طالب رسول اهلل

.إل آخر اآلية (ليحك منح رب ك إ ق ا م ن الن اس، فلم ا ن زل الحف ة ي وم ر ثالث ا ح ىت أت ى الحف ة فل م يأخ ذ بي ده ف فمك ث الن ب :ق ال

م ن أول بك م م ن :)الص الة جامع ة، ف اجتمع الن اس فق ال الن ب :الغدير ف مكان يقال له مهيع ة، فن ادىرسوله، ث قال لم الثالثة، فقالوا اهلل قال لم الثانية، فقالوا اهلل و له، ثرسو قال فجهروا فقالوا اهلل و ؟(أنفسكمم ن كن ت م واله فعل ي م واله الله م وال م ن وااله وع اد م ن )فق ال -رض ي اهلل عن ه-له، فأخ ذ بي د عل يورس و

ال أن ه عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله، فإنه م ين و أن ا من ه، و ه و م ين بنزل ة ه ارون م ن موس ى إ ."(ال نب بعدي : أقول

!!فلم ينزل جربيل بذا اإلعالم ،كل هذا مل يكن منه شيء

مل ا لق ي عل ي !حف ص أب االعجب يا :ابتداء منه -رحه اهلل-قال أبو عبد اهلل :عن عمر بن يزيد قال"دين، إن شاهد مل يقدر عل ى أخ ذ حق ه، والرج ل يأخ ذ حق ه بش اه (9)بن أب طالب، أنه كان له عشرة ألف

ق د ش يعه خس ة آالف م ن أه ل املدينة حاجا و معه خسة آالف، ورج ع م ن مك ة و خرج من رسول اهلل ص لى ئيل بوالية علي، وقد كانت نزلت واليته ب ىن و امتن ع رس ول اهلل امكة، فلما انتهى إل الحفة نزل جرب

ع لح ي ا أي حه ا ال)من القيام با ملك ان الن اس، فق ال اهلل عليه وسلم ر س ول ب ل غح م ا أنح زل إليح ك م نح رب ك وإنح ملح ت فحالس مرات فق ال رج ل ت فقم ما كرهت بىن فأمر رسول اهلل (فما ب ل غحت رسالته والل ه ي عحصمك من الن اس

."ي البش :فقال ؟ اهلل ليأتينكم بداهية، فقلت لعمر من الرجلمن الناس أما و

.ثبات الداةإوأحال احملقق إل البحار والربهان و : أقول

كذا -

) ( 032

علي ه -وعل ى جربي ل إف ك مف رتى عل ى اهلل وعل ى رس وله وب ل ه ،ك ل ه ذا مل يك ن من ه ش يءهذا نح منهم م وال يعرف الصحابة وعلي -رضي اهلل عنه-بيد علي وال أخذ رسول اهلل ،-الصالةوالسالمأن ت م ين بن زلة :)لذلك فق ال ل ه رس ول اهلل خلفه عن غزوة تبوك وتأمل علي لعلي حني شيء إال قوله

،وال يقول ا أب و عب د اهلل ،ملزعوم ةوال يدري أحد عن هذه الشهادة ا ،(إال أنه ال نب بعديهارون من موسى !!أه اهلل من هذا اإلفكبر

(: 994)التعليق على ما ف ص (!! اهلل ال يهدي القوم الكافرين إن )اطين فيزيد ف اآلية انظر كيف يفرتي على اهلل هذا البأن يبل غ جي ع م ا أن زل علي ه م ن الق رآن كل ه والس نة كله ا ف العقائ د واآلي ة فيه ا ح ث لرس ول اهلل

.والعبادات واملعامالتن س بأ ث ط وره أصله افرتاء اب هذا وإنا ،والية علي أبدا تص واحدة كلمة ومل ين زل اهلل على ممد

!!وافرتوا على اهلل وعلى رسوله وأهل البيت الكثي والكثي ،القرآنالباطنية فحرفوا له كثيا وكثيا من آيات وكي ف يفس رها فيحول ا ويرفه ا ،(وحس بوا أال تك ون فتن ة)وانظر إليه كيف يدفع هذه اآلية عن اليه ود

!؟إل أصحاب ممد ع ن زرارة ":(يك م ب ه ذوا ع دل م نكم)س ي ق ول اهلل ف ج زاء الص يد ف تف( 1/944)ق ال العياش ي

.واإلمام من بعده العدل رسول اهلل : قال( يكم به ذوا عدل منكم)سألت أبا جعفر عن قول اهلل : قال .هذا ما أخطأت به الكت اب: ث قال

رج ال واح دا يع ين يع ين( يك م ب ه ذوا ع دل م نكم)ع ن مم د ب ن مس لم ع ن أب جعف ر ف ق ول اهلل .-رحه اهلل-اإلمام

ذل ك رس ول اهلل ص لى اهلل : ق ال( يك م ب ه ذوا ع دل م نكم)سع ت أب ا جعف ر يق ول : وع ن زرارة ق ال ".عليه وآله واإلمام من بعده، فإذا حكم به اإلمام فحسبك

.وأحال احملقق على البحار والربهان :أقول

:لقد تضمن كالمه هذاإن ا ن ن نزلن ا ال ذكر ):مك ذبا ق ول اهلل (ذوا ع دل)ب دل (ذا ع دل)حي ث اف رتى ،تريف كتاب اهلل -1

اهلل تعه د ومك ذبا إج اع األم ة عل ى أن ،ومك ذبا إج اع األم ة عل ى نقل ه ج يال ع ن جي ل ،(وإن ا ل ه ل افظون .حبفظ هذا القرآن من التغيي والتبديل

) ( 033

وت ارة يع ين ،الع دل رس ول اهلل واإلم ام :رة يق ولفت ا ، يب ال بالتن اقض واالخ تالف ب ني الرواي اتمل -6 .رجال واحدا يعين اإلمام

وتص يص الك م ف ج زاء الص يد ،إبطال عدالة املؤمنني من الصحابة فمن بعدهم إل يوم القيام ة -9وق د حك م الص حابة وعل ى رأس هم أب و بك ر وعم ر بع د ،بالرس ول واإلم ام ب دون دلي ل إال األه واء الباطني ة

وق رر علم اء األم ة ه ذا الك م ال ذي يتن اول ك ل ،اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم بقتض ى اآلي ة وعمومه ا رس ول .عدلني من املؤمنني إل يوم القيامة

.كذبه على أب جعفر حاه اهلل من هذا اإلفك -4

(:1/943)وقال العياشي الل ه الرحس ل ف ي ق ول م اذا أجبح تمح ي وحم يحم ع )س ألت أب ا جعف ر، ع ن ه ذه اآلي ة : عن يزيد الكناس ي ق ال"

ال عل م لن ا : فيقول ون: ماذا أجبتم ف أوصيائكم الذين خلفتم عل ى أم تكم ق ال: يقول: قال( قالواح ال علحم لنا ."با فعلوا من بعدنا

.وأحال احملقق على الربهان والبحار :أقول .كتاب اهللأ اهلل أبا جعفر من هذا االفرتاء على بر

اهلل يم ع رس له ي وم القيام ة ليس ألم ع ن إجاب ات أمه م ل دعواتم إل اهلل وإل توحي ده ومع ىن اآلي ة أن وف س ؤال اهلل لرس له أم ام أمه م ف ذل ك الي وم امله ول ،وش رائعه وعم ا أخ ربوهم م ن البع ث والس اب وال زاء

ولس وف يس أل اهلل الرس ل ويس أل أمه م أيض ا كم ا ق ال ،ا ب هو بم وكف ر ب م وب ا ج اؤ مل ن ك ذ وت وبيك تبكي ت وي وحم ي ن اديهمح ف ي ق ول }:وكم ا ق ال ،(2:األع راف){ف لنسح ألن ال ذين أرحس ل إل يحهمح ولنسح ألن الحمرحس لني }:تع ال

نباء ي . ماذا أجبحتم الحمرحسلني (.22-22: القصص){وحمئذ ف همح ال ي تساءلون ف عميتح عليحهم األحفهل ال يسأل اهلل الرس ل إال ع ن أوص يائهم تل ك الفك رة اليهودي ة ال اخرتعه ا اب ن س بأ فق ام ال روافض

!!أجلها وما تفرع عنها من األباطيل؟الباطنية بتحريف كتاب اهلل من

) ( 034

تفسير سورة األنعام

(:1/922)قال العياشي وأوح ي إل ه ذا الحق رحآن ):ف قول ه -رحهم ا اهلل-ع ن زرارة وح ران، ع ن أب جعف ر وأب عب د اهلل "

.يعين األئمة من بعده وهم ينذرون به الناس ،(ألنذركم به ومن ب لغ م ب ه وم ن وأوح ي إل ه ذا الق رآن ألن ذرك:)-رح ه اهلل-قل ت ألب جعف ر : وع ن أب خال د الك ابلي ق ال

م ن بل غ أن يك ون إمام ا م ن ذري ة األوص ياء فه ذا : فق ال: ق ال" وم ن بل غ"حقيق ة أي ش يء عن ا بقول ه ( بل غ .ينذر بالقرآن كما أنذر به رسول اهلل

عل ي م ن :ق ال( ألن ذركم ب ه وم ن بل غ ) :عن عب د اهلل ب ن بك ي ع ن مم د ع ن أب جعف ر ف ق ول اهلل ".بلغ

: أقولك ي يه د فعل ى ه ذا التفس ي يك ون الق رآن ق د ك ان م ن العه د امل ،ور املكي ةام م ن الس س ورة األنع إن

أ اهلل أب ا جعف ر وابن ه أب ا عب د اهلل الش ريفني م ن ه ذا ، قتل الراصون األفاكون وب ر للمذهب الرافضي ويبشر به .اإلفك القذر السخيف

فم ن بلغ ه ،وأن ا عام ة للبش رية وال ن ،ف اهلل تع ال ي رب ف ه ذه اآلي ة الكري ة بعم وم رس الة مم د القرآن العظيم من الن واإلنس عربم وعجمهم أحرهم وأسودهم وأبيضهم فق د قام ت علي ه الج ة الرس الية

فاإلن ذار ب ذا الق رآن للمخ اطبني م ن أه ل ،خاص ة بق ريش وال ب العرب وليس ت رس الة مم د ،بعد فهمها .لقرآن من موجود حني ذاك ومن معدوم سيوجدأم القرى ومن حولا وملن يبلغه هذا اأي وأوحى اهلل إل هذا القرآن الذي تلوت ه عل يكم ألج ل أن أن ذركم ب ه " :قال الشوكان ف تفسي اآلية

وف ه ذه اآلي ة ،أي كل م ن بل غ إلي ه م ن موج ود ومع دوم س يوجد ف األزمن ة املس تقبلة ،وأنذر به من بلغ إليهف تح الق دير " ك ام الق رآن مل ن س يوجد كش مولا مل ن ك ان موج ودا وق ت الن زولم ن الدالل ة عل ى ش ول أح

(6/196.)

) ( 035

معطوف على الضمي املفعول ف أنذركم، ال ( ومن بلغ)ف قوله (من)وواضح ملن يفهم لغة العرب أن ال ذين ين ذرهم علي ا وذريت ه داخل ني ف املن ذرين وأن ،عل ى فاع ل اإلن ذار والق ائم ب ه وه و رس ول اهلل مم د

.ممد واألئم ة م ن ذريت ه -رضي اهلل عن ه-إذ يريد أن يعل عليا ،فتفسي هذا الباطين إفساد شنيع ملعىن اآلية

ويري د أيض ا أن يص ر ،ال أن م م ن جل ة األم ة املن ذرين ،شركاء لرسول اهلل ف اإلن ذار وعل ى وج ه خ اص ب مفل يس خاص ا بعل ي فأم ا تبلي غ رس الة مم د ،لتحري ف لكتاب هوه ذا م ن الك ذب عل ى اهلل وا ،التبلي غ ف يهم

م ن ع رب وعجم ي أن وإن ا ي ب عل ى ك ل م ن بلغت ه رس الة مم د ،وال باألوص ياء املخرتع ة وص ايتهمفم ن بلغ ه ش يء م ا ج اء ب ه مم د ول و آي ة وج ب علي ه ،"بلغوا عين ول و آي ة":وقد قال رسول اهلل ،يبلغهاكن تم خ ي أم ة أخرج ت للن اس ت أمرون ب املعروف ):اهلل عل ى ه ذه األم ة أعط ر الثن اء فق الوق د أث ىن ،تبليغه ا

ومن األمر باملعروف الدعوة إل توحي د ،وهذا تبليغ منهم لرسالة ممد ،(وتنهون عن املنكر وتؤمنون باهلل .عن الشرك والبدع والضاللالن هي ومن النهي عن املنكر ،اهلل وإخالص الدين له

ه وحن ع ن الحمنك ر }: يق ولواهلل يح وي أحمرون ب الحمعحروف وي ن ح عون إل الح آل ){ولح تكن م نكمح أم ة ي دحالعامة للج ن واإلن س إيان ا وقب وال ودع وة إل أص ولا وفروعه ا فهذه احملاصرة لرسالة ممد ، (124:عمران

.ذه الرسالةملن أعظم أنواع التعطيل والدم لاألئم ة إن ،فهل قاموا بتبليغ ال ن واإلن س ف مش ارق األرض ومغارب ا ،وف كالمه هذا طعن ف األئمة

،وجاه دوا ف س بيل اهلل ،إل مش ارق األرض ومغارب ا ج زء م ن األم ة العظيم ة ال بلغ ت رس الة مم د .واستشهد منهم الكثي وهم يبلغون هذه الرسالة

(:67)اآلية ( 1/132)قال القمي {الحم ؤحمنني ولوح ت رى إذح وقفواح على الن ار ف قالواح يا ليحت نا ن ردح وال نكذ ب بآي ات رب ن ا ونك ون م ن }:وقوله"

رض ي - من عداوة أمي امل ؤمنني: ، قال{بلح بدا لم م ا كانواح يحفون من ق بحل }:ث قال ،قال ن زلت ف بين أمية ."(ولو ردوا لعادوا ملا نوا عنه وإنم لكاذبون) -اهلل عنه

: أقولا ب ه م ن التوحي د والنه ي ع ن الش رك ؤو اآليتان يذكر اهلل فيهما حال الكفار الذين كذبوا الرسل فيما ج ا

وم ا فيه ا م ن اء والساب والنةأخبار عن البعث والز من به من الكتب وما تضمنته جاؤواوكذبوا با ،باهللفلم ا ش اهدوا ذل ك ق الوا وه م ف غاي ة ،م ؤمنني والن ار وم ا فيه ا م ن األه وال والسالس ل واألغ الللنع يم ل

.بكل ما جاءت به الرسل (يا ليحت نا ن ردح وال نكذ ب بآيات رب نا ونكون من الحمؤحمنني )ة السرة والندام

) ( 036

ه ذا الب اطين إل ه اتني اآليت ني العظيمت ني اللت ني تض منتا ه ذه املع ان وم ا يالقي ه الكف ار أع داء في أيت ،عقائدهم الباطل ةلفيحولا إل ما اخرتعه الباطنيون والروافض إل بين أمية وعداوتم ألمي املؤمنني أي الرسل

ورم وهم بالس حر والك ذب وس وا م ا الرس ل ال ذين ك ذبوهم وعان دوهم أع داءويسدل الستار على كل الكف ار وف ،ويسدل على ما تضمنته اآليتان من الوعيد الشديد لؤالء الكافرين املكذبني للرسل !!جاءوا به أساطي

املقاص د والفوائ د م ا يدرك ه م ن ق در اهلل م ن عمله هذا من الكذب على اهلل وعلى القرآن ومن تضييع م ا في ه .رسول اهلل حق قدرهدر ققدره وقدر القرآن حق قدره و حق

(: 1/133)قال القمي ع ن أخربنا السني بن ممد عن املعلى بن ممد عن علي بن أسباط عن علي بن أب ح زة"

ركني :)ف قوله رحه اهللعن أب عبد اهلل أب بصي ".-رضي اهلل عنه -ي عل بوالية( والله رب نا ما كن ا مشح : أقولا ب ه م ن ءو وك ذبوا ب ا ج ا ،الكف ار املش ركني ال ذين ك ذبوا الرس ل الك رامب تتعل قم ن ض من آي ات ي ةاآلبس ؤالم ع ن ب م وي وخبهم وأن اهلل س يوخبهم وي تهكم ،واتذوا م ع اهلل ش ركاء يعب دونم م ن دون اهلل ،التوحيد

.يقسمون باهلل أنم ما كانوا مشركنيف ،والتعظيمشركائهم الذين كانوا يزعمون أنم شركاء مع اهلل ف العبادة ل ح الظ المون وي وحم نح }:قال تعال ش رهمح ومنح أظحلم م ن اف حت رى على الله كذبا أوح ك ذ ب بآيات ه إن ه ال ي فح

يع ا ث ن ق ول لل ذين أشح ركواح أيح ن ش ركآؤكم ال ذين ن ت همح إال أن ق الواح والل ه رب ن ا م ا ج كن تمح ت زحعم ون ث ملح تك ن فت حت رون كن ا مشح ركني هم م ا ك انواح ي فح فج اء ، (64-66: األنع ام){انظ رح كيح ف ك ذبواح عل ى أنفس همح وض ل ع ن ح

ف كت اب وال س نة وإن ا اخرتع ه اليه ودي الكائ د عي دا إل أم ر مل ي رد الب اطنيون فحرفوه ا وذهب وا بعانيه ا بوكف روا ،فيمموا شطر القرآن يرفون ه ل ذا املع ىن املخ رتع ،ففرح به أعداء اإلسالم الباطنيون ،لإلسالم ابن سبأ

وجعل وه ،ك ب اهللأش ر وأن زلوه من زلة ال إل ه إال اهلل مم د رس ول اهلل م ن مل ي ؤمن ب ا فق د ،ك ل م ن مل ي ؤمن ب ه !!وأشركأعظم وأهم من أركان اإلسالم ال من مل يؤمن با فقد كفر

ب ل مل يعطوه ا ،كاهتمامهم ب ذه اإلمام ة املخرتع ة ومل يهتموا بالرساالت ومن أعظمها رسالة ممد فم نح أظحل م م ن }:فق د ص دق عل يهم ق ول اهلل تع ال !إال قدرا بسيطا لعله من الفلتات ما أعطوا هذه اإلمام ة

رمون لح الحمجح فال أحد يلحق هؤالء ف الكذب (17:يونس){اف حت رى على الله كذبا أوح كذ ب بآياته إن ه ال ي فح !!على اهلل

(:93)اآلية ف تفسي( 1/133)قال القمي مم د ب ن عل ي ق ال ح دثنا مم د ب ن ح دثنا: ح دثنا عب د الك ري ق ال: ح دثنا جعف ر ب ن أح د ق ال"بواح بآياتن ا ص م ):ع ز وج لع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل-س ألت أب ا جعف ر : ل ع ن أب ح زة ق اليالفض وال ذين ك ذ

) ( 037

نزل ت ف :و جعف رفق ال أب ( وبكح م ف الظحلم ات م ن يش إ الل ه يضح للحه وم ن يش أح يحعلح ه عل ى ص راط محسح تقيم م ن ك ان م ن ول د إبل يس فإن ه ال يص دق ،الظلم ات اهلل فص م بك م كم ا ق ال ،ال ذين ك ذبوا بأوص يائهم

".ومن كان من ولد آدم آمن باألوصياء كلهم ،بم أبدا وهم الذين أضلهم اهلل باألوصياء وال يؤمن : أقول !!حريف آليات اهللوالت أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك بر !!حابة وسائر املسلمنيالص :تكفيد الباطنية بذا الص وق

وقب ل أن ال ذين افرتي ت ل م الوص ية والوالي ةاآلي ة ن زلت ف العه د املك ي قب ل أن يول د األوص ياء ث إن ث !؟يه اآليات القرآنية أيه ا األف اكون األغبي اءف اهلل يب الذي ين زلكذفمىت كان هذا الت ،يتزوج علي بفاطمة

املقص ود ب ذا التكف ي الص حابة فه م ف الظلم ات وال روافض أتب اع اب ن س بأ اليه ودي اجمل رم عل ى ص راط إن ال ر كت اب أنزلحن اه إليح ك لتخح رج }:فق د ق ال اهلل ع ز وج ل ،وف هذا اإلفك طعن ف الرسول ورس الته !!مستقيم

ميد الن اس من الظحلمات إل النحور بإذح مح إل صراط الحعزيز الح .(1:إبراهيم){ن رب رجكم }وقال تعال ماطبا أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم هو ال ذي يصل ي عليحكمح ومالئكته ليخح

م ن ظلم ات اهلل أخ رجهم -واهلل- فق د، (49:األح زاب){م ن الظحلم ات إل النح ور وك ان ب الحمؤحمنني رحيم ا .-رحة اهلل-وقد شلتهم الكفر والشرك كما وعد سبحانه وتعال وهو ال يلف امليعاد

!!ويأىب الظاملون إال كفورا بذه اآليات ،ون إال تكذيبا هللوافض الباطني فيأىب الظاملون الر !وهم الذين يتخبطون ف الظلمات والضالل حقا

(:1/622)ي قال القم ع ن مم د ب نرحيم ع ن مم د ب ن عل ي ح دثنا عب د الك ري ب ن عب د ال : ح دثنا جعف ر ب ن أح د ق ال"ف لم ا نس واح م ا ذك رواح ب ه }ع ن ق ول اهلل ع ز وج ل -رح ه اهلل-س ألت أب ا جعف ر : ق ال ل ع ن أب ح زةيالفض

ء ن ا عل يحهمح أب ح واب ك ل ش يح فلم ا ترك وا والي ة عل ي أم ي يع ين (ف لم ا نس واح م ا ذك رواح ب ه )ل ه أم ا قو :ق ال، {ف تححء )وقد أمروا به -رضي اهلل عنه-املؤمنني نا عليحهمح أب حواب كل شيح ا وم ا بس ط ل م ييعين دولتهم ف الدن (ف تحح

ناهم)فيها وأما قوله أنمح ىت ك يع ين ب ذلك قي ام الق ائم( ب غحت ة ف إذا ه م محبحلس ون حىت إذا فرحواح با أوتواح أخ ذحف قط ع داب ر الحق وحم )وقول ه ، مم د ف ذلك قول ه بغت ة فن زلت خب ربه ه ذه اآلي ة عل ى ،مل يكن ل م س لطان ق ط

د لله رب الحعالمني مح ".(ال ذين ظلمواح والحواملنك ر عن دهم ) ،اهلل د أحب أن يعصيمن مل ينكره فق رع وإنكار املنكر وأن ث تدث الفاجر عن الو

ولك ن ال يكف ون ع ن الك ذب واالف رتاء ،وال مغص وب ول يس هن اك غاص ب !!( اغتصاب مل ك آل مم د .وال يكفون أنفسهم عن تريف كتاب اهلل أشنع أنواع التحريف ،على اهلل

) ( 038

ح ب بق اء الظ املني فق د أح ب أن يعص ىهلل بالع داوة وم ن أاهلل فق د ب ارز ا ومن أحب أن يعص ى":قال ."إن اهلل تبارك وتعال حد نفسه على هالك الظاملني ،اهلل

: أقول .تقدم شيء من الرد على هذا اإلفك والتحريف

ع ن وه ي ح ديث ،فاآلي ات ه ذه مكي ة ،الق وم أه ل فج ور ش ديد وغب اء ش ديد ك د هن ا عل ى أن ؤ ونواهلل يس وق أخب ارهم ف ه ذه اآلي ات ،وق د مض ى عل ى هالكه م ق رون ،للرس ل الك راماملاضية متكذيب األم

فيحولا األغبياء الفجار إل ص راع سياس ي عل ى الك م والكراس ي ب ني أبن اء فاطم ة وب ني ،لالتعاظ واالعتبارن والص يحة وقد قطع اهلل فعال داب ر تل ك األم م املكذب ة بالع ذاب احملس وس كالطوف ا ،الصحابة وأمة ممد

.ر ف هذه الدنيا للعربة واالتعاظوإرسال الاصب وسائر ما ذكره اهلل من صنوف العذاب الظاهوذل ك أم ر ل ن ،حابة وبين أمية وبين العباس عن د خ روج الق ائمالعذاب سين زل بالص وهذا الغب يرى أن

!وإنا ذلك من خرافاتم وأساطيهم ،يكون (:44) اآلية ف تفسي( 1/922)قال العياشي

مل ا ترك وا والي ة : ق ال( فلم ا نس وا م ا ذك روا ب ه)ع ن أب ح زة الثم ال ع ن أب جعف ر ف ق ول اهلل تع ال "( عل ي وق د أم روا ب ا أخ ذناهم بغت ة ف إذا ه م مبلس ون فقط ع داب ر الق وم ال ذين ظلم وا والم د هلل رب الع املني

.نزلت ف ولد العباس: قالف إذا :)فلم ا نس وا م ا ذك روا ب ه إل قول ه)ل ع ن أب عب د اهلل ف ق ول اهلل وع ن منص ور ب ن ي ونس ع ن رج

". أخذ بين أمية بغتة ويؤخذ بين العباس جهرة: قال ( هم مبلسون .وأحال احملقق على الربهان والبحار والصاف وإثبات الداة

:أقول ،س ابقة ومص ائرهم م ن ال الكبواقع أم م هذه اآلية جاءت ف سياق آيات يرب اهلل فيها رسوله إن

فك ذبوهم اس تكبارا وعت وا وعل وا ،حيث أرسل اهلل إليهم رسله ليؤمن وا ب ه ويعب دوه ويتق وه ويتبع وا رس له وش رعهناهمح بالحبأح }:قال تعال ،ثر أمةإ فأنزل اهلل بم بأسه أمة ،ف األرض س اء ولقدح أرحسلنا إل أم م م ن ق بحل ك فأخ ذح

ف ل وحال إذح ج اءهمح بأحس نا تض ر عواح ول كن قس تح ق ل وب همح وزي ن ل م الش يحطان م ا ك انواح .والض ر اء لعل ه مح ي تض ر عون ء .ي عحملون ن ا عل يحهمح أب ح واب ك ل ش يح ناهم ب غحت ة ف إذا ف لم ا نسواح م ا ذك رواح ب ه ف تحح ح ىت إذا فرح واح ب ا أوت واح أخ ذح

د لله رب الحعالمني .هم محبحلسون مح (.42-46: األنعام){ف قطع دابر الحقوحم ال ذين ظلمواح والحم هود وقوم صاحل وقوم إبراهيم مثل قوم نوح وقو ،وكفروا با جاءوا به ،فالديث عن أمم كذبت رسلها

وق وم ل وط وق وم ش عيب وآل فرع ون ال ذين ك ذبوا موس ى وغ يهم م ن األم م ال أرس ل اهلل إليه ا الرس ل ت رتى

) ( 039

ومنه ا ،وقد ذكر اهلل قصص هم ف س ور كث ية ،فأنزل اهلل بم بأسه ،وكفروا با جاءوا به ،فكذبوا هؤالء الرسل .ةهذه اآليات من سورة األنعام املكي

في أيت ه ذا الب اطين إل ه ذه اآلي ات فيحرفه ا ع ن معانيه ا ومقاص دها ال أراده ا اهلل وفقهه ا املس لمون وبي نهم وب ني ،حابةيص ورها إفك ا ب ني أه ل البي ت ب ين فاطم ة والص ،وص راعات سياس ية ،إل مقاص د رافض ية

ف م ن ح ر ،بن و فاطم ة وال األم ة كله اال حقيق ة ل ا وال يري دها ،وبي نهم وب ني األم ة ،ب ين أمي ة وب ين العب اس ،نسأل اهلل أن يقطع دابر هذه الفتن ة وأهله ا ،ه با تأريك األمة اإلسالميةوشو ،أجلها كتاب اهلل وسنة رسوله

.وأن يريح اإلسالم واملسلمني من شرها (:1/629)قال القمي

قط ال ي عح )يعين عامل الغيب ( وعنده مفاتح الحغيحب )وقوله " ر وما تسح لمها إال هو وي عحلم ما ف الحب ر والحبححالورق ة :ق ال( م ن ورق ة إال ي عحلمه ا وال حب ة ف ظلم ات األرحض وال رطح ب وال ي ابس إال ف كت اب محب ني

وك ل ،ي ابس م ا تغ يظ األرح اموال ،الرط ب م ا يبق ى ويي او ،وظلم ات األرض األرح ام ،والب ة الول د ،الس قط ."ذلك ف كتاب مبني

:أقول !!وال يقول به مسلم ،ةنالقرآن وال الس هوال يؤيد ،هذا تفسي باطين ال تدل عليه اللغة

د ه ذا التفس ي إل أب عب د اهلل وإل أب نوأس ،وفسر العياشي هذه اآلية بنحو من هذا التفسي الباطين .سنال

.وأحال احملقق على البحار والربهان ث الصافبقول ه ص لى اهلل علي ه ( وعن ده مف اتح الحغيح ب ):مع ىن قول ه ف ه ذه اآلي ة وق د ب ني رس ول اهلل

رحح ام }:مفاتح الغي ب":وسلم ري ن فح س م اذا إن الل ه عن ده علح م الس اعة وي ن ز ل الحغيح ث وي عحل م م ا ف األح وم ا ت دحري ن فحس بأي أرحض توت إن الل ه عليم خب ي سب غدا وما تدح رواه البخ اري ف التفس ي ."(94:لقم ان){تكح

.-رضي اهلل عنهما -وغيمها من حديث ابن عمر ( 6/166)وأحد ( 4267)حديث ن ه ذه الم س ال وردت ف ال ديث ع ن تض م (ده مف اتح الحغيح ب وعن )فقول ه تع ال ف ه ذه اآلي ة

رحح ام ):وقول ه ، ص لى اهلل علي ه وس لمرسول اهلل لول د والس قط وم ا تغ يض وه و يش مل ا ،واح د منه ا( م ا ف األحروف ة عن د واح دة الب وب املعوالب ة ،عروف ة م ن أوراق الش جر والنب اتوالورق ة ه ي الورق ة امل ،خلإ..األرح ام ب الذين واليابس معروف ف لغة العر ،بطح ب هو الر طح والر ،وظلمات األرض هي املعروفة عند الناس ،العرب

.ن زل القرآن بلغتهم

) ( 041

بك ل ش يء م ن األزل إل علم ه وقد أحاط ،وهو عالم الغيوب ،واهلل سبحانه وحده الذي يعلم الغيبفم ا م ن ،عل ى التفص يل ال ذي ذك ره ةانه ف ه ذه اآلي ة الكري ومن علمه الذي انف رد ب ه م ا ذك ره س بح ،األبد

ش جر تنم و وتس قط من ورقة من أوراق ال وما ،علمهوالمادات إال يشيء ف الرب من ملوقات من اليوانات ب م ن األش جار والنب ات ف بقع ة طح وال ر ،مات األرض وأعماقها إال يعلمهاوال حبة ف ظل ،إال وهو يعلمها

،وال ش يء ف البح ار وف أعماقه ا إال يعلم ه س بحانه وتع ال ،ألرض إال يعلم ه س بحانه وتع الام ن بق اع .ذلك ف كتاب مبني وكل ،حصى كل شيء عدداوأ ،أحاط بكل شيء علما

غ راب عل ى الم ج لإل وحب ا ،تريف ا للق رآنوقد ضيع الب اطنيون ه ذه املع ان ال تض منتها اآلي ة الكري ة !من أتباعهم

ن ا ل ه إسح حاق وي عحق وب )بع د تفس ي قول ه تع ال ( 1/623)ق ال القم ي وه و تفس ي ،اآلي ة (..ووهب حركواح )ث قال عز وجل :"غريب دي به من يشاء منح عباده ولوح أشح ق د يعين األنبياء ال ذين ،(ذلك هدى الله ي هح

هم م )تق دم ذك رهم كح م والنحب و ة ف إن ):ث ق ال( ا ك انواح ي عحمل ون ل بط ع ن ح ن اهم الحكت اب والح ل ئك ال ذين آت ي ح أوحفرح ب ا ه ؤالء ف ق دح وك لحن ا ب ا ق وحم ا ) -رض ي اهلل عن ه-يش وم ن أنك ر بيع ة أم ي امل ؤمنني وق ر يع ين أص حابه( يكح ".-رضي اهلل عنه-يعين شيعة أمي املؤمنني( ين ل يحسواح با بكافر :أقول

!مل ينسب هذا التفسي إل أحد من أهل البيت كعادتههم م ا ك انواح ي عحمل ون ):ق ال ال افظ اب ن كث ي ف تفس يه ،تش ديد ألم ر الش رك( ول وح أشح ركواح ل بط ع ن ح

بطن }:كقوله تعال ،وتعظيم ملالبسته ،وتغليظ لشأنه ت ليحح ركح ولقدح أوحي إليحك وإل ال ذين منح ق بحلك لئنح أشحق لح إن ك ان لل ر ححن ول د }:كقول ه ،والشرط ال يقتضي جواز الوقوع ،وهذا شرط ،اآلية ،(22:الزمر){عملك

.آخرين وساق مثالني، (31:الزخرف){فأنا أو ل الحعابدين ف رح ب ا ه ؤالء)ث ق ال ":وق ول القم ي كح م والنحب و ة ف إن يكح ن اهم الحكت اب والح ل ئك ال ذين آت ي ح يع ين ( أوح

".أصحابه وقريش ومن أنكروا بيعة أمي املؤمنني :أقول

ين ال يع رف الت اريك ال ذ ما أجرأك على تري ف كت اب اهلل وعل ى تكف ي أص حاب مم د ! قاتلك اهللوال أص دق وأق وى ،وال أفضل وال أكم ل م نهم ،البشري بعد األنبياء والرسل أصدق إيانا وإخالصا منهم هلل

!!منهم ف نصرة دين اهلل !؟ة بذه البيع ول اهلل ر رس ى أم ومت !ي ر املؤمنني هنا أيها الباطن ل بيعة أمي وما دخ

!؟فمن أين جئت بالبيعة ،وة م والنب اب والك ع إل الكت يرج( اب):الضمي ف قوله تعال إن

) ( 040

ومن عل ى ش اكلتهم ال إل أص حاب مم د اإلشارة بؤالء إل كفار قريش املعاندين لرسول اهلل وإن ، أهم اهلل ما تقولبر.

نص ار م ن امله اجرين واأل أص حاب مم د ه م ( ف ق دح وك لحن ا ب ا ق وحم ا ل يحس واح ب ا بك افرين :)وقول ه تع المن ون جبميعه ا مكمه ا ب ل يؤ ،وال ي ردون منه ا حرف ا واح دا ،ال يحدون منها شيئا ،وأتباعهم إل يوم القيامة

وه و ال ق ،(2/123)ه ال افظ اب ن كث ي ف تفس يه قال . م نهم بن ه وكرم ه وإحس انهجعلن ا اهلل ،ومتش ابها .وافض الباطنيةأباه الر الذي يدين به كل مؤمن وي

!!"يعين شيعة أمي املؤمنني(:"ف قدح وك لحنا با ق وحما ل يحسواح با بكافرين )تفسي قوله تعال باطين فلقال امن زلتهم ال أن زلم اهلل إياه ا ع ن مويزح زحهانظ ر إلي ه كي ف يك م عل ى أص حاب مم د ب الكفر

وإنا ،أ اهلل أمي املؤمنني من هؤالء الروافض امللتصقني فيه ظلما وزورا بر ! ملؤمنني ف زعمهوي نححلها شيعة أمي ا !!هم شيعة إبليس وجنوده (:923-1/927)وقال العياشي

ي ا أب ا عب د اهلل م ا يتعج ب م ن : عن ممد بن حران قال كنت عند أب عبد اهلل فجاءه رج ل وق ال ل ه" .(1)....إال على الظاهر -رضي اهلل عنه-أنه ما يتول عليا يزعم ،عيسى بن زيد بن علي

وأوم أ ( ف ق دح وك لحن ا ب ا ق وحم ا ل يحس واح ب ا بك افرين ف إن يكف ر ب ا ه ؤالء ):ق ال اهلل ؟وم ا أص نع: فق ال: ق ال ".نعقلها واهلل: فقلت ،بيده إلينا

الق وم -رح ه اهلل-لس ي بع د نق ل ال رب م ا لفظ ه فس ر وق ال اجملالربه ان والبح ار :"قال احملق ق معلق ا هن اوأم ا عيس ى ب ن زي د امل ذكور ف الرواي ة فه و : إل أن ق ال.... أوالد العج م كم ا ورد ف خ رب آخ ر ةبالش يع

ف رجال ه م ن أص حاب الص ادق ( ره)وع ده الش يك -رح ه اهلل-عيسى بن زيد بن علي بن السني بن عل ي وأظه ر : إل أن ق ال.... ال ا رواي ات كث ية م ذكورة ف م هث ت دل عل ى ذم ي لكن ه خبوظ اهره كون ه إمامي ا ، ."دية ث توارى إل أن مات بالكوفةالزي

:أقوليق ول ب ذه الوالي ة هإذ املقص ود ب ذا الك الم املف رتى علي ه أن ! م ن ه ذا اإلف كهللأ اهلل أب ا عب د اب ر .وظاهرا ر من ال يؤمن با باطنا وأنه يكف ،املخرتعة

!وانظر لذا التأييد من صاحب البحار والربهان

.ال سيما وهو مكذوب على عيسى بن زيد، هنا كالم مل تتمل نفسي ذكره( 1)

) ( 042

ل الص حابة كف روا وق د وك أي أن ،بالشيعة أوالد العجم أوالد الفرس (القوم)وانتبه لنقل اجمللسي تفسي ! أوالد الفرس ا قوما من الشيعة أوالد العجماهلل ب

ا الش يعة أي ال روافض أوالد وأم ،لنب وةم اهلل بالكت اب والك م والكنن ا نق ول أم ا الص حابة فق د وكله .ويكفي هذا الفرق بني الفريقني !لوالية ال اخرتعها لم ابن سبأالفرس فقد آمنوا با

!فنعوذ باهلل من هذا الضالل البعيد ،وساق العياشي روايات باطلة حول الوالية واإليان با والكفر با (:39)اآلية ف تفسي( 1/972)قال العياشي

ت رى عل ى الل ه ك ذبا أوح ق ال أوحح ي إل ):-رح ه اهلل-أب بصي ع ن أب جعف ر عن " وم نح أظحل م م ن اف حء ومن قال سأنزل مثحل ما أن زل الل ه وأح ال " رح ه اهلل م ن ادع ى اإلمام ة دون اإلم ام: ق ال( وملح يوح إليحه شيح

.على الربهان والصاف واثبات الداة احملقق : أقولفم ن جع ل هلل ش ريكا ف ،ه ذه اآلي ة ف مارب ة الش رك والض الل ال ذي بع ث الرس ل جيع ا حملاربت ه إن

.وال أشد منه كذبا ،فال أعظم منه ظلما ،أن هلل ولدا العبادة أو ف اللق واإلياد أو ادعىلدي ه ق درة وك ذلك م ن ي دعي أن ،ذبا فه و م ن أش د الن اس ظلم ا وك ليه اهلل يوحي إ أو ادعى النبوة وأن

.ن فهو من أشد الناس كذبا وظلما على معارضة القرآن وأنه قادر على إن زال مثل هذا القرآا و بل زاد ،وتنطبق هذه اآلية على الروافض الذين أن زلوا األئمة من زلة األنبياء الذين اختصهم اهلل بالوحي

ورواي اتم ع نهم واملكذوب ة عل يهم كله ا قائم ة عل ى ه ذه العقي دة ،ف ادعوا ل م أن م يعلم ون الغي ب على ذل ك .الكفرية

الت إل جمل اايج ل منه ا الك افرون األف اكون ف ه ذه ال ف ه ذا الب اطين ه ذه املع ان فانظر كيف ح ر !!الروافض والباطنية وإنا شرعه ابن سبأ اليهودي وتابعه ،معىن ال وجود له ف شرعة اإلسالمإن ا ن زلت ف عب د اهلل ب ن س عد اب ن أب س رح وك ان أخ ا عثم ان "(:1/612)وأم ا القم ي فق د ق ال ف

."من الرضاعة .-رضي اهلل عنه-عن ف عثمان وقصده الط ،وذكر له قصة

(: 1/611)ث قال القمي ف ولوح ت رى إذ الظ المون :)املوت فقال أعداء آل ممد عليه وآله السالم عند ىث حكى عز وجل ما يلق"

ن ع ذاب –آل مم د حقه م– رج واح أنفس كم الحي وحم تح زوح ف غم رات الحم وحت والحم ئك ة باس طواح أيح ديهمح أخحون ق وك )العطش : قال، (الح ر الح ربون با كنتمح ت قولون على الله غي ح تكح م ا أن زل ف آل : قال ،(نتمح عنح آياته تسح

."به ممد تحدون

) ( 043

: أقوله و م ن ت ام اآلي ة الس ابقة ال أس لفنا اآلي ة.. ( ول وح ت رى إذ الظ المون ف غم رات الحم وحت :)قوله تعالوهنا ذكر م ا يلقون ه عن د ،ضوع اإلخبار عنهمن الذين هم مو فالظاملون هنا هم الكفار املشركو ،بيان معانيها

الكف ار املش ركني يس تحقون وك أنم ال ي رون أن ،ه م الكف ر والش رك ب اهللال يهم ف الروافض وعل ى ك ل ،امل وتوم ن ما يستحقه الكفار واملنافقون إل أصحاب ممد فلذا يوجهون دائما ! هذا الزاء املذكور ف اآليات !مت م د وأنك روا والي ة األئم ة أو وص اى أن م ظلم وا آل مم د واغتص بوا ح ق آل مس ار عل ى نجه م ب دعو

.فال حول وال قوة إال باهلل ،!!ويعلون هذه الفرى ماور للقرآن الكري !اليهود والنصارى بلغوا هذا املبلغ ف الرأة على تريف كتب اهلل فما أظن أن ب ل ه م ،مم د آل وم ا جح د أص حاب مم د ش يئا ي ص ،م دم آل واح دة ف والي ةآية اهللوما أن زل

حاش اه أن ، هذا ف حق معاوية وبين أمي ةما قال أبو عبد اهللو ،وهذه اآليات ف الكفار ،يكرمونم ويبونم !!يقول هذا اإلفك

وم ن هن ا حرف وا اآلي ات ،لقد جعل ه ؤالء الباطني ة ح ق أئم تهم املف رتى أعظ م م ن ح ق اهلل ب ا اليق اسيام ة والبع ث وحرف وا اآلي ات الدال ة عل ى الق ،الدال ة عل ى توحي د اهلل وس ائر حق وق اهلل إل الوالي ة واإلمام ة

.وجعلوا األئمة فوق األنبياء ،والزاء إل قيام قائمهم املفرتى :(1/611)قال الباطين القمي ب والن وى:)وقوله ال ب أن : وقال أيضا ،والنوى ما ناء عن الققال الب ما أحبه ( إن الله فالق الح

.ما بعد عنه والنوى ،ئمةيفلق العلم من األتدواح با ف ظلم ات الحب ر والحبحح ر :")قال القمي النج وم آل مم د ق ال ( وهو ال ذي جعل لكم النحجوم لت هح

".-رضي اهلل عنهم- :أقول

اهلل كت اب إن !يق ول الظ املون الب اطنيون ه عم اتع ال اهلل وتن ز ياط ب ب ا اض حاتآيات ه لو وإن ،لب ني .بل هو آيات بينات ،ومل ياطب الباطنية بأساليبهم ورموزهم وطالسهم ،جيع البشر

م ؤمنهم وه ي م ن نع م اهلل عل ى عب اده ،والنج وم معروف ة ،فال ب والن وى معروف ان للخ اص والع املعله م يش كرون وإل دين ه رهم اهلل ب ذه ال نعموالك افرون ي ذك ،ن يش كرونه عل ى ه ذه ال نعمف املؤمنو ،وك افرهم .يرجعون

:ف تفسي قوله تعال فالق الب والنوى( 1/972)وقال العياشي

) ( 044

ب والن وى):ق ول اهلل ف -رح ه اهلل- ع ن ص احل ب ن س هل رفع ه إل أب عب د اهلل" ال ب م ا ( ف الق الح .فلم يقبله قالنوى ما نأى عن الو ،حبه

ب والن وى):ع ن قول ه -رح ه اهلل- س ألت أب ا عب د اهلل: وعن املفضل ق ال ،ق ال ال ب امل ؤمن( ف الق الح ."الكافر الذي نأى عن الق فلم يقبلههو والنوى ،(وألحقيحت عليحك مب ة م ين ):وذلك قولهك ذلك جعلحن ا لك ل ن ب ع دوا ش ياطني اإلن س و ):ف تفس ي قول ه تع ال (1/614)ق ال القم ي الب اطين و

ن ي وحي ب عحض همح إل ب عح ض زخح رف الحق وحل غ رورا ف أمت ه ش ياطني اإلن س و يع ين م ا بع ث اهلل نبي ا إال :"(والح ".فهذا وحي كذب ،تؤمنوا بزخرف القول غرورا أي يقول بعضهم لبعض البعضهم إل بعض ن يوحي وال

م ا بع ث اهلل نبي ا إال وف أمت ه ش يطانان يؤذيان ه ":ق ال -رح ه اهلل- س اق إس ناده إل أب عب د اهللوأم ا ص احبا ،فمكث ل ورزاموأم ا ص احبا إب راهيم ،ف وص وخ رامفأم ا ص احبا ن وح فقنطي ،ويضالن الناس بع ده ."يقر فحبرت وز وأما صاحبا ممد ،ا صاحبا عيسى فبولس ومريتونوأم ،ومرعقيباموسى فالسامري

: أقولن وح ي ش ياطني ال روافض وم ا ه ذا إال م ،فإن ه ال يعل م الغي ب! حاش ا أب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك

!!ليتوصلوا به إل الطعن ف أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ،والباطنية ن ي وحي ب عحض همح إل ):ء بص يغ الم عت ذكر أع داء األنبي ا حي ث اآلي ةإل انظ ر ش ياطني اإلن س والح

رف الحقوحل أب بك ر وعم ر اخ رتع لك ل ىفلك ي يتوص ل ه ذا الب اطين إل ص ب حق ده الب اطين عل ،(ب عحض زخح !!وعمر يق يعين أبا بكرر وأما صاحبا ممد فحبرت وز : وعمر بقولهث نفذ إل أب بكر ،نب اثنني كما ترى

مس يلمة الك ذاب واألس ود :يقوده ا أس الف ال روافض والباطني ة ألنما قض يا عل ى فتن ة ال ردة ال ؟ ملاذا . روم م ال سقاط ملك أصدقائهم وسادتوإل ،ي ا إلسقاط ملك جدهم كسرى الفارسوألنما مهد ،العنسي

من أي شيء يخلق اهلل األئمة وماذا يكتب بين أعينهم؟ م اهلل من المنازل؟وماذا يعطيه

(:612-1/614)قال القمي ل لكلمات ه وه و الس ميع الحعل يم :)وقوله" ال ال مب د قا وع دح ع ن اب ن فح دثين أب ( وت تح كلم ت رب ك ص دحن أم ه يكت ب عل ى بط إذا خل ق اهلل اإلم ام ف : ق ال -رح ه اهلل- عب د اهلل عمي ع ن اب ن مس كان ع ن أب أب

ل لكلماته وهو الس ميع الحعليم )ن عضده األيح ال ال مبد قا وعدح حي د وحدثين أب ع ن ( وت تح كلمت رب ك صدح

) ( 045

إن اهلل إذا أح ب أن يل ق اإلم ام أخ ذ : -رح ه اهلل-قال أبو عب د اهلل : قال ،بن شعيب عن السن بن راشد .فمن ذلك يلق اإلمام،ن أعطاها ملكا فسقاها إياه ماء املز من تت العرش شربة من

ال ال )أن يكت ب ب ني عيني ه ف إذا ول د بع ث اهلل ذل ك املل ك إل اإلم ام قا وع دح وت تح كلم ت رب ك ص دحل لكلمات ه وه و الس ميع الحعل يم ه من ارا يبص ر ب ه أعم ال العب اد رف ع ل قبل ه ف إذا مض ى ذل ك اإلم ام ال ذي( مب د

".فلذلك يتج به على خلقه، : أقولوأن يفس ر كتاب ه ب ذا األس لوب ! يقول مثل ه ذا اإلف ك عل ى اهلل أ اهلل أبا عبد اهلل املؤمن الصادق أنح بر م ن أص ل ض ل م ن األنبي اءأف وم ن البش ر األئم ة ال ذين ه م م ن أف راد املس لمني ال ذي يقتض ي أن !الب اطينب ل يرف ع األئم ة إل مرتب ة األلوهي ة ،األئم ةب ل اخ تص ب ا ،هلل األنبي اء ب ذه املكرم ةفل م يك رم ا! تك وينهم

االط الع ف ،وإذن فه م ش ركاء اهلل ،ل ى العب ادرقب اء علفه م ا ،والربوبية فيطلعون على أعمال العباد ويبصرونا !!العباد ومراقبة أعمال ومعرفة ما ف الضمي على املغيبات

ال ذي يتناس ب م ع ج الل واس تمع إل تفس ي امل ؤمنني !افه م ه ذا التفس ي الب اطين ومقاص ده وأهداف هال ):وقوله تع ال":-رحه اهلل–قال ابن كثي ،كالم اهلل وتعظيمه قا وع دح : ق ال قت ادة، (وت تح كلم ت رب ك ص دحث ق ال ،أي ف جيع أحكامه الكوني ة والش رعية ،(فيما حكم) وعدال ،(يعين ف كل أقواله) ،صدقا فيما قال

وك ل م ا ،أخ رب ب ه فح ق ال مري ة في ه وال ش كفك ل م ا ،طل بلوع دال ف ايقول ص دقا ف األخب ار : كثي ابنكم ا ق ال ،فإن ه ال ينه ى إال ع ن مفس دة ،وك ل م ا ن ى عن ه فباط ل ،ال ذي ال ع دل س واهأم ر ب ه فه و الع دل

بآئ ث ي أحم )تع ال ه اهمح ع ن الحمنك ر وي لح ل م الط ي ب ات وي ر م عل يحهم الح ال مب د ل ) ،(رهم ب الحمعحروف وي ن ح، ألق وال عب اده( وه و الس ميع )، وال ف اآلخ رة ال دنيا ل يس أح د يعق ب حكم ه تع ال ال ف :أي( لكلمات ه

".كل عامل بعملهركاتم وسكناتم الذي يازي حب( الحعليم ) .نيهلكالمه وتوضيح مشرق ملعا فيه تعظيم اهلل وتوحيده وتعظيم ،فهذا تفسي أهل اإليان والتوحيد

ب ل إبط ال معاني ه ،وذاك تفسي أهل اإللاد والشرك الذي يتعمد فيه تريف معان الق رآن وكلم ات اهلل !!زل اهلل با من سلطانواستحداث معان باطلة ما أن

(: 1/612)قال القمي ث ر م ن ف األرحض يض لحوك ع ن س بيل الل ه :)ث قال عز وجل لنبيه مم د " ي يوكيع ين ( وإن تط عح أكح

ون ب ال عل م ب التخمني أي يقول ( إن ي ت بع ون إال الظ ن وإنح ه مح إال يحرص ون )ف إنم متلف ون في ه ،ع ن اإلم ام ".والتقريب :أقول

) ( 046

.ومنه التوحيد وسائر التشريعات ال شرعها اهلل ،سبيل اهلل هو دينه الذي شرعه لعبادهن ه و م ور الق رآن اإلم ام ك ا وأن ،من العهد املكيبني أكثر أهل األرض ث هل بدأ الالف ف اإلمام

تدما بني الناس من ذلك العهد األمر الذي يؤدي إل ح ية الصراع على اإلمامة كان م وأن ،من ذلك العهد !؟ف هذا اإلمام رسول اهلل

.بني الراصني األغبياءأال شاهت وجوه الكذاك ون الكث رة عل ى الض الل فق د ت ،ال ق ل يس مرتبط ا ب الكثرة ة أن م ن الفوائ د ال تض منتها اآلي ث إن م ا تض منته ه ذه اآلي ة الكري ة ليك ون بث لج اءت آي ات قرآني ة وق د ،ويك ون ال ق م ع أه ل القل ة ،والباط لوف ه ذا حج ة دامغ ة مل ن يرجح ون بكث رة األص وات مهم ا ك ان ،من ه و الج ة والربه ان ال الكث رةمي زان امل ؤ

!!مصدر هذه األصوات دون التفات إل هذا املنهج (: 1/662)قال القمي

تع الوا أت ل م ا ح رم ربك م عل يكم أال تش ركوا ب ه ش يئا )ق ل ل م :ث ق ال لنبي ه ص لى اهلل علي ه وس لم" ."(وأمي املؤمنني صلوات اهلل عليه قال الوالدين رسول اهلل ( وبالوالدين إحسانا

والتح ذير ،م ن الطاع ة وقد بني اهلل ف آي ات كث ية ح ق رس ول اهلل !عجيبهذا تفسي : أقول ومنه ا ،ف آي ات ال ذكر واألنث ى ح ق األب وينوبني ،حقوقه ذلك من وغي ،واألمر بتعزيره وتوقيه ،من مالفته !؟ف من أجله القرآنر حباجة إل أن ي أفرسول اهلل ،هذه اآلية

ا لرسول اهلل .بل ما حرف اآلية إال من أجله ،وانظر كيف يعل عليا ند (: 1/661)وقال ف

تقيما ف :)وقوله" وال ف ات بعوه )اإلم ام ( الصراط املس تقيم):قال ،(ات بعوه وأن ه ذا صراطي مسحإن تتلف وا ف ،ال تفرق وا وال تتلف وا ف اإلم اميع ين ( ف ت ف ر ق بك مح ع ن س بيله )، يعين غ ي اإلم ام( ت ت بعواح السحبل

.اإلمام تضلوا عن سبيلهن الس ني ب ن س عيد ع ن مم د ب ن س نان ع ن أب خال د القم اط ع ن أخربنا حسن بن عل ي ع ن أبي ه ع

ف ت ف ر ق وال ت ت بع واح السح بل وأن ه ذا ص راطي مسح تقيما ف ات بعوه :)ف قول ه -رح ه اهلل- أب بص ي ع ن أب جعف ر ."فقد كفر لفمن أىب هذه السبل ينن السب: قال( بكمح عن سبيله :أقول !!عجب لذا الضالل واإلفك والتناقضاف

الس بل أب ا وهن ا م ن يع ل ،نن الس بل :وينسبون كذبا ألب جعفر أنه قال ،فاهلل ينهى عن اتباع السبل .املناقشة بقيةوسيأيت وتأيت ،بكر وعمر

) ( 047

(:1/939)قال العياشي وال ت ت بع واح ص راطي مسح تقيما ف ات بعوه وأن ه ذا :)ق ال -رح ه اهلل- ع ن بري د العجل ي ع ن أب جعف ر"والي ة عل ي :ق ال. ال :أت دري م ا يع ين بص راطي مس تقيما ؟ قل ت: ق ال( ف ت ف ر ق بك مح ع ن س بيله السح بل

-رضي اهلل عن ه-يعين علي بن أب طالب : قال ،ال: قلت: ؟ قال(فاتبعوه)وتدري ما يعين : قال ،واألوصياء.

والي ة ف الن وف الن : ق ال ال،: ؟ قل ت(فتف رق بك م ع ن س بيلهوال تتبع وا الس بل )وت دري م ا يع ين : ق ال .واهلل

".-رضي اهلل عنه-علييعين سبيل : قال ،ال: ؟ قلت(فتفرق بكم عن سبيله)وتدري ما يعين : قال . بحار والربهان والصاف واثبات الداةلوأحال احملقق على ا

:أقول !با جعفر الاشي من هذا اإلفكأ اهلل أبر .قرآنا وسنة الوحي الذي جاء به ممد هراط املستقيم هو اإلسالم الذي تضمنفالص

ق ال تع ال ل ذا الن ب ،أن يص رح بأن ه ال يتب ع إال ال وحي ال ذي أوح اه اهلل إلي ه وق د أم ر اهلل مم دا عا م نح الرحس }:الكري ع ل ب وال بك مح إنح أت ب ع إال م ا ي وحى إل وم ا أن ا ق لح م ا كن ت ب دح ل وم ا أدحري م ا ي فح

.(3:األحقاف){إال نذير محبني و وات بعح ما يوحى إليحك واصحربح حىت يحك م الل ه وه }:وأمره اهلل باتباع الوحي الذي يوحى إليه فقال تعال

اكمني ر الح ق لح }:ل ه اق ال تع ال آم ر ،وأمت ه ك ذلك ،والرسول الكري يهت دي ب الوحي، (123:يونس){خي حيع قريب تديحت فبما يوحي إل رب إن ه س ا أضلح على ن فحسي وإن اهح .(22سورة سبأ ){إن ضللحت فإن

ات بع واح م ا أن زل إل يحكم م ن ر ب ك مح وال ت ت بع واح }:فقال ج ل وع ال ،باتباع هذا الوحي د اهلل أمة مم وأمرلياء قليال م ا ت ذك رون باتب اع ه ذا الكت اب م أمورة منه ا وعل ي واح د فاألم ة كله ا ،(9: األع راف){من دونه أوح

.وهذا الرسول الكري .وغيه فيجب االحتكام إل اهلل والرسول نزاع بني علي وإذا حصل وق ال ، (122:األنع ام){وه ذا كت اب أنزلحن اه مب ارك ف ات بعوه وات ق واح لعل ك مح ت رحح ون }:وق ال تع ال

ء ف ردحوه إل الله والر سول إن كن}:تعال س ن فإن ت نازعحتمح ف شيح تمح ت ؤحمنون بالل ه والحي وحم اآلخ ر ذل ك خي ح ر وأحح (.23:سورة النساء){تأحويال

) ( 048

وليس ،وغيه لوجب عليه وعلى من ينازعه أن يرجعا إل اهلل والرسول -رضي اهلل عنه-فلو تنازع علي م ن ب ل كي ف يك ون !!؟-تقيمه و الص راط املس –فكي ف يك ون كم ا يق ول الباطني ة ،علي بعصوم م ن الط أ

!!؟ماملستقيهم الصراط تزعم لم الوصايةوتع ل ،أن م أوص ياء ه م الص راط املس تقيم ال روافض وم ن ي زعموانظر إل هذه الزندقة ال تع ل علي ا

!!عن سبيل اهلل وتبعدهاسبل الضالل والكفر ال تفرق األمة ؛لسبلاهم أفضل األمة بعد ممد .الزنادقة أىن يؤفكون قاتل اهلل

(:1/666)قال القمي ا أمح رهمح إل الل ه ث ي )وقوله " ء إن همح ف ش يح ت من ح نب ئ هم ب ا ك انواح إن ال ذين ف ر قواح دين همح وكانواح شيعا ل سحعلون .أحزاباوصاروا -رضي اهلل عنه - فارقوا أمي املؤمنني: قال( ي فح

ف -رح ه اهلل- ع ن أب عب د اهلل خنيسحدثين أب عن النضر بن سويد عن يىي اللب عن معلي ابن ."(دينهم -واهلل –القوم (1)فارقوا: قال( إن ال ذين ف ر قواح دين همح وكانواح شيعا )قوله

: أقولوالغ الة م نهم كالباطني ة ف ارقوا ال دين كل ه ،وفارقوا عليا وغ يه ،وكانوا شيعا ،الشيعة فرقوا الدين إن ،نعم

!!وحاربوه وحاربوا أهله

(سورة األعرافتفسير )

(:6/6)قال العياشي -رحه اهلل-عن أب جعة رحة بن صدقة قال أتى رجل من بين أمية وكان زنديقا إل جعفر بن ممد "

ء ف ذا م ا ء في ه م ن ال الل وال رام وأي ش ي ذا وأي ش يء أراد ب فق ال ل ه ق ول اهلل ف كتاب ه امل ص أي ش يفق ال أمس ك وي ك األل ف واح د، وال الم -رح ه اهلل-ينتف ع ب ه الن اس ق ال ف أغلظ ذل ك جعف ر ب ن مم د

امليم أربعون، والصاد تسعون، كم معك فقال الرجل مائة وإحدى وستون، فقال ل ه جعف ر ب ن مم د و ثالثونابك، ق ال فنظرن ا فلم ا انقض ت إذا انقض ت س نة إح دى و س تني ومائ ة ينقض ي مل ك أص ح -رح ه اهلل-

.ستون ومائة يوم عاشوراء دخل املسودة الكوفة و ذهب ملكهمو إحدى

(.كذا( )1)

) ( 049

ي ا ب ا لبي د إن ه يل ك م ن ول د -رحه اهلل-خيثمة العفي عن أب لبيد املخزومي قال قال أبو جعفر - ث امن م نهم أربع ة فتص يب أح دهم الذحب ة فتذحب ه، ه م فئ ة قص ية أعم ارهم، العب اس اثن ا عش ر، يقت ل بع د ال

الغ اوي، ي ا لبي د إن ف ح روف الق رآن س ق امللق ب بال ادي، والن اطق و يو قليلة مدتم، خبيثة س يتم م نهم الفح ىت وس لم ص لى اهلل علي ه ، فق ام مم د «الحكت اب ذل ك امل »املقطع ة لعلم ا ج ا، إن اهلل تب ارك و تع ال أن زل

، ث ق ال و ول د ي وم ول د، وق د مض ى م ن األل ف الس ابع مائ ة س نة وث الث س نني ثبت ت كلمت ه، وظه ر ن وره و يس من ح روف مقطع ة ح رف ينقض ي الروف املقطعة إذا عددتا من غي تكرار، و ل تبيانه ف كتاب اهلل ف

الص اد و د، والالم ثالثون، وامليم أربع ون إال وقائم من بين هاشم عند انقضائه، ث قال األلف واح األيام أيامامل اهلل، فلم ا -رض ي اهلل عن ه-تس عون، ف ذلك مائ ة وإح دى وس تون، ث ك ان ب دو خ روج الس ني ب ن عل ي

، ويق وم قائمن ا عن د انقض ائها ب ال ر ف افهم ذل ك و ع ه«امل ص»بلغ ت مدت ه ق ام ق ائم ول د العب اس عن د .اكتمهو

.فيها علما جا أن من الروف املقطعة وادعائه -(1)اليهودي-فانظر إل هذا الفقه . ث تدث عن دولة عبد املطلب ومدتا وليس له دولة وال ملك -1وذك ر ،فقام ممد ح ىت ظه ر ن وره ،( ذلك الكتابامل)دولة الرسول وأول قيامها عند نزول ث عن -6

وس اق ال دليل ،رة اليه ودأي عل ى طري ق كهن ة وس حت اريك والدت ه بن اء عل ى فق ه ال روف املقطع ة .على ذلك من الروف األجبدية

وخالف ة اللف اء الراش دين ليس ت ،وإن ا ه ي النب وة ،وال رئ يس دول ة ل يس ملك ا الرس ول والواق ع أن .ملكا وإنا هي خالفة نبوة

."ف مقطعة إال وقائم من بين هاشمال تنقضي حرو :"قوله -9

؟ وم ن دقت ه ف الس اب الق ائم باألئم ة اش م هن ا واملل ك خ اص ملاذا أدخل بين العباس ف بين ه :وأقولفه ل ،ف زاد مائ ة س نة فق ط ،قيام دولة السني كان ف س نة إح دى وس تني ومائ ة ذكر أن أنه )!( على صدقه

!!امتد عمر السني إل ما بعد سقوط الدولة األموية إل ثالثني سنةالرج ل وم ع ذل ك فاق ع أن ه مل تق م للحس ني دول ة، والو ،-رض ي اهلل عن ه–تدث عن دولة السني -4

وانته ت دول ة ب ين أمي ة ال ب دأت س نة أربع ني ر الق راء أن ون ذك ،العب اسجع ل م دة دولت ه إل قي ام دول ة ب ين وامت دت فتوحات ا إل الص ني ،ف غاي ة الق وة والع زة ف أيامه ا ك ان اإلس الم وأهل ه بس نة اثن ني وثالث ني ومائ ة

،روافض الباطني ةلل ب ل دول ة ،للعل وينيث ت آمر ال روافض عليه ا ليقيم وا دول ة ،احمل يط األطلس ي غرب ا شرقا وإل

(.1/29)للشوكان ( فتح القدير)انظر إل ما يشبه هذا التفسي اليهودي (1)

) ( 051

ولك ن اهلل ال ذي ي ؤيت املل ك م ن يش اء وال ذي وع د بنص ر اإلس الم أنق ذ األم ة عل ى ي دي الليف ة املنص ورالقض اء عل ى اإلس الم ث الب اطين ال ذي ك ان يه دف إلس ان ابقتل ه أب ا مس لم الر (عل ى م ا في ه) العباس ي

.وغيهم من الزنادقة م من وراءهم من الروافض الباطنيةالحق ابنه املهدي الزنادقة يقتلهم ويشرد ب .تدث عن الدولة األموية وسقوطها عن طريق الروف -2 .ويقوم قائمنا عند انقضائها (املص) قائم ولد العباس عند ث :تدث عن الدولة العباسية وقال -2

وت دبي ومكاي د الرافض ة خط يطانقضاؤها سنة ست وخسني وس تمائة عل ى ي دي هوالك و بت ولقد كانالعباس ي وأس رته والعلم اء كم ا ه و عص مفكانت املذابح الشهية ف بغداد وغيها وقتل الليف ة املست ،الباطنية (.ه 1467)عام ومل يقم قائم الروافض إل يومنا هذا ،معروف ،وه و م ن أع رف الن اس ببطالن ه ،وه ذا ك الم باط ل ،ش رك م ن ول د العب اس اثن ا عأن ه يل ذك ر -ب

أال وه و املقت در وذلك أنه ق د ع اش ف الدول ة العباس ية وعاص ر الليف ة الث امن عش ر م ن خلف اء ب ين العب اس .هي السنة ال توف فيها العياشيباهلل الذي توف سنة عشرين وثالمثائة و

.وخسني ومائتني اثنتنيلفاء العباسيني فهو املستعني باهلل الذي توف سنة أما الثان عشر من الاملوع د خ س وس بعون س نة ه ذا لكن ه ق د مض ى عل ى ،وعلى حسابه يكون قيام الق ائم ف ه ذا الت اريك

أال ي دل ه ذا عل ى إف ك ش يوخ ال رفض ،ظ رنتومل ي رج ه ذا امله دي امل (ه 1172)ومائ ة س نة بع د األل ف أهم اهلل م ن لعق ل والش رع ويفض حها الت اريك ث يلص قونا بأه ل البي ت ب ر ا اب يك ذ س اطي ال ونس جهم لأل

.ذلك ،واس تعبادهم وأس رهم ش يوخ ال رفض أف اكون دجاجل ة فيتح ررون م ن إفكه م فه ل ي درك ال روافض أن

.خزي اآلخرةو وهل يدركون أنم إنا يدعونم إل النار وبئس القرار فيجمعون لم بني خزي الدنيا ومن خفت موازينه فأولئ ك ال ذين خس روا أنفس هم ب ا ك انوا بآياتن ا ):فس ر قوله تعال( 1/664)القمي

."باألئمة يحدون":قال( يظلمون : أقول

وم ن أنك ر ،فم ن ال يع رفهم ال يس أل ع نهم ،وم ا أوج ب اهلل اإلي ان باألئم ة ،وه ذا تري ف ب اطين .ومن استهان حبق قرابتهم فهو آث ،وافض والباطنية فهو احملقإمامتهم ال يفرتيها لم الر

،خاص ة املعج زات الدال ة عل ى ص دق رس له ،أما اآليات ال توعد اهلل من ظل م ب ا فه ي آيات ه الكوني ةوآياته الشرعية ال أنزلا ف كتبه على رسله ال تتضمن الدعوة إل التوحيد وماربة الش رك وتتض من األخب ار

.الم لنة والنار والساب والزاء وغي ذلك ما جاءت به الرسل الكرام عليهم الصالة والسعن ا

) ( 050

الص راط ال ذي ق ال إبل يس : ق ال -رح ه اهلل-وع ن أب بص ي ع ن أب عب د اهلل (:"6/3)وق ال العياش ي أيحد ) تقيم ث آلتي ن هم م ن ب نيح ."-رضي اهلل عنه-اآلية وهو علي ( يهمح ألق حعدن لمح صراطك الحمسح

: أقولفص راط اهلل املس تقيم ه و دي ن اإلس الم ال ذي ش رعه اهلل ! بر أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك والس خف

.وقد بينا ذلك فيما سلف من عهد آدم إل خامت رسله ق ال الش جرة ال ن ى -رح ه اهلل-وع ن موس ى ب ن مم د ب ن عل ي ع ن أخي ه أب الس ن الثال ث :"ق ال

اهلل آدم وزوجته أن يأكال منها ش جرة الس د عه د إليهم ا أن ال ينظ را إل م ن فض ل اهلل علي ه وعل ى خالئق ه .وأحال احملقق على الربهان والبحار ."بعني السد ومل يد اهلل له عزما

: أقول ! هذا من إفك الباطنية الذي ينسبونه إل أهل البيت

احملس ود ه و وفي ه أن ،م ن ه ذا األف اك ع ن أب عب د اهلل ب ا ه و أوس ع م ن ه ذا ال نص وق د تق دم النق لوك ان ه ذا الس د عل ى الوالي ة ال اخرتعه ا اب ن س بأ وطوره ا ،رس ول اهلل وعل ي وفاطم ة والس ن والس ني

.الروافض والباطنية !!الوالية عندهم أفضل من النبوة والرسالة، فلذا حسدهم آدم عليها ذلك أن

ها ال ت ف ت ح ل مح أب ح واب الس ماء :)وأما قوله(:"1/692)قال القمي ب رواح عن ح تكح بواح بآياتنا واسح إن ال ذين كذ ياط مل ف سم الح ن ة حىت يلج الح خلون الح (.وال يدح

نزل ت : ق ال -رح ه اهلل-ض ريس ع ن أب جعف ر فإن ه ح دثين أب ع ن فض الة ع ن أب ان ب ن عثم ان ع ن ".هذه اآلية ف طلحة والزبي والمل جلهم

: أقول !بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك واالفرتاء على اهلل وكتابه

:إن اآلية .مكية: أوال . هي ف الكفار الذين كذبوا بآيات اهلل واستكربوا على رسله: ثانيا وم ن العش رة املبش رين ومه ا م ن س ادة أص حاب مم د -عل ى طلح ة وال زبي خاص ة تنزيله ا إن : ثالث ا

ب ل م ن الق د ،عل ى الق د الفارس ي الب اطين عل ى أص حاب مم د دليل ل -بالن ة وم ن الس ابقني األول ني !على اإلسالم ورسول اإلسالم

) ( 052

م ن ه و م ن أش د أع داء إال (!) والن ار ألص حاب مم د ،وافض والباطني ةالن ة لل ر إن : يق ولال و .ممد وأشدهم إفكا

رح ه -ع ن الس ني ب ن مه ران ع ن أب عب د اهلل "(:91-63)اآلي ة (6/16) ق ال العياش ي ف تفس يه جد )ف قوله -اهلل .وأحال على الربهان والبحار والصاف". يعين األئمة: قال( وأقيمواح وجوهكمح عند كل مسح

( خ ذواح زين تكمح عن د ك ل مسح جد )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-لفضيل عن أب الس ن الرض ا عن ممد بن ا .وأحال على الربهان والبحار" . هي الثياب: قال

( خ ذواح زين تكمح عن د ك ل مسح جد )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-وع ن الس ني ب ن مه ران ع ن أب عب د اهلل . وأحال احملقق على الربهان والبحار". يعين األئمة: قال

: أقول !د لكتاب اهللهذا تريف متعم أي توجهوا إليه ف صالتكم إل القبلة ف أي مس جد كن تم أو ف ك ل وق ت "-رحه اهلل-قال الشوكان

.املراد بالسجود الصالة على أن ،سجود أو ف كل مكان سجودوق د ،ن عند الضور إل املساجد للص الةأمر الناس بالتزي ،من املالبس واملراد بالزينة ما يت زين به الناس

(.642-6/644)فتح القدير ."استدل باآلية على وجوب سرت العورة ف الصالة وإليه ذهب المهورفم ا امل راد ب ذا التفس ي الب اطين إال تري ف كت اب اهلل وإيق اع ع وام الش يعة ف الغل و ف األئم ة وعب ادة

وكيف كان حال املسلمني من الص حابة وغ يهم ال ذين خوطب وا ! م وإبطال مقاصد القرآن وأحكامهمشاهده؟ ه ذا بت ان ك ل مس جد وهل يتصور أن يأمر اهلل بات اذ األئم ة زين ة عن د! بذا الطاب قبل أن يولد األئمة؟

.ويرفضه العقل والواقع ،عظيم ا ح ر م رب )ت عب دا ص الا ع ن ق ول اهلل س أل: ع ن مم د ب ن منص ور ق ال (:"6/12)ق ال العياش ي إن

ه ا وم ا بط ن ه و ف : فجمي ع م ا ح رم ب ه ف الكت اب ،ق ال إن الق رآن ل ه ظه ر وبط ن( الحف واحش م ا ظه ر من حوالب اطن م ن ذل ك أئم ة ،والب اطن م ن ذل ك أئم ة ال ور وجي ع م ا أح ل ف الكت اب ه و ف الظ اهر،الظ اهر .وأحال احملقق على البحار والربهان ".الق

: أقولفم ن ال الل ك ل املطعوم ات واملش روبات ،وه و غ ي معق ول! وه ذا تفس ي ب اطين مض يع ملع ىن اآلي ة

ف ه ذا التفس ي الس تهزاء بكت اب اهلل إن ! فه ل األئم ة داخل ون ف ه ذه األن واع؟ ،وامللبوس ات واملركوب ات !! وباألئمة رحهم اهلل

) ( 053

ا ح ر م رب }:اآلي ة ون ص ،وم ا بط ن م ا أس ر منه ا ،م ا ظه ر م ا أعل ن م ن املعاص ي: وتفس يها ق لح إن ق وأن تشح ركواح بالل ه م ا ملح ي ن ها وما بطن واإلثح والحب غحي بغ يح الح ز لح ب ه س لحطانا وأن ت قول واح الحفواحش ما ظهر من ح

(.99: األعراف){على الله ما ال ت عحلمون إن )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-عن منصور بن يونس عن رجل ع ن أب عب د اهلل (:"6/17)قال العياشي

خلون ه ا ال ت ف ت ح ل مح أب ح واب الس ماء وال ي دح ب رواح عن ح بواح بآياتن ا واسح تكح م ل ف س م ال ذين ك ذ ن ة ح ىت يل ج الح الحياط .وأحال احملقق على الربهان ."نزلت ف طلحة والزبي والمل جلهم(. الح

: أقول !بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك العظيم

ين وم ن العش رة املبش ر ،وم ن س ادة امله اجرين ،طلح ة وال زبي مل ن أك ابر أص حاب رس ول اهلل إن ولك ن ي أىب الظ املون الب اطنيون ال روافض إال تري ف آي ات اهلل ،وال زبي ح واري رس ول اهلل واب ن عمت ه ،بالن ة

!م والكم عليهم باللود ف الناروتكفي أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلفلم اذا مل إن اآلية مكية فإذا كانت هي وأمثالا قد نزلت ف مكة وعلم بذلك رسول اهلل :ونسألم

يل بينهم وبني اإلقامة ف املدينة؟ !وملاذا يصاحبونه ف السفر والضر وياهدون معه ف املعارك؟

!خل؟إ...ت ف فالن وهذه نزلت ف فالن هذه اآلية نزل أمته بأن وملاذا مل يرب رسول اهلل أع داء اهلل ورس وله والص حابة وس ائر ث مل اذا ال ت وز ه ذه األم ور العظيم ة إال عن د ال روافض الباطني ة و

!املؤمنني؟فأذ ن م ؤذ ن :)ف قوله -رحه اهلل-عن ممد بن الفضل عن أب السن الرضا (:"6/17)وقال العياشي

ن همح أن ل عحنة الله على الظ المني لبح ار وأح ال احملق ق عل ى ا" -رض ي اهلل عن ه-امل ؤذن أم ي امل ؤمنني : ق ال( ب ي ح .والربهان والصاف

:أقولأب ا الس ن الرض ا فس ر اآلي ة الكري ة ب ذا التفس ي ال ول و ف رض أن ! الق وم يف رتون عل ى أه ل البي ت إن

علي ا ق د اخ تص ب ذه املن زلة دون األنبي اء وس ائر أن ي دل ، يقب ل من ه إال ب دليل ع ن اهلل أو ع ن رس وله .املؤمنني

-دة ب ن ص دقة ع ن جعف ر ب ن مم د ع ن أبي ه ع ن ج ده ع ن عل ي ع ن مس ع(:"6/13)ق ال العياش ي أن ا يعس وب امل ؤمنني وأن ا أول الس ابقني وخليف ة رس ول رب الع املني وأن ا قس يم الن ة : ق ال -رض ي اهلل ع نهم

".والنار وأنا صاحب األعراف

) ( 054

: أقول لعل ي ه الدعاوى تفض يل إذ ف هذ ،من هذه الدعاوى البهلوانية السخيفة -رضي اهلل عنه-بر أ اهلل عليا

وه و م ن وإس قاط لالف ة اللف اء الراش دين ال ذين ب ايعهم عل ي ،عل ى ك ل امل ؤمنني ب ا ف يهم الرس ل الك رام .أبا بكر وعمر أفضل منه ويعرتف بأن ،الراضني

إذ القس يم ه و ،وأم ا أن ه قس يم رب الع املني فه ذه الفري ة فيه ا دع وى أن ه ش ريك هلل ف الن ة والن ار .ريكالش

ال ص احب ،(ون ادى أصح حاب األعح راف ):وأن ا ص احب األع راف فمص ادم ل ي ة إذ فيه ا: وقول ه .وفيها مصادمة ملا يأيت ف رواية سلمان املفرتاة عليه إضافة إل تريف معىن اآلية القيقي، األعراف

علي ه وس لم يق ول سع ت رس ول اهلل ص لى اهلل : ع ن زاذان ع ن س لمان ق ال(:"6/13)ق ال العياش ي يا علي إنك واألوصياء من بعدك أعراف بني النة والنار ال يدخل النة إال م ن : لعلي أكثر من عشر مرات

.وأحال احملقق على البحار والربهان والصاف" عرفكم وعرفتموه، وال يدخل النار إال من أنكركم وأنكرتوه :أقولع رف واإلسناد من ه إل زاذان ال ي ،فرتاء على اهلل وعلى كتابهفاملؤلف باطين كثي اال! هذا ملن اإلفك إن !!بدعته قوقد روى هنا ما يواف ،زاذان وإن كان صدوقا فإنه شيعي يرسل ومع ذلك فإن ! رجاله

وعلى األعحراف رج ال )ف هذه اآلية -رحه اهلل-وعن سعد بن طريف عن أب جعفر (:"6/13)وقال وال ي دخل الن ار ،ال ي دخل الن ة إال م ن ع رفهم وعرف وهمم د، ي ا س عد ه م آل: قال( بسيماهمح ي عحرفون كال

".إال من أنكرهم وأنكروه :أقول

وسعد ب ن طري ف ش يعي ،وبينه وبني سعد بن طريف مفاوز ،ف هذا اإلسناد العياشي وهو باطين أفاكول و ق ال ه ذا مل ا ج از لن ا أن نقب ل ،ن ه ذا اإلف كم وأب و جعف ر ب رىء ،بل رم اه اب ن حب ان بالوض ع ،ومرتوك

!!وال دليل ،منه إال بدليل واضح : وأقول

وه و ،اس توت حس ناتم وس يئاتم فبق وا عل ى األع راف أصحاب األع راف ق وم روي موقوفا ومرفوعا أن خلوه أنح س الم عل يكم ):فيون أهل الن ة فيقول ون ل م ،مكان مشرف تل أو نوه وإذا . ا وه مح يطحمع ون ملح ي دح

ون ادى أصح حاب األعح راف .ص رفتح أبحص ارهمح تلحق اء أصح حاب الن ار ق الواح رب ن ا ال تحعلحن ا م ع الحق وحم الظ المني ربون رجاال ي عحرفون همح بسيماهمح قالواح ما أغحىن عنكمح جحعكمح و تكح (. ما كنتمح تسح

) ( 055

ن آل ممد هم أصحاب األع راف وق د عرفن ا أن م إ :فإذا قال الروافض ،فهؤالء هم أصحاب األعرافكي ف ،معصومون وأن الن ة ل م ولش يعتهم قوم استوت حسناتم وسيئاتم تبدد غلوهم ف أهل البيت وأنم

ناتم عل ى س يئاتم ق د دخل وا الن ة وآل مم د ال ذين ال س يئات ل م أو م ن رجح ت حس ةال وأه ل الن كيف ال وقد روى هذا الغ ب م ا يؤك د التفس ي الص حيح !!مبوسون على األعراف مل يدخلوها وهم يطمعون

أي ش يء : قل ت ل ه: ق ال -رحه اهلل-عن الطيار عن أب عبد اهلل (:"6/13)ألصحاب األعراف حيث قال ث ". والسيئات فإن أدخلهم النة فربحته وإن عذبم مل يظلمهم استوت السنات: أصحاب األعراف؟ قال

. ساق بعدها روايات تتعلق باألعراف كلها هذيان وكذب إن اهلل تب ارك وتع ال: قال ف الف ر -رحه اهلل-عن أب حزة عن أب عبد اهلل (:"6/63)قال العياشي

أو ه و ك ائن ء ك ان أنزلا عليه وفيه ا تبي ان ك ل ش ي -السالم عليه الصالة و-ملا أنزل اهلل األلواح على موسىإل أن تقوم الساعة فلما انقضت أيام موسى أوحى اهلل إليه أن استودع األلواح وه ي زبرج دة م ن الن ة ج بال يق ال ل ه زين ة، ف أتى موس ى الب ل فانش ق ل ه الب ل، فجع ل في ه األل واح ملفوف ة فلم ا جعله ا في ه انطب ق الب ل

، فأقب ل رك ب م ن ال يمن يري دون لى اهلل علي ه وس لمزل ف الب ل ح ىت بع ث اهلل نبي ه مم دا ص عليه ا، فل م ت ،فلما انتهوا إل البل انفرج البل وخرجت األلواح ملفوفة كما وضعها موسى، لى اهلل عليه وسلمالرسول ص

ه ا وهابوه ا ح ىت ي أتوا ب ا فأخ ذها الق وم، فلم ا وقع ت ف أي ديهم ألق ى اهلل ف قل وبم الرع ب أن ال ينظ روا إليئيل على نبي ه ف أخربه ب أمر الق وم، وبال ذي أص ابوه، فلم ا ق دموا اوأنزل اهلل جرب لى اهلل عليه وسلمرسول اهلل صق ال أخ ربن ب ه رب ؟ ابتدأهم فسألم عما وجدوا فقالوا وما علمك با وجدنا لى اهلل عليه وسلمعلى النب ص

ول اهلل، فأخرجوها فوضعوها إليه فنظر إليه ا وقرأه ا وكان ت ب العربان ث دع ا وهو األلواح قالوا نشهد إنك لرسفق ال دون ك ه ذه ففيه ا عل م األول ني وعل م اآلخ رين، وه ي أل واح موس ى وق د -رض ي اهلل عن ه-أمي املؤمنني

أن ئي ل أم رن أن آم ركالس ت أحس ن قراءت ا، ق ال إن جرب ! أم رن رب أن أدفعه ا إلي ك فق ال ي ا رس ول اهللتض عها ت ت رأس ك كتاب ك ه ذه الليل ة فإن ك تص بح و ق د علم ت قراءت ا، ق ال فجعله ا ت ت رأس ه فأص بح

وبنس خها فنس خها ف جل د ش اة وه لى اهلل علي ه وس لمء فيه ا، ف أمره رس ول اهلل ص وق د علم ه اهلل ك ل ش يا النبي ني ص لى ن ث ح ا، ون ن ور الفر، وفيه علم األولني واآلخرين وهو عندنا واأللواح عندنا، وعص ا موس ى عن دن

تل ك الص خرة ال حفظ ت أل واح موس ى ت ت ش جرة :-رح ه اهلل-قال أب و جعف ر :اهلل عليهم أجعني، قال ".ف واد يعرف بكذا

:أقول !هذه أسطورة ال يقبلها إال أهل الضالل -1

!جبل؟ ث ما فائدة إن زالا إل موسى إذا كان اهلل أن زلا إليه ث يأمره بدفنها ف -6

) ( 056

ف ال يمن أو فكيف ال يستودع هذه األلواح إال جبال ،موسى كان يعيش ف سيناء ث الشام ث إن -9 !ف طريق أهل اليمن؟

وم ن ه م ه ؤالء؟ أل يس ؟ث كيف ال تص ل إل رس ول اهلل إال ع ن طري ق ه ؤالء الق ادمني م ن ال يمن -4 !أبو موسى ومن هاجر معه كانوا أول بذه املكرمة؟

ق رأ م ا ف ه ذه األل واح وه ي باللس ان الن ب ن الب ث الب اطين ف ه ذه األس طورة أن م ث إن -2ول و ،فك ان الق رآن م ن أعظ م معجزات ه وأعظ م دالئ ل نبوت ه ،والرسول الك ري أم ي ال يق رأ وال يكت ب ،العربان

لليه ود والنص ارى ريقا أليس ف هذه تط ،كان يقرأ ويكتب بالعربية التمه أعداؤه فكيف إذا كان يقرأ بالعربية !الذي جاء به إنا أخذه من هذه األلواح ال قرأها ومن غيها من كتبهم؟ يتهموا رسول اهلل أن أنح

لو من ق بحله من كت اب وال تطح ه }قال تعال ،القرآن ليكذب هذه األسطورة ومن افرتاها إن وما كنت ت ت حرحت (.43 :العنكبوت){اب الحمبحطلون بيمينك إذا ال

ال ذين ي ت بع ون الر س ول الن ب األم ي ال ذي }:ق ال تع ال ،واهلل س بحانه وتع ال وص ف رس وله بأن ه أم يه اهمح ع ي ل ي أحمرهم ب الحمعحروف وي ن ح توب ا عن دهمح ف الت وحراة واإلجنح (.127: األع راف){ن الحمنك ر يدون ه مكح

.واألمي الذي ال يقرأ وال يكتبي ا أي حه ا الر س ول ب ل غح م ا أن زل إليح ك م ن ر ب ك }:قال تع ال! ث يريد القوم أن يتهموا رسول اهلل بالكتمانعلح فما ب ل غحت رسالته والله ي عحصمك من .(27: املائدة){الن اس وإن مل ح ت فح

فه ذا ه و الغاي ة ف ! ف إذا ك ان الرس ول ك تم ه ذا ال ي العظ يم ع ن أمت ه ومل يطل ع علي ه إال علي ا فق ط . ما يفرتيه عليه الظاملون وبر أ اهلل رسوله ! الكتمان وعدم التبليغ

ن أب طال ب وأت اه رج ل كنت عند علي ب: عن منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قاليس ر إل ش يئا يكتم ه الن اس غ ي م ا ك ان رس ول اهلل : ما ك ان الن ب يس ر إلي ك؟ ق ال فغض ب وق ال: فقال

ولع ن اهلل م ن ،لع ن اهلل م ن لع ن وال ده:)يا أمي املؤمنني؟ ق ال ما هن : أنه قد حدثين بكلمات أربع قال فقال ،ص حيح مس لم كت اب األض احي .(ولع ن اهلل م ن غ ي من ار األرض ،ولع ن اهلل م ن آوى م دثا ،ذبح لغي اهللرض ي -ث ساقه مسلم من طريق أخرى عن القاسم بن أب بزة عن أب الطفي ل ع ن عل ي (. 1373)حديث ح ىت اح ر فغض ب عل ي :"وفي ه( 4466)ح ديث ( 7/696)والنس ائي ( 1/113)ورواه أح د ، -اهلل عن ه

.وذكرها" غي أنه حدثين بأربع كلمات وهو ف البيت ،دون الناس يئا ش إل ما كان يسر : وجهه وقالف وإن ا حدث ه ب ه ف البي ت ثق ة -رض ي اهلل عن ه-أن ي ص ب ه علي ا وه ذا م ا قص د ب ه رس ول اهلل

،ك ل واح دة ف بيته ا لي بلغن عن ه -رض ي اهلل ع نهن- أن يبلغه ا كم ا ي دث زوجات ه -رض ي اهلل عن ه- علي .بن مسعود وأبا ذر وأنس وغيهم ليبلغوا أمته ما حلوه عن رسول اهلل وكما يدث ا

) ( 057

وهي أل واح ،فقال دونك هذه ففيها علم األولني واآلخرين -رضي اهلل عنه-ث دعا أمي املؤمنني:"وقوله ".موسى وقد أمرن رب أن أدفعها إليك

األئم ة يعلم ون الغي ب ألغبي اء أن الباطنية م ن ه ذا أن تس هل دع اواهم عن د أتب اعهم ا ضمقصود الروافالع املني ال ذي أح اط فيص بحوا عن د ه ؤالء ال ف رق بي نهم وب ني رب ،وعل وم األول ني وعل م م ا ك ان وم ا يك ون

لإلمام سلطة تكوينية عل ى ك ل ذرة م ن ك ل ذرات الك ون مل فإذا ضموا إل هذا اعتقاد أن ،بكل شيء علما ون من ه ؤ وزورا ي رب وه ؤالء األئم ة املف رتى عل يهم ظلم ا وإفك ا ! نييب ق عن دهم ف رق بي نهم و ب ني رب الع امل

.ويربؤهم اهلل واملؤمنون من هذا التأليهبنس خها فنس خها ف جل د ش اة وه و فأصبح وقد علمه اهلل كل ش يء فيه ا ف أمره رس ول اهلل :"وقوله

عندنا ونن ورثنا النبيني ص لى اهلل وفيه علم األولني واآلخرين وهو عندنا واأللواح عندنا وعصا موسى ،الفر ".عليهم أجعني

! وإذن فعند األئمة ما ليس عند أعظم األنبياء كإبراهيم وموسى وعيسى وممد صلى اهلل عليهم وس لمألنم جعوا ما عند األنبياء أجعني ب ا في ه عل وم ه ؤالء امل ذكورين ف إذا زدن ا عل ى ه ذا مص حف فاطم ة ال ذي

ومن هنا تراهم يفضلون األئمة على األنبي اء ويرفع ونم ،وق الكبية بينهم وبني األنبياءاختصوا به ظهرت الفر !إل درجة رب العاملني

ومل يفض حوا ،موسى هذه القرون كلها ومل يضربوا با حبرا إله الك أع دائهم وال ندري ملاذا ادخروا عصاي دمروا ب ا الص واريك وأهله ا ليي وا ش يعتهم م ن ومل ،ومل يفج روا ب ا األن ار ،ب ا الس حرة م ن اليه ود وغ يهم

فه ل ه ذا ،علي ه م ن أعدائ ه قرون ا متطاول ة وخاص ة اإلم ام ال ذي دس وه ف الس رداب خوف ا ،املتس لطني عل يهمم ن موس ى ال ذي اإلم ام أش د ص ربا م ن األنبي اء ال ذين أهل ك اهلل أع داءهم ب دعواتم؟ وه ل ه و أش د ص ربا

!!؟اته كما هزمه وسحرته بالعصاو بدع أهلك فرعون وقومهفال ذين آمنواح به وعز روه ونص روه وات ب ع واح النح ور ال ذي )عن أب بصي ف قول اهلل (:"6/91)قال العياشي

".-رضي اهلل عنه-النور علي : قال أبو جعفر رحه اهلل( أنزل معه :أقولومن نصر عظيم ،من إيان به ا بيان واضح ملا قام به أصحاب ممد هذه اآلية العظيمة فيه إن

أال وه و ه ذا ،وم ن اتب اع وتس ك ب ا ج اء ب ه م ن الن ور وال دى ،وت وقي وم ن تعزي ر ل ه ،ل ه عل ى أعدائ هم ني }:الق رآن املن زل عل ى مم د بلس ان ع رب .رين عل ى ق لحب ك لتك ون م ن الحمن ذ . ن زل ب ه ال رحوح األح

.ث شهد لم بالفالح ف الدنيا واآلخرة ،(132-139: الشعراء){محبني

) ( 058

واتبع وه إل فج اء ال روافض الباطني ة بتحري ف م راد اهلل م ن الن ور ال ذي اهت دى ب ه أص حاب مم د و مل يهت د ب ه لل ك ول ، وما هو إال واحد من اهتدى بذا النور املن زل على مم د! -رضي اهلل عنه-علي

.وما كان شيئا وغاية هؤالء الباطنية صرف األنظار ع ن ه ذه الش هادة العظيم ة والتزكي ة الكري ة ألص حاب مم د

.والشهادة لذا القرآن بأنه نور من اهلل يهتدي به املهتدون ويفلح به املتبعون (:6/96)قال العياشي

إذا ق ام ق ائم آل مم د اس تخرج م ن ظه ر : ق ال -رح ه اهلل- ع ن املفض ل ب ن عم ر ع ن أب عب د اهلل"الكعب ة س بعة وعش رين رج ال خس ة عش ر م ن ق وم موس ى ال ذين يقض ون ب الق و ب ه يع دلون، وس بعة م ن أص حاب الكه ف ويوش ع وص ي موس ى وم ؤمن آل فرع ون وس لمان الفارس ي وأب ا دجان ة األنص اري ومال ك

الربه ان وحاش ية الص اف وإثب ات ال داة، وعل ق عل ى كلم ة الكعب ة وأح ال احملق ق عل ى البح ار و ". األش رت .بدل الكعبة( الكوفة) :ف نسخة الربهان:"بقولة

: أقول ! بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والذيان

ث مل اذا مل ي رت ه ذا الق ائم ! ولع ل الب اطنيني إذا س ئلوا م ن أي ن ه ذا العل م الغي ب يقول ون ه ذا م ن الف ر! وه ل يوش ع ن ب اهلل س يكون ت ت راي ة ه ذا الق ائم؟! أح دا م ن أه ل البي ت ومل اذا اس تكثر م ن ب ين اس رائيل؟

اهلل ه ذا الق ائم جبن ود يبع ثهم اهلل بع د م وتم بق رون ومل ينص ره جبن ود م ن األحي اء كم ا ك ان نص ر ومل اذا خ ص ! م وب دعوتم وجاه دوا إلعالئه ا؟ويوش ع وداود وس ليمان جبن ود م ن األحي اء م ن أمه م آمن وا ب مم د

أت دري م ن يق اتلون؟ إن م يق اتلون أص حاب مم د وعل ى رأس هم أب و بك ر وعم ر، يبع ثهم اهلل ليش في قل وب املس ألة ك ذب ف ك ذب أن وال ق ! الروافض والباطنية ويذهب غ يظهم بق تلهم عل ى ي دي الق ائم كم ا يف رتون

.ودجل ف دجل يتأكلون به (:6/92)قال العياشي

بالكوف ة وق الوا -رض ي اهلل عن ه-جاء قوم إل أمي امل ؤمنني: قال عن هارون بن عبيد رفعه إل أحدهم"ض احكا ث -رض ي اهلل عن ه-فتبس م أم ي امل ؤمنني: واقنا، ق اليا أمي املؤمنني إن هذه ال راري تب اع ف أس : لهحب ر فتف ل في ه تفل ة، وتكل م موا مع ه ف أتوا ش اطئخ يا فق ا قوموا ألريكم عجبا وال تقولوا ف وص يكم إال: قال

! م ن أن ت؟ الوي ل ل ك ولقوم ك: أم ي امل ؤمنني (1)بكلم ات، ف إذا جبري ة رافع ة رأس ها فات ة فاه ا، فق ال ل ه

.كذا (1)

) ( 059

إذ ت أتيهم حيت انم ي وم س بتهم )نن م ن أه ل القري ة ال كان ت حاض رة البح ر إذ يق ول اهلل ف كتاب ه : فقالتهلل علين ا واليت ك فقع دنا عنه ا فمس خنا اهلل، فبعض نا ف ال رب وبعض نا ف البح ر، فأم ا ، فع رض ااآلي ة( ش رعا

رض ي اهلل -ث التف ت أم ي امل ؤمنني: ب وع ق الال ذين ف البح ر ف نحن ال راري، وأم ا ال ذين ف ال رب فالض ب والي ة لتح يض كم ا ت يض وال ذي بع ث مم دا ب النبو : الله م نع م ق ال: أسع تم مقالته ا؟ قلن ا: إلين ا فق ال -عن ه ".كمؤ نسا

. وأحال احملقق على البحار والربهان و الوسائل : أقول .الظاهر أنه يريد أحد أئمتهم" رفعه إل أحدهم:"قوله : وأقولأن يزكي -رضي اهلل عنه- ين زه عنه علي " وال تقولوا ف وصيكم إال خيا :"هذه أكذوبة كبية، فقوله إن ،ويستخدم أس لوب املش عوذين ف ادع اء الكرام ات واملباه ات ب ا ،وصي رسول اهللويدعي للناس أنه ،نفسه

،وي تكلم بكلم ات ،فيتف ل ف البح ر تفل ة ،البح ر ليثب ت ل م أن ه وص ي رس ول اهلل ئفي ذهب ب م إل ش اطنن من : من أنت؟ فتكلمه قائلة ،أمي املؤمنني :(لا: الصواب)فقال له ،فتأتيه جرية رافعة رأسها فاتة فاها

س رائيل ال ذين مس خهم اهلل إل ق ردة إأه ل القري ة ال كان ت حاض رة البح ر أي أن ا م ن أه ل القري ة م ن ب ين !!خاسئني

.وقد تبني مسخهم وهو االعتداء ،ومن أعظم اإلفك دعوى أنم ما مسخوا إال إلنكارهم والية عليس ورة البق رة {كمح ف الس بحت ف قلحن ا ل مح كون واح ق ردة خاس ئني ولق دح علمح تم ال ذين اعحت دواح م ن}:ق ال تع ال

(22) مح عن الحقرحية ال كان تح حاض رة الحبحح ر إذح ي عح دون ف الس بحت إذح }:وقال تعال ف سورة األعراف ألح واسح

ل ت أحتيهمح حيت ان همح ي وحم س بحتهمح ش س قون ر عا وي وحم ال يسح بتون ال ت أحتيهمح ك ذلك ن ب ح س ورة ){وهم ب ا ك انوا ي فح (.122-129:األعراف

ف إن ! ف كتاب ه أن ه م ا مس خهم إال م ن أج ل اعت دائهم، ومل يس خهم إل أس اكف اهلل تب ارك وتع ال ب ني ! ه الكاية الشوهاءوهذا كله ما يبني كذب هذ! الري نوع من السمك

أح ل لك مح ص يحد الحبحح ر وطعام ه متاع ا ل ك مح }:مك م ن ص يد البح ر ال ذي أحل ه اهلل ق ال تع الوالس تمح حرما (.32:املائدة){وللس ي ارة وحر م عليحكمح صيحد الحب ر ما دمح

) ( 061

أح ل لن ا ميتت ان ):وق ال ،أو عم رة فض ال ع ن غ يه فص يد البح ر وطعام ه ح الل ح ىت للمح رم حب ج وال راجح ،روي مرفوع ا وموقوف ا . )(فالكب د والطح ال: وأم ا ال دمان، ف الراد والس مك: ودم ان، أم ا امليتت ان

.(لكن له حكم الرفع ،الوقفك اهلل ع ز وج ل مل يهل إن ):ق ول الن ب -رض ي اهلل عن ه- وم ا يب ني ك ذب ه ذه الرواي ة عل ى عل ي

(. القردة والنازير كانوا قبل ذلك وإن ،أو يعذبم فيجعل لم نسال قوما ؟ فأجاب ه الن ب القردة والنازير هي م ا مس ك! يا رسول اهلل :ذلك جوابا لرجل قال قال رسول اهلل وف رواي ة ،م ن ح ديث اب ن مس عود( 6229)رواه مس لم ف ص حيحه كت اب الق در ح ديث .ب ا س لفمل يع ل ملس ك :)، فقول ه ( وكان ت الق ردة والن ازير قب ل ذل ك ،اهلل مل يع ل ملس ك نس ال وال عقب ا إن ):ل ه

.من حديث ابن مسعود( 1/419)كل أنواع املمسوخات، ورواه اإلمام أحد :املراد به، ( وال عقبا نسال إذ ال : ص يتهم يق ولفمس خهم اهلل ق ردة بع":وروى اب ن جري ر بإس ناده ع ن الض حاك ع ن اب ن عب اس

وقد خلق ،ومل يعش مسك فوق ثالثة أيام ومل يأكل ومل يشرب ومل ينسل: ييون ف األرض إال ثالثة أيام قالوكذلك يفعل ،فمسك هؤالء القوم ف صورة القردة ،اهلل القردة والنازير ف الستة أيام ال ذكرها اهلل ف كتابه

(.1193)جرير رواه ابن" بن يشاء ويوله كما يشاءوأنه يقوم على الكذب واالفرتاء على اهلل لتحقيق غاي ات ! وقد عرفت منهج القوم ف تريف كتاب اهلل

وم ن غاي اتم الطع ن ف دي ن اهلل وف أص حاب رس ول ،وقد أسرفوا وأسرفوا ف ذلك كث يا ! ةلم ومصاحل دنيوي! -رض ي اهلل عنه ا-وبع ض أبنائ ه م ن فاطم ة عل ي : أعظ م م اور الق رآن ه م وإيه ام الن اس أن ،اهلل

والذي نعتق ده ف يهم ،واملسلمون يعلمون براءة أهل البيت من هذا الباطل والضالل والكفر والتحريف املشنيوال روافض ،جعف ر وم ن آل مم د بن و العب اس وبن و عقي ل وبن و ،أنم أش د الن اس بغض ا ل ذه األعم ال املخزي ة

!من يطعنون فيه من آل علي بل ،يعادونم ويطعنون فيهم (:1/642)قال القمي

نزل ت ف : ق ال( وال ذين يس كون بالكت اب:)ف قول ه -رح ه اهلل-وف رواية أب الارود ع ن أب جعف ر " ".آل ممد وأشياعهم

: أقول ،وم نهم ه ذه األم ة العظيم ة أم ة مم د ،إن اآلي ة عام ة ف ك ل م ن تس ك ب ا ج اءت ب ه الرس ل

!! ا بآل ممد من أكذب الكذب على اهللوتصيصه (: 6/41)قال العياشي

) ( 060

واهلل نزل ت ه ذه : م ىت س ي أم ي امل ؤمنني أم ي امل ؤمنني؟ ق ال -رح ه اهلل-ع ن ج ابر قل ت ألب جعف ر "وأش هدهم عل ى أنفس هم ألس ت ب ربكم وأن مم د رس ول اهلل نب يكم :)اآلي ة عل ى مم د ص لى اهلل علي ه وس لم

".فسماه اهلل واهلل أمي املؤمنني ،(وأن عليا أمي املؤمننييا جابر ل و يعل م اله ال م ىت س ي أم ي امل ؤمنني عل ي مل -رحه اهلل-قال ل أبو جعفر : عن جابر قالألست ب ربكم وأن )إل ( وإذ أخذ ربك من بين آدم:)جعلت فداك مىت سي؟ فقال ل قوله: ينكروا حقه قال

يا جابر هكذا واهلل ج اء ب ا مم د ص لى اهلل علي ه : ث قال ل( م رسول اهلل وأن عليا أمي املؤمننيممدا نبيك ". وسلم

: أقولعل ى وح ىت ج ابر ،بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك املبني على اهلل وعل ى كتاب ه ال ذي يعرف ه ح ىت الع وام

!!لباطنية العياشي وأمثالهوإنا هو من إفك ا ،كذبه ال يرؤ على مثل هذا اإلفكوأن ممدا رسول اهلل :)زيادة !(وأن ممدا رسول اهلل نبيكم وأن عليا أمي املؤمنني:)زاد اجملرمون ف اآلية

ملاذا مل يؤخذ ! رسلون؟وأين األنبياء وامل ،(وأن عليا أمي املؤمنني)إذ الدف ! إنا زادوها ستارة وتويها( نبيكم! علي ا أم ي امل ؤمنني وإنا يؤخذ عليهم امليثاق أن يؤمنوا بأن ! لم بأنم رسل اهلل وأنبياؤه؟ دم امليثاقعلى بين آ

ولق د ض يعوا مع ىن اآلي ة ،ه اإلف ك والكف ر امل رتاكمإن ! ال واب عن د الباطني ة ألن ه أفض ل م ن األنبي اء واملرس لنيكه م ورفض هم وع داوتم ألص حاب مم د ومقصودها أال وهو تقرير ربوبيته وألوهيته وتوحيده لتقري ر أص ول أف

. تواط ؤوافهل ،وقد قرأ القرآن ف حياة رسول اهلل الرجال والنساء واألحرار والعبيد والصبيان ،اآلية مكية

!؟(وأن ممدا رسول اهلل نبيكم وأن عليا أمي املؤمنني)كلهم على حذف ن ابر وق د آل ت إلي ه إم رة امل ؤمنني وت ت إل موض عها ويش هر ب ن ح ذفوها عل ى امل ومل اذا مل يع دها عل ي

!رايته اليوش الرارة؟ (:6/41)وقال العياشي

ق ال رس ول اهلل ص لى ال ه علي ه : ق ال -رح ه اهلل-عن ابن مسكان عن بعض أصحابه عن أب جعف ر "إن أم عرض ت عل ي ف امليث اق، فك ان أول م ن آم ن ب عل ي وه و أول م ن ص دقين ح ني بعث ت، : وس لم

"وهو الصديق األكرب والفاروق يفرق بني الق والباطل : أقول

طو عل ى م ا تي ز ب ه والس ،طو عل ى م ا تي ز ب ه أب و بك ر الص ديق األك ربإن املقص ود ب ذا اإلف ك الس رض ي اهلل -وأض اف األف اك رواي ة ع ن عل ي ،واملؤمن ون وق د وص فهما ب ذلك رس ول اهلل ! الف اروق عم ر

) ( 062

ه ل امليث اق ف ع امل ال ذر وكلم وه فق ال ل م إن أن ا اهلل ال رحن ال رحيم ف أقروا ل ه بالطاع ة إن اهلل كل م أ:"-عن ه ".والربوبية وميز الرسل واألنبياء واألوصياء وأمر اللق بطاعتهم فأقروا بذلك ف امليثاق

: وأقول .اكنيقاتل اهلل األف!! فعلى الناس أن يؤمنوا به! فمذهب الرفض قد قرر من عامل الذر إذا

ل رتى كي ف يس هل ( ألس ت ب ربكم)فق ال ل م إن أن ا اهلل ال رحن ال رحيم وقارن ه باآلي ة : وانظ ر إل قول ه !!الكذب والتحريف على الروافض الباطنية

(:1/647)قال القمي ك ان امليث اق : -رح ه اهلل-فق ال الص ادق ،-رحه م اهلل-فلم ا خ رج األم ر م ن اهلل وق ع إل أوليائ ه "

ألس ت ب ربكم ومم د : يهم هلل بالربوبي ة ولرس وله ب النبوة وألم ي امل ؤمنني واألئم ة باإلمام ة؛ فق الم أخوذا عل أي ( أن تقول وا ي وم القيام ة)نبيكم وعلي إمامكم واألئمة الادون أئمتكم؟ فقالوا بلى شهدنا فق ال اهلل تع ال

ع ز وج ل امليث اق عل ى األنبي اء ل ه بالربوبي ة ف أول م ا أخ ذ اهلل( إنا كنا عن هذا غ افلني)لئال تقولوا يوم القيامة ومن ك ي ا : ف ذكر جل ة األنبي اء ث أب رز أفض لهم باألس امي فق ال( وإذ أخ ذنا م ن النبي ني ميث اقهم)وه و قول ه

مم د ، فق دم رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ألن ه أفض لهم وم ن ن وح وإب راهيم وموس ى وعيس ى ب ن م ري اء ورس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم أفض لهم، ث أخ ذ بع د ذل ك ميث اق الرس ول فه ؤالء المس ة أفض ل األنبي

وإذ أخ ذ )فقال -رضي اهلل عنه-به وعلى أن ينصروا أمي املؤمننيصلى اهلل عليه وسلم على األنبياء باإليان ص لى اهلل يعين رسول اهلل( اهلل ميثاق النبيني ملا آتيتكم من كتاب وحكمة ث جاءكم رسول مصدق ملا معكم

وأخربوا أمكم خبربه وخرب وليه م ن األئم ة -رضي اهلل عنه-يعين أمي املؤمنني( به ولتنصرنهلتؤمنن )عليه وسلم وعن -رحه اهلل-حدثين أب عن ممد بن أب عمي عن عبد اهلل بن مسكان عن أب عبد اهلل -رحهم اهلل-

م ا بع ث اهلل نبي ا م ن ل دن آدم : ق ال ق ال( نن ب ه ولتنص رنهلتؤم)ف قوله -رحه اهلل-أب بصي عن أب جعفر -رضي اهلل عنه-فهلم جرا إال ويرجع إل الدنيا فيقاتل وينصر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأمي املؤمنني

وم ا يا ممد آمنا باهلل وما أنزل علينا: ث أخذ أيضا ميثاق األنبياء على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقالأنزل على إبراهيم وإساعيل وإسحاق ويعقوب واألسباط وما أويت موسى وعيسى والنبيون من رب م ال نف رق

".بني أحد منهم ونن له مسلمون :أقولفه ذا اإلف ك يقتض ي ! ب ر أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا االف رتاء عل ى اهلل وعل ى كتاب ه وعل ى رس وله -1

فم ا ،واألئم ة بإمام ة عل ي أن يؤمن وااهلل أخذ امليث اق عل يهم وأن ،ياء واملرسلنيواألئمة على األنب تفضيل علي !!أظن اليهود والنصرى يصلون إل هذا الغلو واإلفك املبني وإهانة األنبياء واملرسلني

) ( 063

وعل ى أن ينص روا أم ي امل ؤمنني فعل ى ق ولم األث يم يك ون األنبي اء مل يف وا ب ذا امليث اق حي ث مل -6ومل ينص روا علي ا ف ص فني وال عل ى ،ا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ف دعوت ه وجه اده ومعارك هينص رو

!الوارج املارقني بل وال على الغالة فيه من امللحدين

ث أخ ذ بع د ذل ك ميث اق رس ول اهلل عل ى األنبي اء باإلي ان ب ه وعل ى أن "وانظ ر إل ه ذا اإلف ك -9 !ر هذه الفرية ال يجل الشيطان من افرتائهاإل آخ" ينصروا أمي املؤمنني

م ا بع ث اهلل نبي ا م ن ل دن آدم فهل م ج را إال ويرج ع إل ال دنيا :"ويؤك د ه ذا اإلف ك املب ني بقول ه -4فلم اذا م ا بع ث األنبي اء لنص رة رس ول اهلل ف مك ة والط ائف وب در " فيقات ل وينص ر رس ول اهلل وأم ي امل ؤمنني

!؟صومهوملاذا ما بعثهم اهلل لعلي ف قتاله للخوارج وسائر خ !؟ملعارك ال خاضهاوأحد واألحزاب وسائر ا

ر ول ذا كف ،األساطي واملهازل ال يج ل منه ا اليه ود والنص ارى والن ادك أسطورة الرجعة ملن أحط إن عم ر وعثم ان اهلل يبع ث أب ا بك ر و الس يما وم ن أس اطيهم أن ،رهم م ن أه ل العل مب ا م ن كف ال روافض

!! ليشنقهم وليقتلهم قائم الروافضأت دري م ا مث ل املغ ية : -رح ه اهلل-ق ال أب و جعف ر : ع ن س ليمان اللب ان ق ال(:"6/46)ق ال العياش ي

آتيناه آيتنا فانس لك )مثله مثل بلعم الذي أويت االسم األعظم الذي قال اهلل : قال ،ال: قلت: بن شعبة؟ قال .وأحال على البحار والربهان والصاف (.ن من الغاوينمنها فأتبعه الشيطان فكا

: أقولفإن ه م ن ،-رض ي اهلل عن ه-ف أنتم أول ب ذا ال ذي ب تم ب ه املغ ية ! ب ر أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا اإلف ك

.وموقفه من أجدادكم الفرس معروف ،وموقفه ف الديبية معروف ،أفاضل أصحاب ممد ن دبنا عم ر واس تعمل علين ا : زياد بن جبي عن جبي بن حي ة ق العن ( 9123)روى البخاري حديث

:ح ىت إذا كن ا ب أرض الع دو وخ رج علين ا عام ل كس رى ف أربع ني ألف ا فق ام ترج ان فق ال ،النعم ان ب ن مق رنن ن أن اس م ن الع رب كن ا ف ش قاء :ما أن تم؟ ق ال: قال ،سل عما شئت: فقال املغية ،ليكلمين رجل منكم

فبين ا ن ن ،ونعب د الش جر والج ر ،ونل بس ال وبر والش عر ،نص اللد والنوى من ال وع ،شديد وبالء ،شديدنع رف ،إلين ا نبي ا م ن أنفس نا –تعال ذكره وجل ت عظمت ه –كذلك إذ بعث رب السماوات ورب األرضني

عن وأخربنا نبينا ،يةأو تؤدوا الز ،أن نقاتلكم حىت تعبدوا اهلل وحده فأمرنا نبينا رسول ربنا ،أباه وأمه ".ومن بقى منا ملك رقابكم ،مل ير مثلها قط منا صار إل النة ف نعيم ل ت رسالة ربنا أنه من ق

(:6/46) العياشيث قال

) ( 064

إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا : قال -رحه اهلل-عن ممد بن أب يزيد الرازي عن من ذكره عن الرضا "ن ن واهلل األس اء الس ىن : ق ال أب و عب د اهلل: ق ال( دعوه ب ااوهلل األساء السىن ف ) بنا على اهلل وهو قول اهلل

".فادعوه با: قال،الذي ال يقبل من أحد إال بعرفتنا : أقول

أم ا كف اكم االعت داء عل ى األنبي اء ! بر أ اهلل أب ا عب د اهلل والرض ا م ن ه ذا اإلف ك ال ذي يج ل من ه اليه ودم من ازلم وص فاتم ح ىت وص ل بك م الب ث إل أن تنقض وا عل ى أس اء اهلل الس ىن والص حابة فتس لبون

وأن م ،وتنس بون إل يهم ه ذا اإلف ك ،فتجعلون ا لألئم ة الض عفاء ال ذين ال يلك ون ألنفس هم ض را وال نفع ا وتري دون تكف ي !وال يس تبعد أن م يري دون االس تغاثة ،يريد الهالء التوسل بم إل اهلل! يستعان بم على اهلل

! املسلمني بعدم معرفتهم لألئمةوإن ا يس ألون ع ن إي انم باألنبي اء وب ا ج اءوا ب ه ،ول ن يس أل اهلل الن اس ع نهم ،واهلل م ا أوج ب ذل ك

.ومنهم األئمة سيسألون عما سئل عنه غيهمأم ة يه دون وم ن خلقن ا )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن ح ران ع ن أب جعف ر (:"6/46)ق ال العياش ي وأح ال احملق ق عل ى البح ار ". ن ن ه م: وق ال مم د ب ن عج الن عن ه. ه م األئم ة: ق ال( ب الق وب ه يع دلون

.والصاف واثبات الداة وجممع البيان : أقول

وعل ى رأس ها أص حابه الك رام وعل ى رأس هم اللف اء ة مم د ة امل ذكورة ف اآلي ة ه ي أم ه ذه األم وم ألوا وش عوبا وق د ه دى اهلل ب م أم ا ،-رض ي اهلل ع نهم-وعم ر وعثم ان وعل ي األربعة الراشدون أب و بك ر

وع د الل ه ال ذين آمن وا }:وج ل ق ب م وع د اهلل ف قول ه ع ز وتق ،ع ن املنك ر ال دنيا ع دال وأم را ب املعروف وني ا رح لفن هم ف األح تخح لف ال ذين من ق بحلهمح وليمك نن ل مح دي ن هم ال ذي منكمح وعملوا الص الات ليسح تخح ض كما اسح

ن ا ي عحب دونين ال يشح ركون ب ش يحئا وم ن كف ر ب لن هم م ن ب عح د خ وحفهمح أمح لئ ك ه م عح د ذل ك ارحتض ى ل مح وليب د فأوح (.22: النور){الحفاسقون

(:6/49)قال العياشي وأع رض ع ن )ق ال بالوالي ة ( خ ذ العف و وأم ر ب العرف)ع ن عب د األعل ى ع ن أب عب د اهلل ف ق ول اهلل " ."يعين الوالية: قال عنها( الاهلني : أقول

ه م ا وإن ا ه ذا وغ ي ! أعاذ اهلل أب ا عب د اهلل الع رب ال اشي م ن ه ذا اإلف ك واإلس فاف ف تري ف الق رآن !نسب إليه إنا هو من إفك الروافض الباطنية

) ( 065

وعظ يم يناس ب عظم ة الق رآن وعظم ة م ن ج اء ب ه ،الع املني ألنه ك الم رب ومعىن اآلية عظيم وعظيم؛ي أمر ب العرف أي بتوحي د اهلل ف اهلل يوج ه رس وله الك ري ف ه ذه اآلي ة العظيم ة أنح ،ويناس ب رس الته العظيم ةوي أمره ،واجتن اب ك ل نواهي ه وزواج ره ،وطاعت ه س بحانه ف امتث ال ك ل أوام ره وإخ الص ال دين ل ه وح ده

ف ال يت أتى اإلع راض ع ن ال اهلني إال م ن يتمت ع ب ذه األخ الق ،باألخالق العالية من الصرب واللم والص فحعقائ دهم في أيت ه ؤالء الباطني ة ال روافض ف تحملهم ،وأمت ه م أمورون بك ل م ا تض منته اآلي ة الكري ة ،الرفيع ة

الس خيفة إل مث ل ه ذا التفس ي ال ذي قدم ه العياش ي األعم ى واملغل ق ال ذهن وال ذي يعم ي أمثال ه ع ن عظم ة !!القرآن وعظمة مقاصده

تفسير سورة األنفال (: 6/42)قال العياشي

ك ل م ن ق رأ س ورة ب راءة واألنف ال ف : سعت ه يق ول: ق ال -رح ه اهلل- اهلل ع ن أب بص ي ع ن أب عب د"حق ا وأك ل ي وم القيام ة م ن موائ د -رض ي اهلل عن ه-ب دا وك ان م ن ش يعة أم ي امل ؤمننيش هر مل يدخل ه نف اق أ

أب دا وك ان ف كل شهر مل يدخل ه نف اق : وف رواية أخرى عنه. النة مع شيعته حىت يفرغ الناس من الساب .بحار والربهان وجممع البيان والصافوأحال احملقق على ال". حقا -رضي اهلل عنه-من شيعة أمي املؤمنني

: أقولمث ل ه ذه األم ور الغيبي ة والوع ود م ؤمن يعتق د أن وك ل ! خيفب ر أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك الس

وقد انقطع الوحي بوت خامت الرس ل مم د ،وال يبلغها إال الرسل الكرام ،الضامنة بالنة ال تكون إال من اهلل.

وأب جعف ر وأب عب د اهلل وغ يهم م ن أه ل -رض ي اهلل عن ه- وافض إل عل ي م ا ينس به ال ر فه ذا وك ل .البيت من اإلفك املبني يربئهم اهلل واملؤمنون منه

! انظر إل هذا اإلفكويعتربون ا ،وه م يؤمن ون بالتقي ة ،(ال روافض)رق الض الة مثلم ا يوج د ف الش يعة ف اق ال يوج د ف الف فالن

!وهي أعظم غطاء لنفاقهم ،ينالد تسعة أعشار

) ( 066

أول ب أمي امل ؤمنني وأه ل بيت ه م ن ال روافض ال ذين ي دعون أن م ش يعة أه ل البي ت -واهلل-وأه ل الس نة وك م ش وهوهم ،فك م جن وا عل ى أه ل البي ت ،وه م أع داء أه ل البي ت حق ا ش اءوا أم أب وا !وأتب اع أه ل البي ت

. ا وكل مؤمن باهللباألكاذيب واالفرتاءات ال يتن زهون عنهفالن اس كله م ب ا ف يهم أص حاب ! ش يعتهم ال ياس بون انظ ر إل األف اك وم ن أي ده حي ث يزعم ون أن أهو :م لذه املنزلةكونقول ما الذي أهل! رغ من السابممد ياسبون وهم يأكلون من موائد النة حىت يف !ن فيها أم أمور أخرى؟الشرك والضالل واإلفك والزور واألمور ال ال تلحقو

إن اهلل ف رض : يق ول -رح ه اهلل-سع ت أب ا عب د اهلل : ع ن بش ي ال دهان ق ال(:"6/47:)ق ال العياش ي( ك رائم خ ل)لن ا ص فو امل ال ولن ا األنف ال ولن ا ق راين ( حلن ا خ ل)طاعتن ا ف كتاب ه ف ال يس ع الن اس جهلن ا

.القرآن : أقول

!فك املبنيبر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلهم م ن :)قال تعال ف ش أنم ،فاهلل سبحانه ما فرض معرفة جيع األنبياء هم م ن قصصح نا عليح ك وم ن ح م ن ح

وم ن جح ده فق د ،فم ن ذك ره اهلل م نهم ف الق رآن وج ب عل ى الن اس اإلي ان ب ه بعين ه ،(مل ح ن قحص صح عليح ك . يان بم ف الملةومن مل يذكرهم وجب على الناس اإل ،كفر

،فم ن ت ول م نهم أم ر املس لمني وجب ت طاعت ه ف طاع ة اهلل ،وم ا ف رض اهلل طاع ة أه ل البي ت مطلق ا ه اهلل أم ر أم ر املس لمني م نهم وج ب علي ه أن يطي ع م ن وال وم ن مل يت ول ،وت ب معص يته ف معص ية اهلل

ل ه معص يته وال ال روج علي ه إال أن ي رى من ه الكف ر وال ي وز ،املس لمني ف طاع ة اهلل ول و ك ان مس لما ج ائرا .شرعه اهلل على لسان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهذا أمر ،البواح

.الل كائنا من كان من أهل البيت أو غيهمفمن مل يرضه فهو من أهل الض لن ا ص فو امل ال )ن اس خيف القائم على الشع والوس والطمع فيما ف أيدي الانظر إل هذا القول الس

(!ولنا األنفالوال يقول ه أب و عب د اهلل وال غ يه م ن ،اء ال روافض والباطني ةيس إال أخس فواهلل ما يقول هذا الكالم الس

ور هوهم بث ل ه ذه الص وك م ش و ،قات ل اهلل ه ؤالء الض الل ك م اف رتوا عل ى أه ل البي ت ،املس لمني الص ادقني !!سم أهل البيتذلك ليتأكلوا با كل ،املزرية

:ق بالفيءبعد أن ذكر رواية عن أب جعفر تتعل (6/43)وقال العياشي ( يس ألونك ع ن األنف ال)عن قول اهلل -رحه اهلل-سألت أبا جعفر : وف رواية أخرى عن الثمال قال" ".ما كان للملوك فهو لإلمام: قال

) ( 067

: أقول ! بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك

فكي ف يق ول ه ذا أب و جعف ر الص ادق ! جيع ا الم س م ن الغن ائم ول يس لإلم ام وح ده فل ذوي الق رىبوكي ف يس تأثر بنص يب الفق راء واملس اكني ! ؟الشريف الن زيه العفيف الذي مل يأكل درمها باسم رس ول اهلل

.(72ص)وقد تقدم الكالم ف هذا ! وابن السبيل بعد االستئثار بنصيب ذوي القرىب؟وإن ا يك ون إم امهم إذا ب ايعوه فت ول أم ورهم م ن إقام ة ،املس لمني م ا يك ون بج رد ال دعاوي إم ام ث إن وأخ ذ ،وإقام ة المع ة والماع ة وال ج ،وتسييي اليوش للجهاد ،وحفظ الثغور ،وإقامة الدود ،العدل فيهم

جع ا ؛اع ف طاع ة اهللط في ،ب عل يهم وص ار ل ه ش وكةأو تغل ،وقس م الف يء والغن ائم ف مص ارفها ،الزك اة .وحفظا ألعراضهم وأموالم ،وحقنا لدمائهم ،لكلمة املسلمني

.هذا هو اإلمام ف شرعة اإلسالمآخ ر ي ربأ من ه اإلس الم أما شرعة الروافض ال تن اقض ش رعة اإلس الم وتالف ه ف أص وله وفروع ه فش يء

.واملسلمون ومنهم أهل البيت الشرفاء :(1/622)قال القمي

ل م درج ات عن د رب م ومغف رة وأج ر )إل قول ه ( إنا املؤمنون ال ذين إذا ذك ر اهلل وجل ت قل وبم) وقوله" ".و أب ذر وسلمان -رضي اهلل عنه-مننيفإنا نزلت ف أمي املؤ (.عظيم

: أقولالش املة فم ن أي ن ل ه تص يص ه ذه اآلي ة العظيم ة! ومل ي ذكر ل ا إس نادا ،مل يس ند ه ذه الفري ة إل إم ام

!لألنبياء والصديقني والصالني والشهداء بعلي وثالثة معه؟بع د هك ذا يتك ر الن ة ب واه إلخ راج أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم ال ذين تش ملهم اآلي ة حب ق !!األنبياء ويدخلون فيها دخوال أوليا ، أال بعدا وسحقا ملثل هذه العقول ومناهجها وعقائدها الفاسدة

(:6/22)ال العياشي الباطين وقيريد اهلل أن يق الق )عن تفسي هذه اآلية ف قول اهلل -رحه اهلل-سألت أبا جعفر : عن جابر قال"

يريد اهلل فإنه شيء يريده ومل : تفسيها ف الباطن: -رحه اهلل-قال أبو جعفر ( بكلماته ويقطع دابر الكافرينكلمات ه : ق ال( بكلمات ه:)وأم ا قول ه ،فإن ه يع ين ي ق ح ق آل مم د( كلمات هيق ال ق ب)وأما قوله ،يفعله بعد

فه م بن و أمي ة ه م الك افرون يقط ع ( ويقطع دابر الكافرين:)وأما قوله .ف الباطن علي هو كلمة اهلل ف الباطنوأم ا قول ه ، -رح ه اهلل-فإن ه يع ين ليح ق ح ق آل مم د ح ني يق وم الق ائم ( ليح ق ال ق)اهلل دابرهم وأم ا قول ه

) ( 068

ليح ق ال ق ويبط ل الباط ل ول و ك ره )وذل ك قول ه ،فإذا قام يبطل باطل بين أمية ،يعين القائم( ويبطل الباطل) .وأحال احملقق على البحار والربهان وإثبات الداة للحر العاملي(" اجملرمون

: أقول ! بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك الباطين

ره ا اهلل ف وقع ة ب در وم ا ج رى فيه ا م ن ج دال ب ني رس ول اهلل وه ذه اآلي ة م ن ض من آي ات ذكألن م يص لون عل ى الغنيم ة ب دون ؛إذ كان بعضهم يكره لقاء النف ي ويرغب ون ف لق اء الع ي ،وبعض أصحابهق وإن فريقا م ن الحم ؤحمنني }:قتال، قال تعال رجك ربحك من ب يحتك بالح ق .لك ارهون كما أخح يادلون ك ف الح

ا يساقون إل الحم وحت وه مح ينظ رون كأن رم ون ):إل قول ه ،{ب عحد ما ت ب ني وك ان اهلل ق د وع دهم ،(ول وح ك ره الحمجح ؛ بعلمه وحكمته يري د لق اء النف يواهلل، لقاء العي وكان بعضهم يب ، ا النفيا العي وإم إم : إحدى الطائفتني

فك ان ،ويريد أن يبطل الباطل وه و الكف ر ويقط ع أع داءه الك افرين ،الق وهو دينه يريد نصره وظهوره ليحق م ا أراده س بحانه م ن نش وب القت ال ب ني أولي اء اهلل رس ول اهلل وأص حابه وب ني أعدائ ه أب جه ل وص ناديد

وظه ر ال ق وبط ل ،زم الكف ار بع د أن قت ل م نهم س بعون وأس ر س بعونف ان ،فنص ر اهلل رس وله وجن ده ،ق ريشرمون ):فذلك معىن قوله تعال ،الباطل ق وي بحطل الحباطل ولوح كره الحمجح (.ليحق الح

ويبط ل اهلل ال ق وأن ي ق ،واجملرم ون ال روافض الباطني ة يكره ون أن يك ون ه ذا النص ر حملم د وأص حابهآل ح ق وجعل وا ال ق ،فج اءوا ب ذا التفس ي الب اطين الباط ل ،وأي دي أص حابه الك رام باط ل عل ى يدي ه ال

ه وينص ر ب ا جن ده جعلوه ا عل ي ب ن أب طال ب ب ا حق وجعل وا كلم ات اهلل ال ي ق !!اهلل مم د دون ح ق وجعل وا ال ذي ! وأه ل بيت ه الك رام ل من يبغض ه ذا اإلف ك الب اطين م ن املس لمني عل ي وأو ! منهم وإلادا إفكا

، وهذا الق ائم ي أيت إله الك ب ين أمي ة -األسطورة ال اخرتعوها ولن توجد ولن تقوم- يبطل الباطل هو القائموبنو أمية هم الكفار اجملرم ون ال اليه ود وال النص ارى وال اجمل وس ،والقضاء على دولتهم ال انتهت من قرون

!!سيكونون هم جيش القائم املفرتى بفضل شيعته وبركتهم وال سيما الباطنية منهم ولعل هؤالء! وال الزنادقة .بر أ اهلل اإلسالم واملسلمني وأهل البيت منهم

وال يقت ل ب ين أمي ة ،قتل ويقاتل اليه ود والنص ارى وال وثنيني وي أل ال دنيا ع دال إذا جاء ي املهدي الق إن .وال غيهم من املسلمني

رض ي اهلل -وقد أجنز ذل ك عل ى أي دي مم د وأص حابه الك رام ،ويبطل الباطل الق الذي يق هو واهلل ال اهلل عم ا يق ول تع ! وال يوقف هذا النصر عل ى ظه ور ق ائم ال روافض والباطني ة ال ذي ال حقيق ة ل ه ،-عنهم

.علوا كبيا الظاملون !ملزعوم بقرون وقرون؟ث ماذا يستفيد أهل البيت الذين ماتوا قبل خروج القائم ا

) ( 069

: ق ال( ويري د اهلل أن ي ق ال ق بكلمات ه):ف تفس ي ق ول اهلل تع ال :(1/672)ق ال القم ي -1 ".-رحهم اهلل-األئمة : الكلمات

: أقول .أبا عبد اهلل جعفر الصادق( قال):الظاهر أنه يقصد بقوله

: وأقولت اهلل هي كالمه الالئق به الذي أوجد به الكائنات فكلما! بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك الباطين

.هارائع كل وشرع با الش ،هاكل وق ال ( ق ل ل وح ك ان الحبحح ر م دادا ل كلم ات رب لنف د الحبحح ر ق بح ل أن تنف د كلم ات رب ):ق ال تع ال

رحض من شجرة ):تعال ا ف األح عة أحبحر م ا نفدتح كلمات الل ه ولوح أن ه من ب عحده سب ح ر يدح (.أقحالم والحبححح دثنا أح د ب ن مم د ع ن جعف ر ب ن عب د اهلل ع ن كث ي ب ن عي اش ع ن "(:1/671)ق ال القم ي -6

وللرس ول إذا دع اكم مل ا ي ا أيه ا ال ذين آمن وا اس تجيبوا هلل)ف قول ه -رح ه اهلل-أب ال ارود ع ن أب جعف ر فإن اتباعكم إياه وواليته أجع ألمركم وأبقى للع دل -رضي اهلل عنه-يقول والية علي بن أب طالب ( يييكم ".فيكم

: أقول !بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك والتحريف

! د إبطال معان نصوص القرآن ويعطل عموماتاانظر كيف يتعم بعقائ ده وم ا تض منه م ن عب ادات وأخ الق س ه و اإلس الم ال ذي ج اء ب ه مم د ي الن اي ف املراد ب ا ي

!واآلية ال تعين من قريب وال بعيد ما افرتاه هذا الباطين ،ومعامالت وجهاد وأمر بعروف وني عن منكرف رس ول اهلل أب دا إل ه ذه الوالي ة ال اخرتعه ا اب ن س بأ وذه ب الب اطنيون وال روافض إل تري اوما دع

!آيات القرآن من أجلها ل ج إن ش ر ال دواب عن د اهلل )س اق القم ي إس ناده إل أب جعف ر أن ه ق ال ف قول ه تع ال ( 673/ 1) -9

نزل ت ف ب ين أمي ة فه م ش ر خل ق اهلل ه م ال ذين كف روا ف ب اطن : قال أبو جعفر( الذين كفروا فهم ال يؤمنون ".القرآن فهم ال يؤمنون

: أقول ! با جعفر من هذا التحريف الباطينبر أ اهلل أ

فه م ش ر ،ويرف ون كت اب اهلل ،وم ن ش رهم الباطني ة ال ذين يكي دون لإلس الم ،الكف ار :موض وع اآلي ةاهلل ب م وم ا يق دون عل ى ب ين أمي ة إال ألن م م ن أع ز ،أن واع الكف ار وأض رهم عل ى اإلس الم واملس لمني

) ( 071

ومنهم ص حابة م ن أفاض ل الص حابة ك انوا م ن ،فهم مسلمون ،رىصابم اجملوس واليهود والن وأذل ،اإلسالمومنهم ملوك اإلسالم ال ذين واص لوا الفتوح ات ف الش رق والغ رب ودي نهم ،القيادات الفذة ف الهاد والفتوح

.الم باإلس ز لنفسه ولكنه يعت وفيهم من هو ظامل ،الم الذي ال يرضون به بديال ودستورهم اإلس (:6/22)قال العياشي

وين زل )ق ال س ألته ع ن ه ذه اآلي ة ف ال بطن -رح ه اهلل-ع ن ج ابر ع ن أب عب د اهلل جعف ر ب ن مم د "( بط عل ى قل وبكم ويثب ت ب ه األق دامعل يكم م ن الس ماء م اء ليطه ركم ب ه وي ذهب ع نكم رج ز الش يطان ول ي

ليا من رسول اهلل ص لى اهلل علي ه جعل اهلل ع ،-رضي اهلل عنه-السماء ف الباطن رسول اهلل واملاء علي : قالوي ذهب ع نكم :)وأم ا قول ه ،ف ذلك عل ي يطه ر اهلل ب ه قل ب م ن وااله (م اء ليطه ركم ب ه:)ف ذلك قول ه ،وس لم

فإن ه ( ي ربط عل ى قل وبكم ويثب ت ب ه األق دام)م ن وال علي ا ي ذهب الرج ز عن ه ويق وى قلب ه و( رج ز الش يطان .وأحال احملقق على الربهان ".قلبه بعلي فثبت على واليته يعين عليا من وال عليا يربط اهلل على

: أقول ! بر أ اهلل أبا جعفر الاشي السين الن زيه من هذا اإلفك املبني

العقي دة الباطني ة ق د تغلغل ت ورة وما سبقها يظهر من ه جلي ا أن وهذا التفسي لذه اآلية وعلى هذه الص !!هم وسيطرت على عقولمف نفوس الروافض وف عقيدتم ومنهج

! ماء مم دا وليس ت الس ،ماء تطل ق عل ى ك ل م ا ع الإذ الس ،حابماء ف هذه اآلية املراد به الس فالس ؛وامل راد ب ه امل اء ال ذي أن زله عل ى جن ده امل ؤمنني أص حاب مم د ،حابواملاء هو املاء الذي ين زله من الس

ول يس امل راد ب ذلك ،ويثب ت ب ه أق دامهم ،ل يبط عل ى قل وبمو ،ولي ذهب ع نهم رج ز الش يطان ،ليطه رهم ب هويغيظهم كل فضيلة ومنقبة يذكرها اهلل ورسوله أعداءهم الروافض والباطنية الذين يغيظهم أصحاب ممد

!! لموحول ا إل ،انظر مرة أخرى إل ه ذا التفس ي الب اطين كي ف أض اع ه ذه املع ان العظيم ة الليل ة املض يئة وأه ل بيت ه يرض ون ب ذه الزندق ة ال يلص ق الباطني ة أنفس هم فه ل عل ي ! وهاءورة املظلم ة الش الص ه ذه

!!كال وحاشا !؟وباطنيتهم بم (:6/29)قال العياشي

أص ابت : قال( خاصةواتقوا فتنة ال تصينب الذين ظلموا منكم ) عن عبد الرحن بن سامل عنه ف قوله"وق د أم رهم رس ول اهلل ،يه، وهي الفتن ة ال فتن وا ب ابيه حىت تركوا عليا وبايعوا غما قبض اهلل نالناس فتنة بعد

."-اهلل مرحه-صلى اهلل عليه وسلم باتباع علي واألوصياء من آل ممد : أقول

) ( 070

وإنا أنعم ،وما أصابتهم فتنة ببيعة أب بكر وعمر وعثمان! اإلفك اادق من هذبر أ اهلل أبا عبد اهلل الص ،وأظه ر ب م دين ه عل ى األدي ان كله ا ،وقه ر ب م الب ابرة ،وأعلى اهلل بم دينه ،وأكرمهم ،وأعزهم ،هلل عليهما

ين كل ه ول وح ك ره }:ق ب م ق ول اهلل تع الفتحق ق ليظحه ره عل ى ال د دى ودي ن الح ه و ال ذي أرحس ل رس وله بالحركون (.99:توبةال){الحمشح

وعل ي وأه ل البي ت م ن ض من ه ؤالء امل ؤمنني ال ذين ،وط اعتهم ل م ،ونصرهم باجتماع كلم تهم عل يهم! واألوص ياء ب اع عل ي علي ه وس لم بات ومل ي أمرهم رس ول اهلل ص لى اهلل ،أنع م اهلل عل يهم ب ذه البيع ة واالجتم اع

وأىب اهلل واملؤمن ون إال أب ا ! ؟أم ره فكي ف بعل ي ع األط راف مل ا عص وه وال خ الفوا ول و أم رهم ببيع ة حبش ي جم د وأما البيعة ف رتكهم ،دهم هلل وحدهوإنا جاء ليعب ،د الناس ألهل بيتهومل يبعث ممد ليعب ،ألنه أفضلهم ؛بكر .فاختاروا أفضلهم وأكملهم ،يبايعون من اختاروه ورضوا به أحرارا

وأمره له ،ومن ذلك تأميه عليهم ف الج ،–هلل عنه رضي ا-ح ببيعة أب بكر وقد كان رسول اهلل يلم رض ي اهلل -فظهر بذلك وباختي ار الص حابة ل ه كف اءة أب بك ر ،وغي ذلك ،أن يصلي بالناس ف مرض موته

،وال سيما ف موقفه من أهل الردة وتصميمه على قتالم حىت رجع الصحابة إل قول ه الس ديد الرش يد ،-عنهومل ا اجتم ع أه ل جزي رة الع رب عل ى اإلس الم دف ع ب م إل قت ال ،إل حظ ية اإلس المفق اتلهم ح ىت رجع وا

فكان ت بيعت ه وخالفت ه ،على شجاعة هذا اإلمام وكماله وكمال إيانه وتوكله عل ى اهلل ما يدل ،الفرس والروموكره ه ال روافض ه ا م ن أعظ م نع م اهلل عل ى املس لمني ول و ك ره املش ركون ول و ش رق ب ذلكوجه اده وأعمال ه كل

.والباطنية "!وقد أمرهم رسول اهلل صلى اهلل وآله وسلم باتباع علي واألوصياء من آل ممد":وانظر إل قوله

:وأقوله ذه أن وال ق ،هي بحري ف الر ف ون الق رآن ه ذا الت ر أم رهم ب ذلك فلم اذا ت رس ول اهلل ه ب أن ش رعها ل م وإنا هي أم ور ،وال رسوله من قريب وال من بعيد فاهلل مل يأمر بذلك ،ا هي أكاذيبالدعاوى إن . عهد له نظي ف تاريك البشرفوا من أجلها القرآن تريفا ال ي روها وحر فطو ،ابن سبأ

) ( 072

تفسير سورة التوبة (:1/636)قال القمي

-ن عل ي ب ن الس ني وحدثين أب عن فض الة ب ن أي وب ع ن أب ان ب ن عثم ان ع ن حك يم اب ن جب ي ع "وف ح ديث .-رض ي اهلل عن ه-األذان أم ي امل ؤمنني: ق ال( س ولهوأذان م ن اهلل ور )ف قول ه -رضي اهلل عنهم ا

".كنت أنا األذان ف الناس: -رضي اهلل عنه-آخر قال أمي املؤمنني : أقول

! بر أ اهلل علي بن السني وجده عليا من هذا اإلفكودع وة ل م ،اهلل ب ريء ورس وله م ن املش ركني ن اهلل ورسوله وإنذار إل الن اس ب أن األذان هنا هو إعالم م

.وإنذار شديد لم إن تولوا فلم يسلموا ،إل التوبة من الشركح دثنا عب د اهلل ب ن يوس ف ح دثنا اللي ث ح دثين (: 4222)ق ال اإلم ام البخ اري ف التفس ي ح ديث رض ي -بعث ين أب و بك ر : ق ال -رض ي اهلل عن ه-أن أب ا هري رة عقيل عن ابن شهاب عن حيد ب ن عب د ال رحن

وال يط وف ،بعثهم يوم النحر يؤذنون ب ىن أن ال ي ج بع د الع ام مش رك ،ف تلك الجة ف املؤذنني -اهلل عنه .ث أردف النب صلى اهلل عليه وسلم بعلي بن أب طالب فأمره أن يؤذن برباءة :قال حيد .بالبيت عريانوال يطوف ،وأن ال يج بعد العام مشرك ،ف أهل مىن يوم النحر برباءة فأذن معنا علي :هريرةقال أبو ". بالبيت عريان : أقول

،يق ود الج يج ويص لي ب م ،مرت هإوجي ع م ن ح ج م ن املس لمني ت ت ،ك ان أب و بك ر ه و أم ي ال جوأب و هري رة يؤذن ون ب ذه الكلم ات هم عل ي وك ان املؤذن ون وم ن ،برباءة واإلمرة ألب بك ر عليا وأردف النب ومل يك تم فض يلة أب بك ر ! وتت إمرت ه، فلم اذا يك تم ه ذا الب اطين ك ل ه ذا؟ -رضي اهلل عنه-بأمر أب بكر

) ( 073

اهلل ه ذا التفس ي الس خيف مر ك الرف واملن زلة؟ ومل اذا يفس وواقع ه وإمرت ه ف ه ذه الج ة وي دفع عن ه ه ذا الش ! عليه لغة القرآن وال تؤيده السنة؟ وال تدل الذي ال يقبله عقل (: 6/72)وقال العياشي

: ق ال( وأذان م ن اهلل ورس وله:)ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن حك يم ب ن جب ي ع ن عل ي ب ن الس ني "وعن جابر عن . وأحال احملقق على الربهان والبحار والوسائل" -رضي اهلل عنه-أمي املؤمنني علي ( األذان)

: ق ال( وأذان من اهلل ورسوله إل الناس يوم الج األكرب)ف قول اهلل -رحه اهلل-بن ممد وأب جعفر جعفر .وأحال احملقق على الربهان وإثبات الداة" خروج القائم وأذان دعوته إل نفسه

: أقول

!وإن كانت األخية أدهى وأمر !؟وأيهما نصدق !؟فأي الروايتني أعجبك انواح ال ي ت ن اهوحن ع ن محنك ر ف عل وه لب ئحس م ا ك انواح }:ال روافض الباطني ة م ن غ ي نك يوهك ذا يت داولا

علون (.73: املائدة){ي فح (: 6/77)قال العياشي

دخل علي أناس من أهل البصرة : سعته يقول: قال -رحه اهلل-عن حنان بن سدير عن أب عبد اهلل "ي وم البص رة مل ا -رض ي اهلل عن ه-ال زبي فقل ت ل م كان ا إم امني م ن أئم ة الكف ر إن علي أ فس ألون ع ن طلح ة و

ي ا : صف اليول قال ألصحابه ال تعجلوا على القوم حىت أعذر فيما بيين وبني اهلل وبينهم فقام إليهم، فق الفرغب ة ف دني ا : ال، ق ال :فحيفا ف قس م؟ ق الوا: قال. ال: أهل البصرة هل تدون علي جورا ف الكم؟ قالوا

ال، قال فأقمتم فيكم الدود وعطلتها :أصبتها ل وألهلي بي دونكم فنقمتم علي فنكثتم علي بيع ؟ قالوافم ا ب ال بيع تنك ث وبيع ة غ يي ال تنك ث؟ إىن ض ربت األم ر أنف ه وعين ه فل م : ق ال. ال: ف غ يكم؟ ق الوا

ان هم م ن ب عح د ):إن اهلل يق ول ف كتاب ه: ابه فق الأج د إال الكف ر أو الس يف، ث ث ىن إل أص ح وإن ن كث واح أيح ان ل مح لعل ه مح ينت ه ون رض ي -فق ال أم ي امل ؤمنني، (عهح دهمح وطعن واح ف دي نكمح ف ق اتلواح أئم ة الحكفح ر إن ه مح ال أيح

النسمة واصطفى ممدا ص لى اهلل علي ه وس لم ب النبوة إنك م ألص حاب ه ذه والذي فلق البة وبرء : -اهلل عنه .وأحال احملقق على البحار والربهان والصاف" اآلية وما قوتلوا منذ نزلت

: أقولوم ا ،ومن تكفي طلحة والزبي وأهل البصرة ،بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والتحريف لكتاب اهلل

.ب الاقد على خيار أصحاب ممد هو بالرافضي الكاذ .وبر أ اهلل عليا من هذا اإلفك

) ( 074

إن ألرج و أن أك ون أن ا :"وقول ه ،وإهانت ه لص ومهما ،طلح ة وال زبي عن دهه وقد قدمنا بي ان من زلة أخوي وانا على }:والزبي من الذين قال اهلل فيهموطلحة :الج ر){سرر محت ق ابلني ون زعحنا ما ف صدورهم م نح غل إخح47)".

وال استش هد ب ذه اآلي ة عل ى ،وال ق اتلهم عل ى الكف ر أيه ا الب اطنيون ،وم ا ك ان يكف ر أه ل البص رةولك ن أس الفكم تالمي ذ اب ن س بأ ه م ال ذين ك انوا ،وما كان له وال لطلح ة وال زبي م ن رغب ة ف القت ال ،قتالم

.فريق يدافع عن نفسه فأصبح كل ،ل بني الطائفتني فعال وأنشبوا القتا ،حريصني على القتالومل اذا بق وا ت ت حكم ه بع د !؟ث ل و ق اتلهم عل ى الكف ر فلم اذا مل يغ نم أم والم ومل يس ب نس اءهم

ي ب م ويط بهم ر عل يهم اب ن عب اس يص ل ويؤم ! فهل أقرهم على الكفر؟ !انتهاء القتال بدون توبة من الكفر؟ !! سلمني وال يدعوهم إل التوبة من هذا الكفرف المع باسم امل !!وإخوانه؟ هذا على إفك الروافض على علي كل أال يدلح

واهلل يبني لرسوله وللمؤمنني ،اآلية من ضمن آيات تتعلق باملشركني وعهودهم مع رسول اهلل ث إن .كيف يتعاملون معهم

ت روحاح بآيات }:نسوق منها هذه اآليات الله مثنا قليال فصدحواح ع ن س بيله إن ه مح س اء م ا ك انواح ي عحمل ون اشحل ئك ه م الحمعحت دون . وانكمح ف . ال ي رحق بون ف مؤحمن إال وال ذم ة وأوح ف إن ت ابواح وأق امواح الص الة وآت واح الز ك اة ف إخح

ين ون فص ل اآلي ات لق وحم ي عحلم ون ان هم م ن ب عح د عهح دهمح وطعن واح ف دي نكمح ف ق اتلواح أئم ة . ال د وإن ن كث واح أيح ان ل مح لعل ه مح ينت ه ون راج الر س ول وه م ب دؤوكمح أال ت ق اتلون ق وحم ا ن كث واح . الحكفح ر إن ه مح ال أيح ان همح ومهح واح ب إخح أيح

ن همح فالله أحقح أن تحشوحه إن كنتم محؤمنني (.19-3: التوبة){أو ل مر ة أتحشوح : أقول

املش ركني كي ف ين ز ل ال روافض ه ذه اآلي ات عل ى طلح ة وال زبي وم ن معهم ا م ن املس لمني وه ي ف ! وعهودهم وأحكام اهلل عليهم؟

وا املس لمني ومنه ا أن م ب دؤ ،وأص حابه م ن دي ارهم وم ن ج رائم ه ؤالء املش ركني إخ راجهم لرس ول ! فهل هذه من أعمال طلحة والزبي وإخوانم؟ ،بالقتال

.قاتل اهلل أعداء اهلل وأعداء دينه ورسوله وأصحاب رسوله الكرامه ذا م ن أئم ة : م ر س عد برج ل م ن ال وارج، فق ال ال ارجي: أب وق اصق ال مص عب ب ن س عد ب ن

.كذبت أنا قاتلت أئمة الكفر: قال سعد! الكفر : أقول

) ( 075

: نق ول وكذا طلحة والزبي قاتال أئم ة الكف ر، ف إذا كف ر ال وارج علي ا وكف ر ال روافض أص حاب مم د .كذبتم وقلتم قوال عظيما

(: 1/639)قال القمي ان وإنح نكث وا أيح ان همح م نح ب عح د عهح دهمح و طعن وا ف دي نكمح فق اتلوا أئم ة الحكفح ر إن ه مح ال أيح )قول ه وأم ا"

.فإنا نزلت ف أصحاب المل (لمح لعل همح ي نحت هون

هذه الفئة الناكثة إال بآية من كت اب اهلل واهلل ما قاتلت :يوم المل -رضي اهلل عنه-وقال أمي املؤمننيفق ال أم ي .إل آخ ر اآلي ة (وإنح نكث وا أيح ان همح م نح ب عح د عهح دهمح و طعن وا ف دي نكمح )ع ز و ج ل يق ول اهلل

رة وال غ ي م ص لى اهلل علي ه وس لمواهلل لق د عه د إل رس ول اهلل )ف خطبت ه الزه راء -رض ي اهلل عن ه-امل ؤمننييا علي إنك ستقاتل بعدي الناكثني واملارقني والقاسطني أفأضيع ما أمرن ب ه :اثنتني وال ثالث وال أربع فقال

!". ؟أو أكفر بعد إسالمي صلى اهلل عليه وسلمرسول اهلل :أقولفغض ب ح ىت اح ر ؟كم رس ول اهلل بش يءه ل خص :س ئل -رض ي اهلل عن ه-علي ا ق د س بق أن –1 .الديث"...لعن اهلل من لعن والديه :"غي أنه حدثين ،نا رسول اهلل بشيءما خص : الوق ،وجهه

،وق د س بق بيان ا وأن ا ف الكف ار ،هذه اآلية نزلت ف أهل الم ل إن :ومن اإلفك املبني أن يقال -6بع د ة أص حاب الم ل م ا وقع ت إال وقص ،اآلي ة ن زلت ف أص حاب الم ل إن :وكي ف يق ول مس لم عاق ل

!موت رسول اهلل خامت النبيني حبوال خس وعشرين سنة؟وإن ا ه م مؤمن ون ملص ون ،وأص حاب الم ل ليس وا بكف ار وال ن اكثني وال م ارقني وال قاس طني -9

وه ذا ه و ،رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم م ا عه د إلي ه بش يء يع رتف أن إذ عل ي ،جمتهدون كاجتهاد علي .فض والباطنيون ال يوز ملسلم أن يصدقه بل عليه أن يكذبهالر وما يفرتيه أهل ،الق

إن ألرج و أن أك ون أن ا وطلح ة وال زبي م ن ق ال اهلل ف يهم ":تق دم ق ول عل ي ف طلح ة وال زبي -4وانا على سرر محت قابلني } ".{ون زعحنا ما ف صدورهم م نح غل إخح

دنيا واآلخ رة وإن رغم ت أن وف أع دائهم وأع داء اهلل ورس وله املت أكلني ب ذا فه م إخ وان ف اهلل ف ال .الدجل والكذب

وحاش ا علي ا أن ،ت رك قت الم كف ر ي وحي ب أن ( أو أكف ر بع د إس المي):وقول هذا األفاك ع ن عل ي -2ا القت ال ب ني فأنش بو ،ابن س بأ وإال فما باله يتفاوض معهم على الصلح حىت غدر بالميع تالميذ ! يقول هذا

ني؟ وم ا ب ال الس ن يتن ازل ملعاوي ة ع ن الالف ة وي رتك القت ال؟ وف وق ه ذا الطائفتني؟ وما باله صاحل أه ل ص ف

) ( 076

ولع ل اهلل أن يص لح ب ه ب ني فئت ني ،اب ين ه ذا س يد إن ):كل ه ق ول الرس ول ص لى اهلل علي ه وس لم ف الس ن (.6724: البخاري(. )عظيمتني من املسلمنيروافض الباطني ة يك ذبون ب الق ويص دقون الباط ل والك ذب رغب ة ف إش عال الف ب لك ن ه ؤالء ال

.واستمرارها ألن لم ف ذلك مصاحل مادية معروفةوملح ي ت خذوا منح دون )ف قوله -رحه اهلل-رواية أب الارود عن أب جعفر وف (:"1/639)قال القمي ."والوليجة البطانة ،يعين باملؤمنني آل ممد( ليجة منني و الحمؤح الل ه وال رسوله وال

: أقولويس لب أص حاب ،وي رف كتاب ه ،حاش ا أب ا جعف ر الع امل الزاه د ال اشي األب أن يف رتي عل ى اهلل

!الرسول مكانتهم ويلغي منزلتهم ويستأثر باإليان دونموامل واالة ،ل م عل ى اله اد ف س بيل اهلل وح ث ،وس لم لي هألص حاب مم د ص لى اهلل ع فاآلي ة خط اب

أمح حس بحتمح أن }:ق ال تع ال ،رب عل ى احمل ن واالب تالءوالص ،والبع د ع ن م واالة أع داء اهلل اليه ود وغ يهم ،في ه: التوب ة){ رس وله وال الحم ؤحمنني وليج ة ت ت حركواح ولم ا ي عحلم الله ال ذين جاه دواح م نكمح وملح ي ت خ ذواح م ن دون الل ه وال

12.) ن ة ولم ا ي عحل م الل ه ال ذين جاه دواح م نكمح }:ول ي ة نظ ائر منه ا ق ول اهلل تع ال خلواح الح أمح حس بحتمح أن ت دح

(.146: آل عمران){وي عحلم الص ابرين وجاه دوا ف س بيل اهلل ب أموالم وأنفس هم ف حي اة ،الش دائد واحمل ن على ولقد صرب أصحاب ممد

وال هومل يتخ ذوا م ن دون اهلل وال رس ول ،ووالءه م لرس وله ،وأثبت وا والءه م هلل وفي ه ،وبع د وفات ه رس ول ورض ي ،امى اهلل ورس وله ه ؤالء الص حابة الك ر بل ما عندهم إال النصح هلل باطنا وظاهرا ، وزك ،املؤمنني وليجة

رج تح للن اس ت أحمرون ب الحمعحروف }:منه ا قول ة تع ال ،وأث ىن عل يهم ف آي ات كري ة ،ع نهم كن تمح خي ح ر أم ة أخحهوحن عن الحمنكر وت ؤحمنون بالله ز اهلل املن افقني فم ا ك ان ع ددهم يتج اوز خس ة ، ومي (112: آل عم ران){وت ن ح

.عشر رجال ف إن ،فم ا يض رهم أن يطع ن ف يهم أع داء اهلل م ن اليه ود والنص ارى وال روافض والباطني ة وأن يكف روهم

. ذلك ما يزيدهم عند اهلل وعند املؤمنني إال رفعة فرضي اهلل عنهم وأرضاهم (:6/39)وقال العياشي

ق وا اهلل وال ت أتوا ي ا معش ر األح داث ات :يق ول -رح ه اهلل-سع ت أب ا عب د اهلل :ع ن اب ن أب ان ق ال"واهلل خي لكم منهم، ث ض رب أنا ج من دون اهلل يال تتخذوا الرجال والو ، الرؤساء دعوهم حىت يسيوا أذنابا

.وأحال احملقق إل البحار والربهان. بيده إل صدره

) ( 077

ك ل ج ف إن يي ا أب ا الص باح إي اكم و ال وال :-رح ه اهلل-ق ال أب و جعف ر :ع ن أب الص باح الكن ان ق ال .وأحال احملقق إل البحار والربهان والصاف. "[أو قال ند]وليجة دوننا فهي طاغوت

: أقولهم وم ن ص د ،الن اس ع ن م واالة امل ؤمنني وم ن ص د ،ب ر أ اهلل ه ذين الش ريفني الك ريني م ن ه ذه األناني ة

األم ور ال ت ؤدي ؛اع ةعن العلم والعلماء، ومن تأليب األحداث على حكام املسلمني ونزع أي ديهم م ن الطتل ك األم ور ال ه ي م ن طب اع ال روافض ؛إل اله ل والفوض ى وس فك ال دماء وه وس البغض اء والش حناء

!والباطنية ! هل يعقل أن يعترب أبا جعفر مواالة املؤمنني طواغيت وأندادا ؟

رض ي -ه ده مع روف وورع ه وز ،سية أب جعفر وبغضه للفب وصداقته لعبد امللك بن مروان معروفة إن .وطهره من عقائد ومناهج الروافض -اهلل عنه

(:1/639)قال القمي خر وجاهد ف س ب )وأما قوله " رام كمنح آمن بالل ه والحي وحم اآلح جد الح اج وعمارة الحمسح يل أجعلحتمح سقاية الح

ت وون عنحد الل ه رح ه اهللإنه حدثين أب عن صفوان عن ابن مسكان عن أب بصي عن أب جعفر ف (الل ه ال يسحأن ا :وق ال ش يبة ،أن ا أفض ل ألن س قاية ال اج بي دي :ق ال العب اس ،نزلت ف علي وحزة والعباس وش يبة :قال

ن أن ا أفض ل ف إ :وق ال عل ي ،أنا أفضل ألن عمارة البي ت بي دي :وقال حزة ،أفضل ألن حجابة البيت بيديأجعلح تمح س قاية )ف أنزل اهلل حكم ا وسلم ليهصلى اهلل عآمنت قبلكم ث هاجرت وجاهدت فرضوا برسول اهلل

رام جد الح اج و عمارة الحمسح ر عظيم )إل قوله (الح (.عنحده أجحرض ي -ي ب ن أب طال بق ال نزل ت ه ذه اآلي ة ف عل -رح ه اهلل-وف رواي ة أب ال ارود ع ن أب جعف ر

خر وجاهد ف سبيل الل ه ال يسح ت وون عنح د الل ه والل ه ال ي هح دي ا:)قوله-اهلل عنه لحق وحم كمنح آمن بالل ه والحي وحم اآلحوا ف س بيل الل ه ه اجروا و جاه د و ال ذين آمن وا )-رض ي اهلل عن ه-ث وص ف عل ي ب ن أب طال ب (الظ المني

."(بأمحوالمح وأن حفسهمح أعحظم درجة عنحد الل ه وأولئك هم الحفائزون : أقولأص حها م ا رواه مس لم ف ص حيحه بإس ناده إل ،ذك رت رواي ات ف س بب ن زول ه ذه اآلي ات -1

ف نف ر م ن أص حابه، عن د من رب رس ول اهلل كن ت :"ق ال -رضي اهلل عنهما-النعمان بن بشي األنصاري ب ل عم ارة :م ا أب ال أن ال أعم ل عم ال بع د اإلس الم إال أن أس قي ال اج، وق ال آخ ر: فق ال رج ل م نهم

رض ي اهلل -ب ل اله اد ف س بيل اهلل خ يا م ا قل تم، فزج رهم عم ر ب ن الط اب : املس جد ال رام، وق ال اآلخ روذل ك ي وم المع ة، ولك ن إذا ص ليت المع ة م عن د من رب رس ول اهلل ال ترفع وا أص واتك: وق ال ،-عن ه

) ( 078

أجعلح تمح س قاية الح اج وعم ارة ):فاس تفتيته فيم ا اختلف تم في ه، ف أنزل اهلل ع ز وج ل دخل ت عل ى رس ول اهلل خر رام كمنح آمن بالل ه و الحي وحم اآلح جد الح (. 14/123)ورواه ابن جرير ف تفسيه .اآلية إل آخرها ،(الحمسح

عم ارة ألن ؛أن ا أفض ل: وم ن عجي ب جه ل ه ذا الرج ل أن ي ذكر ح زة ف ه ذه اجملادل ة وأن ه ق ال -6وجاه د ف معرك ة أح د ،وه اجر وجاه د ف ب در ،ح زة آم ن ب اهلل والي وم اآلخ ر البي ت بي دي، ومعل وم أن

وم ا نزل ت ه ذه اآلي ة إال بع د ،ة املس جد ال رام بي دهوم ا كان ت عم ار ،-رض ي اهلل عن ه-واستش هد فيه ا سورة التوبة آخر ما نزل من القرآن، وكيف يقول ما يفضح أهل هذه الفرية، ومعلوم أن ،استشهاده بسنوات

!كل واحد من هؤالء الشرفاء العقالء أنا أفضل؟ .هؤالء املذكورين ال دخل لم ف هذه احملاورة والق أن

واب ف ب ن أب طال ب، وق د عرف ت الص نزل ت ف عل ي : عل ى ك ذب ه ذه الرواي ة قول ه وم ا ي دل -9 .سبب نزول اآلية

م ن آم ن وجاه د اآلي ة وم ا فيه ا م ن ثن اء عل ى امل ؤمنني وعل ى اجملاه دين وامله اجرين تتن اول ك ل إن -4إل تكف ي رافض ي ب اطين خبي ث يش ي م ن ورائ ه قص د وتصيص ها بعل ي ،وه اجر م ن أص حاب مم د

.وحرمانم من هذا املدح الليل الربان ،أصحاب ممد مح فيه ا نع يم :)ث وص ف م ا لعل ي عن ده فق ال":وقول ه -2 ة م نح ه ورضح وان وجن ات ل ي بش رهمح رب حه م برحح ."(محقيم

:أقولم ن اتص ف ب ذه الص فات م ن ي ة عام ة لك ل اآل بالرحة والرض وان وجن ات النع يم م ع أن تصيص علي

وجن ة عرحض ها الس ماوات واألرحض أع د تح )وم ن الج ر عل ى ،وم ن تري ف آيات ه ،أعظ م الك ذب عل ى اهلل (.ومنح أضلح م ن ات بع هواه بغيح هد ى م ن الل ه )، قاتل اهلل األهواء وأهلها، (للحمت قني

(:6/39)وقال العياشي ي ا :قي ل ل ه علي ه -رض ي اهلل عن ه-إن أم ي امل ؤمنني :ق ال -رح ه اهلل-عن أب بصي ع ن أب عب د اهلل "

،كن ت أن ا وعب اس وعثم ان ب ن أب ش يبة ف املس جد ال رام ؛نع م :ق ال ؟أم ي امل ؤمنني أخربن ا بأفض ل مناقب كالزان ة يع ين مف اتيح الكعب ة، وق ال العب اس ى اهلل علي ه وس لم ص لأعطان رسول اهلل :قال عثمان بن أب شيبة

أجعلح تمح )السقاية وه ي زم زم ومل يعط ك ش يئا ي ا عل ي، ق ال ف أنزل اهلل صلى اهلل عليه وسلم أعطان رسول اهلل خ ر رام كمنح آمن بالل ه و الحي وحم اآلح جد الح اج و عمارة الحمسح و جاه د ف س بيل الل ه ال يسح ت وون عنح د سقاية الح

(الل ه

) ( 079

رام )عن أب بصي عن أح دمها ف ق ول اهلل نزل ت ف :ق ال (أجعلح تمح س قاية الح اج وعم ارة الحمسح جد الحإل قول ه ( لحتمح س قاية الح اج أجع )نم فخروا ف السقاية والجابة فأنزل اهلل أعلي وحزة وجعفر والعباس وشيبة

خ ر ) ال ذين آمن وا ب اهلل والي وم اآلخ ر -رحه م اهلل-والعب اس اآلي ة، فك ان عل ي وح زة وجعف ر (والحي وحم اآلح ."وجاهدوا ف سبيل اهلل ال يستوون عند اهلل

:أقول يولد إال بعد وفاة أب عبد عثمان بن أب شيبة العبسي الكوف املتوىف سنة مائتني وتسع وثالثني مل -1

!اهلل بسنوات .مثل هذه املفاخرة -رضوان اهلل عليه-يستبعد من أصحاب ممد -6

وم نهم ش يبة ب ن ،فأقره ا رس ول اهلل ف يهم ،والجاب ة كان ت ف ب ين عب د ال دار م ن أي ام الاهلي ة -9وجعف ر ب ن أب طال ب ذو ،اسوم نهم العب ،والس قاية لب ين هاش م فأقره ا رس ول اهلل ف يهم عثم ان الج ب،

الناحني ت وف س نة مث ان م ن الج رة قب ل ن زول س ورة التوب ة، وح زة ق د ذك رت أن ه استش هد ف معرك ة أح د ف ! السنة الثالثة ما يدل على زيف هذه الرواية

وأب و ،مع ه ف ه ذه املف اخرة ر ك وك ذلك م ن ذ ،أجل وأنبل من أن يدخل ف مثل هذه املفاخرات وعلي .جعفر وأبو عبد اهلل مها أعقل وأنبل من رواية ما ال أصل له وهو من الواهيات والبواطيل

(:1/633)قال القمي ين كل ه و ل وح ):قال علي بن إبراهيم ف قوله" ق ليظحهره عل ى ال د دى ودين الح هو ال ذي أرحسل رسوله بالح

ركون ".زيله فإنا نزلت ف القائم من آل ممد وهو الذي ذكرناه ما تأويله بعد تن (كره الحمشح :أقول

وك م م ن اآلي ات ق د حرفه ا ال روافض والباطني ة ! أش د االف رتاء عل ى اهلل نح م إن ه ذا التأوي ل والتحري ف ل ! ألجل هذا القائم املعدوم والذي لن يوجد

ع ه ال روافض وال يق ق ه ذا الظه ور عل ى ي دي مم د خرت ه ل يوق ف اهلل إظه ار دين ه عل ى م ن اث ! أفضل الرسل؟ :الواب

وأجن ز ،ولقد حقق اهلل النصر والظه ور عل ى ال دين كل ه ول و ك ره املش ركون ،لقد كذب الروافض على اهلله ذا النص ر امل ؤزر مال روافض والباطني ة م ا يس وؤه ولك ن ،اهلل م ا وع د ب ه رس وله وجن ده أص حاب مم د

!فيذهبون يرفون كتاب اهلل إل أهوائهم ومعتقداتم الباطلة ،سول اهلل وأصحابهلر

) ( 081

فلق د م ر عل ى أس طورتم أل ف ،وجعله م س خرية للمس لمني وغ يهم ، ك ذبموب ني ،لق د فض حهم اهللومائ ة وس بع وس تون س نة ويزعم ون أن ه مل ي رج ط وال ه ذه امل دة خوف ا عل ى نفس ه رغ م أن ه قام ت لل روافض

فه ل يص لح ! لشدة خوفه ال ذي ال يع رف ل ه نظ ي رافضية وباطنية قوية ومع ذلك مل يتشجع با فيخرجدول أال ترع وون أيه ا ال روافض ! مث ل ه ذا أن يك ون جن ديا فض ال أن يك ون إمام ا يق ود الي وش وي وض املع ارك؟

حاب مم د وترتك ون ع داوتكم ألص ،وترجع ون إل دي ن اهلل ال ق ،ع ن التم ادي ف ه ذا الباط لوتكف ون ألس نتكم وأقالمك م ع ن تري ف كت اب اهلل واالف رتاء عل ى اهلل ورس وله وعل ى آل مم د ،وللمس لمني

؟! ين )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن أب املق دام ع ن أب جعف ر (:"6/37)وق ال العياش ي ليظحه ره عل ى ال د

ركون .صلى اهلل عليه وسلمال يبقى أحد إال أقر بحمد أن يكون( كل ه و لوح كره الحمشح .ف الرجعة (ليظهره اهلل:)وقال ف خرب آخر عنه قال

ين ) رحه اهللعن ساعة عن أب عبد اهلل و ق ليظحه ره عل ى ال د دى ودي ن الح ه و ال ذي أرحس ل رس وله بالحركون وأح ال ". إذا خرج القائم مل يبق مشرك باهلل العظ يم وال ك افر إال ك ره خروج ه :قال( كل ه و لوح كره الحمشح

. ثبات الداةإاحملقق على البحار والربهان والصاف و :أقول

والرواي ة ،وافض والباطني ةفتعله ا دجاجل ة ال ر هذا الوعد قد ربطه اهلل بالرجعة ال ا تفيد الرواية الثانية أن .الكفار واملشركون ال يكرهون إال خروجه وإنا تذكر لنا أن ،نا بظهور دين اهلل على األديانالثانية ال تبشر

:ق ال -رحه اهلل-عن معاذ بن كثي صاحب األكسية قال سعت أبا عبد اهلل (:"6/37)قال العياشي زه ح ىت يأتي ه ز كن كن ع على شيعتنا أن ينفقوا ما ف أيديهم باملعروف، فإذا قام قائمنا حرم على كل ذيموس

نزون الذ هب و الحفض ة و ال ي نحفقون ا ف س بيل الل ه ف بش رحهمح )فيستعني به على عدوه وذلك قول اهلل ال ذين يكح .وأحال احملقق على البحار والصاف(" بعذاب أليم : أقول

!كتاب اهلل وربط هذه اآلية بالقائم املزعوم أعاذ اهلل أبا عبد اهلل من هذه الرأة علىب ان همح أرحباب ا م ن }:ال سيما وقد فسر ق ول اهلل تع ال ،ع يلل ويرمث إنه ليس بشر ب ارهمح ورهح ذواح أحح ات

،عليهم ح الال مواوحر ،ولكنهم أحلوا لم حراما ،وال صاموا لم ،بأنم ما صلوا لم( 91: التوبة){دون الله .فاتبعوهم

وقد شرع لم أبو عب د اهلل أن م ،فض يفرضون المس على أتباعهم بل وغي المسة الر ث ما بال أئم !موسع عليهم أن ينفقوا ما ف أيديهم باملعروف إل خروج القائم؟

) ( 080

:أقولذه ه ي عقي دة اليه ود وه ،التش ريع ل م ح ق وأن ،ألن م يعت ربون أئم تهم معص ومني! هذا على م نطقهم

ف إل م ىت يض حك رؤوس ال رفض عل ى أتب اعهم ،وه ذا م ن ات اذهم آل ة ،والنص ارى ف أحب ارهم ورهب انم !فيفسدون عليهم دينهم ويأكلون أموالم؟

(:33 -33/ 6)قال العياشي ه م، مع ي الس ن ب ن الو -رح ه اهلل-عن عبد اهلل بن ممد الجال قال كنت عند أب السن الثان "

إذح مه ا ف الحغ ار )إن م يتج ون علين ا بق ول اهلل تب ارك وتع ال :ق ال ل ه الس ن وم ا ل م ف :ق ال( ث ان اث حن نيحن ا جعل ت أ :قل ت ل ه :وم ا ذك ره فيه ا خب ي، ق ال (فأن حزل الل ه س كينته عل ى رس وله :)اهلل لقد قال اهلل فو ؟ذلك

ف أنزل س كينته عل ى :)-رح ه اهلل-ق ال أب و جعف ر :ق ال زرارة .هك ذا قرأت ا :لق ا ؟ف داك وهك ذا تقرءون اه و الك الم :فق ال (وجع ل كلم ة ال ذين كف روا السح فحلى)أال ت رى أن الس كينة إن ا نزل ت عل ى رس وله (رس وله

. فوأحال احملقق على البحار والربهان والصا ".رواه اللب عنه .الذي تكلم به عتيق : أقولف كلم ة ه ذا الب اطين ق د ح ر وأن ت ت رى أن ! بر أ اهلل أبا جعفر وأبا الس ن م ن ه ذا اإلف ك العظ يم -1

.أو أنه هو الذي زادها وأقره عليها رؤوس الرفض ،على أنا من القرآن (على رسوله:)إل قوله( عليه)

ياق الك ري فه و ف ه ذا الس ،-ن هرض ي اهلل ع-ه ذه اآلي ة مل ن أعظ م مناق ب أب بك ر الص ديق إن -6 ،وتكال ب الكف ار عل ى رس ول اهلل ،ة الالك ةع ده اهلل ث ان رس وله ص لى اهلل علي ه وس لم ف ح ال الش د

.رة إلعالء كلمة اهلل وإعزاز دينهواليلولة بينه وبني الج ،أو أسره ،لقتله ؛والبحث عنه

وذل ك ، بكر الصديق لرسوله الكري ف حال الش دةاهلل ف هذه اآلية الكرية على صحبة أب ص ن -9 .ونصحه له ف صحبته باطنا وظاهرا من أعظم األدلة على إخالص أب بكر وحبه لرسول اهلل

ل ه ل ه ف الغ ار وف الج رة م ن األدل ة الواض حة اللي ة أن ل ه ليك ون رفيق ا اختي ار رس ول اهلل -4 .-عنه اهلل رضي-لا من مكانة مل ينلها غي أب بكر الصديق فيا ،مكانة عند اهلل وعند رسوله

ة عل ى ص دق إيان ه وإخالص ه لرب ه ووفائ ه وحزن ه علي ه م ن األدل ة اللي خوف ه عل ى رس ول اهلل -2 .وحبه لذا الرسول الكري

ن ا معي ة الف ظ والنص رة أل ؛وه ذه املعي ة عظيم ة ،(ال تح زنح إن الل ه معن ا:)قول رسول اهلل ألب بك ر -2 .وذكر اهلل ذلك تنويها بذه املعية العظيمة ،واحملبة والوالء ال شلت رسول اهلل وأبا بكر

) ( 082

نظ رت إل :"حدث ه ق ال -رض ي اهلل عن ه-أبا بك ر الص ديق أن -رضي اهلل عنه-وعن ثابت عن أنس و أن أح دهم نظ ر إل قدمي ه أبص رنا ت ت ون ن ف الغ ار فقل ت ي ا رس ول اهلل ل اأق دام املش ركني عل ى رؤوس ن

.(4)(باثنني اهلل ثالثهما)يا أبا بكر ما ظنك : قدميه فقال .سديدصرة والت أي ثالثهما باملعونة والفظ والن

وال ،للخ ي عن ه وال ص رفا ،من زلة أب بك ر م ا ي س ( ف أنزل الل ه س كينته عليح ه ):ول يس ف ق ول اهلل تع اليغة ليس ت والص ،لش خص ال ينفي ه ع ن آخ ر إذ إثب ات ش يء ،كينة علي ه م ع رس ول اهلل لن زول الس نفي ا

م ا إن ! صيغة حصر كما يفه م ذل ك الع رب األقح اح ال حث االت العج م املبغض ني ألص حاب رس ول اهلل ويدفع ه ،ا ل ه وتنويه ا ب هوذك ر اهلل ذل ك تأكي د ،"اهلل معن ا ال ت زن إن :"يقول ه أع داؤه يدفع ه ق ول رس ول اهلل

إثبات اهلل صحبته لرسوله ولو كان أبو بكر ليس أه ال ل ذلك مل ا وص فه اهلل ب ذا الوص ف ومل ا اخت اره لص حبة .رسوله ف هذه الظروف ال أحدقت فيها األخطار برسول اهلل

.مرافقته لرسول اهلل ف الجرة -7

رام ف ق ول اهلل تع ال ف س ورة الف تح ال نزل ت ف ع ام ماذا يق ول أع داء اهلل وأع داء الص حابة الك -3وقول ه تع ال ف ه ذه ،{ه و ال ذي أن زل الس كينة ف ق ل وب الحم ؤحمنني لي زحدادوا إيان ا م ع إي انمح }:الديبي ةتح ت الش جرة ف عل م م ا ف ق ل وبمح ف أنزل الس كينة عل يحهمح لق دح رض ي الل ه ع ن الحم ؤحمنني إذح ي بايعون ك }:الس ورة

اهلي ة ف أنزل الل ه }:ورةوقوله ف هذه الس ،{وأثاب همح ف تححا قريبا ي ة الح مي ة ح إذح جعل ال ذين كفروا ف ق لوبم الح .{لى رسوله وعلى الحمؤحمنني وألحزمهمح كلمة الت قحوىسكينته ع

!ة واح دة فق ط؟اهلل أنزل الس كينة عل ى امل ؤمنني ث الث م رات وعل ى رس ول اهلل م ر فهل يفهم مسلم أن .وأول منهم بذه املكرمة أحق ألن رسول اهلل ال؛: الواب

،حيمؤوف ال ر وه و ال ر ،ب ه ظ ن وس وء ،إل اهلل بك ر ب ذه اآلي ة إس اءة أب طع نكم ف إن ! ي ا أيه ا الق وم ،يرم أبا بكر من رحته وشكره وقد خاطر بنفس ه ألج ل اهلل ؛الذي وسعت رحته كل شيء ،كور الليمالش

وي زن علي ه أش د ال زن ال عل ى ،وي اف أش د ال وف عل ى رس ول اهلل ال عل ى نفس ه ،ث ألج ل رس وله ودين هإذن ف ال أح د ! كينةه وج وده بالس ث يرمه اهلل ف ه ذه الظ روف م ن من ،ث ال يشكر اهلل له كل ذلك ،سهنف

!! منكم وفطرة وال أفسد عقوال ،أسوأ ظنا باهلل منكم .بعض فضائله ف املقدمة ر ك وقد ذ

(: 6/32)قال العياشي

(.1/4)وأحد ( 9931)ومسلم ف فضائل الصحابة حديث ( 9229)رواه البخاري ف املناقب حديث -

) ( 083

ول ئنح س ألحت همح لي ق ولن إن ا كن ا )ه ذه اآلي ة نزل ت :-رح ه اهلل-ع ن ج ابر العف ي ق ال ق ال أب و جعف ر " :ق ال؟ تفس ي ه ذه اآلي ة :-رح ه اهلل-قل ت ألب جعف ر :ق ال (ن ع ذ بح طائف ة )إل قول ه (خن وض و ن لحع ب

م ا أن م تفس يها واهلل م ا نزل ت آي ة ق ط إال و ل ا تفس ي ث ق ال نع م نزل ت ف التيم ي والع دوي والعش رة معهف العقب ة وائتم روا بي نهم ليقتل وه، فق ال بعض هم ص لى اهلل علي ه وس لم اجتمعوا اثن ا عش ر، فكمن وا لرس ول اهلل

ول ئنح س ألحت همح )ل بعض إن فط ن نق ول إن ا كن ا خن وض ونلع ب، وإن مل يفط ن لنقتلن ه، ف أنزل اهلل ه ذه اآلي ة ص لى اهلل علي ه يع ين مم دا (ق لح أبالل ه و آيات ه و رس وله ) فق ال اهلل لنبي ه (ب لي ق ولن إن ا كن ا خن وض و ن لحع

زؤن ال ت عحت ذروا ق دح كف رحمتح ب عح د إي انكمح إنح ن عح ف ع نح طائف ة م نحكمح )وس لم يع ين علي ا أن يع ف (كنح تمح تسح ت هحإنح ن عح ف ع نح طائف ة م نحكمح ن ع ذ بح )يلع ن غيمه ا ف ذلك قول ه تع ال عنهم ا ف أن يلعنهم ا عل ى املن ابر و

.وأحال احملقق على البحار والربهان(". طائفة نزل ت ف ع دد ب ين أمي ة والعش رة " وف بع ض النس ك هك ذا:"بقول ه( والعش رة معهم ا)وعل ق عل ى قول ه

".معها ولكن الظاهر هو املختار : أقول

وتب ا وس حقا للمن افقني أع داء اهلل ورس وله وأع داء أفض ل الل ق بع د ،ا جعف ر م ن ه ذا اإلف كب ر أ اهلل أب !األنبياء

فم ا بل غ جه ده ف ح رب رس ول اهلل ،رأس النف اق ف و اهلل ألن تم ف نظ ري ش ر م ن عب د اهلل ب ن أب ال ربرة م د واإلس الم عش ر معش ار م ا ارتكبتم وه ف ح رب رس ول اهلل وح رب الق رآن وح رب أص حاب م

!الكراموم ن ،وه م م ن أه ل ب در ،بالن ة وقد ش هد ل م رس ول اهلل ،العشرة هم أفضل أصحاب ممد

إل غ ي ،ى إل القبلت نيوه م ف أوائ ل م ن ص ل ،وأن زل عل يهم الس كينة -رض ي اهلل عن ه-أهل الديبي ة ال ذين !!الباطين ومنهم علي بن أب طالب أيها ،ذلك

وأيح تك ذيب وترد تزكية اهلل ورسوله لم، فأيح ،وترد شهادتما لؤالء العشرة ، ورسولهإنك لتكذب اهلل !يفوق هذا؟ نفاق

حابة وم ن الص ،وم ن رس ول اهلل ،(1)يمي أبو بكر والعدوي عم ر لم ا ش هادات وتزكي ات م ن اهللالت فكيف ترد شهادات اهلل ،وأبو جعفر ومن أهل بيت الرسول صلى اهلل عليه سلم وعلى رأسهم علي ،أجعني

وق د ق دمنا بع ض اآلي ات القرآني ة ف ، ألن أب ا بك ر وعم ر ف طليع ة م ن زك اهم اهلل ف كتاب ه م ن أص حاب مم د ( 1) .-رضي اهلل عنهم-تزكيتهم وبيان فضائلهم

) ( 084

ال يقب ل طعن ك ه ذا ف م ن زك اهم اهلل ! ورس وله وش هادات ه ؤالء الص ادقني الع دول أيه ا الب اطين املن افق؟ !! ورسوله واملؤمنون إال الباطنية من أمثالك

ع د ه ذا ره ببكر كما وصفته فكي ف ي ؤم وإذا كان أب :أسألك أيها املنافق وأمثالك بعد هذا الذي قررته !!وال يطوف بالبيت عريان؟ ،ه أن يبعث املؤذنني ف الج أال يج بعد العام مشركر ويأم ،العمل على الجالة إل أن ت وف رس ول حابة كله م في أمره ف م رض موت ه أن ي ؤم الن اس ف الص م ه عل ى الص وكي ف يقد

! ؟-رضي اهلل عنه-فيستمر ف الصالة بم إل أن مات ،ويبايعه املسلمون ، اهللواهلل ل و منع ون عق اال أو عناق ا ك انوا ":م عل ى قت ال أه ل ال ردة ويق ولوكي ف إذا ك ان كم ا ذك رت يص م !؟"يؤدونا إل رسول اهلل لقاتلتهم عليها

وا الزي ة ع ن ي د وكيف يهز اليوش بعد ذلك إل قتال اجملوس والنص ارى واليه ود ح ىت يس لموا أو ي ؤد ! وهم صاغرون؟

ويأخ ذون ،ه م راض نيويص لون وراء ،-رغ م أن وف املن افقني-وأهل البي ت ع ن رض ا كيف يبايعه علي و ! حظهم من غنائم جهاده حالال طيبا كما شرع اهلل ذلك؟

؟؟كيف وكيف !!هي ال ييب عنها أهل النفاق القيقي إال باألكاذيب واملراوغاتتأسئلة ال تن

ويزوج ه ابت ه راض يا ،ويك ون م ن كب ار مستش اريه ،هيص لي وراءو ،الط ابعم ر ب ن وكي ف يب ايع عل ي ! ألنه كفؤ كبي؟

وكيف يفتح عمر الفتوح ف العراق والشام ومصر وغيها لإلسالم ويكم بالعدل بشريعة اإلس الم ح ىت ! ضرب الناس بعطن؟

!ه أروع التزكيات؟ويزكيه املؤمنون ومنهم علي وأهل بيت ،وكيف يزكيه رسول اهلل التزكية تلو التزكية .وقدم عمر نصف ماله ،بكر كل ماله ف غزوة تبوك قدم أبووف رواي ة أن ه جه زهم ،فجه زه عثم ان ،(1)(م ن يه ز ج يش العس رة ول ه الن ة):وق ال رس ول اهلل

.بثالمثائة بعي بأحالسها وأقتابا .للمسلمني فحفره عثمان سقاية (6)(من يفر بئر روما وله النة):وقال رسول اهلل .ابنتيه عليه وعليهما الرضوان من اهلل وزوجه رسول اهلل ،وهاجر الجرتني

إن الن اس فزع وا إل املس جد : أخرجهم ا البخ اري معلق ني تعليق ا جمزوم ا ب ه ف مناق ب عثم ان، ق ال األحن ف (6)و (1) .وقد ذكرنا بعض فضائل عثمان ف املقدمة، (1/227)فضائل الصحابة ألحد . إخل...

) ( 085

.وأعظم من البال ،وفضائل هؤالء ال تصى ."م وال نصيفه ق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحده فلو أنف ،ي ال تسبوا أصحاب:"قال

فكي ف تكف رون أعظ م ،ص غر أص حابه وخدم هواهلل ل و كن تم تب ون رس ول اهلل وترتمون ه مل ا أهن تم ألرضى وطلبا ،وتصديقا لرسول اهلل ،كل ذلك إلعالء كلمة اهلل ،أصحابه وأجلهم نصرا هلل ولرسوله ولإلسالم

! على قتل رسول اهلل؟ كيف يتآمرون مع العشرة ومنهم علي !؟اهلل وحسن جزائهفس كم اللئيم ة ال نش أت عل ى الك ذب والنف اق عل ى أن تقيس ون أفض ل خل ق اهلل دين ا وأخالق ا ووف اء

!!واليانة والغدرب أب أن ت وأم ي :-رح ه اهلل-ع ن ص فوان الم ال ق ال قل ت ألب عب د اهلل (:"6/32)ق ال العياش ي

تأتيين املرأة املسلمة قد عرفتين بعملي وعرفتها بإسالمها، وحبها إياكم وواليتها لكم وليس لا مرم، قال ف إذا لي اء :)وتال ه ذه اآلي ة ملرأة املسلمة فاحلها فإن املؤمن مرم املؤمنة،جاءتك ا والحمؤحمن ون والحمؤحمن ات ب عحض همح أوح . وأحال احملقق على الربهان(" ب عحض

: أقول ! بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك

ه ذه الفت وى ت أمر ب املنكر وتنه ى ع ن ف إن ،(ويأمرون باملعروف وينهون عن املنكر)ومل يذكر آخر اآلية وال ع ربة ،ةوه ي مكمل ة مل ذهب ال روافض ف املتع ة احملرم ة بإج اع األم ،ولعله ا ت ر إل اإلباحي ة ،املع روف

.خبالف الروافض ،"رج ل ب امرأة ال يل ون ":كقول ه ! س ول الثابت ةبأحادي ث الر ه ؤالء ال يرفع ون رأس ا أعتق د أن د اهلل احمل ارم وق د ح د ،"ل الم رأة ت ؤمن ب اهلل والي وم اآلخ ر أن تس افر يوم ا وليل ة إال وم ع ذي م رمال ي":وقوله

وقل ل لحمؤحمنات ي غحضضح ن م نح أبحص ارهن ويحفظح ن ف روجهن وال ي بح دين زين ت هن إال :)-وجل عز –ف كتابه فقال ه ا اء ب ع ولتهن أوح ولحيضح ربحن خبم رهن عل ى جي وبن وال ي بح دين زين ت هن إال لب ع ولتهن أوح آب ائهن أوح آب ما ظهر من ح

ان هن أو أب حن ائهن أوح أب حن اء ب ع ولتهن أوح إخح وانن أوح ب ين إخح وانن أوح ب ين أخ و اتن أوح نس ائهن أوح م ا ملك تح أيحل ال ذين ملح يظحهروا على عوحرات الن ساء و رحبة من الر جال أو الط فح ربحن بأرحجلهن ل ي عحلم الت ابعني غيح أوحل اإلح ال يضح

لحون ما يحفني من زين يعا أي حها الحمؤحمنون لعل كمح ت فح (. 91اآلية : النور( )تهن وتوبوا إل الل ه ج . فقد نص اهلل على احملارم ف هذه اآلية الكرية

!أال ترى ما يفعل الرفض بأهله من مالفة كتاب اهلل وسنة رسوله وإجاع املسلمني؟

) ( 086

احة ملا حرم بتواس ،أعظم افرتاء على اهلل( فإن املؤمن مرم املؤمنة):ي ومن أيدهأليس ف قول هذا الرافضأعظ م تري ف لكت اب اهلل ( واملؤمن ون واملؤمن ات بعض هم أولي اء بع ض:)وأل يس استش هاده بق ول اهلل! ؟اهلل

. وتالعبا به (:1/921)قال القمي

ي ا أيه ا الن ب جاه د )ق ال إن ا نزل ت (الحمن افقني واغحل ظح عل يحهمح ي ا أي حه ا الن بح جاه د الحكف ار و )وقول ه " . مل ياهد املنافقني بالسيف صلى اهلل عليه وسلمألن النب (الكفار باملنافقني

جاه د الحكف ار :ق ال -رح ه اهلل-ق ال ح دثين أب ع ن اب ن أب عم ي ع ن أب بص ي ع ن أب جعف ر ".إلزام الفرائضوالحمنافقني ب : أقول

(! قال)ال أدري من املقصود بقوله لك الم اهلل ال تري ف "(يأيه ا الن ب جاه د الكف ار باملن افقني)ق ال إن ا نزل ت ":وعل ى ك ل ح ال فقول ه

. وال يقبله إال باطين ،يصدر إال من زنديق ه وف ك ل هاد رسول اهلل كلح فج! املنافقني هم أصحاب ممد املقصود بذا التحريف الباطين أن فإن

! إال عل ى كواه ل املن افقني عن د ال روافض الباطني ة! -عل ى ه ذا التحري ف الب اطين-ق ام م ااملع ارك والغ زوات ! كربت كلمة ترج من أفواههم إن يقولون إال كذبا

ة لريت ه أتغطي ،ال أدري م ا يقص د ب ه( ق ال جاه د الكف ار واملن افقني ب إلزام الف رائض:)وقول ه م رة أخ رىأو ه و توض يح له اد !يف وإبط ال اله اد ف س بيل اهللأو قص ده إس قاط اله اد بالس !ابقةالك ربى الس

!املنافقني !!وعلى كل حال فجرية هذا التحريف هنا وغي هنا منهج مألوف عند الروافض الباطنية

(:1/921)قال القمي ق ال ن زل ف ال ذين ت الفوا (دح ق الوا كلم ة الحكفح ر وكف روا ب عح د إسح المهمح يحلفون بالل ه م ا ق الوا ولق )وقوله "

ف ص ل ى اهلل علي ه وس ل م ف الكعبة أال يردوا هذا األمر ف بين هاش م، فه ي كلم ة الكف ر ث قع دوا لرس ول اهلل (.ومهحوا با ملح ينالوا)العقبة ومهوا بقتله وهو قوله

أحد بن السن التاجر قال حدثنا السن بن علي بن عثمان الصوف قال حدثنا زكريا بن ممد حدثناأم ي ص لى اهلل علي ه وس لم ق ال مل ا أق ام رس ول اهلل -رحهم ا اهلل-ع ن مم د ب ن عل ي ع ن جعف ر ب ن مم د

ن بن عوف وس عد ب ن املؤمنني يوم غدير خم كان حبذائه سبعة نفر من املنافقني وهم فالن وفالن وعبد الرحأب وقاص وأبو عبيدة و سامل مول أب حذيف ة واملغ ية ب ن ش عبة ق ال الث ان أ م ا ت رون عين ه كأن ا عين ا جمن ون

) ( 087

أيه ا الن اس م ن أول بك م م ن أنفس كم ق الوا اهلل و :ويقول قال ل رب فلما قام ق ال يعين النب الساعة يقوم ئي ل ام ن كن ت م واله فعل ي م واله وس لموا علي ه ب إمرة امل ؤمنني فن زل جرب أال :ث ق ال .رسوله قال اللهم فاش هد

".إخل وأعلم رسول اهلل بقالة القوم فدعاهم وسألم فأنكروا و حلفوا فأنزل اهلل يحلفون بالل ه ما قالوا : أقول

!لمنيعن املس بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك الذي يجل منه اليهود والنصارى فضال :وأقول !كيف سلم عثمان وبنو أمية من الدخول ف هذه املؤامرة السياسية؟ -1

!لذكرهم وإال لو كان ذكيا ،املفرتي لذه األكذوبة مغفل إن -6ة رس ول اهلل بأه ل البي ت كان ت ي وم غ دير خ م ف فوص ي ! ول ذا مل يض بط الت اريك ،واملف رتي مغف ل -9

ف غ زوة تب وك وم ؤامرة املن افقني كان ت عن د قفول ه م ن ،لعاش رة م ن الج رةرجوعه من حجة ال وداع ف الس نة ابنامه ا عل ى وص ية رس ول اهلل ف غ دير ،وك ل كالم ه خل ط وخ بط م ن رافض ي بلي د ،السنة التاسعة من الج رة

ة فب ىن عليه ا ك ل م ا ت راه م ن إف ك مل يط ر بب ال أح د ح ىت ه ذا أص ل القص ،بكتاب اهلل ث بأهل البي ت مخ! حابة تالفوا عند الكعبة أال يردوا ه ذا األم ر إل ب ين هاش مبعض الص مج أن نافقني، ومن هذا اإلفك الس امل

عق ول ال روافض تقب ل إن ! كي ف عل م ه ؤالء أم را مل ي دث؟ف ،ح الف ك ان قب ل الوص ية بغ دير خ مفه ذا الت !! هذا

ومعظمه م ،ب أنم من افقون م د يص م ه ؤالء األخي ار م ن أص حاب م ت رأ ع دو اهلل الب اطين أنح -4 ! من املبشرين بالنة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر

وتف رتي ه ذا عل ى العبق ري عم ر ال ذي ي ب ،ترم ي رس ول اهلل ب النون تري د أن ت أيه ا الب اطين أنح -2ا ول ذا تف رتي عل ى رس ول اهلل كالم ،ويعظم ه ويعظ م م ا ج اء ب ه ،رس ول اهلل أكث ر م ن نفس ه ال ب ني جنبي ه

ورة ال يشبه م ن قري ب وال م ن بعي د أخ الق هذا اإللاح على اهلل بذه الص وذلك أن ،يأنف منه كل العقالءب ل ال تش به أخ الق عام ة ،وال ص لة ل ه بدعوت ه العظيم ة ورس الته الكري ة ومنهج ه الف ذ ،رس ول اهلل

! الصحابة الكرام ومنهم علي وبنو هاشم

ورس الته وص حابته يلص قون برس ول اهلل م ا يث ي االس تغراب والش به أع داء الرس ول وعل ى ك ل ح ال إن د عن د ال روافض والباطني ة يوه ذا بي ت القص ! عيه لطع ن األع داء في هاويفتح الباب عل ى مص ر ،على رسول

.حابة العظاماملوتورين من اإلسالم وحلته الكرام وعلى رأسهم الص

فج اء تالمي ذه ! ب ن س بأ اليه وديوإمرت ه إن ا اخرتعه ا ا ي فك رة والي ة عل املعروف عند املسلمني أن -2وحرف وا ب ا الق رآن تريف ا ال يعه د م ن اليه ود وال ،وافض والباطني ة فأق اموا ب ا ال دنيا ومل يقع دوهام ن ال ر

) ( 088

ب ا أكث ر م ن ك ل م ا وق د اه تم ،رون الرس ول وانظر هذه القصة هنا وكي ف يص و ! النصارى لكتب األنبياءعن د ال روافض ه ذا قلي ل ف ! مل اذا ك ل ه ذا؟ ،من توحيد وتشريعات لإلنسانية عامة مل يعهد ل ا نظ يجاء به

في ا ل ا م ن كارث ة مل يص ب اإلس الم واملس لمني ،وحىت جربيل يصعد ويهبط م ن أجله ا! خدمة فكرة ابن سبأ !!بثلها

( :1/929)قال القمي وعم ار وم ن آم ن وهم النقباء أبو ذر واملق داد وس لمان (جرين واألنصار والس ابقون األو لون من الحمها")

همح و رض وا ) -رض ي اهلل عن ه-وصدق وثبت على والية أمي امل ؤمنني س ان رض ي الل ه ع ن ح وال ذين ات ب ع وهمح بإحح (".ار خالدين فيها أبدا ذلك الحفوحز الحعظيم تحت ها األن حه (1)من وأعد لمح جن ات تحري عنحه

: أقولة ال وداع م ا يق ارب حابة الكرام الذين بلغ تعدادهم ف حج مل ينسب هذا التفسي الذي يلغي الص -1

م وامله اجرون إل املدين ة ال ذين أوذوا ف س بيل اهلل فرتك وا دي اره ،ف يهم امله اجرون إل البش ة! مائ ة أل فوف يهم األنص ار ال ذين ،ادقونأولئ ك ه م الص ،وينصرون اهلل ورس وله ،يبتغون فضال من اهلل ورضوانا ،وأموالموي ؤثرون عل ى أنفس هم ،وال يدون ف أنفس هم حاج ة م ا أوت وا ،يبون من هاجر إليهم ،ا الدار واإليانو تبوؤ

اهلل ورس وله ل م وثن اء اهلل ورس وله وامل ؤمنني أتقب ل ش هادة اهلل ورس وله ل م وتزكي ة ،ول و ك ان ب م خصاص ة !ها لقول الروافض الباطنية األفاكني؟أم تشك فيها وترد ،عليهم

ون بهم ،-رض ي اهلل ع نهم-ار م ن خي ار أص حاب مم د وس لمان واملق داد وعم م ن أب ذر ك ل -6 ! -رضي اهلل عنهم- ولكننا نرفض الكالم الباطل الذي ال يقبله مسلم حىت هم يرفضونه ،وجنلهم

أيرضون هذا األسلوب القائم على تكفي أئمتهم وإخوانم ومن ه م أفض ل م نهم وأس بق م نهم إس الما ! وهجرة وأعظم أثرا ف نصرة اإلسالم ونشره وإعالئه؟

! ث هل يرضون عن هؤالء الروافض الذين يكفرون إخوانم ويتظاهرون كذبا بتعظيمهم؟ ! بل سيعدونم من ألد أعدائهم وأعداء دينهم ،ال ورب السماء واألرض

ق لح ه اتواح ب رحه انكمح إن كن تمح )م ا دليل ك عل ى تص يص ه ؤالء أيه ا املف رتي عل ى اهلل وعل ى كتاب ه؟ .هكذا يعلمنا اهلل ورسوله ( صادقني

ق داد س نة ث الث والحم ،س نة اثن ني وثالث ني -رض ي اهلل عن ه-أب ا ذر ت وف ف خالف ة عثم ان إن -9 قبل ظهور فرية والي ة عل ي وسلمان توف سنة أربع وثالثني ف خالفة عثمان أيضا ، وثالثني ف خالفة عثمان

( .جنات تري تتها األنار ) إذ نصها ( من )زاد ف اآلية كلمة ( 1)

) ( 089

فكي ف يتص ور تص ديقهم وإي انم ،وقب ل ظه ور فتن ة اب ن س بأ ال ذي اخ رتع والي ة عل ي ،-رض ي اهلل عن ه-أع داء اهلل ي اولون تكف ي أص حاب إن !!يوجدوكيف يتصور ثباتم عليه وهو ما وجد ومل ! بشيء مل يوجد؟

. وسيلة ممد بأي

إذ ،حابة م ن ال ي وال علي ا إال ه ؤالء األربع ة تت نقص رس ول اهلل ك ح ني ال ت ذكر م ن الص إن -4 ! تكم عليه وعلى تربيته وجهاده بالفشل

فات الكري ة معن اه أن ه يفق د الص ف ،ل ه إال ه ؤالء األربع ة حابة أع داء ر ك ل الص وتتنقص عليا حني تصو !به إليهمال تذب القلوب إليه وتب

ب ل ،وأن يكم وا عليهم ا ب ذه األحك ام ،الروافض الباطنية ال يب الون أن ينتقص هما أتب اعهم وأعتقد أن !! هذا من أعظم أهدافهم

رس ول اهلل ت رك ف األرض ويؤمن ون ب أن اإلب اء، حابة واملس لمون ي أبون ه ذا أش د أم ا اهلل ورس وله والص بع د األنبي اء ف ريك ل م نظ يا ال يع رف الت ا عظيم ة ة ف أم وخل ،ت جم رى الت اريك البش ريغ ي عظيم ة آث ارا

رج تح للن اس } ،وق د ش هد اهلل ل م ب ذلك رغ م أن وف أع دائهم ،اإلي ان والق وة والكث رة كن تمح خي ح ر أم ة أخحه وحن ع ن الحمنك ر وت ؤحمن ون بالل ه ت أحمرون ب الحم ، ويش هد ل م ب ذلك املؤمن ون الع دول أه ل اإلي ان {عحروف وت ن ح

وال ع ربة ،بل يشهد كثي من األعداء لم ب ذه املزاي ا إال ال روافض والباطني ة ،ادق والعقول الزكية الناضجةالص !ا عارضت شهادة اهلل ورسوله واملؤمنني؟إذ ال تقبل ف أتفه األشياء، فكيف إذ ،بشهادتم ؟ "ومن آمن وصدق وثبت على والية أمي املؤمنني":أتدري من يقصد بقوله -2

وه م املتبع ون !فه م أه ل الن ة ،وآل البي ت إن ه يري د ال روافض والباطني ة ال ذين يس ميهم بش يعة عل ي !ورضوا عنه -رضي اهلل عنهم-الذين بإحسان

وه ذا يكف ي لبي ان فج ورهم وع داوتم لإلس الم ،ان بالوالي ة املف رتاة والثب ات عليه افيكف ي ه ؤالء اإلي .وسادة املسلمني

(:1/924)وقال القمي وق ل اعحمل وا فس ي رى الل ه ) ف قول ه -رح ه اهلل-ح دثين أب ع ن يعق وب ب ن ش عيب ع ن أب عب د اهلل "

.-رحهم اهلل- األئمة الطاهرون: مؤمنون هاهناالح ( عملكمح و رسوله والحمؤحمنون إن أعم ال العب اد تع رض عل ى رس ول :ق ال -رح ه اهلل-مد بن السن الصفار عن أب عبد اهلل وعن م

كل صباح أبراره ا وفجاره ا فاح ذروا فليس تحيي أح دكم أن يع رض عل ى نبي ه العم ل صل ى اهلل عليه وسل ماهلل ما من م ؤمن ي وت أو ك افر يوض ع ف ق ربه ح ىت يع رض عمل ه عل ى :قال عليه وآلهصلوات اهلل عنه و . حالقبي

) ( 091

وهلم جرا إل آخ ر م ن ف رض اهلل طاعت ه -رضي اهلل عنه-وعلى أمي املؤمننيصل ى اهلل عليه وسل م رسول اهلل .("ون و قل اعحملوا فسي رى الل ه عملكمح و رسوله و الحمؤحمن )فذلك قوله :أقول

!خريف واجملازفاتأعاذ اهلل أبا عبد اهلل من هذا الت غ زوة )د ص لى اهلل علي ه وس لم عن د ع ودتم إل املدين ة م ن غ زوة العس رة اهلل ياط ب أص حاب مم إن عفاء وال ذين ياطبهم ف شأن املنافقني الذين تلفوا عن الهاد بعد إعذار املرضى وم ن ب ه ع رج والض ،(تبوكي عحت ذرون إل يحكمح إذا رجعح تمح إل يحهمح ق ل ال }:فني بغي ع ذرقال تعال يعين املنافقني املتخل ،يدون ما ينفقون ال

ب اركمح وس ي رى الل ه عملك مح ورس وله ث ت ون إل ع امل الحغيح ب ردح ت عحت ذرواح ل ن ن ح ؤحمن لك مح ق دح ن ب أن ا الل ه م نح أخح (. 34:التوبة){والش هادة ف ي نب ئكم با كنتمح ت عحملون

ب ل ،وم ا ك ان األئم ة مش اركني ف ه ذا اله اد ،حابة امل ؤمنني اجملاه دينوللص فالط اب لرس ول اهلل !طفالوالسن والسني حينذاك ف عداد األ ،كان هذا الدث قبل أن يولد أكثرهم

.نياويبني خبثهم ونفاقهم ف الد ،ويظهر أعمالم ،اهلل سيفضح املنافقني واملقصود أن املقص ودين بالط اب ف ه ذه اآلي ة حق دا يري د ه ذا الب اطين الرافض ي أن يس قط أص حاب مم د

(. وما نقموا منهم إال أن يؤمنوا باهلل العزيز الميد) ،عليهم وانتقاما منهم وع رض أعم ال ك ل ،ةوعل ى األئم ار ك ل ص باح عل ى الن ب لة عرض أعمال املؤمنني والكف ا مسأوأم

!دادا هلل األئمة أن ل عح ج نح وم ،وافضافرتاء الر فمنح ؛من مات من مؤمن وكافر قبل أن يوضع ف قربهق ال : ق ال -رض ي اهلل عن ه-فع ن أب هري رة ،إن ا ه و ع رض األعم ال عل ى اهلل والثاب ت ع ن الن ب

ام رئ ال يش رك ب اهلل ف ذل ك لك ل وج ل فيغفر اهلل ع ز ،خيس واثنني عرض األعمال ف كل ت :"رسول اهلل رواه مس لم ف ال رب ح ديث ."أتركوا هاذين حىت يصطلحا :فيقال ،شيئا إال امرأ كانت بينه وبني أخيه شحناء

(6222.) وأح ب ،عرض األعمال يوم االثنني والميست :"قال رسول اهلل أن -رضي اهلل عنه-وعن أب هريرة

وق د روى مع ىن ه ذا ال ديث أس امة ب ن ،(747)يام أخرج ه الرتم ذي ف الص . "أن يع رض عمل ي وأن ا ص ائم . زيد وجابر بن عبد اهلل وأبو أيوب األنصاري رضي اهلل عنهم

وأه ل البي ت تع رض أعم الم عل ى وعل ي ،اثنني وخ يس من تعرض أعماله على اهلل كل فرسول اهلل وأع وذ ب اهلل م ن الك ذب عل ى اهلل ورف ع من ازل العب اد إل املس اواة ب رب ،اهلل كس ائر املكلف ني م ن البش ر

!!العاملني (:122-6/37)قال العياشي

) ( 090

عن جابر بن أرقم قال بينا نن ف جملس لنا وأخو زيد ب ن أرق م ي دثنا إذ أقب ل رج ل عل ى فرس ه علي ه "فق ال ؟ب ن أرق م فم ا تري داأن ا زي د :فق ال زي د ؟ة الس فر فس لم علين ا ث وق ف، فق ال أ ف يكم زي د ب ن أرق مهيئ

من فسطاط مصر ألسألك عن حديث بلغين عنك تذكره ع ن :ال، قال :قال ؟أتدري من أين جئت :الرجل-بن أب طالباعلي قال حديث غدير خم ف والية ؟ وما هو :فقال له زيدصلى اهلل عليه وسلم رسول اهلل

ص لوات اهلل ئي ل ال روح األم ني اي ا اب ن أخ إن قب ل غ دير خ م م ا أح دثك ب ه أن جرب :، فق ال-رض ي اهلل عن هف دعا قوم ا أن ا -رض ي اهلل عن ه-بوالي ة عل ي ب ن أب طال ب ص لى اهلل علي ه وس لم ن زل عل ى رس ول اهلل علي ه

فق ال ل ه ص لى اهلل علي ه وس لم ، و بكى [له]نقول فيهم فاستشارهم ف ذلك ليقوم به ف املوسم فلم ندر ما ئي ل ولك ن ق د عل م رب م ا لقي ت م ن اك ال ي ا جرب :فق ال ؟ ئي ل م ا ل ك ي ا مم د أ جزع ت م ن أم ر اهللاجرب

وأه بط إل جن ودا م ن الس ماء فنص رون فكي ف يق روا ل (1)قريش إذ مل يقروا ل بالرس الة ح ىت أم رن جبه ادي . لعلي من بعدي

رك )ئيل ث نزل عليه اه جرب فانصرف عن فلم ا نزلن ا (ف لعل ك تارك ب عحض ما ي وحى إليح ك و ض ائق ب ه ص دحيا أي حها الر سول ب ل غح ما أنحزل إليح ك م نح )بذه اآلية -عليه السالم-ئيلاالحفة راجعني وضربنا أخبيتنا نزل جرب

ع لح ف فبين ا ن ن ك ذلك إذ سعن ا رس ول اهلل (م ا ب ل غح ت رس الته والل ه ي عحص مك م ن الن اس رب ك وإنح ملح ت فحأيها الناس أجيب وا داع ي اهلل أن ا رس ول اهلل فأتين اه مس رعني ف ش دة ال ر، ف إذا ه و واض ع بع ض :وهو ينادي

م ا ك ان مث ة م ن الش وك والج ارة، م ق ف م ا ت ت ال دوح ثوبه على رأسه وبعضه على قدميه من الر وأمر بقم ما دعاه إل قم هذا املكان وهو يريد أن يرحل من ساعته ليأتينكم اليوم بداهي ة، فلم ا فرغ وا م ن :فقال رجل

أن ي ؤتى ب أحالس دوابن ا وأث اث إبلن ا وحقائبه ا فوض عنا بعض ها عل ى بع ض، ث ألقين ا القم أمر رسول اهلل أيه ا الن اس إن ه ن زل عل ي عش ية عرف ة :فحم د اهلل وأث ىن علي ه ث ق ال رس ول اهلل عليها ثوبا ث صعد عليه ا

ال أ .أم ر ض قت ب ه ذرع ا ماف ة تك ذيب أه ل اإلف ك ح ىت ج اءن ف ه ذا املوض ع وعي د م ن رب إن مل أفع ل .وإن غي هائب لقوم وال ماب لقراب

ئي ل فاش هد االله م اش هد وأن ت ي ا جرب :الاهلل ورس وله ق :ق الوا ؟أيها الناس من أول بك م م ن أنفس كمالله م م ن كن ت م واله :فرفع ه إلي ه، ث ق ال -رضي اهلل عن ه-حىت قالا ثالثا ث أخذ بيد علي ابن أب طالب

ه ل :فعلي مواله اللهم وال م ن وااله وع اد م ن ع اداه وانص ر م ن نص ره واخ ذل م ن خذل ه قال ا ثالث ا ث ق الئي ل فاش هد، ث االله م اش هد وأن ت ي ا جرب :الله م نع م ث ق ال :ق الوا؟ ال ف أقررمتالله م بل ى ق :فق الوا ؟سع تم

وكان إل جانب خب ائي خب اء نف ر م ن ق ريش وه م ثالث ة، ومع ي حذيف ة ب ن اليم ان . نزل فانصرفنا إل رحالنا

.د العياشيكذا عن (1)

) ( 092

ه، وق ال واهلل إن مم دا ألح ق إن ك ان ي رى أن األم ر يس تقيم لعل ي م ن بع د :فسمعنا أحد الثالثة وه و يق ولدع وه إن :وق ال الثال ث ؟أ تعله أحق أمل تعلم أنه جمنون قد كاد أن يصرع عن د ام رأة اب ن أب كبش ة :آخرون

شاء أن يكون أحق وإن شاء أن يكون جمنونا واهلل ما يكون ما يقول أبدا، فغضب حذيفة من مقالتهم فرفع عليه وآله السالم بني أظهركم، ووحي اهلل ينزل فعلتموها ورسول اهلل :وقال جانب الباء فأدخل رأسه إليهم

هنا وقد سعت ما قلنا اكتم علينا فإن با عبد اهلل وإنك لاأعليكم، واهلل ألخربنه بكرة بقالتكم، فقالوا له يا م ا ه ذا م ن ج وار األمان ة وال م ن جمالس ها م ا نص حت اهلل و رس وله إن أن ا :لك ل ج وار أمان ة، فق ال ل م

نق ل، وأن ك ق د ملاب ا عب د اهلل فاص نع م ا ش ئت ف و اهلل ل نحلفن إن أي ا :ا ال ديث، فق الوا ل هطوي ت عن ه ه ذفقال لم أما أنا فال أبال إذا أديت النصيحة إل اهلل وإل ؟كذبت علينا أ فرتاه يصدقك ويكذبنا ونن ثالثة

إل جانب ه مت ب -ي اهلل عن هرض -وعل ي رسوله فقولوا ما شئتم أن تقولوا، ث مضى ح ىت أت ى رس ول اهلل واهلل م ا قلن ا :فق الوا ؟ذا قل تمف أتوه فق ال ل م م ا حبمائل سيفه فأخربه بقالة القوم، فبعث إل يهم رس ول اهلل يحلف ون بالل ه م ا ق الوا ولق دح ق الوا )ب ذه اآلي ة جربي لشيئا فإن كن ت بلغ ت عن ا ش يئا فمك ذوب علين ا، فه بط

ليقول وا م ا :عن د ذل ك -رض ي اهلل عن ه-وق ال عل ي (فح ر وكف روا ب عح د إسح المهمح ومهح وا ب ا ملح ين الواكلم ة الحك اصرب لألم ر ئيل للنب ان فقال جرب شاءوا واهلل إن قلب بني أضالعي، وإن سيفي لفي عنقي ولئن مهوا ألمه

ق ال .ئي ل، فق ال إذا أص رب للمق اديراب ا أخ ربه ب ه جرب -هرض ي اهلل عن -علي ا الذي هو ك ائن، ف أخرب الن ب ل ئن كن ا ب ني أقوامن ا كم ا يق ول ه ذا ل نحن أش ر م ن :وق ال رج ل م ن امل أل ش يك -رح ه اهلل-أب و عب د اهلل

" ئن كنت صادقا لنحن أشر من الميل :المي، قال و قال آخر شاب إل جنبهم ا مل ا ق ال الن ب :يق ول -رح ه اهلل-ت أب ا عب د اهلل عن جعفر بن مم د الزاع ي ع ن أبي ه ق ال سع

واهلل إن كن ا وقيص ر لكن ا ف ال ز :قال ف غ دير خ م، وص ار باألخبي ة م ر املق داد جبماع ة م نهم وه م يقول ونوالوش ي وال ديباج والنس اجات وإن ا مع ه ف األخش نني نأك ل الش ن ونل بس الش ن ح ىت إذ دىن موت ه وفني ت

ب ه، ق ال فمض ى املق داد وأخ رب الن ب ،أراد أن يوليه ا علي ا م ن بع ده، أم ا واهلل ل يعلمن أيام ه وحض ر أجل هفجاءوا حىت جثوا بني يديه فق الوا :قد رمانا املقداد فقوموا نلفه عليه قال :الصالة جامعة، قال فقالوا :فقال

بوة م ا قلن ا م ا بلغ ك، ال وال ذي ال وال ذي بعث ك ب الق، وال ذي أكرم ك ب الن بآبائنا وأمهاتنا ي ا رس ول اهلل يحلف ون بالل ه م ا ق الوا و لق دح ق الوا كلم ة :بس م اهلل ال رحن ال رحيم:)اص طفاك عل ى البش ر ق ال فق ال الن ب

ك ان (الل ه م نح فضح له الحكفح ر وكف روا ب عح د إسح المهمح ومهح وا ب ك ي ا مم د ليل ة العقب ة وم ا ن قم وا إال أنح أغحن اهم .وس وآخر يبيع الكراع ويفتل القرامل فأغناهم اهلل برسوله، ث جعلوا حدهم وحديدهم عليهؤ أحدهم يبيع الر

م ن كن ت م واله فعل ي م واله :ملا نصب رسول اهلل عليا يوم غدير خم فق ال [عنه]قال أبان بن تغلب ال نس لم ل ه م ا ق ال أب دا ف أخرب الن ب علي ه وآل ه الس الم فس ألما واهلل :وس هما وق االؤ رجالن من قريش ر فهم

) ( 093

يحلف ون بالل ه م ا ) علي ه وآل ه الس المئي ل عل ى رس ول اهلل اعما قاال فكذبا وحلف ا ب اهلل م ا ق اال ش يئا، فن زل جرب ."لقد توليا و ما تابا -رحه اهلل-قال أبو عبد اهلل [اآلية(]قالوا

:أقول : ايات متضاربةأمامك ثالث رو

.املعارضني ف والية علي ثالثة ففي رواية زيد بن أرقم وجابر بن أرقم أن -أوأب و عب د ،"جبماع ة أن املق داد م ر :"وف رواية جعف ر ب ن مم د الزاع ي ع ن أبي ه ع ن أب عب د اهلل -ب

.وال أدرك املقداد ،اهلل ال يعلم الغيبوه و م ن أتب اع ،وأب ان ش يعي م تكلم في ه ،رجل نيم ن كان ت املعارض ة أن وف رواية أبان بن تغل ب -ج

التابعني، فكيف يقبل كالمه ف أمر ملح يدركه هو وال أبوه؟ ب ني ه ذه العياش ي الب اطين عن ه وبينهم ا أكث ر م ن مائ ة وخس ني س نة، ث إن لوكي ف نقب ل نق -د

ع ن أن واع اإلق ك ف الط القائم ة عل ى أش د قول املتض اربةفكيف نقبل هذه الن ،ف األساليب الروايات اختالفا .د وتكفيهمف أصحاب مم

:واية األولوقد تضمنت الر ال ال يس أل ع ن ش يء م ن دين ه وإن ا يس أل ع ن والي ة عل ي ،من مصر إل الجاز أتىرجالأن -1

!بن سبأافرتاها اليهودي عبد اهلل

!سلم بوالية علي على النب صلى اهلل عليه و نزل جربيل وأن -6

،فل م ي در الق وم م ا يقول ون ،يلج أ في ه رس ول اهلل إل استش ارة زي د ب ن أرق م وغ يه ،األم ر عظ يم -9 !!األمر ال يطاق ألن ؛فبكى رسول صلى اهلل عليه وسلم

فيق ول ،مال ك ي ا مم د أجزع ت :فق ال ل ه جربي ل ،لعظم ة األم ر ومش قته وهول ه يبك ي رس ول اهلل فانص رف جربي ل ث ن زل !! إخل... ال ي ا جربي ل ولك ن ق د عل م رب م ا لقي ت م ن ق ريش ك :رس ول اهلل

رك ):عليه .(ف لعل ك تارك ب عحض ما يوحى إليحك و ضائق به صدحإليح ك يا أي حها الر سول ب ل غح ما أنحزل )بذه اآلية -عليه السالم -وملا وصل رسول اهلل الحفة نزل جربيل

علح فما ب ل غحت رسالته (.منح رب ك وإنح ملح ت فحج دا عل ى واألم ر ص عب ،ف أيام متقاربة بوالية علي -عليه السالم-هذه املرة الثالثة ينزل فيها جربيل

!!أوأصحاب ممد غي مستعدين لقبول هذه الوالية كما يعتقد أتباع ابن سب !!غهرسول اهلل أن يبل

) ( 094

فشهد ،داهاوعاد من ع ،اللهم وال من وااله ،اللهم من كنت مواله فعلي مواله: ويعلن رسول اهلل قولهف ال وص ية ب القرآن وال بالعقي دة وال !لربي ل وال لرس ول اهلل إال والي ة عل ي ه ال ه م وكأن !جربي ل ث الث م رات !اليةكأن رسول اهلل ما بعث إال بذه الو ،بالهاد وال بأصحابه

وال أوص ى ،وال ق ال ه و الليف ة م ن بع دي ،عل ي الص حابةوافض أن ه م ا أمر املص يبة عل ى ال ر ولك ن !-رضي اهلل عنه- ئمة بعد علي باأل

ه ذا ويؤك دون أن ه ال ي تم ،ويرمون ه ب المق والن ون ،يطعن ون ف رس وله (1)وانص رف الن اس ف إذا بثالث ةوي ذهب حذيف ة ي رب رس ول !!على التن افس عل ى ال دنيا واملل ك هم إال اما رب كأن رسول اهلل ،األمر لعلي فن زل جربي ل ب ذه ،م ا ق الوافحلف وا أن م ،فبع ث إل يهم رس ول اهلل فس ألم عم ا ق الوا ،ت ه ه ؤالءاهلل ب ا بي ر وكف رواح ب عح ):اآلية ث تأك د جربي ل ،(د إسح المهمح ومهح واح ب ا ملح ي ن الواح يحلفون بالله ما قالواح ولقدح قالواح كلمة الحكفحوبع د م وت رس ول !بالص رب وي أمر رس ول اهلل علي ا !في أمر رس ول اهلل بالص رب ،القوم لن يسلموا األمر لعل ي أن

اد وس لمان وب ايعهم جيع ا أب و ذر واملق د ،وب ايع عل ي الثالث ة ،اهلل ب ايع الن اس أب ا بك ر ث عم ر ث عثم ان .وافض والباطنيةهذه األكاذيب من نسج الر أال يدل كل هذا على أن ،وعمار

بإخوان ه م ن الص حابة وعالق ة عل ي ،ال ذي يروي ه زي د ب ن أرق م يك ذبم وق د ق دمناه غدير خموحديث !ة يكذبمحابة خاص وتاريك األمة والص ،تكذبم

.ولتجنب البحث عن التطويل ،النما وكذبماوايتني األخريني لظهور بطوقد تركت مناقشة الر ن ة ) وأما قوله(:"1/922)قال القمي رتى م ن الحم ؤحمنني أن حفس همح وأمح والمح ب أن ل م الح :ق ال( إن الل ه اشح

غيهم نزلت ف األئمة فالدليل على أن ذلك فيهم خاصة حني مدحهم وحالهم ووصفهم بصفة ال يوز فمرون بالحمعحروف و الن اهون ع :)فقال امدون الس ائحون الر اكعون الس اجدون اآلح ن الحمنحك ر الت ائبون الحعابدون الح

جلي ه ف اآلمرون ب املعروف ه م ال ذين يعرف ون املع روف كل ه ص غيه وكب يه ودقيق ه و (و الح افظون ل دود الل ه والناهون عن املنكر هم الذين يعرفون املنكر كله صغيه وكبيه والافظون لدود اهلل هم الذين يعرف ون ح دود

."-رحهم اهلل- اهلل صغيها وكبيها ودقيقها وجليها وال يوز أن يكون بذه الصفة غي األئمة : أقول

وه م ،م ن خ اطبهم اهلل ب اتني اآليت ني ظامل ة حاق دة عل ى ه ذا التفس ي م ن التحري ف الناش ئ ع ن نف س ،هوض بسائر ش رائع اإلس الموهم الذين بايعوا رسول اهلل مرارا على التوحيد والهاد والن ،أصحاب ممد

واستشهد م نهم الكث ي ف املع ارك ،فقاتلوا ،فجاهدوا ف سبيل اهلل ف عدد من املعارك ،وقد وفوا بذه املبايعة

.وكلتا الروايتني كذب ف كذب، ف الرواية الثانية أنما اثنان من قريش ال ثالثة (1)

) ( 095

وأذل ،وأعل ى اهلل ب م كلمت ه ،فنص رهم اهلل عل ى أعدائ ه وعل ى أع دائهم ،وبع د وفات ه ف حي اة رس ول اهلل .بم أعداءه

،ال ف رق ب ني أه ل البي ت وغ يهم ،وعم ل ه ذه األعم ال ،فاتوتتناول هذه اآلية من اتصف ب ذه الص وأس اء ،عل ى ك الم اهلل ومن قص رها عل ى األئم ة فق د اف رتى ،وأتباع إخوته من األنبياء وال بني أتباع ممد

(. وعحدا عليحه حقا ف الت وحراة واإلجنيل والحقرحآن ):وكذب بقول اهلل ،به الظن (.التائبون العابدون إل قوله والناهون عن املنكر: ووصفهم بصفة ال توز ف غيهم فقال:)وقوله ،رأس هم أص حاب مم د وم ن ت بعهم بإحس انوعل ى وأس قطت معظ م أم ة مم د ،حج رت واس عا : أق ول

ه وحن ع ن }:تل ك األم ة العظيم ة ال زكاه ا اهلل بقول ه رج تح للن اس ت أحمرون ب الحمعحروف وت ن ح كن تمح خي ح ر أم ة أخحذين مع ه أش د اء عل ى الحكف ار رح اء محم د ر س ول الل ه وال }:وق ال ف مم د وأص حابه ،{الحمنكر وت ؤحمنون بالله

ن همح ت راهمح رك عا سج دا ي بحت غون فضحال م ن الل ه ورضح وانا س يماهمح ف وج وههم م نح أث ر السح جود ذل ك م ث لهمح ب ي ح !ألصحاب ممد فال يحد با إال الظاملونفهذه تزكية اهلل ، خر السورةآإل ،{ف الت وحراة

(:119-6/116)قال العياشي إن الل ه اشح رتى م ن الحم ؤحمنني )ق ال س ألته ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن أب بص ي ع ن أب جعف ر "

ن ة فقال أب و (الت ائبون الحعابدون )قرأت عليه يعين ف امليثاق، قال ث :قال. اآلية( أن حفسهمح وأمحوالمح بأن لم الح ىش رت اإذا رأي ت ه ؤالء فعن د ذل ك ه ؤالء :إل آخ ر اآلي ة، وق ال (التائبني العابدين)ولكن اقرأها ،ال :جعفر

.منهم أنفسهم و أموالم يعين ف الرجعة

م ؤمن إال ول ه ميت ة م ا م ن :ن خرزاد عن الربقي ف ه ذا ال ديث ث ق العممد بن السن عن السني .وقتلة، من مات بعث حىت يقتل، ومن قتل بعث حىت يوت

ق ال ث ق ال ث وص فهم (إن الل ه اشح رتى م ن الحم ؤحمنني أن حفس همح و أمح والمح )صباح بن س يابة ف ق ول اهلل امدون )فقال ".-رحهم اهلل-اآلية، قال هم األئمة (الت ائبون الحعابدون الح

: أقول ! التحريف ومن اإليان بالرجعة بر أ اهلل أبا جعفر من هذا -1

وأشح هدهمح عل ى أنفس همح ألسح ت ):اآلي ة إن قص د ب ه امليث اق ف ع امل ال ذر ف نص "يع ين امليث اق":وقول هوعح دا عليح ه حق ا ف الت وحراة واإلجني ل )توب ة وآي ة ال ،وه ذا ال يش مل البيع ة عل ى اله اد ،(ب رب كمح ق الواح ب ل ى

! القرآن هذا القصد من هذا العمل معارضة النص وكأن ومل يقل ف امليثاق، ،(والحقرحآن

!والقصد منه تقرير مذهب الرجعة ،هذا من اإلفك !إخل.. ما من مؤمن إال وله قتله وميتة : وقوله -6

) ( 096

ثنا علي بن عبد اهلل املديين ثنا سفيان ثنا ممد بن علي اب ن ربيع ة الس لمي ع ن عب د : قال اإلمام أحد ،ت ن عل ي :فق ال ،اهلل أحي ا أب اك أم ا علم ت أن ":ق ال ل رس ول اهلل :اهلل ب ن مم د ب ن عقي ل ع ن ج ابر ق ال

،(9/921)الس ند ."إن قض يت الك م أن م إليه ا ال يرجع ون: فق ال ،أرد إل الدنيا فأقتل مرة أخرى :فقال .خر ولفظ أوسعآورواه الرتمذي بإسناد

.فهذا النص يدفع باطلهم ."هم األئمة: التائبون العابدون الامدون قال: ث وصفهم فقال":وقوله : أقول

وقد تقدم دحض هذا الباطل ،هذا من اإلفك والتحريف املقصود به جحد فضائل أصحاب ممد .نفا آ

(:1/927)قال القمي ب ن أب طال ب وآل اكون وا م ع عل ي :يق ول( يا أي حها ال ذين آمن وا ات ق وا الل ه وكون وا م ع الص ادقني )قوله و "همح م نح ) اهلل والدليل على ذلك قول -رحهم اهلل-ممد من الحمؤحمنني رجال صدقوا ما عاه دوا الل ه عليح ه فم ن ح

همح م نح ي نحتظ ر )فه و ح زة ( قض ى نحب ه لوا و )يق ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-وه و عل ي ب ن أب طال ب (وم ن ح م ا ب د ق ال عل ي ب ن إب راهيم -رحه م اهلل-وه م آل مم د ( ات ق وا الل ه وكون وا م ع الص ادقني ):وقال اهلل تع ال (ت بحديال وه و معط وف عل ى قول ه -رحه م اهلل-ه م األئم ة (وا الل ه وكون وا م ع الص ادقني ي ا أي حه ا آمن وا ات ق ):ف قول ه

(".وبش ر الحمؤحمنني ) : أقول

.ف اآلية األخية سقط ،واالف رتاء عل ى اهلل ،ادقني بعل ي وآل مم د م ن تري ف ك الم اهللتص يص الك ون م ع الص وإن

،ف املطلوب م ن امل ؤمنني أن يؤمن وا ب اهلل حق ا ،يع ا وعل ى رأس هم مم د ادقون عل ى رأس هم األنبي اء جفالص والت زام خل ق الص دق كم ا ،أن يكون وا معه م ف اإلي ان بك ل م ا ش رعه اهلل ،وأن يكون وا م ع الص ادقني عموم ا

.التزموهيكون وا عل ى م نهجهم ف ف املطلوب م ن امل ؤمنني أن ،وك ذلك أص حاب مم د كله م ص ادقون ع دول

.يان والتصديق واألخالقاإلوم ا ي زال ،الرب يه دى إل الن ة وإن ،دق يهدى إل الربالص فإن ،دقعليكم بالص ":قال رسول اهلل

إل يالك ذب يه د ف إن ،وإي اكم والك ذب ،يقا دق ح ىت يكت ب عن د اهلل ص د ج ل يص دق ويتح رى الص الر

) ( 097

" كت ب عن د اهلل ك ذابا ى الكذب ح ىت ي جل يكذب ويتحر وما يزال الر ،إل النار يالفجور يهد وإن ،الفجور (. 6219ص/4صحيح مسلم ج)

د رأى وق ،ذب عل ى اهلل وعل ى كتاب ه وال س يما ف الك ،وافضوال أك ذب ف الف رق الض الة م ن ال ر !!ار ال هؤالء الفج ال إال خي وال يدور بالي ،ال ر على الب م ما ال يط القارئ من أكاذيبه

(:1/927)ي قال القم ين ن لي نحف روا كاف ة ف ل وح ك ان الحمؤحمن و (1)م او )وقول ه " همح طائف ة ليت فق ه وا ف ال د ال ن ف ر م نح ك ل فرحق ة م ن ح

ة م ن الن اس و ال يعين إذا بلغهم وفاة اإلمام يب أن يرج من كل بالد فرق (إليحهمح ولي نحذروا ق وحمهمح إذا رجعواومل يفرض اهلل أن يرج الناس كلهم فيعرفوا خرب اإلمام ولكن يرج طائفة ويؤدوا ذل ك إل ،يرجوا كلهم كافة

".كي يعرفوا اليقني( لعل همح يحذرون )قومهم :أقول

ي ة فيه ا ح ث للم ؤمنني فاآل! أنواع االستهزاء بآيات اهلل وتريفها شر نح م إن هذا التفسي ل ية الكرية ل :مؤدامه ا ،لفر ل ذا أو ل ذا عل ى تفس يين للس فح والن ،وا باله اد وب العلم ب ا ج اء ب ه مم د أن يهتم

،تن ال ش يئا م ن الفق ه تبلغ ه قومه ار لم ا م ن ك ل فرق ة طائف ة وال فح والن ،االهتم ام ب ذين األم رين العظيم نياإلس الم وال تق وم وأض اع ه ذين األم رين الل ذين ال يق وم ،ه اآلي ة الكري ةو ه العق ل فش فجاء هذا الباطين املش و

.األمة إال بمافكي ف يكلفه م بالرحي ل ليعلم وا ،وال معرف ة موت ه ،ف و اهلل م ا ف رض اهلل عل ى الن اس معرف ة حي اة اإلم ام

! ويأتون أقوامهم خبرب وفاة هذا وخالفة ذاك؟ ،وليعرفوا من بعده ،وفاته !!استهزأ املتنبئون واملنافقون بكتاب اهلل مثل هذا االستهزاء الذي يقوم به الروافض والباطنيةواهلل ما

.كما ترى( وماكان املؤمنون):ف الواو من قوله تعالذ وح ق ال ت ال ه ذه -رح ه اهلل-ع ن عب د اهلل ب ن س ليمان ع ن أب جعف ر (:"6/113)وق ال العياش ي

ح ريص ) قال م ا عنتن ا ق ال (عزيز عليحه ما عنتحمح )قال من أنفسنا قال (منح أن حفسكمح لقدح جاءكمح رسول ):اآلية" ق ال بش يعتنا رءوف رح يم فلن ا ثالث ة أرباعه ا، و لش يعتنا ربعه ا (ب الحمؤحمنني رؤف رح يم )ق ال علين ا (عل يحكمح

.وأحال احملقق إل الربهان والصاف : أقول

.فأسقط الواو ( ما كان املؤمنون ) ساق هذه اآلية بلفظ ( 1)

) ( 098

م ن :)ه تع الل فقو ،للع رب جيع ا ا خط اب فاآلي ة إم ! أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا اإلف ك وه ذه األناني ةب ر همح :)يه قول اهلل تعالويقو ،من جنسكم ف كونه عربيا : معناه( أنفسكم م ي ني رس وال م ن ح هو ال ذي ب عث ف األح

لو عليحهمح آياته وي زك يهمح مة وإن كانوا من ق بحل لفي ضالل محبني ي ت ح كح (.6:المعة)(وي عل مهم الحكتاب والحوقوله تعال ف معرض الديث عن إبراهيم وإساعيل ومها يرفعان القواعد من البيت ويدعوان اهلل تب ارك

لك :)وتعال ومن دعائهما لمنيح علحنا مسح ن ا إن ك رب نا واجح ومن ذر ي تنا أم ة محسح لمة ل ك وأرن ا مناس كنا وت بح علي حم ة وي زك ي *أنت الت و اب الر حيم كح ل و عل يحهمح آيات ك وي عل مه م الحكت اب والح همح ي ت ح همح رب نا واب حعثح فيهمح رس وال م ن ح

.(163-163البقرة()إن ك أنت العزيز الكيم لق د ج اءكم : واملع ىن ،ه ي خط اب لمي ع الع امل :وقال الزج اج ،وإل هذا املعىن ذهب جهور املفسرين

.رسول من جنسكم ف البشريةب والعن ت التع ،ومبعوث ا ل دايتكم ،لكونه من جنس كم ؛عليه عنتكم شاق ( عزيز عليه ما عنتم):وقوله

ف تح )راج ع . م نكم أيه ا الع رب أو الن اس( ب املؤمنني)، واملش قة عل يهم بع ذاب ال دنيا واآلخ رة ( .227-6/222)(القدير

بشيعتنا رؤوف رحيم فلن ا ثالث ة أرباعه ا ولش يعتنا : قال ،(باملؤمنني رؤوف رحيم)":قال الرافضي الباطين ".!ربعها

: أقولوأحب وه أكث ر م ن ،ونص روه ،وع زروه ،به ال ذين آمن وا ب هال ي رأف وال ي رحم أص حا رس ول اهلل ك أن

خ ر ه ذه الرأف ة والرح ة واد !ال يبهم وال ي رحهم !وفدوه ورسالته بهجهم وأموالم ،أنفسهم وأبنائهم وأموالم ! فاعتربوا يا أول األبصار! !على أصحابه واحملرفني لكتاب ربه للروافض الاقدين

.رفاء الكرامبا جعفر وأهل بيته الش بر أ اهلل من هذا اإلفك أ

تفسير سورة يونس

(:923/ 1)قال القمي

) ( 099

نحيا و اطحم أنحوا ب ا وال ذين ه مح )أي ال يؤمن ون ب ه (إن ال ذين ال ي رحج ون لقاءن ا)وقول ه " ي اة ال دح ورض وا بالح -وال دليل عل ى ذل ك ق ول أم ي امل ؤمنني -رحه م اهلل-نني واألئم ة اآلي ات أم ي امل ؤم :ق ال (عنح آياتنا غافلون (".ما هلل آية أكرب مين) -رضي اهلل عنه :أقول

الرافض ة والباطني ة ق د ف اقوا اليه ود والنص ارى إن ه ذا التفس ي آلي ات اهلل مل ن أك رب األدل ة عل ى أن !!ف تريف كتاب اهلل

موات واألرض اهلل تب ارك وتع ال ق د ذك ر خلق ه للس وذل ك ب أن ،ي ات الكوني ةاملراد باآلي ات هن ا اآل إن والقم ر وذك ر تع ال أن ه جع ل الش مس ض ياء ،وذك ر اس تواءه عل ى الع رش وت دبيه ألم ر الك ون ،ف س تة أي ام

ق ي فص ل :)ث قال تعال ،وبني الكمة ف ذلك ،نورا إن ف * اآليات لقوحم ي عحلمون ما خلق الله ذلك إال بالحتالف الل يحل والن هار وما خل ق الل ه ف الس ماوات واألرحض آلي ات ل ق وحم ي ت ق ون إن ال ذين ال ي رحج ون لقاءن ا *اخح

ن حيا واطحم أنحواح ب ا وال ي اة ال دح ل ئك م أحواهم النح *ذين ه مح ع نح آياتن ا غ افلون ورض واح بالح ار ب ا ك انواح أوحسبون (.3-2يونس()يكح

فاملراد باآليات ال يغفل عنها الكف ار ه ي اآلي ات ال س لف ال ديث عنه ا ف اآلي ات الس ابقة وال وق ال ع ن الكف ار ال ذين ال يعلم ون وال ل ون،وأن ا آي ات لق وم يعق ،لها لق وم يعلم ونذك ر اهلل أن ه يفص

ن حيا واطحمأنحواح با وال ذين ه مح ع نح آياتن ):يعقلون ياة الدح ل ئك * ا غ افلون إن ال ذين ال ي رحجون لقاءنا ورضواح بالح أوحسبون .(مأحواهم النحار با كانواح يكح

تي ز ع ن الك افرين الغ افلني ع ن ه ذه ه ي آي ات اهلل ال م ن آم ن ب ا وعم ل برس الة مم د فه ذه .اآليات

ويف رتي ،ف كتاب اهلل ألجل عقيدة ابن سبأ ف الوالية ويعل هذه اآليات هي أمي امل ؤمننيوالذي ير ! فلنيألشد إفكا من هؤالء الغا !"ما هلل آية أكرب مين":على أمي املؤمنني أنه قال

أك رب م ن آي ات اهلل كله ا ب ا فيه ا الع رش والكرس ي والس موات ونس أل ه ذا الب اطين وأمثال ه ه ل عل ي أعتقد أن ه م ا وص ل الن دوك واليون ان ف أس اطيهم ع ن آل تهم إل ! واألرض وما فيها والنة والنار وما فيها؟

!!ما وصل إليه هذا الباطين وأمثاله من امللحدين

(:6/162) وقال العياشيوإذا ت تحل ى عل يحهمح آياتن ا ب ي ن ات ق ال ال ذين ال )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن الثم ال ع ن أب جعف ر "

س ي إنح ل ه م نح تلحق اء ن فح لح ه ق لح م ا يك ون ل أنح أبد إال م ا ي وحى أت ب ع ي رحجون لقاءنا ائحت بقرحآن غيح ه ذا أوح بد

) ( 211

ع ن أب :"وق ال. وأحال احملق ق إل الربه ان والبح ار ".أو عمر اتبعناه (1)بدل مكان علي أبو بكر :قالوا (إل لح ه )ف قول اهلل -رحه اهلل-السفاتج عن أب عبد اهلل رض ي -يع ين أم ي امل ؤمنني (ائح ت بق رحآن غ يح ه ذا أوح بد

.حملقق إل الربهان والبحاروأحال ا " -اهلل عنهبع د أن فس ر اآلي ة تفس يا معق وال فأب ت علي ه باطنيت ه إال أن يفس رها عل ى ( 1/912)ق ال القم ي

: طريقته الباطنية فقاللح ه )وأما قوله " فإن ه أخ ربن الس ن ب ن عل ي ع ن أبي ه ع ن ح اد ب ن عيس ى ع ن أب الس فاتج ع ن (أوح بد

لحه ) قول اهلل ف رحه اهللأب عبد اهلل يعين أمي املؤمنني علي بن أب طالب (ائحت بقرحآن غيح هذا أوح بد له منح تلحقاء ن فحسي إنح أت بع إال ما يوحى إل ) -رضي اهلل عنه- يعين ف عل ي ب ن أب (قلح ما يكون ل أنح أبد

".-رضي اهلل عنه-طالب أمي املؤمنني : أقول

! ألسلوب باطين رافض ي ال يقبل ه عق ل وال ش رع وال لغ ة -رضي اهلل عنه- إن إطالق القرآن على علي فإنم ا أتق ى هلل وأش رف م ن أن ينح درا ! ونز ه اهلل أبا جعف ر وأب ا عب د اهلل ع ن ه ذا التحري ف الرافض ي الب اطين

.الل واإلفكإل هذا املستوى الابط إل أعماق الض ار والوع د ة والن وحي د واملع اد والن اهلل يربن ا ع ن واق ع املش ركني م ن ق ريش ال ذين يس وؤهم ذك ر الت إن

وتوع دهم ،اللرك والض وي زعجهم ذك ر معب وداتم بس وء والك م عل يهم بالش ،للم ؤمنني والوعي د للك افرينلعظيم ة املعج زة تنط ق ب ا تق دم ذك ره ف إذا سع وا آي ات اهلل ا ،الس ل واألغ اللعلى ذلك باللود ف الن ار والس

ل ه ائ ت بق رآن ):م ا يقه رهم ويس وؤهم ويته ددهم ق الوا لرس ول اهلل م يري دون كالم ا ألن ؛(غ ي ه ذا أو بد وال ،وال ي دعوهم إل توحي د اهلل وعبادت ه وح ده وخل ع أن دادهم الب ائرة ،ي دح ج اهليتهم وآل تهم وش ركهم

.يم من املعان الرفيعة واملقاصد العالية الشريفةمنه القرآن العظضيريدون ما توالق رآن ،فالرسول ي دعو إل إمام ة عل ي ،راع على اإلمامة بدأ ف العهد املكيونسأل الروافض هل الص وقريش من ذلك الوقت ين زعجون فيطالبون بوالية أب بكر وعمر بدال م ن والي ة ،ال مور له إال هذه اإلمامة

!!علي؟م ه وع ن إعج از الق رآن ف نظ ،س حقا لعق ول ال روافض ال ت رفض ح ديث الق رآن ع ن التوحي دفتب ا و

ف ال ي دون س بيال ،فيض يقون ب ذلك ذرع ا ،وم دح حلت ه م ن أص حاب مم د ،وألفاظ ه ومعاني ه وتش ريعاته

.والعبارة مع ما تنطوي عليه من اإلفك ركيكة ف لفظها ومعناها! كذا (1)

) ( 210

علي ه يص د الن اس ع ن دي ن اهلل ال ق واإلي ان بع ان كت اب اهلل ومقاص ده وتش ويه أص حاب مم د ص لى اهلل .وسلم إال سبيل التحريف واإلفك

و ذك ر -رح ه اهلل-ع ن عم رو ب ن أب القاس م ق ال سع ت أب ا عب د اهلل (:"6/166)ق ال العياش ي ق أح قح أنح ي ت ب ع ) ث ق رأص لى اهلل علي ه وس لم أصحاب النب فقلن ا ( كم ون يح )إل قول ه (أفم نح ي هح دي إل الح ."-رضي اهلل عنه-بلغنا أن ذلك علي :فقال؟ اهلل من هو أصلحك

:أقول ياق ه و اهلل رب امل راد بال ذي يه دي إل ال ق ف ه ذا الس ف إن ! بر أ اهلل أبا عب د اهلل م ن ه ذا التحري ف

حق ارة الل وبيان رك والض السياق القرآن إنا كان إلبطال الش ألن واملراد بالداية هنا هداية التوفيق؛ ،العاملني .رك واملشركني وشركائهماألوثان ال يعبدها املشركون، فساق اهلل عددا من الجج القاطعة القاصمة للش

لح ق ث يعي ده :)ق ال تع ال أي م ن ب دأ خل ق ه ذه الس ماوات ،(ق لح ه لح م ن ش ركآئكم م ن ي بح دأ الحث يعي د ،ويبدلما بفناء ما فيهم ا ،ام السموات واألرضويفرق أجر ،ث ينشئ ما فيهما من الالئق ،واألرض

.الذي يفعل هذا ويستقل به وحده ال شريك له( قل الله ) ،اللق خلقا جديدا ف أين ت ذهب عق ولكم وأي ن تص رف ع ن إدراك ه ذه األم ور ،وآل تهم ال تب دي ش يئا وال تعي ده ول و ذرة !وحده وتكفرون بعبادة ما سواه؟العظيمة ال تعلكم تعظمون اهلل وتوحدونه

قلح هلح من ش ركآئكم م ن ي هح دي ):ث قال تعال ف هذا السياق لتقرير التوحيد وإبطال الشرك والشركاءق دي للححق )قل اهلل وحده ،ببيانه وإرشاده وبإلامه وتوفيقه( إل الح .بالجج والرباهني وباإللام والتوفيق( ي هحدى)أي ال يهتدي ( من ال يهد يأ) وه ي ش ركاؤهم ال ال ت دي وال ،لعدم علم ه وض الله( إال أن ي هح

أيح أيح شيء جعلكم تكمون ه ذا الك م الباط ل بص حة ،(فما لكمح كيحف تحكمون ) ،تتدي إال أن تدى .(1)عبادة أحد مع اهلل بعد ظهور الجةالس ياق العظ يم يس وق حجج ه الدامغ ة لتقري ر توحي ده وعبادت ه وح ده ال ف اهلل تب ارك وتع ال ف ه ذا

فيحرف ون ،عجب الروافض والباطنيةوهذا ال ي ،وإهانة املشركني والشركاء وإخزائهم ،وإبطال الشرك ،شريك لهآي ات اهلل العظيم ة ال تض منت ه ذه األم ور واملع ان العظيم ة إل م ا يواف ق عقائ دهم الفاس دة وعق ولم

وينزل ون !!أه م نهم ف مق ام رب الع املني ف الداي ة إل ال قوب ر -رض ي اهلل عن ه-فيجعل ون علي ا ،لكاس دةا .املوناهلل عليه وسلم عما يقذفهم به الظنز ه اهلل أصحاب ممد صلى !! الصحابة ف من زلة املشركني

(:1/916)قال القمي

.مؤسسة الرسالة( 976ص)السعدي وتفسي( 7/926)انظر تفسي ابن كثي (1)

) ( 212

ق أحقح أن ي ت ب ع أم ن ال )ف قوله -رحه اهلل-وف رواية أب الارود عن أب جعفر " دي إل الح أفمن ي هحدى فما لكمح كيحف تحكمون فأما من يهدي إل الق فه م مم د وآل مم د م ن بع ده وأم ا ( يهد ي إال أن ي هح

".بعدهفهو من خالف من قريش وغيهم أهل بيته من ( من ال يهدى إال أن يهدى) : أقول

إذ امل راد ب ن يه دي إل ال ق ف ! ب ر أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا التحري ف الكب ي واالف رتاء عل ى اهلل وكتاب ه .هي األنداد( إال أن يهدى) ،هذه اآلية هو اهلل

فكلهم فقي إل هذه الداي ة، ،فالداية هنا من خصائص اهلل ال يشركه فيها ملك مقرب وال نب مرسلوق ال ،(أولئ ك ال ذين ه دى اهلل فبه داهم اقت ده):ع ال ف س ورة األنع ام بع د أن ذك ر مثاني ة عش ر نبي ا ق ال ت

ببح ت ولك ن الل ه ي هح دي م ن يش اء ):لرس وله مم د فنف ى ه ذه الداي ة وه ي هداي ة ،(إن ك ال ت هح دي م نح أحح . وأثبتها لنفسه التوفيق عن رسوله ممد

وم ن ق ال أع داء آل مم د ويري د ،فاملراد به األنداد واألوث ان( أمن ال يهد ي إال أن يهدى)د بقوله واملرالح ق ث ): وقول ه تع ال ،وح رف كتاب ه ،ب ه الص حابة فق د اف رتى عل ى اهلل ق لح ه لح م ن ش ركآئكم م ن ي بح دأ الح

ويف رق أج رام الس موات ،نش ىء م ا فيهم ا م ن الالئ قث ي ،أي من بدأ خلق ه ذه الس موات واألرض (يعيده ا ،ويبدلما بفناء ما فيهما ،واألرض الذي يفعل هذا ويس تقل ب ه وح ده ( قل اهلل) ،ث يعيد اللق خلقا جديد

.ال شريك له

(:1/916)قال القمي بوا با ملح ييطوا بعلحمه و :)وقال علي بن إبراهيم ف قوله" ،مل ي أتم تأويل ه :أي ،(لم ا يأحتمح تأحويل ه بلح كذ

همح م نح :)ث ق ال ،نزل ت ف الرجع ة ك ذبوا ب ا أي أن ا ال تك ون :ق ال( ك ذلك ك ذ ب ال ذين م نح ق بحلهمح ) وم ن حسدين همح منح ال ي ؤحمن به و ربحك أعحلم بالحمفح (ي ؤحمن به و من ح

همح م نح ال ي ؤحمن ب ه :)ف قول ه -رح ه اهلل- رواي ة أب ال ارود ع ن أب جعف ر وف فه م أع داء مم د (وم ن حسدين )وآل ممد من بعده ".والفساد املعصية هلل ولرسوله (وربحك أعحلم بالحمفح

ملك ذبون ب ه ه م ال ذين وا ،إخل.. واملقصود ال ديث ع ن الق رآن وإعج ازه وم ا تض منه م ن عل وم وعقائ د . كفروا بحمد وبذا القرآن

:(6/166)قال العياشي إن ه ذا :فق ال ؟ع ن األم ور العظ ام م ن الرجع ة و غيه ا -رح ه اهلل-عن حران قال سألت أبا جعف ر "

بوا با ملح ييطوا بعلحمه و لم ا ي :)الذي تسألون عنه مل يأت أوانه، قال اهلل (".أحتمح تأحويله بلح كذ

) ( 213

:أقول !ة احملتوية على الكفر واإلفك واألساطي وافض من الرجعبر أ اهلل أبا جعفر من اإليان با اخرتعه الر

هذا القرآن املعجزة الذي ت دى اهلل ال ن واإلن س أن ي أتوا فهذه اآلية من ضمن آيات بني اهلل فيها أن م ا ي دل العق الء ،سورة م ن مثل ه، فعج زوا ع ن اإلتي ان بش يء م ا ت داهم ب هبثله أو بعشر سور من مثله أو ب

وال يك ن للبش ر أن ي أتوا بس ورة م ن مثل ه فض ال ع ن أن ي أتوا ،ه ذا الق رآن ال يك ون إال م ن عن د اهلل على أن ال دنيا واآلخ رة، بثل ه ف فص احته وبالغت ه وإي ازه وحالوت ه وطالوت ه واش تماله عل ى املع ان الغزي رة النافع ة ف

األمور العظيمة ال ال تك ون إال م ن عن د اهلل ال ذي ال يش بهه ش يء ف ذات ه وال ف ص فاته وال ف أفعال ه وال .(1)ف أقواله، فكالمه ال يشبه كالم املخلوقني

ت رى م ن دون الل ه ول كن تصح ديق ال }:ق ال تع ال ص يل وم ا ك ان ه ذا الحق رحآن أن ي فح يديح ه وت فح ذي ب نيحع واح م ن اسح تطعحتم م ن دون . الحكتاب ال ريح ب في ه م ن ر ب الحع المني ت راه ق لح ف أحتواح بس ورة م ثحل ه وادح أمح ي قول ون اف ح

بواح با ملح ييط واح .الله إن كنتمح صادقني بعلحم ه ولم ا ي أحتمح تأحويل ه ك ذلك ك ذ ب ال ذين م ن ق بحلهمح ف انظرح بلح كذ س دين . كيح ف ك ان عاقب ة الظ المني هم م ن ال ي ؤحمن ب ه وربح ك أعحل م بالحمفح : ي ونس){وم نهم م ن ي ؤحمن ب ه وم ن ح

97-42) . أن ه ؛ه ذا الس ياق كل ه ف الق رآن وبي ان إعج ازه وف ت دي الكف ار املك ذبني املس لم العاق ل أن أال ي رى .من عند اهللفعج زوا م ع ،-وحاش اه ث حاش اه -أي من جنسه إن كان ممد ق د اف رتاه (أن يأتوا بسورة من مثله)

.فصاحتهم وقوة بالغتهم أن يأتوا بأقصر سورة من مثلهك ذبوا ب القرآن ح ال ك ونم مل يفهم وا : أي ،(بواح ب ا ملح ييط واح بعلحم ه ولم ا ي أحتمح تأحويل ه ب لح ك ذ :)ث ق ال

وقب ل أن يعرف وا م ا ،التكذيب منهم وقع قبل اإلحاطة بعلم ه أن : تأويل ما كذبوا به وال بلغته عقولم، واملعىنوم ن ،سلف من أخبار الرسل املتق دمني واألم م الس ابقني يؤول إليه من صدق ما اشتمل عليه من حكاية ما

حكاي ات م ا ي دث م ن األم ور املس تقبلة ال أخ رب عنه ا قب ل كون ا أو قب ل أن يفهم وه ح ق الفه م وتتعقل ه وعرف وا م ا اش تمل علي ه م ن األم ور الدال ة أبل غ دالل ة ،عقولم، فإنم لو تدبروه كل الت دبر لفهم وه كم ا ينبغ ي

.وعلى هذا فمعىن تأويله ما يؤول إليه ملن تدبره من املعان الرشيقة واللطائف األنيقة ،م اهللعلى أنه كالأي مث ل ذل ك التك ذيب ك ذب ال ذين م ن ق بلهم م ن األم م عن د أن ( ك ذلك ك ذ ب ال ذين م ن ق بحلهمح )

.وقبل أن يأتيهم تأويله ،فإنم كذبوا به قبل أن ييطوا بعلمه ،جاءتم الرسل حبجج اهلل وبراهينه

(. 7/929)انظر تفسي ابن كثي (1)

) ( 214

من األمم السالفة من سوء العاقبة كالسف واملسك ونو ذل ك م ن ( فانظرح كيحف كان عاقبة الظ المني )الش وكان ".نزل ة عل يهمالعقوب ات ال حل ت ب م كم ا حك ى ذل ك الق رآن ع نهم واش تملت علي ه كت ب اهلل امل

.(242-6/293()فتح القدير)وتدي ه للك افرين املك ذبني ب ه بعجل ة وجه ل وع دم إحاط ة ب ا ،ع ن الق رآن وعظمت ه وإعج ازه فالديث

ف أنزل اهلل ب م بأس ه، وم ا ،وأخب ار ع ن األم م الس ابقة ال ك ذبت رس لها ،تضمنه من عل وم وأحك ام وعقائ دص ناف تض منه م ن وع د ووعي د وبع ث وج زاء وجن ة ون ار ونع يم أه ل الن ة وش قاء وع ذاب أه ل الن ار بأ

.التعذيب ! وما ف هذا القرآن كلمة واحده عن الرجعة وال عن القائم املزعوم

!وجرأتم على تريف هذا الكتاب العظيم ،وبذا يتبني كذب القوم على اهلل وعلى كتابه (:1/916)قال القمي

قب ل ذل ك (أوح ن ت وف ي ن ك )ق ائم م ن الرجع ة وقي ام ال (ب عح ض ال ذي نع دهمح -ي ا مم د -وإم ا نري ن ك "علون ) (.فإليحنا مرحجعهمح ث الل ه شهيد على ما ي فح

يع ين ل يال (قلح أ رأي حتمح إنح أتاكمح عذابه بيات ا :)ف قوله -رحه اهلل-و ف رواية أب الارود عن أب جعفر رم ون أوح ن ارا م اذا يسح ت عحجل م ) زل ف آخ ر الزم ان عل ى فس قة أه ل القبل ة و ه م فه ذا ع ذاب ين (نح ه الحمجح

. يحدون نزول العذاب عليهم

ن )أي ص دقتم ف الرجع ة فيق ال ل م (أ ث إذا م ا وق ع آمنح تمح ب ه :)ق ال عل ي ب ن إب راهيم ف قول ه (آآلحآل مم د حقه م (ث قي ل لل ذين ظلم وا دح كنح تمح ب ه تسح ت عحجلون وق )-رض ي اهلل عن ه-تؤمنون يعين بأمي املؤمنني

سبون ) ن إال با كنحتمح تكح لحد هلح تحزوح ( .ذوقوا عذاب الح : أقول

تعال اهلل وتقدس من أن يكون قصده بذا الكالم الرب ان م ا تأفك ه ال روافض والباطني ة م ن الرجع ة ال .وخيار املؤمنني نشأت عن القد على أصحاب ممد

إم ا أن ين زل ب م بع ض العق اب عل ى :وف اآلي ة وعي د للكف ار ال ذين ك ذبوا رس ول اهلل وم ا ج اء ب هواهلل مطل ع عل ى أفع الم ،أو ين زل ب م عقاب ه بع د بع ثهم ورج وعهم إل اهلل ،تكذيبهم ف حياة رس ول اهلل

.م با جزاء وفاقاوسوف يازيه ،الكفريةانظر إل ه ذا اإلف ك عل ى اهلل حي ث يتوع د اهلل الك افرين بحم د ف العه د املك ي فيح ول ك الم اهلل إل

ال ةالع ذاب س ينزل بفس قة ه ذه األم ة م ن أج ل أن م مل يص دقوا باإلمام م ا يواف ق عقيدت ه الفاس دة م ن أن اب ن س بأ والباطني ة في ه م ن الواجب ات العظيم ة مل ا ب ل تك ذيب وه ذا ل يس ب ذنب ! اخرتعها اليه ودي اب ن س بأ

) ( 215

ترت ب عل ى ه ذه العقي دة م ن الكف ر والتكف ي والض الل والف ب م ا ال ي يط ب ه إال اهلل، والتك ذيب بعقي دة الرجعة من أوجب الواجبات ملا يرتتب عليها م ن املفاس د العظيم ة والكف ر والتكف ي لألم ة وتري ف كت اب اهلل

اء ف اليوم اآلخر من أجلها وجعلها فوق عقي دة البع ث وال زاء ال ج اء ب ا جي ع الرس ل وآيات البعث والز فتحرف اآليات الدال ة عل ى البع ث والي وم اآلخ ر والداعي ة إل اإلي ان ب ه وب ا في ه م ن نع يم للمتق ني ،واألنبياء

!وجحيم للكافرين إل هذه العقيدة األسطورية أو املهزلة والتمثيلية ،روا إل هذا اإلفك والتحري ف الكب ي والكث ي م ن أج ل اإلمام ة ال اخرتعه ا اليه ودي اب ن س بأث انظ

،وت رف نص وص الوعي د ألع داء اهلل ال ذين ك ذبوا مم دا ،م ن أجله ا وكي ف يكف ر أص حاب مم د واض طروهم إل ،ونكل وا ب م ،وآذوا أص حاب مم د ،وكذبوا بالبعث وال زاء إل آخ ر كفري اتم ،وكذبوا القرآن

وحق ق اهلل ،وق دموا مهجه م وأم والم إلع الء ه ذا ال دين العظ يم ،ونص رة نب يهم ،ونص رة اهلل ،لج رة ب دينهما . على أيديهم وبسيوفهم وأرواحهم غاياتم ف إعالئه على الدين كله

ل ربم ودي نهم ين زل الب اطنيون اآلي ات ال يتوع د اهلل فيه ا أع داءه عل ى أص حاب مم د ال ربرة األوفي اء !الذين ما عرفت اإلنسانية بعد األنبياء أفضل وال أنبل وال أعدل منهم ،ونبيهم

(:1/919)وقال القمي الباطين ت نحبئونك ) :قال" إمام ث (قلح إي و رب إن ه لق )أي إمام (أحق هو )يا ممد أهل مكة ف علي (ويسحرحض جيع ا)آل مم د حقه م (ل ن فح س ظلم تح ول وح أن لك )ق ال ت دتح ب ه م ا ف األح ف ذل ك الوق ت يع ين (الف ح ". الرجعة

(:6/169)وقال العياشي ويسح ت نحبئونك أح ق ه و ق لح إي )عن أبيه ف ق ول اهلل -رحه اهلل-عن يىي بن سعيد عن أب عبد اهلل " (".قلح إي و رب إن ه لق )؟ و نبئك يا ممد أهل مكة عن علي بن أب طالب إماما هيست :فقال ( ورب

: أقولوإن ا ه ذا م ن س خرية الباطني ة ،ب ر أ اهلل أب ا عب د اهلل وأب ا جعف ر م ن ه ذه الس خرية بكت اب اهلل وتريف ه

.الروافض وتريفهم ! املكي؟ وملكه من العهد فهل أعلن رسول اهلل إمامة علي

! وهل كان الصراع بني رسول اهلل وقريش صراعا سياسيا من ذلك العهد؟ ! وهل بدأ ظلم الناس آلل ممد واغتصاب حقهم ف امللك من ذلك العهد؟

!! وبكتاب اهلل وبعقول الناس يالا من سخرية برسالة ممد

) ( 216

وإل نب ذ عب ادة غ ي ،وعبادت ه وح دهط وال العه د املك ي إل توحي د اهلل لقد كانت دعوة رس ول اهلل إال ومل تش رع ف ه ذا العه د م ن الش رائع ،خلإ... وإل اإلي ان بالبع ث والرس ل ،اهلل من األوث ان وغيه ا

. وقد ناله وأصحابه من ألوان األذى ما ال تطيقه البال ،الصالةأجع ل }:قول وا ال إل ه إال اهلل ق الوا :ف إذا ق ال ل م ،وكانت هذه الدعوة العظيمة شديدة عل ى كف ار قوم ه

ء عج اب ل ة إل ا واح دا إن ه ذا لش يح إن ه مح ك انوا إذا قي ل ل مح ال إل ه إال الل ه }:وق ال تع ال ،(2 :ص){اآلحربون }:، وق ال تع ال(92: الص افات){يسح تكح خرة وإذا ذك ر الل ه وحح ده اشح أز تح ق ل وب ال ذين ال ي ؤحمن ون ب اآلح

تبحش رون ، ه ذا م ا يفي ده الق رآن ويفي ده الت اريك والس ية (42:الزم ر){وإذا ذك ر ال ذين م ن دون ه إذا ه مح يسح . الشريفة وترتمه العقول السليمة النبوية

ألكمح عليحه م نح أجح ر وم قلح }:واهلل سبحانه يأمر رسوله أن يقول (. 32:ص){ا أن ا م ن الحمتكل ف ني ما أسحرا ف هم م ن م غحرم محث حقلون }:وقال تعال ألمح أجح !فكي ف يطل ب املل ك لنفس ه أو ألقارب ه؟، (42:الط ور){أمح تسح .ىب صلوات اهلل وسالمه عليه أشد اإلباءض عليه امللك واملال ليتنازل عن دعوته ورسالته فأر ولقد ع

!!رسل اهلل: األئمة عند الرافضة (:6/169)قال العياشي -لك ل أم ة رس ول ف إذا ج اء )ق ال س ألته ع ن تفس ي ه ذه اآلي ة -رح ه اهلل-ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر "

ن همح بالحقسح ط و ه مح ال يظحلم و تفس يها بالب اطن أن لك ل ق رن م ن ه ذه األم ة رس وال :ق ال (ن رسولمح قضي ب ي حف إذا ج اء رس ولمح )من آل ممد يرج إل القرن الذي هو إليهم رسول، وه م األولي اء وه م الرس ل، وأم ا قول ه

ط ن همح بالحقسح احملقق إل كما قال اهلل وأحال معناه إن الرسل يقضون بالقسط وهم ال يظلمون :قال (قضي ب ي ح .البحار والربهان والصاف

: أقول ! بر أ اهلل أبا جعفر من هذا اإلفك والتحريف واالعتقاد الكفري ف أهل البيت

وه ذا ،ف ون كن وح وه ود وص احل وإب راهيم وغ يهم م ن الرس لو املراد بالرس ل الرس ل املعر فظاهر القرآن أن عن د الباطني ة ف املراد بالرس ل ه م م ن آل مم د يبع ث اهلل لك ل أم ا ،عند اهلل وعند رس وله وامل ؤمنني وعلم ائهم

!قرن رسوال منهموأن م يعلم ون الغي وب م ا ،األئم ة م ن آل البي ت أفض ل م ن الرس ل واملالئك ة وم ن عقائ د الباطني ة أن ة وإذن فه م آل ة عن د الباطني ،ل م س لطة تكويني ة عل ى ك ل ذرة م ن ذرات الك ون وأن ،وم ا يك ون اك ان منه !فهل بعد هذا الكفر كفر؟!! الروافض

) ( 217

عشر ومنهم الق ائم ال ذي إلثينهذه العقيدة تدم عقيدتم ف األئمة ا ث مل يدرك هؤالء األغبياء أن ألن ه إذا ك ان اهلل يبع ث ف ك ل ق رن رس وال م ن آل مم د ! الله م عج ل خروج ه: ويقول ون! ينتظرونه من ق رون

األئم ة اث ىن عش ر ال ذين ك ان ال ادي عش ر ه ذا االعتق اد يه دم االعتق اد ب أن ب ل ،ف ال داع ي النتظ ار الق ائم !منهم قد توف ف حدود مائتني وستني

! ومع هدم هذه العقيدة يكون االثىن عشرية أنفسهم قد كفروا بؤالء الرسل !اطنيونوثبت أنكم ب ،ممدا خامت الرسل ألن ! فقد كفرمت: قلنا ،نن نؤمن بم جيعا :فإن قالوا

وأن تعتق دوا ،مم دا خ امت النبي ني وب أن ،ونن ننصحكم بأن تس لكوا س بيل امل ؤمنني ف اإلي ان ب القرآنوأن تتخلص وا م ن عقائ دكم ،ف نصوص ه العقائدي ة والعملي ة م ا يعتق ده مم د وأص حابه وم ن ت بعهم بإحس ان

ال ع دم االلت زام بس نة رس ول اهلل وإل ،وإل تري ف كت اب اهلل ،الفاس دة ال أدت إل تكف ي الص حابة .تناقلها العدول الضابطون عن العدول الضابطني .حابة واملسلمونونعود إل بيان معىن اآلية الذي آمن به الص

يرس له اهلل ( رس ول )م ن األم م الالي ة ف وق ت م ن األوق ات ( أم ة ولك ل )":-رح ه اهلل-ق ال الش وكان إل يهم ( ف إذا ج اء رس ولمح ) ،ما شرعه اهلل لم من األحكام على حسب ما تقتضيه املص لحة ويبني لم ،إليهم

فنج ا ،أي الع دل( بالحقسح ط ) أي ب ني األم ة ورس ولا( قض ي ب ي ح ن هم)وبلغه م م ا أرس له اهلل ب ه فك ذبوه جيع ا ويوز أن يراد بالضمي ،(بني حىت ن ب حعث رسوال وما كن ا معذ :)كما قال سبحانه ،وهلك املكذبون له ،الرسول ،وينج و املص دقون ،فيهلك املكذبون ،وصدقه البعض اآلخر ،األمة على تقدير أنه كذبه بعضهم( بينهم)ف ومن ه قول ه ،وال يؤاخ ذون بغ ي حج ة ،ف ذل ك القض اء ف ال يع ذبون بغ ي ذن ب( وه مح ال يظحلم ون )

ن ا م ن ك ل أم ة بش هيد :)وقول ه تع ال ،(ب الن بي ني والشح هداء وقض ي ب ي ح ن هم وج يء :)تع ال ف تح "(فكيح ف إذا جئ ح (.249-6/246)القدير

.ويفهمه املؤمنون عليه القرآن ف عدد من اآليات النية، فهذا املعىن هو الذي دل وه ذا املع ىن ي ؤمن ب ه املؤمن ون ،م ل رس االته وتبليغه ا إل أمه مل اهلل واملراد بالرسل هم من اص طفاهم

.فبعدا للباطنيني ،وأهل الكتاب من اليهود والنصارى : بعد كالم ساقه (1/919)قال القمي

ي ا أي حه ا الن اس ق دح ج اءتحكمح موحعظ ة م نح رب ك مح )رج ع إل رواي ة عل ي ب ن إب راهيم ب ن هاش م ق ال ث ق ال ق لح ل م :والق رآن ث ق الصلى اهلل علي ه وس لم قال رسول اهلل (وشفاء لما ف الصحدور وهدى ورححة للحمؤحمنني

رح وا ه و خي ح ر م ا يحمع ون )ي ا مم د ت ه فب ذلك ف لحي فح ص لى اهلل علي ه ق ال الفض ل رس ول اهلل (بفضح ل الل ه وبرحح

) ( 218

(1) ، ق ال فليف رح ش يعتنا ه و خ ي م ا أعط وا(فب ذلك فليفرح وا)-رض ي اهلل عن ه-ني، ورحت ه أم ي امل ؤمنوس لم ".من الذهب و الفضة (6) أعداؤنا

: أقول ! واتباع للهوى املهلك ،هذا تريف شنيع لكالم اهلل

،رحت ه ل م: رح ةوال ،تفض له عل ى عب اده ف العاج ل واآلج ل ب ا ال ي يط ب ه الص ر: ففض ل اهلل ه وول حل الفضل والرحة على العموم واأل ،(اإلسالم :ورحته، القرآن :فضل اهلل:)وروي عن ابن عباس أنه قال

(.6/247)فتح القدير للشوكان .ويدخل ف ذلك ما ف القرآن منهما دخوال أوليا (:6/164)وقال العياشي

ت ه فب ذلك )ف ق ول اهلل -اهلل عن هرض ي -ألصبغ بن نباتة عن أم ي امل ؤمننيعن ا" ق لح بفضح ل الل ه و برححرح وا وأح ال احملق ق عل ى الربه ان " ع دونا م ن ال ذهب و الفض ة يفليف رح ش يعتنا ه و خ ي م ا أعط :ق ال (ف لحي فح .والصاف

ل الل ه وبرحح :)قلت :قال -رحه اهلل-عن أب حزة عن أب جعفر رح وا ه و خي ح ر قلح بفضح ت ه فب ذلك ف لحي فحه و خ ي م ا -رض ي اهلل عن ه-ب أمي امل ؤمنني اإلت اماإلقرار بنب وة مم د علي ه وآل ه الس الم و :فقال (م ا يحمعون

.وأحال احملقق على الربهان والصاف البحار". يمع هؤالء ف دنياهم :أقول

جعف ر م ن ه ذا التحري ف الق ائم عل ى إس قاط أتب اع مم د حقه م وه م ب ر أ اهلل عل ي ب ن أب طال ب وأب اأص حابه وم ن ت بعهم بإحس ان، وإح الل ال روافض أتب اع الش ياطني ي وحي بعض هم إل بع ض زخ رف الق ول

!!غروراتب اع أم ا اال ،وانظ ر إل ه ذا الق ول املنس وب إل أب جعف ر ال ذي تض من جم رد اإلق رار بنب وة مم د فق ط

!!هذا هو معىن النص القرآن عند هؤالء الباطنية !!نيفألمي املؤمن

!!اد عاء الروافض أنهم أولياء اهلل (: 6/164)وقال العياشي

لي اء الل ه ال خ وحف (1)إن )ق ال أم ي امل ؤمنني :عن عبد الرحن بن سامل األشل عن بعض الفقهاء قال أوحه م ن ن :فق ال ؟م ن ه م ي ا أم ي امل ؤمنني :ق الوا ؟ت درون م ن أولي اء اهلل :ث ق ال (عل يحهمح و ال ه مح يحزن ون

. كذا ( 6)، (1)

(.أال)فأسقط ( أال إن أولياء اهلل)ونص اآلية ( 1)

) ( 219

م ا ش أن :هم أفض ل م ن طوبان ا، قي لاوأتباعن ا، فم ن تبعن ا م ن بع دنا ط وىب لن ا ط وىب لن ا و ط وىب ل م وطوب ما مل ألنم حلوا ما مل تملوا عليه وأطاقوا ؛ال :قال ؟أ لسنا نن و هم على أمر؟ طوباهم أفضل من طوبانا

.وأحال احملق على الربهان والصاف والبحار". تطيقوا : أقول

وأم ي امل ؤمنني ،بر أ اهلل أمي املؤمنني من هذا التحريف السخيف الذي ال يتف وه ب ه إال ال روافض الباطني ة .أ عيسى من النصارىأه اهلل من الروافض والباطنية كما بر وبر ،هو أمي املؤمنني حقا ! ؟وأتب اعهم بإحس ان ه م أع داء اهلل ال روافض الباطني ة ه م أولي اء اهلل وأص حاب مم د كيف يك ون

.سبحان اهلل وتعال عما يقول الظاملون علوا كبيا مل ا يرم ي إلي ه نح وتفط ،وانظ ر كي ف يفض ل املت أخرين م ن ال روافض الباطني ة عل ى عل ي وم ن ف عه ده

!!هؤالء الباطنيونتباع األنبياء الذين آمنوا بكل شرع اهلل وخلص أ ،ص املؤمنني من أصحاب ممد وأولياء اهلل هم خل

وب الفوز جبن ات ،فله م البش رى ال تض منها الق رآن بالفوزبالنج اة م ن الن ار ،وق اموا ب أوامره واجتنب وا نواهي هوثن اء ، عل يهمومنه ا ثن اء اهلل ،وال خط ر عل ى قل ب بش ر ،وال أذن سع ت ،ال ع ني رأت النع يم ال فيه ا م ا

.ومنها الرؤيا الصالة ،املؤمنني عليهموذل ك ،وما وعدهم اهلل به من ال زاء ف ال دنيا واآلخ رة ،هذا ما تضمنته اآلية من الثناء على أولياء اهلل

وهيه ات هيه ات ل م ،فيح اولون الس طو عل ى ح ق غ يهم ،الباطني ة ضأع داءهم وال س يما ال رواف ظيغ ي !!بذلك

!روافض أن كلمات اهلل هي اإلمامة فرية ال

(:1/914)قال القمي خ رة ال ت بح ديل )أي ص دقوا (ال ذين آمن وا)قول ه و " نحيا وف اآلح ي اة ال دح وك انوا ي ت ق ون ل م الحبشح رى ف الح

وف اآلخ رة عن د امل وت وه و ق ول اهلل البش رى ف الي اة ال دنيا الرؤي ا الس نة يراه ا امل ؤمن :ق ال (لكلمات الل ه ن ة ) أي ال (ال ت بح ديل لكلم ات الل ه )و قول ه (ال ذين ت ت وف اهم الحمالئكة طي بني ي قولون سالم عليحكمح ادحخلوا الح

."يعين اإلمامة (قية ف عقبه وجعلها كلمة با)تغي اإلمامة والدليل على أن الكلمات اإلمامة قوله :أقول

) ( 201

!هذا التحريف لكلمات اهلل دافعه الوى إن .وهي النة والرؤيا الصالة ،هنا هي وعد اهلل للمؤمنني املتقني بالبشرىاهلل املراد بكلمات إن

ق ال ق رآن،ي رده س ياق ال نص ال( !) تري ف آخ ر( وجعله ا كلم ة باقي ة ف عقب ه:)واستدالله بقوله تعالإال ال ذي فط رن فإن ه .وإذ ق ال إب راهيم ألبي ه وقوم ه إن ين ب راء م ا تعب دون(:)63-62)ف س ورة الزخ رف

(.وجعلها كلمة باقية ف عقبه لعلهم يرجعون .سيهدينإال ال ذي .إن ين ب راء م ا تعب دون):وه ي مع ىن قول ه ،فالكلم ة الباقي ة ه ي كلم ة التوحي د ال إل ه إال اهلل

.اآلية( إنين براء)عائد إل هذه الملة (جعلها)والضمي ف ،(فطرنال إله إال )فانظر إل هذه الباطنية ال تعل اإلمامة ال اخرتعها ابن سبأ اليهودي بدل كلمة التوحيد

ذه وأرسل با الرسل ومنهم خليل اهلل إبراهيم الذي واجه قوم ه ب ،ال خلق اهلل من أجلها الن واإلنس (اهللوال تزال ف أمته إل قبيل قي ام ، ل ف ذريته إل أن بعث اهلل ممدا افال تز ،وجعلها باقية ف ذريته ،الكلمة !!الساعة

(:162-6/164)قال العياشي زل علي ه إن ا أح دكم ح ني يبل غ نفس ه هاهن ا فين :-رح ه اهلل-ق ال أب و جعف ر :ع ن عب د ال رحيم ق ال"

ا ما كنت ترجو فقد أعطيته، وأما ما كنت تافه فقد أمنت منه، ويفتح له باب إل ملك املوت، فيقول له أموعل ي ص ل ى اهلل علي ه وس ل م انظر إل مسكنك من النة، وانظ ر ه ذا رس ول اهلل :زله من النة، ويقال له من

ي اة ال ذين آمن وا وك انوا )رفق اؤك وه و ق ول اهلل -رض ي اهلل ع نهم-والسن والسني ي ت ق ون ل م الحبشح رى ف الحخرة نحيا وف اآلح (.الدح

ي ا عقب ة ال يقب ل اهلل :فق ال -رح ه اهلل-دخلت أن ا واملعل ى عل ى أب عب د اهلل :عن عقبة بن خالد قالي ه إال أن من العباد يوم القيامة إال هذا ال دين ال ذي أن تم علي ه، وم ا ب ني أح دكم وب ني أن ي رى م ا تق ر ب ه عين

ص لى اهلل ي ا اب ن رس ول اهلل :ث اتكأ وغمزن املعلى أن سله فقلت ،يبلغ نفسه إل هذه وأومأ بيده إل الوريد ؟ء يرى أي شي :يرى، فقلت له بضع عشر مرة :فقال؟ ء يرى إذا بلغت نفسه إل هذه فأي شي عليه وسلم

نع م ي ا اب ن رس ول اهلل :فقل ت ؟إال أن تعل م أبي ت :لبيك وسعديك، فق ال :فقلت !يا عقبة :فقال ف آخرهال، فكي ف ب ك ي ا اب ن رس ول اهلل ك ل س اعة وبكي ت ف رق . إن ا دي ين م ع دم ي ف إذا ذه ب دي ين ك ان ذل ك

، ي ا عقب ة ل ن ت وت -رض ي اهلل عن ه-رس ول اهلل وعل ي :فق ال؟ بأب وأم ي م ن مه ا :يرامها واهلل، فقلت :فقالال مض ى أمام ه إذا نظ ر :ق ال؟ ف إذا نظ ر إليهم ا امل ؤمن أيرج ع إل ال دنيا :رامه ا، قل تتنفس مؤمنة أب دا ح ىت

نعم فيدخالن جيعا على امل ؤمن ف يجلس :فقال؟ يقوالن له شيئا جعلت فداك :إليهما مضى أمامه فقلت لهص لى عن د رجلي ه فيك ب علي ه رس ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-عند رأس ه وعل ي صلى اهلل عليه وسلمرسول اهلل

) ( 200

يا ول اهلل، أبشر بأن رسول اهلل إن خي لك ما ترتك من الدنيا، ث ينهض رسول اهلل :فيقول عليه وسلم اهللي ا ول اهلل أبش ر أن ا عل ي ب ن أب :ح ىت يك ب علي ه فيق ول -رض ي اهلل عن ه-علي ه وآل ه الس الم فيق وم عل ي

جعل ت ف داك أي ن ف كت اب :هلل، قل تطالب الذي كنت تبين، أما ألنفعنك ث ق ال أم ا إن ه ذا ف كت اب اخرة )ف يونس :قال؟ اهلل نحيا وف اآلح ياة الدح (.الحعظيم )إل قوله (ال ذين آمنوا وكانوا ي ت قون لم الحبشحرى ف الح

واهلل ي ا أم ا :ق ال ؟م ا يص نع بأح د عن د امل وت -رح ه اهلل-عن أب حزة الثم ال ق ال قل ت ألب جعف ر ح زة م ا ب ني أح دكم و ب ني أن ي رى مكان ه م ن اهلل ومكان ه من ا يق ر ب ه عين ه إال أن يبل غ نفس ه هاهن ا، ث أب ا

إذا ك ان ذل ك أت اه رس ول اهلل :بل ى جعل ت ف داك، فق ال :ح زة فقل ت أب اأهوى بي ده إل ن ره، أال أبش رك ي ا ص لى رأس ه فق ال ل ه إذا ك ان ذل ك رس ول اهلل مع ه، قع د عن د -رض ي اهلل عن ه-وعل ي ص لى اهلل علي ه وس لم

أنا رسول اهلل هلم إلينا فما أمامك خي لك م ا خلف ت، أم ا م ا كن ت ت اف فق د ؟أما تعرفيناهلل عليه وسلم -خرج ي إل روح اهلل و رض وانه، ويق ول ل ه عل ي أأمنته، وأما ما كنت ترجو فقد هجمت عليه، أيته ا ال روح

ال أخ ربك ب ذلك م ن كت اب زة أب ا ح أ، ث ق ال ي ا ص لى اهلل علي ه وس لم ل اهلل مث ل ق ول رس و -رضي اهلل عن ه .وأحال احملقق على الربهان والبحار والصاف. اآلية (ال ذين آمنوا وكانوا ي ت قون )قوله ؟ اهلل

: أقول ب ألج ل أض ل ه ه اهلل وأه ل بيت ه م ن الك ذونز ،ب ر أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا التحري ف لك الم اهلل -1

ون ز ه اهلل رس وله وعلي ا والس ن والس ني م ن أن يعرض وا عن د م وت ك ل رافض ي هال ك، ،الطوائ ف وأك ذباول و ت رى إذ الظ املون ف غم رات امل وت واملالئك ة باس طوا أي ديهم ):وأرج و اهلل أن يص دق ف يهم قول ه تع ال

(.اهلل غي الق وكنتم عن آياته تستكربون أخرجوا أنفسكم اليوم تزون عذاب الون با كنتم تقولون علىأم ا ال دين ال ذي علي ه ،اهلل ال يقب ل إال ال دين ال ذي علي ه ال روافض الباطني ة ف ال نص الث ان أن -6

وب ر أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا ،رس ول اهلل وأص حابه وم ن ت بعهم بإحس ان ف ال يقبل ه اهلل ف اعتق اد ال روافض !!اإلفكسول اهلل وعليا يضران موت كل رافضي فيجلس رسول اهلل عند رأسه وعلي عن د رجلي ه ر وفيه أن -9

ويأيت علي فيك ب علي ه ويق ول ي ا ول ،خلإ...يا ول اهلل أبشر بأن رسول اهلل : فيكب عليه رسول اهلل فيقول .خلإ...اهلل أبشر

في ا ل ه م ن ك ذب ،اآلي ة..( كانوا يتق ونالذين آمنوا و )إن هذا ف كتاب اهلل ث يقرأ : ويقول أبو عبد اهلل !!على اهلل وكتابه ورسوله وأهل بيت النب

وف ال نص الث ان ،رسول اهلل ومن ذك ر مع ه :ف الرواية األول يضره خسة وما يوضح كذب هؤالء أن !!يضره اثنان رسول اهلل وعلي

) ( 202

رس ول اهلل وعلي ا مه ا الل ذان ي أمران ن وأ ،وال نص الثال ث يتل ف في ه الك الم ع ن النص ني الس ابقني -4أخرج ي ح ىت : وك أن ه ذه ال روح الرافض ية ال تأب ه بق ول رس ول اهلل ل ا !!روح الرافضي بالروج ال ملك املوت

!!أال شاهت وجوه املفرتين بالروج، يأمرها علي

يحل الروافض آلل علي الجماع !في مسجد رسول اهلل

(:6/167)وقال العياشي -أيه ا الن اس إن اهلل أم ر :خط ب الن اس فق الص لى اهلل علي ه وس لم عن أب رافع قال إن رسول اهلل -"

موسى وهارون أن يبيتا لقومه ا بص ر بيوت ا وأمرمه ا أن ال يبي ت ف مس جدمها جن ب وال يق رب في ه النس اء إال أن يقرب النساء ف مسجدي وال هارون وذريته، وإن عليا مين بنزلة هارون وذريته من موسى فال يل ألحد

.وأحال احملقق على الصاف". يبيت فيه جنبا إال علي وذريته فمن ساءه ذلك فهاهنا وأشار بيده نو الشامفم ن س اءه فف ي :"أي الربه وت أو الش ام مث ل قول ه( فم ن س اءه فهاهن ا مق ره:)وعل ق احملق ق عل ى قول ه

.(عن هامش الصاف: )ث قال" السقر أو ف جهنم :أقولوال ،وم ا ه و باملعص وم كم ا ت دعون العص مة لألئم ة ،أي ن اإلس ناد إل أب راف ع ال ذي ال يعل م الغي ب

يعلم الغيب كم ا ت دعون عل م الغي ب لألئم ة أيض ا ؟ وم ن أج ل ه ذا االعتق اد الباط ل ت روون ع نهم األكاذي ب نفس ه م ن املراس يل واملنقطع ات وتك ون ف الوق ت ،باألس انيد ال ال تق وم إال عل ى ال روافض الك ذابني

يع ين أن ا مراس يل ،أس انيد ال روافض تش به أس انيد اليه ود والنص ارى: ح ىت ق ال بع ض العلم اء ،واملعلق ات !!ومنقطعات ومكذوبات

ألنه معلق بينه وب ني أب راف ع مف اوز تنقط ع إسناد العياشي إل أب رافع ال تقوم به حجة؛ واملقصود أن أن : -رض ي اهلل عنه ا-ث ع ن عائش ة ب حدي وف الب ا ،مك ذوب عل ى أب راف ع قطع ا وه و ،فيه ا األعم اروص ححه ،رواه أب و داود واب ن ماج ة والط ربان ."املس جد ل ائض وال جن ب إن ال أح ل :"ق ال رس ول اهلل ب فال يوز عندهم أن يدخل املسجد جن ،وأخذ به المهور من أهل العلم ،وحسنه ابن القطان ،ابن خزية .وذريته -رضي اهلل عنه-أحدا فيدخل فيه علي ومل يستثن رسول اهلل ،وال حائض

ويري د ،لم دخول املسجد وهم على جنابة أي مسجد كان فض ال ع ن مس جد رس ول اهلل فال يل م اع ب ل يري دون أن يل وا ل م ال ،وهم جمنبون األفاكون أن يلوا لعلي وذريته املبيت ف مسجد رسول اهلل

) ( 203

وخاص ة ،وذريت ه ه ذا االس تخفاف ببي وت اهلل وي أىب اهلل ورس وله واملؤمن ون وعل ي ،ف مس جد رس ول اهلل !وذريته هذا اإلفك السخيف؟ فهل يقبل علي ،وذريته بل االستخفاف بعلي ،مسجد رسول اهلل

دع وى الوص ية فينطلقون منه إل( أنت مين بن زلة هارون من موسى):وانظر كيف يتكئون على حديث !واإلمامة ومثل ما يفرتونه ف هذا الديث

معنى اآليات عند الروافض الباطنية

(:1/962)قال القمي .(قل انظروا ماذا ف السموات واألرض وما تغين اآليات والنذر عن قوم ال يؤمنون)وقوله "

ع ن ق ول اهلل -ه اهللرح -س ألت أب ا عب د اهلل : س اق القم ي إس ناده إل داود ب ن كث ي الرق ي ق ال ".ة والنذر األنبياء عليهم السالماآليات األئم: قال( وما تغين اآليات والنذر عن قوم ال يؤمنون)

: أقول !بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والتحريف آليات اهلل

ق ل انظ رواح م اذا ف }تع ال ق ال ،امل راد بآي ات اهلل هن ا اآلي ات الكوني ة ف الس ماوات واألرض إن ف ه لح ينتظ رون إال مثح ل أي ام ال ذين خل وحاح م ن . الس ماوات واألرحض وما ت غحين اآليات والنحذر عن ق وحم ال ي ؤحمن ون

(. 126-121: يونس){ق بحلهمح قلح فانتظرواح إن معكم م ن الحمنتظرين عب اده إل تع ال يرش د اهلل ):(422و7/422) ق ال ال افظ اب ن كث ي ف تفس ي ه ذه اآلي ات الكري ات

م ا ف الس ماوات ،وم ا خل ق اهلل ف الس ماوات واألرض م ن اآلي ات الب اهرة ل ذوي األلب اب ،التفك ر ف آالئ هوإي الج أح دمها ف اآلخ ر ،نه ار واختالفهم اوالش مس والقم ر واللي ل وال ،من كواكب نيات ثوابت وسيارات

وم ا أن زل ،وارتفاع السماء واتساعها وحسنها وزينته ا ،حىت يطول هذا ويقصر هذا ث يقصر هذا ويطول هذااهلل منه ا م ن مط ر فأحي ا ب ه األرض بع د موت ا وأخ رج فيه ا م ن أف انني الثم ار وال زروع واألزاه ي وص نوف

وما فيها من جبال وس هول وقف ار وعم ران ،ب متلفة األشكال واأللوان واملنافعوما ذرأ فيها من دوا ،النباتوما ف البحر من العجائب واألمواج وهو مع هذا مسخر مذلل للسالكني يم ل س فنهم وي ري ب ا ،وخراب

.سواه وال رب ،ال إله إال هو ،برفق بتسخي القدير لهماوية واألرض ية وأي ش يء ت دي اآلي ات الس :أي ،(ع ن ق وحم ال ي ؤحمن ون وم ا ت غح ين اآلي ات والنح ذر :)وقول ه

إن ال ذين حق تح عل يحهمح }:كقول ه ،والرسل بآياتا وحججه ا وبراهينه ا الدال ة عل ى ص دقها ع ن ق وم ال يؤمن ون ."(37-32: يونس){رواح الحعذاب األليم ولوح جاءت حهمح كلح آية حىت ي . كلمت رب ك ال ي ؤحمنون

) ( 204

ل رتى الف روق الائل ة ب ني ! وإل تفس ي الباطني ة الفج ار ،ادقني األب رارانظ ر إل تفس ي امل ؤمنني الص ن جليل ة تن ي التفس يين، تفس ي يتف ق م ع عظم ة اهلل وعظم ة كلمات ه وم ا ت دل علي ه م ن مقاص د عالي ة ومع ا

فال ي زدادون إال اس تهزاء ،وتعمى عنها بصائر وأبصار الكافرين وامللحدين ،انا ويقينا ها إيقلوب املؤمنني وتلؤ .بعانيها بآيات اهلل واستكبارا عنها وتريفا لا وتالعبا

تفسير سورة هود !رمي الصحابة بالنفاق وببغض علي

(:1/961)قال القمي -ل ) " وإنح ت ول وحا فإن أخاف )وقوله -رضي اهلل عنه-فهو علي بن أب طالب( ه وي ؤحت كل ذي فضحل فضح

فوا منح ه )ال دخان والص يحة وقول ه :ق ال (عل يحكمح ع ذاب ي وحم كب ي يق ول (أال إن ه مح ي ث حن ون ص دورهمح ليسح تخح .يكتمون ما ف صدورهم من بغض علي

عن د -رض ي اهلل عن ه-إن آية املنافق بغض علي فكان ق وم يظه رون امل ودة لعل ي :وقال رسول اهلل ت غحش ون ثي اب همح :)ويس رون بغض ه فق ال الن ب ء م ن فض ل عل ي ب ن فإن ه ك ان إذا ح دث بش ي (أال ح ني يسح

ي عحلم ما يسرحون و )أو تال عليهم ما أنزل اهلل فيه نفضوا ثيابم ث قاموا يقول اهلل -رضي اهلل عنه-أب طالب (".إن ه عليم بذات الصحدور )حني قاموا (ما ي عحلنون : أقول

) ( 205

فح رتي ل ذا مل ي نص ه ذا الب اطين عل ى القائ ل وه ل ه و م ن األئم ة أو غ يهم؟ وال يبع د أن يك ون ه و امل

!التحريفوأن ه يص رف ،خب ث ه ذا الرج ل وبس ياق اآلي ات القرآني ة م ن ص در س ورة ه ود وتفس يها يتب ني ل ك

اآلي ات الداعي ة إل التوحي د والزاج رة ع ن الش رك والض الل واملتض منة للتبش ي واإلن ذار والوع د والوعي د ع ن ! معانيها إل ما يناسب عقيدته الفاسدة

كمتح آيات ه ث فص لتح م ن ل دنح حك يم خب ي .الر}:قال تعال ت عحب دواح إال الل ه إن ين لك م أال . كتاب أححت غحفرواح رب كمح ث توبواح إليحه يت عحكم م تاعا حسنا إل أجل محسم ى وي ؤحت كل . م نحه نذير وبشي ذي فضح ل وأن اسح

له وإن ت ول وحاح فإن أخاف عل ء ق دير . يحكمح عذاب ي وحم كبي فضح أال إن ه مح . إل الله مرحجعكمح وهو على كل ش يحت غحش ون ثي اب همح ي عحل م م ا يس رحون وم ا ي عحلن ون إ فواح منح ه أال ح ني يسح ن ه عل يم ب ذات ي ث حن ون ص دورهمح ليسح تخح

(. 2-1: دهو ){الصحدور :فهذه اآليات الكريات تضمنت أمورا عظيمة تأل قلب من تأملها إيانا ويقينا

وص فه اهلل بأن ه ق د ،اإلي ان ب ذا الق رآن العظ يم ال ذي أعج ز البش ر أن ي أتوا بس ورة م ن مثل ه -1ث فص لت ببي ان الوع د ،اف ال يعرتيه ا نق ص وال نق ض إلحكامه ا وق وة بالغته ا وإعجازه ،(أحكم ت آيات ه)

ء ):كما قال تعال ،والوعيد والالل والرام ء فص لحناه ت فحصيال )، (م ا ف ر طحنا ف الكتاب من شيح (.وكل شيحش يء دقي ق الب ي الع امل بك ل ال ذي أحكم ه وفص له ه و اهلل الك يم ف خلق ه وش رعه، أن ب ني -6 .األمورالعامل بواقع وجليل،

،إل عبادت ه وح ده الن اس اهلل ال ذي أحك م آي ات ه ذا الكت اب العظ يم املعج ز الك يم الب ي دع ا -9وف طليع ة املخ اطبني ،والط اب للن اس جيع ا ،ف ال يش ركون ب ه أح دا ،وتصيص ه وح ده ج ل جالل ه بالعب ادة

والص ولة ،ي ل مستض عفون ف األرضواملس لمون فيه ا قل ،ألن ه ذه الس ورة مكي ة ؛أهل مكة ف الدرجة األول .والولة والسيطرة للكافرين املعاندين

وكث ي م ن اآلي ات القرآني ة الداعي ة إل التوحي د والناهي ة ع ن ،فال دعوة موجه ة ل م ف الدرج ة األول ،م دوآيات النفاق بر أ اهلل منها أصحاب م ،الشرك وال تنطوي على الوعيد والتهديد إنا هي ف مواجهتهم

أرب ع م ن ك ن في ه ك ان ):ق ال رس ول اهلل :ع ن عب د اهلل ب ن عم رو ق الف وه ي مت وفرة ف ال روافض الباطني ة،وإذا ،إذا ح دث ك ذب :وم ن كان ت في ه خل ة م نهن كان ت في ه خل ة م ن نف اق ح ىت ي دعها ،منافق ا خالص اإذا :ملن افق ث الثآي ة ا):ق ال : وع ن أب هري رة ق ال ،(وإذا خاص م فج ر ،وإذا وع د أخل ف ،عاه د غ در !فهذه الال وأسوء منها متوفرة فيهم، (وإذا أؤتن خان ،وإذا وعد أخلف ،حدث كذب

) ( 206

أي ين ذر م ن أش رك ب اهلل ومل يعب ده ومل يط ع رس وله ،بأن ه بش ي ون ذير ل م ث وصف اهلل رس وله -4 ،ول ه الق درة عل ى ك ل ش يء ،ألن ه إلي ه املرج ع ؛ع ذاب ي وم كب ي ال ذي في ه الن ار والسالس ل والس عي ؛ويتبع ه

.ومنه بعثهم وجزاؤهم على ما كفروا وأشركوا وكذبوا با تقدم ذكره ،ب ل ه م مص ممون عل ى االس تكبار والعن اد ،ث ذكر أنم مل يستفيدوا من هذا اإلنذار والوعيد الشديد

ليس تخفوا ) ،ف عن هزحور عن الشيء أع رض عن ه وان ر ا ثىن صدره إذا :يقال ،(أال إنم يثنون صدورهم):فقالليس تخفوا م ن اهلل ال ذي ال تف ى علي ه خافي ة، واهلل يعل م ك ل أح والم وأفع الم وأق والم وم ا يس رون وم ا ( منه

.وسوف ياسبهم ويازيهم عليها ،يعلنوناص ل أن ،ونب ذ الش ركاء ،وال دعوة إل عب ادة اهلل وح ده ،ف ه ذه اآلي ات الثن اء عل ى الق رآن الك ريح والح

والق درة عل ى ،وم ن العل م بك ل ش يء ،ثبات أساء اهلل السىن وصفاته من الكمة وكونه البي بكل ش يءوإ .وإثبات املعاد والزاء ،وتصديقه بأنه بشي من اهلل ونذير وفيها إثبات رسالة ممد ،كل شيء ،قائ د الليل ةفيعم ي ه ذا الرج ل ه واه وض الله عم ا تض منته ه ذه اآلي ات م ن املع ان العظيم ة والع

واالف رتاء عل يهم ب أنم يس دون علي ا ويبغض ونه ويقح م فيه ا عقيدت ه الفاس دة م ن تكف ي أص حاب مم د -رض ي اهلل عن ه- عل ي فواهلل ما بنيح (! كربت كلمة ترج من أفواههم أن يقولون إال كذبا) ،من العهد املكي

،اء، كي ف والق رآن ين زل عل ى نب يهم وه م يحفظون هإال احملبة واملودة واإلخ وبني إخوانه من أصحاب ممد لق يم الرفيع ة واألخ الق ل م عل ى ا ع الوة عل ى تربي ة رس ول اهلل ،ويرب ون أنفس هم عل ى عقائ ده وأخالق ه

. العالية !األمة المعدودة هم أصحاب القائم

( :1/966)قال القمي -هم الحعذاب إل)وقوله " إن متعناهم ف ه ذه ال دنيا إل خ روج الق ائم :قال( أم ة معحدودة ولئنح أخ رحنا عن ح

أم ا ال يق وم الق ائم وال ي رج عل ى ح د االس تهزاء فق ال :أي يقول ون (لي ق ولن م ا يحبس ه )فن ردهم ونع ذبم همح و حاق بمح ما كانوا :)اهلل روفا عن ح زئون به أال ي وحم يأحتيهمح ليحس مصح ت هح ث ساق إس ناده امل أفوك إل عل ي ( يسح ".األمة املعدودة أصحاب القائم الثالمثائة والبضعة عشر: قال -رضي اهلل عنه-

(:141-6/142)وقال العياشي

) ( 207

بض عة الالثالمثائ ة و -رح ه اهلل- أص حاب الق ائم: -رح ه اهلل-ق ال أب و جعف ر : ع ن عب د األعل ى الل ب ق ال"هم الحع ذاب إل أم ة معح دودة ل و ) هم واهلل األمة املعدودة ال ق ال اهلل ف كتاب ه ،العشر رج ق ال (ئنح أخ رحن ا ع ن ح

.وأحال احملقق على الربهان والبحار والصاف". يمعون ف ساعة واحدة قزعا كقزع الريفول ئن أخرن ا ع نهم الع ذاب إل أم ة ) -رح ه اهلل-وع ن الس ني ع ن ال راز ع ن أب عب د اهلل :"ق ال .وأحال احملقق على الربهان والبحار والصاف". هو القائم وأصحابه: قال( معدودة

:أقولوذريت ه م ن ه ؤالء -رض ي اهلل عن ه- أت رى أش د إفك ا عل ى اهلل تع ال وعل ى كتاب ه الك ري وعل ى عل ي

!الروافض الباطنية؟وه ل ك ان ،ور املكي ةس ورة ه ود م ن الس ف إن ! العه د املك ي؟فه ل الق رآن يش يد بالق ائم املزع وم م ن

وب ني ق ريش م ن أج ل الق ائم ال ذي اخرتع ه األف اكون بع د م ائتني وس تني عام ا م ن الص راع ب ني رس ول اهلل ! هجرة الرسول الكريح وأصحابه؟

!!لحمفرتاةيا له من إفك سخيف ال تد له نظيا إال ف أساطي اليونان والندوك عن آلتهم ال ال الحمشح ركني الحمك ذبني الحمس تهزئني وفيه ا بي ان ،هذه اآلية من ضمن اآلي ات ال س لف ذكره ا إن نيا واآلخ رة واس تعجالم ب ه، يق ول وب القرآن وم ا في ه م ن الوعي د بالع ذاب الش ديد ف ال د بالرس ول

ليقول ون م ا )إل طائفة من األيام قليل ة ( معدودة إل أمة)الذي تقدم ذكره ( ولئن أخرنا عنهم العذاب):تعال .أي شيء ينعه من الن زول استعجاال له على جهة االستهزاء والتكذيب: أي( يبسهزئون ) ت هح همح وحاق بم م ا كانواح به يسح روفا عن ح وأح اط ،أي ليس مبوس ا ع نهم( أال ي وحم يأحتيهمح ليحس مصح .وهو العذاب الشديد ،ما كانوا به يستهزئون بم

!!وعقائدهم الرافية الكاسدة ،وافض هذه املعان الليلة الرهيبة بعانيهم الفاسدةع الر فضي

!نزول جبريل بوالية علي عشية عرفة كما زعم الروافض

ئي ل ال روح ع ن ج ابر ب ن أرق م ع ن أخي ه زي د ب ن أرق م ق ال إن جرب (:149-6/141)ق ال العياش ي -عش ية عرف ة -رض ي اهلل عن ه-بوالي ة عل ي ب ن أب طال ب ص لى اهلل علي ه وس لم األم ني ن زل عل ى رس ول اهلل ماف ة تك ذيب أه ل اإلف ك والنف اق ف دعا قوم ا أن ا ف يهم ص لى اهلل علي ه وس لمفض اق ب ذلك رس ول اهلل

:، فق ال ل ه جربئي لهلل عليه وس لمصلى افاستشارهم ف ذلك يقوم به ف املوسم فلم ندر ما نقول له و بكى ك ال ي ا جربئي ل، ولك ن ق د عل م رب م ا لقي ت م ن ق ريش إذ مل :فق ال؟ ما لك يا ممد أ جزع ت م ن أم ر اهلل

) ( 208

يقروا ل بالرسالة حىت أمرن جبهادهم وأهبط إل جنودا من السماء فنصرون فكيف يق رون لعل ي م ن بع دي، رك ف لعل )فانصرف عنه جربئيل فنزل عليه (".ك تارك ب عحض ما يوحى إليحك و ضائق به صدح

ف لعل ك ت ارك ب عح ض م ا )يق ول ف ه ذه اآلي ة -رح ه اهلل-ع ن عم ار ب ن س ويد ق ال سع ت أب ا عب د اهلل رك مل ا ى اهلل علي ه وس لمص لق ال إن رس ول اهلل (أوح ج اء مع ه مل ك )إل قول ه (ي وحى إليح ك و ض ائق ب ه ص دح

إن س ألت رب أن ي وال بي ين وبين ك ففع ل، وس ألت رب أن ي واخي :-رض ي اهلل عن ه-ن زل غ ديرا ق ال لعل ي واهلل لص اع م ن ت ر ف ش ن :بيين وبينك ففعل، وسألت رب أن يعلك وصيي ففعل، فقال رجالن من قريش

زا يس تعني ب ه عل ى فاقت ه، واهلل ه عل ى ع دوه أو كن ا سأل ممد ربه، فهال س أله ملك ا يعض دمبال أحب إلينا إل آخ ر اآلي ة ق ال (ف لعل ك ت ارك ب عح ض م ا ي وحى إليح ك )ف أنزل اهلل علي ه ،ل ه هم ا دع اه إل باط ل إال إجاب

الله م :ودع ا رس ول اهلل علي ه وآل ه الس الم ألم ي امل ؤمنني ف آخ ر ص الته رافع ا ب ا ص وته يس مع الن اس يق ولإن ال ذين آمن وا وعمل وا )ه ب لعل ي امل ودة ف ص دور امل ؤمنني واليب ة والعظم ة ف ص دور املن افقني، ف أنزل اهلل ن ود ا فإن ا يس رحناه بلس انك لتبش ر ب ه الحمت ق ني و ت نح ذر عل ل م ال ر حح ب ين أمي ة (اب ه ق وحم ا ل د الص الات س يجح

زا يس تظهر من تر ف شن بال أحب إل ما س أل مم د رب ه، أف ال س أله ملك ا يعض ده أوكن اع ص واهلل ل : فقالأمح ي قول ون )إل (ف لعل ك ت ارك ب عح ض م ا ي وحى إليح ك )به على فاقته، فأنزل اهلل فيه عشر آيات من هود أول ا

ت ري ات قلح )والية علي ( اف حرتاه ف اعحلموا )ف والي ة عل ي (مل ح يسح تجيبوا لك مح ن ف إ )إل (ف أحتوا بعشح ر س ور مثحل ه مفحا أنحزل بعلحم الل ه و أنح ال إله إال ه و ف ه لح أن ح تمح مسح لمون نحيا)لعل ي واليت ه (أن ي اة ال دح (وزينته ا م نح ك ان يري د الح

ص لى اهلل علي ه وس لمرس ول اهلل (أفمنح كان على ب ي نة منح رب ه ) (ن وف إليحهمح أعحمالمح فيها)يعين فالنا وفالنا لوه شاهد منحه ) كان والية علي قال ( ومنح ق بحله كتاب موسى إماما ورححة ) -رضي اهلل عنه-أمي املؤمنني (وي ت ح

زاب فالن ار موحعده فال تك ف مرحية منحه أولئك)ف كتاب موسى حح فرح به من األح ف والية (ي ؤحمنون به و منح يكح قح م نح رب ك )عل ي شح هاد )إل قول ه (إن ه الح ذين ك ذبوا عل ى ه ؤالء ال ) -رحه م اهلل-ه م األئم ة (وي ق ول األحمح تويان مثال أفال تذك رون )إل قوله (رب (.هلح يسح

ص لى ال ذي عل ى بين ة م ن رب ه رس ول اهلل :ق ال -رح ه اهلل-عن بريد بن معاوي ة العجل ي ع ن أب جعف روص ياؤه واح د بع د ث أ -رض ي اهلل عن ه-وال ذي ت اله م ن بع ده الش اهد من ه أم ي امل ؤمنني اهلل علي ه وس لم

.واحد

ما من رج ل م ن ق ريش إال :وهو يقول-رضي اهلل عنه-عن جابر عن عبد اهلل بن يىي قال سعت عليا أ :فق ال ؟وقد أنزلت فيه آية أو آيتان من كتاب اهلل، فق ال ل ه رج ل م ن الق وم فم ا ن زل في ك ي ا أم ي امل ؤمنني

لوه شاهد منحه أفمنح كان ع )ما تقرأ اآلية ال ف الود عل ى ص لى اهلل علي ه وس لمممد (لى ب ي نة منح رب ه و ي ت ح .بينة من ربه، وأنا الشاهد

) ( 209

وم نح أظحل م م ن اف ح رتى عل ى الل ه ك ذبا )ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن أب عبي دة ق ال س ألت أب ا جعف ر مح غونا عوجا )إل قوله (أولئك ي عحرضون على رب ".فقال هم أربعة ملوك من قريش يتبع بعضهم بعضا (وي ب ح

(:964-969)قال القمي -رك أنح ي قول وا ل وح ال أنح زل عليح ه كن ح ز أوح ج اء )قوله " ف لعل ك تارك ب عحض م ا ي وحى إليح ك وض ائق ب ه ص دح

ا (.ء وكيل أنحت نذير والل ه على كل شيح معه ملك إن

فإنه حدثين أب ع ن النض ر ب ن س ويد ع ن ي ىي الل ب ع ن اب ن مس كان ع ن عم ارة ب ن س ويد ع ن أب خرج ذات يوم فقال صلى اهلل عليه وسلم سبب نزول هذه اآلية أن رسول اهلل :أنه قال -رحه اهلل-عبد اهلل

ت اهلل الليلة بأن يعلك وزيري ففعل وسألته أن يعلك وصيي ففعل وسألته أن يعلك لعلي يا علي إن سألواهلل لص اع م ن ت ر ف ش ن ب ال أح ب إل م ا س أل :خليف ف أم ففعل فق ال رج ل م ن أص حابه املن افقني

حق أو إل باط ل قط إل اممد ربه أ ال سأله ملكا يعضده أو ماال يستعني به على ما فيه وواهلل ما دعا علي اآلية (ف لعل ك تارك ب عحض ما يوحى إليحك )إال أجابه فأنزل اهلل على رسوله

تطعحتمح م نح دون الل ه ):و قوله ت ريات وادحعوا من اسح ر سور مثحله مفح إنح كنح تمح أمح ي قولون اف حرتاه قلح فأحتوا بعشحوإن ا يق ول م ن عن ده في ه فق ال اهلل ع ز -رض ي اهلل عن ه-إن اهلل مل ي أمره بوالي ة عل ي :يع ين ق ولم (ص ادقني م ن عن د -رض ي اهلل عن ه- أي والي ة أم ي امل ؤمنني (مل ح يسح تجيبوا لك مح ف اعحلموا أن ا أنح زل بعلح م الل ه ن فإ )وجل

نحيا وزينتها ن وف إل يحهمح أعحم المح فيه ا و ه مح فيه ا ال ي بحخس ون أولئ ك ال ذين منح كان يريد الح )اهلل وقوله ياة الدحخ رة إال الن ار م ن عم ل ال ي عل ى أن يعطي ه اهلل ثواب ه ف ال دنيا أعط اه ثواب ه ف ال دنيا :ق ال (ل يحس ل مح ف اآلح

ل وه ش اهد منح ه و م نح ق بحل ه كت اب موس ى )وقول ه .روك ان ل ه ف اآلخ رة الن ا أفم نح ك ان عل ى ب ي ن ة م نح رب ه و ي ت ح (.ال ي ؤحمنون )إل قوله (إماما ورححة أولئك ي ؤحمنون به

رح ه - عف رفإن ه ح دثين أب ع ن ي ىي ب ن أب عم ران ع ن ي ونس ع ن أب بص ي و الفض يل ع ن أب ج ويتل وه ش اهد من ه )ص لى اهلل علي ه وس لم يع ين رس ول اهلل (أفمنح ك ان عل ى ب ي ن ة م نح رب ه )قال إنا نزلت -اهلل

.ومن قبله كتاب موسى أولئك يؤمنون به فقدموا وأخروا ف التأليف (إماما و رحة

شح هاد ه ؤالء ال ذين ك ذبوا ومنح أظحلم م ن اف حرتى عل ى الل ه ك ذ ):وقوله مح و ي ق ول األح با أولئ ك ي عحرض ون عل ى رب مح ص لى اهلل علي ه آلل مم د ( أال لعحن ة الل ه عل ى الظ المني ) -رحه م اهلل-يع ين باألش هاد األئم ة (عل ى رب

غونا عوجا ال ذين يصدحون عنح سبي)حقهم وقوله وسلم يعين يصدون عن طريق اهلل وه ي اإلمام ة (ل الل ه و ي ب حغونا عوجا ) ع )يعين حرفوها إل غيها وقول ه (وي ب ح وا أن يس معوا ب ذكر ق ال م ا ق در (م ا ك انوا يسح تطيعون الس مح

همح م ا ك انوا )أي بط ل (فس همح وض ل أولئ ك ال ذين خس روا أن ح )و قول ه -رض ي اهلل عن ه-أم ي امل ؤمنني ع ن حت رون إن ال ذين آمن وا وعمل وا )وق ال -رض ي اهلل عن ه-ننييعين يوم القيام ة بط ل ال ذين دع وا غ ي أم ي امل ؤم (ي فح

) ( 221

مح بتوا إل رب )أي تواضعوا هلل وعبدوه وقوله (الص الات وأخح صم والحبصي والس ميع مثل الحفريقنيح عحمى واألح كاألحتويان مثال أفال تذك رون ".يعين املؤمنني و الاسرين (هلح يسح

:وأقولف ه ذه النق ول م ن الك ذب والبه ت عل ى اهلل وعل ى كتاب ه وعل ى رس وله وعل ى جربي ل وعل ى موس ى !!ما يجل منه اليهود والنصارى ؛بهوأصحا وفيه من الطعن ف الرسول ،والتوراةعلي ه وعل ى ،ال حرف لا دين اهلل وكتابه ملن اف رتاء الزن ديق اليه ودي اب ن س بأ علي ه لع ائن اهلل والية علي إن

!من سار على نجه ومات عليه .فتذكر ،وقد تقدم الكالم كرات ومرات على مثل هذا اإلفك

فعكمح )ف ق ول اهلل -رحه م اهلل-ع ن أب جعف ر ع ن أبي ه ع ن أب الطفي ل (:"6/144)وق ال العياش ي وال ي ن ح .وأحال احملقق على الربهان والصاف". قال نزلت ف العباس (نصححي إنح أردحت أنح أنحصح لكمح

:أقول ! خيفبر أ اهلل أبا جعفر وأباه من هذا اإلفك الس

قال ه لقوم ه الك افرين أظل م -علي ه الص الة والس الم -نبي ه ن وح تعال ذكر هذا القول ع ناهلل تبارك و إن يل ه إذ ك ان م ن أفاض ل وك ان رس ول اهلل ،وص نو أبي ه والعب اس ع م رس ول اهلل ،األم م وأطغاه ا

وك ذلك أه ل البي ت ،ب ن ألبي هإلي وقره ت وقي ا –رض ي اهلل عن ه–وكان عل ي ،وكان الصحابة يوقرونه ،أصحابه .يوقرونه ويعرفون له من زلته من رسول اله رفاء الكرام الشح

(:6/124)قال العياشي وال )ع ن ق ول اهلل رح ه اهللس ألت عل ي ب ن الس ني :ع ن عب د اهلل ب ن غال ب ع ن أبي ه ع ن رج ل ق ال"

ع ىن ب ذلك م ن خالفن ا م ن ه ذه األم ة، وكله م ي الف بعض هم بعض ا ف دي نهم، وأم ا :ق ال (يزال ون محتلف ني م ن الطين ة الطيب ة (ول ذلك خلقه م)فأولئ ك أولياؤن ا م ن امل ؤمنني (إال م نح رح م ربح ك و ل ذلك خلقه مح ) قول ه

همح بالل ه )أما تسمع لقول إبراهيم ل ه م ن الث م رات م نح آم ن م ن ح علح هذا ب ل دا آمن ا وارحزقح أهح إيان ا :ق ال (رب اجحق ال ع ىن (وم نح كف ر فأمت ع ه قل يال ث أضح طرحه إل ع ذاب الن ار )ءه و ش يعته و ش يعة وص يه ق ال ع ىن و أولي ا

".مةبذلك واهلل من جحد وصيه ومل يتبعه من أمته، وكذلك واهلل حال هذه األ .آخر عن سعيد بن املسيب عن علي بن السني نو هذا النص ث ساق أيضا خربا

: أقولحابة وخي ار األم ة احملمدي ة م ن ه ذا اإلف ك والتحري ف ال ذي للص ريف الص احل ال ورع احمل ب ب ر أ اهلل الش

!!ينضح حقدا على خيار هذه األمة

) ( 220

عل ي وحاشا ،بن السني وال غيه من أهل البيت األخيار وافض الباطنية ال يتوالهم علي والر فه ل عل ي ! إيانا ع ىن وأولي اءه وش يعته وش يعة وص يه: يل اهلل إبراهيم فيقول عنهبن السني أن يفرتي على خل

لق د اس تجاب اهلل دع وة إب راهيم ف ! وه ل إب راهيم ي ص بدعائ ه ال روافض والباطني ة؟! وص ي إب راهيم أيض ا ؟ر أب ا والس يد الش ريف عل ي ب ن الس ني ي ؤمن ب ذا وي وق ،ممد وأصحابه الكرام وعلى رأس هم أب و بك ر وعم ر

وال ي ؤمن ب ذه ،بغض م ن يبغض هم ك الروافض وأمث الموي ،بك ر وعم ر وعثم ان وس ائر أص حاب مم د .الالئق الروافض الوصية ال افرتاها ابن سبأ اليهودي وتابعه أحطح

إال م ن ر ح م ربح ك ول ذلك . ول وح ش اء ربح ك لع ل الن اس أم ة واح دة وال ي زال ون محتلف ني }:ق ال تع الن ة والن اس أجحعني (.113-113: هود){خلقهمح وت تح كلمة رب ك ألمحألن جهن م من الح

ي رب تع ال أن ه ق ادر عل ى جع ل الن اس ":(433و7/433) -رح ه اهلل–قال ابن كث ي :خالصة معنامهاول وح ش اء ربح ك آلم ن م ن ف األرحض كلحه مح }:إي ان أوكف ران، كم ا ق ال تع ال كله م أم ة واح دة م ن

يعا (. 33: يونس){جال ي زال الل ف ب ني الن اس ف أدي انم واعتق ادات و أي ( إال م ن ر ح م ربح ك وال ي زال ون محتلف ني )وقول ه

.رائهمآمللهم ونلهم ومذاهبهم و ،ر بعض هم بعض ا زق يس خ متلف ني ف ال ر : وق ال الس ن البص ري ،متلف ني ف ال دى: ل عكرم ةوق ا

.حيح األولواملشهور الص ،ال ذين تس كوا ب ا أم روا ب ه م ن ال دين ،إال املرح ومني م ن أتب اع الرس ل: أي( إال م ن ر ح م ربح ك ):وقول ه

ف اتبعوه وص دقوه ،م حىت كان النب األم ي خ امت الرس ل واألنبي اءومل يزل ذلك دأب أخربتم به رسل اهلل إليهم،كما جاء ف الديث امل روي ف املس انيد ،ألنم الفرقة الناجية ؛ففازوا بسعادة الدنيا واآلخرة ،ونصروه ووازروه

عل ى النصارى افرتق وا وإن ،اليهود افرتقت على إحدى وسبعني فرقة إن ":بعضها بعضا والسنن من طرق يشد وم ن ه م :ق الوا ،كله ا ف الن ار إال فرق ة واح ده ،وستفرتق أم على ث الث وس بعني فرق ة ،اثنتني وسبعني فرقه

."بذه الزيادة هرواه الاكم ف مستدرك" ما أنا عليه وأصحاب: قال ؟يا رسول اهلل

تفسير سورة الرعد

جنات عدن عند الروافضتفسير

خلونا وم نح ص لح م نح آب ائهمح و أزحواجه مح وذر ي اتمح )ه وقول (:"1/922)ق ال القم ي - ن ي دح جن ات ع دحخلون عليحهمح منح كل باب سالم عليحكمح با صب رحمتح فنعحم عقحأ الد ار ( والحمالئكة يدح

) ( 222

.يعتهم الذين صربوانزلت ف األئمة عليهم السالم و ش: قال ق ال ن ن ص ربنا وش يعتنا أص رب -رح ه اهلل-وحدثين أب عن ابن أب عم ي ع ن جي ل ع ن أب عب د اهلل

.منا ألنا صربنا بعلم وصربوا على ما ال يعلمون

ر الل ه )وقول ه هلل أم ي امل ؤمنني وذك ر ا ،ال ذين آمن وا الش يعة: ق ال( ال ذين آمن وا و تطحم ئنح ق ل وب همح ب ذكحر الل ه تطحم ئنح الحقل وب ال ذين آمن وا و عمل وا الص الات ط وىب ل مح :)واألئم ة عل يهم الس الم ث ق ال أال ب ذكح

ن (". وحسح

:أقولجل كم ا ل د م ع فيم ا ف أي دي الن اس واجتالب ه بالي ل وابر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك واله ل والط

ة وإنا هي وليست هذه الصلة هي ما يعطيه الروافض لرؤوسهم وال هي الزكاة املفروض! يفعله رؤوس الروافض .روف ذل املع ن وب راء واملساكي م وإل الفق ان إليه صلة األرحام واإلحس

: وأقولال ش ك في ه ح ق ما أنزل على ممد هذه اآلية من ضمن آيات ف مدح املؤمنني الذين يعلمون أن

ال ف الروافض الذين هم ضد هؤالء املؤمنني ف ،هىوهم أولوا األلباب أي العقول والنح ،وال باطل وال تناقض .كل صفاتم

ل واح }:قال تعال ا ي ت ذك ر أوح قح كم نح ه و أعحم ى إن ا أنزل إليحك من رب ك الح ال ذين . األلحب اب أفمن ي عحلم أن د الله وال ينقضون الحميثاق وال ذين يصلون م ا أم ر الل ه ب ه أن يوص ل ويحش وحن رب ه مح وي افون س وء . يوفون بعهح

مح وأق امواح الص ال . الس اب س نة وال ذين ص ب رواح ابحتغ اء وجح ه رب رؤون بالح ن اهمح س را وعالني ة وي دح ة وأنفق واح م ا رزق حار لئ ك ل مح عقح أ ال د الئك ة . الس ي ئة أوح

خلون ها وم نح ص لح م نح آب ائهمح وأزحواجه مح وذر ي اتمح وامل ن ي دح جن ات ع دح

خل (.64-62 :الرعد){متح فنعحم عقحأ الد ار سالم عليحكم با صب رح . ون عليحهم م ن كل باب يدحوملا كان الروافض بضد هذه األخالق فروا من ذكرها بعد أن اختطفوا منها ما يكن أن يلبسوا به على

أن ه ف ال روافض وص ارفني معن اه ع ن أهل ه وه م ث حرف وا مع ىن م ا اختطف وه زاعم ني ،أتب اعهم الهل ة العمي ان !ومن تبعه بإحسان وتلى بذه األخالق السان أصحاب ممد

ص ربهم عل ى الباط ل إن !وعل ى م اذا ص ربوا؟ ث انظ ر كي ف يفض ل ص رب ال روافض عل ى ص رب األئم ة،ف إذا ،م م ن اليه ود واملن افقنياء اإلس الكم ا يفع ل أع د ، الف رصواإلصرار عليه والرتبص باألمة ال دوائر ث ت نيح

كم ا يش هد عل يهم واقعه م ،س نحت ل م الف رص فعل وا باألم ة األفاعي ل م ن س فك ال دماء وهت ك األع راض !!فهذا الصرب ال يؤهلهم إال للنار دار الفجرة األشرار ،وتاريهم وتاريك املسلمني

(:1/922)ث قال القمي

) ( 223

ر الل ه تطحم ئ أال)ث ق ال " أي ( نح الحقل وب ال ذين آمن وا وعمل وا الص الات ط وىب ل مح وحسح ن م آب ب ذكح .حسن مرجع

-رح ه اهلل-وح دثين أب ع ن الس ن ب ن مب وب ع ن عل ي اب ن رئ اب ع ن أب عبي دة ع ن أب عب د اهلل ن ش يعته إال و ف داره غص ن وليس أحد م -رضي اهلل عنه–طوىب شجرة ف النة ف دار أمي املؤمنني : قال

.من أغصانا وورقة من أوراقها يستظل تتها أمة من األمم

عن ه ق ال ك ان رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم يكث ر تقبي ل فاطم ة عليه ا الس الم ف أنكرت ذل ك و ن ان ي ا عائش ة إن مل ا أس ري ب إل الس ماء دخل ت الن ة فأد: عائشة، فقال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم

جربئيل م ن ش جرة ط وىب ون اولين م ن مثاره ا فأكل ت فح ول اهلل ذل ك م اء ف ظه ري فلم ا هبط ت إل األرض ". واقعت خدية فحملت بفاطمة فما قبلتها قط إال وجدت رائحة شجرة طوىب منها

: أقول !بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك السخيف

!!غصانا وأوراقها ف دور الروافض؟طوىب ف دار أمي املؤمنني ف النة وأأفض ل الرس ل عل يهم وح ده دون األنبي اء واملرس لني وم نهم مم د كي ف تعط ى ه ذه املي زة لعل ي

. الصالة والسالموأتباعه املخلصني ودون أصحاب الرسل واألنبي اء وتعطى هذه امليزة للروافض دون أصحاب ممد

! ؟األمة والشهداء والصالني من أمم األنبياء وهذه عليهم الصالة والسالم ودون الصديقنيق ال تع ال ع ن رس وله ،ط وىب ه ي س درة املنته ى ال ذك رت ف الق رآن والس نة أن : وم ن أق وال العلم اء

رة الحمنحت ه ىع .ولق دح رآه ن زحل ة أخح رى .أف تمارون ه عل ى م ا ي رى. ما كذب الحفؤاد م ا رأى}:ليلة اإلسراء . ن د س دحرة م ا ي غحش ى. عن دها جن ة الحم أحوى لق دح رأى م نح آي ات رب ه . م ا زاغ الحبص ر وم ا طغ ى. إذح ي غحش ى الس دح

وروى البخ اري ف كت اب ،ف نص اهلل عل ى ه ذه الش جرة بأن ا س درة املنته ى(. 13-11: ال نجم){الحكب ح رىع ن مال ك ب ن صعص عة وه و -رض ي اهلل عن ه-ح ديث اإلس راء ع ن أن س ( 9627)ء الل ق ح ديث ب د

ذان آوورقه ا كأن ه ،ف إذا نبقه ا كأن ه ق الل هج ر ،ورفع ت ل س درة املنته ى":ح ديث طوي ل ومن ه قول ه ،هج رنبقه ا كأن ه ق الل من أن فهذه الشجرة وهي سدرة املنتهى نؤمن با وصفها به رسول اهلل ،"الفيول .ذان الفيلةورقها مثل آ وأن

ورق ة م ن وال أن ،وبش يعته املزع ومني وال ذك ر أن ا خاص ة بعل ي ،وم ا ذك ر أن ا ف دار أم ي امل ؤمنني عل ى ك ذب ه ذا الرج ل رسول اهلل هذه الشجرة وعدم تصيصها بأح د ي دل ف صح فو ! با أمة أوراقها تستظل

) ( 224

وما أكثر كذبه على اهلل وعلى كتابه ،ه هذا الكذب ف تفسي كتاب اهللوعلى دس ،وافرتائه على أب عبد اهلل !! وما أكثر تريفه لكتاب اهلل !!وعلى أهل البيت

ولع ل ،ال يلي ق برس ول اهلل عم ل اف رتاء ( إن رس ول اهلل ك ان يكث ر م ن تقبي ل فاطم ة:)وقول ه -9 !القصد منه الطعن ف رسول اهلل

ف ظهره فلم ا ه بط إل ل اهلل ذلك ماء من أنه أكل من شجرة طوىب فحو وما نسبه إل رسول اهلل -4فم ن الك ذب ؛ (!) األرض واق ع خدي ة فحمل ت بفاطم ة فم ا قبله ا ق ط إال وج د رائح ة ش جرة ط وىب منه ا

وكان ت والدة فاطم ة ،إل ربه كان ف حدود السنة العاشرة من الج رة اإلسراء برسول اهلل إذ إن ،الواضحفعل ى ه ذا الق ول تك ون قص ة اإلس راء وعم ر فاطم ة ،خبم س س نوات قب ل بعث ة الن ب -رض ي اهلل عنه ا-

وتوفي ت ،فعل ى ه ذا الق ول يك ون عمره ا تس ع س نوات ،نا ولدت بع د البعث ة بع امإ :وقيل ،خس عشرة سنه ،س ا وعش رين س نةعمره ا ك ان خ إن :وف ق ول ،وعمرها ثالثون سنة ف قول عب د اهلل ب ن الس ن ب ن الس ن

ع ن مث ل ه ذا الك الم ال ذي ال ث إنن ا نن زه رس ول اهلل ،والدت ا قب ل بعث ة الن ب وك ال الق ولني يفي د أن !وهو يرتبع قمة الشرف والغية؟ فكيف يقوله ،يقوله من هو دون رسول اهلل

(:6/616)وقال العياشي فعاتبت ه عل ى ذل ك : سلم يكثر تقبيل فاطمة، ق الكان النب صلى اهلل عليه و : عن أبان بن تغلب قال"

ويل ك مل ا أن ع رج ب إل الس ماء م ر ب : ي ا رس ول اهلل إن ك لتكث ر تقبي ل فاطم ة فق ال ل ا: عائش ة، فقال تجربئي ل عل ى ش جرة ط وىب، فن اولين م ن مثره ا فأكلته ا، فح ول اهلل ذل ك إل ظه ري، فلم ا أن هبط ت إل

فما قبلت فاطمة إال وجدت رائح ة ش جرة ط وىب -رضي اهلل عنها–ة األرض واقعت خدية فحملت بفاطم .منها

.طوىب هي شجرة ترج من جنة عدن غرسها ربنا بيده: قال -رحه اهلل-عن أب حزة عن أب جعفر

ط وىب ش جرة ف : ق ال( ط وىب ل مح و حسح ن م آب ):عن أب قتيبة تيم ب ن ثاب ت ع ن اب ن س يين ف قول هوأح ال احملق ق ب ذه ". ها ف حج رة عل ي و ل يس ف الن ة حج رة إال فيه ا غص ن م ن أغص اناالن ة أص ل

.الروايات إل البحار والربهان : أقول

اهلل غ رس أن : وف رواي ات العياش ي ،وق د تق دم بي ان زي ف ه ذا الك الم ف التعلي ق عل ى رواي ة القم يمن أغصانا ومل يصصها بالشيعة ولع ل ه ذا بن اء ف كل حجرة ف النة غصن أن : شجرة طوىب بيده، وفيها !!على أن النة كلها للشيعة

!هم ولعله لرتويج كذب! ك؟ م ف هذا اإلف ل الروافض ابن سيين معه ف أدخ وما أدري كي

) ( 225

(:6/611)وقال العياشي اهلل بينم ا رس ول : عن عم رو ب ن ش ر ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر مم د ب ن عل ي ع ن أبي ه ع ن آبائ ه ق ال"

ء فق ال ل ا رس ول اهلل ص لى صلى اهلل عليه وسلم جالس ذات يوم إذ دخلت علي ه أم أي ن ف ملحفته ا ش يفالن ة بن ت فالن ة أملكوه ا فنث روا : ء ف ملحفت ك؟ فقال ت ي ا رس ول اهلل ي ا أم أي ن أي ش ي: اهلل علي ه وس لم

؟ م ا يبكي ك: ص لى اهلل علي ه وس لمعليه ا فأخ ذت م ن نثاره ا ش يئا ث إن أم أي ن بك ت فق ال ل ا رس ول اهللف و ال ذي بعث ين ب الق بش يا (6)ال تبك ني: فق ال ل ا رس ول اهلل (1)فاطمة زوجتها فلم ينثر عليها شيئا: فقالت

ونذيرا، لقد شهد أمالك فاطمة جربئيل وميكائيل وإسرافيل ف ألوف من املالئك ة ولق د أم ر اهلل ط وىب فنث رت إستربقها ودرها وزمردها وياقوتا وعطرها، فأخذوا منه حىت م ا دروا م ا يص نعون عليهم من حللها وسندسها و

وأح ال احملق ق إل البح ار ". ب ه، ولق د ن ل اهلل ط وىب ف مه ر فاطم ة، فه ي ف دار عل ي ب ن أب طال ب .والربهان

: أقولالئك ي ف زواج ومل اذا مل يص ل مث ل ه ذا االحتف ال امل! ومل اذا ال تك ون ه ذه الش جرة ف دار فاطم ة؟

وأي ن ذهب ت ه ذه ! ؟ومل اذا مل يص ل مثل ه ف م الك بن ات رس ول اهلل ! خبدي ة أو بعائش ة؟ رس ول اهلل ومل اذا مل يعل م الن اس ه ذا االحتف ال وم ا !وأي ن ذه ب الس ندس واالس تربق وال درر والزم رد والي اقوت؟ !؟الل ل

!!؟العفيرافقه ويتص بعلمه العياشي عن طريق عمرو بن شر وجابر !!الظاهر أن هذه املكرمات كلها إنا هي من أجل الروافض والباطنية

وأخ رى ع ن ! ط وىب ش جرة ف الن ة أص لها ف دار أم ي امل ؤمنني وفيه ا أن ،وس اق رواي ة أخ رى عجيب ة !ف داره غص ن منه اول يس م ن م ؤمن إال و !أصل ش جرة ط وىب ف دار رس ول اهلل وأن -رضي اهلل عنه- علي !ال ندري أي الروايات أرجح عند الروافض؟و

م ا م ن : ق ال -رح ه اهلل-ع ن إب راهيم ب ن أب ي ىي ع ن جعف ر ب ن مم د (:"6/613)وق ال العياش ي وإن مل مولود يولد إال وإبليس من األبالس ة حبض رته، ف إن عل م اهلل أن ه م ن ش يعتنا حجب ه ع ن ذل ك الش يطان

ابة ف دبره فكان مأبون ا وذل ك أن ال ذكر ي رج للوج ه ف إن كان ت يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبو اهلل امرأة أثبت ف فرجها فكانت فاجرة، فعند ذلك يبكي الصب بك اء ش ديدا إذ ه و خ رج م ن بط ن أم ه،

".بعد ذلك يحو ما يشاء و يثبت وعنده أم الكتاب

.كذا (6) (1)

) ( 226

: أقولأم ام ه ذا الك الم ال دال عل ى خس ة وفج ور ال يس ع العاق ل مس لما ك ان أو غ يه إال أن يق ف مبهوت ا

وق د أح ال احملق ق عل ى ! أن يقول هذا الكالم ف تفس ي ك الم اهلل وبر أ اهلل أبا عبد اهلل الشريف األب !! مفرتيهعقي دتم تتس ع ملث ل ه ذا اإلف ك امل نحط وألس وأ ن إإذ ،وه ذا أص بح عقي دة عن د ال روافض ،البح ار والربه ان

!منه

تفسير سورة إبراهيم

مح إل )مفس را ق ول اهلل تع ال ( 1/927)ق ال القم ي لتخح رج الن اس م ن الظحلم ات إل النح ور ب إذحن رب مي د وه ذا تري ف لك الم اهلل، " -رح ه اهلل-والص راط الطري ق الواض ح وإمام ة األئم ة :"بقول ه( صراط الحعزي ز الح

. قشناه ف ما سلفوقد نام ك م ن الظحلم ات إل النح ور وذك رحهمح بأي ام )وقول ه :"ث ق ال ولق دح أرحس لحنا موس ى بآياتن ا أنح أخح رجح ق وح .يوم القائم ويوم املوت ويوم القيامة: قال أيام اهلل ثالثة( الله

: أقول

) ( 227

ومن يوم القائم مرادا بذه اآلية فهل هو أعظم عند اهلل من ممد وإذا كان !ما أقبح هذا التحريف .فاآلية ال تتناولم ف الدين الرافضي ،األنبياء الذين بعثوا بعد موسى وقبلهاألي ام ف : الع رب تق ول :ق ال اب ن الس كيت ،أي بوقائع ه(:"9/116)ق ال الش وكان ف ف تح الق دير

أي ذك رهم ب نعم اهلل عل يهم، وب نقم :أيام الع رب أي بوقائعه ا، وق ال الزج اجفالن عامل ب :قاليمعىن الوقائع، ف إن ) ،واملع ىن عظه م بالرتغي ب والرتهي ب والوع د والوعي د ،أيام اهلل ال انتقم فيها من قوم ن وح وع اد ومث ود

لتوحي د وكم ال ل دالالت عظيم ة دال ة عل ى ا( آلي ات)ف الت ذكي بأي ام اهلل أو ف نف س أي ام اهلل : أي( ذل ك ."كثي الشكر للنعم ال أنعم اهلل با عليه (:شكور) ،أي كثي الصرب على احملن واملنح( لكل صبار) ،القدرة

ق ارن ب ني تفس ي أه ل العل م وال دين والتق ى واالح رتام لك الم اهلل وب ني تفس ي أه ل الض الل والفج ور .واألهواء ال ال زاجر لا من التحريف والتالعب

(:1/923)القمي وقالتد تح به الر يح ف ي وحم عاصف ):وقوله" مح أعحمالمح كرماد اشح قال م ن مل يق ر بوالي ة ( مثل ال ذين كفروا برب

".ء الريح فتحمله بطل عمله مثل الرماد الذي يي -رضي اهلل عنه-أمي املؤمنني : أقول

! يف شنيعهذا تالعب بكالم اهلل وتر ا ب ه و وف هذه اآلية مثل لض ياع أعم ال الكف ار ال ذين كف روا ب اهلل وب اليوم اآلخ ر وك ذبوا الرس ل وم ا ج اؤ

.ف كل زمان ومكان ،وإن ا اخرتعه ا اب ن س بأ اليه ودي الزن ديق ،وال أوج ب اهلل اإلي ان ب ا ،ء رس ول اهلل بوالي ة عل ي ىومل ي

.ه العظيمة إل ما افرتاه هذا اليهودي وأتباعه الروافض الباطنيةف كتاب اهلل عن معانيفيحر (: 664-6/669)وقال العياشي

ه و الث ان : ق ال( وق ال الش يحطان لم ا قض ي األمح ر )ع ن حري ز عم ن ذك ره ع ن أب جعف ر ف ق ول اهلل " .وهو الثان الإ( وقال الشيطان)وليس ف القرآن شيء

أن ه إذا ك ان ي وم القيام ة ي ؤتى ب إبليس ف س بعني غ ال -رح ه اهلل-أب عب د اهلل ع ن أب بص ي ع نم ن ه ذا : وس بعني ك بال فينظ ر األول إل زف ر ف عش رين ومائ ة كب ل وعش رين ومائ ة غ ل فينظ ر إبل يس فيق ول

دد ل ه ه ذا ب ا ح : ه ذا زف ر، فيق ول: اهلل ل ه الع ذاب وأن ا أغوي ت ه ذا الل ق جيع ا؟ فيق ال (2)ال ذي أض عفهويل ل ك وثب ور ل ك، أم ا علم ت أن اهلل : فيقول له إبليس -رضي اهلل عنه-ببغيه على علي : العذاب؟ فيقال

أمرن بالسجود آلدم فعصيته، وسألته أن يعل ل سلطانا على ممد وأهل بيته وش يعته فل م يحب ين إل ذل ك،

كذا -

) ( 228

وم ا ع رفتهم ح ني اس تثناهم إذ {ان إال م ن ات ب ع ك م ن الحغ اوين إن عب ادي ل يحس ل ك عل يحهمح س لحط }:وق الم ا ال ذي ك ان : ت ك ب ه نفس ك غ رورا فتوق ف ب ني ي دي الالئ ق فق ال ل همن ف ( وال تد أكثرهم شاكرين:)قلت

أن ت أم رتين: إلبل يس -وه و زف ر-من ك إل عل ي وإل الل ق ال ذي اتبع وك عل ى ال الف ؟ فيق ول الش يطان ق :)فل م عص يت رب ك وأطعت ين؟ ف يد زف ر علي ه م ا ق ال اهلل: بذلك، فيقول ل ه إبل يس إن الل ه وع دكمح وعح د الح

تكمح وما كان ل عليحكم م ن سلحطان لفح . وأحال احملقق على الربهان والبحار. إل آخر اآلية( ووعدتحكمح فأخح :أقول

ا جعف ر وأب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك ال ذي ال يص در مثل ه إال م ن ب اطين حاق د عل ى أفض ل ب ر أ اهلل أب .-رضي اهلل عنهما-ال ومها أبو بكر وعمر أاللق بعد الرسل عليهم الصالة والسالم

وق ال )ول يس ف الق رآن ش يء :"وانظ ر إل ه ذا الب اطين كي ف يف رتي عل ى اهلل وعل ى كتاب ه، فيق وليع ين عم ر ه ادم الص لبان وني ران اجمل وس، فحق د ه ذا اجملوس ي يدفع ه إل ه ذا )!(" و الث انال وه إ (الش يطان

ولذا ال يذكر الشيطان هن ا إال باس م إبل يس، فم ا قول ه ،اإلفك الكبي الذي ال يدور خبيال اليهود والنصارىتن ن كم الش يحطان كم ا}:ف ق ول اهلل تع ال ن ة ي ا ب ين آدم ال ي فح وق ول اهلل تع ال ف ،{أخح رج أب ويحكم م ن الح

رجهم ا م ا كان ا في ه }:حديث ه ع ن آدم وح واء ه ا فأخح م ا الش يحطان عن ح ف وسح وس لم ا }:وقول ه تع ال ،{فأزل هما من سوحءاتم .{ إن الش يحطآن لكما عدو محبني }:وقوله تعال، {االش يحطان ليبحدي لما ما ووري عن ح

اآلي ات ه و إبل يس ش يك القم ي وفرع ون وك ل أف اك أث يم، واآلي ات كث ية ف إط الق الش يطان ف ه ذه أال ي دل ،لف ظ الش يطان عل ى إبل يس اللع ني ف قص ص إب راهيم وموس ى وأي وب وغ يهم وف مناس بات أخ رى

.ديد من أجهل الناس بالقرآنجل مع إفكه الش الر هذا على أن ل ه وعلي ه وعل ى أب جعف ر ب أن -رض ي اهلل عن ه -عم روانظ ر إل ه ذا الب اطين الاق د كي ف يس مي

فالش يطان ي ؤتى ب ه ف س بعني غ ال وس بعني ك بال وينظ ر الش يطان إل زف ر !عذاب ه أش د م ن ع ذاب الش يطانمن هذا الذي أضعف اهلل ل ه الع ذاب :فيقول إبليس )!( ائة غلف عشرين ومائة كبل وعشرين وم عمريعين

!!ببغيه على علي : فيقال ؟ب حدد له هذا العذاب :فيقول !هذا زفر :فيقال ؟وأنا أغويت هذا اللق جيعا اهلل شديد الظلم تعال اهلل عن إف ك عبي د الش يطان، ف إبليس أض ل معظ م خل ق اهلل وف هذا اإلفك أن

الكفر والش رك والف واحش والزن ا وش رب الم ر وعب ادة البش ر واألحج ار واألش جار وقت ل النف وس فأوقعهم فوق د ب رهن ذنبه أنه بايعه أصحاب ممد باختيارهم ورضاهم ومنهم عل ي -رضي اهلل عنه-عمرو ،إخل......

الش ام وعل ى للقض اء عل ى عب اد الص ليب فبعلم ه وفقه ه وعدل ه -رض ي اهلل عن ه- عل ى كفاءت ه العالي ةرض ي اهلل -وله الفتوحات الواسعة ال مألها عدال، فهذا هو ذنب عمر ،الحمجوسية وعباد النار ف الحمشرق

!عند أبناء اجملوس وتالميذ اليهود -عنه

) ( 229

س يس عل ى لس ان ش يخه إبل يس -9 وب ر أ ، الش يطان م ا أذن ل ه ب إغواء أص دقائه ال روافض ن إ :يق ول الحوم ا يض حك الش يطان عل ى أم ة م ن أه ل الض الل كم ا يض حك ويغ وي ،م نهم م د اهلل أه ل بي ت م .الم الذي ناربه ما هو إال قطرة من حبحر إضالله للروافض الباطنية وهذا الك ،الروافض الباطنية

غون ا أال لعنة اهلل على الظالمني الذين يصدون ع ن س بيل اهلل ويب: ونقول، عن التعليق وباقي هرائه غين ا ع ن س بيل اهلل والق رآن ،وخيار أمته من الروافض الباطنية عوجا، وال أظلم ألصحاب ممد وال أشد صد

.منهم

(:1/923)قال القمي أملح ت ر كيح ف ض رب الل ه م ثال كلم ة طي ب ة كش جرة طي ب ة أصح لها ثاب ت وف رحعه ا ف )ث ق ال ع ز و ج ل "

ثال للن اس لعل همح ي تذك رون مح رب الل ه األح ا ويضح (.الس ماء ت ؤحيت أكلها كل حني بإذحن رب سن بن محبوب ع ن أب جعف ر األح ول ع ن س الم ب ن الحمس تني ع ن أب جعف ر -فحدثين أب عن الحاآلي ة ق ال الش جرة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ( ثال كلم ة طي ب ة م )س ألته ع ن ق ول اهلل : ق ال -رح ه اهلل

-وغصن الشجرة فاطمة -رضي اهلل عنه-أصلها نسبه ثابت ف بين هاشم وفرع الشجرة علي بن أب طالبش يعتنا وش يعتهم ورقه ا وإن امل ؤمن م ن -رحه م اهلل-ومثرتا األئم ة م ن ول د عل ي و فاطم ة -رضي اهلل عنها

ت ؤحيت أكله ا ك ل )أرأي ت قول ه : ليم وت فتس قط م ن الش جرة ورق ة وإن امل ؤمن ليول د فت ورق الش جرة ورق ة قل تا . قال يعين بذلك ما يفتون به األئمة شيعتهم ف كل حج وعمرة من الالل والرام( حني بإذحن رب

رحض م ا و مث ل كل )ث ضرب اهلل ألعداء ممد مثال فق ال تث تح م نح ف وحق األح م ة خبيث ة كش جرة خبيث ة اجح (.لا منح قرار

ك ذلك الك افرون ال تص عد أعم الم إل : ق ال -رح ه اهلل-و ف رواي ة أب ال ارود ع ن أب جعف ر ". ماء إال قليل منهمالسماء و بنو أمية ال يذكرون اهلل ف جملس وال ف مسجد وال تصعد أعمالم إل الس

ع ن مم د ب ن عل ي الل ب ع ن زرارة وح ران ع ن أب جعف ر وأب عب د اهلل (:"6/664)وق ال العياش ي : ق ال( ض رب الل ه م ثال كلم ة طي ب ة كش جرة طي ب ة أصح لها ثاب ت و ف رحعه ا ف الس ماء )رحهم ا اهلل ف ق ول اهلل

. لى اهلل عليه وآله واألئمة من بعده هم األصل الثابت والفرع الوالية ملن دخل فيهايعين النب صرس ول : فق ال( وف رحعها ف الس ماء )عن قول اهلل -رحه اهلل-عن ممد بن يزيد قال سألت أبا عبد اهلل

من ذريتهما أغصانا، وعلم فرعها، واألئمة -رضي اهلل عنه-وأمي املؤمنني ،اهلل صلى اهلل عليه وسلم أصلهاواهلل إن امل ؤمن ليم وت فتس قط : ال واهلل ق ال: األئم ة مثره ا، و ش يعتهم ورقه ا، فه ل ت رى فيه ا فض ال؟ قل ت

".ورقة

:أقول

) ( 231

!بر أ اهلل أبا جعفر من هذا التفسي ل ية الكرية الذي نسبه إليه القمي -1هاش م وف يهم ح زة ب ن عب د املطل ب والعب اس وأخ رج بع ض ب ين ،س ب ال اشيوذل ك أن ه راع ى في ه الن

حي ث مل ي نص إال عل ى األئم ة !وذريت ه وآل عقي ل وآل جعف ر وآل عل ي م ن غ ي فاطم ة وأكث ر ذري ة فاطم ةعلى النسب ال اشي إال إلخ راج الص حابة م ن ق ريش أضف إل ذلك أنه ما نص ! الذين يغلو فيهم الروافض

!ل فيه الروافض فقطوأدخ وإخراج سائر أمة ممد ،وغيهمفم ن يف الش يعة ط وال ه ذه ،انقطع ت فت وى األئم ة ب وت الس ن العس كري م ن ق رون متطاول ة -6 :وإن ق الوا ،ه اتوا فت اواه وعلوم ه :قلن ا ،امله دي املنتظ ر ه و ال ذي يفت يهم م ن س ردابه إن :إن ق الوا! الق رون؟

فكي ف تقبل ون ،الن واب غ ي معص ومني ث إن ،ياب ةفه اتوا األدل ة عل ى ه ذه الن ،ك ذبتم :قلن ا ،يفت يهم نواب ه !فهل تعتقدون فيهم العصمة أيضا ؟ ،فتاواهمويقص د ب م ،يف رتي القم ي عل ى أب جعف ر أن ه ح ل مع ىن الش جرة البيث ة عل ى أع داء مم د -9

ة فش جر ،رمت ين ب دئها وانس لت :ونق ول! فه م كف ار عن د ال روافض !الص حابة الك رام وم ن س ار عل ى نجه م .أقذرهال و الرفض من أخبث أنواع الضال

والفرع هو الوالية فهي مالف ة لرواي ة ،األصل الثابت هو النب واألئمة ف الرواية األول للعياشي أن -4 .القمي

وه ي ،ة ه م األغص انواألئم ،ه و الف رع وعل ي ،األص ل الرس ول ورواي ة العياش ي الثاني ة أن -2أض ف إل أن ه أس قط فاطم ة حي ث اعتربه ا ف رواي ة !رواي ة األول للعياش ي نفس همالف ة مل ا عن د القم ي ولل

.القمي هي الغصن

.ومالفة لسنة رسول اهلل ،والروايات كلها كذب وتريف لكتاب اهلل

رس ول اهلل أن -رض ي اهلل عن ه-فع ن أن س ب ن مال ك ،فالشجرة الطيبة املذكورة ف اآلية هي النخلةرواه الرتم ذي والنس ائي واب ن حب ان ."ه ي النخل ة:"ق ال ،مثل كلمة طيبة كشجرة طيب ة: ر فقالآتى بقناع بس

.ورجح الرتمذي وقفه على أنس ،والاكم وصححه

ع ن اب ن ( 6311)ومس لم ح ديث ( 4233)يؤك ده م ا رواه الش يخان البخ اري ف التفس ي ح ديث خ ربون بش جرة تش به امل ؤمن أو كالرج ل أ":فق ال كن ا عن د رس ول اهلل :ق ال -رض ي اهلل عنهم ا-عم ر فوقع ف نفس ي :قال ابن عمر ،حني بإذن ربا وتؤيت أكلها كل ،ال يتحات ورقها ال صيفا وال شتاء ،املسلم

: ق ال رس ول اهلل ،مل يقول وا ش يئا ،فكرهت أن أتكلم فلما ،ورأيت أبا بكر وعمر ال يتكلمان ،أنا النخلة ".هي النخلة

.فسقطت تاويل الباطنية وأكاذيبهم ،بيثة فسرت بالنظلة عند ابن حبان وغيهوالشجرة ال

) ( 230

(:1/971)قال القمي (".إسحاقو ولولدي إساعيل)إنا نزلت : قال( لوالدي رب نا اغحفرح ل و )ا قوله وأم

(:6/692)وقال العياشي ه ذه كلم ة : ق ال( ب اغحف رح ل ولوال دي ر )ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل-ع ن ج ابر ق ال س ألت أب ا جعف ر "

يع ين ( رب اغف ر ل ولول دي)ص حفها الكت اب، إن ا ك ان اس تغفاره ألبي ه ع نح موحع دة وع دها إي اه وإن ا ق ال ".إساعيل وإسحاق، والسن والسني واهلل ابنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم

: أقولوانظ ر ،وإن ا ه ذا م ن ق ول الباطني ة وت ريفهم! اإلف ك والتحري ف لكت اب اهلل ب ر أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا

أم ا العياش ي فجع ل إساعي ل وإس حاق تفس يا ،إل القم ي حي ث جع ل كلم إساعي ل وإس حاق م ن اآلي ة .(ي لد و ) ل

ل أملح ت ر إ )ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن مم د ب ن مس لم ع ن أب جعف ر (:"6/692)ق ال العياش ي إن ا ه ي طاع ة اإلم ام و طلب وا القت ال فلم ا كت ب ( قيل لمح كفحوا أيح ديكمح وأقيم وا الص الة وآت وا الز ك اة (1)ال ذي

أخي أرادوا ت ( قالوا ربنا لو ال أخرتنا إل أجل قريب جنبح دعحوت ك و ن ت ب ع الرحس ل )عليهم القتال مع السني ".-رحه اهلل-ذلك إل القائم

: أقول !بر أ اهلل أبا جعفر من هذا التفسي الباطين

انظر إل هذا الباطين حيث فسر إقامة الصالة وإيتاء الزك اة املطلوب ان م ن امل ؤمنني ومه ا أه م أرك ان -1 !نيته؟أليس هذا من أوضح الواضحات على باط !اإلسالم بعد الشهادتني فسرها بطاعة اإلمام

ورك ب الس ياق ،وقد تالعب بذه اآلية من سورة إب راهيم فح ذف ص درها ،سورة إبراهيم مكية إن -6 !ومن جزء من سورة إبراهيم كما ترى ،من جزء من آية من سورة النساء

م واح رب ن ا أخ رحن ا إل وأن ذر الن اس ي وحم ي أحتيهم الحع ذاب ف ي ق ول ال ذين ظل }:ون ص اآلي ة م ن س ورة إب راهيمتم م ن ق بح ل م ا لك م م ن زوال ث ،(44:إب راهيم){أج ل قري ب جنح بح دعحوت ك ون ت ب ع الرحس ل أوملح تكون واح أقحس مح

لك مح كيح ف ف علحن ا ب مح وض رب حنا وس كنتمح ف مس اكن ال ذين ظلم واح أنفس ه }:ق ال تع ال ف اآلي ة بع دها مح وت ب ني ثال (. 42: إبراهيم){لكم األمح

!من سورة إبراهيمفظنها وهي من سورة النساء ،(مل تر إل الذينأ: )اآليةونص !كذا (1)

) ( 232

وفيهم ا بي ان ح ال ،فاآليتان فيهما إنذار الكفار املكذبني للرسل وما جاءوا به واملنكرين للبعث وال زاءاب ح ىت يس تجيبوا ل دعوة حي ث يطلب ون عن د مش اهدته أن يرف ع ع نهم الع ذ ،الكف ار عن د مش اهدة الع ذاب

أوملح }:وفيه ا تقري ع وت وبيك ل م بقول ه ،ويك ذبون ب هالرس ل ويؤمن وا ب م وبك ل م ا ج اءوا ب ه م ا ك انوا ينكرون ه تم م ن ق بح ل م ا لك م م ن زوال ويعتق دون ب أن ل يس ،وامل راد أن م ك انوا ينك رون البع ث وال زاء ،{تكون واح أقحس مح

}:ومن تأنيبهم وتوبيخهم قوله تعال ،ياة الدنياهناك إال ال وسكنتمح ف مس اكن ال ذين ظلمواح أنفس همح وت ب ني ث ال نك م ق د علم تم م ا أن زل اهلل بالك افرين املك ذبني للرس ل إأي ،{لك مح كيح ف ف علحن ا ب مح وض رب حنا لك م األمح

وع رفتم مس اكنهم ،م صاحل وقوم لوط وقوم ش عيب م ن ال الك واالستئص ال وال دماركقوم نوح وقوم هود وقو فم ن ،ولن يرف ع ع نكم الع ذاب الش ديد ،فال تنفعكم األمان اآلن ،ومل تن زجروا ،فلم تعتربوا ،ال صرعوا فيها

ال إن ا أ! ؟املزع وم أين أخذ هذا الباطين طاعة اإلمام وطلب القتال مع الس ني وطل بهم املهل ة إل قي ام الق ائم !!والرأة على تريف آياته، وإبطال معانيها ال أرادها اهلل ،جرأة امللحدين ف الكذب على اهلل

تفسير سورة النحل

(: 1/939)قال القمي ت دون )وقوله عز وجل " م ه مح ي هح فإن ه ح دثين أب ع ن النض ر ب ن س ويد ع ن القاس م ( وعالمات و بالن جح ،جم رسول اهلل صلى اهلل علي ه وس لمالن: قال -رحه اهلل-يمان عن املعلى بن خنيس عن أب عبد اهلل بن سل

".-رحهم اهلل-والعالمات األئمة (:6/622)وقال العياشي

م ه مح و وعالمات )ف قوله -رحهما اهلل-عن املفضل بن صاحل عن بعض أصحابه عن أحدمها " بالن جحتدون .-رضي اهلل عنه-هو أمي املؤمنني : الق( ي هح

ت دون وعالم ات و )ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن معل ى ب ن خن يس ع ن أب عب د اهلل م ه مح ي هح : ق ال( ب الن جح .النجم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، والعالمات األوصياء بم يهتدون

.وساق روايات من هذا النوع من اإلفكت دون وعالم ات و )ف ق ول اهلل -رح ه اهلل-بص ي ع ن أب عب د اهلل وع ن أب ":ث ق ال م ه مح ي هح ( ب الن جح ".قال هم األئمة

. وساق رواية ف أن املراد بالنجم هو الدي به يهتدون إل القبلة :أقول

) ( 233

يعب دوه ويش كروه، ف اهلل يع دد نعم ه عل ى عب اده ل! من هذا التحري ف واإلف ك الب اطين بر أ اهلل أبا عبد اهللواألنع ام منه ا ي أكلون ول م فيه ا ،وخلق اإلنس ان ،ومن هذه النعم خلق السموات واألرض الدالة على قدرته

ومن ه ش جر في ه ، أن ه ين زل م اء من ه ش رابوب ني ،لم ي ليكبوه ا وزين ةاوخل ق الي ل والبغ ال و ،من افع وج ال .ومن كل الثمراتوينبت الزرع والزيتون والنخيل واألعناب ،يسيمون

س والحقم ر :)ث ق ال ،(إن ف ذل ك آلي ات ل ق وحم ي ت فك رون :)ث ق ال وس خ ر لك م الل يح ل والحن ه ار والش محره م همح ي :)وذكر تسخي البحر والبال، ث قال ،(والحنحجوم مسخ رات بأمح تدون وعالمات وبالن جح (.هح

وقدرته ال ال يستعص ي عليه ا ،ذكر اهلل هذه املخلوقات الكثية والعظيمة الدالة على علم اهلل الشاملوف هذه املخلوقات نعم عظيمة على اإلنسان تستوجب شكر اهلل بعبادته والضوع واالنقياد له ونبذ شيء،

.وال يلكون ذلك لغيهم ،ألنم ال يلكون ألنفسهم نفعا وال ضرا عبادة ما سواه؛وال تدركها وال الغاية وف هذه اآليات من النعم العظيمة ال ال يدركها إال املؤمنون العقالء الشاكرون،

ذل ك منه ا العق ول الاهل ة املنكوس ة كعق ل ه ذين الب اطنيني ال ذين مل يس تفيدا م ن ه ذه اآلي ات العظيم ة،أال وه و ،ف ذهبا يرف ان م ا زي ن لم ا الش يطان تريف ه ،األئم ة عقي دتما الباطل ة ف دان إلألنم ا مش دو

ت دون :)قول ه م ه مح ي هح وت بط ،!"والعالم ات األئم ة !ال نجم ه و رس ول اهلل:"فق ال القم ي( وعالم ات وب الن جحوالعالم ات ،ال نجم ه و رس ول اهلل:"وت ارة يق ول ،!"ال نجم ه و اإلم ام:"فت ارة يق ول ،العياش ي ف ذل ك

.!! "الدي:"وتارة يقول ،!"وصياءاألوه ي ،والعالم ات الب ال ومع امل الط رق ،املراد بالنجم جنس النجوم يهتدون ب ا ف أس فارهم والق أن

.أيضا ما يهتدون به ف أسفارهم كما بني اهلل حكمته ف كل ما عدده من املخلوقاتها تأحكلون األن حعام خلقها لكمح فيه و ):فقال ف األنعام ء ومنافع ومن ح ولك مح فيه ا ج ال ح ني تري ون ا دفح

رحون (.وحني تسحمي لت رحكبوها وزينة :)وقال يحل والحبغال والح (.والح

. الكمة من كل املخلوقات ال عددها اهلل ف هذه السورةوهكذا بني . حكمتها ومنافعهاوبني ،لوقات ال سخرها لإلنسان وأنعم با عليهفعدد هذه املخ (:1/939)قال القمي

ح دثين جعف ر ب ن أح د ق ال ح دثنا عب د الك ري ب ن عب د ال رحيم ع ن مم د ب ن عل ي ع ن مم د ب ن "خرة فال ذين ال ي ؤحم )يق ول ف قول ه -رح ه اهلل-الفض يل ع ن أب ح زة الثم ال ق ال سع ت أب ا جعف ر ( ن ون ب اآلح

ربون )يعين أنا كافرة ( ق لوب همح منحكرة )يعين أنم ال يؤمنون بالرجعة أنا حق تكح يع ين أن م ع ن والي ة ( وهمح مسح

) ( 234

ربين )علي مستكربون تكح عن والية علي و قال ( ال جرم أن الل ه ي عحلم ما يسرحون وما ي عحلنون إن ه ال يبح الحمسح (.ذا أنزل ربكم ف علي قالوا أساطي األولنيوإذا قيل لم ما)هذه اآلية هكذا نزلت

مل وا أوحزاره مح كامل ة ي وحم الحقيام ة و م نح أوحزار ال ذين )و ق ال عل ي ب ن إب راهيم فق ال اهلل ع ز و ج ل ليححوآث ام ك ل م ن -رض ي اهلل عن ه-يمل ون آث امهم يع ين ال ذين غص بوا أم ي امل ؤمنني ق ال( يض لحون همح بغ يح علح م

.اقتدى بم

واهلل م ا أهريق ت مجم ة م ن دم وال ق رع عص ا بعص ا وال غص ب ف رج -رح ه اهلل-وه و ق ول الص ادق ".ء شيأن ينقص من أوزار العاملني بحرام وال أخذ مال من غي حله إال ووزر ذلك ف أعناقهما من غي

!بر أ اهلل أبا جعفر الصادق من هذا اإلفك والتحريف لكتاب اهلل: أقول

وتق رع ،د بالش ركوتن د ،آي ات تق رر التوحي د والبع ث وال زاء! انظ ر أي جري ة ارتكبه ا ه ذا الب اطين -1دهم وتتوع ،قلوبم منكرة وهم مستكربون وتصفهم بأن ،وتذمهم ذما شديدا ،الكافرين على كفرهم وشركهم

!فيحرفها إل عقيدته البيثة ،الوعيد الشديد على كفرهم وأعمالم وأقوالم الكفريةعون من دون الله ال يحلق ون ش يحئا وه مح يحلق ون :)قال تعال ي اء وم ا يشح عرون .وال ذين يدح أمح وات غي ح ر أححعث ون ربون إلك مح إل .أي ان ي ب ح ال ج رم أن الل ه .ه واح د فال ذين ال ي ؤحمن ون ب اآلخرة ق ل وب هم محنك رة وه م محسح تكح

ربين .اح أس اطي األو ل ني وإذا قي ل ل م م اذا أن زل ربحك مح ق الو .ي عحل م م ا يس رحون وم ا ي عحلن ون إن ه ال ي بح الحمسح تكحمل واح أوحزاره مح كامل ة ي وحم الحقيام ة وم نح أوحزار ال ذين يض لحون هم بغ يح علح م أال س اء : س ورة النح ل)(م ا ي زرون ليحح

62-62.) وب ال ذين يش ون رب م وتش ع وترتف عندها قل ،انظر إل هذه العقائد واملعان ال تزلزل البال -6

كي ف يتج رأ ه ذا الب اطين فيح رف وي رف بأكاذيب ه وي ذهب بعانيه ا إل عقائ ده ال ،قل وبم وأجس ادهمومنه ا الرجع ة والوالي ة ال يطعن ون ب ا ف أفض ل خل ق اهلل بع د ،أماله ا عل ى ال روافض الش ياطني واليه ود

ول وعيد اهلل للكفار عبدة األوثان واملنكرين للبع ث وال زاء ك ربا انظر إل قوله األثيم فيهم حيث ح! األنبياء؟ !!وعنادا يول ذلك عنهم إل أصحاب ممد

ملواح أوحزارهمح كامل ة ي وحم الحقيام ة وم نح أوحزار ال ذين ):انظر إل قوله ف تفسي قول اهلل عن الكفار -9 ليحح !ملها على أب بكر وعمر وعثمان وإخوانمكيف ي( يضلحون هم ،حقه فيدعي عدو اهلل أنم غصبوا عليا

فيق ول عل ى ،-أه اهللب ر -وينس ب ذل ك إل جعف ر الص ادق ،ب م ن م يمل ون آث امهم وآث ام م ن اقت دىوأ !! " إخل...واهلل ما أهريقت مجمة من دم :"لسانه

وم ا فيه ا م ن وعي د فإن ا ه و وعي د ،ل ت ف العه د املك يفاآلي ة نز ،وك ذب ع دو اهلل القم ي الب اطينوق د تم ل أب و بك ر وآذوه م أش د أل وان األذى، ،وك ذبوا أب ا بك ر وأص حابه ،للكف ار ال ذين ك ذبوا رس ول اهلل

) ( 235

وق اموا ،وإخوانه ألوان األذى ف سبيل اهلل وف نصرة رس وله ف العه د املك ي وامل دن وبع د وف اة رس ول اهلل فلهم أجرهم إن شاء اهلل وأج ر ،وهدى اهلل على أيديهم أما ،هاد ونشر اإلسالم ف أصقاع األرضبأعباء ال

.من هدى اهلل على أيديهم كل وإث من اتبعه ف كفره وضالله وتض ليله ،وعلى هذا الباطين إمثه الذي يفوق آثام عتاة اليهود والنصارى

س ن س نة حس نة فل ه أجره ا وأج ر م ن تبع ه إل ي وم م ن ": كم ا ق ال رس ول اهلل ،وتريف ه إل ي وم القيام ة ".ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من تبعه إل يوم القيامة ،القيامة

ملواح أوحزارهمح كاملة ي وحم الحقيام ة وم نح أوحزار ال ذين :)وقال تعال هنا ف أمثال هذا الباطين من املضلني ليحح (.لحون هميض

:(627-6/622) قال العياشيوال ذين ي دعون م ن دون اهلل ال )س ألته ع ن ه ذه اآلي ة : ق ال -رح ه اهلل-ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر "

ال ذين ي دعون م ن دون اهلل األول : قال( يلقون شيئا وهم يلقون أموات غي أحياء وما يشعرون أيام يبعثونبقول ه وال وا علي ا واتبع وه فع ادوا علي ا ومل يوال وه ودع وا الن اس إل والي ة والث ان والثال ث ك ذ بوا رس ول اهلل

فإن ه يع ين ال يعب دون ( ال يلقون ش يئا :)وأما قوله: قال( والذين يدعون من دون اهلل)أنفسهم فذلك قول اهلل م ؤمنني، وأم ا قول ه يع ين كف ار غ ي( أموات غي أحي اء)فإنه يعين وهم يعبدون، وأما قوله ( وهم يلقون)شيئا فإن ه كم ا ق ال اهلل، وأم ا ،، إلك م إل ه واح دفإنه يعين أنم ال يؤمنون أنم يش ركون( وما يشعرون أيام يبعثون)

فإن ه يع ين قل وبم ( قل وبم منك رة)فإن ه يع ين ال يؤمن ون بالرجع ة أن ا ح ق ، وأم ا قول ه ( ال ذين ال يؤمن ون:)قول هفإن ه يع ين ع ن والي ة عل ي مس تكربون، ق ال اهلل مل ن فع ل ذل ك وعي دا من ه ( وهم مس تكربون)كافرة، وأما قوله

". -رضي اهلل عنه-عن والية علي ( ال جرم أن اهلل يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه ال يب املستكربين) : أقولول اهلل البلي د، فاآلي ة مكي ة وه ي تم ل تق يا لألوث ان ال ك ان يعب دها م ن ك ذ ب رس ك ذب ع دو-1

وما ذكر اهلل ف القرآن كله كلم ة ،اهلل فيما جاء به من عقائد التوحيد واإليان والبعث والزاء والالل والراموق د ت رك رس ول ،وإنا اخرتع ذلك ابن سبأ ،وال ذكر رسول اهلل كلمة واحدة ف واليته ،واحدة ف والية علي

فاختاروا أفضلهم ،ا لالفته للقيام بأعباء اإلسالمو ختيار من شاؤ ة ا زهاء حري جباء الن اهلل ألصحابه العقالء الن ومنه ا ،فأثب ت جدارت ه وكفاءت ه بأعمال ه الليل ة ،أال وه و أب و بك ر الص ديق ،مأهوأعلمه م وأش جعهم وأكف

م، وع اد الب اقون إل حظ ية اإلس الم، واخت ار ل م فق اتلهم ح ىت قت ل عت ات ،تص ميمه عل ى قت ال أه ل ال ردةواختار أصحاب ممد ،ومأل الدنيا عدال ،الناس عمر الفاروق الذي فتح الفتوحات اإلسالمية الكربىأكفأ

فتألب عليه السفهاء واملنافقون م ن ،ونشر العدل ،وفتح الفتوحات ،الئكةاملبعده عثمان الذي تستحي منه

) ( 236

موا عل ى ولك ن الق وم ص م ،موأبط ل دع اواهم وش بهات ،فأق ام عل يهم الج ج ،ت أثروا بفك ر اب ن س بأ ليقتل وه .فقتل مظلوما شهيدا ،حقنا منه للدماء ؛ومل يسمح ألحد أن يقاومهم ،فلم يدافع عن نفسه ،قتله

،وأش دها فتن ة ال وارج ،وواج ه فتن ا ،فع رف الص حابة أن ه أحقه م بالالف ة فب ايعوه ،وج اءت نوب ة عل ي م م ن أظه ر إل اده ف أحرقهم فم نه ،ل والء م ن الش يعةوأش دها أيض ا علي ه فتن ة م ن ك ان يظه ر ل ه ا ،فق تلهم .-رضي اهلل عنه–، ومنهم من كان يذله ف وقت الد حىت قتل شهيدا بالنار

وإن ا ف اإلس الم الوالي ة ،والوص اية ل ه ال وج ود ل ا ف الق رآن والس نة قض ية الوالي ة لعل ي والش اهد أن كما اختاروا من سبقهم وبايعوهم ،اختاره الصحابة وبايعوه لي وملا جاءت نوبة ع ،لألكفاء باختيار املسلمني

.باختيارهمفس دوا أو ،وفرق وا ب ا األم ة ،فانظر إل هؤالء الروافض الباطنية كيف مألوا الدنيا كذبا وزورا بذه الوالي ة

ل الوالي ة ال ألج ؛وحرف وا الق رآن الك ري وال س يما آي ات التوحي د وآي ات ال ذم والتكف ي والوعي د ،أجي اال فارتكبوا الحمقحمات من تريف كتاب اهلل ،وتابعه شرار خلق اهلل الروافض ،فتعلها الزنديق اليهودي ابن سبأا

.خي أمة أخرجت للناس ظلما من الروافض الباطنية وبغيا ومن طعن وتكفي ألصحاب ممد ي د بي ان جهله م وض اللم وع دم إدراكه م وير ،اهلل يري د تس فيه الكف ار عب اد األص نام واألوث ان إن -6

ب ل ه م ،م ن ذرة فم ا دون ا يعب دون م ن دون اهلل م ن ال يل ق ش يئا : عون أيدح كي ف ي ،ح ىت للب دهياتوم ن كف رهم وض اللم تك ذيب الق رآن والرس ول ص لى اهلل !بل هم ما صنعته أي دي ه ؤالء املش ركني ،ملوقون

إل آخ ر م ا ذم اهلل ب ه ،واس تكبارهم واس تنكار قل وبم ل ذلك ،علي ه وس لم ف ال ديث ع ن البع ث وال زاء .املشركني

انظ ر إل تري ف الباطني ة ل ذه الب دهيات، فجعل وا دع اء املش ركني ملعب وداتم بيع ة أب بك ر وعم ر بقول ه ال يعب دون ش يئا ، وفس روا ق ول اهلل ع ن ( ال يلق ون ش يئا ):وفس روا قول ه تع ال ع ن األص نام ،وعثم ان .إل آخر تريفاته الحمستهرتة بكتاب اهلل والحمخزية لفاعليها ،.."فإنه يعين وهم يعبدون":نام بقولهاألص

:بعد طعن خبيث ف أب بكر وبين أمية( 1/934)قال القمي -رح ه اهلل -وح دثين أب ع ن مم د ب ن أب عم ي ع ن أب أي وب ع ن مم د ب ن مس لم ع ن أب جعف ر "ت اهم ك ر ال ذين م نح ق بحلهمح ف أتى الل ه ب نحي ان همح م ن الحقواع د فخ ر عل يحهم الس قحف م نح ف وحقهمح وأ ق دح م )ف قول ه

عرون م اتوا فألق اهم اهلل ف الن ار وه و مث ل ألع داء آل مم د : قال ثبت مكرهم أي( الحعذاب منح حيحث ال يشحوا ث ي وحم الحقيام ة يح زيهمح و ي ق ول أيح ن ش ركائي ال ذين كنح تمح تش اقحون ف يهمح ق ال ال ذين أوت )م عليه وعليهم السال

زحي الحي وحم و السحوء على الحكافرين م يقول ون ألع دائه -رحه م اهلل–ق ال ال ذين أوت وا العل م األئم ة ( الحعلحم إن الحال ذين ت ت وف اهم الحمالئك ة ظ المي أن حفس همح ف ألحقوا )أين شركاؤكم و من أطعتموهم ف الدنيا ث قال فيهم أيضا

) ( 237

بل ى إن )ف رد اهلل عل يهم فق ال ( م ا كن ا ن عحم ل م نح س وء )س ل موا مل ا أص ابم م ن ال بالء ث يقول ون : أي( الس لم ين ليم با كنحتمح ت عحملون فادحخلوا أبحواب جهن م خالدين فيها ف لبئحس مث حوى الح الل ه ع ث ذك ر امل ؤمنني فق ال (متك رب ن ة ب ا كنح تمح ت عح ) خل وا الح قول ه طي ب ني ق ال ه م ( مل ون ال ذين ت ت وف اهم الحمالئك ة طي ب ني ي قول ون س الم عل يحكمح ادح

".املؤمنون الذين طابت مواليدهم ف الدنيا : أقول

هذه اآلي ة نزل ت ف العه د املك ي ف ذم الكف ار وت ذيرهم م ا ن زل بأع داء الرس ل ف ال دنيا م ن الع ذاب ك رهم اهلل س يقرعهم وي وخبهم ي وم القيام ة عل ى ك ذبم وش ركهم وم وإن ،وال بطش الش ديد وف وعي دهم

حابة الك رام م ن ه ذه اآلي ات وم ا ش اباها وق د اس تفاد الص ،الص الة والس الم موتك ذيبهم لرس له عل يه ،وض ل ب ا ال روافض والباطني ة ،واس تفاد منه ا أتب اعهم املخلص ون ،فاس تقامت حي اتم وعقائ دهم وأخالقه م

فك ل آي ة ،ا عل ى أص حاب مم د ف ذهبوا يرفون ا ويقلب ون معانيه ،ومل يهت دوا ب داها ،فلم يس تفيدوا منه اوك ل آي ة فيه ا ،وك ل آي ة فيه ا تكف ي يعلون ا ف أص حاب مم د ،فيها وعيد وذم يعلون ا ف أص حاب مم دلك نهم م ع ،آل مم د يس تحقون امل دح والثن اء م ن والص الون ،م دح ووع د يعلون ا ل م وآلل مم د فق ط

.ية وأتباعهمال مع الروافض الباطن ،الصحابة وسائر املؤمنني : انظر إل ما فعل هذا الباطين الاقد .وأهل البيت أي بعلي ،جعل أصحاب ممد أصحاب مكر -1والش ركاء !عل ى أص حاب مم د (تش اقون ف يهمكن تم أي ن ش ركائي ال ذين :)حل قول اهلل للمش ركني -6

!يعين بم أبا بكر وعمر وعثمان

إذ املقص ود بالعلم اء األنبي اء ،عل ى األئم ة فج ورا من ه (ل مق ال ال ذين أوت وا الع):وح ل قول ه تع ال -9فتخص يص العلم اء باألئم ة ك ذب عل ى اهلل ،والعلماء العاملون من أتباعهم وعلى رأسهم أصحاب مم د

وإن ال زي والس وء ي وم القيام ة إن ،يضاف إل أكاذيب وترهات ال تصدر إال من أمث ال ه ذا الب اطين الاق د .بذا الباطين وأمثاله شاء اهلل لنازل

فإن ه يري د ب م ،"ق ال ه م املؤمن ون ال ذين طاب ت موالي دهم ف ال دنيا (طيب ني:")انظ ر إل قول ه -4أم ا غ يهم م ن ،ف إنم عن د ال روافض ه م ال ذين طاب ت موالي دهم ،الروافض الذين يستبيحون الزنا باسم املتعةولق د م ر ب ك وبغ يك !ورج الم لوطي ون !نس اؤهم زوانو !وأبن اء زىن !امل ؤمنني أه ل الس نة فه م عن دهم كف ار

.هذا اإلجرام الذي يتن زه عنه اليهود والنصارى وسائر الوثنيني

(:1/932)وقال القمي

) ( 238

ث ر )وقوله " عث الل ه منح ي وت بل ى وعح دا عليح ه حق ا ولك ن أكح انمح ال ي ب ح د أيح الن اس ال وأقحسموا بالل ه جهح (. ي عحلمون

: م ا يق ول الن اس فيه ا؟ ق ال: ق ال -رح ه اهلل–فإنه حدثين أب ع ن بع ض رجال ه يرفع ه إل أب عب د اهلل إن الكف ار ك انوا ال يلف ون ب اهلل و إن ا نزل ت ف ق وم م ن أم ة مم د ص لى اهلل : يقول ون نزل ت ف الكف ار ق ال

ل م :)قبل القيامة فحلفوا أنم ال يرجع ون ف رد اهلل عل يهم فق ال لم ترجعون بعد املوت: عليه وسلم قيل ليب ني ف الرجع ة ي ردهم فيق تلهم و يش في ص دور : يع ين( ال ذي يحتلفون في ه ول ي عحلم ال ذين كف روا أن ه مح ك انوا ك اذبني

". املؤمنني فيهم

: أقولاآلية إنا يقصد اهلل با الكفار الذين كذبوا فإن ،ن هذا اإلفك والتحريف الحمخزيبر أ اهلل أبا عبد اهلل م

ا ب ه م ن أخب ار الوعي د والبع ث وال زاء ي وم و وم ا ج اؤ ،والنه ي ع ن الش رك ،ا ب ه م ن التوحي دو الرس ل فيم ا ج اؤ ال دنيا م ن خ ي وش ر، ث وي ازيهم عل ى م ا ق دموا ف الي اة ،القيام ة ال يبع ث اهلل فيه ا األول ني واآلخ رين .عى له الرجعة املوصوف بالقائم بأكثر من مائتني وستني سنةاآليات ف العهد املكي قبل أن يولد من يد

،اك ذب الك ذبأوه ي من ،إذ الرجع ة ل ذا الق ائم إن ا افتعله ا ال روافض الب اطنيون م ن بع د ه ذا الت اريك .(2)ال حقيقة لا وأبدا لن تكون ،وأفجر الفجور

فيق تلهم ويش في ص دور امل ؤمنني، أي : وانظر إل القد الكامن ف نفسه ونفوس ال روافض حي ث يق ولوهو من أوق ح األكاذي ب ال ،فيقتل أبا بكر وعمر وستة آالف من قريش ليشفي صدور الروافض والباطنية

.يضحكون با على أتباعهم املغفلنيفه م يعرف ون اهلل ويتقرب ون إلي ه ب الج ،من ه ومك ابرة ك ذب (إن الكف ار م ا ك انوا يلف ون ب اهلل):وقول ه (. ما ن عحبدهمح إال لي قر بونا إل الل ه زلحفى):ويلفون ويقولون عن شركائهم ،وأنواع من الرب

رحض لي ق ولن الل ه :)وق ال تع ال ع نهم وهن اك آي ات م ن ه ذا ،(ول ئن س ألحت هم م نح خل ق الس ماوات واألح .النوع

نزل جربئيل هذه اآلية هك ذا : قال -رحه اهلل-عن أب حزة عن أب جعفر (:" 6/627)قال العياشي [. يعنون بين إسرائيل( ]قالوا أساطي األولني)ف علي ( وإذا قيل لم ماذا أنزل ربكم)

.مأخوذ عن ابن سبأ اليهودي الزنديقوإن كان أصلها ( 1)

) ( 239

مح م اذا أن ح زل ربحك مح ف عل ي ق الوا أس اطي وإذا قي ل ل )ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن ج ابر ع ن أب جعف ر و لني و لني :)سجع أهل الاهلية ف جاهليتهم، فذلك قوله( األح مل وا أوحزاره مح كامل ة )وأما قوله (. أساطي األح ليحح

يع ين ( أوحزار ال ذين يض لحون همح بغ يح علح م وم نح :)فإن ه يع ين ليتكلم وا الكف ر ي وم القيام ة و أم ا قول ه( ي وحم الحقيام ة ". يتحملون كفر الذين يتولونم

: أقولوإن ا ه ذا م ن إف ك الباطني ة ال روافض ال ذين ق ام ،ب ر أ اهلل أب ا جعف ر م ن ه ذا اإلف ك واالف رتاء عل ى اهلل

أص حاب مم د ص لى اهلل : وتكف ي خ ي أم ة أخرج ت للن اس ،وتري ف كتاب ه ،دي نهم عل ى الك ذب عل ى اهلل .وتقويلهم ما مل يقولوا ،عليه وسلم واالفرتاء عليهم

ليتوص لوا ب ذلك إل تكف ي ؛ف ك الم اهلل ك ذبا عل ى اهلل واف رتاء انظ ر كي ف أقح م األف اكون اس م عل ي .ولتثبيت فرية ابن سبأ ف الوالية ،أصحاب ممد م ن ك ذب ه ؤالء وت ريفهم ص رف الكف ر والتك ذيب ن وإ ،ك ذبم عل ى اهلل ليف وق األس اطي وواهلل إن

ال ذين آمن وا ب القرآن كل ه ع ن أهل ه ال ذين ك ذبوا الق رآن وق الوا عن ه أس اطي األول ني إل أص حاب مم د فآمنوا ب ذا ،فهدى على أيديهم أما وشعوبا ،وجاهدوا الناس ليؤمنوا وليعملوا ،وحفظوه ونشروه كما أنزل اهلل

.القرآن وعملوا به (:6/623)قال العياشي

ع ث الل ه م نح )ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن أب بص ي ع ن أب عب د اهلل " وأقحس موا بالل ه جهح د أيح انمح ال ي ب حيزعمون أن املشركني كانوا يلفون لرسول اهلل إن اهلل ال يبعث املوتى ق ال : ما يقولون فيها؟ قلت: قال( يوت

جعل ت ف داك فأوجدني ه : ل ه ذا ويله م ه ل ك ان املش ركون يلف ون ب اهلل أم ب الالت و الع زى قل تتب ا مل ن ق الو قد قام قائمنا بعث اهلل إليه قوما من شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم فيبلغ ذلك قوما م ن : أعرفه، قال

وم ا م ن أع دائنا فيقول ون ي ا ش يعتنا مل يوت وا، فيقول ون بع ث ف الن وف الن م ن قب ورهم م ع الق ائم فيبل غ ذل ك قمعشر الشيعة ما أكذبكم، هذه دولتكم و أنتم تكذبون فيها، ال واهلل ما عاش وا وال تعيش وا إل ي وم القيام ة،

وذك ر روايت ني ،وأح ال احملق ق إل الربه ان والبح ار (". وأقحس موا بالل ه جهح د أيح انمح :)فحك ى اهلل ق ولم فق ال .حول الرجعةأخريني تدوران

:أقولأه اهلل ادق ب ر وكالمه ا منس وبان إل أب عب د اهلل الص ،انظر إل الفرق ب ني ه ذا ال نص وال نص ال ذي قبل ه

.ما فيهما من الكذب على اهلل وعلى كتابه

) ( 241

ويعجبين ،نا خرافة الرجعة فيما سلف مرات عديدةوبي ،وقد تكلمنا ف الرد على هذا اإلفك والتحريفوم ن ك ذبم ه ذه الرواي ات واألس اطي أو ،ف إنم أك ذب البش ر وه ذا ح ق !ما أكذبكم: ه الشيعةهذقوله ف

.األسطورة ال بني أيدينا (:622-623/ 6)وقال العياشي

وأقحس موا )إذ ق ال م ا يق ول الن اس ف ه ذه اآلي ة -رح ه اهلل-ع ن س يين ق ال كن ت عن د أب عب د اهلل "د أيح عث الل ه منح يوت بالل ه جهح ك ذبوا واهلل إن ا : يقولون ال قيامة وال بعث وال نش ور، فق ال: قال( انمح ال ي ب ح

ذل ك إذا ق ام الق ائم وك ر مع ه املك رون فق ال أه ل خالفك م ق د ظه رت دول تكم ي ا معش ر الش يعة وه ذا م ن وأقحس موا بالل ه )ت أال ت رى أن م ق الوا كذبكم، يقول ون رج ع ف الن وف الن وف الن ال واهلل ال يبع ث اهلل م ن ي و

انمح د أيح ب ل ى وعح دا عليح ه :)كانت املشركون أشد تعظيما بالالت والعزى من أن يقسموا بغيه ا فق ال اهلل( جهحث ر الن اس ال ي عحلمون لم ال ذي يحتلفون في* حقا ول كن أكح ا ليب ني ه و لي عحلم ال ذين كفروا أن همح كانوا كاذبني إن

ناه أنح ن قول له كنح ف يكون ق وحلنا لشيح . (1)("ء إذا أردحيق ول إن عه د ن ب -رح ه اهلل-ع ن إب راهيم ب ن عم ر عم ن س ع أب ا جعف ر (:"6/621)وق ال العياش ي

ث يفع ل اهلل ،-ض ي اهلل عن هر -، ث صار عند ممد بن عل ي -رضي اهلل عنه- اهلل صار عند علي بن السنيم ا يش اء، ف الزم ه ؤالء ف إذا خ رج رج ل م نهم مع ه ثالمثائ ة رج ل ومع ه راي ة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ال عام دا إل املدين ة ح ىت ي ر بالبي داء فيق ول ه ذا مك ان الق وم ال ذين خس ف اهلل ب م، وه ي اآلي ة ال ق

رحض أوح ي أحتي هم الحع ذاب م نح حيح ث ال :)اهلل يشح عرون أوح أف أمن ال ذين مك روا الس ي ئات أنح يحس ف الل ه ب م األح ( يأحخذهمح ف ت قلحبهمح فما همح بعحجزين

أف أمن ال ذين مك روا الس ي ئات أنح )ول اهلل س ئل ع ن ق -رح ه اهلل-ع ن اب ن س نان ع ن أب عب د اهلل رحض ."سخون ويقذفون ويسيحون ف األرضقال هم أعداء اهلل وهم ي( يحسف الل ه بم األح

: أقولفه ذه الرواي ة تص ر إم امتهم ف ،ع دد أئم تهم اثن ا عش ر إمام ا ه ذه الرواي ة ت دم عقي دة ال روافض ب أن

فحىت أبو عبد اهلل جعفر الصادق ال ي دخل ،والسن والسني واالثنني املذكورين ف هذه الرواية ي عل :خسةفك ل م ا ينقلون ه م ن أقول ه ال مل تص له باألس انيد الص حيحة إل ،ف األئمة وال يعترب من املعصومني عندهم

.رسول اهلل تكون باطلة وما أكثرها

بلى وعدا عليه حقا لنبــي ن لهـم الـذي يختلفـون فيـه و لـيـعلم الـذين كفـروا )هكذا نص اآلية ولكن العياشي كتبها (1) . وليس بغريب منه وال من الروافض( نـقول له كن فـيكون ء إذا أردناه أن أنـهم كانوا كاذبين إنما قـولنا لشي

) ( 240

ه ذه الرواي ة ت دم أكث ر أب اطيلهم عل ى ونه إل األئم ة ك ذب إال أن ك ل م ا ينس ب ا نعتق د أن ه ذا وإن كن .مذهبهم

:أقول ،وك ل م ن ي الف دي نهم م ن أص حاب مم د يقص د العياش ي ف ه ذه الرواي ة أص حاب مم د

وه ذا م ن فج ور الرافض ة ال ذين يرف ون الكل م ع ن مواض عه عم دا كح ال أس الفهم اليه ود، ق ال اهلل تع ال معون ك الم الل ه ث ير فون ه م ن ب عح د م أف ت }:فيهم همح يسح ا عقل وه وه مح طحمعون أن ي ؤحمنواح لكمح وقدح كان فريق م ن ح

. {ي عحلمون وف ه ذه ،تريف ا لك الم اهلل م ن اليه ود والنص ارى ال روافض الباطني ة ألكث ر وأكث ر وأش د واهلل إن و

ع دد وف بعض ها أن ،وف بع ض رواي اتم ثالمثائ ة ،عدد أصحاب الق ائم املزع وم ح ني يق وم ثالمثائ ة ن أرواية الوه ؤالء غ ي جن وده ،س رافيلإاملالئكة الذين يكونون جنودا له خس ة آالف وعل ى رأس هم جربي ل وميكائي ل و

.الذين يفرقهم ف األرضباب م ن ذه ب عل ى ك ل ب اب ( 16222) لااسها جابلقإن ف املشرق مدينة ا":وف بصائر الدرجات

.27/بواسطة كتاب تبديد الظالم ص" مقاتل يسحذون السيوف ينتظرون قائما ( 16222)برج فيه حذ وم ع ط ول انتظ ارهم وتع بهم ف ش ،وهذه القوة الضاربة ال ال نظ ي ل ا كله ا تنتظ ر ق ائم ال روافض

ذلك اإلف ك ال ذي ال يلحقه م في ه أم ة !هذا على إفك شيوخ الرفض أال يدل !سيوفهم مل يرج هذا املهدي !الروايات يأخذ أتباعهم؟ فبأي ! من أمم الضالل

(:6/623)قال العياشي ما بعث اهلل نبيا ق ط إال بواليتن ا وال رباءة م ن -رحه اهلل–قال أبو جعفر : عن خطاب بن مسلمة قال"

همح ولقدح )عدونا، وذلك قول اهلل ف كتابه تنبوا الط اغوت فم ن ح ب عثحنا ف كل أم ة رسوال منهم أن اعحبدوا الل ه واجحهمح م نح حق تح عليح ه الض اللة فس يواح ف األرحض ف انظرواح :)بتك ذيبهم آل مم د، ث ق ال( م نح ه دى الل ه و م ن ح

بني كيحف كان عاقبة الحم ".(7)(كذ .وأحال احملقق على الربهان والصاف

: أقول .بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك املخزي

( . قل سيوا)هكذا نص اآلية ولكن العياشي كتبها ( 1)

) ( 242

ونبذ عبادة ما سواه، ووعد املؤمنني بتوحي ده وعبادت ه وبس ائر ،إن اهلل خلق الن واإلنس لعبادته وحدهني بتوحي ده وب ا ج اء ب ه الرس ل والعاب دين وأعد للمك ذب ،ما جاءت به الرسل جبنة عرضها السموات واألرض

وال ،، وم ا بع ث اهلل أح دا أب دا ب ا قال ه ه ذا األف اكه ا الن اس والج ارة أع دت للك افرينللطواغي ت بن ار وقودوال عل ى ب ال رس ول ،وال على بال أحد م ن أتب اعهم ،وال خطر على بال أحدهم ،كان للرسل علم به أبدا

وعل ى أه ل ،خرتع ه ل م ال روافض والباطني ةاال أهل البيت أنفسهم هذا القد الذي وال على ب ،اهلل وأصحابه .وأن ياربوا الشرك الذي يارسه الوثنيون والروافض ،البيت أن يؤمنوا بالرسل وبا جاؤا به من التوحيد وغيه

.سلمنيوعليهم ما على امل ،لم ما للمسلمني ،أهل البيت ما هم إال من أفراد املسلمني ث إن ماوات واألرض اهلل ال ذي م ا خل ق الس عوا ح ق انظر مرة أخرى كيف ياول الروافض الباطنيون أن يضي

في أيت ،إلع الء كلم ة التوحي د إال وما أرسل الرسل وأن زل الكتب وشرع الهاد ،وخلق الن واإلنس إال ألجله ،ويتق رب ب ذا الح ود إل آل مم د ،همخ ر العظ يم عل ى جي ع خلق ه أول م وآاهلل ه ذا الب اطين فيجح د ح ق

وعل ى األنبي اء جيع ا أن يع ادوا م ن مل ،ويع ل األنبي اء كله م جمن دين لوالي ة آل مم د ال افتعله ا ال روافضوال عل يهم عل ى م ذهب ه ذا ،خ رهم عن د ال روافضآفه ي واج ب الرس ل جيع ا أول م و ،ي ؤمن ب ذه الراف ة

قاتل اهلل الضالل وأهله كيف يتالع ب !عبادة اهلل وحده وإل اجتناب الطواغيت يدعوا الناس إل الباطين أال !وكيف يندهم لتحريف كتاب اهلل! بم الشيطان

(:6/621)قال العياشي ا ه :)يقول -رحه اهلل–عن أب بصي قال سعت أبا عبد اهلل " إن اث حن نيح و إله وقال الله ال ت ت خذواح إل هنيح ".يعين بذلك وال تتخذوا إمامني إنا هو إمام واحد( واحد .وأحال احملقق على الربهان والصاف

: أقول .بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفك والتحريف العظيم الذي يتقاعس عن مثله اليهود والنصارى

في أيت ،ب ذ عب ادة م ا س واه م ن األوث ان وغيه ااهلل يريد ب ذه اآلي ة تقري ر ألوهي ة اهلل وعبادت ه وح ده ون إن نم ال يؤمنون بألوهية اهلل وإنا يؤل ون علي ا ت ت أمن تريفهم آليات التوحيد الروافض الباطنيون الذين يبدو

وم ا ه ذه ال رأة ال تف ردوا ب ا عل ى تري ف! احملارب ة للق رآن وآلي ات التوحي د؟وإال فم ا ه ذه ،س تار اإلمام ة ! إل هذه الدرجة؟كتاب اهلل

(:1/937)قال القمي -رح ه اهلل–حدثين أب عن السن بن علي الوشاء عن رجل عن حريز بن عبد اهلل عن أب عب د اهلل و "ل )ف قوله ب ال ب يوت ا )قال نن النحل ال أوحى اهلل إليها ( وأوححى ربحك إل الن حح أمرن ا أن ( أن ات ذي م ن الح

) ( 243

يح رج م نح )م ن امل وال و ال ذي : يق ول( وم ا ي عحرش ون )يقول من العجم ( من الش جر )نتخذ من العرب شيعة و ".العلم الذي يرج منا إليكم( بطونا شراب محتلف ألحوانه

(:6/629)قال العياشي إل وأوحح ى ربح ك )ع ن ق ول اهلل -رح ه اهلل–ع ن مم د ب ن يوس ف ع ن أبي ه ق ال س ألت أب ا جعف ر "ل .قال إلام( الن حح

محتل ف ألحوان ه في ه ش فاء ):ق ال لعق ة العس ل في ه ش فاء ق ال -رح ه اهلل–ع ن أب بص ي ع ن أب عب د اهلل (.للن اس

ن حح ل أن ات ذي م ن أوحح ى ربح ك إل الو )ف قول ه -رح ه اهلل -عن مسعدة ب ن ص دقة ع ن أب عب د اهلل بال ب يوتا ومن الش جر وم ا ي عحرشون فالنحل األئمة والبال العرب، ( إن ف ذلك آليات لقوحم ي ؤحمنون ) إل (الح

و األئم ة، والش جر امل وال عتاق ه، وم ا يعرش ون يع ين األوالد والعبي د م ن مل يعت ق، وه و يت ول اهلل ورس وله ف العلم ش فاء : يقول( فيه شفاء للن اس )والثمرات املختلف ألوانه فنون العلم الذي قد يعلم األئمة شيعتهم،

ولو كان كما يزعم أن ه العس ل ال ذي يأكل ه الن اس )للناس، والشيعة هم الناس، وغيهم اهلل أعلم بم ما هم؟ وال خل ف لق ول اهلل، وإن ا الش فاء ( في ه ش فاء للن اس )لق ول اهلل إذا م ا أك ل من ه و ال ش رب ذو عاه ة إال ب رأ

فه و ش فاء ورح ة ألهل ه ال ش ك في ه و ( ون ن ز ل من الحقرحآن ما هو شفاء ورححة للحمؤحمنني :)ف علم القرآن لقوله (".الحكتاب ال ذين اصحطفيحنا منح عبادنا ث أوحرث حنا:)الدى الذين قال اهلل (1)وأهله األئمة. ال مرية

: أقولب ر أ اهلل أب ا جعف ر وأب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك واالف رتاء عل ى كت اب اهلل وتريف ه عل ى طريق ة الزنادق ة

.فكم وكم افرتوا عليهما من األكاذيب والتحريفات الباطنية لكتاب اهلل العزيز ،الباطنية .فكيف يقول أبو جعفر وأبو عبد اهلل إننا أهل البيت من أنواع الذباب ،ابحل نوع من الذبالن

ح ل أن يتخ ذوا منه ا بيوت ا ه ي ه ذه الب ال ال ه ي م ن آي ات اهلل ونعم ه عل ى والبال ال أم ر اهلل الن .حيث جعلها رواسي وأوتادا لذه األرض ال يعيشون عليها ،عباده

راب املختل ف ألوان ه ه و والش ،م رات ك ذلكوالث ،ع م ب ا عل ى عب ادهجر ه و م ن نع م اهلل ال أنوالش ،ي ؤمن ب ه املؤمن ون ويعيش ونه ملم وس وه ذا ش يء ،وفي ه ش فاء للن اس ب إذن اهلل ،العس ل املع روف عن د الن اس

وك ذلك ،لك ل قاع دة اس تثناء :كس ائر العموم ات ينطب ق عليه ا الق ول -ول يس ك ذلك-ولو فه م من ه العم وم

.كذا ( 1)

) ( 244

ر رب ه ا فأصح بحوا ال ي رى }:كقوله تعال عن الريح ال أهلك با عادا قوم هودالعمومات ء ب أمح تدم ر ك ل ش يح .املساكن" كل شيء"فاستثىن من عموم ، {إال مساكن همح

ء ):وكقوله تعال عن ملكة سبأ ملكها ض ئيل ج دا مع أن ،أي ما يتاجه امللوك، (وأوتيتح من كل شيحرب :)ما شاهدت م ن مل ك س ليمان، فقال ت ولذا برها بعض ،–عليه الصالة والسالم-أمام ملك سليمان

ت مع سليحمان لل ه رب الحعالمني لمح ت ن فحسي وأسح .(إن ظلمحعم أن العس ل ال ذي يأكل ه ول و ك ان كم ا ي ز :"ه ذا إلبط ال م ا قال ه العياش ي م ن تك ذيب للق رآن ق ررت

ونق ول ص دق اهلل وك ذب ه ذا ،"(في ه ش فاء للن اس)الناس إذا ما أكل وال شرب ذو عاه ة إال ب رئ لق ول اهلل ،إذ النكرة ف سياق اإلثب ات ال تفي د العم وم ،وهو ال يفيد العموم ،(فيه شفاء:)اهلل قال فإن ،الباطين وأمثاله

.هذا من الناحية اللغويةفيه ):ال ولكن ق ،داء فاء للناس لكان دواء لكل لو قال فيه الش ":ن تكلم ف الطب النبويقال بعض م

".(1)ده فإنه حار والشيء يداوى بض ،د من أدواء باردة ح لكل أح أي يصل( شفاء للن اس

ث ج اء ،عس ال فس قاه ،مريض ا مص ابا باإلس هال فق ال ألخي ه اس قه عس ال وق د نص ح ب ه رس ول ف ذهب ،"اذه ب فاس قه عس ال :"فق ال رس ول اهلل ،رس ول اهلل س قيته عس ال فم ا زاده إال اس تطالقا يا: الفق

ص دق اهلل وك ذب بط ن ":فق ال رس ول اهلل ،ي ا رس ول اهلل م ا زاده إال اس تطالقا :ث ج اء فق ال ،فس قاه (.2234) أخرجه البخاري ف الطب. فذهب فسقاه فربأ "اذهب فاسقه عسال ،أخيكالل ه أن زل م ن الس ماء م اء و ):ق ال تع ال مع ددا نعم ه عل ى عب اده ،ع ود إل كش ف ه ذا اإلف ك الب اطينن

ي ا ب ه األرحض ب عح د موحت ا إن ف ذل ك آلي ة ل ق وحم يسح معون وإن لك مح ف األن حع ام لعب ح رة نحسح قيكم م ا ف * فأحح ف رحث ودم ل بن ا خالص ا س آئغا للش اربني وم ن مث رات الن خي ل واألعحن اب ت ت خ ذون منح ه س كرا * بطون ه م ن ب نيح

ل أن ات * ورزحقا حسنا إن ف ذلك آلية ل قوحم ي عحقلون بال ب يوت ا وم ن الش جر وأوححى ربحك إل الن حح ذي من الحفي ه ث كل ي م ن ك ل الث م رات فاسح لكي س بل رب ك ذل ال يح رج م ن بطون ا ش راب مححتل ف ألحوان ه * وم ا ي عحرش ون

. (23-22:النحل){ت فك رون شفاء للن اس إن ف ذلك آلية ل قوحم ي م ع م ن اهلل عل ى عب اده ون م ع ن -ه ذه األم ور ال ع ددها اهلل ف ه ذه اآلي ات أم ا املؤمن ون في دركون أن

وي ذكرون عظم ة ،ي دركون أن ا نعم ة م ن اهلل -اهلل ال عددها ف القرآن وف هذه السورة م ن أول ا إل آخره ا ،ويتفك رون تفك ر ال واعني ،ويعقل ون عق ل امل ؤمنني ،فيس معون س اع امل ؤمنني ،هاهلل وقدرت ه وفض له عل ى عب اد

(.3/962)تفسي ابن كثي (1)

) ( 245

وأنه مستحق ،واآليات الدالة على قدرته وعلمه وربوبيته لكل شيء ،فيشكرون ربم على هذه النعم العظيمة .م ألنه خالق هذه السماوات واألرض وما بينهما وما فيهما من اآليات والنع ؛للعبادة وحده

.أعداء اهلل فال يسمعون وال يعقلون وال يتفكرون وال يشكرون اهللأما كم ا يفع ل ه ؤالء ،وأسوأ حاال منهم من يتجرأ على كالم اهلل فيوس عه تريف ا وتب ديال وتك ذيبا وت اهال يف روا فإم ا أن ،ف إنم ال يرفع ون ب ا رأس ا ،وال س يما اآلي ات الدال ة عل ى توحي ده تع ال وتعظيم ه ،الب اطنيون

.قاتلهم اهلل أىن يؤفكون ،ما أن تتد إليها أيديهم بالبغي والتبديل والتحريفإو ،فرةمنها كأنم حر مستن

(:1/937)قال القمي أح دمها أبحك م ال ي قح در عل ى ش يح )ث ضرب اهلل مثال ف الكف ار فق ال " ء وه و وض رب الل ه م ثال رجل نيحل وه و عل ى ص راط مسح ت كل ع توي هو وم نح ي أحمر بالحع دح ه ال يأحت خبيح هلح يسح ق ال (قيم لى موحاله أي حنما ي وج هح

. "-رحهم اهلل–كيف يستوي هذا وهذا الذي يأمر بالعدل أمي املؤمنني واألئمة : أقول

اهلل ي أمر !؟فه ل األم ر بالع دل خ اص ب أمي امل ؤمنني واألئم ة ه ذا التفس ي اف رتاء عل ى اهلل وعل ى كتاب ه،ورس ل اهلل ،(اهلل ي أمر بالع دل واإلحس ان إن :)وق ال تع ال ،بالع دل وأق ام الس ماوات واألرض عل ى الع دل

.والصحابة وأتباعهم يأمرون بالعدل ،يأمرون بالعدل .مضروب للحق تعالهو مثل :وقال جماهد ،هذا مثل للمؤمن والكافر :قال ابن عباس

وال يق در عل ى ش يء ،ال وثن أبك م ال ي تكلم وال ينط ق خب ي وال بش يء ق ال اب ن كث ي يع ين أن : وال وثن (.3/994)تفسي ابن كثي .كلفة على موالهو وهو مع هذا كل أي عيال ،فال مقال وال فعال ،بالكلية

: أقول .ضمن الرواف وال أظلم وال أبعد عن العدل وقول الق

(:1/933)قال القمي نعمة اهلل ه م األئم ة وال دليل عل ى أن األئم ة نعم ة اهلل ق ول : قال( يعرفون نعمة اهلل ث ينكرونا:)وقوله"را )اهلل تعال لواح نعحمة الله كفح نن نعمة أنع م اهلل ب ا اهلل ب ا عل ى -رحه اهلل-قال الصادق (أملح ت ر إل ال ذين بد

".ادة وبنا فاز من فازعبيعرف ون نعم ة اهلل ث )إل موس ى ب ن جعف ر أن ه س ئل ع ن ه ذه اآلي ة ( 6/622)وأس ند العياش ي ف

.وأحال احملقق على الربهان والصاف" عرفوه ث أنكروه :اآلية قال( ينكرونا : أقول

) ( 246

. -رضي اهلل عنه-يعين عليا : أقول

.بن جعفرادق وعلى موسى كذب الباطنيون على الص اهلل هو الذي خلق السماوات واألرض وم ا فيه ا وأن ه ه و فاهلل سبحانه يوبك املشركني الذين يعرفون أن

. املسدي للنعم كلها ومع ذلك يعبدون غيه :ث ق ال تع ال ،واهلل س بحانه وتع ال ق د ع دد نعم ا كث ية عل ى عب اده ف ه ذه الس ورة م ن أول ا إل هن ا

ر وس راب الل ه جع ل ل و } نان ا وجع ل لك مح س رابيل تق يكم الح ب ال أكح يل ك م م ا خل ق ظ الال وجع ل لك م م ن الح ا عليح ك الح * تق يكم بأحس كمح ك ذلك ي تمح نعحمت ه عل يحكمح لعل ك مح تسح لمون ي عحرف ون * بالغ الحمب ني ف إن ت ول وحاح فإن

ث رهم الحكافرون .{نعحمت الله ث ينكرون ها وأكحن إو ):كم ا ق ال ،فاملراد بنعمة اهلل هذه النعم املذكورة ف هذه اآليات وغيها من نع م اهلل ال ال تص ى

(.تعدوا نعمة اهلل ال تصوها إن اإلنسان لظلوم كفارواألئم ة م ن عب اد اهلل ! ن امل راد ب النعم األئم ةإ: ف والتحري ف والح ود ل نعم اهلل أن يق الفم ن الس خ

. الذين يب عليهم أن يعرفوا نعم اهلل عليهم وأن يشكروها

!!الروافض عند وما في األر اواتاألئمة يعلمون ما في السم

(:6/622)وقال العياشي ن ن واهلل نعل م م ا ف الس ماوات وم ا -رح ه اهلل–و عب د اهلل قال أب: عن منصور عن حاد اللحام قال"

ف كت اب ف األرض وما ف النة وم ا ف الن ار وم ا ب ني ذل ك، ق ال فبه ت انظ ر إلي ه، فق ال ي ا ح اد إن ذل كع ث ):اهلل ث الث م رات ق ال ث ت ال ه ذه اآلي ة ي وحم ن ب ح

جئحن ا ب ك و فس همح ف ك ل أم ة ش هيدا عل يحهمح م نح أن ح (1) ة و بشح رى ش هيدا عل ى ه ؤالء ون ز لحن ا عليح ك الحكت اب تبحيان ا لك ل ش يح إن ه م ن ( للحمسح لمني ء و ه دى و رحح

.ء كتاب اهلل فيه تبيان كل شيخ رب الس ماء وخ رب إن ألعل م -رح ه اهلل–ع ن ي ونس ع ن ع دة م ن أص حابنا ق الوا ق ال أب و عب د اهلل

فيه تبيان )األرض و خرب ما كان و خرب ما هو كائن كأنه ف كفي، ث قال من كتاب اهلل أعلمه إن اهلل يقول (".(6)ء كل شي

(.اآلية..... ويوم نبعث )كذا ونص اآلية ( 1)

(.ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)ونص اآلية ( 6)

) ( 247

:أقول ،بر أ اهلل أبا عبد اهلل م ن ه ذا اإلف ك والس خف، ف واهلل ال أب و عب د اهلل وال الرس ل الك رام يعلم ون الغي ب

ب ل ذل ك م ن ،وال ي دعي أح د م نهم ذل ك ،ماوات واألرض والن ة والن ار وم ا فيه اوال يعلم ون م ا ف الس والذي ي دعي ذل ك فق د جع ل م ن نفس ه ش ريكا هلل ف العل م بك ل ش يء، وه ذا ،خصائص اهلل ال انفرد با

أه ل رسول اهلل الذي أنزل عليه الكتاب ال يدعي مث ل ه ذه ال دعوى ال افرتاه ا ال روافض عل ى أب عب د اهلل و . البيت

ق ل ال أق ول لك مح عن دي خ زآئن الل ه وال أعحل م الحغيح ب وال أق ول لك مح إن مل ك إنح :)ق ال اهلل لرس وله (.أت بع إال ما يوحى إل الحغيح ب وال أق ول إن مل ك وال أق ول لل ذين وال أقول لكمح عندي خزآئن الله وال أعحلم ):وقال نوح لقومه

ا الله أعحلم با ف أنفسهمح إن إذا ل من الظ المني تي هم الله خيح .(91:هود)(ت زحدري أعحي نكمح لن ي ؤحرحض الحغيحب إال الل ه قل ال ي عحلم من ف الس ماوات وا):وقال تعال (.ألحه وت وك لح عليح ه وم ا ربح ك ):وقال تعال بغاف ل ولله غيحب الس ماوات واألرحض وإليحه ي رحج ع األمح ر كلح ه فاعحب دح .(169 :هود)(عم ا ت عحملون

ل ك لن فح ):وق ال لنبي ه مم د ع ا وال ض را إال م ا ش اء الل ه ول وح كن ت أعحل م الحغيح ب ق ل ال أمح س ي ن فحيح ث رحت من الح تكح .واآليات ف الباب كثية( السح

امل ؤمنني ب اهلل ورس له وكتب ه والي وم األنبي اء والرس ل وك لح املالئك ة وك لح الغي ب هلل وح ده ك لح ويؤمن ب أن د ب ذه العقي دة إال الض الون الظ املون ال ذين يري دون أن يعل وا م ن عبي د اهلل الض عفاء الفق راء وال يح ،اآلخ ر

.إل اهلل أندادا مع اهلل، تعال اهلل عما يقول الظاملون علوا كبيايان ا ل ك ل ):وقال ف شأنه والقرآن الذي نزله اهلل على ممد ء ون ز لحن ا عليح ك الحكت اب تب ح مل ي دفع ( ش يح

وتنز ه اهلل أن يقول مثل هذه األقوال ال يفرتيها أه ل ال رفض ،ممدا إل شيء من هذه الدعاوى وحاشاه ع أح د مل ي د ،ا الق رآن وحفظ وه وتفقه وا في هؤو وعلم اء اإلس الم وعل ى رأس هم الص حابة الك رام ق ر ،واإلف ك

أعل م بكت اب اهلل وس نة رس وله م ن أب عب د اهلل وأكث ر وف علماء اإلسالم من هو ،منهم بعض هذه الدعوىواالنتف اع ب ا أكث ر بكث ي م ن عل م األئم ة ال ذين ،وهي أ ل ا االنتش ار ف األم ة ،وب ارك اهلل ف عل ومهم ،األئم ة

. العاملني ويرفعونم إل درجة رب ،يغلوا فيهم الروافضب ل ن بغض ،ولك ن ن بغض الغل و ف يهم ،س تحقوناونن زلم من ازلم ال ي ن ن ن رتم أه ل بي ت الن ب

ح ذ ر م ن الغل و ال ذي ورس ول اهلل ،ألن اهلل ق د نان ا ع ن الغل و ؛الغلو ف األنبي اء عل يهم الص الة والس الم .أهلك من قبلنا وأهلك الروافض ومن سار على نجهم

) ( 248

(:1/933)وقال القمي وأم ة إم ام يبع ث ك ل أم ة م ع إمامه ا، ق ال لك ل زم ان ( وي وم نبع ث م ن ك ل أم ة ش هيدا :)قول ه"وص دوا ع ن ق ال كف روا بع د الن ب ( والذين كفروا وصدوا عن سبيل اهلل زدن اهم ع ذابا ف وق الع ذاب:)وقوله

وي وم نبع ث ف ك ل أم ة )ث ق ال ( زدن اهم ع ذابا ف وق الع ذاب ب ا ك انوا يفس دون)أم ي امل ؤمنني علي ه الس الم ( ش هيدا عل ى ه ؤالء –ي ا مم د-وجئن ا ب ك ) م ن األئم ة ث ق ال لنبي ه يع ين ( ش هيدا عل يهم م ن أنفس هم

".يعين على األئمة فرسول اهلل شهيد على األئمة وهم شهداء على الناس : أقوللكل أم ة وص ي كم ا يق رر ال روافض ك ذبا عل ى اهلل وتريف ا لكتاب ه وتض ليال ألتب اعهم الرجل يريد أن إن .املغفلنييش هدون عل ى ،الش هداء ف الق رآن إن ا ه م الرس ل ال ذين اص طفاهم اهلل واخت ارهم لرس االتهامل راد ب إن

،وبين وا ل م م ا أوجب ه اهلل عل يهم وش رعه ل م م ن ح ق اهلل وحق وق العب اد ،أمه م أن م بلغ وهم ه ذه الرس االتال محبش رين ومن ذرين ل ئال س ر ):كم ا ق ال تع ال ،وأق اموا عل يهم حج ة اهلل ،وبين وا ل م طري ق الن ة وطري ق الن ار

(.يكون للن اس على الله حج ة ب عحد الرحسل .وافض تسلطوا على كتاب اهلل يرفونه ويبدلونه كما شاءت لم شياطينهم وأهوائهمالر أن والق وب راءة معب وداتم ،رس ل وج زاءهم اهلل فيها مصي املش ركني املك ذبني للفهذه اآلية من جلة آيات يبني حينم ا ع اينوا ال ق ال ذي ك انوا يك ذبون ب ه ويك ذبون الرس ل ال ذين أخ ربوهم ؛وب راءتم م ن معب وداتم ،م نهم

فيأيت الروافض ليسدلوا الستار على هذه العقائ د واألح وال ،بالبعث والزاء والنة والنار وما فيها من األهوالوجعلوا هذه العقيدة السبئية معوال يه دمون ،ال شرعها لم زنديق اليهود ابن سبأليربزوا عقيدتم ؛واألهوالوانظ ر إل القم ي كي ف يص رف الوعي د ع ن الكف ار أع داء اهلل ورس وله ال ذين ،ويرفون به الق رآن ،به اإلسالم

ال ذين ب ذلوا يص دون الن اس ع ن س بيل اهلل أي دين ه ال ذي بع ث ب ه رس وله إل أولي اء اهلل وأص حاب مم د واجته دوا ف نش ر اإلس الم إلص الح الن اس وه دايتهم إل ،وإعالء كلمت ه ،أنفسهم وأمولم ف نصرة دين اهلل

!دين اهلل وما يسعدهم ف الدنيا واآلخرة !أال ساء ما فعل الروافض وما يفعلون

(:933/ 1)قال القمي ل واإلححح )وقول ه " ش اء والحمنحك ر والحب غح ي إن الل ه ي أحمر بالحع دح س ان وإيت اء ذي الحق رحىب وي نحه ى ع ن الحفححأم ي : العدل شهادة أن ال إل ه إال اهلل وأن مم دا رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم، واإلحس ان: قال( يعظكمح

".املؤمنني والفحشاء واملنكر والبغي فالن وفالن وفالن

) ( 249

(:6/627)وقال العياشي -س ان ) -رح ه اهلل–عن سعد ع ن أب جعف ر " ل و اإلححح ي ا س عد إن الل ه ي أحمر : ق ال( إن الل ه ي أحمر بالحع دح

س ان وه و عل ي، و إيت اء ذي الحق رحىب و ه و قرابتن ا، أم ر اهلل العب اد بودتن ا وإيتائن ا، ل وه و مم د، واإلححح بالحع دح ".شاء و املنكر، من بغى على أهل البيت و دعا إل غيناوناهم عن الفح

اهلل واإلحس ان بش هادة أن ال إل ه إال أنوس اق رواي ة أخ رى ع ن أب عب داهلل فس ر فيه ا الع دل بش هادة اف رتاء عل ى اهلل وتالعب ا " حق ه"وإيت اء ذي الق رىب حق ه ف زاد ف اآلي ة كلم ة "وق ال فيه ا رس ول اهلل امم د

وف الن وفس ر الفحش اء واملنك ر بوالي ة ف الن وف النإل إمام بعد إم ام فسر هذا الق بأداء إمامة بكتاب اهلل و .وعثمان يعين أبا بكر وعمر

. وأحال احملقق على الربهان و البحار والصاف

وأح ال " أنه فسر العدل باإلنصاف واإلحسان بالتفضيل –رضي اهلل عنه-عن علي "وجاء برواية ثالثة .ى الربهان فقطاحملقق عل

واإلحس ان بوالي ة أم ي ،ال إل ه إال اهلل أنع ن جعف ر فس ر فيه ا الع دل بش هادة "وج اء برواي ة رابع ة وف ه ذه الرواي ة فس ر ،والي ة أم ي امل ؤمنني عن د ال روافض أه م م ن رس الة مم د وه ذه تفي د أن ،"امل ؤمنني

وأخ زى وأذل -رض ي اهلل ع نهم-بكر وعمر وعثم ان الفحشاء باألول واملنكر بالثان والبغي بالثالث أي أب .الروافض الباطنية أعداءهم بل أعداء اهلل ورسوله وأهل البيت أنفسهم

روا أص حاب مم د واف رتوا عل يهم وكم كف ،ساؤا إليهم باأوكم ،فكم شوهوهم بذه األكاذيب الباطنيةوا ف حقه م ب املنكرات واملنك رات ال ال نظ ي وأت ،وأفحش وا ف اإلف ك عل يهم ،أن واع البغ ي وبغوا عليهم ش ر

!ث وال حرجا تريف القرآن وتبديل معانية فحد لا عند اليهود والنصارى، أم ان )وقال علي بن إبراهيم ف قوله (:"1/933)قال القمي يح قضوا األح متح وال ت ن ح د الل ه إذا عاهدح فوا بعهح وأوح ( قدح جعلحتم الل ه عليحكمح كفيال ب عحد ت وحكيدها و

مل ا نزل ت الوالي ة وك ان م ن ق ول رس ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-فإنه حدثين أب رفعه قال قال أبو عبد اهلل صلى اهلل عليه وسلم بغدير خم سلموا على علي بإمرة املؤمنني فقالوا أمن اهلل ورسوله فقال لم نعم حقا من

ق ال إن ه أم ي امل ؤمنني وإم ام املتق ني وقائ د الغ ر احملجل ني يقع ده اهلل ي وم القيام ة عل ى الص راط اهلل ورس وله، فان ب عحد ت وحكيدها)فيدخل أولياءه النة ويدخل أعداءه النار وأنزل اهلل عز وجل يح قضوا األح إخل ...( وال ت ن ح

وال تكون وا ك ال )ث ض رب ل م م ثال فق ال يع ين ق ول رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم م ن اهلل ورس ولهنكمح انكمح دخال ب ي ح (. ن قضتح غزحلا منح ب عحد ق و ة أنحكاثا ت ت خذون أيح

) ( 251

ال نقضت غزل ا ام رأة م ن ب ين ت يم ب ن م رة : قال -رضي اهلل عنه-وف رواية أب الارود عن أب جعفربن ت كع ب ب ن س عد ب ن ت يم ب ن كع ب ب ن ل ؤي ب ن غال ب كان ت حق اء تغ زل الش عر [ ةريط]يقال لا رابطة

إن اهلل تب ارك وتع ال أم ر بالوف اء : ق ال( ك ال ن قض تح غزحل ا)ف إذا غزل ت نقض ته ث ع ادت فغزلت ه فق ال اهلل .ونى عن نقض العهد فضرب لم مثال

فقي ل ي ا اب ن رس ول اهلل ( أئمة ه ي أزك ى م ن أئم تكم أن تكون)رجع إل رواية علي بن إبراهيم ف قوله . قال ويك وما أرىب وأومأ بيده بطرحها( هي أرحىب منح أم ة)نن نقرؤها

لوكم الل ه به ) ا ي ب ح وليب ي نن لكمح ي وحم الحقيامة ما )يتربكم -رضي اهلل عنه–بعلي بن أب طالب : يعين( إن ولك نح يض لح م نح )ق ال عل ى م ذهب واح د وأم ر واح د ( مح في ه تحتلف ون ول وح ش اء الل ه لعلك مح أم ة واح دة كنح ت ولتسح ئ لن عم ا كنح تمح ت عحمل ون وال ت ت خ ذوا )ق ال يثي ب ( وي هح دي م نح يش اء )ق ال يع ذب ب نقض العه د ( يش اء ان نك أيح بع د مقال ة : يع ين( ف ت زل ق دم ب عح د ث بوت ا) -رض ي اهلل عن ه-قال هو مثل ألمي امل ؤمنني( مح كمح دخال ب ي ح

متح ع نح س بيل الل ه )الن ب ص لى اهلل علي ه وس لم في ه ولك مح ع ذاب )ي ع ن عل : ي يعن ( وت ذوقوا السح وء ب ا ص ددحد الل ه مثنا قليال م وال تشح عظي متح )وف على قوله معط( ت روا بعهح د الل ه إذا عاهدح فوا بعهح (".وأوح

(:6/623)وقال العياشي رض ي اهلل -مل ا س لموا عل ى عل ي : ق ال سعت ه يق ول -رح ه اهلل–ع ن زي د ب ن اله م ع ن أب عب د اهلل "اهلل عليه وسلم لألول ق م فس لم عل ى عل ي ب إمرة امل ؤمنني فق ال أم ن بإمرة املؤمنني قال رسول اهلل صلى -عنه

اهلل و م ن رس وله ي ا رس ول اهلل فق ال نع م م ن اهلل و م ن رس وله، ث ق ال لص احبه ق م فس لم عل ى عل ي ب إمرة املؤمنني، فقال من اهلل ومن رسوله قال نعم من اهلل و من رسوله، ث قال يا مق داد ق م فس لم عل ى عل ي ب إمرة

ؤمنني قال فلم يقل ما قال صاحباه، ث قال قم يا با ذر فسلم على عل ي ب إمرة امل ؤمنني فق ام وس لم ث ق ال املقم يا سلمان و سلم على علي بإمرة املؤمنني، فقام وسلم حىت إذا خرجا ومها يقوالن ال واهلل ال نس لم ل ه م ا

ان ب عحد ت وحكيدها وق دح جعلح تم الل ه عل يحكمح كف يال وال ت ن حقضو )قال أبدا فأنزل اهلل تبارك و تعال على نبيه يح ( ا األحعل ون وال تكون وا ك ال ن قض تح غزحل ا م نح ب عح د ق و ة أنحكاث ا )بق ولكم أم ن اهلل وم ن رس وله، إن الل ه ي عحل م م ا ت فح

انكمح دخال ب ي ح (". نكمح أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكمت ت خذون أيح : أقول

!وأبا جعفر ما يفرتيه عليهما هؤالء الباطنيون بر أ اهلل أبا عبد اهلل : وأقولب ذه الوالي ة ال افرتاه ا اب ن س بأ ونف ك فيه ا ال روافض فم ألوا واح د واهلل ما نزل على ممد ح رف -1 . وكفروا با أصحاب ممد وأتباعهم بإحسان ،سلوأهلكوا با الرث والن ،با الدنيا

) ( 250

وكي ف ينك رون ش يئا ،وال حص ل إنك ار ل ا م ن أص حاب مم د ،مل تكن ف غدير خم وال ف غيه .مل يوجد، ومل يصل منهم إنكار وال استنكار

فيص فه بأن ه إم ام املتق ني وقائ د الغ ر ،ي ف يص ف علي ا بص فات مم د انظ ر إل ه ذا الب اطين ك -6الن ار هوي دخل أع داء !احملجل ني، وأن ه يقع ده اهلل ي وم القيام ة عل ى الص راط في دخل أولي اءه الن ة أي ال روافض

.على رب العاملني وعلى رسوله اآلمني راء وافت مبني وكل هذا إفك ،اب ممد يقصد الباطين أصحف إنم ( والغ ر احملجل ني)فليس وا واهلل منه ا بش يء ( املتق ني) :ل لل روافض نص يب م ن ه اتني الص فتنيوه

وم ن مي زاتم أن م يع رفهم رس ول ،فإنا من صفات هذه األمة خي أمة أخرجت للناس !من أبعد الناس عنها .بأنم غر مجلون من آثار الوضوء اهلل

وعمل ه تفس ي آلي ة ،نادا لكتاب اهلل وس نة رس وله ال داوم عليه اوالروافض ال يوضئون أرجلهم كربا وع ،فالكعبان داخالن مع الرجلني ف أعضاء الوضوء ال يب غسلها ،(وأرجلكم إل الكعبني:)ومنها ،الوضوء

وه ا بالغس ل فق ال مل ا رأى بع ض أص حابة يتوض أ وبقي ت أعق ابم تل وح أي مل يعم وق ال رس ول اهلل (:ق اب م ن الن اروي ل لألع)، فص ار ه ذا درس ا قوي ا لألم ة إال ال روافض فل م يرفع وا بقول ه وعمل ه وب القرآنويرده ا عل يهم فق ه ،خ ر حيات ه آمتعلق ني بش بهة يرده ا عل يهم عم ل رس ول اهلل املت واتر املس تمر إل ،رأس ا

.الصحابة وعلماء اإلسالم وعملهمباإلض افة إل عقائ دهم وأعم الم ،الم وواقعه مفكي ف يك ون ال روافض ه م الغ ر احملجل ني وه ذا ح

!!؟املنكرة ال تقوم على أكاذيب األفاكنيأن تك ون أم ة ):فاآلي ة نص ها ،انظر إل تريفهم لكت اب اهلل وتبديل ه تش ييدا ألب اطيلهم وض الالتم -9

وينس بون ذل ك إل أب عب د !(أن تكون أئمة أزكى من أئم ة)على اهلل فحرفها بغيا وافرتاء ،(هي أرىب من أمة .اهلل الصادق برأه اهلل ما يقوله األفاكون

ق اتلهم اهلل أي ن ي ذهبون وك م يف رتون ،ال روافض الباطني ة وتري ف وك ذب فه ذا وغ يه كث ي م ن إف ك .ويأفكون ويرفون

فض ال ين زه عن ه ك الم العق الء ،ومع ىن باط ل ،تري ف خبي ث( أن تك ون أئم ة أزك ى م ن أئم ة)قوله -4ود اغ رتارا وا العه ومعناه ا ال تنقض ،(أن تك ون أم ة ه ي أرىب م ن أم ة):ون ص اآلي ة! ع ن ك الم اهلل ع ز وج ل

. ق بأن تمل كثرة العدد واملال والعدة أحد الطرفني على نقض العهود واملواثي بالكثرة؛ وم ن أش د ،هللم ن أك ذب الك ذب عل ى ا ؛يع ين عل ي ب ن أب طال ب( إن ا يبل وكم اهلل ب ه)تفس ي -2

! أنواع التحريف لكتاب اهلل

) ( 252

أي يت ربكم بك ونكم أكث ر وأوف ر لينظ ر ه ل تتمس كون ( إن ا يبل وكم اهلل ب ه:")ق ال الش وكان ف تفس يهأن تكون أمة هي أرىب م ن )راجع إل مضمون جلة ( به)فالضمي ف ،حببل الوفاء أم تنقضون اغرتارا بالكثرة

". بتلك الكثرة ليعلم ما تصنعون أو إنا يبلوكم اهلل با يأمركم وينهاكمأي إنا يبلوكم اهلل( أمة : أقول

وحاص ل اآلي ات ه و أن اهلل ي رب ه ذه األم ة كله ا عل ى مك ارم األخ الق م ن الت زام الص دق والوف اء ه ؤالء في أيت ،ات وال دول راد والماع والتحذير من الكذب والغدر ونكث املواثيق على مستوى األف ،بالعهود

!!عقائدهم الباطلة كما رأيت وقرأت الباطنيون فيحرفون القرآن و مضامينه الكبية العالية إل هوة

) ( 253

تفسير سورة اإلسراء

(:6/14)قال القمي أي أعلمن اهم ث انقطع ت ماطب ة ب ين إس رائيل( وقض يحنا إل ب ين إسح رائيل ف الحكت اب )وأم ا قول ه "

)وخاط ب أم ة مم د ص لى اهلل علي ه وس لم فق ال رحض م ر ت نيح س دن ف األح يع ين فالن ا وفالن ا وأص حابما ( لت فحب عثحن ا )يعين يوم المل ( فإذا جاء وعحد أوالمها)يعين ما ادعوه من الالفة ( ولت عحلن علو ا كبيا )ونقضهم العهد يار )وأصحابه -رضي اهلل عنه-يعين أمي املؤمنني ( لنا أول بأحس شديد عليحكمح عبادا أي ( فجاسوا خالل الد

عوال )طلبوكم وقتلوكم ن ا لك م الحك ر ة عل يحهمح )يعين يتم و يكون ( وكان وعحدا مفح يع ين ب ين أمي ة عل ى آل ( ث رددحث ر نف يا وأمح ددحناكمح ب أمح )مم د م ن الس ن والس ني ابن ا عل ي وأص حابما فقتل وا ( وال وبن ني وجعلحن اكمح أكح

س نحتمح ألن حفس كمح و إنح أس أحمتح ف له ا ف إذا ج اء وعح د )الس ني ب ن عل ي و س بوا نس اء آل مم د س نحتمح أحح إنح أححخرة جد كم ا دخل وه )يعين يسودون وجوههم ( يسوؤوا وجوهكمح ل ) يعين القائم و أصحابه ( اآلح خلوا الحمسح وليدحوليتب روا )وأص حابه -رض ي اهلل عن ه-يعين رسول اهلل صلى اهلل عليه وس لم وأص حابه وأم ي امل ؤمنني ( أو ل مر ة

عس ى ربحك مح )آل مم د ص لى اهلل علي ه وس لم فق ال أي يعل وا عل يكم فيقتل وكم ث عط ف عل ى( ما علوحا ت تحبيانا)أي ينصركم على عدوكم ث خاطب بين أمية فقال ( أنح ي رححكمح متح عدح يعين عدمت بالسفيان ع دنا ( وإنح عدح

".ون فيهاأي حبسا يصر ( وجعلحنا جهن م للحكافرين حصيا )بالقائم من آل ممد صلى اهلل عليه وسلم (:636-6/631)وقال العياشي

الحكت اب وقض يحنا إل ب ين إسح رائيل ف )ف قول ه -رح ه اهلل-ع ن ص احل ب ن س هل ع ن أب عب د اهلل " رحض مر ت نيح ( وعحد أوالمهافإذا جاء ) قتل السني (ولت عحلن علو ا كبيا )قتل علي وطعن السن ( لت فحسدن ف األحيار )إذا جاء نصر دم السني قوم يبعثهم اهلل قب ل ( ب عثحنا عليحكمح عبادا لنا أول بأحس شديد فجاسوا خالل الد

ع وال )خروج القائم ال يدعون وترا آلل ممد إال حرق وه ن ا لك م )قب ل قي ام الق ائم ( وك ان وعح دا مفح الحك ر ة ث رددحث ر نفيا ددحناكمح بأمحوال وبنني وجعلحناكمح أكح خ روج الس ني ف الك رة ف س بعني رج ال م ن أص حابه ( عليحهمح وأمح

الذين قتلوا معه، عليهم البيض املذهب لكل بيضة وجهان املؤدى إل الناس إن السني قد خرج ف أصحابه ون وأن ه ل يس ب دجال وال ش يطان اإلم ام ال ذي ب ني أظه ر الن اس يومئ ذ، ف إذا اس تقر ح ىت ال يش ك في ه املؤمن

عن د امل ؤمن أن ه الس ني ال يش كون في ه وبل غ ع ن الس ني الج ة الق ائم ب ني أظه ر الن اس و ص دقه املؤمن ون إال بذلك، جاء الجة املوت فيكون الذي غسله وكفنه وحنط ه وإيالج ه ف حفرت ه الس ني، وال يل ي الوص ي

.وزاد إبراهيم ف حديثه ث يلكهم السني حىت يقع حاجباه على عينيه. الوصي

) ( 254

ث ( ب عثحن ا عل يحكمح عب ادا لن ا أول ب أحس ش ديد )ك ان يق رأ : ق ال -رح ه اهلل-ع ن ح ران ع ن أب جعف ر .وهو القائم وأصحابه أول بأس شديد: قال

إن أول م ن يك ر إل ال دنيا الس ني ب ن عل ي : -رح ه اهلل-اهلل قال أبو عب د : عن رفاعة بن موسى قالرح ه -وأصحابه ويزيد بن معاوية وأصحابه فيقتلهم حذو القذة بالقذة ث قال أبو عب د اهلل -رضي اهلل عنه-ددحناكمح بأمحوال و بنني و جعلح :)-اهلل نا لكم الحكر ة عليحهمح و أمح ث ر نفيا ث رددح (". ناكمح أكح

: قولأ !! وما أقل حياءهم عند تريف البدهيات ،قاتل اهلل الباطنية ما أشد جرأتم على تريف كتاب اهلل

فلش دة خب ث ه ؤالء الباطني ة ،فهذه اآليات كلها ف بين إسرائيل وف أمور وأحداث جرت عليهم فعال غ ي مب الني ب ا ،نع وأبش ع أن واع التحري ف لكت اب اهلليرتكب ون أش وش دة حق دهم عل ى أص حاب مم د !! يفضحهم وما يزيهم ويكشف عوارهم

لق د أوح ى اهلل إل ب ين إس رائيل ي ربهم بأن ه سيحص ل م نهم طغي ان واس تكبار وعت و ف األرض أرض ،اءهمويس تحيون نس ،ي ذبح الفراعن ة أبن اءهم ،الش ام وبي ت املق دس بع د أن ك انوا أذالء مس تعبدين بص ر

فحصل منهم ما أخرب اهلل به م ن اإلفس اد ف األرض والبغ ي فيه ا ف ،ويكلفونم باألعمال الشاقة ال تذلم ،ج الوت وجن وده وه م أص حاب ق وة وبط شفبع ث اهلل عل يهم ،وم ن ذل ك قت ل بع ض األنبي اء ،امل رة األول

وم ر عل يهم ه ذا ال ذل ،ومت ذل ك ،أي ت رددوا لطل بهم ليقتل وهم ويس بوهم وي ذلوهم ،فجاس وا خ الل دي ارهم .والوان مدة طويلةن ا لك م الحك ر ة ):قال اهلل تعال بقت ل ج الوت وهزي ة جن وده وأم د اهلل ( عل يحهمح )أي الدول ة والغلب ة ( ث رددح

.بين إسرائيل باملال والبنني وجعلهم أكثر نفيا سنتمح ألنفسكمح وإنح أس أحمتح ف له ا):أنبيائهمث قال اهلل تعال ماطبا بين إسرائيل بواسطة سنتمح أحح ( إنح أحح

علي ه أي امل رة اآلخ رة لفس ادكم وطغي انكم وم ن ذل ك قت ل ن ب اهلل ي ىي( ف إذا ج اء وعح د اآلخ رة ) ،أي عليه اولي دخلوا )بالقت ل والس ب يح زونكم( لن ا أول ب أس ش ديد ليس وؤوا وج وهكم بعثن ا عل يكم عب ادا )الس الم وق د حص ل ك ل ذل ك عل ى ،أي هالك ا( وليت ربوا م ا عل وا تتب يا) ةاألقصى ويربوه كم ا فعل وا أول م ر ( املسجد

.يد خبتنصر البار وجنوده وأذل بقية بين إسرائيل بالسب واالستعبادطنيون بتحريفه ا إل أص حاب ف أي جري ة ارتكبه ا الب ا ،فهذا حاصل معىن هذه اآليات وم ا أراد اهلل ب ا

وجعل وا ،وهك ذا يفعل ون بكت اب اهلل وأص حاب مم د ،وص رفها ع ن س ادتم ب ين إس رائيل ،وأمت ه مم د !! ذلك ديدنم من أول كتاب اهلل إل آخره

) ( 255

فق ال ،انظ ر إل فريت ه الكب ية ف قول ه انقطع ت ماطب ة ب ين إس رائيل وخاط ب أم ة مم د لت فحسدن ف ) مث ل –العاملني فضال عن رب –فهل توجد ف ماطبة العقالء ،يعين فالنا وفالنا( األرحض مر ت نيح

! هذه املخاطبة؟رائيل ) نا إل بين إسح باذا قضى إليهم اهلل رب العاملني؟ ،(وقضي ح

ل :)عن د املس لمني قض ى إل يهم بقول ه س دن ف األرحض م ر ت نيح وهات ان املرت ان ن ص ،(ول ت عحلن عل وا كب يا ت فحلك ن الق د الرافض ي الب اطين يع ل م ازي اليه ود عل ى ،الت اريك ب ين إس رائيل وكت ب وكت ب عليهم ا الق رآن . و يأىب اهلل إال أن يزي هؤالء الباطنية كما أخزى أسالفهم اليهود! كما رأيت أصحاب ممد

يع ين أم ي ( فإذا جاء وعحد أوالمها ب عث حنا عليحكمح عبادا ل نا أوحل بأحس شديد :)املتهافتوانظر قوله الساقط ! املؤمنني وأصحابه

ومل تك ن بي نهم إال األخ وة وامل ودة والنص رة ،إن أص حاب عل ي ه م أنفس هم أص حاب أب بك ر وعم ر .والتعاون على الرب والتقوى

!! ل عليا وأصحابه بدل الوثنني جالوت وخبتنصر حبقده وحاقتهأال تراه قد جع !هذا ما فعله القمي

!فقد فسر اإلفساد مرتني بقتل علي وطعن السن( 6/631)أما صاحبه العياشي .والذي طعن السن وغدر به هم الشيعة ،والذي قتل عليا هم الوارج

!بقتل السني( كبيا ولت عحلن علوا ):وفسر قول اهلل تعال !نصر دم السني: بقوله( فإذا جاء وعحد أوالمها)وفسر قوله

يار ) !قوم يبعثهم اهلل قبل خروج القائم (ب عث حنا عليحكمح عبادا ل نا أوحل بأحس شديد فجاسواح خالل الد نا لكم )وفسر قول اهلل تعال ث ر نفيا ث رددح وال وبنني وجعلحناكمح أكح ناكم بأمح ددح خروج ( الحكر ة عليحهمح وأمح

إل آخ ر هذيان ه .. الس ني ف الك رة ف س بعني رج ال م ن أص حابه ال ذين قتل وا مع ه، عل يهم الب يض امل ذهب !!السخيف الذي يجل منه اليهود وأكذب الناس

حابه أح وج م ا يكون ون إل النص رة ولباس هم لب اس التق وى ث ينص رون ف ه ذه الك رة كيف قتل الس ني وأص وإذا بلغ القائم الجة ودفنه السني فما فائ دة انتظ ار الق ائم قرون ا متطاول ة إذا ! لذهب احملرم؟لوهم البسون

!كان مهمته أن يبلغ الناس بأن هذا الذي خرج هو السني ث يوت؟وق د أح ال احملق ق عل ى الربه ان !! يفة ال يق ول بثله ا ش رع وال يقبله ا عق لأس اطي وأكاذي ب س خوم ا أعتق د أن رافض يا ! يع ين أن م كله م ق د رحب وا ب ذا اإلف ك والتحري ف ،والص اف والبح ار وإثب ات ال داة

!!يرفض هذا اإلفك وأمثاله

) ( 256

(:6/622)قال العياشي م ن قت ل ال نفس ال ح رم اهلل فق د قت ل : يق ول سعت ه: ع ن املعل ى ب ن خن يس ع ن أب عب د اهلل ق ال"

".السني ف أهل بيته : أقول

ب ر أ اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك، ومل اذا ي ص الس ني م ن ب ني قت ل األنبي اء وقت ل أص حاب مم د والذين يأمرون بالقسط من الناس؟

وهل السني عند الروافض أفضل من علي وقد قتل مظلوما ؟ ل أراجيف الروافض حول السني؟كتدور ملاذا : وأقول

ا :)الذي يقتل نفسا حرم اهلل قتلها قد ق ال اهلل في ه م ن ق ت ل ن فحس ا بغ يح ن فح س أوح فس اد ف األرحض فكأن يعا .فكأنا قتل الناس جيعا با فيهم السني وأهل البيت ،(ق تل الن اس ج

(: 6/236)وقال العياشي وم نح قت ل " -رض ي اهلل عن ه-ق ال نزل ت ه ذه اآلي ة ف الس ني -رح ه اهلل–عن جابر عن أب جعف ر "

رض ي –ق ال الس ني "قات ل الس ني إن ه ك ان منحص ورا "مظحلوما ف قدح جعلحن ا لولي ه س لحطانا ف ال يسح رفح ف الحقتح ل ."-اهلل عنه

: أقولن ه ذه اآلي ة نزل ت ف إ :وم ن الك ذب عل ى اهلل أن يق ال ، أب ا جعف ر م ن ه ذا اإلف ك والتحري فب ر أ اهلل

السني وإنا هي قاعدة لعموم الناس، يؤكده أنا نزل ت ف جل ة تش ريعات نزل ت ف العه د املك ي، وم ن ه ذه الق رىب حقه م واألم ر التش ريعات ت ري الش رك واإلحس ان إل الوال دين وب ر الوال دين وإكرامهم ا وإيت اء ذوي

والنه ي ع ن قت ل األبن اء ع ادة أه ل ،والنه ي ع ن أك ل م ال اليت يم ،والنه ي ع ن التب ذير ،بالتوس ط باإلنف اقوالنه ي ع ن الك رب واالختي ال، وه ذه تش ريعات للمس لمني عموم ا ف ك ل ،والنه ي ع ن قت ل ال نفس ،الاهلي ة

.زمان ومكان وال تص السني وال غيهوه ذا كث ي ،يتعم دون التالع ب بنص وص الق رآن ومقاص ده العظيم ة وتش ريعاته العام ةولك ن ال روافض

.منهم وكثي . وأحال احملقق باتني الروايتني إل الربهان والبحار والصاف

(:6/236)وقال العياشي

) ( 257

علحنا لولي ه سلحطانا ومنح قتل مظحلوما ف قدح ج )ف قوله -رحه اهلل -عن سالم بن املستني عن أب جعفر"رفح ف الحقتحل إن ه كان منحصورا ، ن ن أولي اؤهقت ل مظلوم ا و -رض ي اهلل عن ه-قال هو السني بن عل ي (فال يسح

املقت ول (1)ق ال املس ىو الق ائم من ا إذا ق ام من ا طل ب بث ار الس ني، فيقت ل ح ىت يق ال ق د أس رف ف القت ل، و اإلسراف ف القتل أن يقتل غي قاتله أنه كان منص ورا، فإن ه ال ي ذهب و ووليه القائم-عنهرضي اهلل -السني

". ظلم او ع دال كم ا ملئ ت ج ورا ، ي أل األرض قس طا و م ن ال دنيا ح ىت ينتص ر برج ل م ن آل رس ول اهلل .وأحال احملقق على الربهان والبحر واثبات الداة متصرا

: أقول .ي النقي من هذا اإلفك الاهليبر أ اهلل أبا جعفر التق -1فالقائم على زعمكم ،إن اإلسراف ف القتل كما أنطق اهلل هذا الباطين به هو أن يقتل غي قاتله -6

وه ذا القت ل قطع ا ألن اس ال ناق ة ل م وال ج ل ف قت ل ،يقت ل ف الن اس ف آخ ر الزم ان ح ىت يق ال ق د أس رف .السني

واألفج ر من ه الش يعة ال ذين غ رروا بالس ني واس تخرجوه ، ب ن زي ادإن قاتل السني هو الفاجر عبي د اهللفلم اذا ه ذا التب اكي ط وال ه ذه ،ث مل ا ج اءهم غ دروا ب ه وقتل وه ه و وأس رته ،من مكة إل الكوف ة وق د ب ايعوه

.وا عليه سيوفهم فقتلوه ومن معه من بين هاشم وغيهمالقرون وأسالفكم الونة هم الذين غدروا به ث سل وأس رف ف ،وع اث ف األرض فس ادا ،ثار املختار بن أب عبيد باسم الثأر للحسني وأهل البي ت – 4

فإذا به زنديق يدعي النبوة وأنه ين زل عليه ال وحي ث قط ع اهلل ،ث كشف اهلل حقيقته ،القتل تت هذا الشعار .دابره فقتل

مل ي دعوا نوإ ،وأ وأك ذب م ن املخت ارأم ا يكف يكم ه ذا، لك ن ال ذين يلهج ون بالس ني وبالث أر ل ه أس .النبوة وقد مألوا األسفار الكثية بأكاذيبهم وأضلوا أجياال وأجياال

(:6/621)قال العياشي لي ه الس المزعم ولد السن ع قال قلت له يا ابن رسول اهلل -رحه اهلل-عن حران عن أب جعفر "

رض ي -ابن النفية مثل ذلك، فقال رحم اهلل عمي السن أن القائم منهم وأنم أصحاب األمر، ويزعم ولد-رض ي اهلل عن ه-ألف سيف حني أصيب أم ي امل ؤمنني أربعني -رضي اهلل عنه-لقد غمد السن -اهلل عنه

وأسلمها إل معاوية وممد بن علي سبعني ألف سيف قاتل ه، ل و خط ر عل يهم خط ر م ا خرج وا منه ا ح ىت ،فعرض نفسه على اهلل ف سبعني رجال من أحق بدمه منا، نن -رضي اهلل عنه- يوتوا جيعا، وخرج السني

.كذا (1)

) ( 258

وم نح قت ل مظحلوم ا ف ق دح جعلحن ا لولي ه )واهلل أص حاب األم ر وفين ا الق ائم ومن ا الس فاح واملنص ور وق د ق ال اهلل .ل احملقق على الربهان والبحاروأحا. وعلى دينه -رضي اهلل عنه-نن أولياء السني بن علي (سلحطانا

: أقولف ك الم ه ؤالء الباطني ة بر أ اهلل أبا جعفر العامل الس ين م ن ه ذا اإلف ك وه ذه ال دعاوى الباطل ة، إن -1

ما أعقلهما وما أحسن موقفهما ضد الف ب ،-رضي اهلل عنهما-طعنا مغلفا ف السن وف ممد بن النفية وم ا أحرص هما عل ى حق ن دم اء املس لمني وحف ظ ،عل ى البع د ع ن الف ب وم ا أحرص هما ،وس فك ال دماء

وما أحرصهما عل ى ج ع كلم ة املس لمني، ه ذه الص فات النبيل ة ال ترض ي ال روافض الاق دين عل ى ،أعراضهمللف ب وس فك ال دماء الربيئ ة ولرص هم عل ى املناص ب لتعطش هم وح بهم ورض ي ع نهم أص حاب مم د

. البيت وكثرة العجعة بم لتحقيق أهدافهم البيثة وسلب األموال باسم أهل

إن اب ين ه ذا :"على السن بن علي ذي اللم والعقل واللق النبيل فق ال لقد أثىن رسول اهلل -6 ".سيد ولعل اهلل يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني

فتنازل ع ن حق ه ف الالف ة وه و ف ،الرؤوف الرحيم باملؤمنني فصدق السن النبيل قول رسول اهلل وشكروا للحسن بن عل ي ه ذا العم ل ،وأثلج صدورهم ،أوج القوة جبيوشه الرارة، وذلك ما سر به املسلمون

.العظيم والتصرف الكيمألن ه م ن أعظ م الج ج ؛وش رق ب ه ال روافض الاق دون ف ذل ك العه د وف ك ل عه ودهم إل يومن ا ه ذا

. ودعاواهمعليهم وعلى أكاذيبهم املقت ول -رض ي اهلل عن ه-ث مل اذا يله ج ال روافض باألخ ذ بث أر الس ني وال يلهج ون بث أر عل ي -9

.ال ندري ما هو السر!! ظلما وهو أفضل من السني براحل؟والظ اهر أن ،وم ا ك ان حملم د ب ن النفي ة أي تفك ي ف األخ ذ بث أر عل ي وال بث أر أخي ه الس ني -4

جيش املختار ال دجال ال ذي ك ان ي تكلم عل ى لس ان وباس م مم د ب ن النفي ة ف قصدهم بالسبعني ألف سي .شكر الزيل من اهلل ومن املسلمنيفله ال ،وكان هذا الشهم يتربأ من أفاعيل املختار ويبغضها ،الشهم النبيل

فيحط ون م ن ،ولك ن ال روافض قتل ة الس ني ال يعج بهم ه ذه املواق ف النبيل ة م ن أه ل البي ت الش رفاءمل آرب ومقاص د دنيئ ة سياس ية ومالي ة ؛ويتش بثون بأذي ال قت ل الس ني ،شأن السن بن عل ي ومم د ب ن عل ي

، س ني واألبري اء م ن ظل م أه ل البي توقبلها التعطش لشفاء غيظهم بسفك دماء املسلمني األبري اء م ن دم التغلون مك انتهم وش رفهم ف وم ا ظل م أه ل البي ت إال ال روافض ال ذين يس ،وما سفك دم الس ني إال ال روافض

.تقيق مآربم الشيطانية ال ذكرناها مرارا ".وخرج السني فعرض نفسه على اهلل ف سبعني رجال :"قولم -2

) ( 259

: أقولذل ك الفع ل ال ذي أث ىن ب ه علي ه ج ده املص طفى -رض ي اهلل عن ه-الص واب وال ق فيم ا فعل ه الس ن

.م وعلماؤهمالرحيم الكيم وشكره عليه املسلمون وعقالؤه ،-رض ي اهلل عن ه-شيعة السوء والشر به ث غدروا ب ه، ومل ا اكتش ف غ درهم وخي انتهم ن دم غر ر ولقد

ف أىب إل يزي دحد الثغور أو الذهاب أوطلب من جيش ابن زياد السماح له بالعودة إل مكة أو الذهاب إل .هذا اليش الذي قوامه شيعة السوء كل هذه املطالب ث قتلوه

.ومل يطلب بثأره أحد من بين هاشم ال إخوانه وال أبنائه وال أحفاده .ولكن الذين يطالبون بثأره ويتأكلون باسه هم الروافض

؟وفين ا ق ائم :إن أبا جعفر وأباه وأسرته ال يعرفون هذا القائم الذي يفرتيه الروافض، فكيف يق ول -2 ح ومرم ف شريعة اإلسالم؟وكيف يفتخر بشيء مل يقم به ومل يفكر فيه وهو أمر قبي

م ن ه و الس فاح وم ن ه و املنص ور؟ إن ك ان يقص د الس فاح واملنص ور العباس يني فلم اذا تطعن ون -7والن اس يعرف ون م ا ينس ب إل الس فاح واملنص ور م ا ،طعن الشنيع القائم عل ى الفج ورالفيهما وف بين العباس

الش نيعة ك ان يرتكبه ا أو غالبه ا ال روافض حص ل لب ين أمي ة وغ يهم م ن املس لمني، ولك ن تل ك األفع ال الاق دون ث ينس بونا إل ب ين العب اس، وم ع ظل م املنص ور ف إن ل ه منقب ة عظيم ة ه ي إنق اذه بفض ل اهلل وقوت ه

.اإلسالم واملسلمني من قبضة أب مسلم وأشياعه الروافض الغالة والباطنية

".علي وعلى دينهنن أولياء السني بن : قول الفجار على لسان أب جعفر -3

: أقولإذا كن تم ترتم ون أب ا جعف ر وأب اه وأس رته م ع أن م فع ال أولي اء الس ني فلم اذا مل تس لكوا ط ريقتهم

.ومنهجهم الشريف فال نواح وال تباكي على قتل السني وال تفكي ف الطلب بثأرهوه ل م ن ؟ني كم ا تعتق دونا ه و لإلنتق ام م ن قتل ة الس ن خ روج الق ائم إ ث ه ل أب و جعف ر يعتق د أن

وه ل ؟العدل الذي سيحققه املهدي قتل أناس أبرياء ولدوهم وآباؤهم وأجدادهم بع د ق رون م ن قت ل الس نيال ذي نعتق ده أن دي نهم جيع ا اإلس الم، واملغ اير ؟دي ن غ ي دي ن الس ن واب ن النفي ة -ب رأه اهلل–ألب جعف ر

.لدينهم إنا هو دين الروافضيسح ئ لونك ع ن )يق ول -رح ه اهلل-ع ن أب بص ي ق ال سع ت أب ا عب د اهلل (:"6/917)ق ال العياش ي

ر رب قال خلق عظ يم أعظ م م ن جربئي ل وميكائي ل مل يك ن م ع أح د م ن مض ى غ ي (الرحوح قل الرحوح منح أمح .ق على الربهان والصاف وأحال احملق. ممد عليه وآله السالم، ومع األئمة يسددهم وليس كما طلب وجد

: أقول

) ( 261

.بر أ اهلل أبا عبد اهلل من هذا اإلفكلك ن اإلف ك ف ،وكون ا مل ك أو روح ب ين آدم أو غ ي ذل ك في ه اخ تالف ،ف الروح م ن أم ر اهلل فع ال

.عن هذا امللك مل يكن مع أحد من مضى غي ممد ومع األئمة يسددهم: قولمألن األئم ة عن دهم أفض ل م ن ؛م ع األئم ة ومل يك ن م ع األنبي اءوبي ت القص يد عن د ال روافض كون ه

!!األنبياء ومزاياهم على األنبياء كثية وهذه منها .ة وغيهمر الذي فيه علم ما كان وما يكون وعندهم مصحف فاطفتزعمون أن عند األئمة ال

ملك ا إل يهم ل اهلليرس فما هي طباعهم ال ال يكفيه ا ك ل ه ذا ح ىت ،فما كفاهم كل هذا لتسديدهم !؟أعظم من جربيل وميكائيل يالزمهم ليسددهم

خل ق أعظ م م ن جربي ل : وع ن أس باط ب ن س امل ع ن أب عب د اهلل ق ال(:"6/917)وق ال العياش ي .وأحال احملقق على الربهان" من امللكوت ووميكائيل مع األئمة يفقههم وه

: أقولأال يس تفيد العاق ل م ن !؟عن دهم ومص حف فاطم ة ال الف روأين ذهبت عل ومهم وأي ن ذهب ت عل وم

.هذه اجملازفات أنكم أكذب البشر على اهلل وعلى دينه وكتابه وأهل البيت (:6/917)قال العياشي

ف أىب أكث ر الن اس) ق ال ن زل جربئي ل ب ذه اآلي ات هك ذا -رح ه اهلل-ع ن أب ح زة ع ن أب جعف ر -" ".علي إال كفورا والية

.لى الربهان والبحار والصافوأحال احملقق ع : أقول

وإن ا ه ذا م ن دس ال روافض ،ن ز ه اهلل أب ا عب د اهلل م ن ه ذا اإلف ك والتحري ف لكت اب اهلل وال دس في ه .الباطنية

واهلل لو وقف عامي على الفطرة ألدرك بفطرته هذا الدس ال ديين لوالي ة عل ي، وانظ ر كي ف تغ ي ج الل .اه بذا الدسكالم اهلل املعجز ف نظمه ومعن

ولكن النصوص الربانية ،وكم دس هؤالء الباطنية ف نصوص القرآن ما يوافق عقائدهم اليهودية السبئية .تأىب ذلك وتنادي على أفاعيلهم با يفضحهم ويزيهم .بالتحريف والنقصان من القرآن يفعلون هذه املخازي ث يقذفون أصحاب ممد

عجاز ال يشبه كالم البشر، فلو حاول عدو م ن أع داء اهلل أن ي دس في ه إذ كالم اهلل الذي بلغ غاية اإلفكي ف ال يفض ح دس ائس ال روافض ،كلم ة أو حرف ا لفض حه ه ذا اإلعج از ال ذي أعج ز ال ن واإلن س

) ( 260

الساقطة الركيكة ال يرتكبونا ث ينطلقون منها إل الطعن ف صحابة ممد األمناء ورم يهم باليان ة وال ذف .القرآنمن نصوص

.فأخزى اهلل هؤالء األعداء ف الدنيا وسوف يزيهم أشد الزي ف اآلخرة با ارتكبوه

من تفسير سورة الفلق

(:6/443)قال القم ي ف - سورة الفلق مكية آياتا خس "

ن الر حيم قلح أعوذ برب الحفلق ) م الل ه الر حح ف جهنم يتع وذ أه ل الن ار م ن ش دة الفلق جب :قال (بسحو ف ذلك الب صندوق م ن :قال ،فتنفس فأحرق جهنم ،فسأل اهلل أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له ،حره

نار يتعوذ أهل الب من حر ذلك الصندوق، و هو التابوت و ف ذلك التابوت ستة من األولني و ستة م ن آدم ال ذي قت ل أخ اه، و ن رود إب راهيم ال ذي ألق ى إب راهيم ف ف ابن ،فأم ا الس تة ال م ن األول ني ،اآلخ رين

النار، و فرعون موسى، والسامري الذي اتذ العجل، والذي هود اليهود، والذي نص ر النص ارى، وأم ا الس تة ".ال من اآلخرين فهو األول والثان والثالث والرابع وصاحب الوارج وابن ملجم لعنهم اهلل

:أقوللق د كن ت تنس ب أكاذيب ك إل أه ل البي ت تس ت حر ا ! ذا الكالم الطي واإلف ك املب ي؟من أين جئت ب

فما بالك اآلن ال تتسرت بم؟ لعل الس ر ف ذلك أن ك قد وثقت أن الر وافض الباطني ة س يتقب لون اف رتاءك ،بمم كاألنعام أو وليس بغريب منهم أن ،دون اللحجوء منك إل التسرتح بأهل البيت يقبلوا منك هذا االفرتاء؛ ألن

!أضلح سبيال والث الث ة م ن أص حاب مم د ص ل ى اهلل علي ه ،لقد وع د اهلل عم وم أص حاب مم د بالن ة ،أيحها األف اك

الث الث ة عل ى وه ؤالء ،ث وع د أه ل بيت ه بالن ة ،وس ل م ه م عل ى رأس ه ؤالء الص حابة الك رام املوع ودين بالن ةوه ذا أم ر ي دين ب ه الص حابة الك رام ،ث وع د العش رة املش هورين بالن ة وعل ى رأس هم ه ؤالء الث الث ة ،رأس هم

) ( 262

أليس ف كذبك هذا وافرتائك تكذيبا لكتاب اهلل ولسن ة رسوله ص ل ى اهلل علي ه وس ل م ،والت ابعون لم بإحسان !وما أكثر كذبك وتكذيبك لكتاب اهلل وسنة رسوله صل ى اهلل عليه وسل م! ؟ومالفة فاجرة ألم ة اإلسالم

–رضي اهلل عنها –الذب عن عائشة أم المؤمنين

أم ا ل و ق ام قائمن ا :ع ن مم د الب اقر أن ه ق ال( 6/123)روى ف الن ف تفس يه املس مى بالص اف -1وح ىت ين تقم البن ة ،ح ىت يل دها ال د( -هلل عنه ارض ي ا-أي أم امل ؤمنني عائش ة الص ديقة )ردت الم ياء

،لفريته ا عل ى أم إب راهيم: ومل يل دها؟ ق ال: قي ل ،منه ا -رض ي اهلل عنه ا-مم د ص لى اهلل علي ه وآل ه فاطم ة وبعث القائم عليه الس الم ،إن اهلل بعث ممدا صلى اهلل عليه وآله رحة: فكيف أخره اهلل للقائم ؟ قال: قيل ."(1)نقمة

: أقولاملؤمن ة الص ادقة أم امل ؤمنني الش ريفة الطيب ة الن زيهة ال اختاره ا اهلل لرس وله -رضي اهلل عنها-عائشة

برأه ا اهلل م ن ف وق ،لبه إياها وإكرامه ل ا ؛ومات ف بيتها وبني حاقنتها وذاقنتها ،فكانت أحب أزواجه إليه .ولا ف مشارق األرض ومغارباسبع ساوات ف عشر آيات يتلوها املؤمنون من عهد نز

فح ك عصح بة م نكمح ال تحس بوه ش را ل ك م ب لح ه و خي ح ر ل ك مح :)قال اهلل تبارك وتع ال إن ال ذين ج اؤوا باإلحهمح ل ثح وال ذي ت ول كب ح ره م ن ح تس ب م ن اإلح هم م ا اكح ل وحال إذح سعحتم وه ظ ن * ه ع ذاب عظ يم لك ل امح رئ م ن ح

ا وق الوا ه ذا إفح ك محب ني ل وحال ج اؤوا عليح ه بأرحب ع ة ش هداء ف إذح ملح ي أحتوا * الحمؤحمن ون والحمؤحمن ات بأنفس همح خ يحلئك عند الل ه ه م خ رة لمس كمح ف م ا *الحك اذبون بالشحهداء فأوح ن حيا واآلح ت ه ف ال دح ول وحال فضح ل الل ه عل يحكمح ورحح

تمح فيه عذاب عظيم هي ن ا وه و إذح ت لق وحنه بألحسنتكمح وت قولون بأف حواهكم م ا ليحس لك م ب ه علح م وتحس بونه *أفضحت ان عظ يم *عند الل ه عظيم يعظك م *ولوحال إذح سعحتموه ق لحتم م ا يك ون لن ا أن ن تكل م ب ذا س بححانك ه ذا ب هح

الل * الل ه أن ت عودوا لمثحله أبدا إن كنتم محؤحمنني ي ات والل ه عل يم حك يم وي ب ني إن ال ذين يبح ون أن *ه لكم اآلحخ رة والل ه ي عحل م وأن تمح ال ن حيا واآلح ول وحال فضح ل * ت عحلم ون تشيع الحفاحشة ف ال ذين آمن وا ل مح ع ذاب أل يم ف ال دح

ته وأن الل ه رؤوف رحيم الل ه عليحكمح .من سورة النور( 62-11)اآليات ( ورحح

. (662ص)للشيك إحسان إلي ظهي " الشيعة وأهل البيت"بواسطة كتاب ( 1)

) ( 263

ويقول ون فيم ا ،ف املؤمنون م ن عه د الص حابة إل يومن ا ه ذا يس نون الظ ن ب أم امل ؤمنني قب ل أنفس هم (.عظيم سبحانك هذا بتان:)اكنيويقولون عند تالوة هذه اآليات ردا على األف ،هذا إفك مبني :ميت بهر

ويؤك دونا ب افرتاءاتم عل ى ع رض ،أم ا أع داء اهلل تع ال فيحبح ون أن تش يع الفاحش ة ف ال ذين ءامن وا . رسول اهلل صل ى اهلل عليه وسل م

-واملؤمنون من عهد نزول ه ذه اآلي ات إل يومن ا ه ذا يؤمن ون ب رباءة عائش ة زوج رس ول اهلل الط اهرة يعتربون ا أم امل ؤمنني وأفض ل زوج ات رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم وأعلمه ن ويبون ا و ،-رض ي اهلل عنه ا

.-رضي اهلل عنهما-ويتلف العلماء أيهما أفضل عائشة أو خدية ،وأتقاهنالبيث ات للخبيث ني والبيث ون للخبيث ات والطيب ات للطيب ني والطيب ون للطيب ات :)واهلل يق ول ف س ورة الن ور

فرس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم س يد ،(62:س ورة الن ور)(ل ون ل م مغف رة وأج ر ك ريا يقو م نأولئ ك م ربؤو وال ذي يطع ن فيه ا إن ا ،وزوج ه عائش ة م ن أفض ل الس يدات الطيب ات بش هادة اهلل ل ا وإبرائ ه إياه ا ،الطيب ني

.يقصد الطعن ف رسول اهلل ويقصد تكذيب اهلل وما أنزل اهلل ف شأنا من قرآن .عرض رسول اهلل إال املنافقون أخبث البثاء والبيثات وال يطعن ف

طع ن فيه ا -رض ي اهلل عنه ا- فعائش ة ،في ه والطع ن ل ى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لمف انظر ه ذا ال ط ع .ووراثهم يطعنون فيها ،-وبرأها اهلل -املنافقون

سـورة النـور مـن

فح ك عصح بة م نكمح ال تحس بوه :)وأم ا قول ه(:"6/33)ق ال القم ي ف تفس يه -6 إن ال ذين ج اؤوا باإلحر ل كمح ا نزلت ف عائشة وم ا -(ويقصد بم الصحابة وأهل السنة)-فإن العامة ( شرا ل كم بلح هو خي ح رووحا أن

.رميت به ف غزوة بين املصطلق من خزاعةم رووحا أن ا نزل ت ف ماري ة القبطي ة وم ا رمته ا ب ه -(م ال روافضويقص د ب )-وأم ا الاص ة : ق ال ف إن

.اه (" واملنافقات)عائشة .والظاهر أنه يقصد باملنافقات زوجات رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم

ح دثنا مم د :فق ال م دارها عل ى زرارة الرافض ي األف اك -رض ي اهلل عنه ا-وساق قصة مكذوب ة عل ى عائش ة ب ن بك ي (مم د)ممد بن عيسى ع ن الس ن ب ن عل ي ب ن فض ال ق ال ح دثنا عب د اهلل قال حدثنا بن جعفر

لى اهلل علي ه وس لممل ا م ات إب راهيم ب ن رس ول اهلل ص :يق ول -رح ه اهلل–سع ت أب ا جعف ر :ع ن زرارة ق اللى ل اهلل ص حزن عليه حزنا شديدا فقالت عائش ة م ا ال ذي يزن ك علي ه فم ا ه و إال اب ن ج ريح، فبع ث رس و

إليه و مع ه الس يف و ك ان ج ريح القبط ي ف -رضي اهلل عنه-عليا و أمره بقتله فذهب علي اهلل عليه وسلم

) ( 264

رض ى -باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا -رضى اهلل عنه-حائط و ضرب علي عل ى ال ائط -رض ى اهلل عن ه-ث ب عل ي يف تح الب اب فو ملعرف ف وجهه الغضب فأدبر راجع ا و -اهلل عنه

رض ى اهلل –و ن زل إل البس تان و اتبع ه وول ج ريح م دبرا فلم ا خش ي أن يرهق ه ص عد ف خنل ة و ص عد عل ي ف أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فب دت عورت ه ف إذا ل يس ل ه م ا للرج ال و ال م ا للنس اء -عنه

فق ال ي ا رس ول اهلل إذا بعثت ين ف األم ر أك ون لى اهلل عليه وس لمب صإل الن -رضى اهلل عنه-فانصرف علي فيه كاملسمار احملمي ف الوتر أم أثبت ق ال فق ال ال ب ل اثب ت، فق ال وال ذي بعث ك ب الق م ا ل ه م ا للرج ال و

.المد هلل الذي يصرف عنا السوء أهل البيت لى عليه وسلمال ما للنساء فقال رسول اهلل ص : أقول .الاشي من هذه الفرية شا أبا جعفر الشريفوحا

:وأهداف الروافض من هذه الفريةألن ه ذه اآلي ات العش ر مل تن زل ف براءت ا وإن ا ؛أن عائشة ما زال ت متهم ة بالزن ا عن د ال روافض -1

.نزلت ف براءة مارية ال قذفتها عائشة كما يفرتي عليها الروافضألن عائش ة بقي ت ف عص مته س ت ؛ي ه وس لم بالدرج ة األولالطع ن ف رس ول اهلل ص لى اهلل عل -6

وه ذا رم ي م ن البث اء لع رض ،سنوات بعد قص ة اإلف ك إل أن م ات ف بيته ا وه ي ف عص متهإذ م ن عن ده أدىن رجول ة ،رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم وش رفه وكرامت ه ورس الته ورجولت ه

،وه ذا م ا يه دف إلي ه ال روافض ،اءت امل تثب ت بر وشهامة ال يبق ي ف عص مته ام رأة رمي ت بالزن ا و ف أي طع ن خبي ث ف ع رض رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم يف وق ،وه ذا حال ا عن د ال روافض

.هذا الطعن

بي ت رس ول -ليص وروا للن اس ؛وما اكتفى البثاء حىت اف رتوا عل ى عائش ة أن ا ق ذفت ماري ة بالزن ا -9أال س اء !ءبأن ه ش ر بي ت في ه ش ر النس ا-وج ه األرض اهلل صلى اهلل عليه وس لم أطه ر بي ت عل ى

يا نساء الن ب لس ب كأح د م ن النس اء :)فزوجات رسول اهلل قال اهلل فيهنما يزرون وما يأفكون، وس اهن اهلل بأمه ات امل ؤمنني ،فكن رضوان اهلل عل يهن أفض ل النس اء تق وى وأخالق ا ،(إن اتقيبي ا ):وق ال تع ال ف يهن( ب املؤمنني م ن أنفس هم وأزواج ه أمه اتم الن ب أول:)قال تع ال ،تكريا لن

زحواج ك إن كن ب ت ردحن أي حه ا الن بح ق ل أل ن حيا وزينت ه ا ف ت ع النيح ي اة ال دح كن الح س راحا أم ت عحكن وأس ر ححوإن كن ب ت ردن اهلل ورس وله وال دار اآلخ رة ف إن اهلل أع د للمحس نات م نكن أج را ج يال (. 63-63 :األحزاب)(ا عظيم

) ( 265

مل ا ع رض عل يهن رس ول اهلل ه ذا التخي ي إال أن اخ رتن اهلل -رض ي اهلل ع نهن-فم ا ك ان م نهن -4 .-رضي اهلل عنها-وعلى رأسهن وف مقدمتهن عائشة ،خرةورسوله والدار اآل

.والروافض تغيظهم هذه املكرمة العظيمة لزوجات رسول اهلل الشريفات املطهرات وال يعرتفون با

وأن فض لها عل ى النس اء كفض ل -رض ي اهلل عنه ا-وذكر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فضائل عائشة وك ان الص حابة يعظمون ا ويعرتف ون ،وفض ائلها كث ية وكان ت أعل م نس اء الع املني ،ع امالثري د عل ى س ائر الط

ويثق ون حب ديثها ع ن رس ول اهلل ص لى اهلل ،بن زلتها العلمي ة ويرجع ون إليه ا فيم ا يش كل عل يهم ويتلف ون في ه .عليه وسلم غاية الثقة

إن ال ذين ج اؤوا باإلف ك عص بة :)ف أن ق ول اهلل تع ال ف س ورة الن ور -م ا يبط ل فري ة ال روافض -2 -(وحاش اها أل ف م رة)-اآليات العشر إنا نزلت ف تربئة مارية ما قذفتها به عائشة ...( منكم

أن ح ديث اإلف ك ون زول ه ذه اآلي ات ك ان ف غ زوة ب ين املص طلق س نة أرب ع أو خ س أو س ت ة القبطية إل رس ول اهلل ك ان وأن بعث املقوقس باري على أقوال وأرجحها أنه كان ف سنة خس،

عام مكاتب ة رس ول اهلل مل وك األرض س نة س بع أو مث ان أرجحهم ا أن ه ك ان س نة مث ان وذل ك بع د فن زول اآلي ات ف ب راءة ،غ زوة ب ين املص طلق ال حص ل فيه ا الق ذف وال س لف آنف ا تاريه ا

ا ق رآن وه ي ف مص ر فكي ف ين زل ف ش أن ،عائش ة ك ان قب ل جم يء ماري ة حب وال ث الث س نوات .وكيف حصل هذا القذف املزعوم وهي ف بالدها من وراء السهوب والبحار ،على دين قومها

وإذا ف القرآن والس نة والواق ع الت اريي وإج اع األم ة كله ا تفض ح ال روافض وت رد كي دهم وإفكه م عل ى اإلسالم وما يدين به املسلمون فهذا موقف ،أفضل رسول وأفضل وأطهر بيت عرفه التاريك وعرفته الدنيا

من تعظيم رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم وإكرام ه وتن زيه عرض ه م ا يدنس ه أو يس ه م ن قري ب أو بعي د .وإكرام أهل بيته وأزواجه وصحابته الكرام

واهلل ،الطرق الواضحة والفية وامللتويةوذلك ضد وخالف ما يرتكبه الروافض من بت وإفك وتشويه ب يفض حون مكائ دهم وح ربم عل ى اإلس الم واملس لمني بش ىت الط رق ومتل ف ،ل م ث املؤمن ون باملرص اد

.األساليب -رض ي اهلل عنه ا-ب ل أض افوا إل ذل ك أن جعل وا عائش ة ،ومل يكت ف ال روافض ب ذا البهت ان العظ يم

م ي رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه ويه دفون م ن ذل ك إل ر ،طاعن ة ف ع رض رس ول اهلل اآلخ ر ماري ة أم إب راهيموتناس وا أن ه أش د ،ألن ه كم ا زعم وا ج اء بالرح ة لتمري ر طع نهم في ه ؛وسلم بأنه يقر هذا الطعن وال يقيم الد

ح ىت ق ال ألس امة حب ه ،وأق وم الن اس حب دود اهلل عل ى م ن يس تحق أن يق ام علي ه ال د ،الن اس غ ية حمل ارم اهللويزعم هؤالء ،(بنت ممد سرقت لقطعت يدها ةواهلل لو أن فاطم ،اهلل أتشفع ف حد من حدود:)وابن حبه

) ( 266

،ال روافض أن إم امهم املع دوم املزع وم أن ه س يقيم ال د عليه ا ال ذي مل يقم ه رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم !؟على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأشد طعنا فيه وف أهل بيته ء فهل ترى أشد منهم حقدا وافرتا

وواهلل م ا يقص دون ب الطعن ف ،فق بح اهلل وأخ زى ال روافض الاق دين عل ى رس ول اهلل والط اعنني في ه . أصحاب رسول اهلل وزوجاته بل الطعن ف القرآن إال الطعن ف رسول اهلل ورسالته العظيمة

-ة موق ف عائش فيدحض ها -رض ي اهلل عنهم ا-وأما العداوة ال يفتعله ا ال روافض ب ني فاطم ة وعائش ة .وروايتها لفضائلها -رضي اهلل عنها-الربيء الشريف من فاطمة -رضي اهلل عنها

حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس ع ن ع امر الش عب ع ن مس روق : -رحه اهلل-قال اإلمام البخاري ،هلل علي ه وس لمأقبل ت فاطم ة تش ي ك أن مش يتها مش ي الن ب ص لى ا:"قال ت -رض ي اهلل عنه ا-ع ن عائش ة

ث أس ر إليه ا ،-أو ع ن شال ه –ث أجلس ها ع ن يين ه ،"مرحب ا ي ا ابن :"فق ال الن ب ص لى اهلل علي ه وس لمم ا رأي ت ك اليوم فرح ا أق رب م ن :فقلت ،مل تبكني؟ ث أسر إليها حديثا فضحكت: حديثا فبكت فقلت لا

ح ىت ق بض الن ب ،اهلل ص لى اهلل علي ه وس لمم ا كن ت ألفش ي س ر رس ول :فقال ت ،فس ألتها عم ا ق ال ،ح زنوإن ه عارض ين ،أسر إل إن جربي ل ك ان يعارض ين الق رآن ك ل س نة م رة :فقالت ،صلى اهلل عليه وسلم فسألتها

أم ا ترض ني أن تك ون : فبكي ت فق ال ،وإن ك أول أه ل بي لاق ا ب ،وال أراه إال حض ر أجل ي ،الع ام م رتني( 9269)املناق ب ص حيح البخ اري، ،"فض حكت ل ذلك -نس اء امل ؤمننيأو -س يدة نس اء أه ل الن ة

وأح د ف 33-33-37وب الرقم ال اص ( 6422)وأخرج ه مس لم ف فض ائل الص حابة ب رقم ،(9264) (.636ص/2)املسند ع ن رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه -رض ي اهلل عنه ا-فانظر إل هذه الفضائل العظيمة ال ترويها لنا عائشة .لم ومنها ما تصف به فاطمة عن قناعة باوس

بش رى رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه "وم ن ذل ك ،فض ائل خدي ة -رض ي اهلل عنه ا-كم ا روت عائش ة فض ل -املناق ب ع ن رس ول اهلل رواه الرتم ذي ،"وسلم ل ا ببي ت بالن ة م ن قص ب ال ص خب في ه وال نص ب

إن ا يع ين ب ه : م ن قص ب :وق ال عقب ه ،حوق ال ه ذا ح ديث ص حي ،(9372) -رض ي اهلل عنه ا-خدي ة .قصب اللؤلؤ

ونق ول مث ل ذل ك ،فهذا من أعظم األدلة عل ى من زلة فاطم ة وأمه ا عن د عائش ة وحبه ا وتق ديرها لم ا .تب عائشة وتقدرها اأن -رضي اهلل عنها-ف فاطمة

وت اريك ،وب ني الص حابةوال يفتع ل الع داوة بينهم ا إال ال روافض كم ا يفتعل ون الع داوة ب ني أه ل البي ت ويكفي أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم وأزواج ه تزكي ة ،الميع الصحيح يفضح الروافض أعداء الميع

) ( 267

وال يضرهم حقد وأكاذيب ،اهلل وتزكية رسوله لم وشهادة اهلل لم بالنة والرضوان وتعظيم املسلمني حقا لم .األعداء ومن على نجهم

تسـورة الـحجـرا مـن :(913-6/913)وقال القمي

ا عل ى م ا وقول ه ي ا أي حه ا ال ذين آمن وا إنح ج اءكمح فاس ق بنب إ ف تب ي ن وا أنح تص يبوا ق وحم ا جبهال ة ف تصح بحو " ف علحتمح نادمني فإنا نزلت ف مارية القبطية أم إبراهيم ع

إن إبراهيم ليس هو من ك و إن ا صل ى اهلل عليه وسل مول اهلل وكان سبب ذلك أن عائشة قالت لرس و ق ال ألم ي ص ل ى اهلل علي ه وس ل مه و م ن ج ريح القبط ي فإن ه ي دخل إليه ا ف ك ل ي وم، فغض ب رس ول اهلل

السيف ث قال -رضي اهلل عنه-خذ السيف وأتين برأس جريح فأخذ أمي املؤمنني -رضي اهلل عنه-املؤمنني أنت وأمي يا رسول اهلل إنك إذا بعثت ين ف أم ر أك ون في ه كالس فود احملم اة ف ال وبر فكي ف ت أمرن أثب ت بأب

رض ي اهلل -ب ل تثب ت، فج اء أم ي امل ؤمنني ص ل ى اهلل علي ه وس ل مفيه أو أمضي على ذلك فقال له رس ول اهلل نه وصعد النخلة ف دنا من ه أم ي امل ؤمنني إل مشربة أم إبراهيم فتسلق عليها فلما نظر إليه جريح هرب م -عنهو قال له انزل، فقال له يا علي ات ق اهلل م ا هاهن ا أن اس، إن جمب وب ث كش ف ع ن عورت ه، -رضي اهلل عنه-

م ا ص ل ى اهلل علي ه وس ل مفق ال ل ه رس ول اهلل ص ل ى اهلل علي ه وس ل مف إذا ه و جمب وب، ف أتى ب ه إل رس ول اهلل ي ا رس ول اهلل إن الق بط يب ون حش مهم و م ن ي دخل إل أهل يهم و القبطي ون ال ش أنك ي ا ج ريح فق ال

يأنسون إال بالقبطيني فبعثين أبوها ألدخل إليها و أخدمها وأؤنسها فأنزل اهلل اآلية » يا أي حها ال ذين آمنوا إنح جاءكمح فاسق بنبإ « عزو جل

ع ن م روان ب ن مس لم ع ن عب د اهلل ب ن [راش د]س ى ع ن أح د ب ن رش يد ب ن مو [عبي د اهلل]وف رواية عب د اهلل أم ر بقت ل ص ل ى اهلل علي ه وس ل مجعل ت ف داك ك ان رس ول اهلل -رحه م اهلل-بك ي ق ال قل ت ألب عب د اهلل

رض ي اهلل -القبطي و قد علم أنا قد كذبت عليه، أ و مل يعلم و إنا دفع اهلل عن القبطي القتل بتثبت عل ي القت ل م ا رج ع ص ل ى اهلل علي ه وس ل مفق ال بل ى ق د ك ان و اهلل أعل م و ل و كان ت عزي ة م ن رس ول اهلل -عن هلرتج ع ع ن ذنبه ا، فم ا ص ل ى اهلل علي ه وس ل مح ىت يقتل ه، و لك ن إن ا فع ل رس ول اهلل -رض ي اهلل عن ه-علي ".اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبا وال رجعت :أقول .ف اآلية ألصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ف الدرجة األول إن الطاب -1

) ( 268

،وتربي ة ل م عل ى مواجه ة أخب ار الفاس قني ح ىت ال يظلم وا ب ا أح دا ،فه ذه ش هادة م ن اهلل ل م باإلي ان وهم أشد الناس تقبال ألخبار الك ذابني ،والروافض ال يؤمنون بتزكيات اهلل ورسوله لؤالء الصحابة النبالء

!لفاسقنياوأن ا ن زلت ف الولي د ب ن عقب ة ،إن الادثة ال ن زلت هذه اآلية بسببها قد ذكرها كثي من املفسرين -6

ملا بعثه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ألخذ الص دقة م ن ب ين املص طلق فخ افهم ورج ع م دعيا أن م ب ن إل الولي د ال ف إن نس بتها وعل ى ك ل ح ،وإن ك ان ل بعض العلم اء نظ ر ف ه ذا النب أ ،منعوا الزكاة

عقب ة أه ون مالي ني امل رات م ن نس بتها إل الش ريفة الط اهرة زوج ة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم .الربيئة املربئة ما رماها املنافقون أسالف هؤالء الزنادقة الاقدين

،ك افرة ب ل ق ذف أي ك افر أو ،بريئ ة م ن ق ذف أي م ؤمن أو مؤمن ة –رض ي اهلل عنه ا–إن عائش ة -9 .فكيف تقذف سرية سيد األنبياء وأم إبراهيم ابن ممد صلى اهلل عليه وسلم

ف ف ال ي وز ملس لم أن يقب ل ل م ش هادة ول و ،إن الروافض هم أش د الن اس فس قا وك ذبا وفج ورا -4 !؟فكي ف بأخب ارهم ع ن الص حابة ،وال يوز أن يقبل ل م خ ربا ول و ف أخ س األش ياء ،أتفه األشياء

ب ل كي ف بطع نهم ف الص حابة وزوج ة رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم ب ل وزوجات ه ص لى اهلل علي ه .ألن من طعن فيهن فإنا يطعن ف رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم !؟وسلم

تحريـمن سـورة الـم :(6/977)وقال القمي

فيهم ا م ثال فق ال ض رب الل ه م ثال لل ذين قال علي بن إبراهيم ف قوله ضرب الل ه مثال ث ض رب اهلل" فخانتامه ا فق ال واهلل م ا ع ىن ب قول ه كف روا امح رأت ن وح وامح رأت ل وط كانت ا تح ت عبح ديحن م نح عبادن ا ص النيح

يبه ا فلم ا أرادت أن ت رج فخانتامه ا إال الفاحش ة وليق يمن ال د عل ى فالن ة فيم ا أت ت ف طري ق وك ان ف الن ."قال لا فالن ال يل لك أن ترجي من غي مرم فزوجت نفسها من فالن... إل

: أقولقات ل اهلل ه ذا الب اطين كي ف يرم ي زوج ن وح ول وط بالفاحش ة ليتوص ل ب ذلك إل الطع ن ف زوج ة

كف ر الإن ه ذا ل و ،آي ات م ن كتاب هرس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم عائش ة الط اهرة ال برأه ا اهلل ف عش ر . هو طعن ف رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم غليظ وال

وخيان ة زوج ة ،إن ه جمن ون :وخيانة زوج ة ن وح ه ي قول ا ع ن ن وح ،وزوجات األنبياء ال يزنني باإلجاع .- عنهارضي اهلل-أم املؤمنني على لوط بداللتها على ضيوفه ال بالزنا، وانظر إل هذه االفرتاءات

) ( 269

".ف طريق"د على فالنة فيما أتت وليقيمن ال:" قوله -1أطري ق البص رة حينم ا ذهب ت :ارتكب ت الفاحش ة ف طري ق، م ا أدري م اذا يري د -برأها اهلل -أي أنا

!؟للصلح بني املسلمني أو أي طريققال ل ا ف الن ال ي ل "يعين البيث إل البصرة"وكان فالن يبها فلما أرادت أن ترج إل :"قوله -6

."غي مرم فزوجت نفسها من فالن لك أن ترجي منوالظ اهر أن ه يع ين الص حاب اللي ل ال زبي ب ن ،ال ندري م ن ه و ه ذا املف ال ذي أفتاه ا بع دم ال روج

.وبرأه اهلل -رضي اهلل عنه-العوام ب رأه اهلل وأخ زى قاذف ه ،ويقص د البي ث األف اك بال ذي يبه ا وتزوج ت ب ه الص حاب اللي ل طلح ة

.وقاذف أم املؤمنني الطاهرة املربأةوانظر إل هذه المهم ات ،فواهلل ما وصل اليهود وخبثاء املنافقني إل هذه الدركة من اإلفك والبهت

"!لد على فالنة فيما أتت ف طريقليقيمن ا" :والزمزمات الدالة على أنه أفاك يق ام عليه ا ال د؟ وف أي طري ق أت ت م ا يوج ب ال د؟ إن ا ومن هي ال ؟فمن هو الذي يقيم الد

.لزمزمات ومههمات اجملرمنيأليس هذا طعن ا ف س يد الرس ل ص لى اهلل علي ه وس لم !ما هذا اإلفك والبهت على زوجات األنبياء؟

ك اب فاحش ة ولوط الذي أهلك اهلل قوم ه بدعوت ه مل ا ك ذبوه وأص روا عل ى ارت نوح: ف أخويه النبيني الكرينيو .اللواط

:ث أقولويبه ا إل أن م ات وه ي -رض ي اهلل عنه ا-ملاذا كان رسول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم يك رم عائش ة

أليس هذا طعنا ف شرفه ورسالته ورجولته؟ !!هذا حالا؟بع د وقع ة الم ل ويعي دها مكرم ة مع ززة وق د فعل ت م ا فعل ت -رض ي اهلل عن ه–ومل اذا يكرمه ا عل ي

الن ب أول ب املؤمنني م ن أنفس هم وأزواج ه ):واهلل يق ول ،وج ت نفس ها كم ا يف رتي عليه ا ه ذا األف اكوز وم ا ك ان لك م أن ت ؤذوا رس ول اهلل وال أن تنكح وا أزواج ه م ن بع ده أب دا إن ذلك م :)ويق ول تع ال ،(أمه اتم

(.كان عند اهلل عظيماويج ز عن ه ،إي ان زوج ات رس ول اهلل املت ني ألن ه كف ر كب ي يج ز عن ه ؛إن ه ذا ال زواج واهلل مل يق ع

. -رضي اهلل عنهم–إيان الصحابة وسيوفهم ث ملاذا يقر علي هذه األفعال العظيمة فال يغضب هلل وال لرسوله وال لدينه وه و الليف ة ال ذي يض ع

.أال يدل عدم هذا على إفك الروافض !!؟لالفته وحكمه معظم العامل اإلسالمي ف وقته

) ( 271

!!؟. أهل البيت وف الصحابة جيعا بل طعن ف -رضي اهلل عنه-ث أليس هذا طعنا ف علي ولعل ي ص ل ى اهلل علي ه وس ل م ولرس ول اهلل تع ال وبعد فهذا هو دين ال روافض وتعظ يمهم لكت اب اهلل

.الذي يتظاهرون حببه وتعظيمهعنه رضي اهلل قصة مارية القبطية

.سول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رواها الم الغفي من العلماءأم إبراهيم بن ممد ر (:6771حديث -كتاب التوبة )ف صحيحه -رحه اهلل-منهم اإلمام مسلم

ص ل ى الل ه رس ول الل ه ك ان ي ت هم ب أم ول د ال أن رج :"حاد بن سلمة ع ن ثاب ت ع ن أن س :من طريقف إذا ه و ف عل ي فأت اه ،اذحه بح فاضح ربح عن ق ه :لعل ي ص ل ى الل ه عليح ه وس ل م ف ق ال رس ول الل ه ،عليح ه وس ل م

رجح علي ف قال له ي تب ر د فيها ركي رج ه ف إذا ه و اخح عنح ه عل ي فك ف ل يحس ل ه ذك ر ب وب جمح ف ناوله يده فأخحبوب يا رسول الل ه إن ه :ف قال وسل م صل ى الل ه عليحه ث أتى الن ب ."ذكر ما له لمجح

ن مم د ب ن عل ي ب ن أب وم نهم اإلم ام الطح اوي روى بإس ناده إل مم د ب ن إس حاق ع ن إب راهيم ب ك ان يتل ف ك ان الن اس ق د ت رؤوا عل ى ماري ة ف قبط ي :ع ن أبي ه ع ن ج ده ق ال -رض ي اهلل عن ه –طال ب يارس ول اهلل أك ون : فقل ت ،فإن وجدته عن دها فاقتل ه ،"انطلق:"فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،إليها

الش اهد :"ق ال ؟أم الشاهد يرى ما ال ي رى الغائ ب شيءف أمرك كالسكة احملماة وأمضي ملا أمرتين ال يثنيينق ه ج رة، فلم ا فتوش حت س يفي، ث انطلق ت فوجدت ه خارج ا م ن عن دها عل ى عن ،"ي رى م ا ال ي رى الغائ ب، فلما رآن إياه أريد ألقى ال رة وانطل ق هارب ا فرق ى ف خنل ة، فلم ا ك ان ف نص فها وق ع رأيته اخرتطت سيفي ،وانكش ف ثوب ه عن ه، ف إذا أن ا ب ه أج بح أمس ح ل يس ل ه ش يء م ا خل ق اهلل للرج ال مس تلقيا عل ى قف اه،

وج ة رس ول اهلل ص لى اهلل خيا رج ل م ن الق بط، وه ي ام رأة م ن الق بط، وز : فغمدت سيفي، وقلت مه؟ قال الم د: فرجع ت إل رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم، فأخربت ه فق ال ،احتطب لا واستعذب لاعليه وسلم

ورواه أب و نع يم ف اللي ة ( 474-16/479)ش رح مش كل اآلث ار . هلل الذي يصرف عن ا الس وء أه ل البي تر كث أ : -رض ي اهلل عن ه-ق ال عل ي : وفي ه ب ذا اإلس ناد( 6/697)والب زار ف جمم ع البح ار ( 7/36-39)

فاخرتط ت ت ه عن دها فوجد: ، وفي هيزوره ا ويتل ف إليه ا ك ان اب ن ع م ل ا قبط يعل ى ماري ة أم إب راهيم ف ش غرف أتى خنل ة فرق ى فيه ا ث رم ى نفس ه عل ى قف اه ث ،أري ده أقبل ت ن وه ت وف أن ين الس يف فلم ا رآن

.إل قوله المد هلل الذي يصرف عنا أهل البيت ،أجب أمسح ماله قليل وال كثي وفإذا ه ،برجله : ماذا ف هذه الروايات

.هم بأم ولد رسول اهللف رواية مسلم عن أنس أن رجال كان يت -1

) ( 270

.كان الناس قد ترؤوا على مارية ف قبطي كان يتلف إليها :وف رواية الطحاوي عن علي قال -6

ابن ع م ل ا ك ان يزوره ا أم إبراهيم ف أكثر على مارية -رضي اهلل عنه-وف رواية البزار عن علي -9 .ويتلف إليها

فمن هم هؤالء املتهمون ملارية؟

حاش اها وحاش امها م ا يأفك ه الزنادق ة املس تهرتون بع رض أفض ل !!؟إن ا عائش ة :و عل يفهل قال أنس أ .ث إن ألفاظهما عامة ومن قول علي كان الناس قد ترؤوا على مارية ،الرسل والبشر جيعا

لقد كانت مارية تس كن بالعالي ة م ن املدين ة بعي دة ع ن عائش ة وزوج ات رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم .ن ف الجابوكله

.والذي نعتقده أن املنافقني هم الذين كانوا يشيعون األخبار الكاذبة عن مارية برأها اهلليق ول املن افقون ذل ك طعن ا ف رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه وس لم كم ا فع ل رأس النف اق عب د اهلل ب ن أب

ال س يما زوجات ه ب ني قاذف ة ومقذوف ة يع ل وال ذي ي ؤمن برس ول اهلل ويرتم ه ال ،بعائش ة قبله ا وق د برأه ا اهللوي ؤمن برباءت ا وفض لها ،بعد ما نزلت براءة عائش ة ف ق رآن يتل ى ف مش ارق األرض ومغارب ا إل ي وم القيام ة

وال يق دح فيه ا إال ك ل زن ديق حاق د عل ى رس ول اهلل ص لى ،ومكانتها وما أنزل ف شأنا م ن ق رآن ك ل م ؤمن .حابهاهلل عليه وسلم وعلى أسرته وأص

إن ال ذين ي ؤذون اهلل ورس وله لع نهم اهلل ف :)وال أج د م ا أحك م ب ه عل ى ه ذا الص نف أول م ن ق ول اهلل . -رضي اهلل عنها-ولقد أجعت األمة على كفر قاذف عائشة ( الدنيا واآلخرة وأعدلم عذابا مهينا

ك رام وزوجات ه الش ريفات ص لى اهلل علي ه وس لم وأص حابه ال االله م إن ا نش هدك أنن ا ن ب رس ولك مم د وأهل بيته الكرام فنسألك اللهم التوفيق لطاعة هذا الرسول الكري صل ى اهلل عليه وسل م ف كل أمورنا وإتباع ه

.ف عقائدنا ومناهجنا وأخالقنا

زواجه وصلى اهلل على نبينا محمد وعلى آله وأ ،ونسـألك أن تـثب تنا على ذلك إنك جواد كريم .وسلم تسليما كثيرا وصحبه

هـ0427/رمضان/4

) ( 272

فهرس الموضوعات .رمز العياشي( ع)و ،رمز القم ي(: ق)

الصفحة الموضـــــــــوع 6 .ى أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلمثناء اهلل عل

4 .ثناء رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على أصحابه رضي اهلل عنهم على وجه العموم 2 .-رضي اهلل عنه-ب أب بكر قمن منا

2 .-رضي اهلل عنه-من مناقب عمر 3 .-رضي اهلل عنه-من مناقب عثمان

3 .-رضي اهلل عنهم –من مناقب اللفاء الثالثة 12 .-رضي اهلل عنه -من مناقب علي 11 .-رضي اهلل عنه-من مناقب الزبي 16 .-رضي اهلل عنه-من مناقب سعد

16 .-رضي اهلل عنه–مناقب طلحة من 19 .منقبة كبية للعشرة

19 .-رضي اهلل عنهم–موقف الصحابة من أب بكر وعمر وعثمان 14 .-رضي اهلل عنهم-من أب بكر وعمر وسائر الصحابة -رضي اهلل عنه–موقف علي

12 .-رضي اهلل عنهما-بيعة علي لعثمان 12 .-رضي اهلل عنهما–من طلحة والزبي -رضي اهلل عنه –موقف علي

12 .موقف أئمة أهل البيت من أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم 13 .-رضي اهلل عنهما–إجاع أهل البيت على تول أب بكر وعمر

62 .تنبيه 62 .انطالق الروافض ف تفسي القرآن من قواعد باطنية

69 .لا مكائد الروافض ال يب التنبه

) ( 273

62 .ادعاء الر وافض ظلم ا وزور ا أن الص حابة حر فوا القرآن 94 .ات تنبيه

97 .ميزة هذا الكتاب 93 .الرد على القم ي والعياشي ومن شايعهم

93 .حيث جعل عليا هو الصراط( اهدنا الصراط املستقيم ) :تريف قوله تعال -ق ، ع ... حي ث فس رها بف الن وف الن وف الن ( غي املغضوب عل يهم ) :تعالتريف قوله -ع .خل يعين أبا بكر وعمر وعثمانإ

93

42 .حيث فسرا الكتاب بعلي( امل ذلك الكتاب ) :تريفهما قوله تعال –ق ، ع 42 .حيث فسرا املتقني بالشيعة( هدى للمتقني ) :تريفهما قول اهلل تعال –ق ، ع

( الذين يؤمنون بالغي ب ويقيم ون الص الة وم ا رزقن اهم ينفق ون ) :ف قوله تعال ريت –ع .(وما علمناهم ينبؤن ) إل قوله

42

حيث ( إن اهلل ال يستحيي أن يضرب مثال ما بعوضة فما فوقها ) :تريف قول اهلل –ق .وما فوقها بحمد صلى اهلل عليه وسلم ،فسر البعوضة بعلي

42

ألن م نقض وا عه د عل ي ومل ؛حكم ه عل ى الص حابة ب أنم كف ار فاس قون خاس رون –ق .يصلوه هو واألئمة

42

إل القص اص ( أت أمرون الن اس ب الرب وتنس ون أنفس كم ) :تري ف ق ول اهلل تع ال –ق .والطاب

41

ول ه حي ث فس رها بق( واتق وا يوم ا ال ت زي نف س ع ن نف س ش يئا ) :تريف ه ق ول اهلل –ق ."واهلل لو أن كل ملك مقرب ونب مرسل شفعوا ف ناصب ما شفعوا"

46

فرمت ه الن ة ،مل يق ر بالوالي ةو رمي ه آلدم بأن ه حس د الن ب وعلي ا والس ن والس ني –ع .خل وإنكار الوالية عند الروافض كفرإ... بأوراقها

46

وتكف يه ،لك الباطني ةتص ريه ب ا ي دل عل ى أن ه يس لك ف تفس ي الق رآن مس –ع .مةو الصحابة بالوالية املزع

44-42

44 .افرتاؤه على أب عبد اهلل بأن خطاب اهلل لبين إسرائيل إنا هو ألهل البيت –ع ع ال لب ين يتفس يا لق ول اهلل ( ن ن حط تكم) : اف رتاؤه عل ى أب جعف ر بأن ه ق ال –ع

.(وقولوا حطة ) :إسرائيل 42

42 فبدل الذين ظلموا قوال غ ي ال ذي قي ل ) :ال احملقق املوسوي معلقا على قول اهللق –ع

) ( 274

.بأن املبدلني هم الصحابة وعليهم أنزل اهلل الرجز بإسناد ذلك إل العسكري( لم اآلي ة إل ( وإذ أخ ذنا ميث اقكم ال تس فكون دم اءكم ) :تري ف ق ول اهلل ف اليه ود -ق .-رضي اهلل عنهما –ر ة عثمان وأب ذقص

47

إل م ا اف رتوه ( وإذ ابتل ى إب راهيم رب ه بكلم ات ) :تريفهم ا لق ول اهلل تع ال –ق واحملق ق .من توسل آدم بحمد وعلي وفاطمة والسن والسني

22

22 .يعين املهدي" فأتهن إل القائم " بقوله ( فأتهن ) :تريف آخر لقوله تعال 22 .بحمد وعلي واألئمة من ولد علي" بقوله ( فأتهن ):تعالحر ف قوله –ع بالالف اء الثالث ة وم ن ت بعهم ناس با ( ال ين ال عه دي الظ املني ) :فس ر قول ه تع ال –ع

.ذلك إل اهلل وإل إبراهيم 22

22 .حيث فسر امللة باإلمامة( ومن يرغب عن ملة إبراهيم ) :تريفه لقوله تعال –ع رب اجع ل ه ذا البل د آمن ا وارزق أهل ه م ن الثم رات م ن آم ن ) :تري ف قول ه تع ال – ع

.إيانا عنا بذلك وأولياءه وشيعة وصيه :قال( منهم باهلل 21

عن ا ب ذلك ":اآلي ة حي ث ق ال... ( متع ه قل يال أوم ن كف ر ف) :تريف قول اهلل تعال –ع .أي أنم كفار" حال هذه األمةمن جحد وصيه ومل يتبعه من أمته وكذلك واهلل

21

يف رتي العياش ي عل ى أب عب د اهلل أن األم ة املس لمة ف دع وة إب راهيم وإساعي ل إن ا –ع .هم بنو هاشم خاصة

21

اآلي ة بأن ا ( ...م ا تعب دون م ن بع دي ) :تفسي ق ول اهلل ع ن يعق وب أن ه ق ال لبني ه –ع .جرت ف القائم أي املهدي املزعوم

26

اآلي ة إل آل ... ( قول وا آمن ا ب اهلل وم ا أن زل إلين ا ) :تريف قول اهلل للمؤمنني جيع ا –ع .ممد بل علي والسن والسني وفاطمة وجرت بعدهم ف اآلئمة

26

اآلي ة أن ص بغة اهلل ه ي معرف ة أم ي امل ؤمنني ( ...ص بغة اهلل ) :تري ف قول ه تع ال –ع .بالوالية ف امليثاق

29

وي دعي أن ا ،إل أئم ة وس طا( وك ذلك جعلن اكم أم ة وس طا ) :تري ف ق ول اهلل –ق .هكذا ن زلت

29

أي آل " :ق اال( لتكون وا ش هداء عل ى الن اس ) :تفس ي قول ه تع ال ألم ة مم د –ق، ع . "ممد يكونون شهداء على الناس بعد النب صلى اهلل عليه وسل م

29

22 .بعلي( البيوت من أبوابا وأتوا ):قوله تعال فسيت -ق

) ( 275

إل عل ي ( اآلي ة ... إن ال ذين يكتم ون م ا أن زلنا م ن البين ات ) :تري ف قول ه تع ال -ع .وأهل بيته

22

27 .(أولئك يلعنهم اهلل ويلعنهم الالعنون ) :تريف قوله تعال -عه م أولي اء ":بقول ه( م ن دون اهلل أن دادا وم ن الن اس م ن يتخ ذ ) :تري ف قول ه تع ال -ع

.يعين اللفاء الثالثة" فالن وفالن وفالن 27

ادخل وا ف "بقول ه ( ي ا أيه ا ال ذين آمن وا ادخل وا ف الس لم كاف ة ) تريفه لقوله تعال –ق ."والية أمي املؤمنني

27

بأن ا ح ق جعل ه ( اآلي ة ...إن ترك خيا الوصية للوال دين ) :تفسيه لقول اهلل تعال –ع .اهلل لصاحب هذا األمر

23

23 .وصف اهلل تعال بالعدوان على نسل قتلة السني –ع وخط وات الش يطان ه م ف الن وف الن وف الن يع ين ،الس لم والي ة عل ي واألوص ياء –ع

.اللفاء الثالثة 23

22 .القائم وجنده املالئكةإل ( ف ظلل من الغمام واملالئكة ) :تريف قوله تعال –ع 22 .وأن الناس قبل نوح كانوا ضالال ،قوله بالبداء –ع : حي ث ق ال( ح افظوا عل ى الص لوات والص الة والوس طى ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ع

وه ذه ،الصالة رسول اهلل وأمي املؤمنني وفاطم ة والس ن والس ني والوس طى أم ي امل ؤمنني .هي الباطنية

21

26 .الزيادة املتعمدة ف آية الكرسي –ق تفس ي الط اغوت بأص حاب مم د ص ل ى اهلل علي ه وس ل م ب أنم ف زعمه م اغتص بوا –ق

.حق آل ممد صلى اهلل عليه وسلم 26

26 .واملعتصمون به هم الروافض ،تفسي العروة الوثقى بأمي املؤمنني –ق 26 .بالروافض( هلل ول الذين آمنوا ا) :تفسي قوله تعال –ق بالظ املني آل مم د حقه م ( ال ذين كف روا أولي اؤهم الط اغوت ):تفس ي قول ه تع ال –ق

.املزعوم 26

ب أن ال ي الكث ي ( وم ن ي ؤت الكم ة فق د أويت خ يا كث يا ) :تفس ي قول ه تع ال –ق .معرفة اإلمام واألئمة

29

24 .كمات إل أمي املؤمنني واألئمةتريف اآليات احمل –ع

) ( 276

24 .تريف اآليات املتشابات إل فالن وفالن وفالن يعين اللفاء الثالثة –ع 24 .إل أصحاب هؤالء الفاء( والذين ف قلوبم زيغ ) :تريف قوله تعال –ع 24 .تصيص معرفة احملكم برسول اهلل واألوصياء –ق 22 .اهلل بالقيام بالقسط ألمي املؤمنني جعل وصحف –ع ك أله ل البي ت وأن املل ( اآلي ة ... مال ك املل ك ق ل الله م) :تري ف ق ول اهلل –ع

.ةواغتصبه بنو أمي 22

22 .ال إيان ملن ال تقية له: يقول –ع وآل إن اهلل اص طفى آدم ونوح ا ) :ف قول ه تع ال" وآل مم د"زي ادة األف اكني –ق ، ع

.واتام الصحابة بإسقاطها( إبراهيم وآل عمران على العاملني 27

23 .إدخال قضية المس ف آية املباهلة بطريقة كاذبة وبيان الق ف ذلك –ع 23 .إدخال الروافض ف آل ممد صلى اهلل عليه وسلم –ع إلخ راج ؛األئم ة وأتب اعهمب( اآلي ة ... إن أول الن اس ب إبراهيم ) :تص يص ق ول اهلل –ع

.أصحاب ممد 23

23 .أخذ اهلل امليثاق على النبيني من عامل الذر لينصرن عليا –ق 71 .دعوى العياشي األفاك أن القرآن قد طرح منه شيء كثي –ع 76 .األنبياء يبعثون لنصرة علي وقد أخذ عليهم امليثاق بذلك –ع 72 .(أفغي دين اهلل يبغون ) : تعالتريف القمي لقول اهلل –ق 72 .(وله أسلم من ف السماوات واألرض ) :تريفه لقول اهلل –ق 72 .تكفي أصحاب ممد وإنزال الوعيد واللعن عليهم –ق 72 .( لن تنالوا الرب حىت تنفقوا ما تبون :)تريف وحذف ف قول اهلل تعال –ق جبع ل م ا ي ص اهلل للق ائم ( وله أس لم م ن ف الس موات واألرض ) :تريف قول اهلل –ع .

72

77 .لفظا ومعىن( حىت تنفقوا ما تبون ) :تريفه لقوله تعال–ع بس لب ح ق اهلل وبالزي ادة ( وال ت وتن إال وأن تم مس لمون ) :تريف ه لقول ه تع ال –ع

.الكفرية 73

73 .إل معىن شركي رافضي( واعتصموا حببل اهلل جيعا ) :تريف قول اهلل تعال –ق، ع 32 .اآلية (...كنتم خي أمة ) :تكفيه لألمة أخذا من قول اهلل تعال –ع

) ( 277

31 .بقلبها لفظا ومعىن( كنتم خي أمة ) :تريفه لقول اهلل تعال –ق أص حاب مم د ص لى إل ( ي وم تب يض وج وه وتس ود وج وه) :اهلل تع ال توجي ه ق ول –ق

.اهلل عليه وسلم مع كالم خبيث ف أب بكر وعمر وعثمان 36

39 .حكمه بالردة على أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم ورضي عنهم –ع 32 .على الروافض( وال تسنب الذين قتلوا ف سبيل اهلل أمواتا ) :تن زيله قول اهلل تعال –ق وف ،اآلي ة... ك ل نف س ذائق ة امل وت ) :تفس ي ق ول اهلل تع الكذب ه عل ى اهلل ف –ق

.كذبه تفضيل أهل البيت على األنبياء 32

37 .افرتاؤه على أصحاب رسول اهلل بأنم هم الذين قتلوه صلى اهلل عليه وسلم –ع 33 .افرتاؤه مرة أخرى بأن زوجتيه قد ستاه صلى اهلل عليه وسلم –ع 33 (.وما للظاملني من أنصار :)ل اهللتريفه قو –ع 33 (. ربنا إننا سعنا مناديا ينادي لإليان :)تريفه لقول اهلل تعال –ع اآلي ة بعل ي (...فال ذين ه اجروا وأخرج وا م ن دي ارهم ) :تصيص ه لقول ه تع ال –ق

.وسلمان وأب ذر 33

رابط وا عل ى األئم ة وفي ه : ق ال ( ابط وا اص ربوا وص ابروا ور ) :تفس يه لق ول اهلل تع ال –ق .إبطال الرباط ف الهاد

32

مالب دنا ) ومن ه التقي ة وزي ادة ،تفس يه ل ي ة الس ابقة بأس وأ م ن تفس ي القم ي –ع .ف اآلية( ربكم

32

36 .تفسي سورة الن ساء 36 .تفسي رشد اليتامي حبب آل ممد صلى اهلل عليه وسلم

36 .إل عقيدة الرفض( وال تقتلوا أنفسكم ) تريف قوله تعال –ع 34 .يقذفون عائشة ويفرتون على أهل السنة أنم قذفوا فاطمة –ع

37و32 .إل األئمة( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ) :تريفهما لقوله تعال –ق ، ع 33 .بوالية علي مو تريفه وعيد اهلل للمشركني إل الكفر املزع –ع تريفه وعيد اهلل للكافرين إل أصحاب ممد صلى اهلل علي ه وس لم باس م اغتص اب –ق

.والية علي 33

بالض الل ع ن ( اآلي ة .... أمل ت ر إل ال ذين يش رتون الض اللة ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق .علي رضي اهلل عنه

122

) ( 278

122 .إل اللفاء الثالثة( اآلية ... ن يزكون أمل تر إل الذي) :تويله قوله تعال –ق إل أص حاب ( أمل ت ر إل ال ذين يؤمن ون بالب ت والط اغوت ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.ممد وتن زيل اللعن عليهم 121

م ن قص د اليه ود إل أص حاب مم د ( أم يس دون الن اس ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق .كما يفرتي حسدوا عليا ألنم ؛صلى اهلل عليه وسلم

121

126 .يعين بأمي املؤمنني :حيث قال( فمنهم من آمن به ) :تريفه لقول اهلل –ق ( اآلي ة...وال ذين آمن وا وعمل وا الص الات س ندخلهم جن ات ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.إل الروافض 126

129 .إل الزبي( اغوت حاكموا إل الطيريدون أن يت) :تريفه لقوله تعال –ق إل أص حاب رس ول ( رأي ت املن افقني يص دون عن ك ص دودا) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.اهلل صلى اهلل عليه وسلم 124

إل أص حاب مم د ( اآلي ة ... ث ج اؤك يلف ون ب اهلل ) ... :تريف ه لقول ه تع ال –ق .صلى اهلل عليه وسلم

124

ون ن ف ال ورب ك ال يؤم) :ع ال ف ح ق مم د ص لى اهلل علي ه وس لمتريف ه لق ول اهلل ت –ق .إل علي( حىت يكموك

122

وم ا ك ان هلل جعل وه ،جعل ه ه ذه اآلي ة ذم ا ألص حاب مم د ص لى اهلل علي ه وس لم –ق .لعلي

122

وم ن يط ع اهلل والرس ول فأولئ ك م ع ال ذين أنع م اهلل) :تريفه الشنيع لقول اهلل تع ال –ق .وإدخال القائم املفرتى فيها( اآلية ... عليهم

127و122

ورمي ه ،(وأطيع وا اهلل وأطيع وا الرس ول وأول األم ر م نكم ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال -ع .وتن زيل اللعن عليهم ،للصحابة بالبت والطاغوت

127

فاألمانات عنده ،(آلية ا... إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات ) :تريفه لقوله تعال –ع .هي اإلمامة والعلم والسالح ال تتداولا أئمتهم

123

112 .وزيادته فيها( أطيعوا اهلل وأطيعوا الرسول وأول األمر ) :تريفه لقوله تعال –ع 116 .(اآلية ... ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم ) :تريفه لقوله تعال –ع ( فأولئ ك م ع ال ذين أنع م اهلل عل يهم م ن النبي ني والص ديقني ) :ال لقول ه تع تريف ه -ع

.بإدخاله الروافض فيهم مع العلم أنه يكفر الصحابة 116

) ( 279

حبمله ا عل ى ( اآلي ة ... إال املستضعفني من الرجال والنساء ) :تفسيه لقوله تعال -ع .أهل البيت

119

إل تكف ي ( حفيظ ا ) إل ... ع الرس ول فق د أط اع اهلل من يط ) :تريفه لقوله تعال –ع .خلإ... من ال يعرف والية ول اهلل ولو قام ليله وصام ناره

119

فض ل اهلل :حي ث ق اال( ولوال فضل اهلل عليكم ورحته ) :تريفهما لقوله تعال –ق ، ع .رسول اهلل ورحته والية األئمة وتفسي آخر

114

إل م ن ( اآلي ة ... إن ال ذين توف اهم املالئك ة ظ املي أنفس هم ) :لقول ه تع ال تريف ه –ق .اعتزل أمي املؤمنني

112

عل ى أص حاب ( إن الذين آمنوا ث كفروا ث ازدادوا كف را ) :تن زيلهما قوله تعال –ق ، ع .رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم

117و112

عل يكم ف الكت اب ان إذا سع تم آي ات اهلل يكف ر ب ا وق د ن زل ) :تريفه لقوله تعال –ق .آيات اهلل هم األئمة: حيث قال( اآلية ..

113

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم ن ورا ) :لتريفه لقول اهلل تعا –ق .النور إمامة أمي املؤمنني: حيث قال( مبينا

113

حي ث حول ا ( اآلي ة ... فأم ا ال ذين آمن وا ب اهلل واعتص موا ب ه ):تريف ه لقول ه تع ال –ق .للروافض

113

حي ث جعله ا ( اآلي ة ... وإن من أه ل الكت اب إال لي ؤمنن ب ه ) :تريفه لقوله تعال –ع .ف رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمومرة جعلها ،ف اإلقرار بإمامة اإلمام

162و113

161 .تفسي سورة املائدةالعق ود ال : حي ث ق ال( ي ا أيه ا ال ذين آمن وا أوف وا ب العقود ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.من عنده وحر ف املراد من اآلية عقدت ألمي املؤمنني، زادها 161

166 .إل والية أمي املؤمنني( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) :تريفه آلية –ق 169 .إل الوالية( اآلية ... أكملت لكم دينكم اليوم) :تريفه آلية –ق ي وم يق وم الق ائم :"حي ث ق ال( الي وم ي ئس ال ذين كف روا م ن دي نكم ) :تريف ه آلي ة –ع

."يئس بنو أمية فهم الذين كفروا 162

نزلت : حيث قال( غ ما أنزل إليك من ربك يا أيها الرسول بل) :تريفه لقوله تعال –ق .وذكر خطبة طويلة أدخل فيها ما يريد ،ليهذه اآلية ف ع

162-163

) ( 281

196 .بوالية علي( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) :ربط قوله تعال –ع ث ،الع دل رس ول اهلل واإلم ام بع ده: حي ث ق ال( يك م ب ه ذوا ع دل ) :تريف ه آي ة –ع ... رج ال واح دا يع ين اإلم ام يع ين :ةث ق ال بع د اآلي ،وهذا ما أخطأت به الكت اب: قال .خلإ

194

م اذا : ل يق و : حي ث ق ال ( ي وم يم ع اهلل الرس ل فيق ول م اذا أجب تم ) :تريف ه آلي ة –ع .خلإ... أجبتم ف أوصيائكم

192

192 .تفسي سورة األنعامه م ين ذرون األئم ة بع ده و : حي ث ق ال ( ألنذركم به ومن بلغ ) :تريفه لقوله تعال –ع

.به الناس، وذهب يهذي 192

197 .إل بين أمية( اآلية ... ولو ترى إذ وقفوا على النار ) :تريفه آلية –ق م ن ع داوة : حي ث ق ال ( ب ل ب دا ل م م ا ك انوا يف ون م ن قب ل ) :تريفه لقوله تع ال -ق

.ألمي املؤمنني 197

193 .إل أن املراد والية علي( واهلل ربنا ما كنا مشركني):تريفه آلية –ق : اآلي ة حي ث ق ال ... وال ذين ك ذبوا بآياتن ا ص م وبك م ف الظلم ات ) :تريفه آلي ة –ق

.نزلت ف الذين كذبوا بأوصيائهم ث وصفهم بأنم من ولد إبليس وبالضالل 193و193

142و193 .م تركوا والية عليبأن( اآلية ... فلما نسوا ما ذكروا به ) :تريفهما آلية –ق ، ع 141 .تريفا باطنيا ( اآلية ... غيب وعنده مفاتح ال) :تريفه آلية –ق ( أولئ ك ال ذين آتين اهم الكت اب والك م والنب وة ف إن يكف ر ب ا ه ؤالء ) :تريفه آلي ة –ق .أصحابه وقريش ومن أنكر بيعة أمي املؤمنني: قال

146

149 .إل الروافض( قد وكلنا با قوما ليسوا با بكافرين ف) :حرف قوله تعال –ق 149 .طعنه ف عيسى بن زيد بن علي ورميه بالبث وهو من أوالد فاطمة –ع اآلي ة حي ث ق ال (...ومن أظلم م ن اف رتى عل ى اهلل ك ذبا ) :تريفه لقول اهلل تعال –ع .من ادعى اإلمامة دون اإلمام:

144

ف غم رات امل وت –آل مم د حقه م -ول و ت رى إذ الظ املون ) :لقوله تعالتريفه –ق .زاد آل ممد تريفا فحرف بقية اآلية آلل ممد(

142

ال ب م ا أحب ه اهلل والن وى : إن اهلل ف الق ال ب والن وى ، حي ث ق ال ) :تريف ه آلي ة –ق .ما بعد عنه تريفا آخر ألهل البيت

142

) ( 280

142 .آلية أيضا حر ف هذه ا –ع إل ( وك ذلك جعلن ا لك ل ن ب ع دوا ش ياطني ال ن واإلن س ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.الطعن ف أب بكر وعمر 142

حي ث ذك ر األف اك م ن أي ،(وت ت كلم ة رب ك ص دقا وع دال ) :تريفه لقوله تعال –ق .عمال العبادشيء يلق اهلل األئمة وماذا يكتب بني أعينهم وأنم يبصرون أ

147

يع ين : حي ث ق ال ( وإن تط ع أكث ر م ن ف األرض يض لوك اآلي ة) :تريف ه لق ول اهلل –ق .ييوك عن اإلمام

143

143 .ث جعل الوالدين رسول اهلل وعليا حي( وبالوالدين إحسانا ) :تريفه لقوله تعال –ق 143 .يث جعل الصراط اإلمامح( وأن هذا صراطي مستقيما ) :تريفه لقوله تعال –ق حي ث ق ال يع ين غ ي اإلم ام وروى ع ن ( وال تتبع وا الس بل ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال -ق

."نن السبيل فمن أىب هذا السبيل فقد كفر " أب جعفر أنه قال 143و143

ك ر بوالي ة أب ب( وال تتبع وا الس بل ) وفس ر ،فس ر الص راط بوالي ة عل ي واألوص ياء –ع .وعمر

143

122 .بفارقة أمي املؤمنني( اآلية ... إن الذين فرقوا دينهم ) :فسر قول اهلل تعال –ق 121 .تفسي سورة األعراف

بدول ة عب د املطل ب ودول ة الرس ول ودول ب ين أمي ة وب ين ( امل ص ) :فس ر قول ه تع ال –ع .العباس على الطريقة اليهودية

121

ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم با كانوا بآياتنا ) :فسر قوله تعال –ق .قال باألئمة يحدون: بقوله ( يظلمون

129

129 .فسر الصراط املستقيم بعلي –ع ب الزبي ( وال ي دخلون الن ة ح ىت يل ج الم ل ف س م الي اط ) ... :فسر قول ه تع ال –ق

.وطلحة 129

124 .يعين األئمة: حيث قال ( وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد ) :ر ف قوله تعالح –ع ب أن ( ق ل إن ا ح رم رب الف واحش م ا ظه ر منه ا وم ا بط ن ) :تريف ه لقول ه تع ال –ع

وال الل جيع ه أئم ة ،فاحملرم ات جيع ا ه ي أئم ة ال ور ف الب اطن ،القرآن له ظاهر وباطن .الق ف الباطن

122

122 إل ( وال ي دخلون الن ة ح ىت يل ج الم ل ف س م الي اط ) ... :ح ر ف قول ه تع ال –ع

) ( 282

.طلحة والزبي 122 .إل علي( اآلية ... فأذن بينهم مؤذن ) :حر ف قوله تعال –ع وأن ا قس يم ... أن ا يعس وب امل ؤمنني وأن ا أول الس ابقني : اف رتاء عل ى عل ي بأن ه ق ال –ع

.ر وأنا صاحب األعرافالنة والنا 122

122 .وال يدخل النة إال من عرفهم وعرفوه ،علي واألوصياء أعراف بني النة والنار –ع قول ه بأس طورة الف ر ال ذي في ه عل وم األول ني واآلخ رين ويعل م أه ل البي ت ه ذه –ع

.العلوم 127

وه واتبع وا الن ور ال ذي أن زل فال ذين آمن وا ب ه وع زروه ونص ر ) :تفس يه لق ول اهلل تع ال –ع .بأن النور هو علي( معه

122

إذا قام قائم آل ممد اس تخرج م ن ظه ر الكعب ة س بعة وعش رين رج ال خس ة : قال –ع .خلإ... سى عشر من قوم مو

122

نوع من السمك والض ب واليب وع ك انوا بش را فمخس وا إل ه ذه األص ناف ) الري –ع .(والية علي ألنم مل يعرتفوا ب

121

نزل ت ف آل : حي ث ق ال ( وال ذين يس كون بالكت اب ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ق .(يعين الروافض ) ممد وأشياعهم

129

124 .علي آمن بالنب زمن امليثاق وهو الصديق األكرب وهو الفاروق –ع 124 .إمامة علي واألئمةأخذ اهلل امليثاق على بين آدم من عامل الذر أن يؤمنوا ب –ق 122 .العياشي يشبه املغية بن شعبة ببلعم الكافر –ع 122 .األئمة هم األساء السىن –ع حي ث فس ره باألئم ة ( اآلي ة ... ومن خلقنا أمة يهدون بالق ) :تريفه لقوله تعال –ع .

127

127 .الوالية واألعراض عنهاإل ( خذ العفو وأمر بالعرف ) :تريفه لقوله تعال –ع 123 .تفسي سورة األنفال

من قرأ األنفال ف كل ش هر ص ار م ن ش يعة أم ي امل ؤمنني والن اس ياس بون والش يعة –ع .يأكلون من موائد النة

123

123 .ال يسع الناس جهل األئمة ولم صفو املال واألنفال –ع 123 .ما كان للملوك فهو لألئمة –ع

) ( 283

إل اإلم ام وأب ذر ( اآلي ة ... إن ا املؤمن ون إذا ذك ر اهلل ) :تري ف قول ه تع ال –ق .وسلمان

172

172 .كلمات اهلل ف الباطن هي علي –ع الكلم ات : بقول ه ( ويري د اهلل أن ي ق ال ق بكلمات ه ) :تري ف ق ول اهلل تع ال –ق

.األئمة 171

ي ا أيه ا ال ذين آمن وا اس تجيبوا هلل والرس ول إذا دع اكم مل ا ) :تريف ه ق ول اهلل تع ال –ق .إل والية علي ( ييكم

176

176 .إل بين أمية( إن شر الدواب عند اهلل الذين كفروا :)تريفه قول اهلل –ق حي ث فس ر الس ماء ( وين زل م ن الس ماء م اء ليطه ركم ب ه ) :تريف ه قول ه تع ال –ع

.عليه وسلم واملاء بعليبالرسول صلى اهلل 176

إل جع ل الفتن ة ه ي ( واتق وا فتن ة ال تص ينب ال ذين ظلم وا ) :تريف ه لقول ه تع ال –ع .مبايعة غي علي

179

172 .تفسي سورة الت وبةحيث جع ال ه ذا األذان ه و ( اآلية ... وأذان من اهلل ) :تريفهما لقوله تعال –ق ، ع .القائمخروج ( ع)وجعله ،علي

172

172 .حكمه على طلحة والزبي ر بأنما إماما كفر –ع إن ا : بقول ه ( اآلي ة ... وإن نكث وا إي انم م ن بع د عه دهم ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.نزلت ف أصحاب المل 177

ومل يتخ ذوا م ن دون اهلل وال رس وله وال امل ؤمنني ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ق .يعين باملؤمنني آل ممد: حيث قال ( وليجة

173

173 .كل وليجة دون أهل البيت فهي طاغوت –ع أجعل تم س قاية ال اج وعم ارة املس جد ال رام ) :تصيص هما علي ا بقول ه تع ال –ق ، ع

.(اآلية ... كمن آمن باهلل 131و132

سوله بالدى ودين الق ليظهره على هو الذي أرسل ر ) :حلهما قول اهلل تعال –ق ،ع .على القائم والرجعة( الدين كله

139و136

( وال ذين يكن زون ال ذهب والفض ة وال ينفقون ا ف س بيل اهلل ) :ربط ه ق ول اهلل تع ال –ع .بالقائم املعدوم

139

) ( 284

134 .إل على( فأنزل اهلل سكينته عليه ) :تريف قوله تعال –ع 134 .إل أب بكر( وجعل كلمة الذين كفروا هي السفلى ) :له تعالتريف قو –ع على أب بكر وبقية ( ولئن سألتهم ليقولن إنا كنا خنوض ونلعب ) :حل قوله تعال –ع

.العشرة بالنة وصرفها عن املنافقني 132

133 .ىن دنءإل مع( أولياء بعض واملؤمنون واملؤمنات بعضهم) :تريفه لقوله تعال –ع ) إن ا نزل ت : حي ث ق ال( يا أيها النب جاهد الكفار واملنافقني ) :تريفه قوله تعال –ق

.(يا أيها النب جاهد الكفار باملنافقني 133

وربط ه ( ولق د ق الوا كلم ة الكف ر ) :تكفيه ألفاضل أصحاب رسول اهلل بقول ه تع ال –ق .هذه اآلية بالوالية

133

ب أب ذر ( والس ابقون األول ون م ن امله اجرين واألنص ار ) :يص ه قول ه تع التص –ق .واملقداد وسلمان وعمار

131

136 .باألئمة( فسيى اهلل عملكم ورسوله واملؤمنون ) ... :تصيصه قول اهلل تعال -قوفيه ا طع ن ف ،اخرتاع ه لرواي ات ح ول غ دير خ م ووالي ة عل ي رض ي اهلل عن ه –ع

.رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمأصحاب 134-132

137 .إل األئمة( اآلية ... إن اهلل اشرتى من املؤمنني أنفسهم ) :تريفه قوله تعال –ق 133 .تريفه اآلية السابقة إل امليثاق املزعوم والرجعة –ع 133 .إل األئمة( اآلية ... التائبون العابدون ) :تريفه لقوله تعال –ع بقول ه ( ي ا أيه ا ال ذين آمن وا اتق وا اهلل وكون وا م ع الص ادقني ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ق

.كونوا مع علي بن أب طالب وآل ممد 133

يع ين إذا :حي ث ق ال( اآلية ... وما كان املؤمنون لينفروا كافة ) :تريفه لقوله تعال –ق .الد فرقة من الناسبلغهم موت اإلمام يب أن يرج من كل ب

622

إل أه ل ( اآلي ة .. لق د ج اءكم رس ول م ن أنفس كم ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ع .البيت

622

621 .بشيعتنا :حيث قال( باملؤمنني رؤوف رحيم ) :تريفه قول اهلل تعال –ع 626 .تفسي سورة يونس

اآلي ات أم ي : حي ث ق ال( افلونغ آياتن ا ع نوال ذين ) :تريف ه لق ول اهلل تع ال –ق .املؤمنني واألئمة

626

) ( 285

اآلي ة ( ... ائ ت بق رآن غ ي ه ذا أو بدل ه) ... :تريف ه لقول ه تع ال ع ن الكف ار –ع .بدل مكان علي أبا بكر وعمر وجعلوا عليا هو القرآن :حيث قالوا

629

يث جعل عليا بدل رب ح( أفمن يهدي إل الق أحق أن يتبع ) :تريفه لقول اهلل –ع .العاملني وف مقامه ف هداية التوفيق

624

جعل الداية ف اآلية السابقة حملمد وآله من بعده وهي هداي ة التوفي ق ال ال يق در –ق .عليها إال اهلل

622

حي ث جعاله ا دال ة ( ب ل ك ذبوا ب امل ييط وا بعلم ه ) :تريفهم ا لقول ه تع ال –ق ، ع .املفرتاةعلى الرجعة

622و622

حي ث فس رها بالرجع ة وقي ام ( وإما نرينك بع ض ال ذي نع دهم ) :تريفه لقوله تعال –ق .القائم وجاء ف هذا السياق بطوام

627

623 .إل اإليان بعلي( ويستنبئونك أحق هو ) :تريفه لقوله تعال –ق 623 .األئمة هم رسل اهلل –ق :حي ث ق ال( ق ل بفض ل اهلل ورحت ه فب ذلك فليفرح وا ) : تع التريف ه لق ول اهلل –ق

.الفضل رسول اهلل ورحته أمي املؤمنني والفرح للروافض 611

616 .ادعاؤه أن أولياء اهلل هم األئمة وأتباعهم أي الروافض –ع 619 .كلمات اهلل هي األئمة عند الروافض –ع 619 .الر وافض يوم القيامة إال دين عند هذا الباطين ال يقبل اهلل –ع حك ى أن ه ي ل ( واجعل وا بي وتكم قبل ة ) ... :عند تفسي قوله تعال ملوسى وهارون –ع

.آلل ممد الماع ف مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ومبيتهم فيه وهم جمنبون 612

اآلي ات :اآلي ة حي ث ق ال (...وم ا تغ ين اآلي ات والن ذر ) ... :تريف ه لقول ه تع ال –ق .األئمة والنذر األنبياء

612

613 .تفسي سورة هود 613 .بعلي( ويؤت كل ذي فضل فضله ) :تصيصه لقوله تعال –ق أص حاب عل ى ( اآلي ة ... أال إن م يثن ون ص دورهم ) :حل ه قول ه تع ال ف الكف ار –ق

.ممد صلى اهلل عليه وسلم 613

إل ( ول ئن أخرن ا ع نهم الع ذاب إل أم ة مع دودة ) :لقول ه تع ال م اتريفه –ع ،ق .قائم املفرتأصحاب ال

662

) ( 286

( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك ) :تريفهما لقوله تعال_ ق ، ع .إل والية علي وساقا روايات مفرتاة بذا الصدد

661-669

666و661 .إل والية عليتريفهما آيات أخر من سورة هود –ق ، ع أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه ش اهد من ه وم ن قبل ه كت اب ) :تريفه لقوله تعال –ق

.حيث قدم فيها وأخر وحرف معناها( موسى إماما ورحة 669

عل ى أص حاب ( فمن أظل م م ن اف رتى عل ى اهلل ك ذبا ) :حله قوله تعال ف الكفار –ق .عليه وسلمممد صلى اهلل

669

عل ى أص حاب مم د ص لى اهلل علي ه ( أال لعنة اهلل عل ى الظ املني ) :حله قوله تعال –ق .وسلم

669

وال ذين يص دون عنه ا ه م أص حاب مم د ص لى اهلل ،حل ه س بيل اهلل عل ى اإلمام ة –ق .عليه وسلم

669

م ا ق دروا أن يس معوا :حي ث ق ال( م ا ك انوا يس تطيعون الس مع ) :تريفه لقوله تعال -ق .بذكر أمي املؤمنني إل تريف آخر

669

حي ث حك ى ( وال ي نفعكم نص حي ) :تري ف قول ه تع ال ع ن ن وح علي ه الس الم –ع .نزولا ف العباس

669

حي ث حك ى أن ذل ك ف يمن خ الف ( وال يزال ون متلف ني ) :تريف ه لقول ه اهلل تع ال –ع .افضأهل البيت والشيعة أي الرو

664

662 .تفسي سورة الر عدإل ي ةاآل .(..جن ات ع دن ي دخلونا وم ن ص لح م ن أب ائهم ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.األئمة وشيعتهم أي الروافض 662

:ق ال ،إل ال روافض( الذين آمن وا وتطم ئن قل وبم ب ذكر اهلل ) :تريفه قول اهلل تعال –ق .واألئمةوذكر اهلل أمي املؤمنني

662

ط وىب ش جرة ف الن ة ف دار أم ي امل ؤمنني ول يس أح د م ن الش يعة إال وف داره –ق .غصن من أغصانا

667

667 .فاطمة خلقت من ماء مثار شجرة طوىب –ق 663 .قبح اهلل القائل! عليه وسلم يكثر من تقبيل فاطمةكان رسول اهلل صلى اهلل –ق 663 .القميجاء بثل إفك –ع

) ( 287

ويض ر ه ذا ،ش جرة ط وىب تنث ر ف ع رس فاطم ة الل ل والس ندس وال در والي اقوت –ع .العرس جربيل وميكائيل وألوف من املالئكة

663

692 .الشيطان يثبت أصبعه ف دبر كل مولود إال أبناء الروافض –ع 691 .تفسي سورة إبراهيم

691 .يق الواضح وإمامة األئمةصراط العزيز الميد عنده الطر -ق يوم الق ائم وي وم امل وت :فسرها ثالثة أيام( رهم بأيام اهلل وذك ) ... :قول اهلل ملوسى –ق

.ويوم القيامة 691

كرماد اش تدت ب ه ال ريح ف ي وم أعمالم مثل الذين كفروا بربم ) :تريفه لقوله تعال -ق .خلإ... أمي املؤمنني بطل عمله من مل يقر بوالية : حيث قال ( عاصف

691

ه و الث ان ول يس : حي ث ق ال ( وقال الشيطان ملا قضي األم ر ) :تريفه لقوله تعال -ع .ف القرآن وقال الشيطان أال وهو الثان يعين الفاروق عمر

696

696 .تعذيب أب بكر ضعف تعذيب إبليس –ع (...كي ف ض رب اهلل م ثال كلم ة طيب ة كش جرة طيب ة أمل ت ر ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

اآلي ة حي ث حك ى أن الش جرة رس ول اهلل وفرعه ا عل ي وغص نها فاطم ة ومثرت ا األئم ة .وشيعتهم ورقها

699

عل ى أع داء مم د ويع ين ب م ( ومث ل كلم ة خبيث ة كش جرة خبيث ة ) :حله قوله تع ال –ق .أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم

694

فس ر الش جرة الطيب ة ب النب ص لى اهلل علي ه وس لم واألئم ة م ن بع ده ه م األص ل –ع .الفرع الوالية ملن دخلها وله تفسي آخر ،الثابت

694

حي ث ق ال إن ا نزل ت ( ربن ا اغف ر ل ولوال دي ) :تريفه لق ول اهلل تع ال ع ن إب راهيم –ق .ولولدي واملراد بولدي إساعيل وإسحاق والسن والسني

692

فس ر حي ث ( وأقيم وا الص الة وآت وا الزك اة ) ... :تري ف ب اطين واض ح لق ول اهلل –ع .الصالة والزكاة بطاعة اإلمام

692

692 حيث قال القتال مع السني ( فلما كتب عليهم القتال ) :تريفه لقوله تعال –ع 697 .تفسي سورة النحل

حيث قال النجم رس ول اهلل ( ت وبالنجم هم يهتدون وعالما) :تريف قوله تعال -ق .والعالمات األئمة

697

) ( 288

النجم رس ول اهلل والعالم ات األوص ياء : تريف العياشي ل ية السابقة حيث قال –ع .وفسر النجم أيضا بأمي املؤمنني

697

كف ر " ن بالرجع ةال يؤمن و "بقول ه ( فالذين ال يؤمن ون ب اآلخرة ) :تريفه لقوله تعال –ق .با الصحابة ومن ال يؤمن بالرجعة وذهب يهذي بالتكفي بالرجعة

693

بقول ه ( اآلي ة .. وال ذين ي دعون م ن دون اهلل ال يلق ون ش يئا ) :تريف ه لقول ه تع ال –ع ".والثان والثالث اللفاء الثالثةيدعون من دون اهلل األول "

642و693

642 ."ال يعبدون شيئا " :بقوله( ال يلقون شيئا ) :تريفه لقوله تعال –ع اآلي ة إل ( ...ق د مك ر ال ذين م ن ق بلهم ف أتى اهلل بني انم ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم وأتباعهم 641

641 .فضةإل الرا( اآلية ... الذين توفاهم املالئكة طيبني ) :تريفه لقوله تعال –ق اآلي ة (...وأقس موا ب اهلل جه د إي انم ال يبع ث اهلل م ن ي وت ) :تريف ه لقول ه تع ال –ق

.إل تكفي من ال يؤمن بالرجعة 646

إل ( وإذا قي ل ل م م اذا أن زل ربك م ق الوا أس اطي األول ني ) :تريف ه لقول ه تع ال –ع .أصحاب ممد صلى اهلل عليه وسلم

649

إل الرجعة ( وأقسموا باهلل جهد إيانم ال يبعث اهلل من يوت ) :تريفه لقوله تعال –ع .وهذيانه بافرتاءات حولا

644

642و644 .مواصلة خرافاته حول الرجعة –ع 642 .أساطي حول جنود القائم –ع اجتنب وا الط اغوت ولقد بعثنا ف ك ل أم ة رس وال أن اعب دوا اهلل و ) :تريفه لقوله تعال –ع فح ول دع وة الرس ل إل التوحي د ومارب ة الش رك " بتك ذيبهم آل مم د " :اآلي ة بقول ه( ...

.إل أكذوبة الروافض حول آل البيت

642

( وق ال اهلل ال تتخ ذوا إل ني اثن ني إن ا ه و إل ه واح د ) :لقول ه تع ال م اتريفه –ع ق و فأح ل اإلمام ة املف رتاة م ل ال دعوة ،"إم ام واح د يعين ال تتخذوا إم امني إن ا ه و" :بقوله

.إل توحيد اهلل وإفراده بالعبادة وحده

647

إل أن النح ل ه م ( اآلي ة ... وأوحى ربك إل النح ل ) :لقوله تعال ماتريفه –ع ق و والشراب املختل ف ،والشجر أتباعهم من العجم ،والبال أتباعهم من العرب ،أهل البيت .ل علم أهل البيتألوانه إ

643و647

) ( 289

هل يستوي هو وم ن ) :إل قوله (وضرب اهلل مثال عبدا ملوكا ) :تريفه لقوله تعال –ق .حيث فسر العدل بأمي املؤمنني واألئمة( يأمر بالعدل

622

نعم ة اهلل ه م ":بقول ه ،(ي عحرف ون نعحم ت الل ه ث ينكرون ه ا:)تريفهم ا لقول ه تع ال -ع ،ق ".-يعين علي ا رضي اهلل عنه -عرفوه ث أنكروه :"وقال العياشي ،"األئمة

622

ي دعي لألئم ة أن م يعلم ون م ا ف الس ماوات وم ا ف األرض وم ا ف الن ة والن ار وم ا -ع .بني ذلك ويفرتي ذلك على أب عبد اهلل

621

626 .إل األئمة وتكفي الصحابة( كل أم ة شهيدا وي وحم ن ب حعث من :)تريفه لقوله تعال -قه ى ع ن :)تريف ه لقول ه تع ال -ق س ان وإيت اء ذي الحق رحىب وي ن ح ل واإلحح إن الل ه ي أحمر بالحع دح

شاء والبغ ي حيث فس ر اإلحس ان ب أمي امل ؤمنني والفحش اء واملنك ر( والحمنكر والحب غحي الحفحح .باللفاء الثالثة

629

ف واح بعهح د الل ه إذا عاه دمتحح :)تريف ه لقول ه تع ال -ق رض ي اهلل -اآلي ة؛ إل والي ة عل ي (وأوحوأن ه أم ي امل ؤمنني وإم ام املتق ني وقائ د الغ ر احملج ل ني وأن ه ي دخل أولي اءه الن ة –عن ه

.وأعداءه الن ار

624

أن تك ون أئم ة ه ي :"إل قول ه( أن تك ون أم ة ه ي أرحىب م نح أم ة :)يف ه لقول ه تع التر -ق ".أزكى من أئمتكم

624

:)تريفه لقول ه تع ال -ق س دن ف األرحض م ر ت نيح نا إل ب ين إسح رائيل ف الحكت اب لت فح ( وقض ي ح .صحابماإل الطعن ف أب بكر وعمر وأ

623

623 .إل الطعن ف اللفاء الثالثة( ولت عحلن علوا كبيا :)تريفه لقوله تعال ف بين إسرائيل -قيع ين ي وم :"حي ث ق ال( ف إذا ج اء وعح د أوالمه ا:)تريف ه لقول ه تع ال ف ب ين إس رائيل -ق

".المل 623

يع ين أم ي :"حي ث ق ال( ب عث حن ا عل يحكمح عب ادا ل ن ا:)ائيلتريفه لقول ه تع ال ع ن ب ين إس ر -قث اس تمر ف تري ف اآلي ات ف ه ذا الس ياق ت ارة ي ذكر الس ن " امل ؤمنني وأص حابه

.وتارة بذكر القائم ،والسني

623

س دن ف األ :)تريف ه ل ي ة الس ابقة بأس لوب آخ ر حي ث فس ر قول ه تع ال -ع رحض لت فح .بقتل علي وطعن السن إل تريفات أخرى حول القائم والسني( مر ت نيح

623

ينق ل ك ذب ا ع ن أب عب د اهلل أن ه م ن قت ل ال ن فس ال ح ر م اهلل فق د قت ل الس ني ف -ع .أهل بيته

621

) ( 291

ا ( ومن قتل مظحلوما :)تريفه لقوله تعال -ع نزلت ف الس ني واآلي ة اآلية حيث اد عى أن .مكي ة

621

626 ملاذا ال يكون القائم املفرتى إال من ذري ة السني؟ -ع" ال روح أعظ م م ن ميكائي ل وجربي ل مل يك ن م ع أح د م ن مض ى غ ي مم د واألئم ة" -ع

ألونك عن الرحوح :)قال هذا عند تفسي قوله تعال .اآلية( ويسح 622

ف أىب أكث ر الن اس والي ة عل ي إال )ن زل جربي ل ب ذه اآلي ة هك ذا : ق ال:"ك اق ال إف -ع (".كفور ا

622

والفل ق عن ده ج ب ف جه نم وفي ه ص ندوق في ه اللف اء األربع ة ،م ن س ورة الفل ق -ق .وغيهم

627

623 .الذب عن عائشة رضي اهلل عنها 623 شة رضي اهلل عنها طعن الفيض الكاشان صاحب تفسي الص اف ف عائ

طعن ه الش نيع ف عائش ة وبي ان أن الط ع ن ف عائش ة رض ي اهلل عنه ا ،م ن س ورة النح ور -قا هو طعن ف عرض رسول اهلل صل ى اهلل عليه وسل م .إن

623

679 .طعن آخر ف عائشة رضي اهلل عنها ،من سور الجرات -ق 674 .آخر ف عائشة بالفاحشة أخزاه اهلل طعن له ،من سورة الت حري -ق

672 .قص ة مارية القبطي ة رضي اهلل عنها 673 .فهرس املوضوعات