نبذة تاريخية عن مدينة كورزين - الراهب مكاري الأنبا مكاريوس

ة ـــن ـــديـــن م ـــة ع ــــي ـــخ ـــذ ة ت اريـــب ـــن

ن ـــــــــــــــــــــــــورزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــك Corazi,n

(11: 11لو ) –( 11: 11)مت كتشافات الثرية وحية وال بط بين المدل ولت الر مع الر

تحت إشراف نيـافة النبا إسطفان ــوس مكاري النبا مكاري وس ب ــلراه ا اـــــط ـــــن وسم س ــــــا والفش ـــــــب ــــف ب ــــــأسق

http://coptic-treasures.com

1

ة ـــــح مزرعة بيت الر

منطقة شهداء البنسـا

رة ـمن القاه -512-الكيلو راوي الغرب ــالطريق الصح

عن مدينة نبذة تاريخية

كورزين Corazi,n

(: )لو –( : )متكتشافات الثرية مع بط بين المدلولت الروحية وال الر

لراىب مكاري النبا مكاريوس ا


2

(: )لو –( : )مت Corazi,n كورزين :اسم الكتاب

كتشافات الثرية ] بط بين المدلولت الروحية وال [.مع الر .الراىب مكاري النبا مكاريوس : اعداد القاىرة : دار يوسف كمال لمطباعة ت: ةالمطبع .لممؤلف محفوظة الحقوق جميع

يطمب ىذا الكتاب من: -المنيا )الصحرواي الغربي –بني مزار –مكتبة مزرعة بيت الرحمة .

[من القاىرة(, ]تميفون: الكيمو مكتبة المحبة بشبرا مصر. . مكتبة الكاتدرائية المرقسية بالزبكية. . جميع المكتبات المسيحية والكنائس بالقاىرة والقاليم. .


3

الثانيالبابا تواضروس

بابا اإلسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية


4


5

األنبا إسطفانوس

أسقف ببا والفشن وسمسطا

والمشرف عمى مزرعة بيت الرحمة


6


7

نبذة تاريخية عن مدينة كورزينالكثر شيرة حيث واحدة من مقاطعات مدينة الجميل ]كورزين[ مثل ت

ن مع بيت صيدا وكفر ناحوم وقانا وطبرية ونايين حدود مدينة الجميل تكو, وعمى أما عن موقعيا فمقد كانت قريبة من بيت صيدا وكفر ناحومالجغرافية,

, وبحسب ما ذكر أرجح الحوال أنيا كانت مثميما واقعة قرب بحر الجميلإلى عنيا يوسيفوس في القرن الرابع فمقد كانت واقعة عمى بعد ميمين رومانيين

تقع كورزين في الزاوية الشمالية الغربية من منطقة الجميل, وتبعد حوالي ثالثة أميال عن البحر.

.كمم إلى الشمال من بحيرة جنسارت التي تبعد [ةخربة كراز ]وىي اليوم ميال, وىي جبمية خصبة تنمو فييا الحبوب وتكثر ميال وعرضيا الجميل طول مقاطعة

الجميل في , وقد اشتيرت قدم الكرمل وجمبوع وتابور ويبمغ ارتفاع بعضيا إلى فييا الجبال مثلالعصور القديمة بخصوبة تربتيا وغناىا, حيث كثرت بيا الغابات, وكانت تالل الجميل غنية بالشجار المختمفة مثل الزيتون والتين والبموط والجوز والرز والسرو والصنوبر والبمسم والجميز

ت والموز. ولم يكن يخمو جزء من ارضيا من الزراعة. وكان لعنب نفتالي شيرة واسعة مثل شيرة والتو رمان شيكمونا الواقعة عمى الساحل بالقرب من جبل الكرمل. وفي كل واد تمتقي العين بالزيتون بمونو

نتج الحقول الفضي البراق, كما ان زيت الزيتون الذي تنتجو الجميل يعتبر من اجود النواع. كما تكمية ىائمة من القمح حتى صار قمح كورزين مضرب المثال. كما كان سيل اسدرالون ينتج وفرة

.من المحاصيليرجح أن كفرناحوم ىي تل حوم في الوقت الحاضر وىو مكان يبعد نحو ميمين ونصف إلى

الجنوب الغربي من مصب الردن ونحو ميمين جنوب كورزين.( وىي قرية واقعة عمى الشاطيء الشمالي الغربي لبحر الجميل في )قرية ناحوماسم عبري معناه

. ويظير أنو كان فييا (: )مر وكانت مركزا لمجباية (,-: )مت أرض زبولون ونفتالي انتقل يسوع إلييا من مدينة الناصرة في وقت مبكر من (.-: )مت مركز عسكري روماني

)مت شفى غالم قائد المئة (, فييا : )مر ( مدينتو)زا لو حتى أنيا دعيت ركخدمتو جاعال منيا موالمفموج الذي (-: )مر والمجنون (-: )مر وحماة بطرس المحمومة (-:

.(-: )يو وابن خادم الممك (-: )مر كان يحممو أربعة

بالتحديد شمال بحيرة طبرية.


8

جية الشمال من كفر ناحوم التي كانت بدورىا واقعة عمى الساحل الشمالي الغربي لبحر الجميل.

ومن منطمق أن ]كورزين[ كانت واقعة ضمن حدود مدينة الجميل الجغرافية حديد بالقرب من منطقة بدء كرازة السيد المسيح, فمقد شابيت المدن وبالت

المحيطة بيا في التمتع بمزية زيارة السيد المسيح ليا والسير عمى أرضيا معمما ر يكثمليس فقط لبعض العمال المعجزية إنما وبالحرى ل صانعا كارزا واعظا

قموب إياىا إلى أن تفتت القموب الصخرية محولة والتي كان من شأنيا منياخصيصا من مجده السنى ليخمص لحمية تمتيب بحب اللو الفادي الذي أتي

السيد كرازةإل أن تسمط عميو الشيطان مسببا لو الموت البدي, النسان الذي عر أىل كورزين تجزية الباىرة لم لتمك العمال المعبيا المسيح بكورزين وعممو

ت ليم, إنما عمى العكس اىتماما, ولم يستفيدوا بالمتيازات الباىرة التي اتيحقابموا الحسان بالساءة ولم يقبموا كرازة المسيح المر الذي آل بالسيد المسيح

كورزين! ويل لك يا " بقولوعن القصاص المزمع أن يصير ليا ليكشف لياويل لك يا بيت صيدا! لنو لو صنعت في صور وصيداء القوات المصنوعة

ماد ويل لك يا (, ": " )مت فيكما, لتابتا قديما في المسوح والر

التطويبات شمال كورزين, وىو جانب من التل الذي ألقى يسوع عميو موعظتو عمى الجبليقع جبل و.الخامس والسادس والسابع من إنجيم كما أوردىا متى البشير بالصحاح

يذكر متى البشير أن السيد المسيح لم يعمل بيا بعض العمال المعجزية إنما عمل بيا أكثر لنيا أكثر قواته حينئذ ابتدأ يوبخ المدن التي صنعت فييا من قولو " يتضحأعمالو المعجزية كما

(.: لم تتب" )مت

الذكر أن كال من بيت صيدا وكفر ناحوم قد شابيتا كورزين في نفس القصاص الذي غني عن أعمنو السيد المسيح عن مصيرىا.


9

و لو صنعت في صور وصيداء القوات كورزين! ويل لك يا بيت صيدا! لن ماد .(: " )لو المصنوعة فيكما, لتابتا قديما جالستين في المسوح والر

قد تحقق بعد فترة يسيرة جدا ما قد سبق السيد المسيح وكشف والحقيقة أنو أن يصير عمى مدينة كورزين حيث يذكر عنو بخصوص القصاص المزمع

يوسيفوس وىو مؤرخ كنسي من القرن الخامس الميالدي أن المدينة بحمول . أما دائرة المعارف البريطانية فتممح إلى القرن الخامس كانت قد خربت تماما

من كفر ناحوم وكورزين في عام وبيت صيدا أن زلزال مدمرا قد دمر كالم, ومع أنو ل يمكن الجزم بالوقت الذي خربت فيو تمك المدن إل أنو ما

من شك أن الخراب قد حاق بيا وأصابيا تحقيقا لنبوة السيد المسيح المر الذي حاول الكثيرون عمى مر التاريخ أن يغيروه بأن يشرعوا في إعادة بناء ىذه

إن ]عن خراب بيت صيدا ذلك, حيث يقول جورج ديفسم ينجحوا في المدن فمموضع بيت صيدا عمى بحر الجميل كان جميال جدا حتى قرر الممك الوليد

لعل أن بعض الشواىد الخرى تؤكد أن تمك المدن ,أي كفر ناحوم وكورزين, كانت قد خربت

بحمول القرن الثالث الميالدي حيث وجدت في كفر ناحوم ,تل حوم حاليا, آثار مجمع لمييود يرجع لذي وعظ فيو السيد إلى القرن الثالث, ويظن بعض العمماء أن ىذا المجمع يقع في مكان المجمع ا

المسيح. أما أمر خراب كورزين بالقرن الثالث تمثال بخراب كفر ناحوم في نفس القرن فيو أمر ل الجزم بو نظرا لحتمالية التفاوت في الوقت الذي خربت في كال المدينتين.يمكن

تقول دائرة المعارف البريطانية عن كفر ناحوم إنيا ]مدينة قديمة عمى الشاطئ الشمالي الغربي لبحر الجميل. يقولون إن موقعيا اليوم ىو تل حوم. ولم تمنع شيرتيا قديما من اختفاء اسميا ومن

الجدل حول موقعيا[.)يو أندراوس وسمعان بطرسبمدة عمى الشاطئ الشمالي لبحيرة جناسرت. موطن الرسل فيمبس و (. ولكنو أعمن أسفو -: في بيت صيدا شفى يسوع أعمى )مر و . (: (, )يو :

, كفرناحوم( لن أىميا لم يؤمنوا ولم يتوبوا )مت )كورزينعمييا كما عمى البمدات المجاورة ابنة اوغسطس.( وسماىا يوليا عمى اسم : (. جعميا ىيرودس فيمبس مدينة )يو :


11

م أن يبني قصرا شتويا عمى موقع خرائبيا, ولكنو مات قبل الول عام إل بعض إكمال القصر. ومرت القرون واندثر القصر, ول يبقى اليوم ىناك

أحجار الساس وبعض البالط الموزاييك في الرضيات. وقد غطى رجال اآلثار ىذا البالط بالرمل حتى ل يسرقو المصوص ويضيع كل أثر لمكان

إن المجمع ]كفر ناحوم الخراب الذي أصاب في وصف [, ويقول أيضا القصرلمدينة الخربة. وقد الموجود فييا ظل قرونا طويمة مدفونا تحت التراب مثل بقية ا

حاول أحدىم أن ينقب عن المجمع بين الخرائب, فأعاد إقامة بعض جدرانو, كما أعاد إقامة بعض أعمدتو في مكانيا. ولكن ما لم يتوقعو حدث, فقط مات ميندس المشروع فجأة, كما مات قبمو الممك الوليد قبل أن يكمل قصره في بيت

.[صيدارقة بين المدن التي أنبئ السيد المسيح بخرابيا والمدن وأخيرا ولتوضيح المفا

بأنو رغم التي لم يتكمم ضدىا بشئ يذىب جورج ديفس إلى القول عن طبريةخرابيا لعدة مرات إل أنيا قد بنيت مرة أخرى عمى عكس المدن التي أنبئ السيد

حيث يقول بنائيا فمم ينجح أحد عمى مر التاريخ في إعادة خرابيابالمسيح قد أخربت طبرية عدة مرات. ولكن أعيد بناؤىا في كل مرة. ففي كل مرة زرنا ]

فييا ىذه المنطقة انذىمنا من تحقيق نبوة المسيح. لقد أخربت المدن الثالث. [.وبقيت طبرية قائمة طيمة تسعة عشر قرنا

في كتبوىي لفظة ت كذب[, \]المعمنون فيو ,معنى اسم ]كورزين[ أما عن وفي Korazinوفي النجميزية Xorazinوفي القبطية Corazi,nاليونانية

. حيث يتضح من معنى اسم Corazínوفي السبانية Chorazinالفرنسية

ة لكورزين وبيت صيدا وكفر ناحوم, والتي كان من المفترض ليا ىي احدى مدن الجميل المجاور أن تخرب شأنيا شأن المدن التي تجاورىا.

أي كورزين وبيت صيدا وكفر ناحوم .


11

, والحالة الروحية التي بمغيا أىميا والساكنين بيا المدينة المصير الذي آلت إليوليا السيد المسيح عن المصير المزمع أن يصير ليا بسبب أعمنفمن ناحية قد

عسى تستفيق من غفمتيا وتوانييا وترجع بالتوبة عجرفتيا وتكبرىا وعدم توبتيا ق أىمياد , ومن ناحية أخرى فمقد ص إلى اهلل فيصفح عنيا ويمحو اثم أىميا

إيحائآت الشيطان وأعوانو بعدم حاجتيا إلى الستماع لكالم السيد المسيح بطرق .وخرابياباب التوبة المر الذي آل إلى ىالكيا

بيد أن أغمب العمماء يكادوا أن يجمعوا عمى أن موقع كورزين اليوم ىو .ناحوم[ الواقعة عمى التالل البازلتية شمالي كفر ةكراز خرابة أطالل ]

ى حيطان وأعمدة وتحتوي عمى بعض الحجارة المنحوتة من البسالت وأيضا عم, حيث تدل ىذه تؤدي إلى الدرب الواقع بين أورشميم ودمشقوطريق مبمطة

وقد ذكرىا التممود الطالل عمى أىمية المدينة منذ العصر الحجري الحديث, ىذا بالضافة إلى أنو قد وجد بيا لنيا كانت تشتير بقمحيا. [كيرازنم]باسم

من حجر البازلت البركاني السود من المنطقة التي توجد بيا ايا مجمعبقالطالل, ولو أنو ليس من الروعة كالمجمع الذي كشف عنو في كفر ناحوم. كما وجد بأطالل كورزين مقعد حجري منحوت عميو نقوش أرامية, ولعمو كان

(. وىناك آثار طريق روماني كان : وسى" )مت نموذجا من "كرسي م

أو ]كرازية[. وىو مكان يبعد نحو ميمين ونصف إلى الجنوب الغربي ,ي الوقت الحاضرف ىي ]تل ناحوم[ اليوم

.من مصب الردن ونحو ميمين جنوب كورزينكشف عمماء اآلثار عن الكثير من الحطام في كورزين. بقايا ىيكل ييودي, وأبنية عديدة, كما

–ى يمكن رؤية منشآت معصرة زيت في أيامنا الحاضرة ىناك. بالضافة إلى أنيم اكتشفوا مقعد موس .في ىيكل كورزين الييودي -مقعد خاص لقراء التوراة

الرابع بعد الميالد. يرجح أنو من القرن


12

يربط المدينة القديمة بالطريق الرئيسي الذي كان يربط الشمال بالجنوب ويمس [.خان مينا]ساحل بحر الجميل عند

د كانت لمغة تمك البالد المكنة المتميزة عن غيرىا من المكنات كما يتضح وق فإن حقا أنت أيضا منيم,لمنشأ, "رسول ,جميمي امن قول البعض لبطرس ال

الجميل حيث كانت الجميل تنقسم إلى .(: " )مت !لغتك تظهرك التي سكنيا السوريون والفينيقيون والعرب )المم( واختمط بيم الييود بعد العميا

وزبولون التي اشتممت عمى أنصبة يساكر الجميل السفمىسبي بابل, و, ولذلك كانت لغة أىل الجميل محرفة بسبب اختالط الييود الذين ونفتالي وأشير

تعجب نثنائيل ىو المر الذي لجمو و استوطنوا ىناك بعد سبي بابل مع المم, من احتمالية أن يوجد شئ شالح بالناصرة فقال لفيمبس بإزدراء عن المسيح قبل

, ولعمو (: " )يو صرة يمكن أن يكون شيء صالح؟أمن الناأن يعرفة "ألعمك أنت أيضا من " أيضا السبب الذي لجمو قال الفريسيون لنيقوديموس

(: " )يو الجميل؟ فتش وانظر! إنو لم يقم نبي من الجميل رأىمية الدراسات الثرية التي أجراىا عمماء اآلثامما ل شك فيو أن و في إمكانية الستزادة من فيم تكمن كورزين وما جاورىا من القاليم دينةبم

دراك الجوانب الجتماعية التي لذلك العصر بما ويعطي إمكانية أكبر لدراك وا الناحية التعميمية لمسيد المسيح من اختيار بعض القصص واستخدام بعض

(.: قارن أيضا )مر .في الشمال في الجنوب. أثناء دفاعو خمسة عن المسيح بسبب أن الخدام الذين أرسميم الفريسيون ليمسكوا المسيح لم يقدروا

.(-: )يو أن يمسكوه


13

اللفاظ عن غيرىا, وىو المر الذي من شأنو أن يمنح لقارئ النجيل الفيم رة عمى استيعاب مضمون التعميم وقصد النصوص.العمق والكثر قد

سبيل المثال ل الحصر, قد استطاع العمماء بدراستيم آلثار مدينة ىفعم نوا صورة عن الحياة العائمية كورزين تمك التي استخدميا في القرن الولأن يكو

ن السيد المسيح في تعاليمو وأمثالو لكي ما يقرب صورة الممكوت من أذىافمقد كانت العادة المتبعة أن تعيش العائالت في مجموعة من المستمعين,

البنية تسمى ]إنسولت[, وكانت المجموعة الواحدة تضم الجداد وأولد العمام وكمما تزوج ,والعمات حيث كانوا يعيشون سويا في حياة شركة بداخل النسول

وكان يحدث بالنسبة لإلبن عندما يريد .راد النسولأحد البناء زاد عدد أفوبعد أن يطمب الذن لمزواج من فتاة, كان يعود إلى قريتو ويشرع ببناء الزواج ,

غرف جديدة في بيت أبيو, منتظرا بتمام الصبر الوقت الذي يعمن لو أبوه عن الجديد. اكتمال البناء وعن استطاعتو لن يحضر عروستو من بيتيا إلى بيتيا

العائمية كما عرفيا الييود جانبا من الحياة ولن ىذه الصورة كانت تعكس عندما منيا مثال ,من تعاليمو كثير في زمن المسيح استخدميا المسيح نفسو في

فآمنوا بي. تضطرب قموبكم. أنتم تؤمنون بالمو ل "قدم صورة عن السماء قائال ل فإني كنت قد قمت لكم. أنا أمضي لعد لكم في بيت أبي منازل كثيرة, وا

, حتى حيث أكون مكانا, ن مضيت وأعددت لكم مكانا آتي أيضا وآخذكم إلي وا حيث تمثل ىذه الصورة المفظية السيد (-: " )يو أنتم أيضا أنا تكونون

المسيح كعريس يذىب إلى السماء لكي ما يجيز المكان الجديد ببيتو ,أي .السماء, لعروستو التي ىي الكنيسة

لمزيد من التفاصيل عن معنى لفظة ]كنيسة[ كما استخدميا الكتاب المقدس, راجع كتابنا الجزء الول[. –]مصطمحات الكتاب المقدس


14

من العادات العائمية التي كانت متبعة في الجميل والتي استخدميا السيد ح بو تعاليمو لممستمعين موضوع التخطيط المسيح كشئ من واقع الحياة يوض

كان كال البوين لمعرس, فعندما كان يحين الوقت لمرجل والمرأة أن يتزوجا, .عروس ستكون خسارة كبيرة لعائمتيايتفاوضان عمى ثمن العروس مدركين أن ال

كإشارة إلى رغبتو يأخذ كوبا من النبيذ, يشرب منو ويقدمة لممرأة,وكان العريس تبين , وكانت المرأة معيا وأنو عمى استعداد لتقديم حياتو ليا في إقامة عيد

ومن تمك المحظة موافقتيا عمى العريس بقبوليا أن تشرب من نفس الكأس, أنيا قد "اشتريت بثمن" وتصير في عرف المجتمع بأنيا إمراة تعتبركانت

مخطوبة, وىي معاني من واقع الحياة استخدميا السيد المسيح يوم خميس العيد خذوا كموا. ن عن حياة العالم كمو قائال "م لمتالميذ جسده ودمو المبذوليعندما قد اشربوا منيا كمكم, »وأخذ الكأس وشكر وأعطاىم قائال: «. و جسديىذا ى لن ىذا ىو دمي الذي لمعيد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة

ل أشرب من نتاج الكرمة ىذا إلى ذلك وأقول لكم: إني من اآلن الخطايا. , وىو (-: " )مت اليوم حينما أشربو معكم جديدا في ممكوت أبي

أم لستم تعممون أن " بقولوالرسول نفس المعنى الذي عبر عنو مار بولس وح القدس الذي فيكم الذي لكم من اهلل وأنكم لستم جسدكم ىو ىيكل لمر

دوا اهلل في أجسادكم وفي أرواحكم ألنكم قد اشتريتم بثمن لنفسكم؟ . فمجفال اشتريتم بثمن قد ( وبقولو أيضا "-: كو " )التي ىي لمو

, وىذا من الناحية الولى الخاصة (: كو " )تصيروا عبيدا لمناس , أما بالعريس الذي قبل بإرادتو أن يقدم نفسو عن عروستو المحبوبة جدا لديو

أحب السيد المسيح عمى طول خط كرازتو أن يتناول تعاليمو بالمثال وبالقصص التي من واقع

بالنسبة لممستمعين.الحياة لكي تكون سيمة القبول أي الكنيسة.


15

فيي التي تخص الكنيسة أو بالحري أعضاء المؤمنين الذين خرىمن الناحية الإلى آخر الدىور ليم بإرادتو وشرعوا ىم قد قبموا العيد الذي قدمو عريسيمبدور

يتناولوا من نفس الكأس الذي أعطاىم كبيان منيم لقبوليم ىذا العيد البدي. وكميا إشارات لممسيح ,العريس, الذي دفع ثمنا باىظا لعروستو ,أي الكنيسة,

ليعد ليا , ثم عاد إلى بيت أبيوطريق افتدائو ليا عمى خشبة الصميبعن مكانا!بالتناول من ول شك بأن تالميذه في الحال قد أدركوا صورة التقدم لمزواج

ا عيديقيم التي جعمتو . وكانوا قادرين عمى تصور عمق محبة يسوعكأس النبيذ .العالم كمو لن يقدم حياتو لجلبل والشروع معيم لدرجة الستعداد

الزواج قد اكتشف العمماء من واقع الكتشافات ىكذا واستكمال لمراسم الثرية بمدينة كورزين أنو بعد قبول العروس لن تشرب من نفس الكأس الذي

إلى بيت أبيو شرب منو العريس إظيارا لقبوليا الزواج منو, كان العريس يرجع ,كما شرحنا سابقا, أما العروس فكانت تعد نفسيا نسوللكي ما يجيز البيت بال

لتكون عمى استعداد لميوم الذي سيرجع فيو العريس غير مدركة لذلك اليوم, يبدأن بالستعدادت مباشرة حتى ل يكن غير وكانت العرائس الحكيمات وكميا إشارات من واقع الحياة المعاشة استخدميا .جاىزات عند عودة العريس

ح لممست معين أىمية استعدادىم الدائم السيد المسيح في تعاليمو ووصاياه ليوضذلك الذي سيكون في وقت ل يعممو أحد من البشر, وىو المعنى لمجيئو الثاني

إذا لنكم ل تعممون اسيرواالذي أورده عدة مرات في تعاليمو, منيا مثال قولو "واعمموا ىذا: أنو لو عرف رب البيت في أي ىزيع في أية ساعة يأتي ربكم.

.سيد المسيحأي ال عن طريق صمبو وقيامتو وصعوده.


16

ين, لذلك كونوا أنتم أيضا مستعد يأتي السارق, لسير ولم يدع بيتو ينقب. (, وقولو -: " )مت لنو في ساعة ل تظنون يأتي ابن النسان

" فاسيروا إذا لنكم ل تعرفون اليوم ول الساعة التي يأتي فييا ابن النسان " .(: )مت العريس من أعمال البناء ببيت والده كان يسافر إلى قرية وبعد انتياء أخيرا

بالبوق كانت العروس تدرك أنو قد حان وقت عروسو وينفخ بالبوق, فإذا ما نفخ زفافيا, وىو المعنى الذي يمكن الستدلل عميو من تعاليم المسيح ومن وصاياه

نئذ تظهر عالمة ابن وحيبقولو "بمقابمتو بيوم المجئ الثاني والذي عبر عنو ويبصرون ابن النسان . وحينئذ تنوح جميع قبائل الرض,اإلنسان في السماء

فيرسل مالئكته ببوق عظيم آتيا عمى سحاب السماء بقوة ومجد كثير. وت ياح, من أقصاء السماوات إلى , ف الص يجمعون مختاريو من الربع الر, ومن منطمق اعتبار أن العروس بقصة النسول (-: " )مت أقصائيا

ىي كنيسة المسيح, فالكنيسة تفرح إذا ما سمعت بوق المالك الذي يعمن انتياء لكي ما يبدأ عيدا أبديا مع كنيستو, المر الذي الزمن ومجئ المسيح الثاني

ح سمبالعشرة الدائمة في حضرة اهلل لييدلل أن الفراح الحقيقية لمكنيسة قد بدأت ويضمد جراحاتيا ويمذذ نفسيا التي كانت قد (: كل دمعو من عيونيا )رؤ

ثقمتيا آلم الزمان الرضي وأحزانو.مجمل القول أنو باستخدام صورة العرس كما أوضحت الكتشافات الثرية

بمدينة كورزين كان لسان حال السيد المسيح قائال لكنيستو التي افتداىا بدمو أنا أحبكم كعروستي, لذلك سوف أدفع ثمن العروس. سوف أقدم حياتي من ]

آلخذكم وتكونون ا سأعود يومبي لعد لكم مكانا. و أجمكم وأذىب إلى بيت أ [.معي إلى البد


17

صدرت لممؤلف كتب .في لحظة في طرفة عين سيرة القديس العظيم النبا مقاريوس السكندري ]عن المخطوط رقم

بباريس مع Bibliotheque Nationale de Franceبمكتبة التنقيح والتعميق[.

[يونـان ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص الترجمة ســفر عربي(. –)يوناني

ترجمة عن النص اليوناني مع فميمون رسالة القديس بولس الرسول إلى[ (.عربي –)يوناني [التعميق عمى نص الترجمة

كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع التنقيح -الجبـــــــــــيةية والسبعينية والتشكيل والتعميق والشرح بالستعانة بالنصوص العبر

)صالة باكر( –اليونانية والنجميزية[ كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع التنقيح -الجبـــــــــــية

ية والسبعينية والتشكيل والتعميق والشرح بالستعانة بالنصوص العبر )صالة الساعة الثالثة( –زية[ اليونانية والنجمي


)صالة الساعة السادسة(. –ونانية والنجميزية[ الي


18

كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع التنقيح -الجبـــــــــــيةي ة والسبعينية والتشكيل والتعميق والشرح بالستعانة بالنصوص العبر

)صالة الساعة التاسعة(. –اليونانية والنجميزية[ كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع التنقيح -الجبـــــــــــية

ية والسبعينية والتشكيل والتعميق والشرح بالستعا نة بالنصوص العبر )صالة الغروب(. –اليونانية والنجميزية[


)صالة النوم(. –اليونانية والنجميزية[ رسالة بولس الرسول إلى أىل كولوسي ]ترجمة عن النص اليوناني مع

)عربي(. [التعميق عمى نص الترجمة الجزء الول - مختارات من أقوال قداسة البابا شنودة الثالث الجزء الثاني - مختارات من أقوال قداسة البابا شنودة الثالث الترجمة[]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص سفر عوبديا

.عربي( –)يوناني رسالة يوحنا الرسول الولى ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق

)عربـــي( – عمى نص الترجمة[ اليوناني مع رسالتا يوحنا الرسول الثانية والثالثة ]ترجمة عن النص

)عربـــي(. -[ التعميق عمى نص الترجمة


19

]رسالة ييوذا ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص الترجمة )عربـــي(. –

إتيان بحث موسوعي شامل لكافة مرات - السجود فى الكتاب المقدس فعل السجود بالكتاب المقدس.

ـيء امتحنوا كل ش pa,nta de. dokima,zete The Old Testament اب كت يف اء ا ج ى م م ع رد ]

Pseuclopigrapha لمعدهJames H.Charles Worth عنديق بأسنات المذكورة في ة زواج يوسف الص تفاصيل غير دقيقة لقص

سفر التكوين الصحاح الواحد والربعون[. " أخي يا سيد, لو كنت ىينا لم يمت بحث في عبارة مرثا لمسيد المسيح "

ku,rie( eiv h=j w-de ouvk a'n avpe,qanen o avdelfo,j mou\ ارة التي وردت بمسان مريم لمسيد المسيح ]مع مقابمتيا بنفس العب

([.: في )يو !


21


21

األرثوذكسيةكتب لمكاتب عمى موقع الكنوز القبطية https://coptic-treasures.com/wp/monks/

[ســفر يونـان ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص الترجمة )عربي(.

ترجمة عن النص اليوناني مع فميمون رسالة القديس بولس الرسول إلى[ )عربي(. [التعميق عمى نص الترجمة

رسالتا يوحنا الرسول الثانية والثالثة ]ترجمة عن النص اليوناني مع عربـــي(. -[ )يوناني عمى نص الترجمة التعميق

]رسالة ييوذا ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص الترجمة عربـــي(. -)يوناني

.في لحظة في طرفة عين سيرة القديس العظيم النبا مقاريوس السكندري ]عن المخطوط رقم

بباريس مع Bibliotheque Nationale de Franceبمكتبة التنقيح والتعميق[.

[ســفر يونـان ]ترجمة عن النص اليوناني مع التعميق عمى نص الترجمة عربي(. –)يوناني

ترجمة عن النص اليوناني مع فميمون الة القديس بولس الرسول إلى رس[ عربي(. –)يوناني [التعميق عمى نص الترجمة


https://coptic-treasures.com/wp/monks/

22

كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع التنقيح -الجبـــــــــــيةية والسبعينية و التشكيل والتعميق والشرح بالستعانة بالنصوص العبر

)صالة باكر( –اليونانية والنجميزية[ نقيح كتاب السبع صموات النيارية والميمية. ]مع الت -الجبـــــــــــية

ية والسبعينية والتشكيل والتعميق والشرح بالستعانة بالنصوص العبر )صالة الساعة الثالثة( –اليونانية والنجميزية[

ية وراء الكممات ]أضواء عمى المعاني المفظية المختف -المزمور الكبيراليونانية المستخدمة بالمزمور الكبير مع مقارنتيا بالنص القبطي

نجميزية[. وبالنصوص ال . أغمق الباب .مناجاة تائب المصاعد مزامير

ع م ة ي ان ون ي ال ات م م ك اء ال ر و ة ي ف خ ي ال ان ع م ال يح ض و ة لت ي و غ ة ل اس ر د ] [.ة ي ب ر ع ال ة لمغ ا ل ب او د مت ي ال أمم ت ي ال وح ر ال ب ان ج ال ا ب تي م اب ق م

مز أبارك الرب في كل حين. دائما تسبيحو في فمي( :) ل د د ع ل مع ا ة ي يز م ج ن ال و ة ي ان ون ي ال و ة ي ر ب ع ال وص ص ن م ية ل م اب ق ة ت اس ر د ] الو

مع تحميل النواع المختمفة لمترجمة -لممزمور الرابع والثالثين لكشف أوجو التباين بين الترجمة بتصرف والترجمة الموضوعية الحرفية[.

!


23

يصدر الدير بعضا من الكتب والمؤلفات والبحاث العممية والكتابية والمغوية التي من شأنيا أن ترتقي بالفكر والمسيحي وتخدم مؤمني الكنيسة في شتى

ية والعممية والكتابية, وىكذا ومن ىذا المنطمق أصدر الدير المجالت الروحبعض الكتب وينتظر اصدار المزيد من أجل خدمة الكنيسة عمى المستوى

الجميل الوسع وخدمة الدير عمى المستوى الضيق, وقد تفضل نيافة الحبركسية النبا إسطفانوس بمباركة ىذا العمل من أجل اثراء المكتبة القبطية الرثوذ

وفتح الطريق لممزيد من ىذه البحاث الكاديمية التي تنتظر الخروج إلى النور, حيث بارك الب السقف صدور بعض الكتب وأوصى باصدار المزيد منيا,

إنما ونظرا لتفرع ىذه الخدمة وتشعبيا وامتدادىا من كتب تنتظر النقل إلى يا المغوية والعقيدية والطقسية الكمبيوتر وكتب تنتظر المراجعة بكافة مجالت

والمالئية وما إلى ذلك, وكتب تنتظر التنسيق لكي تخرج إلى النور بشكل يشرف الكنيسة, وكتب تحتاج إلى ابتكار الغمفة وتنسيقيا لكي تكون متماشية مع لب الكتاب ومضمونو, ىذا بالضافة إلى تكاليف الطباعة الباىظة وأتعاب

ن نضع ىذا العمل الشاق بين يدي اهلل لكي يبارك العمل النقل والتسويق, فنح :من خالل مساعدتكم. أما مجالت المساعدة فيي كثيرة, منيا

.الصالة من أجل استمرار ىذه الخدمة ونموىا+ .كتابة بعض الكتب عمى الكمبيوتر+المساعدة في ابتكار أغمفة الكتب بالتنسيق مع الراىب المسؤل عن ىذه +

.الخدمة


24

.المراجعة لالخبار عن أي خطأ لغوي بالكتب+المساعدة في تكاليف الطباعة إما بالمساعدة المالية المباشرة, أو المساعدة +

المالية غير المباشرة عن طريق طمب كميات من الكتب المطبوعة لتسييل تسويقيا ونشرىا ومن ثم سرعة جمع تكاليف الكتب التي تنتظر الخروج إلى

.النورزيد من التفاصيل عن ىذه الخدمة يرجى التصال بالمسؤل عنيا وىو لمم

الراىب مكاري عمى الرقم التالي:

!


ي ت ة ال ي ر ث ات ال اس ر د ة ال ي م ه أ ن أ يه ف ك ش ا ل م م

ا ه ر او ا ج م و ين ز ور ك ة ين د م ب ر اث ال اء م م ا ع اه ر ج أ

م ه ف ن م ة اد ز ت س ال ة ي ان ك م ي إ ف ن م ك ت يم ال ق ال ن م

ا م ب ر ص ع ال ك ل ي لذ ت ال ة ي اع م ت ج ال ب ان و ج ال اك ر د ا و

ة ي يم م ع ت ال ة ي اح ن ال اك ر د ل ر ب ك أ ة ي ان ك م ي إ ط ي ع و

ص ص ق ال ض ع ب يار ت خ ا ن م يح س م ال د ي س م ل

ر م ال و ه ا, و ه ر ي غ ن ع اظ ف ل ض ال ع ام ب د خ ت اس و

م ه ف ال يل ج ن ال ئ ار ح لق ن م ي ن أ ه أن ش ن ي م ذ ال

ون م ض م ب ايع ت ى اس م ة ع ر ق د ر ث ك ال و ق م ع ال

.وص ص ن د ال ص ق يم و م ع ت ال


Education

نبذة تاريخية عن مدينة كورزين - الراهب مكاري الأنبا مكاريوس