راآنکه ایمان داد مشتی خاک را حمد بی حد آن خدای پاک

راداد از طوفان نجات او نوح را آنکه در آدم دمید او روح

راتا سزای داد قوم عاد را آنکه فرمان کرد قهرش باد

کردخلیلش نار را گلزار بر کرد آنکه لطف خویش را اظهار

زبرکرد قوم لوط را زیر و سحر آن خداوندی که هنگام

کرددر کف داود آهن موم کرد چون عنایت قادر و قیوم

پریشد مطیع خاتمش دیو و سروری با سلیمان داد ملک و

کندعالمی را در دمی ویران کند اوست سلطان هرچه خواهد آن

دهدبندگان را دولت شاهی دهد آنکه با مرغ هوا ماهی

این بجز حق دیگری کی می کندمی کند صد ساله را حی مرده ی

نگاهآسمان را نیز اودارد گیاه از زمین خشک رویاند

نیقول او را لحن نی آواز انباز نی هیچ کس در ملک او

هباستزندیکیاینردکهخداییانم

بسم اهلل الرحمن الرحیم

عطار

به نام خدا

1395/01/22

:موضوع ارائهیهودیت

:استادسرکار خانم هاشمی

شناخت اقلیت های دینی

:ارائه دهندگانکیوان جهانیمحسن زارع

صادق زنده نورحسین عباسی

Telegram: @abac4139

دانشکده جهانگردی و هتلداری

گروه های یهودی

.اولین ماشیح دروغی عصر جدید که سفارادی بود،"شابتای زوی"

.که اشکنازی بود،رهبری جریان منجی گرایی را به عهده گرفت"ژاکوب فرانک"

"یهودیان اشکنازی و سفارادی"

:گروهمهم ترین نقاط اختالف بین این دو

سطح فرهنگی.1

کاباال

دیناصول .2

افکار.3گریمنجی . 4

نماز. 5

ازدواج. 6

ذبحقوانین . 7

پوشش. 8

آداب و رسوم

نام گذاری

ی از نام کلمه ای که یادآور واقعه ی مهمی در زندگی پدر یا مادر طفل باشدانتخاب و به آن یکابتدا * های خدا اضافه می شود

.می دهند« خدا»از کلماتی استفاده می شود که به اِل، و یا ایل ختم می شوند و معنی معموالً * .یهود نامگذاری یک وظیفه ی شرعی شمرده می شوددین *

مراسم شریعت زادگیوانده می کودک یهودی، یک ماه پس از پا گذاشتن به سن دوازده سالگی به نام بارمیسوابه معنی فرزند شریعت خ•

.شود

مراسم ازدواجهفته اول ازدواج•شومروشومرت•شبات قبل از عروسی•کارت دعوت•لباس عروسی•میقوه•کیبورفردی•پوشاندن صورت عروس•کتوبا•

مراسم ازدواجزمان انزوای زوج ها•

همراهی باعروس و داماد•

هفت بار چرخیدن دور عروس وداماد•

قرارگرفتنزیرحوپا•

خواندن هفت بارخا•

حلقه دست کردن•

المپشکستن لیوان یا•

رقص های عروسی•

مراسم روشن کردن شمع•

مراسم شام•

برکت همازون•

مراسم عزاداری دریهود

ان انسان به طور طبیعی در برخی مواقع مانندد مدرد دوسدتان و بسدتگ•ن نزدیک، یا رهبران دینی و ملی و مصدیبت فدردی یدا اجتمداعی غمگدی

یندی یکی از مهمترین این موارد غم و اندوه د. نشیندشده و به سود مییدزه است که حالت تأثر روانی آن با اندوه شخصی از نظدر محتدوی و انگ

در ادیان این حالت نهادینده شدده و در قالدك یدک مراسدم . تفاوت داردلدت هدایی از قبیدل رحدر دین یهود به مناسبت. نمایانددینی خود را می

المقددس و اسرائیل، تخریك بیتحضرت موسی و دیگر انبیا، مصائك بنیز آنها برخی ا. گرددقتل و کشتار یهودیان سوگواری و عزاداری برگزار می

. ریشه در کتاب مقدس دارد

مراسم عزاداری دریهود

( لباس پاره کردن)قِریعا•دریدنجامه •خاکریزی بر سر•زدنسینه •قطع مو و ریش•(کندن موی سر)سرتراشیدن •برداریعمامه •سرپوشی•پوشاندن لك•دست بر سر•

مردی از خانه ای که در آن سکونت داشت زیاد راضی نبود ، بندابراین ندزد دوسدتش در یدک بنگداه امالک رفت و از او خواست کمکش کند تا خانه اش را بفروشد ، بعد از دوسدتش خواسدت تدا بدرای .بازدیدددددددددددددددددددد خانددددددددددددددددددده مراجعددددددددددددددددددده کندددددددددددددددددددد

:خواندددوستش به خانه مرد آمد و بر مبنای مشاهداتش، یک آگهی نوشت و آنرا برای صاحك خانه

Rest

خانه ای زیبا که در باغی بزرد و آرام قرار گرفته، بام سه گوش، تراس بزرد مشرف به )) کامال دلخواه برای خانواده های . کوهستان، اتاق های دلباز و پذیرایی و ناهار خوری وسیع

((بچه دار

Rest

!خانه گفت دوباره بخوانصاحك !!!این خانه فروشی نیست: مرد اطاعت کرد و متن آگهی را دوباره خواند و صاحك خانه گفت

در تمام مدت عمرم میخواستم جایی داشته باشم مثل این خانه ای که تو تعریفش را کردی ، ولی تا وقتی که تو ...نوشته هایت را نخوانده بودی نمی دانستم که چنین جایی دارم

Rest

ه بودن خیلی وقت ها نعمت هایی را که در اختیار داریم را نمی بینیم چون بت داشتن با آنها عادت کرده ایم ، مثل سالمتی ، مثل نفس کشیدن ، مثل دوس

، مثل پدر ، مادر ، خواهر و برادر ، فرزند ، دوستان خوب و خیلی چیزهاینمون نعمتهای بزرگ پروردگار مهربوولی دیگه که بهشون عادت کردیم

هستن

Rest

یهودیانهای ماندگار چهره در ایران

بهبهانی... شادروان سید عبدانماینده اولین دوره مجلس شورای ملی

1285/7/16

شادروان عبداله طالع همدانی5764حشوان 14فوت -ملی یهود شاعر

مراد اریهشادروان دوره مجلس شورای ملی از 5نماینده

1340الی 1322سال

شادروان ابراهیم موره5742حشوان 8فوت -خادم صدیق جامعه

شادروان مرتضی سنه ای1345/11/9خادم ملت وفات

ت مردی که در بقا و غنای این هنر قدم برداش . موسیقی اصیل ایرانی همواره وام دار خدمات ارزشمند مرتضی خان نی داوود میباشد.ای ن پی ر نسم ه س را بنیانگ اار دای ره المع ارا موس یقی اص یل ایران ی اس ت. و ب ه آن ج ان دوب اره ب ش ید

نوازن ده ی "باالخ ان"پدرش . شمسی در یک خانواده هنردوست و هنر پرور یهودی در تهران دیده به جهان گشود1279او در سال یقیدانان در زمانی که نه موسیقی هنر شناخته میشد و نه موس . تنبک بود و منزلش محفل بسیاری از موسیقیدانان هم عصر خودش

می رزا "د هفت ساله بود که پدر به استعداد او پی ب رد و او را بدس ت اس تا. هنرمند، مرتضی در محضر شیفتگان موسیقی رشد کرداس تاد ن زد مرتضی پس از درگاشت. بدلیل خردسالی، پدر او را همراهی میکرد. از بزرگترین استادان به نام زمانه سپرد"حسینقلی

ه چنان عاش قانه در اس تاد را م ی آموخ ت ک . بهترین شاگرد او آنچه از ردیف موسیقی آموخته بود تکمیل کرد"درویش خان"وس یقی درویش خان خود از ناموران موسیقی است که بدلیل انقالبی که در م. درویش خان تمامی زیر و بم هنر خود را بر او باز گشود

.ب ه پ ا ک رد ن امش ج اودان اس تاو . آوردمرتضی خان در محضر این استاد مدال های طال، نقره و برنز همچنین تبرزین زرین که نشان شاگردان ممتاز بود را به دس ت

ی و پس از فوت درویش خان در سن بیست سالگی از وزارت فرهنگ برای تاسیس مدرسه موسیقی مج وز گرف ت و بعن وان ق دردانون هنرمندانی چ . نام گاارد و اموزش و تعلیم شاگردان دوریش خان را به عهده گرفت"مدرسه درویش"بزرگداشت یاد استاد آن را

.قمر المل وک وزی ری، ارس الن درگ اهی و مل وک رابی در مدرس ه او در گرفتن د و پ ا ب ه عرص ه ی موس یقی گااش تند

. همزمان با گشایش رادیو ایران همکاری با این سازمان را آغاز کرد و به مدت ده سال در این اداره فعالیت مستمر داشت. ش.ه1319مرتضی خان در سال ه در همزمان با اجرای برنام. وی در برنامه های موسیقی رادیو با هنرمندانی چون هجوی، علی اکبر شهنازی، ابوالحسن صبا، حبیب سماعی همراه بود

نان، ببی،رادیو به تدریس در مدرسه ادامه داده و در عین حال روی اشعار ملک الشعرا، رهی و پژمان ب تیاری برای خواننده هایی چون قمر، ملوک راآن ایمان وی به مبانی موسیقی سنتی و اجرای اصیل. ادیب خونساری، روح انگیز و جواد بدیع زاده تصنیف می ساخت و گاه همراه با آنان تار می نواخت

.به شدت م الف اختالط موسیقی غربی با موسیقی و ردیف های ایرانی بود. داشتط سالگی وزارت فرهنگ از او دعوت کرد تا از ردیف های موسیقی ایرانی، دستگاهها و گوشه ها به صورت نوار نمونه هایی ب71در سن 1350در سال

نوار بط 297وی با وجود کهولت سن از این دعوت استقبال کرد و به منظور حفظ و زنده نگاه داشتن موسیقی ایرانی، ردیف های موسیقی را در . کندبرای خدمت استاد دریافت پاداش. تهیه ی این دایره المعارا یکسال و نیم به طول انجامید. ابتدا دستگاه و ردیف را معرفی و سپس آنرا می نواخت. نمود

برای این اثر مرجعی برای پژوهش و گنجینه ی با ارزشی. خود را رد کرد و این کار را وظیفه ی خود به مملکت و فرهنگ و موسیقی ایرانی اعالم نمود.آیندگاه می باشد

د از دیگر ساخته های جاودان و قدیمی او می توان به پیش درآم. از آثار به یاد ماندنی او میتوان به مرغ سحر، ماه من، مرغ حق و آتش دل اشاره کردناگفته . رآمداز ساخته های علی حاتمی به اجرا د"هزار دستان"اصفهان اشاره کرد که توسط استاد حنانه بازسازی و بر روی سریال پربیننده تلویزیونی

ریکی در خیابان فردوسی تهران مسازه الکتسال هاالزم به ذکر است که مرتضی نی داوود.نماند شعر مرغ سحر، سروده ملک الشعرای بهار می باشد.داشت

د و نه وی در طول زندگی خود نمونه ی بارز یک انسان فداکار و نوع پرور بو. مرتضی خان نی داوود در تاریخ معاصر موسیقی ایران نامی ماندگار استهای تمامی کنسرت ها و برنامه. تنها هیچگونه سود مادی از مدرسه اش دریافت نمی کرد بلکه همواره به شاگردان بی بضاعت خود کمک می رساند

.هنری او به نفع امور خیریه اجرا میشدوی پس از سالها خدمت به فرهنگ. دو فرزند دختر و یک پسر می باشدبا همسرش محترم آفاری ازدواج نمود، ثمره ی این پیوند1314وی در سال

.، دار فانی را وداع گفت اما نام و یاد او جاودانه ماند(سانفرانسیسکو)در غربت 1369ایران در نهم امرداد سال

تصنیف شاه من•مرغ سحر•ماه من شاه من•برگرفته از آرشیو رادیو ایران-مصاحبه با مرتضی خان نی داوود •بیات ترک•

خاطره ای از مرتضی خان نی داوود از یک مجلس عروسی و آشنای با قمر•

:آثار مرتضی نی داود

ویت یهودیان اعث احیا شدن هش ببی تردید پروفسور امنون نتصر سهم به سزایی در شناساندن تاریخ و فرهنگ یهودیان ایران دارد، وی با فعالیت های چمشگیر و خستگی ناپایر•.ایرانی در تاریخ جهان می باشد

وی پس از گاراندن . در سن سیزده سالگی به اتفاق خانواده اش به ایسرائل مهاجرت نمود1950در سال . خورشیدی در شهر رشت دیده به جهان گشود1313آمنون نتصر در سال شته ردر رشته های خاورمیانه و امور بین الملل به اخا درجه لیسانس از دانشگاه عبری اورشلیم نائل شد و سپس فوق لیسانس و دکترای خود را در1963دوران دبیرستان در سال

.در دانشگاه ایلنویز به تدریس مشسول شد1969های ایرانشناسی، زبان های هندو، اروپایی، زبان و ادبیات سامی از دانشگاه کلمبیا با درجات عالی دریافت کرد و بالفاصله در سال تصر بعنوان ایرانشناسی را در این دانشگاه به عهده بگیرد و همین امر باعث شد که نام آمنون ن( کرسی)دانشگاه عبری اورشلیم از وی دعوت نمود تا مسئولیت تدریس 1970در سال

.بنیانگزار ب ش ایرانشناسی و پایه گزار تدریس و پژوهش در تاریخ و فرهنگ یهود ثبت شودمسئولیت سردبیری نشریات فارسی تل آویو را 1955وی در سال . آمنون نتصر از همان دوران نوجوانی استعداد و نبوغ خود را در راستای مسائل فرهنگی و اجتماعی نشان داد

برنامه س ن پراکنی روزانه صدای رادیو ایسرائل را به زبان فارسی بنیاد نهاد و مدت پنج سال مجری برنامه1958وی در سال . پایرفت و به گروه کمک رسانی به مهاجرین پیوستو با . واختمی نسازآمنون نتصر عاشق موسیقی اصیل ایرانی بود و همانند یک موسیقی دان متبحر به گوشه ها و دستگاههای م تلف آشنایی کامل داشت و هرازگاهی . های آن بود

.نواختن ویلون، هرازگاهی در بین دوستان در غربت، خاطره وطنش را یادآوری می نمود2700اریخ و فرهنگ ی و شناساندن تیابپروفسور آمنون نتصر یگانه محقق و مورخ آکادمیک و یکی از دانشمندان قرون معاصر بشمار می رود که با ایثارگری و تالشی پیگیر برای دست

.داشتمل ساله یهودیان ایران زحمات فراوانی را متحمل شد، او به ده زبان از زبانهای زنده و رایج و حتی زبان های باستانی خاورمیانه آشنایی کا

خ و مفسر علوم تاریخ بعنوان یک مورلی تالیفات و مقاالت متعدد پژوهشی و آثارش به زبان های انگلیسی، فرانسه، فارسی و عبری منتشر شده، در بیشتر کنفرانس های علمی بین المل•ضو شورای مهمترین آنها عضو هیئت تحریره دانشنامه ایرانیکا در نیویورک، ع. وی عضو هیئت رئیسه و مشاور بسیاری از موسسات فرهنگی پژوهشی بود. اجتماعی شرکت میکرد

لیم و جلدی جودائیکا، رئیس ب ش ایران، هندوستان و ارمنستان در انستیتوی آسیایی و آفریقایی دانشگاه عبری اورش33نویسندگان مقاالت درباره ایران در سالنامه و دایره المعارا .عضویت در بسیاری دیگر از موسسه ها و سازمان های علمی و پژوهشی در اروپا، امریکا و ایسرائل را میتوان نام برد

ساده و قابل فی را به شیوه ایفلسپروفسور امنون نتصر در همان حال که یک ش صیت علمی واال بود ، به زبان همگان نیز س ن می گفت و می توانست مو وع های دشوار تاری ی و .درک بیان کند که قابل استفاده برای همگان قرار گیرد

س به رشته شده و سپرسیآثاری که از این ش صیت فرهی ته منتشر گردید، همگی نشانگر یک مورخ و دانشمندی بزرگ می باشد که بیشتر مطالب آن با موشکافی و جدیت بر.تحریر درآمده است

مروز و نیز به هنگام شکل گیری تا به اازاو ابتدادر آثارش اقدام به نقد درباره ی سرگاشت قوم بنه ایسرائل و سرزمین اجدادی آنان نمود، سپس پیشینه ی این قوم را در طی تاریخ،او به . ح نمودی توجیح و تشریقوپیوند آنان با فرهنگ ایران زمین پرداخت و سپس سهم فرهنگی یهودیان در این سرزمین و شکل گیری اماکن مقدسه در طی تاریخ را با مستندات

.تاریخ و فرهنگ یهودیان ایران عشق می ورزید و بیشتر عمر خود را صرا تحقیق و مطالعه تاریخ شفاهی یهودیان ایران نمودمیالدی اقدام به جمع آوری گویش های متفاوت 1997وی از سال . امنون نتصر به اقصی نقاط ایران سفر نمود و با بسیاری از دانشمندان ایرانشنا و فرهی تگان ایرانی در ارتباط بود

.ایرانی را نیز بط نمودیل ایرانیان یهودی نمود و بدین منظور با سفر به ایاالت متحده، من انجام مصاحبه با ایرانیان، تعدادی از سروده های ماهبی و آوازهای اص3انشوران در می باشد که با همیاری بنیاد جامعه د( واژه ای پهلوی است و به معنای پیروزمند)از مهمترین تالیفات پروفسور امنون نتصر پژوهشنامه یهود ایران زیر عنوان پادیاوند

یاری پروفسور امنون نتصر دانشمند ایرانشنا و استاد ارشد دانشگاه عبری اورشلیم، ب اطر پیگرد یک بیماری کبدی و به همت و. منتشر گردید2000الی 1996جلد از سال سالگی چشم از جهان فرو بست و به وصیت او در سرزمین 74پس از یک مبارزه طوالنی در سن 2008وی در پانزدهم فوریه . دوستانش برای معالجه به کالیفرنیا سفر کرد و بستری شد

.ایسرائل در جوار آرامگاه مادرش به خاک سپرده شد

اسیر علوم ، ترجمه ها و تف(متن فارسی با استفاده از حروا عبری)بی تردید روحانی و دانشمند بزرگ حاخام حئیم موره با وجود نابینایی با خلق نوشته های فارسیهود •. ر جای گااردد بدینی توانست تاثیر شگرا و سازنده ای بر فرهنگ یهودیان ایران گاارده و در عین حال بازتابی وسیع در محافل فرهنگی یهودیان جهان از خو

ات در سن دو سالگی مبتال به بیماری آبله گردید و بدلیل عدم امکان. در تهران چشم به جهان گشود( شمسی1251)عبری 5632حاخام حئیم موره در هجدهم ماه نیسان رستی او و دار فانی را وداع گفت و دائی ها و پدر بزرگش سرپ( حاج مردخای بن الیاهو شیرازی)در سن هفت سالگی پدرش . پیشرفته پزشکی، بینایی خود را از دست داد

از همان آغاز با . فرستادند"مال دیان"در آن هنگام او را جهت آموزش علوم دینی به خدمت یکی از مراجع دینی تهران . را عهده دار شدند( ماندنی)خواهر کوچکش هت آموختن یشتری جن بپشتکار فوق العاده به فراگیری درو بطور شفاهی پرداخت و با استعداد و نبوغی که در فراگیری کتب مقد از خود نشان می داد، به استادا

.بیشتر نیاز داشتدوست بود همانند پدر فردی دانشمند و فرهنگ"ابراهیم"پسرش . حئیم موره جوان در سن بیست سالگی با لنا بلندیان ازدواج کرد و حاصل آن یک پسر و سه دختر بود

.و به سمت نایب رئیس انجمن کلیمیان منصوب گردیدسالگی 26و وی در سن . شمسی، از حئیم موره جهت تدریس علوم دینی و زبان عبری دعوت بعمل آمد1277پس از گشایش اولین مدرسه آلیانس در تهران در سال

او . ی بودهوش باال، حافظه قوی و استعداد فراگیری وی باور نکردن. حئیم موره من تدریس در مدرسه آلیانس همزمان زبان فرانسه را هم آموخت. مشسول به تدریس شدان یهود، ش در مورد عرفخودتوانست تمام مطالب کتب مقد تورا، تهیلیم، زوهر، تفیالهای روزانه، موعدیم و دیگر مناسبتها را کامال حفظ کند و در عین حال مطالعات

ان بزرگان وی در می. وی فالسفه شرق و غرب را کامال می شناخت و تبحرش در ادبیات فارسی شگفت آور بود و گاه اشعاری نیز می سرود. مسیحیت و اسالم را توسعه دادغلبشان حئیم موره دارای تالیفاتی بود که ا. نوشته ها و آثار او اغلب به دو زبان عبری و فرانسه بود. ادبیات ایران آثار سهروردی، حالج و موالنا را بسیار دوست داشت

300صفحه در سال 292با ( راه زندگی)"درج حئیم"اولین اثرش الهام گرفته از نام خودش بنام . بصورت فارسیهود بود( شاهین و عمرانی)مانند دیگر دانشمندان یهود تاریخ ال پیامبران وح حشمسی منتشر شد که مو وع آن در مورد احکام ماهبی، اصول و فروع دین، سیر تاریخ جهان از حضرت آدم تا قرون معاصر و نیز اشاره ای به شر

.یهود می باشد

صفحه منتشر کرد، مطالب این کتاب در سه 494الهام گرفته از نام پدرش در ( عظمت مردخای)"گدولت مردخای"کتاب 1303در سال قویم ب ش دوم مشتمل بر ت. در ب ش اول همانند کتاب درج حئیم حاوی مطالب شریعت یهود و نیایش هاست: ب ش منتشر شده است

.می باشد( عبری6000تا پایان سال )شمسی 1619تا سال 1303عبری از سال م عبری در حاخام حئیم موره با تدوین و است راج تقویم عبری برای بیش از سیصد سال نام خود را به عنوان بنیانگاار و مست رج تقوی

.ایران به ثبت رساندآنچه هرچند که وی از نعمت بینایی محروم بود ولی. او در ب ش سوم کتاب به ذکر اشعاری به فارسی و عبری از سرودهای خودش پرداخت

ن آنان از معروا تری. که مسلم است به خوبی توانست مطالب و گفته هایش را با کمک شاگردان و دوستان بر روی کاغا منعکس نماید.میتوان از سلیمان حئیم، سلیمان کهن صدق و موسیو براسور ؛مدیر مدرسه آلیانس نام برد

گاشته برخالا کتب دیگر، این کتاب به زبان فارسی ن. منتشر کرد"بیانات موره"شمسی وی آخرین اثرش را تحت عنوان 1307در سال .شده است و مطالب آن نشات گرفته از عقاید و نظریاتش در مورد نصایح اخالقی و جنبه های ارشادی است

را از حاخام حئیم موره با وجود نقص عضو هرگز در مقابل نامالیمات زندگی عف از خود نشان نداد، به وطن خود عشق می ورزید، محبتشهمواره می. هیچکس دریغ نکرد، تدریس را دوست می داشت، مردی بود جدی و آرام، متکی به نفس با چهره روحانی پر ابهت و نورانی

".قدر آنچه را که دارید، بدانید و آنچه که به شما ارزانی شده، شکرگزارش باشید"گفت به حاخام حئیم موره هنگامی که سر کال مشسول تدریس بود، احسا کسالت می کند و از مدیر مدرسه می واهد که برای استراحت

دار فانی ( عبری5703در ماه ایار )سالگی 71وی پس از خواندن تفیالی مینحا و عرویت و براخا نمودن افراد خانواده در سن . خانه اش برود.را وداع گفت

مکان یهودیانا

دیوار ندبه. در شهر اورشلیم قرار دارد« موریا»نُدبه مقد ترین مکان ماهبی یهودیان است که بر روی تپه دیوار *

یهودیان باور یهودیان دیوار ندبه از آخرین باقی مانده های هیکل سلیمان و دومین پرستش گاه اورشلیم و مرکز دعا و منبع الهام برایبه * .در کشور رژیم اشسالگر قد و سراسر جهان می باشد

.پیامبر اسالم مرکب خود را در شب معراج به آن بست،می خوانند و معتقدند( حائِط البُراق: به عربی)آن را دیوار بُراق مسلمانان *

.یهودیان جهان، م تصات این مکان به عنوان قبله استفاده می شود( روزانه)گانهًنماز سه در *

ی ها، وسط روماعتقاد یهودیان، این دیوار ب ش باقی مانده از دیوار هیکل سلیمان یا معبد باستانی یهودیان است که در اورشلیم شده بود و بعدها تبه *

دی ن ست میالیاین رسم از سده. یهودیان هر روز جمعه در جلو آن گرد می آمده اند و بر ویرانی بیت المقد شیون و ندبه می کرده اند. ویران شد

.سابقه داشته است

یمی در این مکان برای یهودیان، مسیحیان بسیار مقد است و پیروان ادیان ابراه. مقد ندبه قسمتی از دیوار غربی مسجداالقصی استدیوار *

.این مکان به عبادت می پردازند

ا می روسای جمهور ایاالت متحده دعد نمانمقامات بین المللی هنگام حضور در این کشور از این دیوار بازدید می کنند و گاه .نویسند و البالی درز این دیوار قرار می دهند

(زیارتگاه یهودیان)آرامگاه استر و مردخای

ی بنای. شهر همدان بنای و زیارتگاه تاری ی از اقلیت هاهبی وجود داره که مورد احترام این اقلیت دینی استداخل •ودی این بنا شامل مدخل ور.ساخته شده است قرن سه هجری تاری ی و دیدنی که از سنگ و آجر روی بنای متعلق به

. ، دهلیز و مقبره ، ایوان و شاه نشین است

. ده قبر استر و مردخای در مرکز این بنا وجود دارد که با دو صندوق چوبی منبت کاری نفیس و قدیمی پوشیده شدو •.باالی مقبره کتیبه ای به خط عبری و به صورت برجسته و گچبری شده دیده میشه

مکان از یک طرا برای قوم یهود زیارتی و قابل احترام است و از طرا دیگر به عنوان یک اثر تاری ی با ارزش این *.محسوب میشه

آرامگاه حبقوق نبی

آرامگاه دانیال نبی

زیارتگاه گیلیارد

مناسبت ها

دسته بندی اعیاد

2نوع 1نوع

حگیوم طووعید زیارتروزهای مقدس موعد

روش هشانایوم کیپور

پسحشاوعوتسوکوت

روش هشانایوم کیپور

پسحشاوعوتسوکوت

حنوکاپوریم

شباتعید اول

ماه

سال انفکاک

سال یوبیل

پسحعید

شاوعوت

پوریم

حنوکا

عید سایبان

ها

یوم کیپور

عید اول سال

مهم ترین اعیاد

یهودیان

ها و کلیمیان ایران در کنار عشق به ایران،آیینهای عید.اندسنت های قوم یهود را نیز نگه داشته

ه مقدس و زمان های روزه بر پایه تقویم قمری ک.می گردددارد،انجام هنوز نزد یهودیان رواج

:روز شنبه. 1گیرد و با در این روز افراد خانواده دسته جمعی غذا می خورند و بزرگ خانواده جام شرابی بر دست می. به این روز شَبّات می گویند

.فرمان است10تعطیلی شنبه یکی از .خواندن دعا آن را تبرک می کند و افراد خانواده از آن شراب می خورند۳۹د در بخش زمانیم از میشنا تعیین شده که در شبات نبای. رعایت می کنندمیشنایهودیان مؤمن در شبات دستورهای بسیاری را طبق

.کار ویژه انجام شود

:در شبات کارهای زیر انجام می شودقرائت تورات .1

روزانهاضافه کردن مصاف به عبادت .2کردن سه وعده غذا که معموالً بهتر و مفصلتر از غذای روزهای مصرف . ۳ .استعادی

.انجام کارهای ممنوع طبق شریعت یهودعدم . 4

رش،شخم زدن، پاشیدن بذر، درو کردن، خوشه دسته کردن، خرمن کوبی، باد دادن به خرمن، انتخاب، غربال کردن، خرد کردن، خمیر کردن، آشپزی، ب، قصابیو شستن، زدن پشم، رنگ رزی، نخ ریسی، نخ بافی، ساختن غربال، بافتن، تقسیم دو رشته، گره زدن، باز کردن، دوزندگی، پاره کردن، شکار، ذبح

ن کندن پوست، نمک زدن به گوشت، ترسیم، صاف کردن، بریدن، نوشتن، فرستادن چیزی، ساختن مثالً دیوار، خراب کردن، خاموش کردن آتش، افروخت.آتش، کمک نهایی برای به پایان رساندن یک کار، جابجا شدن به بیرون از محل سکونت

:اول ماهعید .2.یک عید جزئی است که در روز اول هر ماه اتفاق میفتد.به معنای آغاز ماه می گویندحودش به عبری به آن روش

در . بعد از آن صور یوبیل دمیده خواهد شد در دهمین روز ماه هفتم. و تو هفت سال سبات خواهی شمرد ، هفت بار در هفت سال، و زمان این هفت سبات برای تو چهل و نه سال خواهد بوداهد بود، این یوبیل برای تو خو. و سال پنجاهم را خالی خواهی کرد و آزادی را در تمامی سرزمین به ساکنان آن اعالم خواهی نمود. روز یوم کیپور تو صور را در تمامی سرزمین خواهی دمید

مین یوبیل سال پنجاهم برای تو خواهد بود تو نخواهی کاشت، نخواهی برداشت آنچه را که در ز. و به هر مردی مالش را بازخواهی گردانید و هر مردی را به خانواده اش بازخواهی گردانیدهر بدهی را در سال یوبیل. زیرا این زمان یوبیل است و برای تو مقدس خواهد بود و آنچه از زمین بیشتر میشود را خواهی خورد. خود میروید، و انگور را از باغهای انگور برداشت نخواهی کرد

2۵:۸کتاب الویان، -. به صاحبش بازخواهی گردانید

:انفکاک یا سال هفتمسال .۳( .15ه تثنی.)سال یکبار باید وام ها را بخشید و کارهای انسانی از قبیل آزاد کردن بندگان اسرائیلی و مانند آن انجام داد7طبق تورات هر

ید که در آن فرا می رسشمیطابنا به فرمان خداوند در تورات، در پایان هر دوره هفت ساله، سال.نام عبری این سال شمیطا به معنی رها کردن است.امور کشاورزی تعطیل می شد و گروهی از محکومین جرایم مالی آزاد می شدند

یز فرا می رسید که آن نیز شامل احکام خاص خود بود و از این جهت، شمردن سال ها نسال یووِلساله نیز در سال پنجاهم،7در پایان هفت دوره .بسیار اهمیت داشت

ساله 7دوره 50سال ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره شمیطاسالسال یووِل شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال

سال4۹

:یوبیلسال .4(25الویان باب )سال یکبار اتفاق می افتد که اعمال انسانی و اخالقی بسیاری در آن اتفاق می افتد 50این عید هر

ساله 7دوره 50سال ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره ساله 7دوره شمیطاسالسال یووِل شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال شمیطاسال

سال4۹

عید پسح. 5

(اواخر مارس و اوایل آوریل) روز و مطابق است با اسفند و فروردین7به مدت

در اصل عید بهاره و به شکرانه زاد و ولد گوسفندان و بار آوردن درختان برگزار می شده

ت اکنون یهودیان این مراسم را یادبود رهایی قوم بنی اسرائیل از اسارت فرعون در مصر و حرکت آنها به سوی صحرای سینا به رهبری حضر.می دانند و آن را جشن سالگرد تولد قوم بنی اسرائیل قرار دادند و در طول تاریخ این عید را برپا و گرامی داشته اند( ع)موسی

.دمیالدی گاهی یهودیان متهم شده اند که یک کودک یا بزرگسال مسیحی را کشته و خون آن را در مراسم فصح استفاده کرده ان12از قرن

منتشر شد 1۸9۸که در سال « یهود، نور و اسالم»ریچارد بورتون که خود مدت ها به تحصیل تلمود پرداخته است در کتابش نها عید طبق آنچه که در تلمود آمده است نزد یهودیان دو مراسم خونین وجود دارد که یهوه را راضی می گرداند یکی از آ»: می نویسد

.«و دیگری مراسم ختنه کردن کودکان یهودی-است« فصح»منظور همان عید -نان های آغشته به خون بشری است

یهودیان در حال کشتن کودک غیر یهودی یهودیان در حال بریدن سر یک انسان بی گناه در لهستان

:اطالعات بیشتر یهودیت

:شرح مراسم عید فصح

از این رو . روز نان فطیر می خورند و روز هفتم عید برای خداست7.هفته نان فطیر استفاده می کنند1در این عید یهودیان به مدت آن را عید فطیر نیز

. می نامند

:در شامگاه نخستین روز

.خانواده جمع،فصلی از سِفر خروج تالوت و کیدوش را می نوشند. مراسم عید سدر بعمل می آید

.رئیس خاندان دست ها رو می شوید و آیین مخصوصی را بجا می آورد

آب نمک ،شراب و ریشه گیاهان تلخ+مصرف سبزی جعفری

خواندن مناجات و اوراد و بعضی از مزامیر و داستان خروج از مصر

.بعد از آن دری را باز می کنند و برای ظهور حضرت عیسی دعا می کنند

.سپس با صرف شام مراسم عید به پایان می رسد و همه به شادی و سرور مشغول می شوند و پدران به فرزندان عیدی می دهند

باید روز بعد از عید فصح ، هیچ جشن و شادی و حتی آئین عروسی ن40تا .برگزار گردد

:عید هفته ها و شاووعوت

. روز بعد از عید فصح که به آن پنجاهه و شابوعوت می گویند۵0

.هفته و آماده شدن محصول برگزار می گردد7به مناسبت گذشتن

همچنین یادبود و شکرانه نزول تورات در کوه سینا

از پایان نامیده می شود که طبق فرامین تورات، هفت هفته پس"عید هفته ها"همچنین عید نوبرینه ها و یا عید درو گندم، از آن نظر ی همیشه هنگامی واقع م"گل ریزان"عید پسح یا عید آزادی و بهار، و در ششمین روز از ماه عبری سیوان واقع شده، و طبق روال،

.شود که فصل درو گندم و جو و سایر غالت به پایان رسیده و میوه و سبزی به وفور یافت می شود

عید هفته ها و گل ریزان

شباتعید اول

ماه

سال انفکاک

سال یوبیل

عید فصح

شاوعوت

پوریم

حنوکا

عید سایبان

ها

یوم کیپور

عید اول سال

مهم ترین اعیاد

یهودیان

:عید اول سال

.فرا می رشد که در اول مهر قراد دارد و آن عید بوق و کرنا استروش هشانا بعد از شاوبوعوت،عید

.این سنت ابتدا برای دعوت قوم یهود بوده است

.در این عید در کردار و رفتار خود،خالق را به یاد می آورند و از او طلك آمرزش گناهان را می کنند

.مصرف می کنند( سیك و عسل)در این عید غذاهای شیرین

.نام نهاده است"روز داوری"تلمود برای این عید اهمیت زیادی قائل شده و آن را

.نیز می گویندیوم هذیکارون همچنین به آن

:یوم کیپور

.بعد از عید روش هشانا ، یوم کیپور فرا می رسد

روز کفاره،روز آمرزش،روز پوزش

.از داردا بدر این روز مراسم توبه و طلك عدالت همراه با مراسم روزه بعمل می آید،به امید آنکه یهوه گناهان گذشته را بخشیده و آنان را از بدی ه

:اعمال یوم کیپور

گرفتن روزه.1قرائت دو نوبت تورات.2عبادت در کنیسه ها.3نیایش در کنار دیوار ندبه.4

عید سایبان ها

.هفته بعد از روش هشانا موقع عید سایبان ها یا سوکوت است2روز بعد از یوم کیپور و ۵

فسلفه

(هنگام چیدن انگور و ساختن شراب)شکرانه رسیدن میوه های پاییزی: قدیم

یادبود سرگردانی قوم بنی اسرائیل در بیابان:اکنون

در این عید کنیسه ها را تزئین، بر در و دیوار گل ها و میوه ها آویزان میکنند مخصوصا شاخه لیمو،نخل،برد مو و بید

هر کس در جلو خانه خود سایبانی برافراشته و در زیر آن می نشیند و با کسان خود به صرف غذا و خوراک می پردازد.و حتی شك را در آنجا به سر می برد

روز آن سوکوت است و روز هشتم صداذا لئقو 7روز 9از این د نام دارد و این عید روز هشتم ارتباطی به عی( عَصِرِتشمینی )

سیمحت سوکوت ندارد و روز مخصوصی است و روز نهم هم جشنسفر تورات در ۵و به مناسبت به انجام رسیدن قرائت . داردنام تورا

.شودعرض یک سال برگزار می

که براى شریعت خود جشن گرفته عید سمعات تورات است طومارهاى تورات را از صندوق هاى بیرون آورده و دور کنیسه

.طواف مى کنند

*

حنوکا

.عید شمع ها و مشعل هاست

.و در هر روز یک شمع روشن می شود. روز طول می کشد۸

.م برگزار می شود.ق16۵این عید به یاد استقالل یهود و تجدید بنای معبد بدست یهودای مکابی در سال

شمع خادم

:شرح مراسم

شمع عادی1شك اول

شمع عادی2شك دوم

شمع عادی۸شك هشتم

یک شمع خادم+

.این عید در اسرائیل به عید کودکان مبدل شده

.عید اخالص یا جشن روشنایی هم گفته می شود

......

.به شمعدان مخصوص این عید ، منورا گفته می شود

پوریمرپی توطئه جشن پوریم که به جشن ایرانی کشی نیز مشهور است؛ از سوی یهودیان و به مناسبت کشته شدن هفتاد هزار ایرانی د

ا به در همان روزی که ایرانیان سیزده ر. یهودی و نابکار خشایارشاه در سیزدهمین روز از سال شمسی برگزار می شودملکه استر، .جشن متاسفانه در ایران نیز برگزار می شوداین !می کنند

ماه ادار که مصادف با 14و 13در تشریح برگزاری این جشن می توان به این نکته اشاره کرد که یهودیان در روزهای در این .را در اطراف و اکناف جهان برگزار می کنند« هامان سوزی»فروردین ماه سال خورشیدی می شود، جشن پوریم یا

ایرانی درست می کنند و برای نشان دادن دشمنی خود با مخالفان یهود، گردن « هامان»جشن، مجسمه ای را به عنوان اس های درست کردن شیرینی های مثلث شکل با رنگ قرمز، نوشیدن شراب، پوشیدن لب.مجسمه را زده و آن را می سوزانند

ده ها هزار این جشن و پایکوبی، شادی بر خون.متناسك با این جشن و نمایش بالماسکه از دیگر بخش های این جشن است.نفر از مردم ایران است که با توطئه و دسیسه دو یهودی در دربار خشایارشا کشته شدند

شرح جشن

1395/01/22

hosseinabbasi64@yahoo.com

جهانگردی و هتلداریمدیریت دانشکده