Embed Size (px)
Citation preview
٥ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
بسم اهللا الرمحن الرحيم
احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على أشرف األنبياء :واملرسلني وبعد
فقد اقترحن علي بعض األخوات حفظهن اهللا ممن حيضرن سلسلة الدروس العلمية لشرح أمساء اهللا احلسىن يف جامع عثمان بن
ةلعلمية املوجوديف حي الواحة بالرياض أن يفرغن املادة ا عفان باألشرطة املسجلة، ومن مث مراجعتها، ونشرها لتعم الفائدة، وقد قمن مشكورات بالتفريغ، ومتت مراجعة املادة، وأجيز نشرها سائلة املوىل جل وعال أن جيعل عملنا خالصا لوجهه، رافعا لدرجتنا عنده،
در وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، إنه ويل ذلك والقا .عليه
كتبته
نوال بنت عبد العزيز العيد
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٦
اسم اهللا املهيمن
جل جالله
:املعىن اللغويأصل اسم اهللا املهيمن املؤأمن، لينت الثانية وقلبت ياء، وقلبت
، أما التصريف األول )١(األوىل هاء، وهذا هو التصريف الثالث هلا اخليانة، فهو األمني، ومعلوم أن األمني من األمانة، اليت هي ضد
اليت يطمئن صاحبها، وينفى عنه اخلوف، ويؤمن غريه، وقيل املهيمن مؤمين، واهلاء بدال من اهلمزة، ألنه جرت عادة العرب يف لغتهم، أن يقلبوا اهلمزة إذا عقبت اهلمزة هاء، مثال ذلك هرقت املاء وأرقت
وهذا على : املاء، وكما قالوا إياك وهياك وهكذا، قال األزهرياس العربية صحيح مع ما جاء يف التفسري أنه مبعىن األمني، ولذلك قي
ما أمن مث انتقلت إىل مؤمين مث انتقلت إىل مهيمن، فاهليمنة : أصلهاالرقيب احلافظ، فإذا قرأت يف » املهيمن«إن : لغة مبعىن أأمنة، وقيل
فهو ليس يف أصل » الرقيب احلافظ«التعريف اللغوي أن املهيمن، غة له، وإمنا هو باملعاين املصطلحية له، أما اإلطالق اللغوي إطالق الل
املهيمن الشهيد، : السم املهيمن، مأخوذ من األمني، وقال الكسائيهو : املهيمن املؤمتن، وقال غريه: وقال ابن عباس رضي اهللا عنهما
، )٢(هيمن يهيمن هيمنة إذا كان رقيبا على الشيء : الرقيب، يقال
).١٣/٢٣(لسان العرب (١) ).١٣/٤٣٦( لسان العرب (٢)
٧ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
مل جيئ يف كالم العرب على هذا البناء إال أربعة : قال أبو عبيدة .)١(مبيطر ومسيطر ومهيمن ومبيقر : ألفاظ
:ورود االسم يف القرآن، )٢(المؤمن المهيمن: ورد االسم مرة واحدة يف قوله تعاىل
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا: وذكر معناه يف قوله تعاىلهليا عنميهماب وتالك نم هيدي نيا بمل)٣(.
أي أنزلنا الكتاب الذي أنزلناه إليك يا حممد : واملعىن هنامصدقا للكتب قبله وشهيدا عليها أا حق من عند اهللا أمينا عليها حافظا هلا، وأصل اهليمنة احلفظ واالرتقاب يقال إذا رقب الرجل
فظه وشهده قد هيمن فالن عليه فهو يهيمن هيمنة وهو الشيء وح .، وهو يقترب من معىن الرقيب)٤(عليه مهيمن
:معىن االسم يف حق اهللا تعاىل :مداره على ثالث معاين
احلفيظ -٣الشهيد -٢الرقيب - ١ ما معىن الرقيب الشهيد احلفيظ؟*
الغزايل وفيه » املهيمن«ل وأحسن من فسر اسم اهللا عز وج
).٨/٢٦٩(فتح الباري البن حجر (١) .٢٣: سورة احلشر (٢) .٤٨: سورة املائدة (٣) ).٦/٢٦٦(تفسري الطربي (٤)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٨
أنه القائم على خلقه بأعماهلم . معناه يف حق اهللا عز وجل: "يقول. حفظهوإمنا قيامه عليهم، باطالعه واستيالئه و. وأرزاقهم وآجاهلم
ول عليه، حافظ له، فهو مهيمن وكل مشرف على كنه األمر مسؤدرة، واإلشراف يرجع إىل العلم، واالستيالء إىل كمال الق. عليه
ولن . )١(»املهيمن«فاجلامع بني هذه املعاين امسه . واحلفظ إىل الفعل .جيتمع ذلك على اإلطالق والكمال إال هللا عز وجل
احلفظ «: ، وأصل اهليمنة)٢(»املهيمن الشهيد«: وقيل .)٣(»واالرتقاب
قال ابن عباس رضي اهللا عنهما وغري : وقال ابن كثري رمحه اهللا. مبعىن هو رقيب عليهم. خلقه بأعماهلم أي الشاهد على: واحدثم الله شهيد على : وقوله والله على كل شيء شهيد: كقوله
.)٤(ما يفعلونال ينقص للمطيعني يوم احلساب : املهيمن معناه: "وقال احلليمي
هو من طاعام شيئا فال يثيبهم عليه، ألن الثواب ال يعجزه، والمستكره عليه فيحتاج إىل كتمان بعض األعمال أو جحدها، وليس ببخيل فيحمله استكثار الثواب إذا كثرت األعمال على كتمان
وال يلحقه نقص مبا يثيب فيحبس بعضه، ألنه ليس منتفعا بعضها،
).١/٧٢(املقصد األسىن يف شرح أمساء اهللا احلسىن (١) ).٢٨/٥٥(تفسري الطربي (٢) ).٦/٢٦٦(تفسري الطربي (٣) ).٣٤٤- ٤(تفسري ابن كثري (٤)
٩ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
.)١( "مبلكه، حىت إذا نفع غريه به زال انتفاعه بنفسههيمن املصدق وهو يف حق اهللا امل: قال احلسن البصري رمحه اهللا
أن يكون هذا التصديق بالكالم فيصدق أنبياؤه بإخباره : تعاىل يعينتعاىل عن كوم صادقني أو يكون معىن تصديقه هلم أنه ينزل
.)٢(املعجزات على أيديهم :اسم ملن كان موصوفا مبجموع صفات ثالث: وقال الغزايل
.العلم بأحوال الشيء: أوال .القدرة التامة على حتصيل مصاحل ذلك الشيء: الثايناملواظبة على حتصيل تلك املصاحل، فاجلامع هلذه الصفات : الثالث
.)٣(وأىن أن جتتمع على الكمال إال هللا تعاىل. اسم اهللا املهيمنيمن املطلع على خفايا هامل: "قال الشيخ السعدي رمحه اهللا
علم الصاحل لك من فكونه عاملا يعلم سرك وعالنيتك ي. األمورفهو املطلع على . )٤(والله يعلم المفسد من المصلحالفاسد
، الذي أحاط )٥(يوم تبلى السرائرخفايا األمور وخبايا الصدور، .)٦("بكل شيء علما
).١/١٦٦(الصفات للبيهقي األمساء و (١) ).١/١٣٢(النهج األمسى (٢) .بتصرف) ١/٧٢(املقصد األسىن (٣) .٢٢٠: سورة البقرة (٤) ).٩: (سورة الطارق، اآلية (٥) ).٥/٣٠١(تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان، للسعدي (٦)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
١٠
: الشهيد املهيمن احمليط: "وقال الشيخ السعدي أيضا رمحه اهللا
مجيع األشياء، الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن، أي املطلع علىواخلفيات واجلليات، واملاضيات واملستقبالت، ومسع مجيع
، وأبصر مجيع املوجودات دقيقها ليهااألصوات، خفيها وجوجليلها، وصغريها وكبريها، وأحاط علمه وقدرته وسلطانه
فال حيجبه خريته، وظاهريته وباطنيته جبميع املوجودات، آوأوليته وعن خلقه ظاهر عن باطن، وال كبري عن صغري، وال قريب عن بعيد، وال خيفى على علمه شيء، وال يشذ عن ملكه وسلطانه شيء، وال ينفلت عن قدرته وعزته شيء، وال يتعاصى عليه شيء،
.)١("وال يتعاظمه شيءومجيع أعمال العباد قد أحصاها، وقد علم مقدارها ومقدار
خلري والشر، وسيجازيهم مبا تقتضيه حكمته ومحده جزائها يف اوامللوك واجلبابرة وإن عظمت سطوم، وعظم . وعدله ورمحته
قد . ملكهم، واشتد جربوم، وتفاقم طغيام، فإن اهللا هلم باملرصادأحاط بأحواهلم، وأحصى وراقب كل حركام وسكنام،
.ومشيئته ونواصيهم بيده، وليس هلم خروج عن تصرفه وإرادتهــب ــه الطالـ ــر واإللـ ــن املفـ أيـ
ــب ــيس الغال ــوب ل ــرم املغل )٢(واألشفهذه األمساء الثالثة، ترجع إىل سعة علمه، وإحاطته بكل
.تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان، للسعدي (١) ).٤/٥٥١(نفيل بن حبيب اخلثعمي، تفسري ابن كثري : ل البيتقائ (٢)
١١ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
شيء، وإىل عظمة ملكه وسلطانه، وإىل شهادته لعباده وعلى عباده وإجرائهم على . بأعماهلم، وإىل اجلزاء وانفراد الرب بتصريف العباد
.واهللا أعلم. وأحكام الشرع، وأحكام اجلزاء. درأحكام الق :آثار اإلميان ذا االسم ولوازمه
إن اهللا سبحانه، هو الشاهد على خلقه مبا يصدر منهم من - ١قول أو فعل، فال يغيب عنه من أفعاهلم شيء، وله الكمال يف هذا،
غافل وما الله ب: ، قال اهللا تعاىل)١(وال يغفل ىفال يضل وال ينس، وإذا علمنا هذا عن اهللا سبحانه وتعاىل، فال بد أن )٢(عما تعملون
تولد هذه املعرفة مراقبة اهللا يف الظاهر والباطن، والعلماء جممعون على أن مراقبة اهللا تعاىل يف اخلواطر؛ سبب حلفظها يف حركات
فمن راقب اهللا يف سره؛ حفظ اهللا حركاته يف سره . الظواهرقال اهللا . وعالنيته، فال بد قبل إصالح الظواهر إصالح القلوب
إلا من أتى الله بقلب * يوم لا ينفع مال ولا بنون : تعاىلأال وإن يف اجلسد مضغة إذا صلحت ... «: ، وقال )٣(سليم
صلح اجلسد كله وإذا فسدت فسد اجلسد كله أال وهي .)٤(»القلب
:يقول ابن القيم رمحه اهللاالرمحن، ففيه النور واحلياة قلب هو عرش: القلوب على قلبني"
).١/١٣٢(النهج األمسى (١) .٩٩اآلية : ، سورة آل عمران٧٤، ٨٥، ١٤٠، ١٤٩اآليات : سورة البقرة (٢) .٨٩، ٨٨اآلية : سورة الشعراء (٣) ).١٥٩٩(، ومسلم )٥٢(متفق عليه، أخرجه البخاري (٤)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
١٢
والفرح والسرور والبهجة وذخائر اخلري، وقلب هو عرش الشيطان، فهناك الضيق والظلمة، واملوت واحلزن والغم واهلم فهو حزين على
.)١("ما مضى، مهموم مبا يستقبل، مغموم يف احلالئ حبب اهللا واإلقبال عليه، واالنطراح بني يديه، وقلب قلب ممتل
.متكرب عن أمر اهللا، ناكص على عقبيهوتأمل شؤم املعصية لتفر منها، وأنت عامل بأن اهللا مهيمن عليك مطلع على أحوالك، واملعصية باب خطري يفتحه العبد، وهذه بعض
:آثارها :من شؤم الذنوب واملعاصي وآثارها
. )٢(واتقوا الله ويعلمكم الله: قال تعاىل. حرمان العلم - ١فمن مل يتق اهللا ال يعلمه اهللا، وقد جلس الشافعي رمحه اهللا بني يدي اإلمام مالك رمحه اهللا وقرأ عليه، فأعجبته قراءته فقال اإلمام مالك
.إين أرى اهللا ألقى يف قلبك نورا، فال تطفئه باملعصية: رمحه اهللاــي ــوء حفظ ــع س ــكوت إىل وكي ش
ــدين إىل تـــرك املعاصـــي فأرشـــور ــم ن ــأن العل ــم ب ــال اعل وق
ونــــور اهللا ال يؤتــــاه عاصــــي وكثري من الناس كانوا أهل طاعة وعبادة وعلم، مث تراهم بغتة
).٣٣(الفوائد (١) .٢٨٢: البقرةسورة (٢)
١٣ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
لوا بعد وجرفتهم املعاصي إىل واد سحيق فجهوقد سحبتهم الذنوب .قوة إال باهللا علم، وضلوا بعد هدى وال حول وال
حرمان الرزق، فما دام العبد يؤمن بأن اهللا هو املهيمن، - ٢العامل جبميع أحواله، الشهيد على كل أفعاله، املطلع على خفاياه، وعلم أن رزقه بيد ربه تعاىل، فليحذر من معصيته وخمالفة شرعه، فإن أعظم الرزق الطاعة، ومن حرم الطاعة حرم اخلري كله، وإن
حلرمان هو حرمان لذة العبادة، وأعظم مصيبة يصاب ا أعظم ا .العبد مصيبة األديانسلوا اهللا العفو «: قال رسول اهللا : قال عن أيب بكر
، ويف )١(»والعافية، فإن أحدا مل يعط بعد اليقني خريا من العافيةال يزيد يف العمر «: قال رسول اهللا : قال احلديث عن ثوبان
ال يرد القدر إال الدعاء، وإن العبد ليحرم الرزق إال الرب، و .)٢(»باخلطيئة يعلمها
. وحشة جيدها العاصي بينه وبني اهللا، ال توازا لذة أصال - ٣وإذا ذكر الله : قال تعاىل. ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها
آخرة وإذا ذكر الذين وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بال .)٣(من دونه إذا هم يستبشرون
، )١٠٧١٧(ذا اللفظ، والنسائي يف الكربى ) ٣٥٥٨(رواه الترمذي يف السنن (١)
.، وصححه األلباين)٣٨٤٩(ه نيف سن ةوابن ماجحسن دون قوله وإن الرجل، : وقال الشيخ األلباين) ٤٠٢٢) (٩٠( ةرواه ابن ماج (٢)
).٦٣٤٩(وضعفه يف ضعيف اجلامع .سورة الزمر (٣)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
١٤
فتجد أثقل األوقات عند العاصي، وقت الصالة، وأثقل األيام أيام قضاء الصيام، وأثقل وقت عليه، وقت مساع الذكر؛ ألن
.عاصي اجتمعت على قلبه حىت قيدتهاملسيما أهل اخلري منهم، ال وحشة حتصل بينه وبني الناس، ال - ٤
يطمئن هلم، لكنه ألهل الشر والفساد يأنس، واهللا سبحانه وتعاىل .حذر من جمالس أهل الفساد
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض : قال تعاىل كنسينا يإمو رهغي يثدي حوا فوضخى يتح مهنطان فلا عيالش
نيمم الظالالقو عى مالذكر دعب دقعت)١(. وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم : وقال جل وعال
آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقني في
فمجرد فلا تقعدوا: ، قال تعاىل)٢(والكافرين في جهنم جميعاإذا ارتكبتم النهي أي: "القعود جيعلك منهم، قال ابن كثري رمحه اهللا
لوس معهم، يف املكان الذي يكفر بعد وصوله إليكم، ورضيتم باجلفيه بآيات اهللا، ويستهزأ وينتقص ا، وأقررمتوهم على ذلك، فقد
إنكم إذا : فلهذا قال اهللا تعاىل. شاركتموهم يف الذي هم فيهمثلهم من كان يؤمن باهللا واليوم «يف املآمث، كما جاء يف احلديث
.٦٨: األنعام سورة (١) .١٤٠: سورة النساء (٢)
١٥ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
.)٢)(١(»ها اخلمراآلخر، فال يقعد على مائدة يدار عليفليست املعصية آخر . املعصية تضعف إرادة اخلري - ٥
.اخلطوات، بل هي أوىل اخلطوات ملا قرر إخوته أن يلقوه يف غيابة ،وإذا تأملت قصة يوسف
وتكونوا : اجلب، أتى إليهم الشيطان، مزينا هلم الفعل، وقال هلمنيحالا صمقو هدعب نم)ستكونون أصلح الناس: هلم، قال )٣ !!
فكانت تلك املعصية ومن بعدها سلسلة معاصي متوالية، وقع فيها وجاءوا أباهم عشاء : ؛ قال اهللا عنهمإخوة يوسف
، فها هم كذبوا مث أعقبوا هذه الكذبة كذبة أخرى، قال )٤(يبكون .)٥(ه من قبلقالوا إن يسرق فقد سرق أخ ل: تعاىل
وهذا أنا وأنت، إن متكن الشيطان منك من باب؛ فإنه سيوردك ولا تتبعوا خطوات : إىل أبواب أخرى، وقد قال اهللا تعاىل
بنيم ودع لكم هإن طانيالش)وال تتبعوا الشيطان«، ومل يقل )٦ «ك سيجرك إىل خطوات ال تتبع الشيطان يف خطوه، فإن ذل: وأراد
.أشد خطرا
، وحسنه )١٤٣٢٦(، والبيهقي يف الكربى )٦٧٤١(رواه النسائي يف الكربى (١) ).٦٥٠٦(األلباين يف صحيح اجلامع
).٥٦٨-١/٥٦٧(تفسري ابن كثري (٢) .٩: سورة يوسف (٣) .١٦: سورة يوسف (٤) .٧٧: سورة يوسف (٥) .١٤٢: ، األنعام١٦٨، ٢٠٨: البقرة (٦)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
١٦
إلف املعصية، حىت ينسلخ من القلب استقباحها، فتصري له - ٦
كل أميت«: قال عن النيب عن أيب هريرة . عادة، فيجاهر اوإن من ااهرة أن يعمل الرجل بالليل ، إال ااهرين معاىف يا فالن عملت البارحة: فيقول، مث يصبح وقد ستره اهللا، عمال
ويصبح يكشف ستر اهللا ، وقد بات يستره ربه، كذا وكذافالفساد . ، انتبه وال ترث مواريث األمم بالعلو يف األرض)١(»عنه
مرياث عن قوم فرعون، والتكرب مرياث عن قوم هود، وااهرة .باملعصية مرياث بين إسرائيل
هانوا « هوان العاصي على ربه، قال احلسن البصري - ٧ .)٢(»ولو عزوا عليه لعصمهم ،عليه فعصوه
تركوا طاعة اهللا : أي. )٣(نسوا الله فنسيهم: قال اهللا تعاىلنسوا الله فأنساهم : ، وقال تعاىل)٤(فتركهم اهللا من ثوابه
مهفسأن)٦(فأنساهم اهللا حظوظ أنفسهم من اخلريات : أي. )٥(. ز كل العز يف طاعة اهللا، قال املعصية تورث الذل؛ ألن الع - ٨
فمن طلب . )٧(من كان يريد العزة فلله العزة جميعا: اهللا تعاىل
).٥٧٢١(أخرجه البخاري (١) ).١/١٨٨(، جامع العلوم واحلكم )١/٤٤١(روضة احملبني (٢) .٦٧: سورة التوبة (٣) ).١/٢٥٩(تفسري الطربي (٤) .١٩: سورة احلشر (٥) ).٢٨/٥٢(تفسري الطربي (٦) .١٠: سورة فاطر (٧)
١٧ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
وهو أحد –العزة باملعصية أذله اهللا، وكان من دعاء جعفر بن حممد بطاعتك، وال ختزين اللهم أعزين«: رمحه اهللا –السلف .)١(»مبعصيتك
:قال ابن املباركــوب ــت القل ــذنوب متي ــت ال رأي
ــا ــذل إدماـ ــورث الـ ــد يـ وقـ وتــرك الــذنوب حيــاة القلــوب
)٢(وخـــري لنفســـك عصـــياا كلا بل ران على : الطبع على القلوب، قال اهللا تعاىل - ٩
.)٣(قلوبهم ما كانوا يكسبون تعرض الفنت على«: قال عن الرسول وعن حذيفة
القلوب كاحلصري، عودا عودا فأي قلب أشرا، نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حىت تصري على قلبني، على أبيض مثل الصفا فال تضره فتنة ما دامت السموات واألرض، واآلخر أسود مربادا كالكوز جمخيا ال يعرف معروفا،
.)٤(»ن هواهوال ينكر منكرا إال ما أشرب مفهل عسيتم : واملعصية تدخل حتت لعنة اهللا، قال تعاىل -١٠
).٥/٩١(للمزي ، ذيب الكمال)٣/١٩٦(حلية األولياء أليب نعيم األصبهاين (١) ).١/٢٦(ديوان عبد اهللا بن املبارك، (٢) .١٤: سورة املطففني (٣) ).١٤٤(أخرجه مسلم (٤)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
١٨
كمامحوا أرقطعتض وي الأروا ففسدأن ت متليوإن ت * كأولئ
مهارصى أبمأعو مهمفأص الله مهنلع ينالذ)تعودوا إىل : ، أي)١تسفكون الدماء وتقطعون ، تم فيه من اجلاهلية اجلهالءما كن
، وتعاقرون املعاصي، ولذا كثري من األحاديث جاءت )٢(األرحام لعن اهللا من «: قال عن النيب بلعن اهللا للعاصني، فعن علي
لعن والده، ولعن اهللا من ذبح لغري اهللا، ولعن اهللا من آوى حمدثا، عن النيب ، وعن أيب الدرداء )٣(»ضولعن اهللا من غري منار األر
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إىل السماء، «: قالمث بط إىل األرض، فتغلق أبواا ،فتغلق أبواب السماء دوافإن مل جتد مساغا رجعت إىل الذي ،دوا مث تأخذ ميينا ومشاال
عن ابن عمر ، و)٤(»لعن، فإن كان أهال وإال رجعت إىل قائلهالعن اهللا الواصلة، واملستوصلة، «: قال رضي اهللا عنهما أن النيب
، وعن عون ابن أيب جحيفة عن أبيه رضي )٥(»والوامشة، واملستومشةالوامشة واملستومشة، وآكل لعن رسول اهللا «: اهللا عنهما قال
الربا وموكله، وى عن مثن الكلب، وكسب البغي، ولعن .)٦(»املصورين
.٢٣-٢٢: سورة حممد (١) ).٤/١٧٩(تفسري ابن كثري (٢) ).١٩٧٨(أخرجه مسلم (٣) .، وحسنه األلباين)٤٩٠٥(رواه أبو داود (٤)، ومسلم )٥٦٠٣) (٥٥٩٦) (٥٥٩٣) (٥٥٨٩(متفق عليه، أخرجه البخاري (٥)
)٢١٢٤.( ).٥٠٣٢(أخرجه البخاري (٦)
١٩ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
تكف املالئكة عن الدعاء : حرمان دعوة املالئكة -١١ .للعاصي، حىت يترك معصيته
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد : قال تعاىلربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء
حيم رحالج ذابع همقو بيلكوا سعباتوا وابت ينلذل را فاغفلمعة وم * همائآب نم لحص نمو مهتدعي والت ندع اتنج ملهخأدا ونبر
كالح زيزالع تأن كإن هماتيذرو اجهموأزو يم * نمو ئاتيالس همقويمظالع زالفو وه كذلو هتمحر فقد ذئموي ئاتيق الست)١(.
محلة العرش وهم أقرب –خيرب اهللا تعاىل عن املالئكة املقربني : ، أي)٢(يسبحون بحمد ربهمومن حوله بأم –املالئكة هللا
قرنون بني التسبيح الدال على نفي النقائص، والتحميد املقتضي ي )٣(ويستغفرون للذين آمنوا ربناإلثبات صفات املدح، وأم
من أهل األرض ممن آمن بالغيب، فقيض اهللا سبحانه مالئكته : أيا املقربني أن يدعوا للمؤمنني بظهر الغيب، ودعاء املالئكة جماب، ومل
كان هذا من سجايا املالئكة، كانوا يؤمنون على دعاء املسلم ألخيه قال : ، قالبظهر الغيب، ففي احلديث الصحيح عن أيب الدرداء
ما من عبد مسلم يدعو ألخيه بظهر الغيب إال «: رسول اهللا .)٤(»ولك مبثل: قال امللك
.٩-٧: سورة غافر، اآليات (١) .٧٥: سورة الزمر، اآلية (٢) .٧: سورة غافر، اآلية (٣) ).٢٧٣٢(أخرجه مسلم (٤)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٢٠
شيء رحمة ربنا وسعت كلوقوهلم : قال ابن كثري رمحه اهللا
رمحتك تسع ذنوم وخطاياهم، وعلمك حميط جبميع : أي وعلمافاغفر للذين تابوا واتبعوا . أعماهلم وأقواهلم وحركام وسكنام
بيلكس فاصفح عن املسيئني إذا تابوا وأنابوا وأقلعوا، عن ما : أيفعل اخلريات وترك املنكرات، كانوا فيه واتبعوا ما أمرم به، من
يمحالج ذابع همقو وزحزحهم عن عذاب اجلحيم وهو : أيربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم العذاب املوجع األليم
هماتيذرو اجهموأزو همائآب نم لحص نمو امجع بينهم : أيهم لتقر بذلك أعينهم باالجتماع يف منازل متجاورة، كما قال وبين
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإميان ألحقنا بهم ذريتهم : تعاىلنيهر با كسرئ بمء كل اميش نم هملمع نم ماهنا ألتمو)١( .
وينا بني الكل يف املنزلة؛ لتقر أعينهم، وما نقصنا العايل حىت سا: أييساوي الداين، بل رفعنا ناقص العمل، فساويناه بكثري العمل تفضال
إن املؤمن إذا دخل اجلنة : "منا ومنة، وقال سعيد بن جبري رمحه اهللاإم مل يبلغوا طبقتك : يسأل عن أبيه وابنه وأخيه أين هم؟، فيقال
ل، فيقول إين عملت يل وهلم، فيلحقون به يف الدرجة، مث يف العمربنا وأدخلهم جنات : تال سعيد بن جبري رمحه اهللا هذه اآلية
هماتيذرو اجهموأزو همائآب نم لحص نمو مهتدعي والت ندعيمكالح زيزالع تأن كإن)وقال مطرف بن عبد اهللا بن . )٢
ربنا : أنصح عباد اهللا للمؤمنني املالئكة، مث تال هذه اآلية: "الشخري
.٢١: سورة الطور (١) .٨: سورة غافر (٢)
٢١ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
ندع اتنج ملهخأدو . ،وأغش عباد اهللا للمؤمنني الشياطنيئاتيالس همقو .فعلها أو وباهلا ممن وقعت منه: أي . قت نمو
وي ئاتيالسذئم .يوم القيامة: أي .هتمحر فقد لطفت به : أي، ومع عظيم فضل الطائعني، إال أن عقوبة )١(وجنيته من العقوبة
العاصني شنيعة حني يكف املالئكة عن الدعاء هلم واالستغفار، .فتأمل
. املعصية تطفئ يف القلب تعظيم الرب، وتنسي العبد ربه -١٢كونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ولا ت: قال تعاىل
.)٢(أولئك هم الفاسقونوعظ اهللا املؤمنني بأال يتركوا أمره ويه، كاليهود ويوحدوه
ولا : يف السر والعالنية وال يكونوا يف املعصية كاملنافقني، فقالوا اللهسن ينوا كالذكونت يعين تركوا أمر اهللا تعاىل . ماهسفأن
مهفسأن . يعين خذهلم اهللا تعاىل، حىت تركوا حظ أنفسهم أن .يعين العاصني أولئك هم الفاسقون. يقدموا خريا هلا
تركوا : أي ولا تكونوا كالذين نسوا الله: ويقول تعاىل .ذكر اهللا وما أمرهم به
مهفسأن ماهسفأن يعين فترك ذكرهم بالرمحة والتوفيق. يعين تركوا عهد اهللا . ولا تكونوا كالذين نسوا الله: وقيل
يعين أنساهم . فأنساهم أنفسهمونبذوا كتابه وراء ظهورهم
).٤/٧٣(تفسري ابن كثري (١) .١٩: سورة احلشر (٢)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٢٢
أولئك هم . حاهلم حىت مل يعملوا ألنفسهم ومل يقدموا هلا خريا
فاحذر أيها املؤمن وأنت تؤمن باملهيمن سبحانه أن الفاسقون .يراك وأنت تعصيه
.)١(املعصية سجن الشيطان -١٣إذا علمنا أن اهللا مطلع على أعمالنا، بيده أرزاقنا، .. وبعد هذا
يعلم ما تكنه صدورنا، توجب علينا إصالح البواطن قبل إصالح االنقياد ألمره، واهللا ال يرد عبدا أقبل عليه، قال الظواهر، وطاعته و
أنا عند ظن عبدي يب، وأنا معه إذا «: يقول اهللا تعاىل: النيب ذكرين، فإن ذكرين يف نفسه ذكرته يف نفسي، وإن ذكرين يف مأل
شربا تقربت إليه ذراعا، ذكرته يف مأل خري منهم، وإن تقرب إيلت إليه باعا، وإن أتاين ميشي أتيته وإن تقرب إيل ذراعا تقرب
، فراقب املهيمن سبحانه يف ظاهرك وباطنك، واحذر أن )٢(»هرولة .تعصيه
مبا أنك تؤمن بأن اهللا هو القادر على : من اآلثار املسلكية - ١٤كتابة اآلجال، وتقسيم األرزاق، وأن مصلحتك تابعة لعلمه، فلو أتت
: فهيمنته تابعة لرمحته، قال تعاىل خالف ما حتب، أين إميانك باملهيمن؟؟ وهئا ويوا شبحى أن تسعو لكم ريخ وهئا ويوا شهكرى أن تسعو
، واعلم أن اخلري يف قضائه، )٣(شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون
.ستزادة اجلواب الكايفراجع لال (١) ).٢٦٧٥(واللفظ له، ومسلم ) ٦٩٧٠(متفق عليه، أخرجه البخاري (٢) .١١٦: سورة البقرة (٣)
٢٣ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
ا كتبه اهللا لك، هو واملصلحة فيما كتبه لك، وليطمئن قلبك إىل ماملهيمن علم اخلري وقدره لك بقدرته سبحانه وتعاىل، فارض مبا قسمه
.)١(ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبرياهللا لك، :ومن األمثلة على ذلك
:نزول آية التيمم - ١ ما سبب نزول آية التيمم؟*
يف مع رسول اهللا خرجنا «: عن عائشة رضي اهللا عنها قالتبعض أسفاره، حىت إذا كنا بالبيداء أو بذات اجليش، انقطع عقد يل،
على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأقام رسول اهللا أال ترى ما : فقالوا وليس معهم ماء، فأتى الناس إىل أيب بكر
س والناس ليسوا على ماء ولي صنعت عائشة أقامت برسول اهللا واضع رأسه على ورسول اهللا معهم ماء، فجاء أبو بكر
والناس ليسوا على ماء حبست رسول اهللا : فخذي قد نام، فقالفعاتبين أبو بكر وقال : وليس معهم ماء، فقالت عائشة رضي اهللا عنها
ما شاء اهللا أن يقول، وجعل يطعنين بيده يف خاصريت، فما مينعين من على فخذي، فقام رسول اهللا ل اهللا التحرك إال مكان رسو
حني أصبح على غري ماء، فأنزل اهللا عز وجل آية التيمم فتيمموا، ما هي بأول بركتكم يا آل أيب بكر، فقال أسيد بن احلضري
.)٢(فبعثنا البعري الذي كنت عليه فوجدنا العقد حتته: قالت
.١٤: سورة امللك (١) ).٣٦٧(، ومسلم )٤٣٣١) (٣٤٦٩) (٣٢٧(متفق عليه، أخرجه البخاري (٢)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٢٤
سفر ولك أن تتأمل معي هذا النموذج له، وهو يف سفره، وال
.مظنة التعب، وتغري األحوال اإلنسانيةختربه زوجته وهو القائد املطاع احملبوب لدى أتباعه بضياع
: عقد هلا قد استعارته من أختها أمساء، فيتراءى يف خاطره أمراناألمانة اليت طاملا حدث أصحابه عنها، ألن القضية اآلن أكرب من
، وتربية ادها ألصحاعقد زهيد، إا تربية على حفظ األمانات ور؟ املوقف أبلغ من تربية األقوال، فهل يفقه املربون هذه اللفتة النبوية
واألمر اآلخر احلالة النفسية اليت تعيشها زوجته لضياع العقد، وما يش إسهاماته يف التخفيف عنها، فتكون احلكمة احملمدية حببس اجل
عظيم حق عن الرجال أمجع للبحث عن العقد، رسالة منه إىلولية املرأة يشترك يف حتملها الكثري من النساء عليهم، وأن مسؤ
الرجال، ويف احلديث استحضار آثار االبتالءات الفردية واجلماعية، واالعتبار ا، وما يترتب عليها، إنك تلمح مشاعر احلسرة والقلق
!!.ز كيان اجلارية حينما أضاعت عقدا استعارته من أختهاور بالضعف، والضيق واالضطراب الذي طوق وتلمح الشع
ال حتبسهم من أجل عقد زهيد ال تربو .. الركب ورجال العسكرمع معاناة وعثاء السفر، ومشقة .. قيمته على اثين عشر درمها
وليس معهم ماء، فعظم األمر .. الرحلة، وأم ليسوا على ماء .عليهم؛ ملا تقرر عندهم من شرطية الوضوء ووجوبه عليهم
ومتضي الساعات احلرجة ما بني ملتمس للعقد، ومرتقب للماء؛ لتهب نسمات الفرج الرخية مع تباشري الصبح الندية، وجتد عائشة رضي اهللا عنها عقدها أقرب ما يكون إليها، حتت بعريها الذي
٢٥ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
وتنزل آيات الرخصة يف ذروة احلاجة إليها؛ ليستبشر . كانت تركبها، فتأمل كيف صارت البلية نعمة أبدية، ا الصحابة، واألمة بأسره
وآل أمر القالدة اليت سخطها الناس، وتربموا !! واحملنة منحة ربانية .منها إىل بركة ويسر
وفيه بيان حال خيار هذه األمة، وحال نبيهم يف تلك الشدة، * فقد استثقل الناس ما حل م، حىت شكوا أمرهم إىل أيب بكر
فأتاها معاتبا ومؤدبا ... ى من صنيع ابنتهالذي ضاق ذرعا، وأسومما قاله هلا . »فعاتبين أبو بكر، وقال ما شاء اهللا أن يقول«: قالت
هذا شأن الناس، فما » يف كل مرة تكونني عناء«: كما يف رواية !؟شأن نبيهم
لقد حتمل أمرها بصدر رحب، وحكمة بالغة، إن ما أشغل التاريخ النبوي احلافل باملتاعب، الركب، ال يكاد يكون شيئا يف
وحينما يعتريه األمر، يقضي فيه حبكمة، وصرب، مث يستلقي بذهنه املكدود، وجسمه املهدود على فخذ عائشة رضي اهللا عنها وينام
. آية التيمم، والقالدة: قرير العني حىت يصبح، ليظفر باخلريينهي الفتاة وتعجب حني ترى االحترام املتبادل بني الزوجني، فها
ذات اخلمسة عشر خريفا تقدر الزوج الذي ينام على فخذها، فال تتحرك مع طعن أبيها هلا يف خاصرا كراهية أن تؤذيه، زوج حيتبس ألجل زوجته، وزوجة ال تتحرك تقديرا لزوجها، ما أعظمها من حياة مبنية على التواد، أما آن األوان إىل نقل السرية من بطون
.ياة يعيشها الناسالكتب إىل ح
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٢٦
وعليك أن تستشعر معىن اسم اهللا املهيمن يف هذه القصة، إنه القائم سبحانه على خلقه بأرزاقهم وقد علم أن هذا الرزق ال حيصل
.إال ذا االبتالء فقدره، فتأملوعن عائشة رضي اهللا عنها أن وليدا كانت سوداء حلي - ٢
رجت صبية هلم عليها فخ: من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالتفوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة : وشاح أمحر من سيور، قالت
فالتمسوها فلم جيدوه، : وهو ملق فحسبته حلما فخطفته قالت: فاموين به قالت فطفقوا يفتشون حىت فتشوا قبلها، قالت: قالت
، فوقع بينهم: واهللا إين لقائمة معهم إذ مرت احلدياة فألقته، قالتهذا الذي امتموين به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا : قالت فقلتعائشة رضي أسلمت قالت ف فجاءت إىل رسول اهللا : هو، قالت
فكانت تأتيين : فكان هلا خباء يف املسجد أو خفش قالت :اهللا عنها :فال جتلس عندي جملسا إال قالت: فتحدث عندي، قالت
ــا ــب ربن ــن أعاجي ــاح م ــوم الوش وي
ــاين أ ــر أجن ــدة الكف ــن بل ــه م ال إن
ما شأنك ال تقعدين : فقلت هلا: قالت عائشة رضي اهللا عنها .)١(قالت فحدثتين ذا احلديث !! معي مقعدا إال قلت هذا
وتأمل ما حدث يف بيت من بيوتات العرب نشأت هذه الوليد السوداء أمة أمينة تقوم حبوائج البيت من التنظيف واخلدمة، مما
حدى بأرباب البيت بعد إعجام الشديد مبا امتازت به من نبيل
).٤٢٨(أخرجه البخاري (١)
٢٧ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
األخالق، وحسن املعاملة أن يكافئوها بالعتق، والشعور باحلرية اليت ال يدرك قيمتها إال من فقدها، ومع ذلك ختتار هذه األمة املكث عند أسيادها بعد عتقها ألن حمبتهم تضرب بأطناا يف القلب ولن
دا من العاملني، ومتضي الليايل واأليام وتشب إحدى ختتار عليهم أحفتيات املنزل حىت يكون يوم عرسها فتحتاج ملزيد من العناية واالهتمام يف اهليئة واهلندام، فتلبس وشاحا أمحر قد رصع بالآللئ والودع، وتريد العروس أن تدخل إىل املغتسل فتضع وشاحها
فتلمح هذا –الطيور نوع من أنواع –األمحر، وتأيت حدياة الوشاح ملق على األرض وبياض اللؤلؤ على محرة اجللد صريته كاللحم السمني، فرحت احلدياة لظفرها بوجبة شهية دمسة، وخرجت العروس من مغتسلها لتتفاجأ بفقدان وشاحها، جالت الشكوك يف خواطر أهل البيت، وأشاروا بأصابع التهم إىل الوليدة
حلجة والربهان على سرقة األمة بدؤوا بعملية السوداء، وإلقامة االتفتيش، وبدأ جتريد مالبسها حىت وصلوا إىل قبلها ففتشوه، خمافة أن تكون قد خبأت الوشاح فيه، والوليد تنظر إليهم وقد عالها من الكرب ما ال يعلمه إال اهللا، إذ كيف تتهم يف أمانتها وهي تربية
دوا عليها إال كل خري، ويف أيديهم، ويف وسط رباعهم، ومل يعهوسط هذه الكربة وهي واقفة قد اطلعوا على عورا وسوأا يلهج لساا بالدعاء إىل ناصر املظلوم وجميب املضطر وكاشف الضر أن يظهر احلق، ويكشف الزيغ، فترفع دعوا إىل السماء ويأيت الفرج
الوشاح من اهللا سبحانه، وتأيت احلدياة فتقف على رؤوسهم وتلقي بينهم، ويظهر لألمة عظيم رمحة اهللا بعباده، لقد استجابت األمة
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٢٨
وقت كفرها إىل نداء الفطرة خبلوص الدعاء للرب، فلم تلتفت إىل الصنم الذي طاملا خدمته ورأت أسيادها يعظمونه، ألا أدركت وقت الكربة جزما أنه ال ينفع وال يضر إال اهللا، والتوحيد مفزع
وأعدائه، فأما أولياؤه فينجيهم بالتوحيد من كربات الدنيا أولياء اهللا واآلخرة، وأما أعداؤه فينجيهم من كربات الدنيا، وبلجوء األمة إىل الرب كان إرسال الطري الذي ال يفقه إىل نفس املكان الذي أخذ منه الوشاح رسالة من اهللا للعبيد بعاقبة الظلم، لقد كرهت األمة
ها بسرقة الشيء الزهيد، وتصحح مفهوما كان ذاك البيت الذي امغائبا لديها وهو أم ال يصلحون لنوائب الدهر بل هم إحدى نوائبه، وما زالت تذكر ما كانت تسمعه عن حممد النيب، فرأت هذه احلادثة فرصة إىل أن تتعرف على ما كانت تسمعه وينتقل اخلرب إىل
ي كان مفتوح الصدر الذ املعاينة، قدمت الوليد إىل العظيم والدار لكل غريب، يعلمه ويهديه وينقذه من ظلمات الشرك إىل نور التوحيد، فتستجيب األمة إىل الدعوة احملمدية وتنضم إىل قافلة اإلميان وركب املؤمنني، فتختار البيت الذي ال ميكن أن يظلم ربه ألنه عدل كتب العدل على نفسه، وحرم الظلم بني عباده، ستختار البيت الذي جزما سيكون هلا عند استحكام األزمات، وترادف الضوائق، ستختار البيت الذي تشرفت خبدمته، وتنال بركة املبيت فيه، ستختار املسجد النبوي لتكون خادمة له وهذا ما يتناسب مع
واحلفش –مهنتها قبل إسالمها، فيضرب هلا حفش يف املسجد نال بركة جوار مسجد رسول وت –البيت الصغري القريب السمك
أيضا، فتكثر الذهاب واإلياب على بيت اهللا وبيت رسوله
٢٩ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
رسول اهللا لتسمع حديثه، وتكحل ناظريها برؤيته، وتأنس مع ملفى للضعفاء واحملتاجني زوجاته، وال غرو أن يكون بيت النيب
واملساكني، ويلفت انتباه عائشة رضي اهللا عنها تكرار هذه األمة :شعر من الطويل يف كل جملس لبيت
ــا ــب ربن ــن أعاجي ــاح م ــوم الوش وي
ــاين أ ــر أجن ــدة الكف ــن بل ــه م ال إن
لتسأهلا عائشة رضي اهللا عنها عن خرب البيت، فتسرد خيوط قصتها العجيبة اليت حتمل يف طياا رسالة إىل كل مهموم وصاحب
ل وسواده، بلية أن تباشري الصباح ونوره ال يكون إال بعد ظلمة الليفعسى أن : وأن القطر بعد اجلدب، والثمر بعد معاناة الزرع
وما أمجل بيت شعرها تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثرياالذي يدل على أن راحة البال وسعة الصدر ال ترتبط باملسكن
لو سكنت الواسع أو املركب اهلينء وإمنا ترتبط بنفس مطمئنة حىتحفشا، وما أصاا يف البدايات كان من حكمة املهيمن سبحانه
.الذي يعلم املستقبل، وما يصلح هلذه األمة أن رسول اهللا : عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما - ٣
مث تال هذه كرب ثالثا«كان إذا استوى على بعريه خارجا إىل سفر وإنا إلى * لنا هذا وما كنا له مقرنني سبحان الذي سخر: اآلية
اللهم إنا نسألك يف سفرنا هذا الرب والتقوى ومن ربنا لمنقلبون، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، العمل ما ترضى
اللهم إين أعوذ ، اللهم أنت الصاحب يف السفر واخلليفة يف األهل ثاء السفر وكآبة املنظر وسوء املنقلب يف املال واألهلبك من وع
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٣٠
وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا وإذا رجع قاهلن
، يصحبك يف سفرك وخيلفك يف مالك وأهلك )١(»حامدون .وولدك، فهو املهيمن سبحانه وتعاىل
قالا ربنا إننا : للرب جل وعال وتأمل قول موسى - ٤قال لا تخافا إنني معكما * يفرط علينا أو أن يطغى نخاف أن
.، مهيمن سبحانه جل يف عاله)٢(أسمع وأرىأمجعوا أمرهم أن جيعلوه يف عندما إخوان يوسف - ٥اجلب وينهوا أمره فأظهره عليهم وجعله على خزائن األرض غيابة
والله غالب على أمره : ورة يوسفولذلك قال اهللا تعاىل يف سإذا أراد شيئا فال يرد وال : أي )٣(ولكن أكثر الناس لا يعلمون
: قال سعيد بن جبريميانع وال خيالف، بل هو الغالب ملا سواه، ال : أي ولكن أكثر الناس لا يعلمون: ، قولهفعال ملا يشاء"
.)٤(" يعلمون حكمته يف خلقه، وتلطفه، وفعله ملا يريدوقول اهللا تعاىل للنار واليت ألقي فيها إبراهيم عليه الصالة - ٦
: ، قيل)٥(قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم: والسالمحني ألقي يف النار، مل تكن يف األرض دابة إال إن إبراهيم
).١٣٤٢(أخرجه مسلم (١) .٤٥: سورة طه (٢) .٢١: سورة يوسف (٣) ).٢/٤٧٤(تفسري ابن كثري (٤) .٦٩: سورة األنبياء (٥)
٣١ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
.إنه املهيمن سبحانه وتعاىل !!، فمن الذي أمرهم؟)١(عنه النار تطفئوأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا : قال تعاىل - ٧
كإلي وهادا رني إنزحلا تي وافخلا تو مي اليف يهفألق هليع فتخرالم نم لوهاعجونيلس)فهذه أم موسى حينما ألقت رضيعها )٢ ،
من الذي جعله فإذا خفت عليه فألقيه في اليمامتثاال ألمر اهللا إنه املهيمن !! يعيش يف بيت فرعون مث يكون هلم عدوا وحزنا
سبحانه وتعاىل الذي ال يستطيع أحد أن خيرج عن قضائه، ويف هذه ، )أن أرضعيه: (أما األمران فهما: يان وبشارتاناآلية أمران و
، وأما البشارتان فهي )وال حتزين(، )ال ختايف: (، والنهيان مها)فألقيه( .إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلني: قوله تعاىل
لن وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن : وقال تعاىل - ٨نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني
نيمالظال نم تجي * كننن ككذلو مالغ نم اهنيجنو ا لهنبجتفاسننيمؤالم)٣(.
!! ، ومن الغمحرمن الذي أجناه من بطن احلوت، ومن ظلمة الب .عاله إنه املهيمن جل يف
ويف غزوة األحزاب، ملا ضرب الكفار على املسلمني ذلك - ٩إذ جاءوكم من فوقكم ومن : احلصار العسكري يف قوله تعاىل
).٥/٦٣٨(الدر املنثور للسيوطي (١) .٧: سورة القصص (٢) .٨٨-٨٧: سورة األنبياء (٣)
)املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
٣٢
أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون
، )١(هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا* الله الظنونا بتأمل شدة هذا احلصار العسكري، وقوة أثره يف املسلمني، مع أن مجيع أهل األرض يف ذلك الوقت مقاطعوهم سياسة واقتصادا، فإذا
كلهم لن عرفت ذلك فاعلم أن اهللا مهيمن مستول على اخللقيضروك إال مبا كتب اهللا لك، فاإلميان الكامل، والتسليم العظيم هللا جل وعال، ثقة به وتوكل عليه، هو سبب حل مجيع املشكالت اليت
.تواجهكومن اآلثار املسلكية السم الرب املهيمن، اإلميان بأن -١٠
كتاب اهللا مهيمن على غريه من الكتب وجاء ذلك بنص القرآن، : إشارة إىل كمال التصديق مبا يف كتاب اهللا، قال تعاىلويف هذا ابتالك نم هيدي نيا بمقا لدصم قبالح ابتالك كا إليلنزأنو
ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما أمينا عليه : أي ومهيمنا عليه، ومعىن قوله )٢(ك من الحقجاء
، وإمنا كان القرآن مهيمنا )٣(حيكم على ما كان قبله من الكتب ألنه الكتاب الذي ال يصري منسوخا البتة، وال يتطرق إليه التبديل
، )٤(نا له لحافظونإنا نحن نزلنا الذكر وإ: والتحريف قال تعاىلمهيمنا عليه، بأنه مشهود عليه من عند اهللا : وحيتمل معىن آخر وهو
.١١-١٠: سورة األحزاب (١) .٤٨: سورة املائدة (٢) ).٦/٢٦٧(تفسري الطربي (٣) .٩: سورة احلجر (٤)
٣٣ )املهيمـن.. (شرح أمساء اهللا احلسىن
بأنه يصونه عن التحريف والتبديل، فهو الكتاب احملفوظ يف الصدور، امليسر على األلسنة، املهيمن على القلوب، املعجز لفظا
.ورهمأناجيلهم يف صد: ومعىن، وهلذا جاء يف صفة هذه األمةاحلرص على االبتعاد عن الذنوب : ومن اآلثار املسلكية -١١
.واملعاصي، سواء ذنوب القلوب أو ذنوب اجلوارحالثقة بالرب جل وعال، وتفويض األمر إليه، وعدم -١٢
.اخلوف من اخللقعدم القلق والطمأنينة، ألن اإلنسان يؤمن : ومن اآلثار -١٣
وهو العامل الذي ال يعزب ، تيالءبأن اهللا تعاىل كامل القدرة واالسعنه مثقال ذرة، فكلما زاد علمك باهللا ستزداد سكينتك ويقينك، وطمأنينتك، وهذان أمران مطردان، وزيادة العلم تورث السكينة
.والطمأنينة واليقني .أشهد أن ال إله إال أنت، سبحانك اللهم ربنا وحبمدك
