Международный Университет Ататюрк Алатоо

Факультет Международных Отношений

ИБН ХАЛДУН

Студент: Манас АбдибалиевПреподаватель: Ибрахим Конжак

Бишкек 2016

ИБН ХАЛДУН

(1332-1406)(ТУНИС)

•Ибн Халдун является наиболее важной фигурой в области истории и социологии в истории мусульманской. Он является одним из тех сияющих звезд, которые способствовали столь щедро к пониманию цивилизации. Он прожил жизнь в поисках стабильности и влияния. Происходил из семьи ученых и политиков, сопровождая людей с высоким постом. Он добьется успеха в политической области гораздо больше, чем в любой другой области.

Отличительной особенностью учения Ибн Халдуна о политике и государстве изложено в его книге “Мукаддима” (Поведение). В книге прежде всего он ставил задачу выявить «естественные законы» становления, развития и падения государства, которое рассматривал в качестве показателя, формы, критерия и проявления «цивилизации». Другая характерная черта его теории состояла в том, что ученый изучал не идеальное, а реально существующее мусульманское государство уже тогда, когда правители в своей политике далеко отошли от принципов мусульманского права.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА

• Государственная политика, по Ибн Халдуну, не ограничивается одними правителями, а включает участие в ней всех подданных. Поэтому и все изменения государства связаны не просто с изменениями положения главы государства, но всего общества в целом.

ТРИ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ

• «естественную» монархию (режим личной власти)• «политическую» монархию ( основанное на

разумных критериях)•Халифат (мусульманско-правовые основы)

ПОЛИТИКА И ЭКОНОМИКА

• Государство должно заниматься организацией общественных служб для создания рабочих мест, строить дороги и принимать меры для поощрения торговли и производства.• Уменьшить налоги • Уменьшить затраты на армию

•В заключении: политическая теория Ибн Халдуна явилась той вершиной, достигнув которой мусульманско-правовая политическая теория, по сути, остановилась в своем развитии. В период османского господства трудно найти хотя бы одного мыслителя, который добавил бы что-либо к классической разработке проблем халифата и форм правления. Наука в целом оказалась в руках богословов и глав религиозных сект, которые были одной из опор официальной власти, выражавшей интересы феодалов.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ