20/011الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 4202أكتوبر 42صباح األحد

الراعي القس كرم لمعي

ــــــــــــــــــــ

الوصايا العشر تقسيم الوصايا مقدمة +

2 الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. ك أنا الرب إله »

خرى أمامي.3 ال يك ن لك آلهة أ

ماء من فوق،4 ال تصنع لك تمثاال منحوتا، وال صورة ما مما في الس اء من تحت األرض.وما في األرض من تحت، وما في الم

5، ال تسجد لهن وال تعبدهن ألن ي أنا الرب إلهك إله غيور،

، أفتقد ذنوب اآلباء في األبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيلوف م 6

ن محب ي وحافظي وصاياي.وأصنع إحسانا إلى أ

إلهك باطال،7 ال تنطق باسم الرب ألن الرب ال يبرئ من نطق باسمه باطال.

8. بت لت قد سه ر يوم الس ا ذك ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك،9 إلهك.وأ 01 ابع ففيه سبت للرب ما اليوم الس

مك 21 لكي تطول أيامك على األرض التي يعطيك الرب إلهك. أكرم أباك وأ

ال تسرق.21 ال تزن.21 ال تقت ل.23 ر.ال تشهد على قريبك شهادة ز و21

ال تشته امرأة قريبك، وال عبده، وال أمته، وال ثوره، وال ال تشته بيت قريبك.27

71ــ:202خر «.حماره، وال شيئا مما لقريبك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

pastorkaram@gmail.com رم لمعي القس ك

مقدمة في الوصايا العشر

4

الوصايا العشر ( مقدمة 1)

الث بعد خروج 0 71::2 ـ 71:7خرهر الث بني إسرائيل من أرض مصر، في الش

في ذلك اليوم جاءوا إلى بر ية سيناء. ارتحلوا من رفيديم وجاءوا إلى بر ية سيناء فنزلوا في 2 البر ية. هناك نزل إسرائيل مقابل الجبل.

هكذا تقول لبيت يعقوب، »فصعد إلى هللا. فناداه الرب من الجبل قائال: وأما موسى3وتخبر بني إسرائيل: أنتم رأيتم ما صنعت بالمصري ين. وأنا حملتكم على أجنحة النسور 4

. وجئت بكم إل فاآلن إن سمعتم لصوتي، وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين 5ي

لي كل األرض. عوب. فإن جميع الش

سة. هذه 6 مة مقدوأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأ

«.م بها بني إسرائيل هي الكلمات التي تكل امهم كل هذه الكلمات التي أوصاه بها 7 عب ووضع قد فجاء موسى ودعا شيوخ الش . عب معا وقالوا: 8الرب سى كالم فرد مو«. كل ما تكلم به الرب نفعل »فأجاب جميع الش

. عب إلى الرب حاب لكي يسمع »فقال الرب لموسى: 9الش ها أنا آت إليك في ظالم السعب حينما أتكلم معك، فيؤمنوا بك أيضا إلى األبد عب «. الش . وأخبر موسى الرب بكالم الش

عب وقد سهم اليوم وغدا، وليغسلوا ثيابهم، »فقال الرب لموسى: 01 اذهب إلى الش أمام عيون جميع 00

ين لليوم الثالث. ألنه في اليوم الثالث ينزل الرب عب ويكونوا مستعد الش

عب حدودا من كل ناحية، قائال: احترزوا من أن تصعدوا إلى 02على جبل سيناء. وتقيم للش

وا طرفه. كل من يمس الجبل يقتل قتال. ه يد بل يرجم رجما أو 03الجبل أو تمس ال تمس «.يرمى رميا. بهيمة كان أم إنسانا ال يعيش. أما عند صوت البوق فهم يصعدون إلى الجبل

عب وغسلوا ثيابهم. 04 عب، وقدس الش وقال 05فانحدر موسى من الجبل إلى الشعب: ين لليوم الثالث. ال تقربوا امرأة كونوا»للش وحدث في اليوم الثالث لما كان 06«. مستعد

ا. فارتعد كل الصباح أنه صارت رعود وبروق وسحاب ثقيل على الجبل، وصوت بوق شديد جدعب ال عب من المحلة لمالقاة هللا، فوقفوا في 07ذي في المحلة. الش وأخرج موسى الش

ن من أجل أن الرب نزل عليه بالنار، وصعد دخانه 08أسفل الجبل. ه يدخ وكان جبل سيناء كل

ا. كدخان األ ا، وموسى 09تون، وارتج كل الجبل جد فكان صوت البوق يزداد اشتدادا جد

يتكلم وهللا يجيبه بصوت. على جبل سيناء، إلى رأس الجبل، ودعا هللا موسى إلى رأس الج 21

بل. ونزل الرب لينظروا، »فقال الرب لموسى: 20فصعد موسى. عب لئال يقتحموا إلى الرب ر الش انحدر حذ

لئال يبط 22فيسقط منهم كثيرون. س أيضا الكهنة الذين يقتربون إلى الرب ش بهم وليتقد: 23«. الرب رتنا »فقال موسى للرب عب أن يصعد إلى جبل سيناء، ألنك أنت حذ ال يقدر الش

سه : 24«. قائال: أقم حدودا للجبل وقد هارون اذهب انحدر ثم اصعد أنت و »فقال له الرب لئال يبطش بهم عب فال يقتحموا ليصعدوا إلى الرب فانحدر 25«. معك. وأما الكهنة والش

عب وقال لهم. (52ــ 1111)خر موسى إلى الش

ثم تكلم هللا بجميع هذه الكلمات قائال:0

الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. أنا الرب إله ك »1

مقدمة في الوصايا العشر

3

خرى أمامي.3 ال يك ن لك آلهة أ

ماء من فوق،4 ال تصنع لك تمثاال منحوتا، وال صورة ما مما في الس حت، وما في الماء من تحت األرض.وما في األرض من ت

5، ال تسجد لهن وال تعبدهن ألن ي أنا الرب إلهك إله غيور،

، أفتقد ذنوب اآلباء في األبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضيلوف من محب ي وحافظي وصاياي.وأصنع إحس 6

انا إلى أ

إلهك باطال،7 ال تنطق باسم الرب ألن الرب ال يبرئ من نطق باسمه باطال.

8. بت لت قد سه ر يوم الس ا ذك يع عملك،ستة أيام تعمل وتصنع جم 9 إلهك.01 ابع ففيه سبت للرب وأما اليوم الس

ال تصنع عمال ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل ماء واألرض والبحر وكل ما فيها، واستراح ألن في ستة أيام صنع الرب 00أبوابك. الس

بت وقدسه. ابع. لذلك بارك الرب يوم الس في اليوم الس

مك 21 لكي تطول أيامك على األرض التي يعطيك الرب إلهك. أكرم أباك وأ

ال تقت ل.32

ال تزن.21

ال تسرق.21

ال تشهد على قريبك شهادة ز ور.21

ال تشته امرأة قريبك، وال عبده، وال أمته، وال ثوره، وال ال تشته بيت قريبك.27 «.حماره، وال شيئا مما لقريبك

ن. ولما رأى 08 عب يرون الرعود والبروق وصوت البوق، والجبل يدخ وكان جميع الش

عب ارتعدوا ووقفوا من بعيد، تكلم أنت معنا فنسمع. وال يتكلم معنا »وقالوا لموسى: 09الشعب: 21«. لئال نموت هللا ال تخافوا. ألن هللا إنما جاء لكي يمتحنكم، ولكي »فقال موسى للش

عب من بعيد، وأما موسى 20«. تكون مخافته أمام وجوهكم حتى ال تخطئوا فوق الش

06.59 آمـــــين. (11ــ 1151خر) إلى الضباب حيث كان هللا.فاقترب

يا رب شكرا من أجل كلمتك

المحفوظة .. الواضحة .. الكافية .. الكاملة

أيها القديرالتي أعطيتها لنا

كل كلمة خرجت من فمك بها نحيا

كياننا .. كلائرنا و إرادتنا افتح اآلن يا رب قلوبنا و أذهاننا .. ضم

على كلمتك

. لمجد المسيح. آمــــين لنفهمها و نقبلها .. لنعمل بها

مقدمة في الوصايا العشر

2

1ختمنا يوم األحد قبل الماضي سلسلة تأمالت من عشر موضوعات تحت عنوان

"الحجارة تصرخ"

الحجارة تتكلمو الحجارة تشهد .. أو قديم و الجديد لشخصيات ـ دائما كنت أقول هذه رأينا فيها عشر نماذج من الكتاب من العهد ال

العبارة: ـ رجال و نساء .. شخصيات عادية، و شخصيات سياسية من كل المستويات، تكلموا عندما كان من غير المتوقع أن يتكلموا. تكلموا لمجد الرب عندما صمت من كان يجب أن

ل الرب، أنبياء الرب .. صمتوا يتكلموا!! .. في الوقت الذي .. شعب الرب، تالميذ الرب، رس أسميناهم أحجار بناء على كالم المسيح:أو هربوا!! هناك غرباء

«.أقول لكم: إنه إن سكت هؤالء فالحجارة تصرخ!»فأجاب وقال لهم:41 9:071لو

كانت شهادتهم مؤثرة جدا. تكلموا و كانت كلماتهم في منتهى القوة، و في منتهى الوضوح، ف و من حجارة تتكلم إلى حجارة مكتوب عليها و منقوشة عليها ..

استقريت أخيرا على:و ما بين أفكار و موضوعات ـ أيا كان ـ فهي كثيرة جدا ..

الوصايا العشر مقدمة + عشر وصايا + خاتمة إثني عشر عظة :

و من جديددرسها و ن من جديدقرأها نو .. الوصايا من جديدراجع ين نمحتاج في الواقع نحن عيد النظر فيها .. إيمانن أننا محتاجين دائما في كل وقت أننا ندرس هذه الوصايا. ب ا

التي هي: المسيح كان محور حياته .. و محور تعليمه: هذه الوصايا العشر الوصية العظمى األولى في الناموس:

أول كل الوصايا هي: اسمع يا إسرائيل. الرب »فأجابه يسوع:29 11ـ51115مرإن

الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، 31إلهنا رب واحد. وتحب

ومن كل قدرتك. هذه هي الوصية األولى.

ي هي الجزء األول في الوصايا العشر،الت

1و الثانية مثلها في ذات العظمة و الخطورةخرى أعظم من هاتين 30

قريبك كنفسك. ليس وصية أ

«.وثانية مثلها هي: تحب . و هي الجزء الثاني من الوصايا العشر

رومية و غالطية يعيد ثانية و نجدها في رسائل بولس الرسول في و يؤكد على الوصايا و حتمية السلوك بموجبها.

أو و إحساسا باحتياجنا أن نقرأ الوصايا من جديد حتى ال نفتكر أنها خاصة بإسرائيل أو اليهود خاصة بجبل سيناء !!

!!! اآلن في مستوى أخر أو في عهد أخر أو زمن أخر أو نفتكر أننا 11.47أمل و بدون تعقيد لكن بتبسيط لهذه الوصايا العشرة: نعيد مرة أخرى بت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقدمة في الوصايا العشر

5

الوصايا العشرThe Ten Commandments

موجودة مرة أخرى نفس 2& سفر الالويين ص 51، 11موجودة في سفر الخروج أصحاح ايا .. هذا هو النص الذي قرأته مع حضراتكم كله الوص

في البداية .. أشارك ببعض األمور حول الوصايا، كمقدمة تجهزنا لننتقل للوصايا و صية .. وصية :

مقدمة تمهيدية امتيازأوال ــ الوصايا حتمية و

: ــ المصدر و األساس ثانيا الوصايا هي عهد هللا مع الشعب ( 1) ا هي شريعة الرب من األزل إلى األبدالوصاي( 5)

ــ الدور و الوظيفة ثالثا رابعا ــ نظرة عامة و تطبيقات

تعريف الوصايا:تشريع إلهي .. الوصايا ، بل هي وصايا إلهية .. ةحتمية ألنها ليست أيهي وصايا ( 1)، و كل ما هو .. الفرائض و األحكام و اإلرشادات و التعليمات و التحذيراتلهي اإلناموس ال

من هللا ــ نسلك فيه ــ هذه أمور حتمية . و في ذات الوقت ليست حتمية بمعنى أن أتبعها مجبرا أو مضطرا، بالعكس .. أنا أتبعها

بمعنى أني أنظر إليها على أنها امتياز من الرب.

مكتوبان عليهما .. و اللوحان ال كلمات العهد( الوصايا العشرة أو كما يطلق عليها: 5)

اسمهما: لوحي العهد ، و التابوت كان اسمه: تابوت العهد

عهد هللا مع الشعبألنها كلها عبارة عن

من األزل إلى األبد: القديم و الجديد. موجزة في هذه شريعة الرب( الوصايا العشر هي 1)

الوصايا العشرة.

نسان باإلنسان. فهي كافية للعالقة مع هللا، و تحكم عالقة هللا باإلنسان، و تحكم عالقة اإل( 4) 13.54كافية للعالقة مع اإلنسان.

امتياز الوصايا حتمية و أوال ؟ لماذا هي حتمية

موجبها أفضل حتمية ألن اإلنسان ال يقدر أن يعمل بنفسه لنفسه ناموس أو شريعة يعيش ي( 1) أو أمتع حياة ممكن يعيشها على األرض .

مقدمة في الوصايا العشر

6

ما أكثر النواميس و الشرائع التي وضعها اإلنسان من تاريخ الفراعنة و البابليين و األشوريين و الكنعانيين و الحكماء على مر التاريخ ، و اليونانيين .. من قديم الزمان محاولين

يه. لكن كل هذه المحاوالت لم تعمل فرق في حياة أن يجدوا أسمى ما يمكن لإلنسان أن يعيش ف البشر. لم تعمل نقلة في حياة البشر.

"أي وصايا من وضع اإلنسان غالبا يكون حدودها: اإلنسان " . يضع ما يقدر عليه. ينفذها .أي يضع الوصايا التي يقدر أن

ى ال تعرض نفسك للعقاب حتبالنسبة للعقاب: من يضربك .. اضربه، ال تعمل كذا أو كذا -مثال فاإلنسان ال يقدر .

منفصل عن هللا . فاسد، و اإلنسان عاجز .. و اإلنسان بعيد عن هللا الكتاب يعلمنا أن اإلنسان.. فهذا اإلنسان المنفصل عن هللا .. إذا وضع شريعة لنفسه تكون شريعة متناسبة مع كونه

في حالة إنفصال عن هللا.

؟ لماذا هي حتمية( 5) . ا محتم أن الشريعة و الناموس و الوصايا تأتي من هللا نفسه. ليس فرضا أو إجبار –لذلك أفضل ما يكون ، و نحقق الغاية من وجودنا على بأحسن و بلو أردنا أن نعيش حياتنا -لكن

عمل األرض .. فينبغي أن وصايانا و شريعتنا و تعليماتنا و كيف نسلك و كيف نعيش و ماذا ن.. ليس يقول لنا .. هللا هو الذي يقدر يعلمنا و يقدر البعض نا إلهنا و ماذا نعمل مع بعضمع

دكتاتورية من هللا لكنها طبيعة العالقة .. و طبيعة هللا و طبيعة اإلنسان هي هكذا. " ال يوجد إنسان يعيش سعيد بدون ما يفعل ما يجب.أو يسعى إليه"

التي المفروض أنها تولد السعادة."" ال توجد واجبات نفعلها .. إال بمعنى: أن الوصايا ليس تعليم المضطر .. لكن هذا ما ينبغي أن نصنعه

كل واحد يطمح أنه يصنع ما ينبغي . –في الحياة العادية حتى عندما نتكلم عن المستقبل و ماذا نعمل .. ننظر إلى الواقع ،

16.48ثم ننظر إلى ما ينبغي أن يكون عليه. أحسن و أفضل شيء؟ ي أن: واقع اليوم .. ما المفروض أن يكون عليه ليكونأ

فعندما أسعى إلى ما ينبغي أن يكون .. أنا أحقق سعادتي و أحقق الهدف من وجودي كإنسان.

: الوصايا من بالتحرر المناداة

كثيرون اليوم ينادون بالتحرر من الوصايا !! من خارجي ! وصايا إلهية .. وصايا كتابية .. وصايا مكتوبة يقولون أننا ال نحتاج إلى وصايا

.. ألواح ؟؟ كل هذه األمر يجب أن أتحرر منها! ب في ظروف معينة .. في كانت لشعأنا غير ملزم بها كإنسان .. هذه كانت للزمن القديم ..

ظروف مختلفة . رب .. يزداد تقيدا .. يزداد كلما يحاول اإلنسان أن يتحرر من وصايا ال –لكن في الحقيقة

. ألن البديل لوصايا و تعليمات الرب .. تكون هي وصايا و تعليمات اإلنسان الساقط .. عبودية إبليس يلعب دوره. –اإلنسان الخاطيء. و هنا

مقدمة في الوصايا العشر

7

بل العكس: هدف ال. ن نتحرر منها .. أن الوصايا ليست عبودية نحتاج أنحن كمؤمنين نقول و التحرر من أي عبودية ممكن نعيش فيها. الوصايا اإللهية ه

و الرب يسوع قال كل هذه الوصايا في هاتين الوصيتين: مثل نفسك كيف تحب الرب إلهك & و كيف تحب قريبك

و قال أن بهاتين الوصيتين يتعلق أو يقوم الناموس كله و األنبياء. يعني كل ما جاء في العهد القديم هم هاتين الوصيتين.

-عندما كان يخطيء .. كان دائما يبعد عن هاتين الوصيتين: و الشعبال يوجد محبة للرب .. ال يوجد عبادة للرب .. ال يوجد والء و ال إخالص و تكريم للرب. و هذا

ينشيء مباشرة : قتل و زنى و سرقة و تدمير و خراب و ظلم و كل شر .. . عندما يتوبوا و يرجعوا إليها .. الرب ثم يأتي األنبياء ينادون للشعب بنفس الوصايا .

يرحمهم. جاء المسيح ينادي بنفس الوصايا .. و نرى مع كل وصية كم السمو الذي المسيح أعطاه لنا

19.11 في ضوء العهد الجديد.

-"وصية": كلمة معاني

تحمل معنى السلطة: Commandكلمة وصية أو ( 1) من يأمر بالوصية هو الذي عنده سلطان. و هنا عندنا سلطة هللا.

. اءل أو إسمافعكأ. . مرة 111كلمة "وصية " في الكتاب المقدس تكررت و كلمة "وصايا" ليست إقتراحات. فهو ال يقول لنا: أقترح عليكم كيف تعيشون.

.. و أنا أقول لكم رأيي !! أو مشروع .. لكنكم يمكنكم أن تعدلوا ربنا يعطينا رأيه .. و نحن نقول رأينا !!

كما تأتي في الترجمة اإلنجليزي = وصية ذات سلطان . Commandكلمة وصية أو : قائالأول وصية في الكتاب عندما الرب أوصى آدم

ر الجنة تأكل أكال، من جميع شج »وأوصى الرب اإلله آدم قائال: 06 1:15تكوأما 07

ر فال تأكل منها، ألنك يوم تأكل منها موتا تموت «.شجرة معرفة الخير والش من جميع شجر الجنة تأكل

تموت تا و م لكن من الشجرة التي في وسط الجنة يوم تأكل منها ..

ال.راح .. ليس مشروع .. ليس رأي .. ليس أنت حر .. هذا ليس إقتهناك ن الذي قالها .. أنه إذا لم تنفذها .. فهناك عقاب .. هذه وصايا ملزمة، و فيها سلطان م

من الرب يوقعه عليك قصاص عشر كلمات تعبر عن نفس المعنى .. نفس كلمة الوصية: وحده 111مزمور نجد في بمرادفاتها : مرة كلمة وصية 511جاءت

ناموس .. كلمة .. حكم .. شهادة .. وصية .. قانون .. قول .. أمر ....... و في الغالب نجد المزمور يتكلم عن الوصايا العشرة بالتحديد.

،" Testimony "شهادة الكتابية المستخدمة أكثر هي: كلمةال( 5) ن هما " لوحا الشهادة " لوحاو ال

مقدمة في الوصايا العشر

8

عطى موسى عند فراغه من الكالم معه في جبل سيناء لوحي ثم أ 08 13111خر

هادة: لوحي حجر مكتوبين بإصبع هللا. الش . 55‘51‘:1‘1:152" :خرتابوت الشهادة و تسمى التابوت الذي وضع فيه اللوحان: "

2111" : عددخيمة الشهادة و الخيمة دعيت "ألن لوحي الشهادة موجودة في هذا التابوت، أو موجودين استوحت إسمها كل هذه الكلمات

في هذه الخيمة، في مركز وسط الشعب.

، تحمل معنى التحذير " شهادة"كلمة

ذ: و عن إرادته و عن قصدة ألنها تعبر عن طبيعة هللا " شهادة "ى نو الوصايا تع

قداسته .. عن طبيعته األدبية و األخالقية التي يجب أن عن .. فهي تشهد عن طبيعة هللاقي الذي يريدنا الرب أن نعيش عليه. فس الوقت تقول لنا عن المستوى األخالنعرفها، و في ن

و كسره لهذه الوصايا .. لذلك إسمها : شهادة و تشهد عن اإلنسان في حالة عصيانهو

22.00 .الشهادة إسمها لوحا

.. Words of The Covenant كلمات العهدالوصايا العشرة أو كما يطلق عليها: ( 1)

، و (1111)تثو اللوحان المكتوبان عليهما اسمهما: لوحي العهد (1‘1151، تث53114)خر ،...( .14‘3‘:: 1)يشالتابوت كان اسمه: تابوت العهد

.عهد هللا مع الشعب ارة عن ألنها كلها عب

: العشر الوصايا مع اليهود تعامل

جعلوا من الوصايا عبئا ثقيال و نيرا قاسيا. إال أنهم أدركوا منذ فإن اليهود مع الوقت لألسف : بركة مرتبطة بعهد النعمة اإللهي القديم أن الوصايا في حد ذاتها إمتياز و

إلهنا في كل أدعيتنا ألنه أي شعب هو 7 3‘114تث عظيم له آلهة قريبة منه كالرب

وأي شعب هو عظيم له فرائض وأحكام عادلة 8 )نالحظ مقومات تميز هذا الشعب( إليه؟

ريعة التي أنا واضع أمامكم اليوم؟ مثل كل هذه الشلم يصنع 21يخبر يعقوب بكلمته، وإسرائيل بفرائضه وأحكامه. 09 :2‘710791مز

)ربنا لم يعمل هكذا مع أي أمة، أنه أعطاهم أحكام و فرائض. فالرب يعطي هذه هكذا بإحدى األمم،

وأحكامه لم يعرفوها. هل لويا. األحكام لهذا الشعب، هذا تمييز لهذا الشعب عن باقي الشعوب(.

عهود واالشتراع والعبادة الذين هم إسرائيليون، ولهم التبن ي والمجد وال 4 411رو

من أن هناعندما يقارن بين شعب إسرائيل و األمم في القديم يقول الرسول ) والمواعيد، (يعني الشريعة أو الوصاياأن عندهم االشتراع الشعب هذا ضمن إمتيازات

منا و ليس لكي يكتم –لذلك على نفسنا و ال لكي عندما الرب يعطينا وصايا .. هذا لكي يكر يجبرنا و ال لكي يذلنا و ال لكي يمارس ديكتاتورية علينا

لكن لكي: يميزنا و لكي يشرفنا و يباركنا و لكي يعطينا إمتياز أننا نكون مؤتمنين على وصاياه.

مقدمة في الوصايا العشر

9

األساس و المصدر – ثانيا

:الشريعة هو هللا الوصايا أو مصدر ( 1) ة :في أماكن كثيرة نجد اإلجاب

ك »2قائال: تكلم هللا بجميع هذه الكلمات ثم 0 5‘1151خر الذي أخرجك أنا الرب إله

من أرض مصر من بيت العبودية. )= الذي فداك (ك هذا مهم في تعليم: من صاحب الوصايا و من مصدرها؟ ا معنى1. لهأنا الرب إله

.. عالقة العهد .. عالقة الكتاب. كلمة "الرب" تعبر عن عالقة هللا بشعبه ك و كلمة . فيها 1إله

الرب يتكلم عن نفسه أنه إله .. إلوهيم، فيتكلم عن أنه كلي القدرة المطلقة عنده، تؤكد فكرة إله العهد

الذي دخل في عالقة مع شعب جديد،

:نحتها بإصبعه على لوحي حجر، و إلى الشعبتكلم بها الرب مباشرة فقد

وجها لوجه تكلم الرب معنا في الجبل من وسط النار.4 412تث

ثم أعطى موسى عند فراغه من الكالم معه في جبل سيناء لوحي 08 13111خر

هادة: لوحي حج ر مكتوبين بإصبع هللا.الشهادة في يده: لوحان 05 :1‘12115خر فانصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الش

واللوحان هما صنعة هللا،06مكتوبان على جانبيهما. من هنا ومن هنا كانا مكتوبين. والكتابة كتابة هللا منقوشة على اللوحين.

: سمعها بنفسه آتية بوضوح من السماءو لم يستلمها الشعب من موسى، بل

هذه الكلمات كلم بها الرب كل جماعتكم في الجبل من وسط 22 22ــ2202تث

حاب والضباب، وصوت عظيم ولم يزد. وكتبها على لوحين من حجر النار والس وأعطاني إياها.

23« ، متم إلي فلما سمعتم الصوت من وسط الظالم، والجبل يشتعل بالنار، تقدوقلتم: هوذا الرب إلهنا قد أرانا مجده 24وشيوخكم جميع رؤساء أسباطكم

وعظمته، وسمعنا صوته من وسط النار. هذا اليوم قد رأينا أن هللا يكل م اإلنسان ذه النار العظيمة تأكلنا. إن عدنا نسمع صوت وأما اآلن فلماذا نموت؟ ألن ه25ويحيا.

إلهنا أيضا نموت. 26الرب ألنه من هو من جميع البشر الذي سمع صوت هللا الحي م من وسط النار مثلنا وعاش؟

يتكلالتي اهتم هللا بأن يكتبها بنفسه على لوحي الحجر. حتى عندما كسر ثم أنها هي الوحيدة

موسى اللوحين األولين .. لم يترك له الرب حرية أن يعيد هو كتابتها بل أعاد بنفسه كتابتها ثانية بإصبعه.

أنا الرب إلهك »2كذلك يبدأ الرب الذي هو مصدر الوصايا بقوله: هو السيد صاحب السلطان المطلق الوحيد المستحق الطاعة و فاهلل " يهوه " هو الرب .. الخضوع من جميع خالئقه :

ويعلموا أنك اسمك يهوه وحدك، العلي على كل األرض.08 78081مز

مقدمة في الوصايا العشر

02

هو السرمدي الذي ال يتغير، القادر على كل شيء، الحي المانح الحياة للجميع. فعندما يعرف هللا نفسه بهذه الصفة لكي يبين أحقيته بخضوعنا له و وجوب طاعة كل ما يوصي به:

وتحفظون فرائضي وتعملونها. أنا الرب مقد سكم.8 3151ال

أنا الرب إلهك »و ليس هو " الرب " فحسب ، بل يقول:

عهد النعمة الذي دخل فيه هو بنفسه مبادرا معنا. و العالقة يعبر عن عالقة " إلهك " التعبير هذه توجب إلتزام طرفيها بجميع بنودها :

ونجاستها 21 1151ال المة التي للرب وأما النفس التي تأكل لحما من ذبيحة الس

بها.عليها فتقطع تلك النفس من شع و هو إلهنا ليعطينا و يقدم لنا كل ما له:

الميراث و السعادة، الراحة و اإلرشاد، الحماية و القداسة، البر و السالم .. الخ. فالذي يعيننا على الطاعة و الخضوع بفرح للوصايا و الشرائع

أن مصدرها هو " الرب إلهنا " ثال : عندما يصدر رئيس الجمهورية قانونا و من هنا تستمد الوصايا سلطانها و قوتها. فم

.. نحن رئيس الجمهوريةعاما .. يبدأه بالقول: و ال سلطان للقانون لو خال من هذه العبارة.

كما أن هذه الحقيقة تفيد أن مقياس الوصايا هو مقياسه هو. بمعنى أن طاعتنا و خضوعنا تقيم بحسب ما يرى هو، ال بحسب ما نظن نحن .

25.32 الشريعة: الوصايا أو ( أساس هذه 5)

" النعمة المخلصة ")أ( مبني على

الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. أنا الرب إلهك »2 5151نجده في خرقة القائمة بين هللا " يهوه " و شعبه إسرائيل فجميع األقوال و األحكام مبنية على العال –إذن

.. أي على " النعمة المخلصة " :هكذا »وأما موسى فصعد إلى هللا. فناداه الرب من الجبل قائال: 3 2ــ1071خر

م ما صنعت بالمصري ين. وأنا أنتم رأيت 4تقول لبيت يعقوب، وتخبر بني إسرائيل: . سور وجئت بكم إلي

فاآلن إن سمعتم لصوتي، وحفظتم 5حملتكم على أجنحة النعوب. فإن لي كل األرض. عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشنتم وأ 6

مة مقدسة. هذه هي الكلمات التي تكل م بها بني تكونون لي مملكة كهنة وأ

«.إسرائيل

فاهلل عندما أعطى هذه الوصايا لم يقدم نفسه كالخالق للكون و كل ما فيه، بل المحرر و المخلص للشعب من عبودية مصر.

للذين إشتراهم .. .. الوصايا هو: إختياره للشعب ليكون له خاصة فأساس إعطائه : الذين أقام معهم عالقة على أساس الفداء

الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. أنا الرب إلهك »2 5151خر بيد قديرة .. بذراع ممدودة .

لي القدرة ، و قدرتي استخدمتها فالرب يقول: تذكر أني أنا ك

مقدمة في الوصايا العشر

00

في أني أفديك. فتطيع الوصايا التي أعطيك إياها

على أساس وجود عالقة بيني و بينك ليس عالقة العبد بالسيد و ال عالقة الديكتاتور بالشعب .. ال.

هي عالقة شركة و حب، عالقة إتجاه قلب بين هللا و بين هذا الشعب. و أهمية الوصايا. و هذا يبرز و يوضح قيمة

وصايا الرب الذي أخرجنا .. الذي فدانا . و عندما ينسى الشعب نجد كلمة الرب تقول:

الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. أنا الرب إلهك » كأن يوجد علي دين

أفديكم لتكونوا لي خاصة. كلمة "فداء" تحمل نفسها معنى: فداء لإلمتالك. أنا أن يذهب إليها. ال أفديكم ليذهب كل واحد فيكم إلى الجهة التي يريد

أنا أفديك لتكون أنت شعبي .. و تكون لي خاصة من بين جميع الشعوب. ــ قال لهم هذا الكالم. 11و قبل أن الرب يعطيهم الوصايا ــ كما قرأنا في ص

مة مقدسة.وأنتم تكون 6 111:خر 27.34 ون لي مملكة كهنة وأ

الوصايا هي شريعة الرب من األزل إلى األبد .. من القديم إلى الجديد، ممتدة بهذه الوصايا العشرة ..

تختص بعالقة هللا باإلنسان، و تختص بعالقة اإلنسان باإلنسان . للعالقة مع اإلنسان. فهي كافية للعالقة مع هللا، و كافية

"هللا يعطي قبل أن يطلب" "الرب قبل أن يلزمك بوصية .. يعطيك القدرة على أنك تعيشها"

27.58لذلك هذا: إمتيـــاز .. و لذلك هي: حتمية هللا يحرر و يخلص و يفدي قبل أن يطالب بالبر و القداسة و العبادة.

الطاعة و الخضوع العمليين. و من هنا ال ينظر هللا يحب و يقدم محبته العملية قبل أن يطلبإلى الوصايا كحمل أو عبء ثقيل أو نير عبودية قاس .. فاهلل لم يخرج الشعب من أرض مصر

أو يذله .. بل ليحرره. و كان على الشعب أن يدرك أن حريته الحقيقية هي في طاعة ليستعبده وصايا هللا.

. طبيعة هللا القدوس)ب(

ايا: طبيعة هللا القدوس. أساس الوص بمعنى: ألنه قدوس .. فهو يطلب أن يكون شعبه قديسين.

و ألنه محب و عادل .. فهو يطلب من شعبه أن يحبوا و ال يظلموا فهو يطلب من شعبه أن يكونوا رحماء ... و ألنه رحيم ..

مقدمة في الوصايا العشر

04

الوظيفة و الدور –الثثا

وظيفتهو أو الناموس الوصاياالسؤال: ما دور ؟! عموما

:، و عجز اإلنسان في نفس الوقت ( الناموس هو المرآة التي تعكس بر هللا1)

الوصايا و الناموس ليست طريقة بها أذهب للسماء أو للحياة األبدية، ليست هي الوسيلة. الوسيلة هو المسيح فقط.

اإلنسان في نفس لكن الناموس و الوصايا تعكس بر هللا و كماله و قداسته، فيظهر عجز الوقت. هذه هي المرآة.

قال القديس أغسطينوس: " إن الناموس يدعونا لنطلب معونة النعمة اإللهية إذ أننا

بسبب عجزنا نفشل في إتمام متطلباتها" فعندما أبدأ أن أطيع الوصايا .. و أفشل في أني أطيعها و أعيشها .. فورا أطلب من الرب

. فيأتي دور نعمة هللا. .. ال أستطيع إنجدنيفالوصايا في حد ذاتها ليست خطأ، لكنها تكشف عجزي و تعلن فضل نعمة هللا التي في المسيح

29.25.. كما أن كلمة هللا تقول أن:

.و المؤدبأالناموس يقوم بدور الوصي

مسيح، و تعميق الحاجة إلى الخالص بنعمة هللا: أي أن دوره هو: تهيئة اإلنسان لقبول اليات، إلى أن يأتي النسل 09 22ــ7101غل فلماذا الناموس؟ قد زيد بسبب التعد

واحد. وأما الوسيط فال يكون ل 21الذي قد وعد له، مرتبا بمالئكة في يد وسيط. عطي ناموس قادر 20ولكن هللا واحد.

فهل الناموس ضد مواعيد هللا؟ حاشا! ألنه لو أ

أن يحيي، لكان بالحقيقة البر بالناموس. لكن الكتاب أغلق على الكل تحت 22

ولكن قبلما جاء 23يعطى الموعد من إيمان يسوع المسيح للذين يؤمنون. الخطية، ل اإليمان كنا محروسين تحت الناموس، مغلقا علينا إلى اإليمان العتيد أن يعلن.

ب 24 ولكن بعد ما جاء 25نا إلى المسيح، لكي نتبرر باإليمان. إذا قد كان الناموس مؤد اإليمان، لسنا بعد تحت مؤد ب.

أعطي الناموس لحياة اإلنسان ــ لكن ألن اإلنسان عاجز و ضعيف و فاسد بطبيعته ــ فبدال من يش بهذه الوصايا ..فلم يستطع أن يع أن يعمل الناموس لحياته ..

بعد لشعب إسرائيل .. فواضح أنه أعطي أو فداء اإلنسان ريحرو الوصايا لت لم يعط الناموس التحرير و الفداء. فخروج الشعب لم يكن على إستحقاق طاعتهم .. بل على أساس نعمة هللا.

30.24 ثم أعطاهم الوصايا. من العبودية، أوال بل من محبة الرب فداهم

( مقاومة الشر و حماية الصالح: 5)مهم جدا مقاومة الشر و حماية الصالح .. وسط العالم الشرير، الرب أعطى وصاياه

ليس مسر هلل، و لكي نحمي الصالح و لكي نعيش لشعبه كي يسلك في مقاومة لكل ما هوفي شر و الفساد .. أن يمنع أو يكبح جماح التمرد و ال أو القانون بإمكان الناموس بموجبه.

السلوك في الوصايا: نحن نقاوم الشر، و نحمي الصالح، و إذا لم نسلك في الوصايا .. نستوجب عقاب هللا و دينونته.

مقدمة في الوصايا العشر

03

. ال سيما األحكام التي صيغت على .فالناموس يحمل في داخله التهديدات بالدينونة و العقاب م المتنوعة: صورة قوانين مدنية، تعلن عقوبات محددةعلى الجرائ

( 4‘1111، رو51ــ1:111، 11ــ111:)تثفإن الشرائع اإللهية هي دائما مصدر القوانين المدنية، التي تحمي الصالح و الخير، و –لذلك

تقاوم الشر و الفساد.

يتكلم عن: أننا مخلوقين في المسيح يسوع ألعمال 1115في أف: ثمر العالقة مع هللا( 1)

و أعدها لكي نسلك فيها. و هذه األعمال الصالحة التي نسلك فيها في هذه صالحة قد سبق هللا أوال ثم الوصايا. فداءالحياة يقودنا الناموس إليها ــ كما قلنا: ال

للفداء. فكل األعمال و كل الوصايا .. و كيف ينبغي أن نعيش و نسلك فتأتي الوصايا ثمرة لرب معنا في المحبوب يسوع. لتأتي الثمار نتاج العالقة التي عملها ا

يوجد ناموس نحن حرمنا منه :يوجد ناموس طقسي )الختان و السبت و الذبائح و الكهنوت و ...الخ(. كل الناموس الطقسي

كان رموز و ظالم و هذا تحررنا منه لكن الناموس األخالقي و األدبي .. هذا قائم. نسلك فيه و نعيش به كل أيام الحياة.

أبينا السماوي، فنحن ال نخضع للوصايا كرعايا في مملكة الوصايا ما الذي يسر قلب فنجد في 33.20 .. بل باألحرى كأبناء و أوالد في أسرة .. هللا هو أبونا فيها.

و نجد هذا واضحا في تعاليم المسيح : وا وصاياي،إن كنتم تحبونني فاحفظ »05 12114يو

تحرر المسيحي من الناموس كنظام للخالص و التبرير ــ لكنه تحت ناموس المسيح –نعم كقانون و أساس لحياته و سلوكه:

ذين بال ناموس كأن ي بال ناموس 20 5111كو1مع أن ي لست بال ناموس هلل، بل ­ ولل

ألربح الذين بال ناموس.­ سيح تحت ناموس للم موا ناموس المسيح.2 :51غل احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تم

تطبيقات و عامة نظرة – رابعا

لمــاذا لوحان ؟ ( 1) فكأن كل لوح عليه وصية:عظميان .. الوصيتان المسيح قال: ال متوازيتان و متداخلتان وصيتان ة. األولى و الثاني

. بناء على أن الشهادة تقوم على فم على فم شاهدين لوحين على أساس الشهادة: شاهدين. و كما قلنا أن الوصايا شهادة على اإلنسان. كما قال المسيح مرة:

" .. كان في ذهنه الوصيتان العظميان: ما لقيصر لقيصر .. و ما هلل هلل "أعطوا لرب إلهك، و تحب قريبك مثل نفسك" "تحب ا

هذه إستنتاجات . لماذا لوحان و ليسا ثالثة !!

لمــاذا كل لوح كتب من كال جانبيه ؟ ( 5)

مقدمة في الوصايا العشر

02

نرى أن كل أمر مكتوب نجده مكتوب من أمام و 11، ص2في سفر الرؤيا في ص من خلف .. ال تود مساحة خالية إلنسان يضيف فيها . كما يقول الكتاب:

تغطيها الكتابة كل اللوحان الرب كامل .. يرد النفس. & كلمة هللا كافية .. لذلك عندما ناموس ال ينفع أن.. ةلامو ش ةلامكفهو يقول لنا: أن وصايا الرب لإلنسان بدون ترك فراغ إلنسان

ار منها: ال تزد عليه و ال تنقص منه. كثيرا قالها الرب لموسى في األسفو تنقص أ عليها ديتز الخمسة.

بأصبع هللا ؟ كتبت لمــاذا ( 1) طبعا نعرف أن الكتاب المقدس كله هو وحي هللا.

نجده يذكر مع الوصايا أن الرب هو الذي كتبها على اللوحين دليل على: القدسية & األهمية & السلطة

و نطق به توجد أخطاء في بعض الترجمات الحديثة: أن الكالم المباشر الذي نطق به هللا المسيح .. يوضع بين قوسين أو بلون مختلف عن باقي الكتاب و كأنه يضع فوكس أو تركيز

من كالم فيعتبر كعنوان. لكن كل الكتاب هو موحى به من هللا . كل كلمة من الرب على ما يليه نقية، كل كلمة تخرج من فم هللا .

ب المقدس و ليس فقط لوحي الشريعة. فعندما يقول: "بإصبع هللا"، هذا ينطبق على كل الكتا المسيح قال عن روح هللا كأنه إصبع هللا .. عندما قال:

إن كنت أنا بروح هللا أخرج الشياطين، ثم في إنجيل أخر قال: إن كنت أنا بإصبع هللا أخرج ( 51111، لو53115الشياطين )مت

الء األنبياء و القديسين كأن هؤو الكتاب المقدس كتبه أناس مسوقين من الروح القدس .. كتبوا بإصبع هللا.

37.12 و هذا يقول لنا: أهمية و قدسية و سلطة و خطورة المكتوب. في متحف أنور السادات مجموعة كبيرة من الخطابات المكتوبة بخط يده.

فيوجد فرق عندما جريدة تكتب عنه .. و بين أن نجد خطابات مكتوبة بخط يده. شارة لسلطة و أهمية من الذي كتب هذا ال.. ، كذلك بالنسبة للتوقيع .. فتوجد إ

كنى و إقامة الشعب )( 4) ؟ خيمة الشهادة(لمــاذا و ضع في قلب س = مركزية العهد .. محورية الوصايا في المركز و كل األسباط من حوله.

كل قات و سلوكيات الشعب الشريعة كانت توضع في المركز، لتكون مركز و محور حياة و عال الشعب كل األيام.

الوصايا لكل الشعب و ليست لفئة محددة .. ألن دور كل إسرائيلي أن يأخذ هذه الوصايا و يعيشها و يعلمها لباقي الشعوب .. ليكون نور إعالن لألمم . . و ينادي بهذا الحق لكل الشعوب

ائيل ليقوم بدوره لتوصيل هذه الوصايا لتحيا به. فهو لم يعط إلسرائيل فقط لكن أعطي إلسر لبقية الشعوب. لكنهم فشلوا في هذا فشال ذريعا.

هــل هو شامل و كوني .. أم أنه خاص بإسرائيل فقط ؟ ( 2) شموليتها و عالميتها و عدم إقتصارها على شعب إسرائيل

مقدمة في الوصايا العشر

05

بل مع 05لعهد وهذا القسم، وليس معكم وحدكم أقطع أنا هذا ا04 12‘14151تث

إلهنا، ومع الذي ليس هنا معنا اليوم. الذي هو هنا معنا واقفا اليوم أمام الرب ربما هذه هي األية التي دعت أحد المعلمين اليهود الكبار يكتب في القديم قائال:

إجتمعت كلها حول جبل سيناء في يوم إعطاء الشريعة لتسمع "إن جميع نفوس البشر ألن كل جيل في كل زمان و مكان سيجد تطبيقات دائمة متجددة للوصايا .. "كلماتها،

هــل هي مجرد نواهي ال .. ال .. ال . أم يدفع لألعمال اإليجابية؟( :)تعمل عكس ما ينهاك ألنه إن كان الرب ينهاك عن أمر .. فلكي يقودك إيجابيا أنك

40.33 و الصالح التقوىفي طياتها التحرك اإليجابي نحو تحمل النواهي عنه. ف ( 141:دور إسرائيل ليكون نورا للعالم )إش ( 5115قول المسيح: السبت ألجل اإلنسان، ال اإلنسان ألجل السبت )مر

"تقسيم الوصــايــا" ايا اكتشفت أن كل لوح مكتوب عليه خمس وص

40.53 من األولى إلى الرابعة: تمثل العالقة باهلل

الرب وحده المعبود األولـــــى: ال صورة له و ال تمثال الـثانيــــة: إكرام إسمه الـثالثــــة: يومه و تقديس إكرام الـرابعــة:

عها في اللوح األول يدل على أهمية و أولوية هذه وض) إكرام الوالدينالخامسة: لدرجة: هللا على األرضالوصية كعالقة أولى في الحياة بإكرام الوالدين كأنهما يعكسان وجود

( فتأخذ أهميتها من عالقتي بالرب. .يرجم و من يشتم أبوه أو أمهيرجم، أن من يعبد إله غريب

القريب القة مع يالعمن السادسة إلى العاشرة: مختصة

" الحياة حماية حق قريبي في" ال تقتلالسادسة:

" حماية قدسية زواجه" ال تزن ة: السابعـ

ممتلكاته" حماية" ال تسرقالثـامنـة:

" و صيته سمعته حماية" ال تشهد بالزورالتاسعة:

" اإلقرار بحقه فيما يمتلك " ال تشتهالعاشرة:

ة أن:و يمكن مالحظ موجهة ضد األفعال الشريرة : 3& 1& :الوصايا )ال تقتل & ال تزن & ال تسرق( ضد األفعال الشريرة الوصية التاسعة ضد األقوال الشريرة: ضد األقوال الشريرة الكاذبة )ال تشهد بالزور( الوصية العاشرة ضد األفكار الشريرة: )ال تشته( ضد األفكار الشريرة

مقدمة في الوصايا العشر

06

و فكرا و عمال و قوال فهي تخاطب كل اإلنسان .. روحا في عالقته باهلل، –هنا من أفعال و أفكار و أقوال

فالوصايا تشمل كل كيان اإلنسان هللا يريد أن اإلنسان يتقدس ظاهرا و باطنا ..

قلبا و فكرا و عمال و سلوكا و كل اإلنسان يكون مقدس

يعطيها الرب لإلنسان. و هذا هو هدف الوصايا التي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخالصة التي تعكس بر هللاكانت المرآة البد من وصايا من هللا مباشرة

لتحمي األخالق و تقاوم الشر هللا هو مصدرها، و من هنا سلطتها . . العهد هللا أعطي الوصايا بعد الفداء )الخروج( كثمر للفداء و

لتحدد لإلنسان هدفه من الحياة - في عالقته باهلل تغطي كل جوانب حياة اإلنسان - في عالقته بأخيه

هلل .. و للألخر و ليس ألجله فقط

في الفكر و الفعل و القول تتضمن : صراع مع الذات الساقطة و تحدد األولويات الصحيحة للحياة

قف كلنا نصلي و نحن نتجاوب مع هذه الكلمات ن التي تفتح أمامنا

إعادة التفكير من جديد في هذه الوصايا التي كتبت لنا كما قال: بل مع 05وليس معكم وحدكم أقطع أنا هذا العهد وهذا القسم، 04 12‘14151تث

إلهنا، ومع الذي ليس هنا معنا اليوم.الذي هو هنا معنا واق فا اليوم أمام الرب و كأن الرب و هو يقول هذه الوصايا كنا نحن في فكره،

و إن كان الشعب فشل في القديم ليعيشها أو لينادي بها .. فالرب و هو يخلق شعبا غيورا في أعمال حسنة

مكانية كخليقة جديدة بالروح القدس و يعطينا القدرة و اإل أن نسلك و نعيش ما يستحيل على اإلنسان العادي أن يسلكه و أن يعيشه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

45.17