Mu-Jen Talk 大綱前言1.美國華人在家教育 10 mints. break2. 面對升學考試的看法 10 mints. break3. 青少年問題，怎麼解決結語 ( 討論分享 Q&A)

台北慕真在家教育協會

2006/ 05/22-23

孫麗華小傳 (OBCC1105@yahoo.com)

1) 台灣大學圖書館學系學士2) 1991-1998 於美中三州研讀大眾傳播科技和藝術史 ;

3) 1999-2002 於加州富樂神學院 宣教學院 主修領導學 / 屬靈動力學 ;

4) 2002-2007 於百歐拉大學 攻讀 跨文化教育學 博士學位

--Weber’s 1828 American Dictionary of the English Language

EDUCA'TION, n. [L. educatio.] • The bringing up, as of a child, instruction; formation of

manners. Education comprehends all that series of instruction and discipline which is intended to enlighten the understanding, correct the temper, and form the manners and habits of youth, and fit them for usefulness in their future stations.

• To give children a good education in manners, arts and science, is important; to give them a religious education is indispensable; and an immense responsibility rests on parents and guardians who neglect these duties.

Webers’

理念 : 人本 vs. 神本• 人本 -- 孩子／父母／社會／潮流／君王 人本主義 -- 實現自我 (Dewey)

功利主義 -- 追求成就 ; 幸福快樂 絶對獨裁 -- 為君王服務 Q: 公立 , 私立學校 又是以什麼為本 ? 追求 ?

• 神本 -- 門徒訓練﹐追求 生命品格 -- 聖靈九果 榮神益人﹐眾人社會 「神本教育促進會」

形式 : 在校 vs. 在家• 在校 : 公立 vs. 私立 財力 -- 優先順序 , 屬靈責任• 在家 -- 父母負起教育責任 華人重學業 , 相信易子而教 , 需調整犧牲 結果 -- 信主隨主達 94% (vs. 12%-30%) 神所恢復﹐世代傳承的一個復興運動

各家學派的教改專家• Rousseau盧梭 (1712-1778) : father of the child-study

• Paulo Freire-- banking concept vs. process of inquiry

• John Dewy– 實用主義 , progressive education

• 德國幼教之父 福祿貝爾 Friedrich Froebel, 1782-1852 ）「國家的命運，與其說是操在掌權者手中，倒不如說是握在母親的手中。」

在家教育運動創始者 Charlotte Mason (1824-1923)

Mason’s 教育理念• 一種 氛圍 , 學科 , 生活 (an atmosphere, a discipline, a life)

• 關係的科學 (the science of relations)

兒童生來為人 (Children were born PERSONS ) 學生座右銘 : 我是 , 我能 , 我應 , 我要 (I am, I can, I ought, I will)

• 活書本 (Living book) • 異象 價值觀 : Liberal Arts Education for all • 能力 (A power )—Either for immense good vs.

Disaster.

Mason’s 象徵標誌

• [ 一百年後 ] 演講 “ One Hundred Year After” speech

• 壁畫 : 七重人文藝術修養 都在聖靈澆灌之下 (A fresco: seven liberal arts under the outpouring of the Holy Spirit)

• 商標 : 媽媽文化 (Trade Mark: Mother Culture)

* liberal arts education: the education proper to a freemanthe seven liberal arts : the Trivium; grammar; rhetoric; logic; the Quadrivium;

geometry; arithmetic; music; astronomy.

1996 /10; Hays, KS.

Chinese American families 2005 /07/ Sacramento

Chinese Home Schooling Families

他山之石 -- 媽媽老師

五百萬大 傘 模式

華裔基督徒母親的「在家教育」

1. 異象2. 抉擇3. 教會4. 社群5. 家庭6. 自己7. 信念和委身

媽媽老師

「在家教育」（ Home Schooling) 九 0 年代初 起新選擇探索1. 與既有求學經驗有何程度的衝突？2. 母親對「在家教育」的信念和委身， 對個人成長有何助益？滾雪球式採樣 : 289 萬華人移民 vs. 200 位

媽媽老師• 100 位心路歷程 :

1.不輕易做出決定。文化背景大相逕庭， 出於時間急迫感 vs. 2 、 3 年禱告。 2. 呼召與使命 : 超越教育、經濟限制 , 有心 宣教，突破傳統，敢為子女師。

媽媽老師3. 優先次序 VS. 「惟有讀書高」 門徒訓練 (44%); 品格發展 (36%) 家庭關係 (27%); 信心學習整合化 (25%) 學業成績（ 9 % ） 4. 支持來源 : 上帝、丈夫和子女，渴望教會。 5. 家庭關係 : 正面影響，創造回憶 ; 信仰遺產。 共同目標 : 敬畏神子女 vs. 天下無不是父母， 團隊服事，彼此同工，話題增加，關係拉近。

雙刃利劍• 冒犯既有價值觀，顯露人心想法。• 一起學習上帝話語，建立穩固家庭關係， 加強手足之情， 見證上帝恩典。• 忠實履行呼召，需要繼續學習。 開始期待高，逐漸放手享受過程。• 修剪老我，完美主義，不切實際的問題。

妻、母、師 -友• 三重角色，被迫面對過去痛苦經驗， 現階段生活中經歷驚奇、喜樂和失望。• 24/7 ，親子 / 手足，權力爭奪戰。 青少年子女，亦師亦友，不抓權，主動道歉。• 實際 /期望 間 落差 : 為子女立目標清單 -- 靈性和學習能力。 • 最大喜樂 -- 兒女走在真理中。 ( 約參 : 4)

第三文化人——華裔基督徒在家教育的母親

The Growth of a homeschooling child

吉祥喜人的百子图

為主同編一群華人母親的禱告

以女性認知方式編織靈魂纖維用異象異夢作串聯生活的彩絲

以禱告讚美創出生命圖樣宏觀地集體合作，

一床榮耀的百納被自此而生，溫暖基督肢體，觸動萬國心弦

榮耀百納被

美國華人在家教育

• 華人「媽媽文化」• 三寸金蓮 => 自由貴婦人• 回歸伊甸兩棵樹

美國華人在家教育1.選擇2.支持系統3.對家人關係的影響4.信心與學習的整合

美國華人在家教育• 優先次序 VS. 「惟有讀書高」 門徒訓練 (44%); 品格發展 (36%) 家庭關係 (27%); 信心學習整合化 (25%) 學業成績（ 9 % ） • 支持來源 : 上帝、丈夫和子女，渴望教會。 • 家庭關係 : 正面影響，創造回憶 ; 信仰遺產。 共同目標 : 敬畏神子女 vs. 天下無不是父母， 團隊服事，彼此同工，話題增加，關係拉近。

優先順序

美國華人在家教育支持系統 : 由家人、教會、和社群組成，

支持系統• 資源序列，˙ 1. 上帝 2. 丈夫和子女 的支持。• 1-2 一起禱告 ; 獨來獨往。• 互助團體 : 太忙參加不了，• 從大量資訊﹑活動﹑和課程中，辨明什麼是必要• 最希望卻不敢期待從地方教會得到支持。

教會的支持• 很有用 --65 位• 支持或非常支持 --48 ，• 既不反對也不支持 --31 。• 當地教會反對 -- 3 位 ( All ATI) 。

教會態度

父親態度• 69/100 家庭，非常支持也參與。• 20 個率先提出 。• 對結果的滿意度超過 80% -- 62 位• 100%滿意— 15 位 。

實施結果的滿意度

受訪家庭的父親

社交關係 vs. 教會和家庭的整合• 更深地委身 與當地教會的分享和支持團體的互動中，增加彼此凝聚力、互相幫助和督責。• 結果 : 越能融於自學社群中，就越能持久

美國華人在家教育

「在家教育」對家人關係，產生正向影響。

對家人關係有什麼影響？• 27 位，家庭關係是第一優先 (見表八 ) 。• 85% 對「家人關係的改變」落於 5 到 10 之間，表示家人關係變正向。

美國華人在家教育

對「在家教育」的信念和委身，帶來個人的成長和成熟。

委身和信念 落實的程度五方面推斷 ：• 兒女對她們委身程度的認知 ;

• 母親個人的屬靈操練 ;

• 最喜愛的聖經人物和經文 ;

• 座右銘、圖像 (Images) 和 主旨 ;

• 信心學習的整合化的意義。

呼召與關注第一代基督徒 --66/100• 100% 確信上帝呼召 --69 • 時間或家庭管理 --44• 英文 教與學 的能力 --38

信仰產業

關注事項

在家教育的選擇原因：(1) 對公校的恐懼，缺乏道德又倡導人文主義；(2) 私校 學費偏高；(3)便利性，帶孩子參加外地宣教或移居外國時；(4)保存語言及文化能力，加強音樂等天分；(5)高度啟發、個人異象、聖經和道德的啟發；(6) 順服丈夫

在家教育的掙扎因為：(1)缺少社區和教會支持；(2)缺少組織、條理做事技巧；(3)缺少個人時間、休息、及需要自我充實；(4) 理論和課程太多太雜；(5) 常感孤單無力。

喜悅和祝福肯定「在家教育」是聖經給父母的使命。(1)履行上帝對父母的呼召，(2) 代溝間的寬恕與和解；(3)依聖經真理訓練下一代(4) 與孩子一起學習和成長。

「在家教育」 = 天路歷程• 聖經人物的天路歷程，反映在基督裡是誰。• 上帝呼召，有宣教使命。 決定時刻，銘記聖經人物生命章節， 勝過試煉與苦難。• 近三百萬華人移民中，越來越多希望在家自學

休息 10 分10 Min.s Break

「在家教育」 = 服事禾場• 在家教育 vs. 回應呼召• 傑克‧海福德 (Jack Hay ford)：「一個成長中的人不是偏狹執拗的人，因為他們知道還有很多事待學。 一個不停成長的人，也不會滿足於現況，因為從我們偉大牧者所站立的高處，不斷發出『前進』的 呼召， 呼喚我們前往更高之處。」

• 「年老的時候、仍要結果子．要滿了汁漿而常發青。」 ( 詩 92:14)

• 不僅地理之旅，如亞伯拉罕和撒拉，增進認識上帝及自我能力。

華人「媽媽文化」• 選擇信心 vs. 反文化傳統• 寶貝兒女，不輕易做出決定 禱告 2-3 年 vs. 時間緊急，幾個月內決定，• Vs. 學校老師 權力競爭。• 家庭 首重夫妻互動，非父子關係• 上帝呼召–清教徒式天路歷程 焦點 : 家庭關係、品格陶冶、和門徒訓練

華人「媽媽文化」• 媽媽文化 : 用上帝話語、書籍思想、大自然、藝術、音樂等，滋養照顧自己，心智靈性上繼續成長。• 「童年樂趣」 vs. 「為母之樂」 看到也享受祝福。

華人「媽媽文化」• 了解人生方式，取決於對人類故事的概念，以及

生命故事是哪個真實故事的一部分。• 華裔母親形像 : 不僅按上帝形像所造，也按她們所聽到關於上帝和自己的故事而形成的。

• 她們拒絕、修改、或創造哪些故事和象徵標誌 ?

三寸金蓮 => 自由貴婦人• 中國女性社會地位 : 早期一文不值 張幼儀《小腳與西服》

• 油麻菜籽 -- 八 0 年代臺灣女性• 傳統纏足女子 => 21th Cent. 自由貴婦人• 奇蹟 : 油麻菜籽 => 芥菜籽般大信心

觀念轉化 認同對象不再認同 : • 雨果《悲慘世界》 (Les Miserable) ，• 譚艾美《喜福會》 ( Joy Luck Club) ，• 俄國《屋頂上的提琴手》 (Fiddler on the

Roof ) 裡傳統﹑傳統﹑再傳統• 油麻菜籽

聖經人物英雄榜24 孝 vs. 宣教士和聖經人物的故事，啟發先鋒，堅忍到底。聖經故事有： 1. 亞伯拉罕獻以撒 ; 2. 摩西 3. 約瑟

認同聖經婦女 1. 路得的孝順 (1:16);

2. 以斯帖的勇氣和決心 (4:14-16);

3. 馬利亞「我心尊主為大、我靈以 神我的救主為樂」 (路 1:46-47) 。

文化象徵標誌

文化象徵標誌

回歸伊甸園兩棵樹• 口述故事 VS. 成人跨文化的學習• 文化象徵標誌 : 擁抱或遺忘﹑棄绝• 摒棄拒絕：龍的傳人，油麻菜籽，和喜福會中的羽毛等。• 擁抱天路客的核心身分 / 聖經標誌 :

光﹑河﹑路﹑船﹑箭﹑水﹑歷險﹑珍珠﹑園丁﹑

寶石﹑十字架 ﹑ 和芥菜種籽般的信心等 回到伊甸園中的那兩棵樹。

伊甸園，兩棵樹• 知識 vs. 力量• 假知識具殺傷力，混淆視聽• 善惡樹 vs. 生命樹 = 在黑暗權勢 vs. 真神國度間的基

本衝突• 學習差異的機會，品格養成 > 學業成績 • 全球化世紀，原罪掙扎也將達高峰• 為真理，夢想異象，儘管人跡罕至，敢為子女師。

生命樹 vs. 善惡知識樹