تعريف المجاز المرسل

استعمال الكلمة فى غير ما وضعت له فىاستعمال الكلمة فى غير ما وضعت له فى ::هوهوررــة غية غيــالمعنى الصلى ، مع وجود علقالمعنى الصلى ، مع وجود علق

ىىــوالمعنوالمعنالمستعمل المستعمل مشابهة بين اللفظ مشابهة بين اللفظ الالع من إرادةع من إرادةــة تمنة تمنــود قرينود قرينــالصلى ووجالصلى ووج

المعنى الصلى للفظالمعنى الصلى للفظ

المعنى المقصودهو

المجاز هو استخدام لفظ في غير معناه الصلي، بشرط عدمرادة المعنى لصلىإجواز

يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموتمثال

أصابعهم

المجاز

مرسلمجاز هذا الستخدام يعتبر

النامل

،ومستحيل قصد استخدم لفظ في غير معناه الصليلنه)الصابع كاملة( المعنى الصلي

والمجاز نوعان

مجاز

مرسل

وفيه ل تكون العلقة بين اللفظالموجود والمعنى المقصود

.علقة المشابهة

مجازوفيه تكون العلقة بين اللفظ الموجودعقلى

.والمعنى المقصود علقة المشابهة

بين ) تشابه(هو المجاز الذى ل يمكن هناك

المعنى المقصود واللفظ الموجود

كالتىوهو أنواع علي حسب علقته

لجزئيةا

ما سيكونسببيةمالالكلية

ما كان

ةحاليال

ةمحليالالسببية

:مجاز مرسلال

:مجاز مرسل علقته الجزئية

...)ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة: (قال تعالى

بينما المقصود تحرير

) رقبة( يراد تحريرهافقد أطلق عز وجل لفظ

النسان

النسان ) رقبة( العلقة بين

هي علقة الجزء بالكل

و

مجاز مرسل علقته الجزئية أي

مجاز مرسل علقته الكلية

أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد: (قال ال تعالى ).وبرق يجعلون أصابعهم فى آذانهم

حيث أطلق الكل

أناملوأراد الجزء وهو

أصابعوهو

:مجاز مرسل علقته السببية

وفيه يطلق السبب ويراد به المسبب مثل

السحابافل صلى الله على نمير ول سقيت قلوبهم

أسباب القوة

:مجاز مرسل علقته المسببية

.وهى عكس العلقة السابقة حيث يطلق المسبب ويراد السبب

:قال ال تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط(

)الخيل قوةحيث أطلق عز وجل لفظ

وأراد

مجاز مرسل علقته ما كان

............).وآتوا اليتامى أموالهم : (قال ال تعالى

اليتامى

حيث أطلق عز وجل لفظ

وقصد بهم البالغين وذلك باعتبار أنهم كانوا يتامى

وهى: الجزئية•فيها يذكر التى

ويراد الجزء.الكل ...”مؤمنةرقبة ا خطأ فتحرير ومن قتل مؤمن“•

. للعداء فى بلدنا عينقبضنا على • يحث الطلب فيها علىكلمةألقى المدير •

.الجتهاد

و هى التى يذكر: الكلية2) و يراد الجزء فيها الكل

.ماء النيلشربت •. مدينة الفسطاطسكن عمرو بن العاص •وإنى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا“•

فى آذانهم“أصابعهم. ما ليس فى قلوبهم“بأفواههميقولون “•

و هى التى يذكر فيها: المحلية3) المحل “المكان” ويراد من فيه

....” التى كنا فيها القريةواسأل “ •. ببراءة المتهمالمحكمةحكمت •. الساعة الثالثةالمدرسةخرجت •....”صدركألم نشرح لك “•

وهى التى يذكر فيها من فى: الحالية4) .المحل أى أطلق فيها الحال وأريد المحل

....” نعيمإن البرار لفى “ •....” ال هم فيها خالدونرحمةففى “•

وهى التى يذكر: السببية) 5 فيها السبب ويراد المسبب

.كثيرة أياد لمصر على العرب •.الشتاءانهمر •.نفوسناتسيل على حد السيوف •

وهى التى يذكر: المسببية6) .فيه المسبب و يراد السبب

.....”رزقاوينزل لكم من السماء “• .....” فليصمه الشهرفمن شهد منكم “ •. انباتأمطرت السحاب •

و هى التى يذكر: اعتبار ما كان7) .فيها الماضى و يراد به الحاضر

....” أموالهم اليتامىوآتوا “•. الطفلتزوج • ومنهم منالقمحمن الناس من يأكل •

.الشعير ومنهم من يأكل الذرةيأكل

وهى التى: اعتبار ما سيكون8) يذكر فيه المستقبل و يراد به الحاضر

....” ميتون وإنهم ميتإنك “ •....” حليمبغلمفبشرناه “•....”اخمرإنى أرانى أعصر “•.اشجرزرعت اليوم •

وهى التى فيها اللة ويراد: اللية9).أثرها

صــدق فىلسـان اجـعـل لى اللهم•الخرين و اجعلنى من ورثة جنة النعيم

هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا” . ” وما يتذكر إل من ينيب

. “ إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ول يلدوا إل فاجرا كفارا“ . كم بعثنا الجيش جرا را وأرسلنا العيونا .شربت ماء النيل(1) •.ألقى الخطيب كلمة كان لها كبير الثر(2) •.سورة يوسف} (82) واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون: {قال تعالى (3)•.يلبس المصريون القطن الذي تنتجه بلدهم(4) •:قال المتنبي (5) • والعوجية ملء الطرق خلفهم والمشرفية ملء اليوم فوقهم•

.سأوقد نارا(6) •95)ص 49 / ج - (وتراجم شعراء موقع أدب 301) ص 1 / ج - (شرح ديوان المتنبي - •السيوف، وملء في: الخيل المنسوبة إلى أعوج وهو فرس كريم لبنى هلل، والمشرفية: العوجيه- •

الشطرين منصوب على الحال، وخبر المبتدأ في الشطر الول الظرف خلفهم، وفي الشطر الثاني الظرف.فوقهم؛ يصف المتنبي إحاطة جيوش سيف الدولة بأعدائه

:بين كل مجاز مرسل وعلقته فيما يأتي(2)•.سكن ابن خلدون مصر(1) •.من الناس من يأكل القمح ومنهم من يأكل الذرة والشعير(2) •.إن أمير المؤمنين نثر كنانته(3) •.رعينا الغيث(4) •.سورة آل عمران} (107) وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة ال هم فيها خالدون: {قال تعالى (5) •).أي عشبه(حمى فلن غمامة واديه (6) •.سورة طـه..} (40) فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ول تحزن :{.. قال تعالى في شأن موسى عليه السلم (7) •).أي هلل الشهر(سورة البقرة ،..}(185) فمن شهد منكم الشهر فليصمه : {.. وقال تعالى(8) •.سأجازيك بما قدمت يداك(9) •)أي صلوا(سورة البقرة ،} (43) وأقيموا الصلة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين: {وقال تعالى(10) •.سورة الصافات} (101) فبشرناه بغلم حليم: {وقال تعالى(11) •.سورة آل عمران..} (167) يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم : {.. وقال تعالى عن المنافقين (12) •.أذل فلن ناصية فلن (13) •.سقت الدلو الرض(14) •.سال الوادي(15) •:قال عنترة (16) • ليس الكريم على القنا بمحرم... فشككت بالرمح الصم ثيابه، •).أي الخمر(ل تجالسوا السفهاء على الحمق (17) •).أي زوج(هل لك بيت؟ : وقال أعرابي لخر(18) •.الرأس: الناصية- •-ومحاضرات الدباء 46) ص 1 / ج - (ومنتهى الطلب من أشعار العرب 118) ص 1 / ج - (زهر الكم في المثال و الحكم - •

/ج - (وديوان عنترة بن شداد 150) ص 1 / ج - (ومجمع المثال 50) ص 1 / ج - (وجمهرة أشعار العرب 391) ص 1 / ج (504)ص 4 / ج - (ولسان العرب 117) ص 4 / ج - (وتراجم شعراء موقع أدب ) ص

إن الكريم ليس بمحرم ول بعزيز على: والمراد بالثياب هنا القلب، يصف نفسه بالقدام ويقول. الصلب المصمت: الرمح الصم- •.الرماح

:بين من المجازات التية ما علقته المشابهة، وما علقته غيرها(3)•.السلم يحث على تحرير الرقاب(1) •:وقال علي الجارم (2) •ملك شاد للكنانة مجدا أحكمت وضع أسه آباؤه•.تفرقت كلمة القوم(3) •.غاض الوفاء وفاض الغدر(4) •.سورة الشعراء} (84) واجعل لي لسان صدق في الخرين:{قال تعالى (5) •.أحيا المطر الرض بعد موتها(6) •أي فيمن(سورة البقرة ..} (178) يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى:{قال تعالى (7) •

).سيقتلون.قرر مجلس الوزراء كذا(8) •.بعثت إلي بحديقة جلت معانيها، وأحكمت قوافيها(9) •.شربت البن(10) •.ل تكن أذنا تتقبل كل وشاية(11) •.سرق اللص المنزل(12) •.سورة يوسف..} (36) ودخل معه السجن فتيان قال أحدهمآ إني أراني أعصر خمرا : {قال تعالى(13) •:استعمل كل كلمة من الكلمات التية مجازا مرسل للعلقة التي أمامها(4)•.المدينة – المحلية.… (4) عين – الجزئية(1) •.الكتان – اعتبار ما كان.… (5) الشام – الكلية(2) •.اعتبار ما يكون- رجال.… (6) المدرسة – المحلية(3) •39)ص 65 / ج - (تراجم شعراء موقع أدب - •

تدريـبـات المجاز المرسل:تـخيـر الجابـة الصحيحـة لما تحته خط •

: “ علقته رزقاوينزل لكم من السماء “ 1-

المسببية

السببية

الجزئية

تابع التدريبات:تـخيـر الجابـة الصحيحـة مما بيـن القوسيـن لما تحته خط •

“ كفارافاجرا ل يلدوا إلإنك إن تذرهم يضلوا عبادك و“ 2-

اعتبار ما كان

اعتبار ما سيكون

الكلية

تابع التدريبات

:تـخيـر الجابـة الصحيحـة مما بيـن القوسيـن لما تحته خط •

.ماء النيلشربت 3- •المحلية

الجزئية

الكلية

تابع التدريبات

:تـخيـر الجابـة الصحيحـة مما بيـن القوسيـن لما تحته خط •

. كان لها كبير الثركلمةألقى الخطيب 4- •

الكلية

الجزئية

الحالية

التدريـبـات:تـخيـر الجابـة الصحيحـة مما بيـن القوسيـن لما تحته خط •

. الذي تنتجه بلدهمالقطنيلبس المصريون 5- •اعتبار ما سيكون

اعتبار ما كان

اللية

تابع التدريبات

:حددي علقة المجاز في الية التية •

. وما يعلنون “ صدورهموربك يعلم ما تكن “ 6-

المحلية

الحالية

السببية

التدريـبـات:حددي علقة المجاز في الية التية •. “ مع الراكعينواركعواوأقيموا الصلة وآتوا الزكاة “ 7- •

الكلية

الجزئية

المحلية

التدريـبـات:حددي علقة المجاز في الية التية •. “ صدق في الخرينلسانواجعل لي “ - 8•

المسببية

اعتبار ما كان

اللية

إجابة صحيحة

إجابة غير صحيحة