صحيفة ذي المجاز - العدد السابع

zelmajaz.net بعساالعدد ال

52\7\5102

قصائد نثر دراسات نقدية

دروب اإلبداع مقاالت قصص

روايات ترمجة لقاء العدد

كتب الكرتونية

بعالساالعدد -السنة األولى -صحيفة ذي المجاز

2 [email protected] 22\7\2102

:فريق العمل

محمد طكو

رئيس التحرير

سوسن المغربي

مدير التحرير

ردينة آسيا

تدقيق و متابعة

عبد المالك أبا تراب

مسؤول المغرب العربي

ليندا نصار

مسؤولة لبنان

:للتواصل معنا

net.zelmajaz.www

net.zelmajaz@Info

zelmajaz/com.facebook.www



كلمة العدد السابع

بسم هللا الرحمن الرحيم

:اإلخوة القراء

وعيون كل عربي وكل ( ال أوحش هللا أيامه ) يغادرنا شهر رمضان من يحمل في قلبه إنسان تتطلع إلى إنتهاء سفك الدماء وقتل األبرياء

القلوب في وطننا العربي ، وبإقتراب أيام عيد الفطر السعيد كل تتضرع الى المولى أن يفرج همنا ويخفف محنتنا

و كعادتها صحيفة ذي المجاز أبدت دورا بارزا في مساندة إخوتنا األدباء والشعراء في التعبير عن إستيائهم و وصول صرخة

من خالل نصوصهم األدبية والشعرية إلى ضمير كل حناجرهم إنسان حي

معنا وتابعنا طوال شهر كل الشكر إلى كل من تواصل وساهم .…رمضان

نسأل هللا أن يكون العيد عيد نصر وفرج على أمتنا العربية آمين… واإلسالمية

سوسن المغربي

http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/06/10466832_801445116532241_434265382_a.jpg



بقلم رئيس التحرير

الرحيمبسم هللا الرحمن

الحمد هلل على ما نحن عليه

والنصر لألحرار أينما وجدوا والرحمة لشهداء سوريا وفلسطين وسائر الوطن العربي

ونحن نودع الشهر الفضيل شهر الخير والبركة فإننا نشكر كل ذي المجاز على هذا الدعم الكتاب والمبدعين ومتابعي صحيفة

. أن منل علينا بوجودكم حولناالمتواصل والذي نثمنه عاليا ونحن هللا

و كما وعدناكم بأن نستمر بتقديم كل ما يفيد الجميع فإننا سنعمل على إطالق برامج صوتية متعددة ضمن إذاعة األدب العربي التابعة

للصحيفة

سيكون من هذه البرامج أمسيات وندوات شعرية ألي شاعر أو كاتب سنبثها

لقصائد لعدد كبير من الشعراء و سنعمل على تسجيل العديد من ا وبثها أيضا إضافة إلى المقابالت اإلذاعية

وسنقوم ببث برامج إذاعية صوتية تهتم باألدب واللغة ودورس لغوية و من أهمها موسيقى الشعر و شعرية

نسأل هللا أن يوفقنا لما فيه الخير

ونود أن نستقبل منكم تسجيالتكم الصوتية وأية إقتراحات أخرى

ولي التوفيق وهللا

http://zelmajaz.net/?p=2331


http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/06/DSC01593.jpg



لبنان –هالة حجازي –هاء وتيه

أجهضني الليل من رحم العتمة هالة من الحزن تسكن جيد الليل

سماء تشهق بالبكاء غيمة مليئة

تأبى ان تمطر نسمة عمياء شاردة

تصفع صبري جدائل أرق تنهدات يتيمة

وعلى شفة الوجع سؤال يبكي

كم الساعة االن؟ إنها الوحدة أرقا ال شيء يتنفس إال ذاكرتي

تتأبط نصف خيبة نصف أمل

وذكرى سرقت كل مالمحي

هـالـة حجازي


http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/07/1966746_10152045864405017_1096128689_n.jpg



علي الحمداني –يا سليل الحزن ماذا تمنع

يا سليل الحزن ماذا تمنع

عن عدو جــــائر اليــــردع

قت اوصـــــــــالها وبالد مز

مفردات يهتريها المبضع

الذئب يسقيها الردىليس ذنب

ذنب اهل الشاة فيها بايعوا

سللموها لدخيل غاشم

وكذا الغاشم فيها يصنع

وامتشقنا الشجب سيفا صارما

آملين الصم يوما نسمع

صوتنا في الزحف ال قاماتنا

هكذا االعراب لؤما قعقعوا

ان في غزة قلبا خافقا

وعيونا في هواها تدمع

في حبها ورجال عهدهم

كفؤاد تحتويه االضلع ,,,





ناتها في تجربة سناء شعالن ؤية السردية ومكول الرل

القصصيلةناتها” مناقشة رسالة ؤية السردية ومكول في تجربة الرل

”سناء شعالن القصصيلة

احتضنت جامعة الشرق األوسط في األردن مناقشة ” رسالة ماجستير للباحث محمد صالح المشاعلة بعنوان

ناتها في تجربة سناء شعالن ؤية السردية ومكول الرلنت لجنة المناقشة من ”القصصيلة د سعود .أ“،وقد تكول

د بسام قطوس .محمود عبد الجابر رئيسا ،وعضويلة كلل أوقد أشادت لجنة المناقشة .خالد الجبر.المشرف على رسالة الباحث،ود

بالحسل النقديل والجهد الكبير الذي بذله الباحث في سبيل إنجاز هذه راسة الدل

رديلة في ؤية السل سالة إلى الكشف عن تشكيالت الرل وقد هدفت الرلة األردنيلة سناء شعالن، وقد قسمت راسة مجموعات القاصل هذه الدل

ل راسة، وأهدافها، : إلى خمسة فصول، تناول الفصل األول مة الدل مقدلداتها، ومنهجيلتها، وتناول الفصل الثاني يتها، ومحدل إطارها : وأهمل

ابقة والموازية، وتضملن الفصل الثلالث : النلظري، ودراساتها السلرا مت الدل سة إضاءة على حياة شعالن، وأعمالها األدبيلة، حيث قدل

سيرة ذاتيلة للكاتبة، ونبذة سريعة عن أعمالها القصصيلة، وإضاءات ا الفصل الرابع.حول مضامين بعض قصصها فقد جاء في ثالثة : أمل

ل منها رد لغة ومصطلحا، : مباحث، تناول المبحث األول مفهوم السلفي الجانب النظري الذي يقدم تأطيرا لمفهوم :واختصل المبحث الثاني

د اآلراء والتصنيفات التي مصطلح الر ردية وحقيقتها، وتعدل ؤية السلمها النلقاد لدراستها نحو : واتلجه المبحث الثالث في هذا الفصل. قدل

رديلة لدى الكاتبة ومدى تشكالتها، وتوضيح ؤية السل دراسة تطبيقيلة للرلرديلة عندها ومكوناتها ؤية السل وجاء الفصل الخامس خاتمة .أنواع الرل

سالة، ومحوره فصول هذه اوي وأثره في العناصر القصصيلة : الرل الرلفي قصص شعالن، وامتدل هذا الفصل على مساحة أربعة مباحث،

لها مان، ومبحث ثان : أول تناول رؤيتها : مبحث تناول رؤية الكاتبة للزلاوي وعالقته بالشلخصيلة، في حين : للمكان، ومبحث ثالث درس الرل

ابع واألخ اوي بالحدث، : ير في هذا الفصلدرس المبحث الرل عالقة الرل .ويليه التلوصيات والخاتمة وقائمة المصادر والمراجع

ية التالية لألديبة ت لدراسة المجوعات القصصل راسة تصدل وهذه الدلأرض الحكايا،وقافلة العطش،والكابوس،ومذكرات :سناء الشعالن.د

ء،الهروب رضيعة،ومقامات االحتراق،وناسك الصومعة،وتراتيل الماجاجي نيا،الجدار الزل .إلى آخر الدل

ل من دراسته هذه إلى ؤية :أوال :وقد ذكر الباحث أنله قد توصل أنل الرلاوي وموقعه وخصائصه، وقد يختلف رديلة تعنى بدراسة الرل السل

ة من اوي في القصل حضور الرلمؤلف آلخر ومن قصة

ألخرى، فهناك قصص يغلب روايتها بواسطة راو معين وزاوية واحدة، وقصص واة د الرل أخرى تتسم بتعدلوتنقلهم من زاوية إلى

يغلب حضور :ثانيا .أخرىاوي العليم في ( الخارجي)الرل

قصص سناء شعالن، سواء أكان شمولي المعرفة أم عين

الكاميرا، وقد استثمرت اوي شعالن حضور الرل

اخلي في مقاطع سرديلة الدلا الوظائف :ثالثا .صغيرة أمل

شتركة بين الرواة الثالثة المفي قصص شعالن؛ فيالحظ

أنل وظيفة التلعريف بالشخصيلة هي الوظيفة التي يقوم بها

واة جميعهم لدى المؤلفين، الرلور على وال يقتصر هذا الدلراو معين، فتتظافر جهود

واة في الكشف عن سمات الرلاخل أم الشلخصيلة سواء من الدل

يالحظ :رابعا .من الخارجة بكل راو و جود وظائف خاصل

ال يشترك معه فيها أحد، فوظيفة التلواصل مع المروي له من مهام الراوي شمولي

المعرفة، ويالحظ أن




http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/07/10258151_1457078951216734_7338450698982206276_o.jpg



الشخصيلة في هذه الوظيفة تكون موضع تعليق من الراوي؛ مما يعني حه لنا، وكذلك وظيفة ر معيلن يريد الراوي أن يوضل أنها تمرل بتطول

ا وظيفة إقامة الوصف المباشر ع اوي عين الكاميرا، أمل ن طريق الرلاوي اخلي، فتصبح رواية الرل اوي الدل حبكة جديدة فإنلها تأتي مع الرل

اوي عن : خامسا .الداخلي نفسها حدثا في القصة ال يمكن فصل الرلة من مكان، وزمان، وشخوص، وحدث، وحوار، )عناصر القصل

اوي ملتصق بهذه العناصر(وغيرها ف ، فالرل التصاقا تاما؛ فهو المعرلا، ويجعل من أحداث بجميع هذه العناصر، فيضفي عليها رونقا خاصل

ة عنصرا مشوقا للقارئ .القصلوقد انتهت المناقشة التي أوصت بمنح درجة الماجستير للباحث

ص في ال :باإلطالل على توصيات الباحث التي تتلخل يوصي : أولشعالن القصصيلة وفق مناهج أدبيلة الباحث بدراسة مجموعات سناء

ياسي، واألدوات الفنيلة التي مختلفة، كالمنهج النلفسي واالجتماعي والسلالضمائر، والتلذكلر، : )من خاللها يتم تقديم العمل األدبي من استخدام

؛ فهذه األدوات (واالرتداد، واالستشراف، واالسترجاع، والمونولوجرديلة تساعد أيضا في الكشف عن رؤية وحرص :ثانيا .شعالن السل

راسات المقبلة على إظهار مكامن تميلز التجربة القصصيلة النلسويلة الدلعند شعالن، عبر تجربة قصصيلة حافلة بالتجريب وتقنيات

ردية ال يعد ترفا علميا، فقضيلة :ثالثا .الحداثة إنل موضوع الرؤية السلر اوي وموقعه تعدل من أهم الدل ة ال دراسة الرل اسات وأنجحها؛ فالقصل

اوي .يمكن أبدا عزلها عن الرلكتورة سناء الشعالن من األصوات القصصيلة ويذكر أنل األديبة الدل

والروائية األردنية والعربيلة التي لها حضور بارز وبصمة ة،ولها نحو مجموعة قصصيلة،وقد نالت 03مؤللفا، منها 26خاصل

والمحليلة والعربيلة تثمينا لموهبة قلمها،كما الكثير من الجوائز العالميلة وائيلة محط دراسات جامعيلة وبحثيلة كانت تجربتها القصصيلة والرل

دة في شتلى أنحاء الوطن العربي .وإعالميلة متعدل



رحاب نعيم –قابيل

*********** قابيل نحوك قبلتنا

وإليك نسابق خطوتنا لتالقينا وتعانقنا

وتلف ذراعيك المدماة فتحوينا وتزيننا بغطاء الشر

وباآلثام تغذينا فنهلل ونكبر

ونلبس الخطيئة مستسلمين وراضينا

وكما هان عليك قتل األخ بات القتل لدينا شريعة ودينا

باهلل عليك يا قابيل من أنت ؟

وماهذا السحر اآلسر فيك اليوم مذكنت وإلى

ومازلت تغرينا لتظل أنت قبلتنا

وتكون القدوة فينا رحاب نعيم




(ياسمين الشام) عامرحسين –غزة هاشم

أم األســـارى تـــــشـتــــكــي األوالدا وتـعـاتــــب األحــفــــاد واألجــــــــدادا

سالسل قـــــيـــــدهاوتنوح ثكلى من وترى الحرائر أجهــدت إجــــــهــــــــادا

أطـفـالـهـا قــتـــلوا بـكــل جــالفــــــــة مـاذنـبـهـا كـي تـفــقـد األكــــــــبـادا

ودمــاؤ نـا سـالـت كــســيــل جـــداول أتـــقـــــنــــوا األوراداوشيوخـنــــا قد

ولهيب نار الـحــــرب أضحى واقــعـــــا وحـكـيـمـنــا اليــتـقــــن اإلخـمــــادا

ونـرى طـغـــاة الـعــصــر دون تـــــردد وادا يـتــأهـبـون لـيــبــطـــــشــوا الــر

ــة يــاويـح نـفـسي والـمـآسي جـــم ــؤوب حـقـا حـكــمــــة ورشـــــاداأن

فالسـيـف يـعـدل ألـف ألـــف قـصيدة ه تــغــــدو الـجـمــوع فــرادا ولــحـــد

وا لـلـقـــاء تـجــهـزوا ـا اسـتــــعــد هـي فـعـــدوكــم بـسـالحــه يــــتـمــادى

ـى نحـــــرر أرضـــنــــايـاأمـتـي فـمـت لـيـزول ظـلــــم جــــاوز اإللحـــــــادا

ــيـاء) ومتى نـرى وتـنـجــــلي( أم الض ظـلـم اليهود ونـلـتـقي اإلســــعــــادا

الـقـدس مــفــتـاح الــسـالم العـالـمي ــة ) وأمـتـي فـي ــادىتـــــتـــعـ ( قـش

(غــــــزتي)وابـيـضـت الـعـيـنان تبكي من بـعـد ماكان الـبـــيـــاض ســــوادا

والخائـن الـسـيـسي أضـحى مـجرما ع األصـــفـــــادا وبـخـسـة قــد صـنـــ

ر قــتــلــهـم وشــقـيـقـه عـبـاس بـر ــتـــمادىوالـعـرب يـعـجـبـهـا الـذي ي

قوا وكذا الذين تـشـد ((وتـمــنـعــوا))

ـالة ، بشـار، حزب الــ (والـــــقــــوادا

مـاكـنـت أعـلم قـبـل غـــزة نـــــا أنــ

نـسـتـورد األضـغـــان واألحـــقــــادا

والـلـه حــــذرنا وفــي قـــــرآنـــــه ـق أال نـحـقــ

لـــلـيـهــــود مـــــرادا

يـاأمــة نـامـت على أمـجـــــادهــــا

هيا انهضي واسترجعـي األمـجــادا

واستنهضي همم جــال بصرخــة الر

فصدى صراخك يـمـــخــر األبـعـادا

ي هي أرضنا هي عرضنا ه روحـنـا

فـسـلـوا وهـاد الـقـدس واألنجــادا




للشاعر طالل منصور –ليلة القــدر

ليلة القــدر

ــدر هـا المخلــــوق للس يا أيل

والبـدر هي ليلـة األنــــوار

تمضي ليالي مسهدا ولها

هـالل سهدت بليلـة القــــدر

در (شجر النبق وهو نوعان: الس

ونوع ألهل النار..نوع ألهل الجنة)

وأيضا :

ت ليلـــة الخيـرات الكثيـرة حلـلت ــاتنا البديعــة طلـ حـــور جن

لقـاهــامنـــذ ميـــالدنا نــروم

ــت ـــا ولـ وبكــل األعــــوام من

حدنـــا عليهــا ة ات هـــذه المـــر هل تراها من الشراك انسلت




المغرب –الناقد أحمد وليد –قراءة في نص

قراءة في نص للشاعر محمد طكو

المغرب –للناقد أحمد وليد

ـــــــــــــــــــــــــ

ليت شعري بعد لكن

ثم أين الحرف بائن

إالل ال تلمني بعد

من يرى في الشعر كائن

خلط جمع بين فرد

ثم نقص في اللدائن

ليس هذا بعض قصدي

إنما قصدي مفاتن

حين جاء الكل سعيا

لكن : قيل شعر قلت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أول ما يلفت انتباهنا في هذه القصيدة حالة اتصال الشاعر مع لغته ، ا يداخل معانيه و حروفه التي بواسطتها يحاول التعبير إيحائيا عمل

نفسه ، إتصاال يتحول إلى إلتحام الشاعر باللغة و اتحاده معها ، و و ” ياء المتكلم “يتجلى هذا اإللتحام على مستوى النص في استعمال

رناه في ” أنت“إدماجها مع ضمير المخاطب الذي جاء مستترا فقدلفبعد … ( أنت ال تلمني أنا= ال تلمني : )التأويل حين قال الشاعر

قراءة النص لمرات متعددة يفتح الشاعر الباب على مصراعيه لسيمولوجيا النص التي تعتمد على وضع قواعد مجردة للخطابات

شعرية كانت أم أدبية سطحا و عمقا ، من أجل فهم اإلبداعات و الفردية في كل تمظهراتها السطحية على المستويات الصرفية

فاإلشكالية التي تواجهنا في هذا … التركيبية و الداللية و المنطقية النص هي إشكالية القراءة و البحث عن الداللة التي يرمز إليها

”روالن بارت“يقول . الشاعر محمد طكو من خالل كتابة هذا النص « Roland Barthes » (… فبعد أن يوقع المؤلف على شهادة

يتوقف عن وفاته ـ أي بعد أن فعل الكتابة يتحول النص إلى

ملكية القراء ، و في هذه اللحظة بالذات يمكن الحديث

و هذا ما نحاول ( عن الداللة البحث عنه من خالل هذا

، فمعظم ” الداللة ” النص النظريات الحديثة عنيت بالمقاربات النصية ، و

حاولت وضع علم للنص ، على أن النلص ال يحمل معنى

ديا لذا يحتاج إلى الفهم و أحاإن اإلئتالف و . التأويل

اإلندماج سرعان ما يزول ) عندما يتفرع ضمير المتكلم ( شعري ، تلمني ، قصدي

إلى العنصرين المندمجين فيه إذ نستطيع أن نميز بين

و ( يرى ) ضمير الغائب الجمع و إن عبر الشاعر عنه

خلط جمع بين ) بال ضمائر ( جاء الكل سعيا فرد ــ حين

فالشاعر يتحدث عن نفسه هو ” كمتكلم و عن اآلخر

أو المتلقي الذي ” الجماعة يوجه إليه هذا الخطاب ، إذ

نحس أن الشاعر غير راضي عن اآلخر لذلك كتب هذه القصيدة معبرا عن أوجه

اإلختالف بينه و بين متلقيه ائه فالشاعر يمثل … أو قرل

ذاته و هي ذات تعيش حالةفنجده ” ليت ” من التمني

ا ـ أي الشاعر ـ على مصرل





، ( اإلستدراك ) إلى ذات الفعل ( التمني ) التحول من ذات الحالة المقدرة و ” ياء النداء ” التي جاءت بعد ” ليت ” فأتى في الصياغة بـ الياء حرف مبني ) يا ليت شعري ، نحويا ” : كأن الشاعر يقول

ي ال محل له من اإلعراب ــ تمني ال يمكن على سكون الشاعر الذاسم ليت منصوب بفتحة مقدرة و الياء ” شعري “تحقيقه واقعا ــ

ضمير متصل مينى على السكون فى محل جر مضاف اليه و الجملة ” فى محل نصب مفعول به فالشاعر هنا ( يا ليت شعري ) المقدرة

الفاعل و فهو من فعل الفعل و هو” فعل و فاعل و مفعول به في … المفعول به أيضا ، فهو من يكتب الشعر و هو الشعر نفسه لكنه … “تأويل للبيت األول و كأنه يقول ليت شعري يفيد بعد لكن

ماذا بعد كتابة الشعر ، هل من ” : و كأننا نسمعه يقول ” لن يفيد و تتقاذفنا سلسلة … مستجيب ؟ هل من سامع ؟ هل من واع ؟

هنا نجد الشاعر يدين المتلقي . د لكن اإلستدراكية اإلستفهامات بعتارة و أخرى يدين الشعراء و أخرى يدين الشعر نفسه ، حين يقول

أي أن الحرف أو ما يكتب لم يعد واضحا ” ثم أين الحرف بائن ” : و جليا و مكشوفا يوضح الغاية من كتابة الشعر ، بل و أين الشعر

الشعر ، و كأنه يقول أن الشعر لم نفسه ؟ هنا الشاعر يلغي وجود يعد شعرا و الشعراء ليسوا شعراء ، هي كتابات ال تفيد ال اللغة و ال

فهو يطلب منلا أن ال نلومه بعد كل هذه اإلفتراضات التي … المعنى و هي تفيد ” إال ” فرضها و جاء بأداة الحصر و اإلستثناء و القصر

ما و إنما يس تثني بعض األشعار و بعض أن كل ما قاله ليس معملون على األصابع فقد اختلطت األمور ، و إن . الشعراء الذين يعدل

جماعة ) كنت فردا مميزا إال أنه ال فرق بينك و بين الجماعة و إن كانت الجماعة مميزة إال أن فردا ( الشعراء التي تنتمي إليها

ــ ثم نقص خلط جمع بين فرد “: واحدا سيئا قد يسيء إليها ، فيقول نقص في المواد المتحولة و القابلة للتشكل و هنا يقصد ” في اللدائن

التراكيب اللغوية القابلة للتشكل لتفيد تعدد المعنى و تشكله ، ثم يعود ليوضح أن هذا ليس قصده بل قصده المفاتن و المرء ال يفتن إال

م يختم بالقول و ما أعظم فتنة الشعر ، هذا إن كان فعال شعرا ، ثقوله بأن الكل جاءوا سعيا ، فالكل أصبحوا شعراء أو متذوقين

قيل “: للشعر و لهم باع فيه ، لذلك نجد الحكمة في البيت األخير فحين توحدت كلمة الكل على أن كل ما يكتب ” لكن : شعر قلت

أي أنه و إن كان شعرا في ” لكن ” : يعتبر شعرا ، أجابهم الشاعر ه ينقصه كدا و كدا ، أو ال يخضع في الكتابة لقوانين نظركم إال أن

الشعر ، أو ربما هو كالم موزون و منظوم لكن ال فائدة و ال مغزى و بعد كل هذا ال يمكننا معرفة مقصدية … منه ، فكتابته مثل عدمه

الشاعر من كتابة هذا النص فوحده القادر على فهمه وتحليله و منه معرفة المغزى

أحمد وليد المغرب

https://www.facebook.com/ahmed.arrouh?fref=ts

https://www.facebook.com/ahmed.arrouh?fref=ts



عبد الكريم الطبال المغرب –شذرات

بالمرصـــــــــــــاد ………………….

سأترك نافذتي

الليلة

ال مشرعة

ال مغلقة

ألرى

ما ذا تفعل

فأنا بالمرصاد

ال أريد لها

أن تطل علي

وال أن تطل على اآلخرين

فلتدعنا

كما نحن

ـــــــــــــــاب خلف الحجـــ…. ….

* الخريف أحيانا

يجلس معي في المقهى نشرب قهوتنا من كاس واحدة نثرثر كأننا اثنان فيلسوفان في

الهواء*

آخر الليل

في أول الليل في بلد

رحل أهلها في الصباح

* قطرة مطر

اآلن تساوي بحرا

* الزهرة

التي تذبل اآلن

تنسى ما ياتي

* التفاحة

رأس الشجرةالتي في خطيئة

في رأس الشيطان





أحمد بنميمون –منارة لوطن في متاهة المغرب

******** منارة لوطن في متاهة

ـ 0ـ

وطني راحل في الضباب وسبابة الشعر فيه تشير إلى الشمس ،

أطفال بال مالمح تندلق من صخور جباله ،وأجنة

: وقد أصيبت بحمى مدنية تـنشد

حان أوان خروجنا إلى اخضرار جذوره في الغيوم،

لنتعبلأ بين التراب ،

من أجل العودة إلى فضاء لنا فيه زهو جبل

عنده مفاتيح الماء ال يملكها إال هو ، كل عين قصيدة ،

لالهث ،وكل رشفة رؤية ألحالم الدم ا

وكل شعاع آية ،

والمنارات سور من قرآن ليليل يرتله المد لجون في خشوع ،

ومع كل قنديل تنزل السكينة في قلوبهم ،

وخلف التراب الذي نتسلح لحمايته بالعيون ،

والخطوات التي تتقدم ،

ة ومنارات يوحي أو يفاجئنا بها الليل ، واآليات المشعل

ا فلم نسع إلى التربة بأعضاء ذكورة حديديةفيعرينا إن تقاعسن

إلخصابها بفحولة قد تزول عنا إن أسأنا فلم نشبع ظمأها

ج في غناء جيل قادم من الفالحين إلى بالدي الهاربة في الذي يتوهل الجدب ، الخائفة من مواجهة صريحة مع وجوه الغد المتعددة،

: هما وجهان ليس أكثر غاصب ومغتصب ،

ل فعل ال يديننا ونجاهد من أج . ويدين االضطهاد

غصبتنا عصابة السوء أرضا ليس سهال ضياعها ،

كيف يمسي ما نعاني من غربة عاديا ؟

من منا الذي ال يعرف من انا بتهجيرنا جموعا ، تحدل

قضى بالذل المشين علينا،

فانكشف أيها المكان عن المدهش من فعل ممعن في

التحدي ،

وهنا عمري بين أهلي متاهة ، الذي يذوي ورده في

اغتراب ،

يسأل النبع والتراب وآيات الفعل : الخروج المشعة

واألغنية ،

الفرحة الكبرى لن تأتي قريبا ،

وفجرنا في البدايات سيبدو وجها مريبا ،





هل نرى في الضياء وجها حبيبا ؟

وطني ماخر عباب الدخان أين يمشي ؟ سبابة الشعر فيه ،

تشير لي نحو شمس ، نحن ال نمشي نحوها ،في طريق

أيل أجيال ستنمو في ظلمة الدرب منذ اآلن ؟

: إني أعطيت عيني لبالدي

عين أجيالنا التي من غد سوف تجيء باألمنيات

وأفراح شيوخ أحفادهم حققوا الحلم بنار إبداعهم والتحدي

لـمة السر ،ها نفضت عن خطوتي ألم القيد وأعطيت من معي ك

. تركت زنزانتي وأنا اآلن وليد في قبضتي نار حقدي

ـ 2ـ

إذ يسيل دمي نافرا بين أحجار هذي الكهوف

تشعل نجوم على األرض تسعى ألسواقها ،

الكآبة والفقر ال يمنحان الكواكب إيماضة ،:بعضها ال يشع

د نار الحروب ، تتمدل

ـق سحر المعادن ماال على و جه أرضي ،كما يتدفـــل

يزيلــف أخبارها األغنياء ،

إذا شاء حملي الجواسيس للسجن ها أنذا أتغنى ،

وأدفع أغنية للجماعة نحو الرياح ،

إن الذي يتراكم على موائدهم عرق الفقراء ،:وأهتف

ـج فوق تيجانهم ضحك مغتصب . وإن الذي يتوهل

لها بالسواد الصباح الوشيك ، هذه مدن الفقراء يجلــل

تأهلب في رحم الليل فيهااندفاق سينهلل باألغنيات ،

ويخرج أبناؤها شاهرين سيوفا على من يزيلـف

إشراقة ، زارعا في الجفاف . بساتين أمنية غالية

ـ 3ـ

في انتظار طائر السعد نغنى نشيدا حزينا ،

ب من الحزن ال نتحرك ، نتعجل الذي يهاجم كالفيضان

فيهلك الزرع والضرع ، : صرخفن

أيها الماء أتفيض احتجاجا

أم من أجل أن تكتشف اليابسة لتمحوها ؟

وهل يتلقى الجياع القنابل العنقودية

ليشبعوا؟

اآلن نصير النار ونهاجم األسلحة ،

ونصير الجماهير ونهاجم هراوة البيروقراطية ،

ونصير الجنوبيين ونهاجم بدل أن نكون هدفا للعدوان ،

ا لمعة ونصبح مصر ونقمع أب،



ونصبح التراب الهواء الماء النار ونهاجم ،

من أجل أن نطرد الحزن ،

من أجل أن تورق األشجار بفرحة يقطفها الجميع ،

فرحة تنهض إذ ننهض ،

وتحرسنا حين نستريح

في الحب

أو الضحكة

أو الرشفة ،

للحب نقرب الينابيع البعيدة

التي حرمت طفولتنا من ورودها ،

اإلشراق والصفاء ، ونؤسس للضحكة

هذا مايستحق أن نموت من أجله

حين نمنع من أن نفتح عينا

بما يفعل الحرف أو برقصة اللون ،

أو بالصرخة المضيئة على طريقة الصدى ال البرق ،

ـم ، وال نخشى بعدها أن نكمل

فالصرخة المضيئة منارة ،

وصراخ الضوء

خالد ،

حتى وإن أتى خاطفا خاطفا ،

الصدق مدويةكذلك كلمة

مت أو أجهضت ، وإن كـم

ال تنتظر أن تنقشع الرعونة ،

فالجبروت ظلمة ال ترحل إال أمام قوة كالشمس

التي يشير إليها الشعر في شفاه وطني

الرازح غير راض وال خاضع تحت نير الرعونة ،

تتفتح براعم براعم من أجل التبشير بحكم العشب والسنابل

،

فافمن أجل طرد الج

والرعب

والعناقيد التي تورق في النار.

ـ 2ـ

هذا اختياري أن أكون مشعا،

وللجبال أآلن أن تحتويني قضية المؤمنون بها ليسوا

طينة علوية ،

ودمهم ليس أزرق ،

وليسوا من ساللة النجم أو ما فوقه ،

ومع ذلك فما يشع هو إيماني ،فألتهب به،

وأجمع نثير الضوء ألنفجر،



الوهيج في عيني ، أجمع

واألجيج في فمي ،

ألرمي الحمم والقنابل على من يؤخرون الزحف ،

ويقيمون أسوارا بين الطبقات ،

وحين ندعو على المسرح بالسقوط،

وعلى الرأس بالموت أو االبتعاد عنا ،

نهاجم فردى وزرافات ،

عالنية وال نعود نفاجأ بزيارات الفجر،

حازمين أمتعتنا ،بل نجلس في انتظارهم ،

فنضجر حين يتأخرون ،

كما يضجر الواقفون على رصيف قطار

يخلف الميعاد ، لكنه ال بد يجيء ،

أردنا أم لم نرد ،

ويتأخر ونفضل أن نعود ،لكنه يأخذنا فجأة ،

وبدون رغبة منا ،

مبالغة في عادة أفضل أن أكذب اآلن

إنها كرم متأصل ،:وأقول

حتى ال أغضبه ،

فللرأس أكثر من أذنين ، ومن عينين

ويعلم ما ال نعلم ،ويرانا وال تدركه األبصار ،

وكفاني أني أزعجته بأن كنت مشعا وحليفا للمنارات ،

وكنت صدى صراخها في متاهة الوطن ،

وأن تشعل قليال خير من أن ال تندل عنك نأمة

تنمل عن وجودك ،

تلعن بها الظالم ن ولألعين : تصنفك بعد ذلك أن

ـ فأنت زاحف ،

وهذا شرف لم يحظ به إال مؤمنون

زحفوا وحققوا بدء النصر ، . وعلينا أن نكمل

ـ أو فأنت طائر ،

وهذا مجد لم يظفر به غير . جاجارين

ـ أو إنك راجل ،

وهذا ما يجب أن تحافظ عليه . لتكون إنسانا عن جدارة

ـ 2ـ

من أجل أن يفيض ضوء هذه الشاعر نفسه ، المنارة على

أحسل بدبيب في صدره ،

يتحرك نحو رأسه ،

وبدوار في الرأس يحرك ليسير نحو الجسد كله ،



وتداعت إلى الذهن، وقد انتابت هذا الكائن ،

رغبة في البكاء أو ما يوازيه ،

بأن إخوته وأباه وأمه، وأقاربه جميعا ،

يالحظون أنه ال يحدثهم

ـ هو وأصدقاؤه ـ

ا يضيء حياتهم اليومية ،في الشعر بم

أال يقال إن كل قصيدة منارة ؟: أو يستضيء بها

فكيف تكون كذلك إذا كانت ال تأخذ أو تعطي شيئا ؟

أحس الشاعر وهو في لحظة تشبه اإلغماء ،

بأصوات األقارب واألباعد تستصرخه وتستحثه

أن ينغمر في الحياة الكتشاف جوانبها الخلفية المظلمة ،

في وأن ينخرط

أحالم األطفال

والراشدين والرجال المكبلين بأكثر من حبل ،

ورغم ذلك فهم يخرجون كل صباح

من أجل أن يعودوا بشيء يحملون عليه ابتساماتهم ،

حتى ال يقول طفل أنا بقرة ، ويأكل من الحشائش ،

وحتى ال يلجأ راشد إلى ما يخدر عن قصد وسبق إصرار،

: قالت األصوات للشاعر

أال تهمس للناس ،يجب

بل اصرخ بما يفرقون به بين العلم والخرافة ،

إن :دع لآلخرين أن يقولوا الشعر ذو أجنحة ،

بل هو ذو قدمين : ولتقل أنت وعينين واسعتين،

يمشي بهما إلى كل شيء ، ليرى ، ويصرخ احتجاجا ،

. فمن ال ير ال يرشد

هدأت األصوات قليال ، : فسكتت ثمل عادت لتهمس

إنك ترى يوميا ما يؤلم ،

فلماذا ال تكون اللسان النابض في حنجرة الرفض ،

أو الصوت الصارخ في المدينة ؟

كن صوت الرفض وهتاف الصمت ،

وتكلم طويال طويال دون أن تمسك قيثارة ،

كما كان المشهد يتطلب ذلك في القديم ،

ودونما حاجة إلى جوقة أطفال أو نساء ،

مسك هراوة يمكنك اآلن أن ت أو بندقية وتشرح ،

أو تقف في حراسة من يشرح ،



وفي عينيك بسمة تبعث الثقة في نفس من يتعلم ،

بل إنها تبعث على الرغبة في الخروج إلى الشمس ،

ورفع السواد عن جدران المدينة

التي انغلقت أمامها دروب الغد ،

ووجدت من يفتح لعا خط الرجعة ،

أعداؤك أيها الشعر

ضون دائما طريق من يريد السير نحو الغد ،يعتر

وطرد السواد ،

و القص من أجنحتك حتى ال تصبح أسطوريا ،

ونحن نحدد لك اآلن موطئ قدم على األرض

من أجل أن تضئ ،

بما يجعل منك منارة نشعلها لوطننا في متاهته،

التي لن تنهيها الرغبة أو مجرد النية الحسنة ،

قطع األلسنة والرؤوس ،بل نهوض جماعيل إلى

عالمات األمس بيننا ،

بدل أن تكون المنارات لألذان والصياح المنكر ،

. لتكن مصادر صراخ الضوء إلى فضاء تضيئه العواصف

ـ 6ـ

أيتها القرمطية التي تتجدد رؤيا ومظهرا ،

أنت أيضا كنت تشعين والزلت ،

لماذا هاجرتنا

وأعطيت لألعداء الطبقيين تهامناالفرصة ال

باستيرادك من هنا وهناك ،

رؤيا ومظهرا ؟

أنشدي على وتر الكالشن : أغنيتك وقولي

إننا نولد تحت الضغط ،

ونعلن عن الهوية بأن نشع ،

:تلك عالمتنا الفارقة

أنذا أتقرمط اآلن وال أخشى من التهم الجنون والضالل ،

بل أعتزل بهما نياشين ،

وأدرك أيضا ماذا وراء نضالنا باإلرهاب ،وصفهم

وأنا لن أعيد الخطأ القاتل

فأكرر اختطاف الحجر

األسود ،

ـح بالتجربة ولكنني أصحل ممارستي

وأجعلهم هم من يختطفونه اآلن ،

أو ينقلونه إلى الرفيق األعلى ،

أو يخفونه كما يخفون .عوراتهم وحقائق أخرى



أيها القرامطة يا رفاقي ،

أن نختطفها ،هناك أحجار أكثر سوادا يجب

وهي ما كان يجب اختطافه من قبل ،

تلك أحجار تقيم في صدور األعداء:

يسمونها قلوبا ونسميها مجامع أضغان وقسوة ،

وكل ما ال يتحرك لرؤية

الذبح

وبقر البطون

وسمل العيون

والعبور على قناطر النار ،

ومشاهد غير ذلك أدهى وأفظع ،

اشتعلي ،: جددأيتها القرمطية يا هويتي التي تت

ويا كلماتي انفجري من أجل انتفاضة تشتتهم شذر مذر ،

ومن أجل حرب ال تبقي وال تذر ،

. نتجابه فنضئ ، نكون من يرشد إلى شط النجاة

ـ 7ـ

إخالصا مني لنظرية من احتجل عليل في الشعر ،

أجلس ألحاور التاريخ واليومي ،

وألحدد النظر في ذاتي ، فأقر بأخطائي ،

وأعترف بأن ل الطرق انقطعت بيني وبين بيتي ،

وبين بيتي والشوارع المؤدية إليه ،

وبيني وبين الرجال واألطفال الذين أعرفهم اسما اسما ،

وبيني وبين شعاب الجبل ن وطرقات األنهار،

والبساتين المهملة ،

واألسوار،

وبائع النعناع ،

ومتاعب المهنة ،

وجوف الطقطوقة ،

الزرابي الصغيرات وعامالت ،

والحيوانات التي كانت تجاور بيتنا في الطفولة ،

والباشا ،

عمال القمامة ،

واألمسيات الجميلة أمام الينابيع الثرة ،

وهللا ،

وحافالت السفر العمومي ،

وبضع عاهرات عاشرتهن في شبابي األول ،

وشرطة االختطافات ،

وزوجتي ،

ورئيس البلدية ،



ديمة التي فقدت رونقها ،والبنايات الق

والعمل السياسي ،

وبعض األشعار ،

والنقابة ،

واألصدقاء ،

والمسؤولية ،

وليلي السكر،

والبطالة ،

وأيام الجامعة ،

وليالي افتقدت أنجمها

لكنها رغم ذلك أمطرت خيرا وبركة ،

وبائع الثياب المتجول ،

وحفار القبور ،

وهدايا العرس ،

نسين ،وآثار اختالط الج

ومفعول التلفزيون ،

وموسيقى اللهاث النافر الرافض ،

رت أن أجري إلى اجتماع قرل

ون عليل في الشعر مع من يحتجل

: من أجل أن أقول بصدق

. إلخ…إني مع الشعر الذي من صفته كذا وكذا )

وضد الشعر الذي يزيلف ويستعدي ،

وال يسمي األشياء بأسمائها ،

يخاطب فيعوي ككلب حين النجوم وال نجوم ،

والجداول وال جداول ،

والبحار وال بحار ،

وينفث سمومه كأفعى حين يهاجم اإلنسان المضئ ،

والمنارات التي نشعلها في ( متاهة الوطن

وأسعى إلى مدينتي

بقصيدة فال أعرف من أية طريق أذهب إليها ،

فالظلمة تغطيها ،

فأكتفي

ببعث

هذا الخطاب

كسهم ،

وأتبعه

عائدا

قادما

. كشعاع



سعد ياسين يوسف. د / شجرة يونس شعر

عاريا

اصعد للسفينة مغاضبا روحي

والبحر يعصف بالشراع وإنا اضطرام الموج يعصف بي األسى الثقيل والليل والمطر والغربة القاتلة ال قمرا وال نجم

ال ذبالة مصباح أرى كفي سوى البرق

وهدير آلهة البحار اعد ساعات الهزيع ، المقصلة

كانوا سوارا والبحر ينتظر القرار

فآخيت اضطرامي باضطرام الموج في الظلمات

عللي أرى نجما هناك صدرهاولعل محارة تفتح لي واخف من حجر السؤال

إلى حجر اليقين وفي الطريق إلى الزوال قرأت من سفر الطفولة

آالمها الغضة ، والحزن المعرش في العيون

من قد تكون ؟ ولم أجترحوك هكذا ؟

رصاصة ، قدرا أو وردة

قطفتها يد تشرين وألقتها على غصن العائلة

في غفلة منك نت عالما وك

من بقايا عالمين أيها البحر المتوج بالغموض

وبالجنون خذها التماعات الطفولة وعلقها على جيد مرجانة

أو فألقها في القاع عل صبابتي

ال..ال .. عللها … … …

كون من اللهفة واحتراق للجسد

. المكبل بالرماد أفعى تكبلها الجيوب

الحاوي لها تنام و يخرج مزماره

عند المساء فتستفيق ،

تفح من غضب عليه فيعيدها نحو السبات

تئن من وجع الهزيمة ، بال صباح

وإذا الظهيرة أغمضت عن بسمة عن نسمة

نعض بالنواجذ على المحال نطارده

فرسا وحشيا أو طفل غزال

لنعود بشارات النصر وبالتهليل رة صيف كل ظهي ..كل شتاء

نلهو بالطين ، نطير إلى مرج األزهار

تغمض , بال بصر حتى عينينا





النشوة .. تفتح فينا بابا

إذ نغلقه ندرك أن األتي عذاب محض

هشاشة ، رمل ، أنياب خراب تحدق بي تفزعني ،أن اقترب أنا المغاضب روحي

عاريا في ظلمة البحر

لني أخفي اضطراميع أبثه للقاع ، للصدفات

لظلمة الحوت التي لم تلقني

الساعة بجزيرة فكيف ستنبت أيما يقطينة

وإنا هناك بظلمتي مغاضبا روحي



الدكتورة أم البنين السالوي –لوحة

تتأجج فيما تلمح … ام البنين السالوي / ال تزال دكتورتنا الفاضلة ببصرها

وبصيرتها ، الشواهد الدامية المكلومة يأسا وحزنا من عيون ضحايا صرعتهم”

ي غفلة من الزمن واقتلعت مع األلم األمل الذي ربما للحظة ف ”ال الشمس / شمس أخرى ، ونهار مورق أخضر للغد/ داعبهم أن

جاءت ، بل جاء من دهسهم دون

أم البنين. لوحات د





الدكتور فتوح قهوة –ونار .. موج

ديوان هذه لغتي… ونار .. موج

.. أضيئوا شمع ذكراها

.. وغنوا ألف أغنية

وال كلمه.. بال لحن

.. وال تبكوا على دمها

فدمعكمو

سواكبه بال همـله

… فقد رحلت

.. فال مشكاتها بقيت

تضئ مسالك الظلمه

.. وال درع

.. وال سيف

بال إلل وال ذمـله. وفارسها

… فال تبكوا

… فقد قتلت برائتها

على القمه.. قراصنة

.. وقد غنوا لحون النصر

فوق حوائط الكرمه

… كمجنون.. وقد سكروا

رأى فى كفه وهمه

******

.. أداروا الكأس نشوانا

الشاربعلى

أراقوا خمرهم سمـله

.. أداروا الرأس خجالنا

على الشارب

وال حرمه.. فال حلل

أداروا الكأس لألمىل والالعب

.. وأعطوا حكمه الكلمات

اد والكاذب للقول

والحكمه.. فضاع الحكم

.. وأعطوا زهرة األرواح

للسفاح والهارب

فصبل الويل والنقمه

****

.. سلوا الربان هل يدرى

؟!!خفايا البحر والعتمه

وهل أبكاه ـ عن خلق ـ

حيارى الموت بين الماء .. والنار

؟!!وبين الذلل والغمـله

… وهل رقـلت حشاشته

… على طفل

أمـله.. يسائل فى ذهول للفنا

.. وأمل قد تبعثر عمرها هدرا





وصرختها على األمواج معتصمه

… فال هـزل استغاثتها

معتصمه.. حليف الحق

… وال أودى بها الموت

؟!!وال فزعت لها أمـله

****

“ أناديكم.. أناديكم ”

.. أسائلكم عن الطفله

.. وهل جاءت بلعبتها

.. أمازالت برائتها

فى البسمه.. كمثل الطهر

.. وهل مازال ضحكتها

.. تذيب الصخر إشفاقا

وفوق الثغر مرتسمه

.… أجيبونى

… فهل جاءت مالئكة

حلمه..فستانها تلملم عن رؤى

؟..!!!…أماتت

………… ال

فقد ذبحت بال رحمه

نعمه.. كان اسمها ..…فلسطينية



رقية العبود) فراشة بالدي –يا أنا

كيف اصبحت

وكيف أمسيت اتتألم كما أنا

(أنا) ايقتلك الشوق كما يقلني …

!!؟…يا أنا أني اتجرع المر مرارا وأفتقدك

بكل لحظة من لحظاتي

سهولك جبالك وتاللك(رباك )وافتقد

!!!؟..أفتقد شذى الياسمين وعبير الرياحين وطني ..

أرى فيك الوالد والولد

تلدو أراني بين أحضان أمي التي لم

أنت المالك في ناظري… وطني …

وأنت من ايقظني يوم رأيتك

بيد الطغاة تعاني

أشعلت نار الحب في صميمي

وزدت في شجني..وتعالت أهاتي

(رقية العبود) فراشة بالدي





مروى الحسبان –هنيئا يا غزه

ال تحزن على شعب يضعون أكبادهم في مقدمة صفوف الشهداء فهم في !! .. ال تحزن .. ال تحزن على قلوبهم وحياتهم .. بالجنة

عادة باألخرة عناوين الحزن نيا وفي عناوين السل إحزن على .. بالدلوهم مهما .. قلوب الطغاة ، اعتقدوا أنهم سيغلبونأصوات الحق

.. كثرت عدتهم وعددهم لن تتجاوز أمنياتهم بعد سمعهم عن صوتهم .. يحتسون من كأس دنيء يودي بهم إلى الدرك األسفل من النلار

وتقطع أوصالهم على ما رسمته .. تصلب أفئدتهم .. أجسادهم تشوى باب .. أيديهم بألواح الدنيا تزيله .. حزن الدنيا حزن واهم يخفيه الضل

هنيئا يا غزة .. مواكب الشهداء المحملة بالسعادة في الحياة األخرة بر استقال عن هنيئا على ص.. على نصر مبشر وسعادة إلهية لك

.هنيئا لـ شعب زاهد مكرس حياته لخالقه.. أماكنه ليضعك في مقامه


http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/07/1265626245.jpg



سارة خالد –الالفندر

يحتضرفي الروح حلم

أرسمه في زواية مظلمة

كان مدينة من سكر

سكانها ليسوا بشر

قلوب ملونة

تتوق للعناق

تهوى اللقاء

بحثت عنك

عن قلبك أعرفه جيدا

كنت أسكنه قبل الفراق

رسمت بحور وشواطئ ورمال من سكر

دخلت مدينتي

وارتديت كل الياسمين والعنبر

بدوت في حلمي عشتار

كثربل أ

يال حلمي بك

كم كان زاخر بالشوق وعبق االقندر

الى أن بلل البحر مدينة السكر

وبكينا قلوبنا الجريحة بشظايا القمر

س ارة -————





كمالناديا –حقد أسود حقد أسود

~~~~~~~~ .. صمت قاتل يسكن المكان

.. لون أحمر ، نهر يجري في األركان ق الموت جسده النلحيل .. وصورة طفل مزل

ل في لحظات الى أشالء .. فتحولغيرة .. طفلة تحتضن لعبتها الصل

هبيلة .. ،تتطاير في األرجاء وبقايا جديلتها الذلخان .. تختلط بهالة من الدل

.. لوحات وصور رمادية األلوان .. واخرى شهيدة.. ام ثكلى

.. وأب يبحث تحت األنقاض عن بقايا أطفاله األربعةد صداه في الروح بامل ضئيل .. وسؤال يتردل

!!المجزرة ؟؟ هل منهم ناجيا من هذه كام يتسللل من تحت الرل صوت

.. أنا هنا يا سادتي الكرام .. أعاند النفس المعنلى لعللني أستعيده

عيون أذهلها المشهد ، وقلوب سكنتها األحزان .. من يطفيء نار حقد أسود

إجتمعل فيه األغراب واألعراب ن العدول مع األ .. هل والخالل

عب من يبعد عنلا شبح الموت وهذا الرل .. من يخمد هذا البركان

.. من يخرس أصوات العهر ونعيق الغربان .. تتنهلد قدسنا بحزن وأسى .. تعانق الجرح في غزة

فة ل .. تنتفض الضل .. ، تثور 28تغضب الحشود في ال

: موع بصوت من لهب تصرخ الج .. ال تنادي يا عرب .. فالكلل فيهم مسؤول

.. والكلل خان عون الحضارة والعدالة والقيم .. يدل

باألمان ..ينادون بالحياة الرغيدة الم نا السل مون لعدول .. يقدل

.. وأيديهم ملطخة بدماء أطفالنا البريئة .. مخادعون .. كاذبون كللهم

.. والخذالن .. قد تمادوا في الظلم

قم يا شعبي المقهور من ركام حزنك

وامسح .. لملم كلل الجراحات معات الدل

احذف من ذاكرتك كلل عناوين اإلغاثة

.. وكلل األرقام واألسماء .. وادفنها في عالم النلسيان ماء .. ونادي فقط ربل السل

حمان .. المغيث فهو هو الرل..

د على جرحك ، احتضن تمرل .. وجعك

واعلنها ثورة وفي وجه حقدهم األسود

.. ، أعلن العصيان ة ، كل لمن والعن الف الف مرل

ظلم .. كلل من غدر ، كلل من خان

* ناديا كمال*


http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/07/Bsg-KIRCQAAppIl.jpg



وفاء كيالني –صمت البوح

عجبت ألمر رجل يأمر زوجته بالمعروف و ينهاها عن المنكر يصلي و يقوم..

ال تكاد تمضي … ، لكنه عاشق لمومس يبتغي الحالل في دعائه .. يوما 31رجال في 31: شهرا حتى تنتهي من تأليف كتابها

فــهو متيم بمن ليست .. لم يغريه في زوجته جمال او عفة او طهارة له و عاشق لما سمع من روايات و قصص أسردت له عن ذاك

. الجسد المجرب

ال يأبه ، فهو يهوى خياله بها ، يمضي وقتا ال بأس به و هو يستعيد سكي في بيتها أو في ذاكرته ماضيهما و هما يحتسيان شيئا من الوي

.. في أحد الكافيهات القريبة من بيتها

يذكر اسمها في منامه على مسامع زوجته و عندما تحين له الفرصة يحادثها ما بين الحين و اآلخر صوتا و صورة عبر جهازه الخاص

. به ، أو يحتفظ بصورها الشاذة أمام زوجته

رحم طاهر –رزقه لم يدرك نعمة هللا عليه أبدا ، لم يدرك بأن هللا .. خال من شوائب المس و العبث –نظيف

و ال مثال ! و ال رمزا للرحمة! لزوجته عنوانا للمودة -هو–لم يكن لم يدرك دمعها و ال حزنها لم يرى تجاعيد عينيها من ! .. في الحب لم يدرك بأنه الرجل الوحيد الذي آثرته عن غيره ، .. شدة البكاء أرادت ان تعيش في ظل رجل ال .. أمرها من بعد هللا وكلته والية . في ذل رجل

تركها تبكي ليال ، تقضم أظافرها ندما ، عزف لها على الوجع حتى و أي رجال !!! و ال زال يعتبر نفسه من الرجال ; نامت على أنغامه

؟؟؟

رجال أم انصاف و خياالت رجال ؟

ماتت نساء شرقيات بفعل فلو كنتم رجاال لما .. ال عليكم يا رجال منكم او كلمة وما فقدن مشاعرهن تحت سمائكم التي رسمتموها ثم

اكتشفن أخيرآ أنها ما كانت سماءا و ما كنتم رجاآل أصال

وفاء#





ترجمة نزار سرطاوي –كماال ثريلا –الديدان

عند غروب الشمس، على ضفة نهر بان، …أحبها كريشنا للمرة األخيرة ورحل

في تلك الليلة شعرت رادها وهي بين ذراعي زوجها حدل أنله سألها، ما المشكلة،أنها ميتة إلى

:أتمانعين أن أقبلك، ياحبيبتي؟ فقالت ماذا: ال، أبدا، لكنها قالت في نفسها

يضير الجثلة إذا قضمتها الديدان؟

The Maggots Kamala Surayya

The Maggots At sunset, on the river Ban, Krishna

Loved her for the last time and left…

That night in her husband’s arms, Radha felt So dead that he asked, What is wrong,

Do you mind my kisses, love? And she said, No, not at all, but thought, What is It to the corpse if the maggots nip?

———————————— وهو االسم الذي أو كماال داس، )تعتبر الشاعرة الهندية كماال ثريا واحدة من أبرز شاعرات الهند ( عرفت به قبل أن تعتنق اإلسالم

اللواتي يكتبن باللغة اإلنجليزية، ولشعرها تأثير كبير على الشعر نالت العديد من الجوائز على أعمالها . الهندي باللغة اإلنجليزية

.0982الشعرية كما رشحت لجائزة نوبل عام

كان . 0932مارس عام / آذار 30يراال في ولدت كماال في والية كوالدها رئيس تحرير لصحيفة واسعة االنتشار، أما والدتها فكانت

تلقت كماال تعليمها في المنزل، وتزوجت ولم . شاعرة معروفة .لكنها بدأت الكتابة بعد ذلك بكثير. ربيعا 02يتجاوز عمرها

مية، وكتبت الشعر أتقنت كماال داس اللغتين اإلنجليزية والماالياالوقد كانت كتاباتها، وحياتها . والرواية والقصة القصيرة باللغتين

وحين كتبت سيرتها الذاتية قصتي . نفسها، محل جدل واسع، صدمت صراحتها الكثيرين خصوصا بسبب حديثها عن (0972)

.تجاربها مع رجال مختلفين

نه الدين ، اعتنقت كماال داس اإلسالم ألنها رأت أ0999في عام وكما كان متوقعا، . الوحيد الذي يمكن أن يوفر الحب والحماية للمرأة

فقد تسبب تحولها هذا في حدوث ضجة كبرى نظرا .لكونها ناشطة سياسية بارزة

: من أعمالها المشهورة، الصيف (0967)األحفاد

، أبجدية (0972)في كالكوتا ، الروح (0977)الشهوة

وحدها تعرف كيف تغني (. 0999)، يا هللا (0996)

وقد نقل الشاعر والمترجم شهاب غانم . اإلماراتي د

ديوانها يا هللا إلى العربية .تحت عنوان رنين الثريا

/ أيار 30توفيت كماال في .2119مايو عام




http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/05/10390313_10203170067285536_7797914345091571526_a.jpg



لقاء وحوار مع الشاعرة السورية هيام األحمد الكاتب والباحث الدكتور احمد القاسم

حمد، شاعرة سورية، مجدة ومجتهدة، شخصيتها الشاعرة هيام األتتميز بالجرأة والصراحة والقوة، وعمق ثقافتها ووعيها، وروحها اإلنسانية العالية، وسعة اطالعها، كما أنها تتمتع بالذكاء، تؤمن بالحق، والعدل، والعدالة االجتماعية، والمساواة في الحقوق

السياسية، )مها الواسع والواجبات، وتكافؤ الفرص، والحرية بمفهو، شخصيتها بطبيعتها (والثقافية، واالجتماعية، والدينية ،والشخصية

متفائلة، تدافع عن الخير، والعدالة، والمساواة، والقيم الحميدة، والمباديء األخالقية، كعادتي مع كل من أحاورهن من السيدات،

:كان سؤالي األول لها هوجنسيتك ومكان إقامتك، ; رئالرجاء التعريف بشخصيتك للقا @

وطبيعة عملك والعمر والحالة االجتماعية والمستوى التعليمي وهواياتك المفضلة؟؟؟ هيام عبد الكريم األحمد، عربية سورية، من مدينة حمص، وأقطن فيها، أعمل حاليا موجهة إدارية في إعدادية لإلناث، العمر بحدود الخمسون عاما، متزوجة أحمل إجازة في

تعميق تأهيل تربوي، هواياتي الكثيرة، + أهلية تعليم + الحقوق، . الرياضة، الغناء، الرسم، التمثيل : اغتالها الزمن والقهر والكبت

:هذه قصيدة كنموذج من أشعاري وقـد نـاءت مـن الـحمل الـمطايا… أتــيـت إلــيـك مـثـقـلة خـطـايـا

كـسـير الـقـلب ، مـتقد الـحنايا… إلـهي وقـفـت بـبـاب عـفـوك يـاين سـيال مـن دمايا… أتـيـتك نـادمـا والـطـرف يـهـمي عـلى الـخدل وكــم أغـدقـت لـلـناس الـعـطايا… فـكم أسـديت مـن نـعم وفـضل ـيلت بـالغفران ذنـبـي الـخـفاياوكــم واريــت ســوءات … وكــم غـطل تـسـابـقنا إلـــى الـدنـيا حـفـايا… نسينا الحمد ، دون الشكرحتلى وصـالـت فــي شـوارعنا الـمنايا… فـسـالـت فـــي أراضـيـنا دمــاء ـينا خــاليـا مـــن عــذاب !فـكـيف نـلـم هـاتـيك الـخاليا ؟… تـشـظل وال عـــرف األســى إالل حـشـايا… فـمـا حـزن تـنامى مـثل حـزني يــروم الـصـفح مــن رب … وهـا قـلبي مـن الـرحمات يرجو

الـبـرايا ولــو كـانـت جـبـاال مــن خـطايا… ويـسـأل لـلـذنوب جـمـيل عـفو

ما هي األفكار والقيم والمباديء االجتماعية والسياسية التي @

تؤمني بها وتدافعي ا؟؟؟عنه

هل يمكن القول انك ذات شخصية قوية وصريحة وجريئة، ومتفائلة او

متشائمة؟؟؟هذا السؤال تمت إجابته كحال كل ذي فطرة خيلرة، أومن بالحق، والعدل، والعدالة االجتماعية، والمساواة في الحقوق والواجبات، وتكافؤ الفرص، الحرية بمفهومها

السياسية، والثقافية، )الواسع جتماعية، والدينية واال

، أتمتع (،والشخصيةبشخصية قوية وصريحة رني وجريئة، وقد حذل

الكثيرون من جرأة لساني ميلالة إلى التفاؤل !! وقلمي

دائما، وفي أقسى وأصعب أبتسم وأقول الحمد : الظروف

هلل، هذا ما شاءه القدر، وال شك أن الخير كامن ومستتر

!! فيه هل تؤمني بحرية المرأة@

اجتماعيا واقتصاديا، وسياسيا؟؟؟ هل يمكن القول

انك شخصية ديمقراطية




ومتحررة اجتماعيا، ومنفتحة على اآلخرين، وتؤمني بالرأي والرأي اآلخر والتعددية السياسية؟؟؟

أومن بحرية المرأة، وعلى جميع األصعدة، وإن كانت معظم لي !! الحقوق مجتمعاتنا العربية المحافظة تنكر للمرأة كل هذه

شخصية ديمقراطية رسمتها لى حدل ما وفق ما أحب وأشتهي، ه اآلن ظروف ذاتية، واجتماعية، وانفتاحي على المجتمع تحدلفرضتها الظروف الحالية، أومن بالتعددية السياسية، فالمجتمع بستان، ولو كانت زهوره بلون وشكل وعطر واحد، لكان عاديا

رين، ويطيب لي النقاش مع من تسللح بالعلم ممال، أحترم آراء اآلخ .والفكر والثقافة، وجودة الطرح

ما هي عالقتك بالرجل بشكل عام؟؟ وماذا يعني لك، وكيف @تنظري له، وهل كان يوما ما عقبة في حياتك؟؟؟ ومتى يسقط الرجل

من عينيك؟؟؟ عالقتي بالرجل محدودة إلى حد ما، إال ما تفرضه ارت لي صداقات بعد أن عملت حسابا علىظروف العمل، وقد ص

.facebook وما أكبر !! ، أحترم الرجل الرجل وال أعني الذكرالرجل سند للمرأة، ومن المفترض أن يكون !! الفرق بين المفهومين

قة ة خالل لها األخ والصديق، والقريب، وأن يكون السند، الرجل قوليسقط الرجل من عيني . وطاقة استثنائية، لو استثمرت بالشكل األمثل

حين يكون بال عمل، حين يكون جبانا، حين يكون سلبيلا تجاه أسرته :هذه قصيدة من أشعاري. أو مجتمعه

يـصاحبني خـليال في طريقي…جعلت الخير في الدنيا رفيقي تدافع مثل سيل في عـروقي…وقـلـبي لـلـفضائل نـبـع حـب

يـتـوق لـرؤيـة الـبـيت الـعتيق …لـبا مـنـيبا إلــهـي إن لـــي قـغ في طهور الثوب وجهي أرفــرف عـنـده مـثـل الـغـريق …أمـرل وهـاكم ما جمعت من العقيق …أيـا ركـبان فـي جـنح خـذوني

وراء كل عذاب وتخلف امرأة رجل، ما : رأيي الشخصي يقول @ هو تعليقك على ذلك؟؟؟

فيه الكثير من الصواب، ولكني أضيف أن القدر، وطبيعة رأي المرأة وشخصيتها، قد تسهم في تكريس تسلط الرجل عليها، وقد سمعنا عن كثيرات تحدين الرجل بقوة شخصياتهن وإصرارهن،

.وانطلقن إلى مدارس الحياة، متعلمات مؤثلرات ومتأثلراتقرأي من الكتاب ما هي عالقتك بالقراءة والكتابة ؟؟؟ ولمن ت @

؟؟؟ منذ (مجال األدب)واألدباء؟؟؟ وهل لديك مؤلفات في هذا المجال متى وكيف ابتدأت الكتابة؟؟

كنت في صغري أقرأ كل ما يقع عليه بصري، وقد ساعدني وجود على ذلك، حيث كان يشتري من الكتب ( حفظه هللا)أخي المقراء

فا عن أحد األدباء لم أكتب مؤل! المنوعة، ما يرضي كل حس وذوق أو الشعراء، وما ذلك إال من سوء حظي، ولكن ليس مبعثه اإلهمال أو التقصير، أو عدم تثمين هذا العمل اإلنساني الراقي، كنت أكتب، ق، وال أجرؤ على عرض شيء مما أكتب، ولكن وبعد أن وأمزل

بلغت الثالثين، رأى أحد : الشعراء كتاباتي وقال لي

ي الشعر، اكتب! أنت شاعرة مقاالتك هذه وقصصك فيها

وقد !! شاعرية واضحة عرض علي قصيدته التي

يعارض فيها قصيدة صديقه، فعارضتهما بثالثين بيتا بال كسر وال خلل، وكانت هذه

ما @ م 0992البداية عام هي مضامين كتاباتك، ولمن تكتبي من فئات المجتمع،

وهل للسياسة والمرأة، حيز ا هي الرسالة في كتاباتك، وم

التي تودي إيصالها للقاريء؟؟؟ كنت بداية أكتب الغزل، واآلن أكتب بمواضيع شتى، أكتب للعامة ال للنخبة،

السياسة في ظروفنا شبح يخيف الرجل، فكيف بالمرأة

وما يعنيني أن أدافع عن ! ؟الخير، والعدالة، والمساواة، والقيم الحميدة، والمباديء

أن وأتمنى… األخالقية تصل رسالتي إلى القارىء

بمصداقية وشفافية، حتى وإن كنت قد غللفت سوادها بثوب

.من ضياءما هو موقفك من @.

السرقات األدبية التي تحدث على الشبكة العنكبوتية؟؟ وهل لديك تصور لكيفية

مواجهتها؟؟؟السرقات األدبية عمل شائن، وهي أخطر من كل أنواع يء السرقة، فلو سرق منك ش

ضه مادي بمقدورك أن تعولوربما بأحسن، أما لو سرق شخص تاريخك، ثقافتك،

فكيف !! أدبك، ذكرياتك



لو كان باإلمكان إنشاء ما يشبه حماية . تستردها من آثم نسبها إليهوحين ينشر الشاعر إنتاجه، يمتلك حق الملكية !! الملكية األدبية

ردع كل من سولت نفسه عليه، وأن تسن القوانين والتشريعات التي ت: هذه قصيدة من أشعاري بعنوان. ارتكاب هذا العمل

:هـــــــــــــمـــــــــــــســــــــــــةكيف استبحت تولهي وهيامي … يـا هـمسه األحـلـى مــن األنـغام

؟!!عــتــه بــيـن الـضـفـائر أنـجـمـا د مـن سـناه … وزل حـتلـى تـبــد

ـالميظفته طـيـفا يـؤانـس مـهـجتي فـرأيـتـه عـنـد الـصـالة إمـامـي… خـلـل

! كالطير عشلش في نقي عظامي… وشــكــوتـه لـلـيـاسـمـين ألنــــه

ـر سـمـعه … يـاشـعر هـبني مـن حـروفك وردة ي أعـط عـلـل بـسالمي

قافية في المجتمع العربي بعامة؟؟ وما هل تعتقدي بوجود أزمة ث @هي مشكلة القاريء العربي، بمعنى لماذا يتهرب القاريء العربي من

القراءة؟؟؟ نعم هنالك أزمة ثقافية شديدة في مجتمعنا العربي، ها إلى انشغال الفرد بمشكالت أسرته ومجتمعه، فالفرد مشغول ومردل

نى من أسباب العيش بتأمين رغيف الخبز، والحصول على الحد األدومن ناحية أخرى، مجتمعاتنا االستهالكية الجائرة ال تقيلم ! واألمان

الفرد وفق مستواه الثقافي أو ألتحصيلي، أو األدبي، بل وفق ما وإن أكثر الشعراء و األدباء !! يمتلك من مال ووسائل ترفيه

سب وهو ح!! فالكل يقدم على ما ينفعه !! والمفكلرين ماتوا فقراء ما يدرل عليه الربح والمال، وأنى يكون للشعر واألدب هذا : اعتقاده

؟!!!النفع الزعوم هل لك إعطاؤنا نبذة عن المرأة السورية من النواحي التعليمية @

والثقافية، ووعيها وروحها االجتماعية، ومدى تحررها وتقدمها من ضية وجهة نظرك طبعا، ونظرة الرجل السوري لها، وهل أنت را

-عنها؟؟؟أما عن الثقافة ففي ! المرأة السورية نالت حقها من التعلم، والعمل

معظم النساء تتعلم بغية الحصول على شهادة، ومن ! الحديث غصة أهون : وتكاد تقول لك!! ثم الوظيفة، وبعدها تطللق الكتب طالقا بائنا

عة بأ عباء األسرة، علي أن أجلد مائة جلدة، على أن أفتح كتابا، متذرلوواجباتها االجتماعية واألسرية، وال يخلو األمر من نساء فضليات،

وهنالك شريحة ال يستهان !! تمتد أطياف نورهن لتغمر العالم ضياء بعددها ما زالت تقبع في أقبية الجهل المفرط، واألمية الموجعة في ما قرن غزا الناس فيه الفضاء، وركزوا رايات العلم فوق كل علم، أصعب أن أرى امرأة أمية في عصر انفتاح العالم، عصر النت

واألقسى من األمية الحرص عليها والتمسك بها، !! والحاسوب لست ! وهذا لعمري هو الجهل المطبق !! والمفاخرة بصحبتها

راضية البتة عن وضع المرأة . !! في مجتمعاتنا العربية

هل تؤمني بالحب @أن والعشق؟؟ وهل تعتقدي ب

الحب، يمكن أن يموت بعد فترة من الزمن؟ أم يبقى

الحب مستمرا ؟؟؟الحب سر الوجود، وسبب استمرار الحياة، لي قصيدة كاملة أدعو فيها إلى الحب، الحب كائن ال يموت، قد

يخفي جمرته رماد الظروف، لكن وما إن تمرل عليه ريح األحاسيس، حتى يتكشف

حب ال!! الجمر ويزداد اتلقادا والحياة توأمان، يدوم الحب

وال يزول !! ما دامت الحياة هذه قصيدة من !!! بزوالها

طيف من : أشعاري بعنوان ألم

حرقـت جـفـوني عـبـرة وانهدل جسمي …تـتـرقــرق

حتى شاب المفرق وأقـــص لــأليـام بــعـض

وأعـــد آالمـــي ..مـواجـدي ودهـــري مـطـرق

إذ كـيـف نـهـنأ والـزمـان والــعـمـر طــيــر !..يـكـيدنا ؟

ق بـالـعـذاب يـحـلـمــا زلــت أرجــف والـحنين

ني طـفال عـلى رمـل …يـهزق األسـى يـتحر

وسـفـينة األحـباب تـحمل وا ؟ …لـوعتي أيـــن اسـتـقرل

نـي يــا زورق دلــرف قـلـبـي إذ يـبـلله ويــ

مـن فـيض شـوق …األســى باألماني يشرق

يـتـنـاثرالفرح الـمـغيلب قــي ــه ، وببغضه … دمــي فــألــم



ق أتـــصــدل والـجـفن ســاه فـوق حـلم يـطبق … وتالحــق الـغادين مـنلي نـــظــرة

ك ـة )…أيـن أحـبلتي ؟: ـبان وأسـائـل الـر إن الــغـريـق بــقـش (يـتـعـلق

هل تعتقدي أن الشبكة العنكبوتية نعمة أم نقمة على اإلنسان @بعامة، وكيف خدمت أو أساءت الشبكة العنكبوتية المواطن بشكل عام ؟؟؟ وهل تؤمني بعالقات الصداقة والحب والزواج عبرها؟؟؟

نعمة حين نحسن استخدامها، ونقمة : كبوتية كلل التقنياتالشبكة العنفيها من الخدمات الشيء الكثير، وال يمكن أن نجحد ! إن نحن أسأنا

فضلها لمن أراد منها التثقيف والتنوير، وفيها من العلم، والمعرفة، والتسلية، والعالقات االجتماعية المحمودة، إن شئت أنا أومن

، ولكنها قد ال تكون بمثل ودفء وحميمية بالصداقة على الشبكةومن الممكن أن ينشأ حب، أو ارتباط زواج عن ! الصداقة الحية

طريق الشبكة، ولكنها غير مضمونة النتائج ، واألمر نسبي، يعني كثير من عالقات الزواج تفشل، وبعد قصة حب كبيرة، وهنا أيضا

.ممكن أن تنجح، وأمر فشلها واردبالثقافة الذكورية المنتشرة في المجتمعات ما هو رأيك @

المرأة ناقصة عقل ودين، وثلثي أهل النار : العربية؟؟؟ والتي تقولمن النساء، والمرأة خلقت من ضلع آدم األعوج، فال تحاول إصالحها، ألنك إن حاولت فسينكسر، والمرأة جسمها عورة امرأة، إال وصوتها عورة، وحتى اسمها عورة، وما ولى قوم أمرهم

??? والمرأة لو وصلت المريخ نهايتها للسرير والطبيخ. وقد ذلوا: طبعا هذه ثقافة مرفوضة بالمطلق، يرفضها العقل والدين والمنطقكثير من النساء تفوقن على الرجال علما ودينا وخلقا وفكرا، وأثبتن

ى رحيم نجاحهن وتفوقهن في معظم مجاالت الحياة، هللا سبحانه وتعالبعباده، والقول الفصل هنا للرادع الخلقي والديني، فلو كان الفرد سليم الخلق، نقي السريرة، لن يفتن من صوت امرأة، ويقع في

المعصية، وهللا أعلم، ال يضير المرأة أن تكون سيدة مطبخ مبدعة، متميزة في صنوف طعامها، وطرائق تقديمها، وروائح أكوالتها

!! أنا أحب الطبخ جدا، ويقال أنني طاهية ماهرة !الشهية المميزة ما هي نظرتك لما يحدث في سوريا بشكل خاص، وهل تؤيدي @

حكم اإلسالميين التكفيريين والقاعدة لسوريا؟؟ ولكل من مصر العراق وليبيا وتونس وغيرها من الدول العربية ولماذا؟؟؟؟؟؟

ل وزره بقدر ما ما يحدث في سورية موجع، مؤلم جدا، والكل يتحمل ساهم في األزمة بمواقفه االنهزامية السلبية، أو بمواقفه الهدامة

المدمرة، حين سمح لنفسه اقتناء السالح، ليقتل بني البشر، ألهداف حكم اإلسالميين . ال تصلح إال لمقاس طموحات شخصية رخيصة

د التكفيريين لن يكون الحكم األمثل، ولن تستوي أمور العباد والبالمعه، هذا رأيي الشخصي، بالدنا فيها تعدد طائفي ومذهبي،

ر البعض غير ومعتقدي، فلن ينجح ذلك الحكم مطلقا، حتى ولو تصول

.ذلككيف تعتقدي يمكننا @

مواجهة المتشددين اإلسالميين والتكفيريين ورجاالت القاعدة في

سوريا؟؟؟را لما طرحت، ال أملك تصول

فقد !! أزمتنا زادت الطين بلة فرزت مستويات من االنحالل

الخلقي والديني والثقافي، والمجتمعي، وكم يلزم من

الوقت إلصالح دمار النفوس ما أسهل دمار البيوت أمام !!

نحتاج الحكم !! دمار النفوس العادل والفكر اإلصالحي الثوري، فهل تقذفه لنا يد

؟!!القدر ذات فرج ما هو أهم ما تعلمتيه في @اة من تجارب وحكم الحي

وخالفه؟؟؟تسعة أعشار الحكمة أن تكون حكيما في الوقت المناسب، ما أكثر العبرة وما أقل االعتبار

هذه قصيدة من أشعاري !! د مــــن :بعنوان تــــزول

خــصــال الــخـيـر

سـالمـا يــا أخــا الـخــلـق ألنل الــمــرء …سـالما

امـىبـالـخــلـق تـسـفـنـحـن بــهـذه الـدنـيـا

حـــري أن …ضــيـوف نـعـيـش بــهـا كـرامـا

تـجـنب صـحـبة األشــرار وال تـصـحب مــن …تـنـجو

الـناس الـلئاماأعــاشـر كـــل أصـحـابي

وال أهـــوى شـقـاقـا …بـلـين أو خـصـاما

وأصــحـابي بـقـلـبي زهـــر



رائـحـة الـبـنفسج والـخـزامىبـ…فــل عــلـى أزهـــار أيــامـي تـرامـى…ومـثل فـراش حـقل في ربـيــع عـــالم الـنـبـض نـنـكـره عـــالم …رفيقي نبضة في القلب تسري

أبــــــادره وأقـــرئــه الــســالمـا…ولــو عـنلـي أشــاح الـوجه يـوما تي ف نـبـاتـا فـــي شـرايـيني تـنـامى…ـي قـلب خلليزرعـت مـودل

دتـني دت العصاما…ونـفـسـي بـالـمحبلة سـول ! ونـفس عصام سول وعـشلـش فــوق أهـدابي ونـاما…وحـط الـحب فـوق الـجفن طـيرا جـعلت الـصبر فـي صدري إماما…إذا ضـاقت بـفعل الـقوم نفسي

مـت الـرذيلة ع وكـم أبعدت عن نفسي الحراما…ـن سـلوكيوحـرله غـيـر حــق سـأقـطـعـه وأحــرمــه الـكـالمـا…لـسـانـي لــو تـفـول

بــصـدر الــدهـر تـبـقيه وسـامـا…خـصـال الـمـرء تـجـعله عـظـيما فـــرد الــحـزن فـرحـا وابـتـساما…صـديـقك لــو أتــاك بـوجه حـزن

د مــن خـصـال الـخير دومـا ت وخـــذ مـثـال نـبـيلا مــن تـهـامى…ــزول مـن األشـعار أشـهرت الحساما…إذا ســل الـصـديق سـالح لـوم عــلـى األرواح تـلـقـاها حـمـامـا…وأطـلقت الـقوافي مـن سـجون

لزاماوعـشق الخير في نفسي …وصوت الحق يصدح في ضميري

فـمـا أحـلـى الـتـفاهم والـوئـاما…سـنـبقى يــا أحـبلـة فـي وفـاق ما هي طموحاتك وأحالمك الشخصية والعامة، التي تتمني @

د بناء بيتي، وأن يلتم شمل تحقيقها؟؟؟ طموحاتي الشخصية أن أججومطمحي العام أن يعود ! أسرتي بعد غربة، وصبر، وعناء وانتظار

األمان والسالم إلى كل ربوع الوطن، وأن تسود المحبة بين األمن وم الناس، أن تتحقق المساواة والعدالة االجتماعية، وفي النهاية أتقدلبأسمى آيات الشكر لألستاذ الفاضل الدكتور أحمد القاسم الذي فتح

.لي هذه النافذة، أطل من خاللها على بساتين قلوبكم الرائعة وار مع الشاعرة السورية هيام األحمدلقاء وح:إنتهى موضوع



للشاعر عماد الكبيسي –ال تحلمي

==== التحلمي ====

أن نلتقي ؟ هل تحلمين؟ فأنا ضفاف اليأس

دمع البائسين وأنا الذي أفنيت عمري

ضائعا بين السنين هل تحلمين؟

فالعمر أصبح آهة ونحيب مشتاق وجرح العالمين

ياأنت يامحبوبتي تاهت مراكب رحلتي

هذي ابتساماتي التي فارقتها واستبدلت وجدا يعزيه األنين كم كنت احلم أن أراك فتبعدين

كم ياأنا متعذب في غربتي من حنين وياله كم بي

عذرافأنت حبيبتي ومسرتي وحكايتي هل هل تحلمين؟: لكنني سأعيدها

الليل الزم مقعدي والصبح سافر من سنين

وانا حزين فالبنفسج لم يعد في أضلعي وهتفت بالفل الميتم

فلتي أرجوك التتوجعي حتى الصنوبر قد جفاني

لم يعد بمرابعي والياسمين هذا أناوقصائدي

طرزتها توت وتين لكنني مزقتها مثلي واني ههنا الحلم لي

ياحلوتي هل تحلمين ؟ التحلمي التحلمي التحلمي

—- 6/7/2102عذب الكالم





تصميم موقع الكتروني للكتاب

غادة البدويالتشكيلية –لوحات

غادة البدوي

بريشتي

الكتابة بألوان مذهبة على الزجاج






للشاعرصالح الحاج -هل للهوى عنوان

………… هل للهوى عنوان .…………

قلت ما البرهان ؟ قالت أحبك

؟.. قالت بربك للهوى عنوان تلقاه في كل القلوب مخيما وعلى المحاجر سحره فتان مت مالت علي بخفة وتبس

همست برفق مثلما الكروان ضحكت إلي فبان نضد ساحر برق سرى في ثغرها يزدان

وجدهاوتحدثت في لهفة عن فسرى عبير عطره نيسان ل يموج بدفقه والشعر شالمان س الر وعلى الشفاه تكد سلمت قلبي للجمال متيما وعرفت أني مغرم خجالن هيا تملك في جناني منزال

وانصب خيامك أيها الولهان قالت عرفتك مذ رأيتك خلسة

بك يكمن البرهان في قلب قل .……… صالح .…………

تصميم الكتب اإللكترونية






لقاء أدبي مع الشاعرة هند زيتوني

والثقافي إرتأت وكما للمرأة العربية دور كبير في التقدم الفكري صحيفة ذي المجاز أن تبرز هذا الدور

وفي هذا العدد كان لنا هذا الحوار مع الشاعرة السورية هند زيتوني:

حدثينا عن حياتك العلمية والعملية ؟ الشاعرة هند زيتوني -0

أحمل الجنسية األمريكية من أصل سوري …اسمي هند زيتوني .اصلة على ليسانس في اآلدابأعمل مدرسة لغة انجليزية ح.

منذ متى بدأت كتابة الشعر؟ وهل هناك من شجعك على -2 كتابة الشعر ؟

الشعر هو هواية وكنت أمارس الكتابة منذ عشرين عاما وبتشجيع من األهل واألصدقاء

ما نوع الشعر الذي تكتبيه ؟ -3

…فيهأنا اكتب الشعر الحر الحديث الذي ال يتبع القا

: ومثال ذلك

غزة واغتيال سفينة األمل .…ها هي سفينة األمل

..لم يتبق لها سوى خطوة .…وبرهة من الزمن صلى الوطن كثيرا .… علها تصل بأمان قليال ..غفت السماء

… فلم تسمع الصالة .… وال حتى اآلذان .. ! تلبدت تلك الغيوم

وبارك …فأمطرت دما …الشيطان مصرعها

.…الموت أروقة المكانوحاصر .…فاختلط الدم بالدمع

…وآهات الرجاء !…عذرا أيها الوطن

يا جرحي المولود في هذا …المساء

فوحوش الليل لم تبق … سوى فتات اللحم

…فقد انقضت على كل حي ..…ال تستغيث اآلن

هي ال ترتوي…مسعورة ..…بغير الدماء

حتى قصيدتي نزفت !..تستجدي البقاء…كثيرا

… وهاهي األقداح …تمأل من دموع الليل

…من آهاته ومن وجع العناء … طعنت في صمت …وبعثت من جديد

وكأنك في كل مرة تغتال ..تحيا ويزف شهيد

ونحن هنا بحيرة نسأل …الموت

؟؟..هل من جديد في كل مرة تحرق األحالم

وما زال الظلم .…يزهو في كل آن وهاهو يعود ويبدأ

.يبدأ من جديد…يدمن جد

كلمات وحفنة من :من ديواني حنين

ذكرى اغتيال سفينه األمل






التي دمرها العدوان اإلسرائيلي قبل

…وصولها لمدينة غزة

أخبرينا عن رصيدك الشعري كم قصيدة كتبت ؟ وكم ديوان -2 شعري صدر لك ؟

كلمات :نشر الديوان األول وقد وقع في أبو ظبي واسمه قررت …وحفنه من حنين

ماذا يعني لك الفيس بوك كشاعرة ، وما دوره في إشهار -2 الشعراء واألدباء؟

بالنسبه للفيس بوك هو وسيلة اعالمية جيدة للتواصل االجتماعي .والمعرفة

وبات التي تواجه كإمرأة سورية ما رأيك الشخصي بالصع -6 المرأة السورية ، وما هي الرسالة التي توجهها الشاعرة هند لها؟

بالنسبة للصعوبات التي تواجه المرأة السورية فهي أنها ما تزال أتمنى من .محكومة بالعادات والتقاليد أحيانا وهذا يحد من تقدمها

ن المرأه السورية أن تكون دائما متفائله وأن تهتم بقضايا الوط .العربي وتكون قدوة لبقية النساء

كأنثى كيف تجدين تفاعل الجمهور العربي مع الشعر ؟ -7

وهو . الجمهور يحب الشعر كثيرا ومشجع جدا ألنه فن راقي جدا .سالح قوي يثير الحمية ويدعو لألمل والتفاؤل

كلمة أخيرة لك كشاعرة توجهيها لقراء صحيفة ذي المجاز؟ -8

وجه بالشكر لجريدة ذي المجاز لسعيها واهتمامها بالشعراء أتوالكتاب وتقديم أشياء ثقافية جديدة ومنوعه من شعر وقصص

. أتمنى لها المزيد من التقدم .وأخبار

..……………… موعد على الرمال

…تؤلمني ثرثرة المفردات

فلم أعد أجيد تصفحها

حطمت.…في دفاتر األيام

… الساعات والثواني

.…سنين الكهلةوال

فلم أعد أبقي فيها

.…سوى ساعة اللقاء

كلما أبحرت في عينيك

يأبى شراعي أن يغوص

…بك إلى النهاية

…دون أن يعود وانت معه

كم كنت أحاول أن

أخطف قبلة من سالل

الحب القديمة التي رميتها

.…تحت أقدام القدر

…ولكنني فشلت وعدت

…بعد أن فتحت باب الغياب

أمسي بال موعد وها أنا

بال غد بال عتاب،،،

نسيت أنني كتبت كل

…مواعيدك على الرمال

فجاء المطر ومسحها ..جميعها

أجدد…فوقفت انتظر .

ذاكرتي وأنعشها

…بموعد قديم

..كنت قد خبأته

ولكنه أصبح هشا كهشاشة . .. قلبي

الذي دخلته عاصفة

https://www.facebook.com/hend.zituni

https://www.facebook.com/hend.zituni



شيطانية فجعلته جافا

…كالغبار

الذيابتعد عن قلبي

لم يعد يجيد اإلنصات

…إلى دقات قلبك

بالموسيقا…ولطالماخدعته

مرة..الصاخبة

…يدق ومرة يتوقف عن الحياة

تامبا…هند زيتوني





د عنقاء الكنعاني/ االنتفاضة كفعل ثوري

بسيطة كالحياة ، مدركة كالعقل ، .. إن االنتفاضة كفعل ثوري ة وجدانية كاإلنسان ، لذلك كانت متميزة بأن جوهرها إرادة واعية حرل

الفعل يفترض االغتراب عن الوسط ، واالغتراب عن الوسط . رة إن هذا الوسط صار كذلك ألنه . المفبرك والمصنوع بالقوة المدم

ولم يعد يلبي . فهو في الجوهر وسط مغترب عن ذاته .. وسط محتل .. نداء الحاجات اإلدراكية والوجدانية والسلوكية إلنسان ذلك الوسط

م صورة اآلخر إن الكشف عن ال خطأ في امكانياته لإلشباع يضخالمحتل الذي / فال بد من من إزالة هذا اآلخر . اآلخر المحتل ……

وبين اإلنسان الفلسطيني . سكن بالقوة بين الفردي والجماعي اآلخر المحتل / إن إزالة . وشرطيل وجوده اللذين هما الوطن والثقافة

التوازن بين .. عادة التوازن للوسط من الوسط ، هي الكفيلة بإ اإلنسان الفلسطيني وشرطيل وجوده في الزمان والمكان







البزورللشاعر جاسر –عن ثائرة

رقل الفؤاد لذات عين ساحرة

واستنفر النبض الدماء الخاثرة

حتى توالت أحرفي في وصفها

ألخط من فيض القريض الخاطرة

حسناء سبحان الذي أعطى لها

هور العاطرة هذا الجمال من الز

بسمت فبان اللؤلؤ المكنون في

بالشفاه الساترة ثغر تزين

وبدأت أثني بالسالم مقاوما

خفقان قلبي إذ رأيت السائرة

كي أكسر الحرج الملم بوجنتي

وعفير أجنحة الولوع الغابرة

فتكلمت يا ويح شعري إنها

حوت البالغة كلها هي شاعرة

قالت أتم الوصف وانقل قصتي

وقع بلون أحمر عن ثائرة

التاريخ عن ثوراتناال تسأل

فمؤرخونا لقنتهم فاجرة

من شرق أوسط إنني من يعرب

سفكت دمي مرسال شؤم عاهرة

وضعت خرائط للطريق تقودها

إذ أشركت حكامنا المتآمرة

نسجت بأموال الخليج خيوطها

واستحوذت كل الجيوش الغادرة

ث وال تخجل فإنلي طفلة حد

عانت من يهود ساخرة في القدس

مسحت قضية مسجدي ببرودة

ت ففصائل التحرير خرل صاغرة

واستسلمت لمفاوضات مذلة

خنعت فخابت ثم باتت خاسرة

خانتك يا أقصى كالب للعدا

لن يسلموا فغدا تدور الدائرة

سقط القناع عن الخئون بتونس

ر المشيد فاستبدل القص بطائرة

والثورة الليبية انتزعت بها

روح اللعين مع اإلهانة شاخرة

وتزعزع المخلوع في أركانه

لما أحاطته الجموع الوافرة

فتظاهر المرض المميت بسجنه

ليبث ألوية اللصوص الماهرة

في مصر في الميدان بيعت ثورتي

القضايا وأخذت زورا في السافرة

إني رأيت بأم عيني غدرهم





قنوات قبح للخداع مؤازرة

واية ماهرا من كان في حبك الرل

فله الطريق تمهلدت في القاهرة

ا الشآم فلن أداري دمعتي أمل

أبكي على أفالذها المتناثرة

طاعون شيطان حمى طاغوتها

ة ليبوء خنجر غدره بالخاصر

أنروم من أعدائنا عونا على

من في حماهم كان عينا ساهرة

دوه بحشدهم وا هدل في البحر حطل

ما كان فيها الخير تلك الباخرة

يا ويح من خذلوا زهورك شامنا

تركوا ظعائن للذئاب الفاغرة

وتنهلدت من دمعة شمخت بها

أرض واعرة نظرت بعيدا نحو

رفعت دعاء لإلله وأتبعت

قسما بربي سوف أبقى طاهرة




ة ة العزل للشاعر رمزت عليا –غزل

ة ال تنامي واصرخيقولوا لغزل

فالليل عن وجه الوهاد سيرتخي

امك الميمـــــون في جبروته قسل

خي قولــــــي أليام العــــروبة أرل

فخذي وريدي أو فؤادي دائمـــــا

خي داوي به أوضملدي الجرح السل

جـــــولة إن أرادت نصرها إنل الرل

(فبخ بخ )فالليل يرحـــــــــل قائال

ويكــــون فجرك حانيا في نبضه

خي اهي الرل بوح الحياة ونورك الزل

لك من رياض الشام قبلة عاشق

هيلا إلى علياء مجـــدك واشمخي







للشاعر محمد هيكل –يارب

ــى يـا اللـي إنـتـي قـلـبـــك ع الـجـــراح خـــط آدى روحـــــي لـيـكـي مـيـنــــا و مـحـطـــــــه

و كـنــت أجـــري.. يـــا مـا انــكـــويــت بـــاآله ــىفـ عـنـ يــكـي انـــــام و بــرمـشــــك اتـغـط

يــامــا سـقـيـتـي الــــــــروح حـنـبــن دافــــيـعــــانـي الـطـيـبــه نـيــــل صــــافــي و مـشـب

ــا الـفــرحــــه فــ جـــــراحــــك تــحـــرم عـلـيــ و إنـتـي اللـي خـيـــــرك لـحـمـي و كـتـــافـي

مـهإنـت ـي الونـس و األمــل و الـصـحـبـه و الـلــه والـقلب بـيـدوب هــوى يـاحبـيـبتي من ضـم والعمـره لـيلـه نــام غـيـر وانتي صـاحيـه فـيـهـــه يــارب لـجـل الـنـبـي تكـشـــف لـهــا الـغـم

.







للشاعرة نادية اسماعيل –!!!!! قــولـوا مــتـى

يـحـتـلنا غـيـم األســى وديـارنـا بـاتـت عـلـى كــف الـغريب تـدار

وح راحـت فـي رياح حروبهم والـرـار كها الـنـوى والـن حــيـرى يـحـر

نــار إذا انـطـفأت أتــت بـدخـانها فــتــن يـــذر رمــادهـا األشـــرار

فـمتى ستحظى بالسالم ديارنا قــولـوا مــتـى سـيـعمنا اإليـثـار

أزهــارنـا رغــم الـذبـول جـمـيلة الــذبـول نـهـار ومـصـيـرها بــعـد

لــك يــا ديــاري دمـعـة أهـدرتها حـتـى يــزاح عــن الـفؤاد سـتار

أنـا في قطوفك يا حدائق رمشة عــربـيـة تــنــدى لــهـا األبــصـار

عـربـيـة أمــشـي بــال قـلـب وال روح يــضـمـد جــرحـهـا الـــدوالر

أمتي تـنثال مـن حـدق الـكرامة لـتـنـام فـــوق رفـاتـهـا األخـطـار

ولـدي فيها نبضة .. هـي أمـتي أخـشى بـأن يـمضي بـها الـتيار

وكالهما.. هـي أمتي وكرامتي أمـــل يـبـعـثره األســـى والـعـار

تـتـخـبـأ اآلالم خــلــف أنـوثـتـي يـكـفي فـكـل مـشـاعري إهـدار

الحروف بخاطريأحتار إن مشت فجميعها قد خانها اإلبحار

فـديارنا تـأبى الـحروف وتشتهي

هـمـما يـهاب شـهيقها اإلعـصار

زعـمـوا بـأنـك يــا ديــار سـعـيدة

ولـــك الــدمـوع جـــداول وبـحـار

سـتنام فـي وطن الرثاء قصائدي

فــلــدي فــيـه مــفـارش ودثـــار

ـتـنـفسي نــار الـمـداخن إنـنـافأمــم تـقـرطس عـارهـا

األشـعار





ثورة الفقراء

بقلم محمد البالط

تعاتب مين وتسأل مين

وتشتكى مين

والقاضى سبب ظلمك

وكام جلسه ورا جلسه

عشان تنسى يأجل لك

هتشكى الظلم لظالم

وتشكى من الدوا لوارم

وطن مذبوحوتشكى من

وتشكى شاب مات مجرو ح

لسالب حريته والروح

عجيبه الشكوى فى عهدك

وميزانك صبح مايل

ويعطى الحق للسارق

وللمنصب فيه جمايل

وحكامك علشانك

على منصه

اصولها تعدل المايل

براء من العدل ذمتهم

ورجح الظلم فى كفتهم

علشان يرضوك

فيه كام معدوم بكلمتهم

عزاب كأن الرب خالقهم للخلق

وجاى فى الطريق ثوره

صحبها اتظلم من خلق

فقير معدوم بال مهرب

ال فى الشرق وال فى الغرب

وساعتها لطلب حقو

مفيش مهرب

ال مركب وال طياره

وال من البر سياره

وال مهرب فى جحر الفار

صبح بينهم وبينكم تار

فقير مظلوم طالب حقه

ذائاب بالرجل بتشوطه

ايدهولو اتقدم يبوس

بكل بجاحه بيزقه

ولو قال اوف

سالسل فى ايده ورجله

بادكم صنعتو الثوره

وللمعدوم

دوستم برجلكم زهره




كانت امله

وذدتم الهم ليه همين

وعلى راسه وضعنم طين

ومنتظرين يبوس ايدكم

بعيد عنكم دى ثورتهم





بقلم ردينة آسيا(مهندس اإلنتفاضة )الشهيد يحيى عياش قصة

الحلقة األولى

**********

بيت الهيا في غزة: المكان

صباحا 9: الساعة

وترد زوجة أسامة حمدان…يرن الهاتف الخلوي .

حاضر ثواني من فضلك.…نعم..أيوة

فيها زوجها ويحيى قائلة زوجة أسامة باب الغرفة التي يبيت تدق :

-تلفون لصديقك يحيى..أسامة

مبتسما…يقوم أسامة:

أيوة ..أهال عمي كيف حالك..ألو من ؟..يسلمو عزيزتي ثواني عمي…هون

ثم يتوجه نحو يحيى قائال:

ثم هــم لبالمغادرة..يحيى هذا والدك -

:…يمسك يحيى الهاتف الخلوي

حالك أنا يا با كيف ..ألوا) بخير يا با ، دير بالك على

صحتك وال تظل تتصل على ( الهاتف هللا يخليك

اهذا ..فجأء ة يحدث انفجاراإلنفجارالذي يحيل رأس يحيى

إلى أجزاء ممزقة ويده فتتشوه الجهة اليمنى من ..

وتتطاير …وجهه األسمر … الدماء الطاهرة هنا وهناك

عملية اغتيال بإختصار إنها ..… ى عياشيحي

فإنه رغم اغتياله الحقيقة إنه فقد حلقت روحه …لم يمتتنظر إلى ..مبتسمة ..الطاهرة

أهل غزة وبيت الهيا وقريته رافات والضفة والقدس وكل

…الوطن المحتل

أسمعه إذ يقول ها أنذا

وما أهون …ما أجمل الشهادةالجرح في سبيل هللا

وما أطهر السماء …تعالىتعانقها أرواح حينما فال بأس عليكم أيها …الشهداء

المقاومون




قد أصطفاني هللا تعالى ..مهندس اإلنتفاضة..نعم إني يحيى عياش ..بالشهادة التي طالما حلمت بها منذ الصغر

كنت …(وليعلم الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ) ألم يقل جل في عاله وما الفرار …فأسلكه اليههذا الطريق أتمنى أن يختار هللا تعالى لي

…وعجلت إليك ربي لترضى…نعم…. .. اال هللا تعالى

عشت 0966سنة الضفة الغربية إحدى قرى رافات ولدت في قرية ..للصمت والتأمل مياال ..طفولتي هادئا

وكأنه ينقش أحالمنا …على الحجرأيضا وكان نقاشا…أبي كان فالحال في عينيه طيبة يحم..طيبا..كان بسيطا جدا.…ومستقبلناعندما كان يسرد لنا حكايا األجداد أشعر .…وحكمة الشيوخ..األطفال

فقد شارك أجدادي بكل الثورات والحروب التي وقعت ..بالفخرحقيقة كما يغرس هذا ..بداخلنا العزة والكرامة أبي يغرس كان ..هنا

كان دائما ..كما يسقي الغيم األرض..ويسقينا حب الوطن ..الزرع على مسامعي يردد

واللي …وهذا الوطن مش للبيع…هاي األرض مش للبيع…يــابــا …واللي بيعمل هيك ملوش مكان عندي…ببيع أرضه ببيع عرضه

واحنا بنفاخر …من زمن وعد بلفور لحد اآلن…شايف جدودكواللي بشبهش أبوه بقولوا عنه ابن ..والعرق دساس يــابــا…فيهم …وأنت ابن حالل يا با…حرام

…وكنت أضحك معهما..انت أمي تضحك كلما سمعت كلماته تلك ك

التي تحمل الخير أينما ..كانت كسنابل القمح…أمي الحنونةكم كنت ألوذ …ويديها كديباجة السماء..رائحتها كمسك الجنة ..ذهبت

ها …وكم كنت أشكو لها إذ زارني الحزن..إليها اذ اتعبتني الدنيا سرلفال قيد يضاهي قيدها ..ي حينما تدعوفقد كانت تأسرن…بدعواتها لي

..ويا ليت كل األصفاد كتلك…تلك النسمة الطاهرة

… هللا هللا على دعواتك يما

ويفتحها بوجهك وين ما رحت ..روح يما ربنا يعطيك ليرضيك -يارب احفظه يعينك اللي ما ..ويحبب فيك خلقه..ووين ما جيت

…بتنام

آه يا أمي ما …أملها أيتها الغاليةفوهللا ال …زيديني يما بهاي الدعوات .أجملك وما أعذبك

ومع هذه ..في الفرع العلمي% 9228أنهيت دراستي الثانوية بمعدل فكانت …الشهادة أنهيت بحمد هللا وفضله حفظ كتاب هللا تعالى

وهل هناك أفضل من مداد هللا …شهادتي الثانية أحب الي وهللا ..تعالى

الشهيد مهندس اإلنتفاضة

يحيى عياش

الدراسة ال تعني لي شيئا وال أفاخر بها مالم يكن هذا العلم في خدمة هذا الدين وهذا

..الوطن

بت ذات مرة عند تشييع تعجلأحد األقارب فإذ بي بشاهد

على أحد القبور إذ كتب عليه خريج ( فالن بن فالن )

ضحكت في …جامعات أمريكالكنني طلبت لصاحبه ..نفسيم المسكين أن فما عل…الرحمه

أول سؤال سيسأل عنه في بيت الوحدة هو في أول درس

أخذه في الصف األول .( الشهادتان..اإلبتدائي

قضية أن أدرس حتى أفاخر غيري بالشهادة لم ترق لي منذ

فأنا ال استطيع أن .…البدايةوال ..أرى ذاتي إال بذاتي

أستطيع أن أفاخر غيري إال ..بما أفعله لخدمة هذا الدين

…وهنا كانت البداية

التحقت بجامعة وسجلت في قسم ..بيرزيت

http://zelmajaz.net/wp-content/uploads/2014/07/375401_10200139270344159_1048580073_n-1.jpg



وهناك بدأت حياتي تتمحور إلى هدف أسمى بعد ..الهندسة الكهربائيةفعلمت أن هذا الوطن ..أن أنضممت للكتلة اإلسالمية في الجامعة

الوطن ال يحتاج لفوضى .…ولفكر منظم..األسير بحاجة لمقاومينوينفذ .…ويقدر ما يخطط..كر يعلم ما يفعلبل إلى ف..لكي يتم تحريره

.بجدارة

وما كان اإلحسان إال أعلى مراتب ..باختصار إنه اإلتقان واإلحسان ..اإليمان

وآثرت أن استخدم هذه …الفالح البسيط قد اشترى سيارة..كان أبي حقيقة قررت ..اإلسالمية فيما يحتاجون إليه السيارة لخدمة الحركة

وقل ما ..وحياتي ..علمي…سيارتي…الوطن شئ لهذا أن أهب كل …شئت

وعلينا اقتالعه من هذه األرض …وظلمه طاغ ..هذا اإلحتالل غاشموال تكون …ال المهادنة معه..وال يكون اقتالعه إال بإيجاعه..المقدسة

..…محاربته إال بالمقاومة ال باإلستسالم

ي ال الوطن الذ..لذلك قررت أن أطوع هذا العلم في خدمة فلسطين أيها السادة الكرام ؟ وهل هناك أجمل من فلسطين..مثيل له





Documents

صحيفة ذي المجاز - العدد السابع