ANTROPOLOGÍA EN EL TERRENO

III JORNADAS DE ANTROPOLOGÍA APLICADA

UCM - Madrid, 2 de abril de 2014

Fernando Pérez del Olmo Antropólogo Social. Consultor. IMEDES

ÍNDICE

• MARCO DE REFERENCIA PROFESIONAL. Algunas ideas.

• SOCIEDADES COMPLEJAS. Tiempos de grandes transformaciones.

• UBICACIÓN PROFESIONAL ANTE LOS RETOS. Tercer sector, claves de innovación y agendas profesionales

• CONCLUSIÓN.

BIBLIOGRAFÍA • GIMÉNEZ, C. (2011). “Hacia una nueva etapa de práctica profesional en

Antropología. Retos y propuestas”. En Actas del XII Congreso de Antropología. Lugares, tiempos, memoria. La Antropología Ibérica en el Siglo XXI. León: Universidad de Castilla León; pp. 127-148.

• ADAMS, R.N. (1978). La red de la expansión humana. México, D.F.: CIESAS / Universidad Autónoma Metropolitana / Universidad Iberoamericana.

• HEINBERG, R.G. (2006). Se acabó la fiesta. Guerra y colapso económico en el umbral del fin del petróleo. Barcelona: Editorial Barrabes.

• TAIBO, C. (2009). En defensa del decrecimiento. Sobre capitalismo, crisis y barbarie. Madrid: Los libros de la Catarata.

• BRAFMAN, O; BECKSTROM, R. (2006). La araña y la estrella de mar. La fuerza imparable de las organizaciones sin mando. Barcelona: Ed. Urano, 2007.

• NAÍM, M. (2013). El fin del poder político. Barcelona: Debate.

• ENLACES WEB DE REFERENCIA:

– http://www.upsocial.org/es

– http://www.decrecimiento.info/2013/11/la-teoria-del-decrecimiento.html

– http://teoriadeldecrecimiento.jimdo.com/

MARCO DE REFERENCIA PROFESIONAL

GIMÉNEZ (2011)

1. Planteamiento 2. Campo profesional 3. Escenarios 4. Recursos 5. Formación y organización

1. Planteamiento • Cambios en los últimos diez años

– 2004: Libro Blanco. Comisión Estatal de Grado.

– 2007: Comisión de Profesionalización de la Antropología.

– Nuevas asociaciones o plataformas temáticas.

– Universidades: • Nuevos itinerarios profesionales.

• Profesorado en tareas de consultoría.

– Fuera de la academia: • Otros profesionales se forman como antropólogos.

• Antropólogos en empresas o como autónomos.

2. Campo profesional

• Primera etapa: 1970. Centrada en lo académico (docencia e investigación).

• Etapa actual. Expansión: Antropólogos dentro y fuera de la academia. – PUNTOS DÉBILES: débil identidad profesional,

escasa reflexión sobre la profesión, academicismo, estrecha definición del campo profesional.

– PUNTOS FUERTES: formación, plataformas de profesionalización, aumento de perfiles y competencias profesionales, emergencia de autónomos y empresas

2. Campo profesional • Orientaciones

– ANTROPOLOGÍA PROFESIONAL. Es el todo. Abarca actividades de profesionales de todo tipo, pero preferentemente de docencia e investigación.

– ANTROPOLOGÍA APLICADA: Es una rama. Abarca actividades de transferencia del conocimiento, métodos instrumentales ligados a la investigación, experiencias prácticas de cambio inducido…

– ANTROPOLOGÍA DE ORIENTACIÓN PÚBLICA: No es una rama, sino la intención de tener presencia en debates, programas e instituciones públicas. Implicaciones en cuanto a temáticas, audiencias no académicas, variedad de formatos y lenguaje a utilizar.

3. Escenarios • Valores, motivaciones y ética

– La antropología aplicada entra en el ámbito de las transformaciones requiere EXPLICITAR valores.

• Roles, perfiles profesionales y estilos de trabajo

– Ampliación perfiles (Grado Antropología, 2005):

1. Relaciones interculturales y diversidad cultural.

2. Patrimonio etnológico.

3. Desarrollo territorial y cooperación internacional.

4. Promoción y gestión cultural.

5. Docencia e investigación básica.

6. Investigación aplicada: asesoramiento e investigación en servicios personales, sociales y sanitarios.

– Desarrollar estos perfiles (dificultades, retos, opotunidades…)

• Retos en la comunicación. Audiencia, escritura y otros formatos

– Ampliación de audiencias: de alumnos (docencia) e informantes (investigación) a otros profesionales, políticos, vecinos…

– El reto de la DOBLE TRADUCCIÓN.

– La complejidad punto de partida. Escritura centrada en el OTRO.

4. Recursos • Respecto activo

– La antropología como TRADICIÓN CULTURAL interés y respeto por la diversidad.

– RELATIVISMO CULTURAL bien entendido compromiso con libertad cultural y el derecho a la diferencia.

• Diálogo de saberes

– La antropología en la práctica no sólo aporta conocimientos interactúa con OTROS conocimientos (de la gente, de otros técnicos…) y debe INCORPORARLOS a la acción.

• Relaciones teoría y práctica

– Predominio de versión unilineal: “la teoría se aplica a la práctica”. CUESTIONADA.

– PRAXIS ANTROPOLÓGICA: fundamentada científicamente, generada dialécticamente, implicada social y políticamente, explicitada éticamente y orientada públicamente.

• Metodología: clasicismo e innovación

– La intervención profesional requiere adecuar, desarrollar e innovar el acervo metodológico de la antropología. Fases de inicio, realización, cierre y evaluación.

– Ampliar la OBSERVACIÓN PARTICIPANTE a la PARTICIPACIÓN OBSERVANTE.

5. Formación y organización • Formación

– Renovación de planes de estudio (grado y posgrado).

– Cuestiones clave: • Distintos saberes de la sociedad.

• Contextualización histórica del conocimiento antropológico.

• Relaciones teoría y práctica.

• Procesos de transferencia y uso del conocimiento.

• Métodos y técnicas del trabajo profesional aplicado y público.

• Organización

– Renovación de estructuras organizativas teniendo en cuenta. • Criterios territoriales.

• Criterios temáticos.

• Profesionales dentro y fuera de la academia y a ambos lados.

SOCIEDADES COMPLEJAS

ADAMS (1978) / HEINBERG (2006) / TAIBO (2009) / NAÍM (2013) / BRAFMAN & BECKSTROM (2006)

1. Punto de partida 2. La expansión humana 3. Se acabó la fiesta 4. Organizar el decrecimiento 5. Reconfiguración de los espacios de poder

1. Punto de partida • Crisis de las sociedades complejas

– Es una crisis sistémica, no cíclica. – Crisis financiera (desencadenante). – Crisis económica (especulación vs. economía real). – Crisis alimentaria (sobrepoblación). – Crisis ecológica (cambio climático, pérdida

biodivesidad…). – Crisis energética (pico del petróleo) – Crisis política (deterioro del Estado Nación). – Crisis social (Estado del Bienestar).

• Camino de la GLOBALIZACIÓN a la DESGLOBALIZACIÓN

2. La expansión humana • Relaciones ciencias físicas / ciencias sociales (Adams)

– La energía ni se crea ni se destruye, sólo se transforma (1ª Ley de la Termodinámica).

– La cantidad de entropía del universo tiende a incrementarse en el tiempo (2ª Ley de la Termodinámica).

– Entropía (evolución/transformación): Magnitud física que permite determinar la parte de energía que no puede utilizarse para producir trabajo.

– Los sistemas vivos (como las estrellas) aumentan su nivel de orden y complejidad aumentando su flujo de energía, pero inevitablemente lo hacen aumentando su nivel de entropía.

– Adams: las sociedades son estructuras complejas de carácter disipativo, es decir, para pasar de un estado de equilibrio A a otro más complejo B necesitan aplicar “inputs” de energía que aumentan el nivel de entropía.

– En los fenómenos de “colapso”, es imposible predecir el momento y el sentido de los cambios que se generan en las estructuras para pasar a un nuevo estado de equilibrio (NO HAY DETERMINISMO).

3. Se acabó la fiesta • Energía, naturaleza y sociedad (Heinberg)

– Sociedad tecnológica incrementa poderosamente su ENTROPÍA a través del subsidio energético que han supuesto los combustibles fósiles.

– Cénit del petróleo entre 2005-2020. Fin del breve intervalo histórico de energía abundante y barata.

– No será posible, con todas las fuentes alternativas al petróleo, mantener los procesos intensivos en inputs energéticos.

– Declive inexorable del modelo actual (crecimiento económico y sobrepoblación) no estamos preparados psicológicamente (mito “tecnológico”).

– Controlar el colapso decrecimiento = gestionar el descenso de forma humana.

– Modelo español construcción, automóviles, turismo, exportación… (modelos insostenibles).

4. Organizar el decrecimiento • Pilares para construir la alternativa (Taibo)

– Sobriedad y simplicidad voluntaria. Vivir con menos, consumir de forma responsable y distinguir lo que es importante.

– Ocio vs trabajo obsesivo. Reparto del trabajo y sociedad del tiempo libre (no del paro). Más despacio, menos lejos, menos a menudo y más caro.

– Vida social vs. propiedades y consumo ilimitado. Más oferta de servicios y bienes más duraderos.

– Reducción de infraestructuras productivas, organizaciones administraciones y redes de transporte. Apuesta por tren vs. automóvil. No exceder dimensión crítica del grupo ni carga del territorio.

– Prevalencia de lo local vs lo global. Reducir transporte (Km 0) – Redistribución de lo recursos. En países ricos renta básica e

ingreso máximo. En países pobres mejora de calidad de vida, pero sin parámetros desarrollistas.

• Latouche (8R): reevaluar, reconceptualizar, reestructurar, relocalizar, redistribuir, reducir, reciclar, reutilizar.

5. Reconfiguración de los espacios de poder

• ¿El fin del poder? (Naím)

– Los estados tienen cada vez menos poder. Más dominados por los poderes económicos y los mercados.

– El poder se fragmenta y se hace multipolar.

– También surgen micropoderes junto a los grandes actores dominantes y ganan espacios de actuación marginal (erosiona legitimidad y poder de los estados).

– En los últimos 50 años, se está extendiendo en los conflictos el síndrome de Goliat (cada vez ganan más los pequeños).

• La araña y la estrella de mar (Brafman y Beckstrom)

– Organizaciones jerarquizadas vs organizaciones descentralizadas en la era de internet (multinacionales contra apaches).

– Hacia un mundo de organizaciones híbridas y el “punto de caramelo”.

UBICACIÓN PROFESIONAL ANTE LOS RETOS

1. Innovación social / Tercer Sector

• Crisis de modelos, cuando más se necesitan – Reducción de recursos y programas de entidades. – Invasión y diletantismo (empresas “constructoras”) precarización

laboral y deterioro de servicios. – Necesidad de INNOVAR SOCIALMENTE y desarrollar nuevos modelos de

intervención.

• Tendencias (UpSocial) – Enfoque de creación de valor. Usuarios “co-creadores”. – Ingresos adaptados a creación de valor O pagan usuarios (o

ciudadanos solidarios), o paga estado. – Modelos híbridos intercambios y ayuda mutua y partenariados

público-privados-ciudadanía (participativo). – Intervenciones basadas en la evidencia adaptar la intervención a la

realidad y maximizar impactos. – Agilidad El junco resiste mejor las tormentas que el roble.

Desburocratizar, corregir errores… – Innovación abierta Mayor capacidad de experimentación,

colaboración y comunidades de práctica (TRABAJO EN RED).

2. RETOS SOCIALES

3. AGENDAS DE INVESTIGACIÓN-ACCIÓN

En lo colectivo, como en lo individual, una memoria bien amueblada es la mejor morada para la identidad

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CONCLUSIÓN Vivimos un período de crisis sistémica (globalización) que plantea grandes retos sociales y provocará importantes transformaciones. Las ciencias sociales en general, y la antropología en particular, han evolucionado en España y tienen mucho que aportar a los procesos que se vislumbran y que requerirán articular importantes propuestas de INNOVACIÓN SOCIAL. Es, por tanto, esperable que se abran nuevas oportunidades y nichos de trabajo aplicado para las personas que se dediquen profesionalmente a esta disciplina.