UNIDAD V“Desarrollo del juicio moral”

Terceros MediosProf. Daniel Sanhueza

De entre las acciones que realiza el ser humano, existen algunas en las que las características de intencionalidad y de motivación racional,

propias de cualquier acción humana, parecen alcanzarse con intensidad mayor…..

Se trata de un tipo de acciones que no persiguen la “producción” de ningún objeto u obra distinta de ellas mismas, por lo que constituyen una

clase de acciones que se denominan práxicas, siguiendo la denominación aristotélica, en oposición a las “productivas”, que siendo también de

índole practica, desembocan en el objeto producido……

Lo mas característico de este tipo de acciones es que, en ellas, el ser humano se siente libre y a la vez obligado a seguir determinadas pautas o

normas. Estas normas, cuando son personalmente asumidas, toman la forma de convencimiento, por los que esta incluso dispuesto a correr

riesgos o aceptar consecuencia desfavorables. Afirma, además Aristóteles que todo ellos tiene que ver con la satisfacción personal y la búsqueda de la felicidad. Son acciones que responden a la inquietud del

ser humano por alcanzar la felicidad ……

A. Sanchez Vazquez: Ética

De las cuestiones relacionadas con estas acciones se ocupa una ciencia filosófica, la ética o la filosofía moral. La ética como saber normativo de la

conducta humana intenta establecer de donde procede y en que consiste esa “obligatoriedad” que caracteriza a este tipo de acciones. Sobre esto han

reflexionado los filósofos y se han constituido los diversos sistemas éticos.

Sócrates bebiendo cicuta. J. L. DavidSócrates bebiendo cicuta. J. L. David

La ética, ciencia práctica

La ética nace en Grecia con la intención de averiguar que es lo que puede hacer al ser humano

justo, virtuoso y feliz.Aristóteles, establecía una

distinción entre ciencias teóricas y ciencias practicas. Situaba la ética

entre estas ultimas, porque “Se trata de un saber para la vida” Sin embargo, la proximidad y

relación que guarda la ética con otras ciencias sociales ha hecho

que algunas tendencias o escuelas la hayan considerado

como un capitulo de la política, de la psicología o de la sociología

M. GhandiParadigma de un

comportamiento etico

La ética es una parte o un aspecto de la filosofía cuyo objeto es el análisis

de esa experiencia humana que llamamos

comportamiento moral.

La ética nace, pues, como reflexión sobre la

moralidad. La vida moral se hace ética al ser

tratada filosóficamente, es decir, como objeto de reflexión y justificación

racional

Estructura del acto moral

a) El motivo: Lo que impulsa y mantiene la acción, aquello que mueve al sujeto a obtener un determinado fin.

b) La elección del fin: El acto moral exige que el sujeto sea consciente del fin que se propone (anticipación imaginativa del resultado). La decisión es lo que le da el carácter voluntario al acto moral

c) El establecimientos de los medios: Los medios necesarios para alcanzar finalmente el resultado que se busca tampoco es indiferente para la valoración moral. El fin no justifica los medios

d) Las consecuencias: El sujeto no puede desentenderse de la repercusión que sus acciones tienen en la convivencia social cuya regulación es también un elemento del acto moral

En consecuencia, aparece así el doble carácter subjetivo – objetivo del acto moral. Por

una parte, es una actividad de un sujeto consciente del fin

que pretende, de los motivos que lo mueven y de los

medios que pone.

Pero, a la vez tiene un lado objetivo insoslayable que

trasciende al sujeto: el resultado de tal acción, los

medios que emplea, las repercusiones que le siguen.

La norma moral

El aspecto normativo de la moral o las reglas de acción a las que debe ajustarse la conducta humana.

Entendemos por norma, en general, un enunciado que indica una conducta que se debe seguir.

La norma moral exige una aceptación previa interna y personal por parte del sujeto. Esta es su característica esencial. Las demás normas pueden ser impuestas desde el exterior sin que supongan aceptación por parte del sujeto

Esta aceptación es lo que constituye la obligatoriedad moral, que no puede entenderse sin suponer la libertad en los seres humanos: Libertad previa, en el sentido de capacidad de autodecisión y libertad de realización para llevar a cabo la conducta normativa.

La consciencia es la capacidad de descubrir en nosotros la norma moral

La conciencia moralEn ética, el sentido especifico del termino conciencia esta

estrechamente relacionado con el concepto de obligatoriedad y de norma. Designa un tipo de conocimiento que consiste en la capacidad de juzgar y distinguir lo que es bueno de lo que es malo, lo que deber ser hecho de lo que debe ser evitado. La consciencia es la capacidad racional que tenemos de valorar nuestro comportamiento y el de los

juicios moral sobre sus propios actos lo que constituyen para la ética, la conciencia.

Expulsión de Adán y Eva, Miguel Ángel

BASES BIOLÓGICAS DE LA MORAL

ANIMAL ESTIMULOS INSTINTOS

HOMBRE ESTIMULO RAZÓN

J. P. Sartre(1905 – 1980)

“El hombre esta condenado a ser libre”El existencialismo es un humanismo

LIBERTAD RESPONSABILIDAD

Desarrollo del juicio moralLawrence Kohlberg

Psicólogo estadounidense y el doctorado en filosofía. En 1958

presentó su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio moral. En

1968 se incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión

acerca del desarrollo moral y de la autonomía.

(1927- 1987)

Kohlberg sostiene la creencia, que la moral se desarrolla en cada individuo

pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán

el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del

desarrollo moral surgen de la maduración biológica, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una

condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. Además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a

alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.

Niveles de desarrollo de juicio moral de Lawrence Kohlberg

NIVEL ESTADIOS

I. PREMORALEl individuo responde a las reglas y

etiquetas culturales de bueno y malo e interpreta estas Normas:

a) en términos de consecuencias físicas o Hedonistas (castigo, recompensa).

b) en términos de poder físico de los que enuncian las normas.

Estadio 1: Obediencia a un poder y temor al castigo (Egocentrismo)

Las consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad.

Estadio 2: Orientación ingenuamente egoísta (Individualismo e intercambio)

Es bueno aquello que satisface las propias necesidades y las de los demás.

"Yo te ayudo si tu me ayudas".

NIVEL ESTADIOS

II. CONVENCIONALEl individuo actúa pendiente a las

experiencias de la comunidad sin tener en cuenta las consecuencias inmediatas. Se preocupa por actuar conforme con las expectativas y con el orden social y por

apoyar y mantener dicho que pertenece.

Estadio:3. Actitud de “Chico(a) bueno” (aceptación de valores estereotipados)

La acción correcta necesita la aprobación y el agrado de los demás. Conformidad

con lo que la mayoría dice que es normal o “natural”. Se juzga frecuentemente la

conducta por la Intención.

Estadio 4. Orientación de la ley y el orden

La acción buena consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y

defender del orden social, que si.

NIVEL ESTADIOS

III. POST CONVENCIONAL(de principios)

La persona define los valores y los principios morales que tienen validez y aplicación independientemente de la autoridad y del grupo que apoya esos

principios.

Estadio 5. Orientación legalista del pacto social

El deber se entiende como contrato y como necesidad de acatar la voluntad de

los demás. Hay una conciencia clara sobre el relativismo de los valores y de

las opiniones personales.

Estadio 6. Orientación del principio universal

La conciencia juzga el bien y el mal de acuerdo a los principios éticos elegidos

por uno mismo que apelan a lo universal y a la necesidad de ser lógico y

congruente. Son principios abstractos universales, como “no hagas a otros lo

que no quieras que te hagan a ti”. Estos principios giran en torno a la justicia,

dignidad de los seres humanos e igualdad.

LA METODOLOGÍA DE KOHLBERG

Para estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado un

instrumento de investigación para tantear el proceso de razonamiento que una persona usa para resolver dilemas

morales. El supuesto de Kohlberg ha sido que los métodos indirectos no son necesarios para «convencer» a una

persona de que revele su pensamiento sobre temas éticos. Sólo hay que proponerle dilemas morales que

despierten su interés y preguntarle directamente cuál sería la mejor solución

para el dilema y por qué.

¿Qué es un dilema moral?

Un dilema moral es una narración breve en la que se plantea una

situación problemática que presenta un conflicto de valores, ya

que el problema moral que exponen tiene varias soluciones posibles que entran en conflicto

unas con otras. Esta dificultad para elegir una conducta obliga a un razonamiento moral sobre los

valores que están en juego, exigiendo una reflexión sobre el

grado de importancia que damos a nuestros valores.

DILEMA MORALEn Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cáncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los médicos piensan

que la puede salvar. Es una forma de radio que un farmacéutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el

farmacéutico está cobrando diez veces lo que le ha costado a él hacerla. El pagó $ 200 por radio y está cobrando $ 2000 por una pequeña dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todo el mundo que conoce para pedir prestado el dinero, pero sólo puede reunir unos $ 1000 que es la mitad de lo

que cuesta. Le dice al farmacéutico que su esposa se está muriendo y le pide que le venda el medicamento más barato o le deje pagar más tarde. El farmacéutico dice: “No; yo lo descubrí y

voy a sacar dinero de él”. Heinz está desesperado y piensa en atracar el establecimiento para robar la medicina para su mujer.

1.¿Debe Heinz robar la medicina? ¿Por qué o por qué no?

2.Si Heinz no quiere a su esposa, ¿debe robar la droga para ella? ¿Por qué o por qué no?

3.Suponiendo que la persona que se muere no es su mujer, sino un extraño, ¿debe Heinz robar la medicina para un extraño? ¿Por qué o por qué no?

4.(Si estás a favor de robar el medicamento para un extraño) Supongamos que se trata de un animal que él quiere, ¿debe robar para salvar al animal? ¿Por qué o por qué no?

5.¿Por qué debe la gente hacer cualquier cosa por salvar la vida de otro, de todas formas?

6.Está contra la ley el que Heinz robe. ¿Lo hace esto moralmente malo? ¿Por qué o por qué no?

7.De todos modos, ¿por qué debe la gente generalmente hacer todo lo que pueda por evitar it contra le ley?

7a.¿Cómo se relaciona esto con el caso de Heinz?

DILEMA MORAL

Joe es un muchacho de catorce años que desea ir a un campamento. Su padre le ha prometido que puede ir si

consigue ahorrar el dinero él mismo. Joe ha trabajado mucho repartiendo periódicos y ha ahorrado los $ 40 que cuesta ir, y

un poco más. Pero justo antes de que deba empezar el campamento, su padre cambia de idea. Algunos de los amigos

de su padre han decidido ir de pesca y él tiene poco dinero para lo que le costaría. Le dice a Joe que le dé el dinero que ha ahorrado repartiendo periódicos. Joe no quiere renunciar ir al campamento, así que piensa en negarse a darle a su padre el

dinero.

1.¿Debe Joe negarse a darle a su padre el dinero? ¿Por qué o por qué no?2.¿Hasta qué punto es el hecho de que Joe ganó el dinero por sí mismo algo muy importante que el padre debe considerar?

3. El padre prometió a Joe que podía ir al campamento si conseguía el dinero. ¿Es ésa promesa algo muy importante para que el padre o Joe la piensen? ¿Por qué o por qué no?4. ¿Por qué se deben cumplir las promesas, en general?

5. ¿Es importante cumplir una promesa a alguien que no conoces bien y probablemente no verás más? ¿Por qué o por qué no?

6. ¿Qué piensas que es lo más importante que un buen hijo debe considerar sobre la relación con su padre en esta o en otras situaciones?

7. ¿Qué piensas que es lo más importante que un buen padre debe considerar sobre la relación con su hijo en ésta o en otras situaciones?

Bibliografía

Cortina, Adela; “Etica Mínima”, Editorial Tecnos, Madrid, 1986

Gracia, Diego; “Estudios Eticos”, Editorial El Buho, Madrid, 2000

Habermas, Jurgen; “La ética del discurso y la cuestión de la verdad”, Editorial Piados, Buenos Aires 2004

Lawrence Kholberg; “La Filosofia del desarrollo moral”, Editorial Astrea, Buenos Aires, 1989

Aristoteles; “Etica a Nicomaco”. Editorial Universitaria, Madrid, 1981

J. P. Sartre; “El existencialismo es un humanismo”. Editorial fondo de cultura economica, Mexico. 1980