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La transición que va de la cosmovisión medieval a los problemas de la Modernidad
BLOQUE 3
En éste ámbito se encontrarán las ideas más relevantes del pensamiento predominante en la edad Media.
Sus principales representantes eran: San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Nicolás Maquiavelo y Martín Lutero.
Aquí se puede reconocer como dichos autores pudieron hacer una reflexión filosófica más compleja hacia la religión.
Ene l pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es decir la razón, como facultad principal del conocimiento y las verdades reveladas por la religión
LA FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIEVAL
Nació en Tagaste, en el Norte de África. Postuló la necesidad de creer par comprender. Se concentró en el estudio de dos únicas verdades realidades trascendentales: Dios y el alma. Explicó el misterio de Dios y la salvación, la naturaleza del hombre, la libertad humana y la predestinación, la relación de Dios con el hombre y el paso de Dios en la historia a través de la iglesia.
SAN AGUSTÍN
Postuló que se encuentra en el interior del hombre, en el alma donde el ser humano describe en sus actos internos de la vida espiritual y éstas trascienden al propio sujeto.
En el interior se encuentra Dios con tres facultades anímicas capitales:
Memoria: continuidad e identidad de dios, el padre.
Entendimiento: conocimiento de sí mismo, el hijo.
Voluntad: amor que se profesa a sí mismo, el espíritu Santo.
San Agustín describía a Dios como:
Suma verdad, pues contiene la verdad absoluta e inmutable.
Amor infinito.Plenitud del ser, la felicidad
que solo estará completa en Dios.
Inmutable y eterno, no cambia.
Perfecto, es completo.Bueno, sin mal.
LA EXISTENCIA DE DIOS
El ser humano es bueno por naturaleza, pero al no poseer todo el bien es imperfecto y limitado. Debe buscar el bien a través del camino del amor a Dios.
Para este filosofo la Ley del amor es igual a la Ley de la libertad, pues el camino de la libertad es amor.
El saber es un acto de iluminación que irradia al hombre a través del verbo. Dios existe por que el ser humano es capaz de conocer verdades.
San Agustín planteó tres pasos que llevan a una verdad superior ontológica:
En la mente de Dios existen las ideasPor lo cual Dios es necesario y
perfectoLa verdad es lo auténticamente
verdadero. Por ello, el camino hacia la verdad es Dios.
PREOCUPACIÓN POR LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO
Nació cerca de Napolés, Reino de Sicilia.El no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de la razón,
por lo cual intentó reconciliar la doctrina de Aristóteles con el cristianismo.
Sus obras aportaban su intelecto y razonamiento para que todos pudieran debatir, empleando argumentos sólidos.
TOMÁS DE AQUINO
Santo Tomás consideró a dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de otros entes.
La existencia de Dios debe ser a partir de las cosas mismas. Para ello propuso “las cinco vías” para explicar la existencia de Dios:
› Existe el movimiento o cambio. Todo lo que existe es movido por otro, pues resulta imposible que se mueva por si mismo.
› Existen seres que son causados. Siempre se llega a una causa eficiente primera. Todo lo que existe tiene una causa que lo produce. Dios es la causa primera de todo lo existente
› Parte de la contingencia de los seres de este mundo. Los seres contingentes serán causados por lo necesario.
› Existen diferentes grados de perfección. Al existir una jerarquía de valores o perfecciones debe existir un primero perfectamente y ese es Dios.
› Tomó como premisa el orden del universo. Todas las cosas tienden a un fin, son dirigidas por algo o alguien que determina que todas las cosas naturales persigan su propio fin de manera ordenada.
VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS
Santo Tomás define el universal como un concepto que existe en la mente. Para este, el universal de las cosas es la forma y en el sujeto la idea es el universal.
Definió dos clases de conocimiento:A) El de los sentidos (que precede a la razón)B) La razónDistinguió entre el conocimiento natural que procede del razonamiento
humano y tiene plena validez.Sostuvo que los seres creados están compuestos por esencia (un modo
de ser) y por existencia (acto de la esencia)
CONCEPCIONES SOBRE LA CONFIGURACIÓN DEL MUNDO Y LA CAUSALIDAD
Tomás de Aquino encontró diferencias del ser, distinguiendo dos:1. El ser actual o potencia, que para ser requiere de ser potencial
(poseer la capacidad para serlo).2. El ser necesario, aquel cuyo existe, pertenece a su esencia. Jerarquizó a los seres, de mayor a menor simplicidad. Consideró al
hombre como el punto de unión entre lo corporal y lo espiritual por el lugar que ocupa en esta jerarquía
Han contribuido al desarrollo del cristianismo. Ambos creían que existía la ley eterna de Dios la cual debemos de respetar.
Ambos manejaron teorías orientadoras de la conducta humana.Su principal aportación consiste en introducir su propia
interpretación de las ideas de Aristóteles y Platón a la cosmovisión del cristianismo.
Tomás incorporó las de Aristóteles e Hipona las de platón, de modo que la doctrina actual del cristianismo es una conjunción de testimonios e ideas religiosas y filosóficas cristianas.
INFLUENCIA DE AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE AQUINO EN LA ACTUALIDAD.
Nicolás Maquiavelo.
Nació en Florencia en 1469.Consideró que el desarrollo histórico se origina por las
acciones del hombre y no por una ley divina. Para el, la política no depende ni se subordina a ningún otro orden.
Maquiavelo se declaró partidario de la república.Para Maquiavelo la política es una técnica que permite
mantener el poder, entendiéndolo como el dominio sobre los demás.
EL RENACIMIENTO POLÍTICO
Reforma protestante de Martín Lutero.
Todas sus enseñanzas inspiraron la Reforma protestante. Lutero no creía en la libertad del hombre ni en su bondad. Al afirmar que la Biblia era la única fuente de autoridad religiosa y que la esencia del cristianismo se encontraba en la comunicación directa de cada persona con Dios.
Exhortó a la iglesia para que regresara a las enseñanzas de la Biblia.
Impulsó la transformación del cristianismo y con ello la escisión de la iglesia católica Alemana.
LA REFORMA PROTESTANTE, RACIONALISTA, EMPIRISTA E IDEALISTA GERMANA.
La naturaleza del hombre evoluciona, por lo cual se generan diversas crisis en la estructura del conocimiento humano.
La crisis del saber aristotélico-tomista se refiere a las dificultades propias de la época, en el sistema filosófico propuesto por Aristóteles y desarrollado e interpretado desde la perspectiva cristiana.
La ciencia moderna aparece cuando los investigadores dejan de lado la metodología aristotélico-tomista, por ser especulativa y deductiva, para defender un nuevo método, con base a la observación, experiencia y verificación empírica.
CRISIS DEL SABER ARISTOTÉLICO-TOMISTA
A través del conocimiento, el ser humano ha dominado la naturaleza y adecuado las circunstancias para vivir de manera consecuente con el medio que le rodea.
El conocimiento es considerado como un conjunto de ideas acerca de un tema que se conforma por verdades, hechos e información almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje, para conocer es necesario aprehender la relación existente entre objetos.
Con el conocimiento filosófico, el ser humano se habilita en el uso desus facultades para la búsqueda de un sentido de vida.
EL CONOCIMIENTO HUMANO
Ve en la razón la fuente principal del conocimiento humano: un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido
El conocimiento se realiza en la mente y proporciona el verdadero saber, ya que los sentidos únicamente proporcionan los datos y pueden engañar.
Toma como modelo el conocimiento matemático.
RACIONALISMO
Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.
La conciencia cognoscente no obtiene sus contenidos de la razón sino exclusivamente de la experiencia.
Considera que el espíritu humano esta por naturaleza vacío. Para los empiristas los conceptos generados por las percepciones concretas se elaboran por el intelecto y se convierten en conceptos.
EMPIRISMO
Filosofo, matemático y físico francés, nació en La Haye, Turena, en 1596.Empleo el método analítico, el cual examina las consecuencias de la
suposición de algún problema. Definió los limites entre fe y razón. Su sistema cartesiano situó el origen y el fundamento en la propia subjetividad humana.
Su meditación cartesiana retomo la investigación filosófica del siglo anterior para elaborarla con perfiles mas delimitados y en un sentido más profundo.
DESCARTES
Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se produjeron Europa al final de la Edad Media, como el desarrollo del humanismo, el neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia y la extensión del pirronismo.
Distinguió dos tipos de conocimiento: lo sensible y lo intelectual.Definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres
compuestos de tres sustancias:1. Las corporales cuya esencia es la extensión2. Las espirituales o alma cuya esencia es el pensamiento3. Dios cuya esencia es infinita.Para Descartes, la idea de dios es innata en el entendimiento
humano, pero, para explicar la presencia de ésta, se requiere suponer la existencia de ese ser perfecto y la dependencia de él al nacer con ideas (innatas) el ser humano puede entender a Dios.
FILOSOFÍA DE DESCARTES
El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las creencias, entendiendo por verdaderas las proposiciones evidentes, es decir, las proposiciones “claras y distintas”.
Al dudar la mente humana capta las ideas claras y distintas por medio de la reflexión e intuición y a partir de estas se construye el conocimiento verdadero y cierto.
Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su propia naturaleza y pueden ser:
a) Adventicias, que provienen de la experiencia externab) Facticias, que resultan de la combinación de otras ya existentes
CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD
Descartes propuso una duda metódica universal que sometiese a juicio todos los conocimientos de la época; pues para él, la duda era el camino hacia la verdad, por lo cual, buscó armas para combatir el esceptismo, basó el conocimiento en la razón y aplicó el método matemático, mismo que ordenadamente induce a la verdad, pues estaba convencido de que aquel hombre puede llegar a conocimientos válidos a partir de una verdad indubitable o inexpugnable.
LA DUDA METÓDICA COMO UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD
Para el empirismo, la experiencia es el origen y límite del conocimiento.El conocimiento empírico postula que:Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo
cual lo imperceptible resulta desconocido.Con la percepción sensorial de los objetos se indica el proceso del
conocimiento.
CONOCIMIENTO EMPÍRICO
Filosofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la ilustración escocesa.
Nació en Escocia en 1711, y estudió la carrera de abogado, que ejerció solo durante alguno meses en Bristol, Inglaterra.
Se inspiró en Isaac Newton e introdujo el método experimental en el estudio de la naturaleza humana. Fue un probabilista o escéptico positivo.
DAVID HUME
Una de las diferencias del empirismo clásico con el del siglo XX es que el primero considera legítimas la percepción interna y la percepción externa. El empirismo clásico conduce inevitablemente al fenomenismo. Lo que percibimos no es algo exterior a nuestra mente sino nuestras propias sensaciones.
Hume expuso que únicamente podemos conocer la realidad en tanto se presenta a los sentidos: no la realidad en sí misma, sino como es percibida por el ser humano. Representa la versión más radical del empirismo.
EMPIRISMO CLÁSICO
Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la percepción; es decir, lo que podemos conocer se limita a la aparición de fenómenos y nada mas. La experiencia es la única fuente y limite del conocimiento.
Clasificó dos tipos de ideas: las complejas y las simples.Clasifico las impresiones en dos tipos: De sensaciones y de reflexiones.También identificó dos rasgos de la experiencia que forman la base de
nuestra creencia en la existencia de un mundo exterior: la constancia y la coherencia de nuestras percepciones, las cuales crean en la mente una predisposición o hábito que lleva a creer en la existencia de una realidad distinta a la de las propias percepciones.
FILOSOFÍA DE HUME
Conocimientos de relaciones de ideas:
Depende de las operaciones del entendimiento, reguladas por el principio de contradicción
Conocimiento de hechos:
Las operaciones del entendimiento están reguladas necesariamente por la experiencia; ya que, al depender de la ley de asociación de causa y efecto, no hay razonamiento posible que nos permita deducir una a partir del otro y viceversa.
CONCIBIÓ DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO, EL CONOCIMIENTO DE RELACIONES DE IDEAS Y EL CONOCIMIENTO DE HECHOS.
Ene l siglo de la Ilustración, el XVII, surgió Immanuel Kant (1724-1804) quien, acorde a su época, se preocupó por los conflictos sociales y políticos. Nació, vivió y murió en Alemania.
Propuso la epistemología (Estudio del conocimiento) al dar prioridad a las ideas sobre las cosas. A su teoría se le denominó idealismo trascendental, cuyo propósito consiste en analizar la consitutición del objeto científico.
Afirmo que la naturaleza utiliza la guerra solo para poblar la tierra, pero la naturaleza propicia que le racionalidad y la cordura lleven a la paz interior y exterior´.
IMMANUEL KANT
Dividió a la moral en heterónoma, que es guiada oír el premio o el castigo, y la autónoma, que es universal: lo que parece deseable para todos es lo que la voluntad desea, y lo que deseado es la forma de la ley: se obra por deber y no por prejuicios o recompensas; es la que se quiere por si misma y no por las consecuencias: esta garantiza la libertad del hombre.
La ética Kantiana plantea que al actuar se debe pensar en una ley universal, válida para todos (ley de la naturaleza) que guíe las acciones aunque parezcan irrelevantes.
La estética trascendental de Kant se ocupa de conocer los principios y la forma válida de conocer para la conciencia, que permiten el conocimiento sensible, por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.
ESTÉTICA
Distinguió dos momentos en la percepción: la materia y la forma. La materia esta constituida por las sensaciones y de forma ordenada. La forma hace que las sensaciones se ordenen; se encuentra en el espíritu como forma de la sensibilidad.
Los objetos son captados mediante dos formas: la externa (el espacio) y la interna (el tiempo). Estos organizan la experiencia y son capaces de garantizar la verdad de los juicios, pues son generales y necesarios.
Afirmo que los datos proporcionados por la sensibilidad se piensan y se clasifican mediante doce categorías:
a) De cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad.b) De cualidad, se refieren a la realidad, negación y limitación.c) Relación, involucran sustancia, causa y acción recíproca.d) Modalidad, contienen posibilidad, existencia y necesidad.
SENSIBILIDAD
Se ocupa del entendimiento (facultad distinta de la sensibilidad). Para que el conocimiento exista se requiere que comprenda lo percibido y agrupe las intuiciones sensibles en categorías; el conocimiento incluye conceptos y percepciones.
Distinguió dos tipos de conceptos:1. Empíricos: aquellos que proceden de la experiencia.2. Puros o categorías: son conceptos puros y vacíos de experiencia, que
unifican los fenómenos y los enlazan entre sí.
ANALÍTICA
Se define a la razón teórica como lo que permite el conocimiento del mundo y la dialéctica como el razonamiento falso con apariencia de verdadero.
La dialéctica trascendental se ocupa de estudiar el funcionamiento de la razón, de como la razón realiza argumentos aparentemente correctos pero ilegítimos.
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los razonamientos son juicios conectados entre si formulados por el conocimiento intelectual.
La razón trata de encontrar los juicios generales que abarquen la multiplicidad de los juicios particulares. Cuando la razón realiza esta búsqueda en los límites de la experiencia no hay contradicciones y la ciencia avanza; pero cuando se rebasan los límites y los fenómenos intentan explicar y unificar teorías, como Dios, el alma y el mundo.
Kant determinó dos conceptos:1. Razón pura. Se ejerce sobre objetos que se encuentran más allá de
la experiencia.2. Razón práctica: se ejerce sobrela vida concreta o moral del hombre.
LA RAZÓN
Apareció como una manifestación crítica del pensamiento. Se trata de una filosofía del humanismo individualista y es construida partir de la intuición intelectual, en ella el ser humano reflexiona desde si mismo intentando abrirse a la realidad exterior.
EL CARTESIANISMO
Descartes aseveró que si bien el filósofo cuenta con su propia subjetividad, debe ser capaz de encontrar el camino hacia el conocimiento de Dios y del mundo.
DISTINGUIÓ DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO:
INTELCTUAL:Se adquiere por el
entendimiento y recae sobre las ideas,
entendidas de acuerdo con la escolástica.
SENSIBLE:Se adquiere a través de
los sentidos.
Definió la intuición como el conocimiento de las ideas, como primera intuición a la existencia propia ‘’Si pienso, dudo por tanto existo’’. Po su parte definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres compuesto de 3 sustancias:
a) Las corporales cuya esencia es la extenciónb) Las espirituales o alma humana cuya esencia es el pensamientoc) Dios cuya esencia es infinita
La crítica a la razón pura es el esfuerzo de Kant para responder a la pregunta de que si la metafísica es o no una ciencia, a ¿qué puedo saber? Es una crítica en cuanto que se esfuerza por conocer la propia razón para ver dónde están sus límites y hasta dónde puede llegar.
Según Kant la metafísica de Wolff es dogmática pues habla de las cosas sin llevar a cabo una crítica de la razón.
Kant parte de un faletum (hecho) de la física y de la matemática pues para él éstas son ya ciencias y entonces se cuestiona qué tipo de conocimiento hace que la física y las matemáticas sean ciencias; se trata de averiguar las condiciones de posibilidad de una ciencia para ver si se cumple o no en la filosofía.
CRITICA DE LA RAZÓN PURA
La crítica de la razón pura se divide en:Estética trascendental que tiene que ver con el conocimiento de las
formas a priori de la sensibilidad y con las condiciones de posibilidad de la matemática, las matemáticas como ciencia está constituido como forma a priori de la sensibilidad.
Analítica trascendental que se dedica al conocimiento de las formas a priori del entendimiento y se ocupa de las condiciones de posibilidad de la física.
Dialéctica trascendental encargado del estudio de la razón y se cuestionara las condiciones de posibilidad de la metafísica.
Estética trascendental -> sensibilidad -> matemáticaAnalítica -> entendimiento -> físicaDialéctica -> razón -> metafísica
Hegel se propone a través de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la realidad. Realidad que, en definitiva, es pensamiento, espíritu, dándose, en última instancia, una completa coincidencia entre el pensamiento que piensa la realidad y la realidad que es pensamiento: el círculo que se anuda consigo mismo.
Partiendo del concepto más simple de todos, construir la realidad en su totalidad aún en sus aspectos más complejos es el desafío que Hegel se impone con su programa: si la realidad no es en su raíz, otra cosa que pensamiento y al pensamiento total y sistemático de todas las cosas lo llamamos Idea, el sistema se dividirá en tres partes principales (primer ejemplo de tríada dialéctica):
FILOSOFÍA HEGELIANA
Estudiará la Idea en y para sí, antes de manifestarse. Más que lógica, acaba siendo una ontología que a su vez se subdivide en:
o Doctrina del Sero Doctrina de la Esenciao Doctrina del Concepto
LA LÓGICA
Estudiará la Idea en su ser-otro. Esto es, que en la naturaleza, la idea se hace extraña para sí misma, se desconoce a sí misma. Las divisiones son:
o Mecánicao Físicao Física orgánica
LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
Se ocupará de la Idea desde su ser-otro, en la naturaleza, donde acaba regresando a sí misma. Se trata de la autoconciencia. Se subdivide en:
Espíritu subjetivoo Antropología (Alma)o Fenomenología del espíritu (Conciencia)o Psicología (Espíritu)Espíritu objetivoo Derecho abstractoo Moralo Etica (Familia, Sociedad Civil, Estado)Espíritu absolutoo Arte (Lo absoluto en la intuición sensible)o Religión (Lo absoluto en la representación)o Filosofía (Lo absoluto en lo conceptual)
FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU
o Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la EXPERIENCIA.
o El concepto es una imagen proveniente de los sentidos.
oNo hay ningún patrimonio a priori de la razón.
o Para los empiristas los conceptos generados por las percepciones concretas se elaboran por el intelecto y se convierten en conceptos.
EMPIRISMO
Se encuentran en el pensamiento filosófico de Aristóteles.
BASES DEL EMPIRISMO.
Se desarrollo en Inglaterra. Principales representantes:
DESARROLLO:
John Locke. George Berkeley.
«El conocimiento surge de los sentidos y la experiencia. Su fuente es la percepción externa e interna. Al nacer somos una hoja en blanco.»
«La realidad que conocemos es un manojo de sensaciones.»
Filósofo, matemático y físico francés, nació en La Haye, Turena, en 1596.
De los ocho a los 16 años estudió con los jesuitas en el colegio de La Fleche donde gozó de buen trato en atención a su delicada salud.
Decía: «Tenía deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y marchar con seguridad en esta vida.»
A los 22 años partió a los Países Bajos donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau.
Vivió en Holanda 20 años por ser un país donde existía libertad de especulación.
Durante ese invierno se inspiró y postuló su Cogito, ergo sum («Pienso, luego existo»)
Fue invitado por la reina Cristina de Suecia a Estocolmo, donde murió a causas de una neumonía a los 53 años.
DESCARTES.
El discurso del método.
Las reglas para la dirección del espíritu.
Meditaciones metafísicas.
Principios de la Filosofía.
OBRAS MAS IMPORTANTES:
Creó en Matemáticas la Geometría analítica, en especial el uso de las coordenadas.
En la Física, la Mecánica en la que posteriormente se basó Isaac Newton.
En Filosofía se enfocó al tema del conocimiento.
APORTACIONES:
Definió los límites entre fe y razón.Su sistema cartesiano situó el origen y el fundamento en la
propia subjetividad humana (el «yo individual»).Su meditación cartesiana retomó la investigación filosófica
del siglo anterior para elaborarla con perfiles más delimitados y en un sentido más profundo.
Descartes vivió los cambios sociales, culturales y políticos que se produjeron en Europa al final de la Edad Media, como el desarrollo del humanismo, el neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia y la extensión del pirronismo.
Optó por la solución racionalista, que se caracterizó por la afirmación de que la veracidad del conocimiento procede de la razón y la existencia de las ideas innatas.
FILOSOFÍA:
Centró su estudio en el problema del conocimiento al que describió como un rodeo necesario para. Distinguió dos tipos de conocimiento:
Sensible:Se adquiere a través de los sentidos
Intelectual:Se adquiere por el entendimiento y recae sobre las ideas, entendidas de acuerdo con la escolástica
Definió la intuición como el conocimiento de las ideas, como primera intuición a la existencia propia: «Si pienso, dudo por tanto existo».
Por su parte. Definió al objeto del conocimiento como la totalidad de los seres compuestos de 3 sustancias:
a) Las corporales cuya esencia es la extensión.b) Las espirituales o alma humana cuya esencia es el
pensamiento.c) Dios cuya esencia es infinita.Para Descartes, la idea de Dios es innata en el entendimiento humano
En 1637 apareció su famoso Discurso del método presentado como prólogo de tres ensayos científicos.
Uno de sus principales intereses fue realizar científicamente un sistema filosófico basado en evidencias.
El criterio de verdad o de evidencia permite decidir la verdad de las creencias entendiendo por verdaderas las proposiciones evidentes, es decir, las proposiciones «claras y distintas».
CRITERIOS DE VERDAD Y VERIFICABILIDAD:
Las ideas son innatas; las posee el entendimiento por su propia naturaleza, y pueden ser:
a) Advertencias, que proviene de la experiencia externa (parecen proceder del exterior a mi)
b) Facticias, que resultan de la combinación de otras ya existentes (parecen haber sido producidas por mi).
Descartes enunció: «El yo existe. Si dudo de mi existencia estoy pensando y si pienso quiere decir que existo y está es la verdad de la que no puedo dudar».
De esta manera encontró su verdad: «Si pienso, luego existo».
