Jurisprudencë (libri)

Jurisprudenc

Pastrtia

Abdesi

Obsesionet (vesveset) fillojn me abdesin

Imam Ishak bin Ibrahim bin Muflih el-Makdisi el-Hanbeli (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Masaibul-Insan min Makaidish-Shejtan, faqe. 200-201

Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Ibrahim en-Nekhai- ka thn: Marrja abdes duke e tepruar n larjen e gjymtyrve, sht veprim q e nxit shejtani. Po t ishte gj e mir, Muhamedi salallahu alejhi ue selem do ishte i

pari q do ta bnte kt.

Ibrahim et-Tejmi ka thn: Obsesionet fillojn me abdes.

Personi q merr abdes duhet t ket kujdes n dy gjra:

1 N nijetin- Un kam par njerz me obsesione aq t mdha, saq ata qndronin t ulur tek ena e ujit q nga agimi deri n lindjen e diellit, pr ta prmirsuar nijetin, e ndrsa koha e namazit u kalonte.

2 N larjen dhe frkimin e pjesve t trupit, e q kjo t mos prsritet disa her (jasht s lejuars). Disa njerz e pastrojn gojn dhe hundn 50 her, e prap besojn se ende nuk kan

vepruar sipas Sunnetit. Lusim Allahun q t na fal dhe t na ruaj nga t tilla gjra!

Pastrtia, sht shkak q nj engjull do t

qndroj tr natn mbi kok

Shejkh Zejd bin Muhamed el-Medkhali (Allahu e mshiroft!)

Burimi: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=107576


Pyetje: N hadith thuhet:

:

Ai i cili kalon natn i pastr, ather do ti qndroj tr natn mbi kok nj engjll. Kur t rrotullohet natn, (engjlli) thot: Allahu im! Falja robit Tnd, sepse ai ka rn n gjum i

pastr!

Hadithi sht i mir sipas shejkh Albanit. far sht pr qllim me pastrtin n kt hadith? A

bhet fjal pr pastrti t madhe apo t vogl?

Prgjigje: Nse njeriu ka pasur papastrti t madhe, si sht xhunubllku, ather pr qllim sht gusli. Dhe nse njeriu ka pasur papastrti t vogl, gjendje e cila sht pas kryerjes s

ndonjrs prej nevojave fiziologjike, daljes s gazrave, ather sht pr qllim abdesi. Pra,

hadithi ka pr qllim ose guslin ose abdesin, dhe e gjith varet nga gjendja e papastrtis s

njeriut. Hadithi i prfshin t dy format e pastrtis. Qllimi sht q ai t kalon natn n nj

pastrti t plot. N qoft se papastrtia sht e madhe ai pastrohet (merr gusl) dhe merr abdes,

e n qoft se papastrtia sht e vogl ai merr abdes dhe i largohet papastrtia e till. Pra, ai e

meriton kt nder nga Allahu Azze ue Xhel. Mbi kokn dhe veshjen e tij qndron nj engjll. do her q ai lviz engjlli krkon falje dhe lutet pr t.

Kjo sht n t vrtet nj vepr shum e mir q duhet ti kushtohet rndsi. N qoft se mashkulli apo femra myslimane, bie n gjum, sht mir q t marrin abdes n mnyr q t

flen n gjendje t pastr, me qllim q t arrijn kt nder nga Allahu Tebarake ue Teala.

Pyetje: Nse personi vuan nga rrjedhja e vazhdueshme e urins apo dalja e gazrave t vazhdueshme, a e prfshin ky hadith?

Prgjigje: Ai duhet t marr abdes ashtu sikurse vepron pr namaz. Ajo q del nga ai m pas nuk ndikon asgj dhe ai konsideroeht i pastr.

A prishet abdesi nga prekja e organit

gjenital?

Imam Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Shejkh Ibn Baz, Likaati maa esh-Shejkhejn, pyetur nga Abdullah et-Tejjar (1/62)


Pyetje: A prishet abdesi nga prekja e organit gjenital?

Prgjigje: Mendimi i sakt sht se prekja e organit gjenital nuk e prish abdesin, pavarsisht nse ajo bhet me epsh apo pa epsh. Por sht m mir q personi i cili e ka prekur organin

gjenital, t merr abdes.

Themi se sht m mir, sepse n kt mnyr kemi bashkuar mes hadithit t Talk bin Aliut

radijallahu anhu, n t ciln ai e pyet Profetin salallahu alejhi ue selem n lidhje me burrin i cili

preku organin e tij gjenital gjat namazit, se a duhet t merr abdes ai apo jo, dhe ai salallahu

alejhu ue selem u prgjigj:

Ai (organi gjenital) sht nj pjes nga ti?

Dhe hadithit t Basrah bint Safuan radijallahu anha ku Profeti ka thn:

Kushdo q prek organin e tij gjenital, le t merr abdes.

A e prish vjellja abdesin?

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!) Burimi: http://youtu.be/bI5FLyxad3w


Pyetje: A e prish vjellja abdesin?

Prgjigje: Thnia e sakt, sht q vjellja nuk e prish abdesin, pa e marr parasysh se a sht shum apo pak. Themi kshtu, sepse nuk ka argument se vjellja e prish abdesin. Ky sht nj

rregull shum me rndsi si pr nxnsin e dijes ashtu edhe pr t tjert.

Rregulli thot se: ai veprim pr t cilin ka argument, nuk mund t anulohet prvese me argument t kundrt. Dhe nuk kemi ndonj argument nga Profeti salallahu alejhi ue selem se vjellja e prish abdesin. T njjtn gj e themi edhe n rast t plagve; edhe n rast se nga plaga

del gjak shum, kjo nuk e prish abdesin.

Prve urins, nevojs s madhe dhe gazrave, asgj tjetr q del nga trupi i njeriut nuk e prish

abdesin.

Gjithashtu, abdesin e prish, do gj q del nga vendi i nevojs s madhe dhe urins qoft gjak

apo di tjetr.

Kohzgjatja e meshut mbi orape, i cili ka

filluar para udhtimit

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!) Burimi: Mexhmu Fetaua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/175)


Pyetje: Nse njeriu i ka dhn mesh orapeve kur ai ka qen n shtpi dhe m pas ka udhtuar, a

duhet t vazhdoj ti jap mesh orapeve aq sa i lejohet udhtarit, apo aq sa i lejohet atij q nuk sht udhtar?

Prgjigje: Sipas mendimit m t sakt, nse ai i ka dhn mesh orapeve kur ka qen n shtpi

dhe m pas ka udhtuar, ather ai mund t vazhdoj ti jap mesh aq sa i lejohet udhtarit. Ndrsa, ka prej dijetarve t cilt thon se nuk i lejohet ti jap mesh m shum sesa i lejohet personit i cili sht n shtpi.

Arsyeja pse ne mendojm se ai mund ti jap mesh orapeve tre dit e tre net, ngase atij nuk i ka prfunduar ende koha e meshut si jo-udhtar, prandaj konsiderohet si udhtar t cilit i lejohet

ti jap mesh tre dit e tre net. Ky sht edhe mendimi i Imam Ahmedit, Allahu e di m s miri!

A e prish abdesin hapja e gojs n namaz?

Burimi: Komisioni i Prhershm Pr Krkime dhe Fetva, fetvaja nr. 13332/2


Pyetje: Prderisa ishim duke e falur namazin me xhemat, njri nga namazlit hapi gojn shum

(nga gjumi), dhe kur prfunduam namazin, nj njeri i tha atij se, hapja e gojs n namaz pa e

vn dorn e prish abdesin! A sht kjo e vrtet?

Prgjigje: Pr at t cilit i hapet goja, sht e ligjsuar vnia e dors. Transmetohet nga Ebi Seid el-Hurdrij radijallahu anhu, se i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thn:

Nse ndonjrit prej jush i hapet goja, le ta vej dorn e tij mbi goj, sepse shejtani futet n trup nprmjet hapjes s goj.

Mirpo, nuk ka asnj argument q hapja e gojs e prish abdesin.

Tek Allahu sht suksesi, salavatet dhe selamet qofshin mbi Profetin Muhamed, mbi familjen

dhe shokt e tij.

far duhet br me rrobat t cilat i ka

prekur qeni?

Burimi: Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva, fetvaja nr. 21487


Pyetje: Neve jetojm n Britanin e Madhe, shum prej njerzve atje mbajn qen, saq ndonjher sht e vshtir t ruhemi nga prekja prej tyre. shtja na vshtirsohet kur ne jemi

duke shkuar n xhami dhe sht e rnd t kthehemi n shtpi, n mnyr q t pastrojm rrobat

apo ti ndrrojm ato n trsi. far t veprojm n raste t tilla?

Prgjigje: Nse ligat e qenit, gjaku apo djerst e tij nuk e kan prekur trupin apo rrobat tuaja, ather namazi sht i sakt dhe i vlefshm. Mirpo, nse qeni vetm i prek rrobat tuaja, nuk i

bn ato t papastra dhe nuk duhet ti lash apo ti ndrrosh ato vetm pr kt arsye.

Tek Allahu sht i gjith suksesi! Salavatet dhe selamet qofshin mbi Muhamedin, familjen dhe

shokt e tij.

Si duhet ti jep femra mes flokve?

Imam Muhamed bin Salhi bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)

Mexhmu Fetaua ue Rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/151-152) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: A duhet q gruaja ti jap mesh mbi t gjith flokt e saj nga balli deri tek qafa dhe pastaj ti kthej duart nga ka filluar (nga qafa e tek balli) ashtu sikurse vepron edhe burri?

Prgjigje: Po! Dhe, duhet ditur se baza e rregullave t Sheriatit, sugjeron se gjykimet jan t njjta, si pr meshkujt ashtu edhe pr femrat, prve nse ka prova q gjykimi i caktuar i dallon

nga njri tek tjetri.

Un nuk di t ket ndonj hadith i cili e dallon femrn nga mashkulli n kt shtje. Prandaj, ajo

duhet ti jap mesh koks nga fillimi deri n fund dhe nuk ka rndsi nse flokt e saj jan t gjata.

Nuk sht qllimi q ajo ti shtyp fort, kur ajo i jep mesh flokve derisa ato t lagen plotsisht, por mjafton ti jep mesh butsisht.

Fillimi dhe prfundimi i periudhs

menstruale

Imam Muhamed bin Salih bin Uthejmin (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Feth Dhil-Xhelali uel-Ikram (1/686-687)


Dijetart nuk jan dakord n kt shtje. Disa thon se periudha menstruale ka nj mosh t

caktuar nga e cila fillon, dhe ka nj mosh t caktuar ku prfundon. Ata thon se, periudha

menstruale fillon n moshn nnt vjeare dhe se gjaku para ksaj moshe nuk sht gjak

menstrual. Gjithashtu thon se kjo periudh mbaron n moshn pesdhjet vjeare dhe se gjaku

pas pesdhjetave nuk sht gjak menstrual edhe nse sht i njjt sikurse gjaku menstrual. N

kt rast, ajo sht e obliguar t falet e t agjroj. Megjithat mendimi m i sakt, sht se

periudha menstruale nuk ka limit moshe. Allahu Teala thot:

T pyesin ty (Muhamed) pr t prmuajshmet e femrave. Thuaju: Ajo sht gjendje e dmshme. 2:222

Allahu e prmendi periudhn menstruale por pa e kufizuar at. Edhe Sunneti e ka prmendur n

t njjtn mnyr. T kufizosh dika q sht prmendur e pakufizuar n Kuran dhe n

Sunnet sht e pamundur, ngase kjo gj krkon argument, e n munges t argumentit,

shtja mbetet se, nuk ka periudh t caktuar pr prkufizimin e periudhs menstruale.

Gjakderdhja e gjat pas zhvirgjrimit

Burimi: Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva, fetvaja 1/18733


Pyetje: Kur kisha marrdhnie seksuale pr her t par me burrin tim, kam pasur rrjedhje t gjakut pr tre dit rresht. Ishte gjak i holl dhe me ndrprerje. Pyetja ime sht: Pr shkak t

gjakut, un nuk fala namazin pr tre dit. A duhet ta bj kaza kt namaz dhe a jam un mkatare

q nuk e kam falur namazin gjat ktyre ditve?

Prgjigje: Nse gjaku i till ka qen gjat kohs s rregullt t ciklit menstrual, ai konsiderohet gjak menstrual, pr shkak t t cilit duhet ln faljen e namazit. Mirpo, n qoft se kjo periudh

nuk ka qen gjat kohs s zakonshme t ciklit menstrual, kjo konsiderohet t jet gjakderdhje jo

gjak menstrual, duke pasur parasysh se ju e prmendt se kjo ka ndodhur pas marrdhnies s

par me burrin tuaj. Kshtu q, kjo ka qen vetm gjakderdhje nga zhvirgjrimi.

N kt rast, nuk braktiset namazi. Prandaj, ti je e obliguar ti bsh kaza ato namaze q ke braktisur.

Allahu na dhnt sukses! Salavatet dhe selamet qofshin mbi Profetin ton Muhamed, familjen e

tij dhe shokt e tij!

Gjykimi pr ti pastruar duart dhe fytyrn me sapun gjat abdesit


Burimi: Mexhmu Fetaua ue Rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/151)


Pyetje: far sht gjykimi pr ti lar me sapun duart dhe fytyrn gjat abdesit?

Prgjigje: Nuk sht ligjsuar larja e duarve dhe fytyrs me sapun gjat abdesit. Kjo sht teprim. sht konfirmuar se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thn:

Jan shkatrruar ata q e teprojn (shkojn n ekstrem)- e tha tri her.

Po, n qoft se duart jan t papastra dhe papastrtit nuk largohen vetm nse prdor sapunin

ose detergjente tjera pastrimi,nuk ka t keqe nse vepron kshtu.

Megjithat, n qoft se nuk sht gjendja e till, prdorimi i sapunit n kt rast sht nj

ekzagjerim dhe nj risi. Kshtu q kjo nuk duhet br.

A konsiderohet udhtar ai i cili para

udhtimit u jep mesh orapeve


Burimi: Mexhmu Fetaua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/175) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Nse nj person ka filluar ti jap mesh orapeve t tij kur ishte n shtpi dhe m pas udhtoi, a duhet t vazhdoj ti jap mesh orapeve aq sa i lejohet udhtarit, apo si duhet vepruar n kt rast?

Prgjigje: Nse ai filloi tu jap mesh orapeve kur ishte n shtpi dhe m pas udhtoi, ai duhet t vazhdoj tu jap mesh orapeve aq sa i lejohet udhtarit tu jap mesh orapeve, sipas mendimit m t sakt. Disa prej dijetarve kan prmendur se ai duhet tu jap mesh aq koh sa personi i cili sht n shtpi, por mendimi m i sakt sht ai q e theksuam m lart.

Arsyeja pr kt sht se ka koh t meshut ende pr t dhe pastaj ai sht nisur pr n udhtim,

kshtu q ai numrohet si nj udhtar, t cilit i lejohet tu jap mesh orapeve tre dit.

sht prmendur nga Imam Ahmedi (Allahu e mshiroft!) se ai kt mendim e konsideronte t

jet m i sakti, pasi ai fillimisht ishte i mendimit se duhet t vazhdoj tu jap mesh ashtu sikurse ishte n shtpi e jo si udhtar, mirpo m pas ai e ndryshoi mendimin.

A sht obligim t thuhet Bismilah para

abdesit?


Burimi: Mexhmu Fetaua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/116-117)


Pyetje: A sht e detyrueshme q t themi Bismilah para se t marrim abdes?

Prgjigje: Nuk sht e detyrueshme t thuhet Bismilah para se t marrsh abdes, por sht Sunnet. Hadithi i cili ka ardhur n lidhje me kt, sht i dyshimt, se a sht i sakt apo jo.

Imam Ahmedi ka thn: Nuk ka hadith q sht i sakt n lidhje me kt. Kjo fjal z vendin e vet edhe m shum kur dihet se Imam Ahmedi ka qen prej dijetarve t mdhenj t hadithit dhe

i cili ka ditur shum hadithe prmendsh.

Nse ai thot se nuk ka ardhur asnj hadith i sakt n lidhje me kt, ndjehemi t pasigurt n

lidhje me saktsin e haditheve t transmetuara n kt shtje.

Ndrsa, askujt nuk i lejohet q ti obligoj robrit e Allahut me dika q nuk sht konfirmuar nga Profeti salallahu alejhi ue selem. Pr kt arsye, un them se t thuhet Bismilah para abdesi, kjo sht Sunnet.

Ndrsa, ai i cili beson se hadithi sht autentik, duhet t veproj sipas tij dhe t besoj se sht e

detyrueshme t thuhet Bismilah, sepse Profeti salallahu alejhi ue selem ka thn:

Nuk ka abdes ai i cili nuk e ka prmendur emrin e Allahut (para abdesit).

Ky sht nj mohim i abdesit t vlefshm. Prandaj, ata q besojn n saktsin e ktij hadithi, e

kan t obligueshme q t thon bismilah para se t marrin abdes.

Abdesi dhe brumi

Burimi: Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva, fetvaja nr. 14468/1


Pyetje: A prishet abdesi nga prekja e brumit?

Prgjigje: Prekja e brumit nuk e prish abdesin, sepse kjo nuk sht prej faktorve t till. Por n qoft se nj pjes e brumit gjendet n ndonj pjes t trupit q duhet t lahet gjat abdesit, ndrsa

ju merrni abdes pa e hequr at, ather abdesi nuk sht i sakt.

I gjith suksesi sht tek Allahu. Salavatet dhe selamet qofshin mbi profetinin ton Muhamed,

mbi familjen dhe mbi shokt e tij.

Meshu mbi kpuca

Burimi: Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva, fetvaja nr.: 1/18146


Pyetje: Kur kam marr abdes, i kam dhn mesh mbi kpucve q kam mbathur pa orape. Pastaj un i zbatha ato kpuc dhe shkova pr tu falur. Pasi mbarova namazin, i mbatha ato

prsri n gjendje t pastr. A sht i sakt meshu i till, dhe a vazhdon ky mesh pr nj dit e

nj nat?

Prgjigje: sht e lejueshme q ti jepet mesh mbi meste ose orape q mbulojn pjesn e kmbs e cila duhet lar gjat abdesit. Mirpo, nuk sht e lejueshme pr ti dhn mesh kpucve q nuk mbulojn plotsisht kt pjes t kmbs. Dhe n rast se ka qen kshtu,

ather ti duhet ta prsritsh namazin q e ke falur n kt gjendje, ngase nuk e ke br meshun

n mnyr t sakt.

Allahu na dhnt sukses. Salavatet dhe selamet qofshin mbi Profetin ton Muhamed, familjen

dhe shokt e tij.

A e prish abdesin lngu i bardh, i cili del pas

prfundimit t periudhs menstruale?

Imam Abdul-Aziz bin Abdallah bin Baz (Allahu e mshiroft!)

Burimi: http://www.binbaz.org.sa/mat/2243


Pyetje: A e prish abdesin lngu i bardh, i cili del nga gruaja n kohn e pastrimit prej menstruacioneve?

Prgjigje: do gj q rrjedh del nga vrimat (gjenitalet apo ajo anale (v.p.)), vese e prish abdesin. Si pr burrin, ashtu edhe pr gruan. Ngase, Allahu Subhaneh ka thn:

ose gjendeni n udhtim, ose ndonjri nga ju vjen pas kryerjes s nevojs natyrore, ose nse keni pasur marrdhnie me bashkshortet e nuk gjeni uj, ather gjeni dhe t pastr

dhe fshini fytyrat e duart me t. 5:6

Dhe, i Drguari i Allahut salallahu alejhi ue selem thot:

Nuk pranohet namazi i ndonjrit prej jush q ka kryer nevojn, derisa t marr abdes. Buhariu dhe Muslimi.

Nevoj q sht prmendur n hadith, prfshin do gj q del nga vrima anale apo nga organet gjenitale, pra, nevojn e madhe, urinn dhe t tjera pos ktyre dyjave q rrjedhin. E njjta

gj vlen edhe pr gazrat q dalin nga vrima anale, pr t cilin shkak prishet vetm abdesi.

Ndrsa, kur jemi tek nevoja e madhe, apo urina dhe t tjera lngje q mund t rrjedhin, ather

obligohemi edhe t pastrojm at q del para se t marrim abdes. Kjo sht far na mson

qartsisht Kurani dhe Sunneti i pastr. E njjta gj sikurse edhe me lirimin e gazrave, vlen edhe

ather kur ham mish deveje, apo flem dhe gjra t tjera pr shkak t t cilave njeriut i humbet

mendja. Gjithashtu, prekja e organit gjenital me dor. Pra, t gjitha kto e prishin vetm abdesin

dhe nuk obligojn edhe pastrimin e pjesve prkatse. Edhe nse preket organi gjenital i vet

individit, apo i dikujt tjetr, si sht bashkshortit/es apo fmijs. Tek Allahu sht i gjith

suksesi!

A lejohet prdorimi i ujit pr abdes nse

dikush ka futur dorn n t?

Shejkh ul-Islam Ahmed bin Tejmijeh (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Mexhmuul-Fetaua (21/46) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Nse nj person fut dorn e tij n uj, a lejohet t prdoret ky uj pr abdes dhe gusl?

Prgjigje: Uji nuk ndotet nga ky veprim dhe sht i lejueshm pr ta prdor kt uj pr abdes dhe gusl sipas shumics s dijetarve, si sht Imam Maliku, Imam Ebu Hanife, Imam Shafiu

dhe Imam Ahmedi. Megjithat, sht thn se Imam Ahmedi ka thn se ather uji llogaritet si i

prdorur. Dhe Allahu e di m s miri.

Gruaja pastrohet nj dit t tr gjat

periudhs s saj mujore

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!)

Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/eg14340421.mp3

Prgatiti:www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Nse periudha mujore e nj femre zakonisht zgjat shtat deri n tet dit. Ndonjher gjaku i saj mund t ndrpritet pr nj dit t tr, pastaj i kthehet. far duhet t bj kur gjaku i

ndrpritet gjat periudhs s saj mujore?

Prgjigje: Nse nuk i del aspak gjak pr nj dit t tr, ather ajo duhet t pastrohet dhe t falet. Kjo konsiderohet periudh e pastrtis brenda ciklit mujor. Andaj, ajo mund t pastrohet

dhe t falet.

Dhe, nse i kthehet gjaku (pra, brenda periudhs s saj mujore s zakonshme), ather ajo e

ndrpren namazin derisa periudha e saj ti mbaroj.

Dalja e gazrave gjat namazit


Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/3305.mp3

http://youtu.be/BbW-ehB2KN4


Pyetje: Nse nj personi i dalin gazra pa dashje gjat namazit, a e prish kjo namazin e tij, edhe nse kjo sht shum pak?

Prgjigje: Pa dyshim se kjo e prish namazin. N qoft se kjo ndodh gjat namazit, namazi i tij prishet, ngase kjo sht nj gj q e prish abdesin. Profeti salallahu alejhi ue selem ka thn:

Nse ndonjri prej jush ka ndonj problem me barkun dhe nuk sht i sigurt se a ka dal dika nga ai apo jo, le t mos dal nga namazi derisa t dgjoj ndonj z apo t ndjej ndonj

er.

Pra, nse sht i sigurt se ka dal er apo ndonj z (edhe pse nuk sht i sigurt a ka dal dika nga

ai apo jo), ather del nga namazi, sepse namazi i tij konsiderohet i prishur. N rast t till, sht

obligim q t merret abdes dhe t falet namazi edhe njher nga fillimi.

A prishet abdesi nga t fikt dhe gjumi?


Burimi: Mexhmu Fetaua ue Rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/200-201)


Pyetje: A prishet abdesi i nj personi nse atij i bie t fikt?

Prgjigje: Po, kjo e prish abdesin, sepse kur nj personi i bie t fikt, ai humb mendjen m shum se sa ai q sht n gjum t thell. Ai q sht n gjum t thell, nuk e di nse ai ka

lshuar gazra apo jo, gj e cila ia prish abdesin.

Mirpo, nse njeriu fle n gjum t leht,- apo thn sht gjysm i zgjuar- ai e din nse ka

lshuar gazra apo jo. Kshtu q ky lloj i gjumit nuk e prish abdesin, pavarsisht nse personi fle

shtrir apo ulur, pa e marr parasysh nse sht i mbshtetur diku apo jo, apo fle n ndonj

mnyr tjetr. Pra, prderisa ai sht n gjendje ta dij se nuk ka lshuar gazra, ather abdesi i

tij nuk prishet.

Prandaj,themi se humbja e mendjes kur ndodh t fikt, sht m e madhe apo e njjt sikurse me

gjumin e rnd, ather pra ai duhet t marr abdes.

A ka ndonj dallim mes burrave dhe grave n

lidhje me dhnien mesh orapeve?


Burimi: Mexhmu Fetaua ue Rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/181)


Pyetje: A ka ndonj dallim mes burrave dhe grave n lidhje me dhnien mesh orapeve?

Prgjigje: Nuk ka dallim n mes burrave dhe grave n lidhje me kt shtje. sht e rndsishme q ta dim nj rregull themelor, i cili sht: Ajo q sht e ligjsuar pr burrat, sht e ligjsuar edhe pr grat; ajo q sht e ligjsuar pr grat, sht e ligjsuar edhe pr

burrat, prve nse ka ardhur ndonj prov specifike q i dallon ata nga ato n ndonj gjykim t

caktuar.

A prishet abdesi nga puthjet?

Imam Muhamed bin Salih el-Uthejmin (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Feth Dhil-Xhelal uel-Ikram (1/429)


Aishja radijallahu anha ka thn:

Profeti salallahu alejhi ue selem e puthi njrn nga bashkshortet e tij dhe pastaj shkoi n namaz, pa marr abdes. (Ahmedi 6/26)

Edhe nse bashkshorti e puth gruan e tij me epsh pasi t ket marr abdes, abdesi mbetet i

vlefshm edhe nse ai ka ereksion. Kjo vlen prderisa atij nuk i del dika nga organi gjenital q

ia prish abdesin. Ky sht mendimi i sakt n kt shtje.

Si duhet tu jepet mesh flokve t gjata?


Burimi: Masail Ebi Umer Asadan lil-Imam Bin Baz rahimehullah, fq. 10/12


Shejhu u pyet n lidhje me mnyrn se si gruaja me flok t gjata duhet ti jap mesh flokve t saj, dhe ai u prgjigj: Ajo duhet ti jep mesh deri tek fundi i flokve, pra tek qafa (aty ku prfundojn rrnjt e flokve, e jo deri ku jan ato t gjata).

Veshja e orapes pa prfunduar abdesin

Ibn Abdul-Berr (Allahu e mshiroft!)

Burimi: El-Kafi, fq. 26


Nse njeriu vesh njrn orape pasi ta ket lar vetm njrn kmb gjat abdesit, mendimi m i

njohur i Malikive sht se atij nuk i lejohet ti jep mesh ktyre orapeve.

Meshu mbi rrjetin e flokve


Burimi: http://binbaz.org.sa/mat/16644

http://youtu.be/E9VtRSojoKg


Pyetje: Nj grua ka flok t gjat dhe i lidh rreth koks, kshtu flokt bhen si nj kapel. M pas ajo var nj rrjet pr flok. A sht e vlefshme pr ti dhn mesh koks n kt rast?

Prgjigje: Ajo duhet ta heq kt rrjet t flokve, n mnyr q t mund ti jep mesh koks nga fillimi i daljes s flokve (balli) deri posht koks (n fund t flokve tek qafa).

Periudha minimale e nifasit/lehonis


Burimi: Likaati maa esh-Shejkhajn

Pyetur nga Abdullah et-Tejjar (1/72)


Pyetje: A ka periudh minimale pr kohzgjatjen e nifasit?

Prgjigje: Mendimi m i sakt sht se nuk ka periudh minimale pr nifasin, por ajo mund t jet sado e shkurt. Ndrsa, periudha maksimale e nifasit sht katrdhjet dit. Disa dijetar

kan prmendur se ka konsensus mes dijetarve n lidhje me kt.

Gjykimi mbi sekrecionet

Shejkh Mukbil bin Hadi el-Uadii (Allahu e mshiroft!)

Burimi: http://muqbel.net/sounds.php?sound_id=39

http://youtu.be/gWBRmQGWxks


Pyetje: far sht gjykimi pr sekrecionet e gruas? A e prishin ato abdesin dhe a konsiderohen si t papastra?

Prgjigje: Ato nuk jan t papastra. Ka pasur gra n kohn e Profetit dhe nuk sht transmetuar se ndonj grua e ka pyetur Profetin rreth tyre dhe se ai ti salallahu alejhi ue selem e ai t ket thn se ato jan t papastra

Sa pr at se e prish abdesin, ato nuk e prishin at nse ato jan t vazhdueshme n kuptimin q

ato vijn pas marrjes abdes ose gjat namazit. N kt rast, gruaja ka t njjtin gjykim si person

me rrjedhje urine t vazhdueshme apo gjakderdhje t vazhdueshme, ajo inshaallah nuk sht e

detyruar me asgj. Ajo mund t fal namazin n at gjendje q ajo sht. E nse ajo ka mundsi

t merr abdes dhe t fal namazin duke qen e pastr, ajo sht e detyruar t marr abdes

(doher).

Prdorimi i pilulave pr ndalimin e

menstruacioneve

Imam Abdul-Aziz bin Abdullah Bin Baz (Allahu e mshiroft!)

Burimi: http://binbaz.org.sa/mat/454


Pyetje: far sht vendimi pr marrjen e hapave t cilat ndalojn menstruacionet dhe gjakderdhjet pas lindjes?

Prgjigje: Nse gruaja merr pilula ose vaksin q ndalon gjakderdhjen dhe nuk ka gjakderdhje, ajo duhet t pastrohet dhe bn at far bjn grat e pastra. Namazi dhe agjrimi i saj jan t

sakta.

A prishet abdesi nga kremi i flokve dhe nga

buzkuqi?


Burimi: Mexhmu Fetaua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin, (4/200-201) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Nse gruaja prdor krem t flokve apo buzkuq, a prishet abdesi i saj?

Prgjigje: Nse gruaja prdor vajra t ndryshme floksh apo buzkuq, nuk e prishin abdesin e saj e as agjrimin. E njjta gj vlen edhe nse ajo prdor krem n fytyr. Megjithat, nse ka

ndonj shije n kta buzkuq, ajo nuk duhet ti prdor n mnyr q t mos i shkojn posht n fyt (kur ajo agjron).

Harrimi i besmeles para marrjes abdes

Imam Abdul-Aziz bin Abdilah bin Baz (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Likaati maa esh-Shejkhejn, pyetjet i shtroi Abdullah et-Tajjar (1/56)


Pyetje: Nse nj person ka harruar t thot Bismilah para se t marr abdes, a sht abdesi i

vlefshm?

Prgjigje: Nse para marrjes abdes, kemi ln shqiptimin e besmeles nga harresa apo injoranca,

n kt rast abdesi sht i vlefshm dhe nuk kemi nevoj ta prsrisim at, sepse jemi t

justifikuar pr shkak t injorancs apo harress.

Pyetje: E nse na kujtohet thnia e besmeles gjat marrjes abdes, far t bj?

Prgjigje: Nse na kujtohet gjat marrjes abdes t themi Bismilah, e themi besmelen dhe e

vazhdojm abdesin aty ku kemi qen, pa pasur nevoj t fillojm abdesin nga fillimi, sepse jemi

t justifikuar.

Vlefshmria e abdesit edhe nse hiqen

orapet q kan mesh


Burimi: Likaati mea esh-Shejkhajn

Pyetjet nga Abdullah et-Tajjar, 2/56


Pyetje: A prishet abdesi nse hiqen orapet mbi t cilat sht dhn mesh?

Prgjigje: Jo, nuk prishet. Pastrtia (taharah) mbetet derisa t veprosh dika q e prish at.

Pyetje: Atij q e thot kt ndoshta do ti krkohet argument. Andaj, si duhet t prgjigjet n kt rast?

Prgjigje: N qoft se t krkojn ty argument, thuaju se barra e sjelljes s argumentit bie mbi ata q thon se abdesi prishet nga ky veprim. Kjo sht pr shkak se gjendja e pastrtis sht e bazuar n argumente nga Sheriati dhe nuk zhvlersohet prve nse ka ardhur dika q e

zhvlerson nga Sheriati. Dhe nuk ka dika n Kuran ose n Sunnet q tregon se abdesi prishet nse hiqen orapet mbi t cilat sht dhn mesh.

Gjakderdhja e rregullt tek gruaja

Imam Muveffekud-Din bin Kudameh el-Makdisi (vdiq 620 h)

Burimi: El-Mukni, (1/98) Shpjegoi: Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh

Burimi: Hashijeh ala el-Mukni, (1/98) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh: Nse gruaja q ka gjakderdhje jasht periudhs menstruale, ather duhet ta pastroj organin gjenital e m pas t vendos ndonj fash. Ajo duhet

t marr abdes para do namazi kur t ket hyr koha e namazit dhe ti fal namazet q dshiron. 1

E njjta gj vlen edhe pr personin me rrjedhje t urins, t mdhis, gazrave t vazhdueshm

dhe gjakderdhje t vazhdueshme t plagve dhe t hunds.

A sht e lejueshme t bsh marrdhnie seksuale me gruan e cila ka gjakderdhje t

vazhdueshme (t rregullta), nse ekziston frika e rnies n mkat?

Imam Ahmedi ka dy mendime n kt shtje dhe Allahu e di m s miri!

______________________________________________________________________________

_

1 Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh (rahimehullah!) ka thn: Pavarsisht nse namazi sht farz, namaze sunnet apo namaze t bashkuara, pr aq koh sa nuk ka prfunduar

koha e namazit. (El-Hashijeh alel-Mukni, ( 1/98)

Meshi mbi shami

Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Fetauan-Nisa (faqe 15)


Pyetje: A lejohet q nj grua ti japi mesh shamis s saj (n vend q ta heq shamin do her q ajo merr abdes)?

Prgjigje: Nse gruaja friksohet nga t ftohtit apo dika tjetr, i lejohet asaj q ti jap mesh shamis. Nj gj t till e kishte zakon Ummu Seleme. Megjithat gruaja duhet ti prek nj pjes t flokve s bashku me dhnien e meshut mbi shami. Mirpo, n qoft se nuk sht e nevojshme pr t q ti jep mesh shamis, dijetart kan mendime t ndryshme nse kjo sht e lejuar.

Meshi mbi shami


Mexhmu fetaua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/171)


Pyetje: A sht e lejueshme q ti jap mesh shamis?

Prgjigje: Mendimi m i njohur i Imam Ahmedit sht se, lejohet q gruaja ti jap mesh shamis n qoft se ajo mbulon edhe nn-qafn e saj, kjo pikrisht sht transmetuar nga disa

prej Sahabijeve (Allahu qoft i knaqur me to).

Prandaj, nse sht e vshtir pr gruan heqja e shamis si p.sh.: kur sht shum ftoht ose q t

jet e mundimshme heqja e saj dhe pastaj vnia, -nuk ka problem nse i jepet mesh shamis, prndryshe sht mir q t mos veprohet kjo.

Detergjenti dhe sapuni me arom parfumi

Imam Muhamed Nasirudin el-Albani (Allahu e mshiroft!)

Burimi:-Silsilet ul-Huda-uen nur (814)


Pyetje: A sht e lejueshme pr gruan q ti pastroj rrobat ose duart e saj me detergjent ose sapun q prmbajn arom parfumi dhe t dal jasht shtpis ku mund t ecn pran burrave t

huaj?

Prgjigje: Jo, nuk sht e lejuar nse aroma mund t nuhatet.

Pyetje: A Ka t njjtin gjykim si parfumi?

Prgjigje: Po.

Kremi i flokve dhe abdesi

Burimi: Komisioni i Prhershm pr krkime dhe Fetva, fetvaja nr. 18458

Abdul-Aziz bin Abdullah Baz

Abdul-Aziz Al Esh-Shejkh

Abdullah bin Gudejjan

Salih El-Fauzan

Bekr Ebu Zejd


Pyetje: Ka shum lloje krem floksh. Prej tyre kemi krem t ngjizur dhe t ngjashme me t;

qllimi sht se a ndalojn ato q uji t arrin flokun dhe far sht gjykimi n kt rast pr

abdesin?

Prgjigje: N qoft se kremi sht i trash dhe ndalon ujin q t arrij lkurn, ajo duhet t hiqet

para abdesit. Nse nuk pengon arritjen n lkur, ather ajo nuk ndikon n abdes.

Ngrnia e mishit t deves e prish abdesin

Shejkhul-Islam Ahmed bin Tejmijeh (Allahu e mshiroft!)

Burimi: el-Kauaid en-Nuranijjeh, faqe. 9


Xhabiri (radija Allahu anhu) ka thn: Ne merrnim abdes pasi q hanim mish deveje. Ibn Ebi Shejbeh 1/46 Hadithi sht autentik sipas Imam Albanit.

Ibnu Tejmijeh (rahimehullah) ka thn: Ata q thon se katr halifet ose shumica e Sahabeve nuk merrnin abdes pasi kishin ngrn mish deveje, ata vese kan deklaruar gjra joreale n

lidhje me veprimet e tyre.

A duhet frkuar mes gishtave t duarve dhe

t kmbve gjat abdesit?

Imam Ahmed bin Hanbel (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Kitabul-Mesail an Imami Ehlil-Hadith.


Pyetje: A duhet frkuar mes gishtave t duarve dhe t kmbve gjat abdesit?

Prgjegj: Po.

Nuk ka asnj hadith t konfirumuar n lidhje

me periudhn mestraule

Imam Muhamed Nasir-ud-Din el-Albani (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Silsilat-ul-Ahadith adh-Dhaifah (3/609)


El-Bejhaki ka thn n es-Sunnen: Jan raportuar hadithe t dobta n lidhje me periudhn minimale dhe maksimale n lidhje me periudhn e menstracioneve. Un e kam br t qart

dobsin e tyre n el-Khilafijat .

Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmijeh u pyet rreth ktij hadithi

Periudha menstruale sht tre, pes, gjasht, shtat, tet, nnt ose dhjet dit. do gj prpos ksaj sht gjakderdhje. (Ibn Adij 1/85)

Dhe u prgjigj: Kjo sht falso dhe sht nj gnjeshtr e trilluar sipas t gjith dijetarve t hadithit. Mexhmu-ul-Fataua (21/623).

Kt mendim t cilin e ka Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmije e ka pasuar edhe Ibn Hazmi n el-Muhalla.

Shaukani ka thn n es-Sejl el-Xharrar 1/142: Asgj e prshtatshme nuk sht raportuar n lidhje me periudhn minimale dhe maksilame t menstruacioneve. do gj (transmetim) sht

ose jan t trilluar ose me t vrtet jan shum t dobta. Kjo sht m e mira dhe m koncize q mund t arrihet si nj prmbledhje e ksaj analiz t

dobishme n t ciln Allahu m ka drejtuar mua. Un shpresoj q t shprblehem prej Tij.

Dobi: Dijetart nuk pajtohen n lidhje me periudhn minimale dhe maksimale t mestracioneve.

Mendimi i sakt sht ajo q Shejkh-ul-Islam Ibnu Tejmije ka thn, vrtet q t dyave iu

mungon nj kufi i caktuar Mexhmu-ul-Fataua (19/237).

Prderisa gruaja e sheh periudhn e saj duke vazhduar, ajo e konsideron at si gjak menstrual

edhe nse kjo do t jet m shkurt se nj dit.

Megjithat nse asaj gjithmon i rrjedh gjak, kshtu q sht e ditur se ky nuk sht gjak

menstrual. Prmes Sheriatit dhe gjuhs ne e dim se gruaja sht e pastr dhe nganjher

papastr. Periudha e saj e pastr ka vendimet e saj dhe periudha e menstruacioneve t saj ka

vendimet e saj.

Obsesionet n lidhje me pastrtin

Imam Ibn Kajim el-Xheuzijeh (Allahu e mshiroft!)

Burimi: el-Igatheh, faqe. 113


Nga kurthet dinake t shejtanit, n t cilat injoranti shpeshher bie preh e tyre, jan obsesionet n

lidhje me pastrtin dhe namazin.

Manikyri i thonjve dhe meshi mbi orape t

lkurs


Burimi: Fath Dhil-Xhalal uel-Ikram (1/341)


Nuk sht e lejueshme pr nj grua q t ngjyros thonjt tuaj me manikyrin e thonjve sepse

manikyri pengon ujin t deportoj tek thonjt. Por nuk prish pun fare nse ajo vepron kt gjat

periudhs s saj t menstruacioneve. sht prhapur n mesin e disa grave q kjo ka t njejtin

gjykim si orapet prej lkure dhe se sht e lejuar q t marr avdes kur ka thonjt e lyer me

manikyr nse ajo i ka lyer ato kur ka qen n gjendje t pastr.

Ato thon se lejohet t merret abdes pr aq gjat si sht koha e meshit mbi orapet e

lkurs. Kjo sht gabim. Kto nuk jan fare t njjta. S pari sht e nevojshme veshja e

orapeve t lkurs. S dyti orapet prej lkure mbulojn gjith gjymtyrn ndryshe nga manikyri.

A duhet marr abdes gruaja, nse ajo ka

sekrecione?


Burimi: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1701.shtml


Pyetje: Nj grua vuan nga sekrecionet e shumta. Ajo prjeton vshtirsi kur sht fjala pr t

marr abdes dhe sidomos kur ajo sht jasht. A sht e lejuar q ajo t fal Drekn dhe Ikindin

me nj abdes dhe t njjtn gj, Akshamin dhe Jacin me nj abdes? A sht e lejuar pr t q ti

dhe shkurtoj namazet n fillimin e kohs s namazit t par (dreks dhe akshamit) apo n fundit

e kohs s dyt (ikindis dhe jacis)?

Prgjigje: Kto sekrecione jan t natyrshme. Disa gra mund t ken sekrecione t vazhdueshme

ndryshe nga grat e tjera. Nse ajo ka sekrecione t vazhdueshme, ajo duhet s pari t dij se ajo

sht ende sht e pastr.

Nuk ka asnj dshmi se sekrecionet jan t papastra. Edhe grat gjat kohs s Profetit (sal

Allahu alejhi ue selem) kishin kto sekrecione, dhe nuk sht transmetuar nga Profeti (sal Allahu

alejhi ue selem) se ai i urdhroi ato q t pastrohen nga to.

S dyti, ajo nuk duhet t merr abdes pr shkak t sekrecioneve. Nse gruaja merr abdes, ajo

mbetet n gjendjen e saj t pastr (me abdes) dhe nuk ka nevoj q t marr abdes pr do

namaz. Megjithat, sht m mir pr t marr abdes, por nuk sht e obliguar. N vend t ksaj,

ajo mbetet n gjendje t e saj t par t pastr, derisa ta prish at me ndonj prej gjrave q e prishin abdesin.

Shembull: Nse ajo merr abdes pr namazin e Dreks dhe mbetet n gjendjen e saj t pastr pa e

prishur abdesin me jashtqitje, urinim, gazra, konsumimin e mishit t deves e t ngjashme, ajo

gjithashtu fal namazin e Ikindis pa pasur nevoj t marr abdes tjetr.

Ky sht mendimi m i sakt sipas asaj q m sht br mua e qart s fundi. sht m se e

qart se kjo sht m e leht pr grat pr sa koh q nuk ka t dshmi t prer, dshmi t qart

q e thot t kundrtn.

Sa pr urdhrin e Profetit (sal Allahu alejhi ue selem) ndaj gruas e cila kishte gjakderdhje t

vazhdueshme q t merrte abdes pr do namaz, dijetart e Hadithit nuk pajtohen pr vrtetsin

e atij hadithi. Pr m tepr, hadithi t cilin e kemi pr qllim, do t thot se ajo nuk sht e

obliguar q t lahet pr do namaz ashtu si sht e obliguar t lahet kur ti ket mbaruar periudha e menstruacioneve.

A bn dobi abdesi pr gruan me

menstruacione

Shejkh Ubejd el-Xhabirij (Allahu e mshiroft!)

Burimi: http://youtu.be/a4ZK7KEeNV8


Pyetje: A ka vler abdesi pr gruan e cila dshiron t flej dhe e cila ka menstruacionet?

Prgjigje: Prej nga kjo?! At q e di nga Sunneti, se personi i cili sht gjunub dhe merr abdes

para se t flej, apo dshiron t ket edhe nj her tjetr marrdhnie intime me gruan e tij.

Abdesi n kto dy raste, sht m se i preferuar.

Ndrsa, pr gruan me menstruacione t marr abdes pr t fjetur, nuk di dika t till nga

Sunneti. Mirpo, nse gruaja me menstruacione, zgjohet n pjesn e fundit t nats pr t lexuar

Kuran, pr t br dua, apo pr t prmendur Allahun (pr t br dhikr) duke thn:

(SubhanAllah i Lartsuar qoft Allahu),

(Elhamdulilah-Falnderimi i takon Allahut),

(Allahu-Ekber Allahu sht m i Madhi);

deri n mngjes, ather sht mir q t marr abdes pr t qen m e freskt dhe e gatshme pr ibadete t tilla.

far t themi para dhe pasi t marrim

abdes?


Burimi: http://youtu.be/sqLuQusEA54


Pyetje: Cila sht duaja t ciln mund ta them para dhe pasi t marr abdes?

Prgjigje: Para abdesit thuaj: (Bismilah me emrin e Allahut).

Ndrsa pasi t marrsh abdes, thuaj:

.

(Dshmoj se nuk ka t adhuruar tjetr me merit prve Allahut Nj, i Vetm dhe i Pashoq dhe dshmoj se Muhamedi sht rob dhe i Drguar i Tij. O Zoti im, m bj mua

prej atyre q pendohen dhe m bj prej atyre q pastrohen).

Kurse n lidhje me at t ciln e kan cekur disa prej dijetarve se, pr do pastrim t pjesve t

trupit ka dhikr t posam, nuk ka baz n sheriat. Pra, nuk sht prej Sunnetit q njeriu doher

kur t laj fytyrn t lutet duke thn: O Zot, ma ruaj fytyrn time nga zjarri i xhehenemit. E pasi

t pastroj kraht t thot dhikr tjetr, kshtu pasi ti jep mesh koks, e pasi ti laj kmbt dhikr tjetr. E gjith kjo, nuk ka baz n sheriat. Dhe t adhuruarit e Allahut n kt form sht prej

bidateve.

A sht e lejuar pr nj grua q ka istihada

q t fal namazin e duhas me t njejtin

abdes me t cilin ka falur namazin e sabahut?


Burimi: Fataua ua rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/286)


Pyetje: A sht e lejuar pr nj grua q ka istihada (gjaku q vjen nga organi gjenital i cili nuk

sht gjak-menstracionesh) q t fal namazin e duhas me t njejtin abdes me t cilin ka falur

namazin e sabahut?

Prgjigje: Kjo nuk sht e lejuar, sepse namazi i duhas ka nj koh t kufizuar, kshtu q ajo

duhet t marr abdes pr do namaz. Ajo ka istiahada dhe Profeti (sal Allahu alejhi ue selem)

urdhroi q gruaja me istihada t merr abdes pr do namaz. Koha e namazit t dreks sht nga

mesdita (dmth kur dielli sht n krye t qiellit) deri n kohn e ikindis. Koha e ikindis sht

nga mbarimi i dreks derisa dielli t verdhet, dhe n rast urgjent mund ta fal at derisa t

perendon dielli. Namazi i akshamit sht nga perendimi i diellit deri sa t zhduket vija e kuqe n

qiell. Namazi i jacis fillon nga zhdukja e vijs s kuqe n qiell deri n mesnat. Namazi i

sabahut sht prej kohs s agimit t dyt derisa t linde dielli.

A mundet nj grua shtatzan t ket

periudhn e saj mujore?

Shejkh Abdurr-Rrahman es-Sadi (Allahu e mshiroft!)

Burimi: el-Fataua es-Sadijjeh, faqe.104

Alam-ul-Kutub, 1415/1995


Pyetje: A konsiderohet nj grua t ket periudhn e saj mujore nse konstatohet se ajo sht

shtatzn dhe pastaj sheh se asaj i ka arritur periudha e saj mujore?

Prgjigje: Ka nj mospajtim t njohur se a konsiderohet ajo t ket t prmuajshmet e saj mujore

apo jo. Hanbelit nuk e konsiderojn q ajo t ket periudhn e saj mujore. N kt mnyr gjaku

konsiderohet t jet i pavlefshm dhe adhurimi nuk duhet t braktiset pr shkak t tij.

Nj transmetim i dyt nga imam Ahmedi thot se ajo konsiderohet t ket periudhn e saj

mujore. Ky sht mendimi i sakt. Kjo ka ndodhur shum her. Bazuar n kt, gjaku

konsiderohet t jet periudh mujore dhe pastaj t zbatohen t gjitha rregullat e menstruacioneve.

Kjo sht mendimi q kemi zgjedhur, dhe Allahu e di m mir.

Si duhet vepruar nse periudha mujore vjen

jo e rregullt ?


Burimi: el-Fataua es-Sadijjeh, faqe 104


Pyetje: far duhet t bj nj grua nse periudha e saj mujore ndonjher i vjen m von dhe

ndonjher m hert, zgjat m shum dhe ndonjher m pak?

Prgjigje: N lidhje me mendimin e Hanbelive se ajo nuk duhet t marr parasysh kto

ndryshime derisa ato t mos prsriten, ai nuk sht mendim i cili duhet t pasohet. Edhe sot

njerzit veprojn sipas mendimit t sakt i cili sht n el-Insaf.

Gruaja duhet t veproj vetm sipas ktij mendimi. N qoft se nj grua sheh se ka ardhur gjak,

ajo braktis namazin dhe agjrimin. Nse ajo sheh shenja t cilat tregojn pr pastrtin e saj, ajo

konsiderohet t jet e pastr. Ather ajo duhet t lahet dhe t fal namazin.

Kjo vlen pa marr parasysh se a i ka ardhur periudha e saj m von ose m hert, ka zgjatur m

gjat ose m shkurt. Nj shembull i ksaj sht se nj grua ka periudhn e saj mujore shtat dit

kur ajo zakonisht e ka at n pes dit. Ajo duhet pra t marr parasysh ndryshimet pa u

shqetsuar se duhet ta prsrit at

Kshtu vepronin grat e sahabve dhe grat e pasardhsve Allahu qoft i knaqur me to. Edhe dijetart ton gjykonin gjithmon n kt mnyr. Mendimi i cili thot se ajo duhet t marr

parasysh ndryshimin vetm n qoft se ajo prsritet tre her, ata nuk kan argumente dhe

kundrshtojn kt prov.

Prve ksaj mendimi m i sakt sht se nuk ka mosh t caktuar n t ciln vajzs i arrin

periudha e saj mujore. Asaj mund ti vij para se t mbush nnt vite dhe pas pesdhjet viteve.

Pr sa koh q asaj i vjen periudha e saj mujore, ajo duhet t ulet dhe ky sht parimi.

Gjaku pas abortit t pa dshiruar


Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/


Pyetje: Pas abortit t padshiruar, gjaku q rrjedh nga mitra, a konsiderohet Nifasapo nuk luan

ndonj rol (n lidhje me ibadetet)?

Prgjigje: Nse shtatznia ka zgjatur m gjat se 80 dit, gjaku pas abortit sht

nifas. N kt rast ajo nuk fal namazin. N qoft se nuk ka zgjatur m shum se 80dit, gjaku q

rrjedh nga mitra nuk pengon n lidhje me ibadetet. Prandaj ajo nuk duhet t l namazin.

Uji i embrionit nuk sht gjakderdhje e

lindjes




Pyetje: Tre dit para lindjes del uji i embrionit dhe gruaja ndien dhimbje t vogla. A

konsiderohet kjo gjakderdhje e lindjes?

Prgjigje: Jo kjo nuk sht gjakderdhje e lindjes. Gjakderdhjet e lindjes jan gjak e jo uj. Nuk

mund t jen gjakderdhje t lindjes n qoft se nuk sht vijn s bashku me dhimbjet e lindjes

dy tre dit para lindjes.

Nse ato vijn nj koh t gjat para lindjes, ato nuk konsiderohen gjakderdhje t

lindjes. Gjakderdhjet e lindjes jan gjaku i cili del dy tre dit para lindjes s bashku me dhimbjet

e lindjes. Ndrsa n lidhje me ujin e embrionit, ai nuk konisderohet gjakderdhje t lindjes.

Periudha maksimale dhe minimale e

menstruacioneve

Imam Ibn Kudameh el-Makdisi (Allahu e mshiroft!)

Burimi: el-Kefi (1/74-75)

el-Maktab el-Islami, 1408/1988


Femrs mund ti vijn menstruacionet, kur ajo ka mbushur nnt vjet. N qoft se ajo sheh gjak para ksaj moshe, ather ai gjak nuk konsiderohet t jet i menstruacioneve. Prve ksaj, ky

gjak nuk ka asgj t prbashkt me gjakun e menstruacioneve, sepse nuk ka ndodhur asnjher

nj gj e till q femra t ket menstruacione para ksaj moshe.

sht transmetuar se Aisha (Allahu e mshiroft) ka thn: Kur nj vajz t ket mbushur

nnt vjet ajo konsiderohet t jet grua.

Kohzgjatja e menstruacioneve: Kohzgjatja e menstruacioneve m s paku mund t jet nj dit e nj nat. Kjo sht thnie e Imam Ahmedit. Kjo pr shkak se Sheriati islam n lidhje me

menstruacionet, ka prcaktuar gjykime t veanta, por pa e prmendur kohzgjatjen e tyre. Nga

kjo, se kohzgjatja e tyre sht sipas adeteve. Ka nga ato q menstruacionet u zgjasin vetm nj

dit, kurse m pak se kaq nuk ka ndodhur asnjher. Ata ka thn: Di nga ato gra q menstruacionet u zgjasin nj dit dhe ato q u zgjasin pesmbdhjet dit.

Abu Abdil-lah -ez Zubejri ka thn: Disa grave tona, periudha e menstruacioneve u zgjaste nj dit e disave pesmbdhjet dit. Periudha me e gjat mund t jet pesmbdhjet dit ashtu si edhe e prmendm m hert.

Nj transmetim nga imam Ahmedi ai ka thn se, kohzgjatja e tyre mund t jet deri n

shtatmbdhjet dit.

Koha m e shkurtr n mes t dy periudhave t pastrimit sht trembdhjet dit.

Aliu (Allahu qoft i knaqur me t) sht pyetur n lidhje me gruan e cila pohonte se koha e

pritjes pas divorcit t saj saj prfundoi pas nj muaji. Ai i tha Shurejhit: Gjykoje kt rast. Ai tha: Le t sjell grat nga familja e saj. Ose ato do thon q ajo ka pasur periudhn e saj tri her brenda nj muaji duke e braktisur namazin gjat asaj kohe, ose do t thon se ajo po

gnjen. Aliu i tha: Dakord. Ktu ka nj konsensus n mes t Aliut dhe Shurejhit se, sht e mundur q femra t ket tre periudha menstruale gjat nj muaji. Por kjo nuk mund t ndodh

vetm e vetm ather kur femra ka kohzgjatjet minimale t menstruacioneve dhe t pastrimit.

Transmetohet nga imam Ahmedi i cili thot se periudha minimale sht pesmbdhjet dit.

Duke argumentuar me thnien e Profetit sal Allahu alejhi ue selem:

Ndonjra prej jush (grave) braktis namazin e saj gjat gjysms s jets.

Mirpo, kohzgjatja e menstruacioneve, nuk ka limit. Por zakonisht kohzgjatja e tyre sht

gjasht deri n shtat dit. Kjo ka mbshtetje n thnien Profetit sal Allahu alejhi ue selem

drejtuar Hamneh bint Xhahshit:

Periudha e jote menstruale sht n diturin e Allahut t Lartsuar n gjasht apo shtat dit. Pastaj pastrohesh dhe fal namazin gjat njzetekatr ose njzetetre ditve. Kshtu

grat kan periudhat e tyre menstruale dhe ato pastrohen n prputhje me periudhat e tyre

t menstruacioneve dhe periudhat e pastrimit. Hadithi sht i mir. Duke u bazuar n kt hadith, periudha e pastrtis zakonisht zgjat njzetekatr ose njzetetre dit.

Nse nj grua nuk mund t dalloj n mes t

gjakut-menstrual, gjakut-istihada apo gjak

tjetr


Burimi: Fataua ue rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/275)


Pyetje: Nse nj grua nuk mund t dalloj n mes t gjakut q i vie se a sht gjak-menstrual,

gjak-istihada (gjaku q vjen nga organi gjenital q nuk sht gjak-menstrual) apo gjakut tjetr,

far duhet t bj ajo?

Prgjigje: Rregulli baz sht se gjaku q del nga kjo grua sht gjaku-menstrual derisa ajo t

bindet se ai sht gjak-istihada. Prandaj ajo duhet ta konsideroj si t till derisa ta dij se ai

sht gjak-istihada.

Namazi me istihada


Burimi: Fataua ua rasail Shejkh Ibn Uthejmin (4/286-287)


Pyetje: A sht e lejuar pr nj grua q ka istihada (gjaku i parregullt q del nga organi gjenital

q nuk sht gjak menstracionesh), q t fal namazin e nats, kur t ket kaluar gjysma e nats

me t njejtin abdes me t cilin ka falur namazin e jacis?

Prgjigje: Dijetart kan mospajtim n kt shtje. Disa dijetar besojn se kur gjysma e nats

t ket kaluar,ajo duhet t prsrit abdesin pr t falur namazin e nats.

Disa dijetar t tjer besojn se ajo nuk ka nevoj pr ta br kt, dhe ky sht mendimi m i

sakt.

A duhet t marrim abdes pas pastrimit t fmijve


Burimi: Maxhmuul Fataua Shejkh Ibn Uthejmin. (11/203)


Pyetje: Nse nj grua ka lar fmijn e saj kur ajo ishte e pastr (me abdes) a duhet t marr

abdes prsri?

Prgjigje: Nse nj grua lan djalin e saj apo vajzn dhe prek organin seksual ajo nuk sht e

detyruar t marr abdes por sht e mjaftueshme q vetm ti laj duart e saj. Kjo pasiq prekja e

organit seksual pa epsh nuk e bn t obliguar marrjen e abdesit. sht m se e njohur se gruaja q

e lan fmijn e saj nuk i shkon fare mendja n epsh. Pra kur ajo lan djalin e saj apo vajzn, ajo

lan vetm papastrtit q e kan ndytur at dhe nuk ka nevoj t marr abdes prsri.

Nse gjaku i nifasit kthehet srish pas 40

ditsh, far duhet vepruar


Burimi: el-Fataua ad-Sadijjeh faqe 136


Pyetje: Nse nj grua sht pastruar pas nifasit t saj (dmth. gjaku q vjen pasi q gruaja t ket

lindur fmijun e saj), pastaj iu sht kthyer pas pastrimit 40 ditsh. Mirpo ajo e di se gjaku i

rikthyer, sht nifas, far duhet t bj ajo?

Prgjigje: Ajo q ne besojm sht se ajo duhet t pres, ajo nuk duhet t falet apo t

agjeroj. Mendimi m i sakt sht se gjaku i nifasit nuk kan nj limit t caktuar kohor. Ky gjak

q ajo e prmendi nuk sht gjak-istihada (gjaku q vjen nga organi gjenital i gruas i cili nuk

sht gjak-menstracionesh). N qoft se gjaku sht i qart dhe nuk ka n t sekrecione me

ngjyr kafe apo t verdha ajo duhet t pres dhe duhet t veproj sipas dispozitave s gruas me

nifas.

Gruas i kthehet periudha mujore srish pas

dy viteve

Shejkh Salih bin Feuzan el-Feuzan (Allahu e ruajtt!) Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/


Pyetje: Nj gruas ju ndal periudha e saj mujore pr dy vite t tra. Pastaj i doli gjak. A sht ky

gjak menstrual?

Prgjigje: Po, nse ka cilsit e gjakut menstrual dhe gjat periudhs s menstruacioneve. Esht

e mundur q gjaku i menstruacioneve pushon pr disa vite dhe kthehet srish m von.

Pikat e urins pas abdesit


Ligjerata: Lika Maftuh fish-Shimasijjah

http://www.alfawzan.af.org.sa/


Pyetje: Mund t ndodh q kur dal nga tualeti m del pak urin nga organi im. A llogaritet kjo si

rrjedhje?

Prgjigje: Jo. Kjo nuk sht rrjedhje nse del rrall. Rrjedhja sht e vazhdueshme dhe nuk

ndalet kurr, kjo quhet rrjedhje. Ajo q del ndonjher nuk sht rrjedhje. Por nxiton me urinim.

Prisni derisa urinimi t mbaroj. Fshije organin tnd dhe laje at. Pas ksaj merr abdes.

Abdes mbi strehn e koks




Pyetje: Nse n flokt e mia un vj kan apo dika tjetr, e pastaj i mbshtjelli me ndonj gj a duhet t jap mesh mbi kt

Prgjigje: Jo. Ajo nuk duhet t jap mesh mbi t. Ajo duhet te bej mesh direkt mbi kok edhe

nse ka prdorur kann m hert. Kana, nuk ndalon meshun, sepse uji deprton flokun. Duhet

patur kujdes q nuk sht e lejuar t jap mesh mbi kok, n qoft se ato jan t lyera me ndonj gj q pengon ujin t deprtoj n flok.

Falja e namazit me El-Menij n rroba


Burimi: Likaat el babul meftuh


El Meniju sht i pastr. Nse njeriu falet dhe n rrobat e tij ka menij, namazi i tij sht i sakt,

qoft kjo nse e ka br me vetdije apo nga harresa. Porse thuaj: Sikur n teshat e tij t kishte

urin e pastaj falet duke harruar apo nga injoranca dhe nuk e mson kt vetm se pas

prfundimit t namazit, namazi i tij sht i sakt.

A prishet abdesi nga prekja e organit?


Burimi: Likaat el babul meftuh


Fjala prfundimtare tek un sht se: Prekja e organit nuk e prish abdesin vetm n rast se sht

prekje me epsh, ather n kt rast abdesi prishet. Po ashtu nse prekja ndodh nga ndonj

person tjetr, themi t njjtn gj. Duke u nisur nga kjo, gruaja e cila pastron fmijn e saj dhe

prek organin e tij abdesi i saj nuk prishet.

Si duhet t themi Bismilah kur jemi n

tualet?


Burimi: Fataua Arkan-il-Islam, faqe 212


Pyetje: Si thuhet Bismilah nse jemi n tualet?

Prgjigje: Nse nj person sht n tualet, ai thot Bismilah, me zemr dhe jo me gjuhn e tij. Obligimi i t thnurit Bismilah para Abdesi dhe Guslit nuk sht i fort.

Imam Ahmedi (rahimehullah) ka thn: Nuk ka asgj autentike nga Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) se duhet prmendur emrin e Allahut para abdesit.

Si rezultat i ksaj Ibn Kudameh, autori i el-Mugnit, dhe dijetar t tjer jan t mendimit se kjo

sht e rekomanduar e jo e detyrueshm.

Gjykimi pr sekrecionet, gjakderdhjet dhe

rrjedhjen e urins s vazhdueshme

Imam Abdul-Aziz bin Abdilah bin Baz (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Mexhmu Fataua ue Makalat Mutanauuiah (10/129-130)


Pyetje: Ne jemi nj grup i grave q kemi probleme me sekrecionet. Pyetja jon sht kshtu: A e

kemi obligim pr t marrur abdest para do namazi, duke patur parasysh se kjo gj po sht e

vshtir pr ne. Na jep nj prgjigje Allahu ju shprbleft me t mira.

Prgjigje: Nse sekrecionet jan t vazhdueshme ashtu si u prmend, secila prej jush e ka

obligim q t merr abdes para faljes s namazit kur t hyj koha e namazit. E njjta gj vlen edhe

pr grat me gjakderdhje t vazhdueshme pas periudhs menstruale dhe pr ato t cilat kan

probleme urinore. Ndrsa nse sekrecionet dalin nganjher nuk rrjedhin vazhdimisht, ather

kjo gj ka t njjtin gjykim sikurse urina. Kur ajo del, abdesi automatikisht prishet edhe nse kjo

ndodh gjat faljes s namazit.

Abdesi dhe lyerja e thonjve

Shejkh Salih bin Abdil-Aziz Al esh-Shejkh (Allahu e ruajtt!)

Burimi: al-Mindhar, faqe 102


Pr personin q merr abdes, sht obligim q uji ti prshkoj t gjitha pjest e duhura. Ktu prfshihen edhe thonjt. Lyerja e thonjve e bn t pamundur q uji t prshkoj tr dorn e

saj. Nse nj gj e till ka ndodhur, abdesi nuk sht marr si duhet, sepse larja e pjesve t

obliguara gjat abdesit, nuk ka ndodhur n trsi ashtu si krkohet.

Allahu Te ala ka thn:

O ju q keni besuar! Kur ngriheni pr t falur namazin, lani fytyrn tuaj dhe duart deri n brryla; kurse kokn fshijeni me dor t lagt; e kmbt lani deri n nyje. 5:6

Nse abdesi nuk sht i plot, rrjedhimisht namazi nuk sht i sakt. Cils grua i plqen q

namazi i saj t mos jet i sakt? Kshtu pra gruaja e cila i lyen thonjt, para se t marr abdes s

pari duhet ta largoj llakun nga thonjt.

A prishet abdesi nse e prek nj grua?


Burimi: El-Fetaua el-Irakijjeh (1/60)


Pyetje: A prishet abdesi nse e prek nj grua?

Prgjigje: Nse mashkulli merr abdes, ather ky sht nj veprim i mir. Nse ai fal namazin pa

marr abdes (n nj rast t till), sipas mendimit m t drejt namazi konsiderohet t jet i sakt.

Nse qeni lpin rrobat e dikujt

Imam Muhammed bin Salih el-Uthejmin (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Feth Dhil-Xhalal uel-Ikram (1/102)


Nse jargt e qenit pos n en bien edhe n ndonj gj tjetr, sht obligim q ajo gj t pastrohet

shtat her sikurse ena.

Shembulli i till sht nse qeni lpin rrobat ose krcirin tuaj. N kt rast, ajo duhet t pastrohet

shtat her dhe e para prej tyre duhet t jet me dhe.

Prve n qoft se gjja e cila duhet t pastrohet, mund dmtohet nga dheu, n kt rast duhet

prdorur dika tjetr n vend t saj pr pastrim. Pra nuk ka dallim n mes t enve dhe gjrave t

tjera.

A duhet fshir pjest e trupit pas marrjes s

abdesit?


Burimi: http://youtu.be/F6lMPvOHbBc


Pyetje: far sht gjykimi pr t terur-fshir pjest e trupit pas marrjes s abdesit?

Prgjigje: Nuk ka asgj t keqe nse sht e nevojshme nj gj e till p.sh. n koh t ftohta. Por

m mir sht q t mos fshihet abdesi nse nuk sht e nevojshme.

Sekrecionet

Imam Muhamed Nasir-ud-Din el-Albani (Allahu e mshiroft!)

Burimi: Silsilat-ul-Huda uen-Nur (240)


Pyetje: Disa gra kan sekrecione. A e prishin ato abdesin apo jo dhe a obligohen q t pastrohen

prej tyre?

Prgjigje: Dijetart kan konsensus se, sekrecionet nuk obligojn pastrimin e trupit (guslin) dhe

mendimi m i fort sht se ato nuk e obligojn as marrjen e abdesit.

Nuk ka dshmi n Kuran dhe Sunnet se ato e prishin abdesin. Nse gruaja sht gjat periudhs

s pastr kohore dhe ka sekrecione, ajo duhet t fal namazin.

E n qoft se ajo ka sekrecione gjat namazit, ajo e vazhdon namazin edhe n qoft se ato jan t

qarta pr t.

A duhet lar organin gjenital edhe n brendi

apo vetm nga jasht?


Burimi: Mexhmu-ul-Fataua (21/297)


Pyetje: Dy gra diskutonin njra me tjetrn. Njra prej tyre thoshte se, gruaja duhet lar organin

gjenital edhe n brendi t saj, ndrsa tjera thoshte se mjafton larja e saj vetm n ann

siprfaqsore. Cila e ka me t drejt?

Prgjigje: Nuk sht e detyrueshme pr ta lar at deri n brendi. Mirpo sht vetm e lejuar.

Ndenja se nga organi gjenital del dika


Ligjerata: Kul-lukum Rain



Pyetje: Kur nj person pastrohet pas kryerjes s nevojs fiziologjike, ai ndien se nga organi

gjenital del dika. far duhet t bj ai n kt rast?

Prgjigje Kjo sht vetm vesvese e tij. Pas kryerjes nevoj fiziologjike, organi gjenital duhet

pastruar me uj, apo s pari ta fshij e m pas ta pastroj at. Pas ksaj, ai duhet t marr abdes

dhe t falet pa u shqetsuar nga ndonj vesvese si kjo. Kto jan vesvese pr t cilat aspak nuk

duhet shqetsuar.

Lngu amniotik nuk sht prej nifasit




Pyetje: Tre dit para lindjes, nj gruaje i doli lngu i amniotik dhe prve ksaj ajo ndjeu

dhembje t vogla. A konsiderohet kjo t jet nifas (gjakderdhje e lindjes)?

Prgjigje: Kjo nuk sht nifas. Nifasi sht gjak e jo uj. Gjithashtu (edhe nse sht gjak, e jo

uj), nuk mund t jen nifas nse nuk sht i shoqruar me hapje (t qafs s mitrs) n dy apo

tre dit prpara lindjes. Pra, nse gjaku vije nj koh t gjat para lindjes, ajo nuk konsiderohet t

jet nifas.

Nifas sht gjaku i cili del gjat lindjes, ose dy-tre dit para lindjes s bashku me hapje (t qafs

s mitrs). Ndrsa lngu amniotik nuk konsiderohet t jet nifas.

Udhzimi i t Drguarit salallahu alejhi ue

selem gjat abdesit

Imam Shemsudin Ibn Kajim el-Xheuzijeh (Allahu e mshiroft!) (vdiq. 751)

Burimi: Version i shkurtr nga Zad ul-Mead (1 / 184)


1. Ai salallahu alejhi ue selem shpesh merrte abdes pr do namaz, dhe nganjher ai falte disa

namaze me t njjtn abdes.

2. Ai shpesh merrte abdes me aq sa zn uj dy shuplakt e duarve, dhe nganjher ai merrte

abdes me nj t tretn e shuplakave t dors dhe nganjher m shum se kaq.

3. Ai e kishte zakon t shfrytzonte vetm pak uj dhe e kishte zakon ti paralajmroj umetin e tij pr prdorimin e ujit t shumt gjat marrjes s abdesit.

4. Ndonjher ai lante do pjes t trupit vetm nj her, ndonjher dy her e ndonjher tri

her. Ndonjher ai lante disa pjes t trupit dy her dhe disa pjes t tjera tre her, por ai kurr

nuk e lau nj pjes t trupit m shum se tri her.

5. Ai ndonjher shplante gojn me nj grusht uj, ndonjher me dy dhe ndonjher me tre

grusht uj. Ai e kishte zakon t shprlante hundn menjher pasi kishte shprlar gojn.

6. Ai e kishte zakon t fuste ujin n hund me dorn e tij t djatht dhe prdorte dorn e majt,

kur ai nxirrte ujin nga hunda.

7. Sa her q ai merrte abdes ai e lante gojn dhe hundn.

8. Ai i jepte mes-h mbi t gjith kokn dhe e prshkonte at me duar t lagura, duke filluar nga

lidhja e ballit deri tek flokt mbrapa.

9. Kur ai kishte vn allmn, ai jepte mesh mbi t pasi fillonte meshun nga lidhja e ballit.

10. Ai e kishte zakon ti fshinte vesht e tij brenda dhe jasht pasi i jepte mes-h koks.

11. Ai e kishte zakon t pastronte kmbt, prvese nse ai e kishte orape lkure ose orape t

zakonshme (t trasha).

12. Ai e kishte zakon ti lante pjest e trupit sipas radhs s prshkruar dhe ai nuk e shkpuste abdesin.

13. Ai fillonte abdesin e tij duke thn: Bismilah (Me emrin e Allahut) dhe kur ai mbaronte thoshte:

(Dshmoj se nuk adhurohet askush me t drejt prve Allahut dhe Ai sht i vetm pa rival, dhe dshmoj se Muhammedi sht rob dhe i drguari i Tij. O Allah m b mua nga ata q

pendohen tek Ti dhe m b nga ata q pastrohen.[1]

Dhe, gjithashtu ai thoshte:

(I Prsosur je Ti, o Allahu im, Ty t takon falnderimi; dshmoj se nuk ka t adhuruar tjetr me merit prve Teje, krkoj falje nga Ti dhe tek Ti pendohem.) [2]

14. As ai e as shokt e tij nuk than n fillim t abdesit: Un kam pr qllim me kt vepr t largoj papastrtit e mia dhe t bhem gati pr namaz.

15. Ai kurr nuk ka lar m tej brrylave kur lante kraht e tij.

16. Ai nuk e kishte zakon t fshinte pjest e trupit pas abdesit.

17. Nganjher ai fuste gishtat n mes mjekrs s tij, por kt ai nuk e bnte shpesh.

18. Ndonjher ai frkonte gishtat e tij, por edhe kt ai nuk e vepronte shpesh.

19. Ai nuk e kishte zakon q dikush ti ndihmonte me uj kur ai merrte abdes, edhe pse ndonjher i ndihmonte atij dikush.

[1] Transmetuar n Sunnen et-Tirmidhi (55) nga Umer Ibnul-Hatabi, dhe baza e hadithit sht

transmetuar n Sahih Muslim (234)

[2] Transmetuar nga Ibn us-Sunni n librin e tij (Amel ul-Jeum uel-Lejleh) faqe 21 dhe sht transmetuar nga Sahabiu Ebu Said el-Hudrij.

Shejkh Abdul Kadr el-Arnauti e konsideron hadithin t jet i dobt.

Si falet personi i cili ka rrjedhje t

vazhdueshme t urins?


Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/7854.mp3


Pyetje: Un vuaj nga rrjedhja e vazhdueshme e urins. Ju lutem ma sqaroni vlefshmrin e namazit n kt gjendje! A sht e nevojshme pr ti ndrruar rrobat pr do namaz?

Prgjigje: Kur jemi tek rrjedhja e vazhdueshme e urins, ather themi se kur hyn koha pr namaz, ai duhet ta pastroj vendin ku ka rrjedh urina, t v dika q mbshtjell organin gjenital, pastaj merr abdes dhe falet n kt gjendje.

E nse rrjedh dika nga organi gjenital gjat namazit, namazi i tij sht i sakt, si ka thn Allahu:

Kini frik Allahun aq sa keni mundsi. 65:16

N qoft se urina prek n rroba, ai ose vesh nj rrob tjetr ose e pastron at.

Si falet gruaja me gjakderdhje t rregullta?

Imam Muveffekud-Din bin Kudameh el-Makdisi (Allahu e mshiroft!) (vdiq m 620)

Burimi: El-Mukni, (1/98)

Shpjegoi: Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh

Burimi: Hashijeh ala el-Mukni, (1/98)


Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh: Nse gruaja q ka gjakderdhje jasht periudhs menstruale, ather duhet ta pastroj organin gjenital e m pas t vendos ndonj fash. Ajo duhet t marr abdes para do namazi kur t ket hyr koha e namazit dhe ti fal namazet q dshiron. 1 E njjta gj vlen edhe pr personin me rrjedhje t urins, t mdhis, gazrave t vazhdueshm dhe gjakderdhje t vazhdueshme t plagve dhe t hunds. A sht e lejueshme t bsh marrdhnie seksuale me gruan e cila ka gjakderdhje t vazhdueshme (t rregullta), n rast nse ekziston frika e rnies n mkat? Imam Ahmedi ka dy mendime n kt shtje dhe Allahu e di m s miri!

Fusnot: 1 Imam Sulejman bin Abdil-lah Al esh-Shejkh (rahimehullah!) ka thn: Pavarsisht nse namazi sht farz, namaze sunnet apo namaze t bashkuara, pr aq koh sa nuk ka prfunduar koha e namazit. (El-Hashijeh alel-Mukni, ( 1/98)

Kur e braktis namazin gruaja me

gjakderdhje?


Burimi: Fath Dhil-Xhelal uel-Ikram (1/649)


Ka qen nj grua q kishte gjakderdhje t rnda (Istihadah) dhe pr kt shkak ajo braktisi faljen e namazit. Profeti (sal Allahu alejhi ue selem) nuk e urdhroi at q ti prsris namazet e humbura sepse ajo u bazua n at q sht baz. E kjo sht se gjaku i till n baz sht gjak-menstrual dhe gruaja me periudhn e menstruacioneve, nuk falet. Megjithat, n qoft se femra mbshtetet n supozime apo pakujdesi (se a sht ky gjak menstrual apo jo), e jo n parimet e fes, ather bhet e detyrueshme pr t q ti kompensoj namazet e braktisura.

Si duhet vepruar nse fmija urinon mbi nj

rrob?


Burimi: Mexhmu Fetaua ue rasail (4/249) Prgatiti: www.perlat-muslimane.com

Pyetje: Si duhet vepruar nse fmija t urinon mbi rrobe?

Prgjigje: Mendimi m i sakt sht se, urina e djalit t vogl i cili ende sht duke mkuar, konsiderohet vetm papastrti e vogl dhe sht e mjaftueshme t sprkatet pak uj mbi t, ose t

hidhet uj mbi vendin e zhytur, dhe nuk ka nevoj q t frkohet.

sht konfirmuar se ishte sjell nj fmij i vogl tek Profeti salallahu alejhi ue selem dhe u

ul n prehrin e tij, mirpo fmija urinoi mbi t. N at rast, Profeti salallahu alejhi ue selem

krkoi uj dhe sprkati at n vendin ku urinoi fmija, por pa e frkuar at.

Ndrsa n lidhje me urinn e vajzs, ather themi se, vendi ku ka prekur ajo duhet t lahet. Baza

e urins sht papastrtia, prandaj dhe duhet lar at, mirpo djali i vogl i cili ende mkon

sht prjashtim sepse kt e sugjeron Sunneti autentik.

A sht e ndyt urina e djalit i cili ushqehet

me qumsht pluhuri?


Burimi: http://www.binbaz.org.sa/mat/11790

http://youtu.be/2stjuENVI_c


Pyetje: Nse fmija ushqehet me qumsht pluhuri derisa ti mbush dy vjet, e pastaj i ndrpritet pirja e qumshtit, a konsiderohet ky fmij sikurse fmija i cili ka braktisur mkimin nga gjiri i

nns? far sht gjykimi mbi pastrtin e urins s tij?

Prgjigje: Pas dy vitesh, pr fmijn konsiderohet se i sht ndrprer qumshti i nns, por nse ka mkuar pas moshs dy vjeare, ky nuk konsiderohet mkim.

Mirpo, nse fmija gjat moshs dyvjeare mkon nga ndonj grua deri n pes e m shum

her, ai konsiderohet fmija i saj i gjirit, po ashtu konsiderohet vlla i fmijve t saj dhe fmija i

burrit t saj.

Rreth gjykimit pr urinn e fmijs s moshs dy vjeare i cili ushqehet jo me qumshtin e

nns, ktu ka dyshime. M afr s vrtets- dhe Allahu e di m s miri- sht ai gjykim sikurse

q sht edhe pr fmijn i cili mkohet me qumshtin e nns. Nuk mund t themi se ky

ushqehet me ushqim tjetr, por themi se ushqehet me qumsht q zvendson qumshtin e nns

s tij. Gjithashtu, m e prafrta n lidhje me petkun q preket nga urina e tij dhe Allahu e di m s miri- sht se mjafton q petku t sprkatet me uj, si sht edhe gjykimi pr urinn e

fmijs q nuk ha ushqim, por mkohet nga qumshti i nns s tij.

Kjo mendoj se sht m e qarta dhe m e prafrta me t vrtetn. Allahu e di m s miri.

A prishet abdesi nga rrjedhja vaginale?


Burimi: Sherh Igathatil-Lehfan (28) dhe

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/ighastah.%20%2029%20-%205%20-%201435.mp3


Pyetje: Nj grua thot se ajo ka rrjedhje nga vagina. A e prish kjo abdesin?

Prgjigje: Po, pasi q kjo rrjedhje vije nga vagina. do gj q del nga vagina dhe nga anusi e prish abdesin.

M kujtohet se Komisioni i Prhershm pr Fetva dha nj fetva t ciln un nuk e kam nnshkruar. Ata besojn se rrjedhja nga vagina nuk e prish abdesin. Kjo sht dika e diskutueshme. Por un them q, fardo q del nga vagina dhe anusi e prishin abdesin.

A duhet q gruaja t marr abdes para se t

bj marrdhnie seksuale prsri?

Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva

Burimi: El-Fetaua el-Kajjimeh lil-Usratil-Muslimeh, faqe 14

Prmblodhi: Sad Abdul-Gaffar Ali


Pyetje: Profeti salallahu alejhi ue selem ka thn:

Nse dikush i afrohet gruas s tij t bj marrdhnie dhe kt dshiron ta prsris, ather le t marr abdes.

A sht kjo posarisht pr burrin apo kjo vlen edhe pr gruan?

Prgjigje: Kjo sht ligjsuar pr burrin i cili dshiron t ket marrdhnie prsri me gruan e tij. Pra, ky hadith i drejtohet burrit dhe jo gruas.

Dyshime lidhur me nijetin rreth abdesit dhe

namazit

Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/7889


Pyetje: Nse nj person dyshon n nijetin e tij lidhur me abdesin dhe namazin, a duhet ti prsris ato?

Prgjigje: Nse kto jan vesvese (pshpritje t shejtanit) nuk duhet ti kushtohet fare vmendje. Por n qoft se nuk sht vesvese dhe ai ka dyshime, ather ai duhet ta dij se pasi q

ka marr abdes dhe ka shkuar n xhami dhe qndron n saf pr namaz, ky veprim sht vet

nijeti. Qllimi sht n zemr dhe vepr e saj, ndrsa t shprehurit e nijetit me goj sht

bidat.

Gjaku i hemorroideve gjat namazit


Burimi: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/Ighstah-2-11-1434_01.mp3


Pyetje: Nj i afrm imi vuan nga hemorroidet. Pasi t ket falur namazin ndodh q ai t sheh gjak n rrobat e brendshme. A sht namazi i tij i sakt apo duhet q ai ta plotsoj at apo nuk

sht i vlefshm fare dhe n rast t till a duhet ta prsrit namazin nga fillimi?

Prgjigje: Nse kjo ndodh n mnyr t prsritur dhe ky fenomen sht i mundimshm, namazi i tij sht i sakt. Megjithat, ai duhet ta largoj gjakun nga rrobat e tij pr namazet e ardhshme.

Dhe n qoft se gjaku nuk ndodh n mnyr t prsritur dhe ai i vije her pas here dhe sht n

sasi t madhe, ather abdesi prishet. Gjaku i pakt nuk e prish abdesin dhe namazi sht i sakt

nse do Allahu. Sasia e vogl e gjakut nuk bn dm!

Ska asnj dshmi se prekja e gruas e prish

abdesin


Burimi: el-Fataua el-Irakijeh (2/786)


Allahu Tabarak ue Te ala ka thn:

Nse jeni t smur, jeni n ndonj udhtim, ose ndonjeri prej jush vjen nga ultsira (nevojtorja), ose keni prekur grat, e nuk gjeni uj, ather msyne dheun dhe frkoni me

duart (tejemum). 1

Prekja e grave do t thot marrdhnie seksuale me grat, gj t ciln e tha Ibn Abasi dhe arabt

e tjer. I njjti shpjegim sht transmetuar nga Aliu dhe t tjert. Ky shpjegim i ajetit sht i

sakt. Nuk ka dshmi n Kuran apo n Sunnet se prekja e grave e prish abdesin. Myslimant i

kan prekur gjithmon grat e tyre.

Ata q thon se ajeti ka pr qllim prekjen pa marrdhnie seksuale dhe se ajo e prish abdesin,

ather kjo vlen nse prekja bhet me epsh. sht transmetuar nga Ibn Umeri, Hasan el-Basriu

dhe t tjer nga Seleft se ata than:

Prekja me dor.

N kt rast sht e rekomanduar pr t marr abdes pr ta shuar epshin n t njjtn mnyr si

sht e rekomandueshme pr t marr abdes pr ta shuar zemrimin. Megjithat, kjo nuk sht e

detyrueshme. Sa pr prekjen e grave pa epsh, kshtu q un nuk di t ket ndonj baz tek

Seleft se kjo e prish abdesin.

____________________________________________________________

1 4:43

Prkdheljet mes burrit dhe gruas

Komisioni i Prhershm pr Krkime dhe Fetva

Antar: Shejkh Abdullah bin Abdirr-Rrahman el-Gudejan

Nnkryetar: Shejkh Abdurr-Rrezak Afifi

Kryetar: Imam Abdul-Aziz ibn Abdullah ibn Baz

Burimi: Fetvaja nr. 11063


Pyetje: Cili sht gjykimi pr burrin i cili flen me gruan e tij n nj shtrat dhe e prkdhel at me epsh pa pasur marrdhnie seksuale apo pa liruar spermn, a duhet q ai n kt rast t

pastrohet (t bj gusl)?

Prgjigja: T gjitha falnderimet i takojn vetm Allahut, paqja dhe bekimi qofshin mbi t drguarin e Tij, familjen dhe shokt e tij.

Nse burri fle me gruan e tij dhe e prek at me epsh duke mos e fut organin brenda n vulv e as

nuk ejakulon fare, atij nuk i krkohet t marr gusl.

Pyetje: Shpresoj se do t na e sqaroni dallimin n mes pastrtis s madhe dhe asaj t vogl. Gjithashtu, nse nj njeri sheh ndrra seksuale dhe liron nj apo dy pika sperm, a i lejohet atij

q ta largoj at vetem me uj duke mos u pastruar nga papastrtia e xhununbllakut?

Prgjigja: Papastrtia e vogl sht ajo e cila e zhvlerson vetm abdesin, si sht gjumi, urinimi, ngrnia e mishit t deves etj, kurse papastrtia e madhe sht ajo e cila e bn t

nevojshme guslin, sikurse kur lshohet rrjedhja e sperms me ndjenjn e knaqsis, dhe kur

maja e organit gjenital t mashkullit deprton n vulv (organin gjenital t femrs). Ndrsa n

rast se burri ka par ndrr dhe sheh spermn, qoft edhe nj pik, ai obligohet q t marr gusl.

Allahu na dhnt sukses. Paqja dhe shptimi qofshin mbi profetin ton Muhamed, familjen dhe

shokt e tij.

Marrja abdes me uj Zemzemi


Burimi: Nur ala-Darb (55 A)


Pyetje: Nse pelegrinazhi ka vetm uj Zemzemi me vete dhe hyn koha e namazit, ather a duhet t mrr abdes me uj Zemzemi apo duhet t merr tejemum duke qen se Zemzemi sht

nj uj i bekuar i cili duhet vetm t pihet?

Prgjigje: Si u tha Zemzemi sht uj i bekuar.

Profeti salAllahu alejhi ue selem ka thn:

Uji i Zemzemit sht pr at qllim q pihet.

Prej bekimeve t tij jan edhe t pastruarit me t pr namaz. sht e lejueshme pr t marr

abdes me t. Nuk ka asnj problem. Sepse ky sht uj dhe hyn tek fjala e Allahut Te ala:

O ju q besuat! Kur doni t ngriheni pr t falur namazin, lani fytyrat tuaja dhe duart tuaja deri n brryla; frkoni kokat tuaja, e kmbt lani deri n dy zogjt. Nse jeni

xhunub, ather pastrohuni (lahuni)! N qoft se jeni t smur, ose n ndonj udhtim,

ose ndonjri prej jush vjen prej vendit t nevojs, ose keni kontaktuar me grat dhe nuk

gjeni uj, ather msyjeni (merrni tejemum) dheun e pastr dhe me t frkoni fytyrat dhe

duart tuaja. 5:6

N kt rast sht e detyrueshme pr t q t pastrohet me uj Zemzemi. Prderisa ka uj nuk i

lejohet atij t merr tejemum.

Pacienti n spital u fal me tejemum duke

pasur qasje uji


Burimi: el-Lika esh-Shehri (51 B)


Pyetje: Babai im kishte nj operacion. Edhe pse ai kishte mundsi t shkonte deri tek uji, por ai merrte tejemum dhe bashkoi namazet pr tre dit. far sht ai i detyruar, duke qen se ai sht

injorant lidhur me kt pun dhe ka mendu se kjo sht e lejuar?

Prgjigje: Un mendoj se ai sht i detyruar q ti prsris namazet. Pr derisa ai sht i shtrir n nj spital, kjo ndodh n nj qytet ku ata kan dijeni mbi t vrtetn dhe kan qasje n

studentt dhe telefon. Ai ka qen n gjendje q ka pas nevoj t pyet. Ai ishte i detyruar t pyes

se si t mirrte abdes, si t falej dhe t qendroj drejt Kibles dhe se a duhet t falej n kmb apo

ulur dhe t ngjajshme. Ai ka qen i pakujdesshm dhe duhet ti prsris namazet t cilat i ka falur.

Nse namazi i par ishte i vlefshm, namazi i dyt sht i rekomanduar. Dhe n qoft se namazi i

par ishte i pavlefshm, namazi i dyt sht i detyrueshm dhe namazi i par i rekomanduar.

Allahu Azze ue Xhel do ta shprblej at pr veprimin e tij, edhe pse ai veproi gabim.

Gjumi i cili e prish abdesin


Burimi: Sherh Ighathat-il-Lahfan (29)

http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/ighastah%20-5-11-1435.mp3


Pyetje: Cili sht rregulli n mnyr q gjumi ta prish abdesin? A mjafton kotja pr tu prishur abdesi?

Prgjigje: Gjumi i thell sht ai q e prish abdesin. Me t cilin ti e humb mendjen tuaj gjat tij. Ky sht gjumi q e prish abdes. Ather sht e mundur q t del ndytsi e ta prishsh abdesin

pa e vrejtur.

Lidhur me gjumin, n t cilin ti nuk e humb mendjen tnde, kshtu q ky gjum nuk e prish

abdesin. Shembull i ksaj sht personi q sht ulur dhe kotet. Sahabt radijAllahu anhum e

kishin zakon ta prisnin namazin e jacis me t Drguarin e Allahut salAllahu alejhi ue selem, n

mnyr q atyre u tundej koka nga kotja. Pastaj ata ngriteshin dhe e falnin namazin pa marr

abdes.

Ai q sht i shtriri apo mbshtet n dika dhe flen ai e prish abdesin. Sepse ai nuk sht n

zotim t mendjes s tij dhe nuk e di se far ndodh.

A prishet abdesi nse personi pa qllim pin

pak alkool pa i ikur mendja?




Pyetje: A prishet abdesi i nj personi i cili pa qllim pin pak alkool pa i ikur mendja?

Prgjigjet. Kjo nuk e prish abdesin. Pr derisa ai nuk sht dehur dhe nuk i ka ik mendja abdesi nuk prishet nga kjo.

A jan t papastrta vaji, nafta, karburanti

etj?




Pyetje: Cili sht gjykimi nse t bie n rroba vaji i automjeteve ose nafta, a konsiderohen kto nexhes (papastrti) apo jo?

Prgjigjet. Jo ato nuk jan t papastra. Vaji sht i pastr. Karburant etj, ato jan substanca t pastra dhe nuk i bjn gjrat t papastrta

Si largohet papastrtia nga trupi apo rrobat

nse nuk ke uj t mjaftueshm?

Shejkh Hamad bin Atijk (Allahu e ruajtt!)

Burimi: ed-Durar us-Sannijah fi Axhuibah en-Naxhdijjeh Vol 4. fq.173


Shejkh Hamad bin Atikj u pyet: Nse nj person ka me vete nj sasi t vogl t ujit, dhe se n trupin apo rrobat e tij ka papastrti dhe se uji nuk sht i mjaftueshme pr ta larguar tr

papastrtin, far duhet vepruar?

Prgjigje: Ai pastron papastrtin q mundet dhe bn tejemum mbi at q mbetet.

Nse pak uj przihet me papastrti q nuk e

ndryshon at

Shejkh Abdullah bin Abdur-Rrahman Ebu Butejn (Allahu e mshiroft!)

Burimi: ed-Durar us-Sannieh fi Axhuibah en-Nexhdieh Vol 4. fq.144


Shejkhu u pyet; Nse pak uj przihet me nexhasah (papastrti) q nuk e ndryshon at?

Prgjigje: Ajo q ne konsiderojm t jet m e sakta sht se ai uj sht i pastr, dhe se ai nuk bhet i papastr prvese nse ndryshohet (ndryshon shijen e tij, ngjyrn apo ern). Megjithat,

sht m mir t marrsh at q sht e sigurt, t ciln ne e bjm n mnyr q t largohemi

nga mosmarrveshjet.

A prishet abdesi nse pastrohen pjest e

trupit m shum se tre her?




Pyetje: Un gjithmon i pastroj pjest e trupit m shum se tre her gjat abdesit pr hir t siguris. A prishet abdesi nga ky veprim?

Prgjigjet. Jo, kjo nuk e prish abdesin, megjithat kjo nuk sht e lejuar pr shkak se kjo sht ekzagjerim dhe do t thot t veprosh m shum se sa ajo q sht prshkruar. Gjja m e

prsosur sht tre her

Me cilin uj lejohet t marrim abdes/gusl

dhe t largojm papastrtit?


Burimi: ed-Durar us-Sannijeh fi Axhuibah en-Nexhdijjeh Vol 4. fq.140


Pyetje: Cili sht uji me t cilin lejohet t marrim abdes/gusl dhe t largojm papastrtit me t?

Prgjigje: do uj i pastr q sht ashtu sikurse Allahu e ka krijuar at dhe nuk ka ndryshuar. Nse ai nprmjet ndonj papastrtie ndryshon shijen e tij, ngjyrn apo ern, ai nuk lejhet pr

pastrim.

A sht e detyrueshme q t marrim abdes

para guslit?

Shejkh Hamad bin Atijk (Allahu e mshiroft!)

Burimi: ed-Durar us-Sannijah fi Axhuibah en-Naxhdijjeh Vol 4. fq.158


Pyetje: A sht e detyrueshme q t marrim abdes para guslit?

Prgjigje: Jo, kjo nuk sht e detyrueshme, por sht Sunnet.

A lejohet t bj tejemum nse friksohesm

nga t ftohtit?

Dijetart e Nexhdit

Burimi: ed-Durar us-Sannijeh fi Adxhuibah en-Naxhdijjeh Vol 4. fq.171-172


Pyetje: Disa prej dijetarve t Nexhdit tyre u pyetn: Nse njeriu friksohet nga i ftohti i ujit, a i lejohet t bj tejemum?

Prgjigje: Po, ky person mund t bj tejemum duke u bazuar n hadithin e Amr bin el-Asit, kur ai ishte drguar n betejn e Dhat-us-Salasil dhe iu priu shokve t tij n namaz ndrsa ai ishte

xhunub (ritualisht i papastr) dhe morri tejemum, dhe Profeti salAllahu alejhi ue selem nuk e

dnoi at pr kt.

sht thn n Sherh el-Kebir: N qoft se keni frik t ftohtin, dhe nuk mund ta prdorni ujin n

nj mnyr q nuk do t shkaktoj dme, duhet br tejemum sipas mendimit t shumics s

dijetarve. Dhe n mesin e provave q ata prdorin pr kt jan fjalt e Allahut Te ala:

Dhe mos mbytni veten tuaj. Vrtet, Allahu sht i mshirueshm pr ju. en-Nisa: 4:29

Shakprderdhja e ujit gjat abdesit dhe

ndryshe




Pyetje: Cili sht gjykimi pr t shkaprderdhur ujin gjat abdesit?

Prgjigje: Shkaprderdhja e ujit sht e ndaluar pa marr parasysh se a ka t bj me abdesin apo me dika tjetr. Megjithat, sht m e keqe gjat marrjes abdes sepse abdesi sht nj

adhurim. Dhe shkaprderdhja gjat adhurimit sht e ndaluar dhe n fakt adhurimi duhet t

kryhet n mnyrn q sht prshkruar.

Prdorimi i misvakut para abdesit dhe para

namazit




Pyetje: A sht transmetuar se Profeti salAllahu alejhi ue selem prdorte sivakun para se t bnte tekbir?

Prgjigje: Po. Profeti salAllahu alejhi ue selem ka thn:

Sikur mos ta rndoja popullin tim, to ti urdhroja ata ta pastronin gojn me misvak para do namazi.

Dhe n nj transmetim tjetr para do abdesi.

Leximi i sures el-Kadr pas abdesit


Burimi: ed-Durar us-Sannieh fi Axhuibah en-Nexhdieh Vol 4. fq.158


Shejkhu sht pyetur n lidhje me at q e lexon suren el-Kadr pasi t merr abdes?

Prgjigje: Leximi i sures el-Kadr pas abdesi nuk ka asnj baz n fe.

Prishja e nijetit gjat marrjes abdes




Pyetje: Nse nj person sht duke marr abdes dhe pastaj e braktis abdesin, pastaj ai kthehet pr ta prfunduar abdesin para se ti jen thar pjest e trupit?

Prgjigje: Nse ai e prish nijetin e tij abdesi iu anulohet

Dhnia mes`h mbi plagn n dor


Burimi: Sherhu Igathetul Lehfan nr 7


Pyetje: Shejkh i nderuar, Allahu iu dhnt mirsi! Nj njeri ka n dorn e tij nj plag, dhe nse mbi plag bjen uji, kjo gj e dmton at. A duhet ai t marr abdes dhe t`i jap mes`h dors s tij apo t marr tejmum?

Prgjigje: Ai duhet ta shmang ujin nga vendi i plags dhe le t marr tejmum. Po! Nse ai ka vendosur mbi plag alli apo fasho, ather ai i jep mes`h atyre n vend t tejmumit. Po!

Personi invalid ka vshtirsi kur merr abdes

Imam Muhamed Ibn Salih El-Uthejmin (Allahu e mshiroft!)

Burimi: El-Likaush Shehriu nr 51B min 12:07


Pyetje: Thot; Shejkh i nderuar! Nj person sht invalid dhe ka vshtirsi kur merr abdes. Ai sht nj burr q prdor panolina. A i lejohet atij q t merr tejmum?

Prgjigje: Po! Them; Nse ky burr ka vshtirsi n

Education

Jurisprudencë (libri)