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Las tensiones en la PEDAGOGÍALa transmisión de la cultura
en el mundo actual
PEDAGOGIAdiscurso político que puede…
estar inscripto en un marco legitimador o disruptor,
justificar o denunciar las desigualdades,
ser cómplice o ser crítico de las estrategias hegemónicas de
los sectores dominantes.
trabajar para la dominación o la emancipación de los sectores
que menos recursos tienen para apropiarse de la cultura a
través de la educación.
Puntos de partida para la construcción de un discurso pedagógico
La relevancia de la educación escolar en la adquisición de Capital Cultural
La centralidad de la tarea docente como mediación entre el conocimiento y el sujeto que aprende
La potencialidad de la herencia cultural en la constitución de la subjetividad
El valor del conocimiento como herramienta que permite la desnaturalización de lo social y la emancipación de las estructuras de opresión
La cultura como crítica y conciencia del carácter socio-histórico del propio yo
En busca de un núcleo conceptual organizador: la transmisión de la cultura como eje del quehacer pedagógico
1998 – 1999
¿Qué pasa con la enseñanza en la universidad?
Pensamos que la Representación Social sobre la transmisión es ambigua. Esto contribuye a minimizar la responsabilidad del docente en el proceso de enseñanza.
Suponemos que esto es producto de huellas de teorías pedagógicas que atribuyen rasgos autoritarios al concepto de transmisión.
Trabajamos con todos los docentes del 1º año de las diez carreras de grado que se dictan en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ.
Administramos entrevistas en profundidad a los profesores y un cuestionario a los ayudantes.
Los profesores consultados piensan, prioritariamente, que; Enseñar es motivar al alumno, trasladarle la posibilidad de pensar la realidad desde
otro lugar. Transmitir es llegar al alumno y lograr que se movilice para captar y aceptar el
contenido. La tarea docente se acomoda al objetivo de trabajar para transformar individuos. El conocimiento es un mediador en e l vínculo docente-alumno.
Desde el equipo de investigación pensamos que: La legitimidad de la transmisión de la cultura se pierde al devaluarse el sentido político
del conocimiento como herramienta de intervención y transformación social.
Sentido común y discurso pedagógico
2006
¿Cuáles son las ideas previas con respecto a la transmisión con las que ingresan los estudiantes a la formación docente?
Nos propusimos explorar e interpretar la Representación de la función política de la enseñanza con la que ingresan a la carrera de Educación Primaria en dos Institutos Superiores de Formación Docente de la PBA.
Buscamos indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y conocimientos prácticos que han construido sobre la Enseñanza y su función política vinculándolos con rasgos y huellas de discursos pedagógicos.
Administramos un cuestionario a la totalidad de los ingresantes y entrevistamos en profundidad a una muestra seleccionada.
Llegamos a la conclusión que para los ingresantes “el núcleo central de la RS de la enseñanza está en su potencialidad para formar a los niños en valores”.
La pobreza, la exclusión, la violencia social son entendidas como ‘desviaciones’ que pueden y deben ser corregidas a través de la inculcación de valores como solidaridad, respeto, igualdad y no discriminación, tarea que se define como prioritaria para la escuela.
¿enseñar es ayudar?2007
PROPÓSITO: explorar e interpretar la Representación Social de la enseñanza en futuros docentes.
UNIVERSO: ingresantes a carreras de formación docente (Inicial, Primaria y Lengua) del I.S.F.D. Nº 56 de La Matanza.
OBJETIVO: indagar en las ideas previas, creencias, imágenes, opiniones y conocimientos prácticos que han construido sobre la Enseñanza.
METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todos los ingresantes, entrevistas en profundidad a una muestra representativa.
CONCLUSIÓN:
“Enseñar es ayudar a los chicos porque tienen problemas sociales, familiares y escolares”
El conocimiento, el saber, el contenido a transmitir no aparecen de modo significativo en el discurso de los entrevistados.
¿Quiénes son los futuros maestros?
2008-2009
PROPÓSITO: relevar información cuanti-cualitativa de la totalidad de aspirantes al
magisterio en todos los I.S.F.D. Estatales de la Provincia de Buenos Aires.
UNIVERSO: ingresantes 2008 al Profesorado de Educación Primaria en todos los
I.S.F.D. Estatales de la PCIA de BS AS.
OBJETIVO: conocer para comprender las motivaciones y expectativas con las que
ingresan al profesorado los futuros maestros.
METODOLOGÍA: cuestionario auto-administrado a todo el universo. (2263
ingresantes a la formación docente en el nivel primario en 79 institutos que
abrieron la carrera en el año 2008)
¿Cómo se construye una creencia?
2010-2011
Queremos estudiar cómo se construye la creencia de que los niños que viven en contextos de pobreza no es capaz de apropiarse del capital cultural que transmite la escuela.
Trabajamos en el 2010 con ingresantes a la carrera de Educación Primaria en un ISFD de La Matanza – En el 2011 realizamos un análisis del discurso de la legislación educativa de la PBA desde 1974 a 1997.
Los principales objetivos son:
rastrear en el discurso político-educativo de la provincia, algunos elementos que contribuyen a generar la creencia en la distinción del sujeto que aprende
Identificar procesos y políticas concretas que generan desigualdad en el ámbito escolar
Conclusiones:
Desde los documentos normativos se nombra a un sujeto que aprende distinto, marcado por las condiciones de pobreza material y simbólica en la que vive.
Se interpela al maestro como contenedor, asistente, guía y técnico social.
Se prioriza la paz social y la participación es el principal valor que debe transmitir la escuela.
Tensiones en laTransmisión de la Cultura
Dominación o emancipación
Conservación o renovación
Reproducción o transformación
Fabricación o abstención
Proteccionismo o abandono
Límite o posibilidad
Sin embargo…
Jacques HASSOUN La transmisión es una instancia decisiva para la conformación de los sujetos
y la construcción de los productos sociales.
Ofrece a las generaciones siguientes no solo una enseñanza sino aquello que le permitirá asumir un compromiso en relación con su historia.
La herencia cultural brinda la posibilidad de reconocerse en una historia, una genealogía, una pertenencia desde donde configurar la propia subjetividad.
La aceptación por parte del niño de los hechos de cultura (...) supone la puesta en marcha de todo un trabajo de identificación
El lugar del adulto es imprescindible en la constitución de la subjetividad, en la autorización de una historia, en la genealogía en la cual reconocerse e identificarse
Hanna ARENDT
La educación es el punto en el que decidimos si amamos el mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por él
Mediante la educación decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos y prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo común.
Está en juego la autoridad del adulto frente al niño o al joven
Revisar el hecho de que ya el mundo no se estructura alrededor de la autoridad; asumir la responsabilidad del mundo
Philippe MEIRIEU
La educación debe centrarse en la relación entre el sujeto y el mundo humano que lo acoge.
Su función es permitirle construirse a sí mismo como sujeto en el mundo, heredero de una historia en la que sepa qué está en juego, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro.
La tarea pedagógica consiste en movilizar todo lo necesario para que el sujeto entre en el mundo y se sostenga en él, incorpore los saberes elaborados por los hombres en respuesta a los interrogantes que han constituido la cultura humana y los subvierta con respuestas propias.
La educación es un movimiento, un acompañar, un acto nunca acabado que consiste en hacer sitio al que llega y ofrecerle los medios para ocuparlo.
“El enseñante es siempre un pasador”
...un mediador a una cultura sin la cual el que llega vagaría en una
búsqueda desesperada de sus orígenes, de palabras con que pensar sus
emociones y cuidar sus heridas, de herramientas para entender el mundo
y dar sentido a los hechos con que topa, de conceptos para acceder a la
comprensión de lo que le ocurre y de lo que ocurre a sus semejantes.
P. Meirieu
Educación, pobreza e igualdad
¿Cómo imaginar un sujeto de la educación capaz de asimilar y renovar la cultura, capaz de proyectarse y transformar el espacio del cual
es parte como sujeto histórico y político?
La pedagogía neoliberal de los 90 se centró en la producción de un discurso educativo que renunció a la posibilidad de la educación al interpelar al sujeto de la educación como niño carente y relegar al
maestro a la función de asistente social.
La emergencia educativa: la escuela renuncia a enseñar, a poner en juego un saber y pasa a cumplir funciones asistenciales. Estamos
ante la presencia no ya de la ruptura del lazo social sino de la imposibilidad de establecerlo.
¿Es posible desarmar el discurso que asocia a la pobreza con la casi seguridad
de bajos logros educativos?
¿Cuál es la tarea de la educación?
¿Quién es el sujeto de la educación?
La dimensión política de la educación
La igualdad como punto de partida:
se plantea como premisa del acto educativo la igualdad de las inteligencias.
La igualdad como punto de llegada:
se plantea como la incorporación de capital cultural.
La Pedagogía puede politizar el trabajo en las aulas,
mostrar la dimensión política que implica pensar qué porción de la cultura transmitimos,
qué significa priorizar una transmisión por sobre otra,
cuáles son las necesidades de estos niños.
La Pedagogía debe priorizar unos sentidos por sobre otros:
pensar la educación como transmisión de la cultura es darle un significado
y también un sentido.
El discurso
pedagógico de la
igualdad
