من ادلس تور العرايق36و 35حرية التعبري مادة

من ادلس تور العرايق 24مادة ( احلق ابلمتكل)حرية المتكل

42السفر حرية التنقل و السفر مادة من ادلس تور العرايق

1

من الإعالن العاملي حلقوق الإنسان عن حرية التنقل 13مادة

من الإعالن العاملي حلقوق الإنسان عن حرية المتكل 17مادة

.من الإعالن العاملي عن حقوق الإنسان عن حرية التعبري عن الرأ ي19مادة

عن 19و18حرية التنقل مادة 12العهد ادلويل اخلاص للحقوق املدنية والس ياس ية مادة

.حرية التعبري عن الرأ ي

العهد ادلويل اخلاص ابحلقوق الاجامتعية والاقتصادية

سالمة التنقل واملواصالت354قانون العقوابت العرايق مادة

حق المتكل خاصة يف ال رايض املغتصبة ابلقوة481مادة

.حق التنقل487مادة 2

.احلد منهمعرفه أ مه أ س باب المتيزي حسب الطائفة و كيفيه

المتيزي يف التعامل يف: املشلكة احملددة اليت تناقشها ادلراسة

املؤسسات احلكومية

ة و ما كيفيه احلد من المتيزي يف املؤسسات احلكومي: أ هداف ادلراسة

.العوائق و كيفيه مواهجهتا

3

جاابت عىل أ س ئةل اس تبيان مت معهل ملعرفه أ س با ب المتيزي من مجموعه اإ

حسب الطائفة و كيفيه احلد منه و مجع قصص و مواقف

التعامل المتيزي) ل شخاص متت معاملهتم وفق هذا النوع من المتيزي

ر مت الوصول لعده نتاجئ سوف تذك( يف املؤسسات احلكومية

.لحقا

4

نس و مت معل اس تبيان الكرتوين حيتوى عىل عده أ س ئةل مهنا ال ه احلد العمر و الطائفة و أ س باب المتيزي حسب الطائفة و كيفي

ذا متت منه و ما اذلي سوف يقف يف وجه معليه احلد منه و اإمعامهل الشخص اذلي أ جاب عىل أ س ئةل الاس تبيان بطريقه

يان تيسء هل فقط بسبب انامتئه الطائفي و خرج الاس تب ة لغرض بقصص و مواقف يظهر هبا المتيزي حسب الطائفة بكث

.الاستناد علهيا يف عرض نتاجئ ورقة البحث

5

:اذلين أ جابوا عىل أ س ئةل الاس تبيان اكنوا

ذا بلغت نسبهتم أ كث من %60اذلكور اك أ غلبية اإ

ن ظاهره المتيزي حسب الطائفة تظهر و بقوه بني 25و ال21مابني معر ال وهذا دليل قوي عىل اإ

سب الطائفة الش باب من اذلكور وهذا بسبب كثه تنقالهتم و معارصهتم للفرتة اليت بداء المتيزي ح

(.2003بعد حرب ) ابلظهور ابلعراق

ذ بلغت نسبهتم و هذا قد يكون بسبب % 65كام وان اغلب املشاركني ابلس تبيان اكنوا من الش يعة اإ

.من املس يح% 4من الس نة و % 30بيامن بقيه الطوائف فاكنت نس هبم . كوهنم من اغلبيه الشعب

ن متت معاملهتم وفقا لنامتهئم الطائفي حفس% 66 ذا وس بق اإ جابهتم عن سؤال يسأ ل اإ ب اكنت اكنت اإ

.ل% 35نعم و

مبواقف اكن معظمها يمت يف 17وعن سؤال يطلب ذكر حادثه أ و موقف متت بت معاملهتم بمتيزي أ جاب

.دائرة الوازات و الس يطرة و الإحياء ذات التعددية ادلينية و الطائفية

6

ثبات هذ ان مديرة سنية يف منطقة ش يعية واهتمت ابين امنعهم من أ داء طقوسهم واسب امئهم وطبعا مل يس تطيع اإ ا الادعاء اإ.لوقوف اخلريين من الش يعة جبانيب ودحض ادعاهئم

ىل ا لس نة، ش يعي ولكن امحل س ين وهو معر، ما سبّب يل عّدة مضايقات يف احلواجز ال منية بسبب امسي اذلي ينمتي اإىل الش يعة ين من عائةل خمتلطة، وادلي ش يعي، ووادليت سنية كردية. ولقيب اذلي ينمتي اإ .علام اإ

قامة من العرب املسلمني فقط و الإعف ىل داخلها حيث تمت تفتيش وطلب الإ اء عن مثال موقف الس يطرة من خارج اربيل اإ.بقية ادلايانت وعدم التدقيق معهم

ين ش يعي ملا انهتت معامليت ومل املواقف كثرية بس موقفان أ وهلام دائرة جوازات أ لعامه وأ خر يف مرصف لو مل اقل اإ...خرجت وايل من أ لطائفه ال خر يقف ابلصف وينتظر ويمت عرقلته وغريها من املواقف

ين كوين سنيه وأ يخ اب ليش حمد من الرصاحة الكثري من النوع من املواقف مريت بهيا بس أ حدهثم وأ كثمه تأ ثري بيه هو اإلكنت قد أ لطائفه الش يعية يصدق هبذا اليش ويقولويل فقط أ لش يعه من يدافعوا عن وطهنم ولو كنت صادقه بالكيم

.أ خربهتم عن أ يخ حىت يذهبوا ويسأ لومه وينرشون مقابالت معه يف القنوات احمللية.دخول لس يطرات

.الهتجري أ لقرسي من مدينيت

7

%29.41أنت 10

%5.88الطرف األخر 2

%14.71الطرفان 5

%50.00ال احد 17

Total Respondents: 34

8

ن هناكل نبذ ن ل حق ل ي طرف هذا يظهر اإ ن ال غلبية اختارت اإ وكون اإ

لوب لظاهره المتيزي حسب الطائفة من قبل عدد كبري و قد يكون العدد املط

.لسن قانون حيد من المتيزي حسب الطائفة

ما عن السؤال اذلي هيدف ملعرفه املسببات ال ساس ية لهذه الظاهرة يزي المت ) اإ

فاكنت هناكل مخس أ س باب مضن اخليارات متزيت ( حسب الطائفة

يكن الس ياسة و املراجع ادلينية املتطرفة و الإعالم بيامن مل: مهنا وهنثالث

جاابت متخذي الاس تبيان واكن ل س باب الاقتصادية اثر واحض حسب اإ

هناكل دور للمجمتع ولكن بنسب اقل من الس ياسة و الإعالم واملراجع

.املتطرفة9

النتاجئمناقشة

Answer Choices– Responses

%32.69المجتمع 17

%65.38السياسة 34

%3.85االقتصاد 2

%65.38المراجع الدينية المتطرفة 34

%65.38اإلعالم 34

Total Respondents: 52

10

نرش الوعي والعمل"

جراء هوا جبار الإعالم عىل التوقف عن تعظمي مثل هكذا مسائل ، لن الشارع العام واملمتثل ابلناس البسطاء بعيد ع ن برأ يي ، أ مه اإ

ان خشصيًا أ عيش وسط طوائف خمتلفة لكن مل امسع !التعامل ابلطائفية ل من التلفاز والس ( اخل..س ين ش يعي تركامين )، اإ ياس يني اذلين اإ

يف ذكل الطائفية صفة تشبث هبا الس ياس يون و ساعدمه!! اختذوها جحة لزايدة الرصاعات عىل حساب الشعب اذلي ليعرف لها طريقًا

لك الود! الإعالميون

فادلين وس يةل ل غاية.... تثقيف اجملمتع ابن ادلين هلل

احلد من الإخبار الاكذبة اليت دامئا تهتم طائفة من الطوائف العراقية

صالح املصاحل الس ياس ية اليل تس تفاد من الانتشار الطائفي حماس بة الإعالم وتوعية رجال ادلين واإ

التواصل الاجامتعي الفعال بني مجيع أ بناء احملافظات بلك الطرق والوسائل الإعالمية املمكنة

11

ىل تفعيل مواضيع ابدلس تور محلاية ال قليات أ عتقد احلكومة حتتاج اإ

لغاء ال وقاف وجعل امسها مديريه ال وقاف الاسالميه وجعل الطوائف تشلك مديرايت لدراة أ مورها :أ ول اإ

واملدارس املناجه اللك يتغري وهواي شغالت معروفه

ري خاضعة وضع قانون مينع التحريض الطائفي، ومتكني مؤسسات ادلوةل الرقابية عىل هذا ال مر وجعلها مس تقةل، وغ

لل حزاب الس ياس ية، واختيار انس أ كفاء ويشمل ذكل، هيئة الإعالم والتصالت ش بكة الإعالم العراقية متكني

منظامت اجملمتع املدين للقيام هبذا ادلور

ش باع الشعب وتوفري فرص معل للجميع والعمل عىل توفري منظامت مكثفة للعمل الإضايف حىت ل يك ون هناك اإ

متسع للخوض يف هكذا أ مور

عالم صادق وحمايد مرجع خياض بأ مور ادلين فقط ل غري س ياسة خالية من ادلين يتحمك هبا العقل فقط اإ12

قامة ندوات حتث عىل روح التعايش بني خمتلف الناس تعريف املواطن ابملواطنة و .أ حداث ثورة ثقافية وفكرية ابتدأ ن . العمل عىلمن الش باب اإ اإ

تكون التضحية وادلفاع ولولء للوطن أ ول وتكوين نشاطات ودورات ثقافية بني خمتلف أ بناء الوطن

نعاين من خلل فكري فاحلل هو الاطالع والقراءة

و الاختيار عىل أ ساس الكفاءة و أ للتخصص.. التخلص من احملاصصة الطائفية

ن التفتيش رضورة محلاية ال من وال مان للمدينة فعىل ال قل يشمل مجيع الطوائف ومجي ع الناس من لو كنت أ تلكم عن نفس املوضوع ومبا اإ

ن المتيزي هنا ديين و عقائدي فهو يعمتد بشلك أ سايس عىل علامء ادلين بتثقيف الش ما عىل الانب العام مبا اإ عب عىل رضورة دون متيزي اإ

يف صص اليت تركزعدم خلق المتيزي وانه خمالف مجليع التعالمي الإنسانية و الرتكزي عىل املوضوع يف املدارس أ يضا بذكر املواقف ادلينية و الق

ذهن ال طفال املتعلمني رضورة احرتام مجيع ال داين و عدم التفرقة

ذا اس متر ال مر عقوبة ماليه للك دائرة أ و خشص يفرق وغرامات مضاعفه اإ

13

نسان ع ي اإ راقة دم اإ ىل ظهور رجال دين معتدلني يبحثون عن املشرتاكت وينبذون اخلالفات وحيرمون وجيرمون اإ

ىل احلقد والكراهية من خالل تكل ادلو ىل جحب القنوات املغرضة واليت تدعوا اإ ضافة اإ ي مهنج أ و عرق أ و دين اإ ل اإ

ي دوةل عطاء املساحة وال رضية لرجال ادلين املتطرفني من السكن يف اإ ورفض اليت تبث فهيا هذه القنوات وعدم اإ

ضافة اجتثاث وحمامكة لك الس ياس يني اذلين يعزفون عىل الوتر ا عطاهئم اللجوء والسكن يف تكل ادلول اإ لطائفي اإ

ويزرعون احلقد والكراهية

حمك مدين ادلمج أ لقرسي بني طوائف اجملمتع والنظام العلامين وقانون حياسب اجملرم بغض النظر عن انامتئه وامه يش

ي جه وبعديه عن احملاصصه ورجال ادلين حلكومة علامنيه ما متثل اإ

التوعية ادلينية والمنو الثقايف وحماربة التخلف اذلي يسود اجملمتع

تثقيف اجملمتع ابس تخدام دورات التمنية البرشية

14

عيدن حبسب رأ ي الشخيص احلد من هذا الظاهرة من خالل زرع الثقافة اجملمتعية دلى املواطنني وحهثم عىل العمل و التأ يخ و العمل معا ب

ةل دون عن ادلاينة أ و العرق أ و الشخصة فلكنا برش و ال مه من ذكل العناية جبيل املس تقبل و العمل عىل تربيهتم حلرتام الشخص ومع

السؤال عىل طائفته

سالمية والابتعاد متاما عن -2حمامكة رجال ادلين مجيعا وفق القضاء ل هنم اكنوا سببا لنفور الناس من ادلين توفري دوةل مدنية حبته ل دوةل اإ

ترك الزنعات الطائفية ويعاقب لك من -3الترشيعات والإحاكم املس تنبطة اليت لتالمئ امجليع وليس من الإنصاف تطبيقها عىل اكفة البرش

توجيه الناس -4يقوم بعمل هتجمي عىل الطرف ال خر من مضهنا تأ ليف الكتب اليت تكفر الش يعة واللعن عىل املنابر لصحابة الرسول

ضافية من الإنسانية اليت يفتقد لها املتديني عطاهئم جرعه اإ بث مفهوم التعاون الإنساين من خالل املؤسسات الش بابية ومساعدة الغري -5واإ

وكذكل مل يكن هللا ش يعيا أ و سنيا أ و ( صنعت للش يعة أ و أ لس نه فقط ) مل يكتب عىل النة -6بغض النظر عن الانامتءات ادلينية

ذا مل تكن مسلام أ نت ( ل أ كراه يف ادلين ) -7( هللا للجميع ) مس يحيا أ و يزيداي ي اإ حرية ال داين موضوع همم لكن يفتقده الشارع العرايق اإ

ن جيعلوه يف تكوين خشصية الطفل-8! مرتد ويقام عليك احلد ي مدى من التأ ثري اذلي ممكن اإ ىل اإ رشاد وتوجيه املعلمني وتنبهيم اإ التعلمي ) اإ

رهابية تكفر طائفية معينة وجت( يف الصغر اكلنقش يف احلجر عل من ال خرى هناك من التدريس يني جندمه يبثون يف عقول ال طفال أ فاكر اإ

رهايب عندما ال مر ال س تاذ ابلشطب عىل 9يه الفرقة الناجية وكام حدث يل يف سن اليت ( رض ) من معري اكنت بداية مرشوع ل كون اإ

ىل موضوع عباد اكنت ترافق امس حصايب والكتابة بديلها لعنه هللا وكام حيدث أ لن مبهنج اذلي يدرس يف اململكة السعودية حيث يتطرق اإ

مام معني الالهوتية ووضع صورة ل شخاص يقبلون رضحي اإ

15

لغاء ال وقاف املتعددة،،،واس تحداث وزارة واحده مجليع ال وقاف تدار من قبل هيئة من رؤساء ال وقاف،، مراقبه اإ

عالميه شديدة للك الطوائف، جترمي الس ياس يني وخطباء ادلين الطائفيني قضائيا اإ

فصل ادلين عن أ دلوهل توعية الشعب ورفع ادلاينة من النس ية واللقب ل نه يدل عىل طائفة الشخص

عنرصية ومتيزيرفع وعي الإنسان وثقافته أ و عدم تلويث فطرته ليك تبقى فطرته حمبة سلمية بال رش و

وضع قانون يعاقب لك من يتعامل عىل أ ساس املذهب أ و ادلين أ و حىت القومية

16

كام هو مالحظ هناكل تكررا لعده أ فاكر مهنا أ دلوهل املدنية و

التثقيف و سن قوانني و غرامات وأ خرى

17

ما ماهية املعرقالت و كيف التخلص من هذه املعرقالت فاكنت املقرتحات كام ييل :اإ

برأ يي العراقيل يه هجل البعض وتعصهبم واحلل توعيهتم

ىل حديث ىل المتزي استنادا اإ ىل ) الكتب ادلينية أ مه العراقيل ل هنا تدعو اإ وكام نعمل لك فرد مييل ليك يكون من ( احدهام هام الفرقة الناجية ... 79س تفرتق أ ميت اإ

ىل 72النة ليس نشئ سهل ) تكل الفرقة اليت تكون خادلة منعمه يف النة ىل ذكل دعوة اإ ضافة اإ من احلور العني ومخر ورقص ولك ماتش هتيي ال نفس اإ

لقنوات هذه الرتغيب اليت جعلت من الشاب قتل أ خيه املسمل طمعا ابلنة لكن ميكن التصدي لها من خالل ادلوةل احلامكة وغلق ا( مائدة طعام مع النيب

ىل التوعية الش باب ضافة اإ ىل هكذا أ مور اإ اليت تروج اإ

ىل الانب اخلاص بت مثال الش يعي يقول حننو خنتلف عن الس نة و املس يح من حيث الرتبية و املنشاء وي قول جيبأ مه العراقيل يه لك خشص ينرض اإ

ن ل يفعل هذا لن حرام وهنا يبدءا المتزي ذلكل حنن نبحث عن احلرام لكن ل نطبق يش ابد بد ن ل تلبس هذا وذاك و الودل اإ رم ا حنل معىل البنت اإ

وب لشعخشصية املقابل نأ يت ابلعراقيل لنعمل مشلكة من ليش و ساس هذا املشالك مه رجال ادلين و الس ياس يني أ م الشعب فهو بلكي رايض لن ينرض

ن ل يتعدى عىل ن للك خشص حرية التعبري وكذكل حرية خشصه مضن حدود ادلوةل عىل اإ حرية البقية فهيي أ حسن من عدنه لن هذا ادلول تتفق عىل اإ

الشخصية ة ياملقابل أ م هان يف العراق ل يوجد قانون يكفل احلرية الشخصية وهبذا نشاء المتزي بلك يش وانأ انصح ابن ادلوةل تنسن قانون يضمن احلر

وهبذا سوف ختلص من المتزي بسهوةل وهللا ويل التوفيق

ادلين لجااعتقد لو اكن عدم تنفيذ القانون اهل جزاء صارم حبق الفرد مراح تكون عراقيهل قويه بس ابرز العراقيل حتكون رجال ادلين وايل يعبدون ر

ل عىل من ميكل شهادة علميه ودينيه ن يطلق اإ وميكن التصدي هلم مبحاس بة رجال ادلين الطائفيني وجعل رجل ادلين لقب ممنوع اإ

18

الرتهيب واخلطف و ثقافة اجملمتع كلك والصدمات النفس ية اليت جتمعت عرب الس نني س تكون عائق كبري كثري من العراقيني وبلك الطوائف قد تعرضوا للقتل

فجري يف عائةل سنية فقدت أ ب وابن يف س يطرة من املس يطرات من قبل املليش يات وبدون حق أ و عائةل ش يعية قتل ابهنم بعملية ت) حسب الطائفة

ىل الذور و بث روح التسامح و القضاء عىل مهناج( حس ينية اخل نسان مشاعر الكراهية و الصدمة وابلتايل جيب الرجوع اإ وهو خيلق يف روح لك اإ

للك حمد رح يفوز وا.. مو لك الس نة اكنوا سبب يف فقدان الشخص ول لك الش يعة مه السبب يف تدمري العائةل و لو اللك انتقم من اللك )التعممي

ىل تغيري جذري ومن أ انس خمتصني يف! ويه من ال مور ال صعب فكثري من القوانني تكتب ول تطبق ( خرسان اجملال وهذا املوضوع ابذلات حيتاج اإ

الإنساين والنفيس

لف دينار عىل لك خشص ميزي متزي طائفي100أ كيد احملسوبية و الواسطة مراح ختيل هذا القانون مييش عىل اللك و برأ ي فرض غرامة مالية ل تقل عن اإ

ن تكون جادة وصارمة ول تبقى جمرد لكامت عىل ورق ابلطبع س تواهجه جل مصاحل الكثري من العراقيل اليت تسعى لتعطيهل من أ . حنتاج هكذا قانون وجيب اإ

اثرة الشغب عن طريق الإعالم والقنوات الفضائية اليت ميتلكها بعض ممن يبين مصاحله ويس مت ن طريق ر ثرواته عأ حصاهبا وأ مهها التسويف يف تنفيذه واإ

ىل تعط . لهذه العراقيل جيب تشديد املراقبة عىل رساين القانون عىل. املشالك الطائفية وللتصدي وعدم التخاذل . يهلامجليع وكذكل جيب حماس بة من يسعى اإ

يف تنفيذه

يوم للك خشص يذكر الطائفية أ و يسبهبا٦٠عقوبة السجن ملدة ...... القادة الس ياس يني، املراجع ادلينية املتطرفة : أ مه العراقيل

ن الطائفة ال كرب سوف متثل مشلكة وحتل املشلكة مبساواة مجيع الإطراف أ عتقد اإ

19

ذا اكن القانون يعاقب الشخص اذلي يتلكم بطائفية سوف يقل عدد الطائفية والطا ذا سن قانون ملواهجة هذه الظاهرة فلن توجد عرقهل لن اإ بشلك اجيايبنيئفياإ

!العراقيون يتجنبون العقوبة املفروضة أ كث من تأ نيب الضمري .. خشصيًا ل أ رى صعوبة يف تنفيذ قرار مادام هناك عقوابت

ن يكون الشعب هو من يردع الطائفية بنفسه ل داعي لقانون بل جيب اإ

ساسًا، لن يمت أ . املشلكة أ ساسًا تمكن يف العملية الس ياس ية اليت بُنيت عىل أ ساس طائفي، واعتياش ال حزاب عىل هذه ال زمات اليت تزيد من تعميقها

ترشيع قانون كهذا، ل ن يطرد ال حزاب من السلطة، بسبب مراهنهتا يف البقاء عىل الشعور الطائفي دلى امجلهور

ضافة لر بعاد أ وكل الس ياس يني اإ جال ادلين الس ياس يني الطائفيني مه من س مينعون ذكل ل هنم املس تفيدين من ذكل وميكن التصدي ذلكل ابجتثاث واإ

بعادمه من الساحة الطائفيني واملتطرفني وجيب اإ

ىل ذاك يه ال يدي اخلفية والرصاع بني دلول واحلرب اأ مه العراقيل يه العقول املتحجرة واملتعصبة واليت تعمل عىل زايدة أ لتفرقه بني الطوائف وأ ضافه اإ

ن نتفهم ن لكناالنفس ية اليت تعمتد علهيا بعض ادلول لزايدة أ لتفرقه بني الطوائف ميكن التصدي لها يه من خالل تغري ما بأ نفس نا وعلينا اإ أ انس ولكنا اإ

قناع الناس من حولنا ليك تكون أ لطريقه يف الإقناع سل قناع أ نفس نا هبذا اليشء فبعد ذكل حناول اإ جدا سةسواس ية ول احد أ فضل من ال خر علينا اإ

ىل قلب املقابل وتصل اإ

20

ن للمراجع ذلا وبناءا عىل نتاجئ الاس تبيان تبني وبوضوح اإ

ادلينية و الشخصيات الس ياس ية والإعالم ال دوار

ن هل م دور ال كرب يف ظاهرة المتيزي حسب الطائفة و مبا اإ

ن يكون سليب أ و اجيايب هل القوة والتأ ث ري من املمكن اإ

م ال كرب ذلا جيب العمل عىل تعزيز ادلور الاجيايب هل

.ووفق خطط مدروسة21