ماذا تعرف عــنالطائفة النصيريــة

)العلويــة(

> النشأة والتعريف> املذهب النصيري

> العقيدة النصيرية وأهم األساسات التي تقوم عليها> مفهوم العبادة عند النصيرية

> املبادئ النصيرية وأهمها> أعياد النصيرية

> النصيرية في العصر احلديث> ماذا يحدث في سوريا اآلن

> مواقف علماء االسالم من النصيرية

2ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفصل االول: النشأة والتعريف

املبحث األول: التعريف

النصيرية )وتعــرف بالعلوية( حركة باطني��ة ظهرت في القرن الثالث الهجري, أطلق عليهم اإلس��تعمار الفرنس��ي لس��وريا اسم العلوي��ن, متويه��ا وتغطي��ة حلقيقته��م الباطني��ة اخلبيث��ة, وتس��مت به��ذا االس��م نس��بة إلى محم��د بن نصي��ر النمي��ري وتع��د العقيدة النصيرية مزيجا من الوثنية اآلسيوية القدمية واملجوسية واليهودية

والنصرانية.

املبحث الثاني: فرق النصيرية

الفرق��ة األولى: وهــم اجلرانة او)الكالزية(, ويق��ال لهم أيضا القمري��ة, يعتقدون بأن علي بن أبي طالب [ قد حل في القمر, وله��ذا فه��م يعبدون القم��ر, ويعتقدون أن ش��رب اخلم��ر الصافية

يقرب من القمر االله – والعياذ بالله -.

الفرقة الثانية: وهم الغيبية, الذين رضوا مبا قدر لهم في الغيب فتركوا التوسل, وتسموا باحليدرية نسبة الى رجل منهم اسمه علي

حيدر.

3ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفرق��ة الثالث��ة: فرقــة املاخوســية, نس��بة إل��ى زعيمه��م عل��ي املاخوس.

الفرقة الرابعة: النياصفة, نسبة الى بلدة نيصاف بلبنان.

الفرقة اخلامسة: الظهوراتية, نسبة إلى زعيمهم الشيخ إبراهيم العبيدي.

الفرقة السادسة: البناوية, نسبة إلى سلمان املرشد وإبنه مجيب من بعده.

املبحث الثالث : أشهرالشخصيات

- مؤسس هذه الفرقة وهو أبو شعيب محمد بن نصير البصري النميري, املتوفى عام 270ه�, عاصر ثالثة من أئمة الشيعة, كما أنه ادعى النبوة والرس��الة, وغال في بعض أئمة الش��يعة ورفعهم على

مقام األلوهية.

- اخلصيبي وهو احلسني بن حمدان اخلصيبي, عاش في كنف الدولة احلمدانية بحلب, وأنشأ للنصيرية مركزين أحدهما في مدينة حل��ب الس��ورية, واآلخر في مدين��ة بغداد, توفي ف��ي حلب وقبره معروف بها, وله مؤلفات في املعتقد النصيري,كان يقول بتناســخ األرواح, وحلول الله في املخلوقات وهذه نفس عقيدة النصارى.

- محمــد أمني غالب الطويل, كان أحد قادتهم أيام االحتالل

4ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفرنس��ي لس��وريا, أل��ف كتاب بعن��وان )تاري��خ العلوي��ن( الذي يتحدث عن جذور هذه الفرقة الباطنية الضالة.

- سليمان املرشد,كان راعي بقر, احتضنه الفرنسيون وأعانوه على إدعاء الربوبية,واتخذ له رســوال هو سليمان امليدة, جاء بعده إبنه مجي��ب وأدعى األلوهية, ولكنه قتل على يد رئيس املخابرات الس��ورية في عام 1951م. وما تزال فرقة املاخوس��ية من النصيرية

يذكرون هذا الرجل على ذبائحهم إلى اآلن.

5ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفصل الثاني: املذهب النصيري

املبحث األول: العقيدة النصيرية

جمع��ت جمي��ع تعاليم النصيري��ة وعقائدها ف��ي كتيب صغير بعن��وان )كتاب تعلي��م الديانة النصيرية( وهو مخط��وط في املكتبة األهلي��ة ف��ي باريس حت��ت رق��م 6182, وهو على طريقة الس��ؤال

واجلواب ويتألف من )101( سؤال, منها على سبيل املثال:

سؤال: من الذي خلقنا؟

جواب: علي بن أبي طالب أمير املؤمنن.

سؤال: من أين نعلم أن عليا إله؟

جواب: مما قاله هو عن نفسه في خطبة البيان وهو واقف على املنبر إذ قال: )أنا سر األسرار, أنا شجرة األنوار, أنا األول واآلخر,

أنا الباطن والظاهر..( إلى آخر هذا الكذب..

سؤال: ما اسم موالنا أمير املؤمنن في مختلف اللغات؟

جواب: س��ماه العرب باس��م علي, وهو س��مى نفسه أرسطو طالي��س, وف��ي اإلجني��ل اس��مه إيلي��ا – أي إلياس – ومعن��اه علي,

والهنود يسمونه ابن كنكرا.

6ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

سؤال: ما القرآن؟

جواب: هو املبشر بظهور موالنا بصورة بشرية.

سؤال: ما عالمة إخواننا املؤمنن الصادقن؟

ج��واب: ع م س, يعن��ي كلم��ة التوحي��د عنده��م وه��ي عل��ي ومحمد وسلمان.

سؤال: ما دعاء النيروز؟

جواب: تقديس اخلمر في الكأس.

سؤال: ما اسم اخلمر املقدس الذي يشربه املؤمنون؟

جواب: عبد النور.

سؤال: ملاذا؟

جواب: ألن الله ظهر فيها – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا -. ولعلنا نبرز أهم األساسات التي تقوم عليها العقيدة النصيرية وهي:

أوال : القول بألوهية علي بن علي طالب

النصيري��ة يعتق��دون أن عل��ي بن أب��ي طالب [ ه��و اإلله, وقالوا بأن ظهوره الروحاني باجلسد اجلسماني, هو كظهور جبريل

في صور بعض األشخاص.

ويقول��ون إن اإلل��ه عل��ي ب��ن أبي طال��ب لم يظهر ف��ي صورة

7ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الناس��وت – يعني الصورة اإلنس��ية – إال إيناسا خللقه وعبيده كما يزعمون.

والنصيريــة حتــب وتعظم عبــد الرحمن بن ملجــم قاتل اإلمام علي, ويترضون عنه لزعمهم بأنه قد خلص الالهوت من الناسوت,

يعني هو الذي خلص الصورة اإللهية من الصورة اإلنسانية.

يعتقد بعض النصيرية أن علي بن أبي طالب ] يس��كن الس��حاب بع��د تخلصه من اجلس��د الذي كان يقي��ده, وإذا مر بهم الس��حاب قالوا:

السالم عليك يا أبا احلسن. ويقولون إن الرعد صوته.

يعتقــد النصيريــة أن علي بــن أبي طالب [ هــو الذي خلق محمــد بن عبــد اللــه ], وأن محمد ] هو الذي خلق س��لمان الفارس��ي [, وأن سلمان الفارس��ي خلق األيتام اخلمسة وهم:

اليتي��م األول: املق��داد بن األس��ود, ويعتقدون أن��ه رب الناس وخالقهم واملوكل بالرعود.

اليتيم الثاني: أبو ذر الغفاري: املوكل بدوران الكواكب والنجوم.

اليتي��م الثال��ث: عبد الل��ه بن رواح��ة, املوكل بالري��اح وقبض أرواح البشر.

اليتي��م الراب��ع: عثم��ان ب��ن مضعون, امل��وكل باملع��دة وحرارة اجلسد وأمراض اإلنسان.

8ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

اليتيم اخلامس: قنبر بن كادان, املوكل بنفخ األرواح في األجساد.

ثانيا : القول بتناسخ األرواح

التناس��خ ه��و انتقال امليت بع��د موته من حالة إل��ى حالة ومن جس��د إلى جس��د, بحس��ب متس��ك النصيري بعقيدت��ه, والنصيرية

يؤمنون بأربعة أنواع من التناسخ وهي:

النس��خ, وهو انتقال الروح من جسم اآلدمي إلى جسم آدمي آخ��ر. و املس��خ, وه��و انتقال الروح من جس��م اآلدمي إلى جس��د حيوان.و الفس��خ, وهو خروج الروح من جسم اآلدمي إلى جسد حش��رة من حش��رات األرض. والرس��خ, وه��و انتقال ال��روح من

جسم اآلدمي إلى الشجر أو النبات أو اجلمادات.

ثالثا: حقيقة القيامة عند النصيرية

القيامة عند النصيرية هي قيامة اإلمام احملتجب صاحب الزمان عل��ي بن أب��ي طالب [, ليحكم بن أتباعه ويحقق لهم الس��يادة وحده��م ض��د خصومه��م – أي أهل الس��نة – من أتب��اع اخلليفتن األول والثاني – يعني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما – ويقولون: إن ظهور علي بن أبي طالب س��يكون من الش��مس قابضا على كل نفس, األسد من حتته وذو الفقار بيديه, واملالئكة من خلفه والسيد س��لمان الفارس��ي بن يديه, وامل��اء ينبع من قدميه, والس��يد محمد

9ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

– يعني رسول الله ] – ينادي هذا موالكم علي بن أبي طالب فاعرفوه وس��بحوه وعظم��وه وكبروه, هذا رازقك��م وخالقكم فال

تنكروه – نعوذ بالله تعالى من هذا الكفر وهذه الزندقة -.

رابعا:اعتقاد النصيرية في الصحابة

النصيريــة يبغضون الصحابة بغضا شــديدا, ويلعن��ون أبا بكر وعم��ر وعثمان رضي الل��ه عنهم, متاما كما تفعله الش��يعة اإلمامية

اإلثنى عشرية.

املبحث الثاني: مفهوم العبادة عند النصيرية

يصل��ي النصيرية في اليوم خمس م��رات لكنها صالة تختلف في عدد الركعات وال تش��تمل على س��جود, وإن كان فيها نوع من الركوع أحيانا, وأول وقت للصالة عندهم – أي الصالة املفروضة – ه��ي ص��الة الظهر وتتألف من ثماني��ة ركعات, ثم صالة العصر وتتألف من أربع ركعات, ثم املغرب وتتألف من خمس ركعات, ثم

العشاء وتتألف من أربع ركعات ثم الفجر وتتألف من ركعتن.

وق��د ورد في كتاب الباكورة الس��ليمانية أن الصلوات اخلمس عند النصيرية ه��ي كالتالي: الظهر حملمد, والعصر لفاطر أو فاطم أي فاطمة رضي الله عنها, واملغرب للحس��ن, والعش��اء للحسن,

والصبح حملسن اخلفي.

10ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

كما أنهم ال يصلون اجلمعة وال يتمسكون بالطهارة كالوضوء ورفع اجلنابة قبل أداء الصالة, وليس لهم مساجد عامة بل يصلون

في بيوتهم, وصالتهم تكون دائما مصحوبة بتالوة اخلرافات.

اسات النصارى مثل: قداس )الطيب اسات شبيهة بقد ولهم قدلك أخ حبيب(. وقداس )البخور في روح ما يدور في محل الفرح

والسرور(. وقداس )األذان وبالله املستعان(.

كما أن النصيرية ال يعترفون باحلج, ويقولون بأن احلج إلى مكة إمن��ا هو كفر وعبادة أصنام, وال يعترفون بالزكاة الش��رعية املعروفة لدى أهل الس��نة, وإمنا يدفعون ضريبة إلى مش��ائخهم زاعمن بأن مقدارها خمس ما ميلكون, وهم بذلك يش��تركون في هذا اخلمس م��ع فرق الش��يعة.الصيام عن��د النصيرية, هو االمتناع عن معاش��رة

النساء طيلة شهر رمضان املبارك.

املبحث الثالث: املبادئ النصيرية

أوال: حتريف النصوص

يعتق��د النصيرية بأن للش��ريعة باطنا وظاه��را, وأنهم وحدهم العامل��ون بباط��ن األس��رار, ومن ذل��ك اعتقاده��م ب��أن اجلنابة هي م��والة األع��داء واجله��ل بالعل��م الباطن��ي, والطه��ارة ه��ي معاداة األعداء ومعرف��ة العلم الباطني, والصيام عن��د النصيرية هو حفظ

11ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الس��ر املتعلق بثالثن رجال وثالثن امرأة, وال��زكاة عندهم معناها شخصية س��لمان الفارس��ي [ خالق األيتام اخلمسة, أما اجلهاد فهو صب اللعنات على األعداء واخلصوم فشاة األسرار, والوالية هي اإلخالص لألسرة النصيرية وكراهية أعداءها, أما عن الشهادة فهي قولهم )ع م س( ويعنون بحرف العن علي بن أبي طالب اإلله ال��ذي خلق محمد, وح��رف امليم محمد ] الذي خلق س��لمان, وحرف الس��ن سلمان الفارس��ي خالق األيتام اخلمسة, أما القرآن عن��د النصيرية فهو مدخل ليتعلم اإلخ��الص لعلي بن أبي طالب, كما يعتقد النصيرية بأن سلمان الفارسي هو الذي علم محمد ] القرآن في صورة جبريل, أما الصالة فهي عبارة عن خمس أسماء هي علي وحس��ن وحسن ومحس��ن وفاطمة, ومحسن هذا يسمى عن��د النصيري��ة بالس��ر اخلف��ي, حيث يعتق��دون بأنه س��قط طرحته فاطم��ة رضي الله عنها, وذكر هذه األس��ماء عن��د النصيرية يجزئ

عن الغسل من اجلنابة والوضوء.

ثانيا: السرية والكتمان

النصيرية من أشد الفرق في كتمان معتقداتهم, وتعتبر ديانتهم س��را من األسرار العميقة, وال يجوز إفشاءها لغيرهم, ومن يفشي شيئا من عقيدتهم جزاءه القتل نصيريا كان أو غير نصيري, وحينما قام س��ليمان األضني النصيري )من أبناء مش��ائخ النصيرية( ونشر

12ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

كتابه اخلطير املسمى بالباكورة السليمانية, والذي كشف فيه الكثير م��ن أس��رار العقيدة النصيرية بع��د أن دخل في الديان��ة النصرانية, قتلوه بشر قتلة, حيث قتلوه حرقا في ساحة عامة. ثم حاولوا بكل وس��يلة إحتواء هذا الكتاب الذي فضحه��م, حتى اختفى تدريجيا ويكاد يكون من املس��تحيل احلصول على نسخة منه, وهكذا فإنهم يترص��دون بالتصفي��ة اجلس��دية اجلبانة كل من يذكر عنهم ش��يئا أو

يشير إلى عقائدهم اخلبيثة.

ثالثا: حتليل احملرمات

للنصيرية ليلة يختلط فيها احلابل بالنابل, كش��أن بعض الفرق الباطنية, والنصيرية يعظمون اخلمر ويحتسونها, ويعظمون شجرة العن��ب, ويحرم��ون قلعه��ا أو قطعه��ا ألنه��ا هي أص��ل اخلمر التي

يسمونها النور.

يقول الله تعالى في اخلمر:}

{)سورة املائدة آية:90-91(.

ويقول��ون عندم��ا يش��ربون اخلمر ما نصه: إن ه��ذا عبدك عبد

13ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

النور ش��خص النار حللته وكرمت��ه وفضلته ألوليائك العارفن بك ح��الال مطلقا, وحرمته على أعدائك اجلاحدين – يعنى املس��لمن – املنكرين لك نصا – يعني في قرآن املس��لمن – اللهم موالي – يقص��دون ب��ه علي بن أبي طال��ب – كما حللته لن��ا أرزقنا به األمن

واألمان, والصحة من األسقام وأنف به عنا الهم واألحزان.

رابعا: مراسيم وطقوس الدخول في النصيرية

يتم الدخول في العقيدة النصيرية بطريقة غريبة يتم فيها القضاء عل��ى الرجولة والش��هامة, وه��در كرامة االنس��ان, فحينما يحضر التلميذ يختار الش��يخ الذي س��يالزمه, ويس��مونه الوالد الروحي, ثم يغرس��ون في نفسه تقديس ش��يخه والتواضع له تواضعا مطلقا, أشبه ما يكون بالقاعدة الصوفية التي تقول: )كن بن يدي شيخك كاملي��ت بن يدي الغاس��ل(. وم��ن ذلك أنه حينم��ا يدخل يقف في ناحية الباب, وهو ساكت ال يتكلم بشيء, وأحذية املشائخ مرفوعة فوق رأس��ه, فإذا وافق املش��ائخ أنزلت األحذية من فوق رأس��ه, ثم يأخذ في تقبيل أيدي وأرجل احلاضرين من املش��ائخ وبعد أن تتم ه��ذه املرحلة يقال للتلمي��ذ يجب عليك أن تكرر كلمة التوحيد في اليوم خمس��مائة مرة, وكلمة التوحيد عند النصيرية هي )بحق ع م

س( ومعناها علي ومحمد وسلمان.

بع��د ذل��ك يأت��ي إليه��م التلمي��ذ ليكم��ل تعليمه املذه��ب بعد

14ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

اختبارات قاسية يرضى فيها بكل شيء, حتى ولو بإهدار كرامته.

املبحث الرابع: أعياد النصيرية

عيد الغدير: عيد عامة فرق الشيعة عيد الفطر: يحتفلون به بعد الص��وم الذي يعتقدون فيه. عيد عاش��وراء: في العاش��ر من محرم ويعتقدون أن احلس��ن لم ميت بل اختفى مثل عيس��ى عليه السالم. عي��د الني��روز: وهو عيد فارس��ي األصل عيد املهرج��ان: وهو عيد فارسي أيضا. عيد الصليب: ويتوجهون فيه إلى املعارض املقامة في األديرة لشراء لوازمهم. وأعياد أخرى هي في الواقع أعياد نصرانية صليبي��ة خالص��ة, مثل عيد الغطاس وعيد الس��عف وعيد العنصرة وعيد القديسة باربارا والذي حتتفل به الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة األرثوذكس��ية.كذلك يحتفلون في اليوم اخلامس عش��ر من شعبان بذكرى وفاة سلمان الفارسي [ خالق األيتام اخلمسة باعتقادهم.

املبحث اخلامس: النصيرية في العصر احلديث

أوال: التواجد واالنتشار

اس��تطاع العلويون النصيريون في العصر احلاضر أن يتس��للوا إل��ى التجمع��ات الوطني��ة ف��ي س��وريا وأش��تد نفوذهم ف��ي احلكم الس��وري منذ س��نة 1965م بواجهة سنية لألس��ف الشديد, ثم قام جتمع القوى التقدمية من الش��يوعين والقومين البعثين بحركتهم

15ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الثوري��ة ف��ي 12 م��ارس ع��ام 1971م, فاس��تغلها النصيريون في السيطرة على رئاسة اجلمهورية السورية.

تس��كن هذه الطائف��ة املنحرفة ف��ي اجلبال والس��هول احملاذية للساحل السوري شرق البحر األبيض املتوسط, كما يسكنون جبال الالذقية في اإلقليم الس��وري, ومقرهم الذي استقروا فيه قدميا هو ما يعرف بجبال النصيرية, وقد انتش��روا مؤخرا في املدن الس��ورية املج��اورة لهم مث��ل منطقة حمص التي أقاموا به��ا مؤخرا عددا من املشاريع العسكرية واإلقتصادية جلعلها عاصمة لدويلتهم في حال إزاحتهم عن احلكم والسلطة, كما توجد أقلية نصيرية في محافظة حل��ب وبعض قرى اجلوالن, وهم مييل��ون إلى التجمع, وإن كانوا ب��دءوا يختلطون بالناس في الوق��ت احلاضر وخاصة مع النصارى الصليبين. وبعد اغتصاب النصيرية للس��لطة واحلكم في س��وريا, حصل بع��ض التعديل في توزيعهم الس��كاني, اال اجلبل النصيري يبقى موطنهم األساس��ي ومس��تقر ثرواتهم ومشاريعهم اإلعمارية واإلقتصادية. وتقدر نسبة النصيرية في التعداد العام لسكان سوريا بنحو 10 % أي ما يقارب من مليون وسبعمائة ألف نصيري علوي.

وف��ي لبنان يتواج��د النصيريون في س��هل عكار ش��مال لبنان وضواحي مدينة طرابلس ويقدر عددهم في لبنان بحوالي 40 ألف نصيري, وقد عمل النصيريون في لبنان كعمالء ألسيادهم وشاركوا

16ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

اجليش السوري النصيري في قصفه ملدينة طرابلس املسلمة السنية, وقاموا بإرتكاب جرائم قتل وسلب وتهريب وترويج للمخدرات لنش��ر الدمار والفس��اد في ه��ذه املنطقة. وهناك عدد م��ن النصيرية في تركيا وايران وتركس��تان الروس��ية وكردس��تان وفلسطن يوجد حوالي 2000 نصيري يسكنون منطقة اجلليل, وفي العراق يوجد ع��دد قليل جدا في منطقة تس��مى "عانه" قرب احلدود الس��ورية.

ثانيا: املجازر التي قام بها النصيريون

يقول الله تعالى:} }

)سورة البروج آية: 10(.

لم يترك النصيرية فرصة في القدمي واحلديث إال واغتنموها في سبيل إيقاع أكبر املجازر باملسلمن من أهل السنة, وهم عندما يقومون بذلك يعتقدون أنهم يثابون على أفعالهم تلك التي يندى لها جبن اإلنسانية خجال, ويشهد على ذلك أحداث طرابلس لبنان وتل الزعتر ووقوفهم إلى جانب النصارى املارونين في قتل املس��لمن الس��نة.

ومن جرائم النصيرية ما قام به النصيري اخلبيث تيمورلنك, في بغداد وحلب والش��ام عام 822 ه�, حيث أمعن في القتل والنهب والتعذيب مدة طويلة ثم أنش��أ من رؤوس أهل الس��نة تلة عظيمة, وقد قتل جميع القوات من املدافعن عن بغداد من أهل الس��نة, ثم

17ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

س��افر إلى الش��ام وأنزل أفظع املصائب التي لم يس��مع مبثلها بأهل الش��ام من أهل الس��نة, ولم يس��لم من إجرام هذا النصيري احلاقد بالش��ام إال بعض النصارى الصليبين, ولم يستثني إال أبناء طائفته العلوين النصيرين, وبعد الشام ذهب لبغداد مرة اخرى وقتل بها

تسعن ألفا من أهل السنة.

أم��ا في عهد احل��روب الصليبي��ة, فلم يدخ��ل الصليبيون بالد املس��لمن ويس��تبيحوا دم��اء وأع��راض أهل الس��نة إال ع��ن طريق النصيري��ة ومن مناطق س��كناهم, بل إن مدينة أنطاكية س��قطت في أي��دي الصليبي��ن بفع��ل اإلتفاق ال��ذي وقع بن الزعي��م النصيري

الفيروز وبن قائد احلملة الصليبية بهمند.

أم��ا في عصرنا احلاضر, فقد ق��ام النصيريون بعدة مجازر في ح��ق أهل الس��نة العزل األبري��اء, ومن هذه املج��ازر التي يندى لها

اجلبن ما يلي:

> مجــزرة مدينــة طرابلــس - لبن��ان: في ع��ام 1985م , أمر النصي��ري الس��وري حافظ األس��د بتحري��ك عمالئ��ه وأعوانه من الرافضة والنصارى لهدم مدينة طرابلس الفيحاء, وأستمر القصف النصيري املركز على أهل السنة العزل في طرابلس قرابة العشرون يوم��ا, انصب فيها على املدين��ة أكثر من مليون صاروخ وقذيفة, مما أدى إلى تدمير نصف مباني طرابلس ومعظم الشوارع, وقد وصف

18ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

املراس��لون ف��ي ذلك الوق��ت مدين��ة طرابلس بقوله��م إن طرابلس أصبح��ت تب��دو في النه��ار كمدينة أش��باح تغطيها أعم��دة الدخان األس��ود وتهزها انفج��ارات القذائف املدفعي��ة والصاروخية, وفي الليل تصطبغ سمائها بلون أحمر منعكس من لهيب نيران املدفعية.

> مجزرة مخيم تل الزعتر عام 1976م: رتب اجليش النصيري الس��وري بالتعاون مع امليليشيات الصليبية املارونية احلاقدة حصار واقتحام تل الزعتر الفلس��طيني, ال��ذي كان يحتوي على 17000 فلسطيني من أهل السنة, حيث دكت املدفعية املخيم, وكانت البحرية اإلسرائيلية حتاصره من البحر وتطلق القنابل املضيئة, عندها دخلت قوات الكتائب الصليبية املارونية وارتكبت مجزرة رهيبة بالتعاون م��ع النظام الس��وري النصي��ري, كانت نتيجة ه��ذه املجزرة 6000 قتيل من أبناء السنة وعدة آالف من اجلرحى, ودمر املخيم بالكامل.

> مجزرة ســجن تدمر: في فجر اليوم الس��ابع والعش��رين من شهر يونيو عام 1980م, قام حوالي )200( عنصر من اللواء )40( واللواء )138( من سرايا الدفاع التابعة مباشرة للطاغوت النصيري رفعت األس��د باإلنتقال بالطائرات املروحية من دمش��ق إلى سجن تدمر, حيث قاموا بإلقاء القنابل على السجناء, وفتح نيران أسلحتهم عليه��م وه��م في زنزاناتهم حي��ث ماتوا عن آخره��م خالل نصف ساعة, ثم قامت بعد ذلك شاحنات كبيرة بنقل جثث القتلى ورميها

19ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

في حفر قد أعدت مس��بقا لرمي اجلثث في وادي شرق بلدة تدمر, وقد راح ضحية هذه املجزرة أكثر من )700( شاب مسلم من حملة الشهادات العليا فال حول وال قوة إال بالله, وقد ناقشت جلنة حقوق اإلنسان التابعة ملنظمة األمم املتحدة وقائع هذه املجزرة الرهيبة في مدين��ة جنيف في دورتها الس��ابعة والثالثن, ووزعت على اللجنة وثيق��ة حول هذه املجزرة رق��م 4/1469 بتاريخ 4-3-1981م.

> مجــزرة هنانو في مدينة حلب: في ش��هر آب عام 1980م, ف��ي صبيحة أول أي��ام عيد الفطر املب��ارك أجبرت عناص��ر القوات اخلاصة النصيرية مجموعة من سكان منطقة املشارقة على اخلروج م��ن منازله��م وحوانيتهم, وأرغم��ت املصلن على ترك املس��اجد, وجمعته��م ف��ي مقبرة هنان��و, ثم فتحت ني��ران األس��لحة املختلفة عليه��م وأجهزت بعد ذل��ك على اجلرحى منهم, وق��د بلغ ضحايا

هذه املجزرة 83 شخصا فال حول وال قوة إال بالله.

> مجزرة جسر الشغور: في شهر آذار عام 1980م حاصرت الق��وات اخلاص��ة النصيري��ة والت��ي حملته��ا )16( طائ��رة عمودية بلدة جس��ر الش��غور الواقعة ف��ي محافظة أدلب ش��ماال, ووجهت صواريخه��ا ومدفعيته��ا نحو البي��وت حيث هدم في ه��ذه املجزرة )20( منزال و )50( حانوتا كما قتل نحو )100( شخص من أهل الس��نة وأعتقل املئات من أبناء أهل السنة واجلماعة, وقد استمرت

20ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

ه��ذه املجزرة ثالث��ة أيام حتت القصف والتمثيل باألطفال والنس��اء والشيوخ, وروى ناجون من هذه املجزرة حوادث وقعت فيها مثل شق جسم طفل صغير ال يتجاوز عمره )6( أشهر إلى شطرين أمام

أمه التي توفيت فور رؤية املشهد.

> مجزرة مدينة حماة السورية تلك املجزرة الرهيبة التي هزت كيان كل مسلم في ذلك الزمان, ففي عام 1982م حوصرت مدينة حماة املسلمة بقوات من جيش السرايا والقوات اخلاصة النصيرية, وذلك بإقامة حزامن حولها, إضافة إلى قوات من املشاة واملدفعية والدبابات, مما أدى إلى عزل هذه املدينة املسلمة عن املدن السورية, وسد جميع منافذها والطرق املؤدية إليها, وقطع املاء والكهرباء عنها إضاف��ة إلى املؤن الغذائية واإلس��عافات األولي��ة, وعندها أعطيت إش��ارة البدء في اليوم الثاني من ش��هر فبراير عام 1982م, فبدأت الق��وات النصيري��ة تقص��ف املنطقة املعزول��ة عن العال��م اخلارجي مبختل��ف األس��لحة الفتاكة املدم��رة, وقصفت املدين��ة قصفا مركزا ومس��تمرا منذ الس��اعات األولى في فجر ذلك الي��وم, بينما كانت وح��دات املش��اة تق��وم باقتحام األحياء الس��كنية ومداهم��ة املنازل وقتل من فيها, وقد مت تدمير وهدم )88( مسجد من أصل )100(, وه��دم )21( س��وقا جتاريا تض��م املئات من احمل��الت والدكاكن, كم��ا هدمت )7( مقابر و13 حيا س��كنيا دمرت تدميرا كامال, ومت

21ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

إب��ادة )27( عائلة بكام��ل أفرادها, وكان من بينه��ا عائلة الكيالني الت��ي قتل منها )280( ش��خص, وفتح )11( مركزا أمنيا لالعتقال والتصفية لشباب أهل السنة. ال ستكمال املجزرة بعد تدمير املدينة.

كما أسفرت هذه اجلرمية عن مقتل ما يربو على 40.000 )أربع��ن أل��ف( مس��لم م��ن أه��ل الس��نة واجلماع��ة, واعتقال ع��داد ف��ي اآلن إل��ى يعتب��رون آخري��ن ش��خص 15.000املفقودي��ن, بينما تش��رد حوال��ي )150( ألف مس��لم في املدن الس��ورية األخرى, وبعض الب��الد العربية األخ��رى املجاورة, وتع��رض ما يق��ارب من ثلث املدينة للتدمي��ر الكامل , كما مت اإلس��تيالء عل��ى أكثر من 20.000 ش��قة س��كنية ملك ألهل الس��نة ف��ي حماة , ومت إح��الل النصيرين من س��كان البوادي مكانهم , وقدرت اخلسائر املالية بحوالي )550( مليون دوالر.

22ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفصل الثالث: ماذا يحدث في سوريا اآلن ؟

س��ئم الس��وريون من جثوم البعث والنصيرية على صدورهم قراب��ة نصف ق��رن من الزم��ان الذي تعام��ل معهم باحلدي��د والنار والس��جن والتعذيب, وبلغ عدد القتلى في إحصائيات غير رسمية م��ن خالل حقبة نصف قرن قرابة مئة ألف وعدد املهجرين والذين

فروا من الظلم قرابة مائتي ألف مواطن سوري.

خالل شهر فقط عندما خرج السوريون عاري الصدور والبسي األكف��ان يريدون احلري��ة الدينية ويريدون كرام��ة العيش ويريدون االس��تقرار وإزالة وسائل اإلرهاب والعنف والقتل واإلذالل التي يس��تعملها زبانية النظام خالل الفترة املاضية, وبعد أن فقدوا قرابة )500( شخص قتلوا في مدن درعا وحمص وبانياس وغيرها من املدن السورية وصل عدد اجلرحى إلى )2000( شخص عند دخول قوات األمن على الناس في املساجد مستخدمة إطالق الرصاص احل��ي واتهام��ات بأنهم عصابة مس��لحة تارة وعصاب��ة متمردة تارة أخرى وحزب املس��تقبل, واإلخوان املس��لمون, والسلفيون وهذه

اإلسطوانة من االتهامات التي ال تنتهي.

وما زال النظام يخوض حربه القذرة ضد املعارضن ويس��عى لتغييب صوتهم ويضيق عليهم في كل مناحي احلياة, و في كل يوم يحضر النظام الس��وري ملعركة جديده مع الش��عب, ومنذ اخلامس

23ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

عش��ر من آذار املاضي وضع هذا اإلعالم كل ثقله لتش��ويه انتفاضة الشباب السوري من أجل احلرية.

االنتقام من درعا

وظه��رت النتيجة واضح��ة في اقتحام اجليش الس��وري ملدينة بانياس وقراها والسيما قرية البيضا, واعتقال العشرات, والدوس عليهم باألحذية العسكرية في ساحتها أمام مرأى العالم وسمعه , وق��ام بذلك أبناء الطائفة احلاكمة واألمن املوالي لهم , وظهر ذلك

واضحا في شريط مسجل يظهرهم ويظهر جرميتهم.

وف��ي املقاب��ل س��وقت آل��ة اإلع��الم الس��ورية للوض��ع وكأن الش��عب السوري ليس ش��عبا مدنيا, وبدأ األمن بتصعيد القتل منذ حادثة قتل املتظاهرين في إزرع , الذي أدى إلى اس��تقالة نائبن من درعا من عضوية مجلس الش��عب على قناة اجلزيرة مباشرة , وهما النائب��ان : ناص��ر احلري��ري , وخليل الرفاعي , وم��ن بعدهما مفتي محافظة درعا الشيخ رزق أبازيد دخلت قوات ماهر األسد بالفرقة الرابعة املجيش��ة بالدباب��ات وبأعتى أنواع األس��لحة إلى درعا عند فج��ر يوم 24 /4 وعند خروج املصلن إلى صالة الفجر, ومهدوا لذلك بقطع كل وس��ائل االتصال عن املدين��ة من كهرباء وهواتف وإنترن��ت, وزادوا الط��ن بل��ة بقط��ع املي��اة واخلب��ز, ومن��ع حلي��ب األطف��ال, فقد نهبوا الصيدلي��ات, حتى اليجد جرحى املدينة دواء

24ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

يتطببون به, وحتى ال يجد األطفال الصغار ما يس��د رمقهم, والله املستعان, كل ذلك ليقوموا مبجازر ال يستطيع املستهدفون بها وهم شباب وشيب وأطفال درعا الشرفاء إيصال صوتهم إلى العالم في ظ��ل التعتيم اإلعالمي , فضال عن إغ��الق حدود درعا مع األردن حتى يحصروا الش��عب األعزل في مدينتهم التي ليس لهم فيها إال الله الذي س��يحميهم وسينصرهم ؛ألنهم رفعوا أصواتهم بالتكبير على الظلم, وحتى إعداد هذا التقرير تعيش درعا حالة رهيبة تؤذن

بشر وبيل ال يعلمه إال الله.

انتهك��ت ق��وات اجل��زار ماه��ر األس��د كل احلرم��ات الديني��ة واإلنس��انية و بدأت بقصف اجلامع العمري, وأمرت بإنزال النساء إلى الش��وارع واعتقالهن مع أطفالهن مع التلفظ مبا يندى له اجلبن من أمن الطائفة على احلرائر من نسائنا كعادتهم, فقد تعودوا على

مثل هذا وشبوا عليه.

وكان��ت خطته��م تقض��ي بوض��ع اجلي��ش ال��ذي يحت��وي كل طوائف املجتمع الس��وري ف��ي املقدمة, وأمرهم بضرب الش��عب, وإذا رفض أحدهم كان مصيره القتل املباشر, واتهام الثوار األبرياء العزل بدمائهم, وقد رفض بعض ضباط السنة قتل إخوانهم وكان مصيرهم القتل أو اجلرح, ولدى أبناء درعا عدد من هؤالء الشرفاء يطببونهم في بيوتهم ؛ ألنهم ال يستطيعون الوصول إلى املستشفى

25ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

ال��ذي حت��ول إلى خلية أمني��ة تقتل كل من يصل إليه��ا ممن بقي فيه بقاي��ا رمق من روح, واألخبار التي تتس��رب من داخل املدينة تفيد ب��أن القتل��ى في الش��وارع ال يجدون مس��عفا, ومن حاول س��حب

أحدهم يقتل فوقه من قناصة النظام, وما خفي كان أعظم.

أمور جرت يندى لها اجلبن وال يقبلها مس��لم غيور على دينه وعلى إخوت��ه في الدين كانت تقطعها صرخات املس��تنجدين بأمة نائمة, من نظام ال يتورع عن انتهاك احلرمات منذ حماة إلى درعا, وستكش��ف األيام تل��ك املجازر التي وثقها أه��ل درعا بكاميراتهم املتواضع��ة مم��ا ال يس��تطيعون إرس��اله أو تهريبه إلى خ��ارج الوطن لينشر على الفضائيات أو اإلنترنت, ويرجون في توثيقها أن تكون أدلة دامغة عل��ى جرائم النظام, واآلن تدك درعا , وينقطع تواصل م��ن ميلكون ج��واالت أردنية بس��بب ع��دم وجود كهرباء لش��حن بطارياتها, وبس��بب وجود أجهزة إيرانية جديدة يس��تخدمها األمن السوري لكشف تلك الهواتف وإعدام من ميلكها, فهل سيعيدون سيرتهم األولى التي جرت في قتل زبانية حافظ األسد اآلالف من

أهل حماة في الثمانينيات.

وأم��ا املدن األخ��رى فكان لها نصيب من القت��ل كما في دوما واملعضمية وبانياس وجبلة والالذقية, وفي هذه اللحظة بدأت قوات النظ��ام بالتوجه إلى دوم��ا األبية ليفعلوا به��ا, وببانياس ما يفعلون

26ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

بدرعا, وهناك حديث عن اتصاالت من شبيحة آل األسد على بيوت يسكنها السنة في الالذقية إلخالء مساكنهم وإال كان مصيرهم املوت.

أما م��ا جرى في جمعة الغضب, فإنه يدمي القلب, فقد أمعن النظ��ام في قتل املتظاهرين ومنعهم من صالة اجلمعة في درعا, مع إطالق نار كثيف على أهل القرى الذين أتوا إلى درعا لفك احلصار عنها, يحملون معهم اخلبز واملاء, واجلدير بالذكر أن مأساة إنسانية رهيب��ة جتري في املدينة التي تس��تصرخ ضمائر املس��لمن والعالم, وبدأت موجة نزوح للنساء واألطفال إلى األردن ولبنان بالتهريب وبش��كل غير رس��مي, وأما القتل فبالعش��رات واجلرح��ى باملئات, وأظه��رت صور بثت على اإلنترنت عش��رات اجلثث مكدس��ة في ثالجات للخضار, ال يس��تطيع األهال��ي وذويهم القيام بدفنهم من

شدة مايالقون من قوات اجليش.

ومن آخر جرائم النظام الس��وري وقبل طباعة هذه الرسالة ما فعلته العصابات اإلجرامية العلوية في بلدة )جسر الشغور( والتي هاجمته��ا الدبابات , وش��ردت أهلها ونكلت به��م , فقتل من قتل منه��م , وتش��رد البقية حتى بلغ عدد املهجري��ن منهم في تركيا )5( آالف مس��لم س��ني , واملئات في لبنان فارين م��ن بطش العصابات

العلوية , وخوفا من اإلبادة التي متارسها ضدهم.

وال ت��زال اجلرائم التي ترتكبها الق��وات العلوية النصيرية ضد

27ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

أبناء الش��عب الس��وري مس��تمرة, وال تزال الدماء تس��فك في كل حلظة وحتى كتابة هذه الورقات .

وأخيرا فإن احلديث ال يتسع له كتاب, وسيبقى أصحاب احلق وأهل احلمية الشرفاء, وسينصرهم الله؛ ألنهم يستعينون به وحده,

ويلهجون باسمه في كل حن.

الله��م ثبت أقدام عبيدك في درع��ا ودوما وبانياس واملعضمية والرس��تن وكل مكان في أرض س��وريا, وانصره��م على أعدائك

فإنهم ال يعجزونك.

28ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفصل الرابع : مواقف علماء االسالم من النصيرية

املبحث األول: فتوى شيخ اإلسالم ابن تيمية

س��ئل ش��يخ اإلس��الم ابن تيمية � رحمه الله تعالى عن الطائفة النصيرية وعن معتقداتهم فأجاب اجابة جامعة مانعة وفية منشورة

في مجموع الفتاوى املجلد )35(.

نص السؤال

س��ئل ش��يخ اإلس��الم ابن تيمية � رحم��ه الله تعال��ى � ما تقول الس��ادة العلماء أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعن وأعانهم على إظهار احلق املبن وإخماد شعب املبطلن: في »النصيرية« القائلن:

اس��تحالل اخلمر وتناسخ األرواح وقدم العالم وإنكار البعث والنشور واجلنة والنار في غير احلياة الدنيا.

وبأن »الصلوات اخلمس« عبارة عن خمسة أسماء وهي: علي وحس��ن وحس��ن ومحس��ن وفاطمة. فذكر هذه األس��ماء اخلمسة على رأيهم يجزئهم عن الغس��ل من اجلنابة والوضوء وبقية شروط

الصلوات اخلمسة وواجباتها.

وب��أن »الصي��ام« عنده��م عبارة عن اس��م ثالثن رجال واس��م ثالثن امرأة يعدونهم في كتبهم ويضيق هذا املوضع عن إبرازهم.

29ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وب��أن إلههم الذي خلق الس��موات واألرض هو علي بن أبي طال��ب [ فه��و عنده��م اإلله ف��ي الس��ماء واإلمام ف��ي األرض فكانت احلكمة في ظهور الالهوت بهذا الناس��وت على رأيهم أن

يؤنس خلقه وعبيده؛ ليعلمهم كيف يعرفونه ويعبدونه.

وبأن النصيري عندهم ال يصير نصيريا مؤمنا يجالسونه ويشربون معه اخلمر ويطلعونه على أسرارهم ويزوجونه من نسائهم حتى يخاطبه معلمه. وحقيقة اخلطاب عنده��م أن يحلفوه على كتمان دينه ومعرفة مش��ايخه وأكابر أهل مذهبه؛ وعلى أال ينصح مس��لما وال غيره إال م��ن كان م��ن أهل دين��ه. وعلى أن يع��رف ربه وإمام��ه بظهوره في أن��واره وأدواره فيعرف انتقال االس��م واملعنى في كل حن وزمان. فاالس��م عنده��م ف��ي أول الن��اس آدم واملعنى هو ش��يث واالس��م

يعقوب واملعنى هو يوسف.

ويس��تدلون عل��ى ه��ذه الص��ورة كما يزعم��ون مبا ف��ي القرآن العظي��م حكاي��ة عن يعقوب ويوس��ف - عليهما الصالة والس��الم - فيقول��ون: أما يعقوب فإنه كان االس��م فما قدر أن يتعدى منزلته { )س��ورة يوس��ف : آية 98( وأما يوسف فقال: }{ )س��ورة ف��كان املعن��ى املطل��وب فقال: }

يوسف : آية 92(, فلم يعلق األمر بغيره؛ ألنه علم أنه اإلله املتصرف.

ويجعلون موسى هو االسم ويوشع هو املعنى ويقولون: يوشع

30ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

ردت له الشمس ملا أمرها فأطاعت أمره؛ وهل ترد الشمس إال لربها ويجعلون س��ليمان هو االس��م وآصف ه��و املعنى الق��ادر املقتدر.

ويقولون: سليمان عجز عن إحضار عرش بلقيس وقدر عليه آصف ألن س��ليمان كان الصورة وآصف كان املعنى القادر املقتدر وقد قال قائلهم: هابيل ش��يث يوسف يوشع آصف شمعون الصفا حيدر ويعدون األنبياء واملرسلن واحدا واحدا على هذا النمط إلى زمن رس��ول الله ] فيقولون: محمد هو االس��م وعلي هو املعنى ويوصل��ون العدد على ه��ذا الترتيب في كل زمان إل��ى وقتنا هذا.

فم��ن حقيقة اخلطاب في الدي��ن عندهم أن عليا هو الرب وأن محم��دا ه��و احلجاب وأن س��لمان هو الباب وأنش��د بع��ض أكابر رؤس��ائهم وفضالئهم لنفسه في شهور سنة س��بعمائة فقال: أشهد أن ال إل��ه إال حي��درة األن��زع البط��ن وال حجاب علي��ه إال محمد الصادق األمن وال طريق إليه إال س��لمان ذو القوة املتن ويقولون إن ذل��ك عل��ى ه��ذا الترتي��ب لم ي��زل وال ي��زال وكذلك اخلمس��ة األيتام واالثنا عش��ر نقيبا وأس��ماؤهم مش��هورة عنده��م ومعلومة م��ن كتبه��م اخلبيثة وأنه��م ال يزالون يظهرون م��ع الرب واحلجاب والب��اب في كل كور ودور أبدا س��رمدا على الدوام واالس��تمرار.

ويقولون: إن إبليس األبالسة هو عمر بن اخلطاب ويليه في رتبة اإلبليسية أبو بكر [ ثم عثمان - رضي الله عنهم أجمعن وشرفهم

31ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وأعلى رتبهم عن أقوال امللحدين وانتحال أنواع الضالن واملفسدين - فال يزالون موجودين في كل وقت دائما حسبما ذكر من الترتيب.

وملذاهبهم الفاسدة ش��عب وتفاصيل ترجع إلى هذه األصول املذك��ورة. وه��ذه الطائف��ة امللعونة اس��تولت على جان��ب كبير من بالد الش��ام وه��م معروفون مش��هورون متظاهرون به��ذا املذهب وق��د حقق أحوالهم كل من خالطهم وعرفهم من عقالء املس��لمن وعلمائه��م ومن عامة الن��اس أيضا في هذا الزم��ان؛ ألن أحوالهم كانت مس��تورة عن أكث��ر الناس وقت اس��تيالء اإلفرجن املخذولن على البالد الس��احلية؛ فلما جاءت أيام اإلس��الم انكش��ف حالهم

وظهر ضاللهم. واالبتالء بهم كثير جدا.

فه��ل يج��وز ملس��لم أن يزوجه��م أو يتزوج منه��م؟ وهل يحل أكل ذبائحه��م واحلال��ة ه��ذه أم ال؟ وم��ا حكم اجل��ن املعمول من إنفحة ذبيحتهم؟ وما حكم أوانيهم ومالبسهم؟ وهل يجوز دفنهم ب��ن املس��لمن أم ال؟ وهل يجوز اس��تخدامهم في ثغور املس��لمن وتس��ليمها إليه��م؟ أم يج��ب على ول��ي األمر قطعهم واس��تخدام غيره��م من رجال املس��لمن الكفاة وهل يأث��م إذا أخر طردهم؟ أم يجوز له التمهل مع أن في عزمه ذلك؟ وإذا اس��تخدمهم وأقطعهم أو ل��م يقطعهم ه��ل يجوز له صرف أم��وال بيت امل��ال عليهم وإذا صرفها وتأخر لبعضهم بقية من معلومه املسمى؛ فأخره ولي األمر

32ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

عنه وصرفه على غيره من املسلمن أو املستحقن أو أرصده لذلك هل يجوز له فعل هذه الصور؟ أم يجب عليه؟ وهل دماء النصيرية

املذكورين مباحة وأموالهم حالل أم ال؟

وإذا جاهده��م ول��ي األم��ر أي��ده الله تعال��ى بإخم��اد باطلهم وقطعهم من حصون املس��لمن وحذر أهل اإلسالم من مناكحتهم وأكل ذبائحهم وألزمهم بالصوم والصالة ومنعهم من إظهار دينهم الباط��ل وهم الذين يلونه من الكفار: ه��ل ذلك أفضل وأكثر أجرا م��ن التصدي والترصد لقت��ال التتار في بالدهم وهدم بالد س��يس وديار اإلفرجن على أهلها؟ أم هذا أفضل من كونه يجاهد النصيرية املذكوري��ن مرابط��ا؟ ويكون أجر من رابط في الثغور على س��احل

البحر خشية قصد الفرجن أكبر أم هذا أكبر أجرا؟

ه��ل يج��ب على م��ن ع��رف املذكوري��ن ومذاهبهم أن يش��هر أمرهم ويس��اعد عل��ى إبطال باطلهم وإظهار اإلس��الم بينهم فلعل الل��ه تعال��ى أن يهدي بعضهم إلى اإلس��الم وأن يجعل من ذريتهم وأوالده��م مس��لمن بع��د خروجه��م م��ن ذل��ك الكف��ر العظيم أم يج��وز التغاف��ل عنه��م واإلهم��ال؟ وم��ا ق��در املجتهد عل��ى ذلك واملجاه��د في��ه واملراب��ط ل��ه وامل��الزم علي��ه؟ ولتبس��طوا القول في ذلك مثابن مأجورين إن ش��اء الله تعالى إنه على كل ش��يء قدير.

وحسبنا الله ونعم الوكيل

33ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

فأجاب شيخ اإلسالم تقي الدين أبو العباس أحمد ابن تيمية

احلمد لله رب العاملن

هؤالء القوم املسمون بالنصيرية, هم وسائر أصناف القرامطة الباطني��ة, أكف��ر م��ن اليه��ود والنص��ارى؛ ب��ل وأكفر م��ن كثير من املش��ركن وضرره��م على أم��ة محمد ] أعظم من ض��رر الكفار

احملاربن مثل كفار التتار والفرجن وغيرهم.

فإن ه��ؤالء يتظاهرون عند جهال املس��لمن بالتش��يع ومواالة أهل البيت وهم في احلقيقة ال يؤمنون بالله وال برسوله وال بكتابه وال بأم��ر وال نهي وال ث��واب وال عقاب وال جنة وال نار وال بأحد من املرس��لن قبل محمد ] وال مبلة من امللل السالفة بل يأخذون كالم الله ورسوله املعروف عند علماء املسلمن يتأولونه على أمور يفترونها؛ يدعون أنها علم الباطن؛ من جنس ما ذكره السائل ومن غير هذا اجلنس؛ فإنه ليس لهم حد محدود فيما يدعونه من اإلحلاد في أس��ماء الل��ه تعالى وآيات��ه وحتري��ف كالم الله تعالى ورس��وله ع��ن مواضعه؛ إذ مقصودهم إنكار اإلميان وش��رائع اإلس��الم بكل طري��ق م��ع التظاهر بأن لهذه األمور حقائ��ق يعرفونها من جنس ما ذكر الس��ائل ومن جن��س قوله��م: إن »الصلوات اخلم��س« معرفة أس��رارهم و »الصي��ام املف��روض« كتم��ان أس��رارهم»وحج البيت العتي��ق« زي��ارة ش��يوخهم وأن ي��دا أبي له��ب هما أب��و بكر وعمر

34ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وأن النب��أ العظي��م واإلمام املبن هو علي بن أب��ي طالب؛ ولهم في مع��اداة اإلس��الم وأهله وقائع مش��هورة وكتب مصنفة ف��إذا كانت لهم مكنة س��فكوا دماء املس��لمن؛ كما قتلوا مرة احلجاج وألقوهم في بئر زمزم وأخذوا مرة احلجر األس��ود وبقي عندهم مدة وقتلوا من علماء املس��لمن ومش��ايخهم ما ال يحصي عدده إال الله تعالى

وصنفوا كتبا كثيرة مما ذكره السائل وغيره.

وصن��ف علم��اء املس��لمن كتب��ا في كش��ف أس��رارهم وهتك أستارهم؛ وبينوا فيها ما هم عليه من الكفر والزندقة واإلحلاد الذي هم به أكفر من اليهود والنصارى ومن براهمة الهند الذين يعبدون األصنام. وما ذكره السائل في وصفهم قليل من الكثير الذي يعرفه

العلماء في وصفهم.

وم��ن املعلوم عندنا أن الس��واحل الش��امية إمنا اس��تولى عليها النص��ارى من جهتهم وهم دائما مع كل عدو للمس��لمن؛ فهم مع

النصارى على املسلمن.

ومن أعظم املصائب عندهم فتح املس��لمن للسواحل وانقهار النص��ارى؛ بل ومن أعظم املصائب عندهم انتصار املس��لمن على التت��ار. وم��ن أعظ��م أعياده��م إذا اس��تولى - والعياذ بالل��ه تعالى - النص��ارى عل��ى ثغ��ور املس��لمن ف��إن ثغور املس��لمن م��ا زالت بأي��دي املس��لمن حتى جزي��رة قبرص يس��ر الله فتحه��ا عن قريب

35ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وفتحه��ا املس��لمون ف��ي خالف��ة أمي��ر املؤمن��ن »عثمان ب��ن عفان« [ فتحه��ا »معاوي��ة ب��ن أب��ي س��فيان« إل��ى أثن��اء املائ��ة الرابعة.

فه��ؤالء احمل��ادون لل��ه ورس��وله كث��روا حينئ��ذ بالس��واحل وغيره��ا فاس��تولى النصارى على الس��احل؛ ثم بس��ببهم اس��تولوا عل��ى الق��دس الش��ريف وغي��ره؛ ف��إن أحواله��م كانت م��ن أعظم األس��باب في ذلك؛ ث��م ملا أقام الله ملوك املس��لمن املجاهدين في س��بيل الله تعالى »كنور الدين الش��هيد وصالح الدين« وأتباعهما وفتحوا الس��واحل من النصارى وممن كان به��ا منهم وفتحوا أيضا أرض مص��ر؛ فإنهم كانوا مس��تولن عليها نحو مائتي س��نة واتفقوا ه��م والنص��ارى فجاهده��م املس��لمون حت��ى فتح��وا الب��الد ومن ذل��ك التاريخ انتش��رت دعوة اإلس��الم بالديار املصرية والش��امية.

ثم إن التتار ما دخلوا بالد اإلسالم وقتلوا خليفة بغداد وغيره من ملوك املسلمن إال مبعاونتهم ومؤازرتهم؛ فإن منجم هوالكو الذي كان وزيرهم وهو »النصير الطوسي« كان وزيرا لهم باألملوت وهو الذي أمر بقتل اخلليفة وبوالية هؤالء. ولهم »ألقاب« معروفة عند املسلمن تارة يس��مون»املالحدة« وتارة يس��مون »القرامطة«وتارة يس��مون »الباطنية«وت��ارة يس��مون »اإلس��ماعيلية« وتارة يس��مون »النصيرية« وتارة يسمون »اخلرمية« وتارة يسمون »احملمرة« وهذه األس��ماء منه��ا ما يعمهم ومنه��ا ما يخص بع��ض أصنافهم كما أن

36ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

اإلسالم واإلميان يعم املس��لمن ولبعضهم اسم يخصه: إما لنسب وإما ملذهب وإما لبلد وإما لغير ذلك.

وش��رح مقاصدهم يط��ول وهم كما قال العلم��اء فيهم: ظاهر مذهبه��م الرف��ض وباطنه الكف��ر احملض. وحقيق��ة أمرهم أنهم ال يؤمن��ون بنبي من من األنبياء واملرس��لن؛ ال بن��وح وال إبراهيم وال موسى وال عيسى وال محمد صلوات الله وسالمه عليهم أجمعن وال بش��يء من كتب الله املنزلة؛ ال التوراة وال اإلجنيل وال القرآن.

وال يقرون بأن للعالم خالقا خلقه؛ وال بأن له دينا أمر به وال أن ل��ه دارا يجزي الناس فيها عل��ى أعمالهم غير هذه الدار. وهم تارة يبن��ون قولهم على مذاهب الفالس��فة الطبيعي��ن أو اإللهين وتارة يبنون��ه على قول املجوس الذي��ن يعبدون النور ويضمون إلى ذلك الرف��ض. ويحتج��ون لذلك من كالم النبوات: إم��ا بقول مكذوب ينقلونه كما ينقلون عن النبي ] أنه قال: »أول ما خلق الله العقل« واحلديث موضوع باتفاق أهل العلم باحلديث؛ ولفظه )»إن الله ملا خل��ق العقل فقال له: أقب��ل فأقبل. فقال له: أدب��ر فأدبر« فيحرفون لفظه فيقول��ون( »أول ما خلق الله العقل« ليوافقوا قول املتفلس��فة أتباع أرسطو في أن أول الصادرات عن واجب الوجود هو العقل. وإم��ا بلفظ ثاب��ت عن النبي ] فيحرفونه ع��ن مواضعه كما يصنع أصح��اب »رس��ائل إخوان الصف��ا« ونحوه��م فإنهم م��ن أئمتهم.

37ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وقد دخل كثير من باطلهم على كثير من املسلمن وراج عليهم حتى صار ذلك في كتب طوائف من املنتس��بن إلى العلم والدين؛ وإن كانوا ال يوافقونهم على أصل كفرهم؛ فإن هؤالء لهم في إظهار دعوتهم امللعونة التي يس��مونها »الدع��وة الهادية« درجات متعددة ويسمون النهاية »البالغ األكبر والناموس األعظم« ومضمون البالغ األكبر جحد اخلالق تعالى؛ واالستهزاء به ومبن يقر به حتى قد يكتب أحدهم اس��م الله في أس��فل رجله وفيه أيضا جحد ش��رائعه ودينه وما جاء به األنبياء ودعوى أنهم كانوا من جنس��هم طالبن للرئاسة فمنهم من أحس��ن في طلبها ومنهم من أس��اء ف��ي طلبها حتى قتل ويجعلون محمدا وموس��ى من القسم األول ويجعلون املسيح من القسم الثاني. وفيه من االستهزاء بالصالة والزكاة والصوم واحلج ومن حتليل نكاح ذوات احملارم وسائر الفواحش: ما يطول وصفه.

ولهم إش��ارات ومخاطبات يعرف بها بعضهم بعضا. وهم إذا كانوا في بالد املسلمن التي يكثر فيها أهل اإلميان فقد يخفون على من ال يعرفهم وأما إذا كثروا فإنه يعرفهم عامة الناس فضال عن خاصتهم.

وقد اتفق علماء املس��لمن عل��ى أن هؤالء ال جتوز مناكحتهم؛ وال يج��وز أن ينك��ح الرج��ل موالته منه��م وال يت��زوج منهم امرأة وال تب��اح ذبائحه��م. وأما »اجل��ن املعمول بإنفحته��م« ففيه قوالن مش��هوران للعلماء كس��ائر إنفحة امليتة وكإنفح��ة ذبيحة املجوس؛

38ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وذبيحة الفرجن الذين يقال عنهم إنهم ال يذكون الذبائح. فمذهب أب��ي حنيف��ة وأحمد في إح��دى الروايتن أنه يحل ه��ذا اجلن؛ ألن إنفح��ة امليتة طاهرة عل��ى هذا القول؛ ألن اإلنفح��ة ال متوت مبوت البهيم��ة ومالق��اة الوعاء النجس ف��ي الباطن ال ينج��س. ومذهب مالك والش��افعي وأحم��د في الرواية األخ��رى أن هذا اجلن جنس ألن اإلنفح��ة عن��د هؤالء جنس��ة؛ ألن ل��ن امليتة وإنفحته��ا عندهم

جنس. ومن ال تؤكل ذبيحته فذبيحته كامليتة.

وكل م��ن أصح��اب القولن يحت��ج بآثار ينقلها ع��ن الصحابة فأصحاب القول األول نقلوا أنهم أكلوا جن املجوس. وأصحاب القول الثاني نقلوا أنهم أكلوا ما كانوا يظنون أنه من جن النصارى.

فهذه مسألة اجتهاد؛ للمقلد أن يقلد من يفتي بأحد القولن.

وأما »أوانيهم ومالبسهم« فكأواني املجوس ومالبس املجوس عل��ى ما عرف من مذاهب األئم��ة. والصحيح في ذلك أن أوانيهم ال تس��تعمل إال بعد غس��لها؛ ف��إن ذبائحهم ميتة فال ب��د أن يصيب أوانيه��م املس��تعملة ما يطبخونه م��ن ذبائحهم فتنج��س بذلك فأما اآلنية التي ال يغلب على الظن وصول النجاسة إليها فتستعمل من غير غس��ل كآنية الل��ن التي ال يضعون فيها طبيخهم أو يغس��لونها قب��ل وضع الل��ن فيها وقد توض��أ عمر بن اخلط��اب [ من جرة

نصرانية. فما شك في جناسته لم يحكم بنجاسته بالشك.

39ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وال يج��وز دفنه��م ف��ي مقاب��ر املس��لمن وال يصل��ى على من م��ات منه��م؛ ف��إن الله س��بحانه وتعالى نه��ى نبيه ] ع��ن الصالة عل��ى املنافق��ن: كعب��د الل��ه اب��ن أب��ي ونح��وه؛ وكان��وا يتظاهرون بالص��الة وال��زكاة والصي��ام واجله��اد م��ع املس��لمن؛ وال يظهرون مقال��ة تخالف دين اإلس��الم؛ لكن يس��رون ذلك فق��ال الله: }

,)84 :آي��ة التوب��ة {)س��ورة فكي��ف به��ؤالء الذي��ن هم م��ع الزندق��ة والنف��اق يظه��رون الكفر

واإلحلاد.

وأما اس��تخدام مثل هؤالء في ثغور املس��لمن أو حصونهم أو جندهم فإنه من الكبائر وهو مبنزلة من يستخدم الذئاب لرعي الغنم؛ فإنه��م من أغش الناس للمس��لمن ولوالة أموره��م وهم أحرص الناس على فساد اململكة والدولة وهم شر من املخامر الذي يكون في العس��كر؛ فإن املخامر قد يكون له غرض: إما مع أمير العس��كر وإم��ا مع العدو. وهؤالء مع امللة ونبيها ودينها وملوكها؛ وعلمائها وعامته��ا وخاصتها وهم أحرص الناس على تس��ليم احلصون إلى عدو املس��لمن وعلى إفس��اد اجلند على ولي األمر وإخراجهم عن طاعته. والواجب على والة األمور قطعهم من دواوين املقاتلة فال يترك��ون ف��ي ثغر وال في غير ثغر؛ فإن ضررهم في الثغر أش��د وأن

40ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

يس��تخدم بدلهم م��ن يحتاج إلى اس��تخدامه من الرج��ال املأمونن عل��ى دين اإلس��الم وعلى النصح لله ولرس��وله وألئمة املس��لمن وعامته��م؛ ب��ل إذا كان ولي األمر ال يس��تخدم من يغش��ه وإن كان مس��لما فكيف مب��ن يغش املس��لمن كلهم وال يجوز ل��ه تأخير هذا الواج��ب م��ع الق��درة عليه بل أي وق��ت قدر على االس��تبدال بهم وج��ب علي��ه ذلك. وأم��ا إذا اس��تخدموا وعملوا العمل املش��روط عليهم فلهم إما املس��مى وإما أجرة املثل ألنهم عوقدوا على ذلك. فإن كان العقد صحيحا وجب املسمى وإن كان فاسدا وجبت أجرة املثل وإن لم يكن اس��تخدامهم من جنس اإلجارة الالزمة فهي من جن��س اجلعال��ة اجلائزة؛ لكن ه��ؤالء ال يجوز اس��تخدامهم فالعقد عقد فاس��د فال يس��تحقون إال قيمة عملهم. فإن ل��م يكونوا عملوا

عمال له قيمة فال شيء لهم؛ لكن دماؤهم وأموالهم مباحة.

وإذا أظه��روا التوبة فف��ي قبولها منهم نزاع ب��ن العلماء؛ فمن قبل توبتهم إذا التزموا ش��ريعة اإلس��الم أق��ر أموالهم عليهم. ومن ل��م يقبلها لم تنقل إلى ورثتهم من جنس��هم؛ ف��إن مالهم يكون فيئا لبي��ت امل��ال؛ لكن ه��ؤالء إذا أخ��ذوا فإنه��م يظه��رون التوبة؛ ألن أص��ل مذهبهم التقي��ة وكتمان أمرهم وفيهم م��ن يعرف وفيهم من ق��د ال يع��رف. فالطريق في ذلك أن يحتاط ف��ي أمرهم فال يتركون مجتمعن وال ميكنون من حمل الس��الح وال أن يكونوا من املقاتلة

41ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

ويلزمون شرائع اإلسالم: من الصلوات اخلمس وقراءة القرآن.

ويت��رك بينهم م��ن يعلمهم دين اإلس��الم ويح��ال بينهم وبن معلمهم. فإن أبا بكر الصديق [ وسائر الصحابة ملا ظهروا على أهل الردة وجاءوا إليه قال لهم الصديق: اختاروا إما احلرب املجلية وإما السلم املخزية. قالوا: يا خليفة رسول الله هذه احلرب املجلية قد عرفناها فما الس��لم املخزية؟ قال: تدون قتالنا وال ندي قتالكم وتشهدون أن قتالنا في اجلنة وقتالكم في النار ونقسم ما أصبنا من أموالكم وتردون ما أصبتم من أموالنا وتنزع منكم احللقة والسالح ومتنعون من ركوب اخليل وتتركون تتبعون أذناب اإلبل حتى يرى الله خليفة رس��وله واملؤمنن أمرا بعد ردتكم. فوافقه الصحابة في ذلك؛ إال في تضمن قتلى املسلمن فإن عمر بن اخلطاب [ قال له: هؤالء قتلوا في سبيل الله فأجورهم على الله. يعني هم شهداء ف��ال دي��ة له��م فاتفقوا على ق��ول عمر ف��ي ذلك. وهذا ال��ذي اتفق الصحابة عليه هو مذهب أئمة العلماء والذي تنازعوا فيه تنازع فيه العلماء. فمذهب أكثرهم أن من قتله املرتدون املجتمعون احملاربون ال يضمن؛ كما اتفقوا عليه آخرا وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتن. ومذهب الش��افعي وأحمد ف��ي الرواية األخرى ه��و الق��ول األول. فهذا الذي فعله الصحاب��ة بأولئك املرتدين بعد عودهم إلى اإلس��الم يفعل مبن أظهر اإلس��الم والتهمة ظاهرة فيه

42ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

فيمنع أن يكون من أهل اخليل والسالح والدرع التي تلبسها املقاتلة وال يترك في اجلند من يكون يهوديا وال نصرانيا. ويلزمون ش��رائع اإلس��الم حتى يظهر ما يفعلونه من خير أو ش��ر ومن كان من أئمة ضاللهم وأظهر التوبة أخرج عنهم وس��ير إلى بالد املس��لمن التي لي��س لهم فيها ظه��ور. فإما أن يهديه الله تعالى وإما أن ميوت على نفاقه من غير مضرة للمس��لمن. وال ري��ب أن جهاد هؤالء وإقامة احلدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات وهو أفضل من جهاد من ال يقاتل املسلمن من املشركن وأهل الكتاب؛ فإن جهاد ه��ؤالء من جنس جهاد املرتدين والصديق وس��ائر الصحابة بدءوا بجهاد املرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب؛ فإن جهاد هؤالء حفظ ملا فتح من بالد املسلمن وأن يدخل فيه من أراد اخلروج عنه. وجهاد من لم يقاتلنا من املش��ركن وأه��ل الكتاب من زيادة إظهار الدي��ن. وحف��ظ رأس املال مقدم على الرب��ح. وأيضا فضرر هؤالء على املس��لمن أعظم من ضرر أولئك؛ ب��ل ضرر هؤالء من جنس ضرر من يقاتل املسلمن من املشركن وأهل الكتاب وضررهم في الدين على كثير من الناس أش��د من ضرر احملاربن من املش��ركن وأهل الكتاب. ويجب على كل مس��لم أن يقوم في ذلك بحس��ب م��ا يق��در عليه م��ن الواجب فال يح��ل ألحد أن يكتم م��ا يعرفه من أخباره��م؛ بل يفش��يها ويظهرها ليع��رف املس��لمون حقيقة حالهم وال يح��ل ألح��د أن يعاونهم عل��ى بقائهم في اجلند واملس��تخدمن

43ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وال يحل ألحد الس��كوت عن القيام عليهم مبا أمر الله به ورسوله. وال يح��ل ألح��د أن ينهى ع��ن القيام مبا أم��ر الله به ورس��وله؛ فإن ه��ذا من أعظم أبواب األم��ر باملعروف والنهي ع��ن املنكر واجلهاد في س��بيل الل��ه تعالى؛ وقد قال الل��ه تعالى لنبيه ] »ي��ا أيها النبي جاه��د الكف��ار واملنافق��ن واغل��ظ عليه��م« وه��ؤالء ال يخرجون ع��ن الكف��ار واملنافقن. واملعاون على كف ش��رهم وهدايتهم بحس��ب اإلم��كان ل��ه م����ن األجر والث��واب م��ا ال يعلمه إال الل��ه تعال���ى؛ فإن املقصود بالقصد األول ه��و هدايته���م؛ كم��ا { )س��ورة ق��ال الل���ه تعال��ى }آل عم��ران : آي��ة 110(, ق��ال أبو هري��رة كنتم خير الن��اس للناس تأتون

به��م ف��ي القيود والسالس��ل حت��ى تدخلوهم اإلس��الم. فاملقصود باجله��اد واألمر باملعروف والنهي عن املنك��ر: هداية العباد ملصالح املع��اش واملعاد بحس��ب اإلم��كان فمن هداه الله س��عد ف��ي الدنيا واآلخ��رة وم��ن ل��م يهتد ك��ف الله ض��رره ع��ن غي��ره. ومعلوم أن اجله��اد واألمر باملع��روف. والنهي عن املنكر: ه��و أفضل األعمال كما قال ] »رأس األمر اإلس��الم وعموده الصالة وذروة س��نامه اجلهاد في س��بيل الل��ه تعالى« وفي الصحيح عن��ه ] أنه قال: »إن ف��ي اجلن��ة ملائة درجة م��ا بن الدرجة إل��ى الدرجة كما بن الس��ماء إل��ى األرض أعده��ا الله عز وج��ل للمجاهدين في س��بيله« وقال ] »رب��اط يوم وليلة في س��بيل الل��ه خير من صيام ش��هر وقيامه«

44ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

وم��ن مات مرابطا م��ات مجاهدا وجرى عليه عمل��ه وأجري عليه رزق��ه م��ن اجلنة وأم��ن الفتن��ة. واجلهاد أفض��ل من احل��ج والعمرة

كم��ا ق��ال تعال��ى: }

{ )سورة التوبة آية: 20,19,21,22(.

واحلمد لله رب العاملن...

وصالته وسالمه على خير خلقه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعن.

45ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

املبحــث الثاني: رأي عضــو هيئة كبار العلماء الشــيخ صالح اللحيدان

وصف عضو هيئة كبار علماء السعودية الشيخ صالح اللحيدان الدولة السورية ب�»الفاجرة اخلبيثة اخلطيرة امللحدة«. ودعا »للجهاد« باس��قاط الرئيس السوري بشار األسد. وقال اللحيدان في تسجيل صوتي نش��ر على االنترنت ان حزب البعث حزب فاش��ي خبيث, يزع��م أن��ه يبعث العرب م��ن جديد, ماجاء العرب م��ن بعدهم منه اال الش��ر.ووصف الرئيس السوري بأنه نصيري قائال »الرجل هذا نصيري..بشار..وأبوه أخبث منه قبله, وجناية أبيه خطيرة قتل فيها عددا كبيرا في حلظة واحدة في س��ورية«. في حن أرجع اللحيدان الفرق��ة النصيري��ة ال��ى الفاطمي��ن »النصيري��ة جزء م��ن الفاطمين الذي��ن تقوضت دولتهم في مصر, حت��ى مضت قرون اليوجد في مصر من يقال انه شيعي, ال اثني عشري والباطني, اال في منتصف القرن املاضي الرابع عش��ر فتحت ايران مكتبا للتقريب ثم فش��ل«.

وأض��اف »النصيري��ة هؤالء يق��ول العلماء عن مذهبهم األساس��ي ان الل��ه يروه الرفض, يعن��ي أنهم رافضة. في الفق��ه يرجعون لفقه االثني عشرية, الفاطميون في مصر يعتمدون في كثير من أمورهم الفقه االثني عش��ري«. وتابع »هؤالء النصيرية في سورية, هم من ه��ذه الفرقة, ش��يخ االس��الم ابن تيمية ق��ال: هؤالء أول��ى باجلهاد ان جناهده��م.. مل��ا كانت الوح��دة التي صارت بن مصر وس��ورية

46ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

ف��ي الق��رن املاضي, ث��م ما صلح��ت الوح��دة بعدها تس��لم حزب البعث اخلبيث وكان حافظ األس��د م��ن الضباط ثم صار ما صار«.ودع��ا اللحيدان الش��عب الس��وري للج��د واالجتهاد ف��ي مقاومة النظ��ام الس��وري حت��ى ل��و ذه��ب ضحاي��ا »أرج��و الل��ه ان يوف��ق السورين الى ان يجدوا ويجتهدوا في مقاومة هذه الدولة الفاجرة اخلبيث��ة اخلطي��رة امللح��دة, ان يباغت��ه ول��و هلك من هل��ك منهم«.

وأض��اف »يرى في مذهب مالك انه يجوز قتل الثلث ليس��عد الثلثان, فلن يقتل من س��ورية ثلثها ان ش��اء الله«. وقال »نسأل الله ان يعاجل الفاجر بعقوبة ماحقة, وان تتشفى صدور املسلمن هناك وأن يكون ذلك سبب صالح أهل سورية جميعا«. كما دعا في ختام كلمت��ه ب��� »التوفيق ملن يجاه��دون الطغاة في س��ورية«, معتبرا »من ميوت منهم شهيدا في سبيل الله, كونهم يقاتلون العالء كلمة الله«.

املبحث الثالث: قالوا عن النصيرية )فتاوى وآراء(

رأي اإلمام أبو حامد الغزالي:

ق��ال اإلمام الغزالي ف��ي كتابه "فضائ��ح الباطنية ص 156": )والقول الوجيز أنه يسلك بهم "الباطنية" مسلك املرتدين في النظر في الدم واملال والنكاح والذبيحة ونفوذ األقضية وقضاء العبادات, أما األرواح فال يس��لك فيهم مس��لك الكافر األصل��ي إذ يتميز في

47ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الكافر بن أربع خصال املن والفداء واالس��ترقاق والقتل وال يتميز في حق املرتد .. وإمنا الواجب قتلهم وتطهير وجه األرض منهم(.

رأي الشيخ محمد أبو زهرة:

قال الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله تعالى في كتابه املذاهب اإلس��المية ص 96: )وملا جاء نور الدين زنكي وصالح الدين من بع��ده ث��م س��ائر األيوبن اختف��ت النصيري��ة عن األع��ن, واقتصر عمله��م عل��ى تدبي��ر املكاي��د والفت��ك بكب��راء املس��لمن وقوادهم

العظام, إن أمكنتهم الفرصة وواتاهم الزمان(.

)ومل��ا أغار التتار على الش��ام ماألهم النصيري��ون, كما ماألوا الصليب��ن من قبل, فمكن��وا للتار من الرقاب, حتى إذا انحس��رت

غارات التتار, قبعوا في جبالهم لينتهزوا فرصة أخرى(.

م��ن أراد التوس��ع فعليه بكت��اب )اجلذور التاريخي��ة للنصيرية العلوية( حلس��يني عبد الله, وكتاب )الباكورة السليمانية في كشف أس��رار الديانة النصيرية( لس��ليمان األضني املقتول على يد الشيعة النصيرية, وكتاب )تاريخ العلوين( حملمد غالب الطويل, وكتاب )تاريخ العقيدة النصيرية( لرينيه دوسو, وكتاب )احلركات الباطنية

في العالم اإلسالمي( ألحمد اخلطيب.

48ماذا تعرف عن الطائفة النصيــرية )العلوية(

الفهرس

2 الفصل االول: النشأة والتعريف 2 املبحث األول: التعريف 2 املبحث الثاني: فرق النصيرية 3 املبحث الثالث: أشهر الشخصيات 5 الفصل الثاني: املذهب النصيري 5 املبحث األول: العقيدة النصيرية وأهم األساسات التي تقوم عليها 6 أوال: القول بألوهية علي [ 8 ثانيا: القول بتناسخ األرواح 8 ثالثا: حقيقة القيامة عند النصيرية 9 رابعا: اعتقاد النصيرية في الصحابة 9 املبحث الثاني: مفهوم العبادة عند النصيرية 10 املبحث الثالث: املبادئ النصيرية وأهمها 10 أوال: حتريف النصوص الشرعية 11 ثانيا: السرية والكتمان 12 ثالثا: حتليل احملرمات 13 رابعا: مراسم وطقوس الدخول في العقيدة النصيرية 14 املبحث الرابع: أعياد النصيرية 14 املبحث اخلامس: النصيرية في العصر احلديث 14 أوال: التواجد واالنتشار 16 ثانيا: املجازر التي قام بها النصيريون 22 الفصل الثالث: ماذا يحدث في سوريا اآلن؟ 28 الفصل الرابع: مواقف علماء اإلسالم من النصيرية 28 املبحث األول: فتوى شيخ االسالم ابن تيمية 45 املبحث الثاني: فتاوى الشيخ اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء 46 املبحث الثالث:قالوا عن النصيرية )فتاوى وآراء(