“AÑO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU”

INTEGRANTES:

• Anchayhua Calderón Jissenia

• Chocce Yanto Doris• Huarcaya Tornero Ana

lucia• Sivirero Bustamante

Gianella• Ventura Conislla Rosmery• Vilca Mendoza Carolina

FACULTAD DE OBSTETRICIA UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA

EPISTEMOLOGIA DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL

Se denomina la disciplina cuyo objeto de estudio es la naturaleza, el origen y la validez del conocimientoEs una rama de la filosofía que estudia los fundamentos y métodos del conocimiento científico.También se encarga de estudiar el grado de certeza del conocimiento científico en sus diferentes áreas, con el objetivo principal de estimar su importancia para el espíritu humano.

EPISTMOLOGIA

Antropología es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo como un todo, es decir, la antropología aborda la temática del ser humano a través de los diversos enfoques que ofrecen disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y humanas.

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DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA

DEFINICIÓN DE LA ANTROPOLOGIA SOCIAL

Es aquella ciencia que nos permite conocer al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la cual pertenece

Estudia las sociedades humanas contemporáneas y sus formas de agrupamiento social como construcciones culturales en sus diversos niveles de evolución, organización, desarrollo y cambios.

ORIGEN DE A ANTROPOLOGIA SOCIAL

Los orígenes con anterioridad a la segunda mitad del siglo XIX en que nace la antropología. LasgentesdelNuevoMundoatraenpoderosamente la atención de los españoles primero ydel resto de los europeos después. Las Casas serán dos claros ejemplos de interésporelconocimientodeotrasculturas.

CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ANTROPOLOGÍA.

LA ANTROPOLOGÍA ES EL ESTUDIO CIENTÍFICO Y HUMANÍSTICO DE LA ESPECIE HUMANA; LA EXPLORACIÓN DE LA DIVERSIDAD HUMANA EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO.

Asimismo, la antropología mantiene características generales:

Es una ciencia holística, es decir, se basa en el estudio de la condición humana como un todo: pasado, presente y futuro; biología, sociedad, lenguaje y cultura.

Es comparativa y transcultural: compara sistemáticamente datos de poblaciones y períodos de tiempo diferentes.

El propósito es e establecer generalizaciones, usando el método científico

POR OTRO LADO, LOS CUATRO SUB CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA SON: LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL, LA ARQUEOLÓGICA, LA BIOLÓGICA (FÍSICA) Y LA LINGÜÍSTICA.

 

ADEMÁS ESTA DISCIPLINA ESTÁ RELACIONADA CON MUCHOS OTROS CAMPOS DE ESTUDIO. LOS ANTROPÓLOGOS APORTAN SU DISTINTIVA PERSPECTIVA TRANSCULTURAL EN EL ESTUDIO DE LA ECONOMÍA, LA POLÍTICA, LA PSICOLOGÍA, ETC.

 

ES UNA DISCIPLINA CIENTÍFICA DE CARÁCTER COMPARATIVO QUE ANALIZA TODAS LAS SOCIEDADES, ANTIGUAS Y MODERNAS, SIMPLES Y COMPLEJAS. LAS RESTANTES CIENCIAS TIENDEN A CENTRARSE EN UNA ÚNICA SOCIEDAD, GENERALMENTE EN UN PAÍS INDUSTRIAL COMO LOS ESTADOS UNIDOS O CANADÁ. SIN EMBARGO, LA ANTROPOLOGÍA OFRECE UNA PERSPECTIVA TRANSCULTURAL ÚNICA MEDIANTE LA COMPARACIÓN CONSTANTE DE LAS COSTUMBRES DE UNA SOCIEDAD CON LAS DE LAS OTRAS.

EPISTEMOLOGIA DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL

. Se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los humanos, realidades producidas y modificadas por seres humanos. Examinan las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades e individuos. Antropología, Historia, Economía, Etnografía; Etnología, Lingüística, Psicología; Arqueología; Demografía; Ecología humana; Geografía humana; Administración; Bibliotecología; Archivología; Documentación; Ciencia de la Información; Derecho; Educación; Urbanismo; Ciencias políticas; Geografía; etc.

También se ocupa Todo campo de conocimiento, en su ciclo de vida científica, debe recurrir a la epistemología como base para la reflexión sobre su construcción teórica. Los epistemólogos de las ciencias sociales han tratado esos problemas en diversos momentos de su construcción. En particular, se han referido a cinco problemas principales: Los supuestos ontológicos y gnoseológicos de las ciencias sociales.

El objeto de estudio propio de estas ciencias. La naturaleza de conocimiento que se va a obtener por la investigación científica. La relación entre las características del objeto investigado y los valores del investigador. La función final que debe cumplir la investigación científica de acuerdo con el modelo elegido para la construcción de las ciencias sociales. Las diversas posiciones filosóficas frente a esos problemas ayudan a comprender las distintas escuelas que han surgido en la construcción de las ciencias sociales.

OBJETIVOS EPISTEMOLÓGICOSConsiderando el cinco objetivos epistemológicos están presentes en todos y cada uno de los tres bloques temáticos en los que aquél se desglosa. primer objetivo trata de mostrar que en las generalizaciones y

objetivaciones de la cultura y la identidad apenas se ha dejado lugar al carácter heterogéneo, procesual y contextual de los fenómenos sociales,. La distinción que se establece entre identidad individual e identificación colectiva tiene mucho que ver con una organización de la diversidad en la que no cabe atribuir a los grupos, ni siquiera metafóricamente, características que sólo poseen las personas. Tanto la cultura como los procesos identitarios, que responden a nociones diferentes pero que De este modo, se sostiene que los significados culturales e identitarios son sobre todo individuales y contextuales y que, por tanto, el estudio de las diferencias intraculturales e interculturales no es posible sin considerar los procesos de hibridación y si se acentúa el origen de los sujetos sociales para explicar sus semejanzas y disparidades, su unidad y diversidad.

OBJETIVOS DE LA EPISTEMOLOGIA

ESTUDIO DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

conceptos concepciones criterios

Homo Faber Animal simbólico Homo sapiensHombre marxista

RacionalismoVoluntarismoRomanticismoNaturalismo

Trascendentistainmanentisma

Criterio Inmanentista:

Este criterio explica al hombre como un producto de la naturaleza o de la historia. Considera que más allá del hombre no hay Dios ni dioses.

Criterio Trascendentista:Tiende a concebir al hombre como un producto de la creación divina.

criterios

La metodología (del griego meta 'más allá, después, con', 'camino' logos 'razón, estudio'), hace referencia al camino o al conjunto de procedimientos racionales utilizados para alcanzar el objetivo o la gama de objetivos que rige una investigación científica, una exposición doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos o cuidados específicos. Con frecuencia puede definirse la metodología como el estudio o elección de un método pertinente o adecuadamente aplicable a determinado objeto.

METODOLOGÍA

El método de la antropología sigue los procedimientos del método científico general, es decir, del inaugurado por la física, consistente en:observar,elaborar hipótesis,verificar concluir.

La utilización del método comparativo en antropología se halla íntimamente unida a la evolución de la disciplina. La teoría antropológica se elabora inductivamente, aunque complementariamente la deducción resulte imprescindible, a partir de unos hechos etnográficos observables, al amparo de la comparación intercultural.

EL MÉTODO EN ANTROPOLOGÍA

La utilización del método comparativo en antropología se halla íntimamente unida a la evolución de la disciplina. La teoría antropológica se elabora inductivamente, aunque complementariamente la deducción resulte imprescindible, a partir de unos hechos etnográficos observables, al amparo de la comparación intercultural.

. La comparación intercultural es el último eslabón de una larga cadena que permite al antropólogo elevar la particularidad inicial de su observación a la condición de generalidad, que es justamente el objetivo último del método comparativo.Por tanto, la comparación permite, por un lado, el establecimiento de correlaciones en el interior de una cultura y, por otro lado, la elaboración de correlaciones entre culturas distintas.

La generalización más sencilla se obtiene describiendo una pauta o regularidad entre un grupo de personas que puede ser muy reducido, esto es, una manifestación no fortuita en el contexto sociocultural de la experiencia humana.

G. P. Murdock es, asimismo, el autor de un denso trabajo derivado de la aplicación del método comparativo en antropología social, que es Social Structure (1949), donde se tomaron como referencia las instituciones del parentesco y otros aspectos de la organización social. Por otro lado, Murdock fue el promotor inicial del World Ethnographic Sample, en el que se comparan orgánicamente 585 sociedades, pertenecientes a sesenta áreas culturales, mediante una serie de criterios que incluyen su tipo de producción, su forma de parentesco y de matrimonio, su clase de residencia, su organización política, etc